ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 1
„ Καὶ εἶπε Κάιν πρὸς Ἄβελ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ Διέλθωμεν ἐπὶ τὸ πεδίον . καὶ ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι αὐτοὺς ἐν τῷ πεδίῳ , ἀνέστη Κάιν ἐπὶ Ἄβελ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καὶ ἀπέκτεινεν αὐτόν “ ( Gen . 4 , 8 ) . ὃ βούλεται ὁ Κάιν τοιοῦτόν ἐστιν , ἐκ προκλήσεως τὸν Ἄβελ εἰς συζήτησιν ἀγαγὼν εἰκόσι καὶ πιθανοῖς σοφίσμασιν ἑλεῖν ἀνὰ κράτος · τὸ γὰρ πεδίον , εἰς ὃ προτρέπεται παραγενέσθαι , σημεῖον ἁμίλλης καὶ διαμάχης εἶναί φαμεν ἀπὸ τῶν προφανῶν τεκμαιρόμενοι περὶ τῶν ἀδήλων .
Lemmas: „ καί λέγω Κάϊς πρός Ἄβελ ὁ ἀδελφός αὐτός διέρχομαι ἐπί ὁ πεδίον . καί γίγνομαι ἐν ὁ εἰμί αὐτός ἐν ὁ πεδίον , ἀνίστημι Κάϊς ἐπί Ἄβελ ὁ ἀδελφός αὐτός καί ἀποκτείνω αὐτός “ ( Gen . 4 , 8 ) . ὅς βούλομαι ὁ Κάϊς τοιοῦτος εἰμί , ἐκ πρόκλησις ὁ Ἄβελ εἰς συζήτησις ἄγω εἰκών καί πιθανός σόφισμα αἱρέω ἀνά κράτος · ὁ γάρ πεδίον , εἰς ὅς προτρέπω παραγίγνομαι , σημεῖον ἅμιλλα καί διαμάχη εἰμί φημί ἀπό ὁ προφανής τεκμαίρομαι περί ὁ ἄδηλος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 2
ὁρῶμεν γὰρ τοὺς πλείστους τῶν ἀγώνων κατά τε πόλεμον καὶ κατ’ εἰρήνην ἐν πεδίοις συνισταμένους · ἐν εἰρήνῃ μὲν οὖν ὅσοι τοὺς γυμνικοὺς ἄθλους διαθλοῦσι , στάδια καὶ λεωφόρα πεδία μεταδιώκουσι , κατὰ δὲ τὸν πόλεμον τὰς πεζομαχίας καὶ ἱππομαχίας οὐκ ἐν γεωλόφοις ἔθος ἐστὶ ποιεῖσθαι · πλείους γὰρ ἐκ τῆς ἀνεπιτηδειότητος τῶν χώρων αἱ βλάβαι , ὧν ἀντεπιφέρουσιν
Lemmas: ὁράω γάρ ὁ πολύς ὁ ἀγών κατά τε πόλεμος καί κατά εἰρήνη ἐν πεδίον συνίστημι · ἐν εἰρήνη μέν οὖν ὅσος ὁ γυμνικός ἆθλος διαθλάω , στάδιον καί λαοφόρος πεδίον μεταδιώκω , κατά δέ ὁ πόλεμος ὁ πεζομαχία καί ἱππομαχία οὐ ἐν γεώλοφος ἔθος εἰμί ποιέω · πολύς γάρ ἐκ ὁ ἀνεπιτηδειότης ὁ χῶρος ὁ βλάβη , ὅς ἀντεπιφέρω
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 3
ἀλλήλοις οἱ ἐχθροί , γένοιντ’ ἄν . σημεῖον δὲ μέγιστον , ὁ ἀσκητὴς ἐπιστήμης τὴν ἐναντίαν διάθεσιν πολεμῶν ἀμαθίαν , ὅταν τὰς ἐν ψυχῇ δυνάμεις ἀλόγους τρόπον τινὰ ποιμαίνῃ νουθετῶν καὶ σωφρονίζων , ἐν πεδίῳ θεωρεῖται · „ ἀποστείλας γὰρ Ἰακὼβ ἐκάλεσε Λείαν καὶ Ῥαχὴλ εἰς τὸ πεδίον , οὗ τὰ ποίμνια “ ( Gen . 31 , 4 ) , παριστὰς ἐναργῶς ὅτι φιλονεικίας σημεῖον τὸ πεδίον ἐστί . καλεῖ δὲ αὐτὰς διὰ τί ;
Lemmas: ἀλλήλων ὁ ἐχθρός , γίγνομαι ἄν . σημεῖον δέ μέγας , ὁ ἀσκητής ἐπιστήμη ὁ ἐναντίος διάθεσις πολεμέω ἀμαθία , ὅταν ὁ ἐν ψυχή δύναμις ἄλογος τρόπος τις ποιμαίνω νουθετέω καί σωφρονίζω , ἐν πεδίον θεωρέω · „ ἀποστέλλω γάρ Ἰακώβ καλέω Λεία καί Ῥαχήλ εἰς ὁ πεδίον , ὅς ὁ ποίμνιον “ ( Gen . 31 , 4 ) , παρίστημι ἐναργής ὅτι φιλονικία σημεῖον ὁ πεδίον εἰμί . καλέω δέ αὐτός διά τίς ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 4
„ ὁρῶ τὸ πρόσωπον τοῦ πατρὸς ὑμῶν “ ἔφη „ ὅτι οὐκ ἔστι πρὸς ἐμὲ ὡς ἐχθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν · ὁ δὲ θεὸς τοῦ πατρός μου ἦν μετ’ ἐμοῦ “ ( Gen . 31 , 5 ) . διὰ τοῦτο γάρ , εἴποιμ’ ἄν , ὁ Λάβαν οὐκ ἔστι πρὸς σοῦ , ὅτι μετὰ σοῦ ὁ θεός · ἐν ᾗ μὲν γὰρ ψυχῇ τὸ ἐκτὸς αἰσθητὸν ὡς μέγιστον ἀγαθὸν τετίμηται , ἐν ταύτῃ λόγος ἀστεῖος οὐχ εὑρίσκεται · ᾗ δ’ ἐμπεριπατεῖ ὁ θεός , τὸ ἐκτὸς αἰσθητὸν ἀγαθὸν οὐχ ὑπείληπται , καθ’ ὃ νενόηται καὶ προσηγόρευται Λάβαν .
Lemmas: „ ὁράω ὁ πρόσωπον ὁ πατήρ σύ “ φημί „ ὅτι οὐ εἰμί πρός ἐγώ ὡς χθές καί τρίτος ἡμέρα · ὁ δέ θεός ὁ πατήρ ἐγώ εἰμί μετά ἐγώ “ ( Gen . 31 , 5 ) . διά οὗτος γάρ , λέγω ἄν , ὁ Λάβαν οὐ εἰμί πρός σύ , ὅτι μετά σύ ὁ θεός · ἐν ὅς μέν γάρ ψυχή ὁ ἐκτός αἰσθητός ὡς μέγας ἀγαθός τιμάω , ἐν οὗτος λόγος ἀστεῖος οὐ εὑρίσκω · ᾗ δέ ἐμπεριπατέω ὁ θεός , ὁ ἐκτός αἰσθητός ἀγαθός οὐ ὑπολαμβάνω , κατά ὅς νοέω καί προσαγορεύω Λάβαν .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 5
καὶ ὅσοι δὲ ἐν μέρει λόγου τοῦ προκόπτοντος κατὰ τὸν πατέρα κοσμοῦνται , τὰς ψυχῆς ἀλόγους φορὰς μεταδιδάσκουσιν ἐκλεξάμενοι ἐπιτήδειον τόπον τὸ πεδίον . λέγεται γὰρ τῷ Ἰωσήφ · „ οὐχ οἱ ἀδελφοί σου ποιμαίνουσιν ἐν Συχέμ ; δεῦρο ἀποστείλω σε πρὸς αὐτούς . ὁ δὲ εἶπεν Ἰδοὺ ἐγώ . εἶπε δὲ αὐτῷ Πορευθεὶς ἴδε , εἰ ὑγιαίνουσιν οἱ ἀδελφοί σου καὶ τὰ πρόβατα , καὶ ἀνάγγειλόν μοι . καὶ ἀπέστειλεν αὐτὸν ἐκ τῆς κοιλάδος τῆς Χεβρών , καὶ ἦλθεν εἰς Συχέμ . καὶ εὗρεν αὐτὸν ἄνθρωπος πλανωμένων ἐν τῷ πεδίῳ · ἠρώτησε δὲ αὐτὸν ὁ ἄνθρωπος Τί ζητεῖς ; ὁ δὲ εἶπε Τοὺς ἀδελφούς μου ζητῶ , ἀνάγγειλόν μοι ποῦ βόσκουσιν . εἶπε δὲ αὐτῷ ὁ ἄνθρωπος Ἀπήρκασιν ἐντεῦθεν · ἤκουσα γὰρ αὐτῶν λεγόντων Πορευθῶμεν εἰς Δωθαείμ “ ( Gen . 37 , 13—17 ) .
Lemmas: καί ὅσος δέ ἐν μέρος λόγος ὁ προκόπτω κατά ὁ πατήρ κοσμέω , ὁ ψυχή ἄλογος φορά μεταδιδάσκω ἐκλέγω ἐπιτήδειος τόπος ὁ πεδίον . λέγω γάρ ὁ Ἰωσήφ · „ οὐ ὁ ἀδελφός σύ ποιμαίνω ἐν Συχέμ ; δεῦρο ἀποστέλλω σύ πρός αὐτός . ὁ δέ λέγω ἰδού ἐγώ . λέγω δέ αὐτός πορεύω ὁράω , εἰ ὑγιαίνω ὁ ἀδελφός σύ καί ὁ πρόβατον , καί ἀναγγέλλω ἐγώ . καί ἀποστέλλω αὐτός ἐκ ὁ κοιλάς ὁ Χεβρών , καί ἔρχομαι εἰς Συχέμ . καί εὑρίσκω αὐτός ἄνθρωπος πλανάω ἐν ὁ πεδίον · ἐρωτάω δέ αὐτός ὁ ἄνθρωπος Τί ζητέω ; ὁ δέ λέγω Τούς ἀδελφός ἐγώ ζητέω , ἀναγγέλλω ἐγώ ποῦ βόσκω . λέγω δέ αὐτός ὁ ἄνθρωπος Ἀπήρκρχομαι ἐντεῦθεν · ἀκούω γάρ αὐτός λέγω πορεύω εἰς Δωθαείμ “ ( Gen . 37 , 13—17 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 6
ὅτι μὲν οὖν ἐν πεδίῳ τῶν ἐν αὐτοῖς ἀλόγων δυνάμεων ποιοῦνται τὴν ἐπιστασίαν , δῆλόν ἐστιν ἐκ τῶν εἰρημένων . ὁ δὲ Ἰωσὴφ πέμπεται πρὸς αὐτούς , ἐπεὶ τὴν τοῦ πατρὸς ἐπιστήμην αὐστηροτέραν οὖσαν ἀδυνατεῖ φέρειν , ἵνα μάθῃ παρὰ τιθασωτέροις ὑφηγηταῖς τὰ πρακτέα καὶ συνοίσοντα · κέχρηται γὰρ δόγματι ἐκ διαφερόντων συνυφασμένῳ , πάνυ ποικίλῳ καὶ πολυπλόκῳ , παρὸ καὶ χιτῶνα κατεσκευάσθαι ποικίλον φησὶν ὁ νομοθέτης αὐτῷ ( Gen . 37 , 3 ) , δηλῶν ὅτι λαβυρινθώδους καὶ δυσεκλύτου δόξης ἐστὶν εἰσηγητής ·
Lemmas: ὅτι μέν οὖν ἐν πεδίον ὁ ἐν αὐτός ἄλογος δύναμις ποιέω ὁ ἐπιστασία , δῆλος εἰμί ἐκ ὁ λέγω . ὁ δέ Ἰωσήφ πέμπω πρός αὐτός , ἐπεί ὁ ὁ πατήρ ἐπιστήμη αὐστηρός εἰμί ἀδυνατέω φέρω , ἵνα μανθάνω παρά τιθασός ὑφηγητής ὁ πράσσω καί συμφέρω · χράω γάρ δόγμα ἐκ διαφέρω συνυφαίνω , πάνυ ποικίλος καί πολύπλοκος , παρό καί χιτών κατασκευάζω ποικίλος φημί ὁ νομοθέτης αὐτός ( Gen . 37 , 3 ) , δηλόω ὅτι λαβυρινθώδης καί δυσέκλυτος δόξα εἰμί εἰσηγητής ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 7
πρὸς γὰρ πολιτείαν μᾶλλον ἢ πρὸς ἀλήθειαν φιλοσοφῶν τὰ τρία γένη τῶν ἀγαθῶν , τά τε ἐκτὸς καὶ περὶ σῶμα καὶ ψυχήν , ὅλαις φύσεσιν ἀλλήλων διηρτημένα εἰς τὸ αὐτὸ ἄγει καὶ συνείρει , χρεῖον ἕκαστον ἑκάστου καὶ πάντα πάντων ἀποφαίνειν ἀξιῶν καὶ τὸ ἐξ ἀθρόων συντεθὲν ἄρτιον καὶ πλῆρες ὄντως ἀγαθόν , τὰ δ’ ἐξ ὧν τοῦτο ἐπάγη μέρη μὲν ἢ στοιχεῖα ἀγαθῶν , ἀγαθὰ δ’ οὐκ εἶναι τέλεια ·
Lemmas: πρός γάρ πολιτεία μάλα ἤ πρός ἀλήθεια φιλοσοφέω ὁ τρεῖς γένος ὁ ἀγαθός , ὁ τε ἐκτός καί περί σῶμα καί ψυχή , ὅλος φύσις ἀλλήλων διαρτάω εἰς ὁ αὐτός ἄγω καί συνείρω , χρεῖος ἕκαστος ἕκαστος καί πᾶς πᾶς ἀποφαίνω ἀξιόω καί ὁ ἐκ ἀθρόος συντίθημι ἄρτιος καί πλήρης ὄντως ἀγαθός , ὁ δέ ἐκ ὅς οὗτος πήγνυμι μέρος μέν ἤ στοιχεῖον ἀγαθός , ἀγαθός δέ οὐ εἰμί τέλειος ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 8
καθάπερ γὰρ μήτε πῦρ μήτε γῆν μήτε τι τῶν τεττάρων , ἐξ ὧν ἐδημιουργήθη τὸ πᾶν , κόσμον εἶναι , τὴν δὲ τῶν στοιχείων εἰς ταὐτὸ σύνοδόν τε καὶ κρᾶσιν , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸ εὔδαιμον μήτε ἐν τοῖς ἐκτὸς ἰδίᾳ μήτε ἐν τοῖς περὶ σῶμα μήτε ἐν τοῖς περὶ ψυχὴν καθ’ αὑτὰ ἐξετάζεσθαι — τῶν γὰρ εἰρημένων ἕκαστον μερῶν τινα καὶ στοιχείων
Lemmas: καθά γάρ μήτε πῦρ μήτε γῆ μήτε τις ὁ τέσσαρες , ἐκ ὅς δημιουργέω ὁ πᾶς , κόσμος εἰμί , ὁ δέ ὁ στοιχεῖον εἰς αὐτός σύνοδος τε καί κρᾶσις , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ εὐδαίμων μήτε ἐν ὁ ἐκτός ἴδιος μήτε ἐν ὁ περί σῶμα μήτε ἐν ὁ περί ψυχή κατά ἑαυτοῦ ἐξετάζω — ὁ γάρ λέγω ἕκαστος μέρος τις καί στοιχεῖον
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 9
λόγον ἔχειν — , ἀλλὰ κατὰ τὸ ἐκ πάντων ἄθροισμα . ταύτην οὖν τὴν δόξαν πέμπεται μεταδιδαχθησόμενος πρὸς ἄνδρας μόνον τὸ καλὸν ἀγαθὸν νομίζοντας , ὃ ψυχῆς ὡς ψυχῆς ἐστιν ἴδιον , τὰ δ’ ἐκτὸς καὶ περὶ σῶμα πλεονεκτήματα λεγόμενα μόνον , οὐ πρὸς ἀλήθειαν ὄντα , ἀγαθὰ πεπιστευκότας . „ ἰδοὺ “ γάρ φησιν „ οἱ ἀδελφοί σου ποιμαίνουσι “ καὶ ἄρχουσι παντὸς ἀλόγου μέρους τῶν ἐν αὐτοῖς „ ἐν Συχέμ “ ( Gen . 37 , 13 ) · ὦμος δὲ ἑρμηνεύεται , τλητικοῦ σημεῖον πόνου · βαστάζουσι γὰρ ἄχθος μέγιστον οἱ φιλάρετοι , τὴν πρὸς σῶμα καὶ τὴν σώματος ἡδονὴν καὶ πάλιν αὖ τὴν πρὸς τὰ ἐκτὸς καὶ τὰς ἀπ’ αὐτῶν ἐγγινομένας τέρψεις ἀντίταξιν .
Lemmas: λόγος ἔχω — , ἀλλά κατά ὁ ἐκ πᾶς ἄθροισμα . οὗτος οὖν ὁ δόξα πέμπω μεταδιδάσκω πρός ἀνήρ μόνος ὁ καλός ἀγαθός νομίζω , ὅς ψυχή ὡς ψυχή εἰμί ἴδιος , ὁ δέ ἐκτός καί περί σῶμα πλεονέκτημα λέγω μόνος , οὐ πρός ἀλήθεια εἰμί , ἀγαθός πιστεύω . „ ἰδού “ γάρ φημί „ ὁ ἀδελφός σύ ποιμαίνω “ καί ἄρχω πᾶς ἄλογος μέρος ὁ ἐν αὐτός „ ἐν Συχέμ “ ( Gen . 37 , 13 ) · ὦμος δέ ἑρμηνεύω , τλητικός σημεῖον πόνος · βαστάζω γάρ ἄχθος μέγας ὁ φιλάρετος , ὁ πρός σῶμα καί ὁ σῶμα ἡδονή καί πάλιν αὖ ὁ πρός ὁ ἐκτός καί ὁ ἀπό αὐτός ἐγγίγνομαι τέρψις ἀντίταξις .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 10
„ δεῦρο οὖν ἀποστείλω σε πρὸς αὐτούς “ ( ibid . ) , τουτέστι μετακλήθητι καὶ πρόσελθε τῇ διανοίᾳ λαβὼν ὁρμὴν ἑκούσιον εἰς τὸ τὰ ἀμείνω μαθεῖν . ἀλλ’ ἄχρι γε τοῦ παρόντος ἐπιμορφάζεις ὡς παιδείαν δεξάμενος τὴν ἀληθῆ · μήπω γὰρ παρὰ σαυτῷ τοῦτο ὡμολογηκὼς ἕτοιμος εἶναι λέγεις ἀναδιδάσκεσθαι , ὅταν φῇς „ ἰδοὺ ἐγώ , “ ἐξ οὗ μοι δοκεῖς εἰκαιότητα καὶ εὐχέρειαν ἀπελέγχειν σεαυτοῦ μᾶλλον ἢ πρὸς τὸ μαθεῖν ἑτοιμότητα μηνύειν . τεκμήριον δέ , εὑρήσει σε μικρὸν ὕστερον ὁ ἀληθινὸς ἄνθρωπος πλανώμενον ἐν τῇ ὁδῷ ( Gen . 37 , 15 ) , οὐκ ἂν πλανηθέντα , εἰ ἀπὸ γνώμης ὑγιοῦς ἐπὶ τὴν ἄσκησιν ἦλθες .
Lemmas: „ δεῦρο οὖν ἀποστέλλω σύ πρός αὐτός “ ( ibid . ) , τουτέστι μετακαλέω καί προσέρχομαι ὁ διάνοια λαμβάνω ὁρμή ἑκούσιος εἰς ὁ ὁ ἀγαθός μανθάνω . ἀλλά ἄχρι γε ὁ πάρειμι ἐπιμορφάζω ὡς παιδεία δέχομαι ὁ ἀληθής · μήπω γάρ παρά σεαυτοῦ οὗτος ὁμολογέω ἑτοῖμος εἰμί λέγω ἀναδιδάσκω , ὅταν φημί „ ἰδού ἐγώ , “ ἐκ ὅς ἐγώ δοκέω εἰκαιότης καί εὐχέρεια ἀπελέγχω σεαυτοῦ μάλα ἤ πρός ὁ μανθάνω ἑτοιμότης μηνύω . τεκμήριον δέ , εὑρίσκω σύ μικρός ὕστερον ὁ ἀληθινός ἄνθρωπος πλανάω ἐν ὁ ὁδός ( Gen . 37 , 15 ) , οὐ ἄν πλανάω , εἰ ἀπό γνώμη ὑγιής ἐπί ὁ ἄσκησις ἔρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 11
καὶ μὴν ὅ γε προτρεπτικὸς λόγος τοῦ πατρὸς ἀνάγκην ἐπιτίθησιν οὐδεμίαν , ἵνα ἐθελουργὸς καὶ αὐτοκέλευστος ἐπιτηδεύῃς τὰ βελτίω , φησὶ γάρ · „ πορευθεὶς ἴδε , “ θέασαι καὶ κατανόησον καὶ πάνυ ἀκριβῶς περίσκεψαι τὸ πρᾶγμα · εἰδέναι γάρ σε δεῖ περὶ ὃ μέλλεις πονεῖσθαι πρότερον , εἶτ’ αὖθις ἐπὶ τὴν ἐπιμέλειαν αὐτοῦ χωρεῖν .
Lemmas: καί μήν ὁ γε προτρεπτικός λόγος ὁ πατήρ ἀνάγκη ἐπιτίθημι οὐδείς , ἵνα ἐθελουργός καί αὐτοκέλευστος ἐπιτηδεύω ὁ ἀγαθός , φημί γάρ · „ πορεύω ὁράω , “ θεάομαι καί κατανοέω καί πάνυ ἀκριβής περισκέπτομαι ὁ πρᾶγμα · οἶδα γάρ σύ δέω περί ὅς μέλλω πονέω πρότερος , εἶτα αὖθις ἐπί ὁ ἐπιμέλεια αὐτός χωρέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 12
ὅταν μέντοι διακύψῃς καὶ περιαγαγὼν ὄμμα ὅλον δι’ ὅλων καταθεάσῃ , προσεξέτασον καὶ τοὺς ἐπιθεμένους ἤδη καὶ ἀσκητὰς αὐτοῦ γεγονότας , εἰ τοῦτο δρῶντες „ ὑγιαίνουσιν “ ἀλλὰ μὴ μεμήνασι , καθάπερ οἱ φιλήδονοι διασύροντες καὶ ἐπιχλευάζοντες νομίζουσι . μήτε δὲ τὴν θέαν τοῦ πράγματος μήτε τὴν περὶ τοῦ ὑγιαίνειν τοὺς ἀσκητὰς διάγνωσιν βεβαιώσῃ παρὰ σεαυτῷ , πρὶν „ ἀναγγεῖλαι “ καὶ ἀνενεγκεῖν τῷ πατρί · γνῶμαι γὰρ αἱ μὲν τῶν ἄρτι μανθάνειν ἀρχομένων ἄστατοι καὶ ἀνίδρυτοι , πάγιοι δ’ αἱ τῶν προκεκοφότων , ἀφ’ ὧν τὸ ἀκλινὲς κἀκείνους λαμβάνειν ἀναγκαῖον .
Lemmas: ὅταν μέντοι διακύπτω καί περιάγω ὄμμα ὅλος διά ὅλος καταθεάομαι , προσεξετάζω καί ὁ ἐπιτίθημι ἤδη καί ἀσκητής αὐτός γίγνομαι , εἰ οὗτος δράω „ ὑγιαίνω “ ἀλλά μή μαίνομαι , καθά ὁ φιλήδονος διασύρω καί ἐπιχλευάζω νομίζω . μήτε δέ ὁ θέα ὁ πρᾶγμα μήτε ὁ περί ὁ ὑγιαίνω ὁ ἀσκητής διάγνωσις βεβαιόω παρά σεαυτοῦ , πρίν „ ἀναγγέλλω “ καί ἀναφέρω ὁ πατήρ · γνώμη γάρ ὁ μέν ὁ ἄρτι μανθάνω ἄρχω ἄστατος καί ἀνίδρυτος , πάγιος δέ ὁ ὁ προκόπτω , ἀπό ὅς ὁ ἀκλινής ἐκεῖνος λαμβάνω ἀναγκαῖος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 13
Τοῦτον , ὦ διάνοια , τὸν τρόπον ἐὰν ἐρευνᾷς τοὺς ἱεροφαντηθέντας λόγους μὲν θεοῦ , νόμους δὲ ἀνθρώπων θεοφιλῶν , οὐδὲν ταπεινὸν οὐδ’ ἀνάξιον τοῦ μεγέθους αὐτῶν ἀναγκασθήσῃ παραδέχεσθαι . αὐτὸ γὰρ τοῦτο , περὶ οὗ νῦν ὁ λόγος ἐστί , πῶς ἄν τις τῶν εὖ φρονούντων παραδέξαιτο ; ἆρα τοσαύτην σπάνιν οἰκετῶν ἢ ὑπηρετῶν εἰκὸς εἶναι τῷ βασιλέως ἔχοντι περιουσίαν Ἰακώβ , ὡς υἱὸν ἐπὶ τὴν ξένην ἐκπέμπειν διαγγελοῦντα περὶ τῶν ἄλλων παίδων , εἰ ὑγιαίνουσι , καὶ προσέτι τῶν θρεμμάτων ;
Lemmas: οὗτος , ὦ διάνοια , ὁ τρόπος ἐάν ἐρευνάω ὁ ἱεροφαντέω λόγος μέν θεός , νόμος δέ ἄνθρωπος θεοφιλής , οὐδείς ταπεινός οὐδέ ἀνάξιος ὁ μέγεθος αὐτός ἀναγκάζω παραδέχομαι . αὐτός γάρ οὗτος , περί ὅς νῦν ὁ λόγος εἰμί , πῶς ἄν τις ὁ εὖ φρονέω παραδείκνυμι ; ἆρα τοσοῦτος σπάνις οἰκέτης ἤ ὑπηρέτης ἔοικα εἰμί ὁ βασιλεύς ἔχω περιουσία Ἰακώβ , ὡς υἱός ἐπί ὁ ξένη ἐκπέμπω διαγγέλλω περί ὁ ἄλλος παῖς , εἰ ὑγιαίνω , καί προσέτι ὁ θρέμμα ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 14
ὁ πάππος αὐτοῦ χωρὶς τοῦ πλήθους τῶν αἰχμαλώτων , οὓς ἐννέα βασιλεῖς καθελὼν ἀπήγαγεν , ὑπὲρ τριακοσίους ἔσχεν οἰκότριβας · μεμείωται δὲ τῆς οἰκίας οὐδέν , ἀλλὰ χρόνου προϊόντος πάντα διὰ πάντων ἔλαβεν αὔξησιν . οὐκ ἂν οὖν ἀφθόνου θεραπείας ὑπαρχούσης υἱὸν ἠξίου πέμπειν , οὗ μάλιστα ἐκήδετο , ἐπὶ πρᾶξιν , ἣν καὶ τῶν εὐτελεστάτων ἄν τις ῥᾳδίως κατώρθωσεν .
Lemmas: ὁ πάππος αὐτός χωρίς ὁ πλῆθος ὁ αἰχμάλωτος , ὅς ἐννέα βασιλεύς καθαιρέω ἀπάγω , ὑπέρ τριακόσιοι ἔχω οἰκότριψ · μειόω δέ ὁ οἰκία οὐδείς , ἀλλά χρόνος προέρχομαι πᾶς διά πᾶς λαμβάνω αὔξησις . οὐ ἄν οὖν ἄφθονος θεραπεία ὑπάρχω υἱός ἀξιόω πέμπω , ὅς μάλα κήδω , ἐπί πρᾶξις , ὅς καί ὁ εὐτελής ἄν τις ῥᾴδιος κατορθόω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 15
ἀλλ’ ὁρᾷς ὅτι καὶ τὸ χωρίον , ὅθεν αὐτὸν ἐκπέμπει , περιττῶς ἀναγράφει μόνον οὐκ ἐναργῶς προτρέπων ἀφίστασθαι τοῦ ῥητοῦ · „ ἐκ γὰρ τῆς κοιλάδος τῆς Χεβρών “ ( Gen . 37 , 14 ) · συζυγὴ δὲ καὶ συνεταιρὶς Χεβρὼν καλεῖται συμβολικῶς ἡμῶν τὸ σῶμα , ὅτι συνέζευκται καὶ ὥσπερ ἑταιρίαν καὶ φιλίαν πρὸς ψυχὴν τέθειται · κοιλάδας δὲ ἔχει τὰ αἰσθητήρια , μεγάλας δεξαμενὰς ἁπάντων ὅσα ἐκτὸς αἰσθητά , ἃ τὰς παμπληθεῖς ποιότητας ἐπαντλοῦντα καὶ διὰ τῶν δεξαμενῶν ἐπεισχέοντα τῇ διανοίᾳ κατακλύζει καὶ βύθιον αὐτὴν ἀπεργάζεται .
Lemmas: ἀλλά ὁράω ὅτι καί ὁ χωρίον , ὅθεν αὐτός ἐκπέμπω , περισσός ἀναγράφω μόνος οὐ ἐναργής προτρέπω ἀφίστημι ὁ ῥητός · „ ἐκ γάρ ὁ κοιλάς ὁ Χεβρών “ ( Gen . 37 , 14 ) · συζυγή δέ καί συνεταιρίς Χεβρών καλέω συμβολικός ἐγώ ὁ σῶμα , ὅτι συζεύγνυμι καί ὥσπερ ἑταιρεία καί φιλία πρός ψυχή τίθημι · κοιλάς δέ ἔχω ὁ αἰσθητήριον , μέγας δεξαμενή ἅπας ὅσος ἐκτός αἰσθητός , ὅς ὁ παμπληθής ποιότης ἐπαντλέω καί διά ὁ δεξαμενή ἐπεισχέω ὁ διάνοια κατακλύζω καί βύθιος αὐτός ἀπεργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 16
διὰ τοῦτο ἐν τῷ νόμῳ τῆς λέπρας , ὅταν ἐν οἰκίᾳ κοιλάδες χλωρίζουσαι ἢ πυρρίζουσαι φανῶσι , διείρηται τοὺς λίθους , ἐν οἷς γεγόνασιν , ἐξελόντας ἑτέρους ἀντιτιθέναι ( Lev . 14,37 ss . ) , τουτέστιν , ὅταν διαφέρουσαι ποιότητες , ἃς ἐδημιούργησαν ἡδοναὶ καὶ ἐπιθυμίαι καὶ τὰ ἀδελφὰ τούτων πάθη , βαρύνασαι καὶ πιέσασαι τὴν ὅλην ψυχὴν κοιλοτέραν καὶ ταπεινοτέραν αὐτὴν ἑαυτῆς ἐργάσωνται , τοὺς τῆς ἀσθενείας αἰτίους λόγους ἀνελεῖν , ὑγιεινοὺς δὲ δι’ ἀγωγῆς νομίμου ἢ καὶ παιδεύσεως ὀρθῆς ἀντεισαγαγεῖν .
Lemmas: διά οὗτος ἐν ὁ νόμος ὁ λέπρα , ὅταν ἐν οἰκία κοιλάς χλωρίζω ἤ πυρρίζω φαίνω , διερῶ ὁ λίθος , ἐν ὅς γίγνομαι , ἐξαιρέω ἕτερος ἀντιτίθημι ( Lev . 14,37 ss . ) , τουτέστι , ὅταν διαφέρω ποιότης , ὅς δημιουργέω ἡδονή καί ἐπιθυμία καί ὁ ἀδελφός οὗτος πάθος , βαρύνω καί πιέζω ὁ ὅλος ψυχή κοῖλος καί ταπεινός αὐτός ἑαυτοῦ ἐργάζομαι , ὁ ὁ ἀσθένεια αἴτιος λόγος ἀναιρέω , ὑγιεινός δέ διά ἀγωγή νόμιμος ἤ καί παίδευσις ὀρθός ἀντεισάγω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 17
τὸν Ἰωσὴφ οὖν ὅλον εἰς τὰς τοῦ σώματος καὶ τῶν αἰσθήσεων κοιλότητας εἰσδεδυκότα ὁρῶν προκαλεῖται τῶν φωλεῶν ἔξω προελθόντα ἐλευθέρου σπάσαι τοῦ καρτερίας πνεύματος φοιτήσαντα πρὸς τοὺς πάλαι μὲν ἀσκητὰς νυνὶ δὲ διδασκάλους αὐτῆς . ὁ δὲ προεληλυθέναι δόξας πλανώμενος εὑρίσκεται · „ εὗρε “ γάρ φησιν „ αὐτὸν ἄνθρωπος πλανώμενον ἐν τῷ πεδίῳ “ ( Gen . 37 , 15 ) , δηλῶν ὅτι οὐχ ὁ πόνος καθ’ αὑτὸν ἀλλ’ ὁ μετὰ τέχνης ἀγαθόν .
Lemmas: ὁ Ἰωσήφ οὖν ὅλος εἰς ὁ ὁ σῶμα καί ὁ αἴσθησις κοιλότης εἰσδύνω ὁράω προκαλέω ὁ φωλεά ἔξω προέρχομαι ἐλεύθερος σπάω ὁ καρτερία πνεῦμα φοιτάω πρός ὁ πάλαι μέν ἀσκητής νυνί δέ διδάσκαλος αὐτός . ὁ δέ προέρχομαι δοκέω πλανάω εὑρίσκω · „ εὑρίσκω “ γάρ φημί „ αὐτός ἄνθρωπος πλανάω ἐν ὁ πεδίον “ ( Gen . 37 , 15 ) , δηλόω ὅτι οὐ ὁ πόνος κατά ἑαυτοῦ ἀλλά ὁ μετά τέχνη ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 18
ὥσπερ γὰρ οὔτε μουσικὴν ἀμούσως οὔτε γραμματικὴν ἀγραμμάτως οὐδὲ συνόλως φράσαι τέχνην ἀτέχνως ἢ κακοτέχνως ἀλλὰ τεχνικῶς ἑκάστην ἐπιτηδεύειν προσῆκεν , οὕτως οὐδὲ φρόνησιν πανούργως οὐδὲ σωφροσύνην φειδωλῶς καὶ ἀνελευθέρως οὐδὲ θρασέως ἀνδρείαν οὐδὲ δεισιδαιμόνως εὐσέβειαν οὐδ’ ἄλλην τινὰ τῶν κατ’ ἀρετὴν ἐπιστήμην ἀνεπιστημόνως · ἀνοδία γὰρ ὁμολογουμένως ταῦτα πάντα . παρὸ καὶ νόμος κεῖται „ δικαίως τὸ δίκαιον διώκειν “ ( Deut . 16 , 20 ) , ἵνα δικαιοσύνην καὶ πᾶσαν ἀρετὴν τοῖς συγγενέσιν ἔργοις αὐτῆς ἀλλὰ μὴ τοῖς ἐναντίοις μετερχώμεθα .
Lemmas: ὥσπερ γάρ οὔτε μουσική ἄμουσος οὔτε γραμματικός ἀγράμματος οὐδέ σύνολος φράζω τέχνη ἄτεχνος ἤ κακότεχνος ἀλλά τεχνικός ἕκαστος ἐπιτηδεύω προσήκω , οὕτως οὐδέ φρόνησις πανοῦργος οὐδέ σωφροσύνη φειδωλός καί ἀνελεύθερος οὐδέ θρασύς ἀνδρεία οὐδέ δεισιδαίμων εὐσέβεια οὐδέ ἄλλος τις ὁ κατά ἀρετή ἐπιστήμη ἀνεπιστήμων · ἀνοδία γάρ ὁμολογουμένως οὗτος πᾶς . παρό καί νόμος κεῖμαι „ δίκαιος ὁ δίκαιος διώκω “ ( Deut . 16 , 20 ) , ἵνα δικαιοσύνη καί πᾶς ἀρετή ὁ συγγενής ἔργον αὐτός ἀλλά μή ὁ ἐναντίος μετέρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 19
ἐὰν οὖν τινα θεάσῃ σῖτα καὶ ποτὰ μὴ ἐν καιρῷ προσιέμενον ἢ λουτρὰ καὶ ἀλείμματα παραιτούμενον ἢ τῶν περὶ σῶμα σκεπασμάτων ἀμελοῦντα ἢ χαμευνίαις καὶ δυσαυλίαις χρώμενον , εἶτ’ ἐκ τούτων ἐπιμορφάζοντα ἐγκράτειαν , οἶκτον λαβὼν τῆς περὶ αὐτὸν πλάνης τὴν ἀληθῆ τῆς ἐγκρατείας ὁδὸν δεῖξον · ἃ γὰρ ἐπετήδευσεν , ἀνήνυτοι καὶ ἄτρυτοι πόνοι λιμῷ καὶ ταῖς ἄλλαις κακώσεσι ψυχὴν καὶ σῶμα ἐκτραχηλίζοντες .
Lemmas: ἐάν οὖν τις θεάομαι σῖτος καί ποτός μή ἐν καιρός προσίημι ἤ λουτρόν καί ἄλειμμα παραιτέομαι ἤ ὁ περί σῶμα σκέπασμα ἀμελέω ἤ χαμευνία καί δυσαυλία χράω , εἶτα ἐκ οὗτος ἐπιμορφάζω ἐγκράτεια , οἶκτος λαμβάνω ὁ περί αὐτός πλάνη ὁ ἀληθής ὁ ἐγκράτεια ὁδός δείκνυμι · ὅς γάρ ἐπιτηδεύω , ἀνήνυτος καί ἄτρυτος πόνος λιμός καί ὁ ἄλλος κάκωσις ψυχή καί σῶμα ἐκτραχηλίζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 20
μηδ’ εἴ τις περιρραντηρίοις ἢ καθαρσίοις χρώμενος διάνοιαν μὲν ῥυπαίνει τὴν ἑαυτοῦ , τὸ δὲ σῶμα φαιδρύνει , μηδ’ εἰ πάλιν ὑπὸ περιουσίας νεὼν ἱδρύεται λαμπροτάταις χορηγίαις καὶ δαπάναις χρώμενος ἢ ἑκατόμβας ἀνάγει καὶ βουθυτῶν οὐ παύεται ἢ πολυτελέσιν ἀναθήμασι κοσμεῖ τὸ ἱερὸν ἀφθόνους μὲν ὕλας τέχνας δὲ παντὸς ἀργύρου καὶ χρυσοῦ τιμιωτέρας εἰσάγων , μετ’ εὐσεβῶν ἀναγεγράφθω ·
Lemmas: μηδέ εἰ τις περιρραντήριον ἤ καθάρσιος χράω διάνοια μέν ῥυπαίνω ὁ ἑαυτοῦ , ὁ δέ σῶμα φαιδρύνω , μηδέ εἰ πάλιν ὑπό περιουσία ναός ἱδρύω λαμπρός χορηγία καί δαπάνη χράω ἤ ἑκατόμβη ἀνάγω καί βουθύτης οὐ παύω ἤ πολυτελής ἀνάθημα κοσμέω ὁ ἱερός ἄφθονος μέν ὕλη τέχνη δέ πᾶς ἄργυρος καί χρυσός τίμιος εἰσάγω , μετά εὐσεβής ἀναγράφω ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 21
πεπλάνηται γὰρ καὶ οὗτος τῆς πρὸς εὐσέβειαν ὁδοῦ , θρησκείαν ἀντὶ ὁσιότητος ἡγούμενος καὶ δῶρα τῷ ἀδεκάστῳ διδοὺς οὐδέποτε ληψομένῳ τὰ τοιαῦτα καὶ κολακεύων τὸν ἀκολάκευτον , ὃς γνησίους μὲν θεραπείας ἀσπάζεται — γνήσιοι δ’ εἰσὶν αἱ ψυχῆς ψιλὴν καὶ μόνην θυσίαν φερούσης ἀλήθειαν — , τὰς δὲ νόθους ἀποστρέφεται · νόθοι δ’ ὅσαι διὰ τῶν ἐκτὸς ἀφθονιῶν ἐπιδείξεις .
Lemmas: πλανάω γάρ καί οὗτος ὁ πρός εὐσέβεια ὁδός , θρησκεία ἀντί ὁσιότης ἡγέομαι καί δῶρον ὁ ἀδέκαστος δίδωμι οὐδέποτε λαμβάνω ὁ τοιοῦτος καί κολακεύω ὁ ἀκολάκευτος , ὅς γνήσιος μέν θεραπεία ἀσπάζομαι — γνήσιος δέ εἰμί ὁ ψυχή ψιλός καί μόνος θυσία φέρω ἀλήθεια — , ὁ δέ νόθος ἀποστρέφω · νόθος δέ ὅσος διά ὁ ἐκτός ἀφθονία ἐπίδειξις .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 22
τοῦ δὲ εὑρόντος ἐν τῷ πεδίῳ πλανώμενον αὐτὸν ἀνθρώπου ( Gen . 37 , 15 ) τὸ κύριον ὄνομα οὔ φασί τινες δεδηλῶσθαι , καὶ αὐτοὶ τρόπον τινὰ πεπλανημένοι διὰ τὸ μὴ δύνασθαι τὴν ὀρθὴν ὁδὸν τῶν πραγμάτων ἐναργῶς ὁρᾶν · εἰ γὰρ μὴ τὸ ψυχῆς ὄμμα ἐπεπήρωντο , ἔγνωσαν ἂν ὅτι τοῦ πρὸς ἀλήθειαν ἀνθρώπου τὸ ἰδιαίτατον καὶ εὐθυβολώτατον ὄνομά ἐστιν αὐτὸ τοῦτο ἄνθρωπος , ἠρθρωμένης καὶ λογικῆς διανοίας οἰκειοτάτη πρόσρησις .
Lemmas: ὁ δέ εὑρίσκω ἐν ὁ πεδίον πλανάω αὐτός ἄνθρωπος ( Gen . 37 , 15 ) ὁ κύριος ὄνομα οὐ φημί τις δηλόω , καί αὐτός τρόπος τις πλανάω διά ὁ μή δύναμαι ὁ ὀρθός ὁδός ὁ πρᾶγμα ἐναργής ὁράω · εἰ γάρ μή ὁ ψυχή ὄμμα πηρόω , γιγνώσκω ἄν ὅτι ὁ πρός ἀλήθεια ἄνθρωπος ὁ ἴδιος καί εὐθύβολος ὄνομα εἰμί αὐτός οὗτος ἄνθρωπος , ἀρθρόω καί λογικός διάνοια οἰκεῖος πρόσρησις .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 23
οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἐν ἑκάστου τῇ ψυχῇ κατοικῶν τοτὲ μὲν ἄρχων καὶ βασιλεὺς εὑρίσκεται τοτὲ δὲ δικαστὴς καὶ βραβευτὴς τῶν κατὰ τὸν βίον ἀγώνων , ἔστι δ’ ὅτε μάρτυρος ἢ κατηγόρου λαβὼν τάξιν ἀφανῶς ἡμᾶς ἔνδοθεν ἐλέγχει μηδὲ διᾶραι τὸ στόμα ἐῶν , ἐλλαμβανόμενος δὲ καὶ ἐπιστομίζων ταῖς τοῦ συνειδότος ἡνίαις τὸν αὐθάδη μετὰ ἀφηνιασμοῦ δρόμον γλώττης ἐπέσχεν .
Lemmas: οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἐν ἕκαστος ὁ ψυχή κατοικέω τότε μέν ἄρχων καί βασιλεύς εὑρίσκω τότε δέ δικαστής καί βραβεύς ὁ κατά ὁ βίος ἀγών , εἰμί δέ ὅτε μάρτυς ἤ κατήγορος λαμβάνω τάξις ἀφανής ἐγώ ἔνδοθεν ἐλέγχω μηδέ διαίρω ὁ στόμα ἐάω , ἐλλαμβάνω δέ καί ἐπιστομίζω ὁ ὁ σύνοιδα ἡνία ὁ αὐθάδης μετά ἀφηνιασμός δρόμος γλῶσσα ἐπέχω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 24
οὗτος ὁ ἔλεγχος ἐπύθετο τῆς ψυχῆς , ἡνίκα τὴν πλάνην εἶδεν αὐτῆς · „ τί ζητεῖς “ ( Gen . 37 , 15 ) ; ἆρά γε φρόνησιν ; τί οὖν ἐπὶ πανουργίας βαίνεις ; ἀλλὰ σωφροσύνην ; ἀλλ’ ἐπὶ φειδωλίαν ἡ τρίβος ἄγει · ἀλλὰ ἀνδρείαν ; θρασύτης προσέρχεται ταύτῃ · ἀλλ’ εὐσέβειαν μετέρχῃ ;
Lemmas: οὗτος ὁ ἔλεγχος πυνθάνομαι ὁ ψυχή , ἡνίκα ὁ πλάνη ὁράω αὐτός · „ τίς ζητέω “ ( Gen . 37 , 15 ) ; ἆρα γε φρόνησις ; τίς οὖν ἐπί πανουργία βαίνω ; ἀλλά σωφροσύνη ; ἀλλά ἐπί φειδωλία ὁ τρίβος ἄγω · ἀλλά ἀνδρεία ; θρασύτης προσέρχομαι οὗτος · ἀλλά εὐσέβεια μετέρχομαι ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 25
δεισιδαιμονίας ἡ ὁδός . ἐὰν δὲ φάσκῃ ζητεῖν τοὺς ἐπιστήμης λόγους καὶ ποθεῖν ὡς τοὺς ἐγγυτάτω γένους ἀδελφούς , μὴ πάνυ πιστεύωμεν αὐτῇ · οὐ γὰρ ἂν ἐπυνθάνετο „ ποῦ βόσκουσιν “ ( ib . v . 16 ) , ἀλλὰ „ ποῦ ποιμαίνουσιν “ · οἱ μὲν γὰρ βόσκοντες τροφὰς τὰ αἰσθητὰ πάντα παρέχουσι τῷ τῶν αἰσθήσεων ἀλόγῳ καὶ ἀπλήστῳ θρέμματι , δι’ ἃς ἀκράτορες ἑαυτῶν γινόμενοι καὶ κακοδαιμονοῦμεν , οἱ δὲ ποιμαίνοντες ἀρχόντων καὶ ἡγεμόνων ἔχοντες δύναμιν τὰ ἐξηγριωμένα ἡμεροῦσι στέλλοντες τὸ τῶν ἐπιθυμιῶν μέγεθος .
Lemmas: δεισιδαιμονία ὁ ὁδός . ἐάν δέ φάσκω ζητέω ὁ ἐπιστήμη λόγος καί ποθέω ὡς ὁ ἐγγύς γένος ἀδελφός , μή πάνυ πιστεύω αὐτός · οὐ γάρ ἄν πυνθάνομαι „ ποῦ βόσκω “ ( ib . v . 16 ) , ἀλλά „ ποῦ ποιμαίνω “ · ὁ μέν γάρ βόσκω τροφή ὁ αἰσθητός πᾶς παρέχω ὁ ὁ αἴσθησις ἄλογος καί ἄπληστος θρέμμα , διά ὅς ἀκράτωρ ἑαυτοῦ γίγνομαι καί κακοδαιμονέω , ὁ δέ ποιμαίνω ἄρχων καί ἡγεμών ἔχω δύναμις ὁ ἐξαγριόω ἡμερόω στέλλω ὁ ὁ ἐπιθυμία μέγεθος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 26
εἴπερ οὖν ἐζήτει τοὺς ἀρετῆς πρὸς ἀλήθειαν ἀσκητάς , ἐσκέπτετ’ ἂν αὐτοὺς ἐν βασιλεῦσιν , οὐκ ἐν οἰνοχόοις ἢ σιτοποιοῖς ἢ μαγείροις · οὗτοι μὲν γὰρ τὰ πρὸς ἡδονὰς εὐτρεπίζουσιν , ἐκεῖνοι δὲ ἡδονῶν ἄρχουσι .
Lemmas: εἴπερ οὖν ζητέω ὁ ἀρετή πρός ἀλήθεια ἀσκητής , σκοπέω ἄν αὐτός ἐν βασιλεύς , οὐ ἐν οἰνόχοος ἤ σιτοποιός ἤ μάγειρος · οὗτος μέν γάρ ὁ πρός ἡδονή εὐτρεπίζω , ἐκεῖνος δέ ἡδονή ἄρχω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 27
διὸ καὶ ἀποκρίνεται ὀρθῶς ὁ τὴν ἀπάτην ἰδὼν ἄνθρωπος · „ ἀπήρκασιν ἐντεῦθεν “ ( Gen . 37 , 17 ) . δείκνυσι δὲ τὸν σωματικὸν ὄγκον δηλῶν ὅτι πάντες , οἷς ὑπὲρ κτήσεως ἀρετῆς πόνος διαθλεῖται , τὸν περίγειον καταλελοιπότες χῶρον μετεωροπολεῖν ἐγνώκασιν οὐδεμίαν τῶν σωματικῶν ἐφελκόμενοι κηρῶν · καὶ γὰρ λεγόντων ἀκηκοέναι φησὶν αὐτῶν ·
Lemmas: διό καί ἀποκρίνω ὀρθός ὁ ὁ ἀπάτη ὁράω ἄνθρωπος · „ ἀπαίρω ἐντεῦθεν “ ( Gen . 37 , 17 ) . δείκνυμι δέ ὁ σωματικός ὄγκος δηλόω ὅτι πᾶς , ὅς ὑπέρ κτῆσις ἀρετή πόνος διαθλάω , ὁ περίγειος καταλείπω χῶρος μετεωροπολέω γιγνώσκω οὐδείς ὁ σωματικός ἐφέλκω κήρα · καί γάρ λέγω ἀκούω φημί αὐτός ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 28
„ εἰς Δωθαεὶμ πορευθῶμεν “ ( ibid . ) — ἑρμηνεύεται δὲ ἔκλειψις ἱκανή — , παριστάντων ὅτι οὐ μέσως ἀλλ’ ἄκρως ἀπόλειψιν καὶ ἔκλειψιν τῶν ἃ μὴ πρὸς ἀρετὴν συνεργεῖ μεμελετήκασι , καθὰ καὶ „ Σάρρᾳ ἔτι γίνεσθαι τὰ γυναικεῖα ἐξέλιπε “ ( Gen . 18 , 11 ) · θήλεα δὲ φύσει τὰ πάθη , ὧν ἔκλειψιν ἐπιτηδευτέον παρὰ τοὺς ἄρρενας τῶν εὐπαθειῶν χαρακτῆρας . οὐκοῦν „ ἐν πεδίῳ “ τουτέστιν ἐν ἁμίλλῃ λόγων εὑρίσκεται καὶ ὁ ποικίλου δόγματος εἰσηγητὴς πρὸς πολιτείας μᾶλλον ἢ πρὸς ἀληθείας τύπον χρησίμου πλανώμενος Ἰωσήφ .
Lemmas: „ εἰς Δωθαείμ πορεύω “ ( ibid . ) — ἑρμηνεύω δέ ἔκλειψις ἱκανός — , παρίστημι ὅτι οὐ μέσος ἀλλά ἄκρος ἀπόλειψις καί ἔκλειψις ὁ ὅς μή πρός ἀρετή συνεργέω μελετάω , καθά καί „ Σάρρα ἔτι γίγνομαι ὁ γυναικεῖος ἐκλείπω “ ( Gen . 18 , 11 ) · θῆλυς δέ φύσις ὁ πάθος , ὅς ἔκλειψις ἐπιτηδευτέος παρά ὁ ἄρσην ὁ εὐπάθεια χαρακτήρ . οὐκοῦν „ ἐν πεδίον “ τουτέστι ἐν ἅμιλλα λόγος εὑρίσκω καί ὁ ποικίλος δόγμα εἰσηγητής πρός πολιτεία μάλα ἤ πρός ἀλήθεια τύπος χρήσιμος πλανάω Ἰωσήφ .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 29
εἰσὶ δέ τινες τῶν ἀγωνιστῶν οἳ διὰ σώματος εὐεξίαν , ἀπειπόντων τῶν ἀντιπάλων , ἐστεφανώθησαν ἀμαχὶ μηδ’ αὐτὸ μόνον κονισάμενοι ἀσυγκρίτου ῥώμης εὑράμενοι τὰ πρωτεῖα . τοιαύτῃ δυνάμει χρησάμενος περὶ τὸ θειότατον τῶν ἐν ἡμῖν τὴν διάνοιαν Ἰσαὰκ „ ἐξέρχεται μὲν εἰς τὸ πεδίον “ ( Gen . 24 , 63 ) , ἁμιλλησόμενος δ’ οὐδενί , πάντων κατεπτηχότων τῶν ἀνταγωνιστῶν τὸ μεγαλεῖον καὶ ὑπερβάλλον ἐν ἅπασι τῆς φύσεως αὐτοῦ , μόνον δὲ ἰδιάσαι βουλόμενος καὶ ἰδιολογήσασθαι τῷ συνοδοιπόρῳ καὶ ἡγεμόνι τῆς τε ὁδοῦ καὶ τῆς ψυχῆς θεῷ .
Lemmas: εἰμί δέ τις ὁ ἀγωνιστής ὅς διά σῶμα εὐεξία , ἀπολέγω ὁ ἀντίπαλος , στεφανόω ἀμαχεί μηδέ αὐτός μόνος κονίζω ἀσύγκριτος ῥώμη εὑρίσκω ὁ πρωτεῖον . τοιοῦτος δύναμις χράω περί ὁ θεῖος ὁ ἐν ἐγώ ὁ διάνοια Ἰσαάκ „ ἐξέρχομαι μέν εἰς ὁ πεδίον “ ( Gen . 24 , 63 ) , ἁμιλλάομαι δέ οὐδείς , πᾶς καταπτήσσω ὁ ἀνταγωνιστής ὁ μεγαλεῖος καί ὑπερβάλλω ἐν ἅπας ὁ φύσις αὐτός , μόνος δέ ἰδιάζω βούλομαι καί ἰδιολογέω ὁ συνοδοιπόρος καί ἡγεμών ὁ τε ὁδός καί ὁ ψυχή θεός .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 30
τεκμήριον δὲ ἐναργέστατον τοῦ μηδένα προσομιλοῦντα τῷ Ἰσαὰκ θνητὸν εἶναι · Ῥεβέκκα γὰρ ἡ ὑπομονὴ πεύσεται τοῦ παιδὸς ἕνα ὁρῶσα καὶ ἑνὸς μόνου λαμβάνουσα φαντασίαν · „ τίς ὁ ἄνθρωπος οὗτος ὁ πορευόμενος εἰς συνάντησιν ἡμῖν “ ( ib . v . 65 ) ; ἡ γὰρ ἐπιμένουσα τοῖς καλοῖς ψυχὴ ἱκανὴ μέν ἐστι τὴν αὐτομαθῆ σοφίαν καταλαμβάνειν , ἐπίκλησιν Ἰσαάκ , οὔπω δὲ δυνατὴ τὸν τῆς σοφίας ἡγεμόνα θεὸν ἰδεῖν .
Lemmas: τεκμήριον δέ ἐναργής ὁ μηδείς προσομιλέω ὁ Ἰσαάκ θνητός εἰμί · Ῥεβέκκα γάρ ὁ ὑπομονή πυνθάνομαι ὁ παῖς εἷς ὁράω καί εἷς μόνος λαμβάνω φαντασία · „ τίς ὁ ἄνθρωπος οὗτος ὁ πορεύω εἰς συνάντησις ἐγώ “ ( ib . v . 65 ) ; ὁ γάρ ἐπιμένω ὁ καλός ψυχή ἱκανός μέν εἰμί ὁ αὐτομαθής σοφία καταλαμβάνω , ἐπίκλησις Ἰσαάκ , οὔπω δέ δυνατός ὁ ὁ σοφία ἡγεμών θεός ὁράω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 31
παρὸ καὶ ὁ παῖς ἐπισφραγιζόμενος τὸ μὴ δύνασθαι καταλαβεῖν τὸν ἀειδῆ καὶ προσομιλοῦντα ἀοράτως φησίν · „ οὗτος ὁ κύριός μου “ ( ibid . ) , τὴν δεῖξιν φέρων ἐπὶ τὸν Ἰσαὰκ μόνον · οὐ γὰρ εἰκὸς προφανέντων δυεῖν ἕνα δεικνύναι , ἀλλὰ τὸν ἄδεικτον οὐκ εἶδε πᾶσι τοῖς μέσοις ἀόρατον ὄντα .
Lemmas: παρό καί ὁ παῖς ἐπισφραγίζω ὁ μή δύναμαι καταλαμβάνω ὁ ἀειδής καί προσομιλέω ἀόρατος φημί · „ οὗτος ὁ κύριος ἐγώ “ ( ibid . ) , ὁ δεῖξις φέρω ἐπί ὁ Ἰσαάκ μόνος · οὐ γάρ ἔοικα προφαίνω δύο εἷς δείκνυμι , ἀλλά ὁ ἄδεικτος οὐ ὁράω πᾶς ὁ μέσος ἀόρατος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 32
Ὡς μὲν τοίνυν τὸ πεδίον , εἰς ὃ προκαλεῖται τὸν Ἄβελ ὁ Κάιν ἐλθεῖν , σύμβολον ἁμίλλης καὶ διαμάχης ἐστίν , ἱκανῶς δεδηλῶσθαι νομίζω . διαπορητέον δὲ ἑξῆς , περὶ τίνων ποιοῦνται τὰς ζητήσεις προελθόντες . ἦ δῆλον ὅτι περὶ ἐναντίων καὶ μαχομένων δοξῶν · ὁ μὲν γὰρ Ἄβελ ἀναφέρων ἐπὶ θεὸν πάντα φιλόθεον δόγμα , ὁ δὲ Κάιν ἐφ’ ἑαυτὸν — κτῆσις γὰρ ἑρμηνεύεται — φίλαυτον · φίλαυτοι δέ , ὅταν τοῖς ἀρετὴν τιμῶσιν ἐπαποδυσάμενοι κονίσωνται , [ καὶ ] παγκρατιάζοντες οὐ παύονται πρὶν ἢ ἀπειπεῖν βιάσασθαι ἢ παντελῶς διαφθεῖραι .
Lemmas: ὡς μέν τοίνυν ὁ πεδίον , εἰς ὅς προκαλέω ὁ Ἄβελ ὁ Κάϊς ἔρχομαι , σύμβολον ἅμιλλα καί διαμάχη εἰμί , ἱκανός δηλόω νομίζω . διαπορητέον δέ ἑξῆς , περί τίς ποιέω ὁ ζήτησις προέρχομαι . ἦ δῆλος ὅτι περί ἐναντίος καί μάχομαι δόξα · ὁ μέν γάρ Ἄβελ ἀναφέρω ἐπί θεός πᾶς φιλόθεος δόγμα , ὁ δέ Κάϊς ἐπί ἑαυτοῦ — κτῆσις γάρ ἑρμηνεύω — φίλαυτος · φίλαυτος δέ , ὅταν ὁ ἀρετή τιμάω ἐπαποδύομαι κονίζω , [ καί ] παγκρατιάζω οὐ παύω πρίν ἤ ἀπολέγω βιάζω ἤ παντελής διαφθείρω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 33
πάντα γάρ , τὸ τοῦ λόγου δὴ τοῦτο , κινοῦσι λίθον φάσκοντες · οὐκ οἰκία ψυχῆς τὸ σῶμα ; διὰ τί οὖν οἰκίας , ὡς μὴ γένοιτο ἐρείπιος , οὐκ ἐπιμελησόμεθα ; οὐκ ὀφθαλμοὶ καὶ ὦτα καὶ ὁ τῶν ἄλλων χορὸς αἰσθήσεων ψυχῆς ὥσπερ τινὲς δορυφόροι καὶ φίλοι ; συμμάχους οὖν καὶ φίλους οὐκ ἐν ἴσῳ τιμητέον ἑαυτοῖς ; ἡδονὰς δὲ καὶ ἀπολαύσεις καὶ τὰς παρὰ πάντα τὸν βίον τέρψεις τοῖς τεθνεῶσιν ἢ τοῖς μηδὲ γενομένοις τὸ παράπαν ἀλλ’ οὐχὶ τοῖς ζῶσιν ἡ φύσις ἐδημιούργει ; πλοῦτον δὲ καὶ δόξαν καὶ τιμὰς καὶ ἀρχὰς καὶ τὰ ἄλλα ὅσα τοιαῦτα τί παθόντες οὐ ποριούμεθα , ἐξ ὧν οὐ μόνον τὸ ἀσφαλῶς ἀλλὰ καὶ εὐδαιμόνως ζῆν περιγίνεται ;
Lemmas: πᾶς γάρ , ὁ ὁ λόγος δή οὗτος , κινέω λίθος φάσκω · οὐ οἰκίον ψυχή ὁ σῶμα ; διά τίς οὖν οἰκία , ὡς μή γίγνομαι ἐρείπιος , οὐ ἐπιμελέομαι ; οὐ ὀφθαλμός καί οὖς καί ὁ ὁ ἄλλος χορός αἴσθησις ψυχή ὥσπερ τις δορυφόρος καί φίλος ; σύμμαχος οὖν καί φίλος οὐ ἐν ἴσος τιμάω ἑαυτοῦ ; ἡδονή δέ καί ἀπόλαυσις καί ὁ παρά πᾶς ὁ βίος τέρψις ὁ θνῄσκω ἤ ὁ μηδέ γίγνομαι ὁ παράπαν ἀλλά οὐ ὁ ζάω ὁ φύσις δημιουργέω ; πλοῦτος δέ καί δόξα καί τιμή καί ἀρχή καί ὁ ἄλλος ὅσος τοιοῦτος τίς πάσχω οὐ πορίζω , ἐκ ὅς οὐ μόνος ὁ ἀσφαλής ἀλλά καί εὐδαίμων ζάω περιγίγνομαι ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 34
μάρτυς δὲ ὁ βίος τούτων · οἱ μὲν γὰρ λεγόμενοι φιλάρετοι ἄδοξοι σχεδὸν ἅπαντες , εὐκαταφρόνητοι , ταπεινοί , τῶν ἀναγκαίων ἐνδεεῖς , ὑπηκόων μᾶλλον δὲ καὶ δούλων ἀτιμότεροι , ῥυπῶντες , ὠχροί , κατεσκελετευμένοι , λιμὸν ὑπ’ ἀσιτίας ἐμβλέποντες , νοσερώτατοι , μελετῶντες ἀποθνῄσκειν · οἱ δ’ αὑτῶν ἐπιμελούμενοι ἔνδοξοι , πλούσιοι , ἡγεμόνες , ἐπαινούμενοι , τιμώμενοι , [ πάλιν ] ὑγιεινοί , πίονες , ἐρρωμένοι , ἁβροδίαιτοι , θρυπτόμενοι , πόνον οὐκ εἰδότες , ἡδοναῖς συζῶντες διὰ πασῶν τῶν αἰσθήσεων ἐπὶ τὴν πανδεχῆ ψυχὴν
Lemmas: μάρτυς δέ ὁ βίος οὗτος · ὁ μέν γάρ λέγω φιλάρετος ἄδοξος σχεδόν ἅπας , εὐκαταφρόνητος , ταπεινός , ὁ ἀναγκαῖος ἐνδεής , ὑπήκοος μάλα δέ καί δοῦλος ἄτιμος , ῥυπάω , ὠχρός , κατασκελετεύω , λιμός ὑπό ἀσιτία ἐμβλέπω , νοσερός , μελετάω ἀποθνῄσκω · ὁ δέ ἑαυτοῦ ἐπιμελέομαι ἔνδοξος , πλούσιος , ἡγεμών , ἐπαινέω , τιμάω , [ πάλιν ] ὑγιεινός , πίων , ἐρρωμένος , ἁβροδίαιτος , θρύπτω , πόνος οὐ οἶδα , ἡδονή συζάω διά πᾶς ὁ αἴσθησις ἐπί ὁ πανδεχής ψυχή
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 35
τὰ ἡδέα φερούσαις . τοιουτονί τινα δόλιχον ἀπομηκύναντες λόγῳ νικᾶν τοὺς οὐκ εἰωθότας σοφιστεύειν ἔδοξαν . αἰτία δὲ τῆς νίκης οὐχ ἡ τῶν περιγεγενημένων ἰσχύς , ἀλλ’ ἡ περὶ ταῦτα τῶν ἀντιπάλων ἀσθένεια . τῶν γὰρ ἐπιτηδευόντων ἀρετὴν οἱ μὲν ἐν ψυχῇ μόνῃ τὸ καλὸν ἐθησαυρίσαντο πράξεων ἐπαινετῶν ἀσκηταὶ γενόμενοι , τερθρείας λόγων ἀλλ’ οὐδ’ ὄναρ ἐπῃσθημένοι , τοῖς δὲ ἀμφότερα ἐξεγένετο , τὴν μὲν διάνοιαν εὐβουλίᾳ καὶ ἀγαθοῖς ἔργοις , τοὺς δὲ λόγους ταῖς περὶ αὐτοὺς τέχναις μάλιστα ὀχυρώσασθαι ·
Lemmas: ὁ ἡδύς φέρω . τοουτον́ς τις δόλιχος ἀπομηκύνω λόγος νικάω ὁ οὐ εἴωθα σοφιστεύω δοκέω . αἰτία δέ ὁ νίκη οὐ ὁ ὁ περιγίγνομαι ἰσχύς , ἀλλά ὁ περί οὗτος ὁ ἀντίπαλος ἀσθένεια . ὁ γάρ ἐπιτηδεύω ἀρετή ὁ μέν ἐν ψυχή μόνος ὁ καλός θησαυρίζω πρᾶξις ἐπαινετός ἀσκητής γίγνομαι , τερθρεία λόγος ἀλλά οὐδέ ὄναρ ἐπαισθάνομαι , ὁ δέ ἀμφότερος ἐκγίγνομαι , ὁ μέν διάνοια εὐβουλία καί ἀγαθός ἔργον , ὁ δέ λόγος ὁ περί αὐτός τέχνη μάλα ὀχυρόω ·
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 36
τούτοις μὲν οὖν πρὸς τὰς ἐριστικὰς ἐνίων ἁμίλλας ἀπαντᾶν ἐμπρεπές , οἷς τοὺς ἐναντίους ἀμύνονται πεπορισμένοις ἐξ ἑτοίμου , τοῖς δὲ προτέροις οὐδεμία ἀσφάλεια · γυμνοὶ γὰρ πρὸς ὡπλισμένους τίνες ἂν ἰσοκρατῶς ἀπομάχεσθαι δυνηθεῖεν , ὁπότε καὶ παρεσκευασμένοις ἀγὼν ἄνισος ;
Lemmas: οὗτος μέν οὖν πρός ὁ ἐριστικός ἔνιοι ἅμιλλα ἀπαντάω ἐμπρεπής , ὅς ὁ ἐναντίος ἀμύνω πορίζω ἐκ ἑτοῖμος , ὁ δέ πρότερος οὐδείς ἀσφάλεια · γυμνός γάρ πρός ὁπλίζω τίς ἄν ἰσοκρατής ἀπομάχομαι δύναμαι , ὁπότε καί παρασκευάζω ἀγών ἄνισος ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 37
ὁ τοίνυν Ἄβελ τέχνας μὲν λόγων οὐκ ἔμαθε , διανοίᾳ δὲ μόνῃ τὸ καλὸν οἶδεν · οὗ χάριν τὴν εἰς τὸ πεδίον ἄφιξιν ἐχρῆν παραιτήσασθαι καὶ τῆς τοῦ δυσμενοῦς προκλήσεως ἀλογῆσαι · ἥττης γὰρ πᾶς ὄκνος ἀμείνων · τὸν δὲ ὄκνον τοῦτον οἱ μὲν ἐχθροὶ δειλίαν , ἀσφάλειαν δ’ οἱ φίλοι προσαγορεύουσι · φίλοις δὲ πρὸ δυσμενῶν ἅτε ἀψευδοῦσι πιστευτέον .
Lemmas: ὁ τοίνυν Ἄβελ τέχνη μέν λόγος οὐ μανθάνω , διάνοια δέ μόνος ὁ καλός οἶδα · ὅς χάριν ὁ εἰς ὁ πεδίον ἄφιξις χρή παραιτέομαι καί ὁ ὁ δυσμενής πρόκλησις ἀλογέω · ἧσσα γάρ πᾶς ὄκνος ἀγαθός · ὁ δέ ὄκνος οὗτος ὁ μέν ἐχθρός δειλία , ἀσφάλεια δέ ὁ φίλος προσαγορεύω · φίλος δέ πρό δυσμενής ἅτε ἀψευδέω πιστευτέος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 38
οὐχ ὁρᾷς ὅτι Μωυσῆς τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ τῷ σώματι σοφιστάς , οὓς φαρμακέας ὀνομάζει , παραιτεῖται — σοφισμάτων γὰρ τέχναις καὶ ἀπάταις ἤθη χρηστὰ τρόπον τινὰ φαρμακεύεται καὶ διαφθείρεται — φάσκων μὴ εἶναι „ εὔλογος “ ( Exod . 4,10 ) , ἴσον τῷ μὴ πεφυκέναι πρὸς τὴν τῶν εὐλόγων καὶ πιθανῶν εἰκαστικὴν ῥητορείαν , ἔπειθ’ ἑξῆς διαβεβαιούμενος , ὅτι οὐ μόνον οὐκ εὔλογος ἀλλὰ καὶ παντελῶς „ ἄλογός “ ἐστιν ( Exod . 6 , 12 ) ; ἄλογος δέ , οὐχ ὥς φαμεν τὰ μὴ λογικὰ τῶν ζῴων , ἀλλ’ ὁ μὴ δικαιῶν τῷ διὰ τοῦ φωνητηρίου ὀργάνου γεγωνῷ λόγῳ χρῆσθαι , μόνῃ δὲ σημειούμενος καὶ ἐνσφραγιζόμενος διανοίᾳ τὰ τῆς ἀληθοῦς σοφίας , ἥτις ἀντίθετός ἐστι ψευδεῖ σοφιστείᾳ , θεωρήματα .
Lemmas: οὐ ὁράω ὅτι Μωϋσῆς ὁ ἐν Αἴγυπτος ὁ σῶμα σοφιστής , ὅς φαρμακεύς ὀνομάζω , παραιτέομαι — σόφισμα γάρ τέχνη καί ἀπάτη ἦθος χρηστός τρόπος τις φαρμακεύω καί διαφθείρω — φάσκω μή εἰμί „ εὔλογος “ ( Exod . 4,10 ) , ἴσος ὁ μή φύω πρός ὁ ὁ εὔλογος καί πιθανός εἰκαστικός ῥητορεία , ἔπειτα ἑξῆς διαβεβαιόω , ὅτι οὐ μόνος οὐ εὔλογος ἀλλά καί παντελής „ ἄλογος “ εἰμί ( Exod . 6 , 12 ) ; ἄλογος δέ , οὐ ὡς φημί ὁ μή λογικός ὁ ζῷον , ἀλλά ὁ μή δικαιόω ὁ διά ὁ φωνητήριος ὄργανον γεγωνός λόγος χράω , μόνος δέ σημειόω καί ἐνσφραγίζω διάνοια ὁ ὁ ἀληθής σοφία , ὅστις ἀντίθετος εἰμί ψευδής σοφιστεία , θεώρημα .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 39
καὶ οὐ βαδιεῖται πρότερον εἰς Αἴγυπτον οὐδ’ εἰς ἅμιλλαν ἀφίξεται τοῖς αὐτῆς σοφισταῖς , πρὶν ἢ τὸν προφορικὸν ἄκρως ἀσκηθῆναι λόγον , τὰς πρὸς ἑρμηνείαν ἁπάσας ἰδέας ἀναδείξαντος καὶ τελειώσαντος θεοῦ διὰ τῆς Ἀαρὼν χειροτονίας , ὃν ἀδελφὸν Μωυσέως ὄντα „ στόμα “ καὶ ἑρμηνέα καὶ „ προφήτην “ ( Exod . 4 , 16 . 7 , 1 ) εἴωθε καλεῖν · πάντα γὰρ ταῦτα τῷ λόγῳ συμβέβηκεν , ὃς
Lemmas: καί οὐ βαδίζω πρότερος εἰς Αἴγυπτος οὐδέ εἰς ἅμιλλα ἀφικνέομαι ὁ αὐτός σοφιστής , πρίν ἤ ὁ προφορικός ἄκρος ἀσκέω λόγος , ὁ πρός ἑρμηνεία ἅπας ἰδέα ἀναδείκνυμι καί τελειόω θεός διά ὁ Ἀαρών χειροτονία , ὅς ἀδελφός Μωϋσῆς εἰμί „ στόμα “ καί ἑρμηνεύς καί „ προφήτης “ ( Exod . 4 , 16 . 7 , 1 ) εἴωθα καλέω · πᾶς γάρ οὗτος ὁ λόγος συμβαίνω , ὅς
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 40
ἀδελφός ἐστι διανοίας · πηγὴ γὰρ λόγων διάνοια καὶ στόμιον αὐτῆς λόγος , ὅτι τὰ ἐνθυμήματα πάντα διὰ τούτου καθάπερ νάματα ἀπὸ πηγῆς εἰς τοὐμφανὲς ἐπιρρέοντα ἀναχεῖται · καὶ ἑρμηνεύς ἐστιν ὧν ἐν τῷ ἑαυτῆς βουλευτηρίῳ βεβούλευκεν · ἔτι μέντοι καὶ προφήτης καὶ θεοπρόπος ὧν ἐξ ἀδύτων καὶ ἀοράτων χρησμῳδοῦσα οὐ παύεται .
Lemmas: ἀδελφός εἰμί διάνοια · πηγή γάρ λόγος διάνοια καί στόμιον αὐτός λόγος , ὅτι ὁ ἐνθύμημα πᾶς διά οὗτος καθά νᾶμα ἀπό πηγή εἰς ἐμφανής ἐπιρρέω ἀναχέω · καί ἑρμηνεύς εἰμί ὅς ἐν ὁ ἑαυτοῦ βουλευτήριον βουλεύω · ἔτι μέντοι καί προφήτης καί θεοπρόπος ὅς ἐκ ἄδυτος καί ἀόρατος χρησμῳδέω οὐ παύω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 41
Τοῦτον μὲν οὖν τὸν τρόπον ἐναντιοῦσθαι τοῖς περὶ τὰ δόγματα ἐριστικοῖς χρήσιμον · γεγυμνασμένοι γὰρ περὶ τὰς τῶν λόγων ἰδέας οὐκέτ’ ἀπειρίᾳ σοφιστικῶν παλαισμάτων ὀκλάσομεν , ἐξαναστάντες δὲ καὶ διερεισάμενοι τὰς ἐντέχνους αὐτῶν περιπλοκὰς εὐμαρῶς ἐκδυσόμεθα . οἱ δ’ ἅπαξ εὑρεθέντες σκιαμάχων ἀλλ’ οὐκ ἀγωνιστῶν ἐπιδείκνυσθαι δόξουσι δύναμιν · καὶ γὰρ ἐκεῖνοι καθ’ ἑαυτοὺς μὲν χειρονομοῦντες εὐδοκιμοῦσι , πρὸς δ’ ἅμιλλαν ἐλθόντες οὐ μετρίως ἀδοξοῦσιν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ τρόπος ἐναντιόομαι ὁ περί ὁ δόγμα ἐριστικός χρήσιμος · γυμνάζω γάρ περί ὁ ὁ λόγος ἰδέα οὐκέτι ἀπειρία σοφιστικός πάλαισμα ὀκλάζω , ἐξανίστημι δέ καί διερείδομαι ὁ ἔντεχνος αὐτός περιπλοκή εὐμαρής ἐκδύω . ὁ δέ ἅπαξ εὑρίσκω σκιάμαχος ἀλλά οὐ ἀγωνιστής ἐπιδείκνυμι δοκέω δύναμις · καί γάρ ἐκεῖνος κατά ἑαυτοῦ μέν χειρονομέω εὐδοκιμέω , πρός δέ ἅμιλλα ἔρχομαι οὐ μέτριος ἀδοξέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 42
εἰ δέ τις τὴν μὲν ψυχὴν ἀρεταῖς ἁπάσαις κεκόσμηται , τέχνας δὲ λόγων οὐκ ἐμελέτησεν , ἡσυχίᾳ χρώμενος ἀσφάλειαν γέρας ἀκίνδυνον εὑρήσεται , παρελθὼν δ’ ὡς Ἄβελ εἰς σοφιστικὸν ἀγῶνα πρὶν διερηρεῖσθαι πεσεῖται .
Lemmas: εἰ δέ τις ὁ μέν ψυχή ἀρετή ἅπας κοσμέω , τέχνη δέ λόγος οὐ μελετάω , ἡσυχία χράω ἀσφάλεια γέρας ἀκίνδυνος εὑρίσκω , παρέρχομαι δέ ὡς Ἄβελ εἰς σοφιστικός ἀγών πρίν διερείδομαι πίπτω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 43
καθάπερ γὰρ ἐν ἰατρικῇ τινες μὲν θεραπεύειν εἰδότες πάντα σχεδὸν πάθη καὶ νοσήματα καὶ ἀρρωστήματα λόγον οὐδενὸς αὐτῶν οὔτε ἀληθῆ οὔτ’ εἰκότα ἀποδοῦναι δύνανται , οἱ δ’ ἔμπαλιν τὰ μὲν περὶ λόγους εἰσὶ δεινοί , σημείων καὶ αἰτιῶν καὶ θεραπείας , ἐξ ὧν ἡ τέχνη συνέστηκεν , ἑρμηνεῖς ἄριστοι , τὰ δὲ πρὸς καμνόντων ἐπιμέλειαν σωμάτων φαυλότατοι , τῶν εἰς ἴασιν ἀλλ’ οὐδὲ τὸ μικρότατον παρασχεῖν ἱκανοί , τὸν αὐτὸν τρόπον οἱ μὲν τῆς δι’ ἔργων ἀσκηταὶ σοφίας πολλάκις λόγων ἠμέλησαν , οἱ δὲ τὰς ἐν λόγῳ τέχνας ἀναδιδαχθέντες οὐδὲν ἐν ψυχῇ παίδευμα καλὸν ἐθησαυρίσαντο .
Lemmas: καθά γάρ ἐν ἰατρικός τις μέν θεραπεύω οἶδα πᾶς σχεδόν πάθος καί νόσημα καί ἀρρώστημα λόγος οὐδείς αὐτός οὔτε ἀληθής οὔτε ἔοικα ἀποδίδωμι δύναμαι , ὁ δέ ἔμπαλιν ὁ μέν περί λόγος εἰμί δεινός , σημεῖον καί αἰτία καί θεραπεία , ἐκ ὅς ὁ τέχνη συνίστημι , ἑρμηνεύς ἀγαθός , ὁ δέ πρός κάμνω ἐπιμέλεια σῶμα φαῦλος , ὁ εἰς ἴασις ἀλλά οὐδέ ὁ μικρός παρέχω ἱκανός , ὁ αὐτός τρόπος ὁ μέν ὁ διά ἔργον ἀσκητής σοφία πολλάκις λόγος ἀμελέω , ὁ δέ ὁ ἐν λόγος τέχνη ἀναδιδάσκω οὐδείς ἐν ψυχή παίδευμα καλός θησαυρίζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 44
τούτους μὲν οὖν ἀχαλίνῳ κεχρημένους γλώττῃ μετ’ αὐθαδείας θρασύνεσθαι παράδοξον οὐδέν , ἀπόνοιαν γὰρ ἣν ἐξ ἀρχῆς ἐμελέτησαν ἐπιδείκνυνται · ἐκείνοις δ’ ὥσπερ ἰατροῖς τὸ ὑγιάζον τὰς ψυχῆς νόσους τε καὶ κῆρας ἀναδιδαχθεῖσι μέρος ἐπέχειν ἀναγκαῖον , μέχρις ἂν ὁ θεὸς καὶ τὸν ἄριστον ἑρμηνέα κατασκευάσῃ τὰς τοῦ λέγειν πηγὰς ἀνομβρήσας καὶ ἀναδείξας αὐτῷ .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἀχάλινος χράω γλῶσσα μετά αὐθάδεια θρασύνω παράδοξος οὐδείς , ἀπόνοια γάρ ὅς ἐκ ἀρχή μελετάω ἐπιδείκνυμι · ἐκεῖνος δέ ὥσπερ ἰατρός ὁ ὑγιάζω ὁ ψυχή νόσος τε καί κήρ ἀναδιδάσκω μέρος ἐπέχω ἀναγκαῖος , μέχρι ἄν ὁ θεός καί ὁ ἀγαθός ἑρμηνεύς κατασκευάζω ὁ ὁ λέγω πηγή ἀνομβρέω καί ἀναδείκνυμι αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 45
Σύμφορον οὖν ἦν εὐλαβείᾳ σωτηρίῳ ἀρετῇ χρησάμενον τὸν Ἄβελ οἴκοι καταμεῖναι τῆς εἰς τὸν ἐριστικὸν καὶ φιλόνεικον ἀγῶνα προκλήσεως ἀλογήσαντα , μιμησάμενον Ῥεβέκκαν τὴν ὑπομονήν , ἥτις ἀπειλοῦντος Ἠσαῦ τοῦ κακίας θιασώτου τὸν ἀρετῆς ἀσκητὴν Ἰακὼβ ἀποκτενεῖν ἀναχωρῆσαι τῷ μέλλοντι ἐπιβουλεύεσθαι παραγγέλλει , μέχρις ἂν ἐκεῖνος τῆς ἐπ’ αὐτῷ σχετλίου λύττης ἀνῇ .
Lemmas: σύμφορος οὖν εἰμί εὐλάβεια σωτήριος ἀρετή χράω ὁ Ἄβελ οἴκοι καταμένω ὁ εἰς ὁ ἐριστικός καί φιλόνικος ἀγών πρόκλησις ἀλογέω , μιμέομαι Ῥεβέκκα ὁ ὑπομονή , ὅστις ἀπειλέω Ἠσαῦ ὁ κακία θιασώτης ὁ ἀρετή ἀσκητής Ἰακώβ ἀποκτείνω ἀναχωρέω ὁ μέλλω ἐπιβουλεύω παραγγέλλω , μέχρι ἄν ἐκεῖνος ὁ ἐπί αὐτός σχέτλιος λύσσα ἀνίημι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 46
καὶ γὰρ ἀφόρητόν τινα ἀπειλὴν ἐπανατείνεται φάσκων · „ ἐγγισάτωσαν αἱ ἡμέραι τοῦ πένθους τοῦ πατρός μου , ἵνα ἀποκτείνω Ἰακὼβ τὸν ἀδελφόν μου “ ( Gen . 27 , 41 ) · εὔχεται γὰρ τὸ μόνον ἀπαθὲς εἶδος ἐν γενέσει τὸν Ἰσαάκ , ᾧ χρησμός ἐστι „ μὴ καταβῆναι εἰς Αἴγυπτον “ ( Gen . 26 , 2 ) , ἀλόγῳ πάθει χρῆσθαι , ἵνα , δοκῶ , ἡδονῆς ἢ λύπης ἤ τινος ἄλλου πάθους κέντροις τρωθῇ , δηλῶν ὡς ὁ ἀτελέστερος καὶ ἐπιπόνῳ προκοπῇ χρώμενος οὐ τραῦμα μόνον ἀλλὰ καὶ παντελῆ φθορὰν δέξεται · ὁ μέντοι χρηστὸς θεὸς οὔτε ἁλωτὸν πάθει τὸ ἀτρώτου γένους εἶδος ἐργάσεται οὔτε τὴν ἀρετῆς ἄσκησιν ἐπ’ ὀλέθρῳ φονῶντι καὶ δαιμονῶντι ἐκδώσει .
Lemmas: καί γάρ ἀφόρητος τις ἀπειλή ἐπανατείνω φάσκω · „ ἐγγίζω ὁ ἡμέρα ὁ πένθος ὁ πατήρ ἐγώ , ἵνα ἀποκτείνω Ἰακώβ ὁ ἀδελφός ἐγώ “ ( Gen . 27 , 41 ) · εὔχομαι γάρ ὁ μόνος ἀπαθής εἶδος ἐν γένεσις ὁ Ἰσαάκ , ὅς χρησμός εἰμί „ μή καταβαίνω εἰς Αἴγυπτος “ ( Gen . 26 , 2 ) , ἄλογος πάθος χράω , ἵνα , δοκέω , ἡδονή ἤ λύπη ἤ τις ἄλλος πάθος κέντρον τιτρώσκω , δηλόω ὡς ὁ ἀτελής καί ἐπίπονος προκοπή χράω οὐ τραῦμα μόνος ἀλλά καί παντελής φθορά δέχομαι · ὁ μέντοι χρηστός θεός οὔτε ἁλωτός πάθος ὁ ἄτρωτος γένος εἶδος ἐργάζομαι οὔτε ὁ ἀρετή ἄσκησις ἐπί ὄλεθρος φονάω καί δαιμονάω ἐκδίδωμι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 47
διὸ καὶ τὸ ἐπιφερόμενον „ ἀνέστη Κάιν ἐπὶ Ἄβελ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καὶ ἀπέκτεινεν αὐτὸν “ ( Gen . 4 , 8 ) κατὰ μὲν τὴν πρόχειρον φαντασίαν ὑποβάλλει , ὅτι Ἄβελ ἀνῄρηται , κατὰ δὲ τὴν ἀκριβεστέραν ἐξέτασιν , ὅτι αὐτὸς ὁ Κάιν ὑφ’ ἑαυτοῦ · ὥσθ’ οὕτως ἀναγνωστέον · „ ἀνέστη Κάιν καὶ ἀπέκτεινεν ἑαυτόν , “ ἀλλ’ οὐχ ἕτερον .
Lemmas: διό καί ὁ ἐπιφέρω „ ἀνίστημι Κάϊς ἐπί Ἄβελ ὁ ἀδελφός αὐτός καί ἀποκτείνω αὐτός “ ( Gen . 4 , 8 ) κατά μέν ὁ πρόχειρος φαντασία ὑποβάλλω , ὅτι Ἄβελ ἀναιρέω , κατά δέ ὁ ἀκριβής ἐξέτασις , ὅτι αὐτός ὁ Κάϊς ὑπό ἑαυτοῦ · ὥστε οὕτως ἀναγνωστέον · „ ἀνίστημι Κάϊς καί ἀποκτείνω ἑαυτοῦ , “ ἀλλά οὐ ἕτερος .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 48
εἰκότως δὲ τοῦτο ἔπαθεν · ἡ γὰρ ἐξ αὑτῆς ἀνελοῦσα ψυχὴ τὸ φιλάρετον καὶ φιλόθεον δόγμα τὸν ἀρετῆς τέθνηκε βίον · ὥσθ’ ὁ Ἄβελ , τὸ παραδοξότατον , ἀνῄρηταί τε καὶ ζῇ · ἀνῄρηται μὲν ἐκ τῆς τοῦ ἄφρονος διανοίας , ζῇ δὲ τὴν ἐν θεῷ ζωὴν εὐδαίμονα . μαρτυρήσει δὲ τὸ χρησθὲν λόγιον , ἐν ᾧ „ φωνῇ “ χρώμενος καὶ „ βοῶν “ ( Gen . 4 , 10 ) ἃ πέπονθεν ὑπὸ κακοῦ συνδέτου τηλαυγῶς εὑρίσκεται · πῶς γὰρ ὁ μηκέτ’ ὢν διαλέγεσθαι δυνατός ;
Lemmas: ἔοικα δέ οὗτος πάσχω · ὁ γάρ ἐκ ἑαυτοῦ ἀναιρέω ψυχή ὁ φιλάρετος καί φιλόθεος δόγμα ὁ ἀρετή θνῄσκω βίος · ὥστε ὁ Ἄβελ , ὁ παράδοξος , ἀναιρέω τε καί ζάω · ἀναιρέω μέν ἐκ ὁ ὁ ἄφρων διάνοια , ζάω δέ ὁ ἐν θεός ζωή εὐδαίμων . μαρτυρέω δέ ὁ χράω λόγιον , ἐν ὅς „ φωνή “ χράω καί „ βοάω “ ( Gen . 4 , 10 ) ὅς πάσχω ὑπό κακός σύνδετος τηλαυγής εὑρίσκω · πῶς γάρ ὁ μηκέτι εἰμί διαλέγω δυνατός ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 49
Ὁ μὲν δὴ σοφὸς τεθνηκέναι δοκῶν τὸν φθαρτὸν βίον ζῇ τὸν ἄφθαρτον , ὁ δὲ φαῦλος ζῶν τὸν ἐν κακίᾳ τέθνηκε τὸν εὐδαίμονα . ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν διεστηκότων ζῴων τε καὶ κοινῶς σωμάτων ἕτερα μὲν τὰ ποιοῦντα , ἕτερα δ’ εἶναι τὰ πάσχοντα δυνατὸν καὶ ῥᾴδιον · ὁπότε γὰρ πατὴρ υἱὸν τύπτει σωφρονίζων ἢ διδάσκαλος γνώριμον , ἕτερος ὁ τύπτων καὶ ἕτερος ὁ τυπτόμενός ἐστιν · ἐπὶ δὲ τῶν ἡνωμένων περὶ ὃ τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν εὑρίσκεται , καὶ οὔτε ἐν ἑτέρῳ χρόνῳ οὔτε ἕτερον , ἀλλὰ κατὰ τὸν αὐτὸν καὶ τὸ αὐτό · ἐπειδὰν γοῦν ἀθλητὴς ἑαυτὸν τοῦ γυμνάσασθαι χάριν ἀνατρίβῃ , πάντως τρίβεται , καὶ εἴ τις μέντοι παίει ἑαυτὸν ἢ τιτρώσκει , παίεταί τε καὶ τιτρώσκεται , καὶ γὰρ ὁ πηρῶν ἢ κτείνων ἑαυτὸν πηροῦται καὶ κτείνεται . πρὸς τί δὴ ταῦτ’ εἶπον ;
Lemmas: ὁ μέν δή σοφός θνῄσκω δοκέω ὁ φθαρτός βίος ζάω ὁ ἄφθαρτος , ὁ δέ φαῦλος ζάω ὁ ἐν κακία θνῄσκω ὁ εὐδαίμων . ἐπί μέν γάρ ὁ διΐστημι ζῷον τε καί κοινός σῶμα ἕτερος μέν ὁ ποιέω , ἕτερος δέ εἰμί ὁ πάσχω δυνατός καί ῥᾴδιος · ὁπότε γάρ πατήρ υἱός τύπτω σωφρονίζω ἤ διδάσκαλος γνώριμος , ἕτερος ὁ τύπτω καί ἕτερος ὁ τύπτω εἰμί · ἐπί δέ ὁ ἑνόω περί ὅς ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω εὑρίσκω , καί οὔτε ἐν ἕτερος χρόνος οὔτε ἕτερος , ἀλλά κατά ὁ αὐτός καί ὁ αὐτός · ἐπειδάν γοῦν ἀθλητής ἑαυτοῦ ὁ γυμνάζω χάριν ἀνατρίβω , πάντως τρίβω , καί εἰ τις μέντοι παίω ἑαυτοῦ ἤ τιτρώσκω , παίω τε καί τιτρώσκω , καί γάρ ὁ πηρόω ἤ κτείνω ἑαυτοῦ πηρόω καί κτείνω . πρός τίς δή οὗτος λέγω ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 50
ὅτι τὴν ψυχὴν οὐχὶ τῶν διεστηκότων ἀλλὰ τῶν ἡνωμένων οὖσαν ἀνάγκη πάσχειν ὃ ποιεῖν δοκεῖ , καθάπερ ἀμέλει καὶ νῦν · δόξασα γὰρ ἀνελεῖν τὸ θεοφιλέστατον δόγμα ἑαυτὴν ἀνῄρηκε . μάρτυς δὲ Λάμεχ ὁ τῆς Κάιν ἀσεβείας ἔκγονος , ὅς φησι γυναιξὶ ταῖς ἑαυτοῦ , δυσὶ γνώμαις ἀγνώμοσιν · „ ἄνδρα ἀπέκτεινα εἰς τραῦμα ἐμοί , καὶ νεανίσκον εἰς μώλωπα ἐμοί “ ( Gen . 4 , 23 ) .
Lemmas: ὅτι ὁ ψυχή οὐ ὁ διΐστημι ἀλλά ὁ ἑνόω εἰμί ἀνάγκη πάσχω ὅς ποιέω δοκέω , καθά ἀμέλει καί νῦν · δοκέω γάρ ἀναιρέω ὁ θεοφιλής δόγμα ἑαυτοῦ ἀναιρέω . μάρτυς δέ Λάμεχ ὁ ὁ Κάϊς ἀσέβεια ἔκγονος , ὅς φημί γυνή ὁ ἑαυτοῦ , δύο γνώμη ἀγνώμων · „ ἀνήρ ἀποκτείνω εἰς τραῦμα ἐγώ , καί νεανίσκος εἰς μώλωψ ἐγώ “ ( Gen . 4 , 23 ) .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 51
δῆλον γὰρ ὅτι , εἴ τις τὸν ἀνδρείας λόγον κτείνει , ἑαυτὸν ἐναντίᾳ νόσῳ τιτρώσκει δειλίας , καὶ εἴ τις τὴν ἀνηβῶσαν ἰσχὺν ἐν ἀσκήσει τῶν καλῶν ἀναιρεῖ , πληγὰς καὶ μεγάλας αἰκίας μετ’ οὐ μετρίας αἰσχύνης ἐπιφέρει ἑαυτῷ . λέγει μέντοι καὶ ἡ ὑπομονὴ ὅτι , ἐὰν ἄσκησις ἀναιρεθῇ καὶ προκοπή , οὐχ ἓν μόνον ἔκγονον ἀλλὰ καὶ τὰ ἄλλα
Lemmas: δῆλος γάρ ὅτι , εἰ τις ὁ ἀνδρεία λόγος κτείνω , ἑαυτοῦ ἐναντίος νόσος τιτρώσκω δειλία , καί εἰ τις ὁ ἀνηβάω ἰσχύς ἐν ἄσκησις ὁ καλός ἀναιρέω , πληγή καί μέγας αἰκία μετά οὐ μέτριος αἰσχύνη ἐπιφέρω ἑαυτοῦ . λέγω μέντοι καί ὁ ὑπομονή ὅτι , ἐάν ἄσκησις ἀναιρέω καί προκοπή , οὐ εἷς μόνος ἔκγονος ἀλλά καί ὁ ἄλλος
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 52
ἀποβάλλει , ἀτεκνίαν ἐνδεξαμένη παντελῆ ( Gen . 27 , 45 ) . ὥσπερ δ’ ὁ βλάπτων τὸν ἀστεῖον ἐπιδέδεικται ζημιῶν ἑαυτόν , οὕτως καὶ ὁ προνομίας τοὺς ἀμείνους ἀξιῶν λόγῳ μὲν ἐκείνοις , ἔργῳ δὲ αὑτῷ περιποιεῖται ἀγαθόν . μαρτυρεῖ δέ μου τῷ λόγῳ ἡ φύσις καὶ τὰ ἀκολούθως αὐτῇ νομοθετηθέντα , διείρηται γὰρ ἄντικρυς καὶ σαφῶς οὕτως · „ τίμα τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα , ἵνα εὖ σοι γένηται “ ( Exod . 20 , 12 ) · οὐχὶ τοῖς τιμωμένοις , φησίν , ἀλλὰ „ σοί “ · ἐάν τε γὰρ τὸν νοῦν ὡς πατέρα τοῦ συγκρίματος ἐάν τε τὴν αἴσθησιν ὡς μητέρα διὰ τιμῆς ἔχωμεν , εὖ πρὸς ἐκείνων αὐτοὶ πεισόμεθα .
Lemmas: ἀποβάλλω , ἀτεκνία ἐνδέχομαι παντελής ( Gen . 27 , 45 ) . ὥσπερ δέ ὁ βλάπτω ὁ ἀστεῖος ἐπιδείκνυμι ζημιόω ἑαυτοῦ , οὕτως καί ὁ προνομία ὁ ἀγαθός ἀξιόω λόγος μέν ἐκεῖνος , ἔργον δέ ἑαυτοῦ περιποιέω ἀγαθός . μαρτυρέω δέ ἐγώ ὁ λόγος ὁ φύσις καί ὁ ἀκόλουθος αὐτός νομοθετέω , διερῶ γάρ ἄντικρυς καί σαφής οὕτως · „ τιμάω ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ , ἵνα εὖ σύ γίγνομαι “ ( Exod . 20 , 12 ) · οὐ ὁ τιμάω , φημί , ἀλλά „ σύ “ · ἐάν τε γάρ ὁ νόος ὡς πατήρ ὁ σύγκριμα ἐάν τε ὁ αἴσθησις ὡς μήτηρ διά τιμή ἔχω , εὖ πρός ἐκεῖνος αὐτός πείθω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 53
τιμὴ δὲ τοῦ μὲν νοῦ τὸ διὰ τῶν συμφερόντων ἀλλὰ μὴ διὰ τῶν ἡδέων θεραπεύεσθαι—πάντα δὲ τὰ ἀπ’ ἀρετῆς συμφέροντα — , τῆς δὲ αἰσθήσεως τὸ μὴ ἀφεθῆναι ῥύμῃ μιᾷ φέρεσθαι πρὸς τὰ ἐκτὸς αἰσθητά , ἐγχαλινωθῆναι δὲ ὑπὸ νοῦ κυβερνᾶν καὶ ἡνιοχεῖν τὰς ἀλόγους ἐν ἡμῖν δυνάμεις ἐπισταμένου .
Lemmas: τιμή δέ ὁ μέν νόος ὁ διά ὁ συμφέρω ἀλλά μή διά ὁ ἡδύς θεραπεύω δέ ὁ ἀπό ἀρετή συμφέρω — , ὁ δέ αἴσθησις ὁ μή ἀφίημι ῥύμη εἷς φέρω πρός ὁ ἐκτός αἰσθητός , ἐγχαλινόω δέ ὑπό νόος κυβερνάω καί ἡνιοχέω ὁ ἄλογος ἐν ἐγώ δύναμις ἐπίσταμαι .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 54
ἐὰν μὲν οὖν ἧς εἶπον ἑκάτερον λάχῃ τιμῆς αἴσθησίς τε καὶ νοῦς , ἀνάγκη τὸν κεχρημένον ἀμφοτέροις ἐμὲ εὐεργετεῖσθαι · ἐὰν δὲ πόρρω τὸν λόγον ἀπὸ νοῦ καὶ αἰσθήσεως ἀπαγαγὼν πατέρα μὲν τὸν γεννήσαντα τὸν κόσμον , μητέρα δὲ τὴν σοφίαν , δι’ ἧς ἀπετελέσθη τὸ πᾶν , τιμῆς ἀξιώσῃς , αὐτὸς εὖ πείσῃ · δεῖται γὰρ οὐδενὸς οὔτε ὁ πλήρης θεὸς οὔτε ἡ ἄκρα καὶ παντελὴς ἐπιστήμη , ὥστε τὸν θεραπευτικὸν τούτων μὴ τοὺς θεραπευομένους ἀνενδεεῖς ὄντας ἀλλ’ ἑαυτὸν μάλιστα ὠφελεῖν .
Lemmas: ἐάν μέν οὖν ὅς λέγω ἑκάτερος λαγχάνω τιμή αἴσθησις τε καί νόος , ἀνάγκη ὁ χράω ἀμφότερος ἐγώ εὐεργετέω · ἐάν δέ πρόσω ὁ λόγος ἀπό νόος καί αἴσθησις ἀπάγω πατήρ μέν ὁ γεννάω ὁ κόσμος , μήτηρ δέ ὁ σοφία , διά ὅς ἀποτελέω ὁ πᾶς , τιμή ἀξιόω , αὐτός εὖ πείθω · δέω γάρ οὐδείς οὔτε ὁ πλήρης θεός οὔτε ὁ ἄκρος καί παντελής ἐπιστήμη , ὥστε ὁ θεραπευτικός οὗτος μή ὁ θεραπεύω ἀνενδεής εἰμί ἀλλά ἑαυτοῦ μάλα ὠφελέω .