plotinus.enneades 6.1.30
ἐν δὲ τοῖς πως ἔχουσιν ἄτοπον μὲν ἴσως τά πως ἔχοντα τρίτα τίθεσθαι ἢ ὁπωσοῦν τάξεως ἔχει , ἐπειδὴ περὶ τὴν ὕλην πως ἔχοντα πάντα . ἀλλὰ διαφορὰν τῶν πως ἐχόντων φήσουσιν εἶναι καὶ ἄλλως πως ἔχειν τὴν ὕλην ὡδὶ καὶ οὕτως , ἄλλως δὲ ἐν τοῖς πως ἔχουσι , καὶ ἔτι τὰ μὲν ποιὰ περὶ τὴν ὕλην πως ἔχοντα , τὰ ἰδίως δέ πως ἔχοντα περὶ τὰ ποιά . ἀλλὰ τῶν ποιῶν αὐτῶν οὐδὲν ἢ ὕλης πως ἐχούσης ὄντων πάλιν τά πως ἔχοντα ἐπὶ τὴν ὕλην αὐτοῖς ἀνατρέχει καὶ περὶ τὴν ὕλην ἔσται . πῶς δὲ ἓν τό πως ἔχον πολλῆς διαφορᾶς ἐν αὐτοῖς οὔσης ; πῶς γὰρ τὸ τρίπηχυ καὶ τὸ λευκὸν εἰς ἕν , τοῦ μὲν ποσοῦ , τοῦ δὲ ποιοῦ ὄντος ; πῶς δὲ τὸ ποτὲ καὶ τὸ ποῦ ; πῶς δὲ ὅλως πως ἔχοντα τὸ χθὲς καὶ τὸ πέρυσι καὶ τὸ ἐν Λυκείῳ καὶ Ἀκαδημίᾳ ; καὶ ὅλως πῶς δὲ ὁ χρόνος πως ἔχων ; οὔτε γὰρ αὐτὸς οὔτε τὰ ἐν αὐτῷ τῷ χρόνῳ , οὔτε τὰ ἐν τῷ τόπῳ οὔτε ὁ τόπος . τὸ δὲ ποιεῖν πῶς πως ἔχον ; ἐπεὶ οὐδ̓ ὁ ποιῶν πως ἔχων , ἀλλὰ μᾶλλόν πως ποιῶν ἢ ὅλως οὐκ ὤν , ἀλλὰ ποιῶν μόνον : καὶ ὁ πάσχων οὔ πως ἔχων , ἀλλὰ μᾶλλόν πως πάσχων ἢ ὅλως πάσχων οὕτως . ἴσως δ̓ ἂν μόνον ἁρμόσει ἐπὶ τοῦ κεῖσθαι τό πως ἔχον καὶ ἐπὶ τοῦ ἔχειν ἐπὶ δὲ τοῦ ἔχειν οὐ πὼς ἔχον , ἀλλὰ ἔχον . τὸ δὲ πρός τι εἰ μὲν μὴ ὑφ̓ ἓν τοῖς ἄλλοις ἐτίθεσαν , ἕτερος λόγος ἦν ἂν ζητούντων , εἴ τινα διδόασιν ὑπόστασιν ταῖς τοιαύταις σχέσεσι , πολλαχοῦ οὐ διδόντων . ἔτι δ̓ ἐν γένει τῷ αὐτῷ ἐπιγενόμενον πρᾶγμα τοῖς ἤδη οὖσιν ἄτοπον συντάττειν εἰς ταὐτὸν γένος τοῖς πρότερον οὖσι : δεῖ γὰρ πρότερον ἓν καὶ δύο εἶναι , ἴνα καὶ ἥμισυ καὶ διπλάσιον . περὶ δὲ τῶν ὅσοι ἄλλως τὰ ὄντα ἢ τὰς ἀρχὰς τῶν ὄντων ἔθεντο , εἴτε ἄπειρα εἴτε πεπερασμένα , εἴτε σώματα εἴτε ἀσώματα , ἢ καὶ τὸ συναμφότερον , χωρὶς περὶ ἑκάστων ἔξεστι ζητεῖν λαμβάνουσι καὶ τὰ παρὰ τῶν ἀρχαίων πρὸς τὰς δόξας αὐτῶν εἰρημένα .
Lemmas: ἐν δέ ὁ πως ἔχω ἄτοπος μέν ἴσως ὁ πως ἔχω τρίτος τίθημι ἤ ὁπωσοῦν τάξις ἔχω , ἐπειδή περί ὁ ὕλη πως ἔχω πᾶς . ἀλλά διαφορά ὁ πως ἔχω φημί εἰμί καί ἄλλος πως ἔχω ὁ ὕλη ὡδί καί οὕτως , ἄλλος δέ ἐν ὁ πως ἔχω , καί ἔτι ὁ μέν ποιός περί ὁ ὕλη πως ἔχω , ὁ ἴδιος δέ πως ἔχω περί ὁ ποιός . ἀλλά ὁ ποιός αὐτός οὐδείς ἤ ὕλη πως ἔχω εἰμί πάλιν ὁ πως ἔχω ἐπί ὁ ὕλη αὐτός ἀνατρέχω καί περί ὁ ὕλη εἰμί . πῶς δέ εἷς ὁ πως ἔχω πολύς διαφορά ἐν αὐτός εἰμί ; πῶς γάρ ὁ τρίπηχυς καί ὁ λευκός εἰς εἷς , ὁ μέν πός , ὁ δέ ποιός εἰμί ; πῶς δέ ὁ ποτέ καί ὁ ποῦ ; πῶς δέ ὅλος πως ἔχω ὁ χθές καί ὁ πέρυσι καί ὁ ἐν Λύκειον καί Ἀκαδήμεια ; καί ὅλος πῶς δέ ὁ χρόνος πως ἔχω ; οὔτε γάρ αὐτός οὔτε ὁ ἐν αὐτός ὁ χρόνος , οὔτε ὁ ἐν ὁ τόπος οὔτε ὁ τόπος . ὁ δέ ποιέω πῶς πως ἔχω ; ἐπεί οὐδέ ὁ ποιέω πως ἔχω , ἀλλά μάλα πως ποιέω ἤ ὅλος οὐ εἰμί , ἀλλά ποιέω μόνος : καί ὁ πάσχω οὐ πως ἔχω , ἀλλά μάλα πως πάσχω ἤ ὅλος πάσχω οὕτως . ἴσως δέ ἄν μόνος ἁρμόζω ἐπί ὁ κεῖμαι ὁ πως ἔχω καί ἐπί ὁ ἔχω ἐπί δέ ὁ ἔχω οὐ πως ἔχω , ἀλλά ἔχω . ὁ δέ πρός τις εἰ μέν μή ὑπό εἷς ὁ ἄλλος τίθημι , ἕτερος λόγος εἰμί ἄν ζητέω , εἰ τις δίδωμι ὑπόστασις ὁ τοιοῦτος σχέσις , πολλαχοῦ οὐ δίδωμι . ἔτι δέ ἐν γένος ὁ αὐτός ἐπιγίγνομαι πρᾶγμα ὁ ἤδη εἰμί ἄτοπος συντάσσω εἰς αὐτός γένος ὁ πρότερος εἰμί : δέω γάρ πρότερος εἷς καί δύο εἰμί , ἴνη καί ἥμισυς καί διπλάσιος . περί δέ ὁ ὅσος ἄλλος ὁ εἰμί ἤ ὁ ἀρχή ὁ εἰμί τίθημι , εἴτε ἄπειρος εἴτε περαίνω , εἴτε σῶμα εἴτε ἀσώματος , ἤ καί ὁ συναμφότεροι , χωρίς περί ἕκαστος ἔξεστι ζητέω λαμβάνω καί ὁ παρά ὁ ἀρχαῖος πρός ὁ δόξα αὐτός λέγω .