plato-philosophy.epinomis-dub-fort-auctore-philippo-opuntio 983
καὶ μὴν ὅτι γε δικαίως ἔμψυχα αὐτὰ λέγομεν , πρῶτον τὸ μέγεθος αὐτῶν διανοηθῶμεν . οὐ γάρ , ὡς σμικρὰ φαντάζεται , τηλικαῦτα ὄντως ἐστίν , ἀλλʼ ἀμήχανον ἕκαστον αὐτῶν τὸν ὄγκον—πιστεῦσαι δʼ ἄξιον · ἀποδείξεσιν γὰρ ἱκαναῖς λαμβάνεται—τὸν γὰρ ἥλιον ὅλον τῆς γῆς ὅλης μείζω διανοηθῆναι δυνατὸν ὀρθῶς , καὶ πάντα δὴ τὰ φερόμενα ἄστρα θαυμαστόν τι μέγεθος ἔχει . λάβωμεν δὴ τίς τρόπος ἂν εἴη τοσοῦτον περιφέρειν ὄγκον τινὰ φύσιν τὸν αὐτὸν ἀεὶ χρόνον , ὅσον καὶ νῦν περιφέρεται . θεὸν δή φημι τὸν αἴτιον ἔσεσθαι , καὶ οὔποθʼ ἑτέρως εἶναι δυνατόν · ἔμψυχον μὲν γὰρ οὔποτε γένοιτʼ ἂν ἑτέρᾳ πλὴν διὰ θεόν , ὡς ἡμεῖς ἀπεφηνάμεθα . ὅτε δὲ τοῦτο οἷός τέ ἐστιν θεός , ἅπασα αὐτῷ ῥᾳστώνη γέγονεν τοῦ πρῶτον μὲν ζῷον γεγονέναι πᾶν σῶμα καὶ ὄγκον σύμπαντα , ἔπειτα , ᾗπερ ἂν διανοηθῇ βέλτιστα , ταύτῃ φέρειν . νῦν δὴ περὶ ἁπάντων τούτων ἕνα λόγον λέγοιμεν ἀληθῆ · οὐκ ἔστιν γῆν τε καὶ οὐρανὸν ἅπαντάς τε ἀστέρας ὄγκους τε ἐκ τούτων σύμπαντας , μὴ ψυχῆς πρὸς ἑκάστῳ γενομένης ἢ καὶ ἐν ἑκάστοις , εἶτα εἰς ἀκρίβειαν κατʼ ἐνιαυτὸν οὕτω πορεύεσθαι κατὰ μῆνάς τε καὶ ἡμέρας , καὶ σύμπαντα τὰ γιγνόμενα σύμπασιν ἡμῖν ἀγαθὰ γίγνεσθαι . δεῖ δέ , ὅσῳ φλαυρότερόν ἐστʼ ἄνθρωπος , μή τοι ληροῦντά γε , σαφῶς δέ τι λέγοντα φαίνεσθαι . ῥύμας μὲν οὖν εἴ τις αἰτίας τινὰς ἐρεῖ σωμάτων ἢ φύσεις ἤ τι τοιοῦτον , οὐδὲν σαφὲς ἐρεῖ · τὸ δὲ παρʼ ἡμῶν εἰρημένον σφόδρʼ ἀναλαβεῖν χρή , πότερον ἔχει λόγον ὁ λόγος ἢ πάντως ὑστερεῖ , τὸ πρῶτον μὲν τὰ ὄντα εἶναι δύο , τὸ μὲν ψυχήν , τὸ δὲ σῶμα , καὶ πολλὰ ἑκατέρου , πάντα δὲ ἀλλήλων ἄλλα καὶ ἑκάτερα ἑκατέρων , καὶ τρίτον ἄλλο οὐδὲν κοινὸν οὐδενί , διαφέρειν δὲ ψυχὴν σώματος . ἔμφρον μέν που , τὸ δὲ ἄφρον θήσομεν , ἄρχον δέ , τὸ δὲ ἀρχόμενον , καὶ τὸ μὲν αἴτιον ἁπάντων , τὸ δὲ ἀναίτιον πάσης πάθης · ὥστε τά γε δὴ κατʼ οὐρανὸν ὑπʼ ἄλλου του φάναι γεγονέναι , καὶ μὴ ψυχῆς τε καὶ σώματος οὕτως εἶναι γεννήματα , πολλὴ μωρία τε καὶ ἀλογία . εἰ δʼ οὖν δεῖ νικᾶν τοὺς περὶ ἁπάντων τῶν τοιούτων λόγους καὶ πιστῶς θεῖα φαίνεσθαι γεγονέναι τὰ τοιαῦτα σύμπαντα , δυοῖν τοι θάτερα θετέον αὐτά ·
Lemmas: καί μήν ὅτι γε δίκαιος ἔμψυχος αὐτός λέγω , πρῶτος ὁ μέγεθος αὐτός διανοέω . οὐ γάρ , ὡς μικρός φαντάζω , τηλικοῦτος ὄντως εἰμί , ἀλλά ἀμήχανος ἕκαστος αὐτός ὁ ογκον—πιστευσος δέ ἄξιος · ἀπόδειξις γάρ ἱκανός λαμβάνεται—τὸν γάρ ἥλιος ὅλος ὁ γῆ ὅλος μέγας διανοέω δυνατός ὀρθός , καί πᾶς δή ὁ φέρω ἄστρον θαυμαστός τις μέγεθος ἔχω . λαμβάνω δή τίς τρόπος ἄν εἰμί τοσοῦτος περιφέρω ὄγκος τις φύσις ὁ αὐτός ἀεί χρόνος , ὅσος καί νῦν περιφέρω . θεός δή φημί ὁ αἴτιος εἰμί , καί οὔποτε ἕτερος εἰμί δυνατός · ἔμψυχος μέν γάρ οὔποτε γίγνομαι ἄν ἕτερος πλήν διά θεός , ὡς ἐγώ ἀποφαίνω . ὅτε δέ οὗτος οἷος τε εἰμί θεός , ἅπας αὐτός ῥᾳστώνη γίγνομαι ὁ πρῶτος μέν ζῷον γίγνομαι πᾶς σῶμα καί ὄγκος σύμπας , ἔπειτα , ᾗ ἄν διανοέω ἀγαθός , ταύτῃ φέρω . νῦν δή περί ἅπας οὗτος εἷς λόγος λέγω ἀληθής · οὐ εἰμί γῆ τε καί οὐρανός ἅπας τε ἀστήρ ὄγκος τε ἐκ οὗτος σύμπας , μή ψυχή πρός ἕκαστος γίγνομαι ἤ καί ἐν ἕκαστος , εἶτα εἰς ἀκρίβεια κατά ἐνιαυτός οὕτως πορεύω κατά μείς τε καί ἡμέρα , καί σύμπας ὁ γίγνομαι σύμπας ἐγώ ἀγαθός γίγνομαι . δέω δέ , ὅσος φλαῦρος εἰμί ἄνθρωπος , μή τοι ληρέω γε , σαφής δέ τις λέγω φαίνω . ῥύμη μέν οὖν εἰ τις αἰτία τις λέγω σῶμα ἤ φύσις ἤ τις τοιοῦτος , οὐδείς σαφής λέγω · ὁ δέ παρά ἐγώ λέγω σφόδρα ἀναλαμβάνω χρή , πότερος ἔχω λόγος ὁ λόγος ἤ πάντως ὑστερέω , ὁ πρῶτος μέν ὁ εἰμί εἰμί δύο , ὁ μέν ψυχή , ὁ δέ σῶμα , καί πολύς ἑκάτερος , πᾶς δέ ἀλλήλων ἄλλος καί ἑκάτερος ἑκάτερος , καί τρίτος ἄλλος οὐδείς κοινός οὐδείς , διαφέρω δέ ψυχή σῶμα . ἔμφρων μέν που , ὁ δέ ἄφρων τίθημι , ἄρχω δέ , ὁ δέ ἄρχω , καί ὁ μέν αἴτιος ἅπας , ὁ δέ ἀναίτιος πᾶς πάθη · ὥστε ὁ γε δή κατά οὐρανός ὑπό ἄλλος τις φημί γίγνομαι , καί μή ψυχή τε καί σῶμα οὕτως εἰμί γέννημα , πολύς μωρία τε καί ἀλογία . εἰ δέ οὖν δέω νικάω ὁ περί ἅπας ὁ τοιοῦτος λόγος καί πιστός θεῖος φαίνω γίγνομαι ὁ τοιοῦτος σύμπας , δύο τοι ἕτερος τίθημι αὐτός ·