plotinus.enneades 6.3.7
εἰ δέ τις λέγοι παρὰ τῆς ὕλης ἔχειν τὰ τῇδε ὅσα ἐπ’ αὐτῆς τὸ εἶναι , πόθεν ἕξει ἡ ὕλη τὸ εἶναι καὶ τὸ ὂν ἀπαιτήσομεν . ὅτι δὲ μὴ πρῶτον ἡ ὕλη , εἴρηται ἐν ἄλλοις : εἰ δέ , ὅτι τὰ ἄλλα οὐκ ἂν συσταίη μὴ ἐπὶ τῆς ὕλης , τὰ αἰσθητὰ φήσομεν . πρὸ τούτων δὲ οὖσαν ὕστερον πολλῶν εἶναι καὶ τῶν ἐκεῖ πάντων οὐδὲν κωλύει ἀμυδρὸν τὸ εἶναι ἔχουσαν καὶ ἧττον ἢ τὰ ἐπ’ αὐτῆς , ὅσῳ τὰ μὲν λόγοι καὶ μᾶλλον ἐκ τοῦ ὄντος , ἡ δ̓ ἄλογος παντελῶς , σκιὰ λόγου καὶ ἔκπτωσις λόγου : εἰ δέ τις λέγοι , ὅτι τὸ εἶναι αὕτη δίδωσι τοῖς ἐπ’ αὐτῆς , ὥσπερ ὁ Σωκράτης τῷ ἐπ’ αὐτοῦ λευκῷ , λεκτέον , ὅτι τὸ μὲν μᾶλλον ὂν δοίη ἂν τῷ ἧττον ὄντι τὸ εἶναι , τὸ δὲ ἧττον ὂν οὐκ ἂν δοίη τῷ μᾶλλον ὄντι . ἀλλ̓ εἰ μᾶλλον ὂν τὸ εἶδος τῆς ὕλης , οὐκέτι κοινόν τι τὸ ὂν κατ̓ ἀμφοῖν , οὐδ̓ ἡ οὐσία γένος ἔχον τὴν ὕλην , τὸ εἶδος , τὸ συναμφότερον , ἀλλὰ κοινὰ μὲν πολλὰ αὐτοῖς ἔσται , ἅπερ λέγομεν , διάφορον δὲ ὅμως τὸ εἶναι . περὶ γὰρ ἐλαττόνως ὂν μᾶλλον ὂν προσελθὸν τάξει μὲν πρῶτον ἂν εἴη , οὐσίᾳ δὲ ὕστερον : ὥστε , εἰ μὴ ἐπίσης τὸ εἶναι τῇ ὕλῃ καὶ τῷ εἴδει καὶ τῷ συναμφοτέρῳ , κοινὸν μὲν οὐκ ἂν ἔτι εἴη ἡ οὐσία ὡς γένος : ἄλλως μέντοι ἕξει πρὸς τὰ μετὰ ταῦτα , ὡς κοινόν τι πρὸς ἐκεῖνα ἔχουσα τῷ αὐτῶν εἶναι , ὡς ζωῆς ἡ μέν τις ἀμυδρά , ἡ δ̓ ἐναργεστέρα , καὶ εἰκόνων ἡ μέν τις ὑποτύπωσις , ἡ δὲ ἐξεργασία μᾶλλον . εἰ δὲ τῷ ἀμυδρῷ τοῦ εἶναι μετροῖ τις τὸ εἶναι , τὸ δὲ ἐν τοῖς ἄλλοις πλέον ἐῴη , τοῦτο πάλιν αὖ κοινὸν ἔσται τὸ εἶναι . ἀλλὰ μήποτε οὐχ οὕτω δεῖ ποιεῖν . ἄλλο γὰρ ἕκαστον ὅλον , ἀλλ̓ οὐ κοινόν τι τὸ ἀμυδρόν , ὥσπερ ἐπὶ τῆς ζωῆς οὐκ ἂν εἴη κοινόν τι ἐπὶ θρεπτικῆς καὶ αἰσθητικῆς καὶ νοερᾶς . καὶ ἐνταῦθα τοίνυν τὸ εἶναι ἄλλο τὸ ἐπὶ τῆς ὕλης καὶ εἴδους καὶ συνάμφω ἀφ̓ ἑνὸς ἄλλως καὶ ἄλλως ῥυέντος . οὐ γὰρ μόνον , εἰ τὸ δεύτερον ἀπὸ τοῦ πρώτου , τὸ δὲ τρίτον ἀπὸ τοῦ δευτέρου , τὸ μὲν μᾶλλον , τὸ δὲ ἐφεξῆς χεῖρον καὶ ἔλαττον , ἀλλὰ κἂν ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ ἄμφω , ᾖ δὲ τὸ μὲν μᾶλλον μετασχὸν πυρός , οἷον κέραμος , τὸ δὲ ἧττον , ὥστε μὴ κέραμος γενέσθαι . τάχα δ̓ οὐδ̓ ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ ἡ ὕλη καὶ τὸ εἶδος : διαφορὰ γὰρ καὶ ἐν ἐκείνοις .
Lemmas: εἰ δέ τις λέγω παρά ὁ ὕλη ἔχω ὁ τῇδε ὅσος ἐπί αὐτός ὁ εἰμί , πόθεν ἔχω ὁ ὕλη ὁ εἰμί καί ὁ εἰμί ἀπαιτέω . ὅτι δέ μή πρῶτος ὁ ὕλη , λέγω ἐν ἄλλος : εἰ δέ , ὅτι ὁ ἄλλος οὐ ἄν συνίστημι μή ἐπί ὁ ὕλη , ὁ αἰσθητός φημί . πρό οὗτος δέ εἰμί ὕστερον πολύς εἰμί καί ὁ ἐκεῖ πᾶς οὐδείς κωλύω ἀμυδρός ὁ εἰμί ἔχω καί ἥσσων ἤ ὁ ἐπί αὐτός , ὅσος ὁ μέν λόγος καί μάλα ἐκ ὁ εἰμί , ὁ δέ ἄλογος παντελής , σκιά λόγος καί ἔκπτωσις λόγος : εἰ δέ τις λέγω , ὅτι ὁ εἰμί οὗτος δίδωμι ὁ ἐπί αὐτός , ὥσπερ ὁ Σωκράτης ὁ ἐπί αὐτός λευκός , λεκτέος , ὅτι ὁ μέν μάλα εἰμί δίδωμι ἄν ὁ ἥσσων εἰμί ὁ εἰμί , ὁ δέ ἥσσων εἰμί οὐ ἄν δίδωμι ὁ μάλα εἰμί . ἀλλά εἰ μάλα εἰμί ὁ εἶδος ὁ ὕλη , οὐκέτι κοινός τις ὁ εἰμί κατά ἄμφω , οὐδέ ὁ οὐσία γένος ἔχω ὁ ὕλη , ὁ εἶδος , ὁ συναμφότεροι , ἀλλά κοινός μέν πολύς αὐτός εἰμί , ὅς λέγω , διάφορος δέ ὅμως ὁ εἰμί . περί γάρ ἐλαχύς εἰμί μάλα εἰμί προσέρχομαι τάξις μέν πρῶτος ἄν εἰμί , οὐσία δέ ὕστερον : ὥστε , εἰ μή ἐπίσης ὁ εἰμί ὁ ὕλη καί ὁ εἶδος καί ὁ συναμφότεροι , κοινός μέν οὐ ἄν ἔτι εἰμί ὁ οὐσία ὡς γένος : ἄλλος μέντοι ἔχω πρός ὁ μετά οὗτος , ὡς κοινός τις πρός ἐκεῖνος ἔχω ὁ αὐτός εἰμί , ὡς ζωή ὁ μέν τις ἀμυδρός , ὁ δέ ἐναργής , καί εἰκών ὁ μέν τις ὑποτύπωσις , ὁ δέ ἐξεργασία μάλα . εἰ δέ ὁ ἀμυδρός ὁ εἰμί μετρέω τις ὁ εἰμί , ὁ δέ ἐν ὁ ἄλλος πολύς ἐάω , οὗτος πάλιν αὖ κοινός εἰμί ὁ εἰμί . ἀλλά μήποτε οὐ οὕτως δέω ποιέω . ἄλλος γάρ ἕκαστος ὅλος , ἀλλά οὐ κοινός τις ὁ ἀμυδρός , ὥσπερ ἐπί ὁ ζωή οὐ ἄν εἰμί κοινός τις ἐπί θρεπτικός καί αἰσθητικός καί νοερός . καί ἐνταῦθα τοίνυν ὁ εἰμί ἄλλος ὁ ἐπί ὁ ὕλη καί εἶδος καί συνάμφω ἀπό εἷς ἄλλος καί ἄλλος ῥέω . οὐ γάρ μόνος , εἰ ὁ δεύτερος ἀπό ὁ πρῶτος , ὁ δέ τρίτος ἀπό ὁ δεύτερος , ὁ μέν μάλα , ὁ δέ ἐφεξῆς κακός καί ἐλαχύς , ἀλλά ἐάν ἀπό ὁ αὐτός ἄμφω , εἰμί δέ ὁ μέν μάλα μετέχω πῦρ , οἷος κέραμος , ὁ δέ ἥσσων , ὥστε μή κέραμος γίγνομαι . τάχα δέ οὐδέ ἀπό ὁ αὐτός ὁ ὕλη καί ὁ εἶδος : διαφορά γάρ καί ἐν ἐκεῖνος .