ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.169
δηλοῖ δὲ καὶ δι’ ἑτέρων , ὅταν φῇ · " τὸ πρωὶ ἐγένετο καταπαυομένης τῆς δρόσου κύκλῳ τῆς παρεμβολῆς , καὶ ἰδοὺ ἐπὶ πρόσωπον τῆς ἐρήμου λεπτὸν ὡσεὶ κόριον , λευκὸν ὡσεὶ πάγος ἐπὶ τῆς γῆς . ἰδόντες δὲ αὐτὸ εἶπον ἕτερος τῷ ἑτέρῳ Τί ἐστι τοῦτο ; οὐ γὰρ ᾔδεισαν , τί ἦν . εἶπε δὲ αὐτοῖς Μωυσῆς Οὗτος ὁ ἄρτος , ὃν δέδωκεν ἡμῖν κύριος τοῦ φαγεῖν . τοῦτο τὸ ῥῆμα ὃ συνέταξε κύριος “ ( Exod . 16 , 13 ss . ) . ὁρᾷς τῆς ψυχῆς τροφὴν οἵα ἐστί · λόγος θεοῦ συνεχής , ἐοικὼς δρόσῳ , κύκλῳ πᾶσαν περιειληφὼς καὶ μηδὲν μέρος ἀμέτοχον αὑτοῦ ἐῶν .
Lemmas: δηλόω δέ καί διά ἕτερος , ὅταν φημί · " ὁ πρωί γίγνομαι καταπαύω ὁ δρόσος κύκλος ὁ παρεμβολή , καί ἰδού ἐπί πρόσωπον ὁ ἐρῆμος λεπτόν ὡσεί κόριον , λευκός ὡσεί πάγος ἐπί ὁ γῆ . ὁράω δέ αὐτός εἶπον ἕτερος ὁ ἕτερος τις εἰμί οὗτος ; οὖον γάρ οἶδα , τίς εἰμί . εἶπον δέ αὐτός Μωυσῆς οὗτος ὁ ἄρτος , ὅς δίδωμι ἐγώ κύριος ὁ ἐσθίω . οὗτος ὁ ῥῆμα ὅς συντάσσω κύριος “ ( Exod . 16 , 13 ss . ) . ὁράω ὁ Ψυχή τροφή οἷος εἰμί · λόγος θεός συνεχής , ἔοικα δρόσος , κύκλος πᾶς περιλαμβάνω καί μηδείς μέρος ἀμέτοχος αὐτός ἐάω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.170
φαίνεται δ’ οὐ πανταχοῦ ὁ λόγος οὗτος , ἀλλ’ ἐπ’ ἐρήμου παθῶν καὶ κακιῶν , καὶ ἔστι λεπτὸς νοῆσαί τε καὶ νοηθῆναι καὶ σφόδρα διαυγὴς καὶ καθαρὸς ὁραθῆναι , καὶ ἔστιν ὡσεὶ κόριον . φασὶ δὲ οἱ γεωπόνοι τὸ σπέρμα τοῦ κορίου διαιρεθὲν εἰς ἄπειρα καὶ τμηθὲν καθ’ ἕκαστον τῶν μερῶν καὶ τμημάτων σπαρὲν βλαστάνειν οὕτως , ὡς καὶ τὸ ὅλον ἠδύνατο · τοιοῦτος καὶ ὁ θεοῦ λόγος , καὶ δι’ ὅλων ὠφελητικὸς καὶ διὰ παντὸς μέρους καὶ τοῦ τυχόντος .
Lemmas: φαίνω δέ οὖον πανταχοῦ ὁ λόγος οὗτος , ἀλλά ἐπί ἐρῆμος πάθος καί κακία , καί εἰμί λεπτός νοέω τε καί νοέω καί σφόδρα διαυγής καί καθαρός ὁράω , καί εἰμί ὡσεί κόριον . φημί δέ ὁ γεωπόνος ὁ σπέρμα ὁ κόριον διαιρέω εἰς ἤπειρος καί τέμνω κατά ἕκαστος ὁ μέρος καί τμῆμα σπείρω βλαστάνω οὕτως , ὡς καί ὁ ὅλος δύναμαι · τοιοῦτος καί ὁ θεός λόγος , καί διά ὅλος ὠφελητικός καί διά πᾶς μέρος καί ὁ τυγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.171
μήποτε δὲ ὁμοιοῦται καὶ τῇ κατὰ τὸν ὀφθαλμὸν κόρῃ · ὡς γὰρ αὕτη βραχύτατον οὖσα μέρος τὰς τῶν ὄντων ὁρᾷ ζώνας ὅλας καὶ θάλατταν ἄπειρον καὶ ἀέρος μέγεθος καὶ τοῦ παντὸς οὐρανοῦ ὅσον ἀνατέλλων καὶ δυόμενος ὁ ἥλιος ὁρίζει , οὕτως καὶ ὁ θεοῦ λόγος ὀξυδερκέστατός ἐστιν , ὡς πάντα ἐφορᾶν εἶναι ἱκανός , * * * ᾧ τὰ θέας ἄξια κατόψονται · παρὸ καὶ λευκόν ἐστι · τί γὰρ ἂν εἴη λαμπρότερον ἢ τηλαυγέστερον θείου λόγου , οὗ κατὰ μετουσίαν καὶ τὰ ἄλλα τὴν ἀχλὺν καὶ τὸν ζόφον ἀπελαύνει φωτὸς κοινωνῆσαι ψυχικοῦ γλιχόμενα .
Lemmas: μήποτε δέ ὁμοιόω καί ὁ κατά ὁ ὀφθαλμός κόρη · ὡς γάρ οὗτος βραχύς εἰμί μέρος ὁ ὁ εἰμί ὁράω ζώνη ὅλος καί θάλασσα ἤπειρος καί ἀήρ μέγεθος καί ὁ πᾶς οὐρανός ὅσος ἀνατέλλω καί δύο ὁ ἥλιος ὁρίζω , οὕτως καί ὁ θεός λόγος ὀξυδερκής εἰμί , ὡς πᾶς ἐφοράω εἰμί ἱκανός , * * * ὅς ὁ θέα ἄξιος καθοράω · παρὸ καί λευκός εἰμί · τίς γάρ εἄν εἰμί λαμπρός ἢ τηλαυγής θεῖον λόγος , ὅς κατά μετουσία καί ὁ ἄλλος ὁ ἀχλύς καί ὁ ζόφος ἀπελαύνω φάος κοινωνέω ψυχικός γλίχομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.172
ἴδιον δὲ περὶ τοῦτον τὸν λόγον συμβαίνει πάθος . ὅταν γὰρ καλέσῃ πρὸς ἑαυτὸν τὴν ψυχήν , πῆξιν ἀνεγείρει τῷ γεώδει καὶ σωματικῷ καὶ αἰσθητικῷ παντί · διὸ λέγεται τὸ " ὡσεὶ πάγος ἐπὶ τῆς γῆς “ ( Exod . 16 , 14 ) · καὶ γὰρ ἡνίκα ὁ τὸν θεὸν ὁρῶν φυγὴν τὴν ἀπὸ τῶν παθῶν μελετᾷ , πήγνυται τὰ κύματα , τουτέστιν ἡ φορὰ καὶ αὔξησις καὶ τὸ μεγάλαυχον αὐτῶν · " ἐπάγη γὰρ τὰ κύματα ἐν μέσῳ τῆς θαλάσσης “ ( Exod . 15 , 8 ) , ἵνα διαβῇ τὸ πάθος ὁ βλέπων τὸν ὄντα .
Lemmas: ἴδιος δέ περί οὗτος ὁ λόγος συμβαίνω πάθος . ὅταν γάρ καλέω πρός ἑαυτοῦ ὁ Ψυχή , πῆξις ἀνεγείρω ὁ γεώδης καί σωματικός καί αἰσθητικός πᾶς · διό λέγω ὁ " ὡσεί πάγος ἐπί ὁ γῆ “ ( Exod . 16 , 14 ) · καί γάρ ἡνίκα ὁ ὁ θεός ὁράω φυγή ὁ ἀπό ὁ πάθος μελετάω , πήγνυμι ὁ κῦμα , τουτέστιν ὁ φορά καί αὔξησις καί ὁ μεγάλαυχος αὐτός · " πήγνυμι γάρ ὁ κῦμα ἐν μέσος ὁ θάλασσα “ ( Exod . 15 , 8 ) , ἵνα διαβαίνω ὁ πάθος ὁ βλέπω ὁ εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.173
πυνθάνονται οὖν ἀλλήλων αἱ ψυχαὶ αἱ πεπονθυῖαι μὲν ἤδη τὸν λόγον , οὐκ ἔχουσαι δ’ εἰπεῖν τὸ „ τί ἐστι “ ( Exod . 16 , 15 ) · καὶ γὰρ γλυκανθέντες πολλάκις τὸν κεκινηκότα χυμὸν ἀγνοοῦμεν καὶ ἡδέων ἀτμῶν ὀσφραινόμενοι τίνες εἰσὶν οὐκ ἴσμεν · οὕτως οὖν ἡ ψυχὴ γανωθεῖσα πολλάκις εἰπεῖν οὐκ ἔχει , τί τὸ γανῶσαν αὐτήν ἐστι · διδάσκεται δὲ ὑπὸ τοῦ ἱεροφάντου καὶ προφήτου Μωυσέως , ὃς ἐρεῖ · „ οὗτός ἐστιν ὁ ἄρτος “ ( ibid . ) , ἡ τροφή , ἣν δέδωκεν ὁ θεὸς τῇ ψυχῇ , προσενέγκασθαι τὸ ἑαυτοῦ ῥῆμα καὶ τὸν ἑαυτοῦ λόγον · οὗτος γὰρ ὁ ἄρτος , ὃν δέδωκεν ἡμῖν φαγεῖν , „ τοῦτο τὸ ῥῆμα “ .
Lemmas: πυνθάνομαι οὖν ἀλλήλων ὁ ψυχή ὁ πάσχω μέν ἤδη ὁ λόγος , οὐ ἔχω δέ εἶπον ὁ „ τίς εἰμί “ ( Exod . 16 , 15 ) · καί γάρ γλυκαίνω πολλάκις ὁ κινέω χυμός ἀγνοέω καί ἡδύς ἀτμός ὀσφραίνομαι τίς εἰμί οὐ οἶδα · οὕτως οὖν ὁ ψυχή γανόω πολλάκις εἶπον οὐ ἔχω , τίς ὁ γανώνω αὐτός εἰμί · διδάσκω δέ ὑπό ὁ ἱεροφάντης καί προφήτης Μωυσῆς , ὅς εἴρω · „ οὗτος εἰμί ὁ ἄρτος “ ( ibid . ) , ὁ τροφή , ὅς δίδωμι ὁ θεός ὁ Ψυχή , προσφέρω ὁ ἑαυτοῦ ῥῆμα καί ὁ ἑαυτοῦ λόγος · οὗτος γάρ ὁ ἄρτος , ὅς δίδωμι ἐγώ ἐσθίω , „ οὗτος ὁ ῥῆμα “ .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.174
λέγει δὲ καὶ ἐν Δευτερονομίῳ · " καὶ ἐκάκωσέ σε καὶ ἐλιμαγχόνησέ σε , καὶ ἐψώμισέ σε τὸ μάννα , ὃ οὐκ ᾔδεισαν οἱ πατέρες σου , ἵνα ἀναγγείλῃ σοι , ὅτι οὐκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωπος , ἀλλ’ ἐπὶ παντὶ ῥήματι τῷ ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος θεοῦ " ( Deut . 8 , 3 ) . ἡ κάκωσις αὕτη ἱλασμός ἐστι · καὶ γὰρ τῇ δεκάτῃ κακῶν ἡμῶν τὰς ψυχὰς ἱλάσκεται ( Lev . 16 , 30 ) · ὅταν γὰρ τὰ ἡδέα περισυλᾶται , δοκοῦμεν κακοῦσθαι , τὸ δ’ ἐστὶ πρὸς ἀλήθειαν ἵλεων τὸν θεὸν ἔχειν .
Lemmas: λέγω δέ καί ἐν Δευτερονόμιον · " καί κακόω σύ καί λιμαγχονέω σύ , καί ψωμίζω σύ ὁ μάννα , ὅς οὐ οἶδα ὁ πατήρ σύ , ἵνα ἀναγγέλλω σύ , ὅτι οὐ ἐπί ἄρτος μόνος ζῶ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐπί πᾶς ῥῆμα ὁ ἐκπορεύω διά στόμα θεός " ( Deut . 8 , 3 ) . ὁ κάκωσις οὗτος ἱλασμός εἰμί · καί γάρ ὁ δέκατος κακός ἐγώ ὁ ψυχή ἱλάσκομαι ( Lev . 16 , 30 ) · ὅταν γάρ ὁ ἡδύς περισυλάω , δοκέω κακόω , ὁ δέ εἰμί πρός ἀλήθεια ἵλαος ὁ θεός ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.175
περιποιεῖ δ’ ἡμῖν καὶ λιμόν , οὐκ ἀρετῆς , ἀλλὰ τὸν ἐκ πάθους καὶ κακίας συνιστάμενον · τεκμήριον δέ , διατρέφει γὰρ ἡμᾶς τῷ γενικωτάτῳ αὑτοῦ λόγῳ · τὸ γὰρ μάννα ἑρμηνεύεται „ τί “ , τοῦτό ἐστι τὸ γενικώτατον τῶν ὄντων · καὶ ὁ λόγος δὲ τοῦ θεοῦ ὑπεράνω παντός ἐστι τοῦ κόσμου καὶ πρεσβύτατος καὶ γενικώτατος τῶν ὅσα γέγονε . τοῦτον τὸν λόγον οὐκ ᾔδεισαν οἱ πατέρες , οὐχ οἱ πρὸς ἀλήθειαν , ἀλλ’ οἱ χρόνῳ πολιοὶ οἱ λέγοντες · " δῶμεν ἀρχηγὸν καὶ ἀποστρέψωμεν εἰς “ τὸ πάθος " Αἴγυπτον " ( Num . 14 , 4 ) .
Lemmas: περιποιέω δέ ἐγώ καί λιμός , οὐ ἀρετή , ἀλλά ὁ ἐκ πάθος καί κακία συνίστημι · τεκμήριον δέ , διατρέφω γάρ ἐγώ ὁ γενικός αὐτός λόγος · ὁ γάρ μάννα ἑρμηνεύω „ τίς “ , οὗτος εἰμί ὁ γενικός ὁ εἰμί · καί ὁ λόγος δέ ὁ θεός ὑπεράνω πᾶς εἰμί ὁ κόσμος καί πρέσβυς καί γενικός ὁ ὅσος γίγνομαι . οὗτος ὁ λόγος οὐ οἶδα ὁ πατήρ , οὐ ὁ πρός ἀλήθεια , ἀλλά ὁ χρόνος πολιός ὁ λέγω · " δήω ἀρχηγός καί ἀποστρέφω εἰς “ ὁ πάθος " Αἴγυπτος " ( Num . 14 , 4 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.176
ἀναγγελλέτω οὖν ὁ θεὸς τῇ ψυχῇ , ὅτι " οὐκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ὁ ἄνθρωπος “ [ κατ’ εἰκόνα ] , „ ἀλλ’ ἐπὶ παντὶ ῥήματι τῷ ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος θεοῦ “ , τουτέστι καὶ διὰ παντὸς τοῦ λόγου τραφήσεται καὶ διὰ μέρους αὐτοῦ · τὸ μὲν γὰρ στόμα σύμβολον τοῦ λόγου , τὸ δὲ ῥῆμα μέρος αὐτοῦ . τρέφεται δὲ τῶν μὲν τελειοτέρων ἡ ψυχὴ ὅλῳ τῷ λόγῳ · ἀγαπήσαιμεν δ’ ἂν ἡμεῖς ,
Lemmas: ἀναγγέλλω οὖν ὁ θεός ὁ Ψυχή , ὅτι " οὐ ἐπί ἄρτος μόνος ζῶ ὁ ἄνθρωπος “ [ κατά εἰκών ] , „ ἀλλά ἐπί πᾶς ῥῆμα ὁ ἐκπορεύω διά στόμα θεός “ , τουτέστι καί διά πᾶς ὁ λόγος τρέφω καί διά μέρος αὐτός · ὁ μέν γάρ στόμα σύμβολον ὁ λόγος , ὁ δέ ῥῆμα μέρος αὐτός . τρέφω δέ ὁ μέν τέλειος ὁ ψυχή ὅλος ὁ λόγος · ἀγαπάω δέ εἄν ἐγώ ,
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.177
εἰ καὶ μέρει τραφείημεν αὐτοῦ . ἀλλ’ οὗτοι μὲν εὔχονται θεοῦ λόγῳ τραφῆναι . ὁ δὲ Ἰακὼβ καὶ τὸν λόγον ὑπερκύψας ὑπ’ αὐτοῦ φησι τρέφεσθαι τοῦ θεοῦ , λέγει δ’ οὕτως · „ ὁ θεός , ᾧ εὐηρέστησαν οἱ πατέρες μου Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαάκ , ὁ θεὸς ὁ τρέφων με ἐκ νεότητος ἕως τῆς ἡμέρας ταύτης , ὁ ἄγγελος ὁ ῥυόμενός με ἐκ πάντων τῶν κακῶν , εὐλογήσαι τὰ παιδία ταῦτα “ ( Gen . 48 , 15 . 16 ) . ὡραῖος οὗτος ὁ τρόπος · τροφέα τὸν θεόν , οὐχὶ λόγον , ἡγεῖται , τὸν δὲ ἄγγελον , ὅς ἐστι λόγος , ὥσπερ ἰατρὸν κακῶν · φυσικώτατα · ἀρέσκει γὰρ αὐτῷ τὰ μὲν προηγούμενα ἀγαθὰ αὐτοπροσώπως αὐτὸν τὸν ὄντα διδόναι , τὰ δεύτερα δὲ τοὺς ἀγγέλους καὶ λόγους αὐτοῦ · δεύτερα δ’ ἐστὶν ὅσα περιέχει κακῶν ἀπαλλαγήν .
Lemmas: εἰμί καί μέρος τρέφω αὐτός . ἀλλά οὗτος μέν εὔχομαι θεός λόγος τρέφω . ὁ δέ Ἰακώβ καί ὁ λόγος ὑπερκύπτω ὑπό αὐτός φημί τρέφω ὁ θεός , λέγω δέ οὕτως · „ ὁ θεός , ὅς εὐαρεστέω ὁ πατήρ ἐγώ Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ , ὁ θεός ὁ τρέφω ἐγώ ἐκ νεότης ἠώς ὁ ἡμέρα οὗτος , ὁ ἄγγελος ὁ ἐρύω ἐγώ ἐκ πᾶς ὁ κακός , εὐλογέω ὁ παιδίον οὗτος “ ( Gen . 48 , 15 . 16 ) . ὡραῖος οὗτος ὁ τρόπος · τροφεύς ὁ θεός , οὐ λόγος , ἡγέομαι , ὁ δέ ἄγγελος , ὅς εἰμί λόγος , ὥσπερ ἰατρός κακός · φυσικός · ἀρέσκω γάρ αὐτός ὁ μέν προηγούμενος ἀγαθός αὐτοπρόσωπος αὐτός ὁ εἰμί δίδωμι , ὁ δύο δέ ὁ ἄγγελος καί λόγος αὐτός · δύο δέ εἰμί ὅσος περιέχω κακός ἀπαλλαγή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.178
διὰ τοῦτ’ οἶμαι καὶ ὑγείαν μὲν τὴν ἁπλῆν , ἧς οὐ προηγεῖται νόσος ἐν τοῖς σώμασιν , ὁ θεὸς χαρίζεται δι’ ἑαυτοῦ μόνου , τὴν δὲ γινομένην κατὰ νόσου φυγὴν καὶ διὰ τέχνης καὶ διὰ ἰατρικῆς , ἐπιγράφων καὶ ἐπιστήμῃ καὶ τεχνίτῃ τὸ δοκεῖν ἰᾶσθαι , πρὸς ἀλήθειαν αὐτὸς καὶ διὰ τούτων καὶ ἄνευ τούτων ἰώμενος . τοῦτον δὴ τὸν τρόπον καὶ ἐπὶ ψυχῆς ἔχει · τὰ μὲν ἀγαθά , τὰς τροφάς , αὐτὸς χαρίζεται δι’ ἑαυτοῦ , διὰ δὲ ἀγγέλων καὶ λόγων ὅσα ἀπαλλαγὴν περιέχει κακῶν .
Lemmas: διά οὗτος οἴομαι καί ὑγεία μέν ὁ ἁπλόος , ὅς οὖον προηγέομαι νόσος ἐν ὁ σῶμα , ὁ θεός χαρίζομαι διά ἑαυτοῦ μόνος , ὁ δέ γίγνομαι κατά νόσος φυγή καί διά τέχνη καί διά ἰατρικός , ἐπιγράφω καί ἐπιστήμη καί τεχνίτης ὁ δοκέω ἰάομαι , πρός ἀλήθεια αὐτός καί διά οὗτος καί ἄνευ οὗτος ἰάομαι . οὗτος δή ὁ τρόπος καί ἐπί Ψυχή ἔχω · ὁ μέν ἀγαθός , ὁ τροφή , αὐτός χαρίζομαι διά ἑαυτοῦ , διά δέ ἄγγελος καί λόγος ὅσος ἀπαλλαγή περιέχω κακός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.179
ταῦτα δ’ ηὔξατο αἰτιώμενος τὸν πολιτικὸν Ἰωσήφ , ὃς ἐτόλμησεν εἰπεῖν ὅτι " ἐκθρέψω σε ἐκεῖ “ · „ σπεύσαντες “ γάρ φησιν „ ἀνάβητε πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ εἴπατε αὐτῷ Τάδε λέγει “ καὶ τὰ ἑξῆς , εἶτα „ κατάβηθι πρὸς μὲ καὶ μὴ μείνῃς " , ἐπὶ πᾶσι " καὶ ἐκθρέψω σε ἐκεῖ , ἔτη γὰρ πέντε λιμός “ ( Gen . 45 , 9 . 11 ) . ἐπιμεμφόμενος οὖν ἅμα καὶ διδάσκων τὸν δοκησίσοφον λέγει · ὦ οὗτος , ἴσθι τὰς ψυχῆς τροφὰς ἐπιστήμας ὑπαρχούσας , ἃς οὐχ ὁ αἰσθητὸς λόγος ἀλλ’ ὁ θεὸς δωρεῖται , ὁ τρέφων ἐκ νεότητος καὶ πρώτης ἀκμῆς με μέχρι τελείου φωτὸς ( cf . Gen . 48 , 15 ) αὐτὸς ἐμπλήσει .
Lemmas: οὗτος δέ εὔχομαι αἰτιάομαι ὁ πολιτικός Ἰωσήφ , ὅς τολμάω εἶπον ὅτι " ἐκτρέφω σύ ἐκεῖ “ · „ σπεύδω “ γάρ φημί „ ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ ἐγώ καί εἶπον αὐτός ὅδε λέγω “ καί ὁ ἑξῆς , εἶτα „ καταβαίνω πρός ἐγώ καί μή μένω " , ἐπί πᾶς " καί ἐκτρέφω σύ ἐκεῖ , ἔτος γάρ πέντε λιμός “ ( Gen . 45 , 9 . 11 ) . ἐπιμέμφομαι οὖν ἅμα καί διδάσκω ὁ δοκησίσοφος λέγω · εἰμί οὗτος , εἰμί ὁ Ψυχή τροφή ἐπιστήμη ὑπάρχω , ὅς οὐ ὁ αἰσθητός λόγος ἀλλά ὁ θεός δωρέω , ὁ τρέφω ἐκ νεότης καί πρῶτος ἀκμή ἐγώ μέχρι τέλειος φάος ( cf . Gen . 48 , 15 ) αὐτός ἐμπίμπλημι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.180
ἔπαθεν οὖν ταὐτὸν ὁ Ἰωσὴφ τῇ μητρὶ αὐτοῦ Ῥαχήλ · καὶ γὰρ αὕτη ἐνόμισε δύνασθαί τι τὸ γενητόν , διὸ λέγει · „ δός μοι τέκνα “ ( Gen . 30 , 1 ) · ἀλλ’ ὅ γε πτερνιστὴς αὐτὴν μωμησάμενος ἐρεῖ · πλάνον πεπλάνησαι πολύν , οὐ γὰρ ἀντὶ θεοῦ ἐγώ εἰμι τοῦ μόνου δυναμένου τὰς ψυχῶν μήτρας ἀνοιγνύναι καὶ σπείρειν ἐν αὐταῖς ἀρετὰς καὶ ποιεῖν ἐγκύμονας καὶ τικτούσας τὰ καλά · κατάμαθέ γέ τοι τὴν ἀδελφήν σου Λείαν καὶ εὑρήσεις ἐξ οὐδενὸς γενητοῦ λαμβάνουσαν τὴν σπορὰν καὶ τὴν γονήν , ἀλλ’ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ θεοῦ · „ ἰδὼν γὰρ κύριος , ὅτι μισεῖται Λεία , ἤνοιξε τὴν μήτραν αὐτῆς · Ῥαχὴλ δὲ ἦν στεῖρα “ ( Gen . 29 , 31 ) .
Lemmas: πάσχω οὖν αὐτός ὁ Ἰωσήφ ὁ μήτηρ αὐτός Ῥαχήλ · καί γάρ οὗτος νομίζω δύναμαι τίς ὁ γενητός , διό λέγω · „ δίδωμι ἐγώ τέκνον “ ( Gen . 30 , 1 ) · ἀλλά ὅς γε πτερνιστής αὐτός μωμάομαι εἴρω · πλάνος πλανάω πολύς , οὖον γάρ ἀντί θεός ἐγώ εἰμί ὁ μόνος δύναμαι ὁ Ψυχή μήτρα ἀνοίγω καί σπείρω ἐν αὐτός ἀρετή καί ποιέω ἐγκύμων καί τίκτω ὁ καλός · καταμανθάνω γε ὅς ὁ ἀδελφός σύ Λεία καί εὑρίσκω ἐκ οὐδείς γενητός λαμβάνω ὁ σπορά καί ὁ γονεύς , ἀλλά ὑπό αὐτός ὁ θεός · „ εἶδον γάρ κύριος , ὅτι μισέω Λεία , ἀνοίγνυμι ὁ μήτρα αὐτός · Ῥαχήλ δέ εἰμί στεῖρα “ ( Gen . 29 , 31 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.181
ἀλλ’ ὅρα πάλιν τὴν ἐν τούτῳ λεπτουργίαν · τῆς ἀρετῆς ὁ θεὸς τὰς μήτρας ἀνοίγει , σπείρων ἐν αὐταῖς τὰς καλὰς πράξεις , ἡ δὲ μήτρα , παραδεξαμένη τὴν ἀρετὴν ὑπὸ θεοῦ , οὐ τίκτει τῷ θεῷ — χρεῖος γὰρ οὐδενός ἐστιν ὁ ὤν — , ἀλλ’ ἐμοὶ τῷ Ἰακὼβ υἱούς · ἐμοῦ γὰρ ἕνεκα ἔσπειρεν ὁ θεὸς ἐν τῇ ἀρετῇ τάχα , οὐχ ἑαυτοῦ . οὐκοῦν ἄλλος μὲν ἀνὴρ τῆς Λείας ὁ ἡσυχαζόμενος εὑρίσκεται , ἄλλος δὲ πατὴρ τῶν ἐκ Λείας τέκνων · ἀνὴρ μὲν γὰρ ὁ τὴν μήτραν ἀνοίγων , πατὴρ δὲ τῶν τέκνων , ᾧ ταῦτα τίκτειν λέγεται .
Lemmas: ἀλλά ὁράω πάλιν ὁ ἐν οὗτος λεπτουργία · ὁ ἀρετή ὁ θεός ὁ μήτρα ἀνοίγω , σπείρω ἐν αὐτός ὁ κάλως πρᾶξις , ὁ δέ μήτρα , παραδέχομαι ὁ ἀρετή ὑπό θεός , οὖον τίκτω ὁ θεός — χρέος γάρ οὐδείς εἰμί ὁ εἰμί — , ἀλλά ἐγώ ὁ Ἰακώβ υἱός · ἐγώ γάρ ἕνεκα σπείρω ὁ θεός ἐν ὁ ἀρετή τάχα , οὐ ἑαυτοῦ . οὐκοῦν ἄλλος μέν ἀνήρ ὁ Λεία ὁ ἡσυχάζω εὑρίσκω , ἄλλος δέ πατήρ ὁ ἐκ Λεία τέκνον · ἀνήρ μέν γάρ ὁ ὁ μήτρα ἀνοίγω , πατήρ δέ ὁ τέκνον , ὅς οὗτος τίκτω λέγω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.182
„ Καὶ ἔχθραν θήσω ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον τῆς γυναικός “ ( Gen . 3 , 15 ) . ὄντως ἐστὶν ἡδονὴ ἐχθρὸν αἰσθήσει , καίτοι δοκοῦν ἐνίοις μάλιστα εἶναι φίλον · ἀλλ’ ὥσπερ τὸν κόλακα οὐκ ἄν τις ἑταῖρον εἴποι — νόσος γὰρ φιλίας ἡ κολακεία — οὐδὲ τὴν ἑταίραν εὔνουν ἐραστῇ — τοῖς γὰρ διδομένοις , οὐκ αὐτῷ , προσπέπονθεν — , οὕτω καὶ τὴν ἡδονὴν ἐξετάζων εὑρήσεις νόθον οἰκειότητα ὑποδυομένην πρὸς αἴσθησιν .
Lemmas: „ καί ἔχθρα τίθημι ἀνά μέσος σύ καί ἀνά μέσος ὁ γυνή “ ( Gen . 3 , 15 ) . εἰμί εἰμί ἡδονή ἐχθρός αἴσθησις , καίτοι δοκέω ἔνιοι μάλιστα εἰμί φίλος · ἀλλά ὥσπερ ὁ κόλαξ οὐ ἄν τις ἑταῖρος εἶπον — νόσος γάρ φίλιος ὁ κολακεία — οὐδέ ὁ ἑταίρα εὔνους ἐραστής — ὁ γάρ δίδωμι , οὐ αὐτός , προσπίπτω — , οὗτος καί ὁ ἡδονά ἐξετάζω εὑρίσκω νόθος οἰκειότης ὑποδύω πρός αἴσθησις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.183
ὅταν γέ τοι κορεσθῶμεν ἡδονῆς , ἐκπίπτει τῶν τόνων ἡμῶν τὰ αἰσθητήρια · ἢ τοὺς οἴνῳ ἢ ἔρωτι μεθύοντας οὐ καταμανθάνεις , ὅτι ὁρῶντες οὐχ ὁρῶσι καὶ ἀκούοντες οὐκ ἀκούουσι καὶ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων ἀφῄρηνται τὰς ἀκριβεῖς ἐνεργείας ; ἔστι δ’ ὅτε καὶ διὰ πλῆθος ἄμετρον τροφῆς ἅπαντες οἱ τόνοι τῶν αἰσθήσεων ὑφείθησαν ὕπνου καταλαμβάνοντος , ὃς καὶ τοὔνομα ἔσχεν ἀπὸ τῆς ὑφέσεως αὐτῶν · χαλᾶται γὰρ τότε τὸ αἰσθητικὸν ὄργανον , ὥσπερ ἐν ταῖς ἐγρηγόρσεσιν ἐπιτείνεται , μηκέτι κωφὰς τὰς ἀπὸ τοῦ ἐκτὸς πλήξεις δεχόμενον ἀλλὰ γεγωνυίας καὶ ἐναργεῖς τήν τε ἠχὴν ἄχρι τοῦ νοῦ διαδιδούσας · δεῖ γὰρ αὐτὸν πληχθέντα γνωρίσαι τὸ ἐκτὸς καὶ λαβεῖν αὐτοῦ τύπον ἐναργῆ .
Lemmas: ὅταν γε ὅς κορέννυμι ἡδονή , ἐκπίπτω ὁ τόνος ἐγώ ὁ αἰσθητήριον · ἢ ὁ οἶνος ἢ Ἔρως μεθύω οὖον καταμανθάνω , ὅτι ὁράω οὐ ὁράω καί ἀκούω οὐ ἀκούω καί ὁ ἄλλος αἴσθησις ἀφαιρέω ὁ ἀκριβής ἐνέργεια ; εἰμί δέ ὅτε καί διά πλῆθος ἄμετρος τροφή ἅπας ὁ τόνος ὁ αἴσθησις ὑφίημι ὕπνος καταλαμβάνω , ὅς καί ὄνομα ἔχω ἀπό ὁ ὕφεσις αὐτός · χαλάω γάρ τότε ὁ αἰσθητικός ὄργανον , ὥσπερ ἐν ὁ ἐγρήγορσις ἐπιτείνω , μηκέτι κωφός ὁ ἀπό ὁ ἐκτός πλήσσω δέχομαι ἀλλά γέγωνα καί ἐναργής ὁ τε ἠχή ἄχρι ὁ νόος διαδίδωμι · δεῖ γάρ αὐτός πλήσσω γνωρίζω ὁ ἐκτός καί λαμβάνω αὐτός τύπος ἐναργής .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.184
τήρει δ’ ὅτι οὐκ εἶπεν " ἔχθραν θήσω σοὶ καὶ τῇ γυναικί “ , ἀλλὰ „ ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ τῆς γυναικός “ . διὰ τί δέ ; ὅτι περὶ τὸ μέσον καὶ ὡς ἂν ἐν μεθορίῳ κείμενον ἡδονῆς καὶ αἰσθήσεως γίνεται τούτων ὁ πόλεμος . τὸ δὲ μέσον ἀμφοῖν ἐστι τὸ πότιμον , τὸ ἐδώδιμον , τὸ εὐτρεπὲς πρὸς τὰ τοιαῦτα πάντα , ὧν ἕκαστον αἰσθητόν τέ ἐστι καὶ ποιητικὸν ἡδονῆς . ὅταν οὖν ἀπλήστως ἐμφορηθῇ τούτων ἡ ἡδονή , βλάβην εὐθὺς εἰργάσατο αἰσθήσει .
Lemmas: τηρέω δέ ὅτι οὐ εἶπον " ἔχθρα τίθημι σύ καί ὁ γυνή “ , ἀλλά „ ἀνά μέσος σύ καί ὁ γυνή “ . διά τίς δέ ; ὅτι περί ὁ μέσος καί ὡς εἄν ἐν μεθόριος κεῖμαι ἡδονή καί αἴσθησις γίγνομαι οὗτος ὁ πόλεμος . ὁ δέ μέσος ἄμφω εἰμί ὁ πότιμος , ὁ ἐδώδιμος , ὁ εὐτρεπής πρός ὁ τοιοῦτος πᾶς , ὅς ἕκαστος αἰσθητός τε εἰμί καί ποιητικός ἡδονή . ὅταν οὖν ἄπληστος ἐμφορέω οὗτος ὁ ἡδονή , βλάβη εὐθύς ἐργάζομαι αἴσθησις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.185
τὸ δ’ " ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματός σου καὶ τοῦ σπέρματος αὐτῆς " εἴρηται πάλιν φυσικῶς · σπέρμα γὰρ πᾶν ἐστι γενέσεως ἀρχή · ἀρχὴ δὲ ἡδονῆς μὲν [ οὐ ] τὸ πάθος , [ ἀλλ’ ] ἄλογος ὁρμή , αἰσθήσεως δὲ ὁ νοῦς · ἀπὸ γὰρ τούτου καθάπερ τινὸς πηγῆς αἱ αἰσθητικαὶ τείνονται δυνάμεις , μάλιστα κατὰ τὸν ἱερώτατον Μωυσῆν , ὃς ἐκ τοῦ Ἀδὰμ πεπλάσθαι φησὶ τὴν γυναῖκα , τὴν αἴσθησιν ἐκ τοῦ νοῦ . ὅπερ οὖν ἡδονὴ πρὸς αἴσθησιν , τοῦτο πάθος πρὸς νοῦν , ὥστ’
Lemmas: ὁ δέ " ἀνά μέσος ὁ σπέρμα σύ καί ὁ σπέρμα αὐτός " εἴρω πάλιν φυσικός · σπέρμα γάρ πᾶς εἰμί γένεσις ἀρχή · ἀρχή δέ ἡδονή μέν [ οὖον ] ὁ πάθος , [ ἀλλά ] ἄλογος ὁρμή , αἴσθησις δέ ὁ νόος · ἀπό γάρ οὗτος καθάπερ τις πηγή ὁ αἰσθητικός τείνω δύναμις , μάλιστα κατά ὁ ἱερός Μωυσῆς , ὅς ἐκ ὁ Ἀδάμ πλάσσω φημί ὁ γυνή , ὁ αἴσθησις ἐκ ὁ νόος . ὅσπερ οὖν ἡδονή πρός αἴσθησις , οὗτος πάθος πρός νόος , ὥστε
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.186
ἐπειδὴ ἐκεῖνα ἐχθρά , καὶ ταῦτ’ ἂν εἴη πολέμια . καὶ περιφανής ἐστιν ὁ τῶνδε πόλεμος · κατὰ γοῦν τὰς ἐπικρατείας τοῦ νοῦ , ὅτε τοῖς νοητοῖς καὶ ἀσωμάτοις παραβάλλει , φυγαδεύεται τὸ πάθος · καὶ ἔμπαλιν ὅταν τοῦτο νικήσῃ νίκην κακήν , εἴκει ὁ νοῦς κωλυόμενος προσέχειν ἑαυτῷ καὶ τοῖς ἑαυτοῦ πᾶσιν ἔργοις . φησὶ γοῦν ἐν ἑτέροις , ὅτι " ὅταν μὲν ἐπῆρε τὰς χεῖρας Μωυσῆς , κατίσχυεν Ἰσραήλ , ὅταν δὲ καθῆκε , κατίσχυεν Ἀμαλήκ " ( Exod . 17 , 11 ) , τοῦτο παριστὰς ὅτι , ὁ νοῦς ἐπειδὰν μὲν ἐξάρῃ αὑτὸν ἀπὸ τῶν θνητῶν καὶ μετεωρισθῇ , ῥώννυται τὸ ὁρῶν τὸν θεόν , ὅπερ ἐστὶν Ἰσραήλ , ἐπειδὰν δὲ καθῇ τοὺς ἰδίους τόνους καὶ ἐξασθενήσῃ , αὐτίκα τὸ πάθος ἰσχύσει , ὁ Ἀμαλήκ , ὃς ἑρμηνεύεται λαὸς ἐκλείχων · ὄντως γὰρ διεσθίει τὴν ὅλην ψυχὴν καὶ ἐκλιχμᾶται , μηδὲν ἐν αὐτῇ σπέρμα ἢ ζώπυρον ἀρετῆς ὑπολείπων .
Lemmas: ἐπεί ἐκεῖνος ἐχθρός , καί αὐτός εἄν εἰμί πολέμιος . καί περιφανής εἰμί ὁ ὅδε πόλεμος · κατά γοῦν ὁ ἐπικράτεια ὁ νόος , ὅτε ὁ νοητός καί ἀσώματος παραβάλλω , φυγαδεύω ὁ πάθος · καί ἔμπαλιν ὅταν οὗτος νικάω Νίκη κακός , εἴκω ὁ νόος κωλύω προσέχω ἑαυτοῦ καί ὁ ἑαυτοῦ πᾶς ἔργον . φημί γοῦν ἐν ἕτερος , ὅτι " ὅταν μέν ἐπαίρω ὁ χείρ Μωυσῆς , κατισχύω Ἰσραήλ , ὅταν δέ καθίημι , κατισχύω Ἀμαλήκ " ( Exod . 17 , 11 ) , οὗτος παρίστημι ὅτι , ὁ νόος ἐπειδάν μέν ἐξαίρω ἑαυτοῦ ἀπό ὁ θνητός καί μετεωρίζω , ῥώννυμι ὁ ὁράω ὁ θεός , ὅσπερ εἰμί Ἰσραήλ , ἐπειδάν δέ κάθημαι ὁ ἴδιος τόνος καί εξασθένιση , αὐτίκα ὁ πάθος ἰσχύω , ὁ Ἀμαλήκ , ὅς ἑρμηνεύω λαός ἐκλείχω · εἰμί γάρ διεσθίω ὁ ὅλος ψυχή καί ἐκλιχμάομαι , μηδείς ἐν αὐτός σπέρμα ἢ Ζώπυρος ἀρετή ὑπολείπω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.187
παρὸ καὶ λέγεται " ἀρχὴ ἐθνῶν Ἀμαλήκ " ( Num . 24 , 20 ) , ὅτι τῶν μιγάδων καὶ συγκλύδων καὶ πεφυρμένων ἀβουλεὶ τὸ πάθος ἄρχει καὶ κυριεύει . διὰ τούτου πᾶς ὁ ψυχῆς ἀναρριπίζεται πόλεμος · αἷς γοῦν χαρίζεται διανοίαις ὁ θεὸς εἰρήνην , ταύταις ὁμολογεῖ ἀπαλείψειν " τὸ μνημόσυνον Ἀμαλὴκ ἐκ τῆς ὑπ’ οὐρανόν “ ( Exod . 17 , 14 ) .
Lemmas: παρὸ καί λέγω " ἀρχή ἔθνος Ἀμαλήκ " ( Num . 24 , 20 ) , ὅτι ὁ μιγάς καί σύγκλυς καί φύρω ἀβουλεί ὁ πάθος ἄρχω καί κυριεύω . διά οὗτος πᾶς ὁ Ψυχή ἀναρριπίζω πόλεμος · ὅς γοῦν χαρίζομαι διάνοια ὁ θεός εἰρήνη , οὗτος ὁμολογέω ἀπαλείφω " ὁ μνημόσυνον Ἀμαλήκ ἐκ ὁ ὑπό οὐρανός “ ( Exod . 17 , 14 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.188
Τὸ δὲ " αὐτός σου τηρήσει κεφαλήν , καὶ σὺ τηρήσεις αὐτοῦ πτέρναν “ ( Gen . 3 , 15 ) τῇ μὲν φωνῇ βαρβαρισμός ἐστι , τῷ δὲ σημαινομένῳ κατόρθωμα · τῷ γὰρ ὄφει λέγεται περὶ τῆς γυναικός , ἡ δὲ γυνὴ „ αὐτὸς “ οὐκ ἔστιν , ἀλλ’ „ αὐτή “ . τί οὖν λεκτέον ; ἀπὸ τοῦ περὶ τῆς γυναικὸς λόγου μετελήλυθεν ἐπὶ τὸ σπέρμα καὶ τὴν ἀρχὴν αὐτῆς · ἀρχὴ δὲ ἦν αἰσθήσεως ὁ νοῦς · οὗτος δὲ ἄρρην , ἐφ’ οὗ χρὴ λέγειν αὐτὸς καὶ αὐτοῦ καὶ τὰ τοιαῦτα . ὀρθῶς οὖν τῇ ἡδονῇ λέγεται , ὅτι ὁ νοῦς σου τηρήσει τὸ κεφάλαιον καὶ ἡγεμονικὸν δόγμα , καὶ σὺ τηρήσεις αὐτοῦ , τοῦ νοῦ , τὰς ἐπιβάσεις καὶ ἐφιδρύσεις τῶν ἀρεσκόντων , αἷς αἱ πτέρναι κατὰ λόγον εἰκάσθησαν .
Lemmas: ὁ δέ " αὐτός σύ τηρέω κεφαλή , καί σύ τηρέω αὐτός πτέρνη “ ( Gen . 3 , 15 ) ὁ μέν φωνή βαρβαρισμός εἰμί , ὁ δέ σημαίνω κατόρθωμα · ὁ γάρ ὄφις λέγω περί ὁ γυνή , ὁ δέ γυνή „ αὐτός “ οὐ εἰμί , ἀλλά „ αὐτός “ . τίς οὖν λεκτέος ; ἀπό ὁ περί ὁ γυνή λόγος μετέρχομαι ἐπί ὁ σπέρμα καί ὁ ἀρχή αὐτός · ἀρχή δέ εἰμί αἴσθησις ὁ νόος · οὗτος δέ ἄρσην , ἐπί ὅς χρή λέγω αὐτός καί αὐτός καί ὁ τοιοῦτος . ὀρθῶς οὖν ὁ ἡδονή λέγω , ὅτι ὁ νόος σύ τηρέω ὁ κεφάλαιος καί ἡγεμονικός δόγμα , καί σύ τηρέω αὐτός , ὁ νόος , ὁ ἐπίβασις καί ἐφίδρυσις ὁ ἀρέσκω , ὅς ὁ πτέρνη κατά λόγος εἰκάζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.189
τὸ δὲ „ τηρήσει “ δύο δηλοῖ · ἓν μὲν τὸ οἷον διαφυλάξει καὶ διασώσει , ἕτερον δὲ τὸ ἴσον τῷ ἐπιτηρήσει πρὸς ἀναίρεσιν . ἀνάγκη δὲ τὸν νοῦν ἢ φαῦλον ἢ σπουδαῖον εἶναι · ὁ μὲν οὖν ἄφρων φύλαξ καὶ ταμίας ἂν γένοιτο τῆς ἡδονῆς , χαίρει γὰρ αὐτῇ , ὁ δὲ σπουδαῖος ἐχθρός , καραδοκῶν ὅτε ἐπιθέμενος ἰσχύσει καθελεῖν αὐτὴν εἰσάπαν . καὶ μὴν ἔμπαλιν ἡ ἡδονὴ τοῦ μὲν ἄφρονος διατηρεῖ τὴν ἐπίβασιν , τοῦ δὲ σοφοῦ λύειν καὶ ἀναιρεῖν ἐπιχειρεῖ τὴν ἔνστασιν , ἡγουμένη τὸν μὲν κατάλυσιν αὐτῆς μελετᾶν , τὸν δ’ ἄφρονα δι’ ὧν μάλιστα σωθήσεται .
Lemmas: ὁ δέ „ τηρέω “ δύο δηλόω · εἷς μέν ὁ οἷος διαφυλάσσω καί διασῴζω , ἕτερος δέ ὁ ἴσος ὁ ἐπιτηρέω πρός ἀναίρεσις . ἀνάγκη δέ ὁ νόος ἢ φαῦλος ἢ σπουδαῖος εἰμί · ὁ μέν οὖν ἄφρων φύλαξ καί τάμιας εἄν γίγνομαι ὁ ἡδονή , χαίρω γάρ αὐτός , ὁ δέ σπουδαῖος ἐχθρός , καραδοκέω ὅτε ἐπιτίθημι ἰσχύω καθαιρέω αὐτός εἰσάπαν . καί μήv ἔμπαλιν ὁ ἡδονή ὁ μέν ἄφρων διατηρέω ὁ ἐπίβασις , ὁ δέ σοφός λύω καί ἀναιρέω ἐπιχειρέω ὁ ἔνστασις , ἡγέομαι ὁ μέν κατάλυσις αὐτός μελετάω , ὁ δέ ἄφρων διά ὅς μάλιστα σῴζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.190
ἀλλ’ ὅμως πτερνίζειν δοκοῦσα καὶ ἀπατᾶν τὸν ἀστεῖον αὐτὴ πτερνισθήσεται πρὸς τοῦ πάλην ἠσκηκότος Ἰακώβ — πάλην δ’ οὐ τὴν σώματος ἀλλ’ ἣν παλαίει ψυχὴ πρὸς τοὺς ἀνταγωνιστὰς τρόπους αὐτῆς πάθεσι καὶ κακίαις μαχομένη — · καὶ οὐ πρότερον ἀνήσει πτέρναν τοῦ ἀνταγωνιστοῦ πάθους , πρὶν ἀπειπεῖν αὐτὸ καὶ ὁμολογῆσαι , ὅτι ἐπτέρνισται καὶ νενίκηται δίς , ἔν τε τοῖς πρωτοτοκίοις καὶ ἐν τῷ εὐλογιστεῖν .
Lemmas: ἀλλά ὅμως πτερνίζω δοκέω καί ἀπατάω ὁ ἀστεῖος αὐτός πτερνίζω πρός ὁ πάλη ἀσκέω Ἰακώβ — πάλη δέ οὖον ὁ σῶμα ἀλλά ὅς παλαιόω ψυχή πρός ὁ ἀνταγωνιστής τρόπος αὐτός πάθος καί κακία μάχομαι — · καί οὖον πρότερος ἀνίημι πτέρνη ὁ ἀνταγωνιστής πάθος , πρίν ἀπολέγω αὐτός καί ὁμολογέω , ὅτι πτερνιστής καί νικάω δίς , ἐν τε ὁ πρωτοτόκια καί ἐν ὁ εὐλογιστέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.191
„ δικαίως “ γάρ φησιν " ἐκλήθη τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰακώβ , ἐπτέρνικέ με γὰρ ἤδη δεύτερον · τότε τὰ πρωτοτόκιά μου εἴληφε , καὶ νῦν εἴληφε τὴν εὐλογίαν μου “ ( Gen . 27 , 36 ) . πρεσβύτερα δὲ ὁ μὲν φαῦλος ἡγεῖται τὰ σώματος , ὁ δ’ ἀστεῖος τὰ ψυχῆς , ἃ καὶ πρὸς ἀλήθειάν ἐστιν , οὐ χρόνῳ ἀλλὰ δυνάμει καὶ ἀξιώματι πρεσβύτερα καὶ πρῶτα ὄντως , ὡς καὶ ἄρχων ἐν πόλει · ἡγεμονὶς δὲ τοῦ συγκρίματος
Lemmas: „ δικαίως “ γάρ φημί " καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰακώβ , πτερνίζω ἐγώ γάρ ἤδη δύο · τότε ὁ πρωτοτόκιον ἐγώ λαμβάνω , καί νῦν λαμβάνω ὁ εὐλογία ἐγώ “ ( Gen . 27 , 36 ) . πρέσβυς δέ ὁ μέν φαῦλος ἡγέομαι ὁ σῶμα , ὁ δέ ἀστεῖος ὁ Ψυχή , ὁ καί πρός ἀλήθεια εἰμί , οὖον χρόνος ἀλλά δύναμις καί ἀξίωμα πρέσβυς καί πρῶτος εἰμί , ὡς καί ἄρχω ἐν πόλις · ἡγεμονίς δέ ὁ σύγκριμα
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.192
ἡ ψυχή . εἴληφεν οὖν τὰ πρῶτα ὁ πρῶτος κατ’ ἀρετήν , ἃ καὶ ἐπέβαλεν αὐτῷ · εἴληφε γὰρ καὶ τὸ εὐλογιστεῖν σὺν εὐχαῖς τελείαις . μάταιος δὲ καὶ οἰησίσοφος ὁ λέγων „ τὰς ἐμὰς εὐλογίας καὶ τὰ ἐμὰ πρωτοτόκια εἴληφεν “ · οὐ γὰρ τὰ σά , ὦ οὗτος , λαμβάνει , ἀλλὰ τοῖς σοῖς τὰ ἐναντία · τὰ μὲν γὰρ σὰ δουλείας , τὰ δ’ ἐκείνου δεσποτείας ἠξίωται ·
Lemmas: ὁ ψυχή . λαμβάνω οὖν ὁ πρῶτος ὁ πρῶτος κατά ἀρετή , ὁ καί ἐπιβάλλω αὐτός · λαμβάνω γάρ καί ὁ εὐλογιστέω σύν εὐχή τέλειος . μάταιος δέ καί οἰησίσοφος ὁ λέγω „ ὁ ἐμός εὐλογία καί ὁ ἐμός πρωτοτόκια λαμβάνω “ · οὖον γάρ ὁ σός , εἰμί οὗτος , λαμβάνω , ἀλλά ὁ σός ὁ ἐναντίος · ὁ μέν γάρ σός δουλεία , ὁ δέ ἐκεῖνος δεσποτεία ἀξιόω ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.193
καὶ εἰ ἀγαπήσεις δοῦλος γενέσθαι τοῦ σοφοῦ , νουθεσίας καὶ σωφρονισμοῦ κοινωνήσεις , ἀμαθίαν καὶ ἀπαιδευσίαν κῆρας ψυχῆς ἀποβαλών · εὐχόμενος γὰρ ὁ πατήρ σοί φησιν , ὅτι " τῷ ἀδελφῷ σου δουλεύσεις “ ( Gen . 27 , 40 ) · ἀλλ’ οὐχὶ νῦν — οὐ γὰρ ἀνέξεταί σε ἀφηνιάζοντα — , ἀλλ’ ὅταν " ἐκλύσῃς τὸν ζυγὸν ἀπὸ τοῦ τραχήλου σου “ ( ibid . ) , τὸ αὔχημα καὶ φρύαγμα ἀποβαλὼν ὃ ἐκτήσω ὑποζεύξας σεαυτὸν ὀχήματι παθῶν , ἡνιοχούσης ἀφροσύνης .
Lemmas: καί εἰμί ἀγαπάω δοῦλος γίγνομαι ὁ σοφός , νουθεσία καί σωφρονισμός κοινωνέω , ἀμαθία καί ἀπαιδευσία κῆρ Ψυχή ἀποβάλλω · εὔχομαι γάρ ὁ πατήρ σύ φημί , ὅτι " ὁ ἀδελφός σύ δουλεύω “ ( Gen . 27 , 40 ) · ἀλλά οὐ νῦν — οὖον γάρ ἀνέχω σύ ἀφηνιάζω — , ἀλλά ὅταν " ἐκλύω ὁ ζυγόν ἀπό ὁ τράχηλος σύ “ ( ibid . ) , ὁ αὔχημα καί φρύαγμα ἀποβάλλω ὅς κτάομαι ὑποζεύγνυμι σαυτοῦ ὄχημα πάθος , ἡνιοχέω ἀφροσύνη .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.194
νυνὶ μὲν δοῦλος εἶ χαλεπῶν καὶ ἀφορήτων τῶν ἐν σαυτῷ δεσποτῶν , οἷς νόμος ἐστὶ μηδένα ἐλεύθερον ποιεῖν · ἐὰν δὲ τούτους δρασμῷ χρησάμενος καταλίπῃς , ὑποδέξεταί σε φιλόδουλος δεσπότης ἐπ’ ἐλπίσι χρησταῖς ἐλευθερίας καὶ οὐκ ἐκδώσει ἔτι τοῖς προτέροις δεσπόταις , μαθὼν παρὰ Μωυσέως δίδαγμα καὶ δόγμα ἀναγκαῖον , „ μὴ παραδιδόναι παῖδα τῷ κυρίῳ , ὃς προστέθειται αὐτῷ παρὰ τοῦ κυρίου · μετὰ γὰρ αὐτοῦ κατοικήσει ἐν
Lemmas: νυνί μέν δοῦλος εἰμί χαλεπός καί ἀφόρητος ὁ ἐν σεαυτοῦ δεσπότης , ὅς νόμος εἰμί μηδείς ἐλεύθερος ποιέω · ἐάν δέ οὗτος δρασμός χράω καταλιμπάνω , ὑποδέχομαι σύ φιλόδουλος δεσπότης ἐπί ἐλπίς χρηστός ἐλευθερία καί οὐ ἐκδίδωμι ἔτι ὁ πρότερος δεσπότης , μανθάνω παρά Μωυσῆς δίδαγμα καί δόγμα ἀναγκαῖος , „ μή παραδίδωμι παῖς ὁ κύριος , ὅς προστίθημι αὐτός παρά ὁ κύριος · μετά γάρ αὐτός κατοικέω ἐν
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.195
παντὶ τόπῳ , ᾧ ἐὰν ἀρέσκῃ αὐτῷ “ ( Deut . 23 , 15 . 16 ) . ἀλλ’ ἕως οὐκ ἀποδέδρακας , ἔτι δ’ ἐγκεχαλίνωσαι ταῖς ἐκείνων τῶν δεσποτῶν ἡνίαις , ἀνάξιος εἶ δουλεύειν σοφῷ · τεκμήριον μέγιστον ἤθους ἀνελευθέρου καὶ δουλοπρεποῦς παρέχεις , ὅταν λέγῃς „ τὰ ἐμὰ πρωτοτόκια καὶ τὰς ἐμὰς εὐλογίας “ ( Gen . 27 , 36 ) · εἰς ἄμετρον γὰρ ἀμαθίαν κεχωρηκότων αἵδε αἱ φωναί , ἐπειδὴ μόνῳ ἁρμόττει θεῷ λέγειν τὸ ἐμόν , αὐτοῦ γὰρ ὄντως κτήματα μόνου τὰ πάντα .
Lemmas: πᾶς τόπος , ὅς ἐάν ἀρέσκω αὐτός “ ( Deut . 23 , 15 . 16 ) . ἀλλά ἠώς οὐ ἀποδιδράσκω , ἔτι δέ ἐγχαλινόω ὁ ἐκεῖνος ὁ δεσπότης ἡνία , ἀνάξιος εἰμί δουλεύω σοφός · τεκμήριον μέγας ἦθος ἀνελεύθερος καί δουλοπρεπής παρέχω , ὅταν λέγω „ ὁ ἐμός πρωτοτόκια καί ὁ ἐμός εὐλογία “ ( Gen . 27 , 36 ) · εἰς ἄμετρος γάρ ἀμαθία χωρέω ὅδε ὁ φωνή , ἐπεί μόνος ἁρμόζω θεός λέγω ὁ ἐμός , αὐτός γάρ εἰμί κτῆμα μόνος ὁ πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.196
διὸ καὶ μαρτυρήσει , ὅταν φῇ „ τὰ δῶρά μου , δόματά μου , καρπώματά μου διατηρήσεις “ ( Num . 28 , 2 ) , ὅτι δῶρα δομάτων διαφέρει · τὰ μὲν γὰρ ἔμφασιν μεγέθους τελείων ἀγαθῶν δηλοῖ , ἃ τοῖς τελείοις χαρίζεται ὁ θεός , τὰ δ’ εἰς βραχύτατον ἔσταλται , ὧν μετέχουσιν οἱ εὐφυεῖς ἀσκηταὶ οἱ προκόπτοντες .
Lemmas: διό καί μαρτυρέω , ὅταν φημί „ ὁ δῶρον ἐγώ , δόμα ἐγώ , κάρπωμα ἐγώ διατήρησις “ ( Num . 28 , 2 ) , ὅτι Δῶρα δόμα διαφέρω · ὁ μέν γάρ ἔμφασις μέγεθος τέλειος ἀγαθός δηλόω , ὁ ὁ τέλειος χαρίζομαι ὁ θεός , ὁ δέ εἰς βραχύς στέλλω , ὅς μετέχω ὁ εὐφυής ἀσκητής ὁ προκόπτω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.197
οὗ χάριν καὶ Ἀβραὰμ ἀκολουθῶν τῷ θεοῦ θελήματι τὰ μὲν ὑπάρχοντα , ἅπερ ἦν αὐτῷ ἐκ θεοῦ , κατέχει , ἀποπέμπεται δὲ τὴν ἵππον τοῦ βασιλέως Σοδόμων ( Gen . 14,21 ss . ) , ὡς καὶ τὰ ὑπαρκτὰ τῶν παλλακῶν . καὶ Μωυσῆς μέντοι τὰ μέγιστα δικαιονομεῖν ἀξιοῖ καὶ περὶ τῶν μεγίστων , τὰ δὲ βραχέα τῶν κριμάτων ἐπιτρέπει τοῖς δευτερεύουσι σκοπεῖν ( cf . Exod . 18 , 26 ) .
Lemmas: ὅς χάρις καί Ἀβραάμ ἀκολουθέω ὁ θεός θέλημα ὁ μέν ὑπάρχω , ὅσπερ εἰμί αὐτός ἐκ θεός , κατέχω , ἀποπέμπω δέ ὁ ἵππος ὁ βασιλεύς Σόδομα ( Gen . 14,21 ss . ) , ὡς καί ὁ ὑπαρκτός ὁ παλλακή . καί Μωυσῆς μέντοι ὁ μέγας δικαιονομέω ἀξιόω καί περί ὁ μέγας , ὁ δέ βραχύς ὁ κρίμα ἐπιτρέπω ὁ δευτερεύω σκοπέω ( cf . Exod . 18 , 26 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.198
ὅστις δὲ τολμᾷ λέγειν ἑαυτοῦ τι εἶναι , δοῦλος τὸν πάντα αἰῶνα γεγράψεται , ὥσπερ ὁ λέγων " ἠγάπηκα τὸν κύριόν μου καὶ τὴν γυναῖκά μου καὶ τὰ παιδία μου · οὐκ ἀποτρέχω ἐλεύθερος “ ( Exod . 21 , 5 ) . εὖ γε τὸ ἑαυτῷ ὁμολογῆσαι δουλείαν · πῶς γὰρ ὁ λέγων οὐ δοῦλος Ἐμὸς ὁ κύριος νοῦς ἐστι , κύριος ἑαυτοῦ καὶ αὐτοκράτωρ · ἐμὴ καὶ ἡ αἴσθησις , αὔταρκες τῶν σωμάτων κριτήριον · ἐμὰ καὶ τὰ τούτων ἔκγονα , τοῦ μὲν νοῦ τὰ νοητά , τῆς δ’ αἰσθήσεως τὰ αἰσθητά · ἐπ’ ἐμοὶ γὰρ τὸ νοεῖν , τὸ αἰσθάνεσθαι .
Lemmas: ὅστις δέ τολμάω λέγω ἑαυτοῦ τίς εἰμί , δοῦλος ὁ πᾶς αἰών γράφω , ὥσπερ ὁ λέγω " ἀγαπάω ὁ κύριος ἐγώ καί ὁ γυνή ἐγώ καί ὁ παιδίον ἐγώ · οὐ ἀποτρέχω ἐλεύθερος “ ( Exod . 21 , 5 ) . εὕω γε ὁ ἑαυτοῦ ὁμολογέω δουλεία · πῶς γάρ ὁ λέγω οὖον δοῦλος ἐμός ὁ κύριος νόος εἰμί , κύριος ἑαυτοῦ καί αὐτοκράτωρ · ἐμός καί ὁ αἴσθησις , αὐτάρκης ὁ σῶμα κριτήριον · ἐμός καί ὁ οὗτος ἔκγονος , ὁ μέν νόος ὁ νοητός , ὁ δέ αἴσθησις ὁ αἰσθητής · ἐπί ἐγώ γάρ ὁ νοέω , ὁ αἰσθάνομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.199
ἀλλὰ μὴ μόνον ἑαυτοῦ καταμαρτυρείτω , ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τοῦ θεοῦ καταδικασθεὶς αἰωνίαν καὶ βεβαιοτάτην ὑπομενέτω δουλείαν κελεύοντος τό τε οὖς τρυπᾶσθαι , ἵνα μὴ παραδέξηται λόγους ἀρετῆς , καὶ δουλεύειν τὸν αἰῶνα τῷ νῷ καὶ τῇ αἰσθήσει , κακοῖς καὶ ἀνηλεέσι δεσπόταις .
Lemmas: ἀλλά μή μόνος ἑαυτοῦ καταμαρτυρέω , ἀλλά καί ὑπό ὁ θεός καταδικάζω αἰώνιος καί βέβαιος ὑπομένω δουλεία κελεύω ὁ τε οὖς τρυπάω , ἵνα μή παραδείκνυμι λόγος ἀρετή , καί δουλεύω ὁ αἰών ὁ νάω καί ὁ αἴσθησις , κακός καί ἀνηλής δεσπότης .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.200
„ Καὶ τῇ γυναικὶ εἶπε Πληθύνων πληθυνῶ τὰς λύπας σου καὶ τὸν στεναγμόν σου “ ( Gen . 3 , 16 ) . τῆς γυναικός , ἥτις αἴσθησις ἦν , ἴδιόν ἐστιν ἀλγηδὼν πάθος , ἣ λύπη καλεῖται · περὶ ὃ γὰρ γίνεται τὸ ἥδεσθαι , περὶ τοῦτο καὶ τὸ ἀλγεῖν · ἡδόμεθα δὲ διὰ τῶν αἰσθήσεων , ὥστε ἐξ ἀνάγκης καὶ ἀλγοῦμεν δι’ αὐτῶν . ἀλλ’ ὁ μὲν σπουδαῖος καὶ κεκαθαρμένος νοῦς ἐλάχιστα ἀλγεῖ , ἥκιστα γὰρ ἐπιτίθενται αὐτῷ αἱ αἰσθήσεις · τῷ δ’ ἄφρονι περιττεύει τὸ πάθος οὐδὲν ἔχοντι ἀλεξιφάρμακον ἐν τῇ ψυχῇ , ᾧ τὰς ἀπὸ τῶν αἰσθήσεων καὶ αἰσθητῶν κῆρας ἀμυνεῖται .
Lemmas: „ καί ὁ γυνή εἶπον πληθύνω πληθύνω ὁ λύπη σύ καί ὁ στεναγμός σύ “ ( Gen . 3 , 16 ) . ὁ γυνή , ὅστις αἴσθησις εἰμί , ἴδιος εἰμί ἀλγηδών πάθος , ὅς λύπη καλέω · περί ὅς γάρ γίγνομαι ὁ ἥδομαι , περί οὗτος καί ὁ ἀλγέω · ἥδομαι δέ διά ὁ αἴσθησις , ὥστε ἐκ ἀνάγκη καί ἀλγέω διά αὐτός . ἀλλά ὁ μέν σπουδαῖος καί καθαίρω νόος μικρός ἀλγέω , ἥκιστος γάρ ἐπιτίθημι αὐτός ὁ αἴσθησις · ὁ δέ ἄφρων περισσεύω ὁ πάθος οὐδείς ἔχω ἀλεξιφάρμακον ἐν ὁ Ψυχή , ὅς ὁ ἀπό ὁ αἴσθησις καί αἰσθητής κῆρ ἀμύνω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.201
ὥσπερ γὰρ ἑτέρως τύπτεται ὁ ἀθλητὴς καὶ ὁ δοῦλος , ὁ μὲν καθ’ ὑπόπτωσιν ἐνδιδοὺς πρὸς τὰς αἰκίας καὶ ὑπείκων , ὁ δ’ ἀθλητὴς ἀντέχων καὶ ἀντιστατῶν καὶ τὰς ἐπιφερομένας πληγὰς ἀποσειόμενος , καὶ κείρεις ἑτέρως μὲν ἄνθρωπον , ἑτέρως δὲ τὸ κῴδιον — τὸ μὲν γὰρ ἐν τῷ πάσχειν μόνον ἐξετάζεται , ὁ δ’ ἄνθρωπος καὶ ἀντιδρᾷ καὶ ὥσπερ ἀντιπέπονθε σχηματίζων ἑαυτὸν πρὸς τὸ κείρεσθαι — ,
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἑτέρως τύπτω ὁ ἀθλητής καί ὁ δοῦλος , ὁ μέν κατά ὑπόπτωσις ἐνδίδωμι πρός ὁ αἰκία καί ὑπείκω , ὁ δέ ἀθλητής ἀντέχω καί ἀντιστάτης καί ὁ ἐπιφέρω πληγάς ἀποσείω , καί κείρω ἑτέρως μέν ἄνθρωπος , ἑτέρως δέ ὁ κῴδιον — ὁ μέν γάρ ἐν ὁ πάσχω μόνος ἐξετάζω , ὁ δέ ἄνθρωπος καί αντιδρώ καί ὥσπερ ἀντιπάσχω σχηματίζω ἑαυτοῦ πρός ὁ κείρω — ,
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.202
οὕτως ὁ μὲν ἀλόγιστος ἀνδραπόδων δίκην ἑτέρῳ ὑπείκει καὶ ὑποπίπτει ταῖς ἀλγηδόσιν ὡς ἀφορήτοις δεσποίναις ἀντιβλέψαι πρὸς αὐτὰς ἀδυνατῶν , ἄρρενας καὶ ἐλευθέρους σπᾶν μὴ δυνάμενος λογισμούς , παρὸ δὴ καὶ πλῆθος ἄπειρον διὰ τῶν αἰσθήσεων αὐτῷ τῶν ὀδυνηρῶν ἐπαντλεῖται , ὁ δ’ ἐπιστήμων ἀθλητοῦ τρόπον μετὰ δυνάμεως καὶ ῥώμης καρτερᾶς ἀντιβὰς πρὸς τὰ ἀλγεινὰ πάντα ἀντιπνεῖ , ὡς μὴ τιτρώσκεσθαι πρὸς αὐτῶν , ἀλλ’ ἐξαδιαφορεῖν ἕκαστον , καί μοι δοκεῖ νεανιευσάμενος ἂν ἐπιφωνῆσαι τὸ τραγικὸν πρὸς τὴν ἀλγηδόνα οὕτως · Πίμπρη , κάταιθε σάρκας , ἐμπλήσθητί μου πίνουσα κελαινὸν αἷμα · πρόσθε γὰρ κάτω γῆς εἶσιν ἄστρα , γῆ δ’ ἄνεις’ ἐς αἰθέρα , πρὶν ἐξ ἐμοῦ σοι θῶπ’ ἀπαντῆσαι λόγον .
Lemmas: οὕτως ὁ μέν ἀλόγιστος ἀνδράποδον δίκη ἕτερος ὑπείκω καί ὑποπίπτω ὁ ἀλγηδών ὡς ἀφόρητος δέσποινα ἀντιβλέπω πρός αὐτός ἀδυνατέω , ἄρσην καί ἐλεύθερος σπάω μή δύναμαι λογισμός , παρὸ δή καί πλῆθος ἤπειρος διά ὁ αἴσθησις αὐτός ὁ ὀδυνηρός ἐπαντλέω , ὁ δέ Ἐπιστήμων ἀθλητής τρόπος μετά δύναμις καί ῥώμη καρτερός ἀντιβαίνω πρός ὁ ἀλγεινός πᾶς ἀντιπνέω , ὡς μή τιτρώσκω πρός αὐτός , ἀλλά ἐξαδιαφορέω ἕκαστος , καί ἐγώ δοκέω νεανιεύομαι εἄν ἐπιφωνέω ὁ τραγικός πρός ὁ ἀλγηδών οὕτως · πίμπρημι , καταίθω σάρξ , ἐμπίμπλημι ἐγώ πίνω κελαινός αἷμα · πρόσθεν γάρ κάτω γῆ εἶμι ἄστρον , γῆ δέ ἄνειος εἰς αἰθήρ , πρίν ἐκ ἐγώ σύ θώψ ἀπαντάω λόγος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.203
ὥσπερ δὲ τῇ αἰσθήσει τὰ ἀλγεινὰ πάντα παραυξήσας τέθεικεν ὁ θεός , οὕτω τῇ σπουδαίᾳ ψυχῇ πλῆθος ἄφθονον ἀγαθῶν δεδώρηται . φησὶ γοῦν ἐπὶ τοῦ τελείου Ἀβραὰμ τὸν τρόπον τοῦτον · " κατ’ ἐμαυτοῦ ὤμοσα , λέγει κύριος · οὗ εἵνεκα ἐποίησας τὸ ῥῆμα τοῦτο καὶ οὐκ ἐφείσω τοῦ υἱοῦ σου τοῦ ἀγαπητοῦ δι’ ἐμέ , ἦ μὴν εὐλογῶν εὐλογήσω σε , καὶ πληθύνων πληθυνῶ τὸ σπέρμα σου ὡς τοὺς ἀστέρας τοῦ οὐρανοῦ καὶ ὡς τὴν ἄμμον τὴν παρὰ τὸ χεῖλος τῆς θαλάσσης “ ( Gen . 22 , 16 . 17 ) . εὖ καὶ τὸ ὅρκῳ βεβαιῶσαι τὴν ὑπόσχεσιν καὶ ὅρκῳ θεοπρεπεῖ · ὁρᾷς γὰρ ὅτι οὐ καθ’ ἑτέρου ὀμνύει θεός , οὐδὲν γὰρ αὐτοῦ κρεῖττον , ἀλλὰ καθ’ ἑαυτοῦ , ὅς ἐστι πάντων ἄριστος .
Lemmas: ὥσπερ δέ ὁ αἴσθησις ὁ ἀλγεινός πᾶς παραυξάνω τίθημι ὁ θεός , οὗτος ὁ σπουδαῖος Ψυχή πλῆθος ἄφθονος ἀγαθός δωρέω . φημί γοῦν ἐπί ὁ τέλειος Ἀβραάμ ὁ τρόπος οὗτος · " κατά ἐμαυτοῦ ὄμνυμι , λέγω κύριος · ὅς ἕνεκα ποιέω ὁ ῥῆμα οὗτος καί οὐ φείδομαι ὁ υἱός σύ ὁ ἀγαπητός διά ἐγώ , εἰμί μήv εὐλογέω εὐλογέω σύ , καί πληθύνω πληθύνω ὁ σπέρμα σύ ὡς ὁ ἀστήρ ὁ οὐρανός καί ὡς ὁ ἄμμος ὁ παρά ὁ χεῖλος ὁ θάλασσα “ ( Gen . 22 , 16 . 17 ) . εὕω καί ὁ Ὅρκος βεβαιόω ὁ ὑπόσχεσις καί Ὅρκος θεοπρεπής · ὁράω γάρ ὅτι οὖον κατά ἕτερος ὄμνυμι θεός , οὐδείς γάρ αὐτός ἀγαθός , ἀλλά κατά ἑαυτοῦ , ὅς εἰμί πᾶς ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.204
ἔφασαν δέ τινες , ὡς ἀνοίκειον ἦν ὀμνύναι · ὁ ὅρκος γὰρ πίστεως ἕνεκα παραλαμβάνεται , πιστὸς δὲ μόνος ὁ θεὸς καὶ εἴ τις θεῷ φίλος , καθάπερ Μωυσῆς λέγεται „ πιστὸς ἐν παντὶ τῷ οἴκῳ “ γεγενῆσθαι ( Num . 12 , 7 ) . ἄλλως τε καὶ οἱ λόγοι τοῦ θεοῦ εἰσιν ὅρκοι καὶ νόμοι τοῦ θεοῦ καὶ θεσμοὶ ἱεροπρεπέστατοι · τεκμήριον δὲ τῆς ἰσχυρότητος αὐτοῦ , ὃ ἂν εἴπῃ γίνεται , ὅπερ ἦν οἰκειότατον ὅρκῳ · ὥστ’ ἀκόλουθον ἂν εἴη λέγειν , ὅτι πάντες οἱ τοῦ θεοῦ
Lemmas: φημί δέ τις , ὡς ἀνοίκειος εἰμί ὄμνυμι · ὁ Ὅρκος γάρ πίστις ἕνεκα παραλαμβάνω , πιστός δέ μόνος ὁ θεός καί εἰμί τις θεός φίλος , καθάπερ Μωυσῆς λέγω „ πιστός ἐν πᾶς ὁ οἶκος “ γίγνομαι ( Num . 12 , 7 ) . ἄλλως τε καί ὁ λόγος ὁ θεός εἰμί Ὅρκος καί νόμος ὁ θεός καί θεσμός ἱεροπρεπής · τεκμήριον δέ ὁ ἰσχυρότης αὐτός , ὅς εἄν εἶπον γίγνομαι , ὅσπερ εἰμί οἰκεῖος Ὅρκος · ὥστε ἀκόλουθος εἄν εἰμί λέγω , ὅτι πᾶς ὁ ὁ θεός
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.205
λόγοι εἰσὶν ὅρκοι βεβαιούμενοι ἔργων ἀποτελέσμασι . φασί γε μὴν ὅρκον εἶναι μαρτυρίαν θεοῦ περὶ πράγματος ἀμφισβητουμένου · εἰ δὴ ὄμνυσιν ὁ θεός , ἑαυτῷ μαρτυρεῖ , ὅπερ ἐστὶν ἄτοπον , ἕτερον γὰρ δεῖ εἶναι τὸν ποιούμενον τὴν μαρτυρίαν καὶ τὸν ὑπὲρ οὗ γίνεται . τί οὖν λεκτέον ; πρῶτον μὲν ὡς οὐκ ἔστιν ὑπαίτιον ἑαυτῷ μαρτυρεῖν τὸν θεόν · τίς γὰρ ἂν ἄλλος γένοιτο ἱκανὸς αὐτῷ μαρτυρῆσαι ; ἔπειτα πάντ’ ἐστὶν αὐτὸς ἑαυτῷ τὰ τιμιώτατα , συγγενὴς οἰκεῖος φίλος ἀρετὴ εὐδαιμονία μακαριότης ἐπιστήμη σύνεσις ἀρχὴ τέλος ὅλον πᾶν δικαστὴς γνώμη βουλὴ νόμος πρᾶξις ἡγεμονία .
Lemmas: λόγος εἰμί Ὅρκος βεβαιόω ἔργον ἀποτέλεσμα . φημί γε μήv Ὅρκος εἰμί μαρτυρία θεός περί πρᾶγμα ἀμφισβητέω · εἰμί δή ὄμνυμι ὁ θεός , ἑαυτοῦ μαρτυρέω , ὅσπερ εἰμί ἄτοπος , ἕτερος γάρ δεῖ εἰμί ὁ ποιέω ὁ μαρτυρία καί ὁ ὑπέρ ὅς γίγνομαι . τίς οὖν λεκτέος ; πρῶτος μέν ὡς οὐ εἰμί ὑπαίτιος ἑαυτοῦ μαρτυρέω ὁ θεός · τίς γάρ εἄν ἄλλος γίγνομαι ἱκανός αὐτός μαρτυρέω ; ἔπειτα πᾶς εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ ὁ τίμιος , συγγενής οἰκεῖος φίλος ἀρετή εὐδαιμονία μακαριότης ἐπιστήμη σύνεσις ἀρχή τέλος ὅλος πᾶς δικαστής γνώμη βουλή νόμος πρᾶξις ἡγεμονία .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.206
ἄλλως τε ἂν τὸ " κατ’ ἐμαυτοῦ ὤμοσα “ ὃν χρὴ τρόπον ἐκδεξώμεθα , παυσόμεθα τῆς ἄγαν σοφιστείας . μήποτ’ οὖν ἐστι τοιοῦτον · οὐδὲν τῶν δυναμένων πιστοῦν δύναται παγίως περὶ θεοῦ πιστῶσαι , οὐδενὶ γὰρ ἔδειξεν αὑτοῦ τὴν φύσιν , ἀλλ’ ἀόρατον αὐτὴν παντὶ τῷ γένει παρεσκεύασε · τίς ἂν ἰσχύσαι ἢ ὅτι ἀσώματον ἢ ὅτι σῶμα ἢ ὅτι ποιὸν ἢ ὅτι ἄποιον τὸ αἴτιον εἰπεῖν ἢ συνόλως περὶ οὐσίας ἢ ποιότητος ἢ σχέσεως ἢ κινήσεως αὐτοῦ βεβαίως ἀποφήνασθαι ; ἀλλὰ περί γε ἑαυτοῦ μόνος ἰσχυριεῖται , ἐπεὶ καὶ μόνος ἀψευδῶς τὴν ἑαυτοῦ φύσιν ἠκρίβωσε .
Lemmas: ἄλλως τε εἄν ὁ " κατά ἐμαυτοῦ ὄμνυμι “ ὅς χρή τρόπος ἐκδείκνυμι , παύω ὁ ἄγαν σοφιστεία . μήποτε οὖν εἰμί τοιοῦτος · οὐδείς ὁ δύναμαι πιστόω δύναμαι πάγιος περί θεός πιστόω , οὐδείς γάρ δείκνυμι αὐτός ὁ φύσις , ἀλλά ἀόρατος αὐτός πᾶς ὁ γένος παρασκευάζω · τίς εἄν ἰσχύω ἢ ὅτι ἀσώματος ἢ ὅτι σῶμα ἢ ὅτι ποιός ἢ ὅτι ἄποιος ὁ αἴτιος εἶπον ἢ σύνολος περί οὐσία ἢ ποιότης ἢ σχέσις ἢ κίνησις αὐτός βεβαίως ἀποφαίνω ; ἀλλά περί γε ἑαυτοῦ μόνος ἰσχυρίζομαι , ἐπεί καί μόνος ἀψευδής ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἀκριβόω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.207
βεβαιωτὴς οὖν ἰσχυρότατος ἑαυτοῦ τὸ πρῶτον , ἔπειτα καὶ τῶν ἔργων αὑτοῦ μόνος ὁ θεός , ὥστ’ εἰκότως ὤμνυε καθ’ ἑαυτοῦ πιστούμενος ἑαυτόν , ὃ μὴ δυνατὸν ἦν ἄλλῳ . διὸ καὶ ἀσεβεῖς ἂν νομισθεῖεν οἱ φάσκοντες ὀμνύναι κατὰ θεοῦ · εἰκότως γὰρ οὐδεὶς ὄμνυσι κατ’ αὐτοῦ , ὅτι γε οὐ περὶ τῆς φύσεως αὐτοῦ διαγνῶναι δύναται , ἀλλ’ ἀγαπητόν , ἐὰν κατὰ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ δυνηθῶμεν , ὅπερ ἦν τοῦ ἑρμηνέως λόγου · οὗτος γὰρ ἡμῶν τῶν ἀτελῶν ἂν εἴη θεός , τῶν δὲ σοφῶν καὶ τελείων ὁ πρῶτος .
Lemmas: βεβαιωτής οὖν ἰσχυρός ἑαυτοῦ ὁ πρῶτος , ἔπειτα καί ὁ ἔργον αὐτός μόνος ὁ θεός , ὥστε εἰκότως ὄμνυμι κατά ἑαυτοῦ πιστόω ἑαυτοῦ , ὅς μή δυνατός εἰμί ἄλλος . διό καί ἀσεβής εἄν νομίζω ὁ φάσκω ὄμνυμι κατά θεός · εἰκότως γάρ οὐδείς ὄμνυμι κατά αὐτός , ὅτι γε οὖον περί ὁ φύσις αὐτός διαγιγνώσκω δύναμαι , ἀλλά ἀγαπητός , ἐάν κατά ὁ ὄνομα αὐτός δύναμαι , ὅσπερ εἰμί ὁ ἑρμηνεύς λόγος · οὗτος γάρ ἐγώ ὁ ἀτελής εἄν εἰμί θεός , ὁ δέ σοφός καί τέλειος ὁ πρῶτος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.208
καὶ Μωυσῆς μέντοι τὴν ὑπερβολὴν θαυμάσας τοῦ ἀγενήτου φησίν · „ καὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ὀμῇ “ ( Deut . 6 , 13 ) , οὐχὶ αὐτῷ · ἱκανὸν γὰρ τῷ γενητῷ πιστοῦσθαι καὶ μαρτυρεῖσθαι λόγῳ θείῳ · ὁ δὲ θεὸς αὑτοῦ πίστις ἔστω καὶ μαρτυρία βεβαιοτάτη .
Lemmas: καί Μωυσῆς μέντοι ὁ ὑπερβολή θαυμάζω ὁ ἀγένητος φημί · „ καί ὁ ὄνομα αὐτός ὄμνυμι “ ( Deut . 6 , 13 ) , οὐ αὐτός · ἱκανός γάρ ὁ γενητός πιστόω καί μαρτυρέω λόγος θεῖον · ὁ δέ θεός αὐτός πίστις ἵστημι καί μαρτυρία βέβαιος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.209
τὸ δὲ " οὗ εἵνεκα ἐποίησας τὸ ῥῆμα τοῦτο “ ( Gen . 22 , 16 ) σύμβολόν ἐστιν εὐσεβείας · τὸ γὰρ ἕνεκα θεοῦ μόνου πάντα πράττειν εὐσεβές . παρὸ καὶ ἀφειδοῦμεν τοῦ ἀγαπητοῦ τέκνου τῆς ἀρετῆς , τοῦ εὐδαιμονῆσαι , παραχωροῦντες αὐτὸ τῷ δημιουργῷ , ἄξιον τὸ γέννημα κρίνοντες κτῆμα θεοῦ νομίζεσθαι , ἀλλὰ μὴ γενητοῦ τινος .
Lemmas: ὁ δέ " ὅς ἕνεκα ποιέω ὁ ῥῆμα οὗτος “ ( Gen . 22 , 16 ) σύμβολος εἰμί εὐσέβεια · ὁ γάρ ἕνεκα θεός μόνος πᾶς πράσσω εὐσεβής . παρὸ καί ἀφειδέω ὁ ἀγαπητός τέκνον ὁ ἀρετή , ὁ εὐδαιμονέω , παραχωρέω αὐτός ὁ δημιουργός , ἄξιος ὁ γέννημα κρίνω κτῆμα θεός νομίζω , ἀλλά μή γενητός τις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.210
εὖ δὲ τὸ φάναι " εὐλογῶν εὐλογήσω “ ( ib . 17 ) · πολλὰ γὰρ εὐλόγιστα δρῶσί τινες , ἀλλ’ οὐκ ἐπ’ εὐλογίαις , ἐπεὶ καὶ ὁ φαῦλος ἔνια δρᾷ τῶν καθηκόντων οὐκ ἀφ’ ἕξεως καθηκούσης , καὶ ὁ μεθύων μέντοι καὶ μεμηνὼς ἔστιν ὅτε νηφάλια φθέγγεταί τε καὶ ποιεῖ , ἀλλ’ οὐκ ἀπὸ νηφούσης διανοίας , καὶ οἱ ἔτι κομιδῇ νήπιοι παῖδες οὐκ ἀπὸ λογικῆς ἕξεως — οὔπω γὰρ αὐτοὺς ἡ φύσις λογικοὺς πεπαίδευκε — πολλὰ πράττουσι καὶ λέγουσιν ὧν οἱ λογικοί . βούλεται δὲ ὁ νομοθέτης τὸν σοφὸν μὴ σχετικῶς καὶ εὐαλώτως καὶ ὡς ἂν ἐκ τύχης εὐλόγιστον δοκεῖν εἶναι , ἀλλ’ ἀπὸ ἕξεως καὶ διαθέσεως εὐλογίστου .
Lemmas: εὕω δέ ὁ φαίνω " εὐλογέω εὐλογέω “ ( ib . 17 ) · πολύς γάρ εὐλογιστής δράω τις , ἀλλά οὐ ἐπί εὐλογία , ἐπεί καί ὁ φαῦλος ἔνιοι δράω ὁ καθήκω οὐ ἀπό ἕξις καθήκω , καί ὁ μεθύω μέντοι καί μαίνομαι εἰμί ὅτε νηφάλιος φθέγγομαι τε καί ποιέω , ἀλλά οὐ ἀπό νήφω διάνοια , καί ὁ ἔτι κομιδή νήπιος παῖς οὐ ἀπό λογικός ἕξις — οὔπω γάρ αὐτός ὁ φύσις λογικός παιδεύω — πολύς πράσσω καί λέγω ὅς ὁ λογικός . βούλομαι δέ ὁ νομοθέτης ὁ σοφός μή σχετικός καί εὐάλωτος καί ὡς εἄν ἐκ τυγχάνω εὐλόγιστος δοκέω εἰμί , ἀλλά ἀπό ἕξις καί διάθεσις εὐλόγιστος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.211
οὐκ ἐξήρκεσεν οὖν τῇ βαρυδαίμονι αἰσθήσει χρῆσθαι πλουσίως ταῖς λύπαις , ἀλλὰ καὶ „ τῷ στεναγμῷ " . ἔστι δὲ στεναγμὸς σφοδρὰ καὶ ἐπιτεταμένη λύπη · πολλάκις γὰρ ἀλγοῦμεν οὐχὶ στένοντες · ὅταν δ’ ἐπιστένωμεν , ἀνιαρῶς καὶ πάνυ ὀμβρηρῶς χρώμεθα ταῖς λύπαις . τὸ δὲ στένειν ἐστὶ διττόν · ἓν μὲν ὃ γίνεται περὶ τοὺς ἐπιθυμοῦντας καὶ ὀρεγομένους τῶν ἀδικιῶν καὶ μὴ τυγχάνοντας , ὃ δὴ καὶ φαῦλόν ἐστιν · ἕτερον δὲ ὃ γίνεται περὶ τοὺς μετανοοῦντας καὶ ἀχθομένους ἐπὶ τῇ πάλαι τροπῇ καὶ λέγοντας Κακοδαίμονες ἡμεῖς , ὅσον ἄρα χρόνον ἐλελήθειμεν νοσοῦντες ἀφροσύνης νόσον καὶ ἀνοίας καὶ ἀδικίας ἐπιτηδευμάτων .
Lemmas: οὐ ἐξαρκέω οὖν ὁ βαρυδαίμων αἴσθησις χράω πλούσιος ὁ λύπη , ἀλλά καί „ ὁ στεναγμός " . εἰμί δέ στεναγμός σφοδρός καί ἐπιτείνω λύπη · πολλάκις γάρ ἀλγέω οὐ στένω · ὅταν δέ ἐπιστένω , ἀνιαρός καί πάνυ ὀμβρηρός χράω ὁ λύπη . ὁ δέ στένω εἰμί διττός · εἷς μέν ὅς γίγνομαι περί ὁ ἐπιθυμέω καί ὀρέγω ὁ ἀδικία καί μή τυγχάνω , ὅς δή καί φαῦλος εἰμί · ἕτερος δέ ὅς γίγνομαι περί ὁ μετανοέω καί ἄχθομαι ἐπί ὁ πάλαι τροπή καί λέγω κακοδαίμων ἐγώ , ὅσος ἄρα χρόνος λελήθεω νοσέω ἀφροσύνη νόσος καί ἄνοια καί ἀδικία ἐπιτήδευμα .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.212
τοῦτο δ’ οὐ γίνεται , ἐὰν μὴ τελευτήσῃ καὶ ἀποθάνῃ ἐκ τῆς ψυχῆς ὁ βασιλεὺς τῆς Αἰγύπτου , ὁ ἄθεος καὶ φιλήδονος τρόπος · " μετὰ γὰρ τὰς ἡμέρας τὰς πολλὰς ἐκείνας ἐτελεύτησεν ὁ βασιλεὺς τῆς Αἰγύπτου “ · εἶτ’ εὐθὺς ἀποθανούσης κακίας στενάζει ὁ ὁρῶν τὸν θεὸν [ καὶ ] τὴν ἑαυτοῦ τροπήν , „ κατεστέναξαν γὰρ οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἀπὸ τῶν σωματικῶν καὶ Αἰγυπτιακῶν ἔργων “ ( Exod . 2 , 23 ) · ἐπεὶ ζῶν γε ὁ βασιλεὺς καὶ φιλήδονος τρόπος ἐν ἡμῖν γεγηθέναι τὴν ψυχὴν ἀναπείθει ἐφ’ οἷς ἁμαρτάνει , ὅταν δὲ τελευτήσῃ , στένει .
Lemmas: οὗτος δέ οὖον γίγνομαι , ἐάν μή τελευτάω καί ἀποθνῄσκω ἐκ ὁ Ψυχή ὁ βασιλεύς ὁ Αἴγυπτος , ὁ ἄθεος καί φιλήδονος τρόπος · " μετά γάρ ὁ ἡμέρα ὁ πολύς ἐκεῖνος τελευτάω ὁ βασιλεύς ὁ Αἴγυπτος “ · εἶτα εὐθύς ἀποθνῄσκω κακία στενάζω ὁ ὁράω ὁ θεός [ καί ] ὁ ἑαυτοῦ τροπή , „ καταστενάζω γάρ ὁ υἱός Ἰσραήλ ἀπό ὁ σωματικός καί Αἰγυπτιακός ἔργον “ ( Exod . 2 , 23 ) · ἐπεί ζῶ γε ὁ βασιλεύς καί φιλήδονος τρόπος ἐν ἐγώ γηθέω ὁ ψυχή ἀναπείθω ἐπί ὅς ἁμαρτάνω , ὅταν δέ τελευτάω , στένω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.213
διὸ καὶ ἐκβοᾷ πρὸς τὸν δεσπότην ἱκετεύουσα , μηκέτι τραπῆναι μηδὲ ἀτελῆ τὴν τελείωσιν λαβεῖν · πολλαῖς γὰρ ψυχαῖς μετανοίᾳ χρῆσθαι βουληθείσαις οὐκ ἐπέτρεψεν ὁ θεός , ἀλλ’ ὥσπερ ὑπὸ παλιρροίας εἰς τοὔμπαλιν ἀνεχώρησαν τρόπον τινὰ τῆς Λὼτ γυναικὸς ( Gen . 19 , 26 ) τῆς λιθουμένης διὰ τὸ Σοδόμων ἐρᾶν καὶ εἰς τὰς κατεστραμμένας ὑπὸ τοῦ θεοῦ φύσεις
Lemmas: διό καί ἐκβοάω πρός ὁ δεσπότης ἱκετεύω , μηκέτι τρέπω μηδέ ἀτελής ὁ τελέω λαμβάνω · πολύς γάρ Ψυχή μετάνοια χράω βούλομαι οὐ ἐπιτρέπω ὁ θεός , ἀλλά ὥσπερ ὑπό παλίρροια εἰς ἔμπαλιν ἀναχωρέω τρόπος τις ὁ Λώτ γυνή ( Gen . 19 , 26 ) ὁ λιθόω διά ὁ Σόδομα ἐράω καί εἰς ὁ καταστρέφω ὑπό ὁ θεός φύσις
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.214
ἀνατρέχειν . ἀλλὰ νυνί γέ φησιν ὅτι " ἀνέβη ἡ βοὴ αὐτῶν πρὸς τὸν θεόν “ ( Exod . 2 , 23 ) , μαρτυρῶν τῇ τοῦ ὄντος χάριτι · εἰ γὰρ μὴ δυνατῶς πρὸς ἑαυτὸν ἐκάλεσε τὸν ἱκέτην λόγον , οὐκ ἂν ἀνέβη , τουτέστιν οὐκ ἂν ἀνεβιβάσθη καὶ ηὐξήθη καὶ μετεωρεῖν ἤρξατο φυγὼν τὴν ταπεινότητα τῶν γηίνων . διὸ καὶ ἐν τοῖς ἑξῆς φησιν · " ἰδοὺ κραυγὴ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἥκει πρὸς μέ “ ( Exod . 3 , 9 ) .
Lemmas: ἀνατρέχω . ἀλλά νυνί γε φημί ὅτι " ἀναβαίνω ὁ βοή αὐτός πρός ὁ θεός “ ( Exod . 2 , 23 ) , μαρτυρέω ὁ ὁ εἰμί χάρις · εἰμί γάρ μή δυνατῶς πρός ἑαυτοῦ καλέω ὁ ἱκέτης λόγος , οὐ εἄν ἀναβαίνω , τουτέστιν οὐ εἄν ἀναβιβάζω καί αὐξάνω καί μετεωρέω ἄρχω φεύγω ὁ ταπεινότητα ὁ γήϊνος . διό καί ἐν ὁ ἑξῆς φημί · " ἰδού κραυγή ὁ υἱός Ἰσραήλ ἥκω πρός ἐγώ “ ( Exod . 3 , 9 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.215
πάνυ καλῶς τὸ φθάσαι μέχρι θεοῦ τὴν ἱκεσίαν · οὐκ ἂν δὲ ἔφθασεν , εἰ μὴ ὁ καλῶν χρηστὸς ἦν . ἐνίαις δὲ ψυχαῖς προαπαντᾷ · " ἥξω πρὸς σὲ καὶ εὐλογήσω σε “ ( Exod . 20 , 24 ) . ὁρᾷς ὅση τοῦ αἰτίου ἡ χάρις φθάνοντος τὴν ἡμετέραν μέλλησιν καὶ προαπαντῶντος εἰς εὐεργεσίαν παντελῆ τῆς ψυχῆς . καὶ χρησμός ἐστι δογματικὸς τὸ λεγόμενον · ἐὰν γὰρ ἔλθῃ εἰς τὴν διάνοιαν ἔννοια θεοῦ , εὐθὺς εὐλογιστεῖ τε καὶ πάσας τὰς νόσους αὐτῆς ἰᾶται .
Lemmas: πάνυ καλῶς ὁ φθάνω μέχρι θεός ὁ Ἱκεσία · οὐ εἄν δέ φθάνω , εἰμί μή ὁ καλός χρηστός εἰμί . ἔνιοι δέ Ψυχή προαπαντάω · " ἥκω πρός σύ καί εὐλογέω σύ “ ( Exod . 20 , 24 ) . ὁράω ὅσος ὁ αἴτιος ὁ χάρις φθάνω ὁ ἡμέτερος μέλλησις καί προαπαντάω εἰς εὐεργεσία παντελής ὁ Ψυχή . καί χρησμός εἰμί δογματικός ὁ λέγω · ἐάν γάρ ἔρχομαι εἰς ὁ διάνοια ἔννοια θεός , εὐθύς εὐλογιστέω τε καί πᾶς ὁ νόσος αὐτός ἰάομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.216
ἡ δέ γε αἴσθησις αἰεὶ λυπεῖται καὶ στένει καὶ τίκτει μετ’ ὀδύνης καὶ ἀλγηδόνων ἀνηκέστων τὸ αἰσθάνεσθαι , ὡς καὶ αὐτός φησιν · „ ἐν λύπαις τέξῃ τέκνα “ ( Gen . 3 , 16 ) · τίκτει δὲ ἡ μὲν ὅρασις τὸ ὁρᾶν , ἡ δὲ ἀκοὴ τὸ ἀκούειν , ἡ δὲ γεῦσις τὸ γεύεσθαι , καὶ συνόλως ἡ αἴσθησις τὸ αἰσθάνεσθαι · ἀλλ’ οὐκ ἄνευ χαλεπῆς ἀνίας τῷ ἄφρονι ἕκαστον τούτων ποιεῖται , ἐπιλύπως γὰρ οὗτος καὶ ὁρᾷ καὶ ἀκούει καὶ γεύεται καὶ ὀσφραίνεται καὶ κοινῶς αἰσθάνεται .
Lemmas: ὁ δέ γε αἴσθησις ἀεί λυπέω καί στένω καί τίκτω μετά ὀδύνη καί ἀλγηδών ἀνήκεστος ὁ αἰσθάνομαι , ὡς καί αὐτός φημί · „ ἐν λύπη τίκτω τέκνον “ ( Gen . 3 , 16 ) · τίκτω δέ ὁ μέν ὅρασις ὁ ὁράω , ὁ δέ ἀκοή ὁ ἀκούω , ὁ δέ γεῦσις ὁ γεύω , καί σύνολος ὁ αἴσθησις ὁ αἰσθάνομαι · ἀλλά οὐ ἄνευ χαλεπός ἀνία ὁ ἄφρων ἕκαστος οὗτος ποιέω , ἐπίλυπος γάρ οὗτος καί ὁράω καί ἀκούω καί γεύω καί ὀσφραίνομαι καί κοινῶς αἰσθάνομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.217
ἔμπαλιν δὲ τὴν ἀρετὴν εὑρήσεις μετὰ χαρᾶς ὑπερβαλλούσης [ καὶ ] κυοφοροῦσαν καὶ τὸν σπουδαῖον σὺν γέλωτι καὶ εὐθυμίᾳ γεννῶντα καὶ τὸ γέννημα ἀμφοῖν αὐτὸ γέλωτ’ ὄν . ὡς μὲν οὖν ὁ σοφὸς χαίρων ἀλλ’ οὐ λυπούμενος γεννᾷ , μαρτυρήσει λέγων οὕτως ὁ θεῖος λόγος · " εἶπεν ὁ θεὸς τῷ Ἀβραάμ · Σάρα ἡ γυνή σου οὐ κληθήσεται Σάρα , ἀλλὰ Σάρρα αὐτῆς ἔσται τὸ ὄνομα · εὐλογήσω αὐτὴν καὶ δώσω σοι ἐξ αὐτῆς τέκνον “ ( Gen . 17,15 . 16 ) · εἶτ’ ἐπιλέγει · " καὶ ἔπεσεν Ἀβραὰμ ἐπὶ πρόσωπον καὶ ἐγέλασε καὶ εἶπεν Εἰ τῷ ἑκατονταετεῖ γενήσεται , καὶ ἡ Σάρρα ἐνενήκοντα ἐτῶν οὖσα τέξεται “ ( ib . 17 ) ;
Lemmas: ἔμπαλιν δέ ὁ ἀρετή εὑρίσκω μετά χαρά ὑπερβάλλω [ καί ] κυοφορώ καί ὁ σπουδαῖος σύν γέλως καί εὐθυμία γεννάω καί ὁ γέννημα ἄμφω αὐτός γέλως εἰμί . ὡς μέν οὖν ὁ σοφός χαίρω ἀλλά οὖον λυπέω γεννάω , μαρτυρέω λέγω οὕτως ὁ θεῖος λόγος · " εἶπον ὁ θεός ὁ Ἀβραάμ · Σάρα ὁ γυνή σύ οὖον καλέω Σάρα , ἀλλά Σάρα αὐτός εἰμί ὁ ὄνομα · εὐλογέω αὐτός καί δίδωμι σύ ἐκ αὐτός τέκνον “ ( Gen . 17,15 . 16 ) · εἶτα ἐπιλέγω · " καί πίπτω Ἀβραάμ ἐπί πρόσωπον καί γελάω καί εἶπον εἰμί ὁ ἑκατονταετής γίγνομαι , καί ὁ Σάρα ἐνενήκοντα ἔτος εἰμί τίκτω “ ( ib . 17 ) ;