plotinus.enneades 6.6.5
τίς οὖν ἡ φύσις αὐτοῦ ; ἆρα παρακολούθημα καὶ οἷον ἐπιθεωρούμενον ἑκάστῃ οὐσίᾳ ; οἷον ἄνθρωπος καὶ εἷς ἄνθρωπος καὶ ὂν καὶ ἓν ὂν καὶ τὰ πάντα ἕκαστα τὰ νοητὰ καὶ πᾶς ὁ ἀριθμός ; ἀλλὰ πῶς δυὰς καὶ τριὰς καὶ πῶς τὰ πάντα καθ̓ ἓν καὶ ὁ τοιοῦτος ἀριθμὸς εἰς ἓν ἂν συνάγοιτο ; οὕτω γὰρ ἔσται πλῆθος μὲν ἑνάδων , εἰς ἓν δὲ οὐδεὶς παρὰ τὸ ἁπλοῦν ἕν : εἰ μή τις λέγοι , ὡς δυὰς μέν ἐστιν ἐκεῖνο τὸ πρᾶγμα , μᾶλλον δὲ τὸ ἐπὶ τῷ πράγματι θεωρούμενον , ὃ δύο ἔχει δυνάμεις συνειλημμένας , οἷον σύνθετον εἰς ἕν , ἢ οἵους ἔλεγον οἱ Πυθαγόρειοι , οἳ ἐδόκουν λέγειν ἀριθμοὺς ἐκ τοῦ ἀνὰ λόγον , οἷον δικαιοσύνην τετράδα καὶ ἄλλον ἄλλως : ἐκείνως δὲ μᾶλλον τῷ πλήθει τοῦ πράγματος ἑνὸς ὄντος ὅμως καὶ τὸν ἀριθμὸν συζυγῆ , τοσοῦτον ἕν , οἷον δεκάδα . καίτοι ἡμεῖς οὐχ οὕτω τὰ δέκα , ἀλλὰ συνάγοντες καὶ τὰ διεστῶτα δέκα λέγομεν . ἢ οὕτω μὲν δέκα λέγομεν , ὅταν δὲ ἐκ πολλῶν γίνηται ἕν , δεκάδα , ὡς κἀκεῖ οὕτως . ἀλλ̓ εἰ οὕτως , ἆῤ ἔτι ὑπόστασις ἀριθμοῦ ἔσται ἐπὶ τοῖς πράγμασιν αὐτοῦ θεωρουμένου ; ἀλλὰ τί κωλύει , φαίη ἄν τις , καὶ τοῦ λευκοῦ ἐπὶ τοῖς πράγμασι θεωρουμένου ὑπόστασιν τοῦ λευκοῦ ἐν τοῖς πράγμασιν εἶναι ; ἐπεὶ καὶ κινήσεως ἐπὶ τῷ ὄντι θεωρουμένης ὑπόστασις ἦν κινήσεως ἐν τῷ ὄντι οὔσης . ὁ δ̓ ἀριθμὸς οὐχ ὡς ἡ κίνησις : ἀλλ̓ ὅτι ἡ κίνησίς τι , οὕτως ἓν ἐπ’ αὐτῆς ἐθεωρήθη : λέγεται . εἶτα καὶ ἡ τοιαύτη ὑπόστασις ἀφίστησι τὸν ἀριθμὸν τοῦ οὐσίαν εἶναι , συμβεβηκὸς δὲ μᾶλλον ποιεῖ . καίτοι οὐδὲ συμβεβηκὸς ὅλως : τὸ γὰρ συμβεβηκὸς δεῖ τι εἶναι πρὸ τοῦ συμβεβηκέναι , κἂν ἀχώριστον ᾖ , ὅμως εἶναί τι ἐφ̓ ἑαυτοῦ φύσιν τινά , ὡς τὸ λευκόν , καὶ κατηγορεῖσθαι κατ̓ ἄλλου ἤδη ὂν ὃ κατηγορηθήσεται : ὥστε , εἰ περὶ ἕκαστον τὸ ἓν καὶ οὐ ταὐτὸν τῷ ἀνθρώπῳ τὸ εἷς ἄνθρωπος , ἀλλ̓ ἕτερον τὸ ἓν τοῦ ἀνθρώπου καὶ κοινὸν τὸ ἓν καὶ ἐφ̓ ἑκάστου τῶν ἄλλων , πρότερον ἂν εἴη τὸ ἓν τοῦ ἀνθρώπου καὶ ἑκάστου τῶν ἄλλων , ἵνα καὶ ὁ ἄνθρωπος καὶ ἕκαστον τῶν ἄλλων τύχῃ ἕκαστον τοῦ ἓν εἶναι . καὶ πρὸ κινήσεως τοίνυν , εἴπερ καὶ ἡ κίνησις ἕν , καὶ πρὸ τοῦ ὄντος , ἵνα καὶ αὐτὸ τοῦ ἓν εἶναι τύχῃ : λέγω δὲ οὐ τὸ ἓν ἐκεῖνο , ὃ δὴ ἐπέκεινα τοῦ ὄντος φαμέν , ἀλλὰ τοῦτο τὸ ἕν , ὃ κατηγορεῖται τῶν εἰδῶν ἑκάστου . καὶ δεκὰς τοίνυν πρὸ τοῦ καθ̓ οὗ κατηγορεῖται δεκάς : καὶ τοῦτο ἔσται αὐτοδεκάς : οὐ γὰρ δὴ ᾧ πράγματι ἐπιθεωρεῖται δεκὰς αὐτοδεκὰς ἔσται . ἀλλ̓ ἆρα συνεγένετο καὶ συνυπέστη τοῖς οὖσιν ; ἀλλ̓ εἰ συνεγεννήθη ὡς μὲν συμβεβηκός , οἷον τῷ ἀνθρώπῳ ὑγίεια , δεῖ καὶ καθ̓ αὑτὸ εἶναι , καὶ εἰ ὡς στοιχεῖον δὲ συνθέτου τὸ ἕν , δεῖ πρότερον εἶναι ἓν αὐτό τε τὸ ἕν , ἵνα σὺν ἄλλῳ : εἶτα συμμιχθὲν ἄλλῳ τῷ γενομένῳ δἰ αὐτὸ ἓν ἐκεῖνο ποιήσει ψευδῶς ἕν , δύο ποιοῦν αὐτό . ἐπὶ δὲ τῆς δεκάδος πῶς ; τί γὰρ δεῖ ἐκείνῳ τῆς δεκάδος , ὃ ἔσται διὰ τὴν τοσαύτην δύναμιν δεκάς ; ἀλλ̓ εἰ εἰδοποιήσει αὐτὸ ὥσπερ ὕλην καὶ ἔσται παρουσίᾳ δεκάδος δέκα καὶ δεκάς , δεῖ πρότερον ἐφ̓ ἑαυτῆς τὴν δεκάδα οὐκ ἄλλο τι οὖσαν ἢ δεκάδα μόνον εἶναι .
Lemmas: τίς οὖν ὁ φύσις αὐτός ; ἆρα παρακολούθημα καί οἷος ἐπιθεωρέω ἕκαστος οὐσία ; οἷον ἄνθρωπος καί εἷς ἄνθρωπος καί εἰμί καί εἷς εἰμί καί ὁ πᾶς ἕκαστος ὁ νοητός καί πᾶς ὁ ἀριθμός ; ἀλλά πῶς δυάς καί τριάς καί πῶς ὁ πᾶς κατά εἷς καί ὁ τοιοῦτος ἀριθμός εἰς εἷς ἄν συνάγω ; οὕτως γάρ εἰμί πλῆθος μέν ἑνάς , εἰς εἷς δέ οὐδείς παρά ὁ ἁπλόος εἷς : εἰ μή τις λέγω , ὡς δυάς μέν εἰμί ἐκεῖνος ὁ πρᾶγμα , μάλα δέ ὁ ἐπί ὁ πρᾶγμα θεωρέω , ὅς δύο ἔχω δύναμις συλλαμβάνω , οἷος σύνθετος εἰς εἷς , ἤ οἷος λέγω ὁ Πυθαγόρειος , ὅς δοκέω λέγω ἀριθμός ἐκ ὁ ἀνά λόγος , οἷος δικαιοσύνη τετράς καί ἄλλος ἄλλος : ἐκεῖνος δέ μάλα ὁ πλῆθος ὁ πρᾶγμα εἷς εἰμί ὅμως καί ὁ ἀριθμός συζυγής , τοσοῦτος εἷς , οἷος δεκάς . καίτοι ἐγώ οὐ οὕτως ὁ δέκα , ἀλλά συνάγω καί ὁ διΐστημι δέκα λέγω . ἤ οὕτως μέν δέκα λέγω , ὅταν δέ ἐκ πολύς γίγνομαι εἷς , δεκάς , ὡς ἐκεῖ οὕτως . ἀλλά εἰ οὕτως , ἆρα ἔτι ὑπόστασις ἀριθμός εἰμί ἐπί ὁ πρᾶγμα αὐτός θεωρέω ; ἀλλά τίς κωλύω , φημί ἄν τις , καί ὁ λευκός ἐπί ὁ πρᾶγμα θεωρέω ὑπόστασις ὁ λευκός ἐν ὁ πρᾶγμα εἰμί ; ἐπεί καί κίνησις ἐπί ὁ εἰμί θεωρέω ὑπόστασις εἰμί κίνησις ἐν ὁ εἰμί εἰμί . ὁ δέ ἀριθμός οὐ ὡς ὁ κίνησις : ἀλλά ὅτι ὁ κίνησις τις , οὕτως εἷς ἐπί αὐτός θεωρέω : λέγω . εἶτα καί ὁ τοιοῦτος ὑπόστασις ἀφίστημι ὁ ἀριθμός ὁ οὐσία εἰμί , συμβαίνω δέ μάλα ποιέω . καίτοι οὐδέ συμβαίνω ὅλος : ὁ γάρ συμβαίνω δέω τις εἰμί πρό ὁ συμβαίνω , ἐάν ἀχώριστος εἰμί , ὅμως εἰμί τις ἐπί ἑαυτοῦ φύσις τις , ὡς ὁ λευκός , καί κατηγορέω κατά ἄλλος ἤδη εἰμί ὅς κατηγορέω : ὥστε , εἰ περί ἕκαστος ὁ εἷς καί οὐ αὐτός ὁ ἄνθρωπος ὁ εἷς ἄνθρωπος , ἀλλά ἕτερος ὁ εἷς ὁ ἄνθρωπος καί κοινός ὁ εἷς καί ἐπί ἕκαστος ὁ ἄλλος , πρότερος ἄν εἰμί ὁ εἷς ὁ ἄνθρωπος καί ἕκαστος ὁ ἄλλος , ἵνα καί ὁ ἄνθρωπος καί ἕκαστος ὁ ἄλλος τυγχάνω ἕκαστος ὁ εἷς εἰμί . καί πρό κίνησις τοίνυν , εἴπερ καί ὁ κίνησις εἷς , καί πρό ὁ εἰμί , ἵνα καί αὐτός ὁ εἷς εἰμί τυγχάνω : λέγω δέ οὐ ὁ εἷς ἐκεῖνος , ὅς δή ἐπέκεινα ὁ εἰμί φημί , ἀλλά οὗτος ὁ εἷς , ὅς κατηγορέω ὁ εἶδος ἕκαστος . καί δεκάς τοίνυν πρό ὁ κατά ὅς κατηγορέω δεκάς : καί οὗτος εἰμί αὐτοδεκάς : οὐ γάρ δή ὅς πρᾶγμα ἐπιθεωρέω δεκάς αὐτοδεκάς εἰμί . ἀλλά ἆρα συγγίγνομαι καί συνυφίστημι ὁ εἰμί ; ἀλλά εἰ συγγεννάω ὡς μέν συμβαίνω , οἷος ὁ ἄνθρωπος ὑγίεια , δέω καί κατά ἑαυτοῦ εἰμί , καί εἰ ὡς στοιχεῖον δέ σύνθετος ὁ εἷς , δέω πρότερος εἰμί εἷς αὐτός τε ὁ εἷς , ἵνα σύν ἄλλος : εἶτα συμμείγνυμι ἄλλος ὁ γίγνομαι διά αὐτός εἷς ἐκεῖνος ποιέω ψευδής εἷς , δύο ποιέω αὐτός . ἐπί δέ ὁ δεκάς πῶς ; τίς γάρ δέω ἐκεῖνος ὁ δεκάς , ὅς εἰμί διά ὁ τοσοῦτος δύναμις δεκάς ; ἀλλά εἰ εἰδοποιέω αὐτός ὥσπερ ὕλη καί εἰμί παρουσία δεκάς δέκα καί δεκάς , δέω πρότερος ἐπί ἑαυτοῦ ὁ δεκάς οὐ ἄλλος τις εἰμί ἤ δεκάς μόνος εἰμί .