ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.266
ἐν οὖν τῷ περιρραίνεσθαι πληττομένοις καὶ διεγειρομένοις μόνον οὐκ ἄντικρυς αὐτὰ τὰ στοιχεῖα , γῆ καὶ ὕδωρ , φωνὴν ἀφιέντα φησίν · ἡμεῖς ἐσμεν ἡ τοῦ σώματος ὑμῶν οὐσία , ἡμᾶς ἡ φύσις κερασαμένη θείᾳ τέχνῃ διέπλασεν εἰς ἀνθρωπόμορφον ἰδέαν , ἐξ ἡμῶν παγέντες , ὅτε ἐγένεσθε , πάλιν εἰς ἡμᾶς ἀναλυθήσεσθε , ὅταν δέῃ θνῄσκειν · οὐδὲν γὰρ εἰς τὸ μὴ ὂν φθείρεσθαι πέφυκεν , ἀλλ’ ἐξ ὧν ἡ ἀρχή , πρὸς ταῦτα καὶ τὸ τέλος .
Lemmas: ἐν οὖν ὁ περιρραίνω πλήσσω καί διεγείρω μόνος οὐ ἄντικρυς αὐτός ὁ στοιχεῖον , γῆ καί ὕδωρ , φωνή ἀφίημι φημί · ἐγώ εἰμί ὁ ὁ σῶμα σύ οὐσία , ἐγώ ὁ φύσις κεράννυμι θεῖος τέχνη διαπλάσσω εἰς ἀνθρωπόμορφος ἰδέα , ἐκ ἐγώ πήγνυμι , ὅτε γίγνομαι , πάλιν εἰς ἐγώ ἀναλύω , ὅταν δήω θνῄσκω · οὐδείς γάρ εἰς ὁ μή εἰμί φθείρω φύω , ἀλλά ἐκ ὅς ὁ ἀρχή , πρός οὗτος καί ὁ τέλος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.267
Ἤδη δ’ ἀναγκαῖον καὶ τὴν ὑπόσχεσιν ἀποδοῦναι τῆς περὶ τὴν τέφραν ταύτην ἰδιότητος · ἔστι γὰρ οὐ ξύλων αὐτὸ μόνον δαπανηθέντων ὑπὸ πυρός , ἀλλὰ καὶ ζῴου πρὸς τὴν τοιαύτην κάθαρσιν ἐπιτηδείου .
Lemmas: ἤδη δέ ἀναγκαῖος καί ὁ ὑπόσχεσις ἀποδίδωμι ὁ περί ὁ τέφρα οὗτος ἰδιότης · εἰμί γάρ οὖον ξύλον αὐτός μόνος δαπανάω ὑπό πῦρ , ἀλλά καί ζῷον πρός ὁ τοιοῦτος κάθαρσις ἐπιτήδειος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.268
κελεύει γὰρ δάμαλιν πυρρὰν ἄζυγον ἄμωμον ἀχθεῖσαν σφαγιασθῆναι μὲν ἔξω πόλεως , τὸν δ’ ἀρχιερέα λαμβάνοντα ἀπὸ τοῦ αἵματος ἑπτάκις ἐπιρραίνειν ἀντικρὺ τοῦ νεὼ πάντα , εἶθ’ ὅλην κατακαίειν σὺν δορᾷ καὶ κρέασι καὶ αἵματι καὶ πλήρει τῇ κοιλίᾳ περιττωμάτων · ἤδη δ’ ὑπομαραινομένης τῆς φλογὸς εἰς τὸ μεσαίτατον τρία ταῦτα ἐμβάλλειν , ξύλον κέδρινον καὶ ὕσσωπον καὶ κόκκινον , κελεύει , εἶτ’ ἐὰν ἀποσβεσθῇ , τὴν τέφραν συλλέγειν καθαρὸν ἄνθρωπον καὶ ἀποτιθέναι πάλιν ἔξω πόλεως ἐν χωρίῳ καθαρῷ .
Lemmas: κελεύω γάρ δάμαλις πυρρός ἄζυγος ἄμωμον ἄγω σφαγιάζομαι μέν ἔξω πόλις , ὁ δέ ἀρχιερεύς λαμβάνω ἀπό ὁ αἷμα ἑπτάκις ἐπιρραίνω ἀντικρύ ὁ ναός πᾶς , εἶτα ὅλος κατακαίω σύν δορά καί κρέας καί αἷμα καί πλήρης ὁ κοιλία περίσσωμα · ἤδη δέ ὑπομαραίνω ὁ φλόξ εἰς ὁ μέσος τρεῖς οὗτος ἐμβάλλω , ξύλον κέδρινος καί ὕσσωπος καί κόκκινος , κελεύω , εἶτα ἐάν ἀποσβέννυμι , ὁ τέφρα συλλέγω καθαρός ἄνθρωπος καί ἀποτίθημι πάλιν ἔξω πόλις ἐν χωρίον καθαρός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.269
τίνα δὲ διὰ τούτων ὡς διὰ συμβόλων αἰνίττεται , δι’ ἑτέρων ἠκριβώσαμεν ἀλληγοροῦντες . ἀναγκαῖον οὖν τοὺς μέλλοντας φοιτᾶν εἰς τὸ ἱερὸν ἐπὶ μετουσίᾳ θυσίας τό τε σῶμα φαιδρύνεσθαι καὶ τὴν ψυχὴν πρὸ τοῦ σώματος · δεσπότις γὰρ καὶ βασιλὶς καὶ ἐν ἅπασι κρείττων ἅτε θειοτέρας φύσεως μεταλαχοῦσα . τὰ δὲ φαιδρύνοντα διάνοιάν ἐστι σοφία καὶ τὰ σοφίας δόγματα πρὸς τὴν θεωρίαν τοῦ κόσμου καὶ τῶν ἐν αὐτῷ ποδηγετοῦντα καὶ ὁ τῶν ἄλλων ἀρετῶν ἱερὸς χορὸς καὶ αἱ κατ’ ἀρετὰς καλαὶ καὶ σφόδρα ἐπαινεταὶ πράξεις .
Lemmas: τίς δέ διά οὗτος ὡς διά σύμβολον αἰνίσσομαι , διά ἕτερος ἀκριβόω ἀλληγορέω . ἀναγκαῖος οὖν ὁ μέλλω φοιτάω εἰς ὁ ἱερόν ἐπί μετουσία θυσία ὁ τε σῶμα φαιδρύνω καί ὁ ψυχή πρό ὁ σῶμα · δεσπότης γάρ καί βασιλίς καί ἐν ἅπας ἀγαθός ἅτε θεῖος φύσις μεταλαγχάνω . ὁ δέ φαιδρύνω διάνοια εἰμί σοφία καί ὁ σοφία δόγμα πρός ὁ θεωρία ὁ κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός ποδηγετέω καί ὁ ὁ ἄλλος ἀρετή ἱερός χορός καί ὁ κατά ἀρετή κάλαις καί σφόδρα ἐπαινετός πρᾶξις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.270
ὁ μὲν οὖν τούτοις διακεκοσμημένος ἴτω θαρρῶν εἰς οἰκειότατον αὐτῷ τὸν νεών , ἐνδιαίτημα πάντων ἄριστον , ἱερεῖον ἐπιδειξόμενος αὑτόν · ὅτῳ δ’ ἐγκάθηνται καὶ ἐλλοχῶσιν αἱ πλεονεξίαι καὶ ἐπιθυμίαι τῶν ἀδικιῶν , ἐγκαλυψάμενος ἠρεμείτω τὴν ἀναίσχυντον ἀπόνοιαν καὶ τὸ λίαν θράσος ἐν οἷς εὐλάβεια λυσιτελὲς ἐπισχών · τὸ γὰρ τοῦ ὄντως ὄντος ἱερὸν ἀνιέροις ἄβατον θυσίαις .
Lemmas: ὁ μέν οὖν οὗτος διακοσμέω ἔρχομαι θαρσέω εἰς οἰκεῖος αὐτός ὁ νέος , ἐνδιαίτημα πᾶς ἀγαθός , ἱερεῖον ἐπιδείκνυμι ἑαυτοῦ · ὅστις δέ ἐγκάθημαι καί ἐλλοχάω ὁ πλεονεξία καί ἐπιθυμία ὁ ἀδικία , ἐγκαλύπτω ἠρεμέω ὁ ἀναίσχυντος ἀπόνοια καί ὁ λίαν θράσος ἐν ὅς εὐλάβεια λυσιτελής ἐπέχω · ὁ γάρ ὁ εἰμί εἰμί ἱερόν ἀνίερος ἄβατος θυσία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.271
εἴποιμ’ ἄν · ὦ γενναῖε , ὁ θεὸς οὐ χαίρει , κἂν ἑκατόμβας ἀνάγῃ τις · κτήματα γὰρ αὐτοῦ τὰ πάντα , κεκτημένος ὅμως οὐδενὸς δεῖται · χαίρει δὲ φιλοθέοις γνώμαις καὶ ἀνδράσιν ἀσκηταῖς ὁσιότητος , παρ’ ὧν ψαιστὰ καὶ κριθὰς καὶ τὰ εὐτελέστατα ὡς τιμιώτατα πρὸ τῶν πολυτελεστάτων ἄσμενος δέχεται ·
Lemmas: λέγω ἄν · εἰμί γενναῖος , ὁ θεός οὖον χαίρω , κἀν ἑκατόμβη ἀνάγω τις · κτῆμα γάρ αὐτός ὁ πᾶς , κτάομαι ὅμως οὐδείς δήω · χαίρω δέ φιλόθεος γνώμη καί ἀνήρ ἀσκητής ὁσιότης , παρά ὅς ψαιστός καί κριθή καί ὁ εὐτελής ὡς τίμιος πρό ὁ πολυτελής ἄσμενος δέχομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.272
κἂν μέντοι μηδὲν ἕτερον κομίζωσιν , αὑτοὺς φέροντες πλήρωμα καλοκἀγαθίας τελειότατον τὴν ἀρίστην ἀνάγουσι θυσίαν , ὕμνοις καὶ εὐχαριστίαις τὸν εὐεργέτην καὶ σωτῆρα θεὸν γεραίροντες , τῇ μὲν διὰ τῶν φωνητηρίων ὀργάνων , τῇ δὲ ἄνευ γλώττης καὶ στόματος , μόνῃ ψυχῇ τὰς νοητὰς ποιούμενοι διεξόδους καὶ ἐκβοήσεις , ὧν ἓν μόνον οὖς ἀντιλαμβάνεται τὸ θεῖον · αἱ γὰρ τῶν ἀνθρώπων οὐ φθάνουσιν ἀκοαὶ συναισθέσθαι .
Lemmas: κἀν μέντοι μηδείς ἕτερος κομίζω , ἑαυτοῦ φέρω πλήρωμα καλοκἀγαθία τέλειος ὁ ἀγαθός ἀνάγω θυσία , ὕμνος καί εὐχαριστία ὁ εὐεργέτης καί σωτήρ θεός γεραίρω , ὁ μέν διά ὁ φωνητήριος ὄργανον , ὁ δέ ἄνευ γλῶσσα καί στόμα , μόνος Ψυχή ὁ νοητός ποιέω διέξοδος καί ἐκβόησις , ὅς εἷς μόνος οὖς ἀντιλαμβάνω ὁ θέω · ὁ γάρ ὁ ἄνθρωπος οὖον φθάνω ἀκοή συναισθάνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.273
Ὡς δ’ ἀψευδής ἐστιν οὗτος ὁ λόγος καὶ οὐκ ἐμὸς ἀλλὰ τῆς φύσεως , μαρτυρεῖ μέν πως καὶ ἡ ἐνάργεια τρανὴν παρέχουσα πίστιν τοῖς μὴ διὰ τὸ φιλόνεικον ἐπιτηδεύουσιν ἀπιστίαν , μαρτυρεῖ δὲ καὶ ὁ νόμος προστάξας δύο κατασκευασθῆναι βωμοὺς καὶ ταῖς ὕλαις καὶ τοῖς τόποις καὶ ταῖς χρείαις διαφέροντας ·
Lemmas: ὡς δέ ἀψευδής εἰμί οὗτος ὁ λόγος καί οὐ ἐμός ἀλλά ὁ φύσις , μαρτυρέω μέν πως καί ὁ ἐνάργεια τρανός παρέχω πίστις ὁ μή διά ὁ φιλόνεικος ἐπιτηδεύω ἀπιστία , μαρτυρέω δέ καί ὁ νόμος προστάσσω δύο κατασκευάζω βωμός καί ὁ ὕλη καί ὁ τόπος καί ὁ χρεία διαφέρω ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.274
ὁ μὲν γὰρ ἐκ λίθων λογάδων ἀτμήτων συνῳκοδόμηται καὶ ἐν ὑπαίθρῳ παρὰ ταῖς τοῦ νεὼ προσβάσεσιν ἵδρυται καὶ γέγονε πρὸς χρείαν τὴν τῶν ἐναίμων · ὁ δὲ χρυσοῦ μὲν τοῦ καθαρωτάτου κατεσκεύασται , ἵδρυται δ’ ἐν ἀδύτοις εἴσω τοῦ προτέρου καταπετάσματος , ὃς οὐδενὶ τῶν ἄλλων ἐστὶν ὁρατὸς ὅτι μὴ τοῖς ἁγνεύουσι τῶν ἱερέων καὶ γέγονε πρὸς χρείαν τὴν τῶν θυμιαμάτων .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἐκ λίθος λογάς ἄτμητος συνοικοδομέω καί ἐν ὕπαιθρος παρά ὁ ὁ ναός πρόσβασις ἱδρύω καί γίγνομαι πρός χρεία ὁ ὁ ἔναιμος · ὁ δέ χρυσός μέν ὁ καθαρός κατασκευάζω , ἱδρύω δέ ἐν ἄδυτος εἴδομαι ὁ πρότερος καταπέτασμα , ὅς οὐδείς ὁ ἄλλος εἰμί ὁρατός ὅτι μή ὁ ἁγνεύω ὁ ἱερός καί γίγνομαι πρός χρεία ὁ ὁ θυμίαμα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.275
ἐξ οὗ δῆλόν ἐστιν , ὅτι καὶ βραχύτατον λιβανωτὸν παρ’ ἀνδρὸς ὁσίου τιμιώτερον ὁ θεὸς νομίζει μυρίων θρεμμάτων , ὅσα ἄν τις ἱερουργῇ μὴ σφόδρα ἀστεῖος ὤν · ὅσῳ γάρ , οἶμαι , λίθων μὲν εἰκαίων ἀμείνων χρυσός , τὰ δ’ ἐν ἀδύτοις τῶν ἐκτὸς ἁγιώτερα , τοσούτῳ κρείττων ἡ διὰ τῶν ἐπιθυμιωμένων εὐχαριστία τῆς διὰ τῶν ἐναίμων .
Lemmas: ἐκ ὅς δῆλος εἰμί , ὅτι καί βραχύς λιβανωτός παρά ἀνήρ ὅσιος τίμιος ὁ θεός νομίζω μυρίος θρέμμα , ὅσος ἄν τις ἱερουργέω μή σφόδρα ἀστεῖος εἰμί · ὅσος γάρ , οἴομαι , λίθος μέν εἰκαῖος ἀγαθός χρυσός , ὁ δέ ἐν ἄδυτος ὁ ἐκτός ἅγιος , τοσοῦτος ἀγαθός ὁ διά ὁ ἐπιθυμιάω εὐχαριστία ὁ διά ὁ ἔναιμος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.276
ὅθεν οὐ μόνον ὕλης πολυτελείᾳ καὶ κατασκευῇ καὶ τόπῳ τετίμηται ὁ τῶν θυμιαμάτων βωμός , ἀλλὰ καὶ τῷ πρότερον καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ὑπηρετεῖν ταῖς πρὸς θεὸν ἀνθρώπων εὐχαριστίαις · οὐ γὰρ ἐφεῖται τὴν ὁλόκαυτον θυσίαν ἔξω προσαγαγεῖν , πρὶν ἔνδον περὶ βαθὺν ὄρθρον ἐπιθυμιᾶσαι .
Lemmas: ὅθεν οὖον μόνος ὕλη πολυτέλεια καί κατασκευή καί τόπος τιμάω ὁ ὁ θυμίαμα βωμός , ἀλλά καί ὁ πρότερος κατά ἕκαστος ἡμέρα ὑπηρετέω ὁ πρός θεός ἄνθρωπος εὐχαριστία · οὖον γάρ ἐφίημι ὁ ολοκαυος θυσία ἔξω προσάγω , πρίν ἔνδον περί βαθύς ὄρθρος ἐπιθυμιάω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.277
τὸ δ’ ἐστὶ σύμβολον οὐχ ἑτέρου τινὸς ἢ τοῦ παρὰ θεῷ μὴ τὸ πλῆθος τῶν καταθυομένων εἶναι τίμιον , ἀλλὰ τὸ καθαρώτατον τοῦ θύοντος πνεῦμα λογικόν · εἰ μὴ ἄρα δικαστὴς μέν , ᾧ μέλει τῆς ὁσίας κρίσεως , παρά τινος τῶν κρινομένων οὐκ ἂν λάβοι δῶρα ἢ λαβὼν ἔνοχος ἔσται δωροδοκίᾳ , οὐδ’ ἀνὴρ ἀστεῖος παρὰ μοχθηροῦ τινος , ἄνθρωπος παρ’ ἀνθρώπου πλουτοῦντος αὐτὸς ἴσως δεόμενος , σὺ δ’ ᾠήθης τὸν θεὸν δεκάζεσθαι , τὸν αὐταρκέστατον ἑαυτῷ καὶ μηδενὸς τῶν ἐν γενέσει χρεῖον , ὅστις ὢν τὸ πρῶτον ἀγαθόν , τὸ τελειότατον , ἡ ἀέναος πηγὴ φρονήσεως καὶ δικαιοσύνης καὶ πάσης ἀρετῆς , ἀποστρέφεται τὰς παρὰ τῶν ἀδίκων δωρεάς .
Lemmas: ὁ δέ εἰμί σύμβολον οὐ ἕτερος τις ἢ ὁ παρά θεός μή ὁ πλῆθος ὁ καταθύω εἰμί τίμιος , ἀλλά ὁ καθαρός ὁ θύω πνεῦμα λογικός · εἰμί μή ἄρα δικαστής μέν , ὅς μέλος ὁ ὅσιος κρίσις , παρά τις ὁ κρίνω οὐ εἄν λαμβάνω Δῶρα ἢ λαμβάνω ἔνοχος εἰμί δωροδοκία , οὐδέ ἀνήρ ἀστεῖος παρά μοχθηρός τις , ἄνθρωπος παρά ἄνθρωπος πλουτέω αὐτός ἴσως δήω , σύ δέ οἴομαι ὁ θεός δεκάζω , ὁ αὐτάρκης ἑαυτοῦ καί μηδείς ὁ ἐν γένεσις χρεῖος , ὅστις εἰμί ὁ πρῶτος ἀγαθός , ὁ τέλειος , ὁ ἀέναος πηγή φρόνησις καί δικαιοσύνη καί πᾶς ἀρετή , ἀποστρέφω ὁ παρά ὁ ἄδικος δωρεά .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.278
ὁ δὲ κομίζων οὐ πάντων ἀναισχυντότατος ἐξ ὧν ἔκλεψεν ἢ ἥρπασεν ἢ ἠρνήσατο ἢ ἀπεστέρησε μέρος ὡς κοινωνῷ τῆς ἑαυτοῦ κακίας καὶ πλεονεξίας διδούς ; πάντων κακοδαιμονέστατε , εἴποιμ’ ἂν τῷ τοιούτῳ , δυοῖν θάτερον ἢ λήσεσθαι προσδοκᾷς ἢ καταφανήσεσθαι ·
Lemmas: ὁ δέ κομίζω οὖον πᾶς ἀναίσχυντος ἐκ ὅς κλέπτω ἢ ἁρπάζω ἢ ἀρνέομαι ἢ ἀποστερέω μέρος ὡς κοινωνός ὁ ἑαυτοῦ κακία καί πλεονεξία δίδωμι ; πᾶς κακοδαίμων , λέγω εἄν ὁ τοιοῦτος , δύο ἕτερος ἢ λανθάνω προσδοκάω ἢ καταφαίνω ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.279
λήσεσθαι μὲν οὖν ὑπολαμβάνων ἀνεπιστήμων εἶ θεοῦ δυνάμεως , καθ’ ἣν ἅμα πάντα ὁρᾷ καὶ πάντων ἀκούει · νομίζων δ’ ἐμφανήσεσθαι θρασύτατος εἶ · δέον ἐφ’ οἷς ἥμαρτες ἐγκαλύπτεσθαι , προφέρεις εἰς μέσον τὰ δείγματα ὧν ἠδίκησας καὶ ἐπισεμνυνόμενος διανέμῃ πρὸς θεόν , ἀπαρχὰς αὐτῷ κομίζων ἀνοσίους , καὶ οὐκ ἐλογίσω τοῦθ’ ὅτι οὔτε νόμος ἀνομίαν παραδέχεται οὔτε φῶς ἡλιακὸν σκότος . ὁ δὲ θεὸς καὶ νόμων ἐστὶ παράδειγμα ἀρχέτυπον καὶ ἡλίου ἥλιος , νοητὸς αἰσθητοῦ , παρέχων ἐκ τῶν ἀοράτων πηγῶν ὁρατὰ φέγγη τῷ βλεπομένῳ .
Lemmas: λανθάνω μέν οὖν ὑπολαμβάνω ἀνεπιστήμων εἰμί θεός δύναμις , κατά ὅς ἅμα πᾶς ὁράω καί πᾶς ἀκούω · νομίζω δέ ἐμφαίνω θρασύς εἰμί · δήω ἐπί ὅς ἁμαρτάνω ἐγκαλύπτω , προφέρω εἰς μέσος ὁ δεῖγμα ὅς ἀδικέω καί ἐπισεμνύνομαι διανέμω πρός θεός , ἀπαρχή αὐτός κομίζω ἀνόσιος , καί οὐ λογίζομαι οὗτος ὅτι οὔτε νόμος ἀνομία παραδέχομαι οὔτε φάος ἡλιακός σκότος . ὁ δέ θεός καί νόμος εἰμί παράδειγμα ἀρχέτυπος καί ἥλιος ἥλιος , νοητός αἰσθητής , παρέχω ἐκ ὁ ἀόρατος πηγή ὁρατός φέγγος ὁ βλέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.280
Πάνυ καλῶς ἐν ταῖς ἱεραῖς τοῦ νόμου στήλαις κἀκεῖνο ἀναγέγραπται , μίσθωμα πόρνης εἰς τὸ ἱερὸν μὴ κομίζειν πεπρακυίας τὴν ἰδίαν ὥραν , ἑλομένης ἕνεκα λημμάτων αἰσχρῶν ἐπονείδιστον βίον .
Lemmas: πάνυ καλῶς ἐν ὁ ἱερός ὁ νόμος στήλη ἐκεῖνος ἀναγράφω , μίσθωμα πόρνη εἰς ὁ ἱερόν μή κομίζω πιπράσκω ὁ ἴδιος ὥρα , αἱρέω ἕνεκα λῆμμα αἰσχρός ἐπονείδιστος βίος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.281
εἰ δὲ τὰ παρὰ γυναικὸς ἡταιρηκυίας δῶρα ἀνίερα , πῶς οὐχὶ μᾶλλον τὰ παρὰ ψυχῆς πεπορνευμένης , ἥτις παρέρριψεν ἑαυτὴν ἐπ’ αἰσχύνῃ καὶ ὕβρεσι ταῖς ἐσχάταις , οἰνοφλυγίαις , ὀψοφαγίαις , φιλαργυρίαις , φιλοδοξίαις , φιληδονίαις , ἄλλαις μυρίαις παθῶν τε αὖ καὶ νοσημάτων καὶ κακιῶν ἰδέαις ; ὧν τὰ μιάσματα ἐκεῖνα τίς ἂν ἐκνίψαι χρόνος ; ἔγωγε οὐκ οἶδα .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ παρά γυνή ἑταιρέω Δῶρα ἀνίερος , πῶς οὐ μᾶλλον ὁ παρά Ψυχή πορνεύω , ὅστις παραρρίπτω ἑαυτοῦ ἐπί αἰσχύνη καί ὕβρις ὁ ἔσχατος , οἰνοφλυγία , ὀψοφαγία , φιλαργυρία , φιλοδοξία , φιληδονία , ἄλλος μυρίος πάθος τε αὖος καί νόσημα καί κακία ἰδέα ; ὅς ὁ μίασμα ἐκεῖνος τίς εἄν ἐκνίζω χρόνος ; ἔγωγε οὐ οἶδα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.282
τῶν μὲν γὰρ ἑταιρῶν τὴν ἐργασίαν κατέλυσε πολλάκις γῆρας , ἐπειδήπερ ἐξώροις γενομέναις οὐδεὶς ἔτι πρόσεισιν , ἀπομαρανθείσης ὥσπερ τινῶν ἀνθῶν τῆς ἀκμῆς · ψυχῆς δὲ πορνείαν ἀκολασίᾳ συντρόφῳ καὶ συνήθει πεπαιδοτριβημένης τίς ἂν αἰὼν μεταβάλοι πρὸς εὐκοσμίαν ; αἰὼν μὲν οὔ , θεὸς δὲ μόνος , ᾧ δυνατὰ τὰ παρ’ ἡμῖν ἀδύνατα .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἑταίρα ὁ ἐργασία καταλύω πολλάκις γῆρας , ἐπεί ἔξωρος γίγνομαι οὐδείς ἔτι πρόσειμι , ἀπομαραίνομαι ὥσπερ τις ἄνθος ὁ ἀκμή · Ψυχή δέ πορνεία ἀκολασία σύντροφος καί συνήθης παιδοτριβέω τίς εἄν αἰών μεταβάλλω πρός εὐκοσμία ; αἰών μέν οὖον , θεός δέ μόνος , ὅς δυνατός ὁ παρά ἐγώ ἀδύνατος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.283
δεῖ δὴ τὸν μέλλοντα θύειν σκέπτεσθαι , μὴ εἰ τὸ ἱερεῖον ἄμωμον , ἀλλ’ εἰ ἡ διάνοια ὁλόκληρος αὐτῷ καὶ παντελὴς καθέστηκε . διερευνάτω μέντοι καὶ τὰς αἰτίας , ὧν ἕνεκα ἀνάγειν ἀξιοῖ θυσίας · ἤτοι γὰρ εὐχαριστῶν ἐπὶ προϋπηργμέναις εὐεργεσίαις ἢ βεβαιότητα παρόντων ἢ μελλόντων κτῆσιν ἀγαθῶν αἰτούμενος ἢ κακῶν παρόντων ἢ προσδοκωμένων ἀποτροπήν , ἐφ’ οἷς ἅπασιν ὑγείαν καὶ σωτηρίαν ἐκπορίζειν ὀφείλει τῷ λογισμῷ .
Lemmas: δεῖ δή ὁ μέλλω θύω σκέπτομαι , μή εἰμί ὁ ἱερεῖον ἄμωμον , ἀλλά εἰμί ὁ διάνοια ὁλόκληρος αὐτός καί παντελής καθίστημι . διερευνάω μέντοι καί ὁ αἴτιος , ὅς ἕνεκα ἀνάγω ἀξιόω θυσία · ἤτοι γάρ εὐχαριστέω ἐπί προυπάρχω εὐεργεσία ἢ βεβαιότητα πάρειμι ἢ μέλλω κτῆσις ἀγαθός αἰτέω ἢ κακός πάρειμι ἢ προσδοκάω ἀποτροπή , ἐπί ὅς ἅπας ὑγεία καί σωτηρία ἐκπορίζω ὀφείλω ὁ λογισμός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.284
εἴτε γὰρ ἐπὶ προϋπηργμέναις εὐχαριστεῖ , μὴ ἀχαριστησάτω φαῦλος γενόμενος — σπουδαίῳ γὰρ ἐδόθησαν αἱ χάριτες — , εἴτε βεβαιούμενος τὰ παρόντα ἀγαθὰ καὶ χρηστὰ περὶ τῶν μελλόντων προσδοκῶν , ἄξιον αὑτὸν παρεχέτω τῶν εὐπραγιῶν ἀστεῖος ὤν , εἴτε κακῶν τινων φυγὴν αἰτούμενος , μὴ δράτω κολάσεων ἐπάξια καὶ τιμωριῶν .
Lemmas: εἴτε γάρ ἐπί προυπάρχω εὐχαριστέω , μή ἀχαριστέω φαῦλος γίγνομαι — σπουδαῖος γάρ δίδωμι ὁ χάρις — , εἴτε βεβαιόω ὁ πάρειμι ἀγαθός καί χρηστός περί ὁ μέλλω προσδοκάω , ἄξιος ἑαυτοῦ παρέχω ὁ εὐπραγία ἀστεῖος εἰμί , εἴτε κακός τίνω φυγή αἰτέω , μή δράω κόλασις ἐπάξιος καί τιμωρία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.285
Πῦρ , φησίν , ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου καυθήσεται διὰ παντὸς ἄσβεστον · εἰκότως , οἶμαι , καὶ προσηκόντως · ἐπειδὴ γὰρ αἱ τοῦ θεοῦ χάριτες ἀέναοι καὶ ἀνελλιπεῖς καὶ ἀδιάστατοι , ὧν μεθ’ ἡμέραν καὶ νύκτωρ οἱ ἄνθρωποι τυγχάνουσιν , καὶ τὸ σύμβολον τῆς εὐχαριστίας , ἡ ἱερὰ φλόξ , ζωπυρείσθω καὶ ἀεὶ ἄσβεστος ἔστω .
Lemmas: πῦρ , φημί , ἐπί ὁ θυσιαστήριον καίω διά πᾶς ἄσβεστος · εἰκότως , οἴομαι , καί προσήκω · ἐπεί γάρ ὁ ὁ θεός χάρις ἀέναος καί ἀνελλιπής καί ἀδιάστατος , ὅς μετά ἡμέρα καί νύκτωρ ὁ ἄνθρωπος τυγχάνω , καί ὁ σύμβολον ὁ εὐχαριστία , ὁ ἱερόv φλόξ , ζωπυρέω καί ἀεί ἄσβεστος ἵστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.286
τάχα μέντοι καὶ διὰ τοῦδε βούλεται τὰς παλαιὰς ταῖς νέαις θυσίαις ἁρμόσασθαι καὶ ἑνῶσαι τῇ μονῇ καὶ παρουσίᾳ τοῦ αὐτοῦ πυρός , ᾧ πᾶσαι καθιεροῦνται , πρὸς ἔνδειξιν τοῦ τελείας ἐν εὐχαριστίαις εἶναι , κἂν ἀπὸ μυρίων ὅσων ἀφορμῶν γίνωνται κατὰ περιουσίας ἀφθόνους ἢ τοὐναντίον ἐνδείας τῶν προσαγομένων .
Lemmas: τάχα μέντοι καί διά ὅδε βούλομαι ὁ παλαιός ὁ νέος θυσία ἁρμόζω καί ἑνόω ὁ μονή καί παρουσία ὁ αὐτός πῦρ , ὅς πᾶς καθιερόω , πρός ἔνδειξις ὁ τέλειος ἐν εὐχαριστία εἰμί , κἀν ἀπό μυρίος ὅσος ἀφορμή γίγνομαι κατά περιουσία ἄφθονος ἢ ἐναντίος ἔνδεια ὁ προσάγω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.287
τὰ μὲν ῥητὰ ταῦτα [ σύμβολα νοητῶν ] , τὰ δὲ πρὸς διάνοιαν τοῖς τῆς ἀλληγορίας κανόσιν ἐπισκεπτέον · πρὸς ἀλήθειαν τοῦ θεοῦ θυσιαστήριόν ἐστιν ἡ εὐχάριστος τοῦ σοφοῦ ψυχὴ παγεῖσα ἐκ τελείων ἀρετῶν ἀτμήτων καὶ ἀδιαιρέτων · οὐδὲν γὰρ μέρος ἀρετῆς ἀχρεῖον .
Lemmas: ὁ μέν ῥητός οὗτος [ σύμβολον νοητός ] , ὁ δέ πρός διάνοια ὁ ὁ ἀλληγορία κανών ἐπισκεπτέος · πρός ἀλήθεια ὁ θεός θυσιαστήριον εἰμί ὁ εὐχάριστος ὁ σοφός ψυχή πήγνυμι ἐκ τέλειος ἀρετή ἄτμητος καί ἀδιαίρετος · οὐδείς γάρ μέρος ἀρετή ἀχρεῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.288
ἐπὶ ταύτης ἀεὶ τὸ ἱερὸν φῶς ἀνακαίεται φυλαττόμενον ἄσβεστον · διανοίας δὲ φῶς ἐστι σοφία , ἐπεὶ καὶ τοὐναντίον σκότος ψυχῆς ἀφροσύνη · ὅπερ γὰρ αἰσθητὸν φῶς ὀφθαλμοῖς πρὸς κατάληψιν σωμάτων , τοῦτ’ ἐπιστήμη λογισμῷ πρὸς θεωρίαν τῶν ἀσωμάτων καὶ νοητῶν , ἧς ἀεὶ τὸ φέγγος ἐπιλάμπει μηδέποτε ἀμαυρούμενον ἢ σβεννύμενον .
Lemmas: ἐπί οὗτος ἀεί ὁ ἱερόν φάος ἀνακαίω φυλάσσω ἄσβεστος · διάνοια δέ φάος εἰμί σοφία , ἐπεί καί ἐναντίος σκότος Ψυχή ἀφροσύνη · ὅσπερ γάρ αἰσθητός φάος ὀφθαλμός πρός κατάληψις σῶμα , οὗτος ἐπιστήμη λογισμός πρός θεωρία ὁ ἀσώματος καί νοητός , ὅς ἀεί ὁ φέγγος ἐπιλάμπω μηδέποτε ἀμαυρόω ἢ σβέννυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.289
Μετὰ ταῦτά φησιν · „ ἐπὶ παντὸς δώρου προσοίσετε ἅλα ” , δι’ οὗ , καθάπερ καὶ πρότερον εἶπον , τὴν εἰς ἅπαν διαμονὴν αἰνίττεται · φυλακτήριον γὰρ οἱ ἅλες σωμάτων , τετιμημένοι ψυχῆς δευτερείοις · ὡς γὰρ αἰτία τοῦ μὴ διαφθείρεσθαι τὰ σώματα ψυχή , καὶ οἱ ἅλες ἐπὶ πλεῖστον αὐτὰ συνέχοντες καὶ τρόπον τινὰ ἀθανατίζοντες .
Lemmas: μετά οὗτος φημί · „ ἐπί πᾶς δῶρον προσφέρω ἅλς ” , διά ὅς , καθάπερ καί πρότερος εἶπον , ὁ εἰς ἅπας διαμονή αἰνίσσομαι · φυλακτήριον γάρ ὁ ἅλς σῶμα , τιμάω Ψυχή δευτερεῖος · ὡς γάρ αἰτία ὁ μή διαφθείρω ὁ σῶμα ψυχή , καί ὁ ἅλς ἐπί πλεῖστος αὐτός συνόχωκα καί τρόπος τις ἀθανατίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.290
διὸ καὶ κέκληκε θυσιαστήριον , ἴδιον καὶ ἐξαίρετον ὄνομα θέμενος αὐτῷ παρὰ τὸ διατηρεῖν , ὡς ἔοικε , τὰς θυσίας , καίτοι τῶν κρεῶν ἀναλισκομένων ὑπὸ πυρός · ὡς εἶναι σαφεστάτην πίστιν , ὅτι οὐ τὰ ἱερεῖα θυσίαν ἀλλὰ τὴν διάνοιαν καὶ προθυμίαν ὑπολαμβάνει τοῦ καταθύοντος εἶναι , ἐν ᾗ τὸ μόνιμον καὶ βέβαιον ἐξ ἀρετῆς .
Lemmas: διό καί καλέω θυσιαστήριον , ἴδιος καί ἐξαίρω ὄνομα τίθημι αὐτός παρά ὁ διατηρέω , ὡς ἔοικα , ὁ θυσία , καίτοι ὁ κρέας ἀναλίσκω ὑπό πῦρ · ὡς εἰμί σαφής πίστις , ὅτι οὖον ὁ ἱερεῖον θυσία ἀλλά ὁ διάνοια καί προθυμία ὑπολαμβάνω ὁ καταθύω εἰμί , ἐν ὅς ὁ μόνιμος καί βέβαιος ἐκ ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.291
προσέτι κἀκεῖνο προσνομοθετεῖ , κελεύων πᾶσαν θυσίαν δίχα ζύμης καὶ μέλιτος προσάγεσθαι , μηδέτερον ἀξιῶν ἀναφέρειν ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον · μέλι μὲν ἴσως , ἐπειδήπερ ἡ συναγωγὸς αὐτοῦ μέλιττα ζῷόν ἐστιν οὐ καθαρόν , ἐκ σήψεως καὶ φθορᾶς νεκρῶν , ὡς ὁ λόγος , βοῶν γεννώμενον , καθὰ καὶ οἱ σφῆκες ἐξ ἱππείων σωμάτων ·
Lemmas: προσέτι ἐκεῖνος προσνομοθετέω , κελεύω πᾶς θυσία δίχα ζύμη καί μέλι προσάγω , μηδέτερος ἄξιος ἀναφέρω ἐπί ὁ θυσιαστήριον · μέλι μέν ἴσως , ἐπεί ὁ συναγωγός αὐτός μέλισσα ζώιον εἰμί οὖον καθαρός , ἐκ σῆψις καί φθορά νεκρός , ὡς ὁ λόγος , βοῦς γεννάω , καθά καί ὁ σφήξ ἐκ ἵππειος σῶμα ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.292
ἢ κατὰ σύμβολον τοῦ πᾶσαν ἀνίερον εἶναι τὴν περιττὴν ἡδονήν , τὰ μὲν περὶ τὴν κατάποσιν γλυκαίνουσαν , πικρὰς δὲ καὶ δυσιάτους αὖθις ἐπιφέρουσαν ἀλγηδόνας , ὑφ’ ὧν ἀνάγκη τὴν ψυχὴν σείεσθαι καὶ κλονεῖσθαι παγίως ἱδρυθῆναι μὴ δυναμένην ·
Lemmas: ἢ κατά σύμβολον ὁ πᾶς ἀνίερος εἰμί ὁ περισσός ἡδονή , ὁ μέν περί ὁ κατάποσις γλυκαίνω , πικρός δέ καί δυσίατος αὖθις ἐπιφέρω ἀλγηδών , ὑπό ὅς ἀνάγκη ὁ ψυχή σείω καί κλονέω πάγιος ἱδρύω μή δύναμαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.293
ζύμην δὲ διὰ τὴν γινομένην ἔπαρσιν ἐξ αὐτῆς , πάλιν συμβολικῶς , ἵνα μηδεὶς προσιὼν τῷ θυσιαστηρίῳ τὸ παράπαν ἐπαίρηται φυσηθεὶς ὑπ’ ἀλαζονείας , ἀλλ’ εἰς τὸ τοῦ θεοῦ μέγεθος ἀποβλέπων αἴσθησιν λαμβάνῃ τῆς περὶ τὸ γενητὸν ἀσθενείας , κἂν εὐτυχίαις ἑτέρων διαφέρῃ , καὶ τὸν εἰκότα ποιησάμενος λογισμὸν στέλλῃ τὸ τοῦ φρονήματος ὑπέραυχον ὕψος , τὴν ἐπίβουλον οἴησιν καθαιρῶν .
Lemmas: ζύμη δέ διά ὁ γίγνομαι ἔπαρσις ἐκ αὐτός , πάλιν συμβολικός , ἵνα μηδείς προσέρχομαι ὁ θυσιαστήριον ὁ παράπαν ἐπαίρω φυσάω ὑπό ἀλαζονεία , ἀλλά εἰς ὁ ὁ θεός μέγεθος ἀποβλέπω αἴσθησις λαμβάνω ὁ περί ὁ γενητός ἀσθένεια , κἀν εὐτυχία ἕτερος διαφέρω , καί ὁ εἰκός ποιέω λογισμός στέλλω ὁ ὁ φρόνημα ὑπέραυχος ὕψος , ὁ ἐπίβουλος οἴησις καθαιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.294
εἰ γὰρ ὁ τῶν ὅλων κτίστης καὶ ποιητὴς καὶ πάντων ἀνεπιδεὴς ὧν ἐγέννησεν , οὐ πρὸς τὰς ὑπερβολὰς τοῦ κράτους αὑτοῦ καὶ τῆς ἐξουσίας ἀπιδὼν ἀλλὰ πρὸς τὴν σὴν ἀσθένειαν , μεταδίδωσί σοι τῆς ἵλεω δυνάμεως αὑτοῦ τὰς ἐνδείας ἀναπληρῶν αἷς κέχρησαι , σὲ τί ποιεῖν ἁρμόττει πρὸς ἀνθρώπους τοὺς φύσει συγγενεῖς καὶ ἀπὸ τῶν αὐτῶν στοιχείων σπαρέντας , τὸν μηδὲν εἰς τὸν κόσμον ἀλλὰ μηδὲ σαυτὸν εἰσενηνοχότα ;
Lemmas: εἰμί γάρ ὁ ὁ ὅλος Κτίστης καί ποιητής καί πᾶς ἀνεπιδεής ὅς γεννάω , οὖον πρός ὁ ὑπερβολή ὁ κράτος αὐτός καί ὁ ἐξουσία ἀφοράω ἀλλά πρός ὁ σός ἀσθένεια , μεταδίδωμι σύ ὁ ἵλαος δύναμις αὐτός ὁ ἔνδεια ἀναπληρόω ὅς χράομαι , σύ τίς ποιέω ἁρμόζω πρός ἄνθρωπος ὁ φύσις συγγενής καί ἀπό ὁ αὐτός στοιχεῖον σπείρω , ὁ μηδείς εἰς ὁ κόσμος ἀλλά μηδέ σαυτοῦ εἰσφέρω ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.295
γυμνὸς μὲν γάρ , θαυμάσιε , ἦλθες , γυμνὸς δὲ πάλιν ἄπεις , τὸν μεταξὺ χρόνον γενέσεως καὶ θανάτου παρὰ τοῦ θεοῦ χρῆσιν λαβών , ἐν ᾧ τί ποιεῖν προσῆκον ἦν ἢ κοινωνίας καὶ ὁμονοίας ἰσότητός τε καὶ φιλανθρωπίας καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς ἐπιμελεῖσθαι , ἀποβαλλόμενον τὴν ἄνισον καὶ ἄδικον καὶ ἀσύμβατον κακίαν , ἣ τὸ ἡμερώτατον φύσει ζῷον , ἄνθρωπον , ὠμὸν καὶ ἀτίθασον ἐργάζεται ;
Lemmas: γυμνός μέν γάρ , θαυμάσιος , ἔρχομαι , γυμνός δέ πάλιν Ἄπεις , ὁ μεταξύ χρόνος γένεσις καί θάνατος παρά ὁ θεός χρῆσις λαμβάνω , ἐν ὅς τίς ποιέω προσήκω εἰμί ἢ κοινωνία καί ὁμόνοια ἰσότης τε καί φιλανθρωπία καί ὁ ἄλλος ἀρετή ἐπιμελέομαι , ἀποβάλλω ὁ ἄνισος καί ἄδικος καί ἀσύμβατος κακία , ὅς ὁ ἥμερος φύσις ζῷον , ἄνθρωπος , ὠμός καί ἀτίθασος ἐργάζομαι ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.296
Πάλιν ἀφ’ ἑσπέρας ἕως πρωίας προστάττει καίεσθαι λύχνους ἐπὶ τῆς ἱερᾶς λυχνίας εἴσω τοῦ καταπετάσματος , πολλῶν χάριν · ἑνὸς μὲν ἵνα ἐκ διαδοχῆς τοῦ μεθημερινοῦ φωτὸς καταλάμπηται τὰ ἅγια γινόμενα ἀεὶ σκότους ἀμέτοχα καθ’ ὁμοιότητα τῶν ἀστέρων · καὶ γὰρ οὗτοι δύντος ἡλίου τὸ ἴδιον ἀναφαίνουσι φέγγος ἣν ἐτάχθησαν ἐν τῷ κόσμῳ τάξιν οὐ λείποντες ·
Lemmas: πάλιν ἀπό ἑσπέρα ἠώς πρώϊος προστάσσω καίω λύχνος ἐπί ὁ ἱερός λυχνίας εἴδομαι ὁ καταπέτασμα , πολύς χάρις · εἷς μέν ἵνα ἐκ διαδοχή ὁ μεθημερινός φάος καταλάμπω ὁ ἅγιος γίγνομαι ἀεί σκότος ἀμέτοχος κατά ὁμοιότης ὁ ἀστήρ · καί γάρ οὗτος Δύντος ἥλιος ὁ ἴδιος ἀναφαίνω φέγγος ὅς τάσσω ἐν ὁ κόσμος τάξις οὖον λείπω ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.297
ἑτέρου δὲ τοῦ καὶ νύκτωρ ἀδελφόν τι καὶ συγγενὲς ταῖς μεθημεριναῖς θυσίαις ἐπιτελεῖσθαι πρὸς ἀρέσκειαν θεοῦ καὶ μηδένα χρόνον ἢ καιρὸν εὐχαριστίας παραλείπειν · ἐπιτηδειοτάτη δὲ καὶ προσφυεστάτη νυκτὶ τῆς εὐχαριστίας θυσία — θυσίαν γὰρ αὐτὴν ἄξιον καλεῖν — ἡ τοῦ ἱερωτάτου φέγγους ἐν τοῖς ἀδύτοις αὐγή ·
Lemmas: ἕτερος δέ ὁ καί νύκτωρ ἀδελφός τίς καί συγγενής ὁ μεθημερινός θυσία ἐπιτελέω πρός ἀρέσκεια θεός καί μηδείς χρόνος ἢ καιρός εὐχαριστία παραλείπω · ἐπιτήδειος δέ καί προσφυής νύξ ὁ εὐχαριστία θυσία — θυσία γάρ αὐτός ἄξιος καλέω — ὁ ὁ ἱερός φέγγος ἐν ὁ ἄδυτος αὐγή ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.298
τρίτου δὲ καὶ σφόδρα ἀναγκαίου · ἐπειδὴ γὰρ οὐ μόνον ἐγρηγορότες εὖ πάσχομεν ἀλλὰ καὶ καθεύδοντες , τοῦ φιλοδώρου θεοῦ μεγάλην ἐπικουρίαν , ὕπνον , τῷ θνητῷ γένει παρασχόντος ἐπ’ ὠφελείᾳ σώματός τε καὶ ψυχῆς , τοῦ μὲν σώματος τῶν μεθημερινῶν πόνων ἀφιεμένου , τῆς δὲ ψυχῆς ἐπικουφιζομένης τὰς φροντίδας καὶ ἀναχωρούσης εἰς ἑαυτὴν ἀπὸ τοῦ τῶν αἰσθήσεων ὄχλου καὶ θορύβου καὶ δυναμένης τότε γοῦν ἰδιάζειν καὶ ἐνομιλεῖν ἑαυτῇ , προσηκόντως ἐδικαίωσεν ὁ νόμος τὰς εὐχαριστίας διακληρῶσαι , ὑπὲρ μὲν ἐγρηγόρσεως διὰ τῶν προσαγομένων ἱερείων , ὑπὲρ δὲ ὕπνου καὶ τῶν ἀπὸ τοῦδε ὠφελειῶν διὰ τῆς τῶν ἱερῶν λύχνων ἐξάψεως .
Lemmas: τρίτος δέ καί σφόδρα ἀναγκαῖος · ἐπεί γάρ οὖον μόνος ἐγείρω εὕω πάσχω ἀλλά καί καθεύδω , ὁ φιλόδωρος θεός μέγας ἐπικουρία , ὕπνος , ὁ θνητός γένος παρέχω ἐπί ὠφέλεια σῶμα τε καί Ψυχή , ὁ μέν σῶμα ὁ μεθημερινός πόνος ἀφίημι , ὁ δέ Ψυχή ἐπικουφίζω ὁ φροντίς καί ἀναχωρέω εἰς ἑαυτοῦ ἀπό ὁ ὁ αἴσθησις ὄχλος καί θόρυβος καί δύναμαι τότε γοῦν ἰδιάζω καί ἐνομιλέω ἑαυτοῦ , προσήκω δικαιόω ὁ νόμος ὁ εὐχαριστία διακληρόω , ὑπέρ μέν ἐγρήγορσις διά ὁ προσάγω ἱερεῖον , ὑπέρ δέ ὕπνος καί ὁ ἀπό ὅδε ὠφέλεια διά ὁ ὁ ἱερός λύχνος ἔξαψις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.299
Ἃ μὲν οὖν πρὸς εὐσέβειαν νομοθετεῖται κατὰ προστάξεις καὶ ἀπαγορεύσεις , ταῦτα καὶ τὰ τούτοις παραπλήσιά ἐστιν · ἃ δὲ κατὰ τὰς φιλοσόφους ὑποθήκας καὶ παραινέσεις , ὧδε λεκτέον . αἰτεῖται γάρ , φησίν , ὦ διάνοια , παρὰ σοῦ ὁ θεὸς οὐδὲν βαρὺ καὶ ποικίλον ἢ δύσεργον ἀλλὰ ἁπλοῦν πάνυ καὶ ῥᾴδιον .
Lemmas: ἁ μέν οὖν πρός εὐσέβεια νομοθετέω κατά πρόσταξις καί ἀπαγόρευσις , οὗτος καί ὁ οὗτος παραπλήσιος εἰμί · ὁ δέ κατά ὁ φιλόσοφος ὑποθήκη καί παραίνεσις , ὧδε λεκτέος . αἰτέω γάρ , φημί , εἰμί διάνοια , παρά σύ ὁ θεός οὐδείς βαρύς καί ποικίλος ἢ δύσεργος ἀλλά ἁπλόος πάνυ καί ῥᾴδιος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.300
ταῦτα δ’ ἐστὶν ἀγαπᾶν αὐτὸν ὡς εὐεργέτην , εἰ δὲ μή , φοβεῖσθαι γοῦν ὡς ἄρχοντα καὶ κύριον , καὶ διὰ πασῶν ἰέναι τῶν εἰς ἀρέσκειαν ὁδῶν καὶ λατρεύειν αὐτῷ μὴ παρέργως ἀλλὰ ὅλῃ τῇ ψυχῇ πεπληρωμένῃ γνώμης φιλοθέου καὶ τῶν ἐντολῶν αὐτοῦ περιέχεσθαι καὶ τὰ δίκαια τιμᾶν . ἐξ ὧν ἁπάντων αὐτὸς μὲν ἐν ὁμοίᾳ μένει φύσει μὴ τρεπόμενος . ἔτι δὲ τῶν ἄλλων ὅσα κατὰ τὸν κόσμον ἐστὶ βελτίωσιν ἴσχει , ἥλιος ἢ σελήνη ἢ τὸ πλῆθος τῶν ἄλλων ἀστέρων ἢ ὁ σύμπας οὐρανός . ἀλλὰ καὶ τῆς γῆς τὰ μὲν ὄρη πρὸς ὕψος αἴρεται περιμηκέστατον , ἡ δὲ πεδιὰς ὥσπερ αἱ χυταὶ οὐσίαι ἐπὶ πλεῖστον εὐρύνεται , καὶ ἡ θάλαττα μεταβάλλει πρὸς πότιμον ἢ οἱ ποταμοὶ πελαγῶν ἐξισοῦνται μεγέθεσιν . ἐπὶ μὲν οὖν τῶν αὐτῶν ὅρων ἕκαστον ἵδρυται ἐφ’ οἷς εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς ὅτε ἐποίησεν ὁ θεὸς ἐτάχθη · σὺ δὲ βελτίων ἔσῃ ζῶν ἀνυπαιτίως . τί δὴ τούτων ἀργαλέον ἐστὶν ἢ ἐπίπονον ;
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ἀγαπάω αὐτός ὡς εὐεργέτης , εἰμί δέ μή , φοβέω γοῦν ὡς ἄρχω καί κύριος , καί διά πᾶς εἶμι ὁ εἰς ἀρέσκεια ὁδός καί λατρεύω αὐτός μή πάρεργον ἀλλά ὅλος ὁ Ψυχή πληρόω γνώμη φιλόθεος καί ὁ ἐντολή αὐτός περιέχω καί ὁ Δίκαιος τιμάω . ἐκ ὅς ἅπας αὐτός μέν ἐν ὅμοιος μένω φύσις μή τρέπω . ἔτι δέ ὁ ἄλλος ὅσος κατά ὁ κόσμος εἰμί βελτίωσις ἴσχω , ἥλιος ἢ σελήνη ἢ ὁ πλῆθος ὁ ἄλλος ἀστήρ ἢ ὁ σύμπας οὐρανός . ἀλλά καί ὁ γῆ ὁ μέν ὄρος πρός ὕψος ἀείρω περιμήκης , ὁ δέ πεδιάς ὥσπερ ὁ χυτός οὐσία ἐπί πλεῖστος εὐρύνω , καί ὁ θάλασσα μεταβάλλω πρός πότιμος ἢ ὁ ποταμός πέλαγος ἐξισόω μέγεθος . ἐπί μέν οὖν ὁ αὐτός ὁράω ἕκαστος ἱδρύω ἐπί ὅς εὐθύς ἐκ ἀρχή ὅτε ποιέω ὁ θεός τάσσω · σύ δέ ἀγαθός εἰμί ζῶ ἀνυπαίτιος . τίς δή οὗτος ἀργαλέος εἰμί ἢ ἐπίπονος ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.301
οὐκ ἄπλωτα πελάγη δεῖ περαιοῦσθαι καὶ μέσου χειμῶνος κλύδωνι καὶ βίαις ἐναντίων πνευμάτων κλονουμένους ἄνω καὶ κάτω θαλαττεύειν ἢ τραχείας καὶ ἀτριβεῖς πεζεύειν ἀνοδίας , οὐχ ὁδούς , λῃστῶν ἢ θηρίων ἐφόδους ἀεὶ κατεπτηχότας ἢ τειχοφυλακεῖν ἐν ὑπαίθρῳ νυκτερεύοντας , ἐφεδρευόντων πολεμίων καὶ τοὺς ἀνωτάτω κινδύνους ἀπειλούντων — ἄπαγε , μηδὲν ἐπὶ καλοῖς λεγέσθω τῶν ἀηδῶν · εὐφημητέον ἐπὶ τοῖς οὕτω συμφέρουσιν .
Lemmas: οὐ ἄπλωτος πέλαγος δεῖ περαιόω καί μέσος χειμών κλύδων καί βία ἐναντίος πνεῦμα κλονέω ἄνω καί κάτω θαλασσεύω ἢ τραχύς καί ἀτριβής πεζεύω ἀνοδία , οὐ ὁδός , λῃστής ἢ θηρίον ἔφοδος ἀεί καταπτήσσω ἢ τειχοφυλακέω ἐν ὕπαιθρος νυκτερεύω , ἐφεδρεύω πολέμιος καί ὁ ἄνω2 κίνδυνος ἀπειλέω — ἀπάγω , μηδείς ἐπί καλός λέγω ὁ ἀηδής · εὐφημητέον ἐπί ὁ οὗτος συμφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.302
ἐπινεῦσαι μόνον δεῖ τὴν ψυχήν , καὶ πάρεστιν ἐν ἑτοίμῳ τὰ πάντα . ἢ τοῦτο ἀγνοεῖς , ὅτι τοῦ θεοῦ καὶ ὁ αἰσθητός ἐστιν οὐρανὸς καὶ ὁ νοητός , ὁ κυρίως , εἴποι τις ἄν , „ οὐρανὸς οὐρανοῦ ” , καὶ πάλιν ἡ γῆ καὶ τὰ ἐν αὐτῇ καὶ σύμπας ὁ κόσμος , ὅ τε ὁρατὸς καὶ ὁ ἀόρατος καὶ ἀσώματος , τὸ παράδειγμα τοῦ ὁρατοῦ οὐρανοῦ ;
Lemmas: ἐπινάω μόνος δεῖ ὁ Ψυχή , καί πάρειμι ἐν ἑτοῖμος ὁ πᾶς . ἢ οὗτος ἀγνοέω , ὅτι ὁ θεός καί ὁ αἰσθητός εἰμί οὐρανός καί ὁ νοητός , ὁ κύριος , εἶπον τις ἄν , „ οὐρανός οὐρανός ” , καί πάλιν ὁ γῆ καί ὁ ἐν αὐτός καί σύμπας ὁ κόσμος , ὅς τε ὁρατός καί ὁ ἀόρατος καί ἀσώματος , ὁ παράδειγμα ὁ ὁρατής οὐρανός ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.303
ἀλλ’ ὅμως καὶ ἐξ ἅπαντος ἀνθρώπων γένους τοὺς πρὸς ἀλήθειαν ἀνθρώπους ἀριστίνδην ἐπιλέξας εἵλετο καὶ προνομίας ἠξίωσε τῆς πάσης , ἐπὶ τὴν θεραπείαν καλέσας ἑαυτοῦ , τὴν ἀέναον τῶν καλῶν πηγήν , ἀφ’ ἧς καὶ τὰς ἄλλας ὤμβρησεν ἀρετὰς καὶ ἀνέχεεν εἰς ἀπόλαυσιν ὠφελιμωτάτην , νέκταρος μᾶλλον ἢ οὐχ ἧττον ἀθανατίζον ποτόν .
Lemmas: ἀλλά ὅμως καί ἐκ ἅπας ἄνθρωπος γένος ὁ πρός ἀλήθεια ἄνθρωπος ἀριστίνδην ἐπί-λέγω αἱρέω καί προνομία ἀξιόω ὁ πᾶς , ἐπί ὁ θεραπεία καλέω ἑαυτοῦ , ὁ ἀέναος ὁ καλός πηγή , ἀπό ὅς καί ὁ ἄλλος ὀμβρέω ἀρετή καί ἀνέχω εἰς ἀπόλαυσις ὠφέλιμος , νέκταρ μᾶλλον ἢ οὐ κακός ἀθανατίζω ποτός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.304
οἰκτροὶ δὲ καὶ κακοδαίμονες ὅσοι μὴ τὸν ἀρετῆς πότον εὐωχήθησαν καὶ κακοδαιμονέστατοι διετέλεσαν οἱ εἰς ἅπαν ἄγευστοι καλοκἀγαθίας , παρὸν καὶ ἐνευφρανθῆναι καὶ ἐντρυφῆσαι δικαιοσύνῃ καὶ ὁσιότητι · ἀλλ’ εἰσὶν ἀπερίτμητοι τὴν καρδίαν , ᾗ φησιν ὁ νόμος , καὶ διὰ σκληρότητα τρόπων ἀφηνιασταί , σκιρτῶντες αὐθαδῶς καὶ ἀπαυχενίζοντες ·
Lemmas: οἰκτρός δέ καί κακοδαίμων ὅσος μή ὁ ἀρετή πότος εὐωχέω καί κακοδαίμων διατελέω ὁ εἰς ἅπας ἄγευστος καλοκἀγαθία , πάρειμι καί ἐνευφραίνω καί ἐντρυφάω δικαιοσύνη καί ὁσιότης · ἀλλά εἰμί ἀπερίτμητος ὁ Καρδία , ὅς φημί ὁ νόμος , καί διά σκληρότης τρόπος ἀφηνιαστής , σκιρτάω αὐθάδης καί ἀπαυχενίζω ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.305
οὓς νουθετεῖ φάσκων · „ περιτέμνεσθε τὴν σκληροκαρδίαν ” ( Deut . 10 , 16 ) , τὸ δέ ἐστι , τὰς περιττευούσας φύσεις τοῦ ἡγεμονικοῦ , ἃς αἱ ἄμετροι τῶν παθῶν ἔσπειράν τε καὶ συνηύξησαν ὁρμαὶ καὶ ὁ κακὸς ψυχῆς γεωργὸς ἐφύτευσεν , ἀφροσύνη , μετὰ σπουδῆς ἀποκείρασθε .
Lemmas: ὅς νουθετέω φάσκω · „ περιτέμνω ὁ σκληροκαρδία ” ( Deut . 10 , 16 ) , ὁ δέ εἰμί , ὁ περισσεύω φύσις ὁ ἡγεμονικός , ὅς ὁ ἄμετρος ὁ πάθος σπείρω τε καί συναυξάνω ὁρμή καί ὁ κακός Ψυχή γεωργός φυτεύω , ἀφροσύνη , μετά σπουδή ἀποκείρω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.306
καὶ ὁ τράχηλος , φησίν , ὑμῶν μὴ σκληρὸς ἔστω , τουτέστι , μὴ ἀκαμπὴς ὁ νοῦς καὶ αὐθαδέστατος , μηδ’ ὑπὸ τῆς ἄγαν σκαιότητος ἐπιτηδευέτω τὴν βλαβερωτάτην ἀμαθίαν , ἀλλὰ τὸ φύσει δύσκολον καὶ δύστροπον ἀποθέμενος ὡς ἐχθρὸν μεταβαλλέτω πρὸς τὸ εὔκολον , πειθαρχήσων νόμοις φύσεως .
Lemmas: καί ὁ τράχηλος , φημί , σύ μή σκληρός ἵστημι , τουτέστι , μή ἀκαμπής ὁ νόος καί αὐθάδης , μηδέ ὑπό ὁ ἄγαν σκαιότης ἐπιτηδεύω ὁ βλαβερός ἀμαθία , ἀλλά ὁ φύσις δύσκολος καί δύστροπος ἀποτίθημι ὡς ἐχθρός μεταβάλλω πρός ὁ Εὔκολον , πειθαρχέω νόμος φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.307
ἢ οὐχ ὁρᾷς , ὅτι περὶ τὸ ὂν αἱ πρῶται καὶ μέγισται τῶν δυνάμεών εἰσιν , ἥ τε εὐεργέτις καὶ κολαστήριος ; καὶ προσηγόρευται ἡ μὲν εὐεργέτις θεός , ἐπειδὴ κατὰ ταύτην ἔθηκε καὶ διεκόσμησε τὸ πᾶν , ἡ δὲ ἑτέρα κύριος , καθ’ ἣν ἀνῆπται τῶν ὅλων τὸ κράτος . θεὸς δὲ οὐκ ἀνθρώπων μόνον ἀλλὰ καὶ θεῶν ἐστι θεός , καὶ ἄρχων οὐκ ἰδιωτῶν μόνον ἀλλὰ καὶ ἀρχόντων , μέγας τέ ἐστιν ὢν ὄντως καὶ ἰσχυρὸς καὶ
Lemmas: ἢ οὐ ὁράω , ὅτι περί ὁ εἰμί ὁ πρῶτος καί μέγας ὁ δύναμις εἰμί , ὅς τε εὐεργέτις καί κολαστήριος ; καί προσαγορεύω ὁ μέν εὐεργέτις θεός , ἐπεί κατά οὗτος τίθημι καί διακοσμέω ὁ πᾶς , ὁ δέ ἕτερος κύριος , κατά ὅς ἀνάπτω ὁ ὅλος ὁ κράτος . θεός δέ οὐ ἄνθρωπος μόνος ἀλλά καί θεός εἰμί θεός , καί ἄρχω οὐ ἰδιώτης μόνος ἀλλά καί ἄρχω , μέγας τε εἰμί εἰμί εἰμί καί ἰσχυρός καί
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.308
κραταιός . ἀλλ’ ὅμως . ὁ τοσοῦτος ἐν ἀρεταῖς καὶ δυνάμεσιν ἔλεον καὶ οἶκτον λαμβάνει τῶν ἐν ἐνδείαις ἀπορωτάτων , οὐκ ἀπαξιῶν γενέσθαι κριτὴς προσηλύτοις ἢ ὀρφανοῖς ἢ χήραις , ἀλλὰ βασιλέων καὶ τυράννων καὶ τῶν ἐν μεγάλαις δυναστείαις ὑπεριδὼν τὸ ταπεινὸν τῶν λεχθέντων ἀξιοῖ προνοίας .
Lemmas: κραταιός . ἀλλά ὅμως . ὁ τοσοῦτος ἐν ἀρετή καί δύναμις ἔλεος καί οἶκτος λαμβάνω ὁ ἐν ἔνδεια ἄπορος , οὐ ἀπαξιόω γίγνομαι κριτής προσήλυτος ἢ ὀρφανός ἢ χήρα , ἀλλά βασιλεύς καί τύραννος καί ὁ ἐν μέγας δυναστεία ὑπέρ-εἶδον ὁ ταπεινός ὁ λέγω ἀξιόω πρόνοια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.309
τῶν μὲν ἐπηλύτων διὰ τόδε · καταλιπόντες οὗτοι τὰ πάτρια οἷς ἐνετράφησαν ψευδῶν πλασμάτων γέμοντα καὶ τύφου , γενόμενοι ἀτυφίας καὶ ἀληθείας ἐρασταὶ γνήσιοι , μετεχώρησαν πρὸς εὐσέβειαν , ἱκέται τε καὶ θεραπευταὶ τοῦ ὄντως ὄντος ἀξίως ὄντες τῆς προνοίας τῆς ἁρμοττούσης εἰκότως μεταλαγχάνουσι , καρπὸν εὑράμενοι τῆς ἐπὶ τὸν θεὸν καταφυγῆς τὴν ἀπ’ αὐτοῦ βοήθειαν .
Lemmas: ὁ μέν ἐπήλυτος διά ὅδε · καταλείπω οὗτος ὁ πάτριος ὅς ἐντρέφω ψευδής πλάσμα γέμω καί τύφω , γίγνομαι ἀτυφία καί ἀλήθεια ἐραστής γνήσιος , μεταχωρέω πρός εὐσέβεια , ἱκέτης τε καί θεραπευτής ὁ εἰμί εἰμί ἀξίως εἰμί ὁ πρόνοια ὁ ἁρμόζω εἰκότως μεταλαγχάνω , καρπός εὑρίσκω ὁ ἐπί ὁ θεός καταφυγή ὁ ἀπό αὐτός βοήθεια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.310
ὀρφανῶν δὲ καὶ χηρῶν , ἐπειδὴ κηδεμόνας ἀφῄρηνται , οἱ μὲν γονεῖς , αἱ δὲ ἄνδρας , καταφυγὴ δ’ οὐδεμία τοῖς οὕτως ἐρήμοις ἐξ ἀνθρώπων ἀπολείπεται · διὸ τῆς μεγίστης ἐλπίδος οὐκ ἀμοιροῦσι , τοῦ θεοῦ , διὰ τὴν ἵλεω φύσιν αὐτοῦ τὴν πρόνοιαν καὶ ἐπιμέλειαν μὴ ἀποστραφέντος τῶν οὕτως ἐρήμων .
Lemmas: ὀρφανός δέ καί χήρα , ἐπεί κηδεμών ἀφαιρέω , ὁ μέν γονεύς , ὁ δέ ἀνήρ , καταφυγή δέ οὐδείς ὁ οὕτως ἐρῆμος ἐκ ἄνθρωπος ἀπολείπω · διό ὁ μέγας ἐλπίς οὐ ἀμοιρέω , ὁ θεός , διά ὁ ἵλαος φύσις αὐτός ὁ πρόνοια καί ἐπιμέλεια μή ἀποστρέφω ὁ οὕτως ἐρῆμος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.311
ἔστω δή , φησί , μόνος θεὸς αὔχημά σου καὶ μέγιστον κλέος , καὶ μήτ’ ἐπὶ πλούτῳ μήτε δόξῃ μήτε ἡγεμονίᾳ μήτε σώματος εὐμορφίᾳ μήτε ῥώμῃ μήτε τοῖς παραπλησίοις , ἐφ’ οἷς εἰώθασιν οἱ κενοὶ φρενῶν ἐπαίρεσθαι , σεμνυνθῇς , λογισάμενος ὅτι πρῶτον μὲν ἀμέτοχα ταῦτ’ ἐστὶ τῆς τοῦ ἀγαθοῦ φύσεως , ἔπειτα δ’ ὅτι καιρὸν ὀξὺν ἔχει τῆς μεταβολῆς , μαραινόμενα τρόπον τινά , πρὶν ἀνθῆσαι βεβαίως .
Lemmas: ἵστημι δή , φημί , μόνος θεός αὔχημα σύ καί μέγας κλέος , καί μήτε ἐπί πλοῦτος μήτε δόξα μήτε ἡγεμονία μήτε σῶμα εὐμορφία μήτε ῥώμη μήτε ὁ παραπλήσιος , ἐπί ὅς εἴωθα ὁ κενός φρήν ἐπαίρω , σεμνύνω , λογίζομαι ὅτι πρῶτος μέν ἀμέτοχος αὐτός εἰμί ὁ ὁ ἀγαθός φύσις , ἔπειτα δέ ὅτι καιρός ὀξύς ἔχω ὁ μεταβολεύς , μαραίνω τρόπος τις , πρίν ἀνθέω βεβαίως .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.312
ὃ δὴ πάγιον καὶ ἄτρεπτον καὶ ἀμετάβλητον ἀγαθὸν μεταδιώκωμεν καὶ τῆς ἱκεσίας καὶ θεραπείας αὐτοῦ περιεχώμεθα καὶ μήτε κρατήσαντες ἐχθρῶν ζηλώσωμεν τὰς ἐκείνων ἐν αἷς εὐσεβεῖν δοκοῦσιν ἀσεβείας υἱοὺς καὶ θυγατέρας τοῖς αὑτῶν κατακαίοντες θεοῖς — οὐχ
Lemmas: ὅς δή πάγιος καί ἄτρεπτος καί ἀμετάβλητος ἀγαθός μεταδιώκω καί ὁ Ἱκεσία καί θεραπεία αὐτός περιέχω καί μήτε κρατέω ἐχθρός ζηλόω ὁ ἐκεῖνος ἐν ὅς εὐσεβέω δοκέω ἀσέβεια υἱός καί θυγάτηρ ὁ ἑαυτοῦ κατακαίω θεός — οὐ
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.313
ὅτι τὰ τέκνα πᾶσι τοῖς βαρβάροις ἐμπιμπράναι δι’ ἔθους ἐστίν · οὐ γὰρ οὕτως ἐξηγρίωνται τὰς φύσεις , ὡς , ἃ μηδὲ πολεμίους καὶ ἐχθροὺς ἀσυμβάτους ἐν πολέμῳ , ταῦτα τοὺς φιλτάτους καὶ οἰκειοτάτους ἐν εἰρήνῃ δρᾶν ὑπομένειν · ἀλλ’ ὅτι τὰς ψυχὰς τῷ ὄντι καταφλέγουσι καὶ διαφθείρουσιν ὧν ἐγέννησαν ἐξ ἔτι σπαργάνων ἁπαλαῖς ἔτι μὴ ἐγχαράττοντες τὰς ἀληθείας δόξας περὶ τοῦ ἑνὸς καὶ πρὸς ἀλήθειαν ὄντος θεοῦ — μήτ’ οὖν ἡττηθέντες ἀναπέσωμεν καὶ ὑπαχθῶμεν ταῖς ἐκείνων εὐτυχίαις ὡς δι’ εὐσέβειαν νενικηκότων ·
Lemmas: ὅτι ὁ τέκνον πᾶς ὁ βάρβαρος ἐμπίμπρημι διά ἔθος εἰμί · οὖον γάρ οὕτως ἐξαγριόω ὁ φύσις , ὡς , ὁ μηδέ πολέμιος καί ἐχθρός ἀσύμβατος ἐν πόλεμος , οὗτος ὁ φίλος καί οἰκεῖος ἐν εἰρήνη δράω ὑπομένω · ἀλλά ὅτι ὁ ψυχή ὁ εἰμί καταφλέγω καί διαφθείρω ὅς γεννάω ἐκ ἔτι σπάργανον ἁπαλός ἔτι μή ἐγχαράσσω ὁ ἀλήθεια δόξα περί ὁ εἷς καί πρός ἀλήθεια εἰμί θεός — μήτε οὖν ἡσσάομαι ἀναπίπτω καί ὑπάγω ὁ ἐκεῖνος εὐτυχία ὡς διά εὐσέβεια νικάω ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.314
πολλοῖς γὰρ ἐπ’ ἐνέδρᾳ συμβαίνουσιν αἱ παραυτίκα εὐπραγίαι δέλεαρ σφοδρῶν καὶ ἀνιάτων οὖσαι κακῶν · εἰκὸς δὲ καὶ ἀναξίους ὄντας κατορθοῦν , μὴ δι’ ἑαυτούς , ἀλλὰ ὑπὲρ τοῦ λυπεῖσθαι καὶ ἀνιᾶσθαι σφοδρότερον ἡμᾶς οὐχ ὅσια δρῶντας , οἳ γεννηθέντες ἐν πολιτείᾳ φιλοθέῳ καὶ ἐντραφέντες νόμοις ἐπὶ πᾶσαν ἀρετὴν ἀλείφουσι καὶ ἐκ πρώτης ἡλικίας παιδευόμενοι τὰ κάλλιστα παρὰ θεσπεσίοις ἀνδράσι τῶν μὲν ὀλιγωροῦμεν , τῶν δ’ ὡς ἀληθῶς ὀλιγωρίας ἀξίων περιεχόμεθα , παιδιὰν μὲν τὰ σπουδαῖα , σπουδὴν δὲ τὰ παιδιᾶς ἄξια ἡγούμενοι .
Lemmas: πολύς γάρ ἐπί ἐνέδρα συμβαίνω ὁ παραυτίκα εὐπραγία δέλεαρ σφοδρός καί ἀνίατος εἰμί κακός · εἰκός δέ καί ἀνάξιος εἰμί κατορθόω , μή διά ἑαυτοῦ , ἀλλά ὑπέρ ὁ λυπέω καί ἀνιάω σφοδρός ἐγώ οὐ ὅσιος δράω , ἕ γεννάω ἐν πολιτεία φιλόθεος καί ἐντρέφω νόμος ἐπί πᾶς ἀρετή ἀλείφω καί ἐκ πρῶτος ἡλικία παιδεύω ὁ καλῶς παρά θεσπέσιος ἀνήρ ὁ μέν ὀλιγωρέω , ὁ δέ ὡς ἀληθής ὀλιγωρία ἄξιος περιέχω , παιδιά μέν ὁ σπουδαῖος , σπουδή δέ ὁ παιδιά ἄξιος ἡγέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.315
Κἂν μέντοι τις ὄνομα καὶ σχῆμα προφητείας ὑποδύς , ἐνθουσιᾶν καὶ κατέχεσθαι δοκῶν , ἄγῃ πρὸς τὴν τῶν νενομισμένων κατὰ πόλεις θρησκείαν θεῶν , οὐκ ἄξιον προσέχειν ἀπατωμένους ὀνόματι προφήτου · γόης γὰρ ἀλλ’ οὐ προφήτης ἐστὶν ὁ τοιοῦτος , ἐπειδὴ ψευδόμενος λόγια καὶ χρησμοὺς ἐπλάσατο .
Lemmas: κἀν μέντοι τις ὄνομα καί σχῆμα προφητεία ὑποδύω , ἐνθουσιάω καί κατέχω δοκέω , ἄγω πρός ὁ ὁ νομίζω κατά πόλις θρησκεία θεός , οὐ ἄξιος προσέχω ἀπατάω ὄνομα προφήτης · γόης γάρ ἀλλά οὖον προφήτης εἰμί ὁ τοιοῦτος , ἐπεί ψεύδω λόγιος καί χρησμός πλάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.316
κἂν ἀδελφὸς ἢ υἱὸς ἢ θυγάτηρ ἢ γυνὴ ἡ οἰκουρὸς ἢ γνήσιος φίλος ἤ τις ἕτερος εὔνους εἶναι δοκῶν εἰς τὰ ὅμοια ἐνάγῃ προτρέπων συνασμενίζειν τοῖς πολλοῖς καὶ ἐπὶ τὰ αὐτὰ ἱερὰ καὶ τὰς αὐτὰς σπονδάς τε καὶ θυσίας ἀφικνεῖσθαι , κολαστέον ὡς δήμιον καὶ κοινὸν ἐχθρὸν ὄντα ὀλίγα φροντίσαντας οἰκειότητος καὶ τὰς παραινέσεις αὐτοῦ διαγγελτέον πᾶσι τοῖς εὐσεβείας ἐρασταῖς , οἳ ἀνυπερθέτῳ τάχει ταῖς κατ’ ἀνδρὸς ἀνοσίου τιμωρίαις ἐπιδραμοῦνται κρίνοντες εὐαγὲς τὸ κατ’ αὐτοῦ φονᾶν .
Lemmas: κἀν ἀδελφός ἢ υἱός ἢ θυγάτηρ ἢ γυνή ὁ οἰκουρός ἢ γνήσιος φίλος ἤ τις ἕτερος Εὔνους εἰμί δοκέω εἰς ὁ ὅμοιος ἐνάγω προτρέπω συνασμενίζω ὁ πολύς καί ἐπί ὁ αὐτός ἱερόv καί ὁ αὐτός σπονδή τε καί θυσία ἀφικνέομαι , κολαστέος ὡς δήμιος καί κοινός ἐχθρός εἰμί ὀλίγος φροντίζω οἰκειότης καί ὁ παραίνεσις αὐτός διαγγελτέον πᾶς ὁ εὐσέβεια ἐραστής , ἕ ἀνυπέρθετος τάχος ὁ κατά ἀνήρ ἀνόσιος τιμωρία ἐπιτρέχω κρίνω εὐαγής ὁ κατά αὐτός φονάω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.317
ἔστω γὰρ ἡμῖν μία οἰκειότης καὶ φιλίας ἓν σύμβολον ἡ πρὸς θεὸν ἀρέσκεια καὶ τὸ πάντα λέγειν τε καὶ πράττειν ὑπὲρ εὐσεβείας · αἱ δ’ ἐκ προγόνων ἀφ’ αἵματος αὗται λεγόμεναι συγγένειαι καὶ αἱ κατ’ ἐπιγαμίας ἤ τινας ἄλλας ὁμοιοτρόπους αἰτίας οἰκειότητες ἀπορριπτέσθωσαν , εἰ μὴ πρὸς τὸ αὐτὸ τέλος ἐπείγονται , τὴν τοῦ θεοῦ τιμήν , ἣ πάσης ἑνωτικῆς εὐνοίας ἄλυτος δεσμός ἐστιν · ἀντιλήψονται γὰρ οἱ τοιοῦτοι σεμνοτέρας καὶ ἱεροπρεπεστέρας συγγενείας .
Lemmas: ἵστημι γάρ ἐγώ εἷς οἰκειότης καί φίλιος εἷς σύμβολον ὁ πρός θεός ἀρέσκεια καί ὁ πᾶς λέγω τε καί πράσσω ὑπέρ εὐσέβεια · ὁ δέ ἐκ πρόγονος ἀπό αἷμα οὗτος λέγω συγγένεια καί ὁ κατά ἐπιγαμία ἤ τις ἄλλος ὁμοιότροπος αἴτιος οἰκειότης ἀπορρίπτω , εἰμί μή πρός ὁ αὐτός τέλος ἐπείγω , ὁ ὁ θεός τιμή , ὅς πᾶς ενωτικός εὔνοια ἄλυτος δεσμός εἰμί · ἀντιλαμβάνω γάρ ὁ τοιοῦτος σεμνός καί ἱεροπρεπής συγγένεια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.318
βεβαιοῦται δέ μου τὴν ὑπόσχεσιν ὁ νόμος λέγων , ὅτι οἱ „ τὸ ἀρεστὸν ” τῇ φύσει δρῶντες καὶ „ τὸ καλὸν ” υἱοί εἰσι τοῦ θεοῦ , φησὶ γάρ · „ υἱοί ἐστε κυρίῳ τῷ θεῷ ὑμῶν ” ( Deut . 14 , 1 ) , δηλονότι προνοίας καὶ κηδεμονίας ἀξιωθησόμενοι τῆς ὡς ἐκ πατρός · ἡ δὲ ἐπιμέλεια τοσοῦτον διοίσει τῆς ἀπ’ ἀνθρώπων , ὅσονπερ , οἶμαι , καὶ ὁ ἐπιμελούμενος διαφέρει .
Lemmas: βεβαιόω δέ ἐγώ ὁ ὑπόσχεσις ὁ νόμος λέγω , ὅτι ὁ „ ὁ ἀρεστός ” ὁ φύσις δράω καί „ ὁ καλός ” υἱός εἰμί ὁ θεός , φημί γάρ · „ υἱός εἰμί κύριος ὁ θεός σύ ” ( Deut . 14 , 1 ) , δηλονότι πρόνοια καί κηδεμονία ἀξιόω ὁ ὡς ἐκ πατήρ · ὁ δέ ἐπιμέλεια τοσοῦτος διαφέρω ὁ ἀπό ἄνθρωπος , ὅσος , οἴομαι , καί ὁ ἐπιμελέομαι διαφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.319
Πρὸς τούτοις ἔτι τὰ περὶ τελετὰς καὶ μυστήρια καὶ πᾶσαν τὴν τοιαύτην τερθρείαν καὶ βωμολοχίαν ἐκ τῆς ἱερᾶς ἀναιρεῖ νομοθεσίας , οὐκ ἀξιῶν τοὺς ἐν τοιαύτῃ πολιτείᾳ τραφέντας ὀργιάζεσθαι καὶ μυστικῶν πλασμάτων ἐκκρεμαμένους ὀλιγωρεῖν ἀληθείας καὶ τὰ νύκτα καὶ σκότος προσκεκληρωμένα μεταδιώκειν παρέντας τὰ ἡμέρας καὶ φωτὸς ἄξια . μηδεὶς οὖν μήτε τελείτω μήτε τελείσθω τῶν Μωυσέως φοιτητῶν καὶ γνωρίμων · ἑκάτερον γὰρ καὶ τὸ διδάσκειν καὶ τὸ μανθάνειν τελετὰς οὐ μικρὸν ἀνοσιούργημα .
Lemmas: πρός οὗτος ἔτι ὁ περί τελετή καί μυστήριον καί πᾶς ὁ τοιοῦτος τερθρεία καί βωμολοχία ἐκ ὁ ἱερός ἀναιρέω νομοθεσία , οὐ ἄξιος ὁ ἐν τοιοῦτος πολιτεία τρέφω ὀργιάζω καί μυστικός πλάσμα ἐκκρεμάννυμι ὀλιγωρέω ἀλήθεια καί ὁ νύξ καί σκότος προσκληρόω μεταδιώκω πείρω ὁ ἡμέρα καί φάος ἄξιος . μηδείς οὖν μήτε τελέω μήτε τελέω ὁ Μωυσῆς φοιτητής καί γνώριμος · ἑκάτερος γάρ καί ὁ διδάσκω καί ὁ μανθάνω τελετή οὖον μικρός ἀνοσιούργημα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.320
τί γάρ , εἰ καλὰ ταῦτ’ ἐστίν , ὦ μύσται , καὶ συμφέροντα , συγκλεισάμενοι ἑαυτοὺς ἐν σκότῳ βαθεῖ τρεῖς ἢ τέτταρας μόνους ὠφελεῖτε , παρὸν ἅπαντας ἀνθρώπους ἐν ἀγορᾷ μέσῃ τὰ τῆς ὠφελείας προθέντας , ἵνα πᾶσιν ἀδεῶς ἐξῇ βελτίονος καὶ εὐτυχεστέρου κοινωνῆσαι βίου ; φθόνος γὰρ ἀρετῆς διῴκισται .
Lemmas: τίς γάρ , εἰμί καλός αὐτός εἰμί , εἰμί μύστης , καί συμφέρω , συγκλείω ἑαυτοῦ ἐν σκότος βαθύς τρεῖς ἢ τέσσαρες μόνος ὀνίνημι , πάρειμι ἅπας ἄνθρωπος ἐν ἀγορά μέσος ὁ ὁ ὠφέλεια προτίθημι , ἵνα πᾶς ἀδεῶς ἔξεστι ἀγαθός καί ευτυχέστερος κοινωνέω βίος ; φθόνος γάρ ἀρετή διοικίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.321
οἱ μὲν γὰρ τὰ βλαβερὰ πράττοντες αἰσχυνέσθωσαν καὶ καταδύσεις ἐπιζητοῦντες καὶ γῆς μυχοὺς καὶ βαθὺ σκότος ἐπικρυπτέσθωσαν τὴν πολλὴν ἀνομίαν αὑτῶν ἐπισκιάζοντες , ὡς μηδεὶς ἴδοι · τοῖς δὲ τὰ κοινωφελῆ δρῶσιν ἔστω παρρησία καὶ μεθ’ ἡμέραν διὰ μέσης ἴτωσαν ἀγορᾶς ἐντευξόμενοι πολυανθρώποις ὁμίλοις , ἡλίῳ καθαρῷ τὸν ἴδιον βίον ἀνταυγάσοντες καὶ διὰ τῶν κυριωτάτων αἰσθήσεων τοὺς συλλόγους ὀνήσοντες , ὁρῶντας μὲν ἡδίστας ὁμοῦ καὶ καταπληκτικωτάτας ὄψεις , ἀκούοντας δὲ καὶ ἑστιωμένους λόγων ποτίμων , οἳ τὰς διανοίας τῶν μὴ σφόδρα ἀμούσων εἰώθασιν εὐφραίνειν . ἢ οὐχ
Lemmas: ὁ μέν γάρ ὁ βλαβερός πράσσω αἰσχύνω καί κατάδυσις ἐπιζητέω καί γῆ μυχός καί βαθύς σκότος ἐπικρύπτω ὁ πολύς ἀνομία ἑαυτοῦ ἐπισκιάζω , ὡς μηδείς ὁράω · ὁ δέ ὁ κοινωφελής δράω ἵστημι παρρησία καί μετά ἡμέρα διά μέσος ἔρχομαι ἀγορά ἐντυγχάνω πολυάνθρωπος ὅμιλος , ἥλιος καθαρός ὁ ἴδιος βίος ἀνταυγάζω καί διά ὁ κύριος αἴσθησις ὁ σύλλογος ὀνίνημι , ὁράω μέν ἡδύς ὁμοῦ καί καταπληκτικός ὄψις , ἀκούω δέ καί ἑστιόομαι λόγος πότιμος , ἕ ὁ διάνοια ὁ μή σφόδρα ἄμουσος εἴωθα εὐφραίνω . ἢ οὐ
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.322
ὁρᾷς , ὅτι καὶ ἡ φύσις τῶν ἑαυτῆς ἀοιδίμων καὶ παγκάλων ἔργων οὐδὲν ἀπέκρυψεν , ἀλλὰ ἀστέρας μὲν καὶ τὸν σύμπαντα οὐρανὸν εἴς τε τὴν δι’ ὄψεως τέρψιν καὶ πρὸς φιλοσοφίας ἵμερον ἀπέφηνεν , πελάγη δὲ καὶ πηγὰς καὶ ποταμοὺς καὶ τὰς ἀέρος εὐκρασίας δι’ ἀνέμων τε καὶ πνευμάτων εἰς τὰς ἐτησίους ὥρας , φυτῶν τε καὶ ζῴων ἔτι δὲ καρπῶν ἀμυθήτους ἰδέας εἰς χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν ἀνθρώπων ;
Lemmas: ὁράω , ὅτι καί ὁ φύσις ὁ ἑαυτοῦ ἀοίδιμος καί πάγκαλος ἔργον οὐδείς ἀποκρύπτω , ἀλλά ἀστήρ μέν καί ὁ σύμπας οὐρανός εἰς τε ὁ διά ὄψις τέρψις καί πρός φιλοσοφία ἵμερος ἀποφαίνω , πέλαγος δέ καί πηγή καί ποταμός καί ὁ ἀήρ εὐκρασία διά ἄνεμος τε καί πνεῦμα εἰς ὁ ἐτήσιος ὥρα , φυτός τε καί ζῷον ἔτι δέ καρπός ἀμύθητος ἰδέα εἰς χρῆσις καί ἀπόλαυσις ἄνθρωπος ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.323
εἶτ’ οὐκ ἐχρῆν καὶ ἡμᾶς ἑπομένους τοῖς ἐκείνης βουλήμασι πάνθ’ ὅσα ἀναγκαῖα καὶ χρήσιμα προτιθέναι πᾶσι τοῖς ἀξίοις ἐπ’ ὠφελείᾳ ; νῦν δὲ συμβαίνει πολλάκις τῶν μὲν ἀγαθῶν ἀνδρῶν μηδένα μυεῖσθαι , λῃστὰς δ’ ἔστιν ὅτε καὶ καταποντιστὰς καὶ γυναικῶν θιάσους βδελυκτῶν καὶ ἀκολάστων , ἐπειδὰν ἀργύριον παράσχωσι τοῖς τελοῦσι καὶ ἱεροφαντοῦσιν . ὑπερόριοι δὴ πάντες οὗτοι φυγαδευέσθωσαν πόλεως καὶ καταστάσεως , ἐν ᾗ τὸ καλὸν καὶ ἡ ἀλήθεια δι’ αὐτὰ τιμᾶται . ταῦτα μὲν ἐπὶ τοσοῦτον .
Lemmas: εἶτα οὐ χρή καί ἐγώ ἕπομαι ὁ ἐκεῖνος βούλημα πᾶς ὅσος ἀναγκαῖος καί χρήσιμος προτίθημι πᾶς ὁ ἄξιος ἐπί ὠφέλεια ; νῦν δέ συμβαίνω πολλάκις ὁ μέν ἀγαθός ἀνήρ μηδείς μυέω , ληιστής δέ εἰμί ὅτε καί καταποντιστής καί γυνή θίασος βδελυκτός καί ἀκόλαστος , ἐπειδάν ἀργύριον παρέχω ὁ τελέω καί ἱεροφαντέω . ὑπερόριος δή πᾶς οὗτος φυγαδεύω πόλις καί κατάστασις , ἐν ὅς ὁ καλός καί ὁ ἀλήθεια διά αὐτός τιμάω . οὗτος μέν ἐπί τοσοῦτος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.324
Κοινωνίας δὲ καὶ φιλανθρωπίας εἰσηγητὴς ὢν ἐν τοῖς μάλιστα ὁ νόμος ἑκατέρας ἀρετῆς τήν τε ἀξίωσιν καὶ τὴν σεμνότητα διετήρησεν , οὐδενὶ τῶν ἀνιάτως ἐχόντων ἐπιτρέψας καταφυγεῖν ἐπ’ αὐτάς , ἀλλὰ πορρωτάτω σκορακίσας .
Lemmas: κοινωνία δέ καί φιλανθρωπία εἰσηγητής εἰμί ἐν ὁ μάλιστα ὁ νόμος ἑκάτερος ἀρετή ὁ τε ἀξίωσις καί ὁ σεμνότης διατηρέω , οὐδείς ὁ ἀνίατος ἔχω ἐπιτρέπω καταφεύγω ἐπί αὐτός , ἀλλά προσωτέρω σκορακίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.325
ἐπιστάμενος γοῦν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις οὐκ ὀλίγους τῶν μοχθηρῶν παρεισρέοντας καὶ διὰ τὸ συνειλεγμένον πλῆθος λανθάνοντας , ἵνα μὴ τοῦτο γένηται , προανείργει πάντας τοὺς ἀναξίους ἱεροῦ συλλόγου τὴν ἀρχὴν ποιούμενος ἀπὸ τῶν νοσούντων τὴν θήλειαν νόσον ἀνδρογύνων , οἳ τὸ φύσεως νόμισμα παρακόπτοντες εἰς ἀκολάστων γυναικῶν πάθη καὶ μορφὰς εἰσβιάζονται · θλαδίας γὰρ καὶ ἀποκεκομμένους τὰ γεννητικὰ ἐλαύνει τό τε τῆς ὥρας ταμιεύοντας ἄνθος , ἵνα μὴ ῥᾳδίως μαραίνοιτο , καὶ τὸν ἄρρενα τύπον μεταχαράττοντας εἰς θηλύμορφον ἰδέαν . ἐλαύνει δὲ οὐ μόνον πόρνας ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐκ πόρνης ,
Lemmas: ἐπίσταμαι γοῦν ἐν ὁ ἐκκλησία οὐ ὀλίγος ὁ μοχθηρός παρεισρέω καί διά ὁ συλλέγω πλῆθος λανθάνω , ἵνα μή οὗτος γίγνομαι , προανείργω πᾶς ὁ ἀνάξιος ἱερός σύλλογος ὁ ἀρχή ποιέω ἀπό ὁ νοσέω ὁ θάλλω νόσος ἀνδρόγυνος , ἕ ὁ φύσις νόμισμα παρακόπτω εἰς ἀκόλαστος γυνή πάθος καί μορφή εἰσβιβάζω · θλαδίας γάρ καί ἀποκόπτω ὁ γεννητικός ἐλαύνω ὁ τε ὁ ὥρα αποταμιεύω ἄνθος , ἵνα μή ῥᾳδίως μαραίνω , καί ὁ ἄρσην τύπος μεταχαράσσω εἰς θηλύμορφος ἰδέα . ἐλαύνω δέ οὖον μόνος πόρνη ἀλλά καί ὁ ἐκ πόρνη ,
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.326
ἐπιφερομένους μητρῷον αἶσχος , [ καὶ ] διότι ἡ πρώτη σπορὰ καὶ γένεσις αὐτοῖς κεκιβδήλευται καὶ συγκέχυται διὰ τὸ πλῆθος τῶν ὡμιληκότων ταῖς μητράσιν , ὡς μὴ δύνασθαι τὸν ἀληθῆ πατέρα διαγνῶναι καὶ διακρῖναι .
Lemmas: ἐπιφέρω Μητρῷον αἶσχος , [ καί ] διότι ὁ πρῶτος σπορά καί γένεσις αὐτός κιβδηλεύω καί συγχέω διά ὁ πλῆθος ὁ ὁμιλέω ὁ μήτηρ , ὡς μή δύναμαι ὁ ἀληθής πατήρ διαγιγνώσκω καί διακρίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.327
ὁ δὲ τόπος οὗτος , εἰ καί τις ἄλλος , ἀλληγορίαν ἐπιδέχεται φιλοσόφου θεωρίας ὢν ἀνάπλεως · τῶν γὰρ ἀσεβῶν καὶ ἀνοσίων οὐχ εἷς τρόπος , ἀλλὰ πολλοὶ καὶ διαφέροντες . οἱ μὲν γὰρ τὰς ἀσωμάτους ἰδέας ὄνομα κενὸν ἀμέτοχον ἀληθοῦς πράγματος εἶναί φασι , τὴν ἀναγκαιοτάτην οὐσίαν ἐκ τῶν ὄντων ἀναιροῦντες , ἥτις ἐστὶν ἀρχέτυπον παράδειγμα πάντων ὅσα ποιότητες οὐσίας , καθ’ ἣν ἕκαστον εἰδοποιεῖτο καὶ διεμετρεῖτο .
Lemmas: ὁ δέ τόπος οὗτος , εἰμί καί τις ἄλλος , ἀλληγορία ἐπιδέχομαι φιλόσοφος θεωρία εἰμί ἀνάπλεως · ὁ γάρ ἀσεβής καί ἀνόσιος οὐ εἷς τρόπος , ἀλλά πολύς καί διαφέρω . ὁ μέν γάρ ὁ ἀσώματος ἰδέα ὄνομα κενός ἀμέτοχος ἀληθής πρᾶγμα εἰμί φημί , ὁ ἀναγκαῖος οὐσία ἐκ ὁ εἰμί ἀναιρέω , ὅστις εἰμί ἀρχέτυπος παράδειγμα πᾶς ὅσος ποιότης οὐσία , κατά ὅς ἕκαστος εἰδοποιέω καί διαμετρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.328
τούτους αἱ ἱεραὶ τοῦ νόμου στῆλαι μηνύουσι „ θλαδίας “ · ὡς γὰρ τὸ τεθλασμένον ἀφῄρηται τὴν ποιότητα καὶ τὸ εἶδος καὶ οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν ἢ κυρίως εἰπεῖν ἄμορφος ὕλη , οὕτως καὶ ἡ ἀναιροῦσα δόξα ἰδέας πάντα συγχεῖ καὶ πρὸς τὴν ἀνωτέρω τῶν στοιχείων οὐσίαν τὴν ἄμορφον καὶ ἄποιον ἐκείνην ἄγει .
Lemmas: οὗτος ὁ ἱερός ὁ νόμος στήλη μηνύω „ θλαδίας “ · ὡς γάρ ὁ θλάω ἀφαιρέω ὁ ποιότης καί ὁ εἶδος καί οὐδείς ἕτερος εἰμί ἢ κύριος εἶπον ἄμορφος ὕλη , οὕτως καί ὁ ἀναιρέω δόξα ἰδέα πᾶς συγχέω καί πρός ὁ ἀνωτέρω ὁ στοιχεῖον οὐσία ὁ ἄμορφος καί ἄποιος ἐκεῖνος ἄγω .