ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.6
εἶτα μὴ τὰ μέρη τοῦ κόσμου μηδὲ τὸν κόσμον αὐτὸν δυνάμενός τις ἀποκρύπτεσθαι τὸν θεὸν ἂν ἰσχύσαι λανθάνειν ; οὐδαμῶς . τί οὖν τὸ „ ἐκρύβησαν “ ; ὁ φαῦλος δοκεῖ εἶναι τὸν θεὸν ἐν τόπῳ , μὴ περιέχοντα , ἀλλὰ περιεχόμενον · οὗ χάριν καὶ οἴεται ἀποκρύπτεσθαι , ὡς κατ’ ἐκεῖνο τὸ
Lemmas: εἶτα μή ὁ μέρος ὁ κόσμος μηδέ ὁ κόσμος αὐτός δύναμαι τις ἀποκρύπτω ὁ θεός εἄν ἰσχύω λανθάνω ; οὐδαμῶς . τίς οὖν ὁ „ κρύπτω “ ; ὁ φαῦλος δοκέω εἰμί ὁ θεός ἐν τόπος , μή περιέχω , ἀλλά περιέχω · ὅς χάρις καί οἴομαι ἀποκρύπτω , ὡς κατά ἐκεῖνος ὁ
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.7
μέρος οὐκ ὄντος τοῦ αἰτίου , καθ’ ὃ φωλεύειν διέγνωκεν . ἔστι δὲ οὕτως ἐκδέξασθαι · ἐν τῷ φαύλῳ ἡ ἀληθὴς περὶ θεοῦ δόξα ἐπεσκίασται καὶ ἀποκρύπτεται , σκότους γὰρ πλήρης ἐστὶ μηδὲν ἔχων ἐναύγασμα θεῖον , ᾧ τὰ ὄντα περισκέψεται · ὁ δὲ τοιοῦτος πεφυγάδευται θείου χοροῦ , καθάπερ ὁ λεπρὸς καὶ γονορρυής , ὁ μὲν θεὸν καὶ γένεσιν , ἀντιπάλους φύσεις , δύο χρωμάτων ὄντων , ἀγαγὼν εἰς ταὐτὸ ὡς αἴτια , ἑνὸς ὄντος αἰτίου τοῦ δρῶντος , ὁ δὲ γονορρυὴς ἐκ κόσμου πάντα καὶ εἰς κόσμον ἀνάγων , ὑπὸ θεοῦ δὲ μηδὲν οἰόμενος γεγονέναι , Ἡρακλειτείου δόξης ἑταῖρος , κόρον καὶ χρησμοσύνην καὶ ἓν τὸ πᾶν καὶ πάντα ἀμοιβῇ
Lemmas: μέρος οὐ εἰμί ὁ αἴτιος , κατά ὅς φωλεύω διαγιγνώσκω . εἰμί δέ οὕτως ἐκδέχομαι · ἐν ὁ φαῦλος ὁ ἀληθής περί θεός δόξα ἐπισκιάζω καί ἀποκρύπτω , σκότος γάρ πλήρης εἰμί μηδείς ἔχω ἐναύγασμα θέω , ὅς ὁ εἰμί περισκοπέω · ὁ δέ τοιοῦτος φυγαδεύω θεῖον χορός , καθάπερ ὁ λεπρός καί γονορρυής , ὁ μέν θεός καί γένεσις , ἀντίπαλος φύσις , δύο χρῶμα εἰμί , ἄγω εἰς αὐτός ὡς αἴτιος , εἷς εἰμί αἴτιος ὁ δράω , ὁ δέ γονορρυής ἐκ κόσμος πᾶς καί εἰς κόσμος ἀνάγω , ὑπό θεός δέ μηδείς οἴομαι γίγνομαι , Ἡρακλείτειος δόξα ἑταῖρος , κόρος καί χρησμοσύνη καί εἷς ὁ πᾶς καί πᾶς ἀμοιβή
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.8
εἰσάγων . διό φησι καὶ ὁ θεῖος λόγος · „ ἐξαποστειλάτωσαν ἐκ τῆς ἁγίου ψυχῆς πάντα λεπρὸν καὶ πάντα γονορρυῆ καὶ πάντα ἀκάθαρτον ἐν ψυχῇ , ἀπὸ ἀρσενικοῦ ἕως θηλυκοῦ “ ( Num . 5 , 2 ) , καὶ τοὺς θλαδίας καὶ ἀποκεκομμένους τὰ γεννητικὰ τῆς ψυχῆς καὶ πόρνους τὴν ἑνὸς ἀρχὴν ἀποδιδράσκοντας , οἷς ἄντικρυς ἀπείρηται εἰς ἐκκλησίαν θεοῦ φοιτᾶν ( Deut . 23 , 2 ) .
Lemmas: εἰσάγω . διό φημί καί ὁ θεῖος λόγος · „ ἐξαποστέλλω ἐκ ὁ ἅγιος Ψυχή πᾶς λεπρός καί πᾶς γονορρυής καί πᾶς ἀκάθαρτος ἐν Ψυχή , ἀπό ἀρσενικός ἠώς θηλυκός “ ( Num . 5 , 2 ) , καί ὁ θλαδίας καί ἀποκόπτω ὁ γεννητικός ὁ Ψυχή καί πόρνος ὁ εἷς ἀρχή ἀποδιδράσκω , ὅς ἄντικρυς ἀπεῖπον εἰς ἐκκλησία θεός φοιτάω ( Deut . 23 , 2 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.9
οἱ δέ γε σοφοὶ λογισμοὶ οὐχ οἷον ἀποκρύπτονται , ἀλλ’ ἐμφανεῖς εἶναι γλίχονται . οὐχ ὁρᾷς ὅτι ὁ Ἀβραὰμ „ ἔτι ἦν ἑστηκὼς ἐνώπιον κυρίου καὶ ἐγγίσας εἶπε Μὴ συναπολέσῃς δίκαιον μετὰ ἀσεβοῦς “ ( Gen . 18 , 22 . 23 ) , τὸν ἐμφανῆ σοι καὶ γνώριμον μετὰ τοῦ φεύγοντός σε καὶ ἀποδιδράσκοντος ; οὗτος μὲν γὰρ ἀσεβής , δίκαιος δὲ ὁ ἑστηκὼς ἐναντίον σου καὶ μὴ φεύγων · σὲ γάρ , ὦ δέσποτα , τιμᾶσθαι δίκαιον μόνον .
Lemmas: ὁ δέ γε σοφός λογισμός οὐ οἷος ἀποκρύπτω , ἀλλά ἐμφαίνω εἰμί γλίχομαι . οὐ ὁράω ὅτι ὁ Ἀβραάμ „ ἔτι εἰμί ἵστημι ἐνώπιος κύριος καί ἐγγίζω εἶπον μή συναπόλλυμι Δίκαιος μετά ἀσεβής “ ( Gen . 18 , 22 . 23 ) , ὁ ἐμφανής σύ καί γνώριμος μετά ὁ φεύγω σύ καί ἀποδιδράσκω ; οὗτος μέν γάρ ἀσεβής , δίκαιος δέ ὁ ἵστημι ἐναντίος σύ καί μή φεύγω · σύ γάρ , εἰμί δεσπότης , τιμάω Δίκαιος μόνος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.10
οὐχ ὥσπερ δὲ ἀσεβής , οὕτω καὶ εὐσεβής τις εὑρίσκεται , ἀλλ’ ἀγαπητόν , εἰ δίκαιος , οὗ χάριν φησί · „ μὴ συναπολέσῃς δίκαιον μετὰ ἀσεβοῦς “ . ἀξίως γὰρ οὐδεὶς τὸν θεὸν τιμᾷ , ἀλλὰ δικαίως μόνον · ὁπότε γὰρ οὐδὲ τοῖς γονεῦσιν ἴσας ἀποδοῦναι χάριτας ἐνδέχεται — ἀντιγεννῆσαι γὰρ οὐχ οἷόν τε τούτους — , πῶς οὐκ ἀδύνατον τὸν θεὸν ἀμείψασθαι ἢ ἐπαινέσαι κατὰ τὴν ἀξίαν τὸν τὰ ὅλα συστησάμενον ἐκ μὴ ὄντων ; πᾶσαν γὰρ ἀρετὴν παρέσχετο .
Lemmas: οὐ ὥσπερ δέ ἀσεβής , οὗτος καί εὐσεβής τις εὑρίσκω , ἀλλά ἀγαπητός , εἰμί δίκαιος , ὅς χάρις φημί · „ μή συναπόλλυμι Δίκαιος μετά ἀσεβής “ . ἀξίως γάρ οὐδείς ὁ θεός τιμάω , ἀλλά δικαίως μόνος · ὁπότε γάρ οὐδέ ὁ γονεύς ἴσος ἀποδίδωμι χάρις ἐνδέχομαι — ἀντιγεννάω γάρ οὐ οἷος τε οὗτος — , πῶς οὐ ἀδύνατος ὁ θεός ἀμείβω ἢ ἐπαινέω κατά ὁ ἄξιος ὁ ὁ ὅλος συνίστημι ἐκ μή εἰμί ; πᾶς γάρ ἀρετή παρέχω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.11
τρεῖς οὖν καιρούς , ὦ ψυχή , τουτέστι τὸν τριμερῆ χρόνον σύμπαντα ἐμφανὴς αἰεὶ γίνου θεῷ , μὴ τὸ θῆλυ αἰσθητὸν πάθος ἐφελκομένη , ἀλλὰ τὸν ἀνδρεῖον καὶ καρτερίας ἀσκητὴν λογισμὸν ἐκθυμιῶσα · τρισὶ γὰρ καιροῖς τοῦ ἐνιαυτοῦ ὀφθῆναι πᾶν ἀρσενικὸν ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ Ἰσραὴλ ὁ ἱερὸς λόγος προστάττει ( Deut . 16 , 16 ) .
Lemmas: τρεῖς οὖν καιρός , εἰμί ψυχή , τουτέστι ὁ τριμερής χρόνος σύμπας ἐμφανής ἀεί γίγνομαι θεός , μή ὁ θῆλυς αἰσθητός πάθος ἐφέλκω , ἀλλά ὁ ἀνδρεῖος καί καρτερία ἀσκητής λογισμός ἐκθυμιάω · τρεῖς γάρ καιρός ὁ ἐνιαυτός ὁράω πᾶς ἀρσενικός ἐναντίος κύριος ὁ θεός Ἰσραήλ ὁ ἱερός λόγος προστάσσω ( Deut . 16 , 16 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.12
διὰ τοῦτο καὶ Μωυσῆς , ὅτε ἐμφανὴς καθίσταται θεῷ , φεύγει τὸν διασκεδαστὴν τρόπον Φαραώ , ὃς αὐχεῖ λέγων μὴ εἰδέναι τὸν κύριον · „ ἀνεχώρησε “ γάρ φησι „ Μωυσῆς ἀπὸ προσώπου Φαραὼ καὶ κατῴκησεν ἐν γῇ Μαδιάμ “ ( Exod . 2 , 15 ) , τῇ κρίσει τῶν φύσεως πραγμάτων , „ καὶ ἐκάθισεν ἐπὶ τοῦ φρέατος " , ἐκδεχόμενος τί ὁ θεὸς ἀνομβρήσει πότιμον τῇ διψώσῃ καὶ ποθούσῃ ψυχῇ τὸ ἀγαθόν .
Lemmas: διά οὗτος καί Μωυσῆς , ὅτε ἐμφανής καθίστημι θεός , φεύγω ὁ διασκεδαστής τρόπος Φαραώ , ὅς αὐχέω λέγω μή οἶδα ὁ κύριος · „ ἀναχωρέω “ γάρ φημί „ Μωυσῆς ἀπό πρόσωπον Φαραώ καί κατοικέω ἐν γῆ Μαδιάμ “ ( Exod . 2 , 15 ) , ὁ κρίσις ὁ φύσις πρᾶγμα , „ καί καθίζω ἐπί ὁ φρέαρ " , ἐκδέχομαι τίς ὁ θεός ἀνομβρέω πότιμος ὁ διψάω καί ποθέω Ψυχή ὁ ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.13
ἀναχωρεῖ μὲν δὴ ἀπὸ τῆς ἀθέου καὶ ἡγεμονίδος τῶν παθῶν δόξης Φαραώ , ἀναχωρεῖ δὲ εἰς Μαδιάμ , τὴν κρίσιν , ἐξετάζων πότερον ἠρεμητέον αὐτῷ ἐστιν ἢ δικαστέον πάλιν πρὸς τὸν φαῦλον ἐπ’ ὀλέθρῳ αὐτοῦ · σκέπτεται δέ , εἰ ἐπιθέμενος ἰσχύσει νικηφορῆσαι , παρὸ καὶ κατέχεται ὑπομένων , ὡς ἔφην , εἰ ἀναδώσει ὁ θεὸς τῷ βαθεῖ καὶ μὴ κούφῳ λογισμῷ πηγὴν ἱκανὴν ἐπικλύσαι τὴν φορὰν τοῦ Αἰγυπτίων βασιλέως , τῶν παθῶν αὐτοῦ .
Lemmas: ἀναχωρέω μέν δή ἀπό ὁ ἄθεος καί ἡγεμονίς ὁ πάθος δόξα Φαραώ , ἀναχωρέω δέ εἰς Μαδιάμ , ὁ κρίσις , ἐξετάζω πότερος ἠρεμητέον αὐτός εἰμί ἢ δικαστέον πάλιν πρός ὁ φαῦλος ἐπί ὄλεθρος αὐτός · σκέπτομαι δέ , εἰμί ἐπιτίθημι ἰσχύω νικηφορέω , παρὸ καί κατέχω ὑπομένω , ὡς φημί , εἰμί ἀναδίδωμι ὁ θεός ὁ βαθύς καί μή κοῦφος λογισμός πηγή ἱκανός ἐπικλύζω ὁ φορά ὁ Αἰγύπτιος βασιλεύς , ὁ πάθος αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.14
ἀξιοῦται μέντοι τῆς χάριτος · στρατευσάμενος γὰρ στρατείαν τὴν ὑπὲρ ἀρετῆς οὐ παύεται πολεμῶν , πρὶν ἐπιδεῖν πρηνεῖς καὶ ἀπράκτους τὰς ἡδονάς . οὗ χάριν οὐ φεύγει Μωυσῆς ἀπὸ τοῦ Φαραώ , ἀνεπιστρεπτὶ γὰρ ἂν ἀπεδίδρασκεν , ἀλλ’ ἀναχωρεῖ , τουτέστιν ἀνακωχὴν ποιεῖται τοῦ πολέμου ἀθλητοῦ τρόπον διαπνέοντος καὶ συλλεγομένου τὸ πνεῦμα , μέχρις ἂν ἐγείρας τὴν φρονήσεως καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς συμμαχίαν διὰ λόγων θείων μετὰ δυνάμεως ἐρρωμενεστάτης ἐπίθηται .
Lemmas: ἀξιόω μέντοι ὁ χάρις · στρατεύω γάρ στρατεία ὁ ὑπέρ ἀρετή οὖον παύω πολεμέω , πρίν ἐπεῖδον πρανής καί ἄπρακτος ὁ ἡδονή . ὅς χάρις οὖον φεύγω Μωυσῆς ἀπό ὁ Φαραώ , ἀνεπιστρεπτί γάρ εἄν ἀποδιδράσκω , ἀλλά ἀναχωρέω , τουτέστιν ἀνοκωχή ποιέω ὁ πόλεμος ἀθλητής τρόπος διαπονέω καί συλλέγω ὁ πνεῦμα , μέχρι εἄν ἐγείρω ὁ φρόνησις καί ὁ ἄλλος ἀρετή συμμαχία διά λόγος θεῖον μετά δύναμις ἐρρωμένος ἐπιτίθημι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.15
ὁ δὲ Ἰακώβ , πτερνιστὴς γάρ ἐστι , μεθόδοις καὶ τέχναις τὴν ἀρετὴν οὐκ ἀκονιτὶ κτώμενος — οὐ γὰρ μετωνόμαστό πω εἰς τὸν Ἰσραήλ — ἀποδιδράσκει τῶν κατὰ Λάβαν πραγμάτων , τουτέστι χρωμάτων καὶ σχημάτων καὶ συνόλως σωμάτων , ἃ τὸν νοῦν διὰ τῶν αἰσθητῶν τιτρώσκειν πέφυκεν · ἐπειδὴ γὰρ αὐτὰ νικῆσαι παρὼν κατὰ τὸ παντελὲς οὐκ ἠδύνατο , φεύγει δεδιὼς τὴν πρὸς αὐτῶν ἧτταν · καὶ σφόδρα ἐπαίνων ἄξιος · „ εὐλαβεῖς “ γάρ φησι Μωυσῆς " ποιήσετε τοὺς υἱοὺς τοῦ ὁρῶντος “ ( Lev . 15 , 31 ) , ἀλλ’ οὐ θρασεῖς καὶ τῶν
Lemmas: ὁ δέ Ἰακώβ , πτερνιστής γάρ εἰμί , μέθοδος καί τέχνη ὁ ἀρετή οὐ ἀκονιτί κτάομαι — οὖον γάρ μετωνομαστος πω εἰς ὁ Ἰσραήλ — ἀποδιδράσκω ὁ κατά Λάβαν πρᾶγμα , τουτέστι χρῶμα καί σχῆμα καί σύνολος σῶμα , ὁ ὁ νόος διά ὁ αἰσθητής τιτρώσκω φύω · ἐπεί γάρ αὐτός νικάω πάρειμι κατά ὁ παντελής οὐ δύναμαι , φεύγω δείδω ὁ πρός αὐτός ἧσσα · καί σφόδρα ἔπαινος ἄξιος · „ εὐλαβής “ γάρ φημί Μωυσῆς " ποιέω ὁ υἱός ὁ ὁράω “ ( Lev . 15 , 31 ) , ἀλλά οὖον θρασύς καί ὁ
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.16
μὴ καθ’ αὑτοὺς ἐρῶντας . „ καὶ ἔκρυψεν Ἰακὼβ Λάβαν τὸν Σύρον τοῦ μὴ ἀναγγεῖλαι αὐτῷ ὅτι ἀποδιδράσκει . καὶ ἀπέδρα αὐτὸς καὶ τὰ αὐτοῦ πάντα , καὶ διέβη τὸν ποταμὸν καὶ ὥρμησεν εἰς τὸ ὄρος Γαλαάδ “ ( Gen . 31 , 20 . 21 ) .
Lemmas: μή κατά ἑαυτοῦ ἐράω . „ καί κρύπτω Ἰακώβ Λάβαν ὁ Σύρος ὁ μή ἀναγγέλλω αὐτός ὅτι ἀποδιδράσκω . καί ἀποδιδράσκω αὐτός καί ὁ αὐτός πᾶς , καί διαβαίνω ὁ ποταμός καί ὁρμάω εἰς ὁ ὄρος Γαλαάδ “ ( Gen . 31 , 20 . 21 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.17
φυσικώτατόν ἐστι τὸ κρύπτειν ὅτι ἀποδιδράσκει καὶ μὴ ἀναγγέλλειν τῷ ἠρτημένῳ τῶν αἰσθητῶν λογισμῷ Λάβαν · οἷον ἐὰν κάλλος ἰδὼν αἱρεθῇς αὐτῷ καὶ μέλλῃς πταίειν περὶ αὐτό , φύγε λαθὼν ἀπὸ τῆς φαντασίας αὐτοῦ καὶ μηκέτι ἀναγγείλῃς τῷ νῷ , τουτέστι μὴ ἐπιλογίσῃ πάλιν μηδὲ μελετήσῃς · αἱ γὰρ συνεχεῖς ὑπομνήσεις τύπους ἐγχαράττουσαι τρανοὺς βλάπτουσι τὴν διάνοιαν καὶ ἄκουσαν αὐτὴν πολλάκις περιτρέπουσιν . ὁ δ’ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ πάντων τῶν καθ’ ἡντινοῦν αἴσθησιν ὁλκῶν · ἐν γὰρ τούτοις σώτειρα ἡ λαθραία φυγή , τὸ δ’ ὑπομιμνῄσκεσθαι καὶ ἀναγγέλλειν καὶ ἀναπολεῖν κρατεῖ καὶ δουλοῦται βιαίως τὸν λογισμόν . μηδέποτ’ οὖν , ὦ διάνοια , τὸ φανὲν αἰσθητόν , εἰ μέλλεις ἁλίσκεσθαι πρὸς αὐτοῦ , ἀναγγείλῃς σαυτῇ μηδὲ ἀναπολήσῃς αὐτό , ἵνα μὴ κρατηθεῖσα κακοδαιμονῇς · ἀλλ’ ἄφετος ὁρμήσασα ἀπόδραθι ἐλευθερίαν ἀτίθασον δουλείας χειροήθους προκρίνουσα .
Lemmas: φυσικός εἰμί ὁ κρύπτω ὅτι ἀποδιδράσκω καί μή ἀναγγέλλω ὁ ἀρτάω ὁ αἰσθητής λογισμός Λάβαν · οἷος ἐάν κάλλος εἶδον αἱρέω αὐτός καί μέλλω πταίω περί αὐτός , φεύγω λανθάνω ἀπό ὁ φαντασία αὐτός καί μηκέτι ἀναγγέλλω ὁ νάω , τουτέστι μή ἐπιλογίζομαι πάλιν μηδέ μελετάω · ὁ γάρ συνεχής ὑπόμνησις τύπος ἐγχαράσσω τρανής βλάπτω ὁ διάνοια καί ἀκούω αὐτός πολλάκις περιτρέπω . ὁ δέ αὐτός λόγος καί ἐπί πᾶς ὁ κατά ὅστις αἴσθησις ὁλκός · ἐν γάρ οὗτος σώτειρα ὁ λαθραῖος φυγή , ὁ δέ ὑπομιμνῄσκω καί ἀναγγέλλω καί ἀναπολέω κρατέω καί δουλόω βίαιος ὁ λογισμός . μηδέποτε οὖν , εἰμί διάνοια , ὁ φαίνω αἰσθητός , εἰμί μέλλω ἁλίσκομαι πρός αὐτός , ἀναγγέλλω σεαυτοῦ μηδέ αναπόληση αὐτός , ἵνα μή κρατέω κακοδαιμονέω · ἀλλά ἄφετος ὁρμάω ἀποδιδράσκω ἐλευθερία ἀτίθασος δουλεία χειροήθης προκρίνω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.18
διὰ τί δὲ νῦν ὡς ἀγνοοῦντος τοῦ Ἰακώβ , ὅτι Σύρος ὁ Λάβαν ἐστί , φησὶν " ἔκρυψε δὲ Ἰακὼβ Λάβαν τὸν Σύρον “ ; ἔχει δὲ καὶ τοῦτο οὐ πάρεργον λόγον · Συρία γὰρ ἑρμηνεύεται μετέωρα · ὁ ἀσκητὴς οὖν Ἰακὼβ νοῦς , ὅτε μὲν ὁρᾷ ταπεινὸν τὸ πάθος , περιμένει λογιζόμενος αὐτὸ νικήσειν κατὰ κράτος , ὅτε δὲ μετέωρον καὶ ὑψαυχενοῦν καὶ ὑπέρογκον , ἀποδιδράσκει τε ὁ νοῦς ὁ ἀσκητὴς πρῶτος , εἶτα καὶ τὰ αὐτοῦ πάντα μέρη τῆς ἀσκήσεως , ἀναγνώσεις , μελέται , θεραπεῖαι , τῶν καλῶν μνῆμαι , ἐγκράτεια , τῶν καθηκόντων ἐνέργειαι , καὶ διαβαίνει τὸν τῶν αἰσθητῶν ποταμὸν τὸν ἐπικλύζοντα καὶ βαπτίζοντα τῇ φορᾷ τῶν παθῶν τὴν ψυχήν , καὶ ὁρμᾷ διαβὰς εἰς τὸν ὑψηλὸν καὶ μετέωρον τόπον τὸν λόγον τῆς τελείας ἀρετῆς ·
Lemmas: διά τίς δέ νῦν ὡς ἀγνοέω ὁ Ἰακώβ , ὅτι Σύρος ὁ Λάβαν εἰμί , φημί " κρύπτω δέ Ἰακώβ Λάβαν ὁ Σύρος “ ; ἔχω δέ καί οὗτος οὖον πάρεργον λόγος · Συρία γάρ ἑρμηνεύω μετέωρος · ὁ ἀσκητής οὖν Ἰακώβ νόος , ὅτε μέν ὁράω ταπεινός ὁ πάθος , περιμένω λογίζομαι αὐτός νικάω κατά κράτος , ὅτε δέ μετέωρος καί ὑψαυχενέω καί ὑπέρογκος , ἀποδιδράσκω τε ὁ νόος ὁ ἀσκητής πρῶτος , εἶτα καί ὁ αὐτός πᾶς μέρος ὁ ἄσκησις , ἀναγιγνώσκω , μελέτη , θεραπεία , ὁ καλός μνήμη , ἐγκράτεια , ὁ καθήκω ἐνέργεια , καί διαβαίνω ὁ ὁ αἰσθητής ποταμός ὁ ἐπικλύζω καί βαπτίζω ὁ φορός ὁ πάθος ὁ Ψυχή , καί ὁρμάω διαβαίνω εἰς ὁ ὑψηλός καί μετέωρος τόπος ὁ λόγος ὁ τέλειος ἀρετή ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.19
„ ὥρμησε γὰρ εἰς τὸ ὄρος Γαλαάδ " , ἑρμηνεύεται δὲ μετοικία μαρτυρίας , τοῦ θεοῦ μετοικίσαντος τὴν ψυχὴν ἀπὸ τῶν κατὰ Λάβαν παθῶν καὶ μαρτυρήσαντος αὐτῇ μετανάστασιν , ὅτι λυσιτελὴς καὶ συμφέρουσα , καὶ ἀπὸ τῶν ταπεινὴν καὶ χαμαίζηλον ἀπεργαζομένων τὴν ψυχὴν κακῶν εἰς ὕψος καὶ μέγεθος ἀρετῆς προάγοντος .
Lemmas: „ ὁρμάω γάρ εἰς ὁ ὄρος Γαλαάδ " , ἑρμηνεύω δέ μετοικία μαρτυρία , ὁ θεός μετοικίζω ὁ ψυχή ἀπό ὁ κατά Λάβαν πάθος καί μαρτυρέω αὐτός μετανάστασις , ὅτι λυσιτελής καί συμφέρω , καί ἀπό ὁ ταπεινός καί χαμαίζηλος ἀπεργάζομαι ὁ ψυχή κακός εἰς ὕψος καί μέγεθος ἀρετή προάγω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.20
διὰ τοῦτο ὁ φίλος τῶν αἰσθήσεων καὶ κατ’ αὐτὰς ἀλλὰ μὴ κατὰ νοῦν ἐνεργῶν Λάβαν ἀγανακτεῖ καὶ διώκει καί φησιν · „ ἵνα τί κρυφῇ ἀπέδρας “ ( Gen . 31 , 26 ) , ἀλλ’ οὐ παρέμεινας τῇ τοῦ σώματος ἀπολαύσει καὶ τῷ δόγματι τῷ τὰ περὶ σῶμα καὶ τὰ ἐκτὸς ἀγαθὰ κρίνοντι ; ἀλλὰ καὶ φεύγων ἀπὸ τῆσδε τῆς δόξης ἐσύλησάς μου καὶ τὸ φρονεῖν , Λείαν τε καὶ Ῥαχήλ · αὗται γάρ , ἡνίκα παρέμενον τῇ ψυχῇ , φρένας ἐνεποίουν ταύτῃ , μεταναστᾶσαι δὲ ἀμαθίαν καὶ ἀπαιδευσίαν αὐτῇ κατέλιπον · διὸ καὶ ἐπιφέρει ὅτι „ ἐκλοποφόρησάς με “ ( ibid . ) , τουτέστι τὸ φρονεῖν ἔκλεψας .
Lemmas: διά οὗτος ὁ φίλος ὁ αἴσθησις καί κατά αὐτός ἀλλά μή κατά νόος ἐνεργός Λάβαν ἀγανακτέω καί διώκω καί φημί · „ ἵνα τίς κρυφῇ ἀποδιδράσκω “ ( Gen . 31 , 26 ) , ἀλλά οὖον παραμένω ὁ ὁ σῶμα ἀπολαύω καί ὁ δόγμα ὁ ὁ περί σῶμα καί ὁ ἐκτός ἀγαθός κρίνω ; ἀλλά καί φεύγω ἀπό ὅδε ὁ δόξα συλάω ἐγώ καί ὁ φρονέω , Λεία τε καί Ῥαχήλ · οὗτος γάρ , ἡνίκα παραμένω ὁ Ψυχή , φρήν ἐμποιέω οὗτος , μετανίστημι δέ ἀμαθία καί ἀπαιδευσία αὐτός καταλείπω · διό καί ἐπιφέρω ὅτι „ κλοποφορέω ἐγώ “ ( ibid . ) , τουτέστι ὁ φρονέω κλέπτω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.21
τί οὖν ἦν τὸ φρονεῖν , ἐξηγήσεται · ἐπιφέρει γάρ · „ καὶ ἀπήγαγες τὰς θυγατέρας μου ὡς αἰχμαλώτιδας · καὶ εἰ ἀνήγγειλάς μοι , ἐξαπέστειλα ἄν σε “ ( ibid . ) . οὐκ ἂν ἐξαπέστειλας τὰ μαχόμενα ἀλλήλοις · εἰ γὰρ ἐξαπέστειλας ὄντως καὶ ἠλευθέρους τὴν ψυχήν , περιεῖλες ἂν αὐτῆς τοὺς σωματικοὺς καὶ αἰσθητικοὺς ἅπαντας ἤχους · οὕτως γὰρ ἀπολυτροῦται κακιῶν καὶ παθῶν διάνοια . νυνὶ δὲ λέγεις μέν , ὡς ἐξαποστέλλεις ἐλευθέραν , διὰ δὲ τῶν ἔργων ὁμολογεῖς , ὅτι κατέσχες ἂν ἐν δεσμωτηρίῳ · εἰ γὰρ „ μετὰ μουσικῶν καὶ τυμπάνων καὶ κιθάρας “ καὶ τῶν καθ’ ἑκάστην αἴσθησιν ἡδονῶν προὔπεμπες , οὐκ ἂν ὄντως ἐξαπέστειλας .
Lemmas: τίς οὖν εἰμί ὁ φρονέω , ἐξηγέομαι · ἐπιφέρω γάρ · „ καί ἀπάγω ὁ θυγάτηρ ἐγώ ὡς αιχμαλωτιδαις · καί εἰμί ἀναγγέλλω ἐγώ , ἐξαποστέλλω ἄν σύ “ ( ibid . ) . οὐ εἄν ἐξαποστέλλω ὁ μάχομαι ἀλλήλων · εἰμί γάρ ἐξαποστέλλω εἰμί καί ἐλευθερόω ὁ Ψυχή , περιαιρέω εἄν αὐτός ὁ σωματικός καί αἰσθητικός ἅπας ἦχος · οὕτως γάρ ἀπολυτρόω κακία καί πάθος διάνοια . νυνί δέ λέγω μέν , ὡς ἐξαποστέλλω ἐλεύθερος , διά δέ ὁ ἔργον ὁμολογέω , ὅτι κατέχω εἄν ἐν δεσμωτήριον · εἰμί γάρ „ μετά μουσικός καί τύμπανον καί κιθάρα “ καί ὁ κατά ἕκαστος αἴσθησις ἡδονή προπέμπω , οὐ εἄν εἰμί ἐξαποστέλλω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.22
οὐ γὰρ μόνον σέ , ὦ σωμάτων καὶ χρωμάτων ἑταῖρε Λάβαν , ἀποδιδράσκομεν , ἀλλὰ καὶ πάντα τὰ σά , ἐν οἷς καὶ αἱ τῶν αἰσθήσεων φωναὶ ταῖς τῶν παθῶν ἐνεργείαις συνηχοῦσαι · μεμελετήκαμεν γάρ , εἴ γε ἀρετῆς ἐσμεν ἀσκηταί , μελέτην ἀναγκαίαν , ἣν καὶ Ἰακὼβ ἐμελέτησεν , ἀπολλύναι καὶ διαφθείρειν τοὺς ἀλλοτρίους τῆς ψυχῆς [ τοὺς ] θεούς , τοὺς χωνευτοὺς θεούς , οὓς ἀπηγόρευκε Μωυσῆς δημιουργεῖν ( Lev . 19 , 4 ) · οὗτοι δ’ εἰσὶν ἀρετῆς μὲν καὶ εὐπαθείας διάλυσις , κακίας δὲ καὶ παθῶν σύστασίς τε καὶ πῆξις , τὸ
Lemmas: οὖον γάρ μόνος σός , εἰμί σῶμα καί χρῶμα ἑταῖρος Λάβαν , ἀποδιδράσκω , ἀλλά καί πᾶς ὁ σός , ἐν ὅς καί ὁ ὁ αἴσθησις φωνή ὁ ὁ πάθος ἐνέργεια συνηχέω · μελετάω γάρ , εἰμί γε ἀρετή εἰμί ἀσκητής , μέλω ἀναγκαῖος , ὅς καί Ἰακώβ μελετάω , ἀπόλλυμι καί διαφθείρω ὁ ἀλλότριος ὁ Ψυχή [ ὁ ] θεός , ὁ χωνευτός θεός , ὅς ἀπαγορεύω Μωυσῆς δημιουργέω ( Lev . 19 , 4 ) · οὗτος δέ εἰμί ἀρετή μέν καί εὐπάθεια διάλυσις , κακία δέ καί πάθος σύστασις τε καί πῆξις , ὁ
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.23
γὰρ χεόμενον διαλυθὲν αὖθις πήγνυται . λέγει δὲ οὕτως · „ καὶ ἔδωκαν Ἰακὼβ τοὺς θεοὺς τοὺς ἀλλοτρίους , οἳ ἦσαν ἐν ταῖς χερσὶν αὐτῶν , καὶ τὰ ἐνώτια τὰ ἐν τοῖς ὠσὶν αὐτῶν , καὶ κατέκρυψεν αὐτὰ Ἰακὼβ ὑπὸ τὴν τερέβινθον τὴν ἐν Σικίμοις “ ( Gen . 35 , 4 ) . οὗτοι δ’ εἰσὶ τῶν φαύλων θεοί . ὁ δὲ Ἰακὼβ οὐ λέγεται λαμβάνειν , ἀλλὰ κρύπτειν καὶ ἀπολλύναι · πάντῃ διηκριβωμένως · ὁ γὰρ ἀστεῖος οὐδὲν λήψεται πρὸς περιουσίαν τῶν ἀπὸ κακίας , ἀλλὰ κρύψει καὶ ἀφανιεῖ λάθρᾳ ·
Lemmas: γάρ χέω διαλύω αὖθις πήγνυμι . λέγω δέ οὕτως · „ καί δίδωμι Ἰακώβ ὁ θεός ὁ ἀλλότριος , ἕ εἰμί ἐν ὁ χείρ αὐτός , καί ὁ ἐνώτιον ὁ ἐν ὁ οὖς αὐτός , καί κατακρύπτω αὐτός Ἰακώβ ὑπό ὁ τερέβινθος ὁ ἐν Σίκιμοι “ ( Gen . 35 , 4 ) . οὗτος δέ εἰμί ὁ φαῦλος θεός . ὁ δέ Ἰακώβ οὖον λέγω λαμβάνω , ἀλλά κρύπτω καί ἀπόλλυμι · πάντῃ διηκριβωμένως · ὁ γάρ ἀστεῖος οὐδείς λαμβάνω πρός περιουσία ὁ ἀπό κακία , ἀλλά κρύπτω καί ἀφανίζω λάθρῃ ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.24
καθάπερ καὶ Ἀβραὰμ τῷ Σοδόμων βασιλεῖ τεχνάζοντι ἀλόγου φύσεως ποιήσασθαι ἀντίδοσιν πρὸς λογικήν , ἵππου πρὸς ἄνδρας , φησὶ μηδὲν λήψεσθαι τῶν ἐκείνου , ἀλλ’ „ ἐκτενεῖν “ τὴν ψυχικὴν πρᾶξιν , ὅπερ διὰ συμβόλου „ χεῖρα “ ὠνόμασε , „ πρὸς τὸν θεὸν τὸν ὕψιστον “ ( Gen . 14 , 22 ) , μὴ γὰρ λήψεσθαι „ ἀπὸ σπαρτίου ἕως σφαιρωτῆρος ὑποδήματος “ ἀπὸ πάντων τῶν ἐκείνου , ἵνα μὴ εἴπῃ πλούσιον πεποιηκέναι τὸν ὁρῶντα πενίαν ἀρετῆς τῆς πλουσίας ἀντιδιδούς .
Lemmas: καθάπερ καί Ἀβραάμ ὁ Σόδομα βασιλεύς τεχνάζω ἄλογος φύσις ποιέω ἀντίδοσις πρός λογικός , ἵππος πρός ἀνήρ , φημί μηδείς λαμβάνω ὁ ἐκεῖνος , ἀλλά „ ἐκτείνω “ ὁ ψυχικός πρᾶξις , ὅσπερ διά σύμβολον „ χείρ “ ὀνομάζω , „ πρός ὁ θεός ὁ ὕψιστος “ ( Gen . 14 , 22 ) , μή γάρ λαμβάνω „ ἀπό σπαρτίον ἠώς σφαιρωτήρ ὑπόδημα “ ἀπό πᾶς ὁ ἐκεῖνος , ἵνα μή εἶπον πλούσιος ποιέω ὁ ὁράω πενία ἀρετή ὁ πλούσιος ἀντιδίδωμι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.25
κρύπτεται μὲν ἀεὶ καὶ φυλάττεται τὰ πάθη ἐν Σικίμοις — ὠμίασις δὲ ἑρμηνεύεται , ὁ γὰρ πονούμενος περὶ τὰς ἡδονὰς φυλακτικὸς τῶν ἡδονῶν ἐστιν — , ἀπόλλυται δὲ καὶ διαφθείρεται παρὰ τῷ σοφῷ , οὐ πρὸς βραχύν τινα χρόνον , ἀλλ’ „ ἕως τῆς σήμερον ἡμέρας “ , τουτέστιν ἀεί · ὁ γὰρ αἰὼν ἅπας τῷ σήμερον παραμετρεῖται , μέτρον γὰρ τοῦ παντὸς χρόνου ὁ ἡμερήσιος κύκλος .
Lemmas: κρύπτω μέν ἀεί καί φυλάσσω ὁ πάθος ἐν Σίκιμοι — ὠμίασις δέ ἑρμηνεύω , ὁ γάρ πονέω περί ὁ ἡδονά φυλακτικός ὁ ἡδονή εἰμί — , ἀπόλλυμι δέ καί διαφθείρω παρά ὁ σοφός , οὖον πρός βραχύς τις χρόνος , ἀλλά „ ἠώς ὁ σήμερον ἡμέρα “ , τουτέστιν ἀεί · ὁ γάρ αἰών ἅπας ὁ σήμερον παραμετρέω , μέτρον γάρ ὁ πᾶς χρόνος ὁ ἡμερήσιος κύκλος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.26
διὸ καὶ ἐξαίρετον δίδωσι τῷ Ἰωσὴφ τὰ Σίκιμα ὁ Ἰακώβ ( Gen . 48 , 22 ) , τὰ σωματικὰ καὶ αἰσθητικά , μετιόντι τὸν ἐν τούτοις πόνον , τῷ δ’ ἐξομολογουμένῳ Ἰούδᾳ οὐχὶ δόσεις , ἀλλὰ αἴνεσιν καὶ ὕμνους καὶ θεοπρεπεῖς ᾠδὰς πρὸς τῶν ἀδελφῶν ( Gen . 49 , 8 ) . τὰ δὲ Σίκιμα ὁ Ἰακὼβ λαμβάνει οὐ παρὰ θεοῦ , ἀλλ’ „ ἐν μαχαίρᾳ καὶ τόξοις “ , λόγοις τμητικοῖς καὶ ἀμυντηρίοις · ὑποτάττει γὰρ καὶ τὰ δεύτερα ἑαυτῷ ὁ σοφός , ὑποτάξας δὲ οὐ φυλάττει , ἀλλὰ χαρίζεται τῷ πεφυκότι πρὸς αὐτά .
Lemmas: διό καί ἐξαίρω δίδωμι ὁ Ἰωσήφ ὁ Σίκιμα ὁ Ἰακώβ ( Gen . 48 , 22 ) , ὁ σωματικός καί αἰσθητικός , μετέρχομαι ὁ ἐν οὗτος πόνος , ὁ δέ ἐξομολογέομαι Ἰούδας οὐ δόσις , ἀλλά αἴνεσις καί ὕμνος καί θεοπρεπής ἀοιδή πρός ὁ ἀδελφός ( Gen . 49 , 8 ) . ὁ δέ Σίκιμα ὁ Ἰακώβ λαμβάνω οὖον παρά θεός , ἀλλά „ ἐν μάχαιρα καί τόξον “ , λόγος τμητικός καί ἀμυντήριος · ὑποτάσσω γάρ καί ὁ δύο ἑαυτοῦ ὁ σοφός , ὑποτάσσω δέ οὖον φυλάσσω , ἀλλά χαρίζομαι ὁ φύω πρός αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.27
οὐχ ὁρᾷς ὅτι καὶ τοὺς θεοὺς δοκῶν λαμβάνειν οὐκ εἴληφεν , ἀλλὰ ἀπέκρυψε καὶ ἠφάνισε καὶ διέφθειρε τὸν ἀεὶ χρόνον ἀφ’ ἑαυτοῦ ; τίνι οὖν ψυχῇ ἀποκρύπτειν καὶ ἀφανίζειν κακίαν ἐγένετο , εἰ μὴ ᾗ ὁ θεὸς ἐνεφανίσθη , ἣν καὶ τῶν ἀπορρήτων μυστηρίων ἠξίωσε ; φησὶ γάρ · „ μὴ κρύψω ἐγὼ ἀπὸ Ἀβραὰμ τοῦ παιδός μου ἃ ἐγὼ ποιῶ " ( Gen . 18 , 17 ) ; εὖ , σῶτερ , ὅτι τὰ σεαυτοῦ ἔργα ἐπιδείκνυσαι τῇ ποθούσῃ τὰ καλὰ ψυχῇ καὶ οὐδὲν αὐτὴν τῶν σῶν ἔργων ἐπικέκρυψαι . τούτου χάριν ἰσχύει φεύγειν κακίαν καὶ ἀποκρύπτειν καὶ συσκιάζειν καὶ ἀπολλύναι ἀεὶ τὸ βλαβερὸν πάθος .
Lemmas: οὐ ὁράω ὅτι καί ὁ θεός δοκέω λαμβάνω οὐ λαμβάνω , ἀλλά ἀποκρύπτω καί ἀφανίζω καί διαφθείρω ὁ ἀεί χρόνος ἀπό ἑαυτοῦ ; τίς οὖν Ψυχή ἀποκρύπτω καί ἀφανίζω κακία γίγνομαι , εἰμί μή ὅς ὁ θεός ἐμφανίζω , ὅς καί ὁ ἀπόρρητος μυστήριον ἀξιόω ; φημί γάρ · „ μή κρύπτω ἐγώ ἀπό Ἀβραάμ ὁ παῖς ἐγώ ὁ ἐγώ ποιέω " ( Gen . 18 , 17 ) ; εὕω , σωτήρ , ὅτι ὁ σεαυτοῦ ἔργον ἐπιδείκνυμι ὁ ποθέω ὁ καλός Ψυχή καί οὐδείς αὐτός ὁ σός ἔργον ἐπικρύπτω . οὗτος χάρις ἰσχύω φεύγω κακία καί ἀποκρύπτω καί συσκιάζω καί ἀπόλλυμι ἀεί ὁ βλαβερός πάθος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.28
Ὃν μὲν οὖν τρόπον φυγάς τέ ἐστιν ὁ φαῦλος καὶ ἀποκρύπτεται θεόν , δεδηλώκαμεν · νυνὶ δὲ σκεψώμεθα , ὅπου ἀποκρύπτεται . „ ἐν μέσῳ “ φησί „ τοῦ ξύλου τοῦ παραδείσου " ( Gen . 3 , 8 ) , τουτέστι κατὰ μέσον τὸν νοῦν , ὃς καὶ αὐτὸς μέσος ἐστὶν ὡσανεὶ παραδείσου τῆς ὅλης ψυχῆς · ὁ γὰρ ἀποδιδράσκων θεὸν καταφεύγει εἰς ἑαυτόν .
Lemmas: ὅς μέν οὖν τρόπος φυγάς τε εἰμί ὁ φαῦλος καί ἀποκρύπτω θεός , δηλόω · νυνί δέ σκέπτομαι , ὅπου ἀποκρύπτω . „ ἐν μέσος “ φημί „ ὁ ξύλον ὁ παράδεισος " ( Gen . 3 , 8 ) , τουτέστι κατά μέσος ὁ νόος , ὅς καί αὐτός μέσος εἰμί ὡσανεί παράδεισος ὁ ὅλος Ψυχή · ὁ γάρ ἀποδιδράσκω θεός καταφεύγω εἰς ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.29
δυοῖν γὰρ ὄντων τοῦ τε τῶν ὅλων νοῦ , ὅς ἐστι θεός , καὶ τοῦ ἰδίου , ὁ μὲν φεύγων ἀπὸ τοῦ καθ’ αὑτὸν καταφεύγει ἐπὶ τὸν συμπάντων — ὁ γὰρ νοῦν τὸν ἴδιον ἀπολείπων ὁμολογεῖ μηδὲν εἶναι τὰ κατὰ τὸν ἀνθρώπινον νοῦν , ἅπαντα δὲ προσάπτει θεῷ — , ὁ δὲ πάλιν ἀποδιδράσκων θεὸν τὸν μὲν οὐδενὸς αἴτιόν φησιν εἶναι , τῶν δὲ γινομένων ἁπάντων ἑαυτόν ·
Lemmas: δύο γάρ εἰμί ὁ τε ὁ ὅλος νόος , ὅς εἰμί θεός , καί ὁ ἴδιος , ὁ μέν φεύγω ἀπό ὁ κατά ἑαυτοῦ καταφεύγω ἐπί ὁ σύμπας — ὁ γάρ νόος ὁ ἴδιος ἀπολείπω ὁμολογέω μηδείς εἰμί ὁ κατά ὁ ἀνθρώπινος νόος , ἅπας δέ προσάπτω θεός — , ὁ δέ πάλιν ἀποδιδράσκω θεός ὁ μέν οὐδείς αἴτιος φημί εἰμί , ὁ δέ γίγνομαι ἅπας ἑαυτοῦ ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.30
λέγεται γοῦν παρὰ πολλοῖς , ὅτι τὰ ἐν τῷ κόσμῳ πάντα φέρεται χωρὶς ἡγεμόνος ἀπαυτοματίζοντα , τέχνας δὲ καὶ ἐπιτηδεύματα καὶ νόμους καὶ ἔθη καὶ πολιτικὰ καὶ ἴδια καὶ κοινὰ δίκαια πρός τε ἀνθρώπους καὶ πρὸς τὰ ἄλογα ζῷα ἔθετο μόνος ὁ ἀνθρώπινος νοῦς .
Lemmas: λέγω γοῦν παρά πολύς , ὅτι ὁ ἐν ὁ κόσμος πᾶς φέρω Χωρὶς ἡγεμών ἀπαυτοματίζω , τέχνη δέ καί ἐπιτήδευμα καί νόμος καί ἔθος καί πολιτικός καί ἴδιος καί κοινός Δίκαιος πρός τε ἄνθρωπος καί πρός ὁ ἄλογος ζῷον τίθημι μόνος ὁ ἀνθρώπινος νόος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.31
ἀλλ’ ὁρᾷς , ὦ ψυχή , τῶν δοξῶν τὸ παραλλάττον · ἡ μὲν γὰρ τὸν ἐπὶ μέρους τὸν γενητὸν καὶ θνητὸν ἀπολιποῦσα τὸν τῶν ὅλων καὶ ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον ἐπιγράφεται ὄντως , ἡ δὲ πάλιν θεὸν ἀποδοκιμάζουσα τὸν μηδ’ αὑτῷ βοηθῆσαι ἱκανὸν
Lemmas: ἀλλά ὁράω , εἰμί ψυχή , ὁ δόξα ὁ παραλλάσσω · ὁ μέν γάρ ὁ ἐπί μέρος ὁ γενητός καί θνητός ἀπολείπω ὁ ὁ ὅλος καί ἀγένητος καί ἄφθαρτος ἐπιγράφω εἰμί , ὁ δέ πάλιν θεός ἀποδοκιμάζω ὁ μηδέ ἑαυτοῦ βοηθέω ἱκανός
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.32
νοῦν σύμμαχον ἐπισπᾶται πλημμελῶς . τούτου χάριν καὶ Μωυσῆς φησιν ὅτι „ ἐὰν ἐν τῷ διορύγματι εὑρεθῇ ὁ κλέπτης καὶ πληγεὶς ἀποθάνῃ , οὐκ ἔστιν αὐτῷ φόνος · ἐὰν δὲ καὶ ὁ ἥλιος ἀνατείλῃ ἐπ’ αὐτῷ , ἔνοχός ἐστιν , ἀνταποθανεῖται “ ( Exod . 22 , 1 . 2 ) . ἐὰν γάρ τις τὸν ἑστῶτα καὶ ὑγιῆ καὶ ὀρθὸν διακόψῃ καὶ διέλῃ λόγον , ὃς θεῷ μόνῳ τὸ πάντα δύνασθαι μαρτυρεῖ , καὶ εὑρεθῇ ἐν τῷ διορύγματι τουτέστιν ἐν τῷ τετρημένῳ καὶ διῃρημένῳ , ὃς τὸν ἴδιον νοῦν ἐνεργοῦντα οἶδεν , ἀλλ’ οὐ θεόν , κλέπτης ἐστὶ τὰ ἀλλότρια ἀφαιρούμενος ·
Lemmas: νόος σύμμαχος ἐπισπάω πλημμελής . οὗτος χάρις καί Μωυσῆς φημί ὅτι „ ἐάν ἐν ὁ διόρυγμα εὑρίσκω ὁ κλέπτης καί πλήσσω ἀποθνῄσκω , οὐ εἰμί αὐτός φόνος · ἐάν δέ καί ὁ ἥλιος ἀνατέλλω ἐπί αὐτός , ἔνοχος εἰμί , ἀνταποθνήσκω “ ( Exod . 22 , 1 . 2 ) . ἐάν γάρ τις ὁ ἵστημι καί ὑγιής καί ὀρθός διακόπτω καί διαιρέω λόγος , ὅς θεός μόνος ὁ πᾶς δύναμαι μαρτυρέω , καί εὑρίσκω ἐν ὁ διόρυγμα τουτέστιν ἐν ὁ τετραίνω καί διαλέγω , ὅς ὁ ἴδιος νόος ἐνεργέω οἶδα , ἀλλά οὖον θεός , κλέπτης εἰμί ὁ ἀλλότριος ἀφαιρέω ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.33
θεοῦ γὰρ τὰ πάντα κτήματα , ὥστε ὁ ἑαυτῷ τι προσνέμων τὰ ἑτέρου νοσφίζεται καὶ πληγὴν ἔχει παγχάλεπον καὶ δυσίατον , οἴησιν , πρᾶγμα ἀμαθίας καὶ ἀπαιδευσίας συγγενές . τὸν δὲ πλήττοντα παρησύχασεν · οὐ γάρ ἐστιν ἕτερος τοῦ πληττομένου · ἀλλ’ ὥσπερ ὁ τρίβων ἑαυτὸν καὶ τρίβεται καὶ ὁ ἐκτείνων ἑαυτὸν καὶ ἐκτείνεται — τήν τε γὰρ τοῦ δρῶντος δύναμιν καὶ τὸ τοῦ ὑπομένοντος πάθος αὐτὸς ἐκδέχεται — , οὕτως ὁ κλέπτων τὰ θεοῦ καὶ ἑαυτῷ ἐπιγράφων ὑπὸ τῆς ἑαυτοῦ ἀθεότητός τε καὶ οἰήσεως αἰκίζεται .
Lemmas: θεός γάρ ὁ πᾶς κτῆμα , ὥστε ὁ ἑαυτοῦ τίς προσνέμω ὁ ἕτερος νοσφίζω καί πληγή ἔχω παγχάλεπος καί δυσίατος , οἴησις , πρᾶγμα ἀμαθία καί ἀπαιδευσία συγγενής . ὁ δέ πλήσσω παρησυχάζω · οὖον γάρ εἰμί ἕτερος ὁ πλήσσω · ἀλλά ὥσπερ ὁ τρίβω ἑαυτοῦ καί τρίβω καί ὁ ἐκτείνω ἑαυτοῦ καί ἐκτείνω — ὁ τε γάρ ὁ δράω δύναμις καί ὁ ὁ ὑπομένω πάθος αὐτός ἐκδέχομαι — , οὕτως ὁ κλέπτω ὁ θεός καί ἑαυτοῦ ἐπιγράφω ὑπό ὁ ἑαυτοῦ ἀθεότης τε καί οἴησις αἰκίζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.34
εἴθε μέντοι πληχθεὶς ἀποθάνοι , τουτέστιν ἄπρακτος διατελέσειεν · ἧττον γὰρ ἁμαρτάνειν δόξει . τῆς γὰρ κακίας ἡ μὲν ἐν σχέσει θεωρεῖται , ἡ δὲ ἐν κινήσει θεωρεῖται · νεύει δὲ πρὸς τὰς τῶν ἀποτελεσμάτων ἐκπληρώσεις ἡ ἐν τῷ κινεῖσθαι , διὸ καὶ χείρων τῆς κατὰ σχέσιν ἐστίν .
Lemmas: εἴθε μέντοι πλήσσω ἀποθνῄσκω , τουτέστιν ἄπρακτος διατελέω · κακός γάρ ἁμαρτάνω δοκέω . ὁ γάρ κακία ὁ μέν ἐν σχέσις θεωρέω , ὁ δέ ἐν κινέω θεωρέω · νεύω δέ πρός ὁ ὁ ἀποτέλεσμα ἐκπλήρωσις ὁ ἐν ὁ κινέω , διό καί χείρων ὁ κατά σχέσις εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.35
ἐὰν οὖν ἡ διάνοια ἀποθάνῃ ἡ δοξάζουσα αὑτὴν αἰτίαν τῶν γινομένων , ἀλλὰ μὴ θεόν , τουτέστιν ἠρεμήσῃ καὶ συσταλῇ , οὐκ ἔστιν αὐτῇ φόνος · οὐκ ἀνῄρηκε τελέως τὸ ἔμψυχον δόγμα τὸ θεῷ τὰς ἁπάσας δυνάμεις ἐπιγράφον · ἐὰν δὲ ἀνατείλῃ ὁ ἥλιος , τουτέστιν ὁ φαινόμενος λαμπρὸς νοῦς ἐν ἡμῖν , καὶ δόξῃ πάντα διορᾶν καὶ πάντα βραβεύειν καὶ μηδὲν ἐκφεύγειν ἑαυτόν , ἔνοχός ἐστιν , ἀνταποθανεῖται τοῦ ἐμψύχου δόγματος ὃ ἀνεῖλε , καθ’ ὃ μόνος αἴτιός ἐστιν ὁ θεός , εὑρισκόμενος ἄπρακτος καὶ νεκρὸς ὄντως αὐτός , ἀψύχου καὶ θνητοῦ καὶ πλημμελοῦς
Lemmas: ἐάν οὖν ὁ διάνοια ἀποθνῄσκω ὁ δοξάζω ἑαυτοῦ αἴτιος ὁ γίγνομαι , ἀλλά μή θεός , τουτέστιν ἠρεμέω καί συστέλλω , οὐ εἰμί αὐτός φόνος · οὐ ἀναιρέω τέλειος ὁ ἔμψυχος δόγμα ὁ θεός ὁ ἅπας δύναμις ἐπιγράφω · ἐάν δέ ἀνατέλλω ὁ ἥλιος , τουτέστιν ὁ φαίνω λαμπρός νόος ἐν ἐγώ , καί δόξα πᾶς διοράω καί πᾶς βραβεύω καί μηδείς ἐκφεύγω ἑαυτοῦ , ἔνοχος εἰμί , ἀνταποθνήσκω ὁ ἐμψυχόω δόγμα ὅς ἀναιρέω , κατά ὅς μόνος αἴτιος εἰμί ὁ θεός , εὑρίσκω ἄπρακτος καί νεκρός εἰμί αὐτός , ἄψυχος καί θνητός καί πλημμελής
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.36
δόγματος εἰσηγητὴς γεγενημένος . παρὸ καὶ καταρᾶται ὁ ἱερὸς λόγος τιθέντι ἐν ἀποκρύφῳ γλυπτὸν ἢ χωνευτόν , ἔργον χειρῶν τεχνίτου ( Deut . 27 , 15 ) . τί γὰρ τὰς φαύλας δόξας , ὅτι ποιός ἐστιν ὁ θεὸς ὡς καὶ τὰ γλυπτὰ ὁ ἄποιος , ὅτι φθαρτὸς ὡς τὰ χωνευτὰ ὁ ἄφθαρτος , ταμιεύεις καὶ θησαυρίζεις , ὦ διάνοια , ἐν σαυτῇ , ἀλλ’ οὐκ εἰς μέσον προφέρεις , ἵν’ ὑπὸ τῶν ἀσκητῶν τῆς ἀληθείας ἃ χρὴ διδαχθῇς ; οἴει μὲν γὰρ τεχνική τις εἶναι , ὅτι κατὰ τῆς ἀληθείας ἀμούσους πιθανότητας μεμελέτηκας , ἄτεχνος δὲ ἀνευρίσκῃ νόσον χαλεπὴν ψυχῆς ἀμαθίαν οὐκ ἐθέλουσα θεραπεύεσθαι .
Lemmas: δόγμα εἰσηγητής γίγνομαι . παρὸ καί καταράομαι ὁ ἱερός λόγος τίθημι ἐν ἀπόκρυφος γλυπτός ἢ χωνευτός , ἔργον χείρ τεχνίτης ( Deut . 27 , 15 ) . τίς γάρ ὁ φαῦλος δόξα , ὅτι ποιός εἰμί ὁ θεός ὡς καί ὁ γλυπτός ὁ ἄποιος , ὅτι φθαρτός ὡς ὁ χωνευτός ὁ ἄφθαρτος , ταμιεύω καί θησαυρίζω , εἰμί διάνοια , ἐν σεαυτοῦ , ἀλλά οὐ εἰς μέσος προφέρω , ἵνα ὑπό ὁ ἀσκητής ὁ ἀλήθεια ὁ χρή διδάσκω ; οἴομαι μέν γάρ τεχνικός τις εἰμί , ὅτι κατά ὁ ἀλήθεια ἄμουσος πιθανότης μελετάω , ἄτεχνος δέ ἀνευρίσκω νόσος χαλεπός Ψυχή ἀμαθία οὐ ἐθέλω θεραπεύω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.37
ὅτι δὲ ὁ φαῦλος εἰς τὸν σποράδα νοῦν ἑαυτοῦ καταδύεται φεύγων τὸν ὄντα , μαρτυρήσει Μωυσῆς ὁ „ πατάξας τὸν Αἰγύπτιον καὶ κρύψας ἐν τῇ ἄμμῳ “ ( Exod . 2 , 12 ) , ὅπερ ἦν , συλλογισάμενος τὸν προστατεῖν λέγοντα τὰ τοῦ σώματος καὶ μηδὲν τὰ ψυχῆς νομίζοντα καὶ τέλος ἡγούμενον τὰς ἡδονάς ·
Lemmas: ὅτι δέ ὁ φαῦλος εἰς ὁ Σποράς νόος ἑαυτοῦ καταδύω φεύγω ὁ εἰμί , μαρτυρέω Μωυσῆς ὁ „ πατάσσω ὁ Αἰγύπτιος καί κρύπτω ἐν ὁ ἄμμος “ ( Exod . 2 , 12 ) , ὅσπερ εἰμί , συλλογίζομαι ὁ προστατέω λέγω ὁ ὁ σῶμα καί μηδείς ὁ Ψυχή νομίζω καί τέλος ἡγέομαι ὁ ἡδονή ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.38
κατανοήσας γὰρ τὸν πόνον τοῦ τὸν θεὸν ὁρῶντος , ὃν ἐπιτίθησιν αὐτῷ ὁ βασιλεὺς τῆς Αἰγύπτου , ἡ τῶν παθῶν ἡγεμονὶς κακία , ὁρᾷ τὸν Αἰγύπτιον ἄνθρωπον , τὸ ἀνθρώπειον καὶ ἐπίκηρον πάθος , τύπτοντα καὶ αἰκιζόμενον τὸν ὁρῶντα , περιβλεψάμενος δὲ τὴν ὅλην ψυχὴν ὧδε κἀκεῖσε καὶ μηδένα ἰδὼν ἑστῶτα , ὅτι μὴ τὸν ὄντα θεόν , τὰ δ’ ἄλλα κλονούμενα καὶ σαλευόμενα , πατάξας καὶ συλλογισάμενος τὸν φιλήδονον κρύπτει ἐν τῷ σποράδι καὶ πεφορημένῳ νῷ , ὃς συμφυΐας καὶ ἑνώσεως τῆς πρὸς τὸ καλὸν ἐστέρηται .
Lemmas: κατανοέω γάρ ὁ πόνος ὁ ὁ θεός ὁράω , ὅς ἐπιτίθημι αὐτός ὁ βασιλεύς ὁ Αἴγυπτος , ὁ ὁ πάθος ἡγεμονίς κακία , ὁράω ὁ Αἰγύπτιος ἄνθρωπος , ὁ ἀνθρώπειος καί ἐπικηρος πάθος , τύπτω καί αἰκίζω ὁ ὁράω , περιβλέπω δέ ὁ ὅλος ψυχή ὧδε κἀκεῖσε καί μηδείς εἶδον ἵστημι , ὅτι μή ὁ εἰμί θεός , ὁ δέ ἄλλος κλονέω καί σαλεύω , πατάσσω καί συλλογίζομαι ὁ φιλήδονος κρύπτω ἐν ὁ Σποράς καί φορέω νάω , ὅς συμφυία καί ἕνωσις ὁ πρός ὁ καλός στερέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.39
οὗτος μὲν οὖν ἀποκέκρυπται εἰς αὑτόν · ὁ δὲ ἐναντίος τούτῳ φεύγει μὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ , καταφεύγει δ’ ἐπὶ τὸν τῶν ὄντων θεόν . διὸ καί φησιν · „ ἐξήγαγεν αὐτὸν ἔξω καὶ εἶπεν Ἀνάβλεψον εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἀρίθμησον τοὺς ἀστέρας “ ( Gen . 15 , 5 ) , οὓς ἐβουλόμεθα μὲν περιλαβεῖν καὶ περιαθρῆσαι ἄπληστοι τῶν ἀρετῆς ὄντες ἐρώτων , ἀδυνατοῦμεν δὲ πλοῦτον ἀναμετρῆσαι θεοῦ .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἀποκρύπτω εἰς ἑαυτοῦ · ὁ δέ ἐναντίος οὗτος φεύγω μέν ἀπό ἑαυτοῦ , καταφεύγω δέ ἐπί ὁ ὁ εἰμί θεός . διό καί φημί · „ ἐξάγω αὐτός ἔξω καί εἶπον ἀναβλέπω εἰς ὁ οὐρανός καί ἀριθμέω ὁ ἀστήρ “ ( Gen . 15 , 5 ) , ὅς βούλομαι μέν περιλαμβάνω καί περιαθρέω ἄπληστος ὁ ἀρετή εἰμί Ἔρως , ἀδυνατέω δέ πλοῦτος ἀναμετρέω θεός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.40
ἀλλ’ ὅμως χάρις τῷ φιλοδώρῳ , ὅτι οὕτω σπέρματα ἐν ψυχῇ βαλέσθαι φησὶ τηλαυγῆ καὶ λαμπρὰ καὶ δι’ ὅλων νοερὰ ὡς τοὺς ἀστέρας ἐν οὐρανῷ . οὐ παρέργως δὲ πρόσκειται τῷ „ ἐξήγαγεν αὐτὸν “ τὸ „ ἔξω “ ; τίς γὰρ ἔνδον ἐξάγεται ; ἀλλὰ μήποτε ὃ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν · ἐξήγαγεν αὐτὸν εἰς τὸ ἐξωτάτω χωρίον , οὐκ εἴς τι τῶν ἐκτός , ὃ δύναται ὑπ’ ἄλλων περιέχεσθαι · ὥσπερ γὰρ ἐν ταῖς οἰκίαις τοῦ θαλάμου ἐκτὸς μέν ἐστιν ὁ ἀνδρών , ἐντὸς δὲ ὁ αὐλών , καὶ ἡ αὔλειος ἐκτὸς μὲν τῆς αὐλῆς , εἴσω δὲ τοῦ πυλῶνος , οὕτως καὶ ἐπὶ ψυχῆς δύναται τὸ ἐκτός τινος ἐντὸς εἶναι [ τοῦ ] ἑτέρου .
Lemmas: ἀλλά ὅμως χάρις ὁ φιλοδωρώ , ὅτι οὗτος σπέρμα ἐν Ψυχή βάλλω φημί τηλαυγής καί λαμπρός καί διά ὅλος νοερός ὡς ὁ ἀστήρ ἐν οὐρανός . οὖον πάρεργον δέ πρόσκειμαι ὁ „ ἐξάγω αὐτός “ ὁ „ ἔξω “ ; τίς γάρ ἔνδον ἐξάγω ; ἀλλά μήποτε ὅς λέγω τοιοῦτος εἰμί · ἐξάγω αὐτός εἰς ὁ ἔξω χωρίον , οὐ εἰς τίς ὁ ἐκτός , ὅς δύναμαι ὑπό ἄλλος περιέχω · ὥσπερ γάρ ἐν ὁ οἰκίον ὁ θάλαμος ἐκτός μέν εἰμί ὁ ἀνδρών , ἐντός δέ ὁ αὐλών , καί ὁ αὔλειος ἐκτός μέν ὁ αὐλή , εἴδομαι δέ ὁ πύλη , οὕτως καί ἐπί Ψυχή δύναμαι ὁ ἐκτός τις ἐντός εἰμί [ ὁ ] ἕτερος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.41
οὕτως οὖν ἀκουστέον · τὸν νοῦν εἰς τὸ ἐξώτατον ἐξήγαγε . τί γὰρ ὄφελος ἦν καταλιπεῖν αὐτὸν τὸ σῶμα , καταφυγεῖν δὲ ἐπ’ αἴσθησιν ; τί δὲ αἰσθήσει μὲν ἀποτάξασθαι , λόγῳ δὲ ὑποστεῖλαι τῷ γεγωνῷ ; χρὴ γὰρ τὸν μέλλοντα νοῦν ἐξάγεσθαι καὶ ἐν ἐλευθερίᾳ ἀφίεσθαι πάντων ὑπεκστῆναι , σωματικῶν ἀναγκῶν , αἰσθητικῶν ὀργάνων , [ κατα]λόγων σοφιστικῶν , πιθανοτήτων , τὰ τελευταῖα
Lemmas: οὕτως οὖν ἀκούω · ὁ νόος εἰς ὁ ἔξος ἐξάγω . τίς γάρ ὄφελος εἰμί καταλείπω αὐτός ὁ σῶμα , καταφεύγω δέ ἐπί αἴσθησις ; τίς δέ αἴσθησις μέν ἀποτάσσω , λόγος δέ ὑποστέλλω ὁ γεγωνός ; χρή γάρ ὁ μέλλω νόος ἐξάγω καί ἐν ἐλευθερία ἀφίημι πᾶς ὑπεξίσταμαι , σωματικός ἀνάγκη , αἰσθητικός ὄργανον , [ κατάλογος σοφιστικός , πιθανότης , ὁ τελευταῖος
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.42
καὶ ἑαυτοῦ . διὸ καὶ ἐν ἑτέροις αὐχεῖ λέγων · „ κύριος ὁ θεὸς τοῦ οὐρανοῦ καὶ ὁ θεὸς τῆς γῆς , ὃς ἔλαβέ με ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός μου “ ( Gen . 24 , 7 ) · οὐ γάρ ἐστι τὸν κατοικοῦντα ἐν σώματι καὶ τῷ θνητῷ γένει δυνατὸν θεῷ συγγενέσθαι , ἀλλὰ τὸν ὃν ἐκ τοῦ δεσμωτηρίου θεὸς διαρρύεται .
Lemmas: καί ἑαυτοῦ . διό καί ἐν ἕτερος αὐχέω λέγω · „ κύριος ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ θεός ὁ γῆ , ὅς λαμβάνω ἐγώ ἐκ ὁ οἶκος ὁ πατήρ ἐγώ “ ( Gen . 24 , 7 ) · οὖον γάρ εἰμί ὁ κατοικέω ἐν σῶμα καί ὁ θνητός γένος δυνατός θεός συγγίγνομαι , ἀλλά ὁ ὅς ἐκ ὁ δεσμωτήριον θεός διαρρέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.43
οὗ ἕνεκα καὶ ἡ τῆς ψυχῆς χαρὰ Ἰσαάκ , ὅταν ἀδολεσχῇ καὶ ἰδιάζῃ θεῷ , ἐξέρχεται ἀπολείπων ἑαυτὸν καὶ τὸν ἴδιον νοῦν · „ ἐξῆλθε “ γάρ φησιν „ Ἰσαὰκ ἀδολεσχῆσαι εἰς τὸ πεδίον τὸ πρὸς δείλης “ ( Gen . 24 , 63 ) . καὶ Μωυσῆς δὲ ὁ προφητικὸς λόγος φησίν · „ ὅταν ἐξέλθω τὴν πόλιν “ , τὴν ψυχήν — πόλις γάρ ἐστι καὶ αὕτη τοῦ ζῴου νόμους διδοῦσα καὶ ἔθη — „ ἐκπετάσω τὰς χεῖρας “ ( Exod . 9 , 29 ) , καὶ ἀναπετάσω καὶ ἐξαπλώσω πάσας τὰς πράξεις θεῷ μάρτυρα καλῶν καὶ ἐπίσκοπον ἑκάστης , ὃν κακία κρύπτεσθαι οὐ πέφυκεν , ἐξαπλοῦσθαι δὲ καὶ φανερῶς ὁρᾶσθαι .
Lemmas: ὅς ἕνεκα καί ὁ ὁ Ψυχή χαρά Ἰσαάκ , ὅταν ἀδολεσχέω καί ἰδιάζω θεός , ἐξέρχομαι ἀπολείπω ἑαυτοῦ καί ὁ ἴδιος νόος · „ ἐξέρχομαι “ γάρ φημί „ Ἰσαάκ ἀδολεσχέω εἰς ὁ πεδίον ὁ πρός δείλη “ ( Gen . 24 , 63 ) . καί Μωυσῆς δέ ὁ προφητικός λόγος φημί · „ ὅταν ἐξέρχομαι ὁ πόλις “ , ὁ Ψυχή — πόλις γάρ εἰμί καί οὗτος ὁ ζῷον νόμος δίδωμι καί ἔθος — „ ἐκπετάζω ὁ χείρ “ ( Exod . 9 , 29 ) , καί ἀναπετάννυμι καί ἐξαπλόω πᾶς ὁ πρᾶξις θεός μάρτυς καλός καί ἐπίσκοπος ἕκαστος , ὅς κακία κρύπτω οὖον φύω , ἐξαπλόω δέ καί φανερῶς ὁράω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.44
ὅταν μέντοι διὰ πάντων ἡ ψυχὴ καὶ λόγων καὶ ἔργων ἐξαπλωθῇ καὶ ἐκθειασθῇ , παύονται τῶν αἰσθήσεων αἱ φωναὶ καὶ πάντες οἱ ὀχληροὶ καὶ δυσώνυμοι ἦχοι · φωνεῖ γὰρ καὶ καλεῖ τὸ μὲν ὁρατὸν τὴν ὅρασιν ἐφ’ ἑαυτό , ἡ δὲ φωνὴ τὴν ἀκοήν , ὁ δὲ ἀτμὸς τὴν ὄσφρησιν , καὶ συνόλως τὸ αἰσθητὸν τὴν αἴσθησιν ἐφ’ ἑαυτὸ προσκαλεῖται · ταῦτα δὲ πάντα παύεται , ὅταν ἐξελθοῦσα τὴν ψυχῆς πόλιν ἡ
Lemmas: ὅταν μέντοι διά πᾶς ὁ ψυχή καί λόγος καί ἔργον ἐξαπλόω καί ἐκθειάζω , παύω ὁ αἴσθησις ὁ φωνή καί πᾶς ὁ ὀχληρός καί δυσώνυμος ἦχος · φωνέω γάρ καί καλέω ὁ μέν ὁρατός ὁ ὅρασις ἐπί ἑαυτοῦ , ὁ δέ φωνή ὁ ἀκοή , ὁ δέ ἀτμός ὁ ὄσφρησις , καί σύνολος ὁ αἰσθητός ὁ αἴσθησις ἐπί ἑαυτοῦ προσκαλέω · οὗτος δέ πᾶς παύω , ὅταν ἐξέρχομαι ὁ Ψυχή πόλις ὁ
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.45
διάνοια θεῷ τὰς ἑαυτῆς πράξεις καὶ διανοήσεις ἀνάψῃ . καὶ γάρ εἰσιν „ αἱ χεῖρες Μωυσεῖ βαρεῖαι “ ( Exod . 17 , 12 ) · ἐπειδὴ γὰρ αἱ τοῦ φαύλου πράξεις ἀνεμιαῖοί τε καὶ κοῦφαι , γένοιντ’ ἂν αἱ τοῦ σοφοῦ βαρεῖαι καὶ ἀκίνητοι οὐδ’ εὐσάλευτοι · παρὸ καὶ στηρίζονται ὑπό τε Ἀαρών , τοῦ λόγου , καὶ Ὤρ , ὅ ἐστι φῶς · οὐδὲν δὲ τῶν πραγμάτων φῶς ἐναργέστερόν ἐστιν ἀληθείας · βούλεται οὖν διὰ συμβόλων σοι παραστῆσαι , ὅτι αἱ τοῦ σοφοῦ πράξεις στηρίζονται ὑπὸ τῶν ἀναγκαιοτάτων λόγου τε καὶ ἀληθείας . διὸ καὶ Ἀαρὼν ὅταν τελευτᾷ , τουτέστιν ὅταν τελειωθῇ , εἰς Ὤρ , ὅ ἐστι φῶς , ἀνέρχεται ( Num . 20 , 25 ) · τὸ γὰρ τέλος τοῦ λόγου ἀλήθειά ἐστιν ἡ φωτὸς τηλαυγεστέρα , εἰς ἣν σπουδάζει ὁ λόγος ἐλθεῖν .
Lemmas: διάνοια θεός ὁ ἑαυτοῦ πρᾶξις καί διανόησις ἀνάπτω . καί γάρ εἰμί „ ὁ χείρ Μωυσῆς βαρύς “ ( Exod . 17 , 12 ) · ἐπεί γάρ ὁ ὁ φαῦλος πρᾶξις ἀνεμιαῖος τε καί κοῦφος , γίγνομαι εἄν ὁ ὁ σοφός βαρύς καί ἀκίνητος οὐδέ εὐσάλευτος · παρὸ καί στηρίζω ὑπό τε Ἀαρών , ὁ λόγος , καί Ὤρ , ὅς εἰμί φάος · οὐδείς δέ ὁ πρᾶγμα φάος ἐναργής εἰμί ἀλήθεια · βούλομαι οὖν διά σύμβολον σύ παρίστημι , ὅτι ὁ ὁ σοφός πρᾶξις στηρίζω ὑπό ὁ ἀναγκαῖος λόγος τε καί ἀλήθεια . διό καί ἀαρών ὅταν τελευτάω , τουτέστιν ὅταν τελειόω , εἰς Ὤρ , ὅς εἰμί φάος , ἀνέρχομαι ( Num . 20 , 25 ) · ὁ γάρ τέλος ὁ λόγος ἀλήθεια εἰμί ὁ φάος τηλαυγής , εἰς ὅς σπουδάζω ὁ λόγος ἔρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.46
οὐχ ὁρᾷς ὅτι καὶ τὴν παρὰ τοῦ θεοῦ σκηνὴν ( Exod . 33 , 7 ) λαβών , τουτέστι σοφίαν , ἐν ᾗ κατασκηνοῖ καὶ ἐνοικεῖ ὁ σοφός , ἔπηξε καὶ ἐβεβαιώσατο καὶ κραταιῶς ἱδρύσατο , οὐκ ἐν τῷ σώματι , ἀλλ’ ἔξω τούτου ; παρεμβολῇ γὰρ αὐτὸ ἀπεικάζει , στρατοπέδῳ πολέμων καὶ κακῶν ὅσα πόλεμος ἐργάζεται πλήρει , μετουσίαν εἰρήνης οὐκ ἔχοντι . „ καὶ ἐκλήθη ἡ σκηνὴ μαρτυρίου “ , σοφία μαρτυρουμένη ὑπὸ θεοῦ · καὶ γὰρ „ πᾶς ὁ ζητῶν κύριον ἐξεπορεύετο “ , παγκάλως ·
Lemmas: οὐ ὁράω ὅτι καί ὁ παρά ὁ θεός σκηνή ( Exod . 33 , 7 ) λαμβάνω , τουτέστι σοφία , ἐν ὅς κατασκηνόω καί ἐνοικέω ὁ σοφός , πήγνυμι καί βεβαιόω καί κραταιός ἱδρύω , οὐ ἐν ὁ σῶμα , ἀλλά ἔξω οὗτος ; παρεμβολή γάρ αὐτός ἀπεικάζω , στρατόπεδον Πολέμων καί κακός ὅσος πόλεμος ἐργάζομαι πλήρης , μετουσία εἰρήνη οὐ ἔχω . „ καί καλέω ὁ σκηνή μαρτύριον “ , σοφία μαρτυρέω ὑπό θεός · καί γάρ „ πᾶς ὁ ζητέω κύριος ἐκπορεύω “ , πάγκαλος ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.47
εἰ γὰρ ζητεῖς θεόν , ὦ διάνοια , ἐξελθοῦσα ἀπὸ σαυτῆς ἀναζήτει , μένουσα δὲ ἐν τοῖς σωματικοῖς ὄγκοις ἢ ταῖς κατὰ νοῦν οἰήσεσιν ἀζητήτως ἔχεις τῶν θείων , κἂν ἐπιμορφάζῃς ὅτι ζητεῖς · εἰ δὲ ζητοῦσα εὑρήσεις θεόν , ἄδηλον , πολλοῖς γὰρ οὐκ ἐφανέρωσεν ἑαυτόν , ἀλλ’ ἀτελῆ τὴν σπουδὴν ἄχρι παντὸς ἔσχον · ἐξαρκεῖ μέντοι πρὸς μετουσίαν ἀγαθῶν καὶ ψιλὸν τὸ ζητεῖν μόνον , ἀεὶ γὰρ αἱ ἐπὶ τὰ καλὰ ὁρμαί , κἂν τοῦ τέλους ἀτυχῶσι , τοὺς χρωμένους προευφραίνουσιν .
Lemmas: εἰμί γάρ ζητέω θεός , εἰμί διάνοια , ἐξέρχομαι ἀπό σεαυτοῦ ἀναζητέω , μένω δέ ἐν ὁ σωματικός ὄγκος ἢ ὁ κατά νόος οἴησις ἀζήτητος ἔχω ὁ θεῖον , κἀν ἐπιμορφάζω ὅτι ζητέω · εἰμί δέ ζητέω εὑρίσκω θεός , ἄδηλος , πολύς γάρ οὐ φανερόω ἑαυτοῦ , ἀλλά ἀτελής ὁ σπουδή ἄχρι πᾶς ἔχω · ἐξαρκέω μέντοι πρός μετουσία ἀγαθός καί ψιλός ὁ ζητέω μόνος , ἀεί γάρ ὁ ἐπί ὁ καλός ὁρμή , κἀν ὁ τέλος ἀτυχέω , ὁ χράω προευφραίνω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.48
οὕτως ὁ μὲν φαῦλος ἀρετήν γε φεύγων καὶ θεὸν ἀποκρυπτόμενος ἐπ’ ἀσθενῆ βοηθὸν καταφεύγει τὸν ἴδιον νοῦν , ὁ δὲ σπουδαῖος ἔμπαλιν ἑαυτὸν ἀποδιδράσκων ἀναστρέφει πρὸς τὴν τοῦ ἑνὸς ἐπίγνωσιν , καλὸν δρόμον καὶ πάντων ἄριστον ἀγώνισμα τοῦτο νικῶν .
Lemmas: οὕτως ὁ μέν φαῦλος ἀρετή γε φεύγω καί θεός ἀποκρύπτω ἐπί ἀσθενής βοηθός καταφεύγω ὁ ἴδιος νόος , ὁ δέ σπουδαῖος ἔμπαλιν ἑαυτοῦ ἀποδιδράσκω ἀναστρέφω πρός ὁ ὁ εἷς ἐπίγνωσις , καλός δρόμος καί πᾶς ἀγαθός ἀγώνισμα οὗτος Νίκη .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.49
„ Καὶ ἐκάλεσε κύριος ὁ θεὸς τὸν Ἀδὰμ καὶ εἶπεν αὐτῷ Ποῦ εἶ “ ( Gen . 3 , 9 ) ; διὰ τί μόνος καλεῖται ὁ Ἀδάμ , συγκεκρυμμένης αὐτῷ καὶ τῆς γυναικός ; λεκτέον οὖν πρῶτον , ὅτι καλεῖται ὁ νοῦς ὅπου ἦν , ὅταν ἔλεγχον λαμβάνῃ καὶ ἐπίστασιν τῆς τροπῆς · οὐ μόνον δ’ αὐτὸς καλεῖται , ἀλλὰ καὶ αἱ δυνάμεις αὐτοῦ πᾶσαι , ἄνευ γὰρ τῶν δυνάμεων ὁ νοῦς καθ’ ἑαυτὸν γυμνὸς καὶ οὐδὲ ὢν εὑρίσκεται · μία δὲ τῶν δυνάμεων καὶ ἡ αἴσθησις , ἥτις ἐστὶ γυνή .
Lemmas: „ καί καλέω κύριος ὁ θεός ὁ Ἀδάμ καί εἶπον αὐτός πός εἰμί “ ( Gen . 3 , 9 ) ; διά τίς μόνος καλέω ὁ Ἀδάμ , συγκρύπτω αὐτός καί ὁ γυνή ; λεκτέος οὖν πρῶτος , ὅτι καλέω ὁ νόος ὅπου εἰμί , ὅταν ἔλεγχος λαμβάνω καί ἐπίστασις ὁ τροπή · οὖον μόνος δέ αὐτός καλέω , ἀλλά καί ὁ δύναμις αὐτός πᾶς , ἄνευ γάρ ὁ δύναμις ὁ νόος κατά ἑαυτοῦ γυμνός καί οὐδέ εἰμί εὑρίσκω · εἷς δέ ὁ δύναμις καί ὁ αἴσθησις , ὅστις εἰμί γυνή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.50
συγκέκληται οὖν τῷ Ἀδὰμ τῷ νῷ καὶ ἡ γυνὴ αἴσθησις · ἰδίᾳ δ’ αὐτὴν οὐ καλεῖ · διὰ τί ; ὅτι ἄλογος οὖσα ἔλεγχον ἐξ ἑαυτῆς λαμβάνειν οὐ δύναται · οὔτε γὰρ ἡ ὅρασις οὔθ’ ἡ ἀκοὴ οὔτε τις τῶν ἄλλων αἰσθήσεων διδακτή , ὥστε οὐ δύναται κατάληψιν πραγμάτων ποιήσασθαι · μόνων γὰρ σωμάτων διακριτικὴν εἰργάσατο αὐτὴν ὁ ἐργασάμενος · ὁ δὲ νοῦς ὁ διδασκόμενός ἐστιν , οὗ χάριν αὐτὸν
Lemmas: συγκαλέω οὖν ὁ Ἀδάμ ὁ νάω καί ὁ γυνή αἴσθησις · ἴδιος δέ αὐτός οὖον καλέω · διά τίς ; ὅτι ἄλογος εἰμί ἔλεγχος ἐκ ἑαυτοῦ λαμβάνω οὖον δύναμαι · οὔτε γάρ ὁ ὅρασις οὔτε ὁ ἀκοή οὔτε τις ὁ ἄλλος αἴσθησις διδακτός , ὥστε οὖον δύναμαι κατάληψις πρᾶγμα ποιέω · μόνος γάρ σῶμα διακριτικός ἐργάζομαι αὐτός ὁ ἐργάζομαι · ὁ δέ νόος ὁ διδάσκω εἰμί , ὅς χάρις αὐτός
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.51
ἀλλ’ οὐ τὴν αἴσθησιν προκέκληται . τὸ δὲ „ ποῦ εἶ “ πολλαχῶς ἔστιν ἀποδοῦναι · ἅπαξ μὲν οὐ τὸ πευστικόν , ἀλλὰ τὸ ἀποφαντικὸν τὸ ἴσον τῷ „ ἐν τόπῳ ὑπάρχεις “ βαρυτονουμένου τοῦ „ ποὺ εἶ “ · ἐπειδὴ γὰρ ᾠήθης τὸν θεὸν ἐν τῷ παραδείσῳ περιπατεῖν καὶ ὑπὸ τούτου περιέχεσθαι , μάθε ὅτι οὐκ εὖ τοῦτο πέπονθας , καὶ ἄκουσον παρὰ τοῦ ἐπισταμένου θεοῦ ῥῆσιν ἀληθεστάτην , ὅτι ὁ μὲν θεὸς οὐχί που — οὐ γὰρ περιέχεται ἀλλὰ περιέχει τὸ πᾶν — , τὸ δὲ γενόμενον ἐν τόπῳ , περιέχεσθαι γὰρ αὐτὸ ἀλλ’ οὐ περιέχειν ἀναγκαῖον .
Lemmas: ἀλλά οὖον ὁ αἴσθησις προκαλέω . ὁ δέ „ ποῦ εἰμί “ πολλαχῶς εἰμί ἀποδίδωμι · ἅπαξ μέν οὖον ὁ πευστικός , ἀλλά ὁ ἀποφαντικός ὁ ἴσος ὁ „ ἐν τόπος ὑπάρχω “ βαρυτονέω ὁ „ πού εἰμί “ · ἐπεί γάρ οἴομαι ὁ θεός ἐν ὁ παράδεισος περιπατέω καί ὑπό οὗτος περιέχω , μανθάνω ὅτι οὐ εὕω οὗτος πάσχω , καί ἀκούω παρά ὁ ἐφίστημι θεός ῥῆσις ἀληθής , ὅτι ὁ μέν θεός οὐ ποῦ — οὖον γάρ περιέχω ἀλλά περιέχω ὁ πᾶς — , ὁ δέ γίγνομαι ἐν τόπος , περιέχω γάρ αὐτός ἀλλά οὖον περιέχω ἀναγκαῖος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.52
δεύτερον δὲ τὸ λεγόμενον ἴσον ἐστὶ τούτῳ · ποῦ γέγονας , ὦ ψυχή ; ἀνθ’ οἵων ἀγαθῶν οἷα ᾕρησαι κακά ; καλέσαντός σε τοῦ θεοῦ πρὸς μετουσίαν ἀρετῆς κακίαν μετέρχῃ , καὶ τὸ τῆς ζωῆς ξύλον , τουτέστι σοφίας ᾗ δυνήσῃ ζῆν , παρασχόντος εἰς ἀπόλαυσιν ἀμαθίας καὶ φθορᾶς ἐνεφορήθης , κακοδαιμονίαν τὸν ψυχῆς θάνατον εὐδαιμονίας τῆς ἀληθινῆς ζωῆς προκρίνασα ;
Lemmas: δύο δέ ὁ λέγω ἴσος εἰμί οὗτος · ποῦ γίγνομαι , εἰμί ψυχή ; ἀντί οἷος ἀγαθός οἷος αἱρέω κακός ; καλέω σύ ὁ θεός πρός μετουσία ἀρετή κακία μετέρχομαι , καί ὁ ὁ ζωή ξύλον , τουτέστι σοφία ὅς δύναμαι ζῶ , παρέχω εἰς ἀπόλαυσις ἀμαθία καί φθορά ἐμφορέω , κακοδαιμονία ὁ Ψυχή θάνατος εὐδαιμονία ὁ ἀληθινός ζωή προκρίνω ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.53
τρίτον ἐστὶ τὸ πευστικόν , πρὸς ὃ δύο γένοιντ’ ἂν ἀποκρίσεις · μία μὲν πυνθανομένῳ „ ποῦ εἶ “ ἡ „ οὐδαμοῦ “ , τόπον γὰρ οὐδένα ἔχει ἡ τοῦ φαύλου ψυχή , ᾧ ἐπιβήσεται ἢ ἐφ’ οὗ ἱδρυθήσεται , παρὸ καὶ ἄτοπος λέγεται εἶναι ὁ φαῦλος — ἄτοπον δέ ἐστι κακὸν δύσθετον — · τοιοῦτος δ’ ὁ μὴ ἀστεῖος , σαλεύων καὶ κλονούμενος ἀεὶ καὶ πνεύματος τρόπον ἀστάτου διαφερόμενος , βεβαίου τὸ παράπαν οὐδεμιᾶς γνώμης ἑταῖρος ὤν ·
Lemmas: τρίτος εἰμί ὁ πευστικός , πρός ὅς δύο γίγνομαι εἄν ἀπόκρισις · εἷς μέν πυνθάνομαι „ ποῦ εἰμί “ ὁ „ οὐδαμοῦ “ , τόπος γάρ οὐδείς ἔχω ὁ ὁ φαῦλος ψυχή , ὅς ἐπιβαίνω ἢ ἐπί ὅς ἱδρύω , παρὸ καί ἄτοπος λέγω εἰμί ὁ φαῦλος — ἄτοπος δέ εἰμί κακός δύσθετος — · τοιοῦτος δέ ὁ μή ἀστεῖος , σαλεύω καί κλονέω ἀεί καί πνεῦμα τρόπος ἄστατος διαφέρω , βέβαιος ὁ παράπαν οὐδείς γνώμη ἑταῖρος εἰμί ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.54
ἑτέρα δὲ γένοιτ’ ἂν ἀπόκρισις τοιάδε , ᾗ κέχρηται καὶ ὁ Ἀδάμ · ποῦ εἰμι ἄκουε · ὅπου οἱ τὸν θεὸν ἰδεῖν ἀδυνατοῦντες , ὅπου οἱ θεοῦ οὐκ ἀκούοντες , ὅπου οἱ τὸ αἴτιον ἀποκρυπτόμενοι , ὅπου οἱ φεύγοντες ἀρετήν , ὅπου οἱ γυμνοὶ σοφίας , ὅπου οἱ φοβούμενοι καὶ τρέμοντες ὑπ’ ἀνανδρίας καὶ δειλίας ψυχικῆς · ὅταν γὰρ λέγῃ „ τῆς φωνῆς σου ἤκουσα ἐν τῷ παραδείσῳ καὶ ἐφοβήθην , ὅτι γυμνός εἰμι , καὶ ἐκρύβην “ ( Gen . 3 , 10 ) , πάντα τὰ εἰρημένα παρίστησιν , ὡς καὶ ἐν τοῖς προτέροις διὰ μακροτέρων λόγων ἀπεδείξαμεν .
Lemmas: ἕτερος δέ γίγνομαι εἄν ἀπόκρισις τοιόσδε , ὅς χράομαι καί ὁ Ἀδάμ · ποῦ εἰμί ἀκούω · ὅπου ὁ ὁ θεός ὁράω ἀδυνατόω , ὅπου ὁ θεός οὐ ἀκούω , ὅπου ὁ ὁ αἴτιος ἀποκρύπτω , ὅπου ὁ φεύγω ἀρετή , ὅπου ὁ γυμνός σοφία , ὅπου ὁ φοβέω καί τρέμω ὑπό ἀνανδρία καί δειλία ψυχικός · ὅταν γάρ λέγω „ ὁ φωνή σύ ἀκούω ἐν ὁ παράδεισος καί φοβέω , ὅτι γυμνός εἰμί , καί ἐκρύβην “ ( Gen . 3 , 10 ) , πᾶς ὁ εἴρω παρίστημι , ὡς καί ἐν ὁ πρότερος διά μακρός λόγος ἀποδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.55
καίτοι γυμνὸς οὐκ ἔστι νῦν ὁ Ἀδάμ · „ ἐποίησαν ἑαυτοῖς περιζώματα “ ὀλίγῳ πρότερον εἴρηται · ἀλλὰ καὶ διὰ τούτου βούλεταί σε διδάξαι , ὅτι γυμνότητα οὐ τὴν τοῦ σώματος παραλαμβάνει , ἀλλὰ καθ’ ἣν ὁ νοῦς ἄμοιρος καὶ γυμνὸς ἀρετῆς ἀνευρίσκεται .
Lemmas: καίτοι γυμνός οὐ εἰμί νῦν ὁ Ἀδάμ · „ ποιέω ἑαυτοῦ περίζωμα “ ὀλίγος πρότερος εἴρω · ἀλλά καί διά οὗτος βούλομαι σύ διδάσκω , ὅτι γυμνότης οὖον ὁ ὁ σῶμα παραλαμβάνω , ἀλλά κατά ὅς ὁ νόος ἄμοιρος καί γυμνός ἀρετή ἀνευρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.56
" Ἡ γυνὴ “ φησίν „ ἣν ἔδωκας μετ’ ἐμοῦ , αὕτη μοι ἔδωκεν ἀπὸ τοῦ ξύλου , καὶ ἔφαγον “ ( Gen . 3 , 12 ) . εὖ τὸ μὴ φάναι , ἡ γυνὴ ἣν ἔδωκας ἐμοί , ἀλλὰ „ μετ’ ἐμοῦ “ · οὐ γὰρ ἐμοὶ ὡς κτῆμα τὴν αἴσθησιν ἔδωκας , ἀλλὰ καὶ αὐτὴν ἀφῆκας ἄνετον καὶ ἐλευθέραν , κατά τινα τρόπον οὐχ ὑπείκουσαν τοῖς τῆς ἐμῆς διανοίας ἐπιτάγμασιν · ἐὰν γοῦν βουληθῇ ὁ νοῦς προστάξαι τῇ ὁράσει μὴ ἰδεῖν , οὐδὲν ἧττον αὕτη τὸ ὑποκείμενον ὄψεται · καὶ ἡ ἀκοὴ μέντοι προσπεσούσης φωνῆς ἀντιλήψεται πάντως , κἂν ὁ νοῦς φιλονεικῶν διακελεύηται αὐτῇ μὴ ἀκούειν · καὶ μὴν ἥ γε ὄσφρησις ἀτμῶν χωρησάντων εἰς αὐτὴν ὀσφρήσεται , κἂν ὁ νοῦς ἀπαγορεύῃ μὴ ἀντιλαβέσθαι .
Lemmas: " ὁ γυνή “ φημί „ ὅς δίδωμι μετά ἐγώ , οὗτος ἐγώ δίδωμι ἀπό ὁ ξύλον , καί ἔφαγον “ ( Gen . 3 , 12 ) . εὕω ὁ μή φαίνω , ὁ γυνή ὅς δίδωμι ἐγώ , ἀλλά „ μετά ἐγώ “ · οὖον γάρ ἐγώ ὡς κτῆμα ὁ αἴσθησις δίδωμι , ἀλλά καί αὐτός ἀφίημι ἀνίημι καί ἐλεύθερος , κατά τις τρόπος οὐ ὑπείκω ὁ ὁ ἐμός διάνοια ἐπίταγμα · ἐάν γοῦν βούλομαι ὁ νόος προστάσσω ὁ ὅρασις μή ὁράω , οὐδείς κακός οὗτος ὁ ὑπόκειμαι ὁράω · καί ὁ ἀκοή μέντοι προσπίπτω φωνή ἀντιλαμβάνω πάντως , κἀν ὁ νόος φιλονεικέω διακελεύω αὐτός μή ἀκούω · καί μήv ὅς γε ὄσφρησις ἀτμός χωρέω εἰς αὐτός ὀσφραίνομαι , κἀν ὁ νόος ἀπαγορεύω μή ἀντιλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.57
διὰ τοῦτο ὁ θεὸς οὐκ ἔδωκεν αἴσθησιν τῷ ζῴῳ , ἀλλὰ μετὰ τοῦ ζῴου · τὸ δὲ τοῦτ’ ἐστίν · ἅπαντα αἴσθησις μετὰ τοῦ ἡμετέρου νοῦ γνωρίζει καὶ ἅμα αὐτῷ · οἷον ἡ ὅρασις ἅμα τῷ νῷ ἐπιβάλλει τῷ ὁρατῷ · εἶδέ τε γὰρ ὁ ὀφθαλμὸς τὸ σῶμα καὶ εὐθὺς ὁ νοῦς κατέλαβε τὸ ὁραθέν , ὅτι μέλαν ἢ λευκὸν ἢ ὠχρὸν ἢ φοινικοῦν ἢ τρίγωνον ἢ τετράγωνον ἢ στρογγύλον ἢ τὰ ἄλλα χρώματά τε καὶ σχήματα · καὶ πάλιν ἡ ἀκοὴ ἐπλήχθη ὑπὸ τῆς φωνῆς καὶ μετ’ αὐτῆς ὁ νοῦς · τεκμήριον δέ , ἔκρινεν εὐθὺς τὴν φωνήν , ὅτι λεπτὴ ἢ μέγεθος ἔχουσα ἢ ἐμμελὴς καὶ εὔρυθμος καὶ πάλιν εἰ ἐκμελής τε καὶ οὐκ ἐναρμόνιος ·
Lemmas: διά οὗτος ὁ θεός οὐ δίδωμι αἴσθησις ὁ ζῷον , ἀλλά μετά ὁ ζῷον · ὁ δέ οὗτος εἰμί · ἅπας αἴσθησις μετά ὁ ἡμέτερος νόος γνωρίζω καί ἅμα αὐτός · οἷος ὁ ὅρασις ἅμα ὁ νάω ἐπιβάλλω ὁ ὁρατός · εἶδον τε γάρ ὁ ὀφθαλμός ὁ σῶμα καί εὐθύς ὁ νόος καταλαμβάνω ὁ ὁράω , ὅτι μέλας ἢ λευκός ἢ ὠχρός ἢ Φοινικοῦς ἢ τρίγωνος ἢ τετράγωνος ἢ στρογγύλος ἢ ὁ ἄλλος χρῶμα τε καί σχῆμα · καί πάλιν ὁ ἀκοή πλήσσω ὑπό ὁ φωνή καί μετά αὐτός ὁ νόος · τεκμήριον δέ , κρίνω εὐθύς ὁ φωνή , ὅτι λεπτός ἢ μέγεθος ἔχω ἢ ἐμμελής καί Εὔρυθμος καί πάλιν εἰμί ἐκμελής τε καί οὐ ἐναρμόνιος ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.58
καὶ ταὐτὸν ἐπὶ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων εὑρίσκεται . πάνυ δὲ καλῶς καὶ τὸ προσθεῖναι τὸ „ αὕτη μοι ἔδωκεν ἀπὸ τοῦ ξύλου “ · τὸν γὰρ ξύλινον καὶ αἰσθητὸν ὄγκον τῷ νῷ οὐδεὶς δίδωσιν , ὅτι μὴ αἴσθησις · τίς γὰρ ἔδωκε τῇ διανοίᾳ γνωρίσαι τὸ σῶμα ἢ τὸ λευκόν ; οὐχ ἡ ὄψις ; τίς δὲ τὴν φωνήν ; οὐχ ἡ ἀκοή ; τίς δὲ τὸν ἀτμόν ; οὐχ ἡ ὄσφρησις ; τίς δὲ τὸν χυλόν ; οὐχ ἡ γεῦσις ; τίς δὲ τὸ τραχὺ καὶ μαλακόν ; οὐχ ἡ ἁφή ; ὀρθῶς οὖν καὶ πάνυ ἀληθῶς εἴρηται ὑπὸ τοῦ νοῦ , ὅτι τὰς τῶν σωμάτων ἀντιλήψεις δίδωσί μοι μόνη ἡ αἴσθησις .
Lemmas: καί αὐτός ἐπί ὁ ἄλλος αἴσθησις εὑρίσκω . πάνυ δέ καλῶς καί ὁ προστίθημι ὁ „ οὗτος ἐγώ δίδωμι ἀπό ὁ ξύλον “ · ὁ γάρ ξύλινος καί αἰσθητός ὄγκος ὁ νάω οὐδείς δίδωμι , ὅτι μή αἴσθησις · τίς γάρ δίδωμι ὁ διάνοια γνωρίζω ὁ σῶμα ἢ ὁ λευκός ; οὐ ὁ ὄψις ; τίς δέ ὁ φωνή ; οὐ ὁ ἀκοή ; τίς δέ ὁ ἀτμός ; οὐ ὁ ὄσφρησις ; τίς δέ ὁ χυλός ; οὐ ὁ γεῦσις ; τίς δέ ὁ τραχύς καί μαλακός ; οὐ ὁ ἁφή ; ὀρθῶς οὖν καί πάνυ ἀληθής εἴρω ὑπό ὁ νόος , ὅτι ὁ ὁ σῶμα ἀντίληψις δίδωμι ἐγώ μόνος ὁ αἴσθησις .