plato-philosophy.gorgias 517
ἀληθεῖς ἄρα , ὡς ἔοικεν , οἱ ἔμπροσθεν λόγοι ἦσαν , ὅτι οὐδένα ἡμεῖς ἴσμεν ἄνδρα ἀγαθὸν γεγονότα τὰ πολιτικὰ ἐν τῇδε τῇ πόλει . σὺ δὲ ὡμολόγεις τῶν γε νῦν οὐδένα , τῶν μέντοι ἔμπροσθεν , καὶ προείλου τούτους τοὺς ἄνδρας · οὗτοι δὲ ἀνεφάνησαν ἐξ ἴσου τοῖς νῦν ὄντες , ὥστε , εἰ οὗτοι ῥήτορες ἦσαν , οὔτε τῇ ἀληθινῇ ῥητορικῇ ἐχρῶντο—οὐ γὰρ ἂν ἐξέπεσον—οὔτε τῇ κολακικῇ . ἀλλὰ μέντοι πολλοῦ γε δεῖ , ὦ Σώκρατες , μή ποτέ τις τῶν νῦν ἔργα τοιαῦτα ἐργάσηται οἷα τούτων ὅστις βούλει εἴργασται . ὦ δαιμόνιε , οὐδʼ ἐγὼ ψέγω τούτους ὥς γε διακόνους εἶναι πόλεως , ἀλλά μοι δοκοῦσι τῶν γε νῦν διακονικώτεροι γεγονέναι καὶ μᾶλλον οἷοί τε ἐκπορίζειν τῇ πόλει ὧν ἐπεθύμει . ἀλλὰ γὰρ μεταβιβάζειν τὰς ἐπιθυμίας καὶ μὴ ἐπιτρέπειν , πείθοντες καὶ βιαζόμενοι ἐπὶ τοῦτο ὅθεν ἔμελλον ἀμείνους ἔσεσθαι οἱ πολῖται , ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐδὲν τούτων διέφερον ἐκεῖνοι · ὅπερ μόνον ἔργον ἐστὶν ἀγαθοῦ πολίτου . ναῦς δὲ καὶ τείχη καὶ νεώρια καὶ ἄλλα πολλὰ τοιαῦτα καὶ ἐγώ σοι ὁμολογῶ δεινοτέρους εἶναι ἐκείνους τούτων ἐκπορίζειν . πρᾶγμα οὖν γελοῖον ποιοῦμεν ἐγώ τε καὶ σὺ ἐν τοῖς λόγοις · ἐν παντὶ γὰρ τῷ χρόνῳ ὃν διαλεγόμεθα οὐδὲν παυόμεθα εἰς τὸ αὐτὸ ἀεὶ περιφερόμενοι καὶ ἀγνοοῦντες ἀλλήλων ὅτι λέγομεν . ἐγὼ γοῦν σε πολλάκις οἶμαι ὡμολογηκέναι καὶ ἐγνωκέναι ὡς ἄρα διττὴ αὕτη τις ἡ πραγματεία ἔστιν καὶ περὶ τὸ σῶμα καὶ περὶ τὴν ψυχήν , καὶ ἡ μὲν ἑτέρα διακονική ἐστιν , ᾗ δυνατὸν εἶναι ἐκπορίζειν , ἐὰν μὲν πεινῇ τὰ σώματα ἡμῶν , σιτία , ἐὰν δὲ διψῇ , ποτά , ἐὰν δὲ ῥιγῷ , ἱμάτια , στρώματα , ὑποδήματα , ἄλλʼ ὧν ἔρχεται σώματα εἰς ἐπιθυμίαν · καὶ ἐξεπίτηδές σοι διὰ τῶν αὐτῶν εἰκόνων λέγω , ἵνα ῥᾷον καταμάθῃς . τούτων γὰρ ποριστικὸν εἶναι ἢ κάπηλον ὄντα ἢ ἔμπορον ἢ δημιουργόν του αὐτῶν τούτων , σιτοποιὸν ἢ ὀψοποιὸν ἢ ὑφάντην ἢ σκυτοτόμον ἢ σκυτοδεψόν , οὐδὲν θαυμαστόν ἐστιν ὄντα τοιοῦτον δόξαι καὶ αὑτῷ καὶ τοῖς ἄλλοις θεραπευτὴν εἶναι σώματος , παντὶ τῷ μὴ εἰδότι ὅτι ἔστιν τις παρὰ ταύτας ἁπάσας τέχνη γυμναστική τε καὶ ἰατρική , ἣ δὴ τῷ ὄντι γε ἐστὶν σώματος θεραπεία , ἥνπερ καὶ προσήκει τούτων ἄρχειν πασῶν τῶν τεχνῶν καὶ χρῆσθαι τοῖς τούτων ἔργοις διὰ τὸ εἰδέναι ὅτι χρηστὸν καὶ πονηρὸν τῶν σιτίων ἢ ποτῶν ἐστιν εἰς ἀρετὴν σώματος , τὰς δʼ ἄλλας πάσας ταύτας ἀγνοεῖν ·
Lemmas: ἀληθής ἄρα , ὡς ἔοικα , ὁ ἔμπροσθεν λόγος εἰμί , ὅτι οὐδείς ἐγώ οἶδα ἀνήρ ἀγαθός γίγνομαι ὁ πολιτικός ἐν ὅδε ὁ πόλις . σύ δέ ὁμολογέω ὁ γε νῦν οὐδείς , ὁ μέντοι ἔμπροσθεν , καί προαιρέω οὗτος ὁ ἀνήρ · οὗτος δέ ἀναφαίνω ἐκ ἴσος ὁ νῦν εἰμί , ὥστε , εἰ οὗτος ῥήτωρ εἰμί , οὔτε ὁ ἀληθινός ῥητορικός ἐχρῶντο—οὐ γάρ ἄν ἐκπίπτω ὁ κολακικός . ἀλλά μέντοι πολύς γε δέω , ὦ Σωκράτης , μή ποτέ τις ὁ νῦν ἔργον τοιοῦτος ἐργάζομαι οἷος οὗτος ὅστις βούλομαι ἐργάζομαι . ὦ δαιμόνιος , οὐδέ ἐγώ ψέγω οὗτος ὡς γε διάκονος εἰμί πόλις , ἀλλά ἐγώ δοκέω ὁ γε νῦν διακονικός γίγνομαι καί μάλα οἷος τε ἐκπορίζω ὁ πόλις ὅς ἐπιθυμέω . ἀλλά γάρ μεταβιβάζω ὁ ἐπιθυμία καί μή ἐπιτρέπω , πείθω καί βιάζω ἐπί οὗτος ὅθεν μέλλω ἀγαθός εἰμί ὁ πολίτης , ὡς ἔπος λέγω οὐδείς οὗτος διαφέρω ἐκεῖνος · ὅς μόνος ἔργον εἰμί ἀγαθός πολίτης . ναῦς δέ καί τεῖχος καί νεώριον καί ἄλλος πολύς τοιοῦτος καί ἐγώ σύ ὁμολογέω δεινός εἰμί ἐκεῖνος οὗτος ἐκπορίζω . πρᾶγμα οὖν γέλοιος ποιέω ἐγώ τε καί σύ ἐν ὁ λόγος · ἐν πᾶς γάρ ὁ χρόνος ὅς διαλέγω οὐδείς παύω εἰς ὁ αὐτός ἀεί περιφέρω καί ἀγνοέω ἀλλήλων ὅτι λέγω . ἐγώ γοῦν σύ πολλάκις οἴομαι ὁμολογέω καί γιγνώσκω ὡς ἄρα δισσός οὗτος τις ὁ πραγματεία εἰμί καί περί ὁ σῶμα καί περί ὁ ψυχή , καί ὁ μέν ἕτερος διακονικός εἰμί , ὅς δυνατός εἰμί ἐκπορίζω , ἐάν μέν πεινάω ὁ σῶμα ἐγώ , σιτίον , ἐάν δέ διψάω , ποτός , ἐάν δέ ῥιγόω , ἱμάτιον , στρῶμα , ὑπόδημα , ἄλλος ὅς ἔρχομαι σῶμα εἰς ἐπιθυμία · καί ἐξεπίτηδες σύ διά ὁ αὐτός εἰκών λέγω , ἵνα ῥᾴδιος καταμανθάνω . οὗτος γάρ ποριστικός εἰμί ἤ κάπηλος εἰμί ἤ ἔμπορος ἤ δημιουργός τις αὐτός οὗτος , σιτοποιός ἤ ὀψοποιός ἤ ὑφάντης ἤ σκυτοτόμος ἤ σκυτοδέψης , οὐδείς θαυμαστός εἰμί εἰμί τοιοῦτος δοκέω καί ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος θεραπευτής εἰμί σῶμα , πᾶς ὁ μή οἶδα ὅτι εἰμί τις παρά οὗτος ἅπας τέχνη γυμναστικός τε καί ἰατρικός , ὅς δή ὁ εἰμί γε εἰμί σῶμα θεραπεία , ὅς καί προσήκω οὗτος ἄρχω πᾶς ὁ τέχνη καί χράω ὁ οὗτος ἔργον διά ὁ οἶδα ὅτι χρηστός καί πονηρός ὁ σιτίον ἤ ποτόν εἰμί εἰς ἀρετή σῶμα , ὁ δέ ἄλλος πᾶς οὗτος ἀγνοέω ·