plotinus.enneades 6.4.9
καὶ γὰρ εἰ τὸ μέρος τὸ γενόμενον ἐν ἑκάστῳ ὅλον ἦν , καὶ αὐτὸ ἕκαστον οἷον τὸ πρῶτον , ἀποτετμημένων ἀεὶ ἑκάστων πολλὰ τὰ πρῶτα καὶ ἕκαστον πρῶτον . εἶτα ταῦτα τὰ πολλὰ πρῶτα τί ἂν εἴη τὸ διεῖργον , ὥστε μὴ ἓν ὁμοῦ πάντα εἶναι ; οὐ γὰρ δὴ τὰ σώματα αὐτῶν : οὐ γὰρ τῶν σωμάτων οἷόν τε ἦν εἴδη αὐτὰ εἶναι , εἴπερ ὅμοια καὶ ταῦτα ἐκείνῳ τῷ πρώτῳ ἀφ̓ οὗ . εἰ δὲ δυνάμεις αὐτοῦ τὰ λεγόμενα μέρη τὰ ἐν τοῖς πολλοῖς , πρῶτον μὲν οὐκέτι ὅλον ἕκαστον : ἔπειτα πῶς ἦλθον ἀποτμηθεῖσαι καὶ καταλιποῦσαι ; εἰ γὰρ καὶ κατέλιπον , δηλονότι κατέλιπόν ποι ἰοῦσαι . εἶτα πότερα ἔτι εἰσὶν ἐν αὐτῷ αἱ δυνάμεις αἱ ἐνταῦθα ἐν τῷ αἰσθητῷ γεγενημέναι ἢ οὔ ; εἰ μὲν γὰρ μή εἰσιν , ἄτοπον ἐλαττωθῆναι ἐκεῖνο καὶ ἀδύναμον γεγονέναι ἐστερημένον ὧν πρότερον εἶχε δυνάμεων , χωρίς τε τὰς δυνάμεις εἶναι τῶν οὐσιῶν ἑαυτῶν πῶς ἂν οἷόν τε εἴη ἀποτετμημένας ; εἰ δὲ ἐν ἐκείνῳ τέ εἰσι καὶ ἄλλοθι , ἢ ὅλαι ἢ μέρη αὐτῶν ἐνταῦθα ἔσονται . ἀλλ̓ εἰ μέρη , κἀκεῖ τὰ λοιπὰ μέρη : εἰ δὲ ὅλαι , ἤτοι αἵπερ ἐκεῖ καὶ ἐνταῦθα οὐ μεμερισμέναι καὶ πάλιν αὖ ἔσται τὸ αὐτὸ πανταχοῦ οὐ μεμερισμένον , ἢ πολλὰ γενόμενον ὅλον ἕκαστον αἱ δυνάμεις καὶ ὅμοιαι ἀλλήλαις , ὥστε καὶ μετὰ τῆς οὐσίας ἑκάστης ἡ δύναμις ἡ μία μόνον ἔσται ἡ συνοῦσα τῇ οὐσίᾳ , αἱ δ̓ ἄλλαι δυνάμεις μόνον . καίτοι οὐχ οἷόν τε , ὥσπερ οὐσίαν ἄνευ δυνάμεως , οὕτως οὐδὲ δύναμιν ἄνευ οὐσίας . ἡ γὰρ δύναμις ἐκεῖ ὑπόστασις καὶ οὐσία ἢ μεῖζον οὐσίας . εἰ δ̓ ἕτεραι ὡς ἐλάττους καὶ ἀμυδραὶ δυνάμεις αἱ ἐξ ἐκείνου , οἱονεὶ φῶς ἐκ φωτὸς ἀμυδρὸν ἐκ φανοτέρου , καὶ δὴ οὐσίαι συνοῦσαι ταῖς δυνάμεσι ταύταις , ἵνα μὴ γίνηται ἄνευ οὐσίας δύναμις , πρῶτον μὲν . καὶ ἐπὶ τῶν τοιούτων δυνάμεων ἀναγκαῖον ὁμοειδῶν πάντως πρὸς ἀλλήλας γινομένων ἢ τὴν αὐτὴν πανταχοῦ συγχωρεῖν εἶναι , ἢ καί , εἰ μὴ πανταχοῦ , ἀλλ̓ οὖν πανταχῇ ἅμα τὴν αὐτὴν ὅλην , οὐ μεμερισμένην , οἷον ἐν ἑνὶ καὶ τῷ αὐτῷ σώματι . εἰ δὲ τοῦτο , διὰ τί οὐκ ἐν παντὶ τῷ ὅλῳ ; εἰ δὲ μεμερίσθαι ἑκάστην εἰς ἄπειρον , οὐκέτι οὐδ̓ αὐτὴ ὅλη , ἀλλὰ τῷ μερισμῷ ἔσται ἀδυναμία . ἔπειτα ἄλλη κατ̓ ἄλλο οὖσα οὐ καταλείψει συναίσθησιν . ἔπειτα δέ , καθάπερ τὸ ἴνδαλμά τινος , οἷον καὶ τὸ ἀσθενέστερον φῶς , ἀποτεμνόμενον τοῦ παῤ οὗ ἐστιν οὐκέτ̓ ἂν εἴη καὶ ὅλως πᾶν τὸ παῤ ἄλλου τὴν ὑπόστασιν ἔχον ἴνδαλμα ὂν ἐκείνου οὐχ οἷόν τε ἀποτέμνοντα ἐν ὑποστάσει ποιεῖν εἶναι , οὐδ̓ ἂν αἱ δυνάμεις αὗται αἱ ἀπ̓ ἐκείνου ἐλθοῦσαι ἀποτετμημέναι ἂν ἐκείνου εἶεν . εἰ δὲ τοῦτο , οὗ εἰσιν αὗται , κἀκεῖνο ἀφ̓ οὗ ἐγένοντο ἐκεῖ ἅμα ἔσται , ὥστε πανταχοῦ ἅμα πάλιν αὐτὸ οὐ μεμερισμένον ὅλον ἔσται .
Lemmas: καί γάρ εἰ ὁ μέρος ὁ γίγνομαι ἐν ἕκαστος ὅλος εἰμί , καί αὐτός ἕκαστος οἷος ὁ πρῶτος , ἀποτέμνω ἀεί ἕκαστος πολύς ὁ πρῶτος καί ἕκαστος πρῶτος . εἶτα οὗτος ὁ πολύς πρῶτος τίς ἄν εἰμί ὁ διείργω , ὥστε μή εἷς ὁμοῦ πᾶς εἰμί ; οὐ γάρ δή ὁ σῶμα αὐτός : οὐ γάρ ὁ σῶμα οἷος τε εἰμί εἶδος αὐτός εἰμί , εἴπερ ὅμοιος καί οὗτος ἐκεῖνος ὁ πρῶτος ἀπό ὅς . εἰ δέ δύναμις αὐτός ὁ λέγω μέρος ὁ ἐν ὁ πολύς , πρῶτος μέν οὐκέτι ὅλος ἕκαστος : ἔπειτα πῶς ἔρχομαι ἀποτέμνω καί καταλείπω ; εἰ γάρ καί καταλείπω , δηλονότι καταλείπω ποι ἔρχομαι . εἶτα πότερος ἔτι εἰμί ἐν αὐτός ὁ δύναμις ὁ ἐνταῦθα ἐν ὁ αἰσθητός γίγνομαι ἤ οὐ ; εἰ μέν γάρ μή εἰμί , ἄτοπος ἐλασσόω ἐκεῖνος καί ἀδύναμος γίγνομαι στερέω ὅς πρότερος ἔχω δύναμις , χωρίς τε ὁ δύναμις εἰμί ὁ οὐσία ἑαυτοῦ πῶς ἄν οἷος τε εἰμί ἀποτέμνω ; εἰ δέ ἐν ἐκεῖνος τε εἰμί καί ἄλλοθι , ἤ ὅλος ἤ μέρος αὐτός ἐνταῦθα εἰμί . ἀλλά εἰ μέρος , ἐκεῖ ὁ λοιπός μέρος : εἰ δέ ὅλος , ἤτοι ὅς ἐκεῖ καί ἐνταῦθα οὐ μερίζω καί πάλιν αὖ εἰμί ὁ αὐτός πανταχοῦ οὐ μερίζω , ἤ πολύς γίγνομαι ὅλος ἕκαστος ὁ δύναμις καί ὅμοιος ἀλλήλων , ὥστε καί μετά ὁ οὐσία ἕκαστος ὁ δύναμις ὁ εἷς μόνος εἰμί ὁ σύνειμι ὁ οὐσία , ὁ δέ ἄλλος δύναμις μόνος . καίτοι οὐ οἷος τε , ὥσπερ οὐσία ἄνευ δύναμις , οὕτως οὐδέ δύναμις ἄνευ οὐσία . ὁ γάρ δύναμις ἐκεῖ ὑπόστασις καί οὐσία ἤ μέγας οὐσία . εἰ δέ ἕτερος ὡς ἐλαχύς καί ἀμυδρός δύναμις ὁ ἐκ ἐκεῖνος , οἱονεί φάος ἐκ φώς ἀμυδρός ἐκ φανός , καί δή οὐσία σύνειμι ὁ δύναμις οὗτος , ἵνα μή γίγνομαι ἄνευ οὐσία δύναμις , πρῶτος μέν . καί ἐπί ὁ τοιοῦτος δύναμις ἀναγκαῖος ὁμοειδής πάντως πρός ἀλλήλων γίγνομαι ἤ ὁ αὐτός πανταχοῦ συγχωρέω εἰμί , ἤ καί , εἰ μή πανταχοῦ , ἀλλά οὖν πανταχῇ ἅμα ὁ αὐτός ὅλος , οὐ μερίζω , οἷος ἐν εἷς καί ὁ αὐτός σῶμα . εἰ δέ οὗτος , διά τίς οὐ ἐν πᾶς ὁ ὅλος ; εἰ δέ μερίζω ἕκαστος εἰς ἄπειρος , οὐκέτι οὐδέ αὐτός ὅλος , ἀλλά ὁ μερισμός εἰμί ἀδυναμία . ἔπειτα ἄλλος κατά ἄλλος εἰμί οὐ καταλείπω συναίσθησις . ἔπειτα δέ , καθά ὁ ἴνδαλμα τις , οἷος καί ὁ ἀσθενής φάος , ἀποτέμνω ὁ παρά ὅς εἰμί οὐκέτι ἄν εἰμί καί ὅλος πᾶς ὁ παρά ἄλλος ὁ ὑπόστασις ἔχω ἴνδαλμα εἰμί ἐκεῖνος οὐ οἷος τε ἀποτέμνω ἐν ὑπόστασις ποιέω εἰμί , οὐδέ ἄν ὁ δύναμις οὗτος ὁ ἀπό ἐκεῖνος ἔρχομαι ἀποτέμνω ἄν ἐκεῖνος εἰμί . εἰ δέ οὗτος , οὗ εἰμί οὗτος , ἐκεῖνος ἀπό ὅς γίγνομαι ἐκεῖ ἅμα εἰμί , ὥστε πανταχοῦ ἅμα πάλιν αὐτός οὐ μερίζω ὅλος εἰμί .