ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.185
εἰσιέναι ( Deut . 23 , 1 ) . ὁ δὲ ἀρχιερεὺς ἄμωμός ἐστιν , ὁλόκληρος , ἀνὴρ παρθένου ( Lev . 21 , 17 . 13 ) , τὸ παραδοξότατον , οὐδέποτε γυναικουμένης , ἀλλ’ ἔμπαλιν τὰ γυναικεῖα κατὰ τὴν πρὸς τὸν ἄνδρα ὁμιλίαν ἐκλιπούσης ( Gen . 18,11 ) , καὶ οὐκ ἀνὴρ μόνον οὗτος , ἀμιάντους καὶ παρθένους γνώμας σπείρειν ἱκανός , ἀλλὰ καὶ πατὴρ λόγων ἱερῶν ·
Lemmas: εἰσέρχομαι ( Deut . 23 , 1 ) . ὁ δέ ἀρχιερεύς ἄμωμος εἰμί , ὁλόκληρος , ἀνήρ παρθένος ( Lev . 21 , 17 . 13 ) , ὁ παράδοξος , οὐδέποτε γυναικόω , ἀλλά ἔμπαλιν ὁ γυναικεῖος κατά ὁ πρός ὁ ἀνήρ ὁμιλία ἐκλείπω ( Gen . 18,11 ) , καί οὐ ἀνήρ μόνος οὗτος , ἀμίαντος καί παρθένος γνώμη σπείρω ἱκανός , ἀλλά καί πατήρ λόγος ἱερός ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.186
ὧν οἱ μὲν ἐπίσκοποι καὶ ἔφοροι τῶν τῆς φύσεως πραγμάτων , Ἐλεάζαρ καὶ Ἰθάμαρ ( Exod . 28 , 1 ) , οἱ δὲ λειτουργοὶ θεοῦ , τὴν οὐράνιον φλόγα ἀνακαίειν καὶ ζωπυρεῖν ἐπειγόμενοι · τρίβοντες γὰρ ἀεὶ τοὺς περὶ ὁσιότητος λόγους καθάπερ ἐκ πυρείων τὸ θεοειδέστατον εὐσεβείας γένος ποιοῦσιν ἐκλάμπειν .
Lemmas: ὅς ὁ μέν ἐπίσκοπος καί ἔφορος ὁ ὁ φύσις πρᾶγμα , Ἐλεάζαρ καί Ἰθάμαρ ( Exod . 28 , 1 ) , ὁ δέ λειτουργός θεός , ὁ οὐράνιος φλόξ ἀνακαίω καί ζωπυρέω ἐπείγω · τρίβω γάρ ἀεί ὁ περί ὁσιότης λόγος καθά ἐκ πυρεῖον ὁ θεοειδής εὐσέβεια γένος ποιέω ἐκλάμπω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.187
ὁ δὲ τούτων ὑφηγητὴς ὁμοῦ καὶ πατὴρ οὐχ ἡ τυχοῦσα μοῖρα τῆς ἱερᾶς ἐκκλησίας ἐστίν , ἀλλ’ οὗ χωρὶς σύγκλητος οὐκ ἂν ἀθροισθείη ποτὲ τῶν τῆς ψυχῆς μερῶν βουλὴ τὸ παράπαν , ὁ πρόεδρος , ὁ πρύτανις , ὁ δημιουργός , ὁ καὶ χωρὶς ἄλλων μόνος ἐφ’ ἑαυτοῦ σκοπεῖν τε καὶ πράττειν ἕκαστα ἱκανός .
Lemmas: ὁ δέ οὗτος ὑφηγητής ὁμοῦ καί πατήρ οὐ ὁ τυγχάνω μοῖρα ὁ ἱερός ἐκκλησία εἰμί , ἀλλά ὅς χωρίς σύγκλητος οὐ ἄν ἀθροίζω ποτέ ὁ ὁ ψυχή μέρος βουλή ὁ παράπαν , ὁ πρόεδρος , ὁ πρύτανις , ὁ δημιουργός , ὁ καί χωρίς ἄλλος μόνος ἐπί ἑαυτοῦ σκοπέω τε καί πράσσω ἕκαστος ἱκανός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.188
οὗτος σὺν ἄλλοις μὲν ἐξεταζόμενος ὀλίγος , πολὺς δέ , ὅταν μονωθῇ , γίνεται , δικαστήριον ὅλον , ὅλον βουλευτήριον , ὅλος δῆμος , ὅλος ὄχλος , σύμπαν ἀνθρώπων γένος , μᾶλλον δέ , εἰ τἀληθὲς εἰπεῖν δεῖ , μεθόριός τις θεοῦ καὶ ἀνθρώπου φύσις , τοῦ
Lemmas: οὗτος σύν ἄλλος μέν ἐξετάζω ὀλίγος , πολύς δέ , ὅταν μονόω , γίγνομαι , δικαστήριον ὅλος , ὅλος βουλευτήριον , ὅλος δῆμος , ὅλος ὄχλος , σύμπας ἄνθρωπος γένος , μάλα δέ , εἰ ἀληθής λέγω δέω , μεθόριος τις θεός καί ἄνθρωπος φύσις , ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.189
μὲν ἐλάττων , ἀνθρώπου δὲ κρείττων . „ ὅταν “ γάρ φησιν „ εἰσίῃ εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων ὁ ἀρχιερεύς , ἄνθρωπος οὐκ ἔσται “ ( Lev . 16 , 17 ) . τίς οὖν , εἰ μὴ ἄνθρωπος ; ἆρά γε θεός ; οὐκ ἂν εἴποιμι — τὸν γὰρ τοῦ ὀνόματος τοῦδε κλῆρον ὁ ἀρχιπροφήτης ἔλαχε Μωυσῆς ἔτι ὢν ἐν Αἰγύπτῳ , προσρηθεὶς Φαραὼ θεὸς ( Exod . 7 , 1 ) — οὔτε ἄνθρωπος , ἀλλ’ ἑκατέρων τῶν ἄκρων , ὡς ἂν βάσεως καὶ κεφαλῆς , ἐφαπτόμενος .
Lemmas: μέν ἐλαχύς , ἄνθρωπος δέ κρατύς . „ ὅταν “ γάρ φημί „ εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος ὁ ἀρχιερεύς , ἄνθρωπος οὐ εἰμί “ ( Lev . 16 , 17 ) . τίς οὖν , εἰ μή ἄνθρωπος ; ἆρα γε θεός ; οὐ ἄν λέγω — ὁ γάρ ὁ ὄνομα ὅδε κλῆρος ὁ ἀρχιπροφήτης λαγχάνω Μωϋσῆς ἔτι εἰμί ἐν Αἴγυπτος , προσλέγω Φαραώ θεός ( Exod . 7 , 1 ) — οὔτε ἄνθρωπος , ἀλλά ἑκάτερος ὁ ἄκρον , ὡς ἄν βάσις καί κεφαλή , ἐφάπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.190
τὸ μὲν οὖν ἕτερον εἶδος ἀμπέλου , ὅπερ εὐφροσύνη κεκλήρωται , καὶ τὸ ἐξ αὐτῆς μέθυσμα , ἡ ἄκρατος εὐβουλία , καὶ ὁ ἀρυσάμενος οἰνοχόος ἐκ τοῦ θείου κρατῆρος , ὃν αὐτὸς ὁ θεὸς ἀρετῶν πεπλήρωκεν ἐπὶ χείλη , δεδήλωται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἕτερος εἶδος ἄμπελος , ὅς εὐφροσύνη κληρόω , καί ὁ ἐκ αὐτός μέθυσμα , ὁ ἄκρατος εὐβουλία , καί ὁ ἀρύω οἰνοχόος ἐκ ὁ θεῖος κρατήρ , ὅς αὐτός ὁ θεός ἀρετή πληρόω ἐπί χεῖλος , δηλόω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.191
τὸ δὲ ἀνοίας καὶ λύπης καὶ παροινίας ἤδη μὲν τρόπῳ τινὶ τύπῳ δὲ ἕτερον ἐκτυποῦται διὰ τῶν ἑτέρωθι λεχθέντων ἐν ᾠδῇ τῇ μείζονι · „ ἐκ γὰρ ἀμπέλου “ φησί „ Σοδόμων ἡ ἄμπελος αὐτῶν , καὶ ἡ κληματὶς αὐτῶν ἐκ Γομόρρας · ἡ σταφυλὴ αὐτῶν σταφυλὴ χολῆς , βότρυς πικρίας αὐτοῖς · θυμὸς δρακόντων ὁ οἶνος αὐτῶν , καὶ θυμὸς ἀσπίδων ἀνίατος “ ( Deut . 32 , 32 . 33 ) .
Lemmas: ὁ δέ ἄνοια καί λύπη καί παροινία ἤδη μέν τρόπος τις τύπος δέ ἕτερος ἐκτυπόω διά ὁ ἑτέρωθι λέγω ἐν ἀοιδή ὁ μέγας · „ ἐκ γάρ ἄμπελος “ φημί „ Σόδομα ὁ ἄμπελος αὐτός , καί ὁ κληματίς αὐτός ἐκ Γόμορρα · ὁ σταφυλή αὐτός σταφυλή χολή , βότρυς πικρία αὐτός · θυμός δράκων ὁ οἶνος αὐτός , καί θυμός ἀσπίς ἀνίατος “ ( Deut . 32 , 32 . 33 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.192
ὁρᾷς ὅσα τὸ ἀφροσύνης μέθυσμα ἐργάζεται , τὸ πικρόν , τὸ κακόηθες , τὸ ἀκρόχολον , τὸ περίθυμον , τὸ ἀτίθασον , τὸ δηκτικόν , τὸ ἐπίβουλον . ἐμφαντικώτατα δὲ ἀφροσύνης ἔρνος ἐν Σοδόμοις φησὶν εἶναι — τύφλωσις δὲ ἢ στείρωσις ἑρμηνεύεται Σόδομα — , ἐπειδὴ τυφλὸν καὶ ἄγονον καλῶν ἀφροσύνη , ὑφ’ ἧς ἀναπεισθέντες τινὲς μετρεῖν καὶ σταθμᾶσθαι καὶ ἀριθμεῖν πάντα καθ’ αὑτοὺς ἠξίωσαν · Γομόρρα γὰρ μεταληφθέν ἐστι μέτρον .
Lemmas: ὁράω ὅσος ὁ ἀφροσύνη μέθυσμα ἐργάζομαι , ὁ πικρός , ὁ κακοήθης , ὁ ἀκράχολος , ὁ περίθυμος , ὁ ἀτίθασος , ὁ δηκτικός , ὁ ἐπίβουλος . ἐμφαντικός δέ ἀφροσύνη ἔρνος ἐν Σόδομα φημί εἰμί — τύφλωσις δέ ἤ στείρωσις ἑρμηνεύω Σόδομα — , ἐπειδή τυφλός καί ἄγονος καλέω ἀφροσύνη , ὑπό ὅς ἀναπείθω τις μετρέω καί σταθμάω καί ἀριθμέω πᾶς κατά ἑαυτοῦ ἀξιόω · Γόμορρα γάρ μεταλαμβάνω εἰμί μέτρον .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.193
Μωυσῆς δὲ στάθμην καὶ μέτρον καὶ ἀριθμὸν τῶν ὅλων ὑπέλαβεν εἶναι τὸν θεόν , ἀλλ’ οὐ τὸν ἀνθρώπινον νοῦν . δηλοῖ δὲ διὰ τούτων φάσκων · „ οὐκ ἔσται ἐν μαρσίππῳ σου στάθμιον καὶ στάθμιον , μέγα ἢ μικρόν · οὐκ ἔσται ἐν τῇ οἰκίᾳ σου μέτρον καὶ μέτρον , μέγα ἢ μικρόν · στάθμιον ἀληθινὸν καὶ δίκαιον ἔσται σοι “ ( Deut . 25 , 13—15 ) .
Lemmas: Μωϋσῆς δέ στάθμη καί μέτρον καί ἀριθμός ὁ ὅλος ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ θεός , ἀλλά οὐ ὁ ἀνθρώπινος νόος . δηλόω δέ διά οὗτος φάσκω · „ οὐ εἰμί ἐν μάρσιππος σύ στάθμιον καί στάθμιον , μέγας ἤ μικρός · οὐ εἰμί ἐν ὁ οἰκία σύ μέτρον καί μέτρον , μέγας ἤ μικρός · στάθμιον ἀληθινός καί δίκαιος εἰμί σύ “ ( Deut . 25 , 13—15 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.194
ἀληθὲς δὲ καὶ δίκαιον μέτρον τὸ τὸν μόνον δίκαιον θεὸν ὑπολαβεῖν πάντα μετρεῖν καὶ σταθμᾶσθαι καὶ ἀριθμοῖς καὶ πέρασι καὶ ὅροις τὴν τῶν ὅλων περιγράψαι φύσιν , ἄδικον δὲ καὶ ψευδὲς τὸ νομίσαι κατὰ τὸν ἀνθρώπινον νοῦν ταῦτα συμβαίνειν .
Lemmas: ἀληθής δέ καί δίκαιος μέτρον ὁ ὁ μόνος δίκαιος θεός ὑπολαμβάνω πᾶς μετρέω καί σταθμάω καί ἀριθμός καί πέρας καί ὅρος ὁ ὁ ὅλος περιγράφω φύσις , ἄδικος δέ καί ψευδής ὁ νομίζω κατά ὁ ἀνθρώπινος νόος οὗτος συμβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.195
Ὁ δὲ εὐνοῦχος ἅμα καὶ ἀρχιοινοχόος τοῦ Φαραὼ τὸ ἀφροσύνης γεννητικὸν φυτόν , ἄμπελον , φαντασιωθεὶς προσαναζωγραφεῖ τρεῖς πυθμένας , ἵνα τὰς ἐν τῷ διαμαρτάνειν κατὰ τοὺς τρεῖς χρόνους ἐσχατιὰς
Lemmas: ὁ δέ εὐνοῦχος ἅμα καί ἀρχιοινοχόος ὁ Φαραώ ὁ ἀφροσύνη γεννητικός φυτόν , ἄμπελος , φαντασιόω προσαναζωγραφέω τρεῖς πυθμήν , ἵνα ὁ ἐν ὁ διαμαρτάνω κατά ὁ τρεῖς χρόνος ἐσχατιά
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.196
παρεμφήνῃ · πυθμὴν γὰρ τὸ ἔσχατον . ἐπειδὰν οὖν ἀφροσύνη πᾶσαν ψυχὴν ἐπισκιάσῃ καὶ κατασχῇ καὶ μηδὲν αὐτῆς ἄφετον μηδὲ ἐλεύθερον μέρος ἐάσῃ , οὐ μόνον ὅσα τῶν ἁμαρτημάτων ἰάσιμα δρᾶν ἀναγκάζει , ἀλλὰ καὶ ὅσα ἀνίατα .
Lemmas: παρεμφαίνω · πυθμήν γάρ ὁ ἔσχατος . ἐπειδάν οὖν ἀφροσύνη πᾶς ψυχή ἐπισκιάζω καί κατασχάζω καί μηδείς αὐτός ἄφετος μηδέ ἐλεύθερος μέρος ἐάω , οὐ μόνος ὅσος ὁ ἁμάρτημα ἰάσιμος δράω ἀναγκάζω , ἀλλά καί ὅσος ἀνίατος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.197
τὰ μὲν οὖν θεραπείαν ἐνδεχόμενα ῥᾷστα καὶ πρῶτα γράφεται , τὰ δὲ ἀθεράπευτα παγχάλεπα καὶ ὕστατα , πυθμέσιν ἀναλογοῦντα .
Lemmas: ὁ μέν οὖν θεραπεία ἐνδέχομαι ῥᾴδιος καί πρῶτος γράφω , ὁ δέ ἀθεράπευτος παγχάλεπος καί ὕστερος , πυθμήν ἀναλογέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.198
καὶ καθάπερ , οἶμαι , ἡ φρόνησις ἄρχεται μὲν ἀπὸ τῶν ἐλαττόνων ὠφελεῖν , λήγει δὲ εἰς τὰς ὑπερβολὰς τῶν κατορθωμάτων , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἡ ἀφροσύνη καταβιάζουσα τὴν ψυχὴν ἄνωθεν καὶ κατ’ ὀλίγον ἀφιστᾶσα παιδείας μακρὰν ὀρθοῦ λόγου διοικίζει καὶ μέχρι τῶν ἐσχατιῶν καθαιρεῖ .
Lemmas: καί καθά , οἴομαι , ὁ φρόνησις ἄρχω μέν ἀπό ὁ ἐλαχύς ὠφελέω , λήγω δέ εἰς ὁ ὑπερβολή ὁ κατόρθωμα , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ἀφροσύνη καταβιάζω ὁ ψυχή ἄνωθεν καί κατά ὀλίγος ἀφίστημι παιδεία μακρός ὀρθός λόγος διοικίζω καί μέχρι ὁ ἐσχατιά καθαιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.199
τὸ δ’ ὄναρ ἐδήλου μετὰ τοὺς πυθμένας ἀνθοῦσαν καὶ βλαστάνουσαν καὶ καρποφοροῦσαν τὴν ἄμπελον — „ αὐτὴ “ γάρ φησι „ θάλλουσα ἀνενηνοχυῖα βλαστούς · πέπειροι βότρυες σταφυλῆς “ ( Gen . 40 , 10 ) — , ἣν εἴθε ἀκαρπίᾳ χρῆσθαι καὶ μηδέποτε χλοηφορῆσαι καὶ πάντα μεμαράνθαι τὸν αἰῶνα .
Lemmas: ὁ δέ ὄναρ δηλόω μετά ὁ πυθμήν ἀναθέω καί βλαστάνω καί καρποφορέω ὁ ἄμπελος — „ αὐτός “ γάρ φημί „ θάλλω ἀναφέρω βλαστός · πέπειρος βότρυς σταφυλή “ ( Gen . 40 , 10 ) — , ὅς εἴθε ἀκαρπία χράω καί μηδέποτε χλοηφορέω καί πᾶς μαραίνω ὁ αἰών .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.200
τί γὰρ ἂν εἴη μεῖζον κακὸν [ ἢ ] θαλλούσης καὶ εὐφορούσης ἀφροσύνης ; ἀλλὰ καὶ „ τὸ ποτήριον Φαραώ “ , ἡ δεξαμενὴ τῆς ἀνοίας καὶ παροινίας καὶ τῆς παρὰ πάντα τὸν βίον ἀπαύστου μέθης , „ ἐν τῇ χειρί μου “ ( Gen . 40 , 11 ) , φησίν , ἐστίν , ἴσον τῷ ἐν ταῖς ἐμαῖς ἐγχειρήσεσι καὶ ἐπιβολαῖς καὶ δυνάμεσιν · οὐ γὰρ ἄνευ γε τῶν ἐμῶν ἐπινοιῶν εὐοδήσει τὰ πάθος ἐξ ἑαυτοῦ .
Lemmas: τίς γάρ ἄν εἰμί μέγας κακός [ ἤ ] θάλλω καί εὐφορέω ἀφροσύνη ; ἀλλά καί „ ὁ ποτήριον Φαραώ “ , ὁ δεξαμενή ὁ ἄνοια καί παροινία καί ὁ παρά πᾶς ὁ βίος ἄπαυστος μέθη , „ ἐν ὁ χείρ ἐγώ “ ( Gen . 40 , 11 ) , φημί , εἰμί , ἴσος ὁ ἐν ὁ ἐμός ἐγχείρησις καί ἐπιβολή καί δύναμις · οὐ γάρ ἄνευ γε ὁ ἐμός ἐπίνοια εὐοδέω ὁ πάθος ἐκ ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.201
ὥσπερ γὰρ ἐν μὲν ταῖς τοῦ ἡνιόχου χερσὶ τὰς ἡνίας εἶναι προσῆκεν , ἐν δὲ ταῖς τοῦ κυβερνήτου τοὺς οἴακας — μόνως γὰρ οὕτως κατορθοῦται δρόμος μὲν ἅρματι , σκάφει δὲ πλοῦς — , οὕτως ἐν τῇ χειρὶ καὶ δυνάμει τοῦ θάτερον εἶδος τῆς γαστριμαργίας τεχνιτεύοντος , οἰνοφλυγίαν , ἡ τοῦ ἀκρατοῦς ἐστιν ἐκπλήρωσις .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἐν μέν ὁ ὁ ἡνίοχος χείρ ὁ ἡνία εἰμί προσήκω , ἐν δέ ὁ ὁ κυβερνήτης ὁ οἴαξ — μόνος γάρ οὕτως κατορθόω δρόμος μέν ἅρμα , σκάφος δέ πλόος — , οὕτως ἐν ὁ χείρ καί δύναμις ὁ ἕτερος εἶδος ὁ γαστριμαργία τεχνιτεύω , οἰνοφλυγία , ὁ ὁ ἀκρατής εἰμί ἐκπλήρωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.202
ἀλλὰ τί παθὼν ὑπέμεινεν αὐχεῖν ἐπ’ ἀρνήσεως μᾶλλον ἢ ὁμολογίας ἐπαξίῳ πράγματι ; ἢ οὐκ ἄμεινον ἦν μὴ οὐχ ὁμολογεῖν διδάσκαλον ἀκρασίας εἶναι , ἀλλὰ τῷ ἀκρατεῖ τὰ ὑπεκκαύματα τοῦ πάθους ἐπαναθεῖναι ὡς εὑρετῇ καὶ αὐτουργῷ τεθρυμμένου καὶ κατεαγότος αἰσχίστου βίου ;
Lemmas: ἀλλά τίς πάσχω ὑπομένω αὐχέω ἐπί ἄρνησις μάλα ἤ ὁμολογία ἐπάξιος πρᾶγμα ; ἤ οὐ ἀγαθός εἰμί μή οὐ ὁμολογέω διδάσκαλος ἀκρασία εἰμί , ἀλλά ὁ ἀκρατής ὁ ὑπέκκαυμα ὁ πάθος ἐπανατίθημι ὡς εὑρετής καί αὐτουργός θρύπτω καί κατάγνυμι αἰσχρός βίος ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.203
τοιοῦτον δ’ ἐστίν · ἀφροσύνη σεμνύνεται ἐφ’ οἷς εἰκὸς ἐγκαλύπτεσθαι · νυνὶ μὲν οὐ μόνον ἐπὶ τῷ τὴν δεξαμενὴν τῆς ἀκράτορος ψυχῆς , τὸ ποτήριον , περιφέρειν ἐν ταῖς χερσὶ καὶ ἐπιδείκνυσθαι πᾶσιν ἀγάλλεται , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῷ τὴν σταφυλὴν εἰς αὐτὸ ἐκθλίβειν · τὸ δ’ ἐστὶ τὸ ἐκπληρωτικὸν τοῦ πάθους δημιουργεῖν καὶ κεκρυμμένον εἰς φῶς ἄγειν .
Lemmas: τοιοῦτος δέ εἰμί · ἀφροσύνη σεμνύνω ἐπί ὅς ἔοικα ἐγκαλύπτω · νυνί μέν οὐ μόνος ἐπί ὁ ὁ δεξαμενή ὁ ἀκράτωρ ψυχή , ὁ ποτήριον , περιφέρω ἐν ὁ χείρ καί ἐπιδείκνυμι πᾶς ἀγάλλω , ἀλλά καί ἐπί ὁ ὁ σταφυλή εἰς αὐτός ἐκθλίβω · ὁ δέ εἰμί ὁ ἐκπληρωτικός ὁ πάθος δημιουργέω καί κρύπτω εἰς φάος ἄγω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.204
ὡς γὰρ τὰ βρέφη γλιχόμενα τροφῆς , ὁπότε μέλλοι σπᾶν τοῦ γάλακτος , ἐκθλίβει καὶ πιέζει τὸν μαστὸν τῆς τρεφούσης , οὕτω τὴν πηγήν , ἀφ’ ἧς τὸ οἰνοφλυγίας ὀμβρεῖ κακόν , ὁ δημιουργὸς τῆς ἀκρασίας πιέζει κραταιῶς , ἵνα ταῖς ἐκθλιβομέναις λιβάσιν ἡδίστῃ τροφῇ χρῷτο .
Lemmas: ὡς γάρ ὁ βρέφος γλίχομαι τροφή , ὁπότε μέλλω σπάω ὁ γάλα , ἐκθλίβω καί πιέζω ὁ μαστός ὁ τρέφω , οὕτως ὁ πηγή , ἀπό ὅς ὁ οἰνοφλυγία ὀμβρέω κακός , ὁ δημιουργός ὁ ἀκρασία πιέζω κραταιός , ἵνα ὁ ἐκθλίβω λιβάς ἡδύς τροφή χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.205
Τοιοῦτος μὲν ἡμῖν ὁ βεβακχευμένος ἀκράτῳ , παροίνιον καὶ παράληρον κακὸν καὶ ἀνίατον , γραφέσθω · τὸν δὲ συγγενῆ τούτου γάστρωνα καὶ αὐτὸν ὄντα , πολυφαγίας καὶ λαιμαργίας ἑταῖρον , τὰ περὶ ἐδωδὴν ἀκρατῶς τεχνιτεύοντα , πάλιν ἐπισκεπτέον .
Lemmas: τοιοῦτος μέν ἐγώ ὁ Βακχεύω ἄκρατος , παροίνιος καί παράληρος κακός καί ἀνίατος , γράφω · ὁ δέ συγγενής οὗτος γάστρων καί αὐτός εἰμί , πολυφαγία καί λαιμαργία ἑταῖρος , ὁ περί ἐδωδή ἀκρατής τεχνιτεύω , πάλιν ἐπισκοπέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.206
καίτοι οὐ πολλῆς δεῖ πρὸς τὴν θήραν αὐτοῦ φροντίδος · ἔστι γὰρ ἐκμαγεῖον ἐμφερέστατον αὐτοῦ τῆς εἰκόνος ὁ φανεὶς ὄνειρος . ἀκριβώσαντες οὖν αὐτὸν ἐκεῖνον ὥσπερ ἔμφασιν ἐν κατόπτρῳ θεασόμεθα .
Lemmas: καίτοι οὐ πολύς δέω πρός ὁ θήρα αὐτός φροντίς · εἰμί γάρ ἐκμαγεῖον ἐμφερής αὐτός ὁ εἰκών ὁ φαίνω ὄνειρος . ἀκριβόω οὖν αὐτός ἐκεῖνος ὥσπερ ἔμφασις ἐν κάτοπτρον θεάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.207
„ ᾤμην “ γάρ φησι „ τρία κανᾶ χονδριτῶν αἴρειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς μου “ ( Gen . 40 , 16 ) . κεφαλὴν μὲν τοίνυν ἀλληγοροῦντές φαμεν εἶναι ψυχῆς τὸν ἡγεμόνα νοῦν , ἐπικεῖσθαι δὲ τούτῳ πάντα · καὶ γὰρ ἐξεφώνησέ ποτε ἐπ’ αὐτοῦ · „ ἐπ’ ἐμὲ ἐγένετο ταῦτα πάντα “ ( Gen . 42 , 36 ) .
Lemmas: „ οἴομαι “ γάρ φημί „ τρεῖς κάνεον χονδρίτης ἀείρω ἐπί ὁ κεφαλή ἐγώ “ ( Gen . 40 , 16 ) . κεφαλή μέν τοίνυν ἀλληγορέω φημί εἰμί ψυχή ὁ ἡγεμών νόος , ἐπίκειμαι δέ οὗτος πᾶς · καί γάρ ἐκφωνέω ποτέ ἐπί αὐτός · „ ἐπί ἐγώ γίνομαι οὗτος πᾶς “ ( Gen . 42 , 36 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.208
στειλάμενος οὖν πομπὴν ὧν ἐτεχνίτευσε κατὰ γαστρὸς τῆς ταλαίνης ἐπιδείκνυται , καὶ κανηφορῶν ὁ ἀνόητος οὐκ αἰδεῖται τοσούτῳ βαρυνόμενος τριττῷ κανῶν ἄχθει , τοῦτο δ’ ἐστὶ τρισὶ χρόνου μέρεσι .
Lemmas: στέλλω οὖν πομπή ὅς τεχνιτεύω κατά γαστήρ ὁ τάλας ἐπιδείκνυμι , καί κανηφορέω ὁ ἀνόητος οὐ αἰδέομαι τοσοῦτος βαρύνω τρισσός κάνεον ἄχθος , οὗτος δέ εἰμί τρεῖς χρόνος μέρος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.209
τὴν γὰρ ἡδονὴν οἱ θιασῶταί φασιν αὐτῆς ἔκ τε μνήμης τῶν παρεληλυθότων τερπνῶν καὶ ἐξ ἀπολαύσεως τῶν ἐνεστηκότων καὶ ἐξ ἐλπίδος τῶν μελλόντων συνεστάναι ·
Lemmas: ὁ γάρ ἡδονή ὁ θιασώτης φημί αὐτός ἐκ τε μνήμη ὁ παρέρχομαι τερπνός καί ἐκ ἀπόλαυσις ὁ ἐνίστημι καί ἐκ ἐλπίς ὁ μέλλω συνίστημι ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.210
ὥστε τὰ τρία κανᾶ τοῖς τρισὶ τοῦ χρόνου μέρεσιν ἐξομοιοῦσθαι , τὰ δ’ ἐπὶ τῶν κανῶν πέμματα τοῖς ἑκάστῳ τῶν μερῶν ἐφαρμόζουσι , παρεληλυθότων μνήμαις , ἐνεστηκότων μετουσίαις , μελλόντων προσδοκίαις , τὸν δὲ βαστάζοντα ταῦτα πάντα τῷ φιληδόνῳ , ὃς οὐκ ἀφ’ ἑνὸς γένους ἀκρασίας , ἀλλ’ ἀπὸ πάντων σχεδὸν εἰδῶν καὶ γενῶν τῆς ἀκολασίας ἄσπονδον καὶ φιλίων ἁλῶν ἐπιδεᾶ τράπεζαν ἐκπεπλήρωκεν .
Lemmas: ὥστε ὁ τρεῖς κάνεον ὁ τρεῖς ὁ χρόνος μέρος ἐξομοιόω , ὁ δέ ἐπί ὁ κάνεον πέμμα ὁ ἕκαστος ὁ μέρος ἐφαρμόζω , παρέρχομαι μνήμη , ἐνίστημι μετουσία , μέλλω προσδοκία , ὁ δέ βαστάζω οὗτος πᾶς ὁ φιλήδονος , ὅς οὐ ἀπό εἷς γένος ἀκρασία , ἀλλά ἀπό πᾶς σχεδόν εἶδος καί γένος ὁ ἀκολασία ἄσπονδος καί φίλος ἄλη ἐπιδεής τράπεζα ἐκπληρόω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.211
ἧς ἀπολαύει μόνος ὥσπερ ἐν δημοθοινίᾳ ὁ βασιλεὺς Φαραώ , σπορὰν καὶ σκέδασιν καὶ φθορὰν ἐγκρατείας ἐπιτετηδευκώς · ἑρμηνεύεται γὰρ σκεδασμός . ἔστι δὲ τὸ ὑπέρογκον καὶ βασιλικὸν αὐτῷ οὐκ ἐφ’ οἷς εἰκὸς σωφροσύνης ἀγαθοῖς ἀγάλλεσθαι , ἀλλ’ ἐν οἷς ἀπεικὸς βδελυρίας ἐπιτηδεύμασι σεμνύνεσθαι , πρὸς ἀπληστίαν καὶ λαιμαργότητα καὶ τὸ ἁβροδίαιτον ἐξοκείλαντι .
Lemmas: ὅς ἀπολαύω μόνος ὥσπερ ἐν δημοθοινία ὁ βασιλεύς Φαραώ , σπορά καί σκέδασις καί φθορά ἐγκράτεια ἐπιτηδεύω · ἑρμηνεύω γάρ σκεδασμός . εἰμί δέ ὁ ὑπέρογκος καί βασιλικός αὐτός οὐ ἐπί ὅς ἔοικα σωφροσύνη ἀγαθός ἀγάλλω , ἀλλά ἐν ὅς ἀφίημι βδελυρία ἐπιτήδευμα σεμνύνω , πρός ἀπληστία καί λαιμαργότης καί ὁ ἁβροδίαιτος ἐξοκέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.212
τοιγάρτοι τὰ πτηνά , τὸ δ’ ἐστὶν αἱ ἐπιποτώμεναι ἔξωθεν ἀτέκμαρτοι συντυχίαι , πάντα πυρὸς τρόπον ἐπιδραμοῦνται καὶ ἀναφλέξουσι καὶ τῇ παμφάγῳ δυνάμει καταναλώσουσιν ( Gen . 40 , 17 ) , ὡς μηδὲ λείψανον γοῦν ὑπολείπεσθαι πρὸς ἀπόλαυσιν τῷ κανηφοροῦντι , ὃς ἤλπισε τὰς εὑρέσεις καὶ τὰς ἐπινοίας αὑτοῦ μέχρι παντὸς αἰῶνος οἴσειν ἀναφαιρέτους ἐν βεβαίῳ .
Lemmas: τοιγάρ ὁ πτηνός , ὁ δέ εἰμί ὁ ἐπιποτάομαι ἔξωθεν ἀτέκμαρτος συντυχία , πᾶς πῦρ τρόπος ἐπιτρέχω καί ἀναφλέγω καί ὁ παμφάγος δύναμις καταναλίσκω ( Gen . 40 , 17 ) , ὡς μηδέ λείψανον γοῦν ὑπολείπω πρός ἀπόλαυσις ὁ κανηφορέω , ὅς ἐλπίζω ὁ εὕρεσις καί ὁ ἐπίνοια ἑαυτοῦ μέχρι πᾶς αἰών φέρω ἀναφαίρετος ἐν βέβαιος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.213
χάρις δὲ τῷ νικηφόρῳ θεῷ , ὃς ἀτελεῖς τὰς εἰς ἄκρον πεποιημένας σπουδὰς τοῦ φιλοπαθοῦς ἐργάζεται , πτηνὰς φύσεις ἐπιπέμπων ἀοράτως πρὸς ἀναίρεσιν καὶ φθορὰν αὐτῶν . περισυληθεὶς οὖν ὁ νοῦς ὧν ἐδημιούργησεν , ὥσπερ τὸν αὐχένα ἀποτμηθεὶς ἀκέφαλος καὶ νεκρὸς ἀνευρεθήσεται , προσηλωμένος ὥσπερ οἱ ἀνασκολοπισθέντες τῷ ξύλῳ τῆς ἀπόρου καὶ πενιχρᾶς ἀπαιδευσίας .
Lemmas: χάρις δέ ὁ νικηφόρος θεός , ὅς ἀτελής ὁ εἰς ἄκρον ποιέω σπουδή ὁ φιλοπαθής ἐργάζομαι , πτηνός φύσις ἐπιπέμπω ἀόρατος πρός ἀναίρεσις καί φθορά αὐτός . περισυλάω οὖν ὁ νόος ὅς δημιουργέω , ὥσπερ ὁ αὐχήν ἀποτέμνω ἀκέφαλος καί νεκρός ἀνευρίσκω , προσηλόω ὥσπερ ὁ ἀνασκολοπίζω ὁ ξύλον ὁ ἄπορος καί πενιχρός ἀπαιδευσία .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.214
ἕως μὲν γὰρ μηδὲν λυμαίνεται τῶν ἐξαπιναίως εἰωθότων ἀπροοράτως ἐπιφοιτᾶν , εὐοδεῖν δοκοῦσιν αἱ πρὸς ἀπόλαυσιν ἡδονῆς τέχναι · κατασκηψάντων δ’ ἐκ τοῦ ἀφανοῦς ἀνατρέπονται , καὶ ὁ δημιουργὸς αὐταῖς συνδιαφθείρεται .
Lemmas: ἕως μέν γάρ μηδείς λυμαίνομαι ὁ ἐξαπίναιος εἴωθα ἀπροόρατος ἐπιφοιτάω , εὐοδέω δοκέω ὁ πρός ἀπόλαυσις ἡδονή τέχνη · κατασκήπτω δέ ἐκ ὁ ἀφανής ἀνατρέπω , καί ὁ δημιουργός αὐτός συνδιαφθείρομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.215
Τὰ μὲν οὖν τῶν διῃρημένων τὸ γεύσεως ἐργαστήριον ἐν ἑκατέρῳ τροφῆς εἴδει , πόσεώς τε καὶ βρώσεως οὐχὶ τῆς ἀναγκαίας ἀλλὰ περιττῆς καὶ ἀκράτορος , ὀνείρατα δεδήλωται · τὰ δὲ τοῦ τούτων καὶ τῶν ἄλλων , ὅσαι ψυχῆς δυνάμεις , βασιλεύειν δοκοῦντος , ὄνομα Φαραώ , κατὰ τὸ ἀκόλουθον αὐτίκα διερευνητέον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ διαιρέω ὁ γεῦσις ἐργαστήριον ἐν ἑκάτερος τροφή εἶδος , πόσις τε καί βρῶσις οὐ ὁ ἀναγκαῖος ἀλλά περισσός καί ἀκράτωρ , ὄνειρος δηλόω · ὁ δέ ὁ οὗτος καί ὁ ἄλλος , ὅσος ψυχή δύναμις , βασιλεύω δοκέω , ὄνομα Φαραώ , κατά ὁ ἀκόλουθος αὐτίκα διερευνητέον .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.216
„ ἐν γὰρ τῷ ὕπνῳ μου “ φησίν „ ᾤμην ἑστάναι παρὰ τὸ χεῖλος τοῦ ποταμοῦ · καὶ ὥσπερ ἐκ τοῦ ποταμοῦ ἀνέβαινον βόες ἑπτά , ἐκλεκταὶ ταῖς σαρξὶ καὶ καλαὶ τῷ εἴδει , καὶ ἐνέμοντο ἐν τῷ ἄχει . καὶ ἰδοὺ ἕτεραι ἑπτὰ βόες ἀνέβαινον ὀπίσω αὐτῶν ἐκ τοῦ ποταμοῦ , πονηραὶ καὶ αἰσχραὶ τῷ εἴδει καὶ λεπταὶ ταῖς σαρξίν , ἃς οὐκ εἶδον τοιαύτας ἐν ὅλῃ τῇ Αἰγύπτῳ αἰσχροτέρας .
Lemmas: „ ἐν γάρ ὁ ὕπνος ἐγώ “ φημί „ οἴομαι ἵστημι παρά ὁ χεῖλος ὁ ποταμός · καί ὥσπερ ἐκ ὁ ποταμός ἀναβαίνω βοῦς ἑπτά , ἐκλεκτός ὁ σάρξ καί καλός ὁ εἶδος , καί νέμω ἐν ὁ ἄχος . καί ἰδού ἕτερος ἑπτά βοῦς ἀναβαίνω ὀπίσω αὐτός ἐκ ὁ ποταμός , πονηρός καί αἰσχρός ὁ εἶδος καί λεπτός ὁ σάρξ , ὅς οὐ ὁράω τοιοῦτος ἐν ὅλος ὁ Αἴγυπτος αἰσχρός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.217
καὶ κατέφαγον αἱ βόες αἱ λεπταὶ καὶ αἰσχραὶ τὰς ἑπτὰ βόας τὰς πρώτας τὰς καλὰς καὶ ἐκλεκτάς , καὶ εἰσῆλθον εἰς τὰς κοιλίας αὐτῶν · καὶ οὐ διάδηλοι ἐγένοντο ὅτι εἰσῆλθον εἰς τὰς κοιλίας αὐτῶν , καὶ αἱ ὄψεις αὐτῶν αἰσχραί , καθὰ καὶ τὴν ἀρχήν [ εἶπον ] .
Lemmas: καί κατεσθίω ὁ βοῦς ὁ λεπτός καί αἰσχρός ὁ ἑπτά βοῦς ὁ πρῶτος ὁ καλός καί ἐκλεκτός , καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ κοιλία αὐτός · καί οὐ διάδηλος γίγνομαι ὅτι εἰσέρχομαι εἰς ὁ κοιλία αὐτός , καί ὁ ὄψις αὐτός αἰσχρός , καθά καί ὁ ἀρχή [ λέγω ] .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.218
ἐξεγερθεὶς δὲ ἐκοιμήθην , καὶ εἶδον πάλιν ἐν τῷ ὕπνῳ μου , καὶ ὡς ἑπτὰ στάχυες ἀνέβαινον ἐν πυθμένι ἑνί , πλήρεις καὶ καλοί · ἄλλοι δὲ ἑπτὰ στάχυες λεπτοὶ καὶ ἀνεμόφθοροι ἀνεφύοντο ἐχόμενοι · καὶ κατέπιον οἱ ἑπτὰ στάχυες τοὺς καλοὺς καὶ τοὺς πλήρεις “ ( Gen . 41 , 17 — 24 ) .
Lemmas: ἐξεγείρω δέ κοιμάω , καί ὁράω πάλιν ἐν ὁ ὕπνος ἐγώ , καί ὡς ἑπτά στάχυς ἀναβαίνω ἐν πυθμήν εἷς , πλήρης καί καλός · ἄλλος δέ ἑπτά στάχυς λεπτός καί ἀνεμόφθορος ἀναφύω ἔχω · καί καταπίνω ὁ ἑπτά στάχυς ὁ καλός καί ὁ πλήρης “ ( Gen . 41 , 17 — 24 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.219
ὁρᾷς μὲν δὴ τὸ προοίμιον τοῦ φιλαύτου , ὃς κινητὸς καὶ στρεπτὸς καὶ μεταβλητὸς ὢν κατά τε σῶμα καὶ ψυχήν φησιν · „ ᾤμην ἑστάναι , “ καὶ οὐκ ἐλογίσατο , ὅτι μόνῳ θεῷ τὸ ἀκλινὲς καὶ πάγιόν ἐστιν οἰκεῖον καὶ εἴ τις αὐτῷ φίλος .
Lemmas: ὁράω μέν δή ὁ προοίμιον ὁ φίλαυτος , ὅς κινητός καί στρεπτός καί μεταβλητός εἰμί κατά τε σῶμα καί ψυχή φημί · „ οἴομαι ἵστημι , “ καί οὐ λογίζομαι , ὅτι μόνος θεός ὁ ἀκλινής καί πάγιος εἰμί οἰκεῖος καί εἰ τις αὐτός φίλος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.220
τῆς μὲν ἀκλινοῦς περὶ αὐτὸν δυνάμεως σαφεστάτη πίστις ὅδε ὁ κόσμος , ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχων — ὁπότε δὲ ὁ κόσμος ἀρρεπής , ὁ δημιουργὸς πῶς οὐ βέβαιος ; — , εἶτα μέντοι καὶ οἱ ἀψευδέστατοι μάρτυρες ἱεροὶ χρησμοί ·
Lemmas: ὁ μέν ἀκλινής περί αὐτός δύναμις σαφής πίστις ὅδε ὁ κόσμος , ἀεί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω — ὁπότε δέ ὁ κόσμος ἀρρεπής , ὁ δημιουργός πῶς οὐ βέβαιος ; — , εἶτα μέντοι καί ὁ ἀψευδής μάρτυς ἱερός χρησμός ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.221
λέγεται γὰρ ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ · „ ὧδε ἐγὼ ἕστηκα ἐκεῖ πρὸ τοῦ σὲ ἐπὶ τῆς πέτρας ἐν Χωρήβ “ ( Exod . 17,6 ) , ἴσον τῷ οὗτος ἐγὼ ὁ ἐμφανὴς καὶ ἐνταῦθα ὢν ἐκεῖ τέ εἰμι καὶ πανταχοῦ , πεπληρωκὼς τὰ πάντα , ἑστὼς ἐν ὁμοίῳ καὶ μένων , ἄτρεπτος ὤν , πρὶν ἢ σὲ ἤ τι τῶν ὄντων εἰς γένεσιν ἐλθεῖν , ἐπὶ τῆς ἀκροτάτης καὶ πρεσβυτάτης ἱδρυμένος δυνάμεως ἀρχῆς , ἀφ’ ἧς ἡ τῶν ὄντων γένεσις ὤμβρησε καὶ τὸ σοφίας ἐπλήμμυρε νᾶμα .
Lemmas: λέγω γάρ ἐκ πρόσωπον ὁ θεός · „ ὧδε ἐγώ ἵστημι ἐκεῖ πρό ὁ σύ ἐπί ὁ πέτρα ἐν Χωρήβ “ ( Exod . 17,6 ) , ἴσος ὁ οὗτος ἐγώ ὁ ἐμφανής καί ἐνταῦθα εἰμί ἐκεῖ τε εἰμί καί πανταχοῦ , πληρόω ὁ πᾶς , ἵστημι ἐν ὅμοιος καί μένω , ἄτρεπτος εἰμί , πρίν ἤ σύ ἤ τις ὁ εἰμί εἰς γένεσις ἔρχομαι , ἐπί ὁ ἄκρος καί πρέσβυς ἱδρύω δύναμις ἀρχή , ἀπό ὅς ὁ ὁ εἰμί γένεσις ὀμβρέω καί ὁ σοφία πλημμυρ́ω νᾶμα .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.222
ἐγὼ γάρ εἰμι „ ὁ ἐξαγαγὼν ἐκ πέτρας ἀκροτόμου πηγὴν ὕδατος “ ( Deut . 8 , 15 ) ἐν ἑτέροις εἴρηται . μαρτυρεῖ δὲ καὶ Μωυσῆς περὶ τοῦ μὴ τρέπεσθαι τὸ θεῖον φάσκων · „ εἶδον τὸν τόπον οὗ εἱστήκει ὁ θεὸς τοῦ Ἰσραήλ “ ( Exod . 24 , 10 ) , τὸ μὴ μεταβάλλειν διὰ τῆς στάσεως καὶ ἱδρύσεως αἰνιττόμενος .
Lemmas: ἐγώ γάρ εἰμί „ ὁ ἐξάγω ἐκ πέτρα ἀκρότομος πηγή ὕδωρ “ ( Deut . 8 , 15 ) ἐν ἕτερος λέγω . μαρτυρέω δέ καί Μωϋσῆς περί ὁ μή τρέπω ὁ θεῖος φάσκω · „ ὁράω ὁ τόπος οὗ ἵστημι ὁ θεός ὁ Ἰσραήλ “ ( Exod . 24 , 10 ) , ὁ μή μεταβάλλω διά ὁ στάσις καί ἵδρυσις αἰνίσσομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.223
ἀλλὰ γὰρ τοσαύτη περὶ τὸ θεῖόν ἐστιν ὑπερβολὴ τοῦ βεβαίου , ὥστε καὶ ταῖς ἐπιλελεγμέναις φύσεσιν ἐχυρότητος , ὡς ἀρίστου κτήματος , μεταδίδωσιν . αὐτίκα γέ τοι τὴν πλήρη χαρίτων διαθήκην ἑαυτοῦ — νόμος δ’ ἐστὶ καὶ λόγος τῶν ὄντων ὁ πρεσβύτατος — ὡς ἂν ἐπὶ βάσεως τῆς τοῦ δικαίου ψυχῆς ἄγαλμα θεοειδὲς ἱδρύσεσθαι παγίως φησίν , ἐπειδὰν λέγῃ τῷ Νῶε · „ στήσω τὴν διαθήκην μου πρὸς σέ “ ( Gen . 9 , 11 ) .
Lemmas: ἀλλά γάρ τοσοῦτος περί ὁ θεῖος εἰμί ὑπερβολή ὁ βέβαιος , ὥστε καί ὁ ἐπιλέγω φύσις ἐχυρότης , ὡς ἀγαθός κτῆμα , μεταδίδωμι . αὐτίκα γε τοι ὁ πλήρης χάρις διαθήκη ἑαυτοῦ — νόμος δέ εἰμί καί λόγος ὁ εἰμί ὁ πρέσβυς — ὡς ἄν ἐπί βάσις ὁ ὁ δίκαιος ψυχή ἄγαλμα θεοειδής ἱδρύω πάγιος φημί , ἐπειδάν λέγω ὁ Νῶε · „ ἵστημι ὁ διαθήκη ἐγώ πρός σύ “ ( Gen . 9 , 11 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.224
παρεμφαίνει δὲ καὶ δύο ἕτερα , ἓν μὲν ὅτι τὸ δίκαιον ἀδιαφορεῖ διαθήκης θεοῦ , ἕτερον δὲ ὅτι οἱ μὲν ἄλλοι χαρίζονται τὰ διαφέροντα τῶν λαμβανόντων , ὁ δὲ θεὸς οὐ μόνον ταῦτα , ἀλλὰ αὐτοὺς ἐκείνους ἑαυτοῖς · ἐμὲ γὰρ ἐμοὶ δεδώρηται καὶ ἕκαστον τῶν ὄντων ἑαυτῷ · τὸ γὰρ „ στήσω τὴν διαθήκην μου πρὸς σὲ “ ἴσον ἐστὶ τῷ „ σοὶ δωρήσομαι . “
Lemmas: παρεμφαίνω δέ καί δύο ἕτερος , εἷς μέν ὅτι ὁ δίκαιος ἀδιαφορέω διαθήκη θεός , ἕτερος δέ ὅτι ὁ μέν ἄλλος χαρίζω ὁ διαφέρω ὁ λαμβάνω , ὁ δέ θεός οὐ μόνος οὗτος , ἀλλά αὐτός ἐκεῖνος ἑαυτοῦ · ἐγώ γάρ ἐγώ δωρέω καί ἕκαστος ὁ εἰμί ἑαυτοῦ · ὁ γάρ „ ἵστημι ὁ διαθήκη ἐγώ πρός σύ “ ἴσος εἰμί ὁ „ σύ δωρέω . “
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.225
σπουδάζουσι δὲ καὶ πάντες οἱ θεοφιλεῖς τὸν φιλοπραγμοσύνης χειμῶνα ἀποδιδράσκοντες , ἐν ᾧ σάλος καὶ κλύδων ἀεὶ κυκᾶται , τοῖς τῆς ἀρετῆς εὐδίοις καὶ ναυλοχωτάτοις ἐνορμίζεσθαι λιμέσιν .
Lemmas: σπουδάζω δέ καί πᾶς ὁ θεοφιλής ὁ φιλοπραγμοσύνη χειμών ἀποδιδράσκω , ἐν ὅς σάλος καί κλύδων ἀεί κυκάω , ὁ ὁ ἀρετή εὔδιος καί ναύλοχος ἐνορμίζω λιμήν .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.226
οὐχ ὁρᾷς , οἷα περὶ Ἀβραὰμ λέγεται τοῦ σοφοῦ , ὥς ἐστιν „ ἑστὼς ἐνώπιον κυρίου “ ( Gen . 18 , 22 ) ; πότε γὰρ εἰκὸς δύνασθαι στῆναι διάνοιαν μηκέθ’ ὡς ἐπὶ τρυτάνης ταλαντεύουσαν ἢ ὅτε ἀντικρύς ἐστι θεοῦ , ὁρῶσά τε καὶ ὁρωμένη ;
Lemmas: οὐ ὁράω , οἷος περί Ἀβραάμ λέγω ὁ σοφός , ὡς εἰμί „ ἵστημι ἐνώπιον κύριος “ ( Gen . 18 , 22 ) ; πότε γάρ ἔοικα δύναμαι ἵστημι διάνοια μηκέτι ὡς ἐπί τρυτάνη ταλαντεύω ἤ ὅτε ἄντικρυς εἰμί θεός , ὁράω τε καί ὁράω ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.227
διχόθεν γὰρ αὐτῇ τὸ ἀρρεπές , ἐκ μὲν τοῦ ὁρᾶν τὸν ἀσύγκριτον , ὅτι ὑπὸ τῶν ὁμοίων πραγμάτων οὐκ ἀνθέλκεται , ἐκ δὲ τοῦ ὁρᾶσθαι , ὅτι ἣν ἀξίαν ἔκρινεν εἰς ὄψιν ὁ ἡγεμὼν τὴν ἑαυτοῦ ἐλθεῖν , τῷ ἀρίστῳ μόνῳ προσεκλήρωσεν , αὑτῷ . καὶ Μωυσεῖ μέντοι θεοπρόπιον ἐχρήσθη τοιόνδε · „ σὺ αὐτοῦ στῆθι μετ’ ἐμοῦ “ ( Deut . 5 , 31 ) , δι’ οὗ τὰ λεχθέντα ἄμφω παρίσταται , τό τε μὴ κλίνεσθαι τὸν ἀστεῖον καὶ ἡ τοῦ ὄντος περὶ πάντα βεβαιότης .
Lemmas: διχόθεν γάρ αὐτός ὁ ἀρρεπής , ἐκ μέν ὁ ὁράω ὁ ἀσύγκριτος , ὅτι ὑπό ὁ ὅμοιος πρᾶγμα οὐ ἀνθέλκω , ἐκ δέ ὁ ὁράω , ὅτι ὅς ἀξία κρίνω εἰς ὄψις ὁ ἡγεμών ὁ ἑαυτοῦ ἔρχομαι , ὁ ἀγαθός μόνος προσκληρόομαι , ἑαυτοῦ . καί Μωϋσῆς μέντοι θεοπρόπιον χράω τοιόσδε · „ σύ αὐτοῦ ἵστημι μετά ἐγώ “ ( Deut . 5 , 31 ) , διά ὅς ὁ λέγω ἄμφω παρίστημι , ὁ τε μή κλίνω ὁ ἀστεῖος καί ὁ ὁ εἰμί περί πᾶς βεβαιότης .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.228
καὶ γὰρ τῷ ὄντι τὸ τῷ θεῷ συνεγγίζον οἰκειοῦται κατὰ τὸ ἄτρεπτον αὐτοστατοῦν , καὶ ἠρεμήσας ὁ νοῦς , ἡλίκον ἐστὶν ἀγαθὸν ἠρεμία , σαφῶς ἔγνω καὶ θαυμάσας αὐτῆς τὸ κάλλος ὑπέλαβεν , ὅτι ἢ θεῷ μόνῳ προσκεκλήρωται ἢ τῇ μεταξὺ φύσει θνητοῦ καὶ ἀθανάτου γένους .
Lemmas: καί γάρ ὁ εἰμί ὁ ὁ θεός συνεγγίζω οἰκειόω κατά ὁ ἄτρεπτος αὐτοστατέω , καί ἠρεμέω ὁ νόος , ἡλίκος εἰμί ἀγαθός ἠρεμία , σαφής γιγνώσκω καί θαυμάζω αὐτός ὁ κάλλος ὑπολαμβάνω , ὅτι ἤ θεός μόνος προσκληρόομαι ἤ ὁ μεταξύ φύσις θνητός καί ἀθάνατος γένος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.229
φησὶ γοῦν · „ κἀγὼ εἱστήκειν ἀνὰ μέσον κυρίου καὶ ὑμῶν “ ( Deut . 5 , 5 ) , οὐχὶ τοῦτο δηλῶν , ὅτι ἐπὶ τῶν ἑαυτοῦ ποδῶν ἠρήρειστο , ἀλλ’ ἐκεῖνο βουλόμενος ἐμφῆναι , ὅτι ἡ τοῦ σοφοῦ διάνοια χειμώνων μὲν καὶ πολέμων ἀπαλλαγεῖσα , νηνέμῳ δὲ γαλήνῃ καὶ βαθείᾳ εἰρήνῃ χρωμένη κρείττων μέν ἐστιν ἀνθρώπου , θεοῦ δὲ ἐλάττων .
Lemmas: φημί γοῦν · „ ἐγώ ἵστημι ἀνά μέσος κύριος καί σύ “ ( Deut . 5 , 5 ) , οὐ οὗτος δηλόω , ὅτι ἐπί ὁ ἑαυτοῦ πούς ἐρείδω , ἀλλά ἐκεῖνος βούλομαι ἐμφαίνω , ὅτι ὁ ὁ σοφός διάνοια χειμών μέν καί πόλεμος ἀπαλλάσσω , νήνεμος δέ γαλήνη καί βαθύς εἰρήνη χράω ἀγαθός μέν εἰμί ἄνθρωπος , θεός δέ μικρός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.230
ὁ μὲν γὰρ ἀγελαῖος ἀνθρώπειος νοῦς σείεται καὶ κυκᾶται πρὸς τῶν ἐπιτυχόντων , ὁ δ’ ἅτε μακάριος καὶ εὐδαίμων ἀμέτοχος κακῶν · μεθόριος δὲ ὁ ἀστεῖος , ὡς κυρίως εἰπεῖν μήτε θεὸν αὐτὸν εἶναι μήτε ἄνθρωπον , ἀλλὰ τῶν ἄκρων ἐφαπτόμενον , ἀνθρωπότητι μὲν θνητοῦ γένους , ἀρετῇ
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἀγελαῖος ἀνθρώπειος νόος σείω καί κυκάω πρός ὁ ἐπιτυγχάνω , ὁ δέ ἅτε μακάριος καί εὐδαίμων ἀμέτοχος κακός · μεθόριος δέ ὁ ἀστεῖος , ὡς κύριος λέγω μήτε θεός αὐτός εἰμί μήτε ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ ἄκρος ἐφάπτω , ἀνθρωπότης μέν θνητός γένος , ἀρετή
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.231
δὲ ἀφθάρτου . τούτῳ παραπλήσιόν ἐστι καὶ τὸ χρησθὲν λόγιον ἐπὶ τοῦ μεγάλου ἱερέως · „ ὅταν “ γάρ φησιν „ εἰσίῃ εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων , ἄνθρωπος οὐκ ἔσται , ἕως ἂν ἐξέλθῃ “ ( Lev . 16 , 17 ) ; εἰ δὲ μὴ γίνεται τότε ἄνθρωπος , δῆλον ὅτι οὐδὲ θεός , ἀλλὰ λειτουργὸς θεοῦ , κατὰ μὲν τὸ θνητὸν γενέσει , κατὰ δὲ τὸ ἀθάνατον οἰκειούμενος τῷ ἀγενήτῳ .
Lemmas: δέ ἄφθαρτος . οὗτος παραπλήσιος εἰμί καί ὁ χράω λόγιον ἐπί ὁ μέγας ἱερεύς · „ ὅταν “ γάρ φημί „ εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος , ἄνθρωπος οὐ εἰμί , ἕως ἄν ἐξέρχομαι “ ( Lev . 16 , 17 ) ; εἰ δέ μή γίγνομαι τότε ἄνθρωπος , δῆλος ὅτι οὐδέ θεός , ἀλλά λειτουργός θεός , κατά μέν ὁ θνητός γένεσις , κατά δέ ὁ ἀθάνατος οἰκειόω ὁ ἀγένητος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.232
τὴν δὲ μέσην τάξιν εἴληχεν , ἕως ἂν ἐξέλθῃ πάλιν εἰς τὰ τοῦ σώματος καὶ τῆς σαρκὸς οἰκεῖα . καὶ πέφυκεν οὕτως ἔχειν · ὅταν μὲν ἐξ ἔρωτος θείου κατασχεθεὶς ὁ νοῦς , συντείνας ἑαυτὸν ἄχρι τῶν ἀδύτων , ὁρμῇ καὶ σπουδῇ πάσῃ χρώμενος προέρχηται , θεοφορούμενος ἐπιλέλησται μὲν τῶν ἄλλων , ἐπιλέλησται δὲ καὶ ἑαυτοῦ , μόνου δὲ μέμνηται καὶ ἐξήρτηται τοῦ δορυφορουμένου καὶ θεραπευομένου , ᾧ τὰς ἱερὰς καὶ ἀναφεῖς καθαγιάζων ἀρετὰς ἐκθυμιᾷ .
Lemmas: ὁ δέ μέσος τάξις λαγχάνω , ἕως ἄν ἐξέρχομαι πάλιν εἰς ὁ ὁ σῶμα καί ὁ σάρξ οἰκεῖος . καί φύω οὕτως ἔχω · ὅταν μέν ἐκ ἔρως θεῖος κατέχω ὁ νόος , συντείνω ἑαυτοῦ ἄχρι ὁ ἄδυτος , ὁρμή καί σπουδή πᾶς χράω προέρχομαι , θεοφορέω ἐπιλανθάνω μέν ὁ ἄλλος , ἐπιλανθάνω δέ καί ἑαυτοῦ , μόνος δέ μιμνῄσκω καί ἐξαρτάω ὁ δορυφορέω καί θεραπεύω , ὅς ὁ ἱερός καί ἀναφής καθαγιάζω ἀρετή ἐκθυμιάω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.233
ἐπειδὰν δὲ στῇ τὸ ἐνθουσιῶδες καὶ ὁ πολὺς ἵμερος χαλάσῃ , παλινδρομήσας ἀπὸ τῶν θείων ἄνθρωπος γίνεται , τοῖς ἀνθρωπίνοις ἐντυχών , ἅπερ ἐν τοῖς προπυλαίοις ἐφήδρευεν ,
Lemmas: ἐπειδάν δέ στάζω ὁ ἐνθουσιώδης καί ὁ πολύς ἵμερος χαλάω , παλινδρομέω ἀπό ὁ θεῖος ἄνθρωπος γίγνομαι , ὁ ἀνθρώπινος ἐντυγχάνω , ὅς ἐν ὁ προπύλαιος ἐφεδρεύω ,
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.234
ἵνα αὐτὸ μόνον ἐκκύψαντα ἔνδοθεν ἐξαρπάσῃ . τὸν μὲν οὖν τέλειον οὔτε θεὸν οὔτε ἄνθρωπον ἀναγράφει Μωυσῆς , ἀλλ’ , ὡς ἔφην , μεθόριον τῆς ἀγενήτου καὶ φθαρτῆς φύσεως · τὸν δὲ προκόπτοντα πάλιν ἐν τῇ μεταξὺ χώρᾳ ζώντων καὶ τεθνηκότων τάττει , ζῶντας μὲν καλῶν τοὺς συμβιοῦντας φρονήσει , τεθνηκότας δὲ τοὺς ἀφροσύνῃ χαίροντας .
Lemmas: ἵνα αὐτός μόνος ἐκκύπτω ἔνδοθεν ἐξαρπάζω . ὁ μέν οὖν τέλειος οὔτε θεός οὔτε ἄνθρωπος ἀναγράφω Μωϋσῆς , ἀλλά , ὡς φημί , μεθόριος ὁ ἀγένητος καί φθαρτός φύσις · ὁ δέ προκόπτω πάλιν ἐν ὁ μεταξύ χώρα ζάω καί θνῄσκω τάσσω , ζάω μέν καλέω ὁ συμβιόω φρόνησις , θνῄσκω δέ ὁ ἀφροσύνη χαίρω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.235
λέγεται γὰρ ἐπὶ Ἀαρὼν ὅτι „ ἔστη ἀνὰ μέσον τῶν τεθνηκότων καὶ τῶν ζώντων , καὶ ἐκόπασεν ἡ θραῦσις “ ( Num . 16 , 48 ) . ὁ γὰρ προκόπτων οὔτε ἐν τοῖς τεθνηκόσι τὸν ἀρετῆς βίον ἐξετάζεται , πόθον καὶ ζῆλον ἔχων τοῦ καλοῦ , οὔτε ἐν τοῖς μετὰ τῆς ἄκρας καὶ τελείας ζῶσιν εὐδαιμονίας — ἔτι γὰρ πρὸς τὸ πέρας ἐνδεῖ — , ἀλλ’ ἑκατέρων ἐφάπτεται .
Lemmas: λέγω γάρ ἐπί Ἀαρών ὅτι „ ἵστημι ἀνά μέσος ὁ θνῄσκω καί ὁ ζάω , καί κοπάζω ὁ θραῦσις “ ( Num . 16 , 48 ) . ὁ γάρ προκόπτω οὔτε ἐν ὁ θνῄσκω ὁ ἀρετή βίος ἐξετάζω , πόθος καί ζῆλος ἔχω ὁ καλός , οὔτε ἐν ὁ μετά ὁ ἄκρος καί τέλειος ζάω εὐδαιμονία — ἔτι γάρ πρός ὁ πέρας ἐνδέω — , ἀλλά ἑκάτερος ἐφάπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.236
διὸ καὶ κυρίως ἐπιλέγεται τὸ „ ἐκόπασεν ἡ θραῦσις “ , ἀλλ’ οὐκ ἐπαύσατο · παύεται μὲν γὰρ ἐπὶ τῶν τελείων τὰ περιθραύοντα καὶ κατακλῶντα καὶ καταγνύντα τὴν ψυχήν , μειοῦται δὲ ἐπὶ τῶν προκοπτόντων ὡς ἂν αὐτὸ μόνον ἀνακοπτόμενα καὶ στελλόμενα .
Lemmas: διό καί κύριος ἐπιλέγω ὁ „ κοπάζω ὁ θραῦσις “ , ἀλλά οὐ παύω · παύω μέν γάρ ἐπί ὁ τέλειος ὁ περιθραύω καί κατακλάω καί κατάγνυμι ὁ ψυχή , μειόω δέ ἐπί ὁ προκόπτω ὡς ἄν αὐτός μόνος ἀνακόπτω καί στέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.237
Τῆς οὖν στάσεως καὶ ἱδρύσεως καὶ τῆς ἐν ταὐτῷ κατὰ τὸ ἀμετάβλητον καὶ ἄτρεπτον εἰς ἀεὶ μονῆς πρῶτον μὲν ὑπαρχούσης περὶ τὸ ὄν , ἔπειτα δὲ περὶ τὸν τοῦ ὄντος λόγον , ὃν διαθήκην ἐκάλεσε , τρίτον δὲ περὶ τὸν σοφὸν καὶ τέταρτον περὶ τὸν προκόπτοντα , τί παθὼν ὁ φαῦλος καὶ πάσαις ἀραῖς ἔνοχος νοῦς ᾠήθη μόνος ἵστασθαι δύνασθαι , φορούμενος ὥσπερ ἐν κατακλυσμῷ καὶ κατασυρόμενος ταῖς τῶν ἐπιρρεόντων διὰ τοῦ νεκροφορουμένου σώματος δίναις ἐπαλλήλοις ;
Lemmas: ὁ οὖν στάσις καί ἵδρυσις καί ὁ ἐν αὐτός κατά ὁ ἀμετάβλητος καί ἄτρεπτος εἰς ἀεί μονή πρῶτος μέν ὑπάρχω περί ὁ εἰμί , ἔπειτα δέ περί ὁ ὁ εἰμί λόγος , ὅς διαθήκη καλέω , τρίτος δέ περί ὁ σοφός καί τέταρτος περί ὁ προκόπτω , τίς πάσχω ὁ φαῦλος καί πᾶς ἀρή ἔνοχος νόος οἴομαι μόνος ἵστημι δύναμαι , φορέω ὥσπερ ἐν κατακλυσμός καί κατασύρω ὁ ὁ ἐπιρρέω διά ὁ νεκροφορέω σῶμα δίνη ἐπάλληλος ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.238
„ ᾤμην “ γάρ φησιν „ ἑστάναι ἐπὶ τὸ χεῖλος τοῦ ποταμοῦ “ ( Gen . 41 , 17 ) . λόγον δὲ συμβολικῶς ποταμὸν εἶναί φαμεν , ἐπειδὴ ἑκάτερος ἔξω τε φέρεται καὶ ῥέων συντόνῳ χρῆται τῷ τάχει καὶ τοτὲ μὲν εὐφορεῖ πλημμύραις ὁὁ μὲν ὕδατος , ὁὁ δὲ ῥημάτων καὶ ὀνομάτων , τοτὲ δὲ ἀφορεῖ χαλώμενος καὶ συνίζων ·
Lemmas: „ οἴομαι “ γάρ φημί „ ἵστημι ἐπί ὁ χεῖλος ὁ ποταμός “ ( Gen . 41 , 17 ) . λόγος δέ συμβολικός ποταμός εἰμί φημί , ἐπειδή ἑκάτερος ἔξω τε φέρω καί ῥέω σύντονος χράω ὁ τάχος καί τότε μέν εὐφορέω πλήμμυρα ὅς μέν ὕδωρ , ὅς δέ ῥῆμα καί ὄνομα , τότε δέ ἀφορέω χαλάω καί συνίζω ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.239
καὶ ὠφελοῦσι μέντοι ὁ μὲν ἄρδων τὰς ἀρούρας , ὁ δὲ τὰς τῶν φιληκόων ψυχάς , καὶ ἔστιν ὅτε βλάπτουσι κυμήναντες , ὁ μὲν τὴν ὅμορον γῆν ἐπικλύσας , ὁ δὲ ἀνακυκήσας καὶ συγχέας τὸν τῶν οὐ προσεχόντων λογισμόν . οὗτος μὲν εἰκάζεται ποταμῷ .
Lemmas: καί ὠφελέω μέντοι ὁ μέν ἄρδω ὁ ἄρουρα , ὁ δέ ὁ ὁ φιλήκοος ψυχή , καί εἰμί ὅτε βλάπτω κυμαίνω , ὁ μέν ὁ ὅμορος γῆ ἐπικλύζω , ὁ δέ ἀνακυκάω καί συγχέω ὁ ὁ οὐ προσέχω λογισμός . οὗτος μέν εἰκάζω ποταμός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.240
διττὴ δὲ λόγου φύσις , ἡ μὲν ἀμείνων , ἡ δὲ χείρων , ἀμείνων μὲν ἡ ὠφελοῦσα , χείρων δὲ κατὰ τὸ ἀναγκαῖον ἡ βλάπτουσα .
Lemmas: δισσός δέ λόγος φύσις , ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ κακός , ἀγαθός μέν ὁ ὠφελέω , χείρων δέ κατά ὁ ἀναγκαῖος ὁ βλάπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.241
παραδείγματα δὲ ἑκατέρας τοῖς δυναμένοις ὁρᾶν ἀνέθηκε Μωϋσῆς ἀριδηλότατα · „ ποταμὸς “ γάρ φησι " πορεύεται ἐξ Ἐδὲμ ποτίζειν τὸν παράδεισον · ἐκεῖθεν ἀφορίζεται εἰς τέσσαρας ἀρχάς “ ( Gen . 2 , 10 ) .
Lemmas: παράδειγμα δέ ἑκάτερος ὁ δύναμαι ὁράω ἀνατίθημι Μωϋσῆς ἀρίδηλος · „ ποταμός “ γάρ φημί " πορεύω ἐκ Ἐδέμ ποτίζω ὁ παράδεισος · ἐκεῖθεν ἀφορίζω εἰς τέσσαρες ἀρχή “ ( Gen . 2 , 10 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.242
καλεῖ δὲ τὴν μὲν τοῦ ὄντος σοφίαν Ἐδέμ , ἧς ἑρμηνεία τρυφή , διότι , οἶμαι , ἐντρύφημα καὶ θεοῦ σοφία καὶ σοφίας θεός , ἐπεὶ καὶ ἐν ὕμνοις ᾄδεται · „ κατατρύφησον τοῦ κυρίου “ ( Psalm . 36 , 4 ) . κάτεισι δὲ ὥσπερ ἀπὸ πηγῆς τῆς σοφίας ποταμοῦ τρόπον ὁ θεῖος λόγος , ἵνα ἄρδῃ καὶ ποτίζῃ τὰ ὀλύμπια καὶ οὐράνια φιλαρέτων ψυχῶν βλαστήματα καὶ φυτά , ὡσανεὶ παράδεισον .
Lemmas: καλέω δέ ὁ μέν ὁ εἰμί σοφία Ἐδέμ , ὅς ἑρμηνεία τρυφή , διότι , οἴομαι , ἐντρύφημα καί θεός σοφία καί σοφία θεός , ἐπεί καί ἐν ὕμνος ἀείδω · „ κατατρυφάω ὁ κύριος “ ( Psalm . 36 , 4 ) . κατέρχομαι δέ ὥσπερ ἀπό πηγή ὁ σοφία ποταμός τρόπος ὁ θεῖος λόγος , ἵνα ἄρδω καί ποτίζω ὁ ὀλύμπιος καί οὐράνιος φιλάρετος ψυχή βλάστημα καί φυτόν , ὡσανεί παράδεισος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.243
ὁ δὲ ἱερὸς οὗτος λόγος ἀφορίζεται εἰς τέσσαρας ἀρχάς , λέγω δὲ εἰς τὰς τέσσαρας ἀρετὰς σχίζεται , ὧν ἑκάστη βασιλίς ἐστι · τὸ γὰρ ἀφορίζεσθαι εἰς ἀρχὰς οὐ τοπικοῖς ὅροις , ἀλλὰ βασιλείᾳ ἔοικεν , ἵν’ ἐπιδείξας τὰς ἀρετὰς εὐθὺς ἀποφήνῃ καὶ τὸν χρώμενον αὐταῖς σοφὸν βασιλέα , κεχειροτονημένον οὐ πρὸς ἀνθρώπων , ἀλλ’ ὑπὸ τῆς ἀψευδοῦς καὶ ἀδεκάστου καὶ μόνης ἐλευθέρας φύσεως .
Lemmas: ὁ δέ ἱερός οὗτος λόγος ἀφορίζω εἰς τέσσαρες ἀρχή , λέγω δέ εἰς ὁ τέσσαρες ἀρετή σχίζω , ὅς ἕκαστος βασιλίς εἰμί · ὁ γάρ ἀφορίζω εἰς ἀρχή οὐ τοπικός ὅρος , ἀλλά βασιλεία ἔοικα , ἵνα ἐπιδείκνυμι ὁ ἀρετή εὐθύς ἀποφαίνω καί ὁ χράω αὐτός σοφός βασιλεύς , χειροτονέω οὐ πρός ἄνθρωπος , ἀλλά ὑπό ὁ ἀψευδής καί ἀδέκαστος καί μόνος ἐλεύθερος φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.244
λέγουσι γὰρ τῷ Ἀβραὰμ οἱ κατιδόντες αὐτοῦ τὸ ἀστεῖον · „ βασιλεὺς παρὰ θεοῦ εἶ σὺ ἐν ἡμῖν “ ( Gen . 23 , 6 ) , δόγμα τιθέμενοι τοῖς περὶ φιλοσοφίαν διατρίβουσιν , ὅτι μόνος ὁ σοφὸς ἄρχων καὶ βασιλεὺς καὶ ἡ ἀρετὴ ἀνυπεύθυνος ἀρχή τε καὶ βασιλεία .
Lemmas: λέγω γάρ ὁ Ἀβραάμ ὁ καθοράω αὐτός ὁ ἀστεῖος · „ βασιλεύς παρά θεός εἰμί σύ ἐν ἐγώ “ ( Gen . 23 , 6 ) , δόγμα τίθημι ὁ περί φιλοσοφία διατρίβω , ὅτι μόνος ὁ σοφός ἄρχων καί βασιλεύς καί ὁ ἀρετή ἀνυπεύθυνος ἀρχή τε καί βασιλεία .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.245
τοῦτον τὸν λόγον εἰκάσας ποταμῷ τις τῶν ἑταίρων Μωυσέως ἐν ὕμνοις εἶπεν · „ ὁ ποταμὸς τοῦ θεοῦ ἐπληρώθη ὑδάτων “ ( Psalm . 64 , 10 ) . καίτοι τινὰ τῶν ἐπὶ γῆς ῥεόντων ἄλογον κυριολογεῖσθαι · ἀλλ’ , ὡς ἔοικε , πλήρη τοῦ σοφίας νάματος τὸν θεῖον λόγον διασυνίστησι , μηδὲν ἔρημον καὶ κενὸν ἑαυτοῦ μέρος ἔχοντα , μᾶλλον δέ , ὡς εἶπέ τις , ὅλον δι’ ὅλων ἀναχεόμενον καὶ αἰρόμενον εἰς ὕψος διὰ τὴν συνεχῆ καὶ ἐπάλληλον τῆς ἀεννάου πηγῆς ἐκείνης φοράν .
Lemmas: οὗτος ὁ λόγος εἰκάζω ποταμός τις ὁ ἑταῖρος Μωϋσῆς ἐν ὕμνος λέγω · „ ὁ ποταμός ὁ θεός πληρόω ὕδωρ “ ( Psalm . 64 , 10 ) . καίτοι τις ὁ ἐπί γῆ ῥέω ἄλογος κυριολογέω · ἀλλά , ὡς ἔοικα , πλήρης ὁ σοφία νᾶμα ὁ θεῖος λόγος διασυνίστημι , μηδείς ἐρῆμος καί κενός ἑαυτοῦ μέρος ἔχω , μάλα δέ , ὡς λέγω τις , ὅλος διά ὅλος ἀναχέω καί ἀείρω εἰς ὕψος διά ὁ συνεχής καί ἐπάλληλος ὁ ἀέναος πηγή ἐκεῖνος φορά .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.246
ἔστι δὲ καὶ ἕτερον ᾆσμα τοιοῦτον · „ τὸ ὅρμημα τοῦ ποταμοῦ εὐφραίνει τὴν πόλιν τοῦ θεοῦ “ ( Psalm . 45 , 5 ) . ποίαν πόλιν ; ἡ γὰρ νῦν οὖσα ἱερὰ πόλις , ἐν ᾗ καὶ ἅγιος νεώς ἐστι , μακρὰν ὥσπερ θαλάττης καὶ ποταμῶν συνῴκισται · ὡς δῆλον εἶναι , ὅτι τοῦ προφανοῦς ἕτερόν τι βούλεται δι’ ὑπονοιῶν παραστῆσαι .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἕτερος ᾆσμα τοιοῦτος · „ ὁ ὅρμημα ὁ ποταμός εὐφραίνω ὁ πόλις ὁ θεός “ ( Psalm . 45 , 5 ) . ποῖος πόλις ; ὁ γάρ νῦν εἰμί ἱερός πόλις , ἐν ὅς καί ἅγιος ναῦς εἰμί , μακρός ὥσπερ θάλασσα καί ποταμός συνοικίζω · ὡς δῆλος εἰμί , ὅτι ὁ προφανής ἕτερος τίς βούλομαι διά ὑπόνοια παρίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.247
τῷ γὰρ ὄντι τοῦ θείου λόγου ῥύμη * * * καὶ συνεχῶς μεθ’ ὁρμῆς ἐν τάξει φερομένη πάντα διὰ πάντων ἀναχεῖ τε καὶ εὐφραίνει .
Lemmas: ὁ γάρ εἰμί ὁ θεῖος λόγος ῥύμη * * * καί συνεχής μετά ὁρμή ἐν τάξις φέρω πᾶς διά πᾶς ἀναχέω τε καί εὐφραίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.248
πόλιν γὰρ θεοῦ καθ’ ἕνα μὲν τρόπον τὸν κόσμον καλεῖ , ὃς ὅλον τὸν κρατῆρα τοῦ θείου πόματος δεξάμενος ἠκρατίσατο καὶ γανωθεὶς ἀναφαιρέτου καὶ ἀσβέστου τῆς εἰς ἅπαντα τὸν [ ἐπὶ τὸν ] αἰῶνα εὐφροσύνης ἐπέλαχε , καθ’ ἕτερον δὲ τὴν ψυχὴν τοῦ σοφοῦ , ᾗ λέγεται καὶ ἐμπεριπατεῖν ὁ θεὸς ὡς ἐν πόλει · „ περιπατήσω ” γάρ φησιν „ ἐν ὑμῖν , καὶ ἔσομαι [ ἐν ] ὑμῶν θεός “ ( Lev . 26 , 12 ) .
Lemmas: πόλις γάρ θεός κατά εἷς μέν τρόπος ὁ κόσμος καλέω , ὅς ὅλος ὁ κρατήρ ὁ θεῖος πόμα δέχομαι ἀκρατίζομαι καί γανόω ἀναφαίρετος καί ἄσβεστος ὁ εἰς ἅπας ὁ [ ἐπί ὁ ] αἰών εὐφροσύνη ἐπιλαγχάνω , κατά ἕτερος δέ ὁ ψυχή ὁ σοφός , ὅς λέγω καί ἐμπεριπατέω ὁ θεός ὡς ἐν πόλις · „ περιπατέω ” γάρ φημί „ ἐν σύ , καί εἰμί [ ἐν ] σύ θεός “ ( Lev . 26 , 12 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.249
καὶ ψυχῇ δ’ εὐδαίμονι τὸ ἱερώτατον ἔκπωμα προτεινούσῃ τὸν ἑαυτῆς λογισμὸν τίς ἐπιχεῖ τοὺς ἱεροὺς κυάθους τῆς πρὸς ἀλήθειαν εὐφροσύνης , ὅτι μὴ ὁ οἰνοχόος τοῦ θεοῦ καὶ συμποσίαρχος λόγος , οὐ διαφέρων τοῦ πόματος , ἀλλ’ αὐτὸς ἄκρατος ὤν , τὸ γάνωμα , τὸ ἥδυσμα , ἡ ἀνάχυσις , ἡ εὐθυμία , τὸ χαρᾶς , τὸ εὐφροσύνης ἀμβρόσιον , ἵνα καὶ αὐτοὶ ποιητικοῖς ὀνόμασι χρησώμεθα , φάρμακον ;
Lemmas: καί ψυχή δέ εὐδαίμων ὁ ἱερός ἔκπωμα προτείνω ὁ ἑαυτοῦ λογισμός τίς ἐπιχέω ὁ ἱερός κύαθος ὁ πρός ἀλήθεια εὐφροσύνη , ὅτι μή ὁ οἰνοχόος ὁ θεός καί συμποσίαρχος λόγος , οὐ διαφέρω ὁ πόμα , ἀλλά αὐτός ἄκρατος εἰμί , ὁ γάνωμα , ὁ ἥδυσμα , ὁ ἀνάχυσις , ὁ εὐθυμία , ὁ χαρά , ὁ εὐφροσύνη ἀμβρόσιος , ἵνα καί αὐτός ποιητικός ὄνομα χράω , φάρμακον ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.250
ἡ δὲ θεοῦ πόλις ὑπὸ Ἑβραίων Ἱερουσαλὴμ καλεῖται , ἧς μεταληφθὲν τοὔνομα ὅρασίς ἐστιν εἰρήνης . ὥστε μὴ ζήτει τὴν τοῦ ὄντος πόλιν ἐν κλίμασι γῆς — οὐ γὰρ ἐκ ξύλων ἢ λίθων δεδημιούργηται — , ἀλλ’ ἐν ψυχῇ ἀπολέμῳ καὶ ὀξυδορκούσῃ τέλος προτεθειμένῃ τὸν [ δὲ ] θεωρητικὸν καὶ εἰρηναῖον βίον .
Lemmas: ὁ δέ θεός πόλις ὑπό Ἑβραῖος Ἱεροσόλυμα καλέω , ὅς μεταλαμβάνω ὄνομα ὅρασις εἰμί εἰρήνη . ὥστε μή ζητέω ὁ ὁ εἰμί πόλις ἐν κλίμα γῆ — οὐ γάρ ἐκ ξύλον ἤ λίθος δημιουργέω — , ἀλλά ἐν ψυχή ἀπόλεμος καί ὀξυδορκέω τέλος προτίθημι ὁ [ δέ ] θεωρητικός καί εἰρηναῖος βίος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.251
ἐπεὶ καὶ τίνα σεμνότερον καὶ ἁγιώτερον εὕροι τις ἂν οἶκον ἐν τοῖς οὖσι θεῷ ἢ φιλοθεάμονα διάνοιαν , πάνθ’ ὁρᾶν ἐπειγομένην καὶ μηδὲ ὄναρ στάσεως ἢ ταραχῆς ἐφιεμένην ;
Lemmas: ἐπεί καί τίς σεμνός καί ἅγιος εὑρίσκω τις ἄν οἶκος ἐν ὁ εἰμί θεός ἤ φιλοθεάμων διάνοια , πᾶς ὁράω ἐπείγω καί μηδέ ὄναρ στάσις ἤ ταραχή ἐφίημι ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.252
ὑπηχεῖ δέ μοι πάλιν τὸ εἰωθὸς ἀφανῶς ἐνομιλεῖν πνεῦμα ἀόρατον καί φησιν · ὦ οὗτος , ἔοικας ἀνεπιστήμων εἶναι καὶ μεγάλου καὶ περιμαχήτου πράγματος , ὅπερ ἀφθόνως — πολλὰ γὰρ καὶ ἄλλα εὐκαίρως ὑφηγησάμην — ἀναδιδάξω .
Lemmas: ὑπηχέω δέ ἐγώ πάλιν ὁ εἴωθα ἀφανής ἐνομιλέω πνεῦμα ἀόρατος καί φημί · ὦ οὗτος , ἔοικα ἀνεπιστήμων εἰμί καί μέγας καί περιμάχητος πρᾶγμα , ὅς ἄφθονος — πολύς γάρ καί ἄλλος εὔκαιρος ὑφηγέομαι — ἀναδιδάσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.253
ἴσθι δή , ὦ γενναῖε , ὅτι θεὸς μόνος ἡ ἀψευδεστάτη καὶ πρὸς ἀλήθειάν ἐστιν εἰρήνη , ἡ δὲ γενητὴ καὶ φθαρτὴ οὐσία πᾶσα συνεχὴς πόλεμος . καὶ γὰρ ὁ μὲν θεὸς ἑκούσιον , ἀνάγκη δὲ ἡ οὐσία · ὃς ἂν οὖν ἰσχύσῃ πόλεμον μὲν καὶ ἀνάγκην καὶ γένεσιν καὶ φθορὰν καταλιπεῖν , αὐτομολῆσαι δὲ πρὸς τὸ ἀγένητον , πρὸς τὸ ἄφθαρτον , πρὸς τὸ ἑκούσιον , πρὸς εἰρήνην , λέγοιτ’ ἂν ἐνδίκως ἐνδιαίτημα καὶ πόλις εἶναι θεοῦ .
Lemmas: οἶδα δή , ὦ γενναῖος , ὅτι θεός μόνος ὁ ἀψευδής καί πρός ἀλήθεια εἰμί εἰρήνη , ὁ δέ γενητός καί φθαρτός οὐσία πᾶς συνεχής πόλεμος . καί γάρ ὁ μέν θεός ἑκούσιος , ἀνάγκη δέ ὁ οὐσία · ὅς ἄν οὖν ἰσχύω πόλεμος μέν καί ἀνάγκη καί γένεσις καί φθορά καταλείπω , αὐτομολέω δέ πρός ὁ ἀγένητος , πρός ὁ ἄφθαρτος , πρός ὁ ἑκούσιος , πρός εἰρήνη , λέγω ἄν ἔνδικος ἐνδιαίτημα καί πόλις ἔρχομαι θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.254
μηδὲν οὖν διαφερέτω σοι ἢ ὅρασιν εἰρήνης ἢ ὅρασιν θεοῦ τὸ αὐτὸ ὑποκείμενον ὀνομάζειν , ὅτι δὲ τῶν πολυωνύμων τοῦ ὄντος δυνάμεων οὐ θιασώτης μόνον , ἀλλὰ καὶ ἔξαρχός ἐστιν εἰρήνης .
Lemmas: μηδείς οὖν διαφέρω σύ ἤ ὅρασις εἰρήνη ἤ ὅρασις θεός ὁ αὐτός ὑπόκειμαι ὀνομάζω , ὅτι δέ ὁ πολυώνυμος ὁ εἰμί δύναμις οὐ θιασώτης μόνος , ἀλλά καί ἔξαρχος εἰμί εἰρήνη .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.255
καὶ Ἀβραὰμ μέντοι τῷ σοφῷ δώσειν φησὶ κλῆρον γῆς „ ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ Αἰγύπτου ἕως τοῦ ποταμοῦ τοῦ μεγάλου Εὐφράτου " ( Gen . 15 , 18 ) , οὐ χώρας ἀποτομὴν μᾶλλον ἢ τὴν περὶ αὐτοὺς ἡμᾶς ἀμείνω μοῖραν . Αἰγύπτου μὲν γὰρ ἀπεικάζεται ποταμῷ τὸ ἡμέτερον σῶμα καὶ τὰ ἐν αὐτῷ καὶ δι’ αὐτοῦ ἐγγινόμενα πάθη , τῷ δὲ Εὐφράτῃ ψυχὴ καὶ τὰ φίλα ταύτῃ .
Lemmas: καί Ἀβραάμ μέντοι ὁ σοφός δίδωμι φημί κλῆρος γῆ „ ἀπό ὁ ποταμός Αἴγυπτος ἕως ὁ ποταμός ὁ μέγας Εὐφράτης " ( Gen . 15 , 18 ) , οὐ χώρα ἀποτομή μάλα ἤ ὁ περί αὐτός ἐγώ ἀγαθός μοῖρα . Αἴγυπτος μέν γάρ ἀπεικάζω ποταμός ὁ ἡμέτερος σῶμα καί ὁ ἐν αὐτός καί διά αὐτός ἐγγίγνομαι πάθος , ὁ δέ Εὐφράτης ψυχή καί ὁ φίλος οὗτος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.256
δόγμα δὴ τίθεται βιωφελέστατον καὶ συνεκτικώτατον , ὅτι ὁ σπουδαῖος κλῆρον ἔλαχε ψυχὴν καὶ τὰς ψυχῆς ἀρετάς , ὥσπερ ὁ φαῦλος ἔμπαλιν σῶμα καὶ τὰς σώματος καὶ διὰ σώματος κακίας .
Lemmas: δόγμα δή τίθημι βιωφελής καί συνεκτικός , ὅτι ὁ σπουδαῖος κλῆρος λαγχάνω ψυχή καί ὁ ψυχή ἀρετή , ὥσπερ ὁ φαῦλος ἔμπαλιν σῶμα καί ὁ σῶμα καί διά σῶμα κακία .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.257
τὸ δὲ ἀπὸ δύο δηλοῖ , ἓν μὲν τὸ σὺν ἐκείνῳ ἀφ’ οὗ λέγεται , ἕτερον δὲ τὸ χωρὶς αὐτοῦ . ὅταν μὲν γὰρ λέγωμεν ἀπὸ πρωΐας ἄχρις ἑσπέρας ὥρας εἶναι δώδεκα καὶ ἀπὸ νεομηνίας ἄχρι τριακάδος ἡμέρας τριάκοντα , συγκατατάττομεν τήν τε πρώτην ὥραν καὶ τὴν νεομηνίαν · ὅταν δέ τις ἀπὸ τῆς πόλεως φῇ τὸν ἀγρὸν ἀπέχειν σταδίους τρεῖς ἢ τέτταρας , δίχα τῆς πόλεως δήπου φησίν .
Lemmas: ὁ δέ ἀπό δύο δηλόω , εἷς μέν ὁ σύν ἐκεῖνος ἀπό ὅς λέγω , ἕτερος δέ ὁ χωρίς αὐτός . ὅταν μέν γάρ λέγω ἀπό πρωΐα ἄχρι ἑσπέρα ὥρα εἰμί δώδεκα καί ἀπό νεομηνία ἄχρι τριακάς ἡμέρα τριάκοντα , συγκατατάσσω ὁ τε πρῶτος ὥρα καί ὁ νεομηνία · ὅταν δέ τις ἀπό ὁ πόλις φημί ὁ ἀγρός ἀπέχω στάδιον τρεῖς ἤ τέσσαρες , δίχα ὁ πόλις δήπου φημί .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.258
ὥστε καὶ νῦν τὸ „ ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ Αἰγύπτου “ νομιστέον τὸ χωρὶς ἐκείνου παραλαμβάνεσθαι · βούλεται γὰρ διοικίσας ἡμᾶς τῶν σωματικῶν , ἅπερ ἐν ῥύσει καὶ φθορᾷ φθειρομένῃ καὶ φθειρούσῃ θεωρεῖται , κλῆρον ψυχῆς λαβεῖν μετὰ τῶν ἀφθάρτων καὶ ἀφθαρσίας ἀξίων ἀρετῶν .
Lemmas: ὥστε καί νῦν ὁ „ ἀπό ὁ ποταμός Αἴγυπτος “ νομίζω ὁ χωρίς ἐκεῖνος παραλαμβάνω · βούλομαι γάρ διοικίζω ἐγώ ὁ σωματικός , ὅς ἐν ῥύσις καί φθορά φθείρω καί φθείρω θεωρέω , κλῆρος ψυχή λαμβάνω μετά ὁ ἄφθαρτος καί ἀφθαρσία ἄξιος ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.259
οὕτω μέντοι τὸ εἰκάσθαι ποταμῷ λόγον ἐπαινετὸν ἰχνηλατοῦντες εὑρήκαμεν . ὁ δὲ ψεκτὸς αὐτὸς ἄρα ἦν ὁ Αἰγύπτιος ποταμός , ἀνάγωγός τις καὶ ἀμαθής , ὡς ἔπος εἰπεῖν , ἄψυχος λόγος · οὗ χάριν καὶ εἰς αἷμα μεταβάλλει ( Exod . 7 , 20 ) , τρέφειν οὐ δυνάμενος — ὁ γὰρ ἀπαιδευσίας λόγος οὐ πότιμος — καὶ εὐτοκεῖ μέντοι βατράχοις ( Exod . 8,6 ) ἀναίμοις καὶ ἀψύχοις , καινὸν καὶ τραχὺν ἦχον , ἄλγημα ἀκοῆς , ἀπηχοῦσι .
Lemmas: οὕτως μέντοι ὁ εἰκάζω ποταμός λόγος ἐπαινετός ἰχνηλατέω εὑρίσκω . ὁ δέ ψεκτός αὐτός ἄρα εἰμί ὁ Αἰγύπτιος ποταμός , ἀνάγωγος τις καί ἀμαθής , ὡς ἔπος λέγω , ἄψυχος λόγος · ὅς χάριν καί εἰς αἷμα μεταβάλλω ( Exod . 7 , 20 ) , τρέφω οὐ δύναμαι — ὁ γάρ ἀπαιδευσία λόγος οὐ πότιμος — καί εὐτοκέω μέντοι βάτραχος ( Exod . 8,6 ) ἄναιμος καί ἄψυχος , καινός καί τραχύς ἦχος , ἄλγημα ἀκοή , ἀπηχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.260
λέγεται δέ , ὅτι καὶ οἱ ἐν αὐτῷ πάντες ἰχθύες ἐφθάρησαν ( Exod . 7 , 21 ) , οἳ συμβολικῶς εἰσι τὰ νοήματα · ταῦτα γὰρ ἐννήχεται καὶ ἐγγίνεται ὡς ἐν ποταμῷ τῷ λόγῳ , ζῴοις ἐοικότα καὶ ψυχοῦντα αὐτόν · ἐν δὲ ἀπαιδεύτῳ λόγῳ τέθνηκε τὰ ἐνθυμήματα · συνετὸν γὰρ οὐδὲν ἔστιν εὑρεῖν , ἀλλὰ κολῳῶν τινας ἀκόσμους καὶ ἀμετροεπεῖς , ὡς εἶπέ τις , φωνάς .
Lemmas: λέγω δέ , ὅτι καί ὁ ἐν αὐτός πᾶς ἰχθῦς φθείρω ( Exod . 7 , 21 ) , ὅς συμβολικός εἰμί ὁ νόημα · οὗτος γάρ ἐννήχω καί ἐγγίγνομαι ὡς ἐν ποταμός ὁ λόγος , ζῷον ἔοικα καί ψυχόω αὐτός · ἐν δέ ἀπαίδευτος λόγος θνῄσκω ὁ ἐνθύμημα · συνετός γάρ οὐδείς εἰμί εὑρίσκω , ἀλλά κολῳός τις ἄκοσμος καί ἀμετροεπής , ὡς λέγω τις , φωνή .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.261
Περὶ μὲν δὴ τούτων ἅλις . ἐπεὶ δὲ οὐ μόνον στάσιν καὶ ποταμόν , ἀλλὰ καὶ χείλη ποταμοῦ φαντασιωθῆναι ὁμολογεῖ φάσκων · „ ᾤμην ἑστάναι παρὰ τὸ χεῖλος τοῦ ποταμοῦ “ ( Gen . 41 , 17 ) , ἀναγκαῖον ἂν εἴη καὶ περὶ χείλους τὰ καίρια ὑπομνῆσαι .
Lemmas: περί μέν δή οὗτος ἅλις . ἐπεί δέ οὐ μόνος στάσις καί ποταμός , ἀλλά καί χεῖλος ποταμός φαντασιόω ὁμολογέω φάσκω · „ οἴομαι ἵστημι παρά ὁ χεῖλος ὁ ποταμός “ ( Gen . 41 , 17 ) , ἀναγκαῖος ἄν εἰμί καί περί χεῖλος ὁ καίριος ὑπομιμνῄσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.262
φαίνεται τοίνυν ἕνεκα δυεῖν τῶν ἀναγκαιοτάτων ἡ φύσις χείλη ζῴοις καὶ μάλιστα ἀνθρώποις ἁρμόσασθαι · ἑνὸς μὲν ἡσυχίας — ἔρυμα γὰρ ταῦτα καὶ φραγμὸς ὀχυρώτατος φωνῆς — , ἑτέρου δὲ ἑρμηνείας · διὰ γὰρ τούτων τὸ τῶν λόγων νᾶμα φέρεται · συναχθέντων μὲν γὰρ ἐπέχεται , φέρεσθαι δ’ ἀμήχανον μὴ διαστάντων .
Lemmas: φαίνω τοίνυν ἕνεκα δύο ὁ ἀναγκαῖος ὁ φύσις χεῖλος ζῷον καί μάλα ἄνθρωπος ἁρμόζω · εἷς μέν ἡσυχία — ἔρυμα γάρ οὗτος καί φραγμός ὀχυρός φωνή — , ἕτερος δέ ἑρμηνεία · διά γάρ οὗτος ὁ ὁ λόγος νᾶμα φέρω · συνάγω μέν γάρ ἐπέχω , φέρω δέ ἀμήχανος μή διαστάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.263
ἐκ δὲ τούτου γυμνάζει καὶ συγκροτεῖ πρὸς ἄμφω , τὸ λέγειν καὶ ἡσυχάζειν , ἑκατέρου τὸν ἁρμόττοντα καιρὸν παραφυλάττοντας . οἷον ἀκοῆς ἄξιόν τι λέγεται ; πρόσεχε μηδὲν ἐναντιούμενος ἐν ἡσυχίᾳ κατὰ τὸ Μωυσέως παράγγελμα , τὸ „ σιώπα καὶ ἄκουε “ ( Deut . 27 , 9 ) .
Lemmas: ἐκ δέ οὗτος γυμνάζω καί συγκροτέω πρός ἄμφω , ὁ λέγω καί ἡσυχάζω , ἑκάτερος ὁ ἁρμόζω καιρός παραφυλάσσω . οἷος ἀκοή ἄξιος τις λέγω ; προσέχω μηδείς ἐναντιόομαι ἐν ἡσυχία κατά ὁ Μωϋσῆς παράγγελμα , ὁ „ σιωπάω καί ἀκούω “ ( Deut . 27 , 9 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.264
τῶν γὰρ εἰς τὰς ἐριστικὰς γνωσιμαχίας ἀφικνουμένων οὐδ’ ἂν εἷς κυρίως οὔτε λέγειν οὔτ’ ἀκούειν νομισθείη , τῷ δὲ μέλλοντι πρὸς ἀλήθειαν * * * ὠφέλιμον .
Lemmas: ὁ γάρ εἰς ὁ ἐριστικός γνωσιμαχία ἀφικνέομαι οὐδέ ἄν εἷς κύριος οὔτε λέγω οὔτε ἀκούω νομίζω , ὁ δέ μέλλω πρός ἀλήθεια * * * ὠφέλιμος .