ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 71
τὸ δὲ κυριολογούμενον ἐπ’ ἀνθρώπων πάθος ὁ θυμὸς εὐθυβόλως εἴρηται τροπικώτερον ἐπὶ τοῦ ὄντος εἰς τὴν ἀναγκαιοτάτου πράγματος δήλωσιν , ὅτι πάνθ’ ὅσα δι’ ὀργὴν ἢ φόβον ἢ λύπην ἢ ἡδονὴν ἤ τι τῶν ἄλλων παθῶν πράττομεν , ὑπαίτια καὶ ἐπίληπτα ὁμολογουμένως ἐστίν , ὅσα δὲ μετ’ ὀρθότητος λόγου καὶ ἐπιστήμης , ἐπαινετά .
Lemmas: ὁ δέ κυριολογέω ἐπί ἄνθρωπος πάθος ὁ θυμός εὐθύβολος λέγω τροπικός ἐπί ὁ εἰμί εἰς ὁ ἀναγκαῖος πρᾶγμα δήλωσις , ὅτι πᾶς ὅσος διά ὀργή ἤ φόβος ἤ λύπη ἤ ἡδονή ἤ τις ὁ ἄλλος πάθος πράσσω , ὑπαίτιος καί ἐπίληπτος ὁμολογουμένως εἰμί , ὅσος δέ μετά ὀρθότης λόγος καί ἐπιστήμη , ἐπαινετός .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 72
ὁρᾷς ὅσῃ καὶ περὶ τὴν προφορὰν κέχρηται προφυλακῇ , „ ὅτι ἐθυμώθην , ὅτι ἐποίησα αὐτοὺς “ εἰπών , ἀλλ’ οὐ κατ’ ἀναστροφήν · διότι ἐποίησα αὐτούς , ἐθυμώθην . τοῦτο μὲν γὰρ μετανοοῦντος ἦν , ὅπερ ἡ τὰ πάντα προμηθουμένη θεοῦ φύσις οὐκ ἀνέχεται , ἐκεῖνο δὲ δόγμα συνεκτικώτατον εἰσηγουμένου , ὅτι πηγὴ μὲν ἁμαρτημάτων θυμός , λογισμὸς δὲ κατορθωμάτων .
Lemmas: ὁράω ὅσος καί περί ὁ προφορά χράω προφυλακή , „ ὅτι θυμόω , ὅτι ποιέω αὐτός “ λέγω , ἀλλά οὐ κατά ἀναστροφή · διότι ποιέω αὐτός , θυμόω . οὗτος μέν γάρ μετανοέω εἰμί , ὅς ὁ ὁ πᾶς προμηθέομαι θεός φύσις οὐ ἀνέχω , ἐκεῖνος δέ δόγμα συνεκτικός εἰσηγέομαι , ὅτι πηγή μέν ἁμάρτημα θυμός , λογισμός δέ κατόρθωμα .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 73
μεμνημένος δὲ τῆς περὶ πάντα τελείας ἀγαθότητος ἑαυτοῦ ὁ θεός , κἂν τὸ σύμπαν ἀνθρώπων πλῆθος ἐξ ἑαυτοῦ δι’ ὑπερβολὰς ἁμαρτημάτων περιπίπτῃ , τὴν δεξιὰν καὶ σωτήριον χεῖρα ὀρέγων ὑπολαμβάνει καὶ ἐξανίστησιν οὐκ ἐῶν εἰσάπαν φθαρῆναι καὶ ἀφανισθῆναι τὸ γένος .
Lemmas: μιμνῄσκω δέ ὁ περί πᾶς τέλειος ἀγαθότης ἑαυτοῦ ὁ θεός , ἐάν ὁ σύμπας ἄνθρωπος πλῆθος ἐκ ἑαυτοῦ διά ὑπερβολή ἁμάρτημα περιπίπτω , ὁ δεξιός καί σωτήριος χείρ ὀρέγω ὑπολαμβάνω καί ἐξανίστημι οὐ ἐάω εἰσάπαν φθείρω καί ἀφανίζω ὁ γένος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 74
διὸ νῦν φησι τὸν Νῶε χάριν εὑρεῖν παρ’ αὐτῷ , ὅτε οἱ ἄλλοι φανέντες ἀχάριστοι τίνειν μέλλουσι δίκας , ἵνα τὸν σωτήριον ἔλεον ἀνακεράσηται τῇ κατὰ ἁμαρτανόντων κρίσει · καθάπερ καὶ ὁ ὑμνῳδὸς εἶπέ που · „ ἔλεον καὶ κρίσιν ᾄσομαί σοι “ ( Psalm . 100 , 1 ) ·
Lemmas: διό νῦν φημί ὁ Νῶε χάρις εὑρίσκω παρά αὐτός , ὅτε ὁ ἄλλος φαίνω ἀχάριστος τίνω μέλλω δίκη , ἵνα ὁ σωτήριος ἔλεος ἀνακεράννυμι ὁ κατά ἁμαρτάνω κρίσις · καθά καί ὁ ὑμνῳδός λέγω που · „ ἔλεος καί κρίσις ἀείδω σύ “ ( Psalm . 100 , 1 ) ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 75
εἰ γὰρ βουληθείη ὁ θεὸς δικάσαι τῷ θνητῷ γένει χωρὶς ἐλέου , τὴν καταδικάζουσαν ψῆφον οἴσει μηδενὸς ἀνθρώπων τὸν ἀπὸ γενέσεως ἄχρι τελευτῆς βίον ἄπταιστον ἐξ ἑαυτοῦ δραμόντος , ἀλλὰ τὸ μὲν ἑκουσίοις , τὸ δὲ ἀκουσίοις χρησαμένου τοῖς ἐν ποσὶν ὀλισθήμασιν .
Lemmas: εἰ γάρ βούλομαι ὁ θεός δικάζω ὁ θνητός γένος χωρίς ἔλεος , ὁ καταδικάζω ψῆφος φέρω μηδείς ἄνθρωπος ὁ ἀπό γένεσις ἄχρι τελευτή βίος ἄπταιστος ἐκ ἑαυτοῦ τρέχω , ἀλλά ὁ μέν ἑκούσιος , ὁ δέ ἀκούσιος χράω ὁ ἐν πούς ὀλίσθημα .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 76
ἵν’ οὖν ὑπάρχῃ τὸ γένος , κἂν πολλὰ τῶν εἰδικῶν βύθια χωρῇ , τὸν ἔλεον ἀνακίρνησιν , ᾧ πρὸς εὐεργεσίας καὶ τῶν ἀναξίων χρῆται , καὶ οὐ μόνον δικάσας ἐλεεῖ , ἀλλὰ καὶ ἐλεήσας δικάζει · πρεσβύτερος γὰρ δίκης ὁ ἔλεος παρ’ αὐτῷ ἐστιν ἅτε τὸν κολάσεως ἄξιον οὐ μετὰ τὴν δίκην , ἀλλὰ πρὸ δίκης εἰδότι .
Lemmas: ἵνα οὖν ὑπάρχω ὁ γένος , ἐάν πολύς ὁ εἰδικός βύθιος χωρέω , ὁ ἔλεος ἀνακίρναμαι , ὅς πρός εὐεργεσία καί ὁ ἀνάξιος χράω , καί οὐ μόνος δικάζω ἐλεέω , ἀλλά καί ἐλεέω δικάζω · πρέσβυς γάρ δίκη ὁ ἔλεος παρά αὐτός εἰμί ἅτε ὁ κόλασις ἄξιος οὐ μετά ὁ δίκη , ἀλλά πρό δίκη οἶδα .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 77
διὰ τοῦτο ἐν ἑτέροις εἴρηται · „ ποτήριον ἐν χειρὶ κυρίου , οἴνου ἀκράτου πλῆρες κεράσματος “ ( Psalm . 74 , 9 ) · καίτοι τό γε κεκραμένον οὐκ ἄκρατον . ἀλλ’ ἔχει λόγον ταῦτα φυσικώτατον καὶ τοῖς προειρημένοις ἀκόλουθον · ὁ γὰρ θεὸς ταῖς δυνάμεσι πρὸς μὲν ἑαυτὸν ἀκράτοις χρῆται , κεκραμέναις δὲ πρὸς γένεσιν · τὰς γὰρ ἀμιγεῖς θνητὴν ἀμήχανον φύσιν χωρῆσαι .
Lemmas: διά οὗτος ἐν ἕτερος λέγω · „ ποτήριον ἐν χείρ κύριος , οἶνος ἄκρατος πλήρης κέρασμα “ ( Psalm . 74 , 9 ) · καίτοι ὁ γε κεράννυμι οὐ ἄκρατος . ἀλλά ἔχω λόγος οὗτος φυσικός καί ὁ προλέγω ἀκόλουθος · ὁ γάρ θεός ὁ δύναμις πρός μέν ἑαυτοῦ ἄκρατος χράω , κεράννυμι δέ πρός γένεσις · ὁ γάρ ἀμιγής θνητός ἀμήχανος φύσις χωρέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 78
ἢ νομίζεις ἄκρατον μὲν τὴν ἡλίου φλόγα μὴ δύνασθαι θεαθῆναι — σβεσθήσεται γὰρ πρότερον ἡ ὄψις μαρμαρυγαῖς τῶν ἀκτίνων ἀμυδρωθεῖσα ἢ προσβάλλουσα καταλήψεται · καίτοι καὶ ἥλιος ἓν ἦν ἔργον θεοῦ , μοῖρα οὐρανοῦ , πίλημα αἰθέριον — , τὰς δὲ ἀγενήτους ἄρα δυνάμεις ἐκείνας , αἳ περὶ αὐτὸν οὖσαι λαμπρότατον φῶς ἀπαστράπτουσιν , ἀκράτους περινοῆσαι δύνασθαι ;
Lemmas: ἤ νομίζω ἄκρατος μέν ὁ ἥλιος φλόξ μή δύναμαι θεάομαι — σβέννυμι γάρ πρότερος ὁ ὄψις μαρμαρυγή ὁ ἀκτίς ἀμυδρόω ἤ προσβάλλω καταλαμβάνω · καίτοι καί ἥλιος εἷς εἰμί ἔργον θεός , μοῖρα οὐρανός , πίλημα αἰθέριος — , ὁ δέ ἀγένητος ἄρα δύναμις ἐκεῖνος , ὅς περί αὐτός εἰμί λαμπρός φάος ἀπαστράπτω , ἄκρατος περινοέω δύναμαι ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 79
ὥσπερ οὖν τὰς ἡλιακὰς ἀκτῖνας ἔτεινε μὲν ἀπ’ οὐρανοῦ μέχρι τερμάτων γῆς τὸ σφοδρὸν τῆς ἐν αὐταῖς θερμότητος ἀνεὶς καὶ χαλάσας ἀέρι ψυχρῷ — τοῦτο γὰρ αὐταῖς ἀνεκεράσατο , ὅπως τὸ αὐγοειδὲς ἀπὸ τοῦ φλογώδους πυρὸς ἀνασταλέν , τὴν μὲν τοῦ καίειν μεθειμένον δύναμιν , τὴν δὲ τοῦ φωτίζειν περιέχον τῷ ταμιευομένῳ ἐν ταῖς ὄψεσι συγγενεῖ αὐτοῦ καὶ φίλῳ ὑπαντιάσαν ἀσπάσηται · ἡ γὰρ τούτων ἐξ ἐναντίας εἰς ταὐτὸ σύνοδός τε καὶ δεξίωσις τὴν δι’ ὁράσεως ἀντίληψιν ἐργάζεται — , οὕτως ἐπιστήμην θεοῦ καὶ σοφίαν καὶ φρόνησιν καὶ δικαιοσύνην καὶ τῶν ἄλλων ἑκάστην ἀρετῶν τίς ἂν ἀκραιφνῆ δέξασθαι δύναιτο θνητὸς ὤν ; ἀλλ’ οὐδ’ ὁ σύμπας οὐρανός τε καὶ κόσμος .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὁ ἡλιακός ἀκτίς τείνω μέν ἀπό οὐρανός μέχρι τέρμα γῆ ὁ σφοδρός ὁ ἐν αὐτός θερμότης ἀνίημι καί χαλάω ἀήρ ψυχρός — οὗτος γάρ αὐτός ἀνακεράννυμι , ὅπως ὁ αὐγοειδής ἀπό ὁ φλογώδης πῦρ ἀναστέλλω , ὁ μέν ὁ καίω μεθίημι δύναμις , ὁ δέ ὁ φωτίζω περιέχω ὁ ταμιεύω ἐν ὁ ὄψις συγγενής αὐτός καί φίλος ὑπαντιάζω ἀσπάζομαι · ὁ γάρ οὗτος ἐκ ἐναντίος εἰς αὐτός σύνοδος τε καί δεξίωσις ὁ διά ὅρασις ἀντίληψις ἐργάζομαι — , οὕτως ἐπιστήμη θεός καί σοφία καί φρόνησις καί δικαιοσύνη καί ὁ ἄλλος ἕκαστος ἀρετή τίς ἄν ἀκραιφνής δέχομαι δύναμαι θνητός εἰμί ; ἀλλά οὐδέ ὁ σύμπας οὐρανός τε καί κόσμος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 80
εἰδὼς τοίνυν ὁ δημιουργὸς τὰς περὶ αὑτὸν ἐν ἅπασι τοῖς ἀρίστοις ὑπερβολὰς καὶ τὴν τῶν γεγονότων , εἰ καὶ σφόδρα μεγαλαυχοῖεν , φυσικὴν ἀσθένειαν οὔτε εὐεργετεῖν οὔτε κολάζειν ὡς δύναται βούλεται , ἀλλ’ ὡς ἔχοντας ὁρᾷ δυνάμεως τοὺς ἑκατέρου μεθέξοντας .
Lemmas: οἶδα τοίνυν ὁ δημιουργός ὁ περί ἑαυτοῦ ἐν ἅπας ὁ ἀγαθός ὑπερβολή καί ὁ ὁ γίγνομαι , εἰ καί σφόδρα μεγαλαυχέω , φυσικός ἀσθένεια οὔτε εὐεργετέω οὔτε κολάζω ὡς δύναμαι βούλομαι , ἀλλά ὡς ἔχω ὁράω δύναμις ὁ ἑκάτερος μετέχω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 81
εἰ δὴ τοῦ ἀνειμένου καὶ μεσότητας ἔχοντος τῶν δυνάμεων αὐτοῦ κράματος ἐμπιεῖν καὶ ἀπολαῦσαι δυνηθείημεν , ἀποχρῶσαν ἂν εὐφροσύνην καρπωσαίμεθα , ἧς τελειοτέραν μὴ ζητείτω λαβεῖν τὸ ἀνθρώπων γένος · ἐδείχθησαν γὰρ αἱ ἀμιγεῖς καὶ ἄκρατοι καὶ τῷ ὄντι ἀκρότητες περὶ τὸ ὂν μόνον ὑπάρχουσαι .
Lemmas: εἰ δή ὁ ἀνίημι καί μεσότης ἔχω ὁ δύναμις αὐτός κρᾶμα ἐμπίνω καί ἀπολαύω δύναμαι , ἀποχράω ἄν εὐφροσύνη καρπόω , ὅς τέλειος μή ζητέω λαμβάνω ὁ ἄνθρωπος γένος · δείκνυμι γάρ ὁ ἀμιγής καί ἄκρατος καί ὁ εἰμί ἀκρότης περί ὁ εἰμί μόνος ὑπάρχω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 82
τοῖς δ’ εἰρημένοις ὅμοιόν ἐστι καὶ τὸ ἑτέρωθι λεχθὲν „ ἅπαξ κύριος ἐλάλησε , δύο ταῦτα ἤκουσα “ ( Psalm . 61 , 12 ) . τὸ μὲν γὰρ ἅπαξ ἔοικε τῷ ἀκράτῳ — καὶ γὰρ τὸ ἄκρατον μονὰς καὶ ἡ μονὰς ἄκρατον — , τὸ δὲ δὶς τῷ κεκραμένῳ · τὸ γὰρ κεκραμένον οὐχ ἁπλοῦν ἅτε καὶ σύγκρισιν καὶ διάκρισιν ἐπιδεχόμενον .
Lemmas: ὁ δέ λέγω ὅμοιος εἰμί καί ὁ ἑτέρωθι λέγω „ ἅπαξ κύριος λαλέω , δύο οὗτος ἀκούω “ ( Psalm . 61 , 12 ) . ὁ μέν γάρ ἅπαξ ἔοικα ὁ ἄκρατος — καί γάρ ὁ ἄκρατος μονή καί ὁ μονή ἄκρατος — , ὁ δέ δίς ὁ κεράννυμι · ὁ γάρ κεράννυμι οὐ ἁπλόος ἅτε καί σύγκρισις καί διάκρισις ἐπιδέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 83
μονάδας μὲν οὖν ἀκράτους ὁ θεὸς λαλεῖ · οὐ γάρ ἐστιν ὁ λόγος αὐτῷ γεγωνὸς ἀέρος πλῆξις ἀναμιγνύμενος ἄλλῳ τὸ παράπαν οὐδενί , ἀλλὰ ἀσώματός τε καὶ γυμνός , ἀδιαφορῶν μονάδος .
Lemmas: μονάς μέν οὖν ἄκρατος ὁ θεός λαλέω · οὐ γάρ εἰμί ὁ λόγος αὐτός γεγωνός ἀήρ πλῆξις ἀναμίσγω ἄλλος ὁ παράπαν οὐδείς , ἀλλά ἀσώματος τε καί γυμνός , ἀδιαφορέω μονάς .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 84
ἀκούομεν δ’ ἡμεῖς δυάδι · τὸ γὰρ ἀφ’ ἡγεμονικοῦ πνεῦμα διὰ τραχείας ἀναπεμπόμενον ἀρτηρίας τυποῦται μὲν ἐν στόματι ὥσπερ ὑπὸ δημιουργοῦ τινος γλώττης , φερόμενον δ’ ἔξω καὶ ἀναμιχθὲν ἀέρι συγγενεῖ καὶ πλῆξαν αὐτὸν τὴν δυάδος κρᾶσιν ἁρμονίως ἀποτελεῖ · τὸ γὰρ συνηχοῦν ἐκ φθόγγων διαφερόντων δυάδι μεριστῇ τὸ πρῶτον ἁρμόζεται ὀξὺν καὶ βαρὺν τόνον ἐχούσῃ .
Lemmas: ἀκούω δέ ἐγώ δυάς · ὁ γάρ ἀπό ἡγεμονικός πνεῦμα διά τραχύς ἀναπέμπω ἀρτηρία τυπόω μέν ἐν στόμα ὥσπερ ὑπό δημιουργός τις γλῶσσα , φέρω δέ ἔξω καί ἀναμίσγω ἀήρ συγγενής καί πλήσσω αὐτός ὁ δυάς κρᾶσις ἁρμόνιος ἀποτελέω · ὁ γάρ συνηχέω ἐκ φθόγγος διαφέρω δυάς μεριστός ὁ πρῶτος ἁρμόζω ὀξύς καί βαρύς τόνος ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 85
παγκάλως οὖν τῷ πλήθει τῶν ἀδίκων λογισμῶν ἀντέθηκεν ἕνα τὸν δίκαιον , ἀριθμῷ μὲν ἐλάττονα δυνάμει δὲ πλείονα , ἵνα μὴ ταλαντεῦσαν ὥσπερ ἐπὶ πλάστιγγος βρίσῃ τὸ χεῖρον , ἀλλὰ κράτει τῆς ἐναντίας πρὸς τὸ βέλτιον ῥοπῆς ἀνακουφισθὲν ἀσθενήσῃ .
Lemmas: πάγκαλος οὖν ὁ πλῆθος ὁ ἄδικος λογισμός ἀντιτίθημι εἷς ὁ δίκαιος , ἀριθμός μέν ἐλαχύς δύναμις δέ πολύς , ἵνα μή ταλαντεύω ὥσπερ ἐπί πλάστιγξ βρίζω ὁ κακός , ἀλλά κράτος ὁ ἐναντίος πρός ὁ ἀγαθός ῥοπή ἀνακουφίζω ἀσθενέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 86
Τί δέ ἐστι τὸ „ Νῶε εὗρε χάριν ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ “ ( Gen . 6 , 8 ) , συνεπισκεψώμεθα · τῶν εὑρισκόντων οἱ μὲν ἃ πρότερον ἔχοντες ἀπέβαλον αὖθις εὑρίσκουσιν , οἱ δὲ ἃ μὴ πάλαι νῦν δὲ πρῶτον περιεποιήσαντο . τουτὶ μὲν οὖν τὸ ἔργον εὕρεσιν , ἐκεῖνο δὲ ἀνεύρεσιν οἱ ζητητικοὶ τῶν κυρίων ὀνομάτων καλεῖν εἰώθασι .
Lemmas: τίς δέ εἰμί ὁ „ Νῶε εὑρίσκω χάρις ἐναντίον κύριος ὁ θεός “ ( Gen . 6 , 8 ) , συνεπισκέπτομαι · ὁ εὑρίσκω ὁ μέν ὅς πρότερος ἔχω ἀποβάλλω αὖθις εὑρίσκω , ὁ δέ ὅς μή πάλαι νῦν δέ πρῶτος περιποιέω . οὗτος μέν οὖν ὁ ἔργον εὕρεσις , ἐκεῖνος δέ ἀνεύρεσις ὁ ζητητικός ὁ κύριος ὄνομα καλέω εἴωθα .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 87
τοῦ μὲν οὖν προτέρου παράδειγμα ἐναργέστατον τὰ περὶ τῆς μεγάλης εὐχῆς ( Num . 6 , 2 . ) διατεταγμένα . ἔστι δὲ εὐχὴ μὲν αἴτησις ἀγαθῶν παρὰ θεοῦ , μεγάλη δὲ εὐχὴ τὸν θεὸν αἴτιον ἀγαθῶν αὐτὸν ἀφ’ ἑαυτοῦ νομίζειν μηδενὸς ἑτέρου τῶν εἰς τὸ δοκεῖν ὠφελεῖν συνεργοῦντος , μὴ γῆς ὡς καρποτόκου , μὴ ὑετῶν ὡς σπέρματα καὶ φυτὰ συναυξόντων , μὴ ἀέρος ὡς τρέφειν ἱκανοῦ , μὴ γεωργίας ὡς φορᾶς αἰτίας , μὴ ἰατρικῆς ὡς ὑγείας , μὴ γάμου ὡς γενέσεως παίδων .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρότερος παράδειγμα ἐναργής ὁ περί ὁ μέγας εὐχή ( Num . 6 , 2 . ) διατάσσω . εἰμί δέ εὐχή μέν αἴτησις ἀγαθός παρά θεός , μέγας δέ εὐχή ὁ θεός αἴτιος ἀγαθός αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ νομίζω μηδείς ἕτερος ὁ εἰς ὁ δοκέω ὠφελέω συνεργέω , μή γῆ ὡς καρπότοκος , μή ὑετός ὡς σπέρμα καί φυτόν συναυξάνω , μή ἀήρ ὡς τρέφω ἱκανός , μή γεωργία ὡς φορά αἰτία , μή ἰατρικός ὡς ὑγεία , μή γάμος ὡς γένεσις παῖς .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 88
πάντα γὰρ ταῦτα δυνάμει θεοῦ μεταβολὰς δέχεται καὶ τροπάς , ὡς τἀναντία πολλάκις τοῖς ἐξ ἔθους ἀποτελεῖν . τοῦτον οὖν φησι Μωυσῆς „ ἅγιον “ εἶναι , „ τρέφοντα κόμην τρίχα κεφαλῆς “ ( ibid . 5 ) , ὅπερ ἦν τὰς ἐν τῷ ἡγεμονικῷ τῶν ἀρετῆς δογμάτων κεφαλαιώδεις ἀνατολὰς συναύξοντα καὶ τρόπον τινὰ κομῶντα καὶ σεμνυνόμενον ἐπ’ αὐταῖς .
Lemmas: πᾶς γάρ οὗτος δύναμις θεός μεταβολή δέχομαι καί τροπή , ὡς ἐναντίος πολλάκις ὁ ἐκ ἔθος ἀποτελέω . οὗτος οὖν φημί Μωϋσῆς „ ἅγιος “ εἰμί , „ τρέφω κόμη θρίξ κεφαλή “ ( ibid . 5 ) , ὅς εἰμί ὁ ἐν ὁ ἡγεμονικός ὁ ἀρετή δόγμα κεφαλαιώδης ἀνατολή συναυξάνω καί τρόπος τις κομάω καί σεμνύνω ἐπί αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 89
ἀλλ’ ἔστιν ὅτε ἀπέβαλεν αὐτὰς αἰφνίδιον κατασκήψαντος οἷά τινος τυφῶνος εἰς τὴν ψυχὴν καὶ τὰ καλὰ πάντα αὐτῆς ἐξαρπάσαντος · ὁ δὲ τυφὼν οὗτος τροπή τίς ἐστιν ἀκούσιος παραχρῆμα τὸν νοῦν μιαίνουσα , ἣν καλεῖ θάνατον ( ibid . 9 ) .
Lemmas: ἀλλά εἰμί ὅτε ἀποβάλλω αὐτός αἰφνίδιος κατασκήπτω οἷος τις τυφῶν εἰς ὁ ψυχή καί ὁ καλός πᾶς αὐτός ἐξαρπάζω · ὁ δέ τυφώς οὗτος τροπή τις εἰμί ἀκούσιος παραχρῆμα ὁ νόος μιαίνω , ὅς καλέω θάνατος ( ibid . 9 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 90
ἀλλ’ ὅμως ἀποβαλὼν αὖθις καὶ καθαρθεὶς ἀναλαμβάνει καὶ ἀναμιμνῄσκεται ὧν τέως ἐπελέληστο , καὶ ἅπερ ἀπέβαλεν εὑρίσκει , ὡς τὰς προτέρας τῆς τροπῆς ἡμέρας ἀλόγους ἐξετάζεσθαι ( ibid . 12 ) , ἢ διότι παράλογον ἡ τροπὴ πρᾶγμα , ἀπᾷδον ὀρθοῦ λόγου καὶ φρονήσεως ἀμέτοχον , ἢ παρόσον οὐκ ἔστιν ἀξία καταριθμεῖσθαι · „ τῶν γὰρ τοιούτων “ ἔφη τις „ οὐ λόγος οὐδ’ ἀριθμός “ .
Lemmas: ἀλλά ὅμως ἀποβάλλω αὖθις καί καθαίρω ἀναλαμβάνω καί ἀναμιμνῄσκω ὅς τέως ἐπιλανθάνομαι , καί ὅς ἀποβάλλω εὑρίσκω , ὡς ὁ πρότερος ὁ τροπή ἡμέρα ἄλογος ἐξετάζω ( ibid . 12 ) , ἤ διότι παράλογος ὁ τροπή πρᾶγμα , ἀπᾴδω ὀρθός λόγος καί φρόνησις ἀμέτοχος , ἤ παρόσον οὐ εἰμί ἄξιος καταριθμέω · „ ὁ γάρ τοιοῦτος “ φημί τις „ οὐ λόγος οὐδέ ἀριθμός “ .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 91
πολλάκις δὲ ἐνετύχομεν τούτοις , ἃ μηδ’ ὄναρ πρότερον εἴδομεν · ὥσπερ γεωπόνον φασί τινες ὑπὲρ τοῦ τι τῶν ἡμέρων δένδρων φυτεῦσαι σκάπτοντα χωρίον θησαυρῷ περιτυχεῖν ἀνελπίστῳ χρησάμενον εὐτυχίᾳ .
Lemmas: πολλάκις δέ ἐντυγχάνω οὗτος , ὅς μηδέ ὄναρ πρότερος ὁράω · ὥσπερ γεωπόνος φημί τις ὑπέρ ὁ τις ὁ ἥμερος δένδρον φυτεύω σκάπτω χωρίον θησαυρός περιτυγχάνω ἀνέλπιστος χράω εὐτυχία .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 92
ὁ γοῦν ἀσκητὴς πυθομένου τοῦ πατρὸς αὐτοῦ τῆς ἐπιστήμης τὸν τρόπον τοῦτον · " τί τοῦτο ὃ ταχὺ εὗρες , τέκνον “ ; ἀποκρίνεται καί φησιν · „ ὃ παρέδωκε κύριος ὁ θεὸς ἐναντίον μου “ ( Gen . 27,20 ) · ὅταν γὰρ ὁ θεὸς παραδιδῷ τὰ τῆς ἀιδίου σοφίας θεωρήματα καμάτου χωρὶς καὶ πόνου , ταῦτα ἐξαίφνης οὐ προσδοκήσαντες θησαυρὸν εὐδαιμονίας τελείας εὑρίσκομεν .
Lemmas: ὁ γοῦν ἀσκητής πυνθάνομαι ὁ πατήρ αὐτός ὁ ἐπιστήμη ὁ τρόπος οὗτος · " τίς οὗτος ὅς ταχύς εὑρίσκω , τέκνον “ ; ἀποκρίνω καί φημί · „ ὅς παραδίδωμι κύριος ὁ θεός ἐναντίον ἐγώ “ ( Gen . 27,20 ) · ὅταν γάρ ὁ θεός παραδίδωμι ὁ ὁ ἀίδιος σοφία θεώρημα κάματος χωρίς καί πόνος , οὗτος ἐξαίφνης οὐ προσδοκάω θησαυρός εὐδαιμονία τέλειος εὑρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 93
συμβαίνει δὲ πολλάκις τοῖς μὲν ἐπιπόνως ζητοῦσιν ἀποτυγχάνειν τοῦ ζητουμένου , τοῖς δ’ ἄνευ φροντίδος ῥᾷστα καὶ ἃ μὴ διενοήθησαν εὑρίσκειν · οἱ μὲν γὰρ νωθέστεροι καὶ βραδεῖς τὰς ψυχὰς ὥσπερ οἱ τὰ ὄμματα πεπηρωμένοι τὸν εἰς τὸ θεωρῆσαί τι τῶν κατ’ ἐπιστήμην πόνον ἴσχουσιν ἀτελῆ , οἱ δὲ φύσεως εὐμοιρίᾳ δίχα ζητήσεως μυρίοις ἐνέτυχον εὐθυβόλῳ καὶ εὐθίκτῳ χρησάμενοι προσβολῇ , ὡς δοκεῖν αὐτοὺς μὲν μὴ σπουδάσαι τοῖς πράγμασιν ἐντυχεῖν , ἐκεῖνα δὲ μεθ’ ὁρμῆς προαπαντήσαντα εἰς ὄψιν ἐλθεῖν ἐπειχθῆναι καὶ τὴν ἀπ’ αὐτῶν ἀκριβεστάτην ἐμποιῆσαι κατάληψιν .
Lemmas: συμβαίνω δέ πολλάκις ὁ μέν ἐπίπονος ζητέω ἀποτυγχάνω ὁ ζητέω , ὁ δέ ἄνευ φροντίς ῥᾴδιος καί ὅς μή διανοέω εὑρίσκω · ὁ μέν γάρ νωθής καί βραδύς ὁ ψυχή ὥσπερ ὁ ὁ ὄμμα πηρόω ὁ εἰς ὁ θεωρέω τις ὁ κατά ἐπιστήμη πόνος ἴσχω ἀτελής , ὁ δέ φύσις εὐμοιρία δίχα ζήτησις μυρίος ἐντυγχάνω εὐθύβολος καί εὔθικτος χράω προσβολή , ὡς δοκέω αὐτός μέν μή σπουδάζω ὁ πρᾶγμα ἐντυγχάνω , ἐκεῖνος δέ μετά ὁρμή προαπαντάω εἰς ὄψις ἔρχομαι ἐπείγω καί ὁ ἀπό αὐτός ἀκριβής ἐμποιέω κατάληψις .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 94
τούτοις ὁ νομοθέτης φησὶ δίδοσθαι „ πόλεις μεγάλας καὶ καλάς , ἃς οὐκ ᾠκοδόμησαν , οἰκίας πλήρεις τῶν ἀγαθῶν , ἃς οὐκ ἐνέπλησαν , λάκκους λελατομημένους , οὓς οὐκ ἐξελατόμησαν , ἀμπελῶνας καὶ ἐλαιῶνας , οὓς οὐκ ἐφύτευσαν „ ( Deut . 6 , 10 . 11 ) .
Lemmas: οὗτος ὁ νομοθέτης φημί δίδωμι „ πόλις μέγας καί καλός , ὅς οὐ οἰκοδομέω , οἰκία πλήρης ὁ ἀγαθός , ὅς οὐ ἐμπίμπλημι , λάκκος λατομέω , ὅς οὐ ἐκλατομέω , ἀμπελών καί ἐλαιών , ὅς οὐ φυτεύω „ ( Deut . 6 , 10 . 11 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 95
πόλεις μὲν οὖν καὶ οἰκίας συμβολικῶς τάς τε γενικὰς καὶ τὰς εἰδικὰς ἀρετὰς ὑπογράφει · πόλει μὲν γὰρ ἔοικε τὸ γένος , ὅτι κἀν μείζοσιν ἐξετάζεται περιγραφαῖς καὶ πλειόνων κοινόν ἐστιν , εἶδος δὲ οἰκίᾳ τῷ συνῆχθαί τε μᾶλλον καὶ πεφευγέναι τὴν κοινότητα .
Lemmas: πόλις μέν οὖν καί οἰκία συμβολικός ὁ τε γενικός καί ὁ εἰδικός ἀρετή ὑπογράφω · πόλις μέν γάρ ἔοικα ὁ γένος , ὅτι ἐν μέγας ἐξετάζω περιγραφή καί πολύς κοινός εἰμί , εἶδος δέ οἰκία ὁ συνάγω τε μάλα καί φεύγω ὁ κοινότης .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 96
προητοιμασμένοι δὲ λάκκοι τὰ χωρὶς τῶν πόνων τούτοις πρόχειρα ἆθλα , οὐρανίων καὶ ποτίμων δεξαμεναὶ ναμάτων , πρὸς φυλακὴν τῶν προειρημένων ἀρετῶν εὐτρεπεῖς θησαυροί , ἐξ ὧν εὐφροσύνη περιγίνεται ψυχῇ τελεία φῶς τὸ ἀληθείας ἀπαστράπτουσα . τοὺς μὲν οὖν ἀμπελῶνας εὐφροσύνης , τοὺς δ’ ἐλαιῶνας φωτὸς πεποίηται σύμβολον .
Lemmas: προετοιμάζω δέ λάκκος ὁ χωρίς ὁ πόνος οὗτος πρόχειρος ἆθλον , οὐράνιος καί πότιμος δεξαμενή νᾶμα , πρός φυλακή ὁ προλέγω ἀρετή εὐτρεπής θησαυρός , ἐκ ὅς εὐφροσύνη περιγίγνομαι ψυχή τέλειος φάος ὁ ἀλήθεια ἀπαστράπτω . ὁ μέν οὖν ἀμπελών εὐφροσύνη , ὁ δέ ἐλαιών φώς ποιέω σύμβολον .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 97
εὐδαίμονες μὲν οὖν οὗτοι , παραπλήσιόν τι πάσχοντες τοῖς ἐκ βαθέος ὕπνου διανισταμένοις καὶ τὸν κόσμον ἐξαίφνης ἀπόνως καὶ χωρὶς πραγματείας ὁρῶσιν , ἄθλιοι δὲ οἷς πρὸς ἃ μὴ πεφύκασιν ἀντιφιλονεικεῖν συμβαίνει ἔριδι , ἀργαλεωτάτῃ νόσῳ , ἐπαιρόμενοι .
Lemmas: εὐδαίμων μέν οὖν οὗτος , παραπλήσιος τις πάσχω ὁ ἐκ βαθύς ὕπνος διανίστημι καί ὁ κόσμος ἐξαίφνης ἄπονος καί χωρίς πραγματεία ὁράω , ἄθλιος δέ ὅς πρός ὅς μή φύω ἀντιφιλονεικέω συμβαίνω ἔρις , ἀργαλέος νόσος , ἐπαίρω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 98
πρὸς γὰρ τῷ τοῦ τέλους ἀποτυγχάνειν ἔτι μετ’ οὐ μικρᾶς βλάβης μεγάλην αἰσχύνην ὑπομένουσιν , ὥσπερ αἱ πρὸς ἐναντία πνεύματα νῆες ἐνθαλαττεύουσαι · πρὸς γὰρ τῷ μὴ τυγχάνειν ὑποδρόμων ἐφ’ οὓς ἐπείγονται , πολλάκις αὐτοῖς πλωτῆρσι καὶ φορτίοις ἀνατραπεῖσαι λύπην μὲν φίλοις , ἡδονὴν δὲ ἐχθροῖς ἐμπαρέσχον .
Lemmas: πρός γάρ ὁ ὁ τέλος ἀποτυγχάνω ἔτι μετά οὐ μικρός βλάβη μέγας αἰσχύνη ὑπομένω , ὥσπερ ὁ πρός ἐναντίος πνεῦμα ναῦς ἐνθαλασσεύω · πρός γάρ ὁ μή τυγχάνω ὑπόδρομος ἐπί ὅς ἐπείγω , πολλάκις αὐτός πλωτήρ καί φορτίον ἀνατρέπω λύπη μέν φίλος , ἡδονή δέ ἐχθρός ἐμπαρέχω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 99
λέγει οὖν ὁ νόμος , ὅτι „ παραβιασάμενοί τινες ἀνέβησαν ἐπὶ τὸ ὄρος , καὶ ἐξῆλθεν ὁ Ἀμορραῖος ὁ κατοικῶν ἐν τῷ ὄρει ἐκείνῳ , καὶ ἐτίτρωσκεν αὐτούς , ὡς ἂν ποιήσειαν αἱ μέλισσαι , καὶ ἐδίωξεν αὐτοὺς ἀπὸ Σηεὶρ ἕως Ἑρμᾶ “ ( Deut . 1,43 . 44 ) ·
Lemmas: λέγω οὖν ὁ νόμος , ὅτι „ παραβιάζομαι τις ἀναβαίνω ἐπί ὁ ὄρος , καί ἐξέρχομαι ὁ Ἀμορραῖος ὁ κατοικέω ἐν ὁ ὄρος ἐκεῖνος , καί τιτρώσκω αὐτός , ὡς ἄν ποιέω ὁ μέλισσα , καί διώκω αὐτός ἀπό Σηείρ ἕως Ἑρμῆς “ ( Deut . 1,43 . 44 ) ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 100
ἀνάγκη γὰρ καὶ τοὺς ἀφυῶς ἔχοντας πρὸς τὰς τῶν τεχνῶν ἀναλήψεις , εἴ τι βιαζόμενοι πονοῖντο περὶ αὐτάς , μὴ μόνον σφάλλεσθαι τοῦ τέλους , ἀλλὰ καὶ αἰσχύνην ὀφλεῖν , καὶ τοὺς ἄλλο τι τῶν δεόντων ἀσυγκαταθέτῳ γνώμῃ πράττοντας μὴ ἐθελουσίως βιαζομένους δὲ τὸ παρ’ αὑτοῖς ἑκούσιον μὴ κατορθοῦν , ἀλλὰ πρὸς τοῦ συνειδότος τιτρώσκεσθαί τε καὶ διώκεσθαι .
Lemmas: ἀνάγκη γάρ καί ὁ ἀφυής ἔχω πρός ὁ ὁ τέχνη ἀνάληψις , εἰ τις βιάζω πονέω περί αὐτός , μή μόνος σφάλλω ὁ τέλος , ἀλλά καί αἰσχύνη ὀφλισκάνω , καί ὁ ἄλλος τις ὁ δέω ἀσυγκατάθετος γνώμη πράσσω μή ἐθελούσιος βιάζω δέ ὁ παρά ἑαυτοῦ ἑκούσιος μή κατορθόω , ἀλλά πρός ὁ σύνοιδα τιτρώσκω τε καί διώκω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 101
καὶ τοὺς τὰς ὀλιγοχρημάτους παρακαταθήκας ἀποδιδόντας ἐπὶ θήρᾳ στερήσεως μειζόνων εἴποις ἂν πίστει διαφέρειν , οἳ καὶ ὅτε ἀπέδοσαν πολλὰ τὴν ἔμφυτον ἀπιστίαν ἐβιάσαντο , ὑφ’ ἧς μήποτε παύσαιντο κατακεντούμενοι ;
Lemmas: καί ὁ ὁ ὀλιγοχρήματος παρακαταθήκη ἀποδίδωμι ἐπί θήρα στέρησις μέγας λέγω ἄν πίστις διαφέρω , ὅς καί ὅτε ἀποδίδωμι πολύς ὁ ἔμφυτος ἀπιστία βιάζω , ὑπό ὅς μήποτε παύω κατακεντέω ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 102
θεραπείαν δὲ ὅσοι τοῦ μόνου σοφοῦ νόθον ἐπετήδευσαν , ὥσπερ ἐπὶ σκηνῆς ἱεροπρεπεστάτης ἄχρι τοῦ μόνον ἐπιδείξασθαι τοῖς συνεληλυθόσι θεαταῖς προαίρεσιν ἐνδύντες βίου , βωμολοχίαν πρὸ εὐσεβείας ἐν τῇ ψυχῇ φέροντες , οὐχ αὑτοὺς ὥσπερ ἐπὶ τροχοῦ κατατείνουσι καὶ βασανίζουσιν ἀναγκάζοντες ἐπιμορφάζειν ψευδῶς , ἃ πρὸς ἀλήθειαν μὴ πεπόνθασι ;
Lemmas: θεραπεία δέ ὅσος ὁ μόνος σοφός νόθος ἐπιτηδεύω , ὥσπερ ἐπί σκηνή ἱεροπρεπής ἄχρι ὁ μόνος ἐπιδείκνυμι ὁ συνέρχομαι θεατής προαίρεσις ἐνδύω βίος , βωμολοχία πρό εὐσέβεια ἐν ὁ ψυχή φέρω , οὐ ἑαυτοῦ ὥσπερ ἐπί τροχός κατατείνω καί βασανίζω ἀναγκάζω ἐπιμορφάζω ψευδής , ὅς πρός ἀλήθεια μή πάσχω ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 103
τοιγάρτοι βραχὺν χρόνον ἐπισκιασθέντες διὰ τῶν δεισιδαιμονίας συμβόλων , ἣ κώλυσις μέν ἐστιν ὁσιότητος , μεγάλη δὲ καὶ τοῖς ἔχουσι καὶ τοῖς συνιοῦσι ζημία , εἶτ’ αὖθις ἀπαμφιασάμενοι τὰ περίαπτα γυμνὴν ἐπιδείκνυνται τὴν ὑπόκρισιν καὶ τότε ὥσπερ οἱ ξενίας ἁλόντες νοθεύονται τῇ μεγίστῃ πόλεων ἀρετῇ μηδὲν προσήκοντας ἑαυτοὺς παρεγγράψαντες . τὸ γὰρ βίαιον ὀλιγοχρόνιον , ὡς καὶ αὐτό που δηλοῖ τοὔνομα παρὰ τὸ βαιὸν εἰρημένον · βαιὸν δὲ τὸ ὀλιγοχρόνιον ἐκάλουν οἱ
Lemmas: τοιγάρ βραχύς χρόνος ἐπισκιάζω διά ὁ δεισιδαιμονία σύμβολος , ὅς κώλυσις μέν εἰμί ὁσιότης , μέγας δέ καί ὁ ἔχω καί ὁ συνέρχομαι ζημία , εἶτα αὖθις ἀπαμφιάζω ὁ περίαπτος γυμνός ἐπιδείκνυμι ὁ ὑπόκρισις καί τότε ὥσπερ ὁ ξενία ἁλίσκομαι νοθεύω ὁ μέγας πόλις ἀρετή μηδείς προσήκω ἑαυτοῦ παρεγγράφω . ὁ γάρ βίαιος ὀλιγοχρόνιος , ὡς καί αὐτός που δηλόω ὄνομα παρά ὁ βαιός λέγω · βαιός δέ ὁ ὀλιγοχρόνιος καλέω ὁ
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 104
παλαιοί . τί δέ ἐστι τὸ „ Νῶε εὗρε χάριν παρὰ κυρίῳ τῷ θεῷ “ , διαπορητέον . ἆρ’ οὖν τοιοῦτόν ἐστι τὸ δηλούμενον , ὅτι χάριτος ἔτυχεν , ἢ ὅτι χάριτος ἄξιος ἐνομίσθη ; ἀλλὰ τὸ μὲν πρότερον οὐκ εἰκὸς ὑπονοεῖν · τί γὰρ αὐτῷ πλέον δεδώρηται πάντων , ὡς ἔπος εἰπεῖν , ὅσα οὐ συγκέκριται μόνον , ἀλλὰ καὶ στοιχειώδεις ἁπλαῖ φύσεις εἰσί , χάριτος ἠξιωμένων θείας ;
Lemmas: παλαιός . τίς δέ εἰμί ὁ „ Νῶε εὑρίσκω χάρις παρά κύριος ὁ θεός “ , διαπορητέον . ἆρα οὖν τοιοῦτος εἰμί ὁ δηλέομαι , ὅτι χάρις τυγχάνω , ἤ ὅτι χάρις ἄξιος νομίζω ; ἀλλά ὁ μέν πρότερος οὐ ἔοικα ὑπονοέω · τίς γάρ αὐτός πολύς δωρέω πᾶς , ὡς ἔπος λέγω , ὅσος οὐ συγκρίνω μόνος , ἀλλά καί στοιχειώδης ἁπλόος φύσις εἰμί , χάρις ἀξιόω θεῖος ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 105
τὸ δ’ ὕστερον ἔχει μέν τινα οὐκ ἀνάρμοστον λόγον , κρίνοντος τοῦ αἰτίου δωρεῶν ἀξίους τοὺς τὸ θεῖον ἐν ἑαυτοῖς νόμισμα , τὸν ἱερώτατον νοῦν , αἰσχροῖς ἐπιτηδεύμασι μὴ διαφθείροντας , ἴσως δὲ οὐκ ἀληθῆ .
Lemmas: ὁ δέ ὕστερον ἔχω μέν τις οὐ ἀνάρμοστος λόγος , κρίνω ὁ αἴτιος δωρεά ἄξιος ὁ ὁ θεῖος ἐν ἑαυτοῦ νόμισμα , ὁ ἱερός νόος , αἰσχρός ἐπιτήδευμα μή διαφθείρω , ἴσως δέ οὐ ἀληθής .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 106
πηλίκον γάρ τινα εἰκὸς γενέσθαι τὸν ἄξιον χάριτος κριθησόμενον παρὰ θεῷ ; ἐγὼ μὲν γὰρ ἡγοῦμαι μόλις ἂν καὶ σύμπαντα τὸν κόσμον τούτου λαχεῖν · καίτοι τό γε πρῶτον καὶ μέγιστον καὶ τελεώτατον τῶν θείων ἔργων ἐστὶν οὗτος .
Lemmas: πηλίκος γάρ τις ἔοικα γίγνομαι ὁ ἄξιος χάρις κρίνω παρά θεός ; ἐγώ μέν γάρ ἡγέομαι μόλις ἄν καί σύμπας ὁ κόσμος οὗτος λαγχάνω · καίτοι ὁ γε πρῶτος καί μέγας καί τέλειος ὁ θεῖος ἔργον εἰμί οὗτος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 107
μήποτ’ οὖν ἄμεινον ἂν εἴη ἐκδέχεσθαι τοῦτο , ὅτι ζητητικὸς καὶ πολυμαθὴς γενόμενος ὁ ἀστεῖος ἐν οἷς ἅπασιν ἐζήτησε τοῦθ’ εὗρεν ἀληθέστατον , χάριν ὄντα θεοῦ τὰ πάντα , γῆν , ὕδωρ , ἀέρα , πῦρ , ἥλιον , ἀστέρας , οὐρανόν , ζῷα καὶ φυτὰ σύμπαντα . κεχάρισται δὲ ὁ θεὸς αὑτῷ μὲν οὐδέν — οὐδὲ γὰρ δεῖται — , κόσμον δὲ κόσμῳ καὶ τὰ μέρη ἑαυτοῖς τε καὶ ἀλλήλοις , ἔτι δὲ τῷ παντί .
Lemmas: μήποτε οὖν ἀγαθός ἄν εἰμί ἐκδέχομαι οὗτος , ὅτι ζητητικός καί πολυμαθής γίγνομαι ὁ ἀστεῖος ἐν ὅς ἅπας ζητέω οὗτος εὑρίσκω ἀληθής , χάριν εἰμί θεός ὁ πᾶς , γῆ , ὕδωρ , ἀήρ , πῦρ , ἥλιος , ἀστήρ , οὐρανός , ζῷον καί φυτόν σύμπας . χαρίζω δέ ὁ θεός ἑαυτοῦ μέν οὐδείς — οὐδέ γάρ δέω — , κόσμος δέ κόσμος καί ὁ μέρος ἑαυτοῦ τε καί ἀλλήλων , ἔτι δέ ὁ πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 108
οὐδὲν δὲ κρίνας ἄξιον χάριτος ἄφθονα καὶ τῷ ὅλῳ καὶ τοῖς μέρεσι δεδώρηται τὰ ἀγαθά , ἀλλ’ ἀπιδὼν εἰς τὴν ἀίδιον ἀγαθότητα καὶ νομίσας ἐπιβάλλον τῇ μακαρίᾳ καὶ εὐδαίμονι φύσει ἑαυτοῦ τὸ εὐεργετεῖν . ὥστε εἴ τίς μ’ ἔροιτο , τίς αἰτία γενέσεως κόσμου , μαθὼν παρὰ Μωυσέως ἀποκρινοῦμαι , ὅτι ἡ τοῦ ὄντος ἀγαθότης , ἥτις ἐστὶ πρεσβυτάτη τῶν * * * χαρίτων οὖσα ἑαυτῇ .
Lemmas: οὐδείς δέ κρίνω ἄξιος χάρις ἄφθονος καί ὁ ὅλος καί ὁ μέρος δωρέω ὁ ἀγαθός , ἀλλά ἀφοράω εἰς ὁ ἀίδιος ἀγαθότης καί νομίζω ἐπιβάλλω ὁ μακάριος καί εὐδαίμων φύσις ἑαυτοῦ ὁ εὐεργετέω . ὥστε εἰ τίς ἐγώ ἔρομαι , τίς αἰτία γένεσις κόσμος , μανθάνω παρά Μωϋσῆς ἀποκρίνω , ὅτι ὁ ὁ εἰμί ἀγαθότης , ὅστις εἰμί πρέσβυς ὁ * * * χάρις εἰμί ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 109
παρατηρητέον δ’ ὅτι τὸν μὲν Νῶέ φησιν εὐαρεστῆσαι ταῖς τοῦ ὄντος δυνάμεσι , κυρίῳ τε καὶ θεῷ ( Gen . 6 , 8 ) , Μωυσῆν δὲ τῷ δορυφορουμένῳ πρὸς τῶν δυνάμεων καὶ δίχα αὐτῶν κατὰ τὸ εἶναι μόνον νοουμένῳ · λέγεται γὰρ ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ ὅτι „ εὕρηκας χάριν παρ’ ἐμοὶ “ ( Exod . 33 , 17 ) δεικνὺς ἑαυτὸν τὸν ἄνευ παντὸς ἑτέρου .
Lemmas: παρατηρητέον δέ ὅτι ὁ μέν Νῶε φημί εὐαρεστέω ὁ ὁ εἰμί δύναμις , κύριος τε καί θεός ( Gen . 6 , 8 ) , Μωϋσῆς δέ ὁ δορυφορέω πρός ὁ δύναμις καί δίχα αὐτός κατά ὁ εἰμί μόνος νοέω · λέγω γάρ ἐκ πρόσωπον ὁ θεός ὅτι „ εὑρίσκω χάρις παρά ἐγώ “ ( Exod . 33 , 17 ) δείκνυμι ἑαυτοῦ ὁ ἄνευ πᾶς ἕτερος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 110
οὕτως ἄρα τὴν μὲν κατὰ Μωυσῆν ἄκραν σοφίαν ἀξιοῖ χάριτος ὁ ὢν αὐτὸς δι’ ἑαυτοῦ μόνου , τὴν δὲ ἀπεικονισθεῖσαν ἐκ ταύτης δευτέραν καὶ εἰδικωτέραν οὖσαν διὰ τῶν ὑπηκόων δυνάμεων , καθ’ ἃς καὶ κύριος καὶ θεός , ἄρχων τε καὶ εὐεργέτης ἐστίν .
Lemmas: οὕτως ἄρα ὁ μέν κατά Μωϋσῆς ἄκρος σοφία ἀξιόω χάρις ὁ εἰμί αὐτός διά ἑαυτοῦ μόνος , ὁ δέ ἀπεικονίζω ἐκ οὗτος δεύτερος καί εἰδικός εἰμί διά ὁ ὑπήκοος δύναμις , κατά ὅς καί κύριος καί θεός , ἄρχων τε καί εὐεργέτης εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 111
ἕτερος δέ τις φιλοσώματος καὶ φιλοπαθὴς νοῦς πραθεὶς τῇ ἀρχιμαγείρῳ ( Gen . 39 , 1 ) τοῦ συγκρίματος ἡμῶν ἡδονῇ καὶ ἐξευνουχισθεὶς τὰ ἄρρενα καὶ γεννητικὰ τῆς ψυχῆς μέρη πάντα , σπάνει κεχρημένος καλῶν ἐπιτηδευμάτων , ἀκοὴν παραδέξασθαι θείαν ἀδυνατῶν , ἐκκλησίας τῆς ἱερᾶς ἀπεσχοινισμένος ( Deut . 23 , 1 ) , ἐν ᾗ [ σύλλογοι καὶ ] λόγοι περὶ ἀρετῆς ἀεὶ μελετῶνται , εἰς μὲν τὸ δεσμωτήριον τῶν παθῶν εἰσάγεται , χάριν δὲ εὑρίσκει τὴν ἀτιμίας ἀδοξοτέραν παρὰ τῷ ἀρχιδεσμοφύλακι ( Gen . 39 , 20 . 21 ) .
Lemmas: ἕτερος δέ τις φιλοσώματος καί φιλοπαθής νόος πιπράσκω ὁ ἀρχιμάγειρος ( Gen . 39 , 1 ) ὁ σύγκριμα ἐγώ ἡδονή καί ἐξευνουχίζω ὁ ἄρσην καί γεννητικός ὁ ψυχή μέρος πᾶς , σπάνις χράω καλός ἐπιτήδευμα , ἀκοή παραδέχομαι θεῖος ἀδυνατέω , ἐκκλησία ὁ ἱερός ἀποσχοινίζω ( Deut . 23 , 1 ) , ἐν ὅς [ σύλλογος καί ] λόγος περί ἀρετή ἀεί μελετάω , εἰς μέν ὁ δεσμωτήριον ὁ πάθος εἰσάγω , χάρις δέ εὑρίσκω ὁ ἀτιμία ἄδοξος παρά ὁ ἀρχιδεσμοφύλαξ ( Gen . 39 , 20 . 21 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 112
δεσμῶται μὲν γὰρ κυρίως εἰσὶν οὐχ οὓς ἐν δικαστηρίῳ καταδικασθέντας ὑπὸ κλήρῳ ἀρχόντων ἢ καὶ χειροτονηθέντων δικαστῶν ἀπάγουσί τινες εἰς ἀποδεδειγμένον χῶρον κακούργων , ἀλλ’ ὧν ἡ φύσις κατεδίκασε ψυχῆς τρόπων , οἵτινες ἀφροσύνης καὶ ἀκολασίας καὶ δειλίας καὶ ἀδικίας καὶ ἀσεβείας καὶ ἄλλων ἀμυθήτων κηρῶν γέμουσιν .
Lemmas: δεσμώτης μέν γάρ κύριος εἰμί οὐ ὅς ἐν δικαστήριον καταδικάζω ὑπό κλῆρος ἄρχων ἤ καί χειροτονέω δικαστής ἀπάγω τις εἰς ἀποδείκνυμι χῶρος κάκουργος , ἀλλά ὅς ὁ φύσις καταδικάζω ψυχή τρόπος , ὅστις ἀφροσύνη καί ἀκολασία καί δειλία καί ἀδικία καί ἀσέβεια καί ἄλλος ἀμύθητος κήρα γέμω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 113
ὁ δὲ ἐπίτροπος καὶ φύλαξ καὶ ταμίας τούτων , ὁ ἡγεμὼν τοῦ δεσμωτηρίου , σύστημα καὶ συμφόρημα κακιῶν ἀθρόων καὶ ποικίλων εἰς ἓν εἶδος συνυφασμένων ἐστίν , ᾧ τὸ εὐαρεστῆσαι μεγίστη ζημία · ἣν οὐχ ὁρῶντες ἔνιοι , ἀπατώμενοι δὲ περὶ τὸ βλάπτον ὡς ὠφελοῦν , προσίασί τε αὐτῷ μάλα γεγηθότες καὶ δορυφοροῦσιν , ἵν’ ὕπαρχοι καὶ διάδοχοι φυλακῆς ἁμαρτημάτων ἀκουσίων τε καὶ ἑκουσίων πιστοὶ κριθέντες γένωνται .
Lemmas: ὁ δέ ἐπίτροπος καί φύλαξ καί ταμίας οὗτος , ὁ ἡγεμών ὁ δεσμωτήριον , σύστημα καί συμφόρημα κακία ἀθρόος καί ποικίλος εἰς εἷς εἶδος συνυφαίνω εἰμί , ὅς ὁ εὐαρεστέω μέγας ζημία · ὅς οὐ ὁράω ἔνιοι , ἀπατάω δέ περί ὁ βλάπτω ὡς ὠφελέω , προσέρχομαι τε αὐτός μάλα γηθέω καί δορυφορέω , ἵνα ὕπαρχος καί διάδοχος φυλακή ἁμάρτημα ἀκούσιος τε καί ἑκούσιος πιστός κρίνω γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 114
ἀλλὰ σύ γε , ὦ ψυχή , τὴν δεσποτείαν καὶ ἡγεμονίαν ταύτην ἀργαλεωτέραν τῆς ἐπαχθοῦς δουλείας νομίσασα , μάλιστα μὲν ἀδέσμῳ καὶ λελυμένῃ καὶ ἐλευθέρᾳ χρῆσαι προαιρέσει τοῦ βίου ·
Lemmas: ἀλλά σύ γε , ὦ ψυχή , ὁ δεσποτεία καί ἡγεμονία οὗτος ἀργαλέος ὁ ἐπαχθής δουλεία νομίζω , μάλα μέν ἄδεσμος καί λύω καί ἐλεύθερος χράω προαίρεσις ὁ βίος ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 115
ἂν δ’ ἄρα ἀγκιστρευθῇς ὑπὸ πάθους , δεσμῶτις μᾶλλον ἢ εἱρκτοφύλαξ ὑπόμεινον γενέσθαι · κακωθεῖσα μὲν γὰρ καὶ στενάξασα ἔλεον εὑρήσεις , σπουδαρχίαις δὲ καὶ λιμοδοξίαις ὑποβαλοῦσα σαυτὴν ἡδὺ κακὸν τὸ εἱρκτοφυλακεῖν καὶ μέγιστον ἀναδέξῃ , ὑφ’ οὗ γενήσῃ πάντα ἀγώγιμος τὸν αἰῶνα .
Lemmas: ἐάν δέ ἄρα ἀγκιστρεύω ὑπό πάθος , δεσμώτης μάλα ἤ εἱρκτοφύλαξ ὑπομένω γίγνομαι · κακόω μέν γάρ καί στενάζω ἔλεος εὑρίσκω , σπουδαρχία δέ καί λιμοδοξία ὑποβάλλω σεαυτοῦ ἡδύς κακός ὁ εἱρκτοφυλακέω καί μέγας ἀναδέχομαι , ὑπό ὅς γίγνομαι πᾶς ἀγώγιμος ὁ αἰών .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 116
τὰς μὲν οὖν παρὰ τοῖς ἀρχιδεσμοφύλαξιν εὐαρεστήσεις ἀνὰ κράτος ἀπόθου , τῶν δὲ παρὰ τῷ αἰτίῳ διαφερόντως μετὰ σπουδῆς τῆς ἁπάσης ἐφίεσο . ἐὰν δ’ ἄρα ἀδυνατῇς — ὑπερβάλλον γὰρ τὸ τοῦ ἀξιώματος μέγεθος — , ἴθι ἀμεταστρεπτὶ πρὸς τὰς δυνάμεις αὐτοῦ καὶ τούτων ἱκέτις γενοῦ , μέχρις ἂν ἀποδεξάμεναι τὸ συνεχὲς καὶ γνήσιον τῆς θεραπείας ἐν τῇ τῶν εὐαρεστησάντων αὐταῖς κατατάξωσι χώρᾳ , καθάπερ καὶ τὸν Νῶε , οὗ τῶν ἐγγόνων θαυμαστότατον καὶ καινότατον πεποίηται τὸν κατάλογον ·
Lemmas: ὁ μέν οὖν παρά ὁ ἀρχιδεσμοφύλαξ εὐαρέστησις ἀνά κράτος ἀποτίθημι , ὁ δέ παρά ὁ αἴτιος διαφερόντως μετά σπουδή ὁ ἅπας ἐφίημι . ἐάν δέ ἄρα ἀδυνατέω — ὑπερβάλλω γάρ ὁ ὁ ἀξίωμα μέγεθος — , ἔρχομαι ἀμεταστρεπτί πρός ὁ δύναμις αὐτός καί οὗτος ἵκετις γίγνομαι , μέχρι ἄν ἀποδέχομαι ὁ συνεχής καί γνήσιος ὁ θεραπεία ἐν ὁ ὁ εὐαρεστέω αὐτός κατατάσσω χώρα , καθά καί ὁ Νῶε , ὅς ὁ ἔγγονος θαυμαστός καί καινός ποιέω ὁ κατάλογος ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 117
φησὶ γάρ · „ αὗται αἱ γενέσεις Νῶε · Νῶε ἄνθρωπος δίκαιος , τέλειος ὢν ἐν τῇ γενεᾷ αὐτοῦ · τῷ θεῷ εὐηρέστησε Νῶε “ ( Gen . 6 , 9 ) . τὰ μὲν γὰρ τοῦ συγκρίματος γεννήματα πέφυκεν εἶναι καὶ αὐτὰ συγκρίματα · ἵπποι γὰρ ἵππους καὶ λέοντες λέοντας καὶ βόες ταύρους , ὁμοίως δὲ καὶ ἄνθρωποι ἀνθρώπους ἐξ ἀνάγκης γεννῶσι ·
Lemmas: φημί γάρ · „ οὗτος ὁ γένεσις Νῶε · Νῶε ἄνθρωπος δίκαιος , τέλειος εἰμί ἐν ὁ γενεά αὐτός · ὁ θεός εὐαρεστέω Νῶε “ ( Gen . 6 , 9 ) . ὁ μέν γάρ ὁ σύγκριμα γέννημα φύω εἰμί καί αὐτός σύγκριμα · ἵππος γάρ ἵππος καί λέων λέων καί βοῦς ταῦρος , ὅμοιος δέ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἐκ ἀνάγκη γεννάω ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 118
διανοίας δὲ ἀγαθῆς οὐ τὰ τοιαῦτα οἰκεῖα ἔγγονα , ἀλλ’ αἱ προειρημέναι ἀρεταί , τὸ ἄνθρωπον εἶναι , τὸ δίκαιον εἶναι , τὸ τέλειον εἶναι , τὸ θεῷ εὐαρεστῆσαι · ὅπερ ἐπειδὴ καὶ τελεώτατον ἦν καὶ ὅρος τῆς ἄκρας εὐδαιμονίας , ἐφ’ ἅπασιν εἴρηται .
Lemmas: διάνοια δέ ἀγαθός οὐ ὁ τοιοῦτος οἰκεῖος ἔγγονος , ἀλλά ὁ προλέγω ἀρετή , ὁ ἄνθρωπος εἰμί , ὁ δίκαιος εἰμί , ὁ τέλειος εἰμί , ὁ θεός εὐαρεστέω · ὅς ἐπειδή καί τέλειος εἰμί καί ὅρος ὁ ἄκρος εὐδαιμονία , ἐπί ἅπας λέγω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 119
γένεσις δὲ ἡ μὲν ἀγωγὴ καὶ ὁδός τίς ἐστιν ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι — ταύτῃ φυτά τε καὶ ζῷα ἐξ ἀνάγκης ἀεὶ χρῆσθαι πέφυκεν — , ἑτέρα δ’ ἐστὶν ἡ ἐκ βελτίονος γένους εἰς ἔλαττον εἶδος μεταβολή , ἧς μέμνηται ὅταν φῇ · „ αὗται δὲ αἱ γενέσεις Ἰακώβ · Ἰωσὴφ δέκα ἑπτὰ ἐτῶν ἦν ποιμαίνων μετὰ τῶν ἀδελφῶν τὰ πρόβατα , ὢν νέος , μετὰ τῶν υἱῶν Βαλλᾶς καὶ μετὰ τῶν υἱῶν Ζελφᾶς τῶν γυναικῶν πατρὸς αὐτοῦ “ ( Gen . 37 , 2 ) ·
Lemmas: γένεσις δέ ὁ μέν ἀγωγή καί ὁδός τις εἰμί ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί — οὗτος φυτόν τε καί ζῷον ἐκ ἀνάγκη ἀεί χράω φύω — , ἕτερος δέ εἰμί ὁ ἐκ ἀγαθός γένος εἰς ἐλαχύς εἶδος μεταβολή , ὅς μιμνῄσκω ὅταν φημί · „ οὗτος δέ ὁ γένεσις Ἰακώβ · Ἰωσήφ δέκα ἑπτά ἔτος εἰμί ποιμαίνω μετά ὁ ἀδελφός ὁ πρόβατον , εἰμί νέος , μετά ὁ υἱός Βαλλᾶς καί μετά ὁ υἱός Ζελᾶς ὁ γυνή πατήρ αὐτός “ ( Gen . 37 , 2 ) ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 120
ὅταν γὰρ ὁ ἀσκητικὸς καὶ φιλομαθὴς οὗτος λόγος ἀπὸ τῶν θειοτέρων ἐννοημάτων εἰς ἀνθρωπίνας καὶ θνητὰς δόξας καταβιβασθῇ , ὁ τοῦ σώματος καὶ τῶν περὶ αὐτὸ χορευτὴς Ἰωσὴφ εὐθὺς ἀπογεννᾶται , νέος ὢν ἔτι , κἂν μήκει χρόνου πολιὸς γένηται , πρεσβυτέρας οὔτε γνώμης οὔτε ἀκοῆς εἰσάπαν ἐπῃσθημένος , ἣν οἱ Μωυσέως θιασῶται κατασταθέντες κτῆμα καὶ ἀπόλαυσμα ὠφελιμώτατον ἑαυτοῖς τε καὶ τοῖς ἐντυγχάνουσιν εὕραντο .
Lemmas: ὅταν γάρ ὁ ἀσκητικός καί φιλομαθής οὗτος λόγος ἀπό ὁ θεῖος ἐννόημα εἰς ἀνθρώπινος καί θνητός δόξα καταβιβάζω , ὁ ὁ σῶμα καί ὁ περί αὐτός χορευτής Ἰωσήφ εὐθύς ἀπογεννάω , νέος εἰμί ἔτι , ἐάν μῆκος χρόνος πολιός γίγνομαι , πρέσβυς οὔτε γνώμη οὔτε ἀκοή εἰσάπαν ἐπαισθάνομαι , ὅς ὁ Μωϋσῆς θιασώτης καθίστημι κτῆμα καί ἀπόλαυσμα ὠφέλιμος ἑαυτοῦ τε καί ὁ ἐντυγχάνω εὑρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 121
διὰ τοῦτό μοι δοκεῖ τὸν τύπον αὐτοῦ καὶ τὴν ἀκριβεστάτην τοῦ χαρακτῆρος ἰδέαν βουλόμενος ἐκδηλοτέραν ἐγγράψαι ποιμαίνοντα εἰσάγειν μετὰ γνησίου μὲν οὐδενός , μετὰ δὲ τῶν νόθων ἀδελφῶν , οἳ παλλακίδων ὄντες ἀπὸ τοῦ χείρονος γένους , τοῦ πρὸς γυναικῶν , ἀλλ’ οὐκ ἀπὸ τοῦ κρείττονος , τοῦ πρὸς ἀνδρῶν , χρηματίζουσιν · υἱοὶ γὰρ τῶν γυναικῶν Βαλλᾶς καὶ Ζελφᾶς , ἀλλ’ οὐκ Ἰσραὴλ τοῦ πατρὸς νυνὶ καλοῦνται .
Lemmas: διά οὗτος ἐγώ δοκέω ὁ τύπος αὐτός καί ὁ ἀκριβής ὁ χαρακτήρ ἰδέα βούλομαι ἔκδηλος ἐγγράφω ποιμαίνω εἰσάγω μετά γνήσιος μέν οὐδείς , μετά δέ ὁ νόθος ἀδελφός , ὅς παλλακίς εἰμί ἀπό ὁ κακός γένος , ὁ πρός γυνή , ἀλλά οὐ ἀπό ὁ κρατύς , ὁ πρός ἀνήρ , χρηματίζω · υἱός γάρ ὁ γυνή Βαλλᾶς καί Ζελᾶς , ἀλλά οὐ Ἰσραήλ ὁ πατήρ νυνί καλέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 122
Ζητήσαι δ’ ἄν τις προσηκόντως , τίνος ἕνεκα μετὰ τὴν ἐν ταῖς ἀρεταῖς τοῦ Νῶε τελείωσιν εὐθὺς εἴρηται , ὅτι „ ἐφθάρη ἡ γῆ ἐναντίον τοῦ θεοῦ καὶ ἐπλήσθη ἀδικίας “ ( Gen . 6,11 ) . ἀλλ’ ἴσως οὐ χαλεπὸν λύσεως εὐπορῆσαι τῷ μὴ σφόδρα παιδείας ἀπείρῳ .
Lemmas: ζητέω δέ ἄν τις προσηκόντως , τίς ἕνεκα μετά ὁ ἐν ὁ ἀρετή ὁ Νῶε τελείωσις εὐθύς λέγω , ὅτι „ φθείρω ὁ γῆ ἐναντίον ὁ θεός καί πίμπλημι ἀδικία “ ( Gen . 6,11 ) . ἀλλά ἴσως οὐ χαλεπός λύσις εὐπορέω ὁ μή σφόδρα παιδεία ἤπειρος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 123
λεκτέον οὖν ὅτι , ἐπειδὰν ἐν ψυχῇ τὸ ἄφθαρτον εἶδος ἀνατείλῃ , τὸ θνητὸν εὐθέως φθείρεται · γένεσις γὰρ τῶν καλῶν θάνατος αἰσχρῶν ἐπιτηδευμάτων ἐστίν , ἐπεὶ καὶ φωτὸς ἐπιλάμψαντος ἀφανίζεται τὸ σκότος . διὰ τοῦτο ἐν τῷ νόμῳ τῆς λέπρας ἀκριβέστατα διείρηται , ὅτι „ ἐὰν ἀνατείλῃ χρὼς ζῶν ἐν τῷ λεπρῷ , μιανθήσεται “ ( Lev . 13,14.15 ) .
Lemmas: λεκτέος οὖν ὅτι , ἐπειδάν ἐν ψυχή ὁ ἄφθαρτος εἶδος ἀνατέλλω , ὁ θνητός εὐθύς φθείρω · γένεσις γάρ ὁ καλός θάνατος αἰσχρός ἐπιτήδευμα εἰμί , ἐπεί καί φώς ἐπιλάμπω ἀφανίζω ὁ σκότος . διά οὗτος ἐν ὁ νόμος ὁ λέπρα ἀκριβής διερῶ , ὅτι „ ἐάν ἀνατέλλω χρώς ζάω ἐν ὁ λεπρός , μιαίνω “ ( Lev . 13,14.15 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 124
καὶ προσεπισφίγγων αὐτὸ τοῦτο καὶ ὥσπερ ἐναποσημαινόμενος ἐπιφέρει „ καὶ μιανεῖ ὁ χρὼς ὁ ὑγιής “ , ἀντιταττόμενος τῷ εἰκότι καὶ συνήθει · πάντες γὰρ οἱ ἄνθρωποι τὰ νοσοῦντα φθορὰς τῶν ὑγιαινόντων καὶ τὰ νεκρὰ τῶν ζώντων , οὐκ ἔμπαλιν τὰ ὑγιαίνοντα καὶ ζῶντα τῶν ἐναντίων , ἀλλὰ σωτήρια νομίζουσι .
Lemmas: καί προσεπισφίγγω αὐτός οὗτος καί ὥσπερ ἐναποσημαίνω ἐπιφέρω „ καί μιαίνω ὁ χρώς ὁ ὑγιής “ , ἀντιτάσσω ὁ ἔοικα καί συνήθης · πᾶς γάρ ὁ ἄνθρωπος ὁ νοσέω φθορά ὁ ὑγιαίνω καί ὁ νεκρός ὁ ζάω , οὐ ἔμπαλιν ὁ ὑγιαίνω καί ζάω ὁ ἐναντίος , ἀλλά σωτήριος νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 125
καινότατος δ’ ἐν ἅπασι τὴν σοφίαν ὁ νομοθέτης ὢν καὶ τοῦτο ἴδιον εἰσηγήσατο , διδάσκων ὅτι τὰ ὑγιαίνοντα καὶ ζῶντα τοῦ μὴ καθαρεύειν μιασμάτων αἴτια γίνεται · τὸ γὰρ ὑγιαῖνον καὶ ζῶν ἐν ψυχῇ χρῶμα ὡς ἀληθῶς φαινόμενον ἐπ’ αὐτῆς ἔλεγχός ἐστιν .
Lemmas: καινός δέ ἐν ἅπας ὁ σοφία ὁ νομοθέτης εἰμί καί οὗτος ἴδιος εἰσηγέομαι , διδάσκω ὅτι ὁ ὑγιαίνω καί ζάω ὁ μή καθαρεύω μίασμα αἴτιος γίγνομαι · ὁ γάρ ὑγιαίνω καί ζάω ἐν ψυχή χρῶμα ὡς ἀληθής φαίνω ἐπί αὐτός ἔλεγχος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 126
οὗτος ὅταν ἀνάσχῃ , κατάλογον ποιεῖται τῶν ἁμαρτημάτων αὐτῆς ἁπάντων , καὶ ὀνειδίζων καὶ δυσωπῶν καὶ ἐπιπλήττων μόλις παύεται · ἡ δ’ ἐλεγχομένη γνωρίζει τὰ καθ’ ἕκαστα , ὧν παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον ἐπετήδευε , καὶ τότε ἄφρονα καὶ ἀκόλαστον καὶ ἄδικον καὶ πλήρη μιασμάτων ἑαυτὴν καταλαμβάνει .
Lemmas: οὗτος ὅταν ἀνέχω , κατάλογος ποιέω ὁ ἁμάρτημα αὐτός ἅπας , καί ὀνειδίζω καί δυσωπέω καί ἐπιπλήσσω μόλις παύω · ὁ δέ ἐλέγχω γνωρίζω ὁ κατά ἕκαστος , ὅς παρά ὁ ὀρθός λόγος ἐπιτηδεύω , καί τότε ἄφρων καί ἀκόλαστος καί ἄδικος καί πλήρης μίασμα ἑαυτοῦ καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 127
διὸ καὶ παραδοξότατον νόμον ἀναγράφει , ἐν ᾧ τὸν μὲν ἐκ μέρους ὄντα λεπρὸν ἀκάθαρτον , τὸν δὲ ὅλον δι’ ὅλων ἀπὸ ἄκρων ποδῶν ἄχρι κεφαλῆς ἐσχάτης κατεσχημένον τῇ λέπρᾳ καθαρόν φησιν εἶναι ( Lev . 13,11-13 ) , τάχα ἄν τινος τὸ ἐναντίον , ὅπερ εὔλογον ἦν ὑπολαβεῖν , εἰκάσαντος , τὴν μὲν ἐσταλμένην καὶ περί τι βραχὺ τοῦ σώματος λέπραν ἧττον ἀκάθαρτον , τὴν δὲ κεχυμένην , ὡς ἅπαν περιλαβεῖν αὐτό , μᾶλλον .
Lemmas: διό καί παράδοξος νόμος ἀναγράφω , ἐν ὅς ὁ μέν ἐκ μέρος εἰμί λεπρός ἀκάθαρτος , ὁ δέ ὅλος διά ὅλος ἀπό ἄκρος πούς ἄχρι κεφαλή ἔσχατος κατέχω ὁ λέπρα καθαρός φημί εἰμί ( Lev . 13,11-13 ) , τάχα ἄν τις ὁ ἐναντίος , ὅς εὔλογος εἰμί ὑπολαμβάνω , εἰκάζω , ὁ μέν στέλλω καί περί τις βραχύς ὁ σῶμα λέπρα ἥσσων ἀκάθαρτος , ὁ δέ χέω , ὡς ἅπας περιλαμβάνω αὐτός , μάλα .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 128
δηλοῖ δ’ , ὡς ἔμοιγε φαίνεται , διὰ συμβόλων τούτων ἀληθέστατον ἐκεῖνο , ὅτι τὰ μὲν ἀκούσια τῶν ἀδικημάτων κἂν ἐπιμήκιστα ὄντα ἀνυπαίτια καὶ καθαρά , τὸ συνειδὸς βαρὺν κατήγορον οὐκ ἔχοντα , τὰ δὲ ἑκούσια , κἂν μὴ ἐπὶ πλεῖστον ἀναχέηται πρὸς τοῦ κατὰ ψυχὴν ἐλεγχόμενα δικαστοῦ , ἀνίερα καὶ μιαρὰ καὶ ἀκάθαρτα δοκιμάζεται .
Lemmas: δηλόω δέ , ὡς ἐγώ φαίνω , διά σύμβολος οὗτος ἀληθής ἐκεῖνος , ὅτι ὁ μέν ἀκούσιος ὁ ἀδίκημα ἐάν ἐπιμηκός εἰμί ἀνυπαίτιος καί καθαρός , ὁ σύνοιδα βαρύς κατήγορος οὐ ἔχω , ὁ δέ ἑκούσιος , ἐάν μή ἐπί πολύς ἀναχέω πρός ὁ κατά ψυχή ἐλέγχω δικαστής , ἀνίερος καί μιαρός καί ἀκάθαρτος δοκιμάζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 129
ἡ μὲν οὖν διφυὴς καὶ δύο ἐξανθοῦσα χρώματα λέπρα τὴν ἑκούσιον ἐμφαίνει κακίαν · ἔχουσα γὰρ ἡ ψυχὴ τὸν ὑγιαίνοντα καὶ ζωτικὸν καὶ ὀρθὸν ἐν ἑαυτῇ λόγον τῷ μὲν οὐ χρῆται ὡς κυβερνήτῃ πρὸς τὴν τῶν καλῶν σωτηρίαν , ἐκδοῦσα δ’ αὑτὴν τοῖς ναυτιλίας ἀπείροις ὅλον τὸ τοῦ βίου δὴ σκάφος ἐν εὐδίᾳ καὶ γαλήνῃ δυνάμενον σῴζεσθαι περιέτρεψεν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν διφυής καί δύο ἐξανθέω χρῶμα λέπρα ὁ ἑκούσιος ἐμφαίνω κακία · ἔχω γάρ ὁ ψυχή ὁ ὑγιαίνω καί ζωτικός καί ὀρθός ἐν ἑαυτοῦ λόγος ὁ μέν οὐ χράω ὡς κυβερνήτης πρός ὁ ὁ καλός σωτηρία , ἐκδίδωμι δέ ἑαυτοῦ ὁ ναυτιλία ἄπειρος ὅλος ὁ ὁ βίος δή σκάφος ἐν εὐδία καί γαλήνη δύναμαι σῴζω περιτρέπω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 130
ἡ δ’ εἰς ἓν εἶδος λευκὸν μεταβαλοῦσα τὴν ἀκούσιον διασυνίστησι τροπήν , ἐπειδὰν τὸ λογίζεσθαι ὁ νοῦς ἐκτμηθεὶς ὅλον δι’ ὅλων , μηδενὸς τῶν εἰς τὸ συνιέναι σπέρματος ὑπολειφθέντος , ὥσπερ οἱ ἐν ἀχλύι καὶ σκότῳ βαθεῖ μηδὲν ὁρᾷ τῶν πρακτέων , ἀλλ’ οἷα τυφλὸς ἀπροοράτως πᾶσιν ἐμπίπτων συνεχεῖς ὀλίσθους καὶ πτώματα ἐπάλληλα καὶ ἀκούσια
Lemmas: ὁ δέ εἰς εἷς εἶδος λευκός μεταβάλλω ὁ ἀκούσιος διασυνίστημι τροπή , ἐπειδάν ὁ λογίζομαι ὁ νόος ἐκτέμνω ὅλος διά ὅλος , μηδείς ὁ εἰς ὁ συνίημι σπέρμα ὑπολείπω , ὥσπερ ὁ ἐν ἀχλύς καί σκότος βαθύς μηδείς ὁράω ὁ πράσσω , ἀλλά οἷος τυφλός ἀπροόρατος πᾶς ἐμπίπτω συνεχής ὄλισθος καί πτῶμα ἐπάλληλος καί ἀκούσιος
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 131
ὑπομένῃ . τούτῳ δ’ ὅμοιόν ἐστι καὶ τὸ περὶ τῆς οἰκίας διάταγμα , ἐν ᾗ γίνεσθαι συμβαίνει λέπραν πολλάκις · φησὶ γὰρ ὅτι „ ἐὰν γένηται ἁφὴ λέπρας ἐν οἰκίᾳ , ἀφίξεται ὁ κεκτημένος καὶ ἀναγγελεῖ τῷ ἱερεῖ λέγων · ὥσπερ ἁφὴ λέπρας ἑώραταί μοι ἐν τῇ οἰκίᾳ “ · εἶτα ἐπιφέρει · „ καὶ προστάξει ὁ ἱερεὺς ἀποσκευάσαι τὴν οἰκίαν πρὸ τοῦ εἰσελθόντα τὸν ἱερέα εἰς τὴν οἰκίαν ἰδεῖν , καὶ οὐ γενήσεται ἀκάθαρτα ὅσα ἐν τῇ οἰκίᾳ . καὶ μετὰ ταῦτα εἰσελεύσεται ὁ ἱερεὺς καταμαθεῖν “ ( Lev . 14,34—36 ) .
Lemmas: ὑπομένω . οὗτος δέ ὅμοιος εἰμί καί ὁ περί ὁ οἰκία διάταγμα , ἐν ὅς γίγνομαι συμβαίνω λέπρα πολλάκις · φημί γάρ ὅτι „ ἐάν γίγνομαι ἁφή λέπρα ἐν οἰκία , ἀφικνέομαι ὁ κτάομαι καί ἀναγγέλλω ὁ ἱερεύς λέγω · ὥσπερ ἁφή λέπρα ὁράω ἐγώ ἐν ὁ οἰκία “ · εἶτα ἐπιφέρω · „ καί προστάσσω ὁ ἱερεύς ἀποσκευάζω ὁ οἰκία πρό ὁ εἰσέρχομαι ὁ ἱερεύς εἰς ὁ οἰκία ὁράω , καί οὐ γίγνομαι ἀκάθαρτος ὅσος ἐν ὁ οἰκία . καί μετά οὗτος εἰσέρχομαι ὁ ἱερεύς καταμανθάνω “ ( Lev . 14,34—36 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 132
οὐκοῦν πρὶν μὲν εἰσελθεῖν τὸν ἱερέα , καθαρὰ τὰ ἐν τῇ οἰκίᾳ , ἀφ’ οὗ δ’ ἂν εἰσέλθῃ , πάντα ἀκάθαρτα · καίτοι τοὐναντίον εἰκὸς ἦν , ἀνδρὸς κεκαθαρμένου καὶ τελείου , ὃς τὰς ὑπὲρ ἁπάντων εὐχὰς ἁγιστείας ἱερουργίας εἴωθε ποιεῖσθαι , παρελθόντος εἴσω βελτιοῦσθαι τὰ ἔνδον καὶ ἐξ ἀκαθάρτων καθαρὰ γίνεσθαι · νυνὶ δὲ οὐδὲ ἐπὶ τῆς αὐτῆς μένει χώρας , τρέπεται δὲ πρὸς μερίδα τὴν χείρω κατὰ τὴν εἴσοδον τὴν τοῦ ἱερέως .
Lemmas: οὐκοῦν πρίν μέν εἰσέρχομαι ὁ ἱερεύς , καθαρός ὁ ἐν ὁ οἰκία , ἀπό ὅς δέ ἄν εἰσέρχομαι , πᾶς ἀκάθαρτος · καίτοι ἐναντίος ἔοικα εἰμί , ἀνήρ τίκηκαθαρμι καί τέλειος , ὅς ὁ ὑπέρ ἅπας εὐχή ἁγιστεία ἱερουργία εἴωθα ποιέω , παρέρχομαι εἴσω βελτιόω ὁ ἔνδον καί ἐκ ἀκάθαρτος καθαρός γίγνομαι · νυνί δέ οὐδέ ἐπί ὁ αὐτός μένω χώρα , τρέπω δέ πρός μερίς ὁ κακός κατά ὁ εἴσοδος ὁ ὁ ἱερεύς .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 133
ἀλλὰ ταῦτα μὲν εἰ συνᾴδει τῇ ῥητῇ καὶ προχείρῳ διατάξει , σκέψονται οἷς ἔθος καὶ φίλον · ἡμῖν δὲ ἄντικρυς λεκτέον , ὅτι συνῳδὸν οὕτως οὐδὲν ἄλλο ἄλλῳ , ὡς τὸ εἰσελθόντος τοῦ ἱερέως τὰ κατὰ τὴν οἰκίαν μιαίνεσθαι .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν εἰ συνᾴδω ὁ ῥητός καί πρόχειρος διάταξις , σκοπέω ὅς ἔθος καί φίλος · ἐγώ δέ ἄντικρυς λεκτέος , ὅτι συνῳδός οὕτως οὐδείς ἄλλος ἄλλος , ὡς ὁ εἰσέρχομαι ὁ ἱερεύς ὁ κατά ὁ οἰκία μιαίνω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 134
ἕως μὲν γὰρ ὁ θεῖος λόγος εἰς τὴν ψυχὴν ἡμῶν καθάπερ τινὰ ἑστίαν οὐκ ἀφῖκται , πάντα αὐτῆς τὰ ἔργα ἀνυπαίτια · ὁ γὰρ ἐπίτροπος ἢ πατὴρ ἢ διδάσκαλος ἢ ὅ τι ποτὲ χρὴ καλεῖν τὸν ἱερέα , ὑφ’ οὗ νουθετηθῆναι καὶ σωφρονισθῆναι μόνου δυνατόν , μακρὰν ἀφέστηκε . Συγγνώμη δὲ τοῖς δι’ ἀμαθίαν ἀπειρίᾳ τῶν πρακτέων ἁμαρτάνουσιν · οὐδὲ γὰρ ὡς ἁμαρτημάτων αὐτῶν ποιοῦνται κατάληψιν , ἔστι δ’ ὅτε κατορθοῦν ἐν οἷς πταίουσι μεγάλα νομίζουσιν .
Lemmas: ἕως μέν γάρ ὁ θεῖος λόγος εἰς ὁ ψυχή ἐγώ καθά τις ἑστία οὐ ἀφικνέομαι , πᾶς αὐτός ὁ ἔργον ἀνυπαίτιος · ὁ γάρ ἐπίτροπος ἤ πατήρ ἤ διδάσκαλος ἤ ὅς τις ποτέ χρή καλέω ὁ ἱερεύς , ὑπό ὅς νουθετέω καί σωφρονίζω μόνος δυνατός , μακρός ἀφίστημι . συγγνώμη δέ ὁ διά ἀμαθία ἀπειρία ὁ πράσσω ἁμαρτάνω · οὐδέ γάρ ὡς ἁμάρτημα αὐτός ποιέω κατάληψις , εἰμί δέ ὅτε κατορθόω ἐν ὅς πταίω μέγας νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 135
ὅταν δὲ εἰσέλθῃ ὁ ἱερεὺς ὄντως ἔλεγχος εἰς ἡμᾶς ὥσπερ φωτός τις αὐγὴ καθαρωτάτη , τηνικαῦτα γνωρίζομεν τὰ ἐναποκείμενα ἡμῶν οὐκ εὐαγῆ τῇ ψυχῇ βουλεύματα καὶ τὰς ἐπιλήπτους καὶ ὑπαιτίους πράξεις , αἷς ἀγνοίᾳ τῶν συμφερόντων ἐνεχειροῦμεν . ταῦτ’ οὖν ἅπαντα ὁ ἱερώμενος ἔλεγχος μιάνας , ἀποσκευασθῆναι καὶ ἀποσυληθῆναι κελεύει , ὅπως αὐτὴν καθαρὰν ἴδῃ τὴν τῆς ψυχῆς οἰκίαν καί , εἴ τινες ἐν αὐτῇ νόσοι γεγόνασιν , ἰάσηται .
Lemmas: ὅταν δέ εἰσέρχομαι ὁ ἱερεύς ὄντως ἔλεγχος εἰς ἐγώ ὥσπερ φώς τις αὐγή καθαρός , τηνικαῦτα γνωρίζω ὁ ἐναπόκειμαι ἐγώ οὐ εὐαγής ὁ ψυχή βούλευμα καί ὁ ἐπίληπτος καί ὑπαίτιος πρᾶξις , ὅς ἄγνοια ὁ συμφέρω ἐγχειρέω . οὗτος οὖν ἅπας ὁ ἱεράομαι ἔλεγχος μιαίνω , ἀποσκευάζω καί ἀποσυλάω κελεύω , ὅπως αὐτός καθαρός ὁράω ὁ ὁ ψυχή οἰκία καί , εἰ τις ἐν αὐτός νόσος γίγνομαι , ἰάομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 136
μεμίμηται δὲ τοῦτο καὶ ἡ ἐν ταῖς βασιλείαις ἐντυγχάνουσα τῷ προφήτῃ γυνὴ χήρα ( III Reg . 17,10 ) · χήρα δ’ ἐστίν , οὐχ ἥν φαμεν ἡμεῖς , ὅταν ἀνδρὸς ἐρήμη γένηται , ἀλλὰ τῷ χηρεύειν τῶν φθειρόντων καὶ λυμαινομένων παθῶν τὴν διάνοιαν , ὥσπερ καὶ ἡ παρὰ Μωυσῇ Θάμαρ ·
Lemmas: μιμέομαι δέ οὗτος καί ὁ ἐν ὁ βασίλεια ἐντυγχάνω ὁ προφήτης γυνή χήρα ( III Reg . 17,10 ) · χήρα δέ εἰμί , οὐ ὅς φημί ἐγώ , ὅταν ἀνήρ ἐρῆμος γίγνομαι , ἀλλά ὁ χηρεύω ὁ φθείρω καί λυμαίνομαι πάθος ὁ διάνοια , ὥσπερ καί ὁ παρά Μωϋσῆς Θάμαρ ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 137
καὶ γὰρ ταύτῃ προστέτακται χηρευούσῃ καθέζεσθαι ἐν τῷ τοῦ μόνου καὶ σωτῆρος οἴκῳ πατρός ( Gen . 38,11 ) , δι’ ὃν ἀεὶ καταλιποῦσα τὰς τῶν θνητῶν συνουσίας καὶ ὁμιλίας ἠρήμωται μὲν καὶ κεχήρευκεν ἀνθρωπίνων ἡδονῶν , παραδέχεται δὲ θείαν γονὴν καὶ πληρουμένη τῶν ἀρετῆς σπερμάτων κυοφορεῖ καὶ ὠδίνει καλὰς πράξεις · ἃς ὅταν ἀποτέκῃ , τὰ κατὰ τῶν ἀντιπάλων αἴρεται βραβεῖα καὶ νικηφόρος ἀναγράφεται σύμβολον ἐπιφερομένη φοίνικα τῆς νίκης · Θάμαρ γὰρ ἑρμηνεύεται φοῖνιξ .
Lemmas: καί γάρ οὗτος προστάσσω χηρεύω καθέζομαι ἐν ὁ ὁ μόνος καί σωτήρ οἶκος πατήρ ( Gen . 38,11 ) , διά ὅς ἀεί καταλείπω ὁ ὁ θνητός συνουσία καί ὁμιλία ἐρημόω μέν καί χηρεύω ἀνθρώπινος ἡδονή , παραδέχομαι δέ θεῖος γονή καί πληρόω ὁ ἀρετή σπέρμα κυοφορέω καί ὠδίνω καλός πρᾶξις · ὅς ὅταν ἀποτίκτω , ὁ κατά ὁ ἀντίπαλος ἀείρω βραβεῖον καί νικηφόρος ἀναγράφω σύμβολον ἐπιφέρω φοῖνιξ ὁ νίκη · Θάμαρ γάρ ἑρμηνεύω φοῖνιξ .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 138
λέγει δὲ πρὸς τὸν προφήτην πᾶσα διάνοια χήρα καὶ ἐρήμη κακῶν μέλλουσα γίνεσθαι · „ ἄνθρωπε τοῦ θεοῦ , εἰσῆλθες πρὸς μὲ ἀναμνῆσαι τὸ ἀδίκημά μου καὶ τὸ ἁμάρτημά μου “ ( III Reg . 17,18 ) · εἰσελθὼν γὰρ εἰς τὴν ψυχὴν ὁ ἔνθους οὗτος καὶ κατεσχημένος ἐξ ἔρωτος ὀλυμπίου καὶ διηρεθισμένος τοῖς τῆς θεοφορήτου μανίας ἀκατασχέτοις οἴστροις μνήμην ἀδικημάτων καὶ ἁμαρτημάτων ἀρχαίων ἐργάζεται , οὐχ ἵνα πάλιν αὐτοῖς χρήσηται , ἀλλ’ ἵνα μέγα στενάξασα καὶ μέγα κλαύσασα τὴν παλαιὰν τροπὴν τὰ μὲν ἐκείνης ἔγγονα μισήσασα ἀποστραφῇ , οἷς δ’ ὑφηγεῖται ὁ ἑρμηνεὺς τοῦ θεοῦ λόγος καὶ προφήτης ἕπηται ·
Lemmas: λέγω δέ πρός ὁ προφήτης πᾶς διάνοια χήρα καί ἐρῆμος κακός μέλλω γίγνομαι · „ ἄνθρωπος ὁ θεός , εἰσέρχομαι πρός ἐγώ ἀναμιμνῄσκω ὁ ἀδίκημα ἐγώ καί ὁ ἁμάρτημα ἐγώ “ ( III Reg . 17,18 ) · εἰσέρχομαι γάρ εἰς ὁ ψυχή ὁ ἔνθους οὗτος καί κατέχω ἐκ ἔρως ὀλύμπιος καί διερεθίζω ὁ ὁ θεοφόρητος μανία ἀκατάσχετος οἶστρος μνήμη ἀδίκημα καί ἁμάρτημα ἀρχαῖος ἐργάζομαι , οὐ ἵνα πάλιν αὐτός χράω , ἀλλά ἵνα μέγας στενάζω καί μέγας κλαίω ὁ παλαιός τροπή ὁ μέν ἐκεῖνος ἔγγονος μισέω ἀποστράπτω , ὅς δέ ὑφηγέομαι ὁ ἑρμηνεύς ὁ θεός λόγος καί προφήτης ἕπομαι ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 139
τοὺς γὰρ προφήτας ἐκάλουν οἱ πρότερον τοτὲ μὲν ἀνθρώπους θεοῦ , τοτὲ δὲ ὁρῶντας ( I Reg . 9,9 ) , κύρια ὀνόματα καὶ ἐμπρεπῆ τῷ ἐπιθειασμῷ καὶ τῇ περιαθρήσει τῶν πραγμάτων ᾗ ἐκέχρηντο τιθέμενοι .
Lemmas: ὁ γάρ προφήτης καλέω ὁ πρότερος τότε μέν ἄνθρωπος θεός , τότε δέ ὁράω ( I Reg . 9,9 ) , κύριος ὄνομα καί ἐμπρεπής ὁ ἐπιθειασμός καί ὁ περιάθρησις ὁ πρᾶγμα ὅς χράω τίθημι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 140
Προσηκόντως οὖν ὁ ἱερώτατος Μωυσῆς τότε φθείρεσθαι τὴν γῆν εἶπεν , ὅτε αἱ τοῦ δικαίου Νῶε ἀρεταὶ διεφάνησαν · „ ἦν δὲ “ φησί „ κατεφθαρμένη , ὅτι κατέφθειρε πᾶσα σὰρξ τὴν ὁδὸν αὐτοῦ ἐπὶ τῆς γῆς “ ( Gen . 6,12 ) .
Lemmas: προσηκόντως οὖν ὁ ἱερός Μωϋσῆς τότε φθείρω ὁ γῆ λέγω , ὅτε ὁ ὁ δίκαιος Νῶε ἀρετή διαφαίνω · „ εἰμί δέ “ φημί „ καταφθείρω , ὅτι καταφθείρω πᾶς σάρξ ὁ ὁδός αὐτός ἐπί ὁ γῆ “ ( Gen . 6,12 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deus-sit-immutabilis 141
δόξει μέν τισιν ἡ λέξις ἡμαρτῆσθαι καὶ τὸ ἀκόλουθον τοῦ λόγου καὶ τὸ ἄπταιστον οὕτως ἔχειν · ὅτι κατέφθειρε πᾶσα σὰρξ τὴν ὁδὸν αὑτῆς · ἀνοίκειον γάρ ἐστι θηλυκῷ ὀνόματι , τῇ σαρκί , ἀρρενικὴν ἐπιφέρεσθαι πτῶσιν , τὴν αὐτοῦ .
Lemmas: δοκέω μέν τις ὁ λέξις ἁμαρτάνω καί ὁ ἀκόλουθος ὁ λόγος καί ὁ ἄπταιστος οὕτως ἔχω · ὅτι καταφθείρω πᾶς σάρξ ὁ ὁδός ἑαυτοῦ · ἀνοίκειος γάρ εἰμί θηλυκός ὄνομα , ὁ σάρξ , ἀρρενικός ἐπιφέρω πτῶσις , ὁ αὐτός .