ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 145
ἀναγκαία δέ ἐστιν ἰσότητος ἰδέα καὶ ἡ διὰ ἀναλογίας , καθ’ ἣν καὶ τὰ ὀλίγα τοῖς πολλοῖς καὶ τὰ βραχέα τοῖς μείζοσιν ἴσα νενόμισται · ᾗ καὶ πόλεις ἐπὶ καιρῶν εἰώθασι χρῆσθαι κελεύουσαι τὸ ἴσον ἕκαστον τῶν πολιτῶν ἀπὸ τῆς οὐσίας εἰσφέρειν , οὐ δήπου ἐν ἀριθμῷ , ἀλλ’ ἀναλογίᾳ τοῦ περὶ τὸν κλῆρον τιμήματος , ὥσθ’ ὁ δραχμὰς ἑκατὸν εἰσενεγκὼν τῷ τὸ
Lemmas: ἀναγκαῖος δέ εἰμί ἰσότης ἰδέα καί ὁ διά ἀναλογία , κατά ὅς καί ὁ ὀλίγος ὁ πολύς καί ὁ βραχύς ὁ μέγας ἴσος νομίζω · ὅς καί πόλις ἐπί καιρός εἴωθα χράω κελεύω ὁ ἴσος ἕκαστος ὁ πολίτης ἀπό ὁ οὐσία εἰσφέρω , οὐ δήπου ἐν ἀριθμός , ἀλλά ἀναλογία ὁ περί ὁ κλῆρος τίμημα , ὥστε ὁ δραχμή ἑκατόν εἰσφέρω ὁ ὁ
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 146
τάλαντον εἰσενεγκόντι δόξαι ἂν ἐπιδεδωκέναι τὸ ἴσον . τούτων προϋποτυπωθέντων ἴδε πῶς μέσα διελὼν ἴσα διεῖλε κατὰ πάσας τὰς ἰσότητος ἰδέας ἐν τῇ τοῦ παντὸς οὐρανοῦ γενέσει . ἀριθμῷ μὲν οὖν ἴσα τὰ βαρέα τοῖς κούφοις ἔτεμνε , δύο δυσί , γῆν καὶ ὕδωρ , τὰ βάρος ἔχοντα , τοῖς φύσει κούφοις , ἀέρι καὶ πυρί , καὶ πάλιν ἓν ἑνί , τὸ μὲν ξηρότατον τῷ ὑγροτάτῳ , γῆν ὕδατι , τὸ δὲ ψυχρότατον τῷ θερμοτάτῳ , πυρὶ ἀέρα , τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ σκότος φωτὶ καὶ ἡμέραν νυκτὶ καὶ χειμῶνι θέρος καὶ ἔαρι μετόπωρον καὶ ὅσα τούτων συγγενῆ ·
Lemmas: τάλαντον εἰσφέρω δοκέω ἄν ἐπιδίδωμι ὁ ἴσος . οὗτος προυποτυπόω ὁράω πῶς μέση διαιρέω ἴσος διαιρέω κατά πᾶς ὁ ἰσότης ἰδέα ἐν ὁ ὁ πᾶς οὐρανός γένεσις . ἀριθμός μέν οὖν ἴσος ὁ βαρύς ὁ κοῦφος τέμνω , δύο δύο , γῆ καί ὕδωρ , ὁ βάρος ἔχω , ὁ φύσις κοῦφος , ἀήρ καί πῦρ , καί πάλιν εἷς εἷς , ὁ μέν ξηρός ὁ ὑγρός , γῆ ὕδωρ , ὁ δέ ψυχρός ὁ θερμός , πῦρ ἀήρ , ὁ αὐτός δέ τρόπος καί σκότος φώς καί ἡμέρα νύξ καί χειμών θέρος καί ἔαρ μετόπωρον καί ὅσος οὗτος συγγενής ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 147
μεγέθει δ’ ἴσα ἐν οὐρανῷ μὲν τοὺς παραλλήλους κύκλους , τούς τε ἰσημερινούς , ἐαρινὸν καὶ μετοπωρινόν , καὶ τοὺς τροπικούς , θερινόν τε καὶ χειμερινόν , ἐπὶ γῆς δὲ ζώνας , δύο μὲν ἴσας ἀλλήλαις , αἳ πρὸς τοῖς πόλοις εἰσὶ κατεψυγμέναι καὶ διὰ τοῦτ’ ἀοίκητοι , δύο δὲ τὰς μεθορίους τούτων τε καὶ τῆς διακεκαυμένης , ἃς δι’ εὐκρασίαν φασὶν οἰκεῖσθαι , τὴν μὲν πρὸς τοῖς νοτίοις , τὴν δὲ πρὸς τοῖς βορείοις κειμένην .
Lemmas: μέγεθος δέ ἴσος ἐν οὐρανός μέν ὁ παράλληλος κύκλος , ὁ τε ἰσημερινός , ἐαρινός καί μετοπωρινός , καί ὁ τροπικός , θερινός τε καί χειμερινός , ἐπί γῆ δέ ζώνη , δύο μέν ἴσος ἀλλήλων , ὅς πρός ὁ πόλος εἰμί καταψύχω καί διά οὗτος ἀοίκητος , δύο δέ ὁ μεθόριος οὗτος τε καί ὁ διακαίω , ὅς διά εὐκρασία φημί οἰκέω , ὁ μέν πρός ὁ νότιος , ὁ δέ πρός ὁ βόρειος κεῖμαι .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 148
μήκει δ’ ἴσα ἐστὶ καὶ τὰ χρόνου διαστήματα , ἡ μεγίστη ἡμέρα τῇ μεγίστῃ νυκτὶ καὶ πάλιν ἡ βραχυτάτη τῇ βραχυτάτῃ καὶ ἡ μέση τῇ μέσῃ . τὰ δὲ τῶν ἄλλων ἡμερῶν τε καὶ νυκτῶν ἴσα μεγέθη μάλιστα μηνύειν αἱ ἰσημερίαι δοκοῦσιν .
Lemmas: μῆκος δέ ἴσος εἰμί καί ὁ χρόνος διάστημα , ὁ μέγας ἡμέρα ὁ μέγας νύξ καί πάλιν ὁ βραχύς ὁ βραχύς καί ὁ μέσος ὁ μέσος . ὁ δέ ὁ ἄλλος ἡμέρα τε καί νύξ ἴσος μέγεθος μάλα μηνύω ὁ ἰσημερία δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 149
ἀπὸ μὲν γὰρ τῆς ἐαρινῆς ἄχρι θερινῶν τροπῶν ἡ μὲν ἡμέρα πρόσθεσιν , ἡ δὲ νὺξ ἀφαίρεσιν δέχεται , ἕως ἂν ἥ τε μεγίστη ἡμέρα καὶ βραχυτάτη νὺξ ἀποτελεσθῶσιν · ἀπὸ δὲ θερινῶν τροπῶν ἀνακάμπτων ὁ ἥλιος τὴν αὐτὴν ὁδὸν οὔτε θᾶττον οὔτε βραδύτερον , ἀλλὰ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχοντα διαστήματα , τάχεσιν ἴσοις χρώμενος μέχρι τῆς μετοπωρινῆς ἰσημερίας ἔρχεται , καὶ ἴσην ἀποτελέσας ἡμέραν νυκτὶ παραύξειν ἄρχεται τὴν νύκτα μειῶν τὴν ἡμέραν ἄχρι χειμερινῆς τροπῆς ·
Lemmas: ἀπό μέν γάρ ὁ ἐαρινός ἄχρι θερινός τροπή ὁ μέν ἡμέρα πρόσθεσις , ὁ δέ νύξ ἀφαίρεσις δέχομαι , ἕως ἄν ὁ τε μέγας ἡμέρα καί βραχύς νύξ ἀποτελέω · ἀπό δέ θερινός τροπή ἀνακάμπτω ὁ ἥλιος ὁ αὐτός ὁδός οὔτε ταχύς οὔτε βραδύς , ἀλλά κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω διάστημα , τάχος ἴσος χράω μέχρι ὁ μετοπωρινός ἰσημερία ἔρχομαι , καί ἴσος ἀποτελέω ἡμέρα νύξ παρυσσω ἄρχω ὁ νύξ μειόω ὁ ἡμέρα ἄχρι χειμερινός τροπή ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 150
καὶ ὅταν ἀποτελέσῃ νύκτα μὲν μεγίστην , ἡμέραν δὲ βραχυτάτην , κατὰ τὰ αὐτὰ πάλιν διαστήματα ἀνακάμπτων ἐπὶ τὴν ἐαρινὴν ἰσημερίαν ἀφικνεῖται . οὕτως τὰ χρόνων διαστήματα ἄνισα εἶναι δοκοῦντα ἰσότητος τῆς κατὰ τὸ μέγεθος ἐν οὐχὶ ταῖς αὐταῖς ἀλλ’ ἐν διαφερούσαις τοῦ ἔτους ὥραις μεταποιεῖται .
Lemmas: καί ὅταν ἀποτελέω νύξ μέν μέγας , ἡμέρα δέ βραχύς , κατά ὁ αὐτός πάλιν διάστημα ἀνακάμπτω ἐπί ὁ ἐαρινός ἰσημερία ἀφικνέομαι . οὕτως ὁ χρόνος διάστημα ἄνισος εἰμί δοκέω ἰσότης ὁ κατά ὁ μέγεθος ἐν οὐ ὁ αὐτός ἀλλά ἐν διαφέρω ὁ ἔτος ὥρα μεταποιέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 151
τὸ παραπλήσιον μέντοι καὶ ἐν τοῖς μέρεσι τῶν ζῴων καὶ μάλιστα ἀνθρώπων θεωρεῖται . ποὺς γὰρ ποδὶ καὶ χεὶρ χειρὶ καὶ τὰ ἄλλα σχεδὸν ἅπαντα ἴσα μεγέθει , τὰ ἐπὶ δεξιὰ τοῖς κατ’ εὐώνυμα . τὰ δ’ ἴσα δυνάμει πάμπολλά ἐστιν ἔν τε ξηροῖς καὶ ὑγροῖς , ὧν ἡ ἐπίκρισις ἐν μέτροις καὶ πλάστιγξι καὶ τοῖς παραπλησίοις θεωρεῖται .
Lemmas: ὁ παραπλήσιος μέντοι καί ἐν ὁ μέρος ὁ ζῷον καί μάλα ἄνθρωπος θεωρέω . πούς γάρ πούς καί χείρ χείρ καί ὁ ἄλλος σχεδόν ἅπας ἴσος μέγεθος , ὁ ἐπί δεξιός ὁ κατά εὐώνυμος . ὁ δέ ἴσος δύναμις πάμπολυς εἰμί ἐν τε ξηρός καί ὑγρός , ὅς ὁ ἐπίκρισις ἐν μέτρον καί πλάστιγξ καί ὁ παραπλήσιος θεωρέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 152
ἀναλογίᾳ δὲ σχεδὸν τὰ πάντα ἐστὶν ἴσα , μικρά τε αὖ καὶ μεγάλα ὅσα ἐν τῷ παντὶ κόσμῳ . λέγουσι γὰρ οἱ ἀκριβέστατα περὶ τῶν τῆς φύσεως ἐξητακότες , ὅτι ἀναλογίᾳ μὲν ἴσα τὰ τέτταρα στοιχεῖά ἐστιν , ἀναλογίᾳ δὲ καὶ ὁ κόσμος ἅπας κραθεὶς τὸ ἴσον ἑκάστῳ τῶν μερῶν ἀπονεμούσῃ συνέστη τε καὶ συσταθεὶς εἰς ἅπαν διαμένει ·
Lemmas: ἀναλογία δέ σχεδόν ὁ πᾶς εἰμί ἴσος , μικρός τε αὖ καί μέγας ὅσος ἐν ὁ πᾶς κόσμος . λέγω γάρ ὁ ἀκριβής περί ὁ ὁ φύσις ἐξετάζω , ὅτι ἀναλογία μέν ἴσος ὁ τέσσαρες στοιχεῖον εἰμί , ἀναλογία δέ καί ὁ κόσμος ἅπας κεράννυμι ὁ ἴσος ἕκαστος ὁ μέρος ἀπονέμω συνίστημι τε καί συνίστημι εἰς ἅπας διαμένω ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 153
καὶ τὰ περὶ ἡμᾶς μέντοι τέτταρα , ξηρόν , ὑγρόν , ψυχρόν τε αὖ καὶ θερμόν , τὴν δι’ ἀναλογίας ἰσότητα κερασαμένην ἁρμόσασθαι , καὶ μηδὲν ἄλλο ἡμᾶς ἢ κρᾶσιν εἶναι τῶν τεσσάρων δυνάμεων ἀναλογίας ἰσότητι κραθεισῶν .
Lemmas: καί ὁ περί ἐγώ μέντοι τέσσαρες , ξηρός , ὑγρός , ψυχρός τε αὖ καί θερμός , ὁ διά ἀναλογία ἰσότης κεράννυμι ἁρμόζω , καί μηδείς ἄλλος ἐγώ ἤ κρᾶσις εἰμί ὁ τέσσαρες δύναμις ἀναλογία ἰσότης κεράννυμι .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 154
ἐπιὼν δέ τις ἕκαστα μῆκος ἂν ἄπειρον τῷ λόγῳ δύναιτ’ ἂν περιθεῖναι . τὰ γὰρ βραχύτατα ζῷα τοῖς μεγίστοις ἀναλογίᾳ σκοπῶν ἴσα ἂν εὕροι , ὡς χελιδόνα ἀετῷ καὶ τρίγλαν κήτει καὶ μύρμηκα ἐλέφαντι . καὶ γὰρ σῶμα καὶ ψυχὴ καὶ πάθη , ἀλγηδόνες τε καὶ ἡδοναί , πρὸς δὲ καὶ οἰκειώσεις καὶ ἀλλοτριώσεις καὶ ὅσα ζῴων φύσις χωρεῖ , πάντα σχεδόν ἐστιν ὁμοιότροπα τῷ τῆς ἀναλογίας ἰσούμενα κανόνι .
Lemmas: ἐπέρχομαι δέ τις ἕκαστος μῆκος ἄν ἄπειρος ὁ λόγος δύναμαι ἄν περιτίθημι . ὁ γάρ βραχύς ζῷον ὁ μέγας ἀναλογία σκοπέω ἴσος ἄν εὑρίσκω , ὡς χελιδών ἀετός καί τρίγλη κῆτος καί μύρμηξ ἐλέφας . καί γάρ σῶμα καί ψυχή καί πάθος , ἀλγηδών τε καί ἡδονή , πρός δέ καί οἰκείωσις καί ἀλλοτρίωσις καί ὅσος ζῷον φύσις χωρέω , πᾶς σχεδόν εἰμί ὁμοιότροπος ὁ ὁ ἀναλογία ἰσόω κανών .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 155
οὕτως ἐθάρρησαν ἔνιοι καὶ τῷ παντὶ κόσμῳ τὸ βραχύτατον ζῷον , ἄνθρωπον , ἴσον ἀποφῆναι κατιδόντες ὅτι ἑκάτερον ἐκ σώματος καὶ ψυχῆς καθέστηκε λογικῆς , ὥστε καὶ ἐναλλάττοντες βραχὺν μὲν κόσμον τὸν ἄνθρωπον , μέγαν δὲ ἄνθρωπον ἔφασαν τὸν κόσμον εἶναι .
Lemmas: οὕτως θαρσέω ἔνιοι καί ὁ πᾶς κόσμος ὁ βραχύς ζῷον , ἄνθρωπος , ἴσος ἀποφαίνω καθοράω ὅτι ἑκάτερος ἐκ σῶμα καί ψυχή καθίστημι λογικός , ὥστε καί ἐναλλάσσω βραχύς μέν κόσμος ὁ ἄνθρωπος , μέγας δέ ἄνθρωπος φημί ὁ κόσμος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 156
ταῦτα δ’ οὐκ ἀπὸ σκοποῦ διδάσκουσιν , ἀλλ’ ἔγνωσαν ὅτι ἡ τοῦ θεοῦ τέχνη , καθ’ ἣν ἐδημιούργει τὰ σύμπαντα , οὔτε ἐπίτασιν οὔτε ἄνεσιν δεχομένη , μένουσα δὲ ἡ αὐτὴ κατὰ τὴν ἐν ὑπερβολαῖς ἀκρότητα τελείως ἕκαστον τῶν ὄντων δεδημιούργηκε , πᾶσιν ἀριθμοῖς καὶ πάσαις ταῖς πρὸς τελειότητα
Lemmas: οὗτος δέ οὐ ἀπό σκοπός διδάσκω , ἀλλά γιγνώσκω ὅτι ὁ ὁ θεός τέχνη , κατά ὅς δημιουργέω ὁ σύμπας , οὔτε ἐπίτασις οὔτε ἄνεσις δέχομαι , μένω δέ ὁ αὐτός κατά ὁ ἐν ὑπερβολή ἀκρότης τέλειος ἕκαστος ὁ εἰμί δημιουργέω , πᾶς ἀριθμός καί πᾶς ὁ πρός τελειότης
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 157
ἰδέαις καταχρησαμένου τοῦ πεποιηκότος . „ κατὰ γὰρ τὸν μικρὸν καὶ κατὰ τὸν μέγαν , “ ὥς φησι Μωυσῆς , ἔκρινε ( Deut . 1 , 17 ) γεννῶν καὶ σχηματίζων ἕκαστα , μήτε δι’ ἀφάνειαν ὕλης ὑφελών τι τοῦ τεχνικοῦ μήτε διὰ λαμπρότητα προσθείς ·
Lemmas: ἰδέα καταχράω ὁ ποιέω . „ κατά γάρ ὁ μικρός καί κατά ὁ μέγας , “ ὡς φημί Μωϋσῆς , κρίνω ( Deut . 1 , 17 ) γεννάω καί σχηματίζω ἕκαστος , μήτε διά ἀφάνεια ὕλη ὑφαιρέω τις ὁ τεχνικός μήτε διά λαμπρότης προστίθημι ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 158
ἐπεὶ καὶ ὅσοι τῶν τεχνιτῶν εἰσι δόκιμοι , ἃς ἂν παραλάβωσιν ὕλας , εἴτε πολυτελεῖς εἶεν εἴτε καὶ εὐτελέσταται , δημιουργεῖν ἐθέλουσιν ἐπαινετῶς . ἤδη δέ τινες καὶ προσφιλοκαλοῦντες τὰ ἐν ταῖς εὐτελεστέραις οὐσίαις τεχνικώτερα τῶν ἐν ταῖς πολυτελέσιν εἰργάσαντο βουληθέντες προσθήκῃ τοῦ ἐπιστημονικοῦ τὸ κατὰ τὴν ὕλην ἐνδέον ἐπανισῶσαι .
Lemmas: ἐπεί καί ὅσος ὁ τεχνίτης εἰμί δόκιμος , ὅς ἄν παραλαμβάνω ὕλη , εἴτε πολυτελής εἰμί εἴτε καί εὐτελής , δημιουργέω ἐθέλω ἐπαινετός . ἤδη δέ τις καί προσφιλοκαλέω ὁ ἐν ὁ εὐτελής οὐσία τεχνικός ὁ ἐν ὁ πολυτελής ἐργάζομαι βούλομαι προσθήκη ὁ ἐπιστημονικός ὁ κατά ὁ ὕλη ἐνδέω ἐπανισόω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 159
τίμιον δ’ οὐδὲν τῶν ἐν ὕλαις παρὰ θεῷ · διὸ τῆς αὐτῆς μετέδωκε πᾶσι τέχνης ἐξ ἴσου . παρὸ καὶ ἐν ἱεραῖς γραφαῖς λέγεται · „ εἶδεν ὁ θεὸς τὰ πάντα ὅσα ἐποίησεν , καὶ ἰδοὺ καλὰ λίαν “ ( Gen . 1 , 31 ) , τὰ δὲ τοῦ αὐτοῦ τυγχάνοντα ἐπαίνου παρὰ τῷ ἐπαινοῦντι πάντως ἐστὶν ἰσότιμα .
Lemmas: τίμιος δέ οὐδείς ὁ ἐν ὕλη παρά θεός · διό ὁ αὐτός μεταδίδωμι πᾶς τέχνη ἐκ ἴσος . παρό καί ἐν ἱερός γραφή λέγω · „ ὁράω ὁ θεός ὁ πᾶς ὅσος ποιέω , καί ἰδού καλός λίαν “ ( Gen . 1 , 31 ) , ὁ δέ ὁ αὐτός τυγχάνω ἔπαινος παρά ὁ ἐπαινέω πάντως εἰμί ἰσότιμος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 160
ἐπῄνεσε δὲ ὁ θεὸς οὐ τὴν δημιουργηθεῖσαν ὕλην , τὴν ἄψυχον καὶ πλημμελῆ καὶ διαλυτήν , ἔτι δὲ φθαρτὴν ἐξ ἑαυτῆς ἀνώμαλόν τε καὶ ἄνισον , ἀλλὰ τὰ ἑαυτοῦ τεχνικὰ ἔργα κατὰ μίαν ἴσην καὶ ὁμαλὴν δύναμιν καὶ ἐπιστήμην ὁμοίαν καὶ τὴν αὐτὴν ἀποτελεσθέντα . παρὸ καὶ τοῖς τῆς ἀναλογίας κανόσιν ἴσα καὶ ὅμοια πάντα πᾶσιν ἐνομίσθη κατὰ τὸν τῆς τέχνης καὶ ἐπιστήμης λόγον .
Lemmas: ἐπαινέω δέ ὁ θεός οὐ ὁ δημιουργέω ὕλη , ὁ ἄψυχος καί πλημμελής καί διαλυτής , ἔτι δέ φθαρτός ἐκ ἑαυτοῦ ἀνώμαλος τε καί ἄνισος , ἀλλά ὁ ἑαυτοῦ τεχνικός ἔργον κατά εἷς ἴσος καί ὁμαλός δύναμις καί ἐπιστήμη ὅμοιος καί ὁ αὐτός ἀποτελέω . παρό καί ὁ ὁ ἀναλογία κανών ἴσος καί ὅμοιος πᾶς πᾶς νομίζω κατά ὁ ὁ τέχνη καί ἐπιστήμη λόγος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 161
ἰσότητος δὲ εἰ καί τις ἄλλος ἐπαινέτης γέγονε Μωυσῆς , πρῶτον μὲν ὑμνῶν ἀεὶ καὶ πανταχοῦ καὶ δικαιοσύνην , ἧς ἴδιον , ὡς καὶ αὐτό που δηλοῖ τοὔνομα , τὸ δίχα τέμνειν εἰς μοίρας τά τε σώματα καὶ τὰ πράγματα ἴσας , εἶτα ψέγων ἀδικίαν , τὴν ἀνισότητος τῆς ἐχθίστης δημιουργόν .
Lemmas: ἰσότης δέ εἰ καί τις ἄλλος ἐπαινέτης γίγνομαι Μωϋσῆς , πρῶτος μέν ὑμνέω ἀεί καί πανταχοῦ καί δικαιοσύνη , ὅς ἴδιος , ὡς καί αὐτός που δηλόω ὄνομα , ὁ δίχα τέμνω εἰς μοῖρα ὁ τε σῶμα καί ὁ πρᾶγμα ἴσος , εἶτα ψέγω ἀδικία , ὁ ἀνισότης ὁ ἐχθρός δημιουργός .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 162
ἀνισότης δὲ τοὺς διδύμους πολέμους ἔτεκε , τόν τε ξενικὸν καὶ τὸν ἐμφύλιον , ὡς ἔμπαλιν εἰρήνην ἰσότης . τὰ δ’ ἐγκώμια δικαιοσύνης καὶ τοὺς ψόγους ἀδικίας ἐναργέστατα διασυνίστησιν , ὅταν λέγῃ · „ οὐ ποιήσετε ἄδικον ἐν κρίσει , ἐν μέτροις , ἐν σταθμοῖς , ἐν ζυγοῖς · ζυγὰ δίκαια καὶ στάθμια δίκαια καὶ μέτρα δίκαια καὶ χοῦς δίκαιος ἔσται ὑμῖν “ ( Lev . 19,35 . 36 ) , καὶ ἐν Ἐπινομίδι „ οὐκ ἔσται ἐν μαρσίππῳ σου στάθμιον καὶ στάθμιον , μέγα ἢ μικρόν · οὐκ ἔσται ἐν τῇ οἰκίᾳ σου μέτρον καὶ μέτρον , μέγα ἢ μικρόν · στάθμιον ἀληθινὸν καὶ δίκαιον ἔσται σοι , ἵνα πολυήμερος γένῃ ἐπὶ τῆς γῆς , ἧς κύριος ὁ θεός σου δίδωσί σοι ἐν κλήρῳ , ὅτι βδέλυγμα κυρίῳ πᾶς ποιῶν ταῦτα , πᾶς ποιῶν ἄδικα “ ( Deut . 25,13—16 ) .
Lemmas: ἀνισότης δέ ὁ δίδυμος πόλεμος τίκτω , ὁ τε ξενικός καί ὁ ἐμφύλιος , ὡς ἔμπαλιν εἰρήνη ἰσότης . ὁ δέ ἐγκώμιον δικαιοσύνη καί ὁ ψόγος ἀδικία ἐναργής διασυνίστημι , ὅταν λέγω · „ οὐ ποιέω ἄδικος ἐν κρίσις , ἐν μέτρον , ἐν σταθμός , ἐν ζυγός · ζυγόν δίκαιος καί στάθμιον δίκαιος καί μέτρον δίκαιος καί χοῦς δίκαιος εἰμί σύ “ ( Lev . 19,35 . 36 ) , καί ἐν Ἐπινομίς „ οὐ εἰμί ἐν μάρσιππος σύ στάθμιον καί στάθμιον , μέγας ἤ μικρός · οὐ εἰμί ἐν ὁ οἰκία σύ μέτρον καί μέτρον , μέγας ἤ μικρός · στάθμιον ἀληθινός καί δίκαιος εἰμί σύ , ἵνα πολυήμερος γίγνομαι ἐπί ὁ γῆ , ὅς κύριος ὁ θεός σύ δίδωμι σύ ἐν κλῆρος , ὅτι βδέλυγμα κύριος πᾶς ποιέω οὗτος , πᾶς ποιέω ἄδικος “ ( Deut . 25,13—16 ) .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 163
οὐκοῦν ὁ φιλοδίκαιος θεὸς ἀδικίαν βδελύττεται καὶ μεμίσηκε , στάσεως καὶ κακῶν ἀρχήν . ποῦ δ’ ἰσότητα τὴν δικαιοσύνης τροφὸν ὁ νομοθέτης οὐκ ἀποδέχεται ἀρξάμενος ἀπὸ τῆς τοῦ παντὸς οὐρανοῦ γενέσεως ; „ διεχώρισε “ γάρ φησιν „ ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτὸς καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σκότους · καὶ ἐκάλεσεν ὁ θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν καὶ τὸ σκότος νύκτα “ ( Gen . 1 , 4 . 5 ) · ἡμέραν γὰρ καὶ νύκτα καὶ φῶς καὶ σκότος ἰσότης ἔταξε τοῖς οὖσι .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ φιλοδίκαιος θεός ἀδικία βδελύσσομαι καί μισέω , στάσις καί κακός ἀρχή . ποῦ δέ ἰσότης ὁ δικαιοσύνη τροφός ὁ νομοθέτης οὐ ἀποδέχομαι ἄρχω ἀπό ὁ ὁ πᾶς οὐρανός γένεσις ; „ διαχωρίζω “ γάρ φημί „ ὁ θεός ἀνά μέσος ὁ φώς καί ἀνά μέσος ὁ σκότος · καί καλέω ὁ θεός ὁ φάος ἡμέρα καί ὁ σκότος νύξ “ ( Gen . 1 , 4 . 5 ) · ἡμέρα γάρ καί νύξ καί φάος καί σκότος ἰσότης τάσσω ὁ εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 164
διεῖλεν ἰσότης καὶ τὸν ἄνθρωπον εἰς ἄνδρα καὶ γυναῖκα , δύο τμήματα , ἄνισα μὲν ταῖς ῥώμαις , πρὸς ὃ δὲ ἔσπευσεν ἡ φύσις , τρίτου τινὸς ὁμοίου γένεσιν , ἰσαίτατα . „ ἐποίησε “ γάρ φησιν „ ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον , κατ’ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν , ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν “ οὐκέτ’ αὐτόν , ἀλλ’ „ αὐτοὺς “ ἐπιφέρει πληθυντικῶς ( Gen . 1 , 27 ) , ἐφαρμόττων τὰ εἴδη τῷ γένει διαιρεθέντα ,
Lemmas: διαιρέω ἰσότης καί ὁ ἄνθρωπος εἰς ἀνήρ καί γυνή , δύο τμῆμα , ἄνισος μέν ὁ ῥώμη , πρός ὅς δέ σπεύδω ὁ φύσις , τρίτος τις ὅμοιος γένεσις , ἰσαίτατος . „ ποιέω “ γάρ φημί „ ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , κατά εἰκών θεός ποιέω αὐτός , ἄρσην καί θῆλυς ποιέω “ οὐκέτι αὐτός , ἀλλά „ αὐτός “ ἐπιφέρω πληθυντικός ( Gen . 1 , 27 ) , ἐφαρμόζω ὁ εἶδος ὁ γένος διαιρέω ,
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 165
ὡς εἶπον , ἰσότητι . ψῦχός γε μὴν καὶ καῦμα καὶ θέρος καὶ ἔαρ ἀνέγραψε ( Gen . 8,22 ) , τὰς ἐτησίους ὥρας πάλιν τῷ αὐτῷ τομεῖ διαιρουμένας . αἵ γε μὴν πρὸ ἡλίου τρεῖς ἡμέραι ταῖς μεθ’ ἥλιον ἰσάριθμοι γεγόνασιν ( Gen . 1,5 ss . ) , ἑξάδος τμηθείσης ἰσότητι πρὸς αἰῶνος καὶ χρόνου δήλωσιν · αἰῶνι μὲν γὰρ τὰς πρὸ ἡλίου τρεῖς ἀνατέθεικε , χρόνῳ δὲ τὰς μεθ’ ἥλιον , ὅς ἐστι μίμημα αἰῶνος .
Lemmas: ὡς λέγω , ἰσότης . ψῦχος γε μήν καί καῦμα καί θέρος καί ἔαρ ἀναγράφω ( Gen . 8,22 ) , ὁ ἐτήσιος ὥρα πάλιν ὁ αὐτός τομεύς διαιρέω . ὁ γε μήν πρό ἥλιος τρεῖς ἡμέρα ὁ μετά ἥλιος ἰσάριθμος γίγνομαι ( Gen . 1,5 ss . ) , ἑξάς τέμνω ἰσότης πρός αἰών καί χρόνος δήλωσις · αἰών μέν γάρ ὁ πρό ἥλιος τρεῖς ἀνατίθημι , χρόνος δέ ὁ μετά ἥλιος , ὅς εἰμί μίμημα αἰών .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 166
τὰς δὲ τοῦ ὄντος πρώτας δυνάμεις , τήν τε χαριστικήν , καθ’ ἣν ἐκοσμοπλάστει , ἣ προσαγορεύεται θεός , καὶ τὴν κολαστικήν , καθ’ ἣν ἄρχει καὶ ἐπιστατεῖ τοῦ γενομένου , ἣ προσονομάζεται κύριος , ὑπ’ αὐτοῦ φησιν ἑστῶτος ἐπάνω μέσου διαστέλλεσθαι · " λαλήσω γάρ σοι “ φησίν „ ἄνωθεν τοῦ ἱλαστηρίου ἀνὰ μέσον τῶν δυεῖν Χερουβίμ “ ( Exod . 25 , 21 ) , ἵν’ ἐπιδείξῃ ὅτι αἱ πρεσβύταται τοῦ ὄντος δυνάμεις ἰσάζουσιν , ἥ τε δωρητικὴ καὶ κολαστήριος , αὐτῷ τομεῖ χρώμεναι .
Lemmas: ὁ δέ ὁ εἰμί πρῶτος δύναμις , ὁ τε χαριστικός , κατά ὅς κοσμοπλαστέω , ὅς προσαγορεύω θεός , καί ὁ κολαστικός , κατά ὅς ἄρχω καί ἐπιστατέω ὁ γίγνομαι , ὅς προσονομάζω κύριος , ὑπό αὐτός φημί ἵστημι ἐπάνω μέσος διαστέλλω · " λαλέω γάρ σύ “ φημί „ ἄνωθεν ὁ ἱλαστήριος ἀνά μέσος ὁ δύο χερουβίν “ ( Exod . 25 , 21 ) , ἵνα ἐπιδείκνυμι ὅτι ὁ πρέσβυς ὁ εἰμί δύναμις ἰσάζω , ὁ τε δωρητικός καί κολαστήριος , αὐτός τομεύς χράω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 167
τί δ’ ; αἱ στῆλαι τῶν γενικῶν δέκα νόμων , ἃς ὀνομάζει πλάκας , οὐ δύο εἰσὶν ἰσάριθμοι τοῖς τῆς ψυχῆς μέρεσι , λογικῷ καὶ ἀλόγῳ , ἃ παιδευθῆναί τε καὶ σωφρονισθῆναι χρή , τεμνόμεναι πάλιν ὑπὸ τοῦ θεσμοθέτου μόνου ; „ αἱ γὰρ πλάκες ἔργον θεοῦ ἦσαν , καὶ ἡ γραφὴ γραφὴ θεοῦ κεκολαμμένη ἐν ταῖς πλαξί „ ( Exod . 32 , 16 ) .
Lemmas: τίς δέ ; ὁ στήλη ὁ γενικός δέκα νόμος , ὅς ὀνομάζω πλάξ , οὐ δύο εἰμί ἰσάριθμος ὁ ὁ ψυχή μέρος , λογικός καί ἄλογος , ὅς παιδεύω τε καί σωφρονίζω χρή , τέμνω πάλιν ὑπό ὁ θεσμοθέτης μόνος ; „ ὁ γάρ πλάξ ἔργον θεός εἰμί , καί ὁ γραφή γραφή θεός κολάπτω ἐν ὁ πλάξ „ ( Exod . 32 , 16 ) .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 168
καὶ μὴν τῶν ἐν αὐταῖς δέκα λόγων , οἳ κυρίως εἰσὶ θεσμοί , διαίρεσις ἴση γέγονεν εἰς πεντάδας , ὧν ἡ μὲν προτέρα τὰ πρὸς θεὸν δίκαια , ἡ δὲ ἑτέρα τὰ πρὸς ἀνθρώπους περιέχει .
Lemmas: καί μήν ὁ ἐν αὐτός δέκα λόγος , ὅς κύριος εἰμί θεσμός , διαίρεσις ἴσος γίγνομαι εἰς πεντάς , ὅς ὁ μέν πρότερος ὁ πρός θεός δίκαιος , ὁ δέ ἕτερος ὁ πρός ἄνθρωπος περιέχω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 169
τῶν μὲν οὖν πρὸς θεὸν δικαίων πρῶτός ἐστι θεσμὸς ὁ ἐναντιούμενος τῇ πολυθέῳ δόξῃ , διδάσκων ὅτι μοναρχεῖται ὁ κόσμος · δεύτερος δὲ ὁ περὶ τοῦ μὴ θεοπλαστεῖν τὰ μὴ αἴτια γραφέων καὶ πλαστῶν ἐπιβούλοις τέχναις , αἷς Μωυσῆς ἐξήλασε τῆς καθ’ αὑτὸν πολιτείας ἀίδιον φυγὴν ἐπ’ αὐταῖς ψηφισάμενος , ἵν’ ὁ μόνος καὶ πρὸς ἀλήθειαν τιμᾶται θεός ·
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρός θεός δίκαιος πρῶτος εἰμί θεσμός ὁ ἐναντιόομαι ὁ πολύθεος δόξα , διδάσκω ὅτι μοναρχέω ὁ κόσμος · δεύτερος δέ ὁ περί ὁ μή θεοπλαστέω ὁ μή αἴτιος γραφεύς καί πλάστης ἐπίβουλος τέχνη , ὅς Μωϋσῆς ἐξελαύνω ὁ κατά ἑαυτοῦ πολιτεία ἀίδιος φυγή ἐπί αὐτός ψηφίζω , ἵνα ὁ μόνος καί πρός ἀλήθεια τιμάω θεός ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 170
τρίτος δὲ ὁ περὶ ὀνόματος κυρίου , οὐ τοῦ ὃ οὐδ’ ἦλθεν εἰς γένεσιν — ἄρρητον γὰρ τὸ ὄν — , ἀλλὰ τοῦ ταῖς δυνάμεσιν ἐπιφημισθέντος , διείρηται γὰρ αὐτὸ μὴ λαμβάνειν ἐπὶ ματαίῳ · τέταρτος δὲ ὁ περὶ τῆς ἀειπαρθένου καὶ ἀμήτορος ἑβδομάδος , ἵνα τὴν ἀπραξίαν αὐτῆς μελετῶσα γένεσις εἰς μνήμην τοῦ ἀοράτως πάντα δρῶντος ἔρχηται · πέμπτος δὲ ὁ περὶ γονέων τιμῆς ·
Lemmas: τρίτος δέ ὁ περί ὄνομα κύριος , οὐ ὁ ὅς οὐδέ ἔρχομαι εἰς γένεσις — ἄρρητος γάρ ὁ εἰμί — , ἀλλά ὁ ὁ δύναμις ἐπιφημίζω , διερῶ γάρ αὐτός μή λαμβάνω ἐπί μάταιος · τέταρτος δέ ὁ περί ὁ ἀειπάρθενος καί ἀμήτωρ ἑβδομάς , ἵνα ὁ ἀπραξία αὐτός μελετάω γένεσις εἰς μνήμη ὁ ἀόρατος πᾶς δράω ἔρχομαι · πέμπτος δέ ὁ περί γονεύς τιμή ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 171
καὶ γὰρ οὗτος ἱερὸς ἔχων τὴν ἀναφορὰν οὐκ ἐπ’ ἀνθρώπους , ἀλλ’ ἐπὶ τὸν σπορᾶς καὶ γενέσεως τοῖς ὅλοις αἴτιον , παρ’ ὃν μήτηρ τε καὶ πατὴρ γεννᾶν ἔδοξαν , οὐ γεννῶντες , ἀλλ’ ὄργανα γενέσεως ὄντες .
Lemmas: καί γάρ οὗτος ἱερός ἔχω ὁ ἀναφορά οὐ ἐπί ἄνθρωπος , ἀλλά ἐπί ὁ σπορά καί γένεσις ὁ ὅλος αἴτιος , παρά ὅς μήτηρ τε καί πατήρ γεννάω δοκέω , οὐ γεννάω , ἀλλά ὄργανον γένεσις εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 172
μεθόριος δ’ ὁ θεσμὸς οὗτος ἐγράφη τῆς τε πρὸς εὐσέβειαν τεινούσης πεντάδος καὶ τῆς ἀποτροπὰς τῶν πρὸς τοὺς ὁμοίους ἀδικημάτων περιεχούσης , ἐπειδήπερ οἱ θνητοὶ γονεῖς τέλος εἰσὶν ἀθανάτων δυνάμεων , αἳ πάντα γεννῶσαι κατὰ φύσιν ἐπέτρεψαν ὑστάτῳ καὶ τῷ θνητῷ γένει μιμησαμένῳ τὴν περὶ τὸ γεννᾶν τέχνην σπείρειν · ἀρχὴ μὲν γὰρ γενέσεως ὁ θεός , τὸ δ’ ἔσχατον καὶ ἀτιμότατον , τὸ θνητὸν εἶδος , τέλος .
Lemmas: μεθόριος δέ ὁ θεσμός οὗτος γράφω ὁ τε πρός εὐσέβεια τείνω πεντάς καί ὁ ἀποτροπή ὁ πρός ὁ ὅμοιος ἀδίκημα περιέχω , ἐπειδή ὁ θνητός γονεύς τέλος εἰμί ἀθάνατος δύναμις , ὅς πᾶς γεννάω κατά φύσις ἐπιτρέπω ὕστατος καί ὁ θνητός γένος μιμέομαι ὁ περί ὁ γεννάω τέχνη σπείρω · ἀρχή μέν γάρ γένεσις ὁ θεός , ὁ δέ ἔσχατος καί ἄτιμος , ὁ θνητός εἶδος , τέλος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 173
ἡ δ’ ἑτέρα πεντάς ἐστιν ἀπαγόρευσις μοιχείας , ἀνδροφονίας , κλοπῆς , ψευδομαρτυρίας , ἐπιθυμίας . οὗτοι γενικοὶ σχεδὸν πάντων ἁμαρτημάτων εἰσὶ κανόνες , ἐφ’
Lemmas: ὁ δέ ἕτερος πεντάς εἰμί ἀπαγόρευσις μοιχεία , ἀνδροφονία , κλοπή , ψευδομαρτυρία , ἐπιθυμία . οὗτος γενικός σχεδόν πᾶς ἁμάρτημα εἰμί κανών , ἐπί
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 174
οὓς ἕκαστον ἀναφέρεσθαι τῶν ἐν εἴδει συμβέβηκεν . ἀλλὰ καὶ τὰς ἐνδελεχεῖς θυσίας ὁρᾷς εἰς ἴσα διῃρημένας , ἥν τε ὑπὲρ ἑαυτῶν οἱ ἱερεῖς προσφέρουσι τῆς σεμιδάλεως καὶ τὴν ὑπὲρ τοῦ ἔθνους τῶν δυεῖν ἀμνῶν , οὓς ἀναφέρειν διείρηται . πρωὶ γὰρ τὰ ἡμίση τῶν λεχθέντων καὶ τὰ ἕτερα δειλινῆς ἐκέλευσεν ἱερουργεῖν ὁ νόμος ( Lev . 6,20 . Exod . 29 , 38 . 39 ) , ἵνα καὶ ὑπὲρ τῶν μεθ’ ἡμέραν καὶ ὑπὲρ τῶν νύκτωρ ἀρδομένων ἅπασιν ἀγαθῶν ὁ θεὸς εὐχαριστῆται .
Lemmas: ὅς ἕκαστος ἀναφέρω ὁ ἐν εἶδος συμβαίνω . ἀλλά καί ὁ ἐνδελεχής θυσία ὁράω εἰς ἴσος διαιρέω , ὅς τε ὑπέρ ἑαυτοῦ ὁ ἱερεύς προσφέρω ὁ σεμίδαλις καί ὁ ὑπέρ ὁ ἔθνος ὁ δύο ἀμνή , ὅς ἀναφέρω διερῶ . πρωΐ γάρ ὁ ἥμισυς ὁ λέγω καί ὁ ἕτερος δειλινός κελεύω ἱερουργέω ὁ νόμος ( Lev . 6,20 . Exod . 29 , 38 . 39 ) , ἵνα καί ὑπέρ ὁ μετά ἡμέρα καί ὑπέρ ὁ νύκτωρ ἄρδω ἅπας ἀγαθός ὁ θεός εὐχαριστέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 175
ὁρᾷς καὶ τοὺς προτιθεμένους ἄρτους ἐπὶ τῆς ἱερᾶς τραπέζης , ὡς εἰς ἴσα μέρη διανεμηθέντες οἱ δώδεκα ἀριθμῷ καθ’ ἑξάδα τίθενται ( Lev . 24,6 ) μνημεῖα τῶν ἰσαρίθμων φυλῶν , ὧν τὴν ἡμίσειαν ἡ ἀρετὴ Λεία κεκλήρωται ἓξ τεκοῦσα φυλάρχας , τὴν δ’ ἑτέραν ἡμίσειαν οἵ τε Ῥαχὴλ καὶ οἱ τῶν παλλακῶν νόθοι .
Lemmas: ὁράω καί ὁ προτίθημι ἄρτος ἐπί ὁ ἱερός τράπεζα , ὡς εἰς ἴσος μέρος διανέμω ὁ δώδεκα ἀριθμός κατά ἑξάς τίθημι ( Lev . 24,6 ) μνημεῖον ὁ ἰσάριθμος φυλή , ὅς ὁ ἥμισυς ὁ ἀρετή Λεία κληρόω ἕξ τίκτω φυλάρχης , ὁ δέ ἕτερος ἥμισυς ὁ τε Ῥαχήλ καί ὁ ὁ παλλακή νόθος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 176
ὁρᾷς καὶ τοὺς ἐπὶ τοῦ ποδήρους δύο λίθους τῆς σμαράγδου πρός τε τοῖς δεξιοῖς καὶ πρὸς τοῖς εὐωνύμοις ἰσότητι διῃρημένους , οἷς καθ’ ἑξάδα ἐγγέγλυπται τὰ τῶν δώδεκα φυλαρχῶν ὀνόματα , θεῖα γράμματα ἐστηλιτευμένα , θείων φύσεων ὑπομνήματα ( Exod . 28 , 9—12 ) . τί δ’ ;
Lemmas: ὁράω καί ὁ ἐπί ὁ ποδήρης δύο λίθος ὁ σμάραγδος πρός τε ὁ δεξιός καί πρός ὁ εὐώνυμος ἰσότης διαλέγω , ὅς κατά ἑξάς ἐγγλύφω ὁ ὁ δώδεκα φυλάρχης ὄνομα , θεῖος γράμμα στηλιτεύω , θεῖος φύσις ὑπόμνημα ( Exod . 28 , 9—12 ) . τίς δέ ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 177
οὐχὶ δύο ὄρη συμβολικῶς δύο γένη λαβὼν καὶ πάλιν ἰσότητι διακρίνας ἀναλογούσῃ τὸ μὲν ἀπένειμε τοῖς εὐλογοῦσι , τὸ δ’ αὖ τοῖς καταρωμένοις ἓξ ἐφ’ ἑκατέρου στήσας φυλάρχας ( Deut . 27 , 11 — 13 ) , ἵνα τοῖς χρείοις νουθεσίας οὖσιν ἐπιδείξῃ , ὅτι καὶ ἰσάριθμοι ταῖς εὐλογίαις αἱ ἀραὶ καὶ σχεδόν , εἰ θέμις εἰπεῖν , ἰσότιμοι ;
Lemmas: οὐ δύο ὄρος συμβολικός δύο γένος λαμβάνω καί πάλιν ἰσότης διακρίνω ἀναλογέω ὁ μέν ἀπονέμω ὁ εὐλογέω , ὁ δέ αὖ ὁ καταράομαι ἕξ ἐπί ἑκάτερος ἵστημι φυλάρχης ( Deut . 27 , 11 — 13 ) , ἵνα ὁ χρεῖος νουθεσία εἰμί ἐπιδείκνυμι , ὅτι καί ἰσάριθμος ὁ εὐλογία ὁ ἀρά καί σχεδόν , εἰ θέμις λέγω , ἰσότιμος ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 178
ὁμοίως γὰρ οἵ τε ἔπαινοι τῶν ἀγαθῶν καὶ οἱ ψόγοι τῶν μοχθηρῶν ὠφελοῦσιν , ἐπεὶ καὶ τὸ φυγεῖν τὸ κακὸν τῷ τἀγαθὸν ἑλέσθαι παρὰ τοῖς εὖ φρονοῦσιν ὅμοιον καὶ ταὐτὸν ἐνομίσθη .
Lemmas: ὅμοιος γάρ ὁ τε ἔπαινος ὁ ἀγαθός καί ὁ ψόγος ὁ μοχθηρός ὠφελέω , ἐπεί καί ὁ φεύγω ὁ κακός ὁ ἀγαθός αἱρέω παρά ὁ εὖ φρονέω ὅμοιος καί αὐτός νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 179
καταπλήττει με καὶ ἡ τῶν προσαγομένων τῷ ἱλασμῷ δυεῖν τράγων ἐπίκρισις ὁμοῦ καὶ διανομὴ τεμνομένων ἀδήλῳ καὶ ἀτεκμάρτῳ τομεῖ , κλήρῳ · λόγων γὰρ δυεῖν ὁ μὲν τὰ τῆς θείας ἀρετῆς πραγματευόμενος ἀνιεροῦται καὶ ἀνατίθεται θεῷ , ὁ δὲ τὰ τῆς ἀνθρωπίνης κακοδαιμονίας ἐζηλωκὼς γενέσει τῇ φυγάδι · καὶ γὰρ ὃν ἔλαχεν αὕτη κλῆρον , ἀποπομπαῖον καλοῦσιν οἱ χρησμοί ( Lev . 16 , 8 ) , ἐπειδὴ μετανίσταται καὶ διῴκισται καὶ μακρὰν ἀπελήλαται σοφίας .
Lemmas: καταπλήσσω ἐγώ καί ὁ ὁ προσάγω ὁ ἱλασμός δύο τράγος ἐπίκρισις ὁμοῦ καί διανομή τέμνω ἄδηλος καί ἀτέκμαρτος τομεύς , κλῆρος · λόγος γάρ δύο ὁ μέν ὁ ὁ θεῖος ἀρετή πραγματεύομαι ἀνιερόω καί ἀνατίθημι θεός , ὁ δέ ὁ ὁ ἀνθρώπινος κακοδαιμονία ζηλόω γένεσις ὁ φυγάς · καί γάρ ὅς λαγχάνω οὗτος κλῆρος , ἀποπομπαῖος καλέω ὁ χρησμός ( Lev . 16 , 8 ) , ἐπειδή μετανίστημι καί διοικίζω καί μακρός ἀπελαύνω σοφία .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 180
ἐπισήμων γε μὴν καὶ ἀσήμων ὥσπερ νομισμάτων , οὕτως καὶ πραγμάτων ὄντων ἐν τῇ φύσει πολλῶν ὁ ἀόρατος τομεὺς οὐ δοκεῖ σοι διελεῖν πάντ’ εἰς μοίρας ἴσας καὶ τὰ μὲν ἐπίσημα καὶ δόκιμα τῷ παιδείας ἐραστῇ , τῷ δὲ ἀμαθαίνοντι τὰ ἀτύπωτα καὶ ἄσημα προσνεῖμαι ; „ ἐγένετο “ γάρ φησι „ τὰ μὲν ἄσημα τοῦ Λάβαν , τὰ δὲ ἐπίσημα τοῦ Ἰακώβ “ ( Gen . 30,42 ) .
Lemmas: ἐπίσημος γε μήν καί ἄσημος ὥσπερ νόμισμα , οὕτως καί πρᾶγμα εἰμί ἐν ὁ φύσις πολύς ὁ ἀόρατος τομεύς οὐ δοκέω σύ διαιρέω πᾶς εἰς μοῖρα ἴσος καί ὁ μέν ἐπίσημος καί δόκιμος ὁ παιδεία ἐραστής , ὁ δέ ἀμαθαίνω ὁ ἀτύπωτος καί ἄσημος προσνέμω ; „ γίγνομαι “ γάρ φημί „ ὁ μέν ἄσημος ὁ Λάβαν , ὁ δέ ἐπίσημος ὁ Ἰακώβ “ ( Gen . 30,42 ) .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 181
καὶ γὰρ ἡ ψυχή , τὸ κήρινον , ὡς εἶπέ τις τῶν ἀρχαίων , ἐκμαγεῖον , σκληρὰ μὲν οὖσα καὶ ἀντίτυπος ἀπωθεῖ καὶ ἀποσείεται τοὺς ἐπιφερομένους χαρακτῆρας καὶ ἀσχημάτιστος ἐξ ἀνάγκης διαμένει , πειθήνιος δ’ ὑπάρχουσα καὶ μετρίως ὑπείκουσα βαθεῖς τοὺς τύπους δέχεται καὶ ἀναμαξαμένη τὰς σφραγῖδας ἄκρως διαφυλάττει τὰ ἐνσημανθέντα
Lemmas: καί γάρ ὁ ψυχή , ὁ κήρινος , ὡς λέγω τις ὁ ἀρχαῖος , ἐκμαγεῖον , σκληρός μέν εἰμί καί ἀντίτυπος ἀπωθέω καί ἀποσείω ὁ ἐπιφέρω χαρακτήρ καί ἀσχημάτιστος ἐκ ἀνάγκη διαμένω , πειθήνιος δέ ὑπάρχω καί μέτριος ὑπείκω βαθύς ὁ τύπος δέχομαι καί ἀναμάσσω ὁ σφραγίς ἄκρος διαφυλάσσω ὁ ἐνσημαίνομαι
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 182
ἀνεξάλειπτα εἴδη . θαυμαστὴ μέντοι καὶ ἡ τοῦ τῶν θυσιῶν αἵματος ἴση διανομή , ἣν ὁ ἀρχιερεὺς Μωυσῆς φύσει διδασκάλῳ χρησάμενος διένειμε . „ λαβὼν “ γάρ φησι „ τὸ ἥμισυ τοῦ αἵματος ἐνέχεεν εἰς κρατῆρας · τὸ δὲ ἥμισυ προσέχεε πρὸς τὸ θυσιαστήριον “ ( Exod . 24 , 6 ) , ὅπως ἀναδιδάξῃ , ὅτι τὸ σοφίας ἱερὸν γένος διττόν ἐστι , τὸ μὲν θεῖον , τὸ δὲ ἀνθρώπινον ·
Lemmas: ἀνεξάλειπτος εἶδος . θαυμαστός μέντοι καί ὁ ὁ ὁ θυσία αἷμα ἴσος διανομή , ὅς ὁ ἀρχιερεύς Μωϋσῆς φύσις διδάσκαλος χράω διανέμω . „ λαμβάνω “ γάρ φημί „ ὁ ἥμισυς ὁ αἷμα ἐγχύνω εἰς κρατήρ · ὁ δέ ἥμισυς προσχέω πρός ὁ θυσιαστήριον “ ( Exod . 24 , 6 ) , ὅπως ἀναδιδάσκω , ὅτι ὁ σοφία ἱερός γένος δισσός εἰμί , ὁ μέν θεῖος , ὁ δέ ἀνθρώπινος ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 183
καὶ τὸ μὲν θεῖον ἀμιγὲς καὶ ἄκρατον , οὗ ἕνεκα τῷ ἀμιγεῖ καὶ ἀκράτῳ καὶ κατὰ τὴν μόνωσιν μονάδι ὄντι σπένδεται θεῷ , τὸ δὲ ἀνθρώπινον μικτὸν καὶ κεκραμένον , ὃ τοῦ μικτοῦ καὶ συνθέτου καὶ κεκραμένου γένους κατασκεδάννυται ἡμῶν , ὁμόνοιαν καὶ κοινωνίαν καὶ τί γὰρ ἄλλο ἢ κρᾶσιν μερῶν τε καὶ ἠθῶν ἐργασόμενον .
Lemmas: καί ὁ μέν θεῖος ἀμιγής καί ἄκρατος , ὅς ἕνεκα ὁ ἀμιγής καί ἄκρατος καί κατά ὁ μόνωσις μονάς εἰμί σπένδω θεός , ὁ δέ ἀνθρώπινος μικτός καί κεράννυμι , ὅς ὁ μικτός καί σύνθετος καί κεράννυμι γένος κατασκεδάννυμι ἐγώ , ὁμόνοια καί κοινωνία καί τίς γάρ ἄλλος ἤ κρᾶσις μέρος τε καί ἦθος ἐργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 184
ἀλλὰ γὰρ καὶ τῆς ψυχῆς τὸ μὲν ἀμιγὲς καὶ ἄκρατον μέρος ὁ ἀκραιφνέστατος νοῦς ἐστιν , ὃς ἀπ’ οὐρανοῦ καταπνευσθεὶς ἄνωθεν ὅταν ἄνοσος καὶ ἀπήμων διαφυλαχθῇ , τῷ καταπνεύσαντι καὶ ἀπαθῆ παντὸς κακοῦ διαφυλάξαντι προσηκόντως ὅλος εἰς ἱερὰν σπονδὴν ἀναστοιχειωθεὶς ἀνταποδίδοται · τὸ δ’ αὖ μικτὸν γένος τὸ αἰσθήσεών ἐστιν , ᾧ κρατῆρας οἰκείους ἡ φύσις ἐδημιούργησε .
Lemmas: ἀλλά γάρ καί ὁ ψυχή ὁ μέν ἀμιγής καί ἄκρατος μέρος ὁ ἀκραιφνής νόος εἰμί , ὅς ἀπό οὐρανός καταπνεύζομαι ἄνωθεν ὅταν ἄνοσος καί ἀπήμων διαφυλάσσω , ὁ καταπονέω καί ἀπαθής πᾶς κακός διαφυλάσσω προσηκόντως ὅλος εἰς ἱερός σπονδή ἀναστοιχειόω ἀνταποδίδωμι · ὁ δέ αὖ μικτός γένος ὁ αἴσθησις εἰμί , ὅς κρατήρ οἰκεῖος ὁ φύσις δημιουργέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 185
κρατῆρες δὲ ὁράσεως μὲν ὀφθαλμοί , ἀκοῆς δὲ ὦτα καὶ μυκτῆρες ὀσφρήσεως καὶ τῶν ἄλλων αἱ ἁρμόττουσαι δεξαμεναί . τούτοις ἐπιχεῖ τοῖς κρατῆρσιν ὁ ἱερὸς λόγος τοῦ αἵματος ἀξιῶν τὸ ἄλογον ἡμῶν μέρος ψυχωθῆναι καὶ τρόπον τινὰ λογικὸν γενέσθαι , ταῖς μὲν νουθεσίαις περιόδοις ἀκολουθῆσαν , ἁγνεῦσαν δὲ τῶν ὁλκὸν ἀπατεῶνα προτεινόντων δύναμιν αἰσθητῶν .
Lemmas: κρατήρ δέ ὅρασις μέν ὀφθαλμός , ἀκοή δέ οὖς καί μυκτήρ ὄσφρησις καί ὁ ἄλλος ὁ ἁρμόζω δεξαμενή . οὗτος ἐπιχέω ὁ κρατήρ ὁ ἱερός λόγος ὁ αἷμα ἀξιόω ὁ ἄλογος ἐγώ μέρος ψυχόω καί τρόπος τις λογικός γίγνομαι , ὁ μέν νουθεσία περίοδος ἀκολουθέω , ἁγνεύω δέ ὁ ὁλκός ἀπατεών προτείνω δύναμις αἰσθητός .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 186
ἆρά γε οὐχὶ τοῦτον τὸν τρόπον καὶ τὸ δίδραχμον διενεμήθη τὸ ἅγιον , ἵνα τὸ μὲν ἥμισυ αὐτοῦ , τὴν δραχμήν , καθιερῶμεν λύτρα τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς κατατιθέντες ( Exod . 30 , 12 . 13 ) , ἣν ὁ μόνος ἀψευδῶς ἐλεύθερος καὶ ἐλευθεροποιὸς θεὸς ὠμῆς καὶ πικρᾶς παθῶν καὶ ἀδικημάτων δεσποτείας ἱκετευθείς , ἔστι δ’ ὅτε καὶ χωρὶς ἱκεσίας , ἀνὰ κράτος ἐκλύει , τὸ δ’ ἕτερον μέρος τῷ ἀνελευθέρῳ καὶ δουλοπρεπεῖ γένει καταλίπωμεν , οὗ κεκοινώνηκεν ὁ λέγων · „ ἠγάπηκα τὸν κύριόν μου , “ τὸν ἡγεμόνα ἐν ἐμοὶ νοῦν , „ καὶ τὴν γυναῖκά μου , “ τὴν φίλην καὶ οἰκουρὸν παθῶν αἴσθησιν , „ καὶ τὰ παιδία , “ τὰ κακὰ τούτων ἔγγονα , „ οὐκ ἄπειμι ἐλεύθερος " ( Exod . 21 , 5 ) .
Lemmas: ἆρα γε οὐ οὗτος ὁ τρόπος καί ὁ δίδραχμος διανέμω ὁ ἅγιος , ἵνα ὁ μέν ἥμισυς αὐτός , ὁ δραχμή , καθιερόω λύτρον ὁ ἑαυτοῦ ψυχή κατατίθημι ( Exod . 30 , 12 . 13 ) , ὅς ὁ μόνος ἀψευδής ἐλεύθερος καί ἐλευθεροποιός θεός ὠμός καί πικρός πάθος καί ἀδίκημα δεσποτεία ἱκετεύω , εἰμί δέ ὅτε καί χωρίς ἱκεσία , ἀνά κράτος ἐκλύω , ὁ δέ ἕτερος μέρος ὁ ἀνελεύθερος καί δουλοπρεπής γένος καταλείπω , ὅς κοινωνέω ὁ λέγω · „ ἀγαπάω ὁ κύριος ἐγώ , “ ὁ ἡγεμών ἐν ἐγώ νόος , „ καί ὁ γυνή ἐγώ , “ ὁ φίλος καί οἰκουρός πάθος αἴσθησις , „ καί ὁ παιδίον , “ ὁ κακός οὗτος ἔγγονος , „ οὐ ἀπέρχομαι ἐλεύθερος " ( Exod . 21 , 5 ) .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 187
ἀνάγκη γὰρ καὶ τῷ τοιούτῳ γένει κλῆρον ἄκληρον καὶ ἀποπομπαῖον ἐκ τοῦ διδράχμου δοθῆναι , ἐναντίον τῇ ἀνατεθειμένῃ δραχμῇ τε καὶ μονάδι · μονὰς δὲ οὔτε προσθήκην οὔτε ἀφαίρεσιν δέχεσθαι πέφυκεν , εἰκὼν οὖσα τοῦ μόνου πλήρους θεοῦ .
Lemmas: ἀνάγκη γάρ καί ὁ τοιοῦτος γένος κλῆρος ἄκληρος καί ἀποπομπαῖος ἐκ ὁ δίδραχμος δίδωμι , ἐναντίος ὁ ἀνατίθημι δραχμή τε καί μονάς · μονή δέ οὔτε προσθήκη οὔτε ἀφαίρεσις δέχομαι φύω , εἰκών εἰμί ὁ μόνος πλήρης θεός .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 188
χαῦνα γὰρ τά τε ἄλλα ἐξ ἑαυτῶν , εἰ δέ που καὶ πυκνωθείη , λόγῳ σφίγγεται θείῳ . κόλλα γὰρ καὶ δεσμὸς οὗτος πάντα τῆς οὐσίας ἐκπεπληρωκώς · ὁ δ’ εἴρας καὶ συνυφήνας ἕκαστα πλήρης αὐτὸς ἑαυτοῦ κυρίως ἐστίν , οὐ δεηθεὶς ἑτέρου τὸ παράπαν .
Lemmas: χαῦνος γάρ ὁ τε ἄλλος ἐκ ἑαυτοῦ , εἰ δέ που καί πυκνόω , λόγος σφίγγω θεῖος . κόλλα γάρ καί δεσμός οὗτος πᾶς ὁ οὐσία ἐκπληρόω · ὁ δέ εἴρω καί συνυφαίνω ἕκαστος πλήρης αὐτός ἑαυτοῦ κύριος εἰμί , οὐ δέω ἕτερος ὁ παράπαν .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 189
εἰκότως οὖν ἐρεῖ Μωυσῆς · „ ὁ πλουτῶν οὐ προσθήσει , καὶ ὁ πενόμενος οὐκ ἐλαττώσει ἀπὸ τοῦ ἡμίσους τοῦ διδράχμου “ ( Exod . 30 , 15 ) , ὅπερ ἐστίν , ὡς ἔφην , δραχμή τε καὶ μονάς · ᾗ πᾶς ἂν ἀριθμὸς εἴποι τὸ ποιητικὸν ἐκεῖνο ἐν σοὶ μὲν λήξω , σέο δ’ ἄρξομαι .
Lemmas: ἔοικα οὖν λέγω Μωϋσῆς · „ ὁ πλουτέω οὐ προστίθημι , καί ὁ πένομαι οὐ ἐλασσόω ἀπό ὁ ἥμισυς ὁ δίδραχμος “ ( Exod . 30 , 15 ) , ὅς εἰμί , ὡς φημί , δραχμή τε καί μονή · ὅς πᾶς ἄν ἀριθμός λέγω ὁ ποιητικός ἐκεῖνος ἐν σύ μέν λήγω , σύ δέ ἄρχω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 190
λήγει τε γὰρ ἀναλυόμενος ὁ κατὰ σύνθεσιν ἀπειράκις ἄπειρος ἀριθμὸς εἰς μονάδα , ἄρχεταί τε αὖ πάλιν ἀπὸ μονάδος εἰς ἀπερίγραφον συντιθέμενος πλῆθος . διόπερ οὐδ’ ἀριθμόν , ἀλλὰ στοιχεῖον καὶ ἀρχὴν ἀριθμοῦ ταύτην ἔφασαν , οἷς ζητεῖν ἐπιμελές .
Lemmas: λήγω τε γάρ ἀναλύω ὁ κατά σύνθεσις ἀπειράκις ἄπειρος ἀριθμός εἰς μονάς , ἄρχω τε αὖ πάλιν ἀπό μονάς εἰς ἀπερίγραφος συντίθημι πλῆθος . διόπερ οὐδέ ἀριθμός , ἀλλά στοιχεῖον καί ἀρχή ἀριθμός οὗτος φημί , ὅς ζητέω ἐπιμελής .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 191
ἔτι τοίνυν τὴν οὐράνιον τροφὴν — σοφία δέ ἐστιν — τῆς ψυχῆς , ἣν καλεῖ μάννα , διανέμει πᾶσι τοῖς χρησομένοις θεῖος λόγος ἐξ ἴσου , πεφροντικὼς διαφερόντως ἰσότητος . μαρτυρεῖ δὲ Μωυσῆς λέγων · „ οὐκ ἐπλεόνασεν ὁ τὸ πολὺ , καὶ ὁ τὸ ἔλαττον οὐκ ἠλαττόνησεν “ ( Exod . 16 , 18 ) , ἡνίκα τῷ τῆς ἀναλογίας ἐχρήσαντο θαυμαστῷ καὶ περιμαχήτῳ μέτρῳ · δι’ οὗ συνέβη μαθεῖν , ὅτι ἕκαστος „ εἰς τοὺς καθήκοντας “ ( Exod . 16 , 16 ) παρ’ ἑαυτῷ συνέλεξεν οὐκ ἀνθρώπους μᾶλλον ἢ λογισμοὺς καὶ τρόπους · ὃ γὰρ ἐπέβαλεν ἑκάστῳ , τοῦτ’ ἀπεκληρώθη προνοητικῶς , ὡς μήθ’ ὑστερῆσαι μήτ’
Lemmas: ἔτι τοίνυν ὁ οὐράνιος τροφή — σοφία δέ εἰμί — ὁ ψυχή , ὅς καλέω μάννα , διανέμω πᾶς ὁ χράω θεῖος λόγος ἐκ ἴσος , φροντίζω διαφερόντως ἰσότης . μαρτυρέω δέ Μωϋσῆς λέγω · „ οὐ πλεονάζω ὁ ὁ πολύς , καί ὁ ὁ ἐλαχύς οὐ ἐλαττονέω “ ( Exod . 16 , 18 ) , ἡνίκα ὁ ὁ ἀναλογία χράω θαυμαστός καί περιμάχητος μέτρον · διά ὅς συμβαίνω μανθάνω , ὅτι ἕκαστος „ εἰς ὁ καθήκω “ ( Exod . 16 , 16 ) παρά ἑαυτοῦ συλλέγω οὐ ἄνθρωπος μάλα ἤ λογισμός καί τρόπος · ὅς γάρ ἐπιβάλλω ἕκαστος , οὗτος ἀποκληρόω προνοητικός , ὡς μήτε ὑστερέω μήτε
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 192
αὖ περιττεῦσαι . τὸ δὲ παραπλήσιον τῆς κατ’ ἀναλογίαν ἰσότητος ἔστιν εὑρεῖν καὶ ἐπὶ τοῦ λεγομένου Πάσχα . Πάσχα δέ ἐστιν , ὅταν ἡ ψυχὴ τὸ μὲν ἄλογον πάθος ἀπομαθεῖν μελετᾷ , τὴν δ’ εὔλογον εὐπάθειαν ἑκουσίως πάσχῃ · διείρηται γάρ , „ ἐὰν ὀλίγοι ὦσιν οἱ ἐν τῇ
Lemmas: αὖ περισσεύω . ὁ δέ παραπλήσιος ὁ κατά ἀναλογία ἰσότης εἰμί εὑρίσκω καί ἐπί ὁ λέγω Πάσχα . Πάσχα δέ εἰμί , ὅταν ὁ ψυχή ὁ μέν ἄλογος πάθος ἀπομανθάνω μελετάω , ὁ δέ εὔλογος εὐπάθεια ἑκούσιος πάσχω · διερῶ γάρ , „ ἐάν ὀλίγος εἰμί ὁ ἐν ὁ
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 193
οἰκίᾳ , ὥστε μὴ ἱκανοὺς εἶναι εἰς τὸ πρόβατον , τὸν πλησίον γείτονα προσλαβεῖν , κατ’ ἀριθμὸν ψυχῶν , ἵν’ ἕκαστος τὸ ἀρκοῦν αὐτῷ συναριθμῆται “ ( Exod . 12,4 ) , μοῖραν , ἧς ἐστιν ἐπάξιός τε καὶ χρεῖος , εὑρισκόμενος .
Lemmas: οἰκία , ὥστε μή ἱκανός εἰμί εἰς ὁ πρόβατον , ὁ πλησίος γείτων προσλαμβάνω , κατά ἀριθμός ψυχή , ἵνα ἕκαστος ὁ ἀρκέω αὐτός συναριθμέω “ ( Exod . 12,4 ) , μοῖρα , ὅς εἰμί ἐπάξιος τε καί χρεῖος , εὑρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 194
ἐπειδὰν δὲ καὶ τρόπον χώρας τὴν ἀρετὴν εἰς τοὺς οἰκήτορας αὐτῆς ἐθελήσῃ διανέμειν , τοῖς πλείοσι πλεονάζειν καὶ τοῖς ἐλάττοσιν ἐλαττοῦν τὴν κατάσχεσιν προστάττει ( Num . 35 , 8 ) , δικαιῶν μήτε τοὺς μείζους ἐλαττόνων ἀξιοῦν—κενοὶ γὰρ ἐπιστήμης ἔσονται—μήτε τοὺς ἐλάττους μειζόνων · χωρῆσαι γὰρ τὸ μέγεθος αὐτῶν οὐ δυνήσονται .
Lemmas: ἐπειδάν δέ καί τρόπος χώρα ὁ ἀρετή εἰς ὁ οἰκήτωρ αὐτός ἐθέλω διανέμω , ὁ πολύς πλεονάζω καί ὁ ἐλαχύς ἐλασσόω ὁ κατάσχεσις προστάσσω ( Num . 35 , 8 ) , δικαιόω μήτε ὁ μέγας ἐλαχύς ἀξιοῦν—κενοὶ γάρ ἐπιστήμη ἔσονται—μήτε ὁ ἐλαχύς μέγας · χωρέω γάρ ὁ μέγεθος αὐτός οὐ δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 195
τῆς δὲ κατ’ ἀριθμὸν ἰσότητος ἐναργέστατον δεῖγμά ἐστι τά τε τῶν δώδεκα ἀρχόντων ἱερὰ δῶρα ( Num . 7 , 10 sqq . ) καὶ ἔτι τὰ ἀπὸ τῶν δώρων διανεμόμενα τοῖς ἱερεῦσιν · „ ἑκάστῳ “ γάρ φησι „ τῶν υἱῶν Ἀαρὼν ἔσται τὸ ἴσον “ ( Lev . 6,40 ) .
Lemmas: ὁ δέ κατά ἀριθμός ἰσότης ἐναργής δεῖγμα εἰμί ὁ τε ὁ δώδεκα ἄρχων ἱερός δῶρον ( Num . 7 , 10 sqq . ) καί ἔτι ὁ ἀπό ὁ δῶρον διανέμω ὁ ἱερεύς · „ ἕκαστος “ γάρ φημί „ ὁ υἱός Ἀαρών εἰμί ὁ ἴσος “ ( Lev . 6,40 ) .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 196
παγκάλη δὲ καὶ ἡ περὶ τὴν σύνθεσιν τῶν ἐκθυμιωμένων ἐστὶν ἰσότης · λέγεται γάρ · „ λάβε σεαυτῷ ἡδύσματα , στακτήν , ὄνυχα καὶ χαλβάνην ἡδυσμοῦ καὶ λίβανον διαφανῆ , ἴσον ἴσῳ , καὶ ποιήσουσιν αὐτὸ θυμίαμα μύρον , μυρεψοῦ ἔργον συνθέσεως καθαρᾶς , ἔργον ἅγιον “ ( Exod . 30,34.35 ) . ἕκαστον γὰρ τῶν μερῶν ἑκάστῳ φησὶ δεῖν ἴσον συνέρχεσθαι πρὸς τὴν τοῦ ὅλου κρᾶσιν .
Lemmas: πάγκαλος δέ καί ὁ περί ὁ σύνθεσις ὁ ἐκθυμιάω εἰμί ἰσότης · λέγω γάρ · „ λαμβάνω σεαυτοῦ ἥδυσμα , στακτή , ὄνυξ καί χαλβάνη ἡδυσμός καί λίβανος διαφανής , ἴσος ἴσος , καί ποιέω αὐτός θυμίαμα μύρον , μυρεψός ἔργον σύνθεσις καθαρός , ἔργον ἅγιος “ ( Exod . 30,34.35 ) . ἕκαστος γάρ ὁ μέρος ἕκαστος φημί δέω ἴσος συνέρχομαι πρός ὁ ὁ ὅλος κρᾶσις .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 197
ἔστι δ’ οἶμαι τὰ τέτταρα ταῦτα , ἐξ ὧν τὸ θυμίαμα συντίθεται , σύμβολα τῶν στοιχείων , ἐξ ὧν ἀπετελέσθη σύμπας ὁ κόσμος . στακτὴν μὲν γὰρ ὕδατι , γῇ δὲ ὄνυχα , χαλβάνην δὲ ἀέρι , τὸν δὲ διαφανῆ λιβανωτὸν πυρὶ ἀπεικάζει · στακτὴ μὲν γὰρ παρὰ τὰς σταγόνας ὑδατῶδες , ξηρὸν δὲ ὄνυξ καὶ γεῶδες , τῇ δὲ χαλβάνῃ τὸ ἡδυσμοῦ πρὸς τὴν ἀέρος ἔμφασιν προσετέθη — τὸ γὰρ εὐῶδες ἐν ἀέρι — , τῷ δὲ λιβανωτῷ τὸ διαφανὲς πρὸς φωτὸς ἔνδειξιν .
Lemmas: εἰμί δέ οἴομαι ὁ τέσσαρες οὗτος , ἐκ ὅς ὁ θυμίαμα συντίθημι , σύμβολον ὁ στοιχεῖον , ἐκ ὅς ἀποτελέω σύμπας ὁ κόσμος . στακτή μέν γάρ ὕδωρ , γῆ δέ ὄνυξ , χαλβάνη δέ ἀήρ , ὁ δέ διαφανής λιβανωτός πῦρ ἀπεικάζω · στακτή μέν γάρ παρά ὁ σταγών ὑδατώδης , ξηρός δέ ὄνυξ καί γεώδης , ὁ δέ χαλβάνη ὁ ἡδυσμός πρός ὁ ἀήρ ἔμφασις προστίθημι — ὁ γάρ εὐώδης ἐν ἀήρ — , ὁ δέ λιβανωτός ὁ διαφανής πρός φώς ἔνδειξις .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 198
διὸ καὶ τὰ βάρος ἔχοντα τῶν κούφων διεχώρισε , τὰ μὲν τῷ συμπλεκτικῷ συνδέσμῳ ἑνώσας , τὰ δὲ διαλελυμένως ἐξενεγκών · ἔφη γάρ · „ λάβε σεαυτῷ ἡδύσματα , στακτήν , ὄνυχα “ , ταῦτα ἀσύνδετα , τῶν βάρος ἐχόντων , ὕδατός τε καὶ γῆς , σύμβολα , εἶτα ἀφ’ ἑτέρας ἀρχῆς μετὰ συμπλοκῆς „ καὶ χαλβάνην ἡδυσμοῦ καὶ λίβανον διαφανῆ “ , ταῦτα πάλιν καθ’ ἑαυτά , τῶν κούφων , ἀέρος καὶ πυρός , [ τὰ ] σημεῖα .
Lemmas: διό καί ὁ βάρος ἔχω ὁ κοῦφος διαχωρίζω , ὁ μέν ὁ συμπλεκτικός σύνδεσμος ἑνόω , ὁ δέ διαλελυμένως ἐκφέρω · φημί γάρ · „ λαμβάνω σεαυτοῦ ἥδυσμα , στακτή , ὄνυξ “ , οὗτος ἀσύνδετος , ὁ βάρος ἔχω , ὕδωρ τε καί γῆ , σύμβολον , εἶτα ἀπό ἕτερος ἀρχή μετά συμπλοκή „ καί χαλβάνη ἡδυσμός καί λίβανος διαφανής “ , οὗτος πάλιν κατά ἑαυτοῦ , ὁ κοῦφος , ἀήρ καί πῦρ , [ ὁ ] σημεῖον .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 199
τὴν δὲ τούτων ἐμμελῆ σύνθεσίν τε καὶ κρᾶσιν τὸ πρεσβύτατον καὶ τελειότατον ἔργον ἅγιον ὡς ἀληθῶς εἶναι συμβέβηκε , τὸν κόσμον , ὃν διὰ συμβόλου τοῦ θυμιάματος οἴεται δεῖν εὐχαριστεῖν τῷ πεποιηκότι , ἵνα λόγῳ μὲν ἡ μυρεψικῇ τέχνῃ κατασκευασθεῖσα σύνθεσις ἐκθυμιᾶται , ἔργῳ δὲ ὁ θείᾳ σοφίᾳ δημιουργηθεὶς κόσμος ἅπας ἀναφέρηται πρωὶ καὶ δειλινῆς ὁλοκαυτούμενος .
Lemmas: ὁ δέ οὗτος ἐμμελής σύνθεσις τε καί κρᾶσις ὁ πρέσβυς καί τέλειος ἔργον ἅγιος ὡς ἀληθής εἰμί συμβαίνω , ὁ κόσμος , ὅς διά σύμβολος ὁ θυμίαμα οἴομαι δέω εὐχαριστέω ὁ ποιέω , ἵνα λόγος μέν ὁ μυρεψικός τέχνη κατασκευάζω σύνθεσις ἐκθυμιάω , ἔργον δέ ὁ θεῖος σοφία δημιουργέω κόσμος ἅπας ἀναφέρω πρωΐ καί δειλινός ὁλοκαυτέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 200
βίος γὰρ ἐμπρεπὴς κόσμῳ τῷ πατρὶ καὶ ποιητῇ συνεχῶς καὶ ἀδιαστάτως εὐχαριστεῖν , μονονοὺκ ἐκθυμιῶντι καὶ ἀναστοιχειοῦντι ἑαυτὸν πρὸς ἔνδειξιν τοῦ μηδὲν θησαυρίζεσθαι , ἀλλ’
Lemmas: βίος γάρ ἐμπρεπής κόσμος ὁ πατήρ καί ποιητής συνεχής καί ἀδιάστατος εὐχαριστέω , μονονούκ ἐκθυμιάω καί ἀναστοιχειόω ἑαυτοῦ πρός ἔνδειξις ὁ μηδείς θησαυρίζω , ἀλλά
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 201
ὅλον ἑαυτὸν ἀνάθημα ἀνατιθέναι τῷ γεγεννηκότι θεῷ . θαυμάζω καὶ τὸν μετὰ σπουδῆς ἀπνευστὶ δραμόντα συντόνως ἱερὸν λόγον , „ ἵνα στῇ μέσος τῶν τεθνηκότων καὶ τῶν ζώντων · εὐθὺς “ γάρ φησι Μωυσῆς „ ἐκόπασεν ἡ θραῦσις “ ( Num . 16 , 47 . 48 ) . ἀλλ’ οὐκ ἔμελλε κοπάσαι καὶ ἐπικουφίσαι τὰ περιθρύπτοντα καὶ καταγνύντα καὶ συντρίβοντα τὴν ἡμετέραν ψυχήν , διακρίναντος καὶ διατειχίσαντος τοῦ θεοφιλοῦς τοὺς ὁσίους , οἳ ζῶσιν ἀψευδῶς , ἀπὸ τῶν ἀνοσίων , οἳ τεθνήκασι πρὸς ἀλήθειαν , λογισμῶν ;
Lemmas: ὅλος ἑαυτοῦ ἀνάθημα ἀνατίθημι ὁ γεννάω θεός . θαυμάζω καί ὁ μετά σπουδή ἀπνευστί τρέχω σύντονος ἱερός λόγος , „ ἵνα στάζω μέσος ὁ θνῄσκω καί ὁ ζάω · εὐθύς “ γάρ φημί Μωϋσῆς „ κοπάζω ὁ θραῦσις “ ( Num . 16 , 47 . 48 ) . ἀλλά οὐ μέλλω κοπάζω καί ἐπικουφίζω ὁ περιθρύπτω καί κατάγνυμι καί συντρίβω ὁ ἡμέτερος ψυχή , διακρίνω καί διατειχίζω ὁ θεοφιλής ὁ ὅσιος , ὅς ζάω ἀψευδής , ἀπό ὁ ἀνόσιος , ὅς θνῄσκω πρός ἀλήθεια , λογισμός ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 202
τῷ γὰρ ἐγγὺς εἶναι πολλάκις νοσούντων καὶ οἱ σφόδρα ὑγιαίνοντες ἐνδεξάμενοι τὴν ἐκείνων νόσον ἐμέλλησαν τελευτῆσαι . τοῦτο δ’ ἀμήχανον ἔτι παθεῖν ἦν διαζευχθέντας ὅρῳ μέσῳ παγέντι δυνατωτάτῳ , ὃς τὰς ἐφόδους καὶ ἐπιδρομὰς τοῦ χείρονος μέρους ἀπὸ τοῦ βελτίονος ἀπώσει .
Lemmas: ὁ γάρ ἐγγύς εἰμί πολλάκις νοσέω καί ὁ σφόδρα ὑγιαίνω ἐνδέχομαι ὁ ἐκεῖνος νόσος μέλλω τελευτάω . οὗτος δέ ἀμήχανος ἔτι πάσχω εἰμί διαζεύγνυμαι ὅρος μέσος πήγνυμι δυνατός , ὅς ὁ ἔφοδος καί ἐπιδρομή ὁ κακός μέρος ἀπό ὁ ἀγαθός ἀπωθέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 203
τεθαύμακα δὲ ἔτι μᾶλλον , ἐπειδὰν κατακούων τῶν λογίων ἀναδιδάσκωμαι , ὃν τρόπον εἰσῆλθεν ἡ νεφέλη μέση τῆς τε Αἰγυπτιακῆς καὶ τῆς Ἰσραηλιτικῆς στρατιᾶς ( Exod . 14,20 ) · ὑπὸ γὰρ τοῦ φιλοπαθοῦς καὶ ἀθέου τὸ ἐγκρατὲς καὶ θεοφιλὲς γένος οὐκέτ’ εἴασε διώκεσθαι τὸ σκεπαστήριον καὶ σωτήριον τῶν φίλων , ἀμυντήριον δὲ καὶ κολαστήριον τῶν ἐχθρῶν ὅπλον , ἡ νεφέλη .
Lemmas: θαυμάζω δέ ἔτι μάλα , ἐπειδάν κατακούω ὁ λόγιον ἀναδιδάσκω , ὅς τρόπος εἰσέρχομαι ὁ νεφέλη μέσος ὁ τε Αἰγυπτιακός καί ὁ Ἰσραηλιτικός στρατιά ( Exod . 14,20 ) · ὑπό γάρ ὁ φιλοπαθής καί ἄθεος ὁ ἐγκρατής καί θεοφιλής γένος οὐκέτι ἐάω διώκω ὁ σκεπαστήριος καί σωτήριος ὁ φίλος , ἀμυντήριος δέ καί κολαστήριος ὁ ἐχθρός ὅπλον , ὁ νεφέλη .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 204
διανοίαις μὲν γὰρ ἀρετώσαις ἠρέμα σοφίαν ἐπιψεκάζει , τὴν ἀπαθῆ φύσει παντὸς κακοῦ , λυπραῖς δὲ καὶ ἀγόνοις ἐπιστήμης ἀθρόας κατανίφει τιμωρίας , κατακλυσμὸν φθορὰν οἰκτίστην ἐπιφέρουσα .
Lemmas: διάνοια μέν γάρ ἀρετάω ἠρέμα σοφία ἐπιψεκάζω , ὁ ἀπαθής φύσις πᾶς κακός , λυπρός δέ καί ἄγονος ἐπιστήμη ἀθρόος κατανίφω τιμωρία , κατακλυσμός φθορά οἰκτρός ἐπιφέρω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 205
τῷ δὲ ἀρχαγγέλῳ καὶ πρεσβυτάτῳ λόγῳ δωρεὰν ἔδωκεν ἐξαίρετον ὁ τὰ ὅλα γεννήσας πατήρ , ἵνα μεθόριος στὰς τὸ γενόμενον διακρίνῃ τοῦ πεποιηκότος . ὁ δ’ αὐτὸς ἱκέτης μέν ἐστι τοῦ θνητοῦ κηραίνοντος αἰεὶ πρὸς τὸ ἄφθαρτον , πρεσβευτὴς δὲ τοῦ ἡγεμόνος πρὸς τὸ ὑπήκοον .
Lemmas: ὁ δέ ἀρχάγγελος καί πρέσβυς λόγος δωρεά δίδωμι ἐξαιρετός ὁ ὁ ὅλος γεννάω πατήρ , ἵνα μεθόριος ἵστημι ὁ γίγνομαι διακρίνω ὁ ποιέω . ὁ δέ αὐτός ἱκέτης μέν εἰμί ὁ θνητός κηραίνω ἀεί πρός ὁ ἄφθαρτος , πρεσβευτής δέ ὁ ἡγεμών πρός ὁ ὑπήκοος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 206
ἀγάλλεται δὲ ἐπὶ τῇ δωρεᾷ καὶ σεμνυνόμενος αὐτὴν ἐκδιηγεῖται φάσκων · „ κἀγὼ εἱστήκειν ἀνὰ μέσον κυρίου καὶ ὑμῶν “ ( Deut . 5 , 5 ) , οὔτε ἀγένητος ὡς ὁ θεὸς ὢν οὔτε γενητὸς ὡς ὑμεῖς , ἀλλὰ μέσος τῶν ἄκρων , ἀμφοτέροις ὁμηρεύων , παρὰ μὲν τῷ φυτεύσαντι πρὸς πίστιν τοῦ μὴ σύμπαν ἀφηνιάσαι ποτὲ καὶ ἀποστῆναι τὸ γεγονὸς ἀκοσμίαν ἀντὶ κόσμου ἑλόμενον , παρὰ δὲ τῷ φύντι πρὸς εὐελπιστίαν τοῦ μήποτε τὸν ἵλεω θεὸν περιιδεῖν τὸ ἴδιον ἔργον . ἐγὼ γὰρ ἐπικηρυκεύομαι τὰ εἰρηναῖα γενέσει παρὰ τοῦ καθαιρεῖν πολέμους ἐγνωκότος εἰρηνοφύλακος αἰεὶ θεοῦ .
Lemmas: ἀγάλλω δέ ἐπί ὁ δωρεά καί σεμνύνω αὐτός ἐκδιηγέομαι φάσκω · „ ἐγώ ἵστημι ἀνά μέσος κύριος καί σύ “ ( Deut . 5 , 5 ) , οὔτε ἀγένητος ὡς ὁ θεός εἰμί οὔτε γενητός ὡς σύ , ἀλλά μέσος ὁ ἄκρον , ἀμφότερος ὁμηρεύω , παρά μέν ὁ φυτεύω πρός πίστις ὁ μή σύμπας ἀφηνιάζω ποτέ καί ἀφίστημι ὁ γίγνομαι ἀκοσμία ἀντί κόσμος αἱρέω , παρά δέ ὁ φύω πρός εὐελπιστία ὁ μήποτε ὁ ἵλαος θεός περιοράω ὁ ἴδιος ἔργον . ἐγώ γάρ ἐπικηρυκεύομαι ὁ εἰρηναῖος γένεσις παρά ὁ καθαιρέω πόλεμος γιγνώσκω εἰρηνοφύλαξ ἀεί θεός .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 207
Διδάξας οὖν ἡμᾶς περὶ τῆς εἰς ἴσα τομῆς ὁ ἱερὸς λόγος καὶ πρὸς τὴν τῶν ἐναντίων ἐπιστήμην ἄγει φάσκων ὅτι τὰ τμήματα „ ἔθηκεν ἀντιπρόσωπα ἀλλήλοις “ ( Gen . 15 , 10 ) . τῷ γὰρ ὄντι πάνθ’ ὅσα ἐν κόσμῳ σχεδὸν ἐναντία εἶναι πέφυκεν , ἀρκτέον δὲ ἀπὸ τῶν πρώτων ·
Lemmas: διδάσκω οὖν ἐγώ περί ὁ εἰς ἴσος τομή ὁ ἱερός λόγος καί πρός ὁ ὁ ἐναντίος ἐπιστήμη ἄγω φάσκω ὅτι ὁ τμῆμα „ τίθημι ἀντιπρόσωπος ἀλλήλων “ ( Gen . 15 , 10 ) . ὁ γάρ εἰμί πᾶς ὅσος ἐν κόσμος σχεδόν ἐναντίος εἰμί φύω , ἄρχω δέ ἀπό ὁ πρῶτος ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 208
θερμὸν ἐναντίον ψυχρῷ καὶ ξηρὸν ὑγρῷ καὶ κοῦφον βαρεῖ καὶ σκότος φωτὶ καὶ νὺξ ἡμέρᾳ , καὶ ἐν οὐρανῷ μὲν ἡ ἀπλανὴς τῇ πεπλανημένῃ φορᾷ , κατὰ δὲ τὸν ἀέρα αἰθρία νεφώσει , νηνεμία πνεύμασι , θέρει χειμών , ἔαρι μετόπωρον — τῷ μὲν γὰρ ἀνθεῖ , τῷ δὲ φθίνει τὰ [ δ’ ] ἔγγεια — , πάλιν ὕδατος τὸ γλυκὺ τῷ πικρῷ καὶ γῆς ἡ στεῖρα τῇ γονίμῳ .
Lemmas: θερμός ἐναντίος ψυχρός καί ξηρός ὑγρός καί κοῦφος βαρύς καί σκότος φώς καί νύξ ἡμέρα , καί ἐν οὐρανός μέν ὁ ἀπλανής ὁ πλανάω φορά , κατά δέ ὁ ἀήρ αἰθρία νέφωσις , νηνεμία πνεῦμα , θέρος χειμών , ἔαρ μετόπωρον — ὁ μέν γάρ ἀνθέω , ὁ δέ φθίω ὁ [ δέ ] ἔγγειος — , πάλιν ὕδωρ ὁ γλυκύς ὁ πικρός καί γῆ ὁ στεῖρα ὁ γόνιμος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 209
καὶ τἄλλα δὲ ἐναντία προῦπτα , σώματα ἀσώματα , ἔμψυχα ἄψυχα , λογικὰ ἄλογα , θνητὰ ἀθάνατα , αἰσθητὰ νοητά , καταληπτὰ ἀκατάληπτα , στοιχεῖα ἀποτελέσματα , ἀρχὴ τελευτή , γένεσις φθορά , ζωὴ θάνατος , νόσος ὑγεία , λευκὸν μέλαν , δεξιὰ εὐώνυμα , δικαιοσύνη ἀδικία , φρόνησις ἀφροσύνη , ἀνδρεία δειλία , σωφροσύνη ἀκολασία , ἀρετὴ κακία , καὶ τὰ τῆς ἑτέρας πάντα εἴδη τοῖς τῆς ἑτέρας εἴδεσι πᾶσι ·
Lemmas: καί ἄλλος δέ ἐναντίος πρόοπτος , σῶμα ἀσώματος , ἔμψυχος ἄψυχος , λογικός ἄλογος , θνητός ἀθάνατος , αἰσθητός νοητός , καταληπτός ἀκατάληπτος , στοιχεῖον ἀποτέλεσμα , ἀρχή τελευτή , γένεσις φθορά , ζωή θάνατος , νόσος ὑγεία , λευκός μέλας , δεξιός εὐώνυμος , δικαιοσύνη ἀδικία , φρόνησις ἀφροσύνη , ἀνδρεία δειλία , σωφροσύνη ἀκολασία , ἀρετή κακία , καί ὁ ὁ ἕτερος πᾶς εἶδος ὁ ὁ ἕτερος εἶδος πᾶς ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 210
πάλιν γραμματικὴ ἀγραμματία , μουσικὴ ἀμουσία , παιδεία ἀπαιδευσία , συνόλως τέχνη ἀτεχνία , καὶ τὰ ἐν ταῖς τέχναις , φωνήεντα στοιχεῖα καὶ ἄφωνα , ὀξεῖς καὶ βαρεῖς φθόγγοι , εὐθεῖαι καὶ περιφερεῖς γραμμαί ·
Lemmas: πάλιν γραμματικός ἀγραμματία , μουσική ἀμουσία , παιδεία ἀπαιδευσία , σύνολος τέχνη ἀτεχνία , καί ὁ ἐν ὁ τέχνη , φωνήεις στοιχεῖον καί ἄφωνος , ὀξύς καί βαρύς φθόγγος , εὐθύς καί περιφερής γραμμή ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 211
καὶ ἐν ζῴοις καὶ φυτοῖς ἄγονα γόνιμα , πολυτόκα ὀλιγοτόκα , ᾠοτόκα ζῳοτόκα , μαλάκεια ὀστρακόδερμα , ἄγρια ἥμερα , μονωτικὰ ἀγελαῖα ·
Lemmas: καί ἐν ζῷον καί φυτόν ἄγονος γόνιμος , πολυτόκος ὀλιγότοκος , ᾠότοκος ζῳοτόκος , μαλάκεια ὀστρακόδερμος , ἄγριος ἥμερος , μονωτικός ἀγελαῖος ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 212
καὶ πάλιν πενία πλοῦτος , δόξα ἀδοξία , δυσγένεια εὐγένεια , ἔνδεια περιουσία , πόλεμος εἰρήνη , νόμος ἀνομία , εὐφυΐα ἀφυΐα , ἀπονία πόνος , νεότης γῆρας , ἀδυναμία δύναμις , ἀσθένεια ῥώμη . καὶ τί δεῖ τὰ καθ’ ἕκαστον ἀναλέγεσθαι ἀπερίγραφα καὶ ἀπέρατ’ ὄντα τῷ πλήθει ;
Lemmas: καί πάλιν πενία πλοῦτος , δόξα ἀδοξία , δυσγένεια εὐγένεια , ἔνδεια περιουσία , πόλεμος εἰρήνη , νόμος ἀνομία , εὐφυία ἀφυία , ἀπονία πόνος , νεότης γῆρας , ἀδυναμία δύναμις , ἀσθένεια ῥώμη . καί τίς δέω ὁ κατά ἕκαστος ἀναλέγω ἀπερίγραφος καί ἀπέρατος εἰμί ὁ πλῆθος ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 213
παγκάλως οὖν ὁ τῶν τῆς φύσεως ἑρμηνεὺς πραγμάτων , τῆς ἀργίας καὶ ἀμελετησίας ἡμῶν λαμβάνων οἶκτον ἑκάστοτ’ ἀφθόνως ἀναδιδάσκει , καθὰ καὶ | νῦν , τὴν ἀντιπρόσωπον ἑκάστων θέσιν οὐχ ὁλοκλήρων , ἀλλὰ τμημάτων ὑπαρχόντων · ἓν γὰρ τὸ ἐξ ἀμφοῖν τῶν ἐναντίων , οὗ τμηθέντος γνώριμα τὰ ἐναντία .
Lemmas: πάγκαλος οὖν ὁ ὁ ὁ φύσις ἑρμηνεύς πρᾶγμα , ὁ ἀργία καί ἀμελετησία ἐγώ λαμβάνω οἶκτος ἑκάστοτε ἄφθονος ἀναδιδάσκω , καθά καί | νῦν , ὁ ἀντιπρόσωπος ἕκαστος θέσις οὐ ὁλόκληρος , ἀλλά τμῆμα ὑπάρχω · εἷς γάρ ὁ ἐκ ἄμφω ὁ ἐναντίος , ὅς τέμνω γνώριμος ὁ ἐναντίος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 214
οὐ τοῦτ’ ἐστίν , ὅ φασιν Ἕλληνες τὸν μέγαν καὶ ἀοίδιμον παρ’ αὐτοῖς Ἡράκλειτον κεφάλαιον τῆς αὑτοῦ προστησάμενον φιλοσοφίας αὐχεῖν ὡς ἐφ’ εὑρέσει καινῇ ; παλαιὸν γὰρ εὕρεμα Μωυσέως ἐστὶ τὸ ἐκ τοῦ αὐτοῦ τὰ ἐναντία τμημάτων λόγον ἔχοντα ἀποτελεῖσθαι , καθάπερ ἐναργῶς ἐδείχθη .
Lemmas: οὐ οὗτος εἰμί , ὅς φημί Ἕλλην ὁ μέγας καί ἀοίδιμος παρά αὐτός Ἡράκλειτος κεφάλαιος ὁ ἑαυτοῦ προΐστημι φιλοσοφία αὐχέω ὡς ἐπί εὕρεσις καινός ; παλαιός γάρ εὕρεμα Μωϋσῆς εἰμί ὁ ἐκ ὁ αὐτός ὁ ἐναντίος τμῆμα λόγος ἔχω ἀποτελέω , καθά ἐναργής δείκνυμι .