plotinus.enneades 6.1.29
τὰ δὲ ποια αὐτοῖς ἕτερα μὲν δεῖ εἶναι τῶν ὑποκειμένων , καὶ λέγουσιν : οὐ γὰρ ἂν αὐτὰ δεύτερα κατηρίθμουν . εἰ τοίνυν ἕτερα , δεῖ αὐτὰ καὶ ἁπλᾶ εἶναι : εἰ τοῦτο , μὴ σύνθετα : εἰ τοῦτο , μηδ̓ ὕλην ἔχειν , ᾗ ποιά : εἰ τοῦτο , ἀσώματα εἶναι καὶ δραστήρια : ἡ γὰρ ὕλη πρὸς τὸ πάσχειν αὐτοῖς ὑπόκειται . εἰ δὲ σύνθετα , πρῶτον μὲν ἄτοπος ἡ διαίρεσις ἀπλᾶ καὶ σύνθετα ἀντιδιαστέλλουσα καὶ ταῦτα ὑφ̓ ἓν γένος , ἔπειτα ἐν θατέρῳ τῶν εἰδῶν τὸ ἕτερον τιθεῖσα , ὥσπερ ἂν τις διαιρῶν τὴν ἐπιστήμην τὴν μὲν γραμματικὴν λέγοι , τὴν δὲ γραμματικὴν καὶ ἄλλο τι . εἰ δὲ τὰ ποιὰ ὕλην ποιὰν λέγοιεν , πρῶτον μὲν οἱ λόγοι αὐτοῖς ἔνυλοι , ἀλλ̓ οὐκ ἐν ὕλῃ γενόμενοι , σύνθετόν τι ποιήσουσιν , ἀλλὰ πρὸ τοῦ συνθέτου ὃ ποιοῦσιν ἐξ ὕλης καὶ εἴδους ἔσονται : οὐκ ἄρα αὐτοὶ εἴδη οὐδὲ λόγοι . εἰ δὲ λέγοιεν μηδὲν εἶναι τοὺς λόγους ἢ ὕλην πως ἔχουσαν , τὰ ποιὰ δηλονότι πως ἔχοντα ἐροῦσι καὶ ἐν τῷ τετάρτῳ γένει τακτέον . εἰ δὲ ἥδε ἡ σχέσις ἄλλη , τίς ἡ διαφορά ; ἢ δηλονότι τό πως ἔχειν ἐνταῦθα ὑπόστασις μᾶλλον : καίτοι εἰ μὴ κἀκεῖ ὑπόστασις , τί καταριθμοῦσιν ὡς ἓν γένος ἢ εἶδος ; οὐ γὰρ δὴ ὑπὸ τὸ αὐτὸ τὸ μὲν ὄν , τὸ δὲ οὐκ ὂν δύναται εἶναι . ἀλλὰ τί τοῦτο τὸ ἐπὶ τῇ ὕλῃ πως ἔχον ; ἢ γὰρ ὂν ἢ οὐκ ὄν . καὶ εἰ ὄν , πάντως ἀσώματον : εἰ δὲ οὐκ ὄν , μάτην λέγεται , καὶ ὕλη μόνον , τὸ δὲ ποιὸν οὐδέν . ἀλλ̓ οὐδὲ τό πως ἔχον : ἔτι γὰρ μᾶλλον οὐκ ὄν . τὸ δὲ τέταρτον λεχθὲν καὶ πολλῷ μᾶλλον . μόνον ὂν ἄρα ὕλη . τίς οὖν τοῦτό φησιν ; οὐ γὰρ δὴ αὐτὴ ἡ ὕλη : εἰ μὴ ἄρα αὐτή , πὼς γὰρ ἔχουσα ὁ νοῦς — καίτοι τό πως ἔχουσα προσθήκη κενή — ἡ ὕλη ἄρα λέγει ταῦτα καὶ καταλαμβάνει . καὶ εἰ μὲν ἔλεγεν ἔμφρονα , θαῦμα ἂν ἦν , πῶς καὶ νοεῖ καὶ ψυχῆς ἔργα ποιεῖ οὔτε νοῦν οὔτε ψυχὴν ἔχουσα : εἰ δ̓ ἀφρόνως λέγοι αὑτὴν τιθεῖσα ὃ μή ἐστι μηδὲ δύναται , τίνι ταύτην δεῖ ἀνατιθέναι τὴν ἀφροσύνην ; ἤ , εἰ ἔλεγεν αὐτή : νῦν δὲ οὔτε λέγει ἐκείνη , ὅ τε λέγων πολὺ τὸ παῤ ἐκείνης ἔχων λέγει , ὅλος μὲν ὢν ἐκείνης , εἰ καὶ μόνον ψυχὴν ἔχοι , ἀγνοίᾳ δὲ αὑτοῦ καὶ δυνάμεως τῆς λέγειν τἀληθῆ περὶ τῶν τοιούτων δυναμένης .
Lemmas: ὁ δέ ποιός αὐτός ἕτερος μέν δέω εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , καί λέγω : οὐ γάρ ἄν αὐτός δεύτερος καταριθμέω . εἰ τοίνυν ἕτερος , δέω αὐτός καί ἁπλόος εἰμί : εἰ οὗτος , μή σύνθετος : εἰ οὗτος , μηδέ ὕλη ἔχω , ὅς ποιός : εἰ οὗτος , ἀσώματος εἰμί καί δραστήριος : ὁ γάρ ὕλη πρός ὁ πάσχω αὐτός ὑπόκειμαι . εἰ δέ σύνθετος , πρῶτος μέν ἄτοπος ὁ διαίρεσις ἀπολάω καί σύνθετος ἀντιδιαστέλλω καί οὗτος ὑπό εἷς γένος , ἔπειτα ἐν ἕτερος ὁ εἶδος ὁ ἕτερος τίθημι , ὥσπερ ἄν τις διαιρέω ὁ ἐπιστήμη ὁ μέν γραμματικός λέγω , ὁ δέ γραμματικός καί ἄλλος τις . εἰ δέ ὁ ποιός ὕλη ποιός λέγω , πρῶτος μέν ὁ λόγος αὐτός ἔνυλος , ἀλλά οὐ ἐν ὕλη γίγνομαι , σύνθετος τις ποιέω , ἀλλά πρό ὁ σύνθετος ὅς ποιέω ἐκ ὕλη καί εἶδος εἰμί : οὐ ἄρα αὐτός εἶδος οὐδέ λόγος . εἰ δέ λέγω μηδείς εἰμί ὁ λόγος ἤ ὕλη πως ἔχω , ὁ ποιός δηλονότι πως ἔχω λέγω καί ἐν ὁ τέταρτος γένος τάττω . εἰ δέ ὅδε ὁ σχέσις ἄλλος , τίς ὁ διαφορά ; ἤ δηλονότι ὁ πως ἔχω ἐνταῦθα ὑπόστασις μάλα : καίτοι εἰ μή ἐκεῖ ὑπόστασις , τίς καταριθμέω ὡς εἷς γένος ἤ εἶδος ; οὐ γάρ δή ὑπό ὁ αὐτός ὁ μέν εἰμί , ὁ δέ οὐ εἰμί δύναμαι εἰμί . ἀλλά τίς οὗτος ὁ ἐπί ὁ ὕλη πως ἔχω ; ἤ γάρ εἰμί ἤ οὐ εἰμί . καί εἰ εἰμί , πάντως ἀσώματος : εἰ δέ οὐ εἰμί , μάτην λέγω , καί ὕλη μόνος , ὁ δέ ποιός οὐδείς . ἀλλά οὐδέ ὁ πως ἔχω : ἔτι γάρ μάλα οὐ εἰμί . ὁ δέ τέταρτος λέγω καί πολύς μάλα . μόνος εἰμί ἄρα ὕλη . τίς οὖν οὗτος φημί ; οὐ γάρ δή αὐτός ὁ ὕλη : εἰ μή ἄρα αὐτός , πως γάρ ἔχω ὁ νόος — καίτοι ὁ πως ἔχω προσθήκη κενός — ὁ ὕλη ἄρα λέγω οὗτος καί καταλαμβάνω . καί εἰ μέν λέγω ἔμφρων , θαῦμα ἄν εἰμί , πῶς καί νοέω καί ψυχή ἔργον ποιέω οὔτε νόος οὔτε ψυχή ἔχω : εἰ δέ ἀφρόνως λέγω ἑαυτοῦ τίθημι ὅς μή εἰμί μηδέ δύναμαι , τίς οὗτος δέω ἀνατίθημι ὁ ἀφροσύνη ; ἤ , εἰ λέγω αὐτός : νῦν δέ οὔτε λέγω ἐκεῖνος , ὁ τε λέγω πολύς ὁ παρά ἐκεῖνος ἔχω λέγω , ὅλος μέν εἰμί ἐκεῖνος , εἰ καί μόνος ψυχή ἔχω , ἄγνοια δέ ἑαυτοῦ καί δύναμις ὁ λέγω ἀληθής περί ὁ τοιοῦτος δύναμαι .