ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.138
ἀλλ’ ὅμως καὶ τούτων τοὺς πρωτοτόκους ἄρρενας τρόπον ἀπαρχῆς καθιεροῖ , χαριστήρια εὐτεκνίας καὶ εὐγονίας οὔσης τε καὶ ἐλπιζομένης , καὶ ἅμα βουλόμενος οὐ μόνον ἀμέμπτους ἀλλὰ καὶ σφόδρα ἐπαινετοὺς εἶναι τοὺς γάμους , ἐξ ὧν ὁ πρῶτος βλαστήσας καρπὸς καθιεροῦται · ὅπερ χρὴ λογιζομένους καὶ ἄνδρας καὶ γυναῖκας σωφροσύνης καὶ οἰκουρίας καὶ ὁμονοίας περιέχεσθαι καὶ συμπνέοντας ἀλλήλοις ἔν τε λόγῳ καὶ ἔργῳ τὴν λεγομένην κοινωνίαν ἀληθείᾳ παγίως βεβαιοῦσθαι .
Lemmas: ἀλλά ὅμως καί οὗτος ὁ πρωτοτόκος ἄρσην τρόπος ἀπαρχῆς καθιερόω , χαριστήριος εὐτεκνία καί εὐγονία εἰμί τε καί ἐλπίζω , καί ἅμα βούλομαι οὖον μόνος ἄμεμπτος ἀλλά καί σφόδρα ἐπαινετός εἰμί ὁ γάμος , ἐκ ὅς ὁ πρῶτος βλαστάνω καρπός1 καθιερόω · ὅσπερ χρή λογίζομαι καί ἀνήρ καί γυνή σωφροσύνη καί οἰκουρία καί ὁμόνοια περιέχω καί συμπνέω ἀλλήλων ἐν τε λόγος καί ἔργον ὁ λέγω κοινωνία ἀλήθεια πάγιος βεβαιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.139
τῆς δὲ τῶν πρωτοτόκων | υἱῶν καθιερώσεως , ὑπὲρ τοῦ μήτε γονεῖς τέκνων μήτε τέκνα γονέων διαζεύγνυσθαι , τιμᾶται τὴν ἀπαρχὴν ἀργυρίῳ ῥητῷ , προστάξας ἴσον εἰσφέρειν καὶ πένητα καὶ πλούσιον , οὐ πρὸς ἀξίωμα τῶν εἰσφερόντων οὐδὲ πρὸς εὐεξίαν καὶ κάλλος τῶν γεννηθέντων ἀπιδών , ἀλλ’ ὅσον δυνατὸν εἰσενεγκεῖν καὶ τῷ λίαν ἀπόρῳ σταθμησάμενος .
Lemmas: ὁ δέ ὁ πρωτοτόκος | υἱός καθιέρωσις , ὑπέρ ὁ μήτε γονεύς τέκνον μήτε τέκνον γονεύς διαζεύγνυμαι , τιμάω ὁ ἀπαρχή ἀργύριον ῥητός , προστάσσω ἴσος εἰσφέρειν καί πένης καί πλούσιος , οὖον πρός ἀξίωμα ὁ εἰσφέρω οὐδέ πρός εὐεξία καί κάλλος ὁ γεννάω ἀφοράω , ἀλλά ὅσος δυνατός εἰσφέρω καί ὁ λίαν ἄπορος σταθμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.140
ἐπειδὴ γὰρ ἡ παίδων γένεσις ἐν ἴσῳ καὶ τοῖς λαμπροτάτοις καὶ τοῖς ἀφανεστάτοις εἴωθε συμβαίνειν , ἴσην ἐδικαίωσε καὶ τὴν εἰσφορὰν νομοθετῆσαι
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ παῖς γένεσις ἐν ἴσος καί ὁ λαμπρός καί ὁ ἀφανής εἴωθα συμβαίνω , ἴσος δικαιόω καί ὁ εἰσφορά νομοθετέω
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.141
στοχασάμενος , ὡς ἔφην , μάλιστα τοῦ πᾶσι δυνατοῦ . μετὰ δὲ ταῦτα καὶ ἄλλον πόρον οὐ βραχὺν ἐπινέμει τοῖς ἱερεῦσιν , ἕκαστον τῶν προσόδων ἀπάρχεσθαι κελεύσας , ἀπό τε σίτου καὶ οἴνου καὶ ἐλαίου καὶ ἔτι θρεμμάτων ἐπιγονῆς κατά τε ποίμνας καὶ βουκόλια καὶ αἰπόλια καὶ τὰς ἄλλας ἀγέλας . ὅση δὲ καὶ τούτων ἐστὶν ἀφθονία , τεκμήραιτ’ ἄν τις ἐκ τῆς περὶ τὸ ἔθνος πολυανθρωπίας .
Lemmas: στοχάζομαι , ὡς φημί , μάλιστα ὁ πᾶς δυνατός . μετά δέ οὗτος καί ἄλλος πόρος οὖον βραχύς ἐπινέμω ὁ ἱερεύς , ἕκαστος ὁ πρόσοδος ἀπάρχομαι κελεύω , ἀπό τε σῖτος καί οἶνος καί ἔλαιον καί ἔτι θρέμμα ἐπιγονή κατά τε ποίμνη καί βουκόλιον καί αἰπόλιον καί ὁ ἄλλος ἀγέλη . ὅσος δέ καί οὗτος εἰμί Ἀφθονία , τεκμαίρομαι ἄν τις ἐκ ὁ περί ὁ ἔθνος πολυανθρωπία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.142
ἐξ ὧν ἁπάντων δῆλόν ἐστιν , ὅτι βασιλέων σεμνότητα καὶ τιμὴν περιάπτει τοῖς ἱερεῦσιν ὁ νόμος · ὡς γοῦν ἡγεμόσι φόρους ἀπὸ παντὸς μέρους κτήσεως δίδοσθαι κελεύει , καὶ δίδονται τὸν ἐναντίον τρόπον ἢ ὃν αἱ πόλεις τοῖς δυνάσταις εἰσφέρουσιν ·
Lemmas: ἐκ ὅς ἅπας δῆλος εἰμί , ὅτι βασιλεύς σεμνότης καί τιμή περιάπτω ὁ ἱερεύς ὁ νόμος · ὡς γοῦν ἡγεμών φόρος ἀπό πᾶς μέρος κτῆσις δίδωμι κελεύω , καί δίδωμι ὁ ἐναντίος τρόπος ἢ ὅς ὁ πόλις ὁ δυνάστης εἰσφέρω ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.143
αἱ μὲν γὰρ ἐξ ἀνάγκης καὶ μόλις , ἐπιστένουσαι , τοὺς ἐκλογεῖς τῶν χρημάτων ὡς κοινοὺς λυμεῶνας ὑποβλεπόμεναι καὶ προφάσεις ἄλλοτε ἀλλοίας σκηπτόμεναι καὶ τῶν προθεσμιῶν ἀλογοῦσαι τὰ ὁρισθέντα τέλη καὶ δασμοὺς κατατιθέασιν ·
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἐκ ἀνάγκη καί μόλις , ἐπιστένω , ὁ ἐκλογεύς ὁ χρῆμα ὡς κοινός λυμεών ὑποβλέπω καί πρόφασις ἄλλοτε ἀλλοῖος σκήπτω καί ὁ προθεσμία ἀλογέω ὁ ὁρίζω τέλος καί δασμός κατατίθημι ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.144
οἱ δ’ ἀπὸ τοῦ ἔθνους [ τὰ ἱερατικὰ ] γεγηθότες , χαίροντες , τοὺς αἰτοῦντας φθάνοντες , τὰς προθεσμίας ἐπιτέμνοντες , λαμβάνειν ἀλλ’ οὐ διδόναι νομίζοντες , μετ’ εὐφημίας καὶ εὐχαριστίας καθ’ ἑκάστην τῶν ἐτησίων ὡρῶν ποιοῦνται τὰς εἰσφοράς , ἄνδρες ὁμοῦ καὶ γυναῖκες , αὐτοκελεύστῳ προθυμίᾳ καὶ ἑτοιμότητι καὶ σπουδῇ παντὸς λόγου κρείττονι .
Lemmas: ὁ δέ ἀπό ὁ ἔθνος [ ὁ ἱερατικός ] γηθέω , χαίρω , ὁ αἰτέω φθάνω , ὁ προθεσμία ἐπιτέμνω , λαμβάνω ἀλλά οὖον δίδωμι νομίζω , μετά Εὐφημία καί εὐχαριστία κατά ἕκαστος ὁ ἐτήσιος ὥρα ποιέω ὁ εἰσφορά , ἀνήρ ὁμοῦ καί γυνή , αὐτοκέλευστος προθυμία καί ἑτοιμότης καί σπουδή πᾶς λόγος ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.145
Καὶ ταῦτα μὲν ἀπὸ τῆς ἑκάστου κτήσεως ἐπινέμεται · ἄλλαι δέ εἰσιν ἐξαίρετοι πρόσοδοι πρεπωδέσταται ἱερεῦσιν αἱ ἀπὸ τῶν ἀναγομένων θυσιῶν . παντὸς γὰρ ἱερείου προστέτακται δύο τοῖς ἱερεῦσιν ἀπὸ δυεῖν δίδοσθαι μελῶν , βραχίονα μὲν ἀπὸ χειρὸς δεξιᾶς , ἀπὸ δὲ τοῦ στήθους ὅσον πῖον , τὸ μὲν ἰσχύος καὶ ἀνδρείας καὶ πάσης νομίμου πράξεως ἔν τε τῷ διδόναι καὶ λαμβάνειν καὶ ἐνεργεῖν σύμβολον , τὸ δὲ τῆς περὶ τὸν θυμὸν ἵλεω πραότητος .
Lemmas: καί οὗτος μέν ἀπό ὁ ἕκαστος κτῆσις ἐπινέμω · ἄλλος δέ εἰμί ἐξαίρετος πρόσοδος πρεπώδης ἱερεύς ὁ ἀπό ὁ ἀνάγω θυσία . πᾶς γάρ ἱερεῖον προστάσσω δύο ὁ ἱερεύς ἀπό δύο δίδωμι μέλος , βραχύς μέν ἀπό χείρ δεξιός , ἀπό δέ ὁ στῆθος ὅσος πίων , ὁ μέν ἰσχύς καί ἀνδρεῖος καί πᾶς νόμιμος πρᾶξις ἐν τε ὁ δίδωμι καί λαμβάνω καί ἐνεργέω σύμβολον , ὁ δέ ὁ περί ὁ θυμός ἵλαος πραότης .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.146
ἐνοικεῖν γὰρ αὐτὸν λόγος ἔχει τοῖς στήθεσιν , ἐπειδὴ χωρίον οἰκειότατον ἡ φύσις ἀπένειμε τὰ στέρνα θυμῷ πρὸς ἐνδιαίτησιν , ᾧ καθάπερ στρατιώτῃ περιέβαλεν εἰς τὸ δυσάλωτον ἕρκος ὀχυρώτατον , τὸν ἐπικαλούμενον θώρακα , ὃν ἐκ πολλῶν καὶ συνεχῶν καὶ κραταιοτάτων ὀστέων ἀπειργάσατο σφίγξας αὐτὸν εὖ μάλα νεύροις ἀρραγέσιν .
Lemmas: ἐνοικέω γάρ αὐτός λόγος ἔχω ὁ στῆθος , ἐπεί χωρίον οἰκεῖος ὁ φύσις ἀπονέμω ὁ στέρνον θυμός πρός ἐνδιαίτησις , ὅς καθάπερ στρατιώτης περιβάλλω εἰς ὁ δυσάλωτος ἕρκος ὀχυρός , ὁ ἐπικαλέω θώραξ , ὅς ἐκ πολύς καί συνεχής καί κραταιός ὀστέον ἀπεργάζομαι σφίγγω αὐτός εὕω μάλα νεῦρον ἀρραγής .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.147
ἀπὸ δὲ τῶν ἔξω τοῦ βωμοῦ θυομένων ἕνεκα κρεωφαγίας τρία προστέτακται τῷ ἱερεῖ δίδοσθαι , βραχίονα καὶ σιαγόνας καὶ τὸ ἔνυστρον καλούμενον , τὸν μὲν βραχίονα διὰ τὴν ὀλίγῳ πρότερον εἰρημένην αἰτίαν , τὰς δὲ σιαγόνας τοῦ τε κυριωτάτου τῶν μελῶν , κεφαλῆς , καὶ λόγου τοῦ κατὰ προφορὰν ἀπαρχήν , οὗ τὸ νᾶμα ῥεῖν ἔξω δίχα τῆς τούτων κινήσεως οὐκ ἂν δύναιτο · σειομένων γὰρ—ἀφ’ οὗ καὶ προσωνομάσθησαν ἐτύμως—ὅταν πληχθῶσιν ὑπὸ γλώττης , ἅπασα ἡ τῆς φωνῆς ὀργανοποιΐα συνηχεῖ .
Lemmas: ἀπό δέ ὁ ἔξω ὁ βωμός θύω ἕνεκα κρεοφαγία τρεῖς προστάσσω ὁ ἱερεύς δίδωμι , βραχύς καί σιαγών καί ὁ ἤνυστρον καλέω , ὁ μέν βραχύς διά ὁ ὀλίγος πρότερος εἴρω αἴτιος , ὁ δέ σιαγών ὁ τε κύριος ὁ μέλος , κεφαλή , καί λόγος ὁ κατά προφορά ἀπαρχή , ὅς ὁ νᾶμα ῥέω ἔξω δίχα ὁ οὗτος κίνησις οὐ εἄν δύναμαι · σείω γὰρ—ἀφ’ ὅς καί προσονομάζω ετυμως—οος πλήσσω ὑπό γλῶσσα , ἅπας ὁ ὁ φωνή ὀργανοποιΐα συνηχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.148
τὸ δὲ ἔνυστρον ἔκφυσις κοιλίας ἐστί · κοιλίαν δὲ φάτνην ἀλόγου θρέμματος , ἐπιθυμίας , εἶναι συμβέβηκεν , ἥτις ὑπ’ οἰνοφλυγίας καὶ ὀψοφαγίας ἀρδομένη τροφαῖς ἐπαλλήλοις σιτίων ὁμοῦ καὶ ποτῶν ἀεὶ κατακλύζεται καὶ συὸς τρόπον ἐν βορβόρῳ διαιτωμένη χαίρει · παρὸ καὶ τόπος ἀπενεμήθη σφόδρα οἰκειότατος ὁ τῶν περιττωμάτων ἀκολάστῳ καὶ ἀπρεπεστάτῳ θρέμματι .
Lemmas: ὁ δέ ἤνυστρον ἔκφυσις κοιλία εἰμί · κοιλία δέ φάτνη ἄλογος θρέμμα , ἐπιθυμία , εἰμί συμβαίνω , ὅστις ὑπό οἰνοφλυγία καί ὀψοφαγία ἄρδω τροφή ἐπάλληλος σιτίον ὁμοῦ καί ποτός ἀεί κατακλύζω καί ὗς τρόπος ἐν βόρβορος διαιτάω χαίρω · παρὸ καί τόπος ἀπονέμω σφόδρα οἰκεῖος ὁ ὁ περίσσωμα ἀκόλαστος καί ἀπρεπής θρέμμα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.149
ἀντίπαλον δὲ ἐπιθυμίας ἐγκράτεια , ἣν ἀσκητέον καὶ διαπονητέον καὶ σπουδαστέον μηχανῇ πάσῃ περιποιεῖσθαι ὡς μέγιστον ἀγαθὸν καὶ τελειότατον ἰδίᾳ τε καὶ κοινῇ συμφέρον .
Lemmas: ἀντίπαλος δέ ἐπιθυμία ἐγκράτεια , ὅς ἀσκέω καί διαπονητέον καί σπουδαστέος μηχανή πᾶς περιποιέω ὡς μέγας ἀγαθός καί τέλειος ἴδιος τε καί κοινός συμφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.150
ἐπιθυμία μὲν οὖν βέβηλος καὶ ἀκάθαρτος καὶ ἀνίερος οὖσα πέρα τῶν ἀρετῆς ὅρων ἐλήλαται καὶ πεφυγάδευται δεόντως · ἐγκράτεια δέ , καθαρὰ καὶ ἀκηλίδωτος ἀρετή , πάντων ὅσα πρὸς βρῶσιν καὶ πόσιν ἀλογοῦσα καὶ ἐπάνω τῶν γαστρὸς ἡδονῶν αὐχοῦσα ἵστασθαι , βωμῶν ἱερῶν ψαυέτω καὶ τὴν πρόσφυσιν ἐπιφερομένη τῆς κοιλίας , ὑπόμνημα τοῦ καταφρονητικῶς ἔχειν ἀπληστίας καὶ λαιμαργίας
Lemmas: ἐπιθυμία μέν οὖν βέβηλος καί ἀκάθαρτος καί ἀνίερος εἰμί πέρα ὁ ἀρετή ὁράω ἐλαύνω καί φυγαδεύω δήω · ἐγκράτεια δέ , καθαρός καί ἀκηλίδωτος ἀρετή , πᾶς ὅσος πρός βρῶσις καί πόσις ἀλογέω καί ἐπάνω ὁ γαστήρ ἡδονή αὐχέω ἵστημι , βωμός ἱερός ψαύω καί ὁ πρόσφυσις ἐπιφέρω ὁ κοιλία , ὑπόμνημα ὁ καταφρονητικός ἔχω ἀπληστία καί λαιμαργία
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.151
καὶ πάντων ὅσα τὰ εἰς τὰς ἐπιθυμίας ἀναφλέγει . ἐφ’ ἅπασι μέντοι καὶ τὰς τῶν ὁλοκαυτωμάτων—ἀμύθητα δὲ ταῦτ’ ἐστί—δορὰς προστάττει τοὺς ὑπηρετοῦντας ταῖς θυσίαις ἱερεῖς λαμβάνειν , οὐ βραχεῖαν ἀλλ’ ἐν τοῖς μάλιστα πολυχρήματον δωρεάν . ἐξ ὧν δῆλόν ἐστιν , ὅτι κλῆρον ἕνα μὴ παρασχὼν τῇ ἱερωμένῃ φυλῇ κατὰ ταὐτὰ ταῖς ἄλλαις τοῦ πασῶν ἔδωκε σεμνότερον πόρον καὶ ἁγιώτερον , κατὰ πρόφασιν ἀπαρχῶν τῶν ἐξ ἅπαντος θυσίας εἴδους .
Lemmas: καί πᾶς ὅσος ὁ εἰς ὁ ἐπιθυμία ἀναφλέγω . ἐπί ἅπας μέντοι καί ὁ ὁ ολοκαυτωματων—αμυτιθημι δέ αὐτός εστι—δοηρα προστάσσω ὁ ὑπηρετέω ὁ θυσία ἱερεύς λαμβάνω , οὖον βραχύς ἀλλά ἐν ὁ μάλιστα πολυχρήματος δωρεά . ἐκ ὅς δῆλος εἰμί , ὅτι κλῆρος εἷς μή παρέχω ὁ ἱερόω Φυλή κατά αὐτός ὁ ἄλλος ὁ πᾶς δίδωμι σεμνός πόρος καί ἅγιος , κατά πρόφασις ἀπαρχή ὁ ἐκ ἅπας θυσία εἶδος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.152
ὑπὲρ δὲ τοῦ μηδένα τῶν διδόντων ὀνειδίζειν τοῖς λαμβάνουσι , κελεύει τὰς ἀπαρχὰς εἰς τὸ ἱερὸν κομίζεσθαι πρότερον , εἶτ’ ἐνθένδε τοὺς ἱερεῖς λαμβάνειν · ἥρμοττε γὰρ θεῷ μὲν τοὺς εὐεργετουμένους ἐν ἅπασι τοῖς κατὰ τὸν βίον χαριστηρίους ἀνάγειν ἀπαρχάς , τὸν δὲ ἅτε μηδενὸς ἐπιδεᾶ τοῖς ἀμφὶ τὸ ἱερὸν ὑπηρέταις καὶ λειτουργοῖς χαρίζεσθαι μετὰ σεμνότητος καὶ τιμῆς τῆς ἁπάσης · τὸ γὰρ μὴ παρ’ ἀνθρώπων ἀλλὰ παρὰ τοῦ πάντων εὐεργέτου δοκεῖν λαμβάνειν ἀδυσώπητον ἔχει δωρεάν .
Lemmas: ὑπέρ δέ ὁ μηδείς ὁ δίδωμι ὀνειδίζω ὁ λαμβάνω , κελεύω ὁ ἀπαρχή εἰς ὁ ἱερόν κομίζω πρότερος , εἶτα ἐνθένδε ὁ ἱερεύς λαμβάνω · ἁρμόζω γάρ θεός μέν ὁ εὐεργετέω ἐν ἅπας ὁ κατά ὁ βίος χαριστήριος ἀνάγω ἀπαρχή , ὁ δέ ἅτε μηδείς ἐπιδεής ὁ ἀμφί ὁ ἱερόν ὑπηρέτης καί λειτουργός χαρίζομαι μετά σεμνότης καί τιμή ὁ ἅπας · ὁ γάρ μή παρά ἄνθρωπος ἀλλά παρά ὁ πᾶς εὐεργέτης δοκέω λαμβάνω ἀδυσώπητος ἔχω δωρεά .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.153
Τοσούτων οὖν προκειμένων ἄθλων , ἐάν τινες ἀπορῶσι τῶν ἱερέων κοσμίως καὶ ἀνυπαιτίως ζῶντες , τῆς ἡμετέρας παρανομίας ἐφεστᾶσι κατήγοροι , κἂν ἡσυχάζωσιν · εἰ γὰρ ἐπειθαρχοῦμεν τοῖς κελευσθεῖσι καὶ τὰς ἀπαρχὰς ἐποιούμεθα ᾗ προστέτακται , οὐκ ἂν μόνον ἐκεῖνοι τῶν ἀναγκαίων εὐπόρουν , ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων ὅσα πρὸς ἁβροδιαίτους χορηγίας ἀνεπίμπλαντο .
Lemmas: τοσοῦτος οὖν πρόκειμαι ἆθλος , ἐάν τις ἀπορέω ὁ ἱερός κόσμιος καί ἀνυπαίτιος ζῶ , ὁ ἡμέτερος παρανομία ἐφίστημι κατήγορος , κἀν ἡσυχάζω · εἰμί γάρ πειθαρχέω ὁ κελεύω καί ὁ ἀπαρχή ποιέω ὅς προστάσσω , οὐ εἄν μόνος ἐκεῖνος ὁ ἀναγκαῖος εὐπορέω , ἀλλά καί ὁ ἄλλος ὅσος πρός ἁβροδίαιτος χορηγία ἀναπίμπλημι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.154
κἂν ἄρα ποτὲ αὖθις ἡ φυλὴ τῶν ἱερέων ἐν ἅπασι τοῖς κατὰ τὸν βίον ἀφθόνοις ἐξετάζηται , μέγα δεῖγμα γενήσεται τοῦτο κοινῆς ὁσιότητος καὶ τῆς τῶν νομίμων ἐπ’ ἀκριβὲς εἰς ἅπαν φυλακῆς . ἀλλ’ ἥ τινων ὀλιγωρία—ἅπαντας γὰρ οὐκ ἀσφαλὲς αἰτιᾶσθαι—γέγονεν αἰτία πενίας τοῖς ἱερωμένοις , εἰ δὲ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , καὶ αὐτοῖς ἐκείνοις .
Lemmas: κἀν ἄρα ποτέ αὖθις ὁ φυλή ὁ ἱερός ἐν ἅπας ὁ κατά ὁ βίος ἄφθονος ἐξετάζω , μέγας δεῖγμα γίγνομαι οὗτος κοινός ὁσιότης καί ὁ ὁ νόμιμος ἐπί ἀκριβής εἰς ἅπας φυλακή . ἀλλά ὅς τίνω ὀλιγωρία—ἅπαντας γάρ οὐ ἀσφαλής αἰτιάομαι αἰτία πενία ὁ ἱεράομαι , εἰμί δέ δεῖ ἀληθής εἶπον , καί αὐτός ἐκεῖνος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.155
τὸ γὰρ παρανομεῖν ἐπιζήμιον τοῖς παρανομοῦσι , κἂν πρὸς ὀλίγον δελεάζῃ χρόνον · τὸ δὲ ἕπεσθαι τοῖς τῆς φύσεως νόμοις ὠφελιμώτατον , κἂν παραυτίκα αὐστηρὸν ᾖ καὶ μηδὲν προσηνὲς ἐμφαίνῃ .
Lemmas: ὁ γάρ παρανομέω ἐπιζήμιος ὁ παρανομέω , κἀν πρός ὀλίγος δελεάζω χρόνος · ὁ δέ ἕπω ὁ ὁ φύσις νόμος ὠφέλιμος , κἀν παραυτίκα αὐστηρός εἰμί καί μηδείς προσηνής ἐμφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.156
Τοσαύτας προσόδων ἀφορμὰς χαρισάμενος τοῖς ἱερεῦσιν οὐδὲ τῶν ἐν τῇ δευτέρᾳ τάξει κατωλιγώρησεν · εἰσὶ δὲ νεωκόροι . τούτων οἱ μὲν ἐπὶ θύραις ἵδρυνται παρ’ αὐταῖς ταῖς εἰσόδοις πυλωροί , οἱ δ’ εἴσω κατὰ τὸ πρόναον ὑπὲρ τοῦ μή τινα ὧν οὐ θέμις ἑκόντα ἢ καὶ ἄκοντα ἐπιβῆναι , οἱ δ’ ἐν κύκλῳ περινοστοῦσιν ἐν μέρει διακληρωσάμενοι νύκτα καὶ ἡμέραν , ἡμεροφύλακες καὶ νυκτοφύλακες , ἕτεροι δὲ τὰς στοὰς καὶ τὰ ἐν ὑπαίθρῳ κοροῦντες τὸν φορυτὸν ἐκκομίζουσιν ἐπιμελούμενοι καθαριότητος · οἷς ἅπασι μισθὸς ὡρίσθησαν αἱ δεκάται , κλῆρος γὰρ νεωκόρων οὗτος .
Lemmas: τοσοῦτος πρόσοδος ἀφορμή χαρίζομαι ὁ ἱερεύς οὐδέ ὁ ἐν ὁ δύο τάξις κατολιγωρέω · εἰμί δέ νεωκόρος . οὗτος ὁ μέν ἐπί θύρα ἱδρύω παρά αὐτός ὁ εἴσοδος πυλωρός , ὁ δέ εἴδομαι κατά ὁ πρόναον ὑπέρ ὁ μή τις ὅς οὖον θέμις ἑκών ἢ καί ἄκων ἐπιβαίνω , ὁ δέ ἐν κύκλος περινοστέω ἐν μέρος διακληρόω νύξ καί ἡμέρα , ἡμεροφύλαξ καί νυκτοφύλαξ , ἕτερος δέ ὁ στοά καί ὁ ἐν ὕπαιθρος κορέω ὁ φορυτός ἐκκομίζω ἐπιμελέομαι καθαριότης · ὅς ἅπας μισθός ὁρίζω ὁ δεκάτη , κλῆρος γάρ νεώκορος οὗτος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.157
οὐ πρότερον γοῦν εἴασεν ὁ νόμος αὐταῖς χρῆσθαι τοὺς λαβόντας ἢ πάλιν ἄλλας δεκάτας ὡς ἀπὸ κτημάτων ἰδίων ἀπάρξασθαι καὶ δοῦναι τοῖς τῆς ἀμείνονος τάξεως ἱερεῦσι · τηνικαῦτα γὰρ ἐφῆκεν ἀπολαύειν , πρότερον δ’ οὐκ ἐᾷ .
Lemmas: οὖον πρότερος γοῦν ἐάω ὁ νόμος αὐτός χράω ὁ λαμβάνω ἢ πάλιν ἄλλος δέκατος ὡς ἀπό κτῆμα ἴδιος ἀπάρχομαι καί δίδωμι ὁ ὁ ἀγαθός τάξις ἱερεύς · τηνικαῦτα γάρ ἐφίημι ἀπολαύω , πρότερος δέ οὐ ἐάω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.158
ἀπένειμε δὲ καὶ πόλεις αὐτοῖς ὀκτὼ πρὸς ταῖς τεσσαράκοντα καὶ καθ’ ἑκάστην προάστεια εἰς δισχιλίους πήχεις ἐν κύκλῳ πρὸς νομὰς θρεμμάτων καὶ τὰς ἄλλας ὧν δεῖ πόλεσιν ἀναγκαίας ὑπηρεσίας . ἐκ δὲ τούτων ἀπεκληρώθησαν ἕξ , αἱ μὲν ἐκτὸς αἱ δὲ ἐντὸς Ἰορδάνου τοῦ ποταμοῦ , τρεῖς ἑκατέρωθεν , εἰς καταφυγὴν τοῖς ἀκούσιον φόνον δράσασιν .
Lemmas: ἀπονέμω δέ καί πόλις αὐτός ὀκτώ πρός ὁ τεσσαράκοντα καί κατά ἕκαστος προάστειον εἰς δισχίλιοι πῆχυς ἐν κύκλος πρός νομάς θρέμμα καί ὁ ἄλλος ὅς δεῖ πόλις ἀναγκαῖος ὑπηρεσία . ἐκ δέ οὗτος ἀποκληρόω ἕξ , ὁ μέν ἐκτός ὁ δέ ἐντός Ἰορδάνης ὁ ποταμός , τρεῖς ἑκατέρωθεν , εἰς καταφυγή ὁ ἀεκούσιος φόνος δράω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.159
ἐπειδὴ γὰρ τὸν ὁπωσοῦν γενόμενον ἀνθρώπῳ τελευτῆς παραίτιον οὐκ ἦν εὐαγὲς εἴσω περιρραντηρίων παρέρχεσθαι χρώμενον πρὸς ἀσφάλειαν καταφυγῇ τῷ ἱερῷ , τὰς εἰρημένας ἀνῆκε πόλεις , ἱερὰ δεύτερα , πολλὴν ἀσυλίαν ἐχούσας ἕνεκα τῆς περὶ τοὺς οἰκήτορας προνομίας τε καὶ τιμῆς , οἳ τοὺς ἱκέτας διασῴζειν ἔμελλον , εἰ βιάζοιτό τις ἐχυρωτέρα δύναμις , οὐ παρασκευαῖς ταῖς εἰς πόλεμον οὔσαις , ἀλλ’ ἀξιώμασι καὶ προνομίαις , ἅπερ ἐκ τῶν νόμων διὰ τὴν σεμνότητα τῆς ἱερωσύνης εἶχον .
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ ὁπωσοῦν γίγνομαι ἄνθρωπος τελευτή παραίτιος οὐ εἰμί εὐαγής εἴδομαι περιρραντήριον παρέρχομαι χράω πρός ἀσφάλεια καταφυγή ὁ ἱερός , ὁ εἴρω ἀνίημι πόλις , ἱερόv δύο , πολύς ἀσυλία ἔχω ἕνεκα ὁ περί ὁ οἰκήτωρ προνομία τε καί τιμή , ἕ ὁ ἱκέτης διασῴζω μέλλω , εἰμί βιάζω τις ὀχυρός δύναμις , οὖον παρασκευή ὁ εἰς πόλεμος εἰμί , ἀλλά ἀξίωμα καί προνομία , ὅσπερ ἐκ ὁ νόμος διά ὁ σεμνότης ὁ ἱερωσύνη ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.160
ὁ δὲ φυγὰς ἐντὸς ὅρων τῆς πόλεως , εἰς ἣν πεφυγάδευται , κατακεκλείσθω διὰ τοὺς ἐφέδρους κολαστάς , οἳ γένει προσήκοντες τῷ τεθνεῶτι πόθῳ τοῦ συγγενοῦς , κἂν μὴ ὑφ’ ἑκόντος ἀναιρεθῇ , κατὰ τοῦ κτείναντος φονῶσι , νικῶντος τοῦ οἰκείου πάθους τὸν ἀκριβῆ τῶν δικαίων λογισμόν . ἔξω δὲ προϊὼν ἐπ’ ὀλέθρῳ ἀνενδοιάστῳ προελευσόμενος ἴστω · λήσεται γὰρ οὐδένα τῶν ἀφ’ αἵματος , ὑφ’ ὧν αὐτίκα λίνοις καὶ πάγαις σαγηνευθεὶς οἰχήσεται .
Lemmas: ὁ δέ φυγάς ἐντός ὁράω ὁ πόλις , εἰς ὅς φυγαδεύω , κατακλείω διά ὁ ἔφεδρος κολαστής , ἕ γένος προσήκω ὁ θνῄσκω πόθος ὁ συγγενής , κἀν μή ὑπό ἑκών ἀναιρέω , κατά ὁ κτείνω φονέω , Νίκη ὁ οἰκεῖος πάθος ὁ ἀκριβής ὁ Δίκαιος λογισμός . ἔξω δέ προέρχομαι ἐπί ὄλεθρος ἀνενδοίαστος προέρχομαι οἶδα · λανθάνω γάρ οὐδείς ὁ ἀπό αἷμα , ὑπό ὅς αὐτίκα λίνον καί πάγη σαγηνεύω οἴχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.161
προθεσμία δ’ ἔστω τῆς φυγῆς ὁ βίος τοῦ μεγάλου ἱερέως , οὗ τελευτήσαντος ἀμνηστίας ἀξιωθεὶς κατίτω . ταῦτα καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια νομοθετήσας περὶ τῶν ἱερέων ἑξῆς ἀναδιδάσκει περὶ ζῴων , ἃ πρὸς θυσίας ἐστὶν ἐπιτήδεια .
Lemmas: προθεσμία δέ ἵστημι ὁ φυγή ὁ βίος ὁ μέγας ἱερεύς , ὅς τελευτάω ἀμνηστία ἀξιόω κατέρχομαι . οὗτος καί ὁ οὗτος παραπλήσιος νομοθετέω περί ὁ ἱερός ἑξῆς ἀναδιδάσκω περί ζῷον , ὁ πρός θυσία εἰμί ἐπιτήδειος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.162
Τῶν εἰς τὰς ἱερουργίας ζῴων τὰ μέν ἐστι χερσαῖα , τὰ δὲ ἀεροπόρα . τὰ μὲν οὖν τῶν πτηνῶν ἔθνη μυρία ὅσα παρελθὼν δύο μόνα ἐξ ἁπάντων εἵλετο , περιστερὰν καὶ τρυγόνα , διότι περιστερὰ μὲν τῶν φύσει τιθασῶν καὶ ἀγελαστικῶν ἡμερώτατον , τρυγὼν δὲ τῶν φύσει μονωτικῶν τιθασώτατον .
Lemmas: ὁ εἰς ὁ ἱερουργία ζῷον ὁ μέν εἰμί χερσαῖος , ὁ δέ ἀεροπόρος . ὁ μέν οὖν ὁ πτηνός ἔθνος μυρίος ὅσος παρέρχομαι δύο μόνος ἐκ ἅπας αἱρέω , περιστερά καί τρυγών , διότι περιστερά μέν ὁ φύσις τιθασός καί ἀγελαστικός ἥμερος , τρυγών δέ ὁ φύσις μονωτικός τιθασός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.163
τὰς δὲ τῶν χερσαίων ἀμυθήτους ἀγέλας , ὧν οὐδ’ ἀριθμὸν εὑρεῖν εὔπορον , ὑπερβὰς τρεῖς ἀριστίνδην ἐπέκρινε , βοῶν καὶ προβάτων καὶ αἰγῶν · ἡμερώταται γὰρ αὗται καὶ χειροηθέσταται · βουκόλια γοῦν μεγάλα καὶ ποίμνια καὶ αἰπόλια πρὸς ἑνὸς ἄγεται τοῦ τυχόντος , οὐκ ἀνδρὸς μόνον ἀλλὰ καὶ κομιδῇ νηπίου παιδός , εἴς τε νομὴν ἐξιόντα καὶ ὁπότε δέοι πάλιν εἰς σηκοὺς ὑποστρέφοντα ἐν κόσμῳ .
Lemmas: ὁ δέ ὁ χερσαῖος ἀμύθητος ἀγέλη , ὅς οὐδέ ἀριθμός εὑρίσκω εὔπορος , ὑπερβαίνω τρεῖς ἀριστίνδην ἐπικρίνω , βοῦς καί πρόβατον καί αἴξ · ἥμερος γάρ οὗτος καί χειρόομαι · βουκόλιον γοῦν μέγας καί ποίμνιον καί αἰπόλιον πρός εἷς ἄγω ὁ τυγχάνω , οὐ ἀνήρ μόνος ἀλλά καί κομιδή νήπιος παῖς , εἰς τε νομή ἔξειμι καί ὁπότε δήω πάλιν εἰς σηκός ὑποστρέφω ἐν κόσμος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.164
τῆς δ’ ἡμερότητος πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα σημεῖα , σαφέστατα δὲ ταυτί · τό τε πάντα εἶναι χλοηφάγα καὶ μηδὲν αὐτῶν σαρκοβόρον καὶ τὸ μήτε γαμψοὺς ἔχειν ὄνυχας μήτε τὴν ἔκφυσιν τῶν ὀδόντων παντελῆ · τὸ γὰρ ἀνωτέρω φάτνιον οὐκ ὀδοντοφυεῖ , ἀλλ’ ὅσοι τομίαι τῶν ὀδόντων κατ’ αὐτὸ ἐπιλελοίπασι .
Lemmas: ὁ δέ ἡμερότης πολύς μέν καί ἄλλος σημεῖον , σαφής δέ οὗτος · ὁ τε πᾶς εἰμί χλοηφάγος καί μηδείς αὐτός σαρκοβόρος καί ὁ μήτε γαμψός ἔχω ὄνυξ μήτε ὁ ἔκφυσις ὁ ὀδούς παντελής · ὁ γάρ ἀνωτέρω φάτνιον οὐ ὀδοντοφυέω , ἀλλά ὅσος τομίας ὁ ὀδούς κατά αὐτός ἐπιλείπω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.165
πρὸς δὲ τούτοις καὶ βιωφελέστατα τῶν ζῴων ἐστί · κριοὶ μὲν εἰς ἐσθῆτας , τὴν ἀναγκαιοτάτην σκέπην σωμάτων , βόες δὲ εἰς τὸ ἀρόσαι γῆν καὶ προετοιμάσασθαι πρὸς σπόρον καὶ τὸν γενόμενον ἀλοῆσαι καρπὸν εἰς μετουσίαν καὶ ἀπόλαυσιν τροφῆς , αἰγῶν δὲ αἱ τρίχες καὶ δοραὶ συνυφαινόμεναί τε καὶ συρραπτόμεναι φορηταὶ γεγόνασιν ὁδοιπόροις οἰκίαι καὶ μάλιστα τοῖς ἐν στρατείαις , οὓς ἔξω πόλεως ἐν ὑπαίθρῳ τὰ πολλὰ διατρίβειν ἀναγκάζουσιν αἱ χρεῖαι .
Lemmas: πρός δέ οὗτος καί βιωφελής ὁ ζῷον εἰμί · κριός μέν εἰς ἐσθής , ὁ ἀναγκαῖος σκέπη σῶμα , βοῦς δέ εἰς ὁ ἀρόω γῆ καί προετοιμάζω πρός σπόρος καί ὁ γίγνομαι ἀλοάω καρπός εἰς μετουσία καί ἀπόλαυσις τροφή , αἴξ δέ ὁ θρίξ καί δορά συνυφαίνω τε καί συρράπτω φορέω γίγνομαι ὁδοίπορος οἰκίον καί μάλιστα ὁ ἐν στρατεία , ὅς ἔξω πόλις ἐν ὕπαιθρος ὁ πολύς διατρίβω ἀναγκάζω ὁ χρεία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.166
πάντα δ’ ὁλόκληρα , περὶ μηδὲν μέρος κηραίνοντα τοῦ σώματος , ὅλα δι’ ὅλων ἀσινῆ , μώμων ἀμέτοχα · τοσαύτη γοῦν ἐστι πρόνοια , οὐ μόνον τοῖς ἀνάγουσι τὰς θυσίας ἀλλὰ καὶ τοῖς ἱερωμένοις , ὥστε οἱ δοκιμώτατοι τῶν ἱερέων ἀριστίνδην ἐπικριθέντες εἰς τὴν τῶν μώμων ἐπίσκεψιν ἀπὸ κεφαλῆς ἄχρι ποδῶν ἄκρων ἐρευνῶσιν ὅσα τε ἐμφανῆ καὶ ὅσα ὑπὸ γαστρὶ καὶ μηροῖς ἀποκέκρυπται , μή που τις βραχεῖα λώβη διαλέληθε .
Lemmas: πᾶς δέ ὁλόκληρος , περί μηδείς μέρος κηραίνω ὁ σῶμα , ὅλος διά ὅλος ἀσινής , μῶμος ἀμέτοχος · τοσοῦτος γοῦν εἰμί πρόνοια , οὖον μόνος ὁ ἀνάγω ὁ θυσία ἀλλά καί ὁ ἱεράομαι , ὥστε ὁ δόκιμος ὁ ἱερός ἀριστίνδην ἐπικρίνω εἰς ὁ ὁ μῶμος ἐπίσκεψις ἀπό κεφαλή ἄχρι πούς ἄκρος ἐρευνάω ὅσος τε ἐμφανής καί ὅσος ὑπό γαστήρ καί μηρός ἀποκρύπτω , μή ποῦ τις βραχύς λώβη διαλανθάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.167
τὸ δ’ ἀκριβὲς καὶ περιττὸν τῆς ἐξετάσεως οὐχ ἕνεκα τῶν καταθυομένων ἀλλὰ τοῦ περὶ τοὺς καταθύοντας ἀνυπαιτίου γίνεται · βούλεται γὰρ αὐτοὺς ἀναδιδάξαι διὰ συμβόλων , ὁπότε προσέρχοιντο βωμοῖς ἢ εὐξόμενοι ἢ εὐχαριστήσοντες , μηδὲν ἀρρώστημα ἢ νόσημα ἢ πάθος ἐπιφέρεσθαι τῇ ψυχῇ , πειρᾶσθαι δ’ ὅλην δι’ ὅλων ἀκηλίδωτον ἁγιάζειν , ὡς ἰδόντα μὴ ἀποστραφῆναι θεόν .
Lemmas: ὁ δέ ἀκριβής καί περισσός ὁ ἐξέτασις οὐ ἕνεκα ὁ καταθύω ἀλλά ὁ περί ὁ καταθύω ἀνυπαίτιος γίγνομαι · βούλομαι γάρ αὐτός ἀναδιδάσκω διά σύμβολον , ὁπότε προσέρχομαι βωμός ἢ εὔχομαι ἢ εὐχαριστέω , μηδείς ἀρρώστημα ἢ νόσημα ἢ πάθος ἐπιφέρω ὁ Ψυχή , πειράω δέ ὅλος διά ὅλος ἀκηλίδωτος ἁγίζω , ὡς ὁράω μή ἀποστρέφω θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.168
Ἐπεὶ δὲ τῶν θυσιῶν αἱ μέν εἰσιν ὑπὲρ ἅπαντος τοῦ ἔθνους , εἰ δὲ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , ὑπὲρ ἅπαντος ἀνθρώπων γένους , αἱ δ’ ὑπὲρ ἑκάστου τῶν ἱερουργεῖν ἀξιούντων , λεκτέον πρότερον περὶ τῶν κοινῶν . θαυμαστὴ τούτων ἡ τάξις ἐστίν · αἱ μὲν γὰρ ἀνάγονται καθ’ ἑκάστην ἡμέραν , αἱ δὲ ταῖς ἑβδόμαις , αἱ δὲ νουμηνίαις καὶ ἱερομηνίαις , αἱ δὲ νηστείαις , αἱ δὲ τρισὶ καιροῖς ἑορτῶν .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ θυσία ὁ μέν εἰμί ὑπέρ ἅπας ὁ ἔθνος , εἰμί δέ δεῖ ἀληθής εἶπον , ὑπέρ ἅπας ἄνθρωπος γένος , ὁ δέ ὑπέρ ἕκαστος ὁ ἱερουργέω ἀξιόω , λεκτέος πρότερος περί ὁ κοινός . θαυμαστός οὗτος ὁ τάξις εἰμί · ὁ μέν γάρ ἀνάγω κατά ἕκαστος ἡμέρα , ὁ δέ ὁ ἕβδομος , ὁ δέ νουμηνία καί ἱερομηνία , ὁ δέ νηστεία , ὁ δέ τρεῖς καιρός ἑορτή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.169
καθ’ ἑκάστην μὲν οὖν ἡμέραν δύο ἀμνοὺς ἀνάγειν διείρηται , τὸν μὲν ἅμα τῇ ἕῳ , τὸν δὲ δείλης ἑσπέρας , ὑπὲρ εὐχαριστίας ἑκάτερον , τὸν μὲν ὑπὲρ τῶν μεθ’ ἡμέραν , τὸν δ’ ὑπὲρ τῶν νύκτωρ εὐεργεσιῶν , ἃς ἀπαύστως καὶ ἀδιαστάτως ὁ θεὸς τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων χορηγεῖ .
Lemmas: κατά ἕκαστος μέν οὖν ἡμέρα δύο ἀμνός ἀνάγω διερῶ , ὁ μέν ἅμα ὁ ἠώς , ὁ δέ δείλη ἑσπέρα , ὑπέρ εὐχαριστία ἑκάτερος , ὁ μέν ὑπέρ ὁ μετά ἡμέρα , ὁ δέ ὑπέρ ὁ νύκτωρ εὐεργεσία , ὅς ἄπαυστος καί ἀδιάστατος ὁ θεός ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος χορηγέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.170
ταῖς δ’ ἑβδόμαις διπλασιάζει τὸν τῶν ἱερείων ἀριθμόν , ἴσα προστιθεὶς ἴσοις , ἰσότιμον ἡγούμενος αἰῶνι τὴν ἑβδόμην , ἣν καὶ γενέθλιον τοῦ κόσμου παντὸς ἀνέγραψεν · οὗ χάριν τὴν τῆς ἑβδόμης θυσίαν ἐξομοιῶσαι τῇ „ ἐνδελεχείᾳ “ τῶν ἡμερησίων ἀμνῶν διενοήθη .
Lemmas: ὁ δέ ἕβδομος διπλασιάζω ὁ ὁ ἱερεῖον ἀριθμός , ἴσος προστίθημι ἴσος , ἰσότιμος ἡγέομαι αἰών ὁ ἕβδομος , ὅς καί γενέθλιος ὁ κόσμος πᾶς ἀναγράφω · ὅς χάρις ὁ ὁ ἕβδομος θυσία ἐξομοιόω ὁ „ ἐνδελέχεια “ ὁ ἡμερήσιος ἀμνός διανοέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.171
δὶς δὲ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἐπιθυμιᾶται τὰ πάντων εὐωδέστατα θυμιαμάτων εἴσω τοῦ καταπετάσματος , ἀνίσχοντος ἡλίου καὶ δυομένου , πρό τε τῆς ἑωθινῆς θυσίας καὶ μετὰ τὴν ἑσπερινήν , ὡς εἶναι τὰ μὲν ἔναιμα εὐχαριστίαν ὑπὲρ ἡμῶν τῶν ἐναίμων , τὰ δὲ θυμιάματα ὑπὲρ τοῦ ἡγεμονικοῦ , τοῦ ἐν ἡμῖν λογικοῦ πνεύματος , ὅπερ ἐμορφώθη πρὸς ἀρχέτυπον ἰδέαν εἰκόνος θείας .
Lemmas: δίς δέ κατά ἕκαστος ἡμέρα ἐπιθυμιάω ὁ πᾶς εὐώδης θυμίαμα εἴδομαι ὁ καταπέτασμα , ἀνίσχω ἥλιος καί δύω , πρό τε ὁ ἑωθινός θυσία καί μετά ὁ ἑσπερινός , ὡς εἰμί ὁ μέν ἔναιμος εὐχαριστία ὑπέρ ἐγώ ὁ ἔναιμος , ὁ δέ θυμίαμα ὑπέρ ὁ ἡγεμονικός , ὁ ἐν ἐγώ λογικός πνεῦμα , ὅσπερ μορφόω πρός ἀρχέτυπος ἰδέα εἰκών θεῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.172
ἄρτοι δὲ προτίθενται ταῖς ἑβδόμαις ἐπὶ τῆς ἱερᾶς τραπέζης ἰσάριθμοι τοῖς μησὶ τοῦ ἐνιαυτοῦ , δυσὶ θέμασιν ἀνὰ ἕξ , [ δώδεκα , ] κατὰ τὸν λόγον τῶν ἰσημεριῶν ἑκάτερα — δύο γάρ εἰσιν ἀνὰ πᾶν ἔτος , ἐαρινή τε καὶ μετοπωρινή , αἳ μησὶν ἓξ καταριθμοῦνται — · δι’ ἣν αἰτίαν * * * ἐαρινῇ μὲν τὰ σπαρτὰ πάντα τελειογονεῖται , καθ’ ὃν χρόνον τὰ δένδρα γεννᾶν ἄρχεται , μετοπωρινῇ δὲ καὶ ὁ τῶν δένδρων καρπὸς τελεσφορεῖται , ἐν ᾧ καιρῷ πάλιν ἀρχὴ σπορᾶς . οὕτως δολιχεύουσα ἡ φύσις τὸν αἰῶνα ἄλλας ἐπ’ ἄλλαις ἀμείβει δωρεὰς ἀνθρώπων γένει , ὧν εἰσι σύμβολα αἱ διτταὶ τῶν προκειμένων ἄρτων ἑξάδες .
Lemmas: ἄρτος δέ προτίθημι ὁ ἕβδομος ἐπί ὁ ἱερός τράπεζα ἰσάριθμος ὁ μείς ὁ ἐνιαυτός , δύο θέμα ἀνά ἕξ , [ δώδεκα , ] κατά ὁ λόγος ὁ ἰσημερία ἑκάτερος — δύο γάρ εἰμί ἀνά πᾶς ἔτος , ἐαρινός τε καί μετοπωρινός , ὅς μείς ἓξ καταριθμέω — · διά ὅς αἴτιος * * * ἐαρινός μέν ὁ σπαρτός πᾶς τελειογονέω , κατά ὅς χρόνος ὁ δένδρον γεννάω ἄρχω , μετοπωρινός δέ καί ὁ ὁ δένδρον καρπός1 τελεσφορέω , ἐν ὅς καιρός πάλιν ἀρχή σπορά . οὕτως δολιχεύω ὁ φύσις ὁ αἰών ἄλλος ἐπί ἄλλος ἀμείβω δωρεά ἄνθρωπος γένος , ὅς εἰμί σύμβολον ὁ δισσός ὁ πρόκειμαι ἄρτος εξάδα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.173
αἰνίττονται δὲ καὶ τὴν ὠφελιμωτάτην τῶν ἀρετῶν ἐγκράτειαν , ἣ δορυφορεῖται πρὸς εὐτελείας καὶ εὐκολίας καὶ ὀλιγοδεΐας , διὰ τὸν ἐξ ἀκολασίας καὶ πλεονεξίας βλαβερώτατον ἐπιτειχισμόν · ἄρτος γὰρ ἐραστῇ σοφίας διαρκὴς τροφή , παρέχουσα καὶ τὰ σώματα ἄνοσα καὶ τὸν λογισμὸν ὑγιῆ καὶ ἐν τοῖς μάλιστα νηφάλιον ·
Lemmas: αἰνίσσομαι δέ καί ὁ ὠφέλιμος ὁ ἀρετή ἐγκράτεια , ὅς δορυφορέω πρός εὐτέλεια καί εὐκολία καί ὀλιγόδεια , διά ὁ ἐκ ἀκολασία καί πλεονεξία βλαβερός ἐπιτειχισμός · ἄρτος γάρ ἐραστής σοφία διαρκής τροφή , παρέχω καί ὁ σῶμα ἄνοσος καί ὁ λογισμός ὑγιής καί ἐν ὁ μάλιστα νηφάλιος ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.174
ὄψα δὲ καὶ μελίπηκτα καὶ ἡδύσματα καὶ ὅσα σιτοπόνων καὶ ὀψαρτυτῶν περιεργίαι τεχνιτεύουσι καταγοητεύουσαι τὴν ἄμουσον καὶ ἀφιλόσοφον καὶ ἀνδραποδωδεστάτην τῶν αἰσθήσεων γεῦσιν , ὑπηρετοῦσαν καλῷ μὲν οὐδενὶ θεάματι ἢ ἀκούσματι , γαστρὸς δὲ τῆς ταλαίνης ἐπιθυμίαις , νόσους σώματι καὶ ψυχῇ κατασκευάζει πολλάκις ἀνιάτους .
Lemmas: ὄψον δέ καί μελίπηκτον καί ἥδυσμα καί ὅσος σιτοπόνος καί ὀψαρτυτής περιεργία τεχνιτεύω καταγοητεύω ὁ ἄμουσος καί ἀφιλόσοφος καί ἀνδραποδώδης ὁ αἴσθησις γεῦσις , ὑπηρετέω καλός μέν οὐδείς θέαμα ἢ ἄκουσμα , γαστήρ δέ ὁ τάλας ἐπιθυμία , νόσος σῶμα καί Ψυχή κατασκευάζω πολλάκις ἀνίατος .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.175
συνεπιτίθεται δὲ τοῖς ἄρτοις λιβανωτὸς καὶ ἅλες , ὁ μὲν σύμβολον τοῦ μηδὲν ἥδυσμα εὐωδέστερον ὀλιγοδεΐας εἶναι καὶ ἐγκρατείας παρὰ σοφίᾳ δικαζούσῃ , οἱ δ’ ἅλες διαμονῆς τε τῶν συμπάντων—οἷς γὰρ ἂν παραπασθῶσι διατηροῦσι — καὶ ἱκανοῦ προσοψήματος .
Lemmas: συνεπιτίθημι δέ ὁ ἄρτος λιβανωτός καί ἅλς , ὁ μέν σύμβολον ὁ μηδείς ἥδυσμα εὐώδης ὀλιγόδεια εἰμί καί ἐγκράτεια παρά σοφία δικάζω , ὁ δέ ἅλς διαμονή τε ὁ συμπάντων—οἷς γάρ εἄν παραπάσσω διατηρέω — καί ἱκανός προσόψημα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.176
οἶδ’ ὅτι γέλωτα καὶ χλεύην ταῦτα θήσονται οἱ περὶ τὰ συμπόσια καὶ τὰς εὐωχίας πραγματευόμενοι καὶ πολυτελεῖς τραπέζας μεταδιώκοντες , οἱ ὀρνέων καὶ ἰχθύων καὶ κρεῶν καὶ τῆς ὁμοιοτρόπου φλυαρίας ἄθλιοι δοῦλοι , μηδ’ ὄναρ ἀληθοῦς ἐλευθερίας γεύσασθαι δυνάμενοι . ὧν ὀλίγα φροντιστέον τοῖς κατὰ θεὸν καὶ πρὸς τὴν τοῦ ὄντως ὄντος ἀρέσκειαν ζῆν ἐγνωκόσιν , οἳ τῶν σαρκὸς ἀλογεῖν ἡδονῶν πεπαιδευμένοι τὰς διανοίας χαρὰς καὶ εὐπαθείας θεωρίᾳ τῶν τῆς φύσεως ἐνασκούμενοι μεταδιώκουσι .
Lemmas: οἶδα ὅτι γέλως καί χλεύη οὗτος τίθημι ὁ περί ὁ συμπόσιον καί ὁ εὐωχία πραγματεύομαι καί πολυτελής τράπεζα μεταδιώκω , ὁ ὄρνις καί ἰχθύς καί κρέας καί ὁ ὁμοιότροπος φλυαρία ἄθλιος δοῦλος , μηδέ ὄναρ ἀληθής ἐλευθερία γεύω δύναμαι . ὅς ὀλίγος φροντιστέον ὁ κατά θεός καί πρός ὁ ὁ εἰμί εἰμί ἀρέσκεια ζῶ γιγνώσκω , ἕ ὁ σάρξ ἀλογέω ἡδονή παιδεύω ὁ διάνοια χαρά καί εὐπάθεια θεωρία ὁ ὁ φύσις ενασκούμενος μεταδιώκω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.177
Ταῦτα περὶ τῆς ἑβδόμης διαταξάμενος ταῖς νουμηνίαις φησὶ δεῖν θύειν ὁλόκαυτα δέκα τὰ σύμπαντα · μόσχους δύο , κριὸν ἕνα , ἀμνοὺς ἑπτά . ἐπειδὴ γὰρ ὁ μὴν τέλειος , ἐν ᾧ σελήνη τὸν ἑαυτῆς κύκλον περατοῦται , τέλειον ἀριθμὸν ζῴων ἠξίωσεν ἱερουργεῖσθαι .
Lemmas: οὗτος περί ὁ ἕβδομος διατάσσω ὁ νουμηνία φημί δήω θύω ὁλόκαυτος δέκα ὁ σύμπας · μόσχος δύο , κριός εἷς , ἀμνός ἑπτά . ἐπεί γάρ ὁ μήv τέλειος , ἐν ὅς σελήνη ὁ ἑαυτοῦ κύκλος περατόω , τέλειος ἀριθμός ζῷον ἀξιόω ἱερουργέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.178
ἡ δεκὰς δὲ παντελὴς ἀριθμός , ὃν εὖ μάλα διένειμεν εἰς τὰ λεχθέντα , τοὺς μὲν δύο μόσχους , ἐπειδὴ δύο κινήσεις εἰσὶ σελήνης ἀεὶ διαυλοδρομούσης , ἡ μὲν κατ’ αὔξησιν ἄχρι πλησιφαοῦς , ἡ δὲ κατὰ μείωσιν ἄχρι συνόδου , τὸν δ’ ἕνα κριόν , ἐπειδὴ λόγος εἷς ἐστι , καθ’ ὃν αὔξεταί τε καὶ μειοῦται τοῖς ἴσοις διαστήμασι καὶ φωτιζομένη καὶ ἐπιλείπουσα , τοὺς δὲ ἑπτὰ ἀμνούς , ὅτι καθ’ ἑβδομάδας ἐπιδέχεται τοὺς τελείους σχηματισμούς , πρώτῃ μὲν ἑβδομάδι τῇ ἀπὸ συνόδου τὸν διχότομον , δευτέρᾳ δὲ τὸν πλησιφαῆ , καὶ ὅταν ἀνακάμπτῃ πάλιν , εἰς διχότομον τὸ πρῶτον , ἔπειτ’ εἰς σύνοδον ἀπολήγει .
Lemmas: ὁ Δεκὰς δέ παντελής ἀριθμός , ὅς εὕω μάλα διανέμω εἰς ὁ λέγω , ὁ μέν δύο μόσχος , ἐπεί δύο κινέω εἰμί σελήνη ἀεί διαυλοδρομέω , ὁ μέν κατά αὔξησις ἄχρι πλησιφαής , ὁ δέ κατά μείωσις ἄχρι σύνοδος , ὁ δέ εἷς κριός , ἐπεί λόγος εἷς εἰμί , κατά ὅς αὐξάνω τε καί μειόω ὁ ἴσος διάστημα καί φωτίζω καί ἐπιλείπω , ὁ δέ ἑπτά ἀμνός , ὅτι κατά ἑβδομάς ἐπιδέχομαι ὁ τέλειος σχηματισμός , πρῶτος μέν ἑβδομάς ὁ ἀπό σύνοδος ὁ διχότομος , δύο δέ ὁ πλησιφαής , καί ὅταν ἀνακάμπτω πάλιν , εἰς διχότομος ὁ πρῶτος , ἔπειτα εἰς σύνοδος ἀπολήγω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.179
μετὰ δὲ τῶν ἱερείων σεμίδαλιν ἀναδεδευμένην ἐλαίῳ προσφέρειν καὶ οἶνον εἰς σπονδὰς μέτροις ὡρισμένοις διετάξατο , διότι καὶ ταῦτα σελήνης περιόδοις κατὰ τὰς ἐτησίους ὥρας τελεσφορεῖται διαφερόντως τοὺς καρποὺς πεπαινούσης , σῖτος δὲ καὶ οἶνος καὶ ἔλαιον , βιωφελέσταται οὐσίαι καὶ πρὸς χρῆσιν ἀνθρώποις ἀναγκαιόταται , πάσαις εἰκότως θυσίαις συγκαθιεροῦνται .
Lemmas: μετά δέ ὁ ἱερεῖον σεμίδαλις ἀναδεύω ἔλαιον προσφέρω καί οἶνος εἰς σπονδή μέτρον ὁρίζω διατάσσω , διότι καί οὗτος σελήνη περίοδος κατά ὁ ἐτήσιος ὥρα τελεσφορέω διαφερόντως ὁ καρπός1 πεπαίνω , σῖτος δέ καί οἶνος καί ἔλαιον , βιωφελής οὐσία καί πρός χρῆσις ἄνθρωπος ἀναγκαῖος , πᾶς εἰκότως θυσία συγκαθιερόω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.180
Τῇ δ’ ἱερομηνίᾳ διττὰ θύματα προσάγεται προσηκόντως , ἐπεὶ καὶ διττὸς ὁ περὶ αὐτῆς λόγος , ὁ μὲν ὡς νουμηνίας , ὁ δὲ ὡς ἱερομηνίας . ᾗ μὲν οὖν νουμηνία , τὰ ἴσα ταῖς ἄλλαις ἱερουργεῖσθαι διείρηται , ᾗ δὲ καὶ ἱερομηνία , διπλασιάζεται τὰ δῶρα , δίχα τῶν μόσχων · εἷς γὰρ ἀντὶ δυεῖν προσάγεται , τοῦ βραβευτοῦ δικαιώσαντος ἀδιαιρέτῳ φύσει μονάδος πρὸ διαιρετῆς δυάδος χρήσασθαι ἐν ἀρχῇ τοῦ ἐνιαυτοῦ .
Lemmas: ὁ δέ ἱερομηνία δισσός θῦμα προσάγω προσήκω , ἐπεί καί δισσός ὁ περί αὐτός λόγος , ὁ μέν ὡς Νουμηνίας , ὁ δέ ὡς ἱερομηνία . ὅς μέν οὖν νουμηνία , ὁ ἴσος ὁ ἄλλος ἱερουργέω διερῶ , ὅς δέ καί ἱερομηνία , διπλασιάζω ὁ Δῶρα , δίχα ὁ μόσχος · εἷς γάρ ἀντί δύο προσάγω , ὁ βραβευτής δικαιόω ἀδιαίρετος φύσις μόνος πρό διαιρετός δυάς χράω ἐν ἀρχή ὁ ἐνιαυτός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.181
Ἐν δὲ τῷ πρώτῳ καιρῷ—πρῶτον δὲ καιρὸν τὴν ἐαρινὴν ὥραν καὶ ἰσημερίαν καλεῖ—προστάξας ἑπτὰ ἡμέρας ἑορτὴν ἄγειν τὴν ἐπικαλουμένην τῶν ἀζύμων ἰσοτίμους ἀπέφηνε πάσας ἐν ταῖς ἱερουργίαις · δέκα γὰρ ὅσα καὶ ταῖς νουμηνίαις θύειν καθ’ ἑκάστην κελεύει , τὰ σύμπαντα ὁλόκαυτα , δίχα τῶν περὶ πλημμελείας , ἀριθμὸν ἑβδομήκοντα .
Lemmas: ἐν δέ ὁ πρῶτος καιρῷ—πρῶτον δέ καιρός ὁ ἐαρινός ὥρα καί ἰσημερία καλει—προσταζω ἑπτά ἡμέρα ἑορτή ἄγω ὁ ἐπικαλέω ὁ ἄζυμος ἰσότιμος ἀποφαίνω πᾶς ἐν ὁ ἱερουργία · δέκα γάρ ὅσος καί ὁ νουμηνία θύω κατά ἕκαστος κελεύω , ὁ σύμπας ὁλόκαυτος , δίχα ὁ περί πλημμέλεια , ἀριθμός ἑβδομήκοντα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.182
τὸν γὰρ αὐτὸν ἔχειν ᾠήθη λόγον πρὸς μῆνα νουμηνίαν ὃν πρὸς ἰσημερίαν ἑβδόμῳ μηνὶ γινομένην τὰς ἑπτὰ τῆς ἑορτῆς ἡμέρας , ἵν’ ἀποφήνῃ καὶ τὴν ἀρχὴν ἑκάστου μηνὸς ἱερὰν καὶ ἀθρόων τῶν ἑπτὰ τὰς ἰσαρίθμους ταῖς νουμηνίαις ἡμέρας .
Lemmas: ὁ γάρ αὐτός ἔχω οἴομαι λόγος πρός μείς νουμηνία ὅς πρός ἰσημερία ἕβδομος μείς γίγνομαι ὁ ἑπτά ὁ ἑορτή ἡμέρα , ἵνα ἀποφαίνω καί ὁ ἀρχή ἕκαστος μείς ἱερά καί ἀθρόος ὁ ἑπτά ὁ ἰσάριθμος ὁ νουμηνία ἡμέρα .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.183
Μεσοῦντος δὲ ἔαρος ἄμητος ἐνίσταται , καθ’ ὃν καιρὸν χαριστήρια μὲν ἀνάγεται τῷ θεῷ τῆς πεδιάδος ἐπὶ τῷ πλήρη τὸν καρπὸν ἐνηνοχέναι καὶ τὰ θέρη συγκομίζεσθαι , δημοτελεστάτη δ’ ἄγεται ἑορτὴ προσαγορευομένη πρωτογεννημάτων ἐτύμως ἀπὸ τοῦ συμβεβηκότος , ἐπειδὴ τῶν γεννημάτων τὰ πρῶτα , αἱ ἀπαρχαί , τότε καθιεροῦνται .
Lemmas: Μέσος δέ ἔαρ ἄμητος ἐνίστημι , κατά ὅς καιρός χαριστήριος μέν ἀνάγω ὁ θεός ὁ πεδιάς ἐπί ὁ πλήρης ὁ καρπός φέρω καί ὁ θέρος συγκομίζω , δημοτελής δέ ἄγω ἑορτή προσαγορεύω πρωτογέννημα ἔτυμος ἀπό ὁ συμβεβηκός , ἐπεί ὁ γέννημα ὁ πρῶτος , ὁ ἀπαρχαί , τότε καθιερόω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.184
προστέτακται δ’ ἀνάγειν θυσίας μόσχους δύο , κριὸν ἕνα καὶ ἑπτὰ ἀμνούς , ταῦτα μὲν δέκα ἱερεῖα ὁλόκαυτα , δύο δ’ ἀμνοὺς εἰς βρῶσιν ἱερέων , οὓς ἐπικαλεῖ σωτηρίου διὰ τὸ τὰς τροφὰς ἀνθρώποις ἐκ πολλῶν καὶ παντοδαπῶν διασεσῶσθαι · φθοραὶ γὰρ εἰώθασι καταλαμβάνειν , αἱ μὲν ἐπομβρίαις , αἱ δ’ αὐχμοῖς , αἱ δ’ ἄλλαις ἀμυθήτοις νεωτεροποιΐαις , αἱ δ’ αὖ χειροποίητοι κατ’ ἐφόδους ἐχθρῶν τὴν τῶν πέλας γῆν δῃοῦν ἐπιχειρούντων .
Lemmas: προστάσσω δέ ἀνάγω θυσία μόσχος δύο , κριός εἷς καί ἑπτά ἀμνός , οὗτος μέν δέκα ἱερεῖον ὁλόκαυτος , δύο δέ ἀμνός εἰς βρῶσις ἱερός , ὅς ἐπικαλέω σωτήριος διά ὁ ὁ τροφή ἄνθρωπος ἐκ πολύς καί παντοδαπής διασῴζω · φθορά γάρ εἴωθα καταλαμβάνω , ὁ μέν ἐπομβρία , ὁ δέ αὐχμός , ὁ δέ ἄλλος ἀμύθητος νεωτεροποιία , ὁ δέ αὖος χειροποίητος κατά ἔφοδος ἐχθρός ὁ ὁ πέλας γῆ δῃόω ἐπιχειρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.185
εἰκότως οὖν τὰ σῶστρα τῷ πάσας ἀποσκεδάσαντι τὰς ἐπιβουλὰς ἀνάγεται χαριστήρια καὶ ἀνάγεται ἄρτοις , οὓς προσενεγκόντες τῷ βωμῷ καὶ ἄνω πρὸς οὐρανὸν ἀνατείναντες ἐπιδιανέμουσι τοῖς ἱερεῦσι μετὰ τῶν κρεῶν τῆς τοῦ σωτηρίου θυσίας εἰς ἱεροπρεπεστάτην εὐωχίαν .
Lemmas: εἰκότως οὖν ὁ σῶστρα ὁ πᾶς ἀποσκεδάννυμι ὁ ἐπιβουλή ἀνάγω χαριστήριος καί ἀνάγω ἄρτος , ὅς προσφέρω ὁ βωμός καί ἄνω πρός οὐρανός ἀνατείνω ἐπιδιανέμω ὁ ἱερεύς μετά ὁ κρέας ὁ ὁ σωτήριος θυσία εἰς ἱεροπρεπής εὐωχία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.186
Ὅταν δ’ ὁ τρίτος ἐνστῇ καιρὸς ἐν τῷ ἑβδόμῳ μηνὶ κατ’ ἰσημερίαν μετοπωρινήν , ἐν ἀρχῇ μὲν ἱερομηνία ἄγεται προσαγορευομένη σαλπίγγων , περὶ ἧς ἐλέχθη πρότερον , δεκάτῃ δ’ ἡ νηστεία , περὶ ἣν ἐσπουδάκασιν οὐ μόνον οἷς ζῆλος εὐσεβείας καὶ ὁσιότητος , ἀλλὰ καὶ οἷς κατὰ τὸν ἄλλον βίον εὐαγὲς οὐδὲν δρᾶται · πάντες γὰρ ἡττώμενοι τοῦ περὶ αὐτὴν ἱεροπρεποῦς τεθήπασι καὶ οἱ χείρους τοῖς βελτίοσι τότε γοῦν εἰς ἐγκράτειαν καὶ ἀρετὴν ἁμιλλῶνται .
Lemmas: ὅταν δέ ὁ τρίτος ἐνίστημι καιρός ἐν ὁ ἕβδομος μείς κατά ἰσημερία μετοπωρινός , ἐν ἀρχή μέν ἱερομηνία ἄγω προσαγορεύω σάλπιγξ , περί ὅς λέγω πρότερος , δέκατος δέ ὁ νηστεία , περί ὅς σπουδάζω οὖον μόνος ὅς ζῆλος εὐσέβεια καί ὁσιότης , ἀλλά καί ὅς κατά ὁ ἄλλος βίος εὐαγής οὐδείς δράω · πᾶς γάρ ἡσσάομαι ὁ περί αὐτός ἱεροπρεπής τέθηπα καί ὁ χείρων ὁ ἀγαθός τότε γοῦν εἰς ἐγκράτεια καί ἀρετή ἁμιλλάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.187
διττοὺς δ’ ἔχει λόγους τὸ ἀξίωμα τῆς ἡμέρας , τοὺς μὲν ὡς ἑορτῆς , τοὺς δὲ ὡς καθάρσεως καὶ φυγῆς ἁμαρτημάτων , ἐφ’ οἷς ἀμνηστία δέδοται χάρισι τοῦ ἵλεω θεοῦ μετάνοιαν ἐν ἴσῳ τῷ μηδὲ ἁμαρτάνειν τετιμηκότος .
Lemmas: δισσός δέ ἔχω λόγος ὁ ἀξίωμα ὁ ἡμέρα , ὁ μέν ὡς ἑορτή , ὁ δέ ὡς κάθαρσις καί φυγή ἁμάρτημα , ἐπί ὅς ἀμνηστία δίδωμι χάρις ὁ ἵλαος θεός μετάνοια ἐν ἴσος ὁ μηδέ ἁμαρτάνω τιμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.188
τὰς μὲν οὖν ὡς ἑορτῆς θυσίας ἰσαρίθμους ἀπέφηνε ταῖς τῶν ἱερομηνιῶν , μόσχον καὶ κριὸν καὶ ἑπτὰ ἄρνας , ἀνακερασάμενος μονάδα ἑβδομάδι καὶ πρὸς ἀρχὴν τὸ τέλος ἀπευθύνας—τέλος μὲν γὰρ ἔργων ἑβδομάς , ἀρχὴν δὲ μονὰς κεκλήρωται — , τὰς δ’ ὡς καθάρσεως τρεῖσ · προστάττει γὰρ δύο χιμάρους ἀνάγειν καὶ κριόν , εἶτά φησι δεῖν τὸν μὲν ὁλοκαυτοῦν , διακληροῦν δὲ τοὺς χιμάρους , καὶ τὸν μὲν λαχόντα τῷ θεῷ θύειν , τὸν δ’ ἕτερον εἰς ἀτριβῆ καὶ ἄβατον ἐρημίαν ἐκπέμπειν ἐφ’ ἑαυτῷ κομίζοντα τὰς ὑπὲρ τῶν πλημμελησάντων ἀράς , οἳ μεταβολαῖς ταῖς πρὸς τὸ βέλτιον ἐκαθάρθησαν , εὐνομίᾳ καινῇ παλαιὰν ἀνομίαν ἐκνιψάμενοι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὡς ἑορτή θυσία ἰσάριθμος ἀποφαίνω ὁ ὁ ἱερομηνία , μόσχος καί κριός καί ἑπτά ἀμνός , ἀνακεράννυμι μόνος ἑβδομάς καί πρός ἀρχή ὁ τέλος ἀπευθύνω μέν γάρ ἔργον ἑβδομάς , ἀρχή δέ μονή κληρόω — , ὁ δέ ὡς κάθαρσις τρεῖς · προστάσσω γάρ δύο χίμαρος ἀνάγω καί κριός , εἶτά φημί δήω ὁ μέν ὁλοκαυτέω , διακληρόω δέ ὁ χίμαρος , καί ὁ μέν λαγχάνω ὁ θεός θύω , ὁ δέ ἕτερος εἰς ἀτριβής καί ἄβατος ἐρημία ἐκπέμπω ἐπί ἑαυτοῦ κομίζω ὁ ὑπέρ ὁ πλημμελέω ἀρή , ἕ μεταβολή ὁ πρός ὁ ἀγαθός καθαίρω , εὐνομία καινός παλαιός ἀνομία ἐκνίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.189
Τῇ δὲ πεντεκαιδεκάτῃ τῆς πλησιφαοῦς σελήνης ἄγεται ἡ ἐπικαλουμένη σκηνῶν ἑορτή , καθ’ ἣν πλείους εἰσὶν αἱ χορηγίαι τῶν θυσιῶν · καταθύονται γὰρ ἐφ’ ἡμέρας ἑπτὰ μόσχοι μὲν ἑβδομήκοντα , κριοὶ δὲ τέσσαρες καὶ δέκα , ἄρνες δὲ δυοῖν δεόντων ἑκατόν , ἅπαντα ζῷα ὁλόκαυτα . προστέτακται δὲ καὶ τὴν ὀγδόην ἱερὰν νομίζειν , περὶ ἧς ἀκριβωτέον , ὅταν σύμπας ὁ περὶ τῶν ἑορτῶν ἐξετάζηται λόγος , ἐν ᾗ προσάγεται ὅσα καὶ ἐν ταῖς ἱερομηνίαις .
Lemmas: ὁ δέ πεντεκαιδέκατος ὁ πλησιφαής σελήνη ἄγω ὁ ἐπικαλέω σκηνή ἑορτή , κατά ὅς πλείων εἰμί ὁ χορηγία ὁ θυσία · καταθύω γάρ ἐπί ἡμέρα ἑπτά μόσχος μέν ἑβδομήκοντα , κριός δέ τέσσαρες καί δέκα , ἀμνός δέ δύο δήω ἑκατόν , ἅπας ζῷον ὁλόκαυτος . προστάσσω δέ καί ὁ ὄγδοος ἱερά νομίζω , περί ὅς ἀκριβωτέον , ὅταν σύμπας ὁ περί ὁ ἑορτή ἐξετάζω λόγος , ἐν ὅς προσάγω ὅσος καί ἐν ὁ ἱερομηνία .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.190
Αἱ μὲν οὖν ὑπὲρ τοῦ ἔθνους ἢ κυριώτερον εἰπεῖν ὑπὲρ παντὸς ἀνθρώπων γένους κοιναὶ καὶ ὁλόκαυτοι θυσίαι κατ’ ἐμὴν δύναμιν εἴρηνται . ταῖς δ’ ὁλοκαύτοις καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἑορτῆς παρέπεται χίμαρος , ὃς καλεῖται μὲν περὶ ἁμαρτίας , καταθύεται δὲ εἰς ἁμαρτημάτων ἄφεσιν , οὗ τὰ κρέα τοῖς ἱερεῦσιν εἰς ἐδωδὴν ἀπονέμεται . τίς οὖν αἰτία ;
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὑπέρ ὁ ἔθνος ἢ κύριος εἶπον ὑπέρ πᾶς ἄνθρωπος γένος κοινός καί ὁλοκαυτέω θυσία κατά ἐμός δύναμις εἴρω . ὁ δέ ὁλοκαυτέω κατά ἕκαστος ἡμέρα ἑορτή παρέπομαι χίμαρος , ὅς καλέω μέν περί ἁμαρτία , καταθύω δέ εἰς ἁμάρτημα ἄφεσις , ὅς ὁ κρέας ὁ ἱερεύς εἰς ἐδωδή ἀπονέμω . τίς οὖν αἰτία ;
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.191
ἢ ὅτι ἑορτὴ καιρός ἐστιν εὐφροσύνης , ἡ δ’ ἀψευδὴς καὶ πρὸς ἀλήθειαν εὐφροσύνη φρόνησίς ἐστιν ἐνιδρυμένη ψυχῇ βεβαίως , φρόνησιν δ’ ἀκλινῆ λαβεῖν οὐκ ἔνεστιν ἄνευ θεραπείας ἁμαρτημάτων καὶ παθῶν ἐκτομῆς ; ἄτοπον γὰρ ἕκαστον μὲν τῶν ὁλοκαυτουμένων ἀσινὲς καὶ ἀβλαβὲς ἀνευρισκόμενον καθιεροῦσθαι , τὴν δὲ τοῦ θύοντος διάνοιαν μὴ οὐ κεκαθάρθαι πάντα τρόπον καὶ πεφαιδρύνθαι λουτροῖς καὶ περιρραντηρίοις χρησαμένην , ἅπερ ὁ τῆς φύσεως ὀρθὸς λόγος δι’ ὑγιαινόντων καὶ ἀδιαφθόρων ὤτων ψυχαῖς φιλοθέοις ἐπαντλεῖ .
Lemmas: ἢ ὅτι ἑορτή καιρός εἰμί Εὐφρόσυνος , ὁ δέ ἀψευδής καί πρός ἀλήθεια Εὐφρόσυνος φρόνησις εἰμί ἐνιδρύω Ψυχή βεβαίως , φρόνησις δέ ἀκλινής λαμβάνω οὐ ἔνειμι ἄνευ θεραπεία ἁμάρτημα καί πάθος ἐκτομή ; ἄτοπος γάρ ἕκαστος μέν ὁ ὁλοκαυτέω ἀσινής καί ἀβλαβής ἀνευρίσκω καθιερόω , ὁ δέ ὁ θύω διάνοια μή οὖον καθαίρω πᾶς τρόπος καί φαιδρύνω λουτρόν καί περιρραντήριον χράω , ὅσπερ ὁ ὁ φύσις ὀρθός λόγος διά ὑγιαίνω καί ἀδιάφθορος οὖς Ψυχή φιλόθεος ἐπαντλέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.192
πρὸς δὲ τούτῳ κἀκεῖνο δεόντως ἂν λέγοιτο · αἱ ἑορτώδεις ἀνέσεις αὗται καὶ ἐκεχειρίαι μυρίας ἤδη πολλάκις ἁμαρτημάτων ὁδοὺς ἀνέτεμον · ἄκρατος γὰρ καὶ αἱ μετ’ οἰνοφλυγίας ὀψοφαγίαι τὰς γαστρὸς ἀκορέστους ἐπιθυμίας ἐγείρουσαι προσαναφλέγουσι καὶ τὰς ὑπὸ γαστέρα , καὶ ῥέουσαι καὶ χεόμεναι πάντῃ φορὰν ἀμυθήτων ἀπεργάζονται κακῶν τὸ τῆς ἑορτῆς ἀδεὲς ὁρμητήριον ἔχουσαι καὶ πρὸς τὸ μηδὲν παθεῖν καταφυγήν .
Lemmas: πρός δέ οὗτος ἐκεῖνος δήω εἄν λέγω · ὁ ἑορτώδης ἄνεσις οὗτος καί ἐκεχειρία μυρίος ἤδη πολλάκις ἁμάρτημα ὁδός ἀνατέμνω · ἄκρατος γάρ καί ὁ μετά οἰνοφλυγία ὀψοφαγία ὁ γαστήρ ἀκόρεστος ἐπιθυμία ἐγείρω προσαναφλέγω καί ὁ ὑπό γαστήρ , καί ῥέω καί χέω πάντῃ φορά ἀμύθητος ἀπεργάζομαι κακός ὁ ὁ ἑορτή ἀδεής ὁρμητήριον ἔχω καί πρός ὁ μηδείς πάσχω καταφυγή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.193
ἅπερ συνιδὼν οὐκ ἐφῆκε κατὰ τὰ αὐτὰ τοῖς ἄλλοις ἑορτάζειν , ἀλλ’ ἐν αὐτῷ τῷ τῆς εὐφροσύνης καιρῷ πρῶτον μὲν ἐκέλευσεν ἁγνεύειν ἐπιστομίζοντας τὰς ἐφ’ ἡδονὴν ὁρμάς , εἶτα εἰς τὸ ἱερὸν ἐπὶ μετουσίαν ὕμνων καὶ εὐχῶν καὶ θυσιῶν ἐκάλεσεν , ἵνα κἀκ τοῦ τόπου κἀκ τῶν ὁρωμένων καὶ λεγομένων διὰ τῶν κυριωτάτων αἰσθήσεων , ὄψεως καὶ ἀκοῆς , ἐγκρατείας ἅμα καὶ εὐσεβείας ἐρασθῶσιν , εἶτ’ ἐπὶ πᾶσιν ὑπέμνησε τοῦ μὴ ἁμαρτάνειν διὰ τῆς θυσίας τοῦ περὶ ἁμαρτίας · ὁ γὰρ ἀμνηστίαν ἐφ’ οἷς ἥμαρτεν αἰτούμενος οὐχ οὕτως ἐστὶ κακοδαίμων , ὥστ’ ἐν ᾧ χρόνῳ παλαιῶν ἀδικημάτων αἰτεῖται λύσιν ἕτερα καινοτομεῖν .
Lemmas: ὅσπερ σύν-εἶδον οὐ ἐφίημι κατά ὁ αὐτός ὁ ἄλλος ἑορτάζω , ἀλλά ἐν αὐτός ὁ ὁ Εὐφρόσυνος καιρός πρῶτος μέν κελεύω ἁγνεύω ἐπιστομίζω ὁ ἐπί ἡδονά ὁρμή , εἶτα εἰς ὁ ἱερόν ἐπί μετουσία ὕμνος καί εὖχος καί θυσία καλέω , ἵνα ἐκ ὁ τόπος ἐκ ὁ ὁράω καί λέγω διά ὁ κύριος αἴσθησις , ὄψις καί ἀκοή , ἐγκράτεια ἅμα καί εὐσέβεια ἔραμαι , εἶτα ἐπί πᾶς ὑπομιμνῄσκω ὁ μή ἁμαρτάνω διά ὁ θυσία ὁ περί ἁμαρτία · ὁ γάρ ἀμνηστία ἐπί ὅς ἁμαρτάνω αἰτέω οὐ οὕτως εἰμί κακοδαίμων , ὥστε ἐν ὅς χρόνος παλαιός ἀδίκημα αἰτέω λύσις ἕτερος καινοτομέω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.194
Τοσαῦτα περὶ τούτων διαλεχθεὶς ἄρχεται διαιρεῖν τὰ τῶν θυσιῶν γένη καὶ τέμνων εἰς εἴδη τρία τὰ ἀνωτάτω τὸ μὲν ὁλόκαυτον καλεῖ , τὸ δὲ σωτήριον , τὸ δὲ περὶ ἁμαρτίας · εἶθ’ ἕκαστον τοῖς ἁρμόττουσιν ἐπικοσμεῖ τοῦ πρέποντος ἅμα καὶ εὐαγοῦς οὐ μετρίως στοχασάμενος .
Lemmas: τοσοῦτος περί οὗτος διαλέγω ἄρχω διαιρέω ὁ ὁ θυσία γένος καί τέμνω εἰς εἶδος τρεῖς ὁ ἄνω2 ὁ μέν ολοκαυος καλέω , ὁ δέ σωτήριος , ὁ δέ περί ἁμαρτία · εἶτα ἕκαστος ὁ ἁρμόζω ἐπικοσμέω ὁ πρέπω ἅμα καί εὐαγής οὖον μέτριος στοχάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.195
παγκάλη δὲ καὶ προσφυεστάτη τοῖς πράγμασιν ἡ διαίρεσις ἀκολουθίαν ἔχουσα καὶ εἱρμόν · εἰ γὰρ βούλοιτό τις ἐξετάζειν ἀκριβῶς τὰς αἰτίας , ὧν ἕνεκα τοῖς πρώτοις ἔδοξεν ἀνθρώποις ἐπὶ τὰς διὰ θυσιῶν εὐχαριστίας ὁμοῦ καὶ λιτὰς ἐλθεῖν , εὑρήσει δύο τὰς ἀνωτάτω · μίαν μὲν τὴν πρὸς θεὸν τιμήν , τὴν ἄνευ τινὸς ἑτέρου δι’ αὐτὸν μόνον γινομένην ὡς ἀναγκαῖον καὶ καλόν , ἑτέραν δὲ τὴν τῶν θυόντων προηγουμένην ὠφέλειαν · διττὴ δ’ ἐστίν , ἡ μὲν ἐπὶ μετουσίᾳ ἀγαθῶν , ἡ δὲ ἐπὶ κακῶν ἀπαλλαγῇ .
Lemmas: πάγκαλος δέ καί προσφυής ὁ πρᾶγμα ὁ διαίρεσις ἀκολουθία ἔχω καί εἱρμός · εἰμί γάρ βούλομαι τις ἐξετάζω ἀκριβῶς ὁ αἴτιος , ὅς ἕνεκα ὁ πρῶτος δοκέω ἄνθρωπος ἐπί ὁ διά θυσία εὐχαριστία ὁμοῦ καί λιτή ἔρχομαι , εὑρίσκω δύο ὁ ἄνω2 · εἷς μέν ὁ πρός θεός τιμή , ὁ ἄνευ τις ἕτερος διά αὐτός μόνος γίγνομαι ὡς ἀναγκαῖος καί καλός , ἕτερος δέ ὁ ὁ θύω προηγούμενος ὠφέλεια · δισσός δέ εἰμί , ὁ μέν ἐπί μετουσία ἀγαθός , ὁ δέ ἐπί κακός ἀπαλλάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.196
τῇ μὲν οὖν κατὰ θεὸν καὶ δι’ αὐτὸν μόνον γινομένῃ προσήκουσαν ὁ νόμος ἀπένειμε θυσίαν τὴν ὁλόκαυτον , ὁλοκλήρῳ καὶ παντελεῖ μηδὲν ἐπιφερομένῃ τῆς θνητῆς φιλαυτίας ὁλόκληρον καὶ παντελῆ · τὴν δὲ χάριν ἀνθρώπων , ἐπειδὴ διαίρεσιν ἐπεδέχετο ἡ δόξα , καὶ αὐτὸς διεῖλε , κατὰ μὲν τὴν μετουσίαν τῶν ἀγαθῶν ὁρίσας θυσίαν ἣν ὠνόμασε σωτήριον , τῇ δὲ φυγῇ τῶν κακῶν ἀπονείμας τὴν περὶ ἁμαρτίας . ὡς τρεῖς εἶναι δεόντως ἐπὶ τρισί ,
Lemmas: ὁ μέν οὖν κατά θεός καί διά αὐτός μόνος γίγνομαι προσήκω ὁ νόμος ἀπονέμω θυσία ὁ ολοκαυος , ὁλόκληρος καί παντελής μηδείς ἐπιφέρω ὁ θνητός φιλαυτία ὁλόκληρος καί παντελής · ὁ δέ χάρις ἄνθρωπος , ἐπεί διαίρεσις ἐπιδέχομαι ὁ δόξα , καί αὐτός διαιρέω , κατά μέν ὁ μετουσία ὁ ἀγαθός ὁρίζω θυσία ὅς ὀνομάζω σωτήριος , ὁ δέ φυγή ὁ κακός ἀπονέμω ὁ περί ἁμαρτία . ὡς τρεῖς εἰμί δήω ἐπί τρεῖς ,
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.197
τὴν μὲν ὁλόκαυτον δι’ αὐτὸν μόνον τὸν θεόν , ὃν καλὸν τιμᾶσθαι , μὴ δι’ ἕτερον , τὰς δ’ ἄλλας δι’ ἡμᾶς , τὴν μὲν σωτήριον ἐπὶ σωτηρίᾳ καὶ βελτιώσει τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων , τὴν δὲ περὶ ἁμαρτίας ἐπὶ θεραπείᾳ ὧν ἐπλημμέλησεν ἡ ψυχή .
Lemmas: ὁ μέν ολοκαυος διά αὐτός μόνος ὁ θεός , ὅς καλός τιμάω , μή διά ἕτερος , ὁ δέ ἄλλος διά ἐγώ , ὁ μέν σωτήριος ἐπί σωτηρία καί βελτιόω ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα , ὁ δέ περί ἁμαρτία ἐπί θεραπεία ὅς πλημμελέω ὁ ψυχή .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.198
Λεκτέον δὲ περὶ ἑκάστης τὰ νομοθετηθέντα τὴν ἀρχὴν ποιησαμένους ἀπὸ τῆς ἀρίστης · ἀρίστη δ’ ἐστὶν ἡ ὁλόκαυτος . ἔστω δή , φησί , πρῶτον μὲν τὸ ἱερεῖον ἄρρεν , ἐκ τῶν πρὸς τὰς θυσίας ἀριστίνδην ζῴων ἐπικριθέντων , μόσχος ἢ ἀμνὸς ἢ ἔριφος · ἔπειτα δ’ ἀπονιψάμενος ὁ προσάγων τὰς χεῖρας ἐπιφερέτω τῇ τοῦ ἱερείου κεφαλῇ ·
Lemmas: λεκτέος δέ περί ἕκαστος ὁ νομοθετέω ὁ ἀρχή ποιέω ἀπό ὁ ἀγαθός · ἀγαθός δέ εἰμί ὁ ὁλόκαυστος . ἵστημι δή , φημί , πρῶτος μέν ὁ ἱερεῖον ἄρσην , ἐκ ὁ πρός ὁ θυσία ἀριστίνδην ζῷον ἐπικρίνω , μόσχος ἢ ἀμνός ἢ ἔριφος · ἔπειτα δέ ἀπονίζω ὁ προσάγω ὁ χείρ ἐπιφέρω ὁ ὁ ἱερεῖον κεφαλή ·
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.199
καὶ μετὰ ταῦτα λαβών τις τῶν ἱερέων καταθυέτω καὶ φιάλην ἕτερος ὑποσχὼν καὶ δεξάμενος τοῦ αἵματος ἐν κύκλῳ περιϊὼν τὸν βωμὸν ἐπιρραινέτω , καὶ τὸ ἱερεῖον ἀποδαρὲν εἰς ὁλόκληρα μέλη διανεμέσθω , κοιλίας ἀποπλυνομένης καὶ ποδῶν · εἶτα σύμπαν τῷ ἱερῷ πυρὶ τοῦ βωμοῦ παραδιδόσθω , γεγονὸς καὶ ἐξ ἑνὸς πολλὰ καὶ ἐκ πολλῶν ἕν .
Lemmas: καί μετά οὗτος λαμβάνω τις ὁ ἱερός καταθύω καί φιάλη ἕτερος ὑπέχω καί δέχομαι ὁ αἷμα ἐν κύκλος περίειμι ὁ βωμός ἐπιρραίνω , καί ὁ ἱερεῖον ἀποδέρω εἰς ὁλόκληρος μέλος διανέμω , κοιλία ἀποπλύνω καί πούς · εἶτα σύμπας ὁ ἱερός πῦρ ὁ βωμός παραδίδωμι , γίγνομαι καί ἐκ εἷς πολύς καί ἐκ πολύς εἷς .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.200
ταῦτα μὲν ἡ ῥητὴ πρόσταξις περιέχει . μηνύεται δὲ καὶ νοῦς ἕτερος αἰνιγματώδη λόγον ἔχων τὸν διὰ συμβόλων · σύμβολα δ’ ἐστὶ τὰ λεχθέντα φανερὰ ἀδήλων καὶ ἀφανῶν . ἄρρεν εὐθέως τὸ ὁλόκαυτον ἱερεῖον , ἐπειδὴ τοῦ θήλεος καὶ τελειότερον καὶ ἡγεμονικώτερον καὶ συγγενέστερον αἰτίῳ δραστικῷ · τὸ γὰρ θῆλυ ἀτελές , ὑπήκοον , ἐν τῷ πάσχειν μᾶλλον ἢ ποιεῖν ἐξεταζόμενον .
Lemmas: οὗτος μέν ὁ ῥητός πρόσταξις περιέχω . μηνύω δέ καί νόος ἕτερος αἰνιγματώδης λόγος ἔχω ὁ διά σύμβολον · σύμβολον δέ εἰμί ὁ λέγω φανερός ἄδηλος καί ἀφανής . ἄρσην εὐθύς ὁ ολοκαυος ἱερεῖον , ἐπεί ὁ θῆλυς καί τέλειος καί ἡγεμονικός καί συγγενής αἴτιος δραστικός · ὁ γάρ θῆλυς ἀτελής , ὑπήκοος , ἐν ὁ πάσχω μᾶλλον ἢ ποιέω ἐξετάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.201
δυοῖν δ’ ὄντων , ἐξ ὧν ἡ ἡμετέρα ψυχὴ συνέστη , λογικοῦ τε καὶ ἀλόγου , τὸ μὲν λογικὸν τῆς ἄρρενος γενεᾶς ἐστιν , ὅπερ νοῦς καὶ λογισμὸς κεκλήρωται , τὸ δ’ ἄλογον τῆς πρὸς γυναικῶν , ὅπερ ἔλαχεν αἴσθησις . νοῦς δὲ αἰσθήσεως , ὡς ἀνὴρ γυναικός , καθ’ ὅλον γένος ἀμείνων , ὃς ἄμωμος ὢν καὶ καθαρθεὶς καθάρσεσι ταῖς ἀρετῆς τελείας αὐτός ἐστιν ἡ εὐαγεστάτη θυσία καὶ ὅλη δι’ ὅλων εὐάρεστος θεῷ .
Lemmas: δύο δέ εἰμί , ἐκ ὅς ὁ ἡμέτερος ψυχή συνίστημι , λογικός τε καί ἄλογος , ὁ μέν λογικός ὁ ἄρσην γενεά εἰμί , ὅσπερ νόος καί λογισμός κληρόω , ὁ δέ ἄλογος ὁ πρός γυνή , ὅσπερ λαγχάνω αἴσθησις . νόος δέ αἴσθησις , ὡς ἀνήρ γυνή , κατά ὅλος γένος ἀγαθός , ὅς ἄμωμος εἰμί καί καθαίρω κάθαρσις ὁ ἀρετή τέλειος αὐτός εἰμί ὁ εὐαγής θυσία καί ὅλος διά ὅλος εὐάρεστος θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.202
τὰς δὲ ἐπιτιθεμένας τῇ τοῦ ζῴου κεφαλῇ χεῖρας δεῖγμα σαφέστατον εἶναι συμβέβηκε πράξεων ἀνυπαιτίων καὶ βίου μηδὲν ἐπιφερομένου τῶν εἰς κατηγορίαν ἀλλὰ τοῖς τῆς φύσεως νόμοις καὶ θεσμοῖς συνᾴδοντος .
Lemmas: ὁ δέ ἐπιτίθημι ὁ ὁ ζῷον κεφαλή χείρ δεῖγμα σαφής εἰμί συμβαίνω πρᾶξις ανυπαίτιος καί βίος μηδείς ἐπιφέρω ὁ εἰς κατηγορία ἀλλά ὁ ὁ φύσις νόμος καί θεσμός συνᾴδω .
philo-judaeus-philosophy.de-specialibus-legibus-lib-iiv 1.203
βούλεται γὰρ τοῦ θύοντος πρῶτον μὲν τὸν νοῦν ὡσιῶσθαι γνώμαις ἀγαθαῖς καὶ συμφερούσαις ἐνασκούμενον , ἔπειτα δὲ τὸν βίον ἐξ ἀρίστων συνεστάναι πράξεων , ὡς ἅμα τῇ τῶν χειρῶν ἐπιθέσει δύνασθαί τινα παρρησιασάμενον ἐκ καθαροῦ τοῦ συνειδότος τοιαῦτα εἰπεῖν ·
Lemmas: βούλομαι γάρ ὁ θύω πρῶτος μέν ὁ νόος ὁσιόω γνώμη ἀγαθός καί συμφέρω ἐνασκέω , ἔπειτα δέ ὁ βίος ἐκ Ἀρίστων συνίστημι πρᾶξις , ὡς ἅμα ὁ ὁ χείρ ἐπίθεσις δύναμαι τις παρρησιάζομαι ἐκ καθαρός ὁ σύνοιδα τοιοῦτος εἶπον ·