phoebammon.de-figuris-fort-auctore-phoebammone-alio phoebammon_spengel_rg3_0554.2
οὐπερ ἐστὶ τὸ ἐγκώμιον , ἐν τοῖς προγυμνάσμασι τέτακται · εἰ γὰρ ἕκαστον τῶν ἄλλων προγυμνημάτων εὑρίσκεται διὰ τὸ εἰς ἕν τι τῶν τελείων ἡμᾶς ὑποθέσεων γυμνάζειν , ὅτου χάριν τοῦτο τέλειον ὂν ἐν τοῖς μέρεσι παρεῖληπται . φαμέν οὖν πρὸς τοῦτο , ὡς ἤδη πρότερον εἴρηκαμεν , ὅτι τῶν προγυμνημάτων τὰ μὲν ἐστὶ μέρη , τὰ δὲ μέρη καὶ ὅλα · μέρη μὲν , ὅσα μόνον πρὸς χρείαν ἑτέρου παραλαμβάνεται · μέρη δὲ καὶ ὅλα , ἃ ποτὲ μὲν καὶ καθ’ ἑαυτὰ ὑπόθεσιν τινὰ ἐξεργάζεται , ποτὲ δὲ εἰς ἑτέρων ὑποθέσεων μέρη συντελεῖ . τὸ τοίνυν ἐγκώμιον τῶν μερῶν ἐστὶ καὶ ὅλων · ὡς ὅλον μὲν γὰρ αὐτὸ ἐργαζόμεθα , ὅταν αὐτὸ τοῦτο προθώμεθ’ ἄ τινα εὐφημῆσαι , ὡς μέρος δέ , ὅταν ἢ συμβουλεύοντες ἐπαινέσομεν τυχὸν τὸ πρᾶγμα τοῦδε , ἐφ’ ὃ καὶ προτρέπομεν , ἢ καὶ κατηγοροῦντες συστήσομεν τε τὴν οἰκείαν ποιότητα καὶ διαβαλοῦμεν τὴν τοῦ ἐναντίου , ὧν τοῦ μὲν προτέρου παράδειγμα ὁ πανηγυρικὸς Ἰσοκράτους λόγος , συμβουλευτικὸν μὲν ἔχων τὸ εἶδος , διὰ δὲ ἐγκωμιαστικῆς ὑλῆς κατασκευαζόμενος , τοῦ δὲ δευτέρου ὁ περὶ τοῦ σιφάνου Δημοσθένους , καὶ αὐτὸς δικανικοῦ μὲν εἴδους ὧν , δι’ ἐπαίνου δὲ τοῦ εἰς ἑαυτὸν καὶ διαβολῆς τῆς εἰς τὸν Αἰσχίνην ἅπας ὑπὸ τοῦ ῥήτορος εἰργασμένος . ἐπεὶ οὖν ποτὲ μὲν ἐν μέρει , ποτὲ δὲ ὡς ὅλον παραλαμβάνεται , διὰ τοῦτο καὶ ἐν τοῖς γυμνάσμασι τέτακται . ἐγκώμιον δὲ ἐστὶν εὐφημία ὡρισμένου προσώπου ἢ πράγματος ἐπὶ ὁμολογουμένοις ἀγαθοῖς διεξοδικῶς γινομένη . διεξοδικοὺς δὲ λόγους λέγομεν τοὺς εἰς μῆκος ἀποτεταμένους καὶ διὰ πάντων τῶν πλεονεκτημάτων ἐργασθέντας , καθ’ οὓς καὶ διαφέρει τῶν ἐπαίνων τὸ ἐγκώμιον . ἐπαῖνος μὲν γὰρ ἐστὶ τὸ δι’ ὀλίγων κατασκευαζόμενον , οἷον ἢ ἑνὸς ἀγαθοῦ μνήμη , ἐγκώμιον δὲ τὸ διὰ πασῶν τῶν ἀρετῶν καὶ διὰ πάντων τῶν τοῦ
Lemmas: ὅσπερ εἰμί ὁ ἐγκώμιον , ἐν ὁ προγύμνασμα τάσσω · εἰμί γάρ ἕκαστος ὁ ἄλλος προγυμνημα εὑρίσκω διά ὁ εἰς εἷς τίς ὁ τέλειος ἐγώ ὑπόθεσις γυμνάζω , ὅστις χάρις οὗτος τέλειος εἰμί ἐν ὁ μέρος παραλαμβάνω . φημί οὖν πρός οὗτος , ὡς ἤδη πρότερος εἴρω , ὅτι ὁ προγυμνημα ὁ μέν εἰμί μέρος , ὁ δέ μέρος καί ὅλος · μέρος μέν , ὅσος μόνος πρός χρεία ἕτερος παραλαμβάνω · μέρος δέ καί ὅλος , ὁ ποτέ μέν καί κατά ἑαυτοῦ ὑπόθεσις τις ἐξεργάζομαι , ποτέ δέ εἰς ἕτερος ὑπόθεσις μέρος συντελής . ὁ τοίνυν ἐγκώμιον ὁ μέρος εἰμί καί ὅλος · ὡς ὅλος μέν γάρ αὐτός ἐργάζομαι , ὅταν αὐτός οὗτος προτίθημι ὅς τις εὐφημέω , ὡς μέρος δέ , ὅταν ἢ συμβουλεύω ἐπαινέω τυγχάνω ὁ πρᾶγμα ὅδε , ἐπί ὅς καί προτρέπω , ἢ καί κατηγορέω συνίστημι τε ὁ οἰκεῖος ποιότης καί διαβάλλω ὁ ὁ ἐναντίος , ὅς ὁ μέν πρότερος παράδειγμα ὁ πανηγυρικός Ἰσοκράτης λόγος , συμβουλευτικός μέν ἔχω ὁ εἶδος , διά δέ ἐγκωμιαστικός ὕλη κατασκευάζω , ὁ δέ δύο ὁ περί ὁ σιφανος Δημοσθένης , καί αὐτός δικανικός μέν εἶδος ὅς , διά ἔπαινος δέ ὁ εἰς ἑαυτοῦ καί διαβολή ὁ εἰς ὁ Αἰσχίνης ἅπας ὑπό ὁ ῥήτωρ ἐργάζομαι . ἐπεί οὖν ποτέ μέν ἐν μέρος , ποτέ δέ ὡς ὅλος παραλαμβάνω , διά οὗτος καί ἐν ὁ γύμνασμα τάσσω . ἐγκώμιον δέ εἰμί Εὐφημία ὁρίζω πρόσωπον ἢ πρᾶγμα ἐπί ὁμολογέω ἀγαθός διεξοδικός γίγνομαι . διεξοδικός δέ λόγος λέγω ὁ εἰς μῆκος ἀποτείνω καί διά πᾶς ὁ πλεονέκτημα ἐργάζομαι , κατά ὅς καί διαφέρω ὁ ἔπαινος ὁ ἐγκώμιον . ἔπαινος μέν γάρ εἰμί ὁ διά ὀλίγος κατασκευάζω , οἷος ἢ εἷς ἀγαθός μνήμη , ἐγκώμιον δέ ὁ διά πᾶς ὁ ἀρετή καί διά πᾶς ὁ ὁ