plotinus.enneades 6.6.6
ἀλλ̓ εἰ ἄνευ τῶν πραγμάτων τὸ ἓν αὐτὸ καὶ ἡ δεκὰς αὐτή , εἶτα τὰ πράγματα τὰ νοητὰ μετὰ τὸ εἶναι ὅπερ ἐστὶ τὰ μὲν ἑνάδες ἔσονται , τὰ δὲ καὶ δυάδες καὶ τριάδες , τίς ἂν εἴη ἡ φύσις αὐτῶν καὶ πῶς συστᾶσα ; λόγῳ δὲ δεῖ νομίζειν τὴν γένεσιν αὐτῶν ποιεῖσθαι . πρῶτον τοίνυν δεῖ λαβεῖν τὴν οὐσίαν καθόλου τῶν εἰδῶν , ὅτι ἐστὶν οὐχὶ νοήσαντος ἕκαστον τοῦ νενοηκότος , εἶτ̓ αὐτῇ τῇ νοήσει τὴν ὑπόστασιν αὐτῶν παρασχομένου . οὐ γάρ , ὅτι ἐνόησε τί ποτ̓ ἐστὶ δικαιοσύνη , δικαιοσύνη ἐγένετο , οὐδ̓ ὅτι ἐνόησε τί ποτ̓ ἐστὶ κίνησις , κίνησις ὑπέστη : οὕτω γὰρ ἔμελλε τοῦτο τὸ νόημα καὶ ὕστερον εἶναι τοῦ πράγματος αὐτοῦ τοῦ νοηθέντος , δικαιοσύνης αὐτῆς ἡ νόησις αὐτῆς , καὶ πάλιν αὖ ἡ νόησις προτέρα τοῦ ἐκ τῆς νοήσεως ὑποστάντος , εἰ τῷ νενοηκέναι ὑπέστη . εἰ δὲ τῇ νοήσει τῇ τοιαύτῃ ταὐτὸν ἡ δικαιοσύνη , πρῶτον μὲν ἄτοπον μηδὲν εἶναι δικαιοσύνην ἢ τὸν οἷον ὁρισμὸν αὐτῆς : τί γάρ ἐστι τὸ νενοηκέναι δικαιοσύνην ἢ κίνησιν , ἢ τὸ τί ἐστιν αὐτῶν λαβεῖν ; τοῦτο δὲ ταὐτὸν τῷ μὴ ὑφεστῶτος πράγματος λόγον λαβεῖν : ὅπερ ἀδύνατον . εἰ δέ τις λέγοι , ὡς ἐπὶ τῶν ἄνευ ὕλης τὸ αὐτό ἐστιν ἡ ἐπιστήμη τῷ πράγματι , ἐκείνως χρὴ νοεῖν τὸ λεγόμενον , ὡς ὁ??ʼ τὴν ἐπιστήμην τὸ πρᾶγμα λέγει εἶναι οὐδὲ τὸν λόγον τὸν θεωροῦντα τὸ πρᾶγμα αὐτὸ τὸ πρᾶγμα , ἀλλὰ ἀνάπαλιν τὸ πρᾶγμα αὐτὸ ἄνευ ὕλης ὂν νοητόν τε καὶ νόησιν εἶναι , οὐχ οἵαν λόγον εἶναι τοῦ πράγματος οὐδ̓ ἐπιβολὴν πρὸς αὐτό , ἀλλ̓ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα ἐν τῷ νοητῷ ὂν τὶ ἄλλο ἢ νοῦν καὶ ἐπιστήμην εἶναι : οὐ γὰρ ἡ ἐπιστήμη πρὸς αὑτήν , ἀλλὰ τὸ πρᾶγμα ἐκεῖ τὴν ἐπιστήμην οὐ μένουσαν , οἵα ἐστὶν ἡ τοῦ ἐν ὕλῃ πράγματος , ἑτέραν ἐποίησεν εἶναι : τοῦτο δ̓ ἐστὶν ἀληθινὴν ἐπιστήμην : τοῦτο δ̓ ἐστὶν οὐκ εἰκόνα τοῦ πράγματος , ἀλλὰ τὸ πρᾶγμα αὐτό . ἡ νόησις τοίνυν τῆς κινήσεως οὐ πεποίηκεν αὐτοκίνησιν , ἀλλ̓ ἡ αὐτοκίνησις πεποίηκε τὴν νόησιν , ὥστε αὐτὴ ἑαυτὴν κίνησιν καὶ νόησιν : ἡ γὰρ κίνησις ἡ ἐκεῖ κἀκείνου νόησις , καὶ αὐτὸ δὲ κίνησις , ὅτι πρώτη : οὐ γὰρ ἄλλη πρὸ αὐτῆς : καὶ ἡ ὄντως , ὅτι μὴ συμβέβηκεν ἄλλῳ , ἀλλὰ τοῦ κινουμένου ἐνέργεια ὄντος ἐνεργείᾳ : ὥστε αὖ καὶ οὐσία : ἐπίνοια δὲ τοῦ ὄντος ἑτέρα . καὶ δικαιοσύνη δὲ οὐ νόησις δικαιοσύνης , ἀλλὰ νοῦ οἷον διάθεσις , μᾶλλον δὲ ἐνέργεια τοιάδε , ἧς ὡς ἀληθῶς καλὸν τὸ πρόσωπον καὶ οὔτε ἕσπερος οὐδ̓ ὅλως τι τῶν αἰσθητῶν , ἀλλ̓ οἷον ἄγαλμά τι νοερόν , οἷον ἐξ αὑτοῦ ἑστηκὸς καὶ προφανὲν ἐν αὑτῷ , μᾶλλον δὲ ὂν ἐν αὑτῷ .
Lemmas: ἀλλά εἰ ἄνευ ὁ πρᾶγμα ὁ εἷς αὐτός καί ὁ δεκάς αὐτός , εἶτα ὁ πρᾶγμα ὁ νοητός μετά ὁ εἰμί ὅς εἰμί ὁ μέν ἑνάς εἰμί , ὁ δέ καί δυάς καί τριάς , τίς ἄν εἰμί ὁ φύσις αὐτός καί πῶς συνίστημι ; λόγος δέ δέω νομίζω ὁ γένεσις αὐτός ποιέω . πρῶτος τοίνυν δέω λαμβάνω ὁ οὐσία καθόλου ὁ εἶδος , ὅτι εἰμί οὐ νοέω ἕκαστος ὁ νοέω , εἶτα αὐτός ὁ νόησις ὁ ὑπόστασις αὐτός παρέχω . οὐ γάρ , ὅτι νοέω τίς ποτέ εἰμί δικαιοσύνη , δικαιοσύνη γίγνομαι , οὐδέ ὅτι νοέω τίς ποτέ εἰμί κίνησις , κίνησις ὑφίστημι : οὕτως γάρ μέλλω οὗτος ὁ νόημα καί ὕστερον εἰμί ὁ πρᾶγμα αὐτός ὁ νοέω , δικαιοσύνη αὐτός ὁ νόησις αὐτός , καί πάλιν αὖ ὁ νόησις πρότερος ὁ ἐκ ὁ νόησις ὑφίστημι , εἰ ὁ νοέω ὑφίστημι . εἰ δέ ὁ νόησις ὁ τοιοῦτος αὐτός ὁ δικαιοσύνη , πρῶτος μέν ἄτοπος μηδείς εἰμί δικαιοσύνη ἤ ὁ οἷος ὁρισμός αὐτός : τίς γάρ εἰμί ὁ νοέω δικαιοσύνη ἤ κίνησις , ἤ ὁ τίς εἰμί αὐτός λαμβάνω ; οὗτος δέ αὐτός ὁ μή ὑφίστημι πρᾶγμα λόγος λαμβάνω : ὅς ἀδύνατος . εἰ δέ τις λέγω , ὡς ἐπί ὁ ἄνευ ὕλη ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἐπιστήμη ὁ πρᾶγμα , ἐκεῖνος χρή νοέω ὁ λέγω , ὡς ὅς ὁ ἐπιστήμη ὁ πρᾶγμα λέγω εἰμί οὐδέ ὁ λόγος ὁ θεωρέω ὁ πρᾶγμα αὐτός ὁ πρᾶγμα , ἀλλά ἀνάπαλιν ὁ πρᾶγμα αὐτός ἄνευ ὕλη εἰμί νοητός τε καί νόησις εἰμί , οὐ οἷος λόγος εἰμί ὁ πρᾶγμα οὐδέ ἐπιβολή πρός αὐτός , ἀλλά αὐτός ὁ πρᾶγμα ἐν ὁ νοητός εἰμί τίς ἄλλος ἤ νόος καί ἐπιστήμη εἰμί : οὐ γάρ ὁ ἐπιστήμη πρός ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ πρᾶγμα ἐκεῖ ὁ ἐπιστήμη οὐ μένω , οἷος εἰμί ὁ ὁ ἐν ὕλη πρᾶγμα , ἕτερος ποιέω εἰμί : οὗτος δέ εἰμί ἀληθινός ἐπιστήμη : οὗτος δέ εἰμί οὐ εἰκών ὁ πρᾶγμα , ἀλλά ὁ πρᾶγμα αὐτός . ὁ νόησις τοίνυν ὁ κίνησις οὐ ποιέω αὐτοκίνησις , ἀλλά ὁ αὐτοκίνησις ποιέω ὁ νόησις , ὥστε αὐτός ἑαυτοῦ κίνησις καί νόησις : ὁ γάρ κίνησις ὁ ἐκεῖ ἐκεῖνος νόησις , καί αὐτός δέ κίνησις , ὅτι πρῶτος : οὐ γάρ ἄλλος πρό αὐτός : καί ὁ ὄντως , ὅτι μή συμβαίνω ἄλλος , ἀλλά ὁ κινέω ἐνέργεια εἰμί ἐνέργεια : ὥστε αὖ καί οὐσία : ἐπίνοια δέ ὁ εἰμί ἕτερος . καί δικαιοσύνη δέ οὐ νόησις δικαιοσύνη , ἀλλά νόος οἷος διάθεσις , μάλα δέ ἐνέργεια τοιόσδε , ὅς ὡς ἀληθής καλός ὁ πρόσωπον καί οὔτε ἕσπερος οὐδέ ὅλος τις ὁ αἰσθητός , ἀλλά οἷος ἄγαλμα τις νοερός , οἷος ἐκ ἑαυτοῦ ἵστημι καί προφαίνω ἐν ἑαυτοῦ , μάλα δέ εἰμί ἐν ἑαυτοῦ .