plato-philosophy.respublica 7.534
ἀρκέσει οὖν , ἦν δʼ ἐγώ , ὥσπερ τὸ πρότερον , τὴν μὲν πρώτην μοῖραν ἐπιστήμην καλεῖν , δευτέραν δὲ διάνοιαν , τρίτην δὲ πίστιν καὶ εἰκασίαν τετάρτην · καὶ συναμφότερα μὲν ταῦτα δόξαν , συναμφότερα δʼ ἐκεῖνα νόησιν · καὶ δόξαν μὲν περὶ γένεσιν , νόησιν δὲ περὶ οὐσίαν · καὶ ὅτι οὐσία πρὸς γένεσιν , νόησιν πρὸς δόξαν , καὶ ὅτι νόησις πρὸς δόξαν , ἐπιστήμην πρὸς πίστιν καὶ διάνοιαν πρὸς εἰκασίαν · τὴν δʼ ἐφʼ οἷς ταῦτα ἀναλογίαν καὶ διαίρεσιν διχῇ ἑκατέρου , δοξαστοῦ τε καὶ νοητοῦ , ἐῶμεν , ὦ Γλαύκων , ἵνα μὴ ἡμᾶς πολλαπλασίων λόγων ἐμπλήσῃ ἢ ὅσων οἱ παρεληλυθότες . ἀλλὰ μὴν ἔμοιγʼ , ἔφη , τά γε ἄλλα , καθʼ ὅσον δύναμαι ἕπεσθαι , συνδοκεῖ . ἦ καὶ διαλεκτικὸν καλεῖς τὸν λόγον ἑκάστου λαμβάνοντα τῆς οὐσίας ; καὶ τὸν μὴ ἔχοντα , καθʼ ὅσον ἂν μὴ ἔχῃ λόγον αὑτῷ τε καὶ ἄλλῳ διδόναι , κατὰ τοσοῦτον νοῦν περὶ τούτου οὐ φήσεις ἔχειν ; πῶς γὰρ ἄν , ἦ δʼ ὅς , φαίην ; οὐκοῦν καὶ περὶ τοῦ ἀγαθοῦ ὡσαύτως · ὃς ἂν μὴ ἔχῃ διορίσασθαι τῷ λόγῳ ἀπὸ τῶν ἄλλων πάντων ἀφελὼν τὴν τοῦ ἀγαθοῦ ἰδέαν , καὶ ὥσπερ ἐν μάχῃ διὰ πάντων ἐλέγχων διεξιών , μὴ κατὰ δόξαν ἀλλὰ κατʼ οὐσίαν προθυμούμενος ἐλέγχειν , ἐν πᾶσι τούτοις ἀπτῶτι τῷ λόγῳ διαπορεύηται , οὔτε αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν φήσεις εἰδέναι τὸν οὕτως ἔχοντα οὔτε ἄλλο ἀγαθὸν οὐδέν , ἀλλʼ εἴ πῃ εἰδώλου τινὸς ἐφάπτεται , δόξῃ , οὐκ ἐπιστήμῃ ἐφάπτεσθαι , καὶ τὸν νῦν βίον ὀνειροπολοῦντα καὶ ὑπνώττοντα , πρὶν ἐνθάδʼ ἐξεγρέσθαι , εἰς Ἅιδου πρότερον ἀφικόμενον τελέως ἐπικαταδαρθεῖν ; νὴ τὸν Δία , ἦ δʼ ὅς , σφόδρα γε πάντα ταῦτα φήσω . ἀλλὰ μὴν τούς γε σαυτοῦ παῖδας , οὓς τῷ λόγῳ τρέφεις τε καὶ παιδεύεις , εἴ ποτε ἔργῳ τρέφοις , οὐκ ἂν ἐάσαις , ὡς ἐγᾦμαι , ἀλόγους ὄντας ὥσπερ γραμμάς , ἄρχοντας ἐν τῇ πόλει κυρίους τῶν μεγίστων εἶναι . οὐ γὰρ οὖν , ἔφη . νομοθετήσεις δὴ αὐτοῖς ταύτης μάλιστα τῆς παιδείας ἀντιλαμβάνεσθαι , ἐξ ἧς ἐρωτᾶν τε καὶ ἀποκρίνεσθαι ἐπιστημονέστατα οἷοί τʼ ἔσονται ; νομοθετήσω , ἔφη , μετά γε σοῦ .
Lemmas: ἀρκέω οὖν , εἰμί δέ ἐγώ , ὥσπερ ὁ πρότερος , ὁ μέν πρῶτος μοῖρα ἐπιστήμη καλέω , δεύτερος δέ διάνοια , τρίτος δέ πίστις καί εἰκασία τέταρτος · καί συναμφότεροι μέν οὗτος δόξα , συναμφότεροι δέ ἐκεῖνος νόησις · καί δόξα μέν περί γένεσις , νόησις δέ περί οὐσία · καί ὅτι οὐσία πρός γένεσις , νόησις πρός δόξα , καί ὅτι νόησις πρός δόξα , ἐπιστήμη πρός πίστις καί διάνοια πρός εἰκασία · ὁ δέ ἐπί ὅς οὗτος ἀναλογία καί διαίρεσις διχή ἑκάτερος , δοξαστός τε καί νοητός , ἐάω , ὦ Γλαύκων , ἵνα μή ἐγώ πολλαπλασίων λόγος ἐμπίμπλημι ἤ ὅσος ὁ παρέρχομαι . ἀλλά μήν ἐγώ , φημί , ὁ γε ἄλλος , κατά ὅσος δύναμαι ἕπομαι , συνδοκέω . ἦ καί διαλεκτικός καλέω ὁ λόγος ἕκαστος λαμβάνω ὁ οὐσία ; καί ὁ μή ἔχω , κατά ὅσος ἄν μή ἔχω λόγος ἑαυτοῦ τε καί ἄλλος δίδωμι , κατά τοσοῦτος νόος περί οὗτος οὐ φημί ἔχω ; πῶς γάρ ἄν , ἠμί δέ ὅς , φημί ; οὐκοῦν καί περί ὁ ἀγαθός ὡσαύτως · ὅς ἄν μή ἔχω διορίζω ὁ λόγος ἀπό ὁ ἄλλος πᾶς ἀφαιρέω ὁ ὁ ἀγαθός ἰδέα , καί ὥσπερ ἐν μάχη διά πᾶς ἔλεγχος διεξέρχομαι , μή κατά δόξα ἀλλά κατά οὐσία προθυμέομαι ἐλέγχω , ἐν πᾶς οὗτος ἀπτώς ὁ λόγος διαπορεύω , οὔτε αὐτός ὁ ἀγαθός φημί οἶδα ὁ οὕτως ἔχω οὔτε ἄλλος ἀγαθός οὐδείς , ἀλλά εἰ πη εἴδωλον τις ἐφάπτω , δόξα , οὐ ἐπιστήμη ἐφάπτω , καί ὁ νῦν βίος ὀνειροπολέω καί ὑπνώσσω , πρίν ἐνθάδε ἐξεγείρω , εἰς ᾍδης πρότερος ἀφικνέομαι τέλειος ἐπικαταδαρθάνω ; νή ὁ Ζεύς , ἠμί δέ ὅς , σφόδρα γε πᾶς οὗτος φημί . ἀλλά μήν ὁ γε σεαυτοῦ παῖς , ὅς ὁ λόγος τρέφω τε καί παιδεύω , εἰ ποτέ ἔργον τρέφω , οὐ ἄν ἐάω , ὡς οἴομαι , ἄλογος εἰμί ὥσπερ γραμμή , ἄρχω ἐν ὁ πόλις κύριος ὁ μέγας εἰμί . οὐ γάρ οὖν , φημί . νομοθετέω δή αὐτός οὗτος μάλα ὁ παιδεία ἀντιλαμβάνω , ἐκ ὅς ἐρωτάω τε καί ἀποκρίνω ἐπιστήμων οἷος τε εἰμί ; νομοθετέω , φημί , μετά γε σύ .