ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 215
Ταῦτα μὲν οὖν καὶ ἐν ἑτέροις ἀκριβώσομεν . ἄξιον δὲ καὶ ἐκεῖνο μὴ παρησυχασθῆναι · τὰ γὰρ λεγόμενα διχοτομήματα τριῶν ζῴων δίχα διαιρεθέντων ἓξ ἐγένετο , ὡς ἕβδομον τὸν τομέα εἶναι λόγον , διαστέλλοντα τὰς τριάδας , μέσον αὐτὸν ἱδρυμένον .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν καί ἐν ἕτερος ἀκριβόω . ἄξιος δέ καί ἐκεῖνος μή παρησυχάζω · ὁ γάρ λέγω διχοτόμημα τρεῖς ζῷον δίχα διαιρέω ἕξ γίγνομαι , ὡς ἕβδομος ὁ τομεύς εἰμί λόγος , διαστέλλω ὁ τριάς , μέσος αὐτός ἱδρύω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 216
τὸ παραπλήσιόν μοι δοκεῖ σαφέστατα μεμηνῦσθαι καὶ ἐπὶ τῆς ἱερᾶς λυχνίας · δεδημιούργηται γὰρ ἓξ καλαμίσκους ἔχουσα , τρεῖς ἑκατέρωθεν , ἑβδόμη δὲ αὐτὴ μέση , διαιροῦσα καὶ διακρίνουσα τὰς τριάδας . τορευτὴ γάρ ἐστι , τεχνικὸν καὶ δόκιμον θεῖον ἔργον , ἐξ ἑνὸς χρυσίου καθαροῦ ( Exod . 25 , 30 . 38 , 13 . 14 ) · τὸ γὰρ ἓν καὶ μόνον καὶ καθαρὸν ὄντως ἑβδομάδα τὴν ἀμήτορα γεγέννηκεν ἐξ ἑαυτοῦ μόνου , μὴ προσχρησάμενον ὕλῃ τὸ παράπαν .
Lemmas: ὁ παραπλήσιος ἐγώ δοκέω σαφής μηνύω καί ἐπί ὁ ἱερός λυχνία · δημιουργέω γάρ ἕξ καλαμίσκος ἔχω , τρεῖς ἑκατέρωθεν , ἕβδομος δέ αὐτός μέσος , διαιρέω καί διακρίνω ὁ τριάς . τορευτός γάρ εἰμί , τεχνικός καί δόκιμος θεῖος ἔργον , ἐκ εἷς χρυσίον καθαρός ( Exod . 25 , 30 . 38 , 13 . 14 ) · ὁ γάρ εἷς καί μόνος καί καθαρός ὄντως ἑβδομάς ὁ ἀμήτωρ γεννάω ἐκ ἑαυτοῦ μόνος , μή προσχράομαι ὕλη ὁ παράπαν .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 217
χρυσὸν δ’ οἱ ἐγκωμιάζοντες πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα λέγουσι τῶν εἰς ἔπαινον , δύο δὲ τὰ ἀνωτάτω , ἓν μέν , ὅτι ἰὸν οὐ παραδέχεται , ἕτερον δέ , ὅτι εἰς ὑμένας λεπτοτάτους ἀρραγὴς διαμένων ἐλαύνεταί τε καὶ χεῖται . σύμβολον οὖν εἰκότως μείζονος φύσεως γέγονε , ἣ ταθεῖσα καὶ κεχυμένη καὶ φθάσασα πάντῃ πλήρης ὅλη δι’ ὅλων ἐστίν , εὐαρμόστως καὶ τὰ ἄλλα συνυφήνασα .
Lemmas: χρυσός δέ ὁ ἐγκωμιάζω πολύς μέν καί ἄλλος λέγω ὁ εἰς ἔπαινος , δύο δέ ὁ ἄνω , εἷς μέν , ὅτι ἰός οὐ παραδέχομαι , ἕτερος δέ , ὅτι εἰς ὑμήν λεπτός ἀρραγής διαμένω ἐλαύνω τε καί χέω . σύμβολον οὖν ἔοικα μέγας φύσις γίγνομαι , ὅς τείνω καί χέω καί φθάνω πάντῃ πλήρης ὅλος διά ὅλος εἰμί , εὐάρμοστος καί ὁ ἄλλος συνυφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 218
περὶ τῆς προειρημένης λυχνίας ὁ τεχνίτης διαλεγόμενος πάλιν φησίν , ὅτι „ ἐκ τῶν καλαμίσκων εἰσὶν οἱ βλαστοὶ ἐξέχοντες , τρεῖς ἑκατέρωθεν , ἐξισούμενοι ἀλλήλοις · καὶ τὰ λαμπάδια αὐτῶν , ἅ ἐστιν ἐπὶ τῶν ἄκρων , καρυωτὰ ἐξ αὐτῶν · καὶ τὰ ἀνθέμια ἐν αὐτοῖς , ἵν’ ὦσιν ἐπ’ αὐτῶν οἱ λύχνοι καὶ τὸ ἀνθέμιον τὸ ἕβδομον ἐπ’ ἄκρου τοῦ λαμπαδίου ἐπὶ τῆς κορυφῆς ἄνωθεν , στερεὸν ὅλον χρυσοῦν · καὶ ἑπτὰ λύχνους ἐπ’ αὐτῆς χρυσοῦς “ ( Exod . 38 , 15—17 ) ·
Lemmas: περί ὁ προλέγω λυχνία ὁ τεχνίτης διαλέγω πάλιν φημί , ὅτι „ ἐκ ὁ καλαμίσκος εἰμί ὁ βλαστός ἐξέχω , τρεῖς ἑκατέρωθεν , ἐξισόω ἀλλήλων · καί ὁ λαμπάδιον αὐτός , ὅς εἰμί ἐπί ὁ ἄκρον , καρυωτός ἐκ αὐτός · καί ὁ ἀνθέμιον ἐν αὐτός , ἵνα εἰμί ἐπί αὐτός ὁ λύχνος καί ὁ ἀνθέμιον ὁ ἕβδομος ἐπί ἄκρον ὁ λαμπάδιον ἐπί ὁ κορυφή ἄνωθεν , στερεός ὅλος χρύσεος · καί ἑπτά λύχνος ἐπί αὐτός χρύσεος “ ( Exod . 38 , 15—17 ) ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 219
ὥστε διὰ πολλῶν ἤδη κατασκευάζεσθαι , ὅτι ἑξὰς εἰς δύο τριάδας ὑπὸ μέσου τοῦ ἑβδόμου λόγου διῄρηται , καθάπερ ἔχει νυνί · πᾶσα γὰρ ἡ λυχνία σὺν τοῖς ὁλοσχερεστάτοις μέρεσιν αὐτῆς , ἃ ἕξ ἐστιν , ἐπάγη , λαμπαδίων ἑπτά , ἀνθεμίων ἑπτά , λύχνων ἑπτά .
Lemmas: ὥστε διά πολύς ἤδη κατασκευάζω , ὅτι ἑξάς εἰς δύο τριάς ὑπό μέσος ὁ ἕβδομος λόγος διαιρέω , καθά ἔχω νυνί · πᾶς γάρ ὁ λυχνία σύν ὁ ὁλοσχερής μέρος αὐτός , ὅς ἕξ εἰμί , πήγνυμι , λαμπάδιον ἑπτά , ἀνθέμιον ἑπτά , λύχνος ἑπτά .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 220
διαιροῦνται δὲ οἱ μὲν ἓξ λύχνοι τῷ ἑβδόμῳ , τὰ δὲ ἀνθέμια ὁμοίως τῷ μέσῳ καὶ τὰ λαμπάδια τὸν αὐτὸν τρόπον ὑπὸ τοῦ ἑβδόμου καὶ μέσου , οἱ δὲ ἓξ καλαμίσκοι καὶ οἱ ἐκπεφυκότες ἴσοι βλαστοὶ
Lemmas: διαιρέω δέ ὁ μέν ἕξ λύχνος ὁ ἕβδομος , ὁ δέ ἀνθέμιον ὅμοιος ὁ μέσος καί ὁ λαμπάδιον ὁ αὐτός τρόπος ὑπό ὁ ἕβδομος καί μέσος , ὁ δέ ἕξ καλαμίσκος καί ὁ ἐκφύω ἴσος βλαστός
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 221
ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ στελέχους τῆς ἑβδόμης . πολὺν δ’ ὄντα τὸν περὶ ἑκάστου λόγον ὑπερθετέον εἰσαῦθις . τοσοῦτο δὲ αὐτὸ μόνον ὑπομνηστέον , ὅτι τῆς κατ’ οὐρανὸν τῶν ἑπτὰ πλανήτων χορείας μίμημά ἐστιν ἡ ἱερὰ λυχνία καὶ οἱ ἐπ’ αὐτῆς ἑπτὰ λύχνοι . πῶς ;
Lemmas: ὑπό αὐτός ὁ στέλεχος ὁ ἕβδομος . πολύς δέ εἰμί ὁ περί ἕκαστος λόγος ὑπερθετέον εἰσαῦθις . τοσοῦτος δέ αὐτός μόνος ὑπομνάομαι , ὅτι ὁ κατά οὐρανός ὁ ἑπτά πλάνης χορεία μίμημα εἰμί ὁ ἱερός λυχνία καί ὁ ἐπί αὐτός ἑπτά λύχνος . πῶς ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 222
ἐρήσεταί τις ἴσως · ὅτι , φήσομεν , ὅνπερ τρόπον οἱ λύχνοι , οὕτως καὶ τῶν πλανήτων ἕκαστος φωσφορεῖ · λαμπρότατοι γὰρ ὄντες αὐγοειδεστάτας ἄχρι γῆς ἀποστέλλουσιν ἀκτῖνας , διαφερόντως δ’ ὁ μέσος τῶν ἑπτά , ἥλιος .
Lemmas: ἔρομαι τις ἴσως · ὅτι , φημί , ὅς τρόπος ὁ λύχνος , οὕτως καί ὁ πλάνης ἕκαστος φωσφορέω · λαμπρός γάρ εἰμί αὐγοειδής ἄχρι γῆ ἀποστέλλω ἀκτίς , διαφερόντως δέ ὁ μέσος ὁ ἑπτά , ἥλιος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 223
μέσον δ’ αὐτὸν οὐ μόνον ἐπεὶ μέσην ἐπέχει χώραν , ὡς ἠξίωσάν τινες , καλῶ , ἀλλ’ ὅτι καὶ θεραπεύεσθαι καὶ δορυφορεῖσθαι πρὸς ὑπασπιζόντων ἑκατέρωθεν ἀξιώματος ἕνεκα καὶ μεγέθους καὶ ὠφελειῶν , ἃς τοῖς ἐπιγείοις ἅπασι παρέχει , δίκαιος ἄλλως ἐστί .
Lemmas: μέσος δέ αὐτός οὐ μόνος ἐπεί μέσος ἐπέχω χώρα , ὡς ἀξιόω τις , καλέω , ἀλλά ὅτι καί θεραπεύω καί δορυφορέω πρός ὑπασπίζω ἑκατέρωθεν ἀξίωμα ἕνεκα καί μέγεθος καί ὠφέλεια , ὅς ὁ ἐπίγειος ἅπας παρέχω , δίκαιος ἄλλος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 224
τὴν δὲ τῶν πλανήτων τάξιν ἄνθρωποι παγίως μὴ κατειληφότες — τί δ’ ἄλλο τῶν κατ’ οὐρανὸν ἴσχυσαν κατανοῆσαι βεβαίως ; — εἰκοτολογοῦσιν , ἄριστα δ’ ἐμοὶ στοχάζεσθαι δοκοῦσιν οἱ τὴν μέσην ἀπονενεμηκότες ἡλίῳ τάξιν , τρεῖς μὲν ὑπὲρ αὐτὸν καὶ μετ’ αὐτὸν τοὺς ἴσους εἶναι λέγοντες , ὑπὲρ αὐτὸν μὲν φαίνοντα , φαέθοντα , πυρόεντα , εἶθ’ ἥλιον , μετ’ αὐτὸν δὲ στίλβοντα , φωσφόρον , τὴν ἀέρος γείτονα σελήνην .
Lemmas: ὁ δέ ὁ πλάνης τάξις ἄνθρωπος πάγιος μή καταλαμβάνω — τίς δέ ἄλλος ὁ κατά οὐρανός ἰσχύω κατανοέω βέβαιος ; — εἰκοτολογέω , ἀγαθός δέ ἐγώ στοχάζομαι δοκέω ὁ ὁ μέσος ἀπονέμω ἥλιος τάξις , τρεῖς μέν ὑπέρ αὐτός καί μετά αὐτός ὁ ἴσος εἰμί λέγω , ὑπέρ αὐτός μέν φαίνω , φαέθω , πυρόεις , εἶτα ἥλιος , μετά αὐτός δέ στίλβω , φωσφόρος , ὁ ἀήρ γείτων σελήνη .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 225
ἐπίγειον οὖν βουληθεὶς ἀρχετύπου τῆς κατ’ οὐρανὸν σφαίρας ἑπταφεγγοῦς μίμημα παρ’ ἡμῖν ὁ τεχνίτης γενέσθαι πάγκαλον ἔργον προσέταξε , τὴν λυχνίαν , δημιουργηθῆναι . δέδεικται δὲ καὶ ἡ πρὸς ψυχὴν ἐμφέρεια αὐτῆς · ψυχὴ γὰρ τριμερὴς μέν ἐστι , δίχα δὲ ἕκαστον τῶν μερῶν , ὡς ἐδείχθη , τέμνεται , μοιρῶν δὲ γενομένων ἓξ ἕβδομος εἰκότως τομεὺς ἦν ἁπάντων ὁ ἱερὸς καὶ θεῖος λόγος .
Lemmas: ἐπίγειος οὖν βούλομαι ἀρχέτυπος ὁ κατά οὐρανός σφαῖρα ἑπταφεγγής μίμημα παρά ἐγώ ὁ τεχνίτης γίγνομαι πάγκαλος ἔργον προστάσσω , ὁ λυχνία , δημιουργέω . δείκνυμι δέ καί ὁ πρός ψυχή ἐμφέρεια αὐτός · ψυχή γάρ τριμερής μέν εἰμί , δίχα δέ ἕκαστος ὁ μέρος , ὡς δείκνυμι , τέμνω , μοῖρα δέ γίγνομαι ἕξ ἕβδομος ἔοικα τομεύς εἰμί ἅπας ὁ ἱερός καί θεῖος λόγος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 226
ἄξιον δὲ μηδ’ ἐκεῖνο παρησυχασθῆναι · τριῶν ὄντων ἐν τοῖς ἁγίοις σκευῶν , λυχνίας , τραπέζης , θυμιατηρίου , τὸ μὲν θυμιατήριον εἰς τὴν ὑπὲρ τῶν στοιχείων εὐχαριστίαν ἀνάγεται , ὡς ἐδείχθη πρότερον , ἐπεὶ καὶ αὐτὸ μοίρας ἔχει τῶν τεττάρων , γῆς μὲν τὰ ξύλα , ὕδατος δὲ τὰ ἐπιθυμιώμενα — πρότερον γὰρ τηκόμενα εἰς λιβάδας αὖθις ἀναλύεται — , τὸν δὲ ἀτμὸν ἀέρος , πυρὸς δὲ τὸ ἐξαπτόμενον—καὶ ἡ σύνθεσις δὲ λιβανωτοῦ καὶ χαλβάνης ὄνυχός τε καὶ στακτῆς ( Exod . 30,34 ) τῶν στοιχείων σύμβολον — , ἡ δὲ τράπεζα εἰς τὴν ὑπὲρ τῶν θνητῶν ἀποτελεσμάτων εὐχαριστίαν — ἄρτοι γὰρ καὶ σπονδεῖα ἐπιτίθενται αὐτῇ ( Num . 4,7 ) , οἷς ἀνάγκη χρῆσθαι τὰ τῆς τροφῆς δεόμενα — , ἡ δὲ λυχνία εἰς τὴν ὑπὲρ τῶν κατ’ οὐρανὸν ἁπάντων , ἵνα μηδὲν μέρος τοῦ κόσμου δίκην ἀχαριστίας ὄφλῃ , ἀλλ’ εἰδῶμεν ὅτι πάντα τὰ μέρη τὰ κατ’ αὐτὸν εὐχαριστεῖ , τὰ στοιχεῖα , τὰ ἀποτελέσματα , οὐ τὰ ἐπὶ γῆς μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰ ἐν οὐρανῷ .
Lemmas: ἄξιος δέ μηδέ ἐκεῖνος παρησυχάζω · τρεῖς εἰμί ἐν ὁ ἅγιος σκεῦος , λυχνία , τράπεζα , θυμιατήριον , ὁ μέν θυμιατήριον εἰς ὁ ὑπέρ ὁ στοιχεῖον εὐχαριστία ἀνάγω , ὡς δείκνυμι πρότερος , ἐπεί καί αὐτός μοῖρα ἔχω ὁ τέσσαρες , γῆ μέν ὁ ξύλον , ὕδωρ δέ ὁ ἐπιθυμιάω — πρότερος γάρ τήκω εἰς λιβάς αὖθις ἀναλύω — , ὁ δέ ἀτμός ἀήρ , πῦρ δέ ὁ ἐξαπτόμενον—καὶ ὁ σύνθεσις δέ λιβανωτός καί χαλβάνη ὄνυξ τε καί στακτή ( Exod . 30,34 ) ὁ στοιχεῖον σύμβολον — , ὁ δέ τράπεζα εἰς ὁ ὑπέρ ὁ θνητός ἀποτέλεσμα εὐχαριστία — ἄρτος γάρ καί σπονδεῖον ἐπιτίθημι αὐτός ( Num . 4,7 ) , ὅς ἀνάγκη χράω ὁ ὁ τροφή δέω — , ὁ δέ λυχνία εἰς ὁ ὑπέρ ὁ κατά οὐρανός ἅπας , ἵνα μηδείς μέρος ὁ κόσμος δίκη ἀχαριστία ὀφλισκάνω , ἀλλά οἶδα ὅτι πᾶς ὁ μέρος ὁ κατά αὐτός εὐχαριστέω , ὁ στοιχεῖον , ὁ ἀποτέλεσμα , οὐ ὁ ἐπί γῆ μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐν οὐρανός .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 227
ἄξιον δὲ σκέψασθαι , διὰ τί τῆς τραπέζης καὶ τοῦ θυμιατηρίου τὰ μέτρα δηλώσας τῆς λυχνίας οὐδὲν ἀνέγραψε · μήποτε δι’ ἐκεῖνο , ὅτι τὰ μὲν στοιχεῖα καὶ τὰ θνητὰ ἀποτελέσματα , ὧν ἡ τράπεζα καὶ τὸ θυμιατήριον σύμβολα , μεμέτρηται περατωθέντα ὑπ’ οὐρανοῦ — ἀεὶ γὰρ τὸ περιέχον τοῦ περιεχομένου μέτρον — , ὁ δ’ οὐρανός , οὗ σύμβολόν ἐστιν ἡ λυχνία , ἀπειρομεγέθης ἐστί .
Lemmas: ἄξιος δέ σκοπέω , διά τίς ὁ τράπεζα καί ὁ θυμιατήριον ὁ μέτρον δηλόω ὁ λυχνία οὐδείς ἀναγράφω · μήποτε διά ἐκεῖνος , ὅτι ὁ μέν στοιχεῖον καί ὁ θνητός ἀποτέλεσμα , ὅς ὁ τράπεζα καί ὁ θυμιατήριον σύμβολον , μετρέω περατόω ὑπό οὐρανός — ἀεί γάρ ὁ περιέχω ὁ περιέχω μέτρον — , ὁ δέ οὐρανός , ὅς σύμβολον εἰμί ὁ λυχνία , ἀπειρομεγέθης εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 228
περιέχεται γὰρ ὑπ’ οὐδενὸς σώματος , οὔτε ἰσομεγέθους αὐτῷ οὔτε ἀπείρου , ἀλλ’ οὐδ’ ὑπὸ κενοῦ κατὰ Μωυσῆν διὰ τὴν ἐν τῇ ἐκπυρώσει μυθευομένην τερατολογίαν · ἔστι δὲ ὅρος αὐτοῦ ὁ θεός , ἡνίοχος καὶ κυβερνήτης αὐτοῦ .
Lemmas: περιέχω γάρ ὑπό οὐδείς σῶμα , οὔτε ἰσομεγέθης αὐτός οὔτε ἄπειρος , ἀλλά οὐδέ ὑπό κενός κατά Μωϋσῆς διά ὁ ἐν ὁ ἐκπύρωσις μυθεύω τερατολογία · εἰμί δέ ὅρος αὐτός ὁ θεός , ἡνίοχος καί κυβερνήτης αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 229
ὥσπερ οὖν ἀπερίληπτον τὸ ὄν , οὕτως καὶ τὸ ὁριζόμενον ὑπ’ αὐτοῦ μέτροις τοῖς εἰς τὴν ἡμετέραν ἐπίνοιαν ἥκουσιν οὐ μεμέτρηται , καὶ τάχα ἐπεὶ κυκλοτερὴς ὢν καὶ ἄκρως εἰς σφαῖραν ἀποτετορνευμένος μήκους καὶ πλάτους οὐ μετέχει .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ἀπερίληπτος ὁ εἰμί , οὕτως καί ὁ ὁρίζω ὑπό αὐτός μέτρον ὁ εἰς ὁ ἡμέτερος ἐπίνοια ἥκω οὐ μετρέω , καί τάχα ἐπεί κυκλοτερής εἰμί καί ἄκρος εἰς σφαῖρα ἀποτορνεύω μῆκος καί πλάτος οὐ μετέχω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 230
Εἰπὼν οὖν τὰ πρέποντα περὶ τούτων ἐπιλέγει · „ τὰ δὲ ὄρνεα οὐ διεῖλεν “ ( Gen . 15 , 10 ) , ὄρνεα καλῶν τοὺς πτηνοὺς καὶ πεφυκότας μετεωροπολεῖν δύο λόγους , ἕνα μὲν ἀρχέτυπον τὸν ὑπὲρ ἡμᾶς , ἕτερον δὲ μίμημα τὸν καθ’ ἡμᾶς ὑπάρχοντα .
Lemmas: λέγω οὖν ὁ πρέπω περί οὗτος ἐπιλέγω · „ ὁ δέ ὄρνεον οὐ διαιρέω “ ( Gen . 15 , 10 ) , ὄρνεον καλέω ὁ πτηνός καί φύω μετεωροπολέω δύο λόγος , εἷς μέν ἀρχέτυπος ὁ ὑπέρ ἐγώ , ἕτερος δέ μίμημα ὁ κατά ἐγώ ὑπάρχω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 231
καλεῖ δὲ Μωυσῆς τὸν μὲν ὑπὲρ ἡμᾶς εἰκόνα θεοῦ , τὸν δὲ καθ’ ἡμᾶς τῆς εἰκόνος ἐκμαγεῖον . „ ἐποίησε “ γάρ φησιν „ ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον “ οὐχὶ εἰκόνα θεοῦ , ἀλλὰ „ κατ’ εἰκόνα “ ( Gen . 1 , 27 ) · ὥστε τὸν καθ’ ἕκαστον ἡμῶν νοῦν , ὃς δὴ κυρίως καὶ πρὸς ἀλήθειαν ἄνθρωπός ἐστι , τρίτον εἶναι τύπον ἀπὸ τοῦ πεποιηκότος , τὸν δὲ μέσον παράδειγμα μὲν τούτου , ἀπεικόνισμα δὲ ἐκείνου . φύσει δὲ ἄτμητος ὁ ἡμέτερος γέγονε νοῦς .
Lemmas: καλέω δέ Μωϋσῆς ὁ μέν ὑπέρ ἐγώ εἰκών θεός , ὁ δέ κατά ἐγώ ὁ εἰκών ἐκμαγεῖον . „ ποιέω “ γάρ φημί „ ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος “ οὐ εἰκών θεός , ἀλλά „ κατά εἰκών “ ( Gen . 1 , 27 ) · ὥστε ὁ κατά ἕκαστος ἐγώ νόος , ὅς δή κύριος καί πρός ἀλήθεια ἄνθρωπος εἰμί , τρίτος εἰμί τύπος ἀπό ὁ ποιέω , ὁ δέ μέσος παράδειγμα μέν οὗτος , ἀπεικόνισμα δέ ἐκεῖνος . φύσις δέ ἄτμητος ὁ ἡμέτερος γίγνομαι νόος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 232
τὸ μὲν γὰρ ἄλογον ψυχῆς μέρος ἑξαχῆ διελὼν ὁ δημιουργὸς ἑπτὰ μοίρας εἰργάζετο , ὅρασιν , ἀκοήν , γεῦσιν , ὄσφρησιν , ἁφήν , φωνήν , γόνιμον , τὸ δὲ λογικόν , ὃ δὴ νοῦς ὠνομάσθη , ἄσχιστον εἴασε κατὰ τὴν τοῦ παντὸς ὁμοιότητα οὐρανοῦ .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἄλογος ψυχή μέρος ἑξηχής διαιρέω ὁ δημιουργός ἑπτά μοῖρα ἐργάζομαι , ὅρασις , ἀκοή , γεῦσις , ὄσφρησις , ἁφή , φωνή , γόνιμος , ὁ δέ λογικός , ὅς δή νόος ὀνομάζω , ἄσχιστος ἐάω κατά ὁ ὁ πᾶς ὁμοιότης οὐρανός .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 233
καὶ γὰρ ἐν τούτῳ λόγος ἔχει τὴν μὲν ἐξωτάτω καὶ ἀπλανῆ σφαῖραν ἄτμητον φυλαχθῆναι , τὴν δ’ ἐντὸς ἑξαχῆ τμηθεῖσαν ἑπτὰ κύκλους τῶν λεγομένων πλανήτων ἀποτελέσαι · ὃ γάρ , οἶμαι , ἐν ἀνθρώπῳ ψυχή , τοῦτο οὐρανὸς ἐν κόσμῳ . τὰς οὖν νοερὰς καὶ λογικὰς δύο φύσεις , τήν τε ἐν ἀνθρώπῳ καὶ τὴν ἐν τῷ παντί , συμβέβηκεν ὁλοκλήρους καὶ ἀδιαιρέτους εἶναι . διὸ λέγεται · „ τὰ δὲ ὄρνεα οὐ διεῖλε . “
Lemmas: καί γάρ ἐν οὗτος λόγος ἔχω ὁ μέν ἐξωτάτω καί ἀπλανής σφαῖρα ἄτμητος φυλάσσω , ὁ δέ ἐντός ἑξηχής τέμνω ἑπτά κύκλος ὁ λέγω πλάνης ἀποτελέω · ὅς γάρ , οἴομαι , ἐν ἄνθρωπος ψυχή , οὗτος οὐρανός ἐν κόσμος . ὁ οὖν νοερός καί λογικός δύο φύσις , ὁ τε ἐν ἄνθρωπος καί ὁ ἐν ὁ πᾶς , συμβαίνω ὁλόκληρος καί ἀδιαίρετος εἰμί . διό λέγω · „ ὁ δέ ὄρνεον οὐ διαιρέω . “
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 234
περιστερᾷ μὲν οὖν ὁ ἡμέτερος νοῦς , ἐπειδὴ τιθασὸν καὶ σύντροφον ἡμῖν ἐστι τὸ ζῷον , εἰκάζεται , τῷ δὲ τούτου παραδείγματι ἡ τρυγών · ὁ γὰρ θεοῦ λόγος φιλέρημος καὶ μονωτικός , ἐν ὄχλῳ τῷ τῶν γεγονότων καὶ φθαρησομένων οὐχὶ φυρόμενος . ἀλλ’ ἄνω φοιτᾶν εἰθισμένος ἀεὶ καὶ ἑνὶ ὀπαδὸς εἶναι μόνῳ μεμελετηκώς . ἄτμητοι μὲν οὖν αἱ δύο φύσεις , ἥ τε ἐν ἡμῖν τοῦ λογισμοῦ καὶ ἡ ὑπὲρ ἡμᾶς τοῦ θείου λόγου , ἄτμητοι δὲ οὖσαι μυρία ἄλλα τέμνουσιν .
Lemmas: περιστερά μέν οὖν ὁ ἡμέτερος νόος , ἐπειδή τιθασός καί σύντροφος ἐγώ εἰμί ὁ ζῷον , εἰκάζω , ὁ δέ οὗτος παράδειγμα ὁ τρυγών · ὁ γάρ θεός λόγος φιλέρημος καί μονωτικός , ἐν ὄχλος ὁ ὁ γίγνομαι καί φθείρω οὐ φύρω . ἀλλά ἄνω φοιτάω ἐθίζω ἀεί καί εἷς ὀπηδός εἰμί μόνος μελετάω . ἄτμητος μέν οὖν ὁ δύο φύσις , ὁ τε ἐν ἐγώ ὁ λογισμός καί ὁ ὑπέρ ἐγώ ὁ θεῖος λόγος , ἄτμητος δέ εἰμί μυρίος ἄλλος τέμνω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 235
ὅ τε γὰρ θεῖος λόγος τὰ ἐν τῇ φύσει διεῖλε καὶ διένειμε πάντα , ὅ τε ἡμέτερος νοῦς , ἅττ’ ἂν παραλάβῃ νοητῶς πράγματά τε καὶ σώματα , εἰς ἀπειράκις ἄπειρα διαιρεῖ μέρη καὶ τέμνων οὐδέποτε λήγει .
Lemmas: ὁ τε γάρ θεῖος λόγος ὁ ἐν ὁ φύσις διαιρέω καί διανέμω πᾶς , ὁ τε ἡμέτερος νόος , ὅστις ἄν παραλαμβάνω νοητός πρᾶγμα τε καί σῶμα , εἰς ἀπειράκις ἄπειρος διαιρέω μέρος καί τέμνω οὐδέποτε λήγω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 236
τοῦτο δὲ συμβαίνει διὰ τὴν πρὸς τὸν ποιητὴν καὶ πατέρα τῶν ὅλων ἐμφέρειαν . τὸ γὰρ θεῖον ἀμιγές , ἄκρατον , ἀμερέστατον ὑπάρχον ἅπαντι τῷ κόσμῳ γέγονεν αἴτιον μίξεως , κράσεως , διαιρέσεως , πολυμερείας · ὥστε εἰκότως καὶ τὰ ὁμοιωθέντα , νοῦς τε ὁ ἐν ἡμῖν καὶ ὁ ὑπὲρ ἡμᾶς , ἀμερεῖς καὶ ἄτμητοι ὑπάρχοντες διαιρεῖν καὶ διακρίνειν ἕκαστα τῶν ὄντων ἐρρωμένως δυνήσονται .
Lemmas: οὗτος δέ συμβαίνω διά ὁ πρός ὁ ποιητής καί πατήρ ὁ ὅλος ἐμφέρεια . ὁ γάρ θεῖος ἀμιγής , ἄκρατος , ἀμερής ὑπάρχω ἅπας ὁ κόσμος γίγνομαι αἴτιος μίξις , κρᾶσις , διαίρεσις , πολυμέρεια · ὥστε ἔοικα καί ὁ ὁμοιόω , νόος τε ὁ ἐν ἐγώ καί ὁ ὑπέρ ἐγώ , ἀμερής καί ἄτμητος ὑπάρχω διαιρέω καί διακρίνω ἕκαστος ὁ εἰμί ἐρρωμένος δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 237
Λαλήσας οὖν περὶ τῶν ἀτμήτων καὶ ἀδιαιρέτων ὀρνέων φησὶν ἑξῆς · „ κατέβη δὲ ὄρνεα ἐπὶ τὰ σώματα , τὰ διχοτομήματα “ ( Gen . 15 , 11 ) , ὁμωνυμίᾳ μὲν χρησάμενος , τὴν δὲ πραγματικὴν διαμάχην ἐναργέστατα τοῖς ὁρᾶν δυναμένοις διασυνιστάς · παρὰ φύσιν γάρ ἐστι τὸ καταβαίνειν ὄρνεα , τοῦ μετεωροπολεῖν ἕνεκα πτερωθέντα .
Lemmas: λαλέω οὖν περί ὁ ἄτμητος καί ἀδιαίρετος ὄρνεον φημί ἑξῆς · „ καταβαίνω δέ ὄρνεον ἐπί ὁ σῶμα , ὁ διχοτόμημα “ ( Gen . 15 , 11 ) , ὁμωνυμία μέν χράω , ὁ δέ πραγματικός διαμάχη ἐναργής ὁ ὁράω δύναμαι διασυνίστημι · παρά φύσις γάρ εἰμί ὁ καταβαίνω ὄρνεον , ὁ μετεωροπολέω ἕνεκα πτερόω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 238
καθάπερ γὰρ τοῖς χερσαίοις οἰκειότατον χωρίον γῆ καὶ μάλιστα τοῖς ἑρπετοῖς , ἃ μηδ’ ὑπὲρ αὐτῆς ἰλυσπώμενα ἀνέχεται , φωλεοὺς δὲ καὶ καταδύσεις ζητεῖ τὸν ἄνω χῶρον ἀποδιδράσκοντα διὰ τὴν πρὸς τὰ κάτω συγγένειαν , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τοῖς πτηνοῖς ὁ ἀὴρ ἐνδιαίτημα οἰκεῖον , κούφοις διὰ τὴν πτέρωσιν ὁ φύσει κοῦφος . ὅταν οὖν τὰ ἀεροπόρα αἰθεροβατεῖν ὀφείλοντα καταβαίνῃ , πρὸς χέρσον ἀφικνούμενα τῷ κατὰ φύσιν ἀδυνατεῖ χρῆσθαι βίῳ .
Lemmas: καθά γάρ ὁ χερσαῖος οἰκεῖος χωρίον γῆ καί μάλα ὁ ἑρπετόν , ὅς μηδέ ὑπέρ αὐτός εἰλυσπάομαι ἀνέχω , φωλεός δέ καί κατάδυσις ζητέω ὁ ἄνω χῶρος ἀποδιδράσκω διά ὁ πρός ὁ κάτω συγγένεια , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ πτηνός ὁ ἀήρ ἐνδιαίτημα οἰκεῖος , κοῦφος διά ὁ πτέρωσις ὁ φύσις κοῦφος . ὅταν οὖν ὁ ἀεροπόρος αἰθεροβατέω ὀφείλω καταβαίνω , πρός χέρσος ἀφικνέομαι ὁ κατά φύσις ἀδυνατέω χράω βίος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 239
τοὐναντίον δὲ Μωυσῆς καὶ ὅσα τῶν ἑρπετῶν ἄνω δύναται πηδᾶν οὐ μετρίως ἀποδέχεται · φησὶ γοῦν · „ ταῦτα φάγεσθε ἀπὸ τῶν ἑρπετῶν τῶν πετεινῶν , ἃ πορεύεται ἐπὶ τεσσάρων , ἃ ἔχει σκέλη ἀνωτέρω τῶν ποδῶν , ὥστε πηδᾶν ἐν αὐτοῖς ἀπὸ τῆς γῆς “ ( Lev . 11,21 ) . ταῦτα δ’ ἐστὶ σύμβολα ψυχῶν , ὅσαι τρόπον ἑρπετῶν προσερριζωμέναι τῷ γηίνῳ σώματι καθαρθεῖσαι μετεωροπολεῖν ἰσχύουσιν , οὐρανὸν ἀντικαταλλαξάμεναι γῆς καὶ φθορᾶς ἀθανασίαν .
Lemmas: ἐναντίος δέ Μωϋσῆς καί ὅσος ὁ ἑρπετόν ἄνω δύναμαι πηδάω οὐ μέτριος ἀποδέχομαι · φημί γοῦν · „ οὗτος ἐσθίω ἀπό ὁ ἑρπετόν ὁ πετεινόν , ὅς πορεύω ἐπί τέσσαρες , ὅς ἔχω σκέλος ἀνώτερος ὁ πούς , ὥστε πηδάω ἐν αὐτός ἀπό ὁ γῆ “ ( Lev . 11,21 ) . οὗτος δέ εἰμί σύμβολον ψυχή , ὅσος τρόπος ἑρπετόν προσριζόω ὁ γήϊνος σῶμα καθαίρω μετεωροπολέω ἰσχύω , οὐρανός ἀντικαταλλάσσομαι γῆ καί φθορά ἀθανασία .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 240
πάσης οὖν βαρυδαιμονίας ἀναπεπλῆσθαι νομιστέον ἐκείνας , αἵτινες ἐν ἀέρι καὶ αἰθέρι τῷ καθαρωτάτῳ τραφεῖσαι μετανέστησαν τὸν θείων ἀγαθῶν κόρον οὐ δυνηθεῖσαι φέρειν ἐπὶ τὸ θνητῶν καὶ κακῶν χωρίον γῆν . ἐπιφοιτῶσι δ’ ἔννοιαι μυρίαι περὶ μυρίων πραγμάτων ὅσων , αἱ μὲν ἑκούσιοι , αἱ δὲ κατ’ ἄγνοιαν , οὐδὲν διαφέρουσαι πτηνῶν , αἷς τὰ κατιόντα ἐξωμοίωσεν ὄρνεα .
Lemmas: πᾶς οὖν βαρυδαιμονία ἀναπίμπλημι νομίζω ἐκεῖνος , ὅστις ἐν ἀήρ καί αἰθήρ ὁ καθαρός τρέφω μετανίστημι ὁ θεῖος ἀγαθός κόρος οὐ δύναμαι φέρω ἐπί ὁ θνητός καί κακός χωρίον γῆ . ἐπιφοιτάω δέ ἔννοια μυρίος περί μυρίος πρᾶγμα ὅσος , ὁ μέν ἑκούσιος , ὁ δέ κατά ἄγνοια , οὐδείς διαφέρω πτηνός , ὅς ὁ κατέρχομαι ἐξομοιόω ὄρνεον .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 241
τῶν δὲ ἐννοιῶν ἡ μὲν ἄνω φορὰ τὴν ἀμείνω τάξιν ἔλαχε συνοδοιπορούσης ἀρετῆς τῆς πρὸς τὸν θεῖον καὶ οὐράνιον χορὸν ἀγούσης , τὴν χείρω δὲ ἡ κάτω κακίας ἀφηγουμένης καὶ ἀντισπώσης βίᾳ . δηλοῖ δὲ καὶ τὰ ὀνόματα οὐχ ἥκιστα τὴν τῶν τόπων ἐναντιότητα · ἀρετὴ μὲν γὰρ οὐ μόνον παρὰ τὴν αἵρεσιν ὠνομάσθη , ἀλλὰ καὶ παρὰ τὴν ἄρσιν — αἴρεται γὰρ καὶ μετεωρίζεται διὰ τὸ αἰεὶ τῶν ὀλυμπίων ἐρᾶν — , κακία δὲ ἀπὸ τοῦ κάτω κεχωρηκέναι καὶ καταπίπτειν τοὺς χρωμένους αὐτῇ βιάζεσθαι .
Lemmas: ὁ δέ ἔννοια ὁ μέν ἄνω φορά ὁ ἀγαθός τάξις λαγχάνω συνοδοιπορέω ἀρετή ὁ πρός ὁ θεῖος καί οὐράνιος χορός ἄγω , ὁ κακός δέ ὁ κάτω κακία ἀφηγέομαι καί ἀντισπάω βία . δηλόω δέ καί ὁ ὄνομα οὐ ἦκα ὁ ὁ τόπος ἐναντιότης · ἀρετή μέν γάρ οὐ μόνος παρά ὁ αἵρεσις ὀνομάζω , ἀλλά καί παρά ὁ ἄρσις — ἀείρω γάρ καί μετεωρίζω διά ὁ ἀεί ὁ ὀλύμπιος ἐράω — , κακία δέ ἀπό ὁ κάτω χωρέω καί καταπίπτω ὁ χράω αὐτός βιάζω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 242
τὰ γοῦν πολέμια τῆς ψυχῆς ἐννοήματα ἐπιποτώμενα καὶ ἐπιφοιτῶντα κάτεισι μὲν αὐτά , καταβάλλει δὲ καὶ τὴν διάνοιαν αἰσχρῶς ἐπιφερόμενα σώμασι καὶ πράγμασιν αἰσθητοῖς οὐ νοητοῖς , ἀτελέσιν οὐχ ὁλοκλήροις , ἐφθαρμένοις οὐχὶ τοῖς ζῶσιν . οὐ γὰρ μόνον σώμασιν , ἀλλὰ καὶ σωμάτων δίχα διαιρεθέντων τμήμασιν ἐπιφοιτᾷ · τὰ δ’ οὕτως διαιρεθέντα ἀμήχανον ἁρμονίαν δέξασθαι καὶ ἕνωσιν , τῶν πνευματικῶν
Lemmas: ὁ γοῦν πολέμιος ὁ ψυχή ἐννόημα ἐπιποτάομαι καί ἐπιφοιτάω κατέρχομαι μέν αὐτός , καταβάλλω δέ καί ὁ διάνοια αἰσχρός ἐπιφέρω σῶμα καί πρᾶγμα αἰσθητός οὐ νοητός , ἀτελής οὐ ὁλόκληρος , φθείρω οὐ ὁ ζάω . οὐ γάρ μόνος σῶμα , ἀλλά καί σῶμα δίχα διαιρέω τμῆμα ἐπιφοιτάω · ὁ δέ οὕτως διαιρέω ἀμήχανος ἁρμονία δέχομαι καί ἕνωσις , ὁ πνευματικός
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 243
τόνων , οἳ συμφυέστατος δεσμὸς ἦσαν , διακοπέντων . εἰσηγεῖται δὲ γνώμην ἀληθεστάτην διδάσκων , ὅτι δικαιοσύνη μὲν καὶ πᾶσα ἀρετὴ ψυχῆς , ἀδικία δὲ καὶ πᾶσα κακία σώματος ἐρῶσι , καὶ ὅτι τὰ τῷ ἑτέρῳ φίλα τῷ ἑτέρῳ πάντως ἐχθρά ἐστι , καθὰ καὶ νῦν · αἰνιττόμενος γὰρ τοὺς ψυχῆς πολεμίους ὄρνεα εἰσήγαγε γλιχόμενα ἐμπλέκεσθαι καὶ ἐμφύεσθαι σώμασι καὶ σαρκῶν ἐμφορεῖσθαι , ὧν τὰς ἐφόδους καὶ ἐπιδρομὰς ἐπισχεῖν βουληθεὶς ὁ ἀστεῖος λέγεται αὐτοῖς συγκαθίσαι ( Gen . 15,11 ) , οἷα πρόεδρός τις ἢ πρόβουλος ὤν .
Lemmas: τόνος , ὅς συμφυής δεσμός ἥδω , διακόπτω . εἰσηγέομαι δέ γνώμη ἀληθής διδάσκω , ὅτι δικαιοσύνη μέν καί πᾶς ἀρετή ψυχή , ἀδικία δέ καί πᾶς κακία σῶμα ἐράω , καί ὅτι ὁ ὁ ἕτερος φίλος ὁ ἕτερος πάντως ἐχθρός εἰμί , καθά καί νῦν · αἰνίσσομαι γάρ ὁ ψυχή πολέμιος ὄρνεον εἰσάγω γλίχομαι ἐμπλέκω καί ἐμφύω σῶμα καί σάρξ ἐμφορέω , ὅς ὁ ἔφοδος καί ἐπιδρομή ἐπέχω βούλομαι ὁ ἀστεῖος λέγω αὐτός συγκαθίζω ( Gen . 15,11 ) , οἷος πρόεδρος τις ἤ πρόβουλος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 244
ἐπειδὴ γὰρ καὶ τὰ οἰκεῖα ὑπὸ ἐμφυλίου στάσεως διειστήκει καὶ τὰ ἐχθρὰ στίφη διεφέρετο , βουλὴν ἁπάντων συναγαγὼν ἐσκόπει περὶ τῶν διαφόρων , ἵν’ , εἰ δύναιτο , πειθοῖ χρώμενος καὶ τὸν ξενικὸν πόλεμον καταλύσαι καὶ τὴν ἐμφύλιον ταραχὴν ἀνέλοι . τοὺς μὲν γὰρ ὥσπερ νέφος ἐπιρράξαντας ἀκαταλλάκτως ἔχοντας λυσιτελὲς ἦν ἀποσκεδάσαι , τοῖς δὲ τὴν παλαιὰν συγγένειαν οἰκειώσασθαι .
Lemmas: ἐπειδή γάρ καί ὁ οἰκεῖος ὑπό ἐμφύλιος στάσις διίστημι καί ὁ ἐχθρός στῖφος διαφέρω , βουλή ἅπας συνάγω σκοπέω περί ὁ διάφορος , ἵνα , εἰ δύναμαι , πειθώ χράω καί ὁ ξενικός πόλεμος καταλύω καί ὁ ἐμφύλιος ταραχή ἀναιρέω . ὁ μέν γάρ ὥσπερ νέφος ἐπιρρήγνυμι ἀκατάλλακτος ἔχω λυσιτελής εἰμί ἀποσκεδάννυμι , ὁ δέ ὁ παλαιός συγγένεια οἰκειόω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 245
δυσμενεῖς μὲν οὖν ἄσπονδοι καὶ ἀκατάλλακτοι γράφονται ψυχῆς ἀφροσύναι καὶ ἀκολασίαι δειλίαι τε καὶ ἀδικίαι καὶ ὅσαι ἄλλαι ἐκ πλεοναζούσης ὁρμῆς εἰώθασι φύεσθαι ἄλογοι ἐπιθυμίαι , σκιρτῶσαι καὶ ἀπαυχενίζουσαι καὶ τὸν εὐθὺν δρόμον τῆς διανοίας ἐπέχουσαι , πολλάκις δὲ καὶ τὸ σύμπαν αὐτῆς σχῆμα σπαράττουσαί τε καὶ καταβάλλουσαι .
Lemmas: δυσμενής μέν οὖν ἄσπονδος καί ἀκατάλλακτος γράφω ψυχή ἀφροσύνη καί ἀκολασία δειλία τε καί ἀδικία καί ὅσος ἄλλος ἐκ πλεονάζω ὁρμή εἴωθα φύω ἄλογος ἐπιθυμία , σκιρτάω καί ἀπαυχενίζω καί ὁ εὐθύς δρόμος ὁ διάνοια ἐπέχω , πολλάκις δέ καί ὁ σύμπας αὐτός σχῆμα σπαράσσω τε καί καταβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 246
τὰ δὲ τῶν ἐνσπόνδων εἶναι δυναμένων προσκρούσματα τοιαῦτά ἐστιν , ὁποίας εἶναι συμβέβηκε τὰς σοφιστῶν δογματικὰς ἔριδας · ᾗ μὲν γὰρ πρὸς ἓν ἀπονεύουσι τέλος , θεωρίαν τῶν τῆς φύσεως πραγμάτων , λέγοιντ’ ἂν εἶναι φίλοι , ᾗ δ’ οὐχ ὁμογνωμονοῦσιν ἐν ταῖς κατὰ μέρος ζητήσεσιν , ἐμφυλίῳ στάσει χρῆσθαι , ὥσπερ οἱ ἀγένητον εἶναι λέγοντες τὸ πᾶν τοῖς γένεσιν εἰσηγουμένοις αὐτοῦ , καὶ πάλιν οἱ φθαρήσεσθαι τοῖς φθαρτὸν μὲν εἶναι φύσει , μηδέποτε δὲ φθαρησόμενον διὰ τὸ κραταιοτέρῳ δεσμῷ , τῇ τοῦ πεποιηκότος βουλήσει , συνέχεσθαι , καὶ οἱ μηδὲν εἶναι ὁμολογοῦντες ἀλλὰ πάντα γίνεσθαι τοῖς ὑπολαμβάνουσι τἀναντία , καὶ οἱ πάντων χρημάτων ἄνθρωπον μέτρον εἶναι διεξιόντες τοῖς τὰ αἰσθήσεως καὶ τὰ διανοίας κριτήρια συγχέουσι , καὶ συνόλως οἱ πάντα ἀκατάληπτα εἰσηγούμενοι τοῖς γνωρίζεσθαι πάμπολλα φάσκουσιν .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἔνσπονδος εἰμί δύναμαι πρόσκρουσμα τοιοῦτος εἰμί , ὁποῖος εἰμί συμβαίνω ὁ σοφιστής δογματικός ἔρις · ᾗ μέν γάρ πρός εἷς ἀπονεύω τέλος , θεωρία ὁ ὁ φύσις πρᾶγμα , λέγω ἄν εἰμί φίλος , ᾗ δέ οὐ ὁμογνωμονέω ἐν ὁ κατά μέρος ζήτησις , ἐμφύλιος στάσις χράω , ὥσπερ ὁ ἀγένητος εἰμί λέγω ὁ πᾶς ὁ γένεσις εἰσηγέομαι αὐτός , καί πάλιν ὁ φθείρω ὁ φθαρτός μέν εἰμί φύσις , μηδέποτε δέ φθείρω διά ὁ κραταιός δεσμός , ὁ ὁ ποιέω βούλησις , συνέχω , καί ὁ μηδείς εἰμί ὁμολογέω ἀλλά πᾶς γίγνομαι ὁ ὑπολαμβάνω ἐναντίος , καί ὁ πᾶς χρῆμα ἄνθρωπος μέτρον εἰμί διεξέρχομαι ὁ ὁ αἴσθησις καί ὁ διάνοια κριτήριον συγχέω , καί σύνολος ὁ πᾶς ἀκατάληπτος εἰσηγέομαι ὁ γνωρίζω πάμπολυς φάσκω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 247
καὶ ἥλιος μέντοι καὶ σελήνη καὶ ὁ σύμπας οὐρανός , γῆ τε καὶ ἀὴρ καὶ ὕδωρ , τά τε ἐξ αὐτῶν σχεδὸν πάντα τοῖς σκεπτικοῖς ἔριδας καὶ φιλονεικίας παρεσχήκασιν , οὐσίας καὶ ποιότητας , μεταβολάς τε αὖ καὶ τροπὰς καὶ γενέσεις , ἔτι δὲ φθορὰς αὐτῶν ἀναζητοῦσιν · μεγέθους τε πέρι καὶ κινήσεως τῶν κατ’ οὐρανὸν οὐ πάρεργον ποιούμενοι τὴν ἔρευναν ἑτεροδοξοῦσιν οὐ συμφερόμενοι , μέχρις ἂν ὁ μαιευτικὸς ὁμοῦ καὶ δικαστικὸς ἀνὴρ συγκαθίσας θεάσηται τὰ τῆς ἑκάστου γεννήματα ψυχῆς καὶ τὰ μὲν οὐκ ἄξια τροφῆς ἀπορρίψῃ , τὰ δ’ ἐπιτήδεια διασώσῃ καὶ προνοίας τῆς ἁρμοττούσης ἀξιώσῃ .
Lemmas: καί ἥλιος μέντοι καί σελήνη καί ὁ σύμπας οὐρανός , γῆ τε καί ἀήρ καί ὕδωρ , ὁ τε ἐκ αὐτός σχεδόν πᾶς ὁ σκεπτικός ἔρις καί φιλονικία παρέχω , οὐσία καί ποιότης , μεταβολή τε αὖ καί τροπή καί γένεσις , ἔτι δέ φθορά αὐτός ἀναζητέω · μέγεθος τε περί καί κίνησις ὁ κατά οὐρανός οὐ πάρεργον ποιέω ὁ ἔρευνα ἑτεροδοξέω οὐ συμφέρω , μέχρι ἄν ὁ μαιευτικός ὁμοῦ καί δικαστικός ἀνήρ συγκαθίζω θεάομαι ὁ ὁ ἕκαστος γέννημα ψυχή καί ὁ μέν οὐ ἄξιος τροφή ἀπορρίπτω , ὁ δέ ἐπιτήδειος διασῴζω καί πρόνοια ὁ ἁρμόζω ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 248
τὰ δὲ κατὰ τὴν φιλοσοφίαν μεστὰ διαφωνίας γέγονε τὸν πιθανὸν καὶ στοχαστικὸν νοῦν τῆς ἀληθείας ἀποδιδρασκούσης · τὸ γὰρ δυσεύρετον καὶ δυσθήρατον αὐτῆς τὰς λογικάς , ὡς οἶμαι , στάσεις ἐγέννησε .
Lemmas: ὁ δέ κατά ὁ φιλοσοφία μεστός διαφωνία γίγνομαι ὁ πιθανός καί στοχαστικός νόος ὁ ἀλήθεια ἀποδιδράσκω · ὁ γάρ δυσεύρετος καί δυσθήρατος αὐτός ὁ λογικός , ὡς οἴομαι , στάσις γεννάω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 249
„ Περὶ δὲ ἡλίου “ φησί „ δυσμὰς ἔκστασις ἐπέπεσεν τῷ Ἀβραάμ , καὶ ἰδοὺ φόβος σκοτεινὸς μέγας ἐπιπίπτει αὐτῷ “ ( Gen . 15 , 12 ) . ἔκστασις ἡ μέν ἐστι λύττα μανιώδης παράνοιαν ἐμποιοῦσα κατὰ γῆρας ἢ μελαγχολίαν ἤ τινα ὁμοιότροπον ἄλλην αἰτίαν , ἡ δὲ σφοδρὰ κατάπληξις ἐπὶ τοῖς ἐξαπιναίως καὶ ἀπροσδοκήτως συμβαίνειν εἰωθόσιν , ἡ δὲ ἠρεμία διανοίας , εἰ δὴ πέφυκέ ποτε ἡσυχάζειν , ἡ δὲ πασῶν ἀρίστη ἔνθεος κατοκωχή τε καὶ μανία ,
Lemmas: „ περί δέ ἥλιος “ φημί „ δυσμή ἔκστασις ἐπιπίπτω ὁ Ἀβραάμ , καί ἰδού φόβος σκοτεινός μέγας ἐπιπίπτω αὐτός “ ( Gen . 15 , 12 ) . ἔκστασις ὁ μέν εἰμί λύσσα μανιώδης παράνοια ἐμποιέω κατά γῆρας ἤ μελαγχολία ἤ τις ὁμοιότροπος ἄλλος αἰτία , ὁ δέ σφοδρός κατάπληξις ἐπί ὁ ἐξαπίναιος καί ἀπροσδόκητος συμβαίνω εἴωθα , ὁ δέ ἠρεμία διάνοια , εἰ δή φύω ποτέ ἡσυχάζω , ὁ δέ πᾶς ἀγαθός ἔνθεος κατοκωχή τε καί μανία ,
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 250
ᾗ τὸ προφητικὸν γένος χρῆται . τῆς μὲν οὖν πρώτης ἐν ταῖς ἐν Ἐπινομίδι γραφείσαις ἀραῖς διαμέμνηται — παραπληξίαν γάρ φησι καὶ ἀορασίαν καὶ ἔκστασιν διανοίας καταλήψεσθαι τοὺς ἀσεβοῦντας , ὡς μηδὲν διοίσειν τυφλῶν ἐν μεσημβρίᾳ καθάπερ ἐν βαθεῖ σκότῳ ψηλαφώντων ( Deut . 28,28.29 ) — ,
Lemmas: ὅς ὁ προφητικός γένος χράω . ὁ μέν οὖν πρῶτος ἐν ὁ ἐν Ἐπινομίς γράφω ἀρή διαμιμνήσκομαι — παραπληξία γάρ φημί καί ἀορασία καί ἔκστασις διάνοια καταλαμβάνω ὁ ἀσεβέω , ὡς μηδείς διαφέρω τυφλός ἐν μεσημβρία καθά ἐν βαθύς σκότος ψηλαφάω ( Deut . 28,28.29 ) — ,
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 251
τῆς δὲ δευτέρας πολλαχοῦ — „ ἐξέστη “ γάρ φησιν „ Ἰσαὰκ ἔκστασιν μεγάλην , καὶ εἶπε · τίς οὖν ὁ θηρεύσας μοι θήραν καὶ ἐνεγκών μοι , καὶ ἔφαγον ἀπὸ πάντων πρὸ τοῦ σὲ ἐλθεῖν , καὶ εὐλόγησα αὐτόν ; καὶ εὐλογημένος ἔστω “ ( Gen . 27,33 ) , καὶ ἐπὶ τοῦ Ἰακὼβ ἀπιστοῦντος τοῖς λέγουσιν , ὅτι „ ζῇ Ἰωσὴφ καὶ ἄρχει πάσης γῆς Αἰγύπτου “ · „ ἐξέστη “ γάρ φησι „ τῇ διανοίᾳ , οὐ γὰρ ἐπίστευσεν αὐτοῖς “ ( Gen . 45,26 ) , καὶ ἐν Ἐξαγωγῇ κατὰ τὴν ἐκκλησίαν · „ τὸ γὰρ ὄρος “ φησί „ τὸ Σινὰ ἐκαπνίζετο ὅλον διὰ τὸ καταβεβηκέναι τὸν θεὸν ἐπ’ αὐτὸ ἐν πυρί , καὶ ἀνέβαινεν ὁ καπνὸς ὡσεὶ ἀτμὶς καμίνου · καὶ ἐξέστη πᾶς ὁ λαὸς σφόδρα “ ( Exod . 19,18 ) , καὶ ἐν τῷ Λευιτικῷ κατὰ τὴν τῶν ἱερῶν τελείωσιν ἡμέρᾳ τῇ ὀγδόῃ , ὁπότε „ ἐξῆλθε πῦρ ἀπ’ οὐρανοῦ καὶ κατέφαγε τὰ ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου , τά τε ὁλοκαυτώματα καὶ τὰ στέατα “ · λέγεται γὰρ εὐθύς · „ καὶ εἶδε πᾶς ὁ λαὸς καὶ ἐξέστη , καὶ ἔπεσαν ἐπὶ πρόσωπον “ ( Lev . 9,24 ) · ἡ γὰρ τοιαύτη ἔκστασις πτόησιν καὶ δεινὴν κατάπληξιν ἐμποιεῖ — ( ἀλλ’ οὐκ ἄξιον θαυμάσαι καὶ ἐπὶ τοῦ Ἠσαῦ ,
Lemmas: ὁ δέ δεύτερος πολλαχοῦ — „ ἐξίστημι “ γάρ φημί „ Ἰσαάκ ἔκστασις μέγας , καί λέγω · τίς οὖν ὁ θηρεύω ἐγώ θήρα καί φέρω ἐγώ , καί ἐσθίω ἀπό πᾶς πρό ὁ σύ ἔρχομαι , καί εὐλογέω αὐτός ; καί εὐλογέω εἰμί “ ( Gen . 27,33 ) , καί ἐπί ὁ Ἰακώβ ἀπιστέω ὁ λέγω , ὅτι „ ζάω Ἰωσήφ καί ἄρχω πᾶς γῆ Αἴγυπτος “ · „ ἐξίστημι “ γάρ φημί „ ὁ διάνοια , οὐ γάρ πιστεύω αὐτός “ ( Gen . 45,26 ) , καί ἐν Ἐξαγωγή κατά ὁ ἐκκλησία · „ ὁ γάρ ὄρος “ φημί „ ὁ Σινά καπνίζω ὅλος διά ὁ καταβαίνω ὁ θεός ἐπί αὐτός ἐν πῦρ , καί ἀναβαίνω ὁ καπνός ὡσεί ἀτμίς κάμινος · καί ἐξίστημι πᾶς ὁ λαός σφόδρα “ ( Exod . 19,18 ) , καί ἐν ὁ Λευιτικός κατά ὁ ὁ ἱερός τελείωσις ἡμέρα ὁ ὄγδοος , ὁπότε „ ἐξέρχομαι πῦρ ἀπό οὐρανός καί κατεσθίω ὁ ἐπί ὁ θυσιαστήριον , ὁ τε ὁλοκαύτωμα καί ὁ στέαρ “ · λέγω γάρ εὐθύς · „ καί ὁράω πᾶς ὁ λαός καί ἐξίστημι , καί πίπτω ἐπί πρόσωπον “ ( Lev . 9,24 ) · ὁ γάρ τοιοῦτος ἔκστασις πτόησις καί δεινός κατάπληξις ἐμποιέω — ( ἀλλά οὐ ἄξιος θαυμάζω καί ἐπί ὁ Ἡσαῦ ,
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 252
ὅτι εἰδὼς κυνηγεῖν ἀεὶ θηρεύεται καὶ πτερνίζεται τὴν τέχνην ἐπὶ βλάβῃ κτησάμενος , οὐκ ὠφελείᾳ , θηρεύειν δὲ οὐδέποτε ἐσπούδασε , καὶ ἐπὶ τοῦ Ἰακώβ , ὅτι θηρεύει μὴ μαθών , ἀλλὰ φύσει κινούμενος τὸ πάθος , καὶ φέρει τῷ δοκιμαστῇ , ὃς εἰ δοκιμόν ἐστι διαγνώσεται , διὸ ἀπὸ πάντων φάγεται ( Gen . 27,33 ) ·
Lemmas: ὅτι οἶδα κυνηγέω ἀεί θηρεύω καί πτερνίζω ὁ τέχνη ἐπί βλάβη κτάομαι , οὐ ὠφέλεια , θηρεύω δέ οὐδέποτε σπουδάζω , καί ἐπί ὁ Ἰακώβ , ὅτι θηρεύω μή μανθάνω , ἀλλά φύσις κινέω ὁ πάθος , καί φέρω ὁ δοκιμαστής , ὅς εἰ δοκιμόν εἰμί διαγιγνώσκω , διό ἀπό πᾶς ἐσθίω ( Gen . 27,33 ) ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 253
πάντα γὰρ τὰ τῆς ἀσκήσεως ἐδώδιμα καθέστηκεν , ἡ ζήτησις , ἡ σκέψις , ἡ ἀνάγνωσις , ἡ ἀκρόασις , ἡ προσοχή , ἡ ἐγκράτεια , ἡ ἐξαδιαφόρησις τῶν ἀδιαφόρων . ἀπὸ πάντων δὲ τὰς ἀπαρχὰς δήπουθεν ἔφαγεν , ἀλλ’ οὐ πάντα · ἔδει γὰρ ὑπολείπεσθαι καὶ τῷ ἀσκητῇ τροφὰς οἰκείας ὡς ἆθλα .
Lemmas: πᾶς γάρ ὁ ὁ ἄσκησις ἐδώδιμος καθίστημι , ὁ ζήτησις , ὁ σκέψις , ὁ ἀνάγνωσις , ὁ ἀκρόασις , ὁ προσοχή , ὁ ἐγκράτεια , ὁ ἐξαδιαφόρησις ὁ ἀδιάφορος . ἀπό πᾶς δέ ὁ ἀπαρχή δήπουθεν ἐσθίω , ἀλλά οὐ πᾶς · δέω γάρ ὑπολείπω καί ὁ ἀσκητής τροφή οἰκεῖος ὡς ἆθλον .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 254
„ πρὸ τοῦ σὲ ἐλθεῖν “ φυσικῶς · ἐὰν γὰρ ἔλθῃ τὸ πάθος εἰς τὴν ψυχήν , οὐκ ἀπολαύσομεν ἐγκρατείας · ἐλέγχει δὲ καὶ τὸν φαῦλον ὡς βραδὺν καὶ ὀκνηρὸν καὶ μελλητὴν πρὸς τὰ παιδείας ἔργα , ἀλλ’ οὐ πρὸς τὰ ἀκολασίας .
Lemmas: „ πρό ὁ σύ ἔρχομαι “ φυσικός · ἐάν γάρ ἔρχομαι ὁ πάθος εἰς ὁ ψυχή , οὐ ἀπολαύω ἐγκράτεια · ἐλέγχω δέ καί ὁ φαῦλος ὡς βραδύς καί ὀκνηρός καί μελλητής πρός ὁ παιδεία ἔργον , ἀλλά οὐ πρός ὁ ἀκολασία .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 255
ἐργοδιώκτας οὖν Αἴγυπτος ἔχει πρὸς τὴν τῶν παθῶν ἐπισπεύδοντας ἀπόλαυσιν , Μωυσῆς δ’ ἔμπαλιν μετὰ σπουδῆς παραγγέλλει τὸ Πάσχα ἐσθίειν , τὴν ἀπὸ τούτων διάβασιν εὐωχεῖθαι . καὶ ὁ Ἰούδας φησίν · „ εἰ μὴ γὰρ ἐβραδύναμεν , ἤδη ἂν ὑπεστρέψαμεν δίς “ ( Gen . 43,10 ) , οὔ φησι κατέβημεν εἰς Αἴγυπτον , ἀλλ’ ἐκεῖθεν ἐπανεσώθημεν .
Lemmas: ἐργοδιώκτης οὖν Αἴγυπτος ἔχω πρός ὁ ὁ πάθος ἐπισπεύδω ἀπόλαυσις , Μωϋσῆς δέ ἔμπαλιν μετά σπουδή παραγγέλλω ὁ Πάσχα ἐσθίω , ὁ ἀπό οὗτος διάβασις εὐωχέω . καί ὁ Ἰούδας φημί · „ εἰ μή γάρ βραδύνω , ἤδη ἄν ὑποστρέφω δίς “ ( Gen . 43,10 ) , οὐ φημί καταβαίνω εἰς Αἴγυπτος , ἀλλά ἐκεῖθεν ἐπανασῴζω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 256
εἰκότως καὶ Ἰακὼβ τεθαύμακεν , εἰ ἔτι ὁ ἐν σώματι νοῦς , Ἰωσήφ , ζῇ πρὸς ἀρετὴν καὶ ἄρχει ( Gen . 45,26 ) τοῦ σώματος , ἀλλ’ οὐκ ἄρχεται πρὸς αὐτοῦ . καὶ τἄλλα ἐπιὼν ἄν τις ὑποδείγματα τἀληθὲς ἰχνεύειν δυνηθείη . πρόκειται δ’ οὐ περὶ τούτων νῦν ἀκριβολογεῖσθαι , διὸ ἐπὶ τὰ ἑξῆς τρεπτέον ) , τῆς δὲ τρίτης ἐν οἷς τὰ περὶ τὴν τῆς γυναικὸς γένεσιν φιλοσοφεῖ —
Lemmas: ἔοικα καί Ἰακώβ θαυμάζω , εἰ ἔτι ὁ ἐν σῶμα νόος , Ἰωσήφ , ζάω πρός ἀρετή καί ἄρχω ( Gen . 45,26 ) ὁ σῶμα , ἀλλά οὐ ἄρχω πρός αὐτός . καί ἄλλος ἐπέρχομαι ἄν τις ὑπόδειγμα ἀληθής ἰχνεύω δύναμαι . πρόκειμαι δέ οὐ περί οὗτος νῦν ἀκριβολογέομαι , διό ἐπί ὁ ἑξῆς τρεπτέον ) , ὁ δέ τρίτος ἐν ὅς ὁ περί ὁ ὁ γυνή γένεσις φιλοσοφέω —
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 257
„ ἐπέβαλε γὰρ ὁ θεὸς “ φησίν „ ἔκστασιν ἐπὶ τὸν Ἀδάμ , καὶ ὕπνωσεν “ ( Gen . 2,21 ) , ἔκστασιν τὴν ἡσυχίαν καὶ ἠρεμίαν τοῦ νοῦ παραλαμβάνων · ὕπνος γὰρ νοῦ ἐγρήγορσίς ἐστιν αἰσθήσεως , καὶ γὰρ ἐγρήγορσις διανοίας αἰσθήσεως ἀπραξία — ,
Lemmas: „ ἐπιβάλλω γάρ ὁ θεός “ φημί „ ἔκστασις ἐπί ὁ Ἀδάμ , καί ὑπνόω “ ( Gen . 2,21 ) , ἔκστασις ὁ ἡσυχία καί ἠρεμία ὁ νόος παραλαμβάνω · ὕπνος γάρ νόος ἐγρήγορσις εἰμί αἴσθησις , καί γάρ ἐγρήγορσις διάνοια αἴσθησις ἀπραξία — ,
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 258
τῆς δὲ τετάρτης ὃ νῦν σκοποῦμεν · „ περὶ δὲ ἡλίου δυσμὰς ἔκστασις ἐπέπεσεν τῷ Ἀβραάμ “ · ἐνθουσιῶντος καὶ θεοφορήτου τὸ πάθος . ἀλλ’ οὐχὶ τοῦτο μόνον διασυνίστησιν αὐτὸν προφήτην , ἀλλὰ καὶ γράμμα ῥητὸν ἐστηλιτευμένον ἐν ἱεραῖς βίβλοις , ἡνίκα τις ἐπεχείρησε τὴν ἐκ φύσεως ἄρχουσαν ἀρετήν , Σάρραν , αὐτοῦ διοικίζειν , ὡς οὐκ ἴδιον σοφοῦ καὶ μόνου κτῆμα , ἀλλὰ παντὸς τοῦ φρόνησιν ἐπιμορφάζοντος . „ ἀπόδος “ γάρ φησι „ τὴν γυναῖκα τῷ ἀνθρώπῳ , ὅτι προφήτης ἐστὶ καὶ προσεύξεται περὶ σοῦ , καὶ ζήσεις “ ( Gen . 20,7 ) .
Lemmas: ὁ δέ τέταρτος ὅς νῦν σκοπέω · „ περί δέ ἥλιος δυσμή ἔκστασις ἐπιπίπτω ὁ Ἀβραάμ “ · ἐνθουσιάω καί θεοφόρητος ὁ πάθος . ἀλλά οὐ οὗτος μόνος διασυνίστημι αὐτός προφήτης , ἀλλά καί γράμμα ῥητός στηλιτεύω ἐν ἱερός βίβλος , ἡνίκα τις ἐπιχειρέω ὁ ἐκ φύσις ἄρχω ἀρετή , Σάρρα , αὐτός διοικίζω , ὡς οὐ ἴδιος σοφός καί μόνος κτῆμα , ἀλλά πᾶς ὁ φρόνησις ἐπιμορφάζω . „ ἀποδίδωμι “ γάρ φημί „ ὁ γυνή ὁ ἄνθρωπος , ὅτι προφήτης εἰμί καί προσεύχομαι περί σύ , καί ζάω “ ( Gen . 20,7 ) .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 259
παντὶ δὲ ἀστείῳ προφητείαν ὁ ἱερὸς λόγος μαρτυρεῖ · προφήτης γὰρ ἴδιον μὲν οὐδὲν ἀποφθέγγεται , ἀλλότρια δὲ πάντα ὑπηχοῦντος ἑτέρου · φαύλῳ δ’ οὐ θέμις ἑρμηνεῖ γενέσθαι θεοῦ , ὥστε κυρίως μοχθηρὸς οὐδεὶς ἐνθουσιᾷ , μόνῳ δὲ σοφῷ ταῦτ’ ἐφαρμόττει , ἐπεὶ καὶ μόνος ὄργανον θεοῦ ἐστιν ἠχεῖον , κρουόμενον καὶ πληττόμενον ἀοράτως ὑπ’ αὐτοῦ .
Lemmas: πᾶς δέ ἀστεῖος προφητεία ὁ ἱερός λόγος μαρτυρέω · προφήτης γάρ ἴδιος μέν οὐδείς ἀποφθέγγομαι , ἀλλότριος δέ πᾶς ὑπηχέω ἕτερος · φαῦλος δέ οὐ θέμις ἑρμηνεύς γίγνομαι θεός , ὥστε κύριος μοχθηρός οὐδείς ἐνθουσιάω , μόνος δέ σοφός οὗτος ἐφαρμόζω , ἐπεί καί μόνος ὄργανον θεός εἰμί ἠχεῖον , κρούω καί πλήσσω ἀόρατος ὑπό αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 260
πάντας γοῦν ὁπόσους ἀνέγραψε δικαίους κατεχομένους καὶ προφητεύοντας εἰσήγαγεν . ὁ Νῶε δίκαιος · ἆρ’ οὐ καὶ εὐθὺς προφήτης ; ἢ τὰς εὐχὰς καὶ κατάρας ἃς ἐπὶ ταῖς αὖθις γενεαῖς ἐποιήσατο ( Gen . 9,25 ss . ) ἔργων ἀληθείᾳ βεβαιωθείσας οὐ κατεχόμενος ἐθέσπισε ;
Lemmas: πᾶς γοῦν ὁπόσος ἀναγράφω δίκαιος κατέχω καί προφητεύω εἰσάγω . ὁ Νῶε δίκαιος · ἆρα οὐ καί εὐθύς προφήτης ; ἤ ὁ εὐχή καί κατάρα ὅς ἐπί ὁ αὖθις γενεά ποιέω ( Gen . 9,25 ss . ) ἔργον ἀλήθεια βεβαιόω οὐ κατέχω θεσπίζω ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 261
τί δὲ Ἰσαάκ ; τί δὲ Ἰακώβ ; καὶ γὰρ οὗτοι διά τε ἄλλων πολλῶν καὶ μάλιστα διὰ τῶν εἰς τοὺς ἐκγόνους προσρήσεων ὁμολογοῦνται προφητεῦσαι . τὸ γὰρ „ συνάχθητε , ἵνα ἀπαγγείλω τί ἀπαντήσεται ὑμῖν ἐπ’ ἐσχάτῳ τῶν ἡμερῶν “ ( Gen . 49 , 1 ) ἐνθουσιῶντος ἦν · ἡ γὰρ τῶν μελλόντων κατάληψις ἀνοίκειος ἀνθρώπῳ . τί δὲ Μωυσῆς ; οὐ προφήτης ᾄδεται πανταχοῦ ;
Lemmas: τίς δέ Ἰσαάκ ; τίς δέ Ἰακώβ ; καί γάρ οὗτος διά τε ἄλλος πολύς καί μάλα διά ὁ εἰς ὁ ἔκγονος πρόσρησις ὁμολογέω προφητεύω . ὁ γάρ „ συνάγω , ἵνα ἀπαγγέλλω τίς ἀπαντάω σύ ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα “ ( Gen . 49 , 1 ) ἐνθουσιάω εἰμί · ὁ γάρ ὁ μέλλω κατάληψις ἀνοίκειος ἄνθρωπος . τίς δέ Μωυσῆς ; οὐ προφήτης ἀείδω πανταχοῦ ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 262
λέγει γάρ · „ ἐὰν γένηται ὑμῶν προφήτης κυρίου , ἐν ὁράματι αὐτῷ γνωσθήσομαι , Μωυσῇ δὲ ἐν εἴδει , καὶ οὐ δι’ αἰνιγμάτων “ ( Num . 12,6.8 ) , καὶ πάλιν „ οὐκ ἀνέστη ἔτι προφήτης ὡς Μωυσῆς , ὃν ἔγνω κύριος αὐτὸν πρόσωπον πρὸς πρόσωπον “ ( Deut . 34 , 10 ) .
Lemmas: λέγω γάρ · „ ἐάν γίγνομαι σύ προφήτης κύριος , ἐν ὅραμα αὐτός γιγνώσκω , Μωϋσῆς δέ ἐν εἶδος , καί οὐ διά αἴνιγμα “ ( Num . 12,6.8 ) , καί πάλιν „ οὐ ἀνίστημι ἔτι προφήτης ὡς Μωϋσῆς , ὅς γιγνώσκω κύριος αὐτός πρόσωπον πρός πρόσωπον “ ( Deut . 34 , 10 ) .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 263
παγκάλως οὖν τὸν ἐνθουσιῶντα μηνύει φάσκων „ περὶ ἡλίου δυσμὰς ἔκστασις ἐπέπεσεν “ ( Gen . 15 , 12 ) , ἥλιον διὰ συμβόλου τὸν ἡμέτερον καλῶν νοῦν · ὅπερ γὰρ ἐν ἡμῖν λογισμός , τοῦτο ἐν κόσμῳ ἥλιος , ἐπειδὴ φωσφορεῖ ἑκάτερος , ὁ μὲν τῷ παντὶ φέγγος αἰσθητὸν ἐκπέμπων , ὁ δὲ ἡμῖν αὐτοῖς τὰς νοητὰς διὰ τῶν καταλήψεων αὐγάς .
Lemmas: πάγκαλος οὖν ὁ ἐνθουσιάω μηνύω φάσκω „ περί ἥλιος δυσμή ἔκστασις ἐπιπίπτω “ ( Gen . 15 , 12 ) , ἥλιος διά σύμβολος ὁ ἡμέτερος καλέω νόος · ὅς γάρ ἐν ἐγώ λογισμός , οὗτος ἐν κόσμος ἥλιος , ἐπειδή φωσφορέω ἑκάτερος , ὁ μέν ὁ πᾶς φέγγος αἰσθητός ἐκπέμπω , ὁ δέ ἐγώ αὐτός ὁ νοητός διά ὁ κατάληψις αὐγή .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 264
ἕως μὲν οὖν ἔτι περιλάμπει καὶ περιπολεῖ ἡμῶν ὁ νοῦς μεσημβρινὸν οἷα φέγγος εἰς πᾶσαν τὴν ψυχὴν ἀναχέων , ἐν ἑαυτοῖς ὄντες οὐ κατεχόμεθα · ἐπειδὰν δὲ πρὸς δυσμὰς γένηται , κατὰ τὸ εἰκὸς ἔκστασις καὶ ἡ ἔνθεος ἐπιπίπτει κατοκωχή τε καὶ μανία . ὅταν μὲν γὰρ φῶς τὸ θεῖον ἐπιλάμψῃ , δύεται τὸ ἀνθρώπινον , ὅταν δ’ ἐκεῖνο δύηται , τοῦτ’ ἀνίσχει καὶ ἀνατέλλει .
Lemmas: ἕως μέν οὖν ἔτι περιλάμπω καί περιπολέω ἐγώ ὁ νόος μεσημβρινός οἷος φέγγος εἰς πᾶς ὁ ψυχή ἀναχέω , ἐν ἑαυτοῦ εἰμί οὐ κατέχω · ἐπειδάν δέ πρός δυσμή γίγνομαι , κατά ὁ ἔοικα ἔκστασις καί ὁ ἔνθεος ἐπιπίπτω κατοκωχή τε καί μανία . ὅταν μέν γάρ φάος ὁ θεῖος ἐπιλάμπω , δύω ὁ ἀνθρώπινος , ὅταν δέ ἐκεῖνος δύω , οὗτος ἀνίσχω καί ἀνατέλλω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 265
τῷ δὲ προφητικῷ γένει φιλεῖ τοῦτο συμβαίνειν · ἐξοικίζεται μὲν γὰρ ἐν ἡμῖν ὁ νοῦς κατὰ τὴν τοῦ θείου πνεύματος ἄφιξιν , κατὰ δὲ τὴν μετανάστασιν αὐτοῦ πάλιν εἰσοικίζεται · θέμις γὰρ οὐκ ἔστι θνητὸν ἀθανάτῳ συνοικῆσαι . διὰ τοῦτο ἡ δύσις τοῦ λογισμοῦ καὶ τὸ περὶ αὐτὸν σκότος ἔκστασιν καὶ θεοφόρητον μανίαν ἐγέννησε .
Lemmas: ὁ δέ προφητικός γένος φιλέω οὗτος συμβαίνω · ἐξοικίζω μέν γάρ ἐν ἐγώ ὁ νόος κατά ὁ ὁ θεῖος πνεῦμα ἄφιξις , κατά δέ ὁ μετανάστασις αὐτός πάλιν εἰσοικίζω · θέμις γάρ οὐ εἰμί θνητός ἀθάνατος συνοικέω . διά οὗτος ὁ δύσις ὁ λογισμός καί ὁ περί αὐτός σκότος ἔκστασις καί θεοφόρητος μανία γεννάω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 266
τὸ δὲ ἀκόλουθον προσυφαίνει τῇ γραφῇ φάσκων „ ἐρρέθη πρὸς Ἀβραάμ “ ( Gen . 15 , 13 ) · ὄντως γὰρ ὁ προφήτης , καὶ ὁπότε λέγειν δοκεῖ , πρὸς ἀλήθειαν ἡσυχάζει , καταχρῆται δὲ ἕτερος αὐτοῦ τοῖς φωνητηρίοις ὀργάνοις , στόματι καὶ γλώττῃ , πρὸς μήνυσιν ὧν ἂν θέλῃ · τέχνῃ δὲ ἀοράτῳ καὶ παμμούσῳ ταῦτα κρούων εὔηχα καὶ παναρμόνια καὶ γέμοντα συμφωνίας τῆς πάσης ἀποτελεῖ .
Lemmas: ὁ δέ ἀκόλουθος προσυφαίνω ὁ γραφή φάσκω „ λέγω πρός Ἀβραάμ “ ( Gen . 15 , 13 ) · ὄντως γάρ ὁ προφήτης , καί ὁπότε λέγω δοκέω , πρός ἀλήθεια ἡσυχάζω , καταχράω δέ ἕτερος αὐτός ὁ φωνητήριος ὄργανον , στόμα καί γλῶσσα , πρός μήνυσις ὅς ἄν ἐθέλω · τέχνη δέ ἀόρατος καί πάμμουσος οὗτος κρούω εὔηχος καί παναρμόνιος καί γέμω συμφωνία ὁ πᾶς ἀποτελέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 267
Τίνα δ’ ἐστὶν ἃ ἐρρέθη προθεσπισθέντα , καλὸν ἀκοῦσαι · πρῶτον μέν , ὅτι τῷ φιλαρέτῳ κατοικεῖν οὐ δίδωσιν ὁ θεὸς ὡς ἐν οἰκείᾳ γῇ τῷ σώματι , ἀλλὰ παροικεῖν ὡς ἐν ἀλλοδαπῇ μόνον ἐπιτρέπει χώρᾳ . „ γινώσκων “ γάρ φησι „ γνώσῃ , ὅτι πάροικον ἔσται τὸ σπέρμα σου ἐν γῇ οὐκ ἰδίᾳ “ ( Gen . 15,13 ) . παντὸς δὲ φαύλου συγγενὲς τὸ σώματος χωρίον , ἐν ᾧ μελετᾷ κατοικεῖν , οὐ παροικεῖν .
Lemmas: τίς δέ εἰμί ὅς λέγω προθεσπίζω , καλός ἀκούω · πρῶτος μέν , ὅτι ὁ φιλάρετος κατοικέω οὐ δίδωμι ὁ θεός ὡς ἐν οἰκεῖος γῆ ὁ σῶμα , ἀλλά παροικέω ὡς ἐν ἀλλοδαπός μόνος ἐπιτρέπω χώρα . „ γιγνώσκω “ γάρ φημί „ γιγνώσκω , ὅτι πάροικος εἰμί ὁ σπέρμα σύ ἐν γῆ οὐ ἴδιος “ ( Gen . 15,13 ) . πᾶς δέ φαῦλος συγγενής ὁ σῶμα χωρίον , ἐν ὅς μελετάω κατοικέω , οὐ παροικέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 268
ἓν μὲν δὴ παίδευμα τοῦτο · ἕτερον δέ , ὅτι τὰ δουλείαν καὶ κάκωσιν καὶ δεινήν , ὡς αὐτὸς ἔφη , ταπείνωσιν ἐπάγοντα τῇ ψυχῇ τὰ κατὰ γῆν ἐστιν οἰκίδια · νόθα γὰρ καὶ ξένα διανοίας τὰ σώματος ὡς ἀληθῶς πάθη , σαρκὸς ἐκπεφυκότα , ᾗ προσερρίζωται .
Lemmas: εἷς μέν δή παίδευμα οὗτος · ἕτερος δέ , ὅτι ὁ δουλεία καί κάκωσις καί δεινός , ὡς αὐτός φημί , ταπείνωσις ἐπάγω ὁ ψυχή ὁ κατά γῆ εἰμί οἰκίδιον · νόθος γάρ καί ξένος διάνοια ὁ σῶμα ὡς ἀληθής πάθος , σάρξ ἐκφύω , ὅς προσριζόω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 269
τετρακόσια δὲ ἔτη γίνεται ἡ δουλεία ( Gen . 15 , 13 ) κατὰ τὰς τῶν τεττάρων παθῶν δυνάμεις . ἀρχούσης μὲν γὰρ ἡδονῆς μετεωρίζεται καὶ φυσᾶται τὸ φρόνημα , χαύνῳ κουφότητι ἐξαιρόμενον · ὅταν δὲ ἐπιθυμία κρατήσῃ , ἔρως ἐγγίνεται τῶν ἀπόντων καὶ τὴν ψυχὴν ὥσπερ ἀπ’ ἀγχόνης ἐλπίδος ἀτελοῦς ἐκρέμασε · διψῇ μὲν γὰρ ἀεί , πιεῖν δὲ ἀδυνατεῖ ταντάλειον τιμωρίαν ὑπομένουσα .
Lemmas: τετρακόσιοι δέ ἔτος γίγνομαι ὁ δουλεία ( Gen . 15 , 13 ) κατά ὁ ὁ τέσσαρες πάθος δύναμις . ἄρχω μέν γάρ ἡδονή μετεωρίζω καί φυσάω ὁ φρόνημα , χαῦνος κουφότης ἐξαίρω · ὅταν δέ ἐπιθυμία κρατέω , ἔρως ἐγγίγνομαι ὁ ἄπειμι καί ὁ ψυχή ὥσπερ ἀπό ἀγχόνη ἐλπίς ἀτελής κρεμάννυμι · διψάω μέν γάρ ἀεί , πίνω δέ ἀδυνατέω ταντάλειος τιμωρία ὑπομένω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 270
κατὰ δὲ τὴν τῆς λύπης δυναστείαν συνάγεται καὶ συστέλλεται φυλλορροούντων καὶ ἀφαυαινομένων τρόπον δένδρων · τὸ γὰρ εὐθαλὲς αὐτῆς καὶ πῖον ἰσχναίνεται . φόβου γε μὴν τυραννήσαντος οὐδεὶς ἔτι μένειν ἀξιοῖ , δρασμῷ δὲ καὶ φυγῇ χρῆται , μόνως ἂν οὕτως σωθήσεσθαι προσδοκῶν · ἐπιθυμία μὲν γὰρ ὁλκὸν ἔχουσα δύναμιν , κἂν φεύγῃ τὸ ποθούμενον , διώκειν ἀναγκάζει , φόβος δ’ ἔμπαλιν ἀλλοτριότητα ἐμποιῶν διοικίζει καὶ μακρὰν τοῦ
Lemmas: κατά δέ ὁ ὁ λύπη δυναστεία συνάγω καί συστέλλω φυλλορροέω καί ἀπαυαίνω τρόπος δένδρον · ὁ γάρ εὐθηλής αὐτός καί πῖον ἰσχναίνω . φόβος γε μήν τυραννεύω οὐδείς ἔτι μένω ἀξιόω , δρασμός δέ καί φυγή χράω , μόνος ἄν οὕτως σῴζω προσδοκάω · ἐπιθυμία μέν γάρ ὁλκός ἔχω δύναμις , ἐάν φεύγω ὁ ποθέω , διώκω ἀναγκάζω , φόβος δέ ἔμπαλιν ἀλλοτριότης ἐμποιόω διοικίζω καί μακρός ὁ
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 271
φαινομένου διίστησιν . αἱ δὲ τῶν λεχθέντων ἡγεμονίαι παθῶν βαρεῖαν τοῖς ἀρχομένοις ἐπάγουσι δουλείαν , ἄχρις ἂν ὁ βραβευτὴς καὶ δικαστὴς θεὸς διακρίνῃ τὸ κακούμενον ἀπὸ τοῦ κακοῦντος καὶ τὸ μὲν εἰς ἐλευθερίαν ἐξέληται παντελῆ , τῷ δὲ τἀπίχειρα ὧν ἐξήμαρτεν ἀποδῷ .
Lemmas: φαίνω διίστημι . ὁ δέ ὁ λέγω ἡγεμονία πάθος βαρύς ὁ ἄρχω ἐπάγω δουλεία , ἄχρι ἄν ὁ βραβεύς καί δικαστής θεός διακρίνω ὁ κακόω ἀπό ὁ κακόω καί ὁ μέν εἰς ἐλευθερία ἐξαιρέω παντελής , ὁ δέ ἐπίχειρον ὅς ἐξαμαρτάνω ἀποδίδωμι .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 272
λέγεται γάρ · „ τὸ δὲ ἔθνος ᾧ ἂν δουλεύσωσι κρινῶ ἐγώ · μετὰ δὲ ταῦτα ἐξελεύσονται ὧδε μετὰ ἀποσκευῆς πολλῆς “ ( Gen . 15,14 ) . ἀνάγκη γὰρ θνητὸν ὄντα τῷ τῶν παθῶν ἔθνει πιεσθῆναι καὶ τὰς οἰκείους τῷ γενομένῳ κῆρας ἀναδέξασθαι , βούλημα δὲ θεοῦ τὰ σύμφυτα κακὰ τοῦ γένους ἡμῶν ἐπικουφίζειν · ὥστε καὶ ἡμεῖς ἐν ἀρχῇ
Lemmas: λέγω γάρ · „ ὁ δέ ἔθνος ὅς ἄν δουλεύω κρίνω ἐγώ · μετά δέ οὗτος ἐξέρχομαι ὧδε μετά ἀποσκευή πολύς “ ( Gen . 15,14 ) . ἀνάγκη γάρ θνητός εἰμί ὁ ὁ πάθος ἔθνος πιέζω καί ὁ οἰκεῖος ὁ γίγνομαι κήρ ἀναδέχομαι , βούλημα δέ θεός ὁ σύμφυτος κακός ὁ γένος ἐγώ ἐπικουφίζω · ὥστε καί ἐγώ ἐν ἀρχή
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 273
τὰ οἰκεῖα πεισόμεθα ὠμῶν γενόμενοι δεσποτῶν δοῦλοι , καὶ ὁ θεὸς τὸ οἰκεῖον ἐργάσεται ἑαυτῷ , ἄφεσιν καὶ ἐλευθερίαν ταῖς ἱκέτισιν αὐτοῦ ψυχαῖς προκηρύξας , οὐ μόνον λύσιν δεσμῶν καὶ ἔξοδον ἐκ τῆς περιπεφρουρημένης εἱρκτῆς παρασχόμενος , ἀλλὰ καὶ ἐφόδια δούς , ἅπερ ἀποσκευὴν ἐκάλεσε .
Lemmas: ὁ οἰκεῖος πείθω ὠμός γίγνομαι δεσπότης δοῦλος , καί ὁ θεός ὁ οἰκεῖος ἐργάζομαι ἑαυτοῦ , ἄφεσις καί ἐλευθερία ὁ ἵκετις αὐτός ψυχή προκηρύσσω , οὐ μόνος λύσις δεσμός καί ἔξοδος ἐκ ὁ περιφρουρέω εἱρκτή παρέχω , ἀλλά καί ἐφόδια δίδωμι , ὅς ἀποσκευή καλέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 274
τί δὲ τοῦτ’ ἐστίν ; ἐπειδὰν ἄνωθεν ἀπ’ οὐρανοῦ καταβὰς ὁ νοῦς ἐνδεθῇ ταῖς σώματος ἀνάγκαις , εἶτα ὑπὸ μηδεμιᾶς δελεασθεὶς οἷα ἀνδρόγυνος ἢ γύνανδρος τὰ ἡδέα ἀσπάσηται κακά , μείνας δὲ ἐπὶ τῆς ἑαυτοῦ φύσεως ἀνὴρ ὄντως τραχηλίζειν μᾶλλον ἢ τραχηλίζεσθαι δύνηται , τοῖς τῆς ἐγκυκλίου μουσικῆς ἐντραφεὶς ἅπασιν , ἐξ ὧν θεωρίας λαβὼν ἵμερον ἐγκράτειαν καὶ καρτερίαν , ἐρρωμένας ἀρετάς , ἐκτήσατο , μετανιστάμενος καὶ κάθοδον τὴν εἰς τὴν πατρίδα εὑρισκόμενος πάντ’ ἐπάγεται τὰ παιδείας , ἅπερ ἀποσκευὴ καλεῖται .
Lemmas: τίς δέ οὗτος εἰμί ; ἐπειδάν ἄνωθεν ἀπό οὐρανός καταβαίνω ὁ νόος ἐνδέω ὁ σῶμα ἀνάγκη , εἶτα ὑπό μηδείς δελεάζω οἷος ἀνδρόγυνος ἤ γύνανδρος ὁ ἡδύς ἀσπάζομαι κακός , μένω δέ ἐπί ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἀνήρ ὄντως τραχηλίζω μάλα ἤ τραχηλίζω δύναμαι , ὁ ὁ ἐγκύκλιος μουσική ἐντρέφω ἅπας , ἐκ ὅς θεωρία λαμβάνω ἵμερος ἐγκράτεια καί καρτερία , ῥώννυμι ἀρετή , κτάομαι , μετανίστημι καί κάθοδος ὁ εἰς ὁ πατρίς εὑρίσκω πᾶς ἐπάγω ὁ παιδεία , ὅς ἀποσκευή καλέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 275
Τοσαῦτα καὶ περὶ τούτων εἰπὼν ἐπιλέγει · „ σὺ δὲ ἀπελεύσῃ πρὸς τοὺς πατέρας σου μετ’ εἰρήνης τραφεὶς ἐν γήρᾳ καλῷ “ ( Gen . 15,15 ) . οὐκοῦν οἱ μὲν ἀτελεῖς καὶ πολεμούμεθα καὶ δουλεύομεν καὶ μόλις ἀπαλλαγὴν τῶν ἐπικρεμασθέντων φοβερῶν εὑρισκόμεθα , τὸ δὲ τέλειον γένος ἀδούλωτον , ἀπολέμητον , εἰρήνῃ καὶ ἐλευθερίᾳ βεβαιοτάτῃ ἐντρεφόμενον .
Lemmas: τοσοῦτος καί περί οὗτος λέγω ἐπιλέγω · „ σύ δέ ἀπέρχομαι πρός ὁ πατήρ σύ μετά εἰρήνη τρέφω ἐν γῆρας καλός “ ( Gen . 15,15 ) . οὐκοῦν ὁ μέν ἀτελής καί πολεμέω καί δουλεύω καί μόλις ἀπαλλαγή ὁ ἐπικρεμάννυμι φοβερός εὑρίσκω , ὁ δέ τέλειος γένος ἀδούλωτος , ἀπολέμητος , εἰρήνη καί ἐλευθερία βέβαιος ἐντρέφω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 276
δογματικῶς δὲ τὸν ἀστεῖον οὐκ ἀποθνῄσκοντα , ἀλλ’ ἀπερχόμενον εἰσήγαγεν , ἵν’ ἄσβεστον καὶ ἀθάνατον τὸ τῆς κεκαθαρμένης ἄκρως ψυχῆς ἀποφανῇ γένος , ἀποδημίᾳ τῇ ἐνθένδε πρὸς οὐρανὸν χρησόμενον , οὐ διαλύσει καὶ φθορᾷ , ἣν ἐπάγειν θάνατος δοκεῖ .
Lemmas: δογματικός δέ ὁ ἀστεῖος οὐ ἀποθνῄσκω , ἀλλά ἀπέρχομαι εἰσάγω , ἵνα ἄσβεστος καί ἀθάνατος ὁ ὁ κίγκαθαρμαι ἄκρος ψυχή ἀποφανάω γένος , ἀποδημία ὁ ἐνθένδε πρός οὐρανός χράω , οὐ διάλυσις καί φθορά , ὅς ἐπάγω θάνατος δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 277
μετὰ δὲ τὸ „ ἀπελεύσῃ “ γέγραπται τὸ „ πρὸς τοὺς πατέρας σου “ · ποίους πατέρας , ἄξιον σκέψασθαι . τοὺς μὲν γὰρ ἐν τῇ Χαλδαίων χώρᾳ βεβιωκότας , οἷς μόνοις ἐχρήσατο συγγενέσιν , οὐκ ἂν λέγοι , διὰ τὸ χρησμῷ τῶν ἀφ’ αἵματος ἁπάντων διῳκίσθαι . „ εἶπε “ γάρ φησι „ κύριος τῷ Ἀβραάμ · ἄπελθε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγγενείας σου καὶ ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου εἰς τὴν γῆν ἥν σοι δείξω · καὶ ποιήσω σε εἰς ἔθνος μέγα “ ( Gen . 12,1.2 ) .
Lemmas: μετά δέ ὁ „ ἀπέρχομαι “ γράφω ὁ „ πρός ὁ πατήρ σύ “ · ποῖος πατήρ , ἄξιος σκοπέω . ὁ μέν γάρ ἐν ὁ Χαλδαῖος χώρα βιόω , ὅς μόνος χράω συγγενής , οὐ ἄν λέγω , διά ὁ χρησμός ὁ ἀπό αἷμα ἅπας διοικίζω . „ λέγω “ γάρ φημί „ κύριος ὁ Ἀβραάμ · ἀπέρχομαι ἐκ ὁ γῆ σύ καί ἐκ ὁ συγγένεια σύ καί ἐκ ὁ οἶκος ὁ πατήρ σύ εἰς ὁ γῆ ὅς σύ δείκνυμι · καί ποιέω σύ εἰς ἔθνος μέγας “ ( Gen . 12,1.2 ) .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 278
τὸν γὰρ ἀλλοτριωθέντα ἐπιφροσύνῃ θείᾳ πῶς ἦν τοῖς αὐτοῖς εὔλογον οἰκειοῦσθαι πάλιν ; πῶς δὲ τὸν ἔθνους καὶ γένους ἑτέρου μέλλοντα ἡγεμόνα ἔσεσθαι προσκληροῦσθαι τῷ παλαιῷ ; οὐ γὰρ ἂν ἐχαρίζετο καινὸν τρόπον τινὰ καὶ νέον ἔθνος καὶ γένος αὐτῷ ὁ θεός , εἰ μὴ τοῦ ἀρχαίου κατὰ τὸ παντελὲς ἀπεσχοίνιζεν .
Lemmas: ὁ γάρ ἀλλοτριόω ἐπιφροσύνη θεῖος πῶς εἰμί ὁ αὐτός εὔλογος οἰκειόω πάλιν ; πῶς δέ ὁ ἔθνος καί γένος ἕτερος μέλλω ἡγεμών εἰμί προσκληρόω ὁ παλαιός ; οὐ γάρ ἄν χαρίζω καινός τρόπος τις καί νέος ἔθνος καί γένος αὐτός ὁ θεός , εἰ μή ὁ ἀρχαῖος κατά ὁ παντελής ἀποσχοινίζω .