plato-philosophy.critias 110
μυθολογία γὰρ ἀναζήτησίς τε τῶν παλαιῶν μετὰ σχολῆς ἅμʼ ἐπὶ τὰς πόλεις ἔρχεσθον , ὅταν ἴδητόν τισιν ἤδη τοῦ βίου τἀναγκαῖα κατεσκευασμένα , πρὶν δὲ οὔ . ταύτῃ δὴ τὰ τῶν παλαιῶν ὀνόματα ἄνευ τῶν ἔργων διασέσωται . λέγω δὲ αὐτὰ τεκμαιρόμενος ὅτι Κέκροπός τε καὶ Ἐρεχθέως καὶ Ἐριχθονίου καὶ Ἐρυσίχθονος τῶν τε ἄλλων τὰ πλεῖστα ὅσαπερ καὶ Θησέως τῶν ἄνω περὶ τῶν ὀνομάτων ἑκάστων ἀπομνημονεύεται , τούτων ἐκείνους τὰ πολλὰ ἐπονομάζοντας τοὺς ἱερέας Σόλων ἔφη τὸν τότε διηγεῖσθαι πόλεμον , καὶ τὰ τῶν γυναικῶν κατὰ τὰ αὐτά . καὶ δὴ καὶ τὸ τῆς θεοῦ σχῆμα καὶ ἄγαλμα , ὡς κοινὰ τότʼ ἦν τὰ ἐπιτηδεύματα ταῖς τε γυναιξὶ καὶ τοῖς ἀνδράσι τὰ περὶ τὸν πόλεμον , οὕτω κατʼ ἐκεῖνον τὸν νόμον ὡπλισμένην τὴν θεὸν ἀνάθημα εἶναι τοῖς τότε , ἔνδειγμα ὅτι πάνθʼ ὅσα σύννομα ζῷα θήλεα καὶ ὅσα ἄρρενα , τὴν προσήκουσαν ἀρετὴν ἑκάστῳ γένει πᾶν κοινῇ δυνατὸν ἐπιτηδεύειν πέφυκεν . ὤικει δὲ δὴ τότʼ ἐν τῇδε τῇ χώρᾳ τὰ μὲν ἄλλα ἔθνη τῶν πολιτῶν περὶ τὰς δημιουργίας ὄντα καὶ τὴν ἐκ τῆς γῆς τροφήν , τὸ δὲ μάχιμον ὑπʼ ἀνδρῶν θείων κατʼ ἀρχὰς ἀφορισθὲν ᾤκει χωρίς , πάντα εἰς τροφὴν καὶ παίδευσιν τὰ προσήκοντα ἔχον , ἴδιον μὲν αὐτῶν οὐδεὶς οὐδὲν κεκτημένος , ἅπαντα δὲ πάντων κοινὰ νομίζοντες αὑτῶν , πέρα δὲ ἱκανῆς τροφῆς οὐδὲν ἀξιοῦντες παρὰ τῶν ἄλλων δέχεσθαι πολιτῶν , καὶ πάντα δὴ τὰ χθὲς λεχθέντα ἐπιτηδεύματα ἐπιτηδεύοντες , ὅσα περὶ τῶν ὑποτεθέντων ἐρρήθη φυλάκων . καὶ δὴ καὶ τὸ περὶ τῆς χώρας ἡμῶν πιθανὸν καὶ ἀληθὲς ἐλέγετο , πρῶτον μὲν τοὺς ὅρους αὐτὴν ἐν τῷ τότʼ ἔχειν ἀφωρισμένους πρὸς τὸν Ἰσθμὸν καὶ τὸ κατὰ τὴν ἄλλην ἤπειρον μέχρι τοῦ Κιθαιρῶνος καὶ Πάρνηθος τῶν ἄκρων , καταβαίνειν δὲ τοὺς ὅρους ἐν δεξιᾷ τὴν Ὠρωπίαν ἔχοντας , ἐν ἀριστερᾷ δὲ πρὸς θαλάττης ἀφορίζοντας τὸν Ἀσωπόν · ἀρετῇ δὲ πᾶσαν γῆν ὑπὸ τῆς ἐνθάδε ὑπερβάλλεσθαι , διὸ καὶ δυνατὴν εἶναι τότε τρέφειν τὴν χώραν στρατόπεδον πολὺ τῶν περὶ γῆν ἀργὸν ἔργων .
Lemmas: μυθολογία γάρ ἀναζήτησις τε ὁ παλαιός μετά σχολή ἅμα ἐπί ὁ πόλις ἔρχομαι , ὅταν ὁράω τις ἤδη ὁ βίος ἀναγκαῖος κατασκευάζω , πρίν δέ οὐ . ταύτῃ δή ὁ ὁ παλαιός ὄνομα ἄνευ ὁ ἔργον διασῴζω . λέγω δέ αὐτός τεκμαίρομαι ὅτι Κέκροψ τε καί Ἐρεχθεύς καί Ἐριχθόνιος καί Ἐρυσίχθων ὁ τε ἄλλος ὁ πολύς ὅσος καί Θησεύς ὁ ἄνω περί ὁ ὄνομα ἕκαστος ἀπομνημονεύω , οὗτος ἐκεῖνος ὁ πολύς ἐπονομάζω ὁ ἱερεύς Σόλων φημί ὁ τότε διηγέομαι πόλεμος , καί ὁ ὁ γυνή κατά ὁ αὐτός . καί δή καί ὁ ὁ θεός σχῆμα καί ἄγαλμα , ὡς κοινός τότε εἰμί ὁ ἐπιτήδευμα ὁ τε γυνή καί ὁ ἀνήρ ὁ περί ὁ πόλεμος , οὕτως κατά ἐκεῖνος ὁ νόμος ὁπλίζω ὁ θεός ἀνάθημα εἰμί ὁ τότε , ἔνδειγμα ὅτι πᾶς ὅσος σύννομος ζῷον θῆλυς καί ὅσος ἄρσην , ὁ προσήκω ἀρετή ἕκαστος γένος πᾶς κοινῇ δυνατός ἐπιτηδεύω φύω . οἰκέω δέ δή τότε ἐν ὅδε ὁ χώρα ὁ μέν ἄλλος ἔθνος ὁ πολίτης περί ὁ δημιουργία εἰμί καί ὁ ἐκ ὁ γῆ τροφή , ὁ δέ μάχιμος ὑπό ἀνήρ θεῖος κατά ἀρχή ἀφορίζω οἰκέω χωρίς , πᾶς εἰς τροφή καί παίδευσις ὁ προσήκω ἔχω , ἴδιος μέν αὐτός οὐδείς οὐδείς κτάομαι , ἅπας δέ πᾶς κοινός νομίζω ἑαυτοῦ , πέρα δέ ἱκανός τροφή οὐδείς ἀξιόω παρά ὁ ἄλλος δέχομαι πολίτης , καί πᾶς δή ὁ χθές λέγω ἐπιτήδευμα ἐπιτηδεύω , ὅσος περί ὁ ὑποτίθημι λέγω φύλαξ . καί δή καί ὁ περί ὁ χώρα ἐγώ πιθανός καί ἀληθής λέγω , πρῶτος μέν ὁ ὅρος αὐτός ἐν ὁ τότε ἔχω ἀφορίζω πρός ὁ Ἰσθμός καί ὁ κατά ὁ ἄλλος ἤπειρος μέχρι ὁ Κιθαιρών καί Πάρνης ὁ ἄκρον , καταβαίνω δέ ὁ ὅρος ἐν δεξιός ὁ Ὠρώπιος ἔχω , ἐν ἀριστερός δέ πρός θάλασσα ἀφορίζω ὁ Ἀσωπός · ἀρετή δέ πᾶς γῆ ὑπό ὁ ἐνθάδε ὑπερβάλλω , διό καί δυνατός εἰμί τότε τρέφω ὁ χώρα στρατόπεδον πολύς ὁ περί γῆ ἀργός ἔργον .