plotinus.enneades 6.7.41
κινδυνεύει γὰρ βοήθεια τὸ νοεῖν δεδόσθαι ταῖς φύσεσι ταῖς θειοτέραις μέν , ἐλάττοσι δὲ οὔσαις , καὶ οἷον αὐταῖς τυφλαῖς οὔσαις ὄμμα . ὁ δ̓ ὀφθαλμὸς τί ἂν δέοιτο τὸ ὂν ὁρᾶν φῶς αὐτὸς ὤν ; ὃ δ̓ ἂν δέηται δἰ ὀφθαλμοῦ , σκότον ἔχον παῤ αὑτῷ φῶς ζητεῖ . εἰ οὖν φῶς τὸ νοεῖν , τὸ δὲ φῶς φῶς οὐ ζητεῖ , οὐκ ἂν ἐκείνη ἡ αὐγὴ φῶς μὴ ζητοῦσα ζητήσειε νοεῖν , οὐδὲ προσθήσει αὑτῇ τὸ νοεῖν . τί γὰρ καὶ ποιήσει , ἢ τί προσθήσει δεόμενος καὶ αὐτὸς ὁ νοῦς , ἵνα νοῇ ; οὐκ αἰσθάνεται οὖν ἑαυτοῦ — οὐ γὰρ δεῖται : οὐδ̓ ἐστὶ δύο , μᾶλλον δὲ πλείω , αὐτός , ἡ νόησις — οὐ γὰρ δὴ ἡ νόησις αὐτός — δεῖ δὲ τρίτον καὶ τὸ νοούμενον εἶναι . εἰ δὲ ταὐτὸν νοῦς , νόησις , νοητόν , πάντη ἓν γενόμενα ἀφανιεῖ αὑτὰ ἐν αὑτοῖς : διακριθέντα δὲ τῷ ἄλλο πάλιν αὖ οὐκ ἐκεῖνο ἔσται . ἐατέον οὖν τὰ ἄλλα πάντη ἐπὶ φύσεως ἀρίστης οὐδεμιᾶς ἐπικουρίας δεομένης : ὃ γὰρ ἂν προσθῇς , ἠλάττωσας τῇ προσθήκῃ τὴν οὐδενὸς δεομένην . ἡμῖν μὲν γὰρ ἦν ἡ νόησις καλόν , ὅτι ψυχὴ δεῖται νοῦν ἔχειν , καὶ νῷ , ὅτι τὸ εἶναι αὐτῷ ταὐτόν , καὶ ἡ νόησις πεποίηκεν αὐτόν : συνεῖναι οὖν δεῖ τῇ νοήσει τοῦτον καὶ σύνεσιν αὑτοῦ λαμβάνειν ἀεί , ὅτι τοῦτο τοῦτο , ὅτι τὰ δύο ἕν : εἰ δὲ ἓν ἦν μόνον , ἤρκεσεν ἂν αὑτῷ καὶ οὐκ ἂν ἐδεήθη λαβεῖν . ἐπεὶ καὶ τὸ γνῶθι σαυτὸν λέγεται τούτοις , οἳ διὰ τὸ πλῆθος ἑαυτῶν ἔργον ἔχουσι διαριθμεῖν ἑαυτοὺς καὶ μαθεῖν , ὅσα καὶ ποῖα ὄντες οὐ πάντα ἴσασιν ἢ οὐδέν , οὐδ̓ ὅ τι ἄρχει οὐδὲ κατὰ τί αὐτοί . εἰ δέ τί ἐστιν αὐτῷ , μειζόνως ἐστὶν ἢ κατὰ γνῶσιν καὶ νόησιν καὶ συναίσθησιν αὐτοῦ : ἐπεὶ οὐδὲ ἑαυτῷ οὐδέν ἐστιν . οὐδὲν γὰρ εἰσάγει εἰς αὑτό , ἀλλὰ ἀρκεῖ αὑτῷ . οὐ τοίνυν οὐδ̓ ἀγαθὸν . αὑτῷ , ἀλλὰ τοῖς ἄλλοις : ταῦτα γὰρ καὶ δεῖται αὐτοῦ , αὐτὸ δὲ οὐκ ἂν δέοιτο ἑαυτοῦ : γελοῖον γάρ : οὕτω γὰρ ἂν καὶ ἐνδεὲς ἦν αὑτοῦ . οὐδὲ βλέπει δὴ ἑαυτό : δεῖ γάρ τι εἶναι καὶ γίνεσθαι αὐτῷ ἐκ τοῦ βλέπειν . τούτων γὰρ ἁπάντων παρακεχώρηκε τοῖς μετ̓ αὐτὸ καὶ κινδυνεύει μηδὲν τῶν προσόντων τοῖς ἄλλοις ἐκείνῳ παρεῖναι , ὥσπερ οὐδὲ οὐσία . οὐ τοίνυν οὐδὲ τὸ νοεῖν , εἴπερ ἐνταῦθα ἡ οὐσία , καὶ ὁμοῦ ἄμφω ἡ νόησις ἡ πρώτη καὶ κυρίως καὶ τὸ εἶναι . διὸ οὔτε λόγος οὔτε αἴσθησις οὔτε ἐπιστήμη , ὅτι μηδὲν ἔστι κατηγορεῖν αὐτοῦ ὡς παρόν .
Lemmas: κινδυνεύω γάρ βοήθεια ὁ νοέω δίδωμι ὁ φύσις ὁ θεῖος μέν , ἐλαχύς δέ εἰμί , καί οἷος αὐτός τυφλός εἰμί ὄμμα . ὁ δέ ὀφθαλμός τίς ἄν δέω ὁ εἰμί ὁράω φάος αὐτός εἰμί ; ὅς δέ ἄν δέω διά ὀφθαλμός , σκότος ἔχω παρά ἑαυτοῦ φάος ζητέω . εἰ οὖν φάος ὁ νοέω , ὁ δέ φάος φάος οὐ ζητέω , οὐ ἄν ἐκεῖνος ὁ αὐγή φάος μή ζητέω ζητέω νοέω , οὐδέ προστίθημι ἑαυτοῦ ὁ νοέω . τίς γάρ καί ποιέω , ἤ τίς προστίθημι δέω καί αὐτός ὁ νόος , ἵνα νοέω ; οὐ αἰσθάνομαι οὖν ἑαυτοῦ — οὐ γάρ δέω : οὐδέ εἰμί δύο , μάλα δέ πολύς , αὐτός , ὁ νόησις — οὐ γάρ δή ὁ νόησις αὐτός — δέω δέ τρίτος καί ὁ νοέω εἰμί . εἰ δέ αὐτός νόος , νόησις , νοητός , πάντῃ εἷς γίγνομαι ἀφανίζω ἑαυτοῦ ἐν ἑαυτοῦ : διακρίνω δέ ὁ ἄλλος πάλιν αὖ οὐ ἐκεῖνος εἰμί . ἐάω οὖν ὁ ἄλλος πάντῃ ἐπί φύσις ἀγαθός οὐδείς ἐπικουρία δέω : ὅς γάρ ἄν προστίθημι , ἐλασσόω ὁ προσθήκη ὁ οὐδείς δέω . ἐγώ μέν γάρ εἰμί ὁ νόησις καλός , ὅτι ψυχή δέω νόος ἔχω , καί νόος , ὅτι ὁ εἰμί αὐτός αὐτός , καί ὁ νόησις ποιέω αὐτός : σύνειμι οὖν δέω ὁ νόησις οὗτος καί σύνεσις ἑαυτοῦ λαμβάνω ἀεί , ὅτι οὗτος οὗτος , ὅτι ὁ δύο εἷς : εἰ δέ εἷς εἰμί μόνος , ἀρκέω ἄν ἑαυτοῦ καί οὐ ἄν δέω λαμβάνω . ἐπεί καί ὁ γιγνώσκω σεαυτοῦ λέγω οὗτος , ὅς διά ὁ πλῆθος ἑαυτοῦ ἔργον ἔχω διαριθμέω ἑαυτοῦ καί μανθάνω , ὅσος καί ποῖος εἰμί οὐ πᾶς οἶδα ἤ οὐδείς , οὐδέ ὅς τις ἄρχω οὐδέ κατά τίς αὐτός . εἰ δέ τις εἰμί αὐτός , μέγας εἰμί ἤ κατά γνῶσις καί νόησις καί συναίσθησις αὐτός : ἐπεί οὐδέ ἑαυτοῦ οὐδείς εἰμί . οὐδείς γάρ εἰσάγω εἰς ἑαυτοῦ , ἀλλά ἀρκέω ἑαυτοῦ . οὐ τοίνυν οὐδέ ἀγαθός . ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ ἄλλος : οὗτος γάρ καί δέω αὐτός , αὐτός δέ οὐ ἄν δέω ἑαυτοῦ : γέλοιος γάρ : οὕτως γάρ ἄν καί ἐνδεής εἰμί ἑαυτοῦ . οὐδέ βλέπω δή ἑαυτοῦ : δέω γάρ τις εἰμί καί γίγνομαι αὐτός ἐκ ὁ βλέπω . οὗτος γάρ ἅπας παραχωρέω ὁ μετά αὐτός καί κινδυνεύω μηδείς ὁ πρόσειμι ὁ ἄλλος ἐκεῖνος πάρειμι , ὥσπερ οὐδέ οὐσία . οὐ τοίνυν οὐδέ ὁ νοέω , εἴπερ ἐνταῦθα ὁ οὐσία , καί ὁμοῦ ἄμφω ὁ νόησις ὁ πρῶτος καί κύριος καί ὁ εἰμί . διό οὔτε λόγος οὔτε αἴσθησις οὔτε ἐπιστήμη , ὅτι μηδείς εἰμί κατηγορέω αὐτός ὡς πάρειμι .