philostorgius.historia-ecclesiastica-fragmenta-ap-photium 7.4
4 . Ὅτι , τῶν Ἑλληνιστῶν τὰ ἀτοπώτατα κατὰ τῶν Χριστιανῶν πονταχοῦ παλαμωμένων , καὶ τόδε τοῖς ἀσεβέοι κατὰ Παλαιστίνην δεδραματούργηται . τὰ τοῦ προφήτου Ἐλισσαίου ὀστᾶ καὶ τοῦ βαπτιστοῦ Ἰωάννου ( ἐκεῖ γὰρ ἄμφω ἐτέθαπτο ) τῶν θηκῶν ἐξελόμενοι καὶ ζῴων ὀστοῖς ἀλόγων συγκαταμίξαντες ὁμοῦ πρὸς κόνιν κατέκαυσαν καὶ εἰς τὸν ἀέρα διεσπείραντο . καὶ τοὺς Χριστιανίζοντας δὲ ἐστι καλουμένη . τὸ γὰρ Πανὸς ἐν ταύτῃ βρέτας στησάμενοι , εἰς τοῦτο τὴν τῆς πόλεως ἔτρεψαν προσηγορίαν . ἐν ταύτῃ τῇ Πανεάδι τῶν τοῦ Ἰορδάνου πηγῶν ἡ ἑτέρα τίκτεται , δυοῖν οὐσῶν , Δὰν ἐκ τοῦ παλαιοῦ ὀνόματος ἔτι καὶ νῦν ὀνομαζομένη · τὴν γὰρ ἑτέραν , ἥτις Ἰὸρ ἐπικαλεῖται , πόρρωθεν ταύτης ὡς ἀπὸ σταόίων ρ΄ καὶ ξ΄ κολωνός τις τοῦ αὐτοῦ προΐησιν ὄρους . ὧν ἐξ ἑκατέρας προχεῖται ποταμός , ὁ μὲν Ἰοράτης , ὁ δὲ Δανίτης ἐπικαλούμενος · οἳ διὰ τοῦ ὄρους ἐνεχθέντες ἐπειδὴ καταβαῖεν εἰς τὸ πεδίον , ἐνταῦθα ἤδη ξυνίασι καὶ ἕνα μέγιστον ἀποῖελοῦσι ποταμὸν τὸν Ἰορδάνην , ἐν ταὐτῷ ἤδη τό τε ῥεῦμα καὶ τὴν προσηγορίαν κιρνάμενοι . ὃς τήν τε τῆς Τιβεριάδος διέξεισι λίμνην , μέσην τέμνων αὐτὴν καὶ δι᾿ ὅλης αὑτῆς ἐν τῷ οἰκείῳ ὁλκῷ ῥεόμενος μέχρις ἂν ἐπὶ τὴν κατέναντι ἐκπεράσειε γῆν ἴσος αὐτὸς αὑτῷ καὶ παραπλήσιος ὤν , κἀντεῦθεν ἤδη διὰ τῆς Παλαιστίνης ἐνεχθεὶς ἅπας εἰς τὴν Νεκρὰν καλουμένην εἰσπεοὼν ἀφανίζεται θάλασσαν . 4a Artemii Passio 57 [ unmittelbar nach πόλεσιν unt . S . 94 , 19 ] : Ἐν μὲν γὰρ Σεβαστῇ , τῇ πάλαι μὲν Σαμαρείᾳ , νῦν δὲ παρὰ Ἡρώδου κτισθείσῃ καὶ Σεβαστῇ ἐπικληθείσῃ , τὰ ὀστᾶ τοῦ προφήτου Ἐρώδου καὶ τοῦ βαπτιστοῦ Ἰωάννου ἐκ τῶν θηκῶν ἐξαγαγόντες καὶ ἀλόγων ἀκαθάρτων ὀστέοις προσμίξαντες κατέκαθσαν καὶ τὴν κόνιν εἰς τὸν ἀέρα ἐλίκμησαν . [ Hier 3a=ob . S . 78,30—79,18 eingeschoben ; folgt § 58 ] Αὐτὸς δὲ ὁ παρανομώτατος καὶ πάντων ἀσεβῶν ἀσεβέστατος Ἰουλιανὸς συλλαμβάνοντες , ἔστιν ὅτε τοῖς βωμοῖς ἀναπτομένοις ὡς ἱερεῖα ἐπετίθεσαν , καὶ εἰς πολλὴν ἄλλην ἀρρητουργίαν ἐξεβακχεύθησαν . ἅπερ Ἰουλιανὸς ἐπιστάμενος οὐχ ὅπως ἤχθετο , ἀλλὰ καὶ διαφερόντως ὡς τῆς μὲν ἐπὶ τοῖς δρωμένοις δυσκλείας εἰς ἑτέρους ἀνιούσης , τῆς δ’ αὐτοῦ γνώμης τοῖς ἐκείνων ἔργοις περαιουμένης . Συνιδὼν δὲ διὰ τῆς τοσαύτης μανίας οὐδὲν ὡν ἐβούλετο μᾶλλον γὰρ τὸ Χριστιανῶν πολιορκούμενον ἐπερρώννυτο φρόνημα ) , μηχανᾶται τοὺς ἐν αἰτίαις ἐκβεβλημένους τῶν ἐπισκόπων τοὺς ἀντ’ ἐκείνων ἔχοντας τοὺς θρόνους εἰς πόλεμον συρράξαι . καὶ δὴ πάσης ἐξουσίας ἑκατέρᾳ μοίρᾳ μετεδίδου πράττειν ὅσα καὶ δυνατὰ αὐτοῖς εἴη εἰς τὴν οἰκείαν σύστασίν τε καὶ ὠφἐλειαν . ἐξ ὡν πρὸς ἀλλήλους συρρηγνύμενοι πολλὴν ἀσχημοσύνην καὶ μέμφιν , ὅπερ ἠν τῷ ἀποστάτῃ σπούδασμα , προσετρίβοντο τῇ εὐσεβείᾳ . Καὶ ἄλλα δὲ τῆς αὐτῆς κακοτεχνίας συνεπῆγε · τούς τε γὰρ ἐν ἀκούων ταῦτα ἠγαλλιᾶτο καὶ ἔχαιρεν καὶ γαυριῶν ἐπὶ τούτοις ἐκέ - λευσε usw . [ = unt . S . 95 , 14 14 ff ] 4 b [ zu Z . 14 ] Unter anderem hatte Philostorgius [ wohl hier ? s Gregor unt . Ζ . 34 f ] das ühmte Schulgesetz [ s . Julian Epist . 42 ] , alle die Kirchenhistoriker , ähnt ; s . Artemii Passio 31 [ Julians Ὁρᾶτε . . . τουτονὶ ( näml . τὸν μάρτυρα ) . . . πόσον ἐκ μαθημάτων κατὰ τῆς ἡμετέρας θρησκείας ἐσχεδίασεν ὕθλον ; μὰ τὸν ἐμοὶ προσφιλέστατον Ἥλιον , τὸν χρυσαυγῆ καὶ παγκόσμιον , οὐκέτι ἀνέξομαι τοῖς Ἑλλήνων μαθήμασι τὸ Χριστιανῶν ἀθεώτατον ἐκπαιδεύεσθαι γένος . ἰδοὺ γὰρ τῆς ἱερᾶς τῶν λόγων παιδείας καὶ οὗτος ὁ κύων μεταλαβών , κἂν οὐκ ἐπ’ εὐθείας καὶ ὁμαλοῦ ἀλλ' ὅμως πολλήν τινα καὶ ἀτερπῆ περὶ τὴν ἱστορίαν μωρολογίαν κατέχεεν τῶν ἱερῶν ἐκείνων καὶ φιλοσόφων ἀνδρῶν . [ zu 4b ] Vgl . Zonar . XIII 12 , 21 : Οὕτω γὰρ ἐξεμάνη ( näml . Χριστιανῶν ὡς καὶ κωλύειν αὐτοὺς μαθημάτων μετέχειν Ἑλληνικῶν , μὴ δεῖν λέγων μύθους αὐτὰ όνομάζοντάς τε καὶ διαβάλλοντας τῆς ἐξ αὐτῶν ὠφελείας ἀπολαύειν καὶ δι’ αὐτῶν ὁπλίζεσθαι κατ’ αὐτῶν . κλήρῳ κατειλεγμένους εἰς τὴν τῶν βουλευτῶν ἀνέστρεφε λειτουργίαν καὶ τῶν ἐκκλησιῶν τὰ σιτηρέσια τοῖς τῶν δαιμονίων θεραπευταῖς μετεδίδου , καὶ πάντα πράττειν οὐκ ἐνεδίδου ἐξ ὡν τὰ μὲν ἀκμάσῃ
Lemmas: 4 . ὅτι2 , ὁ Ἑλληνιστής ὁ ἄτοπος κατά ὁ Χριστιανός πονταχοῦ παλαμάω , καί ὅδε ὁ ἀσεβέω κατά Παλαιστίνη δραματουργέω . ὁ ὁ προφήτης Ἐλισσαῖος ὀστέον καί ὁ βαπτιστής Ἰωάννης ( ἐκεῖ γάρ ἄμφω θάπτω ) ὁ θήκη ἐξαιρέω καί ζῷον ὀστέον ἄλογος συγκαταμείγνυμι ὁμοῦ πρός κόνις κατακαίω καί εἰς ὁ ἀήρ διασπείρω . καί ὁ χριστιγανίζω δέ εἰμί καλέω . ὁ γάρ πανός ἐν οὗτος βρέτας ἵστημι , εἰς οὗτος ὁ ὁ πόλις τρέπω προσηγορία . ἐν οὗτος ὁ Πανεάς ὁ ὁ Ἰορδάνης πηγή ὁ ἕτερος τίκτω , δύο εἰμί , Δάν ἐκ ὁ παλαιός ὄνομα ἔτι καί νῦν ὀνομάζω · ὁ γάρ ἕτερος , ὅστις Ἰὸρ ἐπικαλέω , πόρρωθεν οὗτος ὡς ἀπό σταόίων Ρ΄ καί Ξ΄ Κολωνός τις ὁ αὐτός προΐημι ὄρος . ὅς ἐκ ἑκάτερος προχέω ποταμός , ὁ μέν Ἰοράτης , ὁ δέ δανιος ἐπικαλέω · ἕ διά ὁ ὄρος φέρω ἐπεί καταβαίνω εἰς ὁ πεδίον , ἐνταῦθα ἤδη συνέρχομαι καί εἷς μέγας ἀπολέγω ποταμός ὁ Ἰορδάνης , ἐν αὐτός ἤδη ὁ τε ῥεῦμα καί ὁ προσηγορία κιρνάμενοι . ὅς ὁ τε ὁ Τιβεριάς διέξειμι λίμνη , μέσος τέμνω αὐτός καί διά ὅλος ἑαυτοῦ ἐν ὁ οἰκεῖος ὁλκός ῥέω μέχρι εἄν ἐπί ὁ κατεναντίον ἐκπέρθω γῆ ἴσος αὐτός ἑαυτοῦ καί παραπλήσιος εἰμί , ἐντεῦθεν ἤδη διά ὁ Παλαιστίνη φέρω ἅπας εἰς ὁ νεκρός καλέω εἰσποιέω ἀφανίζω θάλασσα . 4a Artemii Passio 57 [ unmittelbar nach πόλις unt . S . 94 , 19 ] : ἐν μέν γάρ Σεβαστή , ὁ πάλαι μέν Σαμάρεια , νῦν δέ παρά Ἡρώδης κτίζω καί Σεβαστή ἐπικαλέω , ὁ ὀστέον ὁ προφήτης Ἐρώδου καί ὁ βαπτιστής Ἰωάννης ἐκ ὁ θήκη ἐξάγω καί ἄλογος ἀκάθαρτος ὀστέον προσμείγνυμι κατέκαθσαν καί ὁ κόνις εἰς ὁ ἀήρ λικμάω . [ Hier 3a=ob . S . 78,30—79,18 eingeschoben ; folgt § 58 ] αὐτός δέ ὁ παράνομος καί πᾶς ἀσεβής ἀσεβής Ἰουλιανός συλλαμβάνω , εἰμί ὅτε ὁ βωμός ἀνάπτω ὡς ἱερεῖον ἐπιτίθημι , καί εἰς πολύς ἄλλος ἀρρητουργία ἐκΒακχεύω . ὅσπερ Ἰουλιανός ἐπίσταμαι οὐ ὅπως ἔχθω , ἀλλά καί διαφερόντως ὡς ὁ μέν ἐπί ὁ δράω δύσκλεια εἰς ἕτερος ἀνέρχομαι , ὁ δέ αὐτός γνώμη ὁ ἐκεῖνος ἔργον περαιόω . σύν-εἶδον δέ διά ὁ τοσοῦτος μανία οὐδείς ὡς βούλομαι μᾶλλον γάρ ὁ Χριστιανός πολιορκέω ἐπιρρώννυμι φρόνημα ) , μηχανάομαι ὁ ἐν αἴτιος ἐκβάλλω ὁ ἐπίσκοπος ὁ ἀντί ἐκεῖνος ἔχω ὁ θρόνος εἰς πόλεμος συρράσσω . καί δή πᾶς ἐξουσία ἑκάτερος μοῖρα μεταδίδωμι πράσσω ὅσος καί δυνατός αὐτός εἰμί εἰς ὁ οἰκεῖος σύστασις τε καί ὠφέλεια . ἐκ ὡς πρός ἀλλήλων συρρήγνυμι πολύς ἀσχημοσύνη καί Μέμφις , ὅσπερ ἐάν ὁ ἀποστάτης σπούδασμα , προστρίβω ὁ εὐσέβεια . καί ἄλλος δέ ὁ αὐτός κακοτεχνία συνεπής · ὁ τε γάρ ἐν ἀκούω οὗτος ἀγαλλιάω καί χαίρω καί γαυριάω ἐπί οὗτος ἐπίτεξ - λεύσω usw . [ = unt . S . 95 , 14 14 ff ] 4 b [ zu Z . 14 ] Unter anderem hatte Philostorgius [ wohl hier ? s Gregor unt . Ζ . 34 f ] das ühmte Schulgesetz [ s . Julian Epist . 42 ] , alle die Kirchenhistoriker , ähnt ; s . Artemii Passio 31 [ Julians ὁράω . . . οὗτος ( näml . ὁ μάρτυς ) . . . πόσος ἐκ μάθημα κατά ὁ ἡμέτερος θρησκεία σχεδιάζω ὕθλος ; μά ὁ ἐγώ προσφιλής Ἥλιος , ὁ χρυσαυγής καί παγκόσμιος , οὐκέτι ἀνέχω ὁ Ἕλλην μάθημα ὁ Χριστιανός ἄθεος ἐκπαιδεύω γένος . ἰδού γάρ ὁ ἱερός ὁ λόγος παιδεία καί οὗτος ὁ κύω μεταλαμβάνω , κἀν οὐ ἐπί εὐθύς καί ὁμαλός ἀλλά ὅμως πολύς τις καί ἀτερπής περί ὁ ἱστορία μωρολογία καταχέω ὁ ἱερός ἐκεῖνος καί φιλόσοφος ἀνήρ . [ zu 4b ] Vgl . Zonar . XIII 12 , 21 : οὕτως γάρ ἐκμαίνω ( näml . Χριστιανός ὡς καί κωλύω αὐτός μάθημα μετέχω Ἑλληνικός , μή δήω λέγω μῦθος αὐτός ονομάζω τε καί διαβάλλω ὁ ἐκ αὐτός ὠφέλεια ἀπολαύω καί διά αὐτός ὁπλίζω κατά αὐτός . κλῆρος καταλέγω εἰς ὁ ὁ βουλευτής ἀναστρέφω λειτουργία καί ὁ ἐκκλησία ὁ σιτηρέσιον ὁ ὁ δαιμόνιος θεραπευτής μεταδίδωμι , καί πᾶς πράσσω οὐ ἐνδίδωμι ἐκ ὡς ὁ μέν ἀκμάζω