ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.68
τούτων προδιωρισμένων , ὅταν εἰς Χαρράν , τὴν αἴσθησιν , ἔλθῃ ὁ ἀσκητής , „ ὑπαντᾷ τόπῳ “ ( Gen . 28,11 ) , οὔτε τῷ ἐκπεπληρωμένῳ ὑπὸ σώματος θνητοῦ — μετέχουσι γὰρ αὐτοῦ πάντες οἱ γηγενεῖς ἐκπεπληρωκότες χώραν καὶ τόπον τινὰ κατὰ τἀναγκαῖον ἐπέχοντες — οὔτε τῷ τρίτῳ καὶ ἀρίστῳ , οὗ μόλις ἔννοιαν λαβεῖν ἦν ἂν ἐπὶ τοῦ φρέατος ποιούμενον τὰς διατριβάς , ὃ προσηγορεύετο ὅρκος , ᾧ τὸ αὐτομαθὲς γένος , Ἰσαάκ , ἐνδιαιτᾶται μηδέποτε τῆς πρὸς θεὸν πίστεως καὶ ἀφανοῦς ὑπολήψεως ἀφιστάμενον , ἀλλὰ τῷ μέσῳ λόγῳ θείῳ , τὰ ἄριστα ὑφηγουμένῳ καὶ ὅσα πρόσφορα τοῖς καιροῖς ἀναδιδάσκοντι .
Lemmas: οὗτος προδιορίζω , ὅταν εἰς Χαρράν , ὁ αἴσθησις , ἔρχομαι ὁ ἀσκητής , „ ὑπαντάω τόπος “ ( Gen . 28,11 ) , οὔτε ὁ ἐκπληρόω ὑπό σῶμα θνητός — μετέχω γάρ αὐτός πᾶς ὁ γηγενής ἐκπληρόω χώρα καί τόπος τις κατά ἀναγκαῖος ἐπέχω — οὔτε ὁ τρίτος καί ἀγαθός , ὅς μόλις ἔννοια λαμβάνω εἰμί ἄν ἐπί ὁ φρέαρ ποιέω ὁ διατριβή , ὅς προσαγορεύω ὅρκος , ὅς ὁ αὐτομαθής γένος , Ἰσαάκ , ἐνδιαιτάομαι μηδέποτε ὁ πρός θεός πίστις καί ἀφανής ὑπόληψις ἀφίστημι , ἀλλά ὁ μέσος λόγος θεῖος , ὁ ἀγαθός ὑφηγέομαι καί ὅσος πρόσφορος ὁ καιρός ἀναδιδάσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.69
οὐ γὰρ ἀξιῶν ὁ θεὸς εἰς αἴσθησιν ἔρχεσθαι τοὺς ἑαυτοῦ λόγους ἐπικουρίας ἕνεκα τῶν φιλαρέτων ἀποστέλλει · οἱ δ’ ἰατρεύουσι καὶ ἐκνοσηλεύουσι τὰ ψυχῆς ἀρρωστήματα , παραινέσεις ἱερὰς ὥσπερ νόμους ἀκινήτους τιθέντες καὶ ἐπὶ τὰ τούτων γυμνάσια καλοῦντες καὶ τρόπον ἀλειπτῶν ἰσχὺν καὶ δύναμιν καὶ ῥώμην ἀνανταγώνιστον ἐμφύοντες .
Lemmas: οὐ γάρ ἀξιόω ὁ θεός εἰς αἴσθησις ἔρχομαι ὁ ἑαυτοῦ λόγος ἐπικουρία ἕνεκα ὁ φιλάρετος ἀποστέλλω · ὁ δέ ἰατρεύω καί ἐκνοσηλεύω ὁ ψυχή ἀρρώστημα , παραίνεσις ἱερός ὥσπερ νόμος ἀκίνητος τίθημι καί ἐπί ὁ οὗτος γυμνάσιον καλέω καί τρόπος ἀλείπτης ἰσχύς καί δύναμις καί ῥώμη ἀνανταγώνιστος ἐμφύω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.70
δεόντως οὖν εἰς αἴσθησιν ἐλθὼν οὐκέτι θεῷ , λόγῳ δ’ ὑπαντᾷ θεοῦ , καθὰ καὶ ὁ πάππος αὐτοῦ τῆς σοφίας Ἀβραάμ . λέγεται γάρ · „ ἀπῆλθε κύριος , ὡς ἐπαύσατο λαλῶν τῷ Ἀβραάμ , καὶ Ἀβραὰμ ἀπέστρεψεν εἰς τὸν τόπον αὐτοῦ “ ( Gen . 18,33 ) · δι’ οὗ συνάγεται τὸ λόγοις τοιούτοις ἐντυγχάνειν ἱεροῖς , ὧν ὁ πρὸ τῶν ὅλων θεὸς ἀπήλλακται , μηκέτι τὰς ἀφ’ αὑτοῦ τείνων φαντασίας , ἀλλὰ τὰς ἀπὸ τῶν μεθ’ αὑτὸν δυνάμεων .
Lemmas: δεόντως οὖν εἰς αἴσθησις ἔρχομαι οὐκέτι θεός , λόγος δέ ὑπαντάω θεός , καθά καί ὁ πάππος αὐτός ὁ σοφία Ἀβραάμ . λέγω γάρ · „ ἀπέρχομαι κύριος , ὡς παύω λαλέω ὁ Ἀβραάμ , καί Ἀβραάμ ἀποστρέφω εἰς ὁ τόπος αὐτός “ ( Gen . 18,33 ) · διά ὅς συνάγω ὁ λόγος τοιοῦτος ἐντυγχάνω ἱερός , ὅς ὁ πρό ὁ ὅλος θεός ἀπαλλάσσω , μηκέτι ὁ ἀπό ἑαυτοῦ τείνω φαντασία , ἀλλά ὁ ἀπό ὁ μετά ἑαυτοῦ δύναμις .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.71
ὑπερφυέστατα δ’ ἔχει τὸ μὴ φάναι ἐλθεῖν εἰς τὸν τόπον , ἀλλ’ ἀπαντῆσαι τόπῳ · ἑκούσιον μὲν γὰρ τὸ ἔρχεσθαι , τὸ δ’ ἀπαντᾶν πολλάκις ἀκούσιον , ἵν’ ἐξαπιναίως ὁ θεῖος λόγος ἐπιφαινόμενος ἀπροσδόκητον χαρὰν ἐλπίδος μείζονα ἐρήμῃ ψυχῇ συνοδοιπορεῖν μέλλων προτείνῃ . καὶ γὰρ Μωυσῆς „ ἐξάγει τὸν λαὸν εἰς τὴν συνάντησιν τοῦ θεοῦ “ ( Exod . 19 , 17 ) , σαφῶς εἰδὼς ἐρχόμενον αὐτὸν ἀοράτως πρὸς τὰς ποθούσας ψυχὰς ἐντυχεῖν αὐτῷ .
Lemmas: ὑπερφυής δέ ἔχω ὁ μή φημί ἔρχομαι εἰς ὁ τόπος , ἀλλά ἀπαντάω τόπος · ἑκούσιος μέν γάρ ὁ ἔρχομαι , ὁ δέ ἀπαντάω πολλάκις ἀκούσιος , ἵνα ἐξαπίναιος ὁ θεῖος λόγος ἐπιφαίνω ἀπροσδόκητος χαρά ἐλπίς μέγας ἐρῆμος ψυχή συνοδοιπορέω μέλλω προτείνω . καί γάρ Μωϋσῆς „ ἐξάγω ὁ λαός εἰς ὁ συνάντησις ὁ θεός “ ( Exod . 19 , 17 ) , σαφής οἶδα ἔρχομαι αὐτός ἀόρατος πρός ὁ ποθέω ψυχή ἐντυγχάνω αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.72
Τὴν δ’ αἰτίαν ἐπιφέρει , δι’ ἣν τόπῳ ὑπήντησεν · „ ἔδυ “ γάρ φησιν „ ὁ ἥλιος “ ( Gen . 28 , 11 ) , οὐχ ὁ φαινόμενος οὗτος , ἀλλὰ τὸ τοῦ ἀοράτου καὶ μεγίστου θεοῦ περιφεγγέστατον καὶ περιαυγέστατον φῶς . τοῦθ’ ὅταν μὲν ἐπιλάμψῃ διανοίᾳ , τὰ δεύτερα λόγων δύεται φέγγη , πολὺ δὲ μᾶλλον οἱ αἰσθητοὶ τόποι πάντες ἐπισκιάζονται · ὅταν δ’ ἑτέρωσε χωρήσῃ , πάντ’ εὐθὺς ἀνίσχει καὶ ἀνατέλλει .
Lemmas: ὁ δέ αἰτία ἐπιφέρω , διά ὅς τόπος ὑπαντάω · „ δύω “ γάρ φημί „ ὁ ἥλιος “ ( Gen . 28 , 11 ) , οὐ ὁ φαίνω οὗτος , ἀλλά ὁ ὁ ἀόρατος καί μέγας θεός περιφεγγής καί περιαυγής φάος . οὗτος ὅταν μέν ἐπιλάμπω διάνοια , ὁ δεύτερος λόγος δύω φέγγος , πολύς δέ μάλα ὁ αἰσθητός τόπος πᾶς ἐπισκιάζω · ὅταν δέ ἑτέρωσε χωρέω , πᾶς εὐθύς ἀνίσχω καί ἀνατέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.73
μὴ θαυμάσῃς δέ , εἰ ὁ ἥλιος κατὰ τοὺς τῆς ἀλληγορίας κανόνας ἐξομοιοῦται τῷ πατρὶ καὶ ἡγεμόνι τῶν συμπάντων · θεῷ γὰρ ὅμοιον πρὸς ἀλήθειαν μὲν οὐδέν , ἃ δὲ δόξῃ νενόμισται , δύο μόνα ἐστίν , ἀόρατόν τε καὶ ὁρατόν , ψυχὴ μὲν ἀόρατον , ὁρατὸν δὲ ἥλιος .
Lemmas: μή θαυμάζω δέ , εἰ ὁ ἥλιος κατά ὁ ὁ ἀλληγορία κανών ἐξομοιόω ὁ πατήρ καί ἡγεμών ὁ σύμπας · θεός γάρ ὅμοιος πρός ἀλήθεια μέν οὐδείς , ὅς δέ δόξα νομίζω , δύο μόνος εἰμί , ἀόρατος τε καί ὁρατός , ψυχή μέν ἀόρατος , ὁρατός δέ ἥλιος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.74
τὴν μὲν οὖν ψυχῆς ἐμφέρειαν δεδήλωκεν ἐν ἑτέροις εἰπών · „ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον , κατ’ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν “ ( Gen . 1,27 ) , καὶ ἐν τῷ κατὰ ἀνδροφόνων τεθέντι νόμῳ πάλιν · „ ὁ ἐκχέων αἷμα ἀνθρώπου ἀντὶ τοῦ αἵματος αὐτοῦ ἐκχυθήσεται , ὅτι ἐν εἰκόνι θεοῦ ἐποίησα τὸν ἄνθρωπον “ ( Gen . 9,6 ) , τὴν δὲ ἡλίου διὰ συμβόλων μεμήνυκε .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ψυχή ἐμφέρεια δηλόω ἐν ἕτερος λέγω · „ ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , κατά εἰκών θεός ποιέω αὐτός “ ( Gen . 1,27 ) , καί ἐν ὁ κατά ἀνδροφόνος τίθημι νόμος πάλιν · „ ὁ ἐκχέω αἷμα ἄνθρωπος ἀντί ὁ αἷμα αὐτός ἐκχέω , ὅτι ἐν εἰκών θεός ποιέω ὁ ἄνθρωπος “ ( Gen . 9,6 ) , ὁ δέ ἥλιος διά σύμβολον μηνύω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.75
ῥᾴδιον δὲ καὶ ἄλλως ἐξ ἐπιλογισμοῦ τοῦτο κατιδεῖν , ἐπειδὴ πρῶτον μὲν ὁ θεὸς φῶς ἐστι — „ κύριος γὰρ φωτισμός μου καὶ σωτήρ μου “ ἐν ὕμνοις ᾄδεται ( Psalm . 26 , 1 ) — καὶ οὐ μόνον φῶς , ἀλλὰ καὶ παντὸς ἑτέρου φωτὸς ἀρχέτυπον , μᾶλλον δὲ παντὸς ἀρχετύπου πρεσβύτερον καὶ ἀνώτερον , λόγον ἔχον παραδείγματος . τὸ μὲν γὰρ παράδειγμα ὁ πληρέστατος ἦν αὐτοῦ λόγος , φῶς — „ εἶπε “ γάρ φησιν „ ὁ θεός · γενέσθω φῶς “ ( Gen . 1,3 ) — , αὐτὸς δὲ οὐδενὶ τῶν γεγονότων ὅμοιος .
Lemmas: ῥᾴδιος δέ καί ἄλλος ἐκ ἐπιλογισμός οὗτος κατοράω , ἐπειδή πρῶτος μέν ὁ θεός φάος εἰμί — „ κύριος γάρ φωτισμός ἐγώ καί σωτήρ ἐγώ “ ἐν ὕμνος ἀείδω ( Psalm . 26 , 1 ) — καί οὐ μόνος φάος , ἀλλά καί πᾶς ἕτερος φώς ἀρχέτυπος , μάλα δέ πᾶς ἀρχέτυπον πρέσβυς καί ἀνώτερος , λόγος ἔχω παράδειγμα . ὁ μέν γάρ παράδειγμα ὁ πλήρης εἰμί αὐτός λόγος , φάος — „ λέγω “ γάρ φημί „ ὁ θεός · γίγνομαι φάος “ ( Gen . 1,3 ) — , αὐτός δέ οὐδείς ὁ γίγνομαι ὅμοιος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.76
ἔπειθ’ ὡς ἥλιος ἡμέραν καὶ νύκτα διακρίνει , οὕτως φησὶ Μωυσῆς τὸν θεὸν φῶς καὶ σκότος διατειχίσαι · „ διεχώρισε γὰρ ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτὸς καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σκότους “ ( Gen . 1,4 ) · ἄλλως τε ὡς ἥλιος ἀνατείλας τὰ κεκρυμμένα τῶν σωμάτων ἐπιδείκνυται , οὕτως καὶ ὁ θεὸς τὰ πάντα γεννήσας οὐ μόνον εἰς τοὐμφανὲς ἤγαγεν , ἀλλὰ καὶ ἃ πρότερον οὐκ ἦν , ἐποίησεν , οὐ δημιουργὸς μόνον ἀλλὰ καὶ κτίστης αὐτὸς ὤν .
Lemmas: ἔπειτα ὡς ἥλιος ἡμέρα καί νύξ διακρίνω , οὕτως φημί Μωϋσῆς ὁ θεός φάος καί σκότος διατειχίζω · „ διαχωρίζω γάρ ὁ θεός ἀνά μέσος ὁ φώς καί ἀνά μέσος ὁ σκότος “ ( Gen . 1,4 ) · ἄλλος τε ὡς ἥλιος ἀνατέλλω ὁ κρύπτω ὁ σῶμα ἐπιδείκνυμι , οὕτως καί ὁ θεός ὁ πᾶς γεννάω οὐ μόνος εἰς ἐμφανής ἄγω , ἀλλά καί ὅς πρότερος οὐ εἰμί , ποιέω , οὐ δημιουργός μόνος ἀλλά καί κτίστης αὐτός εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.77
λέγεται δὲ πολλαχῶς κατὰ τὸν ἱερὸν λόγον ἐν ὑπονοίαις ἥλιος , ἅπαξ μὲν ὁ ἀνθρώπινος νοῦς , ὃν οἰκοδομοῦσιν ὡς πόλιν καὶ κατασκευάζουσιν οἱ γένεσιν πρὸ τοῦ ἀγενήτου θεραπεύειν ἀναγκαζόμενοι , ἐφ’ ὧν εἴρηται ὅτι „ ᾠκοδόμησαν πόλεις ὀχυρὰς τῷ Φαραώ , τήν τε Πειθώ “ , τὸν λόγον ᾧ τὸ πείθειν ἀνάκειται , „ καὶ Ῥαμεσσή “ , τὴν αἴσθησιν , ὑφ’ ἧς ὥσπερ ὑπὸ σέων ἡ ψυχὴ διεσθίεται — ἑρμηνεύεται γὰρ σεισμὸς σητός — , „ καὶ τὴν Ὤν “ , τὸν νοῦν , ἣν Ἡλίου πόλιν ὠνόμασεν ( Exod . 1,11 ) , ἐπειδὴ καθάπερ ἥλιος τοῦ παντὸς ἡμῶν ὄγκου τὴν ἡγεμονίαν ἀνῆπται καὶ τὰς αὑτοῦ δυνάμεις ὥσπερ ἀκτῖνας εἰς ὅλον τείνει .
Lemmas: λέγω δέ πολλαχῶς κατά ὁ ἱερός λόγος ἐν ὑπόνοια ἥλιος , ἅπαξ μέν ὁ ἀνθρώπινος νόος , ὅς οἰκοδομέω ὡς πόλις καί κατασκευάζω ὁ γένεσις πρό ὁ ἀγένητος θεραπεύω ἀναγκάζω , ἐπί ὅς λέγω ὅτι „ οἰκοδομέω πόλις ὀχυρός ὁ Φαραώ , ὁ τε Πειθώ “ , ὁ λόγος ὅς ὁ πείθω ἀνάκειμαι , „ καί Ῥαμεσσή “ , ὁ αἴσθησις , ὑπό ὅς ὥσπερ ὑπό σής ὁ ψυχή διεσθίω — ἑρμηνεύω γάρ σεισμός σής — , „ καί ὁ Ὦς “ , ὁ νόος , ὅς Ἥλιος πόλις ὀνομάζω ( Exod . 1,11 ) , ἐπειδή καθά ἥλιος ὁ πᾶς ἐγώ ὄγκος ὁ ἡγεμονία ἀνάπτω καί ὁ ἑαυτοῦ δύναμις ὥσπερ ἀκτίς εἰς ὅλος τείνω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.78
τὸν δὲ ἱερέα καὶ θεραπευτὴν τοῦ νοῦ πενθερὸν ἐπιγράφεται πᾶς ὁ τὴν τοῦ σώματος πολιτείαν ἀναψάμενος , ὄνομα Ἰωσήφ . „ ἔδωκε “ γάρ φησιν „ αὐτῷ τὴν Ἀσενὲθ θυγατέρα Πετεφρῆ ἱερέως Ἡλίου πόλεως “ ( Gen . 41,45 ) .
Lemmas: ὁ δέ ἱερεύς καί θεραπευτής ὁ νόος πενθερός ἐπιγράφω πᾶς ὁ ὁ ὁ σῶμα πολιτεία ἀναψάω , ὄνομα Ἰωσήφ . „ δίδωμι “ γάρ φημί „ αὐτός ὁ Ἀσενέθ θυγάτηρ Πετεφρῆ ἱερεύς Ἥλιος πόλις “ ( Gen . 41,45 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.79
δεύτερον δὲ ἥλιον καλεῖ συμβολικῶς τὴν αἴσθησιν , ἐπειδὴ τὰ αἰσθητὰ πάντα δείκνυται διανοίᾳ . περὶ ἧς λελάληκεν ὧδε · „ ἀνέτειλεν ὁ ἥλιος αὐτῷ , ἡνίκα παρῆλθε τὸ εἶδος τοῦ θεοῦ “ ( Gen . 32 , 31 ) · τῷ γὰρ ὄντι ταῖς ἱερωτάταις ἰδέαις καὶ ὡς ἂν εἰκόσιν ἀσωμάτοις ὅταν μηκέτι δυνώμεθα συνδιατρίβειν , ἀλλ’ ἑτέρωσε τρεπόμενοι μεταχωρήσωμεν , ἄλλῳ φωτὶ τῷ κατὰ αἴσθησιν χρώμεθα σκότους πρὸς τὸν ὑγιῆ λόγον οὐδὲν ἁπλῶς διαφέροντι ·
Lemmas: δεύτερος δέ ἥλιος καλέω συμβολικός ὁ αἴσθησις , ἐπειδή ὁ αἰσθητός πᾶς δείκνυμι διάνοια . περί ὅς λαλέω ὧδε · „ ἀνατέλλω ὁ ἥλιος αὐτός , ἡνίκα παρέρχομαι ὁ εἶδος ὁ θεός “ ( Gen . 32 , 31 ) · ὁ γάρ εἰμί ὁ ἱερός ἰδέα καί ὡς ἄν εἰκών ἀσώματος ὅταν μηκέτι δύναμαι συνδιατρίβω , ἀλλά ἑτέρωσε τρέπω μεταχωρέω , ἄλλος φώς ὁ κατά αἴσθησις χράω σκότος πρός ὁ ὑγιής λόγος οὐδείς ἁπλῶς διαφέρω ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.80
ὅπερ ἀνατεῖλαν ὅρασιν μὲν καὶ ἀκοήν , ἔτι δὲ γεῦσιν καὶ ὄσφρησιν καὶ ἁφὴν ὥσπερ κοιμωμένας ἀνήγειρε , φρόνησιν δὲ καὶ δικαιοσύνην ἐπιστήμην τε καὶ σοφίαν ἐγρηγορυίας εἰς ὕπνον ἔτρεψεν .
Lemmas: ὅς ἀνατέλλω ὅρασις μέν καί ἀκοή , ἔτι δέ γεῦσις καί ὄσφρησις καί ἁφή ὥσπερ κοιμάω ἀναγείρω , φρόνησις δέ καί δικαιοσύνη ἐπιστήμη τε καί σοφία ἐγείρω εἰς ὕπνος τρέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.81
οὗ χάριν ἁγνεύειν οὐδένα πρὸ ἑσπέρας φησὶν ὁ ἱερὸς λόγος ( Lev . 11,24 al . ) δύνασθαι , τῆς διανοίας ὑπὸ τῶν κατ’ αἴσθησιν κινήσεων ἔτι παρευημερουμένης . ἄφυκτον δὲ καὶ τοῖς ἱερεῦσι νόμον ἐν ταὐτῷ καὶ γνώμην ἀποφαινόμενος τίθησιν , ἐπειδὰν λέγῃ · „ Οὐκ ἔδεται ἀπὸ τῶν ἁγίων , ἐὰν μὴ λούσηται τὸ σῶμα ὕδατι καὶ δύῃ ὁ ἥλιος καὶ γένηται καθαρός “ ( Lev . 22 , 6 . 7 ) .
Lemmas: ὅς χάριν ἁγνεύω οὐδείς πρό ἑσπέρα φημί ὁ ἱερός λόγος ( Lev . 11,24 al . ) δύναμαι , ὁ διάνοια ὑπό ὁ κατά αἴσθησις κίνησις ἔτι παρευημερέω . ἄφυκτος δέ καί ὁ ἱερεύς νόμος ἐν αὐτός καί γνώμη ἀποφαίνω τίθημι , ἐπειδάν λέγω · „ οὐ ἐσθίω ἀπό ὁ ἅγιος , ἐάν μή λούω ὁ σῶμα ὕδωρ καί δύω ὁ ἥλιος καί γίγνομαι καθαρός “ ( Lev . 22 , 6 . 7 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.82
δηλοῖ γὰρ σαφέστατα διὰ τούτων , ὅτι εὐαγὴς εἰσάπαν οὐδείς ἐστιν , ὡς ταῖς ἁγίαις καὶ ἱεροπρεπέσι χρῆσθαι τελεταῖς , ᾧ τὰς αἰσθητὰς τοῦ θνητοῦ βίου λαμπρότητας ἔτι τετιμῆσθαι συμβέβηκεν . εἰ δέ τις αὐτὰς οὐκ ἀποδέχεται , κατὰ τὸ ἀκόλουθον τῷ φρονήσεως ἐπιλάμπεται φέγγει , δι’ οὗ δυνήσεται τὰς τῶν κενῶν δοξῶν ἐκνίπτεσθαι καὶ ἀπολούεσθαι κηλῖδας .
Lemmas: δηλόω γάρ σαφής διά οὗτος , ὅτι εὐαγής εἰσάπαν οὐδείς εἰμί , ὡς ὁ ἅγιος καί ἱεροπρεπής χράω τελετή , ὅς ὁ αἰσθητός ὁ θνητός βίος λαμπρότης ἔτι τιμάω συμβαίνω . εἰ δέ τις αὐτός οὐ ἀποδέχομαι , κατά ὁ ἀκόλουθος ὁ φρόνησις ἐπιλάμπω φέγγος , διά ὅς δύναμαι ὁ ὁ κενός δόξα ἐκνίζω καί ἀπολούω κηλίς .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.83
ἢ τὸν ἥλιον αὐτὸν οὐχ ὁρᾷς , ὅτι τἀναντία καὶ ἀνατέλλων καὶ δυόμενος ἐργάζεται ; ἐπειδὰν γὰρ ἀνίσχῃ , τὰ μὲν κατὰ γῆν ἅπαντα περιλάμπεται , τὰ δὲ κατ’ οὐρανὸν ἀποκρύπτεται · δύντος δ’ ἔμπαλιν οἱ μὲν ἀστέρες προφαίνονται , τὰ δὲ περίγεια συσκιάζεται .
Lemmas: ἤ ὁ ἥλιος αὐτός οὐ ὁράω , ὅτι ἐναντίος καί ἀνατέλλω καί δύω ἐργάζομαι ; ἐπειδάν γάρ ἀνίσχω , ὁ μέν κατά γῆ ἅπας περιλάμπω , ὁ δέ κατά οὐρανός ἀποκρύπτω · δύω δέ ἔμπαλιν ὁ μέν ἀστήρ προφαίνω , ὁ δέ περίγειος συσκιάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.84
τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐν ἡμῖν , ὅταν μὲν τὸ τῶν αἰσθήσεων φέγγος ὡς ἥλιος ἀνατείλῃ , τὰς ὀλυμπίους καὶ οὐρανίους ὡς ἀληθῶς ἐπιστήμας κρύπτεσθαι συμβέβηκεν · ὅταν δὲ πρὸς δυσμὰς γένηται , τὰς ἀστεροειδεστάτας καὶ θειοτάτας ἀναφαίνεσθαι ἀρετῶν αὐγάς , ὅτε καὶ καθαρὸς ὁ νοῦς ὑπὸ μηδενὸς κρυπτόμενος αἰσθητοῦ γίνεται .
Lemmas: ὁ αὐτός τρόπος καί ἐν ἐγώ , ὅταν μέν ὁ ὁ αἴσθησις φέγγος ὡς ἥλιος ἀνατέλλω , ὁ ὀλύμπιος καί οὐράνιος ὡς ἀληθής ἐπιστήμη κρύπτω συμβαίνω · ὅταν δέ πρός δυσμή γίγνομαι , ὁ ἀστεροειδής καί θεῖος ἀναφαίνω ἀρετή αὐγή , ὅτε καί καθαρός ὁ Νοῦς ὑπό μηδείς κρύπτω αἰσθητός γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.85
κατὰ δὲ τὸ τρίτον σημαινόμενον ἥλιον καλεῖ τὸν θεῖον λόγον , τὸ τοῦ κατ’ οὐρανὸν περιπολοῦντος , ὡς πρότερον ἐλέχθη , παράδειγμα , ἐφ’ οὗ λέγεται · „ ὁ ἥλιος ἐξῆλθεν ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ Λὼτ εἰσῆλθεν εἰς Σηγώρ , καὶ κύριος ἔβρεξεν ἐπὶ Σόδομα καὶ Γόμορρα θεῖον καὶ πῦρ “ ( Gen . 19 , 23 . 24 ) .
Lemmas: κατά δέ ὁ τρίτος σημαίνω ἥλιος καλέω ὁ θεῖος λόγος , ὁ ὁ κατά οὐρανός περιπολέω , ὡς πρότερος λέγω , παράδειγμα , ἐπί ὅς λέγω · „ ὁ ἥλιος ἐξέρχομαι ἐπί ὁ γῆ , καί Λώτ εἰσέρχομαι εἰς Σηγώρ , καί κύριος βρέχω ἐπί Σόδομα καί Γόμορρα θεῖος καί πῦρ “ ( Gen . 19 , 23 . 24 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.86
ὁ γὰρ τοῦ θεοῦ λόγος , ὅταν ἐπὶ τὸ γεῶδες ἡμῶν σύστημα ἀφίκηται , τοῖς μὲν ἀρετῆς συγγενέσι καὶ πρὸς αὐτὴν ἀποκλίνουσιν ἀρήγει καὶ βοηθεῖ , ὡς καταφυγὴν καὶ σωτηρίαν αὐτοῖς πορίζειν παντελῆ , τοῖς δὲ ἀντιπάλοις ὄλεθρον καὶ φθορὰν ἀνίατον ἐπιπέμπει .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ θεός λόγος , ὅταν ἐπί ὁ γεώδης ἐγώ σύστημα ἀφικνέομαι , ὁ μέν ἀρετή συγγενής καί πρός αὐτός ἀποκλίνω ἀρήγω καί βοηθέω , ὡς καταφυγή καί σωτηρία αὐτός πορίζω παντελής , ὁ δέ ἀντίπαλος ὄλεθρος καί φθορά ἀνίατος ἐπιπέμπω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.87
λέγεται δὲ κατὰ τέταρτον σημαινόμενον ἥλιος μὲν αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων ἡγεμών , ὡς εἶπον ἤδη , δι’ οὗ τὰ ἀνίατα τῶν ἁμαρτημάτων ἀνακαλύπτεται συσκιάζεσθαι δοκοῦντα ·
Lemmas: λέγω δέ κατά τέταρτος σημαίνω ἥλιος μέν αὐτός ὁ ὁ ὅλος ἡγεμών , ὡς λέγω ἤδη , διά ὅς ὁ ἀνίατος ὁ ἁμάρτημα ἀνακαλύπτω συσκιάζω δοκέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.88
πάντα γὰρ ὡς δυνατά , οὕτως καὶ γνώριμα θεῷ . παρὸ καὶ τοὺς καταλυθέντας τῶν τόνων τῶν ψυχικῶν , ἀκολάστως καὶ λαγνίστερον ὁμιλοῦντας ταῖς νοῦ θυγατράσιν , αἰσθήσεσιν , ὡς χαμαιτύπαις καὶ πόρναις , ἐνδειχθησομένους πρὸς ἥλιον ἄγει .
Lemmas: πᾶς γάρ ὡς δυνατός , οὕτως καί γνώριμος θεός . παρό καί ὁ καταλύω ὁ τόνος ὁ ψυχικός , ἀκόλαστος καί λαγνίσς ὁμιλέω ὁ νόος θυγάτηρ , αἴσθησις , ὡς χαμαιτύπη καί πόρνη , ἐνδείκνυμι πρός ἥλιος ἄγω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.89
φησὶ γάρ · „ καὶ κατέλυσεν ὁ λαὸς ἐν Σαττὶν “ — ἄκανθαι δ’ ἑρμηνεύεται , παθῶν κεντούντων καὶ τιτρωσκόντων ψυχὴν σύμβολον — , „ καὶ ἐβεβηλώθη “ φησίν „ ἐκπορνεῦσαι εἰς τὰς θυγατέρας Μωάβ “ — αἱ δέ εἰσιν αἱ αἰσθήσεις , κεκλημέναι νοῦ θυγατέρες · Μωὰβ γὰρ ἐκ πατρὸς ἑρμηνεύεται — , καὶ προστίθησι · „ λάβε πάντας τοὺς ἀρχηγοὺς τοῦ λαοῦ καὶ παραδειγμάτισον τῷ κυρίῳ ἀπέναντι τοῦ ἡλίου , καὶ ἀποστραφήσεται ὀργὴ κυρίου ἀπὸ Ἰσραήλ “ ( Num . 25 , 1 . 4 ) .
Lemmas: φημί γάρ · „ καί καταλύω ὁ λαός ἐν Σαττίν “ — ἄκανθα δέ ἑρμηνεύω , πάθος κεντέω καί τιτρώσκω ψυχή σύμβολον — , „ καί βεβηλόω “ φημί „ ἐκπορνεύω εἰς ὁ θυγάτηρ Μωάβ “ — ὁ δέ εἰμί ὁ αἴσθησις , καλέω νόος θυγάτηρ · Μωάβ γάρ ἐκ πατήρ ἑρμηνεύω — , καί προστίθημι · „ λαμβάνω πᾶς ὁ ἀρχηγός ὁ λαός καί παραδειγματίζω ὁ κύριος ἀπέναντι ὁ ἥλιος , καί ἀποστρέφω ὀργή κύριος ἀπό Ἰσραήλ “ ( Num . 25 , 1 . 4 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.90
οὐ γὰρ μόνον τὰ κεκρυμμένα τῶν ἀδικημάτων ἐμφανῆ γενέσθαι βουλόμενος ταῖς ἡλιακαῖς περιέλαμψεν ἀκτῖσιν , ἀλλὰ καὶ διὰ συμβόλων ἥλιον τὸν πατέρα τῶν ὅλων ἐκάλεσεν , ᾧ πάντα προὖπτα καὶ ὅσα ἐν μυχοῖς τῆς διανοίας ἀοράτως ἐπιτελεῖται · γενομένων δ’ ἐμφανῶν ἵλεώ φησιν ἔσεσθαι τὸν μόνον ἵλεω . διὰ τί ;
Lemmas: οὐ γάρ μόνος ὁ κρύπτω ὁ ἀδίκημα ἐμφανής γίγνομαι βούλομαι ὁ ἡλιακός περιλάμπω ἀκτίς , ἀλλά καί διά σύμβολον ἥλιος ὁ πατέρας ὁ ὅλος καλέω , ὅς πᾶς πρόοπτος καί ὅσος ἐν μυχός ὁ διάνοια ἀόρατος ἐπιτελέω · γίνομαι δέ ἐμφανής ἵλαος φημί εἰμί ὁ μόνος ἵλαος . διά τίς ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.91
ὅτι , ἐὰν ὑπολαβοῦσα διάνοια λήσεσθαι τὸ θεῖον ἀδικοῦσα , ὡς μὴ πάντα καθορᾶν δυνάμενον , κρύφα καὶ ἐν μυχοῖς διαμαρτάνῃ καὶ μετὰ ταῦτα εἴτ’ ἐξ αὑτῆς εἴτε καὶ ὑφηγησαμένου τινὸς ἐννοήσῃ , ὅτι ἀμήχανον ἄδηλον εἶναί τι τῷ θεῷ , καὶ ἑαυτὴν καὶ τὰς ἑαυτῆς πράξεις ἁπάσας ἀναπτύξῃ καὶ εἰς μέσον προενεγκοῦσα καθάπερ εἰς ἡλιακὸν φῶς ἐπιδείξηται τῷ τῶν ὅλων ἐπισκόπῳ φήσασα μετανοεῖν ἐφ’ οἷς πρότερον ἀγνώμονι γνώμῃ χρωμένη κακῶς ἐδόξαζε — μηδὲν γὰρ ἄδηλον , γνώριμα δὲ καὶ δῆλα πάντα , οὐ τὰ πραχθέντα μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰ ἐλπιζόμενα κατὰ πολλὴν περιουσίαν ὑπάρχειν αὐτῷ — , κεκάθαρται καὶ ὠφέληται καὶ τὸν ἐφεστῶτα κολαστὴν ἔλεγχον ἡμέρωκεν ὀργῇ δικαίᾳ χρώμενον , εἰ τὸ μετανοεῖν ἀδελφὸν νεώτερον ὂν
Lemmas: ὅτι , ἐάν ὑπολαμβάνω διάνοια λανθάνω ὁ θεῖος ἀδικέω , ὡς μή πᾶς καθοράω δύναμαι , κρύφα καί ἐν μυχός διαμαρτάνω καί μετά οὗτος εἴτε ἐκ ἑαυτοῦ εἴτε καί ὑφηγέομαι τις ἐννοέω , ὅτι ἀμήχανος ἄδηλος εἰμί τις ὁ θεός , καί ἑαυτοῦ καί ὁ ἑαυτοῦ πρᾶξις ἅπας ἀναπτύσσω καί εἰς μέσος προφέρω καθά εἰς ἡλιακός φάος ἐπιδείκνυμι ὁ ὁ ὅλος ἐπίσκοπος φημί μετανοέω ἐπί ὅς πρότερος ἀγνώμων γνώμη χράω κακός δοξάζω — μηδείς γάρ ἄδηλος , γνώριμος δέ καί δῆλος πᾶς , οὐ ὁ πράσσω μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐλπίζω κατά πολύς περιουσία ὑπάρχω αὐτός — , κάιθρω καί ὠφελέω καί ὁ ἐφίστημι κολαστής ἔλεγχος ἡμερόω ὀργή δικαία χράω , εἰ ὁ μετανοέω ἀδελφός νέος εἰμί
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.92
τοῦ μηδ’ ὅλως ἁμαρτεῖν ἀποδέχεται . φαίνεται μέντοι καὶ ἑτέρωθι κατὰ σύμβολον ἐπὶ τοῦ αἰτίου τὸν ἥλιον παραλαμβάνων , ὡς ἐν τῷ γραφέντι νόμῳ περὶ τῶν ἐπ’ ἐνεχύροις δανειζόντων · λέγε τὸν νόμον · „ ἐὰν ἐνεχύρασμα ἐνεχυράσῃς τὸ ἱμάτιον τοῦ πλησίον , πρὸ δυσμῶν ἡλίου ἀποδώσεις αὐτῷ · ἔστι γὰρ τοῦτο περιβόλαιον αὐτῷ μόνον , τοῦτο τὸ ἱμάτιον ἀσχημοσύνης αὐτοῦ . ἐν τίνι κοιμηθήσεται ; ἐὰν οὖν καταβοήσῃ πρὸς μέ , εἰσακούσομαι αὐτοῦ · ἐλεήμων γάρ εἰμι “ ( Exod . 22 , 26 . 27 ) .
Lemmas: ὁ μηδέ ὅλος ἁμαρτάνω ἀποδέχομαι . φαίνω μέντοι καί ἑτέρωθι κατά σύμβολον ἐπί ὁ αἴτιος ὁ ἥλιος παραλαμβάνω , ὡς ἐν ὁ γράφω νόμος περί ὁ ἐπί ἐνέχυρον δανείζω · λέγω ὁ νόμος · „ ἐάν ἐνεχύρασμα ἐνεχυράζω ὁ ἱμάτιον ὁ πλησίον , πρό δυσμή ἥλιος ἀποδίδωμι αὐτός · εἰμί γάρ οὗτος περιβόλαιον αὐτός μόνος , οὗτος ὁ ἱμάτιον ἀσχημοσύνη αὐτός . ἐν τίς κοιμάω ; ἐάν οὖν καταβοάω πρός ἐγώ , εἰσακούω αὐτός · ἐλεήμων γάρ εἰμί “ ( Exod . 22 , 26 . 27 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.93
ἆρ’ οὐκ ἄξιον τοὺς οἰομένους τὴν τοσαύτην σπουδὴν εἶναι τῷ νομοθέτῃ περὶ ἀμπεχόνης , εἰ καὶ μὴ ὀνειδίζειν , ἀλλά τοί γε ὑπομιμνῄσκειν φάσκοντας · τί λέγετε , ὦ γενναῖοι ; ὁ τῶν ὅλων κτίστης καὶ ἡγεμὼν ἐλεήμονα ἑαυτὸν ἐφ’ οὕτως εὐτελοῦς πράγματος , ἱματίου μὴ ἀποδοθέντος χρεώστῃ πρὸς δανειστοῦ , καλεῖ ;
Lemmas: ἆρα οὐ ἄξιος ὁ οἴομαι ὁ τοσοῦτος σπουδή εἰμί ὁ νομοθέτης περί ἀμπεχόνη , εἰ καί μή ὀνειδίζω , ἀλλά τοι γε ὑπομιμνῄσκω φάσκω · τίς λέγω , ὦ γενναῖος ; ὁ ὁ ὅλος κτίστης καί ἡγεμών ἐλεήμων ἑαυτοῦ ἐπί οὕτως εὐτελής πρᾶγμα , ἱμάτιον μή ἀποδίδωμι χρεώστης πρός δανειστής , καλέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.94
τὸ μέγεθος καθάπαξ τῆς ἀρετῆς τοῦ πάντα μεγάλου θεοῦ μὴ συνεωρακότων τοιαῦτ’ ἐστὶν ὑπολαμβάνειν καὶ τὴν ἀνθρωπίνην μικρολογίαν τῇ ἀγενήτῳ καὶ ἀφθάρτῳ καὶ πλήρει μακαριότητος καὶ εὐδαιμονίας φύσει παρὰ θέμιν καὶ δίκην προσνεμόντων .
Lemmas: ὁ μέγεθος καθάπαξ ὁ ἀρετή ὁ πᾶς μέγας θεός μή συνοράω τοιοῦτος εἰμί ὑπολαμβάνω καί ὁ ἀνθρώπινος μικρολογία ὁ ἀγένητος καί ἄφθαρτος καί πλήρης μακαριότης καί εὐδαιμονία φύσις παρά θέμις καί δίκη προσνέμω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.95
τί γὰρ ἄτοπον ποιοῦσιν οἱ τὰ ῥύσια κατέχοντες δανεισταὶ παρ’ αὑτοῖς , ἄχρις ἂν τὰ ἴδια ἀναπράξωνται ; πένητες οἱ χρεῶσται , φήσει τις ἴσως , καὶ ἄξιον ἐλεεῖν αὐτούς . εἶτ’ οὐκ ἄμεινον ἦν γράψαι νόμον , δι’ οὗ τούτους ἐρανιοῦσι μᾶλλον ἢ χρεώστας ἀποφανοῦσιν ἢ ἐπ’ ἐνεχύροις τοῦ δανείζειν κωλύσουσιν ; ὁ δὲ ἐφεὶς οὐκ ἂν εἰκότως ἐπὶ τοῖς ἃ ἔλαβον πρὸ καιροῦ μὴ προιεμένοις δυσχεραίνοι ὡς ἀσεβοῦσι .
Lemmas: τίς γάρ ἄτοπος ποιέω ὁ ὁ ῥύσιον κατέχω δανειστής παρά ἑαυτοῦ , ἄχρι ἄν ὁ ἴδιος ἀναπράσσω ; πένης ὁ χρεώστης , φημί τις ἴσως , καί ἄξιος ἐλεέω αὐτός . εἶτα οὐ ἀγαθός εἰμί γράφω νόμος , διά ὅς οὗτος ἐρανίζω μάλα ἤ χρεώστης ἀποφαίνω ἤ ἐπί ἐνέχυρον ὁ δανείζω κωλύω ; ὁ δέ ἐφίημι οὐ ἄν ἔοικα ἐπί ὁ ὅς λαμβάνω πρό καιρός μή προίημι δυσχεραίνω ὡς ἀσεβέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.96
πενίας δ’ εἰς αὐτά τις ἐλθών , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τὰ πέρατα καὶ ῥάκιον ἓν ἀμπεχόμενος δανειστὰς καινοὺς ἐπάγεται τὸν ἀπὸ τῶν ὁρώντων παρεὶς ἔλεον , ὃς τοῖς κεχρημένοις ταῖς τοιαύταις κακοπραγίαις κατ’ οἰκίαν καὶ παρ’ ἱεροῖς καὶ ἐν ἀγορᾷ καὶ πανταχοῦ προκέχυται ;
Lemmas: πενία δέ εἰς αὐτός τις ἔρχομαι , ὡς ἔπος λέγω , ὁ πέρας καί ῥάκιον εἷς ἀμπέχω δανειστής καινός ἐπάγω ὁ ἀπό ὁ ὁράω παρίημι ἔλεος , ὅς ὁ χράω ὁ τοιοῦτος κακοπραγία κατά οἰκία καί παρά ἱερός καί ἐν ἀγορά καί πανταχοῦ προχέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.97
νυνὶ δὲ καὶ ὃ μόνον εἶχε προκάλυμμα αἰδοῦς , ᾧ τὰ τῆς φύσεως ἀπόρρητα συνεσκίαζε , τοῦτο φέρων προὔτεινε · ῥύσιον ὑπὲρ τίνος , εἰπέ μοι ; ἢ ὑπὲρ ἑτέρας ἀμείνονος ἐσθῆτος ; τροφῆς μὲν γὰρ ἀναγκαίας ἄπορος οὐδείς , ἄχρις ἂν πηγαὶ μὲν ἀναβλύζωσι , ποταμοὶ δὲ χείμαρροι πλημμυρῶσι , γῆ δὲ τοὺς ἐτησίους ἀναδιδῷ καρπούς .
Lemmas: νυνί δέ καί ὅς μόνος ἔχω προκάλυμμα αἰδώς , ὅς ὁ ὁ φύσις ἀπόρρητος συσκιάζω , οὗτος φέρω προτείνω · ῥύσιον ὑπέρ τίς , λέγω ἐγώ ; ἤ ὑπέρ ἕτερος ἀγαθός ἐσθής ; τροφή μέν γάρ ἀναγκαῖος ἄπορος οὐδείς , ἄχρι ἄν πηγή μέν ἀναβλύζω , ποταμός δέ χειμάρρους πλημμυρέω , γῆ δέ ὁ ἐτήσιος ἀναδίδωμι καρπός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.98
οὕτω δὲ ἢ βαθύπλουτός τις ἢ λίαν ὠμὸς ὁ δανειστής , ὡς ἢ τετράδραχμον , τάχα δὲ καὶ ἔλαττον ἐθέλειν τῳ συμβαλεῖν ἢ οὕτω πενιχρῷ δανείζειν ἀλλὰ μὴ χαρίζεσθαι ἢ ὃ μόνον ἦν ἱμάτιον ἐκείνῳ λαμβάνειν ἐνέχυρον , ὅπερ ἑτέρῳ ὀνόματι λωποδυτεῖν εἰκότως ἂν λέγοιτο ; καὶ γὰρ λωποδύταις ἔθος ἀπαμπίσχουσι τὰς μὲν ἐσθῆτας ἀφαιρεῖσθαι , γυμνοὺς δὲ τοὺς ἔχοντας ἀποφαίνειν .
Lemmas: οὕτως δέ ἤ βαθύπλουτος τις ἤ λίαν ὠμός ὁ δανειστής , ὡς ἤ τετράδραχμος , τάχα δέ καί ἐλαχύς ἐθέλω τις συμβάλλω ἤ οὕτως πενιχρός δανείζω ἀλλά μή χαρίζω ἤ ὅς μόνος εἰμί ἱμάτιον ἐκεῖνος λαμβάνω ἐνέχυρον , ὅς ἕτερος ὄνομα λωποδυτέω ἔοικα ἄν λέγω ; καί γάρ λωποδύτης ἔθος ἀπαμφιίσχω ὁ μέν ἐσθής ἀφαιρέω , γυμνός δέ ὁ ἔχω ἀποφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.99
διὰ τί δὲ νυκτὸς μὲν καὶ τοῦ μὴ ἀνείμονά τινα κοιμηθῆναι προὐνόησεν , ἡμέρας δὲ καὶ τοῦ μὴ ἐγρηγορότα γυμνὸν ἀσχημονεῖν οὐκέθ’ ὁμοίως ἐφρόντισεν ; ἢ οὐ νυκτὶ μὲν καὶ σκότῳ κρύπτεται πάντα , ὡς ἧττον ἢ μηδ’ ὅλως αἰδεῖσθαι , ἡμέρᾳ δὲ καὶ φωτὶ ἀνακαλύπτεται , ὡς τότε μᾶλλον ἐρυθριᾶν ἀναγκάζεσθαι ;
Lemmas: διά τίς δέ νύξ μέν καί ὁ μή ἀνείμων τις κοιμάω προνοοῦμαι , ἡμέρα δέ καί ὁ μή ἐγείρω γυμνός ἀσχημονέω οὐκέτι ὅμοιος φροντίζω ; ἤ οὐ νύξ μέν καί σκότος κρύπτω πᾶς , ὡς ἥσσων ἤ μηδέ ὅλος αἰδέομαι , ἡμέρα δέ καί φώς ἀνακαλύπτω , ὡς τότε μᾶλλον ἐρυθριάω ἀναγκάζω ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.100
διὰ τί δ’ οὐ διδόναι τὸ ἱμάτιον , ἀλλ’ ἀποδιδόναι προσέταξεν ; ἀπόδοσις γὰρ ἐπ’ ἀλλοτρίοις γίνεται , τὰ δ’ ἐνέχυρα τῶν δεδανεικότων μᾶλλον ἢ τῶν δεδανεισμένων ἐστίν . ἐκεῖνο δὲ οὐκ ἐννοεῖς , ὅτι λαβόντι τῷ χρεώστῃ πρόσκοιτον τὸ ἱμάτιον οὐ προσέταξε μεθ’ ἡμέραν περιελεῖν ἀναστάντι καὶ κομίσαι τῷ δανειστῇ ;
Lemmas: διά τίς δέ οὐ δίδωμι ὁ ἱμάτιον , ἀλλά ἀποδίδωμι προστάσσω ; ἀπόδοσις γάρ ἐπί ἀλλότριος γίγνομαι , ὁ δέ ἐνέχυρον ὁ δανείζω μάλα ἤ ὁ δανείζω εἰμί . ἐκεῖνος δέ οὐ ἐννοέω , ὅτι λαμβάνω ὁ χρεώστης πρόσκοιτος ὁ ἱμάτιον οὐ προστάσσω μετά ἡμέρα περιαιρέω ἀνίστημι καί κομίζω ὁ δανειστής ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.101
καὶ μὴν τῷ γε τῆς ἑρμηνείας ἰδιοτρόπῳ καὶ ὁ βραδύτατος ἕτερόν τι τοῦ ῥητοῦ κατανοεῖν ἂν προαχθείη · μᾶλλον γὰρ ἀφορισμῷ ἢ παραινέσει ἔοικε τὸ διάταγμα . παραινῶν μὲν γὰρ εἶπεν ἄν τις · τὸ ἐνεχυρασθὲν ἱμάτιον , ἐὰν τοῦτ’ ᾖ μόνον τῷ χρεώστῃ , πρὸ ἑσπέρας ἀπόδος , ἵν’ ἔχῃ νύκτωρ ἀμπέχεσθαι , ἀφοριζόμενος δὲ οὕτως , ὡς νῦν ἔχει · „ ἔστι γὰρ τοῦτο περιβόλαιον αὐτῷ μόνον , τοῦτο τὸ ἱμάτιον ἀσχημοσύνης αὐτοῦ · ἐν τίνι κοιμηθήσεται “ ( Exod . 22,27 ) ;
Lemmas: καί μήν ὁ γε ὁ ἑρμηνεία ἰδιότροπος καί ὁ βραδύς ἕτερος τις ὁ ῥητός κατανοέω ἄν προάγω · μάλα γάρ ἀφορισμός ἤ παραίνεσις ἔοικα ὁ διάταγμα . παραινέω μέν γάρ λέγω ἄν τις · ὁ ἐνεχυράζω ἱμάτιον , ἐάν οὗτος εἰμί μόνος ὁ χρεώστης , πρό ἑσπέρα ἀποδίδωμι , ἵνα ἔχω νύκτωρ ἀμπέχω , ἀφορίζω δέ οὕτως , ὡς νῦν ἔχω · „ εἰμί γάρ οὗτος περιβόλαιον αὐτός μόνος , οὗτος ὁ ἱμάτιον ἀσχημοσύνη αὐτός · ἐν τίς κοιμάω “ ( Exod . 22,27 ) ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.102
ταῦτα μὲν δὴ καὶ τὰ τοιαῦτα πρὸς τοὺς τῆς ῥητῆς πραγματείας σοφιστὰς καὶ λίαν τὰς ὀφρῦς ἀνεσπακότας εἰρήσθω , λέγωμεν δὲ ἡμεῖς ἑπόμενοι τοῖς ἀλληγορίας νόμοις τὰ πρέποντα περὶ τούτων . φαμὲν τοίνυν λόγου σύμβολον ἱμάτιον εἶναι . τάς τε γὰρ ἀπὸ κρυμοῦ καὶ θάλπους εἰωθυίας τῷ σώματι κατασκήπτειν βλάβας ἐσθὴς ἀπωθεῖται καὶ ἐπισκιάζει τὰ τῆς φύσεως ἀπόρρητα καὶ ἔστιν ἁρμόττων σώματι κόσμος ἡ ἀμπεχόνη .
Lemmas: οὗτος μέν δή καί ὁ τοιοῦτος πρός ὁ ὁ ῥητός πραγματεία σοφιστής καί λίαν ὁ ὀφρύς ἀνασπάω λέγω , λέγω δέ ἐγώ ἕπομαι ὁ ἀλληγορία νόμος ὁ πρέπω περί οὗτος . φημί τοίνυν λόγος σύμβολον ἱμάτιον εἰμί . ὁ τε γάρ ἀπό κρυμός καί θάλπος εἴωθα ὁ σῶμα κατασκήπτω βλάβη ἐσθής ἀπωθέω καί ἐπισκιάζω ὁ ὁ φύσις ἀπόρρητος καί εἰμί ἁρμόζω σῶμα κόσμος ὁ ἀμπεχόνη .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.103
κατὰ τὸ παραπλήσιον μέντοι καὶ ἀνθρώπῳ λόγος δώρημα κάλλιστον ἐδόθη παρὰ θεοῦ , πρῶτον μὲν κατὰ τῶν νεωτεριζόντων εἰς αὐτὸν ὅπλον ἀμυντήριον — ὡς γὰρ τῶν ἄλλων ἕκαστον ζῴων ἡ φύσις οἰκείοις ἕρκεσιν ὠχύρωσε , δι’ ὧν τοὺς ἐπιχειροῦντας ἀδικεῖν ἀποκρούσεται , καὶ ἀνθρώπῳ μέγιστον ἔρυμα καὶ φρουρὰν ἀκαθαίρετον λόγον δέδωκεν , οὗ κραταιῶς οἷα πανοπλίας ἐνειλημμένος οἰκεῖον καὶ προσφυέστατον ἕξει δορυφόρον · τούτῳ δὲ προαγωνιστῇ χρώμενος δυνήσεται τὰς ἀπὸ τῶν ἐχθρῶν ἐπιφερομένας ἀπωθεῖσθαι ζημίας — ,
Lemmas: κατά ὁ παραπλήσιος μέντοι καί ἄνθρωπος λόγος δώρημα καλός δίδωμι παρά θεός , πρῶτος μέν κατά ὁ νεωτερίζω εἰς αὐτός ὅπλον ἀμυντήριος — ὡς γάρ ὁ ἄλλος ἕκαστος ζῷον ὁ φύσις οἰκεῖος ἕρκος ὀχυρόω , διά ὅς ὁ ἐπιχειρέω ἀδικέω ἀποκρούω , καί ἄνθρωπος μέγας ἔρυμα καί φρουρά ἀκαθαίρετος λόγος δίδωμι , ὅς κραταιός οἷος πανοπλία ἐλλαμβάνω οἰκεῖος καί προσφυής ἔχω δορυφόρος · οὗτος δέ προαγωνιστής χράω δύναμαι ὁ ἀπό ὁ ἐχθρός ἐπιφέρω ἀπωθέω ζημία — ,
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.104
δεύτερον δὲ καὶ αἰσχύνης καὶ ὀνειδῶν ἀναγκαιότατον περίβλημα — δεινὸς γὰρ συγκρύψαι καὶ συσκιάσαι τὰς ἁμαρτίας τῶν ἀνθρώπων λόγος — , τρίτον δὲ πρὸς ὅλου τοῦ βίου κόσμον · ὁ γὰρ βελτιῶν ἕκαστον καὶ πάντα ἄγων ἐπὶ τὸ κρεῖττον οὗτός ἐστιν .
Lemmas: δεύτερος δέ καί αἰσχύνη καί ὄνειδος ἀναγκαῖος περίβλημα — δεινός γάρ συγκρύπτω καί συσκιάζω ὁ ἁμαρτία ὁ ἄνθρωπος λόγος — , τρίτος δέ πρός ὅλος ὁ βίος κόσμος · ὁ γάρ βελτιόω ἕκαστος καί πᾶς ἄγω ἐπί ὁ ἀγαθός οὗτος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.105
ἀλλὰ γάρ εἰσι λῶβαί τινες καὶ κῆρες ἀνθρώπων , οἳ καὶ τὸν λόγον ἐνεχυράζουσιν ἀφαιρούμενοι τοὺς ἔχοντας καί , συναυξῆσαι δέον , ὅλον ὑποτέμνονται , καθάπερ οἱ τὰ τῶν πολεμίων δῃοῦντες χωρία καὶ τόν τε σῖτον καὶ τὸν ἄλλον καρπὸν φθείρειν ἐπιχειροῦντες , ὃς ἀφεθεὶς μεγάλη τοῖς χρησαμένοις ἂν ὄνησις ἦν .
Lemmas: ἀλλά γάρ εἰμί λώβη τις καί κήρ ἄνθρωπος , ὅς καί ὁ λόγος ἐνεχυράζω ἀφαιρέω ὁ ἔχω καί , συναυξάνω δέω , ὅλος ὑποτέμνω , καθά ὁ ὁ ὁ πολέμιος δηϊόω χωρίον καί ὁ τε σῖτος καί ὁ ἄλλος καρπός φθείρω ἐπιχειρέω , ὅς ἀφίημι μέγας ὁ χράω ἄν ὄνησις εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.106
πόλεμος οὖν ἐστιν ἐνίοις ἄσπονδος καὶ ἀκήρυκτος πρὸς τὴν λογικὴν φύσιν , οἵτινες τὰς βλάστας αὐτῆς ἀποκείρουσιν ἐν χρῷ καὶ τὰς πρώτας ἐπιφύσεις ἐκθλίβουσιν , ἄγονον καὶ στεῖραν , ὡς ἔπος εἰπεῖν , καλῶν ἐπιτηδευμάτων ἀπεργαζόμενοι .
Lemmas: πόλεμος οὖν εἰμί ἔνιοι ἄσπονδος καί ἀκήρυκτος πρός ὁ λογικός φύσις , ὅστις ὁ βλάστη αὐτός ἀποκείρω ἐν χρώς καί ὁ πρῶτος ἐπίφυσις ἐκθλίβω , ἄγονος καί στεῖρα , ὡς ἔπος λέγω , καλός ἐπιτήδευμα ἀπεργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.107
ὁρμῶσαν γὰρ ἔστιν ὅτε πρὸς παιδείαν ἀκατασχέτῳ ῥύμῃ καὶ πληχθεῖσαν ἔρωτι τῶν φιλοσοφίας θεωρημάτων ὑπὸ βασκανίας καὶ φθόνου δείσαντες , μὴ μεγάλα πνεύσασα καὶ ἐπὶ μήκιστον ἀρθεῖσα τὰς γλισχρολογίας αὐτῶν καὶ πιθανὰς κατὰ τῆς ἀληθείας εὑρέσεις ἐπικλύσῃ χειμάρρου τρόπον , ἑτέρωσε ταῖς ἑαυτῶν κακοτεχνίαις τὴν φορὰν ἔτρεψαν , εἰς βαναύσους καὶ ἀνελευθέρους τέχνας μετοχετευσάμενοι · πολλάκις δὲ καὶ ἀμβλώσαντες καὶ ἐπιφράξαντες ἀργὸν τὸ μεγαλοφυὲς κατέλιπον , ὥσπερ βαθύγειον καὶ εὐδαίμονα γῆν ὀρφανῶν παίδων ἐπίτροποι κακοὶ χέρσον , καὶ οὐκ ᾐδέσθησαν οἱ πάντων ἀνηλεέστατοι τὸ μόνον ἱμάτιον ἀνθρώπου περισυλῶντες , λόγον · „ ἔστι “ γάρ φησι „ τοῦτο περιβόλαιον αὐτῷ μόνον “ ( Exod . 22,27 ) . τί πλὴν ὁ λόγος ;
Lemmas: ὁρμάω γάρ εἰμί ὅτε πρός παιδεία ἀκατάσχετος ῥύμη καί πλήσσω ἔρως ὁ φιλοσοφία θεώρημα ὑπό βασκανία καί φθόνος δείδω , μή μέγας πνέω καί ἐπί μήκιστος ἀείρω ὁ γλισχρολογία αὐτός καί πιθανός κατά ὁ ἀλήθεια εὕρεσις ἐπικλύζω χείμαρρος τρόπος , ἑτέρωσε ὁ ἑαυτοῦ κακοτεχνία ὁ φορά τρέπω , εἰς βάναυσος καί ἀνελεύθερος τέχνη μετοχετεύω · πολλάκις δέ καί ἀμβλίσκω καί ἐπιφράζω ἀργός ὁ μεγαλοφυής καταλείπω , ὥσπερ βαθύγειος καί εὐδαίμων γῆ ὀρφανός παῖς ἐπίτροπος κακός χέρσος , καί οὐ αἰδέομαι ὁ πᾶς ἀνηλεής ὁ μόνος ἱμάτιον ἄνθρωπος περισυλάω , λόγος · „ εἰμί “ γάρ φημί „ οὗτος περιβόλαιον αὐτός μόνος “ ( Exod . 22,27 ) . τίς πλήν ὁ λόγος ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.108
ὥσπερ γὰρ ἵππου τὸ χρεμετίζειν ἴδιον καὶ τὸ ὑλακτεῖν κυνὸς καὶ βοὸς τὸ μυκᾶσθαι καὶ τὸ ὠρύεσθαι λέοντος , οὕτω καὶ ἀνθρώπου τὸ λέγειν καὶ αὐτὸς ὁ λόγος . τοῦτον γὰρ ἔρυμα , περίβλημα , πανοπλίαν , τεῖχος τὸ ζῷον τὸ θεοφιλέστατον ,
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἵππος ὁ χρεμετίζω ἴδιος καί ὁ ὑλακτέω κύων καί βοῦς ὁ μυκάομαι καί ὁ ὠρύομαι λέων , οὕτως καί ἄνθρωπος ὁ λέγω καί αὐτός ὁ λόγος . οὗτος γάρ ἔρυμα , περίβλημα , πανοπλία , τεῖχος ὁ ζῷον ὁ θεοφιλής ,
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.109
ὁ ἄνθρωπος , ἐκ πάντων ἴδιον κεκάρπωται . διὸ καὶ ἐπιφέρει · „ τοῦτο τὸ ἱμάτιον αὐτὸ μόνον ἀσχημοσύνης αὐτοῦ “ ( Exod . 22,27 ) . τίς ἄλλος γὰρ οὕτως τὰ ὀνείδη καὶ τὰ αἴσχη τοῦ βίου συσκιάζει καὶ συγκρύπτει , ὡς λόγος ; ἀμαθία μὲν γὰρ ἀλόγου φύσεως συγγενὲς αἶσχος , παιδεία δὲ ἀδελφὸν λόγου , κόσμος οἰκεῖος .
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος , ἐκ πᾶς ἴδιος καρπόω . διό καί ἐπιφέρω · „ οὗτος ὁ ἱμάτιον αὐτός μόνος ἀσχημοσύνη αὐτός “ ( Exod . 22,27 ) . τίς ἄλλος γάρ οὕτως ὁ ὄνειδος καί ὁ αἶσχος ὁ βίος συσκιάζω καί συγκρύπτω , ὡς λόγος ; ἀμαθία μέν γάρ ἄλογος φύσις συγγενής αἶσχος , παιδεία δέ ἀδελφός λόγος , κόσμος οἰκεῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.110
„ ἐν τίνι οὖν κοιμηθήσεται “ , τουτέστιν ἠρεμήσει καὶ διαναπαύσεται ἄνθρωπος , πλὴν ἐν λόγῳ ; λόγος γὰρ τὸ βαρυποτμότατον ἡμῶν γένος ἐπικουφίζει . ὥσπερ οὖν τοὺς λύπαις ἢ φόβοις ἤ τισιν ἄλλοις κακοῖς πιεσθέντας εὐμένεια καὶ συνήθεια καὶ δεξιότης φίλων πολλάκις ἐθεράπευσεν , οὕτως οὐ πολλάκις ἀλλ’ ἀεὶ τὸ βαρύτατον ἄχθος , ὅπερ ἐπιτιθέασιν ἡμῖν αἵ τε τοῦ συνδέτου σώματος ἀνάγκαι καὶ αἱ τῶν ἔξωθεν κατασκηπτόντων ἀπροόρατοι συντυχίαι , μόνος ὁ ἀλεξίκακος λόγος ἀπωθεῖται .
Lemmas: „ ἐν τίς οὖν κοιμάω “ , τουτέστι ἠρεμέω καί διαναπαύω ἄνθρωπος , πλήν ἐν λόγος ; λόγος γάρ ὁ βαρύποτμος ἐγώ γένος ἐπικουφίζω . ὥσπερ οὖν ὁ λύπη ἤ φόβος ἤ τις ἄλλος κακός πιέζω εὐμένεια καί συνήθεια καί δεξιότης φίλος πολλάκις θεραπεύω , οὕτως οὐ πολλάκις ἀλλά ἀεί ὁ βαρύς ἄχθος , ὅς ἐπιτίθημι ἐγώ ὁ τε ὁ σύνδετος σῶμα ἀνάγκη καί ὁ ὁ ἔξωθεν κατασκήπτω ἀπροόρατος συντυχία , μόνος ὁ ἀλεξίκακος λόγος ἀπωθέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.111
φίλος γὰρ καὶ γνώριμος καὶ συνήθης καὶ ἑταῖρος ἡμῖν ἐστιν , ἐνδεδεμένος , μᾶλλον δὲ ἡρμοσμένος καὶ ἡνωμένος κόλλῃ τινὶ φύσεως ἀλύτῳ καὶ ἀοράτῳ . διὰ τοῦτο καὶ προλέγει τὰ συνοίσοντα καὶ συμβάντος τινὸς ἀβουλήτου πάρεστιν αὐτοκέλευστος βοηθήσων , οὐ τὴν ἑτέραν φέρων μόνον ὠφέλειαν , ἣν ὁ μὴ δρῶν σύμβουλος ἢ ὁ συναγωνιστὴς ἥσυχος , ἀλλ’ ἀμφοτέρας .
Lemmas: φίλος γάρ καί γνώριμος καί συνήθης καί ἑταῖρος ἐγώ εἰμί , ἐνδέω , μάλα δέ ἁρμόζω καί ἑνόω κόλλα τις φύσις ἄλυτος καί ἀόρατος . διά οὗτος καί προλέγω ὁ συμφέρω καί συμβαίνω τις ἀβούλητος πάρειμι αὐτοκέλευστος βοηθέω , οὐ ὁ ἕτερος φέρω μόνος ὠφέλεια , ὅς ὁ μή δράω σύμβουλος ἤ ὁ συναγωνιστής ἥσυχος , ἀλλά ἀμφότερος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.112
οὐ γὰρ ἡμίεργον ἐπιτετήδευκε δύναμιν , ἀλλὰ πᾶσι τοῖς μέρεσιν ὁλόκληρον · ὅς γε , κἂν σφαλῇ πείρας ἐν οἷς διανοεῖται ἢ ἔργῳ ἐπεξέρχεται , [ ἢ ] ἐπὶ τὸ τρίτον ἀφικνεῖται βοήθημα , παρηγορίαν . φάρμακον γὰρ ὡς τραυμάτων , καὶ ψυχῆς παθῶν ὁ λόγος ἐστὶ σωτήριον , ὃν " πρὸ δυσμῶν ἡλίου “ φησὶ δεῖν ὁ νομοθέτης ἀποδοῦναι ( Exod . 22 , 26 ) , τουτέστι πρὶν τὰς τοῦ μεγίστου καὶ ἐπιφανεστάτου θεοῦ καταδῦναι περιλαμπεστάτας αὐγάς , ἃς δι’ ἔλεον τοῦ γένους ἡμῶν εἰς νοῦν τὸν ἀνθρώπινον οὐρανόθεν ἀποστέλλει .
Lemmas: οὐ γάρ ἡμίεργος ἐπιτηδεύω δύναμις , ἀλλά πᾶς ὁ μέρος ὁλόκληρος · ὅς γε , ἐάν σφάλλω πεῖρα ἐν ὅς διανοέω ἤ ἔργον ἐπεξέρχομαι , [ ἤ ] ἐπί ὁ τρίτος ἀφικνέομαι βοήθημα , παρηγορία . φάρμακον γάρ ὡς τραῦμα , καί ψυχή πάθος ὁ λόγος εἰμί σωτήριος , ὅς " πρό δυσμή ἥλιος “ φημί δέω ὁ νομοθέτης ἀποδίδωμι ( Exod . 22 , 26 ) , τουτέστι πρίν ὁ ὁ μέγας καί ἐπιφανής θεός καταδύω περιλαμπής αὐγή , ὅς διά ἔλεος ὁ γένος ἐγώ εἰς νόος ὁ ἀνθρώπινος οὐρανόθεν ἀποστέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.113
παραμένοντος γὰρ ἐν ψυχῇ τοῦ θεοειδεστάτου καὶ ἀσωμάτου φωτὸς ἀποδώσομεν τὸν ἐνεχυρασθέντα λόγον , ὡς ἱμάτιον , ἵν’ ἐγγένηται τῷ λαβόντι τὸ ἴδιον ἀνθρώπου κτῆμα τήν τε αἰσχύνην τοῦ βίου περιστεῖλαι καὶ τῆς θείας ἀπόνασθαι δωρεᾶς καὶ μετ’ ἠρεμίας ἀναπαύσασθαι παρουσίᾳ τοιούτου συμβούλου καὶ προασπιστοῦ τάξιν ἣν ἐτάχθη μηδέποτε λείψοντος .
Lemmas: παραμένω γάρ ἐν ψυχή ὁ θεοειδής καί ἀσώματος φώς ἀποδίδωμι ὁ ἐνεχυράζω λόγος , ὡς ἱμάτιον , ἵνα ἐγγίγνομαι ὁ λαμβάνω ὁ ἴδιος ἄνθρωπος κτῆμα ὁ τε αἰσχύνη ὁ βίος περιστέλλω καί ὁ θεῖος ἀπονίναμαι δωρεά καί μετά ἠρεμία ἀναπαύω παρουσία τοιοῦτος σύμβουλος καί προασπιστής τάξις ὅς τάσσω μηδέποτε λείπω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.114
ἕως οὖν ἔτι σοι τὸ ἱερὸν φέγγος ὁ θεὸς ἀκτινοβολεῖ , σπούδασον ἐν ἡμέρᾳ τὸ ῥύσιον ἀποδοῦναι τῷ κυρίῳ · δύντος γάρ , ὡς πᾶσα Αἴγυπτος ( Exod . 10 , 21 ) , ψηλαφητὸν ἕξεις σκότος τὸν αἰῶνα καὶ πληχθεὶς ἀορασίᾳ καὶ ἀγνοίᾳ , ὧν ἐδόκεις ἐπικρατεῖν πάντων ἀφαιρεθήσῃ , πρὸς τοῦ βλέποντος Ἰσραήλ , ὃν ἐρρυσίαζες ἀδούλωτον ὄντα φύσει , δουλούμενος ἀνάγκῃ .
Lemmas: ἕως οὖν ἔτι σύ ὁ ἱερός φέγγος ὁ θεός ἀκτινοβολέω , σπουδάζω ἐν ἡμέρα ὁ ῥύσιον ἀποδίδωμι ὁ κύριος · δύω γάρ , ὡς πᾶς Αἴγυπτος ( Exod . 10 , 21 ) , ψηλαφητός ἔχω σκότος ὁ αἰών καί πλήσσω ἀορασία καί ἄγνοια , ὅς δοκέω ἐπικρατέω πᾶς ἀφαιρέω , πρός ὁ βλέπω Ἰσραήλ , ὅς ῥυσιάζω ἀδούλωτος εἰμί φύσις , δουλόω ἀνάγκη .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.115
τοῦτον δὴ τὸν δόλιχον ἀπεμηκύναμεν οὐκ ἄλλου του χάριν ἢ τοῦ διδάξαι , ὅτι ἡ ἀσκητικὴ διάνοια κινήσεσιν ἀνωμάλοις πρός τε εὐφορίαν καὶ τοὐναντίον χρωμένη καὶ τρόπον τινὰ ἀνιοῦσα καὶ κατιοῦσα συνεχῶς , ὅταν μὲν εὐφορῇ καὶ πρὸς τὸ ὕψος αἴρηται , ταῖς ἀρχετύποις καὶ ἀσωμάτοις ἀκτῖσι τῆς λογικῆς πηγῆς τοῦ τελεσφόρου θεοῦ περιλάμπεται , ὅταν δὲ καταβαίνῃ καὶ ἀφορῇ , ταῖς ἐκείνων εἰκόσιν , ἀθανάτοις λόγοις , οὓς καλεῖν ἔθος ἀγγέλους .
Lemmas: οὗτος δή ὁ δόλιχος ἀπομηκύνω οὐ ἄλλος τις χάριν ἤ ὁ διδάσκω , ὅτι ὁ ἀσκητικός διάνοια κίνησις ἀνώμαλος πρός τε εὐφορία καί ἐναντίος χράω καί τρόπος τις ἀνέρχομαι καί κατέρχομαι συνεχής , ὅταν μέν εὐφορέω καί πρός ὁ ὕψος ἀείρω , ὁ ἀρχέτυπος καί ἀσώματος ἀκτίς ὁ λογικός πηγή ὁ τελέσφορος θεός περιλάμπω , ὅταν δέ καταβαίνω καί ἀφοράω , ὁ ἐκεῖνος εἰκών , ἀθάνατος λόγος , ὅς καλέω ἔθος ἄγγελος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.116
διὸ καὶ νῦν φησιν · „ ἀπήντησε τόπῳ · ἔδυ γὰρ ὁ ἥλιος “ ( Gen . 28 , 11 ) . ὅταν γὰρ τὴν ψυχὴν ἀπολίπωσιν αἱ τοῦ θεοῦ αὐγαί , δι’ ὧν σαφέσταται αἱ τῶν πραγμάτων γίνονται καταλήψεις , ἀνατέλλει τὸ δεύτερον καὶ ἀσθενέστερον λόγων , οὐκέτι πραγμάτων , φέγγος , καθάπερ καὶ ἐν τῷδε τῷ κόσμῳ · σελήνη γὰρ τὰ δευτερεῖα ἡλίου φερομένη καταδύντος ἐκείνου φῶς ἀμυδρότερον ἐπὶ τὴν γῆν ἀποστέλλει .
Lemmas: διό καί νῦν φημί · „ ἀπαντάω τόπος · δύω γάρ ὁ ἥλιος “ ( Gen . 28 , 11 ) . ὅταν γάρ ὁ ψυχή ἀπολείπω ὁ ὁ θεός αὐγή , διά ὅς σαφής ὁ ὁ πρᾶγμα γίγνομαι κατάληψις , ἀνατέλλω ὁ δεύτερος καί ἀσθενής λόγος , οὐκέτι πρᾶγμα , φέγγος , καθά καί ἐν ὅδε ὁ κόσμος · σελήνη γάρ ὁ δευτεραῖος ἥλιος φέρω καταδύω ἐκεῖνος φάος ἀμυδρός ἐπί ὁ γῆ ἀποστέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.117
καὶ τὸ ὑπαντᾶν μέντοι τόπῳ ἢ λόγῳ τοῖς μὴ δυναμένοις τὸν πρὸ τόπου καὶ λόγου θεὸν ἰδεῖν αὐταρκεστάτη δωρεά , διότι τὴν ψυχὴν ἀφώτιστον εἰσάπαν οὐκ ἔσχον , ἀλλ’ ἐπειδὴ τὸ ἄκρατον ἐκεῖνο φέγγος ἀπ’ αὐτῶν ἔδυ , τὸ κεκραμένον ἐκαρπώσαντο . „ τοῖς γὰρ υἱοῖς Ἰσραὴλ φῶς ἦν ἐν πᾶσιν οἷς κατεγίνοντο “ , φησὶν ἐν Ἐξαγωγῇ ( 10 , 23 ) , ὡς νύκτα καὶ σκότος ἀεὶ πεφυγαδεῦσθαι , μεθ’ ὧν οἱ τὰ ψυχῆς ὄμματα πρὸ τῶν σώματος πεπηρωμένοι ζῶσιν , ἀρετῆς αὐγὰς οὐκ εἰδότες .
Lemmas: καί ὁ ὑπαντάω μέντοι τόπος ἤ λόγος ὁ μή δύναμαι ὁ πρό τόπος καί λόγος θεός ὁράω αὐτάρκης δωρεά , διότι ὁ ψυχή ἀφώτιστος εἰσάπαν οὐ ἔχω , ἀλλά ἐπειδή ὁ ἄκρατος ἐκεῖνος φέγγος ἀπό αὐτός δύω , ὁ κεράννυμι καρπόω . „ ὁ γάρ υἱός Ἰσραήλ φάος εἰμί ἐν πᾶς ὅς καταγίγνομαι “ , φημί ἐν Ἐξαγωγή ( 10 , 23 ) , ὡς νύξ καί σκότος ἀεί φυγαδεύω , μετά ὅς ὁ ὁ ψυχή ὄμμα πρό ὁ σῶμα πηρόω ζάω , ἀρετή αὐγή οὐ οἶδα .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.118
ἔνιοι δὲ ἥλιον μὲν ὑποτοπήσαντες εἰρῆσθαι νυνὶ συμβολικῶς αἴσθησίν τε καὶ νοῦν , τὰ νενομισμένα καθ’ ἡμᾶς αὐτοὺς εἶναι κριτήρια , τόπον δὲ τὸν θεῖον λόγον , οὕτως ἐξεδέξαντο · ἀπήντησεν ὁ ἀσκητὴς λόγῳ θείῳ δύντος τοῦ θνητοῦ καὶ ἀνθρωπίνου φέγγους .
Lemmas: ἔνιοι δέ ἥλιος μέν ὑποτοπέω λέγω νυνί συμβολικός αἴσθησις τε καί νόος , ὁ νομίζω κατά ἐγώ αὐτός εἰμί κριτήριον , τόπος δέ ὁ θεῖος λόγος , οὕτως ἐκδέχομαι · ἀπαντάω ὁ ἀσκητής λόγος θεῖος δύω ὁ θνητός καί ἀνθρώπινος φέγγος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.119
ἄχρι μὲν γὰρ ὁ νοῦς τὰ νοητὰ καὶ τὰ αἰσθητὰ αἴσθησις οἴεται παγίως καταλαμβάνειν καὶ ἄνω περιπολεῖν , μακρὰν ὁ θεῖος λόγος ἀφέστηκεν · ἐπειδὰν δ’ ἑκάτερον ἀσθένειαν ὁμολογήσῃ τὴν ἑαυτοῦ καὶ τρόπον τινὰ καταδύσει χρησάμενον ἀποκρυφθῇ , προϋπαντᾷ δεξιούμενος εὐθὺς ὁ ἔφεδρος ἀσκητικῆς ψυχῆς ὀρθὸς λόγος ἑαυτὴν μὲν ἀπογινωσκούσης , τὸν δὲ ἐπιφοιτῶντα ἔξωθεν ἀφανῶς ἀναμενούσης .
Lemmas: ἄχρι μέν γάρ ὁ νόος ὁ νοητός καί ὁ αἰσθητός αἴσθησις οἴομαι πάγιος καταλαμβάνω καί ἄνω περιπολέω , μακρός ὁ θεῖος λόγος ἀφίστημι · ἐπειδάν δέ ἑκάτερος ἀσθένεια ὁμολογέω ὁ ἑαυτοῦ καί τρόπος τις κατάδυσις χράω ἀποκρύπτω , προυπαντάω δεξιόομαι εὐθύς ὁ ἔφεδρος ἀσκητικός ψυχή ὀρθός λόγος ἑαυτοῦ μέν ἀπογιγνώσκω , ὁ δέ ἐπιφοιτάω ἔξωθεν ἀφανής ἀναμένω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.120
Φησὶ τοίνυν ἑξῆς ὅτι „ ἔλαβεν ἀπὸ τῶν λίθων τοῦ τόπου καὶ ἔθηκε πρὸς κεφαλῆς αὐτοῦ , καὶ ἐκοιμήθη ἐν τῷ τόπῳ ἐκείνῳ “ ( Gen . 28 , 11 ) . θαυμάσαι ἄν τις οὐ μόνον τὴν ἐν ὑπονοίαις πραγματείαν καὶ φυσιολογίαν αὐτοῦ , ἀλλὰ καὶ τὴν ῥητὴν πρὸς πόνου καὶ καρτερίας μελέτην ὑφήγησιν .
Lemmas: φημί τοίνυν ἑξῆς ὅτι „ λαμβάνω ἀπό ὁ λίθος ὁ τόπος καί τίθημι πρός κεφαλή αὐτός , καί κοιμάω ἐν ὁ τόπος ἐκεῖνος “ ( Gen . 28 , 11 ) . θαυμάζω ἄν τις οὐ μόνος ὁ ἐν ὑπόνοια πραγματεία καί φυσιολογία αὐτός , ἀλλά καί ὁ ῥητός πρός πόνος καί καρτερία μέλω ὑφήγησις .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.121
οὐ γὰρ ἀξιοῖ τὸν ἀρετῆς ἐπιμελούμενον ἁβροδιαίτῳ βίῳ χρῆσθαι καὶ τρυφᾶν ζηλοῦντα τὰς τῶν λεγομένων μὲν εὐδαιμόνων πρὸς ἀλήθειαν δὲ κακοδαιμονίας γεμόντων σπουδάς τε καὶ φιλοτιμίας , οἷς πᾶς ὁ βίος ὕπνος καὶ ἐνύπνιόν ἐστι κατὰ τὸν ἱερώτατον νομοθέτην .
Lemmas: οὐ γάρ ἀξιόω ὁ ἀρετή ἐπιμελέομαι ἁβροδίαιτος βίος χράω καί τρυφάω ζηλόω ὁ ὁ λέγω μέν εὐδαίμων πρός ἀλήθεια δέ κακοδαιμονία γέμω σπουδή τε καί φιλοτιμία , ὅς πᾶς ὁ βίος ὕπνος καί ἐνύπνιον εἰμί κατά ὁ ἱερός νομοθέτης .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.122
οὗτοι μεθ’ ἡμέραν , ὅταν τὰ ἐν δικαστηρίοις καὶ βουλευτηρίοις καὶ θεάτροις καὶ πανταχοῦ πρὸς τοὺς ἄλλους ἀδικήματα διεξέλθωσιν , οἴκαδε ἀφικνοῦνται τὸν ἑαυτῶν οἶκον , οἱ δυστυχεῖς , καταστρέψοντες , οὐ τὸν τῶν οἰκοδομημάτων , ἀλλὰ τὸν συμφυᾶ τῆς ψυχῆς οἶκον , τὸ σῶμα , τροφὰς ἀμέτρους καὶ ἐπαλλήλους εἰσφέροντες καὶ πολὺν ἄκρατον ἄρδοντες , ἕως ἂν βύθιος μὲν ὁ λογισμὸς οἴχηται , τὰ δ’ ὑπὸ γαστέρα πλησμονῆς ἔκγονα πάθη διαναστάντα , λύττῃ χρώμενα ἀκαθέκτῳ , προσπεσόντα καὶ ἐμπλακέντα τοῖς ἐπιτυχοῦσι , τὸν πολὺν οἶστρον ἀπερυγόντα λωφήσῃ .
Lemmas: οὗτος μετά ἡμέρα , ὅταν ὁ ἐν δικαστήριον καί βουλευτήριον καί θέατρον καί πανταχοῦ πρός ὁ ἄλλος ἀδίκημα διεξέρχομαι , οἴκαδε ἀφικνέομαι ὁ ἑαυτοῦ οἶκος , ὁ δυστυχής , καταστρέφω , οὐ ὁ ὁ οἰκοδόμημα , ἀλλά ὁ συμφυής ὁ ψυχή οἶκος , ὁ σῶμα , τροφή ἄμετρος καί ἐπάλληλος εἰσφέρω καί πολύς ἄκρατος ἄρδω , ἕως ἄν βύθιος μέν ὁ λογισμός οἴχομαι , ὁ δέ ὑπό γαστήρ πλησμονή ἔκγονος πάθος διανίσταμαι , λύσσα χράω ἀκάθεκτος , προσπίπτω καί ἐμπλέκω ὁ ἐπιτυγχάνω , ὁ πολύς οἶστρος ἀπερεύγομαι λωφάω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.123
νύκτωρ δέ , ὁπότε καιρὸς εἴη πρὸς κοῖτον τραπέσθαι , πολυτελεῖς κλίνας καὶ εὐανθεστάτας στρωμνὰς εὐτρεπισάμενοι μαλακῶς σφόδρα κατακλίνονται , τὴν γυναικῶν ἐκμιμούμενοι τρυφήν , αἷς ἡ φύσις ἐπέτρεψεν ἀνειμένῃ χρῆσθαι διαίτῃ , παρὸ καὶ τὸ σῶμα τοῦ μαλθακωτέρου κόμματος ὁ τεχνίτης καὶ ποιητὴς αὐταῖς εἰργάζετο .
Lemmas: νύκτωρ δέ , ὁπότε καιρός εἰμί πρός κοῖτος τρέπω , πολυτελής κλίνη καί εὐανθής στρωμνή εὐτρεπίζω μαλακός σφόδρα κατακλίνω , ὁ γυνή ἐκμιμέομαι τρυφή , ὅς ὁ φύσις ἐπιτρέπω ἀνίημι χράω δίαιτα , παρό καί ὁ σῶμα ὁ μαλθακός κόμμα ὁ τεχνίτης καί ποιητής αὐτός ἐργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.124
τοιοῦτος οὐδεὶς γνώριμος τοῦ ἱεροῦ λόγου , ἀλλ’ οἱ πρὸς ἀλήθειαν ἄνδρες , σωφροσύνης καὶ κοσμιότητος καὶ αἰδοῦς ἐρασταί , ἐγκράτειαν , ὀλιγοδεΐαν , καρτερίαν ὥσπερ κρηπῖδάς τινας ὅλου τοῦ βίου καταβεβλημένοι , ψυχῆς ἀσφαλεῖς ὑποδρόμους , οἷς ἀκινδύνως καὶ βεβαίως ἐνορμιεῖται , χρημάτων καὶ ἡδονῆς καὶ δόξης κρείττους , σιτίων καὶ ποτῶν καὶ αὐτὸ μόνον τῶν ἀναγκαίων , ἐφ’ ὅσον μὴ νεωτερίζειν ἄρχεται λιμός , ὑπερόπται , πεῖναν δέχεσθαι καὶ δίψαν θάλπος τε καὶ κρύος καὶ ὅσα ἄλλα δυσκαρτέρητα ὑπὲρ ἀρετῆς κτήσεως ἑτοιμότατοι , ζηλωταὶ τῶν εὐποριστοτάτων , ὡς μηδ’ ἐπ’ εὐτελεῖ χλαίνῃ ποτὲ δυσωπηθῆναι , τοὐναντίον δὲ τὰς πολυτελεῖς ὄνειδος καὶ μεγάλην τοῦ βίου ζημίαν νομίσαι .
Lemmas: τοιοῦτος οὐδείς γνώριμος ὁ ἱερός λόγος , ἀλλά ὁ πρός ἀλήθεια ἀνήρ , σωφροσύνη καί κοσμιότης καί αἰδώς ἐραστής , ἐγκράτεια , ὀλιγοδεία , καρτερία ὥσπερ κρηπίς τις ὅλος ὁ βίος καταβάλλω , ψυχή ἀσφαλής ὑπόδρομος , ὅς ἀκίνδυνος καί βέβαιος ἐνορμίζω , χρῆμα καί ἡδονή καί δόξα κρατύς , σιτίον καί ποτόν καί αὐτός μόνος ὁ ἀναγκαῖος , ἐπί ὅσος μή νεωτερίζω ἄρχω λιμός , ὑπερόπτης , πεῖνα δέχομαι καί δίψα θάλπος τε καί κρύος καί ὅσος ἄλλος δυσκαρτέρητος ὑπέρ ἀρετή κτῆσις ἑτοῖμος , ζηλωτής ὁ εὐπόριστος , ὡς μηδέ ἐπί εὐτελής χλαῖνα ποτέ δυσωπέω , ἐναντίος δέ ὁ πολυτελής ὄνειδος καί μέγας ὁ βίος ζημία νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.125
τούτοις πολυτελὴς μέν ἐστι κλίνη μαλακὸν ἔδαφος , στρωμνὴ δὲ θάμνοι , πόαι , βοτάναι , φύλλων πολλὴ χύσις , τὰ δὲ πρὸς κεφαλῆς λίθοι τινὲς ἢ βραχεῖς γεώλοφοι τοῦ ἰσοπέδου μικρὸν ἀνέχοντες . τὸν βίον τοῦτον οἱ μὲν τρυφῶντες σκληροδίαιτον καλοῦσιν , οἱ δὲ πρὸς καλοκἀγαθίαν ζῶντες ἥδιστον ὀνομάζουσιν · ἀνδράσι γὰρ οὐ λεγομένοις ἀλλ’ οὖσιν ὄντως ἐφαρμόζει .
Lemmas: οὗτος πολυτελής μέν εἰμί κλίνη μαλακός ἔδαφος , στρωμνή δέ θάμνος , πόα , βοτάνη , φύλλον πολύς χύσις , ὁ δέ πρός κεφαλή λίθος τις ἤ βραχύς γεώλοφος ὁ ἰσόπεδον μικρός ἀνέχω . ὁ βίος οὗτος ὁ μέν τρυφάω σκληροδίαιτος καλέω , ὁ δέ πρός καλοκἀγαθία ζάω ἡδύς ὀνομάζω · ἀνήρ γάρ οὐ λέγω ἀλλά εἰμί ὄντως ἐφαρμόζω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.126
οὐχ ὁρᾷς , ὅτι καὶ νῦν βασιλικαῖς ὕλαις καὶ παρασκευαῖς περιουσιάζοντα τὸν ἀθλητὴν τῶν καλῶν ἐπιτηδευμάτων εἰσάγει χαμευνοῦντα καὶ λίθῳ προσκεφαλαίῳ χρώμενον καὶ μικρὸν ὕστερον ἐν ταῖς εὐχαῖς ἄρτον καὶ ἱμάτιον , τὸν φύσεως πλοῦτον , αἰτούμενον ( Gen . 28 , 20 ) , ἐπειδὴ τὸν ἐν ταῖς κεναῖς δόξαις ἐχλεύαζεν ἀεὶ καὶ τοὺς θαυμαστικῶς ἔχοντας αὐτοῦ κατεκερτόμει ; οὗτός ἐστι παράδειγμα ἀρχέτυπον ἀσκητικῆς
Lemmas: οὐ ὁράω , ὅτι καί νῦν βασιλικός ὕλη καί παρασκευή περιουσιάζω ὁ ἀθλητής ὁ καλός ἐπιτήδευμα εἰσάγω χαμευνέω καί λίθος προσκεφάλαιον χράω καί μικρός ὕστερον ἐν ὁ εὐχή ἄρτος καί ἱμάτιον , ὁ φύσις πλοῦτος , αἰτέω ( Gen . 28 , 20 ) , ἐπειδή ὁ ἐν ὁ κενός δόξα χλευάζω ἀεί καί ὁ θαυμαστικός ἔχω αὐτός κατακερτομέω ; οὗτος εἰμί παράδειγμα ἀρχέτυπος ἀσκητικός
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.127
ψυχῆς , ἐκτεθηλυσμένῳ καὶ ἀνδρογύνῳ παντὶ πολέμιος . ὁ μὲν οὖν τοῦ φιλοπόνου καὶ φιλαρέτου πρόχειρος ἔπαινος εἴρηται , τὸ δὲ κατὰ σύμβολον μηνυόμενον ἐρευνητέον . εἰδέναι δὲ νῦν προσήκει , ὅτι ὁ θεῖος τόπος καὶ ἡ ἱερὰ χώρα πλήρης ἀσωμάτων ἐστὶ λόγων ·
Lemmas: ψυχή , ἐκθηλύνω καί ἀνδρόγυνος πᾶς πολέμιος . ὁ μέν οὖν ὁ φιλόπονος καί φιλάρετος πρόχειρος ἔπαινος λέγω , ὁ δέ κατά σύμβολον μηνύω ἐρευνητέον . οἶδα δέ νῦν προσήκω , ὅτι ὁ θεῖος τόπος καί ὁ ἱερός χώρα πλήρης ἀσώματος εἰμί λόγος ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.128
ψυχαὶ δ’ εἰσὶν ἀθάνατοι οἱ λόγοι οὗτοι . τούτων δὴ τῶν λόγων ἕνα λαβών , ἀριστίνδην ἐπιλεγόμενος τὸν ἀνωτάτω καὶ ὡσανεὶ σώματος ἡνωμένου κεφαλὴν πλησίον ἱδρύεται διανοίας τῆς ἑαυτοῦ ( Gen . 28 , 11 ) · καὶ γὰρ αὕτη τρόπον τινὰ τῆς ψυχῆς ἐστι κεφαλή . ποιεῖ δὲ τοῦτο πρόφασιν μὲν ὡς κοιμησόμενος , τὸ δ’ ἀληθὲς ὡς ἀναπαυσόμενος ἐπὶ λόγῳ θείῳ καὶ σύμπαντα ἑαυτοῦ τὸν βίον κουφότατον ἄχθος ἐπαναθήσων ἐκείνῳ .
Lemmas: ψυχή δέ εἰμί ἀθάνατος ὁ λόγος οὗτος . οὗτος δή ὁ λόγος εἷς λαμβάνω , ἀριστίνδην ἐπιλέγω ὁ ἄνω καί ὡσανεί σῶμα ἑνόω κεφαλή πλησίον ἱδρύω διάνοια ὁ ἑαυτοῦ ( Gen . 28 , 11 ) · καί γάρ οὗτος τρόπος τις ὁ ψυχή εἰμί κεφαλή . ποιέω δέ οὗτος πρόφασις μέν ὡς κοιμάω , ὁ δέ ἀληθής ὡς ἀναπαύω ἐπί λόγος θεῖος καί σύμπας ἑαυτοῦ ὁ βίος κοῦφος ἄχθος ἐπανατίθημι ἐκεῖνος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.129
ὁ δὲ ἄσμενος ἐπακούει καὶ δέχεται τὸν ἀθλητὴν ὡς φοιτητὴν ἐσόμενον τὸ πρῶτον , εἶθ’ ὅταν αὐτοῦ τὴν ἐπιτηδειότητα τῆς φύσεως ἀποδέξηται , χειροδοτεῖ τρόπον ἀλείπτου καὶ πρὸς τὰ γυμνάσια καλεῖ , καὶ διερειδόμενος παλαίειν ἀναγκάζει , μέχρις ἂν ἀνανταγώνιστον αὐτῷ ῥώμην ἐγκατασκευάσῃ , τὰ ὦτα θείαις ἐπιπνοίαις μεταβαλὼν εἰς ὄμματα καὶ καλέσας αὐτὸν μεταχαραχθέντα καινὸν τύπον Ἰσραήλ , ὁρῶντα . τότε καὶ τὸν νικητήριον ἐπιτίθησιν αὐτῷ στέφανον .
Lemmas: ὁ δέ ἄσμενος ἐπακούω καί δέχομαι ὁ ἀθλητής ὡς φοιτητής εἰμί ὁ πρῶτος , εἶτα ὅταν αὐτός ὁ ἐπιτηδειότης ὁ φύσις ἀποδείκνυμι , χειροδοτέω τρόπος ἀλείπτης καί πρός ὁ γυμνάσιον καλέω , καί διερείδομαι παλαίω ἀναγκάζω , μέχρι ἄν ἀνανταγώνιστος αὐτός ῥώμη ἐγκατασκευάζω , ὁ οὖς θεῖος ἐπίπνοια μεταβάλλω εἰς ὄμμα καί καλέω αὐτός μεταχαράσσω καινός τύπος Ἰσραήλ , ὁράω . τότε καί ὁ νικητήριος ἐπιτίθημι αὐτός στέφανος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.130
ὁ δὲ στέφανος ἔκτοπον ἔχει καὶ ξένον καὶ ἴσως οὐκ εὔφημον ὄνομα · καλεῖται γὰρ ὑπὸ τοῦ ἀγωνοθέτου νάρκα . λέγεται γὰρ ὅτι " ἐνάρκησε τὸ πλάτος “ ( Gen . 32,25 ) , βραβείων καὶ κηρυγμάτων καὶ τῶν ἐν τιμαῖς ἁπάντων θαυμασιώτατον ἀριστεῖον ·
Lemmas: ὁ δέ στέφανος ἔκτοπος ἔχω καί ξένος καί ἴσως οὐ εὔφημος ὄνομα · καλέω γάρ ὑπό ὁ ἀγωνοθέτης νάρκα . λέγω γάρ ὅτι " ναρκάω ὁ πλάτος “ ( Gen . 32,25 ) , βραβεῖον καί κήρυγμα καί ὁ ἐν τιμή ἅπας θαυμάσιος ἀριστεῖα ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.131
εἰ γὰρ ἡ δυνάμεως ἀκαθαιρέτου ψυχὴ μεταλαβοῦσα καὶ τελειωθεῖσα ἐν ἄθλοις ἀρετῶν καὶ ἐπὶ τὸν ὅρον αὐτὸν ἀφικομένη τοῦ καλοῦ μὴ πρὸς ὕψος ὑπὸ μεγαλαυχίας ἀρθείη μηδ’ ἀκροβατοῦσα ἐπικομπάζοι , ὡς ἀρτίοις ποσὶ μακρὰ βαίνειν δυναμένη , ναρκήσειε δὲ καὶ σταλείη τὸ εὐρυνθὲν οἰήσει πλάτος , εἶθ’ ἑκουσίως ὑποσκελίσασα ἑαυτὴν χωλεύοι , τῶν ἀσωμάτων ὅπως ὑστερίζοι φύσεων , ἡττᾶσθαι δοκοῦσα νικηφορήσει .
Lemmas: εἰ γάρ ὁ δύναμις ἀκαθαίρετος ψυχή μεταλαμβάνω καί τελειόω ἐν ἆθλον ἀρετή καί ἐπί ὁ ὅρος αὐτός ἀφικνέομαι ὁ καλός μή πρός ὕψος ὑπό μεγαλαυχία ἀείρω μηδέ ἀκροβατέω ἐπικομπάζω , ὡς ἄρτιος πούς μακρός βαίνω δύναμαι , ναρκάω δέ καί στέλλω ὁ εὐρύνω οἴησις πλάτος , εἶτα ἑκούσιος ὑποσκελίζω ἑαυτοῦ χωλεύω , ὁ ἀσώματος ὅπως ὑστερίζω φύσις , ἡσσάομαι δοκέω νικηφορέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.132
τὸ γὰρ πρεσβείων ἐξίστασθαι γνώμῃ μᾶλλον ἢ ἀνάγκῃ τοῖς ἀμείνοσιν λυσιτελέστατον νενόμισται , ἐπεὶ καὶ τὰ δευτερεῖα τῶν ἐν τῷδε τῷ ἀγῶνι τιθεμένων ἄθλων τὰ πρῶτα τῶν ἐν ἑτέροις ἀξιώματος μεγέθει πλεῖστον ὅσον ὑπερβάλλει .
Lemmas: ὁ γάρ πρεσβεῖον ἐξίστημι γνώμη μάλα ἤ ἀνάγκη ὁ ἀγαθός λυσιτελής νομίζω , ἐπεί καί ὁ δευτερεῖα ὁ ἐν ὅδε ὁ ἀγών τίθημι ἆθλον ὁ πρῶτος ὁ ἐν ἕτερος ἀξίωμα μέγεθος πολύς ὅσος ὑπερβάλλω .