ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 279
ἐθνάρχης γὰρ καὶ γενάρχης ὡς ἀληθῶς ἐστιν οὗτος , ἀφ’ οὗ καθάπερ ἀπὸ ῥίζης τὸ σκεπτικὸν καὶ θεωρητικὸν τῶν τῆς φύσεως πραγμάτων ἀνέβλαστεν ἔρνος , ὄνομα Ἰσραήλ · ἐπεὶ καὶ „ τὰ παλαιὰ ἐκ προσώπου νέων ἐκφέρειν “ διείρηται ( Lev . 26,10 ) . ποῦ γὰρ ἀρχαιολογίας ἔτι καὶ παλαιῶν καὶ κατημαξευμένων ἐθῶν ὄφελος , οἷς ἐξαπιναίως οὐ προσδοκήσασιν
Lemmas: ἐθνάρχης γάρ καί γενάρχης ὡς ἀληθής εἰμί οὗτος , ἀπό ὅς καθά ἀπό ῥίζα ὁ σκεπτικός καί θεωρητικός ὁ ὁ φύσις πρᾶγμα ἀναβλαστάνω ἔρνος , ὄνομα Ἰσραήλ · ἐπεί καί „ ὁ παλαιός ἐκ πρόσωπον νέος ἐκφέρω “ διερῶ ( Lev . 26,10 ) . ποῦ γάρ ἀρχαιολογία ἔτι καί παλαιός καί καθαμαξεύω ἔθος ὄφελος , ὅς ἐξαπίναιος οὐ προσδοκέω
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 280
ἀθρόα καὶ νέα ὤμβρησεν ἀγαθά ; πατέρας οὖν οὐχ ὧν μετανάστατος ἐγένετο ἡ ψυχὴ καλεῖ τοὺς ἐν τοῖς Χαλδαϊκοῖς κατορωρυγμένους μνήμασιν , ἀλλ’ ὡς μὲν ἔνιοί φασιν , ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τοὺς ἄλλους ἀστέρας — τὴν γὰρ τῶν κατὰ γῆν ἁπάντων γένεσιν διὰ τούτων λόγος ἔχει συνίστασθαι — , ὡς δέ τινες νομίζουσι , τὰς ἀρχετύπους ἰδέας , τὰ νοητὰ καὶ ἀόρατα ἐκεῖνα τῶν αἰσθητῶν καὶ ὁρωμένων τούτων παραδείγματα , πρὸς ἃ τὴν τοῦ σοφοῦ διάνοιαν μετοικίζεσθαι .
Lemmas: ἀθρόος καί νέος ὀμβρέω ἀγαθός ; πατήρ οὖν οὐ ὅς μετανάστατος γίγνομαι ὁ ψυχή καλέω ὁ ἐν ὁ Χαλδαικός κατορύσσω μνῆμα , ἀλλά ὡς μέν ἔνιοι φημί , ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ἄλλος ἀστήρ — ὁ γάρ ὁ κατά γῆ ἅπας γένεσις διά οὗτος λόγος ἔχω συνίστημι — , ὡς δέ τις νομίζω , ὁ ἀρχέτυπος ἰδέα , ὁ νοητός καί ἀόρατος ἐκεῖνος ὁ αἰσθητός καί ὁράω οὗτος παράδειγμα , πρός ὅς ὁ ὁ σοφός διάνοια μετοικίζω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 281
τινὲς δὲ πατέρας ὑπετόπασαν εἰρῆσθαι τὰς τέτταρας ἀρχάς τε καὶ δυνάμεις , ἐξ ὧν συνέστηκεν ὁ κόσμος , γῆν ὕδωρ ἀέρα καὶ πῦρ · εἰς γὰρ ταύτας ἕκαστον τῶν γενομένων φασὶν ἀναλύεσθαι δεόντως .
Lemmas: τις δέ πατήρ ὑποτοπάζω λέγω ὁ τέσσαρες ἀρχή τε καί δύναμις , ἐκ ὅς συνίστημι ὁ κόσμος , γῆ ὕδωρ ἀήρ καί πῦρ · εἰς γάρ οὗτος ἕκαστος ὁ γίγνομαι φημί ἀναλύω δεόντως .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 282
καθάπερ γὰρ ὀνόματα καὶ ῥήματα καὶ τὰ λόγου μέρη πάντα συνέστηκε μὲν ἐκ τῶν τῆς γραμματικῆς στοιχείων , ἀναλύεται δὲ πάλιν εἰς ἔσχατα ἐκεῖνα , τὸν αὐτὸν τρόπον ἕκαστος ἡμῶν συγκριθεὶς ἐκ τῶν τεττάρων καὶ δανεισάμενος ἀφ’ ἑκάστης οὐσίας μικρὰ μόρια , καθ’ ὡρισμένας περιόδους καιρῶν ἐκτίνει τὸ δάνειον , εἰ μέν τι ξηρὸν εἴη , ἀποδιδοὺς γῇ , εἰ δέ τι ὑγρόν , ὕδατι , εἰ δὲ ψυχρόν , ἀέρι , εἰ δ’ ἔνθερμον , πυρί .
Lemmas: καθά γάρ ὄνομα καί ῥῆμα καί ὁ λόγος μέρος πᾶς συνίστημι μέν ἐκ ὁ ὁ γραμματικός στοιχεῖον , ἀναλύω δέ πάλιν εἰς ἔσχατος ἐκεῖνος , ὁ αὐτός τρόπος ἕκαστος ἐγώ συγκρίνω ἐκ ὁ τέσσαρες καί δανείζω ἀπό ἕκαστος οὐσία μικρός μόριον , κατά ὁρίζω περίοδος καιρός ἐκτίνω ὁ δάνειον , εἰ μέν τις ξηρός εἰμί , ἀποδίδωμι γῆ , εἰ δέ τις ὑγρός , ὕδωρ , εἰ δέ ψυχρός , ἀήρ , εἰ δέ ἔνθερμος , πῦρ .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 283
τὰ μὲν σωματικὰ ταῦτα , τὸ δὲ νοερὸν καὶ οὐράνιον τῆς ψυχῆς γένος πρὸς αἰθέρα τὸν καθαρώτατον ὡς πατέρα ἀφίξεται . πέμπτη γάρ , ὡς ὁ τῶν ἀρχαίων λόγος , ἔστω τις οὐσία κυκλοφορητική , τῶν τεττάρων κατὰ τὸ κρεῖττον διαφέρουσα , ἐξ ἧς οἵ τε ἀστέρες καὶ ὁ σύμπας οὐρανὸς ἔδοξε γεγενῆσθαι , ἧς κατ’ ἀκόλουθον θετέον καὶ τὴν ἀνθρωπίνην ψυχὴν ἀπόσπασμα .
Lemmas: ὁ μέν σωματικός οὗτος , ὁ δέ νοερός καί οὐράνιος ὁ ψυχή γένος πρός αἰθήρ ὁ καθαρός ὡς πατήρ ἀφικνέομαι . πέμπτος γάρ , ὡς ὁ ὁ ἀρχαῖος λόγος , εἰμί τις οὐσία κυκλοφορητικός , ὁ τέσσαρες κατά ὁ κρατύς διαφέρω , ἐκ ὅς ὁ τε ἀστήρ καί ὁ σύμπας οὐρανός δοκέω γίγνομαι , ὅς κατά ἀκόλουθος τίθημι καί ὁ ἀνθρώπινος ψυχή ἀπόσπασμα .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 284
τὸ δὲ „ μετ’ εἰρήνης τραφεὶς “ οὐκ ἀπὸ σκοποῦ προσδιώρισται , ἀλλ’ ὅτι σχεδὸν τὸ πλεῖστον ἀνθρώπων γένος ἐπὶ πολέμῳ καὶ τοῖς ἐκ πολέμου κακοῖς πᾶσι τρέφεται . πόλεμος δ’ ὁ μὲν ἀπὸ τῶν ἐκτός ἐστιν , ὃν ἀδοξία καὶ πενία καὶ δυσγένεια καὶ τὰ ὁμοιότροπα ἐπάγουσιν , ὁ δ’ ἀπὸ τῶν ἐμφυλίων , κατὰ μὲν τὸ σῶμα ἀσθένειαι , λῶβαι , πηρώσεις παντελεῖς καὶ κηρῶν σωρὸς ἄλλων ἀμυθήτων , κατὰ δὲ τὴν ψυχὴν πάθη , νοσήματα , ἀρρωστήματα , δι’ ἀφροσύνης καὶ ἀδικίας καὶ τῶν ὁμοτυράννων χαλεπαὶ καὶ βαρύταται ἐπαναστάσεις καὶ ἀκαθαίρετοι δυναστεῖαι .
Lemmas: ὁ δέ „ μετά εἰρήνη τρέφω “ οὐ ἀπό σκοπός προσδιορίζω , ἀλλά ὅτι σχεδόν ὁ πολύς ἄνθρωπος γένος ἐπί πόλεμος καί ὁ ἐκ πόλεμος κακός πᾶς τρέφω . πόλεμος δέ ὁ μέν ἀπό ὁ ἐκτός εἰμί , ὅς ἀδοξία καί πενία καί δυσγένεια καί ὁ ὁμοιότροπος ἐπάγω , ὁ δέ ἀπό ὁ ἐμφύλιος , κατά μέν ὁ σῶμα ἀσθένεια , λώβη , πήρωσις παντελής καί κήρα σωρός ἄλλος ἀμύθητος , κατά δέ ὁ ψυχή πάθος , νόσημα , ἀρρώστημα , διά ἀφροσύνη καί ἀδικία καί ὁ ὁμοτύραννος χαλεπός καί βαρύς ἐπανάστασις καί ἀκαθαίρετος δυναστεία .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 285
„ μετ’ εἰρήνης οὖν τραφεὶς “ γαληνὸν καὶ εὔδιον κτησάμενος βίον , εὐδαίμον’ ὡς ἀληθῶς καὶ μακάριον . πότε οὖν τοῦτο συμβήσεται ; ὅταν εὐοδῇ μὲν τὰ ἐκτὸς πρὸς εὐπορίαν καὶ εὐδοξίαν , εὐοδῇ δὲ τὰ σώματος πρὸς ὑγίειάν τε καὶ ἰσχύν , εὐοδῇ δὲ τὰ ψυχῆς πρὸς ἀπόλαυσιν ἀρετῶν .
Lemmas: „ μετά εἰρήνη οὖν τρέφω “ γαληνός καί εὔδιος κτάομαι βίος , εὐδαίμων ὡς ἀληθής καί μακάριος . πότε οὖν οὗτος συμβαίνω ; ὅταν εὐοδέω μέν ὁ ἐκτός πρός εὐπορία καί εὐδοξία , εὐοδέω δέ ὁ σῶμα πρός ὑγίεια τε καί ἰσχύς , εὐοδέω δέ ὁ ψυχή πρός ἀπόλαυσις ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 286
χρῄζει γὰρ ἕκαστον οἰκείων δορυφόρων · δορυφορεῖται δὲ σῶμα μὲν εὐδοξίᾳ καὶ περιουσίᾳ καὶ ἀφθονίᾳ πλούτου , ψυχὴ δὲ τῷ τοῦ σώματος ὁλοκλήρῳ καὶ κατὰ πάντα ὑγιεινῷ , ὁ δὲ νοῦς ὑπὸ τῶν ἐν ταῖς ἐπιστήμαις θεωρημάτων · ἐπεὶ ὅτι γε εἰρήνης οὐχ ἣν αἱ πόλεις ἄγουσι μέμνηται , σαφές ἐστι τοῖς ἐντυγχάνουσι ταῖς ἱεραῖς γραφαῖς · μεγάλους γὰρ καὶ βαρεῖς πολέμους Ἀβραὰμ ἀνεδέξατο , οὓς καθῃρηκὼς φαίνεται .
Lemmas: χρῄζω γάρ ἕκαστος οἰκεῖος δορυφόρος · δορυφορέω δέ σῶμα μέν εὐδοξία καί περιουσία καί ἀφθονία πλοῦτος , ψυχή δέ ὁ ὁ σῶμα ὁλόκληρος καί κατά πᾶς ὑγιεινός , ὁ δέ νόος ὑπό ὁ ἐν ὁ ἐπιστήμη θεώρημα · ἐπεί ὅτι γε εἰρήνη οὐ ὅς ὁ πόλις ἄγω μιμνῄσκω , σαφής εἰμί ὁ ἐντυγχάνω ὁ ἱερός γραφή · μέγας γάρ καί βαρύς πόλεμος Ἀβραάμ ἀναδέχομαι , ὅς καθαιρέω φαίνω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 287
καὶ ἡ τῆς πατρῴας μέντοι γῆς ἀπόλειψις μετανισταμένῳ καὶ πάλιν οἰκῆσαι μὴ δυναμένῳ , φορουμένῳ δὲ ὧδε κἀκεῖσε καὶ ἐρήμους καὶ ἀτριβεῖς ὁδοὺς ἀλωμένῳ τῷ μὴ θεοπροπίοις καί τισι θεσφάτοις πεπιστευκότι βαρὺς ἦν πόλεμος . ἀλλ’ ἔδει γὰρ καὶ τρίτον τι τῶν φοβερῶν προσεπιδαψιλεύσασθαι , λιμόν , μεταναστάσεως καὶ πολέμου κακὸν χεῖρον . ποίαν οὖν εἰρήνην ἤγαγεν ;
Lemmas: καί ὁ ὁ πατρῷος μέντοι γῆ ἀπόλειψις μετανίστημι καί πάλιν οἰκέω μή δύναμαι , φορέω δέ ὧδε ἐκεῖσε καί ἐρῆμος καί ἀτριβής ὁδός ἀλόω ὁ μή θεοπρόπιον καί τις θέσφατος πιστεύω βαρύς εἰμί πόλεμος . ἀλλά δέω γάρ καί τρίτος τις ὁ φοβερός προσεπιδαψιλεύομαι , λιμός , μετανάστασις καί πόλεμος κακός κακός . ποῖος οὖν εἰρήνη ἄγω ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 288
τὸ γάρ , οἶμαι , μετανίστασθαι καὶ ἀνίδρυτον εἶναι καὶ βασιλέων ἀμάχοις ἐναντιοῦσθαι δυνάμεσι καὶ λιμῷ πιέζεσθαι πόλεμον οὐχ ἕνα , πολλοὺς δὲ καὶ πολυτρόπους ἔοικε μηνύειν .
Lemmas: ὁ γάρ , οἴομαι , μετανίστημι καί ἀνίδρυτος εἰμί καί βασιλεύς ἄμαχος ἐναντιόομαι δύναμις καί λιμός πιέζω πόλεμος οὐ εἷς , πολύς δέ καί πολύτροπος ἔοικα μηνύω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 289
ἀλλ’ ἔν γε ταῖς δι’ ὑπονοιῶν ἀποδόσεσιν εἰρήνης ἀκράτου δεῖγμα ἕκαστον αὐτῶν εἶναι συμβέβηκε · παθῶν γὰρ ἔνδεια καὶ λιμὸς καὶ καθαίρεσις ἐχθρῶν ἀδικημάτων καὶ μετανάστασις ἀπὸ Χαλδαϊκῆς δόξης πρὸς τὴν φιλόθεον , τουτέστιν ἀπὸ τοῦ γεγονότος αἰσθητοῦ πρὸς τὸ νοητὸν καὶ πεποιηκὸς αἴτιον , εὐνομίαν καὶ εὐστάθειαν κατασκευάζουσιν .
Lemmas: ἀλλά ἐν γε ὁ διά ὑπόνοια ἀπόδοσις εἰρήνη ἄκρατος δεῖγμα ἕκαστος αὐτός εἰμί συμβαίνω · πάθος γάρ ἔνδεια καί λιμός καί καθαίρεσις ἐχθρός ἀδίκημα καί μετανάστασις ἀπό Χαλδαικός δόξα πρός ὁ φιλόθεος , τουτέστι ἀπό ὁ γίγνομαι αἰσθητός πρός ὁ νοητός καί ποιέω αἴτιος , εὐνομία καί εὐστάθεια κατασκευάζω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 290
ὑπισχνεῖται δὲ τῷ τοιαύτην ἄγοντι εἰρήνην καλὸν γῆρας , οὐ δήπου τὴν πολυχρόνιον ἀλλὰ τὴν μετὰ φρονήσεως ζωήν · τὸ γὰρ εὐήμερον πολυετίας κρεῖττον , ὅσῳ καὶ βραχύτερον φῶς σκότους αἰωνίου . μίαν γὰρ ἡμέραν ὑγιῶς εἶπέ τις προφητικὸς ἀνὴρ βούλεσθαι βιῶναι μετ’ ἀρετῆς ἢ μυρία ἔτη ἐν σκιᾷ θανάτου ( Psalm . 83 , 11 ) , θάνατον μέντοι τῶν φαύλων αἰνιττόμενος βίον .
Lemmas: ὑπισχνέομαι δέ ὁ τοιοῦτος ἄγω εἰρήνη καλός γῆρας , οὐ δήπου ὁ πολυχρόνιος ἀλλά ὁ μετά φρόνησις ζωή · ὁ γάρ εὐήμερος πολυετία κρατύς , ὅσος καί βραχύς φάος σκότος αἰώνιος . εἷς γάρ ἡμέρα ὑγιής λέγω τις προφητικός ἀνήρ βούλομαι βιόω μετά ἀρετή ἤ μυρίος ἔτος ἐν σκιά θάνατος ( Psalm . 83 , 11 ) , θάνατος μέντοι ὁ φαῦλος αἰνίσσομαι βίος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 291
τὸ δὲ αὐτὸ καὶ νῦν ἔργοις μᾶλλον ἢ ῥήμασι διασυνίστησι Μωυσῆς · ὃν γὰρ ἀναγράφει γήρᾳ χρησόμενον καλῷ , τῶν πρὸ αὐτοῦ σχεδὸν ἁπάντων ὀλιγοχρονιώτατον εἰσήγαγε , φιλοσοφῶν καὶ διδάσκων ἡμᾶς , τίς ὁ πρὸς ἀλήθειαν εὐγήρως ἐστίν , ἵνα μὴ πολὺν τῦφον ἐπὶ τοῦ φανεροῦ σώματός ποτε ἀποδεξώμεθα γέμοντα αἰσχύνης καὶ πολλῶν ὀνειδῶν , ἀλλ’ εὐβουλίαν καὶ σταθερότητα ψυχῆς ἰδόντες τὸ γέρως ἀδελφὸν καὶ παρώνυμον καλὸν γῆρας ἐπιφημίσωμέν τε καὶ μαρτυρήσωμεν .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός καί νῦν ἔργον μάλα ἤ ῥῆμα διασυνίστημι Μωϋσῆς · ὅς γάρ ἀναγράφω γῆρας χράω καλός , ὁ πρό αὐτός σχεδόν ἅπας ὀλιγοχρόνιος εἰσάγω , φιλοσοφέω καί διδάσκω ἐγώ , τίς ὁ πρός ἀλήθεια εὐγήρως εἰμί , ἵνα μή πολύς τῦφος ἐπί ὁ φανερός σῶμα ποτέ ἀποδείκνυμι γέμω αἰσχύνη καί πολύς ὄνειδος , ἀλλά εὐβουλία καί σταθερότης ψυχή ὁράω ὁ γέρας ἀδελφός καί παρώνυμος καλός γῆρας ἐπιφημίζω τε καί μαρτυρέω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 292
δογματικῶς οὖν ἄκουε κατὰ τὸν νομοθέτην μόνον τὸν ἀστεῖον εὐγήρων καὶ μακροβιώτατον , ὀλιγοχρονιώτατον δὲ τὸν φαῦλον , ἀποθνῄσκειν ἀεὶ μανθάνοντα , μᾶλλον δὲ τὴν ἀρετῆς ζωὴν ἤδη τετελευτηκότα .
Lemmas: δογματικός οὖν ἀκούω κατά ὁ νομοθέτης μόνος ὁ ἀστεῖος εὔγηρος καί μακρόβιος , ὀλιγοχρόνιος δέ ὁ φαῦλος , ἀποθνῄσκω ἀεί μανθάνω , μάλα δέ ὁ ἀρετή ζωή ἤδη τελευτάω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 293
Λέγεται δ’ ἑξῆς · „ τετάρτῃ δὲ γενεᾷ ἀποστραφήσονται ὧδε “ ( Gen . 15,16 ) , οὐχ ἵνα αὐτὸ μόνον μηνυθῇ χρόνος , ἐν ᾧ τὴν ἱερὰν οἰκήσουσι γῆν , ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τοῦ τελείαν ἀποκατάστασιν ψυχῆς παραστῆσαι . γίνεται δὲ ὡσανεὶ τετάρτῃ γενεᾷ · ὃν δὲ τρόπον , ἄξιον συνδιασκέψασθαι .
Lemmas: λέγω δέ ἑξῆς · „ τέταρτος δέ γενεά ἀποστρέφω ὧδε “ ( Gen . 15,16 ) , οὐ ἵνα αὐτός μόνος μηνύω χρόνος , ἐν ὅς ὁ ἱερός οἰκέω γῆ , ἀλλά καί ὑπέρ ὁ τέλειος ἀποκατάστασις ψυχή παρίστημι . γίγνομαι δέ ὡσανεί τέταρτος γενεά · ὅς δέ τρόπος , ἄξιος συνδιασκέπτομαι .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 294
ἀποκυηθὲν τὸ βρέφος ἄχρι τῆς πρώτης ἑπταετίας ἐν ἡλικίᾳ τῇ παιδικῇ ψυχῆς ἀκραιφνοῦς μεμοίραται , λείῳ μάλιστα ἐμφεροῦς κηρῷ , τοῖς ἀγαθῶν καὶ κακῶν χαρακτῆρσι μήπω τετυπωμένης ·
Lemmas: ἀποκυέω ὁ βρέφος ἄχρι ὁ πρῶτος ἑπταετία ἐν ἡλικία ὁ παιδικός ψυχή ἀκραιφνής μοιράω , λεῖος μάλα ἐμφερής κηρός , ὁ ἀγαθός καί κακός χαρακτήρ μήπω τυπόω ·
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 295
καὶ γὰρ ὅσα γράφεσθαι δοκεῖ , ὑγρότητι ἐπαλειφόμενα συγχεῖται . πρώτη μὲν ἥδε ὡσανεὶ γενεὰ ψυχῆς · δευτέρα δέ , ἥτις μετὰ τὴν παιδικὴν ἡλικίαν κακοῖς ἄρχεται συζῆν , ἅ τε ἐξ ἑαυτῆς εἴωθε γεννᾶν ψυχὴ καὶ ὅσα παρὰ τῶν ἄλλων ἀσμένη δέχεται . διδάσκαλοί τε γὰρ ἁμαρτημάτων μυρίοι , τίτθαι καὶ παιδαγωγοὶ καὶ γονεῖς καὶ οἱ κατὰ πόλεις γεγραμμένοι καὶ ἄγραφοι νόμοι θαυμάζοντες ἃ χρὴ γελᾶσθαι , καὶ ἄνευ τῶν διδαξόντων αὐτομαθής ἐστιν αὐτὴ πρὸς τὰ ὑπαίτια , ὡς ὑπ’ εὐφορίας ἀεὶ κακῶν βρίθειν .
Lemmas: καί γάρ ὅσος γράφω δοκέω , ὑγρότης ἐπαλείφω συγχέω . πρῶτος μέν ὅδε ὡσανεί γενεά ψυχή · δεύτερος δέ , ὅστις μετά ὁ παιδικός ἡλικία κακός ἄρχω συζάω , ὅς τε ἐκ ἑαυτοῦ εἴωθα γεννάω ψυχή καί ὅσος παρά ὁ ἄλλος ἄσμενος δέχομαι . διδάσκαλος τε γάρ ἁμάρτημα μυρίος , τίτθη καί παιδαγωγός καί γονεύς καί ὁ κατά πόλις γράφω καί ἄγραφος νόμος θαυμάζω ὅς χρή γελάω , καί ἄνευ ὁ διδάσκω αὐτομαθής εἰμί αὐτός πρός ὁ ὑπαίτιος , ὡς ὑπό εὐφορία ἀεί κακός βρίθω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 296
„ ἔγκειται “ γάρ φησι Μωυσῆς „ ἡ διάνοια τοῦ ἀνθρώπου ἐπιμελῶς ἐπὶ τὰ πονηρὰ ἐκ νεότητος “ ( Gen . 8,21 ) . ἥδ’ ἐστὶν ἡ ἐπαρατοτάτη γενεὰ μὲν συμβολικῶς , κυρίως δὲ ἡλικία , καθ’ ἣν τό τε σῶμα ἡβᾷ καὶ ἡ ψυχὴ πεφύσηται , τῶν ἐντυφομένων ἀναρριπιζομένων παθῶν , ἅλως τε καὶ ἀστάχυς καὶ πεδία ( Exod . 22,6 ) καὶ ὅσα ἂν τύχῃ καταπιμπράντων .
Lemmas: „ ἔγκειμαι “ γάρ φημί Μωϋσῆς „ ὁ διάνοια ὁ ἄνθρωπος ἐπιμελής ἐπί ὁ πονηρός ἐκ νεότης “ ( Gen . 8,21 ) . ὅδε εἰμί ὁ ἐπάρατος γενεά μέν συμβολικός , κύριος δέ ἡλικία , κατά ὅς ὁ τε σῶμα ἡβάω καί ὁ ψυχή φυσάω , ὁ ἐντύφω ἀναρριπίζω πάθος , ἅλως τε καί ἄσταχυς καί πεδίον ( Exod . 22,6 ) καί ὅσος ἄν τυγχάνω καταπίμπρημι .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 297
ταύτην τὴν ἐπίνοσον γενεὰν ἢ ἡλικίαν ὑπό τινος τρίτης οἷα ὑπὸ ἰατρικῆς φιλοσοφίας νοσηλευθῆναι χρή , κατεπᾳσθεῖσαν λόγοις ὑγιεινοῖς καὶ σωτηρίοις , δι’ ὧν κένωσιν μὲν ἐνδέξεται τῆς ἀμέτρου τῶν ἁμαρτημάτων πλησμονῆς , πλήρωσιν δὲ λιμηρᾶς κενώσεως τῶν κατορθωμάτων καὶ ἐρημίας δεινῆς .
Lemmas: οὗτος ὁ ἐπίνοσος γενεά ἤ ἡλικία ὑπό τις τρίτος οἷος ὑπό ἰατρικός φιλοσοφία νοσηλεύω χρή , κατεπᾴδω λόγος ὑγιεινός καί σωτήριος , διά ὅς κένωσις μέν ἐνδέχομαι ὁ ἄμετρος ὁ ἁμάρτημα πλησμονή , πλήρωσις δέ λιμηρός κένωσις ὁ κατόρθωμα καί ἐρημία δεινός .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 298
μετὰ τὴν θεραπείαν οὖν ταύτην γενεᾷ τετάρτῃ φύεται ψυχῇ δύναμίς τε καὶ ῥώμη κατὰ τὴν τῆς φρονήσεως βεβαιοτάτην ἀνάληψιν καὶ τὸ ἐν ἁπάσαις ἀρεταῖς ἀκλινές τε καὶ πάγιον . τοῦτ’ ἐστὶ τὸ λεγόμενον · „ τετάρτῃ δὲ γενεᾷ ἀποστραφήσονται ὧδε . “ κατὰ γὰρ τὸν δειχθέντα τέταρτον ἀριθμὸν ἀποστραφεῖσα τοῦ διαμαρτάνειν ἡ ψυχὴ κληρονόμος ἀποδείκνυται σοφίας .
Lemmas: μετά ὁ θεραπεία οὖν οὗτος γενεά τέταρτος φύω ψυχή δύναμις τε καί ῥώμη κατά ὁ ὁ φρόνησις βέβαιος ἀνάληψις καί ὁ ἐν ἅπας ἀρετή ἀκλινής τε καί πάγιος . οὗτος εἰμί ὁ λέγω · „ τέταρτος δέ γενεά ἀποστρέφω ὧδε . “ κατά γάρ ὁ δείκνυμι τέταρτος ἀριθμός ἀποστράπτω ὁ διαμαρτάνω ὁ ψυχή κληρονόμος ἀποδείκνυμι σοφία .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 299
πρῶτος μὲν γὰρ ἀριθμός , καθ’ ὃν οὔτε ἀγαθῶν οὔτε κακῶν λαβεῖν ἔννοιαν ἔστιν , ἀτυπώτου τῆς ψυχῆς ὑπαρχούσης · δεύτερος δέ , καθ’ ὃν φορᾷ τῶν ἁμαρτημάτων χρώμεθα · τρίτος δέ , ἐν ᾧ θεραπευόμεθα , τὰ νοσερὰ διωθούμενοι καὶ τὴν ἀκμὴν τῶν παθῶν ἀφηβῶντες · τέταρτος δέ , ἐν ᾧ παντελοῦς ὑγιείας καὶ ῥώσεως μεταποιούμεθα , ὁπότε ἀποστρεφόμενοι τὰ φαῦλα τοῖς καλοῖς ἐγχειρεῖν δοκοῦμεν , πρότερον δὲ οὐκ
Lemmas: πρῶτος μέν γάρ ἀριθμός , κατά ὅς οὔτε ἀγαθός οὔτε κακός λαμβάνω ἔννοια εἰμί , ἀτύπωτος ὁ ψυχή ὑπάρχω · δεύτερος δέ , κατά ὅς φορά ὁ ἁμάρτημα χράω · τρίτος δέ , ἐν ὅς θεραπεύω , ὁ νοσερός διωθέω καί ὁ ἀκμή ὁ πάθος ἀφηβάω · τέταρτος δέ , ἐν ὅς παντελής ὑγίεια καί ῥῶσις μεταποιέω , ὁπότε ἀποστρέφω ὁ φαῦλος ὁ καλός ἐγχειρέω δοκέω , πρότερος δέ οὐ
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 300
ἔξεστι . τὸ δὲ ἄχρι τίνος , αὐτὸς μηνύσει λέγων · „ οὔπω γὰρ ἀναπεπλήρωνται αἱ ἀνομίαι τῶν Ἀμορραίων “ ( Gen . 15,16 ) . δίδωσι δὲ ἀφορμὴν τοῖς ἀσθενεστέροις τὰ τοιαῦτα , ὡς ὑπολαμβάνειν , ὅτι Μωυσῆς εἱμαρμένην καὶ ἀνάγκην ὡς αἰτίας τῶν γινομένων ἁπάντων εἰσάγει .
Lemmas: ἔξεστι . ὁ δέ ἄχρι τίς , αὐτός μηνύω λέγω · „ οὔπω γάρ ἀναπληρόω ὁ ἀνομία ὁ Ἀμορραῖος “ ( Gen . 15,16 ) . δίδωμι δέ ἀφορμή ὁ ἀσθενής ὁ τοιοῦτος , ὡς ὑπολαμβάνω , ὅτι Μωϋσῆς μείρομαι καί ἀνάγκη ὡς αἰτία ὁ γίγνομαι ἅπας εἰσάγω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 301
χρὴ δὲ μὴ ἀγνοεῖν , ὅτι ἀκολουθίαν μὲν καὶ εἱρμὸν καὶ ἐπιπλοκὰς αἰτιῶν ἅτε φιλόσοφος καὶ θεοφράδμων ἀνὴρ οἶδεν , τούτοις δ’ οὐκ ἀνάπτει τὰς τῶν γινομένων αἰτίας . ἐφαντασιώθη γὰρ πρεσβύτερον ἄλλο ἐποχούμενον τοῖς ὅλοις ἡνιόχου τρόπον ἢ κυβερνήτου · πηδαλιουχεῖ γὰρ τὸ κοινὸν τοῦ κόσμου σκάφος , ᾧ τὰ πάντα ἐμπλεῖ , καὶ τὸ πτηνὸν ἅρμα , τὸν σύμπαντα οὐρανόν , ἡνιοχεῖ χρώμενον αὐτεξουσίῳ καὶ αὐτοκράτορι βασιλείᾳ . τί οὖν καὶ περὶ τούτων λεκτέον ;
Lemmas: χρή δέ μή ἀγνοέω , ὅτι ἀκολουθία μέν καί εἱρμός καί ἐπιπλοκή αἰτία ἅτε φιλόσοφος καί θεοφράδμων ἀνήρ οἶδα , οὗτος δέ οὐ ἀνάπτω ὁ ὁ γίγνομαι αἰτία . φαντασιόω γάρ πρέσβυς ἄλλος ἐποχέομαι ὁ ὅλος ἡνίοχος τρόπος ἤ κυβερνήτης · πηδαλιουχέω γάρ ὁ κοινός ὁ κόσμος σκάφος , ὅς ὁ πᾶς ἐμπλέω , καί ὁ πτηνός ἅρμα , ὁ σύμπας οὐρανός , ἡνιοχέω χράω αὐτεξούσιος καί αὐτοκράτωρ βασιλεία . τίς οὖν καί περί οὗτος λεκτέος ;
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 302
ἑρμηνεύονται Ἀμορραῖοι λαλοῦντες , τὸ δὲ μέγιστον ἀγαθὸν ἀνθρώπῳ δωρηθὲν ὑπὸ φύσεως , τὸν λόγον , μυρίοι τῶν λαβόντων διέφθειραν ἀχαρίστως καὶ ἀπίστως τῇ δούσῃ προσενεχθέντες . οὗτοι δέ εἰσιν οἱ γόητες , οἱ κόλακες , οἱ πιθανῶν σοφισμάτων εὑρεταί , φενακίσαι καὶ παρακρούσασθαι μόνον εὖ εἰδότες , τοῦ ἀψευδεῖν οὐ πεφροντικότες . ἐπιτηδεύουσι μέντοι καὶ ἀσάφειαν , ἀσάφεια δὲ βαθὺ σκότος ἐν λόγῳ , κλέπταις δὲ συνεργὸν τὸ σκότος .
Lemmas: ἑρμηνεύω Ἀμορραῖος λαλέω , ὁ δέ μέγας ἀγαθός ἄνθρωπος δωρέω ὑπό φύσις , ὁ λόγος , μυρίος ὁ λαμβάνω διαφθείρω ἀχάριστος καί ἄπιστος ὁ δίδωμι προσφέρω . οὗτος δέ εἰμί ὁ γόης , ὁ κόλαξ , ὁ πιθανός σόφισμα εὑρετής , φενακίζω καί παρακρούω μόνος εὖ οἶδα , ὁ ἀψευδέω οὐ φροντίζω . ἐπιτηδεύω μέντοι καί ἀσάφεια , ἀσάφεια δέ βαθύς σκότος ἐν λόγος , κλέπτης δέ συνεργός ὁ σκότος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 303
οὗ χάριν Μωυσῆς τὸν ἀρχιερέα δηλώσει καὶ ἀληθείᾳ διακεκόσμηκεν ( Exod . 28,26 ) , ἀρίδηλον ἀξιῶν εἶναι καὶ ἀληθῆ τὸν τοῦ σπουδαίου λόγον . οἱ δὲ πολλοὶ τὸν ἄδηλον καὶ ψευδῆ μεταδιώκουσιν , ᾧ συνεπιγράφεται πᾶς ὁ τῶν ἀγελαίων καὶ ἠμελημένων ἀνθρώπων ἀπατώμενος ὄχλος .
Lemmas: ὅς χάριν Μωϋσῆς ὁ ἀρχιερεύς δηλόω καί ἀλήθεια διακοσμέω ( Exod . 28,26 ) , ἀρίδηλος ἀξιόω εἰμί καί ἀληθής ὁ ὁ σπουδαῖος λόγος . ὁ δέ πολύς ὁ ἄδηλος καί ψευδής μεταδιώκω , ὅς συνεπιγράφω πᾶς ὁ ὁ ἀγελαῖος καί ἀμελέω ἄνθρωπος ἀπατάω ὄχλος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 304
ἕως μὲν οὖν „ οὐκ ἀναπεπλήρωται τὰ ἁμαρτήματα τῶν Ἀμορραίων “ , τουτέστι τῶν σοφιστικῶν λόγων διὰ τὸ ἀνεξέλεγκτον , ἀλλ’ ἔτι ὁλκὸν ἔχοντα δύναμιν ταῖς πιθανότησιν ἡμᾶς ἐπάγεται , [ καὶ ] ἀποστραφῆναι καὶ καταλιπεῖν αὐτὰ οὐ δυνάμενοι τῷ δελεάζεσθαι καταμένομεν .
Lemmas: ἕως μέν οὖν „ οὐ ἀναπληρόω ὁ ἁμάρτημα ὁ Ἀμορραῖος “ , τουτέστι ὁ σοφιστικός λόγος διά ὁ ἀνεξέλεγκτος , ἀλλά ἔτι ὁλκός ἔχω δύναμις ὁ πιθανότης ἐγώ ἐπάγω , [ καί ] ἀποστρέφω καί καταλείπω αὐτός οὐ δύναμαι ὁ δελεάζω καταμένω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 305
ἐὰν δὲ πᾶσαι αἱ ψευδεῖς πιθανότητες διελεγχθῶσιν ὑπὸ τῶν ἀληθῶν πίστεων καὶ πλήρεις αὐτῶν καὶ ἐπιχειλεῖς αἱ ἁμαρτίαι περιφανῶσιν , ἀποδρασόμεθα ἀμεταστρεπτὶ καὶ μονονοὺ τὰ ἀπόγαια ἀράμενοι τῆς τῶν ψευσμάτων καὶ σοφισμάτων χώρας ἐξαναχθησόμεθα , τοῖς ἀληθείας ναυλοχωτάτοις ὑποδρόμοις καὶ λιμέσιν ἐνορμίσασθαι ἐπειγόμενοι .
Lemmas: ἐάν δέ πᾶς ὁ ψευδής πιθανότης διελέγχω ὑπό ὁ ἀληθής πίστις καί πλήρης αὐτός καί ἐπιχειλής ὁ ἁμαρτία περιφαίνομαι , ἀποδιδράσκω ἀμεταστρεπτί καί μονονού ὁ ἀπόγαιος ἀράομαι ὁ ὁ ψεῦσμα καί σόφισμα χώρα ἐξανάγω , ὁ ἀλήθεια ναύλοχος ὑπόδρομος καί λιμήν ἐνορμίζω ἐπείγω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 306
τοιοῦτον δὴ τὸ δηλούμενον ὑπὸ τῆς προτάσεως · ἀμήχανον γὰρ ἀποστραφῆναι καὶ μισῆσαι καὶ καταλιπεῖν τὸ πιθανὸν ψεῦδος , εἰ μὴ τὸ περὶ αὐτὸ ἁμάρτημα πλῆρες ἀναφανείη καὶ τέλειον · ἀναφανεῖται δὲ ἐκ τοῦ μὴ περιέργως διελεγχθῆναι κατὰ τὴν τοῦ ἀληθοῦς ἀντίταξιν καὶ βεβαίωσιν .
Lemmas: τοιοῦτος δή ὁ δηλέομαι ὑπό ὁ πρότασις · ἀμήχανος γάρ ἀποστρέφω καί μισέω καί καταλείπω ὁ πιθανός ψεῦδος , εἰ μή ὁ περί αὐτός ἁμάρτημα πλήρης ἀναφαίνω καί τέλειος · ἀναφαίνω δέ ἐκ ὁ μή περίεργος διελέγχω κατά ὁ ὁ ἀληθής ἀντίταξις καί βεβαίωσις .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 307
Λέγει δὲ ἑξῆς · „ ἐπεὶ δὲ ἐγίνετο ὁ ἥλιος πρὸς δυσμαῖς , φλὸξ ἐγένετο “ ( Gen . 15,17 ) , δηλῶν ὅτι ἀρετὴ πρᾶγμά ἐστιν ὀψίγονον καὶ μήν , ὡς ἔφασάν τινες , πρὸς αὐταῖς τοῦ βίου δυσμαῖς βεβαιούμενον . ἀρετὴν δὲ ἀπεικάζει φλογί · καθάπερ γὰρ ἡ φλὸξ καίει μὲν τὴν παραβληθεῖσαν ὕλην , φωτίζει δὲ τὸν γείτονα ἀέρα , τὸν αὐτὸν τρόπον ἐμπίπρησι μὲν τὰ ἁμαρτήματα ἡ ἀρετή , φέγγους δὲ τὴν ὅλην ἀναπίμπλησι διάνοιαν .
Lemmas: λέγω δέ ἑξῆς · „ ἐπεί δέ γίγνομαι ὁ ἥλιος πρός δυσμή , φλόξ γίγνομαι “ ( Gen . 15,17 ) , δηλόω ὅτι ἀρετή πρᾶγμα εἰμί ὀψίγονος καί μήν , ὡς φημί τις , πρός αὐτός ὁ βίος δυσμή βεβαιόω . ἀρετή δέ ἀπεικάζω φλόξ · καθά γάρ ὁ φλόξ καίω μέν ὁ παραβάλλω ὕλη , φωτίζω δέ ὁ γείτων ἀήρ , ὁ αὐτός τρόπος ἐμπίμπρημι μέν ὁ ἁμάρτημα ὁ ἀρετή , φέγγος δέ ὁ ὅλος ἀναπίμπλημι διάνοια .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 308
ἀλλὰ γὰρ ἔτι τῶν ἀδιαιρέτων καὶ ἀμερίστων λόγων ἐπικρατούντων ταῖς πιθανότησιν , οὓς Ἀμορραίους ἀνακαλεῖ , περιφανεστάτην καὶ ἄσκιον αὐγὴν ἰδεῖν οὐ δυνάμεθα · κλιβάνου δ’ εἱλικρινὲς πῦρ οὐκ ἔχοντος , ἀλλ’ ὡς αὐτὸς ἔφη ( Gen . 15,17 ) καπνιζομένου τρόπον διακείμεθα , σπινθῆρσι μὲν τῆς ἐπιστήμης ὑποτυφόμενοι , μήπω δὲ καθαρῷ πυρὶ δοκιμασθῆναι καὶ κραταιωθῆναι δυνάμενοι .
Lemmas: ἀλλά γάρ ἔτι ὁ ἀδιαίρετος καί ἀμέριστος λόγος ἐπικρατέω ὁ πιθανότης , ὅς Ἀμορραῖος ἀνακαλέω , περιφανής καί ἄσκιος αὐγή ὁράω οὐ δύναμαι · κρίβανος δέ εἰλικρινής πῦρ οὐ ἔχω , ἀλλά ὡς αὐτός φημί ( Gen . 15,17 ) καπνίζω τρόπος διάκειμαι , σπινθήρ μέν ὁ ἐπιστήμη ὑποτύφομαι , μήπω δέ καθαρός πῦρ δοκιμάζω καί κραταιόω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 309
πολλὴ δὲ τῷ σπείραντι τοὺς σπινθῆρας χάρις , ἵνα μὴ νεκρῶν τρόπον σωμάτων ὁ νοῦς ὑπὸ παθῶν καταψυχθῇ , ἀλλ’ ἔνθερμος ὢν καὶ χλιαινόμενος ὑπεκκαύμασιν ἀρετῆς ζωπυρῆται μέχρι τοῦ τὴν εἰς πῦρ ἱερόν , ὡς ὁ Ναδὰβ καὶ Ἀβιούδ ( Lev . 10,2 ) , δέξασθαι μεταβολήν .
Lemmas: πολύς δέ ὁ σπείρω ὁ σπινθήρ χάρις , ἵνα μή νεκρός τρόπος σῶμα ὁ νόος ὑπό πάθος καταψύχω , ἀλλά ἔνθερμος εἰμί καί χλιαίνω ὑπέκκαυμα ἀρετή ζωπυρέω μέχρι ὁ ὁ εἰς πῦρ ἱερός , ὡς ὁ Ναδάβ καί Ἀβιοῦς ( Lev . 10,2 ) , δέχομαι μεταβολή .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 310
καπνὸς δὲ γίνεται μὲν πρὸ πυρός , δακρύειν δὲ βιάζεται τοὺς πλησιάζοντας . ἀμφότερα δὲ φιλεῖ συμβαίνειν · ταῖς τε γὰρ ἀρετῆς αὐγαῖς προσχωροῦντες τελειότητα ἐλπίζομεν , καὶ εἰ μήπω δυναίμεθα τυχεῖν αὐτῆς , οὐκ ἀδακρυτὶ διάγομεν ἀνιώμενοι . πολὺς γὰρ ὅταν ἵμερος ἐντακῇ , πρὸς τὴν τοῦ ποθουμένου θήραν ἐπισπεύδει καὶ ἄχρι τοῦ συλλαβεῖν κατηφεῖν ἀναγκάζει .
Lemmas: καπνός δέ γίγνομαι μέν πρό πῦρ , δακρύω δέ βιάζω ὁ πλησιάζω . ἀμφότερος δέ φιλέω συμβαίνω · ὁ τε γάρ ἀρετή αὐγή προσχωρέω τελειότης ἐλπίζω , καί εἰ μήπω δύναμαι τυγχάνω αὐτός , οὐ ἀδακρυτί διάγω ἀνιάω . πολύς γάρ ὅταν ἵμερος ἐντήκω , πρός ὁ ὁ ποθέω θήρα ἐπισπεύδω καί ἄχρι ὁ συλλαμβάνω κατηφέω ἀναγκάζω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 311
κλιβάνῳ δὲ νῦν ἐξωμοίωσε τὴν ψυχὴν τοῦ φιλομαθοῦς καὶ ἐλπίδα τελειώσεως ἔχοντος , ἐπειδὴ τροφῆς πεττομένης συγκραταιοῦν ἑκάτερον ἀγγεῖόν ἐστιν , ὁ μὲν τῆς διὰ σιτίων φθαρτῶν , ἡ δὲ τῆς δι’ ἀφθάρτων ἀρετῶν . αἱ δὲ λαμπάδες τοῦ πυρὸς αἱ δᾳδουχούμεναι τοῦ δᾳδούχου θεοῦ κρίσις εἰσίν , αἱ λαμπραὶ καὶ διαυγεῖς , αἷς ἔθος μέσον τῶν διχοτομημάτων , λέγω δὲ τῶν ἐναντιοτήτων , ἐξ ὧν ἅπας ὁ κόσμος συνέστηκε , διάγειν .
Lemmas: κρίβανος δέ νῦν ἐξομοιόω ὁ ψυχή ὁ φιλομαθής καί ἐλπίς τελείωσις ἔχω , ἐπειδή τροφή πέσσω συγκραταιόω ἑκάτερος ἀγγεῖον εἰμί , ὁ μέν ὁ διά σιτίον φθαρτός , ὁ δέ ὁ διά ἄφθαρτος ἀρετή . ὁ δέ λαμπάς ὁ πῦρ ὁ δᾳδουχέω ὁ δᾳδοῦχος θεός κρίσις εἰμί , ὁ λαμπρός καί διαυγής , ὅς ἔθος μέσος ὁ διχοτόμημα , λέγω δέ ὁ ἐναντιότης , ἐκ ὅς ἅπας ὁ κόσμος συνίστημι , διάγω .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 312
λέγεται γάρ · „ λαμπάδες πυρός , αἳ διῆλθον μέσον τῶν διχοτομημάτων “ ( Gen . 15,17 ) , ἵνα γνῷς , ὅτι αἱ θεῖαι δυνάμεις διὰ μέσων καὶ πραγμάτων καὶ σωμάτων ἰοῦσαι φθείρουσι μὲν οὐδὲν — μένει γὰρ ἀπαθῆ τὰ διχοτομήματα — , διαιροῦσι δὲ καὶ διαστέλλουσι σφόδρα καλῶς τὰς ἑκάστων φύσεις .
Lemmas: λέγω γάρ · „ λαμπάς πῦρ , ὅς διέρχομαι μέσος ὁ διχοτόμημα “ ( Gen . 15,17 ) , ἵνα γιγνώσκω , ὅτι ὁ θεῖος δύναμις διά μέσος καί πρᾶγμα καί σῶμα ἔρχομαι φθείρω μέν οὐδείς — μένω γάρ ἀπαθής ὁ διχοτόμημα — , διαιρέω δέ καί διαστέλλω σφόδρα καλός ὁ ἕκαστος φύσις .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 313
Τῆς οὖν τῶν εἰρημένων ἐπιστήμης κληρονόμος δεόντως ἀποδείκνυται ὁ σοφός · „ ἐν γὰρ τῇ ἡμέρᾳ “ φησίν „ ἐκείνῃ διέθετο κύριος τῷ Ἀβραὰμ διαθήκην λέγων · τῷ σπέρματί σου δώσω τὴν γῆν ταύτην “ ( Gen . 15 , 18 ) .
Lemmas: ὁ οὖν ὁ λέγω ἐπιστήμη κληρονόμος δεόντως ἀποδείκνυμι ὁ σοφός · „ ἐν γάρ ὁ ἡμέρα “ φημί „ ἐκεῖνος διατίθημι κύριος ὁ Ἀβραάμ διαθήκη λέγω · ὁ σπέρμα σύ δίδωμι ὁ γῆ οὗτος “ ( Gen . 15 , 18 ) .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 314
ποίαν γῆν δηλοῖ , εἰ μὴ τὴν προειρημένην , ἐφ’ ἣν ποιεῖται τὴν ἀναφοράν ; ἧς ἐστιν ὁ καρπὸς κατάληψις ἀσφαλὴς καὶ βεβαία τῆς τοῦ θεοῦ σοφίας , καθ’ ἣν τὰ σύμπαντα τοῖς τομεῦσιν ἑαυτοῦ διαφυλάττει ἀπαθῆ τὰ ἀγαθὰ κακοῦ κατὰ τὰ ἐπὶ τοῖς τὴν γένεσιν ἀφθάρτοις .
Lemmas: ποῖος γῆ δηλόω , εἰ μή ὁ προλέγω , ἐπί ὅς ποιέω ὁ ἀναφορά ; ὅς εἰμί ὁ καρπός κατάληψις ἀσφαλής καί βέβαιος ὁ ὁ θεός σοφία , κατά ὅς ὁ σύμπας ὁ τομεύς ἑαυτοῦ διαφυλάσσω ἀπαθής ὁ ἀγαθός κακός κατά ὁ ἐπί ὁ ὁ γένεσις ἄφθαρτος .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 315
εἶτ’ ἐπιλέγει · „ ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ Αἰγύπτου ἕως τοῦ ποταμοῦ τοῦ μεγάλου [ ποταμοῦ ] Εὐφράτου “ ( Gen . 15,18 ) , δηλῶν ὅτι οἱ τέλειοι τὰς μὲν ἀρχὰς ἔχουσιν ἀπὸ σώματος καὶ αἰσθήσεως καὶ τῶν ὀργανικῶν μερῶν , ὧν ἄνευ ζῆν οὐκ ἔνεστι — χρήσιμα γὰρ πρὸς τὴν ἐν τῷ μετὰ σώματος βίῳ παιδείαν — , τὰ δὲ τέλη ἐπὶ τὴν τοῦ θεοῦ σοφίαν , τὸν μέγαν ὡς ἀληθῶς ποταμόν , χαρᾶς καὶ εὐφροσύνης καὶ τῶν ἄλλων πλημμυροῦντα ἀγαθῶν .
Lemmas: εἶτα ἐπιλέγω · „ ἀπό ὁ ποταμός Αἴγυπτος ἕως ὁ ποταμός ὁ μέγας [ ποταμός ] Εὐφράτης “ ( Gen . 15,18 ) , δηλόω ὅτι ὁ τέλειος ὁ μέν ἀρχή ἔχω ἀπό σῶμα καί αἴσθησις καί ὁ ὀργανικός μέρος , ὅς ἄνευ ζάω οὐ ἔνειμι — χρήσιμος γάρ πρός ὁ ἐν ὁ μετά σῶμα βίος παιδεία — , ὁ δέ τέλος ἐπί ὁ ὁ θεός σοφία , ὁ μέγας ὡς ἀληθής ποταμός , χαρά καί εὐφροσύνη καί ὁ ἄλλος πλημμυρέω ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.quis-rerum-divinarum-heres-sit 316
οὐ γὰρ ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ Εὐφράτου ἕως τοῦ Αἰγύπτου ποταμοῦ τὴν χώραν περιέγραψεν — οὐ γὰρ ἂν ἀρετὴν εἰς τὰ σωματικὰ πάθη κατεβίβασεν — , ἀλλ’ ἔμπαλιν „ ἀπὸ τοῦ Αἰγύπτου ἕως τοῦ μεγάλου Εὐφράτου . “ ἀπὸ γὰρ τῶν θνητῶν αἱ βελτιώσεις γίνονται πρὸς τὰ ἄφθαρτα .
Lemmas: οὐ γάρ ἀπό ὁ ποταμός Εὐφράτης ἕως ὁ Αἴγυπτος ποταμός ὁ χώρα περιγράφω — οὐ γάρ ἄν ἀρετή εἰς ὁ σωματικός πάθος καταβιβάζω — , ἀλλά ἔμπαλιν „ ἀπό ὁ Αἴγυπτος ἕως ὁ μέγας Εὐφράτης . “ ἀπό γάρ ὁ θνητός ὁ βελτίωσις γίγνομαι πρός ὁ ἄφθαρτος .