plato-philosophy.ion 533
ἤδη οὖν τινα εἶδες ὅστις περὶ μὲν Πολυγνώτου τοῦ Ἀγλαοφῶντος δεινός ἐστιν ἀποφαίνειν ἃ εὖ τε γράφει καὶ ἃ μή , περὶ δὲ τῶν ἄλλων γραφέων ἀδύνατος ; καὶ ἐπειδὰν μέν τις τὰ τῶν ἄλλων ζωγράφων ἔργα ἐπιδεικνύῃ , νυστάζει τε καὶ ἀπορεῖ καὶ οὐκ ἔχει ὅτι συμβάληται , ἐπειδὰν δὲ περὶ Πολυγνώτου ἢ ἄλλου ὅτου βούλει τῶν γραφέων ἑνὸς μόνου δέῃ ἀποφήνασθαι γνώμην , ἐγρήγορέν τε καὶ προσέχει τὸν νοῦν καὶ εὐπορεῖ ὅτι εἴπῃ ; οὐ μὰ τὸν Δία , οὐ δῆτα . τί δέ ; ἐν ἀνδριαντοποιίᾳ ἤδη τινʼ εἶδες ὅστις περὶ μὲν Δαιδάλου τοῦ Μητίονος ἢ Ἐπειοῦ τοῦ Πανοπέως ἢ Θεοδώρου τοῦ Σαμίου ἢ ἄλλου τινὸς ἀνδριαντοποιοῦ ἑνὸς πέρι δεινός ἐστιν ἐξηγεῖσθαι ἃ εὖ πεποίηκεν , ἐν δὲ τοῖς τῶν ἄλλων ἀνδριαντοποιῶν ἔργοις ἀπορεῖ τε καὶ νυστάζει , οὐκ ἔχων ὅτι εἴπῃ ; οὐ μὰ τὸν Δία , οὐδὲ τοῦτον ἑώρακα . ἀλλὰ μήν , ὥς γʼ ἐγὼ οἶμαι , οὐδʼ ἐν αὐλήσει γε οὐδὲ ἐν κιθαρίσει οὐδὲ ἐν κιθαρῳδίᾳ οὐδὲ ἐν ῥαψῳδίᾳ οὐδεπώποτʼ εἶδες ἄνδρα ὅστις περὶ μὲν Ὀλύμπου δεινός ἐστιν ἐξηγεῖσθαι ἢ περὶ Θαμύρου ἢ περὶ Ὀρφέως ἢ περὶ Φημίου τοῦ Ἰθακησίου ῥαψῳδοῦ , περὶ δὲ Ἴωνος τοῦ Ἐφεσίου ἀπορεῖ καὶ οὐκ ἔχει συμβαλέσθαι ἅ τε εὖ ῥαψῳδεῖ καὶ ἃ μή . οὐκ ἔχω σοι περὶ τούτου ἀντιλέγειν , ὦ Σώκρατες · ἀλλʼ ἐκεῖνο ἐμαυτῷ σύνοιδα , ὅτι περὶ Ὁμήρου κάλλιστʼ ἀνθρώπων λέγω καὶ εὐπορῶ καὶ οἱ ἄλλοι πάντες μέ φασιν εὖ λέγειν , περὶ δὲ τῶν ἄλλων οὔ . καίτοι ὅρα τοῦτο τί ἔστιν . καὶ ὁρῶ , ὦ Ἴων , καὶ ἔρχομαί γέ σοι ἀποφανούμενος ὅ μοι δοκεῖ τοῦτο εἶναι . ἔστι γὰρ τοῦτο τέχνη μὲν οὐκ ὂν παρὰ σοὶ περὶ Ὁμήρου εὖ λέγειν , ὃ νυνδὴ ἔλεγον , θεία δὲ δύναμις ἥ σε κινεῖ , ὥσπερ ἐν τῇ λίθῳ ἣν Εὐριπίδης μὲν Μαγνῆτιν ὠνόμασεν , οἱ δὲ πολλοὶ Ἡρακλείαν . καὶ γὰρ αὕτη ἡ λίθος οὐ μόνον αὐτοὺς τοὺς δακτυλίους ἄγει τοὺς σιδηροῦς , ἀλλὰ καὶ δύναμιν ἐντίθησι τοῖς δακτυλίοις ὥστʼ αὖ δύνασθαι ταὐτὸν τοῦτο ποιεῖν ὅπερ ἡ λίθος , ἄλλους ἄγειν δακτυλίους , ὥστʼ ἐνίοτε ὁρμαθὸς μακρὸς πάνυ σιδηρίων καὶ δακτυλίων ἐξ ἀλλήλων ἤρτηται · πᾶσι δὲ τούτοις ἐξ ἐκείνης τῆς λίθου ἡ δύναμις ἀνήρτηται . οὕτω δὲ καὶ ἡ Μοῦσα ἐνθέους μὲν ποιεῖ αὐτή , διὰ δὲ τῶν ἐνθέων τούτων ἄλλων ἐνθουσιαζόντων ὁρμαθὸς ἐξαρτᾶται .
Lemmas: ἤδη οὖν τις ὁράω ὅστις περί μέν Πολύγνωτος ὁ Ἀγλαοφῶν δεινός εἰμί ἀποφαίνω ὅς εὖ τε γράφω καί ὅς μή , περί δέ ὁ ἄλλος γραφεύς ἀδύνατος ; καί ἐπειδάν μέν τις ὁ ὁ ἄλλος ζωγράφος ἔργον ἐπιδείκνυμι , νυστάζω τε καί ἀπορέω καί οὐ ἔχω ὅτι συμβάλλω , ἐπειδάν δέ περί Πολύγνωτος ἤ ἄλλος ὅστις βούλομαι ὁ γραφεύς εἷς μόνος δέω ἀποφαίνω γνώμη , ἐγείρω τε καί προσέχω ὁ νόος καί εὐπορέω ὅτι λέγω ; οὐ μά ὁ Ζεύς , οὐ δῆτα . τίς δέ ; ἐν ἀνδριαντοποιΐα ἤδη τις ὁράω ὅστις περί μέν Δαίδαλος ὁ Μητίων ἤ Ἐπειός ὁ Πανοπεύς ἤ Θεόδωρος ὁ Σάμιος ἤ ἄλλος τις ἀνδριαντοποιός εἷς περί δεινός εἰμί ἐξηγέομαι ὅς εὖ ποιέω , ἐν δέ ὁ ὁ ἄλλος ἀνδριαντοποιός ἔργον ἀπορέω τε καί νυστάζω , οὐ ἔχω ὅτι λέγω ; οὐ μά ὁ Ζεύς , οὐδέ οὗτος ὁράω . ἀλλά μήν , ὡς γε ἐγώ οἴομαι , οὐδέ ἐν αὔλησις γε οὐδέ ἐν κιθάρισις οὐδέ ἐν κιθαρῳδία οὐδέ ἐν ῥαψῳδία οὐδεπώποτε ὁράω ἀνήρ ὅστις περί μέν Ὄλυμπος δεινός εἰμί ἐξηγέομαι ἤ περί Θαμύρας ἤ περί Ὀρφεύς ἤ περί Φήμιος ὁ Ἰθακήσιος ῥαψῳδός , περί δέ Ἴων ὁ Ἐφέσιος ἀπορέω καί οὐ ἔχω συμβάλλω ὅς τε εὖ ῥαψῳδέω καί ὅς μή . οὐ ἔχω σύ περί οὗτος ἀντιλέγω , ὦ Σωκράτης · ἀλλά ἐκεῖνος ἐμαυτοῦ σύνοιδα , ὅτι περί Ὅμηρος καλός ἄνθρωπος λέγω καί εὐπορέω καί ὁ ἄλλος πᾶς ἐγώ φημί εὖ λέγω , περί δέ ὁ ἄλλος οὐ . καίτοι ὁράω οὗτος τίς εἰμί . καί ὁράω , ὦ Ἴων , καί ἔρχομαι γε σύ ἀποφαίνω ὅς ἐγώ δοκέω οὗτος εἰμί . εἰμί γάρ οὗτος τέχνη μέν οὐ εἰμί παρά σύ περί Ὅμηρος εὖ λέγω , ὅς νυνδί λέγω , θεῖος δέ δύναμις ὅς σύ κινέω , ὥσπερ ἐν ὁ λίθος ὅς Εὐριπίδης μέν Μαγνῆτις ὀνομάζω , ὁ δέ πολύς Ἡράκλειος . καί γάρ οὗτος ὁ λίθος οὐ μόνος αὐτός ὁ δακτύλιος ἄγω ὁ σιδήρεος , ἀλλά καί δύναμις ἐντίθημι ὁ δακτύλιον ὥστε αὖ δύναμαι αὐτός οὗτος ποιέω ὅς ὁ λίθος , ἄλλος ἄγω δακτύλιος , ὥστε ἐνίοτε ὁρμαθός μακρός πάνυ σιδήριος καί δακτύλιον ἐκ ἀλλήλων ἀρτέομαι · πᾶς δέ οὗτος ἐκ ἐκεῖνος ὁ λίθος ὁ δύναμις ἀναρτέομαι . οὕτως δέ καί ὁ Μοῦσα ἔνθεος μέν ποιέω αὐτός , διά δέ ὁ ἔνθεος οὗτος ἄλλος ἐνθουσιάζω ὁρμαθός ἐξαρτάω .