plotinus.enneades 3.5.3
ὑπόστασιν δὲ εἶναι καὶ οὐσίαν ἐξ οὐσίας ἐλάττω μὲν τῆς ποιησαμένης , οὖσαν δὲ ὅμως , ἀπιστεῖν οὐ προσήκει . καὶ γὰρ ἡ ψυχὴ ἐκείνη οὐσία ἦν γενομένη ἐξ ἐνεργείας τῆς πρὸ αὐτῆς καὶ ζῶσα καὶ τῆς τῶν ὄντων οὐσίας καὶ πρὸς ἐκεῖνο ὁρώσης , ὃ πρώτη ἦν οὐσία , καὶ σφόδρα ὁρώσης . καὶ πρῶτον ἦν ὅραμα αὐτῇ τοῦτο καὶ ἑώρα ὡς πρὸς ἀγαθὸν αὑτῆς καὶ ἔχαιρεν ὁρῶσα , καὶ τὸ ὅραμα τοιοῦτον ἦν , ὡς μὴ πάρεργον τὴν θέαν ποιεῖσθαι τὸ ὁρῶν , ὡς τῇ οἷον ἡδονῇ καὶ τάσει τῇ πρὸς αὐτὸ καὶ σφοδρότητι τῆς θέας γεννῆσαί τι παῤ αὑτῆς ἄξιον αὐτῆς καὶ τοῦ ὁράματος . ἐξ οὖν τοῦ ἐνεργοῦντος συντόνως περὶ τὸ ὁρώμενον καὶ ἐκ τοῦ οἷον ἀπορρέοντος ἀπὸ τοῦ ὁρωμένου ὄμμα πληρωθέν , οἷον μετ̓ εἰδώλου ὅρασις , Ἔρως ἐγένετο τάχα που καὶ τῆς προσηγορίας ἐντεῦθεν μᾶλλον αὐτῷ γεγενημένης , ὅτι ἐξ ὁράσεως τὴν ὑπόστασιν ἔχει : ἐπεὶ τό γε πάθος ἀπὸ τούτου ἔχοι ἂν τὴν ἐπωνυμίαν , εἴπερ πρότερον οὐσία μὴ οὐσίας καὶ τό γε πάθος ἐρᾶν λέγεται , καὶ εἴπερ ἔρως αὐτὸν ἔχει τοῦδε : ἁπλῶς δὲ οὐκ ἂν λέγοιτο ἔρως . ὁ μὲν δὴ τῆς ἄνω ψυχῆς Ἔρως τοιοῦτος ἂν εἴη , ὁρῶν καὶ αὐτὸς ἄνω , ἅτε ὀπαδὸς ὢν ἐκείνης καὶ ἐξ ἐκείνης καὶ παῤ ἐκείνης γεγενημένος καὶ θεῶν ἀρκούμενος θέᾳ . χωριστὴν δὲ ἐκείνην τὴν ψυχὴν λέγοντες τὴν πρώτως ἐλλάμπουσαν τὸν Οὐρανὸν χωριστὸν καὶ τὸν Ἔρωτα τοῦτον θησόμεθα , εἰ καὶ ὅτι μάλιστα οὐρανίαν τὴν ψυχὴν εἴπομεν : ἐπεὶ καὶ ἐν ἡμῖν λέγοντες τὸ ἐν ἡμῖν ἄριστον εἶναι χωριστὸν ὅμως τιθέμεθα αὐτὸ εἶναι : μόνον ἐκεῖ ἔστω , οὗ ἡ ψυχὴ ἡ ἀκήρατος . ἐπεὶ δὲ καὶ τοῦδε τοῦ παντὸς ψυχὴν εἶναι ἔδει , ὑπέστη μετὰ ταύτης ἤδη καὶ ὁ ἄλλος Ἔρως ὄμμα καὶ ταύτης ἐξ ὀρέξεως καὶ αὐτὸς γεγενημένος . τοῦ δὲ κόσμου οὖσα ἡ . Ἀφροδίτη αὕτη καὶ οὐ μόνον ψυχὴ οὐδὲ ἁπλῶς ψυχὴ καὶ τὸν ἐν τῷδε τῷ κόσμῳ Ἔρωτα ἐγεννήσατο ἐφαπτόμενον ἤδη καὶ αὐτὸν γάμων καί , καθ̓ ὅσον ἐφάπτεται καὶ αὐτὸς τῆς ὀρέξεως τῆς ἄνω , κατὰ τοσοῦτον κινοῦντα καὶ τὰς τῶν νέων ψυχὰς καὶ τὴν ψυχὴν ᾗ συντέτακται ἀναστρέφοντα , καθ̓ ὅσον καὶ αὐτὴ εἰς μνήμην ἐκείνων πέφυκεν ἰέναι . πᾶσα γὰρ ἐφίεται τοῦ ἀγαθοῦ καὶ ἡ μεμιγμένη καὶ ἥ τινος γενομένη : ἐπεὶ καὶ αὕτη ἐφεξῆς ἐκείνῃ καὶ ἐξ ἐκείνης .
Lemmas: ὑπόστασις δέ εἰμί καί οὐσία ἐκ οὐσία ἐλαχύς μέν ὁ ποιέω , εἰμί δέ ὅμως , ἀπιστέω οὐ προσήκω . καί γάρ ὁ ψυχή ἐκεῖνος οὐσία εἰμί γίγνομαι ἐκ ἐνέργεια ὁ πρό αὐτός καί ζάω καί ὁ ὁ εἰμί οὐσία καί πρός ἐκεῖνος ὁράω , ὅς πρῶτος εἰμί οὐσία , καί σφόδρα ὁράω . καί πρῶτος εἰμί ὅραμα αὐτός οὗτος καί ὁράω ὡς πρός ἀγαθός ἑαυτοῦ καί χαίρω ὁράω , καί ὁ ὅραμα τοιοῦτος εἰμί , ὡς μή πάρεργος ὁ θέα ποιέω ὁ ὁράω , ὡς ὁ οἷος ἡδονή καί τάσις ὁ πρός αὐτός καί σφοδρότης ὁ θέα γεννάω τις παρά ἑαυτοῦ ἄξιος αὐτός καί ὁ ὅραμα . ἐκ οὖν ὁ ἐνεργέω σύντονος περί ὁ ὁράω καί ἐκ ὁ οἷος ἀπορρέω ἀπό ὁ ὁράω ὄμμα πληρόω , οἷος μετά εἴδωλον ὅρασις , Ἔρως γίγνομαι τάχα που καί ὁ προσηγορία ἐντεῦθεν μάλα αὐτός γίγνομαι , ὅτι ἐκ ὅρασις ὁ ὑπόστασις ἔχω : ἐπεί ὁ γε πάθος ἀπό οὗτος ἔχω ἄν ὁ ἐπωνυμία , εἴπερ πρότερος οὐσία μή οὐσία καί ὁ γε πάθος ἐράω λέγω , καί εἴπερ ἔρως αὐτός ἔχω ὅδε : ἁπλῶς δέ οὐ ἄν λέγω ἔρως . ὁ μέν δή ὁ ἄνω ψυχή Ἔρως τοιοῦτος ἄν εἰμί , ὁράω καί αὐτός ἄνω , ἅτε ὀπηδός εἰμί ἐκεῖνος καί ἐκ ἐκεῖνος καί παρά ἐκεῖνος γίγνομαι καί θεός ἀρκέω θέα . χωριστός δέ ἐκεῖνος ὁ ψυχή λέγω ὁ πρῶτος ἐλλάμπω ὁ Οὐρανός χωριστός καί ὁ Ἔρως οὗτος τίθημι , εἰ καί ὅτι μάλα οὐράνιος ὁ ψυχή λέγω : ἐπεί καί ἐν ἐγώ λέγω ὁ ἐν ἐγώ ἀγαθός εἰμί χωριστός ὅμως τίθημι αὐτός εἰμί : μόνος ἐκεῖ εἰμί , ὅς ὁ ψυχή ὁ ἀκήρατος . ἐπεί δέ καί ὅδε ὁ πᾶς ψυχή εἰμί δέω , ὑφίστημι μετά οὗτος ἤδη καί ὁ ἄλλος Ἔρως ὄμμα καί οὗτος ἐκ ὄρεξις καί αὐτός γίγνομαι . ὁ δέ κόσμος εἰμί ὁ . Ἀφροδίτη οὗτος καί οὐ μόνος ψυχή οὐδέ ἁπλῶς ψυχή καί ὁ ἐν ὅδε ὁ κόσμος Ἔρως γεννάω ἐφάπτω ἤδη καί αὐτός γάμος καί , κατά ὅσος ἐφάπτω καί αὐτός ὁ ὄρεξις ὁ ἄνω , κατά τοσοῦτος κινέω καί ὁ ὁ νέος ψυχή καί ὁ ψυχή ὅς συντάσσω ἀναστρέφω , κατά ὅσος καί αὐτός εἰς μνήμη ἐκεῖνος φύω ἔρχομαι . πᾶς γάρ ἐφίημι ὁ ἀγαθός καί ὁ μείγνυμι καί ὅς τις γίγνομαι : ἐπεί καί οὗτος ἐφεξῆς ἐκεῖνος καί ἐκ ἐκεῖνος .