plato-philosophy.leges 12.952
τὴν δὲ συνουσίαν εἶναι τούτοις καὶ τοὺς λόγους περὶ νόμων ἀεὶ τῆς τε οἰκείας πόλεως πέρι , καὶ ἐὰν ἄλλοθι πυνθάνωνταί τι περὶ τῶν τοιούτων διαφέρον , καὶ δὴ καὶ περὶ μαθημάτων , ὁπόσʼ ἂν ἐν ταύτῃ τῇ σκέψει δοκῇ συμφέρειν μαθοῦσι μὲν εὐαγέστερον γίγνεσθαι , μὴ μαθοῦσι δὲ σκοτωδέστερα τὰ περὶ νόμους αὐτοῖς φαίνεσθαι καὶ ἀσαφῆ . ἃ δʼ ἂν τούτων ἐγκρίνωσιν οἱ γεραίτεροι , τοὺς νεωτέρους πάσῃ σπουδῇ μανθάνειν , ἐὰν δέ τις ἀνάξιος δοκῇ τῶν παρακεκλημένων εἶναι , τῷ παρακαλοῦντι μέμφεσθαι τὸν σύλλογον ὅλον · τοὺς δʼ εὐδοκιμοῦντας τούτων τῶν νέων φυλάττειν τὴν ἄλλην πόλιν , ἀποβλέποντας εἰς αὐτοὺς διαφερόντως τε τηροῦντας , καὶ τιμᾶν μὲν κατορθοῦντας , ἀτιμάζειν δὲ μᾶλλον τῶν ἄλλων , ἐὰν ἀποβαίνωσι χείρους τῶν πολλῶν . εἰς δὴ τοῦτον τὸν σύλλογον ὁ θεωρήσας τὰ ἐν τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις νόμιμα ἀφικόμενος εὐθὺς πορευέσθω , καὶ εἴ τινα φήμην τινῶν περὶ θέσεως νόμων ἢ παιδείας ἢ τροφῆς ηὗρεν τινας ἔχοντας φράζειν , εἴτε καὶ αὐτὸς νενοηκὼς ἄττα ἥκοι , κοινούτω τῷ συλλόγῳ ἅπαντι · καὶ ἐάντε μηδὲν χείρων μηδέ τι βελτίων ἥκειν δόξῃ , χάριν γοῦν τῆς σφόδρα προθυμίας αἰνείσθω , ἐὰν δὲ πολὺ βελτίων , πολύ τʼ ἐπαινείσθω μᾶλλον ζῶν , τελευτήσαντά τε τιμαῖς αὐτὸν προσηκούσαις ἡ τῶν συλλεγομένων τιμάτω δύναμις . ἐὰν δὲ διεφθαρμένος ἀφικέσθαι δόξῃ , μηδενὶ συγγιγνέσθω μήτε νέῳ μήτε πρεσβυτέρῳ προσποιούμενος εἶναι σοφός · καὶ ἐὰν μὲν πείθηται τοῖς ἄρχουσιν , ἰδιώτης ζήτω , ἐὰν δὲ μή , τεθνάτω , ἐάν γʼ ἐν δικαστηρίῳ ἁλῷ πολυπραγμονῶν τι περὶ τὴν παιδείαν καὶ τοὺς νόμους . ἐὰν δὲ ἄξιον ὄντα εἰς δικαστήριον εἰσάγειν ἀρχόντων μηδεὶς εἰσάγῃ , ὄνειδος ἀποκείσθω τοῖς ἄρχουσιν εἰς τὴν τῶν ἀριστείων διαδικασίαν.ὁ μὲν οὖν ἐκδημῶν οὕτω καὶ τοιοῦτος ὢν ἐκδημείτω , τὸν δʼ εἰσεπιδημήσαντα μετὰ τοῦτον χρὴ φιλοφρονεῖσθαι . τέτταρες δʼ εἰσὶ ξένοι ὧν δεῖ πέρι λόγον τινὰ ποιεῖσθαι · ὁ μὲν δὴ πρῶτός τε καὶ διὰ τέλους ἀεὶ θερινὸς ὡς τὰ πολλὰ διατελῶν ταῖς φοιτήσεσιν , καθάπερ οἱ τῶν ὀρνίθων διαπορευόμενοι—καὶ τούτων οἱ πολλοὶ κατὰ θάλατταν ἀτεχνῶς οἷον πετόμενοι χρηματισμοῦ χάριν ἐμπορευόμενοι ἔτους ὥραν πέτονται πρὸς τὰς ἄλλας πόλεις —
Lemmas: ὁ δέ συνουσία εἰμί οὗτος καί ὁ λόγος περί νόμος ἀεί ὁ τε οἰκεῖος πόλις περί , καί ἐάν ἄλλοθι πυνθάνομαι τις περί ὁ τοιοῦτος διαφέρω , καί δή καί περί μάθημα , ὁπόσος ἄν ἐν οὗτος ὁ σκέψις δοκέω συμφέρω μανθάνω μέν εὐαγής γίγνομαι , μή μανθάνω δέ σκοτώδης ὁ περί νόμος αὐτός φαίνω καί ἀσαφής . ὅς δέ ἄν οὗτος ἐγκρίνω ὁ γεραιός , ὁ νέος πᾶς σπουδή μανθάνω , ἐάν δέ τις ἀνάξιος δοκέω ὁ παρακαλέω εἰμί , ὁ παρακαλέω μέμφομαι ὁ σύλλογος ὅλος · ὁ δέ εὐδοκιμέω οὗτος ὁ νέος φυλάσσω ὁ ἄλλος πόλις , ἀποβλέπω εἰς αὐτός διαφερόντως τε τηρέω , καί τιμάω μέν κατορθόω , ἀτιμάζω δέ μάλα ὁ ἄλλος , ἐάν ἀποβαίνω κακός ὁ πολύς . εἰς δή οὗτος ὁ σύλλογος ὁ θεωρέω ὁ ἐν ὁ ἄλλος ἄνθρωπος νόμιμος ἀφικνέομαι εὐθύς πορεύω , καί εἰ τις φήμη τις περί θέσις νόμος ἤ παιδεία ἤ τροφή εὑρίσκω τις ἔχω φράζω , εἴτε καί αὐτός νοέω τις ἥκω , κοινόω ὁ σύλλογος ἅπας · καί ἐάν μηδείς κακός μηδέ τις ἀγαθός ἥκω δοκέω , χάριν γοῦν ὁ σφόδρα προθυμία αἰνέω , ἐάν δέ πολύς ἀγαθός , πολύς τε ἐπαινέω μάλα ζάω , τελευτάω τε τιμή αὐτός προσήκω ὁ ὁ συλλέγω τιμάω δύναμις . ἐάν δέ διαφθείρω ἀφικνέομαι δοκέω , μηδείς συγγίγνομαι μήτε νέος μήτε πρέσβυς προσποιέω εἰμί σοφός · καί ἐάν μέν πείθω ὁ ἄρχω , ἰδιώτης ζάω , ἐάν δέ μή , θνῄσκω , ἐάν γε ἐν δικαστήριον ἁλίσκομαι πολυπραγμονέω τις περί ὁ παιδεία καί ὁ νόμος . ἐάν δέ ἄξιος εἰμί εἰς δικαστήριον εἰσάγω ἄρχων μηδείς εἰσάγω , ὄνειδος ἀπόκειμαι ὁ ἄρχων εἰς ὁ ὁ ἀριστεῖα διαδικασίαν.ὁ μέν οὖν ἐκδημέω οὕτως καί τοιοῦτος εἰμί ἐκδημέω , ὁ δέ εἰσεπιδημέω μετά οὗτος χρή φιλοφρονέομαι . τέσσαρες δέ εἰμί ξένος ὅς δέω περί λόγος τις ποιέω · ὁ μέν δή πρῶτος τε καί διά τέλος ἀεί θερινός ὡς ὁ πολύς διατελέω ὁ φοίτησις , καθά ὁ ὁ ὄρνις διαπορευόμενοι—καὶ οὗτος ὁ πολύς κατά θάλασσα ἄτεχνος οἷος πέτομαι χρηματισμός χάριν ἐμπορεύομαι ἔτος ὥρα πέτομαι πρός ὁ ἄλλος πόλις —