ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.111
πρῶτον μὲν τόδε · τὰς ἀλλοτριωθείσας κτήσεις οἴεται δεῖν ἀποδίδοσθαι τοῖς ἐξ ἀρχῆς κυρίοις , ἵν’ αἱ κληρουχίαι τοῖς γένεσι διαφυλάττωνται καὶ μηδεὶς τῶν λῆξιν εἰληχότων εἰς ἅπαν στέρηται τῆς δωρεᾶς .
Lemmas: πρῶτος μέν ὅδε · ὁ ἀλλοτριόω κτήσεις οἴομαι δήω ἀποδίδωμι ὁ ἐκ ἀρχή κύριος , ἵνα ὁ κληρουχία ὁ γένεσις διαφυλάττω καί μηδείς ὁ λῆξις λαγχάνω εἰς ἅπας στέρομαι ὁ δωρεά .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.112
ἐπειδὴ γὰρ καιροὶ πολλάκις προσπίπτουσιν ἀβούλητοι , δι’ οὓς ἀναγκάζονταί τινες πιπράσκειν τὰ ἴδια , καὶ τῆς ἐν δέοντι χρείας τούτων προὐνόησε καὶ τοὺς ὠνουμένους ἐκώλυσεν ἀπατᾶσθαι , τοῖς μὲν πιπράσκειν ἐφείς , τοὺς δ’ ἐφ’ οἷς ὠνήσονται μάλα σαφῶς ἀναδιδάξας .
Lemmas: ἐπεί γάρ καιρός πολλάκις προσπίπτω ἀβούλητος , διά ὅς ἀναγκάζω τις πέρνημι ὁ ἴδιος , καί ὁ ἐν δήω χρεία οὗτος προνοοῦμαι καί ὁ ὠνέομαι κωλύω ἀπατάω , ὁ μέν πέρνημι ἐφίημι , ὁ δέ ἐπί ὅς ὠνέομαι μάλα σαφῶς ἀναδιδάσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.113
μὴ γὰρ δίδοτε , φησί , τὰς ἐπὶ παγκτησίᾳ τιμάς , ἀλλὰ τὰς πρὸς ἐνιαυτῶν ὡρισμένον ἀριθμόν , οἳ ἐντός εἰσι πεντηκονταετίας . οὐ γὰρ κτημάτων αἱ πράσεις ἀλλὰ καρπῶν ὀφείλουσιν εἶναι , διὰ δύο τἀναγκαιότατα · ἓν μὲν ὅτι σύμπασα ἡ χώρα κτῆμα κέκληται θεοῦ , τῶν δὲ θεοῦ κτημάτων οὐχ ὅσιον ἄλλους ἐπιγράφεσθαι δεσπότας · ἕτερον δὲ ὅτι λῆξις ἀπονενέμηται ἑκάστῳ τῶν κληρούχων , ἧς στέρεσθαι τὸν λαχόντα οὐκ ἐδικαίωσεν ὁ νόμος .
Lemmas: μή γάρ δίδωμι , φημί , ὁ ἐπί παγκτησία τιμή , ἀλλά ὁ πρός ἐνιαυτός ὁρίζω ἀριθμός , ἕ ἐντός εἰμί πεντηκονταετία . οὖον γάρ κτῆμα ὁ πιπράσκω ἀλλά καρπός ὀφείλω εἰμί , διά δύο ἀναγκαῖος · εἷς μέν ὅτι σύμπας ὁ χώρα κτῆμα καλέω θεός , ὁ δέ θεός κτῆμα οὐ ὅσιος ἄλλος ἐπιγράφω δεσπότης · ἕτερος δέ ὅτι λῆξις ἀπονέμω ἕκαστος ὁ κλήρουχος , ὅς στέρομαι ὁ λαγχάνω οὐ δικαιόω ὁ νόμος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.114
τὸν μὲν οὖν ἐντὸς τῆς πεντηκονταετίας δυνάμενον ἀναλαβεῖν τὰ οἰκεῖα ἤ τινα τῶν ἐγγυτάτω γένους ἀγχιστέων προκαλεῖται πάσῃ μηχανῇ κατατιθέναι ἣν ἔλαβε τιμὴν καὶ μὴ τῷ πριαμένῳ καθ’ ὃν ἔδει καιρὸν ὠφελήσαντι ζημίας αἴτιον γενέσθαι ·
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐντός ὁ πεντηκονταετία δύναμαι ἀναλαμβάνω ὁ οἰκεῖος ἤ τις ὁ ἐγγύς γένος ἀγχιστεύς προκαλέω πᾶς μηχανή κατατίθημι ὅς λαμβάνω τιμή καί μή ὁ πρίαμαι κατά ὅς ἐσθίω καιρός ὠφελέω ζημία αἴτιος γίγνομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.115
τῷ δὲ ἀπόρως ἔχοντι συνεπάθησε καὶ μετέδωκεν ἐλέου τὴν ἀρχαίαν δωρησάμενος αὖθις περιουσίαν , δίχα τῶν κατ’ εὐχὴν ἀφιερωθέντων ἀγρῶν ἐν τῇ τάξει τῶν ἀναθημάτων · ἀνάθημα δ’ οὐχ ὅσιον ἀκυροῦσθαι χρόνῳ · διὸ προστέτακται τὴν ἀξίαν τιμὴν τούτων ἐκλέγειν μηδὲν καταχαρισαμένους τῷ ποιησαμένῳ τὸ ἀνάθημα .
Lemmas: ὁ δέ ἀπόρως ἔχω συμπαθέω καί μεταδίδωμι ἔλεος ὁ ἀρχαῖος δωρέω αὖθις περιουσία , δίχα ὁ κατά εὐχή ἀφιερόω ἀγρός ἐν ὁ τάξις ὁ ἀνάθημα · ἀνάθημα δέ οὐ ὅσιος ἀκυρόω χρόνος · διό προστάσσω ὁ ἄξιος τιμή οὗτος ἐκλέγω μηδείς καταχαρίζομαι ὁ ποιέω ὁ ἀνάθημα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.116
Ταῦτα μὲν ἐπὶ ταῖς τῆς χώρας διανομαῖς καὶ κληρουχίαις διατέτακται · ἕτερα δ’ ἐπὶ ταῖς οἰκίαις . ἐπεὶ δὲ [ καὶ ] τούτων αἱ μὲν κατὰ πόλεις ἐντὸς τειχῶν εἰσιν , αἱ δ’ ἐν ἀγροῖς ἔξω τείχους ἐπαύλεις , τὰς μὲν ἐν τοῖς χωρίοις ἐπέτρεψεν ὁ νόμος ἀεὶ λυτροῦσθαι , τὰς δὲ μὴ λυτρωθείσας ἄχρι τοῦ πεντηκοστοῦ ἔτους ἀποδίδοσθαι προῖκα τοῖς πάλαι κυρίοις , καθάπερ καὶ τὰ κτήματα · μοῖρα γὰρ αἱ ἐπαύλεις κτημάτων .
Lemmas: οὗτος μέν ἐπί ὁ ὁ χώρα διανομή καί κληρουχία διατάσσω · ἕτερος δέ ἐπί ὁ οἰκίον . ἐπεί δέ [ καί ] οὗτος ὁ μέν κατά πόλις ἐντός τεῖχος εἰμί , ὁ δέ ἐν ἀγρός ἔξω τεῖχος ἔπαυλις , ὁ μέν ἐν ὁ χωρίον ἐπιτρέπω ὁ νόμος ἀεί λυτρόω , ὁ δέ μή λυτρόω ἄχρι ὁ πεντηκοστός ἔτος ἀποδίδωμι προίξ ὁ πάλαι κύριος , καθάπερ καί ὁ κτῆμα · μοῖρα γάρ ὁ ἔπαυλις κτῆμα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.117
ὅσαι δὲ τειχῶν ἐντός εἰσι , μέχρι μὲν ἐνιαυτοῦ τὴν ἀναπομπὴν ἐπὶ τοὺς πεπρακότας ἔχουσι , μετὰ δὲ τὸν ἐνιαυτὸν εἰς ἅπαν τοῖς ὠνησαμένοις βεβαιοῦνται , μηδὲν τῆς τοῦ πεντηκοστοῦ ἔτους ἐκεχειρίας βλαπτούσης τοὺς πριαμένους .
Lemmas: ὅσος δέ τεῖχος ἐντός εἰμί , μέχρι μέν ἐνιαυτός ὁ ἀναπομπή ἐπί ὁ πιπράσκω ἔχω , μετά δέ ὁ ἐνιαυτός εἰς ἅπας ὁ ὠνέομαι βεβαιόω , μηδείς ὁ ὁ πεντηκοστός ἔτος ἐκεχειρία βλάπτω ὁ πρίαμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.118
αἴτιον δὲ τὸ βούλεσθαι καὶ ἐπηλύταις ἱδρύσεως τῆς ἐνταῦθα βεβαίου παρασχεῖν ἀφορμήν · ἐπειδὴ γὰρ μετουσίαν γῆς οὐκ ἔχουσιν , ἅτε μὴ καταριθμηθέντες ἐν ταῖς κληρουχίαις , οἰκιῶν αὐτοῖς κτῆσιν ὁ νόμος ἀπένειμε , φροντίσας τοῦ μὴ μετανάστας γενέσθαι τοὺς τῶν νόμων ἱκέτας καὶ πρόσφυγας .
Lemmas: αἴτιος δέ ὁ βούλομαι καί ἐπηλύτης ἵδρυσις ὁ ἐνταῦθα βέβαιος παρέχω ἀφορμή · ἐπεί γάρ μετουσία γῆ οὐ ἔχω , ἅτε μή καταριθμέω ἐν ὁ κληρουχία , οἰκίον αὐτός κτῆσις ὁ νόμος ἀπονέμω , φροντίζω ὁ μή μετανάστης γίγνομαι ὁ ὁ νόμος ἱκέτης καί πρόσφυξ .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.119
αἱ γὰρ πόλεις , ὅτε ἐκληροδοτεῖτο ἡ χώρα κατὰ φυλάς , οὐ διενεμήθησαν , ἀλλ’ οὐδὲ τὴν ἀρχὴν ἦσαν συνῳκοδομημέναι , κατὰ τὰς ἐν ἀγροῖς ἐπαύλεις τῶν οἰκητόρων ποιουμένων τὰς διατριβάς · ἐξ ὧν ὕστερον ἀναστάντες καὶ συνελθόντες , ἐπίδοσιν κοινωνίας καὶ φιλίας , ὥσπερ εἰκός , ἐν χρόνῳ μακρῷ λαμβανούσης , οἰκίας ἐν ταὐτῷ καὶ πόλεις ἐδείμαντο , ὧν καὶ ἐπηλύταις , καθάπερ εἶπον , μετέδοσαν , ἵνα μὴ πάντων ἀποροῖεν καὶ τῶν ἐν ἀγροῖς καὶ τῶν κατὰ πόλεις .
Lemmas: ὁ γάρ πόλις , ὅτε κληροδοτέω ὁ χώρα κατά Φυλή , οὖον διανέμω , ἀλλά οὐδέ ὁ ἀρχή εἰμί συνοικοδομέω , κατά ὁ ἐν ἀγρός ἔπαυλις ὁ οἰκήτωρ ποιέω ὁ διατριβή · ἐκ ὅς ὕστερος ἀνίστημι καί συνέρχομαι , ἐπίδοσις κοινωνία καί φίλιος , ὥσπερ εἰκός , ἐν χρόνος μακρός λαμβάνω , οἰκίον ἐν αὐτός καί πόλις δέμω , ὅς καί ἐπηλύτης , καθάπερ εἶπον , μεταδίδωμι , ἵνα μή πᾶς ἀπορέω καί ὁ ἐν ἀγρός καί ὁ κατά πόλις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.120
Περὶ δὲ τῆς ἱερωμένης φυλῆς τάδε νομοθετεῖται · γῆς ἀποτομὴν οὐκ ἀπένειμε τοῖς νεωκόροις ὁ νόμος , ὑπολαβὼν αὐτάρκη πρόσοδον εἶναι τούτοις τὰς ἀπαρχάς , ὀκτὼ δὲ καὶ τεσσαράκοντα πόλεις ἀπεκλήρωσεν εἰς οἴκησιν καὶ δισχιλίους ἑκάστῃ πήχεις προάστειον ἐν κύκλῳ .
Lemmas: περι δέ ὁ ἱερόω Φυλή ὅδε νομοθετέω · γῆ ἀποτομή οὐ ἀπονέμω ὁ νεώκορος ὁ νόμος , ὑπολαμβάνω αὐτάρκης πρόσοδος εἰμί οὗτος ὁ ἀπαρχή , ὀκτώ δέ καί τεσσαράκοντα πόλις ἀποκληρόω εἰς οἴκησις καί δισχίλιοι ἕκαστος πῆχυς προάστειον ἐν κύκλος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.121
τὰς οὖν ἐν ταύταις οἰκίας οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον ταῖς ἄλλαις , ὅσαι τειχῶν εἴσω τυγχάνουσιν , ἐβεβαίωσε τοῖς πριαμένοις , ἐντὸς ἐνιαυτοῦ τῶν ἀποδιδομένων κομίσασθαι μὴ δυναμένων , ἀλλ’ εἰς ἅπαν ἐφῆκεν αὐτὰς λυτροῦσθαι , καθάπερ καὶ τοῖς ἀπὸ τοῦ ἔθνους τὰς ἐπαύλεις αἷς ἰσοδυναμοῦσιν , ἐπειδὴ μόνας ἐκ τοσαύτης χώρας διεκληρώσαντο τὰς οἰκίας , ὧν οὐκ ᾤετο δεῖν στέρεσθαι τοὺς λαβόντας , καθάπερ οὐδὲ τοὺς κληρούχους τῶν ἐπαύλεων . οἰκιῶν μὲν δὴ πέρι τοσαῦτα .
Lemmas: ὁ οὖν ἐν οὗτος οἰκίον οὖον ὁ αὐτός τρόπος ὁ ἄλλος , ὅσος τεῖχος εἴδομαι τυγχάνω , βεβαιόω ὁ πρίαμαι , ἐντός ἐνιαυτός ὁ ἀποδίδωμι κομίζω μή δύναμαι , ἀλλά εἰς ἅπας ἐφίημι αὐτός λυτρόω , καθάπερ καί ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ὁ ἔπαυλις ὅς ἰσοδυναμέω , ἐπεί μόνος ἐκ τοσοῦτος χώρα διακληρόω ὁ οἰκίον , ὅς οὐ οἴομαι δήω στέρομαι ὁ λαμβάνω , καθάπερ οὐδέ ὁ κλήρουχος ὁ ἔπαυλις . οἰκίον μέν δή περί τοσοῦτος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.122
Τὰ δὲ πρὸς χρεώστας δανειστῶν καὶ πρὸς θεράποντας δεσποτῶν ὅμοια τοῖς πρόσθεν νομοθετεῖται , ὅπως οἱ μὲν δανεισταὶ μὴ ἐκλέγωσι τόκους παρὰ τῶν ὁμοεθνῶν , ἀλλ’ ὅσον προήκαντο μόνον ἄσμενοι κομίζωνται , οἱ δὲ δεσπόται τοῖς ἀργυρωνήτοις μὴ ὡς φύσει δούλοις ἀλλ’ ὡς μισθωτοῖς προσφέρωνται , παρέχοντες ἄδειαν ἐλευθερίας εὐθὺς μὲν τοῖς ὑπὲρ αὑτῶν λύτρα κατατιθέναι δυναμένοις , αὖθις δὲ τοῖς ἀπόροις ἢ ὅταν ἐπιγένηται ὁ ἀπ’ ἀρχῆς δουλείας ἕβδομος ἐνιαυτὸς ἢ ὅταν ὁ πεντηκοστός , κἂν πρὸ μιᾶς ἡμέρας τύχῃ τις εἰς δουλείαν ὑπαχθείς · ἄφεσις γὰρ ὁ χρόνος ἐκεῖνός ἐστι καὶ νενόμισται , πάντων ἐπὶ τὰς ἀρχαίας διαυλοδρομούντων καὶ ἀνακαμπτόντων εὐπραγίας .
Lemmas: ὁ δέ πρός χρεώστης δανειστής καί πρός θεράπων δεσπότης ὅμοιος ὁ πρόσθεν νομοθετέω , ὅπως ὁ μέν δανειστής μή ἐκλέγω τόκος παρά ὁ ὁμοεθνής , ἀλλά ὅσος προΐημι μόνος ἄσμενος κομίζω , ὁ δέ δεσπότης ὁ ἀργυρώνητος μή ὡς φύσις δοῦλος ἀλλά ὡς μισθωτός προσφέρω , παρέχω ἄδεια ἐλευθερία εὐθύς μέν ὁ ὑπέρ ἑαυτοῦ λύτρον κατατίθημι δύναμαι , αὖθις δέ ὁ ἄπορος ἢ ὅταν ἐπιγίγνομαι ὁ ἀπό ἀρχή δουλεία ἕβδομος ἐνιαυτός ἢ ὅταν ὁ πεντηκοστός , κἀν πρό εἷς ἡμέρα τυγχάνω τις εἰς δουλεία ὑπάγω · ἄφεσις γάρ ὁ χρόνος ἐκεῖνος εἰμί καί νομίζω , πᾶς ἐπί ὁ ἀρχαῖος διαυλοδρομέω καί ἀνακάμπτω εὐπραγία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.123
ἐπιτρέπει δ’ ἐκ τῶν μὴ ὁμοφύλων [ οἵτινες ἐξ ἑτέρων ἐθνῶν εἰσιν ] οἰκέτας κτᾶσθαι , βουλόμενος πρῶτον μὲν διαφορὰν οἰκείων τε καὶ ἀλλοτρίων εἶναι , ἔπειτα δὲ μὴ κατὰ τὸ παντελὲς ἀναγκαιότατον κτῆμα , θεράποντας , ἀνεῖρξαι τῆς αὑτοῦ πολιτείας · μυρία γὰρ τῶν ἐν τῷ βίῳ πραγμάτων ποθεῖ τὰς ἐκ δούλων ὑπηρεσίας .
Lemmas: ἐπιτρέπω δέ ἐκ ὁ μή ὁμόφυλος [ ὅστις ἐκ ἕτερος ἔθνος εἰμί ] οἰκέτης κτάομαι , βούλομαι πρῶτος μέν διαφορά οἰκέω τε καί ἀλλότριος εἰμί , ἔπειτα δέ μή κατά ὁ παντελής ἀναγκαῖος κτῆμα , θεράπων , ἀνείργω ὁ αὐτός πολιτεία · μυρίος γάρ ὁ ἐν ὁ βίος πρᾶγμα ποθέω ὁ ἐκ δοῦλος ὑπηρεσία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.124
Υἱοὶ κληρονόμοι γονέων ἔστωσαν , εἰ δὲ μὴ εἶεν , θυγατέρες . ὡς γὰρ ἐν τῇ φύσει γυναικῶν ἄνδρες πρωτοστατοῦσι , κἀν ταῖς συγγενείαις ἐχέτωσαν προνομίαν διαδεχόμενοι τὰς οὐσίας καὶ τὴν τῶν τετελευτηκότων τάξιν ἐκπληροῦντες ἀνάγκης νόμῳ κατασχεθέντων οὐδὲν θνητὸν καὶ γηγενὲς ἀθανατίζοντι .
Lemmas: υἱός κληρονόμος γονεύς εἰμί , εἰμί δέ μή ἄγω , θυγάτηρ . ὡς γάρ ἐν ὁ φύσις γυνή ἀνήρ πρωτοστατέω , ἐν ὁ συγγένεια ἔχω προνομία διαδέχομαι ὁ οὐσία καί ὁ ὁ τελευτάω τάξις ἐκπληρόω ἀνάγκη νόμος κατέχω οὐδείς θνητός καί γηγενής ἀθανατίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.125
παρθένοι δὲ ἐὰν ἀπολειφθῶσιν ἀνέκδοτοι , προικὸς ὑπὸ ζώντων ἔτι τῶν γονέων μὴ διωρισμένης , ἰσομοιρείτωσαν τοῖς ἄρρεσιν . ἐπιμελείσθω δ’ ἡ προεστῶσα ἀρχὴ φυλακῆς τε τῶν ἀπολειφθεισῶν καὶ αὐξήσεως καὶ τῶν εἰς δίαιταν καὶ παιδείαν τὴν ἁρμόττουσαν κόραις ἀναλωμάτων καί , ὁπότε γένοιτο ὥρα , [ καὶ ] γάμου τοῦ πρέποντος , ἀνδρῶν ἐν ἅπασι δοκίμων ἀριστίνδην ἐπικριθέντων .
Lemmas: παρθένος δέ ἐάν ἀπολείπω ἀνέκδοτος , προίξ ὑπό ζῶ ἔτι ὁ γονεύς μή διορίζω , ἰσομοιρέω ὁ ἄρσην . ἐπιμελέομαι δέ ὁ προΐστημι ἀρχή φυλακή τε ὁ ἀπολείπω καί αὔξησις καί ὁ εἰς δίαιτα καί παιδεία ὁ ἁρμόζω κόρη ἀνάλωμα καί , ὁπότε γίγνομαι ὥρα , [ καί ] γάμος ὁ πρέπω , ἀνήρ ἐν ἅπας δόκιμος ἀριστίνδην ἐπικρίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.126
ἔστωσαν δ’ οὗτοι μάλιστα μὲν συγγενεῖς , εἰ δὲ μή , πάντως γοῦν δημόται καὶ φυλέται , χάριν τοῦ μὴ τοὺς κλήρους τοὺς προικιδίους ἐπιγαμίαις ἀλλοτριοῦσθαι , μένειν δ’ ἐν ταῖς ἐξ ἀρχῆς τεταγμέναις κατὰ φυλὰς λήξεσιν .
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος μάλιστα μέν συγγενής , εἰμί δέ μή , πάντως γοῦν δημότης καί φυλέτης , χάρις ὁ μή ὁ κλῆρος ὁ προικίδιος ἐπιγαμία ἀλλοτριόω , μένω δέ ἐν ὁ ἐκ ἀρχή τάσσω κατά φυλή λῆξις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.127
ἐὰν δὲ γενεᾶς ἔρημος ὢν τυγχάνῃ , παρίτωσαν ἐπὶ τὴν διαδοχὴν ἀδελφοὶ τοῦ τετελευτηκότος · ἡ γὰρ μεθ’ υἱοὺς καὶ θυγατέρας ἐν συγγενείαις τάξις ἀδελφῶν ἐστιν . εἰ δὲ ἀνάδελφός τις εἴη τελευτῶν , θεῖοι πρὸς πατρὸς διαδεχέσθωσαν τὴν οὐσίαν , θείων δὲ μὴ ὄντων , θεῖαι , εἶτα τῶν ἄλλων οἰκείων καὶ συγγενῶν οἱ ἐγγυτάτω .
Lemmas: ἐάν δέ γενεά ἐρῆμος εἰμί τυγχάνω , παρέρχομαι ἐπί ὁ διαδοχή ἀδελφός ὁ τελευτάω · ὁ γάρ μετά υἱός καί θυγάτηρ ἐν συγγένεια τάξις ἀδελφός εἰμί . εἰμί δέ ἀνάδελφος τις εἰμί τελευτή , θεῖος πρός πατήρ διαδέχομαι ὁ οὐσία , θεῖον δέ μή εἰμί , θεῖος , εἶτα ὁ ἄλλος οἰκέω καί συγγενής ὁ ἐγγύς .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.128
σπάνις δ’ εἰ καταλάβοι τῆς συγγενείας , ὡς μηδένα τῶν ἀφ’ αἵματος ἀπολειφθῆναι , ἡ φυλὴ κληρονόμος ἔστω · συγγένεια γάρ τίς ἐστι καὶ ἡ φυλὴ κατὰ περιγραφὴν μείζονα καὶ τελειοτέραν .
Lemmas: σπάνις δέ εἰμί καταλαμβάνω ὁ συγγένεια , ὡς μηδείς ὁ ἀπό αἷμα ἀπολείπω , ὁ φυλή κληρονόμος ἵστημι · συγγένεια γάρ τίς εἰμί καί ὁ φυλή κατά περιγραφή μείζων καί τέλειος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.129
ἄξιον μέντοι τὸ διαπορηθὲν ὑπ’ ἐνίων μὴ ἡσυχασθῆναι · διὰ τί , γάρ φασι , πάντων συγγενῶν καὶ δημοτῶν καὶ φυλετῶν ἐπιμνησθεὶς ὁ νόμος ἐν ταῖς τῶν κλήρων διαδοχαῖς γονεῖς μόνους παρεσιώπησεν , οὓς εἰκὸς ἦν , ὥσπερ κληρονομοῦνται , κληρονομεῖν τὰ παίδων ; ὅτι , ὦ γενναῖε , θεῖος ὢν καὶ τὴν τῆς φύσεως ἀκολουθίαν αἰεὶ σκοπῶν οὐδὲν ᾠήθη χρῆναι παλίμφημον εἰσηγεῖσθαι · γονέων μὲν γὰρ εὐχαί , ζῶντας ἀπολιπεῖν οὓς ἐγέννησαν , διαδεξομένους ὄνομά τε αὐτῶν καὶ γένος καὶ οὐσίαν , ἐχθρῶν δὲ ἀμειλίκτων ἀραὶ τἀναντία , προαποθνῄσκειν υἱοὺς καὶ θυγατέρας τῶν φυσάντων .
Lemmas: ἄξιος μέντοι ὁ διαπορέω ὑπό ἔνιοι μή ἡσυχάζω · διά τίς , γάρ φημί , πᾶς συγγενής καί δημότης καί φυλέτης ἐπιμιμνήσκομαι ὁ νόμος ἐν ὁ ὁ κλῆρος διαδοχή γονεύς μόνος παρασιωπάω , ὅς εἰκός εἰμί , ὥσπερ κληρονομέω , κληρονομέω ὁ παῖς ; ὅτι , εἰμί γενναῖος , θεῖος εἰμί καί ὁ ὁ φύσις ἀκολουθία ἀεί σκοπός οὐδείς οἴομαι χρή παλίμφημος εἰσηγέομαι · γονεύς μέν γάρ εὐχή , ζῶ ἀπολείπω ὅς γεννάω , διαδέχομαι ὄνομα τε αὐτός καί γένος καί οὐσία , ἐχθρός δέ ἀμείλικτος ἀρά τἀναντία , προαποθνῄσκω υἱός καί θυγάτηρ ὁ φύω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.130
ὅπως οὖν μηδὲν ἀνάρμοστον καὶ ἀσύμφωνον ἐν ἁρμονίᾳ καὶ συμφωνίᾳ , καθ’ ἣν διοικεῖται σύμπας ὁ κόσμος , διαγορεύῃ , παίδων μὲν ἀποθνῃσκόντων , γονέων δ’ ἐπιβιούντων , ἀναγκαίως ἅμα καὶ πρεπόντως οὐ προσέταξε μητέρας [ ἅμα ] καὶ πατέρας τὰ υἱῶν καὶ θυγατέρων κληρονομεῖν , εἰδὼς μὴ συνᾷδον τὸ πρᾶγμα βίῳ τε καὶ φύσει .
Lemmas: ὅπως οὖν μηδείς ἀνάρμοστος καί ἀσύμφωνος ἐν ἁρμονία καί συμφωνία , κατά ὅς διοικέω σύμπας ὁ κόσμος , διαγορεύω , παῖς μέν ἀποθνῄσκω , γονεύς δέ ἐπιβιόω , ἀναγκαῖος ἅμα καί πρεπόντως οὖον προστάσσω μήτηρ [ ἅμα ] καί πατήρ ὁ υἱός καί θυγάτηρ κληρονομέω , εἰδοί μή συνᾴδω ὁ πρᾶγμα βίος τε καί φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.131
φυλαξάμενος οὖν γυμνοῖς ὀνόμασι καλέσαι γονεῖς ἐπὶ παίδων τετελευτηκότων κληρονομίαν , ὑπὲρ τοῦ μὴ δοκεῖν ἀπευκτὴν ὠφέλειαν προσνέμων ὀνειδίζειν πενθοῦσιν ἢ ὑπομιμνῄσκειν κακοπραγιῶν , ἑτέρῳ τρόπῳ τὰς οὐσίας ἀπένειμεν αὐτοῖς , βραχὺ παρηγόρημα μεγάλου κακοῦ . τίς οὖν ὁ τρόπος ;
Lemmas: φυλάσσω οὖν γυμνός ὄνομα καλέω γονεύς ἐπί παῖς τελευτάω κληρονομία , ὑπέρ ὁ μή δοκέω ἀπευκτός ὠφέλεια προσνέμω ὀνειδίζω πενθέω ἢ ὑπομιμνήσκω κακοπραγία , ἕτερος τρόπος ὁ οὐσία ἀπονέμω αὐτός , βραχύς παρηγόρημα μέγας κακός . τίς οὖν ὁ τρόπος ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.132
ἀδελφὸν πατρὸς γράφει κληρονόμον ἀδελφιδῶν , ἦ που διὰ τὸν πατέρα τὸν θεῖον γεραίρων · εἰ μή τις οὕτως ἠλίθιός ἐστιν , ὡς ὑπολαμβάνειν ὅτι ἕτερον τιμῶν ἑτέρου χάριν ἀτιμοῦν ἐκεῖνον προαιρεῖται · μὴ καὶ τοὺς τῶν φίλων γνωρίμους οἱ περιέποντες ἀμελεῖς τῶν ἑταίρων εἰσίν ; ἢ οὐ πάντων εὐνοϊκώτατοι κηδεμόνες τῶν ἐπὶ τιμῇ καὶ ἑταίρους ἀποδέχονται ; τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον καὶ ὁ νόμος διὰ πατέρα καλέσας ἀδελφὸν πατρὸς ἐπὶ μετουσίαν κλήρου πολὺ πρότερον πατέρα καλεῖ , φωνῇ μὲν οὔ , διὰ τὰ λεχθέντα , γνωριμωτέρᾳ δὲ φωνῆς δυνάμει τρανούσῃ τὸ βούλημα τοῦ νομοθέτου .
Lemmas: ἀδελφός πατήρ γράφω κληρονόμος ἀδελφιδέος , εἰμί ποῦ διά ὁ πατήρ ὁ θέω γεραίρω · εἰμί μή τις οὕτως ἠλίθιος εἰμί , ὡς ὑπολαμβάνω ὅτι ἕτερος τιμή ἕτερος χάρις ἀτιμόω ἐκεῖνος προαιρέω · μή καί ὁ ὁ Φίλων γνώριμος ὁ περιέπω ἀμελής ὁ ἑταῖρος εἰμί ; ἢ οὖον πᾶς εὐνοϊκός κηδεμών ὁ ἐπί τιμή καί ἑταῖρος ἀποδέχομαι ; ὁ αὐτός δή τρόπος καί ὁ νόμος διά πατήρ καλέω ἀδελφός πατήρ ἐπί μετουσία κλῆρος πολύς πρότερος πατήρ καλέω , φωνή μέν οὖον , διά ὁ λέγω , γνώριμος δέ φωνή δύναμις τρανόω ὁ βούλημα ὁ νομοθέτης .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.133
Παίδων ὁ πρεσβύτατος οὐκ ἰσομοιρεῖ τοῖς μετ’ αὐτόν , ἀλλὰ διπλασίων ἀξιοῦται , διότι τε ἀνὴρ καὶ γυνὴ πρότερον ὑπάρχοντες αὖθις ἐγένοντο πατὴρ καὶ μήτηρ διὰ τὸν φύντα πρῶτον καὶ ἐπειδὴ ὁ πρῶτος γενόμενος τούτοις ἀνακαλεῖν ἤρξατο τοῖς ὀνόμασι τοὺς σπείραντας καὶ — τὸ ἀναγκαιότατον — ὅτι ὁ πρὸ τοῦ γενεᾶς ἔρημος οἶκος εὔπαις ἐγένετο πρὸς τὴν τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων διαμονήν , ἧς σπορὰ μὲν γάμος , καρποὶ δὲ τέκνων γενέσεις , ὧν ὁ πρεσβύτατος ἀρχή .
Lemmas: Παίδων ὁ πρέσβυς οὐ ἰσομοιρέω ὁ μετά αὐτός , ἀλλά διπλάσιος ἀξιόω , διότι τε ἀνήρ καί γυνή πρότερος ὑπάρχω αὖθις γίγνομαι πατήρ καί μήτηρ διά ὁ φύς πρῶτος καί ἐπεί ὁ πρῶτος γίγνομαι οὗτος ἀνακαλέω ἄρχω ὁ ὄνομα ὁ σπείρω καί — ὁ ἀναγκαῖος — ὅτι ὁ πρό ὁ γενεά ἐρῆμος οἶκος εὔπαις γίγνομαι πρός ὁ ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος διαμονή , ὅς σπορά μέν γάμος , καρπός δέ τέκνον γένεσις , ὅς ὁ πρέσβυς ἀρχή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.134
διὰ ταύτην γ’ οἶμαι τὴν αἰτίαν οἱ πρωτότοκοι τῶν μὲν ἄσπονδα εἰργασμένων ἐχθρῶν , ὡς αἱ ἱεραὶ γραφαὶ δηλοῦσι , μιᾷ νυκτὶ πάντες ἡβηδὸν ἀνῃρέθησαν , τῶν δ’ ἀπὸ τοῦ ἔθνους χαριστήριον ἀνετέθησαν θεῷ καθιερωθέντες · ἔδει γὰρ τοὺς μὲν βαρυτάτῳ καὶ ἀπαρηγορήτῳ πένθει βαρῦναι , φθορᾷ τῶν πρωτοστατούντων , γεραίρειν δὲ τὸν σωτῆρα θεὸν ἀπαρχαῖς , αἳ τὴν ἐν τέκνοις ἡγεμονίαν ἔλαχον .
Lemmas: διά οὗτος γε οἴομαι ὁ αἴτιος ὁ πρωτότοκος ὁ μέν ἄσπονδος ἐργάζομαι ἐχθρός , ὡς ὁ ἱερός γραφή δηλόω , εἷς νύξ πᾶς ἡβηδόν ἀναιρέω , ὁ δέ ἀπό ὁ ἔθνος χαριστήριος ἀνατίθημι θεός καθιερόω · ἐσθίω γάρ ὁ μέν βαρύς καί ἀπαρηγόρητος πένθος βαρύνω , φθορά ὁ πρωτοστατέω , γεραίρω δέ ὁ σωτήρ θεός ἀπαρχή , ὅς ὁ ἐν τέκνον ἡγεμονία λαγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.135
ἐπεὶ δ’ εἰσί τινες οἳ μετὰ γάμον καὶ παιδοποιίαν ὀψὲ σωφροσύνην ἀπομαθόντες ἐξώκειλαν εἰς ἀκρασίαν καὶ ἐπιμανέντες γυναιξὶν ἑτέραις τὰς προτέρας ἐκάκωσαν καὶ τοῖς ἐξ ἐκείνων οὐκέθ’ ὡς πατέρες ἀλλ’ ὡς πατρωοὶ προσηνέχθησαν ἀπομιμησάμενοι τὸ μητρυιῶν εἰς προγονοὺς δυσσεβὲς καὶ ὅλως ἑαυτοὺς καὶ τὰ ἑαυτῶν ἐξέδωκαν ταῖς δευτέραις καὶ παισὶ τοῖς τούτων ἡδονῆς , αἰσχίστου πάθους , ἥττους γενόμενοι , χαλινὸν μὲν εἴ πως οἷόν τε ἦν ἐμβαλεῖν ταῖς ἐπιθυμίαις ὑπὲρ τοῦ μὴ ἀνασκιρτᾶν ἐπὶ πλέον οὐκ ἂν ἐμέλλησεν ὁ νόμος .
Lemmas: ἐπεί δέ εἰμί τις ἕ μετά γάμος καί παιδοποιία ὀψέ σωφροσύνη ἀπομανθάνω ἐξοκέλλω εἰς ἀκράτεια καί ἐπιμαίνομαι γυνή ἕτερος ὁ πρότερος κακόω καί ὁ ἐκ ἐκεῖνος οὐκέτι ὡς πατήρ ἀλλά ὡς πατρῷος προσφέρω ἀπομιμέομαι ὁ μητρυιά εἰς προγονός δυσσεβής καί ὅλως ἑαυτοῦ καί ὁ ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι ὁ δύο καί παῖς ὁ οὗτος ἡδονή , αἰσχρός πάθος , κακός γίγνομαι , χαλινός μέν εἰμί πως οἷος τε εἰμί ἐμβάλλω ὁ ἐπιθυμία ὑπέρ ὁ μή ἀνασκιρτάω ἐπί πλέω οὐ εἄν μέλλω ὁ νόμος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.136
ἐπεὶ δὲ μανίαν ἐξηγριωμένην οἴστρῳ χαλεπὸν μᾶλλον δ’ ἀδύνατον ἰάσασθαι , τὸν μὲν ὡς ἀθεραπεύτῳ νόσῳ κατεσχημένον ἀπέλιπε , τὸν δ’ ἐκ τῆς διὰ τοὺς νέους ἔρωτας κακωθείσης υἱὸν οὐχ ὑπερεῖδε κελεύσας αὐτὸν λαμβάνειν διπλάσια τὰ ἐκ τῆς πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς διανομῆς .
Lemmas: ἐπεί δέ μανία ἐξαγριόω οἶστρος χαλεπός μᾶλλον δέ ἀδύνατος ἰάομαι , ὁ μέν ὡς ἀθεράπευτος νόσος κατέχω ἀπολείπω , ὁ δέ ἐκ ὁ διά ὁ νέος Ἔρως κακόω υἱός οὐ ὑπέρ-εἶδον κελεύω αὐτός λαμβάνω διπλάσιος ὁ ἐκ ὁ πρός ὁ ἀδελφός διανομεύς .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.137
αἴτια δὲ τούτου πολλά · πρῶτον μὲν γὰρ κολάζει τὸν ὑπαίτιον ἀνάγκην ἐπιθεὶς αὐτῷ ποιεῖν εὖ ὃν κακῶς διατιθέναι προαιρεῖται , καὶ τῆς ἀγνώμονος γνώμης ἄκυρον ἀποφαίνει δι’ ὧν ὠφελεῖ τὸν κινδυνεύσαντα πρὸς ἐκείνου ζημιωθῆναι τάττων αὑτὸν ἐν τῇ τάξει τοῦ γεγεννηκότος , ἣν ὁ φύσει πατὴρ ἐπὶ πρεσβυτάτου παιδὸς ἔλιπε .
Lemmas: αἴτιος δέ οὗτος πολύς · πρῶτος μέν γάρ κολάζω ὁ ὑπαίτιος ἀνάγκη ἐπιτίθημι αὐτός ποιέω εὕω ὅς κακῶς διατίθημι προαιρέω , καί ὁ ἀγνώμων γνώμη ἄκυρος ἀποφαίνω διά ὅς ὠφελέω ὁ κινδυνεύω πρός ἐκεῖνος ζημιόω τάσσω ἑαυτοῦ ἐν ὁ τάξις ὁ γεννάω , ὅς ὁ φύσις πατήρ ἐπί πρέσβυς παῖς λείπω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.138
δεύτερον δὲ ἔλεον καὶ οἶκτον λαμβάνει τῶν ἠδικημένων , οὓς βαρυτάτης ἀνίας ἐπελαφρίζει μετουσίᾳ χάριτος καὶ δωρεᾶς · οὐδὲν γὰρ ἧττον τοῦ κληρονομοῦντος υἱοῦ τὴν διπλασίαν μοῖραν εἰκὸς ἦν ἥδεσθαι τὴν μητέρα , φιλανθρωπίᾳ νόμου παρηγορηθεῖσαν , ὃς οὐκ εἴασεν αὐτήν τε καὶ γενεὰν εἰς ἅπαν ἐχθρῶν ἐλαττοῦσθαι .
Lemmas: δύο δέ ἔλεος καί οἶκτος λαμβάνω ὁ ἀδικέω , ὅς βαρύς ἀνία ἐπελαφρίζω μετουσία χάρις καί δωρεά · οὐδείς γάρ κακός ὁ κληρονομέω υἱός ὁ διπλάσιος μοῖρα εἰκός εἰμί ἥδομαι ὁ μήτηρ , φιλανθρωπία νόμος παρηγορέω , ὅς οὐ ἐάω αὐτός τε καί γενεά εἰς ἅπας ἐχθρός ἐλασσόω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.139
τρίτον δέ · βραβευτὴς ὢν τῶν δικαίων ἀγαθὸς ἐλογίσατο παρ’ ἑαυτῷ , ὅτι τοῖς μὲν ἐκ τῆς στεργομένης ἐπεδαψιλεύσατο τὰς χορηγίας ὁ πατὴρ διὰ τὸν πόθον τῆς γυναικός , τοὺς δ’ ἐκ τῆς στυγηθείσης οὐδενὸς παντάπασιν ἠξίωσε διὰ τὸ τῆς μητρὸς ἔχθος , ὡς ἐκείνους μὲν ἔτι ζῶντος προκεκληρονομηκέναι πλείω τῆς ἰσομοιρίας , τούτους δὲ κινδυνεῦσαι καὶ τελευτήσαντος ἁπάντων ἀφαιρεθῆναι τῶν πατρῴων . ἵν’ οὖν ἐπανισώσῃ τὴν διανομὴν τοῖς ἐξ ἀμφοτέρων τῶν γυναικῶν , ὥρισε διμοιρίαν τὰ πρεσβεῖα τῷ τῆς ἀπηλλαγμένης παιδί . τούτων μὲν δὴ ἅλις .
Lemmas: τρίτος δέ · βραβεύς εἰμί ὁ Δίκαιος ἀγαθός λογίζομαι παρά ἑαυτοῦ , ὅτι ὁ μέν ἐκ ὁ στέργω ἐπιδαψιλεύομαι ὁ χορηγία ὁ πατήρ διά ὁ πόθος ὁ γυνή , ὁ δέ ἐκ ὁ στυγέω οὐδείς παντάπασι ἀξιόω διά ὁ ὁ μήτηρ ἔχθος , ὡς ἐκεῖνος μέν ἔτι ζῶ προκληρονομέω πλείων ὁ ἰσομοιρία , οὗτος δέ κινδυνεύω καί τελευτάω ἅπας ἀφαιρέω ὁ πατρῷος . ἵνα οὖν ἐπανισόω ὁ διανομή ὁ ἐκ ἀμφότερος ὁ γυνή , ὁρίζω διμοιρία ὁ πρεσβεῖον ὁ ὁ ἀπαλλάσσω παῖς . οὗτος μέν δή ἅλις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.140
Ἑπόμενοι δὲ τῇ τάξει τρίτον εἶδος ἀναγράφομεν ἑορτῆς , ὃ σημανοῦμεν . ἔστι δὲ νουμηνία κατὰ σελήνην , χρόνος ὁ ἀπὸ συνόδου ἐπὶ σύνοδον , ὃν μαθηματικῶν παῖδες εὖ μάλα διηριθμήσαντο . τὴν δ’ ἐν ἑορταῖς ἔλαχε τάξιν νουμηνία διὰ πολλά · πρῶτον μὲν ὅτι ἀρχὴ μηνός , ἀρχὴ δὲ καὶ ἀριθμοῦ καὶ χρόνου τίμιον · ἔπειτα δὲ ὅτι κατ’ αὐτὴν οὐδὲν ἀφώτιστον ἐν οὐρανῷ · συνόδῳ μὲν γὰρ ὑποδραμούσης ἥλιον σελήνης τὸ πρὸς γῆν μέρος ἐζόφωται , νουμηνίᾳ δὲ πέφυκεν ἀναλάμπειν .
Lemmas: ἕπομαι δέ ὁ τάξις τρίτος εἶδος ἀναγράφω ἑορτή , ὅς σημαίνω . εἰμί δέ νουμηνία κατά σελήνη , χρόνος ὁ ἀπό σύνοδος ἐπί σύνοδος , ὅς μαθηματικός παῖς εὕω μάλα διαριθμέω . ὁ δέ ἐν ἑορτή λαγχάνω τάξις νουμηνία διά πολύς · πρῶτος μέν ὅτι ἀρχή μείς , ἀρχή δέ καί ἀριθμός καί χρόνος τίμιος · ἔπειτα δέ ὅτι κατά αὐτός οὐδείς ἀφώτιστος ἐν οὐρανός · σύνοδος μέν γάρ ὑποτρέχω ἥλιος σελήνη ὁ πρός γῆ μέρος ζοφόω , νουμηνία δέ φύω ἀναλάμπω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.141
τρίτον δὲ ὅτι τῷ ἐλάττονι καὶ ἀσθενεστέρῳ κατ’ ἐκεῖνον τὸν χρόνον τὸ κρεῖττον καὶ δυνατώτερον ὠφελείας ἀναγκαίας μεταδίδωσι · νουμηνίᾳ γὰρ ἄρχεται φωτίζειν αἰσθητῷ φέγγει σελήνην ὁ ἥλιος , ἡ δὲ τὸ ἴδιον κάλλος ἀναφαίνει τοῖς ὁρῶσι . τοῦτο δ’ ἐναργής ἐστιν , ὡς ἔοικε , διδασκαλία χρηστότητος καὶ φιλανθρωπίας , ἵνα μηδέποτε τῶν ἰδίων ἀγαθῶν ἄνθρωποι φθονῶσιν , ἀλλὰ μιμούμενοι τὰς ἐν οὐρανῷ μακαρίας καὶ εὐδαίμονας φύσεις ὑπερόριον τῆς ψυχῆς βασκανίαν ἐλαύνωσι καὶ προφέροντες εἰς μέσον τὰ οἰκεῖα κοινοπραγῶσι καὶ χαρίζωνται τοῖς ἀξίοις .
Lemmas: τρίτος δέ ὅτι ὁ μικρός καί ἀσθενής κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος ὁ ἀγαθός καί δυνατός ὠφέλεια ἀναγκαῖος μεταδίδωμι · νουμηνία γάρ ἄρχω φωτίζω αἰσθητός φέγγος σελήνη ὁ ἥλιος , ὁ δέ ὁ ἴδιος κάλλος ἀναφαίνω ὁ ὁράω . οὗτος δέ ἐναργής εἰμί , ὡς ἔοικα , διδασκαλία χρηστότης καί φιλανθρωπία , ἵνα μηδέποτε ὁ ἴδιος ἀγαθός ἄνθρωπος φθονέω , ἀλλά μιμέομαι ὁ ἐν οὐρανός μακάριος καί εὐδαίμων φύσις ὑπερόριος ὁ Ψυχή βασκανία ἐλαύνω καί προφέρω εἰς μέσος ὁ οἰκεῖος κοινοπραγέω καί χαρίζομαι ὁ ἄξιος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.142
τέταρτον δὲ ὅτι τῶν κατ’ οὐρανὸν ἁπάντων ἐν ἐλάττονι προθεσμίᾳ σελήνη τὸν ζῳοφόρον περιπολεῖ · μηνιαίῳ γὰρ διαστήματι τὸν κύκλον ἀνύτει . διὸ καὶ τὸ συμπέρασμα τῆς περιόδου , τελευτώσης ἐπὶ τὴν ἀρχὴν ἀφ’ ἧς ἤρξατο φέρεσθαι σελήνης , τετίμηκεν ὁ νόμος προσειπὼν ἐκείνην τὴν ἡμέραν ἑορτὴν , ὑπὲρ τοῦ πάλιν ἡμᾶς ἀναδιδάξαι μάθημα κάλλιστον , ἵν’ ἐν ταῖς τοῦ βίου πράξεσι τὰ τέλη συνῳδὰ ταῖς ἀρχαῖς ἀποφαίνωμεν · γενήσεται δὲ τοῦτ’ , ἐὰν λογισμῷ τὰς πρώτας ἡνιοχῶμεν ὁρμὰς μὴ ἐπιτρέποντες αὐταῖς ἀφηνιάζειν καὶ ἀνασκιρτᾶν τρόπον θρεμμάτων ἀγελάρχην οὐκ ἐχόντων .
Lemmas: τέταρτος δέ ὅτι ὁ κατά οὐρανός ἅπας ἐν μικρός προθεσμία σελήνη ὁ ζῳοφόρος περιπολέω · μηνιαῖος γάρ διάστημα ὁ κύκλος ἀνύω . διό καί ὁ συμπέρασμα ὁ περίοδος , τελευτή ἐπί ὁ ἀρχή ἀπό ὅς ἄρχω φέρω σελήνη , τιμάω ὁ νόμος προσεῖπον ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα ἑορτή , ὑπέρ ὁ πάλιν ἐγώ ἀναδιδάσκω μάθημα καλῶς , ἵνα ἐν ὁ ὁ βίος πρᾶξις ὁ τέλος συνῳδός ὁ ἀρχή ἀποφαίνω · γίγνομαι δέ οὗτος , ἐάν λογισμός ὁ πρῶτος ἡνιοχέω ὁρμή μή ἐπιτρέπω αὐτός ἀφηνιάζω καί ἀνασκιρτάω τρόπος θρέμμα ἀγελάρχης οὐ ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.143
ἃς δὲ παρέχεται τοῖς ἐπὶ γῆς ἅπασιν ὠφελείας σελήνη , τί χρὴ διεξιόντα μηκύνειν ; ἐμφανεῖς γὰρ αἱ πίστεις . ἢ οὐχὶ ταῖς αὐξήσεσιν αὐτῆς ἀναχέονται ποταμοὶ καὶ πηγαὶ καὶ μειοῦνται πάλιν μειώσεσι , καὶ πελάγη τοτὲ μὲν ἐξαναχωρεῖ καὶ ἀμπωτίζοντα ὑποσύρεται τοτὲ δ’ ἐξαπιναίως ἐπιτρέχει κατὰ παλίρροιαν , ὅ τε ἀὴρ αἰθρίαις καὶ νεφώσεσι καὶ ταῖς ἄλλαις μεταβολαῖς παντοίας ἐνδέχεται τροπάς , καρποί τε οἱ σπαρτῶν καὶ δένδρων αὔξονται καὶ τελεσφοροῦνται σελήνης περιόδοις τιθηνουμένης ἕκαστα τῶν φυομένων καὶ πεπαινούσης ἐνδρόσοις καὶ μαλακωτάταις αὔραις ;
Lemmas: ὅς δέ παρέχω ὁ ἐπί γῆ ἅπας ὠφέλεια σελήνη , τίς χρή διέξειμι μηκύνω ; ἐμφαίνω γάρ ὁ πίστις . ἢ οὐ ὁ αὔξησις αὐτός ἀναχέω ποταμός καί πηγή καί μειόω πάλιν μείωσις , καί πέλαγος τοτέ μέν ἐξαναχωρέω καί ἀμπωτίζω ὑποσύρω τοτέ δέ ἐξαπίναιος ἐπιτρέχω κατά παλίρροια , ὅς τε ἀήρ αἰθρία καί νέφωσις καί ὁ ἄλλος μεταβολή παντοῖος ἐνδέχομαι τροπή , καρπός τε ὁ σπαρτός καί δένδρον αὐξάνω καί τελεσφορέω σελήνη περίοδος τιθηνέω ἕκαστος ὁ φύω καί πεπαίνω ἔνδροσος καί μαλακός αὔρα ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.144
ἀλλ’ οὐχὶ καιρός , ὅπερ ἔφην , μακρηγορεῖν ἔπαινον σελήνης διεξιόντα καὶ καταριθμούμενον ἃς παρέχεται ζῴοις καὶ τοῖς ἐπὶ γῆς ἅπασιν ὠφελείας . διὰ μὲν δὴ ταῦτα καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια νουμηνία τετίμηται καὶ τάξιν ἔλαχε τὴν ἐν ταῖς ἑορταῖς .
Lemmas: ἀλλά οὐ καιρός , ὅσπερ φημί , μακρηγορέω ἔπαινος σελήνη διέξειμι καί καταριθμέω ὅς παρέχω ζῷον καί ὁ ἐπί γῆ ἅπας ὠφέλεια . διά μέν δή οὗτος καί ὁ οὗτος παραπλήσιος νουμηνία τιμάω καί τάξις λαγχάνω ὁ ἐν ὁ ἑορτή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.145
Μετὰ δὲ τὴν νουμηνίαν ἐστὶν ἑορτὴ τετάρτη , τὰ διαβατήρια , ἣν Ἑβραῖοι Πάσχα πατρίῳ γλώττῃ καλοῦσιν , ἐν ᾗ θύουσι πανδημεὶ πολλὰς μυριάδας ἱερείων ἀρξάμενοι ἀπὸ μεσημβρίας ἄχρι ἑσπέρας , ὁ λεὼς ἅπας , πρεσβύται καὶ νέοι , κατ’ ἐκείνην τὴν ἡμέραν ἱερωσύνης ἀξιώματι τετιμημένοι · τὸν γὰρ ἄλλον χρόνον οἱ ἱερεῖς τάς τε κοινὰς θυσίας καὶ τὰς ἰδίας ἑκάστου προστάξει νόμων ἐπιτελοῦσι , τότε δὲ σύμπαν τὸ ἔθνος μετὰ πάσης ἀδείας ἁγναῖς χερσὶν ἱερουργεῖ καὶ ἱερᾶται .
Lemmas: μετά δέ ὁ νουμηνία εἰμί ἑορτή τέταρτος , ὁ διαβατήρια , ὅς Ἑβραῖος Πάσχα πάτριος γλῶσσα καλέω , ἐν ὅς θύω πανδημεί πολύς μυριάς ἱερεῖον ἄρχω ἀπό μεσημβρία ἄχρι ἑσπέρα , ὁ λαός ἅπας , πρεσβύτης καί νέος , κατά ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα ἱερωσύνη ἀξίωμα τιμάω · ὁ γάρ ἄλλος χρόνος ὁ ἱερεύς ὁ τε κοινός θυσία καί ὁ ἴδιος ἕκαστος πρόσταξις νόμος ἐπιτελέω , τότε δέ σύμπας ὁ ἔθνος μετά πᾶς ἄδεια ἁγνός χείρ ἱερουργέω καί ἱεράομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.146
αἴτιον δὲ τόδε · τῆς μεγίστης ἀποικίας ὑπόμνημά ἐστιν ἡ ἑορτὴ καὶ χαριστήριον , ἣν ἀπ’ Αἰγύπτου μυριάσιν ὑπὲρ διακοσίας ἀνδρῶν ὁμοῦ καὶ γυναικῶν ἐστείλαντο κατὰ τὰ χρησθέντα λόγια . τότε οὖν , ὡς εἰκός , ἀπολελοιπότες χώραν γέμουσαν ἀπανθρωπίας καὶ ξενηλασίας ἐπιτηδεύουσαν καὶ — τὸ χαλεπώτατον — τὰς τοῦ θεοῦ τιμὰς ἀλόγοις ζῴοις οὐχ ἡμέροις μόνον ἀλλὰ καὶ ἀγρίοις προσνέμουσαν ὑπὸ τῆς ἄγαν περιχαρείας ἔθυον αὐτοὶ διὰ προθυμίαν ἄλεκτον καὶ τάχος ἐσπευσμένον τοὺς ἱερεῖς οὐκ ἀναμένοντες . τοῦτο δὴ τότε πραχθὲν αὐτοκελεύστῳ καὶ ἐθελουργῷ πάθει δρᾶν ἐφῆκεν ὁ νόμος ἅπαξ κατ’ ἐνιαυτὸν ἕκαστον εἰς εὐχαριστίας ὑπόμνησιν . ταῦτα μὲν κατὰ παλαιὰν ἀρχαιολογίαν ἱστορεῖται .
Lemmas: αἴτιος δέ ὅδε · ὁ μέγας ἀποικία ὑπόμνημα εἰμί ὁ ἑορτή καί χαριστήριος , ὅς ἀπό Αἴγυπτος μυριάς ὑπέρ διακόσιοι ἀνήρ ὁμοῦ καί γυνή στέλλω κατά ὁ χράω λόγιος . τότε οὖν , ὡς εἰκός , ἀπολείπω χώρα γέμω ἀπανθρωπία καί ξενηλασία ἐπιτηδεύω καί — ὁ χαλεπός — ὁ ὁ θεός τιμή ἄλογος ζῷον οὐ ἥμερος μόνος ἀλλά καί ἄγριος προσνέμω ὑπό ὁ ἄγαν περιχάρεια θύω αὐτός διά προθυμία ἄλεκτος καί τάχος σπεύδω ὁ ἱερεύς οὐ ἀναμένω . οὗτος δή τότε πράσσω αὐτοκέλευστος καί ἐθελουργός πάθος δράω ἐφίημι ὁ νόμος ἅπαξ κατά ἐνιαυτός ἕκαστος εἰς εὐχαριστία ὑπόμνησις . οὗτος μέν κατά παλαιός ἀρχαιολογία ἱστορέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.147
οἷς δὲ τὰ ῥητὰ τρέπειν πρὸς ἀλληγορίαν ἔθος ψυχῆς κάθαρσιν αἰνίττεται τὰ διαβατήρια · φασὶ γὰρ τὸν σοφίας ἐραστὴν οὐδὲν ἕτερον ἐπιτηδεύειν ἢ τὴν ἀπὸ τοῦ σώματος καὶ τῶν παθῶν διάβασιν , ὧν ἕκαστον ἐπικλύζει χειμάρρου ποταμοῦ τρόπον , εἰ μή τις τοῖς ἀρετῆς δόγμασιν ἀνακόπτοι καὶ ἀναχαιτίζοι τὴν φοράν .
Lemmas: ὅς δέ ὁ ῥητός τρέπω πρός ἀλληγορία ἔθος Ψυχή κάθαρσις αἰνίσσομαι ὁ διαβατήρια · φημί γάρ ὁ σοφία ἐραστής οὐδείς ἕτερος ἐπιτηδεύω ἢ ὁ ἀπό ὁ σῶμα καί ὁ πάθος διάβασις , ὅς ἕκαστος ἐπικλύζω χειμάρρους ποταμός τρόπος , εἰμί μή τις ὁ ἀρετή δόγμα ἀνακόπτω καί ἀναχαιτίζω ὁ φορός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.148
ἑκάστη δὲ οἰκία κατ’ ἐκεῖνον τὸν χρόνον σχῆμα ἱεροῦ καὶ σεμνότητα περιβέβληται , τοῦ σφαγιασθέντος ἱερείου πρὸς τὴν ἁρμόττουσαν εὐωχίαν εὐτρεπιζομένου καὶ τῶν ἐπὶ τὰ συσσίτια συνειλεγμένων ἁγνευτικοῖς περιρραντηρίοις κεκαθαρμένων , οἳ παραγεγόνασιν οὐχ ὡς εἰς τὰ ἄλλα συμπόσια χαριούμενοι γαστρὶ δι’ οἴνου καὶ ἐδεσμάτων , ἀλλὰ πάτριον ἔθος ἐκπληρώσοντες μετ’ εὐχῶν τε καὶ ὕμνων .
Lemmas: ἕκαστος δέ οἰκίον κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος σχῆμα ἱερός καί σεμνότης περιβάλλω , ὁ σφαγιάζω ἱερεῖον πρός ὁ ἁρμόζω εὐωχία εὐτρεπίζω καί ὁ ἐπί ὁ συσσίτιον συλλέγω ἁγνευτικός περιρραντήριον καθαρμένος , ἕ παραγίγνομαι οὐ ὡς εἰς ὁ ἄλλος συμπόσιον χαρίζω γαστήρ διά οἶνος καί ἔδεσμα , ἀλλά πάτριος ἔθος ἐκπληρόω μετά εὖχος τε καί ὕμνος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.149
ἄξιον μέντοι καὶ τὴν ἡμέραν παρασημήνασθαι τῆς πανδήμου εὐωχίας · ἄγεται γὰρ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ τοῦ μηνός , ἥτις ἐκ δυεῖν ἑβδομάδων συνέστηκεν , ἵνα μηδὲν ἀμοιρῇ τῶν ἀξίων τιμῆς ἑβδομάδος , ἀλλ’ αὕτη κατάρχῃ πᾶσιν ἐπιφανείας καὶ σεμνότητος .
Lemmas: ἄξιος μέντοι καί ὁ ἡμέρα παρασημαίνομαι ὁ πάνδημος εὐωχία · ἄγω γάρ τεσσαρεσκαιδέκατος ὁ μείς , ὅστις ἐκ δύο ἑβδομάς συνίστημι , ἵνα μηδείς ἀμοιρέω ὁ ἄξιος τιμή ἑβδομάς , ἀλλά οὗτος κατάρχω πᾶς ἐπιφάνεια καί σεμνότης .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.150
Συνάπτει δὲ τοῖς διαβατηρίοις ἑορτὴν διάφορον ἔχουσαν καὶ οὐ συνήθη τροφῆς χρῆσιν , ἄζυμα , ἀφ’ οὗ καὶ ὠνόμασται . διττὸς δὲ ὁ περὶ αὐτῆς λόγος , ὁ μὲν ἴδιος τοῦ ἔθνους ἕνεκα τῆς λεχθείσης ἀποικίας , ὁ δὲ κοινὸς κατὰ φύσεως ἀκολουθίαν καὶ τὴν τοῦ κόσμου παντὸς ἁρμονίαν . ὡς δ’ ἀψευδὴς ἡ ὑπόσχεσις , ἐπισκεπτέον . ἕβδομος ὢν ὁ μὴν οὗτος ἀριθμῷ τε καὶ τάξει κατὰ τὸν ἡλιακὸν κύκλον δυνάμει πρῶτός ἐστι , διὸ καὶ πρῶτος ἐν ταῖς ἱεραῖς βίβλοις ἀναγέγραπται .
Lemmas: συνάπτω δέ ὁ διαβατήριος ἑορτή διάφορος ἔχω καί οὖον συνήθης τροφή χρῆσις , ἄζυμος , ἀπό ὅς καί ὀνομάζω . δισσός δέ ὁ περί αὐτός λόγος , ὁ μέν ἴδιος ὁ ἔθνος ἕνεκα ὁ λέγω ἀποικία , ὁ δέ κοινός κατά φύσις ἀκολουθία καί ὁ ὁ κόσμος πᾶς ἁρμονία . ὡς δέ ἀψευδής ὁ ὑπόσχεσις , ἐπισκεπτέος . ἕβδομος εἰμί ὁ μήv οὗτος ἀριθμός τε καί τάξις κατά ὁ ἡλιακός κύκλος δύναμις πρότερος εἰμί , διό καί πρῶτος ἐν ὁ ἱερός Βίβλος ἀναγράφω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.151
αἴτιον δὲ ὥς γε οἶμαι τόδε · τὴν ἐαρινὴν ἰσημερίαν ἀπεικόνισμά τι καὶ μίμημα συμβέβηκεν εἶναι τῆς ἀρχῆς ἐκείνης , καθ’ ἣν ὅδε ὁ κόσμος ἐδημιουργεῖτο · τότε γὰρ διακρινομένων τῶν στοιχείων καὶ τὴν ἐναρμόνιον τάξιν λαμβανόντων πρός τε αὑτὰ καὶ πρὸς ἄλληλα , διεκοσμεῖτο μὲν ὁ οὐρανὸς ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ ταῖς τῶν ἄλλων πλανήτων καὶ ἀπλανῶν ἀστέρων χορείαις καὶ περιόδοις , διεκοσμεῖτο δὲ καὶ ἡ γῆ παντοίαις φυτῶν ἰδέαις καὶ ὅση τῆς ὀρεινῆς καὶ πεδιάδος ἀγαθὴ καὶ βαθεῖα πᾶσα ἐτεθήλει καὶ ἐχλοηφόρει .
Lemmas: αἴτιος δέ ὅς γε οἴομαι ὅδε · ὁ ἐαρινός ἰσημερία απεικόνιση τίς καί μίμημα συμβαίνω εἰμί ὁ ἀρχή ἐκεῖνος , κατά ὅς ὅδε ὁ κόσμος δημιουργέω · τότε γάρ διακρίνω ὁ στοιχεῖον καί ὁ ἐναρμόνιος τάξις λαμβάνω πρός τε ἑαυτοῦ καί πρός ἀλλήλων , διακοσμέω μέν ὁ οὐρανός ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ὁ ἄλλος πλάνης καί ἀπλανής ἀστήρ χορεία καί περίοδος , διακοσμέω δέ καί ὁ γῆ παντοῖος φυτός ἰδέα καί ὅσος ὁ ὀρεινός καί πεδιάς ἀγαθός καί βαθύς πᾶς θάλλω καί χλοηφορέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.152
καθ’ ἕκαστον οὖν ἐνιαυτὸν ὑπομιμνῄσκων ὁ θεὸς τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως ἀνέφηνε τὸ ἔαρ , ἐν ᾧ πάντα ἀνθεῖ καὶ βλαστάνει . διόπερ οὐκ ἀπὸ σκοποῦ πρῶτος ἀναγέγραπται μὴν ἐν τοῖς νόμοις , ἐπειδὴ τρόπον τινὰ τῆς πρώτης ἀρχῆς ἐκμαγεῖόν ἐστιν , ἀπ’ ἐκείνης ὥσπερ ἀρχετύπου σφραγῖδος τυπωθείς .
Lemmas: κατά ἕκαστος οὖν ἐνιαυτός ὑπομιμνήσκω ὁ θεός ὁ ὁ κόσμος γένεσις ἀναφαίνω ὁ ἔαρ , ἐν ὅς πᾶς ἀνθέω καί βλαστάνω . διόπερ οὐ ἀπό σκοπός πρῶτος ἀναγράφω μήv ἐν ὁ νόμος , ἐπεί τρόπος τις ὁ πρῶτος ἀρχή ἐκμαγεῖον εἰμί , ἀπό ἐκεῖνος ὥσπερ ἀρχέτυπος σφραγίς τυπόω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.153
ὁ δὲ κατὰ τὴν μετοπωρινὴν ἰσημερίαν τῇ τάξει [ πρώτῃ ] πρῶτος ὢν ἐν ταῖς ἡλιακαῖς περιόδοις οὐ λέγεται παρὰ τῷ νόμῳ πρῶτος , ὅτι κατ’ ἐκεῖνον τὸν χρόνον συγκεκομισμένων τῶν καρπῶν ἁπάντων τὰ δένδρα φυλλορροεῖ καὶ ὅσα ἀκμάζον τὸ ἔαρ ἤνεγκε πάντα [ ξηραίνεται ] ἀφαυαίνεται ξηροῖς πνεύμασι τοῦ ἀέρος αὐχμώδη καταστάντα τοῖς ἀφ’ ἡλίου φλογμοῖς .
Lemmas: ὁ δέ κατά ὁ μετοπωρινός ἰσημερία ὁ τάξις [ πρῶτος ] πρῶτος εἰμί ἐν ὁ ἡλιακός περίοδος οὖον λέγω παρά ὁ νόμος πρῶτος , ὅτι κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος συγκομίζω ὁ καρπός ἅπας ὁ δένδρον φυλλορροέω καί ὅσος ἀκμάζω ὁ ἔαρ φέρω πᾶς [ ξηραίνω ] ἀπαυαίνω ξηρός πνεῦμα ὁ ἀήρ αὐχμώδης καθίστημι ὁ ἀπό ἥλιος φλογμός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.154
πρῶτον μὲν οὖν ἐπιφημίσαι μῆνα , καθ’ ὃν ἐστείρωται καὶ ἀγονεῖ ἥ τε ὀρεινὴ καὶ ἡ πεδιάς , παντάπασιν ὑπέλαβεν ἀνάρμοστον καὶ ἀνοίκειον εἶναι · δεῖ γὰρ τοῖς πρώτοις καὶ ἡγεμονίδα τάξιν εἰληχόσι προσεῖναι τὰ κάλλιστα καὶ εὐκταιότατα , δι’ ὧν αἱ ζῴων καὶ καρπῶν καὶ φυτῶν γενέσεις καὶ αὐξήσεις εἰσίν , ἀλλ’ οὐχ αἱ παλίμφημοι φθοραί .
Lemmas: πρῶτος μέν οὖν ἐπιφημίζω μείς , κατά ὅς στειρόω καί ἀγονέω ὅς τε ὀρεινός καί ὁ πεδιάς , παντάπασι ὑπολαμβάνω ἀνάρμοστος καί ἀνοίκειος εἰμί · δεῖ γάρ ὁ πρῶτος καί ἡγεμονίδης τάξις λαγχάνω πρόσειμι ὁ καλῶς καί εὐκταῖος , διά ὅς ὁ ζῷον καί καρπός καί φυτός γένεσις καί αὐξάνω εἰμί , ἀλλά οὐ ὁ παλίμφημος φθορά .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.155
τῆς δὲ ἑορτῆς ἀρχὴ διχόμηνος , ἡ πεντεκαιδεκάτη , καθ’ ἣν σελήνη πλησιφαὴς γίνεται , προνοίᾳ τοῦ μηδὲν εἶναι σκότος κατ’ ἐκείνην τὴν ἡμέραν , ἀλλὰ φωτὸς ἀνάπλεα πάντα διὰ πάντων , ἡλίου μὲν ἕωθεν εἰς ἑσπέραν ἐπιλάμποντος , σελήνης δὲ ἀφ’ ἑσπέρας ἄχρι τῆς ἕω τὰς αὐτὰς * * * , τῶν δ’ ἀστέρων ἀλλήλοις ἀντιπαραχωρούντων ἀσκίοις φέγγεσιν .
Lemmas: ὁ δέ ἑορτή ἀρχή διχόμηνος , ὁ πεντεκαιδέκατος , κατά ὅς σελήνη πλησιφαής γίγνομαι , πρόνοια ὁ μηδείς εἰμί σκότος κατά ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα , ἀλλά φάος ἀνάπλεος πᾶς διά πᾶς , ἥλιος μέν ἕωθεν εἰς ἑσπέρα ἐπιλάμπω , σελήνη δέ ἀπό ἑσπέρα ἄχρι ὁ ἠώς ὁ αὐτός * * * , ὁ δέ ἀστήρ ἀλλήλων ἀντιπαραχωρέω ἄσκιος φέγγος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.156
ἡ δὲ ἑορτὴ πάλιν ἐφ’ ἡμέρας ἑπτὰ ἄγεται δι’ ἣν ἔλαχεν ἐν κόσμῳ ὁ ἀριθμὸς προνομίαν τε καὶ τιμήν , ἵνα μηδὲν τῶν εἰς εὐθυμίαν καὶ πάνδημον εὐφροσύνην καὶ εὐχαριστίαν τὴν πρὸς τὸν θεὸν ἀπολείπηται τῆς ἱερᾶς ἑβδομάδος , ἣν ἀρχὴν καὶ πηγὴν ἀνθρώποις ἀγαθῶν ἁπάντων εἶναι διενοήθη .
Lemmas: ὁ δέ ἑορτή πάλιν ἐπί ἡμέρα ἑπτά ἄγω διά ὅς λαγχάνω ἐν κόσμος ὁ ἀριθμός προνομία τε καί τιμή , ἵνα μηδείς ὁ εἰς εὐθυμία καί πάνδημος Εὐφρόσυνος καί εὐχαριστία ὁ πρός ὁ θεός ἀπολείπω ὁ ἱερός ἑβδομάς , ὅς ἀρχή καί πηγή ἄνθρωπος ἀγαθός ἅπας εἰμί διανοέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.157
τῶν δὲ ἑπτὰ ἡμερῶν δύο , τὴν πρώτην καὶ τὴν ὑστάτην , „ ἁγίας “ προσεῖπεν , ἀρχῇ καὶ τέλει προνομίαν , ὡς εἰκός , διδοὺς καὶ ἅμα βουλόμενος καθάπερ ἐν ὀργάνῳ μουσικῷ συμφωνίᾳ τῶν ἄκρων τὰς μεθορίους συναρμόσασθαι , τάχα μέντοι καὶ ὑπὲρ τοῦ τόν τε παρελθόντα καὶ μέλλοντα χρόνον συνῳδὸν ἀποφῆναι τῇ ἑορτῇ , τὸν μὲν παρεληλυθότα συνάπτοντα τῇ πρώτῃ , τὸν δὲ μέλλοντα τῇ τελευταίᾳ , ὧν ἑκατέρα τὴν ἑαυτῆς καὶ τῆς ἑτέρας δύναμιν εἴληχεν · ἥ τε γὰρ πρώτη τῆς μὲν ἑορτῆς ἐστιν ἀρχή , τέλος δὲ τοῦ παρεληλυθότος χρόνου , ἥ τε ἑβδόμη τέλος μὲν τῆς ἑορτῆς , ἀρχὴ δὲ τοῦ μέλλοντος , ἵν’ , ὃ καὶ πρόσθεν εἶπον , ἅπας ὁ τοῦ σπουδαίου βίος ἰσότιμος ἑορτῇ νομίζηται λύπην καὶ φόβον καὶ ἐπιθυμίαν καὶ τἄλλα πάθη καὶ νοσήματα τῆς ψυχῆς ἐληλακότος .
Lemmas: ὁ δέ ἑπτά ἡμέρα δύο , ὁ πρῶτος καί ὁ ὕστερος , „ ἅγιος “ προσεῖπον , ἀρχή καί τέλος προνομία , ὡς εἰκός , δίδωμι καί ἅμα βούλομαι καθάπερ ἐν ὄργανον μουσικός συμφωνία ὁ ἄκρος ὁ μεθόριος συναρμόζω , τάχα μέντοι καί ὑπέρ ὁ ὁ τε παρέρχομαι καί μέλλω χρόνος συνῳδός ἀποφαίνω ὁ ἑορτή , ὁ μέν παρέρχομαι συνάπτω ὁ πρῶτος , ὁ δέ μέλλω ὁ τελευταῖος , ὅς ἑκάτερος ὁ ἑαυτοῦ καί ὁ ἕτερος δύναμις λαγχάνω · ὅς τε γάρ πρῶτος ὁ μέν ἑορτή εἰμί ἀρχή , τέλος δέ ὁ παρέρχομαι χρόνος , ὅς τε ἕβδομος τέλος μέν ὁ ἑορτή , ἀρχή δέ ὁ μέλλω , ἵνα , ὅς καί πρόσθεν εἶπον , ἅπας ὁ ὁ σπουδαῖος βίος Ἰσότιμος ἑορτή νομίζω λύπη καί φόβος καί ἐπιθυμία καί ἄλλος πάθος καί νόσημα ὁ Ψυχή ἐλαύνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.158
ὁ δ’ ἄρτος ἄζυμος , ἤτοι διὰ τὸ τοὺς προγόνους , ἡνίκα θείᾳ πομπῇ τὴν ἀποικίαν ἐστέλλοντο , χρωμένους ἀνυπερβλήτῳ τάχει τὰ φυράματα τοῦ σταιτὸς ἄζυμα ἐπενέγκασθαι ἢ ἐπειδὴ κατὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον ( λέγω δὲ τὴν ἐαρινὴν ὥραν , ἐν ᾗ συμβαίνει τὴν ἑορτὴν ἄγεσθαι ) ὁ τοῦ σίτου καρπὸς ἀτελής ἐστι , τῶν πεδίων σταχυηφορούντων καὶ μήπω καιρὸν ἐχόντων εἰς ἄμητον . ἀτελεῖ δὴ τῷ μέλλοντι καρπῷ τελειωθησομένῳ δὲ μικρὸν ὕστερον ἐδικαίωσεν ἐξομοιῶσαι τὴν ἄζυμον τροφὴν — ἀτελὴς γάρ ἐστι καὶ αὕτη — πρὸς ἐλπίδος χρηστῆς ὑπόμνησιν , ὡς ἤδη τῆς φύσεως τὰς ἐτησίους εὐτρεπιζομένης ἀνθρώπων γένει δωρεὰς ἐν τῇ τῶν ἐπιτηδείων ἀφθονίᾳ καὶ περιουσίᾳ .
Lemmas: ὁ δέ ἄρτος ἄζυμος , ἤτοι διά ὁ ὁ πρόγονος , ἡνίκα θεῖος πομπή ὁ ἀποικία στέλλω , χράω ἀνυπέρβλητος τάχος ὁ φύραμα ὁ σταῖς ἄζυμος ἐπιφέρω ἢ ἐπεί κατά ὁ καιρός ἐκεῖνος ( λέγω δέ ὁ ἐαρινός ὥρα , ἐν ὅς συμβαίνω ὁ ἑορτή ἄγω ) ὁ ὁ σῖτος καρπός1 ἀτελής εἰμί , ὁ πεδίον σταχυηφορέω καί μήπω καιρός ἔχω εἰς ἄμητος . ἀτελής δή ὁ μέλλω καρπός τελειόω δέ μικρός ὕστερος δικαιόω ἐξομοιόω ὁ ἄζυμος τροφή — ἀτελής γάρ εἰμί καί οὗτος — πρός ἐλπίς χρηστός ὑπόμνησις , ὡς ἤδη ὁ φύσις ὁ ἐτήσιος εὐτρεπίζω ἄνθρωπος γένος δωρεά ἐν ὁ ὁ ἐπιτήδειος ἀφθονία καί περιουσία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.159
λέγεται δὲ κἀκεῖνο τοῖς ἐξηγηταῖς τῶν ἱερῶν γραμμάτων , ὅτι ἡ μὲν ἄζυμος τροφὴ δώρημα φύσεώς ἐστιν , ἡ δ’ ἐζυμωμένη τέχνης ἔργον · ἐπιτηδεύσει γὰρ ἄνθρωποι τὰ ἡδέα τοῖς ἀναγκαίοις ἀναμιγνύναι σπεύδοντες τὸ αὐστηρὸν τῇ φύσει προσηνὲς τέχνῃ κατεσκεύασαν .
Lemmas: λέγω δέ ἐκεῖνος ὁ ἐξηγητής ὁ ἱερός γράμμα , ὅτι ὁ μέν ἄζυμος τροφή δώρημα φύσις εἰμί , ὁ δέ ζυμόω τέχνη ἔργον · ἐπιτηδεύω γάρ ἄνθρωπος ὁ ἡδύς ὁ ἀναγκαῖος ἀναμίσγω σπεύδω ὁ αὐστηρός ὁ φύσις προσηνής τέχνη κατασκευάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.160
ἐπεὶ οὖν ἐστιν ἡ ἐαρινὴ ἑορτή , καθάπερ ἐδίδαξα , τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως ὑπόμνημα , τοὺς δὲ παλαιτάτους γηγενεῖς τε καὶ ἐκ γηγενῶν ἀναγκαῖον ἦν χρήσασθαι ταῖς τοῦ κόσμου δωρεαῖς ἀδιαστρόφοις , μήπω τῆς ἡδονῆς παρευημερούσης , οἰκειοτάτην τροφὴν ἐνομοθέτησε τῷ καιρῷ , βουλόμενος ἀνὰ πᾶν ἔτος τὰ τῆς σεμνῆς καὶ αὐστηρᾶς διαίτης ἐμπυρεύματα ζωπυρεῖν καὶ ἅμα τὸν ἀρχαῖον βίον τῆς ὀλιγοδεΐας καὶ εὐτελείας θαυμάσαι τε καὶ τιμῆσαι πανηγύρεως ἐκεχειρίᾳ καὶ τὸν ἡμῶν καθ’ ὅσον οἷόν τε ἦν ἐξομοιῶσαι τῷ παλαιῷ .
Lemmas: ἐπεί οὖν εἰμί ὁ ἐαρινός ἑορτή , καθάπερ διδάσκω , ὁ ὁ κόσμος γένεσις ὑπόμνημα , ὁ δέ παλαιός γηγενής τε καί ἐκ γηγενής ἀναγκαῖος εἰμί χράω ὁ ὁ κόσμος δωρεά ἀδιάστροφος , μήπω ὁ ἡδονή παρευημερέω , οἰκεῖος τροφή νομοθετέω ὁ καιρός , βούλομαι ἀνά πᾶς ἔτος ὁ ὁ σεμνός καί αὐστηρός δίαιτα ἐμπύρευμα ζωπυρέω καί ἅμα ὁ ἀρχαῖος βίος ὁ ὀλιγόδεια καί εὐτέλεια θαυμάζω τε καί τιμάω πανήγυρις ἐκεχειρία καί ὁ ἐγώ κατά ὅσος οἷος τε εἰμί ἐξομοιόω ὁ παλαιός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.161
τὰ λεχθέντα πιστοῦται μάλιστα ἡ τῶν ἰσαρίθμων ταῖς φυλαῖς ἐπὶ τῆς ἱερᾶς τραπέζης ἄρτων δώδεκα πρόθεσις · εἰσὶ γὰρ πάντες ἄζυμοι , δεῖγμα σαφέστατον ἀμιγοῦς τροφῆς οὐ τέχνῃ πρὸς ἡδονὴν ἀλλὰ φύσει πρὸς τὸ τῆς χρήσεως ἀναγκαῖον εὐτρεπισθείσης . ταῦτα μὲν ἐπὶ τοσοῦτον .
Lemmas: ὁ λέγω πιστόω μάλιστα ὁ ὁ ἰσάριθμος ὁ Φυλή ἐπί ὁ ἱερός τράπεζα ἄρτος δώδεκα πρόθεσις · εἰμί γάρ πᾶς ἄζυμος , δεῖγμα σαφής ἀμιγής τροφή οὖον τέχνη πρός ἡδονά ἀλλά φύσις πρός ὁ ὁ χρῆσις ἀναγκαῖος εὐτρεπίζω . οὗτος μέν ἐπί τοσοῦτος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.162
Ἑορτὴ δέ ἐστιν ἐν ἑορτῇ ἡ μετὰ τὴν πρώτην εὐθὺς ἡμέραν , ἥτις ἀπὸ τοῦ συμβεβηκότος ὀνομάζεται δράγμα · τοῦτο γὰρ ἀπαρχὴ προσάγεται τῷ βωμῷ καὶ τῆς χώρας , ἣν ἔλαχε τὸ ἔθνος οἰκεῖν , καὶ τῆς συμπάσης γῆς , ὡς εἶναι τὴν ἀπαρχὴν καὶ τοῦ ἔθνους ἰδίαν καὶ ὑπὲρ ἅπαντος ἀνθρώπων γένους κοινήν .
Lemmas: ἑορτή δέ εἰμί ἐν ἑορτή ὁ μετά ὁ πρῶτος εὐθύς ἡμέρα , ὅστις ἀπό ὁ συμβεβηκός ὀνομάζω δράγμα · οὗτος γάρ ἀπαρχή προσάγω ὁ βωμός καί ὁ χώρα , ὅς λαγχάνω ὁ ἔθνος οἰκέω , καί ὁ σύμπας γῆ , ὡς εἰμί ὁ ἀπαρχή καί ὁ ἔθνος ἴδιος καί ὑπέρ ἅπας ἄνθρωπος γένος κοινός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.163
τὸ δ’ αἴτιον , ὅτι ὃν λόγον ἔχει πρὸς πόλιν ἱερεύς , τοῦτον πρὸς ἅπασαν τὴν οἰκουμένην τὸ Ἰουδαίων ἔθνος . ἱερᾶται γάρ , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , ἅπασι τοῖς ἁγνευτικοῖς καθαρσίοις χρώμενον καὶ κατὰ σῶμα καὶ κατὰ ψυχὴν ὑφηγήσεσι νόμων θείων , οἳ τάς τε γαστρὸς ἡδονὰς καὶ ὑπογαστρίους ἔστειλαν καὶ τὸν ὄχλον τῆς ψυχῆς ἐχαλίνωσαν νοῦν ταῖς αἰσθήσεσιν ἡνίοχον , ἀλόγοις λόγον , ἐπιστήσαντες , ἔτι δὲ καὶ τὰς τῆς ψυχῆς ἀκρίτους καὶ πλεοναζούσας ὁρμὰς ἀνέκοψαν καὶ ἀνεχαίτισαν , τὰ μὲν μαλακωτέραις ὑφηγήσεσι καὶ φιλοσόφοις προτροπαῖς , τὰ δ’ ἐμβριθεστέροις καὶ εὐτονωτέροις ἐλέγχοις καὶ φόβῳ κολάσεως , ὃν ἐπανατείνονται .
Lemmas: ὁ δέ αἴτιος , ὅτι ὅς λόγος ἔχω πρός πόλις ἱερεύς , οὗτος πρός ἅπας ὁ οἰκέω ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος . ἱεράομαι γάρ , εἰμί δεῖ ἀληθής εἶπον , ἅπας ὁ ἁγνευτικός καθάρσιος χράω καί κατά σῶμα καί κατά ψυχή ὑφήγησις νόμος θεῖον , ἕ ὁ τε γαστήρ ἡδονά καί ὑπογάστριος στέλλω καί ὁ ὄχλος ὁ Ψυχή χαλινόω νόος ὁ αἴσθησις ἡνίοχος , ἄλογος λόγος , ἐφίστημι , ἔτι δέ καί ὁ ὁ Ψυχή ἄκριτος καί πλεονάζω ὁρμή ἀνακόπτω καί ἀναχαιτίζω , ὁ μέν μαλακός ὑφήγησις καί φιλόσοφος προτροπή , ὁ δέ ἐμβριθής καί εὔτονος ἐλέγχω καί φόβος κόλασις , ὅς ἐπανατείνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.164
χωρὶς δὲ τοῦ τὴν νομοθεσίαν τρόπον τινὰ διδασκαλίαν ἱερωσύνης εἶναι καὶ τὸν βιοῦντα κατὰ τοὺς νόμους εὐθὺς ἱερέα , μᾶλλον δ’ ἀρχιερέα , παρ’ ἀληθείᾳ δικαζούσῃ νομίζεσθαι κἀκεῖνο πρόσεστιν ἐξαίρετον · ἀπερίγραφον καὶ ἀπερίληπτον συμβέβηκεν εἶναι θεῶν πλῆθος τῶν κατὰ πόλεις τιμωμένων ἀρρένων τε καὶ θηλειῶν , οὓς τό τε ποιητικὸν γένος ἐμύθευσε καὶ ὁ πολὺς ὅμιλος ἀνθρώπων , οἷς ἄπορος καὶ ἀδιερεύνητος ἡ ζήτησις τῆς ἀληθείας ἐστίν · οὐ μὴν τοὺς αὐτοὺς ἅπαντες ἀλλὰ ἑτέρους ἕτεροι σεμνοποιοῦσι καὶ γεραίρουσιν , ὡς μηδὲ θεοὺς τοὺς ἐπὶ τῆς ἀλλοδαπῆς νομίζειν , ἀλλὰ γέλωτα καὶ χλεύην θέσθαι τὰς ἐκείνων ἀποδοχὰς καὶ καταγινώσκειν τῶν τιμώντων πολλὴν ἠλιθιότητα ὡς ὑγιοῦς διαμαρτανόντων δόξης .
Lemmas: Χωρὶς δέ ὁ ὁ νομοθεσία τρόπος τις διδασκαλία ἱερωσύνη εἰμί καί ὁ βία κατά ὁ νόμος εὐθύς ἱερεύς , μᾶλλον δέ ἀρχιερεύς , παρά ἀλήθεια δικάζω νομίζω ἐκεῖνος πρόσειμι ἐξαίρω · ἀπερίγραφος καί ἀπερίληπτος συμβαίνω εἰμί θεός πλῆθος ὁ κατά πόλις τιμάω ἄρσην τε καί θῆλυς , ὅς ὁ τε ποιητικός γένος μυθεύω καί ὁ πολύς ὅμιλος ἄνθρωπος , ὅς ἄπορος καί ἀδιερεύνητος ὁ ζήτησις ὁ ἀλήθεια εἰμί · οὖον μήv ὁ αὐτός ἅπας ἀλλά ἕτερος ἕτερος σεμνοποιέω καί γεραίρω , ὡς μηδέ θεός ὁ ἐπί ὁ ἀλλοδαπός νομίζω , ἀλλά γέλως καί χλεύη τίθημι ὁ ἐκεῖνος ἀποδοχή καί καταγιγνώσκω ὁ τιμάω πολύς ἠλιθιότης ὡς ὑγιής διαμαρτάνω δόξα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.165
εἰ δ’ ἔστιν , ὃν μιᾷ γνώμῃ πάντες ὁμολογοῦσιν Ἕλληνες ὁμοῦ καὶ βάρβαροι , ὁ ἀνωτάτω πατὴρ θεῶν τε καὶ ἀνθρώπων καὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου δημιουργός , οὗ τὴν φύσιν ἀόρατον καὶ δυστόπαστον οὖσαν οὐ μόνον ὁραθῆναι ἀλλὰ καὶ νοηθῆναι πάντες οἱ περὶ τὰ μαθήματα καὶ τὴν ἄλλην φιλοσοφίαν διατρίβοντες ἀναζητεῖν γλίχονται μηδὲν παρέντες τῶν εἰς εὕρεσιν καὶ [ τούτου ] θεραπείαν , ἔδει μὲν πάντας ἀνθρώπους ἀνῆφθαι τούτου καὶ μὴ καθάπερ ἀπὸ μηχανῆς εἰσποιεῖν ἑτέρους ἐπὶ μετουσίᾳ τῶν ἴσων τιμῶν .
Lemmas: εἰμί δέ εἰμί , ὅς εἷς γνώμη πᾶς ὁμολογέω Ἕλλην ὁμοῦ καί βάρβαρος , ὁ ἄνω2 πατήρ θεός τε καί ἄνθρωπος καί ὁ σύμπας κόσμος δημιουργός , ὅς ὁ φύσις ἀόρατος καί δυστόπαστος εἰμί οὖον μόνος ὁράω ἀλλά καί νοέω πᾶς ὁ περί ὁ μάθημα καί ὁ ἄλλος φιλοσοφία διατρίβω ἀναζητέω γλίχομαι μηδείς παρίημι ὁ εἰς εὕρεσις καί [ οὗτος ] θεραπεία , ἐσθίω μέν πᾶς ἄνθρωπος ἀνάπτω οὗτος καί μή καθάπερ ἀπό μηχανή εἰσποιέω ἕτερος ἐπί μετουσία ὁ ἴσος τιμή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.166
ἐπεὶ δὲ περὶ τὸ ἀναγκαιότατον ὤλισθον μέρος , τὸ σφάλμα τῶν ἄλλων ἐπηνωρθώσατο , κυριώτατα φάναι , τὸ Ἰουδαίων ἔθνος , ὅσα μὲν εἰς γένεσιν ἦλθε πάνθ’ ὑπερκύψαν ὡς γενητὰ καὶ τῇ φύσει φθαρτά , τοῦ δ’ ἀγενήτου καὶ ἀιδίου μόνον τὴν θεραπείαν ἑλόμενον · πρῶτον μὲν ὅτι καλόν , ἔπειτα δ’ ὅτι καὶ ὠφέλιμον πρεσβυτέρῳ πρὸ νεωτέρων καὶ ἄρχοντι πρὸ ἀρχομένων καὶ ποιητῇ πρὸ γεγονότων ἀνακεῖσθαί τε καὶ προστίθεσθαι .
Lemmas: ἐπεί δέ περί ὁ ἀναγκαῖος ὀλισθάνω μέρος , ὁ σφάλμα ὁ ἄλλος ἐπανορθόω , κύριος φαίνω , ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , ὅσος μέν εἰς γένεσις ἔρχομαι πᾶς ὑπερκύπτω ὡς γενητός καί ὁ φύσις φθαρτός , ὁ δέ ἀγένητος καί ἀίδιος μόνος ὁ θεραπεία αἱρέω · πρῶτος μέν ὅτι καλός , ἔπειτα δέ ὅτι καί ὠφέλιμος πρέσβυς πρό νέος καί ἄρχω πρό ἄρχω καί ποιητής πρό γίγνομαι ἀνακέομαι τε καί προστίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.167
διὸ καὶ θαυμάζειν ἐπέρχεταί μοι , πῶς τολμῶσί τινες ἀπανθρωπίαν τοῦ ἔθνους κατηγορεῖν , ὃ τοσαύτῃ κέχρηται κοινωνίας καὶ εὐνοίας τῆς πρὸς τοὺς πανταχοῦ πάντας ὑπερβολῇ , ὡς τάς τε εὐχὰς καὶ ἑορτὰς καὶ ἀπαρχὰς ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων ἐπιτελεῖν καὶ τὸν ὄντως ὄντα θεὸν θεραπεύειν ὑπέρ τε ἑαυτοῦ καὶ τῶν ἄλλων , οἳ τὰς ὀφειλομένας λατρείας ἀποδεδράκασι .
Lemmas: διό καί θαυμάζω ἐπέρχομαι ἐγώ , πῶς τολμάω τις ἀπανθρωπία ὁ ἔθνος κατηγορέω , ὅς τοσοῦτος χράομαι κοινωνία καί εὔνοια ὁ πρός ὁ πανταχοῦ πᾶς ὑπερβολή , ὡς ὁ τε εὐχή καί ἑορτή καί ἀπαρχή ὑπέρ ὁ κοινός γένος ὁ ἄνθρωπος ἐπιτελέω καί ὁ εἰμί εἰμί θεός θεραπεύω ὑπέρ τε ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος , ἕ ὁ ὀφείλω λατρεία ἀποδιδράσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.168
καὶ ταῦτα μὲν ὑπὲρ τοῦ σύμπαντος ἀνθρώπων γένους . ἰδίᾳ δὲ πάλιν εὐχαριστοῦσι διὰ πολλά · πρῶτον μὲν ὅτι οὐκ αἰεὶ σποράδην ἀλώμενοι κατά τε νήσους καὶ ἠπείρους διατελοῦσι καὶ ὡς ὀθνεῖοι καὶ ἀνίδρυτοι τὰς ἑτέρων ἐπῳκηκότες καὶ ἀλλοτρίοις ἐφεδρεύοντες ἀγαθοῖς ὀνειδίζονται μηδεμίαν γῆς τοσαύτης ἀποτομὴν ἐπὶ τῷ μετοικίζεσθαι δανεισάμενοι , χώραν δὲ καὶ πόλεις κτησάμενοι κλῆρον ἴδιον ἐκ πολλοῦ νέμονται , ἀφ’ οὗ τὰς ἀπαρχὰς ὅσιόν ἐστι ποιεῖσθαι .
Lemmas: καί οὗτος μέν ὑπέρ ὁ σύμπας ἄνθρωπος γένος . ἴδιος δέ πάλιν εὐχαριστέω διά πολύς · πρῶτος μέν ὅτι οὐ ἀεί σποράδην ἀλάομαι κατά τε νῆσος καί ἤπειρος διατελέω καί ὡς ὀθνεῖος καί ἀνίδρυτος ὁ ἕτερος ἐποικέω καί ἀλλότριος ἐφεδρεύω ἀγαθός ὀνειδίζω μηδείς γῆ τοσοῦτος ἀποτομή ἐπί ὁ μετοικίζω δανείζω , χώρα δέ καί πόλις κτάομαι κλῆρος ἴδιος ἐκ πολύς νέμω , ἀπό ὅς ὁ ἀπαρχή ὅσιος εἰμί ποιέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.169
δεύτερον δ’ ὅτι οὔτε ἀπόβλητον καὶ τὴν ἐπιτυχοῦσαν ἀλλ’ ἀγαθὴν καὶ πάμφορον γῆν ἔλαχον πρός τε ζῴων ἡμέρων εὐγονίας καὶ καρπῶν ἀμυθήτων ἀφθονίαν · ἐν αὐτῇ γὰρ οὐδέν ἐστι λυπρόγεων , ἀλλὰ καὶ ὅσα λιθώδη καὶ ἀπόκροτα εἶναι δοκεῖ φλεψὶ μαλακαῖς διέζωσται καὶ σφόδρα βαθείαις , αἳ διὰ πιότητα ζῳοφυτεῖν εἰσιν ἀγαθαί .
Lemmas: δύο δέ ὅτι οὔτε ἀπόβλητος καί ὁ ἐπιτυγχάνω ἀλλά ἀγαθός καί πάμφορος γῆ λαγχάνω πρός τε ζῷον ἥμερος εὐγονία καί καρπός ἀμύθητος ἀφθονία · ἐν αὐτός γάρ οὐδείς εἰμί λυπρογέως , ἀλλά καί ὅσος λιθώδης καί ἀπόκροτος εἰμί δοκέω φλέψ μαλακός διαζώννυμι καί σφόδρα βαθύς , ὅς διά πιότης ζωοφυτέω εἰμί ἀγαθός .