ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.82
διὸ καὶ τὴν μεθόριον χώραν ἀπένειμε τοῖς πέντε · τὰ μὲν γὰρ ἐντὸς αὐτῶν ἐκνένευκε πρὸς τὰ ἄδυτα τῆς σκηνῆς , ἅπερ ἐστὶ συμβολικῶς νοητά , τὰ δ’ ἐκτὸς πρὸς τὸ ὕπαιθρον καὶ τὴν αὐλήν , ἅπερ ἐστὶν αἰσθητά · παρὸ καὶ ταῖς βάσεσι διήνεγκαν , χαλκαῖ γάρ εἰσιν · ἐπεὶ δὲ τῆς ἐν ἡμῖν αἰσθήσεως κεφαλὴ μὲν καὶ ἡγεμονικὸν ὁ νοῦς , ἐσχατιὰ δὲ καὶ ὡσανεὶ βάσις τὸ αἰσθητόν , εἴκασε δὴ τὸν μὲν νοῦν χρυσῷ , χαλκῷ δὲ τὸ αἰσθητόν .
Lemmas: διό καί ὁ μεθόριος χώρα ἀπονέμω ὁ πέντε · ὁ μέν γάρ ἐντός αὐτός ἐκνεύω πρός ὁ ἄδυτος ὁ σκηνή , ὅς εἰμί συμβολικός νοητός , ὁ δέ ἐκτός πρός ὁ ὑπαίθριος καί ὁ αὐλή , ὅς εἰμί αἰσθητός · παρό καί ὁ βάσις διαφέρω , χάλκεος γάρ εἰμί · ἐπεί δέ ὁ ἐν ἐγώ αἴσθησις κεφαλή μέν καί ἡγεμονικός ὁ νόος , ἐσχατιά δέ καί ὡσανεί βάσις ὁ αἰσθητός , εἰκάζω δή ὁ μέν νόος χρυσός , χαλκός δέ ὁ αἰσθητός .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.83
μέτρα δὲ τῶν κιόνων ταῦτα · δέκα μὲν πήχεις τὸ μῆκος , εἷς δὲ καὶ ἥμισυς τὸ εὖρος , ἵν’ ἡ σκηνὴ πᾶσι τοῖς μέρεσιν ἴση προφαίνηται .
Lemmas: μέτρον δέ ὁ κίων οὗτος · δέκα μέν πῆχυς ὁ μῆκος , εἷς δέ καί ἥμισυς ὁ εὖρος , ἵνα ὁ σκηνή πᾶς ὁ μέρος ἴσος προφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.84
Παγκάλοις δὲ καὶ ποικίλοις ὑφάσμασιν αὐτὴν περιέβαλεν , ὑακίνθῳ καὶ πορφύρᾳ καὶ κοκκίνῳ καὶ βύσσῳ καταχρώμενος εἰς τὴν ὑφήν . δέκα γὰρ ἃς διὰ τῆς ἱερᾶς γραφῆς ὠνόμασεν αὐλαίας ἐκ τῶν ἀρτίως λεχθέντων γενῶν ἐδημιούργει , μήκει μὲν ὀκτὼ καὶ εἴκοσι πηχῶν ἑκάστην , εἰς δὲ τέσσαρας πήχεις πρὸς εὖρος ἀποτείνων , ἵνα καὶ δεκάδα ἔχωσι τὴν παντέλειαν καὶ τετράδα τὴν δεκάδος οὐσίαν καὶ τὸν ὀκτὼ καὶ εἴκοσιν ἀριθμὸν τέλειον ἴσον τοῖς ἑαυτοῦ μέρεσι καὶ τεσσαρακοντάδα τὴν ζῳογονικωτάτην , ἐν ᾗ διαπλάττεσθαί φασιν ἄνθρωπον ἐν τῷ τῆς φύσεως ἐργαστηρίῳ .
Lemmas: πάγκαλος δέ καί ποικίλος ὕφασμα αὐτός περιβάλλω , ὑάκινθος καί πορφύρα καί κόκκινος καί βύσσος καταχράομαι εἰς ὁ ὑφή . δέκα γάρ ὅς διά ὁ ἱερός γραφή ὀνομάζω αὐλαῖος ἐκ ὁ ἄρτιος λέγω γένος δημιουργέω , μῆκος μέν ὀκτώ καί εἴκοσι πῆχυς ἕκαστος , εἰς δέ τέσσαρες πῆχυς πρός εὖρος ἀποτείνω , ἵνα καί δεκάς ἔχω ὁ παντέλεια καί τετράς ὁ δεκάς οὐσία καί ὁ ὀκτώ καί εἴκοσι ἀριθμός τέλειος ἴσος ὁ ἑαυτοῦ μέρος καί τεσσαρακοντάς ὁ ζῳογονικός , ἐν ὅς διαπλήσσω φημί ἄνθρωπος ἐν ὁ ὁ φύσις ἐργαστήριον .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.85
οἱ μὲν οὖν ὀκτὼ καὶ εἴκοσι πήχεις τῶν αὐλαιῶν τοιαύτην ἔχουσι τὴν διανομήν · δέκα μὲν κατὰ τὸν ὄροφον — τοσοῦτον γάρ ἐστι τῆς σκηνῆς τὸ εὖρος — , οἱ δὲ λοιποὶ κατὰ τὰς πλευράς , ἑκατέρωθεν ἐννέα , πρὸς σκέπην ἀποτείνονται τῶν κιόνων , ὑπολειπομένου πήχεως ἀπὸ τοῦ ἐδάφους , ἵνα μὴ ἐπισύρηται τὸ πάγκαλον καὶ ἱεροπρεπὲς ὕφασμα .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὀκτώ καί εἴκοσι πῆχυς ὁ αὐλαία τοιοῦτος ἔχω ὁ διανομή · δέκα μέν κατά ὁ ὄροφος — τοσοῦτος γάρ εἰμί ὁ σκηνή ὁ εὖρος — , ὁ δέ λοιπός κατά ὁ πλευρά , ἑκατέρωθεν ἐννέα , πρός σκέπη ἀποτείνω ὁ κίων , ὑπολείπω πῆχυς ἀπό ὁ ἔδαφος , ἵνα μή ἐπισύρω ὁ πάγκαλος καί ἱεροπρεπής ὕφασμα .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.86
τῶν δὲ τεσσαράκοντα , οἳ συναριθμοῦνται ἐκ τοῦ τῶν δέκα αὐλαιῶν πλάτους , τριάκοντα μὲν ἀπολαμβάνει τὸ μῆκος — τοσοῦτον γάρ ἐστι καὶ τὸ τῆς σκηνῆς — , ἐννέα δὲ ὁ ὀπισθόδομος , τὸν δὲ λοιπὸν τὸ κατὰ τὸ προπύλαιον , ἵνα δεσμὸς ᾖ τοῦ ὅλου περιβλήματος · ἐπὶ δὲ τοῦ προπυλαίου τὸ καταπέτασμα .
Lemmas: ὁ δέ τεσσαράκοντα , ὅς συναριθμέω ἐκ ὁ ὁ δέκα αὐλαία πλάτος , τριάκοντα μέν ἀπολαμβάνω ὁ μῆκος — τοσοῦτος γάρ εἰμί καί ὁ ὁ σκηνή — , ἐννέα δέ ὁ ὀπισθόδομος , ὁ δέ λοιπός ὁ κατά ὁ προπύλαιος , ἵνα δεσμός εἰμί ὁ ὅλος περίβλημα · ἐπί δέ ὁ προπύλαιος ὁ καταπέτασμα .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.87
σχεδὸν δὲ καὶ αἱ αὐλαῖαι καταπετάσματ’ εἰσίν , οὐ μόνον τῷ τὸν ὄροφον καὶ τοὺς τοίχους καλύπτειν , ἀλλὰ καὶ τῷ συνυφάνθαι γένεσι τοῖς αὐτοῖς , ὑακίνθῳ καὶ πορφύρᾳ καὶ κοκκίνῳ καὶ βύσσῳ . ἐκ δὲ τῶν αὐτῶν τό τε καταπέτασμα καὶ τὸ λεγόμενον κάλυμμα κατεσκευάζετο , τὸ μὲν εἴσω κατὰ τοὺς τέσσαρας κίονας , ἵν’ ἐπικρύπτηται τὸ ἄδυτον , τὸ δ’ ἔξω κατὰ τοὺς πέντε , ὡς μηδεὶς ἐξ ἀπόπτου δύναιτο τῶν μὴ ἱερωμένων καταθεάσασθαι τὰ ἅγια .
Lemmas: σχεδόν δέ καί ὁ αὐλαία καταπέτασμα εἰμί , οὐ μόνος ὁ ὁ ὄροφος καί ὁ τοῖχος καλύπτω , ἀλλά καί ὁ συνυφαίνω γένος ὁ αὐτός , ὑάκινθος καί πορφύρα καί κόκκινος καί βύσσος . ἐκ δέ ὁ αὐτός ὁ τε καταπέτασμα καί ὁ λέγω κάλυμμα κατασκευάζω , ὁ μέν εἴσω κατά ὁ τέσσαρες κίων , ἵνα ἐπικρύπτω ὁ ἄδυτος , ὁ δέ ἔξω κατά ὁ πέντε , ὡς μηδείς ἐκ ἄποπτος δύναμαι ὁ μή ἱερόω καταθεάομαι ὁ ἅγιος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.88
τὰς δὲ τῶν ὑφασμάτων ὕλας ἀριστίνδην ἐπέκρινεν ἐκ μυρίων ὅσων ἑλόμενος τοῖς στοιχείοις ἰσαρίθμους , ἐξ ὧν ἀπετελέσθη ὁ κόσμος , καὶ πρὸς αὐτὰ λόγον ἐχούσας , γῆν καὶ ὕδωρ καὶ ἀέρα καὶ πῦρ · ἡ μὲν γὰρ βύσσος ἐκ γῆς , ἐξ ὕδατος δ’ ἡ πορφύρα , ἡ δ’ ὑάκινθος ἀέρι ὁμοιοῦται — φύσει γὰρ μέλας οὗτος — , τὸ δὲ κόκκινον πυρί , διότι φοινικοῦν ἑκάτερον · ἦν γὰρ ἀναγκαῖον ἱερὸν χειροποίητον κατασκευάζοντας τῷ πατρὶ καὶ ἡγεμόνι τοῦ παντὸς τὰς ὁμοίας λαβεῖν οὐσίας , αἷς τὸ ὅλον ἐδημιούργει .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ὕφασμα ὕλη ἀριστίνδην ἐπικρίνω ἐκ μυρίος ὅσος αἱρέω ὁ στοιχεῖον ἰσάριθμος , ἐκ ὅς ἀποτελέω ὁ κόσμος , καί πρός αὐτός λόγος ἔχω , γῆ καί ὕδωρ καί ἀήρ καί πῦρ · ὁ μέν γάρ βύσσος ἐκ γῆ , ἐκ ὕδωρ δέ ὁ πορφύρα , ὁ δέ ὑάκινθος ἀήρ ὁμοιόω — φύσις γάρ μέλας οὗτος — , ὁ δέ κόκκινος πῦρ , διότι φοινίκεος ἑκάτερος · εἰμί γάρ ἀναγκαῖος ἱερός χειροποίητος κατασκευάζω ὁ πατήρ καί ἡγεμών ὁ πᾶς ὁ ὅμοιος λαμβάνω οὐσία , ὅς ὁ ὅλος δημιουργέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.89
Ἡ μὲν οὖν σκηνή , καθάπερ νεὼς ἅγιος , τὸν εἰρημένον τρόπον κατεσκευάσθη . τέμενος δ’ αὐτῆς ἐν κύκλῳ περιεβάλετο πηχῶν μῆκος ἑκατὸν καὶ πλάτος πεντήκοντα , κίονας ἔχον ἀφεστῶτας ἴσον ἀλλήλων διάστημα πέντε πήχεις , ὡς τοὺς μὲν σύμπαντας ἑξήκοντα εἶναι , διανέμεσθαι δ’ εἰς μὲν τὸ μῆκος τεσσαράκοντα , πρὸς δὲ τὸ εὖρος εἴκοσι , καθ’ ἑκάτερα μέρη τοὺς ἡμίσεις .
Lemmas: ὁ μέν οὖν σκηνή , καθά ναῦς ἅγιος , ὁ λέγω τρόπος κατασκευάζω . τέμενος δέ αὐτός ἐν κύκλος περιβάλλω πῆχυς μῆκος ἑκατόν καί πλάτος πεντήκοντα , κίων ἔχω ἀφίστημι ἴσος ἀλλήλων διάστημα πέντε πῆχυς , ὡς ὁ μέν σύμπας ἑξήκοντα εἰμί , διανέμω δέ εἰς μέν ὁ μῆκος τεσσαράκοντα , πρός δέ ὁ εὖρος εἴκοσι , κατά ἑκάτερος μέρος ὁ ἥμισυς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.90
ὕλη δὲ τῶν στύλων τὰ μὲν ἐντὸς κέδρος , τὰ δ’ ἐκ τῆς ἐπιφανείας ἄργυρος , ἁπάντων δ’ αἱ βάσεις χαλκαῖ , καὶ τὸ ὕψος ἴσον πέντε πηχῶν · ἔδοξε γὰρ ἁρμόττον εἶναι τῷ τεχνίτῃ συνελεῖν ὅλῳ ἡμίσει τὸ ὕψος τῆς λεγομένης αὐλῆς , ἵν’ ἡ σκηνὴ πρὸς τὸ διπλάσιον μετέωρος ἀρθεῖσα προφαίνηται . λεπταὶ δ’ ὀθόναι κατὰ τοῦ μήκους καὶ πλάτους ἦσαν ἐφαρμοζόμεναι τοῖς κίοσιν ἱστίοις ἐμφερεῖς , ὑπὲρ τοῦ μηδένα τῶν μὴ καθαρῶν
Lemmas: ὕλη δέ ὁ στῦλος ὁ μέν ἐντός κέδρος , ὁ δέ ἐκ ὁ ἐπιφάνεια ἄργυρος , ἅπας δέ ὁ βάσις χάλκεος , καί ὁ ὕψος ἴσος πέντε πῆχυς · δοκέω γάρ ἁρμόζω εἰμί ὁ τεχνίτης συναιρέω ὅλος ἥμισυς ὁ ὕψος ὁ λέγω αὐλή , ἵνα ὁ σκηνή πρός ὁ διπλάσιος μετέωρος ἀείρω προφαίνω . λεπτός δέ ὀθόνη κατά ὁ μῆκος καί πλάτος εἰμί ἐφαρμόζω ὁ κίων ἱστίον ἐμφερής , ὑπέρ ὁ μηδείς ὁ μή καθαρός
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.91
εἰσιέναι . ἡ δὲ θέσις τοιάδε ἦν · μέση μὲν ἵδρυτο ἡ σκηνὴ μῆκος ἔχουσα τριάκοντα πήχεις καὶ εὖρος δέκα σὺν τῷ βάθει τῶν κιόνων , ἀφειστήκει δὲ τῆς αὐλῆς ἐκ τριῶν μερῶν ἴσῳ διαστήματι , δυοῖν μὲν κατὰ τὰς πλευράς , ἑνὸς δὲ κατὰ τὸν ὀπισθόδομον , τὸ δὲ διάστημα ἐξ εἴκοσι πηχῶν ἀνεμετρεῖτο · κατὰ δὲ τὸ προπύλαιον , ὡς εἰκός , ἕνεκα τοῦ πλήθους τῶν εἰσιόντων μεῖζον ἐγίνετο διάστημα πεντήκοντα πηχῶν · οὕτως γὰρ οἱ ἑκατὸν τῆς αὐλῆς ἔμελλον ἐκπληροῦσθαι , τῶν κατὰ τὸν ὀπισθόδομον εἴκοσι καὶ οὓς ἀπελάμβανεν ἡ σκηνὴ τριάκοντα συντεθέντων τοῖς κατὰ τὰς εἰσόδους πεντήκοντα .
Lemmas: Εἰσιεινή . ὁ δέ θέσις τοιόσδε εἰμί · μέσος μέν ἱδρύω ὁ σκηνή μῆκος ἔχω τριάκοντα πῆχυς καί εὖρος δέκα σύν ὁ βάθος ὁ κίων , ἀφίστημι δέ ὁ αὐλή ἐκ τρεῖς μέρος ἴσος διάστημα , δύο μέν κατά ὁ πλευρά , εἷς δέ κατά ὁ ὀπισθόδομος , ὁ δέ διάστημα ἐκ εἴκοσι πῆχυς ἀναμετρέω · κατά δέ ὁ προπύλαιον , ὡς ἔοικα , ἕνεκα ὁ πλῆθος ὁ εἰσέρχομαι μέγας γίγνομαι διάστημα πεντήκοντα πῆχυς · οὕτως γάρ ὁ ἑκατόν ὁ αὐλή μέλλω ἐκπληρόω , ὁ κατά ὁ ὀπισθόδομος εἴκοσι καί ὅς ἀπολαμβάνω ὁ σκηνή τριάκοντα συντίθημι ὁ κατά ὁ εἴσοδος πεντήκοντα .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.92
τὰ γὰρ προπύλαια τῆς σκηνῆς ὡσανεὶ μέσος ὅρος ἵδρυτο διττῆς πεντηκοντάδος , τῆς μὲν κατ’ ἀνατολάς , ἔνθα αἱ εἴσοδοι , τῆς δὲ πρὸς δυσμάς , ἔνθα τό τε μῆκος τῆς σκηνῆς καὶ ὁ κατόπιν περίβολος .
Lemmas: ὁ γάρ προπύλαιος ὁ σκηνή ὡσανεί μέσος ὅρος ἱδρύω δισσός πεντηκοντάς , ὁ μέν κατά ἀνατολή , ἔνθα ὁ εἴσοδος , ὁ δέ πρός δυσμή , ἔνθα ὁ τε μῆκος ὁ σκηνή καί ὁ κατόπιν περίβολος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.93
κάλλιστον δὲ καὶ μέγιστον ἄλλο προπύλαιον ἐν ἀρχῇ τῆς εἰς τὴν αὐλὴν εἰσόδου κατεσκευάζετο διὰ τεττάρων κιόνων , καθ’ ὧν ἐτείνετο ποικίλον ὕφασμα τὸν αὐτὸν τρόπον τοῖς εἴσω κατὰ τὴν σκηνὴν κἀκ τῆς ὁμοίας ὕλης ἀπειργασμένον .
Lemmas: καλός δέ καί μέγας ἄλλος προπύλαιος ἐν ἀρχή ὁ εἰς ὁ αὐλή εἴσοδος κατασκευάζω διά τέσσαρες κίων , κατά ὅς τείνω ποικίλος ὕφασμα ὁ αὐτός τρόπος ὁ εἴσω κατά ὁ σκηνή ἐκ ὁ ὅμοιος ὕλη ἀπεργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.94
Ἅμα δὲ τούτοις ἐδημιουργεῖτο καὶ σκεύη ἱερά , κιβωτός , λυχνία , τράπεζα , θυμιατήριον , βωμός . ὁ μὲν οὖν βωμὸς ἱδρύετο ἐν ὑπαίθρῳ , τῶν εἰσόδων τῆς σκηνῆς ἀντικρύ , ἀφεστὼς τοσοῦτον ὅσον ἱκανὸν λειτουργοῖς εἶναι διάστημα πρὸς τὰς καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἐπιτελουμένας θυσίας .
Lemmas: ἅμα δέ οὗτος δημιουργέω καί σκεῦος ἱερός , κιβωτός , λυχνία , τράπεζα , θυμιατήριον , βωμός . ὁ μέν οὖν βωμός ἱδρύω ἐν ὕπαιθρος , ὁ εἴσοδος ὁ σκηνή ἀντικρύ , ἀφίστημι τοσοῦτος ὅσος ἱκανός λειτουργός εἰμί διάστημα πρός ὁ κατά ἕκαστος ἡμέρα ἐπιτελέω θυσία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.95
ἡ δὲ κιβωτὸς ἐν ἀδύτῳ καὶ ἀβάτῳ τῶν καταπετασμάτων εἴσω , κεχρυσωμένη πολυτελῶς ἔνδοθέν τε καὶ ἔξωθεν , ἧς ἐπίθεμα ὡσανεὶ πῶμα τὸ λεγόμενον ἐν ἱεραῖς βίβλοις ἱλαστήριον .
Lemmas: ὁ δέ κιβωτός ἐν ἄδυτος καί ἄβατος ὁ καταπέτασμα εἴσω , χρυσόω πολυτελής ἔνδοθεν τε καί ἔξωθεν , ὅς ἐπίθεμα ὡσανεί πῶμα ὁ λέγω ἐν ἱερός βίβλος ἱλαστήριος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.96
τούτου μῆκος μὲν καὶ πλάτος μεμήνυται , βάθος δ’ οὐδέν , ἐπιφανείᾳ γεωμετρικῇ μάλισθ’ ὡμοιωμένου , ὅπερ ἔοικεν εἶναι σύμβολον φυσικώτερον μὲν τῆς ἵλεω τοῦ θεοῦ δυνάμεως , ἠθικώτερον δὲ διανοίας πάλιν , ἵλεω δ’ ἑαυτῇ , τὴν πρὸς ὕψος ἄλογον αἴρουσαν καὶ φυσῶσαν οἴησιν ἀτυφίας ἔρωτι σὺν ἐπιστήμῃ στέλλειν καὶ καθαιρεῖν ἀξιούσης .
Lemmas: οὗτος μῆκος μέν καί πλάτος μηνύω , βάθος δέ οὐδείς , ἐπιφάνεια γεωμετρικός μάλα ὁμοιόω , ὅς ἔοικα εἰμί σύμβολον φυσικός μέν ὁ ἵλαος ὁ θεός δύναμις , ἠθικός δέ διάνοια πάλιν , ἵλαος δέ ἑαυτοῦ , ὁ πρός ὕψος ἄλογος ἀείρω καί φυσάω οἴησις ἀτυφία ἔρως σύν ἐπιστήμη στέλλω καί καθαιρέω ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.97
ἀλλ’ ἡ μὲν κιβωτὸς ἀγγεῖον νόμων ἐστίν · εἰς γὰρ ταύτην κατατίθεται τὰ χρησθέντα λόγια · τὸ δ’ ἐπίθεμα τὸ προσαγορευόμενον ἱλαστήριον βάσις ἐστὶ πτηνῶν δυοῖν , ἃ πατρίῳ μὲν γλώττῃ προσαγορεύεται Χερουβίμ , ὡς δ’ ἂν Ἕλληνες εἴποιεν , ἐπίγνωσις καὶ ἐπιστήμη πολλή .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν κιβωτός ἀγγεῖον νόμος εἰμί · εἰς γάρ οὗτος κατατίθημι ὁ χράω λόγιον · ὁ δέ ἐπίθεμα ὁ προσαγορεύω ἱλαστήριος βάσις εἰμί πτηνός δύο , ὅς πάτριος μέν γλῶσσα προσαγορεύω χερουβίν , ὡς δέ ἄν Ἕλλην λέγω , ἐπίγνωσις καί ἐπιστήμη πολύς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.98
ταῦτα δέ τινες μέν φασιν εἶναι σύμβολα τῶν ἡμισφαιρίων ἀμφοῖν κατὰ τὴν ἀντιπρόσωπον θέσιν , τοῦ τε ὑπὸ γῆν καὶ ὑπὲρ γῆν · πτηνὸν γὰρ ὁ σύμπας οὐρανός .
Lemmas: οὗτος δέ τις μέν φημί εἰμί σύμβολον ὁ ἡμισφαίριον ἄμφω κατά ὁ ἀντιπρόσωπος θέσις , ὁ τε ὑπό γῆ καί ὑπέρ γῆ · πτηνός γάρ ὁ σύμπας οὐρανός .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.99
ἐγὼ δ’ ἂν εἴποιμι δηλοῦσθαι δι’ ὑπονοιῶν τὰς πρεσβυτάτας καὶ ἀνωτάτω δύο τοῦ ὄντος δυνάμεις , τήν τε ποιητικὴν καὶ βασιλικήν · ὀνομάζεται δ’ ἡ μὲν ποιητικὴ δύναμις αὐτοῦ θεός , καθ’ ἣν ἔθηκε καὶ ἐποίησε καὶ διεκόσμησε τόδε τὸ πᾶν , ἡ δὲ βασιλικὴ κύριος , ᾗ τῶν γενομένων ἄρχει καὶ σὺν δίκῃ βεβαίως ἐπικρατεῖ .
Lemmas: ἐγώ δέ ἄν λέγω δηλόω διά ὑπόνοια ὁ πρέσβυς καί ἄνω δύο ὁ εἰμί δύναμις , ὁ τε ποιητικός καί βασιλικός · ὀνομάζω δέ ὁ μέν ποιητικός δύναμις αὐτός θεός , κατά ὅς τίθημι καί ποιέω καί διακοσμέω ὅδε ὁ πᾶς , ὁ δέ βασιλικός κύριος , ὅς ὁ γίγνομαι ἄρχω καί σύν δίκη βέβαιος ἐπικρατέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.100
μόνος γὰρ πρὸς ἀλήθειαν ὢν καὶ ποιητής ἐστιν ἀψευδῶς , ἐπειδὴ τὰ μὴ ὄντα ἤγαγεν εἰς τὸ εἶναι , καὶ βασιλεὺς φύσει , διότι τῶν γεγονότων οὐδεὶς ἂν ἄρχοι δικαιότερον τοῦ πεποιηκότος .
Lemmas: μόνος γάρ πρός ἀλήθεια εἰμί καί ποιητής εἰμί ἀψευδής , ἐπειδή ὁ μή εἰμί ἄγω εἰς ὁ εἰμί , καί βασιλεύς φύσις , διότι ὁ γίγνομαι οὐδείς ἄν ἄρχω δίκαιος ὁ ποιέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.101
ἐν δὲ τῷ μεθορίῳ τῶν τεσσάρων καὶ πέντε κιόνων , ὅπερ ἐστὶ κυρίως εἰπεῖν πρόναον εἰργόμενον δυσὶν ὑφάσμασι , τῷ μὲν ἔνδον ὃ καλεῖται καταπέτασμα , τῷ δ’ ἐκτὸς ὃ προσαγορεύεται κάλυμμα , τὰ λοιπὰ τρία σκεύη τῶν προειρημένων ἱδρύετο · μέσον μὲν τὸ θυμιατήριον , γῆς καὶ ὕδατος σύμβολον εὐχαριστίας , ἣν ἕνεκα τῶν γινομένων ἀφ’ ἑκατέρου προσῆκε ποιεῖσθαι · τὸν γὰρ μέσον ταῦτα τοῦ κόσμου τόπον κεκλήρωται ·
Lemmas: ἐν δέ ὁ μεθόριος ὁ τέσσαρες καί πέντε κίων , ὅς εἰμί κύριος λέγω πρόναος ἔργω δύο ὕφασμα , ὁ μέν ἔνδον ὅς καλέω καταπέτασμα , ὁ δέ ἐκτός ὅς προσαγορεύω κάλυμμα , ὁ λοιπός τρεῖς σκεῦος ὁ προλέγω ἱδρύω · μέσος μέν ὁ θυμιατήριον , γῆ καί ὕδωρ σύμβολον εὐχαριστία , ὅς ἕνεκα ὁ γίγνομαι ἀπό ἑκάτερος προσήκω ποιέω · ὁ γάρ μέσος οὗτος ὁ κόσμος τόπος κληρόω ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.102
τὴν δὲ λυχνίαν ἐν τοῖς νοτίοις , δι’ ἧς αἰνίττεται τὰς τῶν φωσφόρων κινήσεις ἀστέρων · ἥλιος γὰρ καὶ σελήνη καὶ οἱ ἄλλοι πολὺ τῶν βορείων ἀφεστῶτες νοτίους ποιοῦνται τὰς περιπολήσεις · ὅθεν ἓξ μὲν κλάδοι , τρεῖς δ’ ἑκατέρωθεν , τῆς μέσης λυχνίας ἐκπεφύκασιν εἰς ἀριθμὸν ἕβδομον ·
Lemmas: ὁ δέ λυχνία ἐν ὁ νότιος , διά ὅς αἰνίσσομαι ὁ ὁ φώσφορος κίνησις ἀστήρ · ἥλιος γάρ καί σελήνη καί ὁ ἄλλος πολύς ὁ βόρειος ἀφίστημι νότιος ποιέω ὁ περιπόλησις · ὅθεν ἕξ μέν κλάδος , τρεῖς δέ ἑκατέρωθεν , ὁ μέσος λυχνία ἐκφύω εἰς ἀριθμός ἕβδομος ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.103
ἐπὶ δὲ πάντων λαμπάδιά τε καὶ λύχνοι ἑπτά , σύμβολα τῶν λεγομένων παρὰ τοῖς φυσικοῖς ἀνδράσι πλανήτων · ὁ γὰρ ἥλιος , ὥσπερ ἡ λυχνία , μέσος τῶν ἓξ τεταγμένος ἐν τετάρτῃ χώρᾳ φωσφορεῖ τοῖς ὑπεράνω τρισὶ καὶ τοῖς ὑπ’ αὐτὸν ἴσοις , ἁρμοζόμενος τὸ μουσικὸν καὶ θεῖον ὡς ἀληθῶς ὄργανον .
Lemmas: ἐπί δέ πᾶς λαμπάδιον τε καί λύχνος ἑπτά , σύμβολον ὁ λέγω παρά ὁ φυσικός ἀνήρ πλάνης · ὁ γάρ ἥλιος , ὥσπερ ὁ λυχνία , μέσος ὁ ἕξ τάσσω ἐν τέταρτος χώρα φωσφορέω ὁ ὑπεράνω τρεῖς καί ὁ ὑπό αὐτός ἴσος , ἁρμόζω ὁ μουσικός καί θεῖος ὡς ἀληθής ὄργανον .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.104
ἡ δὲ τράπεζα τίθεται πρὸς τοῖς βορείοις , ἐφ’ ἧς ἄρτοι καὶ ἅλες , ἐπειδὴ τῶν πνευμάτων τὰ βόρεια τροφιμώτατα καὶ διότι ἐξ οὐρανοῦ καὶ γῆς αἱ τροφαί , τοῦ μὲν ὕοντος , τῆς δὲ τὰ σπέρματα ταῖς τῶν ὑδάτων ἐπιρροίαις τελειογονούσης .
Lemmas: ὁ δέ τράπεζα τίθημι πρός ὁ βόρειος , ἐπί ὅς ἄρτος καί ἅλς , ἐπειδή ὁ πνεῦμα ὁ βόρειος τρόφιμος καί διότι ἐκ οὐρανός καί γῆ ὁ τροφή , ὁ μέν ὕω , ὁ δέ ὁ σπέρμα ὁ ὁ ὕδωρ ἐπίρροια τελειογονέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.105
οὐρανοῦ δὲ καὶ γῆς παρίδρυται τὰ σύμβολα , καθάπερ ἔδειξεν ὁ λόγος , τοῦ μὲν οὐρανοῦ ἡ λυχνία , τῶν δὲ περιγείων , ἐξ ὧν αἱ ἀναθυμιάσεις , τὸ ἐτύμως προσαγορευόμενον θυμιατήριον .
Lemmas: οὐρανός δέ καί γῆ παριδρύω ὁ σύμβολον , καθά δείκνυμι ὁ λόγος , ὁ μέν οὐρανός ὁ λυχνία , ὁ δέ περίγειος , ἐκ ὅς ὁ ἀναθυμίασις , ὁ ἔτυμος προσαγορεύω θυμιατήριον .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.106
τὸν δ’ ἐν ὑπαίθρῳ βωμὸν εἴωθε καλεῖν θυσιαστήριον , ὡσανεὶ τηρητικὸν καὶ φυλακτικὸν ὄντα θυσιῶν τὸν ἀναλωτικὸν τούτων , αἰνιττόμενος οὐ τὰ μέλη καὶ τὰ μέρη τῶν ἱερουργουμένων , ἅπερ δαπανᾶσθαι πυρὶ πέφυκεν , ἀλλὰ τὴν προαίρεσιν τοῦ προσφέροντος ·
Lemmas: ὁ δέ ἐν ὕπαιθρος βωμός εἴωθα καλέω θυσιαστήριον , ὡσανεί τηρητικός καί φυλακτικός εἰμί θυσία ὁ ἀναλωτικός οὗτος , αἰνίσσομαι οὐ ὁ μέλος καί ὁ μέρος ὁ ἱερουργέω , ὅς δαπανάω πῦρ φύω , ἀλλά ὁ προαίρεσις ὁ προσφέρω ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.107
εἰ μὲν γὰρ ἀγνώμων καὶ ἄδικος , ἄθυτοι θυσίαι καὶ ἀνίεροι ἱερουργίαι καὶ εὐχαὶ παλίμφημοι παντελῆ φθορὰν ἐνδεχόμεναι · καὶ γὰρ ὁπότε γίνεσθαι δοκοῦσιν , οὐ λύσιν ἁμαρτημάτων , ἀλλ’ ὑπόμνησιν ἐργάζονται ·
Lemmas: εἰ μέν γάρ ἀγνώμων καί ἄδικος , ἄθυτος θυσία καί ἀνίερος ἱερουργία καί εὐχή παλίμφημος παντελής φθορά ἐνδέχομαι · καί γάρ ὁπότε γίγνομαι δοκέω , οὐ λύσις ἁμάρτημα , ἀλλά ὑπόμνησις ἐργάζομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.108
εἰ δ’ ὅσιος καὶ δίκαιος , μένει βέβαιος ἡ θυσία , κἂν τὰ κρέα δαπανηθῇ , μᾶλλον δὲ καὶ εἰ τὸ παράπαν μηδὲν προσάγοιτο ἱερεῖον · ἡ γὰρ ἀληθὴς ἱερουργία τίς ἂν εἴη πλὴν ψυχῆς θεοφιλοῦς εὐσέβεια ; ἧς τὸ εὐχάριστον ἀθανατίζεται καὶ ἀνάγραπτον στηλιτεύεται παρὰ θεῷ συνδιαιωνίζον ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ τῷ παντὶ κόσμῳ .
Lemmas: εἰ δέ ὅσιος καί δίκαιος , μένω βέβαιος ὁ θυσία , ἐάν ὁ κρέας δαπανάω , μάλα δέ καί εἰ ὁ παράπαν μηδείς προσάγω ἱερεῖον · ὁ γάρ ἀληθής ἱερουργία τίς ἄν εἰμί πλήν ψυχή θεοφιλής εὐσέβεια ; ὅς ὁ εὐχάριστος ἀθανατίζω καί ἀνάγραπτος στηλιτεύω παρά θεός συνδιαιωνίζω ἥλιος καί σελήνη καί ὁ πᾶς κόσμος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.109
Τούτοις ἑξῆς ἱερὰν ἐσθῆτα κατεσκεύαζεν ὁ τεχνίτης τῷ μέλλοντι ἀρχιερεῖ καθίστασθαι παγκάλην καὶ θαυμασιωτάτην ἔχουσαν ἐν τοῖς ὑφάσμασι πλοκήν . τὰ δ’ ὕφη διττὰ ἦν , τὸ μὲν ὑποδύτης , τὸ δὲ προσαγορευόμενον ἐπωμίς .
Lemmas: οὗτος ἑξῆς ἱερός ἐσθής κατασκευάζω ὁ τεχνίτης ὁ μέλλω ἀρχιερεύς καθίστημι πάγκαλος καί θαυμάσιος ἔχω ἐν ὁ ὕφασμα πλοκή . ὁ δέ ὕφος δισσός εἰμί , ὁ μέν ὑποδύτης , ὁ δέ προσαγορεύω ἐπωμίς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.110
ὁ μὲν οὖν ὑποδύτης ἀμιγεστέρας ἰδέας · ὅλος γὰρ ὑακίνθινος , ἔξω τῶν κατωτάτω καὶ πρὸς ἐσχατιὰς μερῶν , ταῦτα γὰρ ἐποικίλλετο χρυσοῖς ῥοΐσκοις καὶ κώδωσι καὶ ἀνθίνοις πλέγμασιν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὑποδύτης ἀμιγής ἰδέα · ὅλος γάρ ὑακίνθινος , ἔξω ὁ κάτω καί πρός ἐσχατιά μέρος , οὗτος γάρ ποικίλλω χρύσεος ῥοίσκος καί κώδων καί ἄνθινος πλέγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.111
ἡ δ’ ἐπωμίς , ἐκπρεπέστατον ἔργον καὶ τεχνικώτατον , ἐπιστήμῃ τελειοτάτῃ κατεσκευάζετο τοῖς προειρημένοις γένεσιν , ὑακίνθῳ καὶ πορφύρᾳ καὶ βύσσῳ καὶ κοκκίνῳ , συγκαταπλεκομένου χρυσοῦ · πέταλα γὰρ εἰς λεπτὰς τρίχας κατατμηθέντα πᾶσι τοῖς νήμασι συνυφαίνετο .
Lemmas: ὁ δέ ἐπωμίς , ἐκπρεπής ἔργον καί τεχνικός , ἐπιστήμη τέλειος κατασκευάζω ὁ προλέγω γένεσις , ὑάκινθος καί πορφύρα καί βύσσος καί κόκκινος , συγκαταπλέκω χρυσός · πέταλον γάρ εἰς λεπτός θρίξ κατατέμνω πᾶς ὁ νῆμα συνυφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.112
λίθοι δ’ ἐπὶ τῶν ἀκρωμίων ἐνηρμόζοντο σμαράγδου πολυτελοῦς δύο τιμαλφέστατοι , οἷς τὰ ὀνόματα τῶν φυλάρχων ἓξ καθ’ ἑκάτερον ἐνεχαράττετο , δώδεκα τὰ σύμπαντα · καὶ κατὰ τὸ στῆθος ἄλλοι λίθοι πολυτελεῖς δώδεκα διαφέροντες ταῖς χρόαις , σφραγῖσιν ἐοικότες , ἐκ τριῶν τετραστοιχεί · οὗτοι δ’ ἐνηρμόζοντο τῷ προσαγορευομένῳ λογείῳ .
Lemmas: λίθος δέ ἐπί ὁ ἀκρώμιον ἐναρμόζω σμάραγδος πολυτελής δύο τιμαλφής , ὅς ὁ ὄνομα ὁ φύλαρχος ἕξ κατά ἑκάτερος ἐγχαράσσω , δώδεκα ὁ σύμπας · καί κατά ὁ στῆθος ἄλλος λίθος πολυτελής δώδεκα διαφέρω ὁ χροιά , σφραγίς ἔοικα , ἐκ τρεῖς τετραστοιχεί · οὗτος δέ ἐναρμόζω ὁ προσαγορεύω λογεῖον .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.113
τὸ δὲ λογεῖον τετράγωνον διπλοῦν κατεσκευάζετο ὡσανεὶ βάσις , ἵνα δύο ἀρετὰς ἀγαλματοφορῇ , δήλωσίν τε καὶ ἀλήθειαν · ὅλον δ’ ἁλυσειδίοις χρυσοῖς ἀνήρτητο πρὸς τὴν ἐπωμίδα , σφιγγόμενον ἐξ αὐτῆς , ὑπὲρ τοῦ μὴ χαλᾶσθαι .
Lemmas: ὁ δέ λογεῖον τετράγωνος διπλόος κατασκευάζω ὡσανεί βάσις , ἵνα δύο ἀρετή ἀγαλματοφορέω , δήλωσις τε καί ἀλήθεια · ὅλος δέ ἁλυσείδιον χρύσεος ἀναρτάω πρός ὁ ἐπωμίς , σφίγγω ἐκ αὐτός , ὑπέρ ὁ μή χαλάω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.114
χρυσοῦν δὲ πέταλον ὡσανεὶ στέφανος ἐδημιουργεῖτο τέτταρας ἔχον γλυφὰς ὀνόματος , ὃ μόνοις τοῖς ὦτα καὶ γλῶτταν σοφίᾳ κεκαθαρμένοις θέμις ἀκούειν καὶ λέγειν ἐν ἁγίοις , ἄλλῳ δ’ οὐδενὶ τὸ παράπαν οὐδαμοῦ .
Lemmas: χρύσεος δέ πέταλον ὡσανεί στέφανος δημιουργέω τέσσαρες ἔχω γλυφή ὄνομα , ὅς μόνος ὁ οὖς καί γλῶσσα σοφία καθαρ́ω θέμις ἀκούω καί λέγω ἐν ἅγιος , ἄλλος δέ οὐδείς ὁ παράπαν οὐδαμοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.115
τετραγράμματον δὲ τοὔνομά φησιν ὁ θεολόγος εἶναι , τάχα που σύμβολα τιθεὶς αὐτὰ τῶν πρώτων ἀριθμῶν , μονάδος καὶ δυάδος καὶ τριάδος καὶ τετράδος , ἐπειδὴ πάντα ἐν τετράδι , σημεῖον καὶ γραμμὴ καὶ ἐπιφάνεια καὶ στερεόν , τὰ μέτρα τῶν συμπάντων , καὶ αἱ κατὰ μουσικὴν ἄρισται συμφωνίαι , ἥ τε διὰ τεσσάρων ἐν ἐπιτρίτῳ λόγῳ καὶ ἡ διὰ πέντε ἐν ἡμιολίῳ καὶ ἡ διὰ πασῶν ἐν διπλασίῳ καὶ ἡ δὶς διὰ πασῶν ἐν τετραπλασίῳ · ἔχει δὲ καὶ τὰς ἄλλας ἀμυθήτους ἀρετὰς ἡ τετράς , ὧν τὰς πλείστας ἠκριβώσαμεν ἐν τῇ περὶ ἀριθμῶν πραγματείᾳ .
Lemmas: τετραγράμματος δέ ὄνομα φημί ὁ θεολόγος εἰμί , τάχα που σύμβολον τίθημι αὐτός ὁ πρῶτος ἀριθμός , μονάς καί δυάς καί τριάς καί τετράς , ἐπειδή πᾶς ἐν τετράς , σημεῖον καί γραμμή καί ἐπιφάνεια καί στερεός , ὁ μέτρον ὁ σύμπας , καί ὁ κατά μουσική ἀγαθός συμφωνία , ὁ τε διά τέσσαρες ἐν ἐπίτριτος λόγος καί ὁ διά πέντε ἐν ἡμιόλιος καί ὁ διά πᾶς ἐν διπλάσιος καί ὁ δίς διά πᾶς ἐν τετραπλάσιος · ἔχω δέ καί ὁ ἄλλος ἀμύθητος ἀρετή ὁ τετράς , ὅς ὁ πολύς ἀκριβόω ἐν ὁ περί ἀριθμός πραγματεία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.116
μίτρα δ’ ἦν ὑπ’ αὐτῷ , τοῦ μὴ ψαύειν τῆς κεφαλῆς τὸ πέταλον . πρὸς δὲ καὶ κίδαρις κατεσκευάζετο · κιδάρει γὰρ οἱ τῶν ἑῴων βασιλεῖς ἀντὶ διαδήματος εἰώθασι χρῆσθαι .
Lemmas: μίτρα δέ εἰμί ὑπό αὐτός , ὁ μή ψαύω ὁ κεφαλή ὁ πέταλον . πρός δέ καί κίδαρις κατασκευάζω · κίδαρις γάρ ὁ ὁ ἑῷος βασιλεύς ἀντί διάδημα εἴωθα χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.117
Τοιαύτη μὲν ἡ τοῦ ἀρχιερέως ἦν ἐσθής . ὃν δ’ ἔχει λόγον οὐ παρασιωπητέον αὐτή τε καὶ τὰ μέρη . ὅλη μὲν δὴ γέγονεν ἀπεικόνισμα καὶ μίμημα τοῦ κόσμου , τὰ δὲ μέρη τῶν καθ’ ἕκαστον μερῶν .
Lemmas: τοιοῦτος μέν ὁ ὁ ἀρχιερεύς εἰμί ἐσθής . ὅς δέ ἔχω λόγος οὐ παρασιωπητέον αὐτός τε καί ὁ μέρος . ὅλος μέν δή γίγνομαι ἀπεικόνισμα καί μίμημα ὁ κόσμος , ὁ δέ μέρος ὁ κατά ἕκαστος μέρος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.118
ἀρκτέον δ’ ἀπὸ τοῦ ποδήρους . οὗτος ὁ χιτὼν σύμπας ἐστὶν ὑακίνθινος , ἀέρος ἐκμαγεῖον · φύσει γὰρ ὁ ἀὴρ μέλας καὶ τρόπον τινὰ ποδήρης , ἄνωθεν ἀπὸ τῶν μετὰ σελήνην ἄχρι τῶν γῆς ταθεὶς περάτων , πάντῃ κεχυμένος · ὅθεν καὶ ὁ χιτὼν ἀπὸ στέρνων ἄχρι ποδῶν περὶ ὅλον τὸ σῶμα κέχυται .
Lemmas: ἄρχω δέ ἀπό ὁ ποδήρης . οὗτος ὁ χιτών σύμπας εἰμί ὑακίνθινος , ἀήρ ἐκμαγεῖον · φύσις γάρ ὁ ἀήρ μέλας καί τρόπος τις ποδήρης , ἄνωθεν ἀπό ὁ μετά σελήνη ἄχρι ὁ γῆ τείνω πέρας , πάντῃ χέω · ὅθεν καί ὁ χιτών ἀπό στέρνον ἄχρι πούς περί ὅλος ὁ σῶμα χέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.119
ἐξ αὐτοῦ δὲ κατὰ τὰ σφυρὰ ῥοΐσκοι καὶ ἄνθινα καὶ κώδωνές εἰσι · τὰ μὲν ἄνθινα σύμβολον γῆς , ἀνθεῖ γὰρ καὶ βλαστάνει πάντα ἐκ ταύτης · οἱ δὲ ῥοΐσκοι ὕδατος , παρὰ τὴν ῥύσιν λεχθέντες εὐθυβόλως · οἱ δὲ κώδωνες τῆς ἁρμονίας καὶ συμφωνίας τούτων , οὔτε γὰρ γῆ χωρὶς ὕδατος οὔθ’ ὕδωρ ἄνευ τῆς γεώδους οὐσίας αὔταρκες εἰς γένεσιν , ἀλλ’ ἡ σύνοδος καὶ κρᾶσις ἀμφοῖν .
Lemmas: ἐκ αὐτός δέ κατά ὁ σφυρόν ῥοΐσκος καί ἄνθινος καί κώδων εἰμί · ὁ μέν ἄνθινος σύμβολον γῆ , ἀνθέω γάρ καί βλαστάνω πᾶς ἐκ οὗτος · ὁ δέ ῥοΐσκος ὕδωρ , παρά ὁ ῥύσις λέγω εὐθύβολος · ὁ δέ κώδων ὁ ἁρμονία καί συμφωνία οὗτος , οὔτε γάρ γῆ χωρίς ὕδωρ οὔτε ὕδωρ ἄνευ ὁ γεώδης οὐσία αὐτάρκης εἰς γένεσις , ἀλλά ὁ σύνοδος καί κρᾶσις ἄμφω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.120
μάρτυς δὲ τοῦ δηλουμένου καὶ ὁ τόπος ἐναργέστατος · ὡς γὰρ ἐν ἐσχάτοις τοῦ ποδήρους οἱ ῥοΐσκοι καὶ τὰ ἄνθινα καὶ οἱ κώδωνές εἰσιν , οὕτως καὶ τὰ ὧν ἐστι σύμβολα τὴν κατωτάτω χώραν ἔλαχεν ἐν κόσμῳ , γῆ καὶ ὕδωρ , καὶ τῇ τοῦ παντὸς ἁρμονίᾳ συνηχοῦντα τὰς οἰκείας ἐπιδείκνυται δυνάμεις ἐν ὡρισμέναις χρόνων περιόδοις καὶ τοῖς προσήκουσι καιροῖς .
Lemmas: μάρτυς δέ ὁ δηλόω καί ὁ τόπος ἐναργής · ὡς γάρ ἐν ἔσχατος ὁ ποδήρης ὁ ῥοΐσκος καί ὁ ἄνθινος καί ὁ κώδων εἰμί , οὕτως καί ὁ ὅς εἰμί σύμβολον ὁ κάτω χώρα λαγχάνω ἐν κόσμος , γῆ καί ὕδωρ , καί ὁ ὁ πᾶς ἁρμονία συνηχέω ὁ οἰκεῖος ἐπιδείκνυμι δύναμις ἐν ὁρίζω χρόνος περίοδος καί ὁ προσήκω καιρός .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.121
τριῶν μὲν δὴ στοιχείων , ἐξ ὧν τε καὶ ἐν οἷς τὰ θνητὰ καὶ φθαρτὰ γένη πάντα , ἀέρος , ὕδατος , γῆς , ὁ ποδήρης σὺν τοῖς ἀπῃωρημένοις κατὰ τὰ σφυρὰ σύμβολον ἐδείχθη προσηκόντως · ὡς γὰρ ὁ χιτὼν εἷς , καὶ τὰ λεχθέντα τρία στοιχεῖα μιᾶς ἰδέας ἐστίν , ἐπειδὴ τὰ κατωτέρω σελήνης ἅπαντα τροπὰς ἔχει καὶ μεταβολάς · καὶ καθάπερ ἐκ τοῦ χιτῶνος ἤρτηνται οἵ τε ῥοΐσκοι καὶ τὰ ἄνθινα , καὶ ἀπ’ ἀέρος τρόπον τινὰ γῆ καὶ ὕδωρ ἐκκρέμανται , τὸ γὰρ ὄχημα τούτων ἐστὶν ἀήρ .
Lemmas: τρεῖς μέν δή στοιχεῖον , ἐκ ὅς τε καί ἐν ὅς ὁ θνητός καί φθαρτός γένος πᾶς , ἀήρ , ὕδωρ , γῆ , ὁ ποδήρης σύν ὁ ἀπαιωρέομαι κατά ὁ σφυρόν σύμβολον δείκνυμι προσηκόντως · ὡς γάρ ὁ χιτών εἷς , καί ὁ λέγω τρεῖς στοιχεῖον εἷς ἰδέα εἰμί , ἐπειδή ὁ κάτω σελήνη ἅπας τροπή ἔχω καί μεταβολή · καί καθά ἐκ ὁ χιτών ἀρτάω ὁ τε ῥοΐσκος καί ὁ ἄνθινος , καί ἀπό ἀήρ τρόπος τις γῆ καί ὕδωρ ἐκκρεμάννυμι , ὁ γάρ ὄχημα οὗτος εἰμί ἀήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.122
τὴν δ’ ἐπωμίδα οὐρανοῦ σύμβολον ὁ λόγος εἰκόσι στοχασμοῖς χρώμενος παραστήσει · πρῶτον μὲν γὰρ οἱ ἐπὶ τῶν ἀκρωμίων σμαράγδου δύο λίθοι περιφερεῖς μηνύουσιν , ὡς μὲν οἴονταί τινες , ἀστέρων τοὺς ἡμέρας καὶ νυκτὸς ἡγεμόνας , ἥλιον καὶ σελήνην , ὡς δ’ ἂν ἐγγυτέρω τις τῆς ἀληθείας προσερχόμενος εἴποι , τῶν ἡμισφαιρίων ἑκάτερον · ἴσα τε γὰρ ὡς οἱ λίθοι τό τε ὑπὲρ γῆν καὶ ὑπὸ γῆν καὶ οὐδέτερον πέφυκε μειοῦσθαι καὶ συναύξεσθαι καθάπερ σελήνη .
Lemmas: ὁ δέ ἐπωμίς οὐρανός σύμβολον ὁ λόγος εἰκών στοχασμός χράω παρίστημι · πρῶτος μέν γάρ ὁ ἐπί ὁ ἀκρώμιον σμάραγδος δύο λίθος περιφερής μηνύω , ὡς μέν οἴομαι τις , ἀστήρ ὁ ἡμέρα καί νύξ ἡγεμών , ἥλιος καί σελήνη , ὡς δέ ἄν ἐγγύς τις ὁ ἀλήθεια προσέρχομαι λέγω , ὁ ἡμισφαίριον ἑκάτερος · ἴσος τε γάρ ὡς ὁ λίθος ὁ τε ὑπέρ γῆ καί ὑπό γῆ καί οὐδέτερος φύω μειόω καί συναυξάνω καθά σελήνη .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.123
συνεπιμαρτυρεῖ δὲ καὶ ἡ χρόα · σμαράγδῳ γὰρ ἔοικεν ἡ τοῦ παντὸς οὐρανοῦ φαντασία κατὰ τὴν τῆς ὄψεως προσβολήν . ἀναγκαίως δὲ καὶ καθ’ ἑκάτερον τῶν λίθων ἓξ ὀνόματα ἐγγλύφεται , διότι καὶ τῶν ἡμισφαιρίων ἑκάτερον δίχα τέμνον τὸν ζῳοφόρον ἓξ ἐναπολαμβάνει ζῴδια .
Lemmas: συνεπιμαρτυρέω δέ καί ὁ χρώς · σμάραγδος γάρ ἔοικα ὁ ὁ πᾶς οὐρανός φαντασία κατά ὁ ὁ ὄψις προσβολή . ἀναγκαῖος δέ καί κατά ἑκάτερος ὁ λίθος ἕξ ὄνομα ἐγγλύφω , διότι καί ὁ ἡμισφαίριον ἑκάτερος δίχα τέμνω ὁ ζῳοφόρος ἕξ ἐναπολαμβάνω ζῴδιον .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.124
ἔπειθ’ οἱ κατὰ τὰ στέρνα δώδεκα λίθοι ταῖς χρόαις οὐχ ὅμοιοι διανεμηθέντες εἰς τέσσαρας στοίχους ἐκ τριῶν τίνος ἑτέρου δείγματ’ εἰσὶν ἢ τοῦ ζῳδιακοῦ κύκλου ; καὶ γὰρ οὗτος τετραχῇ διανεμηθεὶς ἐκ τριῶν ζῳδίων τὰς ἐτησίους ὥρας ἀποτελεῖ , ἔαρ , θέρος , μετόπωρον , χειμῶνα , τροπὰς τέσσαρας , ὧν ἑκάστης ὅρος τρία ζῴδια , γνωριζόμενος ταῖς τοῦ ἡλίου περιφοραῖς κατὰ τὸν ἐν ἀριθμοῖς ἀσάλευτον καὶ βεβαιότατον καὶ θεῖον ὄντως λόγον .
Lemmas: ἔπειτα ὁ κατά ὁ στέρνον δώδεκα λίθος ὁ χροιά οὐ ὅμοιος διανέμω εἰς τέσσαρες στοῖχος ἐκ τρεῖς τίς ἕτερος δεῖγμα εἰμί ἤ ὁ ζῳδιακός κύκλος ; καί γάρ οὗτος τετραχῇ διανέμω ἐκ τρεῖς ζῴδιον ὁ ἐτήσιος ὥρα ἀποτελέω , ἔαρ , θέρος , μετόπωρον , χειμών , τροπή τέσσαρες , ὅς ἕκαστος ὅρος τρεῖς ζῴδιον , γνωρίζω ὁ ὁ ἥλιος περιφορά κατά ὁ ἐν ἀριθμός ἀσάλευτος καί βέβαιος καί θεῖος ὄντως λόγος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.125
ὅθεν ἐνηρμόζοντο καὶ τῷ προσαγορευθέντι δεόντως λογείῳ · λόγῳ γὰρ αἱ τροπαὶ καὶ ἐτήσιοι ὧραι τεταγμένῳ καὶ παγίῳ συνίστανται , τὸ παραδοξότατον , διὰ τῆς καιρίου μεταβολῆς ἐπιδεικνύμεναι τὴν διαιωνίζουσαν αὑτῶν μονήν .
Lemmas: ὅθεν ἐναρμόζω καί ὁ προσαγορεύω δεόντως λογεῖον · λόγος γάρ ὁ τροπή καί ἐτήσιος ὥρα τάσσω καί πάγιος συνίστημι , ὁ παράδοξος , διά ὁ καίριος μεταβολή ἐπιδείκνυμι ὁ διαιωνίζω ἑαυτοῦ μονή .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.126
εὖ δ’ ἔχει καὶ πάνυ καλῶς τὸ τοῖς χρώμασι τοὺς δώδεκα λίθους διαλλάττειν καὶ μηδένα ὅμοιον εἶναι μηδενί · καὶ γὰρ τῶν ἐν τῷ ζῳοφόρῳ ἕκαστον ἀποτελεῖ τι χρῶμα οἰκεῖον κατά τε ἀέρα καὶ γῆν καὶ ὕδωρ καὶ τὰ τούτων παθήματα καὶ ἔτι κατὰ τὰ τῶν ζῴων καὶ φυτῶν γένη πάντα .
Lemmas: εὖ δέ ἔχω καί πάνυ καλός ὁ ὁ χρῶμα ὁ δώδεκα λίθος διαλλάσσω καί μηδείς ὅμοιος εἰμί μηδείς · καί γάρ ὁ ἐν ὁ ζῳοφόρος ἕκαστος ἀποτελέω τις χρῶμα οἰκεῖος κατά τε ἀήρ καί γῆ καί ὕδωρ καί ὁ οὗτος πάθημα καί ἔτι κατά ὁ ὁ ζῷον καί φυτόν γένος πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.127
διπλοῦν δὲ τὸ λογεῖον οὐκ ἀπὸ σκοποῦ · διττὸς γὰρ ὁ λόγος ἔν τε τῷ παντὶ καὶ ἐν ἀνθρώπου φύσει · κατὰ μὲν τὸ πᾶν ὅ τε περὶ τῶν ἀσωμάτων καὶ παραδειγματικῶν ἰδεῶν , ἐξ ὧν ὁ νοητὸς ἐπάγη κόσμος , καὶ ὁ περὶ τῶν ὁρατῶν , ἃ δὴ μιμήματα καὶ ἀπεικονίσματα τῶν ἰδεῶν ἐκείνων ἐστίν , ἐξ ὧν ὁ αἰσθητὸς οὗτος ἀπετελεῖτο · ἐν ἀνθρώπῳ δ’ ὁ μέν ἐστιν ἐνδιάθετος , ὁ δὲ προφορικός , καὶ ὁ μὲν οἷά τις πηγή , ὁ δὲ γεγωνὸς ἀπ’ ἐκείνου ῥέων · καὶ τοῦ μέν ἐστι χώρα τὸ ἡγεμονικόν , τοῦ δὲ κατὰ προφορὰν γλῶττα καὶ στόμα καὶ ἡ ἄλλη πᾶσα φωνῆς ὀργανοποιία .
Lemmas: διπλόος δέ ὁ λογεῖον οὐ ἀπό σκοπός · δισσός γάρ ὁ λόγος ἐν τε ὁ πᾶς καί ἐν ἄνθρωπος φύσις · κατά μέν ὁ πᾶς ὁ τε περί ὁ ἀσώματος καί παραδειγματικός ἰδέα , ἐκ ὅς ὁ νοητός πήγνυμι κόσμος , καί ὁ περί ὁ ὁρατός , ὅς δή μίμημα καί ἀπεικόνισμα ὁ ἰδέα ἐκεῖνος εἰμί , ἐκ ὅς ὁ αἰσθητός οὗτος ἀποτελέω · ἐν ἄνθρωπος δέ ὁ μέν εἰμί ἐνδιάθετος , ὁ δέ προφορικός , καί ὁ μέν οἷος τις πηγή , ὁ δέ γεγωνός ἀπό ἐκεῖνος ῥέω · καί ὁ μέν εἰμί χώρα ὁ ἡγεμονικός , ὁ δέ κατά προφορά γλῶσσα καί στόμα καί ὁ ἄλλος πᾶς φωνή ὀργανοποιία .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.128
σχῆμα δ’ ἀπένειμεν ὁ τεχνίτης τετράγωνον τῷ λογείῳ πάνυ καλῶς αἰνιττόμενος , ὡς χρὴ καὶ τὸν τῆς φύσεως λόγον καὶ τὸν τοῦ ἀνθρώπου βεβηκέναι πάντῃ καὶ κατὰ μηδ’ ὁτιοῦν κραδαίνεσθαι . παρὸ καὶ τὰς εἰρημένας δύο ἀρετὰς προσεκλήρωσεν αὐτῷ , δήλωσίν τε καὶ ἀλήθειαν · ὅ τε γὰρ τῆς φύσεως λόγος ἀληθὴς καὶ δηλωτικὸς πάντων ὅ τε τοῦ σοφοῦ μιμούμενος ἐκεῖνον ὀφείλει προσηκόντως ἀψευδέστατός τε εἶναι τιμῶν ἀλήθειαν καὶ μηδὲν φθόνῳ συσκιάζειν , ὧν ἡ μήνυσις ὠφελήσει τοὺς ἀναδιδαχθέντας .
Lemmas: σχῆμα δέ ἀπονέμω ὁ τεχνίτης τετράγωνος ὁ λογεῖον πάνυ καλός αἰνίσσομαι , ὡς χρή καί ὁ ὁ φύσις λόγος καί ὁ ὁ ἄνθρωπος βαίνω πάντῃ καί κατά μηδέ ὁστισοῦν κραδαίνω . Παρό καί ὁ λέγω δύο ἀρετή προσκληρόομαι αὐτός , δήλωσις τε καί ἀλήθεια · ὁ τε γάρ ὁ φύσις λόγος ἀληθής καί δηλωτικός πᾶς ὁ τε ὁ σοφός μιμέομαι ἐκεῖνος ὀφείλω προσηκόντως ἀψευδής τε εἰμί τιμάω ἀλήθεια καί μηδείς φθόνος συσκιάζω , ὅς ὁ μήνυσις ὠφελέω ὁ ἀναδιδάσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.129
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ δυσὶ λόγοις τοῖς καθ’ ἕκαστον ἡμῶν , τῷ τε προφορικῷ καὶ ἐνδιαθέτῳ , δύο ἀρετὰς ἀπένειμεν οἰκείας , τῷ μὲν προφορικῷ δήλωσιν , τῷ δὲ κατὰ διάνοιαν ἀλήθειαν · ἁρμόζει γὰρ διανοίᾳ μὲν μηδὲν παραδέχεσθαι ψεῦδος , ἑρμηνείᾳ δὲ μηδὲν ἐμποδίζειν τῶν εἰς τὴν ἀκριβεστάτην δήλωσιν .
Lemmas: οὐ μήν ἀλλά καί δύο λόγος ὁ κατά ἕκαστος ἐγώ , ὁ τε προφορικός καί ἐνδιάθετος , δύο ἀρετή ἀπονέμω οἰκεῖος , ὁ μέν προφορικός δήλωσις , ὁ δέ κατά διάνοια ἀλήθεια · ἁρμόζω γάρ διάνοια μέν μηδείς παραδέχομαι ψεῦδος , ἑρμηνεία δέ μηδείς ἐμποδίζω ὁ εἰς ὁ ἀκριβής δήλωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.130
λόγου δὲ οὐδὲν ὄφελος τὰ καλὰ καὶ σπουδαῖα σεμνηγοροῦντος , ᾧ μὴ πρόσεστιν οἰκείων ἀκολουθία πράξεων · ὅθεν τὸ λογεῖον ἤρτησεν ἐκ τῆς ἐπωμίδος , ἵνα μὴ χαλᾶται , τὸν λόγον οὐ δικαιώσας ἔργων ἀπεζεῦχθαι · τὸν γὰρ ὦμον ἐνεργείας καὶ πράξεως ποιεῖται
Lemmas: λόγος δέ οὐδείς ὄφελος ὁ καλός καί σπουδαῖος σεμνηγορέω , ὅς μή πρόσειμι οἰκεῖος ἀκολουθία πρᾶξις · ὅθεν ὁ λογεῖον ἀρτάω ἐκ ὁ ἐπωμίς , ἵνα μή χαλάω , ὁ λόγος οὐ δικαιόω ἔργον ἀποζεύγνυμαι · ὁ γάρ ὦμος ἐνέργεια καί πρᾶξις ποιέω
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.131
σύμβολον . ἃ μὲν οὖν αἰνίττεται διὰ τῆς ἱερᾶς ἐσθῆτος , ἐστὶ τοιαῦτα . κίδαριν δὲ ἀντὶ διαδήματος ἐπιτίθησι τῇ κεφαλῇ δικαιῶν τὸν ἱερωμένον τῷ θεῷ , καθ’ ὃν χρόνον ἱερᾶται , προφέρειν ἁπάντων καὶ μὴ μόνον ἰδιωτῶν ἀλλὰ καὶ βασιλέων .
Lemmas: Σύμβολος . ὅς μέν οὖν αἰνίσσομαι διά ὁ ἱερός ἐσθής , εἰμί τοιοῦτος . κίδαρις δέ ἀντί διάδημα ἐπιτίθημι ὁ κεφαλή δικαιόω ὁ ἱερόω ὁ θεός , κατά ὅς χρόνος ἱεράομαι , προφέρω ἅπας καί μή μόνος ἰδιώτης ἀλλά καί βασιλεύς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.132
ὑπεράνω δὲ τὸ χρυσοῦν ἐστι πέταλον , ᾧ τῶν τεττάρων αἱ γλυφαὶ γραμμάτων ἐνεσφραγίσθησαν , ἐξ ὧν ὄνομα τοῦ ὄντος φασὶ μηνύεσθαι , ὡς οὐχ οἷόν τε ὂν ἄνευ κατακλήσεως θεοῦ συστῆναί τι τῶν ὄντων · ἁρμονία γὰρ πάντων ἐστὶν ἡ ἀγαθότης καὶ ἵλεως δύναμις αὐτοῦ .
Lemmas: ὑπεράνω δέ ὁ χρύσεος εἰμί πέταλον , ὅς ὁ τέσσαρες ὁ γλυφή γράμμα ἐνσφραγίζω , ἐκ ὅς ὄνομα ὁ εἰμί φημί μηνύω , ὡς οὐ οἷος τε εἰμί ἄνευ κατάκλησις θεός συνίστημι τις ὁ εἰμί · ἁρμονία γάρ πᾶς εἰμί ὁ ἀγαθότης καί ἵλαος δύναμις αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.133
τοῦτον τὸν τρόπον ὁ ἀρχιερεὺς διακοσμηθεὶς στέλλεται πρὸς τὰς ἱερουργίας , ἵν’ , ὅταν εἰσίῃ τὰς πατρίους εὐχάς τε καὶ θυσίας ποιησόμενος , συνεισέρχηται πᾶς ὁ κόσμος αὐτῷ δι’ ὧν ἐπιφέρεται μιμήματα , ἀέρος τὸν ποδήρη , ὕδατος τὸν ῥοΐσκον , γῆς τὸ ἄνθινον , πυρὸς τὸ κόκκινον , οὐρανοῦ τὴν ἐπωμίδα , καὶ κατ’ εἶδος τοῖν δυοῖν ἡμισφαιρίοιν τοὺς ἐπὶ τῶν ἀκρωμίων σμαράγδους περιφερεῖς , ἐφ’ ὧν καθ’ ἑκάτερον γλυφαὶ ἕξ , τοῦ ζῳοφόρου τοὺς ἐπὶ τῶν στέρνων δώδεκα λίθους ἐκ τριῶν κατὰ τέτταρας στοίχους , τοῦ συνέχοντος καὶ διοικοῦντος τὰ σύμπαντα τὸ λογεῖον .
Lemmas: οὗτος ὁ τρόπος ὁ ἀρχιερεύς διακοσμέω στέλλω πρός ὁ ἱερουργία , ἵνα , ὅταν εἰσέρχομαι ὁ πάτριος εὐχή τε καί θυσία ποιέω , συνεισέρχομαι πᾶς ὁ κόσμος αὐτός διά ὅς ἐπιφέρω μίμημα , ἀήρ ὁ ποδήρης , ὕδωρ ὁ ῥοΐσκος , γῆ ὁ ἀνθινός , πῦρ ὁ κόκκινος , οὐρανός ὁ ἐπωμίς , καί κατά εἶδος ὁ δύο ἡμισφαίριον ὁ ἐπί ὁ ἀκρώμιον σμάραγδος περιφερής , ἐπί ὅς κατά ἑκάτερος γλυφή ἕξ , ὁ ζῳοφόρος ὁ ἐπί ὁ στέρνον δώδεκα λίθος ἐκ τρεῖς κατά τέσσαρες στοῖχος , ὁ συνέχω καί διοικέω ὁ σύμπας ὁ λογεῖον .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.134
ἀναγκαῖον γὰρ ἦν τὸν ἱερωμένον τῷ τοῦ κόσμου πατρὶ παρακλήτῳ χρῆσθαι τελειοτάτῳ τὴν ἀρετὴν υἱῷ πρός τε ἀμνηστίαν ἁμαρτημάτων καὶ χορηγίαν ἀφθονωτάτων ἀγαθῶν .
Lemmas: ἀναγκαῖος γάρ εἰμί ὁ ἱερόω ὁ ὁ κόσμος πατήρ παράκλητος χράω τέλειος ὁ ἀρετή υἱός πρός τε ἀμνηστία ἁμάρτημα καί χορηγία ἄφθονος ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.135
ἴσως μέντοι καὶ προδιδάσκει τὸν τοῦ θεοῦ θεραπευτήν , εἰ καὶ μὴ τοῦ κοσμοποιοῦ δυνατόν , ἀλλὰ τοῦ γε κόσμου διηνεκῶς ἄξιον εἶναι πειρᾶσθαι , οὗ τὸ μίμημα ἐνδυόμενος ὀφείλει τῇ διανοίᾳ τὸ παράδειγμα εὐθὺς ἀγαλματοφορῶν αὐτὸς τρόπον τινὰ πρὸς τὴν τοῦ κόσμου φύσιν ἐξ ἀνθρώπου μεθηρμόσθαι καί , εἰ θέμις εἰπεῖν — θέμις δὲ ἀψευδεῖν περὶ ἀληθείας λέγοντα — , βραχὺς κόσμος εἶναι .
Lemmas: ἴσως μέντοι καί προδιδάσκω ὁ ὁ θεός θεραπευτής , εἰ καί μή ὁ κοσμοποιός δυνατός , ἀλλά ὁ γε κόσμος διηνεκής ἄξιος εἰμί πειράω , ὅς ὁ μίμημα ἐνδύω ὀφείλω ὁ διάνοια ὁ παράδειγμα εὐθύς ἀγαλματοφορέω αὐτός τρόπος τις πρός ὁ ὁ κόσμος φύσις ἐκ ἄνθρωπος μεθαρμόζω καί , εἰ θέμις λέγω — θέμις δέ ἀψευδέω περί ἀλήθεια λέγω — , βραχύς κόσμος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.136
Τῶν δὲ προπυλαίων ἔξω παρὰ ταῖς εἰσόδοις λουτήρ ἐστι χαλκοῦς , οὐκ ἀργὸν ὕλην λαβόντος τοῦ τεχνίτου πρὸς τὴν κατασκευήν , ὅπερ φιλεῖ γίνεσθαι , σκεύη δ’ ἐπιμελῶς δημιουργηθέντα πρὸς ἑτέραν χρείαν , ἃ μετὰ σπουδῆς καὶ φιλοτιμίας πάσης αἱ γυναῖκες εἰσήνεγκαν ἁμιλλώμεναι τοῖς ἀνδράσι πρὸς εὐσέβειαν , ἀγώνισμα καλὸν ἄρασθαι διανοηθεῖσαι καὶ καθ’ ὅσον δυνάμεως εἶχον σπουδάσασαι μὴ ἀπολειφθῆναι τῆς ἐκείνων ὁσιότητος ·
Lemmas: ὁ δέ προπύλαιος ἔξω παρά ὁ εἴσοδος λουτήρ εἰμί χάλκεος , οὐ ἀργός ὕλη λαμβάνω ὁ τεχνίτης πρός ὁ κατασκευή , ὅς φιλέω γίγνομαι , σκεῦος δέ ἐπιμελής δημιουργέω πρός ἕτερος χρεία , ὅς μετά σπουδή καί φιλοτιμία πᾶς ὁ γυνή εἰσφέρω ἁμιλλάομαι ὁ ἀνήρ πρός εὐσέβεια , ἀγώνισμα καλός ἀείρω διανοέω καί κατά ὅσος δύναμις ἔχω σπουδάζω μή ἀπολείπω ὁ ἐκεῖνος ὁσιότης ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.137
κάτοπτρα γάρ , οἷς εὐμορφίαν εἰώθασι διακοσμεῖσθαι , μηδενὸς προστάξαντος , αὐτοκελεύστῳ προθυμίᾳ σωφροσύνης καὶ τῆς περὶ γάμον ἁγνείας καὶ τί γὰρ ἀλλ’ ἢ ψυχικοῦ κάλλους ἀπαρχὴν πρεπωδεστάτην ἀπήρξαντο .
Lemmas: κάτοπτρον γάρ , ὅς εὐμορφία εἴωθα διακοσμέω , μηδείς προστάσσω , αὐτοκέλευστος προθυμία σωφροσύνη καί ὁ περί γάμος ἁγνεία καί τίς γάρ ἀλλά ἤ ψυχικός κάλλος ἀπαρχή πρεπώδης ἀπέρδω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.138
ταῦτ’ ἔδοξε τῷ τεχνίτῃ λαβόντι χωνεῦσαι καὶ μηδὲν ἀπ’ αὐτῶν ἕτερον ἢ τὸν λουτῆρα κατασκευάσασθαι , περιρραντηρίοις ὅπως οἱ μέλλοντες εἰς τὸν νεὼν εἰσιέναι ἱερεῖς ἐπὶ τῷ τὰς διατεταγμένας ὑπουργεῖν λειτουργίας χρῶνται πόδας μάλιστα καὶ χεῖρας ἀπονιπτόμενοι — σύμβολον ἀνυπαιτίου ζωῆς καὶ βίου καθαρεύοντος ἐν πράξεσιν ἐπαινεταῖς , οὐ τὴν τραχεῖαν κακίας ὁδὸν ἢ κυριώτερον εἰπεῖν ἀνοδίαν ἀλλὰ τὴν δι’ ἀρετῆς λεωφόρον ἀπευθύνοντος — .
Lemmas: οὗτος δοκέω ὁ τεχνίτης λαμβάνω χοανεύω καί μηδείς ἀπό αὐτός ἕτερος ἤ ὁ λουτήρ κατασκευάζω , περιρραντήριον ὅπως ὁ μέλλω εἰς ὁ ναός εἰσέρχομαι ἱερεύς ἐπί ὁ ὁ διατάσσω ὑπουργέω λειτουργία χράω πούς μάλα καί χείρ ἀπονίζω — σύμβολον ἀνυπαίτιος ζωή καί βίος καθαρεύω ἐν πρᾶξις ἐπαινετός , οὐ ὁ τραχύς κακία ὁδός ἤ κύριος λέγω ἀνοδία ἀλλά ὁ διά ἀρετή λεωφόρος ἀπευθύνω — .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.139
„ ὑπομιμνῃσκέσθω μέντοι ” φησί „ καὶ ὁ μέλλων περιρραίνεσθαι , ὅτι τοῦδε τοῦ σκεύους ἡ ὕλη κάτοπτρα ἦν , ἵνα καὶ αὐτὸς οἷα πρὸς κάτοπτρον αὐγάζῃ τὸν ἴδιον νοῦν καί , εἴ τι ὑποφαίνοιτο αἶσχος ἐξ ἀλόγου πάθους ἢ παρὰ φύσιν ἐπαιρούσης καὶ μετεωριζούσης ἡδονῆς ἢ στελλούσης ἔμπαλιν λύπης καὶ καθαιρούσης ἢ ἀποστρέφοντος καὶ ἀποκλίνοντος τὴν ἐπ’ εὐθείας ὁρμὴν φόβου ἢ τῆς ἐπιθυμίας πρὸς τὰ μὴ παρόντα ἑλκούσης καὶ ἀποτεινούσης βίᾳ , τοῦτο θεραπεύῃ τε καὶ ἰᾶται τοῦ γνησίου καὶ ἀνόθου μεταποιούμενος κάλλους ·
Lemmas: „ ὑπομιμνῄσκω μέντοι ” φημί „ καί ὁ μέλλω περιρραίνω , ὅτι ὅδε ὁ σκεῦος ὁ ὕλη κάτοπτρον εἰμί , ἵνα καί αὐτός οἷος πρός κάτοπτρον αὐγάζω ὁ ἴδιος νόος καί , εἰ τις ὑποφαίνω αἶσχος ἐκ ἄλογος πάθος ἤ παρά φύσις ἐπαίρω καί μετεωρίζω ἡδονή ἤ στέλλω ἔμπαλιν λύπη καί καθαιρέω ἤ ἀποστρέφω καί ἀποκλίνω ὁ ἐπί εὐθύς ὁρμή φόβος ἤ ὁ ἐπιθυμία πρός ὁ μή πάρειμι ἕλκω καί ἀποτείνω βία , οὗτος θεραπεύω τε καί ἰάομαι ὁ γνήσιος καί ἄνοθος μεταποιέω κάλλος ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.140
τὸ μὲν γὰρ τοῦ σώματος ἐν συμμετρίᾳ μερῶν εὐχροίᾳ τε καὶ εὐσαρκίᾳ κεῖται , βραχὺν τῆς ἀκμῆς ἔχον καιρόν , τὸ δὲ τῆς διανοίας ἐν ἁρμονίᾳ δογμάτων καὶ ἀρετῶν συμφωνίᾳ , μὴ χρόνου μήκει μαραινόμενον , ἀλλ’ ἐφ’ ὅσον ἐγχρονίζει καινούμενον καὶ νεάζον , χρώματι διαπρεπεῖ κεκοσμημένον ἀληθείας καὶ ὁμολογίας ἔργων πρὸς λόγους καὶ πρὸς ἔργα λόγων καὶ ἔτι βουλευμάτων πρὸς ἑκάτερα . “
Lemmas: ὁ μέν γάρ ὁ σῶμα ἐν συμμετρία μέρος εὔχροια τε καί εὐσαρκία κεῖμαι , βραχύς ὁ ἀκμή ἔχω καιρός , ὁ δέ ὁ διάνοια ἐν ἁρμονία δόγμα καί ἀρετή συμφωνία , μή χρόνος μῆκος μαραίνω , ἀλλά ἐπί ὅσος ἐγχρονίζω καινέω καί νεάζω , χρῶμα διαπρεπής κοσμέω ἀλήθεια καί ὁμολογία ἔργον πρός λόγος καί πρός ἔργον λόγος καί ἔτι βούλευμα πρός ἑκάτερος . “
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.141
Διδαχθέντι δ’ αὐτῷ τὰ παραδείγματα τῆς ἱερᾶς σκηνῆς καὶ ἀναδιδάξαντι τοὺς διανοίᾳ ὀξεῖς καὶ εὐφυῶς ἔχοντας πρὸς ἀνάληψιν καὶ τελείωσιν ἔργων , ἅπερ ἀναγκαίως εἶχε δημιουργηθῆναι , κατὰ τὸ εἰκὸς ἱεροῦ κατασκευασθέντος ἔδει καὶ ἱερεῖς τοὺς ἐπιτηδειοτάτους αἱρεθῆναί τε καὶ προμαθεῖν , ὃν τρόπον τὰς θυσίας ἀνάγειν τε καὶ ἱερουργεῖν προσῆκε .
Lemmas: διδάσκω δέ αὐτός ὁ παράδειγμα ὁ ἱερός σκηνή καί ἀναδιδάσκω ὁ διάνοια ὀξύς καί εὐφυής ἔχω πρός ἀνάληψις καί τελείωσις ἔργον , ὅς ἀναγκαῖος ἔχω δημιουργέω , κατά ὁ ἔοικα ἱερός κατασκευάζω δέω καί ἱερεύς ὁ ἐπιτήδειος αἱρέω τε καί προμανθάνω , ὅς τρόπος ὁ θυσία ἀνάγω τε καί ἱερουργέω προσήκω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.142
τὸν μὲν οὖν ἀδελφὸν ἐξ ἁπάντων ἐπικρίνας ἀριστίνδην ἀρχιερέα , τοὺς δ’ ἐκείνου παῖδας ἱερεῖς ἐχειροτόνει , προνομίαν οὐ τῷ οἰκείῳ γένει διδούς , ἀλλ’ εὐσεβείᾳ καὶ ὁσιότητι , ἃς ἐνεώρα τοῖς ἀνδράσιν ὑπούσας . σαφὴς δὲ πίστις · οὐδέτερον υἱὸν — δύο γὰρ ἦσαν αὐτῷ — τούτου τοῦ γέρως ἠξίωσεν , ἀναγκαίως ἂν ἀμφοτέρους ἑλόμενος , εἴ τινα τιμὴν ἔνεμε τῷ φιλοικείῳ .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀδελφός ἐκ ἅπας ἐπικρίνω ἀριστίνδην ἀρχιερεύς , ὁ δέ ἐκεῖνος παῖς ἱερεύς χειροτονέω , προνομία οὐ ὁ οἰκεῖος γένος δίδωμι , ἀλλά εὐσέβεια καί ὁσιότης , ὅς ἐνοράω ὁ ἀνήρ ὑφύω . σαφής δέ πίστις · οὐδέτερος υἱός — δύο γάρ εἰμί αὐτός — οὗτος ὁ γέρας ἀξιόω , ἀναγκαῖος ἄν ἀμφότερος αἱρέω , εἰ τις τιμή νέμω ὁ φιλοίκειος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.143
καθίστη δὲ μετὰ τῆς ἅπαντος τοῦ ἔθνους γνώμης , ὡς τὰ λόγια ὑφηγεῖτο , καινότατον τρόπον καὶ ἄξιον ἱστορηθῆναι · λούει τὸ πρῶτον αὐτοὺς ὕδατι πηγῆς τῷ καθαρωτάτῳ καὶ ζωτικωτάτῳ κἄπειτα τὰς ἱερὰς ἀναδίδωσιν ἐσθῆτας , τῷ μὲν ἀδελφῷ τὸν ποδήρη καὶ τὴν ἐπωμίδα οἱονεὶ θώρακα , τὸ παμποίκιλον ὕφασμα καὶ μίμημα τοῦ παντός , τοῖς δ’ ἀδελφιδοῖς χιτῶνας λινοῦς , ζώνας τε καὶ περισκελῆ πᾶσι ·
Lemmas: καθίστημι δέ μετά ὁ ἅπας ὁ ἔθνος γνώμη , ὡς ὁ λόγιον ὑφηγέομαι , καινός τρόπος καί ἄξιος ἱστορέω · λούω ὁ πρῶτος αὐτός ὕδωρ πηγή ὁ καθαρός καί ζωτικός ἔπειτα ὁ ἱερός ἀναδίδωμι ἐσθής , ὁ μέν ἀδελφός ὁ ποδήρης καί ὁ ἐπωμίς οἱονεί θώραξ , ὁ παμποίκιλος ὕφασμα καί μίμημα ὁ πᾶς , ὁ δέ ἀδελφιδέος χιτών λίνεος , ζώνη τε καί περισκελής πᾶς ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.144
τὰς μέν , ὅπως ἀνεμπόδιστοι καὶ ἑτοιμότεροι πρὸς τὰς ἱερὰς ὑπουργίας ὦσι , σφιγγομένων τοὺς ἀνειμένους κόλπους τῶν χιτώνων , τὰ δ’ , ὅπως μηδὲν ὧν κρύπτεσθαι θέμις προφαίνηται , καὶ μάλιστ’ ἀνερχομένων ἐπὶ τὸν βωμὸν ἢ κατιόντων ἄνωθεν καὶ πάντα δρώντων μετὰ σπουδῆς καὶ τάχους ·
Lemmas: ὁ μέν , ὅπως ἀνεμπόδιστος καί ἑτοῖμος πρός ὁ ἱερός ὑπουργία εἰμί , σφίγγω ὁ ἀνίημι κόλπος ὁ χιτών , ὁ δέ , ὅπως μηδείς ὅς κρύπτω θέμις προφαίνω , καί μάλα ἀνέρχομαι ἐπί ὁ βωμός ἤ κατέρχομαι ἄνωθεν καί πᾶς δράω μετά σπουδή καί τάχος ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.145
εἰ γὰρ μὴ οὕτως ἀκριβὴς γεγένητο ἡ στόλισις διὰ τὴν τοῦ μέλλοντος ἀδήλου προφυλακήν , κἂν ἕνεκα τῆς συντόνου περὶ τὰς λειτουργίας ὀξύτητος ἀπεγυμνοῦντο τὸν προσήκοντα
Lemmas: εἰ γάρ μή οὕτως ἀκριβής γίγνομαι ὁ στόλισις διά ὁ ὁ μέλλω ἄδηλος προφυλακή , ἄν ἕνεκα ὁ σύντονος περί ὁ λειτουργία ὀξύτης ἀπογυμνόω ὁ προσήκω
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.146
ἱεροῖς καὶ ἱερωμένοις κόσμον φυλάττειν ἀδυνατοῦντες . ὡς δὲ ταῖς ἐσθήσεσιν ἤσκησεν αὐτούς , χρίσματος εὐωδεστάτου λαβών , ὃ μυρεψικῇ τέχνῃ κατειργάσθη , τὰ ἐν ὑπαίθρῳ πρῶτα , τόν τε βωμὸν καὶ τὸν λουτῆρα , κατέχριεν ἐπιρραίνων ἑπτάκις , ἔπειτα τὴν σκηνὴν καὶ τῶν ἱερῶν σκευῶν ἕκαστον , τὴν κιβωτόν , τὴν λυχνίαν , τὸ θυμιατήριον , τὴν τράπεζαν , τὰ σπονδεῖα , τὰς φιάλας , τὰ ἄλλα ὅσα πρὸς θυσίας ἀναγκαῖα καὶ χρήσιμα , καὶ τελευταῖον προσαγαγὼν τὸν ἀρχιερέα πολλῷ λίπει τὴν κεφαλὴν ἀλείφει .
Lemmas: ἱερόν καί ἱερόω κόσμος φυλάσσω ἀδυνατόω . ὡς δέ ὁ ἔσθησις ἀσκέω αὐτός , χρῖσμα εὐώδης λαμβάνω , ὅς μυρεψικός τέχνη κατεργάζομαι , ὁ ἐν ὕπαιθρος πρῶτος , ὁ τε βωμός καί ὁ λουτήρ , καταχρίω ἐπιρραίνω ἑπτάκις , ἔπειτα ὁ σκηνή καί ὁ ἱερός σκεῦος ἕκαστος , ὁ κιβωτός , ὁ λυχνία , ὁ θυμιατήριον , ὁ τράπεζα , ὁ σπονδεῖον , ὁ φιάλη , ὁ ἄλλος ὅσος πρός θυσία ἀναγκαῖος καί χρήσιμος , καί τελευταῖος προσάγω ὁ ἀρχιερεύς πολύς λίπος ὁ κεφαλή ἀλείφω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.147
ταῦτ’ ἐπιτελέσας εὐαγῶς ἀχθῆναι κελεύει μόσχον καὶ κριοὺς δύο · τὸν μέν , ἵνα θύσῃ περὶ ἀφέσεως ἁμαρτημάτων , αἰνιττόμενος ὅτι παντὶ γενητῷ , κἂν σπουδαῖον ᾖ , παρόσον ἦλθεν εἰς γένεσιν , συμφυὲς τὸ ἁμαρτάνειν ἐστίν , ὑπὲρ οὗ τὸ θεῖον εὐχαῖς καὶ θυσίαις ἀναγκαῖον ἐξευμενίζεσθαι , μὴ διακινηθὲν ἐπιθεῖτο ·
Lemmas: οὗτος ἐπιτελέω εὐαγής ἄγω κελεύω μόσχος καί κριός δύο · ὁ μέν , ἵνα θύω περί ἄφεσις ἁμάρτημα , αἰνίσσομαι ὅτι πᾶς γενητός , ἐάν σπουδαῖος εἰμί , παρόσον ἔρχομαι εἰς γένεσις , συμφυής ὁ ἁμαρτάνω εἰμί , ὑπέρ ὅς ὁ θεῖος εὐχή καί θυσία ἀναγκαῖος ἐξευμενίζω , μή διακινέω ἐπιτίθημι ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.148
τῶν δὲ κριῶν τὸν μὲν ἕτερον εἰς ὁλοκαύτωμα εὐχαριστήριον τῆς τῶν ὅλων διοικήσεως , ἧς κατὰ τὸ ἐπιβάλλον ἑκάστῳ μέρος μέτεστι καρπουμένῳ τὴν ἀπὸ τῶν στοιχείων ὠφέλειαν , γῆς πρὸς οἴκησιν καὶ τὰς ἐξ αὐτῆς τροφάς , ὕδατος πρὸς ποτὸν καὶ λουτρὰ καὶ πλοῦν , ἀέρος πρὸς ἀναπνοὴν καὶ τὰς διὰ τῶν αἰσθήσεων ἀντιλήψεις — ἐπειδὴ πασῶν ἀὴρ ὄργανον — καὶ ἔτι τὰς ἐτησίους ὥρας , πυρὸς τοῦ μὲν χρειώδους πρὸς τὰ ἑψόμενα καὶ θερμαινόμενα , τοῦ δὲ οὐρανίου πρὸς αὐγὴν καὶ τὰ ὁρατὰ πάντα ·
Lemmas: ὁ δέ κριός ὁ μέν ἕτερος εἰς ὁλοκαύτωμα εὐχαριστήριος ὁ ὁ ὅλος διοίκησις , ὅς κατά ὁ ἐπιβάλλω ἕκαστος μέρος μέτειμι καρπόω ὁ ἀπό ὁ στοιχεῖον ὠφέλεια , γῆ πρός οἴκησις καί ὁ ἐκ αὐτός τροφή , ὕδωρ πρός ποτόν καί λουτρόν καί πλόος , ἀήρ πρός ἀναπνοή καί ὁ διά ὁ αἴσθησις ἀντίληψις — ἐπειδή πᾶς ἀήρ ὄργανον — καί ἔτι ὁ ἐτήσιος ὥρα , πῦρ ὁ μέν χρειώδης πρός ὁ ἕψω καί θερμαίνω , ὁ δέ οὐράνιος πρός αὐγή καί ὁ ὁρατός πᾶς ·
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.149
τὸν δ’ ἕτερον εἰς τὴν τῶν ἱερωμένων διὰ καθάρσεως ἁγνευτικῆς παντέλειαν , ὃν ἐτύμως „ τελειώσεως “ ἐκάλεσεν ( Exod . 29 , 26 . Lev . 8 , 22 ) , ἐπειδὴ τὰς ἁρμοττούσας θεραπευταῖς καὶ λειτουργοῖς θεοῦ τελετὰς ἔμελλον ἱεροφαντεῖσθαι .
Lemmas: ὁ δέ ἕτερος εἰς ὁ ὁ ἱερόω διά κάθαρσις ἁγνευτικός παντέλεια , ὅς ἔτυμος „ τελείωσις “ καλέω ( Exod . 29 , 26 . Lev . 8 , 22 ) , ἐπειδή ὁ ἁρμόζω θεραπευτής καί λειτουργός θεός τελετή μέλλω ἱεροφαντέω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.150
τοῦ δ’ αἵματος αὐτοῦ τὸ μὲν ἐν κύκλῳ τοῦ βωμοῦ σπένδει λαβών , τὸ δὲ φιάλην ὑποσχὼν δέχεται καὶ ἀπὸ τούτου τρία μέρη τοῦ σώματος χρίει τῶν τελουμένων ἱερέων , οὖς ἄκρον , ἄκραν χεῖρα , ποδὸς ἄκρον , δεξιὰ τὰ σύμπαντα , αἰνιττόμενος ὅτι δεῖ τὸν τέλειον καὶ λόγῳ καὶ ἔργῳ καὶ βίῳ παντὶ καθαρεύειν · λόγον μὲν γὰρ ἀκοὴ δικάζει , χεὶρ δ’ ἔργου σύμβολον , διεξόδου δὲ τῆς περὶ τὸν βίον πούς .
Lemmas: ὁ δέ αἷμα αὐτός ὁ μέν ἐν κύκλος ὁ βωμός σπένδω λαμβάνω , ὁ δέ φιάλη ὑπέχω δέχομαι καί ἀπό οὗτος τρεῖς μέρος ὁ σῶμα χρίω ὁ τελέω ἱερεύς , οὖς ἄκρος , ἄκρος χείρ , πούς ἄκρος , δεξιός ὁ σύμπας , αἰνίσσομαι ὅτι δέω ὁ τέλειος καί λόγος καί ἔργον καί βίος πᾶς καθαρεύω · λόγος μέν γάρ ἀκοή δικάζω , χείρ δέ ἔργον σύμβολον , διέξοδος δέ ὁ περί ὁ βίος πούς .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.151
ἐπεὶ δ’ ἕκαστον αὐτῶν ἄκρον τε καὶ δεξιόν , ὑπονοητέον δηλοῦσθαι τὴν ἐν ἑκάστοις ἐπίδοσιν μετὰ δεξιότητος , ἐφιεμένην τῆς ἄκρας εὐδαιμονίας καὶ τοῦ τέλους , ἐφ’ ὃ σπεύδειν ἀναγκαῖον καὶ τὰς πράξεις ἁπάσας ἀναφέρειν στοχαζομένους ὥσπερ ἐν ταῖς τοξείαις σκοποῦ τοῦ περὶ τὸν βίον .
Lemmas: ἐπεί δέ ἕκαστος αὐτός ἄκρος τε καί δεξιός , ὑπονοητέον δηλόω ὁ ἐν ἕκαστος ἐπίδοσις μετά δεξιότης , ἐφίημι ὁ ἄκρος εὐδαιμονία καί ὁ τέλος , ἐπί ὅς σπεύδω ἀναγκαῖος καί ὁ πρᾶξις ἅπας ἀναφέρω στοχάζομαι ὥσπερ ἐν ὁ τοξεία σκοπός ὁ περί ὁ βίος .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.152
πάλαι μὲν οὖν ἱερείου ἑνός , ὃ προσηγορεύετο „ τελειώσεως “ , ἀκράτῳ αἵματι τὰ λεχθέντα τρία μέρη κατέχριε τῶν ἱερέων . αὖθις δ’ ἐκ τοῦ παρὰ τῷ βωμῷ λαβών , ὅπερ ἐξ ἁπάντων ἦν τῶν τεθυμένων , καὶ τοῦ λεχθέντος χρίσματος , ὃ μυρεψοὶ κατεσκεύασαν , ἀναμίξας τὸ ἔλαιον τῷ αἵματι τοῦ κράματος τοῖς ἱερεῦσι καὶ ταῖς ἐσθήσεσιν αὐτῶν ἐπέρραινε , βουλόμενος αὐτοὺς μὴ μόνον τῆς ἔξω καὶ ἐν ὑπαίθρῳ μεταλαχεῖν ἁγνείας , ἀλλὰ καὶ τῆς ἐν ἀδύτοις , ἐπειδὴ καὶ ἔνδον λειτουργεῖν ἔμελλον · τὰ δ’ εἴσω πάντα ἐλαίῳ κατεκέχριστο .
Lemmas: πάλαι μέν οὖν ἱερεῖον εἷς , ὅς προσαγορεύω „ τελείωσις “ , ἄκρατος αἷμα ὁ λέγω τρεῖς μέρος καταχρίω ὁ ἱερεύς . αὖθις δέ ἐκ ὁ παρά ὁ βωμός λαμβάνω , ὅς ἐκ ἅπας εἰμί ὁ θύω , καί ὁ λέγω χρῖσμα , ὅς μυρεψός κατασκευάζω , ἀναμίσγω ὁ ἔλαιον ὁ αἷμα ὁ κρᾶμα ὁ ἱερεύς καί ὁ ἔσθησις αὐτός ἐπιρραίνω , βούλομαι αὐτός μή μόνος ὁ ἔξω καί ἐν ὕπαιθρος μεταλαγχάνω ἁγνεία , ἀλλά καί ὁ ἐν ἄδυτος , ἐπειδή καί ἔνδον λειτουργέω μέλλω · ὁ δέ εἴσω πᾶς ἔλαιον καταχρίω .
philo-judaeus-philosophy.de-vita-mosis-lib-iii 2.153
θυσίας δ’ ἐπὶ ταῖς προτέραις ἄλλας ἀναγαγόντων , τοῦτο μὲν τῶν ἱερέων ὑπὲρ αὑτῶν , τοῦτο δὲ τῆς γερουσίας ὑπὲρ ἅπαντος τοῦ ἔθνους , Μωυσῆς μὲν εἰς τὴν σκηνὴν εἰσέρχεται τὸν ἀδελφὸν ἐπαγόμενος — ὀγδόη δ’ ἦν τῆς τελετῆς ἡμέρα καὶ τελευταία , ταῖς γὰρ πρότερον ἑπτὰ ἱεροφαντῶν αὐτόν τε καὶ τοὺς ἀδελφιδοῦς ὠργίαζεν — , εἰσελθὼν δ’ ἀνεδίδασκεν οἷα ὑφηγητὴς ἀγαθὸς εὐμαθῆ γνώριμον , ὃν χρὴ τρόπον τὸν ἀρχιερέα τὰς εἴσω ποιεῖσθαι λειτουργίας .
Lemmas: θυσία δέ ἐπί ὁ πρότερος ἄλλος ἀνάγω , οὗτος μέν ὁ ἱερεύς ὑπέρ ἑαυτοῦ , οὗτος δέ ὁ γερουσία ὑπέρ ἅπας ὁ ἔθνος , Μωϋσῆς μέν εἰς ὁ σκηνή εἰσέρχομαι ὁ ἀδελφός ἐπάγω — ὄγδοος δέ εἰμί ὁ τελετή ἡμέρα καί τελευταῖος , ὁ γάρ πρότερος ἑπτά ἱεροφάντης αὐτός τε καί ὁ ἀδελφιδέος ὀργιάζω — , εἰσέρχομαι δέ ἀναδιδάσκω οἷος ὑφηγητής ἀγαθός εὐμαθής γνώριμος , ὅς χρή τρόπος ὁ ἀρχιερεύς ὁ εἴσω ποιέω λειτουργία .