ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.133
Τὸ μὲν δὴ προοίμιον τῆς θεοπέμπτου φαντασίας ὧδ’ ἔχει , τρέπεσθαι δ’ ἐπ’ αὐτὴν καιρὸς ἤδη καὶ τῶν ἐμφερομένων ἀκριβοῦν ἕκαστον . „ ἐνυπνιάσθη “ φησί „ καὶ ἰδοὺ κλῖμαξ ἐστηριγμένη ἐν τῇ γῇ , ἧς ἡ κεφαλὴ ἀφικνεῖτο εἰς τὸν οὐρανόν , καὶ οἱ ἄγγελοι τοῦ θεοῦ ἀνέβαινον καὶ κατέβαινον ἐπ’ αὐτῆς · ὁ δὲ κύριος ἐπεστήρικτο ἐπ’ αὐτῆς “ ( Gen . 28 , 12 . 13 ) .
Lemmas: ὁ μέν δή προοίμιον ὁ θεόπεμπτος φαντασία ὧδε ἔχω , τρέπω δέ ἐπί αὐτός καιρός ἤδη καί ὁ ἐμφέρω ἀκριβόω ἕκαστος . „ ἐνυπνιάζω “ φημί „ καί ἰδού κλῖμαξ στηρίζω ἐν ὁ γῆ , ὅς ὁ κεφαλή ἀφικνέομαι εἰς ὁ οὐρανός , καί ὁ ἄγγελος ὁ θεός ἀναβαίνω καί καταβαίνω ἐπί αὐτός · ὁ δέ κύριος ἐπιστηρίζω ἐπί αὐτός “ ( Gen . 28 , 12 . 13 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.134
κλῖμαξ τοίνυν ἐν μὲν τῷ κόσμῳ συμβολικῶς λέγεται ὁ ἀήρ , οὗ βάσις μέν ἐστι γῆ , κορυφὴ δ’ οὐρανός · ἀπὸ γὰρ τῆς σεληνιακῆς σφαίρας , ἣν ἐσχάτην μὲν τῶν κατ’ οὐρανὸν κύκλων , πρώτην δὲ τῶν πρὸς ἡμᾶς ἀναγράφουσιν οἱ φροντισταὶ τῶν μετεώρων , ἄχρι γῆς ἐσχάτης ὁ ἀὴρ πάντῃ ταθεὶς ἔφθακεν .
Lemmas: κλῖμαξ τοίνυν ἐν μέν ὁ κόσμος συμβολικός λέγω ὁ ἀήρ , ὅς βάσις μέν εἰμί γῆ , κορυφή δέ οὐρανός · ἀπό γάρ ὁ σεληνιακός σφαῖρα , ὅς ἔσχατος μέν ὁ κατά οὐρανός κύκλος , πρῶτος δέ ὁ πρός ἐγώ ἀναγράφω ὁ φροντιστής ὁ μετέωρος , ἄχρι γῆ ἔσχατος ὁ ἀήρ πάντῃ τείνω φθάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.135
οὗτος δ’ ἐστὶ ψυχῶν ἀσωμάτων οἶκος , ἐπειδὴ πάντα τῷ ποιητῇ τὰ τοῦ κόσμου μέρη καλὸν ἔδοξεν εἶναι ζῴων ἀναπληρῶσαι . διὰ τοῦτο γῇ μὲν τὰ χερσαῖα ἐγκατεσκεύαζε , θαλάτταις δὲ καὶ ποταμοῖς τὰ ἔνυδρα , οὐρανῷ δὲ τοὺς ἀστέρας — καὶ γὰρ ἕκαστος τούτων οὐ μόνον ζῷον , ἀλλὰ καὶ νοῦς ὅλος δι’ ὅλων ὁ καθαρώτατος εἶναι λέγεται — · ὥστε καὶ ἐν τῷ λοιπῷ τμήματι τοῦ παντός , ἀέρι , ζῷα γέγονεν . εἰ δὲ μὴ αἰσθήσει καταληπτά , τί τοῦτο ; καὶ ψυχὴ γὰρ ἀόρατον .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ψυχή ἀσώματος οἶκος , ἐπειδή πᾶς ὁ ποιητής ὁ ὁ κόσμος μέρος καλός δοκέω εἰμί ζῷον ἀναπληρόω . διά οὗτος γῆ μέν ὁ χερσαῖος ἐγκατασκευάζω , θάλασσα δέ καί ποταμός ὁ ἔνυδρος , οὐρανός δέ ὁ ἀστήρ — καί γάρ ἕκαστος οὗτος οὐ μόνος ζῷον , ἀλλά καί νόος ὅλος διά ὅλος ὁ καθαρός εἰμί λέγω — · ὥστε καί ἐν ὁ λοιπός τμῆμα ὁ πᾶς , ἀήρ , ζῷον γίγνομαι . εἰ δέ μή αἴσθησις καταληπτός , τίς οὗτος ; καί ψυχή γάρ ἀόρατος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.136
καὶ μὴν εἰκός γε ἀέρα γῆς μᾶλλον καὶ ὕδατος ζῳοτροφεῖν , διότι καὶ τὰ ἐν ἐκείνοις οὗτος ἐψύχωσεν · ἐποίει γὰρ αὐτὸν ὁ τεχνίτης ἀκινήτων μὲν σωμάτων ἕξιν , κινουμένων δὲ ἀφαντάστως φύσιν , ἤδη δὲ ὁρμῇ καὶ φαντασίᾳ χρῆσθαι δυναμένων ψυχήν .
Lemmas: καί μήν ἔοικα γε ἀήρ γῆ μάλα καί ὕδωρ ζῳοτροφέω , διότι καί ὁ ἐν ἐκεῖνος οὗτος ψυχόω · ποιέω γάρ αὐτός ὁ τεχνίτης ἀκίνητος μέν σῶμα ἕξις , κινέω δέ ἀφάνταστος φύσις , ἤδη δέ ὁρμή καί φαντασία χράω δύναμαι ψυχή .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.137
οὐκ ἄτοπον οὖν , δι’ οὗ τὰ ἄλλα ἐψυχώθη , ψυχῶν ἀμοιρεῖν ; διὸ μηδεὶς τὴν ἀρίστην φύσιν ζῴων τοῦ ἀρίστου τῶν περιγείων , ἀέρος , ἀφαιρείσθω · οὐ γὰρ μόνος ἐκ πάντων ἔρημος οὗτος , ἀλλ’ οἷα πόλις εὐανδρεῖ πολίτας ἀφθάρτους καὶ ἀθανάτους ψυχὰς ἔχων ἰσαρίθμους ἄστροις .
Lemmas: οὐ ἄτοπος οὖν , διά ὅς ὁ ἄλλος ψυχόω , ψυχή ἀμοιρέω ; διό μηδείς ὁ ἀγαθός φύσις ζῷον ὁ ἀγαθός ὁ περίγειος , ἀήρ , ἀφαιρέω · οὐ γάρ μόνος ἐκ πᾶς ἐρῆμος οὗτος , ἀλλά οἷος πόλις εὐανδρέω πολίτης ἄφθαρτος καί ἀθάνατος ψυχή ἔχω ἰσάριθμος ἄστρον .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.138
τούτων τῶν ψυχῶν αἱ μὲν κατίασιν ἐνδεθησόμεναι σώμασι θνητοῖς , ὅσαι προσγειότατοι καὶ φιλοσώματοι , αἱ δ’ ἀνέρχονται , διακριθεῖσαι πάλιν κατὰ τοὺς ὑπὸ φύσεως ὁρισθέντας ἀριθμοὺς καὶ χρόνους .
Lemmas: οὗτος ὁ ψυχή ὁ μέν κατέρχομαι ἐνδέω σῶμα θνητός , ὅσος πρόσγειος καί φιλοσώματος , ὁ δέ ἀνέρχομαι , διακρίνω πάλιν κατά ὁ ὑπό φύσις ὁρίζω ἀριθμός καί χρόνος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.139
τούτων αἱ μὲν τὰ σύντροφα καὶ συνήθη τοῦ θνητοῦ βίου ποθοῦσαι παλινδρομοῦσιν αὖθις , αἱ δὲ πολλὴν φλυαρίαν αὐτοῦ καταγνοῦσαι δεσμωτήριον μὲν καὶ τύμβον ἐκάλεσαν τὸ σῶμα , φυγοῦσαι δ’ ὥσπερ ἐξ εἱρκτῆς ἢ μνήματος ἄνω κούφοις πτεροῖς πρὸς αἰθέρα ἐξαρθεῖσαι μετεωροπολοῦσι τὸν αἰῶνα .
Lemmas: οὗτος ὁ μέν ὁ σύντροφος καί συνήθης ὁ θνητός βίος ποθέω παλινδρομέω αὖθις , ὁ δέ πολύς φλυαρία αὐτός καταγιγνώσκω δεσμωτήριον μέν καί τύμβος καλέω ὁ σῶμα , φεύγω δέ ὥσπερ ἐκ εἱρκτή ἤ μνῆμα ἄνω κοῦφος πτερόν πρός αἰθήρ ἐξαίρω μετεωροπολέω ὁ αἰών .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.140
ἄλλαι δ’ εἰσὶ καθαρώταται καὶ ἄρισται , μειζόνων φρονημάτων καὶ θειοτέρων ἐπιλαχοῦσαι , μηδενὸς μὲν τῶν περιγείων ποτὲ ὀρεχθεῖσαι τὸ παράπαν , ὕπαρχοι δὲ τοῦ πανηγεμόνος , ὥσπερ μεγάλου βασιλέως ἀκοαὶ καὶ ὄψεις , ἐφορῶσαι πάντα καὶ ἀκούουσαι .
Lemmas: ἄλλος δέ εἰμί καθαρός καί ἀγαθός , μέγας φρόνημα καί θεῖος ἐπιλαγχάνω , μηδείς μέν ὁ περίγειος ποτέ ὀρέγω ὁ παράπαν , ὕπαρχος δέ ὁ πανηγεμών , ὥσπερ μέγας βασιλεύς ἀκοή καί ὄψις , ἐφοράω πᾶς καί ἀκούω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.141
ταύτας δαίμονας μὲν οἱ ἄλλοι φιλόσοφοι , ὁ δὲ ἱερὸς λόγος ἀγγέλους εἴωθε καλεῖν προσφυεστέρῳ χρώμενος ὀνόματι · καὶ γὰρ τὰς τοῦ πατρὸς ἐπικελεύσεις τοῖς ἐγγόνοις καὶ τὰς τῶν ἐγγόνων χρείας τῷ πατρὶ διαγγέλλουσι .
Lemmas: οὗτος δαίμων μέν ὁ ἄλλος φιλόσοφος , ὁ δέ ἱερός λόγος ἄγγελος εἴωθα καλέω προσφυής χράω ὄνομα · καί γάρ ὁ ὁ πατήρ ἐπικέλευσις ὁ ἔγγονος καί ὁ ὁ ἔγγονος χρεία ὁ πατήρ διαγγέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.142
παρὸ καὶ ἀνερχομένους αὐτοὺς καὶ κατιόντας εἰσήγαγεν , οὐκ ἐπειδὴ τῶν μηνυσόντων ὁ πάντῃ ἐφθακὼς θεὸς δεῖται , ἀλλ’ ὅτι τοῖς ἐπικήροις ἡμῖν συνέφερε μεσίταις καὶ διαιτηταῖς λόγοις χρῆσθαι διὰ τὸ τεθηπέναι καὶ πεφρικέναι τὸν παμπρύτανιν καὶ τὸ μέγιστον ἀρχῆς αὐτοῦ κράτος .
Lemmas: παρό καί ἀνέρχομαι αὐτός καί κατέρχομαι εἰσάγω , οὐ ἐπειδή ὁ μηνύω ὁ πάντῃ φθάνω θεός δέω , ἀλλά ὅτι ὁ ἐπικηρος ἐγώ συμφέρω μεσίτης καί διαιτητής λόγος χράω διά ὁ τέθηπα καί φρίζω ὁ παμπρύτανις καί ὁ μέγας ἀρχή αὐτός κράτος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.143
οὗ λαβόντες ἔννοιαν ἐδεήθημέν ποτέ τινος τῶν μεσιτῶν λέγοντες · „ λάλησον σὺ ἡμῖν , καὶ μὴ λαλείτω πρὸς ἡμᾶς ὁ θεός , μή ποτε ἀποθάνωμεν “ ( Exod . 20 , 19 ) . οὐ γὰρ ὅτι κολάσεις , ἀλλ’ οὐδ’ ὑπερβαλλούσας καὶ ἀκράτους εὐεργεσίας χωρῆσαι δυνάμεθα , ἃς ἂν αὐτὸς προτείνῃ δι’ ἑαυτοῦ μὴ χρώμενος ὑπηρέταις ἄλλοις .
Lemmas: ὅς λαμβάνω ἔννοια δέω ποτέ τις ὁ μεσίτης λέγω · „ λαλέω σύ ἐγώ , καί μή λαλέω πρός ἐγώ ὁ θεός , μή ποτέ ἀποθνῄσκω “ ( Exod . 20 , 19 ) . οὐ γάρ ὅτι κόλασις , ἀλλά οὐδέ ὑπερβάλλω καί ἄκρατος εὐεργεσία χωρέω δύναμαι , ὅς ἄν αὐτός προτείνω διά ἑαυτοῦ μή χράω ὑπηρέτης ἄλλος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.144
παγκάλως δὲ ἐστηριγμένον ἐν τῇ γῇ διὰ συμβόλου κλίμακος φαντασιοῦται τὸν ἀέρα · τὰς γὰρ ἀναδιδομένας ἐκ γῆς ἀναθυμιάσεις λεπτυνομένας ἐξαεροῦσθαι συμβέβηκεν , ὥστε βάσιν μὲν καὶ ῥίζαν ἀέρος εἶναι γῆν , κεφαλὴν δὲ οὐρανόν .
Lemmas: πάγκαλος δέ στηρίζω ἐν ὁ γῆ διά σύμβολος κλῖμαξ φαντασιόω ὁ ἀήρ · ὁ γάρ ἀναδίδωμι ἐκ γῆ ἀναθυμίασις λεπτύνω ἐξαερόω συμβαίνω , ὥστε βάσις μέν καί ῥίζα ἀήρ εἰμί γῆ , κεφαλή δέ οὐρανός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.145
λέγεται γοῦν , ὅτι σελήνη πίλημα μὲν ἄκρατον αἰθέρος οὔκ ἐστιν , ὡς ἕκαστος τῶν ἄλλων ἀστέρων , κρᾶμα δὲ ἔκ τε αἰθερώδους οὐσίας καὶ ἀερώδους · καὶ τό γε ἐμφαινόμενον αὐτῇ μέλαν , ὃ καλοῦσί τινες πρόσωπον , οὐδὲν ἄλλο εἶναι ἢ τὸν ἀναμεμιγμένον ἀέρα , ὃς κατὰ φύσιν μέλας ὢν ἄχρις οὐρανοῦ τείνεται .
Lemmas: λέγω γοῦν , ὅτι σελήνη πίλημα μέν ἄκρατος αἰθήρ οὐ εἰμί , ὡς ἕκαστος ὁ ἄλλος ἀστήρ , κρᾶμα δέ ἐκ τε αἰθερώδης οὐσία καί ἀερώδης · καί ὁ γε ἐμφαίνω αὐτός μέλας , ὅς καλέω τις πρόσωπον , οὐδείς ἄλλος εἰμί ἤ ὁ ἀναμείγνυμι ἀήρ , ὅς κατά φύσις μέλας εἰμί ἄχρι οὐρανός τείνω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.146
ἡ μὲν οὖν ἐν κόσμῳ λεγομένη συμβολικῶς κλῖμαξ τοιαύτη ἐστί , τὴν δ’ ἐν ἀνθρώποις σκοποῦντες εὑρήσομεν τὴν ψυχήν , ἧς βάσις μὲν τὸ ὡσανεὶ γεῶδές ἐστιν , αἴσθησις , κεφαλὴ δ’ ὡς ἂν τὸ οὐράνιον , ὁ καθαρώτατος νοῦς .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐν κόσμος λέγω συμβολικός κλῖμαξ τοιοῦτος εἰμί , ὁ δέ ἐν ἄνθρωπος σκοπέω εὑρίσκω ὁ ψυχή , ὅς βάσις μέν ὁ ὡσανεί γεώδης εἰμί , αἴσθησις , κεφαλή δέ ὡς ἄν ὁ οὐράνιος , ὁ καθαρός Νοῦς .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.147
ἄνω δὲ καὶ κάτω διὰ πάσης αὐτῆς οἱ τοῦ θεοῦ λόγοι χωροῦσιν ἀδιαστάτως , ὁπότε μὲν ἀνέρχοιντο , συνανασπῶντες αὐτὴν καὶ τοῦ θνητοῦ διαζευγνύντες καὶ τὴν θέαν ὧν ἄξιον ὁρᾶν μόνων ἐπιδεικνύμενοι , ὁπότε δὲ κατέρχοιντο , οὐ καταβάλλοντες — οὔτε γὰρ θεὸς οὔτε λόγος θεῖος ζημίας αἴτιος — , ἀλλὰ συγκαταβαίνοντες διὰ φιλανθρωπίαν καὶ ἔλεον τοῦ γένους ἡμῶν , ἐπικουρίας ἕνεκα καὶ συμμαχίας , ἵνα καὶ τὴν ἔτι ὥσπερ ἐν ποταμῷ , τῷ σώματι , φορουμένην ψυχὴν σωτήριον πνέοντες ἀναζωῶσι .
Lemmas: ἄνω δέ καί κάτω διά πᾶς αὐτός ὁ ὁ θεός λόγος χωρέω ἀδιάστατος , ὁπότε μέν ἀνέρχομαι , συνανασπάω αὐτός καί ὁ θνητός διαζεύγνυμαι καί ὁ θέα ὅς ἄξιος ὁράω μόνος ἐπιδείκνυμι , ὁπότε δέ κατέρχομαι , οὐ καταβάλλω — οὔτε γάρ θεός οὔτε λόγος θεῖος ζημία αἴτιος — , ἀλλά συγκαταβαίνω διά φιλανθρωπία καί ἔλεος ὁ γένος ἐγώ , ἐπικουρία ἕνεκα καί συμμαχία , ἵνα καί ὁ ἔτι ὥσπερ ἐν ποταμός , ὁ σῶμα , φορέω ψυχή σωτήριος πνέω ἀναζωόω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.148
ταῖς μὲν δὴ τῶν ἄκρως κεκαθαρμένων διανοίαις ἀψοφητὶ μόνος ἀοράτως ὁ τῶν ὅλων ἡγεμὼν ἐμπεριπατεῖ — καὶ γάρ ἐστι χρησθὲν τῷ σοφῷ θεοπρόπιον , ἐν ᾧ λέγεται · " περιπατήσω ἐν ὑμῖν , καὶ ἔσομαι ὑμῶν θεός “ ( Lev . 26 , 12 ) — , ταῖς δὲ τῶν ἔτι ἀπολουομένων , μήπω δὲ κατὰ τὸ παντελὲς ἐκνιψαμένων τὴν ῥυπῶσαν καὶ κεκηλιδωμένην ἐν σώμασι βαρέσι ζωὴν ἄγγελοι , λόγοι θεῖοι , φαιδρύνοντες αὐτὰς τοῖς καλοκἀγαθίας δόγμασιν .
Lemmas: ὁ μέν δή ὁ ἄκρος κεκαθάρω διάνοια ἀψοφητί μόνος ἀόρατος ὁ ὁ ὅλος ἡγεμών ἐμπεριπατέω — καί γάρ εἰμί χράω ὁ σοφός θεοπρόπιον , ἐν ὅς λέγω · " περιπατέω ἐν σύ , καί εἰμί σύ θεός “ ( Lev . 26 , 12 ) — , ὁ δέ ὁ ἔτι ἀπολούω , μήπω δέ κατά ὁ παντελής ἐκνίζω ὁ ῥυπάω καί κηλιδόω ἐν σῶμα βαρύς ζωή ἄγγελος , λόγος θεῖος , φαιδρύνω αὐτός ὁ καλοκἀγαθία δόγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.149
ὅσα δὲ ἐξοικίζεται κακῶν οἰκητόρων στίφη , ἵνα εἷς ὁ ἀγαθὸς εἰσοικίσηται , δῆλόν ἐστι . σπούδαζε οὖν , ὦ ψυχή , θεοῦ οἶκος γενέσθαι , ἱερὸν ἅγιον , ἐνδιαίτημα κάλλιστον · ἴσως γάρ , ἴσως ὃν ὁ κόσμος ἅπας , καὶ σὺ οἰκοδεσπότην σχήσεις ἐπιμελούμενον τῆς ἰδίας οἰκίας , ὡς εὐερκεστάτη καὶ ἀπήμων εἰσαεὶ διαφυλάττοιτο .
Lemmas: ὅσος δέ ἐξοικίζω κακός οἰκήτωρ στῖφος , ἵνα εἷς ὁ ἀγαθός εἰσοικίζω , δῆλος εἰμί . σπουδάζω οὖν , ὦ ψυχή , θεός οἶκος γίγνομαι , ἱερός ἅγιος , ἐνδιαίτημα καλός · ἴσως γάρ , ἴσως ὅς ὁ κόσμος ἅπας , καί σύ οἰκοδεσπότης ἔχω ἐπιμελέομαι ὁ ἴδιος οἰκία , ὡς εὐερκής καί ἀπήμων εἰσαεί διαφυλάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.150
ἴσως δὲ καὶ τὸν ἑαυτοῦ βίον ὁ ἀσκητὴς φαντασιοῦται κλίμακι ἐοικότα · φύσει γὰρ ἀνώμαλον πρᾶγμα ἄσκησις , τοτὲ μὲν προϊοῦσα εἰς ὕψος , τοτὲ δ’ ὑποστρέφουσα πρὸς τοὐναντίον , καὶ τοτὲ μὲν καθάπερ ναῦς εὐπλοίᾳ τῇ τοῦ βίου , τοτὲ δὲ δυσπλοίᾳ χρωμένη . ἑτερήμερος γάρ , ὡς ἔφη τις , τῶν ἀσκητῶν ὁ βίος , ἄλλοτε μὲν ζῶν καὶ ἐγρηγορώς , ἄλλοτε δὲ τεθνεὼς ἢ κοιμώμενος .
Lemmas: ἴσως δέ καί ὁ ἑαυτοῦ βίος ὁ ἀσκητής φαντασιόω κλῖμαξ ἔοικα · φύσις γάρ ἀνώμαλος πρᾶγμα ἄσκησις , τότε μέν προέρχομαι εἰς ὕψος , τότε δέ ὑποστρέφω πρός ἐναντίος , καί τότε μέν καθά ναῦς εὔπλοια ὁ ὁ βίος , τότε δέ δυσπλοία χράω . ἑτερήμερος γάρ , ὡς φημί τις , ὁ ἀσκητής ὁ βίος , ἄλλοτε μέν ζάω καί ἐγείρω , ἄλλοτε δέ θνήσκω ἤ κοιμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.151
καὶ τάχα οὐκ ἀπὸ σκοποῦ τοῦτο λέγεται · σοφοὶ μὲν γὰρ τὸν ὀλύμπιον καὶ οὐράνιον χῶρον ἔλαχον οἰκεῖν , ἄνω φοιτᾶν ἀεὶ μεμαθηκότες , κακοὶ δὲ τοὺς ἐν Ἅιδου μυχούς , ἐξ ἀρχῆς ἄχρι τέλους ἀποθνῄσκειν ἐπιτετηδευκότες καὶ εἰς γῆρας ἐκ σπαργάνων φθορᾶς ἐθάδες ὄντες .
Lemmas: καί τάχα οὐ ἀπό σκοπός οὗτος λέγω · σοφός μέν γάρ ὁ ὀλύμπιος καί οὐράνιος χῶρος λαγχάνω οἰκέω , ἄνω φοιτάω ἀεί μανθάνω , κακός δέ ὁ ἐν ᾍδης μυχός , ἐκ ἀρχή ἄχρι τέλος ἀποθνῄσκω ἐπιτηδεύω καί εἰς γῆρας ἐκ σπάργανον φθορά ἐθάς ο .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.152
οἱ δ’ ἀσκηταὶ — μεθόριοι γὰρ τῶν ἄκρων εἰσὶν — ἄνω καὶ κάτω πολλάκις ὡς ἐπὶ κλίμακος βαδίζουσιν , ἢ ὑπὸ τῆς κρείττονος μοίρας ἀνελκόμενοι ἢ ὑπὸ τῆς χείρονος ἀντισπώμενοι , μέχρις ἂν ὁ τῆς ἁμίλλης καὶ διαμάχης ταύτης βραβευτὴς θεὸς ἀναδῷ τὰ βραβεῖα τάξει τῇ βελτίονι , τὴν ἐναντίαν εἰσάπαν καθελών .
Lemmas: ὁ δέ ἀσκητής — μεθόριος γάρ ὁ ἄκρον εἰμί — ἄνω καί κάτω πολλάκις ὡς ἐπί κλῖμαξ βαδίζω , ἤ ὑπό ὁ κρατύς μοῖρα ἀνέλκω ἤ ὑπό ὁ κακός ἀντισπάω , μέχρι ἄν ὁ ὁ ἅμιλλα καί διαμάχη οὗτος βραβεύς θεός ἀναδίδωμι ὁ βραβεῖον τάξις ὁ ἀγαθός , ὁ ἐναντίος εἰσάπαν καθαιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.153
ἐμφαίνεται δ’ ἔτι καὶ τοιοῦτον εἴδωλον , ὅπερ οὐκ ἄξιον ἡσυχασθῆναι . τὰ ἀνθρώπων πράγματα κλίμακι πέφυκεν ἐξομοιοῦσθαι διὰ τὴν ἀνώμαλον αὐτῶν φοράν .
Lemmas: ἐμφαίνω δέ ἔτι καί τοιοῦτος εἴδωλον , ὅς οὐ ἄξιος ἡσυχάζω . ὁ ἄνθρωπος πρᾶγμα κλῖμαξ φύω ἐξομοιόω διά ὁ ἀνώμαλος αὐτός φορά .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.154
ἡ μία γάρ , ὡς ἔφη τις , ἡμέρα τὸν μὲν καθεῖλεν ὑψόθεν , τὸν δὲ ἦρεν ἄνω , μηδενὸς ἐν ὁμοίῳ πεφυκότος μένειν τῶν παρ’ ἡμῖν , ἀλλὰ παντοίας μεταβαλλόντων τροπάς .
Lemmas: ὁ εἷς γάρ , ὡς φημί τις , ἡμέρα ὁ μέν καθαιρέω ὑψόθεν , ὁ δέ ἀείρω ἄνω , μηδείς ἐν ὅμοιος φύω μένω ὁ παρά ἐγώ , ἀλλά παντοῖος μεταβάλλω τροπή .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.155
ἢ οὐκ ἄρχοντες μὲν ἐξ ἰδιωτῶν , ἰδιῶται δ’ ἐξ ἀρχόντων , πένητες δ’ ἐκ πλουσίων καὶ ἐκ πενήτων πολυχρήματοι καὶ ἔνδοξοι μὲν ἐξ ἠμελημένων , ἐπιφανέστατοι δὲ ἐξ ἀδόξων ἀεὶ γίνονται καὶ ἰσχυροὶ μὲν ἐξ ἀσθενῶν , ἐκ δὲ ἀδυνάτων δυνατοὶ καὶ συνετοὶ μὲν ἐξ ἀφραινόντων , εὐλογιστότατοι δὲ ἐκ παραπαιόντων ·
Lemmas: ἤ οὐ ἄρχω μέν ἐκ ἰδιώτης , ἰδιώτης δέ ἐκ ἄρχων , πένης δέ ἐκ πλούσιος καί ἐκ πένης πολυχρήματος καί ἔνδοξος μέν ἐκ ἀμελέω , ἐπιφανής δέ ἐκ ἄδοξος ἀεί γίγνομαι καί ἰσχυρός μέν ἐκ ἀσθενής , ἐκ δέ ἀδύνατος δυνατός καί συνετός μέν ἐκ ἀφραίνω , εὐλόγιστος δέ ἐκ παραπαίω ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.156
καὶ ὁδός τις ἥδ’ ἐστὶν ἄνω καὶ κάτω τῶν ἀνθρωπείων πραγμάτων , ἀστάτοις καὶ ἀνιδρύτοις χρωμένη συντυχίαις , ὧν τὸ ἀνώμαλον οὐκ ἀδήλοις ἀλλὰ σαφέσι τεκμηρίοις ὁ ἀψευδέστατος ἐλέγχει χρόνος .
Lemmas: καί ὁδός τις ὅδε εἰμί ἄνω καί κάτω ὁ ἀνθρώπειος πρᾶγμα , ἄστατος καί ἀνίδρυτος χράω συντυχία , ὅς ὁ ἀνώμαλος οὐ ἄδηλος ἀλλά σαφής τεκμήριον ὁ ἀψευδής ἐλέγχω χρόνος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.157
Ἐμήνυε δὲ τὸ ὄναρ ἐστηριγμένον ἐπὶ τῆς κλίμακος τὸν ἀρχάγγελον , κύριον · ὑπεράνω γὰρ ὡς ἅρματος ἡνίοχον ἢ ὡς νεὼς κυβερνήτην ὑποληπτέον ἵστασθαι τὸ ὂν ἐπὶ σωμάτων , ἐπὶ ψυχῶν , ἐπὶ πραγμάτων , ἐπὶ λόγων , ἐπὶ ἀγγέλων , ἐπὶ γῆς , ἐπ’ ἀέρος , ἐπ’ οὐρανοῦ , ἐπ’ αἰσθητῶν δυνάμεων , ἐπ’ ἀοράτων φύσεων , ὅσαπερ θεατὰ καὶ ἀθέατα · τὸν γὰρ κόσμον ἅπαντα ἐξάψας ἑαυτοῦ καὶ ἀναρτήσας τὴν τοσαύτην ἡνιοχεῖ φύσιν .
Lemmas: μηνύω δέ ὁ ὄναρ στηρίζω ἐπί ὁ κλῖμαξ ὁ ἀρχάγγελος , κύριος · ὑπεράνω γάρ ὡς ἅρμα ἡνίοχος ἤ ὡς ναῦς κυβερνήτης ὑπολαμβάνω ἵστημι ὁ εἰμί ἐπί σῶμα , ἐπί ψυχή , ἐπί πρᾶγμα , ἐπί λόγος , ἐπί ἄγγελος , ἐπί γῆ , ἐπί ἀήρ , ἐπί οὐρανός , ἐπί αἰσθητός δύναμις , ἐπί ἀόρατος φύσις , ὅσος θεατός καί ἀθέατος · ὁ γάρ κόσμος ἅπας ἐξάπτω ἑαυτοῦ καί ἀναρτάω ὁ τοσοῦτος ἡνιοχέω φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.158
μηδεὶς δ’ ἀκούων , ὅτι ἐπεστήρικτο , νομισάτω τι συνεργεῖν θεῷ πρὸς τὸ παγίως στῆναι , ἀλλ’ ἐκεῖνο λογισάσθω , ὅτι τὸ δηλούμενον ἴσον ἐστὶ τῷ στήριγμα καὶ ἔρεισμα καὶ ὀχυρότης καὶ βεβαιότης ἁπάντων ἐστὶν ὁ ἀσφαλὴς θεός , ἐνσφραγιζόμενος οἷς ἂν ἐθέλῃ τὸ ἀσάλευτον · ἐπερείδοντος γὰρ καὶ συστηρίζοντος αὐτοῦ μένει τὰ συσταθέντα ἀνώλεθρα κραταιῶς .
Lemmas: μηδείς δέ ἀκούω , ὅτι ἐπιστηρίζω , νομίζω τις συνεργέω θεός πρός ὁ πάγιος ἵστημι , ἀλλά ἐκεῖνος λογίζομαι , ὅτι ὁ δηλέομαι ἴσος εἰμί ὁ στήριγμα καί ἔρεισμα καί ὀχυρότης καί βεβαιότης ἅπας εἰμί ὁ ἀσφαλής θεός , ἐνσφραγίζω ὅς ἄν ἐθέλω ὁ ἀσάλευτος · ἐπερείδω γάρ καί συστηρίζω αὐτός μένω ὁ συνίστημι ἀνώλεθρος κραταιός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.159
ὁ τοίνυν ἐπιβεβηκὼς τῇ οὐρανοῦ κλίμακι λέγει τῷ φαντασιουμένῳ τὸ ὄναρ · „ ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς Ἀβραὰμ τοῦ πατρός σου καὶ ὁ θεὸς Ἰσαάκ · μὴ φοβοῦ “ ( Gen . 28 , 13 ) . ὁ χρησμὸς οὗτος τὸ τέρμα τῆς ἀσκητικῆς ψυχῆς καὶ βεβαιότατον ἔρεισμα ἦν , ὃς αὐτὴν ἀνεδίδασκεν , ὅτι ὁ τῶν ὅλων κύριος καὶ θεὸς ἀμφότερα ταῦτα τοῦ γένους ἐστὶν αὐτῷ , πατέρων καὶ πάππων ἐπιγραφεὶς καὶ ἐπικληθεὶς ἑκάτερον , ἵνα τὸν αὐτὸν ὅ τε κόσμος ἅπας καὶ ὁ φιλάρετος ἔχῃ κλῆρον · ἐπεὶ καὶ λέλεκται · „ κύριος αὐτὸς κλῆρος αὐτῷ “ ( Deut . 10 , 9 ) .
Lemmas: ὁ τοίνυν ἐπιβαίνω ὁ οὐρανός κλῖμαξ λέγω ὁ φαντασιόω ὁ ὄναρ · „ ἐγώ κύριος ὁ θεός Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ καί ὁ θεός Ἰσαάκ · μή φοβέω “ ( Gen . 28 , 13 ) . ὁ χρησμός οὗτος ὁ τέρμα ὁ ἀσκητικός ψυχή καί βέβαιος ἔρεισμα εἰμί , ὅς αὐτός ἀναδιδάσκω , ὅτι ὁ ὁ ὅλος κύριος καί θεός ἀμφότερος οὗτος ὁ γένος εἰμί αὐτός , πατήρ καί πάππος ἐπιγράφω καί ἐπικαλέω ἑκάτερος , ἵνα ὁ αὐτός ὁ τε κόσμος ἅπας καί ὁ φιλάρετος ἔχω κλῆρος · ἐπεί καί λέγω · „ κύριος αὐτός κλῆρος αὐτός “ ( Deut . 10 , 9 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.160
Μὴ νομίσῃς δὲ παρέργως τοῦ μὲν Ἀβραὰμ νυνὶ λέγεσθαι κύριον καὶ θεόν , τοῦ δὲ Ἰσαὰκ θεὸν αὐτὸ μόνον . ὁ μὲν γὰρ αὐτηκόου καὶ αὐτοδιδάκτου καὶ αὐτομαθοῦς φύσει περιγινομένης σύμβολον ἐπιστήμης ἐστίν , ὁ δὲ Ἀβραὰμ διδασκομένης · καὶ τῷ μὲν αὐτόχθονι καὶ αὐθιγενεῖ συμβέβηκεν εἶναι , τῷ δὲ μετανάστῃ καὶ ἐπηλύτῳ .
Lemmas: μή νομίζω δέ πάρεργος ὁ μέν Ἀβραάμ νυνί λέγω κύριος καί θεός , ὁ δέ Ἰσαάκ θεός αὐτός μόνος . ὁ μέν γάρ αὐτήκοος καί αὐτοδίδακτος καί αὐτομαθής φύσις περιγίγνομαι σύμβολον ἐπιστήμη εἰμί , ὁ δέ Ἀβραάμ διδάσκω · καί ὁ μέν αὐτόχθων καί αὐθιγενής συμβαίνω ἔρχομαι , ὁ δέ μετανάστης καί ἐπήλυτος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.161
τὴν γὰρ χαλδαΐζουσαν ἀλλογενῆ καὶ ἀλλόφυλον γλῶτταν τῶν περὶ ἀστρονομίαν μετεωρολεσχῶν ἀπολιπὼν ἐπὶ τὴν ἁρμόττουσαν λογικῷ ζῴῳ παρεγένετο , τὴν τοῦ πάντων αἰτίου θεραπείαν .
Lemmas: ὁ γάρ χαλδαίζω ἀλλογενής καί ἀλλόφυλος γλῶσσα ὁ περί ἀστρονομία μετεωρολεσχέω ἀπολείπω ἐπί ὁ ἁρμόζω λογικός ζῷον παραγίνομαι , ὁ ὁ πᾶς αἴτιος θεραπεία .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.162
οὗτος μὲν δὴ ὁ τρόπος δυεῖν δυνάμεων τῶν ἐπιμελησομένων ἐστὶ χρεῖος , ἡγεμονίας καὶ εὐεργεσίας , ἵνα τῷ μὲν κράτει τοῦ ἡγεμόνος ὑπακούῃ τῶν νομοθετουμένων , τῷ δὲ χαριστικῷ μεγάλα ὠφελῆται , ὁ δ’ ἕτερος τῆς κατὰ τὸ χαρίζεσθαι μόνης · οὐ γὰρ ὑπὸ νουθετούσης ἀρχῆς ἐβελτιώθη , φύσει περιπεποιημένος τὸ καλόν , ἀλλὰ διὰ τὰς ὀμβρηθείσας ἄνωθεν δωρεὰς ἀγαθὸς καὶ τέλειος ἐξ ἀρχῆς ἐγένετο .
Lemmas: οὗτος μέν δή ὁ τρόπος δύο δύναμις ὁ ἐπιμελέομαι εἰμί χρεῖος , ἡγεμονία καί εὐεργεσία , ἵνα ὁ μέν κράτος ὁ ἡγεμών ὑπακούω ὁ νομοθετέω , ὁ δέ χαριστικός μέγας ὠφελέω , ὁ δέ ἕτερος ὁ κατά ὁ χαρίζω μόνος · οὐ γάρ ὑπό νουθετέω ἀρχή βελτιόω , φύσις περιποιέω ὁ καλός , ἀλλά διά ὁ ὀμβρέω ἄνωθεν δωρεά ἀγαθός καί τέλειος ἐκ ἀρχή γίνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.163
χαριστικῆς μὲν οὖν δυνάμεως θεός , βασιλικῆς δὲ κύριος ὄνομα . τί οὖν ἄν τις εἴποι πρεσβύτερον ἀγαθὸν ἢ τὸ τυχεῖν ἀκράτου καὶ ἀμιγοῦς εὐεργεσίας , τί δὲ νεώτερον ἢ τὸ κεκραμένης ἔκ τε ἡγεμονίας καὶ δωρεᾶς ; ὅ μοι δοκεῖ συνιδὼν ὁ ἀσκητὴς εὔξασθαι θαυμασιωτάτην εὐχήν , ἵνα αὐτῷ γένηται κύριος εἰς θεόν ( Gen . 28 , 21 ) · ἐβούλετο γὰρ μηκέτι ὡς ἄρχοντα εὐλαβεῖσθαι , ἀλλ’ ὡς εὐεργέτην ἀγαπητικῶς τιμᾶν .
Lemmas: χαριστικός μέν οὖν δύναμις θεός , βασιλικός δέ κύριος ὄνομα . τίς οὖν ἄν τις λέγω πρέσβυς ἀγαθός ἤ ὁ τυγχάνω ἄκρατος καί ἀμιγής εὐεργεσία , τίς δέ νέος ἤ ὁ κεράννυμι ἐκ τε ἡγεμονία καί δωρεά ; ὅς ἐγώ δοκέω συνοράω ὁ ἀσκητής εὔχομαι θαυμάσιος εὐχή , ἵνα αὐτός γίγνομαι κύριος εἰς θεός ( Gen . 28 , 21 ) · βούλομαι γάρ μηκέτι ὡς ἄρχω εὐλαβέομαι , ἀλλά ὡς εὐεργέτης ἀγαπητικός τιμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.164
ἆρ’ οὐχὶ τούτοις καὶ τοῖς παραπλησίοις εἰκὸς ἦν καὶ τοὺς τυφλοὺς διάνοιαν ὀξυδορκήσειν , πρὸς τῶν ἱερωτάτων ἐνομματουμένους λογίων , ὡς φυσιογνωμονεῖν καὶ μὴ μόνον τοῖς ῥητοῖς ἐφορμεῖν ; ἀλλὰ κἂν ἡμεῖς καμμύσαντες τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα μὴ σπουδάζωμεν ἢ μὴ δυνώμεθα ἀναβλέπειν , αὐτός , ὦ ἱεροφάντα , ὑπήχει καὶ ἐπιστάτει καὶ ἐγχρίων μή ποτε ἀπείπῃς , ἕως ἐπὶ τὸ κεκρυμμένον ἱερῶν λόγων φέγγος ἡμᾶς μυσταγωγῶν ἐπιδείξῃς τὰ κατάκλειστα καὶ ἀτελέστοις ἀόρατα κάλλη .
Lemmas: ἆρα οὐ οὗτος καί ὁ παραπλήσιος ἔοικα εἰμί καί ὁ τυφλός διάνοια ὀξυδορκέω , πρός ὁ ἱερός ἐνομματόω λόγιον , ὡς φυσιογνωμονέω καί μή μόνος ὁ ῥητός ἐφορμέω ; ἀλλά ἐάν ἐγώ καμμύω ὁ ὁ ψυχή ὄμμα μή σπουδάζω ἤ μή δύναμαι ἀναβλέπω , αὐτός , ὦ ἱεροφάντης , ὑπηχέω καί ἐπιστατέω καί ἐγχρίω μή ποτέ ἀπολέγω , ἕως ἐπί ὁ κρύπτω ἱερός λόγος φέγγος ἐγώ μυσταγωγέω ἐπιδείκνυμι ὁ κατάκλειστος καί ἀτέλεστος ἀόρατος κάλλος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.165
σοὶ μὲν δὴ ταῦτα ποιεῖν ἐμπρεπές · ψυχαὶ δ’ ὅσαι θείων ἐρώτων ἐγεύσασθε , καθάπερ ἐκ βαθέος ὕπνου διαναστᾶσαι καὶ τὴν ἀχλὺν ἀποσκεδάσασαι πρὸς τὴν περίβλεπτον θέαν ἐπείχθητε μεθέμεναι τὸν βραδὺν καὶ μελλητὴν ὄκνον , ἵν’ ὅσα θεάματα καὶ ἀκούσματα τῆς ὑμετέρας ἕνεκα ὠφελείας ὁ ἀγωνοθέτης εὐτρέπισε κατανοήσητε .
Lemmas: σύ μέν δή οὗτος ποιέω ἐμπρεπής · ψυχή δέ ὅσος θεῖος ἔρως γεύω , καθά ἐκ βαθύς ὕπνος διανίσταμαι καί ὁ ἀχλύς ἀποσκεδάννυμι πρός ὁ περίβλεπτος θέα ἐπείγω μεθίημι ὁ βραδύς καί μελλητής ὄκνος , ἵνα ὅσος θέαμα καί ἄκουσμα ὁ ὑμέτερος ἕνεκα ὠφέλεια ὁ ἀγωνοθέτης εὐτρεπίζω κατανοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.166
Μυρία μὲν οὖν ἐστιν ἀοίδιμα τῶν πρὸς ἐπίδειξιν , ἓν δ’ οὖν καὶ τὸ λεχθὲν πρὸ μικροῦ · τὸν μὲν γὰρ γένει πάππον τοῦ ἀσκητοῦ πατέρα εἶπε τὸ λόγιον , τῷ δ’ ὡς ἀληθῶς πατρὶ τὸ τοῦ γεννήσαντος οὐκ ἐπεφήμισεν ὄνομα . λέγει γάρ · „ ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς Ἀβραὰμ τοῦ πατρός σου „ — καίτοι πάππος οὗτος ἦν — καὶ πάλιν „ ὁ θεὸς Ἰσαάκ „ ( Gen . 28 , 13 ) , εἶτ’ οὐ προστίθησι „ τοῦ πατρός σου „ .
Lemmas: μυρίος μέν οὖν εἰμί ἀοίδιμος ὁ πρός ἐπίδειξις , εἷς δέ οὖν καί ὁ λέγω πρό μικρός · ὁ μέν γάρ γένος πάππος ὁ ἀσκητής πατήρ λέγω ὁ λόγιον , ὁ δέ ὡς ἀληθής πατήρ ὁ ὁ γεννάω οὐ ἐπιφημίζω ὄνομα . λέγω γάρ · „ ἐγώ κύριος ὁ θεός Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ „ — καίτοι πάππος οὗτος εἰμί — καί πάλιν „ ὁ θεός Ἰσαάκ „ ( Gen . 28 , 13 ) , εἶτα οὐ προστίθημι „ ὁ πατέρας σύ „ .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.167
οὔκουν ἄξιον τὴν τούτων αἰτίαν ἐρευνῆσαι ; πάνυ γε . τίς οὖν ἐστι , μὴ παρέργως σκοπήσωμεν . τὴν ἀρετὴν ἢ φύσει ἢ ἀσκήσει ἢ μαθήσει περιγίνεσθαί φησι , διὸ καὶ τρεῖς τοὺς γενάρχας τοῦ ἔθνους σοφοὺς πάντας ἀνέγραφεν , ἀπὸ μὲν τῆς αὐτῆς οὐχ ὁρμηθέντας ἰδέας , πρὸς δὲ τὸ αὐτὸ τέλος ἐπειχθέντας .
Lemmas: οὔκουν ἄξιος ὁ οὗτος αἰτία ἐρευνάω ; πάνυ γε . τίς οὖν εἰμί , μή πάρεργος σκοπέω . ὁ ἀρετή ἤ φύσις ἤ ἄσκησις ἤ μάθησις περιγίγνομαι φημί , διό καί τρεῖς ὁ γενάρχης ὁ ἔθνος σοφός πᾶς ἀναγράφω , ἀπό μέν ὁ αὐτός οὐ ὁρμάω ἰδέα , πρός δέ ὁ αὐτός τέλος ἐπείγω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.168
ὁ μὲν γὰρ πρεσβύτατος αὐτῶν Ἀβραὰμ ἡγεμόνι ὁδοῦ τῆς πρὸς τὸ καλὸν ἀγούσης ἐχρήσατο διδασκαλίᾳ , ὡς ἐν ἑτέροις , ὡς ἂν οἷόν τε ᾖ , δείξομεν , ὁ δὲ μέσος Ἰσαὰκ αὐτηκόῳ καὶ αὐτομαθεῖ τῇ φύσει , ὁ δὲ τρίτος Ἰακὼβ ἀσκητικαῖς μελέταις , καθ’ ἃς οἱ ἔναθλοι καὶ ἐναγώνιοι πόνοι .
Lemmas: ὁ μέν γάρ πρέσβυς αὐτός Ἀβραάμ ἡγεμών ὁδός ὁ πρός ὁ καλός ἄγω χράω διδασκαλία , ὡς ἐν ἕτερος , ὡς ἄν οἷος τε εἰμί , δείκνυμι , ὁ δέ μέσος Ἰσαάκ αὐτήκοος καί αὐτομαθής ὁ φύσις , ὁ δέ τρίτος Ἰακώβ ἀσκητικός μελέτη , κατά ὅς ὁ ἔναθλος καί ἐναγώνιος πόνος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.169
τριῶν οὖν τρόπων ὑπαρχόντων , ἐξ ὧν σοφία περιγίνεται , τοὺς ἄκρους μάλιστα συμβέβηκεν ἡνῶσθαι · τὸ γὰρ ἀσκήσει ἔγγονον τοῦ μαθήσει , τὸ δὲ φύσει συγγενὲς μὲν — ὑποβέβληται γὰρ ὡς ῥίζα πᾶσιν — , ἀνανταγωνίστου δὲ καὶ ἑτοίμου γέρως ἔλαχεν .
Lemmas: τρεῖς οὖν τρόπος ὑπάρχω , ἐκ ὅς σοφία περιγίγνομαι , ὁ ἄκρος μάλα συμβαίνω ἑνόω · ὁ γάρ ἄσκησις ἔγγονος ὁ μάθησις , ὁ δέ φύσις συγγενής μέν — ὑποβάλλω γάρ ὡς ῥίζα πᾶς — , ἀνανταγώνιστος δέ καί ἑτοῖμος γέρας λαγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.170
ὥστε εἰκότως Ἀβραὰμ ὁ βελτιωθεὶς διδασκαλίᾳ πατὴρ Ἰακὼβ λέγεται , τοῦ μελέτῃ συγκροτηθέντος , οὐκ ἄνθρωπος ἀνθρώπου μᾶλλον ἢ δύναμις ἀκουστικὴ πρὸς μάθησιν ἑτοιμοτάτη δυνάμεως ἀσκητικῆς καὶ ἐπιτηδείου πρὸς ἄθλησιν .
Lemmas: ὥστε ἔοικα Ἀβραάμ ὁ βελτιόω διδασκαλία πατήρ Ἰακώβ λέγω , ὁ μελέτη συγκροτέω , οὐ ἄνθρωπος ἄνθρωπος μάλα ἤ δύναμις ἀκουστικός πρός μάθησις ἑτοῖμος δύναμις ἀσκητικός καί ἐπιτήδειος πρός ἄθλησις .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.171
ἐὰν μέντοι ὁ ἀσκητὴς οὗτος εὐτόνως δράμῃ πρὸς τὸ τέλος καὶ τηλαυγῶς ἴδῃ ἃ πρότερον ἀμυδρῶς ὠνειροπόλει , μετατυπωθεὶς τῷ κρείττονι χαρακτῆρι καὶ προσαγορευθεὶς Ἰσραήλ , ὁ θεὸν ὁρῶν , ἀντὶ τοῦ πτερνίζοντος Ἰακὼβ πατέρα οὐκέτι τὸν μαθόντα Ἀβραάμ , ἀλλὰ τὸν φύσει γεννηθέντα ἀστεῖον Ἰσαὰκ ἐπιγράφεται .
Lemmas: ἐάν μέντοι ὁ ἀσκητής οὗτος εὔτονος τρέχω πρός ὁ τέλος καί τηλαυγής ὁράω ὅς πρότερος ἀμυδρός ὀνειροπολέω , μετατυπόω ὁ κρατύς χαρακτήρ καί προσαγορεύω Ἰσραήλ , ὁ θεός ὁράω , ἀντί ὁ πτερνίζω Ἰακώβ πατήρ οὐκέτι ὁ μανθάνω Ἀβραάμ , ἀλλά ὁ φύσις γεννάω ἀστεῖος Ἰσαάκ ἐπιγράφω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.172
ταῦτα δὲ οὐκ ἐμός ἐστι μῦθος , ἀλλὰ χρησμὸς ἐν ταῖς ἱεραῖς ἀναγεγραμμένος στήλαις . „ ἀπάρας “ γάρ φησιν „ Ἰσραὴλ αὐτὸς καὶ πάντα τὰ αὐτοῦ ἦλθεν ἐπὶ τὸ φρέαρ τοῦ ὅρκου , καὶ ἔθυσε θυσίαν τῷ θεῷ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ Ἰσαάκ “ ( Gen . 46 , 1 ) . ἆρ’ ἤδη κατανοεῖς , ὅτι οὐ περὶ φθαρτῶν ἀνθρώπων , ἀλλ’ , ὡς ἐλέχθη , περὶ φύσεως πραγμάτων ἐστὶν ὁ παρὼν λόγος ; ἰδοὺ γὰρ τὸ αὐτὸ ὑποκείμενον τοτὲ μὲν Ἰακὼβ ὀνομάζεται πατρὸς Ἀβραάμ , τοτὲ δὲ Ἰσραὴλ πατρὸς Ἰσαὰκ καλεῖται διὰ τὴν ἠκριβωμένην αἰτίαν .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ ἐμός εἰμί μῦθος , ἀλλά χρησμός ἐν ὁ ἱερός ἀναγράφω στήλη . „ ἀπαίρω “ γάρ φημί „ Ἰσραήλ αὐτός καί πᾶς ὁ αὐτός ἔρχομαι ἐπί ὁ φρέαρ ὁ ὅρκος , καί θύω θυσία ὁ θεός ὁ πατήρ αὐτός Ἰσαάκ “ ( Gen . 46 , 1 ) . ἆρα ἤδη κατανοέω , ὅτι οὐ περί φθαρτός ἄνθρωπος , ἀλλά , ὡς λέγω , περί φύσις πρᾶγμα εἰμί ὁ πάρειμι λόγος ; ἰδού γάρ ὁ αὐτός ὑπόκειμαι τότε μέν Ἰακώβ ὀνομάζω πατήρ Ἀβραάμ , τότε δέ Ἰσραήλ πατήρ Ἰσαάκ καλέω διά ὁ ἀκριβόω αἰτία .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.173
Εἰπὼν τοίνυν „ ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς Ἀβραὰμ τοῦ πατρός σου καὶ ὁ θεὸς Ἰσαὰκ “ ἐπιφέρει · „ μὴ φοβοῦ “ ( Gen . 28,13 ) , κατὰ τὸ ἀκόλουθον · πῶς γὰρ ἔτι φοβηθησόμεθα , τὸ φόβου καὶ παντὸς πάθους λυτήριον σὲ τὸν ὑπερασπιστὴν ὅπλον ἔχοντες ; ὃς καὶ τοὺς ἀρχετύπους τῆς παιδείας ἡμῶν τύπους ἀδηλουμένους ἐμόρφωσας , ἵν’ ἐμφανεῖς ὦσιν , Ἀβραὰμ μὲν διδάξας , Ἰσαὰκ δὲ γεννήσας · τοῦ μὲν γὰρ ὑφηγητής , τοῦ δὲ πατὴρ ὑπέμεινας ὀνομασθῆναι , τῷ μὲν τὴν γνωρίμου τάξιν , τῷ δὲ τὴν υἱοῦ παρασχών .
Lemmas: λέγω τοίνυν „ ἐγώ κύριος ὁ θεός Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ καί ὁ θεός Ἰσαάκ “ ἐπιφέρω · „ μή φοβέω “ ( Gen . 28,13 ) , κατά ὁ ἀκόλουθος · πῶς γάρ ἔτι φοβέω , ὁ φόβος καί πᾶς πάθος λυτήριος σύ ὁ ὑπερασπιστής ὅπλον ἔχω ; ὅς καί ὁ ἀρχέτυπος ὁ παιδεία ἐγώ τύπος ἀδηλέω μορφόω , ἵνα ἐμφανής εἰμί , Ἀβραάμ μέν διδάσκω , Ἰσαάκ δέ γεννάω · ὁ μέν γάρ ὑφηγητής , ὁ δέ πατήρ ὑπομένω ὀνομάζω , ὁ μέν ὁ γνώριμος τάξις , ὁ δέ ὁ υἱός παρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.174
διὰ τοῦτο καὶ τὴν γῆν , λέγω δὲ τὴν παμφορωτάτην καὶ εὐκαρποτάτην ἀρετήν , ἐφ’ ἧς καθεύδει ὁ ἀσκητὴς ἀναπαυόμενος τῷ τὸν μὲν αἰσθήσεως κοιμᾶσθαι βίον , τὸν δὲ ψυχῆς ἐγρηγορέναι , δώσειν ὁμολογεῖς ( Gen . 28 , 13 ) , ἀποδεξάμενος αὐτοῦ τὴν εἰρηνικὴν ἀνάπαυσιν , ἣν οὐκ ἄνευ πολέμου καὶ τῶν ἐν πολέμῳ ταλαιπωριῶν εἵλετο , οὐχ ὅπλα βαστάζων καὶ ἀνθρώπους ἀναιρῶν , ἄπαγε , ἀλλὰ τὸ ἀντίπαλον ἀρετῆς παθῶν καὶ κακιῶν στῖφος καθαιρῶν .
Lemmas: διά οὗτος καί ὁ γῆ , λέγω δέ ὁ πάμφορος καί εὔκαρπος ἀρετή , ἐπί ὅς καθεύδω ὁ ἀσκητής ἀναπαύω ὁ ὁ μέν αἴσθησις κοιμάω βίος , ὁ δέ ψυχή ἐγείρω , δίδωμι ὁμολογέω ( Gen . 28 , 13 ) , ἀποδέχομαι αὐτός ὁ εἰρηνικός ἀνάπαυσις , ὅς οὐ ἄνευ πόλεμος καί ὁ ἐν πόλεμος ταλαιπωρία αἱρέω , οὐ ὅπλον βαστάζω καί ἄνθρωπος ἀναιρέω , ἀπάγω , ἀλλά ὁ ἀντίπαλος ἀρετή πάθος καί κακία στῖφος καθαιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.175
τὸ δὲ σοφίας γένος ἄμμῳ γῆς ( ibid . 14 ) ἐξομοιοῦται διά τε πληθὺν ἀπερίγραφον , καὶ διότι τὰς μὲν τῆς θαλάττης ἐπιδρομὰς ἡ ὑποταίνιος ἄμμος ἀνακρούεται , τὰς δὲ τῶν ἁμαρτημάτων καὶ ἀδικημάτων ὁ παιδείας λόγος . οὗτος δὲ κατὰ τὰς θείας ὑποσχέσεις ἄχρι τῶν περάτων τοῦ παντὸς εὐρύνεται καὶ τὸν ἔχοντα ἀποφαίνει τῶν τοῦ κόσμου κληρονόμον μερῶν , φθάνοντα πάντῃ , πρὸς τὰ ἑῷα , πρὸς τὰ ἑσπέρια , τὰ κατὰ μεσημβρίαν , τὰ προσάρκτια · λέγεται γάρ , ὅτι „ πλατυνθήσεται ἐπὶ θάλασσαν καὶ λίβα καὶ βορρᾶν καὶ ἀνατολάς “ ( ibid . 14 ) .
Lemmas: ὁ δέ σοφία γένος ἄμμος γῆ ( ibid . 14 ) ἐξομοιόω διά τε πληθύς ἀπερίγραφος , καί διότι ὁ μέν ὁ θάλασσα ἐπιδρομή ὁ ὑποταίνιος ἄμμος ἀνακρούω , ὁ δέ ὁ ἁμάρτημα καί ἀδίκημα ὁ παιδεία λόγος . οὗτος δέ κατά ὁ θεῖος ὑπόσχεσις ἄχρι ὁ πέρας ὁ πᾶς εὐρύνω καί ὁ ἔχω ἀποφαίνω ὁ ὁ κόσμος κληρονόμος μέρος , φθάνω πάντῃ , πρός ὁ ἑῷος , πρός ὁ ἑσπέριος , ὁ κατά μεσημβρία , ὁ προσάρκτιος · λέγω γάρ , ὅτι „ πλατύνω ἐπί θάλασσα καί λίβας καί βορέας καί ἀνατολή “ ( ibid . 14 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.176
ἔστι δ’ ὁ ἀστεῖος οὐκ ἴδιον μόνον ἀλλὰ καὶ κοινὸν ἀγαθὸν ἅπασιν , ἐξ ἑτοίμου τὴν ἀφ’ ἑαυτοῦ προτείνων ὠφέλειαν . ὡς γὰρ ἥλιος ἁπάντων ἐστὶ φῶς τῶν ὄψεις ἐχόντων , οὕτω καὶ ὁ σοφὸς τῶν ὅσοι λογικῆς κεκοινωνήκασι φύσεως · „ ἐνευλογηθήσονται γὰρ ἐν σοὶ “ φησί „ πᾶσαι αἱ φυλαί “ ( ibid . 14 ) .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ἀστεῖος οὐ ἴδιος μόνος ἀλλά καί κοινός ἀγαθός ἅπας , ἐκ ἑτοῖμος ὁ ἀπό ἑαυτοῦ προτείνω ὠφέλεια . ὡς γάρ ἥλιος ἅπας εἰμί φάος ὁ ὄψις ἔχω , οὕτως καί ὁ σοφός ὁ ὅσος λογικός κοινωνέω φύσις · „ ἐνευλογέομαι γάρ ἐν σύ “ φημί „ πᾶς ὁ φυλή “ ( ibid . 14 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.177
ὁ δὲ χρησμὸς οὗτος ἐφαρμόττει καὶ αὐτῷ τινι πρὸς ἑαυτὸν καὶ ἑτέρῳ πρὸς ἕτερον . ἐάν τε γὰρ ὁ ἐν ἐμοὶ νοῦς ἀρετῇ τελείᾳ καθαρθῇ , καὶ αἱ τοῦ περὶ ἐμὲ γεώδους φυλαὶ συγκαθαίρονται , ἃς ἔλαχον αἱ αἰσθήσεις καὶ ἡ μεγίστη δεξαμενή , τὸ σῶμα · ἐάν τέ τις κατ’ οἰκίαν ἢ πόλιν ἢ χώραν ἢ ἔθνος γένηται φρονήσεως ἐραστής , ἀνάγκη τὴν οἰκίαν ἐκείνην καὶ τὴν πόλιν καὶ τὴν χώραν καὶ τὸ ἔθνος ἀμείνονι βίῳ χρῆσθαι .
Lemmas: ὁ δέ χρησμός οὗτος ἐφαρμόζω καί αὐτός τις πρός ἑαυτοῦ καί ἕτερος πρός ἕτερος . ἐάν τε γάρ ὁ ἐν ἐγώ νόος ἀρετή τέλειος καθαίρω , καί ὁ ὁ περί ἐγώ γεώδης φυλή συγκαθαίρω , ὅς λαγχάνω ὁ αἴσθησις καί ὁ μέγας δεξαμενή , ὁ σῶμα · ἐάν τε τις κατά οἰκία ἤ πόλις ἤ χώρα ἤ ἔθνος γίγνομαι φρόνησις ἐραστής , ἀνάγκη ὁ οἰκία ἐκεῖνος καί ὁ πόλις καί ὁ χώρα καί ὁ ἔθνος ἀγαθός βίος χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.178
καθάπερ γὰρ τὰ ἐκθυμιώμενα τῶν ἀρωμάτων εὐωδίας τοὺς πλησιάζοντας ἀναπίμπλησι , τὸν αὐτὸν τρόπον ὅσοι γείτονες καὶ ὅμοροι σοφοῦ , τῆς ἀπ’ αὐτοῦ σπῶντες αὔρας ἐπὶ μήκιστον χεομένης βελτιοῦνται τὰ ἤθη .
Lemmas: καθά γάρ ὁ ἐκθυμιάω ὁ ἄρωμα εὐωδία ὁ πλησιάζω ἀναπίμπλημι , ὁ αὐτός τρόπος ὅσος γείτων καί ὅμορος σοφός , ὁ ἀπό αὐτός σπάω αὔρα ἐπί μήκιστος χάω βελτιόω ὁ ἦθος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.179
Μεγίστη δέ ἐστιν εὐεργεσία ψυχῇ πονούσῃ καὶ διαθλούσῃ συνοδοιπόρον ἔχειν τὸν ἐφθακότα πάντῃ θεόν · „ ἰδοὺ “ γάρ φησιν " ἐγὼ μετὰ σοῦ “ ( ibid . 15 ) . τίνος οὖν ἂν ἔτι χρεῖοι γενοίμεθα πλούτου , σὲ τὸν ἀληθείᾳ πλοῦτον ἔχοντες μόνον „ διαφυλάσσοντα ἐν ὁδῷ “ ( ibid . ) τῇ πρὸς ἀρετὴν ἀγούσῃ κατὰ πάσας αὐτῆς τὰς τομάς ; οὐ γὰρ ἓν μέρος ἐστὶ τοῦ λογικοῦ βίου τὸ πρὸς δικαιοσύνην καὶ τὴν ἄλλην τεῖνον ἀρετήν , ἀλλὰ μυρία ὅσα , ἐξ ὧν ἔστιν ὁρμωμένους φρονήσεως ἐφικνεῖσθαι .
Lemmas: μέγας δέ εἰμί εὐεργεσία ψυχή πονέω καί διαθλάω συνοδοιπόρος ἔχω ὁ φθάνω πάντῃ θεός · „ ἰδού “ γάρ φημί " ἐγώ μετά σύ “ ( ibid . 15 ) . τίς οὖν ἄν ἔτι χρεῖος γίγνομαι πλοῦτος , σύ ὁ ἀλήθεια πλοῦτος ἔχω μόνος „ διαφυλάσσω ἐν ὁδός “ ( ibid . ) ὁ πρός ἀρετή ἄγω κατά πᾶς αὐτός ὁ τομή ; οὐ γάρ εἷς μέρος εἰμί ὁ λογικός βίος ὁ πρός δικαιοσύνη καί ὁ ἄλλος τείνω ἀρετή , ἀλλά μυρίος ὅσος , ἐκ ὅς εἰμί ὁρμάω φρόνησις ἐφικνέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.180
παγκάλως δὲ εἴρηται καὶ τὸ " ἀποστρέψω σε εἰς τὴν γῆν ταύτην “ ( ibid . ) . καλὸν μὲν γὰρ ἦν , τὸν λογισμὸν ἐφ’ ἑαυτοῦ μείναντα μὴ ἀποδημῆσαι πρὸς αἴσθησιν · δεύτερος δὲ πλοῦς , ἐφ’ ἑαυτὸν ὑποστρέψαι πάλιν .
Lemmas: πάγκαλος δέ λέγω καί ὁ " ἀποστρέφω σύ εἰς ὁ γῆ οὗτος “ ( ibid . ) . καλός μέν γάρ εἰμί , ὁ λογισμός ἐπί ἑαυτοῦ μένω μή ἀποδημέω πρός αἴσθησις · δεύτερος δέ πλόος , ἐπί ἑαυτοῦ ὑποστρέφω πάλιν .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.181
ἴσως δὲ καὶ τὸ περὶ ἀφθαρσίας ψυχῆς ὑπαινίττεται δόγμα διὰ τούτου · ἀπολιποῦσα μὲν γὰρ τὸν οὐράνιον τόπον , ὡς καὶ μικρῷ πρότερον ἐλέχθη , καθάπερ εἰς ξένην χώραν ἦλθε τὸ σῶμα . φησὶ δ’ οὐ μέχρι τοῦ παντὸς καθειργμένην αὐτὴν ὁ γεννήσας περιόψεσθαι πατήρ , ἀλλ’ οἶκτον λαβὼν λύσειν τὰ δεσμὰ καὶ ἐλευθέραν ἄχρι τῆς μητροπόλεως ἀσφαλῶς παραπέμψειν καὶ μὴ πρότερον ἀνήσειν ἢ τὰς διὰ λόγων ὑποσχέσεις ἀληθείας ἔργοις βεβαιωθῆναι · θεοῦ γὰρ ἴδιον λέγειν πάντως τὰ γενησόμενα . καίτοι τί τοῦτό φαμεν ;
Lemmas: ἴσως δέ καί ὁ περί ἀφθαρσία ψυχή ὑπαινίσσομαι δόγμα διά οὗτος · ἀπολείπω μέν γάρ ὁ οὐράνιος τόπος , ὡς καί μικρός πρότερος λέγω , καθά εἰς ξένος χώρα ἔρχομαι ὁ σῶμα . φημί δέ οὐ μέχρι ὁ πᾶς κατείργω αὐτός ὁ γεννάω περιοράω πατήρ , ἀλλά οἶκτος λαμβάνω λύω ὁ δεσμός καί ἐλεύθερος ἄχρι ὁ μητρόπολις ἀσφαλής παραπέμπω καί μή πρότερος ἀνίημι ἤ ὁ διά λόγος ὑπόσχεσις ἀλήθεια ἔργον βεβαιόω · θεός γάρ ἴδιος λέγω πάντως ὁ γίγνομαι . καίτοι τίς τούτος φημί ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.182
ἔργων γὰρ ἀδιαφοροῦσιν αὐτοῦ οἱ λόγοι . διακινηθεῖσα οὖν καὶ διαναστᾶσα πρὸς τὰς περὶ τοῦ ὄντος ζητήσεις ἡ ἀσκητικὴ ψυχὴ τὸ μὲν πρῶτον ὑπετόπησεν εἶναι τὸ ὂν ἐν τόπῳ , μικρὸν δὲ ἐπισχοῦσα τῷ δυστοπάστῳ τῆς σκέψεως περιδεὴς γίνεται καὶ μετανοεῖν ἄρχεται .
Lemmas: ἔργον γάρ ἀδιαφορέω αὐτός ὁ λόγος . διακινέω οὖν καί διανίσταμαι πρός ὁ περί ὁ εἰμί ζήτησις ὁ ἀσκητικός ψυχή ὁ μέν πρῶτος ὑποτοπέω εἰμί ὁ εἰμί ἐν τόπος , μικρός δέ ἐπέχω ὁ δυστόπαστος ὁ σκέψις περιδεής γίγνομαι καί μετανοέω ἄρχω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.183
„ ἐξηγέρθη “ γάρ φησιν „ Ἰακὼβ καὶ εἶπεν , ὅτι ἔστι κύριος ἐν τῷ τόπῳ τούτῳ , ἐγὼ δὲ οὐκ ᾔδειν “ ( ibid . 16 ) . καὶ ἄμεινον ἦν , εἴποιμ’ ἂν , ἀγνοεῖν ἢ ἔν τινι θεὸν ὑπολαμβάνειν εἶναι , τὸν περιέχοντα αὐτὸν ἐν κύκλῳ τὰ πάντα .
Lemmas: „ ἐξεγείρω “ γάρ φημί „ Ἰακώβ καί λέγω , ὅτι εἰμί κύριος ἐν ὁ τόπος οὗτος , ἐγώ δέ οὐ οἶδα “ ( ibid . 16 ) . καί ἀγαθός εἰμί , λέγω ἄν , ἀγνοέω ἤ ἐν τις θεός ὑπολαμβάνω εἰμί , ὁ περιέχω αὐτός ἐν κύκλος ὁ πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.184
Δικαίως οὖν ἐφοβήθη καὶ εἶπε θαυμαστικῶς · „ ὡς φοβερὸς ὁ τόπος οὗτος “ ( ibid . 17 ) . ὄντως γὰρ τῶν ἐν φυσιολογίᾳ τόπος ἀργαλεώτατος , ἐν ᾧ ζητεῖται , ποῦ καὶ εἰ συνόλως ἔν τινι τὸ ὄν , τῶν μὲν λεγόντων , ὅτι πᾶν τὸ ὑφεστὼς χώραν τινὰ κατείληφε , καὶ ἄλλων ἄλλην ἀπονεμόντων , ἢ ἐντὸς τοῦ κόσμου ἢ ἐκτὸς αὐτοῦ μετακόσμιόν τινα , τῶν δὲ φασκόντων , ὅτι οὐδενὶ τῶν ἐν γενέσει τὸ ἀγένητον ὅμοιον , ἀλλὰ τοῖς ὅλοις ὑπερβάλλον , ὡς καὶ τὴν ὠκυδρομωτάτην διάνοιαν ὑστερίζουσαν μακρῷ τῆς καταλήψεως ὁμολογεῖν ἡττᾶσθαι .
Lemmas: δίκαιος οὖν φοβέω καί λέγω θαυμαστικός · „ ὡς φοβερός ὁ τόπος οὗτος “ ( ibid . 17 ) . ὄντως γάρ ὁ ἐν φυσιολογία τόπος ἀργαλέος , ἐν ὅς ζητέω , ποῦ καί εἰ σύνολος ἐν τις ὁ εἰμί , ὁ μέν λέγω , ὅτι πᾶς ὁ ὑφίστημι χώρα τις καταλαμβάνω , καί ἄλλος ἄλλος ἀπονέμω , ἤ ἐντός ὁ κόσμος ἤ ἐκτός αὐτός μετακόσμιος τις , ὁ δέ φάσκω , ὅτι οὐδείς ὁ ἐν γένεσις ὁ ἀγένητος ὅμοιος , ἀλλά ὁ ὅλος ὑπερβάλλω , ὡς καί ὁ ὠκύδρομος διάνοια ὑστερίζω μακρός ὁ κατάληψις ὁμολογέω ἡσσάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.185
διόπερ εὐθὺς ἀνέκραγεν · „ οὐκ ἔστι τοῦτο “ ( ibid . ) , ὃ ἐδόξασα , „ ὅτι ἔστι κύριος ἔν τῳ τόπῳ “ ( ibid . 16 ) · περιέχει γάρ , ἀλλ’ οὐ περιέχεται κατὰ τὸν ἀληθῆ λόγον . τοῦτο δὲ τὸ δεικνύμενον καὶ ὁρατόν , ὁ αἰσθητὸς οὑτοσὶ κόσμος , οὐδὲν ἄρα ἄλλο ἐστὶν ἢ οἶκος θεοῦ ( ibid . ) , μιᾶς τῶν τοῦ ὄντος δυνάμεων , καθ’ ἣν ἀγαθὸς ἦν .
Lemmas: διόπερ εὐθύς ἀνακράζω · „ οὐ εἰμί οὗτος “ ( ibid . ) , ὅς δοξάζω , „ ὅτι εἰμί κύριος ἐν τις τόπος “ ( ibid . 16 ) · περιέχω γάρ , ἀλλά οὐ περιέχω κατά ὁ ἀληθής λόγος . οὗτος δέ ὁ δείκνυμι καί ὁρατός , ὁ αἰσθητός οὗτος κόσμος , οὐδείς ἄρα ἄλλος εἰμί ἤ οἶκος θεός ( ibid . ) , εἷς ὁ ὁ εἰμί δύναμις , κατά ὅς ἀγαθός εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.186
τὸν δὲ κόσμον οἶκον ὠνόμασε καὶ πύλην τοῦ πρὸς ἀλήθειαν οὐρανοῦ ( ibid . 17 ) προσεῖπε . τί δὲ τοῦτ’ ἐστί ; τὸν ἐκ τῶν ἰδεῶν συσταθέντα , ἐν τῷ χειροτονηθέντι κατὰ τὰς θείας χορηγίας , κόσμον νοητὸν οὐκ ἔνεστιν ἄλλως καταλαβεῖν ὅτι μὴ κατὰ τὴν τοῦ αἰσθητοῦ καὶ ὁρωμένου τούτου μετάβασιν .
Lemmas: ὁ δέ κόσμος οἶκος ὀνομάζω καί πύλη ὁ πρός ἀλήθεια οὐρανός ( ibid . 17 ) προσλέγω . τίς δέ οὗτος εἰμί ; ὁ ἐκ ὁ ἰδέα συνίστημι , ἐν ὁ χειροτονέω κατά ὁ θεῖος χορηγία , κόσμος νοητός οὐ ἔνειμι ἄλλος καταλαμβάνω ὅτι μή κατά ὁ ὁ αἰσθητός καί ὁράω οὗτος μετάβασις .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.187
οὐδὲ γὰρ ἄλλο τῶν ὄντων οὐδὲν ἀσώματον ἐννοῆσαι δυνατὸν ὅτι μὴ τὴν ἀρχὴν λαβόντας ἀπὸ σωμάτων · ἠρεμούντων μὲν γὰρ ἐνοήθη τόπος , χρόνος δὲ κινουμένων , σημεῖα δὲ καὶ γραμμαὶ καὶ ἐπιφάνειαι καὶ συνόλως πέρατα ἀπὸ τῆς ἐξωτάτω περικειμένης οἷον ἀμπεχόνης .
Lemmas: οὐδέ γάρ ἄλλος ὁ εἰμί οὐδείς ἀσώματος ἐννοέω δυνατός ὅτι μή ὁ ἀρχή λαμβάνω ἀπό σῶμα · ἠρεμέω μέν γάρ νοέω τόπος , χρόνος δέ κινέω , σημεῖον δέ καί γραμμή καί ἐπιφάνεια καί σύνολος πέρας ἀπό ὁ ἐξωτάτω περίκειμαι οἷος ἀμπεχόνη .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.188
κατὰ τὸ ἀνάλογον οὖν καὶ ὁ νοητὸς ἀπὸ τοῦ αἰσθητοῦ κόσμος ἐνοήθη , πύλη τις ὢν ἐκείνου . ὡς γὰρ οἱ βουλόμενοι τὰς πόλεις θεάσασθαι διὰ πυλῶν εἰσίασιν , οὕτως ὅσοι τὸν ἀειδῆ κόσμον καταλαβεῖν ἐθέλουσιν , ὑπὸ τῆς τοῦ ὁρατοῦ φαντασίας ξεναγοῦνται . [ ὁ δὲ νοητῆς ὑποστάσεως κόσμος ἄνευ ἡστινοσοῦν σχημάτων ὄψεως , μόνης δὲ διὰ τῆς ἀρχετύπου ἰδέας τῆς ἐν τῷ διαχαραχθέντι πρὸς τὸ θεαθὲν αὐτῷ εἶδος ἄνευ σκιᾶς μετακληθήσεται , πάντων αὐτῷ τειχῶν καὶ πάσης πύλης ἀπαρθέντων εἰς τὸ μὴ ἀπό τινος ἀθρῆσαι , ἀλλ’ αὐτὸ καθ’ αὑτὸ ἀλέκτῳ τινὶ καὶ δυσερμηνεύτῳ θέᾳ διιδεῖν κάλλος ἀναλλοίωτον . ]
Lemmas: κατά ὁ ἀνάλογος οὖν καί ὁ νοητός ἀπό ὁ αἰσθητός κόσμος νοέω , πύλη τις εἰμί ἐκεῖνος . ὡς γάρ ὁ βούλομαι ὁ πόλις θεάομαι διά πύλη εἰσέρχομαι , οὕτως ὅσος ὁ ἀειδής κόσμος καταλαμβάνω ἐθέλω , ὑπό ὁ ὁ ὁρατός φαντασία ξεναγέω . [ ὁ δέ νοητός ὑπόστασις κόσμος ἄνευ ὅστις σχῆμα ὄψις , μόνος δέ διά ὁ ἀρχέτυπος ἰδέα ὁ ἐν ὁ διαχαράσσω πρός ὁ θεάομαι αὐτός εἶδος ἄνευ σκιά μετακαλέω , πᾶς αὐτός τεῖχος καί πᾶς πύλη ἀπαρέσκω εἰς ὁ μή ἀπό τις ἀθρέω , ἀλλά αὐτός κατά ἑαυτοῦ ἄλεκτος τις καί δυσερμήνευτος θέα διιδεῖν κάλλος ἀναλλοίωτος . ]
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.189
Περὶ μὲν δὴ τούτων ἅλις . ἐφαρμόζει δὲ τῷ αὐτῷ εἴδει καὶ ἕτερος ὄνειρος , ὁ περὶ τῆς ποικίλης ἀγέλης , ὃν περιαναστὰς ὁ φαντασιωθεὶς διηγεῖται φάσκων · " εἶπέ μοι ὁ ἄγγελος τοῦ θεοῦ καθ’ ὕπνον · Ἰακώβ . ἐγὼ δὲ εἶπα · τί ἐστι ; καὶ εἶπεν · ἀνάβλεψον τοῖς ὀφθαλμοῖς σου καὶ ἴδε τοὺς τράγους καὶ τοὺς κριοὺς ἀναβαίνοντας ἐπὶ τὰ πρόβατα καὶ τὰς αἶγας διαλεύκους καὶ ποικίλους καὶ σποδοειδεῖς ῥαντούς . ἑώρακα γὰρ ὅσα σοι Λάβαν ποιεῖ . ἐγώ εἰμι ὁὁ θεὸς ὁὁ ὀφθείς σοι ἐν τόπῳ θεοῦ , οὗ ἤλειψάς μοι στήλην καὶ ηὔξω μοι εὐχήν . νῦν οὖν ἀνάστηθι καὶ ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς ταύτης καὶ ἄπελθε εἰς τὴν γῆν τῆς γενέσεώς σου , καὶ ἔσομαι μετὰ σοῦ “ ( Gen . 31,11 — 13 ) .
Lemmas: περί μέν δή οὗτος ἅλις . ἐφαρμόζω δέ ὁ αὐτός εἶδος καί ἕτερος ὄνειρος , ὁ περί ὁ ποικίλος ἀγέλη , ὅς περιανίστημι ὁ φαντασιόω διηγέομαι φάσκω · " λέγω ἐγώ ὁ ἄγγελος ὁ θεός κατά ὕπνος · Ἰακώβ . ἐγώ δέ λέγω · τίς εἰμί ; καί λέγω · ἀναβλέπω ὁ ὀφθαλμός σύ καί ὁράω ὁ τράγος καί ὁ κριός ἀναβαίνω ἐπί ὁ πρόβατον καί ὁ αἴξ διάλευκος καί ποικίλος καί σποδοειδής ῥαντός . ὁράω γάρ ὅσος σύ Λάβαν ποιέω . ἐγώ εἰμί ὅς θεός ὅς ὁράω σύ ἐν τόπος θεός , ὅς ἀλείφω ἐγώ στήλη καί εὔχομαι ἐγώ εὐχή . νῦν οὖν ἀνίστημι καί ἐξέρχομαι ἐκ ὁ γῆ οὗτος καί ἀπέρχομαι εἰς ὁ γῆ ὁ γένεσις σύ , καί εἰμί μετά σύ “ ( Gen . 31,11 — 13 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.190
ὁρᾷς ὅτι θεοπέμπτους ὀνείρους ἀναγράφει ὁ θεῖος λόγος οὐ μόνον τοὺς κατὰ τὸ πρεσβύτατον τῶν αἰτίων προφαινομένους , ἀλλὰ καὶ τοὺς διὰ τῶν ὑποφητῶν αὐτοῦ καὶ ὀπαδῶν ἀγγέλων , οἳ θείας καὶ εὐδαίμονος μοίρας πρὸς τοῦ γεννήσαντος ἠξίωνται πατρός . σκόπει μέντοι καὶ τὸ ἀκόλουθον .
Lemmas: ὁράω ὅτι θεόπεμπτος ὄνειρος ἀναγράφω ὁ θεῖος λόγος οὐ μόνος ὁ κατά ὁ πρέσβυς ὁ αἴτιος προφαίνω , ἀλλά καί ὁ διά ὁ ὑποφήτης αὐτός καί ὀπηδός ἄγγελος , ὅς θεῖος καί εὐδαίμων μοῖρα πρός ὁ γεννάω ἀξιόω πατέρας . σκοπέω μέντοι καί ὁ ἀκόλουθος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.191
ὁ ἱερὸς λόγος τοῖς μὲν ὡς βασιλεὺς ἃ χρὴ πράττειν ἐξ ἐπιτάγματος παραγγέλλει , τοῖς δὲ ὡς γνωρίμοις διδάσκαλος τὰ πρὸς ὠφέλειαν ὑφηγεῖται , τοῖς δὲ ὡς σύμβουλος γνώμας εἰσηγούμενος τὰς ἀρίστας τὸ συμφέρον ἐξ ἑαυτῶν οὐκ εἰδότας μεγάλα ὠφελεῖ , τοῖς δὲ ὡς φίλος ἐπιεικῶς καὶ μετὰ πειθοῦς πολλὰ καὶ τῶν ἀρρήτων ἀναφέρει , ὧν οὐδένα τῶν ἀτελέστων ἐπακοῦσαι θέμις .
Lemmas: ὁ ἱερός λόγος ὁ μέν ὡς βασιλεύς ὅς χρή πράσσω ἐκ ἐπίταγμα παραγγέλλω , ὁ δέ ὡς γνώριμος διδάσκαλος ὁ πρός ὠφέλεια ὑφηγέομαι , ὁ δέ ὡς σύμβουλος γνώμη εἰσηγέομαι ὁ ἀγαθός ὁ συμφέρω ἐκ ἑαυτοῦ οὐ οἶδα μέγας ὠφελέω , ὁ δέ ὡς φίλος ἐπιεικής καί μετά πειθώ πολύς καί ὁ ἄρρητος ἀναφέρω , ὅς οὐδείς ὁ ἀτέλεστος ἐπακούω θέμις .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.192
ἔστι δ’ ὅτε καὶ πυνθάνεταί τινων , ὥσπερ τοῦ Ἀδάμ · „ ποῦ εἶ “ ( Gen . 3 , 9 ) , πρὸς ὃ ἀποκρίναιτ’ ἄν τις οἰκείως „ οὐδαμοῦ “ , τῷ τἀνθρώπεια πάντα ἐν ὁμοίῳ μὴ μένειν , ἀλλὰ κινεῖσθαι καὶ ψυχῇ καὶ σώματι καὶ τοῖς ἐκτός . ἀνίδρυτοι μὲν γὰρ οἱ λογισμοί , φαντασίας ἀπὸ τῶν αὐτῶν πραγμάτων οὐχὶ τὰς αὐτὰς ἀλλ’ ἐναντίας ἔχοντες , ἀνίδρυτον δὲ καὶ τὸ σῶμα , ὡς μηνύουσιν αἱ ἐκ βρέφους ἄχρι γήρως τῶν ἡλικιῶν ἁπασῶν τροπαί , ἀνίδρυτα δὲ καὶ τὰ
Lemmas: εἰμί δέ ὅτε καί πυνθάνομαι τις , ὥσπερ ὁ Ἀδάμ · „ ποῦ εἰμί “ ( Gen . 3 , 9 ) , πρός ὅς ἀποκρίνω ἄν τις οἰκεῖος „ οὐδαμοῦ “ , ὁ ἀνθρώπειος πᾶς ἐν ὅμοιος μή μένω , ἀλλά κινέω καί ψυχή καί σῶμα καί ὁ ἐκτός . ἀνίδρυτος μέν γάρ ὁ λογισμός , φαντασία ἀπό ὁ αὐτός πρᾶγμα οὐ ὁ αὐτός ἀλλά ἐναντίος ἔχω , ἀνίδρυτος δέ καί ὁ σῶμα , ὡς μηνύω ὁ ἐκ βρέφος ἄχρι γῆρας ὁ ἡλικία ἅπας τροπή , ἀνίδρυτος δέ καί ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.193
ἐκτὸς ἐπῃωρημένα φορᾷ τύχης ἀεὶ σαλευούσης . ἐπειδὰν μέντοι πρὸς τὸ τῶν φίλων ἔλθῃ συνέδριον , οὐ πρότερον ἄρχεται λέγειν ἢ ἕκαστον αὐτῶν ἀνακαλέσαι καὶ ὀνομαστὶ προσειπεῖν , ἵνα τὰ ὦτα ἀνορθιάσαντες , ἡσυχίᾳ καὶ προσοχῇ χρώμενοι , τῶν θεσμῳδουμένων εἰς ἄληστον μνήμην ἀκούωσιν · ἐπεὶ καὶ ἑτέρωθι λέγεται · „ σιώπα καὶ ἄκουε “ ( Deut . 27 , 9 ) .
Lemmas: ἐκτός ἐπαιωρέω φορά τύχη ἀεί σαλεύω . ἐπειδάν μέντοι πρός ὁ ὁ φίλος ἔρχομαι συνέδριον , οὐ πρότερος ἄρχω λέγω ἤ ἕκαστος αὐτός ἀνακαλέω καί ὀνομαστί προσλέγω , ἵνα ὁ οὖς ἀνορθιάζω , ἡσυχία καί προσοχή χράω , ὁ θεσμῳδέω εἰς ἄληστος μνήμη ἀκούω · ἐπεί καί ἑτέρωθι λέγω · „ σιωπάω καί ἀκούω “ ( Deut . 27 , 9 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.194
τοῦτον τὸν τρόπον ἐπὶ μὲν τοῦ βάτου Μωϋσῆς ἀνακαλεῖται — „ ὡς γὰρ εἶδε “ φησίν „ ὅτι προσάγει ἰδεῖν , ἐκάλεσεν αὐτὸν κύριος ἐκ τοῦ βάτου λέγων · Μωυσῆ , Μωυσῆ . ὁ δὲ εἶπε · τί ἐστιν ; „ ( Exod . 3,4 ) — , Ἀβραὰμ δὲ ἐπὶ τῆς τοῦ ἀγαπητοῦ καὶ μόνου παιδὸς ὁλοκαυτώσεως , ἡνίκα τε ἱερουργεῖν ἤρχετο καὶ ὁπότε δοὺς ἀπόπειραν εὐσεβείας ἐξ ἀνθρώπων ἀφανίσαι τὸ αὐτομαθὲς γένος , ἐπίκλησιν Ἰσαάκ , ἐκωλύθη ·
Lemmas: οὗτος ὁ τρόπος ἐπί μέν ὁ βάτος Μωϋσῆς ἀνακαλέω — „ ὡς γάρ ὁράω “ φημί „ ὅτι προσάγω ὁράω , καλέω αὐτός κύριος ἐκ ὁ βάτος λέγω · Μωϋσῆς , Μωϋσῆς . ὁ δέ λέγω · τίς εἰμί ; „ ( Exod . 3,4 ) — , Ἀβραάμ δέ ἐπί ὁ ὁ ἀγαπητός καί μόνος παῖς ὁλοκαύτωσις , ἡνίκα τε ἱερουργέω ἄρχω καί ὁπότε δίδωμι ἀπόπειρα εὐσέβεια ἐκ ἄνθρωπος ἀφανίζω ὁ αὐτομαθής γένος , ἐπίκλησις Ἰσαάκ , κωλύω ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.195
ἀρχομένου μὲν γάρ φησιν , ὅτι „ ὁ θεὸς ἐπείραζε τὸν Ἀβραὰμ καὶ εἶπε πρὸς αὐτόν · Ἀβραάμ , Ἀβραάμ . ὁ δὲ εἶπεν · ἰδοὺ ἐγώ . καὶ εἶπε · λάβε τὸν υἱόν σου τὸν ἀγαπητόν , ὃν ἠγάπησας , τὸν Ἰσαάκ , καὶ ἀνένεγκε „ , ἤδη δὲ τὸ ἱερεῖον ἐπὶ τὸν βωμὸν ἀνενηνοχότος , τότε „ ἐκάλεσεν αὐτὸν ἄγγελος κυρίου ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λέγων · Ἀβραάμ , Ἀβραάμ . ὁ δὲ εἶπεν · ἰδοὺ ἐγώ . καὶ εἶπε · μὴ ἐπιβάλῃς τὴν χεῖρά σου ἐπὶ τὸ παιδάριον , μηδὲ ποιήσῃς αὐτῷ μηδέν „ ( Gen . 22,1 . 2 . 9 — 12 ) .
Lemmas: ἄρχω μέν γάρ φημί , ὅτι „ ὁ θεός πειράω ὁ Ἀβραάμ καί λέγω πρός αὐτός · Ἀβραάμ , Ἀβραάμ . ὁ δέ λέγω · ἰδού ἐγώ . καί λέγω · λαμβάνω ὁ υἱός σύ ὁ ἀγαπητός , ὅς ἀγαπάω , ὁ Ἰσαάκ , καί ἀναφέρω „ , ἤδη δέ ὁ ἱερεῖον ἐπί ὁ βωμός ἀναφέρω , τότε „ καλέω αὐτός ἄγγελος κύριος ἐκ ὁ οὐρανός λέγω · Ἀβραάμ , Ἀβραάμ . ὁ δέ λέγω · ἰδού ἐγώ . καί λέγω · μή ἐπιβάλλω ὁ χείρ σύ ἐπί ὁ παιδάριον , μηδέ ποιέω αὐτός μηδείς „ ( Gen . 22,1 . 2 . 9 — 12 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.196
εἷς δὲ δὴ τοῦ φιλικοῦ θιάσου καὶ ὁ ἀσκητὴς ὢν εἰκότως προνομίας τῆς αὐτῆς ἀξιωθεὶς ἀνακαλεῖται · „ εἶπε γάρ μοι „ φησίν „ ὁ ἄγγελος τοῦ θεοῦ καθ’ ὕπνον · Ἰακώβ . ἐγὼ δὲ εἶπα · τί ἐστιν „ ( Gen . 31 , 11 ) ;
Lemmas: εἷς δέ δή ὁ φιλικός θίασος καί ὁ ἀσκητής εἰμί ἔοικα προνομία ὁ αὐτός ἀξιόω ἀνακαλέω · „ λέγω γάρ ἐγώ „ φημί „ ὁ ἄγγελος ὁ θεός κατά ὕπνος · Ἰακώβ . ἐγώ δέ λέγω · τίς εἰμί „ ( Gen . 31 , 11 ) ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.197
ἀνακληθεὶς δὲ προσοχῇ χρῆται , τὰ φανέντα σημεῖα πειρώμενος ἀκριβοῦν , ἔστι δὲ τὰ σημεῖα τῶν λόγων οἷα θρεμμάτων ὀχεῖαί τε καὶ γενέσεις · „ ἀναβλέψας „ γάρ φησι „ τοῖς ὀφθαλμοῖς εἶδε τοὺς τράγους καὶ τοὺς κριοὺς ἀναβαίνοντας ἐπὶ τὰ πρόβατα καὶ τὰς αἶγας „ ( Gen . 31 , 12 ) .
Lemmas: ἀνακαλέω δέ προσοχή χράω , ὁ φαίνω σημεῖον πειράω ἀκριβόω , εἰμί δέ ὁ σημεῖον ὁ λόγος οἷος θρέμμα ὀχεία τε καί γένεσις · „ ἀναβλέπω „ γάρ φημί „ ὁ ὀφθαλμός ὁράω ὁ τράγος καί ὁ κριός ἀναβαίνω ἐπί ὁ πρόβατον καί ὁ αἴξ „ ( Gen . 31 , 12 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.198
αἰπολίου μὲν δὴ τράγος , ποίμνης δὲ κριὸς ἡγεμών ἐστι · τὰ δὲ ζῷα ταῦτα δυεῖν λόγων σύμβολα τελείων , ὧν ὁ μὲν ἕτερος καθαίρει καὶ κενοῖ ψυχὴν ἁμαρτημάτων , ὁ δὲ ἕτερος τρέφει καὶ πλήρη κατορθωμάτων ἐργάζεται . τοιοῦτοι μὲν οἱ ἡγεμόνες ἐν ἡμῖν ἀγελάρχαι λόγοι · αἱ δὲ ἀγέλαι προβάτοις καὶ αἰξὶ φερωνύμως διατεθεῖσαι ᾄττουσι καὶ προβαίνουσι μετὰ σπουδῆς πρὸς δικαιοσύνην .
Lemmas: αἰπόλιον μέν δή τράγος , ποίμνη δέ κριός ἡγεμών εἰμί · ὁ δέ ζῷον οὗτος δύο λόγος σύμβολον τέλειος , ὅς ὁ μέν ἕτερος καθαίρω καί κενόω ψυχή ἁμάρτημα , ὁ δέ ἕτερος τρέφω καί πλήρης κατόρθωμα ἐργάζομαι . τοιοῦτος μέν ὁ ἡγεμών ἐν ἐγώ ἀγελάρχης λόγος · ὁ δέ ἀγέλη πρόβατον καί αἴξ φερώνυμος διατίθημι ἀίσσω καί προβαίνω μετά σπουδή πρός δικαιοσύνη .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.199
ἀναβλέψας οὖν τὸ τέως μεμυκὸς ὄμμα τῆς διανοίας εἶδε τοὺς ἀναλογοῦντας τράγοις καὶ κριοῖς τελείους λόγους ἠκονημένους πρός τε μείωσιν ἀδικημάτων καὶ ὧν χρὴ πράττειν συναύξησιν , πῶς ἐπὶ τὰ πρόβατα καὶ τὰς αἶγας , τὰς ἔτι νέας καὶ ἁπαλὰς ψυχὰς ἄρτι ἡβώσας καὶ ἄνθει τῷ τῆς ἀκμῆς ὡραϊζομένας , ἀναβαίνουσιν οὐκ ἄλογον ἡδονὴν διώκοντες , ἀλλ’ ἀοράτῳ σπορᾷ φρονήσεως χρώμενοι δογμάτων .
Lemmas: ἀναβλέπω οὖν ὁ τέως μύω ὄμμα ὁ διάνοια ὁράω ὁ ἀναλογέω τράγος καί κριός τέλειος λόγος ἀκονάω πρός τε μείωσις ἀδίκημα καί ὅς χρή πράσσω συναύξησις , πῶς ἐπί ὁ πρόβατον καί ὁ αἴξ , ὁ ἔτι νέος καί ἁπαλός ψυχή ἄρτι ἡβάω καί ἄνθος ὁ ὁ ἀκμή ὡραίζω , ἀναβαίνω οὐ ἄλογος ἡδονή διώκω , ἀλλά ἀόρατος σπορά φρόνησις χράομαι δόγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.200
εὔπαις γὰρ ὁ γάμος οὗτος οὐ σώματα συμπλέκων , ἀλλ’ εὐφυέσι ψυχαῖς τελείας ἀρετὰς ἁρμοζόμενος . ἐπιβαίνετε οὖν οἱ σοφίας ὀρθοὶ λόγοι πάντες , ὀχεύετε , σπείρετε , καὶ ἣν ἂν ἴδητε ψυχὴν βαθεῖαν , εὔγειον , παρθένον , μὴ παρέλθητε , καλέσαντες δ’ εἰς τὴν ὁμιλίαν καὶ συνουσίαν ἑαυτῶν τελειώσατε καὶ ἐγκύμονα ἀπεργάσασθε · τέξεται γὰρ πάντα ἀστεῖα , γενεὰν ἄρρενα „ διαλεύκων , ποικίλων , σποδοειδῶν ῥαντῶν “ ( Gen . 31 , 10 ) .
Lemmas: εὔπαις γάρ ὁ γάμος οὗτος οὐ σῶμα συμπλέκω , ἀλλά εὐφυής ψυχή τέλειος ἀρετή ἁρμόζω . ἐπιβαίνω οὖν ὁ σοφία ὀρθός λόγος πᾶς , ὀχεύω , σπείρω , καί ὅς ἄν ὁράω ψυχή βαθύς , εὔγειος , παρθένος , μή παρέρχομαι , καλέω δέ εἰς ὁ ὁμιλία καί συνουσία ἑαυτοῦ τελειόω καί ἐγκύμων ἀπεργάζομαι · τίκτω γάρ πᾶς ἀστεῖος , γενεά ἄρσην „ διάλευκος , ποικίλος , σποδοειδής ῥαντός “ ( Gen . 31 , 10 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.201
Ἣν δ’ ἔχει τῶν γεννημάτων τούτων ἕκαστον δύναμιν , ἐρευνητέον . διάλευκοι μὲν τοίνυν εἰσὶν οἱ τηλαυγέστατοι καὶ ἀριδηλότατοι , τοῦ „ διὰ “ πολλάκις ἐπὶ τοῦ μεγάλου τιθεμένου , ἀφ’ οὗ διάδηλον καὶ διάσημον τὸ μεγάλως δῆλον καὶ μεγάλως ἐπίσημον ἔθος ὀνομάζειν ἐστί .
Lemmas: ὅς δέ ἔχω ὁ γέννημα οὗτος ἕκαστος δύναμις , ἐρευνητέον . διάλευκος μέν τοίνυν εἰμί ὁ τηλαυγής καί ἀρίδηλος , ὁ „ διά “ πολλάκις ἐπί ὁ μέγας τίθημι , ἀπό ὅς διάδηλος καί διάσημος ὁ μέγας δῆλος καί μέγας ἐπίσημος ἔθος ὀνομάζω εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.202
βούλεται οὖν τῆς τὸν ἱερὸν σπόρον παραδεξαμένης ψυχῆς τὰ πρωτότοκα γεννήματα διάλευκα εἶναι , φωτὶ ἐοικότα οὐκ ἀμυδρῷ , φέγγει δὲ τηλαυγεστάτῳ , οἵα γένοιτ’ ἂν ἀφ’ ἡλιακῶν ἀκτίνων ἄσκιος ἐν αἰθρίᾳ κατὰ μεσημβρίαν αὐγή · βούλεται δὲ καὶ ποικίλα οὐ πολυμόρφου καὶ πολυτρόπου λέπρας ἀκαθάρτου τρόπον , διὰ γνώμης ἀβεβαιότητα χρησόμενα ἀστάτῳ καὶ φορουμένῳ βίῳ , ἀλλὰ γράμμασιν ἐγκεκολαμμένα καὶ σφραγῖσι διαφόροις , δοκίμοις δὲ πάσαις τετυπωμένα , ὧν αἱ ἰδιότητες ἀναμιχθεῖσαι καὶ ἀνακραθεῖσαι μουσικὴν συμφωνίαν ἐργάσονται .
Lemmas: βούλομαι οὖν ὁ ὁ ἱερός σπόρος παραδέχομαι ψυχή ὁ πρωτότοκος γέννημα διάλευκος εἰμί , φώς ἔοικα οὐ ἀμυδρός , φέγγος δέ τηλαυγής , οἷος γίγνομαι ἄν ἀπό ἡλιακός ἀκτίς ἄσκιος ἐν αἰθρία κατά μεσημβρία αὐγή · βούλομαι δέ καί ποικίλος οὐ πολύμορφος καί πολύτροπος λέπρα ἀκάθαρτος τρόπος , διά γνώμη ἀβεβαιότης χράω ἄστατος καί φορέω βίος , ἀλλά γράμμα ἐγκολάπτω καί σφραγίς διάφορος , δόκιμος δέ πᾶς τυπόω , ὅς ὁ ἰδιότης ἀναμίσγω καί ἀνακεράννυμι μουσικός συμφωνία ἐργάζομαι .