ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.58
διὸ καὶ οἱ περὶ τὸν Μισαδαὶ οὐχὶ τοῖς ἰδίοις χιτῶσιν αἴρουσιν , ἀλλὰ τοῖς τῶν ἐκπυρωθέντων καὶ ἀναληφθέντων Ναδὰβ καὶ Ἀβιούδ · ἀποδυσάμενοι γὰρ τὰ ἐπικαλύπτοντα πάντα τὴν μὲν γύμνωσιν τῷ θεῷ προσήνεγκαν , τοὺς δὲ χιτῶνας τοῖς περὶ Μισαδαὶ κατέλιπον · χιτῶνες δ’ εἰσὶ τὰ μέρη τοῦ ἀλόγου , ἃ τὸ λογικὸν ἐπεσκίαζε .
Lemmas: διό καί ὁ περί ὁ Μισαδαὶ οὐ ὁ ἴδιος χιτών ἀείρω , ἀλλά ὁ ὁ ἐκπυρόω καί ἀναλαμβάνω Ναδάβ καί Ἀβιούδ · ἀποδύω γάρ ὁ ἐπικαλύπτω πᾶς ὁ μέν γύμνωσις ὁ θεός προσφέρω , ὁ δέ χιτών ὁ περί Μισαδαὶ καταλείπω · χιτών δέ εἰμί ὁ μέρος ὁ ἄλογος , ὁ ὁ λογικός ἐπισκιάζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.59
καὶ Ἀβραὰμ γυμνοῦται , ὅταν ἀκούσῃ · " ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγγενείας σου “ ( Gen . 12 , 1 ) . καὶ ὁ Ἰσαὰκ οὐ γυμνοῦται μέν , ἀεὶ δὲ γυμνός ἐστι καὶ ἀσώματος · πρόσταγμα γὰρ αὐτῷ δέδοται , μὴ καταβῆναι εἰς Αἴγυπτον ( Gen . 26 , 2 ) , τουτέστι τὸ σῶμα . καὶ Ἰακὼβ γυμνότητος ἐρᾷ ψυχικῆς — ἡ γὰρ λειότης αὐτοῦ γύμνωσίς ἐστιν — · ἦν γὰρ Ἠσαῦ ἀνὴρ δασύς , Ἰακὼβ δέ , φησίν , ἀνὴρ λεῖος ( Gen . 27,11 ) , παρὸ καὶ τῆς Λείας
Lemmas: καί Ἀβραάμ γυμνόω , ὅταν ἀκούω · " ἐξέρχομαι ἐκ ὁ γῆ σύ καί ἐκ ὁ συγγένεια σύ “ ( Gen . 12 , 1 ) . καί ὁ Ἰσαάκ οὖον γυμνόω μέν , ἀεί δέ γυμνός εἰμί καί ἀσώματος · πρόσταγμα γάρ αὐτός δίδωμι , μή καταβαίνω εἰς Αἴγυπτος ( Gen . 26 , 2 ) , τουτέστι ὁ σῶμα . καί Ἰακώβ γυμνότης ἐράω ψυχικός — ὁ γάρ λειότης αὐτός γύμνωσις εἰμί — · εἰμί γάρ Ἡσαῦ ἀνήρ δασύς , Ἰακώβ δέ , φημί , ἀνήρ λεῖος ( Gen . 27,11 ) , παρὸ καί ὁ Λεία
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.60
ἀνήρ ἐστι . μία μὲν ἀρίστη γύμνωσίς ἐστιν αὕτη , ἡ δ’ ἑτέρα ἐστὶν ἐναντία , ἀρετῆς ἀφαίρεσις ἐκ τροπῆς γινομένη , ὅταν ληραίνῃ καὶ παρανοῇ ἡ ψυχή . ταύτῃ χρῆται ὁ Νῶε γυμνούμενος , ὅταν πίῃ τοῦ οἴνου · χάρις δὲ τῷ θεῷ , ὅτι ἡ τροπὴ καὶ ἡ γύμνωσις τοῦ νοῦ κατ’ ἀρετῆς ἀφαίρεσιν οὐκ ἄχρι τῶν ἐκτὸς ἐχύθη , ἀλλ’ ἔμεινεν ἐν τῷ οἴκῳ · φησὶ γὰρ ὅτι „ ἐγυμνώθη ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ “ ( Gen . 9 , 21 ) · κἂν γὰρ ἁμάρτῃ ὁ σοφός , οὐχ οὕτως ἐξώκειλεν ὡς ὁ φαῦλος , τοῦ μὲν γὰρ κέχυται ἡ κακία , τοῦ δὲ συνέσταλται · διὸ καὶ ἀνανήφει , τοῦτο δ’ ἐστὶ μετανοεῖ καὶ ὥσπερ ἐκ νόσου ἀναλαμβάνει .
Lemmas: ἀνήρ εἰμί . εἷς μέν ἀγαθός γύμνωσις εἰμί οὗτος , ὁ δέ ἕτερος εἰμί ἐναντίος , ἀρετή ἀφαίρεσις ἐκ τροπή γίγνομαι , ὅταν ληραίνω καί παρανοέω ὁ ψυχή . οὗτος χράω ὁ Νῶε γυμνόω , ὅταν πίνω ὁ οἶνος · χάρις δέ ὁ θεός , ὅτι ὁ τροπή καί ὁ γύμνωσις ὁ νόος κατά ἀρετή ἀφαίρεσις οὐ ἄχρι ὁ ἐκτός χέω , ἀλλά μένω ἐν ὁ οἶκος · φημί γάρ ὅτι „ γυμνόω ἐν ὁ οἶκος αὐτός “ ( Gen . 9 , 21 ) · κἀν γάρ ἁμαρτάνω ὁ σοφός , οὐ οὕτως ἐξοκέλλω ὡς ὁ φαῦλος , ὁ μέν γάρ χέω ὁ κακία , ὁ δέ συστέλλω · διό καί ανανήφω , οὗτος δέ εἰμί μετανοέω καί ὥσπερ ἐκ νόσος ἀναλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.61
ἀκριβέστερον δὲ τὸ ἐν τῷ οἴκῳ γίνεσθαι τὴν γύμνωσιν θεασώμεθα · ἐπειδὰν ἡ ψυχὴ τραπεῖσα μόνον ἐννοηθῇ τι τῶν ἀτόπων καὶ μὴ ἐπεξέλθῃ , ὥστε αὐτὸ ἔργῳ τελειῶσαι , ἐν τῷ τῆς ψυχῆς χωρίῳ καὶ οἴκῳ γέγονε τὸ ἁμάρτημα · ἐὰν δὲ πρὸς τῷ μοχθηρόν τι λογίσασθαι καὶ ἐπανύσηται , ὥστε ἐργάσασθαι , κέχυται καὶ εἰς τὰ ἐκτὸς τὸ ἀδίκημα . παρὸ καὶ τῷ Χαναὰν καταρᾶται ,
Lemmas: ἀκριβής δέ ὁ ἐν ὁ οἶκος γίγνομαι ὁ γύμνωσις θεάομαι · ἐπειδάν ὁ ψυχή τρέπω μόνος ἐννοέω τίς ὁ ἄτοπος καί μή ἐπεξέρχομαι , ὥστε αὐτός ἔργον τελειόω , ἐν ὁ ὁ Ψυχή χωρίον καί οἶκος γίγνομαι ὁ ἁμάρτημα · ἐάν δέ πρός ὁ μοχθηρός τίς λογίζομαι καί ἐπανύω , ὥστε ἐργάζομαι , χέω καί εἰς ὁ ἐκτός ὁ ἀδίκημα . παρὸ καί ὁ Χαναάν καταράομαι ,
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.62
ὅτι τὴν τῆς ψυχῆς τροπὴν ἔξω ἀπήγγειλε , τουτέστι καὶ εἰς τὰ ἐκτὸς ἔτεινε καὶ ἐπεξειργάσατο προσθεὶς τῷ κακῷ βουλήματι κακὸν τὸ διὰ τῶν ἔργων ἀποτέλεσμα · Σὴμ δὲ καὶ Ἰάφεθ ἐπαινοῦνται μὴ ἐπιθέμενοι τῇ ψυχῇ , ἀλλὰ τὴν τροπὴν αὐτῆς περικαλύψαντες .
Lemmas: ὅτι ὁ ὁ Ψυχή τροπή ἔξω ἀπαγγέλλω , τουτέστι καί εἰς ὁ ἐκτός τείνω καί ἐπεξεργάζομαι προστίθημι ὁ κακός βούλημα κακός ὁ διά ὁ ἔργον ἀποτέλεσμα · Σήμ δέ καί Ἰάφεθ ἐπαινέω μή ἐπιτίθημι ὁ Ψυχή , ἀλλά ὁ τροπή αὐτός περικαλύπτω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.63
διὰ τοῦτο καὶ αἱ εὐχαὶ καὶ οἱ ὁρισμοὶ τῆς ψυχῆς ἐπιλύονται , ὅταν ἐν οἴκῳ γένωνται πατρὸς ἢ ἀνδρός ( Num . 30 , 4 ss . ) , μὴ ἡσυχαζόντων τῶν λογισμῶν μηδὲ ἐπιτιθεμένων τῇ τροπῇ , ἀλλὰ περιαιρούντων τὸ ἁμάρτημα · τότε γὰρ καὶ ὁ δεσπότης ἁπάντων „ καθαριεῖ αὐτήν “ . εὐχὴν δὲ χήρας καὶ ἐκβεβλημένης ἀναφαίρετον ἐᾷ · „ ὅσα γὰρ ἂν εὔξηται “ φησί „ κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς , μένει αὐτῇ “ ( Num . 30 , 10 ) · κατὰ λόγον · εἰ γὰρ ἄχρι τῶν ἐκτὸς ἐκβληθεῖσα προελήλυθεν , ὡς μὴ τρέπεσθαι μόνον ἀλλὰ καὶ διὰ τῶν ἀποτελεσμάτων ἁμαρτάνειν , ἀθεράπευτος μένει ἀνδρείου τε λόγου μὴ μετασχοῦσα καὶ τῆς τοῦ πατρὸς παρηγορίας στερηθεῖσα .
Lemmas: διά οὗτος καί ὁ εὐχή καί ὁ ὁρισμός ὁ Ψυχή ἐπιλύω , ὅταν ἐν οἶκος γίγνομαι πατήρ ἢ ἀνήρ ( Num . 30 , 4 ss . ) , μή ἡσυχάζω ὁ λογισμός μηδέ ἐπιτίθημι ὁ τροπή , ἀλλά περιαιρέω ὁ ἁμάρτημα · τότε γάρ καί ὁ δεσπότης ἅπας „ καθαρίζω αὐτός “ . εὐχή δέ χήρα καί ἐκβάλλω ἀναφαίρετος ἐάω · „ ὅσος γάρ εἄν εὔχομαι “ φημί „ κατά ὁ Ψυχή αὐτός , μένω αὐτός “ ( Num . 30 , 10 ) · κατά λόγος · εἰμί γάρ ἄχρι ὁ ἐκτός ἐκβάλλω προέρχομαι , ὡς μή τρέπω μόνος ἀλλά καί διά ὁ ἀποτέλεσμα ἁμαρτάνω , ἀθεράπευτος μένω ἀνδρεῖος τε λόγος μή μετέχω καί ὁ ὁ πατήρ Παρηγορίας στερέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.64
τρίτη γύμνωσίς ἐστιν ἡ μέση , καθ’ ἣν ὁ νοῦς ἄλογός ἐστι μήτε ἀρετῆς πω μήτε κακίας μετέχων . περὶ ταύτης ἐστὶν ὁ λόγος , ἧς καὶ ὁ νήπιος κοινωνεῖ , ὥστε τὸ λεγόμενον „ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί , ὅ τε Ἀδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ “ τοιοῦτον εἶναι · οὔτε ὁ νοῦς ἐνόει οὔτε ἡ αἴσθησις ᾐσθάνετο , ἀλλ’ ἦν ὁ μὲν τοῦ νοεῖν ἔρημός τε καὶ γυμνός , ἡ δὲ τοῦ αἰσθάνεσθαι .
Lemmas: τρίτος γύμνωσις εἰμί ὁ μέσος , κατά ὅς ὁ νόος ἄλογος εἰμί μήτε ἀρετή πω μήτε κακία μετέχω . περί οὗτος εἰμί ὁ λόγος , ὅς καί ὁ νήπιος κοινωνέω , ὥστε ὁ λέγω „ εἰμί ὁ δύο γυμνός , ὅς τε Ἀδάμ καί ὁ γυνή αὐτός “ τοιοῦτος εἰμί · οὔτε ὁ νόος νοέω οὔτε ὁ αἴσθησις αἰσθάνομαι , ἀλλά εἰμί ὁ μέν ὁ νοέω ἐρῆμος τε καί γυμνός , ὁ δέ ὁ αἰσθάνομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.65
τὸ δὲ „ οὐκ ᾐσχύνοντο “ πάλιν ἴδωμεν . τρία κατὰ τὸν τόπον ἐστίν · ἀναισχυντία , αἰδώς , τὸ μήτε ἀναισχυντεῖν μήτε αἰδεῖσθαι · ἀναισχυντία μὲν οὖν ἴδιον φαύλου , αἰδὼς δὲ σπουδαίου , τὸ δὲ μήτε αἰδεῖσθαι μήτε ἀναισχυντεῖν τοῦ ἀκαταλήπτως ἔχοντος καὶ ἀσυγκαταθέτως , περὶ οὗ νῦν ἐστιν ὁ λόγος · ὁ γὰρ μηδέπω κατάληψιν ἀγαθοῦ ἢ κακοῦ λαβὼν οὔτε ἀναισχυντεῖν οὔτε αἰδεῖσθαι δύναται .
Lemmas: ὁ δέ „ οὐ αἰσχύνω “ πάλιν ὁράω . τρεῖς κατά ὁ τόπος εἰμί · ἀναισχυντία , αἰδώς , ὁ μήτε ἀναισχυντέω μήτε αἰδέομαι · ἀναισχυντία μέν οὖν ἴδιος φαῦλος , αἰδώς δέ σπουδαῖος , ὁ δέ μήτε αἰδέομαι μήτε ἀναισχυντέω ὁ ἀκατάληπτος ἔχω καί ἀσυγκατάθετος , περί ὅς νῦν εἰμί ὁ λόγος · ὁ γάρ μηδέπω κατάληψις ἀγαθός ἢ κακός λαμβάνω οὔτε ἀναισχυντέω οὔτε αἰδέομαι δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.66
τῆς μὲν οὖν ἀναισχυντίας παραδείγματα αἱ ἀσχημοσύναι πᾶσαι , ὅταν ὁ νοῦς ἀποκαλύπτῃ τὰ αἰσχρά , συσκιάζειν δέον , ἐπαυχῶν καὶ σεμνυνόμενος ἐπ’ αὐτοῖς . λέγεται καὶ ἐπὶ τῆς Μαριάμ , ὅτε κατελάλει Μωυσῆ · „ εἰ ὁ πατὴρ αὐτῆς πτύων ἐνέπτυσεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτῆς , οὐκ ἐντραπήσεται ἑπτὰ ἡμέρας “ ( Num . 12 , 14 ) ;
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀναισχυντία παράδειγμα ὁ ἀσχημοσύνη πᾶς , ὅταν ὁ νόος ἀποκαλύπτω ὁ αἰσχρός , συσκιάζω δήω , ἐπαυχέω καί σεμνύνω ἐπί αὐτός . λέγω καί ἐπί ὁ Μαρία , ὅτε καταλαλέω Μωυσῆς · „ εἰμί ὁ πατήρ αὐτός πτύω ἐμπτύω εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός , οὐ ἐντρέπω ἑπτά ἡμέρα “ ( Num . 12 , 14 ) ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.67
ὄντως γὰρ ἀναίσχυντος καὶ θρασεῖα ἡ αἴσθησις , ἣ ἐξουθενηθεῖσα ὑπὸ τοῦ θεοῦ τοῦ πατρὸς παρὰ τὸν πιστὸν ἐν ὅλῳ τῷ οἴκῳ ( ibid . 7 ) , ᾧ τὴν Αἰθιόπισσαν , τὴν ἀμετάβλητον καὶ κατακορῆ γνώμην , αὐτὸς ὁ θεὸς ἡρμόσατο , τολμᾷ καταλαλεῖν Μωυσῆ καὶ κατηγορεῖν , ἐφ’ ᾧ ὤφειλεν ἐπαινεῖσθαι ( ibid . 1 ) · τοῦτο γάρ ἐστιν ἐγκώμιον αὐτοῦ μέγιστον , ὅτι τὴν Αἰθιόπισσαν ἔλαβε , τὴν ἄτρεπτον καὶ πεπυρωμένην καὶ δόκιμον φύσιν · ὥσπερ γὰρ ἐν ὀφθαλμῷ τὸ βλέπον μέλαν ἐστίν , οὕτως τὸ ὁρατικὸν τῆς ψυχῆς Αἰθιόπισσα κέκληται .
Lemmas: εἰμί γάρ ἀναίσχυντος καί θρασύς ὁ αἴσθησις , ὅς ἐξουθενέω ὑπό ὁ θεός ὁ πατήρ παρά ὁ πιστόν ἐν ὅλος ὁ οἶκος ( ibid . 7 ) , ὅς ὁ Αἰθιοπίζω , ὁ ἀμετάβλητος καί κατακορής γνώμη , αὐτός ὁ θεός ἁρμόζω , τολμάω καταλαλέω Μωυσῆς καί κατηγορέω , ἐπί ὅς ὀφείλω ἐπαινέω ( ibid . 1 ) · οὗτος γάρ εἰμί ἐγκώμιον αὐτός μέγας , ὅτι ὁ Αἰθιοπίζω λαμβάνω , ὁ ἄτρεπτος καί πυρόω καί δόκιμος φύσις · ὥσπερ γάρ ἐν ὀφθαλμός ὁ βλέπω μέλας εἰμί , οὕτως ὁ ὁρατικός ὁ Ψυχή Αἰθιόπισσα καλέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.68
διὰ τί οὖν , πολλῶν ὄντων κακίας ἔργων , ἑνὸς μόνου μέμνηται τοῦ κατὰ τὸ αἰσχρὸν εἰπὼν „ οὐκ ᾐσχύνοντο “ , ἀλλ’ οὐκ οὐκ ἠδίκουν ἢ οὐχ ἡμάρτανον ἢ οὐκ ἐπλημμέλουν ; παράκειται δὲ ἡ αἰτία . μὰ τὸν ἀληθῆ μόνον θεὸν οὐδὲν οὕτως αἰσχρὸν ἡγοῦμαι ὡς τὸ ὑπολαμβάνειν ὅτι νοῶ ἢ ὅτι αἰσθάνομαι . ὁ ἐμὸς νοῦς αἴτιος τοῦ νοεῖν ; πόθεν ;
Lemmas: διά τίς οὖν , πολύς εἰμί κακία ἔργον , εἷς μόνος μιμνήσκω ὁ κατά ὁ αἰσχρός εἶπον „ οὐ αἰσχύνω “ , ἀλλά οὐ οὐ ἀδικέω ἢ οὐ ἁμαρτάνω ἢ οὐ πλημμελέω ; παράκειμαι δέ ὁ αἰτία . μά ὁ ἀληθής μόνος θεός οὐδείς οὕτως αἰσχρός ἡγέομαι ὡς ὁ ὑπολαμβάνω ὅτι νοέω ἢ ὅτι αἰσθάνομαι . ὁ ἐμός νόος αἴτιος ὁ νοέω ; πόθεν ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.69
ἑαυτὸν γὰρ οἶδεν , ὅστις ὢν τυγχάνει ἢ πῶς ἐγένετο ; ἡ δὲ αἴσθησις αἰτία τοῦ αἰσθάνεσθαι ; πῶς ἂν λέγοιτο , μήθ’ ὑφ’ αὑτῆς μήτε ὑπὸ τοῦ νοῦ γνωριζομένη ; οὐχ ὁρᾷς ὅτι ὁ δοκῶν νοεῖν νοῦς εὑρίσκεται πολλάκις ἄνους , ἐν τοῖς κόροις , ἐν ταῖς μέθαις , ἐν ταῖς παραφροσύναις ; ποῦ δὴ τὸ νοεῖν ἐπ’ αὐτῶν ; ἡ δὲ αἴσθησις οὐ πολλάκις ἀφαιρεῖται τὸ αἰσθάνεσθαι ; ὁρῶντες ἔστιν ὅτε οὐχ ὁρῶμεν καὶ ἀκούοντες οὐκ ἀκούομεν , ἐπειδὰν ὁ νοῦς μικρὸν ὅσον ἑτέρῳ νοητῷ προσενεχθῇ παρενθυμούμενος .
Lemmas: ἑαυτοῦ γάρ οἶδα , ὅστις εἰμί τυγχάνω ἢ πῶς γίγνομαι ; ὁ δέ αἴσθησις αἰτία ὁ αἰσθάνομαι ; πῶς εἄν λέγω , μήτε ὑπό ἑαυτοῦ μήτε ὑπό ὁ νόος γνωρίζω ; οὐ ὁράω ὅτι ὁ δοκέω νοέω νόος εὑρίσκω πολλάκις ἄνοος , ἐν ὁ κόρος , ἐν ὁ μέθη , ἐν ὁ παραφροσύνη ; ποῦ δή ὁ νοέω ἐπί αὐτός ; ὁ δέ αἴσθησις οὖον πολλάκις ἀφαιρέω ὁ αἰσθάνομαι ; ὁράω εἰμί ὅτε οὐ ὁράω καί ἀκούω οὐ ἀκούω , ἐπειδάν ὁ νόος μικρός ὅσος ἕτερος νοητός προσφέρω παρενθυμέομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.70
ἕως οὖν γυμνοί εἰσιν , ὁ μὲν νοῦς τοῦ νοεῖν , ἡ δὲ αἴσθησις τοῦ αἰσθάνεσθαι , οὐδὲν ἔχουσιν αἰσχρόν · ἐπειδὰν δὲ ἄρξωνται καταλαμβάνειν , ἐν αἰσχύνῃ καὶ ὕβρει γίνονται , εὑρεθήσονται γὰρ εὐηθείᾳ καὶ μωρίᾳ πολλάκις χρώμενοι μᾶλλον ἢ ὑγιαινούσῃ ἐπιστήμῃ , οὐ μόνον ἐν κόροις καὶ μελαγχολίαις καὶ παραφροσύναις ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ ἄλλῳ βίῳ · ὅτε μὲν γὰρ ἡ αἴσθησις κρατεῖ , ὁ νοῦς ἠνδραπόδισται μηδενὶ προσέχων νοητῷ , ὅτε δὲ ὁ νοῦς κρατεῖ , ἡ αἴσθησις ἄπρακτος θεωρεῖται μηδενὸς ἀντίληψιν ἴσχουσα αἰσθητοῦ .
Lemmas: ἠώς οὖν γυμνός εἰμί , ὁ μέν νόος ὁ νοέω , ὁ δέ αἴσθησις ὁ αἰσθάνομαι , οὐδείς ἔχω αἰσχρός · ἐπειδάν δέ ἄρχω καταλαμβάνω , ἐν αἰσχύνη καί ὕβρις γίγνομαι , εὑρίσκω γάρ εὐήθεια καί μωρία πολλάκις χράω μᾶλλον ἢ ὑγιαίνω ἐπιστήμη , οὖον μόνος ἐν κόρος καί μελαγχολία καί παραφροσύνη ἀλλά καί ἐν ὁ ἄλλος βίος · ὅτε μέν γάρ ὁ αἴσθησις κρατέω , ὁ νόος ἀνδραποδίζω μηδείς προσέχω νοητός , ὅτε δέ ὁ νόος κρατέω , ὁ αἴσθησις ἄπρακτος θεωρέω μηδείς ἀντίληψις ἴσχω αἰσθητής .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.71
„ Ὁ δὲ ὄφις ἦν φρονιμώτατος πάντων τῶν θηρίων τῶν ἐπὶ τῆς γῆς , ὧν ἐποίησε κύριος ὁ θεός “ ( Gen . 3 , 1 ) . δυεῖν προγεγονότων νοῦ καὶ αἰσθήσεως καὶ τούτων γυμνῶν κατὰ τὸν δεδηλωμένον τρόπον ὑπαρχόντων , ἀνάγκη τρίτην ἡδονὴν συναγωγὸν ἀμφοῖν ὑπάρξαι πρὸς τὴν τῶν νοητῶν καὶ αἰσθητῶν ἀντίληψιν · οὔτε γὰρ ὁ νοῦς δίχα αἰσθήσεως ἠδύνατο καταλαβεῖν ζῷον ἢ φυτὸν ἢ λίθον ἢ ξύλον ἢ συνόλως σῶμα οὔτε ἡ αἴσθησις δίχα τοῦ νοῦ περιποιῆσαι τὸ αἰσθάνεσθαι .
Lemmas: „ ὁ δέ ὄφις εἰμί φρόνιμος πᾶς ὁ θηρίον ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὅς ποιέω κύριος ὁ θεός “ ( Gen . 3 , 1 ) . δύο προγίγνομαι νόος καί αἴσθησις καί οὗτος γυμνός κατά ὁ δηλόω τρόπος ὑπάρχω , ἀνάγκη τρίτος ἡδονά συναγωγός ἄμφω ὑπάρχω πρός ὁ ὁ νοητός καί αἰσθητής ἀντίληψις · οὔτε γάρ ὁ νόος δίχα αἴσθησις δύναμαι καταλαμβάνω ζῷον ἢ φυτόν ἢ λίθος ἢ ξύλον ἢ σύνολος σῶμα οὔτε ὁ αἴσθησις δίχα ὁ νόος περιποιέω ὁ αἰσθάνομαι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.72
ἐπειδὴ τοίνυν ἄμφω ταῦτα συνελθεῖν ἔδει πρὸς κατάληψιν τῶν ὑποκειμένων , τίς αὐτὰ συνήγαγεν ὅτι μὴ δεσμὸς τρίτος ἔρωτος καὶ ἐπιθυμίας , ἀρχούσης καὶ δυναστευούσης ἡδονῆς , ἣν συμβολικῶς ὄφιν ὠνόμασε ;
Lemmas: ἐπεί τοίνυν ἄμφω οὗτος συνέρχομαι ἐσθίω πρός κατάληψις ὁ ὑπόκειμαι , τίς αὐτός συνάγω ὅτι μή δεσμός τρίτος Ἔρως καί ἐπιθυμία , ἄρχω καί δυναστεύω ἡδονή , ὅς συμβολικός ὄφις ὀνομάζω ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.73
πάνυ καλῶς ὁ ζῳοπλάστης θεὸς ἐδημιούργησε τὴν τάξιν · νοῦν πρῶτον τὸν ἄνδρα , πρεσβύτατον γὰρ ἐν ἀνθρώπῳ , εἶτα αἴσθησιν τὴν γυναῖκα , εἶτα ἑξῆς τρίτον ἡδονήν . δυνάμει δέ εἰσιν αὐτῶν αἱ ἡλικίαι διάφοροι νοούμεναι μόνον , χρόνῳ δὲ ἰσήλικες · ἅμα γὰρ ἑαυτῇ ψυχὴ πάντα ἐπιφέρεται , ἀλλὰ τὰ μὲν ἐντελεχείᾳ , τὰ δὲ τῷ δύνασθαι γενέσθαι , εἰ καὶ μήπω προσείληφε τὸ τέλος .
Lemmas: πάνυ καλῶς ὁ ζῳοπλάστης θεός δημιουργέω ὁ τάξις · νόος πρῶτος ὁ ἀνήρ , πρέσβυς γάρ ἐν ἄνθρωπος , εἶτα αἴσθησις ὁ γυνή , εἶτα ἑξῆς τρίτος ἡδονή . δύναμις δέ εἰμί αὐτός ὁ ἡλικία διάφορος νοέω μόνος , χρόνος δέ ἰσῆλιξ · ἅμα γάρ ἑαυτοῦ ψυχή πᾶς ἐπιφέρω , ἀλλά ὁ μέν ἐντελέχεια , ὁ δέ ὁ δύναμαι γίγνομαι , εἰμί καί μήπω προσλαμβάνω ὁ τέλος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.74
εἰκάσθη δὲ ὄφει ἡδονὴ διὰ τόδε · πολύπλοκος γὰρ καὶ ποικίλη ὥσπερ τοῦ ὄφεως ἡ κίνησις , οὕτως καὶ ἡδονῆς · πενταχῆ γέ τοι πρῶτον εἱλεῖται , καὶ γὰρ δι’ ὁράσεως ἡδοναὶ συνίστανται καὶ δι’ ἀκοῆς καὶ διὰ γεύσεως καὶ διὰ ὀσφρήσεως καὶ δι’ ἁφῆς · γίνονται δὲ αἱ σφοδρόταται καὶ σύντονοι αἱ περὶ τὰς γυναῖκας ὁμιλίαι , δι’ ὧν γένεσις ἡ τοῦ ὁμοίου πέφυκεν ἀποτελεῖσθαι .
Lemmas: εἰκάζω δέ ὄφις ἡδονή διά ὅδε · πολύπλοκος γάρ καί ποικίλος ὥσπερ ὁ ὄφις ὁ κίνησις , οὕτως καί ἡδονή · πενταχῆ γε ὅς πρῶτος εἱλέω , καί γάρ διά ὅρασις ἡδονά συνίστημι καί διά ἀκοή καί διά γεῦσις καί διά ὄσφρησις καί διά ἁφή · γίγνομαι δέ ὁ σφοδρός καί σύντονος ὁ περί ὁ γυνή ὁμιλία , διά ὅς γένεσις ὁ ὁ ὁμοιόω φύω ἀποτελέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.75
καὶ μὴν οὐ διὰ τοῦτο μόνον ποικίλην φαμὲν τὴν ἡδονήν , ὅτι περὶ πάντα τὰ τοῦ ἀλόγου τῆς ψυχῆς εἱλεῖται , ἀλλ’ ὅτι καὶ περὶ ἕκαστον μέρος πολύπλοκός ἐστιν · εὐθέως δι’ ὁράσεως ἡδοναὶ γίνονται ποικίλαι , γραφικὴ πᾶσα , πλαστική , τἆλλα ὅσα κατὰ τέχνας τεχνικὰ δημιουργήματα τέρπει τὴν ὅρασιν · πάλιν φυτῶν βλαστανόντων ἀνθούντων καρποτοκούντων διαφοραί , ζῴων εὐμορφίαι πολυσχιδεῖς · ὁμοίως τὴν ἀκοὴν αὐλὸς ἡδύνει , κιθάρα , πᾶσα ὀργάνων ἰδέα , ζῴων ἀλόγων ἐμμελεῖς φωναί , χελιδόνων , ἀηδόνων , τῶν ἄλλων ὅσα φύσις μεμούσωκε , λογικῶν εὐφωνία , κιθαρῳδῶν κωμῳδίαν τραγῳδίαν τὴν ἄλλην ὑποκριτικὴν ἐπιδεικνυμένων .
Lemmas: καί μήv οὖον διά οὗτος μόνος ποικίλος φημί ὁ ἡδονή , ὅτι περί πᾶς ὁ ὁ ἄλογος ὁ Ψυχή εἱλέω , ἀλλά ὅτι καί περί ἕκαστος μέρος πολύπλοκος εἰμί · εὐθύς διά ὅρασις ἡδονά γίγνομαι ποικίλος , γραφικός πᾶς , πλαστικός , ἄλλος ὅσος κατά τέχνη τεχνικός δημιούργημα τέρπω ὁ ὅρασις · πάλιν φυτός βλαστάνω ἀνθέω καρποτοκέω διαφορά , ζῷον εὐμορφία πολύσχιστος · ὁμοίως ὁ ἀκοή αὐλός ἡδύνω , κιθάρα , πᾶς ὄργανον ἰδέα , ζῷον ἄλογος ἐμμελής φωνή , χελιδών , ἀηδών , ὁ ἄλλος ὅσος φύσις μουσόω , λογικός εὐφωνία , κιθαρῳδός κωμῳδία τραγῳδία ὁ ἄλλος ὑποκριτικός ἐπιδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.76
τί δὲ δεῖ περὶ τῶν γαστρὸς ἡδονῶν διδάσκειν ; σχεδὸν γὰρ ὅσαι τῶν ὑποκειμένων χυλῶν προσηνῶν διαφοραὶ καὶ τὴν αἴσθησιν κινούντων , τοσαῦται καὶ τῆς ἡδονῆς . ἆρ’ οὖν οὐ δεόντως ποικίλον οὖσα ἡδονὴ ποικίλῳ ζῴῳ ὄφει παρεβλήθη ; διὰ τοῦτο καὶ τὸ λαῶδες καὶ ὄχλον ἔχον ἐν ἡμῖν μέρος ,
Lemmas: τίς δέ δεῖ περί ὁ γαστήρ ἡδονή διδάσκω ; σχεδόν γάρ ὅσος ὁ ὑπόκειμαι χυλός προσηνής διαφορά καί ὁ αἴσθησις κινέω , τοσοῦτος καί ὁ ἡδονή . ἆρα οὖν οὖον δήω ποικίλος εἰμί ἡδονή ποικίλος ζῷον ὄφις παραβάλλω ; διά οὗτος καί ὁ λαώδης καί ὄχλος ἔχω ἐν ἐγώ μέρος ,
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.77
ὅτε τῶν ἐν Αἰγύπτῳ , τουτέστι τῷ σωματικῷ ὄγκῳ , οἰκιῶν ἐφίεται , ἡδοναῖς περιπίπτει θάνατον ἐπαγούσαις , οὐ χωρισμὸν ψυχῆς ἀπὸ σώματος , ἀλλὰ ψυχῆς ὑπὸ κακίας φθοράν · φησὶ γάρ · „ καὶ ἀπέστειλε κύριος εἰς τὸν λαὸν τοὺς ὄφεις τοὺς θανατοῦντας . καὶ ἔδακνον τὸν λαόν , καὶ ἀπέθνῃσκε λαὸς πολὺς τῶν υἱῶν Ἰσραήλ “ ( Num . 21 , 6 ) · ὄντως γὰρ οὐδὲν οὕτως θάνατον ἐπάγει ψυχῇ , ὡς ἀμετρία τῶν ἡδονῶν .
Lemmas: ὅτε ὁ ἐν Αἴγυπτος , τουτέστι ὁ σωματικός ὄγκος , οἰκίον ἐφίημι , ἡδονή περιπίπτω θάνατος ἐπάγω , οὖον χωρισμός Ψυχή ἀπό σῶμα , ἀλλά Ψυχή ὑπό κακία φθορά · φημί γάρ · „ καί ἀποστέλλω κύριος εἰς ὁ λαός ὁ ὄφις ὁ θανατόω . καί δάκνω ὁ λαός , καί ἀποθνῄσκω λαός πολύς ὁ υἱός Ἰσραήλ “ ( Num . 21 , 6 ) · εἰμί γάρ οὐδείς οὕτως θάνατος ἐπάγω Ψυχή , ὡς ἀμετρία ὁ ἡδονή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.78
τὸ δὲ ἀποθνῇσκον οὐ τὸ ἄρχον ἐστὶν ἐν ἡμῖν , ἀλλὰ τὸ ἀρχόμενον τὸ λαῶδες , καὶ μέχρι τούτου θάνατον ἐνδέξεται , μέχρις ἂν μετανοίᾳ χρησάμενον ὁμολογήσῃ τὴν τροπήν · προσελθόντες γὰρ ἔλεγον Μωυσῇ „ ὅτι ἡμαρτήκαμεν , ὅτι κατελαλήσαμεν κατὰ κυρίου καὶ κατὰ σοῦ · εὖξαι οὖν πρὸς κύριον , καὶ ἀφελέτω ἀφ’ ἡμῶν τοὺς ὄφεις “ ( ibid . 7 ) . εὖ τὸ φάναι , οὐχ ὅτι κατελαλήσαμεν , ἡμάρτομεν , ἀλλ’ „ ὅτι ἡμάρτομεν , κατελαλήσαμεν “ · ὅταν γὰρ ἁμάρτῃ καὶ ἀπαρτηθῇ ὁ νοῦς ἀρετῆς , αἰτιᾶται τὰ θεῖα τὴν ἰδίαν τροπὴν
Lemmas: ὁ δέ ἀποθνῄσκω οὖον ὁ ἄρχω εἰμί ἐν ἐγώ , ἀλλά ὁ ἄρχω ὁ λαώδης , καί μέχρι οὗτος θάνατος ἐνδέχομαι , μέχρι εἄν μετάνοια χράω ὁμολογέω ὁ τροπή · προσέρχομαι γάρ λέγω Μωυσῆς „ ὅτι ἁμαρτάνω , ὅτι καταλαλέω κατά κύριος καί κατά σύ · εὔχομαι οὖν πρός κύριος , καί ἀφαιρέω ἀπό ἐγώ ὁ ὄφις “ ( ibid . 7 ) . εὕω ὁ φαίνω , οὐ ὅτι καταλαλέω , ἁμαρτάνω , ἀλλά „ ὅτι ἁμαρτάνω , καταλαλέω “ · ὅταν γάρ ἁμαρτάνω καί ἀπαρτάω ὁ νόος ἀρετή , αἰτιάομαι ὁ θεῖον ὁ ἴδιος τροπή
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.79
προσάπτων θεῷ . πῶς οὖν γίνεται ἴασις τοῦ πάθους ; ὅταν ἕτερος ὄφις κατασκευασθῇ τῷ τῆς Εὔας ἐναντίος , ὁ σωφροσύνης λόγος · ἡδονῇ γὰρ ἐναντίον σωφροσύνη , ποικίλῳ πάθει ποικίλη ἀρετὴ καὶ ἀμυνομένη πολεμίαν ἡδονήν . τὸν κατὰ σωφροσύνην οὖν ὄφιν κελεύει ὁ θεὸς Μωυσεῖ κατασκευάσασθαι καί φησι · „ ποίησον σεαυτῷ ὄφιν καὶ θὲς αὐτὸν ἐπὶ σημείου “ ( ibid . 8 ) . ὁρᾷς ὅτι οὐκ ἄλλῳ τινὶ κατασκευάζεται τοῦτον ὁ Μωυσῆς τὸν ὄφιν ἢ ἑαυτῷ , προστάττει γὰρ ὁ θεός „ ποίησον σεαυτῷ , “ ἵνα γνῷς , ὅτι οὐ παντός ἐστι κτῆμα σωφροσύνη , ἀλλὰ μόνου τοῦ θεοφιλοῦς .
Lemmas: προσάπτω θεός . πῶς οὖν γίγνομαι ἴασις ὁ πάθος ; ὅταν ἕτερος ὄφις κατασκευάζω ὁ ὁ Εὔα ἐναντίος , ὁ σωφροσύνη λόγος · ἡδονή γάρ ἐναντίος σωφροσύνη , ποικίλος πάθος ποικίλος ἀρετή καί ἀμύνω πολέμιος ἡδονή . ὁ κατά σωφροσύνη οὖν ὄφις κελεύω ὁ θεός Μωυσῆς κατασκευάζω καί φημί · „ ποιέω σεαυτοῦ ὄφις καί τίθημι αὐτός ἐπί σημεῖον “ ( ibid . 8 ) . ὁράω ὅτι οὐ ἄλλος τις κατασκευάζω οὗτος ὁ Μωυσῆς ὁ ὄφις ἢ ἑαυτοῦ , προστάσσω γάρ ὁ θεός „ ποιέω σεαυτοῦ , “ ἵνα γιγνώσκω , ὅτι οὖον πᾶς εἰμί κτῆμα σωφροσύνη , ἀλλά μόνος ὁ θεοφιλής .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.80
σκεπτέον δέ , διὰ τί Μωυσῆς χαλκοῦν ὄφιν κατασκευάζεται , οὐ προσταχθὲν αὐτῷ περὶ ποιότητος . μήποτ’ οὖν διὰ τάδε · πρῶτον μὲν ἄυλοί εἰσιν αἱ θεοῦ χάριτες [ ἰδέαι αὗται ] καὶ ἄποιοι , αἱ δὲ τῶν θνητῶν σὺν ὕλῃ θεωροῦνται · δεύτερον δὲ Μωυσῆς μὲν ἀσωμάτων ἐρᾷ ἀρετῶν , αἱ δ’ ἡμέτεραι ψυχαὶ οὐ δυνάμεναι ἐκδῦναι τὰ σώματα σωματικῆς ἐφίενται ἀρετῆς .
Lemmas: σκεπτέος δέ , διά τίς Μωυσῆς χάλκεος ὄφις κατασκευάζω , οὖον προσστάζω αὐτός περί ποιότης . μήποτε οὖν διά ὅδε · πρῶτος μέν αὐλός εἰμί ὁ θεός χάρις [ ἰδέα οὗτος ] καί ἄποιος , ὁ δέ ὁ θνητός σύν ὕλη θεωρέω · δύο δέ Μωυσῆς μέν ἀσώματος ἐράω ἀρετή , ὁ δέ ἡμέτερος ψυχή οὖον δύναμαι ἐκδύω ὁ σῶμα σωματικός ἐφίημι ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.81
δυνατῇ δὲ καὶ στερεᾷ οὐσίᾳ τῇ χαλκοῦ ἀπείκασται ὁ κατὰ σωφροσύνην λόγος εὔτονος καὶ ἀδιάκοπος ὤν , ἴσως δὲ καὶ παρόσον ἡ μὲν ἐν τῷ θεοφιλεῖ σωφροσύνη τιμιωτάτη ἐστὶ καὶ χρυσῷ ἐοικυῖα , δευτερεύουσα δὲ ἡ ἐν τῷ κατὰ προκοπὴν σοφίαν ἀναλαβόντι . ὃν ἂν οὖν „ δάκῃ ὄφις , πᾶς ὁ ἰδὼν αὐτὸν ζήσεται “ ( ibid . ) · πάνυ ἀληθῶς · ἐὰν γὰρ ὁ νοῦς δηχθεὶς ἡδονῇ , τῷ τῆς Εὔας ὄφει , ἰσχύσῃ κατιδεῖν ψυχικῶς τὸ σωφροσύνης κάλλος , τὸν Μωυσέως ὄφιν , καὶ διὰ τούτου τὸν θεὸν αὐτόν , ζήσεται · μόνον ἰδέτω καὶ κατανοησάτω .
Lemmas: δυνατός δέ καί στερεός οὐσία ὁ χαλκός ἀπεικάζω ὁ κατά σωφροσύνη λόγος Εὔτονος καί ἀδιάκοπος εἰμί , ἴσως δέ καί παρόσον ὁ μέν ἐν ὁ θεοφιλής σωφροσύνη τίμιος εἰμί καί χρυσός ἔοικα , δευτερεύω δέ ὁ ἐν ὁ κατά προκοπή σοφία ἀναλαμβάνω . ὅς εἄν οὖν „ Δάκης ὄφις , πᾶς ὁ εἶδον αὐτός ζῶ “ ( ibid . ) · πάνυ ἀληθής · ἐάν γάρ ὁ νόος δάκνω ἡδονή , ὁ ὁ Εὔα ὄφις , ἰσχύω καθοράω ψυχικός ὁ σωφροσύνη κάλλος , ὁ Μωυσῆς ὄφις , καί διά οὗτος ὁ θεός αὐτός , ζῶ · μόνος ὁράω καί κατανοέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.82
οὐχ ὁρᾷς ὅτι καὶ ἡ ἄρχουσα σοφία Σάρρα φησίν · „ ὃς γὰρ ἂν ἀκούσῃ , συγχαρεῖταί μοι “ ( Gen . 21,6 ) ; ἀλλὰ φέρε τινὰ ἰσχῦσαι ἀκοῦσαι , ὅτι τέτοκεν ἡ ἀρετὴ τὴν εὐδαιμονίαν Ἰσαάκ , καὶ εὐθὺς συγχαρητικὸν ὕμνον ὑμνήσει . ὡς οὖν τοῦ ἀκούσαντός ἐστι τὸ συγχαίρειν , οὕτως τοῦ σωφροσύνην καὶ θεὸν ἰδόντος εἱλικρινῶς τὸ μὴ ἀποθνῄσκειν .
Lemmas: οὐ ὁράω ὅτι καί ὁ ἄρχω σοφία Σάρα φημί · „ ὅς γάρ εἄν ἀκούω , συγχαίρω ἐγώ “ ( Gen . 21,6 ) ; ἀλλά φέρω τις ἰσχύω ἀκούω , ὅτι τίκτω ὁ ἀρετή ὁ εὐδαιμονία Ἰσαάκ , καί εὐθύς συγχαρητικός ὕμνος ὑμνέω . ὡς οὖν ὁ ἀκούω εἰμί ὁ συγχαίρω , οὕτως ὁ σωφροσύνη καί θεός ὁράω εἰλικρινής ὁ μή ἀποθνῄσκω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.83
πολλαὶ δὲ καρτερίας καὶ σωφροσύνης ἐρασθεῖσαι ψυχαὶ καὶ ἐρημωθεῖσαι παθῶν ὅμως κράτος ὑπέμειναν θεοῦ καὶ τροπὴν τὴν πρὸς τὸ χεῖρον ἐδέξαντο , διασυνιστάντος αὑτόν τε καὶ τὴν γένεσιν τοῦ δεσπότου , ἑαυτὸν μέν , ὅτι ἀκλινὴς ἕστηκεν ἀεί , τὴν δὲ γένεσιν , ὅτι ταλαντεύει καὶ πρὸς τἀναντία ἀντιρρέπει · φησὶ γάρ ·
Lemmas: πολύς δέ καρτερία καί σωφροσύνη ἐράω ψυχή καί ἐρημόω πάθος ὅμως κράτος ὑπομένω θεός καί τροπή ὁ πρός ὁ χείρων δέχομαι , διασυνίστημι ἑαυτοῦ τε καί ὁ γένεσις ὁ δεσπότης , ἑαυτοῦ μέν , ὅτι ἀκλινής ἵστημι ἀεί , ὁ δέ γένεσις , ὅτι ταλαντεύω καί πρός τἀναντία ἀντιρρέπω · φημί γάρ ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.84
„ τοῦ ἀγαγόντος σε διὰ τῆς ἐρήμου τῆς μεγάλης καὶ τῆς φοβερᾶς ἐκείνης , οὗ ὄφις δάκνων καὶ σκορπίος καὶ δίψα , οὗ οὐκ ἦν ὕδωρ , τοῦ ἐξαγαγόντος σοι ἐκ πέτρας ἀκροτόμου πηγὴν ὕδατος , τοῦ ψωμίσαντός σε τὸ μάννα ἐν τῇ ἐρήμῳ , ὃ οὐκ ᾔδεισαν οἱ πατέρες σου “ ( Deut . 8 , 15 . 16 ) . ὁρᾷς ὅτι οὐ μόνον τῶν ἐν Αἰγύπτῳ παθῶν ἐφιεμένη ἡ ψυχὴ περιπίπτει τοῖς ὄφεσιν , ἀλλὰ καὶ ὅτε ἐστὶν ἐν ἐρήμῳ δάκνεται ὑφ’ ἡδονῆς , τοῦ ποικίλου καὶ ὀφιώδους πάθους · οἰκειότατον δὲ ὄνομα εἴληχε τὸ ἡδονῆς ἔργον , δηγμὸς γὰρ καλεῖται .
Lemmas: „ ὁ ἄγω σύ διά ὁ ἐρῆμος ὁ μέγας καί ὁ φοβερός ἐκεῖνος , ὅς ὄφις δάκνω καί σκορπίος καί δίψα , ὅς οὐ εἰμί ὕδωρ , ὁ ἐξάγω σύ ἐκ πέτρα ἀκρότομος πηγή ὕδωρ , ὁ ψωμίζω σύ ὁ μάννα ἐν ὁ ἐρῆμος , ὅς οὐ οἶδα ὁ πατήρ σύ “ ( Deut . 8 , 15 . 16 ) . ὁράω ὅτι οὖον μόνος ὁ ἐν Αἴγυπτος πάθος ἐφίημι ὁ ψυχή περιπίπτω ὁ ὄφις , ἀλλά καί ὅτε εἰμί ἐν ἐρῆμος δάκνω ὑπό ἡδονή , ὁ ποικίλος καί ὀφιώδης πάθος · οἰκεῖος δέ ὄνομα λαγχάνω ὁ ἡδονή ἔργον , δηγμός γάρ καλέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.85
ἀλλ’ οὐ μόνον οἱ ἐν ἐρήμῳ δάκνονται ὑφ’ ἡδονῆς , ἀλλὰ καὶ οἱ ἐσκορπισμένοι · καὶ γὰρ ἐγὼ πολλάκις καταλιπὼν μὲν ἀνθρώπους συγγενεῖς καὶ φίλους καὶ πατρίδα καὶ εἰς ἐρημίαν ἐλθών , ἵνα τι τῶν θέας ἀξίων κατανοήσω , οὐδὲν ὤνησα , ἀλλὰ σκορπισθεὶς ὁ νοῦς ἢ πάθει δηχθεὶς ἀνεχώρησεν εἰς τἀναντία · ἔστι δὲ ὅτε καὶ ἐν πλήθει μυριάνδρῳ ἠρεμῶ τὴν διάνοιαν , τὸν ψυχικὸν ὄχλον σκεδάσαντος θεοῦ καὶ διδάξαντός με , ὅτι οὐ τόπων διαφοραὶ τό τε εὖ καὶ χεῖρον ἐργάζονται , ἀλλ’ ὁ κινῶν θεὸς καὶ ἄγων ᾗ ἂν προαιρῆται τὸ τῆς ψυχῆς ὄχημα .
Lemmas: ἀλλά οὖον μόνος ὁ ἐν ἐρῆμος δάκνω ὑπό ἡδονή , ἀλλά καί ὁ σκορπίζω · καί γάρ ἐγώ πολλάκις καταλείπω μέν ἄνθρωπος συγγενής καί φίλος καί πατρίς καί εἰς ἐρημία ἔρχομαι , ἵνα τίς ὁ θέα ἄξιος κατανοέω , οὐδείς ὀνίνημι , ἀλλά σκορπίζω ὁ νόος ἢ πάθος δάκνω ἀναχωρέω εἰς τἀναντία · εἰμί δέ ὅτε καί ἐν πλῆθος Μυρίανδρος ἠρεμέω ὁ διάνοια , ὁ ψυχικός ὄχλος σκεδάννυμι θεός καί διδάσκω ἐγώ , ὅτι οὖον τόπος διαφορά ὁ τε εὕω καί χείρων ἐργάζομαι , ἀλλά ὁ κινέω θεός καί ἄγω ὅς εἄν προαιρέω ὁ ὁ Ψυχή ὄχημα .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.86
πλὴν περιπίπτει σκορπίῳ , ὅπερ ἐστὶ σκορπισμῷ , ἐν τῇ ἐρήμῳ , καὶ δίψα καταλαμβάνει ἡ τῶν παθῶν , μέχρις ἂν ὁ θεὸς τῆς ἀκροτόμου σοφίας ἑαυτοῦ τὸ νᾶμα ἐπιπέμψῃ καὶ ποτίσῃ τὴν τραπεῖσαν ψυχὴν ἀμεταβλήτῳ ὑγείᾳ · ἡ γὰρ ἀκρότομος πέτρα ἡ σοφία τοῦ θεοῦ ἐστιν , ἣν ἄκραν καὶ πρωτίστην ἔτεμεν ἀπὸ τῶν ἑαυτοῦ δυνάμεων , ἐξ ἧς ποτίζει τὰς φιλοθέους ψυχάς · ποτισθεῖσαι δὲ καὶ τοῦ μάννα ἐμπίπλανται τοῦ γενικωτάτου — καλεῖται γὰρ τὸ μάννα " τί " , ὃ πάντων ἐστὶ γένος — , τὸ δὲ γενικώτατόν ἐστιν ὁ θεός , καὶ δεύτερος ὁ θεοῦ λόγος , τὰ δ’ ἄλλα λόγῳ μόνον ὑπάρχει , ἔργοις δὲ ἔστιν οὗ ἴσα τῷ οὐχ ὑπάρχοντι .
Lemmas: πλήν περιπίπτω σκορπίος , ὅσπερ εἰμί σκορπισμός , ἐν ὁ ἐρῆμος , καί δίψα καταλαμβάνω ὁ ὁ πάθος , μέχρι εἄν ὁ θεός ὁ ἀκρότομος σοφία ἑαυτοῦ ὁ νᾶμα ἐπιπέμπω καί ποτίζω ὁ τέρπω ψυχή ἀμετάβλητος ὑγεία · ὁ γάρ ἀκρότομος πέτρα ὁ σοφία ὁ θεός εἰμί , ὅς ἄκρος καί πρῶτος τέμνω ἀπό ὁ ἑαυτοῦ δύναμις , ἐκ ὅς ποτίζω ὁ φιλόθεος Ψυχή · ποτίζω δέ καί ὁ μάννα ἐμπίμπλημι ὁ γενικός — καλέω γάρ ὁ μάννα " τίς " , ὅς πᾶς εἰμί γένος — , ὁ δέ γενικός εἰμί ὁ θεός , καί δύο ὁ θεός λόγος , ὁ δέ ἄλλος λόγος μόνος ὑπάρχω , ἔργον δέ εἰμί ὅς ἴσος ὁ οὐ ὑπάρχω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.87
ἴδε νῦν διαφορὰν τοῦ ἐν ἐρήμῳ τρεπομένου καὶ τοῦ ἐν Αἰγύπτῳ · ὁ μὲν γὰρ τοῖς θανατοῦσιν ὄφεσι χρῆται , τουτέστιν ἀπλήστοις ἡδοναῖς θάνατον ἐπιφερούσαις , ὁ δ’ ἀσκητὴς δάκνεται μόνον ὑφ’ ἡδονῆς καὶ σκορπίζεται , οὐ θανατοῦται · κἀκεῖνος μὲν σωφροσύνῃ , χαλκῷ ὄφει , θεραπεύεται γενομένῃ ὑπὸ τοῦ σοφοῦ Μωυσέως , οὗτος δὲ ὑπὸ τοῦ θεοῦ ποτίζεται κάλλιστον ποτὸν σοφίαν ἐκ τῆς πηγῆς , ἣν αὐτὸς ἐξήγαγεν ἀπὸ τῆς ἑαυτοῦ σοφίας .
Lemmas: ὁράω νῦν διαφορά ὁ ἐν ἐρῆμος τρέπω καί ὁ ἐν Αἴγυπτος · ὁ μέν γάρ ὁ θανατάω ὄφις χράω , τουτέστιν ἄπληστος ἡδονή θάνατος ἐπιφέρω , ὁ δέ ἀσκητής δάκνω μόνος ὑπό ἡδονή καί σκορπίζω , οὖον θανατόω · ἐκεῖνος μέν σωφροσύνη , χαλκός ὄφις , θεραπεύω γίγνομαι ὑπό ὁ σοφός Μωυσῆς , οὗτος δέ ὑπό ὁ θεός ποτίζω καλῶς ποτόν σοφία ἐκ ὁ πηγή , ὅς αὐτός ἐξάγω ἀπό ὁ ἑαυτοῦ σοφία .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.88
οὐδὲ τοῦ θεοφιλεστάτου Μωυσέως ἀπέχεται ἡ ὀφιώδης ἡδονή , λέγεται δὲ ὧδε · „ ἐὰν οὖν μὴ πιστεύσωσί μοι μηδὲ εἰσακούσωσι τῆς φωνῆς μου — ἐροῦσι γάρ , οὐκ ὦπταί σοι ὁ θεός — , τί ἐρῶ πρὸς αὐτούς ; καὶ εἶπε κύριος Μωυσεῖ · τί τοῦτ’ ἐστὶ τὸ ἐν τῇ χειρί σου ; ὁ δὲ εἶπε · ῥάβδος . καὶ εἶπε · ῥῖψον αὐτὴν ἐπὶ τὴν γῆν . καὶ ἔρριψεν αὐτὴν ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ ἐγένετο ὄφις , καὶ ἔφυγε Μωυσῆς ἀπ’ αὐτοῦ . καὶ εἶπε κύριος Μωυσεῖ · ἔκτεινον τὴν χεῖρα καὶ ἐπιλαβοῦ τῆς κέρκου . ἐκτείνας οὖν τὴν χεῖρα ἐπελάβετο τῆς κέρκου , καὶ ἐγένετο ῥάβδος ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ · ἵνα πιστεύσωσί σοι “ ( Exod . 4 , 1 ss . ) .
Lemmas: οὐδέ ὁ θεοφιλής Μωυσῆς ἀπέχω ὁ ὀφιώδης ἡδονή , λέγω δέ ὧδε · „ ἐάν οὖν μή πιστεύω ἐγώ μηδέ εἰσακούω ὁ φωνή ἐγώ — εἴρω γάρ , οὐ ὁράω σύ ὁ θεός — , τίς εἴρω πρός αὐτός ; καί εἶπον κύριος Μωυσῆς · τίς οὗτος εἰμί ὁ ἐν ὁ χείρ σύ ; ὁ δέ εἶπον · ῥάβδος . καί εἶπον · ῥίπτω αὐτός ἐπί ὁ γῆ . καί ῥίπτω αὐτός ἐπί ὁ γῆ , καί γίγνομαι ὄφις , καί φεύγω Μωυσῆς ἀπό αὐτός . καί εἶπον κύριος Μωυσῆς · ἐκτείνω ὁ χείρ καί ἐπιλαμβάνω ὁ κέρκος . ἐκτείνω οὖν ὁ χείρ ἐπιλαμβάνω ὁ κέρκος , καί γίγνομαι ῥάβδος ἐν ὁ χείρ αὐτός · ἵνα πιστεύω σύ “ ( Exod . 4 , 1 ss . ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.89
πῶς ἄν τις πιστεύσαι θεῷ ; ἐὰν μάθῃ , ὅτι πάντα τὰ ἄλλα τρέπεται , μόνος δὲ αὐτὸς ἄτρεπτός ἐστι . πυνθάνεται οὖν ὁ θεὸς τοῦ σοφοῦ , τί ἐστιν ἐν τῷ πρακτικῷ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ βίῳ · ἡ γὰρ χεὶρ σύμβολον πράξεως · ὁ δ’ ἀποκρίνεται , ὅτι παιδεία , ἣν ῥάβδον καλεῖ . διὸ καὶ ὁ πτερνιστὴς τῶν παθῶν Ἰακώβ φησιν · " ἐν γὰρ τῇ ῥάβδῳ μου διέβην τὸν Ἰορδάνην τοῦτον “ ( Gen . 32 , 10 ) · Ἰορδάνης δὲ κατάβασις ἑρμηνεύεται · τῆς δὲ κάτω καὶ γηίνης καὶ φθαρτῆς φύσεώς ἐστι τὰ κατὰ κακίαν καὶ πάθος · διαβαίνει δὲ ταῦτα ὁ ἀσκητὴς νοῦς ἐν παιδείᾳ · ταπεινὸν γὰρ τὸ ἐκδέχεσθαι , ὅτι βακτηρίαν ἔχων ποταμὸν διέβαινε .
Lemmas: πῶς ἄν τις πιστεύω θεός ; ἐάν μανθάνω , ὅτι πᾶς ὁ ἄλλος τρέπω , μόνος δέ αὐτός ἄτρεπτος εἰμί . πυνθάνομαι οὖν ὁ θεός ὁ σοφός , τίς εἰμί ἐν ὁ πρακτικός ὁ Ψυχή αὐτός βίος · ὁ γάρ χείρ σύμβολον πρᾶξις · ὁ δέ ἀποκρίνω , ὅτι παιδεία , ὅς ῥάβδος καλέω . διό καί ὁ πτερνιστής ὁ πάθος Ἰακώβ φημί · " ἐν γάρ ὁ ῥάβδος ἐγώ διαβαίνω ὁ Ἰορδάνης οὗτος “ ( Gen . 32 , 10 ) · Ἰορδάνης δέ κατάβασις ἑρμηνεύω · ὁ δέ κάτω καί γήινος καί φθαρτός φύσις εἰμί ὁ κατά κακία καί πάθος · διαβαίνω δέ οὗτος ὁ ἀσκητής νόος ἐν παιδεία · ταπεινός γάρ ὁ ἐκδέχομαι , ὅτι βακτηρία ἔχω ποταμός διαβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.90
καλῶς οὖν καὶ ὁ θεοφιλὴς Μωυσῆς ἀποκρίνεται · ὄντως γὰρ αἱ πράξεις τοῦ σπουδαίου παιδείᾳ ὡς ἂν ῥάβδῳ ἐπερείδονται , τὸν κλόνον καὶ σάλον τῆς ψυχῆς ἱδρυόμεναι . αὕτη ἡ ῥάβδος ἀπορριφθεῖσα γίνεται ὄφις · εἰκότως · ἐὰν γὰρ ἡ ψυχὴ ἀπορρίψῃ τὴν παιδείαν , γέγονε φιλήδονος ἀντὶ φιλαρέτου . διὸ καὶ Μωυσῆς φεύγει ἀπ’ αὐτοῦ · ἀπὸ γὰρ τοῦ πάθους καὶ τῆς ἡδονῆς ἀποδιδράσκει ὁ φιλάρετος .
Lemmas: καλῶς οὖν καί ὁ θεοφιλής Μωυσῆς ἀποκρίνω · εἰμί γάρ ὁ πρᾶξις ὁ σπουδαῖος παιδεία ὡς εἄν ῥάβδος ἐπερείδω , ὁ κλόνος καί σάλος ὁ Ψυχή ἱδρύω . οὗτος ὁ ῥάβδος ἀπορρίπτω γίγνομαι ὄφις · εἰκότως · ἐάν γάρ ὁ ψυχή ἀπορρίπτω ὁ παιδεία , γίγνομαι φιλήδονος ἀντί φιλάρετος . διό καί Μωυσῆς φεύγω ἀπό αὐτός · ἀπό γάρ ὁ πάθος καί ὁ ἡδονή ἀποδιδράσκω ὁ φιλάρετος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.91
ἀλλά τοί γε ὁ θεὸς τὴν φυγὴν οὐκ ἐπαινεῖ · σοὶ μὲν γάρ , ὦ διάνοια , μήπω τελειωθείσῃ φυγὴν καὶ δρασμὸν τῶν παθῶν ἁρμόζει μελετᾶν , Μωυσεῖ δὲ τῷ τελείῳ παραμένειν τῷ πρὸς αὐτὰ πολέμῳ καὶ ἀντιστατεῖν αὐτοῖς καὶ διαμάχεσθαι · εἰ δὲ μή , ἀδείας καὶ ἐξουσίας λαβόμενα μέχρι τῆς ψυχικῆς ἀκροπόλεως ἀναβάντα πᾶσαν ἐκπολιορκήσει καὶ λεηλατήσει τυράννου τρόπον τὴν ψυχήν .
Lemmas: ἀλλά ὅς γε ὁ θεός ὁ φυγή οὐ ἐπαινέω · σύ μέν γάρ , εἰμί διάνοια , μήπω τελειόω φυγή καί δρασμός ὁ πάθος ἁρμόζω μελετάω , Μωυσῆς δέ ὁ τέλειος παραμένω ὁ πρός αὐτός πόλεμος καί ἀντιστατέω αὐτός καί διαμάχομαι · εἰμί δέ μή , ἄδεια καί ἐξουσία λαμβάνω μέχρι ὁ ψυχικός ἀκρόπολις ἀναβαίνω πᾶς ἐκπολιόρκησις καί λεηλατέω τύραννος τρόπος ὁ Ψυχή .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.92
διὸ καὶ προστάττει ὁ θεὸς „ λαβέσθαι τῆς κέρκου " , τουτέστι τὸ ἀντίδικον τῆς ἡδονῆς καὶ ἀτίθασον αὐτῆς μὴ φοβείτω σε , ἀλλὰ τούτου μάλιστα λαβοῦ καὶ κατάσχες καὶ περικράτησον · ἔσται γὰρ πάλιν ἀντὶ ὄφεως ῥάβδος , τουτέστιν ἀντὶ ἡδονῆς γενήσεται ἐν τῇ χειρὶ παιδεία .
Lemmas: διό καί προστάσσω ὁ θεός „ λαμβάνω ὁ κέρκος " , τουτέστι ὁ ἀντίδικος ὁ ἡδονή καί ἀτίθασος αὐτός μή φοβέω σύ , ἀλλά οὗτος μάλιστα λαμβάνω καί κατέχω καί περικρατέω · εἰμί γάρ πάλιν ἀντί ὄφις ῥάβδος , τουτέστιν ἀντί ἡδονή γίγνομαι ἐν ὁ χείρ παιδεία .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.93
ἀλλὰ γενήσεται ἐν τῇ χειρί , ἐν τῇ πράξει τοῦ σοφοῦ , ὃ δὴ καὶ ἀληθές ἐστι · λαβέσθαι δὲ καὶ περικρατῆσαι ἡδονῆς ἀδύνατον , εἰ μὴ πρότερον ἐκταθείη ἡ χείρ , τουτέστιν εἰ μὴ τὰς πράξεις καὶ προκοπὰς ἁπάσας ὁμολογήσειεν ἡ ψυχὴ κατὰ θεὸν εἶναι καὶ μηδὲν εἰς ἑαυτὴν ἀναγάγοι . τοῦτον μὲν δὴ τὸν ὄφιν ἀποδιδράσκειν ὁ βλέπων διέγνωκεν · ἕτερον δὲ τὸν σωφροσύνης λόγον κατασκευάζει , τὸν χαλκοῦν ἐκεῖνον , ἵνα ὁ δηχθεὶς ὑφ’ ἡδονῆς ἰδὼν σωφροσύνην ζήσῃ τὸν ἀληθῆ βίον .
Lemmas: ἀλλά γίγνομαι ἐν ὁ χείρ , ἐν ὁ πρᾶξις ὁ σοφός , ὅς δή καί ἀληθής εἰμί · λαμβάνω δέ καί περικρατέω ἡδονή ἀδύνατος , εἰμί μή πρότερος ἐκτείνω ὁ χείρ , τουτέστιν εἰμί μή ὁ πρᾶξις καί προκοπή ἅπας ὁμολογέω ὁ ψυχή κατά θεός εἰμί καί μηδείς εἰς ἑαυτοῦ ἀνάγω . οὗτος μέν δή ὁ ὄφις ἀποδιδράσκω ὁ βλέπω διαγιγνώσκω · ἕτερος δέ ὁ σωφροσύνη λόγος κατασκευάζω , ὁ χάλκεος ἐκεῖνος , ἵνα ὁ δάκνω ὑπό ἡδονή εἶδον σωφροσύνη ζῶ ὁ ἀληθής βίος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.94
τοιοῦτον ὄφιν εὔχεται ὁ Ἰακὼβ γενέσθαι τὸν Δὰν καί φησιν οὕτως · „ Δὰν κρινεῖ τὸν ἑαυτοῦ λαόν , ὡσεὶ καὶ μία φυλὴ Ἰσραήλ , καὶ γενέσθω Δὰν ὄφις ἐφ’ ὁδοῦ , ἐγκαθήμενος ἐπὶ τρίβου , δάκνων πτέρναν ἵππου , καὶ πεσεῖται ὁ ἱππεὺς εἰς τὰ ὀπίσω , τὴν σωτηρίαν περιμένων κυρίου “ ( Gen . 49 , 16 — 18 ) . ἐκ μὲν τῆς Λείας πέμπτος υἱός ἐστιν Ἰσσάχαρ γνήσιος τοῦ Ἰακώβ , συγκαταριθμουμένων δὲ τῶν ἐκ τῆς Ζέλφας δυεῖν ἕβδομος , τοῦ δὲ Ἰακὼβ πέμπτος ἐστὶν ὁ Δὰν ἐκ τῆς Βάλλας τῆς παιδίσκης Ῥαχήλ . τὴν δὲ αἰτίαν ἐν τοῖς κατ’ ἰδίαν ἐξευρήσομεν . περὶ δὲ τοῦ Δὰν πάλιν κατανοητέον .
Lemmas: τοιοῦτος ὄφις εὔχομαι ὁ Ἰακώβ γίγνομαι ὁ Δάν καί φημί οὕτως · „ Δάν κρίνω ὁ ἑαυτοῦ λαός , ὡσεί καί εἷς φυλή Ἰσραήλ , καί γίγνομαι Δάν ὄφις ἐπί ὁδός , ἐγκάθημαι ἐπί τρίβω , δάκνω πτέρνη ἵππος , καί πίπτω ὁ ἱππεύς εἰς ὁ ὀπίσω , ὁ σωτηρία περιμένω κύριος “ ( Gen . 49 , 16 — 18 ) . ἐκ μέν ὁ Λεία πέμπτος υἱός εἰμί Ἰσσάχαρ γνήσιος ὁ Ἰακώβ , συγκαταριθμέω δέ ὁ ἐκ ὁ Ζέλφας δύο ἕβδομος , ὁ δέ Ἰακώβ πέμπτος εἰμί ὁ Δάν ἐκ ὁ Βάλλας ὁ παιδίσκη Ῥαχήλ . ὁ δέ αἴτιος ἐν ὁ κατά ἴδιος ἐξευρίσκω . περί δέ ὁ Δάν πάλιν κατανοητέον .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.95
δύο γένη φορεῖ ἡ ψυχή , τὸ μὲν θεῖον , τὸ δὲ φθαρτόν · τὸ μὲν οὖν κρεῖττον κεκύηκεν ἤδη καὶ ἵσταται ἐπ’ αὐτοῦ · ὅτε γὰρ ἐξομολογήσασθαι τῷ θεῷ καὶ παραχωρῆσαι πάντα ἴσχυσεν ἡ ψυχή , κτῆμα κρεῖσσον λαβεῖν οὐκέτ’ εἶχε · διὰ τοῦτ’ ἔστη τοῦ τίκτειν τὸν Ἰούδαν , τὸν ἐξομολογητικὸν τρόπον , ἐνεγκοῦσα . τὸ δὲ θνητὸν γένος νῦν ἄρχεται διαπλάττειν .
Lemmas: δύο γένος φορέω ὁ ψυχή , ὁ μέν θέω , ὁ δέ φθαρτός · ὁ μέν οὖν ἀγαθός κύω ἤδη καί ἵστημι ἐπί αὐτός · ὅτε γάρ ἐξομολογέομαι ὁ θεός καί παραχωρέω πᾶς ἰσχύω ὁ ψυχή , κτῆμα κρατύς λαμβάνω οὐκέτι ἔχω · διά οὗτος ἵστημι ὁ τίκτω ὁ Ἰούδας , ὁ ἐξομολογητικός τρόπος , φέρω . ὁ δέ θνητός γένος νῦν ἄρχω διαπλάσσω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.96
ὑφέστηκε δὲ τὸ θνητὸν καταπόσει · θεμελίου γὰρ τρόπον ἡ γεῦσις , ἣ αἰτία τῆς τῶν ζῴων διαμονῆς ἐστι · Βάλλα δὲ ἑρμηνεύεται κατάποσις · ἐκ ταύτης οὖν γίνεται ὁ Δάν , ὃς ἑρμηνεύεται κρίσις · τοῦτο γὰρ τὸ γένος διακρίνει καὶ χωρίζει τὰ ἀθάνατα ἀπὸ τῶν θνητῶν . εὔχεται οὖν αὐτὸν γενέσθαι σωφροσύνης ἐραστήν , τῷ δὲ Ἰούδᾳ οὐκ εὔξεται · ἔχει γὰρ ἤδη τὸ ἐξομολογεῖσθαι καὶ εὐαρεστεῖν θεῷ . „ γενέσθω “ οὖν φησι „ Δὰν ὄφις ἐφ’ ὁδοῦ “ .
Lemmas: ὑφίστημι δέ ὁ θνητός κατάποσις · θεμέλιος γάρ τρόπος ὁ γεῦσις , ὅς αἰτία ὁ ὁ ζῷον διαμονή εἰμί · Βάλλα δέ ἑρμηνεύω κατάποσις · ἐκ οὗτος οὖν γίγνομαι ὁ Δάν , ὅς ἑρμηνεύω κρίσις · οὗτος γάρ ὁ γένος διακρίνω καί χωρίζω ὁ ἀθάνατος ἀπό ὁ θνητός . εὔχομαι οὖν αὐτός γίγνομαι σωφροσύνη ἐραστής , ὁ δέ Ἰούδας οὐ εὔχομαι · ἔχω γάρ ἤδη ὁ ἐξομολογέομαι καί εὐαρεστέω θεός . „ γίγνομαι “ οὖν φημί „ Δάν ὄφις ἐπί ὁδός “ .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.97
ὁδὸς ἡμῶν ἐστιν ἡ ψυχή · ὥσπερ γὰρ ἐν ταῖς ὁδοῖς ἔστιν ἰδεῖν διαφορὰν τῶν ὄντων , ἀψύχων ἐμψύχων , ἀλόγων λογικῶν , σπουδαίων φαύλων , δούλων ἐλευθέρων , νεωτέρων πρεσβυτέρων , ἀρρένων θηλειῶν , ξένων ἀστῶν , νοσούντων ὑγιαινόντων , λελωβημένων ὁλοκλήρων , οὕτως καὶ ἐν ψυχῇ καὶ ἄψυχα καὶ ἀτελῆ καὶ νοσώδη καὶ δοῦλα καὶ θήλεα καὶ μυρία ἄλλα κηρῶν μεστὰ κινήματά ἐστι , καὶ ἔμπαλιν ἔμψυχα ὁλόκληρα ἄρρενα ἐλεύθερα ὑγιᾶ πρεσβύτερα σπουδαῖα γνήσια καὶ ἀστὰ ὄντως .
Lemmas: ὁδός ἐγώ εἰμί ὁ ψυχή · ὥσπερ γάρ ἐν ὁ ὁδός εἰμί ὁράω διαφορά ὁ εἰμί , ἄψυχος ἔμψυχος , ἄλογος λογικός , σπουδαῖος φαῦλος , δοῦλος ἐλεύθερος , νέος πρέσβυς , ἄρσην θῆλυς , ξένος ἀστός , νοσέω ὑγιαίνω , λωβάομαι ὁλόκληρος , οὕτως καί ἐν Ψυχή καί ἄψυχος καί ἀτελής καί νοσώδης καί δοῦλος καί θῆλυς καί μυρίος ἄλλος κῆρ μεστός κίνημα εἰμί , καί ἔμπαλιν ἔμψυχος ὁλόκληρος ἄρσην ἐλεύθερος ὑγιής πρέσβυς σπουδαῖος γνήσιος καί ἀστή εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.98
γενέσθω οὖν ὁ σωφροσύνης λόγος ὄφις ἐπὶ τῆς ψυχῆς τῆς ὁδευούσης διὰ πάντων τῶν ἐν τῷ βίῳ πραγμάτων καὶ ἐγκαθισάτω ἐπὶ τρίβου . τί δὲ τοῦτ’ ἐστίν ; ἄτριπτος μὲν ὁ ἀρετῆς χῶρος , ὀλίγοι γὰρ βαίνουσιν αὐτόν , τέτριπται δὲ ὁ κακίας · ἐγκαθίσαι δὴ καὶ ἐνεδρεῦσαι καὶ λοχῆσαι παραινεῖ τὴν τετριμμένην ὁδόν , τὸ πάθος καὶ τὴν κακίαν , ἐν οἷς κατατρίβονται τὸν
Lemmas: γίγνομαι οὖν ὁ σωφροσύνη λόγος ὄφις ἐπί ὁ Ψυχή ὁ ὁδεύω διά πᾶς ὁ ἐν ὁ βίος πρᾶγμα καί ἐγκαθίζω ἐπί τρίβω . τίς δέ οὗτος εἰμί ; ἄτριπτος μέν ὁ ἀρετή χῶρος , ὀλίγος γάρ βαίνω αὐτός , τρίβω δέ ὁ κακία · ἐγκαθίζω δή καί ἐνεδρεύω καί λοχάω παραινέω ὁ τετριμμένος ὁδός , ὁ πάθος καί ὁ κακία , ἐν ὅς κατατρίβω ὁ
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.99
βίον οἱ φυγάδες ἀρετῆς λογισμοί . „ δάκνων πτέρναν ἵππου . “ ἐχομένως πτερνιστής ἐστιν ὁ τὴν στάσιν τοῦ γενητοῦ καὶ φθαρτοῦ διασείων τρόπος . τὰ πάθη δὲ ἵππῳ ἀπεικάσθη · τετρασκελὲς | γὰρ καὶ τὸ πάθος ὡς ἵππος καὶ ὁρμητικὸν καὶ αὐθαδείας γέμον καὶ σκιρτητικὸν φύσει . ὁ δὲ σωφροσύνης λόγος δάκνειν καὶ τιτρώσκειν φιλεῖ καὶ ἀναιρεῖν τὸ πάθος · πτερνισθέντος δὲ τοῦ πάθους καὶ ὀκλάσαντος „ πεσεῖται ὁ ἱππεὺς εἰς τὰ ὀπίσω “ . ἱππέα νοητέον τὸν ἐπιβεβηκότα τοῖς πάθεσι νοῦν , ὃς ἀποπίπτει τῶν παθῶν , ὅταν αὐτὰ συλλογισθῇ καὶ πτερνισθῇ .
Lemmas: βίος ὁ φυγάς ἀρετή λογισμός . „ δάκνω πτέρνη ἵππος . “ ἔχω πτερνιστής εἰμί ὁ ὁ στάσις ὁ γενητός καί φθαρτός διασείω τρόπος . ὁ πάθος δέ ἵππος ἀπεικάζω · τετρασκελής | γάρ καί ὁ πάθος ὡς ἵππος καί ὁρμητικός καί αὐθάδεια γέμω καί σκιρτητικός φύσις . ὁ δέ σωφροσύνη λόγος δάκνω καί τιτρώσκω φιλέω καί ἀναιρέω ὁ πάθος · πτερνίζω δέ ὁ πάθος καί ὀκλάζω „ πίπτω ὁ ἱππεύς εἰς ὁ ὀπίσω “ . ἱππεύς νοητέον ὁ ἐπιβαίνω ὁ πάθος νόος , ὅς ἀποπίπτω ὁ πάθος , ὅταν αὐτός συλλογίζομαι καί πτερνίζω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.100
εὖ δ’ ὅτι εἰς τοὔμπροσθεν οὐ πίπτει ἡ ψυχή · μὴ γὰρ προερχέσθω τῶν παθῶν , ἀλλ’ ὑστεριζέτω τούτων , καὶ σωφρονισθήσεται . καὶ δογματικόν ἐστιν ὃ λέγει · ἐὰν γὰρ ὁρμήσας ὁ νοῦς ἀδικῆσαι ὑστερήσῃ καὶ πέσῃ εἰς τὰ ὀπίσω , οὐκ ἀδικήσει · ἐὰν δὲ ἐπὶ πάθος κινηθεὶς ἄλογον μὴ ἐπεκδράμῃ , ἀλλὰ κατόπιν μείνῃ , ἀπάθειαν , τὸ κάλλιστον , καρπώσεται .
Lemmas: εὕω δέ ὅτι εἰς τοὔμπροσθεν οὖον πίπτω ὁ ψυχή · μή γάρ προέρχομαι ὁ πάθος , ἀλλά ὑστερίζω οὗτος , καί σωφρονίζω . καί δογματικός εἰμί ὅς λέγω · ἐάν γάρ ὁρμάω ὁ νόος ἀδικέω ὑστερέω καί πίπτω εἰς ὁ ὀπίσω , οὐ ἀδικέω · ἐάν δέ ἐπί πάθος κινέω ἄλογος μή ἐπεκδράμῃ , ἀλλά κατόπιν μένω , ἀπάθεια , ὁ καλῶς , καρπόω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.101
διὸ καὶ τὸ κατόπιν πτῶμα ἀποδεχόμενος τῶν κακιῶν ἐπιφέρει · „ τὴν σωτηρίαν περιμένων κυρίου “ · ὄντως γὰρ ὑπὸ θεοῦ σῴζεται ὁ ἀποπίπτων τῶν παθῶν καὶ ὑστερίζων τῆς ἐνεργείας αὐτῶν . πέσοι τοιοῦτόν μου πτῶμα ἡ ψυχὴ καὶ μηδέποτε ἀνασταίη ἐπὶ τὸ ἵππειον καὶ σκιρτητικὸν πάθος , ἵνα θεοῦ σωτηρίαν περιμείνασα εὐδαιμονήσῃ .
Lemmas: διό καί ὁ κατόπιν πτῶμα ἀποδέχομαι ὁ κακία ἐπιφέρω · „ ὁ σωτηρία περιμένω κύριος “ · εἰμί γάρ ὑπό θεός σῴζω ὁ ἀποπίπτω ὁ πάθος καί ὑστερίζω ὁ ἐνέργεια αὐτός . πίπτω τοιοῦτος ἐγώ πτῶμα ὁ ψυχή καί μηδέποτε ἀνίστημι ἐπί ὁ ἵππειος καί σκιρτητικός πάθος , ἵνα θεός σωτηρία περιμένω εὐδαιμονέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.102
διὰ τοῦτο καὶ Μωυσῆς ἐν τῷ ᾄσματι ὑμνεῖ τὸν θεόν , ὅτι „ ἵππον καὶ ἀναβάτην ἔρριψεν εἰς θάλασσαν “ ( Exod . 15 , 1 ) , τὰ τέσσαρα πάθη καὶ τὸν ἐποχούμενον αὐτοῖς ἄθλιον νοῦν εἰς τὴν φθορὰν τῶν πραγμάτων καὶ τὸν ἀνήνυτον βυθόν · καὶ σχεδὸν τοῦ ᾄσματος ὅλου τὸ κεφάλαιον τοῦτ’ ἐστίν , ἐφ’ ὃ τὰ ἄλλα πάντα ἀναφέρεται , καὶ οὕτως ἔχει · ἐὰν γὰρ ἀπάθεια κατάσχῃ τὴν ψυχήν , τελέως εὐδαιμονήσει .
Lemmas: διά οὗτος καί Μωυσῆς ἐν ὁ ᾆσμα ὑμνέω ὁ θεός , ὅτι „ ἵππος καί ἀναβάτης ῥίπτω εἰς θάλασσα “ ( Exod . 15 , 1 ) , ὁ τέσσαρες πάθος καί ὁ ἐποχέομαι αὐτός ἄθλιος νόος εἰς ὁ φθορά ὁ πρᾶγμα καί ὁ ἀνήνυτος βυθός · καί σχεδόν ὁ ᾆσμα ὅλος ὁ κεφάλαιος οὗτος εἰμί , ἐπί ὅς ὁ ἄλλος πᾶς ἀναφέρω , καί οὕτως ἔχω · ἐάν γάρ ἀπάθεια κατέχω ὁ Ψυχή , τέλειος εὐδαιμόνησις .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.103
ζητητέον δέ , τίνος ἕνεκα ὁ μὲν Ἰακώβ φησιν , ὅτι „ πεσεῖται ὁ ἱππεὺς εἰς τὰ ὀπίσω “ ( Gen . 49 , 17 ) , Μωυσῆς δὲ ᾄδει , ὅτι ἵππος καὶ ἀναβάτης κατεποντώθησαν . λεκτέον οὖν ὅτι ὁ μὲν καταποντούμενος ὁ Αἰγύπτιός ἐστι τρόπος , ὅς , κἂν φεύγῃ , ὑπὸ τὸ ὕδωρ τουτέστιν ὑπὸ τὴν φορὰν τῶν παθῶν φεύγει , ὁ δὲ πίπτων ἱππεὺς εἰς τὰ ὀπίσθια οὐκ ἔστι τῶν φιλοπαθῶν · τεκμήριον δέ , ὅτι οὗτος μέν ἐστιν ἱππεύς , ἐκεῖνος δὲ ἀναβάτης ·
Lemmas: ζητητέος δέ , τίς ἕνεκα ὁ μέν Ἰακώβ φημί , ὅτι „ πίπτω ὁ ἱππεύς εἰς ὁ ὀπίσω “ ( Gen . 49 , 17 ) , Μωυσῆς δέ ἀείδω , ὅτι ἵππος καί ἀναβάτης καταποντίζω . λεκτέος οὖν ὅτι ὁ μέν καταποντόω ὁ αἰγύπτιος εἰμί τρόπος , ὅς , κἀν φεύγω , ὑπό ὁ ὕδωρ τουτέστιν ὑπό ὁ φορά ὁ πάθος φεύγω , ὁ δέ πίπτω ἱππεύς εἰς ὁ ὀπίσθιος οὐ εἰμί ὁ φιλοπαθέω · τεκμήριον δέ , ὅτι οὗτος μέν εἰμί ἱππεύς , ἐκεῖνος δέ ἀναβάτης ·
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.104
ἱππέως μὲν οὖν ἔργον δαμάζειν τὸν ἵππον καὶ ἀφηνιάζοντα ἐπιστομίζειν , ἀναβάτου δὲ φέρεσθαι ᾗ ἂν τὸ ζῷον ἄγῃ · καὶ ἐν θαλάττῃ τοῦ μὲν κυβερνήτου ἔργον ἄγειν τὸ σκάφος καὶ εὐθύνειν καὶ ὀρθοῦν , τοῦ δὲ ἐπιβάτου πάσχειν ὅσα ἂν ἡ ναῦς ὑπομένῃ . παρὸ καὶ ὁ δαμάζων τὰ πάθη ἱππεὺς οὐ καταποντοῦται , ἀλλὰ ἀποβὰς αὐτῶν τὴν σωτηρίαν περιμένει τοῦ δεσπότου .
Lemmas: ἱππεύς μέν οὖν ἔργον δαμάζω ὁ ἵππος καί ἀφηνιάζω ἐπιστομίζω , ἀναβάτης δέ φέρω ὅς εἄν ὁ ζῷον ἄγω · καί ἐν θάλασσα ὁ μέν κυβερνήτης ἔργον ἄγω ὁ σκάφος καί εὐθύνω καί ὀρθόω , ὁ δέ ἐπιβάτης πάσχω ὅσος εἄν ὁ ναῦς ὑπομένω . παρὸ καί ὁ δαμάζω ὁ πάθος ἱππεύς οὖον καταποντόω , ἀλλά ἀποβαίνω αὐτός ὁ σωτηρία περιμένω ὁ δεσπότης .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.105
παραινεῖ μέντοι ὁ ἱερὸς λόγος ἐν Λευιτικῷ „ ἀπὸ τῶν ἑρπετῶν , ἃ πορεύεται ἐπὶ τεσσάρων , ἃ ἔχει σκέλη ἀνώτερον τῶν ποδῶν , ὥστε πηδᾶν ἐν αὐτοῖς “ σιτεῖσθαι ( Lev . 11 , 21 ) , ὧν ἐστιν ὁ βροῦχος καὶ ὁ ἀττακὸς καὶ ἀκρὶς καὶ τέταρτον ὁ ὀφιομάχης · καὶ δεόντως · εἰ γὰρ ἄτροφον καὶ βλαβερὸν πρᾶγμα ὀφιώδης ἡδονή , τροφιμώτατον ἂν καὶ σωτήριον γένοιτο ἡ πρὸς ἡδονὴν διαμαχομένη φύσις · αὕτη δὲ ἡ σωφροσύνη ἐστί .
Lemmas: παραινέω μέντοι ὁ ἱερός λόγος ἐν Λευιτικός „ ἀπό ὁ ἑρπετόν , ὁ πορεύω ἐπί τέσσαρες , ὁ ἔχω σκέλος ἀνώτερος ὁ πούς , ὥστε πηδάω ἐν αὐτός “ σιτέομαι ( Lev . 11 , 21 ) , ὅς εἰμί ὁ βροῦκος καί ὁ ἀττακός καί ἀκρίς καί τέταρτος ὁ ὀφιομάχης · καί δήω · εἰμί γάρ ἄτροφος καί βλαβερός πρᾶγμα ὀφιώδης ἡδονή , τρόφιμος εἄν καί σωτήριος γίγνομαι ὁ πρός ἡδονά διαμάχομαι φύσις · οὗτος δέ ὁ σωφροσύνη εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.106
μάχου δὴ καὶ σύ , ὦ διάνοια , πρὸς πᾶν πάθος καὶ διαφερόντως πρὸς ἡδονήν , καὶ γὰρ „ φρονιμώτατός ἐστιν ὁ ὄφις πάντων θηρίων τῶν ἐπὶ τῆς γῆς , ὧν ἐποίησε κύριος ὁ θεός “ ( Gen . 3 , 1 ) · τῶν γὰρ πάντων πανουργότατόν ἐστιν ἡδονή · διὰ τί ;
Lemmas: μάχομαι δή καί σῦς , εἰμί διάνοια , πρός πᾶς πάθος καί διαφερόντως πρός ἡδονή , καί γάρ „ φρόνιμος εἰμί ὁ ὄφις πᾶς θηρίον ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὅς ποιέω κύριος ὁ θεός “ ( Gen . 3 , 1 ) · ὁ γάρ πᾶς πανούργος εἰμί ἡδονή · διά τίς ;
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.107
ὅτι πάντα ἡδονῆς δοῦλα καὶ ὁ βίος ὁ τῶν φαύλων δεσπόζεται ὑφ’ ἡδονῆς · τὰ γοῦν ποιητικὰ αὐτῆς εὑρίσκεται διὰ πανουργίας πάσης , χρυσὸς ἄργυρος δόξα τιμαὶ ἀρχαί , αἱ ὗλαι τῶν αἰσθητῶν καὶ τέχναι αἱ βάναυσοι καὶ ὅσαι ἄλλαι κατασκευαστικαὶ ἡδονῆς πάνυ ποικίλαι , καὶ ἀδικοῦμεν δι’ ἡδονήν , τὰ δὲ ἀδικήματα οὐκ ἄνευ πανουργίας τῆς ἐσχάτης ἐστίν .
Lemmas: ὅτι πᾶς ἡδονή δοῦλος καί ὁ βίος ὁ ὁ φαῦλος δεσπόζω ὑπό ἡδονή · ὁ γοῦν ποιητικός αὐτός εὑρίσκω διά πανουργία πᾶς , χρυσός ἄργυρος δόξα τιμή ἀρχή , ὁ ὕλη ὁ αἰσθητής καί τέχνη ὁ βάναυσος καί ὅσος ἄλλος κατασκευαστικός ἡδονή πάνυ ποικίλος , καί ἀδικέω διά ἡδονή , ὁ δέ ἀδίκημα οὐ ἄνευ πανουργία ὁ ἔσχατος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 2.108
τὴν ὀφιομάχον οὖν γνώμην ἀντίταττε καὶ κάλλιστον ἀγῶνα τοῦτον διάθλησον καὶ σπούδασον στεφανωθῆναι κατὰ τῆς τοὺς ἄλλους ἅπαντας νικώσης ἡδονῆς καλὸν καὶ εὐκλεᾶ στέφανον , ὃν οὐδεμία πανήγυρις ἀνθρώπων ἐχορήγησεν .
Lemmas: ὁ ὀφιομάχος οὖν γνώμη αντιτασσω καί καλῶς ἀγών οὗτος διαθλέω καί σπουδάζω στεφανόω κατά ὁ ὁ ἄλλος ἅπας Νίκη ἡδονή καλός καί εὐκλεής στέφανος , ὅς οὐδείς πανήγυρις ἄνθρωπος χορηγέω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.1
„ Καὶ ἐκρύβησαν ὅ τε Ἀδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ ἀπὸ προσώπου κυρίου τοῦ θεοῦ ἐν μέσῳ τοῦ ξύλου τοῦ παραδείσου “ ( Gen . 3 , 8 ) . δόγμα εἰσηγεῖται διδάσκον , ὅτι ὁ φαῦλος φυγάς ἐστιν . εἰ γὰρ πόλις οἰκεία τῶν σοφῶν ἡ ἀρετή , ταύτης ὁ μὴ δυνάμενος μετέχειν ἀπελήλαται πόλεως , ἧς ἀδυνατεῖ μετέχειν ὁ φαῦλος · ἀπελήλαται ἄρα καὶ πεφυγάδευται μόνος ὁ φαῦλος . ὁ δ’ ἀρετῆς φυγὰς εὐθὺς ἀποκέκρυπται θεόν · εἰ γὰρ καὶ ἐμφανεῖς οἱ σοφοὶ θεῷ , ἅτε ὄντες αὐτῷ φίλοι , δῆλον ὡς ἀποκρύπτονται καὶ καταδύονται πάντες οἱ φαῦλοι , ὡς ἂν ἐχθροὶ καὶ δυσμενεῖς ὄντες ὀρθῷ λόγῳ .
Lemmas: „ καί κρύπτω ὅς τε Ἀδάμ καί ὁ γυνή αὐτός ἀπό πρόσωπον κύριος ὁ θεός ἐν μέσος ὁ ξύλον ὁ παράδεισος “ ( Gen . 3 , 8 ) . δόγμα εἰσηγέομαι διδάσκω , ὅτι ὁ φαῦλος φυγάς εἰμί . εἰμί γάρ πόλις οἰκεῖος ὁ σοφός ὁ ἀρετή , οὗτος ὁ μή δύναμαι μετέχω ἀπελαύνω πόλις , ὅς ἀδυνατέω μετέχω ὁ φαῦλος · ἀπελαύνω ἄρα καί φυγαδεύω μόνος ὁ φαῦλος . ὁ δέ ἀρετή φυγάς εὐθύς ἀποκρύπτω θεός · εἰμί γάρ καί ἐμφαίνω ὁ σοφός θεός , ἅτε εἰμί αὐτός φίλος , δῆλος ὡς ἀποκρύπτω καί καταδύω πᾶς ὁ φαῦλος , ὡς εἄν ἐχθρός καί δυσμενής εἰμί ὀρθός λόγος .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.2
ὅτι μὲν οὖν ἄπολις καὶ ἄοικος ὁ φαῦλός ἐστι , μαρτυρεῖ ἐπὶ τοῦ δασέος καὶ ποικίλου τὴν κακίαν Ἠσαῦ , ὅτε φησίν · „ ἦν δὲ Ἠσαῦ εἰδὼς κυνηγεῖν , ἀγροῖκος “ ( Gen . 25 , 27 ) · οὐ γὰρ πέφυκεν ἡ τῶν παθῶν θηρευτικὴ κακία τὴν ἀρετῆς πόλιν οἰκεῖν ἀγροικίαν καὶ ἀπαιδευσίαν μετὰ πολλῆς ἀγνωμοσύνης μεταδιώκουσα . ὁ δέ γε σοφίας μεστὸς Ἰακὼβ καὶ πολίτης ἐστὶ καὶ οἰκίαν τὴν ἀρετὴν κατοικεῖ · φησὶ γοῦν περὶ αὐτοῦ · „ Ἰακὼβ δὲ ἄπλαστος ἄνθρωπος οἰκῶν οἰκίαν “ ( ibid . ) .
Lemmas: ὅτι μέν οὖν ἄπολις καί ἄοικος ὁ φαῦλος εἰμί , μαρτυρέω ἐπί ὁ δασύς καί ποικίλος ὁ κακία Ἡσαῦ , ὅτε φημί · „ εἰμί δέ Ἡσαῦ εἰδοί κυνηγέω , ἄγροικος “ ( Gen . 25 , 27 ) · οὖον γάρ φύω ὁ ὁ πάθος θηρευτικός κακία ὁ ἀρετή πόλις οἰκέω ἀγροικία καί ἀπαιδευσία μετά πολύς ἀγνωμοσύνη μεταδιώκω . ὁ δέ γε σοφία μεστός Ἰακώβ καί πολίτης εἰμί καί οἰκίον ὁ ἀρετή κατοικέω · φημί γοῦν περί αὐτός · „ Ἰακώβ δέ ἄπλαστος ἄνθρωπος οἰκέω οἰκίον “ ( ibid . ) .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.3
παρὸ καὶ „ αἱ μαῖαι , ἐπειδὴ ἐφοβοῦντο τὸν θεόν , ἐποίησαν ἑαυταῖς οἰκίας “ ( Exod . 1 , 21 ) · αἱ γὰρ ζητητικαὶ τῶν ἀφανῶν θεοῦ μυστηρίων , ὅπερ ἐστὶ „ ζῳογονεῖν τὰ ἄρσενα “ , οἰκοδομοῦσι τὰ ἀρετῆς πράγματα , οἷς καὶ ἐνοικεῖν προῄρηνται . διὰ μὲν δὴ τούτων ἐπιδέδεικται , πῶς ὁ μὲν φαῦλος ἄπολίς τέ ἐστι καὶ ἄοικος , φυγὰς ἀρετῆς ὤν , ὁ δὲ σπουδαῖος καὶ πόλιν ἔχειν καὶ οἶκον σοφίαν κεκλήρωται .
Lemmas: παρὸ καί „ ὁ μαῖα , ἐπεί φοβέω ὁ θεός , ποιέω ἑαυτοῦ οἰκίον “ ( Exod . 1 , 21 ) · ὁ γάρ ζητητικός ὁ ἀφανής θεός μυστήριον , ὅσπερ εἰμί „ ζῳογονέω ὁ ἄρσην “ , οἰκοδομέω ὁ ἀρετή πρᾶγμα , ὅς καί ἐνοικέω προαιρέω . διά μέν δή οὗτος ἐπιδείκνυμι , πῶς ὁ μέν φαῦλος άπολις τε εἰμί καί ἄοικος , φυγάς ἀρετή εἰμί , ὁ δέ σπουδαῖος καί πόλις ἔχω καί οἶκος σοφία κληρόω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.4
ἴδωμεν δὲ ἑξῆς , πῶς καὶ ἀποκρύπτεσθαί τις θεὸν λέγεται . εἰ δὲ μὴ ἀλληγορήσειέ τις , ἀδύνατον παραδέξασθαι τὸ προκείμενον · πάντα γὰρ πεπλήρωκεν ὁ θεὸς καὶ διὰ πάντων διελήλυθεν καὶ κενὸν οὐδὲν οὐδὲ ἔρημον ἀπολέλοιπεν ἑαυτοῦ . ποῖον δή τις τόπον ἐφέξει , ἐν ᾧ οὐχὶ θεός ἐστι ; μαρτυρεῖ δὲ καὶ ἐν ἑτέροις λέγων · „ ὁ θεὸς ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω καὶ ἐπὶ τῆς γῆς κάτω , καὶ οὐκ ἔστιν ἔτι πλὴν αὐτοῦ “ ( Deut . 4 , 39 ) . καὶ πάλιν · „ ὧδε ἕστηκα πρὸ τοῦ σέ “ ( Exod . 17 , 6 ) · πρὸ γὰρ παντὸς γενητοῦ ὁ θεός ἐστι , καὶ εὑρίσκεται πανταχοῦ , ὥστε οὐκ ἂν δύναιτό τις ἀποκρύπτεσθαι .
Lemmas: ὁράω δέ ἑξῆς , πῶς καί ἀποκρύπτω τις θεός λέγω . εἰμί δέ μή ἀλληγορέω τις , ἀδύνατος παραδέχομαι ὁ πρόκειμαι · πᾶς γάρ πληρόω ὁ θεός καί διά πᾶς διέρχομαι καί κενός οὐδείς οὐδέ ἐρῆμος ἀπολείπω ἑαυτοῦ . ποῖος δή τις τόπος ἐπέχω , ἐν ὅς οὐ θεός εἰμί ; μαρτυρέω δέ καί ἐν ἕτερος λέγω · „ ὁ θεός ἐν ὁ οὐρανός ἄνω καί ἐπί ὁ γῆ κάτω , καί οὐ εἰμί ἔτι πλήν αὐτός “ ( Deut . 4 , 39 ) . καί πάλιν · „ ὧδε ἵστημι πρό ὁ σός “ ( Exod . 17 , 6 ) · πρό γάρ πᾶς γενητός ὁ θεός εἰμί , καί εὑρίσκω πανταχοῦ , ὥστε οὐ εἄν δύναμαι τις ἀποκρύπτω .
philo-judaeus-philosophy.legum-allegoriarum-libri-iiii 3.5
καὶ τί θαυμάζομεν ; τῶν γὰρ γενομένων τὰ συνεκτικώτατα οὐδ’ ἄν , εἴ τι γένοιτο , ἐκφεύγειν καὶ ἀποκρύπτεσθαι δυνηθείημεν , οἷον γῆν φυγέτω τις ἢ ὕδωρ ἢ ἀέρα ἢ οὐρανὸν ἢ τὸν σύμπαντα κόσμον · ἀνάγκη γὰρ ἐν τούτοις περιέχεσθαι , οὐ γὰρ ἔξω γέ τις τοῦ κόσμου φεύγειν δυνήσεται .
Lemmas: καί τίς θαυμάζω ; ὁ γάρ γίγνομαι ὁ συνεκτικός οὐδέ ἄν , εἰμί τίς γίγνομαι , ἐκφεύγω καί ἀποκρύπτω δύναμαι , οἷος γῆ φεύγω τις ἢ ὕδωρ ἢ ἀήρ ἢ οὐρανός ἢ ὁ σύμπας κόσμος · ἀνάγκη γάρ ἐν οὗτος περιέχω , οὖον γάρ ἔξω γε τις ὁ κόσμος φεύγω δύναμαι .