ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 135
ἢ γὰρ ἐπὶ προφάσει θυσιῶν ἢ διὰ γαστρὸς ἀπόλαυσιν · εἰ μὲν οὖν ἕνεκα θυσιῶν , ἐπέψευσται καὶ τοὔνομα · τὰ γὰρ τοιαῦτα σφάγια , οὐ θυσία . τίς δὲ δὴ καὶ θεοῦ βωμὸς οὕτως ἀνίερα ἱερεῖα προσδέξεται ; ποῖον δὲ πῦρ οὐκ ἂν δίχα τμηθὲν ἐξ ἑαυτοῦ διασταίη φεῦγον τὴν ἐξ ἀμίκτου πράγματος ἕνωσιν ; οἶμαι ἂν αὐτὸ μηδὲ πρὸς βραχύτατον ὑπομεῖναι χρόνον , ἀλλ’ αὐτίκα σβεσθῆναι προνοίᾳ τινὶ τοῦ μὴ τὸν ἀέρα καὶ τὴν ἱερωτάτην πνεύματος φύσιν ὑπὸ τῆς αἰρομένης φλογὸς μιαίνεσθαι .
Lemmas: ἤ γάρ ἐπί πρόφασις θυσία ἤ διά γαστήρ ἀπόλαυσις · εἰ μέν οὖν ἕνεκα θυσία , ἐπιψεύδομαι καί ὄνομα · ὁ γάρ τοιοῦτος σφάγιον , οὐ θυσία . τίς δέ δή καί θεός βωμός οὕτως ἀνίερος ἱερεῖον προσδέχομαι ; ποῖος δέ πῦρ οὐ ἄν δίχα τέμνω ἐκ ἑαυτοῦ διίστημι φεύγω ὁ ἐκ ἄμικτος πρᾶγμα ἕνωσις ; οἴομαι ἄν αὐτός μηδέ πρός βραχύς ὑπομένω χρόνος , ἀλλά αὐτίκα σβέννυμι πρόνοια τις ὁ μή ὁ ἀήρ καί ὁ ἱερός πνεῦμα φύσις ὑπό ὁ ἀείρω φλόξ μιαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 136
εἰ δὲ μὴ θυσιῶν χάριν ἀλλὰ θοίνης , τίς οὐκ ἂν τῆς ὑπερφυοῦς γαστριμαργίας ὀρέξεις προβάλλοιτο καινὰς καὶ παρηλλαγμένας ; ἐκτόπους μὲν γὰρ ἡδονὰς οἱ τοιοῦτοι μεταδιώκουσι . τίς δὲ ἡδονὴ κρεωφαγοῦσι , γεύσασθαι σαρκῶν ἐν ταὐτῷ μητέρων καὶ ἐγγόνων ; ὧν εἰ τὰ μέλη τις ἀναμῖξαι θελήσειεν ἀναπείρων ὀβελοῖς , ἵν’ ὀπτῶν ἐμφορήσαιτο , οὐκ ἄν μοι δοκεῖ διατελεῖν ἥσυχα , ῥήξειν δὲ φωνὴν σχετλιάσαντα δι’ ὑπερβολὴν τοῦ καινουργηθέντος πάθους καὶ μυρία λοιδορήσεσθαι τῆς λαιμαργίας τοῖς εὐτρεπίζουσιν ἄσιτον εὐωχίαν .
Lemmas: εἰ δέ μή θυσία χάριν ἀλλά θοίνη , τίς οὐ ἄν ὁ ὑπερφυής γαστριμαργία ὄρεξις προβάλλω καινός καί παραλλάσσω ; ἔκτοπος μέν γάρ ἡδονή ὁ τοιοῦτος μεταδιώκω . τίς δέ ἡδονή κρεωφαγόω , γεύω σάρξ ἐν αὐτός μήτηρ καί ἔγγονος ; ὅς εἰ ὁ μέλος τις ἀναμίσγω ἐθέλω ἀναπείρω ὀβελός , ἵνα ὀπτός ἐμφορέω , οὐ ἄν ἐγώ δοκέω διατελέω ἥσυχος , ῥήγνυμι δέ φωνή σχετλιάζω διά ὑπερβολή ὁ καινουργέω πάθος καί μυρίος λοιδορέω ὁ λαιμαργία ὁ εὐτρεπίζω ἄσιτος εὐωχία .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 137
ἀλλ’ ὅ γε νόμος ἔξω τῶν περιρραντηρίων ἐλαύνει καὶ ὅσα τῶν ζῴων κυοφορεῖ , μὴ ἐπιτρέπων ἄχρις ἂν ἀποτέκῃ σφαγιάζεσθαι , τὰ κατὰ γαστρὸς ἐν ἴσῳ τοῖς ἀποκυηθεῖσιν ἤδη λογισάμενος , οὐκ ἐπειδὴ τὴν ἴσην ἔλαχε τάξιν ἃ μηδ’ εἰς φῶς πω προῆλθεν , ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ μακρόθεν ἐπισχεῖν τὴν εὐχέρειαν τῶν εἰωθότων πάντα φύρειν .
Lemmas: ἀλλά ὁ γε νόμος ἔξω ὁ περιρραντήριον ἐλαύνω καί ὅσος ὁ ζῷον κυοφορέω , μή ἐπιτρέπω ἄχρι ἄν ἀποτίκτω σφαγιάζομαι , ὁ κατά γαστήρ ἐν ἴσος ὁ ἀποκυέω ἤδη λογίζομαι , οὐ ἐπειδή ὁ ἴσος λαγχάνω τάξις ὅς μηδέ εἰς φάος πω προέρχομαι , ἀλλά ὑπέρ ὁ μακρόθεν ἐπέχω ὁ εὐχέρεια ὁ εἴωθα πᾶς φύρω .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 138
εἰ γὰρ τὰ φυτῶν τρόπον ἔτι παραυξανόμενα καὶ μέρη νομιζόμενα τῶν κυόντων , νυνὶ μὲν ἡνωμένα , μηνῶν δὲ περιόδοις αὖθις ἀποσπασθησόμενα τῆς συμφυΐας , διὰ τὴν ἐλπίδα τοῦ γενήσεσθαι ζῷα φυλάττεται τῷ περὶ τὰς μητέρας ἀνεπιβουλεύτῳ , χάριν τοῦ μὴ τὸ λεχθὲν μίασμα συμβῆναι , πῶς οὐχὶ μᾶλλον τὰ ἀποτεχθέντα καὶ καθ’ αὑτὰ ψυχῆς καὶ σώματος μεμοιραμένα ; πάντων γὰρ ἀνοσιώτατον ἑνὶ καιρῷ καὶ ἡμέρᾳ μιᾷ ἔγγονον ὁμοῦ καὶ μητέρα κτείνειν .
Lemmas: εἰ γάρ ὁ φυτόν τρόπος ἔτι παραυξάνω καί μέρος νομίζω ὁ κύω , νυνί μέν ἑνόω , μείς δέ περίοδος αὖθις ἀποσπάω ὁ συμφυία , διά ὁ ἐλπίς ὁ γίγνομαι ζῷον φυλάσσω ὁ περί ὁ μήτηρ ἀνεπιβούλευτος , χάριν ὁ μή ὁ λέγω μίασμα συμβαίνω , πῶς οὐ μάλα ὁ ἀποτίκτω καί κατά ἑαυτοῦ ψυχή καί σῶμα μοιράω ; πᾶς γάρ ἀνόσιος εἷς καιρός καί ἡμέρα εἷς ἔγγονος ὁμοῦ καί μήτηρ κτείνω .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 139
ἐνθένδε μοι δοκοῦσιν ὁρμηθέντες ἔνιοι τῶν νομοθετῶν τὸν ἐπὶ ταῖς κατακρίτοις γυναιξὶν εἰσηγήσασθαι νόμον , ὃς κελεύει τὰς ἐγκύους , ἐὰν ἄξια θανάτου δράσωσιν , φυλάττεσθαι μέχρις ἂν ἀποτέκωσιν , ἵνα μὴ ἀναιρουμένων συναπόληται τὰ κατὰ γαστρός .
Lemmas: ἐνθένδε ἐγώ δοκέω ὁρμάω ἔνιοι ὁ νομοθέτης ὁ ἐπί ὁ κατάκριτος γυνή εἰσηγέομαι νόμος , ὅς κελεύω ὁ ἔγκυος , ἐάν ἄξιος θάνατος δράω , φυλάσσω μέχρι ἄν ἀποτίκτω , ἵνα μή ἀναιρέω συναπόλλυμι ὁ κατά γαστήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 140
ἀλλ’ οὗτοι μὲν ἐπ’ ἀνθρώπων ταῦτα ἔγνωσαν · ὁ δὲ καὶ προσυπερβάλλων ἔτι ἄχρι καὶ τῶν ἀλόγων ζῴων τὸ ἐπιεικὲς ἀπέτεινεν , ἵν’ ἐν τοῖς ἀνομοιογενέσιν ἀσκήσαντες πολλῇ τινι περιουσίᾳ χρώμεθα φιλανθρωπίας ἐν τοῖς ὁμογενέσι , τοῦ μὲν λυπεῖν καὶ ἀντιλυπεῖν ἀλλήλους ἀπεχόμενοι , τὰ δ’ οἰκεῖα ἀγαθὰ μὴ θησαυροφυλακοῦντες , ἀλλ’ εἰς μέσον προφέροντες καθάπερ συγγενέσι καὶ ἐκ φύσεως ἀδελφοῖς τοῖς πανταχοῦ πᾶσιν .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ἐπί ἄνθρωπος οὗτος γιγνώσκω · ὁ δέ καί προσυπερβάλλω ἔτι ἄχρι καί ὁ ἄλογος ζῷον ὁ ἐπιεικής ἀποτείνω , ἵνα ἐν ὁ ἀνομοιογενής ἀσκέω πολύς τις περιουσία χράω φιλανθρωπία ἐν ὁ ὁμογενής , ὁ μέν λυπέω καί ἀντιλυπέω ἀλλήλων ἀπέχω , ὁ δέ οἰκεῖος ἀγαθός μή θησαυροφυλακέω , ἀλλά εἰς μέσος προφέρω καθά συγγενής καί ἐκ φύσις ἀδελφός ὁ πανταχοῦ πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 141
ἔτι τοίνυν τὸ μὲν ἔθνος ἐπὶ μισανθρωπίᾳ διαβαλλέτωσαν , τοὺς δὲ νόμους ὡς ἄμικτα καὶ ἀκοινώνητα παραγγέλλοντας αἰτιάσθωσαν οἱ δεινοὶ συκοφάνται , φανερῶς οὕτως τῶν μὲν νόμων ἐλέου μεταδιδόντων καὶ ταῖς τῶν θρεμμάτων ἀγέλαις , τοῦ δὲ ἔθνους ταῖς ἐκ πρώτης ἡλικίας νομίμοις ὑφηγήσεσιν ὅσον ἐν ταῖς ψυχαῖς ἀπειθὲς μεθαρμοζομένου πρὸς τὸ τιθασόν .
Lemmas: ἔτι τοίνυν ὁ μέν ἔθνος ἐπί μισανθρωπία διαβάλλω , ὁ δέ νόμος ὡς ἄμικτος καί ἀκοινώνητος παραγγέλλω αἰτιάομαι ὁ δεινός συκοφάντης , φανερός οὕτως ὁ μέν νόμος ἔλεος μεταδίδωμι καί ὁ ὁ θρέμμα ἀγέλη , ὁ δέ ἔθνος ὁ ἐκ πρῶτος ἡλικία νόμιμος ὑφήγησις ὅσος ἐν ὁ ψυχή ἀπειθής μεθαρμόζω πρός ὁ τιθασός .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 142
ἐπαποδύεται δὲ αὐτὸς ἑαυτῷ καὶ ἐπαγωνίζεται πολύγονος ὢν ἀρετῆς καί τινι εὐτροπίᾳ χρώμενος πρὸς τὰς καλὰς ὑφηγήσεις · κελεύσας γάρ , πρὶν ἀπότιτθον γενέσθαι , μὴ ἀποσπᾶν τῆς τεκούσης μήτε ἄρνα μήτε ἔριφον μήτε ἄλλο τι τῶν ἐν ταῖς ἀγέλαις , καὶ προσδιαταξάμενος μηδὲ τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ κτείνειν μητέρα καὶ ἔγγονον , ἐπιδαψιλεύεται φάσκων · „ οὐχ ἑψήσεις ἄρνα ἐν γάλακτι μητρός “ ( Exod . 23,19 . 34,26 . δευτ . 14,20 ) .
Lemmas: ἐπαποδύομαι δέ αὐτός ἑαυτοῦ καί ἐπαγωνίζομαι πολύγονος εἰμί ἀρετή καί τις εὐτροπία χράω πρός ὁ καλός ὑφήγησις · κελεύω γάρ , πρίν ἀπότιτθος γίγνομαι , μή ἀποσπάω ὁ τίκτω μήτε ἀρήν μήτε ἔριφος μήτε ἄλλος τις ὁ ἐν ὁ ἀγέλη , καί προσδιατάσσω μηδέ ὁ αὐτός ἡμέρα κτείνω μήτηρ καί ἔγγονος , ἐπιδαψιλεύω φάσκω · „ οὐ ἕψω ἀρήν ἐν γάλα μήτηρ “ ( Exod . 23,19 . 34,26 . δευτος . 14,20 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 143
πάνυ γὰρ ἄτοπον ὑπέλαβεν εἶναι τὴν τροφὴν ζῶντος ἥδυσμα γενέσθαι καὶ παράρτυσιν ἀναιρεθέντος καὶ τὴν μὲν φύσιν ἐπιμεληθεῖσαν αὐτοῦ τῆς διαμονῆς ὀμβρῆσαι γάλα , ὃ διὰ μαστῶν τῆς τεκούσης οἷα δεξαμενῶν φέρεσθαι διετάξατο , τὴν δὲ τῶν ἀνθρώπων ἀκρασίαν τοσοῦτον ἐπιβῆναι , ὡς τῷ τῆς ζωῆς αἰτίῳ καταχρήσασθαι καὶ πρὸς τὴν τοῦ ὑπολοίπου σώματος ἀνάλωσιν .
Lemmas: πάνυ γάρ ἄτοπος ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ τροφή ζάω ἥδυσμα γίγνομαι καί παράρτυσις ἀναιρέω καί ὁ μέν φύσις ἐπιμελέομαι αὐτός ὁ διαμονή ὀμβρέω γάλα , ὅς διά μαστός ὁ τίκτω οἷος δεξαμενή φέρω διατάσσω , ὁ δέ ὁ ἄνθρωπος ἀκρασία τοσοῦτος ἐπιβαίνω , ὡς ὁ ὁ ζωή αἴτιος καταχράομαι καί πρός ὁ ὁ ὑπόλοιπος σῶμα ἀνάλωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 144
εἰ δή τις ἐν γάλακτι κρέα συνέψειν ἀξιοῖ , μὴ σὺν ὠμότητι , χωρὶς δὲ ἀσεβείας ἑψέτω · μυρίαι θρεμμάτων εἰσὶν ἀγέλαι πανταχοῦ καὶ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἀμελγόμεναι διὰ βουκόλων αἰπόλων ποιμένων , οἷς κτηνοτροφοῦσιν ἡ μεγίστη πρόσοδός ἐστι γάλα , τῇ μὲν κεχυμένον , τῇ δὲ συνεσταλμένον τε καὶ πηγνύμενον εἰς τυρόν · ὥστε ἀφθονίας ὑπαρχούσης τὸν ἀρνῶν ἢ ἐρίφων ἤ τινος ἑτέρου γάλακτι μητρῴῳ κρέα συνέψοντα χαλεπὴν ἐπιδείκνυσθαι τρόπων σκαιότητα , τὸ ἀναγκαιότατον καὶ συγγενέστατον λογικῇ ψυχῇ πάθος ἐκτετμημένον , τὸν ἔλεον .
Lemmas: εἰ δή τις ἐν γάλα κρέας συνέψω ἀξιόω , μή σύν ὠμότης , χωρίς δέ ἀσέβεια ἕψω · μυρίος θρέμμα εἰμί ἀγέλη πανταχοῦ καί κατά ἕκαστος ἡμέρα ἀμέλγω διά βούκολος αἴπολος ποιμήν , ὅς κτηνοτροφέω ὁ μέγας πρόσοδος εἰμί γάλα , ὁ μέν χέω , ὁ δέ συστέλλω τε καί πήγνυμι εἰς τυρός · ὥστε ἀφθονία ὑπάρχω ὁ ἀρήν ἤ ἔριφος ἤ τις ἕτερος γάλα μητρῷος κρέας συνέψω χαλεπός ἐπιδείκνυμι τρόπος σκαιότης , ὁ ἀναγκαῖος καί συγγενής λογικός ψυχή πάθος ἐκτέμνω , ὁ ἔλεος .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 145
Ἄγαμαι δὲ κἀκεῖνον τὸν νόμον , ὃς καθάπερ ἐν χορῷ παναρμονίῳ συνᾴδων τοῖς προτέροις διαγορεύει , βοῦν ἀλοῶντα μὴ φιμοῦν . οὗτος γάρ ἐστιν ὁ πρὸ μὲν τῆς σπορᾶς [ οὔσης ] τῆς βαθυγείου πεδιάδος ἀνατέμνων τὰς αὔλακας καὶ προετοιμασάμενος οὐρανῷ καὶ γεωπόνῳ τὰς ἀρούρας , τῷ μὲν ἵνα καιρίως κατασπείρῃ , τῷ δ’ ἵνα κόλποι βαθεῖς ὑποδεξάμενοι τὰς διὰ τῶν ὑετῶν χάριτας ταμιεύωσι καὶ χορηγῶσιν ἐκ τοῦ κατ’ ὀλίγον τῷ σπόρῳ τροφὰς πίονας , ἄχρις ἂν σταχυηφορήσας τελειογονήσῃ τὸν ἐτήσιον καρπόν · μετὰ δὲ τὴν τελείωσιν πάλιν βοῦς ἐστι πρὸς ἑτέραν ὑπηρεσίαν ἀναγκαῖος , κάθαρσιν δραγμάτων καὶ διάκρισιν σκυβάλων ἀπὸ τοῦ γνησίου καὶ χρησίμου .
Lemmas: ἄγαμαι δέ ἐκεῖνος ὁ νόμος , ὅς καθά ἐν χορός παναρμόνιος συνᾴδω ὁ πρότερος διαγορεύω , βοῦς ἀλοάω μή φιμόω . οὗτος γάρ εἰμί ὁ πρό μέν ὁ σπορά [ σέω ] ὁ βαθύγειος πεδιάς ἀνατέμνω ὁ αὖλαξ καί προετοιμάζω οὐρανός καί γεώπονος ὁ ἄρουρα , ὁ μέν ἵνα καίριος κατασπείρω , ὁ δέ ἵνα κόλπος βαθύς ὑποδέχομαι ὁ διά ὁ ὑετός χάρις ταμιεύω καί χορηγέω ἐκ ὁ κατά ὀλίγος ὁ σπόρος τροφή πίων , ἄχρι ἄν σταχυηφορέω τελειογονέω ὁ ἐτήσιος καρπός · μετά δέ ὁ τελείωσις πάλιν βοῦς εἰμί πρός ἕτερος ὑπηρεσία ἀναγκαῖος , κάθαρσις δράγμα καί διάκρισις σκύβαλον ἀπό ὁ γνήσιος καί χρήσιμος .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 146
ἀλλ’ ἐπειδὴ τὴν ἐπὶ τοῖς [ γῆν ] ἀλοῶσι βουσὶν ἥμερον καὶ χρηστὴν πρόσταξιν εἶπον , καὶ τὸν ἐπὶ τοῖς γῆν ἀροῦσι θρέμμασι τεθέντα νόμον ἑξῆς δίειμι τῆς αὐτῆς ὄντα συγγενείας . ἀπαγορεύει γὰρ ἐν ταὐτῷ καταζευγνύναι πρὸς ἄροτον γῆς βοῦν καὶ ὄνον , οὐ μόνον τοῦ περὶ τὰ ζῷα ἀνοικείου στοχασάμενος , διότι τὸ μέν ἐστι καθαρόν , ὄνος δὲ τῶν οὐ καθαρῶν , τὰ δὲ οὕτως ἠλλοτριωμένα συνάγειν οὐ πρέπει , ἀλλ’ ἐπειδὴ καὶ τὴν ἰσχύν ἐστιν ἄνισα , προμηθεῖται δὲ τῶν ἀσθενεστέρων , ὡς μὴ πρὸς δυνατωτέρας βίας θλίβηται καὶ προσπιέζηται · καίτοι τὸ μὲν ἀσθενέστερον , ὄνος , ἔξω περιρραντηρίων ἐλαύνεται , τὸ δὲ ἐρρωμενέστερον , βοῦν , ἐν ταῖς τελειοτάταις θυσίαις νόμος ἱερουργεῖν .
Lemmas: ἀλλά ἐπειδή ὁ ἐπί ὁ [ γῆ ] ἀλοάω βοῦς ἥμερος καί χρηστός πρόσταξις λέγω , καί ὁ ἐπί ὁ γῆ ἀρόω θρέμμα τίθημι νόμος ἑξῆς διέρχομαι ὁ αὐτός εἰμί συγγένεια . ἀπαγορεύω γάρ ἐν αὐτός καταζεύγνυμι πρός ἄροτος γῆ βοῦς καί ὄνος , οὐ μόνος ὁ περί ὁ ζῷον ἀνοίκειος στοχάζομαι , διότι ὁ μέν εἰμί καθαρός , ὄνος δέ ὁ οὐ καθαρός , ὁ δέ οὕτως ἀλλοτριόω συνάγω οὐ πρέπω , ἀλλά ἐπειδή καί ὁ ἰσχύς εἰμί ἄνισος , προμηθέομαι δέ ὁ ἀσθενής , ὡς μή πρός δυνατός βία θλίβω καί προσπιέζω · καίτοι ὁ μέν ἀσθενής , ὄνος , ἔξω περιρραντήριον ἐλαύνω , ὁ δέ ἐρρωμένος , βοῦς , ἐν ὁ τέλειος θυσία νόμος ἱερουργέω .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 147
ἀλλ’ ὅμως οὔτε τῆς τῶν ἀκαθάρτων ἀσθενείας ὠλιγώρησεν οὔτε τοῖς καθαροῖς ἐφῆκεν ἰσχύϊ πρὸ δίκης χρῆσθαι , μόνον οὐκ ἄντικρυς βοῶν καὶ κεκραγὼς τοῖς ὦτα ἔχουσιν ἐν ψυχῇ , μηδένα τῶν ἑτεροεθνῶν ἀδικεῖν , οὐδὲν ἔχοντας αἰτιάσασθαι ὅτι μὴ τὸ ἀλλογενές , ὅπερ ἐστὶν ἀναίτιον · ὅσα γὰρ μήτε κακία μήτε ἀπὸ κακιῶν ἔξω παντὸς ἐγκλήματος ἵσταται .
Lemmas: ἀλλά ὅμως οὔτε ὁ ὁ ἀκάθαρτος ἀσθένεια ὀλιγωρέω οὔτε ὁ καθαρός ἐφίημι ἰσχύς πρό δίκη χράω , μόνος οὐ ἄντικρυς βοάω καί κράζω ὁ οὖς ἔχω ἐν ψυχή , μηδείς ὁ ἑτεροεθνής ἀδικέω , οὐδείς ἔχω αἰτιάομαι ὅτι μή ὁ ἀλλογενής , ὅς εἰμί ἀναίτιος · ὅσος γάρ μήτε κακία μήτε ἀπό κακία ἔξω πᾶς ἔγκλημα ἵστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 148
Ἐπιδαψιλευόμενος δὲ τὸ ἐπιεικὲς πάλιν πλουσίως αὐτῷ καὶ κατακόρως χρῆται , μετιὼν ἀπὸ μὲν τῶν λογικῶν ἐπὶ τὰ ἄλογα , ἀπὸ δὲ τῶν ἀλόγων ἐπὶ τὰ φυτά , περὶ ὧν αὐτίκα λεκτέον , ἐπειδὴ περὶ τῶν προτέρων , ἀνθρώπων τε καὶ τῶν ὅσα ψυχῆς μεμοίραται ,
Lemmas: ἐπιδαψιλεύω δέ ὁ ἐπιεικής πάλιν πλούσιος αὐτός καί κατάκορος χράω , μετέρχομαι ἀπό μέν ὁ λογικός ἐπί ὁ ἄλογος , ἀπό δέ ὁ ἄλογος ἐπί ὁ φυτόν , περί ὅς αὐτίκα λεκτέος , ἐπειδή περί ὁ πρότερος , ἄνθρωπος τε καί ὁ ὅσος ψυχή μοιράω ,
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 149
λέλεκται . διείρηκε τοίνυν ἄντικρυς μήτε δενδροτομεῖν ὅσα τῆς ἡμέρου ὕλης μήτε κείρειν ἐπὶ λύμῃ πρὸ καιροῦ σταχυηφοροῦσαν πεδιάδα μήτε συνόλως καρπὸν διαφθείρειν , ἵνα περιουσίᾳ μὲν τροφῶν ἀφθόνων χορηγῆται τὸ ἀνθρώπων γένος , περιουσίᾳ ζῇ δὲ μὴ μόνον τῶν ἀναγκαίων ἀλλὰ καὶ τῶν πρὸς τὸν ἁβροδίαιτον βίον . ἀναγκαῖον μὲν γὰρ ὁ τοῦ σίτου καρπὸς εἰς τροφὴν ἀνθρώπων ἀποκριθείς , πρὸς δὲ τὸν ἁβροδίαιτον βίον αἱ τῶν ἀκροδρύων ἀμύθητοι ποικιλίαι · γίνονται δὲ ἐν ἐνδείαις αὗται πολλάκις καὶ τροφαὶ δεύτεραι .
Lemmas: λέγω . διερῶ τοίνυν ἄντικρυς μήτε δενδροτομέω ὅσος ὁ ἥμερος ὕλη μήτε κείρω ἐπί λύμη πρό καιρός σταχυηφορέω πεδιάς μήτε σύνολος καρπός διαφθείρω , ἵνα περιουσία μέν τροφή ἄφθονος χορηγέω ὁ ἄνθρωπος γένος , περιουσία ζάω δέ μή μόνος ὁ ἀναγκαῖος ἀλλά καί ὁ πρός ὁ ἁβροδίαιτος βίος . ἀναγκαῖος μέν γάρ ὁ ὁ σῖτος καρπός εἰς τροφή ἄνθρωπος ἀποκρίνω , πρός δέ ὁ ἁβροδίαιτος βίος ὁ ὁ ἀκρόδρυα ἀμύθητος ποικιλία · γίγνομαι δέ ἐν ἔνδεια οὗτος πολλάκις καί τροφή δεύτερος .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 150
καὶ προσυπερβάλλων οὐδὲ τὴν τῶν πολεμίων χώραν τέμνειν ἐᾷ , παραγγέλλει δ’ ἀνέχειν δενδροτομιῶν καὶ δῃώσεων , ἄτοπον ὑπολαβὼν εἶναι τὴν πρὸς ἀνθρώπους ὀργὴν ἀποσκήπτειν εἰς τὰ μηδενὸς αἴτια κακοῦ .
Lemmas: καί προσυπερβάλλω οὐδέ ὁ ὁ πολέμιος χώρα τέμνω ἐάω , παραγγέλλω δέ ἀνέχω δενδροτομία καί δῄωνις , ἄτοπος ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ πρός ἄνθρωπος ὀργή ἀποσκήπτω εἰς ὁ μηδείς αἴτιος κακός .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 151
ἔπειτα δὲ ἀξιοῖ μὴ μόνον τὸ παρὸν βλέπειν , ἀλλὰ καὶ τὸ μέλλον ὥσπερ ἀπὸ σκοπῆς μακρόθεν ὀξυωπίᾳ λογισμοῦ καθορᾶσθαι , μηδενὸς ἐν ὁμοίῳ μένοντος ἀλλὰ πάντων τροπαῖς καὶ μεταβολαῖς χρωμένων , ὡς εἰκὸς εἶναι τοὺς τέως δυσμενεῖς ἐπικηρυκευσαμένους καὶ συμβατηρίων ἄρξαντας ἐνσπόνδους αὐτίκα γενέσθαι .
Lemmas: ἔπειτα δέ ἀξιόω μή μόνος ὁ πάρειμι βλέπω , ἀλλά καί ὁ μέλλω ὥσπερ ἀπό σκοπή μακρόθεν ὀξυωπία λογισμός καθοράω , μηδείς ἐν ὅμοιος μένω ἀλλά πᾶς τροπή καί μεταβολή χράω , ὡς ἔοικα εἰμί ὁ τέως δυσμενής ἐπικηρυκεύομαι καί συμβατήριος ἄρχω ἔνσπονδος αὐτίκα γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 152
φίλους δὲ τροφῶν ἀναγκαίων ἀποστερεῖν χαλεπόν , μηδὲν ταμιευσαμένους τῶν ἐπ’ ὠφελείᾳ διὰ τὴν τοῦ μέλλοντος ἀδηλότητα . πάνυ γὰρ ἐκεῖνο καλῶς εἴρηται τοῖς παλαιοῖς , ὅτι καὶ φιλίας κοινωνητέον μὴ ἀπογινώσκοντας ἔχθραν καὶ προσκρουστέον ὡς φιλίας ἐσομένης , ἵνα ἕκαστος ἐν τῇ ἑαυτοῦ φύσει ταμιεύηταί τι τῶν εἰς ἀσφάλειαν καὶ μὴ ἀπογυμνωθεὶς ἐν ἔργοις καὶ λόγοις μετανοῇ , τῆς ἄγαν εὐχερείας , ὅτ’ οὐδὲν ὄφελος , αἰτιώμενος ἑαυτόν .
Lemmas: φίλος δέ τροφή ἀναγκαῖος ἀποστερέω χαλεπός , μηδείς ταμιεύω ὁ ἐπί ὠφέλεια διά ὁ ὁ μέλλω ἀδηλότης . πάνυ γάρ ἐκεῖνος καλός λέγω ὁ παλαιός , ὅτι καί φιλία κοινωνητέον μή ἀπογιγνώσκω ἔχθρα καί προσκρουστέον ὡς φιλία εἰμί , ἵνα ἕκαστος ἐν ὁ ἑαυτοῦ φύσις ταμιεύω τις ὁ εἰς ἀσφάλεια καί μή ἀπογυμνόω ἐν ἔργον καί λόγος μετανοέω , ὁ ἄγαν εὐχέρεια , ὅτε οὐδείς ὄφελος , αἰτιάομαι ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 153
τὸ λόγιον τοῦτο χρὴ φυλάττειν καὶ τὰς πόλεις , ἐν μὲν εἰρήνῃ προνοουμένας τῶν κατὰ πόλεμον , ἐν δὲ πολέμῳ τῶν κατ’ εἰρήνην , καὶ μήτε τοῖς συμμάχοις ἀνέδην προπιστεύειν ὡς οὐ χρησομένοις μεταβολῇ πρὸς τὸ ἀντίπαλον μήτε τοῖς πολεμίοις εἰς ἅπαν ἀπιστεῖν ὡς οὐ δυνησομένοις ποτὲ μεθορμίσασθαι πρὸς τὸ ἔνσπονδον .
Lemmas: ὁ λόγιον οὗτος χρή φυλάσσω καί ὁ πόλις , ἐν μέν εἰρήνη προνοέω ὁ κατά πόλεμος , ἐν δέ πόλεμος ὁ κατά εἰρήνη , καί μήτε ὁ σύμμαχος ἀνέδην προπιστεύω ὡς οὐ χράω μεταβολή πρός ὁ ἀντίπαλος μήτε ὁ πολέμιος εἰς ἅπας ἀπιστέω ὡς οὐ δύναμαι ποτέ μεθορμίζω πρός ὁ ἔνσπονδος .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 154
εἰ μέντοι καὶ μηδὲν ὑπὲρ ἐχθροῦ πρακτέον δι’ ἐλπίδα καταλλαγῶν , οὐδὲν ἐχθρὸν φυτόν , ἀλλ’ ἔνσπονδα πάντα καὶ ὠφέλιμα , τὰ δ’ ἥμερα καὶ διαφερόντως ἀναγκαῖα , ὧν ὁ καρπὸς ἢ τροφή ἐστιν ἢ ἰσότιμον τροφῇ κτῆμα . τί δὴ δεῖ πεπολεμῶσθαι πρὸς τὰ μὴ πολέμια τέμνοντας ἢ καίοντας ἢ ῥίζαις αὐταῖς ἀνασπῶντας , ἅπερ αὐτὴ ἡ φύσις ὑδάτων ἐπιρροίαις καὶ εὐκρασίαις ἀέρων ἐτελειογόνησε , δασμοὺς ἐτησίους οἴσοντα ἀνθρώποις οἷα βασιλεῦσιν ;
Lemmas: εἰ μέντοι καί μηδείς ὑπέρ ἐχθρός πράσσω διά ἐλπίς καταλλαγή , οὐδείς ἐχθρός φυτόν , ἀλλά ἔνσπονδος πᾶς καί ὠφέλιμος , ὁ δέ ἥμερος καί διαφερόντως ἀναγκαῖος , ὅς ὁ καρπός ἤ τροφή εἰμί ἤ ἰσότιμος τροφή κτῆμα . τίς δή δέω πολεμόω πρός ὁ μή πολέμιος τέμνω ἤ καίω ἤ ῥίζα αὐτός ἀνασπάω , ὅς αὐτός ὁ φύσις ὕδωρ ἐπίρροια καί εὐκρασία ἀήρ τελειογονέω , δασμός ἐτήσιος φέρω ἄνθρωπος οἷος βασιλεύς ;
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 155
Ἐμέλησε δ’ αὐτῷ καθάπερ ἀγαθῷ προστάτῃ τὴν ἀλειπτικὴν μὴ μόνον ζῴοις ἀλλὰ καὶ φυτοῖς ἰσχύν τε καὶ ῥώμην ἀπεργάσασθαι , καὶ μάλιστα τοῖς ἡμέροις , ἐπειδὴ καὶ πλείονος ἄξια φροντίδος ἐστὶ καὶ οὐχ ὁμοίως τοῖς ἀγρίοις εὔτονα , γεωργικῆς ἐπιστήμης δεόμενα πρὸς κραταιοτέραν δύναμιν .
Lemmas: μέλω δέ αὐτός καθά ἀγαθός προστάτης ὁ ἀλειπτικός μή μόνος ζῷον ἀλλά καί φυτόν ἰσχύς τε καί ῥώμη ἀπεργάζομαι , καί μάλα ὁ ἥμερος , ἐπειδή καί πολύς ἄξιος φροντίς εἰμί καί οὐ ὅμοιος ὁ ἄγριος εὔτονος , γεωργικός ἐπιστήμη δέω πρός κραταιός δύναμις .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 156
κελεύει γὰρ τὰ νεόφυτα τῶν δένδρων ἐπὶ τριετίαν ἑξῆς τιθηνεῖσθαι τάς τε περιττὰς ἐπιφύσεις ἀποτέμνοντας , ὑπὲρ τοῦ μὴ βαρυνόμενα πιέζεσθαι καὶ ὑπὲρ τοῦ μὴ κατακερματιζομένης τῆς τροφῆς δι’ ἔνδειαν ἐξασθενεῖν , γυροῦν τε καὶ περισκάπτειν , ἵνα μηδὲν τῶν ἐπὶ ζημίᾳ παραναβλαστάνῃ τὴν αὔξησιν κωλῦον · τόν τε καρπὸν οὐκ ἐᾷ δρέπεσθαι κατὰ μετουσίαν ἀπολαύσεως , οὐ μόνον ἐπειδὴ ἀτελὴς ἐξ ἀτελῶν ἔμελλεν ἔσεσθαι — καὶ γὰρ τῶν ζῴων ὅσα μὴ τέλεια οὐ τελειογονεῖ — , ἀλλὰ καὶ διότι βλάπτεσθαι τὰ νεόφυτα καὶ τρόπον τινὰ χαμαίζηλα ἔμελλε κωλυόμενα ἐρνοῦσθαι .
Lemmas: κελεύω γάρ ὁ νεόφυτος ὁ δένδρον ἐπί τριετία ἑξῆς τιθηνέω ὁ τε περισσός ἐπίφυσις ἀποτέμνω , ὑπέρ ὁ μή βαρύνω πιέζω καί ὑπέρ ὁ μή κατακερματίζω ὁ τροφή διά ἔνδεια ἐξασθενέω , γυρόω τε καί περισκάπτω , ἵνα μηδείς ὁ ἐπί ζημία παραναβλαστάνω ὁ αὔξησις κωλύω · ὁ τε καρπός οὐ ἐάω δρέπω κατά μετουσία ἀπόλαυσις , οὐ μόνος ἐπειδή ἀτελής ἐκ ἀτελής μέλλω εἰμί — καί γάρ ὁ ζῷον ὅσος μή τέλειος οὐ τελειογονέω — , ἀλλά καί διότι βλάπτω ὁ νεόφυτος καί τρόπος τις χαμαίζηλος μέλλω κωλύω ἐρνόομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 157
πολλοὶ γοῦν τῶν γεωπόνων ἔαρος ὥρας ἐπιτηροῦσι τὰ νέα τῶν δένδρων , ἵνα ὃν ἂν τέκῃ καρπὸν εὐθὺς ἀποθλίβωσι , πρὶν ἐπίδοσιν καὶ συναύξησιν λαβεῖν , φόβῳ τῆς τῶν τεκόντων ἀσθενείας . συμβαίνει γάρ , εἰ μὴ προφυλάξαιτό τις , ὅτε χρὴ τελειωθέντα καρπὸν φέρειν , ἀγονεῖν ἢ ἀμβλίσκειν ἐξασθενήσαντα τῷ πρὸ καιροῦ πονηθῆναι φοραῖς , ἃς αἱ πάλαι κληματίδες ἐπηχθισμέναι ῥίζαις αὐταῖς ἐκτρύχουσι τὰ στελέχη .
Lemmas: πολύς γοῦν ὁ γεώπονος ἔαρ ὥρα ἐπιτηρέω ὁ νέος ὁ δένδρον , ἵνα ὅς ἄν τίκτω καρπός εὐθύς ἀποθλίβω , πρίν ἐπίδοσις καί συναύξησις λαμβάνω , φόβος ὁ ὁ τίκτω ἀσθένεια . συμβαίνω γάρ , εἰ μή προφυλάσσω τις , ὅτε χρή τελειόω καρπός φέρω , ἀγονέω ἤ ἀμβλίσκω ἐξασθενέω ὁ πρό καιρός πονέω φορά , ὅς ὁ πάλαι κληματίς ἐπαχθίζω ῥίζα αὐτός ἐκτρύχω ὁ στέλεχος .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 158
μετὰ δὲ τριετίαν , ὅταν αἱ μὲν ῥίζαι βαθύνωσι προσεχόμεναι τῷ ἐδάφει κραταιότερον , τὸ δὲ στέλεχος ὥσπερ ἀκλινέσι θεμελίοις ἐπερηρεισμένον αὐξήσῃ σὺν εὐτονίᾳ , δυνήσεται τελειογονεῖν ἔτει τετάρτῳ κατὰ τέλειον ἀριθμὸν τετράδα .
Lemmas: μετά δέ τριετία , ὅταν ὁ μέν ῥίζα βαθύνω προσέχω ὁ ἔδαφος κραταιός , ὁ δέ στέλεχος ὥσπερ ἀκλινής θεμέλιος ἐπερείδω αὐξάνω σύν εὐτονία , δύναμαι τελειογονέω ἔτος τέταρτος κατά τέλειος ἀριθμός τετράς .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 159
τετράδι δὲ κελεύει μὴ δρέπεσθαι τὸν καρπὸν πρὸς ἀπόλαυσιν , ἀλλ’ ὅλον αὐτὸν καθιεροῦν ἀπαρχὴν τῷ θεῷ , τῇ μὲν τῶν προγεγονότων χαριστήριον , τῇ δὲ ἐλπίδα τῆς εἰς τὸ μέλλον εὐκαρπίας καὶ τοῦ μετὰ τοῦτο προσοδεύεσθαι .
Lemmas: τετράς δέ κελεύω μή δρέπω ὁ καρπός πρός ἀπόλαυσις , ἀλλά ὅλος αὐτός καθιερόω ἀπαρχή ὁ θεός , ὁ μέν ὁ προγίγνομαι χαριστήριος , ὁ δέ ἐλπίς ὁ εἰς ὁ μέλλω εὐκαρπία καί ὁ μετά οὗτος προσοδεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 160
ὁρᾷς ὅσον τὸ ἵλεων καὶ χρηστὸν ἐπιδείκνυται καὶ ὡς ἀνακέχυκεν αὐτὸ πρὸς πᾶσαν ἰδέαν ἀνθρώπων τὸ πρῶτον , κἂν ἀλλόφυλός τις ἢ ἐχθρὸς ᾖ , εἶτα ζῴων ἀλόγων , κἂν μὴ τυγχάνῃ καθαρά , ἐπὶ δὲ πᾶσι σπαρτῶν ὁμοῦ καὶ δένδρων . ὅ τε γὰρ ἐν ταῖς ἀφαντάστοις φύσεσι προμαθὼν ἐπιείκειαν εἰς οὐδὲν ἂν τῶν ψυχῆς μεμοιραμένων ἐξαμάρτοι , ὅ τε μὴ ἐπιχειρῶν νεωτερίζειν περὶ τὰ ἔμψυχα πόρρωθεν ἀναδιδάσκεται τῶν λογικῶν ἐπιμελεῖσθαι .
Lemmas: ὁράω ὅσος ὁ ἵλαος καί χρηστός ἐπιδείκνυμι καί ὡς ἀναχέω αὐτός πρός πᾶς ἰδέα ἄνθρωπος ὁ πρῶτος , ἐάν ἀλλόφυλος τις ἤ ἐχθρός εἰμί , εἶτα ζῷον ἄλογος , ἐάν μή τυγχάνω καθαρός , ἐπί δέ πᾶς σπαρτός ὁμοῦ καί δένδρον . ὁ τε γάρ ἐν ὁ ἀφάνταστος φύσις προμανθάνω ἐπιείκεια εἰς οὐδείς ἄν ὁ ψυχή μοιράω ἐξαμαρτάνω , ὁ τε μή ἐπιχειρέω νεωτερίζω περί ὁ ἔμψυχος πρόσωθεν ἀναδιδάσκω ὁ λογικός ἐπιμελέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 161
Τοιαύταις ὑφηγήσεσι τὰς διανοίας τῶν κατ’ αὐτὸν πολιτευομένων ἐξημερώσας ὑπεροψίας καὶ ἀλαζονείας , ἀργαλεωτάτων καὶ ἐπαχθεστάτων κακῶν , διέζευξεν , ὧν ὡς μεγίστων ἀγαθῶν οἱ πολλοὶ περιέχονται , καὶ μάλιστα ὅταν πλοῦτοι καὶ δόξαι καὶ ἡγεμονίαι περιουσίας ἀφθόνους χορηγῶσιν .
Lemmas: τοιοῦτος ὑφήγησις ὁ διάνοια ὁ κατά αὐτός πολιτεύω ἐξημερόω ὑπεροψία καί ἀλαζονεία , ἀργαλέος καί ἐπαχθής κακός , διαζεύγνυμαι , ὅς ὡς μέγας ἀγαθός ὁ πολύς περιέχω , καί μάλα ὅταν πλοῦτος καί δόξα καί ἡγεμονία περιουσία ἄφθονος χορηγέω .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 162
ἀλαζονεία γὰρ φύεται καὶ ἐν ἠμελημένοις καὶ ἀφανέσιν ἀνθρώποις , ὡς καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον ψυχῆς παθῶν τε καὶ νοσημάτων καὶ ἀρρωστημάτων , τὴν δ’ ἐπὶ πλέον παραύξησιν οὐ λαμβάνει , ἀλλ’ οἷα πυρὸς οὐσία διὰ σπάνιν ὕλης ἀμαυροῦται · περιφαίνεται δ’ ἐν τοῖς μεγάλοις χορηγοὺς ὡς ἔφην ἔχουσι τούτου τοῦ κακοῦ πλούτους καὶ δόξας καὶ ἡγεμονίας , ὧν ὑποπλησθέντες καθάπερ οἱ πολὺν ἄκρατον ἐμφορησάμενοι μεθύουσι καὶ ἐμπαροινοῦσι δούλοις ὁμοῦ καὶ ἐλευθέροις , ἔστι δ’ ὅτε καὶ ὅλαις πόλεσι · „ τίκτει γὰρ κόρος ὕβριν ” , ὡς ὁ τῶν παλαιῶν λόγος .
Lemmas: ἀλαζονεία γάρ φύω καί ἐν ἀμελέω καί ἀφανής ἄνθρωπος , ὡς καί ὁ ἄλλος ἕκαστος ψυχή πάθος τε καί νόσημα καί ἀρρώστημα , ὁ δέ ἐπί πολύς παραύξησις οὐ λαμβάνω , ἀλλά οἷος πῦρ οὐσία διά σπάνις ὕλη ἀμαυρόω · περιφαίνομαι δέ ἐν ὁ μέγας χορηγός ὡς φημί ἔχω οὗτος ὁ κακός πλοῦτος καί δόξα καί ἡγεμονία , ὅς ὑποπίμπλημι καθά ὁ πολύς ἄκρατος ἐμφορέω μεθύω καί ἐμπαροινέω δοῦλος ὁμοῦ καί ἐλεύθερος , εἰμί δέ ὅτε καί ὅλος πόλις · „ τίκτω γάρ κόρος ὕβρις ” , ὡς ὁ ὁ παλαιός λόγος .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 163
διὸ παγκάλως Μωυσῆς ἱεροφαντῶν παραινεῖ πάντων μὲν ἁμαρτημάτων ἀπέχεσθαι , διαφερόντως δὲ ὑπεροψίας . εἶθ’ ὑπόμνησιν ποιεῖται τῶν μὲν ἀναφλέγειν τὸ πάθος εἰωθότων , πλησμονῆς γαστρὸς ἀμέτρου καὶ οἰκιῶν καὶ κτημάτων καὶ θρεμμάτων ἀφθόνου περιουσίας · γίνονται γὰρ εὐθὺς αὑτῶν ἀκράτορες , διαιρόμενοι καὶ φυσώμενοι , οἷς μία θεραπείας ἐλπὶς τὸ μηδέποτε ἐκλανθάνεσθαι τοῦ θεοῦ .
Lemmas: διό πάγκαλος Μωϋσῆς ἱεροφαντέω παραινέω πᾶς μέν ἁμάρτημα ἀπέχω , διαφερόντως δέ ὑπεροψία . εἶτα ὑπόμνησις ποιέω ὁ μέν ἀναφλέγω ὁ πάθος εἴωθα , πλησμονή γαστήρ ἄμετρος καί οἰκία καί κτῆμα καί θρέμμα ἄφθονος περιουσία · γίγνομαι γάρ εὐθύς ἑαυτοῦ ἀκράτωρ , διαίρω καί φυσόομαι , ὅς εἷς θεραπεία ἐλπίς ὁ μηδέποτε ἐκλανθάνω ὁ θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 164
καθάπερ γὰρ ἀνατείλαντος ἡλίου τὸ μὲν σκότος ἀφανίζεται , φωτὸς δὲ πληροῦται τὰ πάντα , τὸν αὐτὸν τρόπον ὅταν θεός , ὁ νοητὸς ἥλιος , ἀνάσχῃ καὶ ἐπιλάμψῃ ψυχῇ , ὁ μὲν τῶν παθῶν καὶ κακιῶν ζόφος ἀνασκίδναται , τῆς δ’ αὐγοειδεστάτης ἀρετῆς τὸ καθαρώτατον καὶ ἀξιέραστον
Lemmas: καθά γάρ ἀνατέλλω ἥλιος ὁ μέν σκότος ἀφανίζω , φώς δέ πληρόω ὁ πᾶς , ὁ αὐτός τρόπος ὅταν θεός , ὁ νοητός ἥλιος , ἀνέχω καί ἐπιλάμπω ψυχή , ὁ μέν ὁ πάθος καί κακία ζόφος ἀνασκίδνημι , ὁ δέ αὐγοειδής ἀρετή ὁ καθαρός καί ἀξιέραστος
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 165
εἶδος ἐπιφαίνεται . στέλλειν δ’ ἔτι μᾶλλον καὶ καθαιρεῖν ὑπεροψίαν ἀξιῶν τὰς αἰτίας ἐπιλέγει , δι’ ἃς ἄληστον ἐχρῆν τὴν τοῦ θεοῦ μνήμην ἀγαλματοφορεῖν . „ οὗτος γάρ σοι „ φησί „ δίδωσιν ἰσχὺν ποιῆσαι δύναμιν „ ( Deut . 8,18 ) · ἄγαν παιδευτικῶς · ὁ γὰρ ἀκριβῶς ἀναδιδαχθείς , ὅτι δῶρον εἴληφε παρὰ θεοῦ τὸ εὔτονον καὶ ῥωμαλέον , τὴν ἰδίαν ἀσθένειαν ἐκλογιζόμενος , ἣν πρὶν ἀπολαῦσαι τῆς δωρεᾶς εἶχε , τὸ ὑψηλὸν καὶ ὑπέραυχον φρόνημα διώσεται καὶ εὐχαριστήσει τῷ τῆς κρείττονος αἰτίῳ μεταβολῆς . ψυχὴ δὲ εὐχάριστος ἀλαζονείᾳ πολέμιος , ἐπεὶ καὶ τοὐναντίον ἀχαριστία συγγενὲς ὑπεροψίᾳ .
Lemmas: εἶδος ἐπιφαίνω . στέλλω δέ ἔτι μάλα καί καθαιρέω ὑπεροψία ἀξιόω ὁ αἰτία ἐπιλέγω , διά ὅς ἄληστος χρή ὁ ὁ θεός μνήμη ἀγαλματοφορέω . „ οὗτος γάρ σύ „ φημί „ δίδωμι ἰσχύς ποιέω δύναμις „ ( Deut . 8,18 ) · ἄγαν παιδευτικός · ὁ γάρ ἀκριβής ἀναδιδάσκω , ὅτι δῶρον λαμβάνω παρά θεός ὁ εὔτονος καί ῥωμαλέος , ὁ ἴδιος ἀσθένεια ἐκλογίζομαι , ὅς πρίν ἀπολαύω ὁ δωρεά ἔχω , ὁ ὑψηλός καί ὑπέραυχος φρόνημα διωθέω καί εὐχαριστέω ὁ ὁ κρατύς αἴτιος μεταβολή . ψυχή δέ εὐχάριστος ἀλαζονεία πολέμιος , ἐπεί καί ἐναντίος ἀχαριστία συγγενής ὑπεροψία .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 166
ἐὰν δέ , φησίν , εὐρωστῇ σοι τὰ πράγματα , λαβὼν καὶ κτησάμενος ἰσχύν , ἣν ἴσως οὐ προσεδόκησας , ποίει δύναμιν . τί δὲ τοῦτ’ ἐστίν , ἀκριβωτέον τοῖς μὴ πάνυ συνορῶσι τὸ δηλούμενον . πολλοὶ τὰ ἐναντία ὧν εὖ πεπόνθασι δρᾶν ἐπιχειροῦσιν · ἢ γὰρ πλουτήσαντες πενίαν ἄλλοις κατασκευάζουσιν ἢ δόξης καὶ τιμῆς ἐπὶ μέγα μετασχόντες ἀδοξίας καὶ ἀτιμίας ἑτέροις αἴτιοι γίνονται .
Lemmas: ἐάν δέ , φημί , εὐρωστέω σύ ὁ πρᾶγμα , λαμβάνω καί κτάομαι ἰσχύς , ὅς ἴσως οὐ προσδοκάω , ποιέω δύναμις . τίς δέ οὗτος εἰμί , ἀκριβωτέον ὁ μή πάνυ συνοράω ὁ δηλέομαι . πολύς ὁ ἐναντίος ὅς εὖ πάσχω δράω ἐπιχειρέω · ἤ γάρ πλουτέω πενία ἄλλος κατασκευάζω ἤ δόξα καί τιμή ἐπί μέγας μετέχω ἀδοξία καί ἀτιμία ἕτερος αἴτιος γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 167
χρὴ δὲ καὶ τὸν φρόνιμον ἀγχίνους , ὡς ἔνι μάλιστα , τοὺς πλησιάζοντας κατασκευάζειν καὶ τὸν σώφρονα ἐγκρατεῖς καὶ γενναίους τὸν ἀνδρεῖον καὶ τὸν δίκαιον δικαίους καὶ συνόλως ἀγαθοὺς τὸν ἀγαθόν . ταῦτα γὰρ ὡς ἔοικε δυνάμεις , ὧν ὅ γε ἀστεῖος ὡς οἰκειοτάτων περιέξεται · ἀδυναμία δὲ καὶ ἀσθένεια , τὰ ἐναντία , σπουδαίων ἀλλότρια ἠθῶν .
Lemmas: χρή δέ καί ὁ φρόνιμος ἀγχίνοος , ὡς ἔνειμι μάλα , ὁ πλησιάζω κατασκευάζω καί ὁ σώφρων ἐγκρατής καί γενναῖος ὁ ἀνδρεῖος καί ὁ δίκαιος δίκαιος καί σύνολος ἀγαθός ὁ ἀγαθός . οὗτος γάρ ὡς ἔοικα δύναμις , ὅς ὁ γε ἀστεῖος ὡς οἰκεῖος περίειμι · ἀδυναμία δέ καί ἀσθένεια , ὁ ἐναντίος , σπουδαῖος ἀλλότριος ἦθος .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 168
ἄλλως τε καὶ μάθημα ἀναδιδάσκει τῇ λογικῇ φύσει πρεπωδέστατον , μιμεῖσθαι θεὸν καθ’ ὅσον οἷόν τε , μηδὲν παραλιπόντα τῶν εἰς τὴν ἐνδεχομένην ἐξομοίωσιν . ἐπειδὴ τοίνυν , φησίν , ἔλαβες ἰσχὺν παρὰ τοῦ δυνατωτάτου , μετάδος ἄλλοις ἰσχύος διαθεὶς ὃ ἔπαθες , ἵνα μιμήσῃ θεὸν τῷ παραπλήσια χαρίζεσθαι .
Lemmas: ἄλλος τε καί μάθημα ἀναδιδάσκω ὁ λογικός φύσις πρεπώδης , μιμέομαι θεός κατά ὅσος οἷος τε , μηδείς παραλείπω ὁ εἰς ὁ ἐνδέχομαι Ἐξομοίωσις . ἐπειδή τοίνυν , φημί , λαμβάνω ἰσχύς παρά ὁ δυνατός , μεταδίδωμι ἄλλος ἰσχύς διατίθημι ὅς πάσχω , ἵνα μιμέομαι θεός ὁ παραπλήσιος χαρίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 169
κοινωφελεῖς γὰρ αἱ τοῦ πρώτου ἡγεμόνος δωρεαί , ἃς δίδωσιν ἐνίοις , οὐχ ἵν’ ἐκεῖνοι λαβόντες ἀποκρύψωσιν ἢ καταχρήσωνται πρὸς ζημίαν ἑτέρων , ἀλλ’ ἵν’ εἰς μέσον προενεγκόντες ὥσπερ ἐν δημοθοινίᾳ πάντας ὅσους οἷόν τε καλέσωσιν ἐπὶ τὴν χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν αὐτῶν .
Lemmas: κοινωφελής γάρ ὁ ὁ πρῶτος ἡγεμών δωρεά , ὅς δίδωμι ἔνιοι , οὐ ἵνα ἐκεῖνος λαμβάνω ἀποκρύπτω ἤ καταχράω πρός ζημία ἕτερος , ἀλλά ἵνα εἰς μέσος προφέρω ὥσπερ ἐν δημοθοινία πᾶς ὅσος οἷος τε καλέω ἐπί ὁ χρῆσις καί ἀπόλαυσις αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 170
λέγομεν οὖν καὶ τῷ πολυχρημάτῳ καὶ ἐνδόξῳ καὶ εὐέκτῃ καὶ ἐπιστήμονι , πλουσίους καὶ ἐνδόξους εὐέκτας τε καὶ ἐπιστήμονας καὶ συνόλως ἀγαθοὺς ἀπεργάζεσθαι τοὺς ἐντυγχάνοντας , ἀλλὰ μὴ φθόνον καὶ βασκανίαν ἀρετῆς προτιμήσαντα τοῖς εὖ πράττειν δυναμένοις ἀντιβαίνειν .
Lemmas: λέγω οὖν καί ὁ πολυχρήματος καί ἔνδοξος καί εὐέκτης καί ἐπιστήμων , πλούσιος καί ἔνδοξος εὐέκτης τε καί ἐπιστήμων καί σύνολος ἀγαθός ἀπεργάζομαι ὁ ἐντυγχάνω , ἀλλά μή φθόνος καί βασκανία ἀρετή προτιμάω ὁ εὖ πράσσω δύναμαι ἀντιβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 171
τοὺς δὲ μέγα πνέοντας ἐπιτάσει τῆς ἀλαζονείας ὡς ἀθεραπεύτως εἰς ἅπαν ἔχοντας ὁ νόμος παγκάλως οὐκ ἤγαγεν εἰς κρίσιν ἀνθρωπίνην , ἀλλὰ μόνῳ τῷ θείῳ παρέδωκε δικαστηρίῳ . φησὶ γάρ · ὃς ἂν ἐγχειρῇ τι πράττειν μεθ’ ὑπερηφανίας , „ τὸν θεὸν παροξύνει “ ( Num . 15,30 ) . διὰ τί ;
Lemmas: ὁ δέ μέγας πνέω ἐπίτασις ὁ ἀλαζονεία ὡς ἀθεράπευτος εἰς ἅπας ἔχω ὁ νόμος πάγκαλος οὐ ἄγω εἰς κρίσις ἀνθρώπινος , ἀλλά μόνος ὁ θεῖος παραδίδωμι δικαστήριον . φημί γάρ · ὅς ἄν ἐγχειρέω τις πράσσω μετά ὑπερηφανία , „ ὁ θεός παροξύνω “ ( Num . 15,30 ) . διά τίς ;
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 172
ὅτι πρῶτον μὲν ἀλαζονεία ψυχῆς ἐστι κακία , ψυχὴ δὲ ἀόρατος ὅτι μὴ θεῷ , κολαστὴς δὲ ὁ μὲν τυφλὸς ἐπίμεμπτος , ἄγνοιαν κατήγορον ἔχων , ὁ δὲ βλέπων ἐπαινετός , ἐπιστήμῃ πάντα δρῶν · ἔπειτα δὲ ὅτι φρονήματος ὑπόπλεως ἀλόγου γενόμενος πᾶς ἀλαζὼν „ οὔτε ἄνδρα οὔτε ἡμίθεον ἀλλ’ ὅλον δαίμονα “ κατὰ τὸν Πίνδαρον ὑπολαμβάνει ἑαυτόν , ὑπὲρ τοὺς ὅρους τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως βαίνειν ἀξιῶν .
Lemmas: ὅτι πρῶτος μέν ἀλαζονεία ψυχή εἰμί κακία , ψυχή δέ ἀόρατος ὅτι μή θεός , κολαστής δέ ὁ μέν τυφλός ἐπίμεμπτος , ἄγνοια κατήγορος ἔχω , ὁ δέ βλέπω ἐπαινετός , ἐπιστήμη πᾶς δράω · ἔπειτα δέ ὅτι φρόνημα ὑπόπλεος ἄλογος γίγνομαι πᾶς ἀλαζών „ οὔτε ἀνήρ οὔτε ἡμίθεος ἀλλά ὅλος δαίμων “ κατά ὁ Πίνδαρος ὑπολαμβάνω ἑαυτοῦ , ὑπέρ ὁ ὅρος ὁ ἀνθρώπινος φύσις βαίνω ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 173
ἔστι δ’ αὐτῷ καθάπερ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα ἐπίληπτον κατά τε τὰς σχέσεις καὶ κινήσεις ἁπάσας · ἀκροβατεῖ γὰρ καὶ τὸν αὐχένα μετέωρον ἐξαίρει φρυαττόμενος καὶ πλέον τῆς φύσεως ἐπῆρται καὶ πεφύσηται καὶ ὁρῶν παραβλέπει πλαγίαις ὄψεσι καὶ ἀκούων παρακούει , κέχρηται δὲ τοῖς μὲν οἰκέταις ὡς θρέμμασι , τοῖς δὲ ἐλευθέροις ὡς οἰκέταις , καὶ τοῖς μὲν συγγενέσιν ὡς ἀλλοτρίοις , τοῖς δὲ φίλοις ὡς κόλαξι , τοῖς δ’ ἀστοῖς ὡς ξένοις ·
Lemmas: εἰμί δέ αὐτός καθά ὁ ψυχή καί ὁ σῶμα ἐπίληπτος κατά τε ὁ σχέσις καί κίνησις ἅπας · ἀκροβατέω γάρ καί ὁ αὐχήν μετέωρος ἐξαίρω φρυάσσομαι καί πολύς ὁ φύσις ἐπαίρω καί φυσάω καί ὁράω παραβλέπω πλάγιος ὄψις καί ἀκούω παρακούω , χράω δέ ὁ μέν οἰκέτης ὡς θρέμμα , ὁ δέ ἐλεύθερος ὡς οἰκέτης , καί ὁ μέν συγγενής ὡς ἀλλότριος , ὁ δέ φίλος ὡς κόλαξ , ὁ δέ ἀστός ὡς ξένος ·
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 174
πάντων τε οἴεται εἶναι πλουσιώτατος , ἐντιμότατος , κάλλιστος , ἰσχυρότατος , φρονιμώτατος , σωφρονέστατος , δικαιότατος , λογιώτατος , ἐπιστημονικώτατος · εἶτα τοὺς ἄλλους ὑπολαμβάνει πένητας , ἀδόξους , ἀτίμους , ἄφρονας , ἀδίκους , ἀνεπιστήμονας , καθάρματα , τὸ μηδέν . εἰκότως οὖν ὁ τοιοῦτος ἀντιδίκῳ καὶ κολαστῇ χρήσαιτ’ ἄν , ὥς φησιν ὁ ἱεροφάντης , θεῷ .
Lemmas: πᾶς τε οἴομαι εἰμί πλούσιος , ἔντιμος , καλός , ἰσχυρός , φρόνιμος , σώφρων , δίκαιος , λόγιος , ἐπιστημονικός · εἶτα ὁ ἄλλος ὑπολαμβάνω πένης , ἄδοξος , ἄτιμος , ἄφρων , ἄδικος , ἀνεπιστήμων , κάθαρμα , ὁ μηδείς . ἔοικα οὖν ὁ τοιοῦτος ἀντίδικος καί κολαστής χράω ἄν , ὡς φημί ὁ ἱεροφάντης , θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 175
Φιλάρετος καὶ φιλόκαλος καὶ διαφερόντως φιλάνθρωπος ὢν ὁ ἱερώτατος Μωυσῆς προτρέπει τοὺς πανταχοῦ πάντας εὐσεβείας καὶ δικαιοσύνης εἶναι ζηλωτάς , ἆθλα προτιθεὶς ὡς νικηφόροις μεγάλα τοῖς μετανοοῦσι πολιτείας κοινωνίαν τῆς ἀρίστης καὶ τῶν κατ’ αὐτὴν ἀπόλαυσιν μικρῶν τε καὶ μεγάλων .
Lemmas: φιλάρετος καί φιλόκαλος καί διαφερόντως φιλάνθρωπος εἰμί ὁ ἱερός Μωϋσῆς προτρέπω ὁ πανταχοῦ πᾶς εὐσέβεια καί δικαιοσύνη εἰμί ζηλωτής , ἆθλον προτίθημι ὡς νικηφόρος μέγας ὁ μετανοέω πολιτεία κοινωνία ὁ ἀγαθός καί ὁ κατά αὐτός ἀπόλαυσις μικρός τε καί μέγας .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 176
ἀγαθὰ γὰρ προηγούμενα ἐν μὲν σώμασιν ἡ ἄνοσος ὑγεία , ἐν δὲ ναυσὶν ἡ ἀκίνδυνος εὔπλοια , ἐν δὲ ψυχαῖς ἡ ἄληστος μνήμη τῶν ἀξίων μνημονεύεσθαι · δεύτερα δὲ τὰ κατ’ ἐπανόρθωσιν συνιστάμενα , ἥ τε ἐκ νόσων ἀνάληψις καὶ ἡ ἐκ τῶν κατὰ πλοῦν κινδύνων εὐκταιοτάτη σωτηρία καὶ ἡ λήθης ἐκγινομένη ἀνάμνησις , ἧς ἀδελφὸν καὶ συγγενέστατον τὸ μετανοεῖν ἐστιν , οὐκ ἐν τῇ πρώτῃ καὶ ἀνωτάτω τεταγμένον τάξει τῶν ἀγαθῶν , ἀλλ’ ἐν τῇ μετὰ ταύτην φερόμενον δευτερεῖα .
Lemmas: ἀγαθός γάρ προηγέομαι ἐν μέν σῶμα ὁ ἄνοσος ὑγεία , ἐν δέ ναῦς ὁ ἀκίνδυνος εὔπλοια , ἐν δέ ψυχή ὁ ἄληστος μνήμη ὁ ἄξιος μνημονεύω · δεύτερος δέ ὁ κατά ἐπανόρθωσις συνιστάω , ὁ τε ἐκ νόσος ἀνάληψις καί ὁ ἐκ ὁ κατά πλόος κίνδυνος εὐκταῖος σωτηρία καί ὁ λήθη ἐκγίγνομαι ἀνάμνησις , ὅς ἀδελφός καί συγγενής ὁ μετανοέω εἰμί , οὐ ἐν ὁ πρῶτος καί ἄνω τάσσω τάξις ὁ ἀγαθός , ἀλλά ἐν ὁ μετά οὗτος φέρω δευτερεῖα .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 177
τὸ μὲν γὰρ μηδὲν συνόλως ἁμαρτεῖν ἴδιον θεοῦ , τάχα δὲ καὶ θείου ἀνδρός , τὸ δὲ ἁμαρτόντα μεταβαλεῖν πρὸς ἀνυπαίτιον ζωὴν φρονίμου καὶ τὸ συμφέρον εἰς ἅπαν οὐκ ἀγνοήσαντος .
Lemmas: ὁ μέν γάρ μηδείς σύνολος ἁμαρτάνω ἴδιος θεός , τάχα δέ καί θεῖος ἀνήρ , ὁ δέ ἁμαρτάνω μεταβάλλω πρός ἀνυπαίτιος ζωή φρόνιμος καί ὁ συμφέρω εἰς ἅπας οὐ ἀγνοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 178
ὅθεν τοὺς τοιούτους συνάγων καὶ μυσταγωγῶν προσκαλεῖται τὰς συμβατηρίους καὶ φιλικὰς προτείνων ὑφηγήσεις , αἳ παραινοῦσιν ἀψεύδειαν ἀσκεῖν καὶ τῦφον προβεβλῆσθαι καὶ ἀληθείας καὶ ἀτυφίας ὡς ἀναγκαιοτάτων καὶ εὐδαιμονίας αἰτίων περιέχεσθαι μυθικῶν πλασμάτων κατεξαναστάντας , ἅπερ ἐκ πρώτης ἡλικίας ἁπαλαῖς ἔτι ψυχαῖς γονεῖς καὶ τίτθαι καὶ παιδαγωγοὶ καὶ μυρίοι ἄλλοι τῶν συνήθων ἐνεχάραξαν πλάνον ἀνήνυτον περὶ τῆς τοῦ ἀρίστου γνώσεως ἀπεργασάμενοι .
Lemmas: ὅθεν ὁ τοιοῦτος συνάγω καί μυσταγωγέω προσκαλέω ὁ συμβατήριος καί φιλικός προτείνω ὑφήγησις , ὅς παραινέω ἀψεύδεια ἀσκέω καί τῦφος προβάλλω καί ἀλήθεια καί ἀτυφία ὡς ἀναγκαῖος καί εὐδαιμονία αἴτιος περιέχω μυθικός πλάσμα κατεξανίσταμαι , ὅς ἐκ πρῶτος ἡλικία ἁπαλός ἔτι ψυχή γονεύς καί τίτθη καί παιδαγωγός καί μυρίος ἄλλος ὁ συνήθης ἐγχαράσσω πλάνος ἀνήνυτος περί ὁ ὁ ἀγαθός γνῶσις ἀπεργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 179
τί δ’ ἂν εἴη τῶν ὄντων ἄριστον ἢ θεός ; οὗ τὰς τιμὰς προσένειμαν τοῖς οὐ θεοῖς , ἐκείνους μὲν ἀποσεμνύνοντες πλέον τοῦ μετρίου , τοῦ δὲ εἰς ἅπαν οἱ κενοὶ φρενῶν ἐκλαθόμενοι . πάντας οὖν , ὅσοι τὸν κτίστην καὶ πατέρα τοῦ παντὸς εἰ καὶ μὴ ἐξ ἀρχῆς σέβειν ἠξίωσαν ἀλλ’ ὕστερον μοναρχίαν ἀντὶ πολυαρχίας ἀσπασάμενοι , φιλτάτους καὶ συγγενεστάτους ὑποληπτέον , τὸ μέγιστον εἰς φιλίαν καὶ οἰκειότητα παρασχομένους θεοφιλὲς ἦθος , οἷς χρὴ καὶ συνήδεσθαι , καθάπερ ἂν εἰ καὶ τυφλοὶ πρότερον ὄντες ἀνέβλεψαν ἐκ βαθυτάτου σκότους αὐγοειδέστατον φῶς ἰδόντες .
Lemmas: τίς δέ ἄν εἰμί ὁ εἰμί ἀγαθός ἤ θεός ; ὅς ὁ τιμή προσνέμω ὁ οὐ θεός , ἐκεῖνος μέν ἀποσεμνύνω πολύς ὁ μέτριος , ὁ δέ εἰς ἅπας ὁ κενός φρήν ἐκλανθάνω . πᾶς οὖν , ὅσος ὁ κτίστης καί πατήρ ὁ πᾶς εἰ καί μή ἐκ ἀρχή σέβω ἀξιόω ἀλλά ὕστερον μοναρχία ἀντί πολυαρχία ἀσπάζομαι , φίλος καί συγγενής ὑπολαμβάνω , ὁ μέγας εἰς φιλία καί οἰκειότης παρέχω θεοφιλής ἦθος , ὅς χρή καί συνήδομαι , καθά ἄν εἰ καί τυφλός πρότερος εἰμί ἀναβλέπω ἐκ βαθύς σκότος αὐγοειδής φάος ὁράω .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 180
Τὸ μὲν οὖν πρῶτον καὶ ἀναγκαιότατον τῶν εἰς μετάνοιαν εἴρηται . μετανοείτω δέ τις μὴ μόνον ἐφ’ οἷς ἠπατήθη πολὺν χρόνον τὰ γενητὰ πρὸ τοῦ ἀγενήτου καὶ ποιητοῦ θαυμάσας , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ὅσα περὶ βίον ἀναγκαῖα , μετιὼν ὥσπερ ἐκ τῆς φαυλοτάτης τῶν κακοπολιτειῶν , ὀχλοκρατίας , εἰς τὴν εὐνομωτάτην πολιτείαν , δημοκρατίαν , τοῦτο δ’ ἐστὶν ἐξ ἀμαθίας εἰς ἐπιστήμην ὧν ἡ ἄγνοια αἰσχρόν , ἐξ ἀφροσύνης εἰς φρόνησιν , ἐξ ἀκρατείας εἰς ἐγκράτειαν , ἐξ ἀδικίας εἰς δικαιοσύνην , ἐξ ἀτολμίας εἰς θαρραλεότητα .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρῶτος καί ἀναγκαῖος ὁ εἰς μετάνοια λέγω . μετανοέω δέ τις μή μόνος ἐπί ὅς ἀπατάω πολύς χρόνος ὁ γενητός πρό ὁ ἀγένητος καί ποιητός θαυμάζω , ἀλλά καί ἐν ὁ ἄλλος ὅσος περί βίος ἀναγκαῖος , μετέρχομαι ὥσπερ ἐκ ὁ φαῦλος ὁ κακοπολιτεία , ὀχλοκρατία , εἰς ὁ εὔνομος πολιτεία , δημοκρατία , οὗτος δέ εἰμί ἐκ ἀμαθία εἰς ἐπιστήμη ὅς ὁ ἄγνοια αἰσχρός , ἐκ ἀφροσύνη εἰς φρόνησις , ἐκ ἀκράτεια εἰς ἐγκράτεια , ἐκ ἀδικία εἰς δικαιοσύνη , ἐκ ἀτολμία εἰς θαρσαλεότης .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 181
πάγκαλον γὰρ καὶ συμφέρον αὐτομολεῖν ἀμεταστρεπτὶ πρὸς ἀρετὴν κακίαν , ἐπίβουλον δέσποιναν , ἀπολιπόντας · ἅμα δ’ ἀναγκαῖον ἕπεσθαι , ὡς ἐν ἡλίῳ σκιὰν σώματι , καὶ τῇ
Lemmas: πάγκαλος γάρ καί συμφέρω αὐτομολέω ἀμεταστρεπτί πρός ἀρετή κακία , ἐπίβουλος δέσποινα , ἀπολείπω · ἅμα δέ ἀναγκαῖος ἕπομαι , ὡς ἐν ἥλιος σκιά σῶμα , καί ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 182
τοῦ ὄντος θεοῦ τιμῇ πᾶσαν τὴν τῶν ἄλλων ἀρετῶν κοινωνίαν . γίνονται γὰρ εὐθὺς οἱ ἐπηλύται σώφρονες , ἐγκρατεῖς , αἰδήμονες , ἥμεροι , χρηστοί , φιλάνθρωποι , σεμνοί , δίκαιοι , μεγαλόφρονες , ἀληθείας ἐρασταί , κρείττους χρημάτων καὶ ἡδονῆς · ἐπεὶ καὶ τοὐναντίον τοὺς τῶν ἱερῶν νόμων ἀποστάντας ἰδεῖν ἔστιν ἀκολάστους , ἀναισχύντους , ἀδίκους , ἀσέμνους , ὀλιγόφρονας , φιλαπεχθήμονας , ψευδολογίας ἑταίρους καὶ ψευδορκίας , τὴν ἐλευθερίαν πεπρακότας ὄψου καὶ ἀκράτου καὶ πεμμάτων καὶ εὐμορφίας εἴς τε τὰς γαστρὸς ἀπολαύσεις καὶ τῶν μετὰ γαστέρα , ὧν τὰ τέλη βαρύταται ζημίαι σώματός τε καὶ ψυχῆς εἰσι .
Lemmas: ὁ εἰμί θεός τιμή πᾶς ὁ ὁ ἄλλος ἀρετή κοινωνία . γίγνομαι γάρ εὐθύς ὁ ἐπηλύτης σώφρων , ἐγκρατής , αἰδήμων , ἥμερος , χρηστός , φιλάνθρωπος , σεμνός , δίκαιος , μεγαλόφρων , ἀλήθεια ἐραστής , κρατύς χρῆμα καί ἡδονή · ἐπεί καί ἐναντίος ὁ ὁ ἱερός νόμος ἀφίστημι ὁράω εἰμί ἀκόλαστος , ἀναίσχυντος , ἄδικος , ἄσεμνος , ὀλιγόφρων , φιλαπεχθήμων , ψευδολογία ἑταῖρος καί ψευδορκία , ὁ ἐλευθερία πιπράσκω ὄψον καί ἄκρατος καί πέμμα καί εὐμορφία εἰς τε ὁ γαστήρ ἀπόλαυσις καί ὁ μετά γαστήρ , ὅς ὁ τέλος βαρύς ζημία σῶμα τε καί ψυχή εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 183
παγκάλους μέντοι καὶ τὰς εἰς μετάνοιαν ὑφηγήσεις ποιεῖται , αἷς διδασκόμεθα μεθαρμόζεσθαι τὸν βίον ἐξ ἀναρμοστίας εἰς τὴν ἀμείνω μεταβολήν · φησὶ γάρ , ὅτι τουτὶ τὸ πρᾶγμα οὐχ ὑπέρογκόν ἐστιν οὐδὲ μακρὰν ἀφεστός , οὔτε κατὰ τὸν αἰθέρα ἀνωτάτω κἀν ἐσχατιαῖς γῆς οὔτε πέραν τῆς μεγάλης θαλάττης , ὡς ἀδυνατῆσαι λαβεῖν , ἀλλ’ ἔστιν ἐγγυτάτω , τρισὶ μέρεσι τῶν καθ’ ἡμᾶς ἐνδιαιτώμενον , στόματι καὶ καρδίᾳ καὶ χερσί , διὰ συμβόλων λόγοις καὶ βουλαῖς καὶ πράξεσι · λόγου μὲν γὰρ στόμα σύμβολον , καρδία δὲ βουλευμάτων , πράξεων δὲ χεῖρες , ἐν οἷς τὸ εὐδαιμονεῖν ἐστιν .
Lemmas: πάγκαλος μέντοι καί ὁ εἰς μετάνοια ὑφήγησις ποιέω , ὅς διδάσκω μεθαρμόζω ὁ βίος ἐκ ἀναρμοστία εἰς ὁ ἀγαθός μεταβολή · φημί γάρ , ὅτι οὗτος ὁ πρᾶγμα οὐ ὑπέρογκος εἰμί οὐδέ μακρός ἀφίστημι , οὔτε κατά ὁ αἰθήρ ἄνω ἐν ἐσχατιά γῆ οὔτε πέραν ὁ μέγας θάλασσα , ὡς ἀδυνατέω λαμβάνω , ἀλλά εἰμί ἐγγύς , τρεῖς μέρος ὁ κατά ἐγώ ἐνδιαιτάομαι , στόμα καί καρδία καί χείρ , διά σύμβολος λόγος καί βουλή καί πρᾶξις · λόγος μέν γάρ στόμα σύμβολον , καρδία δέ βούλευμα , πρᾶξις δέ χείρ , ἐν ὅς ὁ εὐδαιμονέω εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 184
ὅταν μὲν γὰρ οἷος ὁ λόγος τοιάδε ἡ γνώμη καὶ οἷον τὸ βούλευμα τοιάδε ἡ πρᾶξις , ἐπαινετὸς καὶ τέλειος ὁ βίος , ὅταν δὲ στασιάζῃ ταῦτα ἐν ἀλλήλοις , ἀτελής τε καὶ ψεκτός . εἰ μή τις τῆς ἁρμονίας ταύτης ἐπιλάθοιτο , εὐαρεστήσει θεῷ γενόμενος ὁμοῦ θεοφιλὴς καὶ φιλόθεος . ὅθεν εὖ καὶ συμφώνως τοῖς εἰρημένοις ἐχρήσθη τὸ λόγιον ἐκεῖνο · „ τὸν θεὸν εἵλου σήμερον εἶναί σοι θεόν , καὶ κύριος εἵλατό σε σήμερον γενέσθαι λαὸν αὐτῷ “ ( Deut . 26,17.18 ) .
Lemmas: ὅταν μέν γάρ οἷος ὁ λόγος τοιόσδε ὁ γνώμη καί οἷος ὁ βούλευμα τοιόσδε ὁ πρᾶξις , ἐπαινετός καί τέλειος ὁ βίος , ὅταν δέ στασιάζω οὗτος ἐν ἀλλήλων , ἀτελής τε καί ψεκτός . εἰ μή τις ὁ ἁρμονία οὗτος ἐπιλανθάνομαι , εὐαρεστέω θεός γίγνομαι ὁμοῦ θεοφιλής καί φιλόθεος . ὅθεν εὖ καί συμφώνως ὁ λέγω χράω ὁ λόγιον ἐκεῖνος · „ ὁ θεός αἱρέω σήμερον εἰμί σύ θεός , καί κύριος αἱρέω σύ σήμερον γίγνομαι λαός αὐτός “ ( Deut . 26,17.18 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 185
παγκάλη γε τῆς αἱρέσεως ἡ ἀντίδοσις , σπεύδοντος ἀνθρώπου μὲν θεραπεύειν τὸ ὄν , θεοῦ δὲ ἀνυπερθέτως ἐξοικειοῦσθαι τὸν ἱκέτην καὶ προαπαντᾶν τῷ βουλήματι τοῦ γνησίως καὶ ἀνόθως ἰόντος ἐπὶ τὴν θεραπείαν αὐτοῦ . ὁ δ’ ἀληθὴς θεραπευτής τε καὶ ἱκέτης , κἂν εἷς ὢν ἀνὴρ ἀριθμῷ τυγχάνῃ , δυνάμει , καθάπερ αὐτὸς αἱρεῖται , σύμπας ἐστὶν ὁ λεώς , ἰσότιμος ὅλῳ ἔθνει γεγονώς .
Lemmas: πάγκαλος γε ὁ αἵρεσις ὁ ἀντίδοσις , σπεύδω ἄνθρωπος μέν θεραπεύω ὁ εἰμί , θεός δέ ἀνυπέρθετος ἐξοικειόω ὁ ἱκέτης καί προαπαντάω ὁ βούλημα ὁ γνήσιος καί ἄνοθος ἔρχομαι ἐπί ὁ θεραπεία αὐτός . ὁ δέ ἀληθής θεραπευτής τε καί ἱκέτης , ἐάν εἷς εἰμί ἀνήρ ἀριθμός τυγχάνω , δύναμις , καθά αὐτός αἱρέω , σύμπας εἰμί ὁ λαός , ἰσότιμος ὅλος ἔθνος γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 186
καὶ πέφυκεν οὕτως ἔχειν · ὡς γὰρ ἐν νηῒ μὲν κυβερνήτης πᾶσι τοῖς ναύταις ἀντίρροπος , ἐν δὲ στρατοπέδῳ στρατηγὸς ἅπασι τοῖς στρατιώταις — διαφθαρέντος γοῦν ἡττᾶσθαι συμβαίνει , καθάπερ ἂν εἰ καὶ πᾶσα δύναμις ἡβηδὸν ἑάλω — , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὁ σοφὸς ὅλου ἔθνους ἀξιώματι ἁμιλλᾶται τείχει πεφραγμένος ἀκαθαιρέτῳ , θεοσεβείᾳ .
Lemmas: καί φύω οὕτως ἔχω · ὡς γάρ ἐν ναῦς μέν κυβερνήτης πᾶς ὁ ναύτης ἀντίρροπος , ἐν δέ στρατόπεδον στρατηγός ἅπας ὁ στρατιώτης — διαφθείρω γοῦν ἡσσάομαι συμβαίνω , καθά ἄν εἰ καί πᾶς δύναμις ἡβηδόν ἁλίσκομαι — , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ σοφός ὅλος ἔθνος ἀξίωμα ἁμιλλάομαι τεῖχος φράσσω ἀκαθαίρετος , θεοσέβεια .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 187
Διὸ καὶ τοῖς ὑμνοῦσι τὴν εὐγένειαν ὡς μέγιστον ἀγαθὸν καὶ μεγάλων ἀγαθῶν αἴτιον οὐ μετρίως ἐπιτιμητέον , εἰ πρῶτον μὲν οἴονται τοὺς ἐκ παλαιοπλούτων καὶ παλαιενδόξων εὐγενεῖς , μηδὲ τῶν προγόνων , ἀφ’ ὧν αὐχοῦσι γενέσθαι , διὰ τὰς ἀφθόνους περιουσίας εὐδαιμονησάντων , ἐπειδὴ τὸ πρὸς ἀλήθειαν ἀγαθὸν οὐδενὶ τῶν ἐκτός , ἀλλ’ οὐδὲ τῶν περὶ σῶμα , μᾶλλον δὲ οὐδὲ παντὶ μέρει ψυχῆς , ἀλλὰ μόνῳ τῷ ἡγεμονικῷ πέφυκεν ἐνδιαιτᾶσθαι .
Lemmas: διό καί ὁ ὑμνέω ὁ εὐγένεια ὡς μέγας ἀγαθός καί μέγας ἀγαθός αἴτιος οὐ μέτριος ἐπιτιμάω , εἰ πρῶτος μέν οἴομαι ὁ ἐκ παλαιόπλουτος καί παλαιένδοξος εὐγενής , μηδέ ὁ πρόγονος , ἀπό ὅς αὐχέω γίγνομαι , διά ὁ ἄφθονος περιουσία εὐδαιμονέω , ἐπειδή ὁ πρός ἀλήθεια ἀγαθός οὐδείς ὁ ἐκτός , ἀλλά οὐδέ ὁ περί σῶμα , μάλα δέ οὐδέ πᾶς μέρος ψυχή , ἀλλά μόνος ὁ ἡγεμονικός φύω ἐνδιαιτάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 188
βουληθεὶς γὰρ ὁ θεὸς δι’ ἡμερότητα καὶ φιλανθρωπίαν καὶ παρ’ ἡμῖν τοῦθ’ ἱδρύσασθαι , νεὼν ἀξιοπρεπέστερον οὐχ εὗρεν ἐπὶ γῆς λογισμοῦ · κρείττων γὰρ ὢν μόνος ἀγαλματοφορεῖ τἀγαθόν , κἂν ἀπιστῶσί τινες τῶν ἢ μὴ γευσαμένων σοφίας ἢ χείλεσιν ἄκροις — ἄργυρος γὰρ καὶ χρυσὸς τιμαί τε καὶ ἀρχαὶ καὶ σώματος εὐεξία μετ’ εὐμορφίας ἐξαρκεῖν ἐοίκασι τοῖς ἐν ταῖς ἡγεμονίαις ἐπὶ χρειῶν τεταγμένοις πρὸς τὴν οἷα βασιλίδος ἀρετῆς ὑπηρεσίαν — * * * αὐγοειδέστατον φῶς μὴ ἰδόντες .
Lemmas: βούλομαι γάρ ὁ θεός διά ἡμερότης καί φιλανθρωπία καί παρά ἐγώ οὗτος ἱδρύω , ναός ἀξιοπρεπής οὐ εὑρίσκω ἐπί γῆ λογισμός · κρατύς γάρ εἰμί μόνος ἀγαλματοφορέω ἀγαθός , ἐάν ἀπιστέω τις ὁ ἤ μή γεύω σοφία ἤ χεῖλος ἄκρος — ἄργυρος γάρ καί χρυσός τιμή τε καί ἀρχή καί σῶμα εὐεξία μετά εὐμορφία ἐξαρκέω ἔοικα ὁ ἐν ὁ ἡγεμονία ἐπί χρεώ τάσσω πρός ὁ οἷος βασιλίς ἀρετή ὑπηρεσία — * * * αὐγοειδής φάος μή ὁράω .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 189
ἐπειδὴ τοίνυν ἡ εὐγένεια κεκαθαρμένης διανοίας καθαρσίοις τελείοις κλῆρος οἰκεῖος , χρὴ μόνους λέγειν εὐγενεῖς τοὺς σώφρονας καὶ δικαίους , κἂν τύχωσιν ἐξ οἰκοτρίβων ἢ ἀργυρωνήτων γεγονότες · τοῖς δὲ ἐξ ἀγαθῶν πονηροῖς γεγονόσιν ἄβατον ἔστω τὸ εὐγενείας χωρίον .
Lemmas: ἐπειδή τοίνυν ὁ εὐγένεια κίγκαθαρμαι διάνοια καθάρσιος τέλειος κλῆρος οἰκεῖος , χρή μόνος λέγω εὐγενής ὁ σώφρων καί δίκαιος , ἐάν τυγχάνω ἐκ οἰκότριψ ἤ ἀργυρώνητος γίγνομαι · ὁ δέ ἐκ ἀγαθός πονηρός γίγνομαι ἄβατος εἰμί ὁ εὐγένεια χωρίον .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 190
ἄοικος γὰρ καὶ ἄπολις ὁ φαῦλος , ἐκ πατρίδος ἀρετῆς ἐληλαμένος , ἣ καὶ τῷ ὄντι σοφῶν ἀνδρῶν ἐστι πατρίς · τούτῳ κατὰ τὸ ἀναγκαῖον ἕπεται δυσγένεια , κἂν εἰ πάππων ἢ προγόνων γένοιτο τοὺς βίους ἀνεπιλήπτων , ἀλλοτρίωσιν ἐπιτηδεύοντι καὶ πορρωτάτω τῆς εὐγενείας διαζευγνύντι ἑαυτὸν ἔν τε λόγοις καὶ ἔργοις .
Lemmas: ἄοικος γάρ καί ἄπολις ὁ φαῦλος , ἐκ πατρίς ἀρετή ἐλαύνω , ὅς καί ὁ εἰμί σοφός ἀνήρ εἰμί πατρίς · οὗτος κατά ὁ ἀναγκαῖος ἕπομαι δυσγένεια , ἄν εἰ πάππος ἤ πρόγονος γίγνομαι ὁ βίος ἀνεπίληπτος , ἀλλοτρίωσις ἐπιτηδεύω καί πόρρω ὁ εὐγένεια διαζεύγνυμαι ἑαυτοῦ ἐν τε λόγος καί ἔργον .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 191
ἀλλὰ γὰρ πρὸς τῷ μὴ πεφυκέναι τοὺς πονηροὺς εὐγενεῖς ἔτι καὶ πάντας αὐτοὺς ὁρῶ πολεμίους ἀσυμβάτους εὐγενείᾳ καθαιροῦντας τὸ προγονικὸν ἀξίωμα καὶ
Lemmas: ἀλλά γάρ πρός ὁ μή φύω ὁ πονηρός εὐγενής ἔτι καί πᾶς αὐτός ὁράω πολέμιος ἀσύμβατος εὐγένεια καθαιρέω ὁ προγονικός ἀξίωμα καί
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 192
ὅσον ἐν τῷ γένει λαμπρὸν ἐξαμαυροῦντάς τε καὶ σβεννύντας . διό μοι δοκοῦσι φιλοστοργότατοι πατέρες ἀπορρήσεις χρηματίζειν καθ’ υἱῶν ἀποσχοινίζοντες αὐτοὺς τῆς οἰκίας καὶ συγγενείας , ὅταν τὴν ἐκ φύσεως ἐν τοῖς γεννήσασι περιττὴν καὶ ὑπερβάλλουσαν εὔνοιαν ἡ ἐν ἐκείνοις μοχθηρία κατακρατήσῃ .
Lemmas: ὅσον ἐν ὁ γένος λαμπρός ἐξαμαυρόω τε καί σβέννυμι . διό ἐγώ δοκέω φιλόστοργος πατήρ ἀπόρρησις χρηματίζω κατά υἱός ἀποσχοινίζω αὐτός ὁ οἰκία καί συγγένεια , ὅταν ὁ ἐκ φύσις ἐν ὁ γεννάω περισσός καί ὑπερβάλλω εὔνοια ὁ ἐν ἐκεῖνος μοχθηρία κατακρατέω .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 193
τὸ δ’ ἀληθὲς τοῦ λόγου ῥᾴδιον καὶ ἀφ’ ἑτέρων διαγνῶναι . τί τῷ τὰς ὄψεις πεπηρωμένῳ γένοιτ’ ἂν εἰς τὸ βλέπειν ὄφελος ὀξυωπία προγονική ; ἢ πρὸς ἑρμηνείαν τῷ παρειμένῳ γλῶτταν τὸ γονεῖς ἢ πάππους γενέσθαι μεγαλοφώνους ; τί δ’ ὀνίνησι πρὸς εὐτονίαν τὸν ἐκ μακρᾶς καὶ φθινάδος νόσου κατεσκελετευμένον , ἐὰν οἱ τοῦ γένους ἀρχηγέται δι’ ἀθλητικὴν ῥώμην ἐν Ὀλυμπιονίκαις ἢ περιοδονίκαις γράφωνται ; μένουσι γὰρ οὐδὲν ἧττον αἱ τοῦ σώματος κῆρες ἐν ὁμοίῳ βελτίωσιν οὐκ ἐνδεχόμεναι διὰ τὰς τῶν οἰκείων εὐπραγίας .
Lemmas: ὁ δέ ἀληθής ὁ λόγος ῥᾴδιος καί ἀπό ἕτερος διαγιγνώσκω . τίς ὁ ὁ ὄψις πηρόω γίγνομαι ἄν εἰς ὁ βλέπω ὄφελος ὀξυωπία προγονικός ; ἤ πρός ἑρμηνεία ὁ παρέζομαι γλῶσσα ὁ γονεύς ἤ πάππος γίγνομαι μεγαλόφωνος ; τίς δέ ὀνίνημι πρός εὐτονία ὁ ἐκ μακρός καί φθινάς νόσος κατασκελετεύω , ἐάν ὁ ὁ γένος ἀρχηγέτης διά ἀθλητικός ῥώμη ἐν Ὀλυμπιονίκης ἤ περιοδονίκης γράφω ; μένω γάρ οὐδείς ἥσσων ὁ ὁ σῶμα κήρ ἐν ὅμοιος βελτίωσις οὐ ἐνδέχομαι διά ὁ ὁ οἰκεῖος εὐπραγία .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 194
τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον οὔτε τοῖς ἀδίκοις δίκαιοι γονεῖς οὔτε ἀκολάστοις σώφρονες οὔτε συνόλως ἀγαθοὶ πονηροῖς ὄφελος · οὐδὲ γὰρ οἱ νόμοι τοῖς παρανομοῦσιν , ὧν εἰσιν αὐτοὶ κολασταί · νόμοι δέ τινες ἄγραφοι καὶ οἱ βίοι τῶν ζηλωσάντων τὴν ἀρετήν .
Lemmas: ὁ αὐτός δή τρόπος οὔτε ὁ ἄδικος δίκαιος γονεύς οὔτε ἀκόλαστος σώφρων οὔτε σύνολος ἀγαθός πονηρός ὄφελος · οὐδέ γάρ ὁ νόμος ὁ παρανομέω , ὅς εἰμί αὐτός κολαστής · νόμος δέ τις ἄγραφος καί ὁ βίος ὁ ζηλόω ὁ ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 195
ὅθεν οἶμαι τὴν εὐγένειαν , εἰ θεὸς αὐτὴν εἰς ἀνθρωπόμορφον ἰδέαν ἐτύπωσε , στᾶσαν πρὸς τοὺς ἀφηνιαστὰς ἀπογόνους ταῦτα ἂν εἰπεῖν · „ τὸ συγγενὲς οὐχ αἵματι μετρεῖται μόνον , πρυτανευούσης ἀληθείας , ἀλλὰ πράξεων ὁμοιότητι καὶ θήρᾳ τῶν αὐτῶν . ὑμεῖς δὲ τἀναντία ἐπετηδεύσατε , τὰ μὲν ἐμοὶ φίλα νομίσαντες ἐχθρά , τὰ δὲ δυσμενῆ φίλα · παρ’ ἐμοὶ μὲν γὰρ αἰδὼς καὶ ἀλήθεια μετριοπάθειά τε καὶ ἀτυφία καὶ ἀκακία τίμια , παρ’ ὑμῖν δὲ ἄτιμα · κἀμοὶ μὲν ἐχθρὰ τὸ ἀναίσχυντον , τὸ ψεῦδος , ἡ ἀμετρία τῶν παθῶν , ὁ τῦφος , αἱ κακίαι , ὑμῖν δὲ οἰκειότατα .
Lemmas: ὅθεν οἴομαι ὁ εὐγένεια , εἰ θεός αὐτός εἰς ἀνθρωπόμορφος ἰδέα τυπόω , ἵστημι πρός ὁ ἀφηνιαστής ἀπόγονος οὗτος ἄν λέγω · „ ὁ συγγενής οὐ αἷμα μετρέω μόνος , πρυτανεύω ἀλήθεια , ἀλλά πρᾶξις ὁμοιότης καί θήρα ὁ αὐτός . σύ δέ ἐναντίος ἐπιτηδεύω , ὁ μέν ἐγώ φίλος νομίζω ἐχθρός , ὁ δέ δυσμενής φίλος · παρά ἐγώ μέν γάρ αἰδώς καί ἀλήθεια μετριοπάθεια τε καί ἀτυφία καί ἀκακία τίμιος , παρά σύ δέ ἄτιμος · ἐγώ μέν ἐχθρός ὁ ἀναίσχυντος , ὁ ψεῦδος , ὁ ἀμετρία ὁ πάθος , ὁ τῦφος , ὁ κακία , σύ δέ οἰκεῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 196
τί δὴ μελετήσαντες ἀλλοτρίωσιν τὴν δι’ ἔργων τὴν ἐν λόγῳ συγγένειαν εὐπρεπὲς ὄνομα ὑποδυόμενοι καθυποκρίνεσθε ; παραγωγὰς γὰρ καὶ κεκομψευμένας ἀπάτας οὐκ ἀνέχομαι , διότι ῥᾴδιον μὲν καὶ τῷ τυχόντι εὐπροσώπους λόγους εὑρεῖν , ἤθη δ’ ὑπαλλάξασθαι πονηρὰ χρηστοῖς οὐ ῥᾴδιον .
Lemmas: τίς δή μελετάω ἀλλοτρίωσις ὁ διά ἔργον ὁ ἐν λόγος συγγένεια εὐπρεπής ὄνομα ὑποδύω καθυποκρίνομαι ; παραγωγή γάρ καί κομψεύω ἀπάτη οὐ ἀνέχω , διότι ῥᾴδιος μέν καί ὁ τυγχάνω εὐπρόσωπος λόγος εὑρίσκω , ἦθος δέ ὑπαλλάσσω πονηρός χρηστός οὐ ῥᾴδιος .
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 197
εἰς ἅπερ ἀφορῶσα καὶ νῦν ἐχθροὺς νομίζω καὶ αὖθις ἡγήσομαι τοὺς τὰ τῆς ἔχθρας ὑπεκκαύματα ζωπυρήσαντας καὶ μᾶλλον τῶν εἰς δυσγένειαν ὀνειδιζομένων ὑποβλέψομαι · τούτοις μὲν γὰρ ἀπολογία τὸ μηδὲν οἰκεῖον ἔχειν παράδειγμα καλοκἀγαθίας , ὑπόδικοι δ’ ὑμεῖς οἱ ἐκ μεγάλων φύντες οἴκων , οἷς αὔχημα καὶ κλέος τὰ λαμπρὰ γένη · παριδρυμένων γὰρ καὶ τρόπον τινὰ συμπεφυκότων ἀρχετύπων ἀγαθῶν οὐδὲν ἀπομάξασθαι καλὸν διενοήθητε . “
Lemmas: εἰς ὅς ἀφοράω καί νῦν ἐχθρός νομίζω καί αὖθις ἡγέομαι ὁ ὁ ὁ ἔχθρα ὑπέκκαυμα ζωπυρέω καί μάλα ὁ εἰς δυσγένεια ὀνειδίζω ὑποβλέπω · οὗτος μέν γάρ ἀπολογία ὁ μηδείς οἰκεῖος ἔχω παράδειγμα καλοκἀγαθία , ὑπόδικος δέ σύ ὁ ἐκ μέγας φύω οἶκος , ὅς αὔχημα καί κλέος ὁ λαμπρός γένος · παριδρύω γάρ καί τρόπος τις συμφύω ἀρχέτυπον ἀγαθός οὐδείς ἀπομάσσω καλός διανοέομαι . “
philo-judaeus-philosophy.de-virtutibus 198
Ὅτι δὲ ἐν ἀρετῆς κτήσει τίθεται τὸ εὐγενὲς καὶ τὸν ἔχοντα ταύτην εὐγενῆ μόνον ὑπείληφεν , ἀλλ’ οὐχ ὅστις ἂν καλῶν καὶ ἀγαθῶν γένηται γονέων , δῆλον ἐκ πολλῶν .
Lemmas: ὅτι δέ ἐν ἀρετή κτῆσις τίθημι ὁ εὐγενής καί ὁ ἔχω οὗτος εὐγενής μόνος ὑπολαμβάνω , ἀλλά οὐ ὅστις ἄν καλός καί ἀγαθός γίγνομαι γονεύς , δῆλος ἐκ πολύς .