plato-philosophy.euthydemus 306
καὶ γὰρ ἔχει ὄντως , ὦ Κρίτων , εὐπρέπειαν μᾶλλον ἢ ἀλήθειαν . οὐ γὰρ ῥᾴδιον αὐτοὺς πεῖσαι ὅτι καὶ ἄνθρωποι καὶ τἆλλα πάντα ὅσα μεταξύ τινοιν δυοῖν ἐστιν καὶ ἀμφοτέροιν τυγχάνει μετέχοντα , ὅσα μὲν ἐκ κακοῦ καὶ ἀγαθοῦ , τοῦ μὲν βελτίω , τοῦ δὲ χείρω γίγνεται · ὅσα δὲ ἐκ δυοῖν ἀγαθοῖν μὴ πρὸς ταὐτόν , ἀμφοῖν χείρω πρὸς ὃ ἂν ἑκάτερον ᾖ χρηστὸν ἐκείνων ἐξ ὧν συνετέθη · ὅσα δʼ ἐκ δυοῖν κακοῖν συντεθέντα μὴ πρὸς τὸ αὐτὸ ὄντοιν ἐν τῷ μέσῳ ἐστίν , ταῦτα μόνα βελτίω ἑκατέρου ἐκείνων ἐστίν , ὧν ἀμφοτέρων μέρος μετέχουσιν . εἰ μὲν οὖν ἡ φιλοσοφία ἀγαθόν ἐστιν καὶ ἡ πολιτικὴ πρᾶξις , πρὸς ἄλλο δὲ ἑκατέρα , οὗτοι δʼ ἀμφοτέρων μετέχοντες τούτων ἐν μέσῳ εἰσίν , οὐδὲν λέγουσιν—ἀμφοτέρων γάρ εἰσι φαυλότεροι—εἰ δὲ ἀγαθὸν καὶ κακόν , τῶν μὲν βελτίους , τῶν δὲ χείρους · εἰ δὲ κακὰ ἀμφότερα , οὕτως ἄν τι λέγοιεν ἀληθές , ἄλλως δʼ οὐδαμῶς . οὐκ ἂν οὖν οἶμαι αὐτοὺς ὁμολογῆσαι οὔτε κακὼ αὐτὼ ἀμφοτέρω εἶναι οὔτε τὸ μὲν κακόν , τὸ δὲ ἀγαθόν · ἀλλὰ τῷ ὄντι οὗτοι ἀμφοτέρων μετέχοντες ἀμφοτέρων ἥττους εἰσὶν πρὸς ἑκάτερον πρὸς ὃ ἥ τε πολιτικὴ καὶ ἡ φιλοσοφία ἀξίω λόγου ἐστόν , καὶ τρίτοι ὄντες τῇ ἀληθείᾳ ζητοῦσι πρῶτοι δοκεῖν εἶναι . συγγιγνώσκειν μὲν οὖν αὐτοῖς χρὴ τῆς ἐπιθυμίας καὶ μὴ χαλεπαίνειν , ἡγεῖσθαι μέντοι τοιούτους εἶναι οἷοί εἰσιν · πάντα γὰρ ἄνδρα χρὴ ἀγαπᾶν ὅστις καὶ ὁτιοῦν λέγει ἐχόμενον φρονήσεως πρᾶγμα καὶ ἀνδρείως ἐπεξιὼν διαπονεῖται . καὶ μήν , ὦ Σώκρατες , καὶ αὐτὸς περὶ τῶν ὑέων , ὥσπερ ἀεὶ πρός σε λέγω , ἐν ἀπορίᾳ εἰμὶ τί δεῖ αὐτοῖς χρήσασθαι . ὁ μὲν οὖν νεώτερος ἔτι καὶ σμικρός ἐστιν , Κριτόβουλος δʼ ἤδη ἡλικίαν ἔχει καὶ δεῖταί τινος ὅστις αὐτὸν ὀνήσει . ἐγὼ μὲν οὖν ὅταν σοὶ συγγένωμαι , οὕτω διατίθεμαι ὥστʼ ἐμοὶ δοκεῖ μανίαν εἶναι τὸ ἕνεκα τῶν παίδων ἄλλων μὲν πολλῶν σπουδὴν τοιαύτην ἐσχηκέναι , καὶ περὶ τοῦ γάμου ὅπως ἐκ γενναιοτάτης ἔσονται μητρός , καὶ περὶ τῶν χρημάτων ὅπως ὡς πλουσιώτατοι , αὐτῶν δὲ περὶ παιδείας ἀμελῆσαι · ὅταν δὲ εἴς τινα ἀποβλέψω τῶν φασκόντων ἂν παιδεῦσαι ἀνθρώπους , ἐκπέπληγμαι καί μοι δοκεῖ εἷς ἕκαστος αὐτῶν σκοποῦντι πάνυ ἀλλόκοτος εἶναι , ὥς γε πρὸς σὲ τἀληθῆ εἰρῆσθαι · ὥστε οὐκ ἔχω ὅπως προτρέπω τὸ μειράκιον ἐπὶ φιλοσοφίαν .
Lemmas: καί γάρ ἔχω ὄντως , ὦ Κρίτων , εὐπρέπεια μάλα ἤ ἀλήθεια . οὐ γάρ ῥᾴδιος αὐτός πείθω ὅτι καί ἄνθρωπος καί ἄλλος πᾶς ὅσος μεταξύ τητηνν δύο εἰμί καί ἀμφότερος τυγχάνω μετέχω , ὅσος μέν ἐκ κακός καί ἀγαθός , ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ κακός γίγνομαι · ὅσος δέ ἐκ δύο ἀγαθός μή πρός αὐτός , ἄμφω κακός πρός ὅς ἄν ἑκάτερος εἰμί χρηστός ἐκεῖνος ἐκ ὅς συντίθημι · ὅσος δέ ἐκ δύο κακός συντίθημι μή πρός ὁ αὐτός εἰμί ἐν ὁ μέσος εἰμί , οὗτος μόνος ἀγαθός ἑκάτερος ἐκεῖνος εἰμί , ὅς ἀμφότερος μέρος μετέχω . εἰ μέν οὖν ὁ φιλοσοφία ἀγαθός εἰμί καί ὁ πολιτικός πρᾶξις , πρός ἄλλος δέ ἑκάτερος , οὗτος δέ ἀμφότερος μετέχω οὗτος ἐν μέσος εἰμί , οὐδείς λεγουσιν—αμφοτερας γάρ εἰμί φαυλότεροι—εἰ δέ ἀγαθός καί κακός , ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ κακός · εἰ δέ κακός ἀμφότερος , οὕτως ἄν τις λέγω ἀληθής , ἄλλος δέ οὐδαμῶς . οὐ ἄν οὖν οἴομαι αὐτός ὁμολογέω οὔτε κακός αὐτός ἀμφότερος εἰμί οὔτε ὁ μέν κακός , ὁ δέ ἀγαθός · ἀλλά ὁ εἰμί οὗτος ἀμφότερος μετέχω ἀμφότερος ἥσσων εἰμί πρός ἑκάτερος πρός ὅς ὁ τε πολιτικός καί ὁ φιλοσοφία ἄξιος λόγος εἰμί , καί τρίτος εἰμί ὁ ἀλήθεια ζητέω πρῶτος δοκέω εἰμί . συγγιγνώσκω μέν οὖν αὐτός χρή ὁ ἐπιθυμία καί μή χαλεπαίνω , ἡγέομαι μέντοι τοιοῦτος εἰμί οἷος εἰμί · πᾶς γάρ ἀνήρ χρή ἀγαπάω ὅστις καί ὁστισοῦν λέγω ἔχω φρόνησις πρᾶγμα καί ἀνδρεῖος ἐπεξέρχομαι διαπονέω . καί μήν , ὦ Σωκράτης , καί αὐτός περί ὁ υἱός , ὥσπερ ἀεί πρός σύ λέγω , ἐν ἀπορία εἰμί τίς δέω αὐτός χράω . ὁ μέν οὖν νέος ἔτι καί μικρός εἰμί , Κριτόβουλος δέ ἤδη ἡλικία ἔχω καί δέω τις ὅστις αὐτός ὀνίνημι . ἐγώ μέν οὖν ὅταν σύ συγγίγνομαι , οὕτως διατίθημι ὥστε ἐγώ δοκέω μανία εἰμί ὁ ἕνεκα ὁ παῖς ἄλλος μέν πολύς σπουδή τοιοῦτος ἔχω , καί περί ὁ γάμος ὅπως ἐκ γενναῖος εἰμί μήτηρ , καί περί ὁ χρῆμα ὅπως ὡς πλούσιος , αὐτός δέ περί παιδεία ἀμελέω · ὅταν δέ εἰς τις ἀποβλέπω ὁ φάσκω ἄν παιδεύω ἄνθρωπος , ἐκπλήγνυμι καί ἐγώ δοκέω εἷς ἕκαστος αὐτός σκοπέω πάνυ ἀλλόκοτος εἰμί , ὡς γε πρός σύ ἀληθής λέγω · ὥστε οὐ ἔχω ὅπως προτρέπω ὁ μειράκιον ἐπί φιλοσοφία .