plotinus.enneades 6.1.21
τίνι οὖν γνωριοῦμεν τὸ πάσχειν ; οὐ γὰρ δὴ τῇ ἐνεργείᾳ τῇ παῤ ἄλλου , εἰ ὁ τὴν ἐνέργειαν παραδεξάμενος αὑτοῦ ἐποιήσατο διαδεξάμενος . ἀλλ̓ ἆρα ὅπου μὴ ἐνέργεια , πεῖσις δὲ μόνον ; τί οὖν , εἰ κάλλιον γίγνοιτο , ἡ δὲ ἐνέργεια τὸ χεῖρον ἔχοι ; ἢ εἰ κατὰ κακίαν ἐνεργοῖ τις καὶ ἄρχοι εἰς ἄλλον ἀκολάστως ; ἢ οὐδὲν κωλύει ἐνέργειαν εἶναι φαύλην καὶ πεῖσιν καλήν . τίνι οὖν διοριοῦμεν ; ἆρα τῷ τὸ μὲν εἰς ἄλλον παῤ αὑτοῦ , τὸ δὲ ἀφ̓ ἑτέρου ἐν ἄλλῳ ; τί οὖν , εἰ ἐξ αὑτοῦ μέν , μὴ εἰς ἄλλον δέ , οἷον τὸ νοεῖν , τὸ δοξάζειν ; τὸ δὲ θερμανθῆναι παῤ αὑτοῦ διανοηθέντος ἢ θυμωθέντος ἐκ δόξης μηδενὸς ἔξωθεν προσελθόντος . ἢ τὸ μὲν ποιεῖν , εἴτε ἐν αὐτῷ εἴτε εἰς ἄλλο τι ὄν , κίνημα ἐξ αὑτοῦ . ἡ οὖν ἐπιθυμία τί καὶ πᾶσα ὄρεξις ; ἢ ἡ ὄρεξις κινεῖται ἀπὸ τοῦ ὀρεκτοῦ , εἰ μή τις μὴ προσποιοῖ τὸ ἀφ̓ οὗ κεκίνηται , ὅτι δὲ μετ̓ ἐκεῖνο ἐγήγερται . τί οὖν διαφέρει τοῦ πεπλῆχθαι ἢ ὠσθέντα κατενεχθῆναι ; ἀλλ̓ ἆρα διαιρετέον τὰς ὀρέξεις λέγοντα τὰς μὲν ποιήσεις , ὅσαι νῷ ἑπόμεναι , τὰς δὲ ὁλκὰς οὔσας πείσεις , τὸ δὲ πάσχειν οὐ τῷ παῤ ἑτέρου ἢ παῤ ἑαυτοῦ — ἀπείη γὰρ ἄν τι ἐν ἑαυτῷ — ἀλλ̓ ὅταν μηδὲν συμβαλλόμενον αὐτὸ ὑπομείνῃ ἀλλοίωσιν τὴν μὴ εἰς οὐσίαν ἄγουσαν , ἥτις ἐξίστησι πρὸς τὸ χεῖρον ἢ μὴ πρὸς τὸ βέλτιον , τὴν τοιαύτην ἀλλοίωσιν πεῖσιν καὶ τὸ πάσχειν ἔχειν ; ἀλλ̓ εἰ τὸ θερμαίνεσθαι θερμότητά ἐστιν ἴσχειν , εἴη δὲ τῷ μὲν εἰς οὐσίαν συντελοῦν , τῷ δὲ μή , τὸ αὐτὸ πάσχειν καὶ οὐ πάσχειν ἔσται . καὶ πῶς οὐ τὸ θερμαίνεσθαι διττόν ; ἢ τὸ θερμαίνεσθαι , ὅταν εἰς οὐσίαν συντελῇ , καὶ τότε ἄλλου πάσχοντος εἰς οὐσίαν συντελέσει , οἷον θερμαινομένου τοῦ χαλκοῦ καὶ πάσχοντος , ἡ δὲ οὐσία ὁ ἀνδριάς , ὃς οὐκ αὐτὸς ἐθερμαίνετο , ἀλλ̓ ἢ κατὰ συμβεβηκός . εἰ οὖν καλλίων ὁ χαλκὸς ἀπὸ τοῦ θερμαίνεσθαι ἢ κατὰ τὸ θερμαίνεσθαι , οὐδὲν κωλύει πάσχειν λέγειν : διττὸν γὰρ εἶναι τὸ πάσχειν , τὸ μὲν ἐν τῷ χεῖρον γίγνεσθαι , τὸ δ̓ ἐν τῷ βέλτιον , ἢ οὐδέτερον .
Lemmas: τίς οὖν γνωρίζω ὁ πάσχω ; οὐ γάρ δή ὁ ἐνέργεια ὁ παρά ἄλλος , εἰ ὁ ὁ ἐνέργεια παραδέχομαι ἑαυτοῦ ποιέω διαδέχομαι . ἀλλά ἆρα ὅπου μή ἐνέργεια , πεῖσις δέ μόνος ; τίς οὖν , εἰ καλός γίγνομαι , ὁ δέ ἐνέργεια ὁ κακός ἔχω ; ἤ εἰ κατά κακία ἐνεργέω τις καί ἄρχω εἰς ἄλλος ἀκόλαστος ; ἤ οὐδείς κωλύω ἐνέργεια εἰμί φαῦλος καί πεῖσις καλός . τίς οὖν διορίζω ; ἆρα τίς ὁ μέν εἰς ἄλλος παρά ἑαυτοῦ , ὁ δέ ἀπό ἕτερος ἐν ἄλλος ; τίς οὖν , εἰ ἐκ ἑαυτοῦ μέν , μή εἰς ἄλλος δέ , οἷος ὁ νοέω , ὁ δοξάζω ; ὁ δέ θερμαίνω παρά ἑαυτοῦ διανοέω ἤ θυμόω ἐκ δόξα μηδείς ἔξωθεν προσέρχομαι . ἤ ὁ μέν ποιέω , εἴτε ἐν αὐτός εἴτε εἰς ἄλλος τις εἰμί , κίνημα ἐκ ἑαυτοῦ . ὁ οὖν ἐπιθυμία τίς καί πᾶς ὄρεξις ; ἤ ὁ ὄρεξις κινέω ἀπό ὁ ὀρεκτός , εἰ μή τις μή προσποιέω ὁ ἀπό ὅς κινέω , ὅτι δέ μετά ἐκεῖνος ἐγείρω . τίς οὖν διαφέρω ὁ πλήσσω ἤ ὠθέω καταφέρω ; ἀλλά ἆρα διαιρετέον ὁ ὄρεξις λέγω ὁ μέν ποίησις , ὅσος νόος ἕπομαι , ὁ δέ ὁλκάς εἰμί πεῖσις , ὁ δέ πάσχω οὐ ὁ παρά ἕτερος ἤ παρά ἑαυτοῦ — ἄπειμι γάρ ἄν τις ἐν ἑαυτοῦ — ἀλλά ὅταν μηδείς συμβάλλω αὐτός ὑπομένω ἀλλοίωσις ὁ μή εἰς οὐσία ἄγω , ὅστις ἐξίστημι πρός ὁ κακός ἤ μή πρός ὁ ἀγαθός , ὁ τοιοῦτος ἀλλοίωσις πεῖσις καί ὁ πάσχω ἔχω ; ἀλλά εἰ ὁ θερμαίνω θερμότης εἰμί ἴσχω , εἰμί δέ ὁ μέν εἰς οὐσία συντελέω , ὁ δέ μή , ὁ αὐτός πάσχω καί οὐ πάσχω εἰμί . καί πῶς οὐ ὁ θερμαίνω δισσός ; ἤ ὁ θερμαίνω , ὅταν εἰς οὐσία συντελέω , καί τότε ἄλλος πάσχω εἰς οὐσία συντελέω , οἷος θερμαίνω ὁ χαλκός καί πάσχω , ὁ δέ οὐσία ὁ ἀνδριάς , ὅς οὐ αὐτός θερμαίνω , ἀλλά ἤ κατά συμβαίνω . εἰ οὖν καλός ὁ χαλκός ἀπό ὁ θερμαίνω ἤ κατά ὁ θερμαίνω , οὐδείς κωλύω πάσχω λέγω : δισσός γάρ εἰμί ὁ πάσχω , ὁ μέν ἐν ὁ κακός γίγνομαι , ὁ δέ ἐν ὁ ἀγαθός , ἤ οὐδέτερος .