ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 1
Ὁ μὲν πρότερος λόγος ἦν ἡμῖν , ὦ Θεόδοτε , περὶ τοῦ δοῦλον εἶναι πάντα φαῦλον , ὡς καὶ διὰ πολλῶν καὶ εἰκότων καὶ ἀληθῶν ἐπιστωσάμεθα · οὑτοσὶ δ’ ἐκείνου συγγενής , ὁμοπάτριος καὶ ὁμομήτριος ἀδελφὸς καὶ τρόπον τινὰ δίδυμος , καθ’ ὃν ἐπιδείξομεν , ὅτι πᾶς ὁ ἀστεῖος ἐλεύθερος .
Lemmas: ὁ μέν πρότερος λόγος εἰμί ἐγώ , ὦ Θεόδοτος , περί ὁ δοῦλος εἰμί πᾶς φαῦλος , ὡς καί διά πολύς καί ἔοικα καί ἀληθής πιστόω · οὗτος δέ ἐκεῖνος συγγενής , ὁμοπάτριος καί ὁμομήτριος ἀδελφός καί τρόπος τις δίδυμος , κατά ὅς ἐπιδείκνυμι , ὅτι πᾶς ὁ ἀστεῖος ἐλεύθερος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 2
τὸν μὲν οὖν τῶν Πυθαγορείων ἱερώτατον θίασον λόγος ἔχει μετὰ πολλῶν καὶ ἄλλων καλῶν καὶ τοῦτ’ ἀναδιδάσκειν , " ταῖς λεωφόροις μὴ βαδίζειν ὁδοῖς “ , οὐχ ἵνα κρημνοβατῶμεν — οὐ γὰρ ποσὶ κάματον παρήγγελλεν — , ἀλλ’ αἰνιττόμενος διὰ συμβόλου τὸ μήτε λόγοις μήτ’ ἔργοις δημώδεσι καὶ πεπατημένοις χρῆσθαι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ Πυθαγόρειος ἱερός θίασος λόγος ἔχω μετά πολύς καί ἄλλος καλός καί οὗτος ἀναδιδάσκω , " ὁ λαοφόρος μή βαδίζω ὁδός “ , οὐ ἵνα κρημνοβατέω — οὐ γάρ πούς κάματος παραγγέλλω — , ἀλλά αἰνίσσομαι διά σύμβολος ὁ μήτε λόγος μήτε ἔργον δημώδης καί πατέω χράω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 3
ὅσοι δὲ φιλοσοφίαν γνησίως ἠσπάσαντο , καταπειθεῖς γενόμενοι τῷ προστάγματι νόμον αὐτὸ μᾶλλον δὲ θεσμὸν ἰσούμενον χρησμῷ ὑπετόπησαν , δόξας δ’ ἀγελαίους ὑπερκύψαντες ἀτραπὸν ἄλλην ἐκαινοτόμησαν ἄβατον ἰδιώταις λόγων καὶ δογμάτων , ἰδέας ἀνατείλαντες ὧν οὐδενὶ μὴ καθαρῷ θέμις ψαύειν .
Lemmas: ὅσος δέ φιλοσοφία γνήσιος ἀσπάζομαι , καταπειθής γίγνομαι ὁ πρόσταγμα νόμος αὐτός μάλα δέ θεσμός ἰσόω χρησμός ὑποτοπέω , δόξα δέ ἀγελαῖος ὑπερκύπτω ἀτραπός ἄλλος καινοτομέω ἄβατος ἰδιώτης λόγος καί δόγμα , ἰδέα ἀνατέλλω ὅς οὐδείς μή καθαρός θέμις ψαύω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 4
λέγω δὲ μὴ καθαρούς , ὅσοι ἢ παιδείας εἰς ἅπαν ἄγευστοι διετέλεσαν ἢ πλαγίως ἀλλὰ μὴ ἐπ’ εὐθείας αὐτὴν ἐδέξαντο κάλλος τὸ σοφίας εἰς τὸ σοφιστείας αἶσχος μεταχαράξαντες .
Lemmas: λέγω δέ μή καθαρός , ὅσος ἤ παιδεία εἰς ἅπας ἄγευστος διατελέω ἤ πλάγιος ἀλλά μή ἐπί εὐθύς αὐτός δέχομαι κάλλος ὁ σοφία εἰς ὁ σοφιστεία αἶσχος μεταχαράσσω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 5
οὗτοι τὸ νοητὸν φῶς ἰδεῖν οὐ δυνάμενοι δι’ ἀσθένειαν τοῦ κατὰ ψυχὴν ὄμματος , ὃ ταῖς μαρμαρυγαῖς πέφυκεν ἐπισκιάζεσθαι , καθάπερ ἐν νυκτὶ διάγοντες ἀπιστοῦσι τοῖς ἐν ἡμέρᾳ ζῶσι καὶ ὅς’ ἂν αὐγαῖς ἀκράτοις τῶν ἡλιακῶν ἀκτίνων εἰλικρινέστατα περιαθρήσαντες διηγῶνται τεράστια νομίζουσι φάσμασιν ἐοικότα , τῶν ἐν τοῖς θαύμασιν οὐ διαφέροντα .
Lemmas: οὗτος ὁ νοητός φάος ὁράω οὐ δύναμαι διά ἀσθένεια ὁ κατά ψυχή ὄμμα , ὅς ὁ μαρμαρυγή φύω ἐπισκιάζω , καθά ἐν νύξ διάγω ἀπιστέω ὁ ἐν ἡμέρα ζάω καί ὅσος ἄν αὐγή ἄκρατος ὁ ἡλιακός ἀκτίς εἰλικρινής περιαθρέω διηγέομαι τεράστιος νομίζω φάσμα ἔοικα , ὁ ἐν ὁ θαῦμα οὐ διαφέρω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 6
πῶς γὰρ οὐκ ἐκτόπια καὶ θαύματ’ ὄντως , φυγάδας μὲν καλεῖν τοὺς μὴ μόνον ἐν μέσῃ τῇ πόλει διατρίβοντας , ἀλλὰ καὶ βουλεύοντας καὶ δικάζοντας καὶ ἐκκλησιάζοντας , ἔστι δ’ ὅτε καὶ ἀγορανομίας καὶ γυμνασιαρχίας καὶ τὰς ἄλλας λειτουργίας ὑπομένοντας ,
Lemmas: πῶς γάρ οὐ ἐκτόπιος καί θαῦμα ὄντως , φυγάς μέν καλέω ὁ μή μόνος ἐν μέσος ὁ πόλις διατρίβω , ἀλλά καί βουλεύω καί δικάζω καί ἐκκλησιάζω , εἰμί δέ ὅτε καί ἀγορανομία καί γυμνασιαρχία καί ὁ ἄλλος λειτουργία ὑπομένω ,
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 7
πολίτας δὲ τοὺς ἢ μὴ ἐγγραφέντας τὸ παράπαν ἢ ὧν ἀτιμία καὶ φυγὴ κατέγνωσται , πέραν ὅρων ἀνθρώπους ἐληλαμένους , οὐ μόνον οὐκ ἐπιβῆναι τῆς χώρας ἀλλ’ οὐδ’ ἐξ ἀπόπτου τὸ πατρῷον ἔδαφος θεάσασθαι δυναμένους , εἰ μή τισι Ποιναῖς ἐλαύνοιντο θανατῶντες ; ἔφεδροι γὰρ καταστειχόντων κολασταὶ μυρίοι , καὶ δι’ ἑαυτῶν ἠκονημένοι καὶ νόμων προστάξεσιν ὑπηρετοῦντες .
Lemmas: πολίτης δέ ὁ ἤ μή ἐγγράφω ὁ παράπαν ἤ ὅς ἀτιμία καί φυγή καταγιγνώσκω , πέραν ὅρος ἄνθρωπος ἐλαύνω , οὐ μόνος οὐ ἐπιβαίνω ὁ χώρα ἀλλά οὐδέ ἐκ ἄποπτος ὁ πατρῷος ἔδαφος θεάομαι δύναμαι , εἰ μή τις Ποινή ἐλαύνω θανατάω ; ἔφεδρος γάρ καταστείχω κολαστής μυρίος , καί διά ἑαυτοῦ ἀκονάω καί νόμος πρόσταξις ὑπηρετέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 8
πῶς δὲ οὐ παράλογα καὶ γέμοντα πολλῆς ἀναισχυντίας ἢ μανίας ἢ οὐκ ἔχω τί λέγω — διὰ γὰρ ὑπερβολὴν οὐδ’ οἰκείων ὀνομάτων εὐπορῆσαι ῥᾴδιον—πλουσίους μὲν ὀνομάζειν τοὺς ἀπορωτάτους καὶ τῶν ἀναγκαίων ἐνδεεῖς , λυπρῶς καὶ ἀθλίως ἀποζῶντας , μόλις τὸ ἐφήμερον ἐκπορίζοντας , ἐν εὐθηνίᾳ κοινῇ λιμὸν ἐξαίρετον ἔχοντας , ἀρετῆς αὔρᾳ , καθάπερ ἀέρι φασὶ τοὺς τέττιγας , τρεφομένους ,
Lemmas: πῶς δέ οὐ παράλογος καί γέμω πολύς ἀναισχυντία ἤ μανία ἤ οὐ ἔχω τίς λέγω — διά γάρ ὑπερβολή οὐδέ οἰκεῖος ὄνομα εὐπορέω ῥᾴδιον—πλουσίους μέν ὀνομάζω ὁ ἄπορος καί ὁ ἀναγκαῖος ἐνδεής , λυπρός καί ἄθλιος ἀποζάω , μόλις ὁ ἐφήμερον ἐκπορίζω , ἐν εὐθηνία κοινός λιμός ἐξαιρετός ἔχω , ἀρετή αὔρα , καθά ἀήρ φημί ὁ τέττιξ , τρέφω ,
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 9
πένητας δὲ τοὺς ἀργύρῳ καὶ χρυσῷ καὶ πλήθει κτημάτων καὶ προσόδων καὶ ἄλλων ἀμυθήτων ἀγαθῶν ἀφθονίᾳ περιρρεομένους , ὧν ὁ πλοῦτος οὐ συγγενεῖς καὶ φίλους αὐτὸ μόνον ὤνησεν , ἀλλὰ καὶ τῆς οἰκίας ἔξω προελθὼν μεγάλους ὁμίλους δημοτῶν καὶ φυλετῶν , διαβὰς δ’ ἔτι μεῖζον καὶ πόλει χορηγεῖ τὰ πάντα , ὧν εἰρήνη χρεῖος ἢ πόλεμος ;
Lemmas: πένης δέ ὁ ἄργυρος καί χρυσός καί πλῆθος κτῆμα καί πρόσοδος καί ἄλλος ἀμύθητος ἀγαθός ἀφθονία περιλέγω , ὅς ὁ πλοῦτος οὐ συγγενής καί φίλος αὐτός μόνος ὀνίνημι , ἀλλά καί ὁ οἰκία ἔξω προέρχομαι μέγας ὅμιλος δημότης καί φυλέτης , διαβαίνω δέ ἔτι μέγας καί πόλις χορηγέω ὁ πᾶς , ὅς εἰρήνη χρεῖος ἤ πόλεμος ;
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 10
ἀπὸ δὲ τῆς αὐτῆς ὀνειρώξεως τοῖς μὲν ἀμφιθαλέσι καὶ τῷ ὄντι εὐπατρίδαις , ὧν οὐ γονεῖς μόνον ἀλλὰ καὶ πάπποι καὶ πρόγονοι μέχρι τῶν ἀρχηγετῶν καὶ πρὸς ἀνδρῶν καὶ πρὸς γυναικῶν ἐπιφανέστατοι γεγόνασι , δουλείαν ἐτόλμησαν ἐπιφημίσαι , τοῖς δ’ ἐκ τριγονίας στιγματίαις , πεδότριψι καὶ παλαιοδούλοις , ἐλευθερίαν .
Lemmas: ἀπό δέ ὁ αὐτός ὀνείρωξις ὁ μέν ἀμφιθαλής καί ὁ εἰμί εὐπατρίδης , ὅς οὐ γονεύς μόνος ἀλλά καί πάππος καί πρόγονος μέχρι ὁ ἀρχηγέτης καί πρός ἀνήρ καί πρός γυνή ἐπιφανής γίγνομαι , δουλεία τολμάω ἐπιφημίζω , ὁ δέ ἐκ τριγονία στιγματίας , μετότριψς καί παλαιόδουλος , ἐλευθερία .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 11
ἐστὶ δὲ τὰ τοιαῦτα , ὡς ἔφην , πρόφασις ἀνθρώπων , οἳ διάνοιαν μὲν ἠμαύρωνται , δοῦλοι δ’ εἰσὶ δόξης ἐπανέχοντες αἰσθήσεσιν , ὧν τὸ συνέδριον ὑπὸ τῶν κρινομένων ἀεὶ δεκαζόμενον ἀβέβαιον .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ τοιοῦτος , ὡς φημί , πρόφασις ἄνθρωπος , ὅς διάνοια μέν ἀμαυρόω , δοῦλος δέ εἰμί δόξα ἐπανέχω αἴσθησις , ὅς ὁ συνέδριον ὑπό ὁ κρίνω ἀεί δεκάζω ἀβέβαιος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 12
χρῆν δὲ αὐτούς , εἴπερ ὅλως ἐζήλουν ἀλήθειαν , μὴ τῶν τὰ σώματα καμνόντων ἐν τῷ φρονεῖν ἐλαττοῦσθαι · ἐκεῖνοι μὲν γὰρ ἑαυτοὺς ἐπιτρέπουσιν ἰατροῖς ὑγείας ὀρεγόμενοι , κατοκνοῦσι δ’ οὗτοι νόσον ψυχῆς , ἀπαιδευσίαν , ἀπώσασθαι , γενόμενοι σοφῶν ἀνδρῶν ὁμιληταί , παρ’ ὧν οὐ μόνον ἔστιν ἀπομαθεῖν ἀμαθίαν , ἀλλὰ καὶ τὸ ἴδιον ἀνθρώπου κτῆμα προσλαβεῖν , ἐπιστήμην .
Lemmas: χρή δέ αὐτός , εἴπερ ὅλος ζηλόω ἀλήθεια , μή ὁ ὁ σῶμα κάμνω ἐν ὁ φρονέω ἐλασσόω · ἐκεῖνος μέν γάρ ἑαυτοῦ ἐπιτρέπω ἰατρός ὑγεία ὀρέγω , κατοκνέω δέ οὗτος νόσος ψυχή , ἀπαιδευσία , ἀπωθέω , γίγνομαι σοφός ἀνήρ ὁμιλητής , παρά ὅς οὐ μόνος εἰμί ἀπομανθάνω ἀμαθία , ἀλλά καί ὁ ἴδιος ἄνθρωπος κτῆμα προσλαμβάνω , ἐπιστήμη .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 13
ἐπειδὴ δὲ κατὰ τὸν ἱερώτατον Πλάτωνα „ φθόνος ἔξω θείου χοροῦ ἵσταται " , θειότατον δὲ καὶ κοινωνικώτατον σοφία , συγκλείει μὲν οὐδέποτε τὸ ἑαυτῆς φροντιστήριον , ἀναπεπταμένη δὲ ἀεὶ δέχεται τοὺς ποτίμων διψῶντας λόγων , οἷς ἀκράτου διδασκαλίας ἄφθονον ἐπαντλοῦσα νᾶμα μεθύειν τὴν νηφάλιον ἀναπείθει μέθην .
Lemmas: ἐπειδή δέ κατά ὁ ἱερός Πλάτων „ φθόνος ἔξω θεῖος χορός ἵστημι " , θεῖος δέ καί κοινωνικός σοφία , συγκλείω μέν οὐδέποτε ὁ ἑαυτοῦ φροντιστήριον , ἀναπετάννυμι δέ ἀεί δέχομαι ὁ πότιμος διψάω λόγος , ὅς ἄκρατος διδασκαλία ἄφθονος ἐπαντλέω νᾶμα μεθύω ὁ νηφάλιος ἀναπείθω μέθη .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 14
οἱ δὲ ὥσπερ ἐν ταῖς τελεταῖς ἱεροφαντηθέντες , ὅταν ὀργίων γεμισθῶσι , πολλὰ τῆς πρόσθεν ὀλιγωρίας ἑαυτοὺς κακίζουσιν , ὡς οὐ φεισάμενοι χρόνου , βίον δὲ τρίψαντες ἀβίωτον , ἐν ᾧ φρονήσεως ἐχήρευσαν .
Lemmas: ὁ δέ ὥσπερ ἐν ὁ τελετή ἱεροφαντέω , ὅταν ὄργια γεμίζω , πολύς ὁ πρόσθεν ὀλιγωρία ἑαυτοῦ κακίζω , ὡς οὐ φείδομαι χρόνος , βίος δέ τρίβω ἀβίωτος , ἐν ὅς φρόνησις χηρεύω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 15
ἄξιον οὖν νεότητα τὴν πανταχοῦ πᾶσαν τὰς ἀπαρχὰς τῆς πρώτης ἀκμῆς μηδενὶ μᾶλλον ἢ παιδείᾳ ἀναθεῖναι , ᾗ καὶ ἐνηβῆσαι καὶ ἐγγηράσαι καλόν · ὥσπερ γάρ , φασί , τὰ καινὰ τῶν ἀγγείων ἀναφέρει τὰς τῶν πρώτων εἰς αὐτὰ ἐγχυθέντων ὀσμάς , οὕτως καὶ αἱ τῶν νέων ψυχαὶ τοὺς πρώτους τῶν φαντασιῶν τύπους ἀνεξαλείπτους ἐναποματτόμεναι , τῇ φορᾷ τῶν αὖθις ἐπεισρεόντων ἥκιστα κατακλυζόμεναι , τὸ ἀρχαῖον διαφαίνουσιν εἶδος .
Lemmas: ἄξιος οὖν νεότης ὁ πανταχοῦ πᾶς ὁ ἀπαρχή ὁ πρῶτος ἀκμή μηδείς μάλα ἤ παιδεία ἀνατίθημι , ὅς καί ἐνηβάω καί ἐγγηράσκω καλός · ὥσπερ γάρ , φημί , ὁ καινός ὁ ἀγγεῖον ἀναφέρω ὁ ὁ πρῶτος εἰς αὐτός ἐγχύνω ὀσμή , οὕτως καί ὁ ὁ νέος ψυχή ὁ πρῶτος ὁ φαντασία τύπος ἀνεξάλειπτος ἐναπομάσσω , ὁ φορά ὁ αὖθις ἐπεισρέω ἦκα κατακλύζω , ὁ ἀρχαῖος διαφαίνω εἶδος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 16
Ἅλις μὲν δὴ τούτων . ἀκριβωτέον δὲ τὸ ζητούμενον , ἵνα μὴ τῇ τῶν ὀνομάτων ἀσαφείᾳ παραγόμενοι πλαζώμεθα , καταλαβόντες δὲ περὶ οὗ ὁ λόγος τὰς ἀποδείξεις εὐσκόπως ἐφαρμόττωμεν .
Lemmas: ἅλις μέν δή οὗτος . ἀκριβωτέον δέ ὁ ζητέω , ἵνα μή ὁ ὁ ὄνομα ἀσάφεια παράγω πλάζω , καταλαμβάνω δέ περί ὅς ὁ λόγος ὁ ἀπόδειξις εὔσκοπος ἐφαρμόζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 17
δουλεία τοίνυν ἡ μὲν ψυχῶν , ἡ δὲ σωμάτων λέγεται · δεσπόται δὲ τῶν μὲν σωμάτων ἄνθρωποι , ψυχῶν δὲ κακίαι καὶ πάθη . κατὰ ταὐτὰ δὲ καὶ ἐλευθερία · ἡ μὲν γὰρ ἄδειαν σωμάτων ἀπ’ ἀνθρώπων δυνατωτέρων , ἡ δὲ διανοίας ἐκεχειρίαν ἀπὸ τῆς τῶν παθῶν δυναστείας ἐργάζεται .
Lemmas: δουλεία τοίνυν ὁ μέν ψυχή , ὁ δέ σῶμα λέγω · δεσπότης δέ ὁ μέν σῶμα ἄνθρωπος , ψυχή δέ κακία καί πάθος . κατά αὐτός δέ καί ἐλευθερία · ὁ μέν γάρ ἄδεια σῶμα ἀπό ἄνθρωπος δυνατός , ὁ δέ διάνοια ἐκεχειρία ἀπό ὁ ὁ πάθος δυναστεία ἐργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 18
τὸ μὲν οὖν πρότερον οὐδὲ εἷς ζητεῖ · μυρίαι γὰρ αἱ ἀνθρώπων τύχαι , καὶ πολλοὶ πολλάκις καιροῖς ἀβουλήτοις τῶν σφόδρα ἀστείων τὴν ἐκ γένους ἀπέβαλον ἐλευθερίαν · ἀλλ’ ἔστιν ἡ σκέψις περὶ τρόπων , οὓς οὔτ’ ἐπιθυμίαι οὔτε φόβοι οὔθ’ ἡδοναὶ οὔτε λῦπαι κατέζευξαν , ὥσπερ ἐξ εἱρκτῆς προεληλυθότων καὶ δεσμῶν οἷς ἐπεσφίγγοντο διαφειμένων .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρότερος οὐδέ εἷς ζητέω · μυρίος γάρ ὁ ἄνθρωπος τύχη , καί πολύς πολλάκις καιρός ἀβούλητος ὁ σφόδρα ἀστεῖος ὁ ἐκ γένος ἀποβάλλω ἐλευθερία · ἀλλά εἰμί ὁ σκέψις περί τρόπος , ὅς οὔτε ἐπιθυμία οὔτε φόβος οὔτε ἡδονή οὔτε λύπη καταζεύγνυμι , ὥσπερ ἐκ εἱρκτή προέρχομαι καί δεσμός ὅς ἐπισφίγγω διαφίημι .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 19
ἀνελόντες οὖν ἐκποδὼν τὰς προφασιστικὰς εὑρεσιλογίας καὶ τὰ φύσεως μὲν ἀλλότρια δόξης δ’ ἠρτημένα ὀνόματα οἰκοτρίβων ἢ ἀργυρωνήτων ἢ αἰχμαλώτων τὸν ἀψευδῶς ἐλεύθερον ἀναζητῶμεν , ᾧ μόνῳ τὸ αὐτοκρατὲς πρόσεστι , κἂν μυρίοι γράφωσι δεσπότας ἑαυτούς . ἀναφθέγξεται γὰρ ἐκεῖνο τὸ Σοφόκλειον οὐδὲν τῶν πυθοχρήστων διαφέρον · " θεὸς ἐμὸς ἄρχων , θνητὸς δ’ οὐδείς ” . τῷ γὰρ ὄντι μόνος ἐλεύθερος ὁ μόνῳ θεῷ χρώμενος ἡγεμόνι ,
Lemmas: ἀναιρέω οὖν ἐκποδών ὁ προφασιστικός εὑρεσιλογία καί ὁ φύσις μέν ἀλλότριος δόξα δέ ἀρτάω ὄνομα οἰκότριψ ἤ ἀργυρώνητος ἤ αἰχμάλωτος ὁ ἀψευδής ἐλεύθερος ἀναζητέω , ὅς μόνος ὁ αὐτοκρατής πρόσειμι , ἐάν μυρίος γράφω δεσπότης ἑαυτοῦ . ἀναφθέγγομαι γάρ ἐκεῖνος ὁ Σοφόκλειος οὐδείς ὁ Πυθόχρηστος διαφέρω · " θεός ἐμός ἄρχω , θνητός δέ οὐδείς ” . ὁ γάρ εἰμί μόνος ἐλεύθερος ὁ μόνος θεός Χράομαι ἡγεμών ,
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 20
κατ’ ἐμὴν δὲ διάνοιαν καὶ τῶν ἄλλων ἡγεμών , ἐπιτετραμμένος τὰ περίγεια , οἷα μεγάλου βασιλέως , θνητὸς ἀθανάτου , διάδοχος . ἀλλ’ ὁ μὲν περὶ ἀρχῆς τοῦ σοφοῦ λόγος εἰς καιρὸν ἐπιτηδειότερον ὑπερκείσθω , τὸν δὲ περὶ ἐλευθερίας τὰ νῦν ἀκριβωτέον .
Lemmas: κατά ἐμός δέ διάνοια καί ὁ ἄλλος ἡγεμών , ἐπιτρέπω ὁ περίγειος , οἷος μέγας βασιλεύς , θνητός ἀθάνατος , διάδοχος . ἀλλά ὁ μέν περί ἀρχή ὁ σοφός λόγος εἰς καιρός ἐπιτήδειος ὑπερκέω , ὁ δέ περί ἐλευθερία ὁ νῦν ἀκριβωτέον .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 21
εἰ δή τις εἴσω προελθὼν τῶν πραγμάτων ἐθελήσειε διακύψαι , γνώσεται σαφῶς , ὅτι οὐδὲν ἄλλο ἄλλῳ συγγενὲς οὕτως , ὡς αὐτοπραγία ἐλευθερίᾳ , διότι πολλὰ μὲν τῷ φαύλῳ τὰ ἐμποδών , φιλαργυρία , φιλοδοξία , φιληδονία , τῷ δ’ ἀστείῳ τὸ παράπαν οὐδέν , ἐπανισταμένῳ καὶ ἐπιβεβηκότι καθάπερ ἐν ἄθλων ἀγῶνι τοῖς καταπαλαισθεῖσιν , ἔρωτι , φόβῳ , δειλίᾳ , λύπῃ , τοῖς ὁμοιοτρόποις .
Lemmas: εἰ δή τις εἴσω προέρχομαι ὁ πρᾶγμα ἐθέλω διακύπτω , γιγνώσκω σαφής , ὅτι οὐδείς ἄλλος ἄλλος συγγενής οὕτως , ὡς αὐτοπραγία ἐλευθερία , διότι πολύς μέν ὁ φαῦλος ὁ ἐμποδών , φιλαργυρία , φιλοδοξία , φιληδονία , ὁ δέ ἀστεῖος ὁ παράπαν οὐδείς , ἐπανίστημι καί ἐπιβαίνω καθά ἐν ἆθλον ἀγών ὁ καταπαλαίω , ἔρως , φόβος , δειλία , λύπη , ὁ ὁμοιότροπος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 22
ἔμαθε γὰρ ἀλογεῖν ἐπιταγμάτων , ὅσα οἱ ψυχῆς παρανομώτατοι ἄρχοντες ἐπιτάττουσι , διὰ ζῆλον καὶ πόθον ἐλευθερίας , ἧς τὸ αὐτοκέλευστον καὶ ἐθελουργὸν κλῆρος ἴδιος . ἐπαινεῖται παρά τισιν ὁ τὸ τρίμετρον ἐκεῖνο ποιήσας „ τίς δ’ ἐστὶ δοῦλος τοῦ θανεῖν ἄφροντις ὤν ; “ ὡς μάλα συνιδὼν τὸ ἀκόλουθον · ὑπέλαβε γάρ , ὅτι οὐδὲν οὕτως δουλοῦσθαι πέφυκε διάνοιαν , ὡς τὸ ἐπὶ θανάτῳ δέος , ἕνεκα τοῦ πρὸς τὸ ζῆν ἱμέρου .
Lemmas: μανθάνω γάρ ἀλογέω ἐπίταγμα , ὅσος ὁ ψυχή παράνομος ἄρχων ἐπιτάσσω , διά ζῆλος καί πόθος ἐλευθερία , ὅς ὁ αὐτοκέλευστος καί ἐθελουργός κλῆρος ἴδιος . ἐπαινέω παρά τις ὁ ὁ τρίμετρος ἐκεῖνος ποιέω „ τίς δέ εἰμί δοῦλος ὁ θνῄσκω ἄφροντις εἰμί ; “ ὡς μάλα συνοράω ὁ ἀκόλουθος · ὑπολαμβάνω γάρ , ὅτι οὐδείς οὕτως δουλόω φύω διάνοια , ὡς ὁ ἐπί θάνατος δέος , ἕνεκα ὁ πρός ὁ ζάω ἵμερος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 23
χρῆν δὲ λογίσασθαι , ὅτι οὐχ ὁ τοῦ θανεῖν μόνον ἄφροντις ὢν ἀδούλωτος , ἀλλὰ καὶ ὁ τοῦ πένεσθαι καὶ ἀδοξεῖν καὶ ἀλγεῖν καὶ τῶν ἄλλων ὅσα οἱ πολλοὶ κακὰ νομίζουσι , κακοὶ τῶν πραγμάτων ὄντες αὐτοὶ κριταί , οἵτινες ἐκ τῶν χρειῶν δοκιμάζουσι τὸν δοῦλον εἰς τὰς ὑπηρεσίας ἀφορῶντες , δέον εἰς τὸ ἀδούλωτον ἦθος .
Lemmas: χρή δέ λογίζομαι , ὅτι οὐ ὁ ὁ θνῄσκω μόνος ἄφροντις εἰμί ἀδούλωτος , ἀλλά καί ὁ ὁ πένομαι καί ἀδοξέω καί ἀλγέω καί ὁ ἄλλος ὅσος ὁ πολύς κακός νομίζω , κακός ὁ πρᾶγμα εἰμί αὐτός κριτής , ὅστις ἐκ ὁ χρεώ δοκιμάζω ὁ δοῦλος εἰς ὁ ὑπηρεσία ἀφοράω , δέω εἰς ὁ ἀδούλωτος ἦθος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 24
ὁ μὲν γὰρ ἀπὸ ταπεινοῦ καὶ δουλοπρεποῦς φρονήματος ταπεινοῖς καὶ δουλοπρεπέσι παρὰ γνώμην ἐγχειρῶν τὴν ἑαυτοῦ δοῦλος ὄντως · ὁ δὲ πρὸς τὸν παρόντα καιρὸν ἁρμοζόμενος τὰ οἰκεῖα καὶ ἑκουσίως ἅμα καὶ τλητικῶς ἐγκαρτερῶν τοῖς ἀπὸ τύχης καὶ μηδὲν καινὸν τῶν ἀνθρωπίνων εἶναι νομίζων , ἀλλ’ ἐξητακὼς ἐπιμελῶς , ὅτι τὰ μὲν θεῖα αἰωνίῳ τάξει καὶ εὐδαιμονίᾳ τετίμηται , τὰ δὲ θνητὰ πάντα σάλῳ καὶ κλύδωνι πραγμάτων διαφερόμενα πρὸς ἀνίσους ῥοπὰς ταλαντεύει , καὶ γενναίως ὑπομένων τὰ συμπίπτοντα φιλόσοφος εὐθύς ἐστι καὶ ἐλεύθερος .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἀπό ταπεινός καί δουλοπρεπής φρόνημα ταπεινός καί δουλοπρεπής παρά γνώμη ἐγχειρέω ὁ ἑαυτοῦ δοῦλος ὄντως · ὁ δέ πρός ὁ πάρειμι καιρός ἁρμόζω ὁ οἰκεῖος καί ἑκούσιος ἅμα καί τλητικός ἐγκαρτερέω ὁ ἀπό τύχη καί μηδείς καινός ὁ ἀνθρώπινος εἰμί νομίζω , ἀλλά ἐξετάζω ἐπιμελής , ὅτι ὁ μέν θεῖος αἰώνιος τάξις καί εὐδαιμονία τιμάω , ὁ δέ θνητός πᾶς σάλος καί κλύδων πρᾶγμα διαφέρω πρός ἄνισος ῥοπή ταλαντεύω , καί γενναῖος ὑπομένω ὁ συμπίπτω φιλόσοφος εὐθύς εἰμί καί ἐλεύθερος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 25
ὅθεν οὐδὲ παντὶ τῷ προστάττοντι ὑπακούσεται , κἂν αἰκίας καὶ βασάνους καί τινας φοβερωτάτας ἀπειλὰς ἐπανατείνηται , νεανιευσάμενος δὲ ἀντικηρύξει · " ὄπτα , κάταιθε σάρκας , ἐμπλήσθητί μου πίνων κελαινὸν αἷμα · πρόσθε γὰρ κάτω γῆς εἶσιν ἄστρα , γῆ δ’ ἄνεις’ ἐς οὐρανόν , πρὶν ἐξ ἐμοῦ σοι θῶπ’ ἀπαντῆσαι λόγον . “
Lemmas: ὅθεν οὐδέ πᾶς ὁ προστάσσω ὑπακούω , ἐάν αἰκία καί βάσανος καί τις φοβερός ἀπειλή ἐπανατείνω , νεανιεύομαι δέ ἀντικηρύσσω · " ὀπτάω , καταίθω σάρξ , ἐμπίμπλημι ἐγώ πίνω κελαινός αἷμα · πρόσθεν γάρ κάτω γῆ ἔρχομαι ἄστρον , γῆ δέ ἀνίζω εἰς οὐρανός , πρίν ἐκ ἐγώ σύ θώψ ἀπαντάω λόγος . “
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 26
ἤδη ποτ’ εἶδον ἐν ἀγῶνι παγκρατιαστῶν τὸν μὲν ἐπιφέροντα τὰς πληγὰς καὶ χερσὶ καὶ ποσὶ καὶ πάσας εὐσκόπως καὶ μηδὲν παραλελοιπότα τῶν εἰς τὸ νικᾶν ἀπειρηκότα καὶ παρειμένον καὶ πέρας ἀστεφάνωτον ἐξελθόντα τοῦ σταδίου , τὸν δὲ τυπτόμενον , ὑπὸ πυκνότητος σαρκῶν πεπιλημένον , στρυφνόν , ναστόν , ὄντως γέμοντα πνεύματος ἀθλητικοῦ , δι’ ὅλων νενευρωμένον , οἷα πέτραν ἢ σίδηρον , οὐδὲν μὲν πρὸς τὰς πληγὰς ἐνδόντα , τὴν δὲ τοῦ ἀντιπάλου δύναμιν τῷ καρτερικῷ καὶ παγίῳ τῆς ὑπομονῆς καθῃρηκότα μέχρι παντελοῦς νίκης .
Lemmas: ἤδη ποτέ ὁράω ἐν ἀγών παγκρατιαστής ὁ μέν ἐπιφέρω ὁ πληγή καί χείρ καί πούς καί πᾶς εὔσκοπος καί μηδείς παραλείπω ὁ εἰς ὁ νικάω ἀπολέγω καί παρίημι καί πέρας ἀστεφάνωτος ἐξέρχομαι ὁ στάδιον , ὁ δέ τύπτω , ὑπό πυκνότης σάρξ πιλέω , στρυφνός , ναστός , ὄντως γέμω πνεῦμα ἀθλητικός , διά ὅλος νευρόω , οἷος πέτρα ἤ σίδηρος , οὐδείς μέν πρός ὁ πληγή ἐνδίδωμι , ὁ δέ ὁ ἀντίπαλος δύναμις ὁ καρτερικός καί πάγιος ὁ ὑπομονή καθαιρέω μέχρι παντελής νίκη .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 27
ὅμοιον δή τι τούτῳ πεπονθέναι μοι δοκεῖ ὁ ἀστεῖος · τὴν γὰρ ψυχὴν εὖ μάλα κραταιωθεὶς ἰσχυρογνώμονι λογισμῷ θᾶττον ἀναγκάζει τὸν βιαζόμενον ἀπειπεῖν ἢ ὑπομένει τι δρᾶσαι τῶν παρὰ γνώμην . ἀλλ’ ἄπιστον ἴσως τοῖς μὴ πεπονθόσιν ἀρετὴν τὸ λεγόμενον · καὶ γὰρ ἐκεῖνο τοῖς τοὺς παγκρατιαστὰς οὐκ εἰδόσι , γέγονε δ’ οὐδὲν ἧττον ἐπ’ ἀληθείας .
Lemmas: ὅμοιος δή τις οὗτος πάσχω ἐγώ δοκέω ὁ ἀστεῖος · ὁ γάρ ψυχή εὖ μάλα κραταιόω ἰσχυρογνώμων λογισμός ταχύς ἀναγκάζω ὁ βιάζω ἀπολέγω ἤ ὑπομένω τις δράω ὁ παρά γνώμη . ἀλλά ἄπιστος ἴσως ὁ μή πάσχω ἀρετή ὁ λέγω · καί γάρ ἐκεῖνος ὁ ὁ παγκρατιαστής οὐ οἶδα , γίγνομαι δέ οὐδείς ἥσσων ἐπί ἀλήθεια .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 28
εἰς ταῦτα δ’ ἀπιδὼν Ἀντισθένης δυσβάστακτον εἶπεν εἶναι τὸν ἀστεῖον · ὡς γὰρ ἡ ἀφροσύνη κοῦφον καὶ φερόμενον , οὕτως ἡ φρόνησις ἐρηρεισμένον καὶ ἀκλινὲς καὶ βάρος ἔχον ἀσάλευτον .
Lemmas: εἰς οὗτος δέ ἀφοράω Ἀντισθένης δυσβάστακτος λέγω εἰμί ὁ ἀστεῖος · ὡς γάρ ὁ ἀφροσύνη κοῦφος καί φέρω , οὕτως ὁ φρόνησις ἐρείδω καί ἀκλινής καί βάρος ἔχω ἀσάλευτος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 29
ὁ δὲ δὴ τῶν Ἰουδαίων νομοθέτης τὰς τοῦ σοφοῦ χεῖρας βαρείας εἰσάγει ( Exod . 17 , 12 ) , διὰ συμβόλων τὰς πράξεις αἰνιττόμενος οὐκ ἐπιπολαίως ἀλλὰ παγίως ἐρηρεισμένας ἀπὸ διανοίας ἀρρεποῦς .
Lemmas: ὁ δέ δή ὁ Ἰουδαῖος νομοθέτης ὁ ὁ σοφός χείρ βαρύς εἰσάγω ( Exod . 17 , 12 ) , διά σύμβολος ὁ πρᾶξις αἰνίσσομαι οὐ ἐπιπόλαιος ἀλλά πάγιος ἐρείδω ἀπό διάνοια ἀρρεπής .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 30
πρὸς οὐδενὸς οὖν ἀναγκάζεται , ἅτε καταπεφρονηκὼς μὲν ἀλγηδόνων , καταπεφρονηκὼς δὲ θανάτου , νόμῳ δὲ φύσεως ὑπηκόους ἔχων ἅπαντας ἄφρονας · ὅνπερ γὰρ τρόπον αἰγῶν μὲν καὶ βοῶν καὶ προβάτων αἰπόλοι καὶ βουκόλοι καὶ νομεῖς ἀφηγοῦνται , τὰς δ’ ἀγέλας ἀμήχανον ἐπιτάξαι ποιμέσι , τὸν αὐτὸν τρόπον οἱ μὲν πολλοὶ θρέμμασιν ἐοικότες ἐπιστάτου καὶ ἄρχοντος δέονται , ἡγεμόνες δ’ εἰσὶν οἱ ἀστεῖοι τὴν τῶν ἀγελαρχῶν τεταγμένοι τάξιν .
Lemmas: πρός οὐδείς οὖν ἀναγκάζω , ἅτε καταφρονέω μέν ἀλγηδών , καταφρονέω δέ θάνατος , νόμος δέ φύσις ὑπήκοος ἔχω ἅπας ἄφρων · ὅς γάρ τρόπος αἴξ μέν καί βοῦς καί πρόβατον αἰπόλος καί βούκολος καί νομεύς ἀφηγέομαι , ὁ δέ ἀγέλη ἀμήχανος ἐπιτάσσω ποιμήν , ὁ αὐτός τρόπος ὁ μέν πολύς θρέμμα ἔοικα ἐπιστάτης καί ἄρχων δέω , ἡγεμών δέ εἰμί ὁ ἀστεῖος ὁ ὁ ἀγελάρχης τάσσω τάξις .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 31
Ὅμηρος μὲν οὖν " ποιμένας λαῶν “ εἴωθε καλεῖν τοὺς βασιλέας , ἡ δὲ φύσις τοῖς ἀγαθοῖς κυριώτερον τουτὶ τοὔνομα ἐπεφήμισεν , εἴ γε ἐκεῖνοι ποιμαίνονται τὸ πλέον ἢ ποιμαίνουσιν — ἄκρατος γὰρ αὐτοὺς ἄγει καὶ εὐμορφία πέμματά τε καὶ ὄψα καὶ τὰ μαγείρων καὶ σιτοποιῶν ἡδύσματα , ἵνα τὰς ἀργύρου καὶ χρυσοῦ καὶ τῶν σεμνοτέρων ἐπιθυμίας παραλείπω — , τοῖς δ’ ὑπ’ οὐδενὸς συμβέβηκε δελεάζεσθαι , νουθετεῖν δὲ καὶ ὅσους ἂν αἴσθωνται πάγαις ἡδονῆς ἁλισκομένους .
Lemmas: Ὅμηρος μέν οὖν " ποιμήν λαός “ εἴωθα καλέω ὁ βασιλεύς , ὁ δέ φύσις ὁ ἀγαθός κύριος οὗτος ὄνομα ἐπιφημίζω , εἰ γε ἐκεῖνος ποιμαίνω ὁ πολύς ἤ ποιμαίνω — ἄκρατος γάρ αὐτός ἄγω καί εὐμορφία πέμμα τε καί ὄψον καί ὁ μάγειρος καί σιτοποιός ἥδυσμα , ἵνα ὁ ἄργυρος καί χρυσός καί ὁ σεμνός ἐπιθυμία παραλείπω — , ὁ δέ ὑπό οὐδείς συμβαίνω δελεάζω , νουθετέω δέ καί ὅσος ἄν αἰσθάνομαι πάγη ἡδονή ἁλίσκομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 32
Ὅτι δ’ οὐχ αἱ ὑπηρεσίαι μηνύματ’ εἰσὶ δουλείας , ἐναργεστάτη πίστις οἱ πόλεμοι · τοὺς γὰρ στρατευομένους ἰδεῖν ἔστιν αὐτουργοὺς ἅπαντας , οὐ μόνον τὰς πανοπλίας κομίζοντας , ἀλλὰ καὶ ὅσα πρὸς τὴν ἀναγκαίαν χρῆσιν ὑποζυγίων τρόπον ἐπηχθισμένους , εἶτ’ ἐφ’ ὑδρείαν ἐξιόντας καὶ φρυγανισμὸν καὶ χιλὸν κτήνεσι .
Lemmas: ὅτι δέ οὐ ὁ ὑπηρεσία μήνυμα εἰμί δουλεία , ἐναργής πίστις ὁ πόλεμος · ὁ γάρ στρατεύω ὁράω εἰμί αὐτουργός ἅπας , οὐ μόνος ὁ πανοπλία κομίζω , ἀλλά καί ὅσος πρός ὁ ἀναγκαῖος χρῆσις ὑποζύγιον τρόπος ἐπαχθίζω , εἶτα ἐπί ὑδρεία ἐξέρχομαι καί φρυγανισμός καί χιλός κτῆνος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 33
τὰ γὰρ πρὸς τοὺς ἐχθροὺς ἐν ταῖς στρατείαις τί δεῖ μακρηγορεῖν , τάφρους ἀνατεμνόντων ἢ τείχη κατασκευαζόντων ἢ τριήρεις ναυπηγουμένων ἢ ὅσα ὑπουργίας ἢ τέχνης πάντα χερσὶ καὶ τῷ ἄλλῳ σώματι ὑπηρετούντων .
Lemmas: ὁ γάρ πρός ὁ ἐχθρός ἐν ὁ στρατεία τίς δέω μακρηγορέω , τάφρος ἀνατέμνω ἤ τεῖχος κατασκευάζω ἤ τριήρης ναυπηγέω ἤ ὅσος ὑπουργία ἤ τέχνη πᾶς χείρ καί ὁ ἄλλος σῶμα ὑπηρετέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 34
ἔστι δέ τις καὶ κατ’ εἰρήνην πόλεμος τῶν ἐν τοῖς ὅπλοις οὐκ ἀποδέων , ὃν ἀδοξία καὶ πενία καὶ δεινὴ σπάνις τῶν ἀναγκαίων συγκροτοῦσιν , ὑφ’ οὗ βιασθέντες ἐγχειρεῖν καὶ τοῖς δουλοπρεπεστάτοις ἀναγκάζονται , σκάπτοντες , γεωπονοῦντες , βαναύσους ἐπιτηδεύοντες τέχνας , ὑπηρετοῦντες ἀόκνως ἕνεκα τοῦ παρατρέφεσθαι , πολλάκις δὲ καὶ κατὰ μέσην ἀγορὰν ἀχθοφοροῦντες ἐν ἡλικιωτῶν καὶ συμφοιτητῶν καὶ συνεφήβων ὄψεσιν .
Lemmas: εἰμί δέ τις καί κατά εἰρήνη πόλεμος ὁ ἐν ὁ ὅπλον οὐ ἀποδέω , ὅς ἀδοξία καί πενία καί δεινός σπάνις ὁ ἀναγκαῖος συγκροτέω , ὑπό ὅς βιάζω ἐγχειρέω καί ὁ δουλοπρεπής ἀναγκάζω , σκάπτω , γεωπονέω , βάναυσος ἐπιτηδεύω τέχνη , ὑπηρετέω ἄοκνος ἕνεκα ὁ παρατρέφω , πολλάκις δέ καί κατά μέσος ἀγορά ἀχθοφορέω ἐν ἡλικιώτης καί συμφοιτητής καί συνέφηβος ὄψος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 35
ἕτεροι δ’ εἰσὶν ἐκ γένους δοῦλοι τὰ τῶν ἐλευθέρων εὐμοιρίᾳ τύχης μετιόντες · ἐπίτροποι γὰρ οἰκιῶν καὶ κτημάτων καὶ μεγάλων οὐσιῶν , ἔστι δ’ ὅτε καὶ τῶν ὁμοδούλων ἄρχοντες καθίστανται , πολλοὶ δὲ καὶ γυναῖκας καὶ παῖδας ὀρφανοὺς δεσποτῶν ἐπετράπησαν , φίλων καὶ συγγενῶν προκριθέντες εἰς πίστιν · ἀλλ’ ὅμως εἰσὶ δοῦλοι , δανείζοντες , ὠνούμενοι , προσόδους ἐκλεγόμενοι , θεραπευόμενοι .
Lemmas: ἕτερος δέ εἰμί ἐκ γένος δοῦλος ὁ ὁ ἐλεύθερος εὐμοιρία τύχη μετέρχομαι · ἐπίτροπος γάρ οἰκία καί κτῆμα καί μέγας οὐσία , εἰμί δέ ὅτε καί ὁ ὁμόδουλος ἄρχω καθίστημι , πολύς δέ καί γυνή καί παῖς ὀρφανός δεσπότης ἐπιτέρπομαι , φίλος καί συγγενής προκρίνω εἰς πίστις · ἀλλά ὅμως εἰμί δοῦλος , δανείζω , ὠνέομαι , πρόσοδος ἐκλέγω , θεραπεύω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 36
τί οὖν θαυμαστόν , εἰ καὶ κατὰ τοὐναντίον ὀλίσθῳ τις εὐτυχίας δουλικὰς χρείας ἐπιτελεῖ ; τὸ δ’ ὑπακούειν ἑτέρῳ τὴν ἐλευθερίαν ἀφαιρεῖται . καὶ πῶς πατρὸς μὲν ἢ μητρὸς ἐπιταγμάτων παῖδες ἀνέχονται , γνώριμοι δὲ ὧν ὑφηγηταὶ διακελεύονται ; δοῦλος γὰρ ἑκὼν οὐδείς . οἵ γε μὴν τοκέες οὐ τοσαύτην ὑπερβολὴν ἐπιδείξονταί ποτε μισοτεκνίας , ὥσθ’ ἃ μόνα σύμβολα δουλείας ἐστί , τὰς ὑπηρεσίας , ἀναγκάσαι ἂν παῖδας τοὺς ἑαυτῶν ὑπομένειν .
Lemmas: τίς οὖν θαυμαστός , εἰ καί κατά ἐναντίος ὄλισθος τις εὐτυχία δουλικός χρεία ἐπιτελέω ; ὁ δέ ὑπακούω ἕτερος ὁ ἐλευθερία ἀφαιρέω . καί πῶς πατήρ μέν ἤ μήτηρ ἐπίταγμα παῖς ἀνέχω , γνώριμος δέ ὅς ὑφηγητής διακελεύομαι ; δοῦλος γάρ ἑκών οὐδείς . ὁ γε μήν τοκεύς οὐ τοσοῦτος ὑπερβολή ἐπιδείκνυμι ποτέ μισοτεκνία , ὥστε ὅς μόνος σύμβολον δουλεία εἰμί , ὁ ὑπηρεσία , ἀναγκάζω ἄν παῖς ὁ ἑαυτοῦ ὑπομένω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 37
εἰ δέ τινας ὑπ’ ἀνδραποδοκαπήλων ἐπευωνιζομένους ἰδών τις οἴεται δούλους εὐθὺς εἶναι , πολὺ διαμαρτάνει τῆς ἀληθείας · οὐ γὰρ ἡ πρᾶσις ἢ κύριον ἀποφαίνει τὸν πριάμενον ἢ τὸν πραθέντα δοῦλον , ἐπεὶ καὶ πατέρες υἱῶν τιμὰς κατέθεσαν καὶ υἱοὶ πολλάκις πατέρων ἢ κατὰ λῃστείας ἀπαχθέντων ἢ κατὰ πόλεμον αἰχμαλώτων γενομένων , οὓς οἱ τῆς φύσεως νόμοι τῶν κάτωθεν ὄντες βεβαιότεροι γράφουσιν ἐλευθέρους .
Lemmas: εἰ δέ τις ὑπό ἀνδραποδοκάπηλος ἐπευωνίζω ὁράω τις οἴομαι δοῦλος εὐθύς εἰμί , πολύς διαμαρτάνω ὁ ἀλήθεια · οὐ γάρ ὁ πρᾶσις ἤ κύριος ἀποφαίνω ὁ πρίαμαι ἤ ὁ πιπράσκω δοῦλος , ἐπεί καί πατήρ υἱός τιμή κατατίθημι καί υἱός πολλάκις πατήρ ἤ κατά λῃστεία ἀπάγω ἤ κατά πόλεμος αἰχμάλωτος γίγνομαι , ὅς ὁ ὁ φύσις νόμος ὁ κάτωθεν εἰμί βέβαιος γράφω ἐλεύθερος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 38
ἤδη δέ τινες καὶ προσυπερβάλλοντες εἰς τοὐναντίον περιήγαγον τὸ πρᾶγμα , δεσπόται γενόμενοι τῶν πριαμένων ἀντὶ δούλων · ἔγωγ’ οὖν ἐθεασάμην πολλάκις εὔμορφα παιδισκάρια καὶ φύσει στωμύλα δυσὶν ὁρμητηρίοις , ὄψεως κάλλει καὶ τῇ περὶ λόγους χάριτι , πορθοῦντα τοὺς κεκτημένους · ἑλεπόλεις γὰρ ταῦτα ψυχῶν ἀνιδρύτων καὶ ἀνερματίστων , μηχανημάτων ἁπάντων ὅσα ἐπ’ ἀνατροπῇ τειχῶν κατασκευάζεται σθεναρώτερα .
Lemmas: ἤδη δέ τις καί προσυπερβάλλω εἰς ἐναντίος περιάγω ὁ πρᾶγμα , δεσπότης γίγνομαι ὁ πρίαμαι ἀντί δοῦλος · ἐγώ οὖν θεάομαι πολλάκις εὔμορφος παιδισκάριον καί φύσις στωμύλος δύο ὁρμητήριον , ὄψις κάλλος καί ὁ περί λόγος χάρις , πορθέω ὁ κτάομαι · ἑλέπολις γάρ οὗτος ψυχή ἀνίδρυτος καί ἀνερμάτιστος , μηχάνημα ἅπας ὅσος ἐπί ἀνατροπή τεῖχος κατασκευάζω σθεναρός .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 39
σημεῖον δέ · θεραπεύουσιν , ἱκετεύουσιν , εὐμένειαν ὡς παρὰ τύχης καὶ ἀγαθοῦ δαίμονος αἰτεῖσθαι γλίχονται , καὶ παρορώμενοι μὲν σφαδᾴζουσιν , εἰ δ’ αὐτὸ μόνον τὸ βλέμμα ἵλεων θεάσαιντο , γεγηθότες ἀνορχοῦνται .
Lemmas: σημεῖον δέ · θεραπεύω , ἱκετεύω , εὐμένεια ὡς παρά τύχη καί ἀγαθός δαίμων αἰτέω γλίχομαι , καί παροράω μέν σφαδάζω , εἰ δέ αὐτός μόνος ὁ βλέμμα ἵλαος θεάομαι , γηθέω ἀνορχέομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 40
εἰ μὴ καὶ τὸν λέοντας ὠνησάμενον δεσπότην φατέον εἶναι λεόντων , ὅς , εἰ μόνον ἐπανατείναιντο τὰς ὄψεις , οἵους ἐπρίατο κυρίους ὁ δύστηνος , ὡς χαλεποὺς καὶ ὠμοθύμους , αὐτίκα παθὼν εἴσεται . τί οὖν ; οὐκ οἰόμεθα τὸν σοφὸν ἀδουλωτότερον εἶναι λεόντων , ἐλευθέρᾳ καὶ ἀτρώτῳ ψυχῇ τὴν ἀλκὴν ἔχοντα μᾶλλον ἢ εἰ σώματι φύσει δούλῳ καὶ εὐτονίᾳ κραταιοτάτῃ ἰσχύος ἀφηνιάζοι ;
Lemmas: εἰ μή καί ὁ λέων ὠνέομαι δεσπότης φημί εἰμί λέων , ὅς , εἰ μόνος ἐπανατείνω ὁ ὄψις , οἷος πρίαμαι κύριος ὁ δύστηνος , ὡς χαλεπός καί ὠμόθυμος , αὐτίκα πάσχω οἶδα . τίς οὖν ; οὐ οἴομαι ὁ σοφός ἀδούλωτος εἰμί λέων , ἐλεύθερος καί ἄτρωτος ψυχή ὁ ἀλκή ἔχω μάλα ἤ εἰ σῶμα φύσις δοῦλος καί εὐτονία κραταιός ἰσχύς ἀφηνιάζω ;
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 41
Μάθοι δ’ ἄν τις τὴν ἐλευθερίαν , ἣ περὶ τὸν σπουδαῖόν ἐστι , καὶ ἐξ ἑτέρων · δοῦλος εὐδαίμων πρὸς ἀλήθειαν οὐδείς · τί γὰρ ἀθλιώτερον ἢ πάντων ἄκυρον εἶναί τινα καὶ ἑαυτοῦ ; ὁ δέ γε σοφὸς εὐδαίμων , ἕρμα καὶ πλήρωμα καλοκἀγαθίας ἐπιφερόμενος , ἐν ᾗ τὸ κῦρός ἐστιν ἁπάντων ·
Lemmas: μανθάνω δέ ἄν τις ὁ ἐλευθερία , ὅς περί ὁ σπουδαῖος εἰμί , καί ἐκ ἕτερος · δοῦλος εὐδαίμων πρός ἀλήθεια οὐδείς · τίς γάρ ἄθλιος ἤ πᾶς ἄκυρος εἰμί τις καί ἑαυτοῦ ; ὁ δέ γε σοφός εὐδαίμων , ἕρμα καί πλήρωμα καλοκἀγαθία ἐπιφέρω , ἐν ὅς ὁ κῦρος εἰμί ἅπας ·
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 42
ὥστ’ ἀναμφιβόλως καὶ ἐξ ἀνάγκης ὁ σπουδαῖος ἐλεύθερός ἐστι . πρὸς τούτοις τίς οὐκ ἂν εἴποι τοὺς φίλους τῶν θεῶν ἐλευθέρους εἶναι ; εἰ μὴ τοῖς μὲν τῶν βασιλέων ἑταίροις ἄξιον οὐ μόνον ἐλευθερίαν ἀλλὰ καὶ ἀρχὴν ὁμολογεῖν συνεπιτροπεύουσι καὶ συνδιέπουσι τὴν ἡγεμονίαν , τοῖς δὲ θεῶν τῶν ὀλυμπίων δουλείαν ἐπιφημιστέον , οἳ διὰ τὸ φιλόθεον εὐθὺς γενόμενοι θεοφιλεῖς , ἴσῃ ἀντιτιμηθέντες εὐνοίᾳ παρ’ ἀληθείᾳ δικαζούσῃ , καθάπερ οἱ ποιηταί φασι , πανάρχοντές τε καὶ βασιλέες βασιλέων εἰσί . νεανικώτερον δ’ ὁ τῶν Ἰουδαίων νομοθέτης προσυπερβάλλων ,
Lemmas: ὥστε ἀναμφίβολος καί ἐκ ἀνάγκη ὁ σπουδαῖος ἐλεύθερος εἰμί . πρός οὗτος τίς οὐ ἄν λέγω ὁ φίλος ὁ θεός ἐλεύθερος εἰμί ; εἰ μή ὁ μέν ὁ βασιλεύς ἑταῖρος ἄξιος οὐ μόνος ἐλευθερία ἀλλά καί ἀρχή ὁμολογέω συνεπιτροπεύω καί συνδιέπω ὁ ἡγεμονία , ὁ δέ θεός ὁ ὀλύμπιος δουλεία ἐπιφημιστέον , ὅς διά ὁ φιλόθεος εὐθύς γίγνομαι θεοφιλής , ἴσος ἀντιτιμάω εὔνοια παρά ἀλήθεια δικάζω , καθά ὁ ποιητής φημί , πανάρχων τε καί βασιλεύς βασιλεύς εἰμί . νεανικός δέ ὁ ὁ Ἰουδαῖος νομοθέτης προσυπερβάλλω ,
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 43
ἅτε γυμνῆς ὡς λόγος ἀσκητὴς φιλοσοφίας , τὸν ἔρωτι θείῳ κατεσχημένον καὶ τὸ ὂν μόνον θεραπεύοντα οὐκέτ’ ἄνθρωπον ἀλλὰ θεὸν ἀπετόλμησεν εἰπεῖν ( Exod . 7 , 1 ) · ἀνθρώπων μέντοι θεόν , οὐ τῶν τῆς φύσεως μερῶν , ἵνα τῷ πάντων καταλίπῃ πατρὶ τὸ θεῶν εἶναι βασιλεῖ καὶ θεῷ .
Lemmas: ἅτε γυμνός ὡς λόγος ἀσκητής φιλοσοφία , ὁ ἔρως θεῖος κατέχω καί ὁ εἰμί μόνος θεραπεύω οὐκέτι ἄνθρωπος ἀλλά θεός ἀποτολμάω λέγω ( Exod . 7 , 1 ) · ἄνθρωπος μέντοι θεός , οὐ ὁ ὁ φύσις μέρος , ἵνα ὁ πᾶς καταλείπω πατήρ ὁ θεός εἰμί βασιλεύς καί θεός .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 44
ἆρ’ ἄξιον τὸν προνομίας τοσαύτης τετυχηκότα δοῦλον ἢ μόνον ἐλεύθερον εἶναι νομίζειν ; ὃς εἰ καὶ θείας οὐκ ἠξίωται μοίρας καθ’ αὑτόν , ἀλλά τοι διὰ τὸ φίλῳ θεῷ χρῆσθαι πάντως ὤφειλεν εὐδαιμονεῖν · οὔτε γὰρ ἀσθενὴς ὁ ὑπέρμαχος οὔτε φιλικῶν ἀμελὴς δικαίων θεὸς ἑταιρεῖος ὢν καὶ τὰ κατὰ τοὺς ἑταίρους ἐφορῶν .
Lemmas: ἆρα ἄξιος ὁ προνομία τοσοῦτος τυγχάνω δοῦλος ἤ μόνος ἐλεύθερος εἰμί νομίζω ; ὅς εἰ καί θεῖος οὐ ἀξιόω μοῖρα κατά ἑαυτοῦ , ἀλλά τοι διά ὁ φίλος θεός χράω πάντως ὀφείλω εὐδαιμονέω · οὔτε γάρ ἀσθενής ὁ ὑπέρμαχος οὔτε φιλικός ἀμελής δίκαιος θεός ἑταιρεῖος εἰμί καί ὁ κατά ὁ ἑταῖρος ἐφοράω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 45
ἔτι τοίνυν , ὥσπερ τῶν πόλεων αἱ μὲν ὀλιγαρχούμεναι καὶ τυραννούμεναι δουλείαν ὑπομένουσι χαλεποὺς καὶ βαρεῖς ἔχουσαι δεσπότας τοὺς ὑπαγομένους καὶ κρατοῦντας , αἱ δὲ νόμοις ἐπιμεληταῖς χρώμεναι καὶ προστάταις εἰσὶν ἐλεύθεραι , οὕτως καὶ τῶν ἀνθρώπων , παρ’ οἷς μὲν ὀργὴ ἢ ἐπιθυμία ἤ τι ἄλλο πάθος ἢ καὶ ἐπίβουλος κακία δυναστεύει , πάντως εἰσὶ δοῦλοι , ὅσοι δὲ μετὰ νόμου ζῶσιν , ἐλεύθεροι .
Lemmas: ἔτι τοίνυν , ὥσπερ ὁ πόλις ὁ μέν ὀλιγαρχέω καί τυραννεύω δουλεία ὑπομένω χαλεπός καί βαρύς ἔχω δεσπότης ὁ ὑπάγω καί κρατέω , ὁ δέ νόμος ἐπιμελητής χράω καί προστάτης εἰμί ἐλεύθερος , οὕτως καί ὁ ἄνθρωπος , παρά ὅς μέν ὀργή ἤ ἐπιθυμία ἤ τις ἄλλος πάθος ἤ καί ἐπίβουλος κακία δυναστεύω , πάντως εἰμί δοῦλος , ὅσος δέ μετά νόμος ζάω , ἐλεύθερος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 46
νόμος δὲ ἀψευδὴς ὁ ὀρθὸς λόγος , οὐχ ὑπὸ τοῦ δεῖνος ἢ τοῦ δεῖνος , θνητοῦ φθαρτός , ἐν χαρτιδίοις ἢ στήλαις , ἄψυχος ἀψύχοις , ἀλλ’ ὑπ’ ἀθανάτου φύσεως ἄφθαρτος ἐν ἀθανάτῳ διανοίᾳ τυπωθείς .
Lemmas: νόμος δέ ἀψευδής ὁ ὀρθός λόγος , οὐ ὑπό ὁ δεῖνα ἤ ὁ δεῖνα , θνητός φθαρτός , ἐν χαρτίδιον ἤ στήλη , ἄψυχος ἄψυχος , ἀλλά ὑπό ἀθάνατος φύσις ἄφθαρτος ἐν ἀθάνατος διάνοια τυπόω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 47
διὸ καὶ θαυμάσαι ἄν τις τῆς ἀμβλυωπίας τοὺς τρανὰς οὕτω πραγμάτων ἰδιότητας μὴ συνορῶντας , οἳ μεγίστοις μὲν δήμοις Ἀθήναις καὶ Λακεδαίμονι πρὸς ἐλευθερίαν αὐταρκεστάτους εἶναί φασι τοὺς Σόλωνος καὶ Λυκούργου νόμους κρατοῦντάς τε καὶ ἄρχοντας , πειθαρχούντων αὐτοῖς τῶν πολιτευομένων , σοφοῖς δὲ ἀνδράσι τὸν ὀρθὸν λόγον , ὃς καὶ τοῖς ἄλλοις ἐστὶ πηγὴ νόμοις , οὐχ ἱκανὸν εἶναι πρὸς μετουσίαν ἐλευθερίας ὑπακούουσι πάντων , ἅττ’ ἂν ἢ προστάττῃ ἢ ἀπαγορεύῃ .
Lemmas: διό καί θαυμάζω ἄν τις ὁ ἀμβλυωπία ὁ τρανός οὕτως πρᾶγμα ἰδιότης μή συνοράω , ὅς μέγας μέν δῆμος Ἀθῆναι καί Λακεδαίμων πρός ἐλευθερία αὐτάρκης εἰμί φημί ὁ Σόλων καί Λυκοῦργος νόμος κρατέω τε καί ἄρχων , πειθαρχέω αὐτός ὁ πολιτεύω , σοφός δέ ἀνήρ ὁ ὀρθός λόγος , ὅς καί ὁ ἄλλος εἰμί πηγή νόμος , οὐ ἱκανός εἰμί πρός μετουσία ἐλευθερία ὑπακούω πᾶς , ὅστις ἄν ἤ προστάσσω ἤ ἀπαγορεύω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 48
πρὸς τοίνυν τοῖς εἰρημένοις ἐναργεστάτη πίστις ἐλευθερίας ἰσηγορία , ἣν οἱ σπουδαῖοι πάντες ἄγουσι πρὸς ἀλλήλους . ὅθεν καὶ τὰ τρίμετρα φιλοσόφως ἐκεῖνά φασιν εἰρῆσθαι · „ οὐ γὰρ μετεῖναι τῶν νόμων δούλοις ἔφυ . “ καὶ πάλιν · „ δοῦλος πέφυκας , οὐ μέτεστί σοι λόγου . “
Lemmas: πρός τοίνυν ὁ λέγω ἐναργής πίστις ἐλευθερία ἰσηγορία , ὅς ὁ σπουδαῖος πᾶς ἄγω πρός ἀλλήλων . ὅθεν καί ὁ τρίμετρος φιλόσοφος ἐκεῖνος φημί λέγω · „ οὐ γάρ μέτειμι ὁ νόμος δοῦλος φύω . “ καί πάλιν · „ δοῦλος φύω , οὐ μέτειμι σύ λόγος . “
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 49
καθάπερ οὖν ὁ μουσικὸς νόμος ἅπασι τοῖς ἐπιτετηδευκόσι μουσικὴν ἰσηγορίας τῆς ἐν τῇ τέχνῃ μεταδίδωσι καὶ ὁ γραμματικὸς ἢ ὁ γεωμετρικὸς γραμματικοῖς ἢ γεωμέτραις , οὕτω καὶ ὁ ἐν τῷ βίῳ νόμος τοῖς ἐμπείροις τῶν βιωτικῶν .
Lemmas: καθά οὖν ὁ μουσικός νόμος ἅπας ὁ ἐπιτηδεύω μουσική ἰσηγορία ὁ ἐν ὁ τέχνη μεταδίδωμι καί ὁ γραμματικός ἤ ὁ γεωμετρικός γραμματικός ἤ γεωμέτρης , οὕτως καί ὁ ἐν ὁ βίος νόμος ὁ ἔμπειρος ὁ βιωτικός .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 50
οἱ δὲ σπουδαῖοι πάντες ἔμπειροι τῶν κατὰ τὸν βίον πραγμάτων εἰσίν , ὁπότε καὶ τῶν ἐν ἁπάσῃ τῇ φύσει · καὶ εἰσί τινες αὐτῶν ἐλεύθεροι , ὥστε καὶ ὅσοι τούτοις ἰσηγορίας μετέχουσιν . οὐδεὶς ἄρα τῶν
Lemmas: ὁ δέ σπουδαῖος πᾶς ἔμπειρος ὁ κατά ὁ βίος πρᾶγμα εἰμί , ὁπότε καί ὁ ἐν ἅπας ὁ φύσις · καί εἰμί τις αὐτός ἐλεύθερος , ὥστε καί ὅσος οὗτος ἰσηγορία μετέχω . οὐδείς ἄρα ὁ
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 51
σπουδαίων δοῦλος , ἀλλ’ ἐλεύθεροι πάντες . ἀπὸ δὲ τῆς αὐτῆς ἀφορμῆς καὶ ὅτι δοῦλος ὁ ἄφρων ἐστίν , ἐπιδειχθήσεται . ὥσπερ γὰρ ὁ κατὰ μουσικὴν νόμος οὐ δίδωσιν ἰσηγορίαν ἀμούσοις πρὸς μεμουσωμένους οὐδ’ ὁ κατὰ γραμματικὴν ἀγραμμάτοις πρὸς γραμματικοὺς οὐδὲ συνόλως ὁ τεχνικὸς πρὸς τεχνίτας ἀτέχνοις , οὕτως οὐδ’ ὁ βιωτικὸς νόμος ἰσηγορίας μεταδίδωσι τοῖς κατὰ τὸν βίον ἀπείροις πρὸς ἐμπείρους .
Lemmas: σπουδαῖος δοῦλος , ἀλλά ἐλεύθερος πᾶς . ἀπό δέ ὁ αὐτός ἀφορμή καί ὅτι δοῦλος ὁ ἄφρων εἰμί , ἐπιδείκνυμι . ὥσπερ γάρ ὁ κατά μουσική νόμος οὐ δίδωμι ἰσηγορία ἄμουσος πρός μουσόω οὐδέ ὁ κατά γραμματικός ἀγράμματος πρός γραμματικός οὐδέ σύνολος ὁ τεχνικός πρός τεχνίτης ἄτεχνος , οὕτως οὐδέ ὁ βιωτικός νόμος ἰσηγορία μεταδίδωμι ὁ κατά ὁ βίος ἄπειρος πρός ἔμπειρος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 52
τοῖς δ’ ἐλευθέροις ἡ ἐκ νόμου πᾶσιν ἰσηγορία δίδοται · καὶ εἰσί τινες τῶν σπουδαίων ἐλεύθεροι · καὶ τῶν βιωτικῶν ἄπειροι μὲν οἱ φαῦλοι , ἐμπειρότατοι δ’ οἱ σοφοί · οὐκ ἄρ’ εἰσί τινες τῶν φαύλων ἐλεύθεροι , δοῦλοι δὲ πάντες .
Lemmas: ὁ δέ ἐλεύθερος ὁ ἐκ νόμος πᾶς ἰσηγορία δίδωμι · καί εἰμί τις ὁ σπουδαῖος ἐλεύθερος · καί ὁ βιωτικός ἄπειρος μέν ὁ φαῦλος , ἔμπειρος δέ ὁ σοφός · οὐ ἄρα εἰμί τις ὁ φαῦλος ἐλεύθερος , δοῦλος δέ πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 53
ὁ δὲ Ζήνων , εἰ καί τις ἄλλος ὑπ’ ἀρετῆς ἀχθείς , νεανικώτερον ἀποδείκνυσι περὶ τοῦ μὴ εἶναι τοῖς φαύλοις ἰσηγορίαν πρὸς ἀστείους . φησὶ γάρ · „ οὐκ οἰμώξεται μὲν ὁ φαῦλος , ἐὰν ἀντιλέγῃ τῷ σπουδαίῳ ; οὐκ ἄρ’ ἐστὶν ἰσηγορία τῷ φαύλῳ πρὸς σπουδαῖον . “
Lemmas: ὁ δέ Ζήνων , εἰ καί τις ἄλλος ὑπό ἀρετή ἄγω , νεανικός ἀποδείκνυμι περί ὁ μή εἰμί ὁ φαῦλος ἰσηγορία πρός ἀστεῖος . φημί γάρ · „ οὐ οἰμώσσω μέν ὁ φαῦλος , ἐάν ἀντιλέγω ὁ σπουδαῖος ; οὐ ἄρα εἰμί ἰσηγορία ὁ φαῦλος πρός σπουδαῖος . “
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 54
οἶδ’ ὅτι πολλοὶ τοῦ λόγου κατακερτομήσουσιν ὡς αὐθαδείᾳ τὸ πλέον ἐρωτηθέντος ἢ συνέσει . μετὰ δὲ τὴν χλεύην παυσάμενοι τοῦ γέλωτος ἢν ἐθελήσωσι διακύψαι καὶ τὸ λεγόμενον σαφῶς ἐρευνῆσαι , καταπλαγέντες αὐτοῦ τὸ ἀψευδὲς εἴσονται , ὅτι ἐπ’ οὐδενὶ μᾶλλον οἰμώξεταί τις ἢ τῷ μὴ πειθαρχεῖν τῷ σοφῷ .
Lemmas: οἶδα ὅτι πολύς ὁ λόγος κατακερτομέω ὡς αὐθάδεια ὁ πολύς ἐρωτάω ἤ σύνεσις . μετά δέ ὁ χλεύη παύω ὁ γέλως ἐάν ἐθέλω διακύπτω καί ὁ λέγω σαφής ἐρευνάω , καταπλήσσω αὐτός ὁ ἀψευδής οἶδα , ὅτι ἐπί οὐδείς μάλα οἰμώσσω τις ἤ ὁ μή πειθαρχέω ὁ σοφός .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 55
ζημία γὰρ χρημάτων ἢ ἀτιμία ἢ φυγαὶ ἢ αἱ διὰ πληγῶν ὕβρεις ἢ ὅσα ὁμοιότροπα βραχέα καὶ τὸ μηδὲν ἀντιτιθέμενα κακίαις καὶ ὧν αἱ κακίαι δημιουργοί . τοὺς δὲ πολλούς , οὐ συνορῶντας τὰς ψυχῆς βλάβας διὰ λογισμοῦ πήρωσιν , ἐπὶ μόναις ταῖς ἐκτὸς συμβέβηκεν ἄχθεσθαι , τὸ κριτήριον ἀφῃρημένους , ᾧ μόνῳ καταλαβεῖν ἔστι διανοίας ζημίαν .
Lemmas: ζημία γάρ χρῆμα ἤ ἀτιμία ἤ φυγή ἤ ὁ διά πληγή ὕβρις ἤ ὅσος ὁμοιότροπος βραχύς καί ὁ μηδείς ἀντιτίθημι κακία καί ὅς ὁ κακία δημιουργός . ὁ δέ πολύς , οὐ συνοράω ὁ ψυχή βλάβη διά λογισμός πήρωσις , ἐπί μόνος ὁ ἐκτός συμβαίνω ἄχθομαι , ὁ κριτήριον ἀφαιρέω , ὅς μόνος καταλαμβάνω εἰμί διάνοια ζημία .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 56
εἰ δὲ δυνηθεῖεν ἀναβλέψαι , θεασάμενοι τὰς δι’ ἀφροσύνης ἀπάτας καὶ τὰς ἐκ δειλίας ἐπηρείας καὶ ὅσα ἀκολασία παρῴνησεν ἢ ἀδικία παρηνόμησεν , ἐπὶ ταῖς τοῦ ἀρίστου συμφοραῖς λύπης ἀπαύστου γεμισθέντες οὐδὲ παρηγορίας δι’ ὑπερβολὰς κακῶν ἀνέξονται .
Lemmas: εἰ δέ δύναμαι ἀναβλέπω , θεάομαι ὁ διά ἀφροσύνη ἀπάτη καί ὁ ἐκ δειλία ἐπήρεια καί ὅσος ἀκολασία παροινέω ἤ ἀδικία παρανομέω , ἐπί ὁ ὁ ἀγαθός συμφορά λύπη ἄπαυστος γεμίζω οὐδέ παρηγορία διά ὑπερβολή κακός ἀνέχω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 57
ἔοικε δὲ ὁ Ζήνων ἀρύσασθαι τὸν λόγον ὥσπερ ἀπὸ πηγῆς τῆς Ἰουδαίων νομοθεσίας , ἐν ᾗ δυοῖν ὄντοιν ἀδελφοῖν , τοῦ μὲν σώφρονος , τοῦ δ’ ἀκολάστου , λαβὼν οἶκτον ὁ κοινὸς ἀμφοῖν πατὴρ τοῦ μὴ ἐπ’ ἀρετὴν ἥκοντος εὔχεται , ἵνα δουλεύσῃ τῷ ἀδελφῷ , τὸ δοκοῦν μέγιστον εἶναι κακόν , δουλείαν , ἀγαθὸν τελεώτατον ὑπολαμβάνων ἄφρονι , τὸ μὲν αὐτεξούσιον ἀφῃρημένῳ πρὸς τὸ μὴ σὺν ἀδείᾳ πλημμελεῖν , ἐκ δὲ τῆς τοῦ προεστῶτος προστασίας βελτιωθησομένῳ τὸ ἦθος .
Lemmas: ἔοικα δέ ὁ Ζήνων ἀρύω ὁ λόγος ὥσπερ ἀπό πηγή ὁ Ἰουδαῖος νομοθεσία , ἐν ὅς δύο εἰμί ἀδελφός , ὁ μέν σώφρων , ὁ δέ ἀκόλαστος , λαμβάνω οἶκτος ὁ κοινός ἄμφω πατήρ ὁ μή ἐπί ἀρετή ἥκω εὔχομαι , ἵνα δουλεύω ὁ ἀδελφός , ὁ δοκέω μέγας εἰμί κακός , δουλεία , ἀγαθός τέλειος ὑπολαμβάνω ἄφρων , ὁ μέν αὐτεξούσιος ἀφαιρέω πρός ὁ μή σύν ἄδεια πλημμελέω , ἐκ δέ ὁ ὁ προΐστημι προστασία βελτιόω ὁ ἦθος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 58
Τὰ μὲν οὖν λεχθέντα πρὸς τὴν τοῦ ζητουμένου διασύστασιν ἔμοιγε ἀποχρῶντα ἦν . ἐπεὶ δὲ τὰ ποικίλα τῶν νοσημάτων ἰατροῖς ἔθος ποικιλωτέραις ἰᾶσθαι θεραπείαις , ἀνάγκη καὶ τοῖς παραδόξοις νομιζομένοις τῶν προβλημάτων διὰ τὸ ἄηθες ἐπάγειν πίστεις ἐπαλλήλους προσεγχρίοντας · μόλις γὰρ ἔνιοι συνεχείᾳ πληττόμενοι τῶν ἀποδείξεων αἰσθάνονται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν λέγω πρός ὁ ὁ ζητέω διασύστασις ἐγώ ἀποχράω εἰμί . ἐπεί δέ ὁ ποικίλος ὁ νόσημα ἰατρός ἔθος ποικίλος ἰάομαι θεραπεία , ἀνάγκη καί ὁ παράδοξος νομίζω ὁ πρόβλημα διά ὁ ἀήθης ἐπάγω πίστις ἐπάλληλος προσεγχρίω · μόλις γάρ ἔνιοι συνέχεια πλήσσω ὁ ἀπόδειξις αἰσθάνομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 59
λέγεται τοίνυν οὐκ ἀπὸ σκοποῦ , ὅτι ὁ φρονίμως πάντα ποιῶν εὖ ποιεῖ πάντα , ὁ δ’ εὖ ποιῶν πάντα ὀρθῶς ποιεῖ πάντα , ὁ δ’ ὀρθῶς πάντα ποιῶν καὶ ἀναμαρτήτως καὶ ἀμέμπτως καὶ ἀνεπιλήπτως καὶ ἀνυπευθύνως καὶ ἀζημίως , ὥστ’ ἐξουσίαν σχήσει πάντα δρᾶν καὶ ζῆν ὡς βούλεται · ᾧ δὲ ταῦτ’ ἔξεστιν , ἐλεύθερος ἂν εἴη . ἀλλὰ μὴν πάντα φρονίμως ποιεῖ ὁ ἀστεῖος · μόνος ἄρα ἐστὶν ἐλεύθερος .
Lemmas: λέγω τοίνυν οὐ ἀπό σκοπός , ὅτι ὁ φρόνιμος πᾶς ποιέω εὖ ποιέω πᾶς , ὁ δέ εὖ ποιέω πᾶς ὀρθός ποιέω πᾶς , ὁ δέ ὀρθός πᾶς ποιέω καί ἀναμάρτητος καί ἄμεμπτος καί ἀνεπίληπτος καί ἀνυπεύθυνος καί ἀζήμιος , ὥστε ἐξουσία ἔχω πᾶς δράω καί ζάω ὡς βούλομαι · ὅς δέ οὗτος ἔξεστι , ἐλεύθερος ἄν εἰμί . ἀλλά μήν πᾶς φρόνιμος ποιέω ὁ ἀστεῖος · μόνος ἄρα εἰμί ἐλεύθερος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 60
καὶ μὴν ὃν μὴ ἐνδέχεται μήτ’ ἀναγκάσαι μήτε κωλῦσαι , ἐκεῖνος οὐκ ἂν εἴη δοῦλος · τὸν δὲ σπουδαῖον οὐκ ἔστιν οὔτ’ ἀναγκάσαι οὔτε κωλῦσαι · οὐκ ἄρα δοῦλος ὁ σπουδαῖος . ὅτι δ’ οὔτ’ ἀναγκάζεται οὔτε κωλύεται , δῆλον · κωλύεται μὲν γὰρ ὁ μὴ τυγχάνων ὧν ὀρέγεται , ὀρέγεται δ’ ὁ σοφὸς τῶν ἀπ’ ἀρετῆς , ὧν ἀποτυγχάνειν οὐ πέφυκε . καὶ μὴν εἰ ἀναγκάζεται , δῆλον ὅτι ἄκων τι ποιεῖ · ἐν οἷς δὲ αἱ πράξεις , ἢ ἀπ’ ἀρετῆς εἰσι κατορθώματα ἢ ἀπὸ κακίας ἁμαρτήματα ἢ μέσα καὶ ἀδιάφορα .
Lemmas: καί μήν ὅς μή ἐνδέχομαι μήτε ἀναγκάζω μήτε κωλύω , ἐκεῖνος οὐ ἄν εἰμί δοῦλος · ὁ δέ σπουδαῖος οὐ εἰμί οὔτε ἀναγκάζω οὔτε κωλύω · οὐ ἄρα δοῦλος ὁ σπουδαῖος . ὅτι δέ οὔτε ἀναγκάζω οὔτε κωλύω , δῆλος · κωλύω μέν γάρ ὁ μή τυγχάνω ὅς ὀρέγω , ὀρέγω δέ ὁ σοφός ὁ ἀπό ἀρετή , ὅς ἀποτυγχάνω οὐ φύω . καί μήν εἰ ἀναγκάζω , δῆλος ὅτι ἄκων τις ποιέω · ἐν ὅς δέ ὁ πρᾶξις , ἤ ἀπό ἀρετή εἰμί κατόρθωμα ἤ ἀπό κακία ἁμάρτημα ἤ μέσος καί ἀδιάφορος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 61
τὰ μὲν οὖν ἀπ’ ἀρετῆς οὐ βιασθεὶς ἀλλ’ ἑκών — αἱρετὰ γάρ ἐστιν αὐτῷ πάνθ’ ἃ δρᾷ — , τὰ δ’ ἀπὸ κακίας ἅτε φευκτὰ οὐδ’ ὄναρ πράττει · οὐδὲ μὴν τὰ ἀδιάφορα εἰκός , πρὸς ἃ καθάπερ ἐπὶ πλάστιγγος ἡ διάνοια ἰσορροπεῖ , δεδιδαγμένη μήτε ὡς ὁλκὸν ἔχουσι δύναμιν ἐνδιδόναι μήθ’ ὡς ἀποστροφῆς ἀξίοις δυσχεραίνειν . ἐξ ὧν ἐστι δῆλον , ὅτι οὐδὲν ἄκων ποιεῖ οὐδ’ ἀναγκάζεται · δοῦλος δ’ εἴπερ ἦν , ἠναγκάζετ’ ἂν · ὥστ’ ἐλεύθερος ἂν εἴη ὁ ἀστεῖος .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀπό ἀρετή οὐ βιάζω ἀλλά ἑκών — αἱρετός γάρ εἰμί αὐτός πᾶς ὅς δράω — , ὁ δέ ἀπό κακία ἅτε φευκτός οὐδέ ὄναρ πράσσω · οὐδέ μήν ὁ ἀδιάφορος ἔοικα , πρός ὅς καθά ἐπί πλάστιγξ ὁ διάνοια ἰσορροπέω , διδάσκω μήτε ὡς ὁλκός ἔχω δύναμις ἐνδίδωμι μήτε ὡς ἀποστροφή ἄξιος δυσχεραίνω . ἐκ ὅς εἰμί δῆλος , ὅτι οὐδείς ἄκων ποιέω οὐδέ ἀναγκάζω · δοῦλος δέ εἴπερ εἰμί , ἀναγκάζω ἄν · ὥστε ἐλεύθερος ἄν εἰμί ὁ ἀστεῖος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 62
Ἐπεὶ δέ τινες τῶν ἥκιστα κεχορευκότων Μούσαις λόγων ἀποδεικτικῶν οὐ συνιέντες , οἳ τὰς καθόλου τῶν πραγμάτων ἐμφάσεις παριστᾶσιν , εἰώθασιν ἐρωτᾶν · τίνες οὖν ἢ πρότερον γεγόνασιν ἄνδρες ἢ νῦν εἰσιν , ὁποίους ἀναπλάττετε ; καλόν γε ἀποκρίνασθαι , ὅτι καὶ πάλαι τινὲς ἦσαν οἳ τῶν καθ’ ἑαυτοὺς ἀρετῇ διέφερον , ἡγεμόνι μόνῳ θεῷ χρώμενοι καὶ κατὰ νόμον , τὸν ὀρθὸν φύσεως λόγον , ζῶντες , οὐκ ἐλεύθεροι μόνον , ἀλλὰ καὶ τοὺς πλησιάζοντας ἐλευθέρου φρονήματος ἀναπιμπλάντες , καὶ ἐφ’ ἡμῶν αὐτῶν ἔτ’ εἰσὶν ὥσπερ εἰκόνες ἀπὸ ἀρχετύπου γραφῆς , σοφῶν ἀνδρῶν καλοκἀγαθίας , τυπωθέντες .
Lemmas: ἐπεί δέ τις ὁ ἦκα χορεύω Μοῦσα λόγος ἀποδεικτικός οὐ συνίημι , ὅς ὁ καθόλου ὁ πρᾶγμα ἔμφασις παρίστημι , εἴωθα ἐρωτάω · τίς οὖν ἤ πρότερος γίγνομαι ἀνήρ ἤ νῦν εἰμί , ὁποῖος ἀναπλάσσω ; καλός γε ἀποκρίνω , ὅτι καί πάλαι τις εἰμί ὅς ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀρετή διαφέρω , ἡγεμών μόνος θεός χράω καί κατά νόμος , ὁ ὀρθός φύσις λόγος , ζάω , οὐ ἐλεύθερος μόνος , ἀλλά καί ὁ πλησιάζω ἐλεύθερος φρόνημα ἀναπίμπλημι , καί ἐπί ἐγώ αὐτός ἔτι εἰμί ὥσπερ εἰκών ἀπό ἀρχέτυπος γραφή , σοφός ἀνήρ καλοκἀγαθία , τυπόω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 63
οὐ γάρ , εἰ αἱ τῶν ἀντιλεγόντων ψυχαὶ κεχηρεύκασιν ἐλευθερίας , ὑπ’ ἀφροσύνης καὶ τῶν ἄλλων κακιῶν δουλαγωγηθεῖσαι , διὰ τοῦτο καὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος . εἰ δὲ μὴ κατὰ στίφη μεγάλα προΐασιν ἀγεληδόν , θαυμαστὸν οὐδέν · πρῶτον μέν , ὅτι τὰ λίαν καλὰ σπάνια , εἶτ’ ἐπειδὴ τὸν τῶν εἰκαιοτέρων ἐκτρεπόμενοι πολὺν ὅμιλον θεωρίᾳ τῶν τῆς φύσεως σχολάζουσιν , εὐχόμενοι μέν , εἴ πως ἐνῆν , ἐπανορθώσασθαι τὸν βίον—κοινωφελὲς γὰρ ἡ ἀρετή — , τὸ δὲ ἀδυνατοῦντες , πλημμυρούντων κατὰ πόλεις ἀλλοκότων πραγμάτων , ἃ ψυχῆς πάθη καὶ κακίαι συνηύξησαν , ἀποδιδράσκουσιν , ὡς μὴ τῇ ῥύμῃ τῆς φορᾶς καθάπερ ἀπὸ χειμάρρου βίας κατασυρεῖεν .
Lemmas: οὐ γάρ , εἰ ὁ ὁ ἀντιλέγω ψυχή χηρεύω ἐλευθερία , ὑπό ἀφροσύνη καί ὁ ἄλλος κακία δουλαγωγέω , διά οὗτος καί ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος . εἰ δέ μή κατά στῖφος μέγας πρόειμι ἀγεληδόν , θαυμαστός οὐδείς · πρῶτος μέν , ὅτι ὁ λίαν καλός σπάνιος , εἶτα ἐπειδή ὁ ὁ εἰκαῖος ἐκτρέπω πολύς ὅμιλος θεωρία ὁ ὁ φύσις σχολάζω , εὔχομαι μέν , εἰ πως ἔνειμι , ἐπανορθόω ὁ βίον—κοινωφελὲς γάρ ὁ ἀρετή — , ὁ δέ ἀδυνατόω , πλημμυρέω κατά πόλις ἀλλόκοτος πρᾶγμα , ὅς ψυχή πάθος καί κακία συναυξάνω , ἀποδιδράσκω , ὡς μή ὁ ῥύμη ὁ φορά καθά ἀπό χείμαρρος βία κατασύρω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 64
ἡμᾶς δέ , εἰ βελτιώσεως ζῆλός τις ἦν , ἰχνηλατεῖν ἔδει τὰς τούτων καταδύσεις καὶ ἱκέτας καθεζομένους παρακαλεῖν , ἵνα τεθηριωμένον τὸν βίον προσελθόντες ἐξημερώσωσιν , ἀντὶ πολέμου καὶ δουλείας καὶ κακῶν ἀμυθήτων εἰρήνην καὶ ἐλευθερίαν καὶ τὴν τῶν ἄλλων ἀγαθῶν ἀφθονίαν περιρρεομένην καταγγείλαντες .
Lemmas: ἐγώ δέ , εἰ βελτίωσις ζῆλος τις εἰμί , ἰχνηλατέω δέω ὁ οὗτος κατάδυσις καί ἱκέτης καθέζομαι παρακαλέω , ἵνα θηριόω ὁ βίος προσέρχομαι ἐξημερόω , ἀντί πόλεμος καί δουλεία καί κακός ἀμύθητος εἰρήνη καί ἐλευθερία καί ὁ ὁ ἄλλος ἀγαθός ἀφθονία περιλέγω καταγγέλλω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 65
νυνὶ δὲ χρημάτων μὲν ἕνεκα πάντας μυχοὺς ἐρευνῶμεν καὶ γῆς στρυφνὰς καὶ ἀποκρότους φλέβας ἀναστέλλομεν , καὶ μεταλλεύεται μὲν πολλὴ τῆς πεδιάδος , μεταλλεύεται δὲ οὐκ ὀλίγη τῆς ὀρεινῆς , χρυσὸν καὶ ἄργυρον , χαλκόν τε καὶ σίδηρον , καὶ τὰς ἄλλας ὕλας ἀναζητούντων .
Lemmas: νυνί δέ χρῆμα μέν ἕνεκα πᾶς μυχός ἐρευνάω καί γῆ στρυφνός καί ἀπόκροτος φλέψ ἀναστέλλω , καί μεταλλεύω μέν πολύς ὁ πεδιάς , μεταλλεύω δέ οὐ ὀλίγος ὁ ὀρεινός , χρυσός καί ἄργυρος , χαλκός τε καί σίδηρος , καί ὁ ἄλλος ὕλη ἀναζητέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 66
θεοπλαστοῦσα δὲ ἡ κενὴ δόξα τὸν τῦφον ἄχρι καὶ βυθοῦ κατέβη θαλάττης διερευνωμένη , μή τι τῶν πρὸς αἴσθησιν ἀφανὲς ἐναπόκειταί που καλόν · καὶ λίθων ποικίλων καὶ πολυτελῶν ἀνευροῦσα ἰδέας , τὰς μὲν πέτραις προσπεφυκυίας , τὰς δ’ ὀστρέοις , αἳ καὶ τιμαλφέστεραι γεγόνασιν , ὄψεως ἀπάτην ἐξετίμησε .
Lemmas: θεοπλαστέω δέ ὁ κενός δόξα ὁ τῦφος ἄχρι καί βυθός καταβαίνω θάλασσα διερευνάω , μή τις ὁ πρός αἴσθησις ἀφανής ἐναπόκειμαι που καλός · καί λίθος ποικίλος καί πολυτελής ἀνευρίσκω ἰδέα , ὁ μέν πέτρα προσφύω , ὁ δέ ὄστρεον , ὅς καί τιμαλφής γίγνομαι , ὄψις ἀπάτη ἐκτιμάω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 67
φρονήσεως δὲ ἢ σωφροσύνης ἢ ἀνδρείας ἢ δικαιοσύνης ἕνεκα γῆ μὲν ἀπόρευτός ἐστι καὶ ἡ βάσιμος , πελάγη δὲ ἄπλωτα τὰ καθ’ ἑκάστην ὥραν τοῦ ἔτους ναυκλήροις ἐμπλεόμενα .
Lemmas: φρόνησις δέ ἤ σωφροσύνη ἤ ἀνδρεία ἤ δικαιοσύνη ἕνεκα γῆ μέν ἀπόρευτος εἰμί καί ὁ βάσιμος , πέλαγος δέ ἄπλωτος ὁ κατά ἕκαστος ὥρα ὁ ἔτος ναύκληρος ἐμπλέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 68
καίτοι τίς ἢ μακρᾶς ὁδοιπορίας ἢ τοῦ θαλαττεύειν ἐστὶ χρεία πρὸς ἔρευναν καὶ ζήτησιν ἀρετῆς , ἧς τὰς ῥίζας ὁ ποιῶν οὐ μακρὰν ἀλλ’ οὑτωσὶ πλησίον ἐβάλετο ; καθάπερ καὶ ὁ σοφὸς τῶν Ἰουδαίων νομοθέτης φησίν · „ ἐν τῷ στόματί σου καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ σου καὶ ἐν ταῖς χερσί σου “ ( Deut . 30 , 14 ) , αἰνιττόμενος διὰ συμβόλων λόγους , βουλάς , πράξεις , ἃ δὴ πάντα γεωργικῆς τέχνης δεῖται .
Lemmas: καίτοι τίς ἤ μακρός ὁδοιπορία ἤ ὁ θαλασσεύω εἰμί χρεία πρός ἔρευνα καί ζήτησις ἀρετή , ὅς ὁ ῥίζα ὁ ποιέω οὐ μακρός ἀλλά οὕτως πλησίον βάλλω ; καθά καί ὁ σοφός ὁ Ἰουδαῖος νομοθέτης φημί · „ ἐν ὁ στόμα σύ καί ἐν ὁ καρδία σύ καί ἐν ὁ χείρ σύ “ ( Deut . 30 , 14 ) , αἰνίσσομαι διά σύμβολος λόγος , βουλή , πρᾶξις , ὅς δή πᾶς γεωργικός τέχνη δέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 69
οἱ μὲν οὖν ἀργίαν πόνου προτιμήσαντες οὐ μόνον τὰς βλάστας ἐκώλυσαν , ἀλλὰ καὶ τὰς ῥίζας ἀφαυάναντες ἔφθειραν · οἱ δὲ σχολὴν μὲν βλαβερὸν ἡγούμενοι , πονεῖν δὲ ἐθέλοντες , ὥσπερ εὐγενῆ μοσχεύματα γεωργοῦντες , τῷ συνεχεῖ τῆς ἐπιμελείας οὐρανομήκεις ἐστελέχωσαν ἀρετάς , ἀειθαλῆ καὶ ἀθάνατα ἔρνη καρπὸν φέροντα εὐδαιμονίαν οὐδέποτε λήγοντα ἤ , ὥς τινες , οὐ φέροντα , ἀλλ’ αὐτὰ ὄντα εὐδαιμονίαν , ἃ Μωυσῆς ὀνόματι συνθέτῳ καλεῖν εἴωθεν ὁλοκαρπώματα .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀργία πόνος προτιμάω οὐ μόνος ὁ βλάστη κωλύω , ἀλλά καί ὁ ῥίζα ἀφαυαίνω φθείρω · ὁ δέ σχολή μέν βλαβερός ἡγέομαι , πονέω δέ ἐθέλω , ὥσπερ εὐγενής μόσχευμα γεωργέω , ὁ συνεχής ὁ ἐπιμέλεια οὐρανομήκης στελεχόω ἀρετή , ἀειθαλής καί ἀθάνατος ἔρνος καρπός φέρω εὐδαιμονία οὐδέποτε λήγω ἤ , ὡς τις , οὐ φέρω , ἀλλά αὐτός εἰμί εὐδαιμονία , ὅς Μωϋσῆς ὄνομα σύνθετος καλέω εἴωθα ὁλοκάρπωμα .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 70
ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ἐκ γῆς βλαστανόντων οὔθ’ ὁ καρπός ἐστι δένδρα οὔτε τὰ δένδρα καρπός , ἐπὶ δὲ τῶν ἐν ψυχῇ φυομένων ὅλα δι’ ὅλων εἰς καρποῦ φύσιν μεταβέβληκε τὰ ἔρνη , τὸ φρονήσεως ,
Lemmas: ἐπί μέν γάρ ὁ ἐκ γῆ βλαστάνω οὔτε ὁ καρπός εἰμί δένδρον οὔτε ὁ δένδρον καρπός , ἐπί δέ ὁ ἐν ψυχή φύω ὅλος διά ὅλος εἰς καρπός φύσις μεταβάλλω ὁ ἔρνος , ὁ φρόνησις ,