plotinus.enneades 4.3.4
τί οὖν φατέον , εἰ οὕτω μία , ὅταν τις ζητῇ τὸ ἐντεῦθεν πρῶτον μὲν ἀπορῶν , εἰ οἷόν τε οὕτως ἓν ἅμα ἐν πᾶσιν , ἔπειτα , ὅταν ἐν σώματι ᾖ , ἡ δὲ μὴ ἐν σώματι . ἴσως γὰρ ἀκολουθήσει ἀεὶ ἐν σώματι πᾶσαν εἶναι καὶ μάλιστα τὴν τοῦ παντός . οὐ γὰρ ὥσπερ ἡ ἡμετέρα λέγεται καταλείπειν τὸ σῶμα : καίτοι τινές φασι τόδε μὲν καταλείψειν , οὐ πάντη δὲ ἔξω σώματος ἔσεσθαι . ἀλλ̓ εἰ πάντη ἔξω σώματος ἔσται , πῶς ἡ μὲν καταλείψει , ἡ δὲ οὔ , ἡ αὐτὴ οὖσα ; ἐπὶ μὲν οὖν τοῦ νοῦ ἑτερότητι χωριζομένου ἑαυτοῦ κατὰ μέρη μάλιστα ἀλλήλων , ὄντα δὲ ὁμοῦ ἀεί : ἀμέριστος γὰρ ἂν εἴη αὕτη ἡ οὐσία : οὐδεμία τοιαύτη ἂν ἀπορία κατέχοι : ἐπὶ δὲ τῆς ψυχῆς τῆς λεγομένης μεριστῆς εἶναι κατὰ σώματα τοῦτο τὸ ἕν τι εἶναι πάσας πολλὰς ἂν ἔχοι ἀπορίας : εἰ μή τις τὸ μὲν ἓν στήσειεν ἐφ̓ ἑαυτοῦ μὴ πῖπτον εἰς τὸ σῶμα , εἶτ̓ ἐξ ἐκείνου τὰς πάσας , τήν τε τοῦ ὅλου καὶ τὰς ἄλλας , μέχρι τινὸς οἷον συνούσας καὶ μίαν τῷ μηδενός τινος γίνεσθαι , τοῖς δὲ πέρασιν αὐτῶν ἐξηρτημένας καὶ συνούσας ἀλλήλαις πρὸς τὰ ἄνω ὡδὶ καὶ ὡδὶ ἐπιβάλλειν , οἷον φωτὸς ἤδη πρὸς τῇ γῇ μεριζομένου κατ̓ οἴκους καὶ οὐ μεμερισμένου , ἀλλ̓ ὄντος ἑνὸς οὐδὲν ἧττον : καὶ τὴν μὲν τοῦ παντὸς ἀεὶ ὑπερέχειν τῷ μηδὲ εἶναι αὐτῇ τὸ κατελθεῖν μηδὲ τὸ κάτω μηδὲ ἐπιστροφὴν τὰ τῇδε , τὰς δ̓ ἡμετέρας τῷ τε εἶναι ἀφωρισμένον αὐταῖς τὸ μέρος ἐν τῷδε καὶ τῆ ἐπιστροφῇ τοῦ προσδεομένου φροντίσεως , τῆς μὲν ἐοικυίας τῇ ἐν φυτῷ μεγάλῳ ψυχῇ , ἣ ἀπόνως τὸ φυτὸν καὶ ἀψόφως διοικεῖ , τῆς κατωτάτω τῆς ψυχῆς τοῦ παντός , τοῦ δὲ ἡμῶν κάτω , οἷον εἰ εὐλαὶ ἐν σαπέντι μέρει τοῦ φυτοῦ γίνοιντο — οὕτω γὰρ τὸ σῶμα τὸ ἔμψυχον ἐν τῷ παντί : τῆς δὲ ἄλλης ψυχῆς τῆς ὁμοειδοῦς τῶν ἄνω τῆς ὅλης , οἷον εἴ τις γεωργὸς ἐν φροντίδι τῶν ἐν τῷ φυτῷ εὐλῶν γίνοιτο καὶ ταῖς μερίμναις πρὸς τῷ φυτῷ γίνοιτο , ἢ εἴ τις ὑγιαίνοντα μὲν καὶ μετὰ τῶν ἄλλων τῶν ὑγιαινόντων ὄντα πρὸς ἐκείνοις εἶναι λέγοι , πρὸς οἷς ἐστιν ἢ πράττων ἢ θεωρίαις ἑαυτὸν παρέχων , νοσήσαντος δὲ καὶ πρὸς ταῖς τοῦ σώματος θεραπείαις ὄντος πρὸς τῷ σώματι εἶναι καὶ τοῦ σώματος γεγονέναι .
Lemmas: τίς οὖν φημί , εἰ οὕτως εἷς , ὅταν τις ζητέω ὁ ἐντεῦθεν πρῶτος μέν ἀπορέω , εἰ οἷος τε οὕτως εἷς ἅμα ἐν πᾶς , ἔπειτα , ὅταν ἐν σῶμα εἰμί , ὁ δέ μή ἐν σῶμα . ἴσως γάρ ἀκολουθέω ἀεί ἐν σῶμα πᾶς εἰμί καί μάλα ὁ ὁ πᾶς . οὐ γάρ ὥσπερ ὁ ἡμέτερος λέγω καταλείπω ὁ σῶμα : καίτοι τις φημί ὅδε μέν καταλείπω , οὐ πάντῃ δέ ἔξω σῶμα εἰμί . ἀλλά εἰ πάντῃ ἔξω σῶμα εἰμί , πῶς ὁ μέν καταλείπω , ὁ δέ οὐ , ὁ αὐτός εἰμί ; ἐπί μέν οὖν ὁ νόος ἑτερότης χωρίζω ἑαυτοῦ κατά μέρος μάλα ἀλλήλων , εἰμί δέ ὁμοῦ ἀεί : ἀμέριστος γάρ ἄν εἰμί οὗτος ὁ οὐσία : οὐδείς τοιοῦτος ἄν ἀπορία κατέχω : ἐπί δέ ὁ ψυχή ὁ λέγω μεριστός εἰμί κατά σῶμα οὗτος ὁ εἷς τις εἰμί πᾶς πολύς ἄν ἔχω ἀπορία : εἰ μή τις ὁ μέν εἷς ἵστημι ἐπί ἑαυτοῦ μή πίπτω εἰς ὁ σῶμα , εἶτα ἐκ ἐκεῖνος ὁ πᾶς , ὁ τε ὁ ὅλος καί ὁ ἄλλος , μέχρι τις οἷος σύνειμι καί εἷς ὁ μηδείς τις γίγνομαι , ὁ δέ πέρας αὐτός ἐξαρτάω καί σύνειμι ἀλλήλων πρός ὁ ἄνω ὡδί καί ὡδί ἐπιβάλλω , οἷος φώς ἤδη πρός ὁ γῆ μερίζω κατά οἶκος καί οὐ μερίζω , ἀλλά εἰμί εἷς οὐδείς ἥσσων : καί ὁ μέν ὁ πᾶς ἀεί ὑπερέχω ὁ μηδέ εἰμί αὐτός ὁ κατέρχομαι μηδέ ὁ κάτω μηδέ ἐπιστροφή ὁ τῇδε , ὁ δέ ἡμέτερος ὁ τε εἰμί ἀφορίζω αὐτός ὁ μέρος ἐν ὅδε καί ὁ ἐπιστροφή ὁ προσδέω φρόντισις , ὁ μέν ἔοικα ὁ ἐν φυτόν μέγας ψυχή , ὅς ἄπονος ὁ φυτόν καί ἄψοφος διοικέω , ὁ κάτω ὁ ψυχή ὁ πᾶς , ὁ δέ ἐγώ κάτω , οἷος εἰ εὐλή ἐν σήπω μέρος ὁ φυτόν γίγνομαι — οὕτως γάρ ὁ σῶμα ὁ ἔμψυχος ἐν ὁ πᾶς : ὁ δέ ἄλλος ψυχή ὁ ὁμοειδής ὁ ἄνω ὁ ὅλος , οἷος εἰ τις γεωργός ἐν φροντίς ὁ ἐν ὁ φυτόν εὐλή γίγνομαι καί ὁ μέριμνα πρός ὁ φυτόν γίγνομαι , ἤ εἰ τις ὑγιαίνω μέν καί μετά ὁ ἄλλος ὁ ὑγιαίνω εἰμί πρός ἐκεῖνος εἰμί λέγω , πρός ὅς εἰμί ἤ πράσσω ἤ θεωρία ἑαυτοῦ παρέχω , νοσέω δέ καί πρός ὁ ὁ σῶμα θεραπεία εἰμί πρός ὁ σῶμα εἰμί καί ὁ σῶμα γίγνομαι .