plotinus.enneades 6.7.16
χρὴ δὲ μηδ̓ ἀεὶ ἐν τῷ πολλῷ τούτῳ καλῷ μένειν , μεταβαίνειν δ̓ ἔτι πρὸς τὸ ἄνω ἀίξαντα καὶ ἀφέντα τοῦτο , οὐκ ἐκ τούτου τοῦ οὐρανοῦ , ἀλλ̓ ἐξ ἐκείνου , θαυμάσαντα τίς ὀ γεννήσας καὶ ὅπως . ἕκαστον μὲν οὖν εἶδος ἕκαστον καὶ ἴδιος οἷον τύπος : ἀγαθοειδὲς δὲ ὂν κοινὸν τὸ ἐπιθέον ἐπὶ πᾶσιν ἔχει . ἔχει μὲν οὖν καὶ τὸ ὂν ἐπὶ πᾶσιν , ἔχει δὲ καὶ τὸ ζῷον ἕκαστον ζωῆς κοινῆς ἐπὶ πᾶσιν ὑπαρχούσης , τάχα δ̓ ἂν καὶ ἄλλα . ἀλλὰ καθ̓ ὅσον ἀγαθὰ καὶ διότι ἀγαθά , τί ἂν εἴη ; πρὸς δὴ τὴν τοιαύτην σκέψιν τάχ̓ ἂν εἴη προὔργου ἄρξασθαι ἐντεῦθεν . ἆρα , ὅτε ἑώρα πρὸς τὸ ἀγαθόν , ἐνόει ὡς πολλὰ τὸ ἓν ἐκεῖνο καὶ ἓν ὢν αὐτὸς ἐνόει αὐτό , πολλὰ μερίζων αὐτὸ παῤ αὑτῷ τῷ νοεῖν μὴ ὅλον ὁμοῦ δύνασθαι ; ἀλλ̓ οὔπω νοῦς ἦν ἐκεῖνο βλέπων , ἀλλ̓ ἔβλεπεν ἀνοήτως . ἢ φατέον ὡς οὐδ̓ ἑώρα πώποτε , ἀλλ̓ ἔζη μὲν πρὸς αὐτὸ καὶ ἀνήρτητο αὐτοῦ καὶ ἐπέστραπτο πρὸς αὐτό , ἡ δὲ κίνησις αὕτη πληρωθεῖσα τῷ ἐκεῖ κινεῖσθαι καὶ περὶ ἐκεῖνο ἐπλήρωσεν αὐτὸν καὶ οὐκέτι κίνησις ἦν μόνον , ἀλλὰ κίνησις διακορὴς καὶ πλήρης : ἑξῆς δὲ πάντα ἐγένετο καὶ ἔγνω τοῦτο ἐν συναισθήσει αὑτοῦ καὶ νοῦς ἤδη ἦν , πληρωθεὶς μέν , ἵν̓ ἔχῃ , ὃ ὄψεται , βλέπων δὲ αὐτὰ μετὰ φωτὸς παρὰ τοῦ δόντος ἐκεῖνα καὶ τοῦτο κομιζόμενος . διὰ τοῦτο οὐ μόνον λέγεται τῆς οὐσίας , ἀλλὰ καὶ τοῦ ὁρᾶσθαι αὐτήν , αἴτιος ἐκεῖνος εἶναι . ὥσπερ δὲ ὁ ἥλιος τοῦ ὁρᾶσθαι τοῖς αἰσθητοῖς καὶ τοῦ γίνεσθαι αἴτιος ὢν αἴτιός πως καὶ τῆς ὄψεως ἐστιν — οὔκουν οὔτε ὄψις οὔτε τὰ γινόμενα — οὕτω καὶ ἡ τοῦ ἀγαθοῦ φύσις αἰτία οὐσίας καὶ νοῦ οὖσα καὶ φῶς κατὰ τὸ ἀνάλογον τοῖς ἐκεῖ ὁρατοῖς καὶ τῷ ὁρῶντι οὔτε τὰ ὄντα οὔτε νοῦς ἐστιν , ἀλλὰ αἴτιον τούτων καὶ νοεῖσθαι φωτὶ τῷ ἑαυτοῦ εἰς τὰ ὄντα καὶ εἰς τὸν νοῦν παρέχον . πληρούμενος μὲν οὖν ἐγίνετο , πληρωθεὶς δὲ ἦν , καὶ ὁμοῦ ἀπετελέσθη καὶ ἑώρα . ἀρχὴ δὲ αὐτοῦ ἐκεῖνο τὸ πρὶν πληρωθῆναι ἦν : ἑτέρα δὲ ἀρχὴ οἱονεὶ ἔξωθεν ἡ πληροῦσα ἦν , ἀφ̓ ἧς οἷον ἐτυποῦτο πληρούμενος .
Lemmas: χρή δέ μηδέ ἀεί ἐν ὁ πολύς οὗτος καλός μένω , μεταβαίνω δέ ἔτι πρός ὁ ἄνω ἀίσσω καί ἀφίημι οὗτος , οὐ ἐκ οὗτος ὁ οὐρανός , ἀλλά ἐκ ἐκεῖνος , θαυμάζω τίς ὁ γεννάω καί ὅπως . ἕκαστος μέν οὖν εἶδος ἕκαστος καί ἴδιος οἷος τύπος : ἀγαθοειδής δέ εἰμί κοινός ὁ ἐπιθέω ἐπί πᾶς ἔχω . ἔχω μέν οὖν καί ὁ εἰμί ἐπί πᾶς , ἔχω δέ καί ὁ ζῷον ἕκαστος ζωή κοινός ἐπί πᾶς ὑπάρχω , τάχα δέ ἄν καί ἄλλος . ἀλλά κατά ὅσος ἀγαθός καί διότι ἀγαθός , τίς ἄν εἰμί ; πρός δή ὁ τοιοῦτος σκέψις τάχα ἄν εἰμί προὔργου ἄρχω ἐντεῦθεν . ἆρα , ὅτε ὁράω πρός ὁ ἀγαθός , νοέω ὡς πολύς ὁ εἷς ἐκεῖνος καί εἷς εἰμί αὐτός νοέω αὐτός , πολύς μερίζω αὐτός παρά ἑαυτοῦ ὁ νοέω μή ὅλος ὁμοῦ δύναμαι ; ἀλλά οὔπω νόος εἰμί ἐκεῖνος βλέπω , ἀλλά βλέπω ἀνόητος . ἤ φημί ὡς οὐδέ ὁράω πώποτε , ἀλλά ζάω μέν πρός αὐτός καί ἀναρτάω αὐτός καί ἐπιστρέφω πρός αὐτός , ὁ δέ κίνησις οὗτος πληρόω ὁ ἐκεῖ κινέω καί περί ἐκεῖνος πληρόω αὐτός καί οὐκέτι κίνησις εἰμί μόνος , ἀλλά κίνησις διακορής καί πλήρης : ἑξῆς δέ πᾶς γίγνομαι καί γιγνώσκω οὗτος ἐν συναίσθησις ἑαυτοῦ καί νόος ἤδη εἰμί , πληρόω μέν , ἵνα ἔχω , ὅς ὁράω , βλέπω δέ αὐτός μετά φώς παρά ὁ δίδωμι ἐκεῖνος καί οὗτος κομίζω . διά οὗτος οὐ μόνος λέγω ὁ οὐσία , ἀλλά καί ὁ ὁράω αὐτός , αἴτιος ἐκεῖνος εἰμί . ὥσπερ δέ ὁ ἥλιος ὁ ὁράω ὁ αἰσθητός καί ὁ γίγνομαι αἴτιος εἰμί αἴτιος πως καί ὁ ὄψις εἰμί — οὔκουν οὔτε ὄψις οὔτε ὁ γίγνομαι — οὕτως καί ὁ ὁ ἀγαθός φύσις αἴτιος οὐσία καί νόος εἰμί καί φάος κατά ὁ ἀνάλογος ὁ ἐκεῖ ὁρατός καί ὁ ὁράω οὔτε ὁ εἰμί οὔτε νόος εἰμί , ἀλλά αἴτιος οὗτος καί νοέω φώς ὁ ἑαυτοῦ εἰς ὁ εἰμί καί εἰς ὁ νόος παρέχω . πληρόω μέν οὖν γίγνομαι , πληρόω δέ εἰμί , καί ὁμοῦ ἀποτελέω καί ὁράω . ἀρχή δέ αὐτός ἐκεῖνος ὁ πρίν πληρόω εἰμί : ἕτερος δέ ἀρχή οἷον ἔξωθεν ὁ πληρόω εἰμί , ἀπό ὅς οἷος τυπόω πληρόω .