plato-philosophy.cratylus 440
ἀλλὰ μὴν οὐδʼ ἂν γνωσθείη γε ὑπʼ οὐδενός . ἅμα γὰρ ἂν ἐπιόντος τοῦ γνωσομένου ἄλλο καὶ ἀλλοῖον γίγνοιτο , ὥστε οὐκ ἂν γνωσθείη ἔτι ὁποῖόν γέ τί ἐστιν ἢ πῶς ἔχον · γνῶσις δὲ δήπου οὐδεμία γιγνώσκει ὃ γιγνώσκει μηδαμῶς ἔχον . ἔστιν ὡς λέγεις . ἀλλʼ οὐδὲ γνῶσιν εἶναι φάναι εἰκός , ὦ Κρατύλε , εἰ μεταπίπτει πάντα χρήματα καὶ μηδὲν μένει . εἰ μὲν γὰρ αὐτὸ τοῦτο , ἡ γνῶσις , τοῦ γνῶσις εἶναι μὴ μεταπίπτει , μένοι τε ἂν ἀεὶ ἡ γνῶσις καὶ εἴη γνῶσις . εἰ δὲ καὶ αὐτὸ τὸ εἶδος μεταπίπτει τῆς γνώσεως , ἅμα τʼ ἂν μεταπίπτοι εἰς ἄλλο εἶδος γνώσεως καὶ οὐκ ἂν εἴη γνῶσις · εἰ δὲ ἀεὶ μεταπίπτει , ἀεὶ οὐκ ἂν εἴη γνῶσις , καὶ ἐκ τούτου τοῦ λόγου οὔτε τὸ γνωσόμενον οὔτε τὸ γνωσθησόμενον ἂν εἴη . εἰ δὲ ἔστι μὲν ἀεὶ τὸ γιγνῶσκον , ἔστι δὲ τὸ γιγνωσκόμενον , ἔστι δὲ τὸ καλόν , ἔστι δὲ τὸ ἀγαθόν , ἔστι δὲ ἓν ἕκαστον τῶν ὄντων , οὔ μοι φαίνεται ταῦτα ὅμοια ὄντα , ἃ νῦν ἡμεῖς λέγομεν , ῥοῇ οὐδὲν οὐδὲ φορᾷ . ταῦτʼ οὖν πότερόν ποτε οὕτως ἔχει ἢ ἐκείνως ὡς οἱ περὶ Ἡράκλειτόν τε λέγουσιν καὶ ἄλλοι πολλοί , μὴ οὐ ῥᾴδιον ᾖ ἐπισκέψασθαι , οὐδὲ πάνυ νοῦν ἔχοντος ἀνθρώπου ἐπιτρέψαντα ὀνόμασιν αὑτὸν καὶ τὴν αὑτοῦ ψυχὴν θεραπεύειν , πεπιστευκότα ἐκείνοις καὶ τοῖς θεμένοις αὐτά , διισχυρίζεσθαι ὥς τι εἰδότα , καὶ αὑτοῦ τε καὶ τῶν ὄντων καταγιγνώσκειν ὡς οὐδὲν ὑγιὲς οὐδενός , ἀλλὰ πάντα ὥσπερ κεράμια ῥεῖ , καὶ ἀτεχνῶς ὥσπερ οἱ κατάρρῳ νοσοῦντες ἄνθρωποι οὕτως οἴεσθαι καὶ τὰ πράγματα διακεῖσθαι , ὑπὸ ῥεύματός τε καὶ κατάρρου πάντα χρήματα ἔχεσθαι . ἴσως μὲν οὖν δή , ὦ Κρατύλε , οὕτως ἔχει , ἴσως δὲ καὶ οὔ . σκοπεῖσθαι οὖν χρὴ ἀνδρείως τε καὶ εὖ , καὶ μὴ ῥᾳδίως ἀποδέχεσθαι—ἔτι γὰρ νέος εἶ καὶ ἡλικίαν ἔχεις—σκεψάμενον δέ , ἐὰν εὕρῃς , μεταδιδόναι καὶ ἐμοί . ἀλλὰ ποιήσω ταῦτα . εὖ μέντοι ἴσθι , ὦ Σώκρατες , ὅτι οὐδὲ νυνὶ ἀσκέπτως ἔχω , ἀλλά μοι σκοπουμένῳ καὶ πράγματα ἔχοντι πολὺ μᾶλλον ἐκείνως φαίνεται ἔχειν ὡς Ἡράκλειτος λέγει . εἰς αὖθις τοίνυν με , ὦ ἑταῖρε , διδάξεις , ἐπειδὰν ἥκῃς · νῦν δέ , ὥσπερ παρεσκεύασαι , πορεύου εἰς ἀγρόν · προπέμψει δέ σε καὶ Ἑρμογένης ὅδε . ταῦτʼ ἔσται , ὦ Σώκρατες , ἀλλὰ καὶ σὺ πειρῶ ἔτι ἐννοεῖν ταῦτα ἤδη .
Lemmas: ἀλλά μήν οὐδέ ἄν γιγνώσκω γε ὑπό οὐδείς . ἅμα γάρ ἄν ἐπέρχομαι ὁ γιγνώσκω ἄλλος καί ἀλλοῖος γίγνομαι , ὥστε οὐ ἄν γιγνώσκω ἔτι ὁποῖος γε τις εἰμί ἤ πῶς ἔχω · γνῶσις δέ δήπου οὐδείς γιγνώσκω ὅς γιγνώσκω μηδαμῶς ἔχω . εἰμί ὡς λέγω . ἀλλά οὐδέ γνῶσις εἰμί φημί ἔοικα , ὦ Κρατύλος , εἰ μεταπίπτω πᾶς χρῆμα καί μηδείς μένω . εἰ μέν γάρ αὐτός οὗτος , ὁ γνῶσις , ὁ γνῶσις εἰμί μή μεταπίπτω , μένω τε ἄν ἀεί ὁ γνῶσις καί εἰμί γνῶσις . εἰ δέ καί αὐτός ὁ εἶδος μεταπίπτω ὁ γνῶσις , ἅμα τε ἄν μεταπίπτω εἰς ἄλλος εἶδος γνῶσις καί οὐ ἄν εἰμί γνῶσις · εἰ δέ ἀεί μεταπίπτω , ἀεί οὐ ἄν εἰμί γνῶσις , καί ἐκ οὗτος ὁ λόγος οὔτε ὁ γιγνώσκω οὔτε ὁ γιγνώσκω ἄν εἰμί . εἰ δέ εἰμί μέν ἀεί ὁ γιγνώσκω , εἰμί δέ ὁ γιγνώσκω , εἰμί δέ ὁ καλός , εἰμί δέ ὁ ἀγαθός , εἰμί δέ εἷς ἕκαστος ὁ εἰμί , οὐ ἐγώ φαίνω οὗτος ὅμοιος εἰμί , ὅς νῦν ἐγώ λέγω , ῥοή οὐδείς οὐδέ φορά . οὗτος οὖν πότερος ποτέ οὕτως ἔχω ἤ ἐκεῖνος ὡς ὁ περί Ἡράκλειτος τε λέγω καί ἄλλος πολύς , μή οὐ ῥᾴδιος εἰμί ἐπισκοπέω , οὐδέ πάνυ νόος ἔχω ἄνθρωπος ἐπιτρέπω ὄνομα ἑαυτοῦ καί ὁ ἑαυτοῦ ψυχή θεραπεύω , πιστεύω ἐκεῖνος καί ὁ τίθημι αὐτός , διϊσχυρίζομαι ὡς τις οἶδα , καί ἑαυτοῦ τε καί ὁ εἰμί καταγιγνώσκω ὡς οὐδείς ὑγιής οὐδείς , ἀλλά πᾶς ὥσπερ κεράμιον ῥέω , καί ἄτεχνος ὥσπερ ὁ κατάρροος νοσέω ἄνθρωπος οὕτως οἴομαι καί ὁ πρᾶγμα διάκειμαι , ὑπό ῥεῦμα τε καί κατάρροος πᾶς χρῆμα ἔχω . ἴσως μέν οὖν δή , ὦ Κρατύλος , οὕτως ἔχω , ἴσως δέ καί οὐ . σκοπέω οὖν χρή ἀνδρεῖος τε καί εὖ , καί μή ῥᾴδιος ἀποδέχομαι γάρ νέος εἰμί καί ἡλικία ἔχεις—σκεψάμενον δέ , ἐάν εὑρίσκω , μεταδίδωμι καί ἐγώ . ἀλλά ποιέω οὗτος . εὖ μέντοι οἶδα , ὦ Σωκράτης , ὅτι οὐδέ νυνί ἄσκεπτος ἔχω , ἀλλά ἐγώ σκοπέω καί πρᾶγμα ἔχω πολύς μάλα ἐκεῖνος φαίνω ἔχω ὡς Ἡράκλειτος λέγω . εἰς αὖθις τοίνυν ἐγώ , ὦ ἑταῖρος , διδάσκω , ἐπειδάν ἥκω · νῦν δέ , ὥσπερ παρασκευάζω , πορεύω εἰς ἀγρός · προπέμπω δέ σύ καί Ἑρμογένης ὅδε . οὗτος εἰμί , ὦ Σωκράτης , ἀλλά καί σύ πειράω ἔτι ἐννοέω οὗτος ἤδη .