ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.59
„ Καὶ εἶπεν ὁ θεὸς τῇ γυναικί Τί τοῦτο ἐποίησας ; καὶ εἶπεν Ὁ ὄφις ἠπάτησέ με , καὶ ἔφαγον “ ( Gen . 3 , 13 ) . ἄλλο μὲν πυνθάνεται τῆς αἰσθήσεως ὁ θεός , ἄλλο δὲ αὐτὴ ἀποκρίνεται · πυνθάνεται μὲν γάρ τι περὶ τοῦ ἀνδρός , ἡ δὲ οὐ περὶ τούτου φησίν , ἀλλά τι περὶ ἑαυτῆς , λέγουσα ὅτι ἔφαγον , οὐχ ὅτι ἔδωκα .
Lemmas: „ καί εἶπον ὁ θεός ὁ γυνή τις οὗτος ποιέω ; καί εἶπον ὁ ὄφις ἀπατάω ἐγώ , καί ἔφαγον “ ( Gen . 3 , 13 ) . ἄλλος μέν πυνθάνομαι ὁ αἴσθησις ὁ θεός , ἄλλος δέ αὐτός ἀποκρίνω · πυνθάνομαι μέν γάρ τίς περί ὁ ἀνήρ , ὁ δέ οὖον περί οὗτος φημί , ἀλλά τίς περί ἑαυτοῦ , λέγω ὅτι ἔφαγον , οὐ ὅτι δίδωμι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.60
μήποτ’ οὖν ἀλληγοροῦντες λύσομεν τὸ ἀπορηθὲν καὶ δείξομεν τὴν γυναῖκα εὐθυβόλως πρὸς τὸ πύσμα ἀποκρινομένην . ἀνάγκη γάρ ἐστιν αὐτῆς φαγούσης καὶ τὸν ἄνδρα φαγεῖν · ὅταν γὰρ ἡ αἴσθησις ἐπιβάλλουσα τῷ αἰσθητῷ πληρωθῇ τῆς αὐτοῦ φαντασίας , εὐθὺς καὶ ὁ νοῦς συμβέβληκε καὶ ἀντελάβετο καὶ τρόπον τινὰ τροφῆς τῆς ἀπ’ ἐκείνου πεπλήρωται . τοῦτ’ οὖν φησιν · ἄκουσα δέδωκα τῷ ἀνδρί · προσβαλούσης γάρ μου τῷ ὑποκειμένῳ , ὀξυκίνητος ὢν αὐτὸς
Lemmas: μήποτε οὖν ἀλληγορέω λύω ὁ ἀπολέγω καί δείκνυμι ὁ γυνή εὐθύβολος πρός ὁ πύσμα ἀποκρίνω . ἀνάγκη γάρ εἰμί αὐτός ἐσθίω καί ὁ ἀνήρ ἐσθίω · ὅταν γάρ ὁ αἴσθησις ἐπιβάλλω ὁ αἰσθητός πληρόω ὁ αὐτός φαντασία , εὐθύς καί ὁ νόος συμβάλλω καί ἀντιλαμβάνω καί τρόπος τις τροφή ὁ ἀπό ἐκεῖνος πληρόω . οὗτος οὖν φημί · ἀκούω δίδωμι ὁ ἀνήρ · προσβάλλω γάρ ἐγώ ὁ ὑπόκειμαι , ὀξυκίνητος εἰμί αὐτός
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.61
ἐφαντασιώθη καὶ ἐτυπώθη . παρατήρει δ’ ὅτι ὁ μὲν ἀνὴρ λέγει τὴν γυναῖκα δεδωκέναι , ἡ δὲ γυνὴ οὐχὶ τὸν ὄφιν δεδωκέναι , ἀλλὰ ἠπατηκέναι · ἴδιον γὰρ αἰσθήσεως μὲν τὸ διδόναι , ἡδονῆς δὲ τῆς ποικίλης καὶ ὀφιώδους τὸ ἀπατᾶν καὶ παρακρούεσθαι · οἷον τὸ λευκὸν τῇ φύσει καὶ τὸ μέλαν καὶ τὸ θερμὸν καὶ τὸ ψυχρὸν δίδωσιν ἡ αἴσθησις τῷ νῷ , οὐχὶ ἀπατῶσα ἀλλὰ πρὸς ἀλήθειαν · τοιαῦτα γάρ ἐστι τὰ ὑποκείμενα , οἵα καὶ ἡ ἀπ’ αὐτῶν προσπίπτουσα φαντασία , κατὰ τοὺς πλείστους τῶν μὴ φυσικώτερον φυσιολογούντων · ἡ δὲ ἡδονὴ οὐχ οἷόν ἐστι τὸ ὑποκείμενον , τοιοῦτον αὐτὸ γνωρίζει τῇ διανοίᾳ , ἀλλ’ ἐπιψεύδεται τέχνῃ τὸ ἀλυσιτελὲς εἰς συμφέροντος τάξιν ἐμβιβάζουσα ·
Lemmas: φαντασιόω καί τυπόω . παρατηρέω δέ ὅτι ὁ μέν ἀνήρ λέγω ὁ γυνή δίδωμι , ὁ δέ γυνή οὐ ὁ ὄφις δίδωμι , ἀλλά ἀπατάω · ἴδιος γάρ αἴσθησις μέν ὁ δίδωμι , ἡδονή δέ ὁ ποικίλος καί ὀφιώδης ὁ ἀπατάω καί παρακρούω · οἷος ὁ λευκός ὁ φύσις καί ὁ μέλας καί ὁ θερμός καί ὁ ψυχρός δίδωμι ὁ αἴσθησις ὁ νάω , οὐ ἀπατάω ἀλλά πρός ἀλήθεια · τοιοῦτος γάρ εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , οἷος καί ὁ ἀπό αὐτός προσπίπτω φαντασία , κατά ὁ πλεῖστος ὁ μή φυσικός φυσιολογέω · ὁ δέ ἡδονή οὐ οἷος εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , τοιοῦτος αὐτός γνωρίζω ὁ διάνοια , ἀλλά ἐπιψεύδομαι τέχνη ὁ ἀλυσιτελής εἰς συμφέρω τάξις ἐμβιβάζω ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.62
ὥσπερ καὶ τῶν ἑταιρῶν τὰς εἰδεχθεῖς ἰδεῖν ἔστι φαρματτούσας καὶ ὑπογραφομένας τὴν ὄψιν , ἵνα τὸ περὶ αὐτὰς αἶσχος ἐπικρύψωσι , καὶ τὸν ἀκρατῆ ἐπὶ τὴν γαστρὸς νενευκότα ἡδονήν · οὗτος τὸν πολὺν ἄκρατον καὶ τῶν σιτίων τὴν παρασκευὴν ἀποδέχεται ὡς ἀγαθόν , βλαπτόμενος καὶ τὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχὴν ἀπ’ αὐτῶν ·
Lemmas: ὥσπερ καί ὁ ἑταίρα ὁ εἰδεχθής ὁράω εἰμί φαρματτουω καί ὑπογράφω ὁ ὄψις , ἵνα ὁ περί αὐτός αἶσχος ἐπικρύπτω , καί ὁ ἀκρατής ἐπί ὁ γαστήρ νέω ἡδονή · οὗτος ὁ πολύς ἄκρατος καί ὁ σιτίον ὁ παρασκευή ἀποδέχομαι ὡς ἀγαθός , βλάπτω καί ὁ σῶμα καί ὁ ψυχή ἀπό αὐτός ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.63
πάλιν τοὺς ἐρῶντας ἰδεῖν ἔστι πολλάκις ἐπὶ γυναίων αἰσχίστων ὀφθῆναι ἐπιμεμηνότας , τῆς ἡδονῆς ἀπατώσης καὶ μονονουχὶ διεξιούσης , ὅτι εὐμορφία καὶ εὔχροια καὶ εὐσαρκία καὶ τῶν μερῶν ἀναλογία περὶ τὰς πάντα τὰ ἐναντία τούτοις ἐχούσας ἐστί · τὰς γοῦν πρὸς ἀλήθειαν ἀμέμπτῳ κεχρημένας κάλλει παρορῶσιν , ἐκείνων δὲ ὧν εἶπον κατατήκονται .
Lemmas: πάλιν ὁ ἐράω ὁράω εἰμί πολλάκις ἐπί γύναιος αἰσχρός ὁράω ἐπιμαίνομαι , ὁ ἡδονή ἀπατάω καί μονονού διέξειμι , ὅτι εὐμορφία καί εὔχροια καί εὐσαρκία καί ὁ μέρος ἀναλογία περί ὁ πᾶς ὁ ἐναντίος οὗτος ἔχω εἰμί · ὁ γοῦν πρός ἀλήθεια ἄμεμπτος χράομαι κάλλος παροράω , ἐκεῖνος δέ ὅς εἶπον κατατήκω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.64
πᾶσα οὖν ἀπάτη οἰκειοτάτη ἡδονῇ , δόσις δὲ αἰσθήσει · ἡ μὲν γὰρ σοφίζεται καὶ παράγει τὸν νοῦν , οὐχ ὁποῖα τὰ ὑποκείμενά ἐστι δηλοῦσα , ἀλλ’ ὁποῖα οὐκ ἔστιν , ἡ δὲ αἴσθησις ἀκραιφνῶς δίδωσι τὰ σώματα οὕτως , ὡς ἔχει φύσεως ἐκεῖνα , πλάσματος καὶ τέχνης ἐκτός .
Lemmas: πᾶς οὖν ἀπάτη οἰκεῖος ἡδονή , δόσις δέ αἴσθησις · ὁ μέν γάρ σοφίζω καί παράγω ὁ νόος , οὐ ὁποῖος ὁ ὑπόκειμαι εἰμί δηλόω , ἀλλά ὁποῖος οὐ εἰμί , ὁ δέ αἴσθησις ἀκραιφνής δίδωμι ὁ σῶμα οὕτως , ὡς ἔχω φύσις ἐκεῖνος , πλάσμα καί τέχνη ἐκτός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.65
„ Καὶ εἶπε κύριος ὁ θεὸς τῷ ὄφει Ὅτι ἐποίησας τοῦτο , ἐπικατάρατος σὺ ἀπὸ πάντων τῶν κτηνῶν καὶ ἀπὸ πάντων τῶν θηρίων τῆς γῆς . ἐπὶ τῷ στήθει καὶ τῇ κοιλίᾳ πορεύσῃ , καὶ γῆν φάγεσαι πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς σου . καὶ ἔχθραν θήσω ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον τῆς γυναικός , καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματός σου καὶ τοῦ σπέρματος αὐτῆς . αὐτός σου τηρήσει κεφαλήν , καὶ σὺ τηρήσεις αὐτοῦ πτέρναν “ ( Gen . 3 , 14 . 15 ) . διὰ τίνα αἰτίαν χωρὶς ἀπολογίας καταρᾶται τῷ ὄφει , κελεύων ἐν ἑτέροις ὡς εἰκὸς „ στῆναι τοὺς δύο , οἷς ἐστιν ἡ ἀντιλογία “ ( Deut . 19 , 17 ) καὶ μὴ τῷ ἑτέρῳ προπιστεύειν ;
Lemmas: „ καί εἶπον κύριος ὁ θεός ὁ ὄφις ὅτι2 ποιέω οὗτος , ἐπικατάρατος σύ ἀπό πᾶς ὁ κτῆνος καί ἀπό πᾶς ὁ θηρίον ὁ γῆ . ἐπί ὁ στῆθος καί ὁ κοιλία πορεύω , καί γῆ ἐσθίω πᾶς ὁ ἡμέρα ὁ ζωή σύ . καί ἔχθρα τίθημι ἀνά μέσος σύ καί ἀνά μέσος ὁ γυνή , καί ἀνά μέσος ὁ σπέρμα σύ καί ὁ σπέρμα αὐτός . αὐτός σύ τηρέω κεφαλή , καί σύ τηρέω αὐτός πτέρνη “ ( Gen . 3 , 14 . 15 ) . διά τίς αἴτιος Χωρὶς ἀπολογία καταράομαι ὁ ὄφις , κελεύω ἐν ἕτερος ὡς εἰκός „ ἵστημι ὁ δύο , ὅς εἰμί ὁ ἀντιλογία “ ( Deut . 19 , 17 ) καί μή ὁ ἕτερος προπιστεύω ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.66
καὶ μὴν ὁρᾷς ὅτι τῷ Ἀδὰμ οὐ προπεπίστευκε κατὰ τῆς γυναικός , ἀλλὰ δίδωσιν αὐτῇ εἰς ἀπολογίαν ἀφορμήν , ὅταν πυνθάνηται „ τί τοῦτο ἐποίησας “ ( Gen . 3 , 13 ) ; ἡ δέ γε ὁμολογεῖ πταῖσαι παρὰ τὴν τῆς ὀφιώδους καὶ ποικίλης ἡδονῆς ἀπάτην . τί οὖν ἐκώλυε , καὶ τῆς γυναικὸς εἰπούσης ὅτι ὁ ὄφις ἠπάτησέ με , πυθέσθαι τοῦ ὄφεως , εἰ οὗτος ἠπάτησεν , ἀλλὰ μὴ ἀκρίτως χωρὶς ἀπολογίας καταρᾶσθαι ;
Lemmas: καί μήv ὁράω ὅτι ὁ Ἀδάμ οὖον προπιστεύω κατά ὁ γυνή , ἀλλά δίδωμι αὐτός εἰς ἀπολογία ἀφορμή , ὅταν πυνθάνομαι „ τίς οὗτος ποιέω “ ( Gen . 3 , 13 ) ; ὁ δέ γε ὁμολογέω πταίω παρά ὁ ὁ ὀφιώδης καί ποικίλος ἡδονή ἀπάτη . τίς οὖν κωλύω , καί ὁ γυνή εἶπον ὅτι ὁ ὄφις ἀπατάω ἐγώ , πυνθάνομαι ὁ ὄφις , εἰμί οὗτος ἀπατάω , ἀλλά μή ἄκριτος Χωρὶς ἀπολογία καταράομαι ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.67
λεκτέον οὖν ὅτι ἡ αἴσθησις οὔτε τῶν φαύλων οὔτε τῶν σπουδαίων ἐστίν , ἀλλὰ μέσον τι αὕτη καὶ κοινὸν σοφοῦ τε καὶ ἄφρονος , καὶ γενομένη μὲν ἐν ἄφρονι γίνεται φαύλη , ἐν ἀστείῳ δὲ σπουδαία . εἰκότως οὖν , ἐπειδὴ φύσιν ἐξ ἑαυτῆς μοχθηρὰν οὐκ ἔχει , ἀλλ’ ἐπαμφοτερίζουσα νεύει πρὸς ἑκάτερα τό τε εὖ καὶ χεῖρον , οὐ καταδικάζεται πρὶν ὁμολογῆσαι , ὅτι ἠκολούθησε τῷ χείρονι .
Lemmas: λεκτέος οὖν ὅτι ὁ αἴσθησις οὔτε ὁ φαῦλος οὔτε ὁ σπουδαῖος εἰμί , ἀλλά μέσος τίς οὗτος καί κοινός σοφός τε καί ἄφρων , καί γίγνομαι μέν ἐν ἄφρων γίγνομαι φαῦλος , ἐν ἀστεῖος δέ σπουδαῖος . εἰκότως οὖν , ἐπεί φύσις ἐκ ἑαυτοῦ μοχθηρός οὐ ἔχω , ἀλλά επαμφοτερίζων νεύω πρός ἑκάτερος ὁ τε εὕω καί χείρων , οὖον καταδικάζω πρίν ὁμολογέω , ὅτι ἀκολουθέω ὁ χείρων .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.68
ὁ δὲ ὄφις ἡ ἡδονὴ ἐξ ἑαυτῆς ἐστι μοχθηρά · διὰ τοῦτο ἐν μὲν σπουδαίῳ οὐχ εὑρίσκεται τὸ παράπαν , μόνος δ’ αὐτῆς ὁ φαῦλος ἀπολαύει . κατὰ τὸ οἰκεῖον οὖν μὴ διδοὺς ἀπολογίαν αὐτῇ καταρᾶται ὁ θεός , σπέρμα ἀρετῆς οὐκ ἐχούσῃ , ἀλλὰ αἰεὶ καὶ πανταχοῦ ἐπιλήπτῳ καὶ μιαρᾷ καθεστώσῃ .
Lemmas: ὁ δέ ὄφις ὁ ἡδονή ἐκ ἑαυτοῦ εἰμί μοχθηρός · διά οὗτος ἐν μέν σπουδαῖος οὐ εὑρίσκω ὁ παράπαν , μόνος δέ αὐτός ὁ φαῦλος ἀπολαύω . κατά ὁ οἰκέω οὖν μή δίδωμι ἀπολογία αὐτός καταράομαι ὁ θεός , σπέρμα ἀρετή οὐ ἔχω , ἀλλά ἀεί καί πανταχοῦ ἐπιληπτέω καί μιαρός καθίστημι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.69
διὰ τοῦτο καὶ τὸν Εἲρ χωρὶς αἰτίας περιφανοῦς πονηρὸν οἶδεν ὁ θεὸς ( Gen . 38 , 7 ) καὶ ἀποκτείνει · τὸν γὰρ δερμάτινον ὄγκον ἡμῶν τὸ σῶμα — Εἲρ γὰρ δερμάτινος ἑρμηνεύεται — πονηρόν τε καὶ ἐπίβουλον τῆς ψυχῆς οὐκ ἀγνοεῖ καὶ νεκρὸν καὶ τεθνηκὸς αἰεί · μὴ γὰρ ἄλλο τι νοήσῃς ἕκαστον ἡμῶν ποιεῖν ἢ νεκροφορεῖν , | τὸ νεκρὸν ἐξ ἑαυτοῦ σῶμα ἐγειρούσης καὶ ἀμοχθὶ φερούσης τῆς ψυχῆς · καὶ τὴν εὐτονίαν αὐτῆς , εἰ βούλει , κατανόησον .
Lemmas: διά οὗτος καί ὁ Ἔρις Χωρὶς αἴτιος περιφανής πονηρός οἶδα ὁ θεός ( Gen . 38 , 7 ) καί ἀποκτείνω · ὁ γάρ δερμάτινος ὄγκος ἐγώ ὁ σῶμα — Ἔρις γάρ δερμάτινος ἑρμηνεύω — πονηρός τε καί ἐπίβουλος ὁ Ψυχή οὐ ἀγνοέω καί νεκρός καί θνῄσκω ἀεί · μή γάρ ἄλλος τίς νοέω ἕκαστος ἐγώ ποιέω ἢ νεκροφορέω , | ὁ νεκρός ἐκ ἑαυτοῦ σῶμα ἐγείρω καί ἀμοχθεί φέρω ὁ Ψυχή · καί ὁ εὐτονία αὐτός , εἰμί βούλομαι , κατανοέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.70
ὁ μὲν ἐρρωμενέστατος ἀθλητὴς οὐκ ἂν ἰσχύσαι τὸν ἑαυτοῦ πρὸς βραχὺν χρόνον ἀνδριάντα κομίσαι , ἡ δὲ ψυχὴ μέχρις ἑκατονταετίας ἔστιν ὅτε τὸν τοῦ ἀνθρώπου φέρει κούφως ἀνδριάντα μὴ κάμνουσα · οὐ γὰρ νῦν αὐτὸν ἀπέκτεινεν , ἀλλ’ ἐξ ἀρχῆς νεκρὸν τὸ σῶμα ἀπειργάσατο .
Lemmas: ὁ μέν ἐρρωμένος ἀθλητής οὐ εἄν ἰσχύω ὁ ἑαυτοῦ πρός βραχύς χρόνος ἀνδριάς κομίζω , ὁ δέ ψυχή μέχρι εκατονταετία εἰμί ὅτε ὁ ὁ ἄνθρωπος φέρω κοῦφος ἀνδριάς μή κάμνω · οὖον γάρ νῦν αὐτός ἀποκτείνω , ἀλλά ἐκ ἀρχή νεκρός ὁ σῶμα ἀπεργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.71
πονηρὸν δὲ φύσει μέν , ὡς εἶπον , ἐστὶ καὶ ψυχῆς ἐπίβουλον , οὐ φαίνεται δὲ πᾶσιν , ἀλλὰ μόνῳ τῷ θεῷ καὶ εἴ τις θεῷ φίλος · „ ἐναντίον “ γάρ φησι „ κυρίου πονηρὸς Εἴρ “ . ὅταν γὰρ ὁ νοῦς μετεωροπολῇ καὶ τὰ τοῦ κυρίου μυστήρια μυῆται , πονηρὸν καὶ δυσμενὲς κρίνει τὸ σῶμα · ὅταν δὲ ἀποστῇ τῆς τῶν θείων ἐρεύνης , φίλον αὑτῷ καὶ συγγενὲς καὶ ἀδελφὸν ἡγεῖται , καταφεύγει γοῦν ἐπὶ τὰ φίλα τούτῳ .
Lemmas: πονηρός δέ φύσις μέν , ὡς εἶπον , εἰμί καί Ψυχή ἐπίβουλος , οὖον φαίνω δέ πᾶς , ἀλλά μόνος ὁ θεός καί εἰμί τις θεός φίλος · „ ἐναντίος “ γάρ φημί „ κύριος πονηρός Ἔρις “ . ὅταν γάρ ὁ νόος μετεωροπολέω καί ὁ ὁ κύριος μυστήριον μυέω , πονηρός καί δυσμενής κρίνω ὁ σῶμα · ὅταν δέ ἀφίστημι ὁ ὁ θεῖον ἔρευνα , φίλος ἑαυτοῦ καί συγγενής καί ἀδελφός ἡγέομαι , καταφεύγω γοῦν ἐπί ὁ φίλος οὗτος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.72
διὰ τοῦτο ἀθλητοῦ ψυχὴ καὶ φιλοσόφου διαφέρει · ὁ μὲν γὰρ ἀθλητὴς πάντα ἐπὶ τὴν τοῦ σώματος εὐεξίαν ἀναφέρει καὶ τὴν ψυχὴν αὐτὴν πρόοιτ’ ἂν ὑπὲρ αὐτοῦ ἅτε φιλοσώματος ὑπάρχων , ὁ δὲ φιλόσοφος ἐραστὴς ὢν τοῦ καλοῦ τοῦ ζῶντος ἐν ἑαυτῷ κήδεται ψυχῆς , τοῦ δὲ νεκροῦ ὄντως σώματος ἀλογεῖ μόνον στοχαζόμενος , ἵνα μὴ ὑπὸ κακοῦ
Lemmas: διά οὗτος ἀθλητής ψυχή καί φιλόσοφος διαφέρω · ὁ μέν γάρ ἀθλητής πᾶς ἐπί ὁ ὁ σῶμα εὐεξία ἀναφέρω καί ὁ ψυχή αὐτός προΐημι εἄν ὑπέρ αὐτός ἅτε φιλοσώματος ὑπάρχω , ὁ δέ φιλόσοφος ἐραστής εἰμί ὁ καλός ὁ ζῶ ἐν ἑαυτοῦ κήδω Ψυχή , ὁ δέ νεκρός εἰμί σῶμα ἀλογέω μόνος στοχάζομαι , ἵνα μή ὑπό κακός
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.73
καὶ νεκροῦ συνδέτου πλημμελῆται τὸ ἄριστον ἡ ψυχή . ὁρᾷς ὅτι τὸν Εἲρ ἀποκτείνει οὐχ ὁ κύριος , ἀλλ’ ὁ θεός · οὐ γάρ , καθὸ ἄρχει καὶ ἡγεμονεύει δυναστείᾳ κράτους αὐτεξουσίῳ χρώμενος , ἀναιρεῖ τὸ σῶμα , ἀλλὰ καθὸ ἀγαθότητι καὶ χρηστότητι χρῆται — ὁ θεὸς γὰρ ἀγαθότητός ἐστι τοῦ αἰτίου ὄνομα — , ἵνα εἰδῇς ὅτι καὶ τὰ ἄψυχα οὐκ ἐξουσίᾳ πεποίηκεν ἀλλ’ ἀγαθότητι , ᾗ καὶ τὰ ἔμψυχα · ἔδει γὰρ εἰς τὴν τῶν βελτιόνων δήλωσιν γένεσιν ὑποστῆναι καὶ τῶν χειρόνων ὑπὸ δυνάμεως τῆς αὐτῆς ἀγαθότητος τοῦ αἰτίου , ἥτις ἐστὶν ὁ θεός .
Lemmas: καί νεκρός σύνδετος πλημμελέω ὁ ἀγαθός ὁ ψυχή . ὁράω ὅτι ὁ Ἔρις ἀποκτείνω οὐ ὁ κύριος , ἀλλά ὁ θεός · οὖον γάρ , καθό ἄρχω καί ἡγεμονεύω δυναστεία κράτος αὐτεξούσιος χράω , ἀναιρέω ὁ σῶμα , ἀλλά καθό ἀγαθότης καί χρηστότης χράω — ὁ θεός γάρ ἀγαθότης εἰμί ὁ αἴτιος ὄνομα — , ἵνα οἶδα ὅτι καί ὁ ἄψυχος οὐ ἐξουσία ποιέω ἀλλά ἀγαθότης , ὅς καί ὁ ἔμψυχος · ἐσθίω γάρ εἰς ὁ ὁ ἀγαθός δήλωσις γένεσις ὑφίστημι καί ὁ χείρων ὑπό δύναμις ὁ αὐτός ἀγαθότης ὁ αἴτιος , ὅστις εἰμί ὁ θεός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.74
πότε οὖν , ὦ ψυχή , μάλιστα νεκροφορεῖν σαυτὴν ὑπολήψῃ ; ἆρά γε οὐχ ὅταν τελειωθῇς καὶ βραβείων καὶ στεφάνων ἀξιωθῇς ; ἔσῃ γὰρ τότε φιλόθεος , οὐ φιλοσώματος · τεύξῃ δὲ τῶν ἄθλων , ἐὰν γυνή σου γένηται ἡ τοῦ Ἰούδα νύμφη Θάμαρ , ἥτις ἑρμηνεύεται φοῖνιξ , σύμβολον νίκης · τεκμήριον δέ · ὅταν αὐτὴν ἀγάγηται ὁ Εἴρ , εὐθὺς πονηρός τε εὑρίσκεται καὶ κτείνεται · λέγει γάρ · " καὶ ἔλαβεν Ἰούδας γυναῖκα Εἲρ τῷ πρωτοτόκῳ αὐτοῦ , ᾗ ὄνομα Θάμαρ “ ( Gen . 38 , 6 ) , καὶ εὐθὺς ἐπιλέγει · „ καὶ ἐγένετο Εἲρ πονηρὸς ἔναντι κυρίου , καὶ ἀπέκτεινεν αὐτὸν ὁ θεός " ( ib . 7 ) · ὅταν γὰρ ὁ νοῦς τὰ ἀρετῆς ἀπενέγκηται νικητήρια , θάνατον καταψηφίζεται τοῦ νεκροῦ σώματος .
Lemmas: πότε οὖν , εἰμί ψυχή , μάλιστα νεκροφορέω σεαυτοῦ ὑπολαμβάνω ; ἆρα γε οὐ ὅταν τελειόω καί βραβεῖον καί στέφανος ἀξιόω ; εἰμί γάρ τότε φιλόθεος , οὖον φιλοσώματος · τυγχάνω δέ ὁ ἆθλος , ἐάν γυνή σύ γίγνομαι ὁ ὁ Ἰούδας νύμφη Θάμαρ , ὅστις ἑρμηνεύω Φοῖνιξ , σύμβολον Νίκη · τεκμήριον δέ · ὅταν αὐτός ἄγω ὁ Ἔρις , εὐθύς πονηρός τε εὑρίσκω καί κτείνω · λέγω γάρ · " καί λαμβάνω Ἰούδας γυνή Ἔρις ὁ πρωτοτόκος αὐτός , ὅς ὄνομα Θάμαρ “ ( Gen . 38 , 6 ) , καί εὐθύς ἐπιλέγω · „ καί γίγνομαι Ἔρις πονηρός ἔναντι κύριος , καί ἀποκτείνω αὐτός ὁ θεός " ( ib . 7 ) · ὅταν γάρ ὁ νόος ὁ ἀρετή ἀποφέρω νικητήριος , θάνατος καταψηφίζομαι ὁ νεκρός σῶμα .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.75
ὁρᾷς ὅτι καὶ τὸν ὄφιν ἄνευ ἀπολογίας καταρᾶται , ἡδονὴ γάρ ἐστι , καὶ τὸν Εἲρ χωρὶς αἰτίας περιφανοῦς ἀποκτείνει , ἔστι γὰρ σῶμα . καὶ σκοπῶν , ὦ γενναῖε , εὑρήσεις τὸν θεὸν πεποιηκότα φύσεις ἐξ ἑαυτῶν ἐπιλήπτους τε καὶ ὑπαιτίους ἐν ψυχῇ καὶ ἐν πᾶσι σπουδαίας καὶ ἐπαινετάς , ὥσπερ ἔχει καὶ ἐπὶ φυτῶν καὶ ζῴων .
Lemmas: ὁράω ὅτι καί ὁ ὄφις ἄνευ ἀπολογία καταράομαι , ἡδονή γάρ εἰμί , καί ὁ Ἔρις Χωρὶς αἴτιος περιφανής ἀποκτείνω , εἰμί γάρ σῶμα . καί σκοπός , εἰμί γενναῖος , εὑρίσκω ὁ θεός ποιέω φύσις ἐκ ἑαυτοῦ ἐπίληπτος τε καί ὑπαίτιος ἐν Ψυχή καί ἐν πᾶς σπουδαῖος καί ἐπαινετός , ὥσπερ ἔχω καί ἐπί φυτός καί ζῷον .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.76
οὐχ ὁρᾷς ὅτι καὶ τῶν φυτῶν τὰ μὲν ἥμερα καὶ ὠφέλιμα καὶ σωτήρια κατεσκεύακεν ὁ δημιουργός , τὰ δὲ ἄγρια καὶ βλαβερὰ καὶ νόσων καὶ φθορᾶς αἴτια , καὶ ζῷα ὁμοίως ; καθάπερ ἀμέλει καὶ τὸν ὄφιν , περὶ οὗ νῦν ἐστιν ὁ λόγος , φθοροποιὸν γὰρ τὸ ζῷον καὶ ἀναιρετικὸν ἐξ αὑτοῦ . ὃ δὴ διατίθησιν ἄνθρωπον ὄφις , τοῦτο καὶ ψυχὴν ἡδονή , παρὸ καὶ ἀπεικάσθη ὄφις ἡδονῇ .
Lemmas: οὐ ὁράω ὅτι καί ὁ φυτός ὁ μέν ἥμερος καί ὠφέλιμος καί σωτήριος κατασκευάζω ὁ δημιουργός , ὁ δέ ἄγριος καί βλαβερός καί νόσος καί φθορά αἴτιος , καί ζῷον ὁμοίως ; καθάπερ ἀμελέω καί ὁ ὄφις , περί ὅς νῦν εἰμί ὁ λόγος , φθοροποιός γάρ ὁ ζῷον καί ἀναιρετικός ἐκ αὐτός . ὅς δή διατίθημι ἄνθρωπος ὄφις , οὗτος καί ψυχή ἡδονή , παρὸ καί ἀπεικάζω ὄφις ἡδονή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.77
Ὥσπερ οὖν ἡδονὴν καὶ σῶμα ἄνευ μεμίσηκεν αἰτιῶν ὁ θεός , οὕτω καὶ φύσεις ἀστείας χωρὶς περιφανοῦς αἰτίας προαγήοχεν , ἔργον οὐδὲν πρὸ τῶν ἐπαίνων αὐτῶν ὁμολογήσας . εἰ γάρ τις ἔροιτο , διὰ τί φησι τὸν Νῶε χάριν εὑρεῖν ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ ( Gen . 6 , 8 ) μηδὲν πρότερον ἐργασάμενον , ὅσα γε εἰς τὴν ἡμετέραν ἐπίγνωσιν , ἀστεῖον , ἀποκρινούμεθα δεόντως ὅτι ἐπαινετῆς ἐλέγχεται συστάσεως καὶ γενέσεως , ἑρμηνεύεται γὰρ Νῶε ἀνάπαυσις ἢ δίκαιος · ἀνάγκη δὲ τὸν παυόμενον ἀδικημάτων καὶ ἁμαρτημάτων , ἀναπαυόμενον ἐπὶ τῷ καλῷ καὶ δικαιοσύνῃ συζῶντα , χάριν εὑρεῖν παρὰ τῷ θεῷ .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ἡδονά καί σῶμα ἄνευ μισέω αἰτία ὁ θεός , οὗτος καί φύσις ἀστεῖος Χωρὶς περιφανής αἴτιος προάγω , ἔργον οὐδείς πρό ὁ ἔπαινος αὐτός ὁμολογέω . εἰμί γάρ τις ἔρομαι , διά τίς φημί ὁ Νῶε χάρις εὑρίσκω ἐναντίος κύριος ὁ θεός ( Gen . 6 , 8 ) μηδείς πρότερος ἐργάζομαι , ὅσος γε εἰς ὁ ἡμέτερος ἐπίγνωσις , ἀστεῖος , ἀποκρίνω δήω ὅτι ἐπαινετός ἐλέγχω σύστασις καί γένεσις , ἑρμηνεύω γάρ Νῶε ἀνάπαυσις ἢ δίκαιος · ἀνάγκη δέ ὁ παύω ἀδίκημα καί ἁμάρτημα , ἀναπαύω ἐπί ὁ καλός καί δικαιοσύνη συζάω , χάρις εὑρίσκω παρά ὁ θεός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.78
τὸ δὲ χάριν εὑρεῖν οὐκ ἔστι μόνον , ὡς νομίζουσί τινες , ἴσον τῷ εὐαρεστῆσαι , ἀλλὰ καὶ τοιοῦτον · ζητῶν ὁ δίκαιος τὴν τῶν ὄντων φύσιν ἓν τοῦτο εὑρίσκει ἄριστον εὕρημα , χάριν ὄντα τοῦ θεοῦ τὰ σύμπαντα , γενέσεως δὲ οὐδὲν χάρισμα , ὅτι γε οὐδὲ κτῆμα , θεοῦ δὲ κτῆμα τὰ πάντα , διὸ καὶ μόνου τὴν χάριν οἰκεῖον · τοῖς γοῦν ζητοῦσι , τίς ἀρχὴ γενέσεως , ὀρθότατα ἄν τις ἀποκρίνοιτο , ὅτι ἀγαθότης καὶ χάρις τοῦ θεοῦ , ἣν ἐχαρίσατο τῷ μετ’ αὐτὸν γένει · δωρεὰ γὰρ καὶ εὐεργεσία καὶ χάρισμα θεοῦ τὰ πάντα ὅσα ἐν κόσμῳ καὶ αὐτὸς ὁ κόσμος ἐστί .
Lemmas: ὁ δέ χάρις εὑρίσκω οὐ εἰμί μόνος , ὡς νομίζω τις , ἴσος ὁ εὐαρεστέω , ἀλλά καί τοιοῦτος · ζητέω ὁ δίκαιος ὁ ὁ εἰμί φύσις εἷς οὗτος εὑρίσκω ἀγαθός εὕρημα , χάρις εἰμί ὁ θεός ὁ σύμπας , γένεσις δέ οὐδείς χάρισμα , ὅτι γε οὐδέ κτῆμα , θεός δέ κτῆμα ὁ πᾶς , διό καί μόνος ὁ χάρις οἰκέω · ὁ γοῦν ζητέω , τίς ἀρχή γένεσις , ὀρθός ἄν τις ἀποκρίνω , ὅτι ἀγαθότης καί χάρις ὁ θεός , ὅς χαρίζομαι ὁ μετά αὐτός γένος · δωρεά γάρ καί εὐεργεσία καί χάρισμα θεός ὁ πᾶς ὅσος ἐν κόσμος καί αὐτός ὁ κόσμος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.79
καὶ Μελχισεδὲκ βασιλέα τε τῆς εἰρήνης — Σαλὴμ τοῦτο γὰρ ἑρμηνεύεται — καὶ ἱερέα ἑαυτοῦ πεποίηκεν ὁ θεός ( Gen . 14 , 18 ) , οὐδὲν ἔργον αὐτοῦ προδιατυπώσας , ἀλλὰ τοιοῦτον ἐργασάμενος βασιλέα καὶ εἰρηναῖον καὶ ἱερωσύνης ἄξιον τῆς ἑαυτοῦ πρῶτον · καλεῖται γὰρ βασιλεὺς δίκαιος , βασιλεὺς δὲ ἐχθρὸν τυράννῳ , ὅτι ὁ μὲν νόμων , ὁ δὲ ἀνομίας ἐστὶν εἰσηγητής .
Lemmas: καί Μελχισεδέκ βασιλεύς τε ὁ εἰρήνη — Σαλήμ οὗτος γάρ ἑρμηνεύω — καί ἱερεύς ἑαυτοῦ ποιέω ὁ θεός ( Gen . 14 , 18 ) , οὐδείς ἔργον αὐτός προδιατυπόω , ἀλλά τοιοῦτος ἐργάζομαι βασιλεύς καί εἰρηναῖος καί ἱερωσύνη ἄξιος ὁ ἑαυτοῦ πρῶτος · καλέω γάρ βασιλεύς δίκαιος , βασιλεύς δέ ἐχθρός τύραννος , ὅτι ὁ μέν νόμος , ὁ δέ ἀνομία εἰμί εἰσηγητής .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.80
ὁ μὲν οὖν τύραννος νοῦς ἐπιτάγματα ἐπιτάττει τῇ τε ψυχῇ καὶ τῷ σώματι βίαια καὶ βλαβερὰ καὶ σφοδρὰς λύπας ἐργαζόμενα , τὰς κατὰ κακίαν λέγω πράξεις καὶ τὰς τῶν παθῶν ἀπολαύσεις · ὁ δὲ [ δεύτερος ] βασιλεὺς πρῶτον μὲν [ οὖν ] οὐκ ἐπιτάττει μᾶλλον ἢ πείθει , ἔπειτα τοιαῦτα παραγγέλλει , δι’ ὧν ὥσπερ σκάφος τὸ ζῷον εὐπλοίᾳ τῇ τοῦ βίου χρήσεται κυβερνώμενον ὑπὸ τοῦ ἀγαθοῦ [ καὶ τεχνίτου ] κυβερνήτου , οὗτος δέ ἐστιν ὁ ὀρθὸς λόγος .
Lemmas: ὁ μέν οὖν τύραννος νόος ἐπίταγμα ἐπιτάσσω ὁ τε Ψυχή καί ὁ σῶμα βίαιος καί βλαβερός καί σφοδρός λύπη ἐργάζομαι , ὁ κατά κακία λέγω πρᾶξις καί ὁ ὁ πάθος ἀπολαύω · ὁ δέ [ δύο ] βασιλεύς πρῶτος μέν [ οὖν ] οὐ ἐπιτάσσω μᾶλλον ἢ πείθω , ἔπειτα τοιοῦτος παραγγέλλω , διά ὅς ὥσπερ σκάφος ὁ ζῷον εὔπλοια ὁ ὁ βίος χράω κυβερνάω ὑπό ὁ ἀγαθός [ καί τεχνίτης ] κυβερνήτης , οὗτος δέ εἰμί ὁ ὀρθός λόγος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.81
καλείσθω οὖν ὁ μὲν τύραννος ἄρχων πολέμου , ὁ δὲ βασιλεὺς ἡγεμὼν εἰρήνης , Σαλήμ , καὶ προσφερέτω τῇ ψυχῇ τροφὰς εὐφροσύνης καὶ χαρᾶς πλήρεις · ἄρτους γὰρ καὶ οἶνον προσφέρει , ἅπερ Ἀμμανῖται καὶ Μωαβῖται τῷ βλέποντι παρασχεῖν οὐκ ἠθέλησαν , οὗ χάριν ἐκκλησίας εἴργονται καὶ συλλόγου θείου · Ἀμμανῖται γὰρ οἱ ἐκ τῆς μητρὸς αἰσθήσεως καὶ Μωαβῖται οἱ ἐκ τοῦ πατρὸς νοῦ φύντες τρόποι δύο ταῦτα τῶν ὄντων συνεκτικὰ νομίζοντες νοῦν καὶ αἴσθησιν , θεοῦ δὲ μὴ λαμβάνοντες ἔννοιαν , „ οὐκ εἰσελεύσονται “ φησὶ Μωυσῆς „ εἰς ἐκκλησίαν κυρίου , ... παρὰ τὸ μὴ συναντῆσαι αὐτοὺς ἡμῖν μετ’ ἄρτων καὶ ὕδατος “ ( Deut . 23 , 3 . 4 ) ἐξιοῦσιν ἐκ τῶν παθῶν Αἰγύπτου .
Lemmas: καλέω οὖν ὁ μέν τύραννος ἄρχω πόλεμος , ὁ δέ βασιλεύς ἡγεμών εἰρήνη , Σαλήμ , καί προσφέρω ὁ Ψυχή τροφή Εὐφρόσυνος καί χαρά πλήρης · ἄρτος γάρ καί οἶνος προσφέρω , ὅσπερ Ἀμμανῖται καί Μωαβίτης ὁ βλέπω παρέχω οὐ ἐθέλω , ὅς χάρις ἐκκλησία εἴργω καί σύλλογος θεῖον · Ἀμμανῖται γάρ ὁ ἐκ ὁ μήτηρ αἴσθησις καί Μωαβίτης ὁ ἐκ ὁ πατήρ νόος φύς τρόπος δύο οὗτος ὁ εἰμί συνεκτικός νομίζω νόος καί αἴσθησις , θεός δέ μή λαμβάνω ἔννοια , „ οὐ εἰσέρχομαι “ φημί Μωυσῆς „ εἰς ἐκκλησία κύριος , ... παρά ὁ μή συναντάω αὐτός ἐγώ μετά ἄρτος καί ὕδωρ “ ( Deut . 23 , 3 . 4 ) ἔξειμι ἐκ ὁ πάθος Αἴγυπτος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.82
ἀλλ’ ὁ μὲν Μελχισεδὲκ ἀντὶ ὕδατος οἶνον προσφερέτω καὶ ποτιζέτω καὶ ἀκρατιζέτω ψυχάς , ἵνα κατάσχετοι γένωνται θείᾳ μέθῃ νηφαλεωτέρᾳ νήψεως αὐτῆς · ἱερεὺς γάρ ἐστι λόγος κλῆρον ἔχων τὸν ὄντα καὶ ὑψηλῶς περὶ αὐτοῦ καὶ ὑπερόγκως καὶ μεγαλοπρεπῶς λογιζόμενος · τοῦ γὰρ ὑψίστου ἐστὶν ἱερεύς ( Gen . 14 , 18 ) , οὐχ ὅτι ἐστί τις ἄλλος οὐχ ὕψιστος — ὁ γὰρ θεὸς εἷς ὢν „ ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω ἐστὶ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς κάτω , καὶ οὐκ ἔστιν ἔτι πλὴν αὐτοῦ “ ( Deut . 4 , 39 ) — , ἀλλὰ τὸ μὴ ταπεινῶς καὶ χαμαιζήλως ὑπερμεγέθως δὲ καὶ ὑπεραΰλως καὶ ὑψηλῶς νοεῖν περὶ θεοῦ ἔμφασιν τοῦ ὑψίστου κινεῖ .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν Μελχισεδέκ ἀντί ὕδωρ οἶνος προσφέρω καί ποτίζω καί ἀκρατίζω Ψυχή , ἵνα κατάσχετος γίγνομαι θεῖος μέθη νηφαλεωτέρᾳ νῆψις αὐτός · ἱερεύς γάρ εἰμί λόγος κλῆρος ἔχω ὁ εἰμί καί ὑψηλός περί αὐτός καί ὑπέρογκος καί μεγαλοπρεπής λογίζομαι · ὁ γάρ ὕψιστος εἰμί ἱερεύς ( Gen . 14 , 18 ) , οὐ ὅτι εἰμί τις ἄλλος οὐ ὕψιστος — ὁ γάρ θεός εἷς εἰμί „ ἐν ὁ οὐρανός ἄνω εἰμί καί ἐπί ὁ γῆ κάτω , καί οὐ εἰμί ἔτι πλήν αὐτός “ ( Deut . 4 , 39 ) — , ἀλλά ὁ μή ταπεινός καί χαμαίζηλος ὑπερμεγέθως δέ καί ὑπεραΰλως καί ὑψηλός νοέω περί θεός ἔμφασις ὁ ὕψιστος κινέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.83
τί δὲ εἰργάσατο ἤδη καλὸν ὁ Ἀβράμ , ὅτι κελεύει αὐτῷ πατρίδος καὶ τῆς γενεᾶς ταύτης ξενοῦσθαι καὶ γῆν οἰκεῖν , ἣν ἂν αὐτὸς δῷ ὁ θεός ( Gen . 12 , 1 ) ; πόλις δέ ἐστιν ἀγαθὴ καὶ πολλὴ καὶ σφόδρα εὐδαίμων , τὰ γὰρ δῶρα τοῦ θεοῦ μεγάλα καὶ τίμια . ἀλλὰ καὶ τοῦτον τὸν τρόπον ἐγέννησε τύπον ἔχοντα σπουδῆς ἄξιον · ἑρμηνεύεται γὰρ Ἀβρὰμ „ πατὴρ μετέωρος “ , δι’ ἀμφοτέρων τῶν ὀνομάτων ἐπαινετός · ὁ γὰρ νοῦς , ὅταν μὴ δεσπότου τρόπον ἀπειλῇ
Lemmas: τίς δέ ἐργάζομαι ἤδη καλός ὁ Ἀβράμ , ὅτι κελεύω αὐτός πατρίς καί ὁ γενεά οὗτος ξενόω καί γῆ οἰκέω , ὅς εἄν αὐτός δίδωμι ὁ θεός ( Gen . 12 , 1 ) ; πόλις δέ εἰμί ἀγαθός καί πολύς καί σφόδρα εὐδαίμων , ὁ γάρ Δῶρα ὁ θεός μέγας καί τίμιος . ἀλλά καί οὗτος ὁ τρόπος γεννάω τύπος ἔχω σπουδή ἄξιος · ἑρμηνεύω γάρ Ἀβράμ „ πατήρ μετέωρος “ , διά ἀμφότερος ὁ ὄνομα ἐπαινετός · ὁ γάρ νόος , ὅταν μή δεσπότης τρόπος ἀπειλέω
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.84
τῇ ψυχῇ , ἀλλ’ ὡς πατὴρ ἄρχῃ , μὴ τὰ ἡδέα χαριζόμενος αὐτῇ , τὰ δὲ συμφέροντα καὶ ἀκούσῃ διδούς , καὶ ἐπίπαν τῶν ταπεινῶν καὶ ἀγόντων ἐπὶ τὰ θνητὰ ἀποστὰς μετεωροπολῇ καὶ συνδιατρίβῃ θεωρήμασι τοῖς περὶ κόσμου καὶ τῶν μερῶν αὐτοῦ καὶ ἔτι μᾶλλον ἐπανιὼν ἐρευνᾷ τὸ θεῖον καὶ τὴν τούτου φύσιν δι’ ἔρωτα ἐπιστήμης ἄλεκτον , μένειν ἐπὶ τῶν ἐξ ἀρχῆς δογμάτων οὐ δύναται , ἀλλὰ μετοικίαν ζητεῖ βελτιούμενος ἀμείνω .
Lemmas: ὁ Ψυχή , ἀλλά ὡς πατήρ ἄρχω , μή ὁ ἡδύς χαρίζομαι αὐτός , ὁ δέ συμφέρω καί ἀκούω δίδωμι , καί ἐπίπαν ὁ ταπεινός καί ἄγω ἐπί ὁ θνητός ἀφίστημι μετεωροπολέω καί συνδιατριβή θεώρημα ὁ περί κόσμος καί ὁ μέρος αὐτός καί ἔτι μᾶλλον ἐπανέρχομαι ἐρευνάω ὁ θέω καί ὁ οὗτος φύσις διά Ἔρως ἐπιστήμη ἄλεκτος , μένω ἐπί ὁ ἐκ ἀρχή δόγμα οὖον δύναμαι , ἀλλά μετοικία ζητέω βελτιόω ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.85
ἐνίους δὲ ὁ θεὸς καὶ πρὸ τῆς γενέσεως καλῶς διαπλάττει καὶ διατίθεται καὶ κλῆρον ἔχειν ἄριστον προῄρηται . οὐχ ὁρᾷς , τί περὶ τοῦ Ἰσαάκ φησι τῷ Ἀβραὰμ οὐκ ἐλπίσαντι , ὅτι γενήσεται τοιούτου γεννήματος πατήρ , ἀλλὰ καὶ γελάσαντι ἐπὶ τῇ ὑποσχέσει καὶ εἰπόντι „ Εἰ τῷ ἑκατονταετεῖ γενήσεται , καὶ Σάρρα ἐνενήκοντα ἐτῶν οὖσα τέξεται “ ( Gen . 17 , 17 ) ; καταφάσκει καὶ ἐπινεύει λέγων „ Ναί , ἰδοὺ Σάρρα ἡ γυνή σου τέξεταί σοι υἱὸν καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰσαάκ , καὶ στήσω τὴν διαθήκην μου πρὸς αὐτὸν εἰς διαθήκην αἰώνιον “ ( ib . 19 ) .
Lemmas: ἔνιοι δέ ὁ θεός καί πρό ὁ γένεσις καλῶς διαπλήσσω καί διατίθημι καί κλῆρος ἔχω ἀγαθός προαιρέω . οὐ ὁράω , τίς περί ὁ Ἰσαάκ φημί ὁ Ἀβραάμ οὐ ἐλπίζω , ὅτι γίγνομαι τοιοῦτος γέννημα πατήρ , ἀλλά καί γελάω ἐπί ὁ ὑπόσχεσις καί εἶπον „ εἰμί ὁ ἑκατονταετής γίγνομαι , καί Σάρα ἐνενήκοντα ἔτος εἰμί τίκτω “ ( Gen . 17 , 17 ) ; καταφάσκω καί ἐπινεύω λέγω „ Ναίς , ἰδού Σάρα ὁ γυνή σύ τίκτω σύ υἱός καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰσαάκ , καί ἵστημι ὁ διαθήκη ἐγώ πρός αὐτός εἰς διαθήκη αἰώνιος “ ( ib . 19 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.86
τί οὖν ἐστι τὸ καὶ τοῦτον πρὸ τῆς γενέσεως ἐπαινεῖσθαι πεποιηκός ; ἔνια τῶν ἀγαθῶν γενόμενα καὶ παρόντα ὠφελεῖ , οἷον ὑγίεια , εὐαισθησία , πλοῦτος εἰ τύχοι , δόξα — λεγέσθω γὰρ καὶ ταῦτα καταχρηστικώτερον ἀγαθά — , ἔνια δ’ οὐ γενόμενα μόνον ἀλλὰ καὶ θεσπισθέντα ὅτι γενήσεται , ὥσπερ ἡ χαρὰ — εὐπάθεια ψυχῆς ἐστιν ἥδε — [ γὰρ ] οὐχ ὅταν παροῦσα δραστηρίως ἐνεργῇ μόνον εὐφραίνει , ἀλλὰ καὶ ὅταν ἐλπίζηται προγανοῖ · ἐξαίρετον γὰρ καὶ τοῦτ’ ἔχει · τὰ μὲν ἄλλα ἀγαθὰ ἰδίᾳ ἐνεργεῖ , ἡ δὲ χαρὰ καὶ ἴδιον καὶ κοινὸν ἀγαθόν ἐστιν · ἐπιγίνεται γοῦν ἅπασι , χαίρομεν γὰρ καὶ ἐπὶ ὑγείᾳ καὶ ἐπ’ ἐλευθερίᾳ καὶ ἐπὶ τῇ τιμῇ καὶ ἐπὶ τοῖς ἄλλοις , ὥστε κυρίως εἰπεῖν μηδὲν εἶναι ἀγαθόν , ᾧ μὴ πρόσεστι χαρά .
Lemmas: τίς οὖν εἰμί ὁ καί οὗτος πρό ὁ γένεσις ἐπαινέω ποιέω ; ἔνιοι ὁ ἀγαθός γίγνομαι καί πάρειμι ὠφελέω , οἷος ὑγίεια , εὐαισθησία , πλοῦτος εἰμί τυγχάνω , δόξα — λέγω γάρ καί οὗτος καταχρηστικός ἀγαθός — , ἔνιοι δέ οὖον γίγνομαι μόνος ἀλλά καί θεσπίζω ὅτι γίγνομαι , ὥσπερ ὁ χαρά — εὐπάθεια Ψυχή εἰμί ὅδε — [ γάρ ] οὐ ὅταν πάρειμι δραστηρίως ἐνεργέω μόνος εὐφραίνω , ἀλλά καί ὅταν ἐλπίζω προγανόω · ἐξαίρω γάρ καί οὗτος ἔχω · ὁ μέν ἄλλος ἀγαθός ἴδιος ἐνεργέω , ὁ δέ χαρά καί ἴδιος καί κοινός ἀγαθός εἰμί · ἐπιγίγνομαι γοῦν ἅπας , χαίρω γάρ καί ἐπί ὑγεία καί ἐπί ἐλευθερία καί ἐπί ὁ τιμή καί ἐπί ὁ ἄλλος , ὥστε κύριος εἶπον μηδείς εἰμί ἀγαθός , ὅς μή πρόσειμι χαρά .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.87
ἀλλ’ οὐ μόνον ἐπὶ προγεγενημένοις ἤδη τοῖς ἄλλοις ἀγαθοῖς καὶ παροῦσι χαίρομεν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ μέλλουσι καὶ προσδοκωμένοις , οἷον ὅτε ἐλπίζομεν πλουτήσειν ἢ ἄρξειν ἢ ἐπαινεθήσεσθαι ἢ νόσων ἀπαλλαγὴν εὑρήσεσθαι ἢ εὐτονίας καὶ ῥώμης κοινωνήσειν ἢ ἐπιστήμονες ἀντ’ ἀνεπιστημόνων ἔσεσθαι , γεγήθαμεν οὐ μετρίως . ἐπειδὴ τοίνυν ἡ χαρὰ οὐ παροῦσα μόνον ἀλλὰ καὶ ἐλπιζομένη ἀναχεῖ τε καὶ εὐφραίνει τὴν ψυχήν , εἰκότως τὸν Ἰσαὰκ πρὶν γεννηθῆναι ὀνόματός τε καὶ δωρεᾶς μεγάλης ἠξίωσε · γέλως γὰρ ψυχῆς καὶ χαρὰ καὶ εὐφροσύνη διερμηνεύεται
Lemmas: ἀλλά οὖον μόνος ἐπί προγίγνομαι ἤδη ὁ ἄλλος ἀγαθός καί πάρειμι χαίρω , ἀλλά καί ἐπί μέλλω καί προσδοκάω , οἷος ὅτε ἐλπίζω πλουτέω ἢ ἄρχω ἢ ἐπαινέω ἢ νόσος ἀπαλλαγή εὑρίσκω ἢ εὐτονία καί ῥώμη κοινωνέω ἢ ἐπιστήμων ἀντί ἀνεπιστήμων εἰμί , γηθέω οὖον μέτριος . ἐπεί τοίνυν ὁ χαρά οὖον πάρειμι μόνος ἀλλά καί ἐλπίζω ἀναχέω τε καί εὐφραίνω ὁ Ψυχή , εἰκότως ὁ Ἰσαάκ πρίν γεννάω ὄνομα τε καί δωρεά μέγας ἀξιόω · γέλως γάρ Ψυχή καί χαρά καί Εὐφρόσυνος διερμηνεύω
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.88
οὗτος . πάλιν δὲ τὸν Ἰακὼβ καὶ τὸν Ἠσαῦ τὸν μὲν ἄρχοντα καὶ ἡγεμόνα καὶ δεσπότην τὸν δὲ Ἠσαῦ ὑπήκοον καὶ δοῦλον ἔτι κατὰ γαστρὸς ὄντας φησὶν εἶναι · ὁ γὰρ ζῳοπλάστης θεὸς ἐπίσταται τὰ ἑαυτοῦ καλῶς δημιουργήματα καὶ πρὶν αὐτὰ εἰς ἄκρον διατορεῦσαι , τάς τε δυνάμεις , αἷς αὖθις χρήσονται , καὶ συνόλως τὰ ἔργα τούτων καὶ πάθη . ἐπειδὴ γὰρ πορεύεται ἡ ὑπομονητικὴ ψυχὴ Ῥεβέκκα πυθέσθαι παρὰ θεοῦ , ἀποκρίνεται αὐτῇ , ὅτι „ δύο ἔθνη ἐν τῇ γαστρί σού ἐστι , καὶ δύο λαοὶ ἐκ τῆς κοιλίας σου διασταλήσονται , καὶ λαὸς λαοῦ ὑπερέξει , καὶ ὁ μείζων δουλεύσει τῷ ἐλάσσονι “ ( Gen . 25 , 23 ) .
Lemmas: οὗτος . πάλιν δέ ὁ Ἰακώβ καί ὁ Ἡσαῦ ὁ μέν ἄρχω καί ἡγεμών καί δεσπότης ὁ δέ Ἡσαῦ ὑπήκοος καί δοῦλος ἔτι κατά γαστήρ εἰμί φημί εἰμί · ὁ γάρ ζῳοπλάστης θεός ἐπίσταμαι ὁ ἑαυτοῦ καλῶς δημιούργημα καί πρίν αὐτός εἰς ἄκρος διατορεύω , ὁ τε δύναμις , ὅς αὖθις χράω , καί σύνολος ὁ ἔργον οὗτος καί πάθος . ἐπεί γάρ πορεύω ὁ ὑπομονηδικός ψυχή Ῥεβέκκα πυνθάνομαι παρά θεός , ἀποκρίνω αὐτός , ὅτι „ δύο ἔθνος ἐν ὁ γαστήρ σῦς εἰμί , καί δύο λαός ἐκ ὁ κοιλία σύ διαστέλλω , καί λαός λαός ὑπερέχω , καί ὁ μείζων δουλεύω ὁ μικρός “ ( Gen . 25 , 23 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.89
φύσει γὰρ δοῦλον παρὰ θεῷ τὸ φαῦλον καὶ ἄλογον , ἡγεμονικὸν δὲ καὶ ἐλεύθερον τὸ ἀστεῖον καὶ λογικὸν καὶ ἄμεινον , καὶ οὐχ ὅταν ἤδη γένηται ἐν τῇ ψυχῇ τέλειον ἑκάτερον , ἀλλὰ κἂν ἐνδοιάζηται · ὅλως γὰρ καὶ μικρά τις αὖρα τῆς ἀρετῆς ἀρχὴν καὶ ἡγεμονίαν , οὐκ ἐλευθερίαν μόνον , ἐμφαίνει , καὶ ἔμπαλιν ἡ τυχοῦσα κακίας γένεσις δουλοῖ τὸν λογισμόν , κἂν μήπω τέλειον αὐτῆς ἐκφοιτήσῃ τὸ γέννημα .
Lemmas: φύσις γάρ δοῦλος παρά θεός ὁ φαῦλος καί ἄλογος , ἡγεμονικός δέ καί ἐλεύθερος ὁ ἀστεῖος καί λογικός καί ἀγαθός , καί οὐ ὅταν ἤδη γίγνομαι ἐν ὁ Ψυχή τέλειος ἑκάτερος , ἀλλά κἀν ἐνδοιάζω · ὅλως γάρ καί μικρός τις αὔρα ὁ ἀρετή ἀρχή καί ἡγεμονία , οὐ ἐλευθερία μόνος , ἐμφαίνω , καί ἔμπαλιν ὁ τυγχάνω κακία γένεσις δουλόω ὁ λογισμός , κἀν μήπω τέλειος αὐτός ἐκφοιτάω ὁ γέννημα .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.90
τί δὲ παθὼν ὁ αὐτὸς οὗτος Ἰακώβ , τοῦ Ἰωσὴφ τοὺς δύο υἱοὺς προσαγαγόντος τὸν πρεσβύτερον Μανασσῆν καὶ τὸν νεώτερον Ἐφραΐμ , ἐναλλάττει τὰς χεῖρας καὶ τὴν μὲν δεξιὰν ἐπιτίθησι τῷ νεωτέρῳ Ἐφραΐμ , τὴν δ’ εὐώνυμον τῷ πρεσβυτέρῳ Μανασσῇ , καὶ βαρὺ τὸ πρᾶγμα ἡγησαμένου τοῦ Ἰωσὴφ καὶ οἰηθέντος τὸν πατέρα ἄκοντα σφαλῆναι περὶ τὴν τῶν χειρῶν ἐπίθεσιν , φησίν · οὐ διήμαρτον , ἀλλ’ „ οἶδα , τέκνον , οἶδα , καὶ οὗτος ἔσται εἰς λαὸν καὶ οὗτος ὑψωθήσεται , ἀλλ’ ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ ὁ νεώτερος μείζων αὐτοῦ ἔσται “ ( Gen . 48 , 19 ) .
Lemmas: τίς δέ πάσχω ὁ αὐτός οὗτος Ἰακώβ , ὁ Ἰωσήφ ὁ δύο υἱός προσάγω ὁ πρέσβυς Μανασσῆς καί ὁ νέος Ἐφραίμ , ἐναλλάσσω ὁ χείρ καί ὁ μέν δεξιά ἐπιτίθημι ὁ νέος Ἐφραίμ , ὁ δέ εὐώνυμος ὁ πρέσβυς Μανασσῆς , καί βαρύς ὁ πρᾶγμα ἡγέομαι ὁ Ἰωσήφ καί οἴομαι ὁ πατήρ ἄκων σφάλλω περί ὁ ὁ χείρ ἐπίθεσις , φημί · οὖον διαμαρτάνω , ἀλλά „ οἶδα , τέκνον , οἶδα , καί οὗτος εἰμί εἰς λαός καί οὗτος ὑψόω , ἀλλά ὁ ἀδελφός αὐτός ὁ νέος μείζων αὐτός εἰμί “ ( Gen . 48 , 19 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.91
τί οὖν χρὴ λέγειν ἢ τοῦτο , ὅτι δύο φύσεις ἐδημιουργήθησαν ἐν ψυχῇ ὑπὸ θεοῦ σφόδρα ἀναγκαῖαι , μνήμη τε καὶ ἀνάμνησις ; ἀμείνων μὲν ἡ μνήμη , χείρων δὲ ἡ ἀνάμνησις · ἡ μὲν γὰρ ἐναύλους ἔχει καὶ ἐναργεῖς τὰς καταλήψεις , ὡς μηδὲ ἀγνοίᾳ διαμαρτεῖν , ἀναμνήσεως δὲ λήθη πάντως προηγεῖται , πηρὸν καὶ τυφλὸν πρᾶγμα .
Lemmas: τίς οὖν χρή λέγω ἢ οὗτος , ὅτι δύο φύσις δημιουργέω ἐν Ψυχή ὑπό θεός σφόδρα ἀναγκαῖος , μνήμη τε καί ἀνάμνησις ; ἀγαθός μέν ὁ μνήμη , χείρων δέ ὁ ἀνάμνησις · ὁ μέν γάρ ἔναυλος ἔχω καί ἐναργής ὁ κατάληψις , ὡς μηδέ ἄγνοια διαμαρτάνω , ἀνάμνησις δέ λήθη πάντως προηγέομαι , πηρός καί τυφλός πρᾶγμα .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.92
πρεσβύτερον δὲ τὸ χεῖρον ἡ ἀνάμνησις εὑρίσκεται μνήμης τοῦ κρείττονος · * * * συνεχὲς καὶ ἀδιάστατον · οἱ γὰρ πρῶτον εἰς τὰς τέχνας εἰσαγόμενοι περικρατῆσαι τῶν εἰς αὐτὰς θεωρημάτων ἀδυνατοῦμεν εὐθύς · λήθῃ οὖν κατ’ ἀρχὰς χρώμενοι πάλιν ἀναμιμνῃσκόμεθα , ἕως ἐκ τοῦ πολλάκις μὲν ἐκλαθέσθαι πολλάκις δὲ ἀναμνησθῆναι βέβαιος αὖθις μνήμη κρατήσει , παρὸ καὶ νεωτέρα — ὀψίγονος γάρ ἐστι — συνίσταται τῆς ἀναμνήσεως .
Lemmas: πρέσβυς δέ ὁ χείρων ὁ ἀνάμνησις εὑρίσκω μνήμη ὁ ἀγαθός · * * * συνεχής καί ἀδιάστατος · ὁ γάρ πρῶτος εἰς ὁ τέχνη εἰσάγω περικρατέω ὁ εἰς αὐτός θεώρημα ἀδυνατέω εὐθύς · λήθη οὖν κατά ἀρχή χράω πάλιν ἀναμιμνῄσκω , ἠώς ἐκ ὁ πολλάκις μέν ἐκλανθάνω πολλάκις δέ ἀναμιμνήσκω βέβαιος αὖθις μνήμη κρατέω , παρὸ καί νέος — ὀψίγονος γάρ εἰμί — συνίστημι ὁ ἀνάμνησις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.93
συμβολικῶς οὖν ὁ μὲν Ἐφραῒμ λέγεται μνήμη , καρποφορία γὰρ ἑρμηνεύεται , τῆς τοῦ φιλομαθοῦς ψυχῆς τὸν οἰκεῖον καρπὸν ἐνηνοχυίας , ὁπότε διὰ μνήμης ἔχοι βεβαιοῦν τὰ θεωρήματα · ὁ δὲ Μανασσῆς ἀνάμνησις , μεταληφθεὶς γὰρ „ ἐκ λήθης “ εἶναι λέγεται , ὁ δὲ λήθην ἐκφεύγων ἀναμιμνῄσκεται πάντως . ὀρθότατα οὖν ὁ πτερνιστὴς τῶν παθῶν καὶ ἀσκητὴς ἀρετῆς Ἰακὼβ δεξιοῦται τὴν καρποφόρον μνήμην Ἐφραΐμ , δευτερείων δὲ ἀξιοῖ τὴν ἀνάμνησιν Μανασσῆν .
Lemmas: συμβολικός οὖν ὁ μέν Ἐφραίμ λέγω μνήμη , καρποφορία γάρ ἑρμηνεύω , ὁ ὁ φιλομαθής Ψυχή ὁ οἰκέω καρπός φέρω , ὁπότε διά μνήμη ἔχω βεβαιόω ὁ θεώρημα · ὁ δέ Μανασσῆς ἀνάμνησις , μεταλαμβάνω γάρ „ ἐκ λήθη “ εἰμί λέγω , ὁ δέ λήθη ἐκφεύγω ἀναμιμνήσκω πάντως . ὀρθός οὖν ὁ πτερνιστής ὁ πάθος καί ἀσκητής ἀρετή Ἰακώβ δεξιόομαι ὁ καρποφόρος μνήμη Ἐφραίμ , δευτερεῖος δέ ἀξιόω ὁ ἀνάμνησις Μανασσῆς .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.94
καὶ Μωυσῆς μέντοι τῶν θυόντων τὸ Φασὲκ τοὺς μὲν τὸ πρότερον θύσαντας μάλιστα ἐπαινεῖ , ὅτι διαβάντες ἀπὸ τῶν παθῶν Αἰγύπτου ἐπέμειναν τῇ διαβάσει καὶ οὐχ ὥρμησαν ἔτι ἐπ’ αὐτά , τοὺς δὲ τὸ δεύτερον δευτερείων ἀξιοῖ ( Num . 9 , 6 ss . ) , τραπέντες γὰρ ἀνέδραμον τὴν τροπὴν καὶ ὥσπερ ἐπιλαθόμενοι τῶν πρακτέων πάλιν ἐπὶ τὸ πράττειν ὥρμησαν αὐτά , οἱ δὲ πρότεροι ἄτρεπτοι διετέλεσαν . ἔοικεν οὖν τοῖς μὲν τὸ δεύτερον Πάσχα θύουσιν ὁ ἐκ λήθης
Lemmas: καί Μωυσῆς μέντοι ὁ θύω ὁ φασέκ ὁ μέν ὁ πρότερος θύω1 μάλιστα ἐπαινέω , ὅτι διαβαίνω ἀπό ὁ πάθος Αἴγυπτος ἐπιμένω ὁ διάβασις καί οὐ ὁρμάω ἔτι ἐπί αὐτός , ὁ δέ ὁ δύο δευτερεῖος ἀξιόω ( Num . 9 , 6 ss . ) , τρέπω γάρ ἀνατρέχω ὁ τροπή καί ὥσπερ ἐπιλανθάνομαι ὁ πρακτέος πάλιν ἐπί ὁ πράσσω ὁρμάω αὐτός , ὁ δέ πρότερος ἄτρεπτος διατελέω . ἔοικα οὖν ὁ μέν ὁ δύο Πάσχα θύω ὁ ἐκ λήθη
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.95
Μανασσῆς , τοῖς δὲ τὸ πρότερον ὁ καρποφόρος Ἐφραΐμ . ὅθεν καὶ Βεσελεὴλ ἀνακαλεῖ ὁ θεὸς ἐξ ὀνόματος καί φησιν αὐτῷ δωρήσασθαι σοφίαν καὶ ἐπιστήμην , καὶ δημιουργὸν αὐτὸν καὶ ἀρχιτέκτονα πάντων τῶν τῆς σκηνῆς , τουτέστι τῶν τῆς ψυχῆς ἔργων , ἀποδείξειν ( Exod . 31 , 2 ss . ) , μηδὲν ἔργον , ὃ κἂν ἐπαινέσειέ τις , προϋποδείξας αὐτοῦ . λεκτέον οὖν ὅτι καὶ τοῦτο τὸ σχῆμα τῇ ψυχῇ ἐντετύπωκεν ὁ θεὸς νομίσματος δοκίμου τρόπον . τίς οὖν ἐστιν ὁ χαρακτὴρ εἰσόμεθα , ἐὰν τὴν ἑρμηνείαν πρότερον τοῦ ὀνόματος ἀκριβώσωμεν .
Lemmas: Μανασσῆς , ὁ δέ ὁ πρότερος ὁ καρποφόρος Ἐφραίμ . ὅθεν καί Βεσελεήλ ἀνακαλέω ὁ θεός ἐκ ὄνομα καί φημί αὐτός δωρέω σοφία καί ἐπιστήμη , καί δημιουργός αὐτός καί ἀρχιτέκτων πᾶς ὁ ὁ σκηνή , τουτέστι ὁ ὁ Ψυχή ἔργον , ἀποδείκνυμι ( Exod . 31 , 2 ss . ) , μηδείς ἔργον , ὅς κἀν ἐπαινέω τις , προϋποδείκνυμι αὐτός . λεκτέος οὖν ὅτι καί οὗτος ὁ σχῆμα ὁ Ψυχή ἐντυπόω ὁ θεός νόμισμα δόκιμος τρόπος . τίς οὖν εἰμί ὁ χαρακτήρ εἶμι , ἐάν ὁ ἑρμηνεία πρότερος ὁ ὄνομα ἀκριβόω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.96
ἑρμηνεύεται οὖν Βεσελεὴλ ἐν σκιᾷ θεοῦ · σκιὰ θεοῦ δὲ ὁ λόγος αὐτοῦ ἐστιν , ᾧ καθάπερ ὀργάνῳ προσχρησάμενος ἐκοσμοποίει . αὕτη δὲ ἡ σκιὰ καὶ τὸ ὡσανεὶ ἀπεικόνισμα ἑτέρων ἐστὶν ἀρχέτυπον · ὥσπερ γὰρ ὁ θεὸς παράδειγμα τῆς εἰκόνος , ἣν σκιὰν νυνὶ κέκληκεν , οὕτως ἡ εἰκὼν ἄλλων γίνεται παράδειγμα , ὡς καὶ ἐναρχόμενος τῆς νομοθεσίας ἐδήλωσεν εἰπών · „ καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα θεοῦ “ ( Gen . 1 , 27 ) , ὡς τῆς μὲν εἰκόνος κατὰ τὸν θεὸν ἀπεικονισθείσης , τοῦ δὲ ἀνθρώπου κατὰ
Lemmas: ἑρμηνεύω οὖν Βεσελεήλ ἐν σκιά θεός · σκιά θεός δέ ὁ λόγος αὐτός εἰμί , ὅς καθάπερ ὄργανον προσχράομαι κοσμοποιέω . οὗτος δέ ὁ σκιά καί ὁ ὡσανεί ἀπεικόνισμα ἕτερος εἰμί ἀρχέτυπος · ὥσπερ γάρ ὁ θεός παράδειγμα ὁ εἰκών , ὅς σκιά νυνί καλέω , οὕτως ὁ εἰκών ἄλλος γίγνομαι παράδειγμα , ὡς καί ἐνάρχομαι ὁ νομοθεσία δηλόω εἶπον · „ καί ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος κατά εἰκών θεός “ ( Gen . 1 , 27 ) , ὡς ὁ μέν εἰκών κατά ὁ θεός ἀπεικονίζω , ὁ δέ ἄνθρωπος κατά
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.97
τὴν εἰκόνα λαβοῦσαν δύναμιν παραδείγματος . τίς οὖν ὁ ἐπιγινόμενος χαρακτήρ , θεασώμεθα . ἐζήτησαν οἱ πρῶτοι , πῶς ἐνοήσαμεν τὸ θεῖον , εἶθ’ οἱ δοκοῦντες ἄριστα φιλοσοφεῖν ἔφασαν , ὅτι ἀπὸ τοῦ κόσμου καὶ τῶν μερῶν αὐτοῦ καὶ τῶν ἐνυπαρχουσῶν τούτοις δυνάμεων ἀντίληψιν ἐποιησάμεθα τοῦ αἰτίου ·
Lemmas: ὁ εἰκών λαμβάνω δύναμις παράδειγμα . τίς οὖν ὁ ἐπιγίγνομαι χαρακτήρ , θεάομαι . ζητέω ὁ πρῶτος , πῶς νοέω ὁ θέω , εἶτα ὁ δοκέω ἀγαθός φιλοσοφέω φημί , ὅτι ἀπό ὁ κόσμος καί ὁ μέρος αὐτός καί ὁ ἐνυπάρχω οὗτος δύναμις ἀντίληψις ποιέω ὁ αἴτιος ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.98
ὥσπερ γάρ , εἴ τις ἴδοι δεδημιουργημένην οἰκίαν ἐπιμελῶς προπυλαίοις στοαῖς ἀνδρῶσι γυναικωνίτισι τοῖς ἄλλοις οἰκοδομήμασιν , ἔννοιαν λήψεται τοῦ τεχνίτου — οὐ γὰρ ἄνευ τέχνης καὶ δημιουργοῦ νομιεῖ τὴν οἰκίαν ἀποτελεσθῆναι — , τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐπὶ πόλεως καὶ νεὼς καὶ παντὸς ἐλάττονος ἢ μείζονος κατασκευάσματος ,
Lemmas: ὥσπερ γάρ , εἰμί τις ὁράω δημιουργέω οἰκίον ἐπιμελής προπύλαιος στοά ἀνδρών γυναικωνῖτις ὁ ἄλλος οἰκοδόμημα , ἔννοια λαμβάνω ὁ τεχνίτης — οὖον γάρ ἄνευ τέχνη καί δημιουργός νομίζω ὁ οἰκίον ἀποτελέω — , ὁ αὐτός δέ τρόπος καί ἐπί πόλις καί ναός καί πᾶς μικρός ἢ μείζων κατασκεύασμα ,
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.99
οὕτως δὴ καὶ εἰσελθών τις ὥσπερ εἰς μεγίστην οἰκίαν ἢ πόλιν τόνδε τὸν κόσμον καὶ θεασάμενος οὐρανὸν μὲν ἐν κύκλῳ περιπολοῦντα καὶ πάντα ἐντὸς συνειληφότα , πλανήτας δὲ καὶ ἀπλανεῖς ἀστέρας κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως κινουμένους ἐμμελῶς τε καὶ ἐναρμονίως καὶ τῷ παντὶ ὠφελίμως , γῆν δὲ τὸν μέσον χῶρον λαχοῦσαν , ὕδατός τε καὶ ἀέρος χύσεις ἐν μεθορίῳ τεταγμένας , ἔτι δὲ ζῷα θνητά τε αὖ καὶ ἀθάνατα καὶ φυτῶν καὶ καρπῶν διαφοράς , λογιεῖται δήπου , ὅτι ταῦτα οὐκ ἄνευ τέχνης παντελοῦς δεδημιούργηται , ἀλλὰ καὶ ἦν καὶ ἔστιν ὁ τοῦδε τοῦ παντὸς δημιουργὸς ὁ θεός . οἱ δὴ οὕτως ἐπιλογιζόμενοι διὰ σκιᾶς τὸν θεὸν καταλαμβάνουσι , διὰ τῶν ἔργων τὸν τεχνίτην κατανοοῦντες .
Lemmas: οὕτως δή καί εἰσέρχομαι τις ὥσπερ εἰς μέγας οἰκίον ἢ πόλις ὅδε ὁ κόσμος καί θεάομαι οὐρανός μέν ἐν κύκλος περιπολέω καί πᾶς ἐντός συλλαμβάνω , πλανήτης δέ καί ἀπλανής ἀστήρ κατά αὐτός καί ὡσαύτως κινέω ἐμμελής τε καί ἐναρμόνιος καί ὁ πᾶς ὠφέλιμος , γῆ δέ ὁ μέσος χῶρος λαγχάνω , ὕδωρ τε καί ἀήρ χύσις ἐν μεθόριος τάσσω , ἔτι δέ ζῷον θνητός τε αὖος καί ἀθάνατος καί φυτός καί καρπός διαφορά , λογίζομαι δήπου , ὅτι οὗτος οὐ ἄνευ τέχνη παντελής δημιουργέω , ἀλλά καί εἰμί καί εἰμί ὁ ὅδε ὁ πᾶς δημιουργός ὁ θεός . ὁ δή οὕτως ἐπιλογίζομαι διά σκιά ὁ θεός καταλαμβάνω , διά ὁ ἔργον ὁ τεχνίτης κατανοέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.100
ἔστι δέ τις τελεώτερος καὶ μᾶλλον κεκαθαρμένος νοῦς τὰ μεγάλα μυστήρια μυηθείς , ὅστις οὐκ ἀπὸ τῶν γεγονότων τὸ αἴτιον γνωρίζει , ὡς ἂν ἀπὸ σκιᾶς τὸ μένον , ἀλλ’ ὑπερκύψας τὸ γενητὸν ἔμφασιν ἐναργῆ τοῦ ἀγενήτου λαμβάνει , ὡς ἀπ’ αὐτοῦ αὐτὸν καταλαμβάνειν καὶ τὴν σκιὰν αὐτοῦ , ὅπερ ἦν τόν τε λόγον καὶ τόνδε τὸν κόσμον .
Lemmas: εἰμί δέ τις τέλειος καί μᾶλλον καθαίρω νόος ὁ μέγας μυστήριον μυέω , ὅστις οὐ ἀπό ὁ γίγνομαι ὁ αἴτιος γνωρίζω , ὡς εἄν ἀπό σκιά ὁ μένω , ἀλλά ὑπερκύπτω ὁ γενητός ἔμφασις ἐναργής ὁ ἀγένητος λαμβάνω , ὡς ἀπό αὐτός αὐτός καταλαμβάνω καί ὁ σκιά αὐτός , ὅσπερ εἰμί ὁ τε λόγος καί ὅδε ὁ κόσμος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.101
οὗτός ἐστι Μωυσῆς ὁ λέγων „ Ἐμφάνισόν μοι σαυτόν , γνωστῶς ἴδω σε “ ( Exod . 33 , 13 ) · μὴ γὰρ ἐμφανισθείης μοι δι’ οὐρανοῦ ἢ γῆς ἢ ὕδατος ἢ ἀέρος ἤ τινος ἁπλῶς τῶν ἐν γενέσει , μηδὲ κατοπτρισαίμην ἐν ἄλλῳ τινὶ τὴν σὴν ἰδέαν ἢ ἐν σοὶ τῷ θεῷ , αἱ γὰρ ἐν γενητοῖς ἐμφάσεις διαλύονται , αἱ δὲ ἐν τῷ ἀγενήτῳ μόνιμοι καὶ βέβαιοι καὶ ἀίδιοι ἂν διατελοῖεν . διὰ τοῦτο Μωυσῆν ἀνακέκληκε καὶ ἐλάλησεν αὐτῷ ὁ θεός .
Lemmas: οὗτος εἰμί Μωυσῆς ὁ λέγω „ ἐμφανίζω ἐγώ σεαυτοῦ , γνωστός ὁράω σύ “ ( Exod . 33 , 13 ) · μή γάρ ἐμφανίζω ἐγώ διά οὐρανός ἢ γῆ ἢ ὕδωρ ἢ ἀήρ ἤ τις ἁπλόος ὁ ἐν γένεσις , μηδέ κατοπτρίζω ἐν ἄλλος τις ὁ σός ἰδέα ἢ ἐν σύ ὁ θεός , ὁ γάρ ἐν γενητός ἔμφασις διαλύω , ὁ δέ ἐν ὁ ἀγένητος μόνιμος καί βέβαιος καί ἀίδιος εἄν διατελέω . διά οὗτος Μωυσῆς ἀνακαλέω καί λαλέω αὐτός ὁ θεός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.102
καὶ Βεσελεὴλ ἀνακέκληκεν , ἀλλ’ οὐχ ὁμοίως , ἀλλὰ τὸν μὲν τὴν ἔμφασιν τοῦ θεοῦ λαμβάνοντα ἀπ’ αὐτοῦ τοῦ αἰτίου , τὸν δὲ ὥσπερ ἀπὸ σκιᾶς τῶν γενομένων τὸν τεχνίτην ἐξ ἐπιλογισμοῦ κατανοοῦντα . διὰ τοῦθ’ εὑρήσεις τὴν σκηνὴν καὶ τὰ σκεύη πάντα αὐτῆς πρότερον μὲν ὑπὸ Μωυσέως , αὖθις δ’ ὑπὸ Βεσελεὴλ κατασκευαζόμενα · Μωυσῆς μὲν γὰρ τὰ ἀρχέτυπα τεχνιτεύει , Βεσελεὴλ δὲ τὰ τούτων μιμήματα · χρῆται μὲν γὰρ Μωυσῆς ὑφηγητῇ τῷ θεῷ , ὥς φησι · „ κατὰ τὸ παράδειγμα τὸ δεδειγμένον σοι ἐν τῷ ὄρει πάντα ποιήσεις “ ( Exod . 25 , 40 ) , Βεσελεὴλ δὲ Μωυσεῖ · καὶ εἰκότως ·
Lemmas: καί Βεσελεήλ ἀνακαλέω , ἀλλά οὐ ὁμοίως , ἀλλά ὁ μέν ὁ ἔμφασις ὁ θεός λαμβάνω ἀπό αὐτός ὁ αἴτιος , ὁ δέ ὥσπερ ἀπό σκιά ὁ γίγνομαι ὁ τεχνίτης ἐκ ἐπιλογισμός κατανοέω . διά οὗτος εὑρίσκω ὁ σκηνή καί ὁ σκεῦος πᾶς αὐτός πρότερος μέν ὑπό Μωυσῆς , αὖθις δέ ὑπό Βεσελεήλ κατασκευάζω · Μωυσῆς μέν γάρ ὁ ἀρχέτυπος τεχνιτεύω , Βεσελεήλ δέ ὁ οὗτος μίμημα · χράω μέν γάρ Μωυσῆς ὑφηγητής ὁ θεός , ὅς φημί · „ κατά ὁ παράδειγμα ὁ δείκνυμι σύ ἐν ὁ ὄρος πᾶς ποιέω “ ( Exod . 25 , 40 ) , Βεσελεήλ δέ Μωυσῆς · καί εἰκότως ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.103
καὶ γὰρ ὅτε Ἀαρὼν ὁ λόγος καὶ Μαριὰμ ἡ αἴσθησις ἐπανίστανται , ῥητῶς ἀκούουσιν ὅτι , „ ἐὰν γένηται προφήτης κυρίῳ , ἐν ὁράματι αὐτῷ γνωσθήσεται “ καὶ ἐν σκιᾷ ὁ θεός , οὐκ ἐναργῶς , Μωυσεῖ δέ , ὅστις „ πιστὸς ἐν ὅλῳ τῷ οἴκῳ , στόμα κατὰ στόμα λαλήσει , ἐν εἴδει καὶ οὐ δι’ αἰνιγμάτων “ ( Num . 12,6-8 ) .
Lemmas: καί γάρ ὅτε Ἀαρών ὁ λόγος καί Μαρία ὁ αἴσθησις ἐπανίστημι , ῥητός ἀκούω ὅτι , „ ἐάν γίγνομαι προφήτης κύριος , ἐν ὅραμα αὐτός γιγνώσκω “ καί ἐν σκιά ὁ θεός , οὐ ἐναργής , Μωυσῆς δέ , ὅστις „ πιστός ἐν ὅλος ὁ οἶκος , στόμα κατά στόμα λαλέω , ἐν εἶδος καί οὖον διά αἴνιγμα “ ( Num . 12,6-8 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.104
ἐπειδὴ τοίνυν δύο φύσεις εὕρομεν γενομένας καὶ πλαττομένας καὶ ἄκρως τετορευμένας ὑπὸ θεοῦ , τὴν μὲν ἐξ ἑαυτῆς βλαβερὰν καὶ ἐπίληπτον καὶ κατάρατον , τὴν δὲ ὠφέλιμον καὶ ἐπαινετήν , καὶ ἔχουσαν τὴν μὲν κίβδηλον , τὴν δὲ δόκιμον χαρακτῆρα , καλὴν καὶ ἁρμόττουσαν εὐχὴν εὐξώμεθα , ἣν καὶ Μωυσῆς , „ ἵν’ ἡμῖν ἀνοίξῃ ὁ θεὸς τὸν ἑαυτοῦ θησαυρὸν " ( Deut . 28 , 12 ) καὶ τὸν μετάρσιον καὶ ἐγκύμονα θείων φώτων λόγον , ὃν δὴ κέκληκεν οὐρανόν , τοὺς δὲ τῶν κακῶν ἐπισφίγξῃ .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν δύο φύσις εὑρίσκω γίγνομαι καί πλάσσω καί ἄκρως τορεύω ὑπό θεός , ὁ μέν ἐκ ἑαυτοῦ βλαβερός καί ἐπίληπτος καί καταίρω , ὁ δέ ὠφέλιμος καί ἐπαινετός , καί ἔχω ὁ μέν κίβδηλος , ὁ δέ δόκιμος χαρακτήρ , καλός καί ἁρμόζω εὐχή εὔχομαι , ὅς καί Μωυσῆς , „ ἵνα ἐγώ ἀνοίγω ὁ θεός ὁ ἑαυτοῦ θησαυρός " ( Deut . 28 , 12 ) καί ὁ μετάρσιος καί ἐγκύμων θεῖον φάος λόγος , ὅς δή καλέω οὐρανός , ὁ δέ ὁ κακός ἐπισφίγγω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.105
εἰσὶ γὰρ ὥσπερ ἀγαθῶν οὕτω καὶ κακῶν παρὰ τῷ θεῷ θησαυροί , ὡς ἐν μεγάλῃ φησὶν ᾠδῇ · „ οὐκ ἰδοὺ ταῦτα συνῆκται παρ’ ἐμοί , καὶ ἐσφράγισται ἐν τοῖς θησαυροῖς μου , ἐν ἡμέρᾳ ἐκδικήσεως , ὅταν σφαλῇ ὁ ποὺς αὐτῶν “ ( Deut . 32,34 . 35 ) ; ὁρᾷς ὅτι κακῶν εἰσι θησαυροί · καὶ ὁ μὲν τῶν ἀγαθῶν εἷς — ἐπεὶ γὰρ ὁ θεὸς εἷς , καὶ ἀγαθῶν θησαυρὸς εἷς — , πολλοὶ δὲ τῶν κακῶν , ὅτι καὶ οἱ ἁμαρτάνοντες ἄπειροι τὸ πλῆθος . ἀλλὰ καὶ ἐν τούτῳ σκόπει τὴν τοῦ ὄντος ἀγαθότητα · τὸν μὲν τῶν ἀγαθῶν θησαυρὸν ἀνοίγει , τοὺς δὲ τῶν κακῶν ἐπισφίγγει · θεοῦ γὰρ ἴδιον τὰ μὲν ἀγαθὰ προτείνειν καὶ φθάνειν δωρούμενον , τὰ δὲ κακὰ μὴ ῥᾳδίως ἐπάγειν .
Lemmas: εἰμί γάρ ὥσπερ ἀγαθός οὗτος καί κακός παρά ὁ θεός θησαυρός , ὡς ἐν μέγας φημί ᾠδή · „ οὐ ἰδού οὗτος συνάγω παρά ἐγώ , καί σφραγίζω ἐν ὁ θησαυρός ἐγώ , ἐν ἡμέρα ἐκδίκησις , ὅταν σφάλλω ὁ πούς αὐτός “ ( Deut . 32,34 . 35 ) ; ὁράω ὅτι κακός εἰμί θησαυρός · καί ὁ μέν ὁ ἀγαθός εἷς — ἐπεί γάρ ὁ θεός εἷς , καί ἀγαθός θησαυρός εἷς — , πολύς δέ ὁ κακός , ὅτι καί ὁ ἁμαρτάνω ἤπειρος ὁ πλῆθος . ἀλλά καί ἐν οὗτος σκοπέω ὁ ὁ εἰμί ἀγαθότης · ὁ μέν ὁ ἀγαθός θησαυρός ἀνοίγω , ὁ δέ ὁ κακός ἐπισφίγγω · θεός γάρ ἴδιος ὁ μέν ἀγαθός προτείνω καί φθάνω δωρέω , ὁ δέ κακός μή ῥᾳδίως ἐπάγω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.106
Μωυσῆς δὲ καὶ ἐπιτείνων τὸ τοῦ θεοῦ φιλόδωρον καὶ χαριστικὸν οὐ μόνον ἐν τῷ ἄλλῳ χρόνῳ φησὶ τοὺς θησαυροὺς τῶν κακῶν ἐσφραγίσθαι , ἀλλὰ καὶ ὅταν ἡ ψυχὴ σφαλῇ κατὰ τὴν βάσιν τοῦ ὀρθοῦ λόγου , ὁπότε καὶ ἄξιον ἦν αὐτὴν δίκης ἀξιοῦσθαι · ἐν ἡμέρᾳ γάρ φησιν ἐκδικήσεως ἐσφραγίσθαι τοὺς τῶν κακῶν θησαυρούς , δεικνύντος τοῦ ἱεροῦ λόγου , ὅτι οὐδὲ τοῖς ἁμαρτάνουσιν εὐθὺς ἐπέξεισιν ὁ θεός , ἀλλὰ δίδωσι χρόνον εἰς μετάνοιαν καὶ τὴν τοῦ σφάλματος ἴασίν τε καὶ ἐπανόρθωσιν .
Lemmas: Μωυσῆς δέ καί ἐπιτείνω ὁ ὁ θεός φιλόδωρος καί χαριστικός οὖον μόνος ἐν ὁ ἄλλος χρόνος φημί ὁ θησαυρός ὁ κακός σφραγίζω , ἀλλά καί ὅταν ὁ ψυχή σφάλλω κατά ὁ βάσις ὁ ὀρθός λόγος , ὁπότε καί ἄξιος εἰμί αὐτός δίκη ἀξιόω · ἐν ἡμέρα γάρ φημί ἐκδίκησις σφραγίζω ὁ ὁ κακός θησαυρός , δείκνυμι ὁ ἱερός λόγος , ὅτι οὐδέ ὁ ἁμαρτάνω εὐθύς ἐπέξειμι ὁ θεός , ἀλλά δίδωμι χρόνος εἰς μετάνοια καί ὁ ὁ σφάλμα ἴασις τε καί ἐπανόρθωσις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.107
" Καὶ εἶπε κύριος ὁ θεὸς τῷ ὄφει Ἐπικατάρατος σὺ ἀπὸ πάντων τῶν κτηνῶν καὶ ἀπὸ πάντων τῶν θηρίων τῆς γῆς “ ( Gen . 3 , 14 ) . ὥσπερ ἡ χαρὰ εὐπάθεια οὖσα εὐχῆς ἐστιν ἐπαξία , οὕτως κατάρας ἡδονή , τὸ πάθος , ἡ μεταθεῖσα τοὺς ὅρους τῆς ψυχῆς καὶ κατασκευάσασα αὐτὴν ἀντὶ φιλαρέτου φιλοπαθῆ · φησὶ δὲ Μωυσῆς ἐν ταῖς ἀραῖς , ἐπικατάρατον εἶναι τὸν μετατιθέντα τὰ ὅρια τοῦ πλησίον ( Deut . 27 , 17 ) · ὅρον γὰρ ἔθηκε καὶ νόμον ὁ θεὸς τὴν ἀρετὴν τῇ ψυχῇ , τὸ τῆς ζωῆς ξύλον · τοῦτον δὲ μετατέθεικεν ὁ πήξας ὅρον κακίαν , ξύλον θανάτου .
Lemmas: " καί εἶπον κύριος ὁ θεός ὁ ὄφις ἐπικατάρατος σύ ἀπό πᾶς ὁ κτῆνος καί ἀπό πᾶς ὁ θηρίον ὁ γῆ “ ( Gen . 3 , 14 ) . ὥσπερ ὁ χαρά εὐπάθεια εἰμί εὐχή εἰμί ἐπάξιος , οὕτως κατάρα ἡδονή , ὁ πάθος , ὁ μετατίθημι ὁ ὅρος ὁ Ψυχή καί κατασκευάζω αὐτός ἀντί φιλάρετος φιλοπαθής · φημί δέ Μωυσῆς ἐν ὁ ἀρή , ἐπικατάρατος εἰμί ὁ μετατίθημι ὁ ὅριον ὁ πλησίος ( Deut . 27 , 17 ) · ὅρος γάρ τίθημι καί νόμος ὁ θεός ὁ ἀρετή ὁ Ψυχή , ὁ ὁ ζωή ξύλον · οὗτος δέ μετατίθημι ὁ πήγνυμι ὅρος κακία , ξύλον θάνατος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.108
„ ἐπικατάρατος μέντοι καὶ ὁ πλανῶν τυφλὸν ἐν ὁδῷ “ ( Deut . 27 , 18 ) , „ καὶ ὁ τύπτων τὸν πλησίον δόλῳ " ( ib . 24 ) . καὶ ταῦτα δ’ ἐργάζεται ἡ ἀθεωτάτη ἡδονή · τυφλὸν γὰρ φύσει ἡ αἴσθησις ἅτε ἄλογος οὖσα , ἐπεὶ τὸ λογικὸν ἐξομματοῦται · παρὸ καὶ μόνῳ τούτῳ τὰ πράγματα καταλαμβάνομεν , αἰσθήσει δ’ οὐκέτι , μόνα γὰρ τὰ σώματα φαντασιούμεθα δι’ αἰσθήσεως .
Lemmas: „ ἐπικατάρατος μέντοι καί ὁ πλανάω τυφλός ἐν ὁδός “ ( Deut . 27 , 18 ) , „ καί ὁ τύπτω ὁ πλησίος δόλος " ( ib . 24 ) . καί οὗτος δέ ἐργάζομαι ὁ ἀθής ἡδονή · τυφλός γάρ φύσις ὁ αἴσθησις ἅτε ἄλογος εἰμί , ἐπεί ὁ λογικός ἐξομματόω · παρὸ καί μόνος οὗτος ὁ πρᾶγμα καταλαμβάνω , αἴσθησις δέ οὐκέτι , μόνος γάρ ὁ σῶμα φαντασιόω διά αἴσθησις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.109
τὴν οὖν πηρὰν αἴσθησιν τῆς τῶν πραγμάτων ἀντιλήψεως ἐξηπάτηκεν , εἴ γε δυναμένην ἐπὶ νοῦν τρέπεσθαι καὶ ἡνιοχεῖσθαι ὑπ’ αὐτοῦ κεκώλυκεν , ἐπὶ τὸ ἐκτὸς αἰσθητὸν ἀγαγοῦσα καὶ λίχνον αὐτὴν ἀπεργασαμένη τοῦ ἑαυτῆς ποιητικοῦ , ἵνα ἡ μὲν αἴσθησις πηρὸς οὖσα ἀκολουθῇ τυφλῷ ποδηγῷ τῷ αἰσθητῷ , ὁ δὲ νοῦς , ὑπ’ ἀμφοτέρων ποδηγούμενος οὐ βλεπόντων , ἐκτραχηλίζηται καὶ ἀκρατὴς ἑαυτοῦ γίνηται .
Lemmas: ὁ οὖν πηρός αἴσθησις ὁ ὁ πρᾶγμα ἀντίληψις ἐξαπατάω , εἰμί γε δύναμαι ἐπί νόος τρέπω καί ἡνιοχέω ὑπό αὐτός κωλύω , ἐπί ὁ ἐκτός αἰσθητός ἄγω καί λίχνος αὐτός ἀπεργάζομαι ὁ ἑαυτοῦ ποιητικός , ἵνα ὁ μέν αἴσθησις πηρός εἰμί ἀκολουθέω τυφλός ποδηγός ὁ αἰσθητός , ὁ δέ νόος , ὑπό ἀμφότερος ποδηγέω οὖον βλέπω , ἐκτραχηλίζω καί ἀκρατής ἑαυτοῦ γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.110
εἰ γάρ τις ἦν τοῦ κατὰ φύσιν ἀκολουθία , τῷ βλέποντι λογισμῷ τὰ πηρὰ ἐχρῆν ἕπεσθαι , οὕτως γὰρ ἂν τὰ βλαβερὰ ἐπεκουφίζετο · νυνὶ δὲ τοσοῦτον ἔστησε μηχάνημα κατὰ τῆς ψυχῆς , ὥστε ἡγεμόσιν αὐτὴν χρῆσθαι τυφλοῖς ἠνάγκασε , παρακρουσαμένη καὶ ἀναπείσασα κακῶν ἀρετὴν ἀλλάξαι καὶ ἀντιδοῦναι πονηρῶν ἀκακίαν . ἀπείρηκε δὲ καὶ τὴν τοιαύτην ἀντίδοσιν ὁ ἱερὸς λόγος , ὅταν φῇ · „ οὐκ ἀλλάξεις καλὸν πονηρῷ “ ( Lev . 27 , 33 ) . ἐπικατάρατος δὴ διὰ ταῦτα ἡ ἡδονή .
Lemmas: εἰμί γάρ τις εἰμί ὁ κατά φύσις ἀκολουθία , ὁ βλέπω λογισμός ὁ πηρός χρή ἕπω , οὕτως γάρ εἄν ὁ βλαβερός ἐπικουφίζω · νυνί δέ τοσοῦτος ἵστημι μηχάνημα κατά ὁ Ψυχή , ὥστε ἡγεμών αὐτός χράω τυφλός ἀναγκάζω , παρακρούω καί ἀναπείθω κακός ἀρετή ἀλλάσσω καί ἀντιδίδωμι πονηρός ἀκακία . ἀπεῖπον δέ καί ὁ τοιοῦτος ἀντίδοσις ὁ ἱερός λόγος , ὅταν φημί · „ οὐ ἀλλάσσω καλός πονηρός “ ( Lev . 27 , 33 ) . ἐπικατάρατος δή διά οὗτος ὁ ἡδονή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.111
ἃ δὲ καταρᾶται αὐτῇ , ἴδωμεν ὡς προσφυᾶ . ἀπὸ πάντων φησὶ τῶν κτηνῶν ἐπάρατον εἶναι ( Gen . 3 , 14 ) . οὐκοῦν κτηνῶδες μέν ἐστι τὸ ἄλογον καὶ αἰσθητικόν , ἑκάστη δὲ αἴσθησις ἡδονῇ καταρᾶται ὡς πολεμιωτάτῃ καὶ ἐχθίστῃ · καὶ γάρ ἐστι τῷ ὄντι πολέμιος αἰσθήσει · τεκμήριον δέ , ὅταν ἡδονῆς ἀμέτρου κορεσθῶμεν , οὔθ’ ὁρᾶν οὔτ’ ἀκούειν οὔτ’ ὀσφραίνεσθαι οὔτε γεύεσθαι οὔθ’ ἅπτεσθαι εἱλικρινῶς δυνάμεθα , ἀλλ’ ἀμυδρὰς καὶ ἀσθενεῖς ποιούμεθα τὰς προσβολάς . καὶ τοῦτο μέν ,
Lemmas: ὁ δέ καταράομαι αὐτός , ὁράω ὡς προσφυής . ἀπό πᾶς φημί ὁ κτῆνος ἐπαίρω εἰμί ( Gen . 3 , 14 ) . οὐκοῦν κτηνώδης μέν εἰμί ὁ ἄλογος καί αἰσθητικός , ἕκαστος δέ αἴσθησις ἡδονή καταράομαι ὡς πολέμιος καί ἐχθρός · καί γάρ εἰμί ὁ εἰμί πολέμιος αἴσθησις · τεκμήριον δέ , ὅταν ἡδονή ἄμετρος κορέννυμι , οὔτε ὁράω οὔτε ἀκούω οὔτε ὀσφραίνομαι οὔτε γεύω οὔτε ἅπτω εἰλικρινής δύναμαι , ἀλλά ἀμυδρός καί ἀσθενής ποιέω ὁ προσβολή . καί οὗτος μέν ,