plotinus.enneades 4.4.44
μόνη δὴ λείπεται ἡ θεωρία ἀγοήτευτος εἶναι , ὅτι μηδεὶς πρὸς αὑτὸν γεγοήτευται : εἷς γάρ ἐστι , καὶ τὸ θεωρούμενον αὐτός ἐστι , καὶ ὁ λόγος οὐκ ἠπατημένος , ἀλλ̓ ὃ δεῖ ποιεῖ , καὶ τὴν αὑτοῦ ζωὴν καὶ τὸ ἔργον ποιεῖ . ἐκεῖ δὲ οὐ τὸ αὑτοῦ καὶ οὐχ ὁ λόγος τὴν ὁρμήν , ἀλλ̓ ἀρχὴ καὶ τοῦ ἀλόγου , αἱ τοῦ πάθους προτάσεις . τέκνων μὲν γὰρ ἐπιμέλειαι καὶ πρὸς γάμον σπουδαὶ φανερὰν τὴν ὁλκὴν ἔχουσιν , ὅσα τε ἀνθρώπους δελεάζει ἡδέα γινόμενα ταῖς ἐπιθυμίαις . πράξεις δὲ αἱ μὲν διὰ θυμὸν ἀλόγως κινοῦνται , αἱ δὲ δἰ ἐπιθυμίας ὡσαύτως , πολιτεῖαι δὲ καὶ ἀρχῶν ὀρέξεις τὸ φίλαρχον τὸ ἐν ἡμῖν ἔχουσι προκαλούμενον . καὶ αἱ μὲν γινόμεναι ὑπὲρ τοῦ μὴ παθεῖν ἀρχὴν ἔχουσι τὸν φόβον , αἱ δ̓ ὑπὲρ τοῦ πλείονος τὴν ἐπιθυμίαν . αἱ δὲ τῶν χρειωδῶν χάριν τὴν τῆς φύσεως ἔνδειαν ζητοῦσαι ἀποπληροῦν φανερῶς ἔχουσι τὴν τῆς φύσεως βίαν πρὸς τὸ ζῆν οἰκειώσασαν . εἰ δέ τις λέγοι τὰς πράξεις τῶν καλῶν ἀγοητεύτους εἶναι , ἢ καὶ τὴν θεωρίαν καλῶν οὖσαν γοητεύεσθαι λεκτέον , εἰ μὲν ὡς ἀναγκαίας καὶ τὰς καλὰς λεγομένας πράξεις πράττοι ἄλλο τὸ ὄντως καλὸν ἔχων , οὐ γεγοήτευται : οἶδε γὰρ τὴν ἀνάγκην καὶ οὐ πρὸς τὸ τῇδε βλέπει οὐδὲ πρὸς ἄλλα ὁ βίος : ἀλλὰ τῇ τῆς φύσεως τῆς ἀνθρωπίνης βίᾳ καὶ τῇ πρὸς τὸ ζῆν τῶν ἄλλων ἢ καὶ αὐτοῦ οἰκειώσει : δοκεῖ γὰρ εὔλογον ἴσως μὴ ἐξάγειν ἑαυτὸν διὰ τὴν οἰκείωσιν : ὅτι οὕτως ἐγοητεύθη . εἰ δὲ τὸ ἐν ταῖς πράξεσιν ἀγαπήσας καλὸν τὰς πράξεις αἱρεῖται ἀπατηθεὶς τοῖς ἴχνεσι τοῦ καλοῦ , γεγοήτευται τὸ περὶ τὰ κάτω καλὸν διώκων : ὅλως γὰρ ἡ περὶ τὸ ἐοικὸς τῷ ἀληθεῖ πραγματεία καὶ ὁλκὴ εἰς αὐτὸ πᾶσα ἠπατημένου ἐξ ἐκείνων τῶν ἐπ’ αὐτὰ ἑλκόντων . τοῦτο δὲ ἡ τῆς φύσεως γοητεία ποιεῖ : τὸ γὰρ οὐκ ἀγαθὸν ὡς ἀγαθὸν διώκειν ἑλχθέντα τῷ ἐκείνου εἴδει ἀλόγοις ὁρμαῖς , τοῦτό ἐστιν ἀγομένου ὅπου μὴ ἤθελεν οὐκ εἰδότος . τοῦτο δὲ τί ἄν τις ἄλλο ἢ γοητείαν εἴποι ; μόνος οὖν ἀγοήτευτος , ὃς ἑλκόμενος τοῖς ἄλλοις αὑτοῦ μέρεσι τούτων οὐδὲν ἀγαθὸν λέγει εἶναι ὧν ἐκεῖνα λέγει , ἀλλὰ μόνον ὃ οἶδεν αὐτὸς οὐκ ἠπατημένος οὐδὲ διώκων , ἀλλ̓ ἔχων . οὐκ ἂν οὖν ἕλκοιτο οὐδαμοῦ .
Lemmas: μόνος δή λείπω ὁ θεωρία ἀγοήτευτος εἰμί , ὅτι μηδείς πρός ἑαυτοῦ γοητεύω : εἷς γάρ εἰμί , καί ὁ θεωρέω αὐτός εἰμί , καί ὁ λόγος οὐ ἀπατάω , ἀλλά ὅς δέω ποιέω , καί ὁ ἑαυτοῦ ζωή καί ὁ ἔργον ποιέω . ἐκεῖ δέ οὐ ὁ ἑαυτοῦ καί οὐ ὁ λόγος ὁ ὁρμή , ἀλλά ἀρχή καί ὁ ἄλογος , ὁ ὁ πάθος πρότασις . τέκνον μέν γάρ ἐπιμέλεια καί πρός γάμος σπουδή φανερός ὁ ὁλκή ἔχω , ὅσος τε ἄνθρωπος δελεάζω ἡδύς γίγνομαι ὁ ἐπιθυμία . πρᾶξις δέ ὁ μέν διά θυμός ἄλογος κινέω , ὁ δέ διά ἐπιθυμία ὡσαύτως , πολιτεία δέ καί ἀρχή ὄρεξις ὁ φίλαρχος ὁ ἐν ἐγώ ἔχω προκαλέω . καί ὁ μέν γίγνομαι ὑπέρ ὁ μή πάσχω ἀρχή ἔχω ὁ φόβος , ὁ δέ ὑπέρ ὁ πολύς ὁ ἐπιθυμία . ὁ δέ ὁ χρειώδης χάριν ὁ ὁ φύσις ἔνδεια ζητέω ἀποπληρόω φανερός ἔχω ὁ ὁ φύσις βία πρός ὁ ζάω οἰκειόω . εἰ δέ τις λέγω ὁ πρᾶξις ὁ καλός ἀγοήτευτος εἰμί , ἤ καί ὁ θεωρία καλός εἰμί γοητεύω λεκτέος , εἰ μέν ὡς ἀναγκαῖος καί ὁ καλός λέγω πρᾶξις πράσσω ἄλλος ὁ ὄντως καλός ἔχω , οὐ γοητεύω : οἶδα γάρ ὁ ἀνάγκη καί οὐ πρός ὁ τῇδε βλέπω οὐδέ πρός ἄλλος ὁ βίος : ἀλλά ὁ ὁ φύσις ὁ ἀνθρώπινος βία καί ὁ πρός ὁ ζάω ὁ ἄλλος ἤ καί αὐτός οἰκείωσις : δοκέω γάρ εὔλογος ἴσως μή ἐξάγω ἑαυτοῦ διά ὁ οἰκείωσις : ὅτι οὕτως γοητεύω . εἰ δέ ὁ ἐν ὁ πρᾶξις ἀγαπάω καλός ὁ πρᾶξις αἱρέω ἀπατάω ὁ ἴχνος ὁ καλός , γοητεύω ὁ περί ὁ κάτω καλός διώκω : ὅλος γάρ ὁ περί ὁ ἔοικα ὁ ἀληθής πραγματεία καί ὁλκή εἰς αὐτός πᾶς ἀπατάω ἐκ ἐκεῖνος ὁ ἐπί αὐτός ἕλκω . οὗτος δέ ὁ ὁ φύσις γοητεία ποιέω : ὁ γάρ οὐ ἀγαθός ὡς ἀγαθός διώκω ἑλκέω ὁ ἐκεῖνος εἶδος ἄλογος ὁρμή , οὗτος εἰμί ἄγω ὅπου μή ἐθέλω οὐ οἶδα . οὗτος δέ τίς ἄν τις ἄλλος ἤ γοητεία λέγω ; μόνος οὖν ἀγοήτευτος , ὅς ἕλκω ὁ ἄλλος ἑαυτοῦ μέρος οὗτος οὐδείς ἀγαθός λέγω εἰμί ὅς ἐκεῖνος λέγω , ἀλλά μόνος ὅς οἶδα αὐτός οὐ ἀπατάω οὐδέ διώκω , ἀλλά ἔχω . οὐ ἄν οὖν ἕλκω οὐδαμοῦ .