ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 167
„ Ὁ δ’ ἀποκτείνας “ φησί „ Κάιν ἑπτὰ ἐκδικούμενα παραλύσει “ ( Gen . 4 , 15 ) . καὶ τοῦτο τίνα ἔχει λόγον πρὸς τὰς ῥητὰς διερμηνεύσεις , οὐκ οἶδα · οὔτε γὰρ τίνα ἐστὶ τὰ ἑπτὰ οὔτε πῶς ἐκδικούμενα οὔτε ὃν τρόπον παρίεται καὶ ἐκλύεται , δεδήλωκεν · ὥστε τροπικώτερον καὶ δι’ ὑπονοιῶν ἀνάγκη πάντα τὰ τοιαῦτα λέγεσθαι νομίζειν .
Lemmas: „ ὁ δέ ἀποκτείνω “ φημί „ Κάϊς ἑπτά ἐκδικέω παραλύω “ ( Gen . 4 , 15 ) . καί οὗτος τίς ἔχω λόγος πρός ὁ ῥητός διερμήνευσις , οὐ οἶδα · οὔτε γάρ τίς εἰμί ὁ ἑπτά οὔτε πῶς ἐκδικέω οὔτε ὅς τρόπος παρίημι καί ἐκλύω , δηλόω · ὥστε τροπικός καί διά ὑπόνοια ἀνάγκη πᾶς ὁ τοιοῦτος λέγω νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 168
μήποτ’ οὖν ὃ βούλεται παριστάνειν ἐστὶ τοιόνδε · τὸ ἄλογον τῆς ψυχῆς εἰς ἑπτὰ διανέμεται μοίρας , ὅρασιν ἀκοὴν ὄσφρησιν γεῦσιν ἁφὴν λόγον γόνιμον · εἰ δή τις τὸν ὄγδοον ἀνέλοι , νοῦν τὸν ἡγεμόνα τούτων Κάιν , παραλύσει καὶ τὰ ἑπτά · ῥώμῃ μὲν γὰρ τῆς διανοίας καρτερᾷ πάντα συρρώννυται , ἀσθενείᾳ δὲ συγκάμνει , φθορᾷ δὲ ἣν ἐπάγει κακία παντελεῖ πάρεσίν τε καὶ ἔκλυσιν λαμβάνει .
Lemmas: μήποτε οὖν ὅς βούλομαι παριστάνω εἰμί τοιόσδε · ὁ ἄλογος ὁ ψυχή εἰς ἑπτά διανέμω μοῖρα , ὅρασις ἀκοή ὄσφρησις γεῦσις ἁφή λόγος γόνιμος · εἰ δή τις ὁ ὄγδοος ἀναιρέω , νόος ὁ ἡγεμών οὗτος Κάϊς , παραλύω καί ὁ ἑπτά · ῥώμη μέν γάρ ὁ διάνοια καρτερός πᾶς συρρώννυμι , ἀσθένεια δέ συγκάμνω , φθορά δέ ὅς ἐπάγω κακία παντελής πάρεσις τε καί ἔκλυσις λαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 169
τὰ δὲ ἑπτὰ ταῦτα ἐν μὲν σοφοῦ ψυχῇ ἀμίαντα . καὶ καθαρά , ταύτῃ καὶ τιμῆς ἐπάξια εὑρίσκεται , ἐν δὲ ἄφρονος ἀκάθαρτα καὶ μεμιασμένα καὶ ὅπερ εἶπεν ἐκδικούμενα , ἴσον τῷ δίκης ἐπάξια καὶ τιμωρίας .
Lemmas: ὁ δέ ἑπτά οὗτος ἐν μέν σοφός ψυχή ἀμίαντος . καί καθαρός , ταύτῃ καί τιμή ἐπάξιος εὑρίσκω , ἐν δέ ἄφρων ἀκάθαρτος καί μιαίνω καί ὅς λέγω ἐκδικέω , ἴσος ὁ δίκη ἐπάξιος καί τιμωρία .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 170
ὁπότε γοῦν τὴν γῆν ὕδατι καθαίρειν ὁ δημιουργὸς διενοήθη καὶ τὴν ψυχὴν τῶν ἀμυθήτων ἀδικημάτων κάθαρσιν λαβεῖν ἐκνιψαμένην καὶ ἀπολουσαμένην τὰ μιάσματα τρόπον ἁγνείας ἱερᾶς , παραινεῖ τῷ φανέντι δικαίῳ , ὃς οὐ παρεσύρη τῇ τοῦ κατακλυσμοῦ φορᾷ , εἰσάγειν εἰς τὴν κιβωτόν , ὅπερ ἦν τὸ ψυχῆς ἀγγεῖον τὸ σῶμα , „ ἀπὸ τῶν κτηνῶν τῶν καθαρῶν ἑπτά , ἄρρεν καὶ θῆλυ “ ( Gen . 7 , 2 ) , δικαιώσας τὸν ἀστεῖον λογισμὸν χρῆσθαι μέρεσι τοῖς τοῦ ἀλόγου πᾶσι καθαροῖς .
Lemmas: ὁπότε γοῦν ὁ γῆ ὕδωρ καθαίρω ὁ δημιουργός διανοέω καί ὁ ψυχή ὁ ἀμύθητος ἀδίκημα κάθαρσις λαμβάνω ἐκνίζω καί ἀπολούω ὁ μίασμα τρόπος ἁγνεία ἱερός , παραινέω ὁ φαίνω δίκαιος , ὅς οὐ παρασύρω ὁ ὁ κατακλυσμός φορά , εἰσάγω εἰς ὁ κιβωτός , ὅς εἰμί ὁ ψυχή ἀγγεῖον ὁ σῶμα , „ ἀπό ὁ κτῆνος ὁ καθαρός ἑπτά , ἄρσην καί θῆλυς “ ( Gen . 7 , 2 ) , δικαιόω ὁ ἀστεῖος λογισμός χράω μέρος ὁ ὁ ἄλογος πᾶς καθαρός .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 171
καὶ τοῦθ’ ὅπερ ὥρισεν ὁ νομοθέτης ἐξ ἀνάγκης παρακολουθεῖ πᾶσι τοῖς σοφοῖς · ἔχουσι γὰρ κεκαθαρμένην ὅρασιν καὶ ἐξητασμένην ἀκοὴν καὶ πᾶσαν αἴσθησιν , ἔχουσι μέντοι καὶ λόγον ἀκηλίδωτον καὶ τὰς πρὸς συνουσίας οὐκ ἐκνόμους ὁρμάς .
Lemmas: καί οὗτος ὅς ὁρίζω ὁ νομοθέτης ἐκ ἀνάγκη παρακολουθέω πᾶς ὁ σοφός · ἔχω γάρ καθαρ́νω ὅρασις καί ἐξετάζω ἀκοή καί πᾶς αἴσθησις , ἔχω μέντοι καί λόγος ἀκηλίδωτος καί ὁ πρός συνουσία οὐ ἔκνομος ὁρμή .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 172
ἕκαστον δὲ τῶν ἑπτὰ τῇ μὲν ἄρρεν γίνεται , τῇ δὲ καὶ θῆλυ · ἐπειδὴ γὰρ ἢ ἴσχεται ἢ κινεῖται , ἴσχεται μὲν κατὰ τοὺς ὕπνους ἠρεμοῦντα , κινεῖται δὲ ἐν ταῖς ἐγρηγόρσεσιν ἤδη ἐνεργοῦντα , τὸ μὲν καθ’ ἕξιν καὶ ἠρεμίαν ἅτε πρὸς τὸ παθεῖν ὑποβεβλημένον καλεῖται θῆλυ , τὸ δὲ κατὰ κίνησίν τε καὶ ἐνέργειαν ἅτε ἐν τῷ δρᾶν ἐπινοούμενον ἄρρεν ὀνομάζεται .
Lemmas: ἕκαστος δέ ὁ ἑπτά ὁ μέν ἄρσην γίγνομαι , τῇ δέ καί θῆλυς · ἐπειδή γάρ ἤ ἴσχω ἤ κινέω , ἴσχω μέν κατά ὁ ὕπνος ἠρεμέω , κινέω δέ ἐν ὁ ἐγρήγορσις ἤδη ἐνεργέω , ὁ μέν κατά ἕξις καί ἠρεμία ἅτε πρός ὁ πάσχω ὑποβάλλω καλέω θῆλυς , ὁ δέ κατά κίνησις τε καί ἐνέργεια ἅτε ἐν ὁ δράω ἐπινοέω ἄρσην ὀνομάζω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 173
οὕτως μὲν ἐν τῷ σοφῷ τὰ ἑπτὰ φαίνεται καθαρά , κατὰ δὲ τὰ ἐναντία ἐν τῷ φαύλῳ πάντα ἐκδικούμενα · πόσην γὰρ ὑπολαμβάνομεν πληθὺν καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ὑπ’ ὀφθαλμῶν προδίδοσθαι πρὸς τὰ χρώματα καὶ σχήματα καὶ ἃ μὴ θέμις ὁρᾶν αὐτομολούντων ; πόσην δὲ ὑπὸ ὤτων ἁπάσαις φωναῖς ἐπακολουθούντων ; πόσην δὲ πρὸς τῶν ὀσφρήσεως καὶ γεύσεως ὀργάνων ὑπό τε ἀτμῶν καὶ τῶν ἄλλων ἀπλέτοις ποικιλίαις ἀγομένων ;
Lemmas: οὕτως μέν ἐν ὁ σοφός ὁ ἑπτά φαίνω καθαρός , κατά δέ ὁ ἐναντίος ἐν ὁ φαῦλος πᾶς ἐκδικέω · πόσος γάρ ὑπολαμβάνω πληθύς κατά ἕκαστος ἡμέρα ὑπό ὀφθαλμός προδίδωμι πρός ὁ χρῶμα καί σχῆμα καί ὅς μή θέμις ὁράω αὐτομολέω ; πόσος δέ ὑπό οὖς ἅπας φωνή ἐπακολουθέω ; πόσος δέ πρός ὁ ὄσφρησις καί γεῦσις ὄργανον ὑπό τε ἀτμός καί ὁ ἄλλος ἄπλετος ποικιλία ἄγω ;
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 174
ἔτι τοίνυν σοι λέγω τὸ πλῆθος ὧν ἀχαλίνου γλώττης ῥεῦμα ἀνεπίσχετον διέφθειρεν ἢ ὁ περὶ τὰς μίξεις μετ’ ἐπιθυμίας ἀκρατοῦς ἀνίατος οἶστρος ; μεσταὶ μὲν αἱ πόλεις , μεστὴ δὲ ἀπὸ περάτων ἐπὶ πέρατα πᾶσα ἡ γῆ τῶν κακῶν τούτων , ἐξ ὧν ὁ συνεχὴς καὶ ἄπαυστος καὶ μέγιστος πολέμων ὁ κατ’ εἰρήνην ἀνθρώπων γένει καὶ ἰδίᾳ καὶ κοινῇ φύεται .
Lemmas: ἔτι τοίνυν σύ λέγω ὁ πλῆθος ὅς ἀχάλινος γλῶσσα ῥεῦμα ἀνεπίσχετος διαφθείρω ἤ ὁ περί ὁ μίξις μετά ἐπιθυμία ἀκρατής ἀνίατος οἶστρος ; μεστός μέν ὁ πόλις , μεστός δέ ἀπό πέρας ἐπί πέρας πᾶς ὁ γῆ ὁ κακός οὗτος , ἐκ ὅς ὁ συνεχής καί ἄπαυστος καί μέγας πόλεμος ὁ κατά εἰρήνη ἄνθρωπος γένος καί ἴδιος καί κοινῇ φύω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 175
διόπερ ἑλέσθαι ἄν μοι δοκοῦσιν οἱ μὴ τελείως ἀπαίδευτοι πεπηρῶσθαι μᾶλλον ἢ τὰ μὴ προσήκονθ’ ὁρᾶν καὶ κεκωφῶσθαι μᾶλλον ἢ βλαβερῶν ἀκούειν λόγων καὶ ἐκτετμῆσθαι γλῶτταν ὑπὲρ τοῦ μηδὲν τῶν ἀρρήτων ἐκλαλῆσαι .
Lemmas: διόπερ αἱρέω ἄν ἐγώ δοκέω ὁ μή τέλειος ἀπαίδευτος πηρόω μάλα ἤ ὁ μή προσήκω ὁράω καί κωφόω μάλα ἤ βλαβερός ἀκούω λόγος καί ἐκτέμνω γλῶσσα ὑπέρ ὁ μηδείς ὁ ἄρρητος ἐκλαλέω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 176
φασὶ γοῦν ἤδη τινὰς τῶν σοφῶν τροχιζομένους ὑπὲρ τοῦ τὰ ἄρρητα μηνῦσαι γλῶτταν ἀποτραγόντας τὴν ἑαυτῶν ἀργαλεωτέραν κατὰ τῶν βασανιστῶν ἀντιτεχνήσασθαι βάσανον οὐ δυνηθέντων ἃ ἐπόθουν ἐπιγνῶναι . ἐξευνουχισθῆναί γε μὴν ἄμεινον ἢ πρὸς συνουσίας ἐκνόμους λυττᾶν . ἅπαντα δὴ ταῦτα συμφοραῖς ἀνηκέστοις βαπτίζοντα τὴν ψυχὴν δίκης καὶ τιμωρίας εἰκότως ἂν τῆς ἀνωτάτω τυγχάνοι .
Lemmas: φημί γοῦν ἤδη τις ὁ σοφός τροχίζω ὑπέρ ὁ ὁ ἄρρητος μηνύω γλῶσσα ἀποτρώγω ὁ ἑαυτοῦ ἀργαλέος κατά ὁ βασανιστής ἀντιτεχνάομαι βάσανος οὐ δύναμαι ὅς ποθέω ἐπιγιγνώσκω . ἐξευνουχίζω γε μήν ἀγαθός ἤ πρός συνουσία ἔκνομος λυσσάω . ἅπας δή οὗτος συμφορά ἀνήκεστος βαπτίζω ὁ ψυχή δίκη καί τιμωρία ἔοικα ἄν ὁ ἄνω τυγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 177
λέγει δ’ ἑξῆς ὅτι „ ἔθετο κύριος ὁ θεὸς σημεῖον τῷ Κάιν , τοῦ μὴ ἀνελεῖν αὐτὸν πάντα τὸν εὑρίσκοντα “ ( Gen . 4 , 15 ) · καὶ τί τὸ σημεῖόν ἐστιν , οὐ δεδήλωκε , καίτοι γε εἰωθὼς τὴν ἑκάστου φύσιν διὰ σημείου δεικνύναι , ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἐν Αἰγύπτῳ τὴν ῥάβδον μεταβαλὼν εἰς ὄφιν καὶ τὴν χεῖρα Μωυσέως εἰς χιόνος ἰδέαν καὶ τὸν ποταμὸν εἰς αἷμα .
Lemmas: λέγω δέ ἑξῆς ὅτι „ τίθημι κύριος ὁ θεός σημεῖον ὁ Κάϊς , ὁ μή ἀναιρέω αὐτός πᾶς ὁ εὑρίσκω “ ( Gen . 4 , 15 ) · καί τίς ὁ σημεῖον εἰμί , οὐ δηλόω , καίτοι γε εἴωθα ὁ ἕκαστος φύσις διά σημεῖον δείκνυμι , ὥσπερ ἐπί ὁ ἐν Αἴγυπτος ὁ ῥάβδος μεταβάλλω εἰς ὄφις καί ὁ χείρ Μωϋσῆς εἰς χιών ἰδέα καί ὁ ποταμός εἰς αἷμα .
philo-judaeus-philosophy.quod-deterius-potiori-insidiari-soleat 178
μήποτ’ οὖν αὐτὸ τοῦτο σημεῖόν ἐστι τῷ Κάιν τοῦ μὴ φονευθῆναι τὸ μηδέποτε ἀναιρεθῆναι · οὐ γὰρ θάνατον αὐτοῦ διὰ πάσης τῆς νομοθεσίας δεδήλωκεν αἰνιττόμενος ὅτι , ὥσπερ ἡ μεμυθευμένη Σκύλλα , κακὸν ἀθάνατόν ἐστιν ἀφροσύνη , τὴν μὲν κατὰ τὸ τεθνάναι τελευτὴν οὐχ ὑπομένουσα , τὴν δὲ κατὰ τὸ ἀποθνῄσκειν πάντα ἐνδεχομένη τὸν αἰῶνα . εἴθε μέντοι συμβαίνοι τἀναντία , ὡς ἐκποδὼν τὰ φαῦλα ἀναιρεῖσθαι παντελῆ φθορὰν ὑπομένοντα · νῦν δ’ ἀεὶ ζωπυρούμενα τὴν ἀθάνατον ἐγκατασκήπτει νόσον τοῖς ἅπαξ πρὸς αὐτῶν ἁλοῦσιν .
Lemmas: μήποτε οὖν αὐτός οὗτος σημεῖον εἰμί ὁ Κάϊς ὁ μή φονεύω ὁ μηδέποτε ἀναιρέω · οὐ γάρ θάνατος αὐτός διά πᾶς ὁ νομοθεσία δηλόω αἰνίσσομαι ὅτι , ὥσπερ ὁ μυθεύω Σκύλλα , κακός ἀθάνατος εἰμί ἀφροσύνη , ὁ μέν κατά ὁ θνῄσκω τελευτή οὐ ὑπομένω , ὁ δέ κατά ὁ ἀποθνῄσκω πᾶς ἐνδέχομαι ὁ αἰών . εἴθε μέντοι συμβαίνω ἐναντίος , ὡς ἐκποδών ὁ φαῦλος ἀναιρέω παντελής φθορά ὑπομένω · νῦν δέ ἀεί ζωπυρέω ὁ ἀθάνατος ἐγκατασκήπτω νόσος ὁ ἅπαξ πρός αὐτός ἁλίσκομαι .