ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.108
μόνον . εὖ καὶ ὁ Ἡράκλειτος κατὰ τοῦτο Μωυσέως ἀκολουθήσας τῷ δόγματι , φησὶ γάρ · „ Ζῶμεν τὸν ἐκείνων θάνατον , τεθνήκαμεν δὲ τὸν ἐκείνων βίον , " ὡς νῦν μέν , ὅτε ζῶμεν , τεθνηκυίας τῆς ψυχῆς καὶ ὡς ἂν ἐν σήματι τῷ σώματι ἐντετυμβευμένης , εἰ δὲ ἀποθάνοιμεν , τῆς ψυχῆς ζώσης τὸν ἴδιον βίον καὶ ἀπηλλαγμένης κακοῦ καὶ νεκροῦ συνδέτου τοῦ σώματος .
Lemmas: μόνος . εὕω καί ὁ Ἡράκλειτος κατά οὗτος Μωυσῆς ἀκολουθέω ὁ δόγμα , φημί γάρ · „ ζάω ὁ ἐκεῖνος θάνατος , θνῄσκω δέ ὁ ἐκεῖνος βίος , " ὡς νῦν μέν , ὅτε ζῶ , θνῄσκω ὁ Ψυχή καί ὡς εἄν ἐν σῆμα ὁ σῶμα ἐντυμβεύω , εἰμί δέ ἀποθνῄσκω , ὁ Ψυχή ζώννυμι ὁ ἴδιος βίος καί ἀπαλλάσσω κακός καί νεκρός σύνδετος ὁ σῶμα .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.1
„ Καὶ εἶπε κύριος ὁ θεός Οὐ καλὸν εἶναι τὸν ἄνθρωπον μόνον , ποιήσωμεν αὐτῷ βοηθὸν κατ’ αὐτόν “ ( Gen . 2 , 18 ) . διὰ τί τὸν ἄνθρωπον , ὦ προφῆτα , οὐκ ἔστι καλὸν εἶναι μόνον ; ὅτι , φησί , καλόν ἐστι τὸν μόνον εἶναι μόνον · μόνος δὲ καὶ καθ’ αὑτὸν εἷς ὢν ὁ θεός , οὐδὲν δὲ ὅμοιον θεῷ · ὥστ’ ἐπεὶ τὸ μόνον εἶναι τὸν ὄντα καλόν ἐστι — καὶ γὰρ περὶ μόνον αὐτὸν τὸ καλόν — , οὐκ ἂν εἴη καλὸν τὸ εἶναι τὸν ἄνθρωπον μόνον .
Lemmas: „ καί εἶπον κύριος ὁ θεός οὖον καλός εἰμί ὁ ἄνθρωπος μόνος , ποιέω αὐτός βοηθός κατά αὐτός “ ( Gen . 2 , 18 ) . διά τίς ὁ ἄνθρωπος , εἰμί προφήτης , οὐ εἰμί καλός εἰμί μόνος ; ὅτι , φημί , καλός εἰμί ὁ μόνος εἰμί μόνος · μόνος δέ καί κατά ἑαυτοῦ εἷς εἰμί ὁ θεός , οὐδείς δέ ὅμοιος θεός · ὥστε ἐπεί ὁ μόνος εἰμί ὁ εἰμί καλός εἰμί — καί γάρ περί μόνος αὐτός ὁ καλός — , οὐ εἄν εἰμί καλός ὁ εἰμί ὁ ἄνθρωπος μόνος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.2
τὸ δὲ μόνον εἶναι τὸν θεὸν ἔστι μὲν ἐκδέξασθαι καὶ οὕτως , ὅτι οὔτε πρὸ γενέσεως ἦν τι σὺν τῷ θεῷ οὔτε κόσμου γενομένου συντάττεταί τι αὐτῷ · χρῄζει γὰρ οὐδενὸς τὸ παράπαν . ἀμείνων δὲ ἥδε ἡ ἐκδοχή · ὁ θεὸς μόνος ἐστὶ καὶ ἕν , οὐ σύγκριμα , φύσις ἁπλῆ , ἡμῶν δ’ ἕκαστος καὶ τῶν ἄλλων ὅσα γέγονε πολλά · οἷον ἐγὼ πολλά εἰμι , ψυχὴ σῶμα , καὶ ψυχῆς ἄλογον λογικόν , πάλιν σώματος θερμὸν ψυχρὸν βαρὺ κοῦφον ξηρὸν ὑγρόν · ὁ δὲ θεὸς οὐ σύγκριμα οὐδὲ ἐκ πολλῶν συνεστώς , ἀλλ’ ἀμιγὴς ἄλλῳ · ὃ γὰρ ἂν προσκριθῇ
Lemmas: ὁ δέ μόνος εἰμί ὁ θεός εἰμί μέν ἐκδέχομαι καί οὕτως , ὅτι οὔτε πρό γένεσις εἰμί τίς σύν ὁ θεός οὔτε κόσμος γίγνομαι συντάσσω τίς αὐτός · χρῄζω γάρ οὐδείς ὁ παράπαν . ἀγαθός δέ ὅδε ὁ ἐκδοχή · ὁ θεός μόνος εἰμί καί εἷς , οὖον σύγκριμα , φύσις ἁπλόος , ἐγώ δέ ἕκαστος καί ὁ ἄλλος ὅσος γίγνομαι πολύς · οἷος ἐγώ πολύς εἰμί , ψυχή σῶμα , καί Ψυχή ἄλογος λογικός , πάλιν σῶμα θερμός ψυχρός βαρύς κοῦφος ξηρός ὑγρός · ὁ δέ θεός οὖον σύγκριμα οὐδέ ἐκ πολύς συνίστημι , ἀλλά ἀμιγής ἄλλος · ὅς γάρ εἄν προσκρίνω
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.3
θεῷ , ἢ κρεῖσσόν ἐστιν αὐτοῦ ἢ ἔλασσον ἢ ἴσον αὐτῷ · οὔτε δὲ ἴσον οὔτε κρεῖσσόν ἐστι θεοῦ , ἔλασσόν γε μὴν οὐδὲν αὐτῷ προσκρίνεται · εἰ δὲ μή , καὶ αὐτὸς ἐλαττωθήσεται · εἰ δὲ τοῦτο , καὶ φθαρτὸς ἔσται , ὅπερ οὐδὲ θέμις νοῆσαι . τέτακται οὖν ὁ θεὸς κατὰ τὸ ἓν καὶ τὴν μονάδα , μᾶλλον δὲ ἡ μονὰς κατὰ τὸν ἕνα θεόν · πᾶς γὰρ ἀριθμὸς νεώτερος κόσμου , ὡς καὶ
Lemmas: θεός , ἢ κρατύς εἰμί αὐτός ἢ μικρός ἢ ἴσος αὐτός · οὔτε δέ ἴσος οὔτε κρατύς εἰμί θεός , ἐλαχύς γε μήv οὐδείς αὐτός προσκρίνω · εἰμί δέ μή , καί αὐτός ἐλασσόω · εἰμί δέ οὗτος , καί φθαρτός εἰμί , ὅσπερ οὐδέ θέμις νοέω . τάσσω οὖν ὁ θεός κατά ὁ εἷς καί ὁ μόνος , μᾶλλον δέ ὁ μονή κατά ὁ εἷς θεός · πᾶς γάρ ἀριθμός νέος κόσμος , ὡς καί
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.4
χρόνος , ὁ δὲ θεὸς πρεσβύτερος κόσμου καὶ δημιουργός . οὐδένα δὲ ἄνθρωπον καλόν ἐστιν εἶναι μόνον . δύο γὰρ ἀνθρώπων γένη , τό τε κατὰ τὴν εἰκόνα γεγονὸς καὶ τὸ πεπλασμένον ἐκ γῆς · οὔτε δὲ τῷ κατ’ εἰκόνα ἀνθρώπῳ καλόν ἐστιν εἶναι μόνῳ — ἐφίεται γὰρ τῆς εἰκόνος · ἡ γὰρ εἰκὼν τοῦ θεοῦ ἀρχέτυπος ἄλλων ἐστί · πᾶν δὲ μίμημα ποθεῖ τοῦτο , οὗπέρ ἐστι μίμημα , καὶ μετ’ ἐκείνου τάττεται — οὔτε τῷ πλαστῷ πολὺ μᾶλλον καλόν ἐστιν εἶναι μόνῳ , ἀλλὰ καὶ ἀδύνατον , καὶ γὰρ αἰσθήσεις καὶ πάθη καὶ κακίαι καὶ μυρία ἄλλα τούτῳ τῷ νῷ συνέζευκται καὶ συνήρμοσται .
Lemmas: χρόνος , ὁ δέ θεός πρέσβυς κόσμος καί δημιουργός . οὐδείς δέ ἄνθρωπος καλός εἰμί εἰμί μόνος . δύο γάρ ἄνθρωπος γένος , ὁ τε κατά ὁ εἰκών γίγνομαι καί ὁ πλάσσω ἐκ γῆ · οὔτε δέ ὁ κατά εἰκών ἄνθρωπος καλός εἰμί εἰμί μόνος — ἐφίημι γάρ ὁ εἰκών · ὁ γάρ εἰκών ὁ θεός ἀρχέτυπος ἄλλος εἰμί · πᾶς δέ μίμημα ποθέω οὗτος , ὅσπερ εἰμί μίμημα , καί μετά ἐκεῖνος τάσσω — οὔτε ὁ πλαστός πολύς μᾶλλον καλός εἰμί εἰμί μόνος , ἀλλά καί ἀδύνατος , καί γάρ αἴσθησις καί πάθος καί κακία καί μυρίος ἄλλος οὗτος ὁ νάω συζεύγνυμι καί συναρμόζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.5
τῷ δὲ δευτέρῳ ἀνθρώπῳ βοηθὸς συνίσταται , πρῶτον μὲν γενητός , „ ποιήσωμεν “ γάρ φησιν " αὐτῷ βοηθόν “ , ἔπειτα δὲ νεώτερος τοῦ βοηθουμένου · πρότερον μὲν γὰρ ἔπλασε τὸν νοῦν , μέλλει δὲ πλάττειν τὸν βοηθὸν αὐτοῦ . ἀλλὰ καὶ ταῦτα φυσικῶς ἀλληγορεῖ · ἡ γὰρ αἴσθησις καὶ τὰ πάθη τῆς ψυχῆς εἰσι βοηθοὶ νεώτεροι τῆς ψυχῆς . πῶς μὲν οὖν βοηθοῦσιν , ὀψόμεθα · ὅτι δέ εἰσι νεώτεροι , θεασώμεθα .
Lemmas: ὁ δέ δύο ἄνθρωπος βοηθός συνίστημι , πρῶτος μέν γενητός , „ ποιέω “ γάρ φημί " αὐτός βοηθός “ , ἔπειτα δέ νέος ὁ βοηθέω · πρότερος μέν γάρ πλάσσω ὁ νόος , μέλλω δέ πλάσσω ὁ βοηθός αὐτός . ἀλλά καί οὗτος φυσικός ἀλληγορέω · ὁ γάρ αἴσθησις καί ὁ πάθος ὁ Ψυχή εἰμί βοηθός νέος ὁ Ψυχή . πῶς μέν οὖν βοηθέω , ὁράω · ὅτι δέ εἰμί νέος , θεάομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.6
ὥσπερ κατὰ τοὺς ἀρίστους τῶν ἰατρῶν καὶ φυσικῶν δοκεῖ τοῦ ὅλου σώματος προπλάττεσθαι ἡ καρδία , θεμελίου τρόπον ἢ ὡς ἐν νηὶ τρόπις , ἐφ’ ᾗ οἰκοδομεῖται τὸ ἄλλο σῶμα — παρὸ καὶ μετὰ τὴν τελευτὴν ἔτι ἐμπηδᾶν φασιν αὐτὴν ὡς καὶ πρώτην γινομένην καὶ ὑστέραν φθειρομένην — , οὕτως καὶ τὸ ἡγεμονικὸν τῆς ψυχῆς πρεσβύτερον τῆς ὅλης εἶναι , τὸ δ’ ἄλογον νεώτερον , οὗ τὴν γένεσιν οὔπω μὲν δεδήλωκε , μέλλει δὲ ὑπογράφειν . τὸ δὲ ἄλογον αἴσθησίς ἐστι καὶ τὰ ταύτης ἔκγονα πάθη , καὶ μάλιστα εἰ μὴ κρίσεις εἰσὶν ἡμέτεραι . καὶ νεώτερος οὖν οὗτος ὁ βοηθὸς [ θεοῦ ] καὶ γενητὸς εἰκότως .
Lemmas: ὥσπερ κατά ὁ ἀγαθός ὁ ἰατρός καί φυσικός δοκέω ὁ ὅλος σῶμα προπλήσσω ὁ καρδία , θεμέλιος τρόπος ἢ ὡς ἐν ναῦς τρόπις , ἐπί ὅς οἰκοδομέω ὁ ἄλλος σῶμα — παρὸ καί μετά ὁ τελευτή ἔτι ἐμπηδάω φημί αὐτός ὡς καί πρῶτος γίγνομαι καί ὕστερος φθείρω — , οὕτως καί ὁ ἡγεμονικός ὁ Ψυχή πρέσβυς ὁ ὅλος εἰμί , ὁ δέ ἄλογος νέος , ὅς ὁ γένεσις οὔπω μέν δηλόω , μέλλω δέ ὑπογράφω . ὁ δέ ἄλογος αἴσθησις εἰμί καί ὁ οὗτος ἔκγονος πάθος , καί μάλιστα εἰμί μή κρίσις εἰμί ἡμέτερος . καί νέος οὖν οὗτος ὁ βοηθός [ θεός ] καί γενητός εἰκότως .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.7
τὸ δ’ ὑπερτεθὲν ἴδωμεν , πῶς βοηθεῖ . πῶς ἡμῶν ὁ νοῦς καταλαμβάνει , ὅτι τουτὶ λευκὸν ἢ μέλαν ἐστίν , εἰ μὴ βοηθῷ χρησάμενος ὁράσει ; πῶς δὲ ὅτι ἡδεῖα ἡ τοῦ κιθαρῳδοῦ φωνὴ ἢ τοὐναντίον ἐκμελής , εἰ μὴ βοηθῷ χρησάμενος ἀκοῇ ; πῶς δὲ ὅτι εὐώδεις ἢ δυσώδεις οἱ ἀτμοί , εἰ μὴ συμμάχῳ χρησάμενος ὀσφρήσει ; πῶς δὲ δοκιμάζει τοὺς χυλούς , εἰ μὴ διὰ βοηθοῦ τῆς γεύσεως ; πῶς δὲ αὖ τὰ μαλακὰ καὶ τραχέα , εἰ μὴ δι’ ἁφῆς ;
Lemmas: ὁ δέ ὑπερτίθημι ὁράω , πῶς βοηθέω . πῶς ἐγώ ὁ νόος καταλαμβάνω , ὅτι οὗτος λευκός ἢ μέλας εἰμί , εἰμί μή βοηθός χράω ὅρασις ; πῶς δέ ὅτι ἡδύς ὁ ὁ κιθαρῳδός φωνή ἢ ἐναντίος ἐκμελής , εἰμί μή βοηθός χράω ἀκοή ; πῶς δέ ὅτι εὐώδης ἢ δυσώδης ὁ ἀτμός , εἰμί μή σύμμαχος χράω ὀσφραίνομαι ; πῶς δέ δοκιμάζω ὁ χυλός , εἰμί μή διά βοηθός ὁ γεῦσις ; πῶς δέ αὖος ὁ μαλακός καί τραχύς , εἰμί μή διά ἁφή ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.8
ἔστι τοίνυν ἕτερον εἶδος βοηθῶν , ὡς ἔφην , τὰ πάθη · καὶ γὰρ ἡδονὴ βοηθεῖ πρὸς διαμονὴν τοῦ γένους ἡμῶν καὶ ἐπιθυμία , καὶ λύπη μέντοι καὶ φόβος δάκνοντα τὴν ψυχὴν ἐπέστρεψεν αὐτὴν μηδενὸς ὀλιγωρεῖν , ὀργή τε ἀμυντήριον ὅπλον [ ἣ ] μεγάλα πολλοὺς ὠφέλησε , καὶ τἆλλα ταύτῃ . διὸ καὶ εὐθυβόλως εἶπε " κατ’ αὐτὸν εἶναι τὸν βοηθόν · “ τῷ γὰρ ὄντι οἰκεῖος οὗτος ὁ βοηθός ἐστι τῷ νῷ ὡς ἂν ἀδελφὸς καὶ ὅμαιμος · μιᾶς γάρ ἐστι ψυχῆς μέρη καὶ γεννήματα ἥ τε αἴσθησις καὶ τὰ πάθη .
Lemmas: εἰμί τοίνυν ἕτερος εἶδος βοηθός , ὡς φημί , ὁ πάθος · καί γάρ ἡδονή βοηθέω πρός διαμονή ὁ γένος ἐγώ καί ἐπιθυμία , καί λύπη μέντοι καί φόβος δάκνω ὁ ψυχή ἐπιστρέφω αὐτός μηδείς ὀλιγωρέω , ὀργή τε ἀμυντήριος ὅπλον [ ὅς ] μέγας πολύς ὠφελέω , καί ἄλλος οὗτος . διό καί εὐθύβολος εἶπον " κατά αὐτός εἰμί ὁ βοηθός · “ ὁ γάρ εἰμί οἰκεῖος οὗτος ὁ βοηθός εἰμί ὁ νάω ὡς εἄν ἀδελφός καί ὅμαιμος · εἷς γάρ εἰμί Ψυχή μέρος καί γέννημα ὅς τε αἴσθησις καί ὁ πάθος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.9
Τοῦ δὲ βοηθοῦ ἐστι διττὸν τὸ εἶδος , τὸ μὲν ἐν πάθεσι , τὸ δ’ ἐν αἰσθήσει . τό γε νῦν μόνον τὸ πρότερον εἶδος γεννήσει , λέγει γάρ · " καὶ ἔπλασεν ὁ θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν Ἀδάμ , ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά · καὶ πᾶν ὃ ἂν ἐκάλεσεν αὐτὸ Ἀδὰμ ψυχὴν ζῶσαν , τοῦτο ὄνομα αὐτοῦ “ ( Gen . 2 , 19 ) . ὁρᾷς , τίνες εἰσὶν ἡμῶν οἱ βοηθοί , τὰ θηρία , τῆς ψυχῆς τὰ πάθη · εἰπὼν γὰρ " ποιήσωμεν βοηθὸν κατ’ αὐτόν “ ἐπιφέρει τὸ " ἔπλασε τὰ θηρία “ , ὡς τῶν θηρίων ὄντων βοηθῶν ἡμῖν .
Lemmas: ὁ δέ βοηθός εἰμί δισσός ὁ εἶδος , ὁ μέν ἐν πάθος , ὁ δέ ἐν αἴσθησις . ὁ γε νῦν μόνος ὁ πρότερος εἶδος γεννάω , λέγω γάρ · " καί πλάσσω ὁ θεός ἔτι ἐκ ὁ γῆ πᾶς ὁ θηρίον ὁ ἀγρός καί πᾶς ὁ πετεινόν ὁ οὐρανός καί ἄγω αὐτός πρός ὁ Ἀδάμ , ὁράω τίς καλέω αὐτός · καί πᾶς ὅς εἄν καλέω αὐτός Ἀδάμ ψυχή ζώννυμι , οὗτος ὄνομα αὐτός “ ( Gen . 2 , 19 ) . ὁράω , τίς εἰμί ἐγώ ὁ βοηθός , ὁ θηρίον , ὁ Ψυχή ὁ πάθος · εἶπον γάρ " ποιέω βοηθός κατά αὐτός “ ἐπιφέρω ὁ " πλάσσω ὁ θηρίον “ , ὡς ὁ θηρίον εἰμί βοηθός ἐγώ .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.10
οὐ κυρίως δὲ οὗτοι βοηθοὶ ἀλλὰ καταχρηστικῶς λέγονται , εὑρίσκονταί γέ τοι πρὸς ἀλήθειαν καὶ πολέμιοι , ὥσπερ καὶ τῶν πόλεων ἔστιν ὅτε οἱ σύμμαχοι προδόται καὶ αὐτόμολοι καὶ ἐν ταῖς φιλίαις οἱ κόλακες ἀντὶ ἑταίρων ἐχθροί . οὐρανὸν δὲ καὶ ἀγρὸν συνωνύμως κέκληκεν ἀλληγορῶν τὸν νοῦν · οὗτος γὰρ καὶ ὡς ἀγρὸς ἀνατολὰς καὶ βλάστας ἔχει μυρίας ὅσας καὶ ὡς οὐρανὸς πάλιν λαμπρὰς καὶ θείας καὶ εὐδαίμονας φύσεις .
Lemmas: οὖον κύριος δέ οὗτος βοηθός ἀλλά καταχρηστικός λέγω , εὑρίσκω γε ὅς πρός ἀλήθεια καί πολέμιος , ὥσπερ καί ὁ πόλις εἰμί ὅτε ὁ σύμμαχος προδότης καί αὐτόμολος καί ἐν ὁ φίλιος ὁ κόλαξ ἀντί ἑταῖρος ἐχθρός . οὐρανός δέ καί ἀγρός συνώνυμος καλέω ἀλληγορέω ὁ νόος · οὗτος γάρ καί ὡς ἀγρός ἀνατολή καί βλάστη ἔχω μυρίος ὅσος καί ὡς οὐρανός πάλιν λαμπρός καί θεῖος καί εὐδαίμων φύσις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.11
θηρίοις δὲ καὶ πτηνοῖς ἀπεικάζει τὰ πάθη , ὅτι σίνεται τὸν νοῦν ἀτίθασα καὶ ἀνήμερα ὄντα καὶ ὅτι πτηνῶν τρόπον ἐπιποτᾶται τῇ διανοίᾳ · ὀξεῖα γὰρ ἡ τούτων καὶ ἀνεπίσχετος ὁρμή . οὐ παρέργως δὲ πρόσκειται τῷ „ ἔπλασε “ τὸ " ἔτι " . διὰ τί ; ὅτι καὶ ἐπάνω πεπλάσθαι τὰ θηρία φησὶ πρὸ τῆς ἀνθρώπου γενέσεως , ὡς καὶ δηλοῖ διὰ τούτων ἐν ἕκτῃ ἡμέρᾳ · „ καὶ εἶπεν Ἐξαγαγέτω ἡ γῆ ψυχὴν ζῶσαν κατὰ γένος , τετράποδα καὶ ἑρπετὰ καὶ θηρία “ ( Gen . 1,24 ) .
Lemmas: θηρίον δέ καί πτηνός ἀπεικάζω ὁ πάθος , ὅτι σίνομαι ὁ νόος ἀτίθασος καί ἀνήμερος εἰμί καί ὅτι πτηνός τρόπος ἐπιποτάομαι ὁ διάνοια · ὀξύς γάρ ὁ οὗτος καί ἀνεπίσχετος ὁρμή . οὖον πάρεργον δέ πρόσκειμαι ὁ „ πλάσσω “ ὁ " ἔτι " . διά τίς ; ὅτι καί ἐπάνω πλάσσω ὁ θηρίον φημί πρό ὁ ἄνθρωπος γένεσις , ὡς καί δηλόω διά οὗτος ἐν ἕκτος ἡμέρα · „ καί εἶπον ἐξάγω ὁ γῆ ψυχή ζώννυμι κατά γένος , τετράπους καί ἑρπετόν καί θηρίον “ ( Gen . 1,24 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.12
τί παθὼν οὖν ἄλλα πλάττει θηρία νῦν οὐκ ἀρκεσθεὶς τοῖς προτέροις ; λεκτέον οὖν ἠθικῶς μὲν τοῦτο · πλούσιόν ἐστι τὸ κακίας γένος ἐν τῷ γενητῷ , ὥστε ἀεὶ γεννᾶσθαι τὰ φαυλότατα ἐν τούτῳ · φυσικῶς δὲ ἐκεῖνο · πρότερον μὲν ἐν τῇ ἑξαημέρῳ τὰ γένη τῶν παθῶν καὶ τὰς ἰδέας εἰργάζετο , νυνὶ δὲ τὰ εἴδη προσπλάττει ·
Lemmas: τίς πάσχω οὖν ἄλλος πλάσσω θηρίον νῦν οὐ ἀρκέω ὁ πρότερος ; λεκτέος οὖν ἠθικός μέν οὗτος · πλούσιος εἰμί ὁ κακία γένος ἐν ὁ γενητός , ὥστε ἀεί γεννάω ὁ φαῦλος ἐν οὗτος · φυσικός δέ ἐκεῖνος · πρότερος μέν ἐν ὁ ἑξαήμερος ὁ γένος ὁ πάθος καί ὁ ἰδέα ἐργάζομαι , νυνί δέ ὁ εἶδος προσπλάσσω ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.13
διό φησιν „ ἔπλασεν ἔτι “ . ὅτι δὲ τὰ πάλαι κατασκευασθέντα γένη ἦν , φανερὸν ἐξ ὧν φησιν „ ἐξαγαγέτω ἡ γῆ ψυχὴν ζῶσαν “ οὐ κατ’ εἶδος , ἀλλὰ „ κατὰ γένος . “ καὶ τοιοῦτος ἐν ἅπασιν εὑρίσκεται · πρὸ γὰρ τῶν εἰδῶν ἀποτελεῖ τὰ γένη , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου · προτυπώσας γὰρ τὸν γενικὸν ἄνθρωπον , ἐν ᾧ τὸ ἄρρεν καὶ τὸ θῆλυ γένος φησὶν εἶναι , ὕστερον τὸ εἶδος ἀπεργάζεται τὸν Ἀδάμ .
Lemmas: διό φημί „ πλάσσω ἔτι “ . ὅτι δέ ὁ πάλαι κατασκευάζω γένος εἰμί , φανερός ἐκ ὅς φημί „ ἐξάγω ὁ γῆ ψυχή ζώννυμι “ οὖον κατά εἶδος , ἀλλά „ κατά γένος . “ καί τοιοῦτος ἐν ἅπας εὑρίσκω · πρό γάρ ὁ εἶδος ἀποτελέω ὁ γένος , ὥσπερ καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος · προτυπόω γάρ ὁ γενικός ἄνθρωπος , ἐν ὅς ὁ ἄρσην καί ὁ θῆλυς γένος φημί εἰμί , ὕστερος ὁ εἶδος ἀπεργάζομαι ὁ Ἀδάμ .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.14
τοῦτο μὲν οὖν τὸ εἶδος τῶν βοηθῶν εἴρηκε , τὸ δ’ ἕτερον ὑπερτίθεται τὸ τῆς αἰσθήσεως , ἔστ’ ἂν ἐπιχειρῇ πλάττειν τὴν γυναῖκα · ἐκεῖνο δ’ ὑπερθέμενος περὶ τῆς τῶν ὀνομάτων θέσεως τεχνολογεῖ . ἔστι δὲ καὶ ἡ τροπικὴ καὶ ἡ ῥητὴ ἀπόδοσις ἀξία τοῦ θαυμάζεσθαι · ἡ μὲν ῥητή , παρόσον τὴν θέσιν τῶν ὀνομάτων προσῆψε τῷ πρώτῳ γενομένῳ ὁ νομοθέτης .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ εἶδος ὁ βοηθός εἴρω , ὁ δέ ἕτερος ὑπερτίθημι ὁ ὁ αἴσθησις , ἔστω εἄν ἐπιχειρέω πλάσσω ὁ γυνή · ἐκεῖνος δέ ὑπερτίθημι περί ὁ ὁ ὄνομα θέσις τεχνολογέω . εἰμί δέ καί ὁ τροπικός καί ὁ ῥητός ἀπόδοσις ἄξιος ὁ θαυμάζω · ὁ μέν ῥητός , παρόσον ὁ θέσις ὁ ὄνομα προσάπτω ὁ πρῶτος γίγνομαι ὁ νομοθέτης .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.15
καὶ γὰρ οἱ παρ’ Ἕλλησι φιλοσοφοῦντες εἶπον εἶναι σοφοὺς τοὺς πρώτους τοῖς πράγμασι τὰ ὀνόματα θέντας · Μωυσῆς δὲ ἄμεινον , ὅτι πρῶτον μὲν οὔ τισι τῶν πρότερον , ἀλλὰ τῷ πρώτῳ γενομένῳ , ἵνα ὥσπερ αὐτὸς ἀρχὴ τοῖς ἄλλοις γενέσεως ἐπλάσθη , οὕτως καὶ αὐτὸς ἀρχὴ τοῦ διαλέγεσθαι νομισθῇ — μὴ γὰρ ὄντων ὀνομάτων , οὐδ’ ἂν διάλεκτος ἦν — , ἔπειτα ὅτι πολλῶν μὲν τιθέντων ὀνόματα διάφωνα καὶ ἄμικτα ἔμελλεν ἔσεσθαι , ἄλλων ἄλλως τιθέντων , ἑνὸς δὲ ὤφειλεν ἡ θέσις ἐφαρμόττειν τῷ πράγματι , καὶ τοῦτ’ εἶναι σύμβολον ἅπασι τὸ αὐτὸ τοῦ
Lemmas: καί γάρ ὁ παρά Ἕλλην φιλοσοφέω εἶπον εἰμί σοφός ὁ πρῶτος ὁ πρᾶγμα ὁ ὄνομα θέω · Μωυσῆς δέ ἀγαθός , ὅτι πρῶτος μέν οὖον τις ὁ πρότερος , ἀλλά ὁ πρῶτος γίγνομαι , ἵνα ὥσπερ αὐτός ἀρχή ὁ ἄλλος γένεσις πλάσσω , οὕτως καί αὐτός ἀρχή ὁ διαλέγω νομίζω — μή γάρ εἰμί ὄνομα , οὐδέ εἄν διάλεκτος εἰμί — , ἔπειτα ὅτι πολύς μέν τίθημι ὄνομα διάφωνος καί ἄμικτος μέλλω εἰμί , ἄλλος ἄλλως τίθημι , εἷς δέ ὀφείλω ὁ θέσις ἐφαρμόζω ὁ πρᾶγμα , καί οὗτος εἰμί σύμβολον ἅπας ὁ αὐτός ὁ
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.16
τυγχάνοντος ἢ τοῦ σημαινομένου . ὁ δὲ ἠθικὸς λόγος τοιοῦτός ἐστιν · τὸ „ τί “ πολλάκις τίθεμεν ἀντὶ τοῦ „ διὰ τί “ , οἷον τί λέλουσαι , τί περιπατεῖς , τί διαλέγῃ , πάντα γὰρ ταῦτα ἀντὶ τοῦ „ διὰ τί “ . ὅταν οὖν λέγῃ „ ἰδεῖν τί καλέσει " , ἄκουε ἴσον τῷ , διὰ τί καλέσει καὶ προσκαλέσεται καὶ ἀσπάσεται τούτων ἕκαστον ὁ νοῦς · πότερον ἕνεκα τοῦ ἀναγκαίου μόνον , ὅτι κατέζευκται τὸ θνητὸν ἐξ ἀνάγκης πάθεσι καὶ κακίαις , ἢ καὶ ἕνεκα τοῦ ἀμέτρου καὶ περιττοῦ ; καὶ πότερον διὰ τὰς τοῦ γηγενοῦς χρείας ἢ διὰ τὸ κρίνειν αὐτὰ βέλτιστα καὶ θαυμασιώτατα ;
Lemmas: τυγχάνω ἢ ὁ σημαίνω . ὁ δέ ἠθικός λόγος τοιοῦτος εἰμί · ὁ „ τίς “ πολλάκις τίθημι ἀντί ὁ „ διά τίς “ , οἷος τίς λούω , τίς περιπατέω , τίς διαλέγω , πᾶς γάρ οὗτος ἀντί ὁ „ διά τίς “ . ὅταν οὖν λέγω „ ὁράω τίς καλέω " , ἀκούω ἴσος ὁ , διά τίς καλέω καί προσκαλέω καί ἀσπάζομαι οὗτος ἕκαστος ὁ νόος · πότερος ἕνεκα ὁ ἀναγκαῖος μόνος , ὅτι καταζεύγνυμι ὁ θνητός ἐκ ἀνάγκη πάθος καί κακία , ἢ καί ἕνεκα ὁ ἄμετρος καί περισσός ; καί πότερος διά ὁ ὁ γηγενής χρεία ἢ διά ὁ κρίνω αὐτός ἀγαθός καί θαυμάσιος ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.17
οἷον ἡδονῇ χρῆσθαι δεῖ τὸ γεγονός · ἀλλ’ ὁ μὲν φαῦλος ὡς ἀγαθῷ τελείῳ χρήσεται , ὁ δὲ σπουδαῖος ὡς μόνον ἀναγκαίῳ · χωρὶς γὰρ ἡδονῆς οὐδὲν γίνεται τῶν ἐν τῷ θνητῷ γένει . πάλιν τὴν τῶν χρημάτων κτῆσιν ὁ μὲν φαῦλος τελειότατον ἀγαθὸν κρίνει , ὁ δὲ σπουδαῖος ἀναγκαῖον καὶ χρήσιμον αὐτὸ μόνον . εἰκότως οὖν ὁ θεὸς ἰδεῖν καὶ καταμαθεῖν βούλεται , πῶς ἕκαστον τούτων προσκαλεῖται καὶ ἀποδέχεται ὁ νοῦς , εἴτε ὡς ἀγαθὰ εἴτε ὡς ἀδιάφορα ἢ ὡς κακὰ μέν , χρειώδη δὲ ἄλλως .
Lemmas: οἷος ἡδονή χράω δεῖ ὁ γίγνομαι · ἀλλά ὁ μέν φαῦλος ὡς ἀγαθός τέλειος χράω , ὁ δέ σπουδαῖος ὡς μόνος ἀναγκαῖος · Χωρὶς γάρ ἡδονή οὐδείς γίγνομαι ὁ ἐν ὁ θνητός γένος . πάλιν ὁ ὁ χρῆμα κτῆσις ὁ μέν φαῦλος τέλειος ἀγαθός κρίνω , ὁ δέ σπουδαῖος ἀναγκαῖος καί χρήσιμος αὐτός μόνος . εἰκότως οὖν ὁ θεός ὁράω καί καταμανθάνω βούλομαι , πῶς ἕκαστος οὗτος προσκαλέω καί ἀποδέχομαι ὁ νόος , εἴτε ὡς ἀγαθός εἴτε ὡς ἀδιάφορος ἢ ὡς κακός μέν , χρειώδης δέ ἄλλως .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.18
διὸ καὶ πᾶν ὃ ἂν προσεκαλέσατο καὶ ἠσπάσατο ὡς ψυχὴν ζῶσαν ἰσότιμον αὐτὸ ἡγησάμενος ψυχῇ , τοῦτο ὄνομα οὐ τοῦ κληθέντος ἐγίνετο μόνον , ἀλλὰ καὶ τοῦ καλέσαντος · οἷον , εἰ ἀπεδέξατο ἡδονήν , ἐκαλεῖτο ἡδονικός , εἰ ἐπιθυμίαν , ἐπιθυμητικός , εἰ ἀκολασίαν , ἀκόλαστος , εἰ δειλίαν , δειλός , καὶ οὕτως ἐπὶ τῶν ἄλλων · ὥσπερ γὰρ ἀπὸ τῶν ἀρετῶν ὁ κατ’ αὐτὰς ποιὸς καλεῖται φρόνιμος ἢ σώφρων ἢ δίκαιος ἢ ἀνδρεῖος , οὕτως ἀπὸ τῶν κακιῶν ἄδικος καὶ ἄφρων καὶ ἄνανδρος , ἐπειδὰν τὰς ἕξεις προσκαλέσηται καὶ δεξιώσηται .
Lemmas: διό καί πᾶς ὅς εἄν προσκαλέω καί ἀσπάζομαι ὡς ψυχή ζώννυμι ἰσότιμος αὐτός ἡγέομαι Ψυχή , οὗτος ὄνομα οὖον ὁ καλέω γίγνομαι μόνος , ἀλλά καί ὁ καλέω · οἷος , εἰμί ἀποδείκνυμι ἡδονή , καλέω Ἡδονικός , εἰμί ἐπιθυμία , ἐπιθυμητικός , εἰμί ἀκολασία , Ἀκόλαστος , εἰμί δειλία , δειλός , καί οὕτως ἐπί ὁ ἄλλος · ὥσπερ γάρ ἀπό ὁ ἀρετή ὁ κατά αὐτός ποιός καλέω φρόνιμος ἢ σώφρων ἢ δίκαιος ἢ ἀνδρεῖος , οὕτως ἀπό ὁ κακία ἄδικος καί ἄφρων καί ἄνανδρος , ἐπειδάν ὁ ἔχω προσκαλέω καί δεξιόομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.19
„ Καὶ ἐπέβαλεν ὁ θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν Ἀδάμ , καὶ ὕπνωσε · καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ “ καὶ τὰ ἑξῆς ( Gen . 2 , 21 ) . τὸ ῥητὸν ἐπὶ τούτου μυθῶδές ἐστι · πῶς γὰρ ἂν παραδέξαιτό τις , ὅτι γέγονεν ἐκ πλευρᾶς ἀνδρὸς γυνὴ ἢ συνόλως ἄνθρωπος ; τί δὲ ἐκώλυεν , ὥσπερ ἐκ γῆς ἄνδρα ἐδημιούργει τὸ αἴτιον , οὕτως καὶ γυναῖκα δημιουργῆσαι ; ὅ τε γὰρ ποιῶν ὁ αὐτὸς ἦν ἥ τε ὕλη σχεδὸν ἄπειρος , ἐξ ἧς πᾶσα ποιότης κατεσκευάζετο .
Lemmas: „ καί ἐπιβάλλω ὁ θεός ἔκστασις ἐπί ὁ Ἀδάμ , καί ὑπνόω · καί λαμβάνω εἷς ὁ πλευρά αὐτός “ καί ὁ ἑξῆς ( Gen . 2 , 21 ) . ὁ ῥητός ἐπί οὗτος μυθώδης εἰμί · πῶς γάρ εἄν παραδείκνυμι τις , ὅτι γίγνομαι ἐκ πλευρά ἀνήρ γυνή ἢ σύνολος ἄνθρωπος ; τίς δέ κωλύω , ὥσπερ ἐκ γῆ ἀνήρ δημιουργέω ὁ αἴτιος , οὕτως καί γυνή δημιουργέω ; ὅς τε γάρ ποιέω ὁ αὐτός εἰμί ὅς τε ὕλη σχεδόν ἤπειρος , ἐκ ὅς πᾶς ποιότης κατασκευάζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.20
διὰ τί δὲ οὐκ ἐξ ἄλλου μέρους , τοσούτων ὑπαρχόντων , ἀλλ’ ἐκ πλευρᾶς ἐτύπου τὴν γυναῖκα ; ποτέραν δὲ πλευρὰν ἔλαβεν — ἵνα καὶ δύο μόνας ἐμφαίνεσθαι φῶμεν , πρὸς γὰρ ἀλήθειαν οὐδὲ πλῆθος αὐτῶν ἐδήλωσεν — ; ἆρά γε τὴν εὐώνυμον ἢ τὴν δεξιάν ; εἴ γε μὴν ἀνεπλήρου σαρκὶ τὴν ἑτέραν , ἡ ἀπολειπομένη οὐκ ἦν σαρκίνη δήπου ; καὶ μὴν ἀδελφαί γ’ εἰσὶ καὶ συγγενεῖς πᾶσι τοῖς μέρεσιν αἱ ἡμῶν πλευραὶ καὶ σαρκὸς γεγόνασι .
Lemmas: διά τίς δέ οὐ ἐκ ἄλλος μέρος , τοσοῦτος ὑπάρχω , ἀλλά ἐκ πλευρά τύπτω ὁ γυνή ; πότερος δέ πλευρά λαμβάνω — ἵνα καί δύο μόνος ἐμφαίνω φημί , πρός γάρ ἀλήθεια οὐδέ πλῆθος αὐτός δηλόω — ; ἆρα γε ὁ εὐώνυμος ἢ ὁ δεξιός ; εἰμί γε μήv ἀναπληρόω σάρξ ὁ ἕτερος , ὁ ἀπολείπω οὐ εἰμί σάρκινος δήπου ; καί μήv ἀδελφός γε εἰμί καί συγγενής πᾶς ὁ μέρος ὁ ἐγώ πλευρά καί σάρξ γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.21
τί οὖν λεκτέον ; πλευρὰς ὁ βίος ὀνομάζει τὰς δυνάμεις · λέγομεν γὰρ πλευρὰς ἔχειν τὸν ἄνθρωπον ἴσον τῷ δυνάμεις , καὶ εὔπλευρον εἶναι τὸν ἀθλητὴν ἀντὶ τοῦ ἰσχυρόν , καὶ πλευρὰς ἔχειν τὸν κιθαρῳδὸν ἀντὶ τοῦ δύναμιν ἐρρωμένην ἐν τῷ ᾄδειν .
Lemmas: τίς οὖν λεκτέος ; πλευρά ὁ βίος ὀνομάζω ὁ δύναμις · λέγω γάρ πλευρά ἔχω ὁ ἄνθρωπος ἴσος ὁ δύναμις , καί εὔπλευρος εἰμί ὁ ἀθλητής ἀντί ὁ ἰσχυρός , καί πλευρά ἔχω ὁ κιθαρῳδός ἀντί ὁ δύναμις ῥώννυμι ἐν ὁ ἀείδω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.22
τούτου προειρημένου κἀκεῖνο λεκτέον , ὅτι ὁ γυμνὸς καὶ ἀνένδετος σώματι νοῦς — περὶ γὰρ τοῦ μήπω ἐνδεδεμένου ἐστὶν ὁ λόγος — πολλὰς ἔχει δυνάμεις , ἑκτικὴν φυτικὴν ψυχικὴν λογικὴν διανοητικήν , ἄλλας μυρίας κατά τε εἴδη καὶ γένη . ἡ μὲν ἕξις κοινὴ καὶ τῶν ἀψύχων ἐστὶ λίθων καὶ ξύλων , ἧς μετέχει καὶ τὰ ἐν ἡμῖν ἐοικότα λίθοις ὀστέα . ἡ δὲ φύσις διατείνει καὶ ἐπὶ τὰ φυτά · καὶ ἐν ἡμῖν δέ ἐστιν ἐοικότα φυτοῖς , ὄνυχές τε καὶ τρίχες · ἔστι δὲ ἡ φύσις ἕξις ἤδη κινουμένη .
Lemmas: οὗτος προερέω ἐκεῖνος λεκτέος , ὅτι ὁ γυμνός καί ἀνένδετος σῶμα νόος — περί γάρ ὁ μήπω ἐνδέω εἰμί ὁ λόγος — πολύς ἔχω δύναμις , ἑκτικός φυτικός ψυχικός λογικός διανοητικός , ἄλλος μυρίος κατά τε εἶδος καί γένος . ὁ μέν ἕξις κοινός καί ὁ ἄψυχος εἰμί λίθος καί ξύλον , ὅς μετέχω καί ὁ ἐν ἐγώ ἔοικα λίθος ὀστέον . ὁ δέ φύσις διατείνω καί ἐπί ὁ φυτός · καί ἐν ἐγώ δέ εἰμί ἔοικα φυτός , ὄνυξ τε καί θρίξ · εἰμί δέ ὁ φύσις ἕξις ἤδη κινέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.23
ψυχὴ δέ ἐστι φύσις προσειληφυῖα φαντασίαν καὶ ὁρμήν · αὕτη κοινὴ καὶ τῶν ἀλόγων ἐστίν · ἔχει δὲ καὶ ὁ ἡμέτερος νοῦς ἀναλογοῦν τι ἀλόγου ψυχῇ . πάλιν ἡ διανοητικὴ δύναμις ἰδία τοῦ νοῦ ἐστι , καὶ ἡ λογικὴ κοινὴ μὲν τάχα καὶ τῶν θειοτέρων φύσεων , ἰδία δὲ ὡς ἐν θνητοῖς ἀνθρώπου · αὕτη δὲ διττή , ἡ μὲν καθ’ ἣν λογικοί ἐσμεν νοῦ μετέχοντες , ἡ δὲ καθ’ ἣν διαλεγόμεθα .
Lemmas: ψυχή δέ εἰμί φύσις προσλαμβάνω φαντασία καί ὁρμή · οὗτος κοινός καί ὁ ἄλογος εἰμί · ἔχω δέ καί ὁ ἡμέτερος νόος ἀναλογέω τίς ἄλογος Ψυχή . πάλιν ὁ διανοητικός δύναμις ἴδιος ὁ νόος εἰμί , καί ὁ λογικός κοινός μέν τάχα καί ὁ θεῖος φύσις , ἴδιος δέ ὡς ἐν θνητός ἄνθρωπος · οὗτος δέ διττός , ὁ μέν κατά ὅς λογικός εἰμί νόος μετέχω , ὁ δέ κατά ὅς διαλέγω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.24
ἔστιν οὖν καὶ ἄλλη δύναμις ἐν ψυχῇ τούτων ἀδελφή , ἡ αἰσθητική , περὶ ἧς ἐστιν ὁ λόγος · οὐδὲν γὰρ ἄλλο νῦν ὑπογράφει ἢ γένεσιν τῆς κατ’ ἐνέργειαν αἰσθήσεως · καὶ κατὰ λόγον · μετὰ γὰρ νοῦν εὐθὺς ἔδει δημιουργηθῆναι αἴσθησιν βοηθὸν αὐτῷ καὶ σύμμαχον . τελεσιουργήσας οὖν ἐκεῖνον τὸ δεύτερον καὶ τῇ τάξει καὶ τῇ δυνάμει πλάττει δημιούργημα , τὴν κατ’ ἐνέργειαν αἴσθησιν , πρὸς συμπλήρωσιν τῆς ὅλης ψυχῆς καὶ πρὸς τὴν τῶν ὑποκειμένων ἀντίληψιν . πῶς οὖν γεννᾶται ;
Lemmas: εἰμί οὖν καί ἄλλος δύναμις ἐν Ψυχή οὗτος ἀδελφός , ὁ αἰσθητικός , περί ὅς εἰμί ὁ λόγος · οὐδείς γάρ ἄλλος νῦν ὑπογράφω ἢ γένεσις ὁ κατά ἐνέργεια αἴσθησις · καί κατά λόγος · μετά γάρ νόος εὐθύς ἐσθίω δημιουργέω αἴσθησις βοηθός αὐτός καί σύμμαχος . τελεσιουργέω οὖν ἐκεῖνος ὁ δύο καί ὁ τάξις καί ὁ δύναμις πλάσσω δημιούργημα , ὁ κατά ἐνέργεια αἴσθησις , πρός συμπλήρωσις ὁ ὅλος Ψυχή καί πρός ὁ ὁ ὑπόκειμαι ἀντίληψις . πῶς οὖν γεννάω ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.25
ὡς αὐτὸς πάλιν φησίν , ὅταν ὑπνώσῃ ὁ νοῦς · τῷ γὰρ ὄντι ὑπνώσαντος νοῦ γίνεται αἴσθησις , καὶ γὰρ ἔμπαλιν ἐγρηγορότος νοῦ σβέννυται · τεκμήριον δέ · ὅταν τι βουλώμεθα ἀκριβῶς νοῆσαι , εἰς ἐρημίαν ἀποδιδράσκομεν , καταμύομεν τὰς ὄψεις , τὰ ὦτα ἐπιφράττομεν , ἀποταττόμεθα ταῖς αἰσθήσεσιν . οὕτως μέν , ὅταν ἀναστῇ καὶ ἐγρηγόρσει χρῆται ὁ νοῦς , φθείρεται αἴσθησις .
Lemmas: ὡς αὐτός πάλιν φημί , ὅταν ὑπνόω ὁ νόος · ὁ γάρ εἰμί ὑπνόω νόος γίγνομαι αἴσθησις , καί γάρ ἔμπαλιν ἐγείρω νόος σβέννυμι · τεκμήριον δέ · ὅταν τίς βούλομαι ἀκριβῶς νοέω , εἰς ἐρημία ἀποδιδράσκω , καταμύω ὁ ὄψις , ὁ οὖς ἐπιφράσσω , ἀποτάσσω ὁ αἴσθησις . οὕτως μέν , ὅταν ἀνίστημι καί ἐγρήγορσις χράω ὁ νόος , φθείρω αἴσθησις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.26
ἴδωμεν δὲ καὶ θάτερον , πῶς ὕπνῳ χρῆται ὁ νοῦς . περιαναστάσης καὶ ζωπυρηθείσης αἰσθήσεως , ὅταν ἡ ὄψις γραφέων ἢ πλαστῶν ἔργα εὖ δεδημιουργημένα καθορᾷ , οὐχ ὁ νοῦς ἄπρακτός ἐστι νοητὸν ἐπινοῶν οὐδέν ; τί δ’ ὅταν ἡ ἀκοὴ προσέχῃ φωνῆς ἐμμελείᾳ , δύναται ὁ νοῦς λογίζεσθαί τι τῶν οἰκείων ; οὐδαμῶς . καὶ μὴν πολὺ πλέον ἄπρακτος γίνεται , ὅταν ἡ γεῦσις ἐξαναστᾶσα λάβρως ἐμπιπλῆται τῶν γαστρὸς ἡδονῶν .
Lemmas: ὁράω δέ καί ἕτερος , πῶς ὕπνος χράω ὁ νόος . περιανιστημι καί ζωπυρέω αἴσθησις , ὅταν ὁ ὄψις γραφεύς ἢ πλαστός ἔργον εὕω δημιουργέω καθοράω , οὐ ὁ νόος ἄπρακτος εἰμί νοητός ἐπινοέω οὐδείς ; τίς δέ ὅταν ὁ ἀκοή προσέχω φωνή ἐμμέλεια , δύναμαι ὁ νόος λογίζομαι τίς ὁ οἰκέω ; οὐδαμῶς . καί μήv πολύς πλέω ἄπρακτος γίγνομαι , ὅταν ὁ γεῦσις ἐξανίστημι λάβρος ἐμπίμπλημι ὁ γαστήρ ἡδονή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.27
διὸ καὶ Μωυσῆς φοβηθείς , μή ποτε ὁ νοῦς μὴ μόνον κοιμηθῇ , ἀλλὰ καὶ τελείως ἀποθάνῃ , φησὶν ἐν ἑτέροις · „ καὶ πάσσαλος ἔσται σοι ἐπὶ τῆς ζώνης σου · καὶ ἔσται , ὅταν διακαθιζάνῃς , ὀρύξεις ἐν αὐτῷ καὶ ἐπαγαγὼν καλύψεις τὴν ἀσχημοσύνην σου “ ( Deut . 23 , 13 ) , πάσσαλον συμβολικῶς φάσκων τὸν ἐξορύσσοντα λόγον τὰ κεκρυμμένα τῶν πραγμάτων .
Lemmas: διό καί Μωυσῆς φοβέω , μή ποτός ὁ νόος μή μόνος κοιμάω , ἀλλά καί τέλειος ἀποθνῄσκω , φημί ἐν ἕτερος · „ καί πάσσαλος εἰμί σύ ἐπί ὁ ζώνη σύ · καί εἰμί , ὅταν διακαθιζάνω , ὀρύσσω ἐν αὐτός καί ἐπάγω καλύπτω ὁ ἀσχημοσύνη σύ “ ( Deut . 23 , 13 ) , πάσσαλος συμβολικός φάσκω ὁ ἐξορύσσω λόγος ὁ κρύπτω ὁ πρᾶγμα .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.28
κελεύει δ’ αὐτὸν φορεῖν ἐπὶ τοῦ πάθους , ὃ ἀνεζῶσθαι χρὴ καὶ μὴ ἐᾶν κεχαλάσθαι καὶ ἀνεῖσθαι · τοῦτο δὲ πρακτέον , ὅταν ὁ νοῦς τοῦ τόνου τῶν νοητῶν ἀποστὰς ὑφιῆται πρὸς τὰ πάθη καὶ διακαθιζάνῃ ἐνδιδοὺς καὶ ἀγόμενος ὑπὸ τῆς σωματικῆς ἀνάγκης .
Lemmas: κελεύω δέ αὐτός φορέω ἐπί ὁ πάθος , ὅς ἀναζώννυμι χρή καί μή ἐάω χαλάω καί ἀνίημι · οὗτος δέ πρακτέος , ὅταν ὁ νόος ὁ τόνος ὁ νοητός ἀφίστημι ὑφίημι πρός ὁ πάθος καί διακαθιζάνω ἐνδίδωμι καί ἄγω ὑπό ὁ σωματικός ἀνάγκη .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.29
καὶ οὕτως ἔχει · ὅταν ἐν ταῖς ἁβροδιαίτοις συνουσίαις ἐπιλάθηται ὁ νοῦς ἑαυτοῦ κρατηθεὶς τοῖς ἐπὶ τὰς ἡδονὰς ἄγουσι , δεδουλώμεθα καὶ ἀκατακαλύπτῳ τῇ ἀκαθαρσίᾳ χρώμεθα · ἐὰν δὲ ὁ λόγος ἰσχύσῃ ἀνακαθᾶραι τὸ πάθος , οὔτε πίνοντες μεθυσκόμεθα οὔτε ἐσθίοντες ἐξυβρίζομεν διὰ κόρον , ἀλλὰ δίχα τοῦ ληρεῖν νηφάλια σιτούμεθα .
Lemmas: καί οὕτως ἔχω · ὅταν ἐν ὁ ἁβροδίαιτος συνουσία ἐπιλανθάνω ὁ νόος ἑαυτοῦ κρατέω ὁ ἐπί ὁ ἡδονά ἄγω , δουλόω καί ἀκατακάλυπτος ὁ ἀκαθαρσία χράω · ἐάν δέ ὁ λόγος ἰσχύω ἀνακαθαίρω ὁ πάθος , οὔτε πίνω μεθύσκω οὔτε ἐσθίω ἐξυβρίζω διά κόρος , ἀλλά δίχα ὁ ληρέω νηφάλιος σιτέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.30
οὐκοῦν ἥ τε τῶν αἰσθήσεων ἐγρήγορσις ὕπνος ἐστὶ τοῦ νοῦ ἥ τε τοῦ νοῦ ἐγρήγορσις ἀπραξία τῶν αἰσθήσεων , καθάπερ καὶ ἡλίου ἀνατείλαντος μὲν ἀφανεῖς αἱ τῶν ἄλλων ἀστέρων λάμψεις , καταδύντος δὲ ἔκδηλοι · ἡλίου δὴ τρόπον ὁ νοῦς ἐγρηγορὼς μὲν ἐπισκιάζει ταῖς αἰσθήσεσι , κοιμηθεὶς δὲ αὐτὰς ἐξέλαμψε .
Lemmas: οὐκοῦν ὅς τε ὁ αἴσθησις ἐγρήγορσις ὕπνος εἰμί ὁ νόος ὅς τε ὁ νόος ἐγρήγορσις ἀπραξία ὁ αἴσθησις , καθάπερ καί ἥλιος ἀνατέλλω μέν ἀφανής ὁ ὁ ἄλλος ἀστήρ λάμπω , καταδύω δέ ἔκδηλος · ἥλιος δή τρόπος ὁ νόος ἐγείρω μέν ἐπισκιάζω ὁ αἴσθησις , κοιμάω δέ αὐτός ἐκλάμπω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.31
τούτων εἰρημένων ἐφαρμοστέον τὰς λέξεις . „ ἐπέβαλε “ φησίν „ ὁ θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν Ἀδάμ , καὶ ὕπνωσεν “ ( Gen . 2 , 21 ) · ὀρθῶς · ἡ γὰρ ἔκστασις καὶ τροπὴ τοῦ νοῦ ὕπνος ἐστὶν αὐτοῦ · ἐξίσταται δέ , ὅταν μὴ πραγματεύηται τὰ ἐπιβάλλοντα αὐτῷ νοητά · ὅτε δ’ οὐκ ἐνεργεῖ ταῦτα , κοιμᾶται . εὖ δὲ τὸ φάναι ὅτι ἐξίσταται , τοῦτο δ’ ἐστὶ τρέπεται , οὐ παρ’ ἑαυτόν , ἀλλὰ παρὰ τὸν ἐπιβάλλοντα καὶ ἐπιφέροντα καὶ ἐπιπέμποντα τὴν τροπὴν θεόν .
Lemmas: οὗτος εἴρω ἐφαρμοστέον ὁ λέγω . „ ἐπιβάλλω “ φημί „ ὁ θεός ἔκστασις ἐπί ὁ Ἀδάμ , καί ὑπνόω “ ( Gen . 2 , 21 ) · ὀρθῶς · ὁ γάρ ἔκστασις καί τροπή ὁ νόος ὕπνος εἰμί αὐτός · ἐξίστημι δέ , ὅταν μή πραγματεύομαι ὁ ἐπιβάλλω αὐτός νοητός · ὅτε δέ οὐ ἐνεργέω οὗτος , κοιμάω . εὕω δέ ὁ φαίνω ὅτι ἐξίστημι , οὗτος δέ εἰμί τρέπω , οὖον παρά ἑαυτοῦ , ἀλλά παρά ὁ ἐπιβάλλω καί ἐπιφέρω καί ἐπιπέμπω ὁ τροπή θεός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.32
καὶ γὰρ οὕτως ἔχει · εἰ γοῦν παρ’ ἐμὲ ἦν τὸ τρέπεσθαι , ὁπότε ἐβουλόμην , ἂν ἐχρώμην αὐτῷ , καὶ ὁπότε μὴ ἐπροῃρούμην , ἄτρεπτος διετέλουν · νυνὶ δὲ καὶ ἀντιφιλονεικεῖ μοι ἡ τροπή , καὶ πολλάκις βουλόμενος καθῆκόν τι νοῆσαι ἐπαντλοῦμαι ταῖς παρὰ τὸ καθῆκον ἐπιρροίαις , καὶ ἔμπαλιν ἔννοιάν τινος λαμβάνων αἰσχροῦ ποτίμοις ἐννοίαις ἀπερρυψάμην ἐκεῖνο , θεοῦ τῇ ἑαυτοῦ χάριτι γλυκὺ νᾶμα ἀντὶ ἁλμυροῦ ἐπεισχέαντος τῇ ψυχῇ .
Lemmas: καί γάρ οὕτως ἔχω · εἰμί γοῦν παρά ἐγώ εἰμί ὁ τρέπω , ὁπότε βούλομαι , εἄν χράω αὐτός , καί ὁπότε μή προαιρέω , ἄτρεπτος διατελέω · νυνί δέ καί ἀντιφιλονεικέω ἐγώ ὁ τροπή , καί πολλάκις βούλομαι καθήκω τίς νοέω ἐπαντλέω ὁ παρά ὁ καθήκω ἐπίρροια , καί ἔμπαλιν ἔννοια τις λαμβάνω αἰσχρός πότιμος ἔννοια ἀπορρύπτω ἐκεῖνος , θεός ὁ ἑαυτοῦ χάρις γλυκύς νᾶμα ἀντί ἁλμυρός ἐπεισχέω ὁ Ψυχή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.33
πᾶν μὲν οὖν τὸ γενητὸν ἀναγκαῖον τρέπεσθαι , ἴδιον γάρ ἐστι τοῦτο αὐτοῦ , ὥσπερ θεοῦ τὸ ἄτρεπτον εἶναι · ἀλλ’ οἱ μὲν τραπέντες κατέμειναν ἄχρι παντελοῦς φθορᾶς , οἱ δ’ ὅσον μόνον παθεῖν τὸ θνητόν , οὗτοι δ’ εὐθὺς ἀνεσώθησαν .
Lemmas: πᾶς μέν οὖν ὁ γενητός ἀναγκαῖος τρέπω , ἴδιος γάρ εἰμί οὗτος αὐτός , ὥσπερ θεός ὁ ἄτρεπτος εἰμί · ἀλλά ὁ μέν τρέπω καταμένω ἄχρι παντελής φθορά , ὁ δέ ὅσος μόνος πάσχω ὁ θνητός , οὗτος δέ εὐθύς ἀνασῴζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.34
διὸ καὶ Μωυσῆς φησιν ὅτι „ οὐκ ἐάσει τὸν ὀλοθρεύοντα εἰσελθεῖν εἰς τὰς οἰκίας ὑμῶν πατάξαι “ ( Exod . 12 , 23 ) · ἐᾷ μὲν γὰρ τὸν ὀλοθρεύοντα — ὄλεθρος δὲ ψυχῆς ἐστιν ἡ τροπή — εἰσελθεῖν εἰς τὴν ψυχήν , ἵνα τὸ ἴδιον ἐνδείξηται τοῦ γενητοῦ · οὐκ ἀφήσει δὲ ὁ θεὸς τὸν τοῦ ὁρῶντος ἔγγονον Ἰσραὴλ οὕτως τραπῆναι , ὥστε πληγῆναι ὑπὸ τῆς τροπῆς , ἀλλὰ ἀναδραμεῖν καὶ ἀνακῦψαι ὥσπερ ἐκ βυθοῦ καὶ ἀνασωθῆναι βιάσεται .
Lemmas: διό καί Μωυσῆς φημί ὅτι „ οὐ ἐάω ὁ ὀλοθρεύω εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἰκίον σύ πατάσσω “ ( Exod . 12 , 23 ) · ἐάω μέν γάρ ὁ ὀλοθρεύω — ὄλεθρος δέ Ψυχή εἰμί ὁ τροπή — εἰσέρχομαι εἰς ὁ Ψυχή , ἵνα ὁ ἴδιος ἐνδείκνυμι ὁ γενητός · οὐ ἀφίημι δέ ὁ θεός ὁ ὁ ὁράω ἔγγονος Ἰσραήλ οὕτως τρέπω , ὥστε πλήσσω ὑπό ὁ τροπή , ἀλλά ἀνατρέχω καί ἀνακύπτω ὥσπερ ἐκ βυθός καί ἀνασῴζω βιάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.35
„ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ “ ( Gen . 2 , 21 ) . τῶν πολλῶν τοῦ νοῦ δυνάμεων μίαν ἔλαβε τὴν αἰσθητικήν . τὸ δὲ „ ἔλαβεν “ οὐκ ἀντὶ τοῦ ἀφεῖλεν ἀκουστέον , ἀλλ’ ἀντὶ τοῦ κατηρίθμησεν , ἐξήτασεν , ὡς ἐν ἑτέροις „ λάβε τὸ κεφάλαιον τῶν σκύλων τῆς αἰχμαλωσίας “ ( Num . 31 , 26 ) .
Lemmas: „ λαμβάνω εἷς ὁ πλευρά αὐτός “ ( Gen . 2 , 21 ) . ὁ πολύς ὁ νόος δύναμις εἷς λαμβάνω ὁ αἰσθητικός . ὁ δέ „ λαμβάνω “ οὐ ἀντί ὁ ἀφαιρέω ἀκούω , ἀλλά ἀντί ὁ καταριθμέω , ἐξετάζω , ὡς ἐν ἕτερος „ λαμβάνω ὁ κεφάλαιος ὁ σκῦλα ὁ αἰχμαλωσία “ ( Num . 31 , 26 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.36
τί οὖν ἐστιν ὃ βούλεται παραστῆσαι ; διχῶς αἴσθησις λέγεται , ἡ μὲν καθ’ ἕξιν , ἥτις καὶ κοιμωμένων ἡμῶν ἐστιν , ἡ δὲ κατ’ ἐνέργειαν . τῆς μὲν οὖν προτέρας τῆς καθ’ ἕξιν ὄφελος οὐδέν , οὐδὲ γὰρ αὐτῇ τῶν ὑποκειμένων ἀντιλαμβανόμεθα , τῆς δὲ δευτέρας τῆς κατ’ ἐνέργειαν , διὰ γὰρ ταύτης ποιούμεθα τὰς τῶν αἰσθητῶν ἀντιλήψεις .
Lemmas: τίς οὖν εἰμί ὅς βούλομαι παρίστημι ; διχῶς αἴσθησις λέγω , ὁ μέν κατά ἕξις , ὅστις καί κοιμάω ἐγώ εἰμί , ὁ δέ κατά ἐνέργεια . ὁ μέν οὖν πρότερος ὁ κατά ἕξις ὄφελος οὐδείς , οὐδέ γάρ αὐτός ὁ ὑπόκειμαι ἀντιλαμβάνω , ὁ δέ δύο ὁ κατά ἐνέργεια , διά γάρ οὗτος ποιέω ὁ ὁ αἰσθητής ἀντίληψις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.37
γεννήσας οὖν τὴν προτέραν τὴν καθ’ ἕξιν αἴσθησιν , ὅτε καὶ τὸν νοῦν ἐγέννα — σὺν γὰρ πολλαῖς δυνάμεσιν ἠρεμούσαις αὐτὸν κατεσκεύαζε — , νῦν βούλεται τὴν κατ’ ἐνέργειαν ἀποτελέσαι · ἀποτελεῖται δὲ ἡ κατ’ ἐνέργειαν , ὅταν ἡ καθ’ ἕξιν κινηθεῖσα ταθῇ μέχρι τῆς σαρκὸς καὶ τῶν αἰσθητικῶν ἀγγείων · ὥσπερ γὰρ φύσις ἀποτελεῖται κινηθέντος σπέρματος , οὕτως καὶ ἐνέργεια κινηθείσης ἕξεως .
Lemmas: γεννάω οὖν ὁ πρότερος ὁ κατά ἕξις αἴσθησις , ὅτε καί ὁ νόος γεννάω — σύν γάρ πολύς δύναμις ἠρεμέω αὐτός κατασκευάζω — , νῦν βούλομαι ὁ κατά ἐνέργεια ἀποτελέω · ἀποτελέω δέ ὁ κατά ἐνέργεια , ὅταν ὁ κατά ἕξις κινέω τείνω μέχρι ὁ σάρξ καί ὁ αἰσθητικός ἀγγεῖον · ὥσπερ γάρ φύσις ἀποτελέω κινέω σπέρμα , οὕτως καί ἐνέργεια κινέω ἕξις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.38
„ ἀνεπλήρου δὲ σάρκα ἀντ’ αὐτῆς “ ( Gen . 2 , 21 ) , τουτέστι συνεπλήρου τὴν καθ’ ἕξιν αἴσθησιν ἄγων εἰς ἐνέργειαν καὶ τείνων αὐτὴν ἄχρι σαρκὸς καὶ τῆς ὅλης ἐπιφανείας . διὸ καὶ ἐπιφέρει ὅτι „ ᾠκοδόμησεν εἰς γυναῖκα “ ( Gen . 2 , 22 ) , διὰ τούτου παριστὰς ὅτι οἰκειότατον καὶ εὐθυβολώτατόν ἐστιν ὄνομα αἰσθήσεως γυνή · ὥσπερ γὰρ ὁ μὲν ἀνὴρ ἐν τῷ δρᾶσαι θεωρεῖται , ἐν δὲ τῷ πάσχειν ἡ γυνή , οὕτως ἐν μὲν τῷ δρᾶν ὁ νοῦς , ἐν δὲ τῷ πάσχειν γυναικὸς τρόπον ἡ αἴσθησις ἐξετάζεται .
Lemmas: „ ἀναπληρόω δέ σάρξ ἀντί αὐτός “ ( Gen . 2 , 21 ) , τουτέστι συμπληρόω ὁ κατά ἕξις αἴσθησις ἄγω εἰς ἐνέργεια καί τείνω αὐτός ἄχρι σάρξ καί ὁ ὅλος ἐπιφάνεια . διό καί ἐπιφέρω ὅτι „ οἰκοδομέω εἰς γυνή “ ( Gen . 2 , 22 ) , διά οὗτος παρίστημι ὅτι οἰκεῖος καί εὐθύβολος εἰμί ὄνομα αἴσθησις γυνή · ὥσπερ γάρ ὁ μέν ἀνήρ ἐν ὁ δράω θεωρέω , ἐν δέ ὁ πάσχω ὁ γυνή , οὕτως ἐν μέν ὁ δράω ὁ νόος , ἐν δέ ὁ πάσχω γυνή τρόπος ὁ αἴσθησις ἐξετάζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.39
μαθεῖν δὲ ἐκ τῆς ἐναργείας ῥᾴδιον · ἡ ὄψις πάσχει ὑπὸ τῶν κινούντων αὐτὴν ὁρατῶν , τοῦ λευκοῦ , τοῦ μέλανος , τῶν ἄλλων , ἡ ἀκοὴ πάλιν ὑπὸ τῶν φωνῶν καὶ ἡ γεῦσις ὑπὸ τῶν χυλῶν διατίθεται , ὑπὸ τῶν ἀτμῶν ἡ ὄσφρησις , ὑπὸ τοῦ τραχέος καὶ μαλακοῦ ἡ ἁφή · καὶ ἠρεμοῦσί γε αἱ αἰσθήσεις ἅπασαι , μέχρις ἂν προσέλθῃ ἑκάστῃ τὸ κινῆσον ἔξωθεν .
Lemmas: μανθάνω δέ ἐκ ὁ ἐνάργεια ῥᾴδιος · ὁ ὄψις πάσχω ὑπό ὁ κινέω αὐτός ὁρατής , ὁ λευκός , ὁ μέλας , ὁ ἄλλος , ὁ ἀκοή πάλιν ὑπό ὁ φωνή καί ὁ γεῦσις ὑπό ὁ χυλός διατίθημι , ὑπό ὁ ἀτμός ὁ ὄσφρησις , ὑπό ὁ τραχύς καί μαλακός ὁ ἁφή · καί ἠρεμέω γε ὁ αἴσθησις ἅπας , μέχρι εἄν προσέρχομαι ἕκαστος ὁ κινέω ἔξωθεν .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.40
„ Καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν Ἀδάμ · καὶ εἶπεν Ἀδάμ Τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστῶν μου καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου “ ( Gen . 2 , 22 . 23 ) . τὴν κατ’ ἐνέργειαν αἴσθησιν ἄγει ὁ θεὸς πρὸς τὸν νοῦν , εἰδὼς ὅτι ἀνακάμπτειν δεῖ τὴν κίνησιν αὐτῆς καὶ ἀντίληψιν ἐπὶ νοῦν . ὁ δὲ θεασάμενος ἣν πρότερον εἶχε δύναμιν καὶ καθ’ ἕξιν ἠρεμοῦσαν νῦν ἀποτέλεσμα καὶ ἐνέργειαν γεγενημένην καὶ κινουμένην , θαυμάζει τε καὶ ἀναφθέγγεται φάσκων ὅτι οὐκ ἔστιν ἀλλοτρία αὑτοῦ , ἀλλὰ σφόδρα οἰκεία · " τοῦτο "
Lemmas: „ καί ἄγω αὐτός πρός ὁ Ἀδάμ · καί εἶπον Ἀδάμ οὗτος νῦν ὀστέον ἐκ ὁ ὀστέον ἐγώ καί σάρξ ἐκ ὁ σάρξ ἐγώ “ ( Gen . 2 , 22 . 23 ) . ὁ κατά ἐνέργεια αἴσθησις ἄγω ὁ θεός πρός ὁ νόος , εἰδοί ὅτι ἀνακάμπτω δεῖ ὁ κίνησις αὐτός καί ἀντίληψις ἐπί νόος . ὁ δέ θεάομαι ὅς πρότερος ἔχω δύναμις καί κατά ἕξις ἠρεμέω νῦν ἀποτέλεσμα καί ἐνέργεια γίγνομαι καί κινέω , θαυμάζω τε καί ἀναφθέγγομαι φάσκω ὅτι οὐ εἰμί ἀλλότριος αὐτός , ἀλλά σφόδρα οἰκεῖος · " οὗτος "
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.41
γάρ φησιν „ ἐστὶν ὀστοῦν ἐκ τῶν ἐμῶν ὀστῶν “ τουτέστι δύναμις ἐκ τῶν ἐμῶν δυνάμεων — ἐπὶ γὰρ δυνάμεως καὶ ἰσχύος νῦν παρείληπται τὸ ὀστέον — καὶ πάθος ἐκ τῶν ἐμῶν παθῶν · „ καὶ σὰρξ “ φησίν „ ἐκ τῆς σαρκός μου “ · πάντα γὰρ ὅσα πάσχει ἡ αἴσθησις , οὐκ ἄνευ νοῦ ὑπομένει , πηγὴ γὰρ οὗτός ἐστιν αὐτῇ
Lemmas: γάρ φημί „ εἰμί ὀστέον ἐκ ὁ ἐμέω ὀστέον “ τουτέστι δύναμις ἐκ ὁ ἐμέω δύναμις — ἐπί γάρ δύναμις καί ἰσχύς νῦν παραλαμβάνω ὁ ὀστέον — καί πάθος ἐκ ὁ ἐμέω πάθος · „ καί σάρξ “ φημί „ ἐκ ὁ σάρξ ἐγώ “ · πᾶς γάρ ὅσος πάσχω ὁ αἴσθησις , οὐ ἄνευ νόος ὑπομένω , πηγή γάρ οὗτος εἰμί αὐτός
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.42
καὶ θεμέλιος ᾧ ἐπερείδεται . ἄξιον δὲ σκέψασθαι , διὰ τί τὸ " νῦν " προσετέθη · „ τοῦτο “ γάρ φησι „ νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστῶν μου . “ ἡ αἴσθησις φύσει νῦν ἐστι κατὰ τὸν ἐνεστῶτα χρόνον ὑφισταμένη μόνον . ὁ μὲν γὰρ νοῦς τῶν τριῶν ἐφάπτεται χρόνων , καὶ γὰρ τὰ παρόντα νοεῖ καὶ τῶν παρεληλυθότων μέμνηται καὶ τὰ μέλλοντα προσδοκᾷ ·
Lemmas: καί θεμέλιος ὅς ἐπερείδω . ἄξιος δέ σκέπτομαι , διά τίς ὁ " νῦν " προστίθημι · „ οὗτος “ γάρ φημί „ νῦν ὀστέον ἐκ ὁ ὀστέον ἐγώ . “ ὁ αἴσθησις φύσις νῦν εἰμί κατά ὁ ἐνίστημι χρόνος ὑφίστημι μόνος . ὁ μέν γάρ νόος ὁ τρεῖς ἐφάπτω χρόνος , καί γάρ ὁ πάρειμι νοέω καί ὁ παρέρχομαι μιμνήσκω καί ὁ μέλλω προσδοκάω ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.43
ἡ δὲ αἴσθησις οὔτε μελλόντων ἀντιλαμβάνεται οὐδ’ ἀνάλογόν τι πάσχει προσδοκίᾳ ἢ ἐλπίδι οὔτε παρεληλυθότων μέμνηται , ἀλλ’ ὑπὸ τοῦ ἤδη κινοῦντος καὶ παρόντος μόνου πάσχειν πέφυκεν , οἷον ὀφθαλμὸς λευκαίνεται νῦν ὑπὸ τοῦ παρόντος λευκοῦ , ὑπὸ δὲ τοῦ μὴ παρόντος οὐδὲν πάσχει . ὁ δὲ νοῦς καὶ ἐπὶ τῷ μὴ παρόντι κινεῖται , παρεληλυθότι μὲν κατὰ μνήμην , μέλλοντι δὲ ἐπελπίζων καὶ προσδοκῶν .
Lemmas: ὁ δέ αἴσθησις οὔτε μέλλω ἀντιλαμβάνω οὐδέ ἀνάλογος τίς πάσχω προσδοκία ἢ ἐλπίς οὔτε παρέρχομαι μιμνήσκω , ἀλλά ὑπό ὁ ἤδη κινέω καί πάρειμι μόνος πάσχω φύω , οἷος ὀφθαλμός λευκαίνω νῦν ὑπό ὁ πάρειμι λευκός , ὑπό δέ ὁ μή πάρειμι οὐδείς πάσχω . ὁ δέ νόος καί ἐπί ὁ μή πάρειμι κινέω , παρέρχομαι μέν κατά μνήμη , μέλλω δέ ἐπελπίζω καί προσδοκάω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.44
„ ταύτῃ καὶ κληθήσεται γυνή “ ( Gen . 2 , 23 ) , ἀντὶ τοῦ , διὰ τοῦτο ἡ αἴσθησις γυνὴ προσρηθήσεται , „ ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς “ τοῦ κινοῦντος αὐτὴν „ λαμβάνεται αὕτη „ φησί . διὰ τί οὖν τὸ „ αὕτη “ πρόσκειται ; ὅτι ἐστὶν ἑτέρα αἴσθησις , οὐκ ἐκ τοῦ νοῦ λαμβανομένη , ἀλλὰ σὺν αὐτῷ γεγενημένη · δύο γάρ , ὡς εἶπον ἤδη , εἰσὶν αἰσθήσεις , ἡ μὲν καθ’ ἕξιν , ἡ δὲ κατ’ ἐνέργειαν ·
Lemmas: „ οὗτος καί καλέω γυνή “ ( Gen . 2 , 23 ) , ἀντί ὁ , διά οὗτος ὁ αἴσθησις γυνή προσλέγω , „ ὅτι ἐκ ὁ ἀνήρ “ ὁ κινέω αὐτός „ λαμβάνω οὗτος „ φημί . διά τίς οὖν ὁ „ οὗτος “ πρόσκειμαι ; ὅτι εἰμί ἕτερος αἴσθησις , οὐ ἐκ ὁ νόος λαμβάνω , ἀλλά σύν αὐτός γίγνομαι · δύο γάρ , ὡς εἶπον ἤδη , εἰμί αἴσθησις , ὁ μέν κατά ἕξις , ὁ δέ κατά ἐνέργεια ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.45
ἡ μὲν οὖν καθ’ ἕξιν οὐκ ἐκ τοῦ ἀνδρός , τουτέστι τοῦ νοῦ , λαμβάνεται , ἀλλὰ σὺν αὐτῷ φύεται · ὁ γὰρ νοῦς , καθάπερ ἐδήλωσα , ὅτε ἐγεννᾶτο , σὺν πολλαῖς δυνάμεσι καὶ ἕξεσιν ἐγεννᾶτο , λογικῇ ψυχικῇ φυτικῇ , ὥστε καὶ αἰσθητικῇ · ἡ δὲ κατ’ ἐνέργειαν ἐκ τοῦ νοῦ · ἐκ γὰρ τῆς ἐν νῷ καθ’ ἕξιν οὔσης αἰσθήσεως ἐτάθη , ἵνα γένηται κατ’ ἐνέργειαν , ὥστε ἐξ αὐτοῦ τοῦ νοῦ γεγενῆσθαι τὴν δευτέραν καὶ κατὰ κίνησιν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν κατά ἕξις οὐ ἐκ ὁ ἀνήρ , τουτέστι ὁ νόος , λαμβάνω , ἀλλά σύν αὐτός φύω · ὁ γάρ νόος , καθάπερ δηλόω , ὅτε γεννάω , σύν πολύς δύναμις καί ἕξις γεννάω , λογικός ψυχικός φυτικός , ὥστε καί αἰσθητικός · ὁ δέ κατά ἐνέργεια ἐκ ὁ νόος · ἐκ γάρ ὁ ἐν νάω κατά ἕξις εἰμί αἴσθησις τείνω , ἵνα γίγνομαι κατά ἐνέργεια , ὥστε ἐκ αὐτός ὁ νόος γίγνομαι ὁ δύο καί κατά κίνησις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.46
μάταιος δὲ ὁ νομίζων πρὸς τὸν ἀληθῆ λόγον ἐκ τοῦ νοῦ τι συνόλως γεννᾶσθαι ἢ ἐξ ἑαυτοῦ . οὐχ ὁρᾷς ὅτι καὶ τῇ ἐπὶ τῶν εἰδώλων καθεζομένῃ αἰσθήσει τῇ Ῥαχὴλ νομιζούσῃ ἐκ τοῦ νοῦ τὰ κινήματα εἶναι ἐπιπλήττει ὁ βλέπων ; ἡ μὲν γάρ φησι · „ δός μοι τέκνα , εἰ δὲ μή , τελευτήσω ἐγώ “ ( Gen . 30 , 1 ) · ὁ δὲ ἀποκρίνεται ὅτι , ὦ ψευδοδοξοῦσα , οὐκ ἔστιν ὁ νοῦς αἴτιον οὐδενός , ἀλλ’ ὁ πρὸ τοῦ νοῦ θεός · διὸ καὶ ἐπιφέρει · „ μὴ ἀντὶ θεοῦ ἐγώ εἰμι , ὃς ἐστέρησέ σε καρπὸν κοιλίας “ ( ibid . 2 ) ;
Lemmas: μάταιος δέ ὁ νομίζω πρός ὁ ἀληθής λόγος ἐκ ὁ νόος τίς σύνολος γεννάω ἢ ἐκ ἑαυτοῦ . οὐ ὁράω ὅτι καί ὁ ἐπί ὁ εἴδωλον καθέζομαι αἴσθησις ὁ Ῥαχήλ νομίζω ἐκ ὁ νόος ὁ κίνημα εἰμί ἐπιπλήσσω ὁ βλέπω ; ὁ μέν γάρ φημί · „ δίδωμι ἐγώ τέκνον , εἰμί δέ μή , τελευτάω ἐγώ “ ( Gen . 30 , 1 ) · ὁ δέ ἀποκρίνω ὅτι , εἰμί ψευδοδοξέω , οὐ εἰμί ὁ νόος αἴτιος οὐδείς , ἀλλά ὁ πρό ὁ νόος θεός · διό καί ἐπιφέρω · „ μή ἀντί θεός ἐγώ εἰμί , ὅς στερέω σύ καρπός κοιλία “ ( ibid . 2 ) ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.47
ὅτι δὲ ὁ γεννῶν ὁ θεός ἐστι , μαρτυρήσει ἐπὶ τῆς Λείας , ὅταν φῇ · „ ἰδὼν δὲ κύριος ὅτι μισεῖται Λεία , ἤνοιξε τὴν μήτραν αὐτῆς , Ῥαχὴλ δὲ ἦν στεῖρα " ( Gen . 29 , 31 ) . ἀνδρὸς δὲ ἴδιον τὸ μήτραν ἀνοιγνύναι . φύσει δὲ μισεῖται παρὰ τῷ θνητῷ γένει ἡ ἀρετή , διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὴν τετίμηκε καὶ παρέχει τὰ πρωτοτόκια τῇ μισουμένῃ .
Lemmas: ὅτι δέ ὁ γεννάω ὁ θεός εἰμί , μαρτυρέω ἐπί ὁ Λεία , ὅταν φημί · „ εἶδον δέ κύριος ὅτι μισέω Λεία , ἀνοίγνυμι ὁ μήτρα αὐτός , Ῥαχήλ δέ εἰμί στεῖρα " ( Gen . 29 , 31 ) . ἀνήρ δέ ἴδιος ὁ μήτρα ἀνοίγω . φύσις δέ μισέω παρά ὁ θνητός γένος ὁ ἀρετή , διό καί ὁ θεός αὐτός τιμάω καί παρέχω ὁ πρωτοτόκια ὁ μισέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.48
λέγει δ’ ἐν ἑτέροις · „ ἐὰν δὲ γένωνται ἀνθρώπῳ δύο γυναῖκες , μία αὐτῶν ἠγαπημένη καὶ μία αὐτῶν μισουμένη , καὶ τέκωσιν αὐτῷ καὶ γένηται υἱὸς πρωτότοκος τῆς μισουμένης , ... οὐ δυνήσεται πρωτοτοκεῦσαι τῷ υἱῷ τῆς ἠγαπημένης , ὑπεριδὼν τὸν υἱὸν τῆς μισουμένης τὸν πρωτότοκον “ ( Deut . 21 , 15 . 16 ) · πρώτιστα γάρ ἐστι καὶ τελειότατα τὰ τῆς μισουμένης | ἀρετῆς γεννήματα , τὰ δὲ τῆς ἀγαπωμένης ἡδονῆς ἔσχατα .
Lemmas: λέγω δέ ἐν ἕτερος · „ ἐάν δέ γίγνομαι ἄνθρωπος δύο γυνή , εἷς αὐτός ἀγαπάω καί εἷς αὐτός μισέω , καί τίκτω αὐτός καί γίγνομαι υἱός πρωτότοκος ὁ μισέω , ... οὖον δύναμαι πρωτοτοκεύω ὁ υἱός ὁ ἀγαπάω , ὑπέρ-εἶδον ὁ υἱός ὁ μισέω ὁ πρωτότοκος “ ( Deut . 21 , 15 . 16 ) · πρῶτος γάρ εἰμί καί τέλειος ὁ ὁ μισέω | ἀρετή γέννημα , ὁ δέ ὁ ἀγαπάω ἡδονή ἔσχατος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.49
„ Ἕνεκα τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα , καὶ προσκολληθήσεται πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ , καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν “ ( Gen . 2 , 24 ) . ἕνεκα τῆς αἰσθήσεως ὁ νοῦς , ὅταν αὐτῇ δουλωθῇ , καταλείπει καὶ τὸν πατέρα τῶν ὅλων θεὸν καὶ τὴν μητέρα τῶν συμπάντων , τὴν ἀρετὴν καὶ σοφίαν τοῦ θεοῦ , καὶ προσκολλᾶται καὶ ἑνοῦται τῇ αἰσθήσει καὶ ἀναλύεται εἰς αἴσθησιν , ἵνα γένωνται μία σὰρξ καὶ ἓν πάθος οἱ δύο .
Lemmas: „ ἕνεκα οὗτος καταλείπω ἄνθρωπος ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ , καί προσκολλάω πρός ὁ γυνή αὐτός , καί εἰμί ὁ δύο εἰς σάρξ εἷς “ ( Gen . 2 , 24 ) . ἕνεκα ὁ αἴσθησις ὁ νόος , ὅταν αὐτός δουλόω , καταλείπω καί ὁ πατήρ ὁ ὅλος θεός καί ὁ μήτηρ ὁ σύμπας , ὁ ἀρετή καί σοφία ὁ θεός , καί προσκολλάω καί ἑνόω ὁ αἴσθησις καί ἀναλύω εἰς αἴσθησις , ἵνα γίγνομαι εἷς σάρξ καί εἷς πάθος ὁ δύο .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.50
παρατήρει δ’ ὅτι οὐχ ἡ γυνὴ κολλᾶται τῷ ἀνδρί , ἀλλ’ ἔμπαλιν ὁ ἀνὴρ τῇ γυναικί , ὁ νοῦς τῇ αἰσθήσει · ὅταν γὰρ τὸ κρεῖττον ὁ νοῦς ἑνωθῇ τῷ χείρονι τῇ αἰσθήσει , ἀναλύεται εἰς τὸ χεῖρον τὸ σαρκὸς γένος , τὴν παθῶν αἰτίαν αἴσθησιν · ὅταν δὲ τὸ χεῖρον ἡ αἴσθησις ἀκολουθήσῃ τῷ κρείττονι τῷ νῷ , οὐκέτι ἔσται σάρξ , ἀλλὰ ἀμφότερα νοῦς . οὗτος μὲν δὴ τοιοῦτος , τὸ φιλοπαθὲς προκρίνων τοῦ φιλοθέου .
Lemmas: παρατηρέω δέ ὅτι οὐ ὁ γυνή κολλάω ὁ ἀνήρ , ἀλλά ἔμπαλιν ὁ ἀνήρ ὁ γυνή , ὁ νόος ὁ αἴσθησις · ὅταν γάρ ὁ ἀγαθός ὁ νόος ἑνόω ὁ χείρων ὁ αἴσθησις , ἀναλύω εἰς ὁ χείρων ὁ σάρξ γένος , ὁ πάθος αἴτιος αἴσθησις · ὅταν δέ ὁ χείρων ὁ αἴσθησις ἀκολουθέω ὁ ἀγαθός ὁ νάω , οὐκέτι εἰμί σάρξ , ἀλλά ἀμφότερος νόος . οὗτος μέν δή τοιοῦτος , ὁ φιλοπαθής προκρίνω ὁ φιλόθεος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.51
ἔστι δέ τις ἕτερος τοὐναντίον ᾑρημένος ὁ Λευὶ ὁ „ λέγων τῷ πατρὶ καὶ τῇ μητρί Οὐχ ἑώρακά σε , καὶ τοὺς ἀδελφοὺς οὐκ ἐπέγνω , καὶ τοὺς υἱοὺς ἀπέγνω “ ( Deut . 33 , 9 ) · πατέρα καὶ μητέρα οὗτος [ τε ] , τὸν νοῦν καὶ τὴν τοῦ σώματος ὕλην , καταλείπει ὑπὲρ τοῦ κλῆρον ἔχειν τὸν ἕνα θεόν , „ κύριος γὰρ αὐτὸς κλῆρος αὐτῷ “ ( Deut . 10 , 9 ) .
Lemmas: εἰμί δέ τις ἕτερος ἐναντίος αἱρέω ὁ Λευί ὁ „ λέγω ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ οὐχ ὁράω σύ , καί ὁ ἀδελφός οὐ ἐπιγιγνώσκω , καί ὁ υἱός ἀπογιγνώσκω “ ( Deut . 33 , 9 ) · πατήρ καί μήτηρ οὗτος [ τε ] , ὁ νόος καί ὁ ὁ σῶμα ὕλη , καταλείπω ὑπέρ ὁ κλῆρος ἔχω ὁ εἷς θεός , „ κύριος γάρ αὐτός κλῆρος αὐτός “ ( Deut . 10 , 9 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.52
γίνεται δὴ τοῦ μὲν φιλοπαθοῦς κλῆρος τὸ πάθος , τοῦ δὲ φιλοθέου τοῦ Λευὶ κλῆρος ὁ θεός . οὐχ ὁρᾷς ὅτι καὶ τῇ δεκάτῃ τοῦ ἑβδόμου μηνὸς κελεύει δύο τράγους [ κλῆρον ] προσάγειν , „ κλῆρον ἕνα τῷ κυρίῳ καὶ κλῆρον ἕνα τῷ ἀποπομπαίῳ “ ( Lev . 16 , 8 ) ; τοῦ γὰρ φιλοπαθοῦς ἐστι κλῆρος ὄντως τὸ ἀποπόμπιμον πάθος .
Lemmas: γίγνομαι δή ὁ μέν φιλοπαθής κλῆρος ὁ πάθος , ὁ δέ φιλόθεος ὁ Λευί κλῆρος ὁ θεός . οὐ ὁράω ὅτι καί ὁ δέκατος ὁ ἕβδομος μείς κελεύω δύο τράγος [ κλῆρος ] προσάγω , „ κλῆρος εἷς ὁ κύριος καί κλῆρος εἷς ὁ ἀποπομπαῖος “ ( Lev . 16 , 8 ) ; ὁ γάρ φιλοπαθής εἰμί κλῆρος εἰμί ὁ ἀποπόμπιμος πάθος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.53
„ Καὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί , ὅ τε Ἀδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ , καὶ οὐκ ᾐσχύνοντο . Ὁ δὲ ὄφις ἦν φρονιμώτατος πάντων τῶν θηρίων τῶν ἐπὶ τῆς γῆς , ὧν ἐποίησε κύριος ὁ θεός “ ( Gen . 2 , 25 . 3,1 ) . γυμνός ἐστιν ὁ νοῦς ὁ μήτε κακίᾳ μήτε ἀρετῇ ἀμπεχόμενος , ἀλλ’ ἑκατέρου γεγυμνωμένος ὄντως , οἷον ἡ τοῦ νηπίου παιδὸς ψυχὴ ἀμέτοχος οὖσα ἑκατέρου , ἀγαθοῦ τε καὶ κακοῦ , ἀπημφίασται τὰ καλύμματα καὶ γεγύμνωται · ταῦτα γάρ ἐστιν ἐσθήματα ψυχῆς , οἷς σκεπάζεται καὶ συγκρύπτεται , τῆς μὲν σπουδαίας τὸ ἀγαθόν , τῆς δὲ φαύλης τὸ κακόν .
Lemmas: „ καί εἰμί ὁ δύο γυμνός , ὅς τε Ἀδάμ καί ὁ γυνή αὐτός , καί οὐ αἰσχύνω . ὁ δέ ὄφις εἰμί φρόνιμος πᾶς ὁ θηρίον ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὅς ποιέω κύριος ὁ θεός “ ( Gen . 2 , 25 . 3,1 ) . γυμνός εἰμί ὁ νόος ὁ μήτε κακία μήτε ἀρετή ἀμπέχω , ἀλλά ἑκάτερος γυμνόω εἰμί , οἷος ὁ ὁ νήπιος παῖς ψυχή ἀμέτοχος εἰμί ἑκάτερος , ἀγαθός τε καί κακός , ἀπαμφιάζω ὁ κάλυμμα καί γυμνόω · οὗτος γάρ εἰμί ἔσθημα Ψυχή , ὅς σκεπάζω καί συγκρύπτω , ὁ μέν σπουδαῖος ὁ ἀγαθός , ὁ δέ φαῦλος ὁ κακός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.54
τριχῶς δὲ [ καὶ ] ψυχὴ γυμνοῦται · ἅπαξ μὲν ὅτε ἄτρεπτος διατελεῖ καὶ πασῶν μὲν ἠρήμωται κακιῶν , πάντα δὲ τὰ πάθη ἀπημφίασται καὶ ἀποβέβληκε . διὰ τοῦτο καὶ „ Μωυσῆς ἔξω τῆς παρεμβολῆς πήγνυσι τὴν ἑαυτοῦ σκηνήν , μακρὰν ἀπὸ τῆς παρεμβολῆς , καὶ ἐκλήθη σκηνὴ μαρτυρίου “ ( Exod . 33 , 7 ) · τοῦτο δ’ ἐστὶ τοιοῦτον ·
Lemmas: τριχῶς δέ [ καί ] ψυχή γυμνόω · ἅπαξ μέν ὅτε ἄτρεπτος διατελέω καί πᾶς μέν ἐρημόω κακία , πᾶς δέ ὁ πάθος ἀπαμφιάζω καί ἀποβάλλω . διά οὗτος καί „ Μωυσῆς ἔξω ὁ παρεμβολή πήγνυμι ὁ ἑαυτοῦ σκηνή , μακράν ἀπό ὁ παρεμβολή , καί καλέω σκηνή μαρτύριον “ ( Exod . 33 , 7 ) · οὗτος δέ εἰμί τοιοῦτος ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.55
ἡ φιλόθεος ψυχὴ ἐκδῦσα τὸ σῶμα καὶ τὰ τούτῳ φίλα καὶ μακρὰν ἔξω φυγοῦσα ἀπὸ τούτων πῆξιν καὶ βεβαίωσιν καὶ ἵδρυσιν ἐν τοῖς τελείοις ἀρετῆς δόγμασι λαμβάνει · διὸ καὶ μαρτυρεῖται ὑπὸ θεοῦ , ὅτι καλῶν ἐρᾷ , „ ἐκλήθη γὰρ σκηνὴ μαρτυρίου “ φησί · καὶ τὸν καλοῦντα παρεσιώπησεν , ἵνα συγκινηθεῖσα ἡ ψυχὴ σκέψηται , τίς ὁ μαρτυρῶν ταῖς φιλαρέτοις διανοίαις ἐστί .
Lemmas: ὁ φιλόθεος ψυχή ἐκδύω ὁ σῶμα καί ὁ οὗτος φίλος καί μακράν ἔξω φεύγω ἀπό οὗτος πῆξις καί βεβαίωσις καί ἵδρυσις ἐν ὁ τέλειος ἀρετή δόγμα λαμβάνω · διό καί μαρτυρέω ὑπό θεός , ὅτι καλός ἐράω , „ καλέω γάρ σκηνή μαρτύριον “ φημί · καί ὁ καλέω παρασιωπάω , ἵνα συγκινέω ὁ ψυχή σκέπτομαι , τίς ὁ μαρτυρέω ὁ φιλάρετος διάνοια εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.56
τούτου χάριν ὁ ἀρχιερεὺς εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων οὐκ εἰσελεύσεται ἐν τῷ ποδήρει ( cf . Lev . 16 , 1 ss . ) , ἀλλὰ τὸν τῆς δόξης καὶ φαντασίας ψυχῆς χιτῶνα ἀποδυσάμενος καὶ καταλιπὼν τοῖς τὰ ἐκτὸς ἀγαπῶσι καὶ δόξαν πρὸ ἀληθείας τετιμηκόσι γυμνὸς ἄνευ χρωμάτων καὶ ἤχων εἰσελεύσεται σπεῖσαι τὸ ψυχικὸν αἷμα καὶ θυμιᾶσαι ὅλον τὸν νοῦν τῷ σωτῆρι καὶ εὐεργέτῃ θεῷ .
Lemmas: οὗτος χάρις ὁ ἀρχιερεύς εἰς ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος οὐ εἰσέρχομαι ἐν ὁ ποδήρης ( cf . Lev . 16 , 1 ss . ) , ἀλλά ὁ ὁ δόξα καί φαντασία Ψυχή χιτών ἀποδύω καί καταλείπω ὁ ὁ ἐκτός ἀγαπάω καί δόξα πρό ἀλήθεια τιμάω γυμνός ἄνευ χρῶμα καί ἦχος εἰσέρχομαι σπένδω ὁ ψυχικός αἷμα καί θυμιάω ὅλος ὁ νόος ὁ σωτήρ καί εὐεργέτης θεός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.57
καὶ μὲν δὴ Ναδὰβ καὶ Ἀβιοὺδ ( cf . Lev . 10 , 1 ) οἱ ἐγγίσαντες θεῷ καὶ τὸν μὲν θνητὸν βίον καταλιπόντες , τοῦ δ’ ἀθανάτου μεταλαχόντες , γυμνοὶ θεωροῦνται τῆς κενῆς καὶ θνητῆς δόξης · οὐ γὰρ ἂν ἐν τοῖς χιτῶσιν αὐτοὺς οἱ κομίζοντες ἔφερον ( Lev . 10 , 5 ) , εἰ μὴ γεγύμνωντο πάντα δεσμὸν πάθους καὶ σωματικῆς ἀνάγκης διαρρήξαντες , ἵνα μὴ ἡ γύμνωσις αὐτῶν καὶ ἀσωματότης ἀθέων ἐπεισόδῳ λογισμῶν κιβδηλευθῇ · οὐ γὰρ πᾶσιν ἐπιτρεπτέον τὰ θεοῦ καθορᾶν ἀπόρρητα , ἀλλὰ μόνοις τοῖς δυναμένοις αὐτὰ περιστέλλειν καὶ φυλάττειν .
Lemmas: καί μέν δή Ναδάβ καί Ἀβιοῦς ( cf . Lev . 10 , 1 ) ὁ ἐγγίζω θεός καί ὁ μέν θνητός βίος καταλείπω , ὁ δέ ἀθάνατος μεταλαγχάνω , γυμνός θεωρέω ὁ κενός καί θνητός δόξα · οὖον γάρ εἄν ἐν ὁ χιτών αὐτός ὁ κομίζω φέρω ( Lev . 10 , 5 ) , εἰμί μή γυμνόω πᾶς δεσμός πάθος καί σωματικός ἀνάγκη διαρρήγνυμι , ἵνα μή ὁ γύμνωσις αὐτός καί ἀσωματότης ἄθεος ἐπείσοδος λογισμός κιβδηλεύω · οὖον γάρ πᾶς ἐπιτρεπτέον ὁ θεός καθοράω ἀπόρρητος , ἀλλά μόνος ὁ δύναμαι αὐτός περιστέλλω καί φυλάσσω .