plotinus.enneades 3.3.6
πόθεν οὖν καὶ τὰ χείρω μάντεις προλέγουσι καὶ εἰς τὴν τοῦ παντὸς φορὰν ὁρῶντες πρὸς ταῖς ἄλλαις μαντείαις προλέγουσι ταῦτα ; ἢ δῆλον ὅτι τῷ συμπεπλέχθαι πάντα τὰ ἐναντία , οἷον τὴν μορφὴν καὶ τὴν ὕλην : οἷον ἐπὶ ζῴου συνθέτου ὄντος ὁ τὴν μορφὴν καὶ τὸν λόγον θεωρῶν καὶ τὸ μεμορφωμένον θεωρεῖ . οὐ γὰρ ὡσαύτως ζῷον νοητὸν καὶ ζῷον σύνθετον θεωρεῖ , ἀλλὰ λόγον ζῴου ἐν τῷ συνθέτῳ μορφοῦντα τὰ χείρω . ζῴου δὴ ὄντος τοῦ παντὸς ὁ τὰ ἐν αὐτῷ γινόμενα θεωρῶν θεωρεῖ ἅμα καὶ ἐξ ὧν ἔστι καὶ τὴν πρόνοιαν τὴν ἐπ’ αὐτῷ : τέταται δὴ ἐπὶ πάντα καὶ τὰ γινόμενα . τὰ δέ ἐστι καὶ ζῷα καὶ πράξεις αὐτῶν καὶ διαθέσεις κρατηθεῖσαι λόγῳ καὶ ἀνάγκῃ μεμιγμέναι : μεμιγμένα οὖν θεωρεῖ καὶ διηνεκῶς μιγνύμενα καὶ διακρίνειν μὲν αὐτὸς οὐ δύναται πρόνοιαν καὶ τὸ κατὰ πρόνοιαν χωρὶς καὶ αὖ τὸ ὑποκείμενον ὅσα δίδωσιν εἰς τὸ γινόμενον παῤ αὑτοῦ . ἀλλ̓ οὐδ̓ ἀνδρὸς τοῦτο ποιεῖν ἢ σοφοῦ τινος καὶ θείου : ἢ θεὸς ἂν ἔχοι , φαίη τις ἄν , τοῦτο τὸ γέρας . καὶ γὰρ οὐ τοῦ μάντεως τὸ διότι , ἀλλὰ τὸ ὅτι μόνον εἰπεῖν , καὶ ἡ τέχνη ἀνάγνωσις φυσικῶν γραμμάτων καὶ τάξιν δηλούντων καὶ οὐδαμοῦ πρὸς τὸ ἄτακτον ἀποκλινόντων , μᾶλλον δὲ καταμαρτυρούσης τῆς φορᾶς καὶ εἰς φῶς ἀγούσης καὶ πρὶν παῤ αὐτων φανῆναι , οἷος ἕκαστος καὶ ὅσα . συμφέρεται γὰρ καὶ ταῦτα ἐκείνοις κἀκεῖνα τούτοις συντελοῦντα ἅμα πρὸς σύστασιν καὶ ἀιδιότητα κόσμου , ἀναλογίᾳ δὲ σημαίνοντα τὰ ἄλλα τῷ τετηρηκότι : ἐπεὶ και αἱ ἄλλαι μαντικαὶ τῷ ἀναλόγῳ . οὐ γὰρ ἔδει ἀπηρτῆσθαι ἀλλήλων τὰ πάντα , ὡμοιῶσθαι δὲ πρὸς ἄλληλα ἀμηγέπῃ . καὶ τοῦτ̓ ἂν ἴσως εἴη τὸ λεγόμενον , ὡς συνέχει τὰ πάντα ἀναλογία . ἔστι δὲ τοιοῦτον ἡ ἀναλογία , ὥστε καὶ τὸ χεῖρον πρὸς τὸ χεῖρον ὡς τὸ βέλτιον πρὸς τὸ βέλτιον , οἷον ὡς ὄμμα πρὸς ὄμμα καὶ ποῦς πρὸς πόδα , θάτερον πρὸς θάτερον , καί , εἰ βούλει , ὡς ἀρετὴ πρὸς δικαιοσύνην καὶ κακία πρὸς ἀδικίαν : εἰ τοίνυν ἀναλογία ἐν τῷ παντί , καὶ προειπεῖν ἔνι : καὶ εἰ ποεῖ δὲ ἐκεῖνα εἰς ταῦτα , οὕτω ποιεῖ , ὡς καὶ τὰ ἐν παντὶ ζῴῳ εἰς ἄλληλα , οὐχ ὡς θάτερον γεννᾷ θάτερον : ἅμα γὰρ γεννᾶται : ἀλλ̓ ὡς ᾗ πέφυκεν ἕκαστον οὕτω καὶ πάσχει τὸ πρόσφορον εἰς τὴν αὐτοῦ φύσιν , καὶ ὅτι τοῦτο τοιοῦτον , καὶ τὸ τοιοῦτον τοῦτο : οὕτω γὰρ καὶ λόγος εἷς .
Lemmas: πόθεν οὖν καί ὁ κακός μάντις προλέγω καί εἰς ὁ ὁ πᾶς φορά ὁράω πρός ὁ ἄλλος μαντεία προλέγω οὗτος ; ἤ δῆλος ὅτι ὁ συμπλέκω πᾶς ὁ ἐναντίος , οἷος ὁ μορφή καί ὁ ὕλη : οἷον ἐπί ζῷον σύνθετος εἰμί ὁ ὁ μορφή καί ὁ λόγος θεωρέω καί ὁ μορφόω θεωρέω . οὐ γάρ ὡσαύτως ζῷον νοητός καί ζῷον σύνθετος θεωρέω , ἀλλά λόγος ζῷον ἐν ὁ σύνθετος μορφόω ὁ κακός . ζῷον δή εἰμί ὁ πᾶς ὁ ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι θεωρέω θεωρέω ἅμα καί ἐκ ὅς εἰμί καί ὁ πρόνοια ὁ ἐπί αὐτός : τείνω δή ἐπί πᾶς καί ὁ γίγνομαι . ὁ δέ εἰμί καί ζῷον καί πρᾶξις αὐτός καί διάθεσις κρατέω λόγος καί ἀνάγκη μείγνυμι : μείγνυμι οὖν θεωρέω καί διηνεκής μείγνυμι καί διακρίνω μέν αὐτός οὐ δύναμαι πρόνοια καί ὁ κατά πρόνοια χωρίς καί αὖ ὁ ὑπόκειμαι ὅσος δίδωμι εἰς ὁ γίγνομαι παρά ἑαυτοῦ . ἀλλά οὐδέ ἀνήρ οὗτος ποιέω ἤ σοφός τις καί θεῖος : ἤ θεός ἄν ἔχω , φημί τις ἄν , οὗτος ὁ γέρας . καί γάρ οὐ ὁ μάντις ὁ διότι , ἀλλά ὁ ὅτι μόνος λέγω , καί ὁ τέχνη ἀνάγνωσις φυσικός γράμμα καί τάξις δηλόω καί οὐδαμοῦ πρός ὁ ἄτακτος ἀποκλίνω , μάλα δέ καταμαρτυρέω ὁ φορά καί εἰς φάος ἄγω καί πρίν παρά αὐτός φαίνω , οἷος ἕκαστος καί ὅσος . συμφέρω γάρ καί οὗτος ἐκεῖνος ἐκεῖνος οὗτος συντελέω ἅμα πρός σύστασις καί ἀιδιότης κόσμος , ἀναλογία δέ σημαίνω ὁ ἄλλος ὁ τηρέω : ἐπεί καί ὁ ἄλλος μαντικός ὁ ἀνάλογος . οὐ γάρ δέω ἀπαρτάω ἀλλήλων ὁ πᾶς , ὁμοιόω δέ πρός ἀλλήλων ἀμηγε͂πος . καί οὗτος ἄν ἴσως εἰμί ὁ λέγω , ὡς συνέχω ὁ πᾶς ἀναλογία . εἰμί δέ τοιοῦτος ὁ ἀναλογία , ὥστε καί ὁ κακός πρός ὁ κακός ὡς ὁ ἀγαθός πρός ὁ ἀγαθός , οἷος ὡς ὄμμα πρός ὄμμα καί πούς πρός πούς , ἕτερος πρός ἕτερος , καί , εἰ βούλομαι , ὡς ἀρετή πρός δικαιοσύνη καί κακία πρός ἀδικία : εἰ τοίνυν ἀναλογία ἐν ὁ πᾶς , καί προλέγω ἔνειμι : καί εἰ ποιέω δέ ἐκεῖνος εἰς οὗτος , οὕτως ποιέω , ὡς καί ὁ ἐν πᾶς ζῷον εἰς ἀλλήλων , οὐ ὡς ἕτερος γεννάω ἕτερος : ἅμα γάρ γεννάω : ἀλλά ὡς ᾗ φύω ἕκαστος οὕτως καί πάσχω ὁ πρόσφορος εἰς ὁ αὐτός φύσις , καί ὅτι οὗτος τοιοῦτος , καί ὁ τοιοῦτος οὗτος : οὕτως γάρ καί λόγος εἷς .