plotinus.enneades 6.6.16
τούτους δή , οὕς φαμεν πρώτους ἀριθμοὺς καὶ ἀληθεῖς , ποῦ ἄν , τις ἂν φαίη , θείητε καὶ εἰς τί γένος τῶν ὄντων ; ἐν μὲν γὰρ τῷ ποσῷ δοκοῦσιν εἶναι παρὰ πᾶσι καὶ δὴ καὶ ποσοῦ μνήμην ἐν τῷ πρόσθεν ἐποιεῖσθε ἀξιοῦντες ὁμοίως τῷ συνεχεῖ καὶ τὸ διωρισμένον ἐν τοῖς οὖσι τιθέναι . πάλιν τε αὖ λέγετε , ὡς πρώτων ὄντων οὗτοί εἰσιν οἱ ἀριθμοί : ἄλλους τε αὖ ἀριθμοὺς παῤ ἐκείνους εἶναι λέγετε ἀριθμοῦντας . πῶς οὖν ταῦτα διατάττεσθε , λέγετε ἡμῖν : ἔχει γὰρ πολλὴν ἀπορίαν : ἐπεὶ καὶ τὸ ἓν τὸ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς πότερα ποσόν τι ἢ πολλάκις μὲν τὸ ἓν ποσόν , αὐτὸ δὲ μόνον ἀρχὴ ποσοῦ καὶ οὐ ποσόν ; καὶ πότερα ἀρχὴ οὖσα συγγενὲς ἢ ἄλλο τι ; ταῦτα ἡμῖν πάντα δίκαιοι διασαφεῖν ἐστε . λεκτέον οὖν ἀρξαμένοις ἐντεῦθεν περὶ τούτων , ὡς ὅταν μέν — πρῶτον δ̓ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν ποιητέον τὸν λόγον : ὅταν τοίνυν ἄλλον μετ̓ ἄλλου λαβὼν εἴπῃς δύο , οἷον κύνα καὶ ἄνθρωπον ἢ καὶ ἀνθρώπους δύο ἢ πλείους , δέκα εἰπὼν καὶ ἀνθρώπων δεκάδα , ὁ ἀριθμὸς οὗτος οὐκ οὐσία οὐδ̓ ὡς ἐν αἰσθητοῖς , ἀλλὰ καθαρῶς ποσόν : καὶ μερίζων καθ̓ ἕνα καὶ τῆς δεκάδος ταύτης ποιῶν μέρη τὰ ἕνα ἀρχὴν ποιεῖς καὶ τίθεσαι ποσοῦ : εἷς γὰρ τῶν δέκα οὐχ ἓν καθ̓ αὑτό . ὅταν δὲ τὸν ἄνθρωπον αὐτὸν ἐφ̓ ἑαυτοῦ λέγῃς ἀριθμόν τινα , οἷον δυάδα , ζῷον καὶ λογικόν , οὐχ εἷς ἔτι ὁ τρόπος ἐνταῦθα , ἀλλ̓ ᾗ μὲν διεξοδεύεις καὶ ἀριθμεῖς , ποσόν τι ποιεῖς , ᾗ δὲ τὰ ὑποκείμενά ἐστι δύο καὶ ἑκάτερον ἕν , εἰ τὸ ἓν ἑκάτερον συμπληροῦν τὴν οὐσίαν καὶ ἡ ἑνότης ἐν ἑκατέρῳ , ἀριθμὸν ἄλλον καὶ οὐσιώδη λέγεις : καὶ ἡ δυὰς αὕτη οὐχ ὕστερον οὐδὲ ὅσον λέγει μόνον ἔξωθεν τοῦ πράγματος , ἀλλὰ τὸ ἐν τῇ οὐσίᾳ καὶ συνέχον τὴν τοῦ πράγματος φύσιν : οὐ γὰρ ποιεῖς ἀριθμὸν σὺ ἐνταῦθα ἐν διεξόδῳ ἐπιὼν πράγματα καθ̓ αὑτὰ ὄντα οὐδὲ συνιστάμενα ἐν τῷ ἀριθμεῖσθαι . τί γὰρ ἂν γένοιτο εἰς οὐσίαν ἄλλῳ ἀνθρώπῳ μετ̓ ἄλλου ἀριθμουμένῳ ; οὐδὲ γάρ τις ἑνάς , ὥσπερ ἐν χορῷ , ἀλλ̓ ἡ δεκὰς αὕτη τῶν ἀνθρώπων ἐν σοὶ τῷ ἀριθμοῦντι τὴν ὑπόστασιν ἂν ἔχοι , ἐν δὲ τοῖς δέκα οὓς ἀριθμεῖς μὴ συντεταγμένοις εἰς ἓν οὐδὲ δεκὰς ἂν λέγοιτο , ἀλλὰ δέκα σὺ ποιεῖς ἀριθμῶν καὶ ποσῶν τοῦτο τὸ δέκα : ἐν δὲ τῷ χορῷ καὶ ἔστι τι ἔξω καὶ ἐν τῷ στρατῷ . πῶς δ̓ ἐν σοί ; ἢ ὁ μὲν πρὸ τοῦ ἀριθμεῖν ἐγκείμενος ἄλλως : ὁ δ̓ ἐκ τοῦ φανῆναι ἔξωθεν πρὸς τὸν ἐν σοὶ ἐνέργεια ἢ ἐκείνων ἢ κατ̓ ἐκείνους , ἀριθμοῦντος ἅμα καὶ ἀριθμὸν γεννῶντος καὶ ἐν τῇ ἐνεργείᾳ ὑπόστασιν ποιοῦντος ποσοῦ , ὥσπερ καὶ ἐν τῷ βαδίζειν ὑπόστασίν τινος κινήσεως . πῶς οὖν ἄλλως ὁ ἐν ἡμῖν ; ἢ ὁ τῆς οὐσίας ἡμῶν : μετέχουσά , φησιν , ἀριθμοῦ καὶ ἁρμονίας καὶ ἀριθμὸς αὖ καὶ ἁρμονία : οὔτε γὰρ σῶμά , φησί τις , οὔτε μέγεθος : ἀριθμὸς ἄρα ἡ ψυχή , εἴπερ οὐσία . ὁ μὲν δὴ τοῦ σώματος ἀριθμὸς οὐσία , ὡς σῶμα , ὁ δὲ τῆς ψυχῆς οὐσίαι , ὡς ψυχαί . καὶ δὴ ὅλως ἐπὶ τῶν νοητῶν , εἰ ἔστι τὸ ἐκεῖ ζῷον αὐτὸ πλείω , οἷον τριάς , αὕτη ἡ τριὰς οὐσιώδης ἡ ἐν τῷ ζῴῳ . ἡ δὲ τριὰς ἡ μήπω ζῴου , ἀλλ̓ ὅλως τριὰς ἐν τῷ ὄντι , ἀρχὴ οὐσίας . εἰ δ̓ ἀριθμοῖς ζῷον καὶ καλόν , ἑκάτερον μὲν ἕν , σὺ δὲ γεννᾷς ἀριθμὸν ἐν σοὶ καὶ ἐνεργεῖς ποσὸν καὶ δυάδα . εἰ μέντοι ἀρετὴν τέτταρα λέγοις , καὶ τετράς ἐστί τις , οἷον τὰ μέρη αὐτῆς εἰς ἕν , καὶ ἑνάδα τετράδα , οἷον τὸ ὑποκείμενον , καὶ σὺ τετράδα ἐφαρμόττεις τὴν ἐν σοί .
Lemmas: οὗτος δή , ὅς φημί πρῶτος ἀριθμός καί ἀληθής , ποῦ ἄν , τις ἄν φημί , τίθημι καί εἰς τίς γένος ὁ εἰμί ; ἐν μέν γάρ ὁ πός δοκέω εἰμί παρά πᾶς καί δή καί πός μνήμη ἐν ὁ πρόσθεν ποιέω ἀξιόω ὅμοιος ὁ συνεχής καί ὁ διορίζω ἐν ὁ εἰμί τίθημι . πάλιν τε αὖ λέγω , ὡς πρῶτος εἰμί οὗτος εἰμί ὁ ἀριθμός : ἄλλος τε αὖ ἀριθμός παρά ἐκεῖνος εἰμί λέγω ἀριθμέω . πῶς οὖν οὗτος διατάσσω , λέγω ἐγώ : ἔχω γάρ πολύς ἀπορία : ἐπεί καί ὁ εἷς ὁ ἐν ὁ αἰσθητός πότερος ποσός τις ἤ πολλάκις μέν ὁ εἷς ποσός , αὐτός δέ μόνος ἀρχή πός καί οὐ ποσός ; καί πότερος ἀρχή εἰμί συγγενής ἤ ἄλλος τις ; οὗτος ἐγώ πᾶς δίκαιος διασαφέω εἰμί . λεκτέος οὖν ἄρχω ἐντεῦθεν περί οὗτος , ὡς ὅταν μέν — πρῶτος δέ ἐπί ὁ αἰσθητός ποιέω ὁ λόγος : ὅταν τοίνυν ἄλλος μετά ἄλλος λαμβάνω λέγω δύο , οἷος κύων καί ἄνθρωπος ἤ καί ἄνθρωπος δύο ἤ πολύς , δέκα λέγω καί ἄνθρωπος δεκάς , ὁ ἀριθμός οὗτος οὐ οὐσία οὐδέ ὡς ἐν αἰσθητός , ἀλλά καθαρός ποσός : καί μερίζω κατά εἷς καί ὁ δεκάς οὗτος ποιέω μέρος ὁ εἷς ἀρχή ποιέω καί τίθημι πός : εἷς γάρ ὁ δέκα οὐ εἷς κατά ἑαυτοῦ . ὅταν δέ ὁ ἄνθρωπος αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ λέγω ἀριθμός τις , οἷος δυάς , ζῷον καί λογικός , οὐ εἷς ἔτι ὁ τρόπος ἐνταῦθα , ἀλλά ᾗ μέν διεξοδεύω καί ἀριθμέω , ποσός τις ποιέω , ᾗ δέ ὁ ὑπόκειμαι εἰμί δύο καί ἑκάτερος εἷς , εἰ ὁ εἷς ἑκάτερος συμπληρόω ὁ οὐσία καί ὁ ἑνότης ἐν ἑκάτερος , ἀριθμός ἄλλος καί οὐσιώδης λέγω : καί ὁ δυάς οὗτος οὐ ὕστερον οὐδέ ὅσος λέγω μόνος ἔξωθεν ὁ πρᾶγμα , ἀλλά ὁ ἐν ὁ οὐσία καί συνέχω ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις : οὐ γάρ ποιέω ἀριθμός σύ ἐνταῦθα ἐν διέξοδος ἐπέρχομαι πρᾶγμα κατά ἑαυτοῦ εἰμί οὐδέ συνιστάω ἐν ὁ ἀριθμέω . τίς γάρ ἄν γίγνομαι εἰς οὐσία ἄλλος ἄνθρωπος μετά ἄλλος ἀριθμέω ; οὐδέ γάρ τις ἑνάς , ὥσπερ ἐν χορός , ἀλλά ὁ δεκάς οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἐν σύ ὁ ἀριθμέω ὁ ὑπόστασις ἄν ἔχω , ἐν δέ ὁ δέκα ὅς ἀριθμέω μή συντάσσω εἰς εἷς οὐδέ δεκάς ἄν λέγω , ἀλλά δέκα σύ ποιέω ἀριθμός καί πόσος οὗτος ὁ δέκα : ἐν δέ ὁ χορός καί εἰμί τις ἔξω καί ἐν ὁ στρατός . πῶς δέ ἐν σύ ; ἤ ὁ μέν πρό ὁ ἀριθμέω ἔγκειμαι ἄλλος : ὁ δέ ἐκ ὁ φαίνω ἔξωθεν πρός ὁ ἐν σύ ἐνέργεια ἤ ἐκεῖνος ἤ κατά ἐκεῖνος , ἀριθμέω ἅμα καί ἀριθμός γεννάω καί ἐν ὁ ἐνέργεια ὑπόστασις ποιέω πός , ὥσπερ καί ἐν ὁ βαδίζω ὑπόστασις τις κίνησις . πῶς οὖν ἄλλος ὁ ἐν ἐγώ ; ἤ ὁ ὁ οὐσία ἐγώ : μετέχω , φημί , ἀριθμός καί ἁρμονία καί ἀριθμός αὖ καί ἁρμονία : οὔτε γάρ σῶμα , φημί τις , οὔτε μέγεθος : ἀριθμός ἄρα ὁ ψυχή , εἴπερ οὐσία . ὁ μέν δή ὁ σῶμα ἀριθμός οὐσία , ὡς σῶμα , ὁ δέ ὁ ψυχή οὐσία , ὡς ψυχή . καί δή ὅλος ἐπί ὁ νοητός , εἰ εἰμί ὁ ἐκεῖ ζῷον αὐτός πολύς , οἷος τριάς , οὗτος ὁ τριάς οὐσιώδης ὁ ἐν ὁ ζῷον . ὁ δέ τριάς ὁ μήπω ζῷον , ἀλλά ὅλος τριάς ἐν ὁ εἰμί , ἀρχή οὐσία . εἰ δέ ἀριθμός ζῷον καί καλός , ἑκάτερος μέν εἷς , σύ δέ γεννάω ἀριθμός ἐν σύ καί ἐνεργέω ποσός καί δυάς . εἰ μέντοι ἀρετή τέσσαρες λέγω , καί τετράς εἰμί τις , οἷος ὁ μέρος αὐτός εἰς εἷς , καί ἑνάς τετράς , οἷος ὁ ὑπόκειμαι , καί σύ τετράς ἐφαρμόζω ὁ ἐν σύ .