ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.154
εἶτ’ ἐξελθόντες ἀμφότεροι καὶ τὰς χεῖρας ἀνατείναντες πρὸ τῆς κεφαλῆς εὐχὰς τίθενται τῷ ἔθνει τὰς προσηκούσας ἀπὸ καθαρᾶς καὶ ὁσιωτάτης γνώμης . ἔτι δ’ εὐχομένων , τερατωδέστατόν τι συμβαίνει · ἐκ γὰρ τῶν ἀδύτων , εἴτε αἰθέρος ἀπόσπασμα τοῦ καθαρωτάτου , εἴτε ἀέρος κατὰ τὴν τῶν στοιχείων φύσει μεταβολὴν ἀναλυθέντος εἰς πῦρ , αἰφνίδιον ἀθρόα φλὸξ διεκπαίει καὶ συντόνῳ ῥύμῃ φέρεται μὲν ἐπὶ τὸν βωμόν , τὰ δ’ ἐπ’ αὐτοῦ πάντα ἐξαναλίσκει , πρὸς οἶμαι σαφεστάτην δήλωσιν , ὅτι οὐδὲν ἄνευ θείας ἐπιφροσύνης ἐπετελεῖτο .
Lemmas: εἶτα ἐξέρχομαι ἀμφότερος καί ὁ χείρ ἀνατείνω πρό ὁ κεφαλή εὐχή τίθημι ὁ ἔθνος ὁ προσήκω ἀπό καθαρός καί ὅσιος γνώμη . ἔτι δέ εὔχομαι , τερατώδης τις συμβαίνω · ἐκ γάρ ὁ ἄδυτος , εἴτε αἰθήρ ἀπόσπασμα ὁ καθαρός , εἴτε ἀήρ κατά ὁ ὁ στοιχεῖον φύσις μεταβολή ἀναλύω εἰς πῦρ , αἰφνίδιος ἀθρόος φλόξ διεκπαίω καί σύντονος ῥύμη φέρω μέν ἐπί ὁ βωμός , ὁ δέ ἐπί αὐτός πᾶς ἐξαναλίσκω , πρός οἴομαι σαφής δήλωσις , ὅτι οὐδείς ἄνευ θεῖος ἐπιφροσύνη ἐπιτελέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.155
δωρεὰν γὰρ ἐξαίρετον εἰκὸς ἦν τοῖς ἁγίοις προσνεμηθῆναι , μὴ μόνον ἐν οἷς ἄνθρωποι δημιουργοί , ἀλλὰ καὶ τῷ καθαρωτάτῳ τῆς οὐσίας πυρί , τὸ χρειῶδες καὶ παρ’ ἡμῖν ὅπως μὴ προσάψαιτο τοῦ βωμοῦ , διὰ τὸ μυρίας ἴσως ἀναμεμῖχθαι κῆρας ·
Lemmas: δωρεά γάρ ἐξαιρετός ἔοικα εἰμί ὁ ἅγιος προσνέμω , μή μόνος ἐν ὅς ἄνθρωπος δημιουργός , ἀλλά καί ὁ καθαρός ὁ οὐσία πῦρ , ὁ χρειώδης καί παρά ἐγώ ὅπως μή προσάπτω ὁ βωμός , διά ὁ μυρίος ἴσως ἀναμείγνυμι κήρ ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.156
ἅπτεται γὰρ οὐ μόνον ζῴων ἀλόγων ὀπτωμένων ἢ ἑψομένων εἰς πλησμονὴν ἄδικον γαστρὸς τῆς ταλαίνης , ἀλλὰ καὶ ἀνθρώπων ἐξ ἐπιβουλῆς ἀναιρουμένων , οὐ τριῶν ἢ τεττάρων , ἀλλὰ καὶ πολυανθρώπων ὁμίλων ·
Lemmas: ἅπτω γάρ οὐ μόνος ζῷον ἄλογος ὀπτάω ἤ ἕψω εἰς πλησμονή ἄδικος γαστήρ ὁ τάλας , ἀλλά καί ἄνθρωπος ἐκ ἐπιβουλή ἀναιρέω , οὐ τρεῖς ἤ τέσσαρες , ἀλλά καί πολυάνθρωπος ὅμιλος ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.157
ἤδη γοῦν καὶ στόλους μεγάλους ἐπιβατικοῦ πλήρεις ὀϊστοὶ πυρφόροι κατέφλεξαν βληθέντες καὶ ὅλας πόλεις ἐξανάλωσαν , αἳ σμυχόμεναι μέχρι θεμελίων εἰς τέφραν ἐδαπανήθησαν , ὡς μηδ’ ἴχνος ὑπολελεῖφθαι τοῦ πάλαι συνοικισμοῦ .
Lemmas: ἤδη γοῦν καί στόλος μέγας ἐπιβατικός πλήρης ὀϊστός πυρφόρος καταφλέγω βάλλω καί ὅλος πόλις ἐξαναλίσκω , ὅς σμύχω μέχρι θεμέλιος εἰς τέφρα δαπανάω , ὡς μηδέ ἴχνος ὑπολείπω ὁ πάλαι συνοικισμός .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.158
ταύτης ἕνεκά μοι δοκῶ τῆς αἰτίας ὡς μεμιασμένον ἤλασε τοῦ ἱερωτάτου καὶ καθαρωτάτου βωμοῦ πῦρ τὸ χρειῶδες , ἀνθ’ οὗ φλόγα αἰθέριον ὤμβρησεν ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ πρὸς διαστολὴν ἁγίων τε καὶ βεβήλων , ἀνθρωπείων τε καὶ θείων · ἥρμοττε γὰρ ταῖς θυσίαις ἀφθαρτοτέραν οὐσίαν ἀπονενεμῆσθαι πυρὸς τῆς πρὸς τὰς βιωτικὰς χρείας ὑπηρετούσης .
Lemmas: οὗτος ἕνεκα ἐγώ δοκέω ὁ αἰτία ὡς μιαίνω ἐλαύνω ὁ ἱερός καί καθαρός βωμός πῦρ ὁ χρειώδης , ἀντί ὅς φλόξ αἰθέριος ὀμβρέω ἀπό ὁ οὐρανός πρός διαστολή ἅγιος τε καί βέβηλος , ἀνθρώπειος τε καί θεῖος · ἁρμόζω γάρ ὁ θυσία ἄφθαρτος οὐσία ἀπονέμω πῦρ ὁ πρός ὁ βιωτικός χρεία ὑπηρετέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.159
Πολλῶν δὲ κατὰ τὸ ἀναγκαῖον ἀναγομένων θυσιῶν καθ’ ἑκάστην ἡμέραν καὶ διαφερόντως ἐν πανηγύρεσι καὶ ἑορταῖς ὑπέρ τε ἰδίᾳ ἑκάστου καὶ κοινῇ ὑπὲρ ἁπάντων , διὰ μυρίας καὶ οὐχὶ τὰς αὐτὰς αἰτίας , ἅτε πολυανθρωποτάτου ἔθνους εὐσεβοῦντος , ἐδέησε καὶ νεωκόρων πλήθους εἰς τὰς ἱερὰς ὑπηρεσίας .
Lemmas: πολύς δέ κατά ὁ ἀναγκαῖος ἀνάγω θυσία κατά ἕκαστος ἡμέρα καί διαφερόντως ἐν πανήγυρις καί ἑορτή ὑπέρ τε ἴδιος ἕκαστος καί κοινῇ ὑπέρ ἅπας , διά μυρίος καί οὐ ὁ αὐτός αἰτία , ἅτε πολυάνθρωπος ἔθνος εὐσεβέω , δέω καί νεώκορος πλῆθος εἰς ὁ ἱερός ὑπηρεσία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.160
ἡ δ’ αἵρεσις ἐγίνετο πάλιν καινότατον ἀλλ’ οὐ τὸν εἰωθότα τρόπον · μίαν τῶν δώδεκα φυλῶν ἐπικρίνας ἀριστίνδην ἐχειροτόνει θεοφιλοῦς ἔργου προθεὶς ἆθλα καὶ ἀριστεῖα .
Lemmas: ὁ δέ αἵρεσις γίγνομαι πάλιν καινός ἀλλά οὐ ὁ εἴωθα τρόπος · εἷς ὁ δώδεκα φυλή ἐπικρίνω ἀριστίνδην χειροτονέω θεοφιλής ἔργον προτίθημι ἆθλον καί ἀριστεῖα .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.161
τὸ δ’ ἔργον τοιόνδε ἦν · Μωυσέως ἀναβάντος εἰς τὸ πλησίον ὄρος καὶ πλείους ἡμέρας ἰδιάζοντος τῷ θεῷ , τὴν ἀπουσίαν αὐτοῦ καιρὸν ἐπιτήδειον εἶναι νομίσαντες οἱ μὴ βέβαιοι τὰς φύσεις , ὥσπερ ἀναρχίας γενομένης , ἄφετοι πρὸς ἀσέβειαν ὥρμησαν καὶ ἐκλαθόμενοι τῆς πρὸς τὸ ὂν ὁσιότητος ζηλωταὶ τῶν Αἰγυπτιακῶν γίνονται πλασμάτων .
Lemmas: ὁ δέ ἔργον τοιόσδε εἰμί · Μωϋσῆς ἀναβαίνω εἰς ὁ πλησίον ὄρος καί πολύς ἡμέρα ἰδιάζω ὁ θεός , ὁ ἀπουσία αὐτός καιρός ἐπιτήδειος εἰμί νομίζω ὁ μή βέβαιος ὁ φύσις , ὥσπερ ἀναρχία γίγνομαι , ἄφετος πρός ἀσέβεια ὁρμάω καί ἐκλανθάνω ὁ πρός ὁ εἰμί ὁσιότης ζηλωτής ὁ Αἰγυπτιακός γίγνομαι πλάσμα .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.162
εἶτα χρυσοῦν ταῦρον κατασκευασάμενοι , μίμημα τοῦ κατὰ τὴν χώραν ἱερωτάτου ζῴου δοκοῦντος εἶναι , θυσίας ἀθύτους ἀνῆγον καὶ χοροὺς ἀχορεύτους ἵστασαν ὕμνους τε ᾖδον θρήνων οὐδὲν διαφέροντας καὶ ἐμφορηθέντες ἀκράτου διπλῇ μέθῃ κατίσχοντο , τῇ μὲν ἐξ οἴνου , τῇ δὲ καὶ ἀφροσύνης , κωμάζοντές τε καὶ παννυχίζοντες ἀπροόρατοι τοῦ μέλλοντος ἡδέσι κακοῖς συνεβίουν , ἐφεδρευούσης δίκης , ἣ μὴ βλέποντας ἔβλεπε καὶ ὧν ἄξιοι τιμωριῶν εἰσιν .
Lemmas: εἶτα χρύσεος ταῦρος κατασκευάζω , μίμημα ὁ κατά ὁ χώρα ἱερός ζῷον δοκέω εἰμί , θυσία ἄθυτος ἀνάγω καί χορός ἀχόρευτος ἵστημι ὕμνος τε ἀείδω θρῆνος οὐδείς διαφέρω καί ἐμφορέω ἄκρατος διπλός μέθη κατίσχω , ὁ μέν ἐκ οἶνος , ὁ δέ καί ἀφροσύνη , κωμάζω τε καί παννυχίζω ἀπροόρατος ὁ μέλλω ἡδύς κακός συμβιόω , ἐφεδρεύω δίκη , ὅς μή βλέπω βλέπω καί ὅς ἄξιος τιμωρία εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.163
ἐπεὶ δὲ αἱ ἐν τῷ στρατοπέδῳ συνεχεῖς ἐκβοήσεις κατὰ πολυανθρώπους ὁμίλους ἀθροιζομένων ἄχρι πολλοῦ διαστήματος ἐχώρουν , ὡς καὶ μέχρι τῆς ἀκρωρείας τὴν περιήχησιν ἐλθεῖν , πληχθεὶς τὰ ὦτα Μωυσῆς ἐν ἀμηχάνοις ἦν ἅτε θεοφιλὴς ὁμοῦ καὶ φιλάνθρωπος , μήτ’ ἐκλιπεῖν ὑπομένων τὰς πρὸς θεὸν ὁμιλίας , ἃς ἰδιάζων μόνος μόνῳ διελέγετο , μήθ’ ὑπεριδεῖν τοῦ πλήθους ἐμπιπλαμένου τῶν ἐξ ἀναρχίας κακοπραγιῶν · ἔγνω γὰρ τὸν θροῦν δεινὸς ὢν ἐκ
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ ἐν ὁ στρατόπεδον συνεχής ἐκβόησις κατά πολυάνθρωπος ὅμιλος ἀθροίζω ἄχρι πολύς διάστημα χωρέω , ὡς καί μέχρι ὁ ἀκρώρεια ὁ περιήχησις ἔρχομαι , πλήσσω ὁ οὖς Μωϋσῆς ἐν ἀμήχανος εἰμί ἅτε θεοφιλής ὁμοῦ καί φιλάνθρωπος , μήτε ἐκλείπω ὑπομένω ὁ πρός θεός ὁμιλία , ὅς ἰδιάζω μόνος μόνος διαλέγω , μήτε ὑπεροράω ὁ πλῆθος ἐμπίμπλημι ὁ ἐκ ἀναρχία κακοπραγία · γιγνώσκω γάρ ὁ θρόος δεινός εἰμί ἐκ
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.164
φωνῆς ἀνάρθρου καὶ ἀσήμου στοχάσασθαι ψυχῆς ἀδήλων καὶ ἀφανῶν τοῖς ἄλλοις παθῶν ἰδιότητας , ὅτι παροινίας ἐστὶν ἡ κατέχουσα ταραχή , γεννώσης ἀκρασίας μὲν κόρον , κόρου δὲ ὕβριν .
Lemmas: φωνή ἄναρθρος καί ἄσημος στοχάζομαι ψυχή ἄδηλος καί ἀφανής ὁ ἄλλος πάθος ἰδιότης , ὅτι παροινία εἰμί ὁ κατέχω ταραχή , γεννάω ἀκρασία μέν κόρος , κόρος δέ ὕβρις .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.165
ἀνθελκόμενος δὲ καὶ ἀντισπώμενος πρὸς ἑκατέρου μέρους ὧδε κἀκεῖσε τί χρὴ δρᾶν ἠπόρει . σκοπουμένῳ δ’ αὐτῷ θεσπίζεται τάδε · „ βάδιζε ταχέως ἐνθένδε , κατάβηθι · πρὸς ἀνομίαν ἔσπευσεν ὁ λεώς · χειροποίητον κατασκευάσαντες ταυρόμορφον θεὸν οὐ θεὸν προσκυνοῦσι καὶ θύουσιν , ὧν εἶδον καὶ ὧν ἤκουσαν ἁπάντων ὅσα συντείνει πρὸς εὐσέβειαν ἐκλαθόμενοι . “
Lemmas: ἀνθέλκω δέ καί ἀντισπάω πρός ἑκάτερος μέρος ὧδε ἐκεῖσε τίς χρή δράω ἀπορέω . σκοπέω δέ αὐτός θεσπίζω ὅδε · „ βαδίζω ταχύς ἐνθένδε , καταβαίνω · πρός ἀνομία σπεύδω ὁ λαός · χειροποίητος κατασκευάζω ταυρόμορφος θεός οὐ θεός προσκυνέω καί θύω , ὅς ὁράω καί ὅς ἀκούω ἅπας ὅσος συντείνω πρός εὐσέβεια ἐκλανθάνω . “
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.166
καταπλαγεὶς δὲ καὶ ἀναγκασθεὶς πιστεύειν ἀπίστοις πράξεσιν οἷα μεσίτης καὶ διαλλακτὴς οὐκ εὐθὺς ἀπεπήδησεν , ἀλλὰ πρότερον τὰς ὑπὲρ τοῦ ἔθνους ἱκεσίας καὶ λιτὰς ἐποιεῖτο συγγνῶναι τῶν ἡμαρτημένων δεόμενος · εἶτ’ ἐξευμενισάμενος ὁ κηδεμὼν καὶ παραιτητὴς τὸν ἡγεμόνα ἐπανῄει χαίρων ἅμα καὶ κατηφῶν · ἐγεγήθει μὲν γὰρ τὴν ἱκεσίαν τοῦ θεοῦ προσιεμένου , συννοίας δὲ καὶ κατηφείας μεστὸς ἦν οἰδῶν ἐπὶ τῇ τοῦ πλήθους παρανομίᾳ .
Lemmas: καταπλήσσω δέ καί ἀναγκάζω πιστεύω ἄπιστος πρᾶξις οἷος μεσίτης καί διαλλακτής οὐ εὐθύς ἀποπηδάω , ἀλλά πρότερος ὁ ὑπέρ ὁ ἔθνος ἱκεσία καί λιτή ποιέω συγγιγνώσκω ὁ ἁμαρτάνω δέω · εἶτα ἐξευμενίζω ὁ κηδεμών καί παραιτητής ὁ ἡγεμών ἐπανέρχομαι χαίρω ἅμα καί κατηφέω · γηθέω μέν γάρ ὁ ἱκεσία ὁ θεός προσίημι , σύννοια δέ καί κατήφεια μεστός εἰμί οἰδέω ἐπί ὁ ὁ πλῆθος παρανομία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.167
γενόμενος δ’ ἐν μέσῳ τοῦ στρατοπέδου καὶ τὴν ἐξαπίναιον ἐκδιαίτησιν τοῦ πλήθους θαυμάσας καὶ ὅσον ψεῦδος ἀνθ’ ὅσης ἀληθείας ὑπηλλάξαντο , κατιδὼν οὐκ εἰς ἅπαντας τὴν νόσον ἀφιγμένην , ἀλλά τινας ὑγιαίνοντας ἔτι καὶ μισοπονήρῳ πάθει χρωμένους , βουλόμενος διαγνῶναι τούς τε ἀνιάτως ἔχοντας καὶ τοὺς ἐπὶ τοῖς πεπραγμένοις δυσχεραίνοντας καὶ εἰ δή τινες ἁμαρτόντες μετανοοῦσι , κήρυγμα κηρύττει — τὸ δ’ ἦν ἄρα βάσανος ἀκριβὴς τῆς ἑκάστου διανοίας , ὡς ἔχοι πρός τε ὁσιότητα καὶ τοὐναντίον — . „ εἴ τις “ γάρ φησι „ πρὸς κύριον , ἴτω πρὸς μέ . “
Lemmas: γίγνομαι δέ ἐν μέσος ὁ στρατόπεδον καί ὁ ἐξαπίναιος ἐκδιαίτησις ὁ πλῆθος θαυμάζω καί ὅσος ψεῦδος ἀντί ὅσος ἀλήθεια ὑπαλλάσσω , κατοράω οὐ εἰς ἅπας ὁ νόσος ἀφικνέομαι , ἀλλά τις ὑγιαίνω ἔτι καί μισοπόνηρος πάθος χράω , βούλομαι διαγιγνώσκω ὁ τε ἀνίατος ἔχω καί ὁ ἐπί ὁ πράσσω δυσχεραίνω καί εἰ δή τις ἁμαρτάνω μετανοέω , κήρυγμα κηρύσσω — ὁ δέ εἰμί ἄρα βάσανος ἀκριβής ὁ ἕκαστος διάνοια , ὡς ἔχω πρός τε ὁσιότης καί ἐναντίος — . „ εἰ τις “ γάρ φημί „ πρός κύριος , ἔρχομαι πρός ἐγώ . “
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.168
βραχὺ μὲν τὸ λεχθέν , μεγάλη δ’ ἡ ἔμφασις , ἔστι γὰρ τοιόνδε τὸ δηλούμενον · εἴ τις μηδὲν τῶν χειροποιήτων μηδ’ ὅσα γενητὰ νομίζει θεούς , ἀλλ’ ἕνα τὸν ἡγεμόνα τῶν ὅλων , ἐμοὶ προσίτω .
Lemmas: βραχύς μέν ὁ λέγω , μέγας δέ ὁ ἔμφασις , εἰμί γάρ τοιόσδε ὁ δηλέομαι · εἰ τις μηδείς ὁ χειροποίητος μηδέ ὅσος γενητός νομίζω θεός , ἀλλά εἷς ὁ ἡγεμών ὁ ὅλος , ἐγώ προσέρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.169
τῶν μὲν οὖν ἄλλων οἱ μὲν ἕνεκα τοῦ τὸν Αἰγυπτιακὸν ἐζηλωκέναι τῦφον ἀφηνιάζοντες οὐ προσεῖχον τοῖς λεγομένοις , οἱ δὲ φόβῳ κολάσεως ἴσως ἐγγυτέρω προσελθεῖν οὐκ ἐθάρρουν ἢ τὴν ἐκ Μωυσέως τίσιν δεδιότες ἢ τὴν ἐκ τοῦ πλήθους ἐπανάστασιν · ἀεὶ γὰρ οἱ πολλοὶ τοῖς μὴ συναπονοουμένοις ἐπιτίθενται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἄλλος ὁ μέν ἕνεκα ὁ ὁ Αἰγυπτιακός ζηλόω τῦφος ἀφηνιάζω οὐ προσέχω ὁ λέγω , ὁ δέ φόβος κόλασις ἴσως ἐγγύς προσέρχομαι οὐ θαρσέω ἤ ὁ ἐκ Μωϋσῆς τις δείδω ἤ ὁ ἐκ ὁ πλῆθος ἐπανάστασις · ἀεί γάρ ὁ πολύς ὁ μή συναπονοέομαι ἐπιτίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.170
μία δ’ ἐξ ἁπάντων ἡ λεγομένη Λευϊτικὴ φυλὴ τοῦ κηρύγματος ἐπακούσασα καθάπερ ἀφ’ ἑνὸς συνθήματος ἔθει μετὰ σπουδῆς , τῇ ποδωκείᾳ τὴν προθυμίαν ἐπιδεικνυμένη καὶ τὴν ὀξύτητα τῆς εἰς εὐσέβειαν ψυχικῆς ὁρμῆς .
Lemmas: εἷς δέ ἐκ ἅπας ὁ λέγω Λευιτικός φυλή ὁ κήρυγμα ἐπακούω καθά ἀπό εἷς σύνθημα θέω μετά σπουδή , ὁ ποδώκεια ὁ προθυμία ἐπιδείκνυμι καί ὁ ὀξύτης ὁ εἰς εὐσέβεια ψυχικός ὁρμή .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.171
οὓς ἰδὼν Μωυσῆς ὥσπερ ἀπὸ βαλβῖδος ἁμιλλωμένους „ εἰ μὴ μόνον τοῖς σώμασιν “ εἶπεν „ ἐπισπεύδετε τὴν πρὸς ἡμᾶς ἄφιξιν ἀλλὰ καὶ ταῖς διανοίαις , αὐτίκα μαρτυρηθήσεται · ξίφος ἀναλαβὼν ἕκαστος τοὺς μυρίων ἄξια θανάτων εἰργασμένους , οἳ τὸν ἀληθῆ θεὸν καταλιπόντες τοὺς ψευδωνύμους ἐδημιούργησαν φθαρταῖς καὶ γενηταῖς οὐσίαις τὴν τοῦ ἀφθάρτου καὶ ἀγενήτου πρόσρησιν ἐπιφημίσαντες , συγγενεῖς καὶ φίλους ἀποκτεινάτω φιλίαν καὶ συγγένειαν ὑπολαβὼν εἶναι μόνην ἀνδρῶν ἀγαθῶν ὁσιότητα . “
Lemmas: ὅς ὁράω Μωϋσῆς ὥσπερ ἀπό βαλβίς ἁμιλλάομαι „ εἰ μή μόνος ὁ σῶμα “ λέγω „ ἐπισπεύδω ὁ πρός ἐγώ ἄφιξις ἀλλά καί ὁ διάνοια , αὐτίκα μαρτυρέω · ξίφος ἀναλαμβάνω ἕκαστος ὁ μυρίος ἄξιος θάνατος ἐργάζομαι , ὅς ὁ ἀληθής θεός καταλείπω ὁ ψευδώνυμος δημιουργέω φθαρτός καί γενητός οὐσία ὁ ὁ ἄφθαρτος καί ἀγένητος πρόσρησις ἐπιφημίζω , συγγενής καί φίλος ἀποκτείνω φιλία καί συγγένεια ὑπολαμβάνω εἰμί μόνος ἀνήρ ἀγαθός ὁσιότης . “
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.172
οἱ δὲ τὴν παραίνεσιν ἑτοιμότητι φθάσαντες , ἐπεὶ καὶ τὰς γνώμας ἔτυχον ἠλλοτριωμένοι σχεδὸν ἀφ’ οὗ τὸ παρανόμημα γενόμενον εἶδον , ἀναιροῦσιν ἡβηδὸν εἰς τρισχιλίους τῶν πρὸ μικροῦ φιλτάτων . κειμένων δ’ ἐν ἀγορᾷ μέσῃ τῶν σωμάτων , ἡ πληθὺς θεασαμένη τοὺς μὲν ᾠκτίσατο , τὸ δὲ τῶν κτεινόντων ἔνθερμον ἔτι καὶ μεστὸν ὀργῆς παράστημα καταδείσασα φόβῳ νουθετεῖται .
Lemmas: ὁ δέ ὁ παραίνεσις ἑτοιμότης φθάνω , ἐπεί καί ὁ γνώμη τυγχάνω ἀλλοτριόω σχεδόν ἀπό ὅς ὁ παρανόμημα γίγνομαι ὁράω , ἀναιρέω ἡβηδόν εἰς τρισχίλιοι ὁ πρό μικρός φίλος . κεῖμαι δέ ἐν ἀγορά μέσος ὁ σῶμα , ὁ πληθύς θεάομαι ὁ μέν οἰκτίζω , ὁ δέ ὁ κτείνω ἔνθερμος ἔτι καί μεστός ὀργή παράστημα καταδείδω φόβος νουθετέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.173
Μωυσῆς δὲ τὴν ἀριστείαν ἀποδεξάμενος γέρας ἐπενόησε καὶ ἐβεβαίωσε τῇ πράξει τὸ οἰκεῖον · ἔδει γὰρ τοὺς ὑπὲρ θεοῦ τιμῆς ἑκούσιον πόλεμον ἀραμένους καὶ βραχεῖ καιρῷ κατωρθωκότας ἀξιωθῆναι τῆς θεραπείας αὐτοῦ λαχόντας ἱερωσύνην .
Lemmas: Μωϋσῆς δέ ὁ ἀριστεία ἀποδέχομαι γέρας ἐπινοέω καί βεβαιόω ὁ πρᾶξις ὁ οἰκεῖος · δέω γάρ ὁ ὑπέρ θεός τιμή ἑκούσιος πόλεμος ἀείρω καί βραχύς καιρός κατορθόω ἀξιόω ὁ θεραπεία αὐτός λαγχάνω ἱερωσύνη .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.174
Ἐπεὶ δ’ οὐ μία τάξις τῶν ἱερωμένων , ἀλλ’ οἷς μὲν ἐπιτέτραπται τὰ περὶ τὰς εὐχὰς καὶ θυσίας καὶ τὰς ἄλλας ἱερουργίας ἄχρι τῶν ἀδύτων ἰοῦσιν , οἷς δὲ τούτων μὲν οὐδέν , ἐπιμέλειαι δὲ καὶ φυλακαὶ μεθ’ ἡμέραν καὶ νύκτωρ τοῦ τε ἱεροῦ καὶ τῶν ἐν αὐτῷ , οὓς νεωκόρους ἔνιοι καλοῦσιν , ἡ πολλοῖς πολλαχοῦ μυρίων αἰτία κακῶν γενομένη περὶ πρωτείων στάσις ἐπεπόλασε κἀνταῦθα , τῶν νεωκόρων ἐπιθεμένων τοῖς ἱερεῦσι καὶ τὴν ἐκείνων τιμὴν παρασπάσασθαι διανοηθέντων · καὶ τοῦτ’ εὐμαρῶς ἤλπισαν ἔσεσθαι πολλαπλασίους τὸν ἀριθμὸν ὄντες .
Lemmas: ἐπεί δέ οὐ εἷς τάξις ὁ ἱερόω , ἀλλά ὅς μέν ἐπιτρέπω ὁ περί ὁ εὐχή καί θυσία καί ὁ ἄλλος ἱερουργία ἄχρι ὁ ἄδυτος ἔρχομαι , ὅς δέ οὗτος μέν οὐδείς , ἐπιμέλεια δέ καί φυλακή μετά ἡμέρα καί νύκτωρ ὁ τε ἱερόν καί ὁ ἐν αὐτός , ὅς νεώκορος ἔνιοι καλέω , ὁ πολύς πολλαχοῦ μυρίος αἰτία κακός γίγνομαι περί πρωτεῖον στάσις ἐπιπολάζω ἐνταῦθα , ὁ νεώκορος ἐπιτίθημι ὁ ἱερεύς καί ὁ ἐκεῖνος τιμή παρασπάω διανοέω · καί οὗτος εὐμαρής ἐλπίζω εἰμί πολλαπλάσιος ὁ ἀριθμός εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.175
ὑπὲρ δὲ τοῦ μὴ δοκεῖν ἰδίᾳ γνώμῃ νεωτερίζειν καὶ τὴν πρεσβυτάτην τῶν δώδεκα φυλῶν συμφρονεῖν ἀναπείθουσιν , ᾗ πολλοὶ τῶν εἰκαιοτέρων ἐπηκολούθησαν ὡς ἔχειν δυναμένῃ πρεσβεῖον ἡγεμονίας .
Lemmas: ὑπέρ δέ ὁ μή δοκέω ἴδιος γνώμη νεωτερίζω καί ὁ πρέσβυς ὁ δώδεκα φυλή συμφρονέω ἀναπείθω , ὅς πολύς ὁ εἰκαῖος ἐπακολουθέω ὡς ἔχω δύναμαι πρεσβεῖον ἡγεμονία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.176
μέγαν τοῦτον ἐπιτειχισμὸν ἔγνω Μωυσῆς φυόμενον καθ’ αὑτοῦ · τὸν γὰρ ἀδελφὸν ἀρχιερέα κατὰ τὰ χρησθέντα λόγια ᾕρητο , διαβολαὶ δ’ ἦσαν ὡς τοὺς μὲν χρησμοὺς ἐπιψευσαμένου , ποιησαμένου δὲ τὴν αἵρεσιν διὰ τὴν οἰκειότητα καὶ τὴν πρὸς τὸν ἀδελφὸν εὔνοιαν .
Lemmas: μέγας οὗτος ἐπιτειχισμός γιγνώσκω Μωϋσῆς φύω κατά ἑαυτοῦ · ὁ γάρ ἀδελφός ἀρχιερεύς κατά ὁ χράω λόγιον αἱρέω , διαβολή δέ εἰμί ὡς ὁ μέν χρησμός ἐπιψεύδομαι , ποιέω δέ ὁ αἵρεσις διά ὁ οἰκειότης καί ὁ πρός ὁ ἀδελφός εὔνοια .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.177
ἐφ’ οἷς εἰκότως ἀνιαθείς , εἰ μὴ μόνον ἀπιστεῖται διὰ τοσούτων ἐλέγχων τὴν ἑαυτοῦ πίστιν ἐπιδειξάμενος , ἀλλὰ καὶ ἐπ’ ἔργοις ἅπερ ἀναφέρεται πρὸς θεοῦ τιμήν , δι’ ἃ μόνα καὶ τὸν ἐν τοῖς ἄλλοις τὸ ἦθος κατεψευσμένον ἀναγκαῖον ἦν ἀληθεύειν — ἀλήθεια γὰρ ὀπαδὸς θεοῦ — , λόγοις μὲν ἀναδιδάσκειν περὶ τῆς ἑαυτοῦ προαιρέσεως οὐκ ἐδοκίμαζε , τὸ μεταπείθειν ἐπιχειρεῖν τοὺς προκαταληφθέντας ἐναντίαις δόξαις ἀργαλέον εἰδώς , ἱκετεύει δὲ τὸν θεὸν ἐμφανεῖς ἀποδείξεις αὐτοῖς παρασχεῖν περὶ τοῦ μηδὲν ἐψεῦσθαι κατὰ τὴν τῆς ἱερωσύνης αἵρεσιν .
Lemmas: ἐπί ὅς ἔοικα ἀνιάω , εἰ μή μόνος ἀπιστέω διά τοσοῦτος ἔλεγχος ὁ ἑαυτοῦ πίστις ἐπιδείκνυμι , ἀλλά καί ἐπί ἔργον ὅς ἀναφέρω πρός θεός τιμή , διά ὅς μόνος καί ὁ ἐν ὁ ἄλλος ὁ ἦθος καταψεύδομαι ἀναγκαῖος εἰμί ἀληθεύω — ἀλήθεια γάρ ὀπηδός θεός — , λόγος μέν ἀναδιδάσκω περί ὁ ἑαυτοῦ προαίρεσις οὐ δοκιμάζω , ὁ μεταπείθω ἐπιχειρέω ὁ προκαταλαμβάνω ἐναντίος δόξα ἀργαλέος οἶδα , ἱκετεύω δέ ὁ θεός ἐμφανής ἀπόδειξις αὐτός παρέχω περί ὁ μηδείς ψεύδω κατά ὁ ὁ ἱερωσύνη αἵρεσις .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.178
ὁ δὲ κελεύει δώδεκα ῥάβδους λαβεῖν ταῖς φυλαῖς ἰσαρίθμους καὶ τὰ μὲν τῶν ἄλλων ὀνόματα φυλάρχων ἐπιγράψαι ταῖς ἕνδεκα , τῇ δὲ λοιπῇ τὸ τοῦ ἀδελφοῦ καὶ ἀρχιερέως , εἶτ’ εἰς τὸν νεὼν ἄχρι τῶν ἀδύτων εἰσενεγκεῖν · ὁ δὲ τὰ προσταχθέντα ποιήσας ἐκαραδόκει τὸ ἀποβησόμενον .
Lemmas: ὁ δέ κελεύω δώδεκα ῥάβδος λαμβάνω ὁ φυλή ἰσάριθμος καί ὁ μέν ὁ ἄλλος ὄνομα φύλαρχος ἐπιγράφω ὁ ἕνδεκα , ὁ δέ λοιπός ὁ ὁ ἀδελφός καί ἀρχιερεύς , εἶτα εἰς ὁ ναός ἄχρι ὁ ἄδυτος εἰσφέρω · ὁ δέ ὁ προστάσσω ποιέω καραδοκέω ὁ ἀποβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.179
τῇ δ’ ὑστεραίᾳ λογίῳ πληχθείς , ἅπαντος τοῦ ἔθνους παρεστῶτος , εἰσέρχεται καὶ τὰς ῥάβδους ἐκκομίζει , τὰς μὲν ἄλλας οὐδὲν διάφορον ἐχούσας , μίαν δ’ ἐφ’ ᾗ τοὔνομα ἐπεγέγραπτο τοῦ ἀδελφοῦ τεθαυματουργημένην · οἷα γὰρ φυτὸν εὐγενὲς ἅπασα νέους
Lemmas: ὁ δέ ὑστεραῖος λόγιος πλήσσω , ἅπας ὁ ἔθνος παρίστημι , εἰσέρχομαι καί ὁ ῥάβδος ἐκκομίζω , ὁ μέν ἄλλος οὐδείς διάφορος ἔχω , εἷς δέ ἐπί ὅς ὄνομα ἐπιγράφω ὁ ἀδελφός θαυμασιουργέω · οἷος γάρ φυτόν εὐγενής ἅπας νέος
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.180
βλαστοὺς ἐξέφυσε καὶ ὑπ’ εὐφορίας καρπῶν ἔβριθεν . οἱ δὲ καρποὶ κάρυα ἦσαν , ἃ φύσιν ἐναντίαν ἔχει τοῖς ἄλλοις · ἐπὶ γὰρ τῶν πλείστων , σταφυλῆς , ἐλαίας , μήλων , διαφέρει τὸ σπέρμα καὶ τὸ ἐδώδιμον , ἃ διαφέροντα τόποις χωρίζεται · τὸ μὲν γὰρ ἐδώδιμον ἔξω , τὸ δὲ σπέρμα εἴσω κατακέκλεισται · τοῦ δὲ καρύου ταὐτόν ἐστι τό τε σπέρμα καὶ τὸ ἐδώδιμον , ἀμφοτέρων εἰς μίαν ἰδέαν ἀποκριθέντων , καὶ τόπος εἷς ὁ ἐντὸς ὠχυρωμένος καὶ περιπεφρουρημένος ἕρκει διπλῷ , τῷ μὲν ἐκ φλοιοῦ πάνυ βαθέος , τῷ δ’ οὐδὲν ἀποδέοντι ξυλίνου κατασκευάσματος ·
Lemmas: βλαστός ἐκφύω καί ὑπό εὐφορία καρπός βρίθω . ὁ δέ καρπός κάρυον εἰμί , ὅς φύσις ἐναντίος ἔχω ὁ ἄλλος · ἐπί γάρ ὁ πολύς , σταφυλή , ἐλαία , μῆλον , διαφέρω ὁ σπέρμα καί ὁ ἐδώδιμος , ὅς διαφέρω τόπος χωρίζω · ὁ μέν γάρ ἐδώδιμος ἔξω , ὁ δέ σπέρμα εἴσω κατακλείω · ὁ δέ κάρυον αὐτός εἰμί ὁ τε σπέρμα καί ὁ ἐδώδιμος , ἀμφότερος εἰς εἷς ἰδέα ἀποκρίνω , καί τόπος εἷς ὁ ἐντός ὀχυρόω καί περιφρουρέω ἕρκος διπλόος , ὁ μέν ἐκ φλοιός πάνυ βαθύς , ὁ δέ οὐδείς ἀποδέω ξύλινος κατασκεύασμα ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.181
ἀφ’ οὗ τελείαν ἀρετὴν αἰνίττεται . ὥσπερ γὰρ ἐν καρύῳ ταὐτόν ἐστιν ἀρχὴ καὶ τέλος , ἀρχὴ μὲν ᾗ σπέρμα , τέλος δὲ ᾗ καρπός , οὕτως ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν ἀρετῶν · ἑκάστῃ γὰρ συμβέβηκεν εἶναι καὶ ἀρχὴν καὶ τέλος , ἀρχὴν μέν , ὅτι οὐκ ἐξ ἑτέρας δυνάμεως ἀλλ’ ἐξ ἑαυτῆς φύεται , τέλος δέ , ὅτι πρὸς αὐτὴν ὁ κατὰ φύσιν βίος σπεύδει .
Lemmas: ἀπό ὅς τέλειος ἀρετή αἰνίσσομαι . ὥσπερ γάρ ἐν κάρυον αὐτός εἰμί ἀρχή καί τέλος , ἀρχή μέν ᾗ σπέρμα , τέλος δέ ᾗ καρπός , οὕτως ἔχω καί ἐπί ὁ ἀρετή · ἕκαστος γάρ συμβαίνω εἰμί καί ἀρχή καί τέλος , ἀρχή μέν , ὅτι οὐ ἐκ ἕτερος δύναμις ἀλλά ἐκ ἑαυτοῦ φύω , τέλος δέ , ὅτι πρός αὐτός ὁ κατά φύσις βίος σπεύδω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.182
μία μὲν αἰτία ἥδε , λέγεται δὲ καὶ ἑτέρα τῆς προτέρας ἐμφαντικωτέρα · καρύου τὸ μὲν φλοιῶδές ἐστι πικρόν , τὸ δ’ εἴσω περικείμενον ὡσανεὶ ξύλινον ἕρκος στιφρὸν εὖ μάλα καὶ κραταιόν , οἷς ἀμφοτέροις ὁ καρπὸς ἐγκατακεκλεισμένος οὐκ ἔστιν εὔληπτος .
Lemmas: εἷς μέν αἰτία ὅδε , λέγω δέ καί ἕτερος ὁ πρότερος ἐμφαντικός · κάρυον ὁ μέν φλοιώδης εἰμί πικρός , ὁ δέ εἴσω περίκειμαι ὡσανεί ξύλινος ἕρκος στιφρός εὖ μάλα καί κραταιός , ὅς ἀμφότερος ὁ καρπός ἐγκατακλείω οὐ εἰμί εὔληπτος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.183
τοῦτο ποιεῖται σύμβολον ἀσκητικῆς ψυχῆς , ἀφ’ οὗ προτρέπειν αὐτὴν οἴεται δεῖν ἐπ’ ἀρετὴν ἀναδιδάσκων , ὅτι πόνῳ προεντυχεῖν ἀναγκαῖον · πικρὸν δὲ καὶ ἀντιτυπὲς καὶ σκληρὸν ὁ πόνος , ἐξ οὗ φύεται τἀγαθόν , οὗ χάριν οὐ μαλακιστέον .
Lemmas: οὗτος ποιέω σύμβολον ἀσκητικός ψυχή , ἀπό ὅς προτρέπω αὐτός οἴομαι δέω ἐπί ἀρετή ἀναδιδάσκω , ὅτι πόνος προεντυγχάνω ἀναγκαῖος · πικρός δέ καί ἀντιτυπής καί σκληρός ὁ πόνος , ἐκ ὅς φύω ἀγαθός , ὅς χάριν οὐ μαλακίζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.184
ὁ μὲν γὰρ τὸν πόνον φεύγων φεύγει καὶ τὰ ἀγαθά , ὁ δὲ τλητικῶς καὶ ἀνδρείως ὑπομένων τὰ δυσκαρτέρητα σπεύδει πρὸς μακαριότητα · οὐ γὰρ ἁβροδιαίτοις καὶ τὴν ψυχὴν ἐκτεθηλυμμένοις καὶ τὸ σῶμα διαρρέουσιν ὑπὸ τῆς καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἀδιαστάτου θρύψεως ἀρετὴ πέφυκεν ἐνδιαιτᾶσθαι , κακουμένη δὲ μετανίσταται πρότερον ἀπόλειψιν χρηματίσασα πρὸς τὸν ἄρχοντα τὸν ὀρθὸν λόγον .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ὁ πόνος φεύγω φεύγω καί ὁ ἀγαθός , ὁ δέ τλητικός καί ἀνδρεῖος ὑπομένω ὁ δυσκαρτέρητος σπεύδω πρός μακαριότης · οὐ γάρ ἁβροδίαιτος καί ὁ ψυχή ἐκθηλύνω καί ὁ σῶμα διαρρέω ὑπό ὁ κατά ἕκαστος ἡμέρα ἀδιάστατος θρύψις ἀρετή φύω ἐνδιαιτάομαι , κακόω δέ μετανίστημι πρότερος ἀπόλειψις χρηματίζω πρός ὁ ἄρχω ὁ ὀρθός λόγος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.185
ἀλλ’ εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , ὁ φρονήσεως καὶ σωφροσύνης ἀνδρείας τε καὶ δικαιοσύνης ἱερώτατος θίασος ἀσκητὰς μετατρέχει καὶ ὅσοι τὸν αὐστηρὸν καὶ σκληροδίαιτον βίον , ἐγκράτειαν καὶ καρτερίαν , ζηλοῦσι σὺν εὐτελείᾳ καὶ ὀλιγοδεΐᾳ , δι’ ὧν τὸ κυριώτατον τῶν ἐν ἡμῖν , ὁ λογισμός , εἰς ὑγείαν ἄνοσον καὶ εὐεξίαν ἐπιδίδωσι καθελὼν τὸν βαρὺν τοῦ σώματος ἐπιτειχισμόν , ὃν οἰνοφλυγίαι καὶ ὀψοφαγίαι καὶ λαγνεῖαι καὶ αἱ ἄλλαι ἀπλήρωτοι ἐπιθυμίαι συνεκρότησαν γεννήσασαι τὴν ἀντίπαλον ἀγχινοίας πολυσαρκίαν .
Lemmas: ἀλλά εἰ δέω ἀληθής λέγω , ὁ φρόνησις καί σωφροσύνη ἀνδρεία τε καί δικαιοσύνη ἱερός θίασος ἀσκητής μετατρέχω καί ὅσος ὁ αὐστηρός καί σκληροδίαιτος βίος , ἐγκράτεια καί καρτερία , ζηλόω σύν εὐτέλεια καί ὀλιγόδεια , διά ὅς ὁ κύριος ὁ ἐν ἐγώ , ὁ λογισμός , εἰς ὑγεία ἄνοσος καί εὐεξία ἐπιδίδωμι καθαιρέω ὁ βαρύς ὁ σῶμα ἐπιτειχισμός , ὅς οἰνοφλυγία καί ὀψοφαγία καί λαγνεία καί ὁ ἄλλος ἀπλήρωτος ἐπιθυμία συγκροτέω γεννάω ὁ ἀντίπαλος ἀγχίνοια πολυσαρκία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.186
λέγεται μέντοι καὶ τῶν ἐν ἔαρι βλαστάνειν εἰωθότων δένδρων ἡ ἀμυγδαλῆ καὶ πρῶτον ἀνθεῖν εὐαγγελιζομένη φορὰν ἀκροδρύων καὶ ὕστατον φυλλορροεῖν τὴν ἐπέτειον πρὸς μήκιστον ἀποτείνουσα τῆς χλόης εὐγηρίαν · ὧν ἑκάτερον ποιεῖται σύμβολον τῆς ἱερατικῆς φυλῆς , αἰνιττόμενος ὅτι καὶ πρώτη καὶ ὑστάτη τοῦ σύμπαντος ἀνθρώπων γένους ἀνθήσει , καθ’ ὃν ἂν χρόνον δόξῃ τῷ θεῷ ταῖς ἐαριναῖς τροπαῖς ἐξομοιῶσαι τὸν ἡμέτερον βίον ἀνελόντι τὴν ἐπίβουλον καὶ τοῦ κακοδαιμονεῖν πηγὴν πλεονεξίαν .
Lemmas: λέγω μέντοι καί ὁ ἐν ἔαρ βλαστάνω εἴωθα δένδρον ὁ ἀμύγδαλος καί πρῶτος ἀνθέω εὐαγγελίζομαι φορά ἀκρόδρυα καί ὕστερος φυλλορροέω ὁ ἐπέτειος πρός μήκιστος ἀποτείνω ὁ χλόη εὐγηρία · ὅς ἑκάτερος ποιέω σύμβολον ὁ ἱερατικός φυλή , αἰνίσσομαι ὅτι καί πρῶτος καί ὕστατος ὁ σύμπας ἄνθρωπος γένος ἀνατίθημι , κατά ὅς ἄν χρόνος δοκέω ὁ θεός ὁ ἐαρινός τροπή ἐξομοιόω ὁ ἡμέτερος βίος ἀναιρέω ὁ ἐπίβουλος καί ὁ κακοδαιμονάω πηγή πλεονεξία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.187
Ἐπειδὴ τοίνυν τῷ τελειοτάτῳ ἡγεμόνι τέτταρα δεῖν ἔφαμεν προσεῖναι , βασιλείαν καὶ νομοθετικὴν ἕξιν καὶ ἱερωσύνην καὶ προφητείαν , ἵνα διὰ μὲν τῆς νομοθετικῆς προστάττῃ ἃ δεῖ καὶ ἀπαγορεύῃ ἃ μὴ δεῖ πράττειν , διὰ δὲ τῆς ἱερωσύνης μὴ μόνον τἀνθρώπεια ἀλλὰ καὶ τὰ θεῖα διέπῃ , διὰ δὲ τῆς προφητείας ὅσα μὴ λογισμῷ καταλαμβάνεται θεσπίζῃ , διειλεγμένος περὶ τῶν πρώτων τριῶν καὶ ἐπιδεδειχὼς Μωυσῆν ἄριστον βασιλέα καὶ νομοθέτην καὶ ἀρχιερέα τὸ τελευταῖον ἔρχομαι δηλώσων , ὅτι καὶ προφήτης γέγονε δοκιμώτατος .
Lemmas: ἐπειδή τοίνυν ὁ τέλειος ἡγεμών τέσσαρες δέω φημί πρόσειμι , βασιλεία καί νομοθετικός ἕξις καί ἱερωσύνη καί προφητεία , ἵνα διά μέν ὁ νομοθετικός προστάσσω ὅς δέω καί ἀπαγορεύω ὅς μή δέω πράσσω , διά δέ ὁ ἱερωσύνη μή μόνος ἀνθρώπειος ἀλλά καί ὁ θεῖος διέπω , διά δέ ὁ προφητεία ὅσος μή λογισμός καταλαμβάνω θεσπίζω , διαλέγω περί ὁ πρῶτος τρεῖς καί ἐπιδείκνυμι Μωϋσῆς ἀγαθός βασιλεύς καί νομοθέτης καί ἀρχιερεύς ὁ τελευταῖος ἔρχομαι δηλόω , ὅτι καί προφήτης γίγνομαι δόκιμος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.188
οὐκ ἀγνοῶ μὲν οὖν , ὡς πάντ’ εἰσὶ χρησμοί , ὅσα ἐν ταῖς ἱεραῖς βίβλοις ἀναγέγραπται , χρησθέντες δι’ αὐτοῦ · λέξω δὲ τὰ ἰδιαίτερα , πρότερον εἰπὼν ἐκεῖνο · τῶν λογίων τὰ μὲν ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ λέγεται δι’ ἑρμηνέως τοῦ θείου προφήτου , τὰ δ’ ἐκ πεύσεως καὶ ἀποκρίσεως ἐθεσπίσθη , τὰ δ’ ἐκ προσώπου Μωυσέως ἐπιθειάσαντος καὶ ἐξ αὑτοῦ κατασχεθέντος .
Lemmas: οὐ ἀγνοέω μέν οὖν , ὡς πᾶς εἰμί χρησμός , ὅσος ἐν ὁ ἱερός βίβλος ἀναγράφω , χράω διά αὐτός · λέγω δέ ὁ ἴδιος , πρότερος λέγω ἐκεῖνος · ὁ λόγιον ὁ μέν ἐκ πρόσωπον ὁ θεός λέγω διά ἑρμηνεύς ὁ θεῖος προφήτης , ὁ δέ ἐκ πεῦσις καί ἀπόκρισις θεσπίζω , ὁ δέ ἐκ πρόσωπον Μωϋσῆς ἐπιθειάζω καί ἐκ ἑαυτοῦ κατέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.189
τὰ μὲν οὖν πρῶτα ὅλα δι’ ὅλων ἀρετῶν θείων δείγματά ἐστι , τῆς τε ἵλεω καὶ εὐεργέτιδος , δι’ ὧν ἅπαντας μὲν ἀνθρώπους πρὸς καλοκἀγαθίαν ἀλείφει , μάλιστα δὲ τὸ θεραπευτικὸν αὐτοῦ γένος , ᾧ τὴν πρὸς εὐδαιμονίαν ἄγουσαν ἀνατέμνει ὁδόν ·
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρῶτος ὅλος διά ὅλος ἀρετή θεῖος δεῖγμα εἰμί , ὁ τε ἵλαος καί εὐέργετις , διά ὅς ἅπας μέν ἄνθρωπος πρός καλοκἀγαθία ἀλείφω , μάλα δέ ὁ θεραπευτικός αὐτός γένος , ὅς ὁ πρός εὐδαιμονία ἄγω ἀνατέμνω ὁδός ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.190
τὰ δὲ δεύτερα μῖξιν ἔχει καὶ κοινωνίαν , πυνθανομένου μὲν τοῦ προφήτου περὶ ὧν ἐπεζήτει , ἀποκρινομένου δὲ τοῦ θεοῦ καὶ διδάσκοντος · τὰ δὲ τρίτα ἀνατίθεται τῷ νομοθέτῃ , μεταδόντος αὐτῷ τοῦ θεοῦ τῆς προγνωστικῆς δυνάμεως , ᾗ θεσπιεῖ τὰ μέλλοντα .
Lemmas: ὁ δέ δεύτερος μίξις ἔχω καί κοινωνία , πυνθάνομαι μέν ὁ προφήτης περί ὅς ἐπιζητέω , ἀποκρίνω δέ ὁ θεός καί διδάσκω · ὁ δέ τρίτος ἀνατίθημι ὁ νομοθέτης , μεταδίδωμι αὐτός ὁ θεός ὁ προγνωστικός δύναμις , ὅς θεσπίζω ὁ μέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.191
τὰ μὲν οὖν πρῶτα ὑπερθετέον , μείζω γάρ ἐστιν ἢ ὡς ὑπ’ ἀνθρώπου τινὸς ἐπαινεθῆναι , μόλις ἂν ὑπ’ οὐρανοῦ τε καὶ κόσμου καὶ τῆς τῶν ὅλων φύσεως ἀξίως ἐγκωμιασθέντα , καὶ ἄλλως λέγεται ὡσανεὶ δι’ ἑρμηνέως · ἑρμηνεία δὲ καὶ προφητεία διαφέρουσι . περὶ δὲ τῶν δευτέρων αὐτίκα πειράσομαι δηλοῦν συνυφήνας αὐτοῖς καὶ τὸ τρίτον εἶδος , ἐν ᾧ τὸ τοῦ λέγοντος ἐνθουσιῶδες ἐμφαίνεται , καθ’ ὃ μάλιστα καὶ κυρίως νενόμισται προφήτης .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρῶτος ὑπερθετέον , μέγας γάρ εἰμί ἤ ὡς ὑπό ἄνθρωπος τις ἐπαινέω , μόλις ἄν ὑπό οὐρανός τε καί κόσμος καί ὁ ὁ ὅλος φύσις ἄξιος ἐγκωμιάζω , καί ἄλλος λέγω ὡσανεί διά ἑρμηνεύς · ἑρμηνεία δέ καί προφητεία διαφέρω . περί δέ ὁ δεύτερος αὐτίκα πειράω δηλόω συνυφαίνω αὐτός καί ὁ τρίτος εἶδος , ἐν ὅς ὁ ὁ λέγω ἐνθουσιώδης ἐμφαίνω , κατά ὅς μάλα καί κύριος νομίζω προφήτης .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.192
Τῆς δ’ ὑποσχέσεως ἀρκτέον ὧδε . τέτταρές εἰσι τόποι διὰ πεύσεως καὶ ἀποκρίσεως χρησμοῖς νομοθετηθέντες , μικτὴν ἔχοντες δύναμιν · τῇ μὲν γὰρ ὁ προφήτης ἐνθουσιᾷ πυνθανόμενος , τῇ δὲ ὁ πατὴρ θεσπίζει λόγου καὶ ἀποκρίσεως μεταδιδούς . ἔστι δὲ πρῶτος , ὃς οὐχ ὅτι Μωυσῆν ὁσιώτατον τῶν πώποτε γενομένων ἀλλὰ καὶ τὸν ἐπὶ βραχὺ γευσάμενον εὐσεβείας ὤργισεν .
Lemmas: ὁ δέ ὑπόσχεσις ἄρχω ὧδε . τέσσαρες εἰμί τόπος διά πεῦσις καί ἀπόκρισις χρησμός νομοθετέω , μικτός ἔχω δύναμις · τῇ μέν γάρ ὁ προφήτης ἐνθουσιάω πυνθάνομαι , ὁ δέ ὁ πατήρ θεσπίζω λόγος καί ἀπόκρισις μεταδίδωμι . εἰμί δέ πρῶτος , ὅς οὐ ὅτι Μωϋσῆς ὅσιος ὁ πώποτε γίγνομαι ἀλλά καί ὁ ἐπί βραχύς γεύω εὐσέβεια ὀργίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.193
ἐξ ἀνομοίων τις γενόμενος ἄνθρωπος νόθος , Αἰγυπτίου μὲν πατρός , μητρὸς δὲ Ἰουδαίας , τῶν μὲν ταύτης πατρίων ἐθῶν ἠλόγησε , πρὸς δὲ τὴν Αἰγυπτιακήν , ὡς λόγος , ἀπέκλινεν ἀσέβειαν τὴν τῶν ἀνδρῶν ζηλώσας ἀθεότητα .
Lemmas: ἐκ ἀνόμοιος τις γίγνομαι ἄνθρωπος νόθος , Αἰγύπτιος μέν πατήρ , μήτηρ δέ Ἰουδαία , ὁ μέν οὗτος πάτριος ἔθος ἀλογέω , πρός δέ ὁ Αἰγυπτιακός , ὡς λόγος , ἀποκλίνω ἀσέβεια ὁ ὁ ἀνήρ ζηλόω ἀθεότης .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.194
μόνοι γὰρ σχεδὸν ἁπάντων ἐθνῶν Αἰγύπτιοι γῆν ἐπετείχισαν οὐρανῷ , τὴν μὲν ἰσοθέων τιμῶν ἀξιώσαντες , τῷ δ’ οὐδὲν γέρας ἐξαίρετον ἀπονείμαντες , ὡς δέον πρὸ τῶν βασιλείων τὰς ἐσχατιὰς περιέπειν — ἐν γὰρ κόσμῳ βασίλειον μὲν ἱερώτατον οὐρανός , ἐσχατιὰ δὲ γῆ , καθ’ ἑαυτὴν μὲν ἀξιοσπούδαστος , εἰς δὲ σύγκρισιν ἰοῦσα αἰθέρος ἀπολειπομένη τοσοῦτον ὅσον σκότος μὲν φωτός , νὺξ δὲ ἡμέρας , φθορὰ δ’ ἀφθαρσίας καὶ θνητὸς θεοῦ — .
Lemmas: μόνος γάρ σχεδόν ἅπας ἔθνος Αἰγύπτιος γῆ ἐπιτειχίζω οὐρανός , ὁ μέν ἰσόθεος τιμή ἀξιόω , ὁ δέ οὐδείς γέρας ἐξαιρετός ἀπονέμω , ὡς δέω πρό ὁ βασίλειον ὁ ἐσχατιά περιέπω — ἐν γάρ κόσμος βασίλειος μέν ἱερός οὐρανός , ἐσχατιά δέ γῆ , κατά ἑαυτοῦ μέν ἀξιοσπούδαστος , εἰς δέ σύγκρισις ἔρχομαι αἰθήρ ἀπολείπω τοσοῦτος ὅσος σκότος μέν φώς , νύξ δέ ἡμέρα , φθορά δέ ἀφθαρσία καί θνητός θεός — .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.195
τῆς γὰρ χώρας οὐχ ὑετῷ καθάπερ αἱ ἄλλαι νιφομένης , ἀλλὰ ταῖς τοῦ ποταμοῦ πλημμύραις εἰωθυίας ἀνὰ πᾶν ἔτος λιμνάζεσθαι , θεοπλαστοῦσι τῷ λόγῳ τὸν Νεῖλον Αἰγύπτιοι ὡς ἀντίμιμον οὐρανοῦ γεγονότα καὶ περὶ τῆς χώρας σεμνηγοροῦσιν .
Lemmas: ὁ γάρ χώρα οὐ ὑετός καθά ὁ ἄλλος νίφω , ἀλλά ὁ ὁ ποταμός πλήμμυρα εἴωθα ἀνά πᾶς ἔτος λιμνάζω , θεοπλαστέω ὁ λόγος ὁ Νεῖλος Αἰγύπτιος ὡς ἀντίμιμος οὐρανός γίγνομαι καί περί ὁ χώρα σεμνηγορέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.196
ὁ δὴ μικτὸς οὗτος ἐκεῖνος διενεχθείς τινι τῶν ἀπὸ τοῦ ὁρατικοῦ καὶ ἐπιστημονικοῦ γένους , ἀκράτωρ ὑπ’ ὀργῆς αὐτὸς αὑτοῦ γενόμενος καὶ ἅμα τῆς Αἰγυπτιακῆς ἀθεότητος ζηλωτὴς ὤν , ἀπὸ γῆς εἰς οὐρανὸν ἔτεινε τὴν ἀσέβειαν ἐπαράτῳ καὶ ἐναγεῖ καὶ μεμιασμένῃ ψυχῇ τε καὶ γλώττῃ καὶ πάσῃ τῇ φωνῆς ὀργανοποιίᾳ καταρασάμενος δι’ ὑπερβολὴν κακιῶν ὃν οὐδ’ ὑπὸ πάντων ἀλλὰ μόνων τῶν ἀρίστων εὐλογεῖσθαι θέμις , ὅσοι τὰς τελείας καθάρσεις ἐδέξαντο .
Lemmas: ὁ δή μικτός οὗτος ἐκεῖνος διαφέρω τις ὁ ἀπό ὁ ὁρατικός καί ἐπιστημονικός γένος , ἀκράτωρ ὑπό ὀργή αὐτός ἑαυτοῦ γίγνομαι καί ἅμα ὁ Αἰγυπτιακός ἀθεότης ζηλωτής εἰμί , ἀπό γῆ εἰς οὐρανός τείνω ὁ ἀσέβεια ἐπάρατος καί ἐναγής καί μιαίνω ψυχή τε καί γλῶσσα καί πᾶς ὁ φωνή ὀργανοποιία καταράομαι διά ὑπερβολή κακία ὅς οὐδέ ὑπό πᾶς ἀλλά μόνος ὁ ἀγαθός εὐλογέω θέμις , ὅσος ὁ τέλειος κάθαρσις δέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.197
διὸ καὶ θαυμάσας τὴν φρενοβλάβειαν καὶ τὴν τοῦ θράσους ὑπερβολήν , καίτοι γ’ ὑπόπλεως ὢν παραστήματος εὐγενοῦς καὶ ἱέμενος αὐτοχειρίᾳ διαρτῆσαι τὸν ἄνθρωπον , ἔδεισε μὴ κουφοτέραν ἀναπράξῃ τιμωρίαν · ἰσόρροπον γὰρ ἐπινοῆσαι πρὸς τοσαύτην ἀσέβειαν κόλασιν ἄνθρωπος οὐκ ἂν ἴσχυσεν .
Lemmas: διό καί θαυμάζω ὁ φρενοβλάβεια καί ὁ ὁ θράσος ὑπερβολή , καίτοι γε ὑπόπλεος εἰμί παράστημα εὐγενής καί ἵημι αὐτοχειρία διαρτάω ὁ ἄνθρωπος , δείδω μή κοῦφος ἀναπράσσω τιμωρία · ἰσόρροπος γάρ ἐπινοέω πρός τοσοῦτος ἀσέβεια κόλασις ἄνθρωπος οὐ ἄν ἰσχύω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.198
ἐπεὶ δὲ καὶ τῷ μὴ σέβειν θεὸν ἕπεται τὸ μήτε γονεῖς μήτε πατρίδα μήτ’ εὐεργέτας τιμᾶν , ὁ δὲ δὴ πρὸς τῷ μὴ σέβειν καὶ κακηγορεῖν τολμῶν τίνα μοχθηρίας ὑπερβολὴν ἀπολέλοιπε ; καίτοι καὶ τὸ κακηγορεῖν ἧττον ἐν συγκρίσει κατάρας · ἀλλὰ γλωσσαλγία καὶ ἀχάλινον στόμα ὅταν ἐκνόμοις ἀφροσύναις ὑπηρετῶσι , πάντως τι καινουργεῖται τῶν ἀθέσμων . ὦ ἄνθρωπε , καταρᾶταί τις θεόν ;
Lemmas: ἐπεί δέ καί ὁ μή σέβω θεός ἕπομαι ὁ μήτε γονεύς μήτε πατρίς μήτε εὐεργέτης τιμάω , ὁ δέ δή πρός ὁ μή σέβω καί κακηγορέω τολμάω τίς μοχθηρία ὑπερβολή ἀπολείπω ; καίτοι καί ὁ κακηγορέω ἥσσων ἐν σύγκρισις καταίρω · ἀλλά γλωσσαλγία καί ἀχάλινος στόμα ὅταν ἔκνομος ἀφροσύνη ὑπηρετέω , πάντως τις καινουργέω ὁ ἄθεσμος . ὦ ἄνθρωπος , καταράομαι τις θεός ;
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.199
τίνα καλῶν ἕτερον θεὸν εἰς τὴν τῆς ἀρᾶς βεβαίωσιν ; ἢ δῆλον ὅτι αὐτὸν κατ’ αὐτοῦ ; ἄπαγε βεβήλων καὶ ἀνοσίων ἐνθυμημάτων . καλὸν ἐκνίψασθαι τὴν ἀθλίαν ψυχὴν ἐπηρεασθεῖσαν μὲν ὑπὸ φωνῆς , διακόνοις δὲ τοῖς ὠσὶ χρησαμένην , αἰσθήσει τυφλῇ .
Lemmas: τίς καλέω ἕτερος θεός εἰς ὁ ὁ ἀρά βεβαίωσις ; ἤ δῆλος ὅτι αὐτός κατά αὐτός ; ἀπάγω βέβηλος καί ἀνόσιος ἐνθύμημα . καλός ἐκνίζω ὁ ἄθλιος ψυχή ἐπηρεάζω μέν ὑπό φωνή , διάκονος δέ ὁ οὖς χράω , αἴσθησις τυφλός .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.200
καὶ οὔτε ἡ γλῶττα τοῦ τοσοῦτον ἀσέβημα φθεγξαμένου παρείθη οὔτε τὰ τοῦ μέλλοντος ἀκούειν ὦτα ἐπεφράχθη ; εἰ μὴ ἄρα κατὰ πρόνοιαν τῆς δίκης , ἥτις οὔτ’ ἀγαθὸν ὑπερβάλλον οὔτε μέγιστον κακὸν οἴεται δεῖν ἐπισκιάζεσθαι , πρὸς ἔλεγχον ἐναργέστατον ἀρετῆς ἢ κακίας , ἵνα τὴν μὲν ἀποδοχῆς τὴν δὲ τιμωρίας ἀξιώσῃ .
Lemmas: καί οὔτε ὁ γλῶσσα ὁ τοσοῦτος ἀσέβημα φθέγγομαι παρίημι οὔτε ὁ ὁ μέλλω ἀκούω οὖς ἐπιφράσσω ; εἰ μή ἄρα κατά πρόνοια ὁ δίκη , ὅστις οὔτε ἀγαθός ὑπερβάλλω οὔτε μέγας κακός οἴομαι δέω ἐπισκιάζω , πρός ἔλεγχος ἐναργής ἀρετή ἤ κακία , ἵνα ὁ μέν ἀποδοχή ὁ δέ τιμωρία ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.201
διὰ τοῦτο τὸν μὲν εἰς εἱρκτὴν ἀπαχθέντα κελεύει δεθῆναι , ποτνιᾶται δὲ τὸν θεὸν ἱλασάμενος ταῖς ἀνάγκαις τῶν αἰσθήσεων , δι’ ὧν καὶ βλέπομεν ἃ μὴ θέμις ὁρᾶν καὶ ἀκούομεν ὧν μὴ θέμις ἀκούειν , ὅ τι χρὴ παθεῖν τὸν εὑρετὴν ἀσεβήματος καὶ ἀνοσιουργήματος ἐκτόπου καὶ ξένου δηλῶσαι .
Lemmas: διά οὗτος ὁ μέν εἰς εἱρκτή ἀπάγω κελεύω δέω , ποτνιάομαι δέ ὁ θεός ἱλάσκομαι ὁ ἀνάγκη ὁ αἴσθησις , διά ὅς καί βλέπω ὅς μή θέμις ὁράω καί ἀκούω ὅς μή θέμις ἀκούω , ὅς τις χρή πάσχω ὁ εὑρετής ἀσέβημα καί ἀνοσιούργημα ἔκτοπος καί ξένος δηλόω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.202
ὁ δὲ προστάττει καταλευσθῆναι , προσήκουσαν οἶμαι δίκην ὑπολαβὼν τὴν διὰ λίθων κατ’ ἀνδρὸς λιθίνην καὶ ἀπόκροτον ψυχὴν ἔχοντος καὶ ἅμα βουλόμενος πάντας τοὺς ἀπὸ τοῦ ἔθνους συνεφάψασθαι τῆς κολάσεως , οὓς ᾔδει σφόδρα τραχέως ἐνεγκόντας καὶ φονῶντας · μόνης δ’ ὡς ἔοικε τῆς διὰ βλημάτων ἔμελλον αἱ τοσαῦται μυριάδες ἐφάπτεσθαι .
Lemmas: ὁ δέ προστάσσω καταλεύω , προσήκω οἴομαι δίκη ὑπολαμβάνω ὁ διά λίθος κατά ἀνήρ λίθινος καί ἀπόκροτος ψυχή ἔχω καί ἅμα βούλομαι πᾶς ὁ ἀπό ὁ ἔθνος συνεφάπτομαι ὁ κόλασις , ὅς οἶδα σφόδρα τραχύς φέρω καί φονόω · μόνος δέ ὡς ἔοικα ὁ διά βλῆμα μέλλω ὁ τοσοῦτος μυριάς ἐφάπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.203
μετὰ δὲ τὴν τοῦ ἀνοσίου καὶ παλαμναίου τίσιν ἐγράφη διάταγμα καινόν , οὐκ ἄν ποτε προηγουμένης ἀξιωθὲν γραφῆς , ἀλλ’ αἱ ἀπροσδόκητοι νεωτεροποιίαι καινοὺς νόμους εἰς ἀνακοπὴν ἁμαρτημάτων ἐπιζητοῦσιν . αὐτίκα γοῦν νομοθετεῖται τάδε · ὃς ἂν καταράσηται θεόν , ἁμαρτίας ἔνοχος ἔστω , ὃς δ’ ἂν ὀνομάσῃ τὸ ὄνομα κυρίου , θνῃσκέτω ( Lev . 24 , 15 . 16 ) .
Lemmas: μετά δέ ὁ ὁ ἀνόσιος καί παλαμναῖος τίς γράφω διάταγμα καινός , οὐ ἄν ποτέ προηγέομαι ἀξιόω γραφή , ἀλλά ὁ ἀπροσδόκητος νεωτεροποιία καινός νόμος εἰς ἀνακοπή ἁμάρτημα ἐπιζητέω . αὐτίκα γοῦν νομοθετέω ὅδε · ὅς ἄν καταράομαι θεός , ἁμαρτία ἔνοχος εἰμί , ὅς δέ ἄν ὀνομάζω ὁ ὄνομα κύριος , θνῄσκω ( Lev . 24 , 15 . 16 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.204
εὖ γ’ , ὦ πάνσοφε , μόνος ἀμιγοῦς ἠκρατίσω σοφίας · τοῦ καταρᾶσθαι χεῖρον τὸ ὀνομάζειν ὑπείληφας ; οὐ γὰρ ἂν τὸν μὲν βαρύτατον ἀσέβημα εἰργασμένον ἐπεκούφιζες διημαρτηκόσιν ἐπιεικέστερον συντάττων , κατὰ δὲ τοῦ βραχύτερον ἠδικηκέναι δόξαντος
Lemmas: εὖ γε , ὦ πάνσοφος , μόνος ἀμιγής ἀκρατίζομαι σοφία · ὁ καταράομαι κακός ὁ ὀνομάζω ὑπολαμβάνω ; οὐ γάρ ἄν ὁ μέν βαρύς ἀσέβημα ἐργάζομαι ἐπικουφίζω διαμαρτάνω ἐπιεικής συντάσσω , κατά δέ ὁ βραχύς ἀδικέω δοκέω
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.205
τὴν ἀνωτάτω τιμωρίαν , θάνατον , ὥριζες . ἀλλ’ ὡς ἔοικε „ θεοῦ “ τὰ νῦν οὐχὶ τοῦ πρώτου καὶ γεννητοῦ τῶν ὅλων ἀλλὰ τῶν ἐν ταῖς πόλεσι μέμνηται · ψευδώνυμοι δ’ εἰσὶ γραφέων καὶ πλαστῶν τέχναις δημιουργούμενοι · ξοάνων γὰρ καὶ ἀγαλμάτων καὶ τοιουτοτρόπων ἀφιδρυμάτων ἡ οἰκουμένη μεστὴ γέγονεν , ὧν τῆς βλασφημίας ἀνέχειν ἀναγκαῖον , ἵνα μηδεὶς ἐθίζηται τῶν Μωυσέως γνωρίμων συνόλως θεοῦ προσρήσεως ἀλογεῖν · ἀξιονικοτάτη γὰρ καὶ ἀξιέραστος ἡ κλῆσις .
Lemmas: ὁ ἄνω τιμωρία , θάνατος , ὁρίζω . ἀλλά ὡς ἔοικα „ θεός “ ὁ νῦν οὐ ὁ πρῶτος καί γεννητός ὁ ὅλος ἀλλά ὁ ἐν ὁ πόλις μιμνῄσκω · ψευδώνυμος δέ εἰμί γραφεύς καί πλάστης τέχνη δημιουργέω · ξόανον γάρ καί ἄγαλμα καί τοιουτότροπος ἀφίδρυμα ὁ οἰκουμένη μεστός γίγνομαι , ὅς ὁ βλασφημία ἀνέχω ἀναγκαῖος , ἵνα μηδείς ἐθίζω ὁ Μωϋσῆς γνώριμος σύνολος θεός πρόσρησις ἀλογέω · ἀξιόνικος γάρ καί ἀξιέραστος ὁ κλῆσις .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.206
εἰ δέ τις οὐ λέγω βλασφημήσειεν εἰς τὸν ἀνθρώπων καὶ θεῶν κύριον , ἀλλὰ καὶ τολμήσειεν ἀκαίρως αὐτοῦ φθέγξασθαι τοὔνομα , θάνατον ὑπομεινάτω τὴν δίκην .
Lemmas: εἰ δέ τις οὐ λέγω βλασφημέω εἰς ὁ ἄνθρωπος καί θεός κύριος , ἀλλά καί τολμάω ἄκαιρος αὐτός φθέγγομαι ὄνομα , θάνατος ὑπομένω ὁ δίκη .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.207
οὐδὲ γὰρ τῶν φυτευσάντων καίτοι θνητῶν ὑπαρχόντων οἷς μέλει γονέων τιμῆς τὰ ὀνόματα προφέρουσιν , ἀλλὰ τὰ κύρια διὰ τὸν ἐπ’ αὐτοῖς σεβασμὸν ἡσυχάζοντες τοῖς τῆς φύσεως ἀνακαλοῦσι πατέρα καὶ μητέρα προσαγορεύοντες , δι’ ὧν εὐθὺς αἰνίττονται τὰς ἐξ ἐκείνων ἀνυπερβλήτους εὐεργεσίας καὶ τὴν αὑτῶν εὐχάριστον διάθεσιν .
Lemmas: οὐδέ γάρ ὁ φυτεύω καίτοι θνητός ὑπάρχω ὅς μέλω γονεύς τιμή ὁ ὄνομα προφέρω , ἀλλά ὁ κύριος διά ὁ ἐπί αὐτός σεβασμός ἡσυχάζω ὁ ὁ φύσις ἀνακαλέω πατήρ καί μήτηρ προσαγορεύω , διά ὅς εὐθύς αἰνίσσομαι ὁ ἐκ ἐκεῖνος ἀνυπέρβλητος εὐεργεσία καί ὁ ἑαυτοῦ εὐχάριστος διάθεσις .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.208
ἔτι νῦν συγγνώμης ἀξιούσθωσαν οἱ κατ’ ἐπισυρμὸν γλώττης ἀκαιρευόμενοι καὶ λόγων ἀναπλήρωμα ποιούμενοι τὸ ἁγιώτατον καὶ θεῖον ὄνομα ;
Lemmas: ἔτι νῦν συγγνώμη ἀξιόω ὁ κατά ἐπισυρμός γλῶσσα ἀκαιρεύομαι καί λόγος ἀναπλήρωμα ποιέω ὁ ἅγιος καί θεῖος ὄνομα ;
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.209
Μετὰ δὲ τὴν τοῦ γεννητοῦ τῶν ὅλων τιμὴν τὴν ἱερὰν ἑβδόμην ἐσέμνυνεν ὁ προφήτης ἰδὼν αὐτῆς ὀξυωπεστέροις ὄμμασι κάλλος ἐξαίσιον ἐνεσφραγισμένον οὐρανῷ τε καὶ τῷ σύμπαντι κόσμῳ καὶ ὑπὸ τῆς φύσεως αὐτῆς ἀγαλματοφορούμενον .
Lemmas: μετά δέ ὁ ὁ γεννητής ὁ ὅλος τιμή ὁ ἱερός ἕβδομος σεμνύνω ὁ προφήτης ὁράω αὐτός ὀξυωπής ὄμμα κάλλος ἐξαίσιος ἐνσφραγίζω οὐρανός τε καί ὁ σύμπας κόσμος καί ὑπό ὁ φύσις αὐτός ἀγαλματοφορέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.210
εὕρισκε γὰρ αὐτὴν τὸ μὲν πρῶτον ἀμήτορα , γενεᾶς τῆς θήλεος ἀμέτοχον , ἐκ μόνου πατρὸς σπαρεῖσαν ἄνευ σπορᾶς καὶ γεννηθεῖσαν ἄνευ κυήσεως · ἔπειτα δ’ οὐ ταῦτα μόνον κατεῖδεν , ὅτι παγκάλη καὶ ἀμήτωρ , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἀειπάρθενος , οὔτ’ ἐκ μητρὸς οὔτε μήτηρ οὔτ’ ἐκ φθορᾶς οὔτε φθαρησομένη · εἶτ’ ἐκ τρίτου κατενόησεν αὐτὴν ἐξετάζων καὶ κόσμου γενέθλιον , ἣν ἑορτάζει μὲν οὐρανός , ἑορτάζει δὲ γῆ καὶ τὰ ἐν γῇ γανύμενα καὶ ἐνευφραινόμενα τῇ παναρμονίῳ ἑβδομάδι .
Lemmas: εὑρίσκω γάρ αὐτός ὁ μέν πρῶτος ἀμήτωρ , γενεά ὁ θῆλυς ἀμέτοχος , ἐκ μόνος πατήρ σπείρω ἄνευ σπορά καί γεννάω ἄνευ κύησις · ἔπειτα δέ οὐ οὗτος μόνος κατοράω , ὅτι πάγκαλος καί ἀμήτωρ , ἀλλά ὅτι καί ἀειπάρθενος , οὔτε ἐκ μήτηρ οὔτε μήτηρ οὔτε ἐκ φθορά οὔτε φθείρω · εἶτα ἐκ τρίτος κατανοέω αὐτός ἐξετάζω καί κόσμος γενέθλιος , ὅς ἑορτάζω μέν οὐρανός , ἑορτάζω δέ γῆ καί ὁ ἐν γῆ γάνυμαι καί ἐνευφραίνω ὁ παναρμόνιος ἑβδομάς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.211
ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας ὁ πάντα μέγας Μωυσῆς ἐδικαίωσε τοὺς ἐγγραφέντας αὐτοῦ τῇ ἱερᾷ πολιτείᾳ θεσμοῖς φύσεως ἑπομένους πανηγυρίζειν , ἐν ἱλαραῖς διάγοντας εὐθυμίαις , ἀνέχοντας μὲν ἔργων καὶ τεχνῶν τῶν εἰς πορισμὸν καὶ πραγματειῶν ὅσαι κατὰ βίου ζήτησιν , ἄγοντας δ’ ἐκεχειρίαν καὶ διαφειμένους πάσης ἐπιπόνου καὶ καματηρᾶς φροντίδος , σχολάζοντας οὐχ ὡς ἔνιοι γέλωσιν ἢ παιδιαῖς ἢ μίμων ἢ ὀρχηστῶν ἐπιδείξεσι , περὶ ἃς κηραίνουσι καὶ δυσθανατοῦσιν οἱ θεατρομανοῦντες καὶ διὰ τῶν ἡγεμονικωτάτων αἰσθήσεων , ὁράσεως καὶ ἀκοῆς , δούλην ἀπεργαζόμενοι τὴν φύσει βασιλίδα ψυχήν , ἀλλὰ μόνῳ τῷ φιλοσοφεῖν ·
Lemmas: οὗτος ἕνεκα ὁ αἰτία ὁ πᾶς μέγας Μωϋσῆς δικαιόω ὁ ἐγγράφω αὐτός ὁ ἱερός πολιτεία θεσμός φύσις ἕπομαι πανηγυρίζω , ἐν ἱλαρός διάγω εὐθυμία , ἀνέχω μέν ἔργον καί τέχνη ὁ εἰς πορισμός καί πραγματεία ὅσος κατά βίος ζήτησις , ἄγω δέ ἐκεχειρία καί διαφίημι πᾶς ἐπίπονος καί καματηρός φροντίς , σχολάζω οὐ ὡς ἔνιοι γέλως ἤ παιδιά ἤ μῖμος ἤ ὀρχηστής ἐπίδειξις , περί ὅς κηραίνω καί δυσθανατέω ὁ θεατρομανέω καί διά ὁ ἡγεμονικός αἴσθησις , ὅρασις καί ἀκοή , δούλη ἀπεργάζομαι ὁ φύσις βασιλίς ψυχή , ἀλλά μόνος ὁ φιλοσοφέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.212
οὐχ ὅπερ μεθοδεύουσιν οἱ λογοθῆραι καὶ σοφισταὶ πιπράσκοντες ὡς ἄλλο τι τῶν ὠνίων ἐπ’ ἀγορᾶς δόγματα καὶ λόγους , οἳ φιλοσοφίᾳ κατὰ φιλοσοφίας ( ὦ γῆ καὶ ἥλιε ! ) χρώμενοι δι’ αἰῶνος οὐκ ἐρυθριῶσιν , ἀλλὰ τῷ τῷ ὄντι φιλοσοφεῖν , ὅπερ ἐκ τριῶν συνύφανται , βουλευμάτων καὶ λόγων καὶ πράξεων , εἰς ἓν εἶδος ἡρμοσμένων πρὸς κτῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν εὐδαιμονίας .
Lemmas: οὐ ὅς μεθοδεύω ὁ λογοθήρας καί σοφιστής πιπράσκω ὡς ἄλλος τις ὁ ὤνιος ἐπί ἀγορά δόγμα καί λόγος , ὅς φιλοσοφία κατά φιλοσοφία ( ὦ γῆ καί ἥλιος ! ) χράω διά αἰών οὐ ἐρυθριάω , ἀλλά ὁ ὁ εἰμί φιλοσοφέω , ὅς ἐκ τρεῖς συνυφαίνω , βούλευμα καί λόγος καί πρᾶξις , εἰς εἷς εἶδος ἁρμόζω πρός κτῆσις καί ἀπόλαυσις εὐδαιμονία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.213
τούτου δή τις ἀλογήσας τοῦ διατάγματος , ἔτι τοὺς χρησμοὺς ἐναύλους ἔχων τοὺς περὶ τῆς ἱερᾶς ἑβδόμης , οὓς ἐθέσπισεν ἄνευ προφήτου ὁ θεὸς διὰ φωνῆς — τὸ παραδοξότατον—ὁρατῆς , ἣ τῶν παρατυγχανόντων ὀφθαλμοὺς ὤτων ἐπήγειρε μᾶλλον , ἐπὶ φρυγανισμὸν ἐξῄει διὰ μέσου τοῦ στρατοπέδου πάντας εἰδὼς ἐν ταῖς σκηναῖς ἠρεμοῦντας , καὶ δρῶν ἔτι τἀδίκημα καταφανὴς ὑπὲρ τοῦ μὴ λαθεῖν γίνεται .
Lemmas: οὗτος δή τις ἀλογέω ὁ διάταγμα , ἔτι ὁ χρησμός ἔναυλος ἔχω ὁ περί ὁ ἱερός ἕβδομος , ὅς θεσπίζω ἄνευ προφήτης ὁ θεός διά φωνή — ὁ παραδοξότης , ὅς ὁ παρατυγχάνω ὀφθαλμός οὖς ἐπαγείρω μάλα , ἐπί φρυγανισμός ἐξέρχομαι διά μέσος ὁ στρατόπεδον πᾶς οἶδα ἐν ὁ σκηνή ἠρεμέω , καί δράω ἔτι ἀδίκημα καταφανής ὑπέρ ὁ μή λανθάνω γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.214
πυλῶν γὰρ ἔξω προελθόντες τινὲς εἰς ἐρημίαν , ἵν’ ἐν τῷ καθαρωτάτῳ καὶ ἡσυχάζοντι εὔξωνται , θέαν ἔκνομον ἰδόντες , ξύλων ὕλην συγκομίζοντα , καὶ δυσανασχετήσαντες ἐμέλλησαν μὲν αὐτὸν ἀνελεῖν , λογισμῷ δὲ τὸ παρακεκινημένον τῆς ὀργῆς ἐπισχόντες , ἵνα μήτε ἰδιῶται πρὸ ἀρχόντων κολάζειν τινὰ δοκῶσι καὶ ταῦτ’ ἄκριτον , κἂν ἄλλως τὸ παρανόμημα ᾖ ἐμφανές , μήτε τοῦ περὶ τὴν ἡμέραν εὐαγοῦς μίασμα φόνου , κἂν δικαιότατος ᾖ , προσάψηται , συλλαβόντες ἄγουσιν αὐτὸν ἐπὶ τὸν ἄρχοντα , ᾧ συνήδρευον μὲν οἱ ἱερεῖς , παρειστήκει δὲ σύμπασα ἡ πληθὺς πρὸς ἀκρόασιν .
Lemmas: πύλη γάρ ἔξω προέρχομαι τις εἰς ἐρημία , ἵνα ἐν ὁ καθαρός καί ἡσυχάζω εὔχομαι , θέα ἔκνομος ὁράω , ξύλον ὕλη συγκομίζω , καί δυσανασχετέω μέλλω μέν αὐτός ἀναιρέω , λογισμός δέ ὁ παρακινέω ὁ ὀργή ἐπέχω , ἵνα μήτε ἰδιώτης πρό ἄρχων κολάζω τις δοκέω καί οὗτος ἄκριτος , ἐάν ἄλλος ὁ παρανόμημα εἰμί ἐμφανής , μήτε ὁ περί ὁ ἡμέρα εὐαγής μίασμα φόνος , ἐάν δίκαιος εἰμί , προσάπτω , συλλαμβάνω ἄγω αὐτός ἐπί ὁ ἄρχων , ὅς συνεδρεύω μέν ὁ ἱερεύς , παρίστημι δέ σύμπας ὁ πληθύς πρός ἀκρόασις .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.215
ἔθος γὰρ ἦν , ἀεὶ μὲν κατὰ τὸ παρεῖκον , προηγουμένως δὲ ταῖς ἑβδόμαις , ὡς ἐδήλωσα καὶ πρόσθεν , φιλοσοφεῖν , τοῦ μὲν ἡγεμόνος ὑφηγουμένου καὶ διδάσκοντος ἅ τε χρὴ πράττειν καὶ λέγειν , τῶν δ’ εἰς καλοκἀγαθίαν ἐπιδιδόντων καὶ βελτιουμένων τά τε ἤθη καὶ τὸν βίον .
Lemmas: ἔθος γάρ εἰμί , ἀεί μέν κατά ὁ παρείκω , προηγέομαι δέ ὁ ἕβδομος , ὡς δηλόω καί πρόσθεν , φιλοσοφέω , ὁ μέν ἡγεμών ὑφηγέομαι καί διδάσκω ὅς τε χρή πράσσω καί λέγω , ὁ δέ εἰς καλοκἀγαθία ἐπιδίδωμι καί βελτιόω ὁ τε ἦθος καί ὁ βίος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.216
ἀφ’ οὗ καὶ εἰσέτι νῦν φιλοσοφοῦσι ταῖς ἑβδόμαις Ἰουδαῖοι τὴν πάτριον φιλοσοφίαν τὸν χρόνον ἐκεῖνον ἀναθέντες ἐπιστήμῃ καὶ θεωρίᾳ τῶν περὶ φύσιν · τὰ γὰρ κατὰ πόλεις προσευκτήρια τί ἕτερόν ἐστιν ἢ διδασκαλεῖα φρονήσεως καὶ ἀνδρείας καὶ σωφροσύνης καὶ δικαιοσύνης εὐσεβείας τε καὶ ὁσιότητος καὶ συμπάσης ἀρετῆς , ᾗ κατανοεῖται καὶ κατορθοῦται τά τε ἀνθρώπεια καὶ
Lemmas: ἀπό ὅς καί εἰσέτι νῦν φιλοσοφέω ὁ ἕβδομος Ἰουδαῖος ὁ πάτριος φιλοσοφία ὁ χρόνος ἐκεῖνος ἀνατίθημι ἐπιστήμη καί θεωρία ὁ περί φύσις · ὁ γάρ κατά πόλις προσευκτήριον τίς ἕτερος εἰμί ἤ διδασκαλεῖον φρόνησις καί ἀνδρεία καί σωφροσύνη καί δικαιοσύνη εὐσέβεια τε καί ὁσιότης καί σύμπας ἀρετή , ὅς κατανοέω καί κατορθόω ὁ τε ἀνθρώπειος καί
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.217
θεῖα ; τότε μὲν οὖν εἰς εἱρκτὴν ὁ τηλικοῦτον ἀσέβημα δράσας ἀπάγεται . Μωυσῆς δὲ ἀπορῶν ὅ τι χρὴ παθεῖν τὸν ἄνθρωπον — ᾔδει γὰρ ἄξια θανάτου διαπεπραγμένον , ἀλλὰ τίς ἂν γένοιτο τρόπος ἁρμόζων τῆς τιμωρίας ; — ἀφικνεῖται πρὸς τὸ ἀόρατον ἀοράτῳ ψυχῇ δικαστήριον καὶ ἐπυνθάνετο τοῦ καὶ πρὶν ἀκοῦσαι πάντ’ ἐπισταμένου δικαστοῦ , τί κέκρικεν .
Lemmas: θεῖος ; τότε μέν οὖν εἰς εἱρκτή ὁ τηλικοῦτος ἀσέβημα δράω ἀπάγω . Μωϋσῆς δέ ἀπορέω ὅς τις χρή πάσχω ὁ ἄνθρωπος — οἶδα γάρ ἄξιος θάνατος διαπράσσω , ἀλλά τίς ἄν γίγνομαι τρόπος ἁρμόζω ὁ τιμωρία ; — ἀφικνέομαι πρός ὁ ἀόρατος ἀόρατος ψυχή δικαστήριον καί πυνθάνομαι ὁ καί πρίν ἀκούω πᾶς ἐπίσταμαι δικαστής , τίς κρίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.218
ὁ δ’ ἀποφαίνεται τὴν γνῶσιν , ὅτι καὶ θνῄσκειν ὀφείλει καὶ οὐχ ἑτέρως ἢ καταλευσθείς , ἐπειδὴ καὶ τούτῳ καθάπερ καὶ τῷ προτέρῳ μετέβαλεν ὁ νοῦς εἰς κωφὴν λίθον εἰργασμένῳ τελεώτατον παρανόμημα , ᾧ σχεδὸν πάντα τἄλλα ἐμφέρεται , ὅσα περὶ τοῦ σεβασμοῦ τῆς ἑβδόμης νενομοθέτηται . διὰ τί ;
Lemmas: ὁ δέ ἀποφαίνω ὁ γνῶσις , ὅτι καί θνῄσκω ὀφείλω καί οὐ ἕτερος ἤ καταλεύω , ἐπειδή καί οὗτος καθά καί ὁ πρότερος μεταβάλλω ὁ νόος εἰς κωφός λίθος ἐργάζομαι τέλειος παρανόμημα , ὅς σχεδόν πᾶς ἄλλος ἐμφέρω , ὅσος περί ὁ σεβασμός ὁ ἕβδομος νομοθετέω . διά τίς ;
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.219
ὅτι οὐχ αἱ βάναυσοι μόνον ἀλλὰ καὶ αἱ ἄλλαι τέχναι καὶ πραγματεῖαι καὶ μάλιστα αἱ περὶ πορισμὸν καὶ βίου ζήτησιν ἢ διὰ πυρός εἰσιν ἢ οὐκ ἄνευ τῶν διὰ πυρός · ὅθεν ἀπαγορεύει πολλάκις ἐν ταῖς ἑβδόμαις πῦρ ἐναύειν ὡς ἀρχηγικώτατον αἴτιον καὶ πρεσβύτατον ἔργον , οὗ ἡσυχάσαντος ἐνενοήθη καὶ τὰ κατὰ μέρος ὡς εἰκὸς συνησυχάσειν .
Lemmas: ὅτι οὐ ὁ βάναυσος μόνος ἀλλά καί ὁ ἄλλος τέχνη καί πραγματεία καί μάλα ὁ περί πορισμός καί βίος ζήτησις ἤ διά πῦρ εἰμί ἤ οὐ ἄνευ ὁ διά πῦρ · ὅθεν ἀπαγορεύω πολλάκις ἐν ὁ ἕβδομος πῦρ ἐναύω ὡς ἀρχηγικός αἴτιος καί πρέσβυς ἔργον , ὅς ἡσυχάω ἐννοέω καί ὁ κατά μέρος ὡς ἔοικα συνησυχάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.220
ὕλη δὲ ξύλα πυρός , ὡς τὸν ξυλιζόμενον ἀδελφὸν καὶ συγγενὲς ἁμάρτημα τῷ καίοντι δρᾶν , τὸ παρανόμημα διπλασιάζοντα , τῇ μὲν ὅτι προσταχθὲν ἠρεμεῖν συνεκόμιζε , τῇ δ’ ὅτι καὶ τοιαῦτα συνεκόμιζεν , ἃ πυρός ἐστιν ὕλη , τῆς τῶν τεχνῶν ἀρχῆς .
Lemmas: ὕλη δέ ξύλον πῦρ , ὡς ὁ ξυλίζομαι ἀδελφός καί συγγενής ἁμάρτημα ὁ καίω δράω , ὁ παρανόμημα διπλασιάζω , ὁ μέν ὅτι προστάσσω ἠρεμέω συγκομίζω , ὁ δέ ὅτι καί τοιοῦτος συγκομίζω , ὅς πῦρ εἰμί ὕλη , ὁ ὁ τέχνη ἀρχή .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.221
Ἄμφω μὲν οὖν τὰ εἰρημένα τιμωρίας ἀσεβῶν περιέχει διὰ πεύσεως καὶ ἀποκρίσεως βεβαιουμένας . ἕτερα δὲ δύο ἐστὶν οὐχὶ τῆς αὐτῆς ἀλλὰ διαφερούσης ἰδέας , ὧν τὸ μὲν περὶ κλήρου διαδοχῆς , τὸ δ’ ὅσα τῷ δοκεῖν παρὰ καιρὸν ἐπιτελουμένης ἱερουργίας , περὶ ἧς λεκτέον πρότερον .
Lemmas: ἄμφω μέν οὖν ὁ λέγω τιμωρία ἀσεβής περιέχω διά πεῦσις καί ἀπόκρισις βεβαιόω . ἕτερος δέ δύο εἰμί οὐ ὁ αὐτός ἀλλά διαφέρω ἰδέα , ὅς ὁ μέν περί κλῆρος διαδοχή , ὁ δέ ὅσος ὁ δοκέω παρά καιρός ἐπιτελέω ἱερουργία , περί ὅς λεκτέος πρότερος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.222
τὴν ἀρχὴν τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας πρῶτον ἀναγράφει μῆνα Μωυσῆς ἐν ταῖς τῶν ἐνιαυτῶν περιόδοις ἀναθεὶς οὐχ ὥσπερ ἔνιοι χρόνῳ τὰ πρεσβεῖα μᾶλλον ἢ ταῖς τῆς φύσεως χάρισιν , ἃς ἀνέτειλεν ἀνθρώποις · κατὰ γὰρ ταύτην τὰ μὲν σπαρτά , ἡ ἀναγκαία τροφή , τελειογονεῖται , ὁ δὲ τῶν δένδρων καρπὸς ἡβώντων ἄρτι γεννᾶται δευτέραν ἔχων τάξιν , ὅθεν καὶ ὀψίγονός ἐστιν · ἀεὶ γὰρ ἐν τῇ φύσει τὰ μὴ λίαν ἀναγκαῖα τῶν σφόδρα ἀναγκαίων δεύτερα .
Lemmas: ὁ ἀρχή ὁ ἐαρινός ἰσημερία πρῶτος ἀναγράφω μείς Μωϋσῆς ἐν ὁ ὁ ἐνιαυτός περίοδος ἀνατίθημι οὐ ὥσπερ ἔνιοι χρόνος ὁ πρεσβεῖον μάλα ἤ ὁ ὁ φύσις χάρις , ὅς ἀνατέλλω ἄνθρωπος · κατά γάρ οὗτος ὁ μέν σπαρτός , ὁ ἀναγκαῖος τροφή , τελειογονέω , ὁ δέ ὁ δένδρον καρπός ἡβάω ἄρτι γεννάω δεύτερος ἔχω τάξις , ὅθεν καί ὀψίγονος εἰμί · ἀεί γάρ ἐν ὁ φύσις ὁ μή λίαν ἀναγκαῖος ὁ σφόδρα ἀναγκαῖος δεύτερος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.223
σφόδρα μὲν οὖν ἀναγκαῖα πυροί τε καὶ κριθαὶ καὶ ὅσα ἄλλα εἴδη τροφῆς , ὧν ἄνευ ζῆν οὐκ ἔστιν · ἔλαιον δὲ καὶ οἶνος καὶ ἀκρόδρυα οὐχὶ τῶν ἀναγκαίων , ἐπεὶ καὶ δίχα τούτων ἄχρι μακροτάτου γήρως παρατείνοντες εἰς πολυετίαν βιοῦσιν ἄνθρωποι .
Lemmas: σφόδρα μέν οὖν ἀναγκαῖος πυρός τε καί κριθή καί ὅσος ἄλλος εἶδος τροφή , ὅς ἄνευ ζάω οὐ εἰμί · ἔλαιον δέ καί οἶνος καί ἀκρόδρυα οὐ ὁ ἀναγκαῖος , ἐπεί καί δίχα οὗτος ἄχρι μακρός γῆρας παρατείνω εἰς πολυετία βιόω ἄνθρωπος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.224
τῷ δὴ μηνὶ τούτῳ περὶ τεσσαρεσκαιδεκάτην ἡμέραν , μέλλοντος τοῦ σεληνιακοῦ κύκλου γίνεσθαι πλησιφαοῦς , ἄγεται τὰ διαβατήρια , δημοφανὴς ἑορτή , τὸ Χαλδαϊστὶ λεγόμενον Πάσχα , ἐν ᾗ οὐχ οἱ μὲν ἰδιῶται προσάγουσι τῷ βωμῷ τὰ ἱερεῖα , θύουσι δ’ οἱ ἱερεῖς , ἀλλὰ νόμου προστάξει σύμπαν τὸ ἔθνος ἱερᾶται , τῶν κατὰ μέρος ἑκάστου τὰς ὑπὲρ αὑτοῦ θυσίας ἀνάγοντός τε καὶ χειρουργοῦντος .
Lemmas: ὁ δή μείς οὗτος περί τεσσαρεσκαιδέκατος ἡμέρα , μέλλω ὁ σεληνιακός κύκλος γίγνομαι πλησιφαής , ἄγω ὁ διαβατήρια , δημοφανής ἑορτή , ὁ Χαλδαιστί λέγω Πάσχα , ἐν ὅς οὐ ὁ μέν ἰδιώτης προσάγω ὁ βωμός ὁ ἱερεῖον , θύω δέ ὁ ἱερεύς , ἀλλά νόμος πρόσταξις σύμπας ὁ ἔθνος ἱεράομαι , ὁ κατά μέρος ἕκαστος ὁ ὑπέρ ἑαυτοῦ θυσία ἀνάγω τε καί χειρουργέω .