ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 142
μήποτε δὲ οὐ περὶ μόνης σαρκός ἐστιν ὁ λόγος τὴν αὑτῆς φθειρούσης ὁδόν , ἵνα εἰκότως ἡμαρτῆσθαι τὰ περὶ τὴν λέξιν δοκῇ , ἀλλὰ περὶ δυεῖν , σαρκός τε τῆς φθειρομένης καὶ ἑτέρου , οὗ τὴν ὁδὸν λυμαίνεσθαί τε καὶ φθείρειν ἐπιχειρεῖ . ὥσθ’ οὕτως ἀποδοτέον · κατέφθειρε πᾶσα σὰρξ τὴν τοῦ αἰωνίου καὶ ἀφθάρτου τελείαν ὁδὸν τὴν πρὸς θεὸν ἄγουσαν .
Lemmas: μήποτε δέ οὐ περί μόνος σάρξ εἰμί ὁ λόγος ὁ ἑαυτοῦ φθείρω ὁδός , ἵνα ἔοικα ἁμαρτάνω ὁ περί ὁ λέξις δοκέω , ἀλλά περί δύο , σάρξ τε ὁ φθείρω καί ἕτερος , ὅς ὁ ὁδός λυμαίνομαι τε καί φθείρω ἐπιχειρέω . ὥστε οὕτως ἀποδοτέος · καταφθείρω πᾶς σάρξ ὁ ὁ αἰώνιος καί ἄφθαρτος τέλειος ὁδός ὁ πρός θεός ἄγω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 143
ταύτην ἴσθι σοφίαν · διὰ γὰρ ταύτης ὁ νοῦς ποδηγετούμενος εὐθείας καὶ λεωφόρου ὑπαρχούσης ἄχρι τῶν τερμάτων ἀφικνεῖται · τὸ δὲ τέρμα τῆς ὁδοῦ γνῶσίς ἐστι καὶ ἐπιστήμη θεοῦ . ταύτην τὴν ἀτραπὸν μισεῖ καὶ προβέβληται καὶ φθείρειν ἐπιχειρεῖ πᾶς ὁ σαρκῶν ἑταῖρος · οὐδενὶ γὰρ οὕτως οὐδὲν ἀντίπαλον ὡς ἐπιστήμη σαρκὸς ἡδονῇ .
Lemmas: οὗτος οἶδα σοφία · διά γάρ οὗτος ὁ νόος ποδηγετέω εὐθύς καί λαοφόρος ὑπάρχω ἄχρι ὁ τέρμα ἀφικνέομαι · ὁ δέ τέρμα ὁ ὁδός γνῶσις εἰμί καί ἐπιστήμη θεός . οὗτος ὁ ἀτραπός μισέω καί προβάλλω καί φθείρω ἐπιχειρέω πᾶς ὁ σάρξ ἑταῖρος · οὐδείς γάρ οὕτως οὐδείς ἀντίπαλος ὡς ἐπιστήμη σάρξ ἡδονή .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 144
βουλομένοις γοῦν ταύτην πορεύεσθαι τὴν ὁδὸν βασιλικὴν οὖσαν τοῖς τοῦ ὁρατικοῦ γένους μετέχουσιν , ὅπερ Ἰσραὴλ κέκληται , διαμάχεται ὁ γήινος Ἐδὼμ — τοῦτο γὰρ διερμηνευθεὶς ὀνομάζεται — μετὰ σπουδῆς καὶ παρασκευῆς τῆς πάσης εἴρξειν ἀπειλῶν τῆς ὁδοῦ καὶ ἀτριβῆ καὶ ἀπόρευτον αὐτὴν κατασκευάσειν εἰσάπαν .
Lemmas: βούλομαι γοῦν οὗτος πορεύω ὁ ὁδός βασιλικός εἰμί ὁ ὁ ὁρατικός γένος μετέχω , ὅς Ἰσραήλ καλέω , διαμάχομαι ὁ γήϊνος Ἐδώμ — οὗτος γάρ διερμηνεύω ὀνομάζω — μετά σπουδή καί παρασκευή ὁ πᾶς ἔργω ἀπειλέω ὁ ὁδός καί ἀτριβής καί ἀπόρευτος αὐτός κατασκευάζω εἰσάπαν .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 145
οἱ μὲν οὖν πεμφθέντες πρέσβεις λέγουσι ταῦτα · „ παρελευσόμεθα διὰ τῆς γῆς σου · οὐ διελευσόμεθα δι’ ἀγρῶν , οὐ δι’ ἀμπελώνων , οὐ πιόμεθα ὕδωρ λάκκου σου . ὁδῷ βασιλικῇ πορευσόμεθα · οὐκ ἐκκλινοῦμεν δεξιὰ οὐδὲ εὐώνυμα , ἕως ἂν παρέλθωμέν σου τὰ ὅρια . ὁ δὲ Ἐδὼμ ἀποκρίνεται φάσκων · οὐ διελεύσῃ δι’ ἐμοῦ · εἰ δὲ μή , ἐν πολέμῳ ἐξελεύσομαί σοι εἰς συνάντησιν . καὶ λέγουσιν αὐτῷ οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ · παρὰ τὸ ὄρος παρελευσόμεθα . ἐὰν δὲ τοῦ ὕδατός σου πίω ἐγώ τε καὶ τὰ κτήνη , δώσω σοι τιμήν · ἀλλὰ τὸ πρᾶγμα οὐδέν ἐστι , παρὰ τὸ ὄρος παρελευσόμεθα . ὁ δὲ εἶπεν · οὐ διελεύσῃ δι’ ἐμοῦ “ ( Num . 20,17—20 ) .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πέμπω πρέσβυς λέγω οὗτος · „ παρέρχομαι διά ὁ γῆ σύ · οὐ διέρχομαι διά ἀγρός , οὐ διά ἀμπελών , οὐ πίνω ὕδωρ λάκκος σύ . ὁδός βασιλικός πορεύω · οὐ ἐκκλίνω δεξιός οὐδέ εὐώνυμος , ἕως ἄν παρέρχομαι σύ ὁ ὅριον . ὁ δέ Ἐδώμ ἀποκρίνω φάσκω · οὐ διέρχομαι διά ἐγώ · εἰ δέ μή , ἐν πόλεμος ἐξέρχομαι σύ εἰς συνάντησις . καί λέγω αὐτός ὁ υἱός Ἰσραήλ · παρά ὁ ὄρος παρέρχομαι . ἐάν δέ ὁ ὕδωρ σύ πίνω ἐγώ τε καί ὁ κτῆνος , δίδωμι σύ τιμή · ἀλλά ὁ πρᾶγμα οὐδείς εἰμί , παρά ὁ ὄρος παρέρχομαι . ὁ δέ λέγω · οὐ διέρχομαι διά ἐγώ “ ( Num . 20,17—20 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 146
τῶν παλαιῶν τινα λόγος ἔχει θεασάμενον ἐσταλμένην πολυτελῆ πομπὴν πρός τινας τῶν γνωρίμων ἀπιδόντα εἰπεῖν · „ ὦ ἑταῖροι , ἴδετε ὅσων χρείαν οὐκ ἔχω “ , διὰ βραχείας φωνῆς μέγιστον καὶ οὐράνιον ὡς ἀληθῶς ἐπάγγελμα αὐχήσαντα . τί λέγεις ;
Lemmas: ὁ παλαιός τις λόγος ἔχω θεάομαι στέλλω πολυτελής πομπή πρός τις ὁ γνώριμος ἀφοράω λέγω · „ ὦ ἑταῖρος , ὁράω ὅσος χρεία οὐ ἔχω “ , διά βραχύς φωνή μέγας καί οὐράνιος ὡς ἀληθής ἐπάγγελμα αὐχέω . τίς λέγω ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 147
τὸν Ὀλυμπιακὸν ἀγῶνα κατὰ τοῦ πλούτου παντὸς ἐστεφάνωσαι καὶ τῶν ἐν αὐτῷ κεκράτηκας οὕτως , ὡς μηδὲν εἰς ἀπόλαυσίν τε καὶ χρῆσιν τῶν ἀπ’ αὐτοῦ παραδέχεσθαι ; θαυμάσιος μὲν ὁ λόγος , πολὺ δ’ ἡ γνώμη θαυμασιωτέρα τοσοῦτον πρὸς ἰσχὺν ἐπιδεδωκυῖα , ὡς ἤδη καὶ ἀκονιτὶ δύνασθαι νικᾶν ἀνὰ κράτος .
Lemmas: ὁ Ὀλυμπιακός ἀγών κατά ὁ πλοῦτος πᾶς στεφανόω καί ὁ ἐν αὐτός κρατέω οὕτως , ὡς μηδείς εἰς ἀπόλαυσις τε καί χρῆσις ὁ ἀπό αὐτός παραδέχομαι ; θαυμάσιος μέν ὁ λόγος , πολύς δέ ὁ γνώμη θαυμάσιος τοσοῦτος πρός ἰσχύς ἐπιδίδωμι , ὡς ἤδη καί ἀκονιτί δύναμαι νικάω ἀνά κράτος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 148
ἀλλ’ οὐχ ἑνὶ ἀνδρὶ ἔξεστι μόνον αὐχῆσαι παρὰ Μωυσῇ τὰ προτέλεια τῆς σοφίας ἀναδιδαχθέντι , ἀλλὰ καὶ ὅλῳ ἔθνει πολυανθρωποτάτῳ . τεκμήριον δέ · τεθάρρηκε καὶ ἐπιτετόλμηκεν ἡ ἑκάστου ψυχὴ τῶν γνωρίμων αὐτοῦ πρὸς τὸν βασιλέα τῶν φαινομένων ἁπάντων ἀγαθῶν τὸν γήινον Ἐδὼμ — ὄντως γὰρ τὰ τῷ δοκεῖν ἀγαθὰ πάντα γήινα — λέγειν · „ ἤδη παρελεύσομαι διὰ τῆς γῆς σου . “
Lemmas: ἀλλά οὐ εἷς ἀνήρ ἔξεστι μόνος αὐχέω παρά Μωϋσῆς ὁ προτέλεια ὁ σοφία ἀναδιδάσκω , ἀλλά καί ὅλος ἔθνος πολυάνθρωπος . τεκμήριον δέ · θαρσέω καί ἐπιτολμάω ὁ ἕκαστος ψυχή ὁ γνώριμος αὐτός πρός ὁ βασιλεύς ὁ φαίνω ἅπας ἀγαθός ὁ γήϊνος Ἐδώμ — ὄντως γάρ ὁ ὁ δοκέω ἀγαθός πᾶς γήϊνος — λέγω · „ ἤδη παρέρχομαι διά ὁ γῆ σύ . “
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 149
ὢ ὑπερφυεστάτης καὶ μεγαλοπρεποῦς ὑποσχέσεως . πάντα , εἴπατέ μοι , ὑπερβῆναι παρελθεῖν παραδραμεῖν τὰ φαινόμενα καὶ νομιζόμενα γῆς [ ὄντα ] ἀγαθὰ δυνήσεσθε ; καὶ οὐδὲν ἄρα τὴν εἰς τὸ πρόσω ὑμῶν ὁρμὴν ἀντιβιασάμενον ἐφέξει καὶ στήσει ;
Lemmas: ὦ ὑπερφυής καί μεγαλοπρεπής ὑπόσχεσις . πᾶς , λέγω ἐγώ , ὑπερβαίνω παρέρχομαι παρατρέχω ὁ φαίνω καί νομίζω γῆ [ εἰμί ] ἀγαθός δύναμαι ; καί οὐδείς ἄρα ὁ εἰς ὁ πρόσω σύ ὁρμή ἀντιβιάζομαι ἐπέχω καί ἵστημι ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 150
ἀλλὰ τοὺς μὲν τοῦ πλούτου θησαυροὺς ἅπαντας ἑξῆς πλήρεις ἰδόντες ἀποστραφήσεσθε καὶ ἀποκλινεῖτε τὰς ὄψεις , τὰ δὲ τῶν προγόνων ἀξιώματα τῶν πρὸς πατρὸς καὶ μητρὸς καὶ τὰς ᾀδομένας παρὰ τοῖς πολλοῖς εὐγενείας ὑπερκύψετε ; δόξαν δὲ , ἧς ἀντικαταλλάττονται πάντα ἄνθρωποι , κατόπιν ὥσπερ τι τῶν ἀτιμοτάτων ἀπολείψετε ; τί δέ ; ὑγείαν σώματος καὶ αἰσθήσεων ἀκρίβειαν καὶ κάλλος περιμάχητον καὶ ῥώμην ἀνανταγώνιστον καὶ τἄλλα ὅσοις ὁ τῆς ψυχῆς οἶκος ἢ τύμβος ἢ ὁτιοῦν χρὴ καλεῖν κεκόσμηται παραδραμεῖσθε , ὡς μηδὲν αὐτῶν κατατάξαι ἐν τῇ τῶν ἀγαθῶν μερίδι ;
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν ὁ πλοῦτος θησαυρός ἅπας ἑξῆς πλήρης ὁράω ἀποστρέφω καί ἀποκλίνω ὁ ὄψις , ὁ δέ ὁ πρόγονος ἀξίωμα ὁ πρός πατήρ καί μήτηρ καί ὁ ἀείδω παρά ὁ πολύς εὐγένεια ὑπερκύπτω ; δόξα δέ , ὅς ἀντικαταλλάσσομαι πᾶς ἄνθρωπος , κατόπιν ὥσπερ τις ὁ ἄτιμος ἀπολείπω ; τίς δέ ; ὑγεία σῶμα καί αἴσθησις ἀκρίβεια καί κάλλος περιμάχητος καί ῥώμη ἀνανταγώνιστος καί ἄλλος ὅσος ὁ ὁ ψυχή οἶκος ἤ τύμβος ἤ ὁστισοῦν χρή καλέω κοσμέω παρατρέχω , ὡς μηδείς αὐτός κατατάσσω ἐν ὁ ὁ ἀγαθός μερίς ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 151
ὀλυμπίου καὶ οὐρανίου ταῦτα ψυχῆς τὰ μεγάλα τολμήματα τὸν μὲν περίγειον χῶρον ἀπολελοιπυίας , ἀνειλκυσμένης δὲ καὶ μετὰ τῶν θείων φύσεων διαιτωμένης · θέας γὰρ ἐμπιπλαμένη τῶν γνησίων καὶ ἀφθάρτων ἀγαθῶν
Lemmas: ὀλύμπιος καί οὐράνιος οὗτος ψυχή ὁ μέγας τόλμημα ὁ μέν περίγειος χῶρος ἀπολείπω , ἀνέλκω δέ καί μετά ὁ θεῖος φύσις διαιτάω · θέα γάρ ἐμπίμπλημι ὁ γνήσιος καί ἄφθαρτος ἀγαθός
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 152
εἰκότως τοῖς ἐφημέροις καὶ νόθοις ἀποτάττεται . τί οὖν ὄφελος παρελθεῖν πάντα τὰ θνητῶν θνητὰ ἀγαθά , παρελθεῖν δὲ μὴ σὺν ὀρθῷ λόγῳ , ἀλλ’ ὡς ἔνιοι δι’ ὄκνον ἢ ῥᾳθυμίαν ἢ ἀπειρίαν ἐκείνων ; οὐ γὰρ πανταχοῦ πάντα , ἄλλα δὲ παρ’ ἄλλοις τετίμηται .
Lemmas: ἔοικα ὁ ἐφήμερος καί νόθος ἀποτάσσω . τίς οὖν ὄφελος παρέρχομαι πᾶς ὁ θνητός θνητός ἀγαθός , παρέρχομαι δέ μή σύν ὀρθός λόγος , ἀλλά ὡς ἔνιοι διά ὄκνος ἤ ῥαθυμία ἤ ἀπειρία ἐκεῖνος ; οὐ γάρ πανταχοῦ πᾶς , ἄλλος δέ παρά ἄλλος τιμάω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 153
τούτου χάριν βουλόμενος τὸ μετ’ ὀρθότητος λόγου καταφρονητικοὺς τῶν εἰρημένων γενέσθαι παραστῆσαι τῷ „ παρελεύσομαι “ προστίθησι τὸ „ διὰ τῆς γῆς σου “ · τοῦτο γὰρ τὸ ἀναγκαιότατον ἦν , γενομένους ἐν ἀφθόνοις τῶν φαινομένων ἀγαθῶν ὕλαις ἁπάσαις ὑπὸ μηδενὸς τῶν προβληθέντων ὑφ’ ἑκάστης δικτύων ἁλῶναι , πυρὸς μέντοι τὸν τρόπον ἰσχῦσαι ῥύμῃ μιᾷ τὰς ἐπαλλήλους καὶ συνεχεῖς φορὰς διακλάσαι .
Lemmas: οὗτος χάριν βούλομαι ὁ μετά ὀρθότης λόγος καταφρονητικός ὁ λέγω γίγνομαι παρίστημι ὁ „ παρέρχομαι “ προστίθημι ὁ „ διά ὁ γῆ σύ “ · οὗτος γάρ ὁ ἀναγκαῖος εἰμί , γίγνομαι ἐν ἄφθονος ὁ φαίνω ἀγαθός ὕλη ἅπας ὑπό μηδείς ὁ προβάλλω ὑπό ἕκαστος δίκτυον ἁλίσκομαι , πῦρ μέντοι ὁ τρόπος ἰσχύω ῥύμη εἷς ὁ ἐπάλληλος καί συνεχής φορά διακλάω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 154
διὰ μὲν δὴ τούτων φασὶ „ παρελεύσεσθαι “ , διὰ δὲ „ ἀγρῶν καὶ ἀμπελώνων “ οὐκέτι · τὰ γὰρ ἥμερα ἐν ψυχῇ φυτὰ ἡμέρους ἀποτίκτοντα καρπούς , ἀστείους μὲν λόγους , ἐπαινετὰς δὲ πράξεις , ὠγύγιος εὐήθεια παρέρχεσθαι · μένειν γὰρ ἔδει καὶ δρέπεσθαι καὶ ἀπλήστως ἐμφορεῖσθαι · κάλλιστον γὰρ ἡ ἐν ἀρεταῖς τελείαις ἀκόρεστος εὐφροσύνη , ἧς οἱ λεχθέντες ἀμπελῶνες σύμβολα .
Lemmas: διά μέν δή οὗτος φημί „ παρέρχομαι “ , διά δέ „ ἀγρός καί ἀμπελών “ οὐκέτι · ὁ γάρ ἥμερος ἐν ψυχή φυτόν ἥμερος ἀποτίκτω καρπός , ἀστεῖος μέν λόγος , ἐπαινετός δέ πρᾶξις , Ὠγύγιος εὐήθεια παρέρχομαι · μένω γάρ δέω καί δρέπω καί ἄπληστος ἐμφορέω · καλός γάρ ὁ ἐν ἀρετή τέλειος ἀκόρεστος εὐφροσύνη , ὅς ὁ λέγω ἀμπελών σύμβολον .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 155
οἷς δ’ ὁ θεὸς ἐπινίφει καὶ ἐπομβρεῖ τὰς ἀγαθῶν πηγὰς ἄνωθεν , ἐκ λάκκου πίνομεν καὶ βραχείας [ καὶ ] κατὰ γῆς λιβάδας ἀναζητοῦμεν , ὕοντος ἡμῖν ἀνεπισχέτως οὐρανοῦ τὴν νέκταρος καὶ ἀμβροσίας τῶν μεμυθευμένων ἀμείνω τροφήν ;
Lemmas: ὅς δέ ὁ θεός ἐπινίφω καί ἐπομβρέω ὁ ἀγαθός πηγή ἄνωθεν , ἐκ λάκκος πίνω καί βραχύς [ καί ] κατά γῆ λιβάς ἀναζητέω , ὕω ἐγώ ἀνεπίσχετος οὐρανός ὁ νέκταρ καί ἀμβροσία ὁ μυθεύω ἀγαθός τροφή ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 156
ἔτι δὲ ποτὸν τεθησαυρισμένον ἐξ ἐπιτεχνήσεως ἀνθρώπων ἐξανιμῶντες ὑπόδρομον καὶ καταφυγὴν δυσελπιστίας ἔργον προσιέμεθα , οἷς τὸν ὀλύμπιον θησαυρὸν εἰς χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν ὁ σωτὴρ τοῦ παντὸς ἤνοιξεν ; εὔχεται γὰρ Μωυσῆς ὁ ἱεροφάντης , ἵνα „ ἀνοίξῃ κύριος ἡμῖν τὸν θησαυρὸν αὐτοῦ τὸν ἀγαθόν , τὸν οὐρανόν , δοῦναι ὑετόν “ ( Deut . 28,12 ) · ἐπήκοοι δὲ αἱ τοῦ θεοφιλοῦς εὐχαί .
Lemmas: ἔτι δέ ποτός θησαυρίζω ἐκ ἐπιτέχνησις ἄνθρωπος ἐξανιμάω ὑπόδρομος καί καταφυγή δυσελπιστία ἔργον προσίημι , ὅς ὁ ὀλύμπιος θησαυρός εἰς χρῆσις καί ἀπόλαυσις ὁ σωτήρ ὁ πᾶς ἀνοίγνυμι ; εὔχομαι γάρ Μωϋσῆς ὁ ἱεροφάντης , ἵνα „ ἀνοίγνυμι κύριος ἐγώ ὁ θησαυρός αὐτός ὁ ἀγαθός , ὁ οὐρανός , δίδωμι ὑετός “ ( Deut . 28,12 ) · ἐπήκοος δέ ὁ ὁ θεοφιλής εὐχή .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 157
τί δ’ ; ὁ μηδ’ οὐρανὸν ἢ ὑετὸν ἢ λάκκον ἢ συνόλως τι τῶν ἐν γενέσει νομίσας ἱκανὸν εἶναι τρέφειν ἑαυτόν , ὑπερβὰς δὲ ταῦτα πάντα καὶ ὃ ἔπαθεν εἰπὼν „ ὁ θεὸς ὁ τρέφων με ἐκ νεότητος “ ( Gen . 48,15 ) ἆρα οὐ δοκεῖ σοι πάντα ὅσα κατὰ γῆς ὕδατος συστήματα μηδ’ ἂν ἀξιῶσαι προσιδεῖν ;
Lemmas: τίς δέ ; ὁ μηδέ οὐρανός ἤ ὑετός ἤ λάκκος ἤ σύνολος τις ὁ ἐν γένεσις νομίζω ἱκανός εἰμί τρέφω ἑαυτοῦ , ὑπερβαίνω δέ οὗτος πᾶς καί ὅς πάσχω λέγω „ ὁ θεός ὁ τρέφω ἐγώ ἐκ νεότης “ ( Gen . 48,15 ) ἆρα οὐ δοκέω σύ πᾶς ὅσος κατά γῆ ὕδωρ σύστημα μηδέ ἄν ἀξιόω προσοράω ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 158
οὐκ ἂν οὖν ἐκ λάκκου πίοι , ᾧ δίδωσιν ὁ θεὸς τὰς ἀκράτους μεθύσματος πόσεις , τοτὲ μὲν διά τινος ὑπηρετοῦντος τῶν ἀγγέλων , ὃν οἰνοχοεῖν ἠξίωσε , τοτὲ δὲ καὶ δι’ ἑαυτοῦ , μηδένα τοῦ διδόντος καὶ τοῦ λαμβάνοντος μεταξὺ τιθείς .
Lemmas: οὐ ἄν οὖν ἐκ λάκκος πίνω , ὅς δίδωμι ὁ θεός ὁ ἄκρατος μέθυσμα πόσις , τότε μέν διά τις ὑπηρετέω ὁ ἄγγελος , ὅς οἰνοχοεύω ἀξιόω , τότε δέ καί διά ἑαυτοῦ , μηδείς ὁ δίδωμι καί ὁ λαμβάνω μεταξύ τίθημι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 159
ἀνυπερθέτως οὖν τῇ βασιλικῇ πειρώμεθα βαδίζειν ὁδῷ , οἱ τὰ γήινα παρέρχεσθαι δικαιοῦντες · βασιλικὴ δ’ ἐστὶν ὁδός , ἧς δεσπότης ἰδιώτης μὲν οὐδὲ εἷς , μόνος δὲ ὁ καὶ μόνος βασιλεὺς ἀληθείᾳ .
Lemmas: ἀνυπέρθετος οὖν ὁ βασιλικός πειράω βαδίζω ὁδός , ὁ ὁ γήϊνος παρέρχομαι δικαιόω · βασιλικός δέ εἰμί ὁδός , ὅς δεσπότης ἰδιώτης μέν οὐδέ εἷς , μόνος δέ ὁ καί μόνος βασιλεύς ἀλήθεια .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 160
αὕτη δ’ ἐστί , καθὰ καὶ μικρῷ πρότερον εἶπον , σοφία , δι’ ἧς μόνης ἱκέτισι ψυχαῖς ἡ ἐπὶ τὸν ἀγένητον καταφυγὴ γίνεται · εἰκὸς γὰρ τὸν δι’ ὁδοῦ τῆς βασιλικῆς ἀκωλύτως ἰόντα μὴ πρότερον καμεῖν ἢ ἐντυχεῖν τῷ βασιλεῖ .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί , καθά καί μικρός πρότερος λέγω , σοφία , διά ὅς μόνος ἵκετις ψυχή ὁ ἐπί ὁ ἀγένητος καταφυγή γίγνομαι · ἔοικα γάρ ὁ διά ὁδός ὁ βασιλικός ἀκώλυτος ἔρχομαι μή πρότερος κάμνω ἤ ἐντυγχάνω ὁ βασιλεύς .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 161
τότε δὲ τήν τε ἐκείνου μακαριότητα καὶ τὴν ἰδίαν εὐτέλειαν γνωρίζουσιν οἱ προσελθόντες · καὶ γὰρ Ἀβραὰμ ἐγγίσας τῷ θεῷ ἑαυτὸν εὐθὺς ἔγνω γῆν καὶ τέφραν ὄντα ( Gen . 18,27 ) .
Lemmas: τότε δέ ὁ τε ἐκεῖνος μακαριότης καί ὁ ἴδιος εὐτέλεια γνωρίζω ὁ προσέρχομαι · καί γάρ Ἀβραάμ ἐγγίζω ὁ θεός ἑαυτοῦ εὐθύς γιγνώσκω γῆ καί τέφρα εἰμί ( Gen . 18,27 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 162
μήτε δὲ ἐπὶ δεξιὰ μήτε ἐπὶ θάτερα τῆς βασιλικῆς ἀποκλινέτωσαν ὁδοῦ , ἀλλ’ αὐτῇ τῇ μέσῃ προΐτωσαν . αἱ γὰρ ἐφ’ ἑκάτερα ἐκτροπαὶ τῇ μὲν ὑπερβολὰς εἰς ἐπίτασιν τῇ δὲ ἐλλείψεις πρὸς ἄνεσιν ἔχουσαι ὑπαίτιοι · οὐ γὰρ ἧττον τοῦ εὐωνύμου τὸ δεξιὸν ψεκτὸν ἐνταῦθα ·
Lemmas: μήτε δέ ἐπί δεξιός μήτε ἐπί ἕτερος ὁ βασιλικός ἀποκλίνω ὁδός , ἀλλά αὐτός ὁ μέσος πρόειμι . ὁ γάρ ἐπί ἑκάτερος ἐκτροπή ὁ μέν ὑπερβολή εἰς ἐπίτασις ὁ δέ ἔλλειψις πρός ἄνεσις ἔχω ὑπαίτιος · οὐ γάρ ἥσσων ὁ εὐώνυμος ὁ δεξιός ψεκτός ἐνταῦθα ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 163
παρὰ μέν γε τοῖς προπετῶς ζῶσι τὸ μὲν θράσος δεξιόν , ἀριστερὸν δὲ ἡ δειλία , παρὰ δὲ τοῖς ἀνελευθέροις περὶ χρημάτων διοίκησιν δεξιὸν μὲν ἡ φειδωλία , εὐώνυμον δὲ αἱ ἀνειμέναι δαπάναι · καὶ ὅσοι μέντοι ἐν τῷ λογίζεσθαι περιττοί , κρίνουσι τὸ μὲν πανοῦργον αἱρετόν , τὸ δὲ εὐηθικὸν φευκτόν · καὶ δεισιδαιμονίαν μὲν ὡς δεξιὸν ἄλλοι μεταδιώκουσιν , ἀποδιδράσκουσι
Lemmas: παρά μέν γε ὁ προπετής ζάω ὁ μέν θράσος δεξιός , ἀριστερός δέ ὁ δειλία , παρά δέ ὁ ἀνελεύθερος περί χρῆμα διοίκησις δεξιός μέν ὁ φειδωλία , εὐώνυμος δέ ὁ ἀνίημι δαπάνη · καί ὅσος μέντοι ἐν ὁ λογίζομαι περισσός , κρίνω ὁ μέν πάνουργος αἱρετός , ὁ δέ εὐηθικός φευκτός · καί δεισιδαιμονία μέν ὡς δεξιός ἄλλος μεταδιώκω , ἀποδιδράσκω
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 164
δ’ ὡς φευκτὸν ἀσέβειαν . ἵνα οὖν μὴ ταῖς μαχομέναις κακίαις ἀναγκασθῶμεν ἐκτρεπόμενοι χρῆσθαι , τὴν μέσην ὁδὸν εὐθύνειν βουλώμεθά τε καὶ εὐχώμεθα · μέση δὲ θράσους μὲν καὶ δειλίας ἀνδρεία , ῥᾳθυμίας δὲ ἐκκεχυμένης καὶ φειδωλίας ἀνελευθέρου σωφροσύνη , πανουργίας τε αὖ καὶ μωρίας φρόνησις , καὶ μὴν δεισιδαιμονίας καὶ ἀσεβείας εὐσέβεια .
Lemmas: δέ ὡς φευκτός ἀσέβεια . ἵνα οὖν μή ὁ μάχομαι κακία ἀναγκάζω ἐκτρέπω χράω , ὁ μέσος ὁδός εὐθύνω βούλομαι τε καί εὔχομαι · μέσος δέ θράσος μέν καί δειλία ἀνδρεία , ῥαθυμία δέ ἐκχέω καί φειδωλία ἀνελεύθερος σωφροσύνη , πανουργία τε αὖ καί μωρία φρόνησις , καί μήν δεισιδαιμονία καί ἀσέβεια εὐσέβεια .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 165
αὗται μέσαι τῶν παρ’ ἑκάτερα ἐκτροπῶν εἰσι , βάσιμοι καὶ λεωφόροι ὁδοὶ πᾶσαι , αἷς οὐ θέμις ὀργάνοις σωματικοῖς ἀλλὰ ψυχῆς κινήσεσιν ἐφιεμένης τοῦ ἀρίστου συνεχῶς ἐμπεριπατεῖν .
Lemmas: οὗτος μέσος ὁ παρά ἑκάτερος ἐκτροπή εἰμί , βάσιμος καί λαοφόρος ὁδός πᾶς , ὅς οὐ θέμις ὄργανον σωματικός ἀλλά ψυχή κίνησις ἐφίημι ὁ ἀγαθός συνεχής ἐμπεριπατέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 166
ἐπὶ τούτῳ μάλιστα δυσχεράνας ὁ γήινος Ἐδὼμ — δέδιε γὰρ περὶ τῆς τῶν ἑαυτοῦ δογμάτων ἀνατροπῆς τε καὶ συγχύσεως — ἀπειλήσει πόλεμον ἀκήρυκτον , εἰ βιαζοίμεθα διέρχεσθαι τέμνοντες καὶ κείροντες ἀεὶ τὸν τῆς ψυχῆς αὐτοῦ καρπόν , ὃν ἐπ’ ὀλέθρῳ φρονήσεως σπείρας οὐκ ἐθέρισε · φησὶ γάρ · „ οὐ διελεύσῃ δι’ ἐμοῦ · εἰ δὲ μή γε , ἐν πολέμῳ ἐξελεύσομαί σοι εἰς ἀπάντησιν . “
Lemmas: ἐπί οὗτος μάλα δυσχεραίνω ὁ γήϊνος Ἐδώμ — δείδω γάρ περί ὁ ὁ ἑαυτοῦ δόγμα ἀνατροπή τε καί σύγχυσις — ἀπειλέω πόλεμος ἀκήρυκτος , εἰ βιάζω διέρχομαι τέμνω καί κείρω ἀεί ὁ ὁ ψυχή αὐτός καρπός , ὅς ἐπί ὄλεθρος φρόνησις σπείρω οὐ θερίζω · φημί γάρ · „ οὐ διέρχομαι διά ἐγώ · εἰ δέ μή γε , ἐν πόλεμος ἐξέρχομαι σύ εἰς ἀπάντησις . “
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 167
ἀλλὰ μηδὲν αὐτοῦ τῶν ἐπανατάσεων φροντίσαντες ἀποκρινώμεθα , ὅτι „ παρὰ τὸ ὄρος πορευσόμεθα “ , τουτέστιν ὑψηλαῖς καὶ μετεώροις ἔθος ἔχοντες ἐνομιλεῖν δυνάμεσι καὶ ὁρικῶς ἕκαστα σκοπεῖν , τὸν παντὸς οὑτινοσοῦν λόγον ἐρευνῶντες , δι’ οὗ τὸ τί ἦν εἶναι γνωρίζεται , καταφρονητικῶς ἔχομεν πάντων ὅσα ἐκτός τε καὶ περὶ σῶμα · ταπεινὰ γὰρ ταῦτά γε καὶ λίαν χαμαίζηλα , σοὶ μὲν φίλα , ἐχθρὰ δὲ ἡμῖν αὐτοῖς , οὗ χάριν οὐδενὸς αὐτῶν προσαψόμεθα .
Lemmas: ἀλλά μηδείς αὐτός ὁ ἐπανάτασις φροντίζω ἀποκρίνω , ὅτι „ παρά ὁ ὄρος πορεύω “ , τουτέστι ὑψηλός καί μετέωρος ἔθος ἔχω ἐνομιλέω δύναμις καί ὁρικός ἕκαστος σκοπέω , ὁ πᾶς ὅστις λόγος ἐρευνάω , διά ὅς ὁ τίς εἰμί εἰμί γνωρίζω , καταφρονητικός ἔχω πᾶς ὅσος ἐκτός τε καί περί σῶμα · ταπεινός γάρ οὗτος γε καί λίαν χαμαίζηλος , σύ μέν φίλος , ἐχθρός δέ ἐγώ αὐτός , ὅς χάριν οὐδείς αὐτός προσάπτω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 168
εἰ γὰρ ἄκρῳ δακτύλῳ τὸ τοῦ λόγου δὴ τοῦτο μόνον ψαύσομεν , γέρας καὶ τιμήν σοι παρέξομεν · φρυαττόμενος γὰρ αὐχήσεις , ὡς καὶ ἡμῶν τῶν φιλαρέτων δελέασιν ἡδονῆς ὑπαχθέντων .
Lemmas: εἰ γάρ ἄκρος δάκτυλος ὁ ὁ λόγος δή οὗτος μόνος ψαύω , γέρας καί τιμή σύ παρέχω · φρυάσσομαι γάρ αὐχέω , ὡς καί ἐγώ ὁ φιλάρετος δέλεαρ ἡδονή ὑπάγω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 169
„ ἐὰν γὰρ τοῦ ὕδατός σου “ φησί „ πίω ἐγώ τε καὶ τὰ κτήνη μου , δώσω τιμήν σοι “ , οὐ τὸν λεγόμενον ὦνον παρὰ ποιηταῖς , ἀργύριον ἢ χρυσίον ἢ ἄλλα ὅσα πρὸς τοὺς πιπράσκοντας ἔθος τοῖς ὠνουμένοις ἀντικαταλλάττεσθαι , ἀλλὰ τιμὴν τὸ γέρας νυνὶ παραλαμβάνει .
Lemmas: „ ἐάν γάρ ὁ ὕδωρ σύ “ φημί „ πίνω ἐγώ τε καί ὁ κτῆνος ἐγώ , δίδωμι τιμή σύ “ , οὐ ὁ λέγω ὦνος παρά ποιητής , ἀργύριον ἤ χρυσίον ἤ ἄλλος ὅσος πρός ὁ πιπράσκω ἔθος ὁ ὠνέομαι ἀντικαταλλάσσομαι , ἀλλά τιμή ὁ γέρας νυνί παραλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 170
τῷ γὰρ ὄντι πᾶς ἀκόλαστος ἢ ἄδικος ἢ δειλός , ὅταν ἴδῃ τινὰ τῶν αὐστηροτέρων ἢ πόνον φεύγοντα ἢ λήμματος ἡττώμενον ἢ πρός τι τῶν ἡδονῆς φίλτρων ἐκνενευκότα , χαίρει καὶ γέγηθε καὶ τετιμῆσθαι δοκεῖ , καὶ πρὸς τοὺς πολλοὺς ἐπινεανιευόμενος καὶ ἐπιχειρονομῶν ἄρχεται περὶ τῶν ἰδίων κακῶν ὡς σφόδρα ἀναγκαίων καὶ χρησίμων φιλοσοφεῖν , οὐκ ἄν , εἰ μὴ τοιαῦτα ἦν , φάσκων ὑπομεῖναι ἂν τὸν δεῖνα εὐδόκιμον ἄνδρα χρῆσθαι .
Lemmas: ὁ γάρ εἰμί πᾶς ἀκόλαστος ἤ ἄδικος ἤ δειλός , ὅταν ὁράω τις ὁ αὐστηρός ἤ πόνος φεύγω ἤ λῆμμα ἡσσάομαι ἤ πρός τις ὁ ἡδονή φίλτρον ἐκνεύω , χαίρω καί γηθέω καί τιμάω δοκέω , καί πρός ὁ πολύς ἐπινεανιεύομαι καί ἐπιχειρονομέω ἄρχω περί ὁ ἴδιος κακός ὡς σφόδρα ἀναγκαῖος καί χρήσιμος φιλοσοφέω , οὐ ἄν , εἰ μή τοιοῦτος εἰμί , φάσκω ὑπομένω ἄν ὁ δεῖνα εὐδόκιμος ἀνήρ χράω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 171
λέγωμεν οὖν παντὶ μοχθηρῷ · ἐὰν τοῦ ὕδατός σου πίωμεν , ἐάν τινός σου τῶν κατὰ τὴν ἄκριτον φορὰν ψαύσωμεν , τιμὴν καὶ ἀποδοχὴν ἀντὶ δυσκλείας καὶ ἀτιμίας — τούτων γὰρ ἄξιος ὢν τυγχάνεις — παρεξόμεθα · καὶ γὰρ ἀμέλει τὸ πρᾶγμα περὶ ὃ ἐσπούδακας συνόλως οὐδέν ἐστιν .
Lemmas: λέγω οὖν πᾶς μοχθηρός · ἐάν ὁ ὕδωρ σύ πίνω , ἐάν τις σύ ὁ κατά ὁ ἄκριτος φορά ψαύω , τιμή καί ἀποδοχή ἀντί δύσκλεια καί ἀτιμία — οὗτος γάρ ἄξιος εἰμί τυγχάνω — παρέχω · καί γάρ ἀμέλει ὁ πρᾶγμα περί ὅς σπουδάζω σύνολος οὐδείς εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 172
ἢ νομίζεις τι τῶν θνητῶν πραγμάτων ὄντως πρὸς ἀλήθειαν εἶναι καὶ ὑφεστάναι , ἀλλ’ οὐχ ὥσπερ ἐπ’ αἰώρας τινὸς ψευδοῦς καὶ ἀβεβαίου δόξης φορεῖσθαι κατὰ κενοῦ βαίνοντα , μηδὲν ψευδῶν ὀνειράτων διαφέροντα ;
Lemmas: ἤ νομίζω τις ὁ θνητός πρᾶγμα ὄντως πρός ἀλήθεια εἰμί καί ὑφίστημι , ἀλλά οὐ ὥσπερ ἐπί αἰώρα τις ψευδής καί ἀβέβαιος δόξα φορέω κατά κενός βαίνω , μηδείς ψευδής ὄνειρος διαφέρω ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 173
εἰ δὲ μὴ θέλεις τὰς τῶν κατὰ μέρος ἀνθρώπων ἐξετάζειν τύχας , τὰς χωρῶν ὅλων καὶ ἐθνῶν πρός τε τὸ εὖ καὶ τὸ χεῖρον μεταβολάς · ἤκμασέ ποτε ἡ Ἑλλάς , ἀλλὰ Μακεδόνες αὐτῆς τὴν ἰσχὺν ἀφείλοντο . Μακεδονία πάλιν ἤνθησεν , ἀλλὰ διαιρεθεῖσα κατὰ μοίρας ἠσθένησεν , ἕως εἰς τὸ παντελὲς ἀπεσβέσθη .
Lemmas: εἰ δέ μή ἐθέλω ὁ ὁ κατά μέρος ἄνθρωπος ἐξετάζω τύχη , ὁ χώρα ὅλος καί ἔθνος πρός τε ὁ εὖ καί ὁ κακός μεταβολή · ἀκμάζω ποτέ ὁ Ἑλλάς , ἀλλά Μακεδών αὐτός ὁ ἰσχύς ἀφαιρέω . Μακεδονία πάλιν ἀνθέω , ἀλλά διαιρέω κατά μοῖρα ἀσθενέω , ἕως εἰς ὁ παντελής ἀποσβέννυμι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 174
πρὸ Μακεδόνων τὰ Περσῶν ἐν εὐτυχίᾳ ἦν , ἀλλὰ μία ἡμέρα τὴν πολλὴν καὶ μεγάλην βασιλείαν αὐτῶν καθεῖλε , καὶ νῦν Παρθυηνοὶ Περσῶν τῶν πρὸ μικροῦ ἡγεμόνων ἐπικρατοῦσιν οἱ τότε ὑπήκοοι . ἔπνευσέ ποτε λαμπρὸν καὶ ἐπὶ μήκιστον Αἴγυπτος , ἀλλ’ ὡς νέφος αὐτῆς ἡ μεγάλη παρῆλθεν εὐπραγία . τί δὲ Αἰθίοπες , τί δὲ καὶ Καρχηδὼν καὶ τὰ πρὸς Λιβύην ; τί δ’ οἱ Πόντου βασιλεῖς ;
Lemmas: πρό Μακεδών ὁ Πέρσης ἐν εὐτυχία εἰμί , ἀλλά εἷς ἡμέρα ὁ πολύς καί μέγας βασιλεία αὐτός καθαιρέω , καί νῦν Παρθυηνός Πέρσης ὁ πρό μικρός ἡγεμών ἐπικρατέω ὁ τότε ὑπήκοος . πνέω ποτέ λαμπρός καί ἐπί μήκιστος Αἴγυπτος , ἀλλά ὡς νέφος αὐτός ὁ μέγας παρέρχομαι εὐπραγία . τίς δέ Αἰθίοψ , τίς δέ καί Καρχηδών καί ὁ πρός Λιβύη ; τίς δέ ὁ Πόντος βασιλεύς ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 175
τί δ’ Εὐρώπη καὶ Ἀσία καὶ συνελόντι φράσαι πᾶσα ἡ οἰκουμένη ; οὐκ ἄνω καὶ κάτω κλονουμένη καὶ τινασσομένη ὥσπερ ναῦς θαλαττεύουσα τοτὲ μὲν δεξιοῖς τοτὲ δὲ καὶ ἐναντίοις πνεύμασι χρῆται ;
Lemmas: τίς δέ Εὐρώπη καί Ἀσία καί συναιρέω φράζω πᾶς ὁ οἰκουμένη ; οὐ ἄνω καί κάτω κλονέω καί τινάσσω ὥσπερ ναῦς θαλασσεύω τότε μέν δεξιός τότε δέ καί ἐναντίος πνεῦμα χράω ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 176
χορεύει γὰρ ἐν κύκλῳ λόγος ὁ θεῖος , ὃν οἱ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ὀνομάζουσι τύχην · εἶτα ἀεὶ ῥέων κατὰ πόλεις καὶ ἔθνη καὶ χώρας τὰ ἄλλων ἄλλοις καὶ πᾶσι τὰ πάντων ἐπινέμει , χρόνοις αὐτὸ μόνον ἀλλάττων τὰ παρ’ ἑκάστοις , ἵνα ὡς μία πόλις ἡ οἰκουμένη πᾶσα τὴν
Lemmas: χορεύω γάρ ἐν κύκλος λόγος ὁ θεῖος , ὅς ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος ὀνομάζω τύχη · εἶτα ἀεί ῥέω κατά πόλις καί ἔθνος καί χώρα ὁ ἄλλος ἄλλος καί πᾶς ὁ πᾶς ἐπινέμω , χρόνος αὐτός μόνος ἀλλάσσω ὁ παρά ἕκαστος , ἵνα ὡς εἷς πόλις ὁ οἰκέω πᾶς ὁ
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 177
ἀρίστην πολιτειῶν ἄγῃ δημοκρατίαν . οὐδὲν οὖν ἔστι τῶν ἀνθρωπίνων σπουδασμάτων ἔργον καὶ πρᾶγμα οὐδέν , ἀλλὰ σκιά τις ἢ αὔρα πρὶν ὑποστῆναι παρατρέχουσα . ἔρχεται γὰρ καὶ πάλιν ἄπεισιν ὥσπερ ἐν ταῖς παλιρροίαις · τὰ γὰρ ἀμπωτίζοντα πελάγη ποτὲ μὲν μετὰ συρμοῦ καὶ πατάγου βίᾳ φέρεται καὶ ἀναχεόμενα λιμνάζει τὴν τέως χέρσον , ποτὲ δὲ ἐξαναχωροῦντα πολλὴν τῆς θαλάττης μοῖραν ἠπειροῖ ·
Lemmas: ἀγαθός πολιτεία ἄγω δημοκρατία . οὐδείς οὖν εἰμί ὁ ἀνθρώπινος σπούδασμα ἔργον καί πρᾶγμα οὐδείς , ἀλλά σκιά τις ἤ αὔρα πρίν ὑφίστημι παρατρέχω . ἔρχομαι γάρ καί πάλιν ἄπειμι ὥσπερ ἐν ὁ παλίρροια · ὁ γάρ ἀμπωτίζω πέλαγος ποτέ μέν μετά συρμός καί πάταγος βία φέρω καί ἀνηχέω λιμνάζω ὁ τέως χέρσος , ποτέ δέ ἐξαναχωρέω πολύς ὁ θάλασσα μοῖρα ἠπειρόω ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 178
οὕτως οὖν ἔστιν ὅτε μέγα καὶ πολυάνθρωπον ἔθνος ἐπικλύσασα εὐπραγία ἑτέρωσε τὴν φορὰν τοῦ ῥεύματος παρατρέψασα οὐδὲ βραχεῖαν εἴασε λιβάδα , ἵνα μηδ’ ἴχνος ὑπολειφθῇ πιότητος ἀρχαίας .
Lemmas: οὕτως οὖν εἰμί ὅτε μέγας καί πολυάνθρωπος ἔθνος ἐπικλύζω εὐπραγία ἑτέρωσε ὁ φορά ὁ ῥεῦμα παρατρέπω οὐδέ βραχύς ἐάω λιβάς , ἵνα μηδέ ἴχνος ὑπολείπω πιότης ἀρχαῖος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 179
τούτων δ’ οὐχ ἅπαντες ἀρτίους καὶ πλήρεις λαμβάνουσι λογισμούς , ἀλλ’ οἷς ἔθος συνομαρτεῖν ὀρθῷ καὶ πεπηγότι ὅρῳ καὶ λόγῳ . οἱ γὰρ αὐτοὶ ἄμφω ταῦτα λέγουσι , καὶ τὸ γενέσεως πρᾶγμα ὅλον οὐδέν ἐστι , καὶ παρὰ τὸ ὄρος πορευσόμεθα ·
Lemmas: οὗτος δέ οὐ ἅπας ἄρτιος καί πλήρης λαμβάνω λογισμός , ἀλλά ὅς ἔθος συνομαρτέω ὀρθός καί πήγνυμι ὅρος καί λόγος . ὁ γάρ αὐτός ἄμφω οὗτος λέγω , καί ὁ γένεσις πρᾶγμα ὅλος οὐδείς εἰμί , καί παρά ὁ ὄρος πορεύω ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 180
ἀδύνατον γὰρ τὸν μὴ ταῖς ὑψηλαῖς καὶ ὁρικαῖς χρώμενον ὁδοῖς ἀπογνῶναι μὲν τὰ θνητά , μετακλῖναι δὲ καὶ μεταναστῆναι πρὸς τὰ ἄφθαρτα . ὁ μὲν οὖν γήινος Ἐδὼμ τὴν οὐράνιον καὶ βασιλικὴν ἀρετῆς ὁδὸν ἐπιφράττειν ἀξιοῖ , ὁ δὲ θεῖος λόγος ἔμπαλιν τὴν ἐκείνου καὶ τῶν ὁμοζήλων · ὧν ἕνα καὶ τὸν Βαλαὰμ ἀναγραπτέον · γῆς γὰρ θρέμμα καὶ οὗτος , οὐκ οὐρανοῦ βλάστημα .
Lemmas: ἀδύνατος γάρ ὁ μή ὁ ὑψηλός καί ὁρικός χράω ὁδός ἀπογιγνώσκω μέν ὁ θνητός , μετακλίνομαι δέ καί μετανίστημι πρός ὁ ἄφθαρτος . ὁ μέν οὖν γήϊνος Ἐδώμ ὁ οὐράνιος καί βασιλικός ἀρετή ὁδός ἐπιφράσσω ἀξιόω , ὁ δέ θεῖος λόγος ἔμπαλιν ὁ ἐκεῖνος καί ὁ ὁμόζηλος · ὅς εἷς καί ὁ Βαλαάμ ἀναγραπτέον · γῆ γάρ θρέμμα καί οὗτος , οὐ οὐρανός βλάστημα .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 181
τεκμήριον δέ · οἰωνοῖς καὶ ψευδέσι μαντείαις ἑπόμενος οὐδ’ ὅτε τὸ τῆς ψυχῆς μεμυκὸς ὄμμα ἀναβλέψας „ εἶδε τὸν ἄγγελον τοῦ θεοῦ ἀνθεστῶτα “ ( Num . 22,31 ) , μετατραπόμενος ἐπέσχε τὸ ἀδικεῖν , ἀλλὰ πολλῷ τῷ τῆς ἀφροσύνης χρησάμενος ῥεύματι ἐπικλυσθεὶς κατεπόθη .
Lemmas: τεκμήριον δέ · οἰωνός καί ψευδής μαντεία ἕπομαι οὐδέ ὅτε ὁ ὁ ψυχή μύω ὄμμα ἀναβλέπω „ ὁράω ὁ ἄγγελος ὁ θεός ἀνθίστημι “ ( Num . 22,31 ) , μετατρέπομαι ἐπέχω ὁ ἀδικέω , ἀλλά πολύς ὁ ὁ ἀφροσύνη χράω ῥεῦμα ἐπικλύζω καταπίνω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 182
τότε γὰρ ὡς ἀληθῶς οὐ δυσθεράπευτα μόνον ἀλλὰ καὶ παντελῶς ἀνίατα γίνεται τὰ τῆς ψυχῆς ἀρρωστήματα , ὅταν ἐπιστάντος ἐλέγχου — λόγος δ’ ἐστὶ θεῖος , ἄγγελος ποδηγετῶν καὶ τὰ ἐν ποσὶν ἀναστέλλων , ἵνα ἄπταιστοι διὰ λεωφόρου βαίνωμεν τῆς ὁδοῦ ( Psalm . 90,11.12 ) — τὰς ἀκρίτους ἑαυτῶν γνώμας πρὸ τῶν ὑφηγήσεων τάττωμεν τῶν ἐκείνου , ἃς ἐπὶ νουθεσίᾳ καὶ σωφρονισμῷ καὶ τῇ τοῦ παντὸς ἐπανορθώσει βίου συνεχῶς εἴωθε ποιεῖσθαι .
Lemmas: τότε γάρ ὡς ἀληθής οὐ δυσθεράπευτος μόνος ἀλλά καί παντελής ἀνίατος γίγνομαι ὁ ὁ ψυχή ἀρρώστημα , ὅταν ἐφίστημι ἔλεγχος — λόγος δέ εἰμί θεῖος , ἄγγελος ποδηγετέω καί ὁ ἐν πούς ἀναστέλλω , ἵνα ἄπταιστος διά λαοφόρος βαίνω ὁ ὁδός ( Psalm . 90,11.12 ) — ὁ ἄκριτος ἑαυτοῦ γνώμη πρό ὁ ὑφήγησις τάσσω ὁ ἐκεῖνος , ὅς ἐπί νουθεσία καί σωφρονισμός καί ὁ ὁ πᾶς ἐπανόρθωσις βίος συνεχής εἴωθα ποιέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 183
διὰ τοῦθ’ ὁ μὴ πεισθείς , μὴ μετατρεπόμενος τῷ ἀντιβαίνοντι ἐλέγχῳ „ φθορὰν τὴν μετὰ τῶν τραυματιῶν “ ( Num . 31,8 ) αὖθις ἐνδέξεται , οὓς κατεκέντησε καὶ κατέτρωσε τὰ πάθη . γενήσεται δ’ ἡ τούτου συμφορὰ τοῖς μὴ τελέως δυσκαθάρτοις δίδαγμα αὐταρκέστατον τοῦ πειρᾶσθαι τὸν ἔνδον δικαστὴν ἔχειν εὐμενῆ · σχήσουσι δέ , εἰ μηδὲν τῶν ὀρθῶς ὑπ’ αὐτοῦ γνωσθέντων ἀναδικάζοιεν .
Lemmas: διά οὗτος ὁ μή πείθω , μή μετατρέπομαι ὁ ἀντιβαίνω ἔλεγχος „ φθορά ὁ μετά ὁ τραυματίας “ ( Num . 31,8 ) αὖθις ἐνδέχομαι , ὅς κατακεντέω καί κατατιτρώσκω ὁ πάθος . γίγνομαι δέ ὁ οὗτος συμφορά ὁ μή τέλειος δυσκάθαρτος δίδαγμα αὐτάρκης ὁ πειράω ὁ ἔνδον δικαστής ἔχω εὐμενής · ἔχω δέ , εἰ μηδείς ὁ ὀρθός ὑπό αὐτός γιγνώσκω ἀναδικάζω .