ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.218
οὗτος μὲν δὴ φαίνεται γεγηθὼς καὶ γελῶν , ὅτι μέλλει γεννᾶν τὸ εὐδαιμονεῖν , τὸν Ἰσαάκ · γελᾷ δὲ καὶ ἡ ἀρετὴ Σάρρα , μαρτυρήσει δὲ ὁ αὐτὸς λέγων ὧδε · " ἐξέλιπε Σάρρᾳ γίνεσθαι τὰ γυναικεῖα , καὶ ἐγέλασε τῇ διανοίᾳ καὶ εἶπεν Οὔπω μοι γέγονε τὸ εὐδαιμονεῖν ἕως τοῦ νῦν · ὁ δὲ κύριός μου “ θεῖος λόγος „ πρεσβύτερός ἐστιν “ ( Gen . 18 , 11 . 12 ) , ᾧ προσεῖναι τοῦτο ἀνάγκη καὶ πιστεύειν καλὸν ὑπισχνουμένῳ . καὶ τὸ γέννημα δ’ ἐστὶ γέλως καὶ χαρά · τοῦτο γὰρ καὶ Ἰσαὰκ ἑρμηνεύεται .
Lemmas: οὗτος μέν δή φαίνω γηθέω καί γελάω , ὅτι μέλλω γεννάω ὁ εὐδαιμονέω , ὁ Ἰσαάκ · γελάω δέ καί ὁ ἀρετή Σάρα , μαρτυρέω δέ ὁ αὐτός λέγω ὧδε · " ἐκλείπω Σάρα γίγνομαι ὁ γυναικεῖος , καί γελάω ὁ διάνοια καί εἶπον οὔπω ἐγώ γίγνομαι ὁ εὐδαιμονέω ἠώς ὁ νῦν · ὁ δέ κύριος ἐγώ “ θεῖος λόγος „ πρέσβυς εἰμί “ ( Gen . 18 , 11 . 12 ) , ὅς πρόσειμι οὗτος ἀνάγκη καί πιστεύω καλός ὑπισχνέομαι . καί ὁ γέννημα δέ εἰμί γέλως καί χαρά · οὗτος γάρ καί Ἰσαάκ ἑρμηνεύω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.219
λυπείσθω τοιγαροῦν αἴσθησις , ἀρετὴ δ’ αἰεὶ χαιρέτω · καὶ γὰρ γεννηθέντος τοῦ εὐδαιμονεῖν φησι σεμνυνομένη · „ γέλωτα ἐποίησέ μοι ὁ κύριος · ὃς γὰρ ἂν ἀκούσῃ , συγχαρεῖταί μοι “ ( Gen . 21 , 6 ) . ἀναπετάσαντες οὖν ὦτα , ὦ μύσται , παραδέξασθε τελετὰς ἱερωτάτας · ὁ γέλως ἐστὶν ἡ χαρά , τὸ δὲ „ ἐποίησεν “ ἴσον τῷ ἐγέννησεν , ὥστ’ εἶναι τὸ λεγόμενον τοιοῦτον · Ἰσαὰκ ἐγέννησεν ὁ κύριος · αὐτὸς γὰρ πατήρ ἐστι τῆς τελείας φύσεως , σπείρων ἐν ταῖς ψυχαῖς καὶ γεννῶν τὸ εὐδαιμονεῖν .
Lemmas: λυπέω τοιγάρ αἴσθησις , ἀρετή δέ ἀεί χαίρω · καί γάρ γεννάω ὁ εὐδαιμονέω φημί σεμνύνω · „ γέλως ποιέω ἐγώ ὁ κύριος · ὅς γάρ εἄν ἀκούω , συγχαίρω ἐγώ “ ( Gen . 21 , 6 ) . ἀναπετάννυμι οὖν οὖς , εἰμί μύστης , παραδέχομαι τελετή ἱερός · ὁ γέλως εἰμί ὁ χαρά , ὁ δέ „ ποιέω “ ἴσος ὁ γεννάω , ὥστε εἰμί ὁ λέγω τοιοῦτος · Ἰσαάκ γεννάω ὁ κύριος · αὐτός γάρ πατήρ εἰμί ὁ τέλειος φύσις , σπείρω ἐν ὁ Ψυχή καί γεννάω ὁ εὐδαιμονέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.220
„ Καὶ πρὸς τὸν ἄνδρα σου “ φησίν „ ἡ ἀποστροφή σου “ ( Gen . 3,16 ) . δύο αἰσθήσεως ἄνδρες εἰσίν , ὁ μὲν νόμιμος , ὁ δὲ φθορεύς · ἀνδρὸς μὲν γὰρ φθορέως τρόπον τὸ μὲν ὁρατὸν κινεῖ τὴν ὅρασιν , ἡ δὲ φωνὴ τὴν ἀκοήν , ὁ δὲ χυλὸς τὴν γεῦσιν , καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον · ταῦτα δ’ ἀποστρέφει καὶ καλεῖ τὴν ἄλογον αἴσθησιν πρὸς ἑαυτὰ καὶ κατακρατεῖ καὶ κυριεύει · τό τε γὰρ κάλλος τὴν ὅρασιν ἐδουλώσατο ὅ τε ἡδὺς χυλὸς τὴν γεῦσιν καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον αἰσθητῶν τὴν κατ’ αὐτὸ αἴσθησιν ·
Lemmas: „ καί πρός ὁ ἀνήρ σύ “ φημί „ ὁ ἀποστροφή σύ “ ( Gen . 3,16 ) . δύο αἴσθησις ἀνήρ εἰμί , ὁ μέν νόμιμος , ὁ δέ φθορεύς · ἀνήρ μέν γάρ φθορεύς τρόπος ὁ μέν ὁρατός κινέω ὁ ὅρασις , ὁ δέ φωνή ὁ ἀκοή , ὁ δέ χυλός ὁ γεῦσις , καί ὁ ἄλλος ἕκαστος · οὗτος δέ ἀποστρέφω καί καλέω ὁ ἄλογος αἴσθησις πρός ἑαυτοῦ καί κατακρατέω καί κυριεύω · ὁ τε γάρ κάλλος ὁ ὅρασις δουλόω ὅς τε ἡδύς χυλός ὁ γεῦσις καί ὁ ἄλλος ἕκαστος αἰσθητής ὁ κατά αὐτός αἴσθησις ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.221
ἴδε γέ τοι τὸν λίχνον , ὡς δουλεύει ταῖς παρασκευαῖς τῶν ὅσα ὀψαρτυταὶ καὶ σιτοπόνοι τεχνιτεύουσι , καὶ τὸν σεσοβημένον περὶ μέλος , πῶς ἐπικρατεῖται ὑπὸ κιθάρας ἢ αὐλοῦ ἢ καὶ ᾄδειν ἐπισταμένου . τῇ δέ γε πρὸς τὸν νόμιμον ἄνδρα , τὸν νοῦν , ἀποστραφείσῃ μεγίστη ἐστὶν ὠφέλεια αἰσθήσει .
Lemmas: ὁράω γε ὅς ὁ λίχνος , ὡς δουλεύω ὁ παρασκευή ὁ ὅσος ὀψαρτυτής καί σιτοπόνος τεχνιτεύω , καί ὁ σοβέω περί μέλος , πῶς ἐπικρατέω ὑπό κιθάρα ἢ αὐλός ἢ καί ἀείδω ἐφίστημι . ὁ δέ γε πρός ὁ νόμιμος ἀνήρ , ὁ νόος , ἀποστρέφω μέγας εἰμί ὠφέλεια αἴσθησις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.222
Ἴδωμεν οὖν ἑξῆς , τίνα καὶ περὶ αὐτοῦ τοῦ νοῦ διεξέρχεται παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον κινουμένου . „ τῷ δὲ Ἀδὰμ εἶπεν ὁ θεός Ὅτι ἤκουσας τῆς φωνῆς τῆς γυναικός σου καὶ ἔφαγες ἀπὸ τοῦ ξύλου , οὗ ἐνετειλάμην σοι μὴ φαγεῖν , ἀπ’ αὐτοῦ ἔφαγες , ἐπικατάρατος ἡ γῆ ἐν τοῖς ἔργοις σου “ ( Gen . 3 , 17 ) . ἀλυσιτελέστατόν ἐστιν ἀκούειν αἰσθήσεως νοῦν , ἀλλὰ μὴ αἴσθησιν νοῦ · ἀεὶ γὰρ τὸ κρεῖττον ἄρχειν , τὸ δὲ χεῖρον ἄρχεσθαι δεῖ · νοῦς δὲ κρεῖττον αἰσθήσεως .
Lemmas: εἶδον οὖν ἑξῆς , τίς καί περί αὐτός ὁ νόος διεξέρχομαι παρά ὁ ὀρθός λόγος κινέω . „ ὁ δέ Ἀδάμ εἶπον ὁ θεός ὅτι2 ἀκούω ὁ φωνή ὁ γυνή σύ καί ἐσθίω ἀπό ὁ ξύλον , ὅς ἐντέλλω σύ μή ἐσθίω , ἀπό αὐτός ἐσθίω , ἐπικατάρατος ὁ γῆ ἐν ὁ ἔργον σύ “ ( Gen . 3 , 17 ) . ἀλυσιτελής εἰμί ἀκούω αἴσθησις νόος , ἀλλά μή αἴσθησις νόος · ἀεί γάρ ὁ ἀγαθός ἄρχω , ὁ δέ χείρων ἄρχω δεῖ · νόος δέ ἀγαθός αἴσθησις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.223
ὥσπερ οὖν ἄρχοντος μὲν ἡνιόχου καὶ ταῖς ἡνίαις τὰ ζῷα ἄγοντος ᾗ βούλεται ἄγεται τὸ ἅρμα , ἀφηνιασάντων δὲ ἐκείνων καὶ κρατησάντων ὅ τε ἡνίοχος κατεσύρη πολλάκις τά τε ζῷα ἔστιν ὅτε τῇ ῥύμῃ τῆς φορᾶς εἰς βόθρον κατηνέχθη πλημμελῶς τε πάντα φέρεται , καὶ ναῦς εὐθυδρομεῖ μέν , ἡνίκα τῶν οἰάκων λαβόμενος ὁ κυβερνήτης ἀκολούθως πηδαλιουχεῖ , περιτρέπεται δ’ ὅτε πνεύματος ἐναντίου περιπνεύσαντος τῇ θαλάττῃ ὁ κλύδων ἐνῴκησεν ,
Lemmas: ὥσπερ οὖν ἄρχω μέν ἡνίοχος καί ὁ ἡνία ὁ ζῷον ἄγω ὅς βούλομαι ἄγω ὁ ἅρμα , ἀφανίζω δέ ἐκεῖνος καί κρατέω ὅς τε ἡνίοχος κατασύρω πολλάκις ὁ τε ζῷον εἰμί ὅτε ὁ ῥύμη ὁ φορός εἰς βόθρος καταφέρω πλημμελής τε πᾶς φέρω , καί ναῦς εὐθυδρομέω μέν , ἡνίκα ὁ Οἴαξ λαμβάνω ὁ κυβερνήτης ἀκόλουθος πηδαλιουχέω , περιτρέπω δέ ὅτε πνεῦμα ἐναντίος περιπνέω ὁ θάλασσα ὁ κλύδων ἐνοικέω ,
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.224
οὕτως ἐπειδὰν μὲν ὁ τῆς ψυχῆς ἡνίοχος ἢ κυβερνήτης ὁ νοῦς ἄρχῃ τοῦ ζῴου ὅλου καθάπερ ἡγεμὼν πόλεως , εὐθύνεται ὁ βίος , ὅταν δὲ ἡ ἄλογος αἴσθησις φέρηται τὰ πρωτεῖα , σύγχυσις καταλαμβάνει δεινή , οἷα δούλων δεσπόταις ἐπιτεθειμένων · τότε γάρ , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , ἐμπίπραται φλεγόμενος ὁ νοῦς , τῶν αἰσθήσεων τὴν φλόγα ἐγειρουσῶν τὰ αἰσθητὰ ὑποβεβλημένων .
Lemmas: οὕτως ἐπειδάν μέν ὁ ὁ Ψυχή ἡνίοχος ἢ κυβερνήτης ὁ νόος ἄρχω ὁ ζῷον ὅλος καθάπερ ἡγεμών πόλις , εὐθύνω ὁ βίος , ὅταν δέ ὁ ἄλογος αἴσθησις φέρω ὁ πρωτεῖος , σύγχυσις καταλαμβάνω δεινός , οἷος δοῦλος δεσπότης ἐπιτίθημι · τότε γάρ , εἰμί δεῖ ἀληθής εἶπον , ἐμπίμπρημι φλέγω ὁ νόος , ὁ αἴσθησις ὁ φλόξ ἐγείρω ὁ αἰσθητός ὑποβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.225
καὶ Μωυσῆς μέντοι δηλοῖ περὶ τῆς τοιαύτης ἐμπρήσεως , ἣ γίνεται διὰ τῶν αἰσθήσεων , τοῦ νοῦ , ὅταν λέγῃ · „ καὶ αἱ γυναῖκες ἔτι προσεξέκαυσαν πῦρ ἐν Μωάβ “ — ἑρμηνεύεται γὰρ „ ἐκ πατρός “ , ὅ τε πατὴρ ἡμῶν ὁ νοῦς ἐστι — · „ τότε “ γάρ φησιν „ ἐροῦσιν οἱ αἰνιγματισταί Ἔλθετε εἰς Ἐσεβών , ἵνα οἰκοδομηθῇ καὶ κατασκευασθῇ πόλις Σηών .
Lemmas: καί Μωυσῆς μέντοι δηλόω περί ὁ τοιοῦτος ἔμπρησις , ὅς γίγνομαι διά ὁ αἴσθησις , ὁ νόος , ὅταν λέγω · „ καί ὁ γυνή ἔτι προσεκκαίω πῦρ ἐν Μωάβ “ — ἑρμηνεύω γάρ „ ἐκ πατήρ “ , ὅς τε πατήρ ἐγώ ὁ νόος εἰμί — · „ τότε “ γάρ φημί „ εἴρω ὁ αἰνιγματιστής ἔρχομαι εἰς Ἐσεβών , ἵνα οἰκοδομέω καί κατασκευάζω πόλις Σηών .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.226
ὅτι πῦρ ἐξῆλθεν ἐξ Ἐσεβών , φλὸξ ἐκ πόλεως Σηών , καὶ κατέφαγεν ἕως Μωὰβ καὶ κατέπιε στήλας Ἀρνών . οὐαί σοι , Μωάβ · ἀπώλου , λαὸς Χαμώς . ἀπεδόθησαν οἱ υἱοὶ αὐτῶν σῴζεσθαι , καὶ αἱ θυγατέρες αὐτῶν αἰχμάλωτοι τῷ βασιλεῖ Ἀμορραίων Σηών , καὶ τὸ σπέρμα αὐτῶν ἀπολεῖται Ἐσεβὼν ἕως Δεβών , καὶ αἱ γυναῖκες ἔτι προσεξέκαυσαν πῦρ ἐπὶ Μωάβ “ ( Num . 21 , 27—30 ) . Ἐσεβὼν ἑρμηνεύεται λογισμοί · οὗτοι δ’ εἰσὶν αἰνίγματα ἀσαφείας γέμοντα . ἴδε λογισμὸν ἰατροῦ · κενώσω τὸν κάμνοντα , θρέψω , φαρμάκοις ἰάσομαι καὶ διαίτῃ , τεμῶ , καύσω · ἀλλὰ πολλάκις ἡ φύσις καὶ ἄνευ τούτων ἰάσατο καὶ μετὰ τούτων ἀπώλεσεν , ὡς τοὺς ἰατροῦ πάντας ἐπιλογισμοὺς ἐνύπνια εὑρεθῆναι ἀσαφείας καὶ αἰνιγμάτων πλήρη .
Lemmas: ὅτι πῦρ ἐξέρχομαι ἐκ Ἐσεβών , φλόξ ἐκ πόλις Σηών , καί κατεσθίω ἠώς Μωάβ καί καταπίνω στήλη ἀρνών . οὐαί σύ , Μωάβ · ἀπόλλυμι , λαός Χαμώς . ἀποδίδωμι ὁ υἱός αὐτός σῴζω , καί ὁ θυγάτηρ αὐτός αἰχμάλωτος ὁ βασιλεύς Ἀμορραῖος Σηών , καί ὁ σπέρμα αὐτός ἀπόλλυμι Ἐσεβών ἠώς Δεβών , καί ὁ γυνή ἔτι προσεκκαίω πῦρ ἐπί Μωάβ “ ( Num . 21 , 27—30 ) . Ἐσεβών ἑρμηνεύω λογισμός · οὗτος δέ εἰμί αἴνιγμα ἀσάφεια γέμω . ὁράω λογισμός ἰατρός · κενόω ὁ κάμνω , τρέφω , φάρμακον ἰάομαι καί δίαιτα , τέμνω , καίω · ἀλλά πολλάκις ὁ φύσις καί ἄνευ οὗτος ἰάομαι καί μετά οὗτος ἀπόλλυμι , ὡς ὁ ἰατρός πᾶς ἐπιλογισμός ἐνύπνιος εὑρίσκω ἀσάφεια καί αἴνιγμα πλήρης .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.227
πάλιν ὁ γεωπόνος φησί · σπέρματα βαλοῦμαι , φυτεύσω , αὐξήσει τὰ φυτά , καρποὺς ταῦτα οἴσει , οἳ οὐ μόνον εἰς ἀπόλαυσιν ἔσονται χρήσιμοι τὴν ἀναγκαίαν , ἀλλὰ καὶ πρὸς περιουσίαν ἀρκέσουσιν · εἶτ’ ἐξαίφνης φλὸξ ἢ ζάλη ἢ ἐπομβρίαι συνεχεῖς διέφθειραν πάντα · ἔστι δ’ ὅτε τὰ μὲν ἐτελεσιουργήθη , ὁ δὲ ταῦτα λογισάμενος οὐκ ὤνατο , ἀλλὰ προαπέθανε καὶ ἐπὶ τοῖς τῶν πονηθέντων καρποῖς μάτην ἀπόλαυσιν ἐμαντεύσατο .
Lemmas: πάλιν ὁ γεωπόνος φημί · σπέρμα βάλλω , φυτεύω , αὐξάνω ὁ φυτός , καρπός1 οὗτος φέρω , ἕ οὖον μόνος εἰς ἀπόλαυσις εἰμί χρήσιμος ὁ ἀναγκαῖος , ἀλλά καί πρός περιουσία ἀρκέω · εἶτα ἐξαπίνης φλόξ ἢ ζάλη ἢ ἐπομβρία συνεχής διαφθείρω πᾶς · εἰμί δέ ὅτε ὁ μέν τελεσιουργέω , ὁ δέ οὗτος λογίζομαι οὐ ὄνομαι , ἀλλά προαποθνῄσκω καί ἐπί ὁ ὁ πονέω καρπός μάτην ἀπόλαυσις μαντεύομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.228
ἄριστον οὖν τῷ θεῷ πεπιστευκέναι καὶ μὴ τοῖς ἀσαφέσι λογισμοῖς καὶ ταῖς ἀβεβαίοις εἰκασίαις · " Ἀβραάμ γέ τοι ἐπίστευσε τῷ θεῷ , καὶ δίκαιος ἐνομίσθη “ ( Gen . 15 , 6 ) · καὶ Μωυσῆς ἄρχει μαρτυρούμενος ὅτι ἐστὶ „ πιστὸς ἐν ὅλῳ τῷ οἴκῳ “ ( Num . 12 , 7 ) . ἐὰν δὲ ἀποπιστεύσωμεν τοῖς ἰδίοις λογισμοῖς , κατασκευάσομεν καὶ οἰκοδομήσομεν τὴν πόλιν τοῦ διαφθείροντος τὴν ἀλήθειαν νοῦ · Σηὼν γὰρ ἑρμηνεύεται διαφθείρων .
Lemmas: ἀγαθός οὖν ὁ θεός πιστεύω καί μή ὁ ἀσαφής λογισμός καί ὁ ἀβέβαιος εἰκασία · " Ἀβραάμ γε ὅς πιστεύω ὁ θεός , καί δίκαιος νομίζω “ ( Gen . 15 , 6 ) · καί Μωυσῆς ἄρχω μαρτυρέω ὅτι εἰμί „ πιστός ἐν ὅλος ὁ οἶκος “ ( Num . 12 , 7 ) . ἐάν δέ ἀποπιστεύω ὁ ἴδιος λογισμός , κατασκευάζω καί οἰκοδομέω ὁ πόλις ὁ διαφθείρω ὁ ἀλήθεια νόος · Σηών γάρ ἑρμηνεύω διαφθείρω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.229
παρὸ καὶ ἀναστάς , παρ’ ᾧ ἦν ἐνύπνια , εὗρεν , ὅτι αἱ κινήσεις ἅπασαι καὶ αἱ διατάσεις τοῦ ἄφρονός εἰσιν ἐνύπνια ἀληθείας ἀμέτοχα — αὐτὸς γὰρ ὁ νοῦς ἐνύπνιον εὑρέθη — , ὅτι ἀληθὲς μέν ἐστι δόγμα τὸ πιστεύειν θεῷ , ψεῦδος δὲ τὸ πιστεύειν τοῖς κενοῖς λογισμοῖς . ἄλογος δὲ ὁρμὴ ἐξέρχεται καὶ φοιτᾷ ἀφ’ ἑκατέρων τῶν τε λογισμῶν καὶ τοῦ νοῦ τοῦ διαφθείροντος τὴν ἀλήθειαν · διὸ καί φησιν , ὅτι „ πῦρ ἐξῆλθεν ἐξ Ἐσεβών , φλὸξ ἐκ πόλεως Σηών “ ( Num . 21 , 28 ) · οὕτως γὰρ ἄλογον τὸ πιστεύειν ἢ λογισμοῖς πιθανοῖς ἢ νῷ διαφθείροντι τὸ ἀληθές .
Lemmas: παρὸ καί ἀνίστημι , παρά ὅς εἰμί ἐνύπνιος , εὑρίσκω , ὅτι ὁ κινέω ἅπας καί ὁ διάτασις ὁ ἄφρων εἰμί ἐνύπνιος ἀλήθεια ἀμέτοχος — αὐτός γάρ ὁ νόος ἐνύπνιον εὑρίσκω — , ὅτι ἀληθής μέν εἰμί δόγμα ὁ πιστεύω θεός , ψεῦδος δέ ὁ πιστεύω ὁ κενός λογισμός . ἄλογος δέ ὁρμή ἐξέρχομαι καί φοιτάω ἀπό ἑκάτερος ὁ τε λογισμός καί ὁ νόος ὁ διαφθείρω ὁ ἀλήθεια · διό καί φημί , ὅτι „ πῦρ ἐξέρχομαι ἐκ Ἐσεβών , φλόξ ἐκ πόλις Σηών “ ( Num . 21 , 28 ) · οὕτως γάρ ἄλογος ὁ πιστεύω ἢ λογισμός πιθανός ἢ νάω διαφθείρω ὁ ἀληθής .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.230
" κατεσθίει γέ τοι καὶ ἕως Μωάβ “ τουτέστιν ἕως τοῦ νοῦ · τίνα γὰρ ἄλλον ἢ τὸν ἄθλιον νοῦν ἡ ψευδὴς δόξα ἀπατᾷ ; κατεσθίει καὶ βιβρώσκει καὶ μέντοι καὶ καταπίνει τὰς ἐν αὐτῷ στήλας , τουτέστι τὰ κατὰ μέρος ἐνθυμήματα , ἃ καθάπερ ἐν στήλῃ τετύπωται καὶ ἐγκεχάρακται . Ἀρνὼν δ’ εἰσὶν αἱ στῆλαι , ὅπερ ἑρμηνεύεται „ φῶς αὐτῶν “ , ἐπεὶ τῶν πραγμάτων ἕκαστον ἐν λογισμῷ σαφηνίζεται .
Lemmas: " κατεσθίω γε ὅς καί ἠώς Μωάβ “ τουτέστιν ἠώς ὁ νόος · τίς γάρ ἄλλος ἢ ὁ ἄθλιος νόος ὁ ψευδής δόξα ἀπατάω ; κατεσθίω καί βιβρώσκω καί μέντοι καί καταπίνω ὁ ἐν αὐτός στήλη , τουτέστι ὁ κατά μέρος ἐνθύμημα , ὁ καθάπερ ἐν στήλη τυπόω καί ἐγχαράσσω . ἀρνών δέ εἰμί ὁ στήλη , ὅσπερ ἑρμηνεύω „ φάος αὐτός “ , ἐπεί ὁ πρᾶγμα ἕκαστος ἐν λογισμός σαφηνίζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.231
ἄρχεται μὲν οὖν θρηνεῖν τὸν αὐθάδη καὶ φίλαυτον νοῦν οὕτως · " οὐαί σοι , Μωάβ , ἀπώλου “ · εἰ γὰρ αἰνίγμασι προσέχεις τοῖς κατὰ τὴν τῶν εἰκότων ἐπιβολήν , ἀπολώλεκας ἀλήθειαν . „ λαὸς Χαμώς “ τουτέστιν ὁ λαός σου καὶ ἡ δύναμις εὕρηται πηρὸς καὶ τετυφλωμένος · Χαμὼς γὰρ ἑρμηνεύεται " ὡς ψηλάφημα " · ἴδιον δὲ τοῦ μὴ ὁρῶντος τὸ ἔργον τοῦτο .
Lemmas: ἄρχω μέν οὖν θρηνέω ὁ αὐθάδης καί φίλαυτος νόος οὕτως · " οὐαί σύ , Μωάβ , ἀπόλλυμι “ · εἰμί γάρ αἴνιγμα προσέχω ὁ κατά ὁ ὁ εἰκός ἐπιβολή , ἀπόλλυμι ἀλήθεια . „ λαός Χαμώς “ τουτέστιν ὁ λαός σύ καί ὁ δύναμις εὑρίσκω πηρός καί τυφλόω · Χαμώς γάρ ἑρμηνεύω " ὡς ψηλάφημα " · ἴδιος δέ ὁ μή ὁράω ὁ ἔργον οὗτος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.232
τούτοις οἱ μὲν υἱοὶ οἱ κατὰ μέρος λογισμοὶ φυγάδες , αἱ δὲ γνῶμαι θυγατέρων ἔχουσαι δύναμιν αἰχμάλωτοι τῷ βασιλεῖ τῶν Ἀμορραίων , τουτέστι τῷ σοφιστῇ λαλούντων · οἱ γὰρ Ἀμορραῖοι ἑρμηνεύονται λαλοῦντες , τοῦ γεγωνότος λόγου σύμβολον ὄντες · ὁ δὲ τούτων ἡγεμὼν ὁ σοφιστής ἐστι καὶ δεινὸς λόγων ἀνερευνᾶν τέχνας , ὑφ’ οὗ κατασοφίζονται οἱ τὸν ὅρον τῆς ἀληθείας ὑπερβαίνοντες .
Lemmas: οὗτος ὁ μέν υἱός ὁ κατά μέρος λογισμός φυγάς , ὁ δέ γνώμη θυγάτηρ ἔχω δύναμις αἰχμάλωτος ὁ βασιλεύς ὁ Ἀμορραῖος , τουτέστι ὁ σοφιστής λαλέω · ὁ γάρ Ἀμορραῖος ἑρμηνεύω λαλέω , ὁ γέγωνα λόγος σύμβολον εἰμί · ὁ δέ οὗτος ἡγεμών ὁ σοφιστής εἰμί καί δεινός λόγος ἀνερευνάω τέχνη , ὑπό ὅς κατασοφίζομαι ὁ ὁ ὅρος ὁ ἀλήθεια ὑπερβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.233
Σηὼν οὖν ὁ διαφθείρων τὸν ὑγιῆ κανόνα τῆς ἀληθείας καὶ τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἀπολεῖται καὶ Ἐσεβὼν τὰ αἰνίγματα τὰ σοφιστικὰ ἕως Δεβών , ὃ καλεῖται δικασμός · πάνυ προσφυῶς · τὰ γὰρ εἰκότα καὶ πιθανὰ οὐκ ἔχει περὶ ἀληθείας ἐπιστήμην , ἀλλὰ δίκην καὶ ἀμφισβήτησιν καὶ ἐριστικὴν ἅμιλλαν καὶ φιλονεικίαν καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα .
Lemmas: Σηών οὖν ὁ διαφθείρω ὁ ὑγιής κανών ὁ ἀλήθεια καί ὁ σπέρμα αὐτός ἀπόλλυμι καί Ἐσεβών ὁ αἴνιγμα ὁ σοφιστικός ἠώς Δεβών , ὅς καλέω δικασμός · πάνυ προσφυῶς · ὁ γάρ εἰκός καί πιθανός οὐ ἔχω περί ἀλήθεια ἐπιστήμη , ἀλλά δίκη καί ἀμφισβήτησις καί ἐριστικός ἅμιλλα καί φιλονεικία καί πᾶς ὁ τοιοῦτος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.234
ἀλλ’ οὐκ ἐξήρκεσε τῷ νῷ τὰς ἰδίας καὶ νοητὰς ἔχειν κῆρας , ἀλλ’ ἔτι καὶ αἱ γυναῖκες προσεξέκαυσαν πῦρ , αἱ αἰσθήσεις , πυρκαϊὰν πολλὴν ἐπ’ αὐτόν . ἴδε μέντοι τὸ λεγόμενον οἷόν ἐστι . πολλάκις νύκτωρ οὐδεμιᾷ τῶν αἰσθήσεων ἐνεργοῦντες ἀτόπους περὶ πολλῶν καὶ διαφερόντων λαμβάνομεν ἐννοίας , τῆς ψυχῆς ἀεικινήτου ὑπαρχούσης καὶ μυρίας τροπὰς ἐνδεχομένης . ἦν οὖν ἱκανὰ πρὸς διαφθορὰν αὐτῇ , ὅσα αὐτὴ ἐξ ἑαυτῆς ἐγέννησε .
Lemmas: ἀλλά οὐ ἐξαρκέω ὁ νάω ὁ ἴδιος καί νοητός ἔχω κῆρ , ἀλλά ἔτι καί ὁ γυνή προσεκκαίω πῦρ , ὁ αἴσθησις , πυρκαιά πολύς ἐπί αὐτός . ὁράω μέντοι ὁ λέγω οἷος εἰμί . πολλάκις νύκτωρ οὐδείς ὁ αἴσθησις ἐνεργέω ἄτοπος περί πολύς καί διαφέρω λαμβάνω ἔννοια , ὁ Ψυχή ἀεικίνητος ὑπάρχω καί μυρίος τροπή ἐνδέχομαι . εἰμί οὖν ἱκανός πρός διαφθορά αὐτός , ὅσος αὐτός ἐκ ἑαυτοῦ γεννάω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.235
νυνὶ δὲ καὶ ὁ τῶν αἰσθήσεων ὄχλος ἐπεισωδίασεν αὐτῇ κηρῶν ἀμήχανον πλῆθος , τοῦτο μὲν ἐκ τῶν ὁρατῶν , τοῦτο δὲ ἐκ τῶν φωνῶν , εἶτα χυλῶν καὶ ἀτμῶν τῶν κατὰ τὴν ὀσμήν · καὶ σχεδὸν ἡ ἀπ’ αὐτῶν φλὸξ χαλεπώτερον τὴν ψυχὴν διατίθησι τῆς ἐγγινομένης ὑπ’ αὐτῆς τῆς ψυχῆς ἄνευ συμπαραλήψεως αἰσθητηρίων .
Lemmas: νυνί δέ καί ὁ ὁ αἴσθησις ὄχλος επεισωδιααω αὐτός κῆρ ἀμήχανος πλῆθος , οὗτος μέν ἐκ ὁ ὁρατής , οὗτος δέ ἐκ ὁ φωνή , εἶτα χυλός καί ἀτμός ὁ κατά ὁ ὀσμή · καί σχεδόν ὁ ἀπό αὐτός φλόξ χαλεπός ὁ ψυχή διατίθημι ὁ ἐγγίγνομαι ὑπό αὐτός ὁ Ψυχή ἄνευ συμπαράληψις αἰσθητήριον .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.236
τούτων μία τῶν γυναικῶν ἐστιν ἡ Πεντεφρῆ τοῦ Φαραὼ ἀρχιμαγείρου ( Gen . 39 , 1 ss . ) · ὃς πῶς ἔχει γυναῖκα εὐνοῦχος ὤν , ἐπισκεπτέον · τοῖς γὰρ τὰ ῥήματα τοῦ νόμου πραγματευομένοις πρὸ ἀλληγορίας ἀκολουθήσει τὸ δοκοῦν ἀπορεῖσθαι · ὁ γὰρ εὐνοῦχος καὶ ἀρχιμάγειρος ὄντως νοῦς μὴ ταῖς ἁπλαῖς μόνον ἀλλὰ καὶ ταῖς περιτταῖς χρώμενος ἡδοναῖς εὐνοῦχος κέκληται καὶ ἄγονος σοφίας , ὢν εὐνοῦχος οὐκ ἄλλου τινὸς ἢ τοῦ σκεδαστοῦ τῶν καλῶν Φαραώ · ἐπεί τοι κατ’ ἄλλον λόγον ἄριστον ἂν εἴη τὸ εὐνοῦχον γενέσθαι , εἰ δυνήσεται ἡμῶν ἡ ψυχὴ κακίαν ἐκφυγοῦσα ἀπομαθεῖν τὸ πάθος .
Lemmas: οὗτος εἷς ὁ γυνή εἰμί ὁ Πεντεφρεύς ὁ Φαραώ ἀρχιμάγειρος ( Gen . 39 , 1 ss . ) · ὅς πῶς ἔχω γυνή εὐνοῦχος εἰμί , ἐπισκεπτέος · ὁ γάρ ὁ ῥῆμα ὁ νόμος πραγματεύομαι πρό ἀλληγορία ἀκολουθέω ὁ δοκέω ἀπορέω · ὁ γάρ εὐνοῦχος καί ἀρχιμάγειρος εἰμί νόος μή ὁ ἁπλόος μόνος ἀλλά καί ὁ περισσός χράω ἡδονή εὐνοῦχος καλέω καί ἄγονος σοφία , εἰμί εὐνοῦχος οὐ ἄλλος τις ἢ ὁ σκεδαστής ὁ καλός Φαραώ · ἐπεί ὅς κατά ἄλλος λόγος ἀγαθός εἄν εἰμί ὁ εὐνοῦχος γίγνομαι , εἰμί δύναμαι ἐγώ ὁ ψυχή κακία ἐκφεύγω ἀπομανθάνω ὁ πάθος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.237
διὸ καὶ Ἰωσὴφ ὁ ἐγκρατὴς τρόπος τῇ λεγούσῃ ἡδονῇ „ Κοιμήθητι μετ’ ἐμοῦ ( Gen . 39 , 7 ) καὶ ἄνθρωπος ὢν ἀνθρωποπάθησον καὶ ἀπόλαυσον τῶν κατὰ τὸν βίον τερπνῶν " ἐναντιοῦται φάσκων · „ ἁμαρτήσομαι εἰς τὸν θεὸν τὸν φιλάρετον , εἰ γενοίμην φιλήδονος · πονηρὸν γὰρ τοῦτ’ ἔργον " .
Lemmas: διό καί Ἰωσήφ ὁ ἐγκρατής τρόπος ὁ λέγω ἡδονή „ κοιμάω μετά ἐγώ ( Gen . 39 , 7 ) καί ἄνθρωπος εἰμί ἀνθρωποπαθέω καί ἀπολαύω ὁ κατά ὁ βίος τερπνός " ἐναντιόομαι φάσκω · „ ἁμαρτάνω εἰς ὁ θεός ὁ φιλάρετος , εἰμί γίγνομαι φιλήδονος · πονηρός γάρ οὗτος ἔργον " .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.238
καὶ νῦν μὲν ἀκροβολίζεται , ἤδη δὲ καὶ καρτερῶς ἀπομάχεται , ὅταν εἰσέλθῃ εἰς τὸν ἑαυτῆς οἶκον ἡ ψυχὴ καὶ ἀναδραμοῦσα ἐπὶ τοὺς ἑαυτῆς τόνους ἀποτάξηται τοῖς κατὰ τὸ σῶμα καὶ τὰ ἴδια ὡς ψυχῆς ἔργα ἐργάσηται · οὔτ’ εἰς τὸν οἶκον Ἰωσὴφ οὔτε Πεντεφρῆ , ἀλλ’ " εἰς τὴν οἰκίαν “ — καὶ οὐ προστίθησι τὴν τίνος , ἵνα σκεπτικῶς ἀλληγορῇς — „ ποιεῖν τὰ ἔργα αὐτοῦ “ ( Gen . 39 , 11 ) .
Lemmas: καί νῦν μέν ακροβολίζω , ἤδη δέ καί καρτερός ἀπομάχομαι , ὅταν εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἑαυτοῦ οἶκος ὁ ψυχή καί ἀνατρέχω ἐπί ὁ ἑαυτοῦ τόνος ἀποτάσσω ὁ κατά ὁ σῶμα καί ὁ ἴδιος ὡς Ψυχή ἔργον ἐργάζομαι · οὔτε εἰς ὁ οἶκος Ἰωσήφ οὔτε Πεντεφρεύς , ἀλλά " εἰς ὁ οἰκίον “ — καί οὖον προστίθημι ὁ τίς , ἵνα σκεπτικός ἀλληγορέω — „ ποιέω ὁ ἔργον αὐτός “ ( Gen . 39 , 11 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.239
ἡ μὲν οὖν οἰκία ἐστὶν ἡ ψυχή , εἰς ἣν ἀνατρέχει καταλιπὼν τὰ ἐκτός , ἵνα τὸ λεγόμενον ἐντὸς αὑτοῦ γένηται · τὰ δὲ τοῦ ἐγκρατοῦς ἔργα μήποτε θεοῦ βουλήματί ἐστι · καὶ γὰρ οὐδεὶς ἦν ἀλλότριος λογισμὸς τῶν εἰωθότων ἐν τῇ ψυχῇ κατοικεῖν εἴσω . πλὴν οὐκ ἀφίσταται ζυγομαχοῦσα ἡ ἡδονή , ἀλλὰ τῶν ἱματίων λαβομένη φησί „ Κοιμήθητι μετ’ ἐμοῦ “ . σκεπάσματα δὲ ὥσπερ σώματος τὰ ἐσθήματά ἐστιν , οὕτως τοῦ ζῴου σιτία καὶ ποτά .
Lemmas: ὁ μέν οὖν οἰκίον εἰμί ὁ ψυχή , εἰς ὅς ἀνατρέχω καταλείπω ὁ ἐκτός , ἵνα ὁ λέγω ἐντός αὐτός γίγνομαι · ὁ δέ ὁ ἐγκρατής ἔργον μήποτε θεός βούλημα εἰμί · καί γάρ οὐδείς εἰμί ἀλλότριος λογισμός ὁ εἴωθα ἐν ὁ Ψυχή κατοικέω εἴδομαι . πλήν οὐ ἀφίστημι ζυγομαχέω ὁ ἡδονή , ἀλλά ὁ ἱμάτιον λαμβάνω φημί „ κοιμάω μετά ἐγώ “ . σκέπασμα δέ ὥσπερ σῶμα ὁ ἔσθημα εἰμί , οὕτως ὁ ζῷον σιτίον καί ποτός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.240
τοῦτο δή φησι · τί παραιτῇ τὴν ἡδονήν , ἧς ἄνευ οὐ δύνασαι ζῆν ; ἰδοὺ ἐκλαμβάνομαι τῶν ποιητικῶν αὐτῆς καί φημί σε μὴ ἂν δυνηθῆναι ὑποστῆναι , εἰ μή τινι τῶν ποιητικῶν χρήσαιο . τί οὖν ὁ ἐγκρατής ; εἰ μέλλω , φησί , δουλεύειν πάθει διὰ τὴν ποιητικὴν ὕλην , καὶ ἐξελεύσομαι ἀπὸ τοῦ πάθους ἔξω · " καταλιπὼν γὰρ τὰ ἱμάτια ἐν ταῖς χερσὶν
Lemmas: οὗτος δή φημί · τίς παραιτέομαι ὁ ἡδονή , ὅς ἄνευ οὖον δύναμαι ζῶ ; ἰδού ἐκλαμβάνω ὁ ποιητικός αὐτός καί φημί σύ μή εἄν δύναμαι ὑφίστημι , εἰμί μή τις ὁ ποιητικός χράω . τίς οὖν ὁ ἐγκρατής ; εἰμί μέλλω , φημί , δουλεύω πάθος διά ὁ ποιητικός ὕλη , καί ἐξέρχομαι ἀπό ὁ πάθος ἔξω · " καταλείπω γάρ ὁ ἱμάτιον ἐν ὁ χείρ
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.241
αὐτῆς ἔφυγε καὶ ἐξῆλθεν ἔξω “ ( Gen . 39 , 12 ) . τίς δὲ ἔνδον , φαίη τις ἄν , ἐξέρχεται ; οὐ πολλοί ; ἢ οὐ φυγόντες τινὲς τὸ ἱεροσυλεῖν ἐξ ἰδιωτικῆς ἔκλεψαν οἰκίας , καὶ οὐκ ὄντες πατροτύπται ἀλλότριον ὕβρισαν ; οὗτοι ἐξέρχονται μὲν ἀπὸ τῶν ἁμαρτημάτων , εἰς ἕτερα δὲ εἰσέρχονται · τὸν δὲ τελείως ἐγκρατῆ δεῖ πάντα φεύγειν τὰ ἁμαρτήματα καὶ τὰ μείζω καὶ τὰ ἐλάττω καὶ ἐν μηδενὶ ἐξετάζεσθαι τὸ παράπαν .
Lemmas: αὐτός φεύγω καί ἐξέρχομαι ἔξω “ ( Gen . 39 , 12 ) . τίς δέ ἔνδον , φημί τις ἄν , ἐξέρχομαι ; οὖον πολύς ; ἢ οὖον φυγή τις ὁ ἱεροσυλέω ἐκ ἰδιωτικός κλέπτω οἰκίον , καί οὐ εἰμί πατροτύπτης ἀλλότριος ὑβρίζω ; οὗτος ἐξέρχομαι μέν ἀπό ὁ ἁμάρτημα , εἰς ἕτερος δέ εἰσέρχομαι · ὁ δέ τέλειος ἐγκρατής δεῖ πᾶς φεύγω ὁ ἁμάρτημα καί ὁ μείζων καί ὁ μικρός καί ἐν μηδείς ἐξετάζω ὁ παράπαν .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.242
ἀλλ’ ὁ μὲν Ἰωσὴφ — νέος τε γάρ ἐστι καὶ τῷ Αἰγυπτίῳ σώματι οὐκ ἴσχυσεν ἀγωνίσασθαι καὶ νικῆσαι τὴν ἡδονήν — [ καὶ ] ἀποδιδράσκει . Φινεὲς δὲ ὁ ἱερεὺς ὁ ζηλώσας τὸν ὑπὲρ θεοῦ ζῆλον οὐ φυγῇ τὴν ἰδίαν σωτηρίαν πεπόρισται , ἀλλὰ τὸν „ σειρομάστην “ τουτέστι τὸν ζηλωτικὸν λόγον λαβὼν οὐκ ἀποστήσεται , πρὶν ἢ „ ἐκκεντῆσαι τὴν Μαδιανῖτιν “ τὴν ἐκκεκριμένην θείου χοροῦ φύσιν „ διὰ τῆς μήτρας αὐτῆς “ ( Num . 25,7.8 ) , ἵνα μηδέποτε ἰσχύσῃ φυτὸν ἢ σπέρμα κακίας ἀνατεῖλαι · οὗ χάριν ἐκκοπείσης ἀφροσύνης ἆθλον καὶ κλῆρον ἡ ψυχὴ λαμβάνει διττόν , εἰρήνην καὶ ἱερωσύνην ( ib . 12 . 13 ) , συγγενεῖς καὶ ἀδελφὰς ἀρετάς .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν Ἰωσήφ — νέος τε γάρ εἰμί καί ὁ Αἰγύπτιος σῶμα οὐ ἰσχύω ἀγωνίζομαι καί νικάω ὁ ἡδονή — [ καί ] ἀποδιδράσκω . Φινεές δέ ὁ ἱερεύς ὁ ζηλόω ὁ ὑπέρ θεός ζῆλος οὖον φυγή ὁ ἴδιος σωτηρία πορίζω , ἀλλά ὁ „ σειρομάστης “ τουτέστι ὁ ζηλωτικόν λόγος λαμβάνω οὐ ἀφίστημι , πρίν ἢ „ ἐκκεντέω ὁ Μαδιανῖτις “ ὁ ἐκκρίνω θεῖον χορός φύσις „ διά ὁ μήτρα αὐτός “ ( Num . 25,7.8 ) , ἵνα μηδέποτε ἰσχύω φυτόν ἢ σπέρμα κακία ἀνατέλλω · ὅς χάρις ἐκκόπτω ἀφροσύνη ἆθλος καί κλῆρος ὁ ψυχή λαμβάνω διττός , εἰρήνη καί ἱερωσύνη ( ib . 12 . 13 ) , συγγενής καί ἀδελφή ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.243
τοιαύτης μὲν οὖν γυναικὸς οὐκ ἀκουστέον , αἰσθήσεως μοχθηρᾶς λέγω , ἐπεὶ καὶ „ τὰς μαίας εὖ ἐποίει θεός “ ( Exod . 1 , 20 ) , ὅτι τῶν προστάξεων τοῦ σκεδαστοῦ Φαραὼ ἠλόγουν „ τὰ ἄρρενα “ τῆς ψυχῆς „ ζῳογονοῦσαι “ , ἃ ἐκεῖνος ἤθελε διαφθείρειν τῆς θηλείας ὕλης ἐραστὴς ὤν , τὸ δ’ αἴτιον ἀγνοῶν καὶ λέγων ὅτι „ οὐκ οἶδα αὐτόν “ ( Exod . 5 , 2 ) .
Lemmas: τοιοῦτος μέν οὖν γυνή οὐ ἀκούω , αἴσθησις μοχθηρός λέγω , ἐπεί καί „ ὁ μαῖα εὕω ποιέω θεός “ ( Exod . 1 , 20 ) , ὅτι ὁ πρόσταξις ὁ σκεδαστής Φαραώ ἀλογέω „ ὁ ἄρσην “ ὁ Ψυχή „ ζῳογονέω “ , ὁ ἐκεῖνος ἐθέλω διαφθείρω ὁ θῆλυς ὕλη ἐραστής εἰμί , ὁ δέ αἴτιος ἀγνοέω καί λέγω ὅτι „ οὐ οἶδα αὐτός “ ( Exod . 5 , 2 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.244
ἑτέρᾳ δὲ πειστέον γυναικί , οἵαν συμβέβηκε Σάρραν εἶναι , τὴν ἄρχουσαν ἀρετήν · καὶ πείθεταί γε ὁ σοφὸς Ἀβραὰμ αὐτῇ παραινούσῃ ἃ δεῖ · πρότερον μὲν γάρ , ὅτ’ οὔπω τέλειος ἐγεγένητο , ἀλλ’ ἔτι πρὶν μετονομασθῆναι τὰ μετέωρα ἐφιλοσόφει , ἐπισταμένη ὅτι οὐκ ἂν δύναιτο γεννᾶν ἐξ ἀρετῆς τελείας , συμβουλεύει ἐκ τῆς παιδίσκης τουτέστι παιδείας τῆς ἐγκυκλίου παιδοποιεῖσθαι τῆς Ἄγαρ ( Gen . 16 , 2 ss . ) , ὃ λέγεται παροίκησις · ὁ γὰρ μελετῶν ἐν ἀρετῇ τελείᾳ κατοικεῖν , πρὶν ἐγγραφῆναι τῇ πόλει αὐτῆς , τοῖς ἐγκυκλίοις μαθήμασι παροικεῖ , ἵνα διὰ τούτων πρὸς τελείαν ἀρετὴν ἀφέτως ὁρμήσῃ ·
Lemmas: ἕτερος δέ πειστέον γυνή , οἷος συμβαίνω Σάρα εἰμί , ὁ ἄρχω ἀρετή · καί πείθω γε ὁ σοφός Ἀβραάμ αὐτός παραινέω ὁ δεῖ · πρότερος μέν γάρ , ὅτι οὔπω τέλειος γίγνομαι , ἀλλά ἔτι πρίν μετονομάζω ὁ μετέωρος φιλοσοφέω , ἐφίστημι ὅτι οὐ εἄν δύναμαι γεννάω ἐκ ἀρετή τέλειος , συμβουλεύω ἐκ ὁ παιδίσκη τουτέστι παιδεία ὁ ἐγκύκλιος παιδοποιέω ὁ Ἄγαρ ( Gen . 16 , 2 ss . ) , ὅς λέγω παροίκησις · ὁ γάρ μελέτη ἐν ἀρετή τέλειος κατοικέω , πρίν ἐγγράφω ὁ πόλις αὐτός , ὁ ἐγκύκλιος μάθημα παροικέω , ἵνα διά οὗτος πρός τέλειος ἀρετή ἄφετος ὁρμάω ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.245
ἔπειτα ὅταν ἴδῃ τετελειωμένον αὐτὸν καὶ ἤδη δυνάμενον σπείρειν , * * * κἂν ἐκεῖνος εὐχάριστος ὢν πρὸς τὰ παιδεύματα , δι’ ὧν ἀρετῇ συνεστάθη , χαλεπὸν ἡγῆται παραιτήσασθαι αὐτά , χρησμῷ πραϋνθήσεται θεοῦ τῷ κελεύοντι · „ πάντα ὅσα ἂν εἴπῃ Σάρρα , ἄκουε τῆς φωνῆς αὐτῆς “ ( Gen . 21 , 12 ) . νόμος ἡμῶν ἔστω ἑκάστῳ τὸ δοκοῦν ἀρετῇ · εἰ γὰρ πάντων ὅσα παραινεῖ ἡ ἀρετὴ βουλόμεθα ἀκούειν , εὐδαιμονήσομεν .
Lemmas: ἔπειτα ὅταν ὁράω τελειόω αὐτός καί ἤδη δύναμαι σπείρω , * * * κἀν ἐκεῖνος εὐχάριστος εἰμί πρός ὁ παίδευμα , διά ὅς ἀρετή συνίστημι , χαλεπός ἡγέομαι παραιτέομαι αὐτός , χρησμός πραΰνω θεός ὁ κελεύω · „ πᾶς ὅσος εἄν εἶπον Σάρα , ἀκούω ὁ φωνή αὐτός “ ( Gen . 21 , 12 ) . νόμος ἐγώ ἵστημι ἕκαστος ὁ δοκέω ἀρετή · εἰμί γάρ πᾶς ὅσος παραινέω ὁ ἀρετή βούλομαι ἀκούω , εὐδαιμονέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.246
Τὸ δὲ „ καὶ ἔφαγες ἀπὸ τοῦ ξύλου οὗ ἐνετειλάμην σοι τούτου μόνου μὴ φαγεῖν “ ἴσον ἐστὶ τῷ συγκατέθου κακίᾳ , ἣν χρή σε ἀνὰ κράτος ἀπείργειν · διὰ τοῦτο „ ἐπικατάρατος “ οὐχὶ σύ , ἀλλ’ „ ἡ γῆ ἐν τοῖς ἔργοις σου “ ( Gen . 3 , 17 ) . τίς οὖν ἡ αἰτία τούτων ; ὁ ὄφις ἦν , ἡδονή , ἔπαρσις ἄλογος ψυχῆς · αὕτη κατάρατος ἐξ ἑαυτῆς , μόνῳ γέ τοι τῷ φαύλῳ προσγίνεται , σπουδαίῳ δ’ οὐδενί . ὁ Ἀδὰμ δὲ ὁ μέσος ἐστὶ νοῦς , ὃς τοτὲ μὲν ἀμείνων τοτὲ δὲ χείρων ἐξετάζεται · ᾗ γὰρ νοῦς ἐστιν , οὔτε φαῦλος οὔτε σπουδαῖος εἶναι πέφυκεν , ἀρετῇ δὲ καὶ κακίᾳ πρός τε τὸ εὖ καὶ πρὸς τὸ χεῖρον εἴωθε μεταβάλλειν .
Lemmas: ὁ δέ „ καί ἐσθίω ἀπό ὁ ξύλον ὅς ἐντέλλω σύ οὗτος μόνος μή ἐσθίω “ ἴσος εἰμί ὁ συγκατατίθημι κακία , ὅς χρή σύ ἀνά κράτος ἀπείργω · διά οὗτος „ ἐπικατάρατος “ οὐ σῦς , ἀλλά „ ὁ γῆ ἐν ὁ ἔργον σύ “ ( Gen . 3 , 17 ) . τίς οὖν ὁ αἰτία οὗτος ; ὁ ὄφις εἰμί , ἡδονή , ἔπαρσις ἄλογος Ψυχή · οὗτος κατάρατος ἐκ ἑαυτοῦ , μόνος γε ὅς ὁ φαῦλος προσγίγνομαι , σπουδαῖος δέ οὐδείς . ὁ Ἀδάμ δέ ὁ μέσος εἰμί νόος , ὅς τοτέ μέν ἀγαθός τοτέ δέ χείρων ἐξετάζω · ὅς γάρ νόος εἰμί , οὔτε φαῦλος οὔτε σπουδαῖος εἰμί φύω , ἀρετή δέ καί κακία πρός τε ὁ εὕω καί πρός ὁ χείρων εἴωθα μεταβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.247
εἰκότως οὖν οὐκ ἔστι κατάρατος ἐξ ἑαυτοῦ , ὡς οὔτε κακία ὢν οὔτε κατὰ κακίαν πρᾶξις , ἀλλ’ ἐν τοῖς ἔργοις αὐτοῦ ἡ γῆ κατάρατος · αἱ γὰρ πράξεις αἱ διὰ τῆς ὅλης ψυχῆς , ἣν κέκληκε γῆν , ἐπίληπτοι καὶ ὑπαίτιοι κατὰ κακίαν ἕκαστα δρῶντός εἰσι . παρὸ καὶ ἐπιφέρει , ὅτι „ ἐν λύπῃ φάγεσαι αὐτήν “ , ὅπερ ἐστὶν ἴσον τῷ ἀπολαύσεις τῆς ψυχῆς ἐπιλύπως · ἐπωδύνως γὰρ ὁ φαῦλος πάντα τὸν βίον χρῆται τῇ ἑαυτοῦ ψυχῇ μηδὲν ἔχων χαρᾶς αἴτιον , ὃ πέφυκε γεννᾶν δικαιοσύνη καὶ φρόνησις καὶ αἱ σύνθρονοι ταύτης ἀρεταί .
Lemmas: εἰκότως οὖν οὐ εἰμί κατάρατος ἐκ ἑαυτοῦ , ὡς οὔτε κακία εἰμί οὔτε κατά κακία πρᾶξις , ἀλλά ἐν ὁ ἔργον αὐτός ὁ γῆ κατάρατος · ὁ γάρ πρᾶξις ὁ διά ὁ ὅλος Ψυχή , ὅς καλέω γῆ , ἐπίληπτος καί ὑπαίτιος κατά κακία ἕκαστος δράω εἰμί . παρὸ καί ἐπιφέρω , ὅτι „ ἐν λύπη ἐσθίω αὐτός “ , ὅσπερ εἰμί ἴσος ὁ ἀπολαύω ὁ Ψυχή ἐπίλυπος · ἐπώδυνος γάρ ὁ φαῦλος πᾶς ὁ βίος χράω ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή μηδείς ἔχω χαρά αἴτιος , ὅς φύω γεννάω δικαιοσύνη καί φρόνησις καί ὁ σύνθρονος οὗτος ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.248
" Ἀκάνθας οὖν καὶ τριβόλους ἀνατελεῖ σοι “ ( Gen . 3 , 18 ) . ἀλλὰ τί φύεται καὶ βλαστάνει ἐν ἄφρονος ψυχῇ , πλὴν τὰ κεντοῦντα καὶ τιτρώσκοντα αὐτὴν πάθη ; ἃ διὰ συμβόλων ἀκάνθας κέκληκεν , οἷς ἡ ἄλογος ὁρμὴ πυρὸς τὸν τρόπον πρώτοις ἐντυγχάνει , μεθ’ ὧν ταχθεῖσα πάντα τὰ αὐτῆς καταφλέγει καὶ διαφθείρει . λέγει γὰρ οὕτως · „ ἐὰν δὲ ἐξελθὸν πῦρ εὕρῃ ἀκάνθας καὶ προσεμπρήσῃ ἅλωνα ἢ στάχυας ἢ πεδίον , ἀποτίσει ὁ τὸ πῦρ ἐκκαύσας “ ( Exod . 22 , 6 ) .
Lemmas: " ἄκανθα οὖν καί τρίβολος ἀνατέλλω σύ “ ( Gen . 3 , 18 ) . ἀλλά τίς φύω καί βλαστάνω ἐν ἄφρων Ψυχή , πλήν ὁ κεντέω καί τιτρώσκω αὐτός πάθος ; ὁ διά σύμβολον ἄκανθα καλέω , ὅς ὁ ἄλογος ὁρμή πυρός ὁ τρόπος πρῶτος ἐντυγχάνω , μετά ὅς τάσσω πᾶς ὁ αὐτός καταφλέγω καί διαφθείρω . λέγω γάρ οὕτως · „ ἐάν δέ ἐξέρχομαι πῦρ εὑρίσκω ἄκανθα καί προσεμπίμπρημι ἅλων ἢ στάχυς ἢ πεδίον , ἀποτίνω ὁ ὁ πῦρ ἐκκαίω “ ( Exod . 22 , 6 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.249
ὁρᾷς ὅτι τὸ πῦρ ἐξελθόν , ἡ ἄλογος ὁρμή , οὐκ ἐμπίπρησι τὰς ἀκάνθας , ἀλλὰ εὑρίσκει · ζητητικὴ γὰρ τῶν παθῶν οὖσα ἃ ἐπόθει λαβεῖν εὗρεν · ὅταν δὲ εὕρῃ , καταφλέγει τρία ταῦτα , ἀρετὴν τελείαν , προκοπήν , εὐφυΐαν · ἀρετὴν μὲν οὖν παραβέβληκε τῇ ἅλῳ , συγκεκόμισται γάρ , ὡς ἐνταῦθα ὁ καρπός , οὕτως καὶ ἐν τῇ τοῦ σοφοῦ ψυχῇ τὰ καλά · στάχυσι δὲ τὴν προκοπήν , ἐπεὶ καὶ ἑκάτερον ἀτελὲς ἐφιέμενον τοῦ τέλους · πεδίῳ δὲ τὴν εὐφυΐαν , ὅτι εὐπαράδεκτος σπερμάτων ἀρετῆς ἐστιν .
Lemmas: ὁράω ὅτι ὁ πῦρ ἐξέρχομαι , ὁ ἄλογος ὁρμή , οὐ ἐμπίμπρημι ὁ ἄκανθα , ἀλλά εὑρίσκω · ζητητικός γάρ ὁ πάθος εἰμί ὁ ποθέω λαμβάνω εὑρίσκω · ὅταν δέ εὑρίσκω , καταφλέγω τρεῖς οὗτος , ἀρετή τέλειος , προκοπή , εὐφυΐα · ἀρετή μέν οὖν παραβάλλω ὁ ἅλως , συγκομίζω γάρ , ὡς ἐνταῦθα ὁ καρπός , οὕτως καί ἐν ὁ ὁ σοφός Ψυχή ὁ καλός · στάχυς δέ ὁ προκοπή , ἐπεί καί ἑκάτερος ἀτελής ἐφίημι ὁ τέλος · πεδίον δέ ὁ εὐφυΐα , ὅτι εὐπαράδεκτος σπέρμα ἀρετή εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.250
ἕκαστον δὲ τῶν παθῶν τριβόλια εἴρηκεν , ἐπειδὴ τριττά ἐστιν , αὐτό τε καὶ τὸ ποιητικὸν καὶ τὸ ἐκ τούτων ἀποτέλεσμα , οἷον ἡδονή , ἡδύ , ἥδεσθαι · ἐπιθυμία , ἐπιθυμητόν , ἐπιθυμεῖν · λύπη , λυπηρόν , λυπεῖσθαι · φόβος , φοβερόν , φοβεῖσθαι .
Lemmas: ἕκαστος δέ ὁ πάθος τριβόλι εἴρω , ἐπεί τρισσός εἰμί , αὐτός τε καί ὁ ποιητικός καί ὁ ἐκ οὗτος ἀποτέλεσμα , οἷος ἡδονή , ἡδύς , ἥδομαι · ἐπιθυμία , ἐπιθυμητός , ἐπιθυμέω · λύπη , λυπηρός , λυπέω · φόβος , φοβερός , φοβέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.251
" Καὶ φάγεσαι τὸν χόρτον τοῦ ἀγροῦ · ἐν ἱδρῶτι τοῦ προσώπου σου φάγεσαι τὸν ἄρτον σου “ ( Gen . 3 , 18 . 19 ) . χόρτον καὶ ἄρτον καλεῖ συνωνύμως , πρᾶγμα ταὐτόν · χόρτος ἀλόγου τροφή ἐστιν · ἄλογον δὲ ὁ φαῦλος ἐκτετμημένος τὸν ὀρθὸν λόγον , ἄλογοι δὲ καὶ αἱ αἰσθήσεις τῆς ψυχῆς οὖσαι μέρος · ὁ δὲ νοῦς ἐφιέμενος τῶν αἰσθητῶν διὰ τῶν ἀλόγων αἰσθήσεων οὐκ ἄνευ πόνου καὶ ἱδρῶτος ἐφίεται · σφόδρα γὰρ ὀδυνηρὸς καὶ ἐπαχθὴς ὁ τοῦ ἄφρονος βίος μετιόντος καὶ ἐπιλιχνεύοντος τὰ ποιητικὰ τῶν ἡδονῶν καὶ τῶν ὅσα κακία ἀπεργάζεσθαι φιλεῖ . καὶ μέχρι τίνος ;
Lemmas: " καί ἐσθίω ὁ χόρτος ὁ ἀγρός · ἐν ἱδρώς ὁ πρόσωπον σύ ἐσθίω ὁ ἄρτος σύ “ ( Gen . 3 , 18 . 19 ) . χόρτος καί ἄρτος καλέω συνώνυμος , πρᾶγμα αὐτός · χόρτος ἄλογος τροφή εἰμί · ἄλογος δέ ὁ φαῦλος ἐκτέμνω ὁ ὀρθός λόγος , ἄλογος δέ καί ὁ αἴσθησις ὁ Ψυχή εἰμί μέρος · ὁ δέ νόος ἐφίημι ὁ αἰσθητής διά ὁ ἄλογος αἴσθησις οὐ ἄνευ πόνος καί ἱδρώς ἐφίημι · σφόδρα γάρ ὀδυνηρός καί ἐπαχθής ὁ ὁ ἄφρων βίος μετέρχομαι καί ἐπιλιχνεύω ὁ ποιητικός ὁ ἡδονή καί ὁ ὅσος κακία ἀπεργάζομαι φιλέω . καί μέχρι τίς ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.252
" μέχρι " φησίν " ἀποστρέψεις εἰς τὴν γῆν , ἐξ ἧς ἐλήφθης “ ( Gen . 3 , 19 ) . νῦν γὰρ οὐκ ἐν τοῖς γεώδεσι καὶ ἀσυστάτοις ἐξετάζεται τὴν οὐράνιον σοφίαν καταλιπών ; πῇ οὖν ἔτι ἀποστρέφεται , σκεπτέον . ἀλλὰ μήποτε ὃ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν , ὅτι ὁ ἄφρων νοῦς ἀπέστραπται μὲν ἀεὶ τὸν ὀρθὸν λόγον , εἴληπται δὲ οὐκ ἀπὸ τῆς μεταρσίου φύσεως , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς γεωδεστέρας ὕλης , καὶ μένων δὲ καὶ κινούμενος ὁ αὐτός ἐστιν ἐφιέμενός τε τῶν αὐτῶν .
Lemmas: " μέχρι " φημί " ἀποστρέφω εἰς ὁ γῆ , ἐκ ὅς λαμβάνω “ ( Gen . 3 , 19 ) . νῦν γάρ οὐ ἐν ὁ γεώδης καί ἀσυστατέω ἐξετάζω ὁ οὐράνιος σοφία καταλείπω ; πῇ οὖν ἔτι ἀποστρέφω , σκεπτέος . ἀλλά μήποτε ὅς λέγω τοιοῦτος εἰμί , ὅτι ὁ ἄφρων νόος ἀποστρέφω μέν ἀεί ὁ ὀρθός λόγος , λαμβάνω δέ οὐ ἀπό ὁ μετάρσιος φύσις , ἀλλά ἀπό ὁ γεώδης ὕλη , καί Μένων δέ καί κινέω ὁ αὐτός εἰμί ἐφίημι τε ὁ αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.253
διὸ καὶ ἐπιφέρει , " ὅτι γῆ εἶ καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ “ ( ibid . ) , ὅπερ ἴσον ἐστὶ τῷ προειρημένῳ . δηλοῖ δὲ καὶ τοῦτο · ἡ ἀρχή σου καὶ τὸ τέλος ἓν καὶ ταὐτόν ἐστιν · ἤρξω τε γὰρ ἀπὸ τῶν φθειρομένων γῆς σωμάτων , τελευτήσεις δὲ πάλιν εἰς ἐκεῖνα τὴν μεταξὺ τοῦ βίου τρίψας ὁδὸν οὐ λεωφόρον ἀλλὰ τραχεῖαν , βάτων καὶ τριβόλων κεντεῖν τε καὶ τιτρώσκειν πεφυκότων μεστήν .
Lemmas: διό καί ἐπιφέρω , " ὅτι γῆ εἰμί καί εἰς γῆ ἀπέρχομαι “ ( ibid . ) , ὅσπερ ἴσος εἰμί ὁ προερέω . δηλόω δέ καί οὗτος · ὁ ἀρχή σύ καί ὁ τέλος εἷς καί αὐτός εἰμί · ἄρχω τε γάρ ἀπό ὁ φθείρω γῆ σῶμα , τελευτάω δέ πάλιν εἰς ἐκεῖνος ὁ μεταξύ ὁ βίος τρίβω ὁδός οὖον λεωφόρος ἀλλά τραχύς , βάτος καί τρίβολος κεντέω τε καί τιτρώσκω φύζω μεστός .