ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.170
πρὸς δὲ τούτοις οὐκ ἔρημον χώραν ἔλαβον , ἀλλ’ ἐν ᾗ πολυάνθρωπον ἔθνος ἦν καὶ εὐανδροῦσαι μεγάλαι πόλεις · ἀλλ’ αἱ μὲν ἐκενώθησαν οἰκητόρων , τὸ δὲ σύμπαν ἔθνος ἔξω μέρους βραχέος ἠφανίσθη , τὰ μὲν πολέμοις , τὰ δὲ καὶ θεηλάτοις προσβολαῖς , διὰ καινὰς καὶ ἐκτόπους ἐπιτηδεύσεις ἀδικημάτων καὶ ὅσα μεγαλουργοῦντες ἐπὶ καθαιρέσει τῶν τῆς φύσεως θεσμῶν ἠσέβουν , ἵνα οἱ ἀντὶ τούτων εἰσοικιζόμενοι τοῖς ἑτέρων σωφρονισθῶσι κακοῖς , ἀναδιδαχθέντες ἔργοις ὅτι ζηλωταὶ μὲν τῶν κακίας ἔργων γενόμενοι ταὐτὰ πείσονται , τιμήσαντες δ’ ἀρετῆς βίον ἕξουσι τὸν ἀπονεμηθέντα κλῆρον , οὐκ ἐν μετοίκοις ἀλλ’ ἐν αὐτόχθοσιν ἐξετασθέντες .
Lemmas: πρός δέ οὗτος οὐ ἐρῆμος χώρα λαμβάνω , ἀλλά ἐν ὅς πολυάνθρωπος ἔθνος εἰμί καί εὐανδρέω μέγας πόλις · ἀλλά ὁ μέν κενόω οἰκήτωρ , ὁ δέ σύμπας ἔθνος ἔξω μέρος βραχύς ἀφανίζω , ὁ μέν πόλεμος , ὁ δέ καί θεήλατος προσβολή , διά καινός καί ἔκτοπος ἐπιτηδεύω ἀδίκημα καί ὅσος μεγαλουργέω ἐπί καθαίρεσις ὁ ὁ φύσις θεσμός ἀσεβέω , ἵνα ὁ ἀντί οὗτος εἰσοικίζω ὁ ἕτερος σωφρονίζω κακός , ἀναδιδάσκω ἔργον ὅτι ζηλωτής μέν ὁ κακία ἔργον γίγνομαι αὐτός πείθω , τιμάω δέ ἀρετή βίος ἔχω ὁ ἀπονέμω κλῆρος , οὐ ἐν μέτοικος ἀλλά ἐν αὐτόχθων ἐξετάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.171
ὡς μὲν τοίνυν ἀπαρχὴ τὸ δράγμα τῆς τε οἰκείας καὶ τῆς συμπάσης γῆς ἐστιν ἐπ’ εὐχαριστίᾳ γινόμενον εὐθηνίας καὶ εὐετηρίας , ᾗ τό τε ἔθνος καὶ τὸ σύμπαν ἀνθρώπων γένος ἐπόθει χρῆσθαι , δεδήλωται . προσήκει δὲ μὴ ἀγνοεῖν , ὅτι πολλὰ διὰ τῆς ἀπαρχῆς καὶ ὠφελιμώτατα παρίσταται · πρῶτον μὲν θεοῦ μνήμη , ἧς οὐκ ἔστιν εὑρεῖν ἀγαθὸν τελειότερον , ἔπειτα δὲ τῷ πρὸς ἀλήθειαν αἰτίῳ τῆς εὐκαρπίας ἀμοιβὴ δικαιοτάτη .
Lemmas: ὡς μέν τοίνυν ἀπαρχή ὁ δράγμα ὁ τε οἰκεῖος καί ὁ σύμπας γῆ εἰμί ἐπί εὐχαριστία γίγνομαι εὐθηνία καί εὐετηρία , ὅς ὁ τε ἔθνος καί ὁ σύμπας ἄνθρωπος γένος ποθέω χράω , δηλόω . προσήκω δέ μή ἀγνοέω , ὅτι πολύς διά ὁ ἀπαρχῆς καί ὠφέλιμος παρίστημι · πρῶτος μέν θεός μνήμη , ὅς οὐ εἰμί εὑρίσκω ἀγαθός τέλειος , ἔπειτα δέ ὁ πρός ἀλήθεια αἴτιος ὁ εὐκαρπία ἀμοιβή Δίκαιος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.172
τὰ μὲν γὰρ ἀπὸ τέχνης γεωργικῆς ὀλίγα καὶ τὸ μηδέν , αὔλακας ἀναστεῖλαι ἢ περισκάψαι καὶ γυρῶσαι φυτὸν ἢ βαθῦναι τάφρον ἢ τὰς περιττὰς ἐπιφύσεις ἀποτεμεῖν ἤ τι τῶν ὁμοιοτρόπων ἐργάσασθαι , τὰ δ’ ἐκ φύσεως ἀναγκαῖα πάντα καὶ χρήσιμα , γονιμώτατον ἔδαφος , εὔυδρα χωρία πηγαῖς καὶ ποταμοῖς αὐθιγενέσι καὶ χειμάρροις καὶ ἐτησίοις ὄμβροις καταρδόμενα , ἀέρος εὐκρασίαι ζωτικωτάταις αὔραις ἐπιπνέοντος , αἱ σπαρτῶν καὶ φυτῶν ἰδέαι μυρίαι · τί γὰρ τούτων ἄνθρωπος ἢ εὗρεν ἢ ἐγέννησεν ;
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἀπό τέχνη γεωργικός ὀλίγος καί ὁ μηδείς , αὖλαξ ἀναστέλλω ἢ περισκάπτω καί γυρόω φυτόν ἢ βαθύνω τάφρος ἢ ὁ περισσός ἐπίφυσις ἀποτέμνω ἤ τίς ὁ ὁμοιότροπος ἐργάζομαι , ὁ δέ ἐκ φύσις ἀναγκαῖος πᾶς καί χρήσιμος , γόνιμος ἔδαφος , εὔυδρος χωρίον πηγή καί ποταμός αὐθιγενής καί χειμάρρους καί ἐτήσιος ὄμβρος καταρδέω , ἀήρ εὐκρασία ζωτικός αὔρα ἐπιπνέω , ὁ σπαρτός καί φυτός ἰδέα μυρίος · τίς γάρ οὗτος ἄνθρωπος ἢ εὑρίσκω ἢ γεννάω ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.173
ἡ μὲν οὖν γεννήσασα φύσις τῶν ἰδίων ἀγαθῶν οὐκ ἐφθόνησεν ἀνθρώπῳ , ζῴων δὲ τῶν θνητῶν ἡγεμονικώτατον αὐτὸν εἶναι ὑπολαβοῦσα , διότι λόγου καὶ φρονήσεως κεκοινώνηκεν , ἀριστίνδην εἵλετο καὶ πρὸς μετουσίαν τῶν ἰδίων ἐκάλεσεν · ὑπὲρ ὧν ἄξιον ἐπαινεῖσθαί τε καὶ θαυμάζεσθαι τὸν ἑστιάτορα θεὸν τὴν ὡς ἀληθῶς ἑστίαν γῆν ἅπασαν ἀεὶ πλήρη παρέχοντα τῶν οὐκ ἀναγκαίων μόνον ἀλλὰ καὶ τῶν πρὸς τὸν ἁβροδίαιτον βίον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν γεννάω φύσις ὁ ἴδιος ἀγαθός οὐ φθονέω ἄνθρωπος , ζῷον δέ ὁ θνητός ἡγεμονικός αὐτός εἰμί ὑπολαμβάνω , διότι λόγος καί φρόνησις κοινωνέω , ἀριστίνδην αἱρέω καί πρός μετουσία ὁ ἴδιος καλέω · ὑπέρ ὅς ἄξιος ἐπαινέω τε καί θαυμάζω ὁ ἑστιάτωρ θεός ὁ ὡς ἀληθής ἑστία γῆ ἅπας ἀεί πλήρης παρέχω ὁ οὐ ἀναγκαῖος μόνος ἀλλά καί ὁ πρός ὁ ἁβροδίαιτος βίος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.174
πρὸς δὲ τούτοις τὸ μὴ δεῖν εὐεργετῶν ἀλογεῖν · ὁ γὰρ πρὸς τὸν ἀνεπιδεᾶ καὶ ἑαυτοῦ πλήρη θεὸν εὐχάριστος γένοιτ’ ἂν καὶ πρὸς ἀνθρώπους ἐξεθισθείς , οἳ μυρίων ὅσων ἐνδεεῖς εἰσιν .
Lemmas: πρός δέ οὗτος ὁ μή δήω εὐεργέτης ἀλογέω · ὁ γάρ πρός ὁ ἀνεπιδεής καί ἑαυτοῦ πλήρης θεός εὐχάριστος γίγνομαι εἄν καί πρός ἄνθρωπος ἐξεθίζομαι , ἕ μυρίος ὅσος ἐνδεής εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.175
κρίθινον δὲ τὸ τῆς ἀπαρχῆς δράγμα , πρὸς τὴν τῶν ὑποβεβηκότων ἀνυπαίτιον χρῆσιν · ἐπειδὴ γὰρ οὔτ’ εὐαγὲς ἦν ἐκ πάντων ἀπάρχεσθαι , τῶν πλείστων πρὸς ἡδονὴν μᾶλλον ἢ τὴν ἀναγκαίαν χρῆσιν γεγονότων , οὔθ’ ὅσιον ἀπολαῦσαι καὶ μετασχεῖν τινος τῶν πρὸς ἐδωδὴν μὴ ἐν οἷς εὐπρεπὲς καὶ θέμις εὐχαριστήσαντας , τὸ δευτερείοις τροφῆς τετιμημένον εἶδος , κριθήν , ἀπάρχεσθαι προσέταξεν ὁ νόμος · ὁ γὰρ τοῦ σίτου καρπὸς τὰ πρεσβεῖα ἔλαχεν , οὗ πάλιν τὴν ἀπαρχὴν ἐπιφανεστέραν οὖσαν εἰς ἐπιτηδειότερον ἀνατίθεται καιρόν , οὐ προεκφοιτῶν ἀλλ’ ἐν τῷ παρόντι ταμιευόμενος ὑπὲρ τοῦ καὶ τὰς εὐχαριστίας ἡρμόσθαι χρόνων τεταγμέναις περιόδοις .
Lemmas: κρίθινος δέ ὁ ὁ ἀπαρχῆς δράγμα , πρός ὁ ὁ ὑποβαίνω ἀνυπαίτιος χρῆσις · ἐπεί γάρ οὔτε εὐαγής εἰμί ἐκ πᾶς ἀπάρχομαι , ὁ πλεῖστος πρός ἡδονά μᾶλλον ἢ ὁ ἀναγκαῖος χρῆσις γίγνομαι , οὔτε ὅσιος ἀπολαύω καί μετέχω τις ὁ πρός ἐδωδή μή ἐν ὅς εὐπρεπής καί θέμις εὐχαριστέω , ὁ δευτερεῖος τροφή τιμάω εἶδος , κριθή , ἀπάρχομαι προστάσσω ὁ νόμος · ὁ γάρ ὁ σῖτος καρπός1 ὁ πρεσβεῖον λαγχάνω , ὅς πάλιν ὁ ἀπαρχή ἐπιφανής εἰμί εἰς ἐπιτήδειος ἀνατίθημι καιρός , οὖον προεκφοιτάω ἀλλά ἐν ὁ πάρειμι ταμιεύω ὑπέρ ὁ καί ὁ εὐχαριστία ἁρμόζω χρόνος τάσσω περίοδος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.176
Τοσαύτας ἔχουσα προνομίας , ὁπόσας ἔδειξεν ὁ νόμος , ἡ ἐπὶ τῷ δράγματι πανήγυρις προέορτός ἐστιν , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , ἑτέρας ἑορτῆς μείζονος · ἀπὸ γὰρ ἐκείνης ἡμέρα πεντηκοστὴ καταριθμεῖται ἑπτὰ ἑβδομάσιν , ἀφέσεως ἱερὸν ἀριθμὸν ἐπισφραγιζομένης μονάδος , ἥτις ἐστὶν ἀσώματος θεοῦ εἰκών , ᾧ κατὰ τὴν μόνωσιν ἐξομοιοῦται . τοῦτο μὲν δὴ πρῶτον κάλλος ἐπιδείκνυται πεντηκοντάς .
Lemmas: τοσοῦτος ἔχω προνομία , ὁπόσος δείκνυμι ὁ νόμος , ὁ ἐπί ὁ δράγμα πανήγυρις προέορτος εἰμί , εἰμί δεῖ ἀληθής εἶπον , ἕτερος ἑορτή μείζων · ἀπό γάρ ἐκεῖνος ἡμέρα πεντηκοστή καταριθμέω ἑπτά ἑβδομάς , ἄφεσις ἱερόν ἀριθμός ἐπισφραγίζω μόνος , ὅστις εἰμί ἀσώματος θεός εἰκών , ὅς κατά ὁ μόνωσις ἐξομοιόω . οὗτος μέν δή πρῶτος κάλλος ἐπιδείκνυμι πεντηκοντάς .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.177
ἕτερον δὲ μηνυτέον · θαυμαστὴ καὶ περιμάχητός ἐστιν ἡ φύσις αὐτῆς διά τε τἄλλα καὶ ἐπειδὴ συνέστηκεν ἐκ τοῦ στοιχειωδεστάτου καὶ πρεσβυτάτου τῶν ἐν οὐσίαις περιλαμβανομένων , ὥς φασιν οἱ ἀπὸ τῶν μαθημάτων , ὀρθογωνίου τριγώνου · μήκει μὲν γὰρ αἱ τοῦδε πλευραὶ τριῶν οὖσαι καὶ τεσσάρων καὶ πέντε συμπληροῦσιν ἀριθμὸν τὸν δώδεκα , τοῦ ζῳοφόρου κύκλου παράδειγμα , διπλασιασθείσης ἑξάδος τῆς γονιμωτάτης , ἥτις ἐστὶν ἀρχὴ τελειότητος , ἐκ τῶν ἰδίων συμπληρουμένη μερῶν , οἷς ἐξισοῦται · δυνάμει δ’ , ὡς ἔοικεν , ἀπογεννῶσι τὸν πεντηκοστὸν διὰ τοῦ τρὶς τρία καὶ τετράκις τέσσαρα καὶ πεντάκις πέντε , ὥστε ἀναγκαῖον εἶναι λέγειν τοσούτῳ κρείττω δωδεκάδος εἶναι πεντηκοντάδα ὅσῳ καὶ τὸ δυνάμει τοῦ μήκει .
Lemmas: ἕτερος δέ μηνυτέον · θαυμαστός καί περιμάχητος εἰμί ὁ φύσις αὐτός διά τε ἄλλος καί ἐπεί συνίστημι ἐκ ὁ στοιχειώδης καί πρέσβυς ὁ ἐν οὐσία περιλαμβάνω , ὅς φημί ὁ ἀπό ὁ μάθημα , ὀρθογώνιος τρίγωνος · μῆκος μέν γάρ ὁ ὅδε πλευρά τρεῖς εἰμί καί τέσσαρες καί πέντε συμπληρόω ἀριθμός ὁ δώδεκα , ὁ ζῳοφόρος κύκλος παράδειγμα , διπλασιάζω ἑξάς ὁ γόνιμος , ὅστις εἰμί ἀρχή τελειότης , ἐκ ὁ ἴδιος συμπληρόω μέρος , ὅς ἐξισόω · δύναμις δέ , ὡς ἔοικα , ἀπογεννάω ὁ πεντηκοστός διά ὁ τρίς τρεῖς καί τετράκις τέσσαρες καί πεντάκις πέντε , ὥστε ἀναγκαῖος εἰμί λέγω τοσοῦτος ἀγαθός δωδεκάς εἰμί πεντηκοντάδα ὅσος καί ὁ δύναμις ὁ μῆκος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.178
εἰ δὲ τοῦ ἐλάττονος εἰκών ἐστιν ἡ καλλιστεύουσα τῶν ἐν οὐρανῷ σφαῖρα ἡ ζῳοφόρος , τίνος ἂν εἴη παράδειγμα τὸ κρεῖττον , ἡ πεντηκοντάς , ἢ πάντως ἀμείνονος φύσεως ; περὶ ἧς οὐ καιρὸς λέγειν · αὔταρκες γὰρ ἐν τῷ παρόντι σεσημειῶσθαι τὴν διαφορὰν ὑπὲρ τοῦ μὴ ἐν παρέργῳ προηγούμενον ἔργον τίθεσθαι .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ μικρός εἰκών εἰμί ὁ καλλιστεύω ὁ ἐν οὐρανός σφαῖρα ὁ ζῳοφόρος , τίς εἄν εἰμί παράδειγμα ὁ ἀγαθός , ὁ πεντηκοντάς , ἢ πάντως ἀγαθός φύσις ; περί ὅς οὖον καιρός λέγω · αὐτάρκης γάρ ἐν ὁ πάρειμι σημειόω ὁ διαφορά ὑπέρ ὁ μή ἐν πάρεργον προηγούμενος ἔργον τίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.179
Πρόσρησιν δ’ ἔλαχεν ἡ κατὰ τὸν πεντηκοστὸν ἀριθμὸν ἐνισταμένη ἑορτὴ πρωτογεννημάτων , ἐν ᾗ δύο ἐζυμωμένους ἄρτους ἐκ πυροῦ γεγονότας ἔθος προσφέρειν ἀπαρχὴν σίτου , τῆς ἀρίστης τροφῆς . ὠνομάσθη δὲ πρωτογεννημάτων ἢ διότι , πρὶν εἰς τὴν ἀνθρώπων χρῆσιν ἐλθεῖν τὸν ἐπέτειον καρπόν , τοῦ νέου σίτου τὸ πρῶτον γέννημα καὶ ὁ πρῶτος παραφανεὶς καρπὸς ἀπαρχὴ προσάγεται —
Lemmas: πρόσρησις δέ λαγχάνω ὁ κατά ὁ πεντηκοστός ἀριθμός ἐνίστημι ἑορτή πρωτογέννημα , ἐν ὅς δύο ζυμωμένος ἄρτος ἐκ πῦρ γίγνομαι ἔθος προσφέρω ἀπαρχή σῖτος , ὁ ἀγαθός τροφή . ὀνομάζω δέ πρωτογέννημα ἢ διότι , πρίν εἰς ὁ ἄνθρωπος χρῆσις ἔρχομαι ὁ ἐπέτειος καρπός , ὁ νέος σῖτος ὁ πρῶτος γέννημα καί ὁ πρῶτος παραφαίνω καρπός1 ἀπαρχή προσάγω —
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.180
δίκαιον γὰρ καὶ ὅσιον τὴν μεγίστην λαβόντας παρὰ θεοῦ δωρεὰν ἀφθονίαν ἀναγκαιοτάτης ὁμοῦ καὶ ὠφελιμωτάτης ἔτι δὲ καὶ ἡδίστης τροφῆς μήτε ἀπολαῦσαι μήτε συνόλως σπάσαι , πρὶν ἀπάρξασθαι τῷ χορηγῷ , διδόντας μὲν οὐδέν , αὐτοῦ γὰρ τὰ πάντα καὶ κτήματα καὶ δωρεαί , διὰ δὲ βραχέος συμβόλου παραφαίνοντας εὐχάριστον καὶ θεοφιλὲς ἦθος πρὸς τὸν χαρίτων μὲν ἀνεπιδεᾶ συνεχεῖς δὲ καὶ ἀενάους χάριτας ἄρδοντα —
Lemmas: Δίκαιος γάρ καί ὅσιος ὁ μέγας λαμβάνω παρά θεός δωρεά ἀφθονία ἀναγκαῖος ὁμοῦ καί ὠφέλιμος ἔτι δέ καί ἡδύς τροφή μήτε ἀπολαύω μήτε σύνολος σπάω , πρίν ἀπάρχομαι ὁ χορηγός , δίδωμι μέν οὐδείς , αὐτός γάρ ὁ πᾶς καί κτῆμα καί δωρεά , διά δέ βραχύς σύμβολον παραφαίνω εὐχάριστος καί θεοφιλής ἦθος πρός ὁ Χαρίτων μέν ἀνεπιδεής συνεχής δέ καί ἀέναος χάρις ἄρδω —
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.181
ἢ διότι κατ’ ἐξοχὴν πρῶτον καὶ ἄριστον γέννημα ὁ τοῦ σίτου καρπός ἐστιν , ἐν δευτέρᾳ τάξει τῶν ἄλλων καταριθμουμένων ὅσα σπαρτά · καθάπερ γὰρ ἄρχων μὲν ἐν πόλει , κυβερνήτης δ’ ἐν νηὶ πρῶτος εἶναι λέγεται , τῷ τὸν μὲν κατὰ πόλιν , τὸν δὲ κατὰ ναῦν ἀφηγεῖσθαί τε καὶ προφέρειν , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὁ τοῦ σίτου καρπὸς ὀνόματι συνθέτῳ πρωτογέννημα ὠνομάσθη διὰ τὸ πάντων ἄριστος εἶναι τῶν σπειρομένων · ἔδει γὰρ αὐτὸν καὶ τοῦ ζῴων ἀρίστου τροφὴν εἶναι .
Lemmas: ἢ διότι κατά ἐξοχή πρῶτος καί ἀγαθός γέννημα ὁ ὁ σῖτος καρπός εἰμί , ἐν δύο τάξις ὁ ἄλλος καταριθμέω ὅσος σπαρτός · καθάπερ γάρ ἄρχω μέν ἐν πόλις , κυβερνήτης δέ ἐν ναῦς πρῶτος εἰμί λέγω , ὁ ὁ μέν κατά πόλις , ὁ δέ κατά ναῦς ἀφηγέομαι τε καί προφέρω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ὁ σῖτος καρπός1 ὄνομα σύνθετος πρωτογέννημα ὀνομάζω διά ὁ πᾶς ἀγαθός εἰμί ὁ σπείρω · ἐσθίω γάρ αὐτός καί ὁ ζῷον ἀγαθός τροφή εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.182
ἐζυμωμένοι δ’ εἰσὶν οἱ ἄρτοι , τοῦ νόμου ζύμην ἐπὶ τὸν βωμὸν ἀναφέρειν ἀπειπόντος , οὐχ ἵνα διαμάχη τις ᾖ ἐν τοῖς προσταττομένοις , ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ τρόπον τινὰ δι’ ἑνὸς εἴδους λαβεῖν τε καὶ δοῦναι , λαβεῖν μὲν τὴν ἀπὸ τῶν προσφερόντων εὐχαριστίαν , δοῦναι δὲ εὐθὺς ἀνυπερθέτως τὰ κομιζόμενα τοῖς προσφέρουσιν , οὐ μὴν ὥστε χρῆσθαι ·
Lemmas: ζυμόω δέ εἰμί ὁ ἄρτος , ὁ νόμος ζύμη ἐπί ὁ βωμός ἀναφέρω ἀπεῖπον , οὐ ἵνα διαμάχη τις εἰμί ἐν ὁ προστάσσω , ἀλλά ὑπέρ ὁ τρόπος τις διά εἷς εἶδος λαμβάνω τε καί δίδωμι , λαμβάνω μέν ὁ ἀπό ὁ προσφέρω εὐχαριστία , δίδωμι δέ εὐθύς ἀνυπερθέτως ὁ κομίζω ὁ προσφέρω , οὖον μήv ὥστε χράω ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.183
χρήσονται γὰρ τοῖς ἅπαξ καθιερωθεῖσιν οἷς ἔξεστί τε καὶ ἐφίεται , ἔξεστι δὲ τοῖς ἱερωμένοις , οἳ τῶν προσαγομένων τῷ βωμῷ ὅσα μὴ ὑπὸ τοῦ ἀσβέστου πυρὸς ἀναλίσκεται τὴν μετουσίαν ἔλαβον φιλανθρωπίᾳ νόμου δοθεῖσαν ἢ μισθὸν ὑπηρεσιῶν ἢ γέρας ἀγώνων , οὓς ὑπὲρ εὐσεβείας ἀθλοῦσιν , ἢ κλῆρον ἱερόν , τοῦ κατὰ τὴν χώραν μὴ τὸν αὐτὸν τρόπον ταῖς ἄλλαις φυλαῖς τὸ ἐπιβάλλον μέρος δανεισάμενοι .
Lemmas: χράω γάρ ὁ ἅπαξ καθιερόω ὅς ἔξειμι τε καί ἐφίημι , ἔξεστι δέ ὁ ἱεράομαι , ἕ ὁ προσάγω ὁ βωμός ὅσος μή ὑπό ὁ ἄσβεστος πυρός ἀναλίσκω ὁ μετουσία λαμβάνω φιλανθρωπία νόμος δίδωμι ἢ μισθός ὑπηρεσία ἢ γέρας ἀγών , ὅς ὑπέρ εὐσέβεια ἀθλέω , ἢ κλῆρος ἱερός , ὁ κατά ὁ χώρα μή ὁ αὐτός τρόπος ὁ ἄλλος Φυλή ὁ ἐπιβάλλον μέρος δανείζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.184
σύμβολον δ’ ἐστὶ καὶ ἄλλων ἡ ζύμη δυεῖν · ἑνὸς μὲν ἐντελεστάτης καὶ ὁλοκλήρου τροφῆς , ἧς οὐκ ἔστιν εὑρεῖν ἐν τῇ καθ’ ἡμέραν χρήσει κρείττονα καὶ λυσιτελεστέραν · κράτιστος δὲ καὶ ὁ τοῦ σίτου καρπὸς ἐν σπαρτοῖς , ὡς ἁρμόττειν ὑπὲρ τοῦ ἀρίστου ποιεῖσθαι τὴν ἀρίστην ἀπαρχήν .
Lemmas: σύμβολον δέ εἰμί καί ἄλλος ὁ ζύμη δύο · εἷς μέν ἐντελής καί ὁλόκληρος τροφή , ὅς οὐ εἰμί εὑρίσκω ἐν ὁ κατά ἡμέρα χρῆσις ἀγαθός καί λυσιτελής · ἀγαθός δέ καί ὁ ὁ σῖτος καρπός1 ἐν σπαρτός , ὡς ἁρμόζω ὑπέρ ὁ ἀγαθός ποιέω ὁ ἀγαθός ἀπαρχή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.185
ἕτερον δὲ συμβολικώτερον · πᾶν τὸ ἐζυμωμένον ἐπαίρεται · χαρὰ δὲ ψυχῆς ἐστιν εὔλογος ἔπαρσις · ἐπ’ οὐδενὶ δὲ τῶν ὄντων μᾶλλον χαίρειν πέφυκεν ἄνθρωπος ἢ εὐπορίᾳ καὶ ἀφθονίᾳ τῶν ἀναγκαίων · ἐφ’ οἷς ἄξιον γεγηθότας εὐχαριστεῖν , ποιουμένους ἀοράτου τῆς περὶ τὴν διάνοιαν εὐπαθείας αἰσθητὴν διὰ τῶν ἐζυμωμένων ἄρτων εὐχαριστίαν .
Lemmas: ἕτερος δέ συμβολικός · πᾶς ὁ ζυμόω ἐπαίρω · χαρά δέ Ψυχή εἰμί Εὔλογος ἔπαρσις · ἐπί οὐδείς δέ ὁ εἰμί μᾶλλον χαίρω φύω ἄνθρωπος ἢ εὐπορία καί ἀφθονία ὁ ἀναγκαῖος · ἐπί ὅς ἄξιος γηθέω εὐχαριστέω , ποιέω ἀόρατος ὁ περί ὁ διάνοια εὐπάθεια αἰσθητός διά ὁ ζυμωμένος ἄρτος εὐχαριστία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.186
ἄρτοι δ’ εἰσὶν [ ἀλλ’ οὐ σῖτος ] ἡ ἀπαρχή , διὰ τὸ μηδὲν ἔτι ἐνδεῖν τῶν εἰς ἀπόλαυσιν τροφῆς , σίτου γεγονότος · λέγεται γὰρ ὅτι τῶν σπαρτῶν ἁπάντων τελευταῖος ὁ πυρὸς γεννᾶσθαι πέφυκε καὶ πρὸς ἄμητον παρίστασθαι .
Lemmas: ἄρτος δέ εἰμί [ ἀλλά οὖον σῖτος ] ὁ ἀπαρχή , διά ὁ μηδείς ἔτι ἐνδέω ὁ εἰς ἀπόλαυσις τροφή , σῖτος γίγνομαι · λέγω γάρ ὅτι ὁ σπαρτός ἅπας τελευταῖος ὁ πυρός γεννάω φύω καί πρός ἄμητος παρίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.187
δύο δ’ εἰσὶν ἄριστα δυοῖν χρόνων χαριστήρια , τοῦ τε παρεληλυθότος , ἐν ᾧ τῶν ἐξ ἐνδείας καὶ λιμοῦ κακῶν οὐκ ἐπειράθημεν ἐν εὐετηρίᾳ διάγοντες , καὶ τοῦ μέλλοντος , διότι τὰς εἰς αὐτὸν χορηγίας καὶ παρασκευὰς εὐτρεπισάμεθα καὶ γέμοντες χρηστῶν ἐλπίδων ταμιευόμεθα τὰς τοῦ θεοῦ δωρεὰς εἰς τὴν καθ’ ἡμέραν προφέροντες αἰεὶ δίαιταν , ὅσων ἂν ᾖ χρεία κατὰ νόμους τῆς οἰκονομικῆς ἀρετῆς .
Lemmas: δύο δέ εἰμί ἀγαθός δύο χρόνος χαριστήριος , ὁ τε παρέρχομαι , ἐν ὅς ὁ ἐκ ἔνδεια καί λιμός κακός οὐ πειράω ἐν εὐετηρία διάγω , καί ὁ μέλλω , διότι ὁ εἰς αὐτός χορηγία καί παρασκευή εὐτρεπίζω καί γέμω χρηστός ἐλπίς ταμιεύω ὁ ὁ θεός δωρεά εἰς ὁ κατά ἡμέρα προφέρω ἀεί δίαιτα , ὅσος εἄν εἰμί χρεία κατά νόμος ὁ οἰκονομικός ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.188
Ἑξῆς ἐστιν ἱερομηνία , καθ’ ἣν ἅμα ταῖς ἀναγομέναις θυσίαις ἐν τῷ ἱερῷ σαλπίζειν ἔθος · ἀφ’ οὗ καὶ „ σαλπίγγων “ ἐτύμως ἑορτὴ προσαγορεύεται , διττὸν λόγον ἔχουσα , τὸν μὲν ἴδιον τοῦ ἔθνους , τὸν δὲ κοινὸν ἀνθρώπων ἁπάντων · ἴδιον μὲν ὑπόμνησιν τεραστίου καὶ μεγαλουργηθέντος ἔργου , καθ’ ὃν χρόνον τὰ λόγια τῶν νόμων ἐθεσπίζετο ·
Lemmas: ἑξῆς εἰμί ἱερομηνία , κατά ὅς ἅμα ὁ ἀνάγω θυσία ἐν ὁ ἱερός σαλπίζω ἔθος · ἀπό ὅς καί „ σάλπιγξ “ ἔτυμος ἑορτή προσαγορεύω , δισσός λόγος ἔχω , ὁ μέν ἴδιος ὁ ἔθνος , ὁ δέ κοινός ἄνθρωπος ἅπας · ἴδιος μέν ὑπόμνησις τεράστιος καί μεγαλουργέω ἔργον , κατά ὅς χρόνος ὁ λόγιος ὁ νόμος θεσπίζω ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.189
τότε γὰρ ἀπ’ οὐρανοῦ φωνὴ σάλπιγγος ἐξήχησεν , ἣν εἰκὸς ἄχρι τῶν τοῦ παντὸς φθάσαι περάτων , ἵνα καὶ τοὺς μὴ παρόντας καὶ μόνον οὐκ ἐν ἐσχατιαῖς κατοικοῦντας διὰ τοῦ συμβεβηκότος ἡ πτοία ἐπιστρέψῃ λογισαμένους , ὅπερ εἰκός , ὅτι τὰ οὕτως μεγάλα μεγάλων ἀποτελεσμάτων ἐστὶ σημεῖα · τί δὲ μεῖζον ἢ ὠφελιμώτερον εἰς ἀνθρώπους ἐλθεῖν ἐδύνατο τῶν γενικῶν νόμων , οὓς προεφήτευσεν ὁ θεός , οὐ δι’ ἑρμηνέως καθάπερ τὰ ἐν εἴδει νόμιμα .
Lemmas: τότε γάρ ἀπό οὐρανός φωνή σάλπιγξ ἐξηχέω , ὅς εἰκός ἄχρι ὁ ὁ πᾶς φθάνω πέρας , ἵνα καί ὁ μή πάρειμι καί μόνος οὐ ἐν ἐσχατιά κατοικέω διά ὁ συμβεβηκός ὁ πτοία ἐπιστρέφω λογίζομαι , ὅσπερ εἰκός , ὅτι ὁ οὕτως μέγας μέγας ἀποτέλεσμα εἰμί σημεῖον · τίς δέ μείζων ἢ ὠφέλιμος εἰς ἄνθρωπος ἔρχομαι δύναμαι ὁ γενικός νόμος , ὅς προφητεύω ὁ θεός , οὖον διά ἑρμηνεύς καθάπερ ὁ ἐν εἶδος νόμιμος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.190
τοῦτο μὲν ἐξαίρετον τοῦ ἔθνους · κοινὸν δὲ πρὸς πάντας ἀνθρώπους ἐκεῖνο · ἡ σάλπιγξ ὄργανόν ἐστι πολέμου καὶ πρὸς τὴν κατ’ ἐχθρῶν ἐφόρμησιν , ὁπότε καιρὸς εἴη συμπλέκεσθαι , καὶ πρὸς ἀνάκλησιν , ὁπότε διακρίνεσθαι δέοι πρὸς τὰ οἰκεῖα ἐπανελευσομένους στρατόπεδα . ἔστι δὲ καὶ ἕτερος θεήλατος πόλεμος , ὅταν ἡ φύσις ἐν ἑαυτῇ στασιάσῃ , τῶν μερῶν ἀντεπιτιθεμένων ἀλλήλοις , ἰσότητος εὐνομωτάτης πλεονεξίᾳ τοῦ ἀνίσου κρατηθείσης .
Lemmas: οὗτος μέν ἐξαίρω ὁ ἔθνος · κοινός δέ πρός πᾶς ἄνθρωπος ἐκεῖνος · ὁ σάλπιγξ ὄργανον εἰμί πόλεμος καί πρός ὁ κατά ἐχθρός ἐφόρμησις , ὁπότε καιρός εἰμί συμπλέκω , καί πρός ἀνάκλησις , ὁπότε διακρίνω δήω πρός ὁ οἰκεῖος ἐπανέρχομαι στρατόπεδον . εἰμί δέ καί ἕτερος θεήλατος πόλεμος , ὅταν ὁ φύσις ἐν ἑαυτοῦ στασιάζω , ὁ μέρος ἀντεπιτίθημι ἀλλήλων , ἰσότης εὔνομος πλεονεξία ὁ ἄνισος κρατέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.191
ὑπ’ ἀμφοτέρων δὲ τῶν πολέμων φθείρεται τὰ ἐπίγεια , πρὸς μὲν ἐχθρῶν δενδροτομίαις , δῃώσεσιν , ἐμπρήσεσι τροφῶν καὶ πεδίων σταχυηφορούντων , ὑπὸ δὲ τῶν κατὰ φύσιν αὐχμοῖς , ἐπομβρίαις , νοτίων βίαις πνευμάτων , φλογώσεσι ταῖς ἀφ’ ἡλίου , χιονώδει περιψύξει , τῆς ἁρμονίας τῶν ἐτησίων ὡρῶν περιηκούσης εἰς ἀναρμοστίαν , ἕνεκά μοι δοκῶ τῆς οὐ κατὰ μικρὸν ἐπιπολαζούσης ἀλλ’ ἀθρόῳ φορᾷ κεχυμένης ἀσεβείας , παρ’ οἷς ἂν ταῦτα γίνηται .
Lemmas: ὑπό ἀμφότερος δέ ὁ Πολέμων φθείρω ὁ ἐπίγειος , πρός μέν ἐχθρός δενδροτομία , δῄωσις , ἔμπρησις τροφή καί πεδίον σταχυηφορέω , ὑπό δέ ὁ κατά φύσις αὐχμός , ἐπομβρία , νότιος βία πνεῦμα , φλόγωσις ὁ ἀπό ἥλιος , χιονώδης περίψυξις , ὁ ἁρμονία ὁ ἐτήσιος ὥρα περιήκω εἰς ἀναρμοστία , ἕνεκα ἐγώ δοκέω ὁ οὖον κατά μικρός ἐπιπολάζω ἀλλά ἀθρόος φορός χέω ἀσέβεια , παρά ὅς εἄν οὗτος γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.192
διὰ τοῦτο καθάπερ ἐπώνυμον ἑορτὴν ὀργάνου πολεμικοῦ σάλπιγγος ἀπέφηνεν ὁ νόμος , ἐπ’ εὐχαριστίᾳ τοῦ εἰρηνοποιοῦ θεοῦ καὶ εἰρηνοφύλακος , ὃς καὶ τὰς ἐν ταῖς πόλεσι καὶ τὰς ἐν τοῖς μέρεσι τοῦ παντὸς στάσεις ἀνελὼν εὐθηνίας καὶ εὐετηρίας καὶ τῶν ἄλλων ἀγαθῶν ἀφθονίαν ἀπειργάσατο , μηδὲν ἐμπύρευμα καρπῶν φθορᾶς ἐάσας ζωπυρηθῆναι .
Lemmas: διά οὗτος καθάπερ ἐπώνυμος ἑορτή ὄργανον πολεμικός σάλπιγξ ἀποφαίνω ὁ νόμος , ἐπί εὐχαριστία ὁ ειρηνοποιός θεός καί εἰρηνοφύλαξ , ὅς καί ὁ ἐν ὁ πόλις καί ὁ ἐν ὁ μέρος ὁ πᾶς στάσις ἀναιρέω εὐθηνία καί εὐετηρία καί ὁ ἄλλος ἀγαθός ἀφθονία ἀπεργάζομαι , μηδείς ἐμπύρευμα καρπός φθορά ἐάω ζωπυρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.193
Μετὰ δὲ τὴν τῶν σαλπίγγων ἄγεται νηστεία ἑορτή . τάχα ἄν τις εἴποι τῶν ἑτεροδόξων καὶ ψέγειν τὰ καλὰ μὴ αἰδουμένων · ἑορτὴ δ’ ἐστὶ τίς , ἐν ᾗ μὴ συμπόσια καὶ συσσίτια καὶ ἑστιατόρων καὶ ἑστιωμένων θίασος καὶ πολὺς ἄκρατος καὶ τράπεζαι πολυτελεῖς καὶ χορηγίαι καὶ παρασκευαὶ τῶν ἐν δημοθοινίᾳ πάντων εὐφροσύναι τε καὶ κῶμοι σὺν ἀθύρμασι καὶ τωθασμοῖς καὶ παιδιὰ μετ’ αὐλοῦ καὶ κιθάρας καὶ τυμπάνων τε καὶ κυμβάλων καὶ τῶν ἄλλων ὅσα κατὰ τὸ παραλελυμένον καὶ ἐκτεθηλυμμένον εἶδος μουσικῆς δι’ ὤτων ἐγείρει τὰς ἀκαθέκτους ἐπιθυμίας ;
Lemmas: μετά δέ ὁ ὁ σάλπιγξ ἄγω νηστεία ἑορτή . τάχα ἄν τις εἶπον ὁ ἑτερόδοξος καί ψέγω ὁ καλός μή αἰδέομαι · ἑορτή δέ εἰμί τίς , ἐν ὅς μή συμπόσιον καί συσσίτιον καί ἑστιάτωρ καί ἑστιάω θίασος καί πολύς ἄκρατος καί τράπεζα πολυτελής καί χορηγία καί παρασκευή ὁ ἐν δημοθοινία πᾶς Εὐφρόσυνος τε καί κῶμος σύν ἄθυρμα καί τωθασμός καί παιδιά μετά αὐλός καί κιθάρα καί τύμπανον τε καί κύμβαλον καί ὁ ἄλλος ὅσος κατά ὁ παραλύω καί ἐκθηλύνω εἶδος μουσικός διά οὖς ἐγείρω ὁ ἀκάθεκτος ἐπιθυμία ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.194
ἐν γὰρ τούτοις καὶ διὰ τούτων , ὡς ἔοικε , τὸ εὐφραίνεσθαι τίθενται ἀγνοίᾳ τῆς πρὸς ἀλήθειαν εὐφροσύνης · ἣν ὀξυδερκεστάτοις ὄμμασιν ἰδὼν ὁ πάνσοφος Μωυσῆς τὴν νηστείαν ἑορτὴν ἀνεῖπε καὶ ἑορτῶν τὴν μεγίστην πατρίῳ γλώττῃ „ σάββατα σαββάτων “ αὐτὴν ὀνομάσας , ὡς δ’ ἂν Ἕλληνες εἴποιεν , ἑβδομάδα ἑβδομάδων καὶ ἁγίων ἁγιωτέραν , διὰ πολλά ·
Lemmas: ἐν γάρ οὗτος καί διά οὗτος , ὡς ἔοικα , ὁ εὐφραίνω τίθημι ἄγνοια ὁ πρός ἀλήθεια Εὐφρόσυνος · ὅς ὀξυδερκής ὄμμα εἶδον ὁ πάνσοφος Μωυσῆς ὁ νηστεία ἑορτή ἀνειπεῖν καί ἑορτή ὁ μέγας πάτριος γλῶσσα „ σάββατον σάββατον “ αὐτός ὀνομάζω , ὡς δέ εἄν Ἕλλην εἶπον , ἑβδομάς ἑβδομάς καί ἅγιος ἁγιωτέραν , διά πολύς ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.195
πρῶτον μὲν δῐ ἐγκράτειαν , ἣν ἀεὶ καὶ πανταχοῦ παραγγέλλων ἐν ἅπασι τοῖς κατὰ βίον ἐπιδείκνυσθαι πράγμασι διά τε γλώττης καὶ γαστρὸς καὶ τῶν μετὰ γαστέρα νυνὶ δὲ διαφερόντως κελεύει περιέπειν , ἐξαίρετον ἡμέραν ἀναθεὶς αὐτῇ · σιτίων γάρ τις καὶ ποτῶν μαθὼν ἀλογεῖν τῶν οὕτως ἀναγκαίων τίνος οὐκ ἂν ὑπερίδοι τῶν περιττῶν , ἃ γέγονεν οὐ διαμονῆς καὶ σωτηρίας ἕνεκα μᾶλλον ἢ βλαβερωτάτης ἡδονῆς ;
Lemmas: πρῶτος μέν Ζεύς ἐγκράτεια , ὅς ἀεί καί πανταχοῦ παραγγέλλω ἐν ἅπας ὁ κατά βίος ἐπιδείκνυμι πρᾶγμα διά τε γλῶσσα καί γαστήρ καί ὁ μετά γαστήρ νυνί δέ διαφερόντως κελεύω περιέπω , ἐξαίρω ἡμέρα ἀνατίθημι αὐτός · σιτίον γάρ τις καί ποτός μανθάνω ἀλογέω ὁ οὕτως ἀναγκαῖος τίς οὐ εἄν ὑπέρ-εἶδον ὁ περισσός , ὁ γίγνομαι οὖον διαμονή καί σωτηρία ἕνεκα μᾶλλον ἢ βλαβερός ἡδονή ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.196
δεύτερον δὲ ἐπειδὴ πᾶσα ἀνάκειται λιταῖς καὶ ἱκεσίαις , περὶ μηδὲν ἕτερον ἄχρις ἑσπέρας ἐξ ἑωθινοῦ τῶν ἀνθρώπων σχολὴν ἀγόντων ἢ δεητικωτάτας εὐχάς , αἷς σπουδάζουσι τὸν θεὸν ἐξευμενίζεσθαι παραίτησιν ἁμαρτημάτων ἑκουσίων τε καὶ ἀκουσίων αἰτούμενοι καὶ χρηστὰ ἐλπίζοντες , οὐ δι’ ἑαυτοὺς ἀλλὰ διὰ τὴν ἵλεω φύσιν τοῦ συγγνώμην πρὸ κολάσεως ὁρίζοντος .
Lemmas: δύο δέ ἐπεί πᾶς ἀνάκειμαι λιτός καί Ἱκεσία , περί μηδείς ἕτερος ἄχρι ἑσπέρα ἐκ ἑωθινός ὁ ἄνθρωπος σχολή ἄγω ἢ δεητικός εὐχή , ὅς σπουδάζω ὁ θεός ἐξευμενίζω παραίτησις ἁμάρτημα ἑκούσιος τε καί ἀεκούσιος αἰτέω καί χρηστός ἐλπίζω , οὖον διά ἑαυτοῦ ἀλλά διά ὁ ἵλαος φύσις ὁ συγγνώμη πρό κόλασις ὁρίζων .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.197
τρίτον δὲ διὰ τὸν καιρόν , ἐν ᾧ συμβέβηκε τὴν νηστείαν ἄγεσθαι · κατὰ γὰρ τοῦτον ἤδη συγκεκόμισται πάντα ὅσα δι’ ἔτους ἤνεγκεν ἡ γῆ . τὸ μὲν οὖν εὐθὺς ἐμφορεῖσθαι τῶν γεγονότων ἀπληστίας ὑπέλαβεν ἔργον εἶναι , τὸ δὲ νηστεῦσαι καὶ τροφῆς μὴ προσάψασθαι παντελοῦς εὐσεβείας , ἥτις ἀναδιδάσκει τὴν διάνοιαν μὴ πεποιθέναι τοῖς εὐτρεπισθεῖσι καὶ παρεσκευασμένοις ὡς ὑγείας ἢ ζωῆς αἰτίοις · ταῦτα γὰρ καὶ παρόντα πολλάκις ἔβλαψε καὶ μὴ παρόντα ὤνησε .
Lemmas: τρίτος δέ διά ὁ καιρός , ἐν ὅς συμβαίνω ὁ νηστεία ἄγω · κατά γάρ οὗτος ἤδη συγκομίζω πᾶς ὅσος διά ἔτος φέρω ὁ γῆ . ὁ μέν οὖν εὐθύς ἐμφορέω ὁ γίγνομαι ἀπληστία ὑπολαμβάνω ἔργον εἰμί , ὁ δέ νηστεύω καί τροφή μή προσάπτω παντελής εὐσέβεια , ὅστις ἀναδιδάσκω ὁ διάνοια μή πείθω ὁ εὐτρεπίζω καί παρασκευάζω ὡς ὑγεία ἢ ζωή αἴτιος · οὗτος γάρ καί πάρειμι πολλάκις βλάπτω καί μή πάρειμι ὀνίνημι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.198
μόνον οὐκ ἄντικρυς , κἂν μηδὲν τῇ φωνῇ φθέγγωνται τὸ παράπαν , οἱ μετὰ τὴν συγκομιδὴν τῶν καρπῶν ἀπεχόμενοι σιτίων καὶ ποτῶν ἐκβοῶσι ταῖς ψυχαῖς καί φασι ταῦτα · τὰς μὲν τῆς φύσεως χάριτας εἰλήφαμεν ἄσμενοι καὶ ταμιευόμεθα , φθαρτὸν δὲ οὐδὲν ἐπιγραφόμεθά ποτε τῆς ἡμετέρας διαμονῆς αἴτιον , ἀλλὰ τὸν γεννητὴν καὶ πατέρα καὶ σωτῆρα τοῦ τε κόσμου καὶ τῶν ἐν κόσμῳ θεόν , ᾧ καὶ διὰ τούτων καὶ ἄνευ τούτων τρέφειν θέμις καὶ διαφυλάττειν .
Lemmas: μόνος οὐ ἄντικρυς , κἀν μηδείς ὁ φωνή φθέγγομαι ὁ παράπαν , ὁ μετά ὁ συγκομιδή ὁ καρπός ἀπέχω σιτίον καί ποτός ἐκβοάω ὁ Ψυχή καί φημί οὗτος · ὁ μέν ὁ φύσις χάρις λαμβάνω ἄσμενος καί ταμιεύω , φθαρτός δέ οὐδείς ἐπιγράφω ποτός ὁ ἡμέτερος διαμονή αἴτιος , ἀλλά ὁ γεννητής καί πατήρ καί σωτήρ ὁ τε κόσμος καί ὁ ἐν κόσμος θεός , ὅς καί διά οὗτος καί ἄνευ οὗτος τρέφω θέμις καί διαφυλάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.199
ἰδοὺ γοῦν καὶ τοὺς ἡμετέρους προγόνους μυριάσι πολλαῖς ἐρήμην ἀτριβῆ καὶ πᾶσαν ἄγονον διεξιόντας γενεᾶς βίον ἔτη τεσσαράκοντα διέθρεψεν ὡς ἐν βαθυγειοτάτῃ καὶ εὐφορωτάτῃ χώρᾳ , πηγὰς μὲν τότε πρῶτον ἀνατεμὼν εἰς ἄφθονον ποτοῦ χρῆσιν , ὕων δὲ τροφὴν ἐξ οὐρανοῦ μήτε πλείονα μήτ’ ἐλάττονα τῆς διεξαρκούσης εἰς ἑκάστην ἡμέραν , ἵνα ἀταμιεύτοις χρώμενοι τοῖς ἀναγκαίοις μὴ πωλῶσιν ἀψύχων , ὧν ἂν ἐθησαυρίσαντο , τὰς ἀγαθὰς ἐλπίδας , ἀλλὰ μικρὰ φροντίζοντες τῶν χορηγουμένων τὸν χορηγὸν θαυμάζωσι καὶ προσκυνῶσι καὶ τοῖς ἁρμόττουσιν ὕμνοις καὶ εὐδαιμονισμοῖς γεραίρωσιν .
Lemmas: ἰδού γοῦν καί ὁ ἡμέτερος πρόγονος μυριάς πολύς ἐρῆμος ἀτριβής καί πᾶς ἄγονος διεξέρχομαι γενεά βίος ἔτος τεσσαράκοντα διατρέφω ὡς ἐν βαθύγειος καί εὔφορος χώρα , πηγή μέν τότε πρῶτος ἀνατέμνω εἰς ἄφθονος ποτός χρῆσις , ὕω δέ τροφή ἐκ οὐρανός μήτε πλείων μήτε μικρός ὁ διεξαρκέω εἰς ἕκαστος ἡμέρα , ἵνα ἀταμίευτος χράω ὁ ἀναγκαῖος μή πωλέω ἄψυχος , ὅς εἄν θησαυρίζω , ὁ ἀγαθός ἐλπίς , ἀλλά μικρός φροντίζω ὁ χορηγέω ὁ χορηγός θαυμάζω καί προσκυνέω καί ὁ ἁρμόζω ὕμνος καί εὐδαιμονισμός γεραίρω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.200
ἡ δὲ ἡμέρα τῆς νηστείας ἄγεται νόμου προστάξει δεκάτῃ μηνὸς ἀεί . διὰ τί δὲ ἐν τῇ δεκάτῃ ; ὡς ἐν τοῖς περὶ αὐτῆς λόγοις ἠκριβώσαμεν , ὀνομάζεται μὲν ὑπὸ σοφῶν ἀνδρῶν παντέλεια , περιέχει δ’ ἐν αὑτῇ τὰς ἀναλογίας πάσας , τήν τε ἀριθμητικὴν καὶ τὴν ἁρμονικὴν καὶ τὴν γεωμετρικήν , καὶ προσέτι τὰς ἁρμονίας , ἐπίτριτον τὴν διὰ τεσσάρων καὶ ἡμιόλιον τὴν διὰ πέντε καὶ διπλασίαν τὴν διὰ πασῶν καὶ τετραπλασίαν τὴν δὶς διὰ πασῶν , ἔχει δὲ καὶ τὸν ἐπόγδοον λόγον , ὡς εἶναι πλήρωμα τῶν κατὰ μουσικὴν θεωρημάτων τελειότατον , ἀφ’ οὗ καὶ ὠνόμασται παντέλεια .
Lemmas: ὁ δέ ἡμέρα ὁ νηστεία ἄγω νόμος πρόσταξις δέκατος μείς ἀεί . διά τίς δέ ἐν ὁ δέκατος ; ὡς ἐν ὁ περί αὐτός λόγος ἀκριβόω , ὀνομάζω μέν ὑπό σοφός ἀνήρ παντέλεια , περιέχω δέ ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀναλογία πᾶς , ὁ τε ἀριθμητικός καί ὁ ἁρμονικός καί ὁ γεωμετρικός , καί προσέτι ὁ ἁρμονία , ἐπίτριτος ὁ διά τέσσαρες καί ἡμιόλιος ὁ διά πέντε καί διπλάσιος ὁ διά πᾶς καί τετραπλάσιος ὁ δίς διά πᾶς , ἔχω δέ καί ὁ ἐπόγδοος λόγος , ὡς εἰμί πλήρωμα ὁ κατά μουσική θεώρημα τέλειος , ἀπό ὅς καί ὀνομάζω παντέλεια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.201
τὴν οὖν σιτίων καὶ ποτῶν ἔνδειαν προστέταχε κατ’ ἀριθμὸν τέλειον καὶ πλήρη γίνεσθαι τῆς δεκάδος διὰ τὰς τοῦ ἀρίστου τῶν ἐν ἡμῖν ἀρίστας τροφάς , ἵνα μηδεὶς ὑπολάβῃ λιμὸν τὸ πάντων ἀφορητότατον κακῶν εἰσηγεῖσθαι τὸν ἱεροφάντην , ἀλλὰ τῆς εἰς τὰς τοῦ σώματος δεξαμενὰς φερομένης ἐπιρροῆς ἀνακοπὴν βραχεῖαν .
Lemmas: ὁ οὖν σιτίον καί ποτός ἔνδεια προστάσσω κατά ἀριθμός τέλειος καί πλήρης γίγνομαι ὁ δεκάς διά ὁ ὁ ἀγαθός ὁ ἐν ἐγώ ἀγαθός τροφή , ἵνα μηδείς ὑπολαμβάνω λιμός ὁ πᾶς ἀφόρητος κακός εἰσηγέομαι ὁ ἱεροφάντης , ἀλλά ὁ εἰς ὁ ὁ σῶμα δεξαμενή φέρω ἐπιρροή ἀνακοπή βραχύς .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.202
οὕτως γὰρ ἔμελλε διαυγὲς καὶ καθαρὸν τὸ ἀπὸ τῆς λογικῆς πηγῆς [ εἰς καθαρὸν ] ἐπὶ ψυχὴν φέρεσθαι νᾶμα λείως , ἐπειδήπερ αἱ συνεχεῖς καὶ ἐπάλληλοι τροφαὶ κατακλύζουσαι τὸ σῶμα καὶ τὸν λογισμὸν προσεπισύρουσιν , εἰ δ’ ἐπισχεθεῖεν , εὖ μάλα στηριχθεὶς ὡς ἐπὶ ξηρᾶς ἀτραποῦ καὶ λεωφόρου τὴν πορείαν ἄπταιστον δυνήσεται ποιεῖσθαι τῶν θέας καὶ ἀκοῆς ἀξίων ἐφιέμενος .
Lemmas: οὕτως γάρ μέλλω διαυγής καί καθαρός ὁ ἀπό ὁ λογικός πηγή [ εἰς καθαρός ] ἐπί ψυχή φέρω νᾶμα λεῖος , ἐπεί ὁ συνεχής καί ἐπάλληλος τροφή κατακλύζω ὁ σῶμα καί ὁ λογισμός προσεπισύρω , εἰμί δέ ἐπέχω , εὕω μάλα στηρίζω ὡς ἐπί ξηρός ἀτραπός καί λεωφόρος ὁ πορεία ἄπταιστος δύναμαι ποιέω ὁ θέα καί ἀκοή ἄξιος ἐφίημι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.203
ἄλλως τε ἁρμόττον ἦν , τῶν εἰς εὐθηνίαν ἁπάντων κατὰ νοῦν κεχωρηκότων ἐπὶ τελείοις καὶ πλήρεσιν ἀγαθοῖς , ἐν εὐετηρίᾳ καὶ χορηγιῶν ἀφθονίᾳ λαβεῖν ἐνδείας ὑπόμνησιν ἀποχῇ σιτίων καὶ ποτῶν καὶ λιτὰς καὶ ἱκεσίας ποιεῖσθαι , ἅμα μὲν ὑπὲρ τοῦ μὴ εἰς ἀληθῆ πεῖραν ἐλθεῖν ἀπορίας τῶν ἀναγκαίων , ἅμα δὲ καὶ εὐχαριστοῦντας , ὅτι ἐν ἀγαθῶν περιουσίᾳ μέμνηνται κακῶν οὐ γενομένων . τούτων μὲν δὴ ἅλις .
Lemmas: ἄλλως τε ἁρμόζω εἰμί , ὁ εἰς εὐθηνία ἅπας κατά νόος χωρέω ἐπί τέλειος καί πλήρης ἀγαθός , ἐν εὐετηρία καί χορηγία ἀφθονία λαμβάνω ἔνδεια ὑπόμνησις ἀποχή σιτίον καί ποτός καί λιτή καί Ἱκεσία ποιέω , ἅμα μέν ὑπέρ ὁ μή εἰς ἀληθής πείρω ἔρχομαι ἀπορία ὁ ἀναγκαῖος , ἅμα δέ καί εὐχαριστέω , ὅτι ἐν ἀγαθός περιουσία μιμνήσκω κακός οὖον γίγνομαι . οὗτος μέν δή ἅλις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.204
Τελευταία δ’ ἐστὶν ἑορτὴ τῶν ἐνιαυσίων προσαγορευομένη σκηναί , καιρὸν ἔχουσα τὸν μετοπωρινῆς ἰσημερίας · ἐξ οὗ δύο παρίσταται , τό τε δεῖν ἰσότητα τιμᾶν ἀνισότητα ἐχθραίνοντας — ἡ μὲν γὰρ δικαιοσύνης ἐστίν , ἡ δὲ ἀδικίας ἀρχή τε καὶ πηγή , καὶ ἡ μὲν ἀσκίου φωτός , ἡ δὲ σκότους συγγενής — καὶ τὸ προσήκειν μετὰ τὴν ἁπάντων καρπῶν τελείωσιν εὐχαριστεῖν τῷ τελεσφόρῳ θεῷ καὶ πάντων τῶν ἀγαθῶν αἰτίῳ .
Lemmas: τελευταῖος δέ εἰμί ἑορτή ὁ ἐνιαύσιος προσαγορεύω σκηνή , καιρός ἔχω ὁ μετοπωρινός ἰσημερία · ἐκ ὅς δύο παρίστημι , ὁ τε δήω ἰσότης τιμάω ἀνισότης ἐχθραίνω — ὁ μέν γάρ δικαιοσύνη εἰμί , ὁ δέ ἀδικία ἀρχή τε καί πηγή , καί ὁ μέν ἄσκιος φάος , ὁ δέ σκότος συγγενής — καί ὁ προσήκω μετά ὁ ἅπας καρπός τελέω εὐχαριστέω ὁ τελεσφόρος θεός καί πᾶς ὁ ἀγαθός αἴτιος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.205
τὸ γὰρ μετόπωρον , ὡς καὶ αὐτὸ δήπου δηλοῖ τοὔνομα , καιρὸς ὁ μετὰ τὴν ὀπώραν ἐστὶν ἤδη συγκεκομισμένην , καὶ φόρους τοὺς ἐτησίους καὶ δασμοὺς τοὺς ἀναγκαίους εἰσενηνοχότων τῶν σπαρτῶν τε καὶ τῶν δένδρων καὶ τῆς γῆς ὅσας τροφὰς ἐγέννησε ταῖς τῶν ἀμυθήτων ζῴων ἰδέαις ἡμέρων τε καὶ ἀγρίων ἀφθόνως παρεσχημένης , οὐ μόνον εἰς τὴν ἐν χερσὶ καὶ πρόσκαιρον ἀπόλαυσιν ἀλλὰ καὶ τὴν ὕστερον διὰ τὸ προμηθὲς τῆς φιλοζῴου φύσεως .
Lemmas: ὁ γάρ μετόπωρον , ὡς καί αὐτός δήπου δηλόω ὄνομα , καιρός ὁ μετά ὁ ὀπώρα εἰμί ἤδη συγκομίζω , καί φόρος ὁ ἐτήσιος καί δασμός ὁ ἀναγκαῖος εἰσφέρω ὁ σπαρτός τε καί ὁ δένδρον καί ὁ γῆ ὅσος τροφή γεννάω ὁ ὁ ἀμύθητος ζῷον ἰδέα ἥμερος τε καί ἄγριος ἄφθονος παρέχω , οὖον μόνος εἰς ὁ ἐν χείρ καί πρόσκαιρος ἀπόλαυσις ἀλλά καί ὁ ὕστερος διά ὁ προμηθής ὁ φιλόζῳος φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.206
καὶ μὴν ἐν σκηναῖς προστέτακται διαιτᾶσθαι τὸν χρόνον τῆς ἑορτῆς , ἤτοι διὰ τὸ μηκέτι εἶναι χρείαν ἐν ὑπαίθρῳ διάγειν τὰ περὶ γεωργίαν ἐκπονοῦντας , οὐδενὸς μὲν ὑπολειφθέντος ἔξω , πάντων δὲ καρπῶν ἐναποκειμένων σιροῖς καὶ τοιουτοτρόποις χωρίοις διὰ τὰς εἰωθυίας βλάβας παρακολουθεῖν ἔκ τε φλογώσεως ἡλιακῆς καὶ φορᾶς ὑετῶν —
Lemmas: καί μήv ἐν σκηνή προστάσσω διαιτάω ὁ χρόνος ὁ ἑορτή , ἤτοι διά ὁ μηκέτι εἰμί χρεία ἐν ὕπαιθρος διάγω ὁ περί γεωργία ἐκπονέω , οὐδείς μέν ὑπολείπω ἔξω , πᾶς δέ καρπός ἐναπόκειμαι σιρός καί τοιουτότροπος χωρίον διά ὁ εἴωθα βλάβη παρακολουθέω ἐκ τε φλόγωσις ἡλιακός καί φορός ὑετός —
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.207
ὅτε μὲν γὰρ ἐν πεδίοις ἐστὶ τὰ τρέφοντα , μὴ συγκλεισάμενος θαλαμαίου γυναικὸς τρόπον ἀλλὰ προελθὼν ἐπιμελητὴς καὶ φύλαξ εἶ σὺ τῶν ἀναγκαίων · κἂν ὑπαιθρίῳ διατελοῦντί σοι προσπίπτῃ κρυμὸς καὶ θάλπος , εἰσὶν ἔφεδροι καὶ σκιαὶ τὰ λάσια τῶν δένδρων , οἷς ὑποστείλας τὴν ἀφ’ ἑκατέρου δυνήσῃ βλάβην εὐμαρῶς ἐκφυγεῖν · ὅταν δ’ οἱ καρποὶ πάντες εἰσκομίζωνται , συνεισέρχου στεγανωτέρας διαίτης ἐφιξόμενος πρὸς ἀνάπαυλαν ἀντὶ καμάτων οὓς γεωπονῶν ὑπέμεινας — ἢ δι’ ὑπόμνησιν τῆς τῶν προγόνων μακρᾶς ὁδοιπορίας , ἣν δι’ ἐρήμου ποιούμενοι βαθείας σκηναῖς πολυετῆ χρόνον καθ’ ἕκαστον σταθμὸν ἐνδιῃτῶντο .
Lemmas: ὅτε μέν γάρ ἐν πεδίον εἰμί ὁ τρέφω , μή συγκλείω θαλαμαῖος γυνή τρόπος ἀλλά προέρχομαι ἐπιμελητής καί φύλαξ εἰμί σύ ὁ ἀναγκαῖος · κἀν ὑπαίθριος διατελέω σύ προσπίπτω κρυμός καί θάλπος , εἰμί ἔφεδρος καί σκιά ὁ λάσιος ὁ δένδρον , ὅς ὑποστέλλω ὁ ἀπό ἑκάτερος δύναμαι βλάβη εὐμαρής ἐκφεύγω · ὅταν δέ ὁ καρπός πᾶς εἰσκομίζω , συνεισέρχομαι στεγανός δίαιτα ἐφίημι πρός ἀνάπαυλα ἀντί κάματος ὅς γεωπόνος ὑπομένω — ἢ διά ὑπόμνησις ὁ ὁ πρόγονος μακρός ὁδοιπορία , ὅς διά ἐρῆμος ποιέω βαθύς σκηνή πολυετής χρόνος κατά ἕκαστος σταθμόν ἐνδιαιτάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.208
προσήκει δὲ καὶ ἐν πλούτῳ πενίας μεμνῆσθαι καὶ ἀδοξίας ἐν δόξῃ καὶ ἐν ἡγεμονίαις ἰδιωτικοῦ σχήματος καὶ ἐν εἰρήνῃ κινδύνων τῶν ἐν πολέμῳ καὶ ἐπὶ γῆς χειμώνων τῶν κατὰ θάλασσαν καὶ ἐν πόλεσιν ἐρημίας · ἡδονὴ γὰρ οὐκ ἔστι μείζων ἢ ἐν ταῖς ἄγαν εὐπραγίαις ἔννοιαν ἔχειν παλαιῶν ἀτυχημάτων .
Lemmas: προσήκω δέ καί ἐν πλοῦτος πενία μιμνήσκω καί ἀδοξία ἐν δόξα καί ἐν ἡγεμονία ἰδιωτικός σχῆμα καί ἐν εἰρήνη κίνδυνος ὁ ἐν πόλεμος καί ἐπί γῆ χειμών ὁ κατά θάλασσα καί ἐν πόλις ἐρημία · ἡδονή γάρ οὐ εἰμί μείζων ἢ ἐν ὁ ἄγαν εὐπραγία ἔννοια ἔχω παλαιός ἀτύχημα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.209
πρὸς δὲ τῇ ἡδονῇ καὶ ὄφελος οὐ μικρὸν εἰς ἀρετῆς ἄσκησιν ἐγγίνεται · λαβόντες γὰρ πρὸ ὀφθαλμῶν τό τε εὖ καὶ τὸ χεῖρον καὶ τὸ μὲν ἀπεωσμένοι καρπούμενοι δὲ τὸ ἄμεινον ἐξ ἀνάγκης εὐχάριστοι γίνονται τὸ ἦθος καὶ πρὸς εὐσέβειαν παρορμῶνται φόβῳ τῆς πρὸς τἀναντία μεταβολῆς . ὅθεν καὶ ἐπὶ τοῖς παροῦσιν ἀγαθοῖς τὸν θεὸν ᾠδαῖς καὶ λόγοις γεραίρουσι καὶ ὑπὲρ τοῦ μηκέτι πειραθῆναι κακῶν λιπαροῦσι καὶ ἱκεσίαις ἐξευμενίζονται .
Lemmas: πρός δέ ὁ ἡδονή καί ὄφελος οὖον μικρός εἰς ἀρετή ἄσκησις ἐγγίγνομαι · λαμβάνω γάρ πρό ὀφθαλμός ὁ τε εὕω καί ὁ χείρων καί ὁ μέν ἀπωθέω καρπόω δέ ὁ ἀγαθός ἐκ ἀνάγκη εὐχάριστος γίγνομαι ὁ ἦθος καί πρός εὐσέβεια παρορμάω φόβος ὁ πρός τἀναντία μεταβολεύς . ὅθεν καί ἐπί ὁ πάρειμι ἀγαθός ὁ θεός ᾠδή καί λόγος γεραίρω καί ὑπέρ ὁ μηκέτι πειράω κακός λιπαρέω καί Ἱκεσία ἐξευμενίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.210
πάλιν δὲ ἡ ταύτης τῆς ἑορτῆς ἀρχὴ πεντεκαιδεκάτῃ μηνὸς ἐνίσταται , διὰ τὴν λεχθεῖσαν καὶ ἐπὶ τῆς ἐαρινῆς ὥρας αἰτίαν , ἵνα μὴ μεθ’ ἡμέραν μόνον ἀλλὰ καὶ νύκτωρ πλήρης ὁ κόσμος ᾖ τοῦ φύσει παγκάλου φωτός , ἡλίου καὶ σελήνης κατ’ ἐκείνην τὴν ἡμέραν ἀλλήλοις ἐπανατελλόντων αὐγαῖς ἀδιαστάτοις , ἃς μεθόριον οὐ διακρίνει σκότος .
Lemmas: πάλιν δέ ὁ οὗτος ὁ ἑορτή ἀρχή πεντεκαιδέκατος μείς ἐνίστημι , διά ὁ λέγω καί ἐπί ὁ ἐαρινός ὥρα αἴτιος , ἵνα μή μετά ἡμέρα μόνος ἀλλά καί νύκτωρ πλήρης ὁ κόσμος εἰμί ὁ φύσις πάγκαλος φάος , ἥλιος καί σελήνη κατά ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα ἀλλήλων ἐπανατέλλω αὐγή ἀδιάστατος , ὅς μεθόριος οὖον διακρίνω σκότος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.211
ἑπτὰ δὲ ἡμέραις ὀγδόην ἐπισφραγίζεται καλέσας „ ἐξόδιον “ αὐτήν , οὐκ ἐκείνης , ὡς ἔοικε , μόνον τῆς ἑορτῆς , ἀλλὰ καὶ πασῶν τῶν ἐτησίων , ὅσας κατηριθμησάμην καὶ διεξῆλθον · τελευταία γάρ ἐστι τοῦ ἐνιαυτοῦ καὶ συμπέρασμα .
Lemmas: ἑπτά δέ ἡμέρα ὄγδοος ἐπισφραγίζω καλέω „ ἐξόδιος “ αὐτός , οὐ ἐκεῖνος , ὡς ἔοικα , μόνος ὁ ἑορτή , ἀλλά καί πᾶς ὁ ἐτήσιος , ὅσος καταριθμέω καί διεξέρχομαι · τελευταῖος γάρ εἰμί ὁ ἐνιαυτός καί συμπέρασμα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.212
τάχα μέντοι καὶ πρῶτος κύβος , ὀγδοάς , ἐπενεμήθη τῇ ἑορτῇ διὰ τόδε · τῆς μὲν δυνάμει στερεᾶς οὐσίας ἐστὶν ἀρχὴ κατὰ τὴν ἀπὸ τῶν ἀσωμάτων μετάβασιν , τῆς δὲ νοητῆς συμπέρασμα · τὰ δὲ νοητὰ ταῖς παραυξήσεσι πρὸς τὴν στερεὰν φύσιν * * * .
Lemmas: τάχα μέντοι καί πρῶτος κύβος , ὀγδοάς , ἐπινέμω ὁ ἑορτή διά ὅδε · ὁ μέν δύναμις στερεός οὐσία εἰμί ἀρχή κατά ὁ ἀπό ὁ ἀσώματος μετάβασις , ὁ δέ νοητός συμπέρασμα · ὁ δέ νοητός ὁ παραύξησις πρός ὁ στερεός φύσις * * * .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.213
καὶ ἡ μετοπωρινὴ μέντοι ἑορτή , καθάπερ εἶπον , πλήρωμά τι καὶ συμπέρασμα τῶν ἐντὸς ἐνιαυτοῦ πασῶν ἔοικεν εἶναι σταθερώτερον καὶ παγιώτερον , τὰς ἀπὸ τῆς χώρας προσόδους εἰληφότων ἤδη καὶ μηκέτ’ ἐνδοιασμοῖς τοῖς περὶ φορᾶς καὶ ἀφορίας πλαζομένων καὶ δεδιότων · ἀνίδρυτοι γὰρ αἱ γεωπόνων φροντίδες , ἄχρις ἂν οἱ καρποὶ συγκομισθῶσι , διὰ τὰς ἐφέδρους ἀπὸ μυρίων ὅσων ἀνθρώπων τε καὶ θρεμμάτων ζημίας .
Lemmas: καί ὁ μετοπωρινός μέντοι ἑορτή , καθάπερ εἶπον , πλήρωμα τίς καί συμπέρασμα ὁ ἐντός ἐνιαυτός πᾶς ἔοικα εἰμί σταθερός καί πάγιος , ὁ ἀπό ὁ χώρα πρόσοδος λαμβάνω ἤδη καί μηκέτι ἐνδοιασμός ὁ περί φορός καί ἀφορία πλάζω καί δείδω · ἀνίδρυτος γάρ ὁ γεώπονος φροντίς , ἄχρι εἄν ὁ καρπός συγκομίζω , διά ὁ ἔφεδρος ἀπό μυρίος ὅσος ἄνθρωπος τε καί θρέμμα ζημία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.214
Ταῦτα ἐπὶ πλέον ἐμήκυνα διὰ τὴν ἱερὰν ἑβδόμην ἐπιδείξασθαι βουλόμενος , ὅτι πάσας τὰς ἐτησίους ἑορτὰς συμβέβηκεν ὡς ἂν ἀπογόνους ἑβδομάδος εἶναι μητρὸς λόγον ἐχούσης * * * ἀφροσύναι καὶ εὐφροσύναι , καὶ διότι ἐν πανηγύρεσι καὶ ἱλαρῷ βίῳ τέρψεις ἀμέτοχοι συννοίας καὶ κατηφείας συνίστανται σώματα καὶ ψυχὰς ἀναχέουσαι , τὰ μὲν τῷ ἁβροδιαίτῳ , τὰς δὲ τῷ φιλοσοφεῖν .
Lemmas: οὗτος ἐπί πλέω μηκύνω διά ὁ ἱερά ἕβδομος ἐπιδείκνυμι βούλομαι , ὅτι πᾶς ὁ ἐτήσιος ἑορτή συμβαίνω ὡς εἄν ἀπόγονος ἑβδομάς εἰμί μήτηρ λόγος ἔχω * * * ἀφροσύνη καί Εὐφρόσυνος , καί διότι ἐν πανήγυρις καί ἱλαρός βίος τέρψις ἀμέτοχος σύννοια καί κατήφεια συνίστημι σῶμα καί ψυχή ἀναχέω , ὁ μέν ὁ ἁβροδίαιτος , ὁ δέ ὁ φιλοσοφέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.215
Ἔστι δέ τις παρὰ ταύτας οὐχ ἑορτὴ μὲν θεοῦ , ἑορτῆς δὲ συγγενὴς πανήγυρις , ἣν καλοῦσι „ κάρταλον “ ἀπὸ τοῦ συμβεβηκότος , ὡς μικρὸν ὕστερον ἀποδείξομεν . τὸ μὲν οὖν μὴ ἑορτῆς ἔχειν ἀξίωμα καὶ τάξιν δῆλον ἐκ πολλῶν · οὔτε γὰρ τοῦ ἔθνους ἐστὶν ὡς πάνδημος , οἵα τῶν ἄλλων ἑκάστη , οὔτε τι τῶν προσαγομένων ἢ προσφερομένων ἐπὶ τὸν βωμὸν καθαγιάζεται παραδιδόμενον τῷ ἀσβέστῳ πυρὶ καὶ ἱερῷ ,
Lemmas: εἰμί δέ τις παρά οὗτος οὐ ἑορτή μέν θεός , ἑορτή δέ συγγενής πανήγυρις , ὅς καλέω „ κάρταλον “ ἀπό ὁ συμβεβηκός , ὡς μικρός ὕστερος ἀποδείκνυμι . ὁ μέν οὖν μή ἑορτή ἔχω ἀξίωμα καί τάξις δῆλος ἐκ πολύς · οὔτε γάρ ὁ ἔθνος εἰμί ὡς πάνδημος , οἷος ὁ ἄλλος ἕκαστος , οὔτε τίς ὁ προσάγω ἢ προσφέρω ἐπί ὁ βωμός καθαγιάζω παραδίδωμι ὁ ἄσβεστος πῦρ καί ἱερός ,
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.216
οὔθ’ ἡμερῶν ἀριθμὸς ὃν χρὴ ταύτην ἑορτάζειν εἴρηται . τὸ δ’ ἑορτώδη τύπον ἔχειν καὶ ἐγγὺς ἵστασθαι πανηγυρικῆς ἀδείας εὐμαρῶς κατίδοι τις ἄν . ἕκαστος γὰρ τῶν ἀγροὺς καὶ κτήσεις ἐχόντων ἀφ’ ἑκάστου τῶν ἀκροδρύων εἴδους ἀγγεῖα πληρώσας , καθάπερ ἔφην , ἃ προσαγορεύουσι καρτάλους , ἀπαρχὴν τῆς εὐκαρπίας εἰς τὸ ἱερὸν κομίζει γεγηθὼς καὶ στὰς ἀντικρὺ τοῦ βωμοῦ δίδωσι τῷ ἱερεῖ , τὸ πάγκαλον καὶ θαυμάσιον ᾆσμα διεξιών , εἰ δὲ μὴ τύχοι μεμνημένος , ἀκούων παρὰ τοῦ ἱερέως μετὰ προσοχῆς πάσης .
Lemmas: οὔτε ἡμέρα ἀριθμός ὅς χρή οὗτος ἑορτάζω εἴρω . ὁ δέ ἑορτώδης τύπος ἔχω καί ἐγγύς ἵστημι πανηγυρικός ἄδεια εὐμαρής καθοράω τις ἄν . ἕκαστος γάρ ὁ ἀγρός καί κτήσεις ἔχω ἀπό ἕκαστος ὁ ἀκρόδρυα εἶδος ἀγγεῖον πληρόω , καθάπερ φημί , ὁ προσαγορεύω κάρταλος , ἀπαρχή ὁ εὐκαρπία εἰς ὁ ἱερόν κομίζω γηθέω καί ἵστημι ἀντικρύ ὁ βωμός δίδωμι ὁ ἱερεύς , ὁ πάγκαλος καί θαυμάσιος ᾆσμα διέξειμι , εἰμί δέ μή τυγχάνω μιμνήσκω , ἀκούω παρά ὁ ἱερεύς μετά προσοχή πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.217
ἔστι δὲ τοιόνδε ᾆσμα · „ Συρίαν ἀπέβαλον οἱ ἀρχηγέται τοῦ γένους ἡμῶν καὶ μετανέστησαν εἰς Αἴγυπτον . ὀλίγος ὄντες ἀριθμὸς ηὐξήθησαν εἰς πλῆθος ἔθνους . οἱ ἀπόγονοι μυρία κακωθέντες ὑπὸ τῶν ἐγχωρίων , οὐδεμιᾶς ἔτι φαινομένης ἐξ ἀνθρώπων ἐπικουρίας , ἐγένοντο θεοῦ ἱκέται καταφυγόντες ἐπὶ τὴν ἐξ αὐτοῦ βοήθειαν .
Lemmas: εἰμί δέ τοιόσδε ᾆσμα · „ Συρία ἀποβάλλω ὁ ἀρχηγέτης ὁ γένος ἐγώ καί μετανίστημι εἰς Αἴγυπτος . ὀλίγος εἰμί ἀριθμός αὐξάνω εἰς πλῆθος ἔθνος . ὁ ἀπόγονος μυρίος κακόω ὑπό ὁ ἐγχώριος , οὐδείς ἔτι φαίνω ἐκ ἄνθρωπος ἐπικουρία , γίγνομαι θεός ἱκέτης καταφεύγω ἐπί ὁ ἐκ αὐτός βοήθεια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.218
προσδεξάμενος τὴν ἱκεσίαν ὁ πᾶσι τοῖς ἀδικουμένοις εὐμενὴς τοὺς μὲν ἐπιτιθεμένους κατέπληξε σημείοις καὶ τέρασι καὶ φάσμασι καὶ τοῖς ἄλλοις ὅσα κατ’ ἐκεῖνον τὸν χρόνον ἐθαυματουργεῖτο , τοὺς δ’ ἐπηρεαζομένους καὶ πάσας ὑπομένοντας ἐπιβουλὰς ἐρρύσατο , οὐ μόνον εἰς ἐλευθερίαν ἐξελόμενος , ἀλλὰ καὶ χώραν πάμφορον δούς .
Lemmas: προσδέχομαι ὁ Ἱκεσία ὁ πᾶς ὁ ἀδικέω εὐμενής ὁ μέν ἐπιτίθημι καταπλήσσω σημεῖον καί τέρας καί φάσμα καί ὁ ἄλλος ὅσος κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος θαυματουργέω , ὁ δέ ἐπηρεάζω καί πᾶς ὑπομένω ἐπιβουλή ῥύομαι , οὖον μόνος εἰς ἐλευθερία ἐξαιρέω , ἀλλά καί χώρα πάμφορος δίδωμι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.219
ἀπὸ τῶν ταύτης καρπῶν , εὐεργέτα , σοὶ φέρομεν τὴν ἀπαρχήν , εἰ δὴ θέμις εἰπεῖν ἐστι κομίζειν τὸν λαμβάνοντα · σαὶ γάρ , ὦ δέσποτα , χάριτες καὶ δωρεαὶ τὰ πάντα , ὧν ἀξιωθέντες ἐναβρυνόμεθα καὶ ἐνευφραινόμεθα τοῖς ἀπροσδοκήτοις ἀγαθοῖς ,
Lemmas: ἀπό ὁ οὗτος καρπός , εὐεργέτης , σύ φέρω ὁ ἀπαρχή , εἰμί δή θέμις εἶπον εἰμί κομίζω ὁ λαμβάνω · σός γάρ , εἰμί δεσπότης , χάρις καί δωρεά ὁ πᾶς , ὅς ἀξιόω ἐναβρύνω καί ἐνευφραίνω ὁ ἀπροσδόκητος ἀγαθός ,
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.220
ἅπερ οὐκ ἐλπίσασιν ἡμῖν ἔδωκας . “ τὸ ᾆσμα τοῦτο σχεδὸν ἀπὸ θέρους ἐνισταμένου μέχρι μετοπώρου λήγοντος ἀδιαστάτως ὑφ’ ἑτέρων καὶ ἑτέρων ᾄδεται δυσὶ καιροῖς , ὁλοκλήρῳ μέρει ἡμίσει τοῦ ἐνιαυτοῦ , διὰ τὸ μὴ πάντας ἀθρόους κατὰ ῥητὴν προθεσμίαν τὰ ὡραῖα δύνασθαι κομίζειν , ἀλλ’ ἄλλοτε ἄλλους , ἔστι δ’ ὅτε καὶ τοὺς αὐτοὺς ἀπὸ τῶν αὐτῶν χωρίων .
Lemmas: ὅσπερ οὐ ἐλπίζω ἐγώ δίδωμι . “ ὁ ᾆσμα οὗτος σχεδόν ἀπό θέρος ἐνίστημι μέχρι μετόπωρον λήγω ἀδιάστατος ὑπό ἕτερος καί ἕτερος ἀείδω δύο καιρός , ὁλόκληρος μέρος ἥμισυς ὁ ἐνιαυτός , διά ὁ μή πᾶς ἀθρόος κατά ῥητός προθεσμία ὁ ὡραῖος δύναμαι κομίζω , ἀλλά ἄλλοτε ἄλλος , εἰμί δέ ὅτε καί ὁ αὐτός ἀπό ὁ αὐτός χωρίον .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.221
ἐπειδὴ γὰρ τῶν καρπῶν οἱ μὲν θᾶττον οἱ δὲ βραδύτερον πεπαίνονται , καὶ διὰ τὰς τῶν τόπων διαφορὰς ἀλεεινοτέρων ἢ κρυμωδεστέρων ὄντων καὶ διὰ μυρίας ἄλλας αἰτίας , εἰκότως ἀόριστός ἐστι καὶ ἀπερίγραφος ὁ χρόνος τῆς τῶν ἀκροδρύων ἀπαρχῆς ἐπὶ μήκιστον ἐκτεινόμενος .
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ καρπός ὁ μέν ταχύς ὁ δέ βραδύς πεπαίνω , καί διά ὁ ὁ τόπος διαφορά αλεεινοτερος ἢ κρυμώδης εἰμί καί διά μυρίος ἄλλος αἴτιος , εἰκότως ἀόριστος εἰμί καί ἀπερίγραφος ὁ χρόνος ὁ ὁ ἀκρόδρυα ἀπαρχῆς ἐπί μακρός ἐκτείνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.222
ἡ δὲ τούτων χρῆσις ἐπιτέτραπται τοῖς ἱερεῦσιν , ἐπεὶ γῆς μὲν ἀποτομὴν οὐκ ἔλαχον οὐδὲ προσοδευομένας κτήσεις , κλῆροι δ’ εἰσὶν αὐτοῖς αἱ παρὰ τοῦ ἔθνους ἀπαρχαὶ ἀντὶ τῶν λειτουργιῶν , ἃς μεθ’ ἡμέραν καὶ νύκτωρ ὑπομένουσι .
Lemmas: ὁ δέ οὗτος χρῆσις ἐπιτρέπω ὁ ἱερεύς , ἐπεί γῆ μέν ἀποτομή οὐ λαγχάνω οὐδέ προσοδεύω κτήσεις , κλῆρος δέ εἰμί αὐτός ὁ παρά ὁ ἔθνος ἀπαρχή ἀντί ὁ λειτουργία , ὅς μετά ἡμέρα καί νύκτωρ ὑπομένω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.223
Τοσαῦτα μὲν περὶ ἑβδομάδος καὶ τῶν εἰς αὐτὴν ἀναφερομένων ἔν τε ἡμέραις καὶ μησὶ καὶ ἐνιαυτοῖς καὶ περὶ ἑορτῶν , αἳ συγγένειαν ἔχουσι πρὸς ἑβδομάδα , διεξῆλθον ἑπόμενος εἱρμῷ τῶν προκειμένων κεφαλαίων κατὰ τὴν ἐν λόγοις ἀκολουθίαν . ἐπισκέψομαι δ’ ἑξῆς τὸ ἑπόμενον , ὃ περὶ γονέων ἀναγέγραπται τιμῆς .
Lemmas: τοσοῦτος μέν περί ἑβδομάς καί ὁ εἰς αὐτός ἀναφέρω ἐν τε ἡμέρα καί μείς καί ἐνιαυτός καί περί ἑορτή , ὅς συγγένεια ἔχω πρός ἑβδομάς , διεξέρχομαι ἕπω εἱρμός ὁ πρόκειμαι κεφάλαιος κατά ὁ ἐν λόγος ἀκολουθία . ἐπισκοπέω δέ ἑξῆς ὁ ἕπω , ὅς περί γονεύς ἀναγράφω τιμή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.224
Τέτταρα εἴδη πρότερον ὑπειπών , ἃ καὶ τῇ τάξει καὶ τῇ δυνάμει πρῶτα ἦν ὡς ἀληθῶς , τό τε περὶ μοναρχίας ᾗ μοναρχεῖται ὁ κόσμος , καὶ τὸ περὶ τοῦ μηδὲν ἀπεικόνισμα καὶ μίμημα δημιουργεῖν θεοῦ , καὶ τὸ περὶ τοῦ μὴ ψευδορκεῖν ἢ συνόλως μάτην ὀμνύναι , καὶ τὸ περὶ τῆς ἱερᾶς ἑβδόμης , ἅπερ σύμπαντα τείνει πρὸς εὐσέβειαν καὶ ὁσιότητα , μέτειμι ἐπὶ τὸ πέμπτον τὸ περὶ γονέων τιμῆς , ὅ , καθάπερ ἐν τοῖς ἰδίᾳ περὶ αὐτοῦ λόγοις ἔδειξα , μεθόριον ἀνθρωπείων τε καὶ θείων .
Lemmas: τέσσαρες εἶδος πρότερος ὑπεῖπον , ὁ καί ὁ τάξις καί ὁ δύναμις πρῶτος εἰμί ὡς ἀληθής , ὁ τε περί μοναρχία ὅς μοναρχέω ὁ κόσμος , καί ὁ περί ὁ μηδείς ἀπεικόνισμα καί μίμημα δημιουργέω θεός , καί ὁ περί ὁ μή ψευδορκέω ἢ σύνολος μάτην ὄμνυμι , καί ὁ περί ὁ ἱερός ἕβδομος , ὅσπερ σύμπας τείνω πρός εὐσέβεια καί ὁσιότης , μέτειμι ἐπί ὁ πέμπτος ὁ περί γονεύς τιμή , ὅς , καθάπερ ἐν ὁ ἴδιος περί αὐτός λόγος δείκνυμι , μεθόριος ἀνθρώπειος τε καί θεῖον .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.225
οἱ γὰρ γονεῖς μεταξὺ θείας καὶ ἀνθρωπίνης φύσεώς εἰσι μετέχοντες ἀμφοῖν · ἀνθρωπίνης μέν , ὡς ἔστι δῆλον , ὅτι καὶ γεγόνασι καὶ φθαρήσονται , θείας δ’ ὅτι γεγεννήκασι καὶ τὰ μὴ ὄντα εἰς τὸ εἶναι παρήγαγον · ὅπερ γάρ , οἶμαι , θεὸς πρὸς κόσμον , τοῦτο πρὸς τέκνα γονεῖς , ἐπειδὴ ὡς ἐκεῖνος τῷ μὴ ὑπάρχοντι ὕπαρξιν κατειργάσατο , καὶ οὗτοι μιμούμενοι καθ’ ὅσον οἷόν τε τὴν ἐκείνου δύναμιν τὸ γένος ἀθανατίζουσιν .
Lemmas: ὁ γάρ γονεύς μεταξύ θεῖος καί ἀνθρώπινος φύσις εἰμί μετέχω ἄμφω · ἀνθρώπινος μέν , ὡς εἰμί δῆλος , ὅτι καί γίγνομαι καί φθείρω , θεῖος δέ ὅτι γεννάω καί ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω · ὅσπερ γάρ , οἴομαι , θεός πρός κόσμος , οὗτος πρός τέκνον γονεύς , ἐπεί ὡς ἐκεῖνος ὁ μή ὑπάρχω ὕπαρξις κατεργάζομαι , καί οὗτος μιμέομαι κατά ὅσος οἷος τε ὁ ἐκεῖνος δύναμις ὁ γένος ἀθανατίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.226
ἄξιοι δ’ οὐ διὰ τοῦτο μόνον τιμῆς πατήρ τε καὶ μήτηρ , ἀλλὰ καὶ δι’ ἕτερα πλείω . παρ’ οἷς γὰρ λόγος ἀρετῆς ἐστί , πρεσβύτεροι νεωτέρων προκρίνονται καὶ διδάσκαλοι γνωρίμων καὶ εὐεργέται τῶν εὖ πεπονθότων καὶ ἄρχοντες ὑπηκόων καὶ δεσπόται δούλων .
Lemmas: ἄξιος δέ οὖον διά οὗτος μόνος τιμή πατήρ τε καί μήτηρ , ἀλλά καί διά ἕτερος πλείων . παρά ὅς γάρ λόγος ἀρετή εἰμί , πρέσβυς νέος προκρίνω καί διδάσκαλος γνώριμος καί εὐεργέτης ὁ εὕω πάσχω καί ἄρχω ὑπήκοος καί δεσπότης δοῦλος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.227
ἐν μὲν οὖν τῇ ἀμείνονι τάξει κρίνονται γονεῖς , πρεσβύτεροι γάρ εἰσι καὶ ὑφηγηταὶ καὶ εὐεργέται καὶ ἄρχοντες καὶ δεσπόται , ἐν δὲ τῇ ἐλάττονι υἱοὶ καὶ θυγατέρες , νεώτεροι γὰρ καὶ μαθηταὶ καὶ εὖ πεπονθότες ὑπήκοοί τε καὶ δοῦλοι . ὡς δ’ οὐδὲν τούτων κατέψευσται , δῆλον μὲν ἐκ τῆς ἐναργείας · αἱ δ’ ἐκ λόγου πίστεις ἔτι μᾶλλον ἐπισφραγιοῦνται τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: ἐν μέν οὖν ὁ ἀγαθός τάξις κρίνω γονεύς , πρέσβυς γάρ εἰμί καί ὑφηγητής καί εὐεργέτης καί ἄρχω καί δεσπότης , ἐν δέ ὁ μικρός υἱός καί θυγάτηρ , νέος γάρ καί μαθητής καί εὕω πάσχω ὑπήκοος τε καί δοῦλος . ὡς δέ οὐδείς οὗτος καταψεύδομαι , δῆλος μέν ἐκ ὁ ἐνάργεια · ὁ δέ ἐκ λόγος πίστις ἔτι μᾶλλον ἐπισφραγίζω ὁ ἀλήθεια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.228
λέγω τοίνυν , ὅτι τὸ ποιοῦν τοῦ γινομένου καὶ τὸ αἴτιον οὗπέρ ἐστιν αἴτιον ἀεὶ πρεσβύτερόν ἐστιν · οἱ δὲ γεννήσαντες αἴτιοι καὶ δημιουργοὶ τρόπον τινὰ τῶν γεννηθέντων εἰσί · καὶ οἱ μὲν ὑφηγητῶν ἔχουσι τάξιν , ὅσαπερ ἂν εἰδότες τυγχάνωσι τοὺς παῖδας ἐκ πρώτης ἀναδιδάξαντες ἡλικίας , καὶ οὐ μόνον τὰ περὶ τὰς ἐπιστήμας , [ ἀσκοῦσι καὶ νεάζουσιν ] ἐναποματτόμενοι λογισμοὺς ἀκμάζουσι παίδων , ἀλλὰ καὶ τὰ ἀναγκαιότατα τῶν πρὸς αἱρέσεις καὶ φυγάς , αἱρέσεις μὲν ἀρετῶν , φυγὰς δὲ κακιῶν καὶ τῶν κατ’ αὐτὰς ἐνεργειῶν .
Lemmas: λέγω τοίνυν , ὅτι ὁ ποιέω ὁ γίγνομαι καί ὁ αἴτιος ὅσπερ εἰμί αἴτιος ἀεί πρέσβυς εἰμί · ὁ δέ γεννάω αἴτιος καί δημιουργός τρόπος τις ὁ γεννάω εἰμί · καί ὁ μέν ὑφηγητής ἔχω τάξις , ὅσος εἄν οἶδα τυγχάνω ὁ παῖς ἐκ πρῶτος ἀναδιδάσκω ἡλικία , καί οὖον μόνος ὁ περί ὁ ἐπιστήμη , [ ἀσκέω καί νεάζω ] ἐναπομάσσω λογισμός ἀκμάζω παῖς , ἀλλά καί ὁ ἀναγκαῖος ὁ πρός αἵρεσις καί φυγάς , αἵρεσις μέν ἀρετή , φυγάς δέ κακία καί ὁ κατά αὐτός ἐνέργεια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.229
εὐεργέται μέντοι τίνες ἂν εἶεν μᾶλλον ἢ παίδων γονεῖς , οἳ καὶ μὴ ὄντας εἰργάσαντο καὶ αὖθις τροφῆς ἠξίωσαν καὶ μετὰ ταῦτα παιδείας τῆς κατά τε σῶμα καὶ ψυχήν , [ καὶ ] ἵνα μὴ μόνον ζῶσιν , ἀλλὰ καὶ εὖ ζῶσι ;
Lemmas: εὐεργέτης μέντοι τίς εἄν ἄγω μᾶλλον ἢ παῖς γονεύς , ἕ καί μή εἰμί ἐργάζομαι καί αὖθις τροφή ἀξιόω καί μετά οὗτος παιδεία ὁ κατά τε σῶμα καί Ψυχή , [ καί ] ἵνα μή μόνος ζῶ , ἀλλά καί εὕω ζῶ ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.230
τὸ μὲν οὖν σῶμα διὰ τῆς γυμναστικῆς καὶ ἀλειπτικῆς ὠφέλησαν εἰς εὐτονίαν τε καὶ εὐεξίαν σχέσεις τε καὶ κινήσεις εὐμαρεῖς , οὐκ ἄνευ ῥυθμοῦ καὶ τοῦ πρέποντος , τὴν δὲ ψυχὴν διά τε γραμμάτων καὶ ἀριθμῶν γεωμετρίας τε καὶ μουσικῆς καὶ τῆς συμπάσης φιλοσοφίας , ἣ τὸν νοῦν εἰσῳκισμένον θνητῷ σώματι μετέωρον αἴρουσα παραπέμπει μέχρις οὐρανοῦ καὶ τὰς ἐν αὐτῷ μακαρίας καὶ εὐδαίμονας φύσεις ἐπιδείκνυται , ζῆλον ἅμα καὶ πόθον ἐνεργαζομένη τῆς ἀτρέπτου καὶ ἐναρμονίου τάξεως , ἣν οὐδέποτε λείπουσι πειθόμεναι τῷ ταξιάρχῳ .
Lemmas: ὁ μέν οὖν σῶμα διά ὁ γυμναστικός καί ἀλειπτικός ὠφελέω εἰς εὐτονία τε καί εὐεξία σχέσις τε καί κινέω εὐμαρής , οὐ ἄνευ ῥυθμός καί ὁ πρέπω , ὁ δέ ψυχή διά τε γράμμα καί ἀριθμός γεωμετρία τε καί μουσικός καί ὁ σύμπας φιλοσοφία , ὅς ὁ νόος εἰσοικίζω θνητός σῶμα μετέωρος ἀείρω παραπέμπω μέχρι οὐρανός καί ὁ ἐν αὐτός μακάριος καί εὐδαίμων φύσις ἐπιδείκνυμι , ζῆλος ἅμα καί πόθος ἐνεργάζομαι ὁ ἄτρεπτος καί ἐναρμόνιος τάξις , ὅς οὐδέποτε λείπω πείθω ὁ ταξίαρχος .