phoebammon.de-figuris-fort-auctore-phoebammone-alio phoebammon_spengel_rg3_0555.1
ἐπαινουμένου πλεονεκτημάτων ἐργασθέν . τέλος δὲ ἐγκαμίον τὸ καλόν , ὥσπερ τοῦ δικανικοῦ τὸ δίκαιον καὶ τοῦ συμβουλευτικοῦ τὸ συμφέρον . εἴρηται δὲ ἐγκώμιον ἀπὸ τοῦ ἐν κάμῳ τινὶ καὶ παιδίᾳ πάλαι τοὺς ἀνθρώπους τοὺς τε εἰς θεοὺς ὕμνους καὶ τοὺς εἰς ἀλλήλους ἐπαίνους ἐργάζεσθαι . διήρθηται δὲ ἕκαστον μὲν τῶν ὑπ’ αὐτὸ εἰδῶν , οἷον λέγω ἐπιθαλάμιος ἢ προσφωνητικὸς ἢ σμινθιακὸς ἢ ἄλλος ὅλως ἐπὶ ἑορταῖς λεγόμενος λόγος ἢ ὕμνος θεῶν , διήρθηται οὖν ἕκαστον τῶν εἰδῶν ἰδίᾳ τινὶ διαιρέσει , ἥτις οὐκ ἔστι τῆς κατ’ εἰσα-10 γωγὴν ἐξετάσεως . δεῖ δέ , ὡς εἰπεῖν ἐν βραχέσιν , ἐφ’ ἕκαστης ἐκείνων τῶν ὑποθέσεων τὸ ἰδιάζον πλεονάζειν κεφάλαιον , οἷον ἐν ἐπιθαλαμίοις τὸ περὶ τῶν γάμων , ὃ καὶ θετικὸν καλεῖται , ἐν Παναθηναϊκῷ ἢ καὶ ἄλλῳ τινὶ τῶν τοιούτων τὸ περὶ τῆς ἑορτῆς , καὶ ὅλως ἐν15 ἕκαστῷ αὐτῶν , ὅπερ ἔφην , τὸ παρέχον τῇ ὑποθέσει τὴν πρόφασιν . τὸ δὲ νῦν ὑφ’ ἡμῶν αὐτὸ δή τούτο ἐγκώμιον ὀνομαζόμενον , ὃ ἐκπονοῦμεν εἰς ἐπαίνον τυχόντος ἀνδρὸς βεβιωκότος πρὸς ἀρετήν , ὡς μὲν ἕτεροί τε τῶν ἀρχαίων καὶ ὡς ὁ θειότατος Πλάτων ἐν Φαίδρῳ20 διεῖλεν , εἰς τὰ περὶ ψυχῆς , εἰς τὰ περὶ σώματος , εἰς τὰ ἔκτος διαιρεῖται , ὧν τὰ μὲν περὶ ψυχὴν εἰς φρόνησιν , δικαιοσύνην , σωφροσύνην , ἀνδρείαν μεριζόμενά ἐστι , τὰ δὲ περὶ σῶμα εἰς κάλλος , ἰσχύν καὶ μέγεθος καὶ τάχος , τὰ δὲ ἔκτος εἰς γένος , φίλους , πλοῦτον καὶ25 ὅσα τοιαῦτα · ἡμεῖς δὲ οὐ ταύτῃ νῦν τῇ διαιρέσει , ἀλλὰ τῇ κρατουσῇ ἐφόμεθα . διαιρεῖται τοίνυν μετὰ τὰ προοίμια · χρησόμεθα γὰρ καὶ ἐν τούτοις προοίμιοις , οὐχ ὡρισμένοις , ἀλλ’ ὅσοις ἡ χρεία παρέχει , κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον , καθ’ ὃν ἤδη πολλάκις εἴρηκαμεν · διαιρεῖ-30 ται οὖν μετὰ τὰ προοίμια πρώτῳ κεφαλαίῳ τῷ καλουμένῳ ἀπὸ τοῦ γένους , ὅπερ λαμβάνεται ἀπὸ ἔθνους ,
Lemmas: ἐπαινέω πλεονέκτημα ἐργάζομαι . τέλος δέ ἐγκαμίον ὁ καλός , ὥσπερ ὁ δικανικός ὁ Δίκαιος καί ὁ συμβουλευτικός ὁ συμφέρω . εἴρω δέ ἐγκώμιον ἀπό ὁ ἐν κάμνω τις καί παιδία πάλαι ὁ ἄνθρωπος ὁ τε εἰς θεός ὕμνος καί ὁ εἰς ἀλλήλων ἔπαινος ἐργάζομαι . διαίρω δέ ἕκαστος μέν ὁ ὑπό αὐτός εἶδος , οἷος λέγω ἐπιθαλάμιος ἢ προσφωνητικός ἢ σμινθιακὸς ἢ ἄλλος ὅλως ἐπί ἑορτή λέγω λόγος ἢ ὕμνος θεός , διαίρω οὖν ἕκαστος ὁ εἶδος ἴδιος τις διαίρεσις , ὅστις οὐ εἰμί ὁ κατά εἰμί γωγή ἐξέτασις . δεῖ δέ , ὡς εἶπον ἐν βραχύς , ἐπί έκαστος ἐκεῖνος ὁ ὑπόθεσις ὁ ἰδιάζον πλεονάζω κεφάλαιος , οἷος ἐν ἐπιθαλάμιος ὁ περί ὁ γάμος , ὅς καί θετικός καλέω , ἐν Παναθηναϊκός ἢ καί ἄλλος τις ὁ τοιοῦτος ὁ περί ὁ ἑορτή , καί ὅλως εἰμί ἕκαστος αὐτός , ὅσπερ φημί , ὁ παρέχω ὁ ὑπόθεσις ὁ πρόφασις . ὁ δέ νῦν ὑπό ἐγώ αὐτός δή οὗτος ἐγκώμιον ὀνομάζω , ὅς ἐκπονέω εἰς ἔπαινος τυγχάνω ἀνήρ βιόω πρός ἀρετή , ὡς μέν ἕτερος τε ὁ ἀρχαῖος καί ὡς ὁ θεῖος Πλάτων ἐν Φαίδρος διαιρέω , εἰς ὁ περί Ψυχή , εἰς ὁ περί σῶμα , εἰς ὁ ἕκτος διαιρέω , ὅς ὁ μέν περί ψυχή εἰς φρόνησις , δικαιοσύνη , σωφροσύνη , ἀνδρεῖος μερίζω εἰμί , ὁ δέ περί σῶμα εἰς κάλλος , ἰσχύς καί μέγεθος καί τάχος , ὁ δέ ἕκτος εἰς γένος , φίλος , πλοῦτος καί ὅσος τοιοῦτος · ἐγώ δέ οὖον οὗτος νῦν ὁ διαίρεσις , ἀλλά ὁ κράτος ἐφίημι . διαιρέω τοίνυν μετά ὁ προοίμιον · χράω γάρ καί ἐν οὗτος προοίμιον , οὐ ὁρίζω , ἀλλά ὅσος ὁ χρεία παρέχω , κατά ὁ αὐτός τρόπος , κατά ὅς ἤδη πολλάκις εἴρω · διαιρέω ὁ οὖν μετά ὁ προοίμιον πρῶτος κεφάλαιος ὁ καλέω ἀπό ὁ γένος , ὅσπερ λαμβάνω ἀπό ἔθνος ,