ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.329
οὗ τί γένοιτ’ ἂν ἀτοπώτερον ; ἐξ ἐκείνης γὰρ πάντ’ ἐγέννησεν ὁ θεός , οὐκ ἐφαπτόμενος αὐτός — οὐ γὰρ ἦν θέμις ἀπείρου καὶ πεφυρμένης ὕλης ψαύειν τὸν εὐδαίμονα καὶ μακάριον — , ἀλλὰ ταῖς ἀσωμάτοις δυνάμεσιν , ὧν ἔτυμον ὄνομα αἱ ἰδέαι , κατεχρήσατο πρὸς τὸ γένος ἕκαστον τὴν ἁρμόττουσαν λαβεῖν μορφήν . ἡ δὲ πολλὴν ἀταξίαν εἰσηγεῖται καὶ σύγχυσιν · ἀναιροῦσα γὰρ ταῦτα , δι’ ὧν αἱ ποιότητες , συναναιρεῖ ποιότητας .
Lemmas: ὅς τίς γίγνομαι εἄν ἄτοπος ; ἐκ ἐκεῖνος γάρ πᾶς γεννάω ὁ θεός , οὐ ἐφάπτω αὐτός — οὖον γάρ εἰμί θέμις ἤπειρος καί φύρω ὕλη ψαύειν ὁ εὐδαίμων καί μακάριος — , ἀλλά ὁ ἀσώματος δύναμις , ὅς ἔτυμος ὄνομα ὁ ἰδέα , κατά-χράω2 πρός ὁ γένος ἕκαστος ὁ ἁρμόζω λαμβάνω μορφή . ὁ δέ πολύς ἀταξία εἰσηγέομαι καί σύγχυσις · ἀναιρέω γάρ οὗτος , διά ὅς ὁ ποιότης , συναναιρέω ποιότης .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.330
ἕτεροι δ’ ὡς ἐν ἄθλοις κακίας τὰ ἐπ’ ἀσεβείᾳ νικητήρια σπεύδοντες αἴρεσθαι προσυπερβάλλουσιν ἅμα ταῖς ἰδέαις καὶ ὕπαρξιν θεοῦ παρακαλυπτόμενοι ὡς οὐκ ὄντος λεγομένου δ’ εἶναι χάριν τοῦ συμφέροντος ἀνθρώποις , οἳ δὴ δι’ εὐλάβειαν τοῦ δοκοῦντος πάντῃ παρεῖναι καὶ πάντα καθορᾶν ὄμμασιν ἀκοιμήτοις [[ οἷς]ἶς ] ἔμελλον ἀνέξειν ἀδικημάτων . τούτους ὁ νόμος εὐθυβόλως „ ἀποκόπους ” προσαγορεύει τὴν περὶ τοῦ πάντα γεννῶντος ἐκτετμημένους ὑπόληψιν , ἀγόνους μὲν σοφίας , ἐπιτηδεύοντας δὲ τὴν μεγίστην κακιῶν , ἀθεότητα .
Lemmas: ἕτερος δέ ὡς ἐν ἆθλος κακία ὁ ἐπί ἀσέβεια νικητήριος σπεύδω ἀείρω προσυπερβάλλω ἅμα ὁ ἰδέα καί ὕπαρξις θεός παρακαλύπτω ὡς οὐ εἰμί λέγω δέ εἰμί χάρις ὁ συμφέρω ἄνθρωπος , ἕ δή διά εὐλάβεια ὁ δοκέω πάντῃ πάρειμι καί πᾶς καθοράω ὄμμα ἀκοίμητος [[ ὅς ] μέλλω ἀνέχω ἀδίκημα . οὗτος ὁ νόμος εὐθύβολος „ ἀπόκοπος ” προσαγορεύω ὁ περί ὁ πᾶς γεννάω ἐκτέμνω ὑπόληψις , ἄγονος μέν σοφία , ἐπιτηδεύω δέ ὁ μέγας κακία , ἀθεότης .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.331
τρίτοι δ’ εἰσὶν οἳ τὴν ἐναντίαν ἔτεμον εἰσηγησάμενοι πλῆθος θεῶν ἀρρένων τε καὶ θηλειῶν , πρεσβυτέρων τε αὖ καὶ νεωτέρων , πολυαρχίας λόγῳ τὸν κόσμον ἀναπλήσαντες , ἵνα τὴν τοῦ ἑνὸς καὶ ὄντως ὄντος ὑπόληψιν ἐκ τῆς ἀνθρώπων διανοίας ἐκτέμωσιν .
Lemmas: τρίτος δέ εἰμί ἕ ὁ ἐναντίος τέμνω εἰσηγέομαι πλῆθος θεός ἄρσην τε καί θῆλυς , πρέσβυς τε αὖος καί νέος , πολυαρχία λόγος ὁ κόσμος ἀναπίμπλημι , ἵνα ὁ ὁ εἷς καί εἰμί εἰμί ὑπόληψις ἐκ ὁ ἄνθρωπος διάνοια ἐκτέμνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.332
οὗτοι δ’ εἰσὶν οἱ συμβολικῶς " ἐκ πόρνης “ ὑπὸ τοῦ νόμου προσαγορευόμενοι · καθάπερ γὰρ ὧν μητέρες πόρναι τὸν μὲν ἀληθῆ πατέρα οὔτε ἴσασιν οὔτ’ ἐπιγράψασθαι δύνανται , πολλοὺς δὲ καὶ σχεδὸν ἅπαντας τοὺς ἐραστὰς καὶ ὡμιληκότας , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ οἱ ἀγνοοῦντες τὸν ἕνα καὶ ἀληθινὸν θεὸν πολλοὺς καὶ ψευδωνύμους ἀναπλάττοντες περὶ τὸ ἀναγκαιότατον τῶν ὄντων τυφλώττουσιν , ὅπερ ἢ μόνον ἢ πρώτιστον ἐξ αὐτῶν σπαργάνων εἰκὸς ἦν ἀναδιδάσκεσθαι · τί γὰρ μάθημα κάλλιον ἢ τοῦ ὄντως
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ὁ συμβολικός " ἐκ πόρνη “ ὑπό ὁ νόμος προσαγορεύω · καθάπερ γάρ ὅς μήτηρ πόρνη ὁ μέν ἀληθής πατήρ οὔτε οἶδα οὔτε ἐπιγράφω δύναμαι , πολύς δέ καί σχεδόν ἅπας ὁ ἐραστής καί ὁμιλέω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ἀγνοέω ὁ εἷς καί ἀληθινός θεός πολύς καί ψευδώνυμος ἀναπλάσσω περί ὁ ἀναγκαῖος ὁ εἰμί τυφλώττω , ὅσπερ ἢ μόνος ἢ πρῶτος ἐκ αὐτός σπάργανον εἰκός εἰμί ἀναδιδάσκω · τίς γάρ μάθημα καλός ἢ ὁ εἰμί
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.333
ὄντος θεοῦ ; τετάρτους δὲ καὶ πέμπτους ἐλαύνει πρὸς μὲν τὸ αὐτὸ τέλος ἐπειγομένους , οὐ μὴν ἀπὸ τῶν αὐτῶν βουλευμάτων · ἀμφότεροι γὰρ ζηλωταὶ μεγάλου κακοῦ , φιλαυτίας , ὄντες ὥσπερ τινὰ κοινὴν οὐσίαν διενείμαντο τὴν ὅλην ψυχὴν ἐκ λογικοῦ καὶ ἀλόγου μέρους συνεστῶσαν · καὶ οἱ μὲν τὸ λογικόν , ὃ δὴ νοῦς ἐστι , διεκληρώσαντο , οἱ δὲ τὸ ἄλογον , ὅπερ εἰς τὰς αἰσθήσεις τέμνεται .
Lemmas: εἰμί θεός ; τέταρτος δέ καί πέμπτος ἐλαύνω πρός μέν ὁ αὐτός τέλος ἐπείγω , οὖον μήv ἀπό ὁ αὐτός βούλευμα · ἀμφότερος γάρ ζηλωτής μέγας κακός , φιλαυτία , εἰμί ὥσπερ τις κοινός οὐσία διανέμω ὁ ὅλος ψυχή ἐκ λογικός καί ἄλογος μέρος συνίστημι · καί ὁ μέν ὁ λογικός , ὅς δή νόος εἰμί , διακληρόω , ὁ δέ ὁ ἄλογος , ὅσπερ εἰς ὁ αἴσθησις τέμνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.334
οἱ μὲν οὖν τοῦ νοῦ προστάται τὴν ἡγεμονίαν καὶ βασιλείαν τῶν ἀνθρωπείων πραγμάτων ἀνάπτουσιν αὐτῷ καί φασιν ἱκανὸν εἶναι καὶ τὰ παρεληλυθότα μνήμῃ διασῴζειν καὶ τῶν παρόντων ἐρρωμένως ἀντιλαμβάνεσθαι καὶ τὰ μέλλοντα εἰκότι στοχασμῷ φαντασιοῦσθαί τε καὶ λογίζεσθαι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ νόος προστάτης ὁ ἡγεμονία καί βασίλειος ὁ ἀνθρώπειος πρᾶγμα ἀνάπτω αὐτός καί φημί ἱκανός εἰμί καί ὁ παρέρχομαι μνήμη διασῴζω καί ὁ πάρειμι ἐρρωμένος ἀντιλαμβάνω καί ὁ μέλλω εἰκός στοχασμός φαντασιόω τε καί λογίζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.335
οὗτος γάρ ἐστιν ὁ γῆν τὴν βαθύγειον καὶ ἀρετῶσαν τῆς ὀρεινῆς καὶ πεδιάδος κατασπείρας καὶ καταφυτεύσας καὶ τὴν βιωφελεστάτην γεωργίαν εὑρών · οὗτος ὁ ναῦν κατασκευάσας καὶ τὴν χέρσου φύσιν ἐπινοίαις παντὸς λόγου κρείττοσι πλωτὴν ἀπεργασάμενος καὶ ὁδοὺς ἐν θαλάττῃ πολυσχιδεῖς ἄχρι λιμένων τῶν κατὰ πόλεις καὶ ὑποδρόμων λεωφόρους ἀνατεμὼν καὶ γνωρίσας ἠπειρώτας νησιώτας οὐκ ἄν ποτ’ εἰς ἑαυτοὺς ἐλθόντας , εἰ μὴ σκάφος ἐναυπηγήθη · οὗτος ὁ καὶ τῶν βαναύσων καὶ τῶν γλαφυρωτέρων τεχνῶν λεγομένων εὑρετής ·
Lemmas: οὗτος γάρ εἰμί ὁ γῆ ὁ βαθύγειος καί ἀρετάω ὁ ὀρεινός καί πεδιάς κατασπείρω καί καταφυτεύω καί ὁ βιωφελής γεωργία εὑρίσκω · οὗτος ὁ ναῦς κατασκευάζω καί ὁ χέρσος φύσις ἐπίνοια πᾶς λόγος ἀγαθός πλωτός ἀπεργάζομαι καί ὁδός ἐν θάλασσα πολύσχιστος ἄχρι λιμήν ὁ κατά πόλις καί ὑπόδρομος λεωφόρος ἀνατέμνω καί γνωρίζω ἠπειρώτης νησιώτης οὐ ἄν πρός εἰς ἑαυτοῦ ἔρχομαι , εἰμί μή σκάφος ναυπηγέω · οὗτος ὁ καί ὁ βάναυσος καί ὁ γλαφυρός τέχνη λέγω εὑρετής ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.336
οὗτος γράμματα καὶ ἀριθμοὺς καὶ μουσικὴν καὶ τὴν ἐγκύκλιον ἅπασαν παιδείαν ἐπενόησε καὶ συνηύξησε καὶ πρὸς τὸ τέλος ἤγαγεν · οὗτος καὶ τὸ μέγιστον ἀγαθόν , φιλοσοφίαν , ἐγέννησε καὶ δι’ ἑκάστου τῶν μερῶν αὐτῆς ὠφέλησε τὸν ἀνθρώπινον βίον , διὰ μὲν τοῦ λογικοῦ πρὸς ἀνεξαπάτητον ἑρμηνείαν , διὰ δὲ τοῦ ἠθικοῦ πρὸς τὴν τῶν τρόπων ἐπανόρθωσιν , διὰ δὲ τοῦ φυσικοῦ πρὸς ἐπιστήμην οὐρανοῦ τε καὶ κόσμου . καὶ ἄλλα μέντοι παμπληθῆ λέγουσιν ἐγκώμια νοῦ συμφορήσαντές τε καὶ ἀγείραντες ἔχοντα τὴν ἀναφορὰν ἐπὶ τὰ λεχθέντα ἤδη , περὶ ὧν οὐ καιρὸς ἐνοχλεῖν .
Lemmas: οὗτος γράμμα καί ἀριθμός καί μουσική καί ὁ ἐγκύκλιος ἅπας παιδεία ἐπινοέω καί συναυξάνω καί πρός ὁ τέλος ἄγω · οὗτος καί ὁ μέγας ἀγαθός , φιλοσοφία , γεννάω καί διά ἕκαστος ὁ μέρος αὐτός ὠφελέω ὁ ἀνθρώπινος βίος , διά μέν ὁ λογικός πρός ἀνεξαπάτητος ἑρμηνεία , διά δέ ὁ ἠθικός πρός ὁ ὁ τρόπος ἐπανόρθωσις , διά δέ ὁ φυσικός πρός ἐπιστήμη οὐρανός τε καί κόσμος . καί ἄλλος μέντοι παμπληθής λέγω ἐγκώμιον νόος συμφορέω τε καί ἀγείρω ἔχω ὁ ἀναφορά ἐπί ὁ λέγω ἤδη , περί ὅς οὖον καιρός ἐνοχλέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.337
οἱ δὲ τῶν αἰσθήσεων προστάται τὸν ἔπαινον αὐτῶν εὖ μάλα σεμνοποιοῦσι διανέμοντες τῷ λόγῳ τὰς ἀπ’ αὐτῶν ἐγγινομένας χρείας καί φασιν , ὅτι δύο μὲν αἴτια τοῦ ζῆν ἐστιν , ὄσφρησις καὶ γεῦσις , δύο δὲ τοῦ καλῶς ζῆν , ὅρασις καὶ ἀκοή .
Lemmas: ὁ δέ ὁ αἴσθησις προστάτης ὁ ἔπαινος αὐτός εὕω μάλα σεμνοποιέω διανέμω ὁ λόγος ὁ ἀπό αὐτός ἐγγίγνομαι χρεία καί φημί , ὅτι δύο μέν αἴτιος ὁ ζῶ εἰμί , ὄσφρησις καί γεῦσις , δύο δέ ὁ καλῶς ζῶ , ὅρασις καί ἀκοή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.338
διὰ μὲν οὖν γεύσεως αἱ τῶν σιτίων τροφαὶ παραπέμπονται , διὰ δὲ μυκτήρων ὁ ἀήρ , οὗ πᾶν ζῷον ἐξήρτηται · τροφὴ δ’ ἐστὶ καὶ οὗτος ἡ συνεχὴς καὶ ἀδιάστατος , ὃς οὐκ ἐγρηγορότας μόνον ἀλλὰ καὶ κοιμωμένους διατρέφει τε καὶ διασῴζει · σαφὴς δὲ πίστις · εἰ γὰρ κἂν βραχύτατον ὁ τῆς ἀναπνοῆς δίαυλος ἐπισχεθείη κατὰ τὴν τοῦ πεφυκότος ἔξωθεν ἐποχετεύεσθαι πνεύματος ἀποκοπήν , θάνατος ἀπαραίτητος ἐξ ἀνάγκης ἐπακολουθήσει .
Lemmas: διά μέν οὖν γεῦσις ὁ ὁ σιτίον τροφή παραπέμπω , διά δέ μυκτήρ ὁ ἀήρ , ὅς πᾶς ζῷον ἐξαρτάω · τροφή δέ εἰμί καί οὗτος ὁ συνεχής καί ἀδιάστατος , ὅς οὐ ἐγείρω μόνος ἀλλά καί κοιμάω διατρέφω τε καί διασῴζω · σαφής δέ πίστις · εἰμί γάρ κἀν βραχύς ὁ ὁ ἀναπνοή δίαυλος ἐπέχω κατά ὁ ὁ φύζω ἔξωθεν ἐποχετεύω πνεῦμα ἀποκοπή , θάνατος ἀπαραίτητος ἐκ ἀνάγκη ἐπακολούθησις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.339
τῶν γε μὴν φιλοσόφων αἰσθήσεων , δι’ ὧν περιγίνεται τὸ εὖ ζῆν , ὅρασις μὲν φῶς τὸ κάλλιστον ἐν τοῖς οὖσιν ὁρᾷ , ὁρᾷ δὲ διὰ φωτὸς τἄλλα πάντα , ἥλιον , σελήνην , ἀστέρας , οὐρανόν , γῆν , θάλατταν , φυτῶν καὶ ζῴων ἀμυθήτους διαφοράς , καὶ συνόλως πάντα σώματα καὶ σχήματα καὶ χρώματα καὶ μεγέθη , ὧν ἡ θέα περιττὴν φρόνησιν ἐξειργάσατο καὶ πολὺν ἵμερον ἐπιστήμης ἐγέννησε .
Lemmas: ὁ γε μήv φιλόσοφος αἴσθησις , διά ὅς περιγίγνομαι ὁ εὕω ζῶ , ὅρασις μέν φάος ὁ καλῶς ἐν ὁ εἰμί ὁράω , ὁράω δέ διά φάος ἄλλος πᾶς , ἥλιος , σελήνη , ἀστήρ , οὐρανός , γῆ , θάλασσα , φυτός καί ζῷον ἀμύθητος διαφορά , καί σύνολος πᾶς σῶμα καί σχῆμα καί χρῶμα καί μέγεθος , ὅς ὁ θέα περισσός φρόνησις ἐξεργάζομαι καί πολύς ἵμερος ἐπιστήμη γεννάω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.340
παρέχεται δὲ καὶ ἄνευ τούτων ὠφελείας ὅρασις ἡμῖν τὰς μεγίστας , εἴς τε τὴν οἰκείων καὶ ἀλλοτρίων καὶ φίλων καὶ ἐχθρῶν διάκρισιν καὶ βλαβερῶν μὲν φυγήν , αἵρεσιν δὲ τῶν ἐπ’ ὠφελείᾳ . γέγονε μὲν οὖν καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον τοῦ σώματος μερῶν πρὸς ἁρμοττούσας χρείας καὶ σφόδρα ἀναγκαίας , ὡς βάσεις μὲν πρὸς περίπατον καὶ δρόμον καὶ τἄλλα ὅσα διὰ σκελῶν ἐνεργεῖται , χεῖρες δὲ πρὸς τὸ πρᾶξαί τι καὶ δοῦναι καὶ λαβεῖν · ὀφθαλμοὶ δὲ ὡσπερεί τι κοινὸν ἀγαθὸν τὴν τοῦ δύνασθαι κατορθοῦν αἰτίαν καὶ τούτοις καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασι παρέχουσιν .
Lemmas: παρέχω δέ καί ἄνευ οὗτος ὠφέλεια ὅρασις ἐγώ ὁ μέγας , εἰς τε ὁ οἰκέω καί ἀλλότριος καί Φίλων καί ἐχθρός διάκρισις καί βλαβερός μέν φυγή , αἵρεσις δέ ὁ ἐπί ὠφέλεια . γίγνομαι μέν οὖν καί ὁ ἄλλος ἕκαστος ὁ σῶμα μέρος πρός ἁρμόζω χρεία καί σφόδρα ἀναγκαῖος , ὡς βάσις μέν πρός περίπατος καί δρόμος καί ἄλλος ὅσος διά σκέλος ἐνεργέω , χείρ δέ πρός ὁ πράσσω τίς καί δίδωμι καί λαμβάνω · ὀφθαλμός δέ ὥσπερ τίς κοινός ἀγαθός ὁ ὁ δύναμαι κατορθόω αἴτιος καί οὗτος καί ὁ ἄλλος ἅπας παρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.341
ἀψευδέστατοι δ’ οἱ πεπηρωμένοι μάρτυρες , οἳ μήτε χερσὶ μήτε ποσὶ δύνανται χρῆσθαι κατὰ τὸ βέλτιον τὴν πρόσρησιν ἐπαληθεύοντες , ἣν οὐκ ἐπ’ ὀνείδει μᾶλλον ἢ οἴκτῳ θέσθαι φασὶ τοὺς πρότερον ἀδυνάτους ὀνομάσαντας · ἅμα γὰρ τῇ τῶν ὀμμάτων φθορᾷ καὶ αἱ τοῦ σώματος δυνάμεις οὐχ ὑποσκελίζονται μόνον ἀλλὰ καὶ φθείρονται . θαυμασιώτατον δὲ καὶ ἀκοὴ χρῆμα , δι’ ἧς μέλη καὶ μέτρα καὶ ῥυθμοί ,
Lemmas: ἀψευδής δέ ὁ πηρόω μάρτυς , ἕ μήτε χείρ μήτε πούς δύναμαι χράω κατά ὁ ἀγαθός ὁ πρόσρησις ἐπαληθεύω , ὅς οὐ ἐπί ὄνειδος μᾶλλον ἢ οἶκτος τίθημι φημί ὁ πρότερος ἀδύνατος ὀνομάζω · ἅμα γάρ ὁ ὁ ὄμμα φθορά καί ὁ ὁ σῶμα δύναμις οὐ ὑποσκελίζω μόνος ἀλλά καί φθείρω . θαυμάσιος δέ καί ἀκοή χρῆμα , διά ὅς μέλος καί μέτρον καί ῥυθμός ,
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.342
ἔτι δὲ ἁρμονίαι καὶ συμφωνίαι καὶ τῶν γενῶν καὶ συστημάτων αἱ μεταβολαὶ καὶ πάνθ’ ὅσα κατὰ μουσικὴν ἐπικρίνεται , καὶ λόγων [ τε ] τῶν κατὰ διεξόδους [ καὶ ] παμπληθεῖς ἰδέαι δικανικῶν συμβουλευτικῶν ἐγκωμιαστικῶν , ἔτι δὲ τῶν ἐν ἱστορίαις καὶ διαλόγοις καὶ τῶν ἐν ὁμιλίαις ἀναγκαίαις περὶ τῶν ἐν βίῳ πραγμάτων πρὸς τοὺς ἀεὶ πλησιάζοντας · συνόλως γὰρ διὰ φωνῆς διττὴν ἐχούσης δύναμιν , εἴς τε τὸ λέγειν καὶ τὸ ᾄδειν , ἑκάτερα ταῦτα διακρίνει πρὸς ὠφέλειαν ψυχῆς ·
Lemmas: ἔτι δέ ἁρμονία καί συμφωνία καί ὁ γένος καί σύστημα ὁ μεταβολή καί πᾶς ὅσος κατά μουσική ἐπικρίνω , καί λόγος [ τε ] ὁ κατά διέξοδος [ καί ] παμπληθής ἰδέα δικανικός συμβουλευτικός ἐγκωμιαστικός , ἔτι δέ ὁ ἐν ἱστορία καί διάλογος καί ὁ ἐν ὁμιλία ἀναγκαῖος περί ὁ ἐν βίος πρᾶγμα πρός ὁ ἀεί πλησιάζω · σύνολος γάρ διά φωνή δισσός ἔχω δύναμις , εἰς τε ὁ λέγω καί ὁ ἀείδω , ἑκάτερος οὗτος διακρίνω πρός ὠφέλεια Ψυχή ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.343
ᾠδὴ γὰρ καὶ λόγος ὑγιεινὰ καὶ σωτήρια φάρμακα , ἡ μὲν τὰ πάθη κατεπᾴδουσα καὶ τὸ ἄρρυθμον ἐν ἡμῖν ῥυθμοῖς , τὸ δ’ ἐκμελὲς μέλεσι , τὸ δ’ ἄμετρον μέτροις ἐπιστομίζουσα — ποικίλον δ’ ἐστὶ καὶ παντοδαπὸν ἕκαστον , ὡς μουσικοὶ καὶ ποιηταὶ μαρτυροῦσιν , οἷς πιστεύειν ἀναγκαῖον ἐπιτήδευμα τοῖς εὖ πεπαιδευμένοις — , ὁ δὲ λόγος ἐπέχων καὶ ἀνακόπτων τὰς ἐπὶ κακίαν ὁρμὰς καὶ τοὺς κεκρατημένους ἀφροσύναις καὶ ἀηδίαις ἐκνοσηλεύων , μαλακώτερον μὲν τοὺς ὑπείκοντας , σφοδρότερον δὲ τοὺς ἀφηνιάζοντας , αἴτιος γίνεται τῶν μεγίστων ὠφελειῶν .
Lemmas: ἀοιδή γάρ καί λόγος ὑγιεινός καί σωτήριος φάρμακον , ὁ μέν ὁ πάθος κατεπᾴδω καί ὁ ἄρρυθμος ἐν ἐγώ ῥυθμός , ὁ δέ ἐκμελής μέλος , ὁ δέ ἄμετρος μέτρον ἐπιστομίζω — ποικίλος δέ εἰμί καί παντοδαπός ἕκαστος , ὡς μουσικός καί ποιητής μαρτυρέω , ὅς πιστεύω ἀναγκαῖος ἐπιτήδευμα ὁ εὕω παιδεύω — , ὁ δέ λόγος ἐπέχω καί ἀνακόπτω ὁ ἐπί κακία ὁρμή καί ὁ κρατέω ἀφροσύνη καί ἀηδία ἐκνοσηλεύω , μαλακός μέν ὁ ὑπείκω , σφοδρός δέ ὁ ἀφηνιάζω , αἴτιος γίγνομαι ὁ μέγας ὠφέλεια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.344
τοιαῦτα συνείροντες οἵ τε τοῦ νοῦ θιασῶται καὶ οἱ τῶν αἰσθήσεων οἱ μὲν ἐκεῖνον οἱ δὲ ταύτας θεοπλαστοῦσιν ὑπὸ φιλαυτίας ἐκλαθόμενοι τοῦ πρὸς ἀλήθειαν ὄντος θεοῦ . διὸ πάντας εἰκότως ἀπήλασεν ἱεροῦ συλλόγου , τούς τε τὰς ἰδέας ἀναιροῦντας , „ θλαδίας “ ὑπειπών , καὶ τοὺς κατὰ τὸ παντελὲς ἀθέους , οἷς ὄνομα οἰκεῖον τὸ „ ἀποκόπων “ ἔθετο , καὶ τοὺς ἐξ ἐναντίας εἰσηγητὰς θεογονίας , οὓς ἐκάλεσεν „ ἐκ πόρνης “ , καὶ ἐπὶ πᾶσι τοὺς φιλαύτους , ὧν οἱ μὲν τὸν λογισμόν , οἱ δ’ ἑκάστην τῶν αἰσθήσεων ἐξεθείωσαν · ἐπείγονται γὰρ πάντες οὗτοι πρὸς τὸ αὐτὸ τέλος , εἰ καὶ ἀπὸ διαφερόντων ἄγονται βουλευμάτων , τὸν ἕνα καὶ ὄντως ὄντα θεὸν παρησυχάζοντες .
Lemmas: τοιοῦτος συνείρω ὁ τε ὁ νόος θιασώτης καί ὁ ὁ αἴσθησις ὁ μέν ἐκεῖνος ὁ δέ οὗτος θεοπλαστέω ὑπό φιλαυτία ἐκλανθάνω ὁ πρός ἀλήθεια εἰμί θεός . διό πᾶς εἰκότως ἀπελαύνω ἱερός σύλλογος , ὁ τε ὁ ἰδέα ἀναιρέω , „ θλαδίας “ ὑπεῖπον , καί ὁ κατά ὁ παντελής ἄθεος , ὅς ὄνομα οἰκέω ὁ „ ἀποκοπή “ τίθημι , καί ὁ ἐκ ἐναντίος εἰσηγητής θεογονία , ὅς καλέω „ ἐκ πόρνη “ , καί ἐπί πᾶς ὁ φίλαυτος , ὅς ὁ μέν ὁ λογισμός , ὁ δέ ἕκαστος ὁ αἴσθησις ἐκθειόω · ἐπείγω γάρ πᾶς οὗτος πρός ὁ αὐτός τέλος , εἰμί καί ἀπό διαφέρω ἄγω βούλευμα , ὁ εἷς καί εἰμί εἰμί θεός παρησυχάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.345
ἀλλ’ ἡμεῖς γε οἱ φοιτηταὶ καὶ γνώριμοι τοῦ προφήτου Μωυσέως τὴν τοῦ ὄντος ζήτησιν οὐ μεθησόμεθα , τὴν ἐπιστήμην αὐτοῦ τέλος εὐδαιμονίας εἶναι νομίζοντες καὶ ζωὴν μακραίωνα , καθὰ καὶ ὁ νόμος φησὶ τοὺς προσκειμένους τῷ θεῷ ζῆν ἅπαντας ( Deut . 4 , 4 ) , δόγμα τιθεὶς ἀναγκαῖον καὶ φιλόσοφον · ὄντως γὰρ οἱ μὲν ἄθεοι τὰς ψυχὰς τεθνᾶσιν , οἱ δὲ τὴν παρὰ τῷ ὄντι θεῷ τεταγμένοι τάξιν ἀθάνατον βίον ζῶσιν .
Lemmas: ἀλλά ἐγώ γε ὁ φοιτητής καί γνώριμος ὁ προφήτης Μωυσῆς ὁ ὁ εἰμί ζήτησις οὖον μεθίημι , ὁ ἐπιστήμη αὐτός τέλος εὐδαιμονία εἰμί νομίζω καί ζωή μακραίων , καθά καί ὁ νόμος φημί ὁ πρόσκειμαι ὁ θεός ζῶ ἅπας ( Deut . 4 , 4 ) , δόγμα τίθημι ἀναγκαῖος καί φιλόσοφος · εἰμί γάρ ὁ μέν ἄθεος ὁ ψυχή θνῄσκω , ὁ δέ ὁ παρά ὁ εἰμί θεός τάσσω τάξις ἀθάνατος βίος ζῶ .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.1
Ἐν μὲν τῇ πρὸ ταύτης συντάξει δύο κεφάλαια ἠκρίβωται τῶν δέκα , τό τε περὶ τοῦ μὴ νομίζειν θεοὺς αὐτοκρατεῖς ἑτέρους καὶ τὸ περὶ τοῦ μηδὲν θεοπλαστεῖν χειρόκμητον · εἴρηται δὲ καὶ τὰ ἑκατέρῳ τῶν κατὰ μέρος διατεταγμένων ἁρμόττοντα νόμιμα . νυνὶ δὲ περὶ τριῶν τῶν κατὰ στοῖχον ἑξῆς διαλεξώμεθα πάλιν ἐφαρμόττοντες τὰ προσήκοντα τῶν ἐν εἴδει .
Lemmas: ἐν μέν ὁ πρό οὗτος συντάσσω δύο κεφάλαιος ἀκριβόω ὁ δέκα , ὁ τε περί ὁ μή νομίζω θεός αὐτοκρατής ἕτερος καί ὁ περί ὁ μηδείς θεοπλαστέω χειρόκμητος · εἴρω δέ καί ὁ ἑκάτερος ὁ κατά μέρος διατάσσω ἁρμόζω νόμιμος . νυνί δέ περί τρεῖς ὁ κατά στοῖχος ἑξῆς διαλέγω πάλιν ἐφαρμόζω ὁ προσήκω ὁ ἐν εἶδος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.2
πρῶτον δ’ ἐστὶ τῶν τριῶν τὸ μὴ θεοῦ ὄνομα λαμβάνειν ἐπὶ ματαίῳ . ὁ γὰρ τοῦ σπουδαίου , φησί , λόγος ὅρκος ἔστω , βέβαιος , ἀκλινής , ἀψευδέστατος , ἐρηρεισμένος ἀληθείᾳ . κἂν εἰ ὀμνύναι μέντοι βιάζοιντο αἱ χρεῖαι , πατρὸς ἢ μητρὸς ζώντων μὲν ὑγείαν καὶ εὐετηρίαν , τετελευτηκότων δὲ τὴν μνήμην ὅρκον ποιητέον · ἀπεικονίσματα γὰρ οὗτοί γε καὶ μιμήματα θείας δυνάμεώς εἰσι , τοὺς μὴ ὄντας εἰς τὸ εἶναι παραγαγόντες .
Lemmas: πρῶτος δέ εἰμί ὁ τρεῖς ὁ μή θεός ὄνομα λαμβάνω ἐπί μάταιος . ὁ γάρ ὁ σπουδαῖος , φημί , λόγος Ὅρκος ἵστημι , βέβαιος , ἀκλινής , ἀψευδής , ἐρείδω ἀλήθεια . κἀν εἰμί ὄμνυμι μέντοι βιάζομαι ὁ χρεία , πατήρ ἢ μήτηρ ζῶ μέν ὑγεία καί εὐετηρία , τελευτάω δέ ὁ μνήμη Ὅρκος ποιητέος · ἀπεικόνισμα γάρ οὗτος γε καί μίμημα θεῖος δύναμις εἰμί , ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.3
ἀναγέγραπταί τις ἐν τοῖς νόμοις τῶν ἀρχηγετῶν καὶ ἐπὶ σοφίᾳ μάλιστα θαυμασθέντων ὀμνὺς „ κατὰ τοῦ φόβου τοῦ πατρός ” ( Gen . 31,53 ) , ὑπὲρ ὠφελείας , οἶμαι , τῶν ἔπειτα καὶ διδαχῆς ἀναγκαίας , ἵνα τοὺς γονεῖς ὃν χρὴ τρόπον τιμῶσι στέργοντες ὡς εὐεργέτας καὶ εὐλαβούμενοι ὡς ὑπὸ φύσεως κατασταθέντας ἄρχοντας καὶ μὴ ῥᾳδίως ἐπιχειρῶσιν ὀνομάζειν θεόν .
Lemmas: ἀναγράφω τις ἐν ὁ νόμος ὁ ἀρχηγέτης καί ἐπί σοφία μάλιστα θαυμάζω ὄμνυμι „ κατά ὁ φόβος ὁ πατήρ ” ( Gen . 31,53 ) , ὑπέρ ὠφέλεια , οἴομαι , ὁ ἔπειτα καί διδαχή ἀναγκαῖος , ἵνα ὁ γονεύς ὅς χρή τρόπος τιμάω στέργω ὡς εὐεργέτης καί εὐλαβέομαι ὡς ὑπό φύσις καθίστημι ἄρχω καί μή ῥᾳδίως ἐπιχειρέω ὀνομάζω θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.4
ἄξιον ἐπαινεῖν καὶ τούς , εἴ ποτε βιασθεῖεν ὀμνύναι , τῷ μέλλειν καὶ βραδύνειν καὶ ἀποκνεῖν ἐμποιοῦντας δέος οὐ μόνον τοῖς ὁρῶσιν ἀλλὰ καὶ τοῖς προκαλουμένοις εἰς τὸν ὅρκον · εἰώθασι γὰρ ἀναφθεγξάμενοι τοσοῦτον μόνον „ νὴ τόν “ ἢ " μὰ τόν “ , μηδὲν προσπαραλαβόντες , ἐμφάσει τῆς ἀποκοπῆς τρανοῦν ὅρκον οὐ γενόμενον .
Lemmas: ἄξιος ἐπαινέω καί ὁ , εἰμί ποτός βιάζομαι ὄμνυμι , ὁ μέλλω καί βραδύνω καί ἀποκνέω ἐμποιέω δέος οὖον μόνος ὁ ὁράω ἀλλά καί ὁ προκαλέω εἰς ὁ Ὅρκος · εἴωθα γάρ ἀναφθέγγομαι τοσοῦτος μόνος „ νή ὁ “ ἢ " μά ὁ “ , μηδείς προσπαραλαμβάνω , ἔμφασις ὁ ἀποκοπή τρανόω Ὅρκος οὖον γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.5
ἀλλὰ καὶ προσπαραλαβέτω τις , εἰ βούλεται , μὴ μέντοι τὸ ἀνωτάτω καὶ πρεσβύτατον εὐθὺς αἴτιον , ἀλλὰ γῆν , ἥλιον , ἀστέρας , οὐρανόν , τὸν σύμπαντα κόσμον · ἀξιολογώτατα γὰρ ταῦτα ἅτε καὶ πρεσβύτερα τῆς ἡμετέρας γενέσεως καὶ
Lemmas: ἀλλά καί προσπαραλαμβάνω τις , εἰμί βούλομαι , μή μέντοι ὁ ἄνω2 καί πρέσβυς εὐθύς αἴτιος , ἀλλά γῆ , ἥλιος , ἀστήρ , οὐρανός , ὁ σύμπας κόσμος · ἀξιόλογος γάρ οὗτος ἅτε καί πρέσβυς ὁ ἡμέτερος γένεσις καί
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.6
προσέτι ἀγήρω διαιωνιοῦντα τῇ τοῦ πεποιηκότος γνώμῃ . τοσαύτῃ δέ τινες εὐχερείᾳ καὶ ῥαθυμίᾳ χρῶνται , ὥστε τὰ ἐν γενέσει πάντα ταῦθ’ ὑπερβάντες ἐπὶ τὸν ποιητὴν καὶ πατέρα τῶν ὅλων ἀνατρέχειν τῷ λόγῳ τολμῶσι , μὴ τόπους εἰ βέβηλοι ἢ ἱεροί , μὴ καιροὺς εἰ ἐπιτήδειοι , μὴ αὑτοὺς εἰ καθαροὶ σῶμα καὶ ψυχήν , μὴ τὰ πράγματα εἰ μεγάλα , μὴ τὰς χρείας εἰ ἀναγκαῖαι προεξετάσαντες , ἀλλά , τὸ λεγόμενον δὴ τοῦτο , „ ἀνίπτοις χερσὶ “ πάντα φύροντες , ὡς δέον , ἐπειδὴ γλῶτταν ἡ φύσις αὐτοῖς ἐδωρήσατο , λελυμένῃ χρῆσθαι καὶ ἀχαλινώτῳ πρὸς ἃ μὴ θέμις ·
Lemmas: προσέτι ἀγήραος διαιωνίζομαι ὁ ὁ ποιέω γνώμη . τοσοῦτος δέ τις εὐχέρεια καί ῥᾳθυμία χράω , ὥστε ὁ ἐν γένεσις πᾶς αὐτός ὑπερβαίνω ἐπί ὁ ποιητής καί πατήρ ὁ ὅλος ἀνατρέχω ὁ λόγος τολμάω , μή τόπος εἰμί βέβηλος ἢ ἱερός , μή καιρός εἰμί ἐπιτήδειος , μή ἑαυτοῦ εἰμί καθαρός σῶμα καί Ψυχή , μή ὁ πρᾶγμα εἰμί μέγας , μή ὁ χρεία εἰμί ἀναγκαῖος προεξετάζω , ἀλλά , ὁ λέγω δή οὗτος , „ ἄνιπτος χείρ “ πᾶς φύρω , ὡς δήω , ἐπεί γλῶσσα ὁ φύσις αὐτός δωρέω , λύω χράω καί ἀχάλινος πρός ὁ μή θέμις ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.7
οὓς ἐχρῆν ὀργάνων τῷ καλλίστῳ , ᾧ φωνὴ καὶ λόγος τὰ βιωφελέστατα καὶ κοινωνίας αἴτια τετράνωται , πρὸς τιμὴν καὶ σεμνότητα καὶ εὐδαιμονισμὸν καταχρῆσθαι τοῦ πάντων αἰτίου .
Lemmas: ὅς χρή ὄργανον ὁ καλός , ὅς φωνή καί λόγος ὁ βιωφελής καί κοινωνία αἴτιος τρανόω , πρός τιμή καί σεμνότης καί εὐδαιμονισμός καταχράομαι ὁ πᾶς αἴτιος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.8
νυνὶ δ’ ὑπὸ τῆς ἄγαν ἀσεβείας περὶ ὧν ἂν τύχῃ τὰς φρικωδεστάτας ὀνομάζουσι κλήσεις καὶ ἄλλα ἐπ’ ἄλλοις ἐπιφέροντες ὀνόματα σωρηδὸν οὐκ ἐρυθριῶσι , νομίζοντες τῇ πυκνότητι καὶ τῷ συνεχεῖ τῶν ἐπαλλήλων ὅρκων οὗ διανοοῦνται περιέσεσθαι , λίαν ὄντες εὐήθεις · οὐ γὰρ πίστεως ἡ πολυορκία τεκμήριον ἀλλ’ ἀπιστίας ἐστὶ παρὰ τοῖς εὖ φρονοῦσιν .
Lemmas: νυνί δέ ὑπό ὁ ἄγαν ἀσέβεια περί ὅς εἄν τυγχάνω ὁ φρικώδης ὀνομάζω κλῆσις καί ἄλλος ἐπί ἄλλος ἐπιφέρω ὄνομα σωρηδόν οὐ ἐρυθριάω , νομίζω ὁ πυκνότης καί ὁ συνεχής ὁ ἐπάλληλος Ὅρκος ὅς διανοέομαι περίειμι , λίαν εἰμί εὐήθης · οὖον γάρ πίστις ὁ πολυορκία τεκμήριον ἀλλά ἀπιστία εἰμί παρά ὁ εὕω φρονέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.9
ἐὰν δέ τις ἐκβιασθεὶς ὀμόσῃ περὶ παντὸς οὑτινοσοῦν , ὃ μὴ νόμος ἀπείρηκε , παντὶ σθένει καὶ μηχανῇ πάσῃ τὸν ὅρκον βεβαιούτω μηδὲν ἐμποδὼν τιθέμενος εἰς τὴν τοῦ γνωσθέντος τελείωσιν , καὶ μάλιστα ἐπειδὰν μὴ ὀργαὶ ἀτίθασοι ἢ λελυττηκότες ἔρωτες ἢ ἐπιθυμίαι ἀκάθεκτοι τὴν διάνοιαν ἐκμήνωσιν , ὡς ἀγνοῆσαι τὰ λεγόμενα καὶ πραττόμενα , λογισμῷ δὲ καὶ διανοίᾳ νηφούσῃ ποιῆται τὸν ὅρκον .
Lemmas: ἐάν δέ τις ἐκβιάζω ὄμνυμι περί πᾶς ὅστις , ὅς μή νόμος ἀπεῖπον , πᾶς σθένος καί μηχανή πᾶς ὁ Ὅρκος βεβαιόω μηδείς ἐμποδών τίθημι εἰς ὁ ὁ γιγνώσκω τελέω , καί μάλιστα ἐπειδάν μή ὀργή ἀτίθασος ἢ λυσσάω Ἔρως ἢ ἐπιθυμία ἀκάθεκτος ὁ διάνοια ἐκμαίνω , ὡς ἀγνοέω ὁ λέγω καί πράσσω , λογισμός δέ καί διάνοια νήφω ποιέω ὁ Ὅρκος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.10
τί γὰρ ἄμεινον ἢ ἀψευδεῖν παρ’ ὅλον τὸν βίον καὶ ταῦτα μάρτυρι θεῷ χρώμενον ; ὅρκος γὰρ οὐδὲν ἄλλο ἢ μαρτυρία θεοῦ περὶ πράγματος ἀμφισβητουμένου · θεὸν δὲ μὴ ἐπ’ ἀληθεῖ καλεῖν πάντων ἀνοσιώτατον .
Lemmas: τίς γάρ ἀγαθός ἢ ἀψευδέω παρά ὅλος ὁ βίος καί οὗτος μάρτυς θεός χράω ; Ὅρκος γάρ οὐδείς ἄλλος ἢ μαρτυρία θεός περί πρᾶγμα ἀμφισβητέω · θεός δέ μή ἐπί ἀληθής καλέω πᾶς ἀνόσιος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.11
ὁ γὰρ τοῦτο ποιῶν μόνον οὐκ ἄντικρυς βοᾷ , κἂν ἡσυχάζειν δοκῇ · " σοὶ χρῶμαι τοῦ ἀδικεῖν προκαλύμματι · αἰδουμένῳ μοι τὸ δοκεῖν ἁμαρτάνειν συνέργησον , ἀντ’ ἐμοῦ πονηρευομένου τὴν αἰτίαν ὑπόστηθι · μέλει γάρ μοι πλημμελοῦντι μὴ φαύλῳ νομίζεσθαι · σὺ δὲ τῆς παρὰ τοῖς πολλοῖς δόξης ἀλογεῖς οὐδὲν εὐφημίας ἐπιστρεφόμενος . “ ἅπερ καὶ λέγειν καὶ ἐννοεῖσθαι ἀσεβέστατον · ἀγανακτήσαι γὰρ ἂν οὐχ ὅτι θεὸς ὁ πάσης κακίας ἀμέτοχος , ἀλλὰ καὶ πατὴρ καὶ ὀθνεῖος ἄνθρωπος μὴ τελείως ἀρετῆς ἄγευστος , εἰ τοιαῦτα ἀκούοι .
Lemmas: ὁ γάρ οὗτος ποιέω μόνος οὐ ἄντικρυς βοάω , κἀν ἡσυχάζω δοκέω · " σύ χράω ὁ ἀδικέω προκάλυμμα · αἰδέομαι ἐγώ ὁ δοκέω ἁμαρτάνω συνεργέω , ἀντί ἐγώ πονηρεύω ὁ αἴτιος ὑφίστημι · μέλος γάρ ἐγώ πλημμελέω μή φαῦλος νομίζω · σύ δέ ὁ παρά ὁ πολύς δόξα ἀλογέω οὐδείς Εὐφημία ἐπιστρέφω . “ ὅσπερ καί λέγω καί ἐννοέω ἀσεβής · ἀγανακτέω γάρ εἄν οὐ ὅτι θεός ὁ πᾶς κακία ἀμέτοχος , ἀλλά καί πατήρ καί ὀθνεῖος ἄνθρωπος μή τέλειος ἀρετή ἄγευστος , εἰμί τοιοῦτος ἀκούω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.12
πάντας μὲν οὖν ὅρκους , ὡς ἔφην , βεβαιωτέον , ὅσοι περὶ καλῶν καὶ συμφερόντων γίνονται πρὸς ἐπανόρθωσιν ἰδίων ἢ κοινῶν πραγμάτων , φρονήσεως καὶ δικαιοσύνης καὶ ὁσιότητος ἡγουμένων — τούτοις ἐμφέρονται καὶ τῶν εὐχῶν αἱ νομιμώταται διὰ περιουσίαν ἀγαθῶν ἢ παρόντων ἢ προσδοκωμένων γινόμεναι — , τοὺς δ’ ἕνεκα τῶν ἐναντίων ἐπικυροῦν οὐκ εὐαγές .
Lemmas: πᾶς μέν οὖν Ὅρκος , ὡς φημί , βεβαιωτέον , ὅσος περί καλός καί συμφέρω γίγνομαι πρός ἐπανόρθωσις ἴδιος ἢ κοινός πρᾶγμα , φρόνησις καί δικαιοσύνη καί ὁσιότης ἡγέομαι — οὗτος ἐμφέρω καί ὁ εὖχος ὁ νόμιμος διά περιουσία ἀγαθός ἢ πάρειμι ἢ προσδοκάω γίγνομαι — , ὁ δέ ἕνεκα ὁ ἐναντίος ἐπικυρόω οὐ εὐαγής .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.13
εἰσὶ γὰρ οἳ ὀμνύουσιν , ἐὰν τύχῃ , κλοπὰς καὶ ἱεροσυλίας ἢ φθορὰς καὶ μοιχείας ἢ τραύματα καὶ σφαγὰς ἤ τι τῶν ὁμοιοτρόπων κακῶν ἐργάσεσθαι , καὶ ἀνυπερθέτως αὐτὰ δρῶσι ποιούμενοι πρόφασιν τὸ εὐορκεῖν , ὡς οὐκ ἄμεινον καὶ θεῷ κεχαρισμένον μᾶλλον τῆς βεβαιώσεως τῶν ὅρκων τὸ μηδὲν ἀδικεῖν , ἐπεὶ δικαιοσύνη καὶ πᾶσα ἀρετὴ νόμος ἐστὶ πάτριος καὶ θεσμὸς ἀρχαῖος · νόμοι δὲ καὶ θεσμοὶ τί ἕτερον ἢ φύσεως ἱεροὶ λόγοι τὸ βέβαιον καὶ τὸ πάγιον ἐξ αὑτῶν ἔχοντες , ὡς ὅρκων ἀδιαφορεῖν ;
Lemmas: εἰμί γάρ ἕ ὄμνυμι , ἐάν τυγχάνω , κλοπή καί ἱεροσυλία ἢ φθορά καί μοιχεία ἢ τραῦμα καί σφαγή ἤ τίς ὁ ὁμοιότροπος κακός ἐργάζομαι , καί ἀνυπερθέτως αὐτός δράω ποιέω πρόφασις ὁ εὐορκέω , ὡς οὐ ἀγαθός καί θεός χαρίζομαι μᾶλλον ὁ βεβαίωσις ὁ Ὅρκος ὁ μηδείς ἀδικέω , ἐπεί δικαιοσύνη καί πᾶς ἀρετή νόμος εἰμί πάτριος καί θεσμός ἀρχαῖος · νόμος δέ καί θεσμός τίς ἕτερος ἢ φύσις ἱερός λόγος ὁ βέβαιος καί ὁ πάγιος ἐκ ἑαυτοῦ ἔχω , ὡς Ὅρκος ἀδιαφορέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.14
ἴστω δὴ πᾶς ἐνωμότως ἄδικα δρῶν , ὅτι εὐορκεῖ μὲν οὔ , τὸν δὲ πολλῆς φυλακῆς καὶ ἐπιμελείας ἄξιον ὅρκον ἀνατρέπει , ᾧ τὰ καλὰ καὶ δίκαια ἐπισφραγίζεται · προστίθησι γὰρ ὑπαίτια ὑπαιτίοις , ἐν οὐ δέοντι γινομένοις ὅρκοις , οὓς πολὺ βέλτιον ἦν ἡσυχάζεσθαι , πράξεις παρανόμους .
Lemmas: οἶδα δή πᾶς ἐνώμοτος ἄδικος δράω , ὅτι εὐορκέω μέν οὖον , ὁ δέ πολύς φυλακή καί ἐπιμέλεια ἄξιος Ὅρκος ἀνατρέπω , ὅς ὁ καλός καί Δίκαιος ἐπισφραγίζω · προστίθημι γάρ ὑπαίτιος ὑπαίτιος , ἐν οὖον δήω γίγνομαι Ὅρκος , ὅς πολύς ἀγαθός εἰμί ἡσυχάζω , πρᾶξις παράνομος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.15
ἀπεχόμενος οὖν τοῦ ἀδικοπραγεῖν ποτνιάσθω τὸν θεόν , ἵνα μεταδῷ τῆς ἵλεω δυνάμεως αὐτῷ συγγνοὺς ἐφ’ οἷς ἀβουλίᾳ χρησάμενος ὤμοσε · διπλάσια γὰρ αἱρεῖσθαι κακά , δυνάμενον τὴν ἡμίσειαν αὐτῶν ἀποφορτίσασθαι , μανία καὶ φρενοβλάβεια δυσίατος .
Lemmas: ἀπέχω οὖν ὁ ἀδικοπραγέω ποτνιάω ὁ θεός , ἵνα μεταδίδωμι ὁ ἵλαος δύναμις αὐτός συγγιγνώσκω ἐπί ὅς ἀβουλία χράω ὄμνυμι · διπλάσιος γάρ αἱρέω κακός , δύναμαι ὁ ἥμισυς αὐτός ἀποφορτίζομαι , μανία καί φρενοβλάβεια δυσίατος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.16
εἰσὶ δ’ οἳ τὴν φύσιν ἄμικτοι καὶ ἀκοινώνητοι δι’ ὑπερβολὴν μισανθρωπίας γεγονότες ἢ καὶ ὑπ’ ὀργῆς οἷα χαλεπῆς δεσποίνης ἐκβιασθέντες ὅρκῳ τὴν ἀγριότητα πιστοῦνται τῶν ἠθῶν , οἵτινες οὔ φασιν ὁμοτράπεζον ἢ ὁμωρόφιον ἕξειν τὸν δεῖνα ἢ τὸν δεῖνα ἢ πάλιν τῷ δεῖνι μὴ παρέξειν ὠφέλειάν τινα ἢ παρ’ ἐκείνου τι λήψεσθαι μέχρι τελευτῆς · ἔστι δ’ ὅτε καὶ μετὰ τὴν τελευτὴν τὸ ἀσύμβατον διαφυλάττουσιν οὐδὲ νεκροῖς τοῖς σώμασιν ἐπιτρέποντες ἐν διαθήκαις τὰ νομιζόμενα παρασχεῖν .
Lemmas: εἰμί δέ ἕ ὁ φύσις ἄμικτος καί ἀκοινώνητος διά ὑπερβολή μισανθρωπία γίγνομαι ἢ καί ὑπό ὀργή οἷος χαλεπός δέσποινα ἐκβιάζω Ὅρκος ὁ ἀγριότης πιστόω ὁ ἠθέω , ὅστις οὖον φημί ὁμοτράπεζος ἢ ὁμωρόφιος ἔχω ὁ Δεῖνα ἢ ὁ Δεῖνα ἢ πάλιν ὁ δεῖνα μή παρέχω ὠφέλεια τις ἢ παρά ἐκεῖνος τίς λαμβάνω μέχρι τελευτή · εἰμί δέ ὅτε καί μετά ὁ τελευτή ὁ ἀσύμβατος διαφυλάσσω οὐδέ νεκρός ὁ σῶμα ἐπιτρέπω ἐν διαθήκη ὁ νομίζω παρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.17
οἷς παραινέσαιμι ἂν καθάπερ καὶ τοῖς προτέροις , εὐχαῖς καὶ θυσίαις ἐξευμενίζεσθαι τὸν θεόν , ἵνα εὕρωνταί τινα ψυχικῶν ἀρρωστημάτων θεραπείαν ἀναγκαίαν , ἃ μηδεὶς ἀνθρώπων ἱκανὸς ἰάσασθαι .
Lemmas: ὅς παραινέω εἄν καθάπερ καί ὁ πρότερος , εὐχή καί θυσία ἐξευμενίζω ὁ θεός , ἵνα εὑρίσκω τις ψυχικός ἀρρώστημα θεραπεία ἀναγκαῖος , ὁ μηδείς ἄνθρωπος ἱκανός ἰάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.18
ἕτεροι δ’ εἰσὶ κομπασταὶ τῶν ὑπ’ ἀλαζονείας φυσωμένων , οἳ λιμοδοξοῦντες οὐδενὶ τῶν εἰς τὴν ὠφελιμωτάτην ὀλιγοδεΐαν χρῆσθαι δικαιοῦσιν , ἀλλὰ κἂν προτρέπῃ τις ἕνεκα τοῦ τὸν ἀφηνιασμὸν τῶν ἐπιθυμιῶν ἀναχαιτίσαι , τὴν νουθεσίαν ὕβριν εἶναι νομίζουσι καὶ πρὸς τὸν ἁβροδίαιτον ὠθούμενοι βίον ἀλογοῦσι τῶν σωφρονιστῶν , γέλωτα καὶ χλεύην τιθέμενοι τὰς φρονήσεως καλὰς ὁμοῦ καὶ λυσιτελεστάτας ὑφηγήσεις .
Lemmas: ἕτερος δέ εἰμί κομπαστής ὁ ὑπό ἀλαζονεία φυσόομαι , ἕ λιμοδοξέω οὐδείς ὁ εἰς ὁ ὠφέλιμος ὀλιγοδεία χράω δικαιόω , ἀλλά κἀν προτρέπω τις ἕνεκα ὁ ὁ ἀφηνιασμός ὁ ἐπιθυμία ἀναχαιτίζω , ὁ νουθεσία ὕβρις εἰμί νομίζω καί πρός ὁ ἁβροδίαιτος ὠθέω βίος ἀλογέω ὁ σωφρονιστής , γέλως καί χλεύη τίθημι ὁ φρόνησις κάλως ὁμοῦ καί λυσιτελής ὑφήγησις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.19
εἰ δὲ δὴ καὶ τύχοι τις εἶναι περιουσία καὶ ἀφθονία τῶν περὶ τὸν βίον , ὅρκοις ἐπισφραγίζονται τὴν χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν τῶν εἰς πολυτέλειαν · οἷον δή τι λέγω · πρῴην τις τῶν οὐκ ὀλίγα κεκτημένων ὑγρὸν καὶ διαρρέοντα βίον ἀσπασάμενος , ἐπειδὴ πρεσβύτης παρὼν συγγενὴς ἢ πατρικὸς ὥς γ’ οἶμαι φίλος ἐνουθέτει πρὸς τὸ σεμνότερον καὶ αὐστηρότερον τὴν δίαιταν παρακαλῶν μεταβαλεῖν , τὴν παραίνεσιν οὐ μετρίως δυσχεράνας ὤμοσεν ἀντιφιλονεικῶν , ἕως ἂν τὰς χορηγίας ἔχῃ καὶ παρασκευάς , μηδενὶ χρήσεσθαι τῶν εἰς εὐτέλειαν , μὴ κατὰ πόλιν , μὴ κατ’ ἀγρούς , μὴ πλέων , μὴ πεζεύων , ἀλλ’ ἀεὶ καὶ πανταχοῦ τὸν πλοῦτον ἐπιδείξεσθαι . πλούτου δὲ ταῦθ’ , ὡς ἔοικεν , ἐπίδειξις οὐκ ἔστι μᾶλλον ἢ ἀλαζονείας καὶ ἀκρασίας .
Lemmas: εἰμί δέ δή καί τυγχάνω τις εἰμί περιουσία καί Ἀφθονία ὁ περί ὁ βίος , Ὅρκος ἐπισφραγίζω ὁ χρῆσις καί ἀπόλαυσις ὁ εἰς πολυτέλεια · οἷος δή τίς λέγω · πρώην τις ὁ οὐ ὀλίγος κτάομαι ὑγρός καί διαρρέω βίος ἀσπάζομαι , ἐπεί πρεσβύτης πάρειμι συγγενής ἢ πατρικός ὅς γε οἴομαι φίλος νουθετέω πρός ὁ σεμνός καί αὐστηρός ὁ δίαιτα παρακαλέω μεταβάλλω , ὁ παραίνεσις οὖον μέτριος δυσχεραίνω ὄμνυμι ἀντιφιλονεικέω , ἠώς εἄν ὁ χορηγία ἔχω καί παρασκευή , μηδείς χράω ὁ εἰς εὐτέλεια , μή κατά πόλις , μή κατά ἀγρός , μή πλέω , μή πεζεύω , ἀλλά ἀεί καί πανταχοῦ ὁ πλοῦτος ἐπιδείκνυμι . πλοῦτος δέ αὐτός , ὡς ἔοικα , ἐπίδειξις οὐ εἰμί μᾶλλον ἢ ἀλαζονεία καί ἀκράτεια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.20
καίτοι τῶν ἐν ταῖς μεγάλαις ἡγεμονίαις οὐκ ὀλίγοι μέχρι νῦν εἰσιν οἳ παμπληθεῖς ἔχοντες παρασκευὰς καὶ χορηγίας ἀφθόνους , ὥσπερ ἐξ ἀενάου τινὸς πηγῆς πλούτου ῥέοντος αὐτοῖς ἀδιαστάτως , ὅμως ἐφ’ ἃ καὶ οἱ πένητες ἡμεῖς ἔστιν ὅτε τρέπονται , κεραμεᾶς κύλικας καὶ ὀβελίας ἄρτους καὶ ἐλαίας ἢ τυρὸν ἢ λάχανα προσόψημα , καὶ θέρους μὲν περίζωμα καὶ λεπτὴν ὀθόνην , χειμῶνος δὲ χλαῖναν ἀρραγῆ καὶ στιφρὰν καὶ τὰ πρὸς τὴν κοίτην ἔστιν ὅτε χαμαίστρωτα , πολλὰ χαίρειν φράσαντες κλίναις ἐλεφαντίναις ἢ χελώνης ἢ χρυσοῦ πεποιημέναις καὶ στρωμναῖς ἀνθοβαφέσι καὶ ἐσθῆσιν ἁλουργίσι καὶ πεμμάτων μελιπήκτων περιεργίαις καὶ τραπεζῶν πολυτελείαις .
Lemmas: καίτοι ὁ ἐν ὁ μέγας ἡγεμονία οὐ ὀλίγος μέχρι νῦν εἰμί ἕ παμπληθής ἔχω παρασκευή καί χορηγία ἄφθονος , ὥσπερ ἐκ ἀέναος τις πηγή πλοῦτος ῥέω αὐτός ἀδιάστατος , ὅμως ἐπί ὁ καί ὁ πένης ἐγώ εἰμί ὅτε τρέπω , κεραμεοῦς κύλιξ καί ὀβελία ἄρτος καί ἐλαία ἢ τυρός ἢ λάχανον προσόψημα , καί θέρος μέν περίζωμα καί λεπτός ὀθόνη , χειμών δέ χλαῖνα ἀρραγής καί στιφρός καί ὁ πρός ὁ κοίτη εἰμί ὅτε χαμαίστρωτος , πολύς χαίρω φράζω κλίνη ἐλεφάντινος ἢ χελώνη ἢ χρυσός ποιέω καί στρωμνή ἀνθοβαφής καί ἐσθής ἁλουργίς καί πέμμα μελίπηκτον περιεργία καί τράπεζα πολυτέλεια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.21
αἴτιον δ’ οὐ μόνον , οἶμαι , τὸ φύσεως αὐτοὺς εὐμοίρου λαχεῖν , ἀλλὰ καὶ τὸ παιδείας ὀρθῆς ἐκ πρώτης ἡλικίας ἐφάψασθαι , ἥτις ἀνεδίδαξε πρὸ τῶν ἡγεμονικῶν τὰ ἀνθρώπινα τιμᾶν , ἥτις καὶ ἐνδιαιτωμένη τῇ ψυχῇ μόνον οὐ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ὑπομιμνῄσκει τῆς ἀνθρωπότητος ἀπὸ τῶν ὑψηλῶν καὶ ὑπερόγκων ἀντισπῶσα καὶ στέλλουσα καὶ τὸ ἄνισον ἰσότητι θεραπεύουσα .
Lemmas: αἴτιος δέ οὖον μόνος , οἴομαι , ὁ φύσις αὐτός εὔμοιρος λαγχάνω , ἀλλά καί ὁ παιδεία ὀρθός ἐκ πρῶτος ἡλικία ἐφάπτω , ὅστις ἀναδιδάσκω πρό ὁ ἡγεμονικός ὁ ἀνθρώπινος τιμάω , ὅστις καί ἐνδιαιτάομαι ὁ Ψυχή μόνος οὖον κατά ἕκαστος ἡμέρα ὑπομιμνῄσκω ὁ ἀνθρωπότης ἀπό ὁ ὑψηλός καί ὑπέρογκος ἀντισπάω καί στέλλω καί ὁ ἄνισος ἰσότης θεραπεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.22
τοιγαροῦν τὰς πόλεις εὐθηνίας , εὐπορίας , εὐνομίας , εἰρήνης ἀναπεπλήκασιν , ἀγαθὸν μὲν οὐδὲν ὑπεξελόμενοι , πάντα δ’ ἀφειδῶς καὶ ἀταμιεύτως χαριζόμενοι . τὰ μὲν δὴ τῶν εὐγενῶν καὶ ὡς ἀληθῶς ἡγεμόνων ἔργα ταῦτα καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια .
Lemmas: τοιγάρ ὁ πόλις εὐθηνία , εὐπορία , εὐνομία , εἰρήνη ἀναπίμπλημι , ἀγαθός μέν οὐδείς ὑπεξαιρέω , πᾶς δέ ἀφειδής καί ἀταμίευτος χαρίζομαι . ὁ μέν δή ὁ εὐγενής καί ὡς ἀληθής ἡγεμών ἔργον οὗτος καί ὁ οὗτος παραπλήσιος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.23
τὰ δὲ τῶν νεοπλούτων ἐκεῖνα πλάνῳ τινὶ τύχης εἰς πολυχρηματίαν περιηκόντων , οἳ τὸν ἀληθῆ καὶ βλέποντα πλοῦτον ἐξ ἀρετῶν τελείων συνεστῶτα καὶ τῶν κατ’ ἀρετὰς πράξεων οὐδ’ ὄναρ ἴσασι , τῷ δὲ τυφλῷ προσέπταισαν , ἐφ’ οὗ σκηριπτόμενοι κατ’ ἀναγκαῖον τὴν ἄγουσαν ὁδὸν οὐχ ὁρῶντες εἰς ἀνοδίας ἐκτρέπονται , θαυμάζοντες τὰ μηδεμιᾶς ἄξια σπουδῆς καὶ τὰ φύσει τίμια γελῶντες · οἷς ὁ ἱερὸς λόγος ὅρκον ἐν οὐ δέοντι καιρῷ ποιουμένοις οὐ μετρίως ἐπιτιμᾷ καὶ ὀνειδίζει · δυσκάθαρτοι γὰρ καὶ δυσίατοι , ὡς μηδὲ παρὰ θεῷ τῷ τὴν φύσιν ἵλεῳ συγγνώμης ἀξιοῦσθαι .
Lemmas: ὁ δέ ὁ νεόπλουτος ἐκεῖνος πλάνος τις τυγχάνω εἰς πολυχρηματίας περιήκω , ἕ ὁ ἀληθής καί βλέπω πλοῦτος ἐκ ἀρετή τέλειος συνίστημι καί ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις οὐδέ ὄναρ οἶδα , ὁ δέ τυφλός προσπταίω , ἐπί ὅς σκηρίπτομαι κατά ἀναγκαῖος ὁ ἄγω ὁδός οὐ ὁράω εἰς ἀνοδία ἐκτρέπω , θαυμάζω ὁ μηδείς ἄξιος σπουδή καί ὁ φύσις τίμιος γελάω · ὅς ὁ ἱερός λόγος Ὅρκος ἐν οὖον δήω καιρός ποιέω οὖον μέτριος ἐπιτιμάω καί ὀνειδίζω · δυσκάθαρτος γάρ καί δυσίατος , ὡς μηδέ παρά θεός ὁ ὁ φύσις ἵλαος συγγνώμη ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.24
Παρθένων δὲ καὶ γυναικῶν τὸ περὶ τὰς εὐχὰς αὐτοκρατὲς ἀφείλετο , τῶν μὲν παρθένων τοὺς πατέρας κυρίους , τῶν δὲ γυναικῶν τοὺς ἄνδρας ἐπιγνώμονας ἀποφήνας εἴς τε βεβαίωσιν τῶν ὅρκων καὶ λύσιν · καὶ μήποτ’ εἰκότως · αἱ μὲν γὰρ διὰ νεότητα δύναμιν ὅρκων οὐκ ἴσασιν , ὡς χρῄζειν τῶν ἐπικρινούντων , αἱ δὲ πολλάκις ὑπ’ εὐχερείας ὀμνύουσιν , ἃ μὴ τοῖς ἀνδράσι συνοίσει · διόπερ αὐτοῖς ἀνέθηκε τὴν ἐξουσίαν τοῦ τὰ ὀμοσθέντα φυλάττειν ἢ τοὐναντίον .
Lemmas: παρθένος δέ καί γυνή ὁ περί ὁ εὐχή αὐτοκρατής ἀφαιρέω , ὁ μέν παρθένος ὁ πατήρ κύριος , ὁ δέ γυνή ὁ ἀνήρ ἐπιγνώμων ἀποφαίνω εἰς τε βεβαίωσις ὁ Ὅρκος καί λύσις · καί μήποτε εἰκότως · ὁ μέν γάρ διά νεότης δύναμις Ὅρκος οὐ οἶδα , ὡς χρῄζω ὁ ἐπικρίνω , ὁ δέ πολλάκις ὑπό εὐχέρεια ὄμνυμι , ὁ μή ὁ ἀνήρ συμφέρω · διόπερ αὐτός ἀνατίθημι ὁ ἐξουσία ὁ ὁ ὄμνυμι φυλάσσω ἢ ἐναντίος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.25
χῆραι δὲ μὴ ῥᾳδίως ὀμνύτωσαν — οὐ γὰρ ἔχουσι τοὺς παραιτητάς , οὔτε ἄνδρας ὧν διεζεύχθησαν οὔτε πατέρας ἀφ’ ὧν μετανέστησαν , ὅτε τὴν πρὸς γάμον ἀποικίαν ἐστέλλοντο — , ἐπειδὴ μένειν τοὺς τούτων ὅρκους ἀναγκαῖον ἐρημίᾳ τῶν κηδομένων βεβαιουμένους .
Lemmas: χαίρω δέ μή ῥᾳδίως ὄμνυμι — οὖον γάρ ἔχω ὁ παραιτητής , οὔτε ἀνήρ ὅς διαζεύγνυμαι οὔτε πατήρ ἀπό ὅς μετανίστημι , ὅτε ὁ πρός γάμος ἀποικία στέλλω — , ἐπεί μένω ὁ οὗτος Ὅρκος ἀναγκαῖος ἐρημία ὁ κήδω βεβαιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.26
ἐὰν δέ τις ἐπιορκοῦντά τινα εἰδὼς μὴ καταμηνύσῃ ἢ ἀπελέγξῃ φιλίᾳ ἢ αἰδοῖ ἢ φόβῳ διδοὺς πλέον ἢ εὐσεβείᾳ , τοῖς αὐτοῖς ἐπιτιμίοις ἔνοχος ἔστω · διαφέρει γὰρ τοῦ ἀδικεῖν οὐδὲν τὸ συνεπιγράφεσθαι ἀδικοῦντι .
Lemmas: ἐάν δέ τις ἐπιορκέω τις εἰδοί μή καταμηνύω ἢ ἀπελέγχω φίλιος ἢ αἰδώς ἢ φόβος δίδωμι πλέω ἢ εὐσέβεια , ὁ αὐτός ἐπιτίμιον ἔνοχος ἵστημι · διαφέρω γάρ ὁ ἀδικέω οὐδείς ὁ συνεπιγράφω ἀδικέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.27
δίκαι δὲ κατ’ ἐπιόρκων αἱ μὲν ἀνάκεινται τῷ θεῷ , αἱ δὲ ἀνθρώποις , θεῷ μὲν αἱ ἀνωτάτω καὶ μέγισται — ἵλεως γὰρ οὐ γίνεται τοῖς οὕτως ἀσεβοῦσιν , ἀλλὰ μένειν εἰς ἀεὶ δυσκαθάρτους ἐᾷ , δικαίως , οἶμαι , καὶ προσηκόντως · ὁ γὰρ ἀμελήσας τί δεινὸν εἰ ἀνταμεληθήσεται , οἷς δίδωσι τὰ ἴσα καρπούμενος ;
Lemmas: δίκη δέ κατά ἐπίορκος ὁ μέν ἀνάκειμαι ὁ θεός , ὁ δέ ἄνθρωπος , θεός μέν ὁ ἄνω2 καί μέγας — ἵλαος γάρ οὖον γίγνομαι ὁ οὕτως ἀσεβέω , ἀλλά μένω εἰς ἀεί δυσκάθαρτος ἐάω , δικαίως , οἴομαι , καί προσήκω · ὁ γάρ ἀμελέω τίς δεινός εἰμί ἀνταμελέω , ὅς δίδωμι ὁ ἴσος καρπόω ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.28
— αἱ δ’ ἀπ’ ἀνθρώπων διάφοροι , θάνατος ἢ πληγαί , τῶν μὲν ἀμεινόνων καὶ περιττῶν εἰς εὐσέβειαν θανάτου δίκας βεβαιούντων , τῶν δὲ μαλακώτερον χρωμένων ὀργαῖς δημοσίᾳ μάστιγι τυπτόντων ἀναφανδὸν ἐν κοινῷ · εἰσὶ δὲ καὶ πληγαὶ τοῖς μὴ δουλοπρεπέσιν οὐκ ἔλαττον δίκης θανάτου .
Lemmas: — ὁ δέ ἀπό ἄνθρωπος διάφορος , θάνατος ἢ πληγή , ὁ μέν ἀγαθός καί περισσός εἰς εὐσέβεια θάνατος δίκη βεβαιόω , ὁ δέ μαλακός χράω ὀργή δημόσιος μάστιξ τύπτω ἀναφανδά ἐν κοινός · εἰμί δέ καί πληγή ὁ μή δουλοπρεπής οὐ μικρός δίκη θάνατος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.29
Ταῦτα μὲν οὖν αἱ ῥηταὶ προστάξεις περιέχουσιν . ἔστι δὲ καὶ ἀλληγορῆσαι τὰ περὶ τὸν τόπον ἔχοντα θεωρίαν τὴν διὰ συμβόλων . εἰδέναι τοίνυν προσήκει ὅτι ὁ τῆς φύσεως ὀρθὸς λόγος πατρὸς ὁμοῦ καὶ ἀνδρὸς ἔχει δύναμιν , ἐπινοίαις διαφόροις · ἀνδρὸς μέν , ἐπειδὴ τὸν ἀρετῶν σπόρον ὥσπερ εἰς ἀγαθὴν ἄρουραν τὴν ψυχὴν καταβάλλεται , πατρὸς δ’ ὅτι βουλὰς ἀγαθὰς καὶ πράξεις καλὰς καὶ σπουδαίας γεννᾶν πέφυκε καὶ γεννήσας ἐκτρέφει ποτίμοις δόγμασιν , ἃ παιδεία καὶ σοφία χορηγοῦσι .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ ῥητός πρόσταξις περιέχω . εἰμί δέ καί ἀλληγορέω ὁ περί ὁ τόπος ἔχω θεωρία ὁ διά σύμβολον . οἶδα τοίνυν προσήκω ὅτι ὁ ὁ φύσις ὀρθός λόγος πατήρ ὁμοῦ καί ἀνήρ ἔχω δύναμις , ἐπίνοια διάφορος · ἀνήρ μέν , ἐπεί ὁ ἀρετή σπόρος ὥσπερ εἰς ἀγαθός ἄρουρα ὁ ψυχή καταβάλλω , πατήρ δέ ὅτι βουλή ἀγαθός καί πρᾶξις κάλως καί σπουδαῖος γεννάω φύω καί γεννάω ἐκτρέφω πότιμος δόγμα , ὁ παιδεία καί σοφία χορηγέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.30
διάνοια δ’ ἀπεικάζεται τοτὲ μὲν παρθένῳ , τοτὲ δὲ γυναικὶ ἢ χηρευούσῃ ἢ ἀνδρὶ ἔτι ἡρμοσμένῃ · παρθένος μὲν διάνοια ἁγνὴν καὶ ἀδιάφθορον διαφυλάττουσα ἑαυτὴν ἀπό τε ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν , ἔτι δὲ καὶ λυπῶν καὶ φόβων , ἐπιβούλων παθῶν , ἧς τὴν προστασίαν ὁ γεννητὴς ἀνῆπται πατήρ · τῆς δ’ ὡς γυναικὸς ἀστείῳ λόγῳ τῷ κατ’ ἀρετὴν συμβιούσης τὴν ἐπιμέλειαν ὁ αὐτὸς λόγος οὗτος ἐπαγγέλλεται σπείρων ἀνδρὸς τρόπον ἐννοίας ἀρίστας .
Lemmas: διάνοια δέ ἀπεικάζω τοτέ μέν παρθένος , τοτέ δέ γυνή ἢ χηρεύω ἢ ἀνήρ ἔτι ἁρμόζω · παρθένος μέν διάνοια ἁγνός καί ἀδιάφθορος διαφυλάσσω ἑαυτοῦ ἀπό τε ἡδονή καί ἐπιθυμία , ἔτι δέ καί λύπη καί φόβος , ἐπίβουλος πάθος , ὅς ὁ προστασία ὁ γεννητής ἀνάπτω πατήρ · ὁ δέ ὡς γυνή ἀστεῖος λόγος ὁ κατά ἀρετή συμβιόω ὁ ἐπιμέλεια ὁ αὐτός λόγος οὗτος ἐπαγγέλλω σπείρω ἀνήρ τρόπος ἔννοια ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.31
ἣ δ’ ἂν ἀπορφανισθῇ ψυχὴ καὶ γενεᾶς τῆς κατὰ τὴν φρόνησιν καὶ ἐπιγαμίας τῆς κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον , χηρεύουσα τῶν καλλίστων καὶ ἔρημος οὖσα σοφίας , ὑπαίτιον ἑλομένη ζωήν , ἔνοχος ἔστω οἷς ἔγνω καθ’ ἑαυτῆς , ἰατρὸν ἁμαρτημάτων οὐκ ἔχουσα οὔθ’ ὡς ἄνδρα συμβιωτὴν οὔθ’ ὡς πατέρα γεννητὴν τὸν κατὰ σοφίαν λόγον .
Lemmas: ὅς δέ εἄν ἀπορφανίζω ψυχή καί γενεά ὁ κατά ὁ φρόνησις καί ἐπιγαμία ὁ κατά ὁ ὀρθός λόγος , χηρεύω ὁ καλός καί ἐρῆμος εἰμί σοφία , ὑπαίτιος αἱρέω ζωή , ἔνοχος ἵστημι ὅς γιγνώσκω κατά ἑαυτοῦ , ἰατρός ἁμάρτημα οὐ ἔχω οὔτε ὡς ἀνήρ συμβιωτής οὔτε ὡς πατήρ γεννητής ὁ κατά σοφία λόγος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.32
Τῶν δὲ μὴ μόνον τὰς οὐσίας ἢ μέρη τούτων ἀλλὰ καὶ αὑτοὺς ἀνάθημα ποιησαμένων ἐν εὐχαῖς ὥρισε τιμάς , οὐ πρὸς κάλλος ἢ μέγεθος ἤ τι τῶν ὁμοιοτρόπων ἀπιδών , ἀλλὰ πρὸς ἀριθμὸν ἴσον , διακρίνας ἄνδρας αὐτὸ μόνον γυναικῶν καὶ νηπίους τελείων .
Lemmas: ὁ δέ μή μόνος ὁ οὐσία ἢ μέρος οὗτος ἀλλά καί ἑαυτοῦ ἀνάθημα ποιέω ἐν εὐχή ὁρίζω τιμή , οὖον πρός κάλλος ἢ μέγεθος ἤ τίς ὁ ὁμοιότροπος ἀφοράω , ἀλλά πρός ἀριθμός ἴσος , διακρίνω ἀνήρ αὐτός μόνος γυνή καί νήπιος τέλειος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.33
κελεύει γὰρ ἀπὸ μὲν εἰκοσαετίας ἄχρις ἑξηκονταετίας ἀνδρὸς εἶναι τιμὴν δραχμὰς διακοσίας νομίσματος ὁλαργύρου , γυναικὸς δὲ εἴκοσι πρὸς ταῖς ἑκατόν , ἀπὸ δὲ πενταετίας ἄχρις εἰκοσαετίας τοῦ μὲν ἄρρενος δραχμὰς ὀγδοήκοντα , τῆς δὲ θηλείας τεσσαράκοντα , ἀπὸ δὲ βρέφους εἰς πενταετίαν τοῦ μὲν ἄρρενος δραχμὰς εἴκοσι , τοῦ δὲ θήλεος δώδεκα , τῶν δ’ ὑπὲρ ἑξήκοντα ἔτη βεβιωκότων πρεσβυτῶν μὲν δραχμὰς ἑξήκοντα , πρεσβυτίδων δὲ τεσσαράκοντα .
Lemmas: κελεύω γάρ ἀπό μέν εικοσαετία ἄχρι ἑξηκονταετία ἀνήρ εἰμί τιμή δραχμή διακόσιοι νόμισμα ὁλάργυρος , γυνή δέ εἴκοσι πρός ὁ ἑκατόν , ἀπό δέ πενταετία ἄχρι εικοσαετία ὁ μέν ἄρσην δραχμή ὀγδοήκοντα , ὁ δέ θῆλυς τεσσαράκοντα , ἀπό δέ βρέφος εἰς πενταετία ὁ μέν ἄρσην δραχμή εἴκοσι , ὁ δέ θῆλυς δώδεκα , ὁ δέ ὑπέρ ἑξήκοντα ἔτος βιόω πρεσβύτης μέν δραχμή ἑξήκοντα , πρεσβῦτις δέ τεσσαράκοντα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.34
τὰ δ’ ἴσα καὶ ἐπ’ ἀρρένων καθ’ ἡλικίαν ἑκάστην καὶ ἐπὶ θηλειῶν ὁμοίως διετάξατο , τριῶν ἕνεκα τῶν ἀναγκαιοτάτων · ἑνὸς μὲν ὅτι ἴσον ἐστὶ καὶ ὅμοιον τὸ ἀξίωμα τῆς εὐχῆς , ἐάν τε ὑπὸ μεγάλου τινὸς ἐάν τε καὶ ὑπ’ εὐτελοῦς γίνηται · δευτέρου δ’ ὅτι τοὺς εὐξαμένους ἁρμόττον οὐκ ἦν ταῖς τῶν ἀνδραπόδων ὑποβάλλεσθαι τύχαις — ἐκεῖνα γὰρ πρὸς τὰς τῶν σωμάτων εὐεξίας καὶ εὐμορφίας τιμᾶται ἢ τοὐναντίον ἐπευωνίζεται — · τρίτου δ’ ὃ καὶ ἀναγκαιότατον , ὅτι παρὰ μὲν ἡμῖν ἀνισότης , ἰσότης δὲ παρὰ θεῷ τίμιον .
Lemmas: ὁ δέ ἴσος καί ἐπί ἄρσην κατά ἡλικία ἕκαστος καί ἐπί θῆλυς ὁμοίως διατάσσω , τρεῖς ἕνεκα ὁ ἀναγκαῖος · εἷς μέν ὅτι ἴσος εἰμί καί ὅμοιος ὁ ἀξίωμα ὁ εὐχή , ἐάν τε ὑπό μέγας τις ἐάν τε καί ὑπό εὐτελής γίγνομαι · δύο δέ ὅτι ὁ εὔχομαι ἁρμόζω οὐ εἰμί ὁ ὁ ἀνδράποδον ὑποβάλλω Τύχη — ἐκεῖνος γάρ πρός ὁ ὁ σῶμα εὐεξία καί εὐμορφία τιμάω ἢ ἐναντίος ἐπευωνίζω — · τρίτος δέ ὅς καί ἀναγκαῖος , ὅτι παρά μέν ἐγώ ἀνισότης , Ἰσότης δέ παρά θεός τίμιος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.35
Ταῦτα μὲν ἐπ’ ἀνθρώπων , ἐπὶ δὲ κτηνῶν τάδε νομοθετεῖται · ἐάν τις ἀφορίσῃ κτῆνος , εἰ μὲν εἴη καθαρὸν ἔκ τινος γένους τῶν τριῶν , ἅπερ εἰς θυσίαν ἀπενεμήθη , βοῦς ἢ πρόβατον ἢ αἴξ , ἐκεῖνο καταθυέτω μὴ ὑπαλλαττόμενος μήτε χεῖρον κρείττονος μήτ’ ἄμεινον χείρονος · οὐ γὰρ πολυσαρκίᾳ καὶ πιότητι ζῴων χαίρει ὁ θεός , ἀλλ’ ἀνυπαιτίῳ τοῦ εὐξαμένου διαθέσει · ἐὰν δὲ ὑπαλλάττηται , δύο ἀνθ’ ἑνὸς καθιερούτω , τό τε ἀρχαῖον καὶ τὸ ἀντ’ ἐκείνου .
Lemmas: οὗτος μέν ἐπί ἄνθρωπος , ἐπί δέ κτῆνος ὅδε νομοθετέω · ἐάν τις ἀφορίζω κτῆνος , εἰμί μέν εἰμί καθαρός ἐκ τις γένος ὁ τρεῖς , ὅσπερ εἰς θυσία ἀπονέμω , βοῦς ἢ πρόβατον ἢ αἴξ , ἐκεῖνος καταθύω μή ὑπαλλάσσω μήτε χείρων ἀγαθός μήτε ἀγαθός χείρων · οὖον γάρ πολυσαρκία καί πιότης ζῷον χαίρω ὁ θεός , ἀλλά ἀνυπαίτιος ὁ εὔχομαι διάθεσις · ἐάν δέ ὑπαλλάσσω , δύο ἀντί εἷς καθιερόω , ὁ τε ἀρχαῖος καί ὁ ἀντί ἐκεῖνος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.36
ἐὰν δέ τις εὔξηταί τι τῶν μὴ καθαρῶν κτηνῶν , ἀγέτω πρὸς τὸν δοκιμώτατον τῶν ἱερέων · ὁ δὲ τιμάσθω μὴ ὑπερβάλλων τὴν ἀξίαν , προσεπιτιθεὶς τῆς τιμῆς καὶ τὸ πέμπτον , ἵν’ , εἰ δέοι καθαρὸν ἀντὶ τούτου ζῷον ἱερουργεῖν , μηδὲν ὑστερίζοι τῆς ἀξίας τιμῆς , καὶ ἄλλως ὑπὲρ τοῦ δυσωπῆσαι τὸν εὐξάμενον , ὅτι τὴν εὐχὴν ἐποιήσατο οὐ συλλογισμῷ , τὸ μὴ καθαρὸν ζῷον ὥς γ’ οἶμαι τότε νομίσας εἶναι καθαρὸν πλάνῳ διανοίας , κεκρατημένος ὑπὸ πάθους .
Lemmas: ἐάν δέ τις εὔχομαι τίς ὁ μή καθαρός κτῆνος , ἄγω πρός ὁ δόκιμος ὁ ἱερός · ὁ δέ τιμάω μή ὑπερβάλλω ὁ ἄξιος , προσεπιτίθημι ὁ τιμή καί ὁ πέμπτος , ἵνα , εἰμί δήω καθαρός ἀντί οὗτος ζῷον ἱερουργέω , μηδείς ὑστερίζω ὁ ἄξιος τιμή , καί ἄλλως ὑπέρ ὁ δυσωπέω ὁ εὔχομαι , ὅτι ὁ εὐχή ποιέω οὖον συλλογισμός , ὁ μή καθαρός ζῷον ὅς γε οἴομαι τότε νομίζω εἰμί καθαρός πλάνος διάνοια , κρατέω ὑπό πάθος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.37
οἰκία δ’ εἰ γένοιτο ἀνάθημα , πάλιν ἐχέτω τιμητὴν ἱερέα · οἱ δ’ ὠνούμενοι μὴ τὰ ἴσα κατατιθέτωσαν , ἀλλ’ εἰ μὲν ὁ εὐξάμενος ἀνακομίζεσθαι προέλοιτο , ἐπιδαψιλευέσθω τὸ πέμπτον , κολάζων τὴν εὐχέρειαν καὶ ἐπιθυμίαν , διττὸν κακόν , ἐν οἷς μὲν ηὔχετο τὴν εὐχέρειαν , ἐν οἷς δ’ ἐφίεται ὧν πρότερον ἐξέστη τὴν ἐπιθυμίαν , εἰ δ’ ἕτερος , μηδὲν πλέον τῆς ἀξίας κατατιθέτω .
Lemmas: οἰκίον δέ εἰμί γίγνομαι ἀνάθημα , πάλιν ἔχω τιμητής ἱερεύς · ὁ δέ ὠνέομαι μή ὁ ἴσος κατατίθημι , ἀλλά εἰμί μέν ὁ εὔχομαι ἀνακομίζω προαιρέω , ἐπιδαψιλεύω ὁ πέμπτος , κολάζω ὁ εὐχέρεια καί ἐπιθυμία , δισσός κακός , ἐν ὅς μέν εὔχομαι ὁ εὐχέρεια , ἐν ὅς δέ ἐφίημι ὅς πρότερος ἐξίστημι ὁ ἐπιθυμία , εἰμί δέ ἕτερος , μηδείς πλέω ὁ ἄξιος κατατίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.38
ὁ δ’ εὐξάμενος μὴ μακροὺς ἐμποιείτω χρόνους πρὸς τὴν ὧν ηὔξατο τελείωσιν · ἄτοπον γὰρ τὰς μὲν πρὸς ἀνθρώπους ὁμολογίας ἐπιτέμνειν πειρᾶσθαι , τὰς δὲ πρὸς θεὸν τὸν ἀνεπιδεᾶ καὶ οὐδενὸς χρεῖον ἐκπροθέσμους ἀποφαίνειν , μελλήσει καὶ βραδυτῆτι διελέγχοντας αὑτοὺς ἐπὶ τῷ μεγίστῳ τῶν ἀδικημάτων , ὀλιγωρίᾳ τῇ πρὸς αὐτόν , οὗ τὴν θεραπείαν ἀρχὴν καὶ τέλος εὐδαιμονίας εἶναι νομιστέον . ὅρκων μὲν δὴ πέρι καὶ εὐχῶν ἅλις .
Lemmas: ὁ δέ εὔχομαι μή μακρός ἐμποιέω χρόνος πρός ὁ ὅς εὔχομαι τελέω · ἄτοπος γάρ ὁ μέν πρός ἄνθρωπος ὁμολογία ἐπιτέμνω πειράω , ὁ δέ πρός θεός ὁ ἀνεπιδεής καί οὐδείς χρεῖος εκπρόθεσμος ἀποφαίνω , μέλλω καί βραδυτής διελέγχω ἑαυτοῦ ἐπί ὁ μέγας ὁ ἀδίκημα , ὀλιγωρία ὁ πρός αὐτός , ὅς ὁ θεραπεία ἀρχή καί τέλος εὐδαιμονία εἰμί νομιστέος . Ὅρκος μέν δή περί καί εὖχος ἅλις .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.39
Ἑξῆς ἐστι κεφάλαιον τὸ περὶ τῆς ἱερᾶς ἑβδόμης , ᾧ μυρία καὶ ἀναγκαῖα ἐμφέρεται , τὰ εἴδη τῶν ἑορτῶν , αἱ τῶν φύσει μὲν ἐλευθέρων διὰ δὲ καιροὺς ἀβουλήτους θητευόντων καθ’ ἕβδομον ἐνιαυτὸν ἀφέσεις , αἱ πρὸς χρεώστας τῶν συμβαλλόντων φιλοφροσύναι τὰ δάνεια ἑβδόμῳ ἔτει τοῖς ὁμοφύλοις χαριζομένων , αἱ ἀνάπαυλαι τῆς βαθυγείου πεδιάδος τε καὶ ὀρεινῆς , αἳ γίνονται παρ’ ἑξαετίαν , τὰ περὶ τοῦ πεντηκοστοῦ ἔτους νομοθετηθέντα · ὧν καὶ ἡ ἄνευ κόπου ψιλὴ διήγησις ἱκανὴ τοὺς μὲν εὐφυεῖς τελειῶσαι πρὸς ἀρετήν , τοὺς δ’ ἀφηνιαστὰς καὶ σκληροὺς τὸ ἦθος εὐπειθεστέρους ἀπεργάσασθαι .
Lemmas: ἑξῆς εἰμί κεφάλαιος ὁ περί ὁ ἱερός ἕβδομος , ὅς μυρίος καί ἀναγκαῖος ἐμφέρω , ὁ εἶδος ὁ ἑορτή , ὁ ὁ φύσις μέν ἐλεύθερος διά δέ καιρός ἀβούλητος θητεύω κατά ἕβδομος ἐνιαυτός ἄφεσις , ὁ πρός χρεώστης ὁ συμβάλλω φιλοφροσύνη ὁ δάνειον ἕβδομος ἔτος ὁ ὁμόφυλος χαρίζομαι , ὁ ἀνάπαυλα ὁ βαθύγειος πεδιάς τε καί ὀρεινός , ὅς γίγνομαι παρά ἑξαετία , ὁ περί ὁ πεντηκοστός ἔτος νομοθετέω · ὅς καί ὁ ἄνευ κόπος ψιλός διήγησις ἱκανός ὁ μέν εὐφυής τελειόω πρός ἀρετή , ὁ δέ ἀφηνιαστής καί σκληρός ὁ ἦθος εὐπειθής ἀπεργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.40
τὰ μὲν οὖν περὶ τῆς ἐν ἀριθμοῖς ἑβδόμης εἴρηται διὰ μακροτέρων πρότερον , ἥν τε ἔχει φύσιν ἐν δεκάδι καὶ ἣν συγγένειαν πρός τε αὐτὴν δεκάδα καὶ πρὸς τετράδα , τὴν δεκάδος ἀρχήν τε καὶ πηγήν , καὶ ὡς συντεθεῖσα μὲν ἀπὸ μονάδος ἑξῆς γεννᾷ τὸν ὀκτὼ καὶ εἴκοσι τέλειον ἀριθμὸν τοῖς αὑτοῦ μέρεσιν ἰσούμενον , εἰς δ’ ἀναλογίαν ἀχθεῖσα κύβον ὁμοῦ καὶ τετράγωνον ἀποτελεῖ , καὶ ὡς μυρία ἄλλα κάλλη θεωρημάτων ἐξ αὑτῆς ἐπιδείκνυται , περὶ ὧν οὐ καιρὸς μακρηγορεῖν . ἕκαστον δὲ τῶν προκειμένων καὶ ἐμφερομένων εἰδῶν ἐπισκεπτέον , ἀπὸ τοῦ πρώτου τὴν ἀρχὴν ποιησαμένους . ἦν δὲ πρῶτον τὸ περὶ ἑορτῶν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν περί ὁ ἐν ἀριθμός ἕβδομος εἴρω διά μακρός πρότερος , ὅς τε ἔχω φύσις ἐν δεκάς καί ὅς συγγένεια πρός τε αὐτός δεκάς καί πρός τετράς , ὁ δεκάς ἀρχή τε καί πηγή , καί ὡς συντίθημι μέν ἀπό μόνος ἑξῆς γεννάω ὁ ὀκτώ καί εἴκοσι τέλειος ἀριθμός ὁ αὐτός μέρος ἰσόω , εἰς δέ ἀναλογία ἄγω κύβος ὁμοῦ καί τετράγωνος ἀποτελέω , καί ὡς μυρίος ἄλλος κάλλος θεώρημα ἐκ ἑαυτοῦ ἐπιδείκνυμι , περί ὅς οὖον καιρός μακρηγορέω . ἕκαστος δέ ὁ πρόκειμαι καί ἐμφέρω εἶδος ἐπισκεπτέος , ἀπό ὁ πρῶτος ὁ ἀρχή ποιέω . εἰμί δέ πρῶτος ὁ περί ἑορτή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.41
Εἰσὶ τοίνυν ἀριθμῷ δέκα ἑορταί , ἃς ἀναγράφει ὁ νόμος · πρώτη μέν , ἣν ἀκούσας θαυμάσαι τις ἂν ἴσως , αὕτη δ’ ἐστὶν ἡμέρα πᾶσα · δευτέρα δὲ ἡ δι’ ἓξ ἡμερῶν ἑβδόμη , σάββατον αὐτὴν Ἑβραῖοι πατρίῳ γλώττῃ καλοῦσι · τρίτη δ’ ἡ μετὰ σύνοδον τὴν κατὰ σελήνην νέαν νουμηνία · τετάρτη δ’ ἡ τῶν διαβατηρίων , ἣ καλεῖται Πάσχα · πέμπτη δ’ ἡ τῶν ἀσταχύων ἀπαρχή , τὸ ἱερὸν δράγμα · ἕκτη δ’ ἄζυμα · μεθ’ ἣν ἡ τῶν ἑβδομάδων ὄντως ἑβδόμη · ὀγδόη δὲ ἱερομηνία · ἐνάτη δὲ νηστεία · δεκάτη δὲ ἡ τῶν σκηνῶν , ἥτις ἐστὶ τῶν ἐτησίων ἑορτῶν συμπέρασμα , εἰς τέλειον ἀριθμὸν δεκάδα τελευτῶσα . ἀρκτέον δὲ ἀπὸ τῆς πρώτης .
Lemmas: εἰσί τοίνυν ἀριθμός δέκα ἑορτή , ὅς ἀναγράφω ὁ νόμος · πρῶτος μέν , ὅς ἀκούω θαυμάζω τις εἄν ἴσως , οὗτος δέ εἰμί ἡμέρα πᾶς · δύο δέ ὁ διά ἓξ ἡμέρα ἕβδομος , σάββατον αὐτός Ἑβραῖος πάτριος γλῶσσα καλέω · τρίτος δέ ὁ μετά σύνοδος ὁ κατά σελήνη νέος νουμηνία · τέταρτος δέ ὁ ὁ διαβατήρια , ὅς καλέω Πάσχα · πέμπτος δέ ὁ ὁ ἄσταχυς ἀπαρχή , ὁ ἱερόν δράγμα · ἕκτος δέ ἄζυμος · μετά ὅς ὁ ὁ ἑβδομάς εἰμί ἕβδομος · ὄγδοος δέ ἱερομηνία · ἔνατος δέ νηστεία · δέκατος δέ ὁ ὁ σκηνή , ὅστις εἰμί ὁ ἐτήσιος ἑορτή συμπέρασμα , εἰς τέλειος ἀριθμός δεκάς τελευτάω . ἀρκτέος δέ ἀπό ὁ πρῶτος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 2.42
Ἅπασαν ἡμέραν ἑορτὴν ἀναγράφει ὁ νόμος πρὸς τὸν ἀνεπίληπτον βίον ἁρμοζόμενος ὁσίων ἀνθρώπων ἑπομένων τῇ φύσει καὶ τοῖς ταύτης διατάγμασι . καὶ εἴ γε μὴ παρευημέρησαν αἱ κακίαι καταδυναστεύσασαι τοὺς περὶ τῶν συμφερόντων λογισμοὺς οὓς τῆς ἑκάστων ψυχῆς ἐξῴκισαν , ἀλλ’ ἔμειναν αἱ τῶν ἀρετῶν δυνάμεις εἰς ἅπαν ἀήττητοι , μία ἂν ἦν ὁ ἀπὸ γενέσεως ἄχρι τελευτῆς χρόνος ἀδιάστατος ἑορτὴ καὶ αἵ τε οἰκίαι καὶ αἱ πόλεις ἐν ἀδείᾳ καὶ ἐκεχειρίᾳ μεσταὶ πάντων ἂν ἦσαν ἀγαθῶν εὐδίαν ἄγουσαι πραγμάτων .
Lemmas: ἅπας ἡμέρα ἑορτή ἀναγράφω ὁ νόμος πρός ὁ ἀνεπίληπτος βίος ἁρμόζω ὅσιος ἄνθρωπος ἕπομαι ὁ φύσις καί ὁ οὗτος διάταγμα . καί εἰμί γε μή παρευημερέω ὁ κακία καταδυναστεύω ὁ περί ὁ συμφέρω λογισμός ὅς ὁ ἕκαστος Ψυχή ἐξοικίζω , ἀλλά μένω ὁ ὁ ἀρετή δύναμις εἰς ἅπας ἀήττητος , εἷς εἄν εἰμί ὁ ἀπό γένεσις ἄχρι τελευτή χρόνος ἀδιάστατος ἑορτή καί ὁ τε οἰκίον καί ὁ πόλις ἐν ἄδεια καί ἐκεχειρία μεστός πᾶς εἄν εἰμί ἀγαθός εὐδία ἄγω πρᾶγμα .