ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.204
αἱ χεῖρες αὗται οὔτε δῶρον ἐπ’ ἀδίκοις ἔλαβον οὔτε τὰς ἐξ ἁρπαγῆς καὶ πλεονεξίας διανομὰς οὔτε αἵματος ἀθῴου προσήψαντο , οὐ πήρωσιν , οὐχ ὕβριν , οὐ τραῦμα , οὐ βίαν ἐξειργάσαντο , οὐκ ἄλλο τὸ παράπαν οὐδὲν τῶν κατηγορίαν καὶ ψόγον ἐχόντων ὑπηρέτησαν , ἀλλ’ ὑποδιάκονοι πάντων ἐγένοντο τῶν καλῶν καὶ συμφερόντων , ἃ παρὰ σοφίᾳ καὶ νόμοις καὶ σοφοῖς καὶ νομίμοις ἀνδράσι τετίμηται .
Lemmas: ὁ χείρ οὗτος οὔτε δῶρον ἐπί ἄδικος λαμβάνω οὔτε ὁ ἐκ ἁρπαγεύς καί πλεονεξία διανομή οὔτε αἷμα ἀθῷος προσάπτω , οὖον πήρωσις , οὐ ὕβρις , οὖον τραῦμα , οὖον βία ἐξεργάζομαι , οὐ ἄλλος ὁ παράπαν οὐδείς ὁ κατηγορία καί ψόγος ἔχω ὑπηρετέω , ἀλλά ὑποδιάκονος πᾶς γίγνομαι ὁ καλός καί συμφέρω , ὁ παρά σοφία καί νόμος καί σοφός καί νόμιμος ἀνήρ τιμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.205
τὸ δ’ αἷμα κύκλῳ προσχεῖται τῷ βωμῷ , διότι κύκλος σχημάτων τὸ τελειότατον καὶ ὑπὲρ τοῦ μέρος μηδὲν ἔρημον καὶ κενὸν ἀπολειφθῆναι ψυχικῆς σπονδῆς · ψυχῆς γὰρ κυρίως εἰπεῖν ἐστι σπονδὴ τὸ αἷμα . συμβολικῶς οὖν ἀναδιδάσκει τὴν διάνοιαν ὅλην δι’ ὅλων ἐν κύκλῳ χορεύουσαν ἐν πάσαις ἰδέαις λόγων καὶ βουλευμάτων καὶ ἔργων ἐπιδείκνυσθαι τὴν πρὸς τὸν θεὸν ἀρέσκειαν .
Lemmas: ὁ δέ αἷμα κύκλος προσχέω ὁ βωμός , διότι κύκλος σχῆμα ὁ τέλειος καί ὑπέρ ὁ μέρος μηδείς ἐρῆμος καί κενός ἀπολείπω ψυχικός σπονδή · Ψυχή γάρ κύριος εἶπον εἰμί σπονδή ὁ αἷμα . συμβολικός οὖν ἀναδιδάσκω ὁ διάνοια ὅλος διά ὅλος ἐν κύκλος χορεύω ἐν πᾶς ἰδέα λόγος καί βούλευμα καί ἔργον ἐπιδείκνυμι ὁ πρός ὁ θεός ἀρέσκεια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.206
ἀποπλύνεσθαι δὲ κοιλίαν καὶ πόδας διείρηται , πάνυ συμβολικῶς · διὰ μὲν γὰρ τῆς κοιλίας αἰνίττεται τὴν ἐπιθυμίαν , ἣν ἐκνίπτεσθαι συμφέρον κηλίδων καὶ μιασμάτων καὶ μέθης καὶ παροινίας μεστήν , κακὸν βλαβερώτατον ἐπὶ λύμῃ τοῦ βίου τῶν ἀνθρώπων συγκροτούμενόν τε καὶ συνασκούμενον ·
Lemmas: ἀποπλύνω δέ κοιλία καί πούς διερῶ , πάνυ συμβολικός · διά μέν γάρ ὁ κοιλία αἰνίσσομαι ὁ ἐπιθυμία , ὅς ἐκνίζω συμφέρω κηλίς καί μίασμα καί μέθη καί παροινία μεστός , κακός βλαβερός ἐπί λύμη ὁ βίος ὁ ἄνθρωπος συγκροτέω τε καί συνασκέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.207
διὰ δὲ τοῦ τοὺς πόδας ἀπολούεσθαι τὸ μηκέτι βαίνειν ἐπὶ γῆς , ἀλλ’ αἰθεροβατεῖν · ἡ γὰρ τοῦ φιλοθέου ψυχὴ πρὸς ἀλήθειαν ἀπὸ γῆς ἄνω πρὸς οὐρανὸν πηδᾷ καὶ πτερωθεῖσα μετεωροπολεῖ συντάττεσθαι γλιχομένη καὶ συγχορεύειν ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ τῇ τῶν ἄλλων ἀστέρων ἱερωτάτῃ καὶ παναρμονίῳ στρατιᾷ , ταξιαρχοῦντος καὶ ἡγεμονεύοντος τοῦ θεοῦ τοῦ τὴν ἀνανταγώνιστον καὶ ἀναφαίρετον βασιλείαν ἔχοντος , δι’ ἧς ἐνδίκως ἕκαστα πρυτανεύεται .
Lemmas: διά δέ ὁ ὁ πούς ἀπολούω ὁ μηκέτι βαίνω ἐπί γῆ , ἀλλά αἰθεροβατέω · ὁ γάρ ὁ φιλόθεος ψυχή πρός ἀλήθεια ἀπό γῆ ἄνω πρός οὐρανός πηδάω καί πτερόω μετεωροπολέω συντάσσω γλίχομαι καί συγχορεύω ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ὁ ἄλλος ἀστήρ ἱερός καί παναρμόνιος στρατιά , ταξιαρχέω καί ἡγεμονεύω ὁ θεός ὁ ὁ ἀνανταγώνιστος καί ἀναφαίρετος βασίλειος ἔχω , διά ὅς ἔνδικος ἕκαστος πρυτανεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.208
ἡ δὲ εἰς μέλη τοῦ ζῴου διανομὴ δηλοῖ , ἤτοι ὡς ἓν τὰ πάντα ἢ ὅτι ἐξ ἑνός τε καὶ εἰς ἕν , ὅπερ οἱ μὲν κόρον καὶ χρησμοσύνην ἐκάλεσαν , οἱ δ’ ἐκπύρωσιν καὶ διακόσμησιν , ἐκπύρωσιν μὲν κατὰ τὴν τοῦ θερμοῦ δυναστείαν τῶν ἄλλων ἐπικρατήσαντος , διακόσμησιν δὲ κατὰ τὴν τῶν τεττάρων στοιχείων ἰσονομίαν , ἣν ἀντιδιδόασιν ἀλλήλοις .
Lemmas: ὁ δέ εἰς μέλος ὁ ζῷον διανομή δηλόω , ἤτοι ὡς εἷς ὁ πᾶς ἢ ὅτι ἐκ εἷς τε καί εἰς εἷς , ὅσπερ ὁ μέν κόρος καί χρησμοσύνη καλέω , ὁ δέ ἐκπύρωσις καί διακόσμησις , ἐκπύρωσις μέν κατά ὁ ὁ θερμός δυναστεία ὁ ἄλλος ἐπικρατέω , διακόσμησις δέ κατά ὁ ὁ τέσσαρες στοιχεῖον ἰσονομία , ὅς ἀντιδίδωμι ἀλλήλων .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.209
ἐμοὶ δὲ εὐθυβολώτερον σκοπουμένῳ δοκεῖ τοῦτο δηλοῦσθαι · ἡ τιμῶσα ψυχὴ τὸ ὂν δι’ αὐτὸ τὸ ὂν ὀφείλει μὴ ἀλόγως μηδ’ ἀνεπιστημόνως ἀλλὰ σὺν ἐπιστήμῃ καὶ λόγῳ τιμᾶν . ὁ δὲ περὶ αὐτοῦ λόγος τομὴν ἐπιδέχεται καὶ διαίρεσιν καθ’ ἑκάστην τῶν θείων δυνάμεων καὶ ἀρετῶν · ὁ γὰρ θεὸς ἀγαθός τέ ἐστι καὶ ποιητὴς καὶ γεννητὴς τῶν ὅλων καὶ προνοητικὸς ὧν ἐγέννησε , σωτήρ τε καὶ εὐεργέτης , μακαριότητος καὶ πάσης εὐδαιμονίας ἀνάπλεως · ὧν ἕκαστον καὶ καθ’ αὑτὸ ἰδίᾳ σεμνὸν καὶ ἐπαινετὸν καὶ μετὰ τῶν ὁμογενῶν ἐξεταζόμενον .
Lemmas: ἐγώ δέ εὐθύβολος σκοπέω δοκέω οὗτος δηλόω · ὁ τιμάω ψυχή ὁ εἰμί διά αὐτός ὁ εἰμί ὀφείλω μή ἄλογος μηδέ ἀνεπιστήμων ἀλλά σύν ἐπιστήμη καί λόγος τιμάω . ὁ δέ περί αὐτός λόγος τομή ἐπιδέχομαι καί διαίρεσις κατά ἕκαστος ὁ θεῖον δύναμις καί ἀρετή · ὁ γάρ θεός ἀγαθός τε εἰμί καί ποιητής καί γεννητής ὁ ὅλος καί προνοητικός ὅς γεννάω , σωτήρ τε καί εὐεργέτης , μακαριότης καί πᾶς εὐδαιμονία ἀνάπλεως · ὅς ἕκαστος καί κατά ἑαυτοῦ ἴδιος σεμνός καί ἐπαινετός καί μετά ὁ ὁμογενής ἐξετάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.210
ἔχει δὲ καὶ τὰ ἄλλα ταύτῃ . ὅταν βουληθῇς , ὦ διάνοια , εὐχαριστῆσαι περὶ γενέσεως κόσμου θεῷ , καὶ περὶ τοῦ ὅλου ποιοῦ τὴν εὐχαριστίαν καὶ περὶ τῶν ὁλοσχερεστάτων αὐτοῦ μερῶν ὡς ἂν ζῴου τελειοτάτου μελῶν , οἷον οὐρανοῦ λέγω καὶ ἡλίου καὶ σελήνης , πλανήτων καὶ ἀπλανῶν ἀστέρων , εἶτα γῆς καὶ τῶν ἐν αὐτῇ ζῴων καὶ φυτῶν , εἶτα πελαγῶν καὶ ποταμῶν αὐθιγενῶν τε καὶ χειμάρρων καὶ τῶν ἐν αὐτοῖς , ἔπειτα ἀέρος καὶ τῶν κατ’ αὐτὸν μεταβολῶν · χειμὼν γὰρ καὶ θέρος , ἔαρ τε καὶ μετόπωρον , αἱ ἐτήσιοι καὶ βιωφελέσταται ὧραι , παθήματα ἀέρος γεγόνασιν ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν μετὰ σελήνην τρεπομένου .
Lemmas: ἔχω δέ καί ὁ ἄλλος οὗτος . ὅταν βούλομαι , εἰμί διάνοια , εὐχαριστέω περί γένεσις κόσμος θεός , καί περί ὁ ὅλος ποιέω ὁ εὐχαριστία καί περί ὁ ὁλοσχερής αὐτός μέρος ὡς εἄν ζῷον τέλειος μέλος , οἷος οὐρανός λέγω καί ἥλιος καί σελήνη , πλάνης καί ἀπλανής ἀστήρ , εἶτα γῆ καί ὁ ἐν αὐτός ζῷον καί φυτός , εἶτα πέλαγος καί ποταμός αὐθιγενής τε καί χειμάρρους καί ὁ ἐν αὐτός , ἔπειτα ἀήρ καί ὁ κατά αὐτός μεταβολή · χειμών γάρ καί θέρος , ἔαρ τε καί μετόπωρον , ὁ ἐτήσιος καί βιωφελής ὥρα , πάθημα ἀήρ γίγνομαι ἐπί σωτηρία ὁ μετά σελήνη τρέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.211
κἂν ἄρα ποτὲ περὶ ἀνθρώπων εὐχαριστῇς , μὴ μόνον περὶ τοῦ γένους ἀλλὰ καὶ περὶ τῶν εἰδῶν καὶ ἀναγκαιοτάτων μερῶν εὐχαρίστει , ἀνδρῶν , γυναικῶν , Ἑλλήνων , βαρβάρων , τῶν ἐν ἠπείροις , τῶν τὰς νήσους εἰληχότων · κἂν περὶ ἑνὸς ἀνδρός , τέμε τῷ λόγῳ τὴν εὐχαριστίαν , μὴ εἰς τὰ λεπτότατα μέχρι τῶν ἐσχάτων , ἀλλὰ εἰς τὰ συνεκτικώτατα , σῶμα καὶ ψυχὴν τὸ πρῶτον , ἐξ ὧν συνέστηκεν , εἶτα εἰς λόγον καὶ νοῦν καὶ αἴσθησιν · οὐ γὰρ ἂν γένοιτο ἀναξία θεοῦ ἀκοῆς καὶ ἡ ὑπὲρ ἑκάστου τούτων εὐχαριστία καθ’ αὑτήν .
Lemmas: κἀν ἄρα ποτέ περί ἄνθρωπος εὐχαριστέω , μή μόνος περί ὁ γένος ἀλλά καί περί ὁ εἶδος καί ἀναγκαῖος μέρος εὐχαριστέω , ἀνήρ , γυνή , Ἕλλην , βάρβαρος , ὁ ἐν ἤπειρος , ὁ ὁ νῆσος λαγχάνω · κἀν περί εἷς ἀνήρ , τέμνω ὁ λόγος ὁ εὐχαριστία , μή εἰς ὁ λεπτός μέχρι ὁ ἔσχατος , ἀλλά εἰς ὁ συνεκτικός , σῶμα καί ψυχή ὁ πρῶτος , ἐκ ὅς συνίστημι , εἶτα εἰς λόγος καί νόος καί αἴσθησις · οὖον γάρ εἄν γίγνομαι ἀνάξιος θεός ἀκοή καί ὁ ὑπέρ ἕκαστος οὗτος εὐχαριστία κατά ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.212
Ἀπόχρη τοσαῦτα περὶ τῆς ὁλοκαύτου θυσίας λελέχθαι . τὴν δὲ τοῦ σωτηρίου λεγομένην ἑξῆς ἐπισκεπτέον . ἐπὶ ταύτης ἀδιαφορεῖ , ἐάν τε ἄρρεν ᾖ τὸ ἱερεῖον ἐάν τε καὶ θῆλυ . σφαγέντος δὲ τρία ταῦτα ὑπεξαιρεῖται τῷ βωμῷ , τὸ στέαρ καὶ λοβὸς ἥπατος καὶ νεφροὶ δύο · τὰ δ’ ἄλλα τῷ καταθύσαντι εὐωχία .
Lemmas: ἀποχράω τοσοῦτος περί ὁ ὁλόκαυτος θυσία λέγω . ὁ δέ ὁ σωτήριος λέγω ἑξῆς ἐπισκεπτέος . ἐπί οὗτος ἀδιαφορέω , ἐάν τε ἄρσην εἰμί ὁ ἱερεῖον ἐάν τε καί θῆλυς . σφάζω δέ τρεῖς οὗτος ὑπεξαιρέω ὁ βωμός , ὁ στέαρ καί λοβός ἧπαρ καί νεφρός δύο · ὁ δέ ἄλλος ὁ καταθύω εὐωχία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.213
διὰ τί δὲ τὰ μέρη ταῦτα τῶν ἐντοσθιδίων καθιεροῦται , μετὰ ἀκριβείας ἐπισκεπτέον ἐκεῖνο μὴ παρελθόντας · διαλογιζόμενος ἐν ἐμαυτῷ πολλάκις ταῦτα καὶ διερευνώμενος ἐπηπόρησα , τί δήποτε λοβὸν μὲν ἥπατος καὶ νεφροὺς καὶ στέαρ ἀπαρχὰς τῶν καταθυομένων ζῴων ὑπεξείλετο ὁ νόμος , οὔτε δὲ καρδίαν οὔτε ἐγκέφαλον , τοῦ ἡγεμονικοῦ τῷ ἑτέρῳ τούτων ἐνδιαιτωμένου .
Lemmas: διά τίς δέ ὁ μέρος οὗτος ὁ ἐντοσθίδια καθιερόω , μετά ἀκρίβεια ἐπισκεπτέος ἐκεῖνος μή παρέρχομαι · διαλογίζομαι ἐν ἐμαυτοῦ πολλάκις οὗτος καί διερευνάω ἐπαπορέω , τίς δήποτε λοβός μέν ἧπαρ καί νεφρός καί στέαρ ἀπαρχή ὁ καταθύω ζῷον ὑπεξαιρέω ὁ νόμος , οὔτε δέ Καρδία οὔτε ἐγκέφαλος , ὁ ἡγεμονικός ὁ ἕτερος οὗτος ἐνδιαιτάω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.214
τὸ δ’ αὐτὸ νομίζω καὶ ἄλλους οὐκ ὀλίγους τῶν διανοίᾳ μᾶλλον ἢ ὀφθαλμοῖς ταῖς ἱεραῖς γραφαῖς ἐντυγχανόντων ἐπιζητήσειν · ἐὰν μὲν οὖν ἐπισκεψάμενοι πιθανωτέραν αἰτίαν εὕρωσιν , ἑαυτούς τε καὶ ἡμᾶς ὠφελήσουσιν · εἰ δὲ μή , τὴν ἐπινοηθεῖσαν ὑφ’ ἡμῶν ἐπικρινάτωσαν , εἰ δόκιμος . ἔστι δὲ ἥδε · τὸ ἡγεμονικὸν μόνον τῶν ἐν ἡμῖν ἀφροσύνην καὶ ἀδικίαν καὶ δειλίαν καὶ τὰς ἄλλας κακίας δέχεταί τε καὶ χωρεῖ · τούτου δὲ οἶκος τὸ ἕτερον τῶν λεχθέντων ἐστίν , ἐγκέφαλος ἢ καρδία .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός νομίζω καί ἄλλος οὐ ὀλίγος ὁ διάνοια μᾶλλον ἢ ὀφθαλμός ὁ ἱερός γραφεύς ἐντυγχάνω ἐπιζητέω · ἐάν μέν οὖν ἐπισκέπτομαι πιθανός αἴτιος εὑρίσκω , ἑαυτοῦ τε καί ἐγώ ὠφελέω · εἰμί δέ μή , ὁ ἐπινοέω ὑπό ἐγώ ἐπικρίνω , εἰμί δόκιμος . εἰμί δέ ὅδε · ὁ ἡγεμονικός μόνος ὁ ἐν ἐγώ ἀφροσύνη καί ἀδικία καί δειλία καί ὁ ἄλλος κακία δέχομαι τε καί χωρέω · οὗτος δέ οἶκος ὁ ἕτερος ὁ λέγω εἰμί , ἐγκέφαλος ἢ καρδία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.215
ἐδικαίωσεν οὖν ὁ ἱερὸς λόγος τῷ τοῦ θεοῦ βωμῷ , δι’ οὗ πάντων ἁμαρτημάτων καὶ παρανομημάτων ἀπολύσεις γίνονται καὶ παντελεῖς ἀφέσεις , μὴ προσφέρειν ἀγγεῖον , ἐν ᾧ ποτε φωλεύσας ὁ νοῦς ἐπὶ τὴν ἀδικίας καὶ ἀσεβείας ἀνοδίαν ἐχώρησεν ἐκτραπόμενος τὴν ἐπ’ ἀρετὴν καὶ καλοκἀγαθίαν ἄγουσαν ὁδόν · εὔηθες γὰρ τὰς θυσίας ὑπόμνησιν ἁμαρτημάτων ἀλλὰ μὴ λήθην αὐτῶν κατασκευάζειν . τοῦτ’ αἴτιον εἶναί μοι δοκεῖ τοῦ μηδέτερον τῶν ἡγεμονίαν ἐχόντων , ἐγκέφαλον ἢ καρδίαν , προσφέρεσθαι .
Lemmas: δικαιόω οὖν ὁ ἱερός λόγος ὁ ὁ θεός βωμός , διά ὅς πᾶς ἁμάρτημα καί παρανόμημα ἀπολύω γίγνομαι καί παντελής ἄφεσις , μή προσφέρω ἀγγεῖον , ἐν ὅς ποτός φωλεύω ὁ νόος ἐπί ὁ ἀδικία καί ἀσέβεια ἀνοδία χωρέω ἐκτρέπω ὁ ἐπί ἀρετή καί καλοκἀγαθία ἄγω ὁδός · εὐήθης γάρ ὁ θυσία ὑπόμνησις ἁμάρτημα ἀλλά μή λήθη αὐτός κατασκευάζω . οὗτος αἴτιος εἰμί ἐγώ δοκέω ὁ μηδέτερος ὁ ἡγεμονία ἔχω , ἐγκέφαλος ἢ Καρδία , προσφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.216
ἃ δὲ διείρηται , λόγον ἔχει προσήκοντα · τὸ μὲν στέαρ , ὅτι καὶ πιότατον καὶ τῶν σπλάγχνων φυλακτήριον—ἐπαμπίσχει γὰρ αὐτὰ καὶ πιαίνει καὶ τῇ μαλακότητι τῆς ἐπαφῆς ὠφελεῖ — , οἱ δὲ νεφροὶ διὰ τοὺς παραστάτας καὶ τὰ γεννητικά , οἷς παροικοῦντες ἀγαθῶν τρόπον γειτόνων βοηθοῦσι καὶ συμπράττουσιν , ὅπως ὁ τῆς φύσεως σπόρος εὐοδῇ , μηδενὸς τῶν πλησίον ἐμποδίζοντος—αὐτοὶ μὲν γὰρ αἱμοειδεῖς εἰσι δεξαμεναί , οἷς ἡ τῶν περιττωμάτων ὑγρὰ κάθαρσις ἀποκρίνεται , οἱ δὲ παραστάται πλησίον , δι’ ὧν ἄρδεται ὁ σπόρος — , λοβὸς δ’ ἥπατος τοῦ κυριωτάτου τῶν σπλάγχνων ἐστὶν ἀπαρχή , δι’ οὗ τὴν τροφὴν ἐξαιματοῦσθαι συμβέβηκε καὶ ἐποχετευομένην τῇ καρδίᾳ φέρεσθαι διὰ φλεβῶν εἰς τὴν τοῦ ὅλου σώματος διαμονήν .
Lemmas: ὁ δέ διερῶ , λόγος ἔχω προσήκω · ὁ μέν στέαρ , ὅτι καί πῖος καί ὁ σπλάγχνον φυλακτηριον—επαμπισχω γάρ αὐτός καί πιαίνω καί ὁ μαλακότης ὁ ἐπαφή ὠφελέω — , ὁ δέ νεφρός διά ὁ παραστάτης καί ὁ γεννητικός , ὅς παροικέω ἀγαθός τρόπος γείτων βοηθέω καί συμπράσσω , ὅπως ὁ ὁ φύσις σπόρος εὐοδέω , μηδείς ὁ πλησίος ἐμποδίζω μέν γάρ αἱμοειδής εἰμί δεξαμενή , ὅς ὁ ὁ περίσσωμα ὑγρός κάθαρσις ἀποκρίνω , ὁ δέ παραστάτης πλησίος , διά ὅς ἄρδω ὁ σπόρος — , λοβός δέ ἧπαρ ὁ κύριος ὁ σπλάγχνον εἰμί ἀπαρχή , διά ὅς ὁ τροφή ἐξαιματόω συμβαίνω καί ἐποχετεύω ὁ Καρδία φέρω διά φλέψ εἰς ὁ ὁ ὅλος σῶμα διαμονή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.217
στόμαχος μὲν γὰρ παρακείμενος τῇ καταπόσει τὴν ὑπὸ τῶν ὀδόντων τμηθεῖσαν πρότερον καὶ λεανθεῖσαν αὖθις τροφὴν ὑποδέχεται καὶ προκατεργάζεται κοιλίᾳ · κοιλία δὲ παρὰ στομάχου λαμβάνουσα τὴν δευτέραν ὑπηρεσίαν ἐπιτελεῖ , πρὸς ἣν ὑπὸ φύσεως ἐτάχθη , χύλωσιν ἀπεργαζομένη τῆς τροφῆς · αὐλοὶ δὲ δύο τῆς κοιλίας σωληνοειδεῖς ἐκπεφύκασιν εἰς ἧπαρ ἐπαντλοῦντες ταῖς διαπεφυκυίαις ἐν αὐτῷ δεξαμεναῖς .
Lemmas: στόμαχος μέν γάρ παράκειμαι ὁ κατάποσις ὁ ὑπό ὁ ὀδούς τέμνω πρότερος καί λεαν́ͅζω αὖθις τροφή ὑποδέχομαι καί προκατεργάζομαι κοιλία · κοιλία δέ παρά στόμαχος λαμβάνω ὁ δύο ὑπηρεσία ἐπιτελέω , πρός ὅς ὑπό φύσις τάσσω , χύλωσις ἀπεργάζομαι ὁ τροφή · αὐλός δέ δύο ὁ κοιλία σωληνοειδής ἐκφύω εἰς ἧπαρ ἐπαντλέω ὁ διαφύομαι ἐν αὐτός δεξαμενή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.218
ἔχει δὲ διττὴν δύναμιν ἧπαρ , διακριτικήν τε καὶ τὴν πρὸς ἐξαιμάτωσιν · ἡ μὲν οὖν διακριτικὴ πᾶν ὅσον ἀτέραμνον καὶ δυσκατέργαστον εἰς τὸ παρακείμενον χολῆς ἀγγεῖον ἀποκρίνει , ἡ δ’ ἑτέρα τὸ καθαρὸν καὶ διηθημένον τῷ περὶ αὐτὴν φλογμῷ τρέπει μὲν εἰς αἷμα ζωτικώτατον , ἀναθλίβει δ’ εἰς καρδίαν , ἀφ’ ἧς ὡς ἐλέχθη ταῖς φλεψὶν ἐποχετευόμενον διὰ παντὸς εἱλεῖται τοῦ σώματος γινόμενον αὐτῷ τροφή .
Lemmas: ἔχω δέ δισσός δύναμις ἧπαρ , διακριτικός τε καί ὁ πρός ἐξαιμάτωσις · ὁ μέν οὖν διακριτικός πᾶς ὅσος ἀτέραμνος καί δυσκατέργαστος εἰς ὁ παράκειμαι χολή ἀγγεῖον ἀποκρίνω , ὁ δέ ἕτερος ὁ καθαρός καί διηθέω ὁ περί αὐτός φλογμός τρέπω μέν εἰς αἷμα ζωτικός , ἀναθλίβω δέ εἰς Καρδία , ἀπό ὅς ὡς λέγω ὁ φλέψ ἐποχετεύω διά πᾶς εἱλέω ὁ σῶμα γίγνομαι αὐτός τροφή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.219
πρόσεστι δὲ κἀκεῖνο τοῖς εἰρημένοις · τὴν τοῦ ἥπατος φύσιν μετέωρον καὶ λειοτάτην οὖσαν [ καὶ ] διὰ λειότητα φανοτάτου κατόπτρου λόγον ἔχειν συμβέβηκεν , ἵν’ ἐπειδὰν τῶν ἡμερινῶν φροντίδων ἀναχωρήσας ὁ νοῦς , ὕπνῳ μὲν παρειμένου τοῦ σώματος , μηδεμιᾶς δὲ τῶν αἰσθήσεων ἱσταμένης ἐμποδών , ἀνακυκλεῖν αὑτὸν ἄρξηται καὶ τὰ νοήματα καθαρῶς ἐφ’ αὑτοῦ σκοπεῖν , οἷα εἰς κάτοπτρον ἀποβλέπων τὸ ἧπαρ ἕκαστα εἱλικρινῶς καταθεᾶται τῶν νοητῶν καὶ περιβλεπόμενος ἐν κύκλῳ τὰ εἴδωλα , μή τι πρόσεστιν αἶσχος , [ ἵνα ] τὸ μὲν φύγῃ , τὸ δ’ ἐναντίον ἕληται , καὶ πάσαις ταῖς φαντασίαις εὐαρεστήσας προφητεύῃ διὰ τῶν ὀνείρων τὰ μέλλοντα .
Lemmas: πρόσειμι δέ ἐκεῖνος ὁ εἴρω · ὁ ὁ ἧπαρ φύσις μετέωρος καί λεῖος εἰμί [ καί ] διά λειότης φανός κάτοπτρον λόγος ἔχω συμβαίνω , ἵνα ἐπειδάν ὁ ἡμερινός φροντίς ἀναχωρέω ὁ νόος , ὕπνος μέν παρίημι ὁ σῶμα , μηδείς δέ ὁ αἴσθησις ἵστημι ἐμποδών , ἀνακυκλέω ἑαυτοῦ ἄρχω καί ὁ νόημα καθαρός ἐπί αὐτός σκοπέω , οἷος εἰς κάτοπτρον ἀποβλέπω ὁ ἧπαρ ἕκαστος εἰλικρινής καταθεάομαι ὁ νοητός καί περιβλέπω ἐν κύκλος ὁ εἴδωλον , μή τίς πρόσειμι αἶσχος , [ ἵνα ] ὁ μέν φεύγω , ὁ δέ ἐναντίος αἱρέω , καί πᾶς ὁ φαντασία εὐαρεστέω προφητεύω διά ὁ ὄνειρος ὁ μέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.220
Δυσὶ δὲ μόναις ἡμέραις ἐπιτρέπει τὴν χρῆσιν τῆς τοῦ σωτηρίου θυσίας ποιεῖσθαι μηδὲν εἰς τὴν τρίτην ἀπολείποντας , πολλῶν χάριν · ἑνὸς μὲν ὅτι τὰ τῆς ἱερᾶς τραπέζης πάντα καιρίως δεῖ προσφέρεσθαι σπουδὴν ποιουμένους , ὡς μὴ μεταβάλῃ μήκει χρόνου · κρεῶν δὲ ἑώλων εὔσηπτος ἡ φύσις , κἂν ἡδύσμασι παραρτυθῇ .
Lemmas: δύο δέ μόνος ἡμέρα ἐπιτρέπω ὁ χρῆσις ὁ ὁ σωτήριος θυσία ποιέω μηδείς εἰς ὁ τρίτος ἀπολείπω , πολύς χάρις · εἷς μέν ὅτι ὁ ὁ ἱερός τράπεζα πᾶς καίριος δεῖ προσφέρω σπουδή ποιέω , ὡς μή μεταβάλλω μῆκος χρόνος · κρέας δέ ἕωλος εὔσηπτος ὁ φύσις , κἀν ἥδυσμα παραρτύω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.221
ἑτέρου δ’ ὅτι τὰς θυσίας ἀταμιεύτους εἶναι προσήκει καὶ πᾶσιν εἰς μέσον προκεῖσθαι τοῖς δεομένοις · εἰσὶ γὰρ οὐκέτι τοῦ τεθυκότος , ἀλλ’ ᾧ τέθυται τὸ ἱερεῖον , ὃς εὐεργέτης καὶ φιλόδωρος ὢν κοινωνὸν ἀπέφηνε τοῦ βωμοῦ καὶ ὁμοτράπεζον τὸ συμπόσιον τῶν τὴν θυσίαν ἐπιτελούντων , οἷς παραγγέλλει μὴ νομίζειν ἑστιᾶν · ἐπίτροποι γὰρ εὐωχίας εἰσίν , οὐχ ἑστιάτορες , ὁ δ’ ἑστιάτωρ ἐστὶν οὗ συμβέβηκεν εἶναι καὶ τὴν παρασκευήν , ἣν οὐ θέμις ἀποκρύπτειν φειδωλίαν , ἀνελεύθερον κακίαν , φιλανθρωπίας , ἀρετῆς εὐγενοῦς , προκρίνοντας .
Lemmas: ἕτερος δέ ὅτι ὁ θυσία ἀταμίευτος εἰμί προσήκω καί πᾶς εἰς μέσος πρόκειμαι ὁ δήω · εἰμί γάρ οὐκέτι ὁ θύω , ἀλλά ὅς θύω ὁ ἱερεῖον , ὅς εὐεργέτης καί φιλόδωρος εἰμί κοινωνός ἀποφαίνω ὁ βωμός καί ὁμοτράπεζος ὁ συμπόσιον ὁ ὁ θυσία ἐπιτελέω , ὅς παραγγέλλω μή νομίζω ἑστιάω · ἐπίτροπος γάρ εὐωχία εἰμί , οὐ ἑστιάτωρ , ὁ δέ ἑστιάτωρ εἰμί ὅς συμβαίνω εἰμί καί ὁ παρασκευή , ὅς οὖον θέμις ἀποκρύπτω φειδωλία , ἀνελεύθερος κακία , φιλανθρωπία , ἀρετή εὐγενής , προκρίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.222
τελευταίου δ’ ὅτι τὴν τοῦ σωτηρίου θυσίαν ὑπὲρ δυεῖν προσάγεσθαι συμβέβηκε , ψυχῆς τε καὶ σώματος , ὧν ἑκατέρῳ μίαν ἡμέραν ἀπένειμεν εἰς εὐωχίαν τῶν κρεῶν · ἥρμοττε γὰρ ἰσάριθμον χρόνον ὁρισθῆναι τοῖς πεφυκόσι σῴζεσθαι τῶν ἐν ἡμῖν , ὡς τῇ μὲν προτεραίᾳ λαμβάνειν ἅμα τῇ βρώσει τῆς ψυχικῆς σωτηρίας ὑπόμνησιν , τῇ δ’ ὑστεραίᾳ τῆς κατὰ τὸ σῶμα ὑγείας .
Lemmas: τελευταῖος δέ ὅτι ὁ ὁ σωτήριος θυσία ὑπέρ δύο προσάγω συμβαίνω , Ψυχή τε καί σῶμα , ὅς ἑκάτερος εἷς ἡμέρα ἀπονέμω εἰς εὐωχία ὁ κρέας · ἁρμόζω γάρ ἰσάριθμος χρόνος ὁρίζω ὁ φύω σῴζω ὁ ἐν ἐγώ , ὡς ὁ μέν προτεραῖος λαμβάνω ἅμα ὁ βρῶσις ὁ ψυχικός σωτηρία ὑπόμνησις , ὁ δέ ὑστεραῖος ὁ κατά ὁ σῶμα ὑγεία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.223
ἐπεὶ δὲ τρίτον οὐδὲν ἦν ὃ κυρίως πέφυκε σωτηρίαν ἐνδέχεσθαι , τὴν εἰς τὴν τρίτην ἡμέραν χρῆσιν ἀνὰ κράτος ἀπηγόρευσε προστάξας , εἰ καὶ τύχοι τι κατ’ ἄγνοιαν ἢ λήθην ἀπολειφθέν , εὐθὺς ἀναλίσκεσθαι πυρί . τὸν δὲ γευσάμενον αὐτὸ μόνον ἔνοχον ἀποφαίνει καί φησιν αὐτῷ · τεθυκέναι νομίζων , ὦ καταγέλαστε , οὐ τέθυκας · οὐ προσηκάμην ἀθύτων , ἀνιέρων , βεβήλων , ἀκαθάρτων , ὧν ἥψηκας κρεῶν , ὦ γατρίμαργε , θυσιῶν οὐδ’ ὄναρ ἐπῃσθημένος .
Lemmas: ἐπεί δέ τρίτος οὐδείς εἰμί ὅς κύριος φύω σωτηρία ἐνδέχομαι , ὁ εἰς ὁ τρίτος ἡμέρα χρῆσις ἀνά κράτος ἀπαγορεύω προστάσσω , εἰμί καί τυγχάνω τίς κατά ἄγνοια ἢ λήθη ἀπολείπω , εὐθύς ἀναλίσκω πῦρ . ὁ δέ γεύω αὐτός μόνος ἔνοχος ἀποφαίνω καί φημί αὐτός · θύω νομίζω , εἰμί καταγέλαστος , οὖον θύω · οὖον προσίημι ἄθυτος , ἀνίερος , βέβηλος , ἀκάθαρτος , ὅς ἕψω κρέας , εἰμί γατριμαργος , θυσία οὐδέ ὄναρ ἐπαισθάνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.224
Τῆς δὲ τοῦ σωτηρίου θυσίας ἐν εἴδει περιλαμβάνεται ἡ λεγομένη τῆς αἰνέσεως , ἥτις λόγον ἔχει τοιόνδε · ὁ μηδενὶ τὸ παράπαν ἀβουλήτῳ περιπεσών , μήτε κατὰ σῶμα μήτε κατὰ τὰ ἐκτός , ἀλλ’ ἀπολέμῳ καὶ εἰρηνικῷ βίῳ χρώμενος ἐν εὐπαθείαις τε καὶ εὐτυχίαις ἐξεταζόμενος , ἀπήμων καὶ ἄπταιστος ὢν καὶ τὸ μακρὸν τοῦ βίου πέλαγος εὐθύνων ἐν εὐδίᾳ καὶ γαλήνῃ πραγμάτων , ἐπιπνεούσης ἀεὶ κατ’ οἰάκων εὐπραγίας , ἀναγκαίως ὀφείλει τὸν κυβερνήτην θεὸν καὶ ἄνοσον μὲν σωτηρίαν ἀζημίους δ’ ὠφελείας καὶ συνόλως ἀμιγῆ κακῶν τὰ ἀγαθὰ δωρούμενον ὕμνοις τε καὶ εὐδαιμονισμοῖς καὶ εὐχαῖς θυσίαις τε καὶ ταῖς ἄλλαις εὐχαριστίαις εὐαγῶς ἀμείβεσθαι · ἃ δὴ πάντα ἀθρόα συλλήβδην ἓν ὄνομα τὸ αἰνέσεως ἔλαχε .
Lemmas: ὁ δέ ὁ σωτήριος θυσία ἐν εἶδος περιλαμβάνω ὁ λέγω ὁ αἴνεσις , ὅστις λόγος ἔχω τοιόσδε · ὁ μηδείς ὁ παράπαν ἀβούλητος περιπίπτω , μήτε κατά σῶμα μήτε κατά ὁ ἐκτός , ἀλλά ἀπόλεμος καί εἰρηνικός βίος χράω ἐν εὐπάθεια τε καί εὐτυχία ἐξετάζω , ἀπήμων καί ἄπταιστος εἰμί καί ὁ μακρός ὁ βίος πέλαγος εὐθύνω ἐν εὐδία καί γαλήνη πρᾶγμα , ἐπιπνέω ἀεί κατά Οἴαξ εὐπραγία , ἀναγκαῖος ὀφείλω ὁ κυβερνήτης θεός καί ἄνοσος μέν σωτηρία ἀζήμιος δέ ὠφέλεια καί σύνολος ἀμιγής κακός ὁ ἀγαθός δωρέω ὕμνος τε καί εὐδαιμονισμός καί εὐχή θυσία τε καί ὁ ἄλλος εὐχαριστία εὐαγῶς ἀμείβω · ὁ δή πᾶς ἀθρόος συλλήβδην εἷς ὄνομα ὁ αἴνεσις λαγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.225
ταύτην τὴν θυσίαν οὐχ ὥσπερ τὴν προτέραν τοῦ σωτηρίου δυσὶν ἡμέρας ἀναλίσκεσθαι προστάττει , μιᾷ δ’ αὐτὸ μόνον , ἵν’ οἱ ἐπιτυχόντες ἑτοίμων καὶ προχείρων εὐεργεσιῶν ἑτοίμην καὶ ἀνυπέρθετον ποιῶνται τὴν μετάδοσιν .
Lemmas: οὗτος ὁ θυσία οὐ ὥσπερ ὁ πρότερος ὁ σωτήριος δύο ἡμέρα ἀναλίσκω προστάσσω , εἷς δέ αὐτός μόνος , ἵνα ὁ ἐπιτυγχάνω ἑτοῖμος καί πρόχειρος εὐεργεσία ἑτοῖμος καί ἀνυπέρθετος ποιέω ὁ μετάδοσις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.226
Ταῦτα μὲν ἐπὶ τοσοῦτον . τὴν δὲ τρίτην ἑξῆς ἐπισκεπτέον , ἣ καλεῖται περὶ ἁμαρτίας . αὕτη τέτμηται πολλαχῇ , κἀν τοῖς προσώποις κἀν τοῖς τῶν ἱερείων εἴδεσι , προσώποις μὲν ἀρχιερέως καὶ τοῦ σύμπαντος ἔθνους καὶ ἄρχοντος ἐν μέρει καὶ ἰδιώτου , ἱερείοις δὲ μόσχου καὶ χιμάρου καὶ χιμαίρας ἢ ἀμνάδος .
Lemmas: οὗτος μέν ἐπί τοσοῦτος . ὁ δέ τρίτος ἑξῆς ἐπισκεπτέος , ὅς καλέω περί ἁμαρτία . οὗτος τέμνω πολλαχῆ , ἐν ὁ πρόσωπον ἐν ὁ ὁ ἱερεῖον εἶδος , πρόσωπον μέν ἀρχιερεύς καί ὁ σύμπας ἔθνος καί ἄρχω ἐν μέρος καί ἰδιώτης , ἱερεῖον δέ μόσχος καί χίμαρος καί χίμαιρα ἢ ἀμνάς .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.227
διακέκριται δὲ καὶ μάλιστ’ ἦν ἀναγκαῖον διακεκρίσθαι τά θ’ ἑκούσια καὶ ἀκούσια , τροπὰς λαμβανόντων τὰς πρὸς τὸ βέλτιον τῶν δοξάντων ἁμαρτεῖν καὶ κακιζόντων μὲν αὑτοὺς ἐφ’ οἷς ἐπλημμέλησαν , μεθορμιζομένων δὲ πρὸς ζωὴν ἀνυπαίτιον .
Lemmas: διακρίνω δέ καί μάλιστα εἰμί ἀναγκαῖος διακρίνω ὁ ὁ ἑκούσιος καί ἀεκούσιος , τροπή λαμβάνω ὁ πρός ὁ ἀγαθός ὁ δοκέω ἁμαρτάνω καί κακίζω μέν ἑαυτοῦ ἐπί ὅς πλημμελέω , μεθορμίζω δέ πρός ζωή ἀνυπαίτιος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.228
τὰ μὲν οὖν τοῦ ἀρχιερέως ἁμαρτήματα καὶ τοῦ ἔθνους ἰσοτίμῳ καθαίρεται ζῴῳ — μόσχον γὰρ ἀνάγεσθαι περὶ ἑκατέρου προστέτακται — , τὰ δὲ τοῦ ἄρχοντος ἐλάττονι μέν , ἄρρενι δὲ καὶ τούτῳ—χίμαρος γάρ ἐστι τὸ ἱερεῖον — , τὰ δὲ τοῦ ἰδιώτου καταδεεστέρῳ τὸ εἶδος—θῆλυ γὰρ ἀλλ’ οὐκ ἄρρεν θῦμα , χίμαιρα , καταθύεται — .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ ἀρχιερεύς ἁμάρτημα καί ὁ ἔθνος ἰσότιμος καθαίρω ζῷον — μόσχος γάρ ἀνάγω περί ἑκάτερος προστάσσω — , ὁ δέ ὁ ἄρχω μικρός μέν , ἄρσην δέ καί τούτῳ—χίμαρος γάρ εἰμί ὁ ἱερεῖον — , ὁ δέ ὁ ἰδιώτης καταδεής ὁ εἶδος γάρ ἀλλά οὐ ἄρσην θῦμα , χίμαιρα , καταθύω — .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.229
ἔδει γὰρ ἰδιώτου μὲν πλέον ἄρχοντα φέρεσθαι κἀν ταῖς ἱερουργίαις , ἄρχοντος δὲ τὸ ἔθνος , ἐπεὶ τὸ ὅλον τοῦ μέρους ἀεὶ κρεῖττον εἶναι δεῖ , τὸν δ’ ἀρχιερέα τῷ ἔθνει τῆς αὐτῆς ἠξιῶσθαι προνομίας ἐν τῷ καθαίρεσθαι καὶ παρὰ τῆς ἵλεω τοῦ θεοῦ δυνάμεως ἀμνηστίαν ἀδικημάτων αἰτεῖσθαι · τὸ δ’ ἰσότιμον οὐ δι’ αὑτόν , ὡς ἔοικε , καρποῦται μᾶλλον ἢ διότι τοῦ ἔθνους ὑπηρέτης ἐστὶ τὰς κοινὰς ὑπὲρ ἁπάντων ποιούμενος εὐχαριστίας ἐν ταῖς ἱερωτάταις εὐχαῖς καὶ ἐν ταῖς εὐαγεστάταις θυσίαις .
Lemmas: ἐσθίω γάρ ἰδιώτης μέν πλέω ἄρχω φέρω ἐν ὁ ἱερουργία , ἄρχω δέ ὁ ἔθνος , ἐπεί ὁ ὅλος ὁ μέρος ἀεί ἀγαθός εἰμί δεῖ , ὁ δέ ἀρχιερεύς ὁ ἔθνος ὁ αὐτός ἀξιόω προνομία ἐν ὁ καθαίρω καί παρά ὁ ἵλαος ὁ θεός δύναμις ἀμνηστία ἀδίκημα αἰτέω · ὁ δέ ἰσότιμος οὖον διά ἑαυτοῦ , ὡς ἔοικα , καρπόω μᾶλλον ἢ διότι ὁ ἔθνος ὑπηρέτης εἰμί ὁ κοινός ὑπέρ ἅπας ποιέω εὐχαριστία ἐν ὁ ἱερός εὐχή καί ἐν ὁ εὐαγής θυσία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.230
σεμνὴ δὲ καὶ θαυμάσιος καὶ ἡ περὶ ταῦτα διάταξις · „ ἐὰν “ φησίν „ ὁ ἀρχιερεὺς ἄκων ἁμάρτῃ , “ καὶ προστίθησιν „ ὥστε τὸν λαὸν ἁμαρτεῖν " ( cf . Lev . 4 , 3 ) , μόνον οὐκ ἄντικρυς ἀναδιδάσκων , ὅτι ὁ πρὸς ἀλήθειαν ἀρχιερεὺς καὶ μὴ ψευδώνυμος ἀμέτοχος ἁμαρτημάτων ἐστίν , εἰ δ’ ὀλισθήσοι ποτέ , πείσεται τοῦτο οὐ δι’ αὑτόν , ἀλλὰ διὰ κοινὸν τοῦ ἔθνους σφάλμα · τὸ δὲ σφάλμα οὐκ ἀνίατον , ἀλλὰ ῥᾳδίως τὴν θεραπείαν ἐνδεχόμενον .
Lemmas: σεμνός δέ καί θαυμάσιος καί ὁ περί οὗτος διάταξις · „ ἐάν “ φημί „ ὁ ἀρχιερεύς ἄκων ἁμαρτάνω , “ καί προστίθημι „ ὥστε ὁ λαός ἁμαρτάνω " ( cf . Lev . 4 , 3 ) , μόνος οὐ ἄντικρυς ἀναδιδάσκω , ὅτι ὁ πρός ἀλήθεια ἀρχιερεύς καί μή ψευδώνυμος ἀμέτοχος ἁμάρτημα εἰμί , εἰμί δέ ὀλισθάνω ποτός , πείθω οὗτος οὖον διά ἑαυτοῦ , ἀλλά διά κοινός ὁ ἔθνος σφάλμα · ὁ δέ σφάλμα οὐ ἀνίατος , ἀλλά ῥᾳδίως ὁ θεραπεία ἐνδέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.231
ὅταν οὖν σφαγιασθῇ ὁ μόσχος , κελεύει τοῦ αἵματος ἐπιρραίνειν ἑπτάκις τῷ δακτύλῳ ἀντικρὺ τοῦ πρὸς τοῖς ἀδύτοις καταπετάσματος , ἐσωτέρω τοῦ προτέρου , καθ’ ὃν τόπον ἵδρυται τὰ ἱερώτατα σκεύη , κἄπειτα τὰ τοῦ θυμιατηρίου τέτταρα κέρατα—τετράγωνον γάρ ἐστι — χρίειν καὶ ἐπαλείφειν , τὸ δ’ ἄλλο αἷμα προσχεῖν παρὰ τῇ βάσει τοῦ ἐν ὑπαίθρῳ βωμοῦ ·
Lemmas: ὅταν οὖν σφαγιάζω ὁ μόσχος , κελεύω ὁ αἷμα ἐπιρραίνω ἑπτάκις ὁ δάκτυλος ἀντικρύ ὁ πρός ὁ ἄδυτος καταπέτασμα , εἴδομαι ὁ πρότερος , κατά ὅς τόπος ἱδρύω ὁ ἱερός σκεῦος , ἔπειτα ὁ ὁ θυμιατήριον τέσσαρες κέρατα—τετράγωνον γάρ εἰμί — χρίω καί ἐπαλείφω , ὁ δέ ἄλλος αἷμα προέχω παρά ὁ βάσις ὁ ἐν ὕπαιθρος βωμός ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.232
ἐφ’ ὃν ἀναφέρειν τρία διείρηται , στέαρ καὶ λοβὸν ἥπατος καὶ διττοὺς νεφρούς , κατὰ τὴν ἐπὶ τοῦ σωτηρίου διάταξιν , δορὰν δὲ καὶ κρέα καὶ σύμπαν ἀπὸ κεφαλῆς ἄχρι ποδῶν τὸ ἄλλο σῶμα τοῦ μόσχου μετὰ τῶν ἐντοσθιδίων προφέρειν ἔξω καὶ κατακαίειν ἐν χωρίῳ καθαρῷ , ἔνθα τὴν ἱερὰν ἀπὸ τοῦ βωμοῦ τέφραν ἐκκομίζεσθαι συμβέβηκε .
Lemmas: ἐπί ὅς ἀναφέρω τρεῖς διερῶ , στέαρ καί λοβός ἧπαρ καί δισσός νεφρός , κατά ὁ ἐπί ὁ σωτήριος διάταξις , δορά δέ καί κρέας καί σύμπας ἀπό κεφαλή ἄχρι πούς ὁ ἄλλος σῶμα ὁ μόσχος μετά ὁ ἐντοσθίδια προφέρω ἔξω καί κατακαίω ἐν χωρίον καθαρός , ἔνθα ὁ ἱερά ἀπό ὁ βωμός τέφρα ἐκκομίζω συμβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.233
τὰ δ’ αὐτὰ νομοθετεῖ καὶ περὶ παντὸς τοῦ ἔθνους ἁμαρτόντος . εἰ δέ τις ἄρχων πλημμελήσειε , χιμάρῳ ποιεῖται τὴν κάθαρσιν , ὡς εἶπον , ἐὰν δὲ ἰδιώτης , χιμαίρᾳ ἢ ἀμνάδι · τῷ μὲν γὰρ ἄρρεν , τῷ δ’ ἰδιώτῃ θῆλυ ζῷον ἀπένειμε , τὰ δ’ ἄλλα διαταξάμενος ἐπ’ ἀμφοῖν ὅμοια , χρίσαι τὰ κέρατα τοῦ ἐν ὑπαίθρῳ βωμοῦ τῷ αἵματι , στέαρ καὶ λοβὸν ἥπατος καὶ διττοὺς νεφροὺς ἀνενεγκεῖν , τὰ δ’ ἄλλα τοῖς ἱερεῦσι παρασχεῖν ἐδωδήν .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός νομοθετέω καί περί πᾶς ὁ ἔθνος ἁμαρτάνω . εἰμί δέ τις ἄρχω πλημμελέω , χίμαρος ποιέω ὁ κάθαρσις , ὡς εἶπον , ἐάν δέ ἰδιώτης , χίμαιρα ἢ ἀμνάς · ὁ μέν γάρ ἄρσην , ὁ δέ ἰδιώτης θῆλυς ζῷον ἀπονέμω , ὁ δέ ἄλλος διατάσσω ἐπί ἄμφω ὅμοιος , χρίω ὁ κέρας ὁ ἐν ὕπαιθρος βωμός ὁ αἷμα , στέαρ καί λοβός ἧπαρ καί δισσός νεφρός ἀναφέρω , ὁ δέ ἄλλος ὁ ἱερεύς παρέχω ἐδωδή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.234
ἐπεὶ δὲ τῶν ἁμαρτημάτων τὰ μὲν εἰς ἀνθρώπους , τὰ δ’ εἰς ἱερὰ καὶ ἅγια δρᾶται , περὶ μὲν τῶν εἰς ἀνθρώπους γινομένων ἀκουσίως διείλεκται , τὴν δ’ ἐπὶ τοῖς ἱεροῖς κάθαρσιν ἱλάσκεσθαι κριῷ νομοθετεῖ , πρότερον ἀποτίσαντας ἐκεῖνο περὶ ὃ γέγονεν ἡ πλημμέλεια , τὸ πέμπτον προσεπιτιθέντας τῆς ἀξίας τιμῆς .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ ἁμάρτημα ὁ μέν εἰς ἄνθρωπος , ὁ δέ εἰς ἱερόv καί ἅγιος δράω , περί μέν ὁ εἰς ἄνθρωπος γίγνομαι ἀεκούσιος διαλέγω , ὁ δέ ἐπί ὁ ἱερός κάθαρσις ἱλάσκομαι κριός νομοθετέω , πρότερος ἀποτίνω ἐκεῖνος περί ὅς γίγνομαι ὁ πλημμέλεια , ὁ πέμπτος προσεπιτίθημι ὁ ἄξιος τιμή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.235
Ταῦτα καὶ τὰ τούτοις ὅμοια νομοθετήσας ἐπὶ τοῖς ἀκουσίοις καὶ περὶ τῶν ἑκουσίων ἑξῆς διατάττεται . ἐάν τις , φησί , ψεύσηται περὶ κοινωνίας ἢ περὶ παρακαταθήκης ἢ ἁρπαγῆς ἢ εὑρέσεως ὧν ἀπώλεσεν ἕτερος καὶ ὑπονοηθείς , ὅρκου προταθέντος , ὀμόσῃ καὶ δόξας ἐκπεφευγέναι τὸν ἀπὸ τῶν κατηγόρων ἔλεγχον αὐτὸς ἑαυτοῦ γένηται κατήγορος , ἔνδον ὑπὸ τοῦ συνειδότος ἐλεγχθείς , καὶ κακίσῃ μὲν ἑαυτὸν ὧν ἠρνήσατο καὶ ἐπιώρκησεν , ὁμολογῶν δ’ ἄντικρυς τὸ πραχθὲν ἀδίκημα συγγνώμην αἰτῆται , κελεύει τῷ τοιούτῳ παρέχειν ἀμνηστίαν ,
Lemmas: οὗτος καί ὁ οὗτος ὅμοιος νομοθετέω ἐπί ὁ ἀεκούσιος καί περί ὁ ἑκούσιος ἑξῆς διατάσσω . ἐάν τις , φημί , ψεύδω περί κοινωνία ἢ περί παρακαταθήκη ἢ ἁρπαγεύς ἢ εὕρεσις ὅς ἀπόλλυμι ἕτερος καί ὑπονοέω , Ὅρκος προταθείς , ὄμνυμι καί δόξα ἐκφεύγω ὁ ἀπό ὁ κατήγορος ἔλεγχος αὐτός ἑαυτοῦ γίγνομαι κατήγορος , ἔνδον ὑπό ὁ σύνοιδα ἐλέγχω , καί Κακίση μέν ἑαυτοῦ ὅς ἀρνέομαι καί ἐπιορκέω , ὁμολογέω δέ ἄντικρυς ὁ πράσσω ἀδίκημα συγγνώμη αἰτέω , κελεύω ὁ τοιοῦτος παρέχω ἀμνηστία ,
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.236
ἐπαληθεύσαντι τὴν μετάνοιαν οὐχ ὑποσχέσει ἀλλ’ ἔργοις , ἀποδόσει τῆς παρακαταθήκης καὶ ὧν ἥρπασεν ἢ εὗρεν ἢ συνόλως ἐσφετερίσατο τοῦ πλησίον , προσαποτίσας καὶ τὸ ἐπίπεμπτον εἰς παρηγορίαν τοῦ πλημμεληθέντος .
Lemmas: ἐπαληθεύω ὁ μετάνοια οὐ ὑπόσχεσις ἀλλά ἔργον , ἀπόδοσις ὁ παρακαταθήκη καί ὅς ἁρπάζω ἢ εὑρίσκω ἢ σύνολος σφετερίζω ὁ πλησίος , προσαποτινω καί ὁ ἐπίπεμπτος εἰς παρηγορία ὁ πλημμελέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.237
ὅταν δὲ ἱλάσηται τὸν ἠδικημένον πρότερον , ἴτω , φησί , μετὰ ταῦτα καὶ εἰς τὸ ἱερὸν αἰτησόμενος ὧν ἐξήμαρτεν ἄφεσιν , ἐπαγόμενος παράκλητον οὐ μεμπτὸν τὸν κατὰ ψυχὴν ἔλεγχον , ὃς ἀνιάτου συμφορᾶς αὐτὸν ἐρρύσατο τὴν θανατοῦσαν νόσον ἀνεὶς καὶ πρὸς ὑγείαν παντελῆ μεταβαλών .
Lemmas: ὅταν δέ ἱλάσκομαι ὁ ἀδικέω πρότερος , ἔρχομαι , φημί , μετά οὗτος καί εἰς ὁ ἱερόν αἰτέω ὅς ἐξαμαρτάνω ἄφεσις , ἐπάγω παράκλητος οὖον μεμπτός ὁ κατά ψυχή ἔλεγχος , ὅς ἀνίατος συμφορά αὐτός ῥύομαι ὁ θανατόω νόσος ἀνίημι καί πρός ὑγεία παντελής μεταβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.238
κριὸν δ’ εἶναι καὶ τούτῳ διείρηται σφάγιον , καθὰ καὶ τῷ πρὸς τὰ ἅγια πλημμελήσαντι · τὸ γὰρ ἐν τοῖς ἁγίοις ἀκούσιον ἁμάρτημα ἰσότιμον ἀπέφηνε τῷ περὶ τὰ ἀνθρώπινα ἑκουσίῳ , εἰ μὴ ἄρα καὶ τοῦτ’ ἐστί τι ἅγιον , ἐπειδὴ προσγέγονεν ὅρκος , ὃν οὐκ ἐφ’ ὑγιεῖ γενόμενον ἐπηνωρθώσατο τροπῇ τῇ πρὸς τὸ βέλτιον .
Lemmas: κριός δέ εἰμί καί οὗτος διερῶ σφάγιον , καθά καί ὁ πρός ὁ ἅγιος πλημμελέω · ὁ γάρ ἐν ὁ ἅγιος ἀεκούσιος ἁμάρτημα ἰσότιμος ἀποφαίνω ὁ περί ὁ ἀνθρώπινος ἑκούσιος , εἰμί μή ἄρα καί οὗτος εἰμί τίς ἅγιος , ἐπεί προσγίγνομαι Ὅρκος , ὅς οὐ ἐπί ὑγιής γίγνομαι ἐπανορθόω τροπή ὁ πρός ὁ ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.239
Παρατηρητέον δ’ ὅτι τὰ μὲν ἐπιφερόμενα τῷ βωμῷ ἐκ τοῦ περὶ ἁμαρτίας ἱερείου ταὐτά ἐστιν ἃ καὶ ἐπὶ τῆς τοῦ σωτηρίου θυσίας , λοβὸς ἥπατος καὶ στέαρ καὶ νεφροί · τρόπον γάρ τινα καὶ ὁ μετανοῶν σῴζεται , τὴν χαλεπωτέραν τῶν ἐν τῷ σώματι παθῶν νόσον ψυχῆς ἐκτρεπόμενος .
Lemmas: παρατηρητέον δέ ὅτι ὁ μέν ἐπιφέρω ὁ βωμός ἐκ ὁ περί ἁμαρτία ἱερεῖον αὐτός εἰμί ὁ καί ἐπί ὁ ὁ σωτήριος θυσία , λοβός ἧπαρ καί στέαρ καί νεφρός · τρόπος γάρ τις καί ὁ μετανοέω σῴζω , ὁ χαλεπός ὁ ἐν ὁ σῶμα πάθος νόσος Ψυχή ἐκτρέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.240
τὰ δ’ ἄλλα μέρη τοῦ ζῴου πρὸς ἐδωδὴν ἀπονέμεται διαφερόντως . ἐν τρισὶ δ’ ἡ διαφορά · τόπῳ , χρόνῳ , τοῖς λαμβάνουσι · τόπος μὲν οὖν τὸ ἱερόν , χρόνος δὲ ἀντὶ δυεῖν ἡμερῶν μία , οἱ δὲ μεταλαμβάνοντες ἱερεῖς , ἀλλ’ οὐχ ὧν ἐστιν ἡ θυσία , καὶ ἱερέων ἄρσενες .
Lemmas: ὁ δέ ἄλλος μέρος ὁ ζῷον πρός ἐδωδή ἀπονέμω διαφερόντως . ἐν τρεῖς δέ ὁ διαφορά · τόπος , χρόνος , ὁ λαμβάνω · τόπος μέν οὖν ὁ ἱερός , χρόνος δέ ἀντί δύο ἡμέρα εἷς , ὁ δέ μεταλαμβάνω ἱερεύς , ἀλλά οὐ ὅς εἰμί ὁ θυσία , καί ἱερός ἄρσην .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.241
ἔξω μὲν οὖν οὐκ ἐᾷ τοῦ ἱεροῦ προφέρειν βουλόμενος , εἴ τι τῷ μετανοοῦντι πρότερον ἡμάρτηται , μὴ περίφημον εἶναι βασκάνων καὶ φιλαπεχθημόνων γνώμαις ἀγνώμοσι καὶ στόμασιν ἀχαλίνοις , ἐπ’ ὀνείδει καὶ διαβολαῖς ἐκδεδομένον , ἀλλ’ ἐντὸς ὅρων ἱερῶν , ἐν οἷς καὶ ἡ κάθαρσις γέγονεν , εἶναι .
Lemmas: ἔξω μέν οὖν οὐ ἐάω ὁ ἱερός προφέρω βούλομαι , εἰμί τίς ὁ μετανοέω πρότερος ἁμαρτάνω , μή περίφημος εἰμί βάσκανος καί φιλαπεχθήμων γνώμη ἀγνώμων καί στόμα ἀχάλινος , ἐπί ὄνειδος καί διαβολή ἐκδίδωμι , ἀλλά ἐντός ὁράω ἱερός , ἐν ὅς καί ὁ κάθαρσις γίγνομαι , εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.242
τοῖς δ’ ἱερεῦσιν εὐωχεῖσθαι τὴν θυσίαν κελεύει διὰ πολλά · πρῶτον μὲν ἵνα τιμήσῃ τοὺς τεθυκότας , ἡ γὰρ τῶν ἑστιωμένων ἀξίωσις ἐπικοσμεῖ τοὺς ἑστιάτορας · δεύτερον δὲ ἵνα βεβαιότατα πιστεύσωσιν , ὅτι οἷς ἁμαρτημάτων εἰσέρχεται μεταμέλεια ἵλεω τὸν θεὸν ἔχουσιν · οὐ γὰρ ἂν τοὺς προσπόλους αὐτοῦ καὶ θεράποντας ἐπὶ μετουσίαν τῆς τοιαύτης τραπέζης ἐκάλεσεν , εἰ μὴ παντελὴς ἐγεγένητο ἀμνηστία · τρίτον δ’ ὅτι λειτουργεῖν οὐδενὶ τῶν ἱερέων ἔξεστιν , ὃς ἂν μὴ ὁλόκληρος ᾖ · καὶ γὰρ τῷ βραχυτάτῳ μώμῳ σκορακίζεται .
Lemmas: ὁ δέ ἱερεύς εὐωχέω ὁ θυσία κελεύω διά πολύς · πρῶτος μέν ἵνα τιμάω ὁ θύω1 , ὁ γάρ ὁ ἑστιάω ἀξίωσις ἐπικοσμέω ὁ ἑστιάτωρ · δύο δέ ἵνα βέβαιος πιστεύω , ὅτι ὅς ἁμάρτημα εἰσέρχομαι μεταμέλεια ἵλαος ὁ θεός ἔχω · οὖον γάρ εἄν ὁ πρόσπολος αὐτός καί θεράπων ἐπί μετουσία ὁ τοιοῦτος τράπεζα καλέω , εἰμί μή παντελής γίγνομαι ἀμνηστία · τρίτος δέ ὅτι λειτουργέω οὐδείς ὁ ἱερός ἔξεστι , ὅς εἄν μή ὁλόκληρος εἰμί · καί γάρ ὁ βραχύς μῶμος σκορακίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.243
παρηγορεῖ δὴ τοὺς μηκέτι τὴν τῶν ἀδικημάτων ὁδὸν ἰόντας ὡς ἱερατικοῦ γένους ἕνεκα προαιρέσεως καθαρᾶς μεταλαχόντας καὶ πρὸς ἱερέων ἰσοτιμίαν ἐπαχθέντας . ὅθεν καὶ μιᾷ ἡμέρᾳ τὸ περὶ ἁμαρτίας ἱερεῖον ἀναλίσκεται , ὡς δέον ὑπερτίθεσθαι μὲν τὸ ἁμαρτάνειν μέλλοντας ἀεὶ πρὸς αὐτὸ καὶ βραδύνοντας , πρὸς δὲ τὸ κατορθοῦν ἐπεσπευσμένῳ τάχει χρῆσθαι .
Lemmas: παρηγορέω δή ὁ μηκέτι ὁ ὁ ἀδίκημα ὁδός εἶμι ὡς ἱερατικός γένος ἕνεκα προαίρεσις καθαρός μεταλαγχάνω καί πρός ἱερός ἰσοτιμία ἐπάγω . ὅθεν καί εἷς ἡμέρα ὁ περί ἁμαρτία ἱερεῖον ἀναλίσκω , ὡς δήω ὑπερτίθημι μέν ὁ ἁμαρτάνω μέλλω ἀεί πρός αὐτός καί βραδύνω , πρός δέ ὁ κατορθόω ἐπισπεύδω τάχος χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.244
τὰ δ’ ὑπὲρ τοῦ ἀρχιερέως ἢ τοῦ ἔθνους ἕνεκα πλημμελείας σφαγιαζόμενα πρὸς μὲν ἐδωδὴν οὐ σκευάζεται , κατακαίεται δ’ ἐπὶ τῆς ἱερᾶς τέφρας , ὡς ἐλέχθη · κρείττων γὰρ οὐδεὶς ἀρχιερέως ἢ τοῦ ἔθνους ἐστίν , ὃς ἁμαρτησάντων γενήσεται παραιτητής .
Lemmas: ὁ δέ ὑπέρ ὁ ἀρχιερεύς ἢ ὁ ἔθνος ἕνεκα πλημμέλεια σφαγιάζω πρός μέν ἐδωδή οὖον σκευάζω , κατακαίω δέ ἐπί ὁ ἱερός τέφρα , ὡς λέγω · ἀγαθός γάρ οὐδείς ἀρχιερεύς ἢ ὁ ἔθνος εἰμί , ὅς ἁμαρτάνω γίγνομαι παραιτητής .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.245
εἰκότως οὖν ἀναλίσκεται τὰ κρέα πυρί , κατὰ μίμησιν τῶν ὁλοκαυτουμένων , ἐπὶ τιμῇ τῶν προσώπων , οὐχ ὅτι πρὸς ἀξίωσιν αἱ ἱεραὶ γίνονται κρίσεις , ἀλλ’ ὅτι τῶν τὰς ἀρετὰς μεγάλων καὶ ὡς ἀληθῶς ἁγίων ἁμαρτήματα τοιαῦτά ἐστιν , ὡς ἑτέρων κατορθώματα νομίζεσθαι .
Lemmas: εἰκότως οὖν ἀναλίσκω ὁ κρέας πῦρ , κατά μίμησις ὁ ὁλοκαυτέω , ἐπί τιμή ὁ πρόσωπον , οὐ ὅτι πρός ἀξίωσις ὁ ἱερός γίγνομαι κρίσις , ἀλλά ὅτι ὁ ὁ ἀρετή μέγας καί ὡς ἀληθής ἅγιος ἁμάρτημα τοιοῦτος εἰμί , ὡς ἕτερος κατόρθωμα νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.246
καθάπερ γὰρ ἡ βαθεῖα καὶ ἀρετῶσα πεδιάς , κἂν ἀφορήσῃ ποτέ , τῆς λυπρόγεω φύσει καρπὸν φέρει πλείονα , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τῶν σπουδαίων καὶ φιλοθέων συμβαίνει τὰς πρὸς καλοκἀγαθίαν ἀφορίας ἀμείνους εἶναι ὧν ἐκ τύχης οἱ φαῦλοι κατορθοῦσι · γνώμῃ γὰρ οὐδὲν ὑγιὲς δρᾶν ὑπομένουσι .
Lemmas: καθάπερ γάρ ὁ βαθύς καί ἀρετάω πεδιάς , κἀν ἀφορέω ποτός , ὁ λυπρόγεως φύσις καρπός φέρω πλείων , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ σπουδαῖος καί φιλόθεος συμβαίνω ὁ πρός καλοκἀγαθία ἀφορία ἀγαθός εἰμί ὅς ἐκ τυγχάνω ὁ φαῦλος κατορθόω · γνώμη γάρ οὐδείς ὑγιής δράω ὑπομένω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.247
Ταῦτα διαταξάμενος περὶ ἑκάστης ἰδέας τῶν θυσιῶν ἐν μέρει , τῆς τε ὁλοκαύτου καὶ σωτηρίου καὶ περὶ ἁμαρτίας , ἄλλην προσνομοθετεῖ κοινὴν τῶν τριῶν , ἵνα ταύτας ἐπιδείξῃ φίλας καὶ συγγενεῖς οὔσας · ἡ δὲ συναγωγὸς αὐτῶν εὐχὴ μεγάλη καλεῖται .
Lemmas: οὗτος διατάσσω περί ἕκαστος ἰδέα ὁ θυσία ἐν μέρος , ὁ τε ὁλόκαυτος καί σωτήριος καί περί ἁμαρτία , ἄλλος προσνομοθετέω κοινός ὁ τρεῖς , ἵνα οὗτος ἐπιδείκνυμι φίλος καί συγγενής εἰμί · ὁ δέ συναγωγός αὐτός εὐχή μέγας καλέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.248
διὰ τί δὲ ταύτης ἔτυχε τῆς προσρήσεως , λεκτέον · ὅταν ἀπάρξωνταί τινες ἀπὸ παντὸς μέρους κτήσεως , πυρούς , κριθάς , ἔλαιον , οἶνον , τὰ κάλλιστα τῶν ἀκροδρύων , ἔπειτα τῶν ζῴων τὰ πρωτότοκα ἀρρενικά , τὰ μὲν ἐκ τῶν καθαρῶν καθιερώσαντες , τὰ δ’ ἐκ τῶν μὴ καθαρῶν κατ’ ἀξίαν τιμησάμενοι , μηκέτ’ ἔχοντες ὕλας , ἐν αἷς διαθήσονται τὴν εὐσέβειαν , αὑτοὺς ἀνατιθέασι καὶ καθιεροῦσιν , ἄλεκτον ἐπιδεικνύμενοι ὁσιότητα καὶ ὑπερβολήν τινα γνώμης φιλοθέου . διὸ καὶ μεγάλη προσηκόντως εὐχὴ καλεῖται · κτημάτων γὰρ τὸ μέγιστον αὐτός τίς ἐστιν αὑτῷ · οὗ παραχωρεῖ καὶ ἐξίσταται .
Lemmas: διά τίς δέ οὗτος τυγχάνω ὁ πρόσρησις , λεκτέος · ὅταν ἀπάρχω τις ἀπό πᾶς μέρος κτῆσις , πῦρ , κριθή , ἔλαιον , οἶνος , ὁ καλῶς ὁ ἀκρόδρυα , ἔπειτα ὁ ζῷον ὁ πρωτότοκος ἀρσενικός , ὁ μέν ἐκ ὁ καθαρός καθιερόω , ὁ δέ ἐκ ὁ μή καθαρός κατά ἄξιος τιμάω , μηκέτι ἔχω Ὕλας , ἐν ὅς διατίθημι ὁ εὐσέβεια , ἑαυτοῦ ἀνατίθημι καί καθιερόω , ἄλεκτος ἐπιδείκνυμι ὁσιότης καί ὑπερβολή τις γνώμη φιλόθεος . διό καί μέγας προσήκω εὐχή καλέω · κτῆμα γάρ ὁ μέγας αὐτός τίς εἰμί ἑαυτοῦ · ὅς παραχωρέω καί ἐξίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.249
ποιησαμένῳ δὲ τὴν εὐχὴν τάδε διαγορεύει · πρῶτον μὲν ἄκρατον μὴ προσφέρεσθαι μηδ’ „ ὅσα ἐκ σταφυλῆς κατεργάζεται “ μηδ’ ἄλλο τι μέθυσμα πίνειν ἐπὶ καθαιρέσει λογισμοῦ , νομίζοντα τὸν χρόνον ἐκεῖνον ἱερᾶσθαι · καὶ γὰρ τοῖς λειτουργοῖς τῶν ἱερέων δίψαν ἀκουμένοις ὕδατι τὰ περὶ μέθην ἀπείρηται ·
Lemmas: ποιέω δέ ὁ εὐχή ὅδε διαγορεύω · πρῶτος μέν ἄκρατος μή προσφέρω μηδέ „ ὅσος ἐκ σταφυλή κατεργάζομαι “ μηδέ ἄλλος τίς μέθυσμα πίνω ἐπί καθαίρεσις λογισμός , νομίζω ὁ χρόνος ἐκεῖνος ἱεράομαι · καί γάρ ὁ λειτουργός ὁ ἱερός δίψα ἀκούω ὕδωρ ὁ περί μέθη ἀπεῖπον ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.250
δεύτερον δὲ τὰς τρίχας τῆς κεφαλῆς μὴ ἀποκείρεσθαι , σύμβολον ἐναργὲς τοῖς ὁρῶσι παρέχοντα τοῦ μὴ παρακόπτειν τὸ νόμισμα τῆς εὐχῆς · τρίτον δὲ τὸ σῶμα φυλάττειν καθαρὸν καὶ ἀμίαντον , ὡς μὴ γονεῦσιν ἐπεισιέναι τετελευτηκόσι μηδ’ ἀδελφοῖς , τὴν φυσικὴν εὔνοιαν καὶ συμπάθειαν πρὸς τὰ οἰκεῖα καὶ φίλτατα νικώσης εὐσεβείας , ἣν ἀεὶ νικᾶν καλὸν ὁμοῦ καὶ
Lemmas: δύο δέ ὁ θρίξ ὁ κεφαλή μή ἀποκείρω , σύμβολον ἐναργής ὁ ὁράω παρέχω ὁ μή παρακόπτω ὁ νόμισμα ὁ εὐχή · τρίτος δέ ὁ σῶμα φυλάσσω καθαρός καί ἀμίαντος , ὡς μή γονεύς ἐπείσειμι τελευτάω μηδέ ἀδελφός , ὁ φυσικός εὔνοια καί συμπάθεια πρός ὁ οἰκεῖος καί φίλος Νίκη εὐσέβεια , ὅς ἀεί νικάω καλός ὁμοῦ καί
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.251
συμφέρον . ἡκούσης δὲ τῆς προθεσμίας , τρία ζῷα κελεύει προσάγειν ἐπὶ λύσει τῆς εὐχῆς , ἄρνα καὶ ἀμνάδα καὶ κριόν , τὸν μὲν εἰς ὁλοκαύτωσιν , τὴν δὲ περὶ ἁμαρτίας , τὸν δὲ κριὸν εἰς θυσίαν τοῦ σωτηρίου .
Lemmas: συμφέρω . ἥκω δέ ὁ προθεσμία , τρεῖς ζῷον κελεύω προσάγω ἐπί λύω ὁ εὐχή , ἀμνός καί ἀμνάς καί κριός , ὁ μέν εἰς ὁλοκαύτωσις , ὁ δέ περί ἁμαρτία , ὁ δέ κριός εἰς θυσία ὁ σωτήριος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.252
πᾶσι γὰρ τούτοις ἐμφέρεταί πως ὁ εὐξάμενος , τῇ μὲν ὁλοκαύτῳ θυσίᾳ διὰ τὸ μὴ τῶν ἄλλων μόνον ἀπαρχῶν ἀλλὰ καὶ ἑαυτοῦ παραχωρεῖν , τῇ δὲ περὶ ἁμαρτίας διὰ τὸ ἄνθρωπος εἶναι—καὶ γὰρ ὁ τέλειος ᾗ γενητὸς οὐκ ἐκφεύγει τὸ διαμαρτάνειν — , τῇ δὲ τοῦ σωτηρίου , διότι τὸν σωτῆρα ὄντως θεὸν ἐπιγέγραπται τῆς σωτηρίας αἴτιον , ἀλλ’ οὐκ ἰατροὺς καὶ τὰς παρ’ αὐτοῖς δυνάμεις · οἱ μὲν γὰρ ἐπίκηροι καὶ θνητοὶ μηδ’ αὑτοῖς ὑγείαν ἱκανοὶ παρασχεῖν , αἱ δ’ οὔτε πάντας οὔτ’ ἀεὶ τοὺς αὐτοὺς ὠφελοῦσιν , ἀλλ’ ἔστιν ὅτι καὶ μέγα βλάπτουσιν , ἐπειδὴ τὸ κῦρος ἕτερος ἀνῆπται καὶ τῶν δυνάμεων καὶ τῶν χρωμένων αὐταῖς .
Lemmas: πᾶς γάρ οὗτος ἐμφέρω πως ὁ εὔχομαι , ὁ μέν ὁλοκαυτέω θυσία διά ὁ μή ὁ ἄλλος μόνος ἀπαρχή ἀλλά καί ἑαυτοῦ παραχωρέω , ὁ δέ περί ἁμαρτία διά ὁ ἄνθρωπος εἶναι—καὶ γάρ ὁ τέλειος ὅς γενητός οὐ ἐκφεύγω ὁ διαμαρτάνω — , ὁ δέ ὁ σωτήριος , διότι ὁ σωτήρ εἰμί θεός ἐπιγράφω ὁ σωτηρία αἴτιος , ἀλλά οὐ ἰατρός καί ὁ παρά αὐτός δύναμις · ὁ μέν γάρ ἐπικηρόω καί θνητός μηδέ ἑαυτοῦ ὑγεία ἱκανός παρέχω , ὁ δέ οὔτε πᾶς οὔτε ἀεί ὁ αὐτός ὠφελέω , ἀλλά εἰμί ὅτι καί μέγας βλάπτω , ἐπεί ὁ κῦρος ἕτερος ἀνάπτω καί ὁ δύναμις καί ὁ χράω αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.253
ἐκπλήττει δέ με τὸ τῶν τριῶν ζῴων προσαγομένων εἰς διαφερούσας θυσίας μηδὲν εἶναι ἑτερογενές , ἀλλὰ ταὐτοῦ γένους τὰ πάντα , κριὸν καὶ ἄρνα καὶ ἀμνάδα · βούλεται γάρ , ὅπερ ἔφην μικρῷ πρότερον , διὰ τούτου παραστῆσαι , ὅτι ἀδελφαὶ καὶ συγγενεῖς εἰσιν αἱ τρεῖς ἰδέαι τῶν θυσιῶν , τῷ καὶ τὸν μετανοοῦντα σῴζεσθαι καὶ τὸν σῳζόμενον ἐκ τῶν ψυχικῶν ἀρρωστημάτων μετανοεῖν καὶ ἑκάτερον σπεύδειν πρὸς ὁλόκληρον καὶ παντελῆ διάθεσιν , ἧς ἡ ὁλόκαυτος θυσία σύμβολον .
Lemmas: ἐκπλήσσω δέ ἐγώ ὁ ὁ τρεῖς ζῷον προσάγω εἰς διαφέρω θυσία μηδείς εἰμί ἑτερογενής , ἀλλά αὐτός γένος ὁ πᾶς , κριός καί ἀμνός καί ἀμνάς · βούλομαι γάρ , ὅσπερ φημί μικρός πρότερος , διά οὗτος παρίστημι , ὅτι ἀδελφή καί συγγενής εἰμί ὁ τρεῖς ἰδέα ὁ θυσία , ὁ καί ὁ μετανοέω σῴζω καί ὁ σῴζω ἐκ ὁ ψυχικός ἀρρώστημα μετανοέω καί ἑκάτερος σπεύδω πρός ὁλόκληρος καί παντελής διάθεσις , ὅς ὁ ὁλόκαυστος θυσία σύμβολον .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.254
ἐπεὶ δ’ αὑτὸν ηὔξατο προσαγαγεῖν , τὸν δ’ ἱερὸν βωμὸν οὐ θέμις αἵματι ἀνθρωπίνῳ μιαίνεσθαι , ἔδει δέ τι πάντως μέρος ἱερουργηθῆναι , μέρος ἐσπούδασε λαβεῖν , ὅπερ ἀφαιρεθὲν οὔτ’ ἀλγηδόνας οὔτε λώβην ἀπεργάζεται · τοῦ γὰρ κατὰ τὸ σῶμα φυτικοῦ καθάπερ δένδρου περιττοὺς κλάδους τὰς τῆς κεφαλῆς τρίχας ἀπέκειρε καὶ παρέδωκε πυρί , ᾧ τὰ κρέα τῆς τοῦ σωτηρίου θυσίας ἕψεται · προσηκόντως , ἵνα τι τῶν τοῦ εὐξαμένου μέρος , ὃ μὴ ἐπιφέρειν ἔξεστι τῷ βωμῷ , θυσίας γοῦν εἴδει συνανακραθῇ , γενόμενον ὕλη φλογὸς ἱερᾶς .
Lemmas: ἐπεί δέ ἑαυτοῦ εὔχομαι προσάγω , ὁ δέ ἱερόν βωμός οὖον θέμις αἷμα ἀνθρώπινος μιαίνω , ἐσθίω δέ τίς πάντως μέρος ἱερουργέω , μέρος σπουδάζω λαμβάνω , ὅσπερ ἀφαιρέω οὔτε ἀλγηδών οὔτε λώβη ἀπεργάζομαι · ὁ γάρ κατά ὁ σῶμα φυτικός καθάπερ δένδρον περισσός κλάδος ὁ ὁ κεφαλή θρίξ ἀποκείρω καί παραδίδωμι πῦρ , ὅς ὁ κρέας ὁ ὁ σωτήριος θυσία ἕπω · προσήκω , ἵνα τίς ὁ ὁ εὔχομαι μέρος , ὅς μή ἐπιφέρω ἔξεστι ὁ βωμός , θυσία γοῦν εἶδος συνανακεράννυμαι , γίγνομαι ὕλη φλόξ ἱερός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.255
Ταῦτα μὲν κοινὰ τῶν ἄλλων . ἔδει δὲ καὶ τοὺς ἱερεῖς ἀπάρξασθαί τι τῷ βωμῷ , μὴ νομίσαντας ἀσυλίαν εὑρῆσθαι τὰς ὑπηρεσίας καὶ λειτουργίας ἐφ’ ὧν ἐτάχθησαν . ἡ δ’ ἀπαρχὴ πρέπουσα ἱερεῦσιν ἀπ’ οὐδενὸς τῶν ἐναίμων , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ καθαρωτάτου τῆς ἀνθρωπίνης τροφῆς ·
Lemmas: οὗτος μέν κοινός ὁ ἄλλος . ἐσθίω δέ καί ὁ ἱερεύς ἀπάρχομαι τίς ὁ βωμός , μή νομίζω ἀσυλία εὑρίσκω ὁ ὑπηρεσία καί λειτουργία ἐπί ὅς τάσσω . ὁ δέ ἀπαρχή πρέπω ἱερεύς ἀπό οὐδείς ὁ ἔναιμος , ἀλλά ἀπό ὁ καθαρός ὁ ἀνθρώπινος τροφή ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.256
σεμίδαλις γάρ ἐστιν ἡ ἐνδελεχὴς αὐτῶν θυσία , μέτρου ἱεροῦ τὸ δέκατον καθ’ ἑκάστην ἡμέραν , οὗ τὸ μὲν ἥμισυ πρωΐας , τὸ δὲ ἥμισυ δείλης προσάγεται , ταγηνισθὲν ἐν ἐλαίῳ , μηδενὸς εἰς βρῶσιν ὑπολειφθέντος · χρησμὸς γάρ ἐστι , πᾶσαν θυσίαν ἱερέως ὁλόκαυτον εἶναι καὶ μηδὲν αὐτῆς εἰς ἐδωδὴν ἀπονέμεσθαι . εἰρηκότες οὖν , ὡς οἷόν τε ἦν , τὰ περὶ θυσιῶν ἑξῆς καὶ περὶ τῶν θυόντων λέξομεν .
Lemmas: σεμίδαλις γάρ εἰμί ὁ ἐνδελεχής αὐτός θυσία , μέτρον ἱερός ὁ δέκατος κατά ἕκαστος ἡμέρα , ὅς ὁ μέν ἥμισυς Πρωΐας , ὁ δέ ἥμισυς δείλη προσάγω , ταγηνίζω ἐν ἔλαιον , μηδείς εἰς βρῶσις ὑπολείπω · χρησμός γάρ εἰμί , πᾶς θυσία ἱερεύς ολοκαυος εἰμί καί μηδείς αὐτός εἰς ἐδωδή ἀπονέμω . ἐρῶ οὖν , ὡς οἷος τε εἰμί , ὁ περί θυσία ἑξῆς καί περί ὁ θύω λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.257
Βούλεται τὸν ἀνάγοντα θυσίας ὁ νόμος καθαρὸν εἶναι σῶμα καὶ ψυχήν , ψυχὴν μὲν ἀπό τε τῶν παθῶν καὶ νοσημάτων καὶ ἀρρωστημάτων καὶ κακιῶν τῶν ἔν τε λόγοις καὶ πράξεσι , τὸ δὲ σῶμα ἀφ’ ὧν ἔθος
Lemmas: βούλομαι ὁ ἀνάγω θυσία ὁ νόμος καθαρός εἰμί σῶμα καί Ψυχή , ψυχή μέν ἀπό τε ὁ πάθος καί νόσημα καί ἀρρώστημα καί κακία ὁ ἐν τε λόγος καί πρᾶξις , ὁ δέ σῶμα ἀπό ὅς ἔθος
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.258
αὐτῷ μιαίνεσθαι . κάθαρσιν δ’ ἐπενόησεν ἑκατέρῳ τὴν προσήκουσαν , ψυχῇ μὲν διὰ τῶν πρὸς τὰς θυσίας εὐτρεπιζομένων ζῴων , σώματι δὲ διὰ λουτρῶν καὶ περιρραντηρίων , περὶ ὧν μικρὸν ὕστερον ἐροῦμεν · ἄξιον γὰρ τῷ κρείττονι καὶ ἡγεμονικωτέρῳ τῶν ἐν ἡμῖν , ψυχῇ , καὶ τὰ τῶν λόγων ἀπονεῖμαι πρεσβεῖα . τίς οὖν ἡ ταύτης κάθαρσις ;
Lemmas: αὐτός μιαίνω . κάθαρσις δέ ἐπινοέω ἑκάτερος ὁ προσήκω , Ψυχή μέν διά ὁ πρός ὁ θυσία εὐτρεπίζω ζῷον , σῶμα δέ διά λουτρόν καί περιρραντήριον , περί ὅς μικρός ὕστερος εἴρω · ἄξιος γάρ ὁ ἀγαθός καί ἡγεμονικός ὁ ἐν ἐγώ , Ψυχή , καί ὁ ὁ λόγος ἀπονέμω πρεσβεῖον . τίς οὖν ὁ οὗτος κάθαρσις ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.259
ἴδε , φησίν , ᾧ οὗτος , ὃ προσάγεις ἱερεῖον , ὡς ἔστιν ὁλόκληρον καὶ παντελῶς μώμων ἀμέτοχον , ἐπικριθὲν ἐκ πολλῶν ἀριστίνδην διανοίαις μὲν ἀδεκάστοις ἱερέων ὀξυωπεστάταις δ’ αὐτῶν ὄψεσι καὶ τῷ συνεχεῖ τῆς ἀσκήσεως συγκεκροτημέναις εἰς ἀνυπαίτιον ἐπίσκεψιν · ἐὰν γὰρ μὴ τοῖς ὀφθαλμοῖς μᾶλλον ἢ τῷ λογισμῷ τοῦτο κατίδῃς , ἐκνίψῃ τὰ ἁμαρτήματα καὶ ὅσας ἐν ἅπαντι τῷ βίῳ κηλῖδας ἀπεμάξω , τὰ μὲν ἀβουλήτοις συντυχίαις , τὰ δὲ καθ’ ἑκούσιον γνώμην .
Lemmas: ὁράω , φημί , ὅς οὗτος , ὅς προσάγω ἱερεῖον , ὡς εἰμί ὁλόκληρος καί παντελῶς μῶμος ἀμέτοχος , ἐπικρίνω ἐκ πολύς ἀριστίνδην διάνοια μέν ἀδέκαστος ἱερός ὀξυωπής δέ αὐτός ὄψις καί ὁ συνεχής ὁ ἄσκησις συγκροτέω εἰς ἀνυπαίτιος ἐπίσκεψις · ἐάν γάρ μή ὁ ὀφθαλμός μᾶλλον ἢ ὁ λογισμός οὗτος καθοράω , ἐκνίζω ὁ ἁμάρτημα καί ὅσος ἐν ἅπας ὁ βίος κηλίς ἀπομάσσω , ὁ μέν ἀβούλητος συντυχία , ὁ δέ κατά ἑκούσιος γνώμη .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.260
εὑρήσεις γὰρ τὴν τοσαύτην περὶ τὸ ζῷον ἀκριβολογίαν αἰνιττομένην διὰ συμβόλου τὴν τῶν σῶν βελτίωσιν ἠθῶν · οὐ γὰρ ὑπὲρ ἀλόγων ὁ νόμος , ἀλλ’ ὑπὲρ τῶν νοῦν καὶ λόγον ἐχόντων , ὥστε οὐ τῶν θυομένων φροντίς ἐστιν , ἵνα μηδεμίαν ἔχῃ λώβην , ἀλλὰ τῶν θυόντων , ἵνα περὶ μηδὲν πάθος κηραίνωσι .
Lemmas: εὑρίσκω γάρ ὁ τοσοῦτος περί ὁ ζῷον ἀκριβολογία αἰνίσσομαι διά σύμβολον ὁ ὁ σός βελτίωσις ἠθέω · οὖον γάρ ὑπέρ ἄλογος ὁ νόμος , ἀλλά ὑπέρ ὁ νόος καί λόγος ἔχω , ὥστε οὖον ὁ θύω φροντίς εἰμί , ἵνα μηδείς ἔχω λώβη , ἀλλά ὁ θύω , ἵνα περί μηδείς πάθος κηραίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.261
τό γε μὴν σῶμα , ὡς εἶπον , λουτροῖς καὶ περιρραντηρίοις καθαίρει καὶ οὐκ ἐᾷ περιρρανάμενον εἰς ἅπαξ ἢ ἀπολουσάμενον εὐθὺς εἴσω περιβόλων ἱερῶν παρέρχεσθαι , ἀλλὰ ἑπτὰ ἡμέρας ἔξω διατρίβειν κελεύει καὶ δὶς περιρραίνεσθαι τῇ τρίτῃ καὶ ἑβδόμῃ καὶ μετὰ ταῦτα λουσαμένῳ παρέχει τάς τε εἰσόδους καὶ τὰς ἱερουργίας ἀδεεῖς .
Lemmas: ὁ γε μήv σῶμα , ὡς εἶπον , λουτρόν καί περιρραντήριον καθαίρω καί οὐ ἐάω περιρραίνω εἰς ἅπαξ ἢ ἀπολούω εὐθύς εἴδομαι περίβολος ἱερός παρέρχομαι , ἀλλά ἑπτά ἡμέρα ἔξω διατρίβω κελεύω καί δίς περιρραίνω ὁ τρίτος καί ἕβδομος καί μετά οὗτος λούω παρέχω ὁ τε εἴσοδος καί ὁ ἱερουργία ἀδεής .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.262
ὅσον δὲ κἀν τούτῳ τὸ προμηθὲς καὶ φιλόσοφον , ἐπισκεπτέον . οἱ μὲν ἄλλοι σχεδὸν ἅπαντες ἀμιγεῖ ὕδατι περιρραίνονται , θαλάττῃ μὲν οἱ πολλοί , τινὲς δὲ ποταμοῖς , οἱ δὲ καὶ κάλπεσιν ἐκ πηγῶν ἀρυόμενοι · Μωυσῆς δὲ τέφραν προετοιμασάμενος ὑπολειφθεῖσαν ἐξ ἱεροῦ πυρὸς — ὃν δὲ τρόπον , αὐτίκα δηλωθήσεται — ἀπὸ ταύτης φησὶ δεῖν ἀναιρεῖσθαι καὶ ἐμβάλλοντας εἰς ἀγγεῖον αὖθις ὕδωρ ἐπιφέρειν , εἶτα ἐκ τοῦ κράματος βάπτοντας ὑσσώπου κλάδους τοῖς καθαιρομένοις ἐπιρραίνειν .
Lemmas: ὅσος δέ ἐν οὗτος ὁ προμηθής καί φιλόσοφος , ἐπισκεπτέος . ὁ μέν ἄλλος σχεδόν ἅπας ἀμιγής ὕδωρ περιρραίνω , θάλασσα μέν ὁ πολύς , τις δέ ποταμός , ὁ δέ καί κάλπος ἐκ πηγή ἀρύω · Μωυσῆς δέ τέφρα προετοιμάζω ὑπολείπω ἐκ ἱερός πυρός — ὅς δέ τρόπος , αὐτίκα δηλόω — ἀπό οὗτος φημί δήω ἀναιρέω καί ἐμβάλλω εἰς ἀγγεῖον αὖθις ὕδωρ ἐπιφέρω , εἶτα ἐκ ὁ κρᾶμα βάπτω ὕσσωπος κλάδος ὁ καθαίρω ἐπιρραίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.263
αἰτία δ’ οὐκ ἀπὸ σκοποῦ λέγοιτ’ ἂν ἥδε · βούλεται τοὺς ἐπὶ τὴν τοῦ ὄντος θεραπείαν ἰόντας γνῶναι πρότερον ἑαυτοὺς καὶ τὴν ἰδίαν οὐσίαν · ὁ γὰρ ἀνεπιστήμων ἑαυτοῦ πῶς ἂν δυνηθείη καταλαβεῖν τὴν ἀνωτάτω καὶ πάνθ’ ὑπερβάλλουσαν θεοῦ δύναμιν ;
Lemmas: αἰτία δέ οὐ ἀπό σκοπός λέγω εἄν ὅδε · βούλομαι ὁ ἐπί ὁ ὁ εἰμί θεραπεία εἶμι γιγνώσκω πρότερος ἑαυτοῦ καί ὁ ἴδιος οὐσία · ὁ γάρ ἀνεπιστήμων ἑαυτοῦ πῶς εἄν δύναμαι καταλαμβάνω ὁ ἄνω2 καί πᾶς ὑπερβάλλω θεός δύναμις ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.264
ἔστιν οὖν ἡμῶν ἡ κατὰ τὸ σῶμα οὐσία , γῆ καὶ ὕδωρ , ἧς ὑπομιμνῄσκει διὰ τῆς καθάρσεως , αὐτὸ τοῦθ’ ὑπολαμβάνων εἶναι τὴν ὠφελιμωτάτην κάθαρσιν , τὸ γνῶναί τινα ἑαυτὸν καὶ ἐξ οἵων ὡς οὐδεμιᾶς σπουδῆς ἀξίων , τέφρας καὶ ὕδατος , συνεκράθη .
Lemmas: εἰμί οὖν ἐγώ ὁ κατά ὁ σῶμα οὐσία , γῆ καί ὕδωρ , ὅς ὑπομιμνῄσκω διά ὁ κάθαρσις , αὐτός οὗτος ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ ὠφέλιμος κάθαρσις , ὁ γιγνώσκω τις ἑαυτοῦ καί ἐκ οἷος ὡς οὐδείς σπουδή ἄξιος , τέφρα καί ὕδωρ , συγκεράννυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.265
τοῦτο γὰρ ἐπιγνοὺς τὴν ἐπίβουλον οἴησιν εὐθὺς ἀποστραφήσεται καὶ καθελὼν τὸ ὑπέραυχον εὐαρεστήσει θεῷ καὶ μεταποιήσεται τῆς ἵλεω δυνάμεως αὐτοῦ τοῦ μισοῦντος ἀλαζονείαν . εἴρηται γάρ που καλῶς , ὅτι ὁ ἐγχειρῶν ὑπεραύχοις ἢ λόγοις ἢ ἔργοις οὐκ ἀνθρώπους μόνον ἀλλὰ καὶ „ θεὸν παροξύνει “ τὸν ἰσότητος καὶ παντὸς τοῦ ἀρίστου δημιουργόν ( Num . 15,30 ) .
Lemmas: οὗτος γάρ ἐπιγιγνώσκω ὁ ἐπίβουλος οἴησις εὐθύς ἀποστρέφω καί καθαιρέω ὁ ὑπέραυχος εὐαρέστησις θεός καί μεταποιέω ὁ ἵλαος δύναμις αὐτός ὁ μισέω ἀλαζονεία . εἴρω γάρ ποῦ καλῶς , ὅτι ὁ ἐγχειρέω ὑπεραυχέω ἢ λόγος ἢ ἔργον οὐ ἄνθρωπος μόνος ἀλλά καί „ θεός παροξύνω “ ὁ ἰσότης καί πᾶς ὁ ἀγαθός δημιουργός ( Num . 15,30 ) .