ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.9
νομοθετικῇ δ’ ἀδελφὰ καὶ συγγενῆ τέτταρα ταυτὶ διαφερόντως ἐστί · τὸ φιλάνθρωπον , τὸ φιλοδίκαιον , τὸ φιλάγαθον , τὸ μισοπόνηρον · ὑπὸ γὰρ τούτων ἑκάστου παρακαλεῖται πᾶς , ὅτῳ ζῆλος εἰσέρχεται τοῦ νομοθετεῖν , φιλανθρωπίας μὲν εἰς μέσον προτιθέναι τὰς κοινωφελεῖς γνώμας ἀναδιδασκούσης , δικαιοσύνης δὲ ὡς ἰσότητα τιμητέον καὶ ὡς τὸ κατ’ ἀξίαν ἀπονεμητέον ἑκάστοις , φιλαγαθίας δ’ ἀποδέχεσθαι τὰ φύσει καλὰ καὶ παρέχειν ἅπασι τοῖς ἀξίοις ἀταμίευτα πρὸς ἀφθονωτάτην χρῆσιν , μισοπονηρίας δὲ προβεβλῆσθαι τοὺς ἀτιμάζοντας ἀρετὴν καὶ ὡς κοινοὺς δυσμενεῖς τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους ὑποβλέπεσθαι .
Lemmas: νομοθετικός δέ ἀδελφός καί συγγενής τέσσαρες οὗτος διαφερόντως εἰμί · ὁ φιλάνθρωπος , ὁ φιλοδίκαιος , ὁ φιλάγαθος , ὁ μισοπόνηρος · ὑπό γάρ οὗτος ἕκαστος παρακαλέω πᾶς , ὅστις ζῆλος εἰσέρχομαι ὁ νομοθετέω , φιλανθρωπία μέν εἰς μέσος προτίθημι ὁ κοινωφελής γνώμη ἀναδιδάσκω , δικαιοσύνη δέ ὡς ἰσότης τιμάω καί ὡς ὁ κατά ἀξία ἀπονεμητέον ἕκαστος , φιλαγαθία δέ ἀποδέχομαι ὁ φύσις καλός καί παρέχω ἅπας ὁ ἄξιος ἀταμίευτος πρός ἄφθονος χρῆσις , μισοπονηρία δέ προβάλλω ὁ ἀτιμάζω ἀρετή καί ὡς κοινός δυσμενής ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος ὑποβλέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.10
μέγα μὲν οὖν , εἴ τῳ καὶ ἕν τι τῶν λεχθέντων λαβεῖν ἐγένετο , θαυμαστὸν δ’ ὡς ἔοικε τούτων ἀθρόων περιδράξασθαι δυνηθῆναι , οὗ μόνος Μωυσῆς ἐφικέσθαι δοκεῖ τρανώσας εὖ μάλα τὰς εἰρημένας ἀρετὰς ἐν οἷς διετάξατο .
Lemmas: μέγας μέν οὖν , εἰ τις καί εἷς τις ὁ λέγω λαμβάνω γίγνομαι , θαυμαστός δέ ὡς ἔοικα οὗτος ἀθρόος περιδράσσομαι δύναμαι , ὅς μόνος Μωϋσῆς ἐφικνέομαι δοκέω τρανόω εὖ μάλα ὁ λέγω ἀρετή ἐν ὅς διατάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.11
συνίσασι δ’ οἱ ταῖς ἱεραῖς βίβλοις ἐντυγχάνοντες , ἃς οὐκ ἄν , εἰ μὴ τοιοῦτος ἐπεφύκει , συνέγραψεν ὑφηγησαμένου θεοῦ καὶ παρέδωκε τοῖς ἀξίοις χρῆσθαι , κτημάτων τὸ κάλλιστον , τῶν ἀγαλματοφορουμένων ἐν τῇ ψυχῇ παραδειγμάτων ἀπεικονίσματα καὶ μιμήματα , ἃ καὶ οἱ δηλωθέντες νόμοι γεγόνασι σαφέστατα τὰς λεχθείσας ἐμφαίνοντες ἀρετάς .
Lemmas: σύνοιδα δέ ὁ ὁ ἱερός βίβλος ἐντυγχάνω , ὅς οὐ ἄν , εἰ μή τοιοῦτος φύω , συγγράφω ὑφηγέομαι θεός καί παραδίδωμι ὁ ἄξιος χράω , κτῆμα ὁ καλός , ὁ ἀγαλματοφορέω ἐν ὁ ψυχή παράδειγμα ἀπεικόνισμα καί μίμημα , ὅς καί ὁ δηλόω νόμος γίγνομαι σαφής ὁ λέγω ἐμφαίνω ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.12
Ὅτι δ’ αὐτός τε νομοθετῶν ἄριστος τῶν πανταχοῦ πάντων , ὅσοι παρ’ Ἕλλησιν ἢ βαρβάροις ἐγένοντο , καὶ οἱ νόμοι κάλλιστοι καὶ ὡς ἀληθῶς θεῖοι μηδὲν ὧν χρὴ παραλιπόντες , ἐναργεστάτη πίστις ἥδε ·
Lemmas: ὅτι δέ αὐτός τε νομοθέτης ἀγαθός ὁ πανταχοῦ πᾶς , ὅσος παρά Ἕλλην ἤ βάρβαρος γίγνομαι , καί ὁ νόμος καλός καί ὡς ἀληθής θεῖος μηδείς ὅς χρή παραλείπω , ἐναργής πίστις ὅδε ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.13
τὰ μὲν τῶν ἄλλων νόμιμα εἴ τις ἐπίοι τῷ λογισμῷ , διὰ μυρίας προφάσεις εὑρήσει κεκινημένα , πολέμοις ἢ τυραννίσιν ἤ τισιν ἄλλοις ἀβουλήτοις , ἃ νεωτερισμῷ τύχης κατασκήπτει · πολλάκις δὲ καὶ τρυφὴ πλεονάσασα χορηγίαις καὶ περιουσίαις ἀφθόνοις καθεῖλε νόμους , „ τὰ λίαν ἀγαθὰ “ τῶν πολλῶν φέρειν οὐ δυναμένων , ἀλλὰ διὰ κόρον ἐξυβριζόντων ·
Lemmas: ὁ μέν ὁ ἄλλος νόμιμος εἰ τις ἐπέρχομαι ὁ λογισμός , διά μυρίος πρόφασις εὑρίσκω κινέω , πόλεμος ἤ τυραννίς ἤ τις ἄλλος ἀβούλητος , ὅς νεωτερισμός τύχη κατασκήπτω · πολλάκις δέ καί τρυφή πλεονάζω χορηγία καί περιουσία ἄφθονος καθαιρέω νόμος , „ ὁ λίαν ἀγαθός “ ὁ πολύς φέρω οὐ δύναμαι , ἀλλά διά κόρος ἐξυβρίζω ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.14
ὕβρις δ’ ἀντίπαλον νόμῳ . τὰ δὲ τούτου μόνου βέβαια , ἀσάλευτα , ἀκράδαντα , καθάπερ σφραγῖσι φύσεως αὐτῆς σεσημασμένα , μένει παγίως ἀφ’ ἧς ἡμέρας ἐγράφη μέχρι νῦν καὶ πρὸς τὸν ἔπειτα πάντα διαμενεῖν ἐλπὶς αὐτὰ αἰῶνα ὥσπερ ἀθάνατα , ἕως ἂν ἥλιος καὶ σελήνη καὶ ὁ σύμπας οὐρανός τε καὶ κόσμος ᾖ .
Lemmas: ὕβρις δέ ἀντίπαλος νόμος . ὁ δέ οὗτος μόνος βέβαιος , ἀσάλευτος , ἀκράδαντος , καθά σφραγίς φύσις αὐτός σημαίνω , μένω πάγιος ἀπό ὅς ἡμέρα γράφω μέχρι νῦν καί πρός ὁ ἔπειτα πᾶς διαμένω ἐλπίς αὐτός αἰών ὥσπερ ἀθάνατος , ἕως ἄν ἥλιος καί σελήνη καί ὁ σύμπας οὐρανός τε καί κόσμος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.15
τοσαύταις γοῦν χρησαμένου τοῦ ἔθνους μεταβολαῖς κατά τε εὐπραγίας καὶ τοὐναντίον , οὐδὲν ἀλλ’ οὐδὲ τὸ μικρότατον τῶν διατεταγμένων ἐκινήθη , πάντων ὡς ἔοικε τὸ σεμνὸν καὶ θεοπρεπὲς αὐτῶν ἐκτετιμηκότων .
Lemmas: τοσοῦτος γοῦν χράω ὁ ἔθνος μεταβολή κατά τε εὐπραγία καί ἐναντίος , οὐδείς ἀλλά οὐδέ ὁ μικρός ὁ διατάσσω κινέω , πᾶς ὡς ἔοικα ὁ σεμνός καί θεοπρεπής αὐτός ἐκτιμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.16
ἃ δὲ μὴ λιμὸς ἢ λοιμὸς ἢ πόλεμος ἢ βασιλεὺς ἢ τύραννος ἢ ψυχῆς ἢ σώματος ἢ παθῶν ἢ κακιῶν ἐπανάστασις ἤ τι ἄλλο θεήλατον ἢ ἀνθρώπειον κακὸν ἔλυσε , πῶς οὐ περιμάχητα καὶ παντὸς λόγου κρείττονα καθέστηκεν ;
Lemmas: ὅς δέ μή λιμός ἤ λοιμός ἤ πόλεμος ἤ βασιλεύς ἤ τύραννος ἤ ψυχή ἤ σῶμα ἤ πάθος ἤ κακία ἐπανάστασις ἤ τις ἄλλος θεήλατος ἤ ἀνθρώπειος κακός λύω , πῶς οὐ περιμάχητος καί πᾶς λόγος κρατύς καθίστημι ;
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.17
ἀλλ’ οὔπω τοῦτο θαυμαστόν , καίτοι μέγα καθ’ αὑτὸ δεόντως ἂν νομισθέν , τὸ ἐξ ἅπαντος τοῦ χρόνου πεφυλάχθαι τοὺς νόμους ἐν βεβαίῳ · ἀλλ’ ἐκεῖνο θαυμασιώτερον , ὡς ἔοικε , τὸ μὴ μόνον Ἰουδαίους ἀλλὰ καὶ τοὺς ἄλλους σχεδὸν ἅπαντας καὶ μάλιστα οἷς ἀρετῆς πλείων λόγος πρὸς τὴν ἀποδοχὴν αὐτῶν καὶ τιμὴν ὡσιῶσθαι · γέρας γὰρ τοῦτ’ ἔλαχον ἐξαίρετον , ὃ μηδενὶ πρόσεστιν ἑτέρῳ .
Lemmas: ἀλλά οὔπω οὗτος θαυμαστός , καίτοι μέγας κατά ἑαυτοῦ δεόντως ἄν νομίζω , ὁ ἐκ ἅπας ὁ χρόνος φυλάσσω ὁ νόμος ἐν βέβαιος · ἀλλά ἐκεῖνος θαυμάσιος , ὡς ἔοικα , ὁ μή μόνος Ἰουδαῖος ἀλλά καί ὁ ἄλλος σχεδόν ἅπας καί μάλα ὅς ἀρετή πολύς λόγος πρός ὁ ἀποδοχή αὐτός καί τιμή ὁσιόω · γέρας γάρ οὗτος λαγχάνω ἐξαιρετός , ὅς μηδείς πρόσειμι ἕτερος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.18
σημεῖον δέ · τῶν κατὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ βάρβαρον , ὡς ἔπος εἰπεῖν , οὐδεμία πόλις ἐστίν , ἣ τὰ ἑτέρας νόμιμα τιμᾷ , μόλις δὲ καὶ τῶν αὑτῆς εἰς ἀεὶ περιέχεται , πρὸς τὰς τῶν καιρῶν καὶ τῶν πραγμάτων μεθαρμοζομένη τροπάς .
Lemmas: σημεῖον δέ · ὁ κατά ὁ Ἑλλάς καί βάρβαρος , ὡς ἔπος λέγω , οὐδείς πόλις εἰμί , ὅς ὁ ἕτερος νόμιμος τιμάω , μόλις δέ καί ὁ ἑαυτοῦ εἰς ἀεί περιέχω , πρός ὁ ὁ καιρός καί ὁ πρᾶγμα μεθαρμόζω τροπή .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.19
Ἀθηναῖοι τὰ Λακεδαιμονίων ἔθη καὶ νόμιμα προβέβληνται καὶ Λακεδαιμόνιοι τὰ Ἀθηναίων · ἀλλ’ οὐδὲ κατὰ τὴν βάρβαρον Αἰγύπτιοι τοὺς Σκυθῶν νόμους φυλάττουσιν ἢ Σκύθαι τοὺς Αἰγυπτίων ἢ συνελόντι φράσαι τοὺς τῶν κατ’ Εὐρώπην οἱ τὴν Ἀσίαν οἰκοῦντες ἢ τοὺς τῶν Ἀσιανῶν ἐθνῶν οἱ ἐν Εὐρώπῃ · ἀλλὰ σχεδὸν οἱ ἀφ’ ἡλίου ἀνιόντος ἄχρι δυομένου , πᾶσα χώρα καὶ ἔθνος καὶ πόλις , τῶν ξενικῶν νομίμων ἀλλοτριοῦνται καὶ οἴονται τὴν τῶν οἰκείων ἀποδοχήν , εἰ τὰ παρὰ τοῖς ἄλλοις ἀτιμάζοιεν , συναυξήσειν .
Lemmas: Ἀθηναῖος ὁ Λακεδαιμόνιος ἔθος καί νόμιμος προβάλλω καί Λακεδαιμόνιος ὁ Ἀθηναῖος · ἀλλά οὐδέ κατά ὁ βάρβαρος Αἰγύπτιος ὁ Σκύθης νόμος φυλάσσω ἤ Σκύθης ὁ Αἰγύπτιος ἤ συναιρέω φράζω ὁ ὁ κατά Εὐρώπη ὁ ὁ Ἀσία οἰκέω ἤ ὁ ὁ Ἀσιανός ἔθνος ὁ ἐν Εὐρώπη · ἀλλά σχεδόν ὁ ἀπό ἥλιος ἀνέρχομαι ἄχρι δύω , πᾶς χώρα καί ἔθνος καί πόλις , ὁ ξενικός νόμιμος ἀλλοτριόω καί οἴομαι ὁ ὁ οἰκεῖος ἀποδοχή , εἰ ὁ παρά ὁ ἄλλος ἀτιμάζω , συναυξάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.20
ἀλλ’ οὐχ ὧδ’ ἔχει τὰ ἡμέτερα · πάντας γὰρ ἐπάγεται καὶ συνεπιστρέφει , βαρβάρους , Ἕλληνας , ἠπειρώτας , νησιώτας , ἔθνη τὰ ἑῷα , τὰ ἑσπέρια , Εὐρώπην , Ἀσίαν , ἅπασαν τὴν οἰκουμένην ἀπὸ περάτων ἐπὶ πέρατα .
Lemmas: ἀλλά οὐ ὧδε ἔχω ὁ ἡμέτερος · πᾶς γάρ ἐπάγω καί συνεπιστρέφω , βάρβαρος , Ἕλλην , ἠπειρώτης , νησιώτης , ἔθνος ὁ ἑῷος , ὁ ἑσπέριος , Εὐρώπη , Ἀσία , ἅπας ὁ οἰκουμένη ἀπό πέρας ἐπί πέρας .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.21
τίς γὰρ τὴν ἱερὰν ἐκείνην ἑβδόμην οὐκ ἐκτετίμηκεν , ἄνεσιν πόνων καὶ ῥᾳστώνην αὑτῷ τε καὶ τοῖς πλησιάζουσιν , οὐκ ἐλευθέροις μόνον ἀλλὰ καὶ δούλοις , μᾶλλον δὲ καὶ ὑποζυγίοις διδούς ;
Lemmas: τίς γάρ ὁ ἱερός ἐκεῖνος ἕβδομος οὐ ἐκτιμάω , ἄνεσις πόνος καί ῥᾳστώνη ἑαυτοῦ τε καί ὁ πλησιάζω , οὐ ἐλεύθερος μόνος ἀλλά καί δοῦλος , μάλα δέ καί ὑποζύγιον δίδωμι ;
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.22
φθάνει γὰρ ἡ ἐκεχειρία καὶ πρὸς πᾶσαν ἀγέλην καὶ ὅσα πρὸς ὑπηρεσίαν γέγονεν ἀνθρώπου καθάπερ δοῦλα θεραπεύοντα τὸν φύσει δεσπότην , φθάνει καὶ πρὸς δένδρων καὶ φυτῶν ἅπασαν ἰδέαν · οὐ γὰρ ἔρνος , οὐ κλάδον , ἀλλ’ οὐδὲ πέταλον ἐφεῖται τεμεῖν ἢ καρπὸν ὁντινοῦν δρέψασθαι , πάντων διαφειμένων κατ’ ἐκείνην τὴν ἡμέραν καὶ ὥσπερ ἐλευθερίαν ἀγόντων , κοινῷ κηρύγματι μηδενὸς ἐπιψαύοντος .
Lemmas: φθάνω γάρ ὁ ἐκεχειρία καί πρός πᾶς ἀγέλη καί ὅσος πρός ὑπηρεσία γίγνομαι ἄνθρωπος καθά δοῦλος θεραπεύω ὁ φύσις δεσπότης , φθάνω καί πρός δένδρον καί φυτόν ἅπας ἰδέα · οὐ γάρ ἔρνος , οὐ κλάδος , ἀλλά οὐδέ πέταλον ἐφίημι τέμνω ἤ καρπός ὅστις δρέπω , πᾶς διαφίημι κατά ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα καί ὥσπερ ἐλευθερία ἄγω , κοινός κήρυγμα μηδείς ἐπιψαύω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.23
τίς δὲ τὴν λεγομένην νηστείαν οὐ τέθηπε καὶ προσκυνεῖ δι’ ἔτους ἀγομένην τῆς ἱερομηνίας αὐστηρότερον καὶ σεμνότερον τρόπον ; ἐν ᾗ μὲν γὰρ πολὺς ἄκρατος καὶ τράπεζαι πολυτελεῖς καὶ ὅσα περὶ ἐδωδὴν καὶ πόσιν ἄφθονα πάντα , δι’ ὧν αἱ ἀκόρεστοι γαστρὸς ἡδοναὶ συναύξονται προσαναρρηγνῦσαι καὶ τὰς ὑπογαστρίους ἐπιθυμίας ·
Lemmas: τίς δέ ὁ λέγω νηστεία οὐ τέθηπα καί προσκυνέω διά ἔτος ἄγω ὁ ἱερομηνία αὐστηρός καί σεμνός τρόπος ; ἐν ὅς μέν γάρ πολύς ἄκρατος καί τράπεζα πολυτελής καί ὅσος περί ἐδωδή καί πόσις ἄφθονος πᾶς , διά ὅς ὁ ἀκόρεστος γαστήρ ἡδονή συναυξάνω προσαναρρήγνυμι καί ὁ ὑπογάστριος ἐπιθυμία ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.24
ἐν ᾗ δ’ οὐ σιτίον , οὐ ποτὸν ἔξεστι προσενέγκασθαι , καθαραῖς ὅπως διανοίαις , μηδενὸς ἐνοχλοῦντος μηδ’ ἐμποδίζοντος σωματικοῦ πάθους , ὁποῖα φιλεῖ συμβαίνειν ἐκ πλησμονῆς , ἑορτάζωσιν ἱλασκόμενοι τὸν πατέρα τοῦ παντὸς αἰσίοις εὐχαῖς , δι’ ὧν ἀμνηστίαν μὲν παλαιῶν ἁμαρτημάτων , κτῆσιν δὲ καὶ ἀπόλαυσιν νέων ἀγαθῶν εἰώθασιν αἰτεῖσθαι .
Lemmas: ἐν ὅς δέ οὐ σιτίον , οὐ ποτόν ἔξεστι προσφέρω , καθαρός ὅπως διάνοια , μηδείς ἐνοχλέω μηδέ ἐμποδίζω σωματικός πάθος , ὁποῖος φιλέω συμβαίνω ἐκ πλησμονή , ἑορτάζω ἱλάσκομαι ὁ πατήρ ὁ πᾶς αἴσιος εὐχή , διά ὅς ἀμνηστία μέν παλαιός ἁμάρτημα , κτῆσις δέ καί ἀπόλαυσις νέος ἀγαθός εἴωθα αἰτέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.25
Τὸ δὲ τῆς νομοθεσίας ἱεροπρεπὲς ὡς οὐ παρ’ Ἰουδαίοις μόνον ἀλλὰ καὶ παρὰ πᾶσι τοῖς ἄλλοις τεθαύμασται , δῆλον ἔκ τε τῶν εἰρημένων ἤδη κἀκ τῶν μελλόντων λέγεσθαι .
Lemmas: ὁ δέ ὁ νομοθεσία ἱεροπρεπής ὡς οὐ παρά Ἰουδαῖος μόνος ἀλλά καί παρά πᾶς ὁ ἄλλος θαυμάζω , δῆλος ἐκ τε ὁ λέγω ἤδη ἐκ ὁ μέλλω λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.26
τὸ παλαιὸν ἐγράφησαν οἱ νόμοι γλώσσῃ Χαλδαϊκῇ καὶ μέχρι πολλοῦ διέμειναν ἐν ὁμοίῳ τὴν διάλεκτον οὐ μεταβάλλοντες , ἕως μήπω τὸ κάλλος εἰς τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους ἀνέφηναν αὑτῶν .
Lemmas: ὁ παλαιός γράφω ὁ νόμος γλῶσσα Χαλδαικός καί μέχρι πολύς διαμένω ἐν ὅμοιος ὁ διάλεκτος οὐ μεταβάλλω , ἕως μήπω ὁ κάλλος εἰς ὁ ἄλλος ἄνθρωπος ἀναφαίνω ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.27
ἐπεὶ δὲ ἐκ τῆς καθ’ ἑκάστην ἡμέραν συνεχοῦς μελέτης καὶ ἀσκήσεως τῶν χρωμένων αἴσθησις ἐγένετο καὶ ἑτέροις καὶ τὸ κλέος ἐφοίτα πανταχόσε—τὰ γὰρ καλὰ κἂν φθόνῳ πρὸς ὀλίγον ἐπισκιασθῇ χρόνον , ἐπὶ καιρῶν αὖθις ἀναλάμπει φύσεως εὐμενείᾳ — , δεινὸν ἡγησάμενοί τινες , εἰ οἱ νόμοι παρὰ τῷ ἡμίσει τμήματι τοῦ γένους ἀνθρώπων ἐξετασθήσονται μόνῳ τῷ βαρβαρικῷ , τὸ δ’ Ἑλληνικὸν εἰς ἅπαν ἀμοιρήσει , πρὸς ἑρμηνείαν τὴν τούτων ἐτράποντο .
Lemmas: ἐπεί δέ ἐκ ὁ κατά ἕκαστος ἡμέρα συνεχής μελέτη καί ἄσκησις ὁ χράω αἴσθησις γίγνομαι καί ἕτερος καί ὁ κλέος φοιτάω πανταχόσε—τὰ γάρ καλός ἐάν φθόνος πρός ὀλίγος ἐπισκιάζω χρόνος , ἐπί καιρός αὖθις ἀναλάμπω φύσις εὐμένεια — , δεινός ἡγέομαι τις , εἰ ὁ νόμος παρά ὁ ἥμισυς τμῆμα ὁ γένος ἄνθρωπος ἐξετάζω μόνος ὁ βαρβαρικός , ὁ δέ Ἑλληνικός εἰς ἅπας ἀμοιρέω , πρός ἑρμηνεία ὁ οὗτος τρέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.28
τὸ δ’ ἔργον ἐπεὶ καὶ μέγα ἦν καὶ κοινωφελές , οὐκ ἰδιώταις οὐδ’ ἄρχουσιν , ὧν πολὺς ἀριθμός , ἀλλὰ βασιλεῦσι καὶ βασιλέων ἀνετέθη τῷ δοκιμωτάτῳ .
Lemmas: ὁ δέ ἔργον ἐπεί καί μέγας εἰμί καί κοινωφελής , οὐ ἰδιώτης οὐδέ ἄρχων , ὅς πολύς ἀριθμός , ἀλλά βασιλεύς καί βασιλεύς ἀνατίθημι ὁ δόκιμος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.29
Πτολεμαῖος ὁ Φιλάδελφος ἐπικληθεὶς τρίτος μὲν ἦν ἀπ’ Ἀλεξάνδρου τοῦ τὴν Αἴγυπτον παραλαβόντος , ἀρεταῖς δὲ ταῖς ἐν ἡγεμονίᾳ πάντων , οὐχὶ τῶν καθ’ αὑτὸν μόνον , ἀλλὰ καὶ τῶν πάλαι πώποτε γεγενημένων ἄριστος , οὗ καὶ μέχρι νῦν τοσαύταις ὕστερον γενεαῖς ᾄδεται τὸ κλέος πολλὰ δείγματα καὶ μνημεῖα τῆς μεγαλοφροσύνης κατὰ πόλεις καὶ χώρας ἀπολιπόντος , ὡς ἤδη καὶ ἐν παροιμίας εἴδει τὰς ὑπερόγκους φιλοτιμίας καὶ μεγάλας κατασκευὰς Φιλαδελφείους ἀπ’ ἐκείνου καλεῖσθαι .
Lemmas: Πτολεμαῖος ὁ Φιλάδελφος ἐπικαλέω τρίτος μέν εἰμί ἀπό Ἀλέξανδρος ὁ ὁ Αἴγυπτος παραλαμβάνω , ἀρετή δέ ὁ ἐν ἡγεμονία πᾶς , οὐ ὁ κατά ἑαυτοῦ μόνος , ἀλλά καί ὁ πάλαι πώποτε γίγνομαι ἀγαθός , ὅς καί μέχρι νῦν τοσοῦτος ὕστερον γενεά ἀείδω ὁ κλέος πολύς δεῖγμα καί μνημεῖον ὁ μεγαλοφροσύνη κατά πόλις καί χώρα ἀπολείπω , ὡς ἤδη καί ἐν παροιμία εἶδος ὁ ὑπέρογκος φιλοτιμία καί μέγας κατασκευή Φιλαδελφ́ειος ἀπό ἐκεῖνος καλέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.30
συνόλως μὲν οὖν ἡ τῶν Πτολεμαίων οἰκία διαφερόντως παρὰ τὰς ἄλλας βασιλείας ἤκμασεν , ἐν δὲ τοῖς Πτολεμαίοις ὁ Φιλάδελφος · ὅσα γὰρ εἷς ἔδρασεν οὗτος ἐπαινετά , μόλις ἐκεῖνοι πάντες ἀθρόοι διεπράξαντο , γενόμενος καθάπερ ἐν ζῴῳ τὸ ἡγεμονεῦον κεφαλὴ τρόπον τινὰ τῶν βασιλέων .
Lemmas: σύνολος μέν οὖν ὁ ὁ Πτολεμαῖος οἰκίον διαφερόντως παρά ὁ ἄλλος βασιλεία ἀκμάζω , ἐν δέ ὁ Πτολεμαῖος ὁ Φιλάδελφος · ὅσος γάρ εἷς δράω οὗτος ἐπαινετός , μόλις ἐκεῖνος πᾶς ἀθρόος διαπράσσω , γίγνομαι καθά ἐν ζῷον ὁ ἡγεμονεύω κεφαλή τρόπος τις ὁ βασιλεύς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.31
ὁ δὴ τοιοῦτος ζῆλον καὶ πόθον λαβὼν τῆς νομοθεσίας ἡμῶν εἰς Ἑλλάδα γλῶτταν τὴν Χαλδαϊκὴν μεθαρμόζεσθαι διενοεῖτο καὶ πρέσβεις εὐθὺς ἐξέπεμπε πρὸς τὸν τῆς Ἰουδαίας ἀρχιερέα καὶ βασιλέα—ὁ γὰρ αὐτὸς ἦν—τό τε βούλημα δηλῶν καὶ προτρέπων ἀριστίνδην ἑλέσθαι τοὺς τὸν νόμον διερμηνεύσοντας .
Lemmas: ὁ δή τοιοῦτος ζῆλος καί πόθος λαμβάνω ὁ νομοθεσία ἐγώ εἰς Ἑλλάς γλῶσσα ὁ Χαλδαικός μεθαρμόζω διανοέω καί πρέσβυς εὐθύς ἐκπέμπω πρός ὁ ὁ Ἰουδαία ἀρχιερεύς καί βασιλέα—ὁ γάρ αὐτός ὅστε τε βούλημα δηλόω καί προτρέπω ἀριστίνδην αἱρέω ὁ ὁ νόμος διερμηνεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.32
ὁ δ’ οἷα εἰκὸς ἡσθεὶς καὶ νομίσας οὐκ ἄνευ θείας ἐπιφροσύνης περὶ τὸ τοιοῦτον ἔργον ἐσπουδακέναι τὸν βασιλέα , σκεψάμενος τοὺς παρ’ αὑτῷ δοκιμωτάτους Ἑβραίων , οἳ πρὸς τῇ πατρίῳ καὶ τὴν Ἑλληνικὴν ἐπεπαίδευντο παιδείαν , ἄσμενος ἀποστέλλει .
Lemmas: ὁ δέ οἷος ἔοικα ἥδομαι καί νομίζω οὐ ἄνευ θεῖος ἐπιφροσύνη περί ὁ τοιοῦτος ἔργον σπουδάζω ὁ βασιλεύς , σκοπέω ὁ παρά ἑαυτοῦ δόκιμος Ἑβραῖος , ὅς πρός ὁ πάτριος καί ὁ Ἑλληνικός παιδεύω παιδεία , ἄσμενος ἀποστέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.33
ὡς δ’ ἧκον , ἐπὶ ξενίαν κληθέντες λόγοις ἀστείοις καὶ σπουδαίοις τὸν ἑστιάτορα εὐώχουν ἀντεφεστιῶντες · ὁ μὲν γὰρ ἀπεπειρᾶτο τῆς ἑκάστου σοφίας καινὰς ἀλλ’ οὐ τὰς ἐν ἔθει ζητήσεις προτείνων , οἱ δ’ εὐστόχως καὶ εὐθυβόλως , οὐκ ἐπιτρέποντος μακρηγορεῖν τοῦ καιροῦ , καθάπερ ἀποφθεγγόμενοι τὰ προταθέντα διελύοντο .
Lemmas: ὡς δέ ἥκω , ἐπί ξενία καλέω λόγος ἀστεῖος καί σπουδαῖος ὁ ἑστιάτωρ εὐωχέω ἀντεφεστιάω · ὁ μέν γάρ ἀποπειράομαι ὁ ἕκαστος σοφία καινός ἀλλά οὐ ὁ ἐν ἔθος ζήτησις προτείνω , ὁ δέ εὔστοχος καί εὐθύβολος , οὐ ἐπιτρέπω μακρηγορέω ὁ καιρός , καθά ἀποφθέγγομαι ὁ προτείνω διαλύω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.34
δοκιμασθέντες δ’ εὐθὺς ἤρξαντο τὰ τῆς καλῆς πρεσβείας ἀποτελεῖν καὶ λογισάμενοι παρ’ αὑτοῖς , ὅσον εἴη τὸ πρᾶγμα θεσπισθέντας νόμους χρησμοῖς διερμηνεύειν , μήτ’ ἀφελεῖν τι μήτε προσθεῖναι ἢ μεταθεῖναι δυναμένους , ἀλλὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς ἰδέαν καὶ τὸν τύπον αὐτῶν διαφυλάττοντας , ἐσκόπουν τὸ καθαρώτατον τῶν περὶ τὸν τόπον χωρίων ἔξω πόλεως · τὰ γὰρ ἐντὸς τείχους ἅτε παντοδαπῶν πεπληθότα ζῴων διὰ νόσους καὶ τελευτὰς καὶ τὰς ὑγιαινόντων οὐκ εὐαγεῖς πράξεις ἦν ὕποπτα .
Lemmas: δοκιμάζω δέ εὐθύς ἄρχω ὁ ὁ καλός πρεσβεία ἀποτελέω καί λογίζομαι παρά ἑαυτοῦ , ὅσος εἰμί ὁ πρᾶγμα θεσπίζω νόμος χρησμός διερμηνεύω , μήτε ἀφαιρέω τις μήτε προστίθημι ἤ μετατίθημι δύναμαι , ἀλλά ὁ ἐκ ἀρχή ἰδέα καί ὁ τύπος αὐτός διαφυλάσσω , σκοπέω ὁ καθαρός ὁ περί ὁ τόπος χωρίον ἔξω πόλις · ὁ γάρ ἐντός τεῖχος ἅτε παντοδαπής πλήθω ζῷον διά νόσος καί τελευτή καί ὁ ὑγιαίνω οὐ εὐαγής πρᾶξις εἰμί ὕποπτος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.35
νῆσος ἡ Φάρος πρόκειται τῆς Ἀλεξανδρείας , ἧς αὐχὴν ὑποταίνιος τέταται πρὸς τὴν πόλιν περικλειόμενος οὐκ ἀγχιβαθεῖ τὰ δὲ πολλὰ τεναγώδει θαλάττῃ , ὡς καὶ τῆς τῶν κυμάτων φορᾶς τὸν πολὺν ἦχον καὶ πάταγον ἐκ πάνυ μακροῦ διαστήματος προεκλύεσθαι .
Lemmas: νῆσος ὁ Φάρος πρόκειμαι ὁ Ἀλεξάνδρεια , ὅς αὐχήν ὑποταίνιος τείνω πρός ὁ πόλις περικλείω οὐ ἀγχιβαθής ὁ δέ πολύς τεναγώδης θάλασσα , ὡς καί ὁ ὁ κῦμα φορά ὁ πολύς ἦχος καί πάταγος ἐκ πάνυ μακρός διάστημα προεκλύω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.36
τοῦτον ἐξ ἁπάντων τῶν ἐν κύκλῳ κρίναντες ἐπιτηδειότατον εἶναι τὸν τόπον ἐνησυχάσαι καὶ ἐνηρεμῆσαι καὶ μόνῃ τῇ ψυχῇ πρὸς μόνους ὁμιλῆσαι τοὺς νόμους , ἐνταυθοῖ κατέμειναν καὶ τὰς ἱερὰς βίβλους λαβόντες ἀνατείνουσιν ἅμ’ αὐταῖς καὶ τὰς χεῖρας εἰς οὐρανόν , αἰτούμενοι τὸν θεὸν μὴ διαμαρτεῖν τῆς προθέσεως · ὁ δ’ ἐπινεύει ταῖς εὐχαῖς , ἵνα τὸ πλεῖστον ἢ καὶ τὸ σύμπαν γένος ἀνθρώπων ὠφεληθῇ χρησόμενον εἰς ἐπανόρθωσιν βίου φιλοσόφοις καὶ παγκάλοις
Lemmas: οὗτος ἐκ ἅπας ὁ ἐν κύκλος κρίνω ἐπιτήδειος εἰμί ὁ τόπος ἐνησυχάζω καί ἐνηρεμέω καί μόνος ὁ ψυχή πρός μόνος ὁμιλέω ὁ νόμος , ἐνταυθοῖ καταμένω καί ὁ ἱερός βίβλος λαμβάνω ἀνατείνω ἅμα αὐτός καί ὁ χείρ εἰς οὐρανός , αἰτέω ὁ θεός μή διαμαρτάνω ὁ πρόθεσις · ὁ δέ ἐπινεύω ὁ εὐχή , ἵνα ὁ πολύς ἤ καί ὁ σύμπας γένος ἄνθρωπος ὠφελέω χράω εἰς ἐπανόρθωσις βίος φιλόσοφος καί πάγκαλος
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.37
διατάγμασι . καθίσαντες δ’ ἐν ἀποκρύφῳ καὶ μηδενὸς παρόντος ὅτι μὴ τῶν τῆς φύσεως μερῶν , γῆς ὕδατος ἀέρος οὐρανοῦ , περὶ ὧν πρῶτον τῆς γενέσεως ἔμελλον ἱεροφαντήσειν—κοσμοποιία γὰρ ἡ τῶν νόμων ἐστὶν ἀρχή — , καθάπερ ἐνθουσιῶντες προεφήτευον οὐκ ἄλλα ἄλλοι , τὰ δ’ αὐτὰ πάντες ὀνόματα καὶ ῥήματα , ὥσπερ ὑποβολέως ἑκάστοις ἀοράτως ἐνηχοῦντος .
Lemmas: Διάταγμα . καθίζω δέ ἐν ἀπόκρυφος καί μηδείς πάρειμι ὅτι μή ὁ ὁ φύσις μέρος , γῆ ὕδωρ ἀήρ οὐρανός , περί ὅς πρῶτος ὁ γένεσις μέλλω ἱεροφαντήσειν—κοσμοποιία γάρ ὁ ὁ νόμος εἰμί ἀρχή — , καθά ἐνθουσιάω προφητεύω οὐ ἄλλος ἄλλος , ὁ δέ αὐτός πᾶς ὄνομα καί ῥῆμα , ὥσπερ ὑποβολεύς ἕκαστος ἀόρατος ἐνηχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.38
καίτοι τίς οὐκ οἶδεν , ὅτι πᾶσα μὲν διάλεκτος , ἡ δ’ Ἑλληνικὴ διαφερόντως , ὀνομάτων πλουτεῖ , καὶ ταὐτὸν ἐνθύμημα οἷόν τε μεταφράζοντα καὶ παραφράζοντα σχηματίσαι πολλαχῶς , ἄλλοτε ἄλλας ἐφαρμόζοντα λέξεις ; ὅπερ ἐπὶ ταύτης τῆς νομοθεσίας οὔ φασι συμβῆναι , συνενεχθῆναι δ’ εἰς ταὐτὸν κύρια κυρίοις ὀνόμασι , τὰ Ἑλληνικὰ τοῖς Χαλδαϊκοῖς , ἐναρμοσθέντα εὖ μάλα τοῖς δηλουμένοις πράγμασιν .
Lemmas: καίτοι τίς οὐ οἶδα , ὅτι πᾶς μέν διάλεκτος , ὁ δέ Ἑλληνικός διαφερόντως , ὄνομα πλουτέω , καί αὐτός ἐνθύμημα οἷος τε μεταφράζω καί παραφράζω σχηματίζω πολλαχῶς , ἄλλοτε ἄλλος ἐφαρμόζω λέξις ; ὅς ἐπί οὗτος ὁ νομοθεσία οὐ φημί συμβαίνω , συμφέρω δέ εἰς αὐτός κύριος κύριος ὄνομα , ὁ Ἑλληνικός ὁ Χαλδαικός , ἐναρμόζω εὖ μάλα ὁ δηλέομαι πρᾶγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.39
ὃν γὰρ τρόπον , οἶμαι , ἐν γεωμετρίᾳ καὶ διαλεκτικῇ τὰ σημαινόμενα ποικιλίαν ἑρμηνείας οὐκ ἀνέχεται , μένει δ’ ἀμετάβλητος ἡ ἐξ ἀρχῆς τεθεῖσα , τὸν αὐτὸν ὡς ἔοικε τρόπον καὶ οὗτοι συντρέχοντα τοῖς πράγμασιν ὀνόματα ἐξεῦρον , ἅπερ δὴ μόνα ἢ μάλιστα τρανώσειν ἔμελλεν ἐμφαντικῶς τὰ δηλούμενα .
Lemmas: ὅς γάρ τρόπος , οἴομαι , ἐν γεωμετρία καί διαλεκτικός ὁ σημαίνω ποικιλία ἑρμηνεία οὐ ἀνέχω , μένω δέ ἀμετάβλητος ὁ ἐκ ἀρχή τίθημι , ὁ αὐτός ὡς ἔοικα τρόπος καί οὗτος συντρέχω ὁ πρᾶγμα ὄνομα ἐξευρίσκω , ὅς δή μόνος ἤ μάλα τρανόω μέλλω ἐμφαντικός ὁ δηλόω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.40
σαφεστάτη δὲ τοῦδε πίστις · ἐάν τε Χαλδαῖοι τὴν Ἑλληνικὴν γλῶτταν ἐάν τε Ἕλληνες τὴν Χαλδαίων ἀναδιδαχθῶσι καὶ ἀμφοτέραις ταῖς γραφαῖς ἐντύχωσι , τῇ τε Χαλδαϊκῇ καὶ τῇ ἑρμηνευθείσῃ , καθάπερ ἀδελφὰς μᾶλλον δ’ ὡς μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ἔν τε τοῖς πράγμασι καὶ τοῖς ὀνόμασι τεθήπασι καὶ προσκυνοῦσιν , οὐχ ἑρμηνέας ἐκείνους ἀλλ’ ἱεροφάντας καὶ προφήτας προσαγορεύοντες , οἷς ἐξεγένετο συνδραμεῖν λογισμοῖς εἱλικρινέσι τῷ Μωυσέως καθαρωτάτῳ πνεύματι .
Lemmas: σαφής δέ ὅδε πίστις · ἐάν τε Χαλδαῖος ὁ Ἑλληνικός γλῶσσα ἐάν τε Ἕλλην ὁ Χαλδαῖος ἀναδιδάσκω καί ἀμφότερος ὁ γραφή ἐντυγχάνω , ὁ τε Χαλδαικός καί ὁ ἑρμηνεύω , καθά ἀδελφή μάλα δέ ὡς εἷς καί ὁ αὐτός ἐν τε ὁ πρᾶγμα καί ὁ ὄνομα τέθηπα καί προσκυνέω , οὐ ἑρμηνεύς ἐκεῖνος ἀλλά ἱεροφάντης καί προφήτης προσαγορεύω , ὅς ἐκγίγνομαι συντρέχω λογισμός εἰλικρινής ὁ Μωϋσῆς καθαρός πνεῦμα .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.41
διὸ καὶ μέχρι νῦν ἀνὰ πᾶν ἔτος ἑορτὴ καὶ πανήγυρις ἄγεται κατὰ τὴν Φάρον νῆσον , εἰς ἣν οὐκ Ἰουδαῖοι μόνον ἀλλὰ καὶ παμπληθεῖς ἕτεροι διαπλέουσι τό τε χωρίον σεμνυνοῦντες , ἐν ᾧ πρῶτον τὰ τῆς ἑρμηνείας ἐξέλαμψε , καὶ παλαιᾶς ἕνεκεν εὐεργεσίας ἀεὶ νεαζούσης εὐχαριστήσοντες τῷ θεῷ .
Lemmas: διό καί μέχρι νῦν ἀνά πᾶς ἔτος ἑορτή καί πανήγυρις ἄγω κατά ὁ Φάρος νῆσος , εἰς ὅς οὐ Ἰουδαῖος μόνος ἀλλά καί παμπληθής ἕτερος διαπλέω ὁ τε χωρίον σεμνύνω , ἐν ὅς πρῶτος ὁ ὁ ἑρμηνεία ἐκλάμπω , καί παλαιός ἕνεκα εὐεργεσία ἀεί νεάζω εὐχαριστέω ὁ θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.42
μετὰ δὲ τὰς εὐχὰς καὶ τὰς εὐχαριστίας οἱ μὲν πηξάμενοι σκηνὰς ἐπὶ τῶν αἰγιαλῶν οἱ δ’ ἐπὶ τῆς αἰγιαλίτιδος ψάμμου κατακλινέντες ἐν ὑπαίθρῳ μετ’ οἰκείων καὶ φίλων ἑστιῶνται , πολυτελεστέραν τῆς ἐν βασιλείοις κατασκευῆς τότε τὴν ἀκτὴν νομίζοντες .
Lemmas: μετά δέ ὁ εὐχή καί ὁ εὐχαριστία ὁ μέν πήγνυμι σκηνή ἐπί ὁ αἰγιαλός ὁ δέ ἐπί ὁ αἰγιαλῖτις ψάμμος κατακλίνω ἐν ὕπαιθρος μετά οἰκεῖος καί φίλος ἑστιόομαι , πολυτελής ὁ ἐν βασίλειον κατασκευή τότε ὁ ἀκτή νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.43
οὕτω μὲν οἱ νόμοι ζηλωτοὶ καὶ περιμάχητοι πᾶσιν ἰδιώταις τε καὶ ἡγεμόσιν ἐπιδείκνυνται , καὶ ταῦτ’ ἐκ πολλῶν χρόνων τοῦ ἔθνους οὐκ εὐτυχοῦντος — τὰ δὲ τῶν μὴ ἐν ἀκμαῖς πέφυκέ πως ἐπισκιάζεσθαι — ·
Lemmas: οὕτως μέν ὁ νόμος ζηλωτός καί περιμάχητος πᾶς ἰδιώτης τε καί ἡγεμών ἐπιδείκνυμι , καί οὗτος ἐκ πολύς χρόνος ὁ ἔθνος οὐ εὐτυχέω — ὁ δέ ὁ μή ἐν ἀκμή φύω πως ἐπισκιάζω — ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.44
εἰ δὲ γένοιτό τις ἀφορμὴ πρὸς τὸ λαμπρότερον , πόσην εἰκὸς ἐπίδοσιν γενήσεσθαι ; καταλιπόντας ἂν οἶμαι τὰ ἴδια καὶ πολλὰ χαίρειν φράσαντας τοῖς πατρίοις ἑκάστους μεταβαλεῖν ἐπὶ τὴν τούτων μόνων τιμήν · εὐτυχίᾳ γὰρ τοῦ ἔθνους οἱ νόμοι συναναλάμψαντες ἀμαυρώσουσι τοὺς ἄλλους καθάπερ ἀνατείλας ἥλιος τοὺς ἀστέρας .
Lemmas: εἰ δέ γίγνομαι τις ἀφορμή πρός ὁ λαμπρός , πόσος ἔοικα ἐπίδοσις γίγνομαι ; καταλείπω ἄν οἴομαι ὁ ἴδιος καί πολύς χαίρω φράζω ὁ πάτριος ἕκαστος μεταβάλλω ἐπί ὁ οὗτος μόνος τιμή · εὐτυχία γάρ ὁ ἔθνος ὁ νόμος συναναλάμπω ἀμαυρόω ὁ ἄλλος καθά ἀνατέλλω ἥλιος ὁ ἀστήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.45
Ἀπόχρη μὲν οὖν καὶ τὰ λεχθέντα πολὺς ἔπαινος εἶναι τοῦ νομοθέτου . πλείων δ’ ἐστὶν ἕτερος , ὃν αὐταὶ περιέχουσιν αἱ ἱερώταται βίβλοι , πρὸς ἃς ἤδη τρεπτέον , εἰς ἔνδειξιν τῆς τοῦ συγγράψαντος ἀρετῆς .
Lemmas: ἀποχράω μέν οὖν καί ὁ λέγω πολύς ἔπαινος εἰμί ὁ νομοθέτης . πολύς δέ εἰμί ἕτερος , ὅς αὐτός περιέχω ὁ ἱερός βίβλος , πρός ὅς ἤδη τρεπτέον , εἰς ἔνδειξις ὁ ὁ συγγράφω ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.46
τούτων τοίνυν τὸ μέν ἐστιν ἱστορικὸν μέρος , τὸ δὲ περὶ τὰς προστάξεις καὶ ἀπαγορεύσεις , ὑπὲρ οὗ δεύτερον λέξομεν τὸ πρότερον τῇ τάξει πρότερον ἀκριβώσαντες .
Lemmas: οὗτος τοίνυν ὁ μέν εἰμί ἱστορικός μέρος , ὁ δέ περί ὁ πρόσταξις καί ἀπαγόρευσις , ὑπέρ ὅς δεύτερος λέγω ὁ πρότερος ὁ τάξις πρότερος ἀκριβόω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.47
ἔστιν οὖν τοῦ ἱστορικοῦ τὸ μὲν περὶ τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως , τὸ δὲ γενεαλογικόν , τοῦ δὲ γενεαλογικοῦ τὸ μὲν περὶ κολάσεως ἀσεβῶν , τὸ δ’ αὖ περὶ τιμῆς δικαίων . οὗ δὲ χάριν ἐνθένδε τῆς νομοθεσίας ἤρξατο τὰ περὶ τὰς προστάξεις καὶ ἀπαγορεύσεις ἐν δευτέρῳ θείς , λεκτέον .
Lemmas: εἰμί οὖν ὁ ἱστορικός ὁ μέν περί ὁ ὁ κόσμος γένεσις , ὁ δέ γενεαλογικός , ὁ δέ γενεαλογικός ὁ μέν περί κόλασις ἀσεβής , ὁ δέ αὖ περί τιμή δίκαιος . ὅς δέ χάριν ἐνθένδε ὁ νομοθεσία ἄρχω ὁ περί ὁ πρόσταξις καί ἀπαγόρευσις ἐν δεύτερος τίθημι , λεκτέος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.48
οὐ γὰρ οἷά τις συγγραφεὺς ἐπετήδευσε παλαιῶν πράξεων καταλιπεῖν ὑπομνήματα τοῖς ἔπειτα τοῦ ψυχαγωγῆσαι χάριν ἀνωφελῶς , ἀλλ’ ἠρχαιολόγησεν ἄνωθεν ἀρξάμενος ἀπὸ τῆς τοῦ παντὸς γενέσεως , ἵν’ ἐπιδείξῃ δύο τὰ ἀναγκαιότατα · ἓν μὲν τὸν αὐτὸν πατέρα καὶ ποιητὴν τοῦ κόσμου καὶ ἀληθείᾳ νομοθέτην , ἕτερον δὲ τὸν χρησόμενον τοῖς νόμοις ἀκολουθίαν φύσεως ἀσπασόμενον καὶ βιωσόμενον κατὰ τὴν τοῦ ὅλου διάταξιν ἁρμονίᾳ καὶ συμφωνίᾳ πρὸς ἔργα λόγων καὶ πρὸς λόγους ἔργων .
Lemmas: οὐ γάρ οἷος τις συγγραφεύς ἐπιτηδεύω παλαιός πρᾶξις καταλείπω ὑπόμνημα ὁ ἔπειτα ὁ ψυχαγωγέω χάριν ἀνωφελής , ἀλλά ἀρχαιολογέω ἄνωθεν ἄρχω ἀπό ὁ ὁ πᾶς γένεσις , ἵνα ἐπιδείκνυμι δύο ὁ ἀναγκαῖος · εἷς μέν ὁ αὐτός πατήρ καί ποιητής ὁ κόσμος καί ἀλήθεια νομοθέτης , ἕτερος δέ ὁ χράω ὁ νόμος ἀκολουθία φύσις ἀσπάζομαι καί βιόω κατά ὁ ὁ ὅλος διάταξις ἁρμονία καί συμφωνία πρός ἔργον λόγος καί πρός λόγος ἔργον .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.49
τῶν μὲν οὖν ἄλλων νομοθετῶν οἱ μὲν εὐθὺς ἅ τε χρὴ πράττειν καὶ ἃ μὴ διαταξάμενοι τιμωρίας κατὰ τῶν παραβαινόντων ὥρισαν , οἱ δ’ ἀμείνους δόξαντες εἶναι τὴν ἀρχὴν οὐκ ἐνθένδε ἐποιήσαντο , πόλιν δὲ τῷ λόγῳ κτίσαντες καὶ ἱδρυσάμενοι πρότερον ἣν ἐνόμιζον οἰκειοτάτην καὶ πρεπωδεστάτην εἶναι τῇ κτισθείσῃ πολιτείαν διὰ τῆς τῶν νόμων θέσεως ἐφήρμοζον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἄλλος νομοθέτης ὁ μέν εὐθύς ὅς τε χρή πράσσω καί ὅς μή διατάσσω τιμωρία κατά ὁ παραβαίνω ὁρίζω , ὁ δέ ἀγαθός δοκέω εἰμί ὁ ἀρχή οὐ ἐνθένδε ποιέω , πόλις δέ ὁ λόγος κτίζω καί ἱδρύω πρότερος ὅς νομίζω οἰκεῖος καί πρεπώδης εἰμί ὁ κτίζω πολιτεία διά ὁ ὁ νόμος θέσις ἐφαρμόζω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.50
ὁ δὲ τὸ μὲν πρότερον ὑπολαβὼν ( ὅπερ ἦν ) τυραννικόν τε καὶ δεσποτικόν , ἄνευ παραμυθίας προστάττειν ὡς οὐκ ἐλευθέροις ἀλλὰ δούλοις , τὸ δ’ ὕστερον ἐμμελὲς μέν , οὐ μὴν τελείως ἐπαινετὸν ἅπασι τοῖς κριταῖς , ὡς ἔοικεν , ἐν ἑκατέρῳ τῶν λεχθέντων διήνεγκεν .
Lemmas: ὁ δέ ὁ μέν πρότερος ὑπολαμβάνω ( ὅς εἰμί ) τυραννικός τε καί δεσποτικός , ἄνευ παραμυθία προστάσσω ὡς οὐ ἐλεύθερος ἀλλά δοῦλος , ὁ δέ ὕστερον ἐμμελής μέν , οὐ μήν τέλειος ἐπαινετός ἅπας ὁ κριτής , ὡς ἔοικα , ἐν ἑκάτερος ὁ λέγω διαφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.51
ἔν τε γὰρ ταῖς προστάξεσι καὶ ἀπογορεύσεσιν ὑποτίθεται καὶ παρηγορεῖ τὸ πλέον ἢ κελεύει , μετὰ προοιμίων καὶ ἐπιλόγων τὰ πλεῖστα καὶ ἀναγκαιότατα πειρώμενος ὑφηγεῖσθαι , τοῦ προτρέψασθαι χάριν μᾶλλον ἢ βιάσασθαι · πόλεώς τε χειροποιήτου κτίσιν ἀρχὴν ποιήσασθαι τῆς γραφῆς ταπεινότερον ἢ κατὰ τὴν ἀξίαν τῶν νόμων ὑπολαβὼν εἶναι , πρὸς τὸ μέγεθος καὶ κάλλος τῆς ὅλης νομοθεσίας ἀκριβεστάτῃ ὄψει τῇ κατὰ διάνοιαν ἀπιδὼν καὶ νομίσας αὐτὴν κρείττονα καὶ θειοτέραν ἢ ὥστε κύκλῳ τινὶ τῶν ἐπὶ γῆς ὁρισθῆναι , τῆς μεγαλοπόλεως τὴν γένεσιν εἰσηγήσατο , τοὺς νόμους ἐμφερεστάτην εἰκόνα τῆς τοῦ κόσμου πολιτείας
Lemmas: ἐν τε γάρ ὁ πρόσταξις καί απογορευσις ὑποτίθημι καί παρηγορέω ὁ πολύς ἤ κελεύω , μετά προοίμιον καί ἐπίλογος ὁ πολύς καί ἀναγκαῖος πειράω ὑφηγέομαι , ὁ προσρέπω χάριν μάλα ἤ βιάζω · πόλις τε χειροποίητος κτίσις ἀρχή ποιέω ὁ γραφή ταπεινός ἤ κατά ὁ ἀξία ὁ νόμος ὑπολαμβάνω εἰμί , πρός ὁ μέγεθος καί κάλλος ὁ ὅλος νομοθεσία ἀκριβής ὄψις ὁ κατά διάνοια ἀφοράω καί νομίζω αὐτός κρατύς καί θεῖος ἤ ὥστε κύκλος τις ὁ ἐπί γῆ ὁρίζω , ὁ μεγαλόπολις ὁ γένεσις εἰσηγέομαι , ὁ νόμος ἐμφερής εἰκών ὁ ὁ κόσμος πολιτεία
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.52
ἡγησάμενος εἶναι . τῶν γοῦν ἐν μέρει διατεταγμένων τὰς δυνάμεις εἴ τις ἀκριβῶς ἐξετάζειν ἐθελήσειεν , εὑρήσει τῆς τοῦ παντὸς ἁρμονίας ἐφιεμένας καὶ τῷ λόγῳ τῆς ἀιδίου φύσεως συνᾳδούσας .
Lemmas: ἡγέομαι εἰμί . ὁ γοῦν ἐν μέρος διατάσσω ὁ δύναμις εἰ τις ἀκριβής ἐξετάζω ἐθέλω , εὑρίσκω ὁ ὁ πᾶς ἁρμονία ἐφίημι καί ὁ λόγος ὁ ἀίδιος φύσις συνᾴδω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.53
διὸ καὶ τοὺς ἀφθόνων μὲν ἀγαθῶν ἀξιωθέντας ὅσα κατ’ εὐεξίαν σωμάτων καὶ τὰς περὶ πλοῦτον καὶ δόξαν καὶ τὰ ἄλλα ἐκτὸς εὐτυχίας , ἀρετῆς δ’ ἀφηνιάσαντας καὶ οὐκ ἀνάγκῃ γνώμῃ δ’ ἑκουσίῳ πανουργίαν καὶ ἀδικίαν καὶ τὰς ἄλλας κακίας , ὡς μέγα ὄφελος τὴν μεγίστην ζημίαν , ἐπιτηδεύσαντας καθάπερ οὐκ ἀνθρώπων ἐχθροὺς ἀλλὰ τοῦ σύμπαντος οὐρανοῦ τε καὶ κόσμου τὰς ἐν ἔθει τιμωρίας οὔ φησιν ὑπομεῖναι , ἀλλὰ καινοτάτας καὶ παρηλλαγμένας , ἃς ἐμεγαλούργησεν ἡ πάρεδρος τῷ θεῷ μισοπόνηρος δίκη , τῶν τοῦ παντὸς δραστικωτάτων στοιχείων ἐπιθεμένων ὕδατος καὶ πυρός , ὡς καιρῶν περιόδοις τοὺς μὲν κατακλυσμοῖς φθαρῆναι , τοὺς δὲ καταφλεχθέντας ἀπολέσθαι .
Lemmas: διό καί ὁ ἄφθονος μέν ἀγαθός ἀξιόω ὅσος κατά εὐεξία σῶμα καί ὁ περί πλοῦτος καί δόξα καί ὁ ἄλλος ἐκτός εὐτυχία , ἀρετή δέ ἀφηνιάζω καί οὐ ἀνάγκη γνώμη δέ ἑκούσιος πανουργία καί ἀδικία καί ὁ ἄλλος κακία , ὡς μέγας ὄφελος ὁ μέγας ζημία , ἐπιτηδεύω καθά οὐ ἄνθρωπος ἐχθρός ἀλλά ὁ σύμπας οὐρανός τε καί κόσμος ὁ ἐν ἔθος τιμωρία οὐ φημί ὑπομένω , ἀλλά καινός καί παραλλάσσω , ὅς μεγαλουργέω ὁ πάρεδρος ὁ θεός μισοπόνηρος δίκη , ὁ ὁ πᾶς δραστικός στοιχεῖον ἐπιτίθημι ὕδωρ καί πῦρ , ὡς καιρός περίοδος ὁ μέν κατακλυσμός φθείρω , ὁ δέ καταφλέγω ἀπόλλυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.54
πελάγη μὲν ἀρθέντα καὶ ποταμοὶ μετεωρισθέντες αὐθιγενεῖς τε καὶ χείμαρροι τὰς ἐν τῇ πεδιάδι πόλεις ἁπάσας ἐπέκλυσαν καὶ κατέσυραν , τὰς δὲ κατὰ τὴν ὀρεινὴν αἱ μεθ’ ἡμέραν καὶ νύκτωρ συνεχεῖς καὶ ἀδιάστατοι ὄμβρων φοραί .
Lemmas: πέλαγος μέν ἀείρω καί ποταμός μετεωρίζω αὐθιγενής τε καί χειμάρρους ὁ ἐν ὁ πεδιάς πόλις ἅπας ἐπικλύζω καί κατασύρω , ὁ δέ κατά ὁ ὀρεινή ὁ μετά ἡμέρα καί νύκτωρ συνεχής καί ἀδιάστατος ὄμβρος φορά .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.55
χρόνῳ δ’ ὕστερον ἐκ τῶν ὑπολειφθέντων πάλιν τοῦ γένους συναυξηθέντος καὶ εἰς πολυανθρωπίαν ἐπιδόντος , ἐπειδὴ τὸ περὶ τοὺς προγόνους πάθος οἱ ἀπόγονοι μάθημα σωφροσύνης οὐκ ἐποιήσαντο , πρὸς δ’ ἀκολασίας ἐτράποντο ζηλωταὶ χαλεπωτέρων ἐπιτηδευμάτων γενόμενοι , πυρὶ τούτους ἀναλῶσαι διενοήθη .
Lemmas: χρόνος δέ ὕστερον ἐκ ὁ ὑπολείπω πάλιν ὁ γένος συναυξάνω καί εἰς πολυανθρωπία ἐπιδίδωμι , ἐπειδή ὁ περί ὁ πρόγονος πάθος ὁ ἀπόγονος μάθημα σωφροσύνη οὐ ποιέω , πρός δέ ἀκολασία τρέπω ζηλωτής χαλεπός ἐπιτήδευμα γίγνομαι , πῦρ οὗτος ἀναλίσκω διανοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.56
τότ’ οὖν , ὡς μηνύει τὰ λόγια , κεραυνοὶ ῥυέντες ἐξ οὐρανοῦ τούς τε ἀσεβεῖς κατέπρησαν καὶ τὰς πόλεις αὐτῶν · καὶ μέχρι τοῦ νῦν μνημεῖα τοῦ συμβεβηκότος ἀλέκτου πάθους δείκνυται κατὰ Συρίαν , ἐρείπια καὶ τέφρα καὶ θεῖον καὶ καπνὸς καὶ ἡ ἔτι ἀναδιδομένη φλὸξ ἀμαυρὰ καθάπερ διασμυχομένου πυρός .
Lemmas: τότε οὖν , ὡς μηνύω ὁ λόγιον , κεραυνός ῥέω ἐκ οὐρανός ὁ τε ἀσεβής καταπίμπρημι καί ὁ πόλις αὐτός · καί μέχρι ὁ νῦν μνημεῖον ὁ συμβαίνω ἄλεκτος πάθος δείκνυμι κατά Συρία , ἐρείπιον καί τέφρα καί θεῖος καί καπνός καί ὁ ἔτι ἀναδίδωμι φλόξ ἀμαυρός καθά διασμύχω πῦρ .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.57
ἐν δὲ τούτῳ συνέβαινε τούς τε ἀσεβεῖς ταῖς εἰρημέναις τιμωρίαις κολάζεσθαι καὶ τοὺς καλοκἀγαθίᾳ διενηνοχότας εὖ πάσχειν ἀρετῆς ἐπαξίων ἄθλων τυγχάνοντας .
Lemmas: ἐν δέ οὗτος συμβαίνω ὁ τε ἀσεβής ὁ λέγω τιμωρία κολάζω καί ὁ καλοκἀγαθία διαφέρω εὖ πάσχω ἀρετή ἐπάξιος ἆθλον τυγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.58
ἐν μέν γε τῇ φορᾷ τοῦ κεραυνίου πυρὸς οἰκήτορσιν αὐτοῖς ὅλης χώρας ἐμπιπραμένης , εἷς μόνος ἀνὴρ μέτοικος ἐπιφροσύνῃ θείᾳ σῴζεται , διότι τῶν ἐγχωρίων παρανομημάτων οὐδὲν ἠσπάσατο , τῶν μετοίκων εἰωθότων ἀσφαλείας ἕνεκα τὰ ξενικὰ τιμᾶν , ἐπεὶ τοῖς ἀτιμάζουσι κίνδυνος ἐκ τῶν αὐτοχθόνων ἕπεται · καίτοι γ’ οὐκ ἐπ’ ἄκρον ἦλθε σοφίας , ὡς διὰ τελειότητα τῆς ἐν αὐτῷ φύσεως τοσούτου γέρως ἀξιωθῆναι , ἀλλ’ ὅτι μόνος τοῖς πολλοῖς οὐ συνηνέχθη πρὸς τὸ ἁβροδίαιτον ἀποκλίνασι καὶ πάσας μὲν ἡδονὰς πάσας δ’ ἐπιθυμίας χορηγίαις ἀφθόνοις ἀνάψασιν ὥσπερ φλόγα λασίῳ ὕλῃ κεχυμένῃ .
Lemmas: ἐν μέν γε ὁ φορά ὁ κεραύνιος πῦρ οἰκήτωρ αὐτός ὅλος χώρα ἐμπίμπρημι , εἷς μόνος ἀνήρ μέτοικος ἐπιφροσύνη θεῖος σῴζω , διότι ὁ ἐγχώριος παρανόμημα οὐδείς ἀσπάζομαι , ὁ μέτοικος εἴωθα ἀσφάλεια ἕνεκα ὁ ξενικός τιμάω , ἐπεί ὁ ἀτιμάζω κίνδυνος ἐκ ὁ αὐτόχθων ἕπομαι · καίτοι γε οὐ ἐπί ἄκρον ἔρχομαι σοφία , ὡς διά τελειότης ὁ ἐν αὐτός φύσις τοσοῦτος γέρας ἀξιόω , ἀλλά ὅτι μόνος ὁ πολύς οὐ συμφέρω πρός ὁ ἁβροδίαιτος ἀποκλίνω καί πᾶς μέν ἡδονή πᾶς δέ ἐπιθυμία χορηγία ἄφθονος ἀνάπτω ὥσπερ φλόξ λάσιος ὕλη χέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.59
κατὰ δὲ τὸν μέγαν κατακλυσμὸν ὀλίγου δέω φάναι τοῦ σύμπαντος ἀνθρώπων γένους φθειρομένου , ἕνα οἶκον ἀπαθῆ γενέσθαι παντὸς κακοῦ λόγος ἔχει , τὸν πρεσβύτατον καὶ ἡγεμόνα τῆς οἰκίας ἐπειδὴ συνέβαινε μηδενὸς ἀδικήματος ἑκουσίου προσάψασθαι . τὸν δὲ τρόπον τῆς σωτηρίας , ὡς αἱ ἱεραὶ βίβλοι περιέχουσιν , ἄξιον ἱστορηθῆναι διά τε μεγαλουργίαν καὶ ἅμα βελτίωσιν ἠθῶν .
Lemmas: κατά δέ ὁ μέγας κατακλυσμός ὀλίγος δέω φημί ὁ σύμπας ἄνθρωπος γένος φθείρω , εἷς οἶκος ἀπαθής γίγνομαι πᾶς κακός λόγος ἔχω , ὁ πρέσβυς καί ἡγεμών ὁ οἰκία ἐπειδή συμβαίνω μηδείς ἀδίκημα ἑκούσιος προσάπτω . ὁ δέ τρόπος ὁ σωτηρία , ὡς ὁ ἱερός βίβλος περιέχω , ἄξιος ἱστορέω διά τε μεγαλοεργία καί ἅμα βελτίωσις ἦθος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.60
νομισθεὶς γὰρ ἐπιτήδειος εἶναι μὴ μόνον ἀμοιρῆσαι τῆς κοινῆς συμφορᾶς , ἀλλὰ καὶ δευτέρας γενέσεως ἀνθρώπων αὐτὸς ἀρχὴ γενέσθαι , θείαις προστάξεσιν , ἃς ὑφηγοῦντο οἱ χρησμοί , ξύλινον δημιουργήσας ἔργον μέγιστον εἰς πήχεις τριακοσίους μῆκος καὶ πεντήκοντα εὖρος καὶ τριάκοντα ὕψος καὶ συνεχῆ κατασκευασάμενος ἔνδον οἰκήματα ἐπίπεδα καὶ ὑπερῷα , τριώροφα καὶ τετρώροφα , καὶ τροφὰς ἑτοιμασάμενος , ἀφ’ ἑκάστου γένους ζῴων ὅσα χερσαῖα καὶ πτηνὰ εἰσήγαγεν ἄρρεν τε καὶ θῆλυ σπέρματα ὑπολειπόμενος πρὸς καταλλαγὴν καιρῶν τῶν αὖθίς ποτε γενησομένων ·
Lemmas: νομίζω γάρ ἐπιτήδειος εἰμί μή μόνος ἀμοιρέω ὁ κοινός συμφορά , ἀλλά καί δεύτερος γένεσις ἄνθρωπος αὐτός ἀρχή γίγνομαι , θεῖος πρόσταξις , ὅς ὑφηγέομαι ὁ χρησμός , ξύλινος δημιουργέω ἔργον μέγας εἰς πῆχυς τριακόσιοι μῆκος καί πεντήκοντα εὖρος καί τριάκοντα ὕψος καί συνεχής κατασκευάζω ἔνδον οἴκημα ἐπίπεδος καί ὑπερῷος , τριώροφος καί τετρώροφος , καί τροφή ἑτοιμάζω , ἀπό ἕκαστος γένος ζῷον ὅσος χερσαῖος καί πτηνός εἰσάγω ἄρσην τε καί θῆλυς σπέρμα ὑπολείπω πρός καταλλαγή καιρός ὁ αὖθις ποτέ γίγνομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.61
ᾔδει γὰρ τὴν τοῦ θεοῦ φύσιν ἵλεω , κἂν εἰ τὰ εἴδη φθείροιτο , ἀλλά τοι τὴν ἐν τοῖς γένεσιν ἀφθαρσίαν ἕνεκα τῆς πρὸς αὐτὸν ὁμοιότητος καὶ τοῦ μηδὲν τῶν κατὰ πρόθεσιν φύντων ποτὲ λυθῆναι διαμένουσαν · οὗ χάριν πάντα ἐπειθάρχει καὶ τὰ τέως ἐξηγριωμένα ἡμεροῦτο καὶ οἷα νομεῖ καὶ ἀγελάρχῃ τιθασευθέντα ἐπηκολούθει .
Lemmas: οἶδα γάρ ὁ ὁ θεός φύσις ἵλαος , ἄν εἰ ὁ εἶδος φθείρω , ἀλλά τοι ὁ ἐν ὁ γένεσις ἀφθαρσία ἕνεκα ὁ πρός αὐτός ὁμοιότης καί ὁ μηδείς ὁ κατά πρόθεσις φύω ποτέ λύω διαμένω · ὅς χάριν πᾶς πειθαρχέω καί ὁ τέως ἐξαγριόω ἡμερόω καί οἷος νομεύς καί ἀγελάρχης τιθασεύω ἐπακολουθέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.62
μετὰ δὲ τὴν εἴσοδον ἁπάντων εἴ τις ἐθεάσατο τὸ πλήρωμα , οὐκ ἂν διήμαρτεν εἰπών , ἀντίμιμον εἶναι γῆς ἁπάσης ἐν ἑαυτῷ φέρον τὰ ζῴων γένη , ὧν καὶ ἡ σύμπασα γῆ τὰ ἀμύθητα εἴδη καὶ πρότερον ἤνεγκε καὶ ἴσως αὖθις οἴσει .
Lemmas: μετά δέ ὁ εἴσοδος ἅπας εἰ τις θεάομαι ὁ πλήρωμα , οὐ ἄν διαμαρτάνω λέγω , ἀντίμιμος εἰμί γῆ ἅπας ἐν ἑαυτοῦ φέρω ὁ ζῷον γένος , ὅς καί ὁ σύμπας γῆ ὁ ἀμύθητος εἶδος καί πρότερος φέρω καί ἴσως αὖθις φέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.63
τὰ δ’ εἰκασθέντα χρόνοις ὕστερον οὐ μακροῖς ἀπέβαινε · τὸ μὲν γὰρ πάθος ἐλώφα καὶ ἡ τοῦ κατακλυσμοῦ φορὰ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἐμειοῦτο , τῶν τε ὄμβρων ἐπισχεθέντων καὶ τοῦ κατὰ πᾶσαν γῆν ἀναχυθέντος ὕδατος τῇ μὲν ἀναλισκομένου τῷ ἀφ’ ἡλίου φλογμῷ τῇ δὲ ὑπονοστοῦντος εἰς χαράδρας καὶ φάραγγας καὶ τὰς ἄλλας τῆς γῆς κοιλότητας · ὥσπερ γὰρ θεοῦ προστάξαντος , ἑκάστη φύσις ὅπερ ἔχρησεν οἷα δάνειον ἀναγκαῖον ἀπελάμβανε , θάλαττα καὶ πηγαὶ καὶ ποταμοί · πρὸς γὰρ τοὺς οἰκείους τόπους ἕκαστον ῥεῖθρον ὑπενόστει .
Lemmas: ὁ δέ εἰκάζω χρόνος ὕστερον οὐ μακρός ἀποβαίνω · ὁ μέν γάρ πάθος λωφάω καί ὁ ὁ κατακλυσμός φορά κατά ἕκαστος ἡμέρα μειόω , ὁ τε ὄμβρος ἐπέχω καί ὁ κατά πᾶς γῆ ἀναχέω ὕδωρ ὁ μέν ἀναλίσκω ὁ ἀπό ἥλιος φλογμός ὁ δέ ὑπονοστέω εἰς χαράδρα καί φάραγξ καί ὁ ἄλλος ὁ γῆ κοιλότης · ὥσπερ γάρ θεός προστάσσω , ἕκαστος φύσις ὅς χράω οἷος δάνειον ἀναγκαῖος ἀπολαμβάνω , θάλασσα καί πηγή καί ποταμός · πρός γάρ ὁ οἰκεῖος τόπος ἕκαστος ῥεῖθρον ὑπονοστέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.64
μετὰ δὲ τὴν κάθαρσιν τῶν ὑπὸ σελήνην , ἀπολουσαμένης τῆς γῆς καὶ νέας ἀναφανείσης καὶ τοιαύτης , οἵαν εἰκὸς εἶναι ὅτε τὴν ἀρχὴν μετὰ τοῦ κόσμου παντὸς ἐκτίζετο , πρόεισιν ἐκ τοῦ ξυλίνου κατασκευάσματος αὐτὸς καὶ γυνὴ καὶ υἱοὶ καὶ τούτων γυναῖκες καὶ μετὰ τῆς οἰκίας ἀγεληδὸν τὰ συνεληλυθότα τῶν ζῴων γένη πρὸς τὴν τῶν ὁμοίων σποράν τε καὶ γένεσιν .
Lemmas: μετά δέ ὁ κάθαρσις ὁ ὑπό σελήνη , ἀπολούω ὁ γῆ καί νέος ἀναφαίνω καί τοιοῦτος , οἷος ἔοικα εἰμί ὅτε ὁ ἀρχή μετά ὁ κόσμος πᾶς κτίζω , πρόειμι ἐκ ὁ ξύλινος κατασκεύασμα αὐτός καί γυνή καί υἱός καί οὗτος γυνή καί μετά ὁ οἰκία ἀγεληδόν ὁ συνέρχομαι ὁ ζῷον γένος πρός ὁ ὁ ὅμοιος σπορά τε καί γένεσις .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.65
ταῦτα τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἐστιν ἀριστεῖα καὶ ἆθλα , δι’ ὧν οὐ μόνον αὐτοὶ καὶ γένη σωτηρίας ἔτυχον τοὺς μεγίστους κινδύνους ἐκφυγόντες , οἳ κατὰ τὸν τῶν στοιχείων νεωτερισμὸν τοῖς πανταχοῦ πᾶσιν ἐπετειχίσθησαν , ἀλλὰ καὶ παλιγγενεσίας ἐγένοντο ἡγεμόνες καὶ δευτέρας ἀρχηγέται περιόδου , καθάπερ ἐμπυρεύματα τοῦ ζῴων ἀρίστου γένους ἀνθρώπων ὑπολειφθέντες , ὃ τὴν ἡγεμονίαν τῶν περιγείων ἅπαξ ἁπάντων ἔλαχεν ἀντίμιμον γεγονὸς θεοῦ δυνάμεως , εἰκὼν τῆς ἀοράτου φύσεως ἐμφανής , ἀιδίου γενητή . * * *
Lemmas: οὗτος ὁ ἀγαθός ἀνήρ εἰμί ἀριστεῖα καί ἆθλον , διά ὅς οὐ μόνος αὐτός καί γένος σωτηρία τυγχάνω ὁ μέγας κίνδυνος ἐκφεύγω , ὅς κατά ὁ ὁ στοιχεῖον νεωτερισμός ὁ πανταχοῦ πᾶς ἐπιτειχίζω , ἀλλά καί παλιγγενεσία γίγνομαι ἡγεμών καί δεύτερος ἀρχηγέτης περίοδος , καθά ἐμπύρευμα ὁ ζῷον ἀγαθός γένος ἄνθρωπος ὑπολείπω , ὅς ὁ ἡγεμονία ὁ περίγειος ἅπαξ ἅπας λαγχάνω ἀντίμιμος γίγνομαι θεός δύναμις , εἰκών ὁ ἀόρατος φύσις ἐμφανής , ἀίδιος γενητός . * * *
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.66
Δύο μὲν ἤδη μέρη τοῦ βίου Μωυσέως διεξεληλύθαμεν , τό τε περὶ βασιλείας καὶ νομοθετικῆς · τρίτον δὲ προσαποδοτέον τὸ περὶ ἱερωσύνης . ὃ τοίνυν μέγιστον καὶ ἀναγκαιότατον ἀρχιερεῖ προσεῖναι δεῖ , τὴν εὐσέβειαν , ἐν τοῖς μάλιστα οὗτος ἤσκησεν ἅμα καὶ φύσεως εὐμοιρίᾳ χρησάμενος , ἣν ὥσπερ ἀγαθὴν ἄρουραν φιλοσοφία παραλαβοῦσα δογμάτων θεωρίᾳ παγκάλων ἐβελτίωσε καὶ οὐ πρότερον ἀνῆκεν ἢ τελειογονηθῆναι τοὺς ἀρετῆς καρποὺς διά τε λόγων καὶ πράξεων .
Lemmas: δύο μέν ἤδη μέρος ὁ βίος Μωϋσῆς διεξέρχομαι , ὁ τε περί βασιλεία καί νομοθετικός · τρίτος δέ προσαποδοτέον ὁ περί ἱερωσύνη . ὅς τοίνυν μέγας καί ἀναγκαῖος ἀρχιερεύς πρόσειμι δέω , ὁ εὐσέβεια , ἐν ὁ μάλα οὗτος ἀσκέω ἅμα καί φύσις εὐμοιρία χράω , ὅς ὥσπερ ἀγαθός ἄρουρα φιλοσοφία παραλαμβάνω δόγμα θεωρία πάγκαλος βελτιόω καί οὐ πρότερος ἀνίημι ἤ τελειογονέω ὁ ἀρετή καρπός διά τε λόγος καί πρᾶξις .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.67
τοιγαροῦν μετ’ ὀλίγων ἄλλων φιλόθεός τε καὶ θεοφιλὴς ἐγένετο , καταπνευσθεὶς ὑπ’ ἔρωτος οὐρανίου καὶ διαφερόντως τιμήσας τὸν ἡγεμόνα τοῦ παντὸς καὶ ἀντιτιμηθεὶς ὑπ’ αὐτοῦ · τιμὴ δ’ ἁρμόττουσα σοφῷ θεραπεύειν τὸ πρὸς ἀλήθειαν ὄν · ἱερωσύνη δὲ θεραπείαν ἐπιτετήδευκε θεοῦ . τούτου τοῦ γέρως , οὗ μεῖζον ἀγαθὸν ἐν τοῖς οὖσιν οὐκ ἔστιν , ἠξιοῦτο χρησμοῖς ἕκαστα τῶν
Lemmas: τοιγαροῦν μετά ὀλίγος ἄλλος φιλόθεος τε καί θεοφιλής γίγνομαι , καταπνεύζομαι ὑπό ἔρως οὐράνιος καί διαφερόντως τιμάω ὁ ἡγεμών ὁ πᾶς καί ἀντιτιμάω ὑπό αὐτός · τιμή δέ ἁρμόζω σοφός θεραπεύω ὁ πρός ἀλήθεια εἰμί · ἱερωσύνη δέ θεραπεία ἐπιτηδεύω θεός . οὗτος ὁ γέρας , ὅς μέγας ἀγαθός ἐν ὁ εἰμί οὐ εἰμί , ἀξιόω χρησμός ἕκαστος ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.68
εἰς τὰς λειτουργίας καὶ ἱερὰς ὑπηρεσίας ἀναδιδασκόμενος . ἔδει δὲ πρότερον ὥσπερ τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα καθαρεῦσαι , μηδενὸς πάθους προσαψάμενον , ἀλλ’ ἁγνεύσαντα ἀπὸ πάντων ὅσα τῆς θνητῆς ἐστι φύσεως , σιτίων καὶ ποτῶν καὶ τῆς πρὸς γυναῖκας ὁμιλίας .
Lemmas: εἰς ὁ λειτουργία καί ἱερός ὑπηρεσία ἀναδιδάσκω . δέω δέ πρότερος ὥσπερ ὁ ψυχή καί ὁ σῶμα καθαρεύω , μηδείς πάθος προσάπτω , ἀλλά ἁγνεύω ἀπό πᾶς ὅσος ὁ θνητός εἰμί φύσις , σιτίον καί ποτόν καί ὁ πρός γυνή ὁμιλία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.69
ἀλλὰ ταύτης μὲν ἐκ πολλῶν χρόνων κατεφρόνησε καὶ σχεδὸν ἀφ’ οὗ τὸ πρῶτον ἤρξατο προφητεύειν καὶ θεοφορεῖσθαι , προσῆκον ἡγούμενος ἕτοιμον ἐμπαρέχειν ἀεὶ τοῖς χρησμοῖς ἑαυτόν · σιτίων δὲ καὶ ποτῶν ἐπὶ ἡμέρας τεσσαράκοντα ἑξῆς ἠλόγησε , δηλονότι τροφὰς ἔχων ἀμείνους τὰς διὰ θεωρίας , αἷς ἄνωθεν ἀπ’ οὐρανοῦ καταπνεόμενος τὴν μὲν διάνοιαν τὸ πρῶτον , ἔπειτα δὲ καὶ τὸ σῶμα διὰ τῆς ψυχῆς ἐβελτιοῦτο , καθ’ ἑκάτερον πρός τε ἰσχὺν καὶ εὐεξίαν ἐπιδιδούς , ὡς τοὺς ἰδόντας ὕστερον ἀπιστεῖν .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ἐκ πολύς χρόνος καταφρονέω καί σχεδόν ἀπό ὅς ὁ πρῶτος ἄρχω προφητεύω καί θεοφορέω , προσήκω ἡγέομαι ἑτοῖμος ἐμπαρέχω ἀεί ὁ χρησμός ἑαυτοῦ · σιτίον δέ καί ποτόν ἐπί ἡμέρα τεσσαράκοντα ἑξῆς ἀλογέω , δηλονότι τροφή ἔχω ἀγαθός ὁ διά θεωρία , ὅς ἄνωθεν ἀπό οὐρανός καταπονέω ὁ μέν διάνοια ὁ πρῶτος , ἔπειτα δέ καί ὁ σῶμα διά ὁ ψυχή βελτιόω , κατά ἑκάτερος πρός τε ἰσχύς καί εὐεξία ἐπιδίδωμι , ὡς ὁ ὁράω ὕστερον ἀπιστέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.70
εἰς γὰρ ὄρος ὑψηλότατον καὶ ἱερώτατον τῶν περὶ τὸν τόπον ἀνελθὼν προστάξεσι θείαις , ὅπερ ἀπρόσιτον καὶ ἄβατον ἦν , εἰς ἐκεῖνον λέγεται διαμεῖναι τὸν χρόνον οὐδὲν ἐπιφερόμενος τῶν εἰς ἀναγκαίας ἀπόλαυσιν τροφῆς καὶ ἡμέραις ὕστερον , ὡς ἐλέχθη , τεσσαράκοντα κατέβαινε πολὺ καλλίων τὴν ὄψιν ἢ ὅτε ἀνῄει , ὡς τοὺς ὁρῶντας τεθηπέναι καὶ καταπεπλῆχθαι καὶ μηδ’ ἐπὶ πλέον ἀντέχειν τοῖς ὀφθαλμοῖς δύνασθαι κατὰ τὴν προσβολὴν ἡλιοειδοῦς φέγγους ἀπαστράπτοντος .
Lemmas: εἰς γάρ ὄρος ὑψηλός καί ἱερός ὁ περί ὁ τόπος ἀνέρχομαι πρόσταξις θεῖος , ὅς ἀπρόσιτος καί ἄβατος εἰμί , εἰς ἐκεῖνος λέγω διαμένω ὁ χρόνος οὐδείς ἐπιφέρω ὁ εἰς ἀναγκαῖος ἀπόλαυσις τροφή καί ἡμέρα ὕστερον , ὡς λέγω , τεσσαράκοντα καταβαίνω πολύς καλός ὁ ὄψις ἤ ὅτε ἀνέρχομαι , ὡς ὁ ὁράω τέθηπα καί καταπλήσσω καί μηδέ ἐπί πολύς ἀντέχω ὁ ὀφθαλμός δύναμαι κατά ὁ προσβολή ἡλιοειδής φέγγος ἀπαστράπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.71
Ἔτι δ’ ἄνω διατρίβων ἐμυσταγωγεῖτο παιδευόμενος τὰ κατὰ τὴν ἱερωσύνην πάντα καὶ πρῶτα , ἃ δὴ καὶ πρῶτα τῇ τάξει , τὰ περὶ τὴν τοῦ ἱεροῦ καὶ τῶν ἐν αὐτῷ κατασκευήν .
Lemmas: ἔτι δέ ἄνω διατρίβω μυσταγωγέω παιδεύω ὁ κατά ὁ ἱερωσύνη πᾶς καί πρῶτος , ὅς δή καί πρῶτος ὁ τάξις , ὁ περί ὁ ὁ ἱερός καί ὁ ἐν αὐτός κατασκευή .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.72
εἰ μὲν οὖν τὴν χώραν , εἰς ἣν μετανίσταντο , ἤδη παρειλήφεσαν , ἀναγκαῖον ἦν ἱδρύσασθαι περισημότατον νεὼν ἐν τῷ καθαρωτάτῳ λίθων πολυτελῶν ὕλης καὶ περὶ αὐτὸν τείχη μεγάλα δείμασθαι καὶ νεωκόροις παμπληθεῖς οἰκίας , ὀνομάσαντας ἱερόπολιν τὸν τόπον .
Lemmas: εἰ μέν οὖν ὁ χώρα , εἰς ὅς μετανίστημι , ἤδη παραλαμβάνω , ἀναγκαῖος εἰμί ἱδρύω περίσημος ναός ἐν ὁ καθαρός λίθος πολυτελής ὕλη καί περί αὐτός τεῖχος μέγας δέμω καί νεώκορος παμπληθής οἰκία , ὀνομάζω ἱερόπολις ὁ τόπος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.73
ἐπεὶ δ’ ἔτι κατὰ τὴν ἐρήμην ἐπλάζοντο , τοῖς μήπω παγίως ἱδρυθεῖσιν ἥρμοττε φορητὸν ἔχειν ἱερόν , ἵν’ ἐν ταῖς ὁδοιπορίαις καὶ στρατοπεδείαις ἀνάγωσι θυσίας καὶ τὰ ἄλλα ὅσα κατὰ τὰς ἱερουργίας δρῶσι μηδενὸς ἀμοιροῦντες ὧν χρὴ τοὺς ἐν πόλεσιν οἰκοῦντας .
Lemmas: ἐπεί δέ ἔτι κατά ὁ ἐρῆμος πλάζω , ὁ μήπω πάγιος ἱδρύω ἁρμόζω φορητός ἔχω ἱερός , ἵνα ἐν ὁ ὁδοιπορία καί στρατοπεδεία ἀνάγω θυσία καί ὁ ἄλλος ὅσος κατά ὁ ἱερουργία δράω μηδείς ἀμοιρέω ὅς χρή ὁ ἐν πόλις οἰκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.74
σκηνὴν οὖν , ἔργον ἱερώτατον , δημιουργεῖν ἔδοξεν , ἧς τὴν κατασκευὴν θεσφάτοις λογίοις ἐπὶ τοῦ ὄρους Μωυσῆς ἀνεδιδάσκετο , τῶν μελλόντων ἀποτελεῖσθαι σωμάτων ἀσωμάτους ἰδέας τῇ ψυχῇ θεωρῶν , πρὸς ἃς ἔδει καθάπερ ἀπ’ ἀρχετύπου γραφῆς καὶ νοητῶν παραδειγμάτων αἰσθητὰ μιμήματα ἀπεικονισθῆναι .
Lemmas: σκηνή οὖν , ἔργον ἱερός , δημιουργέω δοκέω , ὅς ὁ κατασκευή θέσφατος λόγιον ἐπί ὁ ὄρος Μωϋσῆς ἀναδιδάσκω , ὁ μέλλω ἀποτελέω σῶμα ἀσώματος ἰδέα ὁ ψυχή θεωρέω , πρός ὅς δέω καθά ἀπό ἀρχέτυπος γραφή καί νοητός παράδειγμα αἰσθητός μίμημα ἀπεικονίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.75
προσῆκον γὰρ ἦν τῷ ὡς ἀληθῶς ἀρχιερεῖ καὶ τὴν τοῦ ἱεροῦ κατασκευὴν ἐπιτραπῆναι , ἵν’ ἐκ πολλοῦ τοῦ περιόντος ἡρμοσμένας καὶ συμφώνους τοῖς δημιουργηθεῖσι ποιῆται τὰς
Lemmas: προσήκω γάρ εἰμί ὁ ὡς ἀληθής ἀρχιερεύς καί ὁ ὁ ἱερός κατασκευή ἐπιτρέπω , ἵνα ἐκ πολύς ὁ περίειμι ἁρμόζω καί σύμφωνος ὁ δημιουργέω ποιέω ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.76
ἐν τῷ ἱερᾶσθαι λειτουργίας . ὁ μὲν οὖν τύπος τοῦ παραδείγματος ἐνεσφραγίζετο τῇ διανοίᾳ τοῦ προφήτου διαζωγραφούμενος καὶ προδιαπλαττόμενος ἀφανῶς ἄνευ ὕλης ἀοράτοις εἴδεσι · τὸ δ’ ἀποτέλεσμα πρὸς τὸν τύπον ἐδημιουργεῖτο , ἐναποματτομένου τὰς σφραγῖδας τοῦ τεχνίτου ταῖς προσφόροις ἑκάστων ὑλικαῖς οὐσίαις .
Lemmas: ἐν ὁ ἱεράομαι λειτουργία . ὁ μέν οὖν τύπος ὁ παράδειγμα ἐνσφραγίζω ὁ διάνοια ὁ προφήτης διαζωγραφέω καί προδιαπλάσσω ἀφανής ἄνευ ὕλη ἀόρατος εἶδος · ὁ δέ ἀποτέλεσμα πρός ὁ τύπος δημιουργέω , ἐναπομάσσω ὁ σφραγίς ὁ τεχνίτης ὁ πρόσφορος ἕκαστος ὑλικός οὐσία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.77
ἦν δ’ ἡ κατασκευὴ τοιάδε · ὀκτὼ καὶ τεσσαράκοντα κίονες κέδρου τῆς ἀσηπτοτάτης ἀπὸ στελεχῶν κοπέντες εὐερνεστάτων περιεβάλλοντο χρυσῷ βαθεῖ · κἄπειθ’ ἑκάστῳ δύο ἀργυραῖ βάσεις ὑπηρείδοντο καὶ κατὰ τὸ ἀκροκιόνιον ἐφηρμόζετο χρυσῆ κεφαλίς .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ κατασκευή τοιόσδε · ὀκτώ καί τεσσαράκοντα κίων κέδρος ὁ ἄσηπτος ἀπό στέλεχος κόπτω εὐερνής περιβάλλω χρυσός βαθύς · ἔπειτα ἕκαστος δύο ἀργύρεος βάσις ὑπερείδω καί κατά ὁ ἀκροκιόνιον ἐφαρμόζω χρύσεος κεφαλίς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.78
εἰς μὲν οὖν τὸ μῆκος τεσσαράκοντα κίονας διέταττεν ὁ τεχνίτης , ἑκατέρωθεν τοὺς ἡμίσεις εἴκοσι , μηδὲν ἐν μέσῳ διάστημα ποιούμενος , ἀλλ’ ἑξῆς ἐφαρμόζων καὶ συνάπτων , ἵν’ οἷα τείχους ὄψις μία προφαίνηται · εἰς δὲ τὸ πλάτος ἐσώτατον τοὺς λοιποὺς ὀκτώ , ἓξ μὲν κατὰ τὴν μέσην χώραν , δύο δ’ ἐν ταῖς παρ’ ἑκάτερα τῆς μέσης γωνίαις , τὸν μὲν ἐπὶ δεξιά , τὸν δ’ ἐπ’ εὐώνυμα · κατὰ δὲ τὴν εἴσοδον ἄλλους τέσσαρας , τὰ μὲν ἄλλα ὁμοίους , μίαν δ’ ἀντὶ δυοῖν ἔχοντας βάσιν τῶν ἐξ ἀντικρύ , μεθ’ οὓς ἐξωτάτω πέντε μόναις ταῖς βάσεσι διαφέροντας , χαλκαῖ γὰρ ἦσαν ·
Lemmas: εἰς μέν οὖν ὁ μῆκος τεσσαράκοντα κίων διατάσσω ὁ τεχνίτης , ἑκατέρωθεν ὁ ἥμισυς εἴκοσι , μηδείς ἐν μέσος διάστημα ποιέω , ἀλλά ἑξῆς ἐφαρμόζω καί συνάπτω , ἵνα οἷος τεῖχος ὄψις εἷς προφαίνω · εἰς δέ ὁ πλάτος ἐσώτατος ὁ λοιπός ὀκτώ , ἕξ μέν κατά ὁ μέσος χώρα , δύο δέ ἐν ὁ παρά ἑκάτερος ὁ μέσος γωνία , ὁ μέν ἐπί δεξιός , ὁ δέ ἐπί εὐώνυμος · κατά δέ ὁ εἴσοδος ἄλλος τέσσαρες , ὁ μέν ἄλλος ὅμοιος , εἷς δέ ἀντί δύο ἔχω βάσις ὁ ἐκ ἀντικρύ , μετά ὅς ἐξωτάτω πέντε μόνος ὁ βάσις διαφέρω , χάλκεος γάρ εἰμί ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.79
ὥστε τῆς σκηνῆς τοὺς σύμπαντας εἶναι , δίχα τῶν ἐν ταῖς γωνίαις δυοῖν ἀφανῶν , πέντε καὶ πεντήκοντα ἐμφανεῖς , τὸν ἀπὸ μονάδος ἄχρι δεκάδος τῆς παντελείας συμπληρούμενον ἀριθμόν . εἰ δὲ βουληθείη τις τοὺς ἐν τῷ προπυλαίῳ πέντε τῷ ὑπαίθρῳ συνάπτοντας ,
Lemmas: ὥστε ὁ σκηνή ὁ σύμπας εἰμί , δίχα ὁ ἐν ὁ γωνία δύο ἀφανής , πέντε καί πεντήκοντα ἐμφανής , ὁ ἀπό μονάς ἄχρι δεκάς ὁ παντέλεια συμπληρόω ἀριθμός . εἰ δέ βούλομαι τις ὁ ἐν ὁ προπύλαιος πέντε ὁ ὕπαιθρος συνάπτω ,
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.80
ὃ κέκληκεν αὐλήν , τιθέναι χωρίς , ἀπολειφθήσεται ὁ ἁγιώτατος πεντηκοντάδος ἀριθμός , δύναμις ὢν τοῦ ὀρθογωνίου τριγώνου , ὅπερ ἐστὶ τῆς τῶν ὅλων γενέσεως ἀρχή , συμπληρωθεὶς ἐκ τῶν ἐντὸς κιόνων , τεσσαράκοντα μὲν τῶν καθ’ ἑκατέραν πλευρὰν εἴκοσιν , ἓξ δὲ τῶν ἐν μέσῳ δίχα τῶν παρὰ ταῖς γωνίαις ἀποκεκρυμμένων , τεσσάρων δὲ τῶν ἀντικρύ , ἐφ’ ὧν τὸ καταπέτασμα .
Lemmas: ὅς καλέω αὐλή , τίθημι χωρίς , ἀπολείπω ὁ ἅγιος πεντηκοντάς ἀριθμός , δύναμις εἰμί ὁ ὀρθογώνιον τρίγωνον , ὅς εἰμί ὁ ὁ ὅλος γένεσις ἀρχή , συμπληρόω ἐκ ὁ ἐντός κίων , τεσσαράκοντα μέν ὁ κατά ἑκάτερος πλευρά εἴκοσι , ἕξ δέ ὁ ἐν μέσος δίχα ὁ παρά ὁ γωνία ἀποκρύπτω , τέσσαρες δέ ὁ ἀντικρύ , ἐπί ὅς ὁ καταπέτασμα .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.81
τὴν δ’ αἰτίαν , ἧς ἕνεκα τοὺς πέντε τοῖς πεντήκοντα συγκατατάττω καὶ χωρὶς αὐτῶν τίθημι , δηλώσω . ἡ πεντὰς αἰσθήσεων ἀριθμός ἐστιν , αἴσθησις δ’ ἐν ἀνθρώπῳ τῇ μὲν νεύει πρὸς τὰ ἐκτός , τῇ δὲ ἀνακάμπτει πρὸς νοῦν ὑπηρέτις οὖσα φύσεως νόμοις αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ δέ αἰτία , ὅς ἕνεκα ὁ πέντε ὁ πεντήκοντα συγκατατάσσω καί χωρίς αὐτός τίθημι , δηλόω . ὁ πεντάς αἴσθησις ἀριθμός εἰμί , αἴσθησις δέ ἐν ἄνθρωπος ὁ μέν νεύω πρός ὁ ἐκτός , ὁ δέ ἀνακάμπτω πρός νόος ὑπηρέτις εἰμί φύσις νόμος αὐτός .