plotinus.enneades 6.6.9
λείπεται τοίνυν θεωρεῖν , πότερα ἡ οὐσία τὸν ἀριθμὸν ἐγέννησε τῷ αὐτῆς μερισμῷ , ἢ ὁ ἀριθμὸς ἐμέρισε τὴν οὐσίαν : καὶ δὴ καὶ ἡ οὐσία καὶ κίνησις καὶ στάσις καὶ ταὐτὸν καὶ ἕτερον αὐτὰ τὸν ἀριθμὸν ἢ ὁ ἀριθμὸς ταῦτα . ἀρχὴ δὲ τῆς σκέψεως : ἆῤ οἷόν τε ἀριθμὸν εἶναι ἐφ̓ ἑαυτοῦ ἢ δεῖ καὶ τὰ δύο ἐπὶ δυσὶ πράγμασι θεωρεῖσθαι , καὶ τὰ τρία ὡσαύτως ; καὶ δὴ καὶ τὸ ἓν τὸ ἐν τοῖς ἀριθμοῖς ; εἰ γὰρ ἐφ̓ ἑαυτοῦ ἄνευ τῶν ἀριθμητῶν δύναιτο εἶναι , πρὸ τῶν ὄντων δύναιτο ἂν εἶναι . ἆῤ οὖν καὶ πρὸ τοῦ ὄντος ; ἢ τοῦτο ἐατέον καὶ πρὸ ἀριθμοῦ ἐν τῷ παρόντι καὶ δοτέον ἀριθμὸν ἐξ ὄντος γίνεσθαι . ἀλλ̓ εἰ τὸ ἓν ἓν ὄν ἐστι καὶ τὰ δύο δύο ὄντα ἐστί , προηγήσεται τοῦ τε ὄντος τὸ ἓν καὶ ὁ ἀριθμὸς τῶν ὄντων . ἆῤ οὖν τῇ ἐπινοίᾳ καὶ τῇ ἐπιβολῇ ; ἢ καὶ τῇ ὑποστάσει . σκεπτέον δὲ ὧδε : ὅταν τις ἄνθρωπον ὄντα νοῇ καὶ καλὸν ἕν , ὕστερον δήπου τὸ ἓν νοεῖ ἐφ̓ ἑκατέρῳ : καὶ δὴ καὶ ὅταν ἵππον καὶ κύνα : καὶ δὴ σαφῶς τὰ δύο ἐνταῦθα ὕστερον . ἀλλ̓ εἰ γεννῴη ἄνθρωπον καὶ γεννῴη ἵππον καὶ κύνα ἢ ἐν αὑτῷ ὄντας προφέροι καὶ μὴ κατὰ τὸ ἐπελθὸν μήτε γεννῴη μήτε προφέροι , ἆῤ οὐκ ἐρεῖ ʽεἰς ἓν ἰτέον καὶ μετιτέον εἰς ἄλλο ἓν καὶ δύο ποιητέον καὶ μετ̓ ἐμοῦ καὶ ἄλλο ποιητέον̓ ; καὶ μὴν οὐδὲ τὰ ὄντα , ὅτε ἐγένετο , ἠριθμήθη , ἀλλ̓ ὅσα δεῖ γενέσθαι δῆλον ἦν , ὅτε ἔδει . πᾶς ἄρα ὁ ἀριθμὸς ἦν πρὸ αὐτῶν τῶν ὄντων . ἀλλ̓ εἰ πρὸ τῶν ὄντων , οὐκ ἦν ὄντα . ἢ ἦν ἐν τῷ ὄντι , οὐκ ἀριθμὸς ὢν τοῦ ὄντος — ἓν γὰρ ἦν ἔτι τὸ ὄν — ἀλλ̓ ἡ τοῦ ἀριθμοῦ δύναμις ὑποστᾶσα ἐμέρισε τὸ ὂν καὶ οἷον ὠδίνειν ἐποίησεν αὐτὸ τὸ πλῆθος : ἢ γὰρ ἡ οὐσία αὐτοῦ ἢ ἡ ἐνέργεια ἀριθμὸς ἔσται καὶ τὸ ζῷον αὐτὸ καὶ ὁ νοῦς ἀριθμός . ἆῤ οὖν τὸ μὲν ὂν ἀριθμὸς ἡνωμένος , τὰ δὲ ὄντα ἐξεληλιγμένος ἀριθμός , νοῦς δὲ ἀριθμὸς ἐν ἑαυτῷ κινούμενος , τὸ δὲ ζῷον ἀριθμὸς περιέχων ; ἐπεὶ καὶ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς γενόμενον τὸ ὄν , ὡς ἦν ἓν ἐκεῖνο , δεῖ αὐτὸ οὕτως ἀριθμὸν εἶναι : διὸ καὶ τὰ εἴδη ἔλεγον καὶ ἑνάδας καὶ ἀριθμούς . καὶ οὗτός ἐστιν ὁ οὐσιώδης ἀριθμός : ἄλλος δὲ ὁ μοναδικὸς λεγόμενος εἴδωλον τούτου . ὁ δὲ οὐσιώδης ὁ μὲν ἐπιθεωρούμενος τοῖς εἴδεσι καὶ συγγεννῶν αὐτά , πρώτως δὲ ὁ ἐν τῷ ὄντι καὶ μετὰ τοῦ ὄντος καὶ πρὸ τῶν ὄντων . βάσιν δὲ ἔχει τὰ ὄντα ἐν αὐτῷ καὶ πηγὴν καὶ ῥίζαν καὶ ἀρχήν . καὶ γὰρ τῷ ὄντι τὸ ἓν ἀρχὴ καὶ ἐπὶ τούτου ἐστὶν ὄν : σκεδασθείη γὰρ ἄν : ἀλλ̓ οὐκ ἐπὶ τῷ ὄντι τὸ ἕν : ἤδη γὰρ ἂν εἴη ἓν πρὶν τυχεῖν τοῦ ἑνός , καὶ ἤδη τὸ τυγχάνον τῆς δεκάδος δεκὰς πρὶν τυχεῖν τῆς δεκάδος .
Lemmas: λείπω τοίνυν θεωρέω , πότερος ὁ οὐσία ὁ ἀριθμός γεννάω ὁ αὐτός μερισμός , ἤ ὁ ἀριθμός μερίζω ὁ οὐσία : καί δή καί ὁ οὐσία καί κίνησις καί στάσις καί αὐτός καί ἕτερος αὐτός ὁ ἀριθμός ἤ ὁ ἀριθμός οὗτος . ἀρχή δέ ὁ σκέψις : ἆρα οἷος τε ἀριθμός εἰμί ἐπί ἑαυτοῦ ἤ δέω καί ὁ δύο ἐπί δύο πρᾶγμα θεωρέω , καί ὁ τρεῖς ὡσαύτως ; καί δή καί ὁ εἷς ὁ ἐν ὁ ἀριθμός ; εἰ γάρ ἐπί ἑαυτοῦ ἄνευ ὁ ἀριθμητής δύναμαι εἰμί , πρό ὁ εἰμί δύναμαι ἄν εἰμί . ἆρα οὖν καί πρό ὁ εἰμί ; ἤ οὗτος ἐάω καί πρό ἀριθμός ἐν ὁ πάρειμι καί δίδωμι ἀριθμός ἐκ εἰμί γίγνομαι . ἀλλά εἰ ὁ εἷς εἷς εἰμί εἰμί καί ὁ δύο δύο εἰμί εἰμί , προηγέομαι ὁ τε εἰμί ὁ εἷς καί ὁ ἀριθμός ὁ εἰμί . ἆρα οὖν ὁ ἐπίνοια καί ὁ ἐπιβολή ; ἤ καί ὁ ὑπόστασις . σκοπέω δέ ὧδε : ὅταν τις ἄνθρωπος εἰμί νοέω καί καλός εἷς , ὕστερον δήπου ὁ εἷς νοέω ἐπί ἑκάτερος : καί δή καί ὅταν ἵππος καί κύων : καί δή σαφής ὁ δύο ἐνταῦθα ὕστερον . ἀλλά εἰ γεννάω ἄνθρωπος καί γεννάω ἵππος καί κύων ἤ ἐν ἑαυτοῦ εἰμί προφέρω καί μή κατά ὁ ἐπέρχομαι μήτε γεννάω μήτε προφέρω , ἆρα οὐ λέγω εἰμί εἷς ἔρχομαι καί μετιτέον εἰς ἄλλος εἷς καί δύο ποιέω καί μετά ἐγώ καί ἄλλος ποιέω ; καί μήν οὐδέ ὁ εἰμί , ὅτε γίγνομαι , ἀριθμέω , ἀλλά ὅσος δέω γίγνομαι δῆλος εἰμί , ὅτε δέω . πᾶς ἄρα ὁ ἀριθμός εἰμί πρό αὐτός ὁ εἰμί . ἀλλά εἰ πρό ὁ εἰμί , οὐ εἰμί εἰμί . ἤ εἰμί ἐν ὁ εἰμί , οὐ ἀριθμός εἰμί ὁ εἰμί — εἷς γάρ εἰμί ἔτι ὁ εἰμί — ἀλλά ὁ ὁ ἀριθμός δύναμις ὑφίστημι μερίζω ὁ εἰμί καί οἷος ὠδίνω ποιέω αὐτός ὁ πλῆθος : ἤ γάρ ὁ οὐσία αὐτός ἤ ὁ ἐνέργεια ἀριθμός εἰμί καί ὁ ζῷον αὐτός καί ὁ νόος ἀριθμός . ἆρα οὖν ὁ μέν εἰμί ἀριθμός ἑνόω , ὁ δέ εἰμί ἐξελίσσω ἀριθμός , νόος δέ ἀριθμός ἐν ἑαυτοῦ κινέω , ὁ δέ ζῷον ἀριθμός περιέχω ; ἐπεί καί ἀπό ὁ εἷς γίγνομαι ὁ εἰμί , ὡς εἰμί εἷς ἐκεῖνος , δέω αὐτός οὕτως ἀριθμός εἰμί : διό καί ὁ εἶδος λέγω καί ἑνάς καί ἀριθμός . καί οὗτος εἰμί ὁ οὐσιώδης ἀριθμός : ἄλλος δέ ὁ μοναδικός λέγω εἴδωλον οὗτος . ὁ δέ οὐσιώδης ὁ μέν ἐπιθεωρέω ὁ εἶδος καί συγγεννάω αὐτός , πρῶτος δέ ὁ ἐν ὁ εἰμί καί μετά ὁ εἰμί καί πρό ὁ εἰμί . βάσις δέ ἔχω ὁ εἰμί ἐν αὐτός καί πηγή καί ῥίζα καί ἀρχή . καί γάρ ὁ εἰμί ὁ εἷς ἀρχή καί ἐπί οὗτος εἰμί εἰμί : σκεδάννυμι γάρ ἄν : ἀλλά οὐ ἐπί ὁ εἰμί ὁ εἷς : ἤδη γάρ ἄν εἰμί εἷς πρίν τυγχάνω ὁ εἷς , καί ἤδη ὁ τυγχάνω ὁ δεκάς δεκάς πρίν τυγχάνω ὁ δεκάς .