ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.139
εἰ γάρ , ἔλεγον , εὐθὺς ἐν ἀρχῇ Μωυσέως ἐντυχόντος εἴασεν ἐξελθεῖν τὸ ἔθνος , οὐδενὸς ἂν τῶν γεγονότων πειραθῆναι τὸ παράπαν · εἴξαντος δ’ αὐθαδείᾳ τῇ συνήθει , τὰ ἐπίχειρα τῆς ἀκαίρου φιλονεικίας ἐξ ἑτοίμου λαβεῖν . εἶτ’ ἄλλος ἄλλον παρεκάλει τὸν λεὼν μετὰ πάσης σπουδῆς ἐξ ἁπάσης τῆς χώρας ἐξελαύνειν , καὶ τὸ μίαν ἡμέραν μᾶλλον δὲ ὥραν αὐτὸ μόνον κατασχεῖν πρὸς ἀνήκεστον τιμωρίαν τιθέμενοι .
Lemmas: εἰ γάρ , λέγω , εὐθύς ἐν ἀρχή Μωϋσῆς ἐντυγχάνω ἐάω ἐξέρχομαι ὁ ἔθνος , οὐδείς ἄν ὁ γίγνομαι πειράω ὁ παράπαν · εἴκω δέ αὐθάδεια ὁ συνήθης , ὁ ἐπίχειρα ὁ ἄκαιρος φιλονικία ἐκ ἑτοῖμος λαμβάνω . εἶτα ἄλλος ἄλλος παρακαλέω ὁ λαός μετά πᾶς σπουδή ἐκ ἅπας ὁ χώρα ἐξελαύνω , καί ὁ εἷς ἡμέρα μάλα δέ ὥρα αὐτός μόνος κατέχω πρός ἀνήκεστος τιμωρία τίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.140
οἱ δ’ ἐλαυνόμενοι καὶ διωκόμενοι τῆς αὑτῶν εὐγενείας εἰς ἔννοιαν ἐλθόντες τόλμημα τολμῶσιν , ὁποῖον εἰκὸς ἦν τοὺς ἐλευθέρους καὶ μὴ ἀμνήμονας ὧν ἐπεβουλεύθησαν ἀδίκως .
Lemmas: ὁ δέ ἐλαύνω καί διώκω ὁ ἑαυτοῦ εὐγένεια εἰς ἔννοια ἔρχομαι τόλμημα τολμάω , ὁποῖος ἔοικα εἰμί ὁ ἐλεύθερος καί μή ἀμνήμων ὅς ἐπιβουλεύω ἄδικος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.141
πολλὴν γὰρ λείαν ἐκφορήσαντες τὴν μὲν αὐτοὶ διεκόμιζον ἐπηχθισμένοι , τὴν δὲ τοῖς ὑποζυγίοις ἐπέθεσαν , οὐ διὰ φιλοχρηματίαν ἤ , ὡς ἄν τις κατηγορῶν εἴποι , τὴν τῶν ἀλλοτρίων ἐπιθυμίαν — πόθεν ; — ἀλλὰ πρῶτον μὲν ὧν παρὰ πάντα τὸν χρόνον ὑπηρέτησαν ἀναγκαῖον μισθὸν κομιζόμενοι , εἶτα δὲ ὑπὲρ ὧν κατεδουλώθησαν ἐν ἐλάττοσι καὶ οὐχὶ τοῖς ἴσοις ἀντιλυποῦντες · ποῦ γάρ ἐσθ’ ὅμοιον ζημία χρημάτων καὶ στέρησις ἐλευθερίας , ὑπὲρ ἧς οὐ μόνον προΐεσθαι τὰς οὐσίας οἱ νοῦν ἔχοντες ἀλλὰ καὶ ἀποθνῄσκειν ἐθέλουσιν ;
Lemmas: πολύς γάρ λεία ἐκφορέω ὁ μέν αὐτός διακομίζω ἐπαχθίζω , ὁ δέ ὁ ὑποζύγιον ἐπιτίθημι , οὐ διά φιλοχρηματία ἤ , ὡς ἄν τις κατηγορέω λέγω , ὁ ὁ ἀλλότριος ἐπιθυμία — πόθεν ; — ἀλλά πρῶτος μέν ὅς παρά πᾶς ὁ χρόνος ὑπηρετέω ἀναγκαῖος μισθός κομίζω , εἶτα δέ ὑπέρ ὅς καταδουλόω ἐν ἐλαχύς καί οὐ ὁ ἴσος ἀντιλυπέω · ποῦ γάρ εἰμί ὅμοιος ζημία χρῆμα καί στέρησις ἐλευθερία , ὑπέρ ὅς οὐ μόνος προίημι ὁ οὐσία ὁ νόος ἔχω ἀλλά καί ἀποθνῄσκω ἐθέλω ;
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.142
ἐν ἑκατέρῳ δὴ κατώρθουν , εἴθ’ ὡς ἐν εἰρήνῃ μισθὸν λαμβάνοντες , ὃν παρ’ ἀκόντων πολὺν χρόνον οὐκ ἀποδιδόντων ἀπεστεροῦντο , εἴθ’ ὡς ἐν πολέμῳ τὰ τῶν ἐχθρῶν φέρειν ἀξιοῦντες νόμῳ τῶν κεκρατηκότων · οἱ μὲν γὰρ χειρῶν ἦρξαν ἀδίκων , ξένους καὶ ἱκέτας , ὡς ἔφην πρότερον , καταδουλωσάμενοι τρόπον αἰχμαλώτων , οἱ δὲ καιροῦ παραπεσόντος ἠμύναντο δίχα τῆς ἐν ὅπλοις παρασκευῆς , προασπίζοντος καὶ τὴν χεῖρα ὑπερέχοντος τοῦ δικαίου .
Lemmas: ἐν ἑκάτερος δή κατορθόω , εἴτε ὡς ἐν εἰρήνη μισθός λαμβάνω , ὅς παρά ἄκων πολύς χρόνος οὐ ἀποδίδωμι ἀποστερέω , εἴτε ὡς ἐν πόλεμος ὁ ὁ ἐχθρός φέρω ἀξιόω νόμος ὁ κρατέω · ὁ μέν γάρ χείρ ἄρχω ἄδικος , ξένος καί ἱκέτης , ὡς φημί πρότερος , καταδουλόω τρόπος αἰχμάλωτος , ὁ δέ καιρός παραπίπτω ἀμύνω δίχα ὁ ἐν ὅπλον παρασκευή , προασπίζω καί ὁ χείρ ὑπερέχω ὁ δίκαιος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.143
Τοσαύταις μὲν δὴ πληγαῖς καὶ τιμωρίαις Αἴγυπτος ἐνουθετεῖτο , ὧν οὐδεμία τῶν Ἑβραίων καίτοι γε ἐν ταῖς αὐταῖς πόλεσι καὶ κώμαις καὶ οἰκίαις συνδιατριβόντων ἥψατο , γῆς ὕδατος ἀέρος πυρός , ἃ μέρη τῆς φύσεώς ἐστιν , ἣν ἀμήχανον ἐκφυγεῖν , ἐπιθεμένων · ὃ δὴ καὶ παραδοξότατον ἦν , ὑπὸ τῶν αὐτῶν κατὰ τὸν αὐτὸν τόπον καὶ χρόνον τοὺς μὲν διαφθείρεσθαι , τοὺς δὲ σῴζεσθαι .
Lemmas: τοσοῦτος μέν δή πληγή καί τιμωρία Αἴγυπτος νουθετέω , ὅς οὐδείς ὁ Ἑβραῖος καίτοι γε ἐν ὁ αὐτός πόλις καί κώμη καί οἰκία συνδιατρίβω ἅπτω , γῆ ὕδωρ ἀήρ πῦρ , ὅς μέρος ὁ φύσις εἰμί , ὅς ἀμήχανος ἐκφεύγω , ἐπιτίθημι · ὅς δή καί παράδοξος εἰμί , ὑπό ὁ αὐτός κατά ὁ αὐτός τόπος καί χρόνος ὁ μέν διαφθείρω , ὁ δέ σῴζω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.144
ὁ ποταμὸς εἰς αἷμα μετέβαλεν , ἀλλ’ οὐχ Ἑβραίοις · ἡνίκα γὰρ βουληθεῖεν ἀρύσασθαι , τροπὴν ἐλάμβανεν εἰς πότιμον . βάτραχος ἐκ τῶν ὑδάτων ἐπὶ τὴν χέρσον ἀνερπύσας ἀγορὰς καὶ ἐπαύλεις καὶ οἰκίας ἐπλήρωσεν , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν Ἑβραίων ἐξανεχώρει μόνων καθάπερ διακρίνειν ἐπιστάμενος , οὕς τε χρὴ κολάζεσθαι καὶ τοὐναντίον .
Lemmas: ὁ ποταμός εἰς αἷμα μεταβάλλω , ἀλλά οὐ Ἑβραῖος · ἡνίκα γάρ βούλομαι ἀρύω , τροπή λαμβάνω εἰς πότιμος . βάτραχος ἐκ ὁ ὕδωρ ἐπί ὁ χέρσος ἀνερπύζω ἀγορά καί ἔπαυλις καί οἰκία πληρόω , ἀλλά ἀπό ὁ Ἑβραῖος ἐξαναχωρέω μόνος καθά διακρίνω ἐπίσταμαι , ὅς τε χρή κολάζω καί ἐναντίος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.145
οὐ σκνίπες , οὐ κυνόμυια , οὐκ ἀκρίς , ἣ καὶ φυτὰ καὶ καρποὺς καὶ ζῷα καὶ ἀνθρώπους μεγάλα ἔβλαψε , τούτοις προσέπτησαν · οὐχ ὑετῶν , οὐ χαλάζης , οὐ κεραυνῶν αἱ γενόμεναι συνεχεῖς φοραὶ μέχρι τούτων ἔφθασαν · ἑλκώσεως τῆς ἀργαλεωτάτης εἰς τὸ παθεῖν οὐδ’ ὄναρ ἐπῄσθοντο · βαθυτάτου σκότους τοῖς ἄλλοις ἀναχυθέντος , ἐν αὐγῇ καθαρᾷ διήγαγον , τοῦ ἡμερησίου φωτὸς ἐπιλάμποντος · ἀναιρουμένων τῶν παρ’ Αἰγυπτίοις πρωτοτόκων , ἐτελεύτησεν Ἑβραῖος οὐδείς · οὐδὲ γὰρ εἰκὸς ἦν , ὁπότε καὶ ἡ τῶν ἀμυθήτων φθορὰ θρεμμάτων οὐδεμίαν τῶν παρὰ τούτοις ἀγέλην συνεπεσπάσατο πρὸς ἀπώλειαν .
Lemmas: οὐ σκνίψ , οὐ κυνόμυια , οὐ ἀκρίς , ὅς καί φυτόν καί καρπός καί ζῷον καί ἄνθρωπος μέγας βλάπτω , οὗτος προσπέτομαι · οὐ ὑετός , οὐ χάλαζα , οὐ κεραυνός ὁ γίγνομαι συνεχής φορά μέχρι οὗτος φθάνω · ἕλκωσις ὁ ἀργαλέος εἰς ὁ πάσχω οὐδέ ὄναρ ἐπαισθάνομαι · βαθύς σκότος ὁ ἄλλος ἀναχέω , ἐν αὐγή καθαρός διάγω , ὁ ἡμερήσιος φώς ἐπιλάμπω · ἀναιρέω ὁ παρά Αἰγύπτιος πρωτότοκος , τελευτάω Ἑβραῖος οὐδείς · οὐδέ γάρ ἔοικα εἰμί , ὁπότε καί ὁ ὁ ἀμύθητος φθορά θρέμμα οὐδείς ὁ παρά οὗτος ἀγέλη συνεπισπάω πρός ἀπώλεια .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.146
καί μοί τις δοκεῖ παρατυχὼν τοῖς γενομένοις κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν μηδὲν ἂν ἄλλο νομίσαι τοὺς Ἑβραίους ἢ θεατὰς ὧν ἕτεροι κακῶν ὑπέμενον καὶ οὐ μόνον * * * , ἀλλὰ καὶ μαθημάτων τὸ κάλλιστον καὶ ὠφελιμώτατον ἀναδιδασκομένους , εὐσέβειαν · οὐ γάρ ποθ’ οὕτως ἡ τῶν ἀγαθῶν καὶ κακῶν κρίσις ἐμφανῶς ἦλθε τοῖς μὲν φθορὰν τοῖς δὲ σωτηρίαν παρασχοῦσα .
Lemmas: καί ἐγώ τις δοκέω παρατυγχάνω ὁ γίγνομαι κατά ἐκεῖνος ὁ καιρός μηδείς ἄν ἄλλος νομίζω ὁ Ἑβραῖος ἤ θεατής ὅς ἕτερος κακός ὑπομένω καί οὐ μόνος * * * , ἀλλά καί μάθημα ὁ καλός καί ὠφέλιμος ἀναδιδάσκω , εὐσέβεια · οὐ γάρ ποτέ οὕτως ὁ ὁ ἀγαθός καί κακός κρίσις ἐμφανής ἔρχομαι ὁ μέν φθορά ὁ δέ σωτηρία παρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.147
Τῶν δ’ ἐξιόντων καὶ μετανισταμένων οἱ μὲν ἀνδρὸς ἔχοντες ἡλικίαν ὑπὲρ ἑξήκοντα μυριάδας ἦσαν , ὁ δ’ ἄλλος ὅμιλος πρεσβυτῶν , παίδων , γυναικῶν οὐ ῥᾴδιος ἀριθμηθῆναι · μιγάδων δὲ καὶ συγκλύδων καὶ θεραπείας ὄχλος συνεξῆλθεν ὡσανεὶ νόθον μετὰ γνησίου πλήθους · οὗτοι δ’ ἦσαν οἱ ἐκ γυναικῶν γεννηθέντες Αἰγυπτίων τοῖς Ἑβραίοις καὶ τῷ πατρῴῳ γένει προσνεμηθέντες καὶ ὅσοι τὸ θεοφιλὲς ἀγάμενοι τῶν ἀνδρῶν ἐπηλύται ἐγένοντο καὶ εἰ δή τινες τῷ μεγέθει καὶ πλήθει τῶν ἐπαλλήλων κολάσεων μετεβάλοντο σωφρονισθέντες .
Lemmas: ὁ δέ ἐξέρχομαι καί μετανίστημι ὁ μέν ἀνήρ ἔχω ἡλικία ὑπέρ ἑξήκοντα μυριάς εἰμί , ὁ δέ ἄλλος ὅμιλος πρεσβύτης , παῖς , γυνή οὐ ῥᾴδιος ἀριθμέω · μιγάς δέ καί σύγκλυς καί θεραπεία ὄχλος συνεξέρχομαι ὡσανεί νόθος μετά γνήσιος πλῆθος · οὗτος δέ εἰμί ὁ ἐκ γυνή γεννάω Αἰγύπτιος ὁ Ἑβραῖος καί ὁ πατρῷος γένος προσνέμω καί ὅσος ὁ θεοφιλής ἄγαμαι ὁ ἀνήρ ἐπηλύτης γίγνομαι καί εἰ δή τις ὁ μέγεθος καί πλῆθος ὁ ἐπάλληλος κόλασις μεταβάλλω σωφρονίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.148
τούτων ἁπάντων ἡγεμὼν ἐχειροτονεῖτο Μωυσῆς τὴν ἀρχὴν καὶ βασιλείαν λαβὼν οὐχ ὥσπερ ἔνιοι τῶν ἐπὶ τὰς δυναστείας ὠθουμένων ὅπλοις καὶ μηχανήμασιν ἱππικαῖς τε καὶ πεζικαῖς καὶ ναυτικαῖς δυνάμεσιν , ἀλλ’ ἀρετῆς ἕνεκα καὶ καλοκἀγαθίας καὶ τῆς πρὸς ἅπαντας εὐνοίας , ᾗ χρώμενος ἀεὶ διετέλει , καὶ προσέτι καὶ τοῦ φιλαρέτου καὶ φιλοκάλου θεοῦ γέρας ἄξιον αὐτῷ παρασχόντος .
Lemmas: οὗτος ἅπας ἡγεμών χειροτονέω Μωϋσῆς ὁ ἀρχή καί βασιλεία λαμβάνω οὐ ὥσπερ ἔνιοι ὁ ἐπί ὁ δυναστεία ὠθέω ὅπλον καί μηχάνημα ἱππικός τε καί πεζικός καί ναυτικός δύναμις , ἀλλά ἀρετή ἕνεκα καί καλοκἀγαθία καί ὁ πρός ἅπας εὔνοια , ὅς χράω ἀεί διατελέω , καί προσέτι καί ὁ φιλάρετος καί φιλόκαλος θεός γέρας ἄξιος αὐτός παρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.149
ἐπειδὴ γὰρ τὴν Αἰγύπτου κατέλιπεν ἡγεμονίαν , θυγατριδοῦς τοῦ τότε βασιλεύοντος ὤν , ἕνεκα τῶν κατὰ τὴν χώραν γινομένων ἀδικημάτων πολλὰ χαίρειν φράσας ταῖς ἀπὸ τῶν θεμένων ἐλπίσι διὰ ψυχῆς εὐγένειαν καὶ φρονήματος μέγεθος καὶ τὸ μισοπόνηρον φύσει , τῷ πρυτανεύοντι καὶ ἐπιμελουμένῳ τῶν ὅλων ἔδοξεν αὐτὸν ἀμείψασθαι βασιλείᾳ πολυανθρωποτέρου καὶ κρείττονος ἔθνους , ὅπερ ἔμελλεν ἐξ ἁπάντων τῶν ἄλλων ἱερᾶσθαι τὰς ὑπὲρ τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων αἰεὶ ποιησόμενον εὐχὰς ὑπέρ τε κακῶν ἀποτροπῆς καὶ μετουσίας ἀγαθῶν .
Lemmas: ἐπειδή γάρ ὁ Αἴγυπτος καταλείπω ἡγεμονία , θυγατριδοῦς ὁ τότε βασιλεύω εἰμί , ἕνεκα ὁ κατά ὁ χώρα γίγνομαι ἀδίκημα πολύς χαίρω φράζω ὁ ἀπό ὁ τίθημι ἐλπίς διά ψυχή εὐγένεια καί φρόνημα μέγεθος καί ὁ μισοπόνηρος φύσις , ὁ πρυτανεύω καί ἐπιμελέομαι ὁ ὅλος δοκέω αὐτός ἀμείβω βασιλεία πολυάνθρωπος καί κρατύς ἔθνος , ὅς μέλλω ἐκ ἅπας ὁ ἄλλος ἱεράομαι ὁ ὑπέρ ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ἀεί ποιέω εὐχή ὑπέρ τε κακός ἀποτροπή καί μετουσία ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.150
παραλαβὼν δὲ τὴν ἀρχὴν οὐχ ὥσπερ ἔνιοι τὸν ἴδιον αὔξειν οἶκον καὶ τοὺς υἱοὺς — δύο γὰρ ἦσαν αὐτῷ — προάγειν ἐπὶ μέγα δυνάμεως ἐσπούδασεν , ὡς ἐν μὲν τῷ παρόντι κοινωνοὺς αὖθις δὲ καὶ διαδόχους ἀποφῆναι · γνώμῃ γὰρ ἀδόλῳ καὶ καθαρᾷ πρὸς πάντα μικρά τε αὖ καὶ μεγάλα χρώμενος τὴν φυσικὴν πρὸς τὰ τέκνα φιλοστοργίαν οἷα κριτὴς ἀγαθὸς ἐνίκα τῷ περὶ τὸν λογισμὸν ἀδεκάστῳ .
Lemmas: παραλαμβάνω δέ ὁ ἀρχή οὐ ὥσπερ ἔνιοι ὁ ἴδιος αὐξάνω οἶκος καί ὁ υἱός — δύο γάρ εἰμί αὐτός — προάγω ἐπί μέγας δύναμις σπουδάζω , ὡς ἐν μέν ὁ πάρειμι κοινωνός αὖθις δέ καί διάδοχος ἀποφαίνω · γνώμη γάρ ἄδολος καί καθαρός πρός πᾶς μικρός τε αὖ καί μέγας χράω ὁ φυσικός πρός ὁ τέκνον φιλοστοργία οἷος κριτής ἀγαθός νικάω ὁ περί ὁ λογισμός ἀδέκαστος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.151
προὔκειτο γὰρ ἓν αὐτῷ τέλος ἀναγκαιότατον , ὀνῆσαι τοὺς ἀρχομένους καὶ πάνθ’ ὑπὲρ τῆς τούτων ὠφελείας ἔργῳ καὶ λόγῳ πραγματεύεσθαι , μηδένα παραλιπόντι καιρὸν τῶν συντεινόντων εἰς κοινὴν κατόρθωσιν .
Lemmas: πρόκειμαι γάρ εἷς αὐτός τέλος ἀναγκαῖος , ὀνίνημι ὁ ἄρχω καί πᾶς ὑπέρ ὁ οὗτος ὠφέλεια ἔργον καί λόγος πραγματεύομαι , μηδείς παραλείπω καιρός ὁ συντείνω εἰς κοινός κατόρθωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.152
μόνος οὗτος τῶν πώποθ’ ἡγεμονευσάντων οὐ χρυσὸν οὐκ ἄργυρον ἐθησαυρίσατο , οὐ δασμοὺς ἐξέλεξεν , οὐκ οἰκίας , οὐ κτήματα , οὐ θρέμματα , οὐ θεραπείαν οἰκετικήν , οὐ προσόδους , οὐκ ἄλλο τῶν εἰς πολυτέλειαν καὶ περιουσίαν οὐδὲν ἐκτήσατο , καίτοι πάντων ἔχειν ἀφθονίαν δυνάμενος ·
Lemmas: μόνος οὗτος ὁ πώποτε ἡγεμονεύω οὐ χρυσός οὐ ἄργυρος θησαυρίζω , οὐ δασμός ἐκλέγω , οὐ οἰκία , οὐ κτῆμα , οὐ θρέμμα , οὐ θεραπεία οἰκετικός , οὐ πρόσοδος , οὐ ἄλλος ὁ εἰς πολυτέλεια καί περιουσία οὐδείς κτάομαι , καίτοι πᾶς ἔχω ἀφθονία δύναμαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.153
ἀλλ’ ὑπολαβὼν πενίας ψυχικῆς ἔργον εἶναι τὸν ἐν ταῖς ὕλαις ἀποδέχεσθαι πλοῦτον τοῦ μὲν ὡς τυφλοῦ κατεφρόνησε , τὸν δὲ βλέποντα τῆς φύσεως ἐξετίμησε καὶ ζηλωτὴς ὡς οὐκ οἶδ’ εἴ τις ἕτερος αὐτοῦ γενόμενος ἐν μὲν ἐσθῆσι καὶ τροφαῖς καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς περὶ δίαιταν οὐδὲν ἐπιτραγῳδῶν πρὸς σεμνότερον ὄγκον εὐτέλειαν καὶ εὐκολίαν ἐπετήδευεν ἰδιώτου , πολυτέλειαν δὲ τῷ ὄντι βασιλικὴν ἐν οἷς καλὸν ἦν πλεονεκτεῖν τὸν ἄρχοντα ·
Lemmas: ἀλλά ὑπολαμβάνω πενία ψυχικός ἔργον εἰμί ὁ ἐν ὁ ὕλη ἀποδέχομαι πλοῦτος ὁ μέν ὡς τυφλός καταφρονέω , ὁ δέ βλέπω ὁ φύσις ἐκτιμάω καί ζηλωτής ὡς οὐ οἶδα εἰ τις ἕτερος αὐτός γίγνομαι ἐν μέν ἔσθος καί τροφή καί ὁ ἄλλος ὁ περί δίαιτα οὐδείς ἐπιτραγῳδέω πρός σεμνός ὄγκος εὐτέλεια καί εὐκολία ἐπιτηδεύω ἰδιώτης , πολυτέλεια δέ ὁ εἰμί βασιλικός ἐν ὅς καλός εἰμί πλεονεκτέω ὁ ἄρχω ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.154
ταῦτα δ’ ἦσαν ἐγκράτειαι , καρτερίαι , σωφροσύναι , ἀγχίνοιαι , συνέσεις , ἐπιστῆμαι , πόνοι , κακοπάθειαι , ἡδονῶν ὑπεροψίαι , δικαιοσύναι , προτροπαὶ πρὸς τὰ βέλτιστα , ψόγοι καὶ κολάσεις ἁμαρτανόντων νόμιμοι , ἔπαινοι καὶ τιμαὶ κατορθούντων πάλιν σὺν νόμῳ .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ἐγκράτεια , καρτερία , σωφροσύνη , ἀγχίνοια , σύνεσις , ἐπιστήμη , πόνος , κακοπάθεια , ἡδονή ὑπεροψία , δικαιοσύνη , προτροπή πρός ὁ ἀγαθός , ψόγος καί κόλασις ἁμαρτάνω νόμιμος , ἔπαινος καί τιμή κατορθόω πάλιν σύν νόμος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.155
τοιγαροῦν πολλὰ χαίρειν φράσαντα πολυχρηματίᾳ καὶ τῷ παρ’ ἀνθρώποις μέγα πνέοντι πλούτῳ γεραίρει θεὸς τὸν μέγιστον καὶ τελεώτατον ἀντιδοὺς πλοῦτον αὐτῷ · οὗτος δ’ ἐστὶν ὁ τῆς συμπάσης γῆς καὶ θαλάττης καὶ ποταμῶν καὶ τῶν ἄλλων ὅσα στοιχεῖα καὶ συγκρίματα · κοινωνὸν γὰρ ἀξιώσας ἀναφανῆναι τῆς ἑαυτοῦ λήξεως ἀνῆκε πάντα τὸν κόσμον ὡς κληρονόμῳ κτῆσιν ἁρμόζουσαν .
Lemmas: τοιγαροῦν πολύς χαίρω φράζω πολυχρηματία καί ὁ παρά ἄνθρωπος μέγας πνέω πλοῦτος γεραίρω θεός ὁ μέγας καί τέλειος ἀντιδίδωμι πλοῦτος αὐτός · οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ σύμπας γῆ καί θάλασσα καί ποταμός καί ὁ ἄλλος ὅσος στοιχεῖον καί σύγκριμα · κοινωνός γάρ ἀξιόω ἀναφαίνω ὁ ἑαυτοῦ λῆξις ἀνίημι πᾶς ὁ κόσμος ὡς κληρόνομος κτῆσις ἁρμόζω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.156
τοιγαροῦν ὑπήκουεν ὡς δεσπότῃ τῶν στοιχείων ἕκαστον ἀλλάττον ἣν εἶχε δύναμιν καὶ ταῖς προστάξεσιν ὑπεῖκον · καὶ θαυμαστὸν ἴσως οὐδέν · εἰ γὰρ κατὰ τὴν παροιμίαν „ κοινὰ τὰ φίλων „ , φίλος δὲ ὁ προφήτης ἀνείρηται θεοῦ ( cf . Exod . 33 , 11 ) , κατὰ τὸ ἀκόλουθον μετέχοι ἂν αὐτοῦ καὶ τῆς κτήσεως , καθ’ ὃ χρειῶδες .
Lemmas: τοιγαροῦν ὑπακούω ὡς δεσπότης ὁ στοιχεῖον ἕκαστος ἀλλάσσω ὅς ἔχω δύναμις καί ὁ πρόσταξις ὑπείκω · καί θαυμαστός ἴσως οὐδείς · εἰ γάρ κατά ὁ παροιμία „ κοινός ὁ φίλος „ , φίλος δέ ὁ προφήτης ἀνέρομαι θεός ( cf . Exod . 33 , 11 ) , κατά ὁ ἀκόλουθος μετέχω ἄν αὐτός καί ὁ κτῆσις , κατά ὅς χρειώδης .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.157
ὁ μὲν γὰρ θεὸς πάντα κεκτημένος οὐδενὸς δεῖται , ὁ δὲ σπουδαῖος ἄνθρωπος κέκτηται μὲν οὐδὲν κυρίως ἀλλ’ οὐδ’ ἑαυτόν , τῶν δὲ τοῦ θεοῦ κειμηλίων , καθ’ ὅσον ἂν οἷός τε ᾖ , μεταλαγχάνει . καὶ μήποτ’ εἰκότως · κοσμοπολίτης γάρ ἐστιν , ἧς χάριν αἰτίας οὐδεμιᾷ τῶν κατὰ τὴν οἰκουμένην πόλεων ἐνεγράφη , δεόντως , οὐ μέρος χώρας ἀλλ’ ὅλον τὸν κόσμον κλῆρον λαβών . τί δ’ ;
Lemmas: ὁ μέν γάρ θεός πᾶς κτάομαι οὐδείς δέω , ὁ δέ σπουδαῖος ἄνθρωπος κτάομαι μέν οὐδείς κύριος ἀλλά οὐδέ ἑαυτοῦ , ὁ δέ ὁ θεός κειμήλιον , κατά ὅσος ἄν οἷος τε εἰμί , μεταλαγχάνω . καί μήποτε ἔοικα · κοσμοπολίτης γάρ εἰμί , ὅς χάριν αἰτία οὐδείς ὁ κατά ὁ οἰκουμένη πόλις ἐγγράφω , δεόντως , οὐ μέρος χώρα ἀλλά ὅλος ὁ κόσμος κλῆρος λαμβάνω . τίς δέ ;
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.158
οὐχὶ καὶ μείζονος τῆς πρὸς τὸν πατέρα τῶν ὅλων καὶ ποιητὴν κοινωνίας ἀπέλαυσε προσρήσεως τῆς αὐτῆς ἀξιωθείς ; ὠνομάσθη γὰρ ὅλου τοῦ ἔθνους θεὸς καὶ βασιλεύς · εἴς τε τὸν γνόφον , ἔνθα ἦν ὁ θεός , εἰσελθεῖν λέγεται ( Exod . 20 , 21 ) , τουτέστιν εἰς τὴν ἀειδῆ καὶ ἀόρατον καὶ ἀσώματον τῶν ὄντων παραδειγματικὴν οὐσίαν , τὰ ἀθέατα φύσει θνητῇ κατανοῶν · καθάπερ τε γραφὴν εὖ δεδημιουργημένην ἑαυτὸν καὶ τὸν ἑαυτοῦ βίον εἰς μέσον προαγαγὼν πάγκαλον καὶ θεοειδὲς ἔργον ἔστησε παράδειγμα τοῖς ἐθέλουσι μιμεῖσθαι .
Lemmas: οὐ καί μέγας ὁ πρός ὁ πατήρ ὁ ὅλος καί ποιητής κοινωνία ἀπολαύω πρόσρησις ὁ αὐτός ἀξιόω ; ὀνομάζω γάρ ὅλος ὁ ἔθνος θεός καί βασιλεύς · εἰς τε ὁ γνόφος , ἔνθα εἰμί ὁ θεός , εἰσέρχομαι λέγω ( Exod . 20 , 21 ) , τουτέστι εἰς ὁ ἀειδής καί ἀόρατος καί ἀσώματος ὁ εἰμί παραδειγματικός οὐσία , ὁ ἀθέατος φύσις θνητός κατανοέω · καθά τε γραφή εὖ δημιουργέω ἑαυτοῦ καί ὁ ἑαυτοῦ βίος εἰς μέσος προάγω πάγκαλος καί θεοειδής ἔργον ἵστημι παράδειγμα ὁ ἐθέλω μιμέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.159
εὐδαίμονες δ’ ὅσοι τὸν τύπον ταῖς ἑαυτῶν ψυχαῖς ἐναπεμάξαντο ἢ ἐσπούδασαν ἐναπομάξασθαι · φερέτω γὰρ ἡ διάνοια μάλιστα μὲν τὸ εἶδος τέλειον ἀρετῆς , εἰ δὲ μή , τὸν γοῦν ὑπὲρ τοῦ κτήσασθαι τὸ εἶδος ἀνενδοίαστον πόθον .
Lemmas: εὐδαίμων δέ ὅσος ὁ τύπος ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ἐναπομάσσω ἤ σπουδάζω ἐναπομάσσω · φέρω γάρ ὁ διάνοια μάλα μέν ὁ εἶδος τέλειος ἀρετή , εἰ δέ μή , ὁ γοῦν ὑπέρ ὁ κτάομαι ὁ εἶδος ἀνενδοίαστος πόθος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.160
καὶ μὴν οὐδ’ ἐκεῖνό τις ἀγνοεῖ , ὅτι ζηλωταὶ τῶν ἐνδόξων οἱ ἀφανεῖς εἰσι καί , ὧν ἂν ἐκεῖνοι μάλιστ’ ὀρέγεσθαι δοκῶσι , πρὸς ταῦτα τὰς αὑτῶν ἀποτείνουσιν ὁρμάς · ἐπειδὰν γοῦν ἡγεμὼν ἄρξηται καθηδυπαθεῖν καὶ πρὸς τὸν ἁβροδίαιτον ἀποκλίνειν βίον , σύμπαν ὀλίγου δεῖν τὸ ὑπήκοον τὰς γαστρὸς καὶ τῶν μετὰ γαστέρα προσαναρρήγνυσιν ἔξω τῶν ἀναγκαίων ἐπιθυμίας , εἰ μή τινες εὐμοιρίᾳ χρήσαιντο φύσεως ψυχὴν οὐκ ἐπίβουλον ἀλλ’ εὐμενῆ καὶ ἵλεω κτησάμενοι ·
Lemmas: καί μήν οὐδέ ἐκεῖνος τις ἀγνοέω , ὅτι ζηλωτής ὁ ἔνδοξος ὁ ἀφανής εἰμί καί , ὅς ἄν ἐκεῖνος μάλα ὀρέγω δοκέω , πρός οὗτος ὁ ἑαυτοῦ ἀποτείνω ὁρμή · ἐπειδάν γοῦν ἡγεμών ἄρχω καθηδυπαθέω καί πρός ὁ ἁβροδίαιτος ἀποκλίνω βίος , σύμπας ὀλίγος δέω ὁ ὑπήκοος ὁ γαστήρ καί ὁ μετά γαστήρ προσαναρρήγνυμι ἔξω ὁ ἀναγκαῖος ἐπιθυμία , εἰ μή τις εὐμοιρία χράω φύσις ψυχή οὐ ἐπίβουλος ἀλλά εὐμενής καί ἵλαος κτάομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.161
ἐὰν δ’ αὐστηροτέραν καὶ σεμνοτέραν ἕληται προαίρεσιν , καὶ οἱ λίαν αὐτῶν ἀκράτορες μεταβάλλουσι πρὸς ἐγκράτειαν ἢ φόβῳ ἢ αἰδοῖ σπουδάζοντες ὑπόληψιν ἐμποιεῖν , ὅτι ἄρα ζηλωταὶ τῶν ὁμοίων εἰσί · καὶ οὐκ ἄν ποθ’ οἱ χείρους τὰ τῶν κρειττόνων ἀλλ’ οὐδὲ μανέντες ἀποδοκιμάζοιεν .
Lemmas: ἐάν δέ αὐστηρός καί σεμνός αἱρέω προαίρεσις , καί ὁ λίαν αὐτός ἀκράτωρ μεταβάλλω πρός ἐγκράτεια ἤ φόβος ἤ αἰδώς σπουδάζω ὑπόληψις ἐμποιέω , ὅτι ἄρα ζηλωτής ὁ ὅμοιος εἰμί · καί οὐ ἄν ποτέ ὁ κακός ὁ ὁ κρατύς ἀλλά οὐδέ μαίνομαι ἀποδοκιμάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.162
τάχα δ’ , ἐπεὶ καὶ νομοθέτης ἔμελλεν ἔσεσθαι , πολὺ πρότερον αὐτὸς ἐγίνετο νόμος ἔμψυχός τε καὶ λογικὸς θείᾳ προνοίᾳ , ἥτις ἀγνοοῦντα αὐτὸν εἰς νομοθέτην ἐχειροτόνησεν αὖθις .
Lemmas: τάχα δέ , ἐπεί καί νομοθέτης μέλλω εἰμί , πολύς πρότερος αὐτός γίγνομαι νόμος ἔμψυχος τε καί λογικός θεῖος πρόνοια , ὅστις ἀγνοέω αὐτός εἰς νομοθέτης χειροτονέω αὖθις .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.163
Ἐπειδὴ τοίνυν παρ’ ἑκόντων ἔλαβε τὴν ἀρχήν , βραβεύοντος καὶ ἐπινεύοντος θεοῦ , τὴν ἀποικίαν ἔστελλεν εἰς Φοινίκην καὶ Συρίαν τὴν κοίλην καὶ Παλαιστίνην , ἣ τότε . προσηγορεύετο Χαναναίων , ἧς οἱ ὅροι τριῶν ἡμερῶν ὁδὸν διειστήκεσαν ἀπ’ Αἰγύπτου .
Lemmas: ἐπειδή τοίνυν παρά ἑκών λαμβάνω ὁ ἀρχή , βραβεύω καί ἐπινεύω θεός , ὁ ἀποικία στέλλω εἰς Φοινίκη καί Συρία ὁ κοῖλος καί Παλαιστίνη , ὅς τότε . προσαγορεύω Χαναναῖος , ὅς ὁ ὅρος τρεῖς ἡμέρα ὁδός διίστημι ἀπό Αἴγυπτος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.164
εἶτ’ ἦγεν αὐτοὺς οὐ τὴν ἐπίτομον , ἅμα μὲν εὐλαβηθείς , μή ποθ’ , ὑπαντιασάντων τῶν οἰκητόρων διὰ φόβον ἀναστάσεως καὶ ἀνδραποδισμοῦ καὶ γενομένου πολέμου , πάλιν τὴν αὐτὴν ὁδὸν ὑποστρέψωσιν εἰς Αἴγυπτον , ἀπ’ ἐχθρῶν ἐπ’ ἐχθρούς , νέων ἐπ’ ἀρχαίους , γέλως καὶ χλεύη γενησόμενοι καὶ χείρω καὶ ἀργαλεώτερα τῶν προτέρων ὑπομενοῦντες , ἅμα δὲ καὶ βουλόμενος αὐτοὺς δι’ ἐρήμης ἄγων καὶ μακρᾶς δοκιμάσαι , πῶς ἔχουσι πειθαρχίας ἐν οὐκ ἀφθόνοις χορηγίαις ἀλλ’ ἐκ τοῦ κατ’ ὀλίγον ὑποσπανιζούσαις .
Lemmas: εἶτα ἄγω αὐτός οὐ ὁ ἐπίτομος , ἅμα μέν εὐλαβέομαι , μή ποτέ , ὑπαντιάζω ὁ οἰκήτωρ διά φόβος ἀνάστασις καί ἀνδραποδισμός καί γίγνομαι πόλεμος , πάλιν ὁ αὐτός ὁδός ὑποστρέφω εἰς Αἴγυπτος , ἀπό ἐχθρός ἐπί ἐχθρός , νέος ἐπί ἀρχαῖος , γέλως καί χλεύη γίγνομαι καί κακός καί ἀργαλέος ὁ πρότερος ὑπομένω , ἅμα δέ καί βούλομαι αὐτός διά ἐρῆμος ἄγω καί μακρός δοκιμάζω , πῶς ἔχω πειθαρχία ἐν οὐ ἄφθονος χορηγία ἀλλά ἐκ ὁ κατά ὀλίγος ὑποσπανίζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.165
ἐκτραπόμενος οὖν τὴν ἐπ’ εὐθείας , ἐγκάρσιον ἀτραπὸν εὑρὼν καὶ νομίσας κατατείνειν ἄχρι τῆς ἐρυθρᾶς θαλάττης ὁδοιπορεῖν ἤρχετο . τεράστιον δέ φασι συμβῆναι κατ’ ἐκεῖνον τὸν χρόνον μεγαλούργημα τῆς φύσεως , ὃ μηδείς πω μέμνηται πάλαι γεγονός .
Lemmas: ἐκτρέπω οὖν ὁ ἐπί εὐθεῖα , ἐγκάρσιος ἀτραπός εὑρίσκω καί νομίζω κατατείνω ἄχρι ὁ ἐρυθρός θάλασσα ὁδοιπορέω ἄρχω . τεράστιος δέ φημί συμβαίνω κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος μεγαλούργημα ὁ φύσις , ὅς μηδείς πω μιμνῄσκω πάλαι γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.166
νεφέλη γὰρ εἰς εὐμεγέθη κίονα σχηματισθεῖσα προῄει τῆς πληθύος , ἡμέρας μὲν ἡλιοειδὲς ἐκλάμπουσα φέγγος , νύκτωρ δὲ φλογοειδές , ὑπὲρ τοῦ μὴ πλάζεσθαι κατὰ τὴν πορείαν , ἀλλ’ ἀπλανεστάτῳ ἕπεσθαι ἡγεμόνι ὁδοῦ . τάχα μέντοι καὶ τῶν ὑπάρχων τις ἦν τοῦ μεγάλου βασιλέως , ἀφανὴς ἄγγελος , ἐγκατειλημμένος τῇ νεφέλῃ προηγητήρ , ὃν οὐ θέμις σώματος ὀφθαλμοῖς ὁρᾶσθαι .
Lemmas: νεφέλη γάρ εἰς εὐμεγέθης κίων σχηματίζω προέρχομαι ὁ πληθύς , ἡμέρα μέν ἡλιοειδής ἐκλάμπω φέγγος , νύκτωρ δέ φλογοειδής , ὑπέρ ὁ μή πλάζω κατά ὁ πορεία , ἀλλά ἀπλανής ἕπομαι ἡγεμών ὁδός . τάχα μέντοι καί ὁ ὕπαρχος τις εἰμί ὁ μέγας βασιλεύς , ἀφανής ἄγγελος , ἐγκαταλαμβάνω ὁ νεφέλη προηγητήρ , ὅς οὐ θέμις σῶμα ὀφθαλμός ὁράω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.167
Θεασάμενος δ’ ὁ τῆς Αἰγύπτου βασιλεὺς ἀνοδίᾳ χρωμένους , ὡς ᾤετο , καὶ διὰ τραχείας καὶ ἀτριβοῦς ἐρήμης βαδίζοντας ἥσθη μὲν ἐπὶ τῷ κατὰ τὴν πορείαν σφάλματι , νομίσας συγκεκλεῖσθαι διέξοδον οὐκ ἔχοντας , ἐπὶ δὲ τῷ μεθέσθαι μετανοῶν ἐπεχείρει διώκειν , ὡς ἢ φόβῳ τὴν πληθὺν ὑποστρέψων καὶ δουλωσόμενος αὖθις ἢ ἀποκτενῶν ἡβηδὸν ἀφηνιάζουσαν .
Lemmas: θεάομαι δέ ὁ ὁ Αἴγυπτος βασιλεύς ἀνοδία χράω , ὡς οἴομαι , καί διά τραχύς καί ἀτριβής ἐρῆμος βαδίζω ἥδομαι μέν ἐπί ὁ κατά ὁ πορεία σφάλμα , νομίζω συγκλείω διέξοδος οὐ ἔχω , ἐπί δέ ὁ μεθίημι μετανοέω ἐπιχειρέω διώκω , ὡς ἤ φόβος ὁ πληθύς ὑποστρέφω καί δουλόω αὖθις ἤ ἀποκτείνω ἡβηδόν ἀφηνιάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.168
εἶθ’ ἅπασαν τὴν ἱππικὴν δύναμιν παραλαβὼν ἀκοντιστάς τε καὶ σφενδονήτας καὶ ἱπποτοξότας καὶ τοὺς ἄλλους ὅσοι τῆς κούφης ὁπλίσεως καὶ τὰ κάλλιστα τῶν δρεπανηφόρων ἁρμάτων ἑξακόσια τοῖς ἐν τέλει δούς , ἵνα μετὰ τοῦ πρέποντος ἀξιώματος ἐπακολουθήσωσι καὶ τῆς στρατείας μετάσχωσιν , οὐδὲν τάχους ἀνεὶς ἐπεξέθει καὶ συντείνων ἔσπευδε βουλόμενος ἐξαπιναίως οὐ προϊδομένοις ἐπιστῆναι · τὸ γὰρ ἀνέλπιστον κακὸν ἀργαλεώτερον αἰεὶ τοῦ προσδοκηθέντος , ὅσῳ καὶ τὸ ὀλιγωρηθὲν εὐεπιχειρητότερον τοῦ σὺν φροντίδι .
Lemmas: εἶτα ἅπας ὁ ἱππικός δύναμις παραλαμβάνω ἀκοντιστής τε καί σφενδονήτης καί ἱπποτοξότης καί ὁ ἄλλος ὅσος ὁ κοῦφος ὅπλισις καί ὁ καλός ὁ δρεπανηφόρος ἅρμα ἑξακόσιοι ὁ ἐν τέλος δίδωμι , ἵνα μετά ὁ πρέπω ἀξίωμα ἐπακολουθέω καί ὁ στρατεία μετέχω , οὐδείς τάχος ἀνίημι ἐπεκθέω καί συντείνω σπεύδω βούλομαι ἐξαπίναιος οὐ προοράω ἐφίστημι · ὁ γάρ ἀνέλπιστος κακός ἀργαλέος ἀεί ὁ προσδοκέω , ὅσος καί ὁ ὀλιγωρέω εὐεπιχείρητος ὁ σύν φροντίς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.169
καὶ ὁ μὲν ταῦτα διανοηθεὶς ἐπηκολούθει νομίζων αὐτοβοεὶ περιέσεσθαι , οἱ δ’ ἔτυχον ἤδη παρὰ ταῖς ἠϊόσι τῆς θαλάττης στρατοπεδεύοντες · μελλόντων δ’ ἀριστοποιεῖσθαι , τὸ μὲν πρῶτον πάταγος ἐξηχεῖτο πολύς , ἅτε τοσούτων ἀνθρώπων ὁμοῦ καὶ ὑποζυγίων μετὰ σπουδῆς ἐλαυνόντων , ὡς ἐκχυθέντας τῶν σκηνῶν περιβλέπεσθαι καὶ ὠτακουστεῖν ἀκροβατοῦντας · εἶτ’ ὀλίγῳ ὕστερον ἐπὶ λόφου μετέωρος ἡ ἀντίπαλος καταφαίνεται δύναμις ἐν τοῖς ὅπλοις ἐκτεταγμένη πρὸς μάχην .
Lemmas: καί ὁ μέν οὗτος διανοέω ἐπακολουθέω νομίζω αὐτοβοεί περίειμι , ὁ δέ τυγχάνω ἤδη παρά ὁ ἠιών ὁ θάλασσα στρατοπεδεύω · μέλλω δέ ἀριστοποιέω , ὁ μέν πρῶτος πάταγος ἐξηχέω πολύς , ἅτε τοσοῦτος ἄνθρωπος ὁμοῦ καί ὑποζύγιον μετά σπουδή ἐλαύνω , ὡς ἐκχέω ὁ σκηνή περιβλέπω καί ὠτακουστέω ἀκροβατέω · εἶτα ὀλίγος ὕστερον ἐπί λόφος μετέωρος ὁ ἀντίπαλος καταφαίνω δύναμις ἐν ὁ ὅπλον ἐκτάσσω πρός μάχη .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.170
ἐπὶ δὲ τῷ παραλόγῳ καὶ ἀπροσδοκήτῳ καταπλαγέντες καὶ μήτε πρὸς ἄμυναν εὐτρεπεῖς ὄντες διὰ σπάνιν ἀμυντηρίων — οὐ γὰρ ἐπὶ πόλεμον ἀλλ’ εἰς ἀποικίαν ἐξῄεσαν — μήτε φυγεῖν δυνάμενοι — κατόπιν μὲν γὰρ πέλαγος , ἐχθροὶ δ’ ἀντικρύ , τὰ δὲ παρ’ ἑκάτερα βαθεῖα καὶ ἀτριβὴς ἐρήμη — σφαδᾴζοντες καὶ τῷ μεγέθει τῶν κακῶν ἀπειρηκότες , οἷα παρὰ τὰς τοιαύτας φιλεῖ συμφοράς , τὸν ἄρχοντα ᾐτιῶντο φάσκοντες ·
Lemmas: ἐπί δέ ὁ παράλογος καί ἀπροσδόκητος καταπλήσσω καί μήτε πρός ἄμυνα εὐτρεπής εἰμί διά σπάνις ἀμυντήριον — οὐ γάρ ἐπί πόλεμος ἀλλά εἰς ἀποικία ἐξέρχομαι — μήτε φεύγω δύναμαι — κατόπιν μέν γάρ πέλαγος , ἐχθρός δέ ἀντικρύ , ὁ δέ παρά ἑκάτερος βαθύς καί ἀτριβής ἐρῆμος — σφαδάζω καί ὁ μέγεθος ὁ κακός ἀπολέγω , οἷος παρά ὁ τοιοῦτος φιλέω συμφορά , ὁ ἄρχων αἰτιάομαι φάσκω ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.171
„ διὰ τὸ μὴ εἶναι μνήματα ἐν Αἰγύπτῳ , οἷς ἀποθανόντες ἐνταφησόμεθα , ἐξήγαγες ἡμᾶς , ἵν’ ἐνταῦθα κηδεύσῃς ἀποκτείνας ; ἢ οὐ πᾶσα δουλεία κουφότερον κακὸν θανάτου ; δελεάσας ἐλευθερίας ἐλπίδι τὸ πλῆθος τὸν χαλεπώτερον περὶ τοῦ ζῆν ἐπεκρέμασας κίνδυνον .
Lemmas: „ διά ὁ μή εἰμί μνῆμα ἐν Αἴγυπτος , ὅς ἀποθνῄσκω ἐνθάπτω , ἐξάγω ἐγώ , ἵνα ἐνταῦθα κηδεύω ἀποκτείνω ; ἤ οὐ πᾶς δουλεία κοῦφος κακός θάνατος ; δελεάζω ἐλευθερία ἐλπίς ὁ πλῆθος ὁ χαλεπός περί ὁ ζάω ἐπικρεμάννυμι κίνδυνος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.172
ἠγνόεις τὴν ἡμετέραν ἁπλότητα καὶ τὴν Αἰγυπτίων πικρίαν καὶ τὸ βαρύμηνι ; τὸ μέγεθος τῶν ἀφύκτων κακῶν οὐχ ὁρᾷς ; τί πρακτέον ; πολεμῶμεν ἄοπλοι πρὸς ὡπλισμένους ; ἀλλὰ φεύγωμεν καθάπερ ἄρκυσι κυκλωθέντες ἀνηλεέσιν ἐχθροῖς , ἐρημίαις ἀβάτοις , ἀπλώτοις πελάγεσιν ;
Lemmas: ἀγνοέω ὁ ἡμέτερος ἁπλότης καί ὁ Αἰγύπτιος πικρία καί ὁ βαρύμηνις ; ὁ μέγεθος ὁ ἄφυκτος κακός οὐ ὁράω ; τίς πράσσω ; πολεμέω ἄοπλος πρός ὁπλίζω ; ἀλλά φεύγω καθά ἄρκυς κυκλόω ἀνηλεής ἐχθρός , ἐρημία ἄβατος , ἄπλωτος πέλαγος ;
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.173
εἰ δὲ δὴ καὶ πλωτά , τίς εὐπορία σκαφῶν εἰς περαίωσιν ; “ ὁ δὲ ταῦτα ἀκούων τοῖς μὲν συνεγίνωσκε , τῶν δὲ χρησμῶν ἐμέμνητο · καὶ διανείμας τὸν νοῦν καὶ τὸν λόγον κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον τῷ μὲν ἐνετύγχανεν ἀφανῶς τῷ θεῷ , ἵν’ ἐξ ἀμηχάνων ῥύσηται συμφορῶν , δι’ οὗ δ’ ἐθάρσυνε καὶ παρηγόρει τοὺς καταβοῶντας „ μὴ ἀναπίπτετε “ λέγων · „ οὐχ ὁμοίως ἄνθρωπος ἀμύνεται καὶ θεός .
Lemmas: εἰ δέ δή καί πλωτός , τίς εὐπορία σκάφος εἰς περαίωσις ; “ ὁ δέ οὗτος ἀκούω ὁ μέν συγγιγνώσκω , ὁ δέ χρησμός μιμνῄσκω · καί διανέμω ὁ νόος καί ὁ λόγος κατά ὁ αὐτός χρόνος ὁ μέν ἐντυγχάνω ἀφανής ὁ θεός , ἵνα ἐκ ἀμήχανος ἐρύω συμφορά , διά ὅς δέ θαρσύνω καί παρηγορέω ὁ καταβοάω „ μή ἀναπίπτω “ λέγω · „ οὐ ὅμοιος ἄνθρωπος ἀμύνω καί θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.174
τί μόνοις τοῖς εὐλόγοις καὶ πιθανοῖς προπιστεύετε ; παρασκευῆς οὐδεμιᾶς ἐστι χρεῖος ὁ θεὸς βοηθός · ἐν ἀπόροις πόρον εὑρεῖν ἴδιον θεοῦ · τὰ ἀδύνατα παντὶ γενητῷ μόνῳ δυνατὰ καὶ κατὰ χειρός . “
Lemmas: τίς μόνος ὁ εὔλογος καί πιθανός προπιστεύω ; παρασκευή οὐδείς εἰμί χρεῖος ὁ θεός βοηθός · ἐν ἄπορος πόρος εὑρίσκω ἴδιος θεός · ὁ ἀδύνατος πᾶς γενητός μόνος δυνατός καί κατά χείρ . “
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.175
καὶ ταῦτα μὲν ἔτι καθεστὼς διεξῄει · μικρὸν δ’ ἐπισχὼν ἔνθους γίνεται καταπνευσθεὶς ὑπὸ τοῦ εἰωθότος ἐπιφοιτᾶν αὐτῷ πνεύματος καὶ θεσπίζει προφητεύων τάδε · „ ἣν ὁρᾶτε στρατιὰν εὐοπλοῦσαν , οὐκέτ’ ἀντιτεταγμένην ὄψεσθε · πεσεῖται γὰρ προτροπάδην πᾶσα καὶ βύθιος ἀφανισθήσεται , ὡς μηδὲ λείψανον αὐτῆς ὑπὲρ γῆς ἔτι φανῆναι , καὶ οὐ μήκει χρόνου , ἀλλὰ τῇ ἐπιούσῃ νυκτί . “
Lemmas: καί οὗτος μέν ἔτι καθίστημι διεξέρχομαι · μικρός δέ ἐπέχω ἔνθους γίγνομαι καταπνεύζομαι ὑπό ὁ εἴωθα ἐπιφοιτάω αὐτός πνεῦμα καί θεσπίζω προφητεύω ὅδε · „ ὅς ὁράω στρατιά εὐοπλέω , οὐκέτι ἀντιτάσσω ὁράω · πίπτω γάρ προτροπάδην πᾶς καί βύθιος ἀφανίζω , ὡς μηδέ λείψανον αὐτός ὑπέρ γῆ ἔτι φαίνω , καί οὐ μῆκος χρόνος , ἀλλά ὁ ἐπέρχομαι νύξ . “
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.176
καὶ ὁ μὲν ταῦτ’ ἀπεφθέγγετο . καταδύντος δ’ ἡλίου , νότος εὐθὺς ἤρξατο κατασκήπτειν βιαιότατος , ὑφ’ οὗ τὸ πέλαγος ἐξανεχώρησεν , εἰωθὸς μὲν ἀμπωτίζειν , τότε δὲ καὶ μᾶλλον ὠθούμενον τὸ πρὸς αἰγιαλοῖς ὑπεσύρη καθάπερ εἰς χαράδραν ἢ χάρυβδιν · ἀστήρ τε προὐφαίνετ’ οὐδείς , ἀλλὰ πυκνὸν καὶ μέλαν νέφος ἅπαντα τὸν οὐρανὸν ἐπεῖχε , γνοφώδους τῆς νυκτὸς οὔσης εἰς κατάπληξιν τῶν διωκόντων .
Lemmas: καί ὁ μέν οὗτος ἀποφθέγγομαι . καταδύω δέ ἥλιος , νότος εὐθύς ἄρχω κατασκήπτω βίαιος , ὑπό ὅς ὁ πέλαγος ἐξαναχωρέω , εἴωθα μέν ἀμπωτίζω , τότε δέ καί μάλα ὠθέω ὁ πρός αἰγιαλός ὑποσύρω καθά εἰς χαράδρα ἤ χάρυβδις · ἀστήρ τε προυφαίνω οὐδείς , ἀλλά πυκνός καί μέλας νέφος ἅπας ὁ οὐρανός ἐπέχω , γνοφώδης ὁ νύξ εἰμί εἰς κατάπληξις ὁ διώκω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.177
προσταχθεὶς δὲ Μωυσῆς τῇ βακτηρίᾳ παίει τὴν θάλασσαν · ἡ δὲ ῥαγεῖσα διίσταται καὶ τῶν τμημάτων τὰ μὲν πρὸς τῷ ῥαγέντι μέρει μετέωρα πρὸς ὕψος ἐξαίρεται καὶ παγέντα τρόπον τείχους κραταιῶς ἠρέμει καὶ ἡσύχαζε , τὰ δ’ ὀπίσω σταλέντα καὶ χαλινωθέντα τὴν εἰς τὸ πρόσω φορὰν καθάπερ ἡνίαις ἀφανέσιν ἀνεχαίτιζε , τὸ δὲ μεσαίτατον , καθ’ ὃ ἐγένετο ἡ ῥῆξις , ἀναξηρανθὲν ὁδὸς εὐρεῖα καὶ λεωφόρος γίνεται . τοῦτο ἰδὼν Μωυσῆς καὶ θαυμάσας ἐγεγήθει καὶ πληρωθεὶς χαρᾶς ἐθάρσυνε τοὺς ἰδίους καὶ ᾗ τάχιστα προὔτρεπεν ἀναζευγνύναι .
Lemmas: προστάσσω δέ Μωϋσῆς ὁ βακτηρία παίω ὁ θάλασσα · ὁ δέ ῥήγνυμι διίστημι καί ὁ τμῆμα ὁ μέν πρός ὁ ἀράσσω μέρος μετέωρος πρός ὕψος ἐξαίρω καί πήγνυμι τρόπος τεῖχος κραταιός ἠρεμέω καί ἡσυχάζω , ὁ δέ ὀπίσω στέλλω καί χαλινόω ὁ εἰς ὁ πρόσω φορά καθά ἡνία ἀφανής ἀναχαιτίζω , ὁ δέ μέσος , κατά ὅς γίγνομαι ὁ ῥῆξις , ἀναξηραίνω ὁδός εὐρύς καί λεωφόρος γίγνομαι . οὗτος ὁράω Μωϋσῆς καί θαυμάζω γηθέω καί πληρόω χαρά θαρσύνω ὁ ἴδιος καί ᾗ ταχύς προτρέπω ἀναζεύγνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.178
περαιοῦσθαι δὲ μελλόντων , σημεῖον ἐπιγίνεται τερατωδέστατον · ἡ γὰρ ὁδηγὸς νεφέλη πρωτοστατοῦσα τὸν ἄλλον χρόνον ἀνακάμπτει πρὸς τὰ οὐραῖα τοῦ πλήθους , ὅπως ὀπισθοφυλακῇ , καὶ ταχθεῖσα μεθόριος τῶν διωκόντων καὶ τῶν διωκομένων τοὺς μὲν ἡνιοχοῦσα σωτηρίως καὶ ἀσφαλῶς ἐπήλαυνε , τοὺς δὲ ἀνεῖργε καὶ ἀνέκρουεν ἐφορμᾶν ἐπειγομένους · ἅπερ ὁρῶντες οἱ Αἰγύπτιοι θορύβου καὶ ταραχῆς πάντ’ ἐπλήρουν τάς τε τάξεις ὑπὸ δέους συνέχεον ἐπεμπίπτοντες ἀλλήλοις καὶ ζητοῦντες ἤδη φυγεῖν , ὅτ’ οὐδὲν ἦν ὄφελος .
Lemmas: περαιόω δέ μέλλω , σημεῖον ἐπιγίγνομαι τερατώδης · ὁ γάρ ὁδηγός νεφέλη πρωτοστατέω ὁ ἄλλος χρόνος ἀνακάμπτω πρός ὁ οὐραῖος ὁ πλῆθος , ὅπως ὀπισθοφυλακέω , καί τάσσω μεθόριος ὁ διώκω καί ὁ διώκω ὁ μέν ἡνιοχέω σωτήριος καί ἀσφαλής ἐπελαύνω , ὁ δέ ἀνείργω καί ἀνακρούω ἐφορμάω ἐπείγω · ὅς ὁράω ὁ Αἰγύπτιος θόρυβος καί ταραχή πᾶς πληρόω ὁ τε τάξις ὑπό δέος συγχέω ἐπεμπίπτω ἀλλήλων καί ζητέω ἤδη φεύγω , ὅτε οὐδείς εἰμί ὄφελος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.179
οἱ μὲν γὰρ Ἑβραῖοι διὰ ξηρᾶς ἀτραποῦ περὶ βαθὺν ὄρθρον μετὰ γυναικῶν καὶ παίδων ἔτι κομιδῇ νηπίων περαιοῦνται · τοὺς δὲ τὰ τμήματα τοῦ πελάγους ἑκατέρωθεν ἐπικυλισθέντα καὶ ἑνωθέντα αὐτοῖς ἅρμασι καὶ ἵπποις καταποντοῖ , βορείοις πνεύμασι τῆς παλιρροίας ἀναχυθείσης καὶ μετεώροις τρικυμίαις ἐπιδραμούσης , ὡς μηδὲ πυρφόρον ὑπολειφθῆναι τὸν ἀπαγγελοῦντα τοῖς ἐν Αἰγύπτῳ τὰς αἰφνιδίους συμφοράς .
Lemmas: ὁ μέν γάρ Ἑβραῖος διά ξηρός ἀτραπός περί βαθύς ὄρθρος μετά γυνή καί παῖς ἔτι κομιδῇ νήπιος περαιόω · ὁ δέ ὁ τμῆμα ὁ πέλαγος ἑκατέρωθεν ἐπικυλίνδω καί ἑνόω αὐτός ἅρμα καί ἵππος καταποντόω , βόρειος πνεῦμα ὁ παλίρροια ἀναχέω καί μετέωρος τρικυμία ἐπιτρέχω , ὡς μηδέ πυρφόρος ὑπολείπω ὁ ἀπαγγέλλω ὁ ἐν Αἴγυπτος ὁ αἰφνίδιος συμφορά .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.180
τὸ μέγα τοῦτο καὶ θαυμαστὸν ἔργον Ἑβραῖοι καταπλαγέντες ἀναιμωτὶ νίκην οὐκ ἐλπισθεῖσαν ἤραντο καὶ κατιδόντες ἐν ἀκαρεῖ φθορὰν ἀθρόαν πολεμίων δύο χορούς , τὸν μὲν ἀνδρῶν , τὸν δὲ γυναικῶν , ἐπὶ τῆς ἠϊόνος στήσαντες εὐχαριστικοὺς ὕμνους εἰς τὸν θεὸν ᾖδον , ἐξάρχοντος Μωυσέως μὲν τοῖς ἀνδράσιν , ἀδελφῆς δὲ τούτου ταῖς γυναιξίν · ἡγεμόνες γὰρ οὗτοι τῶν χορῶν ἐγεγένηντο .
Lemmas: ὁ μέγας οὗτος καί θαυμαστός ἔργον Ἑβραῖος καταπλήσσω ἀναιμωτί νίκη οὐ ἐλπίζω ἀείρω καί καθοράω ἐν ἀκαρής φθορά ἀθρόος πολέμιος δύο χορός , ὁ μέν ἀνήρ , ὁ δέ γυνή , ἐπί ὁ ἠιών ἵστημι εὐχαριστικός ὕμνος εἰς ὁ θεός ἀείδω , ἐξάρχω Μωϋσῆς μέν ὁ ἀνήρ , ἀδελφή δέ οὗτος ὁ γυνή · ἡγεμών γάρ οὗτος ὁ χορός γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.181
Ἄραντες δ’ ἀπὸ θαλάττης μέχρι μέν τινος ὡδοιπόρουν μηκέτι τὸν ἀπὸ τῶν ἐχθρῶν ὀρρωδοῦντες φόβον . ἐπιλιπόντος δὲ τοῦ ποτοῦ τρισὶν ἡμέραις , αὖθις ἐν ἀθυμίαις ἦσαν ὑπὸ δίψους καὶ πάλιν ἤρξαντο μεμψιμοιρεῖν ὡς μηδὲν εὖ προπεπονθότες · ἀεὶ γὰρ ἡ τοῦ παρόντος προσβολὴ δεινοῦ τὰς ἐπὶ τοῖς προτέροις ἀγαθοῖς ἡδονὰς ἀφαιρεῖται . θεασάμενοι δὲ πηγὰς ἐπιτρέχουσιν ὡς ἀρυσόμενοι χαρᾶς ὑπόπλεῳ ,
Lemmas: ἀείρω δέ ἀπό θάλασσα μέχρι μέν τις ὁδοιπορέω μηκέτι ὁ ἀπό ὁ ἐχθρός ὀρρωδέω φόβος . ἐπιλείπω δέ ὁ ποτόν τρεῖς ἡμέρα , αὖθις ἐν ἀθυμία εἰμί ὑπό δίψος καί πάλιν ἄρχω μεμψιμοιρέω ὡς μηδείς εὖ προπάσχω · ἀεί γάρ ὁ ὁ πάρειμι προσβολή δεινός ὁ ἐπί ὁ πρότερος ἀγαθός ἡδονή ἀφαιρέω . θεάομαι δέ πηγή ἐπιτρέχω ὡς ἀρύω χαρά ὑπόπλεος ,
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.182
δι’ ἄγνοιαν τἀληθοῦς ἀπατηθέντες · πικραὶ γὰρ ἦσαν · εἶτα γευσάμενοι γναμφθέντες τῷ παρ’ ἐλπίδα τά τε σώματα παρεῖντο καὶ τὰς ψυχὰς ἀναπεπτώκεσαν , οὐχ οὕτως ἐφ’ ἑαυτοῖς ὡς ἐπὶ τοῖς νηπίοις παισὶ στένοντες , οὓς ἀδακρυτὶ ποτὸν αἰτοῦντας ὁρᾶν οὐχ ὑπέμενον .
Lemmas: διά ἄγνοια ἀληθής ἀπατάω · πικρός γάρ εἰμί · εἶτα γεύω γνάμπτω ὁ παρά ἐλπίς ὁ τε σῶμα παρέζομαι καί ὁ ψυχή ἀναπίπτω , οὐ οὕτως ἐπί ἑαυτοῦ ὡς ἐπί ὁ νήπιος παῖς στένω , ὅς ἀδακρυτί ποτός αἰτέω ὁράω οὐ ὑπομένω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.183
ἔνιοι δὲ τῶν ὀλιγωροτέρων καὶ πρὸς εὐσέβειαν ἀβεβαίων καὶ τὰ προγεγονότα ᾐτιῶντο ὡς οὐκ ἐπ’ εὐεργεσίᾳ συμβάντα μᾶλλον ἢ διὰ μετουσίαν ἀργαλεωτέρων συμφορῶν , ἄμεινον εἶναι λέγοντες τρίς , οὐχ ἅπαξ , ὑπ’ ἐχθρῶν ἀποθανεῖν ἢ δίψει παραπολέσθαι · τὴν μὲν γὰρ ἄπονον καὶ ταχεῖαν τοῦ βίου μετάστασιν οὐδὲν ἀθανασίας διαφέρειν τοῖς εὖ φρονοῦσι , θάνατον δ’ ὡς ἀληθῶς εἶναι τὸν βραδὺν καὶ μετ’ ἀλγηδόνων , οὐκ ἐν τῷ τεθνάναι τὸ φοβερὸν ἀλλ’ ἐν μόνῳ τῷ ἀποθνῄσκειν ἐπιδεικνύμενον .
Lemmas: ἔνιοι δέ ὁ ὀλίγωρος καί πρός εὐσέβεια ἀβέβαιος καί ὁ προγίγνομαι αἰτιάομαι ὡς οὐ ἐπί εὐεργεσία συμβαίνω μάλα ἤ διά μετουσία ἀργαλέος συμφορά , ἀγαθός εἰμί λέγω τρίς , οὐ ἅπαξ , ὑπό ἐχθρός ἀποθνῄσκω ἤ δίψος παραπόλλυμι · ὁ μέν γάρ ἄπονος καί ταχύς ὁ βίος μετάστασις οὐδείς ἀθανασία διαφέρω ὁ εὖ φρονέω , θάνατος δέ ὡς ἀληθής εἰμί ὁ βραδύς καί μετά ἀλγηδών , οὐ ἐν ὁ θνῄσκω ὁ φοβερός ἀλλά ἐν μόνος ὁ ἀποθνῄσκω ἐπιδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.184
τοιαύταις χρωμένων ὀλοφύρσεσι , πάλιν ἱκετεύει τὸν θεὸν Μωυσῆς ἐπιστάμενον τὴν ζῴων καὶ μάλιστα τὴν ἀνθρώπων ἀσθένειαν καὶ τὰς τοῦ σώματος ἀνάγκας ἐκ τροφῆς ἠρτημένου καὶ δεσποίναις χαλεπαῖς συνεζευγμένου , βρώσει καὶ πόσει , συγγνῶναι μὲν τοῖς ἀθυμοῦσι , τὴν δὲ πάντων ἔνδειαν ἐκπλῆσαι , μὴ χρόνου μήκει , δωρεᾷ δ’ ἀνυπερθέτῳ καὶ ταχείᾳ , διὰ τὴν τοῦ θνητοῦ φυσικὴν ὀλιγωρίαν ὀξὺν καιρὸν τῆς βοηθείας ἐπιποθοῦντος .
Lemmas: τοιοῦτος χράω ὀλόφυρσις , πάλιν ἱκετεύω ὁ θεός Μωϋσῆς ἐπίσταμαι ὁ ζῷον καί μάλα ὁ ἄνθρωπος ἀσθένεια καί ὁ ὁ σῶμα ἀνάγκη ἐκ τροφή ἀρτάω καί δέσποινα χαλεπός συζεύγνυμι , βρῶσις καί πόσις , συγγιγνώσκω μέν ὁ ἀθυμόω , ὁ δέ πᾶς ἔνδεια ἐκπίμπλημι , μή χρόνος μῆκος , δωρεά δέ ἀνυπέρθετος καί ταχύς , διά ὁ ὁ θνητός φυσικός ὀλιγωρία ὀξύς καιρός ὁ βοήθεια ἐπιποθέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.185
ὁ δὲ τὴν ἵλεων αὑτοῦ δύναμιν φθάνει προεκπέμψας καὶ διοίξας τὸ τοῦ ἱκέτου τῆς ψυχῆς ἀκοίμητον ὄμμα ξύλον δείκνυσιν , ὃ προσέταξεν ἀράμενον εἰς τὰς πηγὰς καθεῖναι , τάχα μὲν κατεσκευασμένον ἐκ φύσεως ποιοῦν δύναμιν , ἣ τάχα ἠγνόητο , τάχα δὲ καὶ τότε πρῶτον ποιηθὲν εἰς ἣν ἔμελλεν ὑπηρετεῖν χρείαν .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἵλαος ἑαυτοῦ δύναμις φθάνω προεκπέμπω καί διοίγνυμι ὁ ὁ ἱκέτης ὁ ψυχή ἀκοίμητος ὄμμα ξύλον δείκνυμι , ὅς προστάσσω ἀράομαι εἰς ὁ πηγή καθίημι , τάχα μέν κατασκευάζω ἐκ φύσις ποιέω δύναμις , ὅς τάχα ἀγνοέω , τάχα δέ καί τότε πρῶτος ποιέω εἰς ὅς μέλλω ὑπηρετέω χρεία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.186
γενομένου δὲ τοῦ κελευσθέντος , αἱ μὲν πηγαὶ γλυκαίνονται μεταβαλοῦσαι πρὸς τὸ πότιμον , ὡς μηδ’ εἰ τὴν ἀρχὴν ἐγένοντό ποτε πικραὶ δύνασθαι διαγνῶναι , διὰ τὸ μηδὲ ἴχνος ἢ ζώπυρον τῆς ἀρχαίας κακίας εἰς μνήμην ὑπολελεῖφθαι .
Lemmas: γίγνομαι δέ ὁ κελεύω , ὁ μέν πηγή γλυκαίνω μεταβάλλω πρός ὁ πότιμος , ὡς μηδέ εἰ ὁ ἀρχή γίγνομαι ποτέ πικρός δύναμαι διαγιγνώσκω , διά ὁ μηδέ ἴχνος ἤ ζώπυρος ὁ ἀρχαῖος κακία εἰς μνήμη ὑπολείπω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.187
τὸ δὲ δίψος ἀκεσάμενοι μεθ’ ἡδονῆς διπλασίας , ἐπειδὴ τῆς ἀπολαύσεως τὸ παρ’ ἐλπίδα συμβεβηκὸς ἀγαθὸν εὐφραίνει μᾶλλον , ἔτι καὶ τὰς ὑδρίας πληρώσαντες ἀνεζεύγνυσαν , ὥσπερ ἀπὸ θοίνης καὶ ἱλαρᾶς εὐωχίας ἑστιαθέντες καὶ μεθύοντες οὐ τὴν ἐν οἴνῳ μέθην ἀλλὰ τὴν νηφάλιον , ἣν ἠκρατίσαντο τὰς προπόσεις λαβόντες παρὰ τῆς εὐσεβείας τοῦ προεστῶτος ἄρχοντος .
Lemmas: ὁ δέ δίψος ἀκέομαι μετά ἡδονή διπλάσιος , ἐπειδή ὁ ἀπόλαυσις ὁ παρά ἐλπίς συμβαίνω ἀγαθός εὐφραίνω μάλα , ἔτι καί ὁ ὑδρία πληρόω ἀναζεύγνυμι , ὥσπερ ἀπό θοίνη καί ἱλαρός εὐωχία ἑστιάω καί μεθύω οὐ ὁ ἐν οἶνος μέθη ἀλλά ὁ νηφάλιος , ὅς ἀκρατίζομαι ὁ πρόποσις λαμβάνω παρά ὁ εὐσέβεια ὁ προΐστημι ἄρχω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.188
ἀφικνοῦνται δ’ εἰς σταθμὸν δεύτερον , εὔυδρόν τε καὶ εὔδενδρον — Αἰλεὶμ ὠνομάζετο ( Exod . 15,27 ) — , πηγαῖς καταρρεόμενον δώδεκα , παρ’ αἷς στελέχη νέα φοινίκων εὐερνέστατα ἦν τὸν ἀριθμὸν ἑβδομήκοντα , τοῖς ὀξὺ τῇ διανοίᾳ βλέπειν δυναμένοις ἀγαθῶν τῶν ἐθνικῶν ἐναργῆ σημεῖα καὶ δείγματα ·
Lemmas: ἀφικνέομαι δέ εἰς σταθμός δεύτερος , εὔυδρος τε καί εὔδενδρος — Αἰλείμ ὀνομάζω ( Exod . 15,27 ) — , πηγή καταλέγω δώδεκα , παρά ὅς στέλεχος νέος φοῖνιξ εὐερνής εἰμί ὁ ἀριθμός ἑβδομήκοντα , ὁ ὀξύς ὁ διάνοια βλέπω δύναμαι ἀγαθός ὁ ἐθνικός ἐναργής σημεῖον καί δεῖγμα ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.189
φυλαί τε γάρ εἰσι τοῦ ἔθνους δώδεκα , ὧν ἑκάστη πηγῆς ἕξει λόγον εὐσεβοῦσα , χορηγούσης εὐσεβείας ἀενάους καὶ ἀνελλιπεῖς καλὰς πράξεις , γενάρχαι δὲ τοῦ σύμπαντος ἔθνους ἑβδομήκοντα γεγόνασι φοίνικι τῷ τῶν δένδρων ἀρίστῳ προσηκόντως παρεικασθέντες , ὃ καὶ ὀφθῆναι καὶ καρπὸν ἐνεγκεῖν ἐστι κάλλιστον , ὅπερ καὶ τὴν ζωτικὴν ἔχει δύναμιν οὐκ ἐν ῥίζαις ὥσπερ τὰ ἄλλα κατορωρυγμένην ἀλλ’ ἀνώφοιτον , καρδίας τρόπον ἐν τῷ μεσαιτάτῳ τῶν ἀκρεμόνων ἱδρυμένην , ὑφ’ ὧν οἷα ἡγεμονὶς ὄντως ἐν κύκλῳ δορυφορεῖται .
Lemmas: φυλή τε γάρ εἰμί ὁ ἔθνος δώδεκα , ὅς ἕκαστος πηγή ἔχω λόγος εὐσεβέω , χορηγέω εὐσέβεια ἀέναος καί ἀνελλιπής καλός πρᾶξις , γενάρχης δέ ὁ σύμπας ἔθνος ἑβδομήκοντα γίγνομαι φοῖνιξ ὁ ὁ δένδρον ἀγαθός προσηκόντως παρεικάζω , ὅς καί ὁράω καί καρπός φέρω εἰμί καλός , ὅς καί ὁ ζωτικός ἔχω δύναμις οὐ ἐν ῥίζα ὥσπερ ὁ ἄλλος κατορύσσω ἀλλά ἀνώφοιτος , καρδία τρόπος ἐν ὁ μέσος ὁ ἀκρέμων ἱδρύω , ὑπό ὅς οἷος ἡγεμονίς ὄντως ἐν κύκλος δορυφορέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.190
τοιαύτην δ’ ἔχει φύσιν καὶ ἡ διάνοια τῶν γευσαμένων ὁσιότητος · ἄνω γὰρ μεμάθηκε βλέπειν τε καὶ φοιτᾶν καὶ μετεωροπολοῦσα ἀεὶ καὶ τὰ θεῖα διερευνωμένη κάλλη χλεύην τίθεται τὰ ἐπίγεια , ταῦτα μὲν παιδιάν , ἐκεῖνα δὲ σπουδὴν ὡς ἀληθῶς νομίζουσα .
Lemmas: τοιοῦτος δέ ἔχω φύσις καί ὁ διάνοια ὁ γεύω ὁσιότης · ἄνω γάρ μανθάνω βλέπω τε καί φοιτάω καί μετεωροπολέω ἀεί καί ὁ θεῖος διερευνάω κάλλος χλεύη τίθημι ὁ ἐπίγειος , οὗτος μέν παιδιά , ἐκεῖνος δέ σπουδή ὡς ἀληθής νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.191
Μετὰ δὲ ταῦτ’ οὐ πολὺς διῆλθε χρόνος καὶ ἀπορίᾳ σιτίων ἐλίμωττον , ὥσπερ ἐκ διαδοχῆς ἀντεπιτιθεμένων τῶν ἀναγκαίων · δέσποιναι γὰρ χαλεπαὶ καὶ βαρεῖαι , πεῖνα καὶ δίψα , διακληρωσάμεναι τὰς κακώσεις ἐν μέρει προσέκειντο καὶ συνέβαινε κατὰ τὴν τῆς ἑτέρας ἄνεσιν ἐπιγίνεσθαι τὴν ἑτέραν , ὅπερ ἦν τοῖς πάσχουσιν ἀφορητότατον , εἴ γε πρὸ μικροῦ δόξαντες ἀπαλλαγῆναι δίψους ἐφεδρεῦον κακὸν πεῖναν εὕρισκον .
Lemmas: μετά δέ οὗτος οὐ πολύς διέρχομαι χρόνος καί ἀπορία σιτίον λιμώσσω , ὥσπερ ἐκ διαδοχή ἀντεπιτίθημι ὁ ἀναγκαῖος · δέσποινα γάρ χαλεπός καί βαρύς , πεῖνα καί δίψα , διακληρόω ὁ κάκωσις ἐν μέρος πρόσκειμαι καί συμβαίνω κατά ὁ ὁ ἕτερος ἄνεσις ἐπιγίγνομαι ὁ ἕτερος , ὅς εἰμί ὁ πάσχω ἀφόρητος , εἰ γε πρό μικρός δοκέω ἀπαλλάσσω δίψος ἐφεδρεύω κακός πεῖνα εὑρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.192
ἦν δ’ οὐ μόνον ἡ παροῦσα σπάνις χαλεπόν , ἀλλὰ καὶ ἡ πρὸς τὸν μέλλοντα χρόνον τῶν ἐπιτηδείων ἀπόγνωσις · ὁρῶντες γὰρ βαθεῖαν καὶ πολλὴν ἔρημον καὶ καρπῶν ἀγονωτάτην σφόδρα ἠθύμουν · πάντα γὰρ ἦσαν ἢ τραχεῖαι καὶ ἀπορρῶγες πέτραι ἢ ἁλμυρόγεως πεδιὰς ἢ ὄρη λιθωδέστατα ἢ ψάμμοι βαθεῖαι πρὸς ἠλίβατον ὕψος ἀνατείνουσαι , καὶ προσέτι ποταμὸς οὐδείς , οὐκ αὐθιγενής , οὐ χειμάρρους , οὐδεμία πηγή , σπαρτὸν οὐδὲν οὐδὲ δένδρον , οὐχ ἥμερον , οὐ τῆς ἀγρίας ὕλης , οὐ ζῷον πτηνὸν ἢ χερσαῖον , ὅτι μὴ τῶν ἑρπετῶν τὰ ἰοβόλα πρὸς ὄλεθρον ἀνθρώπων , ὄφεις καὶ σκορπίοι .
Lemmas: εἰμί δέ οὐ μόνος ὁ πάρειμι σπάνις χαλεπός , ἀλλά καί ὁ πρός ὁ μέλλω χρόνος ὁ ἐπιτήδειος ἀπόγνωσις · ὁράω γάρ βαθύς καί πολύς ἐρῆμος καί καρπός ἄγονος σφόδρα ἀθυμέω · πᾶς γάρ εἰμί ἤ τραχύς καί ἀπορρώξ πέτρα ἤ ἁλμυρόγεως πεδιάς ἤ ὄρος λιθώδης ἤ ψάμμος βαθύς πρός ἠλίβατος ὕψος ἀνατείνω , καί προσέτι ποταμός οὐδείς , οὐ αὐθιγενής , οὐ χειμάρρους , οὐδείς πηγή , σπαρτός οὐδείς οὐδέ δένδρον , οὐ ἥμερος , οὐ ὁ ἄγριος ὕλη , οὐ ζῷον πτηνός ἤ χερσαῖος , ὅτι μή ὁ ἑρπετόν ὁ ἰοβόλος πρός ὄλεθρος ἄνθρωπος , ὄφις καί σκορπίος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.193
εἶθ’ ὑπομιμνῃσκόμενοι τῆς κατ’ Αἴγυπτον εὐθηνίας καὶ εὐετηρίας καὶ τὴν τῶν ἐκεῖ πάντων ἀφθονίαν ἀντιτιθέντες τῇ πάντων ἐνταῦθα ἐνδείᾳ χαλεπῶς ἔφερον καὶ πρὸς ἑτέρους ἕτεροι τοιαῦτ’ ἐλογοποίουν · „ ἐπ’ ἐλευθερίας ἐλπίδι μεταναστάντες οὐδὲ τοῦ ζῆν ἄδειαν ἔχομεν οἱ ταῖς μὲν ὑποσχέσεσι τοῦ ἡγεμόνος εὐδαίμονες , ἐν δὲ τοῖς ἔργοις ἀνθρώπων ἁπάντων κακοδαιμονέστατοι .
Lemmas: εἶτα ὑπομιμνῄσκω ὁ κατά Αἴγυπτος εὐθηνία καί εὐετηρία καί ὁ ὁ ἐκεῖ πᾶς ἀφθονία ἀντιτίθημι ὁ πᾶς ἐνταῦθα ἔνδεια χαλεπός φέρω καί πρός ἕτερος ἕτερος τοιοῦτος λογοποιέω · „ ἐπί ἐλευθερία ἐλπίς μετανίστημι οὐδέ ὁ ζάω ἄδεια ἔχω ὁ ὁ μέν ὑπόσχεσις ὁ ἡγεμών εὐδαίμων , ἐν δέ ὁ ἔργον ἄνθρωπος ἅπας κακοδαίμων .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.194
τί τέλος ἔσται τῆς ἀνηνύτου καὶ μακρᾶς οὕτως ὁδοῦ ; πᾶσι καὶ τοῖς πλέουσι καὶ τοῖς πεζεύουσιν ὅρος εἰς ὃν ἀφίξονται πρόκειται , τοῖς μὲν ἐμπόρια καὶ λιμένες , τοῖς δὲ πόλις τις ἢ χώρα , μόνοις δ’ ἡμῖν ἄβατος ἐρημία καὶ δυσοδία καὶ χαλεπαὶ δυσελπιστίαι · προϊόντων γάρ , ὥσπερ ἀχανὲς καὶ βαθὺ πέλαγος ἀπόρευτον ἀναφαίνεται καθ’ ἑκάστην ἡμέραν εὐρυνόμενον .
Lemmas: τίς τέλος εἰμί ὁ ἀνήνυτος καί μακρός οὕτως ὁδός ; πᾶς καί ὁ πλέω καί ὁ πεζεύω ὅρος εἰς ὅς ἀφικνέομαι πρόκειμαι , ὁ μέν ἐμπόριον καί λιμήν , ὁ δέ πόλις τις ἤ χώρα , μόνος δέ ἐγώ ἄβατος ἐρημία καί δυσοδία καί χαλεπός δυσελπιστία · προέρχομαι γάρ , ὥσπερ ἀχανής καί βαθύς πέλαγος ἀπόρευτος ἀναφαίνω κατά ἕκαστος ἡμέρα εὐρύνω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.195
μετεωρίσας καὶ φυσήσας ἡμᾶς τῷ λόγῳ καὶ κενῶν ἐλπίδων τὰ ὦτα πληρώσας παρατείνει λιμῷ τὰς γαστέρας οὐδὲ τὰς ἀναγκαίας ἐκπορίζων τροφάς · ἀποικίας ὀνόματι τοσαύτην πληθὺν ἠπάτησεν ἐξ οἰκουμένης τὸ πρῶτον εἰς ἀοίκητον ἀγαγών , εἶτα καὶ εἰς ᾅδου προπέμπων , τὴν τοῦ βίου τελευταίαν ὁδόν . “
Lemmas: μετεωρίζω καί φυσάω ἐγώ ὁ λόγος καί κενός ἐλπίς ὁ οὖς πληρόω παρατείνω λιμός ὁ γαστήρ οὐδέ ὁ ἀναγκαῖος ἐκπορίζω τροφή · ἀποικία ὄνομα τοσοῦτος πληθύς ἀπατάω ἐκ οἰκουμένη ὁ πρῶτος εἰς ἀοίκητος ἄγω , εἶτα καί εἰς ᾅδης προπέμπω , ὁ ὁ βίος τελευταῖος ὁδός . “
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.196
τοιαῦτ’ ὀνειδιζόμενος οὐχ οὕτως ἐπὶ ταῖς εἰς αὑτὸν κακηγορίαις ἐδυσχέραινεν , ὡς ἐπὶ τῷ τῆς γνώμης αὐτῶν ἀνιδρύτῳ · πεπειραμένοι γὰρ μυρίων ὅσων ἐκ τοῦ παραλόγου συμβεβηκότων πραγμάτων παρὰ τὸ καθεστὸς ἔθος ὤφειλον ὑπὸ μηδενὸς ἔτι τῶν εὐλόγων καὶ πιθανῶν ἄγεσθαι , πεπιστευκέναι δ’ αὐτῷ λαβόντες ἀποδείξεις ἐναργεστάτας τοῦ περὶ ἁπάντων ἀψευδεῖν .
Lemmas: τοιοῦτος ὀνειδίζω οὐ οὕτως ἐπί ὁ εἰς ἑαυτοῦ κακηγορία δυσχεραίνω , ὡς ἐπί ὁ ὁ γνώμη αὐτός ἀνίδρυτος · πειράω γάρ μυρίος ὅσος ἐκ ὁ παράλογος συμβαίνω πρᾶγμα παρά ὁ καθίστημι ἔθος ὀφείλω ὑπό μηδείς ἔτι ὁ εὔλογος καί πιθανός ἄγω , πιστεύω δέ αὐτός λαμβάνω ἀπόδειξις ἐναργής ὁ περί ἅπας ἀψευδέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.197
πάλιν δ’ ὅτε εἰς ἔννοιαν ἦλθε τῆς ἐνδείας , ἧς μεῖζον οὐδὲν κακὸν ἀνθρώποις ἐστί , συνεγίνωσκεν ὄχλον εἰδὼς ἀβέβαιον φύσει πρᾶγμα καὶ ὑπὸ τῶν ἐν χερσὶ διακινούμενον , ἃ λήθην μὲν τῶν προγεγονότων ἐργάζεται , δυσελπιστίαν δ’ εἰς τὰ μέλλοντα .
Lemmas: πάλιν δέ ὅτε εἰς ἔννοια ἔρχομαι ὁ ἔνδεια , ὅς μέγας οὐδείς κακός ἄνθρωπος εἰμί , συγγιγνώσκω ὄχλος οἶδα ἀβέβαιος φύσις πρᾶγμα καί ὑπό ὁ ἐν χείρ διακινέω , ὅς λήθη μέν ὁ προγίγνομαι ἐργάζομαι , δυσελπιστία δέ εἰς ὁ μέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.198
πάντων οὖν ἐν ἀσχέτοις ὄντων ἀνίαις καὶ τὰς ἀνωτάτω προσδοκώντων συμφοράς , ἃς ἐνόμιζον ἐφεδρεύειν καὶ ἐγγυτάτω παρεῖναι , τοῦτο μὲν διὰ τὴν σύμφυτον ἐπιείκειαν καὶ φιλανθρωπίαν , τοῦτο δὲ βουλόμενος ὃν ἐχειροτόνησεν ἡγεμόνα τιμῆσαι καὶ ἔτι μᾶλλον ὡς εὐσεβείας ἔχει καὶ ὁσιότητος ἔν τε τοῖς φανεροῖς κἀν τοῖς ἀδήλοις ἅπασι διασυστῆσαι ὁ θεὸς ἐλεήσας τὸ πάθος ἰᾶται .
Lemmas: πᾶς οὖν ἐν ἄσχετος εἰμί ἀνία καί ὁ ἄνω προσδοκάω συμφορά , ὅς νομίζω ἐφεδρεύω καί ἐγγύς πάρειμι , οὗτος μέν διά ὁ σύμφυτος ἐπιείκεια καί φιλανθρωπία , οὗτος δέ βούλομαι ὅς χειροτονέω ἡγεμών τιμάω καί ἔτι μάλα ὡς εὐσέβεια ἔχω καί ὁσιότης ἐν τε ὁ φανερός ἐν ὁ ἄδηλος ἅπας διασυνίστημι ὁ θεός ἐλεέω ὁ πάθος ἰάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.199
ξένας οὖν εὐεργεσίας ἐκαινοτόμει , τρανοτέραις ὅπως ἐμφάσεσι παιδευθῶσιν ἤδη μὴ δυσανασχετεῖν , εἴ τι μὴ κατὰ γνώμην εὐθὺς ἀποβαίη , τλητικῶς δ’ ὑπομένειν χρηστὰ περὶ τῶν μελλόντων προσδοκῶντες .
Lemmas: ξένος οὖν εὐεργεσία καινοτομέω , τρανής ὅπως ἔμφασις παιδεύω ἤδη μή δυσανασχετέω , εἰ τις μή κατά γνώμη εὐθύς ἀποβαίνω , τλητικός δέ ὑπομένω χρηστός περί ὁ μέλλω προσδοκάω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.200
τί οὖν συνέβη ; τῇ ὑστεραίᾳ περὶ τὴν ἕω δρόσος βαθεῖα καὶ πολλὴ περὶ σύμπαν ἦν ἐν κύκλῳ τὸ στρατόπεδον , ἣν ἐπένιφεν ἡσυχῇ , ἀήθη ὑετὸν καὶ παρηλλαγμένον , οὐχ ὕδωρ , οὐ χάλαζαν , οὐ χιόνα , οὐ κρύσταλλον — ταῦτα γὰρ αἱ τῶν νεφῶν ἀπεργάζονται μεταβολαὶ ταῖς χειμεριναῖς τροπαῖς — , ἀλλὰ κέγχρον βραχυτάτην καὶ λευκοτάτην , ἣ διὰ τὴν ἐπάλληλον φορὰν σωρηδὸν προὐκέχυτο τῶν σκηνῶν , ἄπιστος ὄψις · ἣν καταπλαγέντες ἐπυνθάνοντο τοῦ ἡγεμόνος , τίς τε ὁ ὑετὸς οὗτός ἐστιν , ὃν οὐδείς πω πρότερον εἶδεν ἀνθρώπων , καὶ πρὸς τί γέγονεν .
Lemmas: τίς οὖν συμβαίνω ; ὁ ὑστεραῖος περί ὁ ἠώς δρόσος βαθύς καί πολύς περί σύμπας εἰμί ἐν κύκλος ὁ στρατόπεδον , ὅς ἐπινίφω ἡσυχῇ , ἀήθης ὑετός καί παραλλάσσω , οὐ ὕδωρ , οὐ χάλαζα , οὐ χιών , οὐ κρύσταλλος — οὗτος γάρ ὁ ὁ νέφος ἀπεργάζομαι μεταβολή ὁ χειμερινός τροπή — , ἀλλά κέγχρος βραχύς καί λευκός , ὅς διά ὁ ἐπάλληλος φορά σωρηδόν προχέω ὁ σκηνή , ἄπιστος ὄψις · ὅς καταπλήσσω πυνθάνομαι ὁ ἡγεμών , τίς τε ὁ ὑετός οὗτος εἰμί , ὅς οὐδείς πω πρότερος ὁράω ἄνθρωπος , καί πρός τίς γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.201
ὁ δὲ καταπνευσθεὶς ἔνθους γίνεται καὶ θεσπίζει τάδε · „ θνητοῖς μὲν ἀνεῖται πεδιὰς ἡ βαθύγειος , ἣν ἀνατεμόντες εἰς αὔλακας ἀροῦσι καὶ σπείρουσι καὶ τὰ ἄλλα τὰ κατὰ γεωργίαν δρῶσι καρποὺς ἐτησίους ἐκπορίζοντες εἰς ἀφθονίαν τῶν ἀναγκαίων · θεῷ δ’ οὐ μία μοῖρα τοῦ παντὸς ἀλλ’ ὁ σύμπας κόσμος ὑποβέβληται καὶ τὰ τούτου μέρη πρὸς ἅπασαν χρείαν ὧν ἂν θέλῃ ὡς δεσπότῃ δοῦλα ὑπηρετήσοντα .
Lemmas: ὁ δέ καταπνεύζομαι ἔνθους γίγνομαι καί θεσπίζω ὅδε · „ θνητός μέν ἀνίημι πεδιάς ὁ βαθύγειος , ὅς ἀνατέμνω εἰς αὖλαξ ἀρόω καί σπείρω καί ὁ ἄλλος ὁ κατά γεωργία δράω καρπός ἐτήσιος ἐκπορίζω εἰς ἀφθονία ὁ ἀναγκαῖος · θεός δέ οὐ εἷς μοῖρα ὁ πᾶς ἀλλά ὁ σύμπας κόσμος ὑποβάλλω καί ὁ οὗτος μέρος πρός ἅπας χρεία ὅς ἄν ἐθέλω ὡς δεσπότης δοῦλος ὑπηρετέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.202
νῦν οὖν ἔδοξεν αὐτῷ , τὸν ἀέρα τροφὴν ἐνεγκεῖν ἀνθ’ ὕδατος , ἐπεὶ καὶ γῆ πολλάκις ὑετὸν ἤνεγκεν · ὁ γὰρ ἐν Αἰγύπτῳ ποταμὸς καθ’ ἕκαστον ἐνιαυτὸν ταῖς ἐπιβάσεσι πλημμυρῶν ὅταν ἄρδῃ τὰς ἀρούρας , τί ἕτερον ἢ ὑετός ἐστι κάτωθεν ἐπινίφων ; “ παράδοξον μὲν δὴ τὸ ἔργον , εἰ καὶ ἐνταῦθα ἔστη ·
Lemmas: νῦν οὖν δοκέω αὐτός , ὁ ἀήρ τροφή φέρω ἀντί ὕδωρ , ἐπεί καί γῆ πολλάκις ὑετός φέρω · ὁ γάρ ἐν Αἴγυπτος ποταμός κατά ἕκαστος ἐνιαυτός ὁ ἐπίβασις πλημμυρέω ὅταν ἄρδω ὁ ἄρουρα , τίς ἕτερος ἤ ὑετός εἰμί κάτωθεν ἐπινίφω ; “ παράδοξος μέν δή ὁ ἔργον , εἰ καί ἐνταῦθα ἵστημι ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.203
νυνὶ δὲ καὶ παραδοξοτέροις ἄλλοις ἐθαυματουργεῖτο . ἐπενεγκάμενοι γὰρ ἄλλος ἀλλαχόθεν ἀγγεῖα συνεκόμιζον , οἱ μὲν ἐπὶ τῶν ὑποζυγίων , οἱ δὲ κατὰ τῶν ὤμων ἐπηχθισμένοι , προνοίᾳ τοῦ πρὸς πλείω χρόνον ταμιεύεσθαι τὰ ἐπιτήδεια .
Lemmas: νυνί δέ καί παράδοξος ἄλλος θαυματουργέω . ἐπιφέρω γάρ ἄλλος ἀλλαχόθεν ἀγγεῖον συγκομίζω , ὁ μέν ἐπί ὁ ὑποζύγιον , ὁ δέ κατά ὁ ὦμος ἐπαχθίζω , πρόνοια ὁ πρός πολύς χρόνος ταμιεύω ὁ ἐπιτήδειος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.204
ἦν δ’ ἄρα ἀταμίευτα καὶ ἀθησαύριστα , δωρεὰς ἀεὶ νέας ἐγνωκότος τοῦ θεοῦ χαρίζεσθαι · τὰ μὲν γὰρ πρὸς τὴν τότε χρῆσιν αὐτάρκη σκευάσαντες μεθ’ ἡδονῆς προσηνέγκαντο , τῶν δ’ ἀπολειφθέντων εἰς τὴν ὑστεραίαν οὐδὲν ἔτι σῷον εὕρισκον , ἀλλὰ μεταβεβληκότα καὶ δυσώδη καὶ μεστὰ τοιουτοτρόπων ζῴων , ἃ κατὰ σῆψιν εἴωθε γεννᾶσθαι · ταῦτα μὲν οὖν ἀπερρίπτουν κατὰ τὸ εἰκός , ἑτέρας δ’ εὐτρεπεῖς τροφὰς ἀνεύρισκον , ἃς ἅμα τῇ δρόσῳ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν συνέβαινε νίφεσθαι .
Lemmas: εἰμί δέ ἄρα ἀταμίευτος καί ἀθησαύριστος , δωρεά ἀεί νέος γιγνώσκω ὁ θεός χαρίζω · ὁ μέν γάρ πρός ὁ τότε χρῆσις αὐτάρκης σκευάζω μετά ἡδονή προσφέρω , ὁ δέ ἀπολείπω εἰς ὁ ὑστεραῖος οὐδείς ἔτι σῶς εὑρίσκω , ἀλλά μεταβάλλω καί δυσώδης καί μεστός τοιουτότροπος ζῷον , ὅς κατά σῆψις εἴωθα γεννάω · οὗτος μέν οὖν ἀπορρίπτω κατά ὁ ἔοικα , ἕτερος δέ εὐτρεπής τροφή ἀνευρίσκω , ὅς ἅμα ὁ δρόσος κατά ἕκαστος ἡμέρα συμβαίνω νίφω .