plato-philosophy.leges 4.718
τῷ δὲ μὴ παραλείπειν μνήμην ἐνδελεχῆ παρεχόμενον , τούτῳ μάλιστʼ ἀεὶ πρεσβεύειν , δαπάνης τε τῆς διδομένης ὑπὸ τύχης τὸ μέτριον τοῖς κεκμηκόσιν νέμοντα . ταῦτʼ ἂν ποιοῦντες καὶ κατὰ ταῦτα ζῶντες ἑκάστοτε ἕκαστοι τὴν ἀξίαν ἂν παρὰ θεῶν καὶ ὅσοι κρείττονες ἡμῶν κομιζοίμεθα , ἐν ἐλπίσιν ἀγαθαῖς διάγοντες τὸ πλεῖστον τοῦ βίου . ἃ δὲ πρὸς ἐκγόνους καὶ συγγενεῖς καὶ φίλους καὶ πολίτας , ὅσα τε ξενικὰ πρὸς θεῶν θεραπεύματα καὶ ὁμιλίας συμπάντων τούτων ἀποτελοῦντα τὸν αὑτοῦ βίον φαιδρυνάμενον κατὰ νόμον κοσμεῖν δεῖ , τῶν νόμων αὐτῶν ἡ διέξοδος , τὰ μὲν πείθουσα , τὰ δὲ μὴ ὑπείκοντα πειθοῖ τῶν ἠθῶν βίᾳ καὶ δίκῃ κολάζουσα , τὴν πόλιν ἡμῖν συμβουληθέντων θεῶν μακαρίαν τε καὶ εὐδαίμονα ἀποτελεῖ · ἃ δὲ χρὴ μὲν αὖ καὶ ἀναγκαῖον εἰπεῖν νομοθέτην ὅστις ἅπερ ἐγὼ διανοεῖται , ἐν δὲ σχήματι νόμου ἀναρμοστεῖ λεγόμενα , τούτων πέρι δοκεῖ μοι δεῖγμα προενεγκόντα αὑτῷ τε καὶ ἐκείνοις οἷς νομοθετήσει , τὰ λοιπὰ πάντα εἰς δύναμιν διεξελθόντα , τὸ μετὰ τοῦτο ἄρχεσθαι τῆς θέσεως τῶν νόμων . ἔστιν δὲ δὴ τὰ τοιαῦτα ἐν τίνι μάλιστα σχήματι κείμενα ; οὐ πάνυ ῥᾴδιον ἐν ἑνὶ περιλαβόντα εἰπεῖν αὐτὰ οἷόν τινι τύπῳ , ἀλλʼ οὑτωσί τινα τρόπον λάβωμεν , ἄν τι δυνώμεθα περὶ αὐτῶν βεβαιώσασθαι . λέγε τὸ ποῖον . βουλοίμην ἂν αὐτοὺς ὡς εὐπειθεστάτους πρὸς ἀρετὴν εἶναι , καὶ δῆλον ὅτι πειράσεται τοῦτο ὁ νομοθέτης ἐν ἁπάσῃ ποιεῖν τῇ νομοθεσίᾳ . πῶς γὰρ οὔ ; τὰ τοίνυν δὴ λεχθέντα ἔδοξέν τί μοι προὔργου δρᾶν εἰς τὸ περὶ ὧν ἂν παραινῇ , μὴ παντάπασιν ὠμῆς ψυχῆς λαβόμενα , ἡμερώτερόν τε ἂν ἀκούειν καὶ εὐμενέστερον · ὥστε εἰ καὶ μὴ μέγα τι , σμικρὸν δέ , τὸν ἀκούοντα ὅπερ φησὶν εὐμενέστερον γιγνόμενον εὐμαθέστερον ἀπεργάσεται , πᾶν ἀγαπητόν . οὐ γὰρ πολλή τις εὐπέτεια οὐδὲ ἀφθονία τῶν προθυμουμένων ὡς ἀρίστων ὅτι μάλιστα καὶ ὡς τάχιστα γίγνεσθαι , τὸν δὲ Ἡσίοδον οἱ πολλοὶ σοφὸν ἀποφαίνουσι λέγοντα ὡς ἡ μὲν ἐπὶ τὴν κακότητα ὁδὸς λεία καὶ ἀνιδιτὶ παρέχει πορεύεσθαι , μάλα βραχεῖα οὖσα , τῆς δὲ ἀρετῆς , φησίν , ἱδρῶτα θεοὶ προπάροιθεν ἔθηκαν ἀθάνατοι , μακρὸς δὲ καὶ ὄρθιος οἶμος ἐς αὐτήν,καὶ τρηχὺς τὸ πρῶτον · ἐπὴν δʼ εἰς ἄκρον ἵκηαι , ῥηιδίη δὴ ʼπειτα φέρειν , χαλεπή περ ἐοῦσα .
Lemmas: ὁ δέ μή παραλείπω μνήμη ἐνδελεχής παρέχω , οὗτος μάλα ἀεί πρεσβεύω , δαπάνη τε ὁ δίδωμι ὑπό τύχη ὁ μέτριος ὁ κάμνω νέμω . οὗτος ἄν ποιέω καί κατά οὗτος ζάω ἑκάστοτε ἕκαστος ὁ ἄξιος ἄν παρά θεός καί ὅσος κρατύς ἐγώ κομίζω , ἐν ἐλπίς ἀγαθός διάγω ὁ πολύς ὁ βίος . ὅς δέ πρός ἔκγονος καί συγγενής καί φίλος καί πολίτης , ὅσος τε ξενικός πρός θεός θεράπευμα καί ὁμιλία σύμπας οὗτος ἀποτελέω ὁ ἑαυτοῦ βίος φαιδρύνω κατά νόμος κοσμέω δέω , ὁ νόμος αὐτός ὁ διέξοδος , ὁ μέν πείθω , ὁ δέ μή ὑπείκω πειθώ ὁ ἦθος βία καί δίκη κολάζω , ὁ πόλις ἐγώ συμβούλομαι θεός μακάριος τε καί εὐδαίμων ἀποτελέω · ὅς δέ χρή μέν αὖ καί ἀναγκαῖος λέγω νομοθέτης ὅστις ὅς ἐγώ διανοέω , ἐν δέ σχῆμα νόμος ἀναρμοστέω λέγω , οὗτος περί δοκέω ἐγώ δεῖγμα προφέρω ἑαυτοῦ τε καί ἐκεῖνος ὅς νομοθετέω , ὁ λοιπός πᾶς εἰς δύναμις διεξέρχομαι , ὁ μετά οὗτος ἄρχω ὁ θέσις ὁ νόμος . εἰμί δέ δή ὁ τοιοῦτος ἐν τίς μάλα σχῆμα κεῖμαι ; οὐ πάνυ ῥᾴδιος ἐν εἷς περιλαμβάνω λέγω αὐτός οἷος τις τύπος , ἀλλά οὕτως τις τρόπος λαμβάνω , ἐάν τις δύναμαι περί αὐτός βεβαιόω . λέγω ὁ ποῖος . βούλομαι ἄν αὐτός ὡς εὐπειθής πρός ἀρετή εἰμί , καί δῆλος ὅτι πειράω οὗτος ὁ νομοθέτης ἐν ἅπας ποιέω ὁ νομοθεσία . πῶς γάρ οὐ ; ὁ τοίνυν δή λέγω δοκέω τις ἐγώ προὔργου δράω εἰς ὁ περί ὅς ἄν παραινέω , μή παντάπασι ὠμός ψυχή λαμβάνω , ἥμερος τε ἄν ἀκούω καί εὐμενής · ὥστε εἰ καί μή μέγας τις , μικρός δέ , ὁ ἀκούω ὅς φημί εὐμενής γίγνομαι εὐμαθής ἀπεργάζομαι , πᾶς ἀγαπητός . οὐ γάρ πολύς τις εὐπέτεια οὐδέ ἀφθονία ὁ προθυμέομαι ὡς ἀγαθός ὅτι μάλα καί ὡς ταχύς γίγνομαι , ὁ δέ Ἡσίοδος ὁ πολύς σοφός ἀποφαίνω λέγω ὡς ὁ μέν ἐπί ὁ κακότης ὁδός λεῖος καί ἀνιδιτί παρέχω πορεύω , μάλα βραχύς εἰμί , ὁ δέ ἀρετή , φημί , ἱδρώς θεός προπάροιθε τίθημι ἀθάνατος , μακρός δέ καί ὄρθιος οἶμος εἰς αὐτήν,καὶ τραχύς ὁ πρῶτος · ἐπήν δέ εἰς ἄκρος ἱκνέομαι , ῥᾴδιος δή ἔπειτα φέρω , χαλεπός περ εἰμί .