ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.112
ὅταν ἐπίσχωμεν τὴν χρῆσιν αὐτῆς , πάσχομεν · ἐν αὐταῖς δ’ ὄντες ταῖς τῆς ἡδονῆς ἀπολαύσεσι κατὰ τὸ παντελὲς καὶ τὴν διὰ τῶν συνεργουσῶν αἰσθήσεων ἀντίληψιν ἀφαιρούμεθα , ὡς δοκεῖν πεπηρῶσθαι . πῶς οὖν οὐκ ἂν εἰκότως ἀρὰς θεῖτο
Lemmas: ὅταν ἐπέχω ὁ χρῆσις αὐτός , πάσχω · ἐν αὐτός δέ εἰμί ὁ ὁ ἡδονή ἀπόλαυσις κατά ὁ παντελής καί ὁ διά ὁ συνεργέω αἴσθησις ἀντίληψις ἀφαιρέω , ὡς δοκέω πηρόω . πῶς οὖν οὐ εἄν εἰκότως ἀρά τίθημι
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.113
αἴσθησις τῇ πηρούσῃ αὐτὴν ἡδονῇ ; ἐπικατάρατος δέ ἐστι καὶ παρὰ πάντα τὰ θηρία , λέγω δὴ τὰ πάθη τῆς ψυχῆς , τούτοις γὰρ νοῦς τιτρώσκεται καὶ διαφθείρεται . διὰ τί οὖν καὶ τῶν ἄλλων παθῶν χείρων εἶναι δοκεῖ ; ὅτι σχεδὸν ὑποβέβληται πᾶσιν , ὥσπερ τις ἀρχὴ καὶ θεμέλιος · ἥ τε γὰρ ἐπιθυμία γέγονε δι’ ἔρωτος ἡδονῆς , ἥ τε λύπη συνίσταται κατὰ τὴν ταύτης ἀφαίρεσιν , φόβος τε αὖ γεννᾶται δι’ εὐλάβειαν ἀπουσίας αὐτῆς · ὥστε δῆλον εἶναι , ὅτι πάντα ἐφορμεῖ τὰ πάθη τῇ ἡδονῇ , καὶ οὐδ’ ἂν συνέστη τὸ παράπαν ἴσως ἐκεῖνα , εἰ μὴ προκατεβλήθη τὸ οἰστικὸν αὐτῶν ἡδονή .
Lemmas: αἴσθησις ὁ πηρόω αὐτός ἡδονή ; ἐπικατάρατος δέ εἰμί καί παρά πᾶς ὁ θηρίον , λέγω δή ὁ πάθος ὁ Ψυχή , οὗτος γάρ νόος τιτρώσκω καί διαφθείρω . διά τίς οὖν καί ὁ ἄλλος πάθος χείρων εἰμί δοκέω ; ὅτι σχεδόν ὑποβάλλω πᾶς , ὥσπερ τις ἀρχή καί θεμέλιος · ὅς τε γάρ ἐπιθυμία γίγνομαι διά Ἔρως ἡδονή , ὅς τε λύπη συνίστημι κατά ὁ οὗτος ἀφαίρεσις , φόβος τε αὖος γεννάω διά εὐλάβεια ἀπουσία αὐτός · ὥστε δῆλος εἰμί , ὅτι πᾶς ἐφορμέω ὁ πάθος ὁ ἡδονή , καί οὐδέ εἄν συνίστημι ὁ παράπαν ἴσως ἐκεῖνος , εἰμί μή προκαταβάλλω ὁ οἰστικός αὐτός ἡδονή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.114
„ Ἐπὶ τῷ στήθει καὶ τῇ κοιλίᾳ πορεύσῃ “ ( Gen . 3 , 14 ) . περὶ γὰρ ταῦτα φωλεύει τὰ μέρη τὸ πάθος , τά τε στέρνα καὶ τὴν γαστέρα , ὅταν μὲν ἔχῃ τὰ ποιητικὰ καὶ τὰς ὕλας ἡ ἡδονή , περὶ τὴν γαστέρα καὶ τὰ μετ’ αὐτήν , ὅταν δ’ ἀπορῇ , περὶ τὰ στήθη , ὅπου ὁ θυμός · οἱ γὰρ φιλήδονοι στερόμενοι τῶν ἡδονῶν ὀργίζονται καὶ παραπικραίνονται .
Lemmas: „ ἐπί ὁ στῆθος καί ὁ κοιλία πορεύω “ ( Gen . 3 , 14 ) . περί γάρ οὗτος φωλεύω ὁ μέρος ὁ πάθος , ὁ τε στέρνον καί ὁ γαστήρ , ὅταν μέν ἔχω ὁ ποιητικός καί ὁ Ὕλας ὁ ἡδονή , περί ὁ γαστήρ καί ὁ μετά αὐτός , ὅταν δέ ἀπορέω , περί ὁ στῆθος , ὅπου ὁ θυμός · ὁ γάρ φιλήδονος στέρομαι ὁ ἡδονή ὀργίζω καί παραπικραίνω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.115
ἔτι δὲ ἀκριβέστερον ἴδωμεν τὸ δηλούμενον . τριμερῆ συμβέβηκε τὴν ψυχὴν ἡμῶν εἶναι καὶ ἔχειν μέρος μὲν ἓν λογιστικόν , δεύτερον δὲ θυμικόν , τρίτον δὲ ἐπιθυμητικόν . ἔνιοι μὲν οὖν τῶν φιλοσόφων τὰ μέρη ταῦτα δυνάμει μόνον διέκριναν ἀλλήλων , τινὲς δὲ καὶ τόποις · εἶτα ἔνειμαν τῷ μὲν λογιστικῷ τὸν περὶ κεφαλὴν χῶρον εἰπόντες , ὅπου ὁ βασιλεύς , ἐκεῖ καὶ οἱ δορυφόροι , δορυφόροι δὲ αἱ αἰσθήσεις τοῦ νοῦ περὶ κεφαλὴν οὖσαι , ὥστε καὶ ὁ βασιλεὺς εἴη ἂν ἐκεῖ , ὥσπερ ἄκραν ἐν πόλει λαχὼν οἰκεῖν , τῷ δὲ θυμικῷ τὰ στέρνα , παρὸ καὶ τὴν φύσιν ὀχυρῶσαι τὸ μέρος πυκνότητι καὶ κραταιότητι συνεχῶν ὀστέων ὥσπερ στρατιώτην ἀγαθὸν καθοπλίσασαν θώρακι καὶ ἀσπίδι πρὸς τὴν τῶν ἐναντιουμένων ἄμυναν , τῷ δὲ ἐπιθυμητικῷ τὸν περὶ τὸ ἦτρον καὶ τὴν κοιλίαν τόπον , ἐνταῦθα γὰρ κατοικεῖ ἐπιθυμία , ὄρεξις ἄλογος .
Lemmas: ἔτι δέ ἀκριβής ὁράω ὁ δηλέομαι . τριμερής συμβαίνω ὁ ψυχή ἐγώ εἰμί καί ἔχω μέρος μέν εἷς λογιστικός , δύο δέ θυμικός , τρίτος δέ ἐπιθυμητικός . ἔνιοι μέν οὖν ὁ φιλόσοφος ὁ μέρος οὗτος δύναμις μόνος διακρίνω ἀλλήλων , τις δέ καί τόπος · εἶτα νέμω ὁ μέν λογιστικός ὁ περί κεφαλή χῶρος εἶπον , ὅπου ὁ βασιλεύς , ἐκεῖ καί ὁ δορυφόρος , δορυφόρος δέ ὁ αἴσθησις ὁ νόος περί κεφαλή εἰμί , ὥστε καί ὁ βασιλεύς εἰμί εἄν ἐκεῖ , ὥσπερ ἄκρος ἐν πόλις λαγχάνω οἰκέω , ὁ δέ θυμικός ὁ στέρνον , παρὸ καί ὁ φύσις ὀχυρόω ὁ μέρος πυκνότης καί κραταιότης συνεχής ὀστέον ὥσπερ στρατιώτης ἀγαθός καθοπλίζω θώραξ καί ἀσπίς πρός ὁ ὁ ἐναντιόομαι ἄμυνα , ὁ δέ ἐπιθυμητικός ὁ περί ὁ ἦτρον καί ὁ κοιλία τόπος , ἐνταῦθα γάρ κατοικέω ἐπιθυμία , ὄρεξις ἄλογος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.116
ἐὰν οὖν ποτε ζητῇς , ὦ διάνοια , τίνα χῶρον ἡδονὴ κεκλήρωται , μὴ σκέπτου τὸν περὶ κεφαλὴν τόπον , ὅπου τὸ λογιστικόν , οὐ γὰρ μὴ εὑρήσεις , ἐπεὶ μάχεται ὁ λόγος τῷ πάθει καὶ ἐν ταὐτῷ μένειν οὐ δύναται · κρατοῦντος μὲν γὰρ λόγου φροῦδος ἡ ἡδονή , νικώσης δὲ ἡδονῆς φυγὰς ὁ λόγος · ζήτει δ’ ἐν στήθει καὶ κοιλίᾳ , ὅπου ὁ θυμὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία , μέρη τοῦ ἀλόγου · ἐν αὐτῷ γὰρ εὑρίσκεται καὶ ἡ κρίσις ἡ ἡμετέρα καὶ τὰ πάθη .
Lemmas: ἐάν οὖν ποτός ζητέω , εἰμί διάνοια , τίς χῶρος ἡδονή κληρόω , μή σκέπτομαι ὁ περί κεφαλή τόπος , ὅπου ὁ λογιστικός , οὖον γάρ μή εὑρίσκω , ἐπεί μάχομαι ὁ λόγος ὁ πάθος καί ἐν αὐτός μένω οὖον δύναμαι · κράτος μέν γάρ λόγος φροῦδος ὁ ἡδονή , Νίκη δέ ἡδονή φυγάς ὁ λόγος · ζητέω δέ ἐν στῆθος καί κοιλία , ὅπου ὁ θυμός καί ὁ ἐπιθυμία , μέρος ὁ ἄλογος · ἐν αὐτός γάρ εὑρίσκω καί ὁ κρίσις ὁ ἡμέτερος καί ὁ πάθος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.117
οὐ κεκώλυται οὖν νοῦς ἐκβὰς τῶν νοητῶν καὶ οἰκείων ἐπιβολῶν ἐκδοθῆναι τῷ χείρονι · τοῦτο δὲ συμβαίνει , ὅταν ὁ ψυχῆς κρατήσῃ πόλεμος · ἀνάγκη γὰρ δορυάλωτον γίνεσθαι τὸν μὴ μάχιμον ἀλλ’ εἰρηναῖον [ τὸν ] ἐν ἡμῖν λογισμόν .
Lemmas: οὖον κωλύω οὖν νόος ἐκβαίνω ὁ νοητός καί οἰκέω ἐπιβολή ἐκδίδωμι ὁ χείρων · οὗτος δέ συμβαίνω , ὅταν ὁ Ψυχή κρατέω πόλεμος · ἀνάγκη γάρ δορυάλωτος γίγνομαι ὁ μή μάχιμος ἀλλά εἰρηναῖος [ ὁ ] ἐν ἐγώ λογισμός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.118
εἰδὼς γοῦν ὁ ἱερὸς λόγος ὅσον ἡ ἑκατέρου δύναται ὁρμὴ πάθους , θυμοῦ τε καὶ ἐπιθυμίας , ἑκάτερον ἐπιστομίζει , ἡνίοχον καὶ κυβερνήτην ἐφιστὰς τὸν λόγον . καὶ πρότερον περὶ τοῦ θυμοῦ , θεραπεύων αὐτὸν καὶ ἰώμενος , διαλέγεται οὕτως · „ καὶ ἐπιθήσεις ἐπὶ τὸ λόγιον τῶν κρίσεων τὴν δήλωσιν καὶ τὴν ἀλήθειαν , καὶ ἔσται ἐπὶ τοῦ στήθους Ἀαρών , ὅταν εἰσέρχηται εἰς τὸ ἅγιον ἐναντίον κυρίου “ ( Exod . 28 , 26 ) .
Lemmas: εἰδοί γοῦν ὁ ἱερός λόγος ὅσος ὁ ἑκάτερος δύναμαι ὁρμή πάθος , θυμός τε καί ἐπιθυμία , ἑκάτερος ἐπιστομίζω , ἡνίοχος καί κυβερνήτης ἐφίστημι ὁ λόγος . καί πρότερος περί ὁ θυμός , θεραπεύω αὐτός καί ἰάομαι , διαλέγω οὕτως · „ καί ἐπιτίθημι ἐπί ὁ λόγιος ὁ κρίσις ὁ δήλωσις καί ὁ ἀλήθεια , καί εἰμί ἐπί ὁ στῆθος Ἀαρών , ὅταν εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἅγιος ἐναντίος κύριος “ ( Exod . 28 , 26 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.119
λόγιον οὖν ἐστιν ἐν ἡμῖν τὸ φωνητήριον ὄργανον , ὅπερ ἐστὶν ὁ γεγωνὼς λόγος · οὗτος δὲ ἢ ἀκριτόμυθός ἐστι καὶ ἀδόκιμος ἢ κεκριμένος καὶ δόκιμος · εἰς ἔννοιαν δ’ ἡμᾶς ἄγει λόγου τοῦ κατὰ διάκρισιν · τὸ γὰρ λόγιόν φησιν οὐ τὸ ἄκριτον ἢ κίβδηλον , ἀλλὰ τὸ τῶν κρίσεων , ἴσον τῷ διακεκριμένον καὶ ἐξητασμένον .
Lemmas: λόγιος οὖν εἰμί ἐν ἐγώ ὁ φωνητήριος ὄργανον , ὅσπερ εἰμί ὁ γέγωνα λόγος · οὗτος δέ ἢ ἀκριτόμυθος εἰμί καί ἀδόκιμος ἢ κρίνω καί δόκιμος · εἰς ἔννοια δέ ἐγώ ἄγω λόγος ὁ κατά διάκρισις · ὁ γάρ λόγιον φημί οὖον ὁ ἄκριτος ἢ κίβδηλος , ἀλλά ὁ ὁ κρίσις , ἴσος ὁ διακρίνω καί ἐξετάζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.120
τούτου δὲ τοῦ δοκίμου λόγου δύο ἀρετάς φησιν εἶναι τὰς ἀνωτάτω , σαφήνειαν καὶ ἀληθότητα , καὶ πάνυ ὀρθῶς · ὁ γὰρ λόγος τὸ μὲν πρῶτον παρῆκε τοῦ σαφῆ ποιῆσαι καὶ δῆλα τὰ πράγματα τῷ πλησίον , μὴ δυνηθέντων ἡμῶν τὸ ἐγγενόμενον τῇ ψυχῇ πάθος ὑπὸ τῶν ἐκτὸς ἐπιδείξασθαι οὐδ’ οἷον ἦν παραστῆσαι · διόπερ ἠναγκάσθημεν ἐλθεῖν ἐπὶ τὰ διὰ φωνῆς σύμβολα , ὀνόματα καὶ ῥήματα , ἃ δεῖ πάντως εἶναι γνώριμα , ἵνα σαφῶς καὶ ἐκδήλως ὁ πλησίον ἐκλάβηται · ἔπειτα τοῦ ἀληθῶς αὐτὰ ἀπαγγεῖλαι ·
Lemmas: οὗτος δέ ὁ δόκιμος λόγος δύο ἀρετή φημί εἰμί ὁ ἄνω2 , σαφήνεια καί ἀληθότης , καί πάνυ ὀρθῶς · ὁ γάρ λόγος ὁ μέν πρῶτος παρίημι ὁ σαφής ποιέω καί δῆλος ὁ πρᾶγμα ὁ πλησίος , μή δύναμαι ἐγώ ὁ ἐγγίγνομαι ὁ Ψυχή πάθος ὑπό ὁ ἐκτός ἐπιδείκνυμι οὐδέ οἷος εἰμί παρίστημι · διόπερ ἀναγκάζω ἔρχομαι ἐπί ὁ διά φωνή σύμβολον , ὄνομα καί ῥῆμα , ὁ δεῖ πάντως εἰμί γνώριμος , ἵνα σαφῶς καί ἔκδηλος ὁ πλησίος ἐκλαμβάνω · ἔπειτα ὁ ἀληθής αὐτός ἀπαγγέλλω ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.121
τί γὰρ ὄφελος τρανὴν μὲν καὶ σαφῆ τὴν ἑρμηνείαν ποιεῖσθαι , ψευδῆ δὲ ἄλλως ; ἀνάγκη γὰρ οὕτως ἐχόντων ἀπατᾶσθαι τὸν ἀκροατὴν καὶ μεγίστην καρποῦσθαι συμφοράν , μετὰ ἀγνοίας ἀπαιδευσίαν · τί γάρ , ἂν λέγω τῷ παιδὶ τρανῶς καὶ σαφῶς δείξας τὸ ἄλφα στοιχεῖον ὅτι ἐστὶ γάμμα ἢ τὸ ἦτα ὅτι ἐστὶν ω ἢ ὁ μουσικὸς λέγῃ τῷ πρῶτα εἰσαγομένῳ δεικνὺς τὸ ἐναρμόνιον ὅτι χρῶμά ἐστιν , ἢ τὸ χρωματικὸν ὅτι διατονικόν , ἢ τὴν ὑπάτην ὅτι μέση , ἢ τὸ συνημμένον ὅτι διεζευγμένον , ἢ τὴν ὑπερβολαίαν ὅτι προσλαμβανόμενος ;
Lemmas: τίς γάρ ὄφελος τρανός μέν καί σαφής ὁ ἑρμηνεία ποιέω , ψευδής δέ ἄλλως ; ἀνάγκη γάρ οὕτως ἔχω ἀπατάω ὁ ἀκροατής καί μέγας καρπόω συμφορά , μετά ἄγνοια ἀπαιδευσία · τίς γάρ , εἄν λέγω ὁ παῖς τρανής καί σαφῶς δείκνυμι ὁ ἄλφα στοιχεῖον ὅτι εἰμί γάμμα ἢ ὁ ἦτα ὅτι εἰμί εἰμί ἢ ὁ μουσικός λέγω ὁ πρῶτος εἰσάγω δείκνυμι ὁ ἐναρμόνιος ὅτι χρῶμα εἰμί , ἢ ὁ χρωματικός ὅτι διατονικός , ἢ ὁ ὕπατος ὅτι μέσος , ἢ ὁ συνάπτω ὅτι διαζεύγνυμαι , ἢ ὁ ὑπερβολαία ὅτι προσλαμβάνω ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.122
τρανῶς μὲν ἴσως καὶ σαφῶς ἐρεῖ , οὐκ ἀληθῶς δέ , ἀλλὰ ταύτῃ κακίαν ἐργάσεται τὴν ἐν λόγῳ · ὅταν δὲ ἀμφότερα καὶ σαφήνειαν καὶ ἀληθότητα ποιῆται , ὠφέλιμον παρέξει τῷ μανθάνοντι τὸν λόγον , χρησάμενος ταῖς δυσὶν ἀρεταῖς αὐτοῦ , ἃς καὶ μόνας σχεδὸν
Lemmas: τρανής μέν ἴσως καί σαφῶς εἴρω , οὐ ἀληθής δέ , ἀλλά οὗτος κακία ἐργάζομαι ὁ ἐν λόγος · ὅταν δέ ἀμφότερος καί σαφήνεια καί ἀληθότης ποιέω , ὠφέλιμος παρέχω ὁ μανθάνω ὁ λόγος , χράω ὁ δύο ἀρετή αὐτός , ὅς καί μόνος σχεδόν
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.123
εἶναι συμβέβηκέ που . φησὶν οὖν ἱδρῦσθαι τὸν | κεκριμένον λόγον ἔχοντα τὰς ἰδίας ἀρετὰς ἐπὶ τοῦ στήθους δηλονότι Ἀαρών , τουτέστιν ἐπὶ τοῦ θυμοῦ , ἵν’ οὗτος ἡνιοχῆται λόγῳ τὸ πρῶτον καὶ μὴ ὑπὸ τῆς ἑαυτοῦ ἀλογίας βλάπτηται , εἶτα δὲ σαφηνείᾳ , οὐ πέφυκε γὰρ ὁ θυμὸς σαφηνείας εἶναι φίλος · τῶν γοῦν ὀργιζομένων οὐ μόνον ἡ διάνοια ἀλλὰ καὶ τὰ ῥήματα ταραχῆς καὶ συγχύσεως γέμει · οἰκεῖον οὖν ἦν τὴν τοῦ θυμοῦ ἀσάφειαν ἐπανορθωθῆναι σαφηνείᾳ ·
Lemmas: εἰμί συμβαίνω ποῦ . φημί οὖν ἱδρύω ὁ | κρίνω λόγος ἔχω ὁ ἴδιος ἀρετή ἐπί ὁ στῆθος δηλονότι Ἀαρών , τουτέστιν ἐπί ὁ θυμός , ἵνα οὗτος ἡνιοχέω λόγος ὁ πρῶτος καί μή ὑπό ὁ ἑαυτοῦ ἀλογία βλάπτω , εἶτα δέ σαφήνεια , οὖον φύω γάρ ὁ θυμός σαφήνεια εἰμί φίλος · ὁ γοῦν ὀργίζω οὖον μόνος ὁ διάνοια ἀλλά καί ὁ ῥῆμα ταραχή καί σύγχυσις γέμω · οἰκέω οὖν εἰμί ὁ ὁ θυμός ἀσάφεια ἐπανορθόω σαφήνεια ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.124
ἐπὶ τούτοις ἀληθότητι , μετὰ γὰρ τῶν ἄλλων καὶ τοῦτο ἔχει ὁ θυμὸς ἴδιον , τὸ ψεύδεσθαι · τῶν γοῦν χρωμένων τῷ πάθει τούτῳ σχεδὸν οὐδεὶς ἀληθεύει , ἅτε μέθῃ κεκρατημένος ψυχῆς , οὐ σώματος . ταῦτα ἀλεξιφάρμακα τοῦ θυμικοῦ μέρους ἐστί · λόγος , σαφήνεια λόγου , ἀλήθεια αὐτοῦ · ἓν γάρ ἐστι δυνάμει τὰ τρία , λόγος σὺν ἀρεταῖς ἀληθότητι καὶ σαφηνείᾳ θυμὸν νόσημα χαλεπὸν
Lemmas: ἐπί οὗτος ἀληθότης , μετά γάρ ὁ ἄλλος καί οὗτος ἔχω ὁ θυμός ἴδιος , ὁ ψεύδω · ὁ γοῦν χράω ὁ πάθος οὗτος σχεδόν οὐδείς ἀληθεύω , ἅτε μέθη κρατέω Ψυχή , οὖον σῶμα . οὗτος ἀλεξιφάρμακον ὁ θυμικός μέρος εἰμί · λόγος , σαφήνεια λόγος , ἀλήθεια αὐτός · εἷς γάρ εἰμί δύναμις ὁ τρεῖς , λόγος σύν ἀρετή ἀληθότης καί σαφήνεια θυμός νόσημα χαλεπός
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.125
ψυχῆς ἰώμενος . τίνος οὖν ἐστι φέρειν ταῦτα ; οὐχὶ τῆς ἐμῆς ἢ τῆς τοῦ τυχόντος διανοίας , ἀλλὰ τῆς ἱερωμένης καὶ θυούσης καθαρῶς , τῆς Ἀαρών · καὶ οὐδὲ ταύτης ἀεί , πολλάκις γὰρ τρέπεται , ἀλλ’ ὅταν ἀτρέπτως διάγῃ , ὅταν εἰσπορεύηται εἰς τὸ ἅγιον , ὅταν συνεισπορεύηται ὁ λογισμὸς ταῖς ἁγίαις γνώμαις καὶ μὴ τούτων ἀποδιδράσκῃ .
Lemmas: Ψυχή ἰάομαι . τίς οὖν εἰμί φέρω οὗτος ; οὐ ὁ ἐμός ἢ ὁ ὁ τυγχάνω διάνοια , ἀλλά ὁ ἱερόω καί θύω καθαρός , ὁ Ἀαρών · καί οὐδέ οὗτος ἀεί , πολλάκις γάρ τρέπω , ἀλλά ὅταν ἄτρεπτος διάγω , ὅταν εἰσπορεύω εἰς ὁ ἅγιος , ὅταν συνεισπορεύομαι ὁ λογισμός ὁ ἅγιος γνώμη καί μή οὗτος ἀποδιδράσκω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.126
ἀλλὰ πολλάκις συνεισέρχεται μὲν ὁ νοῦς εἰς ἱερὰς καὶ ὁσίους καὶ κεκαθαρμένας δόξας , ἀλλὰ ἀνθρωπείους ταύτας , οἷον τὰς περὶ τῶν καθηκόντων , τὰς περὶ τῶν κατορθωμάτων , τὰς περὶ τῶν θέσει νομίμων , τὰς περὶ τῆς κατ’ ἀνθρώπους ἀρετῆς · οὐδ’ ὁ τοῦτον διακείμενος τὸν τρόπον ἱκανός ἐστι τὸ λόγιον φέρειν ἐπὶ τοῦ στήθους μετὰ τῶν ἀρετῶν , ἀλλὰ μόνος ὁ ἐναντίον κυρίου εἰσιών , τουτέστιν ὁ ἕνεκα θεοῦ πάντα πράττων καὶ μηδὲν τῶν μετὰ θεὸν ὑπερτιμῶν , ἀλλὰ νέμων μὲν καὶ τούτοις τὰ κατ’ ἀξίαν , μὴ ἱστάμενος μέντοι ἐπ’ αὐτῶν , ἀλλ’ ἀνατρέχων ἐπὶ τὴν γνῶσιν καὶ ἐπιστήμην καὶ τιμὴν τοῦ ἑνός ·
Lemmas: ἀλλά πολλάκις συνεισέρχομαι μέν ὁ νόος εἰς ἱερή καί ὅσιος καί κίγκαθαρμαι δόξα , ἀλλά ἀνθρώπειος οὗτος , οἷος ὁ περί ὁ καθήκω , ὁ περί ὁ κατόρθωμα , ὁ περί ὁ θέσις νόμιμος , ὁ περί ὁ κατά ἄνθρωπος ἀρετή · οὐδέ ὁ οὗτος διάκειμαι ὁ τρόπος ἱκανός εἰμί ὁ λόγιος φέρω ἐπί ὁ στῆθος μετά ὁ ἀρετή , ἀλλά μόνος ὁ ἐναντίος κύριος εἴσειμι , τουτέστιν ὁ ἕνεκα θεός πᾶς πράσσω καί μηδείς ὁ μετά θεός ὑπερτιμάω , ἀλλά νέμω μέν καί οὗτος ὁ κατά ἄξιος , μή ἵστημι μέντοι ἐπί αὐτός , ἀλλά ἀνατρέχω ἐπί ὁ γνῶσις καί ἐπιστήμη καί τιμή ὁ εἷς ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.127
τῷ γὰρ οὕτως διακειμένῳ ἡνιοχηθήσεται ὁ θυμὸς ὑπό τε λόγου κεκαθαρμένου τὸ ἄλογον αὐτοῦ περιαιροῦντος καὶ ὑπὸ σαφηνείας τὸ ἀσαφὲς καὶ συγκεχυμένον θεραπευούσης καὶ ὑπὸ ἀληθότητος τὸ ψεῦδος ἀποκοπτούσης .
Lemmas: ὁ γάρ οὕτως διάκειμαι ἡνιοχέω ὁ θυμός ὑπό τε λόγος καθαρμένος ὁ ἄλογος αὐτός περιαιρέω καί ὑπό σαφήνεια ὁ ἀσαφής καί συγχέω θεραπεύω καί ὑπό ἀληθότης ὁ ψεῦδος ἀποκόπτω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.128
ὁ μὲν οὖν Ἀαρὼν — δεύτερος γάρ ἐστι Μωυσῆ ἐκτέμνοντος τὸ στῆθος , ὅπερ ἐστὶ τὸν θυμόν — οὐκ ἐᾷ αὐτὸν ἀκρίτοις ὁρμαῖς ἐκφέρεσθαι , δεδιὼς μή ποτε ἀφεθεὶς ἵππου τρόπον ἀνασκιρτήσας ὅλην πατήσῃ τὴν ψυχήν , ἀλλὰ θεραπεύει καὶ ἐπιστομίζει τὸ μὲν πρῶτον λόγῳ , ἵνα ἡνιόχῳ χρώμενος ἀρίστῳ μὴ σφόδρα ἀφηνιάσῃ , ἔπειτα δὲ ταῖς ἀρεταῖς τοῦ λόγου , σαφηνείᾳ καὶ ἀληθείᾳ · εἰ γὰρ παιδευθείη ὁ θυμὸς οὕτως , ὥστε καὶ λόγῳ εἴκειν καὶ σαφηνείᾳ καὶ τὸ ἀψευδὲς ἀσκεῖν , ἑαυτόν τε τῆς πολλῆς ζέσεως ἀπαλλάξει τήν θ’ ὅλην ψυχὴν ἵλεων κατασκευάσει .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Ἀαρών — δύο γάρ εἰμί Μωυσῆς ἐκτέμνω ὁ στῆθος , ὅσπερ εἰμί ὁ θυμός — οὐ ἐάω αὐτός ἄκριτος ὁρμή ἐκφέρω , δείδω μή ποτός ἀφίημι ἵππος τρόπος ἀνασκιρτάω ὅλος πατέω ὁ Ψυχή , ἀλλά θεραπεύω καί ἐπιστομίζω ὁ μέν πρῶτος λόγος , ἵνα ἡνίοχος χράω ἀγαθός μή σφόδρα ἀφηνιάζω , ἔπειτα δέ ὁ ἀρετή ὁ λόγος , σαφήνεια καί ἀλήθεια · εἰμί γάρ παιδεύω ὁ θυμός οὕτως , ὥστε καί λόγος εἴκω καί σαφήνεια καί ὁ ἀψευδής ἀσκέω , ἑαυτοῦ τε ὁ πολύς ζέσις ἀπαλλάσσω ὁ ὁ ὅλος ψυχή ἵλαος κατασκευάζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.129
ἀλλ’ οὗτος μέν , ὡς ἔφην , ἔχων τὸ πάθος ἰᾶσθαι αὐτὸ πειρᾶται τοῖς λεχθεῖσι σωτηρίοις φαρμάκοις , Μωυσῆς δὲ ὅλον τὸν θυμὸν ἐκτέμνειν καὶ ἀποκόπτειν οἴεται δεῖν τῆς ψυχῆς , οὐ μετριοπάθειαν ἀλλὰ συνόλως ἀπάθειαν ἀγαπῶν . μαρτυρεῖ δέ μου τῷ λόγῳ ὁ ἱερώτατος χρησμός · „ λαβὼν “ γάρ φησι „ Μωυσῆς τὸ στηθύνιον ἀφεῖλεν αὐτὸ ἐπίθεμα ἐναντίον κυρίου ἀπὸ τοῦ κριοῦ τῆς τελειώσεως , καὶ ἐγένετο Μωυσεῖ ἐν μερίδι “ ( Lev . 8,29 ) ·
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν , ὡς φημί , ἔχω ὁ πάθος ἰάομαι αὐτός πειράω ὁ λέγω σωτήριος φάρμακον , Μωυσῆς δέ ὅλος ὁ θυμός ἐκτέμνω καί ἀποκόπτω οἴομαι δήω ὁ Ψυχή , οὖον μετριοπάθεια ἀλλά σύνολος ἀπάθεια ἀγάπη . μαρτυρέω δέ ἐγώ ὁ λόγος ὁ ἱερός χρησμός · „ λαμβάνω “ γάρ φημί „ Μωυσῆς ὁ στηθύνιον ἀφαιρέω αὐτός ἐπίθεμα ἐναντίος κύριος ἀπό ὁ κριός ὁ τελείωσις , καί γίγνομαι Μωυσῆς ἐν μερίς “ ( Lev . 8,29 ) ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.130
πάνυ καλῶς · τοῦ γὰρ φιλαρέτου καὶ θεοφιλοῦς ἔργον ἦν τὴν ὅλην ψυχὴν θεασάμενον λαβέσθαι τοῦ στήθους , ὅπερ ἐστὶ τοῦ θυμοῦ , καὶ ἀφελεῖν αὐτὸν καὶ ἀποκόψαι , ἵνα τοῦ πολεμικοῦ μέρους ἐκτμηθέντος εἰρήνην τὸ λοιπὸν ἄγῃ . ἀφαιρεῖ δὲ οὐκ ἀπὸ τοῦ τυχόντος ζῴου , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ κριοῦ τῆς τελειώσεως , καίτοι καὶ μόσχος ἱερουργήθη · ἀλλὰ τοῦτον παρελθὼν ἐπὶ τὸν κριὸν ἦλθε , διότι κρουστικὸν φύσει ζῷόν ἐστι καὶ θυμικὸν καὶ ὁρμητικόν , παρὸ καὶ οἱ μηχανοποιοὶ τὰ πολλὰ τῶν πολεμιστηρίων ὀργάνων κριοὺς κατασκευάζουσι .
Lemmas: πάνυ καλῶς · ὁ γάρ φιλάρετος καί θεοφιλής ἔργον εἰμί ὁ ὅλος ψυχή θεάομαι λαμβάνω ὁ στῆθος , ὅσπερ εἰμί ὁ θυμός , καί ἀφαιρέω αὐτός καί ἀποκόπτω , ἵνα ὁ πολεμικός μέρος ἐκτέμνω εἰρήνη ὁ λοιπός ἄγω . ἀφαιρέω δέ οὐ ἀπό ὁ τυγχάνω ζῷον , ἀλλά ἀπό ὁ κριός ὁ τελείωσις , καίτοι καί μόσχος ἱερουργέω · ἀλλά οὗτος παρέρχομαι ἐπί ὁ κριός ἔρχομαι , διότι κρουστικός φύσις ζώιον εἰμί καί θυμικός καί ὁρμητικός , παρὸ καί ὁ μηχανοποιός ὁ πολύς ὁ πολεμιστήριος ὄργανον κριός κατασκευάζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.131
τὸ κριῶδες οὖν καὶ ὁρμητικὸν καὶ ἄκριτον ἐν ἡμῖν ἐστι τὸ ἐριστικὸν εἶδος · ἔρις δὲ μήτηρ ἐστὶ θυμοῦ · παρὸ καὶ οἱ φιλονεικότεροι ἔν τε ταῖς συζητήσεσι κἀν ταῖς ἄλλαις ὁμιλίαις ῥᾷστα ὀργίζονται . τῆς οὖν ἐριστικῆς καὶ φιλονείκου ψυχῆς πλημμελὲς γέννημα θυμὸν ἐκτέμνει δεόντως , ἵνα στειρωθεῖσα παύσηται βλαβερὰ τίκτουσα καὶ γένηται μερὶς τοῦτο ἁρμόζουσα τῷ φιλαρέτῳ , οὐ τὸ στῆθος οὐδ’ ὁ θυμός , ἀλλὰ τὸ ἀφελεῖν αὐτά · μοῖραν γὰρ ὁ θεὸς ἔνειμεν ἀρίστην τῷ σοφῷ τὸ ἐκτέμνειν τὰ πάθη δύνασθαι . ὁρᾷς πῶς ὁ τέλειος τελείαν ἀπάθειαν αἰεὶ μελετᾷ .
Lemmas: ὁ κριώδης οὖν καί ὁρμητικός καί ἄκριτος ἐν ἐγώ εἰμί ὁ ἐριστικός εἶδος · Ἔρις δέ μήτηρ εἰμί θυμός · παρὸ καί ὁ φιλόνεικος ἐν τε ὁ συζήτησις ἐν ὁ ἄλλος ὁμιλία ῥᾳδίως ὀργίζω . ὁ οὖν ἐριστικός καί φιλονεικέω Ψυχή πλημμελής γέννημα θυμός ἐκτέμνω δήω , ἵνα στειρόω παύω βλαβερός τίκτω καί γίγνομαι μερίς οὗτος ἁρμόζω ὁ φιλάρετος , οὖον ὁ στῆθος οὐδέ ὁ θυμός , ἀλλά ὁ ἀφαιρέω αὐτός · μοῖρα γάρ ὁ θεός νέμω ἀγαθός ὁ σοφός ὁ ἐκτέμνω ὁ πάθος δύναμαι . ὁράω πῶς ὁ τέλειος τέλειος ἀπάθεια ἀεί μελετάω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.132
ἀλλ’ ὅ γε προκόπτων δεύτερος ὢν Ἀαρὼν μετριοπάθειαν , ὡς ἔφην , ἀσκεῖ , ἐκτεμεῖν γὰρ ἔτι τὸ στῆθος καὶ τὸν θυμὸν ἀδυνατεῖ · φέρει δ’ ἐπ’ αὐτὸν τὸν ἡνίοχον σὺν ταῖς προσφυέσιν ἀρεταῖς λόγον , τὸ λόγιον , ἐφ’ οὗ δήλωσίς
Lemmas: ἀλλά ὅς γε προκόπτω δύο εἰμί Ἀαρών μετριοπάθεια , ὡς φημί , ἀσκέω , ἐκτέμνω γάρ ἔτι ὁ στῆθος καί ὁ θυμός ἀδυνατέω · φέρω δέ ἐπί αὐτός ὁ ἡνίοχος σύν ὁ προσφυής ἀρετή λόγος , ὁ λόγιος , ἐπί ὅς δήλωσις
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.133
ἐστι καὶ ἀλήθεια . παραστήσει δὲ σαφέστερον τὴν διαφορὰν καὶ διὰ τούτου · „ τὸ γὰρ στηθύνιον “ φησί „ τοῦ ἐπιθέματος καὶ τὸν βραχίονα τοῦ ἀφαιρέματος εἴληφα παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἀπὸ τῶν θυσιῶν τοῦ σωτηρίου ὑμῶν , καὶ ἔδωκα αὐτὰ Ἀαρὼν καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ “ ( Lev . 7 , 24 ) .
Lemmas: εἰμί καί ἀλήθεια . παρίστημι δέ σαφής ὁ διαφορά καί διά οὗτος · „ ὁ γάρ στηθύνιον “ φημί „ ὁ ἐπίθεμα καί ὁ βραχύς ὁ ἀφαίρεμα λαμβάνω παρά ὁ υἱός Ἰσραήλ ἀπό ὁ θυσία ὁ σωτήριος σύ , καί δίδωμι αὐτός Ἀαρών καί ὁ υἱός αὐτός “ ( Lev . 7 , 24 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.134
ὁρᾷς ὅτι οὔκ εἰσιν οὗτοι ἱκανοὶ τὸ στῆθος μόνον λαβεῖν , ἀλλὰ σὺν τῷ βραχίονι , Μωυσῆς δὲ χωρὶς τοῦ βραχίονος . διὰ τί ; ὅτι ὁ μὲν τέλειος ὢν βραχὺ καὶ ταπεινὸν οὐδὲν φρονεῖ οὐδὲ μετριοπαθεῖν βούλεται , ἀλλ’ ἐκ περιουσίας ὅλα τὰ πάθη δι’ ὅλων ἀπέκοψεν , οἱ δὲ βραχέως καὶ οὐ μεγάλως ὁρμῶσιν ἐπὶ τὸν τῶν παθῶν πόλεμον , ἀλλὰ καταλλάττονται καὶ σπονδὰς πρὸς αὐτὰ τίθενται τὸν συμβατήριον λόγον προτείνοντες , ἵν’ οὗτος ἡνιόχου τρόπον ἐπιστομίζῃ τὴν ἐπὶ πλέον αὐτῶν φοράν .
Lemmas: ὁράω ὅτι οὐ εἰμί οὗτος ἱκανός ὁ στῆθος μόνος λαμβάνω , ἀλλά σύν ὁ βραχύς , Μωυσῆς δέ Χωρὶς ὁ βραχύς . διά τίς ; ὅτι ὁ μέν τέλειος εἰμί βραχύς καί ταπεινός οὐδείς φρονέω οὐδέ μετριοπαθέω βούλομαι , ἀλλά ἐκ περιουσία ὅλος ὁ πάθος διά ὅλος ἀποκόπτω , ὁ δέ βραχύς καί οὖον μέγας ὁρμάω ἐπί ὁ ὁ πάθος πόλεμος , ἀλλά καταλλάσσω καί σπονδή πρός αὐτός τίθημι ὁ συμβατήριος λόγος προτείνω , ἵνα οὗτος ἡνίοχος τρόπος ἐπιστομίζω ὁ ἐπί πλέω αὐτός φορός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.135
ἔστι δὲ καὶ σύμβολον ὁ βραχίων πόνου καὶ κακοπαθείας · τοιοῦτος δὲ ὁ θεραπευτὴς καὶ λειτουργὸς τῶν ἁγίων , ἀσκήσει καὶ πόνῳ χρώμενος · ἄπονος δ’ ἐστὶν ᾧ ὁ θεὸς χαρίζεται κατὰ πολλὴν περιουσίαν τὰ ἀγαθὰ τέλεια · βραχύτερος δ’ εὑρίσκεται καὶ ἀτελέστερος ὁ πόνῳ κτώμενος τὴν ἀρετὴν τοῦ ἀπόνως καὶ εὐμαρῶς αὐτὴν παρὰ θεοῦ λαβόντος Μωυσῆ · ὡς γὰρ αὐτὸ τὸ πονεῖν βραχύτερον καὶ ἔλαττόν ἐστι τοῦ ἀπόνου , οὕτω καὶ τὸ ἀτελὲς τοῦ τελείου καὶ τὸ μανθάνον τοῦ αὐτομαθοῦς . διὰ τοῦτο σὺν μὲν βραχίονι λαμβάνει τὸ στῆθος Ἀαρών , ἄνευ δὲ βραχίονος Μωυσῆς .
Lemmas: εἰμί δέ καί σύμβολον ὁ βραχύς πόνος καί κακοπάθεια · τοιοῦτος δέ ὁ θεραπευτής καί λειτουργός ὁ ἅγιος , ἀσκέω καί πόνος χράω · ἄπονος δέ εἰμί ὅς ὁ θεός χαρίζομαι κατά πολύς περιουσία ὁ ἀγαθός τέλειος · βραχύς δέ εὑρίσκω καί ἀτελής ὁ πόνος κτάομαι ὁ ἀρετή ὁ ἄπονος καί εὐμαρής αὐτός παρά θεός λαμβάνω Μωυσῆς · ὡς γάρ αὐτός ὁ πονέω βραχύς καί ἐλάσσων εἰμί ὁ ἄπονος , οὗτος καί ὁ ἀτελής ὁ τέλειος καί ὁ μανθάνω ὁ αὐτομαθής . διά οὗτος σύν μέν βραχύς λαμβάνω ὁ στῆθος Ἀαρών , ἄνευ δέ βραχύς Μωυσῆς .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.136
τὸ στηθύνιον δὲ ἐπιθέματος καλεῖ διὰ τοῦτο , ὅτι ἐπικεῖσθαι δεῖ τῷ θυμῷ καὶ ἐφιδρῦσθαι τὸν λόγον ὡσανεί τινα ἡνίοχον εὐθύνοντα σκληραύχενα καὶ ἀφηνιαστὴν ἵππον · τὸν δὲ βραχίονα οὐκέτι ἐπιθέματος ἀλλ’ ἀφαιρέματος διὰ τόδε , ὅτι δεῖ τὸν ὑπὲρ ἀρετῆς πόνον μὴ ἑαυτῇ προσάγειν τὴν ψυχήν , ἀλλ’ ἀφελεῖν ἀφ’ ἑαυτῆς καὶ θεῷ ἀνενεγκεῖν , ὁμολογοῦσαν ὅτι οὐχ ἡ ἰσχὺς αὐτῆς οὐδὲ ἡ δύναμις περιεποίησε τὸ καλόν , ἀλλὰ ὁ καὶ τὸν ἔρωτα χαρισάμενος .
Lemmas: ὁ στηθύνιον δέ ἐπίθεμα καλέω διά οὗτος , ὅτι ἐπίκειμαι δεῖ ὁ θυμός καί ἐφιδρύω ὁ λόγος ὡσανεί τις ἡνίοχος εὐθύνω σκληραύχην καί ἀφηνιαστής ἵππος · ὁ δέ βραχύς οὐκέτι ἐπίθεμα ἀλλά ἀφαίρεμα διά ὅδε , ὅτι δεῖ ὁ ὑπέρ ἀρετή πόνος μή ἑαυτοῦ προσάγω ὁ Ψυχή , ἀλλά ἀφαιρέω ἀπό ἑαυτοῦ καί θεός ἀναφέρω , ὁμολογέω ὅτι οὐ ὁ ἰσχύς αὐτός οὐδέ ὁ δύναμις περιποιέω ὁ καλός , ἀλλά ὁ καί ὁ Ἔρως χαρίζομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.137
οὔτε δὲ στηθύνιον οὔτε ὁ βραχίων λαμβάνεται πλὴν ἀπὸ τῆς θυσίας τοῦ σωτηρίου · κατὰ τὸ εἰκός · τότε γὰρ ἡ ψυχὴ σῴζεται , ὅταν καὶ ὁ θυμὸς ἡνιοχηθῇ ὑπὸ λόγου καὶ ὁ πόνος μὴ οἴησιν ἐγκατασκευάσῃ ἀλλὰ παραχώρησιν τῷ εὐεργέτῃ θεῷ .
Lemmas: οὔτε δέ στηθύνιον οὔτε ὁ βραχύς λαμβάνω πλήν ἀπό ὁ θυσία ὁ σωτήριος · κατά ὁ εἰκός · τότε γάρ ὁ ψυχή σῴζω , ὅταν καί ὁ θυμός ἡνιοχέω ὑπό λόγος καί ὁ πόνος μή οἴησις ἐγκατασκευάζω ἀλλά παραχώρησις ὁ εὐεργέτης θεός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.138
Τὸ δὲ μὴ μόνον ἐπὶ τῷ στήθει ἀλλὰ καὶ τῇ κοιλίᾳ πορεύεσθαι τὴν ἡδονὴν εἴπομεν ἤδη , οἰκειότατον δηλοῦντες ἡδονῇ χωρίον τὴν γαστέρα , σχεδὸν γὰρ ἀγγεῖον τῶν ἡδονῶν ἁπασῶν αὕτη ἐστί · πληρωθείσης γὰρ τῆς γαστρὸς ὀρέξεις καὶ τῶν ἄλλων ἡδονῶν γίνονται σύντονοι , κενωθείσης δὲ ἠρεμαῖαι καὶ σταθηρότεραι .
Lemmas: ὁ δέ μή μόνος ἐπί ὁ στῆθος ἀλλά καί ὁ κοιλία πορεύω ὁ ἡδονά εἶπον ἤδη , οἰκεῖος δηλόω ἡδονή χωρίον ὁ γαστήρ , σχεδόν γάρ ἀγγεῖον ὁ ἡδονή ἅπας οὗτος εἰμί · πληρόω γάρ ὁ γαστήρ ὄρεξις καί ὁ ἄλλος ἡδονή γίγνομαι σύντονος , κενόω δέ ἠρεμαῖος καί σταθηροτερας .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.139
διὸ καί φησιν ἑτέρωθι · „ πᾶς ὁ πορευόμενος ἐπὶ κοιλίᾳ καὶ πᾶς ὁ πορευόμενος ἐπὶ τεσσάρων διὰ παντός , ὃς πολυπληθεῖ ποσίν , ἀκάθαρτός ἐστι “ ( Lev . 11,42 ) · τοιοῦτος δ’ ὁ φιλήδονος ἀεὶ χωρῶν ἐπὶ γαστέρα καὶ τὰς μετὰ ταύτην ἡδονάς . τῷ δὲ ἕρποντι ἐπὶ κοιλίαν τὸν ἐπὶ τεσσάρων βαδίζοντα ἥνωκεν · εἰκότως · τέτταρα γάρ ἐστι τὰ πάθη τῶν ἐν ἡδονῇ , ὥς τις κατ’ ἐξαίρετον λόγος μέμνηται . ἀκάθαρτος οὖν καὶ ὁ τῷ ἑνὶ χρώμενος τῇ ἡδονῇ
Lemmas: διό καί φημί ἑτέρωθι · „ πᾶς ὁ πορεύω ἐπί κοιλία καί πᾶς ὁ πορεύω ἐπί τέσσαρες διά πᾶς , ὅς πολυπληθής πούς , ἀκάθαρτος εἰμί “ ( Lev . 11,42 ) · τοιοῦτος δέ ὁ φιλήδονος ἀεί χώρα ἐπί γαστήρ καί ὁ μετά οὗτος ἡδονή . ὁ δέ ἕρπω ἐπί κοιλία ὁ ἐπί τέσσαρες βαδίζω ἕννυμι · εἰκότως · τέσσαρες γάρ εἰμί ὁ πάθος ὁ ἐν ἡδονή , ὅς τις κατά ἐξαίρω λόγος μιμνήσκω . ἀκάθαρτος οὖν καί ὁ ὁ εἷς χράω ὁ ἡδονή
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.140
καὶ ὁ πᾶσιν ἐφορμῶν τοῖς τέσσαρσι . τούτων εἰρημένων ἴδε διαφορὰν πάλιν τελείου καὶ προκόπτοντος . ὥσπερ οὖν πρότερον εὑρίσκετο ὁ μὲν τέλειος ὅλον ἐκτέμνων τὸν θυμὸν τῆς ἐριστικῆς ψυχῆς καὶ ποιῶν αὐτὴν τιθασὸν καὶ χειροήθη καὶ εἰρηναίαν καὶ ἵλεων πρὸς πάντα ἔργῳ τε καὶ λόγῳ , ὁ δὲ προκόπτων οὐ δυνάμενος μὲν ἀποκόψαι τὸ πάθος — φέρει γὰρ τὸ στῆθος — , παιδεύων δὲ αὐτὸ λόγῳ κεκριμένῳ , ἔχοντι δύο ἀρετάς , σαφήνειαν καὶ ἀλήθειαν , οὕτως καὶ νῦν εὑρεθήσεται ὁ μὲν σοφὸς τέλειος ἡδονὰς ἀπορρυπτόμενος καὶ ἀποσειόμενος Μωυσῆς , ὁ δὲ προκόπτων οὐχ ἅπασαν , ἀλλὰ τὴν μὲν ἀναγκαίαν καὶ ἁπλῆν προσιέμενος , τὴν δὲ περίεργον καὶ περιττὴν κατὰ τὰς ἐπεντρώσεις παραιτούμενος ·
Lemmas: καί ὁ πᾶς ἐφορμέω ὁ τέσσαρες . οὗτος εἴρω ὁράω διαφορά πάλιν τέλειος καί προκόπτω . ὥσπερ οὖν πρότερος εὑρίσκω ὁ μέν τέλειος ὅλος ἐκτέμνω ὁ θυμός ὁ ἐριστικός Ψυχή καί ποιέω αὐτός τιθασός καί χειροήθης καί εἰρηναῖος καί ἵλαος πρός πᾶς ἔργον τε καί λόγος , ὁ δέ προκόπτω οὖον δύναμαι μέν ἀποκόπτω ὁ πάθος — φέρω γάρ ὁ στῆθος — , παιδεύω δέ αὐτός λόγος κρίνω , ἔχω δύο ἀρετή , σαφήνεια καί ἀλήθεια , οὕτως καί νῦν εὑρίσκω ὁ μέν σοφός τέλειος ἡδονά ἀπορρύπτω καί ἀποσείω Μωυσῆς , ὁ δέ προκόπτω οὐ ἅπας , ἀλλά ὁ μέν ἀναγκαῖος καί ἁπλόος προσίημι , ὁ δέ περίεργος καί περισσός κατά ὁ ἐπέντρωσις παραιτέομαι ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.141
ἐπὶ γὰρ Μωυσέως φησὶν οὕτως · „ καὶ τὴν κοιλίαν καὶ τοὺς πόδας ἔπλυνεν ὕδατι τοῦ ὁλοκαυτώματος “ ( Lev . 9,14 ) · πάνυ καλῶς · ὅλην γὰρ τὴν ψυχὴν ἀξίαν οὖσαν θεῷ προσάγεσθαι διὰ τὸ μηδένα ἔχειν μήθ’ ἑκούσιον μήτ’ ἀκούσιον μῶμον ὁ σοφὸς καθαγιάζει · οὕτως δὲ διακείμενος ὅλην τὴν γαστέρα καὶ τὰς αὐτῆς καὶ μετ’ αὐτὴν ἡδονὰς ἐκπλύνει καὶ ἀπολούεται καὶ ἀπορρύπτεται , οὐχὶ μέρος τι , ἀλλ’ οὕτω καταφρονητικῶς ἔσχηκεν αὐτῆς , ὥστε οὐδὲ τὰ ἀναγκαῖα σιτία ἢ ποτὰ προσίεται θεωρίᾳ τῶν θείων τρεφόμενος .
Lemmas: ἐπί γάρ Μωυσῆς φημί οὕτως · „ καί ὁ κοιλία καί ὁ πούς πλύνω ὕδωρ ὁ ὁλοκαύτωμα “ ( Lev . 9,14 ) · πάνυ καλῶς · ὅλος γάρ ὁ ψυχή ἄξιος εἰμί θεός προσάγω διά ὁ μηδείς ἔχω μήτε ἑκούσιος μήτε ἀεκούσιος μῶμος ὁ σοφός καθαγιάζω · οὕτως δέ διάκειμαι ὅλος ὁ γαστήρ καί ὁ αὐτός καί μετά αὐτός ἡδονά ἐκπλύνω καί ἀπολούω καί ἀπορρύπτω , οὐ μέρος τίς , ἀλλά οὗτος καταφρονητικός ἔχω αὐτός , ὥστε οὐδέ ὁ ἀναγκαῖος σιτίον ἢ ποτόν προσίημι θεωρία ὁ θεῖον τρέφω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.142
διὸ καὶ ἐν ἑτέροις μαρτυρεῖται αὐτῷ · „ τετταράκοντα ἡμέρας ἄρτου οὐκ ἔφαγε καὶ ὕδωρ οὐκ ἔπιεν “ ( Exod . 34 , 28 ) , ὅτε ἐν τῷ θείῳ ὄρει γενόμενος χρησμῶν θεοῦ νομοθετοῦντος ἤκουεν . ἀλλ’ οὐ μόνον ὅλῃ τῇ γαστρὶ ἀποτάττεται , ἀλλὰ καὶ τοὺς πόδας αὐτῇ συναπορρύπτεται , τουτέστι τὰς ἐπιβάσεις τῆς ἡδονῆς ·
Lemmas: διό καί ἐν ἕτερος μαρτυρέω αὐτός · „ τεσσαράκοντα ἡμέρα ἄρτος οὐ ἐσθίω καί ὕδωρ οὐ πίνω “ ( Exod . 34 , 28 ) , ὅτε ἐν ὁ θεῖον ὄρος γίγνομαι χρησμός θεός νομοθετέω ἀκούω . ἀλλά οὖον μόνος ὅλος ὁ γαστήρ ἀποτάσσω , ἀλλά καί ὁ πούς αὐτός συναπορρύπτομαι , τουτέστι ὁ ἐπίβασις ὁ ἡδονή ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.143
ἐπιβάσεις δὲ ἡδονῆς εἰσι τὰ ποιητικὰ αὐτῆς · ὁ [ τε ] γὰρ προκόπτων λέγεται τὰ ἐγκοίλια καὶ τοὺς πόδας λούειν ( Lev . 1 , 9 ) , οὐ τὴν ὅλην κοιλίαν · ἱκανὸς γὰρ οὐκ ἔστι πᾶσαν ἡδονὴν διώσασθαι , ἀγαπητὸν δέ , ἐὰν τὰ ἐγκοίλια αὐτῆς τουτέστι τὰ ἐπεντρώματα , ἅ φασιν οἱ φιλήδονοι ἐπιλεάνσεις εἶναί τινας τῶν προηγουμένων ἡδονῶν , ἃ γίνεται ὀψαρτυτῶν καὶ σιτοπόνων λίχνων περιεργίᾳ .
Lemmas: ἐπίβασις δέ ἡδονή εἰμί ὁ ποιητικός αὐτός · ὁ [ τε ] γάρ προκόπτω λέγω ὁ ἐγκοίλια καί ὁ πούς λούω ( Lev . 1 , 9 ) , οὖον ὁ ὅλος κοιλία · ἱκανός γάρ οὐ εἰμί πᾶς ἡδονά διωθέω , ἀγαπητός δέ , ἐάν ὁ ἐγκοίλια αὐτός τουτέστι ὁ ἐπεντρώματα , ὅς φημί ὁ φιλήδονος ἐπιλέανσις εἰμί τις ὁ προηγούμενος ἡδονή , ὁ γίγνομαι ὀψαρτυτής καί σιτοπόνος λίχνος περιεργία .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.144
καὶ προσεπιτείνει τὴν τοῦ * * * προκόπτοντος μετριοπάθειαν τῷ τὸν μὲν ἄνευ προστάξεως παραιτεῖσθαι ὅλην τὴν γαστρὸς ἡδονήν , τὸν δὲ προκόπτοντα μετὰ προστάξεως · ἐπὶ μὲν γὰρ τοῦ σοφοῦ λέγεται οὕτως · „ τὴν κοιλίαν καὶ τοὺς πόδας ὕδατι ἔπλυνεν “ ( Lev . 9 , 14 ) , ἀνεπικελεύστως κατὰ τὴν ἑκούσιον γνώμην , ἐπὶ δὲ τῶν ἱερέων οὕτως · „ τὰ δὲ ἐγκοίλια καὶ τοὺς πόδας “ οὐχὶ ἔπλυναν , ἀλλὰ „ πλυνοῦσι “ ( Lev . 1 , 9 ) · σφόδρα παρατετηρημένως · δεῖ γὰρ τὸν μὲν τέλειον ἐξ ἑαυτοῦ κινεῖσθαι πρὸς τὰς κατ’ ἀρετὴν ἐνεργείας , τὸν δὲ ἀσκητὴν μετὰ τοῦ ὑφηγουμένου τὰ πρακτέα λόγου ,
Lemmas: καί προσεπιτείνω ὁ ὁ * * * προκόπτω μετριοπάθεια ὁ ὁ μέν ἄνευ πρόσταξις παραιτέομαι ὅλος ὁ γαστήρ ἡδονή , ὁ δέ προκόπτω μετά πρόσταξις · ἐπί μέν γάρ ὁ σοφός λέγω οὕτως · „ ὁ κοιλία καί ὁ πούς ὕδωρ πλύνω “ ( Lev . 9 , 14 ) , ἀνεπικέλευστος κατά ὁ ἑκούσιος γνώμη , ἐπί δέ ὁ ἱερός οὕτως · „ ὁ δέ ἐγκοίλια καί ὁ πούς “ οὐ πλύνω , ἀλλά „ πλύνω “ ( Lev . 1 , 9 ) · σφόδρα παρατετηρημένως · δεῖ γάρ ὁ μέν τέλειος ἐκ ἑαυτοῦ κινέω πρός ὁ κατά ἀρετή ἐνέργεια , ὁ δέ ἀσκητής μετά ὁ ὑφηγέομαι ὁ πρακτέος λόγος ,
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.145
ᾧ προστάττοντι πείθεσθαι καλόν . οὐ δεῖ δὲ ἀγνοεῖν , ὅτι Μωυσῆς ὅλην τὴν κοιλίαν τουτέστι τὴν γαστρὸς ἐκπλήρωσιν παραιτούμενος σχεδὸν καὶ τοῖς ἄλλοις πάθεσιν ἀποτάττεται , τοῦ νομοθέτου ἀπὸ μέρους ἑνὸς τὸ σύμπαν ἐναργῶς παριστάντος καὶ ἀπὸ τοῦ συνεκτικωτάτου περὶ τῶν ἄλλων , ἐν οἷς ἡσύχασε , δυνάμει διεξιόντος · συνεκτικώτατον γὰρ ἡ γαστρὸς ἐκπλήρωσις καὶ ὡσανεὶ θεμέλιός τις τῶν ἄλλων παθῶν · οὐδὲν γοῦν ἐκείνων δύναται συστῆναι μὴ ἐπερειδόμενον γαστρί , ᾗ πάντα ἐφίδρυκεν ἡ φύσις .
Lemmas: ὅς προστάσσω πείθω καλός . οὖον δεῖ δέ ἀγνοέω , ὅτι Μωυσῆς ὅλος ὁ κοιλία τουτέστι ὁ γαστήρ ἐκπλήρωσις παραιτέομαι σχεδόν καί ὁ ἄλλος πάθος ἀποτάσσω , ὁ νομοθέτης ἀπό μέρος εἷς ὁ σύμπας ἐναργής παρίστημι καί ἀπό ὁ συνεκτικός περί ὁ ἄλλος , ἐν ὅς ἡσυχάζω , δύναμις διέξειμι · συνεκτικός γάρ ὁ γαστήρ ἐκπλήρωσις καί ὡσανεί θεμέλιος τις ὁ ἄλλος πάθος · οὐδείς γοῦν ἐκεῖνος δύναμαι συνίστημι μή ἐπερείδω γαστήρ , ὅς πᾶς ἐφιδρύω ὁ φύσις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.146
διὰ τοῦτο , γεννηθέντων τῶν ἐκ τῆς Λείας προτέρων τῶν ψυχικῶν ἀγαθῶν καὶ στάντων ἐπὶ τῆς ἐξομολογήσεως Ἰούδα ( Gen . 29 , 35 ) , μέλλων ὁ θεὸς δημιουργεῖν καὶ τὰς σώματος προκοπὰς Βάλλαν τὴν Ῥαχὴλ παιδίσκην καὶ πρὸ τῆς δεσποίνης τίκτειν παρασκευάζει · Βάλλα δ’ ἐστὶν ἐγκατάποσις · ᾔδει γὰρ ὅτι οὐδὲν τῶν σωματικῶν ἄνευ καταπόσεως καὶ γαστρὸς ὑποστῆναι δύναται , ἀλλὰ αὕτη κρατεῖ καὶ ἡγεμονεύει παντὸς τοῦ σώματος καὶ τοῦ κατὰ τὸ ζῆν ψιλὸν ὄγκου .
Lemmas: διά οὗτος , γεννάω ὁ ἐκ ὁ Λεία πρότερος ὁ ψυχικός ἀγαθός καί ἵστημι ἐπί ὁ ἐξομολόγησις Ἰούδας ( Gen . 29 , 35 ) , μέλλω ὁ θεός δημιουργέω καί ὁ σῶμα προκοπή Βάλλα ὁ Ῥαχήλ παιδίσκη καί πρό ὁ δέσποινα τίκτω παρασκευάζω · Βάλλα δέ εἰμί ἐγκατάποσις · οἶδα γάρ ὅτι οὐδείς ὁ σωματικός ἄνευ κατάποσις καί γαστήρ ὑφίστημι δύναμαι , ἀλλά οὗτος κρατέω καί ἡγεμονεύω πᾶς ὁ σῶμα καί ὁ κατά ὁ ζῶ ψιλός ὄγκος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.147
παρατήρει δὲ πᾶσαν τὴν λεπτολογίαν , οὐδὲν γὰρ λεχθὲν παρέργως εὑρήσεις . Μωυσῆς τὸ μὲν στηθύνιον ἀφαιρεῖται , τὴν δὲ κοιλίαν οὐκ ἀφαιρεῖ μὲν , πλύνει δέ ( Lev . 8 , 29 . 9 , 14 ) · διὰ τί ; ὅτι ὁ τέλειος σοφὸς ὅλον μὲν τὸν θυμὸν ἰσχύει παραιτήσασθαι καὶ ἀποκόψαι ὀργῆς κατεξαναστάς , τὴν δὲ κοιλίαν ἐκτεμεῖν ἀδυνατεῖ · τοῖς γὰρ ἀναγκαίοις σιτίοις καὶ ποτοῖς ἡ φύσις βιάζεται χρῆσθαι καὶ τὸν ὀλιγοδεέστατον καὶ καταφρονητικὸν αὐτῶν τῶν ἀναγκαίων καὶ ἀσιτίαν αὐτῶν μελετῶντα . πλυνέτω οὖν αὐτὴν καὶ καθαιρέτω ἀπὸ τῶν περιττῶν καὶ ἀκαθάρτων παρασκευῶν · ἱκανὴ γὰρ καὶ αὕτη παρὰ θεοῦ τῷ φιλαρέτῳ δωρεά .
Lemmas: παρατηρέω δέ πᾶς ὁ λεπτολογία , οὐδείς γάρ λέγω3 πάρεργον εὑρίσκω . Μωυσῆς ὁ μέν στηθύνιον ἀφαιρέω , ὁ δέ κοιλία οὐ ἀφαιρέω μέν , πλύνω δέ ( Lev . 8 , 29 . 9 , 14 ) · διά τίς ; ὅτι ὁ τέλειος σοφός ὅλος μέν ὁ θυμός ἰσχύω παραιτέομαι καί ἀποκόπτω ὀργή κατεξαναστάς , ὁ δέ κοιλία ἐκτέμνω ἀδυνατέω · ὁ γάρ ἀναγκαῖος σιτίον καί ποτός ὁ φύσις βιάζομαι χράω καί ὁ ὀλιγοδεής καί καταφρονητικός αὐτός ὁ ἀναγκαῖος καί ἀσιτία αὐτός μελέτη . πλύνω οὖν αὐτός καί καθαίρω ἀπό ὁ περισσός καί ἀκάθαρτος παρασκευή · ἱκανός γάρ καί οὗτος παρά θεός ὁ φιλάρετος δωρεά .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.148
διὰ τοῦτο ἐπὶ τῆς ὑπονοηθείσης διεφθάρθαι ψυχῆς φησιν ( Num . 5 , 27 ) , ὅτι ἂν μὲν ἀπολελοιπυῖα τὸν ὀρθὸν λόγον , ὅς ἐστιν ἀνὴρ νόμιμος , εὑρεθῇ προσκεχωρηκυῖα τῷ μιαίνοντι τὴν ψυχὴν πάθει , „ πρησθήσεται τὴν γαστέρα “ , ὅπερ ἦν , ἀπληρώτους καὶ ἀκορέστους ἕξει τὰς γαστρὸς ἡδονὰς καὶ ἐπιθυμίας , καὶ οὐδέποτε παύσεται ἄπληστος οὖσα δι’ ἀπαιδευσίαν , ἀλλ’ ἀμυθήτων ἐπιρρεόντων ἀίδιον ἕξει τὸ πάθος .
Lemmas: διά οὗτος ἐπί ὁ ὑπονοέω διαφθείρω Ψυχή φημί ( Num . 5 , 27 ) , ὅτι εἄν μέν ἀπολείπω ὁ ὀρθός λόγος , ὅς εἰμί ἀνήρ νόμιμος , εὑρίσκω προσχωρέω ὁ μιαίνω ὁ ψυχή πάθος , „ πίμπρημι ὁ γαστήρ “ , ὅσπερ εἰμί , ἀπλήρωτος καί ἀκόρεστος ἔχω ὁ γαστήρ ἡδονά καί ἐπιθυμία , καί οὐδέποτε παύω ἄπληστος εἰμί διά ἀπαιδευσία , ἀλλά ἀμύθητος ἐπιρρέω ἀίδιος ἔχω ὁ πάθος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.149
οἶδα γοῦν πολλοὺς οὕτω πταίοντας περὶ τὴν τῆς γαστρὸς ἐπιθυμίαν , ὥστ’ ἐμέτοις χρησάμενοι πάλιν ἐπὶ τὸν ἄκρατον καὶ τἆλλα ὥρμησαν · οὐ γὰρ ἀναλογεῖ τοῖς σωματικοῖς ὄγκοις ἡ τῆς ἀκράτορος ψυχῆς ἐπιθυμία , ἀλλ’ οἱ μὲν ἅτε ἀγγεῖα ὄντες μεμετρημένα ἄμετρον οὐδὲν προσίενται , ἀλλὰ τὸ περιττὸν ἐκβάλλουσιν , ἡ δὲ ἐπιθυμία πληροῦται μὲν οὐδέποτε , μένει δὲ ἐνδεὴς καὶ διψαλέα ἀεί .
Lemmas: οἶδα γοῦν πολύς οὗτος πταίω περί ὁ ὁ γαστήρ ἐπιθυμία , ὥστε ἔμετος χράω πάλιν ἐπί ὁ ἄκρατος καί ἄλλος ὁρμάω · οὖον γάρ ἀναλογέω ὁ σωματικός ὄγκος ὁ ὁ ἀκράτωρ Ψυχή ἐπιθυμία , ἀλλά ὁ μέν ἅτε ἀγγεῖον εἰμί μετρέω ἄμετρος οὐδείς προσίημι , ἀλλά ὁ περισσός ἐκβάλλω , ὁ δέ ἐπιθυμία πληρόω μέν οὐδέποτε , μένω δέ ἐνδεής καί διψαλέος ἀεί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.150
παρὸ καὶ τὸ ἀκόλουθον προστίθεται τῷ πρησθῆναι τὴν γαστέρα τὸ „ διαπεσεῖν τὸν μηρόν “ · διαπίπτει γὰρ τότε τῇ ψυχῇ καὶ ὁ σπερματικὸς καὶ γεννητικὸς τῶν καλῶν λόγος ὀρθός · „ ἐὰν “ γοῦν φησι „ μὴ μιανθῇ καὶ καθαρὰ ᾖ , καὶ ἀθῷος ἔσται καὶ ἐκσπερματιεῖ σπέρμα “ ( Num . 5 , 28 ) , ἐὰν ὑπὸ πάθους μὴ μιανθῇ , καθαρεύσῃ δὲ πρὸς τὸν νόμιμον ἄνδρα , τὸν ὑγιῆ καὶ ἡγεμόνα λόγον , γόνιμον ἕξει ψυχὴν καὶ καρποφόρον , φέρουσαν γέννημα φρονήσεως καὶ δικαιοσύνης
Lemmas: παρὸ καί ὁ ἀκόλουθος προστίθημι ὁ πίμπρημι ὁ γαστήρ ὁ „ διαπίπτω ὁ μηρός “ · διαπίπτω γάρ τότε ὁ Ψυχή καί ὁ σπερματικός καί γεννητικός ὁ καλός λόγος ὀρθός · „ ἐάν “ γοῦν φημί „ μή μιαίνω καί καθαρός εἰμί , καί ἀθῷος εἰμί καί ἐκσπερματίζω σπέρμα “ ( Num . 5 , 28 ) , ἐάν ὑπό πάθος μή μιαίνω , καθαρεύω δέ πρός ὁ νόμιμος ἀνήρ , ὁ ὑγιής καί ἡγεμών λόγος , γόνιμος ἔχω ψυχή καί καρποφόρος , φέρω γέννημα φρόνησις καί δικαιοσύνη
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.151
καὶ τῆς συμπάσης ἀρετῆς . ἆρ’ οὖν ἡμᾶς ἐνδεδεμένους σώματι οἷόν τε σωματικαῖς ἀνάγκαις μὴ χρῆσθαι ; καὶ πῶς ἔνεστιν ; ἀλλ’ ὅρα . ὁ ἱεροφάντης τὸν τρόπον παραγγέλλει τῷ ἀγομένῳ ὑπὸ σωματικῆς χρείας αὐτῷ μόνῳ χρῆσθαι τῷ ἀναγκαίῳ . πρῶτον μέν φησι " τόπος ἔστω σοι ἔξω τῆς παρεμβολῆς " ( Deut . 23 , 12 ) , παρεμβολὴν καλῶν τὴν ἀρετήν , ἐν ᾗ ἐστρατοπέδευκεν ἡ ψυχή · οὐ γὰρ δύναται τὸν αὐτὸν κρατεῖν χῶρον φρόνησις καὶ σωματικῆς ἀνάγκης ἀπόλαυσις .
Lemmas: καί ὁ σύμπας ἀρετή . ἆρα οὖν ἐγώ ἐνδέω σῶμα οἷος τε σωματικός ἀνάγκη μή χράω ; καί πῶς ἔνειμι ; ἀλλά ὁράω . ὁ ἱεροφάντης ὁ τρόπος παραγγέλλω ὁ ἄγω ὑπό σωματικός χρεία αὐτός μόνος χράω ὁ ἀναγκαῖος . πρῶτος μέν φημί " τόπος ἵστημι σύ ἔξω ὁ παρεμβολή " ( Deut . 23 , 12 ) , παρεμβολή καλός ὁ ἀρετή , ἐν ὅς στρατοπεδεύω ὁ ψυχή · οὖον γάρ δύναμαι ὁ αὐτός κρατέω χῶρος φρόνησις καί σωματικός ἀνάγκη ἀπόλαυσις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.152
εἶτα „ ἐξελεύσῃ “ φησίν " ἐκεῖ ἔξω " · διὰ τί ; ὅτι οὐ δύναται ἡ ψυχὴ καταμένουσα μετὰ φρονήσεως καὶ ἐν τῷ οἴκῳ διατρίβουσα τῆς σοφίας χρῆσθαί τινι τῶν φίλων σώματος · τρέφεται γὰρ τότε θειοτέραις τροφαῖς ἐν ταῖς ἐπιστήμαις , δι’ ἃς καὶ τῆς σαρκὸς ἀμελεῖ · ἐπειδὰν γὰρ ἐξέλθῃ τῶν ἱερῶν ἀρετῆς οἴκων , τηνικαῦτα ἐπὶ τὰς τὸ σῶμα πλημμελούσας καὶ πιεζούσας ὕλας τρέπεται .
Lemmas: εἶτα „ ἐξέρχομαι “ φημί " ἐκεῖ ἔξω " · διά τίς ; ὅτι οὖον δύναμαι ὁ ψυχή καταμένω μετά φρόνησις καί ἐν ὁ οἶκος διατρίβω ὁ σοφία χράομαι τις ὁ Φίλων σῶμα · τρέφω γάρ τότε θεῖος τροφή ἐν ὁ ἐπιστήμη , διά ὅς καί ὁ σάρξ ἀμελής · ἐπειδάν γάρ ἐξέρχομαι ὁ ἱερός ἀρετή οἶκος , τηνικαῦτα ἐπί ὁ ὁ σῶμα πλημμελέω καί πιέζω Ὕλας τρέπω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.153
πῶς οὖν αὐταῖς χρήσομαι ; „ πάσσαλος ἔστω σοι “ φησίν „ ἐπὶ τῆς ζώνης σου , καὶ ὀρύξεις ἐν αὐτῷ “ ( Deut . 23 , 13 ) , τουτέστι λόγος ἐπὶ τοῦ πάθους ἐξορύττων καὶ ἀναστέλλων καὶ ἀπαμφιεννὺς αὐτό · ἀνεζῶσθαι γὰρ βούλεται ἡμᾶς τὰ πάθη , ἀλλὰ μὴ ἀνειμένα καὶ κεχαλασμένα φορεῖν .
Lemmas: πῶς οὖν αὐτός χράω ; „ πάσσαλος ἵστημι σύ “ φημί „ ἐπί ὁ ζώνη σύ , καί ὀρύσσω ἐν αὐτός “ ( Deut . 23 , 13 ) , τουτέστι λόγος ἐπί ὁ πάθος ἐξορύσσω καί ἀναστέλλω καί ἀπαμφιέννυμι αὐτός · ἀναζώννυμι γάρ βούλομαι ἐγώ ὁ πάθος , ἀλλά μή ἀνίημι καί χαλάω φορέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.154
διὸ καὶ ἐπὶ τῆς διαβάσεως αὐτῶν , ὃ καλεῖται Πάσχα , προστάττει τὰς " ὀσφῦς περιεζῶσθαι “ ( Exod . 12 , 11 ) , ἤτοι συνεστάλθαι τὰς ἐπιθυμίας . πάσσαλος οὖν , τουτέστι λόγος , ἑπέσθω τῷ πάθει , κωλύων αὐτὸ χεῖσθαι · οὕτως γὰρ αὐτοῖς μόνοις χρησόμεθα
Lemmas: διό καί ἐπί ὁ διάβασις αὐτός , ὅς καλέω Πάσχα , προστάσσω ὁ " ὀσφῦς περιζάω “ ( Exod . 12 , 11 ) , ἤτοι συστέλλω ὁ ἐπιθυμία . πάσσαλος οὖν , τουτέστι λόγος , ἕπω ὁ πάθος , κωλύω αὐτός χέω · οὕτως γάρ αὐτός μόνος χράω
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.155
τοῖς ἀναγκαίοις , τῶν δὲ περιττῶν ἀφεξόμεθα . κἂν ἐν συνουσίαις ὄντες καὶ μέλλοντες εἰς ἀπόλαυσιν καὶ χρῆσιν τῶν παρεσκευασμένων ἐλθεῖν σὺν λόγῳ παραγενώμεθα ὥσπερ ὅπλῳ τινὶ ἀμυντηρίῳ , οὔτε πέραν τοῦ μετρίου σιτίων ἐμφορηθησόμεθα αἰθυιῶν τρόπον οὔτ’ ἀκράτου ἀμέτρου κορεσθέντες μέθῃ ληραίνειν ἀναγκαζούσῃ χρησόμεθα · ἐπιστομιεῖ γὰρ ὁ λόγος καὶ ἐγχαλινώσει τὴν ῥύμην καὶ φορὰν τοῦ πάθους .
Lemmas: ὁ ἀναγκαῖος , ὁ δέ περισσός ἀπέχω . κἀν ἐν συνουσία εἰμί καί μέλλω εἰς ἀπόλαυσις καί χρῆσις ὁ παρασκευάζω ἔρχομαι σύν λόγος παραγίγνομαι ὥσπερ ὅπλον τις ἀμυντήριον , οὔτε πέραν ὁ μέτριος σιτίον ἐμφορέω αἴθυια τρόπος οὔτε ἄκρατος ἄμετρος κορέννυμι μέθη ληραίνω ἀναγκάζω χράω · ἐπιστομίζω γάρ ὁ λόγος καί ἐγχαλινόω ὁ ῥύμη καί φορά ὁ πάθος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.156
ἐγὼ γοῦν αὐτὸ πολλάκις παθὼν οἶδα · εἰς γὰρ ἀδιάγωγον συνουσίαν ἐλθὼν καὶ πολυτελῆ δεῖπνα , ὁπότε μὴ ἀφικοίμην σὺν λόγῳ , δοῦλος ἐγενόμην τῶν παρεσκευασμένων , ἀγόμενος ὑπὸ δεσποτῶν ἀτιθάσων , θεαμάτων καὶ ἀκουσμάτων καὶ τῶν ὅσα διὰ μυκτῆρος καὶ γεύσεως ἡδονὰς ἀπεργάζεται · ὁπότε δὲ μετὰ τοῦ αἱροῦντος λόγου , δεσπότης ἀντὶ δούλου γίνομαι καὶ ἀνὰ κράτος νικῶ καλὴν νίκην καρτερίας καὶ σωφροσύνης , ἀντιβαίνων καὶ ἀντιφιλονεικῶν πᾶσι τοῖς ἀναρρηγνῦσι τὰς ἀκράτορας ἐπιθυμίας .
Lemmas: ἐγώ γοῦν αὐτός πολλάκις πάσχω οἶδα · εἰς γάρ ἀδιάγωγος συνουσία ἔρχομαι καί πολυτελής δεῖπνον , ὁπότε μή ἀφικνέομαι σύν λόγος , δοῦλος γίγνομαι ὁ παρασκευάζω , ἄγω ὑπό δεσπότης ἀτίθασος , θέαμα καί ἄκουσμα καί ὁ ὅσος διά μυκτήρ καί γεῦσις ἡδονά ἀπεργάζομαι · ὁπότε δέ μετά ὁ αἱρέω λόγος , δεσπότης ἀντί δοῦλος γίγνομαι καί ἀνά κράτος νικάω καλός Νίκη καρτερία καί σωφροσύνη , ἀντιβαίνω καί ἀντιφιλονεικέω πᾶς ὁ ἀναρρήγνυμι ὁ ἀκράτωρ ἐπιθυμία .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.157
„ διορύξεις “ φησὶ γοῦν „ τῷ πασσάλῳ “ ( Deut . 23 , 13 ) , τουτέστιν , ἣν ἕκαστον ἔχει φύσιν , τὸ φαγεῖν , τὸ πιεῖν , τὸ τοῖς μετὰ γαστέρα χρῆσθαι , τῷ λόγῳ γυμνώσεις καὶ διαστελεῖς , ἵνα διακρίνας γνῷς τἀληθές · τότε γὰρ εἴσῃ , ὅτι ἐν οὐδενὶ τούτων ἐστὶ τὸ ἀγαθόν , ἀλλὰ τὸ ἀναγκαῖον μόνον καὶ χρήσιμον .
Lemmas: „ διόρυξις “ φημί γοῦν „ ὁ πάσσαλος “ ( Deut . 23 , 13 ) , τουτέστιν , ὅς ἕκαστος ἔχω φύσις , ὁ ἐσθίω , ὁ πίνω , ὁ ὁ μετά γαστήρ χράω , ὁ λόγος γύμνωσις καί διαστέλλω , ἵνα διακρίνω γιγνώσκω ἀληθής · τότε γάρ εἶμι , ὅτι ἐν οὐδείς οὗτος εἰμί ὁ ἀγαθός , ἀλλά ὁ ἀναγκαῖος μόνος καί χρήσιμος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.158
„ καὶ ἐπαγαγὼν καλύψεις τὴν ἀσχημοσύνην σου “ ( ibid . ) · πάνυ καλῶς · ἔπαγε γάρ , ὦ ψυχή , τὸν λόγον ἐπὶ πάντα , ᾧ καλύπτεται καὶ συσκιάζεται καὶ συγκρύπτεται πᾶσα ἀσχημοσύνη σαρκὸς καὶ πάθους · τὰ γὰρ μὴ σὺν λόγῳ πάντα αἰσχρά , ὥσπερ τὰ σὺν λόγῳ κόσμια .
Lemmas: „ καί ἐπάγω καλύπτω ὁ ἀσχημοσύνη σύ “ ( ibid . ) · πάνυ καλῶς · ἐπάγω γάρ , εἰμί ψυχή , ὁ λόγος ἐπί πᾶς , ὅς καλύπτω καί συσκιάζω καί συγκρύπτω πᾶς ἀσχημοσύνη σάρξ καί πάθος · ὁ γάρ μή σύν λόγος πᾶς αἰσχρός , ὥσπερ ὁ σύν λόγος κόσμιος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.159
οὐκοῦν ὁ μὲν φιλήδονος ἐπὶ κοιλίαν βαδίζει , ὁ δὲ τέλειος τὴν κοιλίαν ὅλην ἐκπλύνει , ὁ δὲ προκόπτων τὰ ἐν κοιλίᾳ , ὁ δὲ ἄρτι ἀρχόμενος παιδεύεσθαι ἔξω πρόεισιν , ὅταν μέλλῃ τῆς γαστρὸς τοῖς ἀναγκαίοις ἐπιφερόμενος λόγον ἐπιστομιεῖν τὸ πάθος , ὃς εἴρηται συμβολικῶς πάσσαλος .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ μέν φιλήδονος ἐπί κοιλία βαδίζω , ὁ δέ τέλειος ὁ κοιλία ὅλος ἐκπλύνω , ὁ δέ προκόπτω ὁ ἐν κοιλία , ὁ δέ ἄρτι ἄρχω παιδεύω ἔξω πρόειμι , ὅταν μέλλω ὁ γαστήρ ὁ ἀναγκαῖος ἐπιφέρω λόγος ἐπιστομίζω ὁ πάθος , ὅς εἴρω συμβολικός πάσσαλος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.160
Εὖ μέντοι καὶ τὸ προσθεῖναι · „ πορεύσῃ ἐπὶ τῷ στήθει καὶ τῇ κοιλίᾳ “ ( Gen . 3 , 14 ) · ἡ γὰρ ἡδονὴ οὐκ ἔστι τῶν ἠρεμούντων καὶ ἱσταμένων , ἀλλὰ τῶν κινουμένων καὶ ταραχῆς γεμόντων · ὥσπερ γὰρ ἡ φλὸξ ἐν κινήσει , οὕτως φλογμοῦ τινα τρόπον τὸ πάθος ἐν τῇ ψυχῇ κινούμενον ἠρεμεῖν αὐτὴν οὐκ ἐᾷ . διὸ καὶ τοῖς λέγουσι καταστηματικὴν εἶναι τὴν ἡδονὴν οὐ συμφέρεται · ἠρεμία γὰρ λίθῳ μὲν καὶ ξύλῳ καὶ παντὶ ἀψύχῳ οἰκεῖον , ἀλλότριον δὲ ἡδονῇ · γαργαλισμοῦ γὰρ καὶ σπασμώδους ἐφίεται καὶ ἐπ’ ἐνίων οὐκ ἠρεμίας ἀλλὰ συντόνου καὶ σφοδρᾶς κινήσεώς ἐστι χρεία .
Lemmas: εὕω μέντοι καί ὁ προστίθημι · „ πορεύω ἐπί ὁ στῆθος καί ὁ κοιλία “ ( Gen . 3 , 14 ) · ὁ γάρ ἡδονή οὐ εἰμί ὁ ἠρεμέω καί ἵστημι , ἀλλά ὁ κινέω καί ταραχή γέμω · ὥσπερ γάρ ὁ φλόξ ἐν κινέω , οὕτως φλογμός τις τρόπος ὁ πάθος ἐν ὁ Ψυχή κινέω ἠρεμέω αὐτός οὐ ἐάω . διό καί ὁ λέγω καταστηματικός εἰμί ὁ ἡδονά οὖον συμφέρω · ἠρεμία γάρ λίθος μέν καί ξύλον καί πᾶς ἄψυχος οἰκέω , ἀλλότριος δέ ἡδονή · γαργαλισμός γάρ καί σπασμώδης ἐφίημι καί ἐπί ἔνιοι οὐ ἠρεμία ἀλλά σύντονος καί σφοδρός κίνησις εἰμί χρεία .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.161
Τὸ δὲ " γῆν φάγεσαι πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς σου “ ( Gen . 3 , 14 ) , τοῦτο προσφυῶς εἴρηται · τῆς γὰρ σώματος τροφῆς ἡδοναὶ γήιναι · καὶ μήποτ’ εἰκότως · δύο γάρ ἐστιν ἐξ ὧν συνέσταμεν , ψυχή τε καὶ σῶμα · τὸ μὲν οὖν σῶμα ἐκ γῆς δεδημιούργηται , ἡ δὲ ψυχὴ αἰθέρος ἐστίν , ἀπόσπασμα θεῖον · " ἐνεφύσησε γὰρ εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνεῦμα ζωῆς ὁ θεός , καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν “ ( Gen . 2 , 7 ) . εὐλόγως οὖν τὸ μὲν ἐκ γῆς διαπλασθὲν σῶμα συγγενεῖς ἔχει τροφὰς ἃς ἀναδίδωσιν ἡ γῆ , ἡ δὲ αἰθερίου φύσεως μοῖρα οὖσα ψυχὴ πάλιν αἰθερίους καὶ θείας · ἐπιστήμαις γὰρ τρέφεται καὶ οὐ σιτίοις
Lemmas: ὁ δέ " γῆ ἐσθίω πᾶς ὁ ἡμέρα ὁ ζωή σύ “ ( Gen . 3 , 14 ) , οὗτος προσφυῶς εἴρω · ὁ γάρ σῶμα τροφή ἡδονά γήινος · καί μήποτε εἰκότως · δύο γάρ εἰμί ἐκ ὅς συνίστημι , ψυχή τε καί σῶμα · ὁ μέν οὖν σῶμα ἐκ γῆ δημιουργέω , ὁ δέ ψυχή αἰθήρ εἰμί , ἀπόσπασμα θέω · " ἐμφυσάω γάρ εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός πνεῦμα ζωή ὁ θεός , καί γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχή ζώννυμι “ ( Gen . 2 , 7 ) . εὔλογος οὖν ὁ μέν ἐκ γῆ διαπλάσσω σῶμα συγγενής ἔχω τροφή ὅς ἀναδίδωμι ὁ γῆ , ὁ δέ αἰθέριος φύσις μοῖρα εἰμί ψυχή πάλιν αἰθέριος καί θεῖος · ἐπιστήμη γάρ τρέφω καί οὖον σιτίον
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.162
ἢ ποτοῖς , ὧν ἐπιδεές ἐστι τὸ σῶμα . ὅτι δὲ οὐ γήινοι ἀλλ’ οὐράνιοι αἱ ψυχῆς τροφαί , μαρτυρήσει διὰ πλειόνων ὁ ἱερὸς λόγος · „ ἰδοὺ ἐγὼ ὕω ὑμῖν ἄρτους ἐκ τοῦ οὐρανοῦ , καὶ ἐξελεύσεται ὁ λαὸς καὶ συνάξουσι τὸ τῆς ἡμέρας εἰς ἡμέραν , ὅπως πειράσω αὐτούς , εἰ πορεύσονται τῷ νόμῳ μου ἢ οὔ “ ( Exod . 16 , 4 ) . ὁρᾷς ὅτι οὐ γηίνοις καὶ φθαρτοῖς τρέφεται ἡ ψυχή , ἀλλ’ οἷς ἂν ὁ θεὸς ὀμβρήσῃ λόγοις ἐκ τῆς μεταρσίου καὶ καθαρᾶς φύσεως , ἣν οὐρανὸν κέκληκεν ·
Lemmas: ἢ ποτός , ὅς ἐπιδεής εἰμί ὁ σῶμα . ὅτι δέ οὖον γήϊνος ἀλλά οὐράνιος ὁ Ψυχή τροφή , μαρτυρέω διά πλείων ὁ ἱερός λόγος · „ ἰδού ἐγώ ὕω σύ ἄρτος ἐκ ὁ οὐρανός , καί ἐξέρχομαι ὁ λαός καί συνάγω ὁ ὁ ἡμέρα εἰς ἡμέρα , ὅπως πειράζω αὐτός , εἰμί πορεύω ὁ νόμος ἐγώ ἢ οὖον “ ( Exod . 16 , 4 ) . ὁράω ὅτι οὖον γήϊνος καί φθαρτός τρέφω ὁ ψυχή , ἀλλά ὅς εἄν ὁ θεός ὀμβρέω λόγος ἐκ ὁ μετάρσιος καί καθαρός φύσις , ὅς οὐρανός καλέω ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.163
ἐξίτω μέντοι ὁ λεὼς καὶ πᾶν τὸ τῆς ψυχῆς σύστημα καὶ συναγαγέτω καὶ ἀρχέσθω τῆς ἐπιστήμης , μὴ ἀθρόως ἀλλὰ „ τὸ τῆς ἡμέρας εἰς ἡμέραν “ · πρῶτον μὲν γὰρ ἀθρόον οὐ χωρήσει τὸν πολὺν πλοῦτον τῶν τοῦ θεοῦ χαρίτων , ἀλλὰ τῇ φορᾷ χειμάρρου τρόπον ἐπικλυσθήσεται · ἔπειτ’ ἐστὶν ἄμεινον τὰ αὐτάρκη λαβόντας ἀγαθὰ καὶ μεμετρημένα τῶν λοιπῶν ταμίαν οἰηθῆναι τὸν θεόν .
Lemmas: ἔξειμι μέντοι ὁ λαός καί πᾶς ὁ ὁ Ψυχή σύστημα καί συνάγω καί ἄρχω ὁ ἐπιστήμη , μή ἀθρόος ἀλλά „ ὁ ὁ ἡμέρα εἰς ἡμέρα “ · πρῶτος μέν γάρ ἀθρόος οὖον χωρέω ὁ πολύς πλοῦτος ὁ ὁ θεός Χαρίτων , ἀλλά ὁ φορός χειμάρρους τρόπος ἐπικλύζω · ἔπειτα εἰμί ἀγαθός ὁ αὐτάρκης λαμβάνω ἀγαθός καί μετρέω ὁ λοιπός ταμίας οἴομαι ὁ θεός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.164
ὁ δὲ πάντα μετιὼν ἀθρόα δυσελπιστίαν καὶ ἀπιστίαν μετὰ πολλῆς ἀνοίας κτᾶται · δύσελπις μὲν γίνεται , εἰ νῦν μόνον ἀλλὰ μὴ καὶ αὖθις ἐλπίζει τὸν θεὸν ὀμβρήσειν αὐτῷ ἀγαθά , ἄπιστος δέ , εἰ μὴ πεπίστευκε καὶ νῦν καὶ ἀεὶ τὰς τοῦ θεοῦ χάριτας ἀφθόνως τοῖς ἀξίοις προσνέμεσθαι , ἄνους δέ , εἰ οἴεται τῶν συναχθέντων ἱκανὸς ἔσεσθαι φύλαξ ἄκοντος θεοῦ · μικρὰ γὰρ ῥοπὴ τὸν ἀσφάλειαν καὶ βεβαιότητα περιάπτοντα νοῦν ὑπὸ μεγαλαυχίας ἑαυτῷ ἄκυρον καὶ ἀβέβαιον ὧν ἐδόκει φύλαξ εἶναι πάντων ἐποίησε .
Lemmas: ὁ δέ πᾶς μέτειμι1 ἀθρόος δυσελπιστία καί ἀπιστία μετά πολύς ἄνοια κτάομαι · δύσελπις μέν γίγνομαι , εἰμί νῦν μόνος ἀλλά μή καί αὖθις ἐλπίζω ὁ θεός ὄμβρησις αὐτός ἀγαθός , ἄπιστος δέ , εἰμί μή πιστεύω καί νῦν καί ἀεί ὁ ὁ θεός χάρις ἄφθονος ὁ ἄξιος προσνέμω , ἄνοος δέ , εἰμί οἴομαι ὁ συνάγω ἱκανός εἰμί φύλαξ ἄκων θεός · μικρός γάρ ῥοπή ὁ ἀσφάλεια καί βεβαιότητα περιάπτω νόος ὑπό μεγαλαυχία ἑαυτοῦ ἄκυρος καί ἀβέβαιον ὅς δοκέω φύλαξ εἰμί πᾶς ποιέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.165
σύναγε οὖν , ὦ ψυχή , τὰ αὐτάρκη καὶ καθήκοντα καὶ μήτε πλείω τῶν ἱκανῶν ὡς ὑπερβάλλειν μήτε ἐλάττω πάλιν ὡς ἐνδεῖν , ἵνα μέτροις δικαίοις χρωμένη μὴ ἀδικῇς . καὶ γὰρ διάβασίν γε μελετῶσαν ἀπὸ τῶν παθῶν καὶ τὸ Πάσχα θύουσαν δεῖ τὴν προκοπήν , τὸ πρόβατον , λαμβάνειν μὴ ἀμέτρως · „ ἕκαστος “ γάρ φησι „ τὸ ἀρκοῦν αὐτῷ συναριθμηθήσεται εἰς πρόβατον “ ( Exod . 12 , 4 ) .
Lemmas: συνάγω οὖν , εἰμί ψυχή , ὁ αὐτάρκης καί καθήκω καί μήτε πλείων ὁ ἱκανός ὡς ὑπερβάλλω μήτε μικρός πάλιν ὡς ἐνδέω , ἵνα μέτρον Δίκαιος χράω μή ἀδικέω . καί γάρ διάβασις γε μελέτη ἀπό ὁ πάθος καί ὁ Πάσχα θύω δεῖ ὁ προκοπή , ὁ πρόβατον , λαμβάνω μή ἄμετρος · „ ἕκαστος “ γάρ φημί „ ὁ ἀρκέω αὐτός συναριθμέω εἰς πρόβατον “ ( Exod . 12 , 4 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.166
καὶ ἐπὶ τοῦ μάννα οὖν καὶ ἐπὶ πάσης δωρεᾶς , ἣν ὁ θεὸς δωρεῖται τῷ γένει ἡμῶν , καλὸν τὸ ἐνάριθμον καὶ μεμετρημένον καὶ μὴ τὸ ὑπὲρ ἡμᾶς λαμβάνειν · πλεονεξίας γὰρ τοῦτό γε . τὸ τῆς ἡμέρας οὖν εἰς ἡμέραν συναγαγέτω ἡ ψυχή ( Exod . 16 , 4 ) , ἵνα μὴ ἑαυτὴν φύλακα τῶν ἀγαθῶν ἀλλὰ τὸν φιλόδωρον θεὸν ἀποφήνῃ .
Lemmas: καί ἐπί ὁ μάννα οὖν καί ἐπί πᾶς δωρεά , ὅς ὁ θεός δωρέω ὁ γένος ἐγώ , καλός ὁ ἐνάριθμος καί μετρέω καί μή ὁ ὑπέρ ἐγώ λαμβάνω · πλεονεξία γάρ οὗτος γε . ὁ ὁ ἡμέρα οὖν εἰς ἡμέρα συνάγω ὁ ψυχή ( Exod . 16 , 4 ) , ἵνα μή ἑαυτοῦ φύλαξ ὁ ἀγαθός ἀλλά ὁ φιλόδωρος θεός ἀποφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.167
καὶ διὰ τοῦτό μοι δοκεῖ τὸ προκείμενον λέγεσθαι · σύμβολον φωτός ἐστιν ἡ ἡμέρα , φῶς δὲ ψυχῆς ἐστι παιδεία . πολλοὶ οὖν τὰ ἐν ψυχῇ φῶτα ἐκτήσαντο εἰς νύκτα καὶ σκότος , ἀλλ’ οὐκ εἰς ἡμέραν καὶ φῶς , οἷον τὰ προπαιδεύματα πάντα καὶ τὰ ἐγκύκλια λεγόμενα καὶ φιλοσοφίαν αὐτὴν τρυφῆς ἕνεκεν ἢ ἀρχῆς τῆς πρὸς τοὺς ἡγεμόνας . ὁ δέ γε ἀστεῖος τὴν ἡμέραν ἕνεκα ἡμέρας καὶ τὸ φῶς ἕνεκα φωτὸς καὶ τὸ καλὸν ἕνεκα τοῦ καλοῦ κτᾶται μόνου , οὐχ ἕνεκα ἄλλου τινός . διὸ καὶ ἐπιφέρει · „ ὅπως πειράσω αὐτούς , εἰ πορεύσονται τῷ νόμῳ μου ἢ οὔ “ ( Exod . 16,4 ) · νόμος γὰρ θεῖος οὗτος , τὴν ἀρετὴν δι’ ἑαυτὴν τιμᾶν . τοὺς οὖν ἀσκητὰς ὥσπερ νόμισμα δοκιμάζει ὁ ὀρθὸς λόγος ,
Lemmas: καί διά οὗτος ἐγώ δοκέω ὁ πρόκειμαι λέγω · σύμβολον φάος εἰμί ὁ ἡμέρα , φάος δέ Ψυχή εἰμί παιδεία . πολύς οὖν ὁ ἐν Ψυχή φάος κτάομαι εἰς νύξ καί σκότος , ἀλλά οὐ εἰς ἡμέρα καί φάος , οἷος ὁ προπαίδευμα πᾶς καί ὁ ἐγκύκλιος λέγω καί φιλοσοφία αὐτός τρυφή ἕνεκα ἢ ἀρχή ὁ πρός ὁ ἡγεμών . ὁ δέ γε ἀστεῖος ὁ ἡμέρα ἕνεκα ἡμέρα καί ὁ φάος ἕνεκα φάος καί ὁ καλός ἕνεκα ὁ καλός κτάομαι μόνος , οὐ ἕνεκα ἄλλος τις . διό καί ἐπιφέρω · „ ὅπως πειράζω αὐτός , εἰμί πορεύω ὁ νόμος ἐγώ ἢ οὖον “ ( Exod . 16,4 ) · νόμος γάρ θεῖος οὗτος , ὁ ἀρετή διά ἑαυτοῦ τιμάω . ὁ οὖν ἀσκητής ὥσπερ νόμισμα δοκιμάζω ὁ ὀρθός λόγος ,
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.168
πότερα κεκηλίδωνται ἐπί τι τῶν ἐκτὸς ἀναφέροντες τὸ τῆς ψυχῆς ἀγαθὸν ἢ ὡς δόκιμον διαστέλλουσιν ἐν διανοίᾳ μόνῃ τοῦτο διαφυλάττοντες . τούτοις συμβέβηκε μὴ τοῖς γηίνοις ἀλλὰ ταῖς ἐπουρανίοις ἐπιστήμαις τρέφεσθαι .
Lemmas: πότερος κηλιδόω ἐπί τίς ὁ ἐκτός ἀναφέρω ὁ ὁ Ψυχή ἀγαθός ἢ ὡς δόκιμος διαστέλλω ἐν διάνοια μόνος οὗτος διαφυλάσσω . οὗτος συμβαίνω μή ὁ γήϊνος ἀλλά ὁ ἐπουράνιος ἐπιστήμη τρέφω .