ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 71
τὸ δικαιοσύνης , τὸ ἀνδρείας , τὸ σωφροσύνης . ἔχοντες οὖν τοιαύτας παρ’ ἑαυτοῖς ἀφορμὰς οὐκ ἐρυθριῶμεν ἔνδειαν σοφίας ἀνθρώπων γένει καταγγέλλοντες , ἣν δυνατὸν ἦν ἐκφυσήσαντας καθάπερ ἐν ὕλῃ σπινθῆρα τυφόμενον ζωπυρῆσαι ; ἀλλὰ γὰρ πρὸς ἃ μὲν σπεύδειν ἐχρῆν ὡς συγγενέστατα καὶ οἰκειότατα , πολὺς ὄκνος καὶ ῥᾳθυμία συνεχής , ὑφ’ ὧν τὰ καλοκἀγαθίας σπέρματα διαφθείρεται , ὧν δὲ εἰκὸς ἦν ὑστερίζειν , ἵμερος καὶ πόθος ἄπληστος .
Lemmas: ὁ δικαιοσύνη , ὁ ἀνδρεία , ὁ σωφροσύνη . ἔχω οὖν τοιοῦτος παρά ἑαυτοῦ ἀφορμή οὐ ἐρυθριάω ἔνδεια σοφία ἄνθρωπος γένος καταγγέλλω , ὅς δυνατός εἰμί ἐκφυσάω καθά ἐν ὕλη σπινθήρ τύφω ζωπυρέω ; ἀλλά γάρ πρός ὅς μέν σπεύδω χρή ὡς συγγενής καί οἰκεῖος , πολύς ὄκνος καί ῥαθυμία συνεχής , ὑπό ὅς ὁ καλοκἀγαθία σπέρμα διαφθείρω , ὅς δέ ἔοικα εἰμί ὑστερίζω , ἵμερος καί πόθος ἄπληστος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 72
διὰ τοῦτο πλουσίων μὲν καὶ ἐνδόξων καὶ ταῖς ἡδοναῖς χρωμένων μεστὴ γῆ καὶ θάλαττα , φρονίμων δὲ καὶ δικαίων καὶ ἀστείων ὀλίγος ἀριθμός · τὸ δὲ ὀλίγον , εἰ καὶ σπάνιον , οὐκ ἀνύπαρκτον .
Lemmas: διά οὗτος πλούσιος μέν καί ἔνδοξος καί ὁ ἡδονή χράω μεστός γῆ καί θάλασσα , φρόνιμος δέ καί δίκαιος καί ἀστεῖος ὀλίγος ἀριθμός · ὁ δέ ὀλίγος , εἰ καί σπάνιος , οὐ ἀνύπαρκτος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 73
μάρτυς δὲ ἡ Ἑλλὰς καὶ ἡ βάρβαρος · ἐν τῇ μὲν γὰρ οἱ ἐτύμως ἑπτὰ σοφοὶ προσονομασθέντες ἤνθησαν , καὶ ἄλλων πρότερον καὶ αὖθις ὡς εἰκὸς ἀκμασάντων , ὧν ἡ μνήμη παλαιοτέρων μὲν ὄντων μήκει χρόνων ἠφανίσθη , νεαζόντων δὲ ἔτι διὰ τὴν ἐπιπολάζουσαν τῶν συνόντων ὀλιγωρίαν ἐξαμαυροῦται .
Lemmas: μάρτυς δέ ὁ Ἑλλάς καί ὁ βάρβαρος · ἐν ὁ μέν γάρ ὁ ἔτυμος ἑπτά σοφός προσονομάζω ἀνθέω , καί ἄλλος πρότερος καί αὖθις ὡς ἔοικα ἀκμάζω , ὅς ὁ μνήμη παλαιός μέν εἰμί μῆκος χρόνος ἀφανίζω , νεάζω δέ ἔτι διά ὁ ἐπιπολάζω ὁ σύνειμι ὀλιγωρία ἐξαμαυρόω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 74
κατὰ δὲ τὴν βάρβαρον , ἐν ᾗ πρεσβευταὶ λόγων καὶ ἔργων , πολυανθρωπότατα στίφη καλῶν καὶ ἀγαθῶν ἐστιν ἀνδρῶν · ἐν Πέρσαις μὲν τὸ μάγων , οἳ τὰ φύσεως ἔργα διερευνώμενοι πρὸς ἐπίγνωσιν τῆς ἀληθείας καθ’ ἡσυχίαν τὰς θείας ἀρετὰς τρανοτέραις ἐμφάσεσιν ἱεροφαντοῦνταί τε καὶ ἱεροφαντοῦσιν · ἐν Ἰνδοῖς δὲ τὸ γυμνοσοφιστῶν , οἳ πρὸς τῇ φυσικῇ καὶ τὴν ἠθικὴν φιλοσοφίαν διαπονοῦντες ὅλον ἐπίδειξιν ἀρετῆς πεποίηνται τὸν βίον .
Lemmas: κατά δέ ὁ βάρβαρος , ἐν ὅς πρεσβευτής λόγος καί ἔργον , πολυάνθρωπος στῖφος καλός καί ἀγαθός εἰμί ἀνήρ · ἐν Πέρσης μέν ὁ μάγος , ὅς ὁ φύσις ἔργον διερευνάω πρός ἐπίγνωσις ὁ ἀλήθεια κατά ἡσυχία ὁ θεῖος ἀρετή τρανής ἔμφασις ἱεροφαντέω τε καί ἱεροφαντέω · ἐν Ἰνδός δέ ὁ γυμνοσοφισταί , ὅς πρός ὁ φυσικός καί ὁ ἠθικός φιλοσοφία διαπονέω ὅλος ἐπίδειξις ἀρετή ποιέω ὁ βίος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 75
Ἔστι δὲ καὶ ἡ Παλαιστίνη Συρία καλοκἀγαθίας οὐκ ἄγονος , ἣν πολυανθρωποτάτου ἔθνους τῶν Ἰουδαίων οὐκ ὀλίγη μοῖρα νέμεται . λέγονταί τινες παρ’ αὐτοῖς ὄνομα Ἐσσαῖοι , πλῆθος ὑπερτετρακισχίλιοι , κατ’ ἐμὴν δόξαν—οὐκ ἀκριβεῖ τύπῳ διαλέκτου ‘Eλληνικῆς—παρώνυμοι ὁσιότητος , ἐπειδὴ κἀν τοῖς μάλιστα θεραπευταὶ θεοῦ γεγόνασιν , οὐ ζῷα καταθύοντες , ἀλλ’ ἱεροπρεπεῖς τὰς ἑαυτῶν διανοίας κατασκευάζειν ἀξιοῦντες .
Lemmas: εἰμί δέ καί ὁ Παλαιστίνη Συρία καλοκἀγαθία οὐ ἄγονος , ὅς πολυάνθρωπος ἔθνος ὁ Ἰουδαῖος οὐ ὀλίγος μοῖρα νέμω . λέγω τις παρά αὐτός ὄνομα Ἐσσαῖος , πλῆθος ὑπερτετρακισχίλιοι , κατά ἐμός δόξαν—οὐκ ἀκριβής τύπος διάλεκτος ‘eλληνικης—παρωνυεγω ὁσιότης , ἐπειδή ἐν ὁ μάλα θεραπευτής θεός γίγνομαι , οὐ ζῷον καταθύω , ἀλλά ἱεροπρεπής ὁ ἑαυτοῦ διάνοια κατασκευάζω ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 76
οὗτοι τὸ μὲν πρῶτον κωμηδὸν οἰκοῦσι τὰς πόλεις ἐκτρεπόμενοι διὰ τὰς τῶν πολιτευομένων χειροήθεις ἀνομίας , εἰδότες ἐκ τῶν συνόντων ὡς ἀπ’ ἀέρος φθοροποιοῦ νόσον ἐγγινομένην προσβολὴν ψυχαῖς ἀνίατον · ὧν οἱ μὲν γεωπονοῦντες , οἱ δὲ τέχνας μετιόντες ὅσαι συνεργάτιδες εἰρήνης , ἑαυτούς τε καὶ τοὺς πλησιάζοντας ὠφελοῦσιν , οὐκ ἄργυρον καὶ χρυσὸν θησαυροφυλακοῦντες οὐδ’ ἀποτομὰς γῆς μεγάλας κτώμενοι δι’ ἐπιθυμίαν προσόδων , ἀλλ’ ὅσα πρὸς τὰς ἀναγκαίας τοῦ βίου χρείας ἐκπορίζοντες .
Lemmas: οὗτος ὁ μέν πρῶτος κωμηδόν οἰκέω ὁ πόλις ἐκτρέπω διά ὁ ὁ πολιτεύω χειροήθης ἀνομία , οἶδα ἐκ ὁ σύνειμι ὡς ἀπό ἀήρ φθοροποιός νόσος ἐγγίγνομαι προσβολή ψυχή ἀνίατος · ὅς ὁ μέν γεωπονέω , ὁ δέ τέχνη μετέρχομαι ὅσος συνεργάτις εἰρήνη , ἑαυτοῦ τε καί ὁ πλησιάζω ὠφελέω , οὐ ἄργυρος καί χρυσός θησαυροφυλακέω οὐδέ ἀποτομή γῆ μέγας κτάομαι διά ἐπιθυμία πρόσοδος , ἀλλά ὅσος πρός ὁ ἀναγκαῖος ὁ βίος χρεία ἐκπορίζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 77
μόνοι γὰρ ἐξ ἁπάντων σχεδὸν ἀνθρώπων ἀχρήματοι καὶ ἀκτήμονες γεγονότες ἐπιτηδεύσει τὸ πλέον ἢ ἐνδείᾳ εὐτυχίας πλουσιώτατοι νομίζονται , τὴν ὀλιγοδεΐαν καὶ εὐκολίαν , ὅπερ ἐστί , κρίνοντες περιουσίαν .
Lemmas: μόνος γάρ ἐκ ἅπας σχεδόν ἄνθρωπος ἀχρήματος καί ἀκτήμων γίγνομαι ἐπιτήδευσις ὁ πολύς ἤ ἔνδεια εὐτυχία πλούσιος νομίζω , ὁ ὀλιγοδεία καί εὐκολία , ὅς εἰμί , κρίνω περιουσία .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 78
βελῶν ἢ ἀκόντων ἢ ξιφιδίων ἢ κράνους ἢ θώρακος ἢ ἀσπίδος οὐδένα παρ’ αὐτοῖς ἂν εὕροις δημιουργὸν οὐδὲ συνόλως ὁπλοποιὸν ἢ μηχανοποιὸν ἤ τι τῶν κατὰ πόλεμον ἐπιτηδεύοντα · ἀλλ’ οὐδὲ ὅσα τῶν κατ’ εἰρήνην εὐόλισθα εἰς κακίαν · ἐμπορίας γὰρ ἢ καπηλείας ἢ ναυκληρίας οὐδ’ ὄναρ ἴσασι , τὰς εἰς πλεονεξίαν ἀφορμὰς ἀποδιοπομπούμενοι .
Lemmas: βέλος ἤ ἄκων ἤ ξιφίδιον ἤ κράνος ἤ θώραξ ἤ ἀσπίς οὐδείς παρά αὐτός ἄν εὑρίσκω δημιουργός οὐδέ σύνολος ὁπλοποιός ἤ μηχανοποιός ἤ τις ὁ κατά πόλεμος ἐπιτηδεύω · ἀλλά οὐδέ ὅσος ὁ κατά εἰρήνη εὐόλισθος εἰς κακία · ἐμπορία γάρ ἤ καπηλεία ἤ ναυκληρία οὐδέ ὄναρ οἶδα , ὁ εἰς πλεονεξία ἀφορμή ἀποδιοπομπέομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 79
δοῦλός τε παρ’ αὐτοῖς οὐδὲ εἷς ἐστιν , ἀλλ’ ἐλεύθεροι πάντες ἀνθυπουργοῦντες ἀλλήλοις · καταγινώσκουσί τε τῶν δεσποτῶν , οὐ μόνον ὡς ἀδίκων , ἰσότητα λυμαινομένων , ἀλλὰ καὶ ὡς ἀσεβῶν , θεσμὸν φύσεως ἀναιρούντων , ἣ πάντας ὁμοίως γεννήσασα καὶ θρεψαμένη μητρὸς δίκην ἀδελφοὺς γνησίους , οὐ λεγομένους ἀλλ’ ὄντας ὄντως , ἀπειργάσατο · ὧν τὴν συγγένειαν ἡ ἐπίβουλος πλεονεξία παρευημερήσασα διέσεισεν , ἀντ’ οἰκειότητος ἀλλοτριότητα καὶ ἀντὶ φιλίας ἔχθραν ἐργασαμένη .
Lemmas: δοῦλος τε παρά αὐτός οὐδέ εἷς εἰμί , ἀλλά ἐλεύθερος πᾶς ἀνθυπουργέω ἀλλήλων · καταγιγνώσκω τε ὁ δεσπότης , οὐ μόνος ὡς ἄδικος , ἰσότης λυμαίνομαι , ἀλλά καί ὡς ἀσεβής , θεσμός φύσις ἀναιρέω , ὅς πᾶς ὅμοιος γεννάω καί τρέφω μήτηρ δίκη ἀδελφός γνήσιος , οὐ λέγω ἀλλά εἰμί ὄντως , ἀπεργάζομαι · ὅς ὁ συγγένεια ὁ ἐπίβουλος πλεονεξία παρευημερέω διασείω , ἀντί οἰκειότης ἀλλοτριότης καί ἀντί φιλία ἔχθρα ἐργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 80
φιλοσοφίας τε τὸ μὲν λογικὸν ὡς οὐκ ἀναγκαῖον εἰς κτῆσιν ἀρετῆς λογοθήραις , τὸ δὲ φυσικὸν ὡς μεῖζον ἢ κατὰ ἀνθρωπίνην φύσιν μετεωρολέσχαις ἀπολιπόντες , πλὴν ὅσον αὐτοῦ περὶ ὑπάρξεως θεοῦ καὶ τῆς τοῦ παντὸς γενέσεως φιλοσοφεῖται , τὸ ἠθικὸν εὖ μάλα διαπονοῦσιν ἀλείπταις χρώμενοι τοῖς πατρίοις νόμοις , οὓς ἀμήχανον ἀνθρωπίνην ἐπινοῆσαι ψυχὴν ἄνευ κατοκωχῆς ἐνθέου .
Lemmas: φιλοσοφία τε ὁ μέν λογικός ὡς οὐ ἀναγκαῖος εἰς κτῆσις ἀρετή λογοθήρας , ὁ δέ φυσικός ὡς μέγας ἤ κατά ἀνθρώπινος φύσις μετεωρολέσχης ἀπολείπω , πλήν ὅσος αὐτός περί ὕπαρξις θεός καί ὁ ὁ πᾶς γένεσις φιλοσοφέω , ὁ ἠθικός εὖ μάλα διαπονέω ἀλείπτης χράω ὁ πάτριος νόμος , ὅς ἀμήχανος ἀνθρώπινος ἐπινοέω ψυχή ἄνευ κατοκωχή ἔνθεος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 81
τούτους ἀναδιδάσκονται μὲν καὶ παρὰ τὸν ἄλλον χρόνον , ἐν δὲ ταῖς ἑβδόμαις διαφερόντως . ἱερὰ γὰρ ἡ ἑβδόμη νενόμισται , καθ’ ἣν τῶν ἄλλων ἀνέχοντες ἔργων , εἰς ἱεροὺς ἀφικνούμενοι τόπους , οἳ καλοῦνται συναγωγαί , καθ’ ἡλικίας ἐν τάξεσιν ὑπὸ πρεσβυτέροις νέοι καθέζονται , μετὰ κόσμου τοῦ προσήκοντος ἔχοντες ἀκροατικῶς .
Lemmas: οὗτος ἀναδιδάσκω μέν καί παρά ὁ ἄλλος χρόνος , ἐν δέ ὁ ἕβδομος διαφερόντως . ἱερόν γάρ ὁ ἕβδομος νομίζω , κατά ὅς ὁ ἄλλος ἀνέχω ἔργον , εἰς ἱερός ἀφικνέομαι τόπος , ὅς καλέω συναγωγή , κατά ἡλικία ἐν τάξις ὑπό πρέσβυς νέος καθέζομαι , μετά κόσμος ὁ προσήκω ἔχω ἀκροατικός .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 82
εἶθ’ εἷς μέν τις τὰς βίβλους ἀναγινώσκει λαβών , ἕτερος δὲ τῶν ἐμπειροτάτων ὅσα μὴ γνώριμα παρελθὼν ἀναδιδάσκει · τὰ γὰρ πλεῖστα διὰ συμβόλων ἀρχαιοτρόπῳ ζηλώσει παρ’ αὐτοῖς φιλοσοφεῖται .
Lemmas: εἶτα εἷς μέν τις ὁ βίβλος ἀναγιγνώσκω λαμβάνω , ἕτερος δέ ὁ ἔμπειρος ὅσος μή γνώριμος παρέρχομαι ἀναδιδάσκω · ὁ γάρ πολύς διά σύμβολος ἀρχαιότροπος ζήλωσις παρά αὐτός φιλοσοφέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 83
παιδεύονται δὲ εὐσέβειαν , ὁσιότητα , δικαιοσύνην , οἰκονομίαν , πολιτείαν , ἐπιστήμην τῶν πρὸς ἀλήθειαν ἀγαθῶν καὶ κακῶν καὶ ἀδιαφόρων , αἱρέσεις ὧν χρὴ καὶ φυγὰς τῶν ἐναντίων , ὅροις καὶ κανόσι τριττοῖς χρώμενοι , τῷ τε φιλοθέῳ καὶ φιλαρέτῳ καὶ φιλανθρώπῳ .
Lemmas: παιδεύω δέ εὐσέβεια , ὁσιότης , δικαιοσύνη , οἰκονομία , πολιτεία , ἐπιστήμη ὁ πρός ἀλήθεια ἀγαθός καί κακός καί ἀδιάφορος , αἵρεσις ὅς χρή καί φυγάς ὁ ἐναντίος , ὅρος καί κανών τρισσός χράω , ὁ τε φιλόθεος καί φιλάρετος καί φιλάνθρωπος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 84
τοῦ μὲν οὖν φιλοθέου δείγματα παρέχονται μυρία · τὴν παρ’ ὅλον τὸν βίον συνεχῆ καὶ ἐπάλληλον ἁγνείαν , τὸ ἀνώμοτον , τὸ ἀψευδές , τὸ πάντων μὲν ἀγαθῶν αἴτιον , κακοῦ δὲ μηδενὸς νομίζειν εἶναι τὸ θεῖον · τοῦ δὲ φιλαρέτου τὸ ἀφιλοχρήματον , τὸ ἀφιλόδοξον , τὸ ἀφιλήδονον , τὸ ἐγκρατές , τὸ καρτερικόν , ἔτι δὲ ὀλιγοδεΐαν , ἀφέλειαν , εὐκολίαν , τὸ ἄτυφον , τὸ νόμιμον , τὸ εὐσταθές , καὶ ὅσα τούτοις ὁμοιότροπα · τοῦ δὲ φιλανθρώπου εὔνοιαν , ἰσότητα , τὴν παντὸς λόγου κρείττονα κοινωνίαν , περὶ ἧς οὐκ ἄκαιρον βραχέα εἰπεῖν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν φιλόθεος δεῖγμα παρέχω μυρίος · ὁ παρά ὅλος ὁ βίος συνεχής καί ἐπάλληλος ἁγνεία , ὁ ἀνώμοτος , ὁ ἀψευδής , ὁ πᾶς μέν ἀγαθός αἴτιος , κακός δέ μηδείς νομίζω εἰμί ὁ θεῖος · ὁ δέ φιλάρετος ὁ ἀφιλοχρήματος , ὁ ἀφιλόδοξος , ὁ ἀφιλήδονος , ὁ ἐγκρατής , ὁ καρτερικός , ἔτι δέ ὀλιγοδεία , ἀφέλεια , εὐκολία , ὁ ἄτυφος , ὁ νόμιμος , ὁ εὐσταθής , καί ὅσος οὗτος ὁμοιότροπος · ὁ δέ φιλάνθρωπος εὔνοια , ἰσότης , ὁ πᾶς λόγος κρατύς κοινωνία , περί ὅς οὐ ἄκαιρος βραχύς λέγω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 85
πρῶτον μὲν τοίνυν οὐδενὸς οἰκία τίς ἐστιν ἰδία , ἣν οὐχὶ πάντων εἶναι κοινὴν συμβέβηκε · πρὸς γὰρ τῷ κατὰ θιάσους συνοικεῖν ἀναπέπταται καὶ τοῖς ἑτέρωθεν ἀφικνουμένοις τῶν ὁμοζήλων .
Lemmas: πρῶτος μέν τοίνυν οὐδείς οἰκίον τις εἰμί ἴδιος , ὅς οὐ πᾶς εἰμί κοινός συμβαίνω · πρός γάρ ὁ κατά θίασος συνοικέω ἀναπετάννυμι καί ὁ ἑτέρωθεν ἀφικνέομαι ὁ ὁμόζηλος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 86
εἶτ’ ἐστὶ ταμεῖον ἓν πάντων καὶ δαπάναι κοιναί , καὶ κοιναὶ μὲν ἐσθῆτες , κοιναὶ δὲ τροφαὶ συσσίτια πεποιημένων · τὸ γὰρ ὁμωρόφιον ἢ ὁμοδίαιτον ἢ ὁμοτράπεζον οὐκ ἄν τις εὕροι παρ’ ἑτέροις μᾶλλον ἔργῳ βεβαιούμενον · καὶ μήποτ’ εἰκότως · ὅσα γὰρ ἂν μεθ’ ἡμέραν ἐργασάμενοι λάβωσιν ἐπὶ μισθῷ , ταῦτ’ οὐκ ἴδια φυλάττουσιν , ἀλλ’ εἰς μέσον προτιθέντες κοινὴν τοῖς ἐθέλουσι χρῆσθαι τὴν ἀπ’ αὐτῶν παρασκευάζουσιν ὠφέλειαν .
Lemmas: εἶτα εἰμί ταμεῖον εἷς πᾶς καί δαπάνη κοινός , καί κοινός μέν ἐσθής , κοινός δέ τροφή συσσίτιον ποιέω · ὁ γάρ ὁμωρόφιος ἤ ὁμοδίαιτος ἤ ὁμοτράπεζος οὐ ἄν τις εὑρίσκω παρά ἕτερος μάλα ἔργον βεβαιόω · καί μήποτε ἔοικα · ὅσος γάρ ἄν μετά ἡμέρα ἐργάζομαι λαμβάνω ἐπί μισθός , οὗτος οὐ ἴδιος φυλάσσω , ἀλλά εἰς μέσος προστίθημι κοινός ὁ ἐθέλω χράω ὁ ἀπό αὐτός παρασκευάζω ὠφέλεια .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 87
οἵ τε νοσοῦντες οὐχ ὅτι πορίζειν ἀδυνατοῦσιν ἀμελοῦνται , τὰ πρὸς τὰς νοσηλείας ἐκ τῶν κοινῶν ἔχοντες ἐν ἑτοίμῳ , ὡς μετὰ πάσης ἀδείας ἐξ ἀφθονωτέρων ἀναλίσκειν . αἰδὼς δ’ ἐστὶ πρεσβυτέρων καὶ φροντίς , οἷα γονέων ὑπὸ γνησίων παίδων χερσὶ καὶ διανοίαις μυρίαις ἐν ἀφθονίᾳ τῇ πάσῃ γηροτροφουμένων .
Lemmas: ὁ τε νοσέω οὐ ὅτι πορίζω ἀδυνατέω ἀμελέω , ὁ πρός ὁ νοσηλεία ἐκ ὁ κοινός ἔχω ἐν ἑτοῖμος , ὡς μετά πᾶς ἄδεια ἐκ ἄφθονος ἀναλίσκω . αἰδώς δέ εἰμί πρέσβυς καί φροντίς , οἷος γονεύς ὑπό γνήσιος παῖς χείρ καί διάνοια μυρίος ἐν ἀφθονία ὁ πᾶς γηροτροφέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 88
τοιούτους ἡ δίχα περιεργίας Ἑλληνικῶν ὀνομάτων ἀθλητὰς ἀρετῆς ἀπεργάζεται φιλοσοφία , γυμνάσματα προτιθεῖσα τὰς ἐπαινετὰς πράξεις , ἐξ ὧν ἡ ἀδούλωτος ἐλευθερία βεβαιοῦται .
Lemmas: τοιοῦτος ὁ δίχα περιεργία Ἑλληνικός ὄνομα ἀθλητής ἀρετή ἀπεργάζομαι φιλοσοφία , γύμνασμα προτίθημι ὁ ἐπαινετός πρᾶξις , ἐκ ὅς ὁ ἀδούλωτος ἐλευθερία βεβαιόω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 89
σημεῖον δέ · πολλῶν κατὰ καιροὺς ἐπαναστάντων τῇ χώρᾳ δυναστῶν καὶ φύσεσι καὶ προαιρέσεσι χρησαμένων διαφερούσαις — οἱ μὲν γὰρ πρὸς τὸ ἀτίθασον ἀγριότητα θηρίων ἐκνικῆσαι σπουδάσαντες , οὐδὲν παραλιπόντες τῶν εἰς ὠμότητα , τοὺς ὑπηκόους ἀγεληδὸν ἱερεύοντες ἢ καὶ ζῶντας ἔτι μαγείρων τρόπον κατὰ μέρη καὶ μέλη κρεουργοῦντες ἄχρι τοῦ τὰς αὐτὰς ὑπομεῖναι συμφορὰς ὑπὸ τῆς τὰ ἀνθρώπεια ἐφορώσης δίκης οὐκ ἐπαύσαντο ·
Lemmas: σημεῖον δέ · πολύς κατά καιρός ἐπανίστημι ὁ χώρα δυνάστης καί φύσις καί προαίρεσις χράω διαφέρω — ὁ μέν γάρ πρός ὁ ἀτίθασος ἀγριότης θηρίον ἐκνικάω σπουδάζω , οὐδείς παραλείπω ὁ εἰς ὠμότης , ὁ ὑπήκοος ἀγεληδόν ἱερεύω ἤ καί ζάω ἔτι μάγειρος τρόπος κατά μέρος καί μέλος κρεουργέω ἄχρι ὁ ὁ αὐτός ὑπομένω συμφορά ὑπό ὁ ὁ ἀνθρώπειος ἐφοράω δίκη οὐ παύω ·
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 90
οἱ δὲ τὸ παρακεκινημένον καὶ λελυττηκὸς εἰς ἑτέρας εἶδος κακίας μεθαρμοσάμενοι , πικρίαν ἄλεκτον ἐπιτηδεύσαντες , ἡσυχῇ διαλαλοῦντες , ἠρεμαιοτέρας φωνῆς ὑποκρίσει βαρύμηνι ἦθος ἐπιδεικνύμενοι , κυνῶν ἰοβόλων τρόπον προσσαίνοντες , ἀνιάτων γενόμενοι κακῶν αἴτιοι , κατὰ πόλεις μνημεῖα τῆς ἑαυτῶν ἀσεβείας καὶ μισανθρωπίας ἀπέλιπον τὰς τῶν πεπονθότων ἀλήστους συμφοράς — ,
Lemmas: ὁ δέ ὁ παρακινέω καί λυσσάω εἰς ἕτερος εἶδος κακία μεθαρμόζω , πικρία ἄλεκτος ἐπιτηδεύω , ἡσυχῇ διαλαλέω , ἠρεμαῖος φωνή ὑπόκρισις βαρύμηνις ἦθος ἐπιδείκνυμι , κύων ἰοβόλος τρόπος προσσαίνω , ἀνίατος γίγνομαι κακός αἴτιος , κατά πόλις μνημεῖον ὁ ἑαυτοῦ ἀσέβεια καί μισανθρωπία ἀπολείπω ὁ ὁ πάσχω ἄληστος συμφορά — ,
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 91
ἀλλὰ γὰρ οὐδεὶς οὔτε τῶν σφόδρα ὠμοθύμων οὔτε τῶν πάνυ δολερῶν καὶ ὑπούλων ἴσχυσε τὸν λεχθέντα τῶν Ἐσσαίων ἢ ὁσίων ὅμιλον αἰτιάσασθαι , πάντες δὲ ἀσθενέστεροι τῆς τῶν ἀνδρῶν καλοκἀγαθίας γενόμενοι καθάπερ αὐτονόμοις καὶ ἐλευθέροις οὖσιν ἐκ φύσεως προσηνέχθησαν , ᾄδοντες αὐτῶν τὰ συσσίτια καὶ τὴν παντὸς λόγου κρείττονα κοινωνίαν , ἣ βίου τελείου καὶ σφόδρα εὐδαίμονός ἐστι σαφέστατον δεῖγμα .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐδείς οὔτε ὁ σφόδρα ὠμόθυμος οὔτε ὁ πάνυ δολερός καί ὕπουλος ἰσχύω ὁ λέγω ὁ Ἐσσαῖος ἤ ὅσιος ὅμιλος αἰτιάομαι , πᾶς δέ ἀσθενής ὁ ὁ ἀνήρ καλοκἀγαθία γίγνομαι καθά αὐτόνομος καί ἐλεύθερος εἰμί ἐκ φύσις προσφέρω , ἀείδω αὐτός ὁ συσσίτιον καί ὁ πᾶς λόγος κρατύς κοινωνία , ὅς βίος τέλειος καί σφόδρα εὐδαίμων εἰμί σαφής δεῖγμα .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 92
Χρὴ δ’ , ἐπειδὴ τὰς ἐν τοῖς πλήθεσιν ἀρετὰς οὐκ οἴονταί τινες εἶναι τελείας , ἀλλ’ ἄχρι συναυξήσεως καὶ ἐπιδόσεως αὐτὸ μόνον ἵστασθαι , μάρτυρας βίους τῶν κατὰ μέρος ἀνδρῶν ἀγαθῶν παραγαγεῖν , οἳ σαφέσταται πίστεις ἐλευθερίας εἰσί .
Lemmas: χρή δέ , ἐπειδή ὁ ἐν ὁ πλῆθος ἀρετή οὐ οἴομαι τις εἰμί τέλειος , ἀλλά ἄχρι συναύξησις καί ἐπίδοσις αὐτός μόνος ἵστημι , μάρτυς βίος ὁ κατά μέρος ἀνήρ ἀγαθός παράγω , ὅς σαφής πίστις ἐλευθερία εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 93
Κάλανος ἦν Ἰνδὸς γένος τῶν γυμνοσοφιστῶν · οὗτος καρτερικώτατος τῶν κατ’ αὐτὸν ἁπάντων νομισθεὶς οὐ μόνον ὑπὸ τῶν ἐγχωρίων ἀλλὰ καὶ πρὸς ἀλλοφύλων , ὃ δὴ σπανιώτατόν ἐστιν , ἐχθρῶν βασιλέων ἐθαυμάσθη , λόγοις ἐπαινετοῖς σπουδαῖα ἔργα συνυφήνας .
Lemmas: Κάλανος εἰμί Ἰνδός γένος ὁ γυμνοσοφισταί · οὗτος καρτερικός ὁ κατά αὐτός ἅπας νομίζω οὐ μόνος ὑπό ὁ ἐγχώριος ἀλλά καί πρός ἀλλόφυλος , ὅς δή σπάνιος εἰμί , ἐχθρός βασιλεύς θαυμάζω , λόγος ἐπαινετός σπουδαῖος ἔργον συνυφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 94
Ἀλέξανδρος γοῦν ὁ Μακεδὼν βουλόμενος ἐπιδείξασθαι τῇ Ἑλλάδι τὴν ἐν τῇ βαρβάρῳ σοφίαν , καθάπερ ἀπ’ ἀρχετύπου γραφῆς ἀπεικόνισμα καὶ μίμημα , τὸ μὲν πρῶτον παρεκάλει Κάλανον συναποδημῆσαι , μέγιστον περιποιήσοντα κλέος ἐν ὅλῃ Ἀσίᾳ καὶ ὅλῃ Εὐρώπῃ . ὡς δ’ οὐκ ἔπειθεν , ἀναγκάσειν ἔφη συνακολουθεῖν ·
Lemmas: Ἀλέξανδρος γοῦν ὁ Μακεδών βούλομαι ἐπιδείκνυμι ὁ Ἑλλάς ὁ ἐν ὁ βάρβαρος σοφία , καθά ἀπό ἀρχέτυπος γραφή ἀπεικόνισμα καί μίμημα , ὁ μέν πρῶτος παρακαλέω Κάλανος συναποδημέω , μέγας περιποιέω κλέος ἐν ὅλος Ἀσία καί ὅλος Εὐρώπη . ὡς δέ οὐ πείθω , ἀναγκάζω φημί συνακολουθέω ·
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 95
ὁ δὲ εὐθυβόλως πάνυ καὶ εὐγενῶς " τίνος οὖν “ εἶπεν " ἄξιόν με τοῖς Ἕλλησιν ἐπιδείξεις , Ἀλέξανδρε , εἴ γε ἀναγκασθήσομαι ποιεῖν ἃ μὴ βούλομαι ; “ ἆρ’ οὐ γέμων μὲν παρρησίας ὁ λόγος , πολὺ δὲ μᾶλλον ἐλευθερίας ὁ νοῦς ; ἀλλὰ γὰρ καὶ ἐν τοῖς βεβαιοτέροις φωνῶν γράμμασιν ἤθους ἀδουλώτου τύπους ἐστηλίτευσεν ἀριδήλους .
Lemmas: ὁ δέ εὐθύβολος πάνυ καί εὐγενής " τίς οὖν “ λέγω " ἄξιος ἐγώ ὁ Ἕλλην ἐπιδείκνυμι , Ἀλέξανδρος , εἰ γε ἀναγκάζω ποιέω ὅς μή βούλομαι ; “ ἆρα οὐ γέμω μέν παρρησία ὁ λόγος , πολύς δέ μάλα ἐλευθερία ὁ νόος ; ἀλλά γάρ καί ἐν ὁ βέβαιος φωνή γράμμα ἦθος ἀδούλωτος τύπος στηλιτεύω ἀρίδηλος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 96
μηνύει δὲ ἡ πεμφθεῖσα ἐπιστολὴ τῷ βασιλεῖ · „ Κάλανος Ἀλεξάνδρῳ . Φίλοι πείθουσί σε χεῖρας καὶ ἀνάγκην προσφέρειν Ἰνδῶν φιλοσόφοις οὐδ’ ἐν ὕπνοις ἑωρακότες ἡμέτερα ἔργα . σώματα μὲν γὰρ μετοίσεις ἐκ τόπου εἰς τόπον , ψυχὰς δὲ οὐκ ἀναγκάσεις ποιεῖν ἃ μὴ βούλονται μᾶλλον ἢ πλίνθους καὶ ξύλα φωνὴν ἀφεῖναι . πῦρ μεγίστους τοῖς ζῶσι σώμασι πόνους καὶ φθορὰν ἐργάζεται · τούτου ὑπεράνω ἡμεῖς γινόμεθα , ζῶντες καιόμεθα . οὐκ ἔστι βασιλεὺς οὐδὲ ἄρχων , ὃς ἀναγκάσει ἡμᾶς ποιεῖν ἃ μὴ προαιρούμεθα . Ἑλλήνων δὲ φιλοσόφοις οὐκ ἐξομοιούμεθα , ὅσοι αὐτῶν εἰς πανήγυριν λόγους ἐμελέτησαν , ἀλλὰ λόγοις ἔργα παρ’ ἡμῖν ἀκόλουθα καὶ ἔργοις λόγοι · *** βραχεῖς ἄλλην ἔχουσι δύναμιν καὶ μακαριότητα καὶ ἐλευθερίαν περιποιοῦντες . “
Lemmas: μηνύω δέ ὁ πέμπω ἐπιστολή ὁ βασιλεύς · „ Κάλανος Ἀλέξανδρος . φίλος πείθω σύ χείρ καί ἀνάγκη προσφέρω Ἰνδός φιλόσοφος οὐδέ ἐν ὕπνος ὁράω ἡμέτερος ἔργον . σῶμα μέν γάρ μεταφέρω ἐκ τόπος εἰς τόπος , ψυχή δέ οὐ ἀναγκάζω ποιέω ὅς μή βούλομαι μάλα ἤ πλίνθος καί ξύλον φωνή ἀφίημι . πῦρ μέγας ὁ ζάω σῶμα πόνος καί φθορά ἐργάζομαι · οὗτος ὑπεράνω ἐγώ γίγνομαι , ζάω καίω . οὐ εἰμί βασιλεύς οὐδέ ἄρχω , ὅς ἀναγκάζω ἐγώ ποιέω ὅς μή προαιρέω . Ἕλλην δέ φιλόσοφος οὐ ἐξομοιόω , ὅσος αὐτός εἰς πανήγυρις λόγος μελετάω , ἀλλά λόγος ἔργον παρά ἐγώ ἀκόλουθος καί ἔργον λόγος · *** βραχύς ἄλλος ἔχω δύναμις καί μακαριότης καί ἐλευθερία περιποιέω . “
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 97
Ἐπὶ δὴ τοιαύταις ἀποφάσεσι καὶ γνώμαις ἆρ’ οὐκ ἄξιον τὸ Ζηνώνειον ἐπιφωνῆσαι , ὅτι „ θᾶττον ἂν ἀσκὸν βαπτίσαι τις πλήρη πνεύματος ἢ βιάσαιτο τῶν σπουδαίων ὁντινοῦν ἄκοντα δρᾶσαί τι τῶν ἀβουλήτων “ ; ἀνένδοτος γὰρ ψυχὴ καὶ ἀήττητος , ἣν ὁ ὀρθὸς λόγος δόγμασι παγίοις ἐνεύρωσε .
Lemmas: ἐπί δή τοιοῦτος ἀπόφασις καί γνώμη ἆρα οὐ ἄξιος ὁ Ζηνώνειος ἐπιφωνέω , ὅτι „ ταχύς ἄν ἀσκός βαπτίζω τις πλήρης πνεῦμα ἤ βιάζω ὁ σπουδαῖος ὅστις ἄκων δράω τις ὁ ἀβούλητος “ ; ἀνένδοτος γάρ ψυχή καί ἀήσσητος , ὅς ὁ ὀρθός λόγος δόγμα πάγιος νευρόω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 98
Τῆς δὲ σπουδαίων ἐλευθερίας μάρτυρές εἰσι ποιηταὶ καὶ συγγραφεῖς , ὧν ταῖς γνώμαις Ἕλληνες ὁμοῦ καὶ βάρβαροι σχεδὸν ἐξ αὐτῶν σπαργάνων ἐντρεφόμενοι βελτιοῦνται τὰ ἤθη , πᾶν ὅσον ἐξ ὑπαιτίου τροφῆς καὶ διαίτης ἐν ταῖς ψυχαῖς κεκιβδήλευται μεταχαραττόμενοι πρὸς τὸ δόκιμον .
Lemmas: ὁ δέ σπουδαῖος ἐλευθερία μάρτυς εἰμί ποιητής καί συγγραφεύς , ὅς ὁ γνώμη Ἕλλην ὁμοῦ καί βάρβαρος σχεδόν ἐκ αὐτός σπάργανον ἐντρέφω βελτιόω ὁ ἦθος , πᾶς ὅσος ἐκ ὑπαίτιος τροφή καί δίαιτα ἐν ὁ ψυχή κιβδηλεύω μεταχαράσσω πρός ὁ δόκιμος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 99
ἴδε γοῦν οἷα παρ’ Εὐριπίδῃ φησὶν ὁ Ἡρακλῆς · " πίμπρα , κάταιθε σάρκας , ἐμπλήσθητί μου πίνων κελαινὸν αἷμα · πρόσθε γὰρ κάτω γῆς εἶσιν ἄστρα γῆ τ’ ἄνεις’ εἰς αἰθέρα , πρὶν ἐξ ἐμοῦ σοι θῶπ’ ἀπαντῆσαι λόγον . “ τῷ γὰρ ὄντι θωπεία μὲν καὶ κολακεία καὶ ὑπόκρισις , ἐν οἷς λόγοι γνώμαις διαμάχονται , δουλοπρεπέστατα , τὸ δὲ ἀνόθως καὶ γνησίως ἐκ καθαροῦ τοῦ συνειδότος ἐλευθεροστομεῖν εὐγενέσιν ἁρμόττον .
Lemmas: ὁράω γοῦν οἷος παρά Εὐριπίδης φημί ὁ Ἡρακλῆς · " πίμπρημι , καταίθω σάρξ , ἐμπίμπλημι ἐγώ πίνω κελαινός αἷμα · πρόσθεν γάρ κάτω γῆ ἔρχομαι ἄστρον γῆ τε ἀνέρχομαι εἰς αἰθήρ , πρίν ἐκ ἐγώ σύ θώψ ἀπαντάω λόγος . “ ὁ γάρ εἰμί θωπεία μέν καί κολακεία καί ὑπόκρισις , ἐν ὅς λόγος γνώμη διαμάχομαι , δουλοπρεπής , ὁ δέ ἄνοθος καί γνήσιος ἐκ καθαρός ὁ σύνοιδα ἐλευθεροστομέω εὐγενής ἁρμόζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 100
πάλιν τὸν αὐτὸν σπουδαῖον οὐχ ὁρᾷς , ὅτι οὐδὲ πωλούμενος θεράπων εἶναι δοκεῖ , καταπλήττων τοὺς ὁρῶντας , ὡς οὐ μόνον ἐλεύθερος ὢν ἀλλὰ καὶ δεσπότης ἐσόμενος τοῦ πριαμένου ;
Lemmas: πάλιν ὁ αὐτός σπουδαῖος οὐ ὁράω , ὅτι οὐδέ πωλέω θεράπων εἰμί δοκέω , καταπλήσσω ὁ ὁράω , ὡς οὐ μόνος ἐλεύθερος εἰμί ἀλλά καί δεσπότης εἰμί ὁ πρίαμαι ;
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 101
ὁ γοῦν Ἑρμῆς πυνθανομένῳ μέν , εἰ φαῦλός ἐστιν , ἀποκρίνεται · " ἥκιστα φαῦλος , ἀλλὰ πᾶν τοὐναντίον πρὸς σχῆμα σεμνὸς κοὐ ταπεινὸς οὐδ’ ἄγαν εὔογκος ὡς ἂν δοῦλος , ἀλλὰ καὶ στολὴν ἰδόντι λαμπρὸς καὶ ξύλῳ δραστήριος . — οὐδεὶς δ’ ἐς οἴκους δεσπότας ἀμείνονας αὑτοῦ πρίασθαι βούλεται · σὲ δ’ εἰσορῶν πᾶς τις δέδοικεν . ὄμμα γὰρ πυρὸς γέμεις , ταῦρος λέοντος ὡς βλέπων πρὸς ἐμβολήν . “ εἶτ’ ἐπιλέγει · " τὸ εἶδος αὐτό σου κατηγορεῖ σιγῶντος , ὡς εἴης ἂν οὐχ ὑπήκοος , τάσσειν δὲ μᾶλλον ἢ ’πιτάσσεσθαι θέλοις . “ ἐπεὶ δὲ καὶ πριαμένου Συλέως εἰς ἀγρὸν ἐπέμφθη ,
Lemmas: ὁ γοῦν Ἑρμῆς πυνθάνομαι μέν , εἰ φαῦλος εἰμί , ἀποκρίνω · " ἦκα φαῦλος , ἀλλά πᾶς ἐναντίος πρός σχῆμα σεμνός οὐ ταπεινός οὐδέ ἄγαν εὔογκος ὡς ἄν δοῦλος , ἀλλά καί στολή ὁράω λαμπρός καί ξύλον δραστήριος . — οὐδείς δέ εἰς οἶκος δεσπότης ἀγαθός ἑαυτοῦ πρίαμαι βούλομαι · σύ δέ εἰσοράω πᾶς τις δείδω . ὄμμα γάρ πῦρ γέμω , ταῦρος λέων ὡς βλέπω πρός ἐμβολή . “ εἶτα ἐπιλέγω · " ὁ εἶδος αὐτός σύ κατηγορέω σιγάω , ὡς εἰμί ἄν οὐ ὑπήκοος , τάσσω δέ μάλα ἤ ἐπιτάσσω ἐθέλω . “ ἐπεί δέ καί πρίαμαι Σύλευς εἰς ἀγρός πέμπω ,
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 102
διέδειξεν ἔργοις τὸ τῆς φύσεως ἀδούλωτον · τὸν μὲν γὰρ ἄριστον τῶν ἐκεῖ ταύρων καταθύσας Διὶ πρόφασιν εὐωχεῖτο , πολὺν δ’ οἶνον ἐκφορήσας ἀθρόον εὖ μάλα κατακλιθεὶς ἠκρατίζετο .
Lemmas: διαδείκνυμι ἔργον ὁ ὁ φύσις ἀδούλωτος · ὁ μέν γάρ ἀγαθός ὁ ἐκεῖ ταῦρος καταθύω Ζεύς πρόφασις εὐωχέω , πολύς δέ οἶνος ἐκφορέω ἀθρόος εὖ μάλα κατακλίνω ἀκρατίζομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 103
Συλεῖ δὲ ἀφικομένῳ καὶ δυσανασχετοῦντι ἐπί τε τῇ βλάβῃ καὶ τῇ τοῦ θεράποντος ῥᾳθυμίᾳ καὶ τῇ περιττῇ καταφρονήσει μηδὲν μήτε τῆς χρόας μήτε ὧν ἔπραττε μεταβαλὼν εὐτολμότατά φησι · " κλίθητι καὶ πίωμεν , ἐν τούτῳ δέ μου τὴν πεῖραν εὐθὺς λάμβαν’ , εἰ κρείσσων ἔσῃ . “ τοῦτον οὖν πότερον δοῦλον ἢ κύριον ἀποφαντέον τοῦ δεσπότου ,
Lemmas: συλάω δέ ἀφικνέομαι καί δυσανασχετέω ἐπί τε ὁ βλάβη καί ὁ ὁ θεράπων ῥαθυμία καί ὁ περισσός καταφρόνησις μηδείς μήτε ὁ χροιά μήτε ὅς πράσσω μεταβάλλω εὔτολμος φημί · " κλίνω καί πίνω , ἐν οὗτος δέ ἐγώ ὁ πεῖρα εὐθύς λαμβάνω , εἰ κρατύς εἰμί . “ οὗτος οὖν πότερος δοῦλος ἤ κύριος ἀποφαντέον ὁ δεσπότης ,
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 104
μὴ μόνον ἀπελευθεριάζειν ἀλλὰ καὶ ἐπιτάγματα ἐπιτάττειν τῷ κτησαμένῳ καὶ εἰ ἀφηνιάζοι τύπτειν καὶ προπηλακίζειν , εἰ δὲ καὶ βοηθοὺς ἐπάγοιτο , πάντας ἄρδην ἀπολλύναι τολμῶντα ; γέλως οὖν ἂν εἴη καὶ φλυαρία πολλὴ τὰ κατὰ τὰς λεγομένας ὠνὰς γράμματα , ἐπειδὰν τῇ καθ’ ὧν γράφεται παρευημερηθῇ σθεναρωτέρᾳ δυνάμει , χαρτιδίων ἀγράφων ἀκυρότερα , ὑπὸ σέων ἢ χρόνου ἢ εὐρῶτος εἰς ἅπαν διαφθαρησόμενα .
Lemmas: μή μόνος ἀπελευθεριάζω ἀλλά καί ἐπίταγμα ἐπιτάσσω ὁ κτάομαι καί εἰ ἀφηνιάζω τύπτω καί προπηλακίζω , εἰ δέ καί βοηθός ἐπάγω , πᾶς ἄρδην ἀπόλλυμι τολμάω ; γέλως οὖν ἄν εἰμί καί φλυαρία πολύς ὁ κατά ὁ λέγω ὠνή γράμμα , ἐπειδάν ὁ κατά ὅς γράφω παρευημερέω σθεναρός δύναμις , χαρτίδιον ἄγραφος ἄκυρος , ὑπό σής ἤ χρόνος ἤ εὐρώς εἰς ἅπας διαφθείρω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 105
Ἀλλ’ οὐ χρή , φήσει τις , τὰς τῶν ἡρώων παράγειν εἰς πίστιν ἀρετάς · μείζους γὰρ ἢ κατὰ ἀνθρωπίνην φύσιν γενομένους Ὀλυμπίοις ἁμιλλᾶσθαι , μικτῆς γενέσεως , ἀθανάτων καὶ θνητῶν ἀνακραθέντων σπερμάτων , ἐπιλαχόντας , ἡμιθέους εἰκότως προσαγορευθέντας , τοῦ θνητοῦ μίγματος ὑπὸ τῆς ἀφθάρτου μερίδος κατακρατηθέντος , ὡς μηδὲν εἶναι παράδοξον , εἰ τῶν ἐπ’ αὐτοῖς δουλείαν τεχναζόντων ὠλιγώρουν . ἔστω ταῦτα . μὴ καὶ Ἀνάξαρχος ἢ Ζήνων ὁ Ἐλεάτης ἥρωες ἢ ἐκ θεῶν ;
Lemmas: ἀλλά οὐ χρή , φημί τις , ὁ ὁ ἥρως παράγω εἰς πίστις ἀρετή · μέγας γάρ ἤ κατά ἀνθρώπινος φύσις γίγνομαι Ὀλύμπιος ἁμιλλάομαι , μικτός γένεσις , ἀθάνατος καί θνητός ἀνακεράννυμι σπέρμα , ἐπιλαγχάνω , ἡμίθεος ἔοικα προσαγορεύω , ὁ θνητός μίγμα ὑπό ὁ ἄφθαρτος μερίς κατακρατέω , ὡς μηδείς εἰμί παράδοξος , εἰ ὁ ἐπί αὐτός δουλεία τεχνάζω ὀλιγωρέω . εἰμί οὗτος . μή καί Ἀνάξαρχος ἤ Ζήνων ὁ Ἐλεάτης ἥρως ἤ ἐκ θεός ;
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 106
ἀλλ’ ὅμως ὑπὸ τυράννων ὠμοθύμων καὶ τὴν φύσιν πικρῶν ἔτι μᾶλλον ἐπ’ αὐτοῖς ἐκθηριωθέντων στρεβλούμενοι κεκαινουργημέναις αἰκίαις , ὥσπερ ἀλλότρια ἢ ἐχθρῶν ἐπιφερόμενοι σώματα , μάλα καταφρονητικῶς ἠλόγουν τῶν φοβερῶν .
Lemmas: ἀλλά ὅμως ὑπό τύραννος ὠμόθυμος καί ὁ φύσις πικρός ἔτι μάλα ἐπί αὐτός ἐκθηριόω στρεβλόω καινουργέω αἰκία , ὥσπερ ἀλλότριος ἤ ἐχθρός ἐπιφέρω σῶμα , μάλα καταφρονητικός ἀλογέω ὁ φοβερός .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 107
τὴν γὰρ ψυχὴν ἐθίσαντες ἐξ ἀρχῆς δι’ ἐπιστήμης ἔρωτα τῆς μὲν πρὸς τὰ πάθη κοινωνίας ἀφίστασθαι , παιδείας δὲ καὶ σοφίας περιέχεσθαι , μετανάστιν μὲν σώματος εἰργάσαντο , φρονήσει δὲ καὶ ἀνδρείᾳ καὶ ταῖς ἄλλαις ἀρεταῖς σύνοικον ἀπέφηναν .
Lemmas: ὁ γάρ ψυχή ἐθίζω ἐκ ἀρχή διά ἐπιστήμη ἔρως ὁ μέν πρός ὁ πάθος κοινωνία ἀφίστημι , παιδεία δέ καί σοφία περιέχω , μετανάστις μέν σῶμα ἐργάζομαι , φρόνησις δέ καί ἀνδρεία καί ὁ ἄλλος ἀρετή σύνοικος ἀποφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 108
τοιγαροῦν ὁ μὲν κρινόμενος καὶ κατατεινόμενος ὑπὲρ τοῦ τι τῶν ἀρρήτων ἐκλαλῆσαι , πυρὸς καὶ σιδήρου , τῶν ἐν τῇ φύσει κραταιοτάτων , φανεὶς δυνατώτερος , ἀποτραγὼν τοῖς ὀδοῦσι τὴν γλῶτταν εἰς τὸν βασανιστὴν ἠκόντισεν , ἵνα μηδ’ ἄκων ἃ καλὸν ἡσυχάζειν φθέγξηται βιασθείς .
Lemmas: τοιγαροῦν ὁ μέν κρίνω καί κατατείνω ὑπέρ ὁ τις ὁ ἄρρητος ἐκλαλέω , πῦρ καί σίδηρος , ὁ ἐν ὁ φύσις κραταιός , φαίνω δυνατός , ἀποτρώγω ὁ ὀδούς ὁ γλῶσσα εἰς ὁ βασανιστής ἀκοντίζω , ἵνα μηδέ ἄκων ὅς καλός ἡσυχάζω φθέγγομαι βιάζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 109
ὁ δὲ τλητικώτατα εἶπε · „ πτίσσε τὸν Ἀναξάρχου ἀσκόν · Ἀνάξαρχον γὰρ οὐκ ἂν δύναιο . " αὗται γέμουσαι θράσους αἱ εὐτολμίαι τὴν ἡρωϊκὴν εὐγένειαν οὐ μετρίως ὑπερβάλλουσι , διότι τοῖς μὲν τὸ κλέος ἐν τοῖς φυτεύσασιν ἀκούσιον , τῶν δ’ ἐν ἑκουσίοις ἀρεταῖς , αἳ τοὺς ἀδόλως χρωμένους ἀθανατίζειν πεφύκασι .
Lemmas: ὁ δέ τλητικός λέγω · „ πτίσσω ὁ Ἀνάξαρχος ἀσκός · Ἀνάξαρχος γάρ οὐ ἄν δύναμαι . " οὗτος γέμω θράσος ὁ εὐτολμία ὁ ἡρωϊκός εὐγένεια οὐ μέτριος ὑπερβάλλω , διότι ὁ μέν ὁ κλέος ἐν ὁ φυτεύω ἀκούσιος , ὁ δέ ἐν ἑκούσιος ἀρετή , ὅς ὁ ἄδολος χράω ἀθανατίζω φύω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 110
Παλαιστὰς οἶδα καὶ παγκρατιαστὰς πολλάκις ὑπὸ φιλοτιμίας καὶ τῆς εἰς τὸ νικᾶν σπουδῆς , ἀπαγορευόντων αὐτοῖς τῶν σωμάτων , μόνῃ ψυχῇ διαπνέοντας ἔτι καὶ διαθλοῦντας , ἣν ἐθίσαντες καταφρονητικῶς ἔχειν τῶν φοβερῶν ἐγκαρτεροῦσιν ἄχρι τῆς τοῦ βίου τελευτῆς .
Lemmas: παλαιστής οἶδα καί παγκρατιαστής πολλάκις ὑπό φιλοτιμία καί ὁ εἰς ὁ νικάω σπουδή , ἀπαγορεύω αὐτός ὁ σῶμα , μόνος ψυχή διαπνέω ἔτι καί διαθλέω , ὅς ἐθίζω καταφρονητικός ἔχω ὁ φοβερός ἐγκαρτερέω ἄχρι ὁ ὁ βίος τελευτή .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 111
εἶτ’ οἰόμεθα τοὺς μὲν ἀσκητὰς τῆς ἐν σώμασιν εὐτονίας ἐπιβεβηκέναι φόβῳ θανάτου ἢ δι’ ἐλπίδα νίκης ἢ ὑπὲρ τοῦ μὴ τὴν ἰδίαν ἧτταν ἐπιδεῖν , τοὺς δὲ τὸν ἀόρατον νοῦν γυμνάζοντας ἐν ἑαυτοῖς , ὃς ἀψευδῶς ἄνθρωπός ἐστιν οἶκον ἐπιφερόμενος τὸ αἰσθητὸν εἶδος , καὶ λόγοις μὲν τοῖς ἐκ φιλοσοφίας ἔργοις δὲ τῆς ἀρετῆς ἀλείφοντας οὐχ ὑπὲρ ἐλευθερίας ἐθελήσειν ἀποθνῄσκειν , ἵν’ ἐν ἀδουλώτῳ φρονήματι τὴν εἱμαρμένην ἀνύσωσι πορείαν ;
Lemmas: εἶτα οἴομαι ὁ μέν ἀσκητής ὁ ἐν σῶμα εὐτονία ἐπιβαίνω φόβος θάνατος ἤ διά ἐλπίς νίκη ἤ ὑπέρ ὁ μή ὁ ἴδιος ἧσσα ἐφοράω , ὁ δέ ὁ ἀόρατος νόος γυμνάζω ἐν ἑαυτοῦ , ὅς ἀψευδής ἄνθρωπος εἰμί οἶκος ἐπιφέρω ὁ αἰσθητός εἶδος , καί λόγος μέν ὁ ἐκ φιλοσοφία ἔργον δέ ὁ ἀρετή ἀλείφω οὐ ὑπέρ ἐλευθερία ἐθέλω ἀποθνῄσκω , ἵνα ἐν ἀδούλωτος φρόνημα ὁ μείρομαι ἀνύω πορεία ;
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 112
ἐν ἀγῶνί φασιν ἱερῷ δύο ἀθλητὰς ἰσορρόπῳ κεχρημένους ἀλκῇ , τὰ αὐτὰ ἀντιδρῶντάς τε καὶ ἀντιπάσχοντας , μὴ πρότερον ἀπειπεῖν ἢ ἑκάτερον τελευτῆσαι . „ δαιμόνιε , φθίσει σε τὸ σὸν μένος " , εἴποι τις ἂν ἐπὶ τῶν τοιούτων .
Lemmas: ἐν ἀγών φημί ἱερός δύο ἀθλητής ἰσόρροπος χράω ἀλκή , ὁ αὐτός ἀντιδράω τε καί ἀντιπάσχω , μή πρότερος ἀπολέγω ἤ ἑκάτερος τελευτάω . „ δαιμόνιος , φθίω σύ ὁ σός μένος " , λέγω τις ἄν ἐπί ὁ τοιοῦτος .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 113
ἀλλὰ γὰρ οὖν κοτίνων μὲν χάριν καὶ σελίνων εὐκλεὴς ἀγωνισταῖς ἡ τελευτή , σοφοῖς δὲ οὐ πολὺ μᾶλλον ἐλευθερίας , ἧς ὁ πόθος ταῖς ψυχαῖς μόνον , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , ἐνίδρυται καθάπερ τι μέρος ἡνωμένον οὐ τῶν ἐπιτυχόντων , οὗ διακοπέντος ἅπασαν τὴν κοινωνίαν φθείρεσθαι συμβέβηκε ;
Lemmas: ἀλλά γάρ οὖν κότινος μέν χάριν καί σέλινον εὐκλεής ἀγωνιστής ὁ τελευτή , σοφός δέ οὐ πολύς μάλα ἐλευθερία , ὅς ὁ πόθος ὁ ψυχή μόνος , εἰ δέω ἀληθής λέγω , ἐνιδρύω καθά τις μέρος ἑνόω οὐ ὁ ἐπιτυγχάνω , ὅς διακόπτω ἅπας ὁ κοινωνία φθείρω συμβαίνω ;
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 114
Λακωνικοῦ παιδὸς ᾄδεται παρ’ οἷς ἔθος ἰχνηλατεῖν ἀρετὰς τὸ ἐκ γένους ἢ φύσεως ἀδούλωτον · ἐπειδὴ γὰρ αἰχμάλωτος ἀπαχθεὶς ὑπό τινος τῶν Ἀντιγόνου τὰς μὲν ἐλευθέρας χρείας ὑπέμενε , ταῖς δὲ δουλικαῖς ἠναντιοῦτο φάσκων οὐχὶ δουλεύσειν , καίτοι μήπω τοῖς Λυκούργου νόμοις παγίως ἐντραφῆναι διὰ τὴν ἡλικίαν δυνηθείς , ὅτι μόνον αὐτῶν ἐγεύσατο , τοῦ παρόντος ἀβιώτου βίου θάνατον εὐτυχέστερον κρίνας , ἀπογνοὺς ἀπολύτρωσιν , ἄσμενος ἑαυτὸν διεχρήσατο .
Lemmas: Λακωνικός παῖς ἀείδω παρά ὅς ἔθος ἰχνηλατέω ἀρετή ὁ ἐκ γένος ἤ φύσις ἀδούλωτος · ἐπειδή γάρ αἰχμάλωτος ἀπάγω ὑπό τις ὁ Ἀντίγονος ὁ μέν ἐλεύθερος χρεία ὑπομένω , ὁ δέ δουλικός ἐναντιόομαι φάσκω οὐ δουλεύω , καίτοι μήπω ὁ Λυκοῦργος νόμος πάγιος ἐντρέφω διά ὁ ἡλικία δύναμαι , ὅτι μόνος αὐτός γεύω , ὁ πάρειμι ἀβίωτος βίος θάνατος εὐτυχής κρίνω , ἀπογιγνώσκω ἀπολύτρωσις , ἄσμενος ἑαυτοῦ διαχράω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 115
λέγεται δὲ καὶ πρὸς Μακεδόνων ἁλούσας Δαρδανίδας γυναῖκας αἴσχιστον κακὸν δουλείαν ὑπολαβούσας οὓς ἐκουροτρόφουν παῖδας εἰς τὸ βαθύτατον τοῦ ποταμοῦ ῥίπτειν ἐπιφωνούσας · „ ἀλλ’ ὑμεῖς γε οὐ δουλεύσετε , πρὶν δ’ ἄρξασθαι βίου βαρυδαίμονος , τὸ χρεὼν ἐπιτεμόντες ἐλεύθεροι τὴν ἀναγκαίαν καὶ πανυστάτην ὁδὸν περαιώσεσθε . “
Lemmas: λέγω δέ καί πρός Μακεδών ἁλίσκομαι Δαρδανίς γυνή αἰσχρός κακός δουλεία ὑπολαμβάνω ὅς κουροτροφέω παῖς εἰς ὁ βαθύς ὁ ποταμός ῥίπτω ἐπιφωνέω · „ ἀλλά σύ γε οὐ δουλεύω , πρίν δέ ἄρχω βίος βαρυδαίμων , ὁ χρεών ἐπιτέμνω ἐλεύθερος ὁ ἀναγκαῖος καί πανύστατος ὁδός περαιόω . “
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 116
Πολυξένην δὲ ὁ τραγικὸς Εὐριπίδης ἀλογοῦσαν μὲν θανάτου φροντίζουσαν δὲ ἐλευθερίας εἰσάγει δι’ ὧν φησιν · „ ἑκοῦσα θνῄσκω , μή τις ἅψηται χροὸς τοὐμοῦ · παρέξω γὰρ δέρην εὐκαρδίως , ἐλευθέραν δέ μ’ , ὡς ἐλευθέρα θάνω , πρὸς θεῶν μεθέντες κτείνατε . “
Lemmas: Πολυξένη δέ ὁ τραγικός Εὐριπίδης ἀλογέω μέν θάνατος φροντίζω δέ ἐλευθερία εἰσάγω διά ὅς φημί · „ ἑκών θνῄσκω , μή τις ἅπτω χρώς ἐμός · παρέχω γάρ δειρή εὐκάρδιος , ἐλεύθερος δέ ἐγώ , ὡς ἐλεύθερος θνῄσκω , πρός θεός μεθίημι κτείνω . “
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 117
εἶτ’ οἰόμεθα γυναίοις μὲν καὶ μειρακίοις , ὧν τὰ μὲν φύσει ὀλιγόφρονα τὰ δὲ ἡλικίᾳ εὐολίσθῳ χρώμενα , τοσοῦτον ἐλευθερίας ἔρωτα ἐντήκεσθαι , ὡς ὑπὲρ τοῦ μὴ ταύτην ἀφαιρεθῆναι πρὸς θάνατον ὡς ἐπ’ ἀθανασίαν ὁρμᾶν , τοὺς δὲ σοφίας ἀκράτου σπάσαντας οὐκ εὐθὺς ἐλευθέρους εἶναι , πηγήν τινα εὐδαιμονίας τὴν ἀρετὴν ἐν ἑαυτοῖς περιφέροντας , ἣν ἐπίβουλος οὐδεμία πώποτε δύναμις κατέζευξε τὸν ἀρχῆς καὶ βασιλείας ἔχουσαν αἰώνιον κλῆρον ;
Lemmas: εἶτα οἴομαι γύναιον μέν καί μειράκιον , ὅς ὁ μέν φύσις ὀλιγόφρων ὁ δέ ἡλικία εὐόλισθος χράω , τοσοῦτος ἐλευθερία ἔρως ἐντήκω , ὡς ὑπέρ ὁ μή οὗτος ἀφαιρέω πρός θάνατος ὡς ἐπί ἀθανασία ὁρμάω , ὁ δέ σοφία ἄκρατος σπάω οὐ εὐθύς ἐλεύθερος εἰμί , πηγή τις εὐδαιμονία ὁ ἀρετή ἐν ἑαυτοῦ περιφέρω , ὅς ἐπίβουλος οὐδείς πώποτε δύναμις καταζεύγνυμι ὁ ἀρχή καί βασιλεία ἔχω αἰώνιος κλῆρος ;
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 118
ἀλλὰ γὰρ καὶ δήμους ὅλους ἀκούομεν ὑπὲρ ἐλευθερίας ἅμα καὶ πίστεως τῆς πρὸς ἀποθανόντας εὐεργέτας αὐθαίρετον πανωλεθρίαν ὑποστάντας , ὥσπερ φασὶν οὐ πρὸ πολλοῦ Ξανθίους . ἐπειδὴ γὰρ εἷς τῶν ἐπιθεμένων Ἰουλίῳ Καίσαρι , Βροῦτος , ἐπιὼν ἐπ’ αὐτοὺς ἐστράτευσε , δεδιότες οὐ πόρθησιν ἀλλὰ δουλείαν τὴν ὑπ’ ἀνδροφόνου κτείναντος ἡγεμόνα καὶ εὐεργέτην — ἀμφότερα γὰρ ἦν αὐτῷ Καῖσαρ — ἀπεμάχοντο μὲν ἐφ’ ὅσον οἷοί τε ἦσαν δυνατῶς τὸ πρῶτον , ὑπαναλούμενοι δὲ ἐκ τοῦ κατ’ ὀλίγον ἔτ’ ἀντεῖχον .
Lemmas: ἀλλά γάρ καί δῆμος ὅλος ἀκούω ὑπέρ ἐλευθερία ἅμα καί πίστις ὁ πρός ἀποθνῄσκω εὐεργέτης αὐθαίρετος πανωλεθρία ὑφίστημι , ὥσπερ φημί οὐ πρό πολύς Ξάνθιος . ἐπειδή γάρ εἷς ὁ ἐπιτίθημι Ἰούλιος Καῖσαρ , Βροῦτος , ἐπέρχομαι ἐπί αὐτός στρατεύω , δείδω οὐ πόρθησις ἀλλά δουλεία ὁ ὑπό ἀνδροφόνος κτείνω ἡγεμών καί εὐεργέτης — ἀμφότερος γάρ εἰμί αὐτός Καῖσαρ — ἀπομάχομαι μέν ἐπί ὅσος οἷος τε εἰμί δυνατός ὁ πρῶτος , ὑπαναλίσκω δέ ἐκ ὁ κατά ὀλίγος ἔτι ἀντέχω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 119
ὡς δὲ ἅπασαν τὴν ἰσχὺν ἐδαπάνησαν , γύναια καὶ γονεῖς καὶ τέκνα συνελάσαντες εἰς τὰς σφῶν οἰκίας ἕκαστοι καθιέρευον · καὶ σωρηδὸν τὰ σφάγια νήσαντες , πῦρ ἐνέντες καὶ ἑαυτοὺς ἐπικατασφάξαντες , ἐλεύθεροι τὸ πεπρωμένον ἀπ’ ἐλευθέρου καὶ εὐγενοῦς φρονήματος ἐξέπλησαν .
Lemmas: ὡς δέ ἅπας ὁ ἰσχύς δαπανάω , γύναιον καί γονεύς καί τέκνον συνελαύνω εἰς ὁ σφεῖς οἰκία ἕκαστος καθιερεύω · καί σωρηδόν ὁ σφάγιον νέω , πῦρ ἐνίημι καί ἑαυτοῦ ἐπικατασφάζω , ἐλεύθερος ὁ πόρω ἀπό ἐλεύθερος καί εὐγενής φρόνημα ἐκπίμπλημι .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 120
ἀλλ’ οὗτοι μὲν πικρίαν ἀμείλικτον τυραννικῶν ἐχθρῶν ἀποδιδράσκοντες πρὸ ἀδόξου βίου τὸν μετ’ εὐκλείας θάνατον ᾑροῦντο . οἷς δὲ ἐπέτρεπε ζῆν τὰ πράγματα τὰ τυχηρά , τλητικῶς ὑπέμενον τὴν Ἡράκλειον εὐτολμίαν ἀπομιμούμενοι ·
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν πικρία ἀμείλικτος τυραννικός ἐχθρός ἀποδιδράσκω πρό ἄδοξος βίος ὁ μετά εὔκλεια θάνατος αἱρέω . ὅς δέ ἐπιτρέπω ζάω ὁ πρᾶγμα ὁ τυχηρός , τλητικός ὑπομένω ὁ Ἡράκλειος εὐτολμία ἀπομιμέομαι ·
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 121
καὶ γὰρ ἐκεῖνος τῶν Εὐρυσθέως ἐπιταγμάτων διεφάνη κρείττων . ὁ γοῦν κυνικὸς φιλόσοφος Διογένης ὕψει καὶ μεγέθει τοσούτῳ φρονήματος ἐχρήσατο , ὥσθ’ ἁλοὺς ὑπὸ λῃστῶν , ἐπεὶ γλίσχρως καὶ μόλις τὰς ἀναγκαίας αὐτῷ παρεῖχον τροφάς , οὔθ’ ὑπὸ τῆς παρούσης τύχης γναμφθεὶς οὔτε τὴν ὠμότητα τῶν ὑπηγμένων δείσας " ἀτοπώτατον οὖν “ ἔφη " γίνεται , δελφάκια μὲν ἢ προβάτια , ὁπότε μέλλοι πιπράσκεσθαι , τροφαῖς ἐπιμελεστέραις πιαίνειν εἰς εὐσαρκίαν , ζῴων δὲ τὸ ἄριστον , ἄνθρωπον , ἀσιτίαις κατασκελετευθέντα καὶ συνεχέσιν ἐνδείαις ἐπευωνίζεσθαι . “
Lemmas: καί γάρ ἐκεῖνος ὁ Εὐρυσθεύς ἐπίταγμα διαφαίνω ἀγαθός . ὁ γοῦν κυνικός φιλόσοφος Διογένης ὕψος καί μέγεθος τοσοῦτος φρόνημα χράω , ὥστε ἁλίσκομαι ὑπό λῃστής , ἐπεί γλίσχρος καί μόλις ὁ ἀναγκαῖος αὐτός παρέχω τροφή , οὔτε ὑπό ὁ πάρειμι τύχη γνάμπτω οὔτε ὁ ὠμότης ὁ ὑπάγω δείδω " ἄτοπος οὖν “ φημί " γίγνομαι , δελφάκιον μέν ἤ πρόβατον , ὁπότε μέλλω πιπράσκω , τροφή ἐπιμελής πιαίνω εἰς εὐσαρκία , ζῷον δέ ὁ ἀγαθός , ἄνθρωπος , ἀσιτία κατασκελετεύω καί συνεχής ἔνδεια ἐπευωνίζω . “
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 122
λαβὼν δὲ τροφὰς διαρκεῖς , ἐπειδὴ μεθ’ ἑτέρων αἰχμαλώτων ἔμελλεν ἀπεμπολεῖσθαι , καθίσας πρότερον ἠρίστα μάλ’ εὐθαρσῶς , ἐπιδιδοὺς καὶ τοῖς πλησίον . ἑνὸς δὲ οὐχ ὑπομένοντος , ἀλλὰ καὶ σφόδρα κατηφοῦντος , „ οὐ παύσῃ τῆς συννοίας ;
Lemmas: λαμβάνω δέ τροφή διαρκής , ἐπειδή μετά ἕτερος αἰχμάλωτος μέλλω ἀπεμπολάω , καθίζω πρότερος ἀριστάω μάλα εὐθαρσής , ἐπιδίδωμι καί ὁ πλησίον . εἷς δέ οὐ ὑπομένω , ἀλλά καί σφόδρα κατηφέω , „ οὐ παύω ὁ σύννοια ;
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 123
χρῶ τοῖς παροῦσιν “ ἔφη · „ καὶ γάρ τ’ ἠύκομος Νιόβη ἐμνήσατο σίτου , τῇ περ δώδεκα παῖδες ἐνὶ μεγάροισιν ὄλοντο , ἓξ μὲν θυγατέρες , ἓξ δ’ υἱέες ἡβώοντες . “ εἶτ’ ἐπινεανιευόμενος πρὸς τὸν πυθόμενον τῶν ὠνητικῶς ἐχόντων „ τί οἶδας ; “ „ ἄρχειν “ εἶπεν „ ἀνθρώπων , “ ἔνδοθεν , ὡς ἔοικε , τῆς ψυχῆς τὸ ἐλεύθερον καὶ εὐγενὲς καὶ φύσει βασιλικὸν ὑπηχούσης . ἤδη δὲ καὶ πρὸς χαριεντισμὸν ὑπὸ τῆς συνήθους ἐκεχειρίας , ἐφ’ ᾗ οἱ ἄλλοι συννοίας γέμοντες κατήφουν , ἐτράπετο . λέγεται γοῦν ,
Lemmas: χράομαι ὁ πάρειμι “ φημί · „ καί γάρ τε εὔκομος Νιόβη μιμνήσκω σῖτος , ὁ περ δώδεκα παῖς ἐν μέγαρον ὄλλυμι , ἕξ μέν θυγάτηρ , ἕξ δέ υἱός ἡβάω . “ εἶτα ἐπινεανιεύομαι πρός ὁ πυνθάνομαι ὁ ὠνητικός ἔχω „ τίς οἶδα ; “ „ ἄρχω “ λέγω „ ἄνθρωπος , “ ἔνδοθεν , ὡς ἔοικα , ὁ ψυχή ὁ ἐλεύθερος καί εὐγενής καί φύσις βασιλικός ὑπηχέω . ἤδη δέ καί πρός χαριεντισμός ὑπό ὁ συνήθης ἐκεχειρία , ἐπί ὅς ὁ ἄλλος σύννοια γέμω κατηφέω , τρέπω . λέγω γοῦν ,
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 124
ὅτι θεασάμενός τινα τῶν ὠνουμένων , ὃν θήλεια νόσος εἶχεν , ἐκ τῆς ὄψεως οὐκ ἄρρενα προσελθὼν ἔφη · „ σύ με πρίω · σὺ γὰρ ἀνδρὸς χρείαν ἔχειν μοι δοκεῖς , “ ὡς τὸν μὲν δυσωπηθέντα ἐφ’ οἷς ἑαυτῷ συνῄδει καταδῦναι , τοὺς δὲ ἄλλους τὸ σὺν εὐτολμίᾳ εὐθυβόλον ἐκπλήττεσθαι . ἆρά γε τῷ τοιούτῳ δουλείαν , ἀλλ’ οὐ μόνον ἐλευθερίαν δίχα ἀνυπευθύνου ἡγεμονίας ἐπιφημιστέον ;
Lemmas: ὅτι θεάομαι τις ὁ ὠνέομαι , ὅς θῆλυς νόσος ἔχω , ἐκ ὁ ὄψις οὐ ἄρσην προσέρχομαι φημί · „ σύ ἐγώ πρίαμαι · σύ γάρ ἀνήρ χρεία ἔχω ἐγώ δοκέω , “ ὡς ὁ μέν δυσωπέω ἐπί ὅς ἑαυτοῦ σύνοιδα καταδύω , ὁ δέ ἄλλος ὁ σύν εὐτολμία εὐθυβόλος ἐκπλήσσω . ἆρα γε ὁ τοιοῦτος δουλεία , ἀλλά οὐ μόνος ἐλευθερία δίχα ἀνυπεύθυνος ἡγεμονία ἐπιφημιστέον ;
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 125
ζηλωτὴς δὲ τῆς τούτου παρρησίας ἐγένετό τις Χαιρέας τῶν ἀπὸ παιδείας . Ἀλεξάνδρειαν γὰρ οἰκῶν τὴν πρὸς Αἰγύπτῳ , δυσχεράναντός ποτε Πτολεμαίου καὶ ἀπειλήσαντος οὐ μετρίως , τῆς ἐκείνου βασιλείας οὐδὲν ἐλάττονα τὴν ἐν τῇ ἑαυτοῦ φύσει νομίσας ἐλευθερίαν , ἀντέλεξεν · „ Αἰγυπτίοισιν ἄνασσε , σέθεν δ’ ἐγὼ οὐκ ἀλεγίζω οὐδ’ ὄθομαι κοτέοντος . “ ἔχουσι γάρ τι βασιλικὸν αἱ εὐγενεῖς ψυχαί ,
Lemmas: ζηλωτής δέ ὁ οὗτος παρρησία γίγνομαι τις Χαιρέας ὁ ἀπό παιδεία . Ἀλεξάνδρεια γάρ οἰκέω ὁ πρός Αἴγυπτος , δυσχεραίνω ποτέ Πτολεμαῖος καί ἀπειλέω οὐ μέτριος , ὁ ἐκεῖνος βασιλεία οὐδείς ἐλαχύς ὁ ἐν ὁ ἑαυτοῦ φύσις νομίζω ἐλευθερία , ἀντιλέγω · „ Αἰγύπτιος ἀνάσσω , σύ δέ ἐγώ οὐ ἀλεγίζω οὐδέ ὄθομαι κοτέω . “ ἔχω γάρ τίς βασιλικός ὁ εὐγενής ψυχή ,
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 126
τὸ λαμπρὸν πλεονεξίᾳ τύχης οὐκ ἀμαυρούμεναι , ὃ προτρέπει καὶ τοῖς τἀξίωμα ὑπερόγκοις ἐξ ἴσου διαφέρεσθαι , ἀλαζονείᾳ παρρησίαν ἀντιτάττον .
Lemmas: ὁ λαμπρός πλεονεξία τύχη οὐ ἀμαυρόω , ὅς προτρέπω καί ὁ ἀξίωμα ὑπέρογκος ἐκ ἴσος διαφέρω , ἀλαζονεία παρρησία ἀντιτάσσω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 127
Θεόδωρον λόγος ἔχει τὸν ἐπικληθέντα ἄθεον ἐκπεσόντα τῶν Ἀθηνῶν καὶ πρὸς Λυσίμαχον ἐλθόντα , ἐπειδή τις τῶν ἐν τέλει τὸν δρασμὸν ὠνείδισεν , ἅμα καὶ τὰς αἰτίας ἐπιλέγων , ὅτι ἐπὶ ἀθεότητι καὶ διαφθορᾷ τῶν νέων καταγνωσθεὶς ἐξέπεσεν , " [ οὐκ ] ἐξέπεσον “ φάναι , „ τὸ δ’ αὐτὸ ἔπαθον τῷ Διὸς Ἡρακλεῖ .
Lemmas: Θεόδωρος λόγος ἔχω ὁ ἐπικαλέω ἄθεος ἐκπίπτω ὁ Ἀθῆναι καί πρός Λυσίμαχος ἔρχομαι , ἐπειδή τις ὁ ἐν τέλος ὁ δρασμός ὀνειδίζω , ἅμα καί ὁ αἰτία ἐπιλέγω , ὅτι ἐπί ἀθεότης καί διαφθορά ὁ νέος καταγιγνώσκω ἐκπίπτω , " [ οὐ ] ἐκπίπτω “ φημί , „ ὁ δέ αὐτός πάσχω ὁ Ζεύς Ἡρακλῆς .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 128
καὶ γὰρ ἐκεῖνος ἐξετέθη πρὸς τῶν Ἀργοναυτῶν , οὐκ ἀδικῶν , ἀλλ’ ὅτι μόνος πλήρωμα καὶ ἕρμα καθ’ αὑτὸν ὢν ἐναυβάρει , δέος παρασχὼν τοῖς συμπλέουσι , μὴ τὸ σκάφος ὑπέραντλον γένηται . κἀγὼ διὰ τοῦτο μετανέστην , ὕψει καὶ μεγέθει τῆς ἐμῆς διανοίας τῶν πολιτευομένων Ἀθήνησιν οὐ δυνηθέντων συνδραμεῖν , ἅμα καὶ φθονηθείς . “
Lemmas: καί γάρ ἐκεῖνος ἐκτίθημι πρός ὁ Ἀργοναύτης , οὐ ἀδικέω , ἀλλά ὅτι μόνος πλήρωμα καί ἕρμα κατά ἑαυτοῦ εἰμί ναυβαρέω , δέος παρέχω ὁ συμπλέω , μή ὁ σκάφος ὑπέραντλος γίγνομαι . ἐγώ διά οὗτος μετανίστημι , ὕψος καί μέγεθος ὁ ἐμός διάνοια ὁ πολιτεύω Ἀθήνησι οὐ δύναμαι συντρέχω , ἅμα καί φθονέω . “
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 129
προσανερομένου δὲ Λυσιμάχου · „ μὴ καὶ ἐκ τῆς πατρίδος ἐξέπεσες φθόνῳ ; “ πάλιν ἀποκρίνασθαι · „ φθόνῳ μὲν οὔ , φύσεως δὲ ὑπερβολαῖς , ἃς ἡ πατρὶς οὐκ ἐχώρει .
Lemmas: προσανέρομαι δέ Λυσίμαχος · „ μή καί ἐκ ὁ πατρίς ἐκπίπτω φθόνος ; “ πάλιν ἀποκρίνω · „ φθόνος μέν οὐ , φύσις δέ ὑπερβολή , ὅς ὁ πατρίς οὐ χωρέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 130
καθάπερ γὰρ Σεμέλης , ἡνίκα Διόνυσον ἐκύει , τὸν ὡρισμένον ἄχρι τῆς ἀποτέξεως χρόνον ἐνεγκεῖν οὐ δυνηθείσης , καταπλαγεὶς Ζεὺς τὴν τοῦ κατὰ γαστρὸς φύσιν ἠλιτόμηνον ἐξελκύσας ἰσότιμον τοῖς οὐρανίοις ἀπέφηνε θεοῖς , οὕτω κἀμέ , τῆς πατρίδος βραχυτέρας οὔσης ἢ ὥστε δέξασθαι φιλοσόφου φρονήματος ὄγκον τοσοῦτον , δαίμων τις ἢ θεὸς ἀναστήσας εἰς εὐτυχέστερον τόπον Ἀθήνας ἀποικίσαι διενοήθη . “
Lemmas: καθά γάρ Σεμέλη , ἡνίκα Διόνυσος κυέω , ὁ ὁρίζω ἄχρι ὁ ἀπότεξις χρόνος φέρω οὐ δύναμαι , καταπλήσσω Ζεύς ὁ ὁ κατά γαστήρ φύσις ἠλιτόμηνος ἐξέλκω ἰσότιμος ὁ οὐράνιος ἀποφαίνω θεός , οὕτως ἐγώ , ὁ πατρίς βραχύς εἰμί ἤ ὥστε δέχομαι φιλόσοφος φρόνημα ὄγκος τοσοῦτος , δαίμων τις ἤ θεός ἀνίστημι εἰς εὐτυχής τόπος Ἀθῆναι ἀποικίζω διανοέω . “
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 131
Τῆς δὲ ἐν σοφοῖς ἐλευθερίας , ὥσπερ καὶ τῶν ἄλλων ἀνθρωπίνων ἀγαθῶν , κἀν τοῖς ἀλόγοις ζῴοις παραδείγματα σκοπῶν ἄν τις εὕροι . οἱ γοῦν ἀλεκτρυόνες οὕτως εἰώθασι φιλοκινδύνως ἀγωνίζεσθαι , ὥστε ὑπὲρ τοῦ μὴ εἶξαι καὶ παραχωρῆσαι , κἂν ἡττῶνται ταῖς δυνάμεσιν , οὐχ
Lemmas: ὁ δέ ἐν σοφός ἐλευθερία , ὥσπερ καί ὁ ἄλλος ἀνθρώπινος ἀγαθός , ἐν ὁ ἄλογος ζῷον παράδειγμα σκοπέω ἄν τις εὑρίσκω . ὁ γοῦν ἀλεκτρυών οὕτως εἴωθα φιλοκίνδυνος ἀγωνίζομαι , ὥστε ὑπέρ ὁ μή εἴκω καί παραχωρέω , ἐάν ἡσσάομαι ὁ δύναμις , οὐ
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 132
ἡττώμενοι ταῖς εὐτολμίαις ἄχρι θανάτου παραμένουσιν . ὃ συνιδὼν Μιλτιάδης ὁ τῶν Ἀθηναίων στρατηγός , ἡνίκα βασιλεὺς ὁ Περσῶν ἅπασαν τὴν ἀκμὴν τῆς Ἀσίας ἀναστήσας μυριάσι πολλαῖς διέβαινεν ἐπὶ τὴν Εὐρώπην , ὡς ἀναρπάσων αὐτοβοεὶ τὴν Ἑλλάδα , συναγαγὼν ἐν τῷ παναθηναϊκῷ τοὺς συμμάχους ὀρνίθων ἀγῶνας ἐπέδειξε , λόγου παντὸς δυνατωτέραν ὑπολαμβάνων ἔσεσθαι τὴν διὰ τῆς τοιαύτης ὄψεως παρακέλευσιν · καὶ γνώμης οὐχ ἥμαρτε .
Lemmas: ἡσσάομαι ὁ εὐτολμία ἄχρι θάνατος παραμένω . ὅς συνοράω Μιλτιάδης ὁ ὁ Ἀθηναῖος στρατηγός , ἡνίκα βασιλεύς ὁ Πέρσης ἅπας ὁ ἀκμή ὁ Ἀσία ἀνίστημι μυριάς πολύς διαβαίνω ἐπί ὁ Εὐρώπη , ὡς ἀναρπάζω αὐτοβοεί ὁ Ἑλλάς , συνάγω ἐν ὁ παναθηναϊκός ὁ σύμμαχος ὄρνις ἀγών ἐπιδείκνυμι , λόγος πᾶς δυνατός ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ διά ὁ τοιοῦτος ὄψις παρακέλευσις · καί γνώμη οὐ ἁμαρτάνω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 133
θεασάμενοι γὰρ τὸ τλητικὸν καὶ φιλότιμον ἄχρι τελευτῆς ἐν ἀλόγοις ἀήττητον , ἁρπάσαντες τὰ ὅπλα πρὸς τὸν πόλεμον ὥρμησαν , ὡς ἐχθρῶν ἀγωνιούμενοι σώμασι , τραυμάτων καὶ σφαγῶν ἀλογοῦντες , ὑπὲρ τοῦ καὶ ἀποθανόντες ἐν ἐλευθέρῳ γοῦν τῷ τῆς πατρίδος ἐδάφει ταφῆναι . προτροπῆς γὰρ εἰς βελτίωσιν οὐδὲν οὕτως αἴτιον , ὡς ἡ τῶν ἀφανεστέρων ἐλπίδος μείζων κατόρθωσις .
Lemmas: θεάομαι γάρ ὁ τλητικός καί φιλότιμος ἄχρι τελευτή ἐν ἄλογος ἀήσσητος , ἁρπάζω ὁ ὅπλον πρός ὁ πόλεμος ὁρμάω , ὡς ἐχθρός ἀγωνίζομαι σῶμα , τραῦμα καί σφαγή ἀλογέω , ὑπέρ ὁ καί ἀποθνῄσκω ἐν ἐλεύθερος γοῦν ὁ ὁ πατρίς ἔδαφος θάπτω . προτροπή γάρ εἰς βελτίωσις οὐδείς οὕτως αἴτιος , ὡς ὁ ὁ ἀφανής ἐλπίς μέγας κατόρθωσις .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 134
τοῦ δὲ περὶ τοὺς ὄρνιθας ἐναγωνίου μέμνηται καὶ ὁ τραγικὸς Ἴων διὰ τούτων · „ οὐδ’ ὅ γε σῶμα τυπεὶς διφυεῖς τε κόρας ἐπιλάθεται ἀλκᾶς , ἀλλ’ ὀλιγοδρανέων φθογγάζεται · θάνατον δ’ ὅ γε δουλοσύνας προβέβουλε . “
Lemmas: ὁ δέ περί ὁ ὄρνις ἐναγώνιος μιμνῄσκω καί ὁ τραγικός Ἴων διά οὗτος · „ οὐδέ ὁ γε σῶμα τύπτω διφυής τε κόρη ἐπιλήθω ἀλκή , ἀλλά ὀλιγοδρανέω φθογγάζομαι · θάνατος δέ ὁ γε δουλοσύνη προβέβουλα . “
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 135
τοὺς οὖν σοφοὺς τί οἰόμεθα οὐκ ἀσμενέστατα δουλείας ἀντικαταλλάξεσθαι τελευτήν ; τὰς δὲ τῶν νέων καὶ εὐφυῶν ψυχὰς ἆρ’ οὐκ ἄτοπον λέγειν ἐν ἄθλοις ἀρετῆς ὀρνίθων ἐλαττοῦσθαι καὶ μόλις φέρεσθαι τὰ δευτερεῖα ;
Lemmas: ὁ οὖν σοφός τίς οἴομαι οὐ ἀσμενής δουλεία ἀντικαταλλάσσομαι τελευτή ; ὁ δέ ὁ νέος καί εὐφυής ψυχή ἆρα οὐ ἄτοπος λέγω ἐν ἆθλον ἀρετή ὄρνις ἐλασσόω καί μόλις φέρω ὁ δευτερεῖα ;
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 136
Καὶ μὴν οὐδ’ ἐκεῖνό τις τῶν ἐπὶ βραχὺ παιδείας ἁψαμένων ἀγνοεῖ , ὅτι καλὸν μὲν πρᾶγμα ἐλευθερία , αἰσχρὸν δὲ δουλεία , καὶ ὅτι τὰ μὲν καλὰ πρόσεστι τοῖς ἀγαθοῖς , τὰ δ’ αἰσχρὰ τοῖς φαύλοις · ἐξ ὧν ἐναργέστατα παρίσταται τὸ μήτε τινὰ τῶν σπουδαίων δοῦλον εἶναι , κἂν μυρίοι τὰ δεσποτῶν σύμβολα προφέροντες ἐπανατείνωνται , μήτε τῶν ἀφρόνων ἐλεύθερον , κἂν Κροῖσος ἢ Μίδας ἢ ὁ μέγας βασιλεὺς ὢν τυγχάνῃ .
Lemmas: καί μήν οὐδέ ἐκεῖνος τις ὁ ἐπί βραχύς παιδεία ἅπτω ἀγνοέω , ὅτι καλός μέν πρᾶγμα ἐλευθερία , αἰσχρός δέ δουλεία , καί ὅτι ὁ μέν καλός πρόσειμι ὁ ἀγαθός , ὁ δέ αἰσχρός ὁ φαῦλος · ἐκ ὅς ἐναργής παρίστημι ὁ μήτε τις ὁ σπουδαῖος δοῦλος εἰμί , ἐάν μυρίος ὁ δεσπότης σύμβολον προφέρω ἐπανατείνω , μήτε ὁ ἄφρων ἐλεύθερος , ἐάν Κροῖσος ἤ Μίδας ἤ ὁ μέγας βασιλεύς εἰμί τυγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 137
τὸ δὲ ἐλευθερίας μὲν ἀοίδιμον κάλλος δουλείας δὲ ἐπάρατον αἶσχος ὑπὸ τῶν παλαιοτέρων καὶ πολυχρονιωτέρων καὶ ὡς ἐν θνητοῖς ἀθανάτων , οἷς θέμις ἀψευδεῖν , πόλεών τε καὶ ἐθνῶν μαρτυρεῖται .
Lemmas: ὁ δέ ἐλευθερία μέν ἀοίδιμος κάλλος δουλεία δέ ἐπάρατος αἶσχος ὑπό ὁ παλαιός καί πολυχρόνιος καί ὡς ἐν θνητός ἀθάνατος , ὅς θέμις ἀψευδέω , πόλις τε καί ἔθνος μαρτυρέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 138
βουλαί τε γὰρ καὶ ἐκκλησίαι καθ’ ἑκάστην σχεδὸν ἡμέραν ἀθροίζονται περὶ τίνος μᾶλλον ἢ ἐλευθερίας παρούσης μὲν βεβαιώσεως , εἰ δ’ ἀπείη , κτήσεως ; ἡ δ’ Ἑλλὰς καὶ βάρβαρος κατὰ ἔθνη στασιάζουσι καὶ πολεμοῦσιν ἀεὶ τί βουλόμεναι ὅ τι μὴ δουλείαν μὲν ἀποδιδράσκειν , ἐλευθερίαν δὲ περιποιεῖσθαι ;
Lemmas: βουλή τε γάρ καί ἐκκλησία κατά ἕκαστος σχεδόν ἡμέρα ἀθροίζω περί τίς μάλα ἤ ἐλευθερία πάρειμι μέν βεβαίωσις , εἰ δέ ἄπειμι , κτῆσις ; ὁ δέ Ἑλλάς καί βάρβαρος κατά ἔθνος στασιάζω καί πολεμέω ἀεί τίς βούλομαι ὅς τις μή δουλεία μέν ἀποδιδράσκω , ἐλευθερία δέ περιποιέω ;
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 139
διὸ κἀν ταῖς μάχαις ἡ λοχαγῶν καὶ ταξιαρχῶν καὶ στρατηγῶν μεγίστη παρακέλευσις ἥδ’ ἐστί · „ κακῶν τὸ βαρύτατον , ἄνδρες σύμμαχοι , δουλείαν ἐπιφερομένην ἀπωσώμεθα · τοῦ καλλίστου τῶν ἐν ἀνθρώποις ἀγαθῶν , ἐλευθερίας , μὴ περιίδωμεν . ἥδ’ ἐστὶν ἀρχὴ καὶ πηγὴ τῆς εὐδαιμονίας , ἀφ’ ἧς αἱ κατὰ μέρος ῥέουσιν ὠφέλειαι . “
Lemmas: διό ἐν ὁ μάχη ὁ λοχαγός καί ταξιάρχης καί στρατηγός μέγας παρακέλευσις ὅδε εἰμί · „ κακός ὁ βαρύς , ἀνήρ σύμμαχος , δουλεία ἐπιφέρω ἀπωθέω · ὁ καλός ὁ ἐν ἄνθρωπος ἀγαθός , ἐλευθερία , μή περιοράω . ὅδε εἰμί ἀρχή καί πηγή ὁ εὐδαιμονία , ἀπό ὅς ὁ κατά μέρος ῥέω ὠφέλεια . “
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 140
διό μοι δοκοῦσιν οἱ τῶν Ἑλλήνων ὀξυδερκέστατοι διάνοιαν Ἀθηναῖοι — ὅπερ γὰρ ἐν ὀφθαλμῷ κόρη ἢ ἐν ψυχῇ λογισμός , τοῦτ’ ἐν Ἑλλάδι Ἀθῆναι — τὴν ἐπὶ ταῖς Σεμναῖς Θεαῖς πομπὴν ὅταν στέλλωσι , δοῦλον μηδένα προσπαραλαμβάνειν τὸ παράπαν , ἀλλὰ δι’ ἐλευθέρων ἕκαστα τῶν νενομισμένων ἀνδρῶν τε καὶ γυναικῶν ἐπιτελεῖν , καὶ οὐχ οἵων ἂν τύχῃ , ἀλλὰ βίον ἐζηλωκότων ἀνεπίληπτον · ἐπεὶ καὶ τὰ πρὸς τὴν ἑορτὴν πέμματα τῶν ἐφήβων οἱ δοκιμώτατοι σιτοπονοῦσι , πρὸς εὐδοξίας καὶ τιμῆς , ὅπερ ἐστί , τὴν ὑπηρεσίαν τιθέμενοι .
Lemmas: διό ἐγώ δοκέω ὁ ὁ Ἕλλην ὀξυδερκής διάνοια Ἀθηναῖος — ὅς γάρ ἐν ὀφθαλμός κόρη ἤ ἐν ψυχή λογισμός , οὗτος ἐν Ἑλλάς Ἀθῆναι — ὁ ἐπί ὁ Σεμνή Θεά πομπή ὅταν στέλλω , δοῦλος μηδείς προσπαραλαμβάνω ὁ παράπαν , ἀλλά διά ἐλεύθερος ἕκαστος ὁ νομίζω ἀνήρ τε καί γυνή ἐπιτελέω , καί οὐ οἷος ἄν τυγχάνω , ἀλλά βίος ζηλόω ἀνεπίληπτος · ἐπεί καί ὁ πρός ὁ ἑορτή πέμμα ὁ ἔφηβος ὁ δόκιμος σιτοπονέω , πρός εὐδοξία καί τιμή , ὅς εἰμί , ὁ ὑπηρεσία τίθημι .
philo-judaeus-philosophy.quod-omnis-probus-liber-sit 141
πρῴην ὑποκριτῶν τραγῳδίαν ἐπιδεικνυμένων καὶ τὰ παρ’ Εὐριπίδῃ τρίμετρα διεξιόντων ἐκεῖνα „ τοὐλεύθερον γὰρ ὄνομα παντὸς ἄξιον , κἂν σμίκρ’ ἔχῃ τις , μεγάλ’ ἔχειν νομιζέτω “ , τοὺς θεατὰς ἅπαντας εἶδον ἐπ’ ἄκρων ποδῶν ὑπ’ ἐκπλήξεως ἀναστάντας καὶ φωναῖς μείζοσι καὶ ἐκβοήσεσιν ἐπαλλήλοις ἔπαινον μὲν τῆς γνώμης , ἔπαινον δὲ καὶ τοῦ ποιητοῦ συνείροντας , ὃς οὐ μόνον τὴν ἐλευθερίαν ἔργοις ἀλλὰ καὶ τοὔνομα αὐτῆς ἐσέμνυνεν .
Lemmas: πρῴην ὑποκριτής τραγῳδία ἐπιδείκνυμι καί ὁ παρά Εὐριπίδης τρίμετρος διεξέρχομαι ἐκεῖνος „ ἐλεύθερος γάρ ὄνομα πᾶς ἄξιος , ἐάν μικρός ἔχω τις , μέγας ἔχω νομίζω “ , ὁ θεατής ἅπας ὁράω ἐπί ἄκρος πούς ὑπό ἔκπληξις ἀνίστημι καί φωνή μέγας καί ἐκβόησις ἐπάλληλος ἔπαινος μέν ὁ γνώμη , ἔπαινος δέ καί ὁ ποιητής συνείρω , ὅς οὐ μόνος ὁ ἐλευθερία ἔργον ἀλλά καί ὄνομα αὐτός σεμνύνω .