ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 75
Τὴν δὲ ἀνάθεσιν δέξεται τῶν πανιέρων τεμενῶν τὸ ἁγιώτερον · δύο γὰρ ἔοικε συστῆναι , τὸ μὲν νοητόν , τὸ δ’ αἰσθητόν . αἰσθητῶν μὲν οὖν φύσεων ὁ κόσμος οὗτος , ἀοράτων δ’ ὡς ἀληθῶς ὁ νοητὸς τὸ πάνθειόν ἐστιν .
Lemmas: ὁ δέ ἀνάθεσις δέχομαι ὁ πανίερος τέμενος ὁ ἅγιος · δύο γάρ ἔοικα συνίστημι , ὁ μέν νοητός , ὁ δέ αἰσθητός . αἰσθητός μέν οὖν φύσις ὁ κόσμος οὗτος , ἀόρατος δέ ὡς ἀληθής ὁ νοητός ὁ πάνθειος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 76
ὅτι δ’ ὁ ὑπεξελθὼν ἐξ ἡμῶν νοητῶν καὶ γλιχόμενος ὀπαδὸς εἶναι θεοῦ τοῦ φύσεως ἀοιδίμου πλούτου κληρονόμος ἐστί , μαρτυρεῖ λέγων · „ ἐξήγαγεν δὲ αὐτὸν ἔξω καὶ εἶπεν · ἀνάβλεψον εἰς τὸν οὐρανόν “ ( Gen . 15,5 ) , ἐπειδήπερ οὗτος ὁ τῶν θείων θησαυρὸς ἀγαθῶν — „ ἀνοίξαι γάρ σοι “ φησί „ κύριος τὸν θησαυρὸν αὐτοῦ τὸν ἀγαθόν , τὸν οὐρανόν “ , ( Deut . 28 , 12 ) , ἐξ οὗ δὴ τὰς τελεωτάτας εὐφροσύνας ὁ χορηγὸς ἀδιαστάτως ὕει — · „ ἀνάβλεψον “ δὲ εἰς ἔλεγχον τοῦ τυφλοῦ τῶν ἀγελαίων ἀνθρώπων γένους , ὃ βλέπειν δοκοῦν πεπήρωται .
Lemmas: ὅτι δέ ὁ ὑπεξέρχομαι ἐκ ἐγώ νοητός καί γλίχομαι ὀπηδός εἰμί θεός ὁ φύσις ἀοίδιμος πλοῦτος κληρονόμος εἰμί , μαρτυρέω λέγω · „ ἐξάγω δέ αὐτός ἔξω καί λέγω · ἀναβλέπω εἰς ὁ οὐρανός “ ( Gen . 15,5 ) , ἐπειδή οὗτος ὁ ὁ θεῖος θησαυρός ἀγαθός — „ ἀνοίγνυμι γάρ σύ “ φημί „ κύριος ὁ θησαυρός αὐτός ὁ ἀγαθός , ὁ οὐρανός “ , ( Deut . 28 , 12 ) , ἐκ ὅς δή ὁ τέλειος εὐφροσύνη ὁ χορηγός ἀδιάστατος ὕω — · „ ἀναβλέπω “ δέ εἰς ἔλεγχος ὁ τυφλός ὁ ἀγελαῖος ἄνθρωπος γένος , ὅς βλέπω δοκέω πηρόω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 77
πῶς γὰρ οὐ πεπήρωται , ὅτε κακὰ μὲν ἀντ’ ἀγαθῶν , αἰσχρὰ ἀντὶ καλῶν , ἄδικα ἀντὶ δικαίων καὶ πάθη μὲν ἀντ’ εὐπαθειῶν , θνητὰ δὲ ἀντ’ ἀθανάτων ᾕρηται καὶ νουθετητὰς μὲν καὶ σωφρονιστάς , ἔτι δὲ ἔλεγχον καὶ παιδείαν ἀποδιδράσκει , κόλακας δὲ καὶ τοὺς πρὸς ἡδονὴν λόγους ἀργίας καὶ ἀμαθίας καὶ θρύψεως δημιουργοὺς ἀποδέχεται ;
Lemmas: πῶς γάρ οὐ πηρόω , ὅτε κακός μέν ἀντί ἀγαθός , αἰσχρός ἀντί καλός , ἄδικος ἀντί δίκαιος καί πάθος μέν ἀντί εὐπάθεια , θνητός δέ ἀντί ἀθάνατος αἱρέω καί νουθετητής μέν καί σωφρονιστής , ἔτι δέ ἔλεγχος καί παιδεία ἀποδιδράσκω , κόλαξ δέ καί ὁ πρός ἡδονή λόγος ἀργία καί ἀμαθία καί θρύψις δημιουργός ἀποδέχομαι ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 78
μόνος οὖν βλέπει ὁ ἀστεῖος , οὗ χάριν καὶ τοὺς προφήτας ὠνόμασαν οἱ παλαιοὶ ὁρῶντας ( I Reg . 9 , 9 ) . ὁ δὲ ἔξω προεληλυθὼς οὐ μόνον ὁρῶν , ἀλλὰ καὶ θεὸν ὁρῶν προσερρήθη , Ἰσραήλ [ ὅς ἐστι θεὸν ὁρῶν ] . οἱ δέ , κἄν ποτε τοὺς ὀφθαλμοὺς διοίξωσι , πρὸς γῆν ἀπονενεύκασι τὰ γήινα μετιόντες καὶ τοῖς ἐν Ἅιδῃ συντρεφόμενοι . ὁ μὲν γὰρ ἀνατείνει τὰς ὄψεις πρὸς αἰθέρα καὶ τὰς οὐρανοῦ περιόδους ,
Lemmas: μόνος οὖν βλέπω ὁ ἀστεῖος , ὅς χάριν καί ὁ προφήτης ὀνομάζω ὁ παλαιός ὁράω ( I Reg . 9 , 9 ) . ὁ δέ ἔξω προέρχομαι οὐ μόνος ὁράω , ἀλλά καί θεός ὁράω προσλέγω , Ἰσραήλ [ ὅς εἰμί θεός ὁράω ] . ὁ δέ , ἐάν ποτέ ὁ ὀφθαλμός διοίγνυμι , πρός γῆ ἀπονέω ὁ γήϊνος μετέρχομαι καί ὁ ἐν ᾍδης συντρέφω . ὁ μέν γάρ ἀνατείνω ὁ ὄψις πρός αἰθήρ καί ὁ οὐρανός περίοδος ,
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 79
πεπαίδευται δὲ καὶ εἰς τὸ μάννα ἀφορᾶν , τὸν θεῖον λόγον , τὴν οὐράνιον ψυχῆς φιλοθεάμονος ἄφθαρτον τροφήν , οἱ δὲ πρὸς τὰ κρόμμυα καὶ τὰ σκόρδα , τὰ περιοδυνῶντα τὰς κόρας καὶ κακοῦντα καὶ καταμύειν ποιοῦντα , καὶ τὰς ἄλλας πράσων καὶ νεκρῶν ἰχθύων δυσοδμίας , οἰκείας Αἰγύπτου τροφάς .
Lemmas: παιδεύω δέ καί εἰς ὁ μάννα ἀφοράω , ὁ θεῖος λόγος , ὁ οὐράνιος ψυχή φιλοθεάμων ἄφθαρτος τροφή , ὁ δέ πρός ὁ κρόμμυον καί ὁ σκόρδον , ὁ περιοδυνάω ὁ κόρη καί κακόω καί καταμύω ποιέω , καί ὁ ἄλλος πράσον καί νεκρός ἰχθῦς δυσοδμία , οἰκεῖος Αἴγυπτος τροφή .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 80
„ ἐμνήσθημεν “ γάρ φασι „ τοὺς ἰχθύας , οὓς ἠσθίομεν ἐν Αἰγύπτῳ δωρεάν , καὶ σικύας , πέπονας , πράσα , κρόμμυα , σκόρδα · νυνὶ δὲ ἡ ψυχὴ ἡμῶν κατάξηρος , οὐδὲν πλὴν εἰς τὸ μάννα οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν “ ( Num . 11 , 5.6 ) .
Lemmas: „ μιμνῄσκω “ γάρ φημί „ ὁ ἰχθῦς , ὅς ἐσθίω ἐν Αἴγυπτος δωρεάν , καί σικύα , πέπων , πράσον , κρόμμυον , σκόρδον · νυνί δέ ὁ ψυχή ἐγώ κατάξηρος , οὐδείς πλήν εἰς ὁ μάννα ὁ ὀφθαλμός ἐγώ “ ( Num . 11 , 5.6 ) .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 81
συντείνει δὲ πρὸς ἠθοποιίαν καὶ τὸ „ ἐξήγαγεν αὐτὸν ἔξω “ , ὅ τινες εἰώθασιν ὑπ’ ἀμουσίας ἤθους γελᾶν φάσκοντες · εἴσω γάρ τις ἐξάγεται , ἢ ἔμπαλιν εἰσέρχεται ἔξω ; ναί , φαίην ἄν , ὦ καταγέλαστοι καὶ λίαν εὐχερεῖς · ψυχῆς γὰρ τρόπους ἰχνηλατεῖν οὐκ ἐμάθετε , ἀλλὰ σωμάτων τὰς ἐν τούτοις μεταβατικὰς κινήσεις μόνας ἐρευνᾶτε . διὸ καὶ παράδοξον ὑμῖν φαίνεται εἴ τις ἐξέρχεται εἴσω ἢ εἰσέρχεται ἔξω · τοῖς δὲ Μωυσέως γνωρίμοις ἡμῖν οὐδὲν τῶν τοιούτων ἀπῳδόν ἐστιν .
Lemmas: συντείνω δέ πρός ἠθοποιΐα καί ὁ „ ἐξάγω αὐτός ἔξω “ , ὅς τις εἴωθα ὑπό ἀμουσία ἦθος γελάω φάσκω · εἴσω γάρ τις ἐξάγω , ἤ ἔμπαλιν εἰσέρχομαι ἔξω ; ναί , φημί ἄν , ὦ καταγέλαστος καί λίαν εὐχερής · ψυχή γάρ τρόπος ἰχνηλατέω οὐ μανθάνω , ἀλλά σῶμα ὁ ἐν οὗτος μεταβατικός κίνησις μόνος ἐρευνάω . διό καί παράδοξος σύ φαίνω εἰ τις ἐξέρχομαι εἴσω ἤ εἰσέρχομαι ἔξω · ὁ δέ Μωϋσῆς γνώριμος ἐγώ οὐδείς ὁ τοιοῦτος ἀπῳδός εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 82
ἢ οὐκ ἂν εἴποιτε , τὸν μὴ τέλειον ἀρχιερέα , ὁπότε ἐν τοῖς ἀδύτοις τὰς πατρῴους ἁγιστείας ἐπιτελεῖ , ἔνδον εἶναί τε καὶ ἔξω , ἔνδον μὲν τῷ φανερῷ σώματι , ἔξω δὲ ψυχῇ τῇ περιφοίτῳ καὶ πεπλανημένῃ , καὶ ἔμπαλίν τινα μηδὲ γένους ὄντα τοῦ ἱερωμένου θεοφιλῆ καὶ φιλόθεον ἔξω τῶν περιρραντηρίων ἑστῶτα ἐσωτάτω διατρίβειν , ἀποδημίαν ἡγούμενον ὅλον τὸν μετὰ σώματος βίον , ὁπότε δὲ δύναιτο τῇ ψυχῇ μόνῃ ζῆν , ἐν πατρίδι καταμένειν ὑπολαμβάνοντα ;
Lemmas: ἤ οὐ ἄν λέγω , ὁ μή τέλειος ἀρχιερεύς , ὁπότε ἐν ὁ ἄδυτος ὁ πατρῷος ἁγιστεία ἐπιτελέω , ἔνδον εἰμί τε καί ἔξω , ἔνδον μέν ὁ φανερός σῶμα , ἔξω δέ ψυχή ὁ περίφοιτος καί πλανάω , καί ἔμπαλιν τις μηδέ γένος εἰμί ὁ ἱερόω θεοφιλής καί φιλόθεος ἔξω ὁ περιρραντήριον ἵστημι ἐσώτατος διατρίβω , ἀποδημία ἡγέομαι ὅλος ὁ μετά σῶμα βίος , ὁπότε δέ δύναμαι ὁ ψυχή μόνος ζάω , ἐν πατρίς καταμένω ὑπολαμβάνω ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 83
καὶ γὰρ φλιᾶς μέν ἐστιν ἔξω πᾶς ἄφρων , κἂν συνημερεύων μηδ’ ἀκαρὲς ἀπολείπηται , εἴσω δὲ πᾶς σοφός , κἂν μὴ μόνον χώραις ἀλλὰ καὶ μεγάλοις κλίμασι γῆς διῳκισμένος τυγχάνῃ · κατὰ δὲ Μωυσῆν οὕτως ὁ φίλος ἐγγύς ἐστιν , ὥστε ἀδιαφορεῖ ψυχῆς · λέγει γάρ ·
Lemmas: καί γάρ φλιά μέν εἰμί ἔξω πᾶς ἄφρων , ἐάν συνημερεύω μηδέ ἀκαρής ἀπολείπω , εἴσω δέ πᾶς σοφός , ἐάν μή μόνος χώρα ἀλλά καί μέγας κλίμα γῆ διοικίζω τυγχάνω · κατά δέ Μωϋσῆς οὕτως ὁ φίλος ἐγγύς εἰμί , ὥστε ἀδιαφορέω ψυχή · λέγω γάρ ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 84
„ ὁ φίλος , ὁ ἴσος τῇ ψυχῇ σου “ ( Deut . 13 , 6 ) . καὶ ὁ ἱερεὺς μέντοι „ ἄνθρωπος οὐκ ἔσται κατ’ αὐτὸν ὅταν εἰσίῃ εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων , ἕως ἂν ἐξέλθῃ “ ( Lev . 16,17 ) , οὐ σωματικῶς , ἀλλὰ ταῖς κατὰ ψυχὴν κινήσεσιν . ὁ γὰρ νοῦς , ὅτε μὲν καθαρῶς λειτουργεῖ θεῷ , οὐκ ἔστιν ἀνθρώπινος , ἀλλὰ θεῖος · ὅτε δὲ ἀνθρωπίνῳ τινί , τέτραπται καταβὰς ἀπ’ οὐρανοῦ , μᾶλλον δὲ πεσὼν ἐπὶ γῆν ἐξέρχεται , κἂν ἔτι μένῃ τὸ σῶμα ἔνδον αὐτῷ .
Lemmas: „ ὁ φίλος , ὁ ἴσος ὁ ψυχή σύ “ ( Deut . 13 , 6 ) . καί ὁ ἱερεύς μέντοι „ ἄνθρωπος οὐ εἰμί κατά αὐτός ὅταν εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος , ἕως ἄν ἐξέρχομαι “ ( Lev . 16,17 ) , οὐ σωματικός , ἀλλά ὁ κατά ψυχή κίνησις . ὁ γάρ νόος , ὅτε μέν καθαρός λειτουργέω θεός , οὐ εἰμί ἀνθρώπινος , ἀλλά θεῖος · ὅτε δέ ἀνθρώπινος τις , τρέπω καταβαίνω ἀπό οὐρανός , μάλα δέ πίπτω ἐπί γῆ ἐξέρχομαι , ἐάν ἔτι μένω ὁ σῶμα ἔνδον αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 85
ὀρθότατα οὖν εἴρηται · „ ἐξήγαγεν αὐτὸν ἔξω “ τῶν κατὰ τὸ σῶμα δεσμωτηρίων , τῶν κατὰ τὰς αἰσθήσεις φωλεῶν , τῶν κατὰ τὸν ἀπατεῶνα λόγον σοφιστειῶν , ἐπὶ πᾶσιν αὐτὸν ἐξ ἑαυτοῦ καὶ τοῦ δοκεῖν αὐτεξουσίῳ καὶ αὐτοκράτορι γνώμῃ νοεῖν τε καὶ καταλαμβάνειν .
Lemmas: ὀρθός οὖν λέγω · „ ἐξάγω αὐτός ἔξω “ ὁ κατά ὁ σῶμα δεσμωτήριον , ὁ κατά ὁ αἴσθησις φωλεά , ὁ κατά ὁ ἀπατεών λόγος σοφιστεία , ἐπί πᾶς αὐτός ἐκ ἑαυτοῦ καί ὁ δοκέω αὐτεξούσιος καί αὐτοκράτωρ γνώμη νοέω τε καί καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 86
Προαγαγὼν δὲ αὐτὸν ἔξω φησίν · „ ἀνάβλεψον εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἀρίθμησον τοὺς ἀστέρας , ἐὰν δυνηθῇς ἐξαριθμῆσαι αὐτούς . οὕτως ἔσται τὸ σπέρμα σου “ ( Gen . 15 , 5 ) . παγκάλως εἶπεν „ οὕτως ἔσται “ , ἀλλ’ οὐ τοσοῦτον , τοῖς ἄστροις ἰσάριθμον . οὐ γὰρ τὸ πλῆθος αὐτὸ μόνον , ἀλλὰ καὶ μυρία ἄλλα τῶν εἰς εὐδαιμονίαν ὁλόκληρον καὶ παντελῆ βούλεται παρεμφῆναι .
Lemmas: προάγω δέ αὐτός ἔξω φημί · „ ἀναβλέπω εἰς ὁ οὐρανός καί ἀριθμέω ὁ ἀστήρ , ἐάν δύναμαι ἐξαριθμέω αὐτός . οὕτως εἰμί ὁ σπέρμα σύ “ ( Gen . 15 , 5 ) . πάγκαλος λέγω „ οὕτως εἰμί “ , ἀλλά οὐ τοσοῦτος , ὁ ἄστρον ἰσάριθμος . οὐ γάρ ὁ πλῆθος αὐτός μόνος , ἀλλά καί μυρίος ἄλλος ὁ εἰς εὐδαιμονία ὁλόκληρος καί παντελής βούλομαι παρεμφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 87
οὕτως οὖν ἔσται , φησίν , ὡς ἔχει τὸ ὁρώμενον αἰθέριον , οὕτως οὐράνιον , οὕτως αὐγῆς γέμον ἀσκίου καὶ καθαρᾶς — οὐρανοῦ γὰρ ἀπελήλαται νὺξ καὶ αἰθέρος τὸ σκότος — , ἀστεροειδέστατον , εὖ διακεκοσμημένον , τάξει χρώμενον ἀκλινεῖ τῇ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἐχούσῃ .
Lemmas: οὕτως οὖν εἰμί , φημί , ὡς ἔχω ὁ ὁράω αἰθέριος , οὕτως οὐράνιος , οὕτως αὐγή γέμω ἄσκιος καί καθαρός — οὐρανός γάρ ἀπελαύνω νύξ καί αἰθήρ ὁ σκότος — , ἀστεροειδής , εὖ διακοσμέω , τάξις χράω ἀκλινής ὁ κατά αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 88
βούλεται γὰρ ἀντίμιμον οὐρανοῦ , εἰ δὲ χρὴ καὶ προσυπερβάλλοντα εἰπεῖν , οὐρανὸν ἐπίγειον ἀποφῆναι τὴν τοῦ σοφοῦ ψυχὴν ἔχουσαν ἐν ἑαυτῇ καθάπερ ἐν αἰθέρι καθαρὰς φύσεις , τεταγμένας κινήσεις , χορείας ἐμμελεῖς , θείας περιόδους , ἀρετῶν ἀστεροειδεστάτας καὶ περιλαμπεστάτας αὐγάς . εἰ δ’ ἀμήχανον αἰσθητῶν ἀστέρων ἀριθμὸν εὑρεῖν , πῶς οὐχὶ μᾶλλον νοητῶν ;
Lemmas: βούλομαι γάρ ἀντίμιμος οὐρανός , εἰ δέ χρή καί προσυπερβάλλω λέγω , οὐρανός ἐπίγειος ἀποφαίνω ὁ ὁ σοφός ψυχή ἔχω ἐν ἑαυτοῦ καθά ἐν αἰθήρ καθαρός φύσις , τάσσω κίνησις , χορεία ἐμμελής , θεῖος περίοδος , ἀρετή ἀστεροειδής καί περιλαμπής αὐγή . εἰ δέ ἀμήχανος αἰσθητός ἀστήρ ἀριθμός εὑρίσκω , πῶς οὐ μάλα νοητός ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 89
ἐφ’ ὅσον γὰρ οἶμαι τὸ κρῖνον τοῦ κρίνοντος ἄμεινον ἢ χεῖρον — νοῦς μὲν γὰρ ἄμεινον αἰσθήσεως , διανοίας δὲ ἀμβλύτερον αἴσθησις — , ἐπὶ τοσοῦτον καὶ τὰ κρινόμενα διενήνοχεν · ὥστε μυρίῳ πλήθει τὰ νοητὰ τῶν αἰσθητῶν ὑπερβάλλειν . τοῦ γὰρ ψυχῆς ὄμματος βραχυτάτη μοῖρα οἱ κατὰ τὸ σῶμα ὀφθαλμοί · τὸ μὲν γὰρ ἔοικεν ἡλίῳ , λυχνούχοις δὲ οὗτοι μελετῶσιν ἐξάπτεσθαι τε καὶ σβέννυσθαι .
Lemmas: ἐπί ὅσος γάρ οἴομαι ὁ κρίνω ὁ κρίνω ἀγαθός ἤ κακός — νόος μέν γάρ ἀγαθός αἴσθησις , διάνοια δέ ἀμβλύς αἴσθησις — , ἐπί τοσοῦτος καί ὁ κρίνω διαφέρω · ὥστε μυρίος πλῆθος ὁ νοητός ὁ αἰσθητός ὑπερβάλλω . ὁ γάρ ψυχή ὄμμα βραχύς μοῖρα ὁ κατά ὁ σῶμα ὀφθαλμός · ὁ μέν γάρ ἔοικα ἥλιος , λυχνοῦχος δέ οὗτος μελετάω ἐξάπτω τε καί σβέννυμι .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 90
Ἀναγκαίως οὖν ἐπιλέγεται „ ἐπίστευσεν Ἀβραὰμ τῷ θεῷ “ ( Gen . 15 , 6 ) πρὸς ἔπαινον τοῦ πεπιστευκότος . καίτοι , τάχα ἄν τις εἴποι , τοῦτ’ ἄξιον ἐπαίνου κρίνετε ; τίς δὲ οὐκ ἄν τι λέγοντι καὶ ὑπισχνουμένῳ θεῷ προσέχοι τὸν νοῦν , κἂν εἰ πάντων ἀδικώτατος καὶ ἀσεβέστατος ὢν τυγχάνοι ;
Lemmas: ἀναγκαῖος οὖν ἐπιλέγω „ πιστεύω Ἀβραάμ ὁ θεός “ ( Gen . 15 , 6 ) πρός ἔπαινος ὁ πιστεύω . καίτοι , τάχα ἄν τις λέγω , οὗτος ἄξιος ἔπαινος κρίνω ; τίς δέ οὐ ἄν τις λέγω καί ὑπισχνέομαι θεός προσέχω ὁ νόος , ἄν εἰ πᾶς ἄδικος καί ἀσεβής εἰμί τυγχάνω ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 91
πρὸς ὃν ἐροῦμεν · ὦ γενναῖε , μὴ ἀνεξετάστως ἢ τὸν σοφὸν ἀφέλῃ τὰ πρέποντα ἐγκώμια ἢ τοῖς ἀναξίοις τὴν τελειοτάτην ἀρετῶν , πίστιν , μαρτυρήσῃς ἢ τὴν ἡμετέραν περὶ τούτων γνῶσιν αἰτιάσῃ .
Lemmas: πρός ὅς λέγω · ὦ γενναῖος , μή ἀνεξέταστος ἤ ὁ σοφός ἀφαιρέω ὁ πρέπω ἐγκώμιον ἤ ὁ ἀνάξιος ὁ τέλειος ἀρετή , πίστις , μαρτυρέω ἤ ὁ ἡμέτερος περί οὗτος γνῶσις αἰτιάομαι .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 92
βαθυτέραν γὰρ εἰ βουληθείης ἔρευναν καὶ μὴ σφόδρ’ ἐπιπόλαιον ποιήσασθαι , σαφῶς γνώσῃ , ὅτι μόνῳ θεῷ χωρὶς ἑτέρου προσπαραλήψεως οὐ ῥᾴδιον πιστεῦσαι διὰ τὴν πρὸς τὸ θνητὸν ᾧ συνεζεύγμεθα συγγένειαν · ὅπερ ἡμᾶς καὶ χρήμασι καὶ δόξῃ καὶ ἀρχῇ καὶ φίλοις ὑγείᾳ τε καὶ ῥώμῃ σώματος καὶ ἄλλοις πολλοῖς ἀναπείθει πεπιστευκέναι . τὸ δὲ
Lemmas: βαθύς γάρ εἰ βούλομαι ἔρευνα καί μή σφόδρα ἐπιπόλαιος ποιέω , σαφής γιγνώσκω , ὅτι μόνος θεός χωρίς ἕτερος προσπαράληψις οὐ ῥᾴδιος πιστεύω διά ὁ πρός ὁ θνητός ὅς συζεύγνυμι συγγένεια · ὅς ἐγώ καί χρῆμα καί δόξα καί ἀρχή καί φίλος ὑγεία τε καί ῥώμη σῶμα καί ἄλλος πολύς ἀναπείθω πιστεύω . ὁ δέ
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 93
ἐκνίψασθαι τούτων ἕκαστον καὶ ἀπιστῆσαι γενέσει τῇ πάντα ἐξ ἑαυτῆς ἀπίστῳ , μόνῳ δὲ πιστεῦσαι θεῷ τῷ καὶ πρὸς ἀλήθειαν μόνῳ πιστῷ μεγάλης καὶ ὀλυμπίου ἔργον διανοίας ἐστί , οὐκέτι πρὸς οὐδενὸς δελεαζομένης
Lemmas: ἐκνίζω οὗτος ἕκαστος καί ἀπιστέω γένεσις ὁ πᾶς ἐκ ἑαυτοῦ ἄπιστος , μόνος δέ πιστεύω θεός ὁ καί πρός ἀλήθεια μόνος πιστός μέγας καί ὀλύμπιος ἔργον διάνοια εἰμί , οὐκέτι πρός οὐδείς δελεάζω
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 94
τῶν παρ’ ἡμῖν . εὖ δὲ τὸ φάναι " λογισθῆναι τὴν πίστιν εἰς δικαιοσύνην αὐτῷ “ ( Gen . 15,6 ) · δίκαιον γὰρ οὐδὲν οὕτως , ὡς ἀκράτῳ καὶ ἀμιγεῖ τῇ πρὸς θεὸν μόνον πίστει κεχρῆσθαι .
Lemmas: ὁ παρά ἐγώ . εὖ δέ ὁ φημί " λογίζομαι ὁ πίστις εἰς δικαιοσύνη αὐτός “ ( Gen . 15,6 ) · δίκαιος γάρ οὐδείς οὕτως , ὡς ἄκρατος καί ἀμιγής ὁ πρός θεός μόνος πίστις χράω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 95
τὸ δὲ δίκαιον καὶ ἀκόλουθον τοῦτο τῇ φύσει παράδοξον ἐνομίσθη διὰ τὴν τῶν πολλῶν ἀπιστίαν ἡμῶν , οὓς ἐλέγχων ὁ ἱερὸς λόγος φησίν , ὅτι τὸ ἐπὶ μόνῳ τῷ ὄντι βεβαίως καὶ ἀκλινῶς ὁρμεῖν θαυμαστὸν μὲν παρ’ ἀνθρώποις , οἷς ἀγαθῶν ἀδόλων κτῆσις οὐκ ἔστιν , οὐ θαυμαστὸν δὲ παρ’ ἀληθείᾳ βραβευούσῃ , δικαιοσύνης δ’ αὐτὸ μόνον ἔργον .
Lemmas: ὁ δέ δίκαιος καί ἀκόλουθος οὗτος ὁ φύσις παράδοξος νομίζω διά ὁ ὁ πολύς ἀπιστία ἐγώ , ὅς ἐλέγχω ὁ ἱερός λόγος φημί , ὅτι ὁ ἐπί μόνος ὁ εἰμί βέβαιος καί ἀκλινής ὁρμάω θαυμαστός μέν παρά ἄνθρωπος , ὅς ἀγαθός ἄδολος κτῆσις οὐ εἰμί , οὐ θαυμαστός δέ παρά ἀλήθεια βραβεύω , δικαιοσύνη δέ αὐτός μόνος ἔργον .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 96
„ Εἶπε δὲ “ φησί „ πρὸς αὐτόν · ἐγὼ ὁ θεὸς ὁ ἐξαγαγών σε ἐκ χώρας Χαλδαίων , ὥστε δοῦναί σοι τὴν γῆν ταύτην κληρονομῆσαι " ( Gen . 15 , 7 ) . τοῦτ’ οὐχ ὑπόσχεσιν μόνον , ἀλλὰ καὶ παλαιᾶς ὑποσχέσεως βεβαίωσιν ἐμφαίνει .
Lemmas: „ λέγω δέ “ φημί „ πρός αὐτός · ἐγώ ὁ θεός ὁ ἐξάγω σύ ἐκ χώρα Χαλδαῖος , ὥστε δίδωμι σύ ὁ γῆ οὗτος κληρονομέω " ( Gen . 15 , 7 ) . οὗτος οὐ ὑπόσχεσις μόνος , ἀλλά καί παλαιός ὑπόσχεσις βεβαίωσις ἐμφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 97
τὸ μὲν οὖν πάλαι δωρηθὲν ἀγαθὸν ἔξοδος ἦν ἀπὸ τῆς Χαλδαϊκῆς μετεωρολογίας , ἥτις ἀνεδίδασκεν οὐ θεοῦ ἔργον , ἀλλὰ θεὸν ὑπολαμβάνειν τὸν κόσμον εἶναι καὶ τό τε εὖ καὶ τὸ χεῖρον ἅπασι τοῖς οὖσι φοραῖς καὶ τεταγμέναις περιόδοις ἀστέρων ἀριθμεῖσθαι καὶ ἐνθένδε τὴν ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ γένεσιν ἠρτῆσθαι — ταῦτα δ’ ἡ τῶν κατ’ οὐρανὸν ὁμαλὴ καὶ τεταγμένη κίνησις τοὺς εὐχερεστέρους ἀνέπεισε τερατεύεσθαι · καὶ γὰρ τὸ Χαλδαίων ὄνομα μεταληφθὲν ὁμαλότητι παρωνυμεῖ — ,
Lemmas: ὁ μέν οὖν πάλαι δωρέω ἀγαθός ἔξοδος εἰμί ἀπό ὁ Χαλδαικός μετεωρολογία , ὅστις ἀναδιδάσκω οὐ θεός ἔργον , ἀλλά θεός ὑπολαμβάνω ὁ κόσμος εἰμί καί ὁ τε εὖ καί ὁ κακός ἅπας ὁ εἰμί φορά καί τάσσω περίοδος ἀστήρ ἀριθμέω καί ἐνθένδε ὁ ἀγαθός καί κακός γένεσις ἀρτάω — οὗτος δέ ὁ ὁ κατά οὐρανός ὁμαλός καί τάσσω κίνησις ὁ εὐχερής ἀναπείθω τερατεύομαι · καί γάρ ὁ Χαλδαῖος ὄνομα μεταλαμβάνω ὁμαλότης παρωνυμέω — ,
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 98
τὸ δὲ νέον ἀγαθὸν κληρονομῆσαι σοφίαν τὴν ἄδεκτον μὲν αἰσθήσει , νῷ δ’ εἱλικρινεστάτῳ καταλαμβανομένην , δι’ ἧς ἀποικιῶν ἡ ἀρίστη βεβαιοῦται μετανισταμένης τῆς ψυχῆς ἀπὸ ἀστρονομίας ἐπὶ φυσιολογίαν καὶ ἀπὸ ἀβεβαίου εἰκασίας ἐπὶ πάγιον κατάληψιν καὶ κυρίως εἰπεῖν ἀπὸ τοῦ γεγονότος πρὸς τὸ ἀγένητον , ἀπὸ τοῦ κόσμου πρὸς τὸν ποιητὴν καὶ πατέρα αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ δέ νέος ἀγαθός κληρονομέω σοφία ὁ ἄδεκτος μέν αἴσθησις , νόος δέ εἰλικρινής καταλαμβάνω , διά ὅς ἀποικία ὁ ἀγαθός βεβαιόω μετανίστημι ὁ ψυχή ἀπό ἀστρονομία ἐπί φυσιολογία καί ἀπό ἀβέβαιος εἰκασία ἐπί πάγιος κατάληψις καί κύριος λέγω ἀπό ὁ γίγνομαι πρός ὁ ἀγένητος , ἀπό ὁ κόσμος πρός ὁ ποιητής καί πατήρ αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 99
τοὺς μὲν γὰρ τὰς γνώμας χαλδαΐζοντας οὐρανῷ πεπιστευκέναι , τὸν δ’ ἐνθένδε μεταναστάντα τῷ ἐπόχῳ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἡνιόχῳ τοῦ παντὸς κόσμου , θεῷ , φασὶν οἱ χρησμοί . καλός γε ὁ κλῆρος , μείζων ἴσως τῆς δυνάμεως τοῦ λαμβάνοντος , ἐπάξιος δὲ τοῦ μεγέθους τοῦ διδόντος .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ὁ γνώμη χαλδαίζω οὐρανός πιστεύω , ὁ δέ ἐνθένδε μετανίστημι ὁ ἔποχος ὁ οὐρανός καί ἡνίοχος ὁ πᾶς κόσμος , θεός , φημί ὁ χρησμός . καλός γε ὁ κλῆρος , μέγας ἴσως ὁ δύναμις ὁ λαμβάνω , ἐπάξιος δέ ὁ μέγεθος ὁ δίδωμι .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 100
Ἀλλ’ οὐκ ἐξαρκεῖ χρηστὰ ἐλπίσαι καὶ θαυμάσια ἡλίκα προσδοκῆσαι τῷ σοφίας ἐραστῇ διὰ τῶν θεσπισθέντων · ἀλλ’ εἰ μὴ καὶ τρόπον γνώσεται καθ’ ὃν ἐφίξεται τῆς τοῦ κλήρου διαδοχῆς , παγχάλεπον ἡγεῖται , ἅτε διψῶν ἐπιστήμης καὶ ἀπλήστως ἔχων αὐτῆς · διὸ πυνθάνεται φάσκων · „ δέσποτα , κατὰ τί γνώσομαι , ὅτι κληρονομήσω αὐτήν " ( Gen . 15,8 ) ;
Lemmas: ἀλλά οὐ ἐξαρκέω χρηστός ἐλπίζω καί θαυμάσιος ἡλίκος προσδοκάω ὁ σοφία ἐραστής διά ὁ θεσπίζω · ἀλλά εἰ μή καί τρόπος γιγνώσκω κατά ὅς ἐφικνέομαι ὁ ὁ κλῆρος διαδοχή , παγχάλεπος ἡγέομαι , ἅτε διψάω ἐπιστήμη καί ἄπληστος ἔχω αὐτός · διό πυνθάνομαι φάσκω · „ δεσπότης , κατά τίς γιγνώσκω , ὅτι κληρονομέω αὐτός " ( Gen . 15,8 ) ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 101
ἴσως ἄν τις εἴποι μάχεσθαι τοῦτο τῷ πεπιστευκέναι · τὸ μὲν γὰρ ἀπορεῖν ἐνδοιάζοντος , τὸ δὲ μηκέτι ζητεῖν ἔργον εἶναι πεπιστευκότος . λεκτέον οὖν , ὅτι καὶ ἀπορεῖ καὶ πεπίστευκεν , οὐ μὴν περὶ τοῦ αὐτοῦ , πολλοῦ γε καὶ δεῖ . πεπίστευκε μὲν γὰρ ὅτι κληρονόμος ἔσται σοφίας , τὸν δὲ τρόπον αὐτὸ μόνον ζητεῖ καθ’ ὃν ἂν γένοιτο · τὸ δ’ ὅτι γενήσεται , πάντως κατὰ τὰς θείας ὑποσχέσεις βεβαίως κατείληφεν .
Lemmas: ἴσως ἄν τις λέγω μάχομαι οὗτος ὁ πιστεύω · ὁ μέν γάρ ἀπορέω ἐνδοιάζω , ὁ δέ μηκέτι ζητέω ἔργον εἰμί πιστεύω . λεκτέος οὖν , ὅτι καί ἀπορέω καί πιστεύω , οὐ μήν περί ὁ αὐτός , πολύς γε καί δέω . πιστεύω μέν γάρ ὅτι κληρονόμος εἰμί σοφία , ὁ δέ τρόπος αὐτός μόνος ζητέω κατά ὅς ἄν γίγνομαι · ὁ δέ ὅτι γίγνομαι , πάντως κατά ὁ θεῖος ὑπόσχεσις βέβαιος καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 102
τὸν πόθον οὖν , ᾧ κέχρηται πρὸς τὸ μαθεῖν , ἐπαινέσας ὁ διδάσκαλος ἄρχεται τῆς ὑφηγήσεως ἀπὸ στοιχειώδους εἰσαγωγῆς , ἐν ᾗ πρῶτον καὶ ἀναγκαιότατον γέγραπται „ λάβε μοι “ ( Gen . 15,9 ) · βραχεῖα μὲν ἡ λέξις , πολλὴ δὲ ἡ δύναμις · ἐμφαίνει γὰρ οὐκ ὀλίγα .
Lemmas: ὁ πόθος οὖν , ὅς χράω πρός ὁ μανθάνω , ἐπαινέω ὁ διδάσκαλος ἄρχω ὁ ὑφήγησις ἀπό στοιχειώδης εἰσαγωγή , ἐν ὅς πρῶτος καί ἀναγκαῖος γράφω „ λαμβάνω ἐγώ “ ( Gen . 15,9 ) · βραχύς μέν ὁ λέξις , πολύς δέ ὁ δύναμις · ἐμφαίνω γάρ οὐ ὀλίγος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 103
πρῶτον μέν , ἴδιον , φησίν , οὐδὲν ἔχεις ἀγαθόν , ἀλλ’ ὅ τι ἂν νομίσῃς ἔχειν , ἕτερος παρέσχηκεν . ἐξ οὗ συνάγεται ὅτι θεοῦ τοῦ διδόντος κτήματα πάντα , ἀλλ’ οὐ τῆς μεταίτου καὶ τὰς χεῖρας εἰς τὸ λαβεῖν προτεινούσης γενέσεως .
Lemmas: πρῶτος μέν , ἴδιος , φημί , οὐδείς ἔχω ἀγαθός , ἀλλά ὅς τις ἄν νομίζω ἔχω , ἕτερος παρέχω . ἐκ ὅς συνάγω ὅτι θεός ὁ δίδωμι κτῆμα πᾶς , ἀλλά οὐ ὁ μεταίτης καί ὁ χείρ εἰς ὁ λαμβάνω προτείνω γένεσις .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 104
δεύτερον δέ , κἂν λάβῃς , λάβε μὴ σεαυτῷ , δάνειον δὲ ἢ παρακαταθήκην νομίσας τὸ δοθὲν τῷ παρακαταθεμένῳ καὶ συμβαλόντι ἀπόδος , πρεσβυτέραν χάριν χάριτι νεωτέρᾳ , προκατάρχουσαν
Lemmas: δεύτερος δέ , ἐάν λαμβάνω , λαμβάνω μή σεαυτοῦ , δάνειον δέ ἤ παρακαταθήκη νομίζω ὁ δίδωμι ὁ παρακατατίθεμαι καί συμβάλλω ἀποδίδωμι , πρέσβυς χάρις χάρις νέος , προκατάρχομαι
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 105
ἀντεκτινούσῃ δικαίως καὶ προσηκόντως ἀμειψάμενος . μυρίοι γὰρ ἔξαρνοι παρακαταθηκῶν ἐγένοντο ἱερῶν , τοῖς ἀλλοτρίοις ὡς ἰδίοις ὑπ’ ἀμέτρου τῆς πλεονεξίας καταχρησάμενοι . σὺ δέ , ὦ γενναῖε , παντὶ σθένει πειρῶ μὴ μόνον ἀσινῆ καὶ ἀκιβδήλευτα φυλάττειν ἃ ἔλαβες , ἀλλὰ καὶ πάσης ἐπιμελείας ἀξιοῦν , ἵν’ ὁ παρακαταθέμενος μηδὲν ἔχῃ τῆς παρὰ σοῦ φυλακῆς αἰτιάσασθαι .
Lemmas: ἀντεκτίνω δίκαιος καί προσηκόντως ἀμείβω . μυρίος γάρ ἔξαρνος παρακαταθήκη γίγνομαι ἱερός , ὁ ἀλλότριος ὡς ἴδιος ὑπό ἄμετρος ὁ πλεονεξία καταχράω . σύ δέ , ὦ γενναῖος , πᾶς σθένος πειράω μή μόνος ἀσινής καί ἀκιβδήλευτος φυλάσσω ὅς λαμβάνω , ἀλλά καί πᾶς ἐπιμέλεια ἀξιόω , ἵνα ὁ παρακατατίθεμαι μηδείς ἔχω ὁ παρά σύ φυλακή αἰτιάομαι .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 106
παρακατέθετο δέ σοι αὐτῷ ψυχήν , λόγον , αἴσθησιν ὁ ζῳοπλάστης , ἃ συμβολικῶς δάμαλις , κριός , αἲξ ἐν ἱεραῖς γραφαῖς ὠνομάσθησαν ( Gen . 15 , 9 ) . ταῦτα δ’ οἱ μὲν εὐθὺς ὑπὸ φιλαυτίας ἐνοσφίσαντο , οἱ δὲ ἐταμιεύσαντο πρὸς καιριωτάτην ἀπόδοσιν .
Lemmas: παρακατατίθημι δέ σύ αὐτός ψυχή , λόγος , αἴσθησις ὁ ζῳοπλάστης , ὅς συμβολικός δάμαλις , κριός , αἴξ ἐν ἱερός γραφή ὀνομάζω ( Gen . 15 , 9 ) . οὗτος δέ ὁ μέν εὐθύς ὑπό φιλαυτία νοσφίζω , ὁ δέ ταμιεύω πρός καίριος ἀπόδοσις .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 107
τῶν μὲν οὖν νοσφιζομένων οὐκ ἔστιν ἀριθμὸν εὑρεῖν · τίς γὰρ ἡμῶν ψυχὴν καὶ αἴσθησιν καὶ λόγον , πάνθ’ ὁμοῦ ταῦτ’ οὔ φησιν ἑαυτοῦ κτήματ’ εἶναι , τὸ αἰσθάνεσθαι , τὸ λέγειν , τὸ καταλαμβάνειν οἰόμενος ἐφ’ ἑαυτῷ μόνῳ κεῖσθαι ;
Lemmas: ὁ μέν οὖν νοσφίζω οὐ εἰμί ἀριθμός εὑρίσκω · τίς γάρ ἐγώ ψυχή καί αἴσθησις καί λόγος , πᾶς ὁμοῦ οὗτος οὐ φημί ἑαυτοῦ κτῆμα εἰμί , ὁ αἰσθάνομαι , ὁ λέγω , ὁ καταλαμβάνω οἴομαι ἐπί ἑαυτοῦ μόνος κεῖμαι ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 108
τῶν δὲ τὴν πίστιν ἱερὰν καὶ ἄσυλον ὄντως διαφυλαττόντων ὀλίγος ἐστὶν ἀριθμός . οὗτοι ταῦτα τὰ τρία ἀνατεθείκασι θεῷ , ψυχήν , αἴσθησιν , λόγον · ἔλαβον γὰρ οὐχ ἑαυτοῖς , ἀλλ’ ἐκείνῳ πάντα ταῦτα , ὥστε εἰκότως ὡμολόγησαν κατ’ αὐτὸν εἶναι τὰς ἑκάστων ἐνεργείας , τοῦ νοῦ τὰς διανοήσεις , τοῦ λόγου τὰς ἑρμηνείας , τῆς αἰσθήσεως τὰς φαντασίας .
Lemmas: ὁ δέ ὁ πίστις ἱερός καί ἄσυλος ὄντως διαφυλάσσω ὀλίγος εἰμί ἀριθμός . οὗτος οὗτος ὁ τρεῖς ἀνατίθημι θεός , ψυχή , αἴσθησις , λόγος · λαμβάνω γάρ οὐ ἑαυτοῦ , ἀλλά ἐκεῖνος πᾶς οὗτος , ὥστε ἔοικα ὁμολογέω κατά αὐτός εἰμί ὁ ἕκαστος ἐνέργεια , ὁ νόος ὁ διανόησις , ὁ λόγος ὁ ἑρμηνεία , ὁ αἴσθησις ὁ φαντασία .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 109
οἱ μὲν οὖν ἑαυτοῖς ταῦτα ἐπιγράφοντες ἄξια τῆς ἑαυτῶν βαρυδαιμονίας ἐκληρώσαντο , ψυχὴν μὲν ἐπίβουλον , ἀλόγοις πάθεσι πεφυρμένην καὶ πλήθει κακιῶν κατειλημμένην , τοτὲ μὲν ὑπὸ λαιμαργίας καὶ λαγνείας ὥσπερ ἐν χαμαιτυπείῳ περιυβριζομένην , τοτὲ δὲ ὑπὸ πλήθους ἀδικημάτων ὥσπερ ἐν δεσμωτηρίῳ καθειργμένην μετὰ κακούργων , οὐκ ἀνθρώπων , ἀλλ’ ἐπιτηδευμάτων , ἃ πᾶσι τοῖς κριταῖς [ ἢ τιμωρηταῖς ] ἀγώγιμα γέγονε , λόγον δὲ στόμαργον , ἠκονημένον κατὰ τῆς ἀληθείας , βλαβερὸν μὲν τοῖς ἐντυγχάνουσιν , αἰσχύνην δὲ τοῖς κεκτημένοις ἐπιφέροντα , αἴσθησιν δὲ ἀκόρεστον , ἐμφορουμένην μὲν αἰεὶ τῶν αἰσθητῶν , ὑπὸ δὲ ἀκράτορος τῆς ἐπιθυμίας μηδέποτε ἐμπλησθῆναι δυναμένην , ἀλογοῦσαν τῶν σωφρονιστῶν , ὡς παρορᾶν καὶ παρακούειν καὶ ὅσα ἂν ἐπ’ ὠφελείᾳ διεξέρχωνται παραπτύειν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἑαυτοῦ οὗτος ἐπιγράφω ἄξιος ὁ ἑαυτοῦ βαρυδαιμονία κληρόω , ψυχή μέν ἐπίβουλος , ἄλογος πάθος φύρω καί πλῆθος κακία καταλαμβάνω , τότε μέν ὑπό λαιμαργία καί λαγνεία ὥσπερ ἐν χαμαιτυπεῖον περιυβρίζω , τότε δέ ὑπό πλῆθος ἀδίκημα ὥσπερ ἐν δεσμωτήριον κατείργω μετά κάκουργος , οὐ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐπιτήδευμα , ὅς πᾶς ὁ κριτής [ ἤ τιμωρητής ] ἀγώγιμος γίγνομαι , λόγος δέ στόμαργος , ἀκονάω κατά ὁ ἀλήθεια , βλαβερός μέν ὁ ἐντυγχάνω , αἰσχύνη δέ ὁ κτάομαι ἐπιφέρω , αἴσθησις δέ ἀκόρεστος , ἐμφορέω μέν ἀεί ὁ αἰσθητός , ὑπό δέ ἀκράτωρ ὁ ἐπιθυμία μηδέποτε ἐμπίμπλημι δύναμαι , ἀλογέω ὁ σωφρονιστής , ὡς παροράω καί παρακούω καί ὅσος ἄν ἐπί ὠφέλεια διεξέρχομαι παραπτύω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 110
οἱ δὲ λαβόντες μὴ ἑαυτοῖς , ἀλλὰ θεῷ τούτων ἕκαστον αὐτῷ ἀνέθεσαν , ἱεροπρεπὲς καὶ ἅγιον ὄντως φυλάξαντες τῷ κτησαμένῳ , τὴν μὲν διάνοιαν , ἵνα μηδὲν ἄλλο ἢ περὶ θεοῦ καὶ τῶν ἀρετῶν αὐτοῦ διανοῆται , τὸν δὲ λόγον , ἵν’ ἀχαλίνῳ στόματι ἐγκωμίοις καὶ ὕμνοις καὶ εὐδαιμονισμοῖς γεραίρῃ τὸν τῶν ὅλων πατέρα , τὰς πρὸς ἑρμηνείαν ἁπάσας ἀρετὰς εἰς ἓν τοῦτο μόνον ἔργον συγκροτῶν καὶ ἐπιδεικνύμενος , τὴν δὲ αἴσθησιν , ἵνα φαντασιουμένη τὸν αἰσθητὸν ἅπαντα κόσμον οὐρανὸν καὶ γῆν καὶ τὰς μεταξὺ φύσεις , ζῷά τε καὶ φυτά , ἐνεργείας τε καὶ δυνάμεις αὐτῶν καὶ ὅσαι κινήσεις καὶ σχέσεις , ἀδόλως καὶ καθαρῶς ψυχῇ διαγγέλλῃ .
Lemmas: ὁ δέ λαμβάνω μή ἑαυτοῦ , ἀλλά θεός οὗτος ἕκαστος αὐτός ἀνατίθημι , ἱεροπρεπής καί ἅγιος ὄντως φυλάσσω ὁ κτάομαι , ὁ μέν διάνοια , ἵνα μηδείς ἄλλος ἤ περί θεός καί ὁ ἀρετή αὐτός διανοέω , ὁ δέ λόγος , ἵνα ἀχάλινος στόμα ἐγκώμιον καί ὕμνος καί εὐδαιμονισμός γεραίρω ὁ ὁ ὅλος πατήρ , ὁ πρός ἑρμηνεία ἅπας ἀρετή εἰς εἷς οὗτος μόνος ἔργον συγκροτέω καί ἐπιδείκνυμι , ὁ δέ αἴσθησις , ἵνα φαντασιόω ὁ αἰσθητός ἅπας κόσμος οὐρανός καί γῆ καί ὁ μεταξύ φύσις , ζῷον τε καί φυτόν , ἐνέργεια τε καί δύναμις αὐτός καί ὅσος κίνησις καί σχέσις , ἄδολος καί καθαρός ψυχή διαγγέλλω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 111
νῷ γὰρ ὁ θεὸς καταλαμβάνειν τὸν μὲν νοητὸν κόσμον δι’ ἑαυτοῦ , τὸν δὲ ὁρατὸν δι’ αἰσθήσεως ἐφῆκεν . εἰ δὴ δύναιτό τις πᾶσι τοῖς μέρεσι ζῆσαι θεῷ μᾶλλον ἢ ἑαυτῷ , διὰ μὲν τῶν αἰσθήσεων εἰς τὰ αἰσθητὰ διακύψας ἕνεκα τοῦ τἀληθὲς εὑρεῖν , διὰ δὲ τῆς ψυχῆς τὰ νοητὰ καὶ ὄντα ὄντως φιλοσοφήσας , διὰ δὲ τοῦ κατὰ τὴν φωνὴν ὀργάνου καὶ τὸν κόσμον καὶ τὸν δημιουργὸν
Lemmas: νόος γάρ ὁ θεός καταλαμβάνω ὁ μέν νοητός κόσμος διά ἑαυτοῦ , ὁ δέ ὁρατός διά αἴσθησις ἐφίημι . εἰ δή δύναμαι τις πᾶς ὁ μέρος ζάω θεός μάλα ἤ ἑαυτοῦ , διά μέν ὁ αἴσθησις εἰς ὁ αἰσθητός διακύπτω ἕνεκα ὁ ἀληθής εὑρίσκω , διά δέ ὁ ψυχή ὁ νοητός καί εἰμί ὄντως φιλοσοφέω , διά δέ ὁ κατά ὁ φωνή ὄργανον καί ὁ κόσμος καί ὁ δημιουργός
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 112
ὑμνήσας , εὐδαίμονι καὶ μακαρίῳ βίῳ χρήσεται . ταῦτα ἐκ τοῦ „ λάβε μοι “ παρεμφαίνεσθαι νομίζω . βουληθεὶς μέντοι καὶ τῆς θείας ἀρετῆς ἀπ’ οὐρανοῦ τὴν εἰκόνα ἐπὶ γῆν καταπέμψαι δι’ ἔλεον τοῦ γένους ἡμῶν , ἵνα μὴ ἀτυχήσῃ τῆς ἀμείνονος μοίρας , συμβολικῶς τὴν ἱερὰν σκηνὴν καὶ τὰ ἐν αὐτῇ κατασκευάζει , σοφίας ἀπεικόνισμα καὶ μίμημα .
Lemmas: ὑμνέω , εὐδαίμων καί μακάριος βίος χράω . οὗτος ἐκ ὁ „ λαμβάνω ἐγώ “ παρεμφαίνω νομίζω . βούλομαι μέντοι καί ὁ θεῖος ἀρετή ἀπό οὐρανός ὁ εἰκών ἐπί γῆ καταπέμπω διά ἔλεος ὁ γένος ἐγώ , ἵνα μή ἀτυχέω ὁ ἀγαθός μοῖρα , συμβολικός ὁ ἱερός σκηνή καί ὁ ἐν αὐτός κατασκευάζω , σοφία ἀπεικόνισμα καί μίμημα .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 113
τῆς γὰρ ἀκαθαρσίας ἡμῶν ἐν μέσῳ φησὶ τὴν σκηνὴν ἱδρῦσθαι τὸ λόγιον , ἵν’ ἔχωμεν ᾧ καθαρθησόμεθα ἐκνιψάμενοι καὶ ἀπολουσάμενοι τὰ καταρρυπαίνοντα ἡμῶν τὸν ἄθλιον καὶ δυσκλείας γέμοντα βίον . τὰ συντείνοντα οὖν πρὸς τὴν κατασκευὴν ἴδωμεν ὃν τρόπον εἰσφέρειν προσέταξεν .
Lemmas: ὁ γάρ ἀκαθαρσία ἐγώ ἐν μέσος φημί ὁ σκηνή ἱδρύω ὁ λόγιον , ἵνα ἔχω ὅς καθαίρω ἐκνίζω καί ἀπολούω ὁ καταρρυπαίνω ἐγώ ὁ ἄθλιος καί δύσκλεια γέμω βίος . ὁ συντείνω οὖν πρός ὁ κατασκευή ὁράω ὅς τρόπος εἰσφέρω προστάσσω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 114
„ ἐλάλησε “ φησί „ κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων · εἰπὸν τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ , καὶ λάβετέ μοι ἀπαρχάς , παρὰ πάντων οἷς ἂν δόξῃ τῇ καρδίᾳ , λήψεσθε τὰς ἀπαρχάς μου “ ( Exod . 25 , 1.2 . ) . οὐκοῦν κἀνταῦθα παραίνεσις μὴ ἑαυτοῖς ἀλλὰ θεῷ λαβεῖν , τίς τε ὁ διδούς ἐστιν ἐξετάζοντας καὶ τὰ δοθέντα μὴ σινομένους , ἀσινῆ δὲ καὶ ἄμωμα τέλειά τε αὖ καὶ ὁλόκληρα διαφυλάττοντας . τὰς δ’ ἀρχὰς δογματικώτατα ἀνέθηκεν αὐτῷ · τῷ γὰρ ὄντι καὶ σωμάτων καὶ πραγμάτων αἱ ἀρχαὶ κατὰ
Lemmas: „ λαλέω “ φημί „ κύριος πρός Μωυσῆς λέγω · λέγω ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί λαμβάνω ἐγώ ἀπαρχή , παρά πᾶς ὅς ἄν δοκέω ὁ καρδία , λαμβάνω ὁ ἀπαρχή ἐγώ “ ( Exod . 25 , 1.2 . ) . οὐκοῦν ἐνταῦθα παραίνεσις μή ἑαυτοῦ ἀλλά θεός λαμβάνω , τίς τε ὁ δίδωμι εἰμί ἐξετάζω καί ὁ δίδωμι μή σίνομαι , ἀσινής δέ καί ἄμωμος τέλειος τε αὖ καί ὁλόκληρος διαφυλάσσω . ὁ δέ ἀρχή δογματικός ἀνατίθημι αὐτός · ὁ γάρ εἰμί καί σῶμα καί πρᾶγμα ὁ ἀρχή κατά
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 115
θεὸν ἐξετάζονται μόνον . ἐρεύνησον δέ , εἰ θέλεις γνῶναι , ἕκαστα , φυτά , ζῷα , τέχνας , ἐπιστήμας . ἆρ’ οὖν αἱ πρῶται τῶν φυτῶν σπερματικαὶ καταβολαὶ γεωργίας ἢ τῆς ἀοράτου φύσεώς εἰσιν ἀόρατα ἔργα ; τί δ’ αἱ ἀνθρώπων καὶ τῶν ἄλλων ζῴων γενέσεις ; οὐχ ὡσανεὶ μὲν συναιτίους ἔχουσι τοὺς τοκέας , τὴν δ’ ἀνωτάτω καὶ πρεσβυτάτην καὶ ὡς ἀληθῶς αἰτίαν τὴν φύσιν ;
Lemmas: θεός ἐξετάζω μόνος . ἐρευνάω δέ , εἰ ἐθέλω γιγνώσκω , ἕκαστος , φυτόν , ζῷον , τέχνη , ἐπιστήμη . ἆρα οὖν ὁ πρῶτος ὁ φυτόν σπερματικός καταβολή γεωργία ἤ ὁ ἀόρατος φύσις εἰμί ἀόρατος ἔργον ; τίς δέ ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἄλλος ζῷον γένεσις ; οὐ ὡσανεί μέν συναίτιος ἔχω ὁ τοκεύς , ὁ δέ ἄνω καί πρέσβυς καί ὡς ἀληθής αἴτιος ὁ φύσις ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 116
τέχναις δὲ καὶ ἐπιστήμαις οὐ πηγὴ καὶ ῥίζα καὶ θεμέλιοι καὶ εἴ τι ἄλλο πρεσβυτέρας ὄνομα ἀρχῆς ὑπόκειται ἡ φύσις , ᾗ πάντ’ ἐποικοδομεῖται τὰ καθ’ ἑκάστην θεωρήματα ; φύσεως δὲ μὴ προϋποκειμένης ἀτελῆ τὰ πάντα . ἐνθένδε μοι δοκεῖ τις ὁρμηθεὶς εὐστόχως εἰπεῖν ἀρχὴ δέ τοι ἥμισυ παντός , ἀρχὴν αἰνιξάμενος τὴν φύσιν , ἥτις ὡσανεὶ ῥίζα καταβέβληται πρὸς τὴν ἑκάστου συναύξησιν , ᾗ καὶ τὸ ἥμισυ τοῦ παντὸς ἀπένειμεν .
Lemmas: τέχνη δέ καί ἐπιστήμη οὐ πηγή καί ῥίζα καί θεμέλιος καί εἰ τις ἄλλος πρέσβυς ὄνομα ἀρχή ὑπόκειμαι ὁ φύσις , ὅς πᾶς ἐποικοδομέω ὁ κατά ἕκαστος θεώρημα ; φύσις δέ μή προυπόκειμαι ἀτελής ὁ πᾶς . ἐνθένδε ἐγώ δοκέω τις ὁρμάω εὔστοχος λέγω ἀρχή δέ τοι ἥμισυς πᾶς , ἀρχή αἰνίσσομαι ὁ φύσις , ὅστις ὡσανεί ῥίζα καταβάλλω πρός ὁ ἕκαστος συναύξησις , ὅς καί ὁ ἥμισυς ὁ πᾶς ἀπονέμω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 117
εἰκότως οὖν τὸ λόγιον ἀνέθηκε τὰς ἀρχὰς τῷ ἡγεμόνι θεῷ . καὶ ἐν ἑτέροις „ εἶπεν “ φησίν „ κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων · ἁγίασόν μοι πᾶν πρωτότοκον , πρωτογενές , διανοῖγον πᾶσαν μήτραν ἐν υἱοῖς Ἰσραὴλ ἀπὸ ἀνθρώπου ἕως κτήνους · ἐμοί ἐστιν “ ( Exod . 13 , 1 . 2 ) ·
Lemmas: ἔοικα οὖν ὁ λόγιον ἀνατίθημι ὁ ἀρχή ὁ ἡγεμών θεός . καί ἐν ἕτερος „ λέγω “ φημί „ κύριος πρός Μωϋσῆς λέγω · ἁγιάζω ἐγώ πᾶς πρωτότοκος , πρωτογενής , διανοίγνυμι πᾶς μήτρα ἐν υἱός Ἰσραήλ ἀπό ἄνθρωπος ἕως κτῆνος · ἐγώ εἰμί “ ( Exod . 13 , 1 . 2 ) ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 118
ὥστε ἀνωμολογῆσθαι καὶ διὰ τούτων , ὅτι τὰ πρῶτα καὶ χρόνῳ καὶ δυνάμει κτήματα θεοῦ , καὶ διαφερόντως τὰ πρωτογενῆ . ἐπειδὴ γὰρ πᾶν γένος ἄφθαρτον , δικαίως τῷ ἀφθάρτῳ προσνεμηθήσεται , καὶ εἴ τις καὶ συνόλως μήτραν διοιγνύειν ἀπὸ ἀνθρώπου , τοῦ λογισμοῦ καὶ λόγου , ἕως κτήνους , αἰσθήσεώς τε καὶ σώματος .
Lemmas: ὥστε ἀνομολογέομαι καί διά οὗτος , ὅτι ὁ πρῶτος καί χρόνος καί δύναμις κτῆμα θεός , καί διαφερόντως ὁ πρωτογενής . ἐπειδή γάρ πᾶς γένος ἄφθαρτος , δίκαιος ὁ ἄφθαρτος προσνέμω , καί εἰ τις καί σύνολος μήτρα διοίγνυμι ἀπό ἄνθρωπος , ὁ λογισμός καί λόγος , ἕως κτῆνος , αἴσθησις τε καί σῶμα .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 119
ὁ γὰρ διοιγνὺς τὴν μήτραν ἑκάστων , τοῦ μὲν νοῦ πρὸς τὰς νοητὰς καταλήψεις , τοῦ δὲ λόγου πρὸς τὰς διὰ φωνῆς ἐνεργείας , τῶν δὲ αἰσθήσεων πρὸς τὰς ἀπὸ τῶν ὑποκειμένων ἐγγινομένας φαντασίας , τοῦ δὲ σώματος πρὸς τὰς οἰκείους αὐτῷ σχέσεις τε καὶ κινήσεις ἀόρατος καὶ σπερματικὸς καὶ τεχνικὸς θεῖός ἐστι λόγος , ὃς προσηκόντως ἀνακείσεται τῷ πατρί .
Lemmas: ὁ γάρ διοίγνυμι ὁ μήτρα ἕκαστος , ὁ μέν νόος πρός ὁ νοητός κατάληψις , ὁ δέ λόγος πρός ὁ διά φωνή ἐνέργεια , ὁ δέ αἴσθησις πρός ὁ ἀπό ὁ ὑπόκειμαι ἐγγίγνομαι φαντασία , ὁ δέ σῶμα πρός ὁ οἰκεῖος αὐτός σχέσις τε καί κίνησις ἀόρατος καί σπερματικός καί τεχνικός θεῖος εἰμί λόγος , ὅς προσηκόντως ἀνάκειμαι ὁ πατήρ .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 120
καὶ μὴν ὥσπερ αἱ ἀρχαὶ θεοῦ , οὕτως καὶ τὰ τέλη θεοῦ . μάρτυς δὲ Μωυσῆς προστάττων ἀφαιρεῖν καὶ ὁμολογεῖν τὸ τέλος τῷ κυρίῳ ( Num . 31 , 28 ss . ) . μαρτυρεῖ δὲ καὶ τὰ ἐν κόσμῳ .
Lemmas: καί μήν ὥσπερ ὁ ἀρχή θεός , οὕτως καί ὁ τέλος θεός . μάρτυς δέ Μωϋσῆς προστάσσω ἀφαιρέω καί ὁμολογέω ὁ τέλος ὁ κύριος ( Num . 31 , 28 ss . ) . μαρτυρέω δέ καί ὁ ἐν κόσμος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 121
πῶς ; φυτοῦ μὲν ἀρχὴ σπέρμα , τέλος δ’ ὁ καρπός , ἑκάτερον οὐ γεωργίας , ἀλλὰ φύσεως ἔργον . πάλιν ἐπιστήμης ἀρχὴ μὲν ἡ φύσις , ὡς ἐδείχθη , πέρας δ’ οὐδ’ ἦλθεν εἰς ἀνθρώπους . τέλειος γὰρ οὐδεὶς ἐν οὐδενὶ τῶν ἐπιτηδευμάτων , ἀλλ’ ἀψευδῶς αἱ τελειότητες καὶ ἀκρότητες ἑνός εἰσι μόνου . φορούμεθ’ οὖν λοιπὸν ἡμεῖς ἐν τῷ τέλους καὶ ἀρχῆς μεθορίῳ , μανθάνοντες , διδάσκοντες , γεωπονοῦντες , ἐργαζόμενοι τῶν ἄλλων ἕκαστον ὡς ἂν ἱδρῶντες , ἵνα τι καὶ γένεσις πράττειν δοκῇ .
Lemmas: πῶς ; φυτόν μέν ἀρχή σπέρμα , τέλος δέ ὁ καρπός , ἑκάτερος οὐ γεωργία , ἀλλά φύσις ἔργον . πάλιν ἐπιστήμη ἀρχή μέν ὁ φύσις , ὡς δείκνυμι , πέρας δέ οὐδέ ἔρχομαι εἰς ἄνθρωπος . τέλειος γάρ οὐδείς ἐν οὐδείς ὁ ἐπιτήδευμα , ἀλλά ἀψευδής ὁ τελειότης καί ἀκρότης εἷς εἰμί μόνος . φορέω οὖν λοιπός ἐγώ ἐν ὁ τέλος καί ἀρχή μεθόριος , μανθάνω , διδάσκω , γεωπονέω , ἐργάζομαι ὁ ἄλλος ἕκαστος ὡς ἄν ἱδρόω , ἵνα τις καί γένεσις πράσσω δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 122
γνωριμώτερον μέντοι τὰς ἀρχὰς καὶ τὰ τέλη κατὰ θεὸν ὡμολόγησεν ἐπὶ τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως εἰπών · „ ἐν ἀρχῇ ἐποίησε “ ( Gen . 1 , 1 ) καὶ πάλιν „ συνετέλεσεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν “ ( cf . Gen . 2,1 . 2.4 ) .
Lemmas: γνώριμος μέντοι ὁ ἀρχή καί ὁ τέλος κατά θεός ὁμολογέω ἐπί ὁ ὁ κόσμος γένεσις λέγω · „ ἐν ἀρχή ποιέω “ ( Gen . 1 , 1 ) καί πάλιν „ συντελέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ “ ( cf . Gen . 2,1 . 2.4 ) .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 123
νυνὶ μὲν οὖν „ λάβετέ μοι “ ( Exod . 25 , 2 ) φησὶ διδοὺς τὰ πρέπονθ’ ἑαυτῷ καὶ προτρέπων τὰ δοθέντα μὴ κιβδηλεύειν , ἀλλ’ ἀξίως τοῦ δόντος φυλάττειν , αὖθις δ’ ἐν ἑτέροις ὁ μηδενὸς χρεῖος ὢν καὶ διὰ τοῦτο λαμβάνων μηδὲν ὁμολογήσει λαμβάνειν , ἕνεκα τοῦ πρὸς εὐσέβειαν ἀλεῖψαι καὶ προθυμίαν ὁσιότητος ἐμποιῆσαι καὶ πρὸς θεραπείαν ἀκονῆσαι τὴν ἑαυτοῦ , ὡς ἀποδεχομένου καὶ δεχομένου τὰς ψυχῆς ἑκουσίους ἀρεσκείας καὶ γνησίους θεραπείας .
Lemmas: νυνί μέν οὖν „ λαμβάνω ἐγώ “ ( Exod . 25 , 2 ) φημί δίδωμι ὁ πρέπω ἑαυτοῦ καί προτρέπω ὁ δίδωμι μή κιβδηλεύω , ἀλλά ἄξιος ὁ δίδωμι φυλάσσω , αὖθις δέ ἐν ἕτερος ὁ μηδείς χρεῖος εἰμί καί διά οὗτος λαμβάνω μηδείς ὁμολογέω λαμβάνω , ἕνεκα ὁ πρός εὐσέβεια ἀλείφω καί προθυμία ὁσιότης ἐμποιέω καί πρός θεραπεία ἀκονάω ὁ ἑαυτοῦ , ὡς ἀποδέχομαι καί δέχομαι ὁ ψυχή ἑκούσιος ἀρέσκεια καί γνήσιος θεραπεία .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 124
„ ἰδοὺ “ γάρ φησιν „ εἴληφα τοὺς Λευίτας ἀντὶ παντὸς πρωτοτόκου διανοίγοντος μήτραν παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ · λύτρα αὐτῶν ἔσονται “ ( Num . 3 , 12 ) . οὐκοῦν λαμβάνομεν καὶ δίδομεν , ἀλλὰ κυρίως μὲν λαμβάνομεν , καταχρηστικῶς δὲ διδόναι λεγόμεθα δι’ ἃς αἰτίας εἶπον . εὐθυβόλως δὲ λύτρα ὠνόμασε τοὺς Λευίτας · εἰς ἐλευθερίαν γὰρ οὐδὲν οὕτως ἐξαιρεῖται τὴν διάνοιαν ὡς τὸ πρόσφυγα καὶ ἱκέτην γενέσθαι θεοῦ . τοῦτο δ’ ἡ ἱερωμένη φυλὴ Λευιτῶν ἐπαγγέλλεται .
Lemmas: „ ἰδού “ γάρ φημί „ λαμβάνω ὁ Λευίτης ἀντί πᾶς πρωτότοκος διανοίγω μήτρα παρά ὁ υἱός Ἰσραήλ · λύτρον αὐτός εἰμί “ ( Num . 3 , 12 ) . οὐκοῦν λαμβάνω καί δίδωμι , ἀλλά κύριος μέν λαμβάνω , καταχρηστικός δέ δίδωμι λέγω διά ὅς αἰτία λέγω . εὐθύβολος δέ λύτρον ὀνομάζω ὁ Λευίτης · εἰς ἐλευθερία γάρ οὐδείς οὕτως ἐξαιρέω ὁ διάνοια ὡς ὁ πρόσφυξ καί ἱκέτης γίγνομαι θεός . οὗτος δέ ὁ ἱερόω φυλή Λευίτης ἐπαγγέλλω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 125
Λελαληκότες οὖν τὰ πρέποντα περὶ τούτων ἀναδράμωμεν ἐπὶ τὰ ἐξ ἀρχῆς · ὑπερεθέμεθα γὰρ πολλὰ τῶν ὀφειλόντων ἀκριβωθῆναι . „ λάβε μοι “ φησί „ δάμαλιν “ ἄζυγα καὶ ἀκάκωτον , ἁπαλὴν ἔτι καὶ νέαν καὶ σφριγῶσαν , ἡνιόχησιν καὶ παιδείαν καὶ ἐπιστασίαν εὐμαρῶς δέξασθαι δυναμένην ψυχήν · „ λάβε μοι κριόν , “ λόγον ἀγωνιστὴν καὶ τέλειον , ἱκανὸν μὲν τὰ σοφίσματα τῶν ἀντιδοξούντων ἀνατεμεῖν τε καὶ λῦσαι , ἱκανὸν δὲ καὶ ἀσφάλειαν ὁμοῦ καὶ εὐκοσμίαν τῷ χρωμένῳ περιποιῆσαι ·
Lemmas: λαλέω οὖν ὁ πρέπω περί οὗτος ἀνατρέχω ἐπί ὁ ἐκ ἀρχή · ὑπερτίθημι γάρ πολύς ὁ ὀφείλω ἀκριβόω . „ λαμβάνω ἐγώ “ φημί „ δάμαλις “ ἄζυξ καί ἀκάκωτος , ἁπαλός ἔτι καί νέος καί σφριγάω , ἡνιόχησις καί παιδεία καί ἐπιστασία εὐμαρής δέχομαι δύναμαι ψυχή · „ λαμβάνω ἐγώ κριός , “ λόγος ἀγωνιστής καί τέλειος , ἱκανός μέν ὁ σόφισμα ὁ ἀντιδοξέω ἀνατέμνω τε καί λύω , ἱκανός δέ καί ἀσφάλεια ὁμοῦ καί εὐκοσμία ὁ χράω περιποιέω ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 126
„ λάβε μοι “ καὶ τὴν ᾄττουσαν αἴσθησιν ἐπὶ τὸν αἰσθητὸν κόσμον , „ αἶγα , “ πάντα „ τριετίζοντα “ , κατ’ ἀριθμὸν τέλειον παγέντα , ἀρχὴν μεσότητα τελευτὴν ἔχοντα · πρὸς δὲ τούτοις „ τρυγόνα καὶ περιστεράν “ ( Gen . 15 , 9 ) , τήν τε θείαν καὶ τὴν ἀνθρωπίνην σοφίαν , πτηνὰς μὲν ἀμφοτέρας καὶ ἄνω πηδᾶν μεμελετηκυίας , διαφερούσας δ’ ἀλλήλων , ᾗ διαφέρει γένος εἴδους ἢ μίμημα ἀρχετύπου .
Lemmas: „ λαμβάνω ἐγώ “ καί ὁ ἀίσσω αἴσθησις ἐπί ὁ αἰσθητός κόσμος , „ αἴξ , “ πᾶς „ τριετίζω “ , κατά ἀριθμός τέλειος πήγνυμι , ἀρχή μεσότης τελευτή ἔχω · πρός δέ οὗτος „ τρυγών καί περιστερά “ ( Gen . 15 , 9 ) , ὁ τε θεῖος καί ὁ ἀνθρώπινος σοφία , πτηνός μέν ἀμφότερος καί ἄνω πηδάω μελετάω , διαφέρω δέ ἀλλήλων , ὅς διαφέρω γένος εἶδος ἤ μίμημα ἀρχέτυπος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 127
φιλέρημος μὲν γὰρ ἡ θεία σοφία , διὰ τὸν μόνον θεόν , οὗ κτῆμά ἐστι , τὴν μόνωσιν ἀγαπῶσα — συμβολικῶς αὕτη τρυγὼν καλεῖται — , ἥμερος δὲ καὶ τιθασὸς καὶ ἀγελαῖος ἡ ἑτέρα , τὰ ἀνθρώπων ἄστη περιπολοῦσα καὶ διαίτῃ τῇ μετὰ θνητῶν
Lemmas: φιλέρημος μέν γάρ ὁ θεῖος σοφία , διά ὁ μόνος θεός , ὅς κτῆμα εἰμί , ὁ μόνωσις ἀγαπάω — συμβολικός οὗτος τρυγών καλέω — , ἥμερος δέ καί τιθασός καί ἀγελαῖος ὁ ἕτερος , ὁ ἄνθρωπος ἄστυ περιπολέω καί δίαιτα ὁ μετά θνητός
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 128
ἀσμενίζουσα · περιστερᾷ ταύτην ἀπεικάζουσιν . ταύτας μοι δοκεῖ τὰς ἀρετὰς Μωυσῆς αἰνιξάμενος μαίας Ἑβραίων ὀνομάσαι Σεπφώραν τε καὶ Φουάν ( Exod . 1 , 15 ) · ἡ μὲν γὰρ ὀρνίθιον , Φουὰ δὲ ἐρυθρὸν ἑρμηνεύεται . τῆς μὲν οὖν θείας ἐπιστήμης ὄρνιθος τρόπον τὸ αἰεὶ μετεωροπολεῖν ἴδιον , τῆς δὲ ἀνθρωπίνης αἰδῶ καὶ σωφροσύνην ἐμποιεῖν , ὧν τὸ ἐρυθριᾶν ἐφ’ οἷς ἄξιον .
Lemmas: ἀσμενίζω · περιστερά οὗτος ἀπεικάζω . οὗτος ἐγώ δοκέω ὁ ἀρετή Μωϋσῆς αἰνίσσομαι μαῖα Ἑβραῖος ὀνομάζω Σεπφώρα τε καί Φουάν ( Exod . 1 , 15 ) · ὁ μέν γάρ ὀρνίθιον , Φουά δέ ἐρυθρός ἑρμηνεύω . ὁ μέν οὖν θεῖος ἐπιστήμη ὄρνις τρόπος ὁ ἀεί μετεωροπολέω ἴδιος , ὁ δέ ἀνθρώπινος αἰδώς καί σωφροσύνη ἐμποιέω , ὅς ὁ ἐρυθριάω ἐπί ὅς ἄξιος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 129
δεῖγμα ἐναργέστατον · „ ἔλαβεν δὲ “ φησίν „ αὐτῷ πάντα ταῦτα “ ( Gen . 15 , 10 ) . τοῦτ’ ἔπαινός ἐστι τοῦ σπουδαίου , τὴν ἱερὰν ὧν ἔλαβε παρακαταθήκην , ψυχῆς , αἰσθήσεως , λόγου , θείας σοφίας , ἀνθρωπίνης ἐπιστήμης , καθαρῶς καὶ ἀδόλως μὴ ἑαυτῷ , μόνῳ δὲ τῷ πεπιστευκότι φυλάξαντος .
Lemmas: δεῖγμα ἐναργής · „ λαμβάνω δέ “ φημί „ αὐτός πᾶς οὗτος “ ( Gen . 15 , 10 ) . οὗτος ἔπαινος εἰμί ὁ σπουδαῖος , ὁ ἱερός ὅς λαμβάνω παρακαταθήκη , ψυχή , αἴσθησις , λόγος , θεῖος σοφία , ἀνθρώπινος ἐπιστήμη , καθαρός καί ἄδολος μή ἑαυτοῦ , μόνος δέ ὁ πιστεύω φυλάσσω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 130
εἶτ’ ἐπιλέγει · „ διεῖλεν αὐτὰ μέσα , “ τὸ τίς μὴ προστιθείς , ἵνα τὸν ἄδεικτον ἐννοῇς θεὸν τέμνοντα τὰς τῶν σωμάτων καὶ τὰς τῶν πραγμάτων ἑξῆς ἁπάσας ἡρμόσθαι καὶ ἡνῶσθαι δοκούσας φύσεις τῷ τομεῖ τῶν συμπάντων ἑαυτοῦ λόγῳ , ὃς εἰς τὴν ὀξυτάτην ἀκονηθεὶς ἀκμὴν διαιρῶν οὐδέποτε λήγει .
Lemmas: εἶτα ἐπιλέγω · „ διαιρέω αὐτός μέσος , “ ὁ τίς μή προστίθημι , ἵνα ὁ ἄδεικτος ἐννοέω θεός τέμνω ὁ ὁ σῶμα καί ὁ ὁ πρᾶγμα ἑξῆς ἅπας ἁρμόζω καί ἑνόω δοκέω φύσις ὁ τομεύς ὁ σύμπας ἑαυτοῦ λόγος , ὅς εἰς ὁ ὀξύς ἀκονάω ἀκμή διαιρέω οὐδέποτε λήγω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 131
τὰ γὰρ αἰσθητὰ πάντα ἐπειδὰν μέχρι τῶν ἀτόμων καὶ λεγομένων ἀμερῶν διεξέλθῃ , πάλιν ἀπὸ τούτων τὰ λόγῳ θεωρητὰ εἰς ἀμυθήτους καὶ ἀπεριγράφους μοίρας ἄρχεται διαιρεῖν οὗτος ὁ τομεύς , καὶ „ τὰ πέταλα τοῦ χρυσίου τέμνει τρίχας “ ( Exod . 36 , 10 ) , ὥς φησι Μωυσῆς , εἰς μῆκος ἀπλατὲς ἀσωμάτοις γραμμαῖς ἐμφερές .
Lemmas: ὁ γάρ αἰσθητός πᾶς ἐπειδάν μέχρι ὁ ἄτομος καί λέγω ἀμερής διεξέρχομαι , πάλιν ἀπό οὗτος ὁ λόγος θεωρητός εἰς ἀμύθητος καί ἀπερίγραφος μοῖρα ἄρχω διαιρέω οὗτος ὁ τομεύς , καί „ ὁ πέταλον ὁ χρυσίον τέμνω θρίξ “ ( Exod . 36 , 10 ) , ὡς φημί Μωϋσῆς , εἰς μῆκος ἀπλατής ἀσώματος γραμμή ἐμφερής .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 132
ἕκαστον οὖν τῶν τριῶν διεῖλε μέσον , τὴν μὲν ψυχὴν εἰς λογικὸν καὶ ἄλογον , τὸν δὲ λόγον εἰς ἀληθές τε καὶ ψεῦδος , τὴν δὲ αἴσθησιν εἰς καταληπτικὴν φαντασίαν καὶ ἀκατάληπτον · ἅπερ εὐθὺς τμήματα „ ἀντιπρόσωπα τίθησιν ἀλλήλοις “ , λογικὸν ἄλογον , ἀληθὲς ψεῦδος , καταληπτὸν ἀκατάληπτον , ἀπολιπὼν τὰ πτηνὰ ἀδιαίρετα ( Gen . 15 , 10 ) · τὰς γὰρ ἀσωμάτους καὶ θείας ἐπιστήμας εἰς μαχομένας ἐναντιότητας ἀδύνατον τέμνεσθαι .
Lemmas: ἕκαστος οὖν ὁ τρεῖς διαιρέω μέσος , ὁ μέν ψυχή εἰς λογικός καί ἄλογος , ὁ δέ λόγος εἰς ἀληθής τε καί ψεῦδος , ὁ δέ αἴσθησις εἰς καταληπτικός φαντασία καί ἀκατάληπτος · ὅς εὐθύς τμῆμα „ ἀντιπρόσωπος τίθημι ἀλλήλων “ , λογικός ἄλογος , ἀληθής ψεῦδος , καταληπτός ἀκατάληπτος , ἀπολείπω ὁ πτηνός ἀδιαίρετος ( Gen . 15 , 10 ) · ὁ γάρ ἀσώματος καί θεῖος ἐπιστήμη εἰς μάχομαι ἐναντιότης ἀδύνατος τέμνω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 133
Πολὺν δὲ καὶ ἀναγκαῖον ὄντα λόγον τὸν περὶ τῆς εἰς ἴσα τομῆς καὶ περὶ ἐναντιοτήτων οὔτε παρήσομεν οὔτε μηκυνοῦμεν , ἀλλ’ ὡς ἔστιν ἐπιτέμνοντες ἀρκεσθησόμεθα μόνοις τοῖς καιρίοις . καθάπερ γὰρ ἡμῶν τὴν ψυχὴν καὶ τὰ μέλη μέσα διεῖλεν ὁ τεχνίτης , οὕτως καὶ τὴν τοῦ παντὸς οὐσίαν , ἡνίκα τὸν κόσμον ἐδημιούργει .
Lemmas: πολύς δέ καί ἀναγκαῖος εἰμί λόγος ὁ περί ὁ εἰς ἴσος τομή καί περί ἐναντιότης οὔτε παρίημι οὔτε μηκύνω , ἀλλά ὡς εἰμί ἐπιτέμνω ἀρκέω μόνος ὁ καίριος . καθά γάρ ἐγώ ὁ ψυχή καί ὁ μέλος μέσος διαιρέω ὁ τεχνίτης , οὕτως καί ὁ ὁ πᾶς οὐσία , ἡνίκα ὁ κόσμος δημιουργέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 134
λαβὼν γὰρ αὐτὴν ἤρξατο διαιρεῖν ὧδε · δύο τὸ πρῶτον ἐποίει τμήματα , τό τε βαρὺ καὶ κοῦφον , τὸ παχυμερὲς ἀπὸ τοῦ λεπτομεροῦς διακρίνων · εἶθ’ ἑκάτερον πάλιν διαιρεῖ , τὸ μὲν λεπτομερὲς εἰς ἀέρα καὶ πῦρ , τὸ δὲ παχυμερὲς εἰς ὕδωρ καὶ γῆν , ἃ καὶ στοιχεῖα αἰσθητὰ αἰσθητοῦ κόσμου , ὡσανεὶ θεμελίους , προκατεβάλετο .
Lemmas: λαμβάνω γάρ αὐτός ἄρχω διαιρέω ὧδε · δύο ὁ πρῶτος ποιέω τμῆμα , ὁ τε βαρύς καί κοῦφος , ὁ παχυμερής ἀπό ὁ λεπτομερής διακρίνω · εἶτα ἑκάτερος πάλιν διαιρέω , ὁ μέν λεπτομερής εἰς ἀήρ καί πῦρ , ὁ δέ παχυμερής εἰς ὕδωρ καί γῆ , ὅς καί στοιχεῖον αἰσθητός αἰσθητός κόσμος , ὡσανεί θεμέλιος , προκαταβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 135
πάλιν δὲ τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον καθ’ ἑτέρας ἔτεμνεν ἰδέας , τὸ μὲν κοῦφον εἰς ψυχρόν τε καὶ θερμόν — ἐπεφήμισε δὲ τὸ μὲν ψυχρὸν ἀέρα , τὸ δὲ θερμὸν φύσει πῦρ — , τὸ δὲ βαρὺ εἰς ὑγρόν τε αὖ καὶ ξηρόν · ἐκάλεσε δὲ τὸ μὲν ξηρὸν γῆν , τὸ δὲ ὑγρὸν ὕδωρ .
Lemmas: πάλιν δέ ὁ βαρύς καί κοῦφος κατά ἕτερος τέμνω ἰδέα , ὁ μέν κοῦφος εἰς ψυχρός τε καί θερμός — ἐπιφημίζω δέ ὁ μέν ψυχρός ἀήρ , ὁ δέ θερμός φύσις πῦρ — , ὁ δέ βαρύς εἰς ὑγρός τε αὖ καί ξηρός · καλέω δέ ὁ μέν ξηρός γῆ , ὁ δέ ὑγρός ὕδωρ .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 136
ἕκαστον δὲ τούτων ἄλλας τομὰς ἐδέχετο · γῆ μὲν γὰρ εἰς ἠπείρους καὶ νήσους διῃρεῖτο , ὕδωρ δὲ εἰς θάλασσαν καὶ ποταμοὺς καὶ ὅσον πότιμον , ἀὴρ δὲ εἰς τὰς θέρους καὶ χειμῶνος τροπάς , πῦρ δὲ εἰς τὸ χρειῶδες — ἄπληστον δ’ ἐστὶ καὶ φθαρτικὸν τοῦτο — καὶ κατὰ τοὐναντίον εἰς τὸ σωτήριον , ὅπερ εἰς τὴν οὐρανοῦ σύστασιν ἀπεκληροῦτο .
Lemmas: ἕκαστος δέ οὗτος ἄλλος τομή δέχομαι · γῆ μέν γάρ εἰς ἤπειρος καί νῆσος διαιρέω , ὕδωρ δέ εἰς θάλασσα καί ποταμός καί ὅσος πότιμος , ἀήρ δέ εἰς ὁ θέρος καί χειμών τροπή , πῦρ δέ εἰς ὁ χρειώδης — ἄπληστος δέ εἰμί καί φθαρτικός οὗτος — καί κατά ἐναντίος εἰς ὁ σωτήριος , ὅς εἰς ὁ οὐρανός σύστασις ἀποκληρόω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 137
ὥσπερ δὲ τὰ ὁλοσχερῆ , οὕτω καὶ τὰ κατὰ μέρος ἔτεμνεν , ὧν τὰ μὲν ἄψυχα , τὰ δ’ ἔμψυχα ἦν · καὶ τῶν ἀψύχων τὰ μὲν ἐν ταὐτῷ μένοντα , ὧν δεσμὸς ἕξις , τὰ δ’ οὐ μεταβατικῶς , ἀλλ’ αὐξητικῶς κινούμενα , ἃ φύσις ἡ ἀφάνταστος ἐζῴου · καὶ τούτων τὰ μὲν τῆς ἀγρίας ὕλης οἰστικὰ ἀγρίων καρπῶν , οἳ τροφὴ θηρίοις εἰσίν , τὰ δὲ τῆς ἡμέρου , ὧν γεωργία τὴν προστασίαν καὶ ἐπιμέλειαν ἔλαχε · τίκτει δὲ καρποὺς τῷ πάντων ἡμερωτάτῳ ζῴων πρὸς ἀπόλαυσιν , ἀνθρώπῳ .
Lemmas: ὥσπερ δέ ὁ ὁλοσχερής , οὕτως καί ὁ κατά μέρος τέμνω , ὅς ὁ μέν ἄψυχος , ὁ δέ ἔμψυχος εἰμί · καί ὁ ἄψυχος ὁ μέν ἐν αὐτός μένω , ὅς δεσμός ἕξις , ὁ δέ οὐ μεταβατικός , ἀλλά αὐξητικός κινέω , ὅς φύσις ὁ ἀφάνταστος ζῳόω · καί οὗτος ὁ μέν ὁ ἄγριος ὕλη οἰστικός ἄγριος καρπός , ὅς τροφή θηρίον εἰμί , ὁ δέ ὁ ἥμερος , ὅς γεωργία ὁ προστασία καί ἐπιμέλεια λαγχάνω · τίκτω δέ καρπός ὁ πᾶς ἥμερος ζῷον πρός ἀπόλαυσις , ἄνθρωπος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 138
καὶ μὴν ὃν τρόπον τὰ ἄψυχα , καὶ τὰ ψυχῆς μεμοιραμένα διῄρει — τούτων γὰρ ἓν μὲν ἀλόγων , ἓν δὲ λογικῶν ἀπέκρινεν εἶδος — καὶ λαβὼν ἑκάτερον πάλιν ἔτεμνεν τὸ μὲν ἄλογον εἰς ἀτίθασόν τε καὶ χειρόηθες εἶδος , τὸ δὲ λογικὸν εἰς ἄφθαρτόν τε καὶ θνητόν .
Lemmas: καί μήν ὅς τρόπος ὁ ἄψυχος , καί ὁ ψυχή μοιράω διαιρέω — οὗτος γάρ εἷς μέν ἄλογος , εἷς δέ λογικός ἀποκρίνω εἶδος — καί λαμβάνω ἑκάτερος πάλιν τέμνω ὁ μέν ἄλογος εἰς ἀτίθασος τε καί χειροήθης εἶδος , ὁ δέ λογικός εἰς ἄφθαρτος τε καί θνητός .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 139
καὶ τοῦ θνητοῦ δύο μοίρας εἰργάζετο , ὧν τὴν μὲν ἀνδρῶν , τὴν δὲ γυναικῶν ἐπεφήμισε . καὶ κατ’ ἄλλον μέντοι τρόπον τὸ ζῷον εἰς ἄρρεν ἔτεμνε καὶ θῆλυ · ἐδέχετο δὲ καὶ ἄλλας ἀναγκαίας τομάς , αἳ διέστελλον πτηνὰ μὲν χερσαίων , χερσαῖα δὲ ἐνύδρων , ἔνυδρα δὲ ἀμφοῖν τῶν ἄκρων .
Lemmas: καί ὁ θνητός δύο μοῖρα ἐργάζομαι , ὅς ὁ μέν ἀνήρ , ὁ δέ γυνή ἐπιφημίζω . καί κατά ἄλλος μέντοι τρόπος ὁ ζῷον εἰς ἄρσην τέμνω καί θῆλυς · δέχομαι δέ καί ἄλλος ἀναγκαῖος τομή , ὅς διαστέλλω πτηνός μέν χερσαῖος , χερσαῖος δέ ἔνυδρος , ἔνυδρος δέ ἄμφω ὁ ἄκρον .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 140
οὕτως ὁ θεὸς ἀκονησάμενος τὸν τομέα τῶν συμπάντων αὑτοῦ λόγον διῄρει τήν τε ἄμορφον καὶ ἄποιον τῶν ὅλων οὐσίαν καὶ τὰ ἐξ αὐτῆς ἀποκριθέντα τέτταρα τοῦ κόσμου στοιχεῖα καὶ τὰ διὰ τούτων παγέντα ζῷά τε αὖ καὶ φυτά .
Lemmas: οὕτως ὁ θεός ἀκονάω ὁ τομεύς ὁ σύμπας ἑαυτοῦ λόγος διαιρέω ὁ τε ἄμορφος καί ἄποιος ὁ ὅλος οὐσία καί ὁ ἐκ αὐτός ἀποκρίνω τέσσαρες ὁ κόσμος στοιχεῖον καί ὁ διά οὗτος πήγνυμι ζῷον τε αὖ καί φυτόν .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 141
Ἐπεὶ δ’ οὐ μόνον φησὶ „ διεῖλεν , „ ἀλλὰ καὶ „ μέσα διεῖλεν , „ ἀναγκαῖον κἂν ὀλίγα περὶ τῶν ἴσων τμημάτων ὑπομνῆσαι . τὸ μὲν γὰρ ἄκρως κατὰ μέσον διαιρεθὲν ἴσα ἀποτελεῖ τμήματα .
Lemmas: ἐπεί δέ οὐ μόνος φημί „ διαιρέω , „ ἀλλά καί „ μέσος διαιρέω , „ ἀναγκαῖος ἄν ὀλίγος περί ὁ ἴσος τμῆμα ὑπομιμνῄσκω . ὁ μέν γάρ ἄκρος κατά μέσος διαιρέω ἴσος ἀποτελέω τμῆμα .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 142
ἄνθρωπος μὲν οὖν οὐδεὶς δύναιτ’ ἀκριβῶς ἄν ποτε εἰς ἴσα διελεῖν οὐδέν , ἀλλ’ ἀνάγκη τῶν τμημάτων τὸ ἕτερον ἐνδεῖν ἢ περιττεύειν , καὶ εἰ μὴ μείζονι , ἀλλά τοι βραχεῖ μέρει πάντως , ὃ τάχα τὴν αἴσθησιν ἐκφεύγει τοῖς ἁδρομερεστέροις ἐκ φύσεως καὶ ἔθους προσβάλλουσαν ὄγκοις , τοὺς δὲ ἀτόμους καὶ ἀμερεῖς καταλαβεῖν ἀδυνατοῦσαν .
Lemmas: ἄνθρωπος μέν οὖν οὐδείς δύναμαι ἀκριβής ἄν ποτέ εἰς ἴσος διαιρέω οὐδείς , ἀλλά ἀνάγκη ὁ τμῆμα ὁ ἕτερος ἐνδέω ἤ περισσεύω , καί εἰ μή μέγας , ἀλλά τοι βραχύς μέρος πάντως , ὅς τάχα ὁ αἴσθησις ἐκφεύγω ὁ ἁδρομερής ἐκ φύσις καί ἔθος προσβάλλω ὄγκος , ὁ δέ ἄτομος καί ἀμερής καταλαμβάνω ἀδυνατέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 143
ἰσότητος δὲ οὐδὲν γενητὸν αἴτιον ἀδεκάστῳ λόγῳ τῆς ἀληθείας εὑρίσκεται . ἔοικεν οὖν ὁ θεὸς μόνος ἀκριβοδίκαιος εἶναι καὶ μέσα μόνος δύνασθαι διαιρεῖν τά τε σώματα καὶ πράγματα , ὡς μηδὲν τῶν τμημάτων μηδ’ ἀκαρεῖ καὶ ἀμερεῖ τινι πλέον ἢ ἔλαττον γενέσθαι , τῆς δ’ ἀνωτάτω καὶ ἄκρας ἰσότητος μεταλαχεῖν ἰσχῦσαι .
Lemmas: ἰσότης δέ οὐδείς γενητός αἴτιος ἀδέκαστος λόγος ὁ ἀλήθεια εὑρίσκω . ἔοικα οὖν ὁ θεός μόνος ἀκριβοδίκαιος εἰμί καί μέσος μόνος δύναμαι διαιρέω ὁ τε σῶμα καί πρᾶγμα , ὡς μηδείς ὁ τμῆμα μηδέ ἀκαρής καί ἀμερής τις πολύς ἤ ἐλαχύς γίγνομαι , ὁ δέ ἄνω καί ἄκρος ἰσότης μεταλαγχάνω ἰσχύω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 144
εἰ μὲν οὖν τὸ ἴσον μίαν εἶχεν ἰδέαν , ἱκανῶς ἂν τὰ λεχθέντα εἴρητο , πλειόνων δ’ οὐσῶν οὐκ ἀποκνητέον τὰ ἁρμόττοντα προσθεῖναι . λέγεται γὰρ ἴσον καθ’ ἕνα μὲν τρόπον ἐν ἀριθμοῖς , ὡς δύο δυσὶ καὶ τρία τρισὶ καὶ τὰ ἄλλα ταύτῃ , καθ’ ἕτερον δὲ ἐν μεγέθεσιν , ὧν μήκη , πλάτη , βάθη , διαστάσεις εἰσίν · παλαιστὴς γὰρ παλαιστῇ καὶ πήχει πῆχυς ἴσα μεγέθει , δυνάμει δέ ἐστιν ἄλλα , ὡς τὰ ἐν σταθμοῖς καὶ μέτροις .
Lemmas: εἰ μέν οὖν ὁ ἴσος εἷς ἔχω ἰδέα , ἱκανός ἄν ὁ λέγω λέγω , πολύς δέ εἰμί οὐ ἀποκνητέον ὁ ἁρμόζω προστίθημι . λέγω γάρ ἴσος κατά εἷς μέν τρόπος ἐν ἀριθμός , ὡς δύο δύο καί τρεῖς τρεῖς καί ὁ ἄλλος οὗτος , κατά ἕτερος δέ ἐν μέγεθος , ὅς μῆκος , πλάτος , βάθος , διάστασις εἰμί · παλαιστής γάρ παλαιστής καί πῆχυς πῆχυς ἴσος μέγεθος , δύναμις δέ εἰμί ἄλλος , ὡς ὁ ἐν σταθμός καί μέτρον .