ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.1
Τὰ μὲν γένη τῶν ἐν εἴδει νόμων , οἱ προσαγορευόμενοι δέκα λόγοι , διὰ τῆς προτέρας ἠκρίβωνται συντάξεως , τὰ δ’ ἐν μέρει διατάγματα κατὰ τὴν τῆς γραφῆς ἀκολουθίαν νῦν ἐπισκεπτέον . ἄρξομαι δ’ ἀπὸ τοῦ γελωμένου παρὰ τοῖς πολλοῖς .
Lemmas: ὁ μέν γένος ὁ ἐν εἶδος νόμος , ὁ προσαγορεύω δέκα λόγος , διά ὁ πρότερος ἀκριβόω σύνταξις , ὁ δέ ἐν μέρος διάταγμα κατά ὁ ὁ γραφεύς ἀκολουθία νῦν ἐπισκεπτέος . ἄρχω δέ ἀπό ὁ γελάω παρά ὁ πολύς .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.2
γελᾶται δὲ ἡ τῶν γεννητικῶν περιτομή , πρᾶγμα σπουδαζόμενον οὐ μετρίως καὶ παρ’ ἑτέροις ἔθνεσι καὶ μάλιστα τῷ Αἰγυπτιακῷ , ὃ καὶ πολυανθρωπότατον καὶ ἀρχαιότατον καὶ φιλοσοφώτατον εἶναι δοκεῖ .
Lemmas: γελάω δέ ὁ ὁ γεννητικός περιτομή , πρᾶγμα σπουδάζω οὖον μέτριος καί παρά ἕτερος ἔθνος καί μάλιστα ὁ Αἰγυπτιακός , ὅς καί πολυάνθρωπος καί ἀρχαῖος καί φιλόσοφος εἰμί δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.3
παρὸ καὶ προσῆκον ἦν παιδικὴν χλεύην μεθεμένους φρονιμώτερον καὶ σεμνότερον ἀναζητῆσαι τὰς αἰτίας , ὧν χάριν ἐκράτησε τὸ ἔθος , καὶ μὴ προεξαναστάντας καταγινώσκειν μεγάλων ἐθνῶν εὐχέρειαν , λογιζομένους , ὡς εἰκός , τοσαύτας μυριάδας καθ’ ἑκάστην γενεὰν ἀποτέμνεσθαι , μετὰ χαλεπῶν ἀλγηδόνων ἀκρωτηριαζούσας τά τε ἑαυτῶν καὶ τῶν οἰκειοτάτων σώματα , πολλὰ δ’ εἶναι τὰ προτρέποντα τὴν εἰσήγησιν τῶν παλαιῶν διατηρεῖν καὶ ἐπιτελεῖν , τὰ δ’ ἀνωτάτω τέτταρα ·
Lemmas: παρὸ καί προσήκω εἰμί παιδικός χλεύη μεθίημι φρόνιμος καί σεμνός ἀναζητέω ὁ αἴτιος , ὅς χάρις κρατέω ὁ ἔθος , καί μή προεξανίστημι καταγιγνώσκω μέγας ἔθνος εὐχέρεια , λογίζομαι , ὡς εἰκός , τοσοῦτος μυριάς κατά ἕκαστος γενεά ἀποτέμνω , μετά χαλεπός ἀλγηδών ἀκρωτηριάζω ὁ τε ἑαυτοῦ καί ὁ οἰκεῖος σῶμα , πολύς δέ εἰμί ὁ προσρέπω ὁ εἰσήγησις ὁ παλαιός διατηρέω καί ἐπιτελέω , ὁ δέ ἄνω2 τέσσαρες ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.4
ἓν μὲν χαλεπῆς νόσου καὶ δυσιάτου , ποσθένης , ἀπαλλαγήν , ἣν ἄνθρακα καλοῦσιν , ἀπὸ τοῦ καίειν ἐντυφόμενον , ὡς οἶμαι , ταύτης τῆς προσηγορίας τυχόντα , ὅπερ εὐκολώτερον τοῖς ἀκροποσθίας ἔχουσιν ἐγγίνεται ·
Lemmas: εἷς μέν χαλεπός νόσος καί δυσίατος , ποσθένη , ἀπαλλαγή , ὅς ἄνθραξ καλέω , ἀπό ὁ καίω ἐντύφω , ὡς οἴομαι , οὗτος ὁ προσηγορία τυγχάνω , ὅσπερ εὔκολος ὁ ἀκροποσθία ἔχω ἐγγίγνομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.5
δεύτερον δὲ τὴν δι’ ὅλου τοῦ σώματος καθαριότητα πρὸς τὸ ἁρμόττον τάξει ἱερωμένῃ , παρὸ καὶ ξυρῶνται τὰ σώματα προσυπερβάλλοντες οἱ ἐν Αἰγύπτῳ τῶν ἱερέων ·
Lemmas: δύο δέ ὁ διά ὅλος ὁ σῶμα καθαριότης πρός ὁ ἁρμόζω τάξις ἱερόω , παρὸ καί ξυρέω ὁ σῶμα προσυπερβάλλω ὁ ἐν Αἴγυπτος ὁ ἱερός ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.6
ὑποσυλλέγεται γὰρ καὶ ὑποστέλλει καὶ θριξὶ καὶ ποσθίαις ἔνια τῶν ὀφειλόντων καθαίρεσθαι · τρίτον δὲ τὴν πρὸς καρδίαν ὁμοιότητα τοῦ περιτμηθέντος μέρους · πρὸς γὰρ γένεσιν ἄμφω παρεσκεύασται , τὸ μὲν ἐγκάρδιον πνεῦμα νοημάτων , τὸ δὲ γόνιμον ὄργανον ζῴων · ἐδικαίωσαν γὰρ οἱ πρῶτοι τῷ ἀφανεῖ καὶ κρείττονι , δι’ οὗ τὰ νοητὰ συνίσταται , τὸ ἐμφανὲς καὶ ὁρατόν , ᾧ τὰ αἰσθητὰ γεννᾶσθαι πέφυκεν , ἐξομοιῶσαι ·
Lemmas: ὑποσυλλέγω γάρ καί ὑποστέλλω καί θρίξ καί ποσθία ἔνιοι ὁ ὀφείλω καθαίρω · τρίτος δέ ὁ πρός Καρδία ὁμοιότης ὁ περιτέμνω μέρος · πρός γάρ γένεσις ἄμφω παρασκευάζω , ὁ μέν ἐγκάρδιος πνεῦμα νόημα , ὁ δέ γόνιμος ὄργανον ζῷον · δικαιόω γάρ ὁ πρῶτος ὁ ἀφανής καί ἀγαθός , διά ὅς ὁ νοητός συνίστημι , ὁ ἐμφανής καί ὁρατός , ὅς ὁ αἰσθητός γεννάω φύω , ἐξομοιόω ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.7
τέταρτον δὲ καὶ ἀναγκαιότατον τὴν πρὸς πολυγονίαν παρασκευήν · λέγεται γὰρ ὡς εὐοδεῖ τὸ σπέρμα μήτε σκιδνάμενον μήτε περιρρέον εἰς τοὺς τῆς ποσθίας κόλπους · ὅθεν καὶ τὰ περιτεμνόμενα τῶν ἐθνῶν πολυγονώτατα καὶ πολυανθρωπότατα εἶναι δοκεῖ .
Lemmas: τέταρτος δέ καί ἀναγκαῖος ὁ πρός πολυγονία παρασκευή · λέγω γάρ ὡς εὐοδέω ὁ σπέρμα μήτε σκίδνημι μήτε περιρρέω εἰς ὁ ὁ ποσθία κόλπος · ὅθεν καί ὁ περιτέμνω ὁ ἔθνος πολύγονος καί πολυάνθρωπος εἰμί δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.8
Ταῦτα μὲν οὖν εἰς ἀκοὰς ἦλθε τὰς ἡμετέρας , ἀρχαιολογούμενα παρὰ θεσπεσίοις ἀνδράσιν , οἳ τὰ Μωυσέως οὐ παρέργως διηρεύνησαν . ἐγὼ δὲ πρὸς τοῖς εἰρημένοις καὶ σύμβολον ἡγοῦμαι τὴν περιτομὴν δυοῖν εἶναι τοῖν ἀναγκαιοτάτοιν ·
Lemmas: οὗτος μέν οὖν εἰς ἀκοή ἔρχομαι ὁ ἡμέτερος , ἀρχαιολογέω παρά θεσπέσιος ἀνήρ , ἕ ὁ Μωυσῆς οὖον πάρεργον διερευνάω . ἐγώ δέ πρός ὁ εἴρω καί σύμβολον ἡγέομαι ὁ περιτομή δύο εἰμί ὁ ἀναγκαῖος ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.9
ἑνὸς μὲν ἡδονῶν ἐκτομῆς , αἳ καταγοητεύουσι διάνοιαν · ἐπειδὴ γὰρ τὰ νικητήρια φέρεται τῶν ἐν ἡδοναῖς φίλτρων ἡ ἀνδρὸς πρὸς γυναῖκα συνουσία , τὸ ὑπηρετοῦν ταῖς τοιαύταις ὁμιλίαις ὄργανον ἀκρωτηριάζειν ἔδοξε τοῖς νομοθέταις , αἰνιττομένοις περιτομὴν περιττῆς ἐκτομὴν καὶ πλεοναζούσης ἡδονῆς , οὐ μιᾶς , ἀλλὰ διὰ μιᾶς τῆς βιαστικωτάτης καὶ τῶν ἄλλων ἁπασῶν ·
Lemmas: εἷς μέν ἡδονή ἐκτομή , ὅς καταγοητεύω διάνοια · ἐπεί γάρ ὁ νικητήριος φέρω ὁ ἐν ἡδονή φίλτρον ὁ ἀνήρ πρός γυνή συνουσία , ὁ ὑπηρετέω ὁ τοιοῦτος ὁμιλία ὄργανον ἀκρωτηριάζω δοκέω ὁ νομοθέτης , αἰνίσσομαι περιτομή περισσός ἐκτομή καί πλεονάζω ἡδονή , οὖον εἷς , ἀλλά διά εἷς ὁ βιαστικός καί ὁ ἄλλος ἅπας ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.10
ἑτέρου δὲ τοῦ γνῶναί τινα ἑαυτὸν καὶ τὴν βαρεῖαν νόσον , οἴησιν , ψυχῆς ἀπώσασθαι · ἔνιοι γὰρ ὡς ἀγαθοὶ ζῳοπλάσται ζῴων τὸ κάλλιστον , ἄνθρωπον , ηὔχησαν δύνασθαι δημιουργεῖν καὶ φυσηθέντες ὑπ’ ἀλαζονείας ἑαυτοὺς ἐξεθείωσαν , τὸν ὡς ἀληθῶς αἴτιον γενέσεως ὄντα θεὸν παρακαλυψάμενοι , καίτοι γε ἐκ τῶν συνήθων ἐπανορθώσασθαι τὴν ἀπάτην δυνάμενοι ·
Lemmas: ἕτερος δέ ὁ γιγνώσκω τις ἑαυτοῦ καί ὁ βαρύς νόσος , οἴησις , Ψυχή ἀπωθέω · ἔνιοι γάρ ὡς ἀγαθός ζῳοπλάστης ζῷον ὁ καλῶς , ἄνθρωπος , αὐχέω δύναμαι δημιουργέω καί φυσάω ὑπό ἀλαζονεία ἑαυτοῦ ἐκθειόω , ὁ ὡς ἀληθής αἴτιος γένεσις εἰμί θεός παρακαλύπτω , καίτοι γε ἐκ ὁ συνήθης ἐπανορθόω ὁ ἀπάτη δύναμαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.11
πολλοὶ μὲν γὰρ παρ’ αὐτοῖς εἰσιν ἄνδρες ἄγονοι , πολλαὶ δὲ στεῖραι γυναῖκες , ὧν ἀτελεῖς αἱ ὁμιλίαι καταγηρασάντων ἐν ἀπαιδίᾳ . πονηρὰν οὖν δόξαν ἐκτμητέον τῆς διανοίας καὶ τὰς ἄλλας ὅσαι μὴ φιλόθεοι .
Lemmas: πολύς μέν γάρ παρά αὐτός εἰμί ἀνήρ ἄγονος , πολύς δέ στεῖρα γυνή , ὅς ἀτελής ὁ ὁμιλία καταγηράσκω ἐν ἀπαιδία . πονηρός οὖν δόξα ἐκτμητέον ὁ διάνοια καί ὁ ἄλλος ὅσος μή φιλόθεος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.12
τούτων μὲν δὴ πέρι τοσαῦτα · τρεπτέον δ’ ἐπὶ τοὺς κατὰ μέρος ἤδη νόμους καὶ πρώτους , ἀφ’ ὧν ἄρχεσθαι καλόν , τοὺς περὶ μοναρχίας ὁρισθέντας .
Lemmas: οὗτος μέν δή περί τοσοῦτος · τρεπτέον δέ ἐπί ὁ κατά μέρος ἤδη νόμος καί πρῶτος , ἀπό ὅς ἄρχω καλός , ὁ περί μοναρχία ὁρίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.13
Τινὲς ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τοὺς ἄλλους ἀστέρας ὑπέλαβον εἶναι θεοὺς αὐτοκράτορας , οἷς τὰς τῶν γινομένων ἁπάντων αἰτίας ἀνέθεσαν . Μωυσεῖ δ’ ὁ κόσμος ἔδοξεν εἶναι καὶ γενητὸς καὶ καθάπερ πόλις ἡ μεγίστη , ἄρχοντας ἔχουσα καὶ ὑπηκόους , ἄρχοντας μὲν τοὺς ἐν οὐρανῷ πάντας ὅσοι πλάνητες καὶ ἀπλανεῖς ἀστέρες , ὑπηκόους δὲ τὰς μετὰ σελήνην ἐν ἀέρι καὶ περιγείους φύσεις ·
Lemmas: Τινές ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ἄλλος ἀστήρ ὑπολαμβάνω εἰμί θεός αὐτοκράτωρ , ὅς ὁ ὁ γίγνομαι ἅπας αἴτιος ἀνατίθημι . Μωυσῆς δέ ὁ κόσμος δοκέω εἰμί καί γενητός καί καθάπερ πόλις ὁ μέγας , ἄρχω ἔχω καί ὑπήκοος , ἄρχω μέν ὁ ἐν οὐρανός πᾶς ὅσος πλάνης καί ἀπλανής ἀστήρ , ὑπήκοος δέ ὁ μετά σελήνη ἐν ἀήρ καί περίγειος φύσις ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.14
τοὺς δὲ λεχθέντας ἄρχοντας οὐκ αὐτεξουσίους , ἀλλ’ ἑνὸς τοῦ πάντων πατρὸς ὑπάρχους , οὗ μιμουμένους τὴν ἐπιστασίαν κατορθοῦν πρυτανεύοντος κατὰ δίκην καὶ νόμον ἕκαστον τῶν γεγονότων · τοὺς δὲ μὴ βλέποντας τὸν ἐπιβεβηκότα ἡνίοχον τοῖς ὑπεζευγμένοις ὡς αὐτουργοῖς τῶν ἐν τῷ κόσμῳ γινομένων ἀνάψαι τὰς αἰτίας .
Lemmas: ὁ δέ λέγω ἄρχω οὐ αὐτεξούσιος , ἀλλά εἷς ὁ πᾶς πατήρ ὕπαρχος , ὅς μιμέομαι ὁ ἐπιστασία κατορθόω πρυτανεύω κατά δίκη καί νόμος ἕκαστος ὁ γίγνομαι · ὁ δέ μή βλέπω ὁ ἐπιβαίνω ἡνίοχος ὁ ὑποζεύγνυμι ὡς αὐτουργός ὁ ἐν ὁ κόσμος γίγνομαι ἀνάπτω ὁ αἴτιος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.15
ὧν τὴν ἄγνοιαν ὁ ἱερώτατος νομοθέτης εἰς ἐπιστήμην μεθαρμόζεται λέγων ὧδε · „ μὴ ἰδὼν τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην καὶ τοὺς ἀστέρας καὶ πάντα τὸν κόσμον τοῦ οὐρανοῦ πλανηθεὶς προσκυνήσῃς αὐτοῖς “ ( Deut . 4,19 ) . εὐθυβόλως πάνυ καὶ καλῶς πλάνον εἶπε τὴν τῶν εἰρημένων ὡς θεῶν ἀποδοχήν .
Lemmas: ὅς ὁ ἄγνοια ὁ ἱερός νομοθέτης εἰς ἐπιστήμη μεθαρμόζω λέγω ὧδε · „ μή εἶδον ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη καί ὁ ἀστήρ καί πᾶς ὁ κόσμος ὁ οὐρανός πλανάω προσκυνέω αὐτός “ ( Deut . 4,19 ) . εὐθύβολος πάνυ καί καλῶς πλάνος εἶπον ὁ ὁ εἴρω ὡς θεός ἀποδοχή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.16
οἱ γὰρ ἰδόντες ἡλίου μὲν προσόδοις καὶ ἀναχωρήσεσι τὰς ἐτησίους ὥρας συνισταμένας , ἐν αἷς αἱ ζῴων καὶ φυτῶν καὶ καρπῶν γενέσεις ὡρισμέναις χρόνων περιόδοις τελεσφοροῦνται , σελήνην δ’ ὑπηρέτιν καὶ διάδοχον ἡλίου νύκτωρ τὴν ἐπιμέλειαν καὶ προστασίαν ἀνειληφυῖαν ὧν μεθ’ ἡμέραν ἥλιος , καὶ τοὺς ἄλλους ἀστέρας κατὰ τὴν πρὸς τὰ ἐπίγεια συμπάθειαν μυρία τῶν ἐπὶ διαμονῇ τοῦ παντὸς ἐνεργοῦντάς τε καὶ δρῶντας , πλάνον ἐπλανήθησαν ἀνήνυτον μόνους εἶναι τούτους θεοὺς ὑποτοπήσαντες .
Lemmas: ὁ γάρ ὁράω ἥλιος μέν πρόσοδος καί ἀναχώρησις ὁ ἐτήσιος ὥρα συνίστημι , ἐν ὅς ὁ ζῷον καί φυτός καί καρπός γένεσις ὁρίζω χρόνος περίοδος τελεσφορέω , σελήνη δέ ὑπηρέτις καί διάδοχος ἥλιος νύκτωρ ὁ ἐπιμέλεια καί προστασία ἀναλαμβάνω ὅς μετά ἡμέρα ἥλιος , καί ὁ ἄλλος ἀστήρ κατά ὁ πρός ὁ ἐπίγειος συμπάθεια μυρίος ὁ ἐπί διαμονή ὁ πᾶς ἐνεργέω τε καί δράω , πλάνος πλανάω ἀνήνυτος μόνος εἰμί οὗτος θεός ὑποτοπέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.17
εἰ δ’ ἐσπούδασαν διὰ τῆς ἀπλανοῦς βαδίζειν ὁδοῦ , κἂν εὐθὺς ἔγνωσαν ὅτι , καθάπερ αἴσθησις ὑποδιάκονος νοῦ γέγονε , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ οἱ αἰσθητοὶ πάντες ὑπηρέται τοῦ νοητοῦ κατέστησαν , ἀγαπήσαντες εἰ δευτερείων ἐφίξονται .
Lemmas: εἰμί δέ σπουδάζω διά ὁ ἀπλανής βαδίζω ὁδός , κἀν εὐθύς γιγνώσκω ὅτι , καθάπερ αἴσθησις ὑποδιάκονος νόος γίγνομαι , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ αἰσθητός πᾶς ὑπηρέτης ὁ νοητός καθίστημι , ἀγαπάω εἰμί δευτερεῖος ἐφικνέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.18
παγγέλοιον γὰρ οἴεσθαι , ὅτι ὁ μὲν νοῦς ὁ ἐν ἡμῖν βραχύτατος ὢν καὶ ἀόρατος ἡγεμὼν τῶν αἰσθητικῶν ὀργάνων ἐστίν , ὁ δὲ τοῦ παντὸς ὁ μέγιστος καὶ τελειότατος οὐχὶ βασιλεὺς βασιλέων εἶναι πέφυκε , βλεπομένων οὐ βλεπόμενος .
Lemmas: παγγέλοιος γάρ οἴομαι , ὅτι ὁ μέν νόος ὁ ἐν ἐγώ βραχύς εἰμί καί ἀόρατος ἡγεμών ὁ αἰσθητικός ὄργανον εἰμί , ὁ δέ ὁ πᾶς ὁ μέγας καί τέλειος οὐ βασιλεύς βασιλεύς εἰμί φύω , βλέπω οὖον βλέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.19
πάντας οὖν τοὺς κατ’ οὐρανὸν οὓς αἴσθησις ἐπισκοπεῖ θεοὺς οὐκ αὐτοκρατεῖς νομιστέον , τὴν ὑπάρχων τάξιν εἰληφότας , ὑπευθύνους μὲν φύσει γεγονότας , ἕνεκα δ’ ἀρετῆς εὐθύνας οὐχ ὑφέξοντας .
Lemmas: πᾶς οὖν ὁ κατά οὐρανός ὅς αἴσθησις ἐπισκοπέω θεός οὐ αὐτοκρατής νομιστέος , ὁ ὑπάρχω τάξις λαμβάνω , ὑπεύθυνος μέν φύσις γίγνομαι , ἕνεκα δέ ἀρετή εὐθύνω οὐ ὑπέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.20
ὥσθ’ ὑπερβάντες τῷ λογισμῷ πᾶσαν τὴν ὁρατὴν οὐσίαν ἐπὶ τὴν τοῦ ἀειδοῦς καὶ ἀοράτου καὶ μόνῃ διανοίᾳ καταληπτοῦ τιμὴν ἴωμεν , ὃς οὐ μόνον θεὸς θεῶν ἐστι νοητῶν τε καὶ αἰσθητῶν ἀλλὰ καὶ πάντων δημιουργός . ἐὰν δέ τις τὴν τοῦ ἀιδίου καὶ ποιητοῦ θεραπείαν ἄλλῳ προσνέμῃ νεωτέρῳ καὶ γενητῷ , φρενοβλαβὴς ἀναγεγράφθω καὶ ἔνοχος ἀσεβείᾳ τῇ μεγίστῃ .
Lemmas: ὥστε ὑπερβαίνω ὁ λογισμός πᾶς ὁ ὁρατός οὐσία ἐπί ὁ ὁ ἀειδής καί ἀόρατος καί μόνος διάνοια καταληπτός τιμή ἔρχομαι , ὅς οὖον μόνος θεός θεός εἰμί νοητός τε καί αἰσθητής ἀλλά καί πᾶς δημιουργός . ἐάν δέ τις ὁ ὁ ἀίδιος καί ποιητής θεραπεία ἄλλος προσνέμω νέος καί γενητός , φρενοβλαβής ἀναγράφω καί ἔνοχος ἀσέβεια ὁ μέγας .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.21
Εἰσὶ δέ τινες οἳ χρυσὸν καὶ ἄργυρον ἀνδριαντοποιοῖς ὡς θεοπλαστεῖν ἱκανοῖς παρέδοσαν · οἱ δὲ λαβόντες ἀργὴν ὕλην θνητῷ παραδείγματι προσχρησάμενοι , τὸ παραλογώτατον , θεοὺς ὅσα τῷ δοκεῖν ἐμόρφωσαν · καὶ νεὼς κατασκευάσαντες καὶ ἱδρυσάμενοι βωμοὺς ἐδείμαντο θυσίαις τε καὶ πομπαῖς καὶ ταῖς ἄλλαις ἱερουργίαις τε καὶ ἁγιστείαις ἐπιμελῶς πάνυ καὶ πεφροντισμένως γεραίρουσιν , ἱερέων τε καὶ ἱερειῶν τὸν περὶ ταῦτα τῦφον ὡς ἔνι μάλιστα σεμνοποιούντων .
Lemmas: εἰσί δέ τις ἕ χρυσός καί ἄργυρος ἀνδριαντοποιός ὡς θεοπλαστέω ἱκανός παραδίδωμι · ὁ δέ λαμβάνω ἀργός ὕλη θνητός παράδειγμα προσχράομαι , ὁ παράλογος , θεός ὅσος ὁ δοκέω μορφόω · καί ναός κατασκευάζω καί ἱδρύω βωμός δέμω θυσία τε καί πομπή καί ὁ ἄλλος ἱερουργία τε καί ἁγιστεία ἐπιμελής πάνυ καί φροντίζω γεραίρω , ἱερός τε καί ἱέρεια ὁ περί οὗτος τύφω ὡς ἐν μάλιστα σεμνοποιέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.22
οἷς ὁ τῶν ὅλων πατὴρ προαγορεύει λέγων · „ οὐ ποιήσετε μετ’ ἐμοῦ θεοὺς ἀργυροῦς καὶ χρυσοῦς “ ( Exod . 20,23 ) , μόνον οὐκ ἄντικρυς ἀναδιδάσκων , ὅτι οὐδ’ ἐξ ἑτέρας ὕλης χειρόκμητον οὐδὲν τὸ παράπαν θεοπλαστήσετε διακωλυθέντες ἐκ τῶν ἀρίστων · ἄργυρος γὰρ καὶ χρυσὸς τὰ πρωτεῖα τῶν ἐν ὕλαις φέρονται .
Lemmas: ὅς ὁ ὁ ὅλος πατήρ προαγορεύω λέγω · „ οὖον ποιέω μετά ἐγώ θεός ἀργύρεος καί χρύσεος “ ( Exod . 20,23 ) , μόνος οὐ ἄντικρυς ἀναδιδάσκω , ὅτι οὐδέ ἐκ ἕτερος ὕλη χειρόκμητος οὐδείς ὁ παράπαν θεοπλαστήσετε διακωλύω ἐκ ὁ Ἀρίστων · ἄργυρος γάρ καί χρυσός ὁ πρωτεῖος ὁ ἐν ὕλη φέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.23
δίχα δὲ τῆς ῥητῆς ἀπαγορεύσεως καὶ ἕτερον αἰνίττεσθαί μοι δοκεῖ τῶν πρὸς ἠθοποιΐαν μάλιστα συντεινόντων , διελέγχων οὐ μετρίως τοὺς φιλοχρημάτους , οἳ πανταχόθεν μὲν ἀργύριον καὶ χρυσίον ἐκπορίζουσι , τὸ δὲ πορισθὲν ὡς ἄγαλμα θεῖον ἐν ἀδύτοις θησαυροφυλακοῦσιν , ἀγαθῶν αἴτιον καὶ τῆς συμπάσης εὐδαιμονίας τοῦτ’ εἶναι νομίζοντες .
Lemmas: δίχα δέ ὁ ῥητός ἀπαγόρευσις καί ἕτερος αἰνίσσομαι ἐγώ δοκέω ὁ πρός ἠθοποιία μάλιστα συντείνω , διελέγχω οὖον μέτριος ὁ φιλοχρήματος , ἕ πανταχόθεν μέν ἀργύριον καί χρυσίον ἐκπορίζω , ὁ δέ πορίζω ὡς ἄγαλμα θέω ἐν ἄδυτος θησαυροφυλακέω , ἀγαθός αἴτιος καί ὁ σύμπας εὐδαιμονία οὗτος εἰμί νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.24
καὶ ὅσοι μέντοι τῶν ἀπόρων κεκράτηνται χαλεπῇ νόσῳ , φιλαργυρίᾳ , οὐκ ἔχοντες ἴδιον πλοῦτον , ὃν θεραπείας ἀξιώσουσι , τὸν τῶν πλησίον τεθηπότες καὶ προσκυνοῦντες ἕωθεν εἰς τὰς τῶν περιουσιαζόντων οἰκίας ἀφικνοῦνται καθάπερ εἰς ἱερὰ μέγιστα , προσευξόμενοι καὶ τἀγαθὰ παρὰ τῶν δεσποτῶν ὡς θεῶν αἰτησόμενοι .
Lemmas: καί ὅσος μέντοι ὁ ἄπορος κρατέω χαλεπός νόσος , φιλαργυρία , οὐ ἔχω ἴδιος πλοῦτος , ὅς θεραπεία ἀξιόω , ὁ ὁ πλησίος τέθηπα καί προσκυνέω ἕωθεν εἰς ὁ ὁ περιουσιάζω οἰκίον ἀφικνέομαι καθάπερ εἰς ἱερόv μέγας , προσεύχομαι καί ἀγαθός παρά ὁ δεσπότης ὡς θεός αἰτέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.25
πρὸς οὓς καὶ ἐν ἑτέροις φησίν · „ οὐκ ἐπακολουθήσετε εἰδώλοις καὶ θεοὺς χωνευτοὺς οὐ ποιήσετε “ ( Lev . 19,4 ) , διὰ συμβόλων ἀναδιδάσκων , ὅτι πλούτῳ τιμὰς ἰσοθέους ἀπονέμειν οὐ προσήκει · πλούτου γὰρ αἱ περιβόητοι ὗλαι χρυσὸς καὶ ἄργυρος εἶναι πεφύκασιν , αἷς ἀκολουθοῦσιν οἱ πολλοὶ τὰ τοῦ λεγομένου τυφλοῦ πλούτου μόνα ἢ μάλιστα εὐδαιμονίας αἴτια νομίζοντες .
Lemmas: πρός ὅς καί ἐν ἕτερος φημί · „ οὐ ἐπακολουθέω εἴδωλον καί θεός χωνευτός οὖον ποιέω “ ( Lev . 19,4 ) , διά σύμβολον ἀναδιδάσκω , ὅτι πλοῦτος τιμή ἰσόθεος ἀπονέμω οὖον προσήκω · πλοῦτος γάρ ὁ περιβόητος ὕλη χρυσός καί ἄργυρος εἰμί φύω , ὅς ἀκολουθέω ὁ πολύς ὁ ὁ λέγω τυφλός πλοῦτος μόνος ἢ μάλιστα εὐδαιμονία αἴτιος νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.26
τάδ’ ἐστὶν ἅ φησιν „ εἴδωλα “ , σκιαῖς ἐοικότα καὶ φάσμασιν , οὐδενὸς ἠρτημένα ἰσχυροῦ καὶ βεβαίου · φέρεται γὰρ πνεύματος τρόπον ἀστάτου τροπὰς καὶ μεταβολὰς παντοίας ἐνδεχόμενα . σημεῖον δ’ ἐστὶ τούτων ἐναργές · μὴ προλαβόντων ἐξαπιναίως ἔστιν ὅτε προσέπτη , παγίως ἐνειλῆφθαι νομιζόντων πάλιν ἀπεπήδησε , καὶ ὅτε μέντοι πάρεστι , καθάπερ τὰ διὰ τῶν κατόπτρων εἴδωλα φαντάζεται τὴν αἴσθησιν ἀπατῶντα καὶ καταγοητεύοντα καὶ ὡς ἂν ὑφεστηκότα τὰ μὴ ὑπομένοντα .
Lemmas: ὅδε εἰμί ὅς φημί „ εἴδωλον “ , σκιά ἔοικα καί φάσμα , οὐδείς ἀρτάω ἰσχυρός καί βέβαιος · φέρω γάρ πνεῦμα τρόπος ἄστατος τροπή καί μεταβολή παντοῖος ἐνδέχομαι . σημεῖον δέ εἰμί οὗτος ἐναργής · μή προλαμβάνω ἐξαπίναιος εἰμί ὅτε προσπέτομαι , πάγιος ἐλλαμβάνω νομίζω πάλιν ἀποπηδάω , καί ὅτε μέντοι πάρειμι , καθάπερ ὁ διά ὁ κάτοπτρον εἴδωλον φαντάζω ὁ αἴσθησις ἀπατάω καί καταγοητεύω καί ὡς εἄν ὑφίστημι ὁ μή ὑπομένω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.27
καὶ τί δεῖ τὸν ἀνθρώπινον πλοῦτον ἢ τῦφον , ὃν ἀναζωγραφοῦσιν αἱ κεναὶ δόξαι , δηλοῦν ὡς ἔστιν ἀβέβαιος ; ἤδη γάρ τινες καὶ τὰ ἄλλα πάντα ζῷα καὶ φυτά , ὧν γένεσίς ἐστι καὶ φθορά , συνεχῶς μὲν καὶ ἀπαύστως φασὶ ῥεῖσθαι , τῆς δ’ ἀπορροίας ἀδηλοτέραν αἴσθησιν εἶναι , ἀεὶ νικώσης τῆς περὶ τὴν ῥύσιν ὀξύτητος τὴν δι’ ὄψεως ἀκριβῆ προσβολήν .
Lemmas: καί τίς δεῖ ὁ ἀνθρώπινος πλοῦτος ἢ τύφω , ὅς ἀναζωγραφέω ὁ κενός δόξα , δηλόω ὡς εἰμί ἀβέβαιος ; ἤδη γάρ τις καί ὁ ἄλλος πᾶς ζῷον καί φυτός , ὅς γένεσις εἰμί καί φθορά , συνεχῶς μέν καί ἄπαυστος φημί ῥέω , ὁ δέ ἀπόρροια ἄδηλος αἴσθησις εἰμί , ἀεί Νίκη ὁ περί ὁ ῥύσις ὀξύτης ὁ διά ὄψις ἀκριβής προσβολή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.28
Ἀλλ’ οὐ μόνον πλοῦτος καὶ δόξα καὶ τὰ τοιαῦτα εἴδωλα καὶ ἀμενηναὶ σκιαί , ἀλλὰ καὶ πάντες , οὓς οἱ μυθογράφοι διαπλάσαντες ἐξετύφωσαν ἐπιτειχίσαντες τὰς ψευδεῖς δόξας κατὰ τῆς ἀληθείας , θεοὺς καινοὺς ὥσπερ ἀπὸ μηχανῆς εἰσαγαγόντες ἕνεκα τοῦ τὸν ἀίδιον καὶ ὄντα ὄντως θεὸν λήθῃ παραδοθῆναι . πρὸς δὲ τὸ εὐπαράγωγον μέλεσι καὶ ῥυθμοῖς καὶ μέτροις ἐνηρμόσαντο τὸ ψεῦδος , νομίζοντες ῥᾳδίως καταγοητεύσειν τοὺς ἐντυγχάνοντας .
Lemmas: ἀλλά οὖον μόνος πλοῦτος καί δόξα καί ὁ τοιοῦτος εἴδωλον καί ἀμενηνός σκιά , ἀλλά καί πᾶς , ὅς ὁ μυθογράφος διαπλάσσω ἐκτυφόω ἐπιτειχίζω ὁ ψευδής δόξα κατά ὁ ἀλήθεια , θεός καινός ὥσπερ ἀπό μηχανή εἰσάγω ἕνεκα ὁ ὁ ἀίδιος καί εἰμί εἰμί θεός λήθη παραδίδωμι . πρός δέ ὁ εὐπαράγωγος μέλος καί ῥυθμός καί μέτρον ἐναρμόζω ὁ ψεῦδος , νομίζω ῥᾳδίως καταγοητεύω ὁ ἐντυγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.29
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ πλαστικὴν καὶ ζωγραφίαν συνεργοὺς τῆς ἀπάτης προσπαρέλαβον , ἵνα χρωμάτων καὶ σχημάτων καὶ ποιοτήτων εὖ δεδημιουργημέναις ἰδέαις ὑπαγάγωνται τοὺς ὁρῶντας καὶ τὰς ἡγεμονίδας αἰσθήσεις ὄψιν καὶ ἀκοὴν δελεάσαντες , τὴν μὲν ἀψύχοις εὐμορφίαις , τὴν δ’ εὐφωνίᾳ ποιητικῇ , συναρπάσωσι τὴν ψυχὴν ἀβέβαιον καὶ ἀνίδρυτον αὐτὴν ἀπεργασάμενοι .
Lemmas: οὖον μήv ἀλλά καί πλαστικός καί ζωγραφία συνεργός ὁ ἀπάτη προσπαραλαμβάνω , ἵνα χρῶμα καί σχῆμα καί ποιότης εὕω δημιουργέω ἰδέα ὑπάγω ὁ ὁράω καί ὁ ἡγεμονίδης αἴσθησις ὄψις καί ἀκοή δελεάζω , ὁ μέν ἄψυχος εὐμορφία , ὁ δέ εὐφωνία ποιητικός , συναρπάζω ὁ ψυχή ἀβέβαιον καί ἀνίδρυτος αὐτός ἀπεργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.30
διὰ τοῦτ’ ἐπιστάμενος ἐπὶ μέγα δυνάμεως προεληλυθότα τὸν τῦφον καὶ δορυφορούμενον ὑπὸ τοῦ πλείστου γένους ἀνθρώπων οὐκ ἐξ ἀνάγκης ἀλλ’ ἑκουσίοις γνώμαις , εὐλαβηθεὶς μή ποτε καὶ οἱ ζηλωταὶ τῆς ἀδεκάστου καὶ ἀληθοῦς εὐσεβείας καθάπερ ὑπὸ χειμάρρου παρασυρῶσιν , ἐνσφραγίζεται βαθεῖς τύπους ταῖς διανοίαις ἐγχαράττων ὁσιότητος , ὑπὲρ τοῦ μὴ συγχυθέντας ἢ ἐπιλεανθέντας ἀμαυρωθῆναί ποτε χρόνῳ , καὶ συνεχῶς ἐπᾴδει ποτὲ μὲν λέγων ὅτι θεὸς εἷς ἐστι καὶ κτίστης καὶ ποιητὴς τῶν ὅλων , ποτὲ δὲ ὅτι κύριος τῶν γεγονότων , ἐπειδὴ τὸ βέβαιον καὶ πάγιον καὶ τὸ κῦρος ὡς ἀληθῶς περὶ αὐτὸν μόνον πέφυκε .
Lemmas: διά οὗτος ἐπίσταμαι ἐπί μέγας δύναμις προέρχομαι ὁ τύφω καί δορυφορέω ὑπό ὁ πλεῖστος γένος ἄνθρωπος οὐ ἐκ ἀνάγκη ἀλλά ἑκούσιος γνώμη , εὐλαβέομαι μή ποτός καί ὁ ζηλωτής ὁ ἀδέκαστος καί ἀληθής εὐσέβεια καθάπερ ὑπό χειμάρρους παρασύρω , ἐνσφραγίζω βαθύς τύπος ὁ διάνοια ἐγχαράσσω ὁσιότης , ὑπέρ ὁ μή συγχέω ἢ ἐπιλεαίνω ἀμαυρόω ποτός χρόνος , καί συνεχῶς ἐπαείδω ποτέ μέν λέγω ὅτι θεός εἷς εἰμί καί Κτίστης καί ποιητής ὁ ὅλος , ποτέ δέ ὅτι κύριος ὁ γίγνομαι , ἐπεί ὁ βέβαιος καί πάγιος καί ὁ κῦρος ὡς ἀληθής περί αὐτός μόνος φύω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.31
λέλεκται δ’ ὅτι „ οἱ προσκείμενοι τῷ ὄντι θεῷ ζῶσι πάντες “ ( Deut . 4,4 ) . ἆρ’ οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τρισμακάριος καὶ τρισευδαίμων βίος , ἀγαπητικῶς ἔχεσθαι τῆς θεραπείας τοῦ πρεσβυτάτου πάντων αἰτίου καὶ μὴ τοὺς ὑποδιακόνους καὶ πυλωροὺς πρὸ τοῦ βασιλέως θεραπεύειν ἀξιοῦν ; ἀθάνατος ἥδε ἡ ζωὴ καὶ μακραίων ἐν ταῖς τῆς φύσεως στήλαις ἀναγέγραπται · ταυτὶ δὲ τὰ γράμματα τῷ κόσμῳ συνδιαιωνίζειν ἀναγκαῖον .
Lemmas: λέγω δέ ὅτι „ ὁ πρόσκειμαι ὁ εἰμί θεός ζῶ πᾶς “ ( Deut . 4,4 ) . ἆρα οὐ οὗτος εἰμί ὁ τρισμακάριος καί τρισευδαίμων βίος , ἀγαπητικῶς ἔχω ὁ θεραπεία ὁ πρέσβυς πᾶς αἴτιος καί μή ὁ ὑποδιάκονος καί πυλωρός πρό ὁ βασιλεύς θεραπεύω ἀξιόω ; ἀθάνατος ὅδε ὁ ζωή καί μακραίων ἐν ὁ ὁ φύσις στήλη ἀναγράφω · οὗτος δέ ὁ γράμμα ὁ κόσμος συνδιαιωνίζω ἀναγκαῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.32
Δυστόπαστος μὲν οὖν καὶ δυσκατάληπτος ὁ πατὴρ καὶ ἡγεμὼν τῶν συμπάντων ἐστίν , ἀλλ’ οὐ διὰ τοῦτ’ ἀποκνητέον τὴν ζήτησιν αὐτοῦ . δύο δ’ ἐν ταῖς περὶ θεοῦ ζητήσεσι τὰ ἀνωτάτω ταῦτ’ ἐπαπορεῖ ἡ διάνοια τοῦ φιλοσοφοῦντος ἀνόθως · ἓν μὲν εἰ ἔστι τὸ θεῖον , ἕνεκα τῶν ἐπιτηδευσάντων ἀθεότητα , κακιῶν τὴν μεγίστην · ἕτερον δὲ τὸ τί ἐστι κατὰ τὴν οὐσίαν . τὸ μὲν οὖν πρότερον οὐ πολὺς πόνος ἰδεῖν , τὸ δὲ δεύτερον οὐ χαλεπὸν μόνον ἀλλὰ καὶ ἴσως ἀδύνατον . ἐπισκεπτέον δ’ ἑκάτερον .
Lemmas: δυστόπαστος μέν οὖν καί δυσκατάληπτος ὁ πατήρ καί ἡγεμών ὁ σύμπας εἰμί , ἀλλά οὖον διά οὗτος ἀποκνητέον ὁ ζήτησις αὐτός . δύο δέ ἐν ὁ περί θεός ζήτησις ὁ ἄνω2 αὐτός ἐπαπορέω ὁ διάνοια ὁ φιλοσοφέω ἄνοθος · εἷς μέν εἰμί εἰμί ὁ θέω , ἕνεκα ὁ ἐπιτηδεύω ἀθεότης , κακία ὁ μέγας · ἕτερος δέ ὁ τίς εἰμί κατά ὁ οὐσία . ὁ μέν οὖν πρότερος οὖον πολύς πόνος ὁράω , ὁ δέ δύο οὖον χαλεπός μόνος ἀλλά καί ἴσως ἀδύνατος . ἐπισκεπτέος δέ ἑκάτερος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.33
ἀεὶ τοίνυν γνωρίσματα τῶν δημιουργῶν πέφυκέ πως εἶναι τὰ δημιουργηθέντα · τίς γὰρ ἀνδριάντας ἢ γραφὰς θεασάμενος οὐκ εὐθὺς ἐνενόησεν ἀνδριαντοποιὸν ἢ ζωγράφον ; τίς δὲ ἐσθῆτας ἢ ναῦς ἢ οἰκίας ἰδὼν οὐκ ἔννοιαν ἔλαβεν ὑφάντου καὶ ναυπηγοῦ καὶ οἰκοδόμου ; παρελθὼν δέ τις εἰς πόλιν εὔνομον , ἐν ᾗ τὰ τῆς πολιτείας σφόδρα καλῶς διακεκόσμηται , τί ἕτερον ὑπολήψεται ἢ ὅτι ἐπιστατεῖται ἥδε ἡ πόλις ὑπ’ ἀρχόντων ἀγαθῶν ;
Lemmas: ἀεί τοίνυν γνώρισμα ὁ δημιουργός φύω πως εἰμί ὁ δημιουργέω · τίς γάρ ἀνδριάς ἢ γραφή θεάομαι οὐ εὐθύς ἐννοέω ἀνδριαντοποιός ἢ ζωγράφος ; τίς δέ ἐσθής ἢ ναῦς ἢ οἰκίον εἶδον οὐ ἔννοια λαμβάνω ὑφάντης καί ναυπηγέω καί οἰκοδόμος ; παρέρχομαι δέ τις εἰς πόλις εὔνομος , ἐν ὅς ὁ ὁ πολιτεία σφόδρα καλῶς διακοσμέω , τίς ἕτερος ὑπολαμβάνω ἢ ὅτι ἐπιστατέω ὅδε ὁ πόλις ὑπό ἄρχω ἀγαθός ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.34
τὸν οὖν ἀφικόμενον εἰς τὴν ὡς ἀληθῶς μεγαλόπολιν , τόνδε τὸν κόσμον , καὶ θεασάμενον τὴν ὀρεινὴν καὶ πεδιάδα βρίθουσαν ζῴων καὶ φυτῶν καὶ ποταμῶν αὐθιγενῶν καὶ χειμάρρων φορὰς καὶ πελαγῶν ἀναχύσεις καὶ εὐκρασίας ἀέρος καὶ τῶν ἐτησίων ὡρῶν τροπάς , εἶτα ἥλιον καὶ σελήνην , τοὺς ἡμέρας καὶ νυκτὸς ἡγεμόνας , καὶ τὰς τῶν ἄλλων πλανήτων τε καὶ ἀπλανῶν καὶ τοῦ σύμπαντος οὐρανοῦ περιπολήσεις καὶ χορείας , οὐκ εἰκότως , μᾶλλον δὲ ἀναγκαίως , ἔννοιαν λήψεσθαι δεῖ τοῦ ποιητοῦ καὶ πατρὸς καὶ προσέτι ἡγεμόνος ;
Lemmas: ὁ οὖν ἀφικνέομαι εἰς ὁ ὡς ἀληθής Μεγαλόπολις , ὅδε ὁ κόσμος , καί θεάομαι ὁ ὀρεινή καί πεδιάς βρίθω ζῷον καί φυτός καί ποταμός αὐθιγενής καί χειμάρρους φορά καί πέλαγος ἀνάχυσις καί εὐκρασία ἀήρ καί ὁ ἐτήσιος ὥρα τροπή , εἶτα ἥλιος καί σελήνη , ὁ ἡμέρα καί νύξ ἡγεμών , καί ὁ ὁ ἄλλος πλάνης τε καί ἀπλανής καί ὁ σύμπας οὐρανός περιπόλησις καί χορεία , οὐ εἰκότως , μᾶλλον δέ ἀναγκαῖος , ἔννοια λαμβάνω δεῖ ὁ ποιητής καί πατήρ καί προσέτι ἡγεμών ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.35
οὐδὲν γὰρ τῶν τεχνικῶν ἔργων ἀπαυτοματίζεται · τεχνικώτατον δὲ καὶ ἐπιστημονικώτατον ὅδε ὁ κόσμος , ὡς ὑπό τινος τὴν ἐπιστήμην ἀγαθοῦ καὶ τελειοτάτου πάντως δεδημιουργῆσθαι . τοῦτον τὸν τρόπον ἔννοιαν ἐλάβομεν ὑπάρξεως θεοῦ .
Lemmas: οὐδείς γάρ ὁ τεχνικός ἔργον ἀπαυτοματίζω · τεχνικός δέ καί ἐπιστημονικός ὅδε ὁ κόσμος , ὡς ὑπό τις ὁ ἐπιστήμη ἀγαθός καί τέλειος πάντως δημιουργέω . οὗτος ὁ τρόπος ἔννοια λαμβάνω ὕπαρξις θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.36
Τὴν δ’ οὐσίαν , εἰ καὶ δυσθήρατον καὶ δυσκατάληπτον εἶναι συμβέβηκεν , ὅμως καθ’ ὅσον ἐνδέχεται διερευνητέον . ἄμεινον γὰρ οὐδὲν τοῦ ζητεῖν τὸν ἀληθῆ θεόν , κἂν ἡ εὕρεσις αὐτοῦ διαφεύγῃ δύναμιν ἀνθρωπίνην , ἐπειδὴ καὶ ἡ περὶ τὸ βούλεσθαι μαθεῖν σπουδὴ καθ’ αὑτὴν ἀλέκτους ἡδονὰς καὶ εὐφροσύνας ἐργάζεται .
Lemmas: ὁ δέ οὐσία , εἰμί καί δυσθήρατος καί δυσκατάληπτος εἰμί συμβαίνω , ὅμως κατά ὅσος ἐνδέχομαι διερευνητέον . ἀγαθός γάρ οὐδείς ὁ ζητέω ὁ ἀληθής θεός , κἀν ὁ εὕρεσις αὐτός διαφεύγω δύναμις ἀνθρώπινος , ἐπεί καί ὁ περί ὁ βούλομαι μανθάνω σπουδή κατά ἑαυτοῦ ἄλεκτος ἡδονά καί Εὐφρόσυνος ἐργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.37
μάρτυρες δὲ οἱ μὴ χείλεσιν ἄκροις γευσάμενοι φιλοσοφίας , ἀλλὰ τῶν λόγων καὶ δογμάτων αὐτῆς ἐπὶ πλέον ἑστιαθέντες · τούτων γὰρ ὁ λογισμὸς ἀπὸ γῆς ἄνω μετέωρος ἀρθεὶς αἰθεροβατεῖ καὶ συμπεριπολῶν ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ τῷ σύμπαντι οὐρανῷ , τἀκεῖ πάντα γλιχόμενος ἰδεῖν , ἀμυδροτέραις χρῆται ταῖς προσβολαῖς , ἀκράτου καὶ πολλοῦ φέγγους ἐκχεομένου , ὡς τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα ταῖς μαρμαρυγαῖς σκοτοδινιᾶν .
Lemmas: μάρτυς δέ ὁ μή χεῖλος ἄκρος γεύω φιλοσοφία , ἀλλά ὁ λόγος καί δόγμα αὐτός ἐπί πλέω ἑστιάω · οὗτος γάρ ὁ λογισμός ἀπό γῆ ἄνω μετέωρος ἀραρίσκω αιθεροβατώ καί συμπεριπολέω ἥλιος καί σελήνη καί ὁ σύμπας οὐρανός , ἐκεῖ πᾶς γλίχομαι ὁράω , ἀμυδρός χράω ὁ προσβολή , ἄκρατος καί πολύς φέγγος ἐκχέω , ὡς ὁ ὁ Ψυχή ὄμμα ὁ μαρμαρυγή σκοτοδινιάω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.38
ἀλλ’ οὐ διὰ τοῦτο προκαμὼν ἀπαγορεύει , γνώμῃ δ’ ἀηττήτῳ πρὸς τὴν ἐνδεχομένην θέαν ἵεται , καθάπερ ἐν ἄθλοις δευτερείων μεταποιούμενος , ἐπειδὴ τῶν πρώτων ἐσφάλη . φαντασίας δ’ ἀληθοῦς δεύτερά ἐστιν εἰκασία καὶ στοχασμὸς καὶ ὅσα εἰς τὴν τῶν εὐλόγων καὶ πιθανῶν ἰδέαν ἀνάγεται .
Lemmas: ἀλλά οὖον διά οὗτος προκάμνω ἀπαγορεύω , γνώμη δέ ἀήσσητος πρός ὁ ἐνδέχομαι θέα ἵημι , καθάπερ ἐν ἆθλος δευτερεῖος μεταποιέω , ἐπεί ὁ πρῶτος σφάλλω . φαντασία δέ ἀληθής δεύτερος εἰμί εἰκασία καί στοχασμός καί ὅσος εἰς ὁ ὁ εὔλογος καί πιθανός ἰδέα ἀνάγω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.39
καθάπερ οὖν οἷός ἐστι τῶν ἀστέρων ἕκαστος κατὰ τὴν οὐσίαν εἱλικρινῶς οὔτ’ εἰδότες οὔτε δυνάμενοι σαφῶς διαγνῶναι ζητεῖν ὅμως προθυμούμεθα , τερπόμενοι τοῖς εἰκόσι λόγοις ἕνεκα τοῦ φύσει φιλομαθοῦς , τὸν αὐτὸν τρόπον ,
Lemmas: καθάπερ οὖν οἷος εἰμί ὁ ἀστήρ ἕκαστος κατά ὁ οὐσία εἰλικρινής οὔτε οἶδα οὔτε δύναμαι σαφῶς διαγιγνώσκω ζητέω ὅμως προθυμέομαι , τέρπω ὁ εἰκών λόγος ἕνεκα ὁ φύσις φιλομαθής , ὁ αὐτός τρόπος ,
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.40
εἰ καὶ τῆς κατὰ τὸν ὄντως ὄντα θεὸν ἐναργοῦς φαντασίας ἀμοιροῦμεν , ὀφείλομεν μὴ ἀπολείπεσθαι τῆς ζητήσεως αὐτοῦ , διὰ τὸ τὴν σκέψιν καὶ ἄνευ τῆς εὑρέσεως καθ’ αὑτὴν τριπόθητον εἶναι , ἐπεὶ καὶ τοὺς τοῦ σώματος ὀφθαλμοὺς οὐδεὶς αἰτιᾶται , παρόσον ἥλιον αὐτὸν ἰδεῖν ἀδυνατοῦντες τὴν φερομένην ἀπόρροιαν τῶν ἀκτίνων ἐπὶ γῆν ὁρῶσιν , ἡλιακῶν αὐγῶν ἔσχατον
Lemmas: εἰμί καί ὁ κατά ὁ εἰμί εἰμί θεός ἐναργής φαντασία ἀμοιρέω , ὀφείλω μή ἀπολείπω ὁ ζήτησις αὐτός , διά ὁ ὁ σκέψις καί ἄνευ ὁ εὕρεσις κατά ἑαυτοῦ τριπόθητος εἰμί , ἐπεί καί ὁ ὁ σῶμα ὀφθαλμός οὐδείς αἰτιάομαι , παρόσον ἥλιος αὐτός ὁράω ἀδυνατόω ὁ φέρω ἀπόρροια ὁ ἀκτίς ἐπί γῆ ὁράω , ἡλιακός αὐγή ἔσχατος
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.41
φέγγος . εἰς ἅπερ ἀπιδὼν ὁ ἱεροφάντης καὶ θεοφιλέστατος Μωυσῆς ἱκετεύει τὸν θεὸν λέγων · „ ἐμφάνισόν μοι σαυτόν “ ( Exod . 33,13 ) , μόνον οὐ κατασχεθεὶς καὶ ἐκβοῶν ἄντικρυς , ὅτι „ τοῦ μὲν εἶναί σε καὶ ὑπάρχειν διδάσκαλος καὶ ὑφηγητής μοι γέγονεν ὅδε ὁ κόσμος , καὶ ὡς υἱὸς ἀναδιδάξας με περὶ τοῦ πατρὸς καὶ ὡς ἔργον περὶ τοῦ τεχνίτου · τίς δὲ κατὰ τὴν οὐσίαν τυγχάνεις ὢν διαγνῶναι ποθῶν οὐδένα τούτου τοῦ μαθήματος ὑφηγητὴν ἐν οὐδενὶ τῶν τοῦ παντὸς μερῶν ἀνευρίσκω .
Lemmas: φέγγος . εἰς ὅσπερ ἀφοράω ὁ ἱεροφάντης καί θεοφιλής Μωυσῆς ἱκετεύω ὁ θεός λέγω · „ ἐμφανίζω ἐγώ σεαυτοῦ “ ( Exod . 33,13 ) , μόνος οὖον κατέχω καί ἐκβοάω ἄντικρυς , ὅτι „ ὁ μέν εἰμί σύ καί ὑπάρχω διδάσκαλος καί ὑφηγητής ἐγώ γίγνομαι ὅδε ὁ κόσμος , καί ὡς υἱός ἀναδιδάσκω ἐγώ περί ὁ πατήρ καί ὡς ἔργον περί ὁ τεχνίτης · τίς δέ κατά ὁ οὐσία τυγχάνω εἰμί διαγιγνώσκω ποθή οὐδείς οὗτος ὁ μάθημα ὑφηγητής ἐν οὐδείς ὁ ὁ πᾶς μέρος ἀνευρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.42
διὸ δὴ δέομαι καὶ ποτνιῶμαι προσέσθαι τὴν ἱκεσίαν ἀνδρὸς ἱκέτου καὶ φιλοθέου καὶ μόνον σὲ θεραπεύειν ἀξιοῦντος · ὡς γὰρ τὸ φῶς ὑφ’ ἑτέρου μὴ γνωριζόμενον αὐτὸ ἑαυτοῦ γνώρισμά ἐστιν , οὕτως καὶ σὺ σεαυτὸν μόνος ἂν φῆναι δύναιο . διὸ συγγνώμης ἀξιῶ τυχεῖν , εἰ σπάνει τοῦ διδάξοντος ἐπὶ σὲ καταφυγεῖν ἐθάρρησα περὶ σοῦ σπεύδων μαθεῖν “ .
Lemmas: διό δή δήω καί ποτνιάομαι προσίημι ὁ Ἱκεσία ἀνήρ ἱκέτης καί φιλόθεος καί μόνος σύ θεραπεύω ἄξιος · ὡς γάρ ὁ φάος ὑπό ἕτερος μή γνωρίζω αὐτός ἑαυτοῦ γνώρισμα εἰμί , οὕτως καί σύ σαυτοῦ μόνος εἄν φαίνω δύναμαι . διό συγγνώμη ἀξιόω τυγχάνω , εἰμί σπάνις ὁ διδάσκω ἐπί σύ καταφεύγω θαρσέω περί σύ σπεύδω μανθάνω “ .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.43
ὁ δὲ „ τὴν μὲν προθυμίαν “ φησίν „ ἐπαινετὴν οὖσαν ἀποδέχομαι , τὸ δ’ αἴτημα οὐδενὶ τῶν εἰς γένεσιν ἡκόντων ἐφαρμόζει . χαρίζομαι δ’ ἐγὼ τὰ οἰκεῖα τῷ ληψομένῳ · οὐ γὰρ ὅσα μοι δοῦναι ῥᾴδιον καὶ ἀνθρώπῳ λαβεῖν δυνατόν · ὅθεν ὀρέγω τῷ χάριτος ἀξίῳ πάσας ὅσας ἂν οἷός τε ᾖ δέξασθαι δωρεάς .
Lemmas: ὁ δέ „ ὁ μέν προθυμία “ φημί „ ἐπαινετός εἰμί ἀποδέχομαι , ὁ δέ αἴτημα οὐδείς ὁ εἰς γένεσις ἥκω ἐφαρμόζω . χαρίζομαι δέ ἐγώ ὁ οἰκεῖος ὁ λαμβάνω · οὖον γάρ ὅσος ἐγώ δίδωμι ῥᾴδιος καί ἄνθρωπος λαμβάνω δυνατός · ὅθεν ὀρέγω ὁ χάρις ἄξιος πᾶς ὅσος εἄν οἷος τε εἰμί δέχομαι δωρεά .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.44
τὴν δ’ ἐμὴν κατάληψιν οὐχ οἷον ἀνθρώπου φύσις ἀλλ’ οὐδ’ ὁ σύμπας οὐρανός τε καὶ κόσμος δυνήσεται χωρῆσαι . γνῶθι δὴ σαυτὸν καὶ μὴ συνεκφέρου ταῖς ὑπὲρ δύναμιν ὁρμαῖς καὶ ἐπιθυμίαις , μηδέ σε τῶν ἀνεφίκτων ἔρως αἰρέτω καὶ μετεωριζέτω · τῶν γὰρ ἐφικτῶν οὐδενὸς ἀμοιρήσεις “ .
Lemmas: ὁ δέ ἐμός κατάληψις οὐ οἷος ἄνθρωπος φύσις ἀλλά οὐδέ ὁ σύμπας οὐρανός τε καί κόσμος δύναμαι χωρέω . γιγνώσκω δή σαυτοῦ καί μή συνεκφέρω ὁ ὑπέρ δύναμις ὁρμή καί ἐπιθυμία , μηδέ σύ ὁ ἀνέφικτος Ἔρως ἀείρω καί μετεωρίζω · ὁ γάρ ἐφικτός οὐδείς ἀμοιρέω “ .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.45
ταῦτα ἀκούσας ἐπὶ δευτέραν ἱκεσίαν ἦλθε καί φησι · „ πέπεισμαι μὲν ταῖς σαῖς ὑφηγήσεσιν , ὅτι οὐκ ἂν ἴσχυσα δέξασθαι τὸ τῆς σῆς φαντασίας ἐναργὲς εἶδος . ἱκετεύω δὲ τὴν γοῦν περὶ σὲ δόξαν θεάσασθαι ( Exod . 33,18 ) · δόξαν δὲ σὴν εἶναι νομίζω τὰς περὶ σὲ δορυφορούσας δυνάμεις , ὧν διαφεύγουσα ἡ κατάληψις ἄχρι τοῦ παρόντος οὐ μικρὸν ἐνεργάζεταί μοι πόθον τῆς διαγνώσεως “ .
Lemmas: οὗτος ἀκούω ἐπί δύο Ἱκεσία ἔρχομαι καί φημί · „ πείθω μέν ὁ σός ὑφήγησις , ὅτι οὐ εἄν ἰσχύω δέχομαι ὁ ὁ σός φαντασία ἐναργής εἶδος . ἱκετεύω δέ ὁ γοῦν περί σύ δόξα θεάομαι ( Exod . 33,18 ) · δόξα δέ σός εἰμί νομίζω ὁ περί σύ δορυφορέω δύναμις , ὅς διαφεύγω ὁ κατάληψις ἄχρι ὁ πάρειμι οὖον μικρός ἐνεργάζομαι ἐγώ πόθος ὁ διάγνωσις “ .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.46
ὁ δὲ ἀμείβεται καί φησιν · " ἃς ἐπιζητεῖς δυνάμεις εἰσὶν ἀόρατοι καὶ νοηταὶ πάντως ἐμοῦ τοῦ ἀοράτου καὶ νοητοῦ · λέγω δὲ νοητὰς οὐχὶ τὰς ἤδη ὑπὸ νοῦ καταλαμβανομένας , ἀλλ’ ὅτι εἰ καταλαμβάνεσθαι οἷαί τε εἶεν , οὐκ ἂν αἴσθησις αὐτὰς ἀλλ’ ἀκραιφνέστατος νοῦς καταλαμβάνοι .
Lemmas: ὁ δέ ἀμείβω καί φημί · " ὅς ἐπιζητέω δύναμις εἰμί ἀόρατος καί νοητός πάντως ἐγώ ὁ ἀόρατος καί νοητός · λέγω δέ νοητός οὐ ὁ ἤδη ὑπό νόος καταλαμβάνω , ἀλλά ὅτι εἰμί καταλαμβάνω οἷος τε ἄγω , οὐ εἄν αἴσθησις αὐτός ἀλλά ἀκραιφνής νόος καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.47
πεφυκυῖαι δ’ ἀκατάληπτοι κατὰ τὴν οὐσίαν ὅμως παραφαίνουσιν ἐκμαγεῖόν τι καὶ ἀπεικόνισμα τῆς ἑαυτῶν ἐνεργείας · οἷαι αἱ παρ’ ὑμῖν σφραγῖδες — ὅταν γὰρ προσενεχθῇ κηρὸς ἤ τις ὁμοιότροπος ὕλη , μυρίους ὅσους τύπους ἐναπομάττονται , μηδὲν ἀκρωτηριασθεῖσαι μέρος , ἀλλ’ ἐν ὁμοίῳ μένουσαι — , τοιαύτας ὑποληπτέον καὶ τὰς περὶ ἐμὲ δυνάμεις περιποιούσας ἀποίοις ποιότητας καὶ μορφὰς ἀμόρφοις καὶ μηδὲν τῆς ἀιδίου φύσεως μήτ’ ἀλλαττομένας μήτε μειουμένας .
Lemmas: φύω δέ ἀκατάληπτος κατά ὁ οὐσία ὅμως παραφαίνω ἐκμαγεῖον τίς καί ἀπεικόνισμα ὁ ἑαυτοῦ ἐνέργεια · οἷος ὁ παρά σύ σφραγίς — ὅταν γάρ προσφέρω κηρός ἤ τις ὁμοιότροπος ὕλη , μυρίος ὅσος τύπος ἐναπομάσσω , μηδείς ἀκρωτηριάζω μέρος , ἀλλά ἐν ὅμοιος Μένων — , τοιοῦτος ὑποληπτέον καί ὁ περί ἐγώ δύναμις περιποιέω ἄποιος ποιότης καί μορφή ἄμορφος καί μηδείς ὁ ἀίδιος φύσις μήτε ἀλλάσσω μήτε μειόω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.48
ὀνομάζουσι δ’ αὐτὰς οὐκ ἀπὸ σκοποῦ τινες τῶν παρ’ ὑμῖν ἰδέας , ἐπειδὴ ἕκαστα τῶν ὄντων εἰδοποιοῦσι τὰ ἄτακτα τάττουσαι καὶ τὰ ἄπειρα καὶ ἀόριστα καὶ ἀσχημάτιστα περατοῦσαι καὶ περιορίζουσαι καὶ σχηματίζουσαι καὶ συνόλως τὸ χεῖρον εἰς τὸ ἄμεινον μεθαρμοζόμεναι .
Lemmas: ὀνομάζω δέ αὐτός οὐ ἀπό σκοπός τις ὁ παρά σύ ἰδέα , ἐπεί ἕκαστος ὁ εἰμί εἰδοποιέω ὁ ἄτακτος τάσσω καί ὁ ἤπειρος καί ἀόριστος καί ἀσχημάτιστος περατόω καί περιορίζω καί σχηματίζω καί σύνολος ὁ χείρων εἰς ὁ ἀγαθός μεθαρμόζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.49
μήτ’ οὖν ἐμὲ μήτε τινὰ τῶν ἐμῶν δυνάμεων κατὰ τὴν οὐσίαν ἐλπίσῃς ποτὲ δυνήσεσθαι καταλαβεῖν . τῶν δ’ ἐφικτῶν , ὡς εἶπον , ἑτοίμως καὶ προθύμως μεταδίδωμι · ταῦτα δ’ ἐστὶν ἐπὶ τὴν τοῦ κόσμου καὶ τῶν ἐν αὐτῷ καλέσαι θέαν , ἣν οὐ σώματος ὀφθαλμοῖς ἀλλὰ τοῖς διανοίας ἀκοιμήτοις ὄμμασι συμβαίνει καταλαμβάνεσθαι .
Lemmas: μήτε οὖν ἐγώ μήτε τις ὁ ἐμέω δύναμις κατά ὁ οὐσία ἐλπίζω ποτέ δύναμαι καταλαμβάνω . ὁ δέ ἐφικτός , ὡς εἶπον , ἑτοίμως καί προθύμως μεταδίδωμι · οὗτος δέ εἰμί ἐπί ὁ ὁ κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός καλέω θέα , ὅς οὖον σῶμα ὀφθαλμός ἀλλά ὁ διάνοια ἀκοίμητος ὄμμα συμβαίνω καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.50
μόνον ὁ σοφίας ἵμερος συνεχὴς ἔστω καὶ πυκνός , ἣ δογμάτων ἀοιδίμων καὶ περικαλλεστάτων ἀναπίμπλησι τοὺς φοιτητὰς καὶ γνωρίμους αὐτῆς “ . ταῦτα ἀκούσας οὐκ ἐπαύσατο τῆς ἐπιθυμίας , ἀλλ’ ἔτι τὸν ἐπὶ τοῖς ἀοράτοις πόθον ἐζωπύρει .
Lemmas: μόνος ὁ σοφία ἵμερος συνεχής ἵστημι καί πυκνός , ὅς δόγμα ἀοίδιμος καί περικαλλής ἀναπίμπλημι ὁ φοιτητής καί γνώριμος αὐτός “ . οὗτος ἀκούω οὐ παύω ὁ ἐπιθυμία , ἀλλά ἔτι ὁ ἐπί ὁ ἀόρατος πόθος ζωπυρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.51
Καὶ πάντας τοὺς ὁμοιοτρόπους εἴτ’ οὖν φύντας ἐξ ἀρχῆς εἴτε καὶ ἐκ τοῦ μεταβάλλεσθαι πρὸς τὴν ἀμείνω τάξιν κρείττους γεγονότας ἀποδέχεται , τοὺς μὲν ὅτι τὴν εὐγένειαν οὐ κατέλυσαν , τοὺς δ’ ὅτι πρὸς εὐσέβειαν ἠξίωσαν μεθορμίσασθαι — τούτους δὲ καλεῖ προσηλύτους ἀπὸ τοῦ προσεληλυθέναι καινῇ καὶ φιλοθέῳ πολιτείᾳ — , οἳ μυθικῶν μὲν ἀλογοῦσι πλασμάτων , περιέχονται δὲ ἀκραιφνοῦς ἀληθείας .
Lemmas: καί πᾶς ὁ ὁμοιότροπος ἔτι οὖν φύς ἐκ ἀρχή εἴτε καί ἐκ ὁ μεταβάλλω πρός ὁ ἀγαθός τάξις ἀγαθός γίγνομαι ἀποδέχομαι , ὁ μέν ὅτι ὁ εὐγένεια οὖον καταλύω , ὁ δέ ὅτι πρός εὐσέβεια ἀξιόω μεθορμίζω — οὗτος δέ καλέω προσήλυτος ἀπό ὁ προσέρχομαι καινός καί φιλόθεος πολιτεία — , ἕ μυθικός μέν ἀλογέω πλάσμα , περιέχω δέ ἀκραιφνής ἀλήθεια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.52
ἰσοτιμίαν γοῦν ἅπασιν ἐπηλύταις διδοὺς καὶ χαρισάμενος ὅσα καὶ τοῖς αὐτόχθοσι παραινεῖ τοῖς εὐπατρίδαις , μὴ μόνον αὐτοὺς τιμαῖς γεραίρειν ἀλλὰ καὶ ἐξαιρέτῳ φιλίᾳ καὶ εὐνοίᾳ περιττῇ . καὶ μήποτ’ εἰκότως · „ ἀπολελοιπότες “ φησί „ πατρίδα καὶ φίλους καὶ συγγενεῖς δι’ ἀρετὴν καὶ ὁσιότητα μὴ ἀμοιρείτωσαν ἑτέρων πόλεων καὶ οἰκείων καὶ φίλων , ἀλλ’ ἔστωσαν ἔφεδροι καταφυγαὶ τοῖς πρὸς εὐσέβειαν αὐτομολοῦσι · φίλτρον γὰρ ἀνυσιμώτατον καὶ δεσμὸς ἄλυτος εὐνοίας ἑνωτικῆς ἡ τοῦ ἑνὸς θεοῦ τιμή “ .
Lemmas: ἰσοτιμία γοῦν ἅπας ἐπηλύτης δίδωμι καί χαρίζομαι ὅσος καί ὁ αὐτόχθων παραινέω ὁ εὐπατρίδης , μή μόνος αὐτός τιμή γεραίρω ἀλλά καί ἐξαίρετος φίλιος καί εὔνοια περισσός . καί μήποτε εἰκότως · „ ἀπολείπω “ φημί „ πατρίς καί φίλος καί συγγενής διά ἀρετή καί ὁσιότης μή ἀμοιρέω ἕτερος πόλις καί οἰκέω καί Φίλων , ἀλλά εἰμί ἔφεδρος καταφυγή ὁ πρός εὐσέβεια αὐτομολέω · φίλτρον γάρ ἀνύσιμος καί δεσμός ἄλυτος εὔνοια ενωτικός ὁ ὁ εἷς θεός τιμή “ .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.53
προστάττει δὲ μή , παρόσον αὐτοῖς ἰσονομίαν καὶ ἰσοτέλειαν [ ἐπηλύταις ] παρέχει κατεγνωκόσι τοῦ πατρῴου καὶ προγονικοῦ τύφου , στομαργίᾳ χρήσασθαι καὶ ἀχαλίνῳ γλώσσῃ βλασφημοῦντας οὓς ἕτεροι νομίζουσι θεούς , ἵνα μὴ κἀκεῖνοι διακινηθέντες ἃ μὴ θέμις φθέγξωνται κατὰ τοῦ ὄντως ὄντος · ἀγνοίᾳ γὰρ τῆς διαφορᾶς , ἅτε τὸ ψεῦδος ὡς ἀληθὲς προμαθόντες ἐκ παίδων καὶ σύντροφον ἔχοντες , ἐξαμαρτήσονται .
Lemmas: προστάσσω δέ μή , παρόσον αὐτός ἰσονομία καί ἰσοτέλεια [ ἐπηλύτης ] παρέχω καταγιγνώσκω ὁ πατρῷος καί προγονικός τύφω , στομαργία χράω καί ἀχάλινος γλῶσσα βλασφημέω ὅς ἕτερος νομίζω θεός , ἵνα μή ἐκεῖνος διακινέω ὁ μή θέμις φθέγγομαι κατά ὁ εἰμί εἰμί · ἄγνοια γάρ ὁ διαφορά , ἅτε ὁ ψεῦδος ὡς ἀληθής προμανθάνω ἐκ παῖς καί σύντροφος ἔχω , ἐξαμαρτάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.54
Τῶν δ’ ἀπὸ τοῦ ἔθνους εἴ τινες καθυφίενται τὴν τοῦ ἑνὸς τιμήν , ὡς λιπόντες τὴν ἀναγκαιοτάτην τάξιν εὐσεβείας καὶ ὁσιότητος ταῖς ἀνωτάτω τιμωρίαις ὀφείλουσι κολάζεσθαι , σκότος αἱρούμενοι πρὸ αὐγοειδεστάτου φωτὸς καὶ τυφλὴν ἀπεργαζόμενοι διάνοιαν ὀξὺ καθορᾶν δυναμένην .
Lemmas: ὁ δέ ἀπό ὁ ἔθνος εἰμί τις καθυφίημι ὁ ὁ εἷς τιμή , ὡς λίπος ὁ ἀναγκαῖος τάξις εὐσέβεια καί ὁσιότης ὁ ἄνω2 τιμωρία ὀφείλω κολάζω , σκότος αἱρέω πρό αὐγοειδής φάος καί τυφλός ἀπεργάζομαι διάνοια ὀξύς2 καθοράω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.55
καὶ ἐπιτετράφθαι δὲ καλὸν ἅπασι τοῖς ζῆλον ἔχουσιν ἀρετῆς ἐκ χειρὸς ἀναπράττειν ἀνυπερθέτως τὰς τιμωρίας , μήτ’ εἰς δικαστήριον μήτ’ εἰς βουλευτήριον μήτε συνόλως ἐπ’ ἀρχὴν ἄγοντας , ἀλλὰ τῷ παραστάντι μισοπονήρῳ πάθει καὶ φιλοθέῳ καταχρῆσθαι πρὸς τὰς τῶν ἀσεβῶν ἀπαραιτήτους κολάσεις , νομίσαντας αὐτοὺς ὑπὸ τοῦ καιροῦ τὰ πάντα γεγενῆσθαι , βουλευτάς , δικαστάς , στρατηγούς , ἐκκλησιαστάς , κατηγόρους , μάρτυρας , νόμους , δῆμον , ἵνα μηδενὸς ὄντος ἐμποδὼν ἄφοβοι σὺν ἀδείᾳ πολλῇ προαγωνίζωνται
Lemmas: καί ἐπιτρέπω δέ καλός ἅπας ὁ ζῆλος ἔχω ἀρετή ἐκ χείρ ἀναπράσσω ἀνυπερθέτως ὁ τιμωρία , μήτε εἰς δικαστήριον μήτε εἰς βουλευτήριον μήτε σύνολος ἐπί ἀρχή ἄγω , ἀλλά ὁ παρίστημι μισοπόνηρος πάθος καί φιλόθεος καταχράομαι πρός ὁ ὁ ἀσεβής ἀπαραίτητος κολάζω , νομίζω αὐτός ὑπό ὁ καιρός ὁ πᾶς γίγνομαι , βουλευτής , δικαστής , στρατηγός , ἐκκλησιαστής , κατήγορος , μάρτυς , νόμος , δῆμος , ἵνα μηδείς εἰμί ἐμποδών ἄφοβος σύν ἄδεια πολύς προαγωνίζομαι
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.56
ὁσιότητος . ἀναγέγραπταί τις ἐν τοῖς νόμοις τὸ καλὸν τοῦτο τόλμημα τολμήσας . ἐπειδὴ γὰρ ἐθεάσατό τινας ἀλλοφύλοις συνόντας γυναιξὶ καὶ ἕνεκα τῶν πρὸς αὐτὰς φίλτρων ἀλογοῦντας μὲν τῶν πατρίων , τελουμένους δὲ τὰς μυθικὰς τελετάς , ἕνα τὸν ἔξαρχον καὶ ἡγεμόνα τῆς παρανομίας καταθαρροῦντα ἤδη παρεπιδείκνυσθαι δημοσίᾳ τὸ ἀνοσιούργημα καὶ θυσίας ἀγάλμασι καὶ ξοάνοις ἀθύτους φανερῶς ἐπιτελοῦντα παρόντος ἅπαντος τοῦ πλήθους ἐνθουσιῶν , ἀνείρξας τοὺς παρ’ ἑκάτερα ἐπὶ τὴν θέαν ἠθροισμένους , οὐδὲν εὐλαβηθεὶς ἀναιρεῖ σὺν τῇ γυναικί , τὸν μὲν ἕνεκα τῆς εὐμαθείας τῶν ἃ λυσιτελὲς ἀπομανθάνειν , τὴν δ’ ὅτι διδάσκαλος κακῶν ἐγένετο .
Lemmas: ὁσιότης . ἀναγράφω τις ἐν ὁ νόμος ὁ καλός οὗτος τόλμημα τολμάω . ἐπεί γάρ θεάω τις ἀλλόφυλος σύνειμι γυνή καί ἕνεκα ὁ πρός αὐτός φίλτρον ἀλογέω μέν ὁ πάτριος , τελέω δέ ὁ μυθικός τελετή , εἷς ὁ ἔξαρχος καί ἡγεμών ὁ παρανομία καταθαρσέω ἤδη παρεπιδείκνυμαι δημόσιος ὁ ἀνοσιούργημα καί θυσία ἄγαλμα καί ξόανον ἄθυτος φανερῶς ἐπιτελέω πάρειμι ἅπας ὁ πλῆθος ἐνθουσιάω , ἀνείργω ὁ παρά ἑκάτερος ἐπί ὁ θέα ἀθροίζω , οὐδείς εὐλαβέομαι ἀναιρέω σύν ὁ γυνή , ὁ μέν ἕνεκα ὁ εὐμάθεια ὁ ὁ λυσιτελής ἀπομανθάνω , ὁ δέ ὅτι διδάσκαλος κακός γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.57
τουτὶ τὸ ἔργον ἐξαίφνης δρασθὲν ἐν θερμῷ παραστήματι μυρίους ἐνουθέτησε τῶν ἐπὶ ταῦτα παρασκευαζομένων . ἐπαινέσας οὖν ὁ θεὸς τὴν ἀριστείαν αὐτοκελεύστῳ καὶ ἐθελουργῷ σπουδῇ γενομένην διτταῖς αὐτὸν ἀναστέφει δωρεαῖς , εἰρήνῃ καὶ ἱερωσύνῃ , τῇ μὲν κρίνας ἄξιον ἀπολέμου μεταποιεῖσθαι βίου τὸν ἀράμενον τοὺς ὑπὲρ θεοῦ τιμῆς ἀγῶνας , τῇ δ’ ὅτι γέρας οἰκειότατον εὐσεβοῦς ἀνδρὸς ἱερωσύνη θεραπείαν ἐπαγγελλομένη τοῦ πατρός , ᾧ τὸ δουλεύειν οὐκ ἐλευθερίας μόνον ἀλλὰ καὶ βασιλείας ἄμεινον .
Lemmas: οὗτος ὁ ἔργον ἐξαπίνης δράω ἐν θερμός παράστημα μυρίος νουθετέω ὁ ἐπί οὗτος παρασκευάζω . ἐπαινέω οὖν ὁ θεός ὁ ἀριστεία αὐτοκέλευστος καί ἐθελουργός σπουδή γίγνομαι διττός αὐτός ἀναστέφω δωρεά , εἰρήνη καί ἱερωσύνη , ὁ μέν κρίνω ἄξιος ἀπόλεμος μεταποιέω βίος ὁ ἀείρω ὁ ὑπέρ θεός τιμή ἀγών , ὁ δέ ὅτι γέρας οἰκεῖος εὐσεβής ἀνήρ ἱερωσύνη θεραπεία ἐπαγγέλλω ὁ πατήρ , ὅς ὁ δουλεύω οὐ ἐλευθερία μόνος ἀλλά καί βασίλεια ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.58
ἔνιοι δὲ τοσαύτῃ κέχρηνται μανίας ὑπερβολῇ , ὥστ’ οὐδ’ ἀναχώρησιν αὑτοῖς εἰς μετάνοιαν ἀπολείποντες ἵενται πρὸς δουλείαν τῶν χειροκμήτων , γράμμασιν αὐτὴν ὁμολογοῦντες , οὐκ ἐν χαρτιδίοις , ἀλλ’ , ὡς ἐπὶ τῶν ἀνδραπόδων ἔθος , [ ἀλλ’ ] ἐν τοῖς σώμασι καταστίζοντες αὐτὰ σιδήρῳ πεπυρωμένῳ πρὸς ἀνεξάλειπτον μονήν · οὐδὲ γὰρ χρόνῳ ταῦτα ἀμαυροῦται .
Lemmas: ἔνιοι δέ τοσοῦτος χράομαι μανία ὑπερβολή , ὥστε οὐδέ ἀναχώρησις ἑαυτοῦ εἰς μετάνοια ἀπολείπω ἵημι πρός δουλεία ὁ χειρόκμητος , γράμμα αὐτός ὁμολογέω , οὐ ἐν χαρτίδιον , ἀλλά , ὡς ἐπί ὁ ἀνδράποδον ἔθος , [ ἀλλά ] ἐν ὁ σῶμα καταστίζω αὐτός σίδηρος πυρόω πρός ἀνεξάλειπτος μονή · οὐδέ γάρ χρόνος οὗτος ἀμαυρόω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.59
Τὴν δ’ ὁμοίαν προαίρεσιν ὁ ἱερώτατος Μωυσῆς καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἅπαξ ἁπάντων σῴζειν ἔοικεν ἀληθείας ἐραστὴς ὢν καὶ διδάσκαλος , ἣν καὶ πᾶσι τοῖς γνωρίμοις ἐγχαράττειν καὶ ἐνσφραγίζεσθαι ποθεῖ τὰς ψευδεῖς δόξας μακρὰν τῆς διανοίας αὐτῶν ἀποικίζων .
Lemmas: ὁ δέ ὅμοιος προαίρεσις ὁ ἱερός Μωυσῆς καί ἐπί ὁ ἄλλος ἅπαξ ἅπας σῴζω ἔοικα ἀλήθεια ἐραστής εἰμί καί διδάσκαλος , ὅς καί πᾶς ὁ γνώριμος ἐγχαράσσω καί ἐνσφραγίζω ποθέω ὁ ψευδής δόξα μακράν ὁ διάνοια αὐτός ἀποικίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.60
ἐπιστάμενος γοῦν τῷ πλάνῳ τῶν πολλῶν βίῳ συμπράττουσαν οὐ μετρίως εἰς ἀνοδίαν μαντικήν , οὐδενὶ τῶν εἰδῶν αὐτῆς ἐᾷ χρῆσθαι , πάντας δὲ τοὺς κολακεύοντας αὐτὴν ἐλαύνει τῆς ἰδίου πολιτείας , θύτας , καθαρτάς , οἰωνοσκόπους , τερατοσκόπους , ἐπᾴδοντας , κλῃδόσιν ἐπανέχοντας .
Lemmas: ἐπίσταμαι γοῦν ὁ πλάνος ὁ πολύς βίος συμπράσσω οὖον μέτριος εἰς ἀνοδία μαντικός , οὐδείς ὁ εἶδος αὐτός ἐάω χράω , πᾶς δέ ὁ κολακεύω αὐτός ἐλαύνω ὁ ἴδιος πολιτεία , Θύτας , καθαρτής , οἰωνοσκόπος , τερατοσκόπος , ἐπαείδω , κληδών ἐπανέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.61
στοχασταὶ γὰρ πάντες οὗτοι πιθανῶν καὶ εἰκότων , ἄλλοτε ἄλλας ἀπὸ τῶν αὐτῶν φαντασίας λαμβάνοντες , διὰ τὸ μήτε τὰ ὑποκείμενα φύσιν ἔχειν πάγιον μήτε τὴν διάνοιαν ἀκριβῆ βάσανον περιπεποιῆσθαι , ᾗ βασανισθήσεται τὰ δόκιμα . παρασκευαὶ δὲ πάντα ταῦτ’ εἰσὶν ἀσεβείας · διὰ τί ;
Lemmas: στοχαστής γάρ πᾶς οὗτος πιθανός καί εἰκός , ἄλλοτε ἄλλος ἀπό ὁ αὐτός φαντασία λαμβάνω , διά ὁ μήτε ὁ ὑπόκειμαι φύσις ἔχω πάγιος μήτε ὁ διάνοια ἀκριβής βάσανος περιποιέω , ὅς βασανίζω ὁ δόκιμος . παρασκευή δέ πᾶς αὐτός εἰμί ἀσέβεια · διά τίς ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.62
ὅτι ὁ προσέχων καὶ πειθόμενος αὐτοῖς ἀλογεῖ τοῦ πάντων αἰτίου μόνα ταῦθ’ ὑπολαμβάνων ἀγαθῶν εἶναι καὶ κακῶν αἴτια , καὶ οὐκ αἰσθάνεται τὰς τοῦ βίου φροντίδας ἐξάπτων ἀβεβαιοτάτων πεισμάτων , ὀρνίθων καὶ πτερῶν καὶ φορᾶς ἐν ἀέρι τῆς ὧδε κἀκεῖσε καὶ χαμαιζήλων ἑρπετῶν , ἃ τῶν φωλεῶν ἀνέρπει πρὸς ζήτησιν τροφῆς , ἔτι δὲ σπλάγχνων καὶ αἵματος καὶ νεκρῶν σωμάτων , ἃ στερόμενα ψυχῆς εὐθὺς ἐπισυμπίπτει καὶ συγχεῖται καὶ ἑτεροιούμενα τὰς οἰκείας φύσεις ἐξαλλάττει πρὸς τὴν χείρω μεταβολήν .
Lemmas: ὅτι ὁ προσέχω καί πείθω αὐτός ἀλογέω ὁ πᾶς αἴτιος μόνος αὐτός ὑπολαμβάνω ἀγαθός εἰμί καί κακός αἴτιος , καί οὐ αἰσθάνομαι ὁ ὁ βίος φροντίς ἐξάπτω ἀβέβαιος πεῖσμα , ὄρνις καί πτερόν καί φορός ἐν ἀήρ ὁ ὧδε κἀκεῖσε καί χαμαίζηλος ἑρπετόν , ὁ ὁ φωλεός ἀνέρπω πρός ζήτησις τροφή , ἔτι δέ σπλάγχνον καί αἷμα καί νεκρός σῶμα , ὁ στέρομαι Ψυχή εὐθύς ἐπισυμπίτνω καί συγχέω καί ἑτεροιόω ὁ οἰκεῖος φύσις ἐξαλλάσσω πρός ὁ χείρων μεταβολή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.63
ἀξιοῖ γὰρ τὸν ἐγγραφόμενον τῇ κατὰ τοὺς νόμους πολιτείᾳ „ τέλειον “ εἶναι , μὴ ἐν οἷς οἱ πολλοὶ πεπαιδοτρίβηνται , μαντείαις καὶ κλῃδόσι καὶ πιθαναῖς εἰκασίαις , ἀλλ’ ἐν τοῖς πρὸς θεὸν οὐδὲν ἔχουσιν ἐπαμφοτερίζον ἢ ἀμφίβολον ἀλλ’ ἀνενδοίαστον καὶ γυμνὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: ἀξιόω γάρ ὁ ἐγγράφω ὁ κατά ὁ νόμος πολιτεία „ τέλειος “ εἰμί , μή ἐν ὅς ὁ πολύς παιδοτριβέω , μαντεῖος καί κληδών καί πιθανός εἰκασία , ἀλλά ἐν ὁ πρός θεός οὐδείς ἔχω ἐπαμφοτερίζω ἢ ἀμφίβολος ἀλλά ἀνενδοίαστος καί γυμνός ἀλήθεια .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.64
ἐπεὶ δὲ πᾶσιν ἀνθρώποις ἔρως τῆς τῶν μελλόντων ἐπιστήμης ἐνίδρυται καὶ διὰ τὸν ἔρωτα τοῦτον ἐπὶ θυτικὴν καὶ τὰ ἄλλα εἴδη τρέπονται μαντικῆς , ὡς δι’ αὐτῶν τὸ σαφὲς ἀνευρήσοντες , τὰ δ’ ἀσαφείας γέμει πολλῆς καὶ ἐξ ἑαυτῶν ἀεὶ διελέγχεται , τούτοις μὲν σφόδρα εὐτόνως ἐπακολουθεῖν ἀπαγορεύει , φησὶ δ’ ὅτι , ἐὰν ἀκλινῶς εὐσεβῶσιν , οὐκ ἀμοιρήσουσι τῆς τῶν μελλόντων ἐπιγνώσεως ,
Lemmas: ἐπεί δέ πᾶς ἄνθρωπος Ἔρως ὁ ὁ μέλλω ἐπιστήμη ἐνιδρύω καί διά ὁ Ἔρως οὗτος ἐπί θυτικός καί ὁ ἄλλος εἶδος τρέπω μαντικός , ὡς διά αὐτός ὁ σαφής ἀνευρίσκω , ὁ δέ ἀσάφεια γέμω πολύς καί ἐκ ἑαυτοῦ ἀεί διελέγχω , οὗτος μέν σφόδρα εὔτονος ἐπακολουθέω ἀπαγορεύω , φημί δέ ὅτι , ἐάν ἀκλινῶς εὐσεβέω , οὐ ἀμοιρέω ὁ ὁ μέλλω ἐπίγνωσις ,
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.65
ἀλλά τις ἐπιφανεὶς ἐξαπιναίως προφήτης θεοφόρητος θεσπιεῖ καὶ προφητεύσει , λέγων μὲν οἰκεῖον οὐδέν — οὐδὲ γάρ , εἰ λέγει , δύναται καταλαβεῖν ὅ γε κατεχόμενος ὄντως καὶ ἐνθουσιῶν — , ὅσα δ’ ἐνηχεῖται , διελεύσεται καθάπερ ὑποβάλλοντος ἑτέρου · ἑρμηνεῖς γάρ εἰσιν οἱ προφῆται θεοῦ καταχρωμένου τοῖς ἐκείνων ὀργάνοις πρὸς δήλωσιν ὧν ἂν ἐθελήσῃ . ταῦτα καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια περὶ τῆς τοῦ ἑνὸς θεοῦ καὶ ὄντως ὄντος ἐννοίας ὑπειπών , ὃν χρὴ τρόπον ἀπονέμειν αὐτῷ τὰς τιμὰς ἑξῆς ὑπογράφει .
Lemmas: ἀλλά τις ἐπιφαίνω ἐξαπίναιος προφήτης θεοφόρητος Θεσπιεύς καί προφητεύω , λέγω μέν οἰκέω οὐδείς — οὐδέ γάρ , εἰμί λέγω , δύναμαι καταλαμβάνω ὅς γε κατέχω εἰμί καί ἐνθουσιάω — , ὅσος δέ ἐνηχέω , διέρχομαι καθάπερ ὑποβάλλω ἕτερος · ἑρμηνεύς γάρ εἰμί ὁ προφήτης θεός καταχράομαι ὁ ἐκεῖνος ὄργανον πρός δήλωσις ὅς εἄν ἐθέλω . οὗτος καί ὁ οὗτος παραπλήσιος περί ὁ ὁ εἷς θεός καί εἰμί εἰμί ἔννοια ὑπεῖπον , ὅς χρή τρόπος ἀπονέμω αὐτός ὁ τιμή ἑξῆς ὑπογράφω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.66
Τὸ μὲν ἀνωτάτω καὶ πρὸς ἀλήθειαν ἱερὸν θεοῦ νομίζειν τὸν σύμπαντα χρὴ κόσμον εἶναι , νεὼ μὲν ἔχοντα τὸ ἁγιώτατον τῆς τῶν ὄντων οὐσίας μέρος , οὐρανόν , ἀναθήματα δὲ τοὺς ἀστέρας , ἱερέας δὲ τοὺς ὑποδιακόνους αὐτοῦ τῶν δυνάμεων ἀγγέλους , ἀσωμάτους ψυχάς , οὐ κράματα ἐκ λογικῆς καὶ ἀλόγου φύσεως , οἵας τὰς ἡμετέρας εἶναι συμβέβηκεν , ἀλλ’ ἐκτετμημένας τὸ ἄλογον , ὅλας δι’ ὅλων νοεράς , λογισμοὺς ἀκραιφνεῖς , μονάδι ὁμοιουμένας .
Lemmas: ὁ μέν ἄνω2 καί πρός ἀλήθεια ἱερόν θεός νομίζω ὁ σύμπας χρή κόσμος εἰμί , ναός μέν ἔχω ὁ ἅγιος ὁ ὁ εἰμί οὐσία μέρος , οὐρανός , ἀνάθημα δέ ὁ ἀστήρ , ἱερεύς δέ ὁ ὑποδιάκονος αὐτός ὁ δύναμις ἄγγελος , ἀσώματος Ψυχή , οὖον κρᾶμα ἐκ λογικός καί ἄλογος φύσις , οἷος ὁ ἡμέτερος εἰμί συμβαίνω , ἀλλά ἐκτέμνω ὁ ἄλογος , ὅλος διά ὅλος νοερός , λογισμός ἀκραιφνής , μόνος ὁμοιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.67
τὸ δὲ χειρόκμητον · ἔδει γὰρ ὁρμὰς ἀνθρώπων μὴ ἀνακόψαι φορὰς τὰς εἰς εὐσέβειαν συντελούντων καὶ θυσίαις βουλομένων ἢ ἐπὶ τοῖς συμβαίνουσιν ἀγαθοῖς εὐχαριστεῖν ἢ ἐφ’ οἷς ἂν ἁμαρτάνωσι συγγνώμην καὶ παραίτησιν αἰτεῖσθαι . προὐνόησε δ’ ὡς οὔτε πολλαχόθι οὔτ’ ἐν ταὐτῷ πολλὰ κατασκευασθήσεται ἱερά , δικαιώσας , ἐπειδὴ εἷς ἐστιν ὁ θεός , καὶ ἱερὸν ἓν εἶναι μόνον .
Lemmas: ὁ δέ χειρόκμητος · ἐσθίω γάρ ὁρμή ἄνθρωπος μή ἀνακόπτω φορά ὁ εἰς εὐσέβεια συντελέω καί θυσία βούλομαι ἢ ἐπί ὁ συμβαίνω ἀγαθός εὐχαριστέω ἢ ἐπί ὅς εἄν ἁμαρτάνω συγγνώμη καί παραίτησις αἰτέω . προνοοῦμαι δέ ὡς οὔτε πολλαχόθι οὔτε ἐν αὐτός πολύς κατασκευάζω ἱερός , δικαιόω , ἐπεί εἷς εἰμί ὁ θεός , καί ἱερόν εἷς εἰμί μόνος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.68
εἶτα τοῖς βουλομένοις ἐν ταῖς οἰκίαις αὐτῶν ἱερουργεῖν οὐκ ἐφίησιν , ἀλλ’ ἀνισταμένους ἀπὸ περάτων γῆς εἰς τοῦτ’ ἀφικνεῖσθαι κελεύει , ἅμα καὶ τῶν τρόπων ἀναγκαιοτάτην λαμβάνων βάσανον · ὁ γὰρ μὴ μέλλων θύειν εὐαγῶς οὐκ ἂν ὑπομείναι ποτὲ πατρίδα καὶ φίλους καὶ συγγενεῖς ἀπολιπὼν ξενιτεύειν , ἀλλ’ ἔοικεν ὑπὸ δυνατωτέρας ὁλκῆς ἀγόμενος τῆς πρὸς εὐσέβειαν ὑπομένειν τῶν συνηθεστάτων καὶ φιλτάτων ὥσπερ τινῶν ἡνωμένων μερῶν ἀπαρτᾶσθαι .
Lemmas: εἶτα ὁ βούλομαι ἐν ὁ οἰκίον αὐτός ἱερουργέω οὐ ἐφίημι , ἀλλά ἀνίστημι ἀπό πέρας γῆ εἰς οὗτος ἀφικνέομαι κελεύω , ἅμα καί ὁ τρόπος ἀναγκαῖος λαμβάνω βάσανος · ὁ γάρ μή μέλλω θύω εὐαγῶς οὐ εἄν ὑπομένω ποτέ πατρίς καί φίλος καί συγγενής ἀπολείπω ξενιτεύω , ἀλλά ἔοικα ὑπό δυνατός ὁλκός ἄγω ὁ πρός εὐσέβεια ὑπομένω ὁ συνήθης καί φίλος ὥσπερ τις ἑνόω μέρος ἀπαρτάω .