ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philolaus.fragmenta 1
Περὶ φύσεως ὦν ἀρχὴ ἥδε · ἁ φύσις δ’ ἐν τῶι κόσμωι ἁρμόχθη ἐξ ἀπείρων τε καὶ περαινόντων καὶ ὅλος ⟨ ὁ ⟩ κόσμος καὶ τὰ ἐν αὐτῶι πάντα .
Lemmas: περι φύσις ὅς ἀρχή ὅδε · ὁ φύσις δέ ἐν ὁ κόσμος ἁρμόζω ἐκ ἤπειρος τε καί περαίνω καί ὅλος ⟨ ὁ ⟩ κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός πᾶς .
philolaus.fragmenta 2
Ἐκτοῦ Φιλολάου περὶ κόσμου . ἀνάγκα τὰ ἐόντα εἶμεν πάντα ἢ περαίνοντα ἤ ἄπειρα ἢ περαίνοντά τε καὶ ἄπειρα , ἄπειρα δὲ μόνον ⟨ ἤ περαίνοντα μόνον ⟩ οὔ κα εἶη . ἐπεὶ τοίνυν φαίνεται οὔτ’ ἐκ περαινόντων πάντων ἐόντα οὔτ’ ἐξ ἀπείρων πάντων , δῆλον τἆρα ὅτι ἐκ περαινόντων τε καὶ ἀπείρων ὅ τε κόσμος καὶ τὰ ἐν αὐτῶι συναρμόχθη . δηλοῖ δὲ καὶ τὰ ἐν τοῖς ἔργοις . τὰ μὲν γὰρ αὐτῶν ἐκ περαινόντων περαίνοντι , τὰ δ’ ἐκ περαινόντων τε καὶ ἀπείρων περαίνοντί τε καὶ οὗ περαίνοντι , τὰ δ’ ἐξ ἀπείρων ἄπειρα φανέονται . ( τὸ ὂν ἐκ πέρατος καὶ ἀπείρου , ὡς ἔν τε Φιλήβωι λέγει ὁ Πλάτων καὶ Φ . ἐν τοῖς Περὶ φύσεως . )
Lemmas: κτάομαι Φιλόλαος περί κόσμος . ἀνάγκη ὁ εἰμί εἰμί πᾶς ἢ περαίνω ἤ ἤπειρος ἢ περαίνω τε καί ἤπειρος , ἤπειρος δέ μόνος ⟨ ἤ περαίνω μόνος ⟩ οὐ ἄν εἰμί . ἐπεί τοίνυν φαίνω οὔτε ἐκ περαίνω πᾶς εἰμί οὔτε ἐκ ἤπειρος πᾶς , δῆλος ἄρον ὅτι ἐκ περαίνω τε καί ἤπειρος ὁ τε κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός συναρμόζω . δηλόω δέ καί ὁ ἐν ὁ ἔργον . ὁ μέν γάρ αὐτός ἐκ περαίνω περαίνω , ὁ δέ ἐκ περαίνω τε καί ἤπειρος περαίνω τε καί ὅς περαίνω , ὁ δέ ἐκ ἤπειρος ἤπειρος φαίνω . ( ὁ εἰμί ἐκ πέρας καί ἤπειρος , ὡς ἐν τε Φίληβος λέγω ὁ Πλάτων καί Φ . ἐν ὁ περι φύσις . )
philolaus.fragmenta 3
ἀρχὰν γὰρ οὐδὲ τὸ γνωσούμενον ἐσσεῖται πάντων ἀπείρων ἐόντων κατὰ τὸν Φιλόλαον .
Lemmas: ἀρχή γάρ οὐδέ ὁ γιγνώσκω εἰμί πᾶς ἤπειρος εἰμί κατά ὁ Φιλόλαος .
philolaus.fragmenta 4
καὶ πάντα γα μὰν τὰ γιγνωσκόμενα ἀριθμὸν ἔχοντι · οὐ γὰρ οἷόν τε οὐδὲν οὔτε νοηθῆμεν οὔτε γνωσθῆμεν ἄνευ τούτου .
Lemmas: καί πᾶς γῆ μήν ὁ γιγνώσκω ἀριθμός ἔχω · οὐ γάρ οἷος τε οὐδείς οὔτε νοέω οὔτε γιγνώσκω ἄνευ οὗτος .
philolaus.fragmenta 5
ὅ γα μὰν ἀριθμὸς ἔχει δύο μὲν ἴδια εἴδη , περισσὸν καὶ ἄρτιον , τρίτον δὲ ἀπ’ ἀμφοτέρων μειχθέντων ἀρτιοπέριττον · ἑκατέρω δὲ τῶ εἴδεος πολλαὶ μορφαί , ἃς ἕκαστον αὐταυτὸ σημαίνει .
Lemmas: ὁ γῆ μήν ἀριθμός ἔχω δύο μέν ἴδιος εἶδος , περισσός καί ἄρτιος , τρίτος δέ ἀπό ἀμφότερος μίγνυμι ἀρτιοπέρισσος · ἑκάτερος δέ ὁ εἶδος πολύς μορφή , ὅς ἕκαστος αὐταυτός σημαίνω .
philolaus.fragmenta 6
περὶ δὲ φύσιος καὶ ἁρμονίας ὧδε ἔχει · ἁ μὲν ἐστὼ τῶν πραγμάτων ἀίδιος ἔσσα καὶ αὐτὰ μὲν ἁ φύσις θείαν γα καὶ οὐκ ἀνθρωπίνην ἐνδέχεται γνῶσιν πλέον γα ἢ ὅτι οὐχ οἷόν τ’ ἦν οὐθὲν τῶν ἐόντων καὶ γιγνωσκόμενον ὑφ’ ἁμῶν γα γενέσθαι μὴ ὑπαρχούσας τᾶς ἐκτοῦς τῶν πρα γμάτων , ἐξ ὧν συνέστα ὁ κόσμος , καὶ τῶν περαινόντων καὶ τῶν ἀπείρων . ἐπεὶ δὲ ταὶ ἀρχαὶ ὑπᾶρχον οὐχ ὁμοῖαι οὐδ’ ὁμόφυλοι ἔσσαι , ἢδη ἀδύνατον ἧς κα αὐταῖς κοσμηθῆναι , εἰ μὴ ἁρμονία ἐπεγένετο ὡιτινιῶν ἅδε τρόπωι ἐγένετο . τὰ μὲν ὦν ὁμοῖα καὶ ὁμόφυλα ἁρμονίας οὐδὲν ἐπεδέοντο , τὰ δὲ ἀνόμοια μηδὲ ὁμόφυλα μηδὲ ἰσοταγῆ ἀνάγκα τᾶι τοιαύται ἁρμονίαι συγκεκλεῖσθαι , οἵαι μέλλοντι ἐν κόσμωι κατέχεσθαι . ἁρμονίας δὲ μέγεθός ἐστι συλλαβὰ καὶ δι’ ὀξειᾶν · τὸ δὲ δι’ ὀξειᾶν μεῖζον τᾶς συλλαβᾶς ἐπογδόωι . ἔστι γὰρ ἀπὸ ὑπάτας ἐπὶ μέσσαν συλλαβά , ἀπὸ δὲ μέσσας ἐπὶ νεάταν δι’ ὀξειᾶν , ἀπὸ δὲ νεάτας ἐς τρίταν συλλαβά , ἀπὸ δὲ τρίτας ἐς ὑπάταν δι’ ὀξειᾶν · τὸ δ’ ἐν μέσωι μέσσας καὶ τρίτας ἐπόγδοον · ἁ δὲ συλλαβὰ ἐπίτριτον , τὸ δὲ δι’ ὀξειᾶν ἡμιόλιον , τὸ διὰ πασᾶν δὲ διπλόον . οὕτως ἁρμονία πέντε ἐπόγδοα καὶ δύο διέσιες , δι’ ὀξειᾶν δὲ τρία ἐπόγδοα καὶ δίεσις , συλλαβὰ δὲ δύ’ ἐπόγδοα καὶ δίεσις . Philolaus igitur haee atque his minora spatia talibus definitionibus includit : diesis , inqiut , est spatium quo maior est sesquitertia proportio duobus tonis . comma vero est spatium , quo maior est sesquioetaea proportio duabas diesibus , id est duobus semitoniis minoribus . schisma est dimidium eom matis , diaschisma vero dimidium dieseos , id est semitonii minoris .
Lemmas: περί δέ φύσις καί ἁρμονία ὧδε ἔχω · ὁ μέν ἐστώ ὁ πρᾶγμα ἀίδιος ἔσθω καί αὐτός μέν ὁ φύσις θεῖος γῆ καί οὐ ἀνθρώπινος ἐνδέχομαι γνῶσις πλείων γῆ ἢ ὅτι οὐ οἷος τε εἰμί οὐδείς ὁ εἰμί καί γιγνώσκω ὑπό ἐγώ γῆ γίγνομαι μή ὑπάρχω ὁ ἕκτος ὁ ΠΡΑ γμάτων , ἐκ ὅς συνίστημι ὁ κόσμος , καί ὁ περαίνω καί ὁ ἤπειρος . ἐπεί δέ ὁ ἀρχή ὑπάρχω οὐ ὅμοιος οὐδέ ὁμόφυλος ἕννυμι , ἤδη ἀδύνατος ὅς ἄν αὐτός κοσμέω , εἰμί μή ἁρμονία ἐπιγίγνομαι ὡιτινιῶν ὅδε τρόπος γίνομαι . ὁ μέν ὅς ὅμοιος καί ὁμόφυλος ἁρμονία οὐδείς ἐπιδέω , ὁ δέ ἀνόμοιος μηδέ ὁμόφυλος μηδέ ἰσοταγής ἀνάγκη ει τοιοῦτος ἁρμονία συγκλείω , οἶος μέλλω ἐν κόσμος κατέχω . ἁρμονία δέ μέγεθος εἰμί συλλαβή καί διά ὀξύς · ὁ δέ διά ὀξύς μέγας ὁ συλλαβή ἐπόγδοος . εἰμί γάρ ἀπό ὕπατος ἐπί μέσος συλλαβή , ἀπό δέ μέσος ἐπί νεάτη διά ὀξύς , ἀπό δέ νεάτη εἰς τρίτος συλλαβή , ἀπό δέ τρίτος εἰς ὕπατος διά ὀξύς · ὁ δέ ἐν μέσος μέσος καί τρίτος ἐπόγδοος · ὁ δέ συλλαβή ἐπίτριτος , ὁ δέ διά ὀξύς ἡμιόλιος , ὁ διά πᾶς δέ διπλόος . οὕτως ἁρμονία πέντε ἐπόγδοος καί δύο δίεσις , διά ὀξύς δέ τρεῖς ἐπόγδοος καί δίεσις , συλλαβή δέ δύο ἐπόγδοος καί δίεσις . Philolaus igitur haee atque his minora spatia talibus definitionibus includit : diesis , inqiut , est spatium quo maior est sesquitertia proportio duobus tonis . comma vero est spatium , quo maior est sesquioetaea proportio duabas diesibus , id est duobus semitoniis minoribus . schisma est dimidium eom matis , diaschisma vero dimidium dieseos , id est semitonii minoris .
philolaus.fragmenta 7
τὸ πρᾶτον ἁρμοσθέν , τὸ ἕν , ἐν τῶι μέσωι τᾶς σφαίρας ἑστία καλεῖται .
Lemmas: ὁ πρῶτος ἁρμόζω , ὁ εἷς , ἐν ὁ μέσος ὁ σφαῖρα ἑστία καλέω .
philolaus.fragmenta 8
ἡ μὲν μονὰς ὡς ἂν ἀρχὴ οὖσα πάντων κατὰ τὸν Φιλόλαον ( οὐ γὰρ ἕν φησιν ἀρχὰ πάντων ; ) κτλ .
Lemmas: ὁ μέν μονή ὡς ἄν ἀρχή εἰμί πᾶς κατά ὁ Φιλόλαος ( οὐ γάρ εἷς φημί ἀρχή πᾶς ; ) κτλ .
philolaus.fragmenta 9
ἑτέρου γὰρ καιροῦ διερευνᾶν ἐπὶ πλέον πῶς καὶ τετραγωνισθέντος ἀπὸ τῆς στιχηδὸν ἐκθέσεως τοῦ ἀριθμοῦ οὐκ ἐλάττονα πιθανὰ ἐπισυμβαίνει φύσε · καὶ οὐ νόμωι , ὥς φησί που Φ .
Lemmas: ἕτερος γάρ καιρός διερευνάω ἐπί πλείων πῶς καί τετραγωνίζω ἀπό ὁ στιχηδόν ἔκθεσις ὁ ἀριθμός οὐ μικρός πιθανός ἐπισυμβαίνω φύζω · καί οὐ νόμος , ὅς φημί ποῦ Φ .
philolaus.fragmenta 10
ἁρμονία δὲ πάντως ἐξ ἐναντίων γίνεται · ἔστι γὰρ ἁρμονία πολυμιγέων ἕνωσις καὶ δίχα φρονεόντων συμφρόνησις . καὶ οἱ Πυθαγορικοὶ δέ , οἶς πολλαχῆι ἕπεται Πλάτων , τὴν μουσικήν φασιν ἐναντίων συναρμογὴν καὶ τῶν πολλῶν ἕνωσιν καὶ τῶν δίχα φρονούντων συμφρόνησιν .
Lemmas: ἁρμονία δέ πάντως ἐκ ἐναντίος γίγνομαι · εἰμί γάρ ἁρμονία πολυμιγής ἕνωσις καί δίχα φρονέω συμφρόνησις . καί ὁ Πυθαγορικός δέ , οἶς πολλαχῆ ἕπομαι Πλάτων , ὁ μουσικός φημί ἐναντίος συναρμογή καί ὁ πολύς ἕνωσις καί ὁ δίχα φρονέω συμφρόνησις .
philolaus.fragmenta 11
περὶ ἧς καὶ Ἀρχύτας ἐν τῶι Περὶ τῆς δεκάδος καὶ Φ . ἐν τῶι Περὶ φύσιος πολλὰ διεξίασιν . Φιλολάου . θεωρεῖν δεῖ τὰ ἔργα καὶ τὴν οὐσίαν τῶ ἀριθμῶ καττὰν δύναμιν ἅτις ἐστὶν ἐν τᾶι δεκάδι · μεγάλα γὰρ καὶ παντελὴς καὶ παντοεργὸς καὶ θείω καὶ οὐρανίω βίω καὶ ἀνθρωπίνω ἀρχὰ καὶ ἁγεμὼν κοινωνοθσα * * * δύναις καὶ τᾶς δεκάδος . ἄνευ δὲ τούτας πάντ’ ἄπειρα καὶ ἄθηλᾶ καὶ ἀφανῆ . γνωμικὰ γὰρ ἁ φύσις ἁ τῶ ἀριθμῶ καὶ ἡγεμονικὰ καὶ διδασκαλικὰ τῶ ἀπορουμένω παντὸς καὶ ἀγνοουμένω παντί . οὐ γὰρ ἧς δῆλον οὐδενὶ οὐδὲν τῶν πραγμάτων οὔτε αὐτῶν ποθ’ αὑτὰ οὔτε ἄλλω πρὸς ἄλλο , εἰ μὴ ἦς ἀριθμὸς καὶ ἁ τούτω οὐσία . νῦν δὲ οὕτος καττὰν ψυχὰν ἁρμόζων αἰσθήσει πάντα γνωστὰ καὶ ποτάγορα ἀλλάλοις κατὰ γνώμονος φύσιν ἀπεργάζεται σωματῶν καὶ σχίζων τοὺς λόγους χωρὶς ἑκάστους τῶν πραγμάτων τῶν τε ἀπείρων καὶ τῶν περαινόντων . ἴδοις δέ κα οὐ μόνον ἐν τοῖς δαιμονίοις καὶ θείοις πράγμασι τὰν τῶ ἀριθμῶ φύσιν καὶ τὰν δύναμιν ἰσχύουσαν , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς ἀνθρωπικοῖς ἔργοις καὶ λόγοις πᾶσι παντᾶ καὶ κατὰ τὰς δημιουργίας τὰς τεχνικὰς πάσας καὶ κατὰ τὰν μουσικάν . ψεῦδος δὲ οὐδὲν δέχεται ἁ τῶ ἀριθμῶ φύσις οὐδὲ ἁρ μονία · οὐ γὰρ οἰκεῖον αὐτοῖς ἐστι . τᾶς τῶ . ἀπείρω καὶ ἀνοήτω καὶ ἀλόγω φύσιος τὸ ψεῦδος καὶ ὁ φθόνος ἐστί . ψεῦδος δὲ οὐδαμῶς ἐς ἀριθμὸν ἐπιπνεῖ · πολέμιον γὰρ καὶ ἐχθρδὸν τᾶι φύσει τὸ ψεῦδος , ἁ δ’ ἀλήθεια οἰκεῖον καὶ σύμφυτον τᾶι τῶ ἀριθμῶ γενεᾶι .
Lemmas: περί ὅς καί Ἀρχύτας ἐν ὁ περι ὁ δεκάς καί Φ . ἐν ὁ περι φύσις πολύς διεξέρχομαι . Φιλόλαος . θεωρέω δέω ὁ έργο καί ὁ οὐσία ὁ ἀριθμός Καττάν δύναμις ὅστις εἰμί ἐν ται δεκάς · μέγας γάρ καί παντελής καί παντοεργός καί θεῖος καί οὐράνιος βίος καί ἀνθρώπινος ἀρχή καί ἡγεμών κοινωνέω * * * δύο καί ὁ δεκάς . ἄνευ δέ Τούτας πᾶς ἤπειρος καί ἄθηλος καί ἀφανής . γνωμικός γάρ ὁ φύσις ὁ ὁ ἀριθμός καί ἡγεμονικός καί διδασκαλικός ὁ ἀπορέω πᾶς καί ἀγνοέω πᾶς . οὐ γάρ ὅς δῆλος οὐδείς οὐδείς ὁ πρᾶγμα οὔτε αὐτός πρός αὐτός οὔτε ἄλλος πρός ἄλλος , εἰμί μή εἰμί ἀριθμός καί ὁ οὗτος οὐσία . νῦν δέ οὗτος Καττάν ψυχή ἁρμόζω αἴσθησις πᾶς γνωστός καί ποτάγορος ἀλλήλων κατά γνώμων φύσις ἀπεργάζομαι σῶμα καί σχίζω ὁ λόγος Χωρὶς ἕκαστος ὁ πρᾶγμα ὁ τε ἤπειρος καί ὁ περαίνω . ὁράω δέ ἄν οὐ μόνος ἐν ὁ δαιμόνιος καί θεῖος πρᾶγμα ὁ ὁ ἀριθμός φύσις καί ὁ δύναμις ἰσχύω , ἀλλά καί ἐν ὁ ἀνθρωπικός ἔργον καί λόγος πᾶς πατά καί κατά ὁ δημιουργία ὁ τεχνικός πᾶς καί κατά ὁ μουσικός . ψεῦδος δέ οὐδείς δέχομαι ὁ ὁ ἀριθμός φύσις οὐδέ ἀρ μονίας · οὐ γάρ οἰκεῖος αὐτός εἰμί . ὁ ὁ . ἤπειρος καί ἀνόητος καί ἄλογος φύσις ὁ ψεῦδος καί ὁ φθόνος εἰμί . ψεῦδος δέ οὐδαμῶς εἰς ἀριθμός ἐπιπνέω · πολέμιος γάρ καί ἐχθρός ται φύσις ὁ ψεῦδος , ὁ δέ ἀλήθεια οἰκεῖος καί σύμφυτος ται ὁ ἀριθμός γενεά .
philolaus.fragmenta 12
καὶ τὰ μὲν τᾶς σφαίρας σώματα πέντε ἐντί , τὰ ἐν τᾶι σφαίραι πῦρ ⟨ καὶ ⟩ ὕδωρ καὶ γᾶ καὶ ἀήρ , καὶ ὃ τᾶς σφαίρας ὁλκάς , πέμπτον .
Lemmas: καί ὁ μέν ὁ σφαῖρα σῶμα πέντε εἰμί , ὁ ἐν ται σφαῖρα πῦρ ⟨ καί ⟩ ὕδωρ καί γῆ καί ἀήρ , καί ὁ ὁ σφαῖρα ὁλκάς , πέμπτος .
philolaus.fragmenta 13
καὶ τέσσαρες ἀρχαὶ τοῦ ζωίου τοῦ λογικοῦ , ὥσπερ καὶ Φ . ἐν τῶι Περὶ φύσεως λέγει , ἐγκέφαλος , καρδία , ὀμφαλός , αἰδοῖον . ἐγκέφαλος μὲν νόου , καρδία δὲ ψυχῆς καὶ αἰσθήσιος , ὀμφαλὸς δὲ ῥιζώσιος καὶ ἀναφύσιος τοῦ πρώτου , αἰδοῖον δὲ σπέρματος [ καὶ ] καταβολᾶς τε καὶ γεννήσιος . ἐγκέφαλος δὲ ⟨ σαμαίνει ⟩ τὰν ἀνθρώπω ἀρχάν , καρδία δὲ τὰν ζωίου , ὀμφαλὸς δὲ τὰν φυτοῦ , αἰδοῖον δὲ τὰν ξυναπάντων · πάντα γὰρ καὶ θάλλουσι καὶ βλαστάνουσιν .
Lemmas: καί τέσσαρες ἀρχή ὁ ζῷον ὁ λογικός , ὥσπερ καί Φ . ἐν ὁ περι φύσις λέγω , ἐγκέφαλος , Καρδίη , ὀμφαλός , αἰδοῖος . ἐγκέφαλος μέν νόος , Καρδίη δέ ψυχή καί αἴσθησις , ὀμφαλός δέ ῥίζωσις καί ἀνάφυσις ὁ πρῶτος , αἰδοῖος δέ σπέρμα [ καί ] καταβολή τε καί γέννησις . ἐγκέφαλος δέ ⟨ σημαίνω ⟩ ὁ ἄνθρωπος ἀρχή , Καρδίη δέ ὁ ζῷον , ὀμφαλός δέ ὁ φυτόν , αἰδοῖος δέ ὁ συναπαντάω · πᾶς γάρ καί θάλλω καί βλαστάνω .
philolaus.fragmenta 14
ἄξισν δὲ καὶ τῆς Φιλολάου λέξεως μνημονεῦσαι · λέγει γὰρ ὁ Πυθαγόρειος ὦδε · μαρτυρέονται . . . τέθαπται . ἤδη του ἔγωγε καὶ ἤκουσα τῶν σοφῶν , ὡς νῦν ἡμεῖς τέθναμεν καὶ τὸ μὲν σῶμά ἐστιν ἡμῖν σῆμα , τῆς δὲ ψυχῆς τοῦτο ἐν ὧι αἱ ἐπιθυμίαι εἰσὶ τυγχάνει ὂν οἶον ἀναπείθεσθαι καὶ μεταπίπτειν ἄνω κάτω καὶ τοῦτο ἄρα τις μυθολογῶν κομψὸς ἀνήρ . ἴσως Σικελός τις ἢ Ἰταλικός , παράγων τῶι ὀνόματι διὰ τὸ πιθανόν τε καὶ πειστικὸν ὠνόμασε πίθον , τοὺς δὲ ἀνοήτους ἀμυήτους , τῶν δ’ ἀμυήτων τοῦτο τῆς ψυχῆς οὗ αἱ ἐπιθυμίαι εἰσί , τὸ ἀκόλαστον αὐτοῦ καὶ οὐ στεγανόν , ὡς τετρημένος εἴη πίθος , διὰ τὴν ἀπληστίαν ἀπεικάσας . . . καὶ σοροῖεν εἰς τὸν τετρημένον πίθον ὕδωρ ἑτέρωι τοιούτωι κοσκίνωι τετρημένωι . τὸ δὲ κόσκινον ἄρα λέγει , ὡς ἔφη ὁ πρὸς ἐμὲ λέγων τὴν ψυχὴν εἶναι . Εὐξιθεος ὁ Πυθαγορικός . . . ὥς φησι Κλέαρχος ὁ Περιπατητικὸς ἐν δευτέρωι Βίων ἔλεγεν ἐυδεδέσθαι τῶι σώματι καὶ τῶι δεῦρο βίωι τὰς ἁπάντων ψυχὰς τιμωρίας χάριν , καὶ διείπασθαι τὸν θεὸν ὡς εἰ μὴ μενοῦσιν ἐπὶ τούτοις , ἕωκ ἂν ἑκὼν αὐτοὺς λύσηι , πλείοσι καὶ μείζοσιν ἐμπεσοῦνται τότε λύμαις . διὸ παντας εὐλαβουμένους τὴν τῶν κυρίων ἀνάτασιν φοβεῖσθαι τοῦ ζῆν ἑκόντας ἐκβῆναι μόνον τε τὸν ἐν τῶι γήραι θάνατον ἀσπασίως προσίεσθαι , πεπεισμένους τὴν ἀπό λυσιν τῆς ψυχῆς μετὰ τῆς τῶν κυρίων γίγεσθαι γνώμης . μαρτυρέονται δὲ καὶ οἱ παλαιοὶ θεολόγοι τε καὶ μάντιες , ὡς διά τινας τιμωρίας ἁ ψυχὰ τῶι σώματι συνέζευκται καὶ καθάπερ ἐν σάματι τούτωι τέθαπται .
Lemmas: ἄξος δέ καί ὁ Φιλόλαος λέξις μνημονέω · λέγω γάρ ὁ Πυθαγόρειος ὧδε · μαρτυρέω . . . θάπτω . ἤδη τις ἐγώ καί ἀκούω ὁ σοφός , ὡς νῦν ἐγώ θνῄσκω καί ὁ μέν σῶμα εἰμί ἐγώ σῆμα , ὁ δέ ψυχή οὗτος ἐν ὅς ὁ ἐπιθυμία εἰμί τυγχάνω εἰμί οἶος ἀναπείθω καί μεταπίπτω ἄνω κάτω καί οὗτος ἄρα τις μυθολογέω κομψός ἀνήρ . ἴσως Σικελός τις ἢ Ἰταλικός , παράγω ὁ ὄνομα διά ὁ πιθανός τε καί πειστικός ὀνομάζω πίθος , ὁ δέ ἀνόητος ἀμύητος , ὁ δέ ἀμύητος οὗτος ὁ ψυχή ὅς ὁ ἐπιθυμία εἰμί , ὁ ἀκόλαστος αὐτός καί οὐ στεγανός , ὡς τετραίνω εἰμί πίθος , διά ὁ ἀπληστία ἀπεικάζω . . . καί σορέω εἰς ὁ τετραίνω πίθος ὕδωρ ἕτερος τοιοῦτος κόσκινος τρέω . ὁ δέ κόσκινον ἄρα λέγω , ὡς φημί ὁ πρός ἐγώ λέγω ὁ ψυχή ἔρχομαι . Εὐξίθεος ὁ Πυθαγορικός . . . ὅς φημί Κλέαρχος ὁ περιπατητικός ἐν δεύτερος Βίων λέγω εὕδω ὁ σῶμα καί ὁ δεῦρο βίος ὁ ἅπας ψυχή τιμωρία χάρις , καί διαλέγω ὁ θεός ὡς εἰμί μή μένω ἐπί οὗτος , ἕω ἄν ἑκών αὐτός λύω , πολύς καί μέγας ἐμπίπτω τότε λύμη . διό πᾶς εὐλαβέομαι ὁ ὁ κύριος ἀνάτασις φοβέω ὁ ζάω ἑκών ἐκβαίνω μόνος τε ὁ ἐν ὁ γῆρας θάνατος ἀσπάσιος προσίημι , πείθω ὁ ἀπό λύσις ὁ ψυχή μετά ὁ ὁ κύριος γίγνομαι γνώμη . μαρτυρέω δέ καί ὁ παλαιός θεολόγος τε καί μάντις , ὡς διά τις τιμωρία ὁ ψυχή ὁ σῶμα συζεύγνυμι καί καθά ἐν σᾶμα οὗτος θάπτω .
philolaus.fragmenta 15
καὶ Φ . δὲ ὥσπερ ἐν φρουρᾶι πάντα ὑπὸ τοῦ θεοῦ εριειλῆφθαι λέγων καὶ τὸ ἕνα εἶναι καὶ τὸ ἀνωτέρω τῆς ὕλης ὁεικνύει . τί δέ , ὦ Κέβης ; οὐκ ἀκηκόατε σύ τε καὶ Σιμμίας περὶ τῶν τοιούτων [ Verwerflichkeit dea Selbetmords ] Φιλαλάωι συγγεγονότες ; Οὐδέν γε σαφές , ὦ Σώκρατες . Ἀλλὰ μὴν καὶ ἐγὼ ἐξ ἀκοῆς περὶ αὐτῶν λέγω . ἤδη γὰρ ἕγωγε [ Kebes ] ὅπερ νυνδὴ σὺ ἤρσυ , καὶ Φιλολάου ἥκσικα , ὅτε καρ’ ἡμῖν [ Theben ] διηιτᾶτο , ἤδη δὲ καὶ ἄλλων τινῶν , ὡς οὐ δέοι τοῦτο ποιεῖν · σωφὲς δὲ περὶ αὐτῶν οὐδενὸς πώποτε οὐδὲν ἀκήκοα ὁ μὲν οὖν ἐν ἀπορρήτοις λεγόμενος περὶ αὐτῶν λόγος , ὡς ἔν τινι φρουρᾶι ἐσμεν οἱ ἄνθρωποι κὰι οὐ δεῖ δὴ ἑαυτὸν ἐκ ταυτης λύειν οὐδ’ ἀποδιδράσκειν , μέγας τέ τίς μοι φαίνεται καὶ οὐ ῥάιδιος διιδεῖν . οὐ μέντοι ἀλλὰ τόδε γέ μοι δοκεῖ , ῶ Κέβης , εὖ λέγεσθαι τὸ θεοὺς εἶναι ἡμῶν τοὺς ἑπιμελουμένους καὶ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους ἕν τῶν κτημάτων τοῖς θεοῖς εἶναι . τοιγάρτοι τούτοις μὲν ἅπασιν , ὦ Κέβης , ἐκεῖνοι οἶς τι μέλει τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς , ἀλλὰ μὴ σώματι πλάττοντες [ ? ] ζῶσι , χαίρειν εἰπόντες , οὐ κατὰ ταὐτὰ πορεύσνται αὐτοῖς ὡς οὐκ εἰδόσιν ὅπηι ἔρχονται , αὐτοὶ δὲ ἡγσύμενοι οὐ δεῖν ἐναντία τῆι φιλοσοφίαι πράττειν καὶ τῆι ἐκείνης λύσει τε καὶ καθαρμῶι ταύτηι δὴ τρέκονται ἑκείνηι ἑπόμενοι , ἧι ἐκείνη ὑφηγεῖται .
Lemmas: καί Φ . δέ ὥσπερ ἐν φρουρά πᾶς ὑπό ὁ θεός εριλαμβανω λέγω καί ὁ εἷς ἔρχομαι καί ὁ ἄνω ὁ ὕλη οεικνυω . τίς δέ , ὦ Κέβης ; οὐ ἀκούω σῦς τε καί Σιμμίας περί ὁ τοιοῦτος [ Verwerflichkeit dea Selbetmords ] Φιλαλάωι συγγίγνομαι ; οὐδείς γε σαφής , ὦ Σωκράτης . ἀλλά μήν καί ἐγώ ἐκ ἀκοή περί αὐτός λέγω . ἤδη γάρ ἔγωγε [ Kebes ] ὅς νυνδί σύ ἀραρίσκω , καί Φιλόλαος ἥκω , ὅτε κάρα ἐγώ [ Theben ] διαιτάω , ἤδη δέ καί ἄλλος τις , ὡς οὐ δέω οὗτος ποιέω · σωφὲς δέ περί αὐτός οὐδείς πώποτε οὐδείς ἀκούω ὁ μέν οὖν ἐν ἀπόρρητος λέγω περί αὐτός λόγος , ὡς ἐν τις φρουρά εἰμί ὁ ἄνθρωπος Κάι οὐ δέω δή ἑαυτοῦ ἐκ αὐτός λύω οὐδέ ἀποδιδράσκω , μέγας τε τίς ἐγώ φαίνω καί οὐ ῥᾴδιος διοράω . οὐ μέντοι ἀλλά ὅδε γε ἐγώ δοκέω , εἰμί Κέβης , εὖ λέγω ὁ θεός ἔρχομαι ἐγώ ὁ επιμελούμαι καί ἐγώ ὁ ἄνθρωπος εἷς ὁ κτῆμα ὁ θεός ἔρχομαι . τοιγάρ οὗτος μέν ἅπας , ὦ Κέβης , ἐκεῖνος οἶς τίς μέλω ὁ ἑαυτοῦ ψυχή , ἀλλά μή σῶμα πλάσσω [ ? ] ζάω , χαίρω λέγω , οὐ κατά αὐτός πορεύω αὐτός ὡς οὐ οἶδα ὅπῃ ἔρχομαι , αὐτός δέ ηγσυμενω οὐ δεῖ ἐναντίος ὁ φιλοσοφία πράσσω καί ὁ ἐκεῖνος λύσις τε καί καθαίρω οὗτος δή τρέχω ἑκεῖνος ἕπομαι , ὅς ἐκεῖνος ὑφηγέομαι .
philolaus.fragmenta 16
ὥστε καὶ διάνοιαί τινες καὶ πάθη οὐκ ἐφ ἡμῖν εἰσιν , ἢ πράξεις αἱ κατὰ τὰς τοιαύτας δίανοίας καὶ λογισμούς , ἀλλ’ ὥσπερ Φ . ἔρη εἶναί τινας λόγους κρείττους ἡμῶν .
Lemmas: ὥστε καί διάνοια τις καί πάθος οὐ ἐπί ἐγώ εἰμί , ἢ πρᾶξις ὁ κατά ὁ τοιοῦτος διάνοια καί λογισμός , ἀλλά ὥσπερ Φ . ἔρα εἰμί τις λόγος ἀγαθός ἐγώ .
philolaus.fragmenta 17
Φιλολάου Βάκχαι . ὁ κόσμος εἶς ἐστιν , ἤρξατο δὲ γίγνεσθαι ἀπὸ τοῦ μέσου καὶ ἀπὸ τοῦ μέσου εἰς τὸ ἄνω διὰ τῶν αὐτῶν τοῖς κάτω . ἔστι ⟨ γὰρ ⟩ τὰ ἄνω τοῦ μέσου ὑπεναντίως κείμενα τοῖς κάτω . τοῖς γὰρ κατωτάτω τὰ μέσα ἐστὶν ὥσπερ τὰ ἀνωτάτω καὶ τὰ ἄλλα ὡσαύτως . πρὸς γὰρ τὸ μέσον κατὰ ταὐτά ἐστιν ἑκάτερα , ὅσα μὴ μετενήνεκται .
Lemmas: Φιλόλαος Βάκχη . ὁ κόσμος εἷς εἰμί , ἄρχω δέ γίγνομαι ἀπό ὁ μέσος καί ἀπό ὁ μέσος εἰς ὁ ἄνω διά ὁ αὐτός ὁ κάτω . εἰμί ⟨ γάρ ⟩ ὁ ἄνω ὁ μέσος ὑπεναντίος κεῖμαι ὁ κάτω . ὁ γάρ κάτω ὁ μέσος εἰμί ὥσπερ ὁ ἄνω καί ὁ ἄλλος ὡσαύτως . πρός γάρ ὁ μέσος κατά αὐτός εἰμί ἑκάτερος , ὅσος μή μεταφέρω .
philolaus.fragmenta 18
] Φιλολάου ἐκ βακχῶν . Zitat ( περὶ ἡλίου ) ausgefallen .
Lemmas: ] Φιλόλαος ἐκ Βάκχη . Zitat ( περί ἥλιος ) ausgefallen .
philolaus.fragmenta 19
διὸ καὶ ὁ Πλάτων πολλὰ καὶ θαυμαστὰ δόγματα περὶ θεῶν διὰ τῶν μαθηματικῶν εἰδῶν ἡμᾶς ἀναδιδάσκει καὶ ἡ τῶν Πυθαγορείων φιλοσοφία παραπετάσμασι τούτοις χρωμένη τὴν μυσταγωγίαν κατακρύπτει τῶν θείων δογμάτων . τοιοῦτος γὰρ καὶ ὁ Ἱερὸς σύμπας λόγος καὶ ὁ Φιλόλαος ἐν ταῖς Βάκχαις καὶ ὅλος ὁ τρόπος τῆς Πυθαγόρου περὶ θεῶν ὑφηγήσεως .
Lemmas: διό καί ὁ Πλάτων πολύς καί θαυμαστός δόγμα περί θεός διά ὁ μαθηματικός εἶδος ἐγώ ἀναδιδάσκω καί ὁ ὁ Πυθαγόρειος φιλοσοφία παραπέτασμα οὗτος χράω ὁ μυσταγωγία κατακρύπτω ὁ θεῖος δόγμα . τοιοῦτος γάρ καί ὁ Ἱερός σύμπας λόγος καί ὁ Φιλόλαος ἐν ὁ Βάκχη καί ὅλος ὁ τρόπος ὁ Πυθαγόρας περί θεός ὑφήγησις .
philolaus.fragmenta 20
ὀρθῶς οὖν ἀμήτορα τὸν ἑπτὰ ἀριθμὸν ὁ Φ . προσπηγόρευσε · μόνος γὰρ οὕτε γεννᾶν οὔτε γεννᾶσθαι πέφυκε · τὸ δὲ μήτε γεννῶν μήτε γεννώμενον ἀκίνηπτον · ἐν κινήσει γὰρ ἡ γέννησις , ἑπειδὴ καὶ τὸ γενῶν καὶ τὸ γεννώμενον οὐκ ἄνευ κινήσεώς ἐστι , τὸ μὲν ἵνα γεννήσηι , · τὸ δὲ ἵνα γεννηθῆι · τοιοῦτος δὲ ὁ θεός , ὡς κὰι αὐτὸς ὁ ῥήτωρ ὁ Ταραντῖνος · φησὶ δὲ οὕτως · ἕστι . . . ὅμοιος . Aus derselben unzuverlassigen Urquelle δι’ ἣν αἰτίαν οἱ μὲν ἄλλοι φιλόσσφοι τὸν ἀριθμὸν τοῦτσν ἑξομοιοῦσι τῆι ἀμήτορι Νίκηι καὶ Παρθένωι , ἣν ἐκ τῆς τοῦ Διὸς κεφαλῆς ἀναφανῆναῖ λόγος ἔχει , οἱ δὲ Πυθαγόρειοι τῶι ἡγεμόνι τῶν συμπάντων · τὸ γὰρ μήτε γεννῶν μήτε γεννώμενον ἀκίνητον μένει . . . μόνον δ’ οὔτε κινοῦν οὔτε κινούμενον ὁ πρεσβύτερος ἄρχων καὶ ἡγεμών , οὗ λέγοιτ’ ἂν προσηκόντως εἰπὼν ἑβδομάς . μαρτυρεῖ δέ μου τῶι λόγωι καὶ Φ . ἐν τούτοις · ἔστι γάρ , φησίν . . . . ἄλων . ἑβδομὰς μόνη τῶν ἐντὸς δεκάδος οὐ γεννᾶι οὔτε γεννᾶται ὑπ’ ἄλλου ἀριθμοῦ πλὴν ὑπὸ μονάδος · διὸ καὶ καλεῖται ὑπὸ τῶν Πυθαγορείων παρθένος ἀμήτωρ . ἔστι γὰρ ἡγεμὼν καὶ ἄρχων ἁπάντων , θεός , εἶς , ἀεὶ ὤν , μόνιμος , ἀκίνητος , αὐτὸς ἑαυτῶι ὅμριος , ἕτερος τῶν ἄλλων .
Lemmas: ὀρθός οὖν ἀμήτωρ ὁ ἑπτά ἀριθμός ὁ Φ . προσπηγορεω · μόνος γάρ ἵημι γεννάω οὔτε γεννάω φύω · ὁ δέ μήτε γεννάω μήτε γεννάω ἀκίνηπτον · ἐν κίνησις γάρ ὁ γέννησις , ἐπειδή καί ὁ γένος καί ὁ γεννάω οὐ ἄνευ κίνησις εἰμί , ὁ μέν ἵνα γεννάω , · ὁ δέ ἵνα γεννάω · τοιοῦτος δέ ὁ θεός , ὡς Κάι αὐτός ὁ ῥήτωρ ὁ Ταραντῖνος · φημί δέ οὕτως · εἰμί . . . ὅμοιος . Aus derselben unzuverlassigen Urquelle διά ὅς αἰτία ὁ μέν ἄλλος φιλόσσφοι ὁ ἀριθμός σοῦτσν εξομοειμι ὁ ἀμήτωρ Νίκη καί παρθένος , ὅς ἐκ ὁ ὁ Ζεύς κεφαλή ἀναφαίνω λόγος ἔχω , ὁ δέ Πυθαγόρειος ὁ ἡγεμών ὁ σύμπας · ὁ γάρ μήτε γεννάω μήτε γεννάω ἀκίνητος μένω . . . μόνος δέ οὔτε κινέω οὔτε κινέω ὁ πρέσβυς ἄρχων καί ἡγεμών , ὅς λέγω ἄν προσηκόντως λέγω ἑβδομάς . μαρτυρέω δέ ἐγώ ὁ λόγος καί Φ . ἐν οὗτος · εἰμί γάρ , φημί . . . . Ἄλων . ἑβδομάς μόνος ὁ ἐντός δεκάς οὐ γεννάω οὔτε γεννάω ὑπό ἄλλος ἀριθμός πλήν ὑπό μόνος · διό καί καλέω ὑπό ὁ Πυθαγόρειος παρθένος ἀμήτωρ . εἰμί γάρ ἡγεμών καί ἄρχων ἅπας , θεός , εἷς , ἀεί εἰμί , μόνιμος , ἀκίνητος , αὐτός ἑαυτοῦ ὅμριος , ἕτερος ὁ ἄλλος .
philolaus.fragmenta 20a
ὀρθῶς οὖν ὁ Φ . τὴν δυάδα Κρόνου σύνευνον εἶναι λέγει , ὃν κετὰ τὸ προφανὲς Χρόνον ἄν τις εἴποι .
Lemmas: ὀρθός οὖν ὁ Φ . ὁ δυάς Κρόνος σύνευνος ἔρχομαι λέγω , ὅς Κέτα ὁ προφανής Χρόνος ἄν τις λέγω .
philolaus.fragmenta 21
Φιλολάου Πυθαγορείου ἐκ τοῦ Περὶ ψυχῆς . Φ . ἄφθαρτον τὸν κόσμον εἶναι . λέγει γοῦν οὕτως ἐν τῶι Περὶ ψυχῆς · παρὸ καὶ ἄφθαρτος καὶ ἁκαταπόνατος διαμένει τὸν ἄπειρον αἰῶνα · οὔτε γὰρ ἔντοσθεν ἄλλα τις αἰτία δυναμικωτέρα αὐτᾶς εὐρεθήσεται οὔτ’ ἔκτοσθεν φθεῖραι αὐτὸν δυναμένα · ἀλλ’ ἦν ὅδε ὁ κόσμος ἐξ αἰῶνος καὶ εἰς αἰῶνα διαμενεῖ , εἶς ὑπὸ ἑνὸς τῶ συγγενέος καὶ κρατίστω καὶ ἀνυπερθέτω κυβερνώμενος . ἔχει δὲ καὶ τὰν ἀρχὰν τᾶς κινήσιός τε καὶ μεταβολᾶς ὁ κόσμος εἶς ἐὼν καὶ συνεχὴς καὶ φύσει διαπνεόμενος καὶ περιαγεόμενος ἐξ ἀρχιδίου · καὶ τὸ μὲν ἀμετάβλατον αὐτοῦ , τὸ δὲ μεταβάλλον ἐστί · καὶ τὸ μὲν ἀμετάβολον ἀπὸ τᾶς τὸ ὅλον περιεχούσας ψυχᾶς μέχρι σελήνας περαιοῦται , τὸ δὲ μεταβάλλον ἀπὸ τᾶς σελήνας μέχρι τᾶς γᾶς . ἐπεὶ δέ γε καὶ τὸ κινέον ἐξ αἰῶνος ἐς αἰῶνα περιπολεῖ , τὸ δὲ κινεόμενον , ὡς τὸ κινέον ἄγει , οὕτως διατίθεται , ἀνάγκη τὸ μὲν ἀεικίνατον τὸ δὲ ἀειπαθὲς εἶμεν · καὶ τὸ μὲν νῶ καὶ ψυχᾶς † ἀνάκωμα πᾶν , τὸ δὲ γενέσιος καὶ μεταβολᾶς · καὶ τὸ μὲν πρᾶτόν τε δυνάμει καὶ ὑπερέχον , τὸ δ’ ὕστερον καὶ καθυπερεκόμενον · τὸ δὲ ἐξ ἀμφοτέρων τούτων , τοῦ μὲν ἀεὶ θέοντος θείου τοῦ δὲ ἀεὶ μεταβάλλοντος γενατοῦ , κόσμος . διὸ καὶ καλῶς ἔχειν ἔλεγε , κόσμον ἦμεν ἐνέργειαν ἀίδιον θεῶ τε καὶ γένεσιος κατὰ συνακολουθίαν τᾶς μεταβλατικᾶς φύσιος . καὶ ὁ μὲν 〈 εἶς 〉 ἐς ἀεὶ διαμένει κατὰ τὸ αὐτὸ καὶ ὡσαύτως ἔχων , τὰ δὲ καὶ γινόμενα καὶ φθειρόμενα πολλά · καὶ τὰ μὲν 〈 ἐν 〉 φθορᾶι ὄντα καὶ φύσεις καὶ μορφὰς σώιζοντι καὶ γονῆι πάλιν τὰν αὐτὰν μορφὰν ἀποκαθιστάντι τῶι γεννήσαντι πατέρι καὶ δημιουργῶι . . .
Lemmas: Φιλόλαος πυθαγόρειος ἐκ ὁ περι ψυχή . Φ . ἄφθαρτος ὁ κόσμος ἔρχομαι . λέγω γοῦν οὕτως ἐν ὁ περι ψυχή · παρὸ καί ἄφθαρτος καί ἁκαταπόνατος διαμένω ὁ ἤπειρος αἰών · οὔτε γάρ ἔντοσθε ἄλλος τις αἰτία δυναμικός αὐτός εὑρίσκω οὔτε ἔκτοσθε φθείρω αὐτός δύναμαι · ἀλλά εἰμί ὅδε ὁ κόσμος ἐκ αἰών καί εἰς αἰών διαμένω , εἷς ὑπό εἷς ὁ συγγενής καί ἀγαθός καί ἀνυπέρθετος κυβερνάω . ἔχω δέ καί ὁ ἀρχή ὁ κίνησις τε καί μεταβολή ὁ κόσμος εἷς εἰμί καί συνεχής καί φύσις διαπνέω καί περιάγω ἐκ ἀρχίδιον · καί ὁ μέν ἀμετάβλατον αὐτός , ὁ δέ μεταβάλλω εἰμί · καί ὁ μέν ἀμετάβολος ἀπό ὁ ὁ ὅλος περιέχω ψυχή μέχρι σελήνη περαιόω , ὁ δέ μεταβάλλω ἀπό ὁ σελήνη μέχρι ὁ γῆ . ἐπεί δέ γε καί ὁ κινέω ἐκ αἰών εἰς αἰών περιπολέω , ὁ δέ κινέω , ὡς ὁ κινέω ἄγω , οὕτως διατίθημι , ἀνάγκη ὁ μέν ἀεικίνητος ὁ δέ ἀειπαθής εἰμί · καί ὁ μέν νέω καί ψυχή † ἀνάκωμα πᾶς , ὁ δέ γένεσις καί μεταβολή · καί ὁ μέν πρᾶτος τε δύναμις καί ὑπερέχω , ὁ δέ ὕστερον καί καθυπερεκομενω · ὁ δέ ἐκ ἀμφότερος οὗτος , ὁ μέν ἀεί θέω θεῖος ὁ δέ ἀεί μεταβάλλω γενάτος , κόσμος . διό καί καλός ἔχω λέγω , κόσμος εἰμί ἐνέργεια ἀίδιος θεός τε καί Γενέσιος κατά συνακολουθία ὁ μεταβλατικαι φύσις . καί ὁ μέν 〈 εἰμί 〉 εἰς ἀεί διαμένω κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω , ὁ δέ καί γίγνομαι καί φθείρω πολύς · καί ὁ μέν 〈 ἐν 〉 φθορά εἰμί καί φύσις καί μορφή σῴζω καί γονή πάλιν ὁ αὐτός μορφή ἀποκαθίστημι ὁ γεννάω πατήρ καί δημιουργός . . .
philolaus.fragmenta 22
Pythagorae igitur quia nihil ipse scriptitaverat , a posteris quaerenda sententia est . in quibus vel potissimum floruisse Philolaum reperio Tarentinum , qui multis voluminibus de intellegendis rebus et quid quaeque significent oppido obscure dissertans , priusquam de animae substantia decernat de mensuris ponderibus et numeris iuxta geometricam musicam atque arithmeticam mirifice disputat per haec omne universum extitisse confrimans . nunc ad Pihloaum redeo , a quo dudum magno intervallo digressus sum , qui in tertio voluminum , quae περὶ ῥυθμῶν καὶ μέτρων praenotat , de anima sic loquitur : anima inditur corpori per numeum et immortalem eandemque incorporalem convenientiam . item post alia : diligitur corpus ab anima , via sine eo non potest uti sensibus . a quo postquam morte deduota est , agit in mundo incorporalem vitam .
Lemmas: Pythagorae igitur quia nihil ipse scriptitaverat , a posteris quaerenda sententia est . in quibus vel potissimum floruisse Philolaum reperio Tarentinum , qui multis voluminibus de intellegendis rebus et quid quaeque significent oppido obscure dissertans , priusquam de animae substantia decernat de mensuris ponderibus et numeris iuxta geometricam musicam atque arithmeticam mirifice disputat per haec omne universum extitisse confrimans . nunc ad Pihloaum redeo , a quo dudum magno intervallo digressus sum , qui in tertio voluminum , quae περί ῥυθμός καί μέτρον praenotat , de anima sic loquitur : anima inditur corpori per numeum et immortalem eandemque incorporalem convenientiam . item post alia : diligitur corpus ab anima , via sine eo non potest uti sensibus . a quo postquam morte deduota est , agit in mundo incorporalem vitam .
philolaus.fragmenta 23
Φ . δέ φησιν ἀριθμὸν εἶναι τῆς τῶν κοσμικῶν αἰωνίας διαμονῆς κρατιστεύοισαν καὶ αὐτογενῆ συνοχήν .
Lemmas: Φ . δέ φημί ἀριθμός ἔρχομαι ὁ ὁ κοσμικός αἰώνιος διαμονή κρατίζω καί αυτογενής συνοχή .