plotinus.enneades 3.6.14
τί οὖν ; μὴ οὔσης οὐδὲν ὑπέστη ἄν ; ἢ οὐδὲ εἴδωλον κατόπτρου μὴ ὄντος ἤ τινος τοιούτου . τὸ γὰρ ἐν ἑτέρῳ πεφυκὸς γίνεσθαι ἐκείνου μὴ ὄντος οὐκ ἂν γένοιτο : τοῦτο γὰρ φύσις εἰκόνος τὸ ἐν ἑτέρῳ . εἰ μὲν γάρ τι ἀπῄει ἀπὸ τῶν ὄντων , καὶ ἄνευ τοῦ ἐν ἑτέρῳ ἦν ἄν . ἐπεὶ δὲ μένει ἐκεῖνα , εἰ ἐμφαντασθήσεται ἐν ἄλλῳ , δεῖ ἄλλο εἶναι ἕδραν καρέχον τῷ οὐκ ἐλθόντι , τῇ δ̓ αὑτοῦ παρουσίᾳ καὶ τῇ τόλμῃ καὶ οἷον προσαιτήσει καὶ πενίᾳ οἷον βιασάμενον λαβεῖν καὶ ἀπατηθὲν τῇ οὐ λήψει , ἵνα μένῃ ἡ πενία καὶ ἀεὶ προσαιτῇ . ἐπεὶ γὰρ ἅπαξ ὑπέστη , ὁ μὲν μῦθος αὐτὴν ποιεῖ προσαιτοῦσαν ἐνδεικνύμενος αὐτῆς τὴν φύσιν , ὅτι ἀγαθοῦ ἔρημος . αἰτεῖ τε ὁ προσαιτῶν οὐχ ἃ ἔχει ὁ διδούς , ἀλλ̓ ἀγαπᾷ ὅ τι ἂν λάβῃ : ὥστε καὶ τοῦτο ἐνδείκνυσθαι , ὡς ἕτερον τὸ ἐν αὐτῇ φανταζόμενον . τό τ̓ ὄνομα ὡς οὐ πληρουμένης . τὸ δὲ τῷ πόρῳ συγγίνεσθαι οὐ τῷ ὄντι δηλοῦντός ἐστι συγγίνεσθαι οὐδὲ τῷ κόρῳ , ἀλλά τινι πράγματι εὐμηχάνῳ : τοῦτο δέ ἐστι τῇ σοφίᾳ τοῦ φαντάσματος . ἐπεὶ γὰρ οὐχ οἷόν τε τοῦ ὄντος πάντη μὴ μετέχειν ὅ τι περ ὁπωσοῦν ἔξω ὂν αὐτοῦ ἐστιν : αὕτη γὰρ ὄντος φύσις τὸ ὄντα ποιεῖν : τὸ δὲ πάντη μὴ ὂν ἄμικτον τῷ ὄντι , θαῦμα τὸ χρῆμα γίνεται , πῶς μὴ μετέχον μετέχει , καὶ πῶς οἷον παρὰ τῆς γειτνιάσεως ἔχει τι καίπερ τῇ αὑτοῦ φύσει μὲν οἷον κολλᾶσθαι ἀδυνατοῦν . ἀπολισθαίνει οὖν ὡς ἂν ἀπὸ φύσεως ἀλλοτρίας ὃ ἔλαβεν ἄν , οἷον ἠχὼ ἀπὸ τόπων λείων καὶ ὁμαλῶν : ὅτι μὴ μένει , τούτῳ καὶ ἐφαντάσθη ἐκεῖ κἀκεῖθεν εἶναι . εἰ δ̓ ἦν μετασχοῦσα καὶ οὕτω δεξαμένη , ὥσπερ τις ἀξιοῖ , καταποθὲν ἂν εἰς αὐτὴν τὸ προσελθὸν ἔδυ . νῦν δὲ φαίνεται , ὅτι μὴ κατεπόθη , ἀλλ̓ ἔμεινεν ἡ αὐτὴ οὐδὲν δεξαμένη , ἀλλ̓ ἐπισχοῦσα τὴν πρόσοδον ὡς ἕδρα ἀπωθουμένη καὶ τῶν εἰς τὸ αὐτὸ προσιόντων κἀκεῖ μιγνυμένων ὑποδοχή , οἷον ὅσα πρὸς ἥλιον πῦρ ζητοῦντες λαβεῖν ἱστᾶσι λεῖα , τὰ δὲ καὶ πληροῦντες ὕδατος , ἵνα μὴ διέλθῃ κωλυομένη ὑπὸ τοῦ ἔνδον ἐναντίου ἡ φλόξ , ἔξω δὲ συνίσταιτο . γίνεται οὖν αἰτία τῆς γενέσεως οὕτω καὶ τὰ ἐν αὐτῇ συνιστάμενα τοιοῦτον συνίσταται τρόπον .
Lemmas: τίς οὖν ; μή εἰμί οὐδείς ὑφίστημι ἄν ; ἤ οὐδέ εἴδωλον κάτοπτρον μή εἰμί ἤ τις τοιοῦτος . ὁ γάρ ἐν ἕτερος φύω γίγνομαι ἐκεῖνος μή εἰμί οὐ ἄν γίγνομαι : οὗτος γάρ φύσις εἰκών ὁ ἐν ἕτερος . εἰ μέν γάρ τις ἀπέρχομαι ἀπό ὁ εἰμί , καί ἄνευ ὁ ἐν ἕτερος εἰμί ἄν . ἐπεί δέ μένω ἐκεῖνος , εἰ ἐμφαντάζομαι ἐν ἄλλος , δέω ἄλλος εἰμί ἕδρα καρέχον ὁ οὐ ἔρχομαι , ὁ δέ ἑαυτοῦ παρουσία καί ὁ τόλμα καί οἷος προσαίτησις καί πενία οἷος βιάζω λαμβάνω καί ἀπατάω ὁ οὐ λῆψις , ἵνα μένω ὁ πενία καί ἀεί προσαιτέω . ἐπεί γάρ ἅπαξ ὑφίστημι , ὁ μέν μῦθος αὐτός ποιέω προσαιτέω ἐνδείκνυμι αὐτός ὁ φύσις , ὅτι ἀγαθός ἐρῆμος . αἰτέω τε ὁ προσαιτέω οὐ ὅς ἔχω ὁ δίδωμι , ἀλλά ἀγαπάω ὅς τις ἄν λαμβάνω : ὥστε καί οὗτος ἐνδείκνυμι , ὡς ἕτερος ὁ ἐν αὐτός φαντάζω . ὁ τε ὄνομα ὡς οὐ πληρόω . ὁ δέ ὁ πόρος συγγίγνομαι οὐ ὁ εἰμί δηλόω εἰμί συγγίγνομαι οὐδέ ὁ κόρος , ἀλλά τις πρᾶγμα εὐμήχανος : οὗτος δέ εἰμί ὁ σοφία ὁ φάντασμα . ἐπεί γάρ οὐ οἷος τε ὁ εἰμί πάντῃ μή μετέχω ὅς τις περ ὁπωσοῦν ἔξω εἰμί αὐτός εἰμί : οὗτος γάρ εἰμί φύσις ὁ εἰμί ποιέω : ὁ δέ πάντῃ μή εἰμί ἄμικτος ὁ εἰμί , θαῦμα ὁ χρῆμα γίγνομαι , πῶς μή μετέχω μετέχω , καί πῶς οἷος παρά ὁ γειτνίασις ἔχω τις καίπερ ὁ ἑαυτοῦ φύσις μέν οἷος κολλάω ἀδυνατέω . ἀπολισθάνω οὖν ὡς ἄν ἀπό φύσις ἀλλότριος ὅς λαμβάνω ἄν , οἷος ἠχώ ἀπό τόπος λεῖος καί ὁμαλής : ὅτι μή μένω , οὗτος καί φαντάζω ἐκεῖ ἐκεῖθεν εἰμί . εἰ δέ εἰμί μετέχω καί οὕτως δέχομαι , ὥσπερ τις ἀξιόω , καταπίνω ἄν εἰς αὐτός ὁ προσέρχομαι δύω . νῦν δέ φαίνω , ὅτι μή καταπίνω , ἀλλά μένω ὁ αὐτός οὐδείς δέχομαι , ἀλλά ἐπέχω ὁ πρόσοδος ὡς ἕδρα ἀπωθέω καί ὁ εἰς ὁ αὐτός προσέρχομαι ἐκεῖ μείγνυμι ὑποδοχή , οἷος ὅσος πρός ἥλιος πῦρ ζητέω λαμβάνω ἵστημι λεῖος , ὁ δέ καί πληρόω ὕδωρ , ἵνα μή διέρχομαι κωλύω ὑπό ὁ ἔνδον ἐναντίος ὁ φλόξ , ἔξω δέ συνίστημι . γίγνομαι οὖν αἰτία ὁ γένεσις οὕτως καί ὁ ἐν αὐτός συνιστάω τοιοῦτος συνίστημι τρόπος .