plotinus.enneades 4.8.5
οὐ τοίνυν διαφωνεῖ ἀλλήλοις ἥ τε εἰς γένεσιν σπορὰ ἥ τε εἰς τελείωσιν κάθοδος τοῦ παντός , ἥ τε δίκη τό τε σπήλαιον , ἥ τε ἀνάγκη τό τε ἑκούσιον , ἐπείπερ ἔχει τὸ ἑκούσιον ἡ ἀνάγκη , καὶ τὸ ἐν κακῷ τῷ σώματι εἶναι : οὐδ̓ ἡ Ἐμπεδοκλέους φυγὴ ἀπὸ τοῦ θεοῦ καὶ πλάνη οὐδ̓ ἡ ἁμαρτία , ἐφ̓ ᾗ ἡ δίκη , οὐδ̓ ἡ Ἡρακλείτου ἀνάπαυλα ἐν τῇ φυγῇ , οὐδ̓ ὅλως τὸ ἑκούσιον τῆς καθόδου καὶ τὸ ἀκούσιον αὖ . πᾶν μὲν γὰρ ἰὸν ἐπὶ τὸ χεῖρον ἀκούσιον , φορᾷ γε μὴν οἰκείᾳ ἰὸν πάσχον τὰ χείρω ἔχειν λέγεται τὴν ἐφ̓ οἷς ἔπραξε δίκην . ὅταν δὲ ταῦτα πάσχειν καὶ ποιεῖν ᾖ ἀναγκαῖον ἀιδίῳ φύσεως νόμῳ , τὸ δὲ συμβαῖνον εἰς ἄλλου του χρείαν τῇ προόδῳ ἀπαντᾷ καταβαῖνον ἀπὸ τοῦ ὑπὲρ αὐτό , θεὸν εἴ τις λέγοι καταπέμψαι , οὐκ ἂν ἀσύμφωνος οὔτε τῇ ἀληθείᾳ οὔτε ἑαυτῷ ἂν εἴη . καὶ γὰρ ἀφ̓ ἧς ἀρχῆς ἕκαστα , εἰ καὶ τὰ μεταξὺ πολλά , καὶ τὰ ἔσχατα εἰς αὐτὴν ἀναφέρεται . διττῆς δὲ τῆς ἁμαρτίας οὔσης , τῆς μὲν ἐπὶ τῇ τοῦ κατελθεῖν αἰτίᾳ , τῆς δὲ ἐπὶ τῷ ἐνθάδε γενομένην κακὰ δρᾶσαι , ἡ μέν ἐστιν αὐτὸ τοῦτο , ὃ πέπονθε κατελθοῦσα , τῆς δὲ τὸ ἔλαττον εἰς σώματα ἄλλα δῦναι καὶ θᾶττον ἐκ κρίσεως τῆς κατ̓ ἀξίαν — ὃ δὴ θεσμῷ θείῳ γιγνόμενον διὰ τοῦ τῆς κρίσεως ὀνόματος δηλοῦται — τὸ δὲ τῆς κακίας ἄμετρον εἶδος μείζονος καὶ τῆς δίκης ἠξίωται ἐπιστασίᾳ τιννυμένων δαιμόνων . οὕτω τοι καίπερ οὖσα θεῖον καὶ ἐκ τῶν τόπων τῶν ἄνω ἐντὸς γίνεται τοῦ σώματος καὶ θεὸς οὖσα ὁ ὕστερος ῥοπῇ αὐτεξουσίῳ καὶ αἰτίᾳ δυνάμεως καὶ τοῦ μετ̓ αὐτὴν κοσμήσεως ὡδὶ ἔρχεται : κἂν μὲν θᾶττον φύγῃ , οὐδὲν βέβλαπται γνῶσιν κακοῦ προσλαβοῦσα καὶ φύσιν κακίας γνοῦσα τάς τε δυνάμεις ἀγαγοῦσα αὑτῆς εἰς τὸ φανερὸν καὶ δείξασα ἔργα τε καὶ ποιήσεις , ἃ ἐν τῷ ἀσωμάτῳ ἠρεμοῦντα μάτην τε ἂν ἦν εἰς τὸ ἐνεργεῖν ἀεὶ οὐκ ἰόντα τήν τε ψυχὴν αὐτὴν ἔλαθεν ἂν ἃ εἶχεν οὐκ ἐκφανέντα οὐδὲ πρόοδον λαβόντα : εἴπερ πανταχοῦ ἡ ἐνέργεια τὴν δύναμιν ἔδειξε κρυφθεῖσαν ἂν ἁπάντη καὶ οἷον ἀφανισθεῖσαν καὶ οὐκ οὖσαι μηδέποτε ὄντως οὖσαν . νῦν μὲν γὰρ θαῦμα ἔχει τῶν ἔνδον ἕκαστος διὰ τῆς ποικιλίας τῶν ἔξω , οἷά ἐστιν ἐκ τοῦ τὰ γλαφυρὰ ταῦτα δρᾶσαι .
Lemmas: οὐ τοίνυν διαφωνέω ἀλλήλων ὁ τε εἰς γένεσις σπορά ὁ τε εἰς τελείωσις κάθοδος ὁ πᾶς , ὁ τε δίκη ὁ τε σπήλαιον , ὁ τε ἀνάγκη ὁ τε ἑκούσιος , ἐπεί ἔχω ὁ ἑκούσιος ὁ ἀνάγκη , καί ὁ ἐν κακός ὁ σῶμα εἰμί : οὐδέ ὁ Ἐμπεδοκλῆς φυγή ἀπό ὁ θεός καί πλάνη οὐδέ ὁ ἁμαρτία , ἐπί ὅς ὁ δίκη , οὐδέ ὁ Ἡράκλειτος ἀνάπαυλα ἐν ὁ φυγή , οὐδέ ὅλος ὁ ἑκούσιος ὁ κάθοδος καί ὁ ἀκούσιος αὖ . πᾶς μέν γάρ ἔρχομαι ἐπί ὁ κακός ἀκούσιος , φορά γε μήν οἰκεῖος ἔρχομαι πάσχω ὁ κακός ἔχω λέγω ὁ ἐπί ὅς πράσσω δίκη . ὅταν δέ οὗτος πάσχω καί ποιέω εἰμί ἀναγκαῖος ἀίδιος φύσις νόμος , ὁ δέ συμβαίνω εἰς ἄλλος τις χρεία ὁ πρόοδος ἀπαντάω καταβαίνω ἀπό ὁ ὑπέρ αὐτός , θεός εἰ τις λέγω καταπέμπω , οὐ ἄν ἀσύμφωνος οὔτε ὁ ἀλήθεια οὔτε ἑαυτοῦ ἄν εἰμί . καί γάρ ἀπό ὅς ἀρχή ἕκαστος , εἰ καί ὁ μεταξύ πολύς , καί ὁ ἔσχατος εἰς αὐτός ἀναφέρω . δισσός δέ ὁ ἁμαρτία εἰμί , ὁ μέν ἐπί ὁ ὁ κατέρχομαι αἰτία , ὁ δέ ἐπί ὁ ἐνθάδε γίγνομαι κακός δράω , ὁ μέν εἰμί αὐτός οὗτος , ὅς πάσχω κατέρχομαι , ὁ δέ ὁ ἐλαχύς εἰς σῶμα ἄλλος δύω καί ταχύς ἐκ κρίσις ὁ κατά ἀξία — ὅς δή θεσμός θεῖος γίγνομαι διά ὁ ὁ κρίσις ὄνομα δηλόω — ὁ δέ ὁ κακία ἄμετρος εἶδος μέγας καί ὁ δίκη ἀξιόω ἐπιστασία τιννύω δαίμων . οὕτως τοι καίπερ εἰμί θεῖος καί ἐκ ὁ τόπος ὁ ἄνω ἐντός γίγνομαι ὁ σῶμα καί θεός εἰμί ὁ ὕστερος ῥοπή αὐτεξούσιος καί αἰτία δύναμις καί ὁ μετά αὐτός κόσμησις ὡδί ἔρχομαι : ἐάν μέν ταχύς φεύγω , οὐδείς βλάπτω γνῶσις κακός προσλαμβάνω καί φύσις κακία γιγνώσκω ὁ τε δύναμις ἄγω ἑαυτοῦ εἰς ὁ φανερός καί δείκνυμι ἔργον τε καί ποίησις , ὅς ἐν ὁ ἀσώματος ἠρεμέω μάτην τε ἄν εἰμί εἰς ὁ ἐνεργέω ἀεί οὐ ἔρχομαι ὁ τε ψυχή αὐτός λανθάνω ἄν ὅς ἔχω οὐ ἐκφαίνω οὐδέ πρόοδος λαμβάνω : εἴπερ πανταχοῦ ὁ ἐνέργεια ὁ δύναμις δείκνυμι κρύπτω ἄν ἁπάντῃ καί οἷος ἀφανίζω καί οὐ εἰμί μηδέποτε ὄντως εἰμί . νῦν μέν γάρ θαῦμα ἔχω ὁ ἔνδον ἕκαστος διά ὁ ποικιλία ὁ ἔξω , οἷος εἰμί ἐκ ὁ ὁ γλαφυρός οὗτος δράω .