plotinus.enneades 6.2.8
ἀλλὰ χρὴ τρία ταῦτα τίθεσθαι , εἴπερ ὁ νοῦς χωρὶς ἕκαστον νοεῖ : ἅμα δὲ νοεῖ καὶ τίθησιν , εἴπερ νοεῖ , καὶ ἔστιν , εἴπερ νενόηται . οἷς μὲν γὰρ τὸ εἶναι μετὰ ὕλης ἐστί , τούτων οὐκ ἐν τῷ νῷ τὸ εἶναι : ἀλλ̓ ἔστιν ἄυλα : ἃ δ̓ ἐστὶν ἄυλα , εἰ νενόηται , τοῦτ̓ ἔστιν αὐτοῖς τὸ εἶναι . ἴδε δὴ νοῦν καθαρὸν καὶ βλέψον εἰς αὐτὸν ἀτενίσας , μὴ ὄμμασι τούτοις δεδορκώς . ὁρᾷς δὴ οὐσίας ἑστίαν καὶ φῶς ἐν αὐτῷ ἄυπνον καὶ ὡς ἕστηκεν ἐν αὑτῷ καὶ ὡς διέστηκεν ὁμοῦ ὄντα καὶ ζωὴν μένουσαν καὶ νόησιν οὐκ ἐνεργοῦσαν εἰς τὸ μέλλον , ἀλλ̓ εἰς τὸ ἤδη , μᾶλλον δὲ τὸ ἀεὶ ἤδη καὶ τὸ παρὸν ἀεί , καὶ ὡς νοῶν ἐν ἑαυτῷ καὶ οὐκ ἔξω . ἐν μὲν οὖν τῷ νοεῖν ἡ ἐνέργεια καὶ ἡ κίνησις , ἐν δὲ τῷ ἑαυτὸν ἡ οὐσία καὶ τὸ ὄν : ὢν γὰρ νοεῖ καὶ ὄντα ἑαυτὸν καὶ εἰς ὃ οἷον ἐπερείδετο ὄν . ἡ μὲν γὰρ ἐνέργεια ἡ εἰς αὑτὸν οὐκ οὐσία , εἰς ὃ δὲ καὶ ἀφ̓ οὗ τὸ ὄν : τὸ γὰρ βλεπόμενον τὸ ὄν , οὐχ ἡ βλέψις : ἔχει δὲ καὶ αὕτη τὸ εἶναι , ὅτι ἀφ̓ οὗ καὶ εἰς ὃ ὄν . ἐνεργείᾳ δὲ ὄν , οὐ δυνάμει , συνάπτει πάλιν αὖ τὰ δύο καὶ οὐ χωρίζει , ἀλλὰ ποιεῖ ἑαυτὸν ἐκεῖνο κἀκεῖνο ἑαυτόν . ὂν δὲ τὸ πάντων ἑδραιότατον καὶ περὶ ὃ τὰ ἄλλα τὴν στάσιν ὑπεστήσατο καὶ ἔχει οὐκ ἐπακτόν , ἀλλ̓ ἐξ αὑτοῦ καὶ ἐν αὑτῷ . ἔστι δὲ καὶ εἰς ὃ λήγει ἡ νόησις οὐκ ἀρξαμένη στάσις , καὶ ἀφ̓ οὗ ὥρμηται οὐχ ὁρμήσασα στάσις : οὐ γὰρ ἐκ κινήσεως κίνησις οὐδ̓ εἰς κίνησιν . ἔτι δὲ ἡ μὲν ἰδέα ἐν στάσει πέρας οὖσα νοῦ , ὁ δὲ νοῦς αὐτῆς ἡ κίνησις , ὥστε ἓν πάντα , καὶ κίνησις καὶ στάσις , καὶ δἰ ὅλων ὄντα γένη καὶ ἕκαστον τῶν ὕστερόν τι ὂν καί τις στάσις καί τις κίνησις . τρία δὴ ταῦτα ἰδών τις , ἐν προσβολῇ τῆς τοῦ ὄντος φύσεως γεγενημένος , καὶ τῷ παῤ αὑτῷ ὄντι τὸ ὂν καὶ τοῖς ἄλλοις ἰδὼν τὰ ἄλλα , τὴν κίνησιν τὴν ἐν αὐτῷ τῇ ἐν αὑτῷ κινήσει , καὶ τῇ στάσει τὴν στάσιν , καὶ ταῦτα ἐκείνοις ἐφαρμόσας , ὁμοῦ μὲν γενομένοις καὶ οἷον συγκεχυμένοις συμμίξας οὐ διακρίνων , οἷον δ̓ ὀλίγον διαστήσας καὶ ἐπισχὼν καὶ διακρίνας εἰσιδὼν ὂν καὶ στάσιν καὶ κίνησιν , τρία ταῦτα καὶ ἕκαστον ἕν , ἆῤ οὐχ ἕτερα ἀλλήλων εἴρηκε καὶ διέστησεν ἐν ἑτερότητι καὶ εἶδε τὴν ἐν τῷ ὄντι ἑτερότητα τρία τιθεὶς καὶ ἓν ἕκαστον , πάλιν δὲ ταῦτα εἰς ἓν καὶ ἐν ἑνὶ καὶ πάντα ἕν , εἰς ταὐτὸν αὖ συνάγων καὶ βλέπων ταυτότητα εἶδε γενομένην καὶ οὖσαν ; οὐκοῦν πρὸς τρισὶν ἐκείνοις ἀνάγκη δύο ταῦτα προστιθέναι , ταὐτόν , θάτερον , ὥστε τὰ πάντα γένη γίγνεσθαι πέντε πᾶσι , καὶ ταῦτα διδόντα τοῖς μετὰ ταῦτα τὸ ἑτέροις καὶ ταὐτοῖς εἶναι : καί τι γὰρ ταὐτὸν καί τι ἕτερον ἕκαστον : ἁπλῶς γὰρ ταὐτὸν καὶ ἕτερον ἄνευ τοῦ τὶ ἐν γένει ἂν εἴη . καὶ πρῶτα δὲ γένη , ὅτι μηδὲν αὐτῶν κατηγορήσεις ἐν τῷ τί ἐστι . τὸ γὰρ ὂν κατηγορήσεις αὐτῶν : ὄντα γάρ : ἀλλ̓ οὐχ ὡς γένος : οὐ γὰρ ὅπερ ὄν τι : οὐδ̓ αὖ τῆς κινήσεως οὐδὲ τῆς στάσεως : οὐ γὰρ εἴδη τοῦ ὄντος : ὄντα γὰρ τὰ μὲν ὡς εἴδη αὐτοῦ , τὰ δὲ μετέχοντα αὐτοῦ : οὐδ̓ αὖ τὸ ὂν μετέχον τούτων ὡς γενῶν αὐτοῦ , οὐδὲ γὰρ ἐπαναβέβηκεν αὐτῷ οὐδὲ πρότερα τοῦ ὄντος .
Lemmas: ἀλλά χρή τρεῖς οὗτος τίθημι , εἴπερ ὁ νόος χωρίς ἕκαστος νοέω : ἅμα δέ νοέω καί τίθημι , εἴπερ νοέω , καί εἰμί , εἴπερ νοέω . ὅς μέν γάρ ὁ εἰμί μετά ὕλη εἰμί , οὗτος οὐ ἐν ὁ νόος ὁ εἰμί : ἀλλά εἰμί ἄυλος : ὅς δέ εἰμί ἄυλος , εἰ νοέω , οὗτος εἰμί αὐτός ὁ εἰμί . ὁράω δή νόος καθαρός καί βλέπω εἰς αὐτός ἀτενίζω , μή ὄμμα οὗτος δέρκομαι . ὁράω δή οὐσία ἑστία καί φάος ἐν αὐτός ἄυπνος καί ὡς ἵστημι ἐν ἑαυτοῦ καί ὡς διΐστημι ὁμοῦ εἰμί καί ζωή μένω καί νόησις οὐ ἐνεργέω εἰς ὁ μέλλω , ἀλλά εἰς ὁ ἤδη , μάλα δέ ὁ ἀεί ἤδη καί ὁ πάρειμι ἀεί , καί ὡς νοέω ἐν ἑαυτοῦ καί οὐ ἔξω . ἐν μέν οὖν ὁ νοέω ὁ ἐνέργεια καί ὁ κίνησις , ἐν δέ ὁ ἑαυτοῦ ὁ οὐσία καί ὁ εἰμί : εἰμί γάρ νοέω καί εἰμί ἑαυτοῦ καί εἰς ὅς οἷος ἐπερείδω εἰμί . ὁ μέν γάρ ἐνέργεια ὁ εἰς ἑαυτοῦ οὐ οὐσία , εἰς ὅς δέ καί ἀπό ὅς ὁ εἰμί : ὁ γάρ βλέπω ὁ εἰμί , οὐ ὁ βλέψις : ἔχω δέ καί οὗτος ὁ εἰμί , ὅτι ἀπό ὅς καί εἰς ὅς εἰμί . ἐνέργεια δέ εἰμί , οὐ δύναμις , συνάπτω πάλιν αὖ ὁ δύο καί οὐ χωρίζω , ἀλλά ποιέω ἑαυτοῦ ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἑαυτοῦ . εἰμί δέ ὁ πᾶς ἑδραῖος καί περί ὅς ὁ ἄλλος ὁ στάσις ὑφίστημι καί ἔχω οὐ ἐπακτός , ἀλλά ἐκ ἑαυτοῦ καί ἐν ἑαυτοῦ . εἰμί δέ καί εἰς ὅς λήγω ὁ νόησις οὐ ἄρχω στάσις , καί ἀπό ὅς ὁρμάω οὐ ὁρμάω στάσις : οὐ γάρ ἐκ κίνησις κίνησις οὐδέ εἰς κίνησις . ἔτι δέ ὁ μέν ἰδέα ἐν στάσις πέρας εἰμί νόος , ὁ δέ νόος αὐτός ὁ κίνησις , ὥστε εἷς πᾶς , καί κίνησις καί στάσις , καί διά ὅλος εἰμί γένος καί ἕκαστος ὁ ὕστερον τις εἰμί καί τις στάσις καί τις κίνησις . τρεῖς δή οὗτος ὁράω τις , ἐν προσβολή ὁ ὁ εἰμί φύσις γίγνομαι , καί ὁ παρά ἑαυτοῦ εἰμί ὁ εἰμί καί ὁ ἄλλος ὁράω ὁ ἄλλος , ὁ κίνησις ὁ ἐν αὐτός ὁ ἐν ἑαυτοῦ κίνησις , καί ὁ στάσις ὁ στάσις , καί οὗτος ἐκεῖνος ἐφαρμόζω , ὁμοῦ μέν γίγνομαι καί οἷος συγχέω συμμείγνυμι οὐ διακρίνω , οἷος δέ ὀλίγος διΐστημι καί ἐπέχω καί διακρίνω εἰσοράω εἰμί καί στάσις καί κίνησις , τρεῖς οὗτος καί ἕκαστος εἷς , ἆρα οὐ ἕτερος ἀλλήλων λέγω καί διΐστημι ἐν ἑτερότης καί ὁράω ὁ ἐν ὁ εἰμί ἑτερότης τρεῖς τίθημι καί εἷς ἕκαστος , πάλιν δέ οὗτος εἰς εἷς καί ἐν εἷς καί πᾶς εἷς , εἰς αὐτός αὖ συνάγω καί βλέπω ταυτότης ὁράω γίγνομαι καί εἰμί ; οὐκοῦν πρός τρεῖς ἐκεῖνος ἀνάγκη δύο οὗτος προστίθημι , αὐτός , ἕτερος , ὥστε ὁ πᾶς γένος γίγνομαι πέντε πᾶς , καί οὗτος δίδωμι ὁ μετά οὗτος ὁ ἕτερος καί ταὐτός εἰμί : καί τις γάρ αὐτός καί τις ἕτερος ἕκαστος : ἁπλῶς γάρ αὐτός καί ἕτερος ἄνευ ὁ τίς ἐν γένος ἄν εἰμί . καί πρῶτος δέ γένος , ὅτι μηδείς αὐτός κατηγορέω ἐν ὁ τίς εἰμί . ὁ γάρ εἰμί κατηγορέω αὐτός : εἰμί γάρ : ἀλλά οὐ ὡς γένος : οὐ γάρ ὅς εἰμί τις : οὐδέ αὖ ὁ κίνησις οὐδέ ὁ στάσις : οὐ γάρ εἶδος ὁ εἰμί : εἰμί γάρ ὁ μέν ὡς εἶδος αὐτός , ὁ δέ μετέχω αὐτός : οὐδέ αὖ ὁ εἰμί μετέχω οὗτος ὡς γένος αὐτός , οὐδέ γάρ ἐπαναβαίνω αὐτός οὐδέ πρότερος ὁ εἰμί .