plotinus.enneades 2.4.5
εἰ δ̓ ὅτι ἀεὶ ἔχει ταῦτα καὶ ὁμοῦ , ἓν ἄμφω καὶ οὐχ ὕλη ἐκεῖ , οὐδ̓ ἐνταῦθα ἔσται τῶν σωμάτων ὕλη , οὐδέποτε γὰρ ἄνευ μορφῆς , ἀλλ̓ ἀεὶ ὅλον σῶμα , σύνθετον μὴν ὅμως . καὶ νοῦς εὑρίσκει τὸ διττόν : οὗτος γὰρ διαιρεῖ , ἕως εἰς ἁπλοῦν ἥκῃ μηκέτι αὐτὸ ἀναλύεσθαι δυνάμενον : ἕως δὲ δύναται , χωρεῖ αὐτοῦ εἰς τὸ βάθος . τὸ δὲ βάθος ἑκάστου ἡ ὕλη : διὸ καὶ σκοτεινὴ πᾶσα , ὅτι τὸ φῶς λόγος καὶ ὁ νοῦς λόγος . διὸ τὸν ἐφ̓ ἑκάστου λόγον ὁρῶν τὸ κάτω ὡς ὑπὸ τὸ φῶς σκοτεινὸν ἡγεῖται , ὥσπερ ὀφθαλμὸς φωτοειδὴς ὢν πρὸς τὸ φῶς βαλὼν καὶ χρόας φῶτα ὄντα τὰ ὑπὸ τὰ χρώματα σκοτεινὰ καὶ ὑλικὰ εἶναι λέγει ʽκεκρυμμένα τοῖς χρώμασἰ . διάφορόν γε μὴν τὸ σκοτεινὸν τό τε ἐν τοῖς νοητοῖς τό τε ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ὑπάρχει διάφορός τε ἡ ὕλη , ὅσον καὶ τὸ εἶδος τὸ ἐπικείμενον ἀμφοῖν διάφορον : ἡ μὲν γὰρ θεία λαβοῦσα τὸ ὡρισμένον αὐτὴ ζωὴν ὡρισμένην καὶ νοερὰν ἔχει , ἡ δὲ ὡρισμένον μέν τι γίνεται , οὐ μὴν ζῶν οὐδὲ νοοῦν , ἀλλὰ νεκρὸν κεκοσμημένον . καὶ ἡ μορφὴ δὲ εἴδωλον : ὥστε καὶ τὸ ὑποκείμενον εἴδωλον . ἐκεῖ δὲ ἡ μορφὴ ἀληθινόν : ὥστε καὶ τὸ ὑποκείμενον . διὸ καὶ τοὺς λέγοντας οὐσίαν τὴν ὕλην , εἰ περὶ ἐκείνης ἔλεγον , ὀρθῶς ἔδει ὑπολαμβάνειν λέγειν : τὸ γὰρ ὑποκείμενον ἐκεῖ οὐσία , μᾶλλον δὲ μετὰ τοῦ ἐπ’ αὐτῇ νοουμένη καὶ ὅλη οὖσα πεφωτισμένη οὐσία . πότερα δὲ ἀίδιος ἡ νοητὴ ὁμοίως ζητητέον , ὡς ἄν τις καὶ τὰς ἰδέας ζητοῖ : γεννητὰ μὲν γὰρ τῷ ἀρχὴν ἔχειν,ἀγέννητα δέ , ὅτι μὴ χρόνῳ τὴν ἀρχὴν ἔχει , ἀλλ̓ ἀεὶ παῤ ἄλλου , οὐχ ὡς γινόμενα ἀεί , ὥσπερ ὁ κόσμος , ἀλλὰ ὄντα ἀεί , ὥσπερ ὁ ἐκεῖ κόσμος . καὶ γὰρ ἡ ἑτερότης ἡ ἐκεῖ ἀεί , ἣ τὴν ὕλην ποιεῖ : ἀρχὴ γὰρ ὕλης αὕτη , ἡ κίνησις ἡ πρώτη : διὸ καὶ αὕτη ἑτερότης ἐλέγετο , ὅτι ὁμοῦ ἐξέφυσαν κίνησις καὶ ἑτερότης : ἀόριστον δὲ καὶ ἡ κίνησις καὶ ἡ ἑτερότης ἡ ἀπὸ τοῦ πρώτου , κἀκείνου πρὸς τὸ ὁρισθῆναι δεόμενα : ὁρίζεται δέ , ὅταν πρὸς αὐτὸ ἐπιστραφῇ : πρὶν δὲ ἀόριστον καὶ τὸ ἕτερον καὶ οὔπω ἀγαθόν , ἀλλ̓ ἀφώτιστον ἐκείνου . εἰ γὰρ παῤ ἐκείνου τὸ φῶς , τὸ δεχόμενον τὸ φῶς , πρὶν δέξασθαι , φῶς οὐκ ἔχει ἀληθινόν , ἀλλὰ ἄλλο ὂν ἔχει , εἴπερ τὸ φῶς παῤ ἄλλου . καὶ περὶ μὲν τῆς ἐν τοῖς νοητοῖς ὕλης πλείω τῶν προσηκόντων παραγυμνωθέντα ταύτῃ .
Lemmas: εἰ δέ ὅτι ἀεί ἔχω οὗτος καί ὁμοῦ , εἷς ἄμφω καί οὐ ὕλη ἐκεῖ , οὐδέ ἐνταῦθα εἰμί ὁ σῶμα ὕλη , οὐδέποτε γάρ ἄνευ μορφή , ἀλλά ἀεί ὅλος σῶμα , σύνθετος μήν ὅμως . καί νόος εὑρίσκω ὁ δισσός : οὗτος γάρ διαιρέω , ἕως εἰς ἁπλόος ἥκω μηκέτι αὐτός ἀναλύω δύναμαι : ἕως δέ δύναμαι , χωρέω αὐτός εἰς ὁ βάθος . ὁ δέ βάθος ἕκαστος ὁ ὕλη : διό καί σκοτεινός πᾶς , ὅτι ὁ φάος λόγος καί ὁ νόος λόγος . διό ὁ ἐπί ἕκαστος λόγος ὁράω ὁ κάτω ὡς ὑπό ὁ φάος σκοτεινός ἡγέομαι , ὥσπερ ὀφθαλμός φωτοειδής εἰμί πρός ὁ φάος βάλλω καί χροιά φώς εἰμί ὁ ὑπό ὁ χρῶμα σκοτεινός καί ὑλικός εἰμί λέγω κρύπτω ὁ χρῶμα . διάφορος γε μήν ὁ σκοτεινός ὁ τε ἐν ὁ νοητός ὁ τε ἐν ὁ αἰσθητός ὑπάρχω διάφορος τε ὁ ὕλη , ὅσος καί ὁ εἶδος ὁ ἐπίκειμαι ἄμφω διάφορος : ὁ μέν γάρ θεῖος λαμβάνω ὁ ὁρίζω αὐτός ζωή ὁρίζω καί νοερός ἔχω , ὁ δέ ὁρίζω μέν τις γίγνομαι , οὐ μήν ζάω οὐδέ νοέω , ἀλλά νεκρός κοσμέω . καί ὁ μορφή δέ εἴδωλον : ὥστε καί ὁ ὑπόκειμαι εἴδωλον . ἐκεῖ δέ ὁ μορφή ἀληθινός : ὥστε καί ὁ ὑπόκειμαι . διό καί ὁ λέγω οὐσία ὁ ὕλη , εἰ περί ἐκεῖνος λέγω , ὀρθός δέω ὑπολαμβάνω λέγω : ὁ γάρ ὑπόκειμαι ἐκεῖ οὐσία , μάλα δέ μετά ὁ ἐπί αὐτός νοέω καί ὅλος εἰμί φωτίζω οὐσία . πότερος δέ ἀίδιος ὁ νοητός ὅμοιος ζητέω , ὡς ἄν τις καί ὁ ἰδέα ζητέω : γεννητός μέν γάρ ὁ ἀρχή ἔχειν,ἀγέννητα δέ , ὅτι μή χρόνος ὁ ἀρχή ἔχω , ἀλλά ἀεί παρά ἄλλος , οὐ ὡς γίγνομαι ἀεί , ὥσπερ ὁ κόσμος , ἀλλά εἰμί ἀεί , ὥσπερ ὁ ἐκεῖ κόσμος . καί γάρ ὁ ἑτερότης ὁ ἐκεῖ ἀεί , ὅς ὁ ὕλη ποιέω : ἀρχή γάρ ὕλη οὗτος , ὁ κίνησις ὁ πρῶτος : διό καί οὗτος ἑτερότης λέγω , ὅτι ὁμοῦ ἐκφύω κίνησις καί ἑτερότης : ἀόριστος δέ καί ὁ κίνησις καί ὁ ἑτερότης ὁ ἀπό ὁ πρῶτος , ἐκεῖνος πρός ὁ ὁρίζω δέω : ὁρίζω δέ , ὅταν πρός αὐτός ἐπιστρέφω : πρίν δέ ἀόριστος καί ὁ ἕτερος καί οὔπω ἀγαθός , ἀλλά ἀφώτιστος ἐκεῖνος . εἰ γάρ παρά ἐκεῖνος ὁ φάος , ὁ δέχομαι ὁ φάος , πρίν δέχομαι , φάος οὐ ἔχω ἀληθινός , ἀλλά ἄλλος εἰμί ἔχω , εἴπερ ὁ φάος παρά ἄλλος . καί περί μέν ὁ ἐν ὁ νοητός ὕλη πολύς ὁ προσήκω παραγυμνόω οὗτος .