plato-philosophy.politicus 296
τῷ δὲ τὰ δίκαια δὴ καὶ ἄδικα καὶ καλὰ καὶ αἰσχρὰ καὶ ἀγαθὰ καὶ κακὰ γράψαντι καὶ ἄγραφα νομοθετήσαντι ταῖς τῶν ἀνθρώπων ἀγέλαις , ὁπόσαι κατὰ πόλιν ἐν ἑκάσταις νομεύονται κατὰ τοὺς τῶν γραψάντων νόμους , ἂν ὁ μετὰ τέχνης γράψας ἤ τις ἕτερος ὅμοιος ἀφίκηται , μὴ ἐξέστω δὴ παρὰ ταῦτα ἕτερα προστάττειν ; ἢ καὶ τοῦτο τὸ ἀπόρρημα οὐδὲν ἧττον ἂν ἐκείνου τῇ ἀληθείᾳ γελοῖον φαίνοιτο ; τί μήν ; οἶσθʼ οὖν ἐπὶ τῷ τοιούτῳ λόγον τὸν παρὰ τῶν πολλῶν λεγόμενον ; οὐκ ἐννοῶ νῦν γʼ οὕτως . καὶ μὴν εὐπρεπής . φασὶ γὰρ δὴ δεῖν , εἴ τις γιγνώσκει παρὰ τοὺς τῶν ἔμπροσθεν βελτίους νόμους , νομοθετεῖν τὴν ἑαυτοῦ πόλιν ἕκαστον πείσαντα , ἄλλως δὲ μή . τί οὖν ; οὐκ ὀρθῶς ; ἴσως . ἂν δʼ οὖν μὴ πείθων τις βιάζηται τὸ βέλτιον , ἀπόκριναι , τί τοὔνομα τῆς βίας ἔσται ; μὴ μέντοι πω , περὶ δὲ τῶν ἔμπροσθεν πρότερον . ποῖον δὴ λέγεις ; ἄν τις ἄρα μὴ πείθων τὸν ἰατρευόμενον , ἔχων δὲ ὀρθῶς τὴν τέχνην , παρὰ τὰ γεγραμμένα τὸ βέλτιον ἀναγκάζῃ δρᾶν παῖδα ἤ τινα ἄνδρα ἢ καὶ γυναῖκα , τί τοὔνομα τῆς βίας ἔσται ταύτης ; ἆρʼ οὐ πᾶν μᾶλλον ἢ τὸ παρὰ τὴν τέχνην λεγόμενον ἁμάρτημα τὸ νοσῶδες ; καὶ πάντα ὀρθῶς εἰπεῖν ἔστι πρότερον τῷ βιασθέντι περὶ τὸ τοιοῦτον πλὴν ὅτι νοσώδη καὶ ἄτεχνα πέπονθεν ὑπὸ τῶν βιασαμένων ἰατρῶν ; ἀληθέστατα λέγεις . τί δὲ ἡμῖν δὴ τὸ παρὰ τὴν πολιτικὴν τέχνην ἁμάρτημα λεγόμενόν ἐστιν ; ἆρʼ οὐ τὸ αἰσχρὸν καὶ κακὸν καὶ ἄδικον ; παντάπασί γε . τῶν δὴ βιασθέντων παρὰ τὰ γεγραμμένα καὶ πάτρια δρᾶν ἕτερα δικαιότερα καὶ ἀμείνω καὶ καλλίω τῶν ἔμπροσθεν , φέρε , τὸν τῶν τοιούτων αὖ ψόγον περὶ τῆς τοιαύτης βίας , ἆρʼ , εἰ μέλλει μὴ καταγελαστότατος εἶναι πάντων , πάντʼ αὐτῷ μᾶλλον λεκτέον ἑκάστοτε πλὴν ὡς αἰσχρὰ καὶ ἄδικα καὶ κακὰ πεπόνθασιν οἱ βιασθέντες ὑπὸ τῶν βιασαμένων ; ἀληθέστατα λέγεις . ἀλλʼ ἆρα ἐὰν μὲν πλούσιος ὁ βιασάμενος ᾖ , δίκαια , ἂν δʼ ἄρα πένης , ἄδικα τὰ βιασθέντα ἐστίν ; ἢ κἂν πείσας κἂν μὴ πείσας τις , πλούσιος ἢ πένης , ἢ κατὰ γράμματα ἢ παρὰ γράμματα , δρᾷ σύμφορα , τοῦτον δεῖ καὶ περὶ ταῦτα τὸν ὅρον εἶναι τόν γε ἀληθινώτατον ὀρθῆς πόλεως διοικήσεως , ὃν ὁ σοφὸς καὶ ἀγαθὸς ἀνὴρ διοικήσει τὸ τῶν ἀρχομένων ;
Lemmas: ὁ δέ ὁ δίκαιος δή καί ἄδικος καί καλός καί αἰσχρός καί ἀγαθός καί κακός γράφω καί ἄγραφος νομοθετέω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀγέλη , ὁπόσος κατά πόλις ἐν ἑκαστός νομεύω κατά ὁ ὁ γράφω νόμος , ἐάν ὁ μετά τέχνη γράφω ἤ τις ἕτερος ὅμοιος ἀφικνέομαι , μή ἔξεστι δή παρά οὗτος ἕτερος προστάσσω ; ἤ καί οὗτος ὁ ἀπόρρημα οὐδείς ἥσσων ἄν ἐκεῖνος ὁ ἀλήθεια γέλοιος φαίνω ; τίς μήν ; οἶδα οὖν ἐπί ὁ τοιοῦτος λόγος ὁ παρά ὁ πολύς λέγω ; οὐ ἐννοέω νῦν γε οὕτως . καί μήν εὐπρεπής . φημί γάρ δή δέω , εἰ τις γιγνώσκω παρά ὁ ὁ ἔμπροσθεν ἀγαθός νόμος , νομοθετέω ὁ ἑαυτοῦ πόλις ἕκαστος πείθω , ἄλλος δέ μή . τίς οὖν ; οὐ ὀρθός ; ἴσως . ἐάν δέ οὖν μή πείθω τις βιάζω ὁ ἀγαθός , ἀποκρίνω , τίς ὄνομα ὁ βία εἰμί ; μή μέντοι πω , περί δέ ὁ ἔμπροσθεν πρότερος . ποῖος δή λέγω ; ἐάν τις ἄρα μή πείθω ὁ ἰατρεύω , ἔχω δέ ὀρθός ὁ τέχνη , παρά ὁ γράφω ὁ ἀγαθός ἀναγκάζω δράω παῖς ἤ τις ἀνήρ ἤ καί γυνή , τίς ὄνομα ὁ βία εἰμί οὗτος ; ἆρα οὐ πᾶς μάλα ἤ ὁ παρά ὁ τέχνη λέγω ἁμάρτημα ὁ νοσώδης ; καί πᾶς ὀρθός λέγω εἰμί πρότερος ὁ βιάζω περί ὁ τοιοῦτος πλήν ὅτι νοσώδης καί ἄτεχνος πάσχω ὑπό ὁ βιάζω ἰατρός ; ἀληθής λέγω . τίς δέ ἐγώ δή ὁ παρά ὁ πολιτικός τέχνη ἁμάρτημα λέγω εἰμί ; ἆρα οὐ ὁ αἰσχρός καί κακός καί ἄδικος ; παντάπασι γε . ὁ δή βιάζω παρά ὁ γράφω καί πάτριος δράω ἕτερος δίκαιος καί ἀγαθός καί καλός ὁ ἔμπροσθεν , φέρω , ὁ ὁ τοιοῦτος αὖ ψόγος περί ὁ τοιοῦτος βία , ἆρα , εἰ μέλλω μή καταγέλαστος εἰμί πᾶς , πᾶς αὐτός μάλα λεκτέος ἑκάστοτε πλήν ὡς αἰσχρός καί ἄδικος καί κακός πάσχω ὁ βιάζω ὑπό ὁ βιάζω ; ἀληθής λέγω . ἀλλά ἆρα ἐάν μέν πλούσιος ὁ βιάζω εἰμί , δίκαιος , ἐάν δέ ἄρα πένης , ἄδικος ὁ βιάζω εἰμί ; ἤ ἐάν πείθω ἐάν μή πείθω τις , πλούσιος ἤ πένης , ἤ κατά γράμμα ἤ παρά γράμμα , δράω σύμφορος , οὗτος δέω καί περί οὗτος ὁ ὅρος εἰμί ὁ γε ἀληθινός ὀρθός πόλις διοίκησις , ὅς ὁ σοφός καί ἀγαθός ἀνήρ διοικέω ὁ ὁ ἄρχω ;