plato-philosophy.cratylus 400
λέγε μόνον . τὴν φύσιν παντὸς τοῦ σώματος , ὥστε καὶ ζῆν καὶ περιιέναι , τί σοι δοκεῖ ἔχειν τε καὶ ὀχεῖν ἄλλο ἢ ψυχή ; οὐδὲν ἄλλο . τί δέ ; καὶ τὴν τῶν ἄλλων ἁπάντων φύσιν οὐ πιστεύεις Ἀναξαγόρᾳ νοῦν καὶ ψυχὴν εἶναι τὴν διακοσμοῦσαν καὶ ἔχουσαν ; ἔγωγε . καλῶς ἄρα ἂν τὸ ὄνομα τοῦτο ἔχοι τῇ δυνάμει ταύτῃ ἣ φύσιν ὀχεῖ καὶ ἔχει φυσέχην ἐπονομάζειν . ἔξεστι δὲ καὶ ψυχὴν κομψευόμενον λέγειν . πάνυ μὲν οὖν , καὶ δοκεῖ γέ μοι τοῦτο ἐκείνου τεχνικώτερον εἶναι . καὶ γὰρ ἔστιν · γελοῖον μέντοι φαίνεται ὡς ἀληθῶς ὀνομαζόμενον ὡς ἐτέθη . ἀλλὰ δὴ τὸ μετὰ τοῦτο πῶς φῶμεν ἔχειν ; τὸ σῶμα λέγεις ; ναί . πολλαχῇ μοι δοκεῖ τοῦτό γε · ἂν μὲν καὶ σμικρόν τις παρακλίνῃ , καὶ πάνυ . καὶ γὰρ σῆμά τινές φασιν αὐτὸ εἶναι τῆς ψυχῆς , ὡς τεθαμμένης ἐν τῷ νῦν παρόντι · καὶ διότι αὖ τούτῳ σημαίνει ἃ ἂν σημαίνῃ ἡ ψυχή , καὶ ταύτῃ σῆμα ὀρθῶς καλεῖσθαι . δοκοῦσι μέντοι μοι μάλιστα θέσθαι οἱ ἀμφὶ Ὀρφέα τοῦτο τὸ ὄνομα , ὡς δίκην διδούσης τῆς ψυχῆς ὧν δὴ ἕνεκα δίδωσιν , τοῦτον δὲ περίβολον ἔχειν , ἵνα σῴζηται , δεσμωτηρίου εἰκόνα · εἶναι οὖν τῆς ψυχῆς τοῦτο , ὥσπερ αὐτὸ ὀνομάζεται , ἕως ἂν ἐκτείσῃ τὰ ὀφειλόμενα , σῶμα , καὶ οὐδὲν δεῖν παράγειν οὐδʼ ἓν γράμμα . ταῦτα μέν μοι δοκεῖ ἱκανῶς , ὦ Σώκρατες , εἰρῆσθαι · περὶ δὲ τῶν θεῶν τῶν ὀνομάτων , οἷον καὶ περὶ τοῦ Διὸς νυνδὴ ἔλεγες , ἔχοιμεν ἄν που κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἐπισκέψασθαι κατὰ τίνα ποτὲ ὀρθότητα αὐτῶν τὰ ὀνόματα κεῖται ; ναὶ μὰ Δία ἡμεῖς γε , ὦ Ἑρμόγενες , εἴπερ γε νοῦν ἔχοιμεν , ἕνα μὲν τὸν κάλλιστον τρόπον , ὅτι περὶ θεῶν οὐδὲν ἴσμεν , οὔτε περὶ αὐτῶν οὔτε περὶ τῶν ὀνομάτων , ἅττα ποτὲ ἑαυτοὺς καλοῦσιν · δῆλον γὰρ ὅτι ἐκεῖνοί γε τἀληθῆ καλοῦσι . δεύτερος δʼ αὖ τρόπος ὀρθότητος , ὥσπερ ἐν ταῖς εὐχαῖς νόμος ἐστὶν ἡμῖν εὔχεσθαι , οἵτινές τε καὶ ὁπόθεν χαίρουσιν ὀνομαζόμενοι , ταῦτα καὶ ἡμᾶς αὐτοὺς καλεῖν , ὡς ἄλλο μηδὲν εἰδότας · καλῶς γὰρ δὴ ἔμοιγε δοκεῖ νενομίσθαι .
Lemmas: λέγω μόνος . ὁ φύσις πᾶς ὁ σῶμα , ὥστε καί ζάω καί περιέρχομαι , τίς σύ δοκέω ἔχω τε καί ὀχέω ἄλλος ἤ ψυχή ; οὐδείς ἄλλος . τίς δέ ; καί ὁ ὁ ἄλλος ἅπας φύσις οὐ πιστεύω Ἀναξαγόρας νόος καί ψυχή εἰμί ὁ διακοσμέω καί ἔχω ; ἐγώ . καλός ἄρα ἄν ὁ ὄνομα οὗτος ἔχω ὁ δύναμις οὗτος ὅς φύσις ὀχέω καί ἔχω φυσέχη ἐπονομάζω . ἔξεστι δέ καί ψυχή κομψεύω λέγω . πάνυ μέν οὖν , καί δοκέω γε ἐγώ οὗτος ἐκεῖνος τεχνικός εἰμί . καί γάρ εἰμί · γέλοιος μέντοι φαίνω ὡς ἀληθής ὀνομάζω ὡς τίθημι . ἀλλά δή ὁ μετά οὗτος πῶς φημί ἔχω ; ὁ σῶμα λέγω ; ναί . πολλαχῆ ἐγώ δοκέω οὗτος γε · ἐάν μέν καί μικρός τις παρακλίνω , καί πάνυ . καί γάρ σῆμα τις φημί αὐτός εἰμί ὁ ψυχή , ὡς θάπτω ἐν ὁ νῦν πάρειμι · καί διότι αὖ οὗτος σημαίνω ὅς ἄν σημαίνω ὁ ψυχή , καί οὗτος σῆμα ὀρθός καλέω . δοκέω μέντοι ἐγώ μάλα τίθημι ὁ ἀμφί Ὀρφεύς οὗτος ὁ ὄνομα , ὡς δίκη δίδωμι ὁ ψυχή ὅς δή ἕνεκα δίδωμι , οὗτος δέ περίβολος ἔχω , ἵνα σῴζω , δεσμωτήριον εἰκών · εἰμί οὖν ὁ ψυχή οὗτος , ὥσπερ αὐτός ὀνομάζω , ἕως ἄν ἐκτίνω ὁ ὀφείλω , σῶμα , καί οὐδείς δέω παράγω οὐδέ εἷς γράμμα . οὗτος μέν ἐγώ δοκέω ἱκανός , ὦ Σωκράτης , λέγω · περί δέ ὁ θεός ὁ ὄνομα , οἷος καί περί ὁ Ζεύς νυνδί λέγω , ἔχω ἄν που κατά ὁ αὐτός τρόπος ἐπισκοπέω κατά τίς ποτέ ὀρθότης αὐτός ὁ ὄνομα κεῖμαι ; ναί μά Ζεύς ἐγώ γε , ὦ Ἑρμογένης , εἴπερ γε νόος ἔχω , εἷς μέν ὁ καλός τρόπος , ὅτι περί θεός οὐδείς οἶδα , οὔτε περί αὐτός οὔτε περί ὁ ὄνομα , ὅστις ποτέ ἑαυτοῦ καλέω · δῆλος γάρ ὅτι ἐκεῖνος γε ἀληθής καλέω . δεύτερος δέ αὖ τρόπος ὀρθότης , ὥσπερ ἐν ὁ εὐχή νόμος εἰμί ἐγώ εὔχομαι , ὅστις τε καί ὁπόθεν χαίρω ὀνομάζω , οὗτος καί ἐγώ αὐτός καλέω , ὡς ἄλλος μηδείς οἶδα · καλός γάρ δή ἐγώ δοκέω νομίζω .