plato-philosophy.leges 1.636
ἀλλʼ εἰ τὸ μετὰ ταῦτα διεξίοιμεν ὧν προυθέμεθα , ὦ Κλεινία τε καὶ Λακεδαιμόνιε ξένε—μετʼ ἀνδρείαν γὰρ δὴ σωφροσύνης πέρι λέγωμεν—τὶ διαφέρον ἐν ταύταις ταῖς πολιτείαις ἢ ταῖς τῶν εἰκῇ πολιτευομένων ἀνευρήσομεν , ὥσπερ τὰ περὶ τὸν πόλεμον νυνδή ; σχεδὸν οὐ ῥᾴδιον · ἀλλʼ ἔοικεν γὰρ τά τε συσσίτια καὶ τὰ γυμνάσια καλῶς ηὑρῆσθαι πρὸς ἀμφοτέρας . ἔοικεν δῆτα , ὦ ξένοι , χαλεπὸν εἶναι τὸ περὶ τὰς πολιτείας ἀναμφισβητήτως ὁμοίως ἔργῳ καὶ λόγῳ γίγνεσθαι · κινδυνεύει γάρ , καθάπερ ἐν τοῖς σώμασιν , οὐ δυνατὸν εἶναι προστάξαι τι πρὸς ἓν σῶμα ἓν ἐπιτήδευμα , ἐν ᾧ οὐκ ἂν φανείη ταὐτὸν τοῦτο τὰ μὲν βλάπτον τὰ ἡμῶν σώματα , τὰ δὲ καὶ ὠφελοῦν . ἐπεὶ καὶ τὰ γυμνάσια ταῦτα καὶ τὰ συσσίτια πολλὰ μὲν ἄλλα νῦν ὠφελεῖ τὰς πόλεις , πρὸς δὲ τὰς στάσεις χαλεπά—δηλοῦσιν δὲ Μιλησίων καὶ Βοιωτῶν καὶ Θουρίων παῖδες—καὶ δὴ καὶ παλαιὸν νόμον δοκεῖ τοῦτο τὸ ἐπιτήδευμα καὶ κατὰ φύσιν , τὰς περὶ τὰ ἀφροδίσια ἡδονὰς οὐ μόνον ἀνθρώπων ἀλλὰ καὶ θηρίων , διεφθαρκέναι . καὶ τούτων τὰς ὑμετέρας πόλεις πρώτας ἄν τις αἰτιῷτο καὶ ὅσαι τῶν ἄλλων μάλιστα ἅπτονται τῶν γυμνασίων · καὶ εἴτε παίζοντα εἴτε σπουδάζοντα ἐννοεῖν δεῖ τὰ τοιαῦτα , ἐννοητέον ὅτι τῇ θηλείᾳ καὶ τῇ τῶν ἀρρένων φύσει εἰς κοινωνίαν ἰούσῃ τῆς γεννήσεως ἡ περὶ ταῦτα ἡδονὴ κατὰ φύσιν ἀποδεδόσθαι δοκεῖ , ἀρρένων δὲ πρὸς ἄρρενας ἢ θηλειῶν πρὸς θηλείας παρὰ φύσιν καὶ τῶν πρώτων τὸ τόλμημʼ εἶναι διʼ ἀκράτειαν ἡδονῆς . πάντες δὲ δὴ Κρητῶν τὸν περὶ Γανυμήδη μῦθον κατηγοροῦμεν ὡς λογοποιησάντων τούτων · ἐπειδὴ παρὰ Διὸς αὐτοῖς οἱ νόμοι πεπιστευμένοι ἦσαν γεγονέναι , τοῦτον τὸν μῦθον προστεθηκέναι κατὰ τοῦ Διός , ἵνα ἑπόμενοι δὴ τῷ θεῷ καρπῶνται καὶ ταύτην τὴν ἡδονήν . τὸ μὲν οὖν τοῦ μύθου χαιρέτω , νόμων δὲ πέρι διασκοπουμένων ἀνθρώπων ὀλίγου πᾶσά ἐστιν ἡ σκέψις περί τε τὰς ἡδονὰς καὶ τὰς λύπας ἔν τε πόλεσιν καὶ ἐν ἰδίοις ἤθεσιν · δύο γὰρ αὗται πηγαὶ μεθεῖνται φύσει ῥεῖν , ὧν ὁ μὲν ἀρυτόμενος ὅθεν τε δεῖ καὶ ὁπότε καὶ ὁπόσον εὐδαιμονεῖ , καὶ πόλις ὁμοίως καὶ ἰδιώτης καὶ ζῷον ἅπαν , ὁ δʼ ἀνεπιστημόνως ἅμα καὶ ἐκτὸς τῶν καιρῶν τἀναντία ἂν ἐκείνῳ ζῴη .
Lemmas: ἀλλά εἰ ὁ μετά οὗτος διεξέρχομαι ὅς προτίθημι , ὦ Κλεινίας τε καί Λακεδαιμόνιος ξένε—μετʼ ἀνδρεία γάρ δή σωφροσύνη περί λέγω διαφέρω ἐν οὗτος ὁ πολιτεία ἤ ὁ ὁ εἰκῇ πολιτεύω ἀνευρίσκω , ὥσπερ ὁ περί ὁ πόλεμος νυνδί ; σχεδόν οὐ ῥᾴδιος · ἀλλά ἔοικα γάρ ὁ τε συσσίτιον καί ὁ γυμνάσιον καλός εὑρίσκω πρός ἀμφότερος . ἔοικα δῆτα , ὦ ξένος , χαλεπός εἰμί ὁ περί ὁ πολιτεία ἀναμφισβήτητος ὅμοιος ἔργον καί λόγος γίγνομαι · κινδυνεύω γάρ , καθά ἐν ὁ σῶμα , οὐ δυνατός εἰμί προστάσσω τις πρός εἷς σῶμα εἷς ἐπιτήδευμα , ἐν ὅς οὐ ἄν φαίνω αὐτός οὗτος ὁ μέν βλάπτω ὁ ἐγώ σῶμα , ὁ δέ καί ὠφελέω . ἐπεί καί ὁ γυμνάσιον οὗτος καί ὁ συσσίτιον πολύς μέν ἄλλος νῦν ὠφελέω ὁ πόλις , πρός δέ ὁ στάσις χαλεπα—δηλους δέ Μιλήσιος καί Βοιωτός καί Θούριος παῖδες—καὶ δή καί παλαιός νόμος δοκέω οὗτος ὁ ἐπιτήδευμα καί κατά φύσις , ὁ περί ὁ ἀφροδίσιος ἡδονή οὐ μόνος ἄνθρωπος ἀλλά καί θηρίον , διαφθείρω . καί οὗτος ὁ ὑμέτερος πόλις πρῶτος ἄν τις αἰτιάομαι καί ὅσος ὁ ἄλλος μάλα ἅπτω ὁ γυμνάσιον · καί εἴτε παίζω εἴτε σπουδάζω ἐννοέω δέω ὁ τοιοῦτος , ἐννοητέον ὅτι ὁ θῆλυς καί ὁ ὁ ἄρσην φύσις εἰς κοινωνία ἔρχομαι ὁ γέννησις ὁ περί οὗτος ἡδονή κατά φύσις ἀποδίδωμι δοκέω , ἄρσην δέ πρός ἄρσην ἤ θῆλυς πρός θῆλυς παρά φύσις καί ὁ πρῶτος ὁ τόλμημα εἰμί διά ἀκράτεια ἡδονή . πᾶς δέ δή Κρής ὁ περί Γανυμήδης μῦθος κατηγορέω ὡς λογοποιέω οὗτος · ἐπειδή παρά Ζεύς αὐτός ὁ νόμος πιστεύω εἰμί γίγνομαι , οὗτος ὁ μῦθος προστίθημι κατά ὁ Ζεύς , ἵνα ἕπομαι δή ὁ θεός καρπόω καί οὗτος ὁ ἡδονή . ὁ μέν οὖν ὁ μῦθος χαίρω , νόμος δέ περί διασκοπέω ἄνθρωπος ὀλίγος πᾶς εἰμί ὁ σκέψις περί τε ὁ ἡδονή καί ὁ λύπη ἐν τε πόλις καί ἐν ἴδιος ἦθος · δύο γάρ οὗτος πηγή μεθίημι φύσις ῥέω , ὅς ὁ μέν ἀρύω ὅθεν τε δέω καί ὁπότε καί ὁπόσος εὐδαιμονέω , καί πόλις ὅμοιος καί ἰδιώτης καί ζῷον ἅπας , ὁ δέ ἀνεπιστήμων ἅμα καί ἐκτός ὁ καιρός ἐναντίος ἄν ἐκεῖνος ζάω .