plotinus.enneades 6.8.5
ἆῤ οὖν ἐν νῷ μόνῳ νοοῦντι τὸ αὐτεξούσιον καὶ τὸ ἐπ’ αὐτῷ καὶ ἐν νῷ τῷ καθαρῷ ἢ καὶ ἐν ψυχῇ κατὰ νοῦν ἐνεργούσῃ καὶ κατὰ ἀρετὴν πραττούσῃ ; τὸ μὲν οὖν πραττούσῃ εἴπερ δώσομεν , πρῶτον μὲν οὐ πρὸς τὴν τεῦξιν ἴσως χρὴ διδόναι : οὐ γὰρ ἡμεῖς τοῦ τυχεῖν κύριοι . εἰ δὲ πρὸς τὸ καλῶς καὶ τὸ πάντα ποιῆσαι τὰ παῤ αὐτοῦ , τάχα μὲν ἂν τοῦτο ὀρθῶς λέγοιτο : ἐκεῖνο δὲ πῶς ἐφ̓ ἡμῖν ; οἷον εἰ , διότι πόλεμος , ἀνδριζοίμεθα . λέγω δὲ τὴν τότε ἐνέργειαν πῶς ἐφ̓ ἡμῖν , ὁπότε πολέμου μὴ καταλαβόντος οὐκ ἦν τὴν ἐνέργειαν ταύτην ποιήσασθαι , ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων πράξεων τῶν κατὰ ἀρετὴν ἁπασῶν πρὸς τὸ πῖπτον ἀεὶ ἀναγκαζομένης τῆς ἀρετῆς τοδὶ ἢ τοδὶ ἐργάζεσθαι . καὶ γὰρ εἴ τις αἵρεσιν αὐτῇ δοίη τῇ ἀρετῇ , πότερα βούλεται , ἵν̓ ἔχῃ ἐνεργεῖν , εἶναι πολέμους , ἵνα ἀνδρίζοιτο , καὶ εἶναι ἀδικίαν , ἵνα τὰ δίκαια ὁρίζῃ καὶ κατακοσμῇ , καὶ πενίαν , ἵνα τὸ ἐλευθέριον ἐνδεικνύοιτο , ἢ πάντων εὖ ἐχόντων ἡσυχίαν ἄγειν , ἕλοιτο ἂν τὴν ἡσυχίαν τῶν πράξεων οὐδενὸς θεραπείας δεομένου τῆς παῤ αὐτῆς , ὥσπερ ἂν εἵ τις ἰατρός , οἷον Ἱπποκράτης , μηδένα δεῖσθαι τῆς παῤ αὐτοῦ τέχνης . εἰ οὖν ἐνεργοῦσα ἐν ταῖς πράξεσιν ἡ ἀρετὴ ἠνάγκασται βοηθεῖν , πῶς ἂν καθαρῶς ἔχοι τὸ ἐπ’ αὐτῇ ; ἆῤ οὖν τὰς πράξεις μὲν ἀναγκαίας , τὴν δὲ βούλησιν τὴν πρὸ τῶν πράξεων καὶ τὸν λόγον οὐκ ἠναγκασμένον φήσομεν ; ἀλλ̓ εἰ τοῦτο , ἐν ψιλῷ τιθέμενοι τῷ πρὸ τοῦ πραττομένου ἔξω τῆς πράξεως τὸ αὐτεξούσιον καὶ τὸ ἐπ’ αὐτῇ τῇ ἀρετῇ θήσομεν . τί δὲ ἐπ’ αὐτῆς τῆς ἀρετῆς τῆς κατὰ τὴν ἕξιν καὶ τὴν διάθεσιν ; ἆῤ οὐ κακῶς ψυχῆς ἐχούσης φήσομεν αὐτὴν εἰς κατακόσμησιν ἐλθεῖν συμμετρουμένην τὰ πάθη καὶ τὰς ὀρέξεις ; τίνα οὖν τρόπον λέγομεν ἐφ̓ ἡμῖν τὸ ἀγαθοῖς εἶναι καὶ τὸ ἀδέσποτον τὴν ἀρετήν ; ἢ τοῖς γε βουληθεῖσι καὶ ἑλομένοις : ἢ ὅτι ἐγγενομένη αὕτη κατασκευάζει τὸ ἐλεύθερον καὶ τὸ ἐφ̓ ἡμῖν καὶ οὐκ ἐᾷ ἔτι δούλους εἶναι , ὧν πρότερον ἦμεν . εἰ οὖν οἷον νοῦς τις ἄλλος ἐστὶν ἡ ἀρετὴ καὶ ἕξις οἷον νοωθῆναι τὴν ψυχὴν ποιοῦσα , πάλιν αὖ ἥκει οὐκ ἐν πράξει τὸ ἐφ̓ ἡμῖν , ἀλλ̓ ἐν νῷ ἡσύχῳ τῶν πράξεων .
Lemmas: ἆρα οὖν ἐν νόος μόνος νοέω ὁ αὐτεξούσιος καί ὁ ἐπί αὐτός καί ἐν νόος ὁ καθαρός ἤ καί ἐν ψυχή κατά νόος ἐνεργέω καί κατά ἀρετή πράσσω ; ὁ μέν οὖν πράσσω εἴπερ δίδωμι , πρῶτος μέν οὐ πρός ὁ τεῦξις ἴσως χρή δίδωμι : οὐ γάρ ἐγώ ὁ τυγχάνω κύριος . εἰ δέ πρός ὁ καλός καί ὁ πᾶς ποιέω ὁ παρά αὐτός , τάχα μέν ἄν οὗτος ὀρθός λέγω : ἐκεῖνος δέ πῶς ἐπί ἐγώ ; οἷος εἰ , διότι πόλεμος , ἀνδρίζω . λέγω δέ ὁ τότε ἐνέργεια πῶς ἐπί ἐγώ , ὁπότε πόλεμος μή καταλαμβάνω οὐ εἰμί ὁ ἐνέργεια οὗτος ποιέω , ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος πρᾶξις ὁ κατά ἀρετή ἅπας πρός ὁ πίπτω ἀεί ἀναγκάζω ὁ ἀρετή ὅδε ἤ ὅδε ἐργάζομαι . καί γάρ εἰ τις αἵρεσις αὐτός δίδωμι ὁ ἀρετή , πότερος βούλομαι , ἵνα ἔχω ἐνεργέω , εἰμί πόλεμος , ἵνα ἀνδρίζω , καί εἰμί ἀδικία , ἵνα ὁ δίκαιος ὁρίζω καί κατακοσμέω , καί πενία , ἵνα ὁ ἐλευθέριος ἐνδείκνυμι , ἤ πᾶς εὖ ἔχω ἡσυχία ἄγω , αἱρέω ἄν ὁ ἡσυχία ὁ πρᾶξις οὐδείς θεραπεία δέω ὁ παρά αὐτός , ὥσπερ ἄν εἰ τις ἰατρός , οἷος Ἱπποκράτης , μηδείς δέω ὁ παρά αὐτός τέχνη . εἰ οὖν ἐνεργέω ἐν ὁ πρᾶξις ὁ ἀρετή ἀναγκάζω βοηθέω , πῶς ἄν καθαρός ἔχω ὁ ἐπί αὐτός ; ἆρα οὖν ὁ πρᾶξις μέν ἀναγκαῖος , ὁ δέ βούλησις ὁ πρό ὁ πρᾶξις καί ὁ λόγος οὐ ἀναγκάζω φημί ; ἀλλά εἰ οὗτος , ἐν ψιλός τίθημι ὁ πρό ὁ πράσσω ἔξω ὁ πρᾶξις ὁ αὐτεξούσιος καί ὁ ἐπί αὐτός ὁ ἀρετή τίθημι . τίς δέ ἐπί αὐτός ὁ ἀρετή ὁ κατά ὁ ἕξις καί ὁ διάθεσις ; ἆρα οὐ κακός ψυχή ἔχω φημί αὐτός εἰς κατακόσμησις ἔρχομαι συμμετρέω ὁ πάθος καί ὁ ὄρεξις ; τίς οὖν τρόπος λέγω ἐπί ἐγώ ὁ ἀγαθός εἰμί καί ὁ ἀδέσποτος ὁ ἀρετή ; ἤ ὁ γε βούλομαι καί αἱρέω : ἤ ὅτι ἐγγίγνομαι οὗτος κατασκευάζω ὁ ἐλεύθερος καί ὁ ἐπί ἐγώ καί οὐ ἐάω ἔτι δοῦλος εἰμί , ὅς πρότερος εἰμί . εἰ οὖν οἷος νόος τις ἄλλος εἰμί ὁ ἀρετή καί ἕξις οἷος νοόω ὁ ψυχή ποιέω , πάλιν αὖ ἥκω οὐ ἐν πρᾶξις ὁ ἐπί ἐγώ , ἀλλά ἐν νόος ἥσυχος ὁ πρᾶξις .