ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.83
καὶ καθάπερ ἡ λεγομένη παρὰ τοῖς ἰατροῖς ἑρπηνώδης νόσος οὐκ ἐφ’ ἑνὸς ἵσταται χωρίου , κινεῖται δὲ καὶ περιθεῖ καί , ὡς αὐτό που δηλοῖ τοὔνομα , διέρπει πάντῃ σκιδναμένη καὶ χεομένη , πᾶσαν τὴν κοινωνίαν τῶν τοῦ σώματος μερῶν ἀπὸ κεφαλῆς ἄκρας ἄχρι ποδῶν συλλαμβάνουσα καὶ συνείρουσα , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἡ ἐπιθυμία δι’ ὅλης ᾄττουσα τῆς ψυχῆς οὐδὲν οὐδὲ τὸ βραχύτατον ἀπαθὲς αὐτῆς ἐᾷ , μιμουμένη τὴν ἐν ἀφθόνῳ ὕλῃ πυρὸς δύναμιν · ἐξάπτει γὰρ καὶ ἀναφλέγει , μέχρις ἂν διαφαγοῦσα πᾶσαν αὐτὴν ἐξαναλώσῃ .
Lemmas: καί καθάπερ ὁ λέγω παρά ὁ ἰατρός ἑρπηνώδης νόσος οὐ ἐπί εἷς ἵστημι χωρίον , κινέω δέ καί περιθέω καί , ὡς αὐτός ποῦ δηλόω ὄνομα , διέρπω πάντῃ σκίδνημι καί χέω , πᾶς ὁ κοινωνία ὁ ὁ σῶμα μέρος ἀπό κεφαλή ἄκρος ἄχρι πούς συλλαμβάνω καί συνείρω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ἐπιθυμία διά ὅλος ᾄττω ὁ Ψυχή οὐδείς οὐδέ ὁ βραχύς ἀπαθής αὐτός ἐάω , μιμέομαι ὁ ἐν ἄφθονος ὕλη πυρός δύναμις · ἐξάπτω γάρ καί ἀναφλέγω , μέχρι εἄν διαφαίνω πᾶς αὐτός ἐξαναλίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.84
τοσοῦτον ἄρα καὶ οὕτως κακὸν ὑπερβάλλον ἐστὶν ἐπιθυμία , μᾶλλον δ’ , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , ἁπάντων πηγὴ τῶν κακῶν · σῦλα γὰρ καὶ ἁρπαγαὶ καὶ χρεωκοπίαι συκοφαντίαι τε καὶ αἰκίαι καὶ προσέτι φθοραὶ καὶ μοιχεῖαι καὶ ἀνδροφονίαι καὶ πάνθ’ ὅσα ἰδιωτικὰ ἢ δημόσια ἢ ἱερὰ ἢ βέβηλα ἀδικήματα πόθεν ἄλλοθεν ἐρρύη ;
Lemmas: τοσοῦτος ἄρα καί οὕτως κακός ὑπερβάλλω εἰμί ἐπιθυμία , μᾶλλον δέ , εἰμί δεῖ ἀληθής εἶπον , ἅπας πηγή ὁ κακός · σῦλα γάρ καί ἁρπαγή καί χρεωκοπία συκοφαντία τε καί αἰκία καί προσέτι φθορά καί μοιχεία καί ἀνδροφονία καί πᾶς ὅσος ἰδιωτικός ἢ δημόσιος ἢ ἱερόv ἢ βέβηλος ἀδίκημα πόθεν ἄλλοθεν ῥέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.85
τὸ γὰρ ἀψευδῶς ἂν λεχθὲν ἀρχέκακον πάθος ἐστὶν ἐπιθυμία , ἧς ἓν τὸ βραχύτατον ἔγγονον , ἔρως , οὐχ ἅπαξ ἀλλ’ ἤδη πολλάκις ἀμυθήτων κατέπλησε τὴν οἰκουμένην συμφορῶν , ἃς οὐδ’ ὁ σύμπας τῆς γῆς κύκλος ἐχώρησεν , ἀλλὰ διὰ πλῆθος ὥσπερ ὑπὸ χειμάρρου φορᾶς εἰς θάλατταν εἰσέπεσον , καὶ πανταχοῦ πάντα πελάγη πολεμίων κατεπλήσθη νηῶν καὶ ὅσα καινουργοῦσιν οἱ ναυτικοὶ πόλεμοι συνηνέχθη καὶ ἐπιπεσόντα ἀθρόα πάλιν εἰς νήσους καὶ ἠπείρους ὑπεσύρη , διαυλοδρομήσαντα καθάπερ ἐν ταῖς παλιρροίαις ἀφ’ ὧν ἤρξατο φέρεσθαι .
Lemmas: ὁ γάρ ἀψευδής εἄν λέγω3 ἀρχέκακος πάθος εἰμί ἐπιθυμία , ὅς εἷς ὁ βραχύς ἔγγονος , Ἔρως , οὐ ἅπαξ ἀλλά ἤδη πολλάκις ἀμύθητος καταπίμπλημι ὁ οἰκέω συμφορά , ὅς οὐδέ ὁ σύμπας ὁ γῆ κύκλος χωρέω , ἀλλά διά πλῆθος ὥσπερ ὑπό χειμάρρους φορός εἰς θάλασσα εἰσπίπτω , καί πανταχοῦ πᾶς πέλαγος πολέμιος καταπίμπλημι ναός καί ὅσος καινουργέω ὁ ναυτικός πόλεμος συμφέρω καί ἐπιπίπτω ἀθρόος πάλιν εἰς νῆσος καί ἤπειρος ὑποσύρω , διαυλοδρομέω καθάπερ ἐν ὁ παλίρροια ἀπό ὅς ἄρχω φέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.86
τρανοτέραν δὲ τοῦ πάθους ἐνάργειαν ληψόμεθα τὸν τρόπον τοῦτον · ὅσων ἂν ἐπιθυμία προσάψηται , μεταβολὴν ἀπεργάζεται τὴν πρὸς τὸ χεῖρον , οἷα τὰ ἰοβόλα ζῷα καὶ τὰ θανάσιμα τῶν φαρμάκων .
Lemmas: τρανής δέ ὁ πάθος ἐνάργεια λαμβάνω ὁ τρόπος οὗτος · ὅσος εἄν ἐπιθυμία προσάπτω , μεταβολή ἀπεργάζομαι ὁ πρός ὁ χείρων , οἷος ὁ ἰοβόλος ζῷον καί ὁ θανάσιμος ὁ φάρμακον .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.87
τί δ’ ἐστὶν ὃ λέγω ; εἰ πρὸς χρήματα γένοιτο , κλέπτας ἀποτελεῖ καὶ βαλαντιοτόμους καὶ λωποδύτας καὶ τοιχωρύχους χρεωκοπίαις τε καὶ παρακαταθηκῶν ἀρνήσεσι καὶ δωροδοκίαις καὶ ἱεροσυλίαις καὶ τοῖς ὁμοιοτρόποις ἅπασιν ἐνόχους .
Lemmas: τίς δέ εἰμί ὅς λέγω ; εἰμί πρός χρῆμα γίγνομαι , κλέπτης ἀποτελέω καί βαλαντιοτόμος καί λωποδύτης καί τοιχωρύχος χρεωκοπία τε καί παρακαταθήκη ἄρνησις καί δωροδοκία καί ἱεροσυλία καί ὁ ὁμοιότροπος ἅπας ἔνοχος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.88
εἰ δὲ πρὸς δόξαν , ἀλαζόνας , ὑπερόπτας , ἀβεβαίους καὶ ἀνιδρύτους τὸ ἦθος , φωναῖς τὰ ὦτα πεφρακότας , ταπεινουμένους ἐν ταὐτῷ καὶ πρὸς ὕψος ἐπαιρομένους διὰ τὰς τῶν πληθῶν ἀνωμαλίας ἐπαινούντων καὶ ψεγόντων ἀκρίτῳ φορᾷ , πρὸς ἔχθραν καὶ φιλίαν ἀνεξετάστους , ὡς ῥᾳδίως ἑκάτερον ἀνθυπαλλάττεσθαι , καὶ τἄλλ’ ὅσα τούτοις ἀδελφὰ καὶ συγγενῆ .
Lemmas: εἰμί δέ πρός δόξα , ἀλαζών , ὑπερόπτης , ἀβέβαιος καί ανιδρυος ὁ ἦθος , φωνή ὁ οὖς φράζω , ταπεινόω ἐν αὐτός καί πρός ὕψος ἐπαίρω διά ὁ ὁ πλῆθος ἀνωμαλία ἐπαινέω καί ψέγω ἄκριτος φορός , πρός ἔχθρα καί φίλιος ἀνεξέταστος , ὡς ῥᾳδίως ἑκάτερος ἀνθυπαλλάσσω , καί ὅς ὅσος οὗτος ἀδελφή καί συγγενής .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.89
πρὸς δὲ ἀρχὴν εἰ γένοιτο ἐπιθυμία , στασιώδεις , ἀνίσους , τυραννικοὺς τὰς φύσεις , ὠμοθύμους , ἐχθροὺς τῶν πατρίδων , ἀσθενεστέροις δεσπότας ἀμειλίκτους , τὴν ἰσχὺν ἴσοις ἀσυμβάτους πολεμίους , δυνατωτέρων κόλακας εἰς τὴν δι’ ἀπάτης ἐπίθεσιν . εἰ δὲ πρὸς σώματος κάλλος , φθορεῖς , μοιχούς , παιδεραστάς , ἀκολασίας καὶ λαγνείας ζηλωτάς , μεγίστων κακῶν ὡς εὐδαιμονικωτάτων ἀγαθῶν .
Lemmas: πρός δέ ἀρχή εἰμί γίγνομαι ἐπιθυμία , στασιώδης , ἄνισος , τυραννικός ὁ φύσις , ὠμόθυμος , ἐχθρός ὁ πατρίς , ἀσθενής δεσπότης ἀμείλικτος , ὁ ἰσχύς ἴσος ἀσύμβατος πολέμιος , δυνατός κόλαξ εἰς ὁ διά ἀπάτη ἐπίθεσις . εἰμί δέ πρός σῶμα κάλλος , φθορεύς , μοιχός , παιδεραστής , ἀκολασία καί λαγνεία ζηλωτής , μέγας κακός ὡς εὐδαιμονικός ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.90
ἤδη δὲ καὶ ἐπὶ γλῶτταν φθάσασα μυρία ἐνεωτέρισεν · ἔνιοι γὰρ ἐπιθυμοῦσιν ἢ τὰ λεκτέα σιωπᾶν ἢ τὰ ἡσυχαστέα λέγειν , καὶ ἀναφθεγγομένοις ἕπεται τιμωρὸς δίκη καὶ ἐχεμυθοῦσι [ καὶ ] τοὐναντίον .
Lemmas: ἤδη δέ καί ἐπί γλῶσσα φθάνω μυρίος νεωτερίζω · ἔνιοι γάρ ἐπιθυμέω ἢ ὁ λεκτέος σιωπάω ἢ ὁ ἡσυχαστής λέγω , καί ἀναφθέγγομαι ἕπω τιμωρός δίκη καί ἐχεμυθέω [ καί ] ἐναντίος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.91
ἁψαμένη δὲ τῶν περὶ γαστέρα παρέχεται γαστριμάργους , ἀκορέστους , ἀσώτους , ὑγροῦ καὶ διαρρέοντος ζηλωτὰς βίου , χαίροντας οἰνοφλυγίαις , ὀψοφαγίαις , ἀκράτου καὶ ἰχθύων καὶ ἐδεσμάτων [ καὶ ] κακοὺς δούλους , περὶ συμπόσια καὶ τραπέζας ἰλυσπωμένους λίχνων τρόπον κυνιδίων , ἐξ ὧν τὴν ἀθλίαν καὶ ἐπάρατον συμβαίνει ζωὴν ἀποτελεῖσθαι , παντὸς ἀργαλεωτέραν θανάτου .
Lemmas: ἅπτω δέ ὁ περί γαστήρ παρέχω γαστρίμαργος , ἀκόρεστος , ἄσωτος , ὑγρός καί διαρρέω ζηλωτής βίος , χαίρω οἰνοφλυγία , ὀψοφαγία , ἄκρατος καί ἰχθύς καί ἔδεσμα [ καί ] κακός δοῦλος , περί συμπόσιον καί τράπεζα εἰλυσπάομαι λίχνος τρόπος κυνίδιον , ἐκ ὅς ὁ ἄθλιος καί ἐπαίρω συμβαίνω ζωή ἀποτελέω , πᾶς ἀργαλέος θάνατος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.92
ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας οἱ μὴ χείλεσιν ἄκροις γευσάμενοι φιλοσοφίας , ἀλλὰ τῶν ὀρθῶν δογμάτων αὐτῆς ἐπὶ πλέον ἑστιαθέντες , διερευνησάμενοι φύσιν ψυχῆς καὶ τριττὸν εἶδος ἐνιδόντες αὐτῇ , τὸ μὲν λόγου , τὸ δὲ θυμοῦ , τὸ δ’ ἐπιθυμίας , λόγῳ μὲν ὡς ἡγεμόνι τὴν ἄκραν ἀπένειμαν οἰκειότατον ἐνδιαίτημα κεφαλήν , ἔνθα καὶ τῶν αἰσθήσεων αἱ τοῦ νοῦ καθάπερ βασιλέως δορυφόροι τάξεις παρίδρυνται ,
Lemmas: οὗτος ἕνεκα ὁ αἴτιος ὁ μή χεῖλος ἄκρος γεύω φιλοσοφία , ἀλλά ὁ ὀρθός δόγμα αὐτός ἐπί πλέω ἑστιάω , διερευνάω φύσις Ψυχή καί τρισσός εἶδος ἐνδίδωμι αὐτός , ὁ μέν λόγος , ὁ δέ θυμός , ὁ δέ ἐπιθυμία , λόγος μέν ὡς ἡγεμών ὁ ἄκρος ἀπονέμω οἰκεῖος ἐνδιαίτημα κεφαλή , ἔνθα καί ὁ αἴσθησις ὁ ὁ νόος καθάπερ βασιλεύς δορυφόρος τάξις παριδρύω ,
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.93
θυμῷ δὲ τὰ στέρνα , τῇ μὲν ἵνα στρατιώτου τρόπον θώρακα ἀμπεχόμενος , εἰ καὶ μὴ ἀπαθὴς ἐν πᾶσιν , ἀλλά τοι δυσάλωτος ᾖ , τῇ δ’ ἵνα καὶ πλησίον τοῦ νοῦ παρῳκισμένος ὑπὸ τοῦ γείτονος ὠφελῆται , κατεπᾴδοντος αὐτὸν φρονήσει καὶ πραϋπαθῆ κατασκευάζοντος , ἐπιθυμίᾳ δὲ τὸν περὶ τὸν ὀμφαλὸν καὶ τὸ καλούμενον διάφραγμα χῶρον ·
Lemmas: θυμός δέ ὁ στέρνον , ὁ μέν ἵνα στρατιώτης τρόπος θώραξ ἀμπέχω , εἰμί καί μή ἀπαθής ἐν πᾶς , ἀλλά ὅς δυσάλωτος εἰμί , ὁ δέ ἵνα καί πλησίος ὁ νόος παροικίζω ὑπό ὁ γείτων ὠφελέω , κατεπᾴδω αὐτός φρόνησις καί πραϋπαθέω κατασκευάζω , ἐπιθυμία δέ ὁ περί ὁ ὀμφαλός καί ὁ καλέω διάφραγμα χῶρος ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.94
ἔδει γὰρ αὐτὴν ἥκιστα μετέχουσαν λογισμοῦ πορρωτάτω τῶν βασιλείων αὐτοῦ διῳκίσθαι , μόνον οὐκ ἐπ’ ἐσχατιαῖς , καὶ πάντων ἀπληστότατον καὶ ἀκολαστότατον οὖσαν θρεμμάτων ἐμβόσκεσθαι
Lemmas: ἐσθίω γάρ αὐτός ἥκιστος μετέχω λογισμός προσωτέρω ὁ βασίλειος αὐτός διοικίζω , μόνος οὐ ἐπί ἐσχατιά , καί πᾶς ἄπληστος καί ἀκόλαστος εἰμί θρέμμα ἐμβόσκω
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.95
τόποις , ἐν οἷς τροφαί τε καὶ ὀχεῖαι . πρὸς ἅ μοι δοκεῖ πάντα ἀπιδὼν ὁ ἱερώτατος Μωυσῆς ἐκδύσασθαι τὸ πάθος καὶ μυσαξάμενος ὡς αἴσχιστον καὶ τῶν αἰσχίστων αἴτιον ἀπεῖπεν ἐν τοῖς μάλιστα τὴν ἐπιθυμίαν ὥς τινα τῆς ψυχῆς ἑλέπολιν , ἧς ἀναιρεθείσης ἢ πειθαρχούσης κυβερνήτῃ λογισμῷ πάντα διὰ πάντων εἰρήνης , εὐνομίας , ἀγαθῶν τελείων , ἀναπεπλήσεται πρὸς εὐδαίμονος βίου παντέλειαν .
Lemmas: τόπος , ἐν ὅς τροφή τε καί ὀχεία . πρός ὅς ἐγώ δοκέω πᾶς ἀφοράω ὁ ἱερός Μωυσῆς ἐκδύω ὁ πάθος καί μυσάζω ὡς αἰσχρός καί ὁ αἰσχρός αἴτιος ἀπολέγω ἐν ὁ μάλιστα ὁ ἐπιθυμία ὅς τις ὁ Ψυχή ἑλέπολις , ὅς ἀναιρέω ἢ πειθαρχέω κυβερνήτης λογισμός πᾶς διά πᾶς εἰρήνη , εὐνομία , ἀγαθός τέλειος , ἀναπίμπλημι πρός εὐδαίμων βίος παντέλεια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.96
φιλοσύντομος δ’ ὢν καὶ εἰωθὼς ἐπιτέμνειν τὰ ἀπερίγραφα τῷ πλήθει παραδειγματικῇ διδασκαλίᾳ μίαν τὴν περὶ γαστέρα πραγματευομένην ἐπιθυμίαν ἄρχεται νουθετεῖν τε καὶ παιδεύειν , ὑπολαμβάνων καὶ τὰς ἄλλας οὐκέθ’ ὁμοίως ἀφηνιάσειν , ἀλλὰ σταλήσεσθαι τῷ τὴν πρεσβυτάτην καὶ ὡς ἡγεμονίδα μεμαθηκέναι τοῖς σωφροσύνης νόμοις πειθαρχεῖν .
Lemmas: φιλοσύντομος δέ εἰμί καί ἔθω ἐπιτέμνω ὁ ἀπερίγραφος ὁ πλῆθος παραδειγματικός διδασκαλία εἷς ὁ περί γαστήρ πραγματεύομαι ἐπιθυμία ἄρχω νουθετέω τε καί παιδεύω , ὑπολαμβάνω καί ὁ ἄλλος οὐκέτι ὁμοίως ἀφηνίασις , ἀλλά στέλλω ὁ ὁ πρέσβυς καί ὡς ἡγεμονίδης μανθάνω ὁ σωφροσύνη νόμος πειθαρχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.97
τίς οὖν ἡ διδασκαλία τῆς ἀρχῆς ; συνεκτικώτατα δύο ἐστίν , ἐδωδὴ καὶ πόσις . ἑκάτερον αὐτῶν οὐκ ἀνῆκεν , ἀλλ’ ἐπεστόμισε διατάγμασι καὶ πρὸς ἐγκράτειαν καὶ πρὸς φιλανθρωπίαν καὶ — τὸ μέγιστον — πρὸς εὐσέβειαν ἀγωγοτάτοις .
Lemmas: τίς οὖν ὁ διδασκαλία ὁ ἀρχή ; συνεκτικός δύο εἰμί , ἐδωδή καί πόσις . ἑκάτερος αὐτός οὐ ἀνίημι , ἀλλά ἐπιστομίζω διάταγμα καί πρός ἐγκράτεια καί πρός φιλανθρωπία καί — ὁ μέγας — πρός εὐσέβεια ἀγωγός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.98
Ἀπάρχεσθαι γὰρ ἀπό τε σίτου καὶ οἴνου καὶ ἐλαίου καὶ θρεμμάτων καὶ τῶν ἄλλων κελεύει καὶ τὰς ἀπαρχὰς διανέμειν εἴς τε θυσίας καὶ τοὺς ἱερωμένους , τὰς μὲν ἕνεκα εὐχαριστίας τῆς πρὸς θεὸν ὑπὲρ εὐγονίας καὶ εὐφορίας ἁπάντων , τοὺς δ’ ἕνεκα τῆς περὶ τὸ ἱερὸν ἁγιστείας , μισθὸν ληψομένους τῶν περὶ τὰς ἱερουργίας ὑπηρεσιῶν .
Lemmas: ἀπάρχομαι γάρ ἀπό τε σῖτος καί οἶνος καί ἔλαιον καί θρέμμα καί ὁ ἄλλος κελεύω καί ὁ ἀπαρχή διανέμω εἰς τε θυσία καί ὁ ἱεράομαι , ὁ μέν ἕνεκα εὐχαριστία ὁ πρός θεός ὑπέρ εὐγονία καί εὐφορία ἅπας , ὁ δέ ἕνεκα ὁ περί ὁ ἱερόν ἁγιστεία , μισθός λαμβάνω ὁ περί ὁ ἱερουργία ὑπηρεσία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.99
ἐφίεται δὲ τὸ παράπαν οὐδενὶ γεύσασθαί τινος ἢ μεταλαβεῖν , πρὶν διακρῖναι τὰς ἀπαρχάς , ἅμα καὶ πρὸς ἄσκησιν τῆς βιωφελεστάτης ἐγκρατείας · ὁ γὰρ ταῖς περιουσίαις , αἷς ἤνεγκαν αἱ τοῦ ἔτους ὧραι , μαθὼν μὴ ἐντρέχειν , ἀλλ’ ἀναμένων , ἄχρις ἂν αἱ ἀπαρχαὶ καθοσιωθῶσι , τὸν ἀφηνιασμὸν τῶν ὁρμῶν ἔοικεν ἀναχαιτίζειν ἐξευμαρίζων τὸ πάθος .
Lemmas: ἐφίημι δέ ὁ παράπαν οὐδείς γεύω τις ἢ μεταλαμβάνω , πρίν διακρίνω ὁ ἀπαρχή , ἅμα καί πρός ἄσκησις ὁ βιωφελής ἐγκράτεια · ὁ γάρ ὁ περιουσία , ὅς φέρω ὁ ὁ ἔτος ὥρα , μανθάνω μή ἐντρέχω , ἀλλά ἀναμένω , ἄχρι εἄν ὁ ἀπαρχή καθοσιόω , ὁ ἀφηνιασμός ὁ ὁρμή ἔοικα ἀναχαιτίζω ἐξευμαρίζω ὁ πάθος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.100
Οὐ μὴν οὐδὲ τὴν τῶν ἄλλων μετουσίαν ἐφῆκε καὶ χρῆσιν ἀδεᾶ τοῖς κοινωνοῦσι τῆς ἱερᾶς πολιτείας , ἀλλ’ ὅσα τῶν χερσαίων ἢ ἐνύδρων ἢ πτηνῶν ἐστιν εὐσαρκότατα καὶ πιότατα , γαργαλίζοντα καὶ ἐρεθίζοντα τὴν ἐπίβουλον ἡδονήν , πάντα ἀνὰ κράτος ἀπεῖπεν , εἰδὼς ὅτι τὴν ἀνδραποδωδεστάτην τῶν αἰσθήσεων δελεάσαντα γεῦσιν ἀπληστίαν ἐργάσεται , δυσίατον κακὸν ψυχαῖς τε καὶ σώμασιν · ἀπληστία γὰρ τίκτει δυσπεψίαν , ἥτις ἐστὶ νοσημάτων καὶ ἀρρωστημάτων ἀρχή τε καὶ πηγή .
Lemmas: οὖον μήv οὐδέ ὁ ὁ ἄλλος μετουσία ἐφίημι καί χρῆσις ἀδεᾶ ὁ κοινωνέω ὁ ἱερός πολιτεία , ἀλλά ὅσος ὁ χερσαῖος ἢ ἔνυδρος ἢ πτηνός εἰμί εὔσαρκος καί πῖος , γαργαλίζω καί ἐρεθίζω ὁ ἐπίβουλος ἡδονή , πᾶς ἀνά κράτος ἀπολέγω , εἰδοί ὅτι ὁ ἀνδραποδώδης ὁ αἴσθησις δελεάζω γεῦσις ἀπληστία ἐργάζομαι , δυσίατος κακός Ψυχή τε καί σῶμα · ἀπληστία γάρ τίκτω δυσπεψία , ὅστις εἰμί νόσημα καί ἀρρώστημα ἀρχή τε καί πηγή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.101
χερσαίων μὲν οὖν τὸ συῶν γένος ἥδιστον ἀνωμολόγηται παρὰ τοῖς χρωμένοις , ἐνύδρων δὲ τὰ γένη τῶν ἀλεπίδων . * * * πρὸς γὰρ ἐγκράτειαν , εἰ καί τις ἄλλος , ἱκανὸς ὢν ἀλεῖψαι τοὺς εὐφυῶς ἔχοντας πρὸς ἄσκησιν ἀρετῆς δι’ ὀλιγοδεΐας καὶ εὐκολίας γυμνάζει καὶ συγκροτεῖ , πειρώμενος ἀφελεῖν πολυτέλειαν ·
Lemmas: χερσαῖος μέν οὖν ὁ σῦς γένος ἡδύς ἀνομολογέομαι παρά ὁ χράω , ἔνυδρος δέ ὁ γένος ὁ αλεπιδηω . * * * πρός γάρ ἐγκράτεια , εἰμί καί τις ἄλλος , ἱκανός εἰμί ἀλείφω ὁ εὐφυής ἔχω πρός ἄσκησις ἀρετή διά ὀλιγόδεια καί εὐκολία γυμνάζω καί συγκροτέω , πειράω ἀφαιρέω πολυτέλεια ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.102
οὔτε σκληραγωγίαν , ὡς ὁ Λακεδαιμόνιος νομοθέτης , ἀποδεξάμενος οὔτε τὸ ἁβροδίαιτον , ὡς ὁ τοῖς Ἴωσι καὶ Συβαρίταις τὰ περὶ θρύψιν καὶ χλιδὴν εἰσηγησάμενος , ἀλλὰ μέσην ἀτραπὸν ἀμφοῖν ἀνατεμὼν τὸ μὲν σφοδρὸν ἐχάλασε , τὸ δ’ ἀνειμένον ἐπέτεινε , τὰς ἐφ’ ἑκατέρων τῶν ἄκρων ὑπερβολὰς ὡς ἐν ὀργάνῳ μουσικῷ κερασάμενος τῇ μέσῃ , πρὸς ἁρμονίαν βίου καὶ συμφωνίαν ἀνεπίληπτον · ὅθεν οὐκ ἀμελῶς ἀλλὰ καὶ πάνυ πεφροντισμένως οἷς χρηστέον ἢ τοὐναντίον διετάξατο .
Lemmas: οὔτε σκληραγωγία , ὡς ὁ Λακεδαιμόνιος νομοθέτης , ἀποδείκνυμι οὔτε ὁ ἁβροδίαιτος , ὡς ὁ ὁ Ἴων καί Συβαρίτης ὁ περί θρύψις καί χλιδή εἰσηγέομαι , ἀλλά μέσος ἀτραπός ἄμφω ἀνατέμνω ὁ μέν σφοδρός χαλάω , ὁ δέ ἀνίημι ἐπιτείνω , ὁ ἐπί ἑκάτερος ὁ ἄκρος ὑπερβολή ὡς ἐν ὄργανον μουσικός κεράννυμι ὁ μέσος , πρός ἁρμονία βίος καί συμφωνία ἀνεπίληπτος · ὅθεν οὐ ἀμελής ἀλλά καί πάνυ φροντίζω ὅς χρηστέον ἢ ἐναντίος διατάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.103
θηρία ὅσα σαρκῶν ἀνθρωπίνων ἅπτεται τάχα μὲν ἄν τις ὑπολάβοι δίκαιον εἶναι τὰ αὐτὰ πρὸς ἀνθρώπων πάσχειν οἷς διατίθησι · Μωυσῇ δὲ τῆς τούτων ἀπολαύσεως ἀνέχειν δοκεῖ , εἰ καὶ προσηνεστάτην καὶ ἡδίστην εὐωχίαν παρασκευάζει , λογιζόμενος τὸ πρέπον ἡμέρῳ ψυχῇ · καὶ γὰρ εἰ τοῖς διατιθεῖσιν ἁρμόττει τὰ παραπλήσια παθεῖν , ἀλλ’ οὐχὶ τοῖς παθοῦσιν ἀντιδιατιθέναι , μὴ λάθωσιν ὑπ’ ὀργῆς , ἀγρίου πάθους , θηριωθέντες .
Lemmas: θηρίον ὅσος σάρξ ἀνθρώπινος ἅπτω τάχα μέν ἄν τις ὑπολαμβάνω Δίκαιος εἰμί ὁ αὐτός πρός ἄνθρωπος πάσχω ὅς διατίθημι · Μωυσῆς δέ ὁ οὗτος ἀπόλαυσις ἀνέχω δοκέω , εἰμί καί προσηνής καί ἡδύς εὐωχία παρασκευάζω , λογίζομαι ὁ πρέπω ἥμερος Ψυχή · καί γάρ εἰμί ὁ διατίθημι ἁρμόζω ὁ παραπλήσιος πάσχω , ἀλλά οὐ ὁ πάθος ἀντιδιατίθημι , μή λανθάνω ὑπό ὀργή , ἄγριος πάθος , θηριόω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.104
καὶ τοσαύτῃ χρῆται προφυλακῇ τοῦ πράγματος , ὥστε μακρόθεν ἀνεῖρξαι βουλόμενος τὴν ἐπὶ τὰ λεχθέντα ὁρμὴν ἀπαγορεῦσαι καὶ τῆς τῶν ἄλλων σαρκοβόρων ἀνὰ κράτος χρήσεως , τὰ ποηφάγα διακρίνας εἰς ἡμέρους ἀγέλας , ἐπεὶ καὶ τὴν φύσιν ἐστὶ τιθασά , τροφαῖς ἡμέροις αἷς ἀναδίδωσι γῆ χρώμενα καὶ μηδὲν εἰς ἐπιβουλὴν
Lemmas: καί τοσοῦτος χράω προφυλακή ὁ πρᾶγμα , ὥστε μακρόθεν ἀνείργω βούλομαι ὁ ἐπί ὁ λέγω ὁρμή ἀπαγορεύω καί ὁ ὁ ἄλλος σαρκοβόρος ἀνά κράτος χρῆσις , ὁ ποηφάγος διακρίνω εἰς ἥμερος ἀγέλη , ἐπεί καί ὁ φύσις εἰμί τιθασός , τροφή ἥμερος ὅς ἀναδίδωμι γῆ χράω καί μηδείς εἰς ἐπιβουλή
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.105
πραγματευόμενα . δέκα δ’ ἐστὶν ἀριθμῷ · μόσχος , ἀμνός , χίμαρος , ἔλαφος , δορκάς , βούβαλος , τραγέλαφος , πύγαργος , ὄρυξ , καμηλοπάρδαλις . ἀεὶ γὰρ τῆς ἀριθμητικῆς θεωρίας περιεχόμενος , ἣν ἀκριβῶς κατανενόηκεν ὅτι πλεῖστον ἐν τοῖς οὖσι δύναται , οὐδὲν οὐ μικρὸν οὐ μέγα νομοθετεῖ μὴ προσπαραλαβὼν καὶ ὥσπερ ἐφαρμόσας τὸν οἰκεῖον τοῖς νομοθετουμένοις ἀριθμόν . ἀριθμῶν δὲ τῶν ἀπὸ μονάδος τελειότατος ἡ δεκὰς καί , ὥς φησι Μωυσῆς , ἱερώτατός τε καὶ ἅγιος , ᾧ τὰ γένη τῶν καθαρῶν ζῴων ἐπισφραγίζεται , βουληθεὶς τὴν τούτων χρῆσιν ἀπονεῖμαι τοῖς μετέχουσι τῆς κατ’ αὐτὸν πολιτείας .
Lemmas: πραγματεύομαι . δέκα δέ εἰμί ἀριθμός · μόσχος , ἀμνός , χίμαρος , ἔλαφος , δορκάς , βούβαλος , τραγέλαφος , πύγαργος , ὄρυξ , καμηλοπάρδαλις . ἀεί γάρ ὁ ἀριθμητικός θεωρία περιέχω , ὅς ἀκριβῶς κατανοέω ὅτι πλεῖστος ἐν ὁ εἰμί δύναμαι , οὐδείς οὖον μικρός οὖον μέγας νομοθετέω μή προσπαραλαμβάνω καί ὥσπερ ἐφαρμόζω ὁ οἰκέω ὁ νομοθετέω ἀριθμός . ἀριθμός δέ ὁ ἀπό μόνος τέλειος ὁ Δεκὰς καί , ὅς φημί Μωυσῆς , ἱερός τε καί ἅγιος , ὅς ὁ γένος ὁ καθαρός ζῷον ἐπισφραγίζω , βούλομαι ὁ οὗτος χρῆσις ἀπονέμω ὁ μετέχω ὁ κατά αὐτός πολιτεία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.106
βάσανον δὲ καὶ δοκιμασίαν τῶν δέκα ζῴων ὑπογράφεται κοινῇ κατὰ διττὰ σημεῖα , τό τε διχηλεῖν καὶ τὸ μηρυκᾶσθαι · οἷς γὰρ ἢ μηδέτερον ἢ θάτερον αὐτὸ μόνον πρόσεστιν , ἀκάθαρτα . ταυτὶ δὲ τὰ σημεῖα ἀμφότερα σύμβολα διδασκαλίας καὶ μαθήσεως ἐπιστημονικωτάτης ἐστίν , ᾗ πρὸς τὸ ἀσύγχυτον τὰ βελτίω τῶν ἐναντίων διακρίνεται .
Lemmas: βάσανος δέ καί δοκιμασία ὁ δέκα ζῷον ὑπογράφω κοινός κατά δισσός σημεῖον , ὁ τε διχηλέω καί ὁ μηρυκάζω · ὅς γάρ ἢ μηδέτερος ἢ ἕτερος αὐτός μόνος πρόσειμι , ἀκάθαρτος . οὗτος δέ ὁ σημεῖον ἀμφότερος σύμβολον διδασκαλία καί μάθησις ἐπιστημονικός εἰμί , ὅς πρός ὁ ἀσύγχυτος ὁ ἀγαθός ὁ ἐναντίος διακρίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.107
καθάπερ γὰρ τὸ μηρυκώμενον ζῷον , ὅταν διατεμὸν τὴν τροφὴν ἐναπερείσηται τῇ φάρυγγι , πάλιν ἐκ τοῦ κατ’ ὀλίγον ἀνιμᾶται καὶ ἐπιλεαίνει καὶ μετὰ ταῦτ’ εἰς κοιλίαν διαπέμπεται , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὁ παιδευόμενος , δεξάμενος δι’ ὤτων τὰ σοφίας δόγματα καὶ θεωρήματα παρὰ τοῦ διδάσκοντος , ἐπὶ πλέον ἔχει τὴν μάθησιν οὐχ οἷός τε ὢν εὐθὺς συλλαβέσθαι καὶ περιδράξασθαι κραταιότερον , ἄχρις ἂν ἕκαστον ὧν ἤκουσεν ἀναπολῶν μνήμῃ συνεχέσι μελέταις — αἱ δ’ εἰσὶ κόλλα νοημάτων — ἐνσφραγίσηται τῇ ψυχῇ βεβαίως τὸν τύπον .
Lemmas: καθάπερ γάρ ὁ μηρυκάζω ζῷον , ὅταν διατέμνω ὁ τροφή ἐναπερείδω ὁ φάρυγξ , πάλιν ἐκ ὁ κατά ὀλίγος ἀνιμάω καί ἐπιλεαίνω καί μετά αὐτός εἰς κοιλία διαπέμπω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ παιδεύω , δέχομαι διά οὖς ὁ σοφία δόγμα καί θεώρημα παρά ὁ διδάσκω , ἐπί πλέω ἔχω ὁ μάθησις οὐ οἷος τε εἰμί εὐθύς συλλαμβάνω καί περιδράσσομαι κραταιός , ἄχρι εἄν ἕκαστος ὅς ἀκούω ἀναπολέω μνήμη συνεχής μελέτη — ὁ δέ εἰμί κόλλα νόημα — ἐνσφραγίζω ὁ Ψυχή βεβαίως ὁ τύπος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.108
ἀλλ’ οὐδὲν ὡς ἔοικεν ὄφελος ἡ τῶν νοημάτων βεβαία κατάληψις , εἰ μὴ προσγένοιτο διαστολὴ τούτων καὶ διαίρεσις εἴς τε αἵρεσιν ὧν χρὴ καὶ φυγὴν τῶν ἐναντίων , ἧς τὸ διχηλοῦν σύμβολον · ἐπεὶ τοῦ βίου διττὴ ὁδός , ἡ μὲν ἐπὶ κακίαν , ἡ δ’ ἐπ’ ἀρετὴν ἄγουσα , καὶ δεῖ τὴν μὲν ἀποστρέφεσθαι , τῆς δὲ μηδέποτε ἀπολείπεσθαι .
Lemmas: ἀλλά οὐδείς ὡς ἔοικα ὄφελος ὁ ὁ νόημα βέβαιος κατάληψις , εἰμί μή προσγίγνομαι διαστολή οὗτος καί διαίρεσις εἰς τε αἵρεσις ὅς χρή καί φυγή ὁ ἐναντίος , ὅς ὁ διχηλέω σύμβολον · ἐπεί ὁ βίος δισσός ὁδός , ὁ μέν ἐπί κακία , ὁ δέ ἐπί ἀρετή ἄγω , καί δεῖ ὁ μέν ἀποστρέφω , ὁ δέ μηδέποτε ἀπολείπω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.109
διὰ τοῦθ’ ὅσα ἢ μονώνυχα ἢ πολύχηλα τὰ μὲν ἀκάθαρτα , ὅτι αἰνίττεται μίαν καὶ τὴν αὐτὴν φύσιν ἀγαθοῦ τε καὶ κακοῦ , καθάπερ κοίλου καὶ περιφεροῦς καὶ ἀνάντους ὁδοῦ καὶ κατάντους , τὰ δ’ ὅτι πολλὰς ὁδοὺς μᾶλλον δ’ ἀνοδίας ἐμφαίνει τῷ βίῳ πρὸς ἀπάτην · οὐ γὰρ ῥᾴδιον ἐν πλήθει τὴν ἀνυσιμωτάτην καὶ ἀρίστην ἀτραπὸν καταλαβεῖν .
Lemmas: διά οὗτος ὅσος ἢ μονώνυχος ἢ πολύχηλος ὁ μέν ἀκάθαρτος , ὅτι αἰνίσσομαι εἷς καί ὁ αὐτός φύσις ἀγαθός τε καί κακός , καθάπερ κοῖλος καί περιφερής καί ἀνάντης ὁδός καί κατάντης , ὁ δέ ὅτι πολύς ὁδός μᾶλλον δέ ἀνοδία ἐμφαίνω ὁ βίος πρός ἀπάτη · οὖον γάρ ῥᾴδιος ἐν πλῆθος ὁ ἀνύσιμος καί ἀγαθός ἀτραπός καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.110
Τούτους ἐπὶ τῶν χερσαίων τοὺς ὅρους θεὶς ἄρχεται καὶ τῶν ἐνύδρων τὰ πρὸς ἐδωδὴν καθαρὰ διαγράφειν , σημειωσάμενος καὶ ταῦτα διττοῖς χαρακτῆρσι , πτέρυξι καὶ λεπίσι · τὰ γὰρ ἢ μηδέτερον ἢ θάτερον ἔχοντα παραπέμπει καὶ παραιτεῖται . τὸ δ’ αἴτιον οὐκ ἀπὸ σκοποῦ λεκτέον .
Lemmas: οὗτος ἐπί ὁ χερσαῖος ὁ ὅρος τίθημι ἄρχω καί ὁ ἔνυδρος ὁ πρός ἐδωδή καθαρός διαγράφω , σημειόω καί οὗτος διττός χαρακτήρ , πτέρυξ καί λεπίς · ὁ γάρ ἢ μηδέτερος ἢ ἕτερος ἔχω παραπέμπω καί παραιτέομαι . ὁ δέ αἴτιος οὐ ἀπό σκοπός λεκτέος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.111
ὅσα μὲν ἢ ἀμφοῖν ἀμέτοχα ἢ τοῦ ἑτέρου , κατασύρεται πρὸς τοῦ ῥοώδους ἀντέχειν ἀδυνατοῦντα τῇ βίᾳ τῆς φορᾶς · οἷς δ’ ἑκάτερον πρόσεστιν , ἀποστρέφει καὶ μετωπηδὸν ἀνθίσταται καὶ φιλονεικοῦντα πρὸς τὸν ἀντίπαλον προθυμίαις καὶ τόλμαις ἀηττήτοις γυμνάζεται , ὡς ὠθούμενά τε ἀντωθεῖν καὶ διωκόμενα ἀντεπιτρέχειν , ὁδοὺς ἐν δυσοδίαις ἀναστέλλοντα εὐρείας πρὸς διεξόδους εὐμαρεῖς .
Lemmas: ὅσος μέν ἢ ἄμφω ἀμέτοχος ἢ ὁ ἕτερος , κατασύρω πρός ὁ ῥοώδης ἀντέχω ἀδυνατέω ὁ βία ὁ φορός · ὅς δέ ἑκάτερος πρόσειμι , ἀποστρέφω καί μετωπηδόν ἀνθίστημι καί φιλονεικέω πρός ὁ ἀντίπαλος προθυμία καί τόλμα ἀήσσητος γυμνάζω , ὡς ὠθέω τε ἀντωθέω καί διώκω ἀντεπιτρέχω , ὁδός ἐν δυσοδία ἀναστέλλω εὐρύς πρός διέξοδος εὐμαρής .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.112
σύμβολα δὲ καὶ ταῦτ’ ἐστί , τὰ μὲν πρότερα φιληδόνου ψυχῆς , τὰ δ’ ὕστερα καρτερίαν καὶ ἐγκράτειαν ποθούσης · ἡ μὲν γὰρ ἐφ’ ἡδονὴν ἄγουσα κατάντης ἐστὶ καὶ ῥᾴστη , συρμὸν ἀπεργαζομένη μᾶλλον ἢ περίπατον , ἀνάντης δὲ ἡ πρὸς ἐγκράτειαν , ἐπίπονος μέν , ἐν δὲ τοῖς μάλιστα ὠφέλιμος · καὶ ἡ μὲν ὑποφέρει καὶ ὑπονοστεῖν ἀναγκάζει τῷ πρανεῖ κατάγουσα , μέχρις ἂν εἰς τὰ τῆς ἐσχατιᾶς ἀποβράσῃ , ἡ δ’ εἰς οὐρανὸν ἄγει τοὺς μὴ προκαμόντας ἀθανατίζουσα , τὸ τραχὺ καὶ δυσαναπόρευτον αὐτῆς ἰσχύσαντας ὑπομεῖναι .
Lemmas: σύμβολον δέ καί αὐτός εἰμί , ὁ μέν πρότερος φιλήδονος Ψυχή , ὁ δέ ὕστερος καρτερία καί ἐγκράτεια ποθέω · ὁ μέν γάρ ἐπί ἡδονά ἄγω κατάντης εἰμί καί ῥᾴδιος , συρμός ἀπεργάζομαι μᾶλλον ἢ περίπατος , ἀνάντης δέ ὁ πρός ἐγκράτεια , ἐπίπονος μέν , ἐν δέ ὁ μάλιστα ὠφέλιμος · καί ὁ μέν ὑποφέρω καί ὑπονοστέω ἀναγκάζω ὁ πρανής κατάγω , μέχρι εἄν εἰς ὁ ὁ ἐσχατιά ἀποβράζω , ὁ δέ εἰς οὐρανός ἄγω ὁ μή προκάμνω ἀθανατίζω , ὁ τραχύς καί δυσαναπόρευτος αὐτός ἰσχύω ὑπομένω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.113
Τῆς δ’ αὐτῆς ἰδέας ἐχόμενος τῶν ἑρπετῶν ὅσα ἢ ἄποδα ἢ συρμῷ τῆς γαστρὸς ἰλυσπώμενα ἢ τετρασκελῆ καὶ πολύποδα φησὶν εἶναι πρὸς ἐδωδὴν οὐ καθαρά , πάλιν αἰνιττόμενος διὰ μὲν ἑρπετῶν τοὺς ἐπὶ κοιλίαις τὸν αἰθυίης τρόπον ἐμφορουμένους καὶ γαστρὶ τῇ ταλαίνῃ δασμοὺς ἀπαύστως εἰσφέροντας ἀκράτου , πεμμάτων , ἰχθύων , συνόλως ὅσα σιτοπόνων καὶ ὀψαρτυτῶν τετεχνιτευμέναι περιεργίαι μετὰ παντοίων ἐδεσμάτων δημιουργοῦσιν ἀναρριπίζουσαι καὶ προσαναφλέγουσαι τὰς ἀπλήστους καὶ ἀκορέστους ἐπιθυμίας , διὰ δὲ τῶν τετρασκελῶν καὶ πολυπόδων τοὺς μὴ ἑνὸς πάθους , ἐπιθυμίας , ἀλλὰ συμπάντων κακοὺς δούλους , ἃ γένει μέν ἐστιν ἀριθμῷ τέτταρα , μυρία δὲ τοῖς εἴδεσιν . χαλεπὴ μὲν οὖν καὶ ἡ ἑνὸς δεσποτεία , βαρυτάτη δὲ καὶ ἀφόρητος , ὡς εἰκός , ἡ πλειόνων .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός ἰδέα ἔχω ὁ ἑρπετόν ὅσος ἢ ἄπους ἢ συρμός ὁ γαστήρ εἰλυσπάομαι ἢ τετρασκελής καί πολύπους φημί εἰμί πρός ἐδωδή οὖον καθαρός , πάλιν αἰνίσσομαι διά μέν ἑρπετόν ὁ ἐπί κοιλία ὁ αἴθυια τρόπος ἐμφορέω καί γαστήρ ὁ τάλας δασμός ἄπαυστος εἰσφέρω ἄκρατος , πέμμα , ἰχθύς , σύνολος ὅσος σιτοπόνος καί ὀψαρτυτής τεχνιτεύω περιεργία μετά παντοῖος ἔδεσμα δημιουργέω ἀναρριπίζω καί προσαναφλέγω ὁ ἄπληστος καί ἀκόρεστος ἐπιθυμία , διά δέ ὁ τετρασκελής καί πολύπους ὁ μή εἷς πάθος , ἐπιθυμία , ἀλλά σύμπας κακός δοῦλος , ὁ γένος μέν εἰμί ἀριθμός τέσσαρες , μυρίος δέ ὁ εἶδος . χαλεπός μέν οὖν καί ὁ εἷς δεσποτεία , βαρύς δέ καί ἀφόρητος , ὡς εἰκός , ὁ πλείων .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.114
οἷς δὲ τῶν ἑρπετῶν ὑπεράνω σκέλη τῶν ποδῶν ἐστιν , ὥστε πηδᾶν ἀπὸ τῆς γῆς δύνασθαι , ταῦτ’ ἐν καθαροῖς ἀναγράφει , καθάπερ τὰ τῶν ἀκρίδων γένη καὶ τὸν ὀφιομάχην καλούμενον , πάλιν διὰ συμβόλων ἤθη καὶ τρόπους λογικῆς ψυχῆς διερευνώμενος · ἡ μὲν γὰρ τοῦ σώματος ὁλκὴ φύσει βρίθουσα τοὺς ὀλιγόφρονας συνεφέλκεται τῷ πλήθει τῶν σαρκῶν αὐχενίζουσα καὶ πιέζουσα ·
Lemmas: ὅς δέ ὁ ἑρπετόν ὑπεράνω σκέλος ὁ πούς εἰμί , ὥστε πηδάω ἀπό ὁ γῆ δύναμαι , αὐτός ἐν καθαρός ἀναγράφω , καθάπερ ὁ ὁ ἀκρίς γένος καί ὁ ὀφιομάχης καλέω , πάλιν διά σύμβολον ἦθος καί τρόπος λογικός Ψυχή διερευνάω · ὁ μέν γάρ ὁ σῶμα ὁλκή φύσις βρίθω ὁ ὀλιγόφρων συνεφέλκω ὁ πλῆθος ὁ σάρξ αὐχενίζω καί πιέζω ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.115
μακάριοι δ’ οἷς ἐξεγένετο κραταιοτέρᾳ δυνάμει πρὸς τὴν ῥοπὴν τῆς ὁλκῆς ἀντιβιάσασθαι παιδείας κανόσιν ὀρθῆς , ἄνω πηδᾶν δεδιδαγμένοις ἀπὸ γῆς καὶ τῶν χαμαιζήλων εἰς αἰθέρα καὶ τὰς οὐρανοῦ περιόδους , ὧν ἡ θέα ζηλωτὴ καὶ περιμάχητος τοῖς ἑκουσίως ἀλλὰ μὴ παρέργως ἥκουσιν .
Lemmas: μακάριος δέ ὅς ἐκγίγνομαι κραταιός δύναμις πρός ὁ ῥοπή ὁ ὁλκός ἀντιβιάζομαι παιδεία κανών ὀρθός , ἄνω πηδάω διδάσκω ἀπό γῆ καί ὁ χαμαίζηλος εἰς αἰθήρ καί ὁ οὐρανός περίοδος , ὅς ὁ θέα ζηλωτός καί περιμάχητος ὁ ἑκούσιος ἀλλά μή πάρεργον ἥκω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.116
Ἐπεληλυθὼς οὖν τῷ λόγῳ τάς τε τῶν χερσαίων καὶ τὰς τῶν ἐνύδρων ζῴων ἰδέας καὶ νόμοις αὐτὰς ὡς ἐνῆν ἄριστα διακρίνας ἄρχεται καὶ τὴν λοιπὴν φύσιν τῶν ἐν ἀέρι προσεξετάζειν , μυρία γένη τῶν πτηνῶν ἀποδοκιμάσας ὅσα ἢ κατ’ ἄλλων ἢ κατ’ ἀνθρώπων φονᾷ , σαρκοβόρα καὶ ἰοβόλα καὶ συνόλως ἐπιβούλοις κεχρημένα ταῖς δυνάμεσι .
Lemmas: ἐπέρχομαι οὖν ὁ λόγος ὁ τε ὁ χερσαῖος καί ὁ ὁ ἔνυδρος ζῷον ἰδέα καί νόμος αὐτός ὡς ἐν-εἰμί ἀγαθός διακρίνω ἄρχω καί ὁ λοιπός φύσις ὁ ἐν ἀήρ προσεξετάζω , μυρίος γένος ὁ πτηνός ἀποδοκιμάζω ὅσος ἢ κατά ἄλλος ἢ κατά ἄνθρωπος φονάω , σαρκοβόρος καί ἰοβόλος καί σύνολος ἐπίβουλος χράομαι ὁ δύναμις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.117
φάττας δὲ καὶ περιστερὰς καὶ τρυγόνας καὶ τὰς γεράνων καὶ χηνῶν καὶ ὁμοιοτρόπων ἀγέλας ἐν τῇ τιθασῷ καὶ ἡμέρῳ τάξει καταριθμεῖ παρέχων τοῖς βουλομένοις τὴν τούτων χρῆσιν ἀδεᾶ .
Lemmas: φάσσα δέ καί περιστερά καί τρυγών καί ὁ γέρανος καί χήν καί ὁμοιότροπος ἀγέλη ἐν ὁ τιθασός καί ἥμερος τάξις καταριθμέω παρέχω ὁ βούλομαι ὁ οὗτος χρῆσις ἀδεᾶ .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.118
οὕτως ἐφ’ ἑκάστου τῶν τοῦ κόσμου μερῶν , γῆς ὕδατος ἀέρος , γένη παντοίων ζῴων , χερσαῖα καὶ ἔνυδρα καὶ πτηνά , τῆς ἡμετέρας χρήσεως ὑφαιρῶν , καθάπερ ὕλην πυρός , σβέσιν τῆς ἐπιθυμίας ἀπεργάζεται .
Lemmas: οὕτως ἐπί ἕκαστος ὁ ὁ κόσμος μέρος , γῆ ὕδωρ ἀήρ , γένος παντοῖος ζῷον , χερσαῖος καί ἔνυδρος καί πτηνός , ὁ ἡμέτερος χρῆσις ὑφαιρέω , καθάπερ ὕλη πῦρ , σβέσις ὁ ἐπιθυμία ἀπεργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.119
Κελεύει μέντοι μήτε θνησιμαῖον μήτε θηριάλωτον προσίεσθαι , τὸ μὲν ὡς οὐ δέον κοινωνεῖν τραπέζης ἄνθρωπον ἀτιθάσοις θηρίοις , μόνον οὐ συνευωχούμενον ταῖς σαρκοφαγίαις , τὸ δ’ ὡς τάχα μὲν βλαβερὸν καὶ νοσῶδες , ἐναποτεθνηκότος τοῦ ἰχῶρος μετὰ τοῦ αἵματος , τάχα δ’ ἐπεὶ καὶ τελευτῇ προκατεσχημένον ἁρμόττον ἦν ἄψαυστον διαφυλάττειν , αἰδουμένους τὰς φύσεως ἀνάγκας αἷς προκατελήφθη .
Lemmas: κελεύω μέντοι μήτε θνησιμαῖος μήτε θηριάλωτος προσίημι , ὁ μέν ὡς οὖον δήω κοινωνέω τράπεζα ἄνθρωπος ἀτίθασος θηρίον , μόνος οὖον συνευωχέομαι ὁ σαρκοφαγία , ὁ δέ ὡς τάχα μέν βλαβερός καί νοσώδης , ἐναποτίθημι ὁ ἰχώρ μετά ὁ αἷμα , τάχα δέ ἐπεί καί τελευτή προκατέχω ἁρμόζω εἰμί ἄψαυστος διαφυλάσσω , αἰδέομαι ὁ φύσις ἀνάγκη ὅς προκαταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.120
τοὺς περὶ τὰ κυνηγέσια δεινοὺς καὶ βάλλειν θῆρας εὐσκόπως ἐπισταμένους , ἥκιστα διαμαρτάνοντας , καὶ ἐπ’ εὐθήροις ἄγραις ὑψαυχενοῦντας καὶ μάλισθ’ ὅταν σὺν τοῖς κυνηγοῖς ἀνδράσιν ὁμοῦ καὶ σκύλαξι διανέμωσι τὰ μέρη τῶν ἑαλωκότων , ἐπαινοῦσι μὲν οἱ πολλοὶ τῶν παρ’ Ἕλλησι καὶ βαρβάροις νομοθετῶν ὡς οὐκ ἀνδρείους μόνον ἀλλὰ καὶ κοινωνικοὺς τὸ ἦθος , μέμψαιτο δ’ ἄν [ τις ] εἰκότως ὁ τῆς ἱερᾶς εἰσηγητὴς πολιτείας , ἄντικρυς ἀπειρηκὼς θνησιμαίων καὶ θηριαλώτων ἀπόλαυσιν διὰ τὰς εἰρημένας αἰτίας .
Lemmas: ὁ περί ὁ κυνηγέσιον δεινός καί βάλλω θήρ εὔσκοπος ἐφίστημι , ἥκιστος διαμαρτάνω , καί ἐπί εὔθηρος ἄγρα ὑψαυχενέω καί μάλιστα ὅταν σύν ὁ κυνηγός ἀνήρ ὁμοῦ καί σκύλαξ διανέμω ὁ μέρος ὁ ἁλίσκομαι , ἐπαινέω μέν ὁ πολύς ὁ παρά Ἕλλην καί βάρβαρος νομοθέτης ὡς οὐ ἀνδρεῖος μόνος ἀλλά καί κοινωνικός ὁ ἦθος , μέμφομαι δέ ἄν [ τις ] εἰκότως ὁ ὁ ἱερός εἰσηγητής πολιτεία , ἄντικρυς ἀπολέγω θνησιμαῖος καί θηριάλωτος ἀπόλαυσις διά ὁ εἴρω αἴτιος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.121
εἰ δέ τις τῶν ἀσκητῶν φιλογυμναστὴς γένοιτο καὶ φιλόθηρος , μελέτας καὶ προάγωνας ὑπολαμβάνων εἶναι πολέμων καὶ κινδύνων τῶν πρὸς ἐχθρούς , ὁπότε χρήσαιτο εὐτυχίᾳ τῇ περὶ ἄγραν , [ καὶ ] τοὺς ἑαλωκότας θῆρας προτιθέτω κυσὶν εὐωχίαν , μισθὸν ἢ γέρας εὐτολμίας καὶ ἀνυπαιτίου συμμαχίας , αὐτὸς δὲ μὴ ψαυέτω προδιδασκόμενος ἐν ἀλόγοις ζῴοις , ἃ χρὴ καὶ περὶ ἐχθρῶν φρονεῖν , οἷς πολεμητέον οὐ διὰ κέρδος ἄδικον λωποδυτούντων πράξεις μιμουμένους , ἀλλ’ ἤτοι διὰ πεῖραν κακῶν ὧν προπεπόνθασιν ἀμυνομένους ἢ δι’ ἃ προσδοκῶσι πείσεσθαι .
Lemmas: εἰμί δέ τις ὁ ἀσκητής φιλογυμναστής γίγνομαι καί Φιλόθηρος , μελέτη καί προάγων ὑπολαμβάνω εἰμί Πολέμων καί κίνδυνος ὁ πρός ἐχθρός , ὁπότε χράω εὐτυχία ὁ περί ἄγρα , [ καί ] ὁ ἁλίσκομαι θήρ προτίθημι κύων εὐωχία , μισθός ἢ γέρας εὐτολμία καί ἀνυπαίτιος συμμαχία , αὐτός δέ μή ψαύω προδιδάσκω ἐν ἄλογος ζῷον , ὁ χρή καί περί ἐχθρός φρονέω , ὅς πολεμητέος οὖον διά κέρδος ἄδικος λωποδυτέω πρᾶξις μιμέομαι , ἀλλά ἤτοι διά πείρω κακός ὅς προπάσχω ἀμύνω ἢ διά ὁ προσδοκάω πείθω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.122
ἔνιοι δὲ Σαρδανάπαλλοι τὴν ἀκρασίαν τὴν ἄγαν ἁβροδίαιτον αὑτῶν χανδὸν πρὸς τὸ ἀόριστον καὶ ἀτελεύτητον ἀποτείνοντες , καινὰς ἐπινοοῦντες ἡδονάς , ἄθυτα παρασκευάζουσιν , ἄγχοντες καὶ ἀποπνίγοντες καὶ τὴν οὐσίαν τῆς ψυχῆς , ἣν ἐλεύθερον καὶ ἄφετον ἐχρῆν ἐᾶν , τυμβεύοντες τῷ σώματι τὸ αἷμα · σαρκῶν γὰρ αὐτὸ μόνον ἀπολαύειν αὔταρκες ἦν , μηδενὸς ἐφαπτομένους τῶν συγγένειαν πρὸς ψυχὴν ἐχόντων .
Lemmas: ἔνιοι δέ Σαρδανάπαλλος ὁ ἀκράτεια ὁ ἄγαν ἁβροδίαιτος ἑαυτοῦ χανδόν πρός ὁ ἀόριστος καί ἀτελεύτητος ἀποτείνω , καινός ἐπινοέω ἡδονή , ἄθυτος παρασκευάζω , ἄγχω καί ἀποπνίγω καί ὁ οὐσία ὁ Ψυχή , ὅς ἐλεύθερος καί ἀφίημι χρή ἐάω , τυμβεύω ὁ σῶμα ὁ αἷμα · σάρξ γάρ αὐτός μόνος ἀπολαύω αὐτάρκης εἰμί , μηδείς ἐφάπτω ὁ συγγένεια πρός ψυχή ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.123
ὅθεν ἐν ἑτέροις τίθησι νόμον περὶ αἵματος , μήθ’ αἷμα μήτε στέαρ προσφέρεσθαι · τὸ μὲν αἷμα δι’ ἣν εἶπον αἰτίαν ὅτι οὐσία ψυχῆς ἐστίν—οὐχὶ τῆς νοερᾶς καὶ λογικῆς ἀλλὰ τῆς αἰσθητικῆς , καθ’ ἣν ἡμῖν τε καὶ τοῖς ἀλόγοις κοινὸν τὸ ζῆν συμβέβηκεν · ἐκείνης γὰρ οὐσία πνεῦμα θεῖον καὶ μάλιστα κατὰ Μωυσῆν , ὃς ἐν τῇ κοσμοποιΐᾳ φησὶν ἀνθρώπῳ τῷ πρώτῳ καὶ ἀρχηγέτῃ τοῦ γένους ἡμῶν ἐμφυσῆσαι πνοὴν ζωῆς τὸν θεὸν εἰς τὸ τοῦ σώματος ἡγεμονικώτατον , τὸ πρόσωπον , ἔνθα αἱ δορυφόροι τοῦ νοῦ καθάπερ μεγάλου βασιλέως αἰσθήσεις παρίδρυνται · τὸ δ’ ἐμφυσώμενον δῆλον ὡς αἰθέριον ἦν πνεῦμα καὶ εἰ δή τι αἰθερίου πνεύματος κρεῖσσον , ἅτε τῆς μακαρίας καὶ τρισμακαρίας φύσεως ἀπαύγασμα — ,
Lemmas: ὅθεν ἐν ἕτερος τίθημι νόμος περί αἷμα , μήτε αἷμα μήτε στέαρ προσφέρω · ὁ μέν αἷμα διά ὅς εἶπον αἴτιος ὅτι οὐσία Ψυχή ἐστίν—οὐχὶ ὁ νοερός καί λογικός ἀλλά ὁ αἰσθητικός , κατά ὅς ἐγώ τε καί ὁ ἄλογος κοινός ὁ ζῶ συμβαίνω · ἐκεῖνος γάρ οὐσία πνεῦμα θέω καί μάλιστα κατά Μωυσῆς , ὅς ἐν ὁ κοσμοποιία φημί ἄνθρωπος ὁ πρῶτος καί ἀρχηγέτης ὁ γένος ἐγώ ἐμφυσάω πνοή ζωή ὁ θεός εἰς ὁ ὁ σῶμα ἡγεμονικός , ὁ πρόσωπον , ἔνθα ὁ δορυφόρος ὁ νόος καθάπερ μέγας βασιλεύς αἴσθησις παριδρύω · ὁ δέ ἐμφυσάω δῆλος ὡς αἰθέριος εἰμί πνεῦμα καί εἰμί δή τίς αἰθέριος πνεῦμα κρατύς , ἅτε ὁ μακάριος καί τρισμακάριος φύσις ἀπαύγασμα — ,
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.124
τὸ δὲ στέαρ , διότι πιότατον , πάλιν εἰς διδασκαλίαν ἐγκρατείας καὶ ζῆλον αὐστηροῦ βίου , τὰ μὲν ῥᾷστα καὶ κατὰ χειρὸς μεθιεμένου , φροντίδας δὲ καὶ πόνους ἐθελοντὶ ἕνεκα κτήσεως ἀρετῆς ὑπομένοντος .
Lemmas: ὁ δέ στέαρ , διότι πῖος , πάλιν εἰς διδασκαλία ἐγκράτεια καί ζῆλος αὐστηρός βίος , ὁ μέν ῥᾳδίως καί κατά χείρ μεθίημι , φροντίς δέ καί πόνος ἐθελοντί ἕνεκα κτῆσις ἀρετή ὑπομένω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.125
ἧς χάριν αἰτίας ἀπὸ παντὸς ἱερείου δύο ταῦτα ἐξαίρετα ὁλοκαυτοῦται , ὥσπερ τινὲς ἀπαρχαί , στέαρ τε καὶ αἷμα , τὸ μὲν ὡς σπονδὴ τῷ βωμῷ προσχεόμενον , τὸ δ’ ὡς ὕλη φλογὸς ἐπιφερόμενον ἀντ’ ἐλαίου διὰ τὴν πιότητα τῷ καθωσιωμένῳ καὶ ἱερῷ πυρί .
Lemmas: ὅς χάρις αἴτιος ἀπό πᾶς ἱερεῖον δύο οὗτος ἐξαίρετος ὁλοκαυτέω , ὥσπερ τις ἀπαρχαί , στέαρ τε καί αἷμα , ὁ μέν ὡς σπονδή ὁ βωμός προσχέω , ὁ δέ ὡς ὕλη φλόξ ἐπιφέρω ἀντί ἔλαιον διά ὁ πιότης ὁ καθοσιόομαι καί ἱερός πῦρ .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.126
Μέμφεταί τινας τῶν καθ’ αὑτὸν γεγονότων ὡς γαστριμάργους καὶ τὸ καθηδυπαθεῖν ὡς εὐδαιμονικὸν ἐν τοῖς μάλιστα εἶναι ὑπολαμβάνοντας , οἷς οὐκ ἀπέχρη κατὰ πόλεις αὐτὸ μόνον τρυφᾶν , ἐν αἷς αἱ χορηγίαι καὶ παρασκευαὶ τῶν ἐπιτηδείων ἄφθονοι , ἀλλὰ καὶ ἐν ἐρημίαις ἀβάτοις καὶ ἀτριβέσιν , ἀξιοῦντες ἐν ταύταις ἀγορὰς ἔχειν ἰχθύων καὶ κρεῶν καὶ τῶν ἐν εὐετηρίᾳ πάντων .
Lemmas: μέμφομαι τις ὁ κατά ἑαυτοῦ γίγνομαι ὡς γαστρίμαργος καί ὁ καθηδυπαθέω ὡς εὐδαιμονικός ἐν ὁ μάλιστα εἰμί ὑπολαμβάνω , ὅς οὐ ἀποχράω κατά πόλις αὐτός μόνος τρυφάω , ἐν ὅς ὁ χορηγία καί παρασκευή ὁ ἐπιτήδειος ἄφθονος , ἀλλά καί ἐν ἐρημία ἄβατος καί ἀτριβής , ἄξιος ἐν οὗτος ἀγορά ἔχω ἰχθύς καί κρέας καί ὁ ἐν εὐετηρία πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.127
εἶτ’ ἐπειδὴ σπάνις ἦν , συνιστάμενοι κατεβόων καὶ κατηγόρουν καὶ ἐδυσώπουν ἀναισχύντῳ θράσει τὸν ἄρχοντα καὶ οὐ πρότερον ἐπαύσαντο νεωτερίζοντες ἢ τυχεῖν μὲν ὧν ὠρέγοντο , τυχεῖν δὲ ἐπ’ ὀλέθρῳ , δυοῖν ἕνεκα · τοῦ τ’ ἐπιδείξασθαι , ὅτι πάντα θεῷ δυνατὰ πόρον ἐξ ἀμηχάνων καὶ ἀπόρων ἀνευρίσκοντι , καὶ τοῦ τιμωρήσασθαι τοὺς γαστρὸς ἀκράτορας καὶ ἀφηνιαστὰς ὁσιότητος .
Lemmas: εἶτα ἐπεί σπάνις εἰμί , συνίστημι καταβοάω καί κατηγορέω καί δυσωπέω ἀναίσχυντος θράσος ὁ ἄρχω καί οὖον πρότερος παύω νεωτερίζω ἢ τυγχάνω μέν ὅς ὀρέγω , τυγχάνω δέ ἐπί ὄλεθρος , δύο ἕνεκα · ὁ τε ἐπιδείκνυμι , ὅτι πᾶς θεός δυνατός πόρος ἐκ ἀμήχανος καί ἄπορος ἀνευρίσκω , καί ὁ τιμωρέω ὁ γαστήρ ἀκράτωρ καί ἀφηνιαστής ὁσιότης .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.128
ἀπὸ γὰρ τῆς θαλάττης ἀρθὲν ὀρτυγομήτρας νέφος ἐκχεῖται περὶ τὴν ἕω καὶ τὸ μὲν στρατόπεδον καὶ τὰ πέριξ ἐφ’ ἡμερήσιον ἀνδρὸς εὐζώνου πανταχόθεν ἐν κύκλῳ συνεσκίαστο , τὸ δὲ ὕψος τῆς τῶν ζῴων πτήσεως ὡσεὶ διπήχει συναριθμουμένῳ διαστήματι τῆς γῆς ἀφειστήκει πρὸς εὐμαρῆ σύλληψιν .
Lemmas: ἀπό γάρ ὁ θάλασσα ἀραρίσκω ὀρτυγομήτρα νέφος ἐκχέω περί ὁ ἠώς καί ὁ μέν στρατόπεδον καί ὁ πέριξ ἐπί ἡμερήσιος ἀνήρ εὔζωνος πανταχόθεν ἐν κύκλος συσκιάζω , ὁ δέ ὕψος ὁ ὁ ζῷον πτῆσις ὡσεί δίπηχυς συναριθμέω διάστημα ὁ γῆ ἀφίστημι πρός εὐμαρής σύλληψις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.129
εἰκὸς μὲν οὖν τὸ τεράστιον τοῦ μεγαλουργηθέντος καταπλαγέντας ἀρκεσθῆναι τῇ θέᾳ καὶ γεμισθέντας εὐσεβείας κἀν ταύτῃ τραφέντας ἀποσχέσθαι κρεωφαγίας · οἱ δὲ μᾶλλον ἢ πρότερον ἐπιθυμίαν ἐγείραντες ὡς ἐπὶ μέγιστον ἀγαθὸν ἵεντο καὶ τὰ ζῷα ταῖς ἀμφοτέραις χερσὶν ἐφελκόμενοι τοὺς κόλπους ἐπλήρουν , εἶτ’ ἐναποτιθέμενοι ταῖς σκηναῖς ἐφ’ ἑτέρων σύλληψιν ἐξῄεσαν — αἱ γὰρ ἄγαν πλεονεξίαι μέτρον οὐκ ἔχουσι — καὶ σκευάζοντες πᾶσαν ἰδέαν ἀπλήστως ἐνεφοροῦντο , μέλλοντες οἱ κενοὶ φρενῶν ὑπὸ τῆς πλησμονῆς ἀπόλλυσθαι .
Lemmas: εἰκός μέν οὖν ὁ τεράστιος ὁ μεγαλουργέω καταπλάσσω ἀρκέω ὁ θέα καί γεμίζω εὐσέβεια ἐν οὗτος τρέφω ἀπέχω κρεοφαγία · ὁ δέ μᾶλλον ἢ πρότερος ἐπιθυμία ἐγείρω ὡς ἐπί μέγας ἀγαθός ἵημι καί ὁ ζῷον ὁ ἀμφότερος χείρ ἐφέλκω ὁ κόλπος πληρόω , εἶτα ἐναποτίθημι ὁ σκηνή ἐπί ἕτερος σύλληψις ἔξειμι — ὁ γάρ ἄγαν πλεονεξία μέτρον οὐ ἔχω — καί σκευάζω πᾶς ἰδέα ἄπληστος ἐμφορέω , μέλλω ὁ κενός φρήν ὑπό ὁ πλησμονή ἀπόλλυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.130
καὶ δῆτα οὐκ εἰς μακρὰν καθάρσεσι χολῆς ἐφθάρησαν , ὡς καὶ τὸ χωρίον ἀπὸ τοῦ περὶ αὐτοὺς πάθους τὴν ἐπωνυμίαν λαβεῖν · ἐκλήθη γὰρ „ Μνήματα τῆς ἐπιθυμίας “ ( Num . 11,34 ) , ἧς οὐκ ἔστιν ἐν ψυχῇ , καθάπερ ἐδίδαξεν ὁ λόγος , μεῖζον κακόν .
Lemmas: καί δῆτα οὐ εἰς μακράν κάθαρσις χολή φθείρω , ὡς καί ὁ χωρίον ἀπό ὁ περί αὐτός πάθος ὁ ἐπωνυμία λαμβάνω · καλέω γάρ „ μνῆμα ὁ ἐπιθυμία “ ( Num . 11,34 ) , ὅς οὐ εἰμί ἐν Ψυχή , καθάπερ διδάσκω ὁ λόγος , μείζων κακός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.131
διὸ παγκάλως ἐν ταῖς παραινέσεσι Μωυσῆς φησιν · „ οὐ ποιήσει ἕκαστος τὸ ἀρεστὸν ἐνώπιον αὑτοῦ “ ( Deut . 12 , 8 ) , τὸ δ’ ἐστὶν ἴσον τῷ " μηδεὶς τῇ ἐπιθυμίᾳ τῇ αὑτοῦ χαριζέσθω “ · εὐαρεστείτω γάρ τις θεῷ , κόσμῳ , φύσει , νόμοις , σοφοῖς ἀνδράσι , φιλαυτίαν παραιτούμενος , εἰ μέλλει καλὸς κἀγαθὸς γενήσεσθαι .
Lemmas: διό πάγκαλος ἐν ὁ παραίνεσις Μωυσῆς φημί · „ οὖον ποιέω ἕκαστος ὁ ἀρεστός ἐνώπιος αὐτός “ ( Deut . 12 , 8 ) , ὁ δέ εἰμί ἴσος ὁ " μηδείς ὁ ἐπιθυμία ὁ αὐτός χαρίζομαι “ · εὐαρεστέω γάρ τις θεός , κόσμος , φύσις , νόμος , σοφός ἀνήρ , φιλαυτία παραιτέομαι , εἰμί μέλλω καλός ἀγαθός γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.132
Τοσαῦτα καὶ περὶ τῶν εἰς ἐπιθυμίαν ἀναφερομένων ἀποχρώντως κατὰ τὴν δύναμιν εἴρηται πρὸς συμπλήρωσιν τῶν δέκα λογίων καὶ τῶν τούτοις ὑποστελλόντων · εἰ γὰρ δεῖ τὰ μὲν φωνῇ θείᾳ χρησμῳδηθέντα κεφάλαια γένη νόμων ἀποδεῖξαι , τοὺς δὲ κατὰ μέρος πάντας οὓς διηρμήνευσε Μωυσῆς ὑποστέλλων τὰ εἴδη , πρὸς τὸ ἀσύγχυτον τῆς ἀκριβοῦς καταλήψεως φιλοτεχνίας ἐδέησεν , ᾗ χρησάμενος ἑκάστῳ τῶν γενῶν ἐξ ἁπάσης τῆς νομοθεσίας τὰ οἰκεῖα προσένειμα καὶ προσέφυσα .
Lemmas: τοσοῦτος καί περί ὁ εἰς ἐπιθυμία ἀναφέρω ἀποχρώντως κατά ὁ δύναμις εἴρω πρός συμπλήρωσις ὁ δέκα λόγιος καί ὁ οὗτος ὑποστέλλω · εἰμί γάρ δεῖ ὁ μέν φωνή θεῖος χρησμῳδέω κεφάλαιος γένος νόμος ἀποδείκνυμι , ὁ δέ κατά μέρος πᾶς ὅς διερμηνεύω Μωυσῆς ὑποστέλλω ὁ εἶδος , πρός ὁ ἀσύγχυτος ὁ ἀκριβής κατάληψις φιλοτεχνία δήω , ὅς χράω ἕκαστος ὁ γένος ἐκ ἅπας ὁ νομοθεσία ὁ οἰκεῖος προσφέρω καί προσφύω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.133
τούτων μὲν δὴ ἅλις . οὐ δεῖ δ’ ἀγνοεῖν , ὅτι ὥσπερ ἰδίᾳ ἑκάστῳ τῶν δέκα συγγενῆ τινα τῶν ἐπὶ μέρους ἐστίν , ἃ πρὸς ἕτερον γένος οὐδεμίαν ἔχει κοινωνίαν , οὕτως ἔνια κοινὰ πάντων συμβέβηκεν , οὐχ ἑνὶ ἢ δυσίν , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τοῖς δὲ δέκα λογίοις ἐφαρμόττοντα .
Lemmas: οὗτος μέν δή ἅλις . οὖον δεῖ δέ ἀγνοέω , ὅτι ὥσπερ ἴδιος ἕκαστος ὁ δέκα συγγενής τις ὁ ἐπί μέρος εἰμί , ὁ πρός ἕτερος γένος οὐδείς ἔχω κοινωνία , οὕτως ἔνιοι κοινός πᾶς συμβαίνω , οὐ εἷς ἢ δύο , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ δέ δέκα λόγιος ἐφαρμόζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.134
ταῦτα δ’ εἰσὶν αἱ κοινωφελεῖς ἀρεταί · καὶ γὰρ ἕκαστος ἰδίᾳ τῶν δέκα χρησμῶν καὶ κοινῇ πάντες ἐπὶ φρόνησιν καὶ δικαιοσύνην καὶ θεοσέβειαν καὶ τὸν ἄλλον χορὸν τῶν ἀρετῶν ἀλείφουσι καὶ προτρέπουσι , βουλαῖς μὲν ἀγαθαῖς ὑγιαίνοντας λόγους , λόγοις δὲ σπουδαίας πράξεις συνείροντες , ἵνα τὸ ψυχῆς ὄργανον εὐαρμόστως ὅλον δι’ ὅλων συνηχῇ πρὸς ἐμμέλειαν βίου καὶ συμφωνίαν ἀνεπίληπτον .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ὁ κοινωφελής ἀρετή · καί γάρ ἕκαστος ἴδιος ὁ δέκα χρησμός καί κοινός πᾶς ἐπί φρόνησις καί δικαιοσύνη καί θεοσέβεια καί ὁ ἄλλος χορός ὁ ἀρετή ἀλείφω καί προτρέπω , βουλή μέν ἀγαθός ὑγιαίνω λόγος , λόγος δέ σπουδαῖος πρᾶξις συνείρω , ἵνα ὁ Ψυχή ὄργανον εὐάρμοστος ὅλος διά ὅλος συνάγω πρός ἐμμέλεια βίος καί συμφωνία ἀνεπίληπτος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.135
περὶ μὲν οὖν τῆς ἡγεμονίδος τῶν ἀρετῶν , εὐσεβείας καὶ ὁσιότητος , ἔτι δὲ καὶ φρονήσεως καὶ σωφροσύνης εἴρηται πρότερον , νυνὶ δὲ περὶ τῆς ἐπιτηδευούσης ἀδελφὰ καὶ συγγενῆ ταύταις δικαιοσύνης λεκτέον .
Lemmas: περί μέν οὖν ὁ ἡγεμονίς ὁ ἀρετή , εὐσέβεια καί ὁσιότης , ἔτι δέ καί φρόνησις καί σωφροσύνη εἴρω πρότερος , νυνί δέ περί ὁ ἐπιτηδεύω ἀδελφή καί συγγενής οὗτος δικαιοσύνη λεκτέος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.136
Ἓν τὸ δικαιοσύνης οὐ βραχὺ μέρος ἦν τὸ πρὸς δικαστήρια καὶ δικαστάς , οὗ πρότερον ἐποιησάμην ὑπόμνησιν , ἡνίκα τὰ τῶν μαρτυρίων ἐπὶ πλέον ἀπομηκύνων διεξῄειν ἕνεκα τοῦ μηδὲν παραλειφθῆναι τῶν ἐμφερομένων . οὐκ εἰωθὼς δὲ παλιλλογεῖν , εἰ μή πού τις ἀνάγκη γένοιτο βιαζομένων τῶν καιρῶν , ἐκεῖνο μὲν ἐάσω , πρὸς δὲ τὰ ἄλλα μέρη τρέψομαι τοσοῦτον προειπών .
Lemmas: εἷς ὁ δικαιοσύνη οὖον βραχύς μέρος εἰμί ὁ πρός δικαστήριον καί δικαστής , ὅς πρότερος ποιέω ὑπόμνησις , ἡνίκα ὁ ὁ μαρτύριον ἐπί πλέω ἀπομηκύνω διεξέρχομαι ἕνεκα ὁ μηδείς παραλείφω ὁ ἐμφέρω . οὐ ἔθω δέ παλιλλογέω , εἰμί μή πού τις ἀνάγκη γίγνομαι βιάζομαι ὁ καιρός , ἐκεῖνος μέν ἐάω , πρός δέ ὁ ἄλλος μέρος τρέπω τοσοῦτος προεῖπον .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.137
τὰ δίκαια , φησὶν ὁ νόμος , ἐντιθέναι δεῖ τῇ καρδίᾳ καὶ ἐξάπτειν εἰς σημεῖον ἐπὶ τῆς χειρὸς καὶ εἶναι σειόμενα πρὸ ὀφθαλμῶν , αἰνιττόμενος διὰ τοῦ προτέρου , ὅτι χρὴ μὴ ὠσὶν ἀπίστοις παρακατατίθεσθαι τὰ δίκαια — πίστις γὰρ ἀκοαῖς οὐκ ἔνεστιν — , ἀλλὰ τῷ ἡγεμονικωτάτῳ τὰ πάντων ἄριστα μαθημάτων ἐντυποῦν καὶ ταῦτα χαράττοντα σφραγῖσι δοκίμοις ·
Lemmas: ὁ Δίκαιος , φημί ὁ νόμος , ἐντίθημι δεῖ ὁ Καρδία καί ἐξάπτω εἰς σημεῖον ἐπί ὁ χείρ καί εἰμί σείω πρό ὀφθαλμός , αἰνίσσομαι διά ὁ πρότερος , ὅτι χρή μή οὖς ἄπιστος παρακατατίθεμαι ὁ Δίκαιος — πίστις γάρ ἀκοή οὐ ἔνειμι — , ἀλλά ὁ ἡγεμονικός ὁ πᾶς ἀγαθός μάθημα ἐντυπόω καί οὗτος χαράσσω σφραγίς δόκιμος ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.138
διὰ δὲ τοῦ δευτέρου τὸ μὴ μόνον ἐννοίας λαμβάνειν τῶν καλῶν , ἀλλὰ καὶ τὰ δόξαντα πράττειν ἀνυπερθέτως — ἡ γὰρ χεὶρ πράξεως σύμβολον , ἧς ἐξάπτειν καὶ ἐξαρτᾶν τὰ δίκαια προστάττει , σημεῖον ἔσεσθαι τοῦτο φάσκων , καὶ τίνος ἄντικρυς οὐ διείρηκε , διὰ τὸ μὴ ἑνός , ὥς γέ μοι δοκεῖ , πολλῶν δὲ γενέσθαι καὶ σχεδὸν ἁπάντων ἐν οἷς ὁ ἀνθρώπινος βίος — ·
Lemmas: διά δέ ὁ δύο ὁ μή μόνος ἔννοια λαμβάνω ὁ καλός , ἀλλά καί ὁ δόξα πράσσω ἀνυπερθέτως — ὁ γάρ χείρ πρᾶξις σύμβολον , ὅς ἐξάπτω καί ἐξαρτάω ὁ Δίκαιος προστάσσω , σημεῖον εἰμί οὗτος φάσκω , καί τίς ἄντικρυς οὖον διερῶ , διά ὁ μή εἷς , ὅς γε ἐγώ δοκέω , πολύς δέ γίγνομαι καί σχεδόν ἅπας ἐν ὅς ὁ ἀνθρώπινος βίος — ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.139
διὰ δὲ τοῦ τρίτου τὸ ἀεὶ καὶ πανταχοῦ φαντασιοῦσθαι τὰ δίκαια καθάπερ ἐγγὺς ὄντα ὀφθαλμῶν · σάλον δ’ ἐχέτω ταῦτα κινούμενα , φησίν , οὐχ ἵν’ ἀβέβαια καὶ ἀνίδρυτα ᾖ , ἀλλ’ ἵνα τῇ κινήσει τὴν ὄψιν ἐκκαλῇ πρὸς ἀρίδηλον θέαν · ὁράσεως γὰρ ἐπαγωγὸν κίνησις ἐξερεθίζουσα καὶ ἀνεγείρουσα μᾶλλον δ’ ἀκοιμήτους καὶ ἐγρηγορότας κατασκευάζουσα ὀφθαλμούς .
Lemmas: διά δέ ὁ τρίτος ὁ ἀεί καί πανταχοῦ φαντασιόω ὁ Δίκαιος καθάπερ ἐγγύς εἰμί ὀφθαλμός · σάλος δέ ἔχω οὗτος κινέω , φημί , οὐ ἵνα ἀβέβαιος καί ἀνίδρυτος εἰμί , ἀλλά ἵνα ὁ κινέω ὁ ὄψις ἐκκαλέω πρός ἀρίδηλος θέα · ὅρασις γάρ ἐπαγωγός κίνησις ἐξερεθίζω καί ἀνεγείρω μᾶλλον δέ ἀκοίμητος καί ἐγείρω κατασκευάζω ὀφθαλμός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.140
ὅτῳ δ’ ἐξεγένετο τυπώσασθαι ἐν τῷ τῆς ψυχῆς ὄμματι μὴ ἡσυχάζοντα ἀλλὰ κινούμενα καὶ ταῖς κατὰ φύσιν ἐνεργείαις χρώμενα , τέλειος ἀνὴρ ἀναγεγράφθω , μηκέτι ἐν τοῖς γνωρίμοις καὶ μαθηταῖς ἐξεταζόμενος , ἀλλ’ ἐν διδασκάλοις καὶ ὑφηγηταῖς , καὶ παρεχέτω τοῖς ἐθέλουσιν ἀρύεσθαι τῶν νέων ὥσπερ ἀπὸ πηγῆς τῶν λόγων καὶ δογμάτων ἄφθονον νᾶμα · κἂν τῶν ἀτολμοτέρων τις ὑπ’ αἰδοῦς μέλλῃ καὶ βραδύνῃ προσέρχεσθαι μαθησόμενος , αὐτὸς ἰὼν ἐπαντλείτω καὶ ἐποχετευέτω ταῖς ἀκοαῖς ἀθρόας ὑφηγήσεις , ἄχρις ἂν αἱ δεξαμεναὶ τῆς ψυχῆς γεμισθῶσι .
Lemmas: ὅστις δέ ἐκγίγνομαι τυπόω ἐν ὁ ὁ Ψυχή ὄμμα μή ἡσυχάζω ἀλλά κινέω καί ὁ κατά φύσις ἐνέργεια χράω , τέλειος ἀνήρ ἀναγράφω , μηκέτι ἐν ὁ γνώριμος καί μαθητής ἐξετάζω , ἀλλά ἐν διδάσκαλος καί ὑφηγητής , καί παρέχω ὁ ἐθέλω ἀρύω ὁ νέος ὥσπερ ἀπό πηγή ὁ λόγος καί δόγμα ἄφθονος νᾶμα · κἀν ὁ ἄτολμος τις ὑπό αἰδώς μέλλω καί βραδύνω προσέρχομαι μανθάνω , αὐτός εἶμι ἐπαντλέω καί ἐποχετεύω ὁ ἀκοή ἀθρόος ὑφήγησις , ἄχρι εἄν ὁ δεξαμενή ὁ Ψυχή γεμίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.141
προδιδασκέτω δὴ τὰ δίκαια συγγενεῖς καὶ φίλους καὶ πάντας νέους οἴκοι καὶ ἐν ὁδῷ καὶ πρὸς κοίτην ἰόντας καὶ ἀνισταμένους , ἵν’ ἐν πάσαις μὲν σχέσεσι καὶ κινήσεσιν , ἐν πᾶσι δὲ χωρίοις ἰδίοις τε καὶ δημοσίοις , μὴ μόνον ἐγηγορότες ἀλλὰ καὶ κοιμώνενοι , φαντασίαις τῶν δικαίων ἐνευφραίνωνται · τέρψις γὰρ οὐκ ἔστιν ἡδίων ἢ τὴν ψυχὴν ὅλην δι’ ὅλων πεπληρῶσθαι δικαιοσύνης , ἐμμελετῶσαν αὐτῆς τοῖς ἀιδίοις δόγμασι καὶ θεωρήμασιν , οὐκ ἔχουσαν ἔρημον τόπον , εἰς ὃν ἀδικία παρελεύσεται .
Lemmas: προδιδάσκω δή ὁ Δίκαιος συγγενής καί φίλος καί πᾶς νέος οἴκοι καί ἐν ὁδός καί πρός κοίτη εἶμι καί ἀνίστημι , ἵνα ἐν πᾶς μέν σχέσις καί κίνησις , ἐν πᾶς δέ χωρίον ἴδιος τε καί δημόσιος , μή μόνος ἐγείρω ἀλλά καί κοιμάω , φαντασία ὁ Δίκαιος ἐνευφραίνω · τέρψις γάρ οὐ εἰμί ἡδύς ἢ ὁ ψυχή ὅλος διά ὅλος πληρόω δικαιοσύνη , ἐμμελετάω αὐτός ὁ ἀίδιος δόγμα καί θεώρημα , οὐ ἔχω ἐρῆμος τόπος , εἰς ὅς ἀδικία παρέρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.142
κελεύει δὲ καὶ γράψαντας αὐτὰ πρόσθεν τῶν φλιῶν οἰκίας ἑκάστης προτιθέναι καὶ πυλῶν τῶν ἐν τοῖς τείχεσιν , ἵν’ οἱ μὲν ἐκδημοῦντες καὶ ἐνδημοῦντες , ἀστοὶ καὶ ξένοι , τοῖς πρὸ τῶν πυλῶν γράμμασιν ἐστηλιτευμένοις ἐντυγχάνοντες ἄληκτον ἔχωσι τὴν τῶν λεκτέων καὶ πρακτέων μνήμην , ἑκατέρου φροντίζοντες τοῦ μήτε ἀδικεῖν μήτε ἀδικεῖσθαι , εἰς δὲ τὰς οἰκίας εἰσιόντες καὶ πάλιν ἐξιόντες , ἄνδρες ὁμοῦ καὶ γυναῖκες καὶ τέκνα καὶ θεραπεία , τὰ ἁρμόττοντα καὶ ἐπιβάλλοντα δρῶσιν ὑπέρ τε ἄλλων καὶ ὑπὲρ ἑαυτῶν .
Lemmas: κελεύω δέ καί γράφω αὐτός πρόσθεν ὁ φλιά οἰκίον ἕκαστος προτίθημι καί πύλη ὁ ἐν ὁ τεῖχος , ἵνα ὁ μέν ἐκδημέω καί ἐνδημέω , ἀστός καί ξένος , ὁ πρό ὁ πύλη γράμμα στηλιτεύω ἐντυγχάνω ἄληκτος ἔχω ὁ ὁ λεκτέος καί πρακτέος μνήμη , ἑκάτερος φροντίζω ὁ μήτε ἀδικέω μήτε ἀδικέω , εἰς δέ ὁ οἰκίον εἰσέρχομαι καί πάλιν ἔξειμι , ἀνήρ ὁμοῦ καί γυνή καί τέκνον καί θεραπεία , ὁ ἁρμόζω καί ἐπιβάλλω δράω ὑπέρ τε ἄλλος καί ὑπέρ ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.143
Θαυμασιώτατον δὲ κἀκεῖνο διαγορεύει τὸ μηδὲν προστιθέναι καὶ ἀφαιρεῖν , ἀλλ’ ἐν ἴσῳ καὶ ὁμοίῳ διαφυλάττειν ἀκίνητα τὰ ἐξ ἀρχῆς ὁρισθέντα νόμιμα · συμβαίνει γάρ , ὡς ἔοικε , τὴν μὲν πρόσθεσιν τῶν ἀδίκων , τὴν δ’ ἀφαίρεσιν γίνεσθαι τῶν δικαίων · οὐδὲν γάρ ἐστιν ὃ παραλέλειπται τῷ σοφῷ νομοθέτῃ πρὸς ὁλοκλήρου καὶ παντελοῦς μετουσίαν δικαιοσύνης .
Lemmas: θαυμάσιος δέ ἐκεῖνος διαγορεύω ὁ μηδείς προστίθημι καί ἀφαιρέω , ἀλλά ἐν ἴσος καί ὅμοιος διαφυλάσσω ἀκίνητος ὁ ἐκ ἀρχή ὁρίζω νόμιμος · συμβαίνω γάρ , ὡς ἔοικα , ὁ μέν πρόσθεσις ὁ ἄδικος , ὁ δέ ἀφαίρεσις γίγνομαι ὁ Δίκαιος · οὐδείς γάρ εἰμί ὅς παραλείπω ὁ σοφός νομοθέτης πρός ὁλόκληρος καί παντελής μετουσία δικαιοσύνη .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.144
αἰνίττεται μέντοι καὶ ταῖς ἄλλαις ἀρεταῖς ἀκρότητας · ἑκάστη γὰρ αὐτῶν ἀνελλιπής ἐστι καὶ πλήρης , τὸ ἐντελὲς ἔχουσα ἐξ αὑτῆς , ὡς , εἰ γένοιτο προσθήκη τις καὶ ἀφαίρεσις , ὅλην δι’ ὅλων τρέπεσθαι καὶ μεταβάλλεσθαι πρὸς τὴν ἐναντίαν ἕξιν .
Lemmas: αἰνίσσομαι μέντοι καί ὁ ἄλλος ἀρετή ἀκρότης · ἕκαστος γάρ αὐτός ἀνελλιπής εἰμί καί πλήρης , ὁ ἐντελής ἔχω ἐκ ἑαυτοῦ , ὡς , εἰμί γίγνομαι προσθήκη τις καί ἀφαίρεσις , ὅλος διά ὅλος τρέπω καί μεταβάλλω πρός ὁ ἐναντίος ἕξις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.145
ὃ δὲ λέγω , τοιοῦτόν ἐστι · τὴν ἀνδρείαν , ἀρετὴν περὶ τὰ δεινὰ πραγματευομένην , ἴσασιν οἱ μὴ παντελῶς ἄμουσοι καὶ ἀχόρευτοι , κἂν ἐπὶ βραχὺ παιδείας προσάψωνται , τῶν ὑπομενετέων οὖσαν ἐπιστήμην .
Lemmas: ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · ὁ ἀνδρεῖος , ἀρετή περί ὁ δεινός πραγματεύομαι , οἶδα ὁ μή παντελῶς ἄμουσος καί αχόρευτος , κἀν ἐπί βραχύς παιδεία προσάπτω , ὁ ὑπομένω εἰμί ἐπιστήμη .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.146
ἀλλ’ ἐάν τις εἴξας ἀμαθίᾳ τῇ δι’ ἀλαζονείαν , ὡς δὴ περιττὸς καὶ ἱκανὸς ἐπανορθοῦσθαι τὰ ἀνεπιδεᾶ , προστιθέναι ἢ ἀφαιρεῖν τι τολμᾷ , σύμπασαν ἀλλάσσει τὴν εἰκόνα μετατυπώσας αἰσχρὸν ἀντὶ καλοῦ χαρακτῆρος · ἀπεργάσεται γὰρ τῇ μὲν προσθέσει θρασύτητα , τῇ δ’ ἀφαιρέσει δειλίαν , μηδ’ ὄνομα τῆς βιωφελεστάτης ἀνδρείας καταλιπών .
Lemmas: ἀλλά ἐάν τις ἔοικα ἀμαθία ὁ διά ἀλαζονεία , ὡς δή περισσός καί ἱκανός ἐπανορθόω ὁ ἀνεπιδεής , προστίθημι ἢ ἀφαιρέω τίς τολμάω , σύμπας ἀλλάσσω ὁ εἰκών μετατυπόω αἰσχρός ἀντί καλός χαρακτήρ · ἀπεργάζομαι γάρ ὁ μέν πρόσθεσις θρασύτης , ὁ δέ ἀφαίρεσις δειλία , μηδέ ὄνομα ὁ βιωφελής ἀνδρεῖος καταλείπω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 4.147
τὸν αὐτὸν μὲν τρόπον κἂν τῇ βασιλίδι τῶν ἀρετῶν , εὐσεβείᾳ , προσθῇ τις ὁτιοῦν μικρὸν ἢ μέγα ἢ τοὐναντίον ἀφέλῃ , καθ’ ἑκάτερον ἐπαλλάξει καὶ μεταμορφώσει τὸ εἶδος · γεννήσει γὰρ ἡ μὲν πρόσθεσις δεισιδαιμονίαν , ἡ δ’ ἀφαίρεσις ἀσέβειαν , ἀφανισθείσης αὖ τῆς εὐσεβείας , ἣν ἀνίσχειν καὶ ἐπιλάμπειν εὐκταῖον ἀγαθόν , ἐπειδὴ τοῦ μεγίστου τῶν ἀγαθῶν αἰτία καθέστηκεν , ἐπιστήμην ἐμποιοῦσα θεραπείας θεοῦ , ἣν πάσης ἀρχῆς καὶ ἡγεμονίας ἀρχικωτέραν καὶ βασιλικωτέραν εἶναι νομιστέον .
Lemmas: ὁ αὐτός μέν τρόπος κἀν ὁ βασιλίδι ὁ ἀρετή , εὐσέβεια , προστίθημι τις ὁστισοῦν μικρός ἢ μέγας ἢ ἐναντίος ἀφαιρέω , κατά ἑκάτερος ἐπάλλαξις καί μεταμορφόω ὁ εἶδος · γεννάω γάρ ὁ μέν πρόσθεσις δεισιδαιμονία , ὁ δέ ἀφαίρεσις ἀσέβεια , ἀφανίζω αὖος ὁ εὐσέβεια , ὅς ἀνίσχω καί ἐπιλάμπω εὐκταῖος ἀγαθός , ἐπεί ὁ μέγας ὁ ἀγαθός αἰτία καθίστημι , ἐπιστήμη ἐμποιέω θεραπεία θεός , ὅς πᾶς ἀρχή καί ἡγεμονία ἀρχικός καί βασιλικός εἰμί νομιστέος .