plotinus.enneades 6.8.12
τί οὖν ; οὐκ ἔστιν ὃ ἔστι ; τοῦ δὲ εἶναι ὃ ἔστιν ἢ τοῦ ἐπέκεινα εἶναι ἆρά γε κύριος αὐτός ; πάλιν γὰρ ἡ ψυχὴ οὐδέν τι πεισθεῖσα τοῖς εἰρημένοις ἄπορός ἐστι . λεκτέον τοίνυν πρὸς ταῦτα ὧδε , ὡς ἕκαστος μὲν ἡμῶν κατὰ μὲν τὸ σῶμα πόρρω ἂν εἴη οὐσίας , κατὰ δὲ τὴν ψυχὴν καὶ ὃ μάλιστα ἐσμὲν μετέχομεν οὐσίας καὶ ἐσμέν τις οὐσία . τοῦτο δέ ἐστιν οἷον σύνθετόν τι ἐκ διαφορᾶς καὶ οὐσίας οὔκουν κυρίως οὐσία οὐδ̓ αὐτοουσία : διὸ οὐδὲ κύριοι τῆς αὑτῶν οὐσίας . ἄλλο γάρ πως ἡ οὐσία καὶ ἡμεῖς ἄλλο , καὶ κύριοι οὐχ ἡμεῖς τῆς αὑτῶν οὐσίας , ἀλλ̓ ἡ οὐσία αὐτὴ ἡμῶν , εἴπερ αὕτη καὶ τὴν διαφορὰν προστίθησιν . ἀλλ̓ ἐπειδὴ ὅπερ κύριον ἡμῶν ἡμεῖς πως ἐσμέν , οὕτω τοι οὐδὲν ἧττον καὶ ἐνταῦθα λεγοίμεθα ἂν αὑτῶν κύριοι : ὃ δέ γε παντελῶς ἐστιν ὃ ἔστιν καὶ οὐκ ἄλλο μὲν αὐτό , ἄλλο δὲ ἡ οὐσία αὐτοῦ , ἐνταῦθα ὅπερ ἔστι τοῦτο ἐστὶ καὶ κύριον καὶ οὐκέτι εἰς ἄλλο ᾗ ἔστι καὶ ᾗ ἐστιν οὐσία . καὶ γὰρ αὖ ἀφείθη κύριον εἶναι αὑτοῦ , ᾗ ὃ πρῶτον εἰς οὐσίαν . τὸ δὴ πεποιηκὸς ἐλεύθερον τὴν οὐσίαν , πεφυκὸς δηλονότι ποιεῖν ἐλεύθερον καὶ ἐλευθεροποιὸν ἂν λεχθέν , τίνι ἂν δοῦλον εἴη ; εἴπερ ὅλως καὶ θεμιτὸν φθέγγεσθαι . τὸ δὲ τῇ αὐτοῦ οὐσίᾳ : ἀλλὰ καὶ αὕτη παῤ αὐτοῦ ἐλευθέρα καὶ ὑστέρα καὶ αὐτὸ οὐκ ἔχον οὐσίαν . εἰ μὲν οὖν ἐστί τις ἐνέργεια ἐν αὐτῷ καὶ ἐν τῇ ἐνεργείᾳ αὐτὸν θησόμεθα , οὐδ̓ ἂν διὰ τοῦτο εἴη ἂν ἕτερον αὑτοῦ καὶ οὐκ αὐτὸς αὑτοῦ κύριος , ἀφ̓ οὗ ἡ ἐνέργεια , ὅτι μὴ ἕτερον ἐνέργεια καὶ αὐτός . εἰ δ̓ ὅλως ἐνέργειαν οὐ δώσομεν ἐν αὐτῷ εἶναι , ἀλλὰ τἆλλα περὶ αὐτὸν ἐνεργοῦντα τὴν ὑπόστασιν ἴσχειν , ἔτι μᾶλλον οὔτε τὸ κύριον οὔτε τὸ κυριευόμενον ἐκεῖ εἶναι δώσομεν , ἀλλ̓ οὐδὲ τὸ αὑτοῦ κύριον , οὐχ ὅτι ἄλλο αὐτοῦ κύριον , ἀλλ̓ ὅτι τὸ αὑτοῦ κύριον τῇ οὐσίᾳ ἀπέδομεν , τὸ δὲ ἐν τιμιωτέρῳ ἢ κατὰ τοῦτο ἐθέμεθα . τί οὖν τὸ ἐν τιμιωτέρῳ τοῦ ὅ ἐστιν αὑτοῦ κύριον ; ἢ ὅτι , ἐπειδὴ οὐσία καὶ ἐνέργεια ἐκεῖ δύο πως ὄντα , ἐκ τῆς ἐνεργείας τὴν ἔννοιαν ἐδίδου τοῦ κυρίου — τοῦτο δὲ ἦν τῇ οὐσίᾳ ταὐτόν — διὰ τοῦτο καὶ χωρὶς ἐγένετο τὸ κύριον εἶναι καὶ αὐτὸ αὑτοῦ ἐλέγετο κύριον . ὅπου δὲ οὐ δύο ὡς ἕν , ἀλλὰ ἕν — ἢ γὰρ ἐνέργεια μόνον ἢ οὐδ̓ ὅλως ἐνέργεια — οὐδὲ τὸ κύριον αὑτοῦ ὀρθῶς .
Lemmas: τίς οὖν ; οὐ εἰμί ὅς εἰμί ; ὁ δέ εἰμί ὅς εἰμί ἤ ὁ ἐπέκεινα εἰμί ἆρα γε κύριος αὐτός ; πάλιν γάρ ὁ ψυχή οὐδείς τις πείθω ὁ λέγω ἄπορος εἰμί . λεκτέος τοίνυν πρός οὗτος ὧδε , ὡς ἕκαστος μέν ἐγώ κατά μέν ὁ σῶμα πρόσω ἄν εἰμί οὐσία , κατά δέ ὁ ψυχή καί ὅς μάλα εἰμί μετέχω οὐσία καί εἰμί τις οὐσία . οὗτος δέ εἰμί οἷος σύνθετος τις ἐκ διαφορά καί οὐσία οὔκουν κύριος οὐσία οὐδέ αὐτοουσία : διό οὐδέ κύριος ὁ ἑαυτοῦ οὐσία . ἄλλος γάρ πως ὁ οὐσία καί ἐγώ ἄλλος , καί κύριος οὐ ἐγώ ὁ ἑαυτοῦ οὐσία , ἀλλά ὁ οὐσία αὐτός ἐγώ , εἴπερ οὗτος καί ὁ διαφορά προστίθημι . ἀλλά ἐπειδή ὅς κύριος ἐγώ ἐγώ πως εἰμί , οὕτως τοι οὐδείς ἥσσων καί ἐνταῦθα λέγω ἄν ἑαυτοῦ κύριος : ὅς δέ γε παντελής εἰμί ὅς εἰμί καί οὐ ἄλλος μέν αὐτός , ἄλλος δέ ὁ οὐσία αὐτός , ἐνταῦθα ὅς εἰμί οὗτος εἰμί καί κύριος καί οὐκέτι εἰς ἄλλος ᾗ εἰμί καί ᾗ εἰμί οὐσία . καί γάρ αὖ ἀφίημι κύριος εἰμί ἑαυτοῦ , ᾗ ὅς πρῶτος εἰς οὐσία . ὁ δή ποιέω ἐλεύθερος ὁ οὐσία , φύω δηλονότι ποιέω ἐλεύθερος καί ἐλευθεροποιός ἄν λέγω , τίς ἄν δοῦλος εἰμί ; εἴπερ ὅλος καί θεμιτός φθέγγομαι . ὁ δέ ὁ αὐτός οὐσία : ἀλλά καί οὗτος παρά αὐτός ἐλεύθερος καί ὕστερος καί αὐτός οὐ ἔχω οὐσία . εἰ μέν οὖν εἰμί τις ἐνέργεια ἐν αὐτός καί ἐν ὁ ἐνέργεια αὐτός τίθημι , οὐδέ ἄν διά οὗτος εἰμί ἄν ἕτερος ἑαυτοῦ καί οὐ αὐτός ἑαυτοῦ κύριος , ἀπό ὅς ὁ ἐνέργεια , ὅτι μή ἕτερος ἐνέργεια καί αὐτός . εἰ δέ ὅλος ἐνέργεια οὐ δίδωμι ἐν αὐτός εἰμί , ἀλλά ἄλλος περί αὐτός ἐνεργέω ὁ ὑπόστασις ἴσχω , ἔτι μάλα οὔτε ὁ κύριος οὔτε ὁ κυριεύω ἐκεῖ εἰμί δίδωμι , ἀλλά οὐδέ ὁ ἑαυτοῦ κύριος , οὐ ὅτι ἄλλος αὐτός κύριος , ἀλλά ὅτι ὁ ἑαυτοῦ κύριος ὁ οὐσία ἀποδίδωμι , ὁ δέ ἐν τίμιος ἤ κατά οὗτος τίθημι . τίς οὖν ὁ ἐν τίμιος ὁ ὅς εἰμί ἑαυτοῦ κύριος ; ἤ ὅτι , ἐπειδή οὐσία καί ἐνέργεια ἐκεῖ δύο πως εἰμί , ἐκ ὁ ἐνέργεια ὁ ἔννοια δίδωμι ὁ κύριος — οὗτος δέ εἰμί ὁ οὐσία αὐτός — διά οὗτος καί χωρίς γίγνομαι ὁ κύριος εἰμί καί αὐτός ἑαυτοῦ λέγω κύριος . ὅπου δέ οὐ δύο ὡς εἷς , ἀλλά εἷς — ἤ γάρ ἐνέργεια μόνος ἤ οὐδέ ὅλος ἐνέργεια — οὐδέ ὁ κύριος ἑαυτοῦ ὀρθός .