plotinus.enneades 3.5.2
περὶ δὲ τοῦ ὃν θεὸν τίθενται οὐ μόνον οἱ ἄλλοι ἄνθρωποι , ἀλλὰ καὶ θεολόγοι καὶ Πλάτων πολλαχοῦ Ἀφροδίτης Ἔρωτα λέγων καὶ ἔργον αὐτῷ εἶναι καλῶν τε ἔφορον παίδων καὶ κινητικὸν τῶν ψυχῶν πρὸς τὸ ἐκεῖ κάλλος , ἢ καὶ ἐπαύξειν τὴν ἤδη γενομένην πρὸς τὸ ἐκεῖ ὁρμήν , περὶ τούτου μάλιστα φιλοσοφητέον : καὶ δὴ καὶ ὅσα ἐν Συμποσίῳ εἴρηται παραληπτέον , ἐν οἷς οὐκ Ἀφροδίτης γενεθλίοις ἐκ τῆς Πενίας καὶ τοῦ Πόρου . ἔοικε δὲ ὁ λόγος καὶ περὶ τῆς Ἀφροδίτης ἀπαιτήσειν τι εἰπεῖν , εἴτ̓ οὖν ἐξ ἐκείνης εἴτε μετ̓ ἐκείνης γεγονέναι λέγεται ὁ Ἔρως . πρῶτον οὖν τίς ἡ Ἀφροδίτη ; εἶτα πῶς ἢ ἐξ αὐτῆς ἢ σὺν αὐτῇ ἢ τίνα τρόπον ἔχει τὸ ἐξ αὐτῆς τε ἅμα καὶ σὺν αὐτῇ . λέγομεν δὴ τὴν Ἀφροδίτην εἶναι διττήν , τὴν μὲν οὐρανίαν Οὐρανοῦ λέγοντες εἶναι , τὴν δὲ ἐκ Διὸς καὶ Διώνης , τὴν τῶν τῇδε ἐφαπτομένην γάμων : ἀμήτορα δὲ ἐκείνην καὶ ἐπέκεινα γάμων , ὅτι μηδὲ ἐν οὐρανῷ γάμοι . τὴν δὲ οὐρανίαν λεγομένην ἐκ Κρόνου νοῦ ὄντος ἐκείνου ἀνάγκη ψυχὴν θειοτάτην εἶναι εὐθὺς ἐξ αὐτοῦ ἀκήρατον ἀκηράτου μείνασαν ἄνω , ὡς μηδὲ εἰς τὰ τῇδε ἐλθεῖν μήτε ἐθελήσασαν μήτε δυναμένην , μὴ κατὰ τὰ κάτω φῦσαν βαίνειν χωριστὴν οὖσάν τινα ὑπόστασιν καὶ ἀμέτοχον ὕλης οὐσίαν — ὅθεν αὐτὴν τούτῳ ᾐνίττοντο , τῷ ἀμήτορα εἶναι — ἣν δὴ καὶ θεὸν ἄν τις δικαίως , οὐ δαίμονα εἴποι , ἄμικτον οὖσαν καὶ καθαρὰν ἐφ̓ ἑαυτῆς μένουσαν . τὸ γὰρ εὐθὺς ἐκ νοῦ πεφυκὸς καθαρὸν καὶ αὐτό , ἅτε ἰσχύον καθ̓ ἑαυτὸ τῷ ἐγγύθεν , ἅτε καὶ τῆς ἐπιθυμίας οὔσης αὐτῇ καὶ τῆς ἱδρύσεως πρὸς τὸ γεννῆσαν ἱκανὸν ὂν κατέχειν ἄνω . ὅθεν οὐδ̓ ἂν ἐκπέσοι ψυχὴ νοῦ ἐξηρτημένη πολὺ μᾶλλον ἢ ἥλιος ἂν ἔχοι ἐξ ἑαυτοῦ ὅσον αὐτὸν περιλάμπει φῶς τὸ ἐξ αὐτοῦ εἰς αὐτὸν συνηρτημένον . ἐφεπομένη δὲ τῷ Κρόνῳ ἤ , εἰ βούλει , τῷ πατρὶ τοῦ Κρόνου Οὐρανῷ ἐνήργησέ τε πρὸς αὐτὸν καὶ ᾠκειώθη καὶ ἐρασθεῖσα Ἔρωτα ἐγέννησε καὶ μετὰ τούτου πρὸς αὐτὸν βλέπει , καὶ ἡ ἐνέργεια αὐτῆς ὑπόστασιν καὶ οὐσίαν εἰργάσατο , καὶ ἄμφω ἐκεῖ βλέπουσι , καὶ ἡ γειναμένη καὶ ὁ καλὸς Ἔρως ὁ γεγεννημένος ὑπόστασις πρὸς ἄλλο καλὸν ἀεὶ τεταγμένη καὶ τὸ εἶναι ἐν τούτῳ ἔχουσα μεταξὺ ὥσπερ ποθοῦντος καὶ ποθουμένου , ὀφθαλμὸς ὁ τοῦ ποθοῦντος παρέχων μὲν τῷ ἐρῶντι δἰ αὑτοῦ τὸ ὁρᾶν τὸ ποθούμενον , προτρέχων δὲ αὐτὸς καὶ πρὶν ἐκείνῳ παρασχεῖν τὴν τοῦ ὁρᾶν δἰ ὀργάνου δύναμιν αὐτὸς πιμπλάμενος τοῦ θεάματος , πρότερος μέν , οὐ μὴν ὁμοίως ὁρῶν τῷ ἐνστηρίζειν μὲν ἐκείνῳ τὸ ὅραμα , αὐτὸν δὲ καρποῦσθαι τὴν θέαν τοῦ καλοῦ αὐτὸν παραθέουσαν .
Lemmas: περί δέ ὁ ὅς θεός τίθημι οὐ μόνος ὁ ἄλλος ἄνθρωπος , ἀλλά καί θεολόγος καί Πλάτων πολλαχοῦ Ἀφροδίτη Ἔρως λέγω καί ἔργον αὐτός εἰμί καλός τε ἔφορος παῖς καί κινητικός ὁ ψυχή πρός ὁ ἐκεῖ κάλλος , ἤ καί ἐπαυξάνω ὁ ἤδη γίγνομαι πρός ὁ ἐκεῖ ὁρμή , περί οὗτος μάλα φιλοσοφέω : καί δή καί ὅσος ἐν Συμπόσιον λέγω παραληπτέος , ἐν ὅς οὐ Ἀφροδίτη γενέθλιος ἐκ ὁ Πενία καί ὁ Πόρος . ἔοικα δέ ὁ λόγος καί περί ὁ Ἀφροδίτη ἀπαιτέω τις λέγω , εἶτα οὖν ἐκ ἐκεῖνος εἴτε μετά ἐκεῖνος γίγνομαι λέγω ὁ Ἔρως . πρῶτος οὖν τίς ὁ Ἀφροδίτη ; εἶτα πῶς ἤ ἐκ αὐτός ἤ σύν αὐτός ἤ τίς τρόπος ἔχω ὁ ἐκ αὐτός τε ἅμα καί σύν αὐτός . λέγω δή ὁ Ἀφροδίτη εἰμί δισσός , ὁ μέν οὐράνιος Οὐρανός λέγω εἰμί , ὁ δέ ἐκ Ζεύς καί Διώνη , ὁ ὁ τῇδε ἐφάπτω γάμος : ἀμήτωρ δέ ἐκεῖνος καί ἐπέκεινα γάμος , ὅτι μηδέ ἐν οὐρανός γάμος . ὁ δέ οὐράνιος λέγω ἐκ Κρόνος νόος εἰμί ἐκεῖνος ἀνάγκη ψυχή θεῖος εἰμί εὐθύς ἐκ αὐτός ἀκήρατος ἀκήρατος μένω ἄνω , ὡς μηδέ εἰς ὁ τῇδε ἔρχομαι μήτε ἐθέλω μήτε δύναμαι , μή κατά ὁ κάτω φύω βαίνω χωριστός εἰμί τις ὑπόστασις καί ἀμέτοχος ὕλη οὐσία — ὅθεν αὐτός οὗτος αἰνίσσομαι , ὁ ἀμήτωρ εἰμί — ὅς δή καί θεός ἄν τις δίκαιος , οὐ δαίμων λέγω , ἄμικτος εἰμί καί καθαρός ἐπί ἑαυτοῦ μένω . ὁ γάρ εὐθύς ἐκ νόος φύω καθαρός καί αὐτός , ἅτε ἰσχύω κατά ἑαυτοῦ ὁ ἐγγύθεν , ἅτε καί ὁ ἐπιθυμία εἰμί αὐτός καί ὁ ἵδρυσις πρός ὁ γεννάω ἱκανός εἰμί κατέχω ἄνω . ὅθεν οὐδέ ἄν ἐκπίπτω ψυχή νόος ἐξαρτάω πολύς μάλα ἤ ἥλιος ἄν ἔχω ἐκ ἑαυτοῦ ὅσος αὐτός περιλάμπω φάος ὁ ἐκ αὐτός εἰς αὐτός συναρτάω . ἐφέπω δέ ὁ Κρόνος ἤ , εἰ βούλομαι , ὁ πατήρ ὁ Κρόνος Οὐρανός ἐνεργέω τε πρός αὐτός καί οἰκειόω καί ἔραμαι Ἔρως γεννάω καί μετά οὗτος πρός αὐτός βλέπω , καί ὁ ἐνέργεια αὐτός ὑπόστασις καί οὐσία ἐργάζομαι , καί ἄμφω ἐκεῖ βλέπω , καί ὁ γίγνομαι καί ὁ καλός Ἔρως ὁ γεννάω ὑπόστασις πρός ἄλλος καλός ἀεί τάσσω καί ὁ εἰμί ἐν οὗτος ἔχω μεταξύ ὥσπερ ποθέω καί ποθέω , ὀφθαλμός ὁ ὁ ποθέω παρέχω μέν ὁ ἐράω διά ἑαυτοῦ ὁ ὁράω ὁ ποθέω , προτρέχω δέ αὐτός καί πρίν ἐκεῖνος παρέχω ὁ ὁ ὁράω διά ὄργανον δύναμις αὐτός πίμπλημι ὁ θέαμα , πρότερος μέν , οὐ μήν ὅμοιος ὁράω ὁ ἐνστηρίζω μέν ἐκεῖνος ὁ ὅραμα , αὐτός δέ καρπόω ὁ θέα ὁ καλός αὐτός παραθέω .