plotinus.enneades 5.3.16
ὅτι μὲν οὖν δεῖ τι εἶναι τὸ μετὰ τὸ πρῶτον , ἀλλαχοῦ εἴρηται , καὶ ὅλως , ὅτι δύναμίς ἐστι καὶ ἀμήχανος δύναμις , καὶ τοῦτο ὅτι ἐκ τῶν ἄλλων ἁπάντων πιστωτέον , ὅτι μηδέν ἐστι μηδὲ τῶν ἐσχάτων , ὃ μὴ δύναμιν εἰς τὸ γεννᾶν ἔχει . ἐκεῖνα δὲ νῦν λεκτέον , ὡς , ἐπειδὴ ἐν τοῖς γεννωμένοις οὐκ ἔστι πρὸς τὸ ἄνω , ἀλλὰ πρὸς τὸ κάτω χωρεῖν καὶ μᾶλλον εἰς πλῆθος ἰέναι , καὶ ἡ ἀρχὴ ἑκάστων ἁπλουστέρα ἢ αὐτά . κόσμον τοίνυν τὸ ποιῆσαν αἰσθητὸν οὐκ ἂν εἴη κόσμος αἰσθητὸς αὐτό , ἀλλὰ νοῦς καὶ κόσμος νοητός : καὶ τὸ πρὸ τούτου τοίνυν τὸ γεννῆσαν αὐτὸ οὔτε νοῦς οὔτε κόσμος νοητός , ἁπλούστερον δὲ νοῦ καὶ ἁπλούστερον κόσμου νοητοῦ . οὐ γὰρ ἐκ πολλοῦ πολύ , ἀλλὰ τὸ πολὺ τοῦτο ἐξ οὐ πολλοῦ : εἰ γὰρ καὶ αὐτὸ πολύ , οὐκ ἀρχὴ τοῦτο , ἀλλ̓ ἄλλο πρὸ τούτου . συστῆναι οὖν δεῖ εἰς ἓν ὄντως παντὸς πλήθους ἔξω καὶ ἁπλότητος ἡστινοσοῦν , εἴπερ ὄντως ἁπλοῦν . ἀλλὰ πῶς τὸ γενόμενον ἐξ αὐτοῦ λόγος πολὺς . καὶ πᾶς , τὸ δὲ ἦν δηλονότι οὐ λόγος ; εἰ δὲ μὴ τοῦτο ἦν , πῶς οὖν ἐξ οὐ λόγου λόγος ; καὶ πῶς τὸ ἀγαθοειδὲς ἐξ ἀγαθοῦ ; τί γὰρ ἔχον αὐτοῦ ἀγαθοειδὲς λέγεται ; ἆῤ ἔχον τὸ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ; καὶ τί ταῦτα πρὸς τὸ ἀγαθόν ; τὸ γὰρ ὡσαύτως ζητοῦμεν ὄντων ἀγαθῶν . ἢ πρότερον ἐκεῖνο , οὗ μὴ ἐξίστασθαι δεήσει , ὅτι ἀγαθόν , εἰ δὲ μή , βέλτιον ἀποστῆναι . ἆῤ οὖν τὸ ζῆν ὡσαύτως μένοντα ἐπὶ τούτου ἑκουσίως ; εἰ οὖν ἀγαπητὸν τούτῳ τὸ ζῆν , δῆλον ὅτι οὐδὲν ζητεῖ : ἔοικε τοίνυν διὰ τοῦτο τὸ ὡσαύτως , ὅτι ἀρκεῖ τὰ παρόντα . ἀλλὰ πάντων ἤδη παρόντων τούτῳ ἀγαπητὸν τὸ ζῆν καὶ δὴ οὕτω παρόντων , οὐχ ὡς ἄλλων ὄντων αὐτοῦ . εἰ δ̓ ἡ πᾶσα ζωὴ τούτῳ καὶ ζωὴ ἐναργὴς καὶ τελεία , πᾶσα ἐν τούτῳ ψυχὴ καὶ πᾶς νοῦς καὶ οὐδὲν αὐτῷ οὔτε ζωῆς οὔτε νοῦ ἀποστατεῖ . αὐτάρκης οὖν ἑαυτῷ καὶ οὐδὲν ζητεῖ : εἰ δὲ μηδὲν ζητεῖ , ἔχει ἐν ἑαυτῷ ὃ ἐζήτησεν ἄν , εἰ μὴ παρῆν . ἔχει οὖν ἐν ἑαυτῷ τὸ ἀγαθὸν ἢ τοιοῦτον ὄν , ὃ δὴ ζωὴν καὶ νοῦν εἴπομεν , ἢ ἄλλο τι συμβεβηκὸς τούτοις . ἀλλ̓ εἰ τοῦτο τὸ ἀγαθόν , οὐδὲν ἂν εἴη ἐπέκεινα τούτων : εἰ δέ ἐστιν ἐκεῖνο , δηλονότι ζωὴ πρὸς ἐκεῖνο τούτῳ ἐξημμένη ἐκείνου καὶ τὴν ὑπόστασιν ἔχουσα ἐξ ἐκείνου καὶ πρὸς ἐκεῖνο ζῶσα : ἐκεῖνο γὰρ αὐτοῦ ἀρχή . δεῖ τοίνυν ἐκεῖνο ζωῆς εἶναι κρεῖττον καὶ νοῦ : οὕτω γὰρ ἐπιστρέψει πρὸς ἐκεῖνο καὶ τὴν ζωὴν τὴν ἐν αὑτῷ , μίμημά τι τοῦ ἐν ἐκείνῳ ὄντος , καθ̓ ὃ τοῦτο ζῇ , καὶ τὸν νοῦν τὸν ἐν τούτῳ , μίμημά τι τοῦ ἐν ἐκείνῳ ὄντος , ὅ τι δήποτέ ἐστι τοῦτο .
Lemmas: ὅτι μέν οὖν δέω τις εἰμί ὁ μετά ὁ πρῶτος , ἀλλαχοῦ λέγω , καί ὅλος , ὅτι δύναμις εἰμί καί ἀμήχανος δύναμις , καί οὗτος ὅτι ἐκ ὁ ἄλλος ἅπας πιστωτέος , ὅτι μηδείς εἰμί μηδέ ὁ ἔσχατος , ὅς μή δύναμις εἰς ὁ γεννάω ἔχω . ἐκεῖνος δέ νῦν λεκτέος , ὡς , ἐπειδή ἐν ὁ γεννάω οὐ εἰμί πρός ὁ ἄνω , ἀλλά πρός ὁ κάτω χωρέω καί μάλα εἰς πλῆθος ἔρχομαι , καί ὁ ἀρχή ἕκαστος ἁπλόος ἤ αὐτός . κόσμος τοίνυν ὁ ποιέω αἰσθητός οὐ ἄν εἰμί κόσμος αἰσθητός αὐτός , ἀλλά νόος καί κόσμος νοητός : καί ὁ πρό οὗτος τοίνυν ὁ γεννάω αὐτός οὔτε νόος οὔτε κόσμος νοητός , ἁπλόος δέ νόος καί ἁπλόος κόσμος νοητός . οὐ γάρ ἐκ πολύς πολύς , ἀλλά ὁ πολύς οὗτος ἐκ οὐ πολύς : εἰ γάρ καί αὐτός πολύς , οὐ ἀρχή οὗτος , ἀλλά ἄλλος πρό οὗτος . συνίστημι οὖν δέω εἰς εἷς ὄντως πᾶς πλῆθος ἔξω καί ἁπλότης ὅστις , εἴπερ ὄντως ἁπλόος . ἀλλά πῶς ὁ γίγνομαι ἐκ αὐτός λόγος πολύς . καί πᾶς , ὁ δέ εἰμί δηλονότι οὐ λόγος ; εἰ δέ μή οὗτος εἰμί , πῶς οὖν ἐκ οὐ λόγος λόγος ; καί πῶς ὁ ἀγαθοειδής ἐκ ἀγαθός ; τίς γάρ ἔχω αὐτός ἀγαθοειδής λέγω ; ἆρα ἔχω ὁ κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ; καί τίς οὗτος πρός ὁ ἀγαθός ; ὁ γάρ ὡσαύτως ζητέω εἰμί ἀγαθός . ἤ πρότερος ἐκεῖνος , ὅς μή ἐξίστημι δέω , ὅτι ἀγαθός , εἰ δέ μή , ἀγαθός ἀφίστημι . ἆρα οὖν ὁ ζάω ὡσαύτως μένω ἐπί οὗτος ἑκούσιος ; εἰ οὖν ἀγαπητός οὗτος ὁ ζάω , δῆλος ὅτι οὐδείς ζητέω : ἔοικα τοίνυν διά οὗτος ὁ ὡσαύτως , ὅτι ἀρκέω ὁ πάρειμι . ἀλλά πᾶς ἤδη πάρειμι οὗτος ἀγαπητός ὁ ζάω καί δή οὕτως πάρειμι , οὐ ὡς ἄλλος εἰμί αὐτός . εἰ δέ ὁ πᾶς ζωή οὗτος καί ζωή ἐναργής καί τέλειος , πᾶς ἐν οὗτος ψυχή καί πᾶς νόος καί οὐδείς αὐτός οὔτε ζωή οὔτε νόος ἀποστατέω . αὐτάρκης οὖν ἑαυτοῦ καί οὐδείς ζητέω : εἰ δέ μηδείς ζητέω , ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὅς ζητέω ἄν , εἰ μή πάρειμι . ἔχω οὖν ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀγαθός ἤ τοιοῦτος εἰμί , ὅς δή ζωή καί νόος λέγω , ἤ ἄλλος τις συμβαίνω οὗτος . ἀλλά εἰ οὗτος ὁ ἀγαθός , οὐδείς ἄν εἰμί ἐπέκεινα οὗτος : εἰ δέ εἰμί ἐκεῖνος , δηλονότι ζωή πρός ἐκεῖνος οὗτος ἐξάπτω ἐκεῖνος καί ὁ ὑπόστασις ἔχω ἐκ ἐκεῖνος καί πρός ἐκεῖνος ζάω : ἐκεῖνος γάρ αὐτός ἀρχή . δέω τοίνυν ἐκεῖνος ζωή εἰμί κρατύς καί νόος : οὕτως γάρ ἐπιστρέφω πρός ἐκεῖνος καί ὁ ζωή ὁ ἐν ἑαυτοῦ , μίμημα τις ὁ ἐν ἐκεῖνος εἰμί , κατά ὅς οὗτος ζάω , καί ὁ νόος ὁ ἐν οὗτος , μίμημα τις ὁ ἐν ἐκεῖνος εἰμί , ὅς τις δήποτε εἰμί οὗτος .