ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.1
" Καὶ συνετελέσθησαν ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ καὶ πᾶς ὁ κόσμος αὐτῶν " ( Gen . 2,1 ) . νοῦ καὶ αἰσθήσεως γένεσιν εἰπὼν πάλαι , νῦν δὴ ἀμφοτέρων τελείωσιν διασυνίστησιν . οὔτε δὲ νοῦν τὸν ἄτομον οὔτε αἴσθησιν τὴν ἐν μέρει πέρας εἰληφέναι φησίν , ἀλλ’ ἰδέας , τὴν μὲν νοῦ , τὴν δὲ αἰσθήσεως · συμβολικῶς μὲν γὰρ τὸν νοῦν οὐρανόν , ἐπειδὴ αἱ νοηταὶ φύσεις ἐν οὐρανῷ , τὴν δὲ αἴσθησιν καλεῖ γῆν , ὅτι σύστασιν σωματοειδῆ καὶ γεωδεστέραν ἔλαχεν αἴσθησις · κόσμος δὲ νοῦ μὲν τὰ ἀσώματα καὶ νοητὰ πάντα , αἰσθήσεως δὲ τὰ ἐνσώματα καὶ ὅσα συνόλως αἰσθητά .
Lemmas: " καί συντελέω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ καί πᾶς ὁ κόσμος αὐτός " ( Gen . 2,1 ) . νόος καί αἴσθησις γένεσις εἶπον πάλαι , νῦν δή ἀμφότερος τελέω διασυνίστημι . οὔτε δέ νόος ὁ ἄτομος οὔτε αἴσθησις ὁ ἐν μέρος πέρας λαμβάνω φημί , ἀλλά ἰδέα , ὁ μέν νόος , ὁ δέ αἴσθησις · συμβολικός μέν γάρ ὁ νόος οὐρανός , ἐπεί ὁ νοητός φύσις ἐν οὐρανός , ὁ δέ αἴσθησις καλέω γῆ , ὅτι σύστασις σωματοειδής καί γεώδης λαγχάνω αἴσθησις · κόσμος δέ νόος μέν ὁ ἀσώματος καί νοητός πᾶς , αἴσθησις δέ ὁ ενσώματος καί ὅσος σύνολος αἰσθητής .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.2
" Καὶ συνετέλεσεν ὁ θεὸς τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἕκτῃ τὰ ἔργα αὐτοῦ ἃ ἐποίησεν " ( Gen . 2 , 2 ) . εὔηθες πάνυ τὸ οἴεσθαι ἓξ ἡμέραις ἢ καθόλου χρόνῳ γεγονέναι τὸν κόσμον · διὰ τί ; ὅτι πᾶς χρόνος ἡμερῶν καὶ νυκτῶν ἐστι σύστημα , ταῦτα δὲ ἡλίου κίνησις ὑπὲρ γῆν καὶ ὑπὸ γῆν ἰόντος ἐξ ἀνάγκης ἀποτελεῖ · ἥλιος δὲ μέρος οὐρανοῦ γέγονεν , ὥστε χρόνον ἀνομολογεῖσθαι νεώτερον κόσμου . λέγοιτ’ ἂν οὖν ὀρθῶς , ὅτι οὐκ ἐν χρόνῳ γέγονε κόσμος , ἀλλὰ διὰ κόσμου συνέστη χρόνος · ἡ γὰρ οὐρανοῦ κίνησις χρόνου φύσιν ἔδειξεν .
Lemmas: " καί συντελέω ὁ θεός ὁ ἡμέρα ὁ ἕκτος ὁ ἔργον αὐτός ὁ ποιέω " ( Gen . 2 , 2 ) . εὐήθης πάνυ ὁ οἴομαι ἓξ ἡμέρα ἢ καθόλου χρόνος γίγνομαι ὁ κόσμος · διά τίς ; ὅτι πᾶς χρόνος ἡμέρα καί νύξ εἰμί σύστημα , οὗτος δέ ἥλιος κίνησις ὑπέρ γῆ καί ὑπό γῆ εἶμι ἐκ ἀνάγκη ἀποτελέω · ἥλιος δέ μέρος οὐρανός γίγνομαι , ὥστε χρόνος ἀνομολογέομαι νέος κόσμος . λέγω εἄν οὖν ὀρθῶς , ὅτι οὐ ἐν χρόνος γίγνομαι κόσμος , ἀλλά διά κόσμος συνίστημι χρόνος · ὁ γάρ οὐρανός κίνησις χρόνος φύσις δείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.3
ὅταν οὖν λέγῃ " συνετέλεσεν ἕκτῃ ἡμέρᾳ τὰ ἔργα " , νοητέον ὅτι οὐ πλῆθος ἡμερῶν παραλαμβάνει , τέλειον δὲ ἀριθμὸν τὸν ἕξ , ἐπειδὴ πρῶτος ἴσος ἐστὶ τοῖς ἑαυτοῦ μέρεσιν , ἡμίσει καὶ τρίτῳ καὶ ἕκτῳ , καὶ ἀπὸ ἑτερομήκους συνίσταται τοῦ δὶς τρία · δυὰς μέντοι καὶ τριὰς ἐκβέβηκε τὴν κατὰ τὸ ἓν ἀσωματότητα , ὅτι ἡ μὲν ὕλης ἐστὶν εἰκών , διαιρουμένη καὶ τεμνομένη καθάπερ ἐκείνη , τριὰς δὲ στερεοῦ σώματος , ὅτιπερ τριχῆ τὸ στερεὸν διαιρετόν .
Lemmas: ὅταν οὖν λέγω " συντελέω ἕκτος ἡμέρα ὁ ἔργον " , νοητέον ὅτι οὖον πλῆθος ἡμέρα παραλαμβάνω , τέλειος δέ ἀριθμός ὁ ἕξ , ἐπεί πρῶτος ἴσος εἰμί ὁ ἑαυτοῦ μέρος , ἥμισυς καί τρίτος καί ἕκτος , καί ἀπό ἑτερομήκης συνίστημι ὁ δίς τρεῖς · δυάς μέντοι καί τριάς ἐκβαίνω ὁ κατά ὁ εἷς ἀσωματότης , ὅτι ὁ μέν ὕλη εἰμί εἰκών , διαιρέω καί τέμνω καθάπερ ἐκεῖνος , τριάς δέ στερεός σῶμα , ὅτιπερ τριχῆ ὁ στερεός διαιρετός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.4
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ συγγενής ἐστι ταῖς τῶν ὀργανικῶν ζῴων κινήσεσιν · ἑξαχῆ γὰρ τὸ ὀργανικὸν σῶμα πέφυκε κινεῖσθαι , πρόσω καὶ κατόπιν , ἄνω καὶ κάτω , ἐπὶ δεξιὰ καὶ εὐώνυμα . βούλεται οὖν τά τε θνητὰ γένη καὶ πάλιν αὖ τὰ ἄφθαρτα κατὰ τοὺς οἰκείους ἐπιδεῖξαι συστάντα ἀριθμούς , τὰ μὲν θνητὰ ὡς ἔφην παραμετρῶν ἑξάδι , τὰ δὲ μακάρια καὶ εὐδαίμονα ἑβδομάδι .
Lemmas: οὖον μήv ἀλλά καί συγγενής εἰμί ὁ ὁ ὀργανικός ζῷον κίνησις · ἑξαχῇ γάρ ὁ ὀργανικός σῶμα φύω κινέω , πρόσω καί κατόπιν , ἄνω καί κάτω , ἐπί δεξιός καί εὐώνυμος . βούλομαι οὖν ὁ τε θνητός γένος καί πάλιν αὖος ὁ ἄφθαρτος κατά ὁ οἰκεῖος ἐπιδείκνυμι συνίστημι ἀριθμός , ὁ μέν θνητός ὡς φημί παραμετρέω ἑξάς , ὁ δέ μακάριος καί εὐδαίμων ἑβδομάς .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.5
πρῶτον οὖν ἑβδόμῃ ἡμέρᾳ καταπαύσας τὴν τῶν θνητῶν σύστασιν ἄρχεται ἑτέρων θειοτέρων διατυπώσεως · παύεται γὰρ οὐδέποτε ποιῶν ὁ θεός , ἀλλ’ ὥσπερ ἴδιον τὸ καίειν πυρὸς καὶ χιόνος τὸ ψύχειν , οὕτως καὶ θεοῦ τὸ ποιεῖν · καὶ πολύ γε μᾶλλον , ὅσῳ καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν ἀρχὴ τοῦ δρᾶν ἐστιν .
Lemmas: πρῶτος οὖν ἕβδομος ἡμέρα καταπαύω ὁ ὁ θνητός σύστασις ἄρχω ἕτερος θεῖος διατύπωσις · παύω γάρ οὐδέποτε ποιέω ὁ θεός , ἀλλά ὥσπερ ἴδιος ὁ καίω πυρός καί χιών ὁ ψύχω , οὕτως καί θεός ὁ ποιέω · καί πολύς γε μᾶλλον , ὅσος καί ὁ ἄλλος ἅπας ἀρχή ὁ δράω εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.6
εὖ μέντοι καὶ τὸ φάναι „ κατέπαυσεν “ , οὐχὶ " ἐπαύσατο " · παύει μὲν γὰρ τὰ δοκοῦντα ποιεῖν οὐκ ἐνεργοῦντα , οὐ παύεται δὲ ποιῶν αὐτός . διὸ καὶ ἐπιφέρει " κατέπαυσεν ὧν ἤρξατο " · ὅσα μὲν γὰρ ταῖς ἡμετέραις τέχναις δημιουργεῖται , τελειωθέντα ἵσταται καὶ μένει , ὅσα δὲ ἐπιστήμῃ θεοῦ , περατωθέντα πάλιν κινεῖται · τὰ γὰρ τέλη αὐτῶν ἑτέρων εἰσὶν ἀρχαί , οἷον ἡμέρας τέλος νυκτὸς ἀρχή , καὶ μῆνα δὲ καὶ ἐνιαυτὸν ἐνισταμένους πέρατα δήπου τῶν ἐξηκόντων ὑποληπτέον · γένεσίς τε αὖ φθειρομένων ἑτέρων καὶ φθορὰ γεννωμένων ἄλλων ἀποτελεῖται ,
Lemmas: εὕω μέντοι καί ὁ φαίνω „ καταπαύω “ , οὐ " παύω " · παύω μέν γάρ ὁ δοκέω ποιέω οὐ ἐνεργέω , οὖον παύω δέ ποιέω αὐτός . διό καί ἐπιφέρω " καταπαύω ὅς ἄρχω " · ὅσος μέν γάρ ὁ ἡμέτερος τέχνη δημιουργέω , τελειόω ἵστημι καί μένω , ὅσος δέ ἐπιστήμη θεός , περατόω πάλιν κινέω · ὁ γάρ τέλος αὐτός ἕτερος εἰμί ἀρχή , οἷος ἡμέρα τέλος νύξ ἀρχή , καί μείς δέ καί ἐνιαυτός ἐνίστημι πέρας δήπου ὁ ἐξήκω ὑποληπτέον · γένεσις τε αὖος φθείρω ἕτερος καί φθορά γεννάω ἄλλος ἀποτελέω ,
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.7
ὥστε ἀληθὲς εἶναι τὸ λεγόμενον ὅτι θνῄσκει δ’ οὐδὲν τῶν γιγνομένων , διακρινόμενον δ’ ἄλλο πρὸς ἄλλο μορφὴν ἑτέραν ἀπέδειξεν .
Lemmas: ὥστε ἀληθής εἰμί ὁ λέγω ὅτι θνῄσκω δέ οὐδείς ὁ γίγνομαι , διακρίνω δέ ἄλλος πρός ἄλλος μορφή ἕτερος ἀποδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.8
χαίρει δὲ ἡ φύσις ἑβδομάδι · πλάνητές τε γὰρ ἑπτὰ γεγόνασιν , ἀντίρροποι τῇ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἐχούσῃ φορᾷ · καὶ ἄρκτος ἑπτὰ ἄστροις συμπληροῦται , κοινωνίας καὶ ἑνώσεως ἀνθρώπων , οὐκ ἐπιμιξίας αὐτὸ μόνον , οὖσα αἰτία · καὶ τροπαὶ δὲ σελήνης ἑβδομάσι γίνονται , συμπαθεστάτου πρὸς τὰ ἐπίγεια ἄστρου , καὶ ἃς κατὰ τὸν ἀέρα μεταβολὰς ἐργάζεται , μάλιστα τοῖς καθ’ ἑβδομάδα σχηματισμοῖς ἀποτελεῖ .
Lemmas: χαίρω δέ ὁ φύσις ἑβδομάς · πλάνης τε γάρ ἑπτά γίγνομαι , ἀντίρροπος ὁ κατά αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω φορός · καί ἄρκτος ἑπτά ἄστρον συμπληρόω , κοινωνία καί ἕνωσις ἄνθρωπος , οὐ ἐπιμιξία αὐτός μόνος , εἰμί αἰτία · καί τροπή δέ σελήνη ἑβδομάς γίγνομαι , συμπαθής πρός ὁ ἐπίγειος ἄστρον , καί ὅς κατά ὁ ἀήρ μεταβολή ἐργάζομαι , μάλιστα ὁ κατά ἑβδομάς σχηματισμός ἀποτελέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.9
τά γε μὴν θνητὰ σπάσαντα ἀπ’ οὐρανοῦ θείαν ἀρχὴν καθ’ ἑβδομάδα σωτηρίως κινεῖται · τίς γὰρ οὐκ οἶδεν , ὅτι τῶν βρεφῶν τὰ μὲν ἑπτάμηνα γόνιμα , τὰ δὲ πλείω χρόνον προσλαβόντα , ὡς ὀκτὼ μῆνας ἐνδιαιτηθῆναι γαστρί , κατὰ τὸ πλεῖστον ἄγονα ;
Lemmas: ὁ γε μήv θνητός σπάω ἀπό οὐρανός θεῖος ἀρχή κατά ἑβδομάς σωτήριος κινέω · τίς γάρ οὐ οἶδα , ὅτι ὁ βρέφος ὁ μέν ἑπτάμηνος γόνιμος , ὁ δέ πλείων χρόνος προσλαμβάνω , ὡς ὀκτώ μείς ἐνδιαιτάομαι γαστήρ , κατά ὁ πλεῖστος ἄγονος ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.10
λογικόν τέ φασιν ἄνθρωπον κατὰ τὴν πρώτην ἑπταετίαν γίνεσθαι , ὅτε ἤδη ἱκανός ἐστιν ἑρμηνεὺς εἶναι τῶν συνήθων ὀνομάτων καὶ ῥημάτων τὴν λογικὴν ἕξιν περιπεποιημένος , κατὰ δὲ τὴν δευτέραν ἑπταετίαν ἄκρως τελειοῦσθαι · τελείωσις δέ ἐστι δύναμις τῆς τοῦ ὁμοίου σπορᾶς · περὶ γὰρ τὴν τετταρεσκαιδεκαετῆ ἡλικίαν τὸ ὅμοιον γεννᾶν δυνάμεθα · τρίτη πάλιν ἑπταετία πέρας ἐστὶν αὐξήσεως · ἄχρι γὰρ ἑνὸς καὶ εἴκοσιν ἐτῶν ἐπιδίδωσιν εἰς μέγεθος ἄνθρωπος , καὶ καλεῖται παρὰ πολλοῖς ὁ χρόνος οὗτος ἀκμή .
Lemmas: λογικός τε φημί ἄνθρωπος κατά ὁ πρῶτος ἑπταετία γίγνομαι , ὅτε ἤδη ἱκανός εἰμί ἑρμηνεύς εἰμί ὁ συνήθης ὄνομα καί ῥῆμα ὁ λογικός ἕξις περιποιέω , κατά δέ ὁ δύο ἑπταετία ἄκρως τελειόω · τελείωσις δέ εἰμί δύναμις ὁ ὁ ὁμοιόω σπορά · περί γάρ ὁ τετταρεσκαιδεκαετης ἡλικία ὁ ὅμοιος γεννάω δύναμαι · τρίτος πάλιν ἑπταετία πέρας εἰμί αὔξησις · ἄχρι γάρ εἷς καί εἴκοσι ἔτος ἐπιδίδωμι εἰς μέγεθος ἄνθρωπος , καί καλέω παρά πολύς ὁ χρόνος οὗτος ἀκμή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.11
ψυχῆς γε μὴν τὸ ἄλογον ἑπταμερές , αἰσθήσεις πέντε καὶ φωνητήριον ὄργανον καὶ τὸ διῆκον ἄχρι παραστατῶν , ὃ δὴ γόνιμόν ἐστι .
Lemmas: Ψυχή γε μήv ὁ ἄλογος ἑπταμερής , αἴσθησις πέντε καί φωνητήριος ὄργανον καί ὁ διήκω ἄχρι παραστάτης , ὅς δή γόνιμος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.12
πάλιν αὖ σώματος ἑπτὰ κινήσεις , ὀργανικαὶ μὲν ἕξ , ἑβδόμη δὲ ἡ κύκλῳ . σπλάγχνα γε μὴν ἑπτά · στόμαχος , καρδία , σπλήν , ἧπαρ , πνεύμων , νεφροὶ δύο . μέλη δὲ σώματος ὁμοίως ἰσάριθμα · κεφαλή , τράχηλος , στέρνον , χεῖρες , κοιλία , ἦτρον , πόδες . τό τε ἡγεμονικώτατον τοῦ ζῴου πρόσωπον ἑπταχῆ κατατέτρηται , δυσὶν ὀφθαλμοῖς καὶ ὠσὶ δυσίν , ἴσοις μυκτῆρσιν , ἑβδόμῳ στόματι .
Lemmas: πάλιν αὖος σῶμα ἑπτά κινέω , ὀργανικός μέν ἕξ , ἕβδομος δέ ὁ κύκλος . σπλάγχνον γε μήv ἑπτά · στόμαχος , καρδία , σπλήν , ἧπαρ , πνεύμων , νεφρός δύο . μέλος δέ σῶμα ὁμοίως ἰσάριθμος · κεφαλή , τράχηλος , στέρνον , χείρ , κοιλία , ἦτρον , πούς . ὁ τε ἡγεμονικός ὁ ζῷον πρόσωπον ἑπταχόος κατατετραίνω , δύο ὀφθαλμός καί οὖς δύο , ἴσος μυκτήρ , ἕβδομος στόμα .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.13
αἵ τε ἀποκρίσεις ἑπτά · δάκρυα , μύξαι , σίελος , σπέρμα , διττοὶ περιττωμάτων ὀχετοί , καὶ δι’ ὅλου τοῦ σώματος ἱδρώς . ἔν γε μὴν ταῖς νόσοις κριτικωτάτη ἑβδομάς . καὶ γυναιξὶ δὲ αἱ καταμήνιοι καθάρσεις
Lemmas: ὁ τε ἀπόκρισις ἑπτά · δάκρυ , μύξα , σίαλον , σπέρμα , δισσός περίσσωμα ὀχετός , καί διά ὅλος ὁ σῶμα ἱδρώς . ἐν γε μήv ὁ νόσος κριτικός ἑβδομάς . καί γυνή δέ ὁ καταμήνιος κάθαρσις
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.14
ἄχρι ἑβδομάδος παρατείνουσιν . διελήλυθε δὲ ἡ δύναμις αὐτῆς καὶ ἐπὶ τὰς ὠφελιμωτάτας τῶν τεχνῶν · ἐν γοῦν γραμματικῇ τὰ ἄριστα τῶν στοιχείων καὶ πλείστην δύναμιν ἔχοντα ἑπτά ἐστιν ἀριθμῷ , τὰ φωνήεντα · κατά τε μουσικὴν ἡ ἑπτάχορδος λύρα πάντων σχεδὸν ὀργάνων ἀρίστη , διότι τὸ ἐναρμόνιον , ὃ δὴ τῶν μελῳδουμένων γενῶν ἐστι τὸ σεμνότατον , κατ’ αὐτὴν μάλιστά πως θεωρεῖται · τάς τε τῶν φθόγγων τάσεις ἑπτὰ εἶναι συμβέβηκεν , ὀξύν , βαρύν , περισπώμενον , δασύν , ψιλόν , μακρόν , βραχύν .
Lemmas: ἄχρι ἑβδομάς παρατείνω . διέρχομαι δέ ὁ δύναμις αὐτός καί ἐπί ὁ ὠφέλιμος ὁ τέχνη · ἐν γοῦν γραμματικός ὁ ἀγαθός ὁ στοιχεῖον καί πλεῖστος δύναμις ἔχω ἑπτά εἰμί ἀριθμός , ὁ φωνήεις · κατά τε μουσική ὁ ἑπτάχορδος λύρα πᾶς σχεδόν ὄργανον ἀγαθός , διότι ὁ ἐναρμόνιος , ὅς δή ὁ μελῳδέω γένος εἰμί ὁ σεμνός , κατά αὐτός μάλα πως θεωρέω · ὁ τε ὁ φθόγγος τάσις ἑπτά εἰμί συμβαίνω , ὀξύς , βαρύς , περισπάω , δασύς , ψιλός , μακρός , βραχύς .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.15
ἔτι πρῶτός ἐστιν ἀπὸ τελείου τοῦ ἓξ καὶ μονάδι κατά τινα λόγον ὁ αὐτός . οἵ τε ἐντὸς δεκάδος ἀριθμοὶ ἢ γεννῶνται ἢ γεννῶσι τοὺς ἐντὸς δεκάδος καὶ αὐτήν , ἡ δὲ ἑβδομὰς οὔτε γεννᾷ τινα τῶν ἐντὸς δεκάδος ἀριθμῶν οὔτε γεννᾶται ὑπό τινος . παρὸ μυθεύοντες οἱ Πυθαγόρειοι τῇ ἀειπαρθένῳ καὶ ἀμήτορι αὐτὴν ἀπεικάζουσιν , ὅτι οὔτε ἀπεκυήθη οὔτε ἀποτέξεται .
Lemmas: ἔτι πρότερος εἰμί ἀπό τέλειος ὁ ἓξ καί μόνος κατά τις λόγος ὁ αὐτός . ὁ τε ἐντός δεκάς ἀριθμός ἢ γεννάω ἢ γεννάω ὁ ἐντός δεκάς καί αὐτός , ὁ δέ ἑβδομάς οὔτε γεννάω τις ὁ ἐντός δεκάς ἀριθμός οὔτε γεννάω ὑπό τις . παρὸ μυθεύω ὁ Πυθαγόρειος ὁ ἀειπάρθενος καί ἀμήτωρ αὐτός ἀπεικάζω , ὅτι οὔτε ἀποκυέω οὔτε ἀποτήκω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.16
„ Κατέπαυσεν οὖν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ ὧν ἐποίησε " ( Gen . 2 , 2 ) . τοῦτο δ’ ἐστὶ τοιοῦτο · τὰ θνητὰ γένη παύεται πλάττων ὁ θεός , ὅταν ἄρχηται ποιεῖν τὰ θεῖα καὶ ἑβδομάδος φύσει οἰκεῖα . ἡ δὲ πρὸς τὸ ἦθος ἀπόδοσίς ἐστι τοιαύτη · ὅταν ἐπιγένηται τῇ ψυχῇ ὁ κατὰ ἑβδομάδα ἅγιος λόγος , ἐπέχεται ἡ ἑξὰς καὶ ὅσα θνητὰ τουτὶ ποιεῖν δοκεῖ .
Lemmas: „ καταπαύω οὖν ὁ ἡμέρα ὁ ἕβδομος ἀπό πᾶς ὁ ἔργον αὐτός ὅς ποιέω " ( Gen . 2 , 2 ) . οὗτος δέ εἰμί τοιοῦτος · ὁ θνητός γένος παύω πλάσσω ὁ θεός , ὅταν ἄρχω ποιέω ὁ θεῖον καί ἑβδομάς φύσις οἰκεῖος . ὁ δέ πρός ὁ ἦθος ἀπόδοσις εἰμί τοιοῦτος · ὅταν ἐπιγίγνομαι ὁ Ψυχή ὁ κατά ἑβδομάς ἅγιος λόγος , ἐπέχω ὁ ἑξάς καί ὅσος θνητός οὗτος ποιέω δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.17
„ Καὶ εὐλόγησεν ὁ θεὸς τὴν ἡμέραν τὴν ἑβδόμην καὶ ἡγίασεν αὐτήν “ ( Gen . 2 , 3 ) . τοὺς κατὰ τὸ ἕβδομον καὶ θεῖον ὡς ἀληθῶς φῶς κινηθέντας τρόπους εὐλογεῖ τε ὁ θεὸς καὶ εὐθὺς ἁγίους ἀποφαίνει · συγγενέστατοι γὰρ ἀλλήλοις ὁ εὐλόγιστός τε καὶ ὁ ἅγιος . διὰ τοῦτο ἐπὶ τοῦ τὴν μεγάλην εὐχὴν εὐξαμένου φησὶν ὅτι , ἐὰν τροπὴ κατασκήψασα αἰφνίδιον μιάνῃ τὸν νοῦν , οὐκέτ’ ἔσται ἅγιος ( cf . Num . 6,9 ) · ἀλλ’ " αἱ ἡμέραι αἱ πρότεραι ἄλογοι “ ( ib . 6 , 12 ) · κατὰ τὸ εἰκός · ἀλόγιστος γὰρ ὁ μὴ ἅγιος τρόπος , ὥστε ὁ εὐλόγιστος ἅγιος .
Lemmas: „ καί εὐλογέω ὁ θεός ὁ ἡμέρα ὁ ἕβδομος καί ἁγίζω αὐτός “ ( Gen . 2 , 3 ) . ὁ κατά ὁ ἕβδομος καί θέω ὡς ἀληθής φάος κινέω τρόπος εὐλογέω τε ὁ θεός καί εὐθύς ἅγιος ἀποφαίνω · συγγενής γάρ ἀλλήλων ὁ Εὐλόγιστος τε καί ὁ ἅγιος . διά οὗτος ἐπί ὁ ὁ μέγας εὐχή εὔχομαι φημί ὅτι , ἐάν τροπή κατασκήπτω αἰφνίδιος μιαίνω ὁ νόος , οὐκέτι εἰμί ἅγιος ( cf . Num . 6,9 ) · ἀλλά " ὁ ἡμέρα ὁ πρότερος ἄλογος “ ( ib . 6 , 12 ) · κατά ὁ εἰκός · ἀλόγιστος γάρ ὁ μή ἅγιος τρόπος , ὥστε ὁ Εὐλόγιστος ἅγιος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.18
ὀρθῶς οὖν ἔφη ὅτι τὴν ἑβδόμην εὐλόγησέ τε καὶ ἡγίασεν , „ ὅτι ἐν αὐτῇ κατέπαυσεν ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ ὧν ἤρξατο ποιεῖν ὁ θεός " ( Gen . 2 , 3 ) . αἰτία δ’ ἡ δι’ ἣν εὐλόγιστός τε καὶ ἅγιος γέγονεν ὁ κατὰ τὸ ἕβδομον καὶ τέλειον φῶς ἄγων ἑαυτόν , ἐπεὶ ἐν ταύτῃ τῇ φύσει παύεται ἡ τῶν θνητῶν σύστασις . καὶ γὰρ οὕτως ἔχει · ὅταν ἀνατείλῃ φέγγος τῆς ἀρετῆς τὸ λαμπρότατον καὶ θεῖον ὄντως , ἐπέχεται τῆς ἐναντίας φύσεως ἡ γένεσις . ἐδηλώσαμεν δὲ ὅτι παύων ὁ θεὸς οὐ παύεται ποιῶν , ἀλλ’ ἑτέρων γενέσεως ἄρχεται , ἅτε οὐ τεχνίτης μόνον ἀλλὰ καὶ πατὴρ ὢν τῶν γινομένων .
Lemmas: ὀρθῶς οὖν φημί ὅτι ὁ ἕβδομος εὐλογέω τε καί ἁγίζω , „ ὅτι ἐν αὐτός καταπαύω ἀπό πᾶς ὁ ἔργον αὐτός ὅς ἄρχω ποιέω ὁ θεός " ( Gen . 2 , 3 ) . αἰτία δέ ὁ διά ὅς Εὐλόγιστος τε καί ἅγιος γίγνομαι ὁ κατά ὁ ἕβδομος καί τέλειος φάος ἄγω ἑαυτοῦ , ἐπεί ἐν οὗτος ὁ φύσις παύω ὁ ὁ θνητός σύστασις . καί γάρ οὕτως ἔχω · ὅταν ἀνατέλλω φέγγος ὁ ἀρετή ὁ λαμπρός καί θέω εἰμί , ἐπέχω ὁ ἐναντίος φύσις ὁ γένεσις . δηλόω δέ ὅτι παύω ὁ θεός οὖον παύω ποιέω , ἀλλά ἕτερος γένεσις ἄρχω , ἅτε οὖον τεχνίτης μόνος ἀλλά καί πατήρ εἰμί ὁ γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.19
„ Αὕτη ἡ βίβλος γενέσεως οὐρανοῦ καὶ γῆς , ὅτε ἐγένετο “ ( Gen . 2,4 ) . οὗτος ὁ κατὰ ἑβδομάδα κινούμενος τέλειος λόγος ἀρχὴ γενέσεως τοῦ τε κατὰ τὰς ἰδέας νοῦ τεταγμένου καὶ τῆς κατὰ τὰς ἰδέας τεταγμένης νοητῆς , εἰ οἷόν τε τοῦτο εἰπεῖν , αἰσθήσεως . βιβλίον δὲ εἴρηκε τὸν τοῦ θεοῦ λόγον , ᾧ συμβέβηκεν ἐγγράφεσθαι καὶ ἐγχαράττεσθαι τὰς τῶν ἄλλων συστάσεις .
Lemmas: „ ἄτη ὁ βίβλος γένεσις οὐρανός καί γῆ , ὅτε γίγνομαι “ ( Gen . 2,4 ) . οὗτος ὁ κατά ἑβδομάς κινέω τέλειος λόγος ἀρχή γένεσις ὁ τε κατά ὁ ἰδέα νόος τάσσω καί ὁ κατά ὁ ἰδέα τάσσω νοητός , εἰμί οἷος τε οὗτος εἶπον , αἴσθησις . βιβλίον δέ εἴρω ὁ ὁ θεός λόγος , ὅς συμβαίνω ἐγγράφω καί ἐγχαράσσω ὁ ὁ ἄλλος σύστασις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.20
ἵνα δὲ μὴ καθ’ ὡρισμένας χρόνων περιόδους ὑπολάβῃς τὸ θεῖόν τι ποιεῖν , ἀλλ’ εἰδῇς ἄδηλα καὶ ἀτέκμαρτα καὶ ἀκατάληπτα τῷ θνητῷ γένει τὰ δημιουργούμενα , ἐπιφέρει τὸ „ ὅτε ἐγένετο “ , τὸ πότε κατὰ περιγραφὴν οὐ διορίζων · ἀπεριγράφως γὰρ γίνεται τὰ γινόμενα ὑπὸ τοῦ αἰτίου . ἀνῄρηται τοίνυν τὸ ἐν ἓξ ἡμέραις γεγενῆσθαι τὸ πᾶν .
Lemmas: ἵνα δέ μή κατά ὁρίζω χρόνος περίοδος ὑπολαμβάνω ὁ θεῖος1 τίς ποιέω , ἀλλά οἶδα ἄδηλος καί ἀτέκμαρτος καί ἀκατάληπτος ὁ θνητός γένος ὁ δημιουργέω , ἐπιφέρω ὁ „ ὅτε γίγνομαι “ , ὁ πότε κατά περιγραφή οὖον διορίζω · ἀπερίγραφος γάρ γίγνομαι ὁ γίγνομαι ὑπό ὁ αἴτιος . ἀναιρέω τοίνυν ὁ ἐν ἓξ ἡμέρα γίγνομαι ὁ πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.21
„ Ἧι ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ πᾶν χλωρὸν ἀγροῦ πρὸ τοῦ γενέσθαι ἐπὶ τῆς γῆς καὶ πάντα χόρτον ἀγροῦ πρὸ τοῦ ἀνατεῖλαι · οὐ γὰρ ἔβρεξεν ὁ θεὸς ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ ἄνθρωπος οὐκ ἦν ἐργάζεσθαι τὴν γῆν “ ( Gen . 2 , 4 . 5 ) . τὴν ἡμέραν ταύτην ἐπάνω βίβλον εἴρηκεν , εἴ γε ἐν ἀμφοτέροις οὐρανοῦ καὶ γῆς ὑπογράφει γένεσιν · τῷ γὰρ περιφανεστάτῳ καὶ τηλαυγεστάτῳ ἑαυτοῦ λόγῳ ὁ θεὸς ἀμφότερα ποιεῖ , τήν τε ἰδέαν τοῦ νοῦ , ὃν συμβολικῶς οὐρανὸν κέκληκε , καὶ τὴν ἰδέαν τῆς αἰσθήσεως , ἣν διὰ σημείου γῆν ὠνόμασεν .
Lemmas: „ ἦς ἡμέρα ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ καί πᾶς χλωρός ἀγρός πρό ὁ γίγνομαι ἐπί ὁ γῆ καί πᾶς χόρτος ἀγρός πρό ὁ ἀνατέλλω · οὖον γάρ βρέχω ὁ θεός ἐπί ὁ γῆ , καί ἄνθρωπος οὐ εἰμί ἐργάζομαι ὁ γῆ “ ( Gen . 2 , 4 . 5 ) . ὁ ἡμέρα οὗτος ἐπάνω Βίβλος εἴρω , εἰμί γε ἐν ἀμφότερος οὐρανός καί γῆ ὑπογράφω γένεσις · ὁ γάρ περιφανής καί τηλαυγής ἑαυτοῦ λόγος ὁ θεός ἀμφότερος ποιέω , ὁ τε ἰδέα ὁ νόος , ὅς συμβολικός οὐρανός καλέω , καί ὁ ἰδέα ὁ αἴσθησις , ὅς διά σημεῖον γῆ ὀνομάζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.22
ἀγροῖς δὲ ἀπεικάζει δυσὶ τήν τε ἰδέαν τοῦ νοῦ καὶ τὴν ἰδέαν τῆς αἰσθήσεως · φέρει γὰρ ὁ μὲν νοῦς καρπὸν τὰ ἐν τῷ νοεῖν , ἡ δὲ αἴσθησις τὰ ἐν τῷ αἰσθάνεσθαι . ὃ δὲ λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν · ὥσπερ τοῦ ἐπὶ μέρους καὶ ἀτόμου νοῦ προϋπάρχει τις ἰδέα ὡς ἂν ἀρχέτυπος καὶ παράδειγμα τούτου καὶ πάλιν τῆς κατὰ μέρος αἰσθήσεως ἰδέα τις αἰσθήσεως σφραγῖδος λόγον ἔχουσα εἴδη τυπούσης , οὕτως πρὶν μὲν γενέσθαι τὰ ἐπὶ μέρους νοητά , ἦν τὸ αὐτὸ τοῦτο γενικὸν νοητόν , οὗ κατὰ μετοχὴν καὶ τὰ ἄλλα ὠνόμασται , πρὶν δὲ γενέσθαι τὰ κατὰ μέρος αἰσθητά , ἦν τὸ αὐτὸ τοῦτο γενικὸν αἰσθητόν , οὗ κατὰ μετουσίαν καὶ τὰ ἄλλα αἰσθητὰ γέγονε .
Lemmas: ἀγρός δέ ἀπεικάζω δύο ὁ τε ἰδέα ὁ νόος καί ὁ ἰδέα ὁ αἴσθησις · φέρω γάρ ὁ μέν νόος καρπός ὁ ἐν ὁ νοέω , ὁ δέ αἴσθησις ὁ ἐν ὁ αἰσθάνομαι . ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · ὥσπερ ὁ ἐπί μέρος καί ἄτομος νόος προυπάρχω τις ἰδέα ὡς εἄν ἀρχέτυπος καί παράδειγμα οὗτος καί πάλιν ὁ κατά μέρος αἴσθησις ἰδέα τις αἴσθησις σφραγίς λόγος ἔχω εἶδος τύπτω , οὕτως πρίν μέν γίγνομαι ὁ ἐπί μέρος νοητός , εἰμί ὁ αὐτός οὗτος γενικός νοητός , ὅς κατά μετοχή καί ὁ ἄλλος ὀνομάζω , πρίν δέ γίγνομαι ὁ κατά μέρος αἰσθητής , εἰμί ὁ αὐτός οὗτος γενικός αἰσθητός , ὅς κατά μετουσία καί ὁ ἄλλος αἰσθητός γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.23
χλωρὸν μὲν οὖν ἀγροῦ τὸ νοητὸν εἴρηκε τοῦ νοῦ · ὡς γὰρ ἐν ἀγρῷ τὰ χλωρὰ βλαστάνει καὶ ἀνθεῖ , οὕτως βλάστημα τοῦ νοῦ τὸ νοητόν ἐστι . πρὶν οὖν τὸ κατὰ μέρος νοητὸν γενέσθαι , τὸ αὐτὸ τοῦτο νοητὸν ἀποτελεῖ γενικὸν ὄν , ὃ δὴ καὶ „ πᾶν “ κέκληκεν ὑγιῶς · τὸ μὲν γὰρ κατὰ μέρος νοητὸν ἀτελὲς ὂν οὐ πᾶν , τὸ δὲ γενικὸν ἅπαν , ἅτε πλῆρες ὄν .
Lemmas: χλωρός μέν οὖν ἀγρός ὁ νοητός εἴρω ὁ νόος · ὡς γάρ ἐν ἀγρός ὁ χλωρός βλαστάνω καί ἀνθέω , οὕτως βλάστημα ὁ νόος ὁ νοητός εἰμί . πρίν οὖν ὁ κατά μέρος νοητός γίγνομαι , ὁ αὐτός οὗτος νοητός ἀποτελέω γενικός εἰμί , ὅς δή καί „ πᾶς “ καλέω ὑγιής · ὁ μέν γάρ κατά μέρος νοητός ἀτελής εἰμί οὖον πᾶς , ὁ δέ γενικός ἅπας , ἅτε πλήρης εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.24
„ καὶ πάντα “ φησί „ χόρτον ἀγροῦ πρὸ τοῦ ἀνατεῖλαι , “ τουτέστι · πρὸ τοῦ ἀνατεῖλαι τὰ κατὰ μέρος αἰσθητὰ ἦν τὸ γενικὸν αἰσθητὸν προμηθείᾳ τοῦ πεποιηκότος , ὃ δὴ πάλιν „ πᾶν “ εἴρηκεν . εἰκότως μέντοι χόρτῳ τὸ αἰσθητὸν ἀπείκασεν · ὡς γὰρ ὁ χόρτος ἀλόγου τροφή , οὕτως τὸ αἰσθητὸν τῷ ἀλόγῳ μέρει ψυχῆς προσκεκλήρωται · ἐπεὶ διὰ τί προειπὼν „ χλωρὸν ἀγροῦ “ ἐπιφέρει „ καὶ πάντα χόρτον “ , ὡς οὐ γινομένου χόρτου χλωροῦ τὸ παράπαν ; ἀλλὰ τὸ μὲν ἀγροῦ χλωρὸν τὸ νοητόν ἐστιν , ἐκβλάστημα νοῦ , ὁ δὲ χόρτος τὸ αἰσθητόν , τοῦ ἀλόγου τῆς ψυχῆς καὶ αὐτὸ βλάστημα .
Lemmas: „ καί πᾶς “ φημί „ χόρτος ἀγρός πρό ὁ ἀνατέλλω , “ τουτέστι · πρό ὁ ἀνατέλλω ὁ κατά μέρος αἰσθητός εἰμί ὁ γενικός αἰσθητός προμήθεια ὁ ποιέω , ὅς δή πάλιν „ πᾶς “ εἴρω . εἰκότως μέντοι χόρτος ὁ αἰσθητός ἀπεικάζω · ὡς γάρ ὁ χόρτος ἄλογος τροφή , οὕτως ὁ αἰσθητός ὁ ἄλογος μέρος Ψυχή προσκληρόομαι · ἐπεί διά τίς προεῖπον „ χλωρός ἀγρός “ ἐπιφέρω „ καί πᾶς χόρτος “ , ὡς οὖον γίγνομαι χόρτος χλωρός ὁ παράπαν ; ἀλλά ὁ μέν ἀγρός χλωρός ὁ νοητός εἰμί , ἐκβλάστημα νόος , ὁ δέ χόρτος ὁ αἰσθητός , ὁ ἄλογος ὁ Ψυχή καί αὐτός βλάστημα .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.25
„ οὐ γὰρ ἔβρεξεν ὁ θεὸς “ φησίν „ ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ ἄνθρωπος οὐκ ἦν ἐργάζεσθαι τὴν γῆν . “ φυσικώτατα · ἐὰν γὰρ μὴ ἐπομβρήσῃ ταῖς αἰσθήσεσι τὰς ἀντιλήψεις τῶν ὑποκειμένων ὁ θεός , οὐδ’ ὁ νοῦς ἐργάσεται καὶ πραγματεύσεταί τι περὶ αἴσθησιν · ἄπρακτος γὰρ αὐτὸς ἐξ ἑαυτοῦ μὴ ὥσπερ ὕοντος καὶ ἐπιψεκάζοντος ὁράσει μὲν χρώματα , φωνὰς δὲ ἀκοῇ , γεύσει δὲ χυλοὺς καὶ ταῖς ἄλλαις τὰ οἰκεῖα τοῦ αἰτίου .
Lemmas: „ οὖον γάρ βρέχω ὁ θεός “ φημί „ ἐπί ὁ γῆ , καί ἄνθρωπος οὐ εἰμί ἐργάζομαι ὁ γῆ . “ φυσικός · ἐάν γάρ μή ἐπομβρέω ὁ αἴσθησις ὁ ἀντίληψις ὁ ὑπόκειμαι ὁ θεός , οὐδέ ὁ νόος ἐργάζομαι καί πραγματεύομαι τίς περί αἴσθησις · ἄπρακτος γάρ αὐτός ἐκ ἑαυτοῦ μή ὥσπερ ὕω καί ἐπιψεκάζω ὅρασις μέν χρῶμα , φωνή δέ ἀκοή , γεύω δέ χυλός καί ὁ ἄλλος ὁ οἰκεῖος ὁ αἴτιος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.26
ὅταν δὲ ἄρδειν ὁ θεὸς ἄρξηται τὴν αἴσθησιν αἰσθητοῖς , τηνικαῦτα καὶ ὁ νοῦς ἐργάτης οἷα πίονος γῆς ἀνευρίσκεται . ἡ δ’ ἰδέα τῆς αἰσθήσεως οὐ δεῖται τροφῆς · τροφὴ δὲ αἰσθήσεως , ἣν κατὰ σύμβολον βροχὴν εἴρηκεν , τὰ ἐπὶ μέρους αἰσθητά , ἃ δὴ σώματά ἐστιν · ἰδέα δὲ σωμάτων ἀλλότριον . πρὶν οὖν γενέσθαι τὰ κατὰ μέρος συγκρίματα , οὐκ ἔβρεξεν ὁ θεὸς ἐπὶ τὴν ἰδέαν τῆς αἰσθήσεως , ἣν εἴρηκε γῆν , τοῦτο δέ ἐστι , τροφὴν οὐ παρέσχεν αὐτῇ · οὐδὲ γὰρ ἐδεῖτο αἰσθητοῦ τὸ παράπαν οὐδενός .
Lemmas: ὅταν δέ ἄρδω ὁ θεός ἄρχω ὁ αἴσθησις αἰσθητός , τηνικαῦτα καί ὁ νόος ἐργάτης οἷος πίων γῆ ἀνευρίσκω . ὁ δέ ἰδέα ὁ αἴσθησις οὖον δήω τροφή · τροφή δέ αἴσθησις , ὅς κατά σύμβολον βροχή εἴρω , ὁ ἐπί μέρος αἰσθητής , ὁ δή σῶμα εἰμί · ἰδέα δέ σῶμα ἀλλότριος . πρίν οὖν γίγνομαι ὁ κατά μέρος σύγκριμα , οὐ βρέχω ὁ θεός ἐπί ὁ ἰδέα ὁ αἴσθησις , ὅς εἴρω γῆ , οὗτος δέ εἰμί , τροφή οὖον παρέχω αὐτός · οὐδέ γάρ δήω αἰσθητής ὁ παράπαν οὐδείς .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.27
τὸ δὲ " καὶ ἄνθρωπος οὐκ ἦν ἐργάζεσθαι τὴν γῆν “ τοιοῦτόν ἐστιν · ἡ ἰδέα τοῦ νοῦ τὴν ἰδέαν τῆς αἰσθήσεως οὐκ εἰργάζετο · ὁ μὲν γὰρ ἐμὸς καὶ σὸς νοῦς ἐργάζεται τὴν αἴσθησιν διὰ τῶν αἰσθητῶν , ἡ δὲ τοῦ νοῦ ἰδέα , ἅτε δὴ μηδενὸς ὄντος ἐπὶ μέρους οἰκείου σώματος , οὐκ ἐργάζεται τὴν ἰδέαν τῆς αἰσθήσεως · εἰ γὰρ εἰργάζετο , διὰ τῶν αἰσθητῶν ἂν εἰργάζετο , αἰσθητὸν δὲ ἐν ἰδέαις οὐδέν .
Lemmas: ὁ δέ " καί ἄνθρωπος οὐ εἰμί ἐργάζομαι ὁ γῆ “ τοιοῦτος εἰμί · ὁ ἰδέα ὁ νόος ὁ ἰδέα ὁ αἴσθησις οὐ ἐργάζομαι · ὁ μέν γάρ ἐμός καί σός νόος ἐργάζομαι ὁ αἴσθησις διά ὁ αἰσθητής , ὁ δέ ὁ νόος ἰδέα , ἅτε δή μηδείς εἰμί ἐπί μέρος οἰκεῖος σῶμα , οὐ ἐργάζομαι ὁ ἰδέα ὁ αἴσθησις · εἰμί γάρ ἐργάζομαι , διά ὁ αἰσθητής εἄν ἐργάζομαι , αἰσθητός δέ ἐν ἰδέα οὐδείς .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.28
„ Πηγὴ δὲ ἀνέβαινεν ἐκ τῆς γῆς καὶ ἐπότιζε πᾶν τὸ πρόσωπον τῆς γῆς “ ( Gen . 2 , 6 ) . τὸν μὲν νοῦν εἴρηκε γῆς πηγήν , τὰς δὲ αἰσθήσεις πρόσωπον , ὅτι χωρίον αὐταῖς ἐξ ἅπαντος τοῦ σώματος πρὸς τὰς ἰδίας ἐνεργείας ἐπιτηδειότατον ἡ πάντα προμηθουμένη φύσις ἀπένειμε τοῦτο · πηγῆς δὲ τρόπον ἄρδει τὰς αἰσθήσεις ὁ νοῦς , ἐπιπέμπων τὰ πρόσφορα ἑκάστῃ ῥεύματα . ἴδε οὖν , πῶς ἁλύσεως τρόπον αἱ τοῦ ζῴου δυνάμεις ἀλλήλων ἔχονται · νοῦ γὰρ καὶ αἰσθήσεως ἔτι δὲ αἰσθητοῦ τριῶν ὄντων μέσον μέν ἐστιν αἴσθησις , ἄκρον δὲ ἑκάτερον ὅ τε νοῦς καὶ τὸ αἰσθητόν .
Lemmas: „ Πηγή δέ ἀναβαίνω ἐκ ὁ γῆ καί ποτίζω πᾶς ὁ πρόσωπον ὁ γῆ “ ( Gen . 2 , 6 ) . ὁ μέν νόος εἴρω γῆ πηγή , ὁ δέ αἴσθησις πρόσωπον , ὅτι χωρίον αὐτός ἐκ ἅπας ὁ σῶμα πρός ὁ ἴδιος ἐνέργεια ἐπιτήδειος ὁ πᾶς προμηθέομαι φύσις ἀπονέμω οὗτος · πηγή δέ τρόπος ἄρδω ὁ αἴσθησις ὁ νόος , ἐπιπέμπω ὁ πρόσφορον ἕκαστος ῥεῦμα . ὁράω οὖν , πῶς ἅλυσις τρόπος ὁ ὁ ζῷον δύναμις ἀλλήλων ἔχω · νόος γάρ καί αἴσθησις ἔτι δέ αἰσθητής τρεῖς εἰμί μέσος μέν εἰμί αἴσθησις , ἄκρος δέ ἑκάτερος ὅς τε νόος καί ὁ αἰσθητός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.29
ἀλλ’ οὔθ’ ὁ νοῦς δυνατὸς ἐργάσασθαι τουτέστιν ἐνεργῆσαι κατὰ αἴσθησιν , ἐὰν μὴ βρέξῃ καὶ ὕσῃ τὸ αἰσθητὸν ὁ θεός , οὔτε ὑσθέντος αἰσθητοῦ ὄφελός ἐστιν , ἐὰν μὴ πηγῆς τρόπον ὁ νοῦς τείνας ἑαυτὸν ἄχρι τῆς αἰσθήσεως κινήσῃ τε αὐτὴν ἠρεμοῦσαν καὶ ἀγάγῃ πρὸς ἀντίληψιν τοῦ ὑποκειμένου · ὥστε ἀντίδοσιν ὁ νοῦς καὶ τὸ αἰσθητὸν ἀεὶ μελετῶσι , τὸ μὲν προϋποκείμενον αἰσθήσει ὡς ἂν ὕλη , ὁ δὲ κινῶν τὴν αἴσθησιν πρὸς τὸ ἐκτὸς ὡς ἂν τεχνίτης , ἵνα γένηται ὁρμή .
Lemmas: ἀλλά οὔτε ὁ νόος δυνατός ἐργάζομαι τουτέστιν ἐνεργέω κατά αἴσθησις , ἐάν μή βρέχω καί ὕω ὁ αἰσθητός ὁ θεός , οὔτε ὕω αἰσθητής ὄφελος εἰμί , ἐάν μή πηγή τρόπος ὁ νόος τείνω ἑαυτοῦ ἄχρι ὁ αἴσθησις κινέω τε αὐτός ἠρεμέω καί ἄγω πρός ἀντίληψις ὁ ὑπόκειμαι · ὥστε ἀντίδοσις ὁ νόος καί ὁ αἰσθητός ἀεί μελετάω , ὁ μέν προυπόκειμαι αἴσθησις ὡς εἄν ὕλη , ὁ δέ κινέω ὁ αἴσθησις πρός ὁ ἐκτός ὡς εἄν τεχνίτης , ἵνα γίγνομαι ὁρμή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.30
τὸ γὰρ ζῷον τοῦ μὴ ζῴου δυσὶ προὔχει , φαντασίᾳ καὶ ὁρμῇ · ἡ μὲν οὖν φαντασία συνίσταται κατὰ τὴν τοῦ ἐκτὸς πρόσοδον τυποῦντος νοῦν δι’ αἰσθήσεως , ἡ δὲ ὁρμή , τὸ ἀδελφὸν τῆς φαντασίας , κατὰ τὴν τοῦ νοῦ τονικὴν δύναμιν , ἣν τείνας δι’ αἰσθήσεως ἅπτεται τοῦ ὑποκειμένου καὶ πρὸς αὐτὸ χωρεῖ γλιχόμενος ἐφικέσθαι καὶ συλλαβεῖν αὐτό .
Lemmas: ὁ γάρ ζῷον ὁ μή ζῷον δύο προέχω , φαντασία καί ὁρμή · ὁ μέν οὖν φαντασία συνίστημι κατά ὁ ὁ ἐκτός πρόσοδος τυπόω νόος διά αἴσθησις , ὁ δέ ὁρμή , ὁ ἀδελφός ὁ φαντασία , κατά ὁ ὁ νόος τονικός δύναμις , ὅς τείνω διά αἴσθησις ἅπτω ὁ ὑπόκειμαι καί πρός αὐτός χωρέω γλίχομαι ἐφικνέομαι καί συλλαμβάνω αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.31
„ Καὶ ἔπλασεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν λαβὼν ἀπὸ τῆς γῆς , καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς , καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν “ ( Gen . 2,7 ) . διττὰ ἀνθρώπων γένη · ὁ μὲν γάρ ἐστιν οὐράνιος ἄνθρωπος , ὁ δὲ γήϊνος . ὁ μὲν οὖν οὐράνιος ἅτε κατ’ εἰκόνα θεοῦ γεγονὼς φθαρτῆς καὶ συνόλως γεώδους οὐσίας ἀμέτοχος , ὁ δὲ γήϊνος ἐκ σποράδος ὕλης , ἣν χοῦν κέκληκεν , ἐπάγη · διὸ τὸν μὲν οὐράνιόν φησιν οὐ πεπλάσθαι , κατ’ εἰκόνα δὲ τετυπῶσθαι θεοῦ , τὸν δὲ γήϊνον πλάσμα , ἀλλ’ οὐ γέννημα , εἶναι τοῦ τεχνίτου .
Lemmas: „ καί πλάσσω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος χόω λαμβάνω ἀπό ὁ γῆ , καί ἐμφυσάω εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός πνοή ζωή , καί γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχή ζώννυμι “ ( Gen . 2,7 ) . δισσός ἄνθρωπος γένος · ὁ μέν γάρ εἰμί οὐράνιος ἄνθρωπος , ὁ δέ γήινος . ὁ μέν οὖν οὐράνιος ἅτε κατά εἰκών θεός γίγνομαι φθαρτός καί σύνολος γεώδης οὐσία ἀμέτοχος , ὁ δέ γήινος ἐκ Σποράς ὕλη , ὅς χόω καλέω , πήγνυμι · διό ὁ μέν οὐράνιος φημί οὖον πλάσσω , κατά εἰκών δέ τυπόω θεός , ὁ δέ γήινος πλάσμα , ἀλλά οὖον γέννημα , εἰμί ὁ τεχνίτης .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.32
ἄνθρωπον δὲ τὸν ἐκ γῆς λογιστέον εἶναι νοῦν εἰσκρινόμενον σώματι , οὔπω δ’ εἰσκεκριμένον . ὁ δὲ νοῦς οὗτος γεώδης ἐστὶ τῷ ὄντι καὶ φθαρτός , εἰ μὴ ὁ θεὸς ἐμπνεύσειεν αὐτῷ δύναμιν ἀληθινῆς ζωῆς · τότε γὰρ γίνεται , οὐκέτι πλάττεται , εἰς ψυχήν , οὐκ ἀργὸν καὶ ἀδιατύπωτον , ἀλλ’ εἰς νοερὰν καὶ ζῶσαν ὄντως · „ εἰς ψυχὴν “ γάρ φησι „ ζῶσαν ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος “ .
Lemmas: ἄνθρωπος δέ ὁ ἐκ γῆ λογίζομαι εἰμί νόος εἰσκρίνω σῶμα , οὔπω δέ εἰσκρίνω . ὁ δέ νόος οὗτος γεώδης εἰμί ὁ εἰμί καί φθαρτός , εἰμί μή ὁ θεός ἐμπνέω αὐτός δύναμις ἀληθινός ζωή · τότε γάρ γίγνομαι , οὐκέτι πλάσσω , εἰς Ψυχή , οὐ ἀργός1 καί ἀδιατύπωτος , ἀλλά εἰς νοερός καί ζώννυμι εἰμί · „ εἰς ψυχή “ γάρ φημί „ ζώννυμι γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος “ .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.33
ζητήσαι δ’ ἄν τις , διὰ τί ἠξίωσεν ὁ θεὸς ὅλως τὸν γηγενῆ καὶ φιλοσώματον νοῦν πνεύματος θείου , ἀλλ’ οὐχὶ τὸν κατὰ τὴν ἰδέαν γεγονότα καὶ τὴν εἰκόνα ἑαυτοῦ · δεύτερον δέ , τί ἐστι τὸ „ ἐνεφύσησε “ · τρίτον , διὰ τί εἰς τὸ πρόσωπον ἐμπνεῖται · τέταρτον , διὰ τί πνεύματος ὄνομα εἰδώς , ὅταν λέγῃ „ καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος “ ( Gen . 1,2 ) , πνοῆς νῦν ἀλλ’ οὐχὶ πνεύματος μέμνηται .
Lemmas: ζητέω δέ ἄν τις , διά τίς ἀξιόω ὁ θεός ὅλως ὁ γηγενής καί φιλοσώματος νόος πνεῦμα θεῖον , ἀλλά οὐ ὁ κατά ὁ ἰδέα γίγνομαι καί ὁ εἰκών ἑαυτοῦ · δύο δέ , τίς εἰμί ὁ „ ἐμφυσάω “ · τρίτος , διά τίς εἰς ὁ πρόσωπον ἐμπνέω · τέταρτος , διά τίς πνεῦμα ὄνομα οἶδα , ὅταν λέγω „ καί πνεῦμα θεός ἐπιφέρω ἐπάνω ὁ ὕδωρ “ ( Gen . 1,2 ) , πνοή νῦν ἀλλά οὐ πνεῦμα μιμνήσκω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.34
πρὸς μὲν οὖν τὸ πρῶτον λεκτέον ἓν μέν , ὅτι φιλόδωρος ὢν ὁ θεὸς χαρίζεται τὰ ἀγαθὰ πᾶσι καὶ τοῖς μὴ τελείοις , προκαλούμενος αὐτοὺς εἰς μετουσίαν καὶ ζῆλον ἀρετῆς ἅμα καὶ τὸν περιττὸν πλοῦτον ἐπιδεικνύμενος αὑτοῦ , ὅτι ἐξαρκεῖ καὶ τοῖς μὴ λίαν ὠφεληθησομένοις . τοῦτο δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἐμφαντικώτατα παρίστησιν . ὅταν γὰρ ὕῃ μὲν κατὰ θαλάττης , πηγὰς δὲ ἐν τοῖς ἐρημοτάτοις ἀνομβρῇ , τὴν δὲ λεπτόγεων καὶ τραχεῖαν καὶ ἄγονον γῆν ἄρδῃ ποταμοὺς ἀναχέων ταῖς πλημμύραις , τί ἕτερον παρίστησιν ἢ τὴν ὑπερβολὴν τοῦ τε πλούτου καὶ τῆς ἀγαθότητος ἑαυτοῦ ; ἥδ’ ἐστὶν αἰτία δι’ ἣν ἄγονον οὐδεμίαν ψυχὴν ἐδημιούργησεν ἀγαθοῦ , κἂν ἡ χρῆσις ἀδύνατος ἐνίοις ᾖ αὐτοῦ .
Lemmas: πρός μέν οὖν ὁ πρῶτος λεκτέος εἷς μέν , ὅτι φιλόδωρος εἰμί ὁ θεός χαρίζομαι ὁ ἀγαθός πᾶς καί ὁ μή τέλειος , προκαλέω αὐτός εἰς μετουσία καί ζῆλος ἀρετή ἅμα καί ὁ περισσός πλοῦτος ἐπιδείκνυμι αὐτός , ὅτι ἐξαρκέω καί ὁ μή λίαν ὠφελέω . οὗτος δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος ἐμφαντικός παρίστημι . ὅταν γάρ ὕω μέν κατά θάλασσα , πηγή δέ ἐν ὁ ἐρῆμος ἀνομβρέω , ὁ δέ λεπτόγεως καί τραχύς καί ἄγονος γῆ ἄρδω ποταμός ἀναχέω ὁ πλήμμυρα , τίς ἕτερος παρίστημι ἢ ὁ ὑπερβολή ὁ τε πλοῦτος καί ὁ ἀγαθότης ἑαυτοῦ ; ἤδη εἰμί αἰτία διά ὅς ἄγονος οὐδείς ψυχή δημιουργέω ἀγαθός , κἀν ὁ χρῆσις ἀδύνατος ἔνιοι εἰμί αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.35
ἕτερον δὲ λεκτέον ἐκεῖνο · βούλεται τὰ θέσει δίκαια εἰσαγαγεῖν . ὁ μὲν οὖν μὴ ἐμπνευσθεὶς τὴν ἀληθινὴν ζωήν , ἀλλ’ ἄπειρος ὢν ἀρετῆς , κολαζόμενος ἐφ’ οἷς ἡμάρτανεν εἶπεν ἂν ὡς ἀδίκως κολάζεται , ἀπειρίᾳ γὰρ τοῦ ἀγαθοῦ σφάλλεσθαι περὶ αὐτό , αἴτιον δὲ εἶναι τὸν μηδεμίαν ἐμπνεύσαντα ἔννοιαν αὐτοῦ · τάχα δὲ μηδὲ ἁμαρτάνειν φήσει τὸ παράπαν , εἴ γε τὰ ἀκούσια καὶ κατὰ ἄγνοιαν οὐδὲ ἀδικημάτων ἔχειν λόγον φασί τινες .
Lemmas: ἕτερος δέ λεκτέος ἐκεῖνος · βούλομαι ὁ θέσις Δίκαιος εἰσάγω . ὁ μέν οὖν μή ἐμπνεύζομαι ὁ ἀληθινός ζωή , ἀλλά ἤπειρος εἰμί ἀρετή , κολάζω ἐπί ὅς ἁμαρτάνω εἶπον εἄν ὡς ἄδικος κολάζω , ἀπειρία γάρ ὁ ἀγαθός σφάλλω περί αὐτός , αἴτιος δέ εἰμί ὁ μηδείς ἐμπνέω ἔννοια αὐτός · τάχα δέ μηδέ ἁμαρτάνω φημί ὁ παράπαν , εἰμί γε ὁ ἀεκούσιος καί κατά ἄγνοια οὐδέ ἀδίκημα ἔχω λόγος φημί τις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.36
τό γε μὴν „ ἐνεφύσησεν “ ἴσον ἐστὶ τῷ ἐνέπνευσεν ἢ ἐψύχωσε τὰ ἄψυχα · μὴ γὰρ τοσαύτης ἀτοπίας ἀναπλησθείημεν , ὥστε νομίσαι θεὸν στόματος ἢ μυκτήρων ὀργάνοις χρῆσθαι πρὸς τὸ ἐμφυσῆσαι · ἄποιος γὰρ ὁ θεός , οὐ μόνον οὐκ ἀνθρωπόμορφος . ἐμφαίνει δέ τι καὶ φυσικώτερον ἡ προφορά .
Lemmas: ὁ γε μήv „ ἐμφυσάω “ ἴσος εἰμί ὁ ἐμπνέω ἢ ψυχόω ὁ ἄψυχος · μή γάρ τοσοῦτος ἀτοπία ἀναπίμπλημι , ὥστε νομίζω θεός στόμα ἢ μυκτήρ ὄργανον χράω πρός ὁ ἐμφυσάω · ἄποιος γάρ ὁ θεός , οὖον μόνος οὐ ἀνθρωπόμορφος . ἐμφαίνω δέ τίς καί φυσικός ὁ προφορά .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.37
τρία γὰρ εἶναι δεῖ , τὸ ἐμπνέον , τὸ δεχόμενον , τὸ ἐμπνεόμενον · τὸ μὲν οὖν ἐμπνέον ἐστὶν ὁ θεός , τὸ δὲ δεχόμενον ὁ νοῦς , τὸ δὲ ἐμπνεόμενον τὸ πνεῦμα . τί οὖν ἐκ τούτων συνάγεται ; ἕνωσις γίνεται τῶν τριῶν , τείναντος τοῦ θεοῦ τὴν ἀφ’ ἑαυτοῦ δύναμιν διὰ τοῦ μέσου πνεύματος ἄχρι τοῦ ὑποκειμένου — τίνος ἕνεκα ἢ ὅπως ἔννοιαν αὐτοῦ λάβωμεν ;
Lemmas: τρεῖς γάρ εἰμί δεῖ , ὁ ἐμπνέω , ὁ δέχομαι , ὁ ἐμπνέω · ὁ μέν οὖν ἐμπνέω εἰμί ὁ θεός , ὁ δέ δέχομαι ὁ νόος , ὁ δέ ἐμπνέω ὁ πνεῦμα . τίς οὖν ἐκ οὗτος συνάγω ; ἕνωσις γίγνομαι ὁ τρεῖς , τείνω ὁ θεός ὁ ἀπό ἑαυτοῦ δύναμις διά ὁ μέσος πνεῦμα ἄχρι ὁ ὑπόκειμαι — τίς ἕνεκα ἢ ὅπως ἔννοια αὐτός λαμβάνω ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.38
ἐπεὶ πῶς ἂν ἐνόησεν ἡ ψυχὴ θεόν , εἰ μὴ ἐνέπνευσε καὶ ἥψατο αὐτῆς κατὰ δύναμιν ; οὐ γὰρ ἂν ἀπετόλμησε τοσοῦτον ἀναδραμεῖν ὁ ἀνθρώπινος νοῦς , ὡς ἀντιλαβέσθαι θεοῦ φύσεως , εἰ μὴ αὐτὸς ὁ θεὸς ἀνέσπασεν αὐτὸν πρὸς ἑαυτόν , ὡς ἐνῆν ἀνθρώπινον νοῦν ἀνασπασθῇναι , καὶ ἐτύπωσε κατὰ τὰς ἐφικτὰς νοηθῆναι δυνάμεις .
Lemmas: ἐπεί πῶς εἄν νοέω ὁ ψυχή θεός , εἰμί μή ἐμπνέω καί ἅπτω αὐτός κατά δύναμις ; οὖον γάρ εἄν ἀποτολμάω τοσοῦτος ἀνατρέχω ὁ ἀνθρώπινος νόος , ὡς ἀντιλαμβάνω θεός φύσις , εἰμί μή αὐτός ὁ θεός ἀνασπάω αὐτός πρός ἑαυτοῦ , ὡς ἐν-εἰμί ἀνθρώπινος νόος ἀνασπάω , καί τυπόω κατά ὁ ἐφικτός νοέω δύναμις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.39
εἰς δὲ τὸ πρόσωπον ἐμπνεῖ καὶ φυσικῶς καὶ ἠθικῶς · φυσικῶς μέν , ὅτι ἐν προσώπῳ τὰς αἰσθήσεις ἐδημιούργει · τοῦτο γὰρ μάλιστα τοῦ σώματος τὸ μέρος ἐψύχωται [ καὶ ἐμπέπνευσται ] · ἠθικῶς δὲ οὕτως · ὥσπερ σώματος ἡγεμονικόν ἐστι τὸ πρόσωπον , οὕτως ψυχῆς ἡγεμονικόν ἐστιν ὁ νοῦς · τούτῳ μόνῳ ἐμπνεῖ ὁ θεός , τοῖς δ’ ἄλλοις μέρεσιν οὐκ ἀξιοῖ , ταῖς τε αἰσθήσεσι καὶ τῷ λόγῳ καὶ τῷ γονίμῳ · δεύτερα γάρ ἐστι τῇ δυνάμει .
Lemmas: εἰς δέ ὁ πρόσωπον ἐμπνέω καί φυσικός καί ἠθικός · φυσικός μέν , ὅτι ἐν πρόσωπον ὁ αἴσθησις δημιουργέω · οὗτος γάρ μάλιστα ὁ σῶμα ὁ μέρος ψυχόω [ καί ἐμπνέω ] · ἠθικός δέ οὕτως · ὥσπερ σῶμα ἡγεμονικός εἰμί ὁ πρόσωπον , οὕτως Ψυχή ἡγεμονικός εἰμί ὁ νόος · οὗτος μόνος ἐμπνέω ὁ θεός , ὁ δέ ἄλλος μέρος οὐ ἀξιόω , ὁ τε αἴσθησις καί ὁ λόγος καί ὁ γόνιμος · δύο γάρ εἰμί ὁ δύναμις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.40
ὑπὸ τίνος οὖν καὶ ταῦτα ἐνεπνεύσθη ; ὑπὸ τοῦ νοῦ δηλονότι · οὗ γὰρ μετέσχεν ὁ νοῦς παρὰ θεοῦ , τούτου μεταδίδωσι τῷ ἀλόγῳ μέρει τῆς ψυχῆς , ὥστε τὸν μὲν νοῦν ἐψυχῶσθαι ὑπὸ θεοῦ , τὸ δὲ ἄλογον ὑπὸ τοῦ νοῦ · ὡσανεὶ γὰρ θεός ἐστι τοῦ ἀλόγου ὁ νοῦς , παρὸ καὶ Μωυσῆν οὐκ ὤκνησεν εἰπεῖν „ θεὸν τοῦ Φαραώ “ ( Exod . 7 , 1 ) .
Lemmas: ὑπό τίς οὖν καί οὗτος ἐμπνέω ; ὑπό ὁ νόος δηλονότι · ὅς γάρ μετέχω ὁ νόος παρά θεός , οὗτος μεταδίδωμι ὁ ἄλογος μέρος ὁ Ψυχή , ὥστε ὁ μέν νόος ψυχόω ὑπό θεός , ὁ δέ ἄλογος ὑπό ὁ νόος · ὡσανεί γάρ θεός εἰμί ὁ ἄλογος ὁ νόος , παρὸ καί Μωυσῆς οὐ ὀκνέω εἶπον „ θεός ὁ Φαραώ “ ( Exod . 7 , 1 ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.41
τῶν γὰρ γινομένων τὰ μὲν καὶ ὑπὸ θεοῦ γίνεται καὶ δι’ αὐτοῦ , τὰ δὲ ὑπὸ θεοῦ μέν , οὐ δι’ αὐτοῦ δέ · τὰ μὲν οὖν ἄριστα καὶ ὑπὸ θεοῦ γέγονε καὶ δι’ αὐτοῦ · προελθὼν γοῦν ἐρεῖ ὅτι „ ἐφύτευσεν ὁ θεὸς παράδεισον “ ( Gen . 2 , 8 ) · τούτων καὶ ὁ νοῦς ἐστι · τὸ δὲ ἄλογον ὑπὸ θεοῦ μὲν γέγονεν , οὐ διὰ θεοῦ δέ , ἀλλὰ διὰ τοῦ λογικοῦ τοῦ ἄρχοντός τε καὶ βασιλεύοντος ἐν ψυχῇ . " πνοὴν " δέ , ἀλλ’ οὐ πνεῦμα , εἴρηκεν , ὡς διαφορᾶς οὔσης · τὸ μὲν γὰρ πνεῦμα νενόηται κατὰ τὴν ἰσχὺν καὶ εὐτονίαν καὶ δύναμιν , ἡ δὲ πνοὴ ὡς ἂν αὖρά τίς ἐστι καὶ ἀναθυμίασις ἠρεμαία καὶ πραεῖα .
Lemmas: ὁ γάρ γίγνομαι ὁ μέν καί ὑπό θεός γίγνομαι καί διά αὐτός , ὁ δέ ὑπό θεός μέν , οὖον διά αὐτός δέ · ὁ μέν οὖν ἀγαθός καί ὑπό θεός γίγνομαι καί διά αὐτός · προέρχομαι γοῦν εἴρω ὅτι „ φυτεύω ὁ θεός παράδεισος “ ( Gen . 2 , 8 ) · οὗτος καί ὁ νόος εἰμί · ὁ δέ ἄλογος ὑπό θεός μέν γίγνομαι , οὖον διά θεός δέ , ἀλλά διά ὁ λογικός ὁ ἄρχω τε καί βασιλεύω ἐν Ψυχή . " πνοή " δέ , ἀλλά οὖον πνεῦμα , εἴρω , ὡς διαφορά εἰμί · ὁ μέν γάρ πνεῦμα νοέω κατά ὁ ἰσχύς καί εὐτονία καί δύναμις , ὁ δέ πνοή ὡς εἄν αὔρα τίς εἰμί καί ἀναθυμίασις ἠρεμαῖος καί πρᾶος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.42
ὁ μὲν οὖν κατὰ τὴν εἰκόνα γεγονὼς καὶ τὴν ἰδέαν νοῦς πνεύματος ἂν λέγοιτο κεκοινωνηκέναι — ῥώμην γὰρ ἔχει ὁ λογισμὸς αὐτοῦ — , ὁ δὲ ἐκ τῆς ὕλης τῆς κούφης καὶ ἐλαφροτέρας αὔρας ὡς ἂν ἀποφορᾶς τινος , ὁποῖαι γίνονται ἀπὸ τῶν ἀρωμάτων · φυλαττομένων γὰρ οὐδὲν ἧττον καὶ μὴ ἐκθυμιωμένων εὐωδία τις γίνεται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν κατά ὁ εἰκών γίγνομαι καί ὁ ἰδέα νόος πνεῦμα εἄν λέγω κοινωνέω — ῥώμη γάρ ἔχω ὁ λογισμός αὐτός — , ὁ δέ ἐκ ὁ ὕλη ὁ κοῦφος καί ἐλαφρός αὔρα ὡς εἄν ἀποφορά τις , ὁποῖος γίγνομαι ἀπό ὁ ἄρωμα · φυλάσσω γάρ οὐδείς κακός καί μή ἐκθυμιάω εὐωδία τις γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.43
„ Καὶ ἐφύτευσεν ὁ θεὸς παράδεισον ἐν Ἐδὲμ κατὰ ἀνατολάς · καὶ ἔθετο ἐκεῖ τὸν ἄνθρωπον ὃν ἔπλασε “ ( Gen . 2 , 8 . ) . τὴν μετάρσιον καὶ οὐράνιον σοφίαν πολλοῖς ὀνόμασι πολυώνυμον οὖσαν δεδήλωκε · καὶ γὰρ ἀρχὴν καὶ εἰκόνα καὶ ὅρασιν θεοῦ κέκληκε . ταύτης δ’ ὡς ἂν ἀρχετύπου μίμημα τὴν ἐπίγειον σοφίαν νυνὶ παρίστησι διὰ τῆς τοῦ παραδείσου φυτουργίας · μὴ γὰρ τοσαύτη κατάσχοι τὸν ἀνθρώπινον λογισμὸν ἀσέβεια , ὡς ὑπολαβεῖν ὅτι θεὸς γεωπονεῖ καὶ φυτεύει παραδείσους , ἐπεὶ καὶ τίνος ἕνεκα εὐθὺς διαπορήσομεν · οὐ γὰρ ὅπως ἀναπαύλας εὐδιαγώγους καὶ ἡδονὰς ἑαυτῷ πορίζῃ — μηδὲ εἰς νοῦν ἔλθοι ποτὲ τὸν ἡμέτερον ἡ τοιαύτη μυθοποιΐα — ·
Lemmas: „ καί φυτεύω ὁ θεός παράδεισος ἐν Ἐδέμ κατά ἀνατολή · καί τίθημι ἐκεῖ ὁ ἄνθρωπος ὅς πλάσσω “ ( Gen . 2 , 8 . ) . ὁ μετάρσιος καί οὐράνιος σοφία πολύς ὄνομα πολυώνυμος εἰμί δηλόω · καί γάρ ἀρχή καί εἰκών καί ὅρασις θεός καλέω . οὗτος δέ ὡς εἄν ἀρχέτυπος μίμημα ὁ ἐπίγειος σοφία νυνί παρίστημι διά ὁ ὁ παράδεισος φυτουργία · μή γάρ τοσοῦτος κατέχω ὁ ἀνθρώπινος λογισμός ἀσέβεια , ὡς ὑπολαμβάνω ὅτι θεός γεωπονέω καί φυτεύω παράδεισος , ἐπεί καί τίς ἕνεκα εὐθύς διαπορέω · οὖον γάρ ὅπως ἀνάπαυλα εὐδιάγωγος καί ἡδονά ἑαυτοῦ πορίζω — μηδέ εἰς νόος ἔρχομαι ποτέ ὁ ἡμέτερος ὁ τοιοῦτος μυθοποιΐα — ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.44
θεοῦ γὰρ οὐδὲ ὁ σύμπας κόσμος ἄξιον ἂν εἴη χωρίον καὶ ἐνδιαίτημα , ἐπεὶ αὐτὸς ἑαυτοῦ τόπος καὶ αὐτὸς ἑαυτοῦ πλήρης καὶ ἱκανὸς αὐτὸς ἑαυτῷ ὁ θεός , τὰ μὲν ἄλλα ἐπιδεᾶ καὶ ἔρημα καὶ κενὰ ὄντα πληρῶν καὶ περιέχων , αὐτὸς δὲ ὑπ’ οὐδενὸς ἄλλου περιεχόμενος , ἅτε εἷς καὶ τὸ πᾶν αὐτὸς ὤν .
Lemmas: θεός γάρ οὐδέ ὁ σύμπας κόσμος ἄξιος εἄν εἰμί χωρίον καί ἐνδιαίτημα , ἐπεί αὐτός ἑαυτοῦ τόπος καί αὐτός ἑαυτοῦ πλήρης καί ἱκανός αὐτός ἑαυτοῦ ὁ θεός , ὁ μέν ἄλλος ἐπιδεής καί ἐρῆμος καί κενός εἰμί πληρόω καί περιέχω , αὐτός δέ ὑπό οὐδείς ἄλλος περιέχω , ἅτε εἷς καί ὁ πᾶς αὐτός εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.45
τὴν οὖν ἐπίγειον ἀρετὴν σπείρει καὶ φυτεύει τῷ θνητῷ γένει ὁ θεὸς μίμημα καὶ ἀπεικόνισμα οὖσαν τῆς οὐρανίου · ἐλεήσας γὰρ ἡμῶν τὸ γένος καὶ κατιδὼν ὅτι ἐξ ἀφθόνων καὶ πλουσίων κακῶν συνέστηκεν , ἐπίκουρον καὶ ἀρωγὸν τῶν ψυχῆς νόσων ἀρετὴν ἐπίγειον ἐρρίζου , μίμημα , ὡς ἔφην , τῆς οὐρανίου καὶ ἀρχετύπου , ἣν πολλοῖς ὀνόμασι καλεῖ . παράδεισος μὲν δὴ τροπικῶς εἴρηται ἡ ἀρετή , τόπος δὲ οἰκεῖος τῷ παραδείσῳ Ἐδέμ , τοῦτο δέ ἐστι τρυφή · ἀρετῇ δὲ ἁρμόττον εἰρήνη καὶ εὐπάθεια καὶ χαρά , ἐν οἷς τὸ τρυφᾶν ὡς ἀληθῶς ἐστι .
Lemmas: ὁ οὖν ἐπίγειος ἀρετή σπείρω καί φυτεύω ὁ θνητός γένος ὁ θεός μίμημα καί ἀπεικόνισμα εἰμί ὁ οὐράνιος · ἐλεέω γάρ ἐγώ ὁ γένος καί κατεῖδον ὅτι ἐκ ἄφθονος καί πλούσιος κακός συνίστημι , ἐπίκουρος καί ἀρωγός ὁ Ψυχή νόσος ἀρετή ἐπίγειος έρριζος , μίμημα , ὡς φημί , ὁ οὐράνιος καί ἀρχέτυπος , ὅς πολύς ὄνομα καλέω . παράδεισος μέν δή τροπικός εἴρω ὁ ἀρετή , τόπος δέ οἰκεῖος ὁ παράδεισος Ἐδέμ , οὗτος δέ εἰμί τρυφή · ἀρετή δέ ἁρμόζω εἰρήνη καί εὐπάθεια καί χαρά , ἐν ὅς ὁ τρυφάω ὡς ἀληθής εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.46
καὶ μὴν κατὰ ἀνατολάς ἐστιν ἡ φυτουργία τοῦ παραδείσου · οὐ γὰρ δύεται καὶ σβέννυται , ἀλλ’ ἀεὶ πέφυκεν ἀνατέλλειν ὁ ὀρθὸς λόγος , καὶ ὥσπερ , οἶμαι , ἀνατείλας ἥλιος τὸν ζόφον τοῦ ἀέρος φωτὸς ἐνέπλησεν , οὕτως καὶ ἀρετὴ ἀνατείλασα ἐν ψυχῇ τὴν ἀχλὺν αὐτῆς ἐναυγάζει καὶ τὸν πολὺν σκότον σκεδάννυσι .
Lemmas: καί μήv κατά ἀνατολή εἰμί ὁ φυτουργία ὁ παράδεισος · οὖον γάρ δύο καί σβέννυμι , ἀλλά ἀεί φύω ἀνατέλλω ὁ ὀρθός λόγος , καί ὥσπερ , οἴομαι , ἀνατέλλω ἥλιος ὁ ζόφος ὁ ἀήρ φάος ἐμπίμπλημι , οὕτως καί ἀρετή ἀνατέλλω ἐν Ψυχή ὁ ἀχλύς αὐτός ἐναυγάζω καί ὁ πολύς σκότος σκεδάννυμι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.47
„ καὶ ἔθετο “ φησίν „ ἐκεῖ τὸν ἄνθρωπον ὃν ἔπλασεν . “ ἀγαθὸς γὰρ ὢν ὁ θεὸς καὶ ἐπ’ ἀρετὴν ὡς οἰκειότατον ἔργον ἀσκῶν τὸ γένος ἡμῶν τὸν νοῦν τίθησιν ἐν τῇ ἀρετῇ , ἵνα δηλονότι μηδὲν ἄλλο ἢ ταύτην καθάπερ ἀγαθὸς γεωργὸς τημελῇ καὶ περιέπῃ .
Lemmas: „ καί τίθημι “ φημί „ ἐκεῖ ὁ ἄνθρωπος ὅς πλάσσω . “ ἀγαθός γάρ εἰμί ὁ θεός καί ἐπί ἀρετή ὡς οἰκεῖος ἔργον ἀσκέω ὁ γένος ἐγώ ὁ νόος τίθημι ἐν ὁ ἀρετή , ἵνα δηλονότι μηδείς ἄλλος ἢ οὗτος καθάπερ ἀγαθός γεωργός τημελέω καί περιέπω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.48
ζητήσειε δ’ ἄν τις , διὰ τί , τοῦ μιμεῖσθαι θεοῦ τὰ ἔργα ὄντος ὁσίου , ἐμοὶ μὲν ἀπηγόρευται φυτεύειν ἄλσος παρὰ τῷ θυσιαστηρίῳ , τὸν δὲ παράδεισον ὁ θεὸς φυτεύει ; φησὶ γάρ · „ οὐ φυτεύσεις σεαυτῷ ἄλσος , πᾶν ξύλον παρὰ τὸ θυσιαστήριον κυρίου τοῦ θεοῦ σου οὐ ποιήσεις σεαυτῷ “ ( Deuter . 16,21 ) . τί οὖν λεκτέον ; ὅτι πρέπει τῷ θεῷ φυτεύειν καὶ οἰκοδομεῖν ἐν ψυχῇ τὰς ἀρετάς .
Lemmas: ζητέω δέ ἄν τις , διά τίς , ὁ μιμέομαι θεός ὁ ἔργον εἰμί ὅσιος , ἐγώ μέν ἀπαγορεύω φυτεύω ἄλσος παρά ὁ θυσιαστήριον , ὁ δέ παράδεισος ὁ θεός φυτεύω ; φημί γάρ · „ οὖον φυτεύω σεαυτοῦ ἄλσος , πᾶς ξύλον παρά ὁ θυσιαστήριον κύριος ὁ θεός σύ οὖον ποιέω σεαυτοῦ “ ( Deuter . 16,21 ) . τίς οὖν λεκτέος ; ὅτι πρέπω ὁ θεός φυτεύω καί οἰκοδομέω ἐν Ψυχή ὁ ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.49
φίλαυτος δὲ καὶ ἄθεος ὁ νοῦς οἰόμενος ἴσος εἶναι θεῷ καὶ ποιεῖν δοκῶν ἐν τῷ πάσχειν ἐξεταζόμενος · θεοῦ δὲ σπείροντος καὶ φυτεύοντος ἐν ψυχῇ τὰ καλά , ὁ λέγων νοῦς ὅτι „ ἐγὼ φυτεύω “ ἀσεβεῖ . οὐ φυτεύσεις οὖν , ὅταν ὁ θεὸς φυτουργῇ · ἐὰν δὲ καὶ φυτὰ ἐν ψυχῇ καταβάλῃ , ὦ διάνοια , καρποτόκα φύτευε πάντα , ἀλλὰ μὴ ἄλσος , ἐν ἄλσει γὰρ καὶ ἀγρίας ὕλης ἐστὶ καὶ ἡμέρου δένδρα · κακίαν δὲ τὴν ἄγονον ἐν ψυχῇ μετὰ τῆς ἡμέρου καὶ καρποτόκου φυτεύειν ἀρετῆς λέπρας ἐστὶ τῆς διφυοῦς καὶ μιγάδος οἰκεῖον .
Lemmas: φίλαυτος δέ καί ἄθεος ὁ νόος οἴομαι ἴσος εἰμί θεός καί ποιέω δοκέω ἐν ὁ πάσχω ἐξετάζω · θεός δέ σπείρω καί φυτεύω ἐν Ψυχή ὁ καλός , ὁ λέγω νόος ὅτι „ ἐγώ φυτεύω “ ἀσεβής . οὖον φυτεύω οὖν , ὅταν ὁ θεός φυτουργέω · ἐάν δέ καί φυτόν ἐν Ψυχή καταβάλλω , εἰμί διάνοια , καρποτόκος φυτεύω πᾶς , ἀλλά μή ἄλσος , ἐν ἄλσος γάρ καί ἄγριος ὕλη εἰμί καί ἥμερος δένδρον · κακία δέ ὁ ἄγονος ἐν Ψυχή μετά ὁ ἥμερος καί καρποτοκέω φυτεύω ἀρετή λέπρα εἰμί ὁ διφυής καί μιγάς οἰκέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.50
ἐὰν μέντοι γε τὰ ἄμικτα καὶ σύγκλυδα εἰς ταὐτὸν ἄγῃς , χώριζε καὶ διάκρινε τῆς καθαρᾶς καὶ ἀμιάντου φύσεως τῆς ἀναφερούσης τὰ ἄμωμα τῷ θεῷ , αὕτη δέ ἐστι τὸ θυσιαστήριον · τούτου γὰρ ἀλλότριον τὸ λέγειν ἔργον τι εἶναι ψυχῆς , ἐπὶ θεὸν πάντων λαμβανόντων τὴν ἀναφοράν , καὶ τὸ τὰ ἄκαρπα τοῖς καρποτόκοις ἀναμιγνύναι · μῶμος γὰρ τοῦτό γε , τὰ δὲ ἄμωμα τῷ θεῷ προσάγεται .
Lemmas: ἐάν μέντοι γε ὁ ἄμικτος καί σύγκλυς εἰς αὐτός ἄγω , χωρίζω καί διακρίνω ὁ καθαρός καί ἀμίαντος φύσις ὁ ἀναφέρω ὁ ἄμωμον ὁ θεός , οὗτος δέ εἰμί ὁ θυσιαστήριον · οὗτος γάρ ἀλλότριος ὁ λέγω ἔργον τίς εἰμί Ψυχή , ἐπί θεός πᾶς λαμβάνω ὁ ἀναφορά , καί ὁ ὁ ἄκαρπος ὁ καρποτοκέω ἀναμίσγω · μῶμος γάρ οὗτος γε , ὁ δέ ἄμωμον ὁ θεός προσάγω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.51
ἐὰν οὖν τι τούτων παραβῇς , ὦ ψυχή , σαυτὴν βλάψεις , οὐ θεόν · διὰ τοῦτό φησιν · „ οὐ φυτεύσεις σεαυτῷ “ · θεῷ γὰρ οὐδεὶς ἐργάζεται , καὶ μάλιστα τὰ φαῦλα · καὶ ἐπιφέρει πάλιν · „ οὐ ποιήσεις σεαυτῷ . “ λέγει δὲ καὶ ἐν ἑτέροις · „ οὐ ποιήσετε μετ’ ἐμοῦ θεοὺς ἀργυροῦς , καὶ θεοὺς χρυσοῦς οὐ ποιήσετε ὑμῖν ἑαυτοῖς “ ( Exod . 20 , 23 ) · ὁ γὰρ ἢ ποιότητα οἰόμενος ἔχειν τὸν θεὸν ἢ μὴ ἕνα εἶναι ἢ μὴ ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον ἢ μὴ ἄτρεπτον ἑαυτὸν ἀδικεῖ , οὐ θεόν · „ ἑαυτοῖς “ γάρ φησιν „ οὐ ποιήσετε “ · δεῖ γὰρ ἡγεῖσθαι καὶ ἄποιον αὐτὸν καὶ ἕνα καὶ ἄφθαρτον καὶ ἄτρεπτον · ὁ δὲ μὴ οὕτως διανοούμενος ἑαυτοῦ τὴν ψυχὴν ψευδοῦς καὶ ἀθέου δόξης ἀναπίμπλησιν .
Lemmas: ἐάν οὖν τίς οὗτος παραβαίνω , εἰμί ψυχή , σεαυτοῦ βλάπτω , οὖον θεός · διά οὗτος φημί · „ οὖον φυτεύω σεαυτοῦ “ · θεός γάρ οὐδείς ἐργάζομαι , καί μάλιστα ὁ φαῦλος · καί ἐπιφέρω πάλιν · „ οὖον ποιέω σεαυτοῦ . “ λέγω δέ καί ἐν ἕτερος · „ οὖον ποιέω μετά ἐγώ θεός ἀργύρεος , καί θεός χρύσεος οὖον ποιέω σύ ἑαυτοῦ “ ( Exod . 20 , 23 ) · ὁ γάρ ἢ ποιότης οἴομαι ἔχω ὁ θεός ἢ μή εἷς εἰμί ἢ μή ἀγένητος καί ἄφθαρτος ἢ μή ἄτρεπτος ἑαυτοῦ ἀδικέω , οὖον θεός · „ ἑαυτοῦ “ γάρ φημί „ οὖον ποιέω “ · δεῖ γάρ ἡγέομαι καί ἄποιος αὐτός καί εἷς καί ἄφθαρτος καί ἄτρεπτος · ὁ δέ μή οὕτως διανοέομαι ἑαυτοῦ ὁ ψυχή ψευδής καί ἄθεος δόξα ἀναπίμπλημι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.52
οὐχ ὁρᾷς ὅτι , κἂν εἰσαγάγῃ ἡμᾶς εἰς τὴν ἀρετὴν καὶ εἰσαχθέντες φυτεύσωμεν ἄκαρπον μὲν οὐδὲν „ πᾶν δὲ ξύλον βρώσιμον “ , κελεύει " περικαθαρίσαι τὴν ἀκαθαρσίαν αὐτοῦ “ ( Lev . 19 , 23 ) ; τοῦτο δ’ ἐστὶ τὸ δοκεῖν φυτεύειν · ἀποτεμεῖν οἴησιν γὰρ
Lemmas: οὐ ὁράω ὅτι , κἀν εἰσάγω ἐγώ εἰς ὁ ἀρετή καί εἰσάγω φυτεύω ἄκαρπος μέν οὐδείς „ πᾶς δέ ξύλον βρώσιμος “ , κελεύω " περικαθαρίζω ὁ ἀκαθαρσία αὐτός “ ( Lev . 19 , 23 ) ; οὗτος δέ εἰμί ὁ δοκέω φυτεύω · ἀποτέμνω οἴησις γάρ
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.53
ἐπαγγέλλεται , οἴησις δὲ ἀκάθαρτον φύσει . ὃν δὲ ἔπλασεν ἄνθρωπον τιθέναι φησὶν ἐν τῷ παραδείσῳ , νυνὶ μόνον · τίς οὖν ἐστιν , ἐφ’ οὗ ὕστερόν φησιν ὅτι „ ἔλαβε κύριος ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον ὃν ἐποίησε καὶ ἔθετο αὐτὸν ἐν τῷ παραδείσῳ , ἐργάζεσθαι αὐτὸν καὶ φυλάσσειν “ ( Gen . 2 , 15 ) ; μήποτ’ οὖν ἕτερός ἐστιν ἄνθρωπος οὗτος , ὁ κατὰ τὴν εἰκόνα καὶ τὴν ἰδέαν γεγονώς , ὥστε δύο ἀνθρώπους εἰς τὸν παράδεισον εἰσάγεσθαι , τὸν μὲν πεπλασμένον , τὸν δὲ κατ’ εἰκόνα .
Lemmas: ἐπαγγέλλω , οἴησις δέ ἀκάθαρτος φύσις . ὅς δέ πλάσσω ἄνθρωπος τίθημι φημί ἐν ὁ παράδεισος , νυνί μόνος · τίς οὖν εἰμί , ἐπί ὅς ὕστερον φημί ὅτι „ λαμβάνω κύριος ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος ὅς ποιέω καί τίθημι αὐτός ἐν ὁ παράδεισος , ἐργάζομαι αὐτός καί φυλάσσω “ ( Gen . 2 , 15 ) ; μήποτε οὖν ἕτερος εἰμί ἄνθρωπος οὗτος , ὁ κατά ὁ εἰκών καί ὁ ἰδέα γίγνομαι , ὥστε δύο ἄνθρωπος εἰς ὁ παράδεισος εἰσάγω , ὁ μέν πλάσσω , ὁ δέ κατά εἰκών .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.54
ὁ μὲν οὖν κατὰ τὴν ἰδέαν γεγονὼς οὐ μόνον ἐν ταῖς φυτουργίαις τῶν ἀρετῶν ἐξετάζεται , ἀλλὰ καὶ ἐργάτης ἐστὶν αὐτῶν καὶ φύλαξ , τοῦτο δ’ ἐστὶ μνήμων ὧν ἤκουσε καὶ ἤσκησεν , ὁ δὲ πλαστὸς οὔτε ἐργάζεται τὰς ἀρετὰς οὔτε φυλάττει , ἀλλὰ μόνον εἰσάγεται εἰς τὰ δόγματα ἀφθονίᾳ θεοῦ , μέλλων αὐτίκα φυγὰς ἀρετῆς ἔσεσθαι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν κατά ὁ ἰδέα γίγνομαι οὖον μόνος ἐν ὁ φυτουργία ὁ ἀρετή ἐξετάζω , ἀλλά καί ἐργάτης εἰμί αὐτός καί φύλαξ , οὗτος δέ εἰμί μνήμων ὅς ἀκούω καί ἀσκέω , ὁ δέ πλαστός οὔτε ἐργάζομαι ὁ ἀρετή οὔτε φυλάσσω , ἀλλά μόνος εἰσάγω εἰς ὁ δόγμα ἀφθονία θεός , μέλλω αὐτίκα φυγάς ἀρετή εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.55
διὰ τοῦτο ὃν μὲν μόνον τίθησιν ἐν τῷ παραδείσῳ , πλαστὸν καλεῖ , ὃν δὲ καὶ ἐργάτην καὶ φύλακα ἀποδείκνυσιν , οὐ πλαστόν , ἀλλὰ „ ὃν ἐποίησε “ · καὶ τοῦτον μὲν λαμβάνει , ἐκεῖνον δὲ ἐκβάλλει . ὃν δὲ λαμβάνει , τριῶν ἀξιοῖ , ἐξ ὧν συνέστηκεν ἡ εὐφυΐα , εὐθιξίας , ἐπιμονῆς , μνήμης · ἡ μὲν οὖν εὐθιξία θέσις ἐστὶν ἐν τῷ παραδείσῳ , ἡ δὲ ἐπιμονὴ πρᾶξις τῶν καλῶν [ τὸ ἐργάζεσθαι τὰ καλά ] , ἡ δὲ μνήμη φυλακὴ καὶ διατήρησις τῶν ἁγίων δογμάτων . ὁ δὲ πλαστὸς νοῦς οὔτε μνημονεύει τὰ καλὰ οὔτε ἐργάζεται , μόνον δὲ εὔθικτός ἐστι · παρὸ καὶ τεθεὶς ἐν τῷ παραδείσῳ μικρὸν ὕστερον ἀποδιδράσκει καὶ ἐκβάλλεται .
Lemmas: διά οὗτος ὅς μέν μόνος τίθημι ἐν ὁ παράδεισος , πλαστός καλέω , ὅς δέ καί ἐργάτης καί φύλαξ ἀποδείκνυμι , οὖον πλαστός , ἀλλά „ ὅς ποιέω “ · καί οὗτος μέν λαμβάνω , ἐκεῖνος δέ ἐκβάλλω . ὅς δέ λαμβάνω , τρεῖς ἀξιόω , ἐκ ὅς συνίστημι ὁ εὐφυΐα , εὐθιξία , ἐπιμονή , μνήμη · ὁ μέν οὖν εὐθιξία θέσις εἰμί ἐν ὁ παράδεισος , ὁ δέ ἐπιμονή πρᾶξις ὁ καλός [ ὁ ἐργάζομαι ὁ καλός ] , ὁ δέ μνήμη φυλακή καί διατήρησις ὁ ἅγιος δόγμα . ὁ δέ πλαστός νόος οὔτε μνημονεύω ὁ καλός οὔτε ἐργάζομαι , μόνος δέ εύθικτος εἰμί · παρὸ καί τίθημι ἐν ὁ παράδεισος μικρός ὕστερος ἀποδιδράσκω καί ἐκβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 1.56
„ Καὶ ἐξανέτειλεν ὁ θεὸς ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν , καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τῷ παραδείσῳ , καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦ “ ( Gen . 2 , 9 ) . ἃ φυτεύει ἐν τῇ ψυχῇ δένδρα ἀρετῆς , νῦν ὑπογράφει · ἔστι δὲ ταῦτα αἵ τε κατὰ μέρος ἀρεταὶ καὶ αἱ κατ’ αὐτὰς ἐνέργειαι καὶ τὰ κατορθώματα καὶ τὰ λεγόμενα παρὰ τοῖς φιλοσοφοῦσι καθήκοντα , ταῦτά ἐστι τοῦ παραδείσου τὰ φυτά .
Lemmas: „ καί ἐξανατέλλω ὁ θεός ἐκ ὁ γῆ πᾶς ξύλον ὡραῖος εἰς ὅρασις καί καλός εἰς βρῶσις , καί ὁ ξύλον ὁ ζωή ἐν μέσος ὁ παράδεισος , καί ὁ ξύλον ὁ οἶδα γνωστός καλός καί πονηρός “ ( Gen . 2 , 9 ) . ὁ φυτεύω ἐν ὁ Ψυχή δένδρον ἀρετή , νῦν ὑπογράφω · εἰμί δέ οὗτος ὁ τε κατά μέρος ἀρετή καί ὁ κατά αὐτός ἐνέργεια καί ὁ κατόρθωμα καί ὁ λέγω παρά ὁ φιλοσοφέω καθήκω , οὗτος εἰμί ὁ παράδεισος ὁ φυτός .