plotinus.enneades 3.9.3
πῶς οὖν ἐξ ἑνὸς πλῆθος ; ὅτι πανταχοῦ : οὐ γάρ ἐστιν ὅπου οὔ . πάντα οὖν πληροῖ . πολλὰ οὖν , μᾶλλον δὲ πάντα ἤδη : αὐτὸ μὲν γὰρ εἰ μόνον πανταχοῦ , αὐτὸ ἂν ἦν τὰ πάντα : ἐπεὶ δὲ καὶ οὐδαμοῦ , γίνεται μὲν τὰ πάντα δἰ αὐτοῦ , ὅτι πανταχοῦ ἐκεῖνο , ἕτερα δὲ αὐτοῦ , ὅτι αὐτὸ οὐδαμοῦ . διὰ τί οὖν αὐτὸ οὐ μόνον πανταχοῦ , ἀλλ̓ αὖ πρὸς τούτῳ καὶ οὐδαμοῦ ; ὅτι ʽ??ʼεῖ πρὸ πάντων ἓν εἶναι . πληροῦν οὖν δεῖ αὐτὸ καὶ ποιεῖν πάντα , οὐκ εἶναι τὰ πάντα , ἃ ποιεῖ . τὴν ψυχὴν αὐτὴν δεῖ ὥσπερ ὄψιν εἶναι , ὁρατὸν δὲ αὐτῇ τὸν νοῦν εἶναι , ἀόριστον πρὶν ἰδεῖν , πεφυκυῖαν δὲ νοεῖν : ὕλην οὖν πρὸς νοῦν . νοοῦντες αὑτοὺς βλέπομεν δηλονότι νοοῦσαν φύσιν , ἢ ψευδοίμεθα ἂν τὸ νοεῖν . εἰ οὖν νοοῦμεν καὶ ἑαυτοὺς νοοῦμεν , νοερὰν οὖσαν φύσιν νοοῦμεν : πρὸ ἄρα τῆς νοήσεως ταύτης ἄλλη ἐστὶ νόησις οἷον ἥσυχος . καὶ οὐσίας δὲ ἡ νόησις καὶ ζωῆς νόησις : ὥστε πρὸ ταύτης τῆς ζωῆς καὶ οὐσίας ἄλλη οὐσία καὶ ζωή . ταῦτα ἄρα εἶδεν , ὅσα ἐνέργειαι . εἰ δὲ νόες αἱ ἐνέργειαι αἱ κατὰ τὸ νοεῖν οὕτως ἑαυτούς , τὸ νοητὸν ἡμεῖς οἱ ὄντως . ἡ δὲ νόησις ἡ αὐτῶν τὴν εἰκόνα φέρει . τὸ μὲν πρῶτον δύναμίς ἐστι κινήσεως καὶ στάσεως : ὥστε ἐπέκεινα τούτων : τὸ δὲ δεύτερον ἕστηκέ τε καὶ κινεῖται περὶ ἐκεῖνο : καὶ νοῦς δὲ τὸ δεύτερον : ἄλλο γὰρ ὂν πρὸς ἄλλο ἔχει τὴν νόησιν , τὸ δὲ νόησιν οὐκ ἔχει . διπλοῦν δὲ τὸ νοοῦν καὶ αὑτὸ νοεῖ καὶ ἐλλιπές , ὅτι ἐν τῷ νοεῖν ἔχει τὸ εὖ , οὐκ ἐν τῇ ὑποστάσει . τὸ ἐνεργείᾳ παντὶ τῷ ἐκ δυνάμεως εἰς ἐνέργειαν ὅ ἐστι ταὐτὸν ἀεί , ἕως ἂν ᾖ : ὥστε καὶ τὸ τέλειον καὶ τοῖς σώμασιν ὑπάρχει , οἷον τῷ πυρί : ἀλλ̓ οὐ δύναται ἀεὶ εἶναι , ὅτι μεθ̓ ὕλης : ὃ δ̓ ἂν ἀσύνθετον ὂν ἐνεργείᾳ ᾖ , ἀεὶ ἔστιν . ἐστι δὲ τὸ αὐτὸ ἐνεργείᾳ ὂν δυνάμει κατ̓ ἄλλο εἶναι . ἀλλ̓ οὐ θεοὶ τὸ πρῶτον ἐπέκεινα ὄντες : ὁ δὲ νοῦς τὰ ὄντα , καὶ ἔστι κίνησις ἐνταῦθα καὶ στάσις : περὶ οὐδὲν γὰρ αὐτὸ τὸ πρῶτον , τὰ ἄλλα δὲ περὶ αὐτὸ ἀναπαυόμενα ἕστηκε καὶ κινεῖται : ἡ γὰρ κίνησις ἔφεσις , τὸ δὲ οὐδενὸς ἐφίεται : τίνος γὰρ τό γε ἀκρότατον ; οὐ νοεῖ οὖν οὐδὲ ἑαυτό ; ἢ ᾗ ἔχει ἑαυτὸ καὶ νοεῖν ὅλως λέγεται . ἢ τῷ ἔχειν ἑαυτὸ οὐ νοεῖν λέγεται , ἀλλὰ τῷ πρὸς τὸ πρῶτον βλέπειν . ἔστι δὲ πρώτη ἐνέργεια καὶ αὐτὴ ἡ νόησις . εἰ οὖν αὕτη πρώτη , οὐδεμίαν δεῖ προτέραν . τὸ οὖν παρέχον ταύτην ἐπέκεινα ταύτης : ὥστε δευτέρα ἡ νόησις μετ̓ ἐκεῖνο . οὐδὲ γὰρ τὸ πρώτως σεμνὸν ἡ νόησις : οὔκουν οὐδὲ πᾶσα , ἀλλ̓ ἡ τοῦ ἀγαθοῦ : ἐπέκεινα ἄρα νοήσεως τἀγαθόν . ἀλλ̓ οὐ παρακολουθήσει αὑτῷ . τί οὖν ἡ παρακολούθησις αὐτῷ ; ἀγαθοῦ ὄντος ἢ οὔ ; εἰ μὲν γὰρ ὄντος , ἤδη ἐστὶ πρὸ τῆς παρακολουθήσεως τἀγαθόν : εἰ δ̓ ἡ παρακολούθησις ποιεῖ , οὐκ ἂν εἴη πρὸ ταύτης τὸ ἀγαθόν : ὥστε οὐδ̓ αὐτὴ ἔσται μὴ οὖσα ἀγαθοῦ . τί οὖν ; οὐδὲ ζῇ ; ἢ ζῆν μὲν οὐ λεκτέον , εἴπερ ζωὴν δίδωσι . τὸ δὲ παρακολουθοῦν ἑαυτῷ καὶ τὸ νοοῦν αὑτὸ δεύτερον : παρακολουθεῖ γάρ , ἵνα τῇ ἐνεργείᾳ ταύτῃ συνῇ αὑτῷ . δεῖ οὖν , εἰ καταμανθάνει αὑτό , ἀκαταμάθητον τετυχηκέναι αὑτῷ καὶ τῇ αὑτοῦ φύσει ἐλλιπὲς εἶναι , τῇ δὲ νοήσει τελειοῦσθαι . τὸ ἄρα κατανοεῖν ἐξαιρετέον : ἡ γὰρ προσθήκη ἀφαίρεσιν καὶ ἔλλειψιν ποιεῖ .
Lemmas: πῶς οὖν ἐκ εἷς πλῆθος ; ὅτι πανταχοῦ : οὐ γάρ εἰμί ὅπου οὐ . πᾶς οὖν πληρόω . πολύς οὖν , μάλα δέ πᾶς ἤδη : αὐτός μέν γάρ εἰ μόνος πανταχοῦ , αὐτός ἄν εἰμί ὁ πᾶς : ἐπεί δέ καί οὐδαμοῦ , γίγνομαι μέν ὁ πᾶς διά αὐτός , ὅτι πανταχοῦ ἐκεῖνος , ἕτερος δέ αὐτός , ὅτι αὐτός οὐδαμοῦ . διά τίς οὖν αὐτός οὐ μόνος πανταχοῦ , ἀλλά αὖ πρός οὗτος καί οὐδαμοῦ ; ὅτι ὅς πρό πᾶς εἷς εἰμί . πληρόω οὖν δέω αὐτός καί ποιέω πᾶς , οὐ εἰμί ὁ πᾶς , ὅς ποιέω . ὁ ψυχή αὐτός δέω ὥσπερ ὄψις εἰμί , ὁρατός δέ αὐτός ὁ νόος εἰμί , ἀόριστος πρίν ὁράω , φύω δέ νοέω : ὕλη οὖν πρός νόος . νοέω ἑαυτοῦ βλέπω δηλονότι νοέω φύσις , ἤ ψεύδω ἄν ὁ νοέω . εἰ οὖν νοέω καί ἑαυτοῦ νοέω , νοερός εἰμί φύσις νοέω : πρό ἄρα ὁ νόησις οὗτος ἄλλος εἰμί νόησις οἷος ἥσυχος . καί οὐσία δέ ὁ νόησις καί ζωή νόησις : ὥστε πρό οὗτος ὁ ζωή καί οὐσία ἄλλος οὐσία καί ζωή . οὗτος ἄρα ὁράω , ὅσος ἐνέργεια . εἰ δέ νόος ὁ ἐνέργεια ὁ κατά ὁ νοέω οὕτως ἑαυτοῦ , ὁ νοητός ἐγώ ὁ ὄντως . ὁ δέ νόησις ὁ αὐτός ὁ εἰκών φέρω . ὁ μέν πρῶτος δύναμις εἰμί κίνησις καί στάσις : ὥστε ἐπέκεινα οὗτος : ὁ δέ δεύτερος ἵστημι τε καί κινέω περί ἐκεῖνος : καί νόος δέ ὁ δεύτερος : ἄλλος γάρ εἰμί πρός ἄλλος ἔχω ὁ νόησις , ὁ δέ νόησις οὐ ἔχω . διπλόος δέ ὁ νοέω καί ἑαυτοῦ νοέω καί ἐλλιπής , ὅτι ἐν ὁ νοέω ἔχω ὁ εὖ , οὐ ἐν ὁ ὑπόστασις . ὁ ἐνέργεια πᾶς ὁ ἐκ δύναμις εἰς ἐνέργεια ὅς εἰμί αὐτός ἀεί , ἕως ἄν εἰμί : ὥστε καί ὁ τέλειος καί ὁ σῶμα ὑπάρχω , οἷος ὁ πῦρ : ἀλλά οὐ δύναμαι ἀεί εἰμί , ὅτι μετά ὕλη : ὅς δέ ἄν ἀσύνθετος εἰμί ἐνέργεια εἰμί , ἀεί εἰμί . εἰμί δέ ὁ αὐτός ἐνέργεια εἰμί δύναμις κατά ἄλλος εἰμί . ἀλλά οὐ θεός ὁ πρῶτος ἐπέκεινα εἰμί : ὁ δέ νόος ὁ εἰμί , καί εἰμί κίνησις ἐνταῦθα καί στάσις : περί οὐδείς γάρ αὐτός ὁ πρῶτος , ὁ ἄλλος δέ περί αὐτός ἀναπαύω ἵστημι καί κινέω : ὁ γάρ κίνησις ἔφεσις , ὁ δέ οὐδείς ἐφίημι : τίς γάρ ὁ γε ἄκρος ; οὐ νοέω οὖν οὐδέ ἑαυτοῦ ; ἤ ᾗ ἔχω ἑαυτοῦ καί νοέω ὅλος λέγω . ἤ ὁ ἔχω ἑαυτοῦ οὐ νοέω λέγω , ἀλλά ὁ πρός ὁ πρῶτος βλέπω . εἰμί δέ πρῶτος ἐνέργεια καί αὐτός ὁ νόησις . εἰ οὖν οὗτος πρῶτος , οὐδείς δέω πρότερος . ὁ οὖν παρέχω οὗτος ἐπέκεινα οὗτος : ὥστε δεύτερος ὁ νόησις μετά ἐκεῖνος . οὐδέ γάρ ὁ πρῶτος σεμνός ὁ νόησις : οὔκουν οὐδέ πᾶς , ἀλλά ὁ ὁ ἀγαθός : ἐπέκεινα ἄρα νόησις ἀγαθός . ἀλλά οὐ παρακολουθέω ἑαυτοῦ . τίς οὖν ὁ παρακολούθησις αὐτός ; ἀγαθός εἰμί ἤ οὐ ; εἰ μέν γάρ εἰμί , ἤδη εἰμί πρό ὁ παρακολούθησις ἀγαθός : εἰ δέ ὁ παρακολούθησις ποιέω , οὐ ἄν εἰμί πρό οὗτος ὁ ἀγαθός : ὥστε οὐδέ αὐτός εἰμί μή εἰμί ἀγαθός . τίς οὖν ; οὐδέ ζάω ; ἤ ζάω μέν οὐ λεκτέος , εἴπερ ζωή δίδωμι . ὁ δέ παρακολουθέω ἑαυτοῦ καί ὁ νοέω ἑαυτοῦ δεύτερος : παρακολουθέω γάρ , ἵνα ὁ ἐνέργεια οὗτος συνέρχομαι ἑαυτοῦ . δέω οὖν , εἰ καταμανθάνω ἑαυτοῦ , ἀκαταμάθητος τυγχάνω ἑαυτοῦ καί ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἐλλιπής εἰμί , ὁ δέ νόησις τελειόω . ὁ ἄρα κατανοέω ἐξαιρετέος : ὁ γάρ προσθήκη ἀφαίρεσις καί ἔλλειψις ποιέω .