plotinus.enneades 2.6.1
Ἆρα τὸ ὂν καὶ ἡ οὐσία ἕτερον . καὶ τὸ μὲν ὂν ἀπηρημωμένον τῶν ἄλλων , ἡ δὲ οὐσία τὸ ὂν μετὰ τῶν ἄλλων , κινήσεως , στάσεως , ταὐτοῦ , ἑτέρου , καὶ στοιχεῖα ταῦτα ἐκείνης ; τὸ οὖν ὅλον οὐσία , ἕκαστον δὲ ἐκείνων τὸ μὲν ὄν , τὸ δὲ κίνησις , τὸ δὲ ἄλλο τι . κίνησις μὲν οὖν κατὰ συμβεβηκὸς ὄν : οὐσία δὴ ἄρα κατὰ συμβεβηκός : ἢ συμπληρωτικὸν οὐσίας ; ἢ καὶ αὐτὴ οὐσία καὶ τὰ ἐκεῖ πάντα οὐσία . πῶς οὖν οὐ καὶ ἐνταῦθα ; ἢ ἐκεῖ , ὅτι ἓν πάντα , ἐνθάδε δὲ διαληφθέντων τῶν εἰδώλων τὸ μὲν ἄλλο , τὸ δὲ ἄλλο : ὥσπερ ἐν μὲν τῷ σπέρματι ὁμοῦ πάντα καὶ ἕκαστον πάντα καὶ οὐ χεὶρ χωρὶς καὶ χωρὶς κεφαλή , ἐνθάδε δὲ χωρίζεται ἀλλήλων : εἴδωλα γὰρ καὶ οὐκ ἀληθῆ . τὰς οὖν ποιότητας ἐκεῖ φήσομεν οὐσίας διαφορὰς περὶ οὐσίαν οὔσας ἢ περὶ ὄν , διαφορὰς δὲ ποιούσας ἑτέρας οὐσίας πρὸς ἀλλήλας καὶ ὅλως οὐσίας ; ἢ οὐκ ἄτοπον , ἀλλὰ περὶ τῶν τῇδε ποιοτήτων , ὧν αἱ μὲν διαφοραὶ οὐσιῶν , ὡς τὸ δίπουν καὶ τὸ τετράπουν , αἱ δὲ οὐ διαφοραὶ οὖσαι αὐτὸ τοῦτο μόνον ποιότητες λέγονται . καίτοι τὸ αὐτὸ καὶ διαφορὰ γίνεται συμπληροῦσα καὶ οὐ διαφορὰ ἐν ἄλλῳ οὐ συμπληροῦσα τὴν οὐσίαν , σημβεβηκὸς δέ : οἷον τὸ λευκὸν ἐν μὲν κύκνῳ ἢ ψιμμυθίῳ συμπληροῦν , ἐν δὲ σοὶ συμβεβηκός . ἢ τὸ λευκὸν τὸ μὲν ἐν τῷ λόγῳ συμπληροῦν καὶ οὐ ποιότης , τὸ δὲ ἐν τῇ ἐπιφανείᾳ ποιόν . ἢ διαιρετέον τὸ ποιόν , ὡς τὸ μὲν οὐσιῶδες ἰδιότης τις οὖσα τῆς οὐσίας , τὸ δὲ μόνον ποιόν , καθ̓ ὃ ποιὰ οὐσία , τοῦ ποιοῦ οὐ διαλλαγὴν εἰς τὴν οὐσίαν ποιοῦντος οὐδ̓ ἐκ τῆς οὐσίας , ἀλλ̓ οὔσης ἤδη καὶ πεπληρωμένης διάθεσίν τινα ἔξωθεν ποιοῦντος καὶ μετὰ τὴν οὐσίαν τοῦ πράγματος προσθήκην , εἴτε περὶ ψυχὴν εἴτε περὶ σῶμα γίνοιτο . ἀλλ̓ εἰ καὶ τὸ ὁρώμενον λευκὸν ἐπὶ τοῦ ψιμμυθίου συμπληρωτικὸν εἴη αὐτοῦ ; ἐπὶ μὲν γὰρ τοῦ κύκνου οὐ συμπληρωτικόν : γένοιτο γὰρ ἂν καὶ οὐ λευκός : ἀλλ̓ ἐπὶ τοῦ ψιμμυθίου . καὶ τοῦ πυρὸς δὲ ἡ θερμότης . ἀλλ̓ εἴ τις λέγοι τὴν πυρότητα τὴν οὐσίαν εἶναι καὶ ἐπὶ τοῦ ψιμμυθίου τὸ ἀνάλογον ; ἀλλ̓ ὅμως τοῦ ὁρωμένου πυρὸς πυρότης ἢ θερμότης συμπληροῦσα καὶ ἡ λευκότης ἐπὶ τοῦ ἑτέρου . αἱ αὐταὶ τοίνυν συμπληρώσουσι καὶ οὐ ποιότητες , καὶ οὐ συμπληρώσουσι καὶ ποιότητες : καὶ ἄτοπον ἐν μὲν οἷς συμπληροῦσι λέγειν ἄλλο εἶναι , ἐν δὲ οἷς μὴ ἄλλο , τῆς αὐτῆς φύσεως οὔσης . ἀλλ̓ ἄρα τοὺς μὲν λόγους τοὺς ποιήσαντας αὐτὰ οὐσιώδεις ὅλους , τὰ δὲ ἀποτελέσματα ἔχειν ἤδη τὰ ἐκεῖ τὶ ἐνταῦθα ποιά , οὐ τί . ὅθεν καὶ ἁμαρτάνειν ἡμᾶς ἀεὶ περὶ τὸ τὶ ἀπολισθαίνοντας ἐν ταῖς ζητήσεσιν αὐτοῦ καὶ εἰς τὸ ποιὸν καταφερομένους . οὐ γὰρ εἶναι τὸ πῦρ ὃ λέγομεν εἰς τὸ ποιὸν ἀφορῶντες , ἀλλὰ τὸ μὲν εἶναι οὐσίαν , ἃ δὲ νῦν βλέπομεν , εἰς ἃ καὶ ἀφορῶντες λέγομεν , ἀπάγειν ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ τὶ καὶ ὁρίζεσθαι τὸ ποιόν : καὶ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν εὐλόγως , οὐδὲν γὰρ αὐτῶν οὐσίαν εἶναι , ἀλλ̓ αὐτῆς πάθη . ὅθεν κἀκεῖνο , πῶς ἐξ οὐκ οὐσιῶν οὐσία . ἐλέγετο μὲν οὖν , ὅτι οὐ δεῖ τὸ αὐτὸ τὸ γινόμενον εἶναι τοῖς ἐξ ὧν : νῦν δὲ λέγειν δεῖ , ὅτι οὐδὲ τὸ γενόμενον οὐσία . ἀλλὰ πῶς ἐκεῖ ἣν ἐλέγομεν οὐσίαν ἐξ οὐκ οὐσίας λέγομεν ; τὴν γὰρ οὐσίαν φήσομεν ἐκεῖ κυριώτερον καὶ ἀμιγέστερον ἔχουσαν τὸ ὂν εἶναι οὐσίαν ὡς ἐν διαφοραῖς ὄντος , μᾶλλον δὲ μετὰ προσθήκης ἐνεργειῶν λεγομένην οὐσίαν , τελείωσιν μὲν δοκοῦσαν εἶναι ἐκείνου , τάχα δ̓ ἐνδεεστέραν τῇ προσθήκῃ καὶ τῷ οὐχ ἁπλῷ , ἀλλ̓ ἤδη ἀφισταμένην τούτου .
Lemmas: ἆρα ὁ εἰμί καί ὁ οὐσία ἕτερος . καί ὁ μέν εἰμί ἀπερημόω ὁ ἄλλος , ὁ δέ οὐσία ὁ εἰμί μετά ὁ ἄλλος , κίνησις , στάσις , αὐτός , ἕτερος , καί στοιχεῖον οὗτος ἐκεῖνος ; ὁ οὖν ὅλος οὐσία , ἕκαστος δέ ἐκεῖνος ὁ μέν εἰμί , ὁ δέ κίνησις , ὁ δέ ἄλλος τις . κίνησις μέν οὖν κατά συμβαίνω εἰμί : οὐσία δή ἄρα κατά συμβαίνω : ἤ συμπληρωτικός οὐσία ; ἤ καί αὐτός οὐσία καί ὁ ἐκεῖ πᾶς οὐσία . πῶς οὖν οὐ καί ἐνταῦθα ; ἤ ἐκεῖ , ὅτι εἷς πᾶς , ἐνθάδε δέ διαλαμβάνω ὁ εἴδωλον ὁ μέν ἄλλος , ὁ δέ ἄλλος : ὥσπερ ἐν μέν ὁ σπέρμα ὁμοῦ πᾶς καί ἕκαστος πᾶς καί οὐ χείρ χωρίς καί χωρίς κεφαλή , ἐνθάδε δέ χωρίζω ἀλλήλων : εἴδωλον γάρ καί οὐ ἀληθής . ὁ οὖν ποιότης ἐκεῖ φημί οὐσία διαφορά περί οὐσία εἰμί ἤ περί εἰμί , διαφορά δέ ποιέω ἕτερος οὐσία πρός ἀλλήλων καί ὅλος οὐσία ; ἤ οὐ ἄτοπος , ἀλλά περί ὁ τῇδε ποιότης , ὅς ὁ μέν διαφορά οὐσία , ὡς ὁ δίπους καί ὁ τετράπους , ὁ δέ οὐ διαφορά εἰμί αὐτός οὗτος μόνος ποιότης λέγω . καίτοι ὁ αὐτός καί διαφορά γίγνομαι συμπληρόω καί οὐ διαφορά ἐν ἄλλος οὐ συμπληρόω ὁ οὐσία , σημβαίνω δέ : οἷον ὁ λευκός ἐν μέν κύκνος ἤ ψιμύθιον συμπληρόω , ἐν δέ σύ συμβαίνω . ἤ ὁ λευκός ὁ μέν ἐν ὁ λόγος συμπληρόω καί οὐ ποιότης , ὁ δέ ἐν ὁ ἐπιφάνεια ποιός . ἤ διαιρετέον ὁ ποιός , ὡς ὁ μέν οὐσιώδης ἰδιότης τις εἰμί ὁ οὐσία , ὁ δέ μόνος ποιός , κατά ὅς ποιός οὐσία , ὁ ποιός οὐ διαλλαγή εἰς ὁ οὐσία ποιέω οὐδέ ἐκ ὁ οὐσία , ἀλλά εἰμί ἤδη καί πληρόω διάθεσις τις ἔξωθεν ποιέω καί μετά ὁ οὐσία ὁ πρᾶγμα προσθήκη , εἴτε περί ψυχή εἴτε περί σῶμα γίγνομαι . ἀλλά εἰ καί ὁ ὁράω λευκός ἐπί ὁ ψιμύθιον συμπληρωτικός εἰμί αὐτός ; ἐπί μέν γάρ ὁ κύκνος οὐ συμπληρωτικός : γίγνομαι γάρ ἄν καί οὐ λευκός : ἀλλά ἐπί ὁ ψιμύθιον . καί ὁ πῦρ δέ ὁ θερμότης . ἀλλά εἰ τις λέγω ὁ πυρότης ὁ οὐσία εἰμί καί ἐπί ὁ ψιμύθιον ὁ ἀνάλογος ; ἀλλά ὅμως ὁ ὁράω πῦρ πυρότης ἤ θερμότης συμπληρόω καί ὁ λευκότης ἐπί ὁ ἕτερος . ὁ αὐτός τοίνυν συμπληρόω καί οὐ ποιότης , καί οὐ συμπληρόω καί ποιότης : καί ἄτοπος ἐν μέν ὅς συμπληρόω λέγω ἄλλος εἰμί , ἐν δέ ὅς μή ἄλλος , ὁ αὐτός φύσις εἰμί . ἀλλά ἄρα ὁ μέν λόγος ὁ ποιέω αὐτός οὐσιώδης ὅλος , ὁ δέ ἀποτέλεσμα ἔχω ἤδη ὁ ἐκεῖ τίς ἐνταῦθα ποιός , οὐ τίς . ὅθεν καί ἁμαρτάνω ἐγώ ἀεί περί ὁ τίς ἀπολισθάνω ἐν ὁ ζήτησις αὐτός καί εἰς ὁ ποιός καταφέρω . οὐ γάρ εἰμί ὁ πῦρ ὅς λέγω εἰς ὁ ποιός ἀφοράω , ἀλλά ὁ μέν εἰμί οὐσία , ὅς δέ νῦν βλέπω , εἰς ὅς καί ἀφοράω λέγω , ἀπάγω ἐγώ ἀπό ὁ τίς καί ὁρίζω ὁ ποιός : καί ἐπί ὁ αἰσθητός εὔλογος , οὐδείς γάρ αὐτός οὐσία εἰμί , ἀλλά αὐτός πάθος . ὅθεν ἐκεῖνος , πῶς ἐκ οὐ οὐσία οὐσία . λέγω μέν οὖν , ὅτι οὐ δέω ὁ αὐτός ὁ γίγνομαι εἰμί ὁ ἐκ ὅς : νῦν δέ λέγω δέω , ὅτι οὐδέ ὁ γίγνομαι οὐσία . ἀλλά πῶς ἐκεῖ ὅς λέγω οὐσία ἐκ οὐ οὐσία λέγω ; ὁ γάρ οὐσία φημί ἐκεῖ κύριος καί ἀμιγής ἔχω ὁ εἰμί εἰμί οὐσία ὡς ἐν διαφορά εἰμί , μάλα δέ μετά προσθήκη ἐνέργεια λέγω οὐσία , τελείωσις μέν δοκέω εἰμί ἐκεῖνος , τάχα δέ ἐνδεής ὁ προσθήκη καί ὁ οὐ ἁπλόος , ἀλλά ἤδη ἀφίστημι οὗτος .