plato-philosophy.symposium 186
εἰπεῖν δὴ τὸν Ἐρυξίμαχον , δοκεῖ τοίνυν μοι ἀναγκαῖον εἶναι , ἐπειδὴ Παυσανίας ὁρμήσας ἐπὶ τὸν λόγον καλῶς οὐχ ἱκανῶς ἀπετέλεσε , δεῖν ἐμὲ πειρᾶσθαι τέλος ἐπιθεῖναι τῷ λόγῳ . τὸ μὲν γὰρ διπλοῦν εἶναι τὸν ἔρωτα δοκεῖ μοι καλῶς διελέσθαι · ὅτι δὲ οὐ μόνον ἐστὶν ἐπὶ ταῖς ψυχαῖς τῶν ἀνθρώπων πρὸς τοὺς καλοὺς ἀλλὰ καὶ πρὸς ἄλλα πολλὰ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις , τοῖς τε σώμασι τῶν πάντων ζῴων καὶ τοῖς ἐν τῇ γῇ φυομένοις καὶ ὡς ἔπος εἰπεῖν ἐν πᾶσι τοῖς οὖσι , καθεωρακέναι μοι δοκῶ ἐκ τῆς ἰατρικῆς , τῆς ἡμετέρας τέχνης , ὡς μέγας καὶ θαυμαστὸς καὶ ἐπὶ πᾶν ὁ θεὸς τείνει καὶ κατʼ ἀνθρώπινα καὶ κατὰ θεῖα πράγματα . ἄρξομαι δὲ ἀπὸ τῆς ἰατρικῆς λέγων , ἵνα καὶ πρεσβεύωμεν τὴν τέχνην . ἡ γὰρ φύσις τῶν σωμάτων τὸν διπλοῦν ἔρωτα τοῦτον ἔχει · τὸ γὰρ ὑγιὲς τοῦ σώματος καὶ τὸ νοσοῦν ὁμολογουμένως ἕτερόν τε καὶ ἀνόμοιόν ἐστι , τὸ δὲ ἀνόμοιον ἀνομοίων ἐπιθυμεῖ καὶ ἐρᾷ . ἄλλος μὲν οὖν ὁ ἐπὶ τῷ ὑγιεινῷ ἔρως , ἄλλος δὲ ὁ ἐπὶ τῷ νοσώδει . ἔστιν δή , ὥσπερ ἄρτι Παυσανίας ἔλεγεν τοῖς μὲν ἀγαθοῖς καλὸν χαρίζεσθαι τῶν ἀνθρώπων , τοῖς δʼ ἀκολάστοις αἰσχρόν , οὕτω καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς σώμασιν τοῖς μὲν ἀγαθοῖς ἑκάστου τοῦ σώματος καὶ ὑγιεινοῖς καλὸν χαρίζεσθαι καὶ δεῖ , καὶ τοῦτό ἐστιν ᾧ ὄνομα τὸ ἰατρικόν , τοῖς δὲ κακοῖς καὶ νοσώδεσιν αἰσχρόν τε καὶ δεῖ ἀχαριστεῖν , εἰ μέλλει τις τεχνικὸς εἶναι . ἔστι γὰρ ἰατρική , ὡς ἐν κεφαλαίῳ εἰπεῖν , ἐπιστήμη τῶν τοῦ σώματος ἐρωτικῶν πρὸς πλησμονὴν καὶ κένωσιν , καὶ ὁ διαγιγνώσκων ἐν τούτοις τὸν καλόν τε καὶ αἰσχρὸν ἔρωτα , οὗτός ἐστιν ὁ ἰατρικώτατος , καὶ ὁ μεταβάλλειν ποιῶν , ὥστε ἀντὶ τοῦ ἑτέρου ἔρωτος τὸν ἕτερον κτᾶσθαι , καὶ οἷς μὴ ἔνεστιν ἔρως , δεῖ δʼ ἐγγενέσθαι , ἐπιστάμενος ἐμποιῆσαι καὶ ἐνόντα ἐξελεῖν , ἀγαθὸς ἂν εἴη δημιουργός . δεῖ γὰρ δὴ τὰ ἔχθιστα ὄντα ἐν τῷ σώματι φίλα οἷόν τʼ εἶναι ποιεῖν καὶ ἐρᾶν ἀλλήλων . ἔστι δὲ ἔχθιστα τὰ ἐναντιώτατα , ψυχρὸν θερμῷ , πικρὸν γλυκεῖ , ξηρὸν ὑγρῷ , πάντα τὰ τοιαῦτα · τούτοις ἐπιστηθεὶς ἔρωτα ἐμποιῆσαι καὶ ὁμόνοιαν ὁ ἡμέτερος πρόγονος Ἀσκληπιός , ὥς φασιν οἵδε οἱ ποιηταὶ καὶ ἐγὼ πείθομαι , συνέστησεν τὴν ἡμετέραν τέχνην .
Lemmas: λέγω δή ὁ Ἐρυξίμαχος , δοκέω τοίνυν ἐγώ ἀναγκαῖος εἰμί , ἐπειδή Παυσανίας ὁρμάω ἐπί ὁ λόγος καλός οὐ ἱκανός ἀποτελέω , δέω ἐγώ πειράω τέλος ἐπιτίθημι ὁ λόγος . ὁ μέν γάρ διπλόος εἰμί ὁ ἔρως δοκέω ἐγώ καλός διαιρέω · ὅτι δέ οὐ μόνος εἰμί ἐπί ὁ ψυχή ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ καλός ἀλλά καί πρός ἄλλος πολύς καί ἐν ὁ ἄλλος , ὁ τε σῶμα ὁ πᾶς ζῷον καί ὁ ἐν ὁ γῆ φύω καί ὡς ἔπος λέγω ἐν πᾶς ὁ εἰμί , καθοράω ἐγώ δοκέω ἐκ ὁ ἰατρικός , ὁ ἡμέτερος τέχνη , ὡς μέγας καί θαυμαστός καί ἐπί πᾶς ὁ θεός τείνω καί κατά ἀνθρώπινος καί κατά θεῖος πρᾶγμα . ἄρχω δέ ἀπό ὁ ἰατρικός λέγω , ἵνα καί πρεσβεύω ὁ τέχνη . ὁ γάρ φύσις ὁ σῶμα ὁ διπλόος ἔρως οὗτος ἔχω · ὁ γάρ ὑγιής ὁ σῶμα καί ὁ νοσέω ὁμολογουμένως ἕτερος τε καί ἀνόμοιος εἰμί , ὁ δέ ἀνόμοιος ἀνόμοιος ἐπιθυμέω καί ἐράω . ἄλλος μέν οὖν ὁ ἐπί ὁ ὑγιεινός ἔρως , ἄλλος δέ ὁ ἐπί ὁ νοσώδης . εἰμί δή , ὥσπερ ἄρτι Παυσανίας λέγω ὁ μέν ἀγαθός καλός χαρίζω ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ ἀκόλαστος αἰσχρός , οὕτως καί ἐν αὐτός ὁ σῶμα ὁ μέν ἀγαθός ἕκαστος ὁ σῶμα καί ὑγιεινός καλός χαρίζω καί δέω , καί οὗτος εἰμί ὅς ὄνομα ὁ ἰατρικός , ὁ δέ κακός καί νοσώδης αἰσχρός τε καί δέω ἀχαριστέω , εἰ μέλλω τις τεχνικός εἰμί . εἰμί γάρ ἰατρικός , ὡς ἐν κεφάλαιος λέγω , ἐπιστήμη ὁ ὁ σῶμα ἐρωτικός πρός πλησμονή καί κένωσις , καί ὁ διαγιγνώσκω ἐν οὗτος ὁ καλός τε καί αἰσχρός ἔρως , οὗτος εἰμί ὁ ἰατρικός , καί ὁ μεταβάλλω ποιέω , ὥστε ἀντί ὁ ἕτερος ἔρως ὁ ἕτερος κτάομαι , καί ὅς μή ἔνειμι ἔρως , δέω δέ ἐγγίγνομαι , ἐπίσταμαι ἐμποιέω καί ἔνειμι ἐξαιρέω , ἀγαθός ἄν εἰμί δημιουργός . δέω γάρ δή ὁ ἐχθρός εἰμί ἐν ὁ σῶμα φίλος οἷος τε εἰμί ποιέω καί ἐράω ἀλλήλων . εἰμί δέ ἐχθρός ὁ ἐναντίος , ψυχρός θερμός , πικρός γλυκύς , ξηρός ὑγρός , πᾶς ὁ τοιοῦτος · οὗτος ἐπίσταμαι ἔρως ἐμποιέω καί ὁμόνοια ὁ ἡμέτερος πρόγονος Ἀσκληπιός , ὡς φημί ὅδε ὁ ποιητής καί ἐγώ πείθω , συνίστημι ὁ ἡμέτερος τέχνη .