plotinus.enneades 5.3.5
ἆῤ οὖν ἄλλῳ μέρει ἑαυτοῦ ἄλλο μέρος αὑτοῦ καθορᾷ ; ἀλλ̓ οὕτω τὸ μὲν ἔσται ὁρῶν , τὸ δὲ ὁρώμενον : τοῦτο δὲ οὐκ αὐτὸ ἑαυτό . τί οὖν , εἰ πᾶν τοιοῦτον οἷον ὁμοιομερὲς εἶναι , ὥστε τὸ ὁρῶν μηδὲν διαφέρειν τοῦ ὁρωμένου ; οὕτω γὰρ ἰδὼν ἐκεῖνο τὸ μέρος αὑτοῦ ὂν ταὐτὸν αὑτῷ εἶδεν ἑαυτόν : διαφέρει γὰρ οὐδὲν τὸ ὁρῶν πρὸς τὸ ὁρώμενον . ἢ πρῶτον μὲν ἄτοπος ὁ μερισμὸς αὑτοῦ : πῶς γὰρ καὶ μεριεῖ ; οὐ γὰρ δὴ κατὰ τύχην : καὶ ὁ μερίζων δὲ τίς ; ὁ ἐν τῷ θεωρεῖν τάττων ἑαυτὸν ἢ ὁ ἐν τῷ θεωρεῖσθαι ; εἶτα πῶς ἑαυτὸν γνώσεται ὁ θεωρῶν ἐν τῷ θεωρουμένῳ τάξας ἑαυτὸν κατὰ τὸ θεωρεῖν ; οὐ γὰρ ἦν ἐν τῷ θεωρουμένῳ τὸ θεωρεῖν . ἢ γνοὺς ἑαυτὸν οὕτω θεωρούμενον , ἀλλ̓ οὐ θεωροῦντα , νοήσει : ὥστε οὐ πάντα οὐδὲ ὅλον γνώσεται ἑαυτόν : ὃν γὰρ εἶδε , θεωρούμενον , ἀλλ̓ οὐ θεωροῦντα εἶδε : καὶ οὕτως ἔσται ἄλλον , ἀλλ̓ οὐχ ἑαυτὸν ἑωρακώς . ἢ προσθήσει παῤ αὑτοῦ καὶ τὸν τεθεωρηκότα , ἵνα τέλειον αὑτὸν ᾖ νενοηκώς . ἀλλ̓ εἰ καὶ τὸν τεθεωρηκότα , ὁμοῦ καὶ τὰ ἑωραμένα . εἰ οὖν ἐν τῇ θεωρίᾳ ὑπάρχει τὰ τεθεωρημένα , εἰ μὲν τύποι αὐτῶν , οὐκ αὐτὰ ἔχει : εἰ δ̓ αὐτὰ ἔχοι , οὐκ ἰδὼν αὐτὰ ἐκ τοῦ μερίσαι αὑτὸν ἔχει , ἀλλ̓ ἦν πρὶν μερίσαι ἑαυτὸν καὶ θεωρῶν καὶ ἔχων . εἰ τοῦτο , δεῖ τὴν θεωρίαν ταὐτὸν εἶναι τῷ θεωρητῷ , καὶ τὸν νοῦν ταὐτὸν εἶναι τῷ νοητῷ : καὶ γάρ , εἰ μὴ ταὐτόν , οὐκ ἀλήθεια ἔσται : τύπον γὰρ ἕξει ὁ ἔχων τὰ ὄντα ἕτερον τῶν ὄντων , ὅπερ οὐκ ἔστιν ἀλήθεια . τὴν ἄρα ἀλήθειαν οὐχ ἑτέρου δεῖ εἶναι , ἀλλ̓ ὃ λέγει , τοῦτο καὶ εἶναι . ἓν ἄρα οὕτω νοῦς καὶ τὸ νοητὸν καὶ τὸ ὂν καὶ πρῶτον ὂν τοῦτο : καὶ δὴ καὶ πρῶτος νοῦς τὰ ὄντα ἔχων , μᾶλλον δὲ ὁ αὐτὸς τοῖς οὖσιν . ἀλλ̓ εἰ ἡ νόησις καὶ τὸ νοητὸν ἕν , πῶς διὰ τοῦτο τὸ νοοῦν νοήσει ἑαυτό ; ἡ μὲν γὰρ νόησις οἷον περιέξει τὸ νοητόν , ἢ ταὐτὸν τῷ νοητῷ ἔσται , οὔπω δὲ ὁ νοῦς δῆλος ἑαυτὸν νοῶν . ἀλλ̓ εἰ ἡ νόησις καὶ τὸ νοητὸν ταὐτόν — ἐνέργεια γάρ τις τὸ νοητόν : οὐ γὰρ δὴ δύναμις οὐδέ γε ζωῆς χωρὶς οὐδ̓ αὖ ἐπακτὸν τὸ ζῆν οὐδὲ τὸ νοεῖν ἄλλῳ ὄντι , οἷον λίθῳ ἢ ἀψύχῳ τινί , καὶ οὐσία ἡ πρώτη τὸ νοητόν : εἰ οὖν ἐνέργεια , καὶ ἡ πρώτη ἐνέργεια καὶ καλλίστη δὴ νόησις ἂν εἴη καὶ οὐσιώδης νόησις : καὶ γὰρ ἀληθεστάτη : νόησις δὲ τοιαύτη καὶ πρώτη οὖσα καὶ πρώτως νοῦς ἂν εἴη ὁ πρῶτος : οὐδὲ γὰρ ὁ νοῦς οὗτος δυνάμει οὐδ̓ ἕτερος μὲν αὐτός , ἡ δὲ νόησις ἄλλο : οὕτω γὰρ ἂν πάλιν τὸ οὐσιῶδες αὐτοῦ δυνάμει . εἰ οὖν ἐνέργεια καὶ ἡ οὐσία αὐτοῦ ἐνέργεια , ἓν καὶ ταὐτὸν τῇ ἐνεργείᾳ ἂν εἴη : ἓν δὲ τῇ ἐνεργείᾳ τὸ ὂν καὶ τὸ νοητόν : ἓν ἅμα πάντα ἔσται , νοῦς , νόησις , τὸ νοητόν . εἰ οὖν ἡ νόησις αὐτοῦ τὸ νοητόν , τὸ δὲ νοητὸν αὐτός , αὐτὸς ἄρα ἑαυτὸν νοήσει : νοήσει γὰρ τῇ νοήσει , ὅπερ ἦν αὐτός , καὶ νοήσει τὸ νοητόν , ὅπερ ἦν αὐτός . καθ̓ ἑκάτερον ἄρα ἑαυτὸν νοήσει , καθ̓ ὅ τι καὶ ἡ νόησις αὐτὸς ἦν , καὶ καθ̓ ὅ τι τὸ νοητὸν αὐτός , ὅπερ ἐνόει τῇ νοήσει , ὃ ἦν αὐτός .
Lemmas: ἆρα οὖν ἄλλος μέρος ἑαυτοῦ ἄλλος μέρος ἑαυτοῦ καθοράω ; ἀλλά οὕτως ὁ μέν εἰμί ὁράω , ὁ δέ ὁράω : οὗτος δέ οὐ αὐτός ἑαυτοῦ . τίς οὖν , εἰ πᾶς τοιοῦτος οἷος ὁμοιομερής εἰμί , ὥστε ὁ ὁράω μηδείς διαφέρω ὁ ὁράω ; οὕτως γάρ ὁράω ἐκεῖνος ὁ μέρος ἑαυτοῦ εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ ὁράω ἑαυτοῦ : διαφέρω γάρ οὐδείς ὁ ὁράω πρός ὁ ὁράω . ἤ πρῶτος μέν ἄτοπος ὁ μερισμός ἑαυτοῦ : πῶς γάρ καί μερίζω ; οὐ γάρ δή κατά τύχη : καί ὁ μερίζω δέ τίς ; ὁ ἐν ὁ θεωρέω τάσσω ἑαυτοῦ ἤ ὁ ἐν ὁ θεωρέω ; εἶτα πῶς ἑαυτοῦ γιγνώσκω ὁ θεωρέω ἐν ὁ θεωρέω τάσσω ἑαυτοῦ κατά ὁ θεωρέω ; οὐ γάρ εἰμί ἐν ὁ θεωρέω ὁ θεωρέω . ἤ γιγνώσκω ἑαυτοῦ οὕτως θεωρέω , ἀλλά οὐ θεωρέω , νοέω : ὥστε οὐ πᾶς οὐδέ ὅλος γιγνώσκω ἑαυτοῦ : ὅς γάρ ὁράω , θεωρέω , ἀλλά οὐ θεωρέω ὁράω : καί οὕτως εἰμί ἄλλος , ἀλλά οὐ ἑαυτοῦ ὁράω . ἤ προστίθημι παρά ἑαυτοῦ καί ὁ θεωρέω , ἵνα τέλειος ἑαυτοῦ εἰμί νοέω . ἀλλά εἰ καί ὁ θεωρέω , ὁμοῦ καί ὁ ὁράω . εἰ οὖν ἐν ὁ θεωρία ὑπάρχω ὁ θεωρέω , εἰ μέν τύπος αὐτός , οὐ αὐτός ἔχω : εἰ δέ αὐτός ἔχω , οὐ ὁράω αὐτός ἐκ ὁ μερίζω ἑαυτοῦ ἔχω , ἀλλά εἰμί πρίν μερίζω ἑαυτοῦ καί θεωρέω καί ἔχω . εἰ οὗτος , δέω ὁ θεωρία αὐτός εἰμί ὁ θεωρητός , καί ὁ νόος αὐτός εἰμί ὁ νοητός : καί γάρ , εἰ μή αὐτός , οὐ ἀλήθεια εἰμί : τύπος γάρ ἔχω ὁ ἔχω ὁ εἰμί ἕτερος ὁ εἰμί , ὅς οὐ εἰμί ἀλήθεια . ὁ ἄρα ἀλήθεια οὐ ἕτερος δέω εἰμί , ἀλλά ὅς λέγω , οὗτος καί εἰμί . εἷς ἄρα οὕτως νόος καί ὁ νοητός καί ὁ εἰμί καί πρῶτος εἰμί οὗτος : καί δή καί πρῶτος νόος ὁ εἰμί ἔχω , μάλα δέ ὁ αὐτός ὁ εἰμί . ἀλλά εἰ ὁ νόησις καί ὁ νοητός εἷς , πῶς διά οὗτος ὁ νοέω νοέω ἑαυτοῦ ; ὁ μέν γάρ νόησις οἷος περιέχω ὁ νοητός , ἤ αὐτός ὁ νοητός εἰμί , οὔπω δέ ὁ νόος δῆλος ἑαυτοῦ νοέω . ἀλλά εἰ ὁ νόησις καί ὁ νοητός αὐτός — ἐνέργεια γάρ τις ὁ νοητός : οὐ γάρ δή δύναμις οὐδέ γε ζωή χωρίς οὐδέ αὖ ἐπακτός ὁ ζάω οὐδέ ὁ νοέω ἄλλος εἰμί , οἷος λίθος ἤ ἄψυχος τις , καί οὐσία ὁ πρῶτος ὁ νοητός : εἰ οὖν ἐνέργεια , καί ὁ πρῶτος ἐνέργεια καί καλός δή νόησις ἄν εἰμί καί οὐσιώδης νόησις : καί γάρ ἀληθής : νόησις δέ τοιοῦτος καί πρῶτος εἰμί καί πρῶτος νόος ἄν εἰμί ὁ πρῶτος : οὐδέ γάρ ὁ νόος οὗτος δύναμις οὐδέ ἕτερος μέν αὐτός , ὁ δέ νόησις ἄλλος : οὕτως γάρ ἄν πάλιν ὁ οὐσιώδης αὐτός δύναμις . εἰ οὖν ἐνέργεια καί ὁ οὐσία αὐτός ἐνέργεια , εἷς καί αὐτός ὁ ἐνέργεια ἄν εἰμί : εἷς δέ ὁ ἐνέργεια ὁ εἰμί καί ὁ νοητός : εἷς ἅμα πᾶς εἰμί , νόος , νόησις , ὁ νοητός . εἰ οὖν ὁ νόησις αὐτός ὁ νοητός , ὁ δέ νοητός αὐτός , αὐτός ἄρα ἑαυτοῦ νοέω : νόησις γάρ ὁ νόησις , ὅς εἰμί αὐτός , καί νοέω ὁ νοητός , ὅς εἰμί αὐτός . κατά ἑκάτερος ἄρα ἑαυτοῦ νοέω , κατά ὅς τις καί ὁ νόησις αὐτός εἰμί , καί κατά ὅς τις ὁ νοητός αὐτός , ὅς νοέω ὁ νόησις , ὅς εἰμί αὐτός .