plato-philosophy.leges 7.809
ἂν δʼ αὖ προστυγχάνων τις μὴ κολάζῃ τῇ δίκῃ , ὀνείδει μὲν ἐνεχέσθω πρῶτον τῷ μεγίστῳ , ὁ δὲ τῶν νομοφυλάκων ἐπὶ τὴν τῶν παίδων ἀρχὴν ᾑρημένος ἐπισκοπείτω τοῦτον τὸν ἐντυγχάνοντα οἷς λέγομεν καὶ μὴ κολάζοντα δέον κολάζειν , ἢ κολάζοντα μὴ κατὰ τρόπον , βλέπων δὲ ἡμῖν ὀξὺ καὶ διαφερόντως ἐπιμελούμενος τῆς τῶν παίδων τροφῆς κατευθυνέτω τὰς φύσεις αὐτῶν , ἀεὶ τρέπων πρὸς τἀγαθὸν κατὰ νόμους . τοῦτον δὲ αὐτὸν αὖ πῶς ἂν ἡμῖν ὁ νόμος αὐτὸς παιδεύσειεν ἱκανῶς ; νῦν μὲν γὰρ δὴ εἴρηκεν οὐδέν πω σαφὲς οὐδὲ ἱκανόν , ἀλλὰ τὰ μέν , τὰ δʼ οὔ · δεῖ δὲ εἰς δύναμιν μηδὲν παραλείπειν αὐτῷ , πάντα δὲ λόγον ἀφερμηνεύειν , ἵνα οὗτος τοῖς ἄλλοις μηνυτής τε ἅμα καὶ τροφεὺς γίγνηται . τὰ μὲν οὖν δὴ χορείας πέρι μελῶν τε καὶ ὀρχήσεως ἐρρήθη , τίνα τύπον ἔχοντα ἐκλεκτέα τέ ἐστιν καὶ ἐπανορθωτέα καὶ καθιερωτέα · τὰ δὲ ἐν γράμμασι μὲν ὄντα , ἄνευ δὲ μέτρων , ποῖα καὶ τίνα μεταχειρίζεσθαι χρή σοι τρόπον , ὦ ἄριστε τῶν παίδων ἐπιμελητά , τοὺς ὑπὸ σοῦ τρεφομένους , οὐκ εἰρήκαμεν . καίτοι τὰ μὲν περὶ τὸν πόλεμον ἃ δεῖ μανθάνειν τε αὐτοὺς καὶ μελετᾶν ἔχεις τῷ λόγῳ , τὰ δὲ περὶ τὰ γράμματα πρῶτον , καὶ δεύτερον λύρας πέρι καὶ λογισμῶν , ὧν ἔφαμεν δεῖν ὅσα τε πρὸς πόλεμον καὶ οἰκονομίαν καὶ τὴν κατὰ πόλιν διοίκησιν χρῆναι ἑκάστους λαβεῖν , καὶ πρὸς τὰ αὐτὰ ταῦτα ἔτι τὰ χρήσιμα τῶν ἐν ταῖς περιόδοις τῶν θείων , ἄστρων τε πέρι καὶ ἡλίου καὶ σελήνης , ὅσα διοικεῖν ἀναγκαῖόν ἐστιν περὶ ταῦτα πάσῃ πόλει—τίνων δὴ πέρι λέγομεν ; ἡμερῶν τάξεως εἰς μηνῶν περιόδους καὶ μηνῶν εἰς ἕκαστον τὸν ἐνιαυτόν , ἵνα ὧραι καὶ θυσίαι καὶ ἑορταὶ τὰ προσήκοντʼ ἀπολαμβάνουσαι ἑαυταῖς ἕκασται τῷ κατὰ φύσιν ἄγεσθαι , ζῶσαν τὴν πόλιν καὶ ἐγρηγορυῖαν παρεχόμεναι , θεοῖς μὲν τὰς τιμὰς ἀποδιδῶσιν , τοὺς δὲ ἀνθρώπους περὶ αὐτὰ μᾶλλον ἔμφρονας ἀπεργάζωνται—ταῦτα οὔπω σοι πάντα ἱκανῶς , ὦ φίλε , παρὰ τοῦ νομοθέτου διείρηται · πρόσεχε δὴ τὸν νοῦν τοῖς μετὰ ταῦτα μέλλουσιν ῥηθήσεσθαι . γραμμάτων εἴπομεν ὡς οὐχ ἱκανῶς ἔχεις πέρι τὸ πρῶτον , ἐπικαλοῦντες τί τῇ λέξει ; τόδε , ὡς οὔπω διείρηκέ σοι πότερον εἰς ἀκρίβειαν τοῦ μαθήματος ἰτέον τὸν μέλλοντα πολίτην ἔσεσθαι μέτριον ἢ τὸ παράπαν οὐδὲ προσοιστέον · ὡς δʼ αὕτως καὶ περὶ λύραν . προσοιστέον μέντοι νῦν φαμεν .
Lemmas: ἐάν δέ αὖ προστυγχάνω τις μή κολάζω ὁ δίκη , ὄνειδος μέν ἐνέχω πρῶτος ὁ μέγας , ὁ δέ ὁ νομοφύλαξ ἐπί ὁ ὁ παῖς ἀρχή αἱρέω ἐπισκοπέω οὗτος ὁ ἐντυγχάνω ὅς λέγω καί μή κολάζω δέω κολάζω , ἤ κολάζω μή κατά τρόπος , βλέπω δέ ἐγώ ὀξύς καί διαφερόντως ἐπιμελέομαι ὁ ὁ παῖς τροφή κατευθύνω ὁ φύσις αὐτός , ἀεί τρέπω πρός ἀγαθός κατά νόμος . οὗτος δέ αὐτός αὖ πῶς ἄν ἐγώ ὁ νόμος αὐτός παιδεύω ἱκανός ; νῦν μέν γάρ δή λέγω οὐδείς πω σαφής οὐδέ ἱκανός , ἀλλά ὁ μέν , ὁ δέ οὐ · δέω δέ εἰς δύναμις μηδείς παραλείπω αὐτός , πᾶς δέ λόγος ἀφερμηνεύω , ἵνα οὗτος ὁ ἄλλος μηνυτής τε ἅμα καί τροφεύς γίγνομαι . ὁ μέν οὖν δή χορεία περί μέλος τε καί ὄρχησις λέγω , τίς τύπος ἔχω ἐκλεκτέος τε εἰμί καί ἐπανορθωτέος καί καθιερωτέος · ὁ δέ ἐν γράμμα μέν εἰμί , ἄνευ δέ μέτρον , ποῖος καί τίς μεταχειρίζω χρή σύ τρόπος , ὦ ἀγαθός ὁ παῖς ἐπιμελητής , ὁ ὑπό σύ τρέφω , οὐ λέγω . καίτοι ὁ μέν περί ὁ πόλεμος ὅς δέω μανθάνω τε αὐτός καί μελετάω ἔχω ὁ λόγος , ὁ δέ περί ὁ γράμμα πρῶτος , καί δεύτερος λύρα περί καί λογισμός , ὅς φημί δέω ὅσος τε πρός πόλεμος καί οἰκονομία καί ὁ κατά πόλις διοίκησις χρή ἕκαστος λαμβάνω , καί πρός ὁ αὐτός οὗτος ἔτι ὁ χρήσιμος ὁ ἐν ὁ περίοδος ὁ θεῖος , ἄστρον τε περί καί ἥλιος καί σελήνη , ὅσος διοικέω ἀναγκαῖος εἰμί περί οὗτος πᾶς πολει—τιναω δή περί λέγω ; ἡμέρα τάξις εἰς μείς περίοδος καί μείς εἰς ἕκαστος ὁ ἐνιαυτός , ἵνα ὥρα καί θυσία καί ἑορτή ὁ προσήκω ἀπολαμβάνω ἑαυτοῦ ἕκαστος ὁ κατά φύσις ἄγω , ζάω ὁ πόλις καί ἐγείρω παρέχω , θεός μέν ὁ τιμή ἀποδίδωμι , ὁ δέ ἄνθρωπος περί αὐτός μάλα ἔμφρων ἀπεργάζομαι οὔπω σύ πᾶς ἱκανός , ὦ φίλος , παρά ὁ νομοθέτης διερῶ · προσέχω δή ὁ νόος ὁ μετά οὗτος μέλλω λέγω . γράμμα λέγω ὡς οὐ ἱκανός ἔχω περί ὁ πρῶτος , ἐπικαλέω τίς ὁ λέξις ; ὅδε , ὡς οὔπω διερῶ σύ πότερος εἰς ἀκρίβεια ὁ μάθημα ἔρχομαι ὁ μέλλω πολίτης εἰμί μέτριος ἤ ὁ παράπαν οὐδέ προσφέρω · ὡς δέ αὔτως καί περί λύρα . προσφέρω μέντοι νῦν φημί .