plotinus.enneades 5.8.4
καὶ γὰρ τὸ ῥεῖα ζώειν ἐκεῖ , καὶ ἀλήθεια δὲ αὐτοῖς καὶ γενέτειρα καὶ τροφὸς καὶ οὐσία καὶ τροφή , καὶ ὁρῶσι τὰ πάντα , οὐχ οἷς γένεσις πρόσεστιν , ἀλλ̓ οἷς οὐσία , καὶ ἑαυτοὺς ἐν ἄλλοις : διαφανῆ γὰρ πάντα καὶ σκοτεινὸν οὐδὲ ἀντίτυπον οὐδέν , ἀλλὰ πᾶς παντὶ φανερὸς εἰς τὸ εἴσω καὶ πάντα : φῶς γὰρ φωτί . καὶ γὰρ ἔχει πᾶς πάντα ἐν αὑτῷ , καὶ αὖ ὁρᾷ ἐν ἄλλῳ πάντα , ὥστε πανταχοῦ πάντα καὶ πᾶν πᾶν καὶ ἕκαστον πᾶν καὶ ἄπειρος ἡ αἴγλη : ἕκαστον γὰρ αὐτῶν μέγα , ἐπεὶ καὶ τὸ μικρὸν μέγα : καὶ ἥλιος ἐκεῖ πάντα ἄστρα , καὶ ἕκαστον ἥλιος αὖ καὶ πάντα . ἐξέχει δ̓ ἐν ἑκάστῳ ἄλλο , ἐμφαίνει δὲ καὶ πάντα . ἔστι δὲ καὶ κίνησις καθαρά : οὐ γὰρ συγχεῖ αὐτὴν ἰοῦσαν ὃ κινεῖ ἕτερον αὐτῆς ὑπάρχον : καὶ ἡ στάσις οὐ παρακινουμένη , ὅτι μὴ μέμικται τῷ μὴ στασίμῳ : καὶ τὸ καλὸν καλόν , ὅτι μὴ ἐν τῷ καλῷ . βέβηκε δὲ ἕκαστος οὐκ ἐπ’ ἀλλοτρίας οἷον γῆς , ἀλλ̓ ἔστιν ἑκάστῳ ἐν ᾧ ἐστιν αὐτὸ ὃ ἔστι , καὶ συνθεῖ αὐτῷ οἷον πρὸς τὸ ἄνω ἰόντι τὸ ὅθεν ἐστί , καὶ οὐκ αὐτὸς μὲν ἄλλο , ἡ χώρα δὲ αὐτοῦ ἄλλο . καὶ γὰρ τὸ ὑποκείμενον νοῦς καὶ αὐτὸς νοῦς : οἷον εἴ τις καὶ τοῦτον τὸν οὐρανὸν τὸν ὁρώμενον φωτοειδῆ ὄντα τοῦτο τὸ φῶς τὸ ἐξ αὐτοῦ φῦναι νοήσειεν . ἐνταῦθα μὲν οὖν ἐκ μέρους ἄλλο ἄλλου γένοιτ̓ ἂν καὶ εἴη ἂν μόνον ἕκαστον μέρος , ἐκεῖ δὲ ἐξ ὅλου ἀεὶ ἕκαστον καὶ ἅμα ἕκαστον καὶ ὅλον : φαντάζεται μὲν γὰρ μέρος , ἐνορᾶται δὲ τῷ ὀξεῖ ὅλον , οἷον εἴ τις γένοιτο τὴν ὄψιν τοιοῦτος , οἷος ὁ Λυγκεὺς ἐλέγετο καὶ τὰ εἴσω τῆς γῆς ὁρᾶν τοῦ μύθου τοὺς ἐκεῖ αἰνιττομένου ὀφθαλμούς . τῆς δὲ ἐκεῖ θέας οὔτε κάματός ἐστιν , οὔτ̓ ἐστὶ πλήρωσις εἰς τὸ παύσασθαι θεωμένῳ : οὔτε γὰρ κένωσις ἦν , ἵνα ἥκων εἰς πλήρωσιν καὶ τέλος ἀρκεσθῇ , οὔτε τὸ μὲν ἄλλο , τὸ δ̓ ἄλλο , ἵνα ἑτέρῳ τῶν ἐν αὐτῷ τὰ τοῦ ἑτέρου μὴ ἀρέσκοντα ᾖ , ἄτρυτά τε τὰ ἐκεῖ . ἀλλ̓ ἔστι τὸ ἀπλήρωτον τῷ μὴ τὴν πλήρωσιν καταφρονεῖν ποιεῖν τοῦ πεπληρωκότος : ὁρῶν γὰρ μᾶλλον ὁρᾷ καὶ καθορῶν ἄπειρον αὑτὸν καὶ τὰ ὁρώμενα συνέπεται τῇ ἑαυτοῦ φύσει . καὶ ἡ ζωὴ μὲν οὐδενὶ κάματον ἔχει , ὅταν ᾖ καθαρά : τὸ δ̓ ἄριστα ζῶν τί ἂν κάμοι ; ἡ δὲ ζωὴ σοφία , σοφία δὲ οὐ πορισθεῖσα λογισμοῖς , ὅτι ἀεὶ ἦν πᾶσα καὶ ἐλλείπουσα οὐδενί , ἵνα ζητήσεως δεηθῇ : ἀλλ̓ ἔστιν ἡ πρώτη καὶ οὐκ ἀπ̓ ἄλλης : καὶ ἡ οὐσία αὐτὴ σοφία , ἀλλ̓ οὐκ αὐτός , εἶτα σοφός . διὰ τοῦτο δὲ οὐδεμία μείζων , καὶ ἡ αὐτοεπιστήμη ἐνταῦθα πάρεδρος τῷ νῷ τῷ συμπροφαίνεσθαι , οἷον λέγουσι κατὰ μίμησιν καὶ τῷ Διὶ τὴν Δίκην . πάντα γὰρ τὰ τοιαῦτα ἐκεῖ οἷον ἀγάλματα παῤ αὑτῶν ἐνορώμενα , ὥστε θέαμα εἶναι ὑπερευδαιμόνων θεατῶν . τῆς μὲν οὖν σοφίας τὸ μέγεθος καὶ τὴν δύναμιν ἄν τις κατίδοι , ὅτι μετ̓ αὐτῆς ἔχει καὶ πεποίηκε τὰ ὄντα πάντα καὶ πάντα ἠκολούθησε καὶ ἔστιν αὐτὴ τὰ ὄντα καὶ συνεγένετο αὐτῇ , καὶ ἓν ἄμφω , καὶ ἡ οὐσία ἡ ἐκεῖ σοφία . ἀλλ̓ ἡμεῖς εἰς σύνεσιν οὐκ ἤλθομεν , ὅτι καὶ τὰς ἐπιστήμας θεωρήματα καὶ συμφόρησιν νενομίκαμεν προτάσεων εἶναι : τὸ δὲ οὐδ̓ ἐν ταῖς ἐνταῦθα ἐπιστήμαις . εἰ δέ τις περὶ τούτων ἀμφισβητεῖ , ἐατέον ταύτας ἐν τῷ παρόντι : περὶ δὲ τῆς ἐκεῖ ἐπιστήμης , ἣν δὴ καὶ ὁ Πλάτων κατιδών φησιν ʽοὐδ̓ ἥτις ἐστὶν ἄλλη ἐν ἄλλᾠ , ὅπως δέ , εἴασε ζητεῖν καὶ ἀνευρίσκειν , εἴπερ ἄξιοι τῆς προσηγορίας φαμὲν εἶναι . ἴσως οὖν βέλτιον ἐντεῦθεν τὴν ἀρχὴν ποιήσασθαι .
Lemmas: καί γάρ ὁ ῥεῖα ζάω ἐκεῖ , καί ἀλήθεια δέ αὐτός καί γενέτειρα καί τροφός καί οὐσία καί τροφή , καί ὁράω ὁ πᾶς , οὐ ὅς γένεσις πρόσειμι , ἀλλά ὅς οὐσία , καί ἑαυτοῦ ἐν ἄλλος : διαφανής γάρ πᾶς καί σκοτεινός οὐδέ ἀντίτυπος οὐδείς , ἀλλά πᾶς πᾶς φανερός εἰς ὁ εἴσω καί πᾶς : φάος γάρ φώς . καί γάρ ἔχω πᾶς πᾶς ἐν ἑαυτοῦ , καί αὖ ὁράω ἐν ἄλλος πᾶς , ὥστε πανταχοῦ πᾶς καί πᾶς πᾶς καί ἕκαστος πᾶς καί ἄπειρος ὁ αἴγλη : ἕκαστος γάρ αὐτός μέγας , ἐπεί καί ὁ μικρός μέγας : καί ἥλιος ἐκεῖ πᾶς ἄστρον , καί ἕκαστος ἥλιος αὖ καί πᾶς . ἐκχέω δέ ἐν ἕκαστος ἄλλος , ἐμφαίνω δέ καί πᾶς . εἰμί δέ καί κίνησις καθαρός : οὐ γάρ συγχέω αὐτός ἔρχομαι ὅς κινέω ἕτερος αὐτός ὑπάρχω : καί ὁ στάσις οὐ παρακινέω , ὅτι μή μείγνυμι ὁ μή στάσιμος : καί ὁ καλός καλός , ὅτι μή ἐν ὁ καλός . βαίνω δέ ἕκαστος οὐ ἐπί ἀλλότριος οἷος γῆ , ἀλλά εἰμί ἕκαστος ἐν ὅς εἰμί αὐτός ὅς εἰμί , καί συνθέω αὐτός οἷος πρός ὁ ἄνω ἔρχομαι ὁ ὅθεν εἰμί , καί οὐ αὐτός μέν ἄλλος , ὁ χώρα δέ αὐτός ἄλλος . καί γάρ ὁ ὑπόκειμαι νόος καί αὐτός νόος : οἷον εἰ τις καί οὗτος ὁ οὐρανός ὁ ὁράω φωτοειδής εἰμί οὗτος ὁ φάος ὁ ἐκ αὐτός φύω νοέω . ἐνταῦθα μέν οὖν ἐκ μέρος ἄλλος ἄλλος γίγνομαι ἄν καί εἰμί ἄν μόνος ἕκαστος μέρος , ἐκεῖ δέ ἐκ ὅλος ἀεί ἕκαστος καί ἅμα ἕκαστος καί ὅλος : φαντάζω μέν γάρ μέρος , ἐνοράω δέ ὁ ὀξύς ὅλος , οἷος εἰ τις γίγνομαι ὁ ὄψις τοιοῦτος , οἷος ὁ Λυγκεύς λέγω καί ὁ εἴσω ὁ γῆ ὁράω ὁ μῦθος ὁ ἐκεῖ αἰνίσσομαι ὀφθαλμός . ὁ δέ ἐκεῖ θέα οὔτε κάματος εἰμί , οὔτε εἰμί πλήρωσις εἰς ὁ παύω θεάομαι : οὔτε γάρ κένωσις εἰμί , ἵνα ἥκω εἰς πλήρωσις καί τέλος ἀρκέω , οὔτε ὁ μέν ἄλλος , ὁ δέ ἄλλος , ἵνα ἕτερος ὁ ἐν αὐτός ὁ ὁ ἕτερος μή ἀρέσκω εἰμί , ἄτρυτος τε ὁ ἐκεῖ . ἀλλά εἰμί ὁ ἀπλήρωτος ὁ μή ὁ πλήρωσις καταφρονέω ποιέω ὁ πληρόω : ὁράω γάρ μάλα ὁράω καί καθοράω ἄπειρος ἑαυτοῦ καί ὁ ὁράω συνέπομαι ὁ ἑαυτοῦ φύσις . καί ὁ ζωή μέν οὐδείς κάματος ἔχω , ὅταν εἰμί καθαρός : ὁ δέ ἀγαθός ζάω τίς ἄν κάμνω ; ὁ δέ ζωή σοφία , σοφία δέ οὐ πορίζω λογισμός , ὅτι ἀεί εἰμί πᾶς καί ἐλλείπω οὐδείς , ἵνα ζήτησις δέω : ἀλλά εἰμί ὁ πρῶτος καί οὐ ἀπό ἄλλος : καί ὁ οὐσία αὐτός σοφία , ἀλλά οὐ αὐτός , εἶτα σοφός . διά οὗτος δέ οὐδείς μέγας , καί ὁ αὐτοεπιστήμη ἐνταῦθα πάρεδρος ὁ νόος ὁ συμπροφαίνω , οἷος λέγω κατά μίμησις καί ὁ Ζεύς ὁ Δίκη . πᾶς γάρ ὁ τοιοῦτος ἐκεῖ οἷος ἄγαλμα παρά ἑαυτοῦ ἐνοράω , ὥστε θέαμα εἰμί ὑπερευδαίμων θεατής . ὁ μέν οὖν σοφία ὁ μέγεθος καί ὁ δύναμις ἄν τις καθοράω , ὅτι μετά αὐτός ἔχω καί ποιέω ὁ εἰμί πᾶς καί πᾶς ἀκολουθέω καί εἰμί αὐτός ὁ εἰμί καί συγγίγνομαι αὐτός , καί εἷς ἄμφω , καί ὁ οὐσία ὁ ἐκεῖ σοφία . ἀλλά ἐγώ εἰς σύνεσις οὐ ἔρχομαι , ὅτι καί ὁ ἐπιστήμη θεώρημα καί συμφόρησις νομίζω πρότασις εἰμί : ὁ δέ οὐδέ ἐν ὁ ἐνταῦθα ἐπιστήμη . εἰ δέ τις περί οὗτος ἀμφισβητέω , ἐάω οὗτος ἐν ὁ πάρειμι : περί δέ ὁ ἐκεῖ ἐπιστήμη , ὅς δή καί ὁ Πλάτων κατοράω φημί οὐδή ὅστις εἰμί ἄλλος ἐν ἄλλος , ὅπως δέ , ἐάω ζητέω καί ἀνευρίσκω , εἴπερ ἄξιος ὁ προσηγορία φημί εἰμί . ἴσως οὖν ἀγαθός ἐντεῦθεν ὁ ἀρχή ποιέω .