ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 1
„ Καὶ μετ’ ἐκεῖνο „ φησίν „ ὡς ἂν εἰσεπορεύοντο οἱ ἄγγελοι τοῦ θεοῦ πρὸς τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώπων , καὶ ἐγέννων αὑτοῖς „ ( Gen . 6 , 4 ) . οὐκοῦν ἄξιον σκέψασθαι , τίνα ἔχει λόγον τὸ „ μετ’ ἐκεῖνο „ . ἔστι τοίνυν ἀναφορὰ δεικνύουσά τι τῶν προειρημένων ἐναργέστερον .
Lemmas: „ καί μετά ἐκεῖνος „ φημί „ ὡς ἄν εἰσπορεύω ὁ ἄγγελος ὁ θεός πρός ὁ θυγάτηρ ὁ ἄνθρωπος , καί γεννάω ἑαυτοῦ „ ( Gen . 6 , 4 ) . οὐκοῦν ἄξιος σκοπέω , τίς ἔχω λόγος ὁ „ μετά ἐκεῖνος „ . εἰμί τοίνυν ἀναφορά δείκνυμι τις ὁ προλέγω ἐναργής .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 2
προείρηται δὲ περὶ θείου πνεύματος , ὃ καταμεῖναι μέχρι τοῦ παντὸς αἰῶνος ἐν πολυσχιδεῖ καὶ πολυμόρφῳ ψυχῇ σαρκῶν ὄχλον βαρύτατον ἄχθος ἀνημμένῃ δυσεργότατον εἶπεν εἶναι . μετ’ ἐκεῖνο δὴ τὸ πνεῦμα οἱ ἄγγελοι πρὸς τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώπων εἰσίασιν .
Lemmas: προλέγω δέ περί θεῖος πνεῦμα , ὅς καταμένω μέχρι ὁ πᾶς αἰών ἐν πολύσχιστος καί πολύμορφος ψυχή σάρξ ὄχλος βαρύς ἄχθος ἀνάπτω δύσεργος λέγω εἰμί . μετά ἐκεῖνος δή ὁ πνεῦμα ὁ ἄγγελος πρός ὁ θυγάτηρ ὁ ἄνθρωπος εἰσέρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 3
ἕως μὲν γὰρ ἐλλάμπουσι τῇ ψυχῇ καθαραὶ φρονήσεως αὐγαί , δι’ ὧν τὸν θεὸν καὶ τὰς αὐτοῦ δυνάμεις ὁρᾷ ὁ σοφός , οὐδεὶς τῶν ψευδαγγελούντων ἐπεισέρχεται τῷ λογισμῷ , ἀλλ’ ἔξω περιρραντηρίων ἅπαντες εἴργονται · ὅταν δὲ ἀμυδρωθὲν ἐπισκιασθῇ τὸ διανοίας φῶς , οἱ τοῦ σκότους ἑταῖροι παρευημερήσαντες πάθεσι τοῖς κατεαγόσι καὶ τεθηλυμμένοις , ἃς θυγατέρας εἴρηκεν ἀνθρώπων , συνέρχονται καὶ γεννῶσιν ἑαυτοῖς , οὐ τῷ θεῷ .
Lemmas: ἕως μέν γάρ ἐλλάμπω ὁ ψυχή καθαρός φρόνησις αὐγή , διά ὅς ὁ θεός καί ὁ αὐτός δύναμις ὁράω ὁ σοφός , οὐδείς ὁ ψευδαγγελέω ἐπεισέρχομαι ὁ λογισμός , ἀλλά ἔξω περιρραντήριον ἅπας ἔργω · ὅταν δέ ἀμυδρόω ἐπισκιάζω ὁ διάνοια φάος , ὁ ὁ σκότος ἑταῖρος παρευημερέω πάθος ὁ κατάγνυμι καί θηλύνω , ὅς θυγάτηρ λέγω ἄνθρωπος , συνέρχομαι καί γεννάω ἑαυτοῦ , οὐ ὁ θεός .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 4
τὰ μὲν γὰρ οἰκεῖα τοῦ θεοῦ γεννήματα αἱ ὁλόκληροι ἀρεταί , τὰ δὲ συγγενῆ φαύλων αἱ ἀνάρμοστοι κακίαι . μάθε δ’ , εἰ θέλεις , ὦ διάνοια , τὸ μὴ ἑαυτῇ γεννᾶν οἷόν ἐστι παρὰ Ἀβραὰμ τοῦ τελείου , ὃς τὸ ἀγαπητὸν καὶ μόνον τῆς ψυχῆς ἔγγονον γνήσιον , τῆς αὐτομαθοῦς σοφίας εἰκόνα ἐναργεστάτην , ἐπίκλησιν Ἰσαάκ , ἀνάγει θεῷ καὶ ἀποδίδωσι μετὰ πάσης εὐθυμίας ἀναγκαῖον καὶ ἁρμόττον χαριστήριον συμποδίσας , ὥς φησιν ὁ νόμος ( Gen . 22,2.9 ) , τὸ καινουργηθὲν ἱερεῖον , ἤτοι παρ’ ὅσον ἐπ’ οὐδενὸς θνητοῦ βαίνειν ἅπαξ ἐπιθειάσας ἠξίου , ἢ παρ’ ὅσον ἀνίδρυτον καὶ ἄστατον κατεῖδε τὴν γένεσιν , ὅτε τὴν περὶ τὸ ὂν ἀνενδοίαστον ἔγνω βεβαιότητα , ᾗ λέγεται πεπιστευκέναι ( Gen . 15,6 ) .
Lemmas: ὁ μέν γάρ οἰκεῖος ὁ θεός γέννημα ὁ ὁλόκληρος ἀρετή , ὁ δέ συγγενής φαῦλος ὁ ἀνάρμοστος κακία . μανθάνω δέ , εἰ ἐθέλω , ὦ διάνοια , ὁ μή ἑαυτοῦ γεννάω οἷος εἰμί παρά Ἀβραάμ ὁ τέλειος , ὅς ὁ ἀγαπητός καί μόνος ὁ ψυχή ἔγγονος γνήσιος , ὁ αὐτομαθής σοφία εἰκών ἐναργής , ἐπίκλησις Ἰσαάκ , ἀνάγω θεός καί ἀποδίδωμι μετά πᾶς εὐθυμία ἀναγκαῖος καί ἁρμόζω χαριστήριος συμποδίζω , ὡς φημί ὁ νόμος ( Gen . 22,2.9 ) , ὁ καινουργέω ἱερεῖον , ἤτοι παρά ὅσον ἐπί οὐδείς θνητός βαίνω ἅπαξ ἐπιθειάζω ἀξιόω , ἤ παρά ὅσον ἀνίδρυτος καί ἄστατος καθοράω ὁ γένεσις , ὅτε ὁ περί ὁ εἰμί ἀνενδοίαστος γιγνώσκω βεβαιότης , ὅς λέγω πιστεύω ( Gen . 15,6 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 5
τούτου γίνεται μαθητρὶς καὶ διάδοχος Ἄννα , τῆς τοῦ θεοῦ δώρημα σοφίας · ἑρμηνεύεται γὰρ χάρις αὐτῆς . ἐπειδὴ γὰρ ἐγκύμων ἐγένετο παραδεξαμένη θείας γονὰς καὶ τελεσφόροις ἐχρήσατο ὠδῖσι , τὸν τεταγμένον ἐν τῇ τοῦ θεοῦ τάξει τρόπον ἀποκυήσασα , ὃν ἐπεφήμισε Σαμουήλ — καλεῖται δ’ ἑρμηνευθεὶς τεταγμένος θεῷ — , λαβοῦσα ἀνταποδίδωσι τῷ δόντι μηδὲν ἴδιον ἑαυτῆς κρίνουσα ἀγαθόν , ὃ μὴ χάρις ἐστὶ θεία .
Lemmas: οὗτος γίγνομαι μαθητρίς καί διάδοχος Ἄννα , ὁ ὁ θεός δώρημα σοφία · ἑρμηνεύω γάρ χάρις αὐτός . ἐπειδή γάρ ἐγκύμων γίγνομαι παραδέχομαι θεῖος γονή καί τελεσφόρος χράω ὠδίς , ὁ τάσσω ἐν ὁ ὁ θεός τάξις τρόπος ἀποκυέω , ὅς ἐπιφημίζω Σαμουήλ — καλέω δέ ἑρμηνεύω τάσσω θεός — , λαμβάνω ἀνταποδίδωμι ὁ δίδωμι μηδείς ἴδιος ἑαυτοῦ κρίνω ἀγαθός , ὅς μή χάρις εἰμί θεῖος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 6
λέγει γὰρ ἐν τῇ πρώτῃ τῶν βασιλειῶν αὕτη τὸν τρόπον τοῦτον · „ δίδωμί σοι αὐτὸν δοτόν “ ( I Reg . 1,28 ) , ἐν ἴσῳ τῷ δοτὸν ὄντα , ὥστ’ εἶναι „ τὸν δεδομένον δίδωμι “ , κατὰ τὸ ἱερώτατον Μωυσέως γράμμα τοῦτο · „ τὰ δῶρά μου , δόματά μου , καρπώματά μου διατηρήσετε προσφέρειν ἐμοί “
Lemmas: λέγω γάρ ἐν ὁ πρῶτος ὁ βασίλεια οὗτος ὁ τρόπος οὗτος · „ δίδωμι σύ αὐτός δοτός “ ( I Reg . 1,28 ) , ἐν ἴσος ὁ δοτός εἰμί , ὥστε εἰμί „ ὁ δίδωμι δίδωμι “ , κατά ὁ ἱερός Μωϋσῆς γράμμα οὗτος · „ ὁ δῶρον ἐγώ , δόμα ἐγώ , κάρπωμα ἐγώ διατηρέω προσφέρω ἐγώ “
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 7
( Num . 28,2 . ) τίνι γὰρ εὐχαριστητέον ἄλλῳ πλὴν θεῷ ; διὰ τίνων δὲ ὅτι μὴ διὰ τῶν ὑπ’ αὐτοῦ δοθέντων ; οὐδὲ γὰρ ἄλλων εὐπορῆσαι δυνατόν . χρεῖος δ’ οὐδενὸς ὢν κελεύει προσφέρειν αὑτῷ τὰ ἑαυτοῦ δι’ ὑπερβολὴν τῆς πρὸς τὸ γένος ἡμῶν εὐεργεσίας · μελετήσαντες γὰρ εὐχαριστητικῶς ἔχειν καὶ τιμητικῶς αὐτοῦ καθαρεύσομεν ἀδικημάτων ἐκνιψάμενοι τὰ καταρρυπαίνοντα τὸν βίον ἔν τε λόγοις καὶ ἐννοίαις καὶ ἔργοις .
Lemmas: ( Num . 28,2 . ) τίς γάρ εὐχαριστέω ἄλλος πλήν θεός ; διά τίς δέ ὅτι μή διά ὁ ὑπό αὐτός δίδωμι ; οὐδέ γάρ ἄλλος εὐπορέω δυνατός . χρεῖος δέ οὐδείς εἰμί κελεύω προσφέρω ἑαυτοῦ ὁ ἑαυτοῦ διά ὑπερβολή ὁ πρός ὁ γένος ἐγώ εὐεργεσία · μελετάω γάρ εὐχαριστητικός ἔχω καί τιμητικός αὐτός καθαρεύω ἀδίκημα ἐκνίζω ὁ καταρρυπαίνω ὁ βίος ἐν τε λόγος καί ἔννοια καί ἔργον .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 8
καὶ γὰρ εὔηθες εἰς μὲν τὰ ἱερὰ μὴ ἐξεῖναι βαδίζειν , ὃς ἂν μὴ πρότερον λουσάμενος φαιδρύνηται τὸ σῶμα , εὔχεσθαι δὲ καὶ θύειν ἐπιχειρεῖν ἔτι κεκηλιδωμένῃ καὶ πεφυρμένῃ διανοίᾳ . καίτοι τὰ μὲν ἱερὰ λίθων καὶ ξύλων ἀψύχου τῆς ὕλης πεποίηται , καθ’ αὑτὸ δὲ καὶ τὸ σῶμα ἄψυχον · ἀλλ’ ὅμως ὂν ἄψυχον ἀψύχων οὐ προσάψεται μὴ περιρραντηρίοις καὶ καθαρσίοις ἁγνευτικοῖς χρησάμενον , ὑπομενεῖ δέ τις τῷ θεῷ προσελθεῖν ἀκάθαρτος ὢν ψυχὴν τὴν ἑαυτοῦ τῷ καθαρωτάτῳ , καὶ ταῦτα μὴ μέλλων μετανοήσειν ;
Lemmas: καί γάρ εὐήθης εἰς μέν ὁ ἱερόν μή ἔξεστι βαδίζω , ὅς ἄν μή πρότερος λούω φαιδρύνω ὁ σῶμα , εὔχομαι δέ καί θύω ἐπιχειρέω ἔτι κηλιδόω καί φύρω διάνοια . καίτοι ὁ μέν ἱερός λίθος καί ξύλον ἄψυχος ὁ ὕλη ποιέω , κατά ἑαυτοῦ δέ καί ὁ σῶμα ἄψυχος · ἀλλά ὅμως εἰμί ἄψυχος ἄψυχος οὐ προσάπτω μή περιρραντήριον καί καθάρσιος ἁγνευτικός χράω , ὑπομένω δέ τις ὁ θεός προσέρχομαι ἀκάθαρτος εἰμί ψυχή ὁ ἑαυτοῦ ὁ καθαρός , καί οὗτος μή μέλλω μετανοέω ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 9
ὁ μὲν γὰρ πρὸς τῷ μηδὲν ἐπεξεργάσασθαι κακὸν καὶ τὰ παλαιὰ ἐκνίψασθαι δικαιώσας γεγηθὼς προσίτω , ὁ δ’ ἄνευ τούτων δυσκάθαρτος ὢν ἀφιστάσθω · λήσεται γὰρ οὐδέποτε τὸν τὰ ἐν μυχοῖς τῆς διανοίας
Lemmas: ὁ μέν γάρ πρός ὁ μηδείς ἐπεξεργάζομαι κακός καί ὁ παλαιός ἐκνίζω δικαιόω γηθέω προσέρχομαι , ὁ δέ ἄνευ οὗτος δυσκάθαρτος εἰμί ἀφίστημι · λανθάνω γάρ οὐδέποτε ὁ ὁ ἐν μυχός ὁ διάνοια
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 10
ὁρῶντα καὶ τοῖς ἀδύτοις αὐτῆς ἐμπεριπατοῦντα . τῆς μέντοι θεοφιλοῦς ψυχῆς δεῖγμα ἐναργέστατόν ἐστι καὶ τὸ ᾆσμα , ἐν ᾧ περιέχεται τὸ „ στεῖρα ἔτεκεν ἑπτά , ἡ δὲ πολλὴ ἐν τέκνοις ἠσθένησε “ ( I Reg . 2 , 5 ) · καίτοι γε ἑνός ἐστι μήτηρ τοῦ Σαμουὴλ ἡ λέγουσα .
Lemmas: ὁράω καί ὁ ἄδυτος αὐτηες͂ς ἐμπεριπατέω . ὁ μέντοι θεοφιλής ψυχή δεῖγμα ἐναργής εἰμί καί ὁ ᾆσμα , ἐν ὅς περιέχω ὁ „ στεῖρα τίκτω ἑπτά , ὁ δέ πολύς ἐν τέκνον ἀσθενέω “ ( I Reg . 2 , 5 ) · καίτοι γε εἷς εἰμί μήτηρ ὁ Σαμουήλ ὁ λέγω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 11
πῶς οὖν ἑπτὰ τετοκέναι φησίν , εἰ μή τι μονάδα ἑβδομάδι τὴν αὐτὴν φυσικώτατα νομίζει , οὐ μόνον ἐν ἀριθμοῖς , ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ τοῦ παντὸς ἁρμονίᾳ καὶ ἐν τοῖς τῆς ἐναρέτου λόγοις ψυχῆς ; ὁ γὰρ τεταγμένος μόνῳ θεῷ Σαμουήλ , ἄλλῳ δὲ τὸ παράπαν συνιὼν μηδενί , κατὰ τὸ ἓν καὶ τὴν μονάδα , τὸ ὄντως ὄν , κεκόσμηται .
Lemmas: πῶς οὖν ἑπτά τίκτω φημί , εἰ μή τις μονάς ἑβδομάς ὁ αὐτός φυσικός νομίζω , οὐ μόνος ἐν ἀριθμός , ἀλλά καί ἐν ὁ ὁ πᾶς ἁρμονία καί ἐν ὁ ὁ ἐνάρετος λόγος ψυχή ; ὁ γάρ τάσσω μόνος θεός Σαμουήλ , ἄλλος δέ ὁ παράπαν συνέρχομαι μηδείς , κατά ὁ εἷς καί ὁ μονάς , ὁ ὄντως εἰμί , κοσμέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 12
αὕτη δ’ ἡ κατάστασίς ἐστιν ἑβδομάδος , ἀναπαυομένης ἐν θεῷ ψυχῆς καὶ περὶ μηδὲν τῶν θνητῶν ἔργων ἔτι πονουμένης , κατὰ ἀπόλειψιν ἑξάδος , ἣν ἀπένειμε τοῖς τὰ πρωτεῖα λαβεῖν μὴ δυνηθεῖσι , δευτερείων δ’ ἐξ ἀνάγκης μεταποιουμένοις .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ κατάστασις εἰμί ἑβδομάς , ἀναπαύω ἐν θεός ψυχή καί περί μηδείς ὁ θνητός ἔργον ἔτι πονέω , κατά ἀπόλειψις ἑξάς , ὅς ἀπονέμω ὁ ὁ πρωτεῖον λαμβάνω μή δύναμαι , δευτερεῖα δέ ἐκ ἀνάγκη μεταποιέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 13
τὴν μὲν οὖν στεῖραν , οὐ τὴν ἄγονον , ἀλλὰ τὴν στερρὰν καὶ ἔτι σφριγῶσαν , τοὺς διὰ καρτερίας καὶ ἀνδρείας καὶ ὑπομονῆς ἐπὶ κτήσει τοῦ ἀρίστου διαθλοῦσαν ἄθλους , ἑβδομάδι τὴν ἰσότιμον μονάδα τίκτειν εἰκὸς ἦν · εὔτοκος γὰρ καὶ εὔπαις ἡ φύσις .
Lemmas: ὁ μέν οὖν στεῖρα , οὐ ὁ ἄγονος , ἀλλά ὁ στερρός καί ἔτι σφριγάω , ὁ διά καρτερία καί ἀνδρεία καί ὑπομονή ἐπί κτῆσις ὁ ἀγαθός διαθλάω ἆθλος , ἑβδομάς ὁ ἰσότιμος μονάς τίκτω ἔοικα εἰμί · εὔτοκος γάρ καί εὔπαις ὁ φύσις .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 14
τὴν δὲ πολλὴν ἀσθενεῖν ἐν τέκνοις εἶπεν ἀψευδῶς καὶ σφόδρα ἐναργῶς · ὅταν γὰρ μία οὖσα ψυχὴ πολλὰ ὠδίνῃ τοῦ ἑνὸς ἀποστᾶσα , μυρία κατὰ τὸ εἰκὸς γίνεται , κἄπειτα πλήθει τέκνων ἐξηρτημένων βαρυνομένη καὶ πιεζομένη—ἔστι δὲ ἠλιτόμηνα καὶ ἀμβλωθρίδια τὰ πλεῖστα αὐτῶν — ἐξασθενεῖ .
Lemmas: ὁ δέ πολύς ἀσθενέω ἐν τέκνον λέγω ἀψευδής καί σφόδρα ἐναργής · ὅταν γάρ εἷς εἰμί ψυχή πολύς ὠδίνω ὁ εἷς ἀφίστημι , μυρίος κατά ὁ ἔοικα γίγνομαι , ἔπειτα πλῆθος τέκνον ἐξαρτάω βαρύνω καί πιέζω δέ ἠλιτόμηνος καί ἀμβλωθρίδιος ὁ πολύς αὐτός — ἐξασθενέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 15
τίκτει μὲν γὰρ τὰς πρὸς σχήματα καὶ χρώματα δι’ ὀφθαλμῶν ἐπιθυμίας , τίκτει δὲ τὰς πρὸς φωνὰς δι’ ὤτων , ἐγκύμων δ’ ἐστὶ καὶ τῶν γαστρὸς καὶ τῶν ὑπ’ αὐτήν , ὥστε πολλῶν ἐκκρεμαμένων ἐγγόνων βαρύτατον ἄχθος φέρουσα παρίεται καὶ χεῖρας ὑπ’ ἀσθενείας καθεῖσα ἀπολέγεται . τοῦτον μὲν δὴ τὸν τρόπον ἡττῆσθαι συμβαίνει πᾶσιν , ὅσοι φθαρτοῖς ἑαυτοῖς φθαρτὰ γεννῶσιν .
Lemmas: τίκτω μέν γάρ ὁ πρός σχῆμα καί χρῶμα διά ὀφθαλμός ἐπιθυμία , τίκτω δέ ὁ πρός φωνή διά οὖς , ἐγκύμων δέ εἰμί καί ὁ γαστήρ καί ὁ ὑπό αὐτός , ὥστε πολύς ἐκκρεμάννυμι ἔγγονος βαρύς ἄχθος φέρω παρίημι καί χείρ ὑπό ἀσθένεια καθίημι ἀπολέγω . οὗτος μέν δή ὁ τρόπος ἡσσάομαι συμβαίνω πᾶς , ὅσος φθαρτός ἑαυτοῦ φθαρτός γεννάω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 16
ἔνιοι δ’ οὐχ ἧτταν μόνον ἀλλὰ καὶ θάνατον ὑπὸ φιλαυτίας ἀνεδέξαντο . ὁ γοῦν Αὐνάν , „ αἰσθόμενος ὅτι οὐκ αὐτῷ ἔσται τὸ σπέρμα “ ( Gen . 38 , 9 ) , οὐ πρότερον ἐπαύσατο τὸ λογικόν , ὅπερ ἄριστον τῶν ὄντων γένος ἐστί , διαφθείρων ἢ καὶ αὐτὸς ἀνεδέξατο φθορὰν παντελῆ , σφόδρα ὀρθῶς καὶ προσηκόντως ·
Lemmas: ἔνιοι δέ οὐ ἧσσα μόνος ἀλλά καί θάνατος ὑπό φιλαυτία ἀναδέχομαι . ὁ γοῦν Αὐνάν , „ αἰσθάνομαι ὅτι οὐ αὐτός εἰμί ὁ σπέρμα “ ( Gen . 38 , 9 ) , οὐ πρότερος παύω ὁ λογικός , ὅς ἀγαθός ὁ εἰμί γένος εἰμί , διαφθείρω ἤ καί αὐτός ἀναδέχομαι φθορά παντελής , σφόδρα ὀρθός καί προσηκόντως ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 17
εἰ γὰρ ἅπαντα πράξουσί τινες αὑτῶν ἕνεκα , μὴ γονέων τιμῆς , μὴ παίδων εὐκοσμίας , μὴ σωτηρίας πατρίδος , μὴ νόμων φυλακῆς , μὴ ἐθῶν βεβαιότητος , μὴ ἰδίων μὴ κοινῶν ἐπανορθώσεως , μὴ ἱερῶν ἁγιστείας , μὴ τῆς πρὸς θεὸν εὐσεβείας ἐπιστρεφόμενοι , κακοδαιμονήσουσιν .
Lemmas: εἰ γάρ ἅπας πράσσω τις ἑαυτοῦ ἕνεκα , μή γονεύς τιμή , μή παῖς εὐκοσμία , μή σωτηρία πατρίς , μή νόμος φυλακή , μή ἔθος βεβαιότης , μή ἴδιος μή κοινός ἐπανόρθωσις , μή ἱερός ἁγιστεία , μή ὁ πρός θεός εὐσέβεια ἐπιστρέφω , κακοδαιμονέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 18
ἑνὸς γὰρ ὧν εἶπον χάριν ἀντικαταλλάξασθαι καὶ αὐτὸ τὸ ζῆν εὐκλεές , οἱ δ’ ἄρα καὶ ἀθρόων τῶν οὕτω περιμαχήτων φασίν , εἰ μή τινα ἡδονὴν μέλλοι περιποιεῖν , κατολιγωρήσειν . τοιγάρτοι πονηρὰν εἰσήγησιν ὁ ἀδέκαστος θεὸς ἐκφύλου δόγματος , ἐπίκλησιν Αὐνάν , ἐκποδὼν ἀνελεῖ .
Lemmas: εἷς γάρ ὅς λέγω χάριν ἀντικαταλλάσσομαι καί αὐτός ὁ ζάω εὐκλεής , ὁ δέ ἄρα καί ἀθρόος ὁ οὕτως περιμάχητος φημί , εἰ μή τις ἡδονή μέλλω περιποιέω , κατολιγωρέω . τοιγάρ πονηρός εἰσήγησις ὁ ἀδέκαστος θεός ἔκφυλος δόγμα , ἐπίκλησις Αὐνάν , ἐκποδών ἀναιρέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 19
παραιτητέοι δὴ πάντες οἱ γεννῶντες αὑτοῖς , τὸ δ’ ἐστὶν ὅσοι τὸ ἴδιον λυσιτελὲς μόνον θηρώμενοι τῶν ἄλλων ὑπερορῶσιν , ὥσπερ αὑτοῖς μόνοις φύντες , οὐχὶ δὲ μυρίοις ἄλλοις , πατρί , μητρί , γυναικί , τέκνοις , πατρίδι , ἀνθρώπων γένει , εἰ δὲ δεῖ προελθόντας τι περαιτέρω φάναι , οὐρανῷ , γῇ , τῷ παντὶ κόσμῳ , ἐπιστήμαις , ἀρεταῖς , τῷ πατρὶ καὶ ἡγεμόνι τῶν συμπάντων · ὧν ἑκάστῳ κατὰ δύναμιν ἀπονεμητέον τὸ ἁρμόττον μὴ τὰ πάντα προσθήκην ἑαυτοῦ , ἑαυτὸν δὲ τῶν πάντων νομίζοντα .
Lemmas: παραιτητέος δή πᾶς ὁ γεννάω ἑαυτοῦ , ὁ δέ εἰμί ὅσος ὁ ἴδιος λυσιτελής μόνος θηράω ὁ ἄλλος ὑπεροράω , ὥσπερ ἑαυτοῦ μόνος φύω , οὐ δέ μυρίος ἄλλος , πατήρ , μήτηρ , γυνή , τέκνον , πατρίς , ἄνθρωπος γένος , εἰ δέ δέω προέρχομαι τις περαιτέρω φημί , οὐρανός , γῆ , ὁ πᾶς κόσμος , ἐπιστήμη , ἀρετή , ὁ πατήρ καί ἡγεμών ὁ σύμπας · ὅς ἕκαστος κατά δύναμις ἀπονεμητέον ὁ ἁρμόζω μή ὁ πᾶς προσθήκη ἑαυτοῦ , ἑαυτοῦ δέ ὁ πᾶς νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 20
Τούτων μὲν δὴ ἅλις , τὰ δ’ ἀκόλουθα τῷ λόγῳ συνυφήνωμεν . „ ἰδὼν “ οὖν φησι " κύριος ὁ θεὸς ὅτι ἐπληθύνθησαν αἱ κακίαι τῶν ἀνθρώπων ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ πᾶς τις διανοεῖται ἐν τῇ καρδίᾳ ἐπιμελῶς τὰ πονηρὰ πάσας τὰς ἡμέρας , ἐνεθυμήθη ὁ θεός , ὅτι ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ διενοήθη . καὶ εἶπεν ὁ θεός · ἀπαλείψω τὸν ἄνθρωπον ὃν ἐποίησα ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς “ ( Gen . 6,5—7 ) .
Lemmas: οὗτος μέν δή ἅλις , ὁ δέ ἀκόλουθος ὁ λόγος συνυφαίνω . „ ὁράω “ οὖν φημί " κύριος ὁ θεός ὅτι πληθύνω ὁ κακία ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὁ γῆ , καί πᾶς τις διανοέω ἐν ὁ καρδία ἐπιμελής ὁ πονηρός πᾶς ὁ ἡμέρα , ἐνθυμέομαι ὁ θεός , ὅτι ποιέω ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὁ γῆ , καί διανοέω . καί λέγω ὁ θεός · ἀπαλείφω ὁ ἄνθρωπος ὅς ποιέω ἀπό πρόσωπον ὁ γῆ “ ( Gen . 6,5—7 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 21
ἴσως τινὲς τῶν ἀνεξετάστων ὑποτοπήσουσι τὸν νομοθέτην αἰνίττεσθαι , ὅτι ἐπὶ τῇ γενέσει τῶν ἀνθρώπων ὁ δημιουργὸς μετέγνω κατιδὼν τὴν ἀσέβειαν αὐτῶν , ἧς χάριν αἰτίας ἐβουλήθη σύμπαν διαφθεῖραι τὸ γένος . ἀλλ’ ἴστωσαν ὅτι ταῦτα δοξάζοντες ἐπελαφρίζουσι καὶ ἐπικουφίζουσι τὰ τῶν παλαιῶν ἐκείνων ἁμαρτήματα δι’ ὑπερβολὴν τῆς περὶ αὐτοὺς ἀθεότητος .
Lemmas: ἴσως τις ὁ ἀνεξέταστος ὑποτοπέω ὁ νομοθέτης αἰνίσσομαι , ὅτι ἐπί ὁ γένεσις ὁ ἄνθρωπος ὁ δημιουργός μεταγιγνώσκω κατοράω ὁ ἀσέβεια αὐτός , ὅς χάριν αἰτία βούλομαι σύμπας διαφθείρω ὁ γένος . ἀλλά οἶδα ὅτι οὗτος δοξάζω ἐπελαφρίζω καί ἐπικουφίζω ὁ ὁ παλαιός ἐκεῖνος ἁμάρτημα διά ὑπερβολή ὁ περί αὐτός ἀθεότης .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 22
τί γὰρ ἂν ἀσέβημα μεῖζον γένοιτο τοῦ ὑπολαμβάνειν τὸν ἄτρεπτον τρέπεσθαι ; καίτοι τινῶν ἀξιούντων μηδὲ πάντας ἀνθρώπους ταῖς γνώμαις ἐπαμφοτερίζειν · τοὺς γὰρ ἀδόλως καὶ καθαρῶς φιλοσοφήσαντας μέγιστον ἐκ τῆς ἐπιστήμης ἀγαθὸν εὕρασθαι τὸ μὴ τοῖς πράγμασι συμμεταβάλλειν , ἀλλὰ μετὰ στερρότητος ἀκλινοῦς καὶ παγίου βεβαιότητος ἅπασι τοῖς ἁρμόττουσιν ἐγχειρεῖν .
Lemmas: τίς γάρ ἄν ἀσέβημα μέγας γίγνομαι ὁ ὑπολαμβάνω ὁ ἄτρεπτος τρέπω ; καίτοι τις ἀξιόω μηδέ πᾶς ἄνθρωπος ὁ γνώμη ἐπαμφοτερίζω · ὁ γάρ ἄδολος καί καθαρός φιλοσοφέω μέγας ἐκ ὁ ἐπιστήμη ἀγαθός εὑρίσκω ὁ μή ὁ πρᾶγμα συμμεταβάλλω , ἀλλά μετά στερρότης ἀκλινής καί πάγιος βεβαιότης ἅπας ὁ ἁρμόζω ἐγχειρέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 23
ἀρέσκει δὲ καὶ τῷ νομοθέτῃ τὸν τέλειον ἠρεμίας ἐφίεσθαι · τὸ γὰρ εἰρημένον τῷ σοφῷ ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ „ σὺ δὲ αὐτοῦ στῆθι μετ’ ἐμοῦ “ ( Deut . 5 , 31 ) τὸ ἀκλινὲς καὶ ἀρρεπὲς τῆς γνώμης καὶ ἱδρυμένον πάντῃ σαφέστατα παρίστησι .
Lemmas: ἀρέσκω δέ καί ὁ νομοθέτης ὁ τέλειος ἠρεμία ἐφίημι · ὁ γάρ λέγω ὁ σοφός ἐκ πρόσωπον ὁ θεός „ σύ δέ αὐτός ἵστημι μετά ἐγώ “ ( Deut . 5 , 31 ) ὁ ἀκλινής καί ἀρρεπής ὁ γνώμη καί ἱδρύω πάντῃ σαφής παρίστημι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 24
τῷ γὰρ ὄντι θαυμάσιον , ὥσπερ τινὰ λύραν τὴν ψυχὴν μουσικῶς ἁρμοσάμενον οὐκ ὀξέσι καὶ βαρέσι τοῖς φθόγγοις , ἀλλ’ ἐπιστήμῃ μὲν τῶν ἐναντίων , χρήσει δὲ τῶν ἀμεινόνων , μήτε ἐπιτεῖναι προσυπερβάλλοντα μήτε ἀνεῖναι μαλθάξαντα τὴν ἀρετῶν καὶ τῶν φύσει καλῶν ἁρμονίαν , δι’ ἴσου δ’ αὐτὴν φυλάξαντα κροτεῖν καὶ ἐπιψάλλειν ἐμμελῶς .
Lemmas: ὁ γάρ εἰμί θαυμάσιος , ὥσπερ τις λύρα ὁ ψυχή μουσικός ἁρμόζω οὐ ὀξύς καί βαρύς ὁ φθόγγος , ἀλλά ἐπιστήμη μέν ὁ ἐναντίος , χρῆσις δέ ὁ ἀγαθός , μήτε ἐπιτείνω προσυπερβάλλω μήτε ἀνίημι μαλθάσσω ὁ ἀρετή καί ὁ φύσις καλός ἁρμονία , διά ἴσος δέ αὐτός φυλάσσω κροτέω καί ἐπιψάλλω ἐμμελής .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 25
ὄργανον γὰρ τελεώτατον ὑπὸ φύσεως δημιουργηθὲν ἀρχέτυπον τῶν χειροκμήτων τοῦτό γε · ὅπερ εἰ καλῶς ἁρμοσθείη , τὴν πασῶν ἀρίστην συμφωνίαν ἀπεργάσεται , ἥτις οὐκ ἐν κλάσει καὶ τόνοις ἐμμελοῦς φωνῆς , ἀλλ’ ἐν ὁμολογίᾳ τῶν κατὰ τὸν βίον πράξεων ἔχει τὸ τέλος .
Lemmas: ὄργανον γάρ τέλειος ὑπό φύσις δημιουργέω ἀρχέτυπος ὁ χειρόκμητος οὗτος γε · ὅς εἰ καλός ἁρμόζω , ὁ πᾶς ἀγαθός συμφωνία ἀπεργάζομαι , ὅστις οὐ ἐν κλάσις καί τόνος ἐμμελής φωνή , ἀλλά ἐν ὁμολογία ὁ κατά ὁ βίος πρᾶξις ἔχω ὁ τέλος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 26
ὅπου γοῦν ἀνθρώπων ψυχὴ τὸν πολὺν κλύδωνα καὶ σάλον , ὃν καταρραγὲν σφοδρὸν πνεῦμα τὸ κακίας αἰφνίδιον ἤγειρεν , ἐπιστήμης καὶ σοφίας αὔραις ἀποτίθεται καὶ τὸ κυμαῖνον καὶ παρῳδηκὸς ὑφεῖσα νηνέμῳ εὐδίᾳ χρωμένη γαληνιάζει , εἶτ’ ἐνδοιάζεις , ὅτι ὁ ἄφθαρτος καὶ μακάριος καὶ τῶν ἀρετῶν καὶ αὐτῆς τελειότητος καὶ εὐδαιμονίας ἀνημμένος τὸ κράτος οὐ χρῆται γνώμης μεταβολῇ , μένει δὲ ἐφ’ ὧν ἐξ ἀρχῆς ἐβουλεύσατο οὐδὲν αὐτῶν μετατιθείς ;
Lemmas: ὅπου γοῦν ἄνθρωπος ψυχή ὁ πολύς κλύδων καί σάλος , ὅς καταρρήγνυμι σφοδρός πνεῦμα ὁ κακία αἰφνίδιος ἐγείρω , ἐπιστήμη καί σοφία αὔρα ἀποτίθημι καί ὁ κυμαίνω καί παροιδέω ὑφίημι νήνεμος εὐδία χράω γαληνιάζω , εἶτα ἐνδοιάζω , ὅτι ὁ ἄφθαρτος καί μακάριος καί ὁ ἀρετή καί αὐτός τελειότης καί εὐδαιμονία ἀνάπτω ὁ κράτος οὐ χράω γνώμη μεταβολή , μένω δέ ἐπί ὅς ἐκ ἀρχή βουλεύω οὐδείς αὐτός μετατίθημι ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 27
ἀνθρώποις μὲν οὖν τὸ εὐμετάβολον ἢ διὰ τὴν ἐν αὐτοῖς ἢ διὰ τὴν ἐκτὸς ἀβεβαιότητα συμβαίνειν ἀνάγκη · οἷον οὕτως φίλους ἑλόμενοι πολλάκις καὶ βραχύν τινα αὐτοῖς συνδιατρίψαντες χρόνον , οὐδὲν ἐγκαλεῖν ἔχοντες ἀπεστράφημεν , ὡς εἰς ἐχθρῶν ἢ ἀγνουμένων γοῦν τάξιν ἐμβιβάσαι .
Lemmas: ἄνθρωπος μέν οὖν ὁ εὐμετάβολος ἤ διά ὁ ἐν αὐτός ἤ διά ὁ ἐκτός ἀβεβαιότης συμβαίνω ἀνάγκη · οἷος οὕτως φίλος αἱρέω πολλάκις καί βραχύς τις αὐτός συνδιατρίβω χρόνος , οὐδείς ἐγκαλέω ἔχω ἀποστρέφω , ὡς εἰς ἐχθρός ἤ ἀγνέω γοῦν τάξις ἐμβιβάζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 28
τοῦτο τὸ ἔργον κούφην εὐχέρειαν ἡμῶν αὐτῶν ἐλέγχει τὰς ἐξ ἀρχῆς ὑποθέσεις ἀδυνατούντων κραταιῶς διαφυλάττειν · ὁ δὲ θεὸς οὐχ ἁψίκορος . καὶ μὴν ἔστιν ὅτε διανοούμεθα μὲν ἐπιμένειν κριτηρίοις τοῖς αὐτοῖς , οἱ δὲ προσελθόντες οὐκ ἔμειναν ἐν ὁμοίῳ , ὥστ’ ἐξ ἀνάγκης καὶ αἱ ἡμέτεραι γνῶμαι συμμετέβαλον .
Lemmas: οὗτος ὁ ἔργον κοῦφος εὐχέρεια ἐγώ αὐτός ἐλέγχω ὁ ἐκ ἀρχή ὑπόθεσις ἀδυνατέω κραταιός διαφυλάσσω · ὁ δέ θεός οὐ ἁψίκορος . καί μήν εἰμί ὅτε διανοέω μέν ἐπιμένω κριτήριον ὁ αὐτός , ὁ δέ προσέρχομαι οὐ μένω ἐν ὅμοιος , ὥστε ἐκ ἀνάγκη καί ὁ ἡμέτερος γνώμη συμμεταβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 29
προϊδέσθαι γὰρ ἢ μελλόντων πραγμάτων συντυχίας ἢ γνώμας ἑτέρων ἄνθρωπον ὄντα ἀμήχανον , τῷ δὲ θεῷ ὡς ἐν αὐγῇ καθαρᾷ πάντα ἀρίδηλα . καὶ γὰρ ἄχρι τῶν ψυχῆς μυχῶν φθάσας , ἃ τοῖς ἄλλοις ἐστὶν ἀόρατα τηλαυγῶς πέφυκε καθορᾶν , καὶ προμηθείᾳ καὶ προνοίᾳ χρώμενος , οἰκείαις ἀρεταῖς , οὐδὲν ἀπελευθεριάζειν καὶ ἔξω τῆς ἑαυτοῦ καταλήψεως βαίνειν ἐᾷ · ἐπειδήπερ οὐδ’ ἡ τῶν μελλόντων ἀδηλότης αὐτῷ συμβατή · οὔτε γὰρ ἄδηλον οὔτε μέλλον οὐδὲν θεῷ .
Lemmas: προοράω γάρ ἤ μέλλω πρᾶγμα συντυχία ἤ γνώμη ἕτερος ἄνθρωπος εἰμί ἀμήχανος , ὁ δέ θεός ὡς ἐν αὐγή καθαρός πᾶς ἀρίδηλος . καί γάρ ἄχρι ὁ ψυχή μυχός φθάνω , ὅς ὁ ἄλλος εἰμί ἀόρατος τηλαυγής φύω καθοράω , καί προμήθεια καί πρόνοια χράω , οἰκεῖος ἀρετή , οὐδείς ἀπελευθεριάζω καί ἔξω ὁ ἑαυτοῦ κατάληψις βαίνω ἐάω · ἐπειδή οὐδέ ὁ ὁ μέλλω ἀδηλότης αὐτός συμβατός · οὔτε γάρ ἄδηλος οὔτε μέλλω οὐδείς θεός .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 30
δῆλον μὲν οὖν , ὅτι καὶ τῶν γεννηθέντων τὸν φυτεύσαντα καὶ τῶν δημιουργηθέντων τὸν τεχνίτην καὶ τὸν ἐπίτροπον τῶν ἐπιτροπευομένων ἐπιστήμονα [ ἀναγκαῖον ] εἶναι δεῖ . ὁ δὲ θεὸς πατὴρ καὶ τεχνίτης καὶ ἐπίτροπος τῶν ἐν οὐρανῷ τε καὶ κόσμῳ πρὸς ἀλήθειάν ἐστι . καὶ μὴν τά γε μέλλοντα συσκιάζεται ὑπὸ τοῦ αὖθις χρόνου , τοτὲ μὲν βραχεῖ , τοτὲ δὲ μακρῷ διαστήματι .
Lemmas: δῆλος μέν οὖν , ὅτι καί ὁ γεννάω ὁ φυτεύω καί ὁ δημιουργέω ὁ τεχνίτης καί ὁ ἐπίτροπος ὁ ἐπιτροπεύω ἐπιστήμων [ ἀναγκαῖος ] εἰμί δέω . ὁ δέ θεός πατήρ καί τεχνίτης καί ἐπίτροπος ὁ ἐν οὐρανός τε καί κόσμος πρός ἀλήθεια εἰμί . καί μήν ὁ γε μέλλω συσκιάζω ὑπό ὁ αὖθις χρόνος , τότε μέν βραχύς , τότε δέ μακρός διάστημα .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 31
δημιουργὸς δὲ καὶ χρόνου θεός · καὶ γὰρ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ πατὴρ — πατὴρ δὲ χρόνου κόσμος — τὴν κίνησιν αὐτοῦ γένεσιν ἀποφήνας ἐκείνου · ὥστε υἱωνοῦ τάξιν ἔχειν πρὸς θεὸν τὸν χρόνον . ὁ μὲν γὰρ κόσμος οὗτος νεώτερος υἱὸς θεοῦ , ἅτε αἰσθητὸς ὤν · τὸν γὰρ πρεσβύτερον [ οὐδένα εἶπε ] — νοητὸς δ’ ἐκεῖνος — πρεσβείων ἀξιώσας παρ’ ἑαυτῷ καταμένειν διενοήθη .
Lemmas: δημιουργός δέ καί χρόνος θεός · καί γάρ ὁ πατήρ αὐτός πατήρ — πατήρ δέ χρόνος κόσμος — ὁ κίνησις αὐτός γένεσις ἀποφαίνω ἐκεῖνος · ὥστε υἱωνός τάξις ἔχω πρός θεός ὁ χρόνος . ὁ μέν γάρ κόσμος οὗτος νέος υἱός θεός , ἅτε αἰσθητός εἰμί · ὁ γάρ πρέσβυς [ οὐδείς λέγω ] — νοητός δέ ἐκεῖνος — πρεσβεῖον ἀξιόω παρά ἑαυτοῦ καταμένω διανοέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 32
οὗτος οὖν ὁ νεώτερος υἱὸς ὁ αἰσθητὸς κινηθεὶς τὴν χρόνου φύσιν ἀναλάμψαι καὶ ἀνασχεῖν ἐποίησεν · ὥστε οὐδὲν παρὰ θεῷ μέλλον τῷ καὶ τὰ τῶν χρόνων ὑπηγμένῳ πέρατα . καὶ γὰρ οὐ χρόνος , ἀλλὰ τὸ ἀρχέτυπον τοῦ χρόνου καὶ παράδειγμα αἰὼν ὁ βίος ἐστὶν αὐτοῦ · ἐν αἰῶνι δὲ οὔτε παρελήλυθεν οὐδὲν οὔτε μέλλει , ἀλλὰ μόνον ὑφέστηκεν .
Lemmas: οὗτος οὖν ὁ νέος υἱός ὁ αἰσθητός κινέω ὁ χρόνος φύσις ἀναλάμπω καί ἀνέχω ποιέω · ὥστε οὐδείς παρά θεός μέλλω ὁ καί ὁ ὁ χρόνος ὕπειμι πέρας . καί γάρ οὐ χρόνος , ἀλλά ὁ ἀρχέτυπος ὁ χρόνος καί παράδειγμα αἰών ὁ βίος εἰμί αὐτός · ἐν αἰών δέ οὔτε παρέρχομαι οὐδείς οὔτε μέλλω , ἀλλά μόνος ὑφίστημι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 33
Ἱκανῶς οὖν διειλεγμένοι περὶ τοῦ μὴ χρῆσθαι μετανοίᾳ τὸ ὂν ἀκολούθως ἀποδώσομεν , τί ἐστι τὸ „ ἐνεθυμήθη ὁ θεὸς ὅτι ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον ἐπὶ τῆς γῆς καὶ διενοήθη “ ( Gen . 6,6 ) .
Lemmas: ἱκανός οὖν διαλέγω περί ὁ μή χράω μετάνοια ὁ εἰμί ἀκόλουθος ἀποδίδωμι , τίς εἰμί ὁ „ ἐνθυμέομαι ὁ θεός ὅτι ποιέω ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὁ γῆ καί διανοέω “ ( Gen . 6,6 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 34
ἔννοιαν καὶ διανόησιν , τὴν μὲν ἐναποκειμένην οὖσαν νόησιν , τὴν δὲ νοήσεως διέξοδον , βεβαιοτάτας δυνάμεις ὁ ποιητὴς τῶν ὅλων κληρωσάμενος καὶ χρώμενος ἀεὶ ταύταις τὰ ἔργα ἑαυτοῦ καταθεᾶται . τὰ μὲν δὴ μὴ λείποντα τὴν τάξιν τῆς πειθαρχίας ἕνεκα ἐπαινεῖ , τὰ δὲ μεθιστάμενα τῇ κατὰ λιποτακτῶν ὡρισμένῃ μετέρχεται δίκῃ .
Lemmas: ἔννοια καί διανόησις , ὁ μέν ἐναπόκειμαι εἰμί νόησις , ὁ δέ νόησις διέξοδος , βέβαιος δύναμις ὁ ποιητής ὁ ὅλος κληρόω καί χράω ἀεί οὗτος ὁ ἔργον ἑαυτοῦ καταθεάομαι . ὁ μέν δή μή λείπω ὁ τάξις ὁ πειθαρχία ἕνεκα ἐπαινέω , ὁ δέ μεθίστημι ὁ κατά λιποτάκτης ὁρίζω μετέρχομαι δίκη .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 35
τῶν γὰρ σωμάτων τὰ μὲν ἐνεδήσατο ἕξει , τὰ δὲ φύσει , τὰ δὲ ψυχῇ , τὰ δὲ λογικῇ ψυχῇ . λίθων μὲν οὖν καὶ ξύλων , ἃ δὴ τῆς συμφυΐας ἀπέσπασται , δεσμὸν κραταιότατον ἕξιν εἰργάζετο · ἡ δέ ἐστι πνεῦμα ἀναστρέφον ἐφ’ ἑαυτό · ἄρχεται μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν μέσων ἐπὶ τὰ πέρατα τείνεσθαι , ψαῦσαν δὲ ἄκρας ἐπιφανείας ἀνακάμπτει πάλιν , ἄχρις ἂν ἐπὶ τὸν αὐτὸν ἀφίκηται τόπον , ἀφ’ οὗ τὸ πρῶτον ὡρμήθη ·
Lemmas: ὁ γάρ σῶμα ὁ μέν ἐνδέω ἕξις , ὁ δέ φύσις , ὁ δέ ψυχή , ὁ δέ λογικός ψυχή . λίθος μέν οὖν καί ξύλον , ὅς δή ὁ συμφυία ἀποσπάω , δεσμός κραταιός ἕξις ἐργάζομαι · ὁ δέ εἰμί πνεῦμα ἀναστρέφω ἐπί ἑαυτοῦ · ἄρχω μέν γάρ ἀπό ὁ μέσος ἐπί ὁ πέρας τείνω , ψαύω δέ ἄκρος ἐπιφάνεια ἀνακάμπτω πάλιν , ἄχρι ἄν ἐπί ὁ αὐτός ἀφικνέομαι τόπος , ἀπό ὅς ὁ πρῶτος ὁρμάω ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 36
ἕξεως ὁ συνεχὴς οὗτος δίαυλος ἄφθαρτος , ὃν οἱ δρομεῖς ἀπομιμούμενοι ταῖς τριετηρίσιν ἐν τοῖς ἀνθρώπων ἁπάντων κοινοῖς θεάτροις ὡς μέγα δὴ καὶ λαμπρὸν καὶ περιμάχητον ἔργον ἐπιδείκνυνται .
Lemmas: ἕξις ὁ συνεχής οὗτος δίαυλος ἄφθαρτος , ὅς ὁ δρομεύς ἀπομιμέομαι ὁ τριετηρίς ἐν ὁ ἄνθρωπος ἅπας κοινός θέατρον ὡς μέγας δή καί λαμπρός καί περιμάχητος ἔργον ἐπιδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 37
τὴν δὲ φύσιν ἀπένειμε τοῖς φυτοῖς κερασάμενος αὐτὴν ἐκ πλείστων δυνάμεων , θρεπτικῆς τε καὶ μεταβλητικῆς καὶ αὐξητικῆς . καὶ γὰρ τρέφεται τροφῆς ὄντα χρεῖα , τεκμήριον δέ · τὰ μὴ ἀρδόμενα φθίνει καὶ ἀφαυαίνεται , ὥσπερ αὖ τὰ ποτιζόμενα ἐμφανῶς αὔξεται · τὰ γὰρ τέως διὰ βραχύτητα χαμαίζηλα ἐξαίφνης ἀναδραμόντα ἔρνη γίνεται περιμηκέστατα . τί χρὴ λέγειν περὶ μεταβολῆς αὐτῶν ;
Lemmas: ὁ δέ φύσις ἀπονέμω ὁ φυτόν κεράννυμι αὐτός ἐκ πολύς δύναμις , θρεπτικός τε καί μεταβλητικός καί αὐξητικός . καί γάρ τρέφω τροφή εἰμί χρεῖος , τεκμήριον δέ · ὁ μή ἄρδω φθίω καί ἀπαυαίνω , ὥσπερ αὖ ὁ ποτίζω ἐμφανής αὐξάνω · ὁ γάρ τέως διά βραχύτης χαμαίζηλος ἐξαίφνης ἀνατρέχω ἔρνος γίγνομαι περιμήκης . τίς χράω λέγω περί μεταβολή αὐτός ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 38
ταῖς μὲν γὰρ χειμεριναῖς τροπαῖς τὰ πέταλα μαρανθέντα εἰς τοὔδαφος χεῖται , οἵ τε ἐν ταῖς κληματίσι λεγόμενοι πρὸς τῶν γεωπόνων ὀφθαλμοὶ καθάπερ ἐν τοῖς ζῴοις καταμύουσι , τά τε πρὸς τὰς ἐκφύσεις στόμια πάντα ἔσφιγκται τῆς φύσεως εἴσω τότε συνειλημμένης καὶ ἡσυχαζούσης , ἵνα διαπνεύσασα οἷά τις ἀθλητὴς προηγωνισμένος καὶ συλλεξαμένη τὴν ἰδίαν ἰσχὺν πρὸς τοὺς ἐθάδας ἄθλους ἐξ ὑπαρχῆς ἀπαντᾷ .
Lemmas: ὁ μέν γάρ χειμερινός τροπή ὁ πέταλον μαραίνω εἰς ἔδαφος χέω , ὁ τε ἐν ὁ κληματίς λέγω πρός ὁ γεώπονος ὀφθαλμός καθά ἐν ὁ ζῷον καταμύω , ὁ τε πρός ὁ ἔκφυσις στόμιον πᾶς φιγκτἰμί ὁ φύσις εἴσω τότε συλλαμβάνω καί ἡσυχάζω , ἵνα διαπονέω οἷος τις ἀθλητής προαγωνίζομαι καί συλλέγω ὁ ἴδιος ἰσχύς πρός ὁ ἐθάς ἆθλος ἐκ ὑπαρχή ἀπαντάω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 39
γίνεται δὲ τοῦτο ταῖς ἐαριναῖς καὶ κατὰ θέρος ὥραις · ὥσπερ γὰρ ἐκ βαθέος ὕπνου περιαναστᾶσα τούς τε ὀφθαλμοὺς διοίγνυσι τά τε μεμυκότα τῶν στομίων ἀναστείλασα εὐρύνει , ὧν δ’ ἐστὶν ἐγκύμων πάντα ἀποτίκτει , πέταλα καὶ κληματίδας , ἕλικας , οἴναρα , καρπὸν ἐπὶ πᾶσιν · εἶθ’ ὅταν τελεσθῇ , παρέχεται τὰς τροφὰς οἷα μήτηρ τῷ γενομένῳ διά τινων ἀφανῶν πόρων , οἳ τοῖς ἐν γυναιξὶ μαστοῖς ἀναλογοῦσι , καὶ οὐ πρότερον παύεται τρέφουσα ἢ τὸν καρπὸν τελεσφορηθῆναι ·
Lemmas: γίγνομαι δέ οὗτος ὁ ἐαρινός καί κατά θέρος ὥρα · ὥσπερ γάρ ἐκ βαθύς ὕπνος περιανίστημι ὁ τε ὀφθαλμός διοίγνυμι ὁ τε μύω ὁ στόμιον ἀναστέλλω εὐρύνω , ὅς δέ εἰμί ἐγκύμων πᾶς ἀποτίκτω , πέταλον καί κληματίς , ἕλιξ , οἴναρον , καρπός ἐπί πᾶς · εἶτα ὅταν τελέω , παρέχω ὁ τροφή οἷος μήτηρ ὁ γίγνομαι διά τις ἀφανής πόρος , ὅς ὁ ἐν γυνή μαστός ἀναλογέω , καί οὐ πρότερος παύω τρέφω ἤ ὁ καρπός τελεσφορέω ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 40
τελεσφορεῖται δὲ ὁ πεπανθεὶς ἄκρως , ἡνίκα , κἂν μηδεὶς δρέπηται , τῆς συμφυΐας αὐτὸς ἐπείγεται διαζεύγνυσθαι ἅτε μηκέτι τροφῶν τῶν ἀπὸ τῆς τεκούσης δεόμενος , ἱκανὸς δ’ ὤν , εἰ χώρας ἀγαθῆς ἐπιλάχοι , σπείρειν καὶ γεννᾶν ὅμοια τοῖς φυτεύσασι .
Lemmas: τελεσφορέω δέ ὁ πεπαίνω ἄκρος , ἡνίκα , ἐάν μηδείς δρέπω , ὁ συμφυία αὐτός ἐπείγω διαζεύγνυμαι ἅτε μηκέτι τροφή ὁ ἀπό ὁ τίκτω δέω , ἱκανός δέ εἰμί , εἰ χώρα ἀγαθός ἐπιλαγχάνω , σπείρω καί γεννάω ὅμοιος ὁ φυτεύω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 41
ψυχὴν δὲ φύσεως τρισὶ διαλλάττουσαν ὁ ποιῶν ἐποίει , αἰσθήσει , φαντασίᾳ , ὁρμῇ · τὰ μὲν γὰρ φυτὰ ἀόρμητα , ἀφάνταστα , αἰσθήσεως ἀμέτοχα , τῶν δὲ ζῴων ἕκαστον ἀθρόων μετέχει τῶν εἰρημένων .
Lemmas: ψυχή δέ φύσις τρεῖς διαλλάσσω ὁ ποιέω ποιέω , αἴσθησις , φαντασία , ὁρμή · ὁ μέν γάρ φυτόν ἀόρμητος , ἀφάνταστος , αἴσθησις ἀμέτοχος , ὁ δέ ζῷον ἕκαστος ἀθρόος μετέχω ὁ λέγω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 42
αἴσθησις μὲν οὖν , ὡς αὐτό που δηλοῖ τοὔνομα , εἴσθεσίς τις οὖσα τὰ φανέντα ἐπεισφέρει τῷ νῷ · τούτῳ γάρ , ἐπειδὴ μέγιστόν ἐστι ταμεῖον καὶ πανδεχές , πάνθ’ ὅσα δι’ ὁράσεως καὶ ἀκοῆς καὶ τῶν ἄλλων αἰσθητικῶν ὀργάνων ἐντίθεται καὶ ἐναποθησαυρίζεται .
Lemmas: αἴσθησις μέν οὖν , ὡς αὐτός που δηλόω ὄνομα , εἴσθεσις τις εἰμί ὁ φαίνω ἐπεισφέρω ὁ νόος · οὗτος γάρ , ἐπειδή μέγας εἰμί ταμεῖον καί πανδεχής , πᾶς ὅσος διά ὅρασις καί ἀκοή καί ὁ ἄλλος αἰσθητικός ὄργανον ἐντίθημι καί ἐναποθησαυρίζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 43
φαντασία δέ ἐστι τύπωσις ἐν ψυχῇ · ὧν γὰρ εἰσήγαγεν ἑκάστη τῶν αἰσθήσεων , ὥσπερ δακτύλιός τις ἢ σφραγὶς ἐναπεμάξατο τὸν οἰκεῖον χαρακτῆρα · κηρῷ δὲ ἐοικὼς ὁ νοῦς τὸ ἐκμαγεῖον δεξάμενος ἄκρως παρ’ ἑαυτῷ φυλάττει , μέχρις ἂν ἡ ἀντίπαλος μνήμης τὸν τύπον λεάνασα λήθη ἀμυδρὸν ἐργάσηται ἢ παντελῶς ἀφανίσῃ .
Lemmas: φαντασία δέ εἰμί τύπωσις ἐν ψυχή · ὅς γάρ εἰσάγω ἕκαστος ὁ αἴσθησις , ὥσπερ δακτύλιος τις ἤ σφραγίς ἐναπομάσσω ὁ οἰκεῖος χαρακτήρ · κηρός δέ ἔοικα ὁ νόος ὁ ἐκμαγεῖον δέχομαι ἄκρος παρά ἑαυτοῦ φυλάσσω , μέχρι ἄν ὁ ἀντίπαλος μνήμη ὁ τύπος λεαίνω λήθη ἀμυδρός ἐργάζομαι ἤ παντελής ἀφανίζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 44
τὸ δὲ φανὲν καὶ τυπῶσαν τοτὲ μὲν οἰκείως τοτὲ δὲ ὡς ἑτέρως διέθηκε τὴν ψυχήν . τοῦτο δὲ αὐτῆς τὸ πάθος ὁρμὴ καλεῖται , ἣν ὁριζόμενοι πρώτην ἔφασαν εἶναι ψυχῆς κίνησιν . τοσούτοις μὲν δὴ ζῷα προὔχει φυτῶν · ἴδωμεν δὲ
Lemmas: ὁ δέ φαίνω καί τυπόω τότε μέν οἰκεῖος τότε δέ ὡς ἕτερος διατίθημι ὁ ψυχή . οὗτος δέ αὐτός ὁ πάθος ὁρμή καλέω , ὅς ὁρίζω πρῶτος φημί εἰμί ψυχή κίνησις . τοσοῦτος μέν δή ζῷον προυσσω φυτόν · ὁράω δέ
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 45
τίνι τῶν ἄλλων ζῴων ὑπερβέβληκεν ἄνθρωπος . ἐξαίρετον οὗτος τοίνυν γέρας ἔλαχε διάνοιαν , ἣ τὰς ἁπάντων φύσεις σωμάτων τε ὁμοῦ καὶ πραγμάτων εἴωθε καταλαμβάνειν . καθάπερ γὰρ ἐν μὲν τῷ σώματι τὸ ἡγεμονικὸν ὄψις ἐστίν , ἐν δὲ τῷ παντὶ ἡ τοῦ φωτὸς φύσις , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τῶν ἐν ἡμῖν τὸ κρατιστεῦον ὁ νοῦς ·
Lemmas: τίς ὁ ἄλλος ζῷον ὑπερβάλλω ἄνθρωπος . ἐξαιρετός οὗτος τοίνυν γέρας λαγχάνω διάνοια , ὅς ὁ ἅπας φύσις σῶμα τε ὁμοῦ καί πρᾶγμα εἴωθα καταλαμβάνω . καθά γάρ ἐν μέν ὁ σῶμα ὁ ἡγεμονικός ὄψις εἰμί , ἐν δέ ὁ πᾶς ὁ ὁ φώς φύσις , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ἐν ἐγώ ὁ κρατιστεύω ὁ νόος ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 46
ψυχῆς γὰρ ὄψις οὗτος οἰκείαις περιλαμπόμενος αὐγαῖς , δι’ ὧν ὁ πολὺς καὶ βαθὺς ζόφος , ὃν κατέχεεν ἄγνοια τῶν πραγμάτων , ἀνασκίδναται . τοῦτο τῆς ψυχῆς τὸ εἶδος οὐκ ἐκ τῶν αὐτῶν στοιχείων , ἐξ ὧν τὰ ἄλλα ἀπετελεῖτο , διεπλάσθη , καθαρωτέρας δὲ καὶ ἀμείνονος ἔλαχε τῆς οὐσίας , ἐξ ἧς αἱ θεῖαι φύσεις ἐδημιουργοῦντο · παρὸ καὶ μόνον τῶν ἐν ἡμῖν εἰκότως ἄφθαρτον ἔδοξεν εἶναι διάνοια .
Lemmas: ψυχή γάρ ὄψις οὗτος οἰκεῖος περιλάμπω αὐγή , διά ὅς ὁ πολύς καί βαθύς ζόφος , ὅς καταχέω ἄγνοια ὁ πρᾶγμα , ἀνασκίδνημι . οὗτος ὁ ψυχή ὁ εἶδος οὐ ἐκ ὁ αὐτός στοιχεῖον , ἐκ ὅς ὁ ἄλλος ἀποτελέω , διαπλάσσω , καθαρός δέ καί ἀγαθός λαγχάνω ὁ οὐσία , ἐκ ὅς ὁ θεῖος φύσις δημιουργέω · παρό καί μόνος ὁ ἐν ἐγώ ἔοικα ἄφθαρτος δοκέω εἰμί διάνοια .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 47
μόνην γὰρ αὐτὴν ὁ γεννήσας πατὴρ ἐλευθερίας ἠξίωσε , καὶ τὰ τῆς ἀνάγκης ἀνεὶς δεσμὰ ἄφετον εἴασε , δωρησάμενος αὐτῇ τοῦ πρεπωδεστάτου καὶ οἰκείου κτήματος αὐτῷ , τοῦ ἑκουσίου , μοῖραν , ἣν ἠδύνατο δέξασθαι · τὰ μὲν γὰρ ἄλλα ζῷα , ὧν ἐν ταῖς ψυχαῖς τὸ ἐξαιρούμενον εἰς ἐλευθερίαν νοῦς οὐκ ἔστι , καταζευχθέντα καὶ ἐγχαλινωθέντα πρὸς ὑπηρεσίαν ἀνθρώποις παραδέδοται ὥσπερ οἰκέται δεσπόταις , ὁ δὲ ἄνθρωπος ἐθελουργοῦ καὶ αὐτοκελεύστου γνώμης λαχὼν καὶ προαιρετικαῖς χρώμενος τὰ πολλὰ ταῖς ἐνεργείαις εἰκότως ψόγον μὲν ἔσχεν ἐφ’ οἷς ἐκ προνοίας ἀδικεῖ , ἔπαινον δὲ ἐφ’ οἷς ἑκὼν κατορθοῖ .
Lemmas: μόνος γάρ αὐτός ὁ γεννάω πατήρ ἐλευθερία ἀξιόω , καί ὁ ὁ ἀνάγκη ἀνίημι δεσμός ἄφετος ἐάω , δωρέω αὐτός ὁ πρεπώδης καί οἰκεῖος κτῆμα αὐτός , ὁ ἑκούσιος , μοῖρα , ὅς δύναμαι δέχομαι · ὁ μέν γάρ ἄλλος ζῷον , ὅς ἐν ὁ ψυχή ὁ ἐξαιρέω εἰς ἐλευθερία νόος οὐ εἰμί , καταζεύγνυμι καί ἐγχαλινόω πρός ὑπηρεσία ἄνθρωπος παραδίδωμι ὥσπερ οἰκέτης δεσπότης , ὁ δέ ἄνθρωπος ἐθελουργός καί αὐτοκέλευστος γνώμη λαγχάνω καί προαιρετικός χράω ὁ πολύς ὁ ἐνέργεια ἔοικα ψόγος μέν ἔχω ἐπί ὅς ἐκ πρόνοια ἀδικέω , ἔπαινος δέ ἐπί ὅς ἑκών κατορθόω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 48
τῶν μὲν γὰρ ἄλλων φυτῶν τε καὶ ζῴων οὔτε αἱ εὐφορίαι ἐπαινεταὶ οὔθ’ αἱ κακοπραγίαι ψεκταί — τὰς γὰρ ἐφ’ ἑκάτερα κινήσεις καὶ μεταβολὰς ἀπροαιρέτους καὶ ἀκουσίους ἔλαβον — , μόνη δὲ ἡ ἀνθρώπου ψυχὴ δεξαμένη παρὰ θεοῦ τὴν ἑκούσιον κίνησιν καὶ κατὰ τοῦτο μάλιστα ὁμοιωθεῖσα αὐτῷ , χαλεπῆς καὶ ἀργαλεωτάτης δεσποίνης , τῆς ἀνάγκης , ὡς οἷόν τε ἦν ἐλευθερωθεῖσα κατηγορίας ἂν δεόντως τυγχάνοι , ὅτι τὸν ἐλευθερώσαντα οὐ περιέπει · τοιγάρτοι τὴν κατ’ ἀπελευθέρων ἀχαρίστων ἀπαραίτητον δίκην ὀρθότατα τίσει .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἄλλος φυτόν τε καί ζῷον οὔτε ὁ εὐφορία ἐπαινετός οὔτε ὁ κακοπραγία ψεκτός — ὁ γάρ ἐπί ἑκάτερος κίνησις καί μεταβολή ἀπροαίρετος καί ἀκούσιος λαμβάνω — , μόνος δέ ὁ ἄνθρωπος ψυχή δέχομαι παρά θεός ὁ ἑκούσιος κίνησις καί κατά οὗτος μάλα ὁμοιόω αὐτός , χαλεπός καί ἀργαλέος δέσποινα , ὁ ἀνάγκη , ὡς οἷος τε εἰμί ἐλευθερόω κατηγορία ἄν δεόντως τυγχάνω , ὅτι ὁ ἐλευθερόω οὐ περιέπω · τοιγάρ ὁ κατά ἀπελεύθερος ἀχάριστος ἀπαραίτητος δίκη ὀρθός τίνω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 49
ὥστε „ ἐνεθυμήθη καὶ διενοήθη ὁ θεὸς “ οὐχὶ νῦν πρῶτον , ἀλλ’ ἐξέτι πάλαι παγίως καὶ βεβαίως , „ ὅτι ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον “ , τουτέστιν ὁποῖον αὐτὸν εἰργάσατο · εἰργάσατο γὰρ αὐτὸν ἄφετον καὶ ἐλεύθερον , ἑκουσίοις καὶ προαιρετικαῖς χρησόμενον ταῖς ἐνεργείαις πρὸς τήνδε τὴν χρείαν , ἵνα ἐπιστάμενος ἀγαθά τε αὖ καὶ κακὰ καὶ καλῶν καὶ αἰσχρῶν λαμβάνων ἔννοιαν καὶ δικαίοις καὶ ἀδίκοις καὶ ὅλως τοῖς ἀπ’ ἀρετῆς καὶ κακίας καθαρῶς ἐπιβάλλων αἱρέσει μὲν τῶν ἀμεινόνων , φυγῇ δὲ τῶν ἐναντίων χρῆται .
Lemmas: ὥστε „ ἐνθυμέομαι καί διανοέω ὁ θεός “ οὐ νῦν πρῶτος , ἀλλά ἐξέτι πάλαι πάγιος καί βέβαιος , „ ὅτι ποιέω ὁ ἄνθρωπος “ , τουτέστι ὁποῖος αὐτός ἐργάζομαι · ἐργάζομαι γάρ αὐτός ἄφετος καί ἐλεύθερος , ἑκούσιος καί προαιρετικός χράω ὁ ἐνέργεια πρός ὅδε ὁ χρεία , ἵνα ἐπίσταμαι ἀγαθός τε αὖ καί κακός καί καλός καί αἰσχρός λαμβάνω ἔννοια καί δίκαιος καί ἄδικος καί ὅλος ὁ ἀπό ἀρετή καί κακία καθαρός ἐπιβάλλω αἵρεσις μέν ὁ ἀγαθός , φυγή δέ ὁ ἐναντίος χράω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 50
παρὸ καὶ λόγιόν ἐστι τοιοῦτον ἀναγεγραμμένον ἐν Δευτερονομίῳ · „ ἰδοὺ δέδωκα πρὸ προσώπου σου τὴν ζωὴν καὶ τὸν θάνατον , τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ κακόν , ἔκλεξαι τὴν ζωήν “ ( Deut . 30 , 15 . 19 ) . οὐκοῦν ἀμφότερα διὰ τούτου παρίσταται , ὅτι καὶ ἐπιστήμονες τῶν ἀγαθῶν καὶ τῶν ἐναντίων γεγόνασιν ἄνθρωποι καὶ ὀφείλουσι πρὸ τῶν χειρόνων αἱρεῖσθαι τὰ κρείττω λογισμὸν ἔχοντες ἐν ἑαυτοῖς ὥσπερ τινὰ δικαστὴν ἀδωροδόκητον , οἷς ἂν ὁ ὀρθὸς ὑποβάλλῃ λόγος πεισθησόμενον , οἷς δ’ ἂν ὁ ἐναντίος ἀπειθήσοντα .
Lemmas: παρό καί λόγιον εἰμί τοιοῦτος ἀναγράφω ἐν Δευτερονόμιον · „ ἰδού δίδωμι πρό πρόσωπον σύ ὁ ζωή καί ὁ θάνατος , ὁ ἀγαθός καί ὁ κακός , ἐκλέγω ὁ ζωή “ ( Deut . 30 , 15 . 19 ) . οὐκοῦν ἀμφότερος διά οὗτος παρίστημι , ὅτι καί ἐπιστήμων ὁ ἀγαθός καί ὁ ἐναντίος γίγνομαι ἄνθρωπος καί ὀφείλω πρό ὁ κακός αἱρέω ὁ κρατύς λογισμός ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὥσπερ τις δικαστής ἀδωροδόκητος , ὅς ἄν ὁ ὀρθός ὑποβάλλω λόγος πείθω , ὅς δέ ἄν ὁ ἐναντίος ἀπειθέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 51
Δεδηλωκότες οὖν ἀποχρώντως περὶ τούτων τὰ ἑξῆς ἴδωμεν . ἔστι δὲ ταῦτα · „ ἀπαλείψω τὸν ἄνθρωπον ὃν ἐποίησα ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς , ἀπὸ ἀνθρώπου ἕως κτήνους , ἀπὸ ἑρπετῶν ἕως πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ , ὅτι ἐθυμώθην , ὅτι ἐποίησα αὐτόν “ ( Gen . 6,7 ) .
Lemmas: δηλόω οὖν ἀποχρώντως περί οὗτος ὁ ἑξῆς ὁράω . εἰμί δέ οὗτος · „ ἀπαλείφω ὁ ἄνθρωπος ὅς ποιέω ἀπό πρόσωπον ὁ γῆ , ἀπό ἄνθρωπος ἕως κτῆνος , ἀπό ἑρπετόν ἕως πετεινόν ὁ οὐρανός , ὅτι θυμόω , ὅτι ποιέω αὐτός “ ( Gen . 6,7 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 52
πάλιν τινὲς τῶν εἰρημένων ἀκούσαντες ὑπολαμβάνουσι θυμοῖς καὶ ὀργαῖς χρῆσθαι τὸ ὄν . ἔστι δ’ οὐδενὶ ληπτὸν πάθει τὸ παράπαν · ἀσθενείας γὰρ ἀνθρωπίνης τὸ κηραίνειν ἴδιον , θεῷ δὲ οὔτε τὰ ψυχῆς ἄλογα πάθη οὔτε τὰ σώματος μέρη καὶ μέλη συνόλως ἐστὶν οἰκεῖα . λέγεται δὲ οὐδὲν ἧττον παρὰ τῷ νομοθέτῃ μέχρι τινὸς εἰσαγωγῆς τὰ τοιαῦτα , τοῦ νουθετῆσαι χάριν τοὺς ἑτέρως μὴ δυναμένους σωφρονίζεσθαι .
Lemmas: πάλιν τις ὁ λέγω ἀκούω ὑπολαμβάνω θυμός καί ὀργή χράω ὁ εἰμί . εἰμί δέ οὐδείς ληπτός πάθος ὁ παράπαν · ἀσθένεια γάρ ἀνθρώπινος ὁ κηραίνω ἴδιος , θεός δέ οὔτε ὁ ψυχή ἄλογος πάθος οὔτε ὁ σῶμα μέρος καί μέλος σύνολος εἰμί οἰκεῖος . λέγω δέ οὐδείς ἥσσων παρά ὁ νομοθέτης μέχρι τις εἰσαγωγή ὁ τοιοῦτος , ὁ νουθετέω χάριν ὁ ἕτερος μή δύναμαι σωφρονίζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 53
τῶν γὰρ ἐν ταῖς προστάξεσι καὶ ἀπαγορεύσεσι νόμων , οἳ δὴ κυρίως εἰσὶ νόμοι , δύο τὰ ἀνωτάτω πρόκειται κεφάλαια περὶ τοῦ αἰτίου , ἓν μὲν ὅτι „ οὐχ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός “ ( Num . 23,19 ) , ἕτερον δὲ ὅτι ὡς ἄνθρωπος .
Lemmas: ὁ γάρ ἐν ὁ πρόσταξις καί ἀπαγόρευσις νόμος , ὅς δή κύριος εἰμί νόμος , δύο ὁ ἄνω πρόκειμαι κεφάλαιος περί ὁ αἴτιος , εἷς μέν ὅτι „ οὐ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός “ ( Num . 23,19 ) , ἕτερος δέ ὅτι ὡς ἄνθρωπος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 54
ἀλλὰ τὸ μὲν πρότερον ἀληθείᾳ βεβαιοτάτῃ πεπίστωται , τὸ δ’ ὕστερον πρὸς τὴν τῶν πολλῶν διδασκαλίαν εἰσάγεται · παρὸ καὶ λέγεται ἐπ’ αὐτοῦ · „ ὡς ἄνθρωπος παιδεύσει τὸν υἱὸν αὐτοῦ “ ( Deut . 1,31 ) · ὥστε παιδείας ἕνεκα καὶ νουθεσίας , ἀλλ’ οὐχὶ τῷ πεφυκέναι τοιοῦτον εἶναι λέλεκται .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν πρότερος ἀλήθεια βέβαιος πιστόω , ὁ δέ ὕστερον πρός ὁ ὁ πολύς διδασκαλία εἰσάγω · παρό καί λέγω ἐπί αὐτός · „ ὡς ἄνθρωπος παιδεύω ὁ υἱός αὐτός “ ( Deut . 1,31 ) · ὥστε παιδεία ἕνεκα καί νουθεσία , ἀλλά οὐ ὁ φύω τοιοῦτος εἰμί λέγω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 55
τῶν γὰρ ἀνθρώπων οἱ μὲν ψυχῆς , οἱ δὲ σώματος γεγόνασι φίλοι · οἱ μὲν οὖν ψυχῆς ἑταῖροι νοηταῖς καὶ ἀσωμάτοις φύσεσιν ἐνομιλεῖν δυνάμενοι οὐδεμιᾷ τῶν γεγονότων ἰδέᾳ παραβάλλουσι τὸ ὄν , ἀλλ’ ἐκβιβάσαντες αὐτὸ πάσης ποιότητος — ἓν γάρ τι τῶν εἰς τὴν μακαριότητα αὐτοῦ καὶ τὴν ἄκραν εὐδαιμονίαν ἦν τὸ ψιλὴν ἄνευ χαρακτῆρος τὴν ὕπαρξιν καταλαμβάνεσθαι — τὴν κατὰ τὸ εἶναι φαντασίαν μόνην ἐνεδέξαντο μὴ μορφώσαντες αὐτό .
Lemmas: ὁ γάρ ἄνθρωπος ὁ μέν ψυχή , ὁ δέ σῶμα γίγνομαι φίλος · ὁ μέν οὖν ψυχή ἑταῖρος νοητός καί ἀσώματος φύσις ἐνομιλέω δύναμαι οὐδείς ὁ γίγνομαι ἰδέα παραβάλλω ὁ εἰμί , ἀλλά ἐκβιβάζω αὐτός πᾶς ποιότης — εἷς γάρ τις ὁ εἰς ὁ μακαριότης αὐτός καί ὁ ἄκρος εὐδαιμονία εἰμί ὁ ψιλός ἄνευ χαρακτήρ ὁ ὕπαρξις καταλαμβάνω — ὁ κατά ὁ εἰμί φαντασία μόνος ἐνδέχομαι μή μορφόω αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 56
οἱ δὲ συμβάσεις καὶ σπονδὰς πρὸς σῶμα θέμενοι , ἀδυνατοῦντες ἀπαμφιάσασθαι τὸ σαρκῶν περίβλημα καὶ μόνην καὶ καθ’ ἑαυτὴν ἀπροσδεᾶ καὶ ἁπλῆν φύσιν ἰδεῖν ἀμιγῆ καὶ ἀσύγκριτον , οἷα περὶ ἑαυτῶν τοιαῦτα καὶ περὶ τοῦ πάντων αἰτίου διενοήθησαν , οὐ λογισάμενοι ὅτι τῷ μὲν ἐκ πλειόνων συνόδου δυνάμεων γενομένῳ πλειόνων ἔδει μερῶν πρὸς τὴν τῶν καθ’ ἕκαστον χρειῶν ὑπηρεσίαν , ὁ δὲ θεὸς ἅτε ἀγένητος ὢν καὶ τὰ ἄλλα ἀγαγὼν εἰς γένεσιν οὐδενὸς ἐδεήθη τῶν τοῖς γεννήμασι προσόντων · ἐπεὶ καὶ τί φῶμεν ;
Lemmas: ὁ δέ σύμβασις καί σπονδή πρός σῶμα τίθημι , ἀδυνατόω ἀπαμφιάζω ὁ σάρξ περίβλημα καί μόνος καί κατά ἑαυτοῦ ἀπροσδεής καί ἁπλόος φύσις ὁράω ἀμιγής καί ἀσύγκριτος , οἷος περί ἑαυτοῦ τοιοῦτος καί περί ὁ πᾶς αἴτιος διανοέω , οὐ λογίζομαι ὅτι ὁ μέν ἐκ πολύς σύνοδος δύναμις γίγνομαι πολύς δέω μέρος πρός ὁ ὁ κατά ἕκαστος χρεώ ὑπηρεσία , ὁ δέ θεός ἅτε ἀγένητος εἰμί καί ὁ ἄλλος ἄγω εἰς γένεσις οὐδείς δέω ὁ ὁ γέννημα πρόσειμι · ἐπεί καί τίς φημί ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 57
εἰ κέχρηται τοῖς ὀργανικοῖς μέρεσι , βάσεις μὲν ἔχει τοῦ προέρχεσθαι χάριν — βαδιεῖται δὲ ποῖ πεπληρωκὼς τὰ πάντα ; καὶ πρὸς τίνα μηδενὸς ὄντος ἰσοτίμου ; καὶ ἕνεκα τοῦ ; οὐ γὰρ ὑγείας φροντίζων ὥσπερ καὶ ἡμεῖς — καὶ χεῖρας μέντοι πρὸς τὸ λαβεῖν τε καὶ δοῦναι · λαμβάνει μὲν δὴ παρ’ οὐδενὸς οὐδέν — πρὸς γὰρ τῷ ἀνεπιδεεῖ καὶ τὰ σύμπαντα ἔχει κτήματα — , δίδωσι δὲ λόγῳ χρώμενος ὑπηρέτῃ δωρεῶν , ᾧ καὶ τὸν κόσμον εἰργάζετο .
Lemmas: εἰ χράω ὁ ὀργανικός μέρος , βάσις μέν ἔχω ὁ προέρχομαι χάριν — βαδίζω δέ ποῖ πληρόω ὁ πᾶς ; καί πρός τίς μηδείς εἰμί ἰσότιμος ; καί ἕνεκα τίς ; οὐ γάρ ὑγεία φροντίζω ὥσπερ καί ἐγώ — καί χείρ μέντοι πρός ὁ λαμβάνω τε καί δίδωμι · λαμβάνω μέν δή παρά οὐδείς οὐδείς — πρός γάρ ὁ ἀνεπιδεής καί ὁ σύμπας ἔχω κτῆμα — , δίδωμι δέ λόγος χράω ὑπηρέτης δωρεά , ὅς καί ὁ κόσμος ἐργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 58
ὀφθαλμῶν γε μὴν οὐκ ἐδεῖτο , οἷς ἄνευ φωτὸς αἰσθητοῦ κατάληψις οὐ γίνεται · τὸ δὲ αἰσθητὸν φῶς γενητόν , ἑώρα δὲ ὁ θεὸς καὶ πρὸ γενέσεως φωτὶ χρώμενος ἑαυτῷ . τί δὲ δεῖ λέγειν περὶ τῶν τῆς τροφῆς ὀργάνων ;
Lemmas: ὀφθαλμός γε μήν οὐ δέω , ὅς ἄνευ φώς αἰσθητός κατάληψις οὐ γίγνομαι · ὁ δέ αἰσθητός φάος γενητός , ὁράω δέ ὁ θεός καί πρό γένεσις φώς χράω ἑαυτοῦ . τίς δέ δέω λέγω περί ὁ ὁ τροφή ὄργανον ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 59
εἰ γὰρ ταῦτ’ ἔχει , καὶ τρέφεται καὶ πληρωθεὶς μὲν ἀποπατεῖ , παυσάμενος δὲ δεῖται πάλιν , καὶ τἄλλα ὅσα τούτοις ἀκόλουθα οὐκ ἂν εἴποιμι · ἀσεβῶν αὗται μυθοποιίαι λόγῳ μὲν ἀνθρωπόμορφον ἔργῳ δὲ ἀνθρωποπαθὲς
Lemmas: εἰ γάρ οὗτος ἔχω , καί τρέφω καί πληρόω μέν ἀποπατέω , παύω δέ δέω πάλιν , καί ἄλλος ὅσος οὗτος ἀκόλουθος οὐ ἄν λέγω · ἀσεβής οὗτος μυθοποιία λόγος μέν ἀνθρωπόμορφος ἔργον δέ ἀνθρωποπαθής
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 60
εἰσαγόντων τὸ θεῖον . τίνος οὖν ἕνεκα Μωυσῆς βάσεις , χεῖρας , εἰσόδους , ἐξόδους φησὶν εἶναι μερὶ τὸ ἀγένητον , τίνος δὲ χάριν ὅπλισιν τὴν πρὸς ἐχθρῶν ἄμυναν ; ξιφηφοροῦντα γὰρ εἰσάγει καὶ βέλεσι χρώμενον καὶ πνεύμασι καὶ φθοροποιῷ πυρί — καταιγίδα καὶ κεραυνὸν ἑτέροις ὀνόμασι ταῦτα ποιηταὶ προσαγορεύοντες ὅπλα τοῦ αἰτίου φασὶν εἶναι — , πρὸς δὲ ἔτι ζῆλον , θυμόν , ὀργάς , ὅσα τούτοις ὅμοια ἀνθρωπολογῶν διεξέρχεται ;
Lemmas: εἰσάγω ὁ θεῖος . τίς οὖν ἕνεκα Μωϋσῆς βάσις , χείρ , εἴσοδος , ἔξοδος φημί εἰμί μερίς ὁ ἀγένητος , τίς δέ χάριν ὅπλισις ὁ πρός ἐχθρός ἄμυνα ; ξιφηφορέω γάρ εἰσάγω καί βέλος χράω καί πνεῦμα καί φθοροποιός πῦρ — καταιγίς καί κεραυνός ἕτερος ὄνομα οὗτος ποιητής προσαγορεύω ὅπλον ὁ αἴτιος φημί εἰμί — , πρός δέ ἔτι ζῆλος , θυμός , ὀργή , ὅσος οὗτος ὅμοιος ἀνθρωπολογέω διεξέρχομαι ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 61
ἀλλὰ τοῖς πυνθανομένοις ἀποκρίνεται · ὦ οὗτοι , τῷ ἄριστα νομοθετήσοντι τέλος ἓν δεῖ προκεῖσθαι , πάντας ὠφελῆσαι τοὺς ἐντυγχάνοντας . οἱ μὲν οὖν εὐμοίρου φύσεως λαχόντες καὶ ἀγωγῆς ἐν πᾶσιν ἀνυπαιτίου , τὴν μετὰ ταῦθ’ ὁδὸν τοῦ βίου λεωφόρον καὶ εὐθεῖαν εὑρίσκοντες , ἀληθείᾳ συνοδοιπόρῳ χρῶνται , παρ’ ἧς μυηθέντες τὰ περὶ τοῦ ὄντος ἀψευδῆ μυστήρια τῶν γενέσεως οὐδὲν προσαναπλάττουσιν αὐτῷ .
Lemmas: ἀλλά ὁ πυνθάνομαι ἀποκρίνω · ὦ οὗτος , ὁ ἀγαθός νομοθετέω τέλος εἷς δέω πρόκειμαι , πᾶς ὠφελέω ὁ ἐντυγχάνω . ὁ μέν οὖν εὔμοιρος φύσις λαγχάνω καί ἀγωγή ἐν πᾶς ἀνυπαίτιος , ὁ μετά οὗτος ὁδός ὁ βίος λεωφόρος καί εὐθύς εὑρίσκω , ἀλήθεια συνοδοιπόρος χράω , παρά ὅς μυέω ὁ περί ὁ εἰμί ἀψευδής μυστήριον ὁ γένεσις οὐδείς προσαναπλάσσω αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 62
τούτοις οἰκειότατον πρόκειται κεφάλαιον ἐν τοῖς ἱεροφαντηθεῖσι χρησμοῖς , ὅτι „ οὐχ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός “ , ἀλλ’ οὐδ’ ὡς οὐρανὸς οὐδ’ ὡς κόσμος · ποιὰ γὰρ εἴδη ταῦτά γε καὶ εἰς αἴσθησιν ἐρχόμενα , ὁ δ’ ἄρα οὐδὲ τῷ νῷ καταληπτὸς ὅτι μὴ κατὰ τὸ εἶναι μόνον · ὕπαρξις γὰρ ἔσθ’ ἣν καταλαμβάνομεν αὐτοῦ , τῶν δέ γε χωρὶς ὑπάρξεως οὐδέν .
Lemmas: οὗτος οἰκεῖος πρόκειμαι κεφάλαιος ἐν ὁ ἱεροφαντέω χρησμός , ὅτι „ οὐ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός “ , ἀλλά οὐδέ ὡς οὐρανός οὐδέ ὡς κόσμος · ποιός γάρ εἶδος οὗτος γε καί εἰς αἴσθησις ἔρχομαι , ὁ δέ ἄρα οὐδέ ὁ νόος καταληπτός ὅτι μή κατά ὁ εἰμί μόνος · ὕπαρξις γάρ εἰμί ὅς καταλαμβάνω αὐτός , ὁ δέ γε χωρίς ὕπαρξις οὐδείς .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 63
οἱ δέ γε νωθεστέρᾳ μὲν καὶ ἀμβλείᾳ κεχρημένοι τῇ φύσει , περὶ δὲ τὰς ἐν παισὶ τροφὰς πλημμεληθέντες , ὀξὺ καθορᾶν ἀδυνατοῦντες ἰατρῶν δέονται νουθετητῶν , οἳ πρὸς τὸ παρὸν πάθος τὴν οἰκείαν ἐπινοήσουσι θεραπείαν ·
Lemmas: ὁ δέ γε νωθής μέν καί ἀμβλύς χράω ὁ φύσις , περί δέ ὁ ἐν παῖς τροφή πλημμελέω , ὀξύς καθοράω ἀδυνατόω ἰατρός δέω νουθετητής , ὅς πρός ὁ πάρειμι πάθος ὁ οἰκεῖος ἐπινοέω θεραπεία ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 64
ἐπεὶ καὶ ἀναγώγοις καὶ ἄφροσιν οἰκέταις φοβερὸς δεσπότης ὠφέλιμος , τὰς γὰρ ἐπανατάσεις καὶ ἀπειλὰς αὐτοῦ δεδιότες ἄκοντες φόβῳ νουθετοῦνται . μανθανέτωσαν οὖν πάντες οἱ τοιοῦτοι τὰ ψευδῆ , δι’ ὧν ὠφεληθήσονται , εἰ μὴ δύνανται δι’ ἀληθείας σωφρονίζεσθαι .
Lemmas: ἐπεί καί ἀνάγωγος καί ἄφρων οἰκέτης φοβερός δεσπότης ὠφέλιμος , ὁ γάρ ἐπανάτασις καί ἀπειλή αὐτός δείδω ἄκων φόβος νουθετέω . μανθάνω οὖν πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁ ψευδής , διά ὅς ὠφελέω , εἰ μή δύναμαι διά ἀλήθεια σωφρονίζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 65
καὶ γὰρ τοῖς τὰ σώματα κάμνουσιν ἐπισφαλῶς οἱ δοκιμώτατοι τῶν ἰατρῶν τἀληθῆ λαλεῖν οὐχ ὑπομένουσιν εἰδότες ἀθυμοτέρους μὲν ἐκ τούτου γενησομένους καὶ οὐ ῥωσθησομένην τὴν νόσον , ἐκ δὲ τῆς τῶν ἐναντίων παρηγορίας πραότερον τὰ ἐν χερσὶν οἴσοντας καὶ τὸ ἀρρώστημα λωφῆσον .
Lemmas: καί γάρ ὁ ὁ σῶμα κάμνω ἐπισφαλής ὁ δόκιμος ὁ ἰατρός ἀληθής λαλέω οὐ ὑπομένω οἶδα ἄθυμος μέν ἐκ οὗτος γίγνομαι καί οὐ ῥώννυμι ὁ νόσος , ἐκ δέ ὁ ὁ ἐναντίος παρηγορία πρᾶος ὁ ἐν χείρ φέρω καί ὁ ἀρρώστημα λωφάω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 66
τίς γὰρ ἂν τῶν εὖ φρονούντων εἴποι τῷ θεραπευομένῳ · ὦ οὗτος , τετμήσῃ , κεκαύσῃ , ἀκρωτηριασθήσῃ , κἂν εἰ μέλλοι ταῦτ’ ἐξ ἀνάγκης ὑπομένειν ; οὐδεὶς ἐρεῖ . προαναπεσὼν γὰρ τὴν γνώμην ἐκεῖνος καὶ νόσον ἑτέραν τῆς ψυχῆς ἀργαλεωτέραν τῆς προϋπούσης τοῦ σώματος προσλαβὼν ἀπερεῖ πρὸς τὴν θεραπείαν ἄσμενος , ἐκ δὲ τοῦ τὰ ἐναντία ἀπάτῃ τοῦ θεραπεύοντος προσδοκῆσαι τλητικῶς πάνθ’ ὑποστήσεται , κἂν ἀλγεινότατα ᾖ τὰ σῴζοντα .
Lemmas: τίς γάρ ἄν ὁ εὖ φρονέω λέγω ὁ θεραπεύω · ὦ οὗτος , ττνθαμήνομαι , κεξίαυμι , ἀκρωτηριάζω , ἄν εἰ μέλλω οὗτος ἐκ ἀνάγκη ὑπομένω ; οὐδείς λέγω . προαναπίπτω γάρ ὁ γνώμη ἐκεῖνος καί νόσος ἕτερος ὁ ψυχή ἀργαλέος ὁ προύπειμι ὁ σῶμα προσλαμβάνω ἀπεράω πρός ὁ θεραπεία ἄσμενος , ἐκ δέ ὁ ὁ ἐναντίος ἀπάτη ὁ θεραπεύω προσδοκάω τλητικός πᾶς ὑφίστημι , ἐάν ἀλγεινός εἰμί ὁ σῴζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 67
γενόμενος οὖν τῶν τῆς ψυχῆς παθῶν καὶ νοσημάτων ἄριστος ἰατρὸς ὁ νομοθέτης ἓν ἔργον καὶ τέλος προὔθετο , αὐταῖς ῥίζαις τὰς τῆς διανοίας νόσους ἐκτεμεῖν , ἵνα μή τις ὑπολειφθεῖσα βλάστην ἀρρωστήματος ἐνέγκῃ δυσιάτου .
Lemmas: γίγνομαι οὖν ὁ ὁ ψυχή πάθος καί νόσημα ἀγαθός ἰατρός ὁ νομοθέτης εἷς ἔργον καί τέλος προθέω , αὐτός ῥίζα ὁ ὁ διάνοια νόσος ἐκτέμνω , ἵνα μή τις ὑπολείπω βλάστη ἀρρώστημα φέρω δυσίατος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 68
τοῦτον δὴ τὸν τρόπον ἤλπισεν ἐκκόψαι δυνήσεσθαι , εἰ χρώμενον ἀπειλαῖς καὶ ἀγανακτήσεσι καὶ ἀπαραιτήτοις ὀργαῖς , ἔτι δὲ ἀμυντηρίοις ὅπλοις πρὸς τὰς κατὰ τῶν ἀδικούντων ἐπεξόδους εἰσαγάγοι τὸ αἴτιον · μόνως γὰρ οὕτως ὁ ἄφρων νουθετεῖται .
Lemmas: οὗτος δή ὁ τρόπος ἐλπίζω ἐκκόπτω δύναμαι , εἰ χράω ἀπειλή καί ἀγανάκτησις καί ἀπαραίτητος ὀργή , ἔτι δέ ἀμυντήριος ὅπλον πρός ὁ κατά ὁ ἀδικέω ἐπέξοδος εἰσάγω ὁ αἴτιος · μόνος γάρ οὕτως ὁ ἄφρων νουθετέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 69
παρό μοι δοκεῖ τοῖς προειρημένοις δυσὶ κεφαλαίοις , τῷ τε „ ὡς ἄνθρωπος “ καὶ τῷ „ οὐχ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεὸς “ ἕτερα δύο συνυφῆναι ἀκόλουθα καὶ συγγενῆ , φόβον τε καὶ ἀγάπην · τὰς γὰρ διὰ τῶν νόμων εἰς εὐσέβειαν ὁρῶ παρακελεύσεις ἁπάσας ἀναφερομένας ἢ πρὸς τὸ ἀγαπᾶν ἢ πρὸς τὸ φοβεῖσθαι τὸν ὄντα . τοῖς μὲν οὖν μήτε μέρος μήτε πάθος ἀνθρώπου περὶ τὸ ὂν νομίζουσιν , ἀλλὰ θεοπρεπῶς αὐτὸ δι’ αὐτὸ μόνον τιμῶσι τὸ ἀγαπᾶν οἰκειότατον , φοβεῖσθαι δὲ τοῖς ἑτέροις .
Lemmas: παρό ἐγώ δοκέω ὁ προλέγω δύο κεφάλαιος , ὁ τε „ ὡς ἄνθρωπος “ καί ὁ „ οὐ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός “ ἕτερος δύο συνυφαίνω ἀκόλουθος καί συγγενής , φόβος τε καί ἀγάπη · ὁ γάρ διά ὁ νόμος εἰς εὐσέβεια ὁράω παρακέλευσις ἅπας ἀναφέρω ἤ πρός ὁ ἀγαπάω ἤ πρός ὁ φοβέω ὁ εἰμί . ὁ μέν οὖν μήτε μέρος μήτε πάθος ἄνθρωπος περί ὁ εἰμί νομίζω , ἀλλά θεοπρεπής αὐτός διά αὐτός μόνος τιμάω ὁ ἀγαπάω οἰκεῖος , φοβέω δέ ὁ ἕτερος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 70
Ἃ μὲν οὖν προκαταστήσασθαι τῆς ζητήσεως ἁρμόττον ἦν , τοιαῦτά ἐστιν . ἐπανιτέον δὲ ἐπὶ τὴν ἐξ ἀρχῆς σκέψιν , καθ’ ἣν ἠποροῦμεν , τίνα ὑπογράφει νοῦν τὸ „ ἐθυμώθην ὅτι ἐποίησα αὐτούς “ . ἴσως οὖν τοιοῦτόν τι βούλεται παραστῆσαι , ὅτι οἱ μὲν φαῦλοι θυμῷ γεγόνασι θεοῦ , οἱ δ’ ἀγαθοὶ χάριτι . καὶ γὰρ ἑξῆς φησι · „ Νῶε δὲ εὗρε χάριν “ ( Gen . 6 , 8 ) .
Lemmas: ὅς μέν οὖν προκαθίστημι ὁ ζήτησις ἁρμόζω εἰμί , τοιοῦτος εἰμί . ἐπανιτέον δέ ἐπί ὁ ἐκ ἀρχή σκέψις , κατά ὅς ἀπορέω , τίς ὑπογράφω νόος ὁ „ θυμόω ὅτι ποιέω αὐτός “ . ἴσως οὖν τοιοῦτος τις βούλομαι παρίστημι , ὅτι ὁ μέν φαῦλος θυμός γίγνομαι θεός , ὁ δέ ἀγαθός χάρις . καί γάρ ἑξῆς φημί · „ Νῶε δέ εὑρίσκω χάρις “ ( Gen . 6 , 8 ) .