plotinus.enneades 1.3.1
Τίς τέχνη ἢ μέθοδος ἢ ἐπιτήδευσις ἡμᾶς οἷ δεῖ πορευθῆναι ἀνάγει ; ὅποι μὲν οὖν δεῖ ἐλθεῖν , ὡς ἐπὶ τἀγαθὸν καὶ τὴν ἀρχὴν τὴν πρώτην , κείσθω διωμολογημένον καὶ διὰ πολλῶν δεδειγμένον : καὶ δὴ καὶ δἰ ὧν τοῦτο ἐδείκνυτο ἀναγωγή τις ἦν . τίνα δὲ δεῖ εἶναι τὸν ἀναχθησόμενον ; ἆρά γε τὸν πάντα ἢ τὸν πλεῖστά , φησιν , ἰδόντα , ὃς ἐν τῇ πρώτῃ γενέσει εἰς γονὴν ἀνδρὸς ἐσομένου φιλοσόφου μουσικοῦ τινος ἢ ἐρωτικοῦ ; ὁ μὲν δὴ φιλόσοφος τὴν φύσιν καὶ ὁ μουσικὸς καὶ ὁ ἐρωτικὸς ἀνακτέοι . τίς οὖν ὁ τρόπος ; ἆρά γε εἷς καὶ ὁ αὐτὸς ἅπασι τούτοις , ἢ καθ̓ ἕνα ἕκαστον εἷς τις ; ἔστι μὲν οὖν ἡ πορεία διττὴ πᾶσιν ἢ ἀναβαίνουσιν ἢ ἄνω ἐλθοῦσιν : ἡ μὲν γὰρ προτέρα ἀπὸ τῶν κάτω , ἡ δέ γε δευτέρα , οἷς ἤδη ἐν τῷ νοητῷ γενομένοις καὶ οἷον ἴχνος θεῖσιν ἐκεῖ πορεύεσθαι ἀνάγκη , ἕως ἂν εἰς τὸ ἔσχατον τοῦ τόπου ἀφίκωνται , ὃ δὴ τέλος τῆς πορείας ἂν τυγχάνει , ὅταν τις ἐπ’ ἄκρῳ γένηται τῷ νοητῷ . ἀλλ̓ ἡ μὲν περιμενέτω , περὶ δὲ τῆς ἀναγωγῆς πρότερον πειρατέον λέγειν . πρῶτον δὴ διασταλτέον τοὺς ἄνδρας τούτους ἡμῖν ἀρξαμένους ἀπὸ τοῦ μουσικοῦ ὅστις ἐστὶ λέγοντας τὴν φύσιν . θετέον δὴ αὐτὸν εὐκίνητον καὶ ἐπτοημένον μὲν πρὸς τὸ καλόν , ἀδυνατώτερον δὲ παῤ αὑτοῦ κινεῖσθαι , ἕτοιμον δὲ ἐκ τῶν τυχόντων οἷον κτύπων , ὥσπερ οἱ δειλοὶ πρὸς τοὺς ψόφους , οὕτως καὶ τοῦτον πρὸς τοὺς φθόγγους καὶ τὸ καλὸν τὸ ἐν τούτοις ἕτοιμον , φεύγοντα ʽδἒ ἀεὶ τὸ ἀνάρμοστον καὶ τὸ μὴ ἓν ἐν τοῖς ᾀδομένοις καὶ ἐν τοῖς ῥυθμοῖς τὸ εὔρυθμον καὶ τὸ εὔσχημον διώκειν . μετὰ τοίνυν τοὺς αἰσθητοὺς τούτους φθόγγους καὶ ῥυθμοὺς καὶ σχήματα οὕτως ἀκτέον : χωρίζοντα τὴν ὕλην ἐφ̓ ὧν αἱ ἀναλογίαι καὶ οἱ λόγοι εἰς τὸ κάλλος τὸ ἐπ’ αὐτοῖς ἀκτέον καὶ διδακτέον , ὡς περὶ ἃ ἐπτόητο ἐκεῖνα ἦν , ἡ νοητὴ ἁρμονία καὶ τὸ ἐν ταύτῃ καλὸν καὶ ὅλως τὸ καλόν , οὐ τό τι καλὸν μόνον , καὶ λόγους τοὺς φιλοσοφίας ἐνθετέον : ἀφ̓ ὧν εἰς πίστιν ἀκτέον ὧν ἀγνοεῖ ἔχων . τίνες δὲ οἱ λόγοι , ὕστερον .
Lemmas: τίς τέχνη ἤ μέθοδος ἤ ἐπιτήδευσις ἐγώ οἷ δέω πορεύω ἀνάγω ; ὅποι μέν οὖν δέω ἔρχομαι , ὡς ἐπί ἀγαθός καί ὁ ἀρχή ὁ πρῶτος , κεῖμαι διομολογέω καί διά πολύς δείκνυμι : καί δή καί διά ὅς οὗτος δείκνυμι ἀναγωγή τις εἰμί . τίς δέ δέω εἰμί ὁ ἀνάσσω ; ἆρα γε ὁ πᾶς ἤ ὁ πολύς , φημί , ὁράω , ὅς ἐν ὁ πρῶτος γένεσις εἰς γονή ἀνήρ εἰμί φιλόσοφος μουσικός τις ἤ ἐρωτικός ; ὁ μέν δή φιλόσοφος ὁ φύσις καί ὁ μουσικός καί ὁ ἐρωτικός ἀνακτέον . τίς οὖν ὁ τρόπος ; ἆρα γε εἷς καί ὁ αὐτός ἅπας οὗτος , ἤ κατά εἷς ἕκαστος εἷς τις ; εἰμί μέν οὖν ὁ πορεία δισσός πᾶς ἤ ἀναβαίνω ἤ ἄνω ἔρχομαι : ὁ μέν γάρ πρότερος ἀπό ὁ κάτω , ὁ δέ γε δεύτερος , ὅς ἤδη ἐν ὁ νοητός γίγνομαι καί οἷος ἴχνος τίθημι ἐκεῖ πορεύω ἀνάγκη , ἕως ἄν εἰς ὁ ἔσχατος ὁ τόπος ἀφικνέομαι , ὅς δή τέλος ὁ πορεία ἄν τυγχάνω , ὅταν τις ἐπί ἄκρον γίγνομαι ὁ νοητός . ἀλλά ὁ μέν περιμένω , περί δέ ὁ ἀναγωγή πρότερος πειράω λέγω . πρῶτος δή διασταλτέον ὁ ἀνήρ οὗτος ἐγώ ἄρχω ἀπό ὁ μουσικός ὅστις εἰμί λέγω ὁ φύσις . τίθημι δή αὐτός εὐκίνητος καί πτοέω μέν πρός ὁ καλός , ἀδύνατος δέ παρά ἑαυτοῦ κινέω , ἑτοῖμος δέ ἐκ ὁ τυγχάνω οἷος κτύπος , ὥσπερ ὁ δειλός πρός ὁ ψόφος , οὕτως καί οὗτος πρός ὁ φθόγγος καί ὁ καλός ὁ ἐν οὗτος ἑτοῖμος , φεύγω ὁράω ἀεί ὁ ἀνάρμοστος καί ὁ μή εἷς ἐν ὁ ἀείδω καί ἐν ὁ ῥυθμός ὁ εὔρυθμος καί ὁ εὐσχήμων διώκω . μετά τοίνυν ὁ αἰσθητός οὗτος φθόγγος καί ῥυθμός καί σχῆμα οὕτως ἀκτέος : χωρίζω ὁ ὕλη ἐπί ὅς ὁ ἀναλογία καί ὁ λόγος εἰς ὁ κάλλος ὁ ἐπί αὐτός ἀκτέος καί διδακτέον , ὡς περί ὅς πτοέω ἐκεῖνος εἰμί , ὁ νοητός ἁρμονία καί ὁ ἐν οὗτος καλός καί ὅλος ὁ καλός , οὐ ὁ τις καλός μόνος , καί λόγος ὁ φιλοσοφία ἐνθετέον : ἀπό ὅς εἰς πίστις ἀκτέος ὅς ἀγνοέω ἔχω . τίς δέ ὁ λόγος , ὕστερον .