ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
plotinus.enneades 6.1.5
ὁ δὲ λόγος καὶ ὁ χρόνος καὶ ἡ κίνησις πῶς ; πρῶτον δὲ περὶ τοῦ λόγου , εἰ βούλει . μετρεῖται μὲν γάρ : ἀλλὰ λόγος ὢν τοσόσδε ἐστίν , ᾗ δὲ λόγος , οὐ ποσόν : σημαντικὸν γάρ , ὥσπερ τὸ ὄνομα καὶ τὸ ῥῆμα . ὕλη δ̓ αὐτοῦ ὁ ἀήρ , ὥσπερ καὶ τούτων : καὶ γὰρ σύγκειται ἐξ αὐτῶν : ἡ δὲ πληγὴ μᾶλλον λόγος , καὶ οὐχ ἡ πληγὴ ἁπλῶς , ἀλλ̓ ἡ τύπωσις ἡ γιγνομένη , ὥσπερ μορφοῦσα : μᾶλλον οὖν ποίησις καὶ ποίησις σημαντική . τὴν δὲ κίνησιν ταύτην καὶ τὴν πληγὴν ποίησιν μᾶλλον ἂν εὐλόγως τις θεῖτο , τὴν δὲ ἀντικειμένως πάθος , ἢ ἑκάστην ἄλλου μὲν ποίησιν , ἄλλου δὲ πάθος , ἢ ποίησιν εἰς τὸ ὑποκείμενον , πάθημα δ̓ ἐν τῷ ὑποκειμένῳ . εἰ δὲ μὴ κατὰ τὴν πληγὴν ἡ φωνή , ἀλλὰ κατὰ τὸν ἀέρα , δύο ἂν εἴη καὶ οὐ μία ἡ κατηγορία ἐκ τῆς σημαντικῆς εἰς συσσημαντικὸν ἐκείνης τῆς κατηγορίας . ὁ δὲ χρόνος εἰ μὲν κατὰ τὸ μετροῦν λαμβάνοιτο , τί ποτε τὸ μετροῦν ληπτέον : ἢ γὰρ ψυχὴ ἢ τὸ νῦν . εἰ δὲ κατὰ τὸ μετρούμενον , κατὰ μὲν τὸ τοσόσδε εἶναι , οἷον ἐνιαύσιος , ἔστω ποσόν , κατὰ μέντοι τὸ χρόνος εἶναι φύσις τις ἄλλη : τὸ γὰρ τοσόνδε ἄλλο ὂν τοσόνδε ἐστίν . οὐ γὰρ δὴ ποσότης ὁ χρόνος : ἡ δὲ ποσότης οὐκ ἐφαπτομένη ἄλλου αὐτὸ τοῦτο ἂν εἴη τὸ κυρίως ποσόν . εἰ δὲ τὰ μετέχοντα πάντα τοῦ ποσοῦ ποσὰ θεῖτο , καὶ ἡ οὐσία ἔσται τὸ αὐτὸ καὶ ποσόν . τὸ δὲ ἴσον καὶ ἄνισον ἴδιον εἶναι τοῦ ποσοῦ ἐπ’ αὐτοῦ ληπτέον , οὐ τῶν μετεχόντων , ἀλλ̓ ἢ κατὰ συμβεβηκός , οὐχ ᾗ αὐτὰ ἐκεῖνα , ὥσπερ ὁ τρίπηχυς ποσός , συνῃρημένος καὶ οὗτος οὐκ εἰς γένος ἕν , ἀλλ̓ ὑφ̓ ἓν καὶ μίαν κατηγορίαν .
Lemmas: ὁ δέ λόγος καί ὁ χρόνος καί ὁ κίνησις πῶς ; πρῶτος δέ περί ὁ λόγος , εἰ βούλομαι . μετρέω μέν γάρ : ἀλλά λόγος εἰμί τοσόσδε εἰμί , ᾗ δέ λόγος , οὐ ποσός : σημαντικός γάρ , ὥσπερ ὁ ὄνομα καί ὁ ῥῆμα . ὕλη δέ αὐτός ὁ ἀήρ , ὥσπερ καί οὗτος : καί γάρ σύγκειμαι ἐκ αὐτός : ὁ δέ πληγή μάλα λόγος , καί οὐ ὁ πληγή ἁπλῶς , ἀλλά ὁ τύπωσις ὁ γίγνομαι , ὥσπερ μορφόω : μάλα οὖν ποίησις καί ποίησις σημαντικός . ὁ δέ κίνησις οὗτος καί ὁ πληγή ποίησις μάλα ἄν εὔλογος τις θέω , ὁ δέ ἀντίκειμαι πάθος , ἤ ἕκαστος ἄλλος μέν ποίησις , ἄλλος δέ πάθος , ἤ ποίησις εἰς ὁ ὑπόκειμαι , πάθημα δέ ἐν ὁ ὑπόκειμαι . εἰ δέ μή κατά ὁ πληγή ὁ φωνή , ἀλλά κατά ὁ ἀήρ , δύο ἄν εἰμί καί οὐ εἷς ὁ κατηγορία ἐκ ὁ σημαντικός εἰς συσσημαντικός ἐκεῖνος ὁ κατηγορία . ὁ δέ χρόνος εἰ μέν κατά ὁ μετρέω λαμβάνω , τίς ποτέ ὁ μετρέω λαμβάνω : ἤ γάρ ψυχή ἤ ὁ νῦν . εἰ δέ κατά ὁ μετρέω , κατά μέν ὁ τοσόσδε εἰμί , οἷος ἐνιαύσιος , εἰμί ποσός , κατά μέντοι ὁ χρόνος εἰμί φύσις τις ἄλλος : ὁ γάρ τοσόσδε ἄλλος εἰμί τοσόσδε εἰμί . οὐ γάρ δή ποσότης ὁ χρόνος : ὁ δέ ποσότης οὐ ἐφάπτω ἄλλος αὐτός οὗτος ἄν εἰμί ὁ κύριος ποσός . εἰ δέ ὁ μετέχω πᾶς ὁ πός ποσός θέω , καί ὁ οὐσία εἰμί ὁ αὐτός καί ποσός . ὁ δέ ἴσος καί ἄνισος ἴδιος εἰμί ὁ πός ἐπί αὐτός λαμβάνω , οὐ ὁ μετέχω , ἀλλά ἤ κατά συμβαίνω , οὐ ᾗ αὐτός ἐκεῖνος , ὥσπερ ὁ τρίπηχυς ἄποσος , συλλέγω καί οὗτος οὐ εἰς γένος εἷς , ἀλλά ὑπό εἷς καί εἷς κατηγορία .
plotinus.enneades 6.1.8
ἀλλὰ ταῦτα μὲν παρεξέβημεν : ἐκεῖθεν δὲ ζητητέον τὸ διὰ τί ἐπὶ τούτων οὐχ ὁμοίως ; ἀλλὰ τὸ εἶναι τοῦτο τὸ παῤ ἀλλήλων τίνα ἔχει κοινὴν τὴν ὑπόστασιν εἰπάτωσαν . σῶμα μὲν οὖν τι τοῦτο τὸ κοινὸν οὐκ ἂν εἴη . λείπεται δή , εἴπερ ἔστιν , ἀσώματον καὶ ἢ ἐν αὐτοῖς ἢ ἔξωθεν . καὶ εἰ μὲν ἡ αὐτὴ σχέσις , συνώνυμος , εἰ δὲ μή , ἀλλ̓ ἄλλη ἄλλων , ὁμώνυμος : οὐ γὰρ δή , ὅτι σχέσις λέγεται , καὶ τὴν οὐσίαν τὴν αὐτὴν ἂν ἔχοι . ἆῤ οὖν τὰς σχέσεις ταύτῃ διαιρετέον , ᾗ τὰ μὲν ἔχει ἀργὸν τὴν σχέσιν , οἷον κειμένην θεωρεῖν , καὶ ἅμα πάντη ἡ ὑπόστασις , τὰ δὲ μετὰ δυνάμεως καὶ ἔργου ἢ ἀεί πως τὴν σχέσιν καὶ εἶχε καὶ πρὸ τοῦ τὴν ἑτοιμότητα , ἐν δὲ τῇ συνόδῳ καὶ ἐνεργείᾳ ὑπέστη , ἢ καὶ ὅλως τὰ μὲν πεποίηκε , τὰ δ̓ ὑπέστη , καὶ τὸ ὑποστὰν ὄνομα μόνον παρέσχε τῷ ἑτέρῳ , τὸ δὲ τὴν ὑπόστασιν ; τοιοῦτον γὰρ καὶ ὁ πατὴρ καὶ ὁ υἱός : καὶ τὸ ποιητικὸν δὲ καὶ τὸ παθητικὸν ἔχει τινὰ οἷον ζωὴν καὶ ἐνέργειαν . ἆῤ οὖν ταύτῃ διαιρετέον τὴν σχέσιν , καὶ διαιρετέον οὐχ ὡς ταὐτόν τι καὶ κοινὸν ἐν διαφοραῖς , ἀλλ̓ ὅλως ὡς ἑτέραν φύσιν τὴν σχέσιν ἐν ἑκατέρῳ , καὶ λεκτέον ὁμώνυμον τὴν μὲν ποιοῦσαν ποίησιν καὶ πάθησιν , ὡς μίαν ἄμφω , τὴν δὲ οὐ ποιοῦσαν , ἀλλ̓ ἐπ’ ἀμφοῖν τὸ ποιοῦν ἄλλο ; οἷον ἰσότητα τὴν τὰ ἴσα : ἰσότητι γὰρ ἴσα καὶ ὅλως ταυτότητί τινι ταὐτά : τὸ δὲ μέγα καὶ μικρόν , τὸ μὲν μεγέθους παρουσίᾳ , τὸ δὲ μικρότητος . ὅταν δὲ τὸ μὲν μεῖζον , τὸ δὲ μικρότερον , οἱ μὲν μεταλαβόντες ὁ μὲν μείζων ἐνεργείᾳ φανέντος τοῦ ἐν αὐτῷ μεγέθους , ὁ δὲ μικρὸς τῆς σμικρότητος .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν παρεκβαίνω : ἐκεῖθεν δέ ζητέω ὁ διά τίς ἐπί οὗτος οὐ ὅμοιος ; ἀλλά ὁ εἰμί οὗτος ὁ παρά ἀλλήλων τίς ἔχω κοινός ὁ ὑπόστασις λέγω . σῶμα μέν οὖν τις οὗτος ὁ κοινός οὐ ἄν εἰμί . λείπω δή , εἴπερ εἰμί , ἀσώματος καί ἤ ἐν αὐτός ἤ ἔξωθεν . καί εἰ μέν ὁ αὐτός σχέσις , συνώνυμος , εἰ δέ μή , ἀλλά ἄλλος ἄλλος , ὁμώνυμος : οὐ γάρ δή , ὅτι σχέσις λέγω , καί ὁ οὐσία ὁ αὐτός ἄν ἔχω . ἆρα οὖν ὁ σχέσις οὗτος διαιρετέον , ᾗ ὁ μέν ἔχω ἀργός ὁ σχέσις , οἷος κεῖμαι θεωρέω , καί ἅμα πάντῃ ὁ ὑπόστασις , ὁ δέ μετά δύναμις καί ἔργον ἤ ἀεί πως ὁ σχέσις καί ἔχω καί πρό ὁ ὁ ἑτοιμότης , ἐν δέ ὁ σύνοδος καί ἐνέργεια ὑφίστημι , ἤ καί ὅλος ὁ μέν ποιέω , ὁ δέ ὑφίστημι , καί ὁ ὑφίστημι ὄνομα μόνος παρέχω ὁ ἕτερος , ὁ δέ ὁ ὑπόστασις ; τοιοῦτος γάρ καί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός : καί ὁ ποιητικός δέ καί ὁ παθητικός ἔχω τις οἷος ζωή καί ἐνέργεια . ἆρα οὖν οὗτος διαιρετέον ὁ σχέσις , καί διαιρετέον οὐ ὡς αὐτός τις καί κοινός ἐν διαφορά , ἀλλά ὅλος ὡς ἕτερος φύσις ὁ σχέσις ἐν ἑκάτερος , καί λεκτέος ὁμώνυμος ὁ μέν ποιέω ποίησις καί πάθησις , ὡς εἷς ἄμφω , ὁ δέ οὐ ποιέω , ἀλλά ἐπί ἄμφω ὁ ποιέω ἄλλος ; οἷος ἰσότης ὁ ὁ ἴσος : ἰσότης γάρ ἴσος καί ὅλος ταυτότης τις αὐτός : ὁ δέ μέγας καί μικρός , ὁ μέν μέγεθος παρουσία , ὁ δέ μικρότης . ὅταν δέ ὁ μέν μέγας , ὁ δέ μικρός , ὁ μέν μεταλαμβάνω ὁ μέν μέγας ἐνέργεια φαίνω ὁ ἐν αὐτός μέγεθος , ὁ δέ μικρός ὁ μικρότης .
plotinus.enneades 6.1.14
ʽτ̔ὸ δὲ ποῦ ἐν Λυκείῳ καὶ ἐν Ἀκαδημίᾳ.ʼ ἡ μὲν οὖν Ἀκαδημία καὶ τὸ Λύκειον πάντως τόποι καὶ μέρη τόπου , ὥσπερ τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω καὶ τὸ ὡδὶ εἴδη ἢ μέρη : διαφέρει δέ , ὅτι ἀφωρισμένως μᾶλλον . εἰ οὖν τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω καὶ τὸ μέσον τόποι , οἷον Δελφοὶ τὸ μέσον , καὶ τὸ παρὰ τὸ μέσον , οἷον Ἀθῆναι καὶ Λύκειον δὴ καὶ τὰ ἄλλα , τί δεῖ ἔτι παρὰ τὸν τόπον ζητεῖν ἡμᾶς καὶ ταῦτα λέγοντας τόπον ἐφ̓ ἑκάστου τούτων σημαίνειν ; εἰ δὲ ἄλλο ἐν ἄλλῳ λέγομεν , οὐχ ἓν λέγομεν οὐδὲ ἁπλοῦν λέγομεν . ἔπειτα , εἰ τοῦτον ἐνταῦθα λέγομεν , σχέσιν τινὰ γεννῶμεν τοῦδε ἐν τῷδε καὶ τοῦ δεξαμένου πρὸς ὃ ἐδέξατο : διὰ τί οὖν οὐ πρός τι , εἰ ἐκ τῆς ἑκατέρου πρὸς ἑκάτερον σχέσεως ἀπεγεννήθη τι ; εἶτα διαφέρει τὸ ὧδε τοῦ Ἀθήνησιν ; ἀλλὰ τὸ ὧδε τὸ δεικτικὸν τόπον φήσουσι σημαίνειν : ὥστε καὶ τὸ Ἀθήνησιν : ὥστε τοῦ τόπου τὸ Ἀθήνησιν . εἶτα , εἰ τὸ Ἀθήνησι τοῦτ̓ ἔστι τὸ ἐν Ἀθήναις ἐστί , πρὸς τῷ τόπῳ καὶ τὸ ἔστι προσκατηγορεῖται : δεῖ δὲ οὔ : ὥσπερ οὐδὲ τὸ ποιότης ἐστίν , ἀλλὰ τὸ ποιότης μόνον . πρὸς δὲ τούτοις , εἰ δεῖ τὸ ἐν χρόνῳ ἄλλο καὶ τὸ ἐν τόπῳ ἄλλο παρὰ χρόνον καὶ τόπον , διὰ τί οὐ καὶ τὸ ἐν ἀγγείῳ ἄλλην κατηγορίαν ποιήσει ; καὶ τὸ ἐν ὕλῃ ἄλλο , καὶ τὸ ἐν ὑποκειμένῳ ἄλλο , καὶ τὸ ἐν ὅλῳ μέρος καὶ τὸ ὅλον ἐν μέρεσι , καὶ γένος ἐν εἴδεσι καὶ εἶδος ἐν γένει ; καὶ οὕτως ἡμῖν πλείους αἱ κατηγορίαι ἔσονται .
Lemmas: ὅς δέ ποῦ ἐν Λύκειον καί ἐν Ἀκαδημία ὁ μέν οὖν Ἀκαδήμεια καί ὁ Λύκειον πάντως τόπος καί μέρος τόπος , ὥσπερ ὁ ἄνω καί ὁ κάτω καί ὁ ὡδί εἶδος ἤ μέρος : διαφέρω δέ , ὅτι ἀφορίζω μάλα . εἰ οὖν ὁ ἄνω καί ὁ κάτω καί ὁ μέσος τόπος , οἷος Δελφοί ὁ μέσος , καί ὁ παρά ὁ μέσος , οἷος Ἀθῆναι καί Λύκειον δή καί ὁ ἄλλος , τίς δέω ἔτι παρά ὁ τόπος ζητέω ἐγώ καί οὗτος λέγω τόπος ἐπί ἕκαστος οὗτος σημαίνω ; εἰ δέ ἄλλος ἐν ἄλλος λέγω , οὐ εἷς λέγω οὐδέ ἁπλόος λέγω . ἔπειτα , εἰ οὗτος ἐνταῦθα λέγω , σχέσις τις γεννάω ὅδε ἐν ὅδε καί ὁ δέχομαι πρός ὅς δέχομαι : διά τίς οὖν οὐ πρός τις , εἰ ἐκ ὁ ἑκάτερος πρός ἑκάτερος σχέσις ἀπογεννάω τις ; εἶτα διαφέρω ὁ ὧδε ὁ Ἀθήνησι ; ἀλλά ὁ ὧδε ὁ δεικτικός τόπος φημί σημαίνω : ὥστε καί ὁ Ἀθήνησι : ὥστε ὁ τόπος ὁ Ἀθήνησι . εἶτα , εἰ ὁ Ἀθήνησι οὗτος εἰμί ὁ ἐν Ἀθῆναι εἰμί , πρός ὁ τόπος καί ὁ εἰμί προσκατηγορέω : δέω δέ οὐ : ὥσπερ οὐδέ ὁ ποιότης εἰμί , ἀλλά ὁ ποιότης μόνος . πρός δέ οὗτος , εἰ δέω ὁ ἐν χρόνος ἄλλος καί ὁ ἐν τόπος ἄλλος παρά χρόνος καί τόπος , διά τίς οὐ καί ὁ ἐν ἀγγεῖον ἄλλος κατηγορία ποιέω ; καί ὁ ἐν ὕλη ἄλλος , καί ὁ ἐν ὑπόκειμαι ἄλλος , καί ὁ ἐν ὅλος μέρος καί ὁ ὅλος ἐν μέρος , καί γένος ἐν εἶδος καί εἶδος ἐν γένος ; καί οὕτως ἐγώ πολύς ὁ κατηγορία εἰμί .
plotinus.enneades 6.1.15
ἐν δὲ τῷ ποιεῖν λεγομένῳ τάδ̓ ἄν τις ἐπισκέψαιτο . λέγεται γάρ , ὡς , ἐπεὶ μετὰ τὴν οὐσίαν τὰ περὶ τὴν οὐσίαν ἦν ποσότης καὶ ἀριθμός , τὸ ποσὸν γένος ἕτερον ἦν καὶ ποιότητος οὔσης περὶ αὐτὴν ἄλλο γένος τὸ ποιόν , οὕτω καὶ ποιήσεως οὔσης ἄλλο γένος τὸ ποιεῖν . ἆῤ οὖν τὸ ποιεῖν ἢ ἡ ποίησις , ἀφ̓ ἧς τὸ ποιεῖν , ὥσπερ καὶ ποιότης , ἀφ̓ ἧς τὸ ποιόν ; ἢ ἐνταῦθα ποίησις , ποιεῖν , ποιῶν εἰς ἓν ληπτέα . ἐμφαίνει δὲ μᾶλλον τὸ ποιεῖν καὶ τὸν ποιοῦντα , ἡ δὲ ποίησις οὔ : καὶ τὸ ποιεῖν ἐν ποιήσει εἶναί τινι : τοῦτο δὲ ἐνεργείᾳ : ὥστε ἐνέργειαν μᾶλλον εἶναι τὴν κατηγορίαν , ἣ περὶ τὴν οὐσίαν λέγεται θεωρεῖσθαι , ὡς ἐκεῖ ποιότης , καὶ αὐτὴ περὶ τὴν οὐσίαν ὥσπερ κίνησις , καὶ ἓν γένος ἡ κίνησις τῶν ὄντων . διὰ τί γὰρ ποιότης μὲν ἕν τι περὶ τὴν οὐσίαν , καὶ ποσότης ἕν τι , καὶ πρός τι διὰ τήν σχέσιν ἄλλου πρὸς ἄλλο , κινήσεως δὲ περὶ τὴν οὐσίαν οὔσης οὐκ ἔσται τι καὶ κίνησις ἓν γένος ;
Lemmas: ἐν δέ ὁ ποιέω λέγω ὅδε ἄν τις ἐπισκοπέω . λέγω γάρ , ὡς , ἐπεί μετά ὁ οὐσία ὁ περί ὁ οὐσία εἰμί ποσότης καί ἀριθμός , ὁ ποσός γένος ἕτερος εἰμί καί ποιότης εἰμί περί αὐτός ἄλλος γένος ὁ ποιός , οὕτως καί ποίησις εἰμί ἄλλος γένος ὁ ποιέω . ἆρα οὖν ὁ ποιέω ἤ ὁ ποίησις , ἀπό ὅς ὁ ποιέω , ὥσπερ καί ποιότης , ἀπό ὅς ὁ ποιός ; ἤ ἐνταῦθα ποίησις , ποιέω , ποιέω εἰς εἷς ληπτέος . ἐμφαίνω δέ μάλα ὁ ποιέω καί ὁ ποιέω , ὁ δέ ποίησις οὐ : καί ὁ ποιέω ἐν ποίησις εἰμί τις : οὗτος δέ ἐνέργεια : ὥστε ἐνέργεια μάλα εἰμί ὁ κατηγορία , ὅς περί ὁ οὐσία λέγω θεωρέω , ὡς ἐκεῖ ποιότης , καί αὐτός περί ὁ οὐσία ὥσπερ κίνησις , καί εἷς γένος ὁ κίνησις ὁ εἰμί . διά τίς γάρ ποιότης μέν εἷς τις περί ὁ οὐσία , καί ποσότης εἷς τις , καί πρός τις διά ὁ σχέσις ἄλλος πρός ἄλλος , κίνησις δέ περί ὁ οὐσία εἰμί οὐ εἰμί τις καί κίνησις εἷς γένος ;
plotinus.enneades 6.1.17
εἰ δέ τις λέγοι μήτε τὴν ἐνέργειαν μήτε τὴν κίνησιν γένους δεῖσθαι καθ̓ αὑτά , ἀλλ̓ εἰς τὸ πρός τι ἀνάγειν τῷ τὴν μὲν ἐνέργειαν δυνάμει εἶναι ἐνεργητικοῦ , τὴν δὲ τοῦ δυνάμει κινητικοῦ , λεκτέον , ὡς τὰ μὲν πρός τι αὐτὴ ἡ σχέσις ἐγέννα , ἀλλ̓ οὐ τὸ πρὸς ἕτερον μόνον λέγεσθαι : ὅταν δὲ ᾖ τις ὑπόστασις , κἂν ἑτέρου ᾖ κἂν πρὸς ἕτερον , τήν γε πρὸ τοῦ πρός τι εἴληχε φύσιν . αὕτη τοίνυν ἡ ἐνέργεια καὶ ἡ κίνησις καὶ ἡ ἕξις δὲ ἑτέρου οὖσα οὐκ ἀφῄρηται τοῦ πρὸ τοῦ πρός τι εἶναί τε καὶ νοεῖσθαι καθ̓ αὑτά : ἢ οὕτω πάντα ἔσται πρός τι : πάντως γὰρ ἔχει ὁτιοῦν σχέσιν πρὸς ὁτιοῦν , ὡς καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς : αὐτή τε ἡ ποίησις καὶ τὸ ποιεῖν διὰ τί εἰς τὸ πρός τι οὐκ ἀναχθήσεται ; ἢ γὰρ κίνησις ἢ ἐνέργεια πάντως ἔσται . εἰ δὲ τὴν μὲν ποίησιν εἰς τὸ πρός τι ἀνάξουσι , τὸ δὲ ποιεῖν ἓν γένος θήσονται , διὰ τί οὐ καὶ τὴν μὲν κίνησιν εἰς τὸ πρός τι , τὸ δὲ κινεῖσθαι ἕν τι γένος θήσονται , καὶ διαιρήσονται τὸ κινεῖσθαι ὡς ἓν διχῇ ἐν εἴδεσι τοῦ ποιεῖν καὶ τοῦ πάσχειν , ἀλλ̓ οὐχ ὡς νῦν τὸ μὲν ποιεῖν λέγουσι , τὸ δέ πάσχειν ;
Lemmas: εἰ δέ τις λέγω μήτε ὁ ἐνέργεια μήτε ὁ κίνησις γένος δέω κατά ἑαυτοῦ , ἀλλά εἰς ὁ πρός τις ἀνάγω ὁ ὁ μέν ἐνέργεια δύναμις εἰμί ἐνεργητικός , ὁ δέ ὁ δύναμις κινητικός , λεκτέος , ὡς ὁ μέν πρός τις αὐτός ὁ σχέσις γεννάω , ἀλλά οὐ ὁ πρός ἕτερος μόνος λέγω : ὅταν δέ εἰμί τις ὑπόστασις , ἐάν ἕτερος εἰμί ἐάν πρός ἕτερος , ὁ γε πρό ὁ πρός τις λαγχάνω φύσις . οὗτος τοίνυν ὁ ἐνέργεια καί ὁ κίνησις καί ὁ ἕξις δέ ἕτερος εἰμί οὐ ἀφαιρέω ὁ πρό ὁ πρός τις εἰμί τε καί νοέω κατά ἑαυτοῦ : ἤ οὕτως πᾶς εἰμί πρός τις : πάντως γάρ ἔχω ὁστισοῦν σχέσις πρός ὁστισοῦν , ὡς καί ἐπί ὁ ψυχή : αὐτός τε ὁ ποίησις καί ὁ ποιέω διά τίς εἰς ὁ πρός τις οὐ ἀνάγω ; ἤ γάρ κίνησις ἤ ἐνέργεια πάντως εἰμί . εἰ δέ ὁ μέν ποίησις εἰς ὁ πρός τις ἀνάγω , ὁ δέ ποιέω εἷς γένος τίθημι , διά τίς οὐ καί ὁ μέν κίνησις εἰς ὁ πρός τις , ὁ δέ κινέω εἷς τις γένος τίθημι , καί διαιρέω ὁ κινέω ὡς εἷς διχή ἐν εἶδος ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω , ἀλλά οὐ ὡς νῦν ὁ μέν ποιέω λέγω , ὁ δέ πάσχω ;
plotinus.enneades 6.1.18
ἐπισκεπτέον δέ , εἰ ἐν τῷ ποιεῖν τὰς μὲν ἐνεργείας φήσουσι , τὰς δὲ κινήσεις , τὰς μὲν ἐνεργείας λέγοντες εἶναι τὰς ἀθρόας , τὰς δὲ κινήσεις , οἷον τὸ τέμνειν : ἐν χρόνῳ γὰρ τὸ τέμνειν : ἢ πάσας κινήσεις ἢ μετὰ κινήσεως , καὶ εἰ πάσας πρὸς τὸ πάσχειν τὰς ποιήσεις ἤ τινας καὶ ἀπολύτους , οἷον τὸ βαδίζειν καὶ τὸ λέγειν , καὶ εἰ τὰς πρὸς τὸ πάσχειν πάσας κινήσεις , τὰς δὲ ἀπολύτους ἐνεργείας , ἢ ἐν ἑκατέροις ἑκάτερον . τὸ γοῦν βαδίζειν ἀπολελυμένον ὂν κίνησιν ἂν εἴποιεν , τὸ δὲ νοεῖν οὐκ ἔχον τὸ πάσχον καὶ αὐτὸ ἐνέργειαν , οἶμαι : ἢ οὐδὲ ποιεῖν φατέον τὸ νοεῖν καὶ τὸ βαδίζειν . ἀλλ̓ εἰ μὴ ἐν τῷ ποιεῖν ταῦτα , ποῦ λεκτέον . τάχα δὲ τὸ νοεῖν πρὸς τὸ νοητόν , ὥσπερ τὴν νόησιν : καὶ γὰρ τὴν αἴσθησιν πρὸς τὸ αἰσθητόν . ἀλλ̓ εἰ κἀκεῖ τὴν αἴσθησιν πρὸς τὸ αἰσθητόν , διὰ τί αὐτὸ τὸ αἰσθάνεσθαι οὐκέτι πρὸς τὸ αἰσθητόν ; καὶ ἡ αἴσθησις δὲ ἡ πρὸς ἕτερον σχέσιν μὲν ἔχει πρὸς ἐκεῖνο , ἔχει δέ τι παρὰ τὴν σχέσιν , τὸ ἢ ἐνέργεια ἢ πάθος εἶναι . εἰ οὖν τὸ πάθος παρὰ τό τινος εἶναι καὶ ὑπό τινος , ἔστι τι ἕτερον καὶ ἡ ἐνέργεια . ἡ δὲ δὴ βάδισις ἔχουσα καὶ αὐτὴ τό τινος εἶναι ʽκαὶ ποδῶν εἶναἰ καὶ ὑπό τινος ἔχει τὸ κίνησις εἶναι . ἔχοι ἂν οὖν καὶ ἡ νόησις παρὰ τὸ πρός τι τὸ ἢ κίνησις εἶναι ἢ ἐνέργεια .
Lemmas: ἐπισκοπέω δέ , εἰ ἐν ὁ ποιέω ὁ μέν ἐνέργεια φημί , ὁ δέ κίνησις , ὁ μέν ἐνέργεια λέγω εἰμί ὁ ἀθρόος , ὁ δέ κίνησις , οἷος ὁ τέμνω : ἐν χρόνος γάρ ὁ τέμνω : ἤ πᾶς κίνησις ἤ μετά κίνησις , καί εἰ πᾶς πρός ὁ πάσχω ὁ ποίησις ἤ τις καί ἀπόλυτος , οἷος ὁ βαδίζω καί ὁ λέγω , καί εἰ ὁ πρός ὁ πάσχω πᾶς κίνησις , ὁ δέ ἀπόλυτος ἐνέργεια , ἤ ἐν ἑκάτερος ἑκάτερος . ὁ γοῦν βαδίζω ἀπολύω εἰμί κίνησις ἄν λέγω , ὁ δέ νοέω οὐ ἔχω ὁ πάσχω καί αὐτός ἐνέργεια , οἴομαι : ἤ οὐδέ ποιέω φημί ὁ νοέω καί ὁ βαδίζω . ἀλλά εἰ μή ἐν ὁ ποιέω οὗτος , ποῦ λεκτέος . τάχα δέ ὁ νοέω πρός ὁ νοητός , ὥσπερ ὁ νόησις : καί γάρ ὁ αἴσθησις πρός ὁ αἰσθητός . ἀλλά εἰ ἐκεῖ ὁ αἴσθησις πρός ὁ αἰσθητός , διά τίς αὐτός ὁ αἰσθάνομαι οὐκέτι πρός ὁ αἰσθητός ; καί ὁ αἴσθησις δέ ὁ πρός ἕτερος σχέσις μέν ἔχω πρός ἐκεῖνος , ἔχω δέ τις παρά ὁ σχέσις , ὁ ἤ ἐνέργεια ἤ πάθος εἰμί . εἰ οὖν ὁ πάθος παρά ὁ τις εἰμί καί ὑπό τις , εἰμί τις ἕτερος καί ὁ ἐνέργεια . ὁ δέ δή βάδισις ἔχω καί αὐτός ὁ τις εἰμί ὅς πούς εἰμί καί ὑπό τις ἔχω ὁ κίνησις εἰμί . ἔχω ἄν οὖν καί ὁ νόησις παρά ὁ πρός τις ὁ ἤ κίνησις εἰμί ἤ ἐνέργεια .
plotinus.enneades 6.1.23
περὶ δὲ τοῦ ἔχειν , εἰ τὸ ἔχειν πολλαχῶς , διὰ τί οὐ πάντες οἱ τρόποι τοῦ ἔχειν εἰς ταύτην τὴν κατηγορίαν ἀναχθήσονται ; ὥστε καὶ τὸ ποσόν , ὅτι ἔχει μέγεθος , καὶ τὸ ποιόν , ὅτι ἔχει χρῶμα , καὶ ὁ πατὴρ καὶ τὰ τοιαῦτα , ὅτι ἔχει πατέρα , καὶ ὅλως κτήματα . εἰ δὲ τὰ μὲν ἄλλα ἐν ἐκείναις , ὅπλα δὲ καὶ ὑποδήματα καὶ τὰ περὶ τὸ σῶμα , πρῶτον μὲν ζητήσειεν ἄν τις , διὰ τί , καὶ διὰ τί ἔχων μὲν αὐτὰ μίαν ἄλλην κατηγορίαν ποιεῖ , καίων δὲ ἢ τέμνων ἢ κατορύττων ἢ ἀποβάλλων οὐκ ἄλλην ἢ ἄλλας ; εἰ δ̓ ὅτι περίκειται , κἂν ἱμάτιον κέηται ἐπὶ κλίνης , ἄλλη κατηγορία ἔσται , κἂν κεκαλυμμένος ᾖ τις . εἰ δὲ κατὰ τὴν κάθεξιν αὐτὴν καὶ τὴν ἕξιν , δηλονότι καὶ τὰ ἄλλα πάντα κατὰ τὸ ἔχειν λεγόμενα καὶ εἰς ἕξιν αὐτά , ὅπου ποτὲ ἡ ἕξις , ἀνακτέον : οὐ γὰρ διοίσει κατὰ τὸ ἐχόμενον . εἰ μέντοι ποιότητα ἔχειν οὐ δεῖ λέγειν , ὅτι ἤδη ποιότης εἴρηται , οὐδὲ ποσότητα ἔχειν , ὅτι ποσότης , οὐδὲ μέρη ἔχειν , ὅτι οὐσία εἴρηται : διὰ τί δὲ ὅπλα ἔχειν εἰρημένης οὐσίας , ἐν ᾗ ταῦτα ; οὐσία γὰρ ὑπόδημα καὶ ὅπλα . πῶς δ̓ ὅλως ἁπλοῦν καὶ μιᾶς κατηγορίας ʽὅδε ὅπλα ἔχει;ʼ τοῦτο γὰρ σημαίνει τὸ ὡπλίσθαι . ἔπειτα πότερον ἐπὶ ζῶντος μόνον ἢ κἂν ἀνδριὰς ᾖ , ὅτῳ ταῦτα ; ἄλλως γὰρ ἑκάτερον ἔχειν δοκεῖ καὶ ἴσως ὁμωνύμως : ἐπεὶ καὶ τὸ ἕστηκεν ἐπ’ ἀμφοῖν οὐ ταὐτόν . ἔτι καὶ τὸ ἐν ὀλίγοις πῶς εὔλογον ἔχειν κατηγορίαν γενικὴν ἄλλην ;
Lemmas: περί δέ ὁ ἔχω , εἰ ὁ ἔχω πολλαχῶς , διά τίς οὐ πᾶς ὁ τρόπος ὁ ἔχω εἰς οὗτος ὁ κατηγορία ἀνάγω ; ὥστε καί ὁ ποσός , ὅτι ἔχω μέγεθος , καί ὁ ποιός , ὅτι ἔχω χρῶμα , καί ὁ πατήρ καί ὁ τοιοῦτος , ὅτι ἔχω πατήρ , καί ὅλος κτῆμα . εἰ δέ ὁ μέν ἄλλος ἐν ἐκεῖνος , ὅπλον δέ καί ὑπόδημα καί ὁ περί ὁ σῶμα , πρῶτος μέν ζητέω ἄν τις , διά τίς , καί διά τίς ἔχω μέν αὐτός εἷς ἄλλος κατηγορία ποιέω , καίω δέ ἤ τέμνω ἤ κατορύσσω ἤ ἀποβάλλω οὐ ἄλλος ἤ ἄλλος ; εἰ δέ ὅτι περίκειμαι , ἐάν ἱμάτιον κεῖμαι ἐπί κλίνη , ἄλλος κατηγορία εἰμί , ἐάν καλύπτω εἰμί τις . εἰ δέ κατά ὁ κάθεξις αὐτός καί ὁ ἕξις , δηλονότι καί ὁ ἄλλος πᾶς κατά ὁ ἔχω λέγω καί εἰς ἕξις αὐτός , ὅπου ποτέ ὁ ἕξις , ἀνακτέον : οὐ γάρ διαφέρω κατά ὁ ἔχω . εἰ μέντοι ποιότης ἔχω οὐ δέω λέγω , ὅτι ἤδη ποιότης λέγω , οὐδέ ποσότης ἔχω , ὅτι ποσότης , οὐδέ μέρος ἔχω , ὅτι οὐσία λέγω : διά τίς δέ ὅπλον ἔχω λέγω οὐσία , ἐν ὅς οὗτος ; οὐσία γάρ ὑπόδημα καί ὅπλον . πῶς δέ ὅλος ἁπλόος καί εἷς κατηγορία ὅδε ὅπλον ἔχω οὗτος γάρ σημαίνω ὁ ὁπλίζω . ἔπειτα πότερος ἐπί ζάω μόνος ἤ ἐάν ἀνδριάς εἰμί , ὅστις οὗτος ; ἄλλος γάρ ἑκάτερος ἔχω δοκέω καί ἴσως ὁμώνυμος : ἐπεί καί ὁ ἵστημι ἐπί ἄμφω οὐ αὐτός . ἔτι καί ὁ ἐν ὀλίγος πῶς εὔλογος ἔχω κατηγορία γενικός ἄλλος ;
plotinus.enneades 6.1.24
ἐπὶ δὲ τοῦ κεῖσθαι , ἐν ὀλίγοις καὶ αὐτὸ ὄν ἀνακεῖσθαι , καθῆσθαι : καίτοι οὐ κεῖσθαι ἁπλῶς λεγομένων . ἀλλὰ ʽπὼς κεῖνταἰ καὶ ʽκεῖται ἐν σχήματι τοιῷδἐ . καὶ τὸ μὲν σχῆμα ἄλλο : τοῦ δὲ κεῖσθαι τί ἄλλο σημαίνοντος ἢ ʽἐν τόπῳ ἐστίν̓ , εἰρημένου τοῦ σχήματος καὶ τοῦ τόπου , τί δεῖ εἰς ἓν δύο κατηγορίας συνάπτειν ; ἔπειτα , εἰ μὲν τὸ κάθηται ἐνέργειαν σημαίνει , ἐν ταῖς ἐνεργείαις τακτέον , εἰ δὲ πάθος , ἐν τῷ πεπονθέναι ἢ πάσχειν . τὸ δὲ ἀνάκειται τί ἄλλο ἢ ἄνω κεῖται , ὥσπερ καὶ τὸ κάτω κεῖται ἢ μεταξὺ κεῖται . διὰ τί δὲ ἀνακλ̔??ʼσεως οὔσης ἐν τῷ πρός τι οὐχὶ καὶ ὁ ἀνακείμενος ἐκεῖ ; ἐπεὶ καὶ τοῦ δεξιοῦ ὄντος ἐκεῖ καὶ ὁ δεξιὸς ἐκεῖ καὶ ὁ ἀριστερός . ταῦτα μὲν οὖν ἐπὶ τούτων .
Lemmas: ἐπί δέ ὁ κεῖμαι , ἐν ὀλίγος καί αὐτός εἰμί ἀνακέομαι , κάθημαι : καίτοι οὐ κεῖμαι ἁπλῶς λέγω . ἀλλά ἕπω κεῖμαι καί ἵημι ἐν σχῆμα τοιόσδε . καί ὁ μέν σχῆμα ἄλλος : ὁ δέ κεῖμαι τίς ἄλλος σημαίνω ἤ εἰμί τόπος στία , λέγω ὁ σχῆμα καί ὁ τόπος , τίς δέω εἰς εἷς δύο κατηγορία συνάπτω ; ἔπειτα , εἰ μέν ὁ κάθημαι ἐνέργεια σημαίνω , ἐν ὁ ἐνέργεια τάττω , εἰ δέ πάθος , ἐν ὁ πάσχω ἤ πάσχω . ὁ δέ ἀνάκειμαι τίς ἄλλος ἤ ἄνω κεῖμαι , ὥσπερ καί ὁ κάτω κεῖμαι ἤ μεταξύ κεῖμαι . διά τίς δέ ἀνακλ̔??ʼσεως εἰμί ἐν ὁ πρός τις οὐ καί ὁ ἀνάκειμαι ἐκεῖ ; ἐπεί καί ὁ δεξιός εἰμί ἐκεῖ καί ὁ δεξιός ἐκεῖ καί ὁ ἀριστερός . οὗτος μέν οὖν ἐπί οὗτος .
plotinus.enneades 6.1.28
ἀλλὰ γὰρ πολλῶν ὄντων τῶν λεγομένων πρὸς τὴν ὑπόθεσιν ταύτην τούτων μὲν παυστέον , μὴ καὶ ἄτοπον ᾖ τὸ πρὸς οὕτω φανερὰν ἀτοπίαν φιλονεικεῖν , δεικνύντα , ὅτι τὸ μὴ ὂν ὡς τὸ μάλιστα ὂν προτάττουσι καὶ τὸ ὕστατον πρῶτον . αἴτιον δὲ ἡ αἴσθησις αὐτοῖς ἡγεμὼν γενομένη καὶ πιστὴ εἰς ἀρχῶν καὶ τῶν ἄλλων θέσιν : τὰ γὰρ σώματα νομίσαντες εἶναι τὰ ὄντα , εἶτα αὐτῶν τὴν μεταβολὴν εἰς ἄλληλα φοβηθέντες τὸ μένον ὑπ’ αὐτὰ τοῦτο ᾠήθησαν τὸ ὂν εἶναι , ὥσπερ ἂν εἴ τις μᾶλλον τὸν τόπον ἢ τὰ σώματα νομίσειεν εἶναι τὸ ὄν , ὅτι οὐ φθείρεται ὁ τόπος , νομίσας . καίτοι καὶ οὗτος αὐτοῖς μένει , ἔδει δὲ οὐ τὸ ὁπωσοῦν μένον νομίσαι τὸ ὄν , ἀλλὰ ἰδεῖν πρότερον , τίνα δεῖ προσεῖναι τῷ ἀληθῶς ὄντι , οἷς οὖσιν ὑπάρχει καὶ τὸ ἀεὶ μένειν . οὐδὲ γὰρ , εἰ σκιὰ ἀεὶ μένοι παρακολουθοῦσα ἀλλοιουμένῳ ἄλλῳ , μᾶλλόν ἐστιν ἢ ἐκεῖνο : τό τε αἰσθητὸν μετ̓ ἐκείνου καὶ ἄλλων πολλῶν τῷ πλήθει μᾶλλον ἂν τὸ ὅλον ὂν εἴη , ἢ ἕν τι τῶν ἐν ἐκείνῳ . εἰ δὲ δὴ καὶ τὸ ὅλον , ὑποβάθρα ἐκεῖνο μὴ ὂν πῶς ἂν ἐκεῖνο ; πάντων τε θαυμαστότατον τὸ τῇ αἰσθήσει πιστουμένους ἕκαστα τὸ μὴ τῇ αἰσθήσει ἁλωτὸν τίθεσθαι ὄν : οὐδὲ γὰρ ὀρθῶς τὸ ἀντιτυπὲς αὐτῇ διδόασι : ποιότης γὰρ τοῦτο . εἰ δὲ τῷ νῷ λέγουσι λαβεῖν , ἄτοπος ὁ νοῦς οὗτος ὁ τὴν ὕλην αὑτοῦ προτάξας καὶ τὸ ʽ??ʼν αὐτῇ δεδωκώς , ἀλλ̓ οὐχ αὑτῷ . οὐκ ὢν οὖν ὁ νοῦς αὐτοῖς πῶς ἂν πιστὸς εἴη περὶ τῶν κυριωτέρων αὑτοῦ λέγων καὶ οὐδαμῇ αὐτοῖς συγγενὴς ὤν ; ἀλλὰ περὶ μὲν ταύτης τῆς φύσεως καὶ τῶν ὑποκειμένων ἱκανῶς καὶ ἐν ἄλλοις .
Lemmas: ἀλλά γάρ πολύς εἰμί ὁ λέγω πρός ὁ ὑπόθεσις οὗτος οὗτος μέν παυστέον , μή καί ἄτοπος εἰμί ὁ πρός οὕτως φανερός ἀτοπία φιλονεικέω , δείκνυμι , ὅτι ὁ μή εἰμί ὡς ὁ μάλα εἰμί προτάσσω καί ὁ ὕστερος πρῶτος . αἴτιος δέ ὁ αἴσθησις αὐτός ἡγεμών γίγνομαι καί πιστός εἰς ἀρχή καί ὁ ἄλλος θέσις : ὁ γάρ σῶμα νομίζω εἰμί ὁ εἰμί , εἶτα αὐτός ὁ μεταβολή εἰς ἀλλήλων φοβέω ὁ μένω ὑπό αὐτός οὗτος οἴομαι ὁ εἰμί εἰμί , ὥσπερ ἄν εἰ τις μάλα ὁ τόπος ἤ ὁ σῶμα νομίζω εἰμί ὁ εἰμί , ὅτι οὐ φθείρω ὁ τόπος , νομίζω . καίτοι καί οὗτος αὐτός μένω , δέω δέ οὐ ὁ ὁπωσοῦν μένω νομίζω ὁ εἰμί , ἀλλά ὁράω πρότερος , τίς δέω πρόσειμι ὁ ἀληθής εἰμί , ὅς εἰμί ὑπάρχω καί ὁ ἀεί μένω . οὐδέ γάρ , εἰ σκιά ἀεί μένω παρακολουθέω ἀλλοιόω ἄλλος , μάλα εἰμί ἤ ἐκεῖνος : ὁ τε αἰσθητός μετά ἐκεῖνος καί ἄλλος πολύς ὁ πλῆθος μάλα ἄν ὁ ὅλος εἰμί εἰμί , ἤ εἷς τις ὁ ἐν ἐκεῖνος . εἰ δέ δή καί ὁ ὅλος , ὑπόβαθρα ἐκεῖνος μή εἰμί πῶς ἄν ἐκεῖνος ; πᾶς τε θαυμαστός ὁ ὁ αἴσθησις πιστόω ἕκαστος ὁ μή ὁ αἴσθησις ἁλωτός τίθημι εἰμί : οὐδέ γάρ ὀρθός ὁ ἀντιτυπής αὐτός δίδωμι : ποιότης γάρ οὗτος . εἰ δέ ὁ νόος λέγω λαμβάνω , ἄτοπος ὁ νόος οὗτος ὁ ὁ ὕλη ἑαυτοῦ προτάσσω καί ὁ ʽ??ʼν αὐτός δίδωμι , ἀλλά οὐ ἑαυτοῦ . οὐ εἰμί οὖν ὁ νόος αὐτός πῶς ἄν πιστός εἰμί περί ὁ κύριος ἑαυτοῦ λέγω καί οὐδαμῇ αὐτός συγγενής εἰμί ; ἀλλά περί μέν οὗτος ὁ φύσις καί ὁ ὑπόκειμαι ἱκανός καί ἐν ἄλλος .
plotinus.enneades 6.2.5
πρῶτον δὲ τοῦτο ἐνθυμητέον , ὡς , ἐπειδὴ τὰ σώματα , οἷον τῶν ζῴων καὶ τῶν φυτῶν , ἕκαστον αὐτῶν πολλά ἐστι καὶ χρώμασι καὶ σχήμασι καὶ μεγέθεσι καὶ εἴδεσι μερῶν καὶ ἄλλο ἄλλοθι , ἔρχεται δὲ τὰ πάντα ἐξ ἑνός , ἢ παντάπασιν ἐξ ἑνὸς ἢ ἕξει πάντη παντὸς ἑνός : ἢ μᾶλλον μὲν ἑνὸς ἢ οἷον τὸ ἐξ αὐτοῦ , ὥστε καὶ μᾶλλον ὄντος ἢ τὸ γενόμενον : ὅσῳ γὰρ πρὸς ἓν ἡ ἀπόστασις , τόσῳ καὶ πρὸς ὄν . ἐπεὶ οὖν ἐξ ἑνὸς μέν , οὐχ οὕτω δὲ ἑνός , ὡς πάντη ἓν ἢ αὐτοέν — οὐ γὰρ ἂν διεστηκὸς πλῆθος ἐποίει — λείπεται εἶναι ἐκ πλήθους ἑνός . τὸ δὲ ποιοῦν ἦν ψυχή : τοῦτο ἄρα πλῆθος ἕν . τί οὖν ; τὸ πλῆθος οἱ λόγοι τῶν γινομένων ; ἆῤ οὖν αὐτὸ μὲν ἄλλο , οἱ λόγοι δὲ ἄλλοι ; ἢ καὶ αὐτὴ λόγος καὶ κεφάλαιον τῶν λόγων καὶ ἐνέργεια αὐτῆς κατ̓ οὐσίαν ἐνεργούσης οἱ λόγοι : ἡ δὲ οὐσία δύναμις τῶν λόγων . πολλὰ μὲν δὴ οὕτω τοῦτο τὸ ἓν ἐξ ὧν εἰς ἄλλα ποιεῖ δεδειγμένον . τί δ̓ εἰ μὴ ποιοῖ , ἀλλά τις αὐτὴν μὴ ποιοῦσαν λαμβάνοι ἀναβαίνων αὐτῆς εἰς τὸ μὴ ποιοῦν ; οὐ πολλὰς καὶ ἐνταῦθα εὑρήσει δυνάμεις ; εἶναι μὲν γὰρ αὐτὴν πᾶς ἄν τις συγχωρήσειεν : ἆρα δὲ ταὐτὸν ὡς εἰ καὶ λίθον ἔλεγεν εἶναι ; ἢ οὐ ταὐτόν . ἀλλ̓ ὅμως κἀκεῖ ἐπὶ τοῦ λίθου τὸ εἶναι τῷ λίθῳ ἦν οὐ τὸ εἶναι , ἀλλὰ τὸ λίθῳ εἶναι : οὕτω καὶ ἐνταῦθα τὸ εἶναι ψυχῇ μετὰ τοῦ εἶναι ἔχει τὸ ψυχῇ εἶναι . ἆῤ οὖν ἄλλο τὸ εἶναι , ἄλλο δὲ τὸ λοιπόν , ὃ συμπληροῖ τὴν τῆς ψυχῆς οὐσίαν ; καὶ τὸ μὲν ὄν , διαφορὰ δὲ ποιεῖ τὴν ψυχήν ; ἤ τι ὂν μὲν ἡ ψυχή , οὐ μέντοι οὕτως , ὡς ἄνθρωπος λευκός , ἀλλ̓ ὥς τις οὐσία μόνον : τοῦτο δὲ ταὐτὸν τῷ μὴ ἔξωθεν τῆς οὐσίας ἔχειν ὃ ἔχει .
Lemmas: πρῶτος δέ οὗτος ἐνθυμέομαι , ὡς , ἐπειδή ὁ σῶμα , οἷος ὁ ζῷον καί ὁ φυτόν , ἕκαστος αὐτός πολύς εἰμί καί χρῶμα καί σχῆμα καί μέγεθος καί εἶδος μέρος καί ἄλλος ἄλλοθι , ἔρχομαι δέ ὁ πᾶς ἐκ εἷς , ἤ παντάπασι ἐκ εἷς ἤ ἔχω πάντῃ πᾶς εἷς : ἤ μάλα μέν εἷς ἤ οἷος ὁ ἐκ αὐτός , ὥστε καί μάλα εἰμί ἤ ὁ γίγνομαι : ὅσος γάρ πρός εἷς ὁ ἀπόστασις , τόσος καί πρός εἰμί . ἐπεί οὖν ἐκ εἷς μέν , οὐ οὕτως δέ εἷς , ὡς πάντῃ εἷς ἤ αὐτοέν — οὐ γάρ ἄν διίστημι πλῆθος ποιέω — λείπω εἰμί ἐκ πλῆθος εἷς . ὁ δέ ποιέω εἰμί ψυχή : οὗτος ἄρα πλῆθος εἷς . τίς οὖν ; ὁ πλῆθος ὁ λόγος ὁ γίγνομαι ; ἆρα οὖν αὐτός μέν ἄλλος , ὁ λόγος δέ ἄλλος ; ἤ καί αὐτός λόγος καί κεφάλαιος ὁ λόγος καί ἐνέργεια αὐτός κατά οὐσία ἐνεργέω ὁ λόγος : ὁ δέ οὐσία δύναμις ὁ λόγος . πολύς μέν δή οὕτως οὗτος ὁ εἷς ἐκ ὅς εἰς ἄλλος ποιέω δείκνυμι . τίς δέ εἰ μή ποιέω , ἀλλά τις αὐτός μή ποιέω λαμβάνω ἀναβαίνω αὐτός εἰς ὁ μή ποιέω ; οὐ πολύς καί ἐνταῦθα εὑρίσκω δύναμις ; εἰμί μέν γάρ αὐτός πᾶς ἄν τις συγχωρέω : ἆρα δέ αὐτός ὡς εἰ καί λίθος λέγω εἰμί ; ἤ οὐ αὐτός . ἀλλά ὅμως ἐκεῖ ἐπί ὁ λίθος ὁ εἰμί ὁ λίθος εἰμί οὐ ὁ εἰμί , ἀλλά ὁ λίθος εἰμί : οὕτως καί ἐνταῦθα ὁ εἰμί ψυχή μετά ὁ εἰμί ἔχω ὁ ψυχή εἰμί . ἆρα οὖν ἄλλος ὁ εἰμί , ἄλλος δέ ὁ λοιπός , ὅς συμπληρόω ὁ ὁ ψυχή οὐσία ; καί ὁ μέν εἰμί , διαφορά δέ ποιέω ὁ ψυχή ; ἤ τις εἰμί μέν ὁ ψυχή , οὐ μέντοι οὕτως , ὡς ἄνθρωπος λευκός , ἀλλά ὡς τις οὐσία μόνος : οὗτος δέ αὐτός ὁ μή ἔξωθεν ὁ οὐσία ἔχω ὅς ἔχω .
plotinus.enneades 6.2.6
ἀλλ̓ ἆρα οὐκ ἔξωθεν μὲν ἔχει τῆς ἑαυτῆς οὐσίας , ἵνα ἡ μὲν κατὰ τὸ εἶναι ᾖ , ἡ δὲ κατὰ τὸ τοιόνδε εἶναι ; ἀλλ̓ εἰ κατὰ τὸ τοιόνδε εἶναι καὶ ἔξωθεν τὸ τοιόνδε , οὐ τὸ ὅλον καθ̓ ὃ ψυχὴ ἔσται οὐσία , ἀλλὰ κατά τι , καὶ μέρος αὐτῆς οὐσία , ἀλλ̓ οὐ τὸ ὅλον οὐσία . ἔπειτα τὸ εἶναι αὐτῇ τί ἔσται ἄνευ τῶν ἄλλων ; ἢ λίθος ; ἢ δεῖ τοῦτο εἶναι αὐτῆς ἐν τῷ εἶναι οἷον πηγὴν καὶ ἀρχήν , μᾶλλον δὲ πάντα , ὅσα αὐτή : καὶ ζωὴν τοίνυν καὶ συνάμφω ἕν . ἆῤ οὖν οὕτως ἕν , ὡς ἕνα λόγον ; ἢ τὸ ὑποκείμενον ἕν : οὕτω δὲ ἕν , ὡς αὖ δύο ἢ καὶ πλείω , ὅσα ἐστὶν ἡ ψυχὴ τὰ πρῶτα : ἢ οὖν οὐσία καὶ ζωή , ἢ ἔχει ζωήν . ἀλλ̓ εἰ ἔχει , τὸ ἔχον καθ̓ αὑτὸ οὐκ ἐν ζωῇ , ἥ τε ζωὴ οὐκ ἐν οὐσίᾳ . ἀλλ̓ εἰ μὴ ἔχει θάτερον τὸ ἕτερον , λεκτέον ἓν ἄμφω . ἢ ἓν καὶ πολλὰ καὶ τοσαῦτα , ὅσα ἐμφαίνεται ἐν τῷ ἑνί , καὶ ἓν ἑαυτῷ , πρὸς δὲ τὰ ἄλλα πολλά , καὶ ἓν μὲν ὄν , ποιοῦν δὲ ἑαυτὸ ἐν τῇ οἷον κινήσει πολλά , καὶ ὅλον ἕν , οἷον δὲ θεωρεῖν ἐπιχειροῦν ἑαυτὸ πολλά : ὥσπερ γὰρ οὐκ ἀνέχεται ἑαυτοῦ τὸ ὂν ἓν εἶναι πάντα δυνάμενον , ὅσα ἐστίν . ἡ δὲ θεωρία αἰτία τοῦ φανῆναι αὐτὸ πολλά , ἵνα νοήσῃ : ἐὰν γὰρ ἓν φανῇ , οὐκ ἐνόησεν , ἀλλ̓ ἔστιν ἤδη ἐκεῖνο .
Lemmas: ἀλλά ἆρα οὐ ἔξωθεν μέν ἔχω ὁ ἑαυτοῦ οὐσία , ἵνα ὁ μέν κατά ὁ εἰμί εἰμί , ὁ δέ κατά ὁ τοιόσδε εἰμί ; ἀλλά εἰ κατά ὁ τοιόσδε εἰμί καί ἔξωθεν ὁ τοιόσδε , οὐ ὁ ὅλος κατά ὅς ψυχή εἰμί οὐσία , ἀλλά κατά τις , καί μέρος αὐτός οὐσία , ἀλλά οὐ ὁ ὅλος οὐσία . ἔπειτα ὁ εἰμί αὐτός τίς εἰμί ἄνευ ὁ ἄλλος ; ἤ λίθος ; ἤ δέω οὗτος εἰμί αὐτός ἐν ὁ εἰμί οἷος πηγή καί ἀρχή , μάλα δέ πᾶς , ὅσος αὐτός : καί ζωή τοίνυν καί συνάμφω εἷς . ἆρα οὖν οὕτως εἷς , ὡς εἷς λόγος ; ἤ ὁ ὑπόκειμαι εἷς : οὕτως δέ εἷς , ὡς αὖ δύο ἤ καί πολύς , ὅσος εἰμί ὁ ψυχή ὁ πρῶτος : ἤ οὖν οὐσία καί ζωή , ἤ ἔχω ζωή . ἀλλά εἰ ἔχω , ὁ ἔχω κατά ἑαυτοῦ οὐ ἐν ζωή , ὁ τε ζωή οὐ ἐν οὐσία . ἀλλά εἰ μή ἔχω ἕτερος ὁ ἕτερος , λεκτέος εἷς ἄμφω . ἤ εἷς καί πολύς καί τοσοῦτος , ὅσος ἐμφαίνω ἐν ὁ εἷς , καί εἷς ἑαυτοῦ , πρός δέ ὁ ἄλλος πολύς , καί εἷς μέν εἰμί , ποιέω δέ ἑαυτοῦ ἐν ὁ οἷος κίνησις πολύς , καί ὅλος εἷς , οἷος δέ θεωρέω ἐπιχειρέω ἑαυτοῦ πολύς : ὥσπερ γάρ οὐ ἀνέχω ἑαυτοῦ ὁ εἰμί εἷς εἰμί πᾶς δύναμαι , ὅσος εἰμί . ὁ δέ θεωρία αἴτιος ὁ φαίνω αὐτός πολύς , ἵνα νοέω : ἐάν γάρ εἷς φαίνω , οὐ νοέω , ἀλλά εἰμί ἤδη ἐκεῖνος .
plotinus.enneades 6.2.12
καὶ ταῦτα μὲν οὕτω . πῶς δὲ τοῖς ἀριθμοῖς τὸ ἀγαθὸν ἐν τῷ ἓν εἶναι ἕκαστον ἀψύχοις οὖσιν ; ἢ κοινὸν τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἀψύχων . εἰ δέ τις λέγοι μὴ εἶναι ὅλως αὐτούς , ἡμεῖς περὶ ὄντων εἴπομεν , καθ̓ ὃ ἓν ἕκαστον . εἰ δὲ τὸ σημεῖον ζητοῖεν πῶς ἀγαθοῦ μετέχει , εἰ μὲν καθ̓ αὑτὸ φήσουσιν εἶναι , εἰ μὲν ἄψυχον φήσουσι , τὸ αὐτὸ ὅπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων ζητοῦσιν : εἰ δ̓ ἐν ἄλλοις , οἷον ἐν κύκλῳ , τὸ ἀγαθὸν τὸ ἐκείνου τούτῳ καὶ ἡ ὄρεξις πρὸς τοῦτο καὶ σπεύδει ὡς δύναται διὰ τούτου ἐκεῖ . ἀλλὰ πῶς τὰ γένη ταῦτα ; ἆρα καὶ τὰ κερματιζόμενα ἕκαστα ; ἢ ὅλον ἐν ἑκάστῳ ὧν γένος . καὶ πῶς ἔτι ἕν ; ἢ τὸ γένει ἓν ὡς ἐν πολλοῖς ὅλον . ἆῤ οὖν μόνον ἐν τοῖς μετέχουσιν ; ἢ οὔ , ἀλλὰ καὶ καθ̓ αὑτὸ καὶ ἐν τοῖς μετέχουσιν . ἀλλ̓ ἴσως σαφέστερον ἔσται ὕστερον .
Lemmas: καί οὗτος μέν οὕτως . πῶς δέ ὁ ἀριθμός ὁ ἀγαθός ἐν ὁ εἷς εἰμί ἕκαστος ἄψυχος εἰμί ; ἤ κοινός οὗτος καί ἐπί ὁ ἄλλος ἄψυχος . εἰ δέ τις λέγω μή εἰμί ὅλος αὐτός , ἐγώ περί εἰμί λέγω , κατά ὅς εἷς ἕκαστος . εἰ δέ ὁ σημεῖον ζητέω πῶς ἀγαθός μετέχω , εἰ μέν κατά ἑαυτοῦ φημί εἰμί , εἰ μέν ἄψυχος φημί , ὁ αὐτός ὅς καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος ζητέω : εἰ δέ ἐν ἄλλος , οἷος ἐν κύκλος , ὁ ἀγαθός ὁ ἐκεῖνος οὗτος καί ὁ ὄρεξις πρός οὗτος καί σπεύδω ὡς δύναμαι διά οὗτος ἐκεῖ . ἀλλά πῶς ὁ γένος οὗτος ; ἆρα καί ὁ κερματίζω ἕκαστος ; ἤ ὅλος ἐν ἕκαστος ὅς γένος . καί πῶς ἔτι εἷς ; ἤ ὁ γένος εἷς ὡς ἐν πολύς ὅλος . ἆρα οὖν μόνος ἐν ὁ μετέχω ; ἤ οὐ , ἀλλά καί κατά ἑαυτοῦ καί ἐν ὁ μετέχω . ἀλλά ἴσως σαφής εἰμί ὕστερον .
plotinus.enneades 6.2.14
περὶ δὲ τοῦ ποιοῦ , διὰ τί οὐκ ἐν τοῖς πρώτοις ; ἣ ὅτι καὶ τοῦτο ὕστερον καὶ μετὰ τὴν οὐσίαν . δεῖ δὲ τὴν οὐσίαν παρακολουθοῦντα ταῦτα ἔχειν τὴν πρώτην , μὴ ἐκ τούτων δὲ τὴν σύστασιν ἔχειν , μηδὲ διὰ τούτων συμπληροῦσθαι : ἢ εἴη ἂν ὑστέρα ποιότητος καὶ ποσότητος . ἐν μὲν οὖν ταῖς συνθέτοις οὐσίαις καὶ ἐκ πολλῶν , ἐν αἷς καὶ ἀριθμοὶ καὶ ποιότητες διαλλαγὴν ἐποίησαν αὐτῶν , καὶ ποιότητες εἶεν ἂν καὶ κοινότης τις ἐν αὐταῖς θεωρηθήσεται : ἐν δὲ τοῖς πρώτοις γένεσι τὴν διαίρεσιν οὐχ ἁπλῶν καὶ συνθέτων δεῖ ποιεῖσθαι , ἀλλ̓ ἁπλῶν καὶ τῶν τὴν οὐσίαν συμπληρούντων , οὐ τὴν τινὰ οὐσίαν . τὴν μὲν γὰρ τινὰ οὐσίαν συμπληροῦσθαι καὶ ἐκ ποιότητος οὐδὲν ἴσως ἄτοπον , ἐχούσης ἤδη τὴν οὐσίαν πρὸ τῆς ποιότητος , τὸ δὲ τοιόνδε ἔξωθεν , αὐτὴν δὲ τὴν οὐσίαν ἃ ἔχει οὐσιώδη ἔχειν . καίτοι ἐν ἄλλοις ἠξιοῦμεν τὰ μὲν τῆς οὐσίας συμπληρωτικὰ ὁμωνύμως ποιὰ εἶναι , τὰ δ̓ ἔξωθεν μετὰ τὴν οὐσίαν ὑπάρχοντα ποιά , καὶ τὰ μὲν ἐν ταῖς οὐσίαις ἐνεργείας αὐτῶν , τὰ δὲ μετ̓ αὐτὰς ἤδη πάθη : νῦν δὲ λέγομεν οὐκ οὐσίας ὅλως εἶναι συμπληρωτικὰ τὰ τῆς τινὸς οὐσίας : οὐ γὰρ οὐσίας προσθήκη γίνεται τῷ ἀνθρώπῳ , καθ̓ ὃ ἄνθρωπος , εἰς οὐσίαν : ἀλλ̓ ἔστιν οὐσία ἄνωθεν , πρὶν ἐπὶ τὴν διαφορὰν ἐλθεῖν , ὥσπερ καὶ ζῷον ἤδη , πρὶν ἐπὶ τὸ λογικὸν ἥκειν .
Lemmas: περί δέ ὁ ποιός , διά τίς οὐ ἐν ὁ πρῶτος ; ὁ ὅτι καί οὗτος ὕστερον καί μετά ὁ οὐσία . δέω δέ ὁ οὐσία παρακολουθέω οὗτος ἔχω ὁ πρῶτος , μή ἐκ οὗτος δέ ὁ σύστασις ἔχω , μηδέ διά οὗτος συμπληρόω : ἤ εἰμί ἄν ὕστερος ποιότης καί ποσότης . ἐν μέν οὖν ὁ σύνθετος οὐσία καί ἐκ πολύς , ἐν ὅς καί ἀριθμός καί ποιότης διαλλαγή ποιέω αὐτός , καί ποιότης εἰμί ἄν καί κοινότης τις ἐν αὐτός θεωρέω : ἐν δέ ὁ πρῶτος γένος ὁ διαίρεσις οὐ ἁπλόος καί σύνθετος δέω ποιέω , ἀλλά ἁπλόος καί ὁ ὁ οὐσία συμπληρόω , οὐ ὁ τις οὐσία . ὁ μέν γάρ τις οὐσία συμπληρόω καί ἐκ ποιότης οὐδείς ἴσως ἄτοπος , ἔχω ἤδη ὁ οὐσία πρό ὁ ποιότης , ὁ δέ τοιόσδε ἔξωθεν , αὐτός δέ ὁ οὐσία ὅς ἔχω οὐσιώδης ἔχω . καίτοι ἐν ἄλλος ἀξιόω ὁ μέν ὁ οὐσία συμπληρωτικός ὁμώνυμος ποιός εἰμί , ὁ δέ ἔξωθεν μετά ὁ οὐσία ὑπάρχω ποιός , καί ὁ μέν ἐν ὁ οὐσία ἐνέργεια αὐτός , ὁ δέ μετά αὐτός ἤδη πάθος : νῦν δέ λέγω οὐ οὐσία ὅλος εἰμί συμπληρωτικός ὁ ὁ τις οὐσία : οὐ γάρ οὐσία προσθήκη γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος , κατά ὅς ἄνθρωπος , εἰς οὐσία : ἀλλά εἰμί οὐσία ἄνωθεν , πρίν ἐπί ὁ διαφορά ἔρχομαι , ὥσπερ καί ζῷον ἤδη , πρίν ἐπί ὁ λογικός ἥκω .
plotinus.enneades 6.2.15
πῶς οὖν τὰ τέτταρα γένη συμπληροῖ τὴν οὐσίαν οὔπω ποιὰν οὐσίαν ποιοῦντα ; οὐδὲ γὰρ τινά . ὅτι μὲν οὖν τὸ ὂν πρῶτον , εἴρηται , καὶ ὡς ἡ κίνησις οὐκ ἂν εἴη ἄλλο οὐδ̓ ἡ στάσις οὐδὲ θάτερον οὐδὲ ταὐτόν , δῆλον : καὶ ὅτι οὐ ποιότητα ἐνεργάζεται ἡ κίνησις αὕτη , ἴσως μὲν φανερόν , λεχθὲν δὲ μᾶλλον ποιήσει σαφέστερον . εἰ γὰρ ἡ κίνησις ἐνέργειά ἐστιν αὐτῆς , ἐνέργεια δὲ τὸ ὂν καὶ ὅλως τὰ πρῶτα , οὐκ ἂν συμβεβηκὸς εἴη ἡ κίνησις , ἀλλ̓ ἐνέργεια οὖσα ἐνεργείᾳ ὄντος οὐδ̓ ἂν συμπληρωτικὸν ἔτι λέγοιτο , ἀλλ̓ αὐτή : ὥστε οὐκ ἐμβέβηκεν εἰς ὕστερόν τι οὐδ̓ εἰς ποιότητα , ἀλλ̓ εἰς τὸ ἅμα τέτακται . οὐ γὰρ ἔστιν ὄν , εἶτα κεκίνηται , οὐδὲ ἔστιν ὄν , εἶτα ἔστη : οὐδὲ πάθος ἡ στάσις , καὶ ταὐτὸν δὲ καὶ θάτερον οὐχ ὕστερα , ὅτι μὴ ὕστερον ἐγένετο πολλά , ἀλλ̓ ἦν ὅπερ ἦν ἓν πολλά : εἰ δὲ πολλά , καὶ ἑτερότης , καὶ εἰ ἓν πολλά , καὶ ταυτότης . καὶ ταῦτα εἰς τὴν οὐσίαν ἀρκεῖ : ὅταν δὲ μέλλῃ πρὸς τὰ κάτω προιέναι , τότε ἄλλα , ἃ οὐκέτι οὐσίαν ποιεῖ , ἀλλὰ ποιὰν οὐσίαν καὶ ποσὴν οὐσίαν , καὶ γιγνέσθω γένη οὐ πρῶτα .
Lemmas: πῶς οὖν ὁ τέσσαρες γένος συμπληρόω ὁ οὐσία οὔπω ποιός οὐσία ποιέω ; οὐδέ γάρ τις . ὅτι μέν οὖν ὁ εἰμί πρῶτος , λέγω , καί ὡς ὁ κίνησις οὐ ἄν εἰμί ἄλλος οὐδέ ὁ στάσις οὐδέ ἕτερος οὐδέ αὐτός , δῆλος : καί ὅτι οὐ ποιότης ἐνεργάζομαι ὁ κίνησις οὗτος , ἴσως μέν φανερός , λέγω δέ μάλα ποιέω σαφής . εἰ γάρ ὁ κίνησις ἐνέργεια εἰμί αὐτός , ἐνέργεια δέ ὁ εἰμί καί ὅλος ὁ πρῶτος , οὐ ἄν συμβαίνω εἰμί ὁ κίνησις , ἀλλά ἐνέργεια εἰμί ἐνέργεια εἰμί οὐδέ ἄν συμπληρωτικός ἔτι λέγω , ἀλλά αὐτός : ὥστε οὐ ἐμβαίνω εἰς ὕστερον τις οὐδέ εἰς ποιότης , ἀλλά εἰς ὁ ἅμα τάσσω . οὐ γάρ εἰμί εἰμί , εἶτα κινέω , οὐδέ εἰμί εἰμί , εἶτα ἵστημι : οὐδέ πάθος ὁ στάσις , καί αὐτός δέ καί ἕτερος οὐ ὕστερος , ὅτι μή ὕστερον γίγνομαι πολύς , ἀλλά εἰμί ὅς εἰμί εἷς πολύς : εἰ δέ πολύς , καί ἑτερότης , καί εἰ εἷς πολύς , καί ταυτότης . καί οὗτος εἰς ὁ οὐσία ἀρκέω : ὅταν δέ μέλλω πρός ὁ κάτω προίημι , τότε ἄλλος , ὅς οὐκέτι οὐσία ποιέω , ἀλλά ποιός οὐσία καί ποσός οὐσία , καί γίγνομαι γένος οὐ πρῶτος .
plotinus.enneades 6.2.16
τὸ δὲ πρός τι παραφυάδι ἐοικὸς πῶς ἂν ἐν πρώτοις ; ἑτέρου γὰρ πρὸς ἕτερον καὶ οὐ πρὸς αὑτὸ ἡ σχέσις καὶ πρὸς ἄλλο . ποῦ δὲ καὶ πότε ἔτι πόρρω : τό τε γὰρ ποῦ ἄλλο ἐν ἄλλῳ , ὥστε . δύο : τὸ δὲ γένος ἓν δεῖ εἶναι , οὐ σύνθεσιν : καὶ οὐδὲ τόπος ἐκεῖ : νῦν δὲ ὁ λόγος περὶ τῶν ὄντων κατὰ ἀλήθειαν : ὅ τε χρόνος εἰ ἐκεῖ , σκεπτέον . μᾶλλον δὲ ἴσως οὔ . εἰ δὲ καὶ μέτρον καὶ οὐχ ἁπλῶς μέτρον , ἀλλὰ κινήσεως , δύο καὶ σύνθετον τὸ ὅλον καὶ κινήσεως ὕστερον , ὥστε οὐχ ὅπου κίνησις ἐν ἴσῃ διαιρέσει . τὸ δὲ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν ἐν κινήσει . εἰ ἄρα ἐκεῖ τὸ πάσχειν καὶ τὸ ποιεῖν , δὲ δύο , ὁμοίως καὶ τὸ πάσχειν : οὐδέτερον οὖν ἁπλοῦν . καὶ τὸ ἔχειν δύο καὶ τὸ κεῖσθαι ἄλλο ἐν ἄλλῳ οὕτως , ὥστε τρία .
Lemmas: ὁ δέ πρός τις παραφυάς ἔοικα πῶς ἄν ἐν πρῶτος ; ἕτερος γάρ πρός ἕτερος καί οὐ πρός ἑαυτοῦ ὁ σχέσις καί πρός ἄλλος . ποῦ δέ καί πότε ἔτι πρόσω : ὁ τε γάρ ποῦ ἄλλος ἐν ἄλλος , ὥστε . δύο : ὁ δέ γένος εἷς δέω εἰμί , οὐ σύνθεσις : καί οὐδέ τόπος ἐκεῖ : νῦν δέ ὁ λόγος περί ὁ εἰμί κατά ἀλήθεια : ὁ τε χρόνος εἰ ἐκεῖ , σκοπέω . μάλα δέ ἴσως οὐ . εἰ δέ καί μέτρον καί οὐ ἁπλῶς μέτρον , ἀλλά κίνησις , δύο καί σύνθετος ὁ ὅλος καί κίνησις ὕστερον , ὥστε οὐ ὅπου κίνησις ἐν ἴσος διαίρεσις . ὁ δέ ποιέω καί ὁ πάσχω ἐν κίνησις . εἰ ἄρα ἐκεῖ ὁ πάσχω καί ὁ ποιέω , δέ δύο , ὅμοιος καί ὁ πάσχω : οὐδέτερος οὖν ἁπλόος . καί ὁ ἔχω δύο καί ὁ κεῖμαι ἄλλος ἐν ἄλλος οὕτως , ὥστε τρεῖς .
plotinus.enneades 6.2.18
περὶ δὲ τοῦ καλοῦ , εἰ μὲν ἐκεῖνο ἡ πρώτη καλλονή , τὰ αὐτὰ ἂν καὶ παραπλήσια λέγοιτο τοῖς ἐπὶ τοῦ ἀγαθοῦ λόγοις : καὶ εἰ τὸ ἐπὶ τῇ ἰδέᾳ οἷον ἀποστίλβον , ὅτι μὴ τὸ αὐτὸ ἐν πᾶσι , καὶ ὅτι ὕστερον τὸ ἀποστίλβειν . εἰ δὲ οὐκ ἄλλο τι τὸ καλὸν ἢ ἡ οὐσία αὐτή , ἐν τῇ οὐσίᾳ εἴρηται . εἰ δὲ πρὸς ἡμᾶς τοὺς ὁρῶντας τῷ τοιόνδε πάθος ποιεῖν ἐστι , τοῦτο τὸ ἐνεργεῖν κίνησις , καὶ εἰ πρὸς ἐκεῖνο ἡ ἐνέργεια , κίνησις . ἔστι δὲ καὶ ἡ ἐπιστήμη αὐτοκίνησις ὄψις οὖσα τοῦ ὄντος καὶ ἐνέργεια , ἀλλ̓ οὐχ ἕξις : ὥστε καὶ αὐτὴ ὑπὸ τὴν κίνησιν , εἰ δὲ βούλει , ὑπὸ τὴν στάσιν , ἢ καὶ ὑπ’ ἄμφω : εἰ δὲ ὑπ’ ἄμφω , ὡς μικτόν : εἰ τοῦτο , ὕστερον τὸ μικτόν . ὁ δὲ νοῦς ὂν νοοῦν καὶ σύνθετον ἐκ πάντων οὐχ ἕν τι τῶν γενῶν : καὶ ἔστιν ὁ ἀληθινὸς νοῦς ὂν μετὰ πάντων καὶ ἤδη πάντα τὰ ὄντα , τὸ δὲ ὂν μόνον ψιλὸν εἰς γένος λαμβανόμενον στοιχεῖον αὐτοῦ . δικαιοσύνη δὲ καὶ σωφροσύνη καὶ ὅλως ἀρετὴ ἐνέργειαί τινες νοῦ πᾶσαι : ὥστε οὐκ ἐν πρώτοις , καὶ ὕστερα γένους καὶ εἴδη .
Lemmas: περί δέ ὁ καλός , εἰ μέν ἐκεῖνος ὁ πρῶτος καλλονή , ὁ αὐτός ἄν καί παραπλήσιος λέγω ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός λόγος : καί εἰ ὁ ἐπί ὁ ἰδέα οἷος ἀποστίλβω , ὅτι μή ὁ αὐτός ἐν πᾶς , καί ὅτι ὕστερον ὁ ἀποστίλβω . εἰ δέ οὐ ἄλλος τις ὁ καλός ἤ ὁ οὐσία αὐτός , ἐν ὁ οὐσία λέγω . εἰ δέ πρός ἐγώ ὁ ὁράω ὁ τοιόσδε πάθος ποιέω εἰμί , οὗτος ὁ ἐνεργέω κίνησις , καί εἰ πρός ἐκεῖνος ὁ ἐνέργεια , κίνησις . εἰμί δέ καί ὁ ἐπιστήμη αὐτοκίνησις ὄψις εἰμί ὁ εἰμί καί ἐνέργεια , ἀλλά οὐ ἕξις : ὥστε καί αὐτός ὑπό ὁ κίνησις , εἰ δέ βούλομαι , ὑπό ὁ στάσις , ἤ καί ὑπό ἄμφω : εἰ δέ ὑπό ἄμφω , ὡς μικτός : εἰ οὗτος , ὕστερον ὁ μικτός . ὁ δέ νόος εἰμί νοέω καί σύνθετος ἐκ πᾶς οὐ εἷς τις ὁ γένος : καί εἰμί ὁ ἀληθινός νόος εἰμί μετά πᾶς καί ἤδη πᾶς ὁ εἰμί , ὁ δέ εἰμί μόνος ψιλός εἰς γένος λαμβάνω στοιχεῖον αὐτός . δικαιοσύνη δέ καί σωφροσύνη καί ὅλος ἀρετή ἐνέργεια τις νόος πᾶς : ὥστε οὐ ἐν πρῶτος , καί ὕστερος γένος καί εἶδος .
plotinus.enneades 6.2.19
γένη δὴ ὄντα τὰ τέτταρα ταῦτα καὶ πρῶτα ἆρα καθ̓ αὑτὸ ἕκαστον εἴδη ποιεῖ ; οἷον τὸ ὂν διαιροῖτο ἂν ἤδη ἐφ̓ ἑαυτοῦ ἄνευ τῶν ἄλλων ; ἢ οὔ : ἐπειδὴ ἔξωθεν τοῦ γένους λαβεῖν δεῖ τὰς διαφοράς , καὶ εἶναι μὲν τοῦ ὄντος διαφορὰς ᾗ ὄν , οὐ μέντοι τὰς διαφορὰς αὐτό . πόθεν οὖν ἕξει ; οὐ γὰρ δὴ ἐκ τῶν οὐκ ὄντων . εἰ δὴ ἐξ ὄντων , ἦν δὲ τὰ γένη τὰ τρία τὰ λοιπά , δηλονότι ἐκ τούτων καὶ μετὰ τούτων προστιθεμένων καὶ συνδυαζομένων καὶ ἅμα γινομένων . ἀλλὰ ἅμα γινόμενα τοῦτο δὴ ἐποίει τὸ ἐκ πάντων . πῶς οὖν τὰ ἄλλα ἐστὶ μετὰ τὸ ἐκ πάντων ; καὶ πῶς γένη πάντα ὄντα εἴδη ποιεῖ ; πῶς δὲ ἡ κίνησις εἴδη κινήσεως ; καὶ ἡ στάσις καὶ τὰ ἄλλα ; ἐπεὶ κἀκεῖνο δεῖ παραφυλάττειν , ὅπως μὴ ἀφανίζοιτο ἕκαστον ἐν τοῖς εἴδεσι , μηδ̓ αὖ τὸ γένος κατηγορούμενον ᾖ μόνον , ὡς ἐν ἐκείνοις θεωρούμενον , ἀλλ̓ ᾖ ἐκείνοις ἅμα καὶ ἐν αὑτῷ καὶ μιγνύμενον αὖ καθαρόν , καὶ μὴ μιγνύμενον ὑπάρχῃ , μηδ̓ ἄλλοις συντελοῦν εἰς οὐσίαν αὑτὸ ἀπολλύῃ . περὶ μὲν δὴ τούτων σκεπτέον . ἐπεὶ δὲ ἔφαμεν τὸ ἐκ πάντων τῶν ὄντων νοῦν εἶναι ἕκαστον , πρὸ δὲ πάντων , ὡς εἰδῶν καὶ μερῶν , τὸ ὂν καὶ τὴν οὐσίαν τιθέμεθα νοῦν εἶναι , τὸν ἤδη νοῦν ὕστερον λέγομεν εἶναι : καὶ δὴ ταύτην τὴν ἀπορίαν χρήσιμον πρὸς τὸ ζητούμενον ποιησώμεθα καὶ οἷον παραδείγματι χρησάμενοι εἰς γνῶσιν τῶν λεγομένων αὑτοὺς ἐμβιβάζωμεν .
Lemmas: γένος δή εἰμί ὁ τέσσαρες οὗτος καί πρῶτος ἆρα κατά ἑαυτοῦ ἕκαστος εἶδος ποιέω ; οἷος ὁ εἰμί διαιρέω ἄν ἤδη ἐπί ἑαυτοῦ ἄνευ ὁ ἄλλος ; ἤ οὐ : ἐπειδή ἔξωθεν ὁ γένος λαμβάνω δέω ὁ διαφορά , καί εἰμί μέν ὁ εἰμί διαφορά ᾗ εἰμί , οὐ μέντοι ὁ διαφορά αὐτός . πόθεν οὖν ἔχω ; οὐ γάρ δή ἐκ ὁ οὐ εἰμί . εἰ δή ἐκ εἰμί , εἰμί δέ ὁ γένος ὁ τρεῖς ὁ λοιπός , δηλονότι ἐκ οὗτος καί μετά οὗτος προστίθημι καί συνδυάζω καί ἅμα γίγνομαι . ἀλλά ἅμα γίγνομαι οὗτος δή ποιέω ὁ ἐκ πᾶς . πῶς οὖν ὁ ἄλλος εἰμί μετά ὁ ἐκ πᾶς ; καί πῶς γένος πᾶς εἰμί εἶδος ποιέω ; πῶς δέ ὁ κίνησις εἶδος κίνησις ; καί ὁ στάσις καί ὁ ἄλλος ; ἐπεί ἐκεῖνος δέω παραφυλάσσω , ὅπως μή ἀφανίζω ἕκαστος ἐν ὁ εἶδος , μηδέ αὖ ὁ γένος κατηγορέω εἰμί μόνος , ὡς ἐν ἐκεῖνος θεωρέω , ἀλλά εἰμί ἐκεῖνος ἅμα καί ἐν ἑαυτοῦ καί μείγνυμι αὖ καθαρός , καί μή μείγνυμι ὑπάρχω , μηδέ ἄλλος συντελέω εἰς οὐσία ἑαυτοῦ ἀπολύω . περί μέν δή οὗτος σκοπέω . ἐπεί δέ φημί ὁ ἐκ πᾶς ὁ εἰμί νόος εἰμί ἕκαστος , πρό δέ πᾶς , ὡς εἶδος καί μέρος , ὁ εἰμί καί ὁ οὐσία τίθημι νόος εἰμί , ὁ ἤδη νόος ὕστερον λέγω εἰμί : καί δή οὗτος ὁ ἀπορία χρήσιμος πρός ὁ ζητέω ποιέω καί οἷος παράδειγμα χράω εἰς γνῶσις ὁ λέγω ἑαυτοῦ ἐμβιβάζω .
plotinus.enneades 6.3.10
ἔστι δὲ καὶ οὕτως διαιρεῖν , θερμῷ καὶ ξηρῷ , καὶ ξηρῷ καὶ ψυχρῷ , καὶ ψυχρῷ καὶ ὑγρῷ , ἢ ὅπως βούλεται τὸν συνδυασμὸν εἶναι : εἶτα ἐκ τούτων σύνθεσιν καὶ μῖξιν , καὶ ἢ μένειν ἐνταῦθα στάντα ἐπὶ τοῦ συνθέτου , ἢ κατὰ τὸ ἔγγειον καὶ ἐπίγειον , ἢ κατὰ τὰς μορφὰς καὶ κατὰ τὰς τῶν ζῴων διαφοράς , οὐ τὰ ζῷα διαιροῦντα , ἀλλὰ κατὰ τὰ σώματα αὐτῶν , ὥσπερ ὄργανα , διαιροῦντα . οὐκ ἄτοπος δὲ ἡ κατὰ τὰς μορφὰς διαφορά , εἴπερ οὐδ̓ ἡ κατὰ τὰς ποιότητας αὐτῶν διαίρεσις , θερμότητας , ψυχρότητας καὶ τὰ τοιαῦτα . εἰ δέ τις λέγοι ʽἀλλὰ κατὰ ταύτας ποιεῖ τὰ σώματἀ , καὶ κατὰ τὰς μίξεις φήσομεν ποιεῖν καὶ κατὰ τὰ χρώματα καὶ τὰ σχήματα : ἐπεὶ γὰρ περὶ αἰσθητῆς οὐσίας ὁ λόγος , οὐκ ἄτοπος ἂν εἴη , διαφοραῖς εἰ λαμβάνοιτο ταῖς πρὸς τὴν αἴσθησιν : οὐδὲ γὰρ ὂν ἁπλῶς αὕτη , ἀλλ̓ αἰσθητὸν ὂν τὸ ὅλον τοῦτο ἐπεὶ καὶ τὴν δοκοῦσαν ὑπόστασιν αὐτῆς σύνοδον τῶν πρὸς αἴσθησιν ἔφαμεν εἶναι καὶ ἡ πίστις τοῦ εἶναι παρὰ τῆς αἰσθήσεως αὐτοῖς . εἰ δὲ ἄπειρος ἡ σύνθεσις , κατ̓ εἴδη τῶν ζῴων διαιρεῖν , οἷον ἀνθρώπου εἶδος τὸ ἐπὶ σώματι : ποιότης γὰρ αὕτη σώματος , τὸ τοιοῦτον εἶδος , ποιότησι δ̓ οὐκ ἄτοπον διαιρεῖν . εἰ δ̓ ὅτι τὰ μὲν ἁπλᾶ , τὰ δὲ σύνθετα εἴπομεν , ἀντιδιαιροῦντες τὸ σύνθετον τῷ ἁπλῷ , ὑλικώτερα εἴπομεν καὶ ὀργανικὰ οὐ προσποιούμενοι τὸ σύνθετον . ἔστι δ̓ οὐκ ἀντιδιαίρεσις τὸ σύνθετον πρὸς τὸ ἁπλοῦν εἶναι , ἀλλὰ κατὰ πρώτην διαίρεσιν τὰ ἁπλᾶ τῶν σωμάτων θέντα μίξαντα αὐτὰ ἀπ̓ ἄλλης ἀρχῆς ὑποβεβληκυίας διαφορὰν συνθέτων ἢ τόποις ἢ μορφαῖς ποιεῖσθαι , οἷον τὰ μὲν οὐράνια , τὰ δὲ γήινα . καὶ περὶ μὲν τῆς ἐν τοῖς αἰσθητοῖς οὐσίας ἢ γενέσεως ταῦτα .
Lemmas: εἰμί δέ καί οὕτως διαιρέω , θερμός καί ξηρός , καί ξηρός καί ψυχρός , καί ψυχρός καί ὑγρός , ἤ ὅπως βούλομαι ὁ συνδυασμός εἰμί : εἶτα ἐκ οὗτος σύνθεσις καί μίξις , καί ἤ μένω ἐνταῦθα ἵστημι ἐπί ὁ σύνθετος , ἤ κατά ὁ ἔγγειος καί ἐπίγειος , ἤ κατά ὁ μορφή καί κατά ὁ ὁ ζῷον διαφορά , οὐ ὁ ζῷον διαιρέω , ἀλλά κατά ὁ σῶμα αὐτός , ὥσπερ ὄργανον , διαιρέω . οὐ ἄτοπος δέ ὁ κατά ὁ μορφή διαφορά , εἴπερ οὐδέ ὁ κατά ὁ ποιότης αὐτός διαίρεσις , θερμότης , ψυχρότης καί ὁ τοιοῦτος . εἰ δέ τις λέγω ἀλλά κατά οὗτος ποιέω ὁ σῶμα , καί κατά ὁ μίξις φημί ποιέω καί κατά ὁ χρῶμα καί ὁ σχῆμα : ἐπεί γάρ περί αἰσθητός οὐσία ὁ λόγος , οὐ ἄτοπος ἄν εἰμί , διαφορά εἰ λαμβάνω ὁ πρός ὁ αἴσθησις : οὐδέ γάρ εἰμί ἁπλῶς οὗτος , ἀλλά αἰσθητός εἰμί ὁ ὅλος οὗτος ἐπεί καί ὁ δοκέω ὑπόστασις αὐτός σύνοδος ὁ πρός αἴσθησις φημί εἰμί καί ὁ πίστις ὁ εἰμί παρά ὁ αἴσθησις αὐτός . εἰ δέ ἄπειρος ὁ σύνθεσις , κατά εἶδος ὁ ζῷον διαιρέω , οἷος ἄνθρωπος εἶδος ὁ ἐπί σῶμα : ποιότης γάρ οὗτος σῶμα , ὁ τοιοῦτος εἶδος , ποιότης δέ οὐ ἄτοπος διαιρέω . εἰ δέ ὅτι ὁ μέν ἁπλόος , ὁ δέ σύνθετος λέγω , ἀντιδιαιρέω ὁ σύνθετος ὁ ἁπλόος , ὑλικός λέγω καί ὀργανικός οὐ προσποιέω ὁ σύνθετος . εἰμί δέ οὐ ἀντιδιαίρεσις ὁ σύνθετος πρός ὁ ἁπλόος εἰμί , ἀλλά κατά πρῶτος διαίρεσις ὁ ἁπλόος ὁ σῶμα τίθημι μείγνυμι αὐτός ἀπό ἄλλος ἀρχή ὑποβάλλω διαφορά σύνθετος ἤ τόπος ἤ μορφή ποιέω , οἷος ὁ μέν οὐράνιος , ὁ δέ γήϊνος . καί περί μέν ὁ ἐν ὁ αἰσθητός οὐσία ἤ γένεσις οὗτος .
plotinus.enneades 6.3.12
ἀπολειπτέον τοίνυν καὶ ἐναντιότητα εἶναι περὶ τὸ ποσόν : αἱ γὰρ ἔννοιαι τὴν ἐναντιότητα συγχωροῦσιν , ὅταν μέγα λέγωμεν καὶ ὅταν μικρόν , ἐναντίας τὰς φαντασίας ποιοῦσαι , ὥσπερ ὅταν πολλὰ καὶ ὀλίγα : καὶ γὰρ τὰ παραπλήσια περὶ τοῦ ὀλίγα καὶ πολλὰ λεκτέον . πολλοὶ γὰρ οἱ ἐν τῇ οἰκίᾳ ἀντὶ τοῦ πλείους : τοῦτο δὲ πρὸς ἄλλο : καὶ ὀλίγοι ἐν τῷ θεάτρῳ ἀντὶ τοῦ ἐλάττους . καὶ δεῖ ὅλως τὰ πολλὰ πολὺ λέγειν πλῆθος ἐν ἀριθμῷ : πλῆθος δὲ πῶς τῶν πρός τι ; τοῦτο δὲ ταὐτὸν τῷ ἐπέκτασις ἀριθμοῦ , τὸ δὲ ἐναντίον συστολή . τὸ δ̓ αὐτὸ καὶ ἐπὶ τοῦ συνεχοῦς τῆς ἐννοίας τὸ συνεχὲς προαγούσης εἰς τὸ πόρρω . ποσὸν μὲν οὖν , ὅταν τὸ ἓν προέλθῃ , καὶ τὸ σημεῖον . ἀλλ̓ ἐὰν μὲν ταχὺ στῇ ἑκάτερον , τὸ μὲν ὀλίγον , τὸ δὲ μικρόν : ἐὰν δ̓ ἡ πρόοδος προιοῦσα μὴ παύσηται ταχύ , τὸ μὲν πολύ , τὸ δὲ μέγα . τίς οὖν ὅρος ; τίς δὲ καλοῦ ; θερμοῦ δέ ; καὶ ἔνι θερμότερον καὶ ἐνταῦθα . ἀλλὰ λέγεται τὸ μὲν θερμότερον πρός τι , τὸ δὲ θερμὸν ἁπλῶς ποιόν : ὅλως δὲ λόγον τινά , ὥσπερ καλοῦ , οὕτω καὶ μεγάλου εἶναι , ὃς μεταληφθεὶς μέγα ποιεῖ , ὥσπερ καλὸν ὁ τοῦ καλοῦ . ἐναντιότης τοίνυν κατὰ ταῦτα περὶ τὸ ποσόν : κατὰ γὰρ τὸν τόπον οὐκέτι , ὅτι μὴ τοῦ ποσοῦ : ἐπεὶ καί , εἰ τοῦ ποσοῦ ἦν ὁ τόπος , οὐκ ἦν ἐναντίον τὸ ἄνω τινὶ μὴ ὄντος τοῦ κάτω ἐν τῷ παντί . ἐν δὲ τοῖς μέρεσι τὸ ἄνω καὶ κάτω λεγόμενον ἄλλο οὐδὲν ἂν σημαίνοι ἢ ἀνωτέρω καὶ κατωτέρω καὶ ὅμοιον τῷ δεξιὸν καὶ ἀριστερόν : ταῦτα δὲ τῶν πρός τι . συλλαβῇ δὲ καὶ λόγῳ συμβαίνει ποσοῖς εἶναι καὶ ὑποκεῖσθαι τῷ ποσῷ . φωνὴ γὰρ ποσή : αὕτη δὲ κίνησίς τις . εἰς κίνησιν οὖν ὅλως ἀνακτέον , ὡσπερ καὶ τὴν πρᾶξιν .
Lemmas: ἀπολειπτέον τοίνυν καί ἐναντιότης εἰμί περί ὁ ποσός : ὁ γάρ ἔννοια ὁ ἐναντιότης συγχωρέω , ὅταν μέγας λέγω καί ὅταν μικρός , ἐναντίος ὁ φαντασία ποιέω , ὥσπερ ὅταν πολύς καί ὀλίγος : καί γάρ ὁ παραπλήσιος περί ὁ ὀλίγος καί πολύς λεκτέος . πολύς γάρ ὁ ἐν ὁ οἰκία ἀντί ὁ πολύς : οὗτος δέ πρός ἄλλος : καί ὀλίγος ἐν ὁ θέατρον ἀντί ὁ ἐλαχύς . καί δέω ὅλος ὁ πολύς πολύς λέγω πλῆθος ἐν ἀριθμός : πλῆθος δέ πῶς ὁ πρός τις ; οὗτος δέ αὐτός ὁ ἐπέκτασις ἀριθμός , ὁ δέ ἐναντίος συστολή . ὁ δέ αὐτός καί ἐπί ὁ συνεχής ὁ ἔννοια ὁ συνεχής προάγω εἰς ὁ πρόσω . ποσός μέν οὖν , ὅταν ὁ εἷς προέρχομαι , καί ὁ σημεῖον . ἀλλά ἐάν μέν ταχύς στάζω ἑκάτερος , ὁ μέν ὀλίγος , ὁ δέ μικρός : ἐάν δέ ὁ πρόοδος προέρχομαι μή παύω ταχύς , ὁ μέν πολύς , ὁ δέ μέγας . τίς οὖν ὅρος ; τίς δέ καλός ; θερμός δέ ; καί ἔνειμι θερμός καί ἐνταῦθα . ἀλλά λέγω ὁ μέν θερμός πρός τις , ὁ δέ θερμός ἁπλῶς ποιός : ὅλος δέ λόγος τις , ὥσπερ καλός , οὕτως καί μέγας εἰμί , ὅς μεταλαμβάνω μέγας ποιέω , ὥσπερ καλός ὁ ὁ καλός . ἐναντιότης τοίνυν κατά οὗτος περί ὁ ποσός : κατά γάρ ὁ τόπος οὐκέτι , ὅτι μή ὁ πός : ἐπεί καί , εἰ ὁ πός εἰμί ὁ τόπος , οὐ εἰμί ἐναντίος ὁ ἄνω τις μή εἰμί ὁ κάτω ἐν ὁ πᾶς . ἐν δέ ὁ μέρος ὁ ἄνω καί κάτω λέγω ἄλλος οὐδείς ἄν σημαίνω ἤ ἀνώτερος καί κάτω καί ὅμοιος ὁ δεξιός καί ἀριστερός : οὗτος δέ ὁ πρός τις . συλλαβή δέ καί λόγος συμβαίνω ποσός εἰμί καί ὑπόκειμαι ὁ πός . φωνή γάρ ποσός : οὗτος δέ κίνησις τις . εἰς κίνησις οὖν ὅλος ἀνακτέον , ὡς καί ὁ πρᾶξις .
plotinus.enneades 6.3.24
περὶ δὲ τῆς κατὰ τόπον κινήσεως , εἰ τὸ ἄνω φέρεσθαι τῷ κάτω ἐναντίον , καὶ τὸ κύκλῳ τοῦ ἐπ’ εὐθείας διοίσει , πῶς ἡ διαφορά , οἷον τὸ ὑπὲρ κεφαλῆς καὶ ὑπὸ πόδας ῥίπτειν ; καὶ γὰρ ἡ δύναμις ἡ ὠστικὴ μία , εἰ μή τις ἄλλην τὴν ἄνω ὠθοῦσαν καὶ ἄλλην λέγοι , καὶ ἄλλως τὴν κάτω πρὸς τὴν ἄνω φοράν , καὶ μάλιστα εἰ φυσικῶς κινοῖτο , εἰ ἡ μὲν κουφότης εἴη , ἡ δὲ βαρύτης . ἀλλὰ κοινὸν καὶ τὸ αὐτὸ τὸ εἰς τὸν οἰκεῖον τόπον φέρεσθαι , ὥστε ἐνταῦθα κινδυνεύειν παρὰ τὰ ἔξω τὴν διαφορὰν γίνεσθαι . ἐπὶ δὲ τῆς κύκλῳ καὶ ἐπ’ εὐθείας , εἰ οἷόν περ ἐπ’ εὐθείας καὶ κύκλῳ περιθρέξαιεν , πῶς ἄλλη ; ἢ παρὰ τὸ τῆς πορείας σχῆμα , εἰ μή τις μικτὴν λέγοι τὴν κύκλῳ , ὡς οὐ παντελῶς οὖσαν κίνησιν οὐδὲ πάντη ἐξισταμένην . ἀλλ̓ ἔοικεν ὅλως μία τις εἶναι ἡ τοπικὴ τοῖς ἔξωθεν τὰς διαφορὰς λαμβάνουσα .
Lemmas: περί δέ ὁ κατά τόπος κίνησις , εἰ ὁ ἄνω φέρω ὁ κάτω ἐναντίος , καί ὁ κύκλος ὁ ἐπί εὐθεῖα διαφέρω , πῶς ὁ διαφορά , οἷος ὁ ὑπέρ κεφαλή καί ὑπό πούς ῥίπτω ; καί γάρ ὁ δύναμις ὁ ὠστικός εἷς , εἰ μή τις ἄλλος ὁ ἄνω ὠθέω καί ἄλλος λέγω , καί ἄλλος ὁ κάτω πρός ὁ ἄνω φορά , καί μάλα εἰ φυσικός κινέω , εἰ ὁ μέν κουφότης εἰμί , ὁ δέ βαρύτης . ἀλλά κοινός καί ὁ αὐτός ὁ εἰς ὁ οἰκεῖος τόπος φέρω , ὥστε ἐνταῦθα κινδυνεύω παρά ὁ ἔξω ὁ διαφορά γίγνομαι . ἐπί δέ ὁ κύκλος καί ἐπί εὐθύς , εἰ οἷος περ ἐπί εὐθύς καί κύκλος περιτρέχω , πῶς ἄλλος ; ἤ παρά ὁ ὁ πορεία σχῆμα , εἰ μή τις μικτός λέγω ὁ κύκλος , ὡς οὐ παντελής εἰμί κίνησις οὐδέ πάντῃ ἐξίστημι . ἀλλά ἔοικα ὅλος εἷς τις εἰμί ὁ τοπικός ὁ ἔξωθεν ὁ διαφορά λαμβάνω .
plotinus.enneades 6.3.26
ἐπισκεπτέον δὴ περὶ τούτων καὶ ἤδη ζητητέον πάλιν αὖ τῶν κατ̓ εἴδη λεγομένων κινήσεων , οἷον ἐπὶ τοπικῆς , εἰ μὴ τῷ ἄνω καὶ κάτω καὶ εὐθείᾳ καὶ κύκλῳ , ὡς ἠπόρηται , εἰ ἐμψύχων καὶ ἀψύχων κινήσει — οὐ γὰρ ὁμοία ἡ κίνησις τούτων — καὶ πάλιν ταύτας τῇ πεζῇ καὶ τῷ νεῖν καὶ πτήσει . ἢ καὶ τῷ φύσει γε καὶ παρὰ φύσιν τάχ̓ ἄν τις διέλοι καθ̓ ἕκαστον εἶδος : τοῦτο δὲ οὐκ ἔξωθεν διαφοραὶ κινήσεων . ἢ ποιητικαὶ τούτων αὗται καὶ οὐκ ἂν ἄνευ τούτων . καὶ ἡ φύσις δὲ ἀρχὴ δοκεῖ τούτων . ἢ τὰς μὲν φύσει , τὰς δὲ τέχνῃ , τὰς δὲ προαιρέσει : φύσει μὲν αὐξήσεις , φθίσεις , τέχνῃ δὲ οἰκοδομεῖν , ναυπηγεῖν , προαιρέσει δὲ σκοπεῖσθαι , μανθάνειν , πολιτεύεσθαι , ὅλως λέγειν , πράττειν . περὶ αὐξήσεως αὖ καὶ ἀλλοιώσεως καὶ γενέσεως κατὰ φύσιν ἢ παρὰ φύσιν ἢ ὅλως τοῖς ὑποκειμένοις .
Lemmas: ἐπισκοπέω δή περί οὗτος καί ἤδη ζητέω πάλιν αὖ ὁ κατά εἶδος λέγω κίνησις , οἷος ἐπί τοπικός , εἰ μή ὁ ἄνω καί κάτω καί εὐθύς καί κύκλος , ὡς ἀπορέω , εἰ ἔμψυχος καί ἄψυχος κίνησις — οὐ γάρ ὅμοιος ὁ κίνησις οὗτος — καί πάλιν οὗτος ὁ πεζός καί ὁ νέω καί πτῆσις . ἤ καί ὁ φύσις γε καί παρά φύσις τάχα ἄν τις διαιρέω κατά ἕκαστος εἶδος : οὗτος δέ οὐ ἔξωθεν διαφορά κίνησις . ἤ ποιητικός οὗτος οὗτος καί οὐ ἄν ἄνευ οὗτος . καί ὁ φύσις δέ ἀρχή δοκέω οὗτος . ἤ ὁ μέν φύσις , ὁ δέ τέχνη , ὁ δέ προαίρεσις : φύσις μέν αὔξησις , φθίσις , τέχνη δέ οἰκοδομέω , ναυπηγέω , προαίρεσις δέ σκοπέω , μανθάνω , πολιτεύω , ὅλος λέγω , πράσσω . περί αὔξησις αὖ καί ἀλλοίωσις καί γένεσις κατά φύσις ἤ παρά φύσις ἤ ὅλος ὁ ὑπόκειμαι .
plotinus.enneades 6.3.28
εἴρηται δ̓ ὅτι τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν κινήσεις λεκτέον , καὶ ἔστι τὰς μὲν τῶν κινήσεων ἀπολύτους , τὰς δὲ ποιήσεις , τὰς δὲ πείσεις λέγειν . καὶ περὶ τῶν ἄλλων γενῶν λεγομένων , ὅτι εἰς ταῦτα , καὶ περὶ τοῦ πρός τι , ὅτι ἄλλου πρὸς ἄλλο σχέσις , καὶ ὅτι σύνεισιν ἅμα καὶ ἄμφω , καὶ τὸ πρός τι δέ , ὅταν σχέσις οὐσίας ποιῇ αὐτό , οὐχ ᾗ οὐσία ἔσται πρός τι , ἀλλ̓ ἢ καθ̓ ὃ μέρος , οἷον χεὶρ ἢ κεφαλὴ ἢ αἴτιον ἢ ἀρχὴ ἢ στοιχεῖον . ἔστι δὲ καὶ τὰ πρός τι διαιρεῖν , ὥσπερ διῄρηται τοῖς ἀρχαίοις , τὰ μὲν ὡς ποιητικά , τὰ δὲ ὡς μέτρα , τὰ δ̓ ἐν ὑπεροχῇ καὶ ἐλλείψει , τὰ δ̓ ὅλως χωρίζοντα ὁμοιότησι καὶ διαφοραῖς . καὶ περὶ μὲν τούτων τῶν γενῶν ταῦτα .
Lemmas: λέγω δέ ὅτι ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω κίνησις λεκτέος , καί εἰμί ὁ μέν ὁ κίνησις ἀπόλυτος , ὁ δέ ποίησις , ὁ δέ πεῖσις λέγω . καί περί ὁ ἄλλος γένος λέγω , ὅτι εἰς οὗτος , καί περί ὁ πρός τις , ὅτι ἄλλος πρός ἄλλος σχέσις , καί ὅτι σύνειμι ἅμα καί ἄμφω , καί ὁ πρός τις δέ , ὅταν σχέσις οὐσία ποιέω αὐτός , οὐ ᾗ οὐσία εἰμί πρός τις , ἀλλά ἤ κατά ὅς μέρος , οἷος χείρ ἤ κεφαλή ἤ αἴτιος ἤ ἀρχή ἤ στοιχεῖον . εἰμί δέ καί ὁ πρός τις διαιρέω , ὥσπερ διαιρέω ὁ ἀρχαῖος , ὁ μέν ὡς ποιητικός , ὁ δέ ὡς μέτρον , ὁ δέ ἐν ὑπεροχή καί ἔλλειψις , ὁ δέ ὅλος χωρίζω ὁμοιότης καί διαφορά . καί περί μέν οὗτος ὁ γένος οὗτος .