ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.69
τοῦθ’ ἅπαν ὑπογραφή τίς ἐστι τῆς ἐθνικῆς ὑποθέσεως , ἣ κατ’ ἐκεῖνον τὸν χρόνον ἐπεῖχε , μόνον οὐ βοῶσα τοῖς ἐν συμφοραῖς · „ μὴ ἀναπίπτετε , τὸ ἀσθενὲς ὑμῶν δύναμίς ἐστιν , ἣ καὶ κεντεῖ καὶ κατατρώσει μυρίους . ὑπὸ τῶν ἐξαναλῶσαι γλιχομένων τὸ γένος ἀκόντων διασωθήσεσθε μᾶλλον ἢ ἀπολεῖσθε , τοῖς κακοῖς οὐ κακωθήσεσθε , ἀλλ’ ὅταν μάλιστα πορθεῖν νομίσῃ τις ὑμᾶς , τότε μάλιστα πρὸς εὔκλειαν ἐκλάμψετε . “
Lemmas: οὗτος ἅπας ὑπογραφή τις εἰμί ὁ ἐθνικός ὑπόθεσις , ὅς κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος ἐπέχω , μόνος οὐ βοάω ὁ ἐν συμφορά · „ μή ἀναπίπτω , ὁ ἀσθενής σύ δύναμις εἰμί , ὅς καί κεντέω καί κατατιτρώσκω μυρίος . ὑπό ὁ ἐξαναλίσκω γλίχομαι ὁ γένος ἄκων διασῴζω μάλα ἤ ἀπόλλυμι , ὁ κακός οὐ κακόω , ἀλλά ὅταν μάλα πορθέω νομίζω τις σύ , τότε μάλα πρός εὔκλεια ἐκλάμπω . “
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.70
πάλιν τὸ πῦρ φθοροποιὸς οὐσία διελέγχουσα τοὺς ὠμοθύμους · „ μὴ ταῖς ἰδίαις ἀλκαῖς ἐπαίρεσθε , τὰς ἀμάχους ῥώμας ἰδόντες καθαιρουμένας σωφρονίσθητε · ἡ μὲν καυστικὴ δύναμις τῆς φλογὸς ὡς ξύλον καίεται , τὸ δὲ φύσει καυστὸν ξύλον οἷα πῦρ ἐμφανῶς καίει . “
Lemmas: πάλιν ὁ πῦρ φθοροποιός οὐσία διελέγχω ὁ ὠμόθυμος · „ μή ὁ ἴδιος ἀλκή ἐπαίρω , ὁ ἄμαχος ῥώμη ὁράω καθαιρέω σωφρονίζω · ὁ μέν καυστικός δύναμις ὁ φλόξ ὡς ξύλον καίω , ὁ δέ φύσις καυστός ξύλον οἷος πῦρ ἐμφανής καίω . “
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.71
Τὸ τεράστιον τοῦτο καὶ τεθαυματουργημένον δείξας ὁ θεὸς τῷ Μωυσεῖ , παραίνεσιν ἐναργεστάτην τῶν μελλόντων ἀποτελεῖσθαι , καὶ διὰ χρησμῶν ἄρχεται προτρέπειν αὐτὸν ἐπὶ τὴν τοῦ ἔθνους σπεύδειν ἐπιμέλειαν , ὡς οὐ μόνον ἐλευθερίας παραίτιον ἀλλὰ καὶ ἡγεμόνα τῆς ἐνθένδε ἀποικίας οὐκ εἰς μακρὰν γενησόμενον , ὁμολογῶν ἐν ἅπασι συλλήψεσθαι .
Lemmas: ὁ τεράστιος οὗτος καί θαυμασιουργέω δείκνυμι ὁ θεός ὁ Μωϋσῆς , παραίνεσις ἐναργής ὁ μέλλω ἀποτελέω , καί διά χρησμός ἄρχω προτρέπω αὐτός ἐπί ὁ ὁ ἔθνος σπεύδω ἐπιμέλεια , ὡς οὐ μόνος ἐλευθερία παραίτιος ἀλλά καί ἡγεμών ὁ ἐνθένδε ἀποικία οὐ εἰς μακρός γίγνομαι , ὁμολογέω ἐν ἅπας συλλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.72
„ κακουμένων γὰρ ἐκ πολλοῦ καὶ δυσανασχέτους ὕβρεις ὑπομενόντων , οὐδενὸς ἀνθρώπων οὔτ’ ἐπικουφίζοντος οὔτ’ ἐλεοῦντος τὰς συμφοράς , οἶκτον “ φησίν „ αὐτὸς ἔλαβον · καὶ γὰρ οἶδ’ ἰδίᾳ ἕκαστον καὶ πάντας ὁμοθυμαδὸν ἐφ’ ἱκετείας καὶ λιτὰς τραπομένους ἐλπίζειν τὴν ἐξ ἐμοῦ βοήθειαν · εἰμὶ δὲ τὴν φύσιν ἤπιος καὶ γνησίοις ἱκέταις ἵλεως .
Lemmas: „ κακόω γάρ ἐκ πολύς καί δυσανάσχετος ὕβρις ὑπομένω , οὐδείς ἄνθρωπος οὔτε ἐπικουφίζω οὔτε ἐλεέω ὁ συμφορά , οἶκτος “ φημί „ αὐτός λαμβάνω · καί γάρ οἶδα ἴδιος ἕκαστος καί πᾶς ὁμοθυμαδόν ἐπί ἱκετεία καί λιτή τρέπω ἐλπίζω ὁ ἐκ ἐγώ βοήθεια · εἰμί δέ ὁ φύσις ἤπιος καί γνήσιος ἱκέτης ἵλαος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.73
ἴθι δὴ πρὸς τὸν βασιλέα τῆς χώρας μηδὲν εὐλαβηθεὶς τὸ παράπαν — ὁ μὲν γὰρ πρότερος τέθνηκεν , ὃν ἀπεδίδρασκες διὰ φόβον ἐπιβουλῆς , ἕτερος δὲ τὴν χώραν ἐπιτέτραπται μηδενὸς τῶν πραγμάτων σοι μνησικακῶν — καὶ τὴν τοῦ ἔθνους γερουσίαν προσπαραλαβὼν εἰπὲ χρησμῷ προσκεκλῆσθαι ὑπ’ ἐμοῦ τὸ ἔθνος , ἵνα κατὰ τὰ πάτρια θύσῃ τριῶν ἡμερῶν ὁδὸν ἔξω τῶν ὅρων τῆς χώρας προελθόν . “
Lemmas: ἔρχομαι δή πρός ὁ βασιλεύς ὁ χώρα μηδείς εὐλαβέομαι ὁ παράπαν — ὁ μέν γάρ πρότερος θνῄσκω , ὅς ἀποδιδράσκω διά φόβος ἐπιβουλή , ἕτερος δέ ὁ χώρα ἐπιτρέπω μηδείς ὁ πρᾶγμα σύ μνησικακέω — καί ὁ ὁ ἔθνος γερουσία προσπαραλαμβάνω λέγω χρησμός προσκαλέω ὑπό ἐγώ ὁ ἔθνος , ἵνα κατά ὁ πάτριος θύω τρεῖς ἡμέρα ὁδός ἔξω ὁ ὅρος ὁ χώρα προέρχομαι . “
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.74
ὁ δὲ οὐκ ἀγνοῶν ἐπὶ τοῖς λεγομένοις ἀπιστήσοντας τούς τε ὁμοφύλους καὶ τοὺς ἄλλους ἅπαντας „ ἐὰν οὖν “ φησί „ πυνθάνωνται , τί τὸ ὄνομα τῷ πέμψαντι , μηδ’ αὐτὸς εἰπεῖν ἔχων ἆρ’ οὐ δόξω διαπατᾶν “ ;
Lemmas: ὁ δέ οὐ ἀγνοέω ἐπί ὁ λέγω ἀπιστέω ὁ τε ὁμόφυλος καί ὁ ἄλλος ἅπας „ ἐάν οὖν “ φημί „ πυνθάνομαι , τίς ὁ ὄνομα ὁ πέμπω , μηδέ αὐτός λέγω ἔχω ἆρα οὐ δοκέω διαπατάω “ ;
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.75
ὁ δὲ „ τὸ μὲν πρῶτον λέγε “ φησίν „ αὐτοῖς , ὅτι ἐγώ εἰμι ὁ ὤν , ἵνα μαθόντες διαφορὰν ὄντος τε καὶ μὴ ὄντος προσαναδιδαχθῶσιν , ὡς οὐδὲν ὄνομα τὸ παράπαν ἐπ’ ἐμοῦ κυριολογεῖται , ᾧ μόνῳ πρόσεστι τὸ εἶναι .
Lemmas: ὁ δέ „ ὁ μέν πρῶτος λέγω “ φημί „ αὐτός , ὅτι ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί , ἵνα μανθάνω διαφορά εἰμί τε καί μή εἰμί προσαναδιδάσκω , ὡς οὐδείς ὄνομα ὁ παράπαν ἐπί ἐγώ κυριολογέω , ὅς μόνος πρόσειμι ὁ εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.76
ἐὰν δ’ ἀσθενέστεροι τὰς φύσεις ὄντες ἐπιζητῶσι πρόσρησιν , δήλωσον αὐτοῖς μὴ μόνον τοῦθ’ ὅτι θεός εἰμι , ἀλλ’ ὅτι καὶ τριῶν τῶν ἐπωνύμων ἀνδρῶν ἀρετῆς , θεὸς Ἀβραὰμ καὶ θεὸς Ἰσαὰκ καὶ θεὸς Ἰακώβ , ὧν ὁ μὲν τῆς διδακτῆς , ὁ δὲ τῆς φυσικῆς , ὁ δὲ τῆς ἀσκητικῆς σοφίας κανών ἐστιν . ἐὰν δὲ ἔτι ἀπιστῶσι , τρισὶ σημείοις ἀναδιδαχθέντες μεταβαλοῦσιν , ἃ πρότερον οὔτε τις εἶδεν οὔτε ἤκουσεν ἀνθρώπων . “
Lemmas: ἐάν δέ ἀσθενής ὁ φύσις εἰμί ἐπιζητέω πρόσρησις , δηλόω αὐτός μή μόνος οὗτος ὅτι θεός εἰμί , ἀλλά ὅτι καί τρεῖς ὁ ἐπώνυμος ἀνήρ ἀρετή , θεός Ἀβραάμ καί θεός Ἰσαάκ καί θεός Ἰακώβ , ὅς ὁ μέν ὁ διδακτός , ὁ δέ ὁ φυσικός , ὁ δέ ὁ ἀσκητικός σοφία κανών εἰμί . ἐάν δέ ἔτι ἀπιστέω , τρεῖς σημεῖον ἀναδιδάσκω μεταβάλλω , ὅς πρότερος οὔτε τις ὁράω οὔτε ἀκούω ἄνθρωπος . “
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.77
ἦν δὲ τὰ σημεῖα τοιάδε · ῥάβδον , ἣν εἶχεν , εἰς τοὔδαφος ῥῖψαι κελεύει · ἡ δ’ αὐτίκα ψυχωθεῖσα εἷρπε καὶ τῶν ἀπόδων τὸ ἡγεμονικώτατον ὑπερμεγέθης δράκων γίνεται τελειότατος · ταχέως δ’ ἀποχωρήσας ἀπὸ τοῦ ζῴου καὶ διὰ δέος ἤδη πρὸς φυγὴν ὁρμῶν μετακαλεῖται καὶ θεοῦ προστάξαντος ἅμα τε θάρσος ἐμποιήσαντος ἐπιδράττεται τῆς οὐρᾶς .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ σημεῖον τοιόσδε · ῥάβδος , ὅς ἔχω , εἰς ἔδαφος ῥίπτω κελεύω · ὁ δέ αὐτίκα ψυχόω ἕρπω καί ὁ ἄφοδος ὁ ἡγεμονικός ὑπερμεγέθης δράκων γίγνομαι τέλειος · ταχύς δέ ἀποχωρέω ἀπό ὁ ζῷον καί διά δέος ἤδη πρός φυγή ὁρμάω μετακαλέω καί θεός προστάσσω ἅμα τε θάρσος ἐμποιέω ἐπιδράσσομαι ὁ οὐρά .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.78
ὁ δὲ ἰλυσπώμενος ἔτι κατὰ τὴν ἐπαφὴν ἵσταται καὶ πρὸς μῆκος εὖ μάλα ταθεὶς εὐθὺς εἰς βακτηρίαν μετεστοιχειοῦτο τὴν αὐτήν , ὡς θαυμάζειν μὲν τὰς μεταβολὰς ἀμφοτέρας , ποτέρα δὲ καταπληκτικωτέρα , μὴ δύνασθαι διακρίνειν , τῆς ψυχῆς ἰσορρόπῳ πληχθείσης φαντασίᾳ .
Lemmas: ὁ δέ εἰλυσπάομαι ἔτι κατά ὁ ἐπαφή ἵστημι καί πρός μῆκος εὖ μάλα τείνω εὐθύς εἰς βακτηρία μεταστοιχειόω ὁ αὐτός , ὡς θαυμάζω μέν ὁ μεταβολή ἀμφότερος , πότερος δέ καταπληκτικός , μή δύναμαι διακρίνω , ὁ ψυχή ἰσόρροπος πλήσσω φαντασία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.79
τοῦτο μὲν δὴ πρῶτον , ἕτερον δ’ οὐκ εἰς μακρὰν ἐθαυματουργεῖτο · τῶν χειρῶν τὴν ἑτέραν προστάττει τοῖς κόλποις ἐπικρύψαντα μικρὸν ὕστερον προενεγκεῖν · δράσαντος δὲ τὸ κελευσθέν , ἡ χεὶρ λευκοτέρα χιόνος ἐξαπιναίως ἀναφαίνεται · πάλιν δὲ καθέντος εἰς τοὺς κόλπους καὶ ἀνενεγκόντος , εἰς τὴν αὐτὴν χρόαν τρέπεται τὸ οἰκεῖον ἀπολαβοῦσα εἶδος .
Lemmas: οὗτος μέν δή πρῶτος , ἕτερος δέ οὐ εἰς μακρός θαυματουργέω · ὁ χείρ ὁ ἕτερος προστάσσω ὁ κόλπος ἐπικρύπτω μικρός ὕστερον προφέρω · δράω δέ ὁ κελεύω , ὁ χείρ λευκός χιών ἐξαπίναιος ἀναφαίνω · πάλιν δέ καθίημι εἰς ὁ κόλπος καί ἀναφέρω , εἰς ὁ αὐτός χροιά τρέπω ὁ οἰκεῖος ἀπολαμβάνω εἶδος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.80
ταῦτα μὲν οὖν ὑπὸ μόνου μόνος ἐπαιδεύετο , ὡς παρὰ διδασκάλῳ γνώριμος , ἔχων παρ’ ἑαυτῷ τὰ τῶν τεράτων ὄργανα , τήν τε χεῖρα καὶ τὴν βακτηρίαν , οἷς προεφωδιάσθη .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὑπό μόνος μόνος παιδεύω , ὡς παρά διδάσκαλος γνώριμος , ἔχω παρά ἑαυτοῦ ὁ ὁ τέρας ὄργανον , ὁ τε χείρ καί ὁ βακτηρία , ὅς προεφοδιάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.81
τρίτον δ’ ἐπιφέρεσθαι μὲν οὐκ ἦν οὐδὲ προδιδάσκεσθαι , ἔμελλε δ’ ἐκπλήττειν οὐκ ἔλαττον τὴν ἀρχὴν τοῦ γίνεσθαι λαβὸν ἐν Αἰγύπτῳ . ἦν δὲ τοιοῦτο · „ τοῦ ποταμίου “ φησίν „ ὕδατος ὅσον ἂν ἀρυσάμενος ἐπὶ τὴν γῆς ἐκχέῃς , αἷμα ξανθότατον ἔσται πρὸς τῇ χρόᾳ καὶ τὴν δύναμιν ἑτεροιωθὲν εἰς ἀλλαγὴν παντελῆ . “
Lemmas: τρίτος δέ ἐπιφέρω μέν οὐ εἰμί οὐδέ προδιδάσκω , μέλλω δέ ἐκπλήσσω οὐ ἐλαχύς ὁ ἀρχή ὁ γίγνομαι λαμβάνω ἐν Αἴγυπτος . εἰμί δέ τοιοῦτος · „ ὁ ποτάμιος “ φημί „ ὕδωρ ὅσος ἄν ἀρύω ἐπί ὁ γῆ ἐκχέω , αἷμα ξανθός εἰμί πρός ὁ χροιά καί ὁ δύναμις ἑτεροιόω εἰς ἀλλαγή παντελής . “
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.82
πιστὸν δ’ ὡς ἔοικε καὶ τοῦτ’ ἀνεφαίνετο , οὐ μόνον διὰ τὸ τοῦ λέγοντος ἀψευδές , ἀλλὰ καὶ διὰ τὰ ἤδη προεπιδειχθέντα ἐπί τε τῆς χειρὸς καὶ τῆς βακτηρίας θαυματουργήματα .
Lemmas: πιστός δέ ὡς ἔοικα καί οὗτος ἀναφαίνω , οὐ μόνος διά ὁ ὁ λέγω ἀψευδής , ἀλλά καί διά ὁ ἤδη προεπιδείκνυμι ἐπί τε ὁ χείρ καί ὁ βακτηρία θαυματούργημα .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.83
πιστεύων δ’ ὅμως παρῃτεῖτο τὴν χειροτονίαν ἰσχνόφωνον καὶ βραδύγλωσσον , οὐκ εὔλογον , αὑτὸν εἶναι φάσκων καὶ μάλιστ’ ἀφ’ οὗ λέγοντος ἤκουε θεοῦ · νομίσας γὰρ τὴν ἀνθρωπίνην λογιότητα κατὰ σύγκρισιν τῆς θείας ἀφωνίαν εἶναι καὶ ἅμα τὴν φύσιν εὐλαβὴς ὢν ὑπεστέλλετο τοῖς ὑπερόγκοις , τὰ λίαν μεγάλα κρίνων οὐ καθ’ αὑτόν , καὶ παρεκάλει ἕτερον ἑλέσθαι τὸν εὐμαρῶς ἕκαστα τῶν ἐπισταλέντων διαπράξασθαι δυνησόμενον .
Lemmas: πιστεύω δέ ὅμως παραιτέομαι ὁ χειροτονία ἰσχνόφωνος καί βραδύγλωσσος , οὐ εὔλογος , ἑαυτοῦ εἰμί φάσκω καί μάλα ἀπό ὅς λέγω ἀκούω θεός · νομίζω γάρ ὁ ἀνθρώπινος λογιότης κατά σύγκρισις ὁ θεῖος ἀφωνία εἰμί καί ἅμα ὁ φύσις εὐλαβής εἰμί ὑποστέλλω ὁ ὑπέρογκος , ὁ λίαν μέγας κρίνω οὐ κατά ἑαυτοῦ , καί παρακαλέω ἕτερος αἱρέω ὁ εὐμαρής ἕκαστος ὁ ἐπιστέλλω διαπράσσω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.84
ὁ δ’ ἀποδεξάμενος αὐτὸν τῆς αἰδοῦς " ἆρά γε ἀγνοεῖς “ εἶπε " τὸν δόντα ἀνθρώπῳ στόμα καὶ κατασκευάσαντα γλῶτταν καὶ ἀρτηρίαν καὶ τὴν ἅπασαν λογικῆς φωνῆς ὀργανοποιίαν ; αὐτός εἰμι ἐγώ . μηδὲν οὖν δείσῃς · ἐμοῦ γὰρ ἐπινεύσαντος ἀρθρωθήσεται πάντα καὶ μεταβαλεῖ πρὸς τὸ μέτριον , ὡς μηδενὸς ἔτι ἐμποδίζοντος ῥεῖν εὔτροχον καὶ λεῖον ἀπὸ καθαρᾶς πηγῆς τὸ τῶν λόγων νᾶμα . χρεία δ’ εἰ γένοιτο ἑρμηνέως , ὑποδιακονικὸν στόμα τὸν ἀδελφὸν ἕξεις , ἵν’ ὁ μὲν τῷ πλήθει ἀπαγγέλλῃ τὰ ἀπὸ σοῦ , σὺ δ’ ἐκείνῳ τὰ θεῖα . “
Lemmas: ὁ δέ ἀποδέχομαι αὐτός ὁ αἰδώς " ἆρα γε ἀγνοέω “ λέγω " ὁ δίδωμι ἄνθρωπος στόμα καί κατασκευάζω γλῶσσα καί ἀρτηρία καί ὁ ἅπας λογικός φωνή ὀργανοποιία ; αὐτός εἰμί ἐγώ . μηδείς οὖν δείδω · ἐγώ γάρ ἐπινεύω ἀρθρόω πᾶς καί μεταβάλλω πρός ὁ μέτριος , ὡς μηδείς ἔτι ἐμποδίζω ῥέω εὔτροχος καί λεῖος ἀπό καθαρός πηγή ὁ ὁ λόγος νᾶμα . χρεία δέ εἰ γίγνομαι ἑρμηνεύς , ὑποδιακονικός στόμα ὁ ἀδελφός ἔχω , ἵνα ὁ μέν ὁ πλῆθος ἀπαγγέλλω ὁ ἀπό σύ , σύ δέ ἐκεῖνος ὁ θεῖος . “
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.85
Ταῦτ’ ἀκούσας — οὐ γὰρ ἦν εἰς ἅπαν ἀντιλέγειν ἀσφαλὲς οὐδ’ ἀκίνδυνον — ἄρας ἐβάδιζε μετὰ γυναικὸς καὶ τέκνων ὁδὸν τὴν ἐπ’ Αἴγυπτον , καθ’ ἣν ὑπαντήσαντα τὸν ἀδελφὸν πείθει συνακολουθεῖν ὑπειπὼν τὰ θεῖα λόγια · τῷ δ’ ἄρα προϋπείργαστο ἡ ψυχὴ κατ’ ἐπιφροσύνην θεοῦ πρὸς πειθαρχίαν , ὡς ἀνενδοιάστως συναινεῖν καὶ ἑτοίμως ἕπεσθαι .
Lemmas: οὗτος ἀκούω — οὐ γάρ εἰμί εἰς ἅπας ἀντιλέγω ἀσφαλής οὐδέ ἀκίνδυνος — ἀείρω βαδίζω μετά γυνή καί τέκνον ὁδός ὁ ἐπί Αἴγυπτος , κατά ὅς ὑπαντάω ὁ ἀδελφός πείθω συνακολουθέω ὑπολέγω ὁ θεῖος λόγιον · ὁ δέ ἄρα προυπεργάζομαι ὁ ψυχή κατά ἐπιφροσύνη θεός πρός πειθαρχία , ὡς ἀνενδοίαστος συναινέω καί ἑτοῖμος ἕπομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.86
παραγενόμενοι δ’ εἰς Αἴγυπτον γνώμῃ καὶ ψυχῇ μιᾷ τὸ μὲν πρῶτον τοὺς δημογέροντας τοῦ ἔθνους συναγαγόντες ἐν ἀπορρήτῳ μηνύουσι τοὺς χρησμοὺς καὶ ὡς ἔλεον καὶ οἶκτον λαβὼν αὐτῶν ὁ θεὸς ἐλευθερίαν καὶ τὴν ἐνθένδε μετανάστασιν εἰς ἀμείνω χώραν ὁμολογῶν αὐτὸς ἔσεσθαι τῆς ὁδοῦ ἡγεμὼν ὑπισχνεῖται .
Lemmas: παραγίγνομαι δέ εἰς Αἴγυπτος γνώμη καί ψυχή εἷς ὁ μέν πρῶτος ὁ δημογέρων ὁ ἔθνος συνάγω ἐν ἀπόρρητος μηνύω ὁ χρησμός καί ὡς ἔλεος καί οἶκτος λαμβάνω αὐτός ὁ θεός ἐλευθερία καί ὁ ἐνθένδε μετανάστασις εἰς ἀγαθός χώρα ὁμολογέω αὐτός εἰμί ὁ ὁδός ἡγεμών ὑπισχνέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.87
μετὰ δὲ ταῦτα καὶ τῷ βασιλεῖ θαρροῦσιν ἤδη διαλέγεσθαι περὶ τοῦ τὸν λεὼν ἱερουργήσοντα ἐκπέμψαι τῶν ὅρων · δεῖν γὰρ ἔφασκον ἐν ἐρήμῳ τὰς πατρίους θυσίας ἐπιτελεσθῆναι , μὴ κατὰ τὰ αὐτὰ ταῖς τῶν ἄλλων ἀνθρώπων γινομένας , ἀλλὰ τρόπῳ καὶ νόμῳ διαφεύγοντι τὴν κοινότητα διὰ τὰς τῶν ἐθῶν ἐξαιρέτους ἰδιότητας .
Lemmas: μετά δέ οὗτος καί ὁ βασιλεύς θαρσέω ἤδη διαλέγω περί ὁ ὁ λαός ἱερουργέω ἐκπέμπω ὁ ὅρος · δέω γάρ φάσκω ἐν ἐρῆμος ὁ πάτριος θυσία ἐπιτελέω , μή κατά ὁ αὐτός ὁ ὁ ἄλλος ἄνθρωπος γίγνομαι , ἀλλά τρόπος καί νόμος διαφεύγω ὁ κοινότης διά ὁ ὁ ἔθος ἐξαιρετός ἰδιότης .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.88
ὁ δ’ ἐξ ἔτι σπαργάνων προγονικῷ τύφῳ τὴν ψυχὴν πεπιεσμένος καὶ μηδένα τὸ παράπαν νοητὸν θεὸν ἔξω τῶν ὁρατῶν νομίζων ἀποκρίνεται πρὸς ὕβριν εἰπών · „ τίς ἐστιν οὗ χρή με ὑπακούειν ; οὐκ οἶδα τὸν λεγόμενον τοῦτον καινὸν κύριον · οὐκ ἐξαποστέλλω τὸ ἔθνος ἐπὶ προφάσει ἑορτῆς καὶ θυσιῶν ἀφηνιάσον “ ( cf . Exod . 5,2 ) .
Lemmas: ὁ δέ ἐκ ἔτι σπάργανον προγονικός τῦφος ὁ ψυχή πιέζω καί μηδείς ὁ παράπαν νοητός θεός ἔξω ὁ ὁρατός νομίζω ἀποκρίνω πρός ὕβρις λέγω · „ τίς εἰμί ὅς χρή ἐγώ ὑπακούω ; οὐ οἶδα ὁ λέγω οὗτος καινός κύριος · οὐ ἐξαποστέλλω ὁ ἔθνος ἐπί πρόφασις ἑορτή καί θυσία ἀφηνιάζω “ ( cf . Exod . 5,2 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.89
εἶθ’ ἅτε χαλεπὸς καὶ βαρύμηνις καὶ ἀπαραίτητος τὴν ὀργὴν κελεύει τοὺς τοῖς ἔργοις ἐφεστῶτας προπηλακίζεσθαι ὡς ἀνέσεις καὶ σχολὴν ἐνδιδόντας , ἀνέσεως καὶ σχολῆς εἶναι λέγων τὸ βουλεύεσθαι περὶ θυσιῶν καὶ ἑορτῶν · τοὺς γὰρ ἐν ἀνάγκαις τούτων οὐδὲ μεμνῆσθαι , ἀλλ’ οἷς ὁ βίος ἐν εὐπαθείᾳ πολλῇ καὶ τρυφῇ .
Lemmas: εἶτα ἅτε χαλεπός καί βαρύμηνις καί ἀπαραίτητος ὁ ὀργή κελεύω ὁ ὁ ἔργον ἐφίστημι προπηλακίζω ὡς ἄνεσις καί σχολή ἐνδίδωμι , ἄνεσις καί σχολή εἰμί λέγω ὁ βουλεύω περί θυσία καί ἑορτή · ὁ γάρ ἐν ἀνάγκη οὗτος οὐδέ μιμνῄσκω , ἀλλά ὅς ὁ βίος ἐν εὐπάθεια πολύς καί τρυφή .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.90
βαρυτέρας οὖν ἢ πρότερον συμφορὰς ὑπομενόντων καὶ ἐπὶ τοῖς ἀμφὶ Μωυσῆν δυσχεραινόντων ὡς ἀπατεῶσι καὶ τὰ μὲν λάθρα τὰ δὲ φανερῶς κακηγορούντων καὶ ἀσεβείας αἰτιωμένων ἐπὶ τῷ δοκεῖν θεοῦ κατεψεῦσθαι , δεικνύειν ἄρχεται Μωυσῆς ἃ προὐδιδάχθη τέρατα , νομίσας τοὺς θεασομένους ἐκ τῆς ἐπεχούσης ἀπιστίας εἰς πίστιν τῶν λεγομένων μεταβαλεῖν .
Lemmas: βαρύς οὖν ἤ πρότερος συμφορά ὑπομένω καί ἐπί ὁ ἀμφί Μωϋσῆς δυσχεραίνω ὡς ἀπατεών καί ὁ μέν λάθρῃ ὁ δέ φανερός κακηγορέω καί ἀσέβεια αἰτιάομαι ἐπί ὁ δοκέω θεός καταψεύδομαι , δείκνυμι ἄρχω Μωϋσῆς ὅς προδιδάσκω τέρας , νομίζω ὁ θεάομαι ἐκ ὁ ἐπέχω ἀπιστία εἰς πίστις ὁ λέγω μεταβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.91
ἡ δὲ τῶν τεράτων ἐπίδειξις ἐγένετο καὶ τῷ βασιλεῖ διὰ σπουδῆς καὶ τοῖς ἐν τέλει τῶν Αἰγυπτίων . πάντων οὖν τῶν δυνατῶν συρρυέντων εἰς τὰ βασίλεια , λαβὼν τὴν βακτηρίαν ὁ Μωυσέως ἀδελφὸς καὶ κατασείσας μάλα ἐπιδεικτικῶς εἰς τοὔδαφος ῥίπτει · καὶ ἡ μὲν δράκων αὐτίκα γίνεται , οἱ δ’ ἐν κύκλῳ κατεθεῶντο καὶ ἅμα θαυμαστικῶς ἔχοντες ὑπὸ δέους ἐξαναχωροῦντες ἀπέφευγον .
Lemmas: ὁ δέ ὁ τέρας ἐπίδειξις γίγνομαι καί ὁ βασιλεύς διά σπουδή καί ὁ ἐν τέλος ὁ Αἰγύπτιος . πᾶς οὖν ὁ δυνατός συρρέω εἰς ὁ βασίλεια , λαμβάνω ὁ βακτηρία ὁ Μωϋσῆς ἀδελφός καί κατασείω μάλα ἐπιδεικτικός εἰς ἔδαφος ῥίπτω · καί ὁ μέν δράκων αὐτίκα γίγνομαι , ὁ δέ ἐν κύκλος καταθεάομαι καί ἅμα θαυμαστικός ἔχω ὑπό δέος ἐξαναχωρέω ἀποφεύγω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.92
σοφισταὶ δ’ ὅσοι καὶ μάγοι παρετύγχανον „ τί καταπλήττεσθε ; “ εἶπον · „ οὐδ’ ἡμεῖς τῶν τοιούτων ἀμελετήτως ἔχομεν , ἀλλὰ χρώμεθα τέχνῃ δημιουργῷ τῶν ὁμοίων . “ εἶθ’ ἑκάστου βακτηρίαν ἣν εἶχε ῥίψαντος , δρακόντων πλῆθος ἦν καὶ περὶ ἕνα τὸν πρῶτον εἱλοῦντο .
Lemmas: σοφιστής δέ ὅσος καί μάγος παρατυγχάνω „ τίς καταπλήσσω ; “ λέγω · „ οὐδέ ἐγώ ὁ τοιοῦτος ἀμελέτητος ἔχω , ἀλλά χράω τέχνη δημιουργός ὁ ὅμοιος . “ εἶτα ἕκαστος βακτηρία ὅς ἔχω ῥίπτω , δράκων πλῆθος εἰμί καί περί εἷς ὁ πρῶτος εἴλω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.93
ὁ δ’ ἐκ πολλοῦ τοῦ περιόντος διαναστὰς πρὸς ὕψος τὰ μὲν στέρνα εὐρύνει , τὸ δὲ στόμα διοίξας ὁλκοῦ πνεύματος ῥύμῃ βιαιοτάτῃ καθάπερ βόλον ἰχθύων πάντας ἐν κύκλῳ σαγηνεύσας ἐπισπᾶται καὶ καταπιὼν εἰς τὴν ἀρχαίαν φύσιν τῆς βακτηρίας μετέβαλεν .
Lemmas: ὁ δέ ἐκ πολύς ὁ περίειμι διανίσταμαι πρός ὕψος ὁ μέν στέρνον εὐρύνω , ὁ δέ στόμα διοίγνυμι ὁλκός πνεῦμα ῥύμη βίαιος καθά βόλος ἰχθῦς πᾶς ἐν κύκλος σαγηνεύω ἐπισπάω καί καταπίνω εἰς ὁ ἀρχαῖος φύσις ὁ βακτηρία μεταβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.94
ἤδη μὲν οὖν ἐν ἑκάστου τῇ ψυχῇ τῶν ἐθελοκακούντων τὸ ὕποπτον διήλεγξεν ἡ μεγαλουργηθεῖσα ὄψις , ὡς μηκέτι νομίζειν ἀνθρώπων σοφίσματα καὶ τέχνας εἶναι τὰ γινόμενα πεπλασμένας πρὸς ἀπάτην . ἀλλὰ δύναμιν θειοτέραν τὴν τούτων αἰτίαν , ᾗ πάντα δρᾶν εὐμαρές .
Lemmas: ἤδη μέν οὖν ἐν ἕκαστος ὁ ψυχή ὁ ἐθελοκακέω ὁ ὕποπτος διελέγχω ὁ μεγαλουργέω ὄψις , ὡς μηκέτι νομίζω ἄνθρωπος σόφισμα καί τέχνη εἰμί ὁ γίγνομαι πλάσσω πρός ἀπάτη . ἀλλά δύναμις θεῖος ὁ οὗτος αἰτία , ὅς πᾶς δράω εὐμαρής .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.95
ἐπεὶ δὲ καὶ ὁμολογεῖν ἀναγκασθέντες ὑπὸ τῆς τῶν γινομένων ἐμφανοῦς ἐναργείας οὐδὲν ἧττον ἐθρασύνοντο , τῆς αὐτῆς ἀπανθρωπίας καὶ ἀσεβείας ὥσπερ ἀγαθοῦ τινος ἐπειλημμένοι βεβαιοτάτου , μήτε τοὺς καταδουλωθέντας ἀδίκως ἐλεοῦντες μήτε τὰ διὰ τῶν λόγων προσταττόμενα δρῶντες , ἅτε δὴ τοῦ θεοῦ τρανοτέραις χρησμῶν ἀποδείξεσι ταῖς διὰ σημείων καὶ τεράτων τὸ βούλημα δεδηλωκότος , ἐμβριθεστέρας ἐπανατάσεως ἐδέησε καὶ πληγῶν ἑσμοῦ , αἷς οἱ ἄφρονες νουθετοῦνται , οὓς λόγος οὐκ ἐπαίδευσε .
Lemmas: ἐπεί δέ καί ὁμολογέω ἀναγκάζω ὑπό ὁ ὁ γίγνομαι ἐμφανής ἐνάργεια οὐδείς ἥσσων θρασύνω , ὁ αὐτός ἀπανθρωπία καί ἀσέβεια ὥσπερ ἀγαθός τις ἐπιλαμβάνω βέβαιος , μήτε ὁ καταδουλόω ἄδικος ἐλεέω μήτε ὁ διά ὁ λόγος προστάσσω δράω , ἅτε δή ὁ θεός τρανής χρησμός ἀπόδειξις ὁ διά σημεῖον καί τέρας ὁ βούλημα δηλόω , ἐμβριθής ἐπανάτασις δέω καί πληγή ἑσμός , ὅς ὁ ἄφρων νουθετέω , ὅς λόγος οὐ παιδεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.96
Δέκα δὲ ἐπάγονται τῇ χώρᾳ τιμωρίαι , κατὰ τῶν τέλεια ἡμαρτηκότων τέλειος ἀριθμὸς κολάσεως · ἦν δὲ κόλασις παρηλλαχυῖα τὰς ἐν ἔθει . τὰ γὰρ στοιχεῖα τοῦ παντός , γῆ καὶ ὕδωρ καὶ ἀὴρ καὶ πῦρ , ἐπιτίθενται , δικαιώσαντος θεοῦ , οἷς ἀπετελέσθη ὁ κόσμος , τὴν ἀσεβῶν χώραν φθαρῆναι , πρὸς ἔνδειξιν κράτους ἀρχῆς ᾗ κέχρηται , τὰ αὐτὰ καὶ σωτηρίως ἐπὶ γενέσει τῶν ὅλων σχηματίζοντος καὶ τρέποντος ὁπότε βουληθείη πρὸς τὴν κατὰ τῶν ἀσεβῶν ἀπώλειαν .
Lemmas: δέκα δέ ἐπάγω ὁ χώρα τιμωρία , κατά ὁ τέλειος ἁμαρτάνω τέλειος ἀριθμός κόλασις · εἰμί δέ κόλασις παραλλάσσω ὁ ἐν ἔθος . ὁ γάρ στοιχεῖον ὁ πᾶς , γῆ καί ὕδωρ καί ἀήρ καί πῦρ , ἐπιτίθημι , δικαιόω θεός , ὅς ἀποτελέω ὁ κόσμος , ὁ ἀσεβής χώρα φθείρω , πρός ἔνδειξις κράτος ἀρχή ὅς χράω , ὁ αὐτός καί σωτήριος ἐπί γένεσις ὁ ὅλος σχηματίζω καί τρέπω ὁπότε βούλομαι πρός ὁ κατά ὁ ἀσεβής ἀπώλεια .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.97
διανέμει δὲ τὰς κολάσεις , τρεῖς μὲν τὰς ἐκ τῶν παχυμερεστέρων στοιχείων γῆς καὶ ὕδατος , ἐξ ὧν ἀπετελέσθησαν αἱ σωματικαὶ ποιότητες , ἐφεὶς τῷ Μωυσέως ἀδελφῷ , τὰς δ’ ἴσας ἐξ ἀέρος καὶ πυρὸς τῶν ψυχογονιμωτάτων μόνῳ Μωυσεῖ , μίαν δὲ κοινὴν ἀμφοτέροις ἑβδόμην ἐπιτρέπει , τρεῖς δὲ τὰς ἄλλας εἰς συμπλήρωσιν δεκάδος ἀνατίθησιν αὑτῷ .
Lemmas: διανέμω δέ ὁ κόλασις , τρεῖς μέν ὁ ἐκ ὁ παχυμερής στοιχεῖον γῆ καί ὕδωρ , ἐκ ὅς ἀποτελέω ὁ σωματικός ποιότης , ἐφίημι ὁ Μωϋσῆς ἀδελφός , ὁ δέ ἴσος ἐκ ἀήρ καί πῦρ ὁ ψυχογόνιμος μόνος Μωϋσῆς , εἷς δέ κοινός ἀμφότερος ἕβδομος ἐπιτρέπω , τρεῖς δέ ὁ ἄλλος εἰς συμπλήρωσις δεκάς ἀνατίθημι ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.98
καὶ πρώτας ἐπιφέρειν ἄρχεται τὰς ἀφ’ ὕδατος · ἐπειδὴ γὰρ τὸ ὕδωρ Αἰγύπτιοι διαφερόντως ἐκτετιμήκασιν ἀρχὴν τῆς τῶν ὅλων γενέσεως τοῦτ’ εἶναι νομίζοντες , αὐτὸ πρῶτον ἠξίωσε καλέσαι πρὸς τὴν τῶν ἀποδεχομένων ἐπίπληξίν τε καὶ νουθεσίαν .
Lemmas: καί πρῶτος ἐπιφέρω ἄρχω ὁ ἀπό ὕδωρ · ἐπειδή γάρ ὁ ὕδωρ Αἰγύπτιος διαφερόντως ἐκτιμάω ἀρχή ὁ ὁ ὅλος γένεσις οὗτος εἰμί νομίζω , αὐτός πρῶτος ἀξιόω καλέω πρός ὁ ὁ ἀποδέχομαι ἐπίπληξις τε καί νουθεσία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.99
τί οὖν οὐκ εἰς μακρὰν συνέβη ; τοῦ Μωυσέως ἀδελφοῦ προστάξει θείᾳ κατενεγκόντος τὴν βακτηρίαν ἐπὶ τὸν ποταμόν , ὁ μὲν εὐθὺς ἀπ’ Αἰθιοπίας ἄχρι θαλάσσης εἰς αἷμα τρέπεται , συνεξαιματοῦνται δ’ αὐτῷ λίμναι , διώρυχες , κρῆναι , φρέατα , πηγαί , σύμπασα ἡ κατ’ Αἴγυπτον οὐσία ὕδατος , ὡς ἀπορίᾳ ποτοῦ τὰ παρὰ ταῖς ὄχθαις ἀναστέλλειν , τὰς δ’ ἀνατεμνομένας φλέβας καθάπερ ἐν ταῖς αἱμορραγίαις κρουνηδὸν αὐλοὺς ἀκοντίζειν αἵματος , μηδεμιᾶς ἐνορωμένης διαυγοῦς λιβάδος .
Lemmas: τίς οὖν οὐ εἰς μακρός συμβαίνω ; ὁ Μωϋσῆς ἀδελφός πρόσταξις θεῖος καταφέρω ὁ βακτηρία ἐπί ὁ ποταμός , ὁ μέν εὐθύς ἀπό Αἰθιοπία ἄχρι θάλασσα εἰς αἷμα τρέπω , συνεξαιματόω δέ αὐτός λίμνη , διῶρυξ , κρήνη , φρέαρ , πηγή , σύμπας ὁ κατά Αἴγυπτος οὐσία ὕδωρ , ὡς ἀπορία ποτόν ὁ παρά ὁ ὄχθη ἀναστέλλω , ὁ δέ ἀνατέμνω φλέψ καθά ἐν ὁ αἱμορραγία κρουνηδόν αὐλός ἀκοντίζω αἷμα , μηδείς ἐνοράω διαυγής λιβάς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.100
ἐναπέθνῃσκε δὲ καὶ τὰ γένη τῶν ἰχθύων ἅπαντα , ἅτε τῆς ζωτικῆς δυνάμεως εἰς φθοροποιὸν μεταβαλούσης , ὡς δυσωδίας πάντα διὰ πάντων ἀναπεπλῆσθαι , τοσούτων σηπομένων ἀθρόον σωμάτων · πολὺς δὲ καὶ ἀνθρώπων ὄχλος ὑπὸ δίψους διαφθαρεὶς ἔκειτο σωρηδὸν ἐπὶ τῶν τριόδων , οὐ σθενόντων ἐπὶ τὰ μνήματα τῶν οἰκείων τοὺς τετελευτηκότας ἐκκομίζειν .
Lemmas: ἐναποθνῄσκω δέ καί ὁ γένος ὁ ἰχθῦς ἅπας , ἅτε ὁ ζωτικός δύναμις εἰς φθοροποιός μεταβάλλω , ὡς δυσωδία πᾶς διά πᾶς ἀναπίμπλημι , τοσοῦτος σήπω ἀθρόος σῶμα · πολύς δέ καί ἄνθρωπος ὄχλος ὑπό δίψος διαφθείρω κεῖμαι σωρηδόν ἐπί ὁ τρίοδος , οὐ σθένω ἐπί ὁ μνῆμα ὁ οἰκεῖος ὁ τελευτάω ἐκκομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.101
ἐπὶ γὰρ ἡμέρας ἑπτὰ τὸ δεινὸν ἐκράτησεν , ἕως οἱ μὲν Αἰγύπτιοι τοὺς ἀμφὶ Μωυσῆν , οὗτοι δὲ τὸν θεὸν ἱκέτευσαν , οἶκτον λαβεῖν τῶν ἀπολλυμένων · ὁ δὲ τὴν φύσιν ἵλεως μεταβάλλει τὸ αἷμα εἰς ὕδωρ πότιμον ἀποδοὺς τῷ ποταμῷ καθαρὰ τὰ ἀρχαῖα ῥεῖθρα καὶ σωτήρια .
Lemmas: ἐπί γάρ ἡμέρα ἑπτά ὁ δεινός κρατέω , ἕως ὁ μέν Αἰγύπτιος ὁ ἀμφί Μωϋσῆς , οὗτος δέ ὁ θεός ἱκετεύω , οἶκτος λαμβάνω ὁ ἀπόλλυμι · ὁ δέ ὁ φύσις ἵλαος μεταβάλλω ὁ αἷμα εἰς ὕδωρ πότιμος ἀποδίδωμι ὁ ποταμός καθαρός ὁ ἀρχαῖος ῥεῖθρον καί σωτήριος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.102
μικρὸν δὲ ὅσον ἀνεθέντες ἐπὶ τὴν αὐτὴν ὠμότητα καὶ παρανομίαν ἵεντο , ὡς ἢ τοῦ δικαίου παντάπασιν ἐξ ἀνθρώπων ἀφανισθέντος ἢ τῶν ὑπομεινάντων μίαν τιμωρίαν δεύτερον οὐκ εἰωθότων ἐπιπλήττεσθαι · παθόντες δ’ ἀνεδιδάσκοντο νηπίων παίδων τρόπον μὴ καταφρονεῖν · ἡ γὰρ κόλασις ἑπομένη κατ’ ἴχνος μελλόντων μὲν ἐβράδυνε , πρὸς δὲ τὰ ἀδικήματα θέοντας ἐπιδραμοῦσα κατελάμβανε .
Lemmas: μικρός δέ ὅσος ἀνίημι ἐπί ὁ αὐτός ὠμότης καί παρανομία ἵημι , ὡς ἤ ὁ δίκαιος παντάπασι ἐκ ἄνθρωπος ἀφανίζω ἤ ὁ ὑπομένω εἷς τιμωρία δεύτερος οὐ εἴωθα ἐπιπλήσσω · πάσχω δέ ἀναδιδάσκω νήπιος παῖς τρόπος μή καταφρονέω · ὁ γάρ κόλασις ἕπομαι κατά ἴχνος μέλλω μέν βραδύνω , πρός δέ ὁ ἀδίκημα θέω ἐπιτρέχω καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.103
πάλιν γὰρ ὁ Μωυσέως ἀδελφὸς κελευσθεὶς διώρυξι καὶ λίμναις καὶ ἕλεσι τὴν ῥάβδον ἐκτείνας ἐπιφέρει · πρὸς δὲ τὴν ἔκτασιν βατράχων πληθὺς ἀνέρπει τοσαύτη , ὡς μὴ μόνον ἀγορὰς καὶ πᾶσαν τὴν ὕπαιθρον , ἀλλὰ πρὸς τούτοις ἐπαύλεις , οἰκίας , ἱερά , πάντα ἰδιωτικὸν καὶ δημόσιον τόπον πεπληρῶσθαι , καθάπερ εἰς ἀποικίαν ἓν γένος τῶν ἐνύδρων τῆς φύσεως ἐκπέμψαι διανοηθείσης πρὸς τὴν ἐναντίαν χώραν · ἐναντία γὰρ χέρσος ὕδατι .
Lemmas: πάλιν γάρ ὁ Μωϋσῆς ἀδελφός κελεύω διῶρυξ καί λίμνη καί ἕλος ὁ ῥάβδος ἐκτείνω ἐπιφέρω · πρός δέ ὁ ἔκτασις βάτραχος πληθύς ἀνέρπω τοσοῦτος , ὡς μή μόνος ἀγορά καί πᾶς ὁ ὑπαίθριος , ἀλλά πρός οὗτος ἔπαυλις , οἰκία , ἱερόν , πᾶς ἰδιωτικός καί δημόσιος τόπος πληρόω , καθά εἰς ἀποικία εἷς γένος ὁ ἔνυδρος ὁ φύσις ἐκπέμπω διανοέω πρός ὁ ἐναντίος χώρα · ἐναντίος γάρ χέρσος ὕδωρ .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.104
μήτ’ οὖν ἔξω προελθεῖν ἕνεκα τοῦ προκατέχεσθαι τοὺς στενωποὺς μήτ’ ἔνδον δυνάμενοι μένειν — καὶ γὰρ τὰ ἐν μυχοῖς ἤδη προκατειλήφεσαν ἄχρι καὶ τῶν ὑψηλοτάτων ἀνέρποντες — ἐν ἐσχάταις ἦσαν συμφοραῖς καὶ σωτηρίας ἀπογνώσει .
Lemmas: μήτε οὖν ἔξω προέρχομαι ἕνεκα ὁ προκατέχω ὁ στενωπός μήτε ἔνδον δύναμαι μένω — καί γάρ ὁ ἐν μυχός ἤδη προκαταλαμβάνω ἄχρι καί ὁ ὑψηλός ἀνέρπω — ἐν ἔσχατος εἰμί συμφορά καί σωτηρία ἀπόγνωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.105
πάλιν οὖν καταφεύγουσιν ἐπὶ τοὺς αὐτούς , ὑποσχομένου τοῦ βασιλέως ἐπιτρέψαι τὴν ἔξοδον Ἑβραίοις · οἱ δὲ λιταῖς τὸν θεὸν ἐξευμενίζονται · καὶ ἐπινεύσαντος , τῶν φρύνων οἱ μὲν εἰς τὸν ποταμὸν ἀναχωροῦσι , τῶν δ’ εὐθὺς διαφθαρέντων κατὰ τὰς τριόδους θημῶνες ἦσαν , σωρηδὸν ἐπιφερόντων καὶ τοὺς οἴκοθεν διὰ τὰς ἀνυποίστους ὀσμάς , αἳ ἐκ νεκρῶν σωμάτων καὶ τοιούτων ἀνεφέροντο , ἃ καὶ ἔμψυχα ὄντα πολλὴν ἀηδίαν παρέχεται ταῖς αἰσθήσεσι .
Lemmas: πάλιν οὖν καταφεύγω ἐπί ὁ αὐτός , ὑπισχνέομαι ὁ βασιλεύς ἐπιτρέπω ὁ ἔξοδος Ἑβραῖος · ὁ δέ λιτή ὁ θεός ἐξευμενίζω · καί ἐπινεύω , ὁ φρῦνος ὁ μέν εἰς ὁ ποταμός ἀναχωρέω , ὁ δέ εὐθύς διαφθείρω κατά ὁ τρίοδος θημών εἰμί , σωρηδόν ἐπιφέρω καί ὁ οἴκοθεν διά ὁ ἀνύποιστος ὀσμή , ὅς ἐκ νεκρός σῶμα καί τοιοῦτος ἀναφέρω , ὅς καί ἔμψυχος εἰμί πολύς ἀηδία παρέχω ὁ αἴσθησις .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.106
διαπνεύσαντες δὲ τῆς τιμωρίας ἐπ’ ὀλίγον ὥσπερ ἐν τοῖς ἀγῶσιν ἀθληταὶ συλλεξάμενοι δύναμιν , ἵν’ ἀπ’ ἐρρωμενεστέρας ἰσχύος ἀδικῶσι , πάλιν εἰς τὴν συνήθη κακίαν ἀνέδραμον ἐκλαθόμενοι ὧν τέως ὑπέμειναν κακῶν .
Lemmas: διαπονέω δέ ὁ τιμωρία ἐπί ὀλίγος ὥσπερ ἐν ὁ ἀγών ἀθλητής συλλέγω δύναμις , ἵνα ἀπό ἐρρωμένος ἰσχύς ἀδικέω , πάλιν εἰς ὁ συνήθης κακία ἀνατρέχω ἐκλανθάνω ὅς τέως ὑπομένω κακός .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.107
ἐπισχὼν δὲ τὰς ἐκ τοῦ ὕδατος τιμωρίας ὁ θεὸς τὰς ἐκ γῆς ἐπέφερε τὸν αὐτὸν ἐπιστήσας κολαστήν , οὗ πάλιν κατὰ τὸ προσταχθὲν τῇ βακτηρίᾳ τοὔδαφος παίσαντος φορὰ σκνιπῶν ἐχύθη καὶ ταθεῖσα καθάπερ νέφος ἅπασαν ἐπέσχεν Αἴγυπτον .
Lemmas: ἐπέχω δέ ὁ ἐκ ὁ ὕδωρ τιμωρία ὁ θεός ὁ ἐκ γῆ ἐπιφέρω ὁ αὐτός ἐφίστημι κολαστής , ὅς πάλιν κατά ὁ προστάσσω ὁ βακτηρία ἔδαφος παίω φορά σκνιπός χέω καί τείνω καθά νέφος ἅπας ἐπέχω Αἴγυπτος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.108
τὸ δὲ ζῷον , εἰ καὶ βραχύτατον , ὅμως ἀργαλεώτατον · οὐ γὰρ μόνον λυμαίνεται τὴν ἐπιφάνειαν κνησμοὺς ἐμποιοῦν ἀηδεῖς καὶ βλαβερωτάτους , ἀλλὰ καὶ εἰς τἀντὸς βιάζεται διὰ μυκτήρων καὶ ὤτων · σίνεται δὲ καὶ κόρας ὀφθαλμῶν εἰσπετόμενον , εἰ μὴ φυλάξαιτό τις · φυλακὴ δὲ τίς ἔμελλε πρὸς τοσαύτην ἔσεσθαι φοράν , καὶ μάλιστα θεοῦ κολάζοντος ;
Lemmas: ὁ δέ ζῷον , εἰ καί βραχύς , ὅμως ἀργαλέος · οὐ γάρ μόνος λυμαίνομαι ὁ ἐπιφάνεια κνησμός ἐμποιέω ἀηδής καί βλαβερός , ἀλλά καί εἰς ἐντός βιάζω διά μυκτήρ καί οὖς · σίνομαι δέ καί κόρη ὀφθαλμός εἰσπέτομαι , εἰ μή φυλάσσω τις · φυλακή δέ τίς μέλλω πρός τοσοῦτος εἰμί φορά , καί μάλα θεός κολάζω ;
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.109
ἴσως ἄν τις ἐπιζητήσειε , διὰ τί τοῖς οὕτως ἀφανέσι καὶ ἠμελημένοις ζῴοις ἐτιμωρεῖτο τὴν χώραν παρεὶς ἄρκτους καὶ λέοντας καὶ παρδάλεις καὶ τὰ ἄλλα γένη τῶν ἀτιθάσων θηρίων , ἃ σαρκῶν ἀνθρωπείων ἅπτεται , καὶ εἰ μὴ ταῦτα , τὰς γοῦν Αἰγυπτίας ἀσπίδας , ὧν τὰ δήγματα πέφυκεν ἀνυπερθέτως ἀναιρεῖν .
Lemmas: ἴσως ἄν τις ἐπιζητέω , διά τίς ὁ οὕτως ἀφανής καί ἀμελέω ζῷον τιμωρέω ὁ χώρα παρίημι ἄρκτος καί λέων καί πάρδαλις καί ὁ ἄλλος γένος ὁ ἀτίθασος θηρίον , ὅς σάρξ ἀνθρώπειος ἅπτω , καί εἰ μή οὗτος , ὁ γοῦν Αἰγύπτιος ἀσπίς , ὅς ὁ δῆγμα φύω ἀνυπέρθετος ἀναιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.110
εἰ δ’ ὄντως ἀγνοεῖ , μαθέτω · πρῶτον μὲν ὅτι τοὺς οἰκήτορας τῆς χώρας ὁ θεὸς νουθετῆσαι μᾶλλον ἐβούλετο ἢ διαφθεῖραι · βουληθεὶς γὰρ ἀφανίζειν εἰς ἅπαν οὐκ ἂν ζῴοις ἐχρῆτο πρὸς τὰς ἐπιθέσεις ὥσπερ συνεργοῖς , ἀλλὰ τοῖς θεηλάτοις κακοῖς , λιμῷ τε καὶ λοιμῷ .
Lemmas: εἰ δέ ὄντως ἀγνοέω , μανθάνω · πρῶτος μέν ὅτι ὁ οἰκήτωρ ὁ χώρα ὁ θεός νουθετέω μάλα βούλομαι ἤ διαφθείρω · βούλομαι γάρ ἀφανίζω εἰς ἅπας οὐ ἄν ζῷον χράω πρός ὁ ἐπίθεσις ὥσπερ συνεργός , ἀλλά ὁ θεήλατος κακός , λιμός τε καί λοιμός .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.111
μετὰ δὲ ταῦτα κἀκεῖνο προσδιδασκέσθω μάθημα πρὸς ἅπαντα τὸν βίον ἀναγκαῖον · τί δὲ τοῦτ’ ἐστίν ; ἄνθρωποι μὲν γὰρ ὅταν πολεμῶσι , τὸ δυνατώτατον εἰς συμμαχίαν ἐπικουρικὸν ἐξετάζουσιν , ὃ τὴν αὐτῶν ἀσθένειαν ἐκπλήσει · θεὸς δ’ ἡ ἀνωτάτω καὶ μεγίστη δύναμις ὢν οὐδενός ἐστι χρεῖος · ἐὰν δέ που βουληθῇ καθάπερ ὀργάνοις τισὶ χρήσασθαι πρὸς τὰς τιμωρίας , οὐ τὰ ἐρρωμενέστατα καὶ μέγιστα αἱρεῖται , τῆς τούτων ἀλκῆς ἥκιστα φροντίζων , ἀλλὰ τοῖς εὐτελέσι καὶ μικροῖς ἀμάχους καὶ ἀηττήτους δυνάμεις ἐγκατασκευάσας ἀμύνεται δι’ αὐτῶν τοὺς ἀδικοῦντας , καθὰ καὶ νῦν . τί γὰρ εὐτελέστερον σκνιπός ;
Lemmas: μετά δέ οὗτος ἐκεῖνος προσδιδάσκω μάθημα πρός ἅπας ὁ βίος ἀναγκαῖος · τίς δέ οὗτος εἰμί ; ἄνθρωπος μέν γάρ ὅταν πολεμέω , ὁ δυνατός εἰς συμμαχία ἐπικουρικός ἐξετάζω , ὅς ὁ αὐτός ἀσθένεια ἐκπίμπλημι · θεός δέ ὁ ἄνω καί μέγας δύναμις εἰμί οὐδείς εἰμί χρεῖος · ἐάν δέ που βούλομαι καθά ὄργανον τις χράω πρός ὁ τιμωρία , οὐ ὁ ἐρρωμένος καί μέγας αἱρέω , ὁ οὗτος ἀλκή ἦκα φροντίζω , ἀλλά ὁ εὐτελής καί μικρός ἄμαχος καί ἀήσσητος δύναμις ἐγκατασκευάζω ἀμύνω διά αὐτός ὁ ἀδικέω , καθά καί νῦν . τίς γάρ εὐτελής σκνιπός ;
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.112
ἀλλ’ ὅμως τοσοῦτον ἴσχυσεν , ὡς ἀπαγορεῦσαι πᾶσαν Αἴγυπτον καὶ ἐκβοᾶν ἀναγκασθῆναι , ὅτι „ δάκτυλος θεοῦ τοῦτ’ ἐστί “ ( Exod . 8,19 ) · χεῖρα γὰρ θεοῦ μηδὲ τὴν σύμπασαν οἰκουμένην ὑποστῆναι ἂν ἀπὸ περάτων ἐπὶ πέρατα , μᾶλλον δ’ οὐδὲ τὸν σύμπαντα κόσμον .
Lemmas: ἀλλά ὅμως τοσοῦτος ἰσχύω , ὡς ἀπαγορεύω πᾶς Αἴγυπτος καί ἐκβοάω ἀναγκάζω , ὅτι „ δάκτυλος θεός οὗτος εἰμί “ ( Exod . 8,19 ) · χείρ γάρ θεός μηδέ ὁ σύμπας οἰκουμένη ὑφίστημι ἄν ἀπό πέρας ἐπί πέρας , μάλα δέ οὐδέ ὁ σύμπας κόσμος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.113
Τοιαῦται μὲν αἱ διὰ τοῦ Μωυσέως ἀδελφοῦ τιμωρίαι · ἃς δὲ αὐτὸς Μωυσῆς ὑπηρέτησε καὶ ἐξ οἵων τῆς φύσεως συνέστησαν μερῶν , κατὰ τὸ ἀκόλουθον ἐπισκεπτέον . ἀὴρ μὲν οὖν καὶ οὐρανός , αἱ καθαρώταται μοῖραι τῆς τῶν ὅλων οὐσίας , παρ’ ὕδατος καὶ γῆς διαδέχονται τὴν ἐπ’ Αἰγύπτῳ νουθεσίαν , ἧς ἐπίτροπος ἐχειροτονήθη Μωυσῆς .
Lemmas: τοιοῦτος μέν ὁ διά ὁ Μωϋσῆς ἀδελφός τιμωρία · ὅς δέ αὐτός Μωϋσῆς ὑπηρετέω καί ἐκ οἷος ὁ φύσις συνίστημι μέρος , κατά ὁ ἀκόλουθος ἐπισκοπέω . ἀήρ μέν οὖν καί οὐρανός , ὁ καθαρός μοῖρα ὁ ὁ ὅλος οὐσία , παρά ὕδωρ καί γῆ διαδέχομαι ὁ ἐπί Αἴγυπτος νουθεσία , ὅς ἐπίτροπος χειροτονέω Μωϋσῆς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.114
ἤρξατο δὲ πρότερον τὸν ἀέρα διακινεῖν · Αἴγυπτος γὰρ μόνη σχεδόν τι παρὰ τὰς ἐν τῷ νοτίῳ κλίματι χώρας τῶν ἐτησίων ὡρῶν μίαν τὴν χειμερινὴν οὐ παραδέχεται , τάχα μέν , ὡς λόγος , διὰ τὸ μὴ πόρρω ζώνης διακεκαυμένης εἶναι , ῥέοντος τοῦ πυρώδους ἐκεῖθεν ἀφανῶς καὶ τἀν κύκλῳ πάντα ἀλεαίνοντος , τάχα δὲ ἐπεὶ καὶ ταῖς θεριναῖς τροπαῖς πλημμυρῶν ὁ ποταμὸς προαναλίσκει τὰς νεφώσεις —
Lemmas: ἄρχω δέ πρότερος ὁ ἀήρ διακινέω · Αἴγυπτος γάρ μόνος σχεδόν τις παρά ὁ ἐν ὁ νότιος κλίμα χώρα ὁ ἐτήσιος ὥρα εἷς ὁ χειμερινός οὐ παραδέχομαι , τάχα μέν , ὡς λόγος , διά ὁ μή πρόσω ζώνη διακαίω εἰμί , ῥέω ὁ πυρώδης ἐκεῖθεν ἀφανής καί ἐν κύκλος πᾶς ἀλεαίνω , τάχα δέ ἐπεί καί ὁ θερινός τροπή πλημμυρέω ὁ ποταμός προαναλίσκω ὁ νέφωσις —
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.115
ἄρχεται μὲν γὰρ ἐπιβαίνειν θέρους ἐνισταμένου , λήγει δὲ λήγοντος , ἐν ᾧ χρόνῳ καὶ οἱ ἐτησίαι καταράττουσιν ἐξ ἐναντίας τῶν τοῦ Νείλου στομάτων , δι’ ὧν ἔτι κωλυόμενος ἐκχεῖσθαι , τῆς θαλάσσης ὑπὸ βίας τῶν ἀνέμων πρὸς ὕψος αἰρομένης καὶ τὰς τρικυμίας ὥσπερ μακρὸν τεῖχος ἀποτεινούσης , ἐντὸς εἱλεῖται , κἄπειτα τῶν ῥείθρων ὑπαντιαζόντων τοῦ τε κατιόντος ἄνωθεν ἀπὸ τῶν πηγῶν καὶ τοῦ θύραζε χωρεῖν ὀφείλοντος ταῖς ἀνακοπαῖς ἀνατρέχοντος εὐρύνεσθαί τε μὴ δυναμένων ( αἱ γὰρ παρ’ ἑκάτερα ἐκθλίβουσιν ὄχθαι ) , μετεωριζόμενος ὡς εἰκὸς ἐπιβαίνει — ,
Lemmas: ἄρχω μέν γάρ ἐπιβαίνω θέρος ἐνίστημι , λήγω δέ λήγω , ἐν ὅς χρόνος καί ὁ ἐτησίαι καταρρήγνυμι ἐκ ἐναντίος ὁ ὁ Νεῖλος στόμα , διά ὅς ἔτι κωλύω ἐκχέω , ὁ θάλασσα ὑπό βία ὁ ἄνεμος πρός ὕψος ἀείρω καί ὁ τρικυμία ὥσπερ μακρός τεῖχος ἀποτείνω , ἐντός εἱλέω , ἔπειτα ὁ ῥεῖθρον ὑπαντιάζω ὁ τε κατέρχομαι ἄνωθεν ἀπό ὁ πηγή καί ὁ θύραζε χωρέω ὀφείλω ὁ ἀνακοπή ἀνατρέχω εὐρύνω τε μή δύναμαι ( ὁ γάρ παρά ἑκάτερος ἐκθλίβω ὄχθη ) , μετεωρίζω ὡς ἔοικα ἐπιβαίνω — ,
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.116
τάχα δ’ ἐπεὶ καὶ περιττὸν ἦν ἐν Αἰγύπτῳ χειμῶνα γενέσθαι · πρὸς ὃ γὰρ αἱ τῶν ὄμβρων φοραὶ χρήσιμοι , καὶ ὁ ποταμὸς λιμνάζων τὰς ἀρούρας εἰς καρπῶν ἐτησίων γένεσιν .
Lemmas: τάχα δέ ἐπεί καί περισσός εἰμί ἐν Αἴγυπτος χειμών γίγνομαι · πρός ὅς γάρ ὁ ὁ ὄμβρος φορά χρήσιμος , καί ὁ ποταμός λιμνάζω ὁ ἄρουρα εἰς καρπός ἐτήσιος γένεσις .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.117
ἡ δὲ φύσις οὐ ματαιουργός , ὡς ὑετὸν χορηγεῖν μὴ δεομένῃ γῇ , καὶ ἅμα χαίρει τῷ πολυτρόπῳ καὶ πολυσχιδεῖ τῶν ἐπιστημονικῶν ἔργων τὴν συμφωνίαν τοῦ παντὸς ἐξ ἐναντιοτήτων ἐναρμοσαμένη · καὶ διὰ τοῦτο τοῖς μὲν ἄνωθεν ἐξ οὐρανοῦ τοῖς δὲ κάτωθεν ἐκ πηγῶν τε καὶ ποταμῶν παρέχει τὴν ἐξ ὕδατος ὠφέλειαν .
Lemmas: ὁ δέ φύσις οὐ ματαιουργός , ὡς ὑετός χορηγέω μή δέω γῆ , καί ἅμα χαίρω ὁ πολύτροπος καί πολύσχιστος ὁ ἐπιστημονικός ἔργον ὁ συμφωνία ὁ πᾶς ἐκ ἐναντιότης ἐναρμόζω · καί διά οὗτος ὁ μέν ἄνωθεν ἐκ οὐρανός ὁ δέ κάτωθεν ἐκ πηγή τε καί ποταμός παρέχω ὁ ἐκ ὕδωρ ὠφέλεια .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.118
οὕτως οὖν τῆς χώρας διακειμένης καὶ ταῖς χειμεριναῖς ἐαριζούσης τροπαῖς καὶ τῶν μὲν πρὸς θαλάττῃ μόναις ψεκάσιν ἀραιαῖς λιπαινομένων , τῶν δ’ ὑπὲρ Μέμφιν , τὸ βασίλειον Αἰγύπτου , μηδὲ νιφομένων τὸ παράπαν , ἐξαίφνης οὕτως ἐνεωτέρισεν ὁ ἀήρ , ὥσθ’ ὅσα ἐν τοῖς δυσχειμέροις ἀθρόα κατασκῆψαι , φορὰς ὑετῶν , χάλαζαν πολλὴν καὶ βαρεῖαν , ἀνέμων συμπιπτόντων καὶ ἀντιπαταγούντων βίας , νεφῶν ῥήξεις , ἐπαλλήλους ἀστραπὰς καὶ βροντάς , κεραυνοὺς συνεχεῖς , οἳ τερατωδεστάτην ὄψιν παρείχοντο · θέοντες γὰρ διὰ τῆς χαλάζης , μαχομένης οὐσίας , οὔτε ἔτηκον αὐτὴν οὔτε ἐσβέννυντο , μένοντες δ’ ἐν ὁμοίῳ καὶ δολιχεύοντες ἄνω καὶ κάτω διετήρουν τὴν χάλαζαν .
Lemmas: οὕτως οὖν ὁ χώρα διάκειμαι καί ὁ χειμερινός ἐαρίζω τροπή καί ὁ μέν πρός θάλασσα μόνος ψακάς ἀραιός λιπαίνω , ὁ δέ ὑπέρ Μέμφις , ὁ βασίλειον Αἴγυπτος , μηδέ νίφω ὁ παράπαν , ἐξαίφνης οὕτως νεωτερίζω ὁ ἀήρ , ὥστε ὅσος ἐν ὁ δυσχείμερος ἀθρόος κατασκήπτω , φορά ὑετός , χάλαζα πολύς καί βαρύς , ἄνεμος συμπίπτω καί ἀντιπαταγέω βία , νέφος ῥῆξις , ἐπάλληλος ἀστραπή καί βροντή , κεραυνός συνεχής , ὅς τερατώδης ὄψις παρέχω · θέω γάρ διά ὁ χάλαζα , μάχομαι οὐσία , οὔτε τήκω αὐτός οὔτε σβέννυμι , μένω δέ ἐν ὅμοιος καί δολιχεύω ἄνω καί κάτω διατηρέω ὁ χάλαζα .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.119
ἀλλ’ οὐ μόνον ἡ ἐξαίσιος φορὰ πάντων τοὺς οἰκήτορας εἰς ὑπερβαλλούσας δυσθυμίας ἤγαγεν , ἀλλὰ καὶ τὸ τοῦ πράγματος ἄηθες · ὑπέλαβον γάρ , ὅπερ καὶ ἦν , ἐκ μηνιμάτων θείων κεκαινουργῆσθαι τὰ συμβάντα , νεωτερίσαντος ὡς οὔπω πρότερον τοῦ ἀέρος ἐπὶ λύμῃ καὶ φθορᾷ δένδρων τε καὶ καρπῶν , οἷς συνεφθάρη ζῷα οὐκ ὀλίγα , τὰ μὲν περιψύξεσι , τὰ δὲ βάρει τῆς ἐπιπιπτούσης χαλάζης ὥσπερ καταλευσθέντα , τὰ δ’ ὑπὸ τοῦ πυρὸς ἐξαναλωθέντα · ἔνια δ’ ἡμίφλεκτα διέμενε τοὺς τύπους τῶν κεραυνίων τραυμάτων εἰς
Lemmas: ἀλλά οὐ μόνος ὁ ἐξαίσιος φορά πᾶς ὁ οἰκήτωρ εἰς ὑπερβάλλω δυσθυμία ἄγω , ἀλλά καί ὁ ὁ πρᾶγμα ἀήθης · ὑπολαμβάνω γάρ , ὅς καί εἰμί , ἐκ μήνιμα θεῖος καινουργέω ὁ συμβαίνω , νεωτερίζω ὡς οὔπω πρότερος ὁ ἀήρ ἐπί λύμη καί φθορά δένδρον τε καί καρπός , ὅς συμφθείρω ζῷον οὐ ὀλίγος , ὁ μέν περίψυξις , ὁ δέ βάρος ὁ ἐπιπίπτω χάλαζα ὥσπερ καταλεύω , ὁ δέ ὑπό ὁ πῦρ ἐξαναλίσκω · ἔνιοι δέ ἡμίφλεκτος διαμένω ὁ τύπος ὁ κεραύνια τραῦμα εἰς
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.120
νουθεσίαν τῶν ὁρώντων ἐπιφερόμενα . λωφήσαντος δὲ τοῦ κακοῦ καὶ πάλιν τοῦ βασιλέως καὶ τῶν περὶ αὐτὸν θρασυνομένων , εἰς τὸν ἀέρα Μωυσῆς τὴν ῥάβδον ἐκτείνει , κελεύσαντος τοῦ θεοῦ . κἄπειτ’ ἄνεμος καταράττει , νότος βιαιότατος , ὅλην τὴν ἡμέραν καὶ νύκτα προσεπιτεινόμενος καὶ σφοδρυνόμενος , αὐτὸς καθ’ αὑτὸν ὢν μεγάλη ζημία · ξηρός τε γάρ ἐστι καὶ κεφαλαλγὴς καὶ βαρυήκοος , ἄσας τε καὶ ἀδημονίας ἐμποιεῖν ἱκανός , καὶ μάλιστ’ ἐν Αἰγύπτῳ κειμένῃ κατὰ τὰ νότια , δι’ ὧν αἱ περιπολήσεις τῶν φωσφόρων ἀστέρων , ὡς ἅμα τῷ διακινηθῆναι τὸν ἀφ’ ἡλίου φλογμὸν συνεπωθεῖσθαι καὶ πάντα καίειν .
Lemmas: νουθεσία ὁ ὁράω ἐπιφέρω . λωφάω δέ ὁ κακός καί πάλιν ὁ βασιλεύς καί ὁ περί αὐτός θρασύνω , εἰς ὁ ἀήρ Μωϋσῆς ὁ ῥάβδος ἐκτείνω , κελεύω ὁ θεός . ἔπειτα ἄνεμος καταρρήγνυμι , νότος βίαιος , ὅλος ὁ ἡμέρα καί νύξ προσεπιτείνω καί σφοδρύνω , αὐτός κατά ἑαυτοῦ εἰμί μέγας ζημία · ξηρός τε γάρ εἰμί καί κεφαλαλγής καί βαρυήκοος , ἄση τε καί ἀδημονία ἐμποιέω ἱκανός , καί μάλα ἐν Αἴγυπτος κεῖμαι κατά ὁ νότιος , διά ὅς ὁ περιπόλησις ὁ φώσφορος ἀστήρ , ὡς ἅμα ὁ διακινέω ὁ ἀπό ἥλιος φλογμός συνεπωθέω καί πᾶς καίω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.121
ἀλλὰ γὰρ ἅμ’ αὐτῷ καὶ πλῆθος ἀμήχανον ζῴων ἐπεφέρετο φθοροποιὸν φυτῶν , ἀκρίδες , αἳ ῥεύματος τρόπον ἀπαύστως ἐκχεόμεναι καὶ πάντα πληρώσασαι τὸν ἀέρα διέφαγον , ὅσα οἱ κεραυνοὶ ὑπελίποντο καὶ ἡ χάλαζα , ὡς μηδὲν ἐν τῇ τοσαύτῃ χώρᾳ βλαστάνον ἔτι θεωρεῖσθαι .
Lemmas: ἀλλά γάρ ἅμα αὐτός καί πλῆθος ἀμήχανος ζῷον ἐπιφέρω φθοροποιός φυτόν , ἀκρίς , ὅς ῥεῦμα τρόπος ἄπαυστος ἐκχέω καί πᾶς πληρόω ὁ ἀήρ διεσθίω , ὅσος ὁ κεραυνός ὑπολείπω καί ὁ χάλαζα , ὡς μηδείς ἐν ὁ τοσοῦτος χώρα βλαστάνω ἔτι θεωρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.122
τότε μόλις εἰς ἀκριβεστάτην ἔννοιαν τῶν οἰκείων ἐλθόντες οἱ ἐν τέλει κακῶν προσελθόντες ἔλεγον τῷ βασιλεῖ · „ μέχρι τίνος οὐκ ἐπιτρέπεις τὴν ἔξοδον τοῖς ἀνδράσιν ; ἢ οὔπω μανθάνεις ἐκ τῶν γινομένων , ὅτι ἀπόλωλεν Αἴγυπτος ; “ ὁ δ’ ὅσα τῷ δοκεῖν ἐφιεὶς ὡμολόγει , χαλάσαντος τοῦ δεινοῦ . πάλιν δ’ εὐξαμένου Μωυσέως , ὑπολαβὼν ἐκ τῆς θαλάττης ἄνεμος ἀποσκίδνησι τὰς ἀκρίδας .
Lemmas: τότε μόλις εἰς ἀκριβής ἔννοια ὁ οἰκεῖος ἔρχομαι ὁ ἐν τέλος κακός προσέρχομαι λέγω ὁ βασιλεύς · „ μέχρι τίς οὐ ἐπιτρέπω ὁ ἔξοδος ὁ ἀνήρ ; ἤ οὔπω μανθάνω ἐκ ὁ γίγνομαι , ὅτι ἀπόλλυμι Αἴγυπτος ; “ ὁ δέ ὅσος ὁ δοκέω ἐφίημι ὁμολογέω , χαλάω ὁ δεινός . πάλιν δέ εὔχομαι Μωϋσῆς , ὑπολαμβάνω ἐκ ὁ θάλασσα ἄνεμος ἀποσκίδναμαι ὁ ἀκρίς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.123
ἀνασκεδασθεισῶν δὲ καὶ τοῦ βασιλέως περὶ τὴν τοῦ ἔθνους ἄφεσιν δυσθανατοῦντος , ἐπιγίνεται τῶν πρότερον κακῶν μεῖζον · λαμπρᾶς γὰρ ἡμέρας οὔσης , ἐξαπιναίως ἀναχεῖται σκότος , ἴσως μὲν καὶ ἡλίου γενομένης ἐκλείψεως τῶν ἐν ἔθει τελειοτέρας , ἴσως δὲ καὶ συνεχείαις νεφῶν καὶ πυκνότησιν ἀδιαστάτοις καὶ πιλήσει βιαιοτάτῃ τῆς τῶν ἀκτίνων φορᾶς ἀνακοπείσης , ὡς ἀδιαφορεῖν ἡμέραν νυκτὸς καὶ τί γὰρ ἀλλ’ ἢ μίαν νύκτα νομίζεσθαι μακροτάτην τρισὶν ἡμέραις ἴσην καὶ ταῖς ἰσαρίθμοις νυξί .
Lemmas: ἀνασκεδάννυμι δέ καί ὁ βασιλεύς περί ὁ ὁ ἔθνος ἄφεσις δυσθανατέω , ἐπιγίγνομαι ὁ πρότερος κακός μέγας · λαμπρός γάρ ἡμέρα εἰμί , ἐξαπίναιος ἀναχέω σκότος , ἴσως μέν καί ἥλιος γίγνομαι ἔκλειψις ὁ ἐν ἔθος τέλειος , ἴσως δέ καί συνέχεια νέφος καί πυκνότης ἀδιάστατος καί πίλησις βίαιος ὁ ὁ ἀκτίς φορά ἀνακόπτω , ὡς ἀδιαφορέω ἡμέρα νύξ καί τίς γάρ ἀλλά ἤ εἷς νύξ νομίζω μακρός τρεῖς ἡμέρα ἴσος καί ὁ ἰσάριθμος νύξ .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.124
τότε δή φασι τοὺς μὲν ἐρριμμένους ἐν ταῖς εὐναῖς μὴ τολμᾶν ἐξανίστασθαι , τοὺς δ’ ὁπότε κατεπείγοι τι τῶν τῆς φύσεως ἀναγκαίων ἐπαφωμένους τοίχων ἤ τινος ἑτέρου καθάπερ τυφλοὺς μόλις προέρχεσθαι · καὶ γὰρ τοῦ χρειώδους πυρὸς τὸ φέγγος τὸ μὲν ὑπὸ τῆς κατεχούσης ζάλης ἐσβέννυτο , τὸ δὲ τῷ βάθει τοῦ σκότους ἀμαυρούμενον ἐνηφανίζετο , ὡς τὴν ἀναγκαιοτάτην ὄψιν τῶν αἰσθήσεων ὑγιαίνουσαν πηρὸν εἶναι μηδὲν ὁρᾶν δυναμένην , τετράφθαι δὲ καὶ τὰς ἄλλας οἷα ὑπηκόους πεσούσης τῆς ἡγεμονίδος ·
Lemmas: τότε δή φημί ὁ μέν ῥίπτω ἐν ὁ εὐνή μή τολμάω ἐξανίστημι , ὁ δέ ὁπότε κατεπείγω τις ὁ ὁ φύσις ἀναγκαῖος ἐπαφάω τοῖχος ἤ τις ἕτερος καθά τυφλός μόλις προέρχομαι · καί γάρ ὁ χρειώδης πῦρ ὁ φέγγος ὁ μέν ὑπό ὁ κατέχω ζάλη σβέννυμι , ὁ δέ ὁ βάθος ὁ σκότος ἀμαυρόω ἐναφανίζω , ὡς ὁ ἀναγκαῖος ὄψις ὁ αἴσθησις ὑγιαίνω πηρός εἰμί μηδείς ὁράω δύναμαι , τρέπω δέ καί ὁ ἄλλος οἷος ὑπήκοος πίπτω ὁ ἡγεμονίς ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.125
οὔτε γὰρ λέγειν τις οὔτ’ ἀκούειν οὔτε προσενέγκασθαι τροφὰς ὑπέμενεν , ἀλλ’ ἡσυχίᾳ καὶ λιμῷ παρέτεινον αὑτοὺς οὐδεμιᾷ τῶν αἰσθήσεων σχολάζοντες , ἀλλ’ ὑπὸ τοῦ πάθους ὅλοι συνηρπασμένοι , μέχρι πάλιν Μωυσῆς λαβὼν οἶκτον ἱκετεύει τὸν θεόν · ὁ δὲ φῶς ἀντὶ σκότους καὶ ἡμέραν ἀντὶ νυκτὸς ἐργάζεται σὺν αἰθρίᾳ πολλῇ .
Lemmas: οὔτε γάρ λέγω τις οὔτε ἀκούω οὔτε προσφέρω τροφή ὑπομένω , ἀλλά ἡσυχία καί λιμός παρατείνω ἑαυτοῦ οὐδείς ὁ αἴσθησις σχολάζω , ἀλλά ὑπό ὁ πάθος ὅλος συναρπάζω , μέχρι πάλιν Μωϋσῆς λαμβάνω οἶκτος ἱκετεύω ὁ θεός · ὁ δέ φάος ἀντί σκότος καί ἡμέρα ἀντί νύξ ἐργάζομαι σύν αἰθρία πολύς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.126
Τοιαύτας φασὶ γενέσθαι καὶ τὰς διὰ μόνου Μωυσέως ἐπιπλήξεις , τὴν διὰ χαλάζης καὶ κεραυνῶν , τὴν διὰ τῆς ἀκρίδος , τὴν διὰ σκότους , ὃ πᾶσαν ἰδέαν φωτὸς οὐ παρεδέχετο · κοινῇ δ’ αὐτός τε καὶ ὁ ἀδελφὸς μίαν ἐπετράπησαν , ἣν αὐτίκα σημανῶ .
Lemmas: τοιοῦτος φημί γίγνομαι καί ὁ διά μόνος Μωϋσῆς ἐπίπληξις , ὁ διά χάλαζα καί κεραυνός , ὁ διά ὁ ἀκρίς , ὁ διά σκότος , ὅς πᾶς ἰδέα φώς οὐ παραδέχομαι · κοινῇ δέ αὐτός τε καί ὁ ἀδελφός εἷς ἐπιτέρπομαι , ὅς αὐτίκα σημαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.127
κελεύσαντος τοῦ θεοῦ , τέφραν ἀπὸ καμίνου λαμβάνουσι ταῖς χερσίν , ἣν Μωυσῆς κατὰ μέρος εἰς τὸν ἀέρα διέπαττεν · ἔπειτα κονιορτὸς αἰφνίδιον ἐπενεχθεὶς ἀνθρώποις τε καὶ ἀλόγοις ζῴοις ἀγρίαν καὶ δυσαλγῆ κατὰ τῆς δορᾶς ἁπάσης ἕλκωσιν εἰργάζετο καὶ τὰ σώματα εὐθὺς συνῴδει ταῖς ἐξανθήσεσιν ὑποπύους ἔχοντα φλυκταίνας , ἃς ἐτόπασεν ἄν τις ἀφανῶς ὑποκαιομένας ἀναζεῖν .
Lemmas: κελεύω ὁ θεός , τέφρα ἀπό κάμινος λαμβάνω ὁ χείρ , ὅς Μωϋσῆς κατά μέρος εἰς ὁ ἀήρ διαπάσσω · ἔπειτα κονιορτός αἰφνίδιος ἐπιφέρω ἄνθρωπος τε καί ἄλογος ζῷον ἄγριος καί δυσαλγής κατά ὁ δορά ἅπας ἕλκωσις ἐργάζομαι καί ὁ σῶμα εὐθύς συνοιδέω ὁ ἐξάνθησις ὑπόπυος ἔχω φλύκταινα , ὅς τοπάζω ἄν τις ἀφανής ὑποκαίω ἀναζέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.128
ἀλγηδόσι τε καὶ περιωδυνίαις κατὰ τὸ εἰκὸς ἐκ τῆς ἑλκώσεως καὶ φλογώσεως πιεζόμενοι μᾶλλον ἢ οὐχ ἧττον τῶν σωμάτων τὰς ψυχὰς ἔκαμνον ἐκτετρυχωμένοι ταῖς ἀνίαις — ἓν γὰρ ἄν τις ἀπὸ κεφαλῆς ἄχρι ποδῶν συνεχὲς ἕλκος ἐθεάσατο , τῶν κατὰ μέλος καὶ μέρος διεσπαρμένων εἰς μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ἰδέαν ἀποκριθέντων — , ἕως πάλιν ἱκεσίαις τοῦ νομοθέτου , ἃς ὑπὲρ τῶν πασχόντων ἐποιήσατο , ἡ νόσος ῥᾴων ἐγένετο .
Lemmas: ἀλγηδών τε καί περιωδυνία κατά ὁ ἔοικα ἐκ ὁ ἕλκωσις καί φλόγωσις πιέζω μάλα ἤ οὐ ἥσσων ὁ σῶμα ὁ ψυχή κάμνω ἐκτρυχόω ὁ ἀνία — εἷς γάρ ἄν τις ἀπό κεφαλή ἄχρι πούς συνεχής ἕλκος θεάομαι , ὁ κατά μέλος καί μέρος διασπείρω εἰς εἷς καί ὁ αὐτός ἰδέα ἀποκρίνω — , ἕως πάλιν ἱκεσία ὁ νομοθέτης , ὅς ὑπέρ ὁ πάσχω ποιέω , ὁ νόσος ῥᾴδιος γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.129
κοινῇ μέντοι τὴν νουθεσίαν ταύτην ἐπετράπησαν δεόντως , ὁ μὲν ἀδελφὸς διὰ τὸν ἐπενεχθέντα κονιορτόν , ἐπεὶ τῶν ἀπὸ γῆς συμβαινόντων τὴν ἐπιμέλειαν ἔλαχε , Μωυσῆς δὲ διὰ τὸν ἀέρα μεταβαλόντα πρὸς κάκωσιν τῶν οἰκητόρων · ταῖς δ’ ἀπ’ ἀέρος καὶ οὐρανοῦ πληγαῖς οὗτος ὑπηρέτει .
Lemmas: κοινῇ μέντοι ὁ νουθεσία οὗτος ἐπιτέρπομαι δεόντως , ὁ μέν ἀδελφός διά ὁ ἐπιφέρω κονιορτός , ἐπεί ὁ ἀπό γῆ συμβαίνω ὁ ἐπιμέλεια λαγχάνω , Μωϋσῆς δέ διά ὁ ἀήρ μεταβάλλω πρός κάκωσις ὁ οἰκήτωρ · ὁ δέ ἀπό ἀήρ καί οὐρανός πληγή οὗτος ὑπηρετέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.130
Λοιπαὶ δὲ τιμωρίαι τρεῖς εἰσιν αὐτουργηθεῖσαι δίχα τῆς ἀνθρώπων ὑπηρεσίας , ὧν κατὰ μίαν ἑκάστην , ὡς ἂν οἷόν τε ᾖ , δηλώσω . πρώτη δ’ ἐστὶν ἡ γενομένη διὰ ζῴου τῶν ἐν τῇ φύσει πάντων θρασυτάτου , κυνομυίας , ἣν ἐτύμως ἐκάλεσαν οἱ θετικοὶ τῶν ὀνομάτων — σοφοὶ γὰρ ἦσαν — ἐκ τῶν ἀναιδεστάτων ζῴων συνθέντες τοὔνομα , μυίας καὶ κυνός , τοῦ μὲν τῶν χερσαίων θρασυτάτου , τῆς δὲ τῶν πτηνῶν · ἐπιφοιτῶσι γὰρ καὶ ἐπιτρέχουσιν ἀδεῶς , κἂν ἀνείργῃ τις , εἰς τὸ ἀήττητον ἀντιφιλονεικοῦσιν , ἄχρις ἂν αἵματος καὶ σαρκῶν κορεσθῶσιν .
Lemmas: λοιπός δέ τιμωρία τρεῖς εἰμί αὐτουργέω δίχα ὁ ἄνθρωπος ὑπηρεσία , ὅς κατά εἷς ἕκαστος , ὡς ἄν οἷος τε εἰμί , δηλόω . πρῶτος δέ εἰμί ὁ γίγνομαι διά ζῷον ὁ ἐν ὁ φύσις πᾶς θρασύς , κυνόμυια , ὅς ἔτυμος καλέω ὁ θετικός ὁ ὄνομα — σοφός γάρ εἰμί — ἐκ ὁ ἀναιδής ζῷον συντίθημι ὄνομα , μυῖα καί κύων , ὁ μέν ὁ χερσαῖος θρασύς , ὁ δέ ὁ πτηνός · ἐπιφοιτάω γάρ καί ἐπιτρέχω ἀδεής , ἐάν ἀνείργω τις , εἰς ὁ ἀήσσητος ἀντιφιλονεικέω , ἄχρι ἄν αἷμα καί σάρξ κορέννυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.131
ἡ δὲ κυνόμυια τὴν ἀφ’ ἑκατέρου τόλμαν προσειληφυῖα δηκτικὸν καὶ ἐπίβουλον ζῷόν ἐστι · καὶ γὰρ πόρρωθεν μετὰ ῥοίζου καθάπερ βέλος εἰσακοντίζεται καὶ ἐπεμπίπτουσα βιαίως εὖ μάλα ἐγχρίμπτεται .
Lemmas: ὁ δέ κυνόμυια ὁ ἀπό ἑκάτερος τόλμα προσλαμβάνω δηκτικός καί ἐπίβουλος ζῷον εἰμί · καί γάρ πρόσωθεν μετά ῥοῖζος καθά βέλος εἰσακοντίζω καί ἐπεμπίπτω βίαιος εὖ μάλα ἐγχρίμπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.132
τότε δὲ καὶ θεήλατος ἦν ἡ προσβολή , ὡς δεδιπλασιάσθαι τὴν ἐξ αὐτῆς ἐπιβουλὴν οὐκέτι μόνον τοῖς φυσικοῖς κεχρημένης πλεονεκτήμασιν , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐκ θείας ἐπιφροσύνης , ἣ τὸ ζῷον ὥπλιζε καὶ πρὸς ἀλκὴν ἀνήγειρε κατὰ τῶν ἐγχωρίων .
Lemmas: τότε δέ καί θεήλατος εἰμί ὁ προσβολή , ὡς διπλασιάζω ὁ ἐκ αὐτός ἐπιβουλή οὐκέτι μόνος ὁ φυσικός χράω πλεονέκτημα , ἀλλά καί ὁ ἐκ θεῖος ἐπιφροσύνη , ὅς ὁ ζῷον ὁπλίζω καί πρός ἀλκή ἀναγείρω κατά ὁ ἐγχώριος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.133
μετὰ τὴν κυνόμυιαν εἵπετο τιμωρία πάλιν ἄνευ συμπράξεως ἀνθρωπίνης , βοσκημάτων θάνατος · βουκόλια γὰρ καὶ αἰπόλια καὶ ποίμνια μεγάλα καὶ ὅσαι ὑποζυγίων καὶ ἄλλων θρεμμάτων ἰδέαι πᾶσαι μιᾷ ἡμέρᾳ , ὡς ἀφ’ ἑνὸς συνθήματος , ἀγεληδὸν διεφθείροντο , τὴν ἀνθρώπων ἀπώλειαν , ἣ μικρὸν ὕστερον ἔμελλε γίνεσθαι , προμηνύουσαι καθάπερ ἐν ταῖς λοιμώδεσι νόσοις · λέγεται γὰρ προάγων τις εἶναι λοιμικῶν ἀρρωστημάτων ἡ ζῴων ἀλόγων αἰφνίδιος φθορά .
Lemmas: μετά ὁ κυνόμυια ἕπομαι τιμωρία πάλιν ἄνευ σύμπραξις ἀνθρώπινος , βόσκημα θάνατος · βουκόλιον γάρ καί αἰπόλιον καί ποίμνιον μέγας καί ὅσος ὑποζύγιον καί ἄλλος θρέμμα ἰδέα πᾶς εἷς ἡμέρα , ὡς ἀπό εἷς σύνθημα , ἀγεληδόν διαφθείρω , ὁ ἄνθρωπος ἀπώλεια , ὅς μικρός ὕστερον μέλλω γίγνομαι , προμηνύω καθά ἐν ὁ λοιμώδης νόσος · λέγω γάρ προάγω τις εἰμί λοιμικός ἀρρώστημα ὁ ζῷον ἄλογος αἰφνίδιος φθορά .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.134
μεθ’ ἣν ἡ δεκάτη καὶ τελευταία δίκη πάσας ὑπερβάλλουσα τὰς προτέρας ἐπεγένετο , θάνατος Αἰγυπτίων οὔτε πάντων — οὐ γὰρ ἐρημῶσαι τὴν χώραν προῃρεῖτο ὁ θεὸς ἀλλὰ νουθετῆσαι μόνον — οὔτε τῶν πλείστων ἀνδρῶν ὁμοῦ καὶ γυναικῶν ἐξ ἁπάσης ἡλικίας , ἀλλὰ τοῖς ἄλλοις ζῆν ἐφιεὶς μόνων τῶν πρωτοτόκων καταψηφίζεται θάνατον ἀρξάμενος ἀπὸ τοῦ πρεσβυτάτου τῶν βασιλέως παίδων καὶ λήξας εἰς τὸν τῆς ἀφανεστάτης ἀλετρίδος .
Lemmas: μετά ὅς ὁ δέκατος καί τελευταῖος δίκη πᾶς ὑπερβάλλω ὁ πρότερος ἐπιγίγνομαι , θάνατος Αἰγύπτιος οὔτε πᾶς — οὐ γάρ ἐρημόω ὁ χώρα προαιρέω ὁ θεός ἀλλά νουθετέω μόνος — οὔτε ὁ πολύς ἀνήρ ὁμοῦ καί γυνή ἐκ ἅπας ἡλικία , ἀλλά ὁ ἄλλος ζάω ἐφίημι μόνος ὁ πρωτότοκος καταψηφίζομαι θάνατος ἄρχω ἀπό ὁ πρέσβυς ὁ βασιλεύς παῖς καί λήγω εἰς ὁ ὁ ἀφανής ἀλετρίς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.135
περὶ γὰρ μέσας νύκτας οἱ πρῶτοι πατέρας καὶ μητέρας προσειπόντες καὶ ὑπ’ ἐκείνων υἱοὶ πάλιν πρῶτον ὀνομασθέντες ὑγιαίνοντες καὶ τὰ σώματα ἐρρωμένοι πάντες ἀπ’ οὐδεμιᾶς προφάσεως ἡβηδὸν ἐξαπιναίως ἀνῄρηντο καὶ οὐδεμίαν οἰκίαν ἀμοιρῆσαί φασι τότε τῆς συμφορᾶς .
Lemmas: περί γάρ μέσος νύξ ὁ πρῶτος πατήρ καί μήτηρ προσλέγω καί ὑπό ἐκεῖνος υἱός πάλιν πρῶτος ὀνομάζω ὑγιαίνω καί ὁ σῶμα ῥώννυμι πᾶς ἀπό οὐδείς πρόφασις ἡβηδόν ἐξαπίναιος ἀναιρέω καί οὐδείς οἰκία ἀμοιρέω φημί τότε ὁ συμφορά .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.136
ἅμα δὲ τῇ ἕῳ κατὰ τὸ εἰκὸς ἕκαστοι θεασάμενοι τοὺς φιλτάτους ἀπροσδοκήτως τετελευτηκότας , οἷς ὁμοδίαιτοι καὶ ὁμοτράπεζοι μέχρι τῆς ἑσπέρας ἐγεγένηντο , βαρυτάτῳ πένθει κατασχεθέντες οἰμωγῆς πάντα ἐνέπλησαν , ὥστε συνέβη καὶ διὰ τὴν κοινοπραγίαν τοῦ πάθους ἁπάντων ἀθρόως ὁμοθυμαδὸν ἐκβοησάντων ἕνα θρῆνον ἀπὸ περάτων ἐπὶ πέρατα κατὰ πάσης τῆς χώρας συνηχῆσαι .
Lemmas: ἅμα δέ ὁ ἠώς κατά ὁ ἔοικα ἕκαστος θεάομαι ὁ φίλος ἀπροσδόκητος τελευτάω , ὅς ὁμοδίαιτος καί ὁμοτράπεζος μέχρι ὁ ἑσπέρα γίγνομαι , βαρύς πένθος κατέχω οἰμωγή πᾶς ἐμπίμπλημι , ὥστε συμβαίνω καί διά ὁ κοινοπραγία ὁ πάθος ἅπας ἀθρόος ὁμοθυμαδόν ἐκβοάω εἷς θρῆνος ἀπό πέρας ἐπί πέρας κατά πᾶς ὁ χώρα συνηχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.137
καὶ μέχρι μὲν ἐν ταῖς οἰκίαις διέτριβον , ἀγνοῶν ἕκαστος τὸ τοῦ πλησίον κακὸν ἐπὶ τῷ ἑαυτοῦ μόνον ἔστενε , προελθὼν δὲ καὶ γνοὺς τὰ τῶν ἄλλων διπλοῦν πένθος πρὸς τῷ ἰδίῳ καὶ τὸ κοινὸν εὐθὺς ἐλάμβανεν , ἐπ’ ἐλάττονι καὶ κουφοτέρῳ μεῖζον καὶ βαρύτερον , ἅτε καὶ τὴν ἐλπίδα τῆς παραμυθίας ἀφῃρημένος · τίς γὰρ ἔμελλε παρηγορεῖν ἕτερον αὐτὸς ὢν τοῦδε χρεῖος ;
Lemmas: καί μέχρι μέν ἐν ὁ οἰκία διατρίβω , ἀγνοέω ἕκαστος ὁ ὁ πλησίον κακός ἐπί ὁ ἑαυτοῦ μόνος στένω , προέρχομαι δέ καί γιγνώσκω ὁ ὁ ἄλλος διπλόος πένθος πρός ὁ ἴδιος καί ὁ κοινός εὐθύς λαμβάνω , ἐπί ἐλαχύς καί κοῦφος μέγας καί βαρύς , ἅτε καί ὁ ἐλπίς ὁ παραμυθία ἀφαιρέω · τίς γάρ μέλλω παρηγορέω ἕτερος αὐτός εἰμί ὅδε χρέος ;
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 1.138
ὅπερ δ’ ἐν τοῖς τοιούτοις φιλεῖ , τὰ παρόντα νομίσαντες ἀρχὴν εἶναι μειζόνων καὶ περὶ τῆς τῶν ἔτι ζώντων ἀπωλείας καταδείσαντες συνέδραμον εἰς τὰ βασίλεια δεδακρυμένοι καὶ τὰς ἐσθῆτας περιερρηγμένοι κατεβόων τε τοῦ βασιλέως ὡς πάντων αἰτίου τῶν συμβεβηκότων δεινῶν .
Lemmas: ὅς δέ ἐν ὁ τοιοῦτος φιλέω , ὁ πάρειμι νομίζω ἀρχή εἰμί μέγας καί περί ὁ ὁ ἔτι ζάω ἀπώλεια καταδείδω συντρέχω εἰς ὁ βασίλεια δακρύω καί ὁ ἐσθής περιρρήγνυμι καταβοάω τε ὁ βασιλεύς ὡς πᾶς αἴτιος ὁ συμβαίνω δεινός .