phoebammon.de-figuris-fort-auctore-phoebammone-alio phoebammon_spengel_rg3_0579.1
κεφαλαίοις , ἵνα ἡ μὲν τὸ προγύμνασμα εἴδους συμβου-5λευτικοῦ , ὕλης δὲ πανηγυρικῆς καὶ διαιρέσεως · καὶ γὰρ ἐν αὐταῖς ταῖς τελείαις κατὰ συμβουλήν ὑποθέσεσιν ἢ προτρέποντες ἢ ἀποτρέποντες δι’ ἐπαίνων ἢ ψόγων αὐτὸ κατασκευάζειν εἴωθασιν . ὥστε μοι καὶ ἐνταῦθα ἐπαινετοὶ δοκοῦσιν οἱ οὕτω διαιροῦντες . ‘παραλαμβανέ-10σθω οὖν καὶ ἐν αὐτῇ προοίμιον ἓν ἢ δύο ἢ καὶ πλείονα , τῆς χρείας τῷ λέγοντι τὸ μέτρον ὁρίζουσης , ἢ σύστα-σιν ἢ διαβολὴν ἔχοντος τοῦ πράγματος , ἢ ἄλλο τι κατα-σκευάζοντος , ὧν ἐν προομίοις εἴωθασιν οἱ ῥήτορες ποιεῖν . μετὰ δὲ ταῦτα ἔσται δεῖ ἐπὶ τὰ ἀπὸ τοῦ γένους · παραληφσόμεθα δ’ ἐν αὐτοῖς ἐν τάξει προγόνων τοὺς εὐ-15φρόντας καὶ πρώτως χρησαμένους ἢ θεοὺς ἢ ἀνθρώπους . μετὰ δὲ ταῦτα ἀντὶ τῶν ἐπιτηδευμάτων τάξομεν τὰ περὶ τὴν ἄσκησιν τοῦ πράγματος γινόμενα , ἀντὶ δὲ πράξεων τὰς ἐξ αὐτοῦ ὠφελείας , καὶ οὕτω πλατυνοῦ-μεν τὴν ἐργασίαν . διαφέρει δὴ ἐνταῦθα πανηγυρικὴ διαιρέσις τῆς τοῦ ἐγκωμίου διαιρέσεως , ὅτι ἐν ἐκείνῃ20μὲν ἀντίθεσις οὐκ ἐμπίπτει , εἰ μὴ ἄρα ἐξ ἰδιαζούσης ὕλης , ἐνταῦθα δὲ πάντως ἐμπεσεῖται ἀντίθεσις , ἔχουσα μὲν ἐξέτασιν τῶν συμβαινόντων τε καὶ παρεπομένων τῷ πράγματι κακῶν , λυομένη δὲ παραδειγματικῶς καὶ ἐνθυμηματικῶς · παραδειγματικῶς μὲν ἐκ τῶν ἑτέροις πράγμασι παρακολουθούντων κακῶν , οὐκ ὄν-25των δ’ ἱκανῶν ἀποτρέπειν τοὺς θέλοντας ἐπ’ αὐτὰ εἶναι , καὶ διὰ τοῦτο τοῖς ἀγαθοῖς πλείους μᾶλλον ἢ τοῖς κακοῖς προσέχοντας · ἐνθυμηματικῶς δὲ ἐκ τῶν ἀπο-δείξεων τῶν δεικνυουσῶν καὶ ἐν αὐτῷ τὰ ἐπόμενα καλὰ τοῖς ἄνθρω καταφθασκοσίν · οἷον τυχόν , εἰ γαμη-30τέον , μετὰ τὸ εἰπεῖν , πόσα ἐκ γάμων γίνονται ἀγαθά , τικτομένων ἑτέρων τῶν εἰς πλήθος αὐξόντων , εἰ τύχοι , ἰδίᾳ καὶ κοινῇ τὰς πόλεις , καὶ παρασκευαζόντων τοὺς
Lemmas: κεφάλαιος , ἵνα ὁ μέν ὁ προγύμνασμα εἶδος συμβουλευτικός , ὕλη δέ πανηγυρικός καί διαίρεσις · καί γάρ ἐν αὐτός ὁ τέλειος κατά συμβουλή ὑπόθεσις ἢ προτρέπω ἢ ἀποτρέπω διά ἔπαινος ἢ ψόγος αὐτός κατασκευάζω εἴωθα . ὥστε ἐγώ καί ἐνταῦθα ἐπαινετός δοκέω ὁ οὗτος διαιρέω . παραλαμβάνω οὖν καί ἐν αὐτός προοίμιον εἷς ἢ δύο ἢ καί πλείων , ὁ χρεία ὁ λέγω ὁ μέτρον ὁρίζων , ἢ σύστασις ἢ διαβολή ἔχω ὁ πρᾶγμα , ἢ ἄλλος τίς κατασκευάζω , ὅς ἐν προομίοις εἴωθα ὁ ῥήτωρ ποιέω . μετά δέ οὗτος εἰμί δεῖ ἐπί ὁ ἀπό ὁ γένος · παραλαμβάνω δέ ἐν αὐτός ἐν τάξις πρόγονος ὁ εὐ-15φρόντας καί πρῶτος χράω ἢ θεός ἢ ἄνθρωπος . μετά δέ οὗτος ἀντί ὁ ἐπιτήδευμα τάσσω ὁ περί ὁ ἄσκησις ὁ πρᾶγμα γίγνομαι , ἀντί δέ πρᾶξις ὁ ἐκ αὐτός ὠφέλεια , καί οὗτος πλατύνω ὁ ἐργασία . διαφέρω δή ἐνταῦθα πανηγυρικός διαίρεσις ὁ ὁ ἐγκώμιον διαίρεσις , ὅτι ἐν ἐκεῖνος ἀντίθεσις οὐ ἐμπίπτω , εἰμί μή ἄρα ἐκ ἰδιάζω ὕλη , ἐνταῦθα δέ πάντως ἐμπίπτω ἀντίθεσις , ἔχω μέν ἐξέτασις ὁ συμβαίνω τε καί παρέπομαι ὁ πρᾶγμα κακός , λύω δέ παραδειγματικός καί ἐνθυμηματικός · παραδειγματικός μέν ἐκ ὁ ἕτερος πρᾶγμα παρακολουθέω κακός , οὐ ὄνομαι δέ ἱκανός ἀποτρέπω ὁ ἐθέλω ἐπί αὐτός εἰμί , καί διά οὗτος ὁ ἀγαθός πλείων μᾶλλον ἢ ὁ κακός προσέχω · ἐνθυμηματικός δέ ἐκ ὁ ἀποδείκνυμι ὁ δείκνυμι καί ἐν αὐτός ὁ ἐπόμενα καλός ὁ ἄνθρω καταφθάνω · οἷος τυγχάνω , εἰμί γαμη-30τέον , μετά ὁ εἶπον , πόσος ἐκ γάμος γίγνομαι ἀγαθός , τίκτω ἕτερος ὁ εἰς πλήθος αὐξάνω , εἰμί τυγχάνω , ἴδιος καί κοινός ὁ πόλις , καί παρασκευάζω ὁ