plato-philosophy.euthydemus 304
τοῦτο μὲν οὖν τοῦ πράγματος σφῶν τὸ σοφὸν πρὸς μὲν τὸ ταχὺ παραδιδόναι καλόν , ἐναντίον δʼ ἀνθρώπων διαλέγεσθαι οὐκ ἐπιτήδειον , ἀλλʼ ἄν γέ μοι πείθησθε , εὐλαβήσεσθε μὴ πολλῶν ἐναντίον λέγειν , ἵνα μὴ ταχὺ ἐκμαθόντες ὑμῖν μὴ εἰδῶσιν χάριν . ἀλλὰ μάλιστα μὲν αὐτὼ πρὸς ἀλλήλω μόνω διαλέγεσθον · εἰ δὲ μή , εἴπερ ἄλλου του ἐναντίον , ἐκείνου μόνου ὃς ἂν ὑμῖν διδῷ ἀργύριον . τὰ αὐτὰ δὲ ταῦτα , ἐὰν σωφρονῆτε , καὶ τοῖς μαθηταῖς συμβουλεύσετε , μηδέποτε μηδενὶ ἀνθρώπων διαλέγεσθαι ἀλλʼ ἢ ὑμῖν τε καὶ αὑτοῖς · τὸ γὰρ σπάνιον , ὦ Εὐθύδημε , τίμιον , τὸ δὲ ὕδωρ εὐωνότατον , ἄριστον ὄν , ὡς ἔφη Πίνδαρος . ἀλλʼ ἄγετε , ἦν δʼ ἐγώ , ὅπως κἀμὲ καὶ Κλεινίαν τόνδε παραδέξεσθον . ταῦτα , ὦ Κρίτων , καὶ ἄλλα ἄττα ἔτι βραχέα διαλεχθέντες ἀπῇμεν . σκόπει οὖν ὅπως συμφοιτήσεις παρὰ τὼ ἄνδρε , ὡς ἐκείνω φατὸν οἵω τε εἶναι διδάξαι τὸν ἐθέλοντʼ ἀργύριον διδόναι , καὶ οὔτε φύσιν οὔθʼ ἡλικίαν ἐξείργειν οὐδεμίαν—ὃ δὲ καὶ σοὶ μάλιστα προσήκει ἀκοῦσαι , ὅτι οὐδὲ τοῦ χρηματίζεσθαί φατον διακωλύειν οὐδέν—μὴ οὐ παραλαβεῖν ὁντινοῦν εὐπετῶς τὴν σφετέραν σοφίαν . καὶ μήν , ὦ Σώκρατες , φιλήκοος μὲν ἔγωγε καὶ ἡδέως ἄν τι μανθάνοιμι , κινδυνεύω μέντοι κἀγὼ εἷς εἶναι τῶν οὐχ ὁμοίων Εὐθυδήμῳ , ἀλλʼ ἐκείνων ὧν δὴ καὶ σὺ ἔλεγες , τῶν ἥδιον ἂν ἐξελεγχομένων ὑπὸ τῶν τοιούτων λόγων ἢ ἐξελεγχόντων . ἀτὰρ γελοῖον μέν μοι δοκεῖ εἶναι τὸ νουθετεῖν σε , ὅμως δέ , ἅ γʼ ἤκουον , ἐθέλω σοι ἀπαγγεῖλαι . τῶν ἀφʼ ὑμῶν ἀπιόντων ἴσθʼ ὅτι προσελθών τίς μοι περιπατοῦντι , ἀνὴρ οἰόμενος πάνυ εἶναι σοφός , τούτων τις τῶν περὶ τοὺς λόγους τοὺς εἰς τὰ δικαστήρια δεινῶν , ὦ Κρίτων , ἔφη , οὐδὲν ἀκροᾷ τῶνδε τῶν σοφῶν;—οὐ μὰ τὸν Δία , ἦν δʼ ἐγώ · οὐ γὰρ οἷός τʼ ἦ προσστὰς κατακούειν ὑπὸ τοῦ ὄχλου.—καὶ μήν , ἔφη , ἄξιόν γʼ ἦν ἀκοῦσαι.—τί δέ ; ἦν δʼ ἐγώ.—ἵνα ἤκουσας ἀνδρῶν διαλεγομένων οἳ νῦν σοφώτατοί εἰσι τῶν περὶ τοὺς τοιούτους λόγους.—κἀγὼ εἶπον · τί οὖν ἐφαίνοντό σοι;—τί δὲ ἄλλο , ἦ δʼ ὅς , ἢ οἷάπερ ἀεὶ ἄν τις τῶν τοιούτων ἀκούσαι ληρούντων καὶ περὶ οὐδενὸς ἀξίων ἀναξίαν σπουδὴν ποιουμένων ; ( οὑτωσὶ γάρ πως καὶ εἶπεν τοῖς ὀνόμασιν).—καὶ ἐγώ , ἀλλὰ μέντοι , ἔφην , χαρίεν γέ τι πρᾶγμά ἐστιν ἡ φιλοσοφία .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ πρᾶγμα σφεῖς ὁ σοφός πρός μέν ὁ ταχύς παραδίδωμι καλός , ἐναντίον δέ ἄνθρωπος διαλέγω οὐ ἐπιτήδειος , ἀλλά ἐάν γε ἐγώ πείθω , εὐλαβέομαι μή πολύς ἐναντίον λέγω , ἵνα μή ταχύς ἐκμανθάνω σύ μή οἶδα χάρις . ἀλλά μάλα μέν αὐτός πρός ἀλλήλων μόνος διαλέγω · εἰ δέ μή , εἴπερ ἄλλος τις ἐναντίον , ἐκεῖνος μόνος ὅς ἄν σύ δίδωμι ἀργύριον . ὁ αὐτός δέ οὗτος , ἐάν σωφρονέω , καί ὁ μαθητής συμβουλεύω , μηδέποτε μηδείς ἄνθρωπος διαλέγω ἀλλά ἤ σύ τε καί ἑαυτοῦ · ὁ γάρ σπάνιος , ὦ Εὐθύδημος , τίμιος , ὁ δέ ὕδωρ εὔωνος , ἀγαθός εἰμί , ὡς φημί Πίνδαρος . ἀλλά ἄγω , εἰμί δέ ἐγώ , ὅπως ἐγώ καί Κλεινίας ὅδε παραδέχομαι . οὗτος , ὦ Κρίτων , καί ἄλλος τις ἔτι βραχύς διαλέγω ἀπέρχομαι . σκοπέω οὖν ὅπως συμφοιτάω παρά ὁ ἀνήρ , ὡς ἐκεῖνος φημί οἷος τε εἰμί διδάσκω ὁ ἐθέλω ἀργύριον δίδωμι , καί οὔτε φύσις οὔτε ἡλικία ἐξέργω οὐδεμίαν—ὃ δέ καί σύ μάλα προσήκω ἀκούω , ὅτι οὐδέ ὁ χρηματίζω φημί διακωλύω οὐδέν—μὴ οὐ παραλαμβάνω ὅστις εὐπετής ὁ σφέτερος σοφία . καί μήν , ὦ Σωκράτης , φιλήκοος μέν ἐγώ καί ἡδύς ἄν τις μανθάνω , κινδυνεύω μέντοι ἐγώ εἷς εἰμί ὁ οὐ ὅμοιος Εὐθύδημος , ἀλλά ἐκεῖνος ὅς δή καί σύ λέγω , ὁ ἡδύς ἄν ἐξελέγχω ὑπό ὁ τοιοῦτος λόγος ἤ ἐξελέγχω . ἀτάρ γέλοιος μέν ἐγώ δοκέω εἰμί ὁ νουθετέω σύ , ὅμως δέ , ὅς γε ἀκούω , ἐθέλω σύ ἀπαγγέλλω . ὁ ἀπό σύ ἀπέρχομαι οἶδα ὅτι προσέρχομαι τίς ἐγώ περιπατέω , ἀνήρ οἴομαι πάνυ εἰμί σοφός , οὗτος τις ὁ περί ὁ λόγος ὁ εἰς ὁ δικαστήριον δεινός , ὦ Κρίτων , φημί , οὐδείς ἀκροάομαι ὅδε ὁ σοφῶν;—οὐ μά ὁ Ζεύς , εἰμί δέ ἐγώ · οὐ γάρ οἷος τε ἠμί προσίστημι κατακούω ὑπό ὁ ὄχλος μήν , φημί , ἄξιος γε εἰμί ἀκούω δέ ; εἰμί δέ ἐγών ἀκούω ἀνήρ διαλέγω ὅς νῦν σοφός εἰμί ὁ περί ὁ τοιοῦτος λόγους.—κἀγὼ λέγω · τίς οὖν φαίνω σοι;—τί δέ ἄλλος , ἠμί δέ ὅς , ἤ οἷος ἀεί ἄν τις ὁ τοιοῦτος ἀκούω ληρέω καί περί οὐδείς ἄξιος ἀνάξιος σπουδή ποιέω ; ( οὕτως γάρ πως καί λέγω ὁ ὀνόμασις ἐγώ , ἀλλά μέντοι , φημί , χαρίεις γε τις πρᾶγμα εἰμί ὁ φιλοσοφία .