ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.203
τὴν γὰρ ποικιλτικὴν τέχνην ἐνόμισαν μέν τινες οὕτως ἠμελημένον καὶ ἀφανὲς εἶναι πρᾶγμα , ὥστε ὑφάνταις αὐτὴν ἀνέθεσαν . ἐγὼ δ’ οὐ μόνον αὐτήν , ἀλλὰ καὶ τοὔνομα τέθηπα , καὶ μάλισθ’ ὅταν εἰς τὰ γῆς τμήματα καὶ τὰς ἐν οὐρανῷ σφαίρας καὶ ζῴων καὶ φυτῶν διαφορὰς καὶ τὸ παμποίκιλον ὕφασμα , τουτονὶ τὸν κόσμον , ἀπίδω .
Lemmas: ὁ γάρ ποικιλτικός τέχνη νομίζω μέν τις οὕτως ἀμελέω καί ἀφανής εἰμί πρᾶγμα , ὥστε ὑφάντης αὐτός ἀνατίθημι . ἐγώ δέ οὐ μόνος αὐτός , ἀλλά καί ὄνομα τέθηπα , καί μάλα ὅταν εἰς ὁ γῆ τμῆμα καί ὁ ἐν οὐρανός σφαῖρα καί ζῷον καί φυτόν διαφορά καί ὁ παμποίκιλος ὕφασμα , οὗτος ὁ κόσμος , ἀφοράω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.204
τὸν γὰρ τοῦ πλέγματος παντὸς τούτου δημιουργὸν εὑρετὴν τῆς ποικιλτικῆς ἐπινοεῖν εὐθὺς ἐπιστήμης ἀναγκάζομαι , καὶ σέβομαι μὲν τὸν εὑρόντα , τιμῶ δὲ τὴν εὑρεθεῖσαν , τὸ δ’ ἔργον καταπέπληγμαι , καίτοι μηδὲ πολλοστὸν μέρος αὐτοῦ δυνηθεὶς ἰδεῖν , ἀπὸ δὲ τοῦ φανέντος μοι μέρους , εἰ δὴ καὶ πέφηνεν , ἀκριβῶς τὸ ὅλον εἰκάζων ἀναλογίας ἐλπίδι .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ πλέγμα πᾶς οὗτος δημιουργός εὑρετής ὁ ποικιλτικός ἐπινοέω εὐθύς ἐπιστήμη ἀναγκάζω , καί σέβω μέν ὁ εὑρίσκω , τιμάω δέ ὁ εὑρίσκω , ὁ δέ ἔργον καταπλήσσω , καίτοι μηδέ πολλοστός μέρος αὐτός δύναμαι ὁράω , ἀπό δέ ὁ φαίνω ἐγώ μέρος , εἰ δή καί φαίνω , ἀκριβῶς ὁ ὅλος εἰκάζω ἀναλογία ἐλπίς .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.205
θαυμάζω μέντοι καὶ τὸν σοφίας ἐραστήν , ὅτι τὴν αὐτὴν τέχνην ἐπιτετήδευκε , πολλὰ καὶ διαφέροντα ἐκ διαφερόντων εἰς ταὐτὸ συνάγειν καὶ συνυφαίνειν ἀξιῶν . λαβὼν γὰρ ἀπὸ μὲν τῆς παιδικῆς γραμματικῆς δύο τὰ πρῶτα , τό τε γράφειν καὶ τὸ ἀναγινώσκειν , ἀπὸ δὲ τῆς τελειοτέρας τήν τε παρὰ ποιηταῖς ἐμπειρίαν καὶ τὴν ἀρχαίας ἱστορίας ἀνάληψιν , παρὰ δὲ ἀριθμητικῆς καὶ γεωμετρίας τὸ ἀνεξαπάτητον ἐν οἷς ἀναλογίας καὶ λογισμῶν ἐστι χρεία , παρὰ δὲ μουσικῆς ῥυθμοὺς καὶ μέτρα τά τε ἐναρμόνια καὶ χρωματικὰ καὶ διατονικά , συνημμένα τε αὖ καὶ διεζευγμένα μέλη , παρὰ δὲ ῥητορικῆς εὕρεσιν , φράσιν , τάξιν , οἰκονομίαν , μνήμην , ὑπόκρισιν , παρὰ δὲ φιλοσοφίας ὅσα τε ἐν ταύταις παραλέλειπται καὶ ἄλλα ἐξ ὧν ἅπας ὁ ἀνθρώπων βίος συνέστηκεν , ἓν ἔργον εὐανθέστατον ἡρμόσατο , εὐμάθειαν πολυμαθείᾳ μίξας .
Lemmas: θαυμάζω μέντοι καί ὁ σοφία ἐραστής , ὅτι ὁ αὐτός τέχνη ἐπιτηδεύω , πολύς καί διαφέρω ἐκ διαφέρω εἰς αὐτός συνάγω καί συνυφαίνω ἀξιόω . λαμβάνω γάρ ἀπό μέν ὁ παιδικός γραμματικός δύο ὁ πρῶτος , ὁ τε γράφω καί ὁ ἀναγιγνώσκω , ἀπό δέ ὁ τέλειος ὁ τε παρά ποιητής ἐμπειρία καί ὁ ἀρχαῖος ἱστορία ἀνάληψις , παρά δέ ἀριθμητικός καί γεωμετρία ὁ ἀνεξαπάτητος ἐν ὅς ἀναλογία καί λογισμός εἰμί χρεία , παρά δέ μουσική ῥυθμός καί μέτρον ὁ τε ἐναρμόνιος καί χρωματικός καί διατονικός , συνάπτω τε αὖ καί διαζεύγνυμαι μέλος , παρά δέ ῥητορική εὕρεσις , φράσις , τάξις , οἰκονομία , μνήμη , ὑπόκρισις , παρά δέ φιλοσοφία ὅσος τε ἐν οὗτος παραλείπω καί ἄλλος ἐκ ὅς ἅπας ὁ ἄνθρωπος βίος συνίστημι , εἷς ἔργον εὐανθής ἁρμόζω , εὐμάθεια πολυμάθεια μείγνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.206
καὶ τὸν τούτου τοῦ πλέγματος δημιουργὸν ὁ ἱερὸς λόγος Βεσελεὴλ ἐκάλεσεν ( Exod . 31 , 2 ss . ) , ὃς ἑρμηνευθείς ἐστιν ἐν σκιᾷ θεοῦ . τὰ γὰρ μιμήματα οὗτος , τὰ δὲ παραδείγματα ἀρχιτεκτονεῖ Μωυσῆς · διὰ τοῦθ’ ὁὁ μὲν οἷα σκιὰς ὑπεγράφετο , ὁὁ δ’ οὐ σκιάς , αὐτὰς δὲ τὰς ἀρχετύπους ἐδημιούργει φύσεις .
Lemmas: καί ὁ οὗτος ὁ πλέγμα δημιουργός ὁ ἱερός λόγος Βεσελεήλ καλέω ( Exod . 31 , 2 ss . ) , ὅς ἑρμηνεύω εἰμί ἐν σκιά θεός . ὁ γάρ μίμημα οὗτος , ὁ δέ παράδειγμα ἀρχιτεκτονέω Μωϋσῆς · διά οὗτος ὅς μέν οἷος σκιά ὑπογράφω , ὅς δέ οὐ σκιά , αὐτός δέ ὁ ἀρχέτυπος δημιουργέω φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.207
εἰ δὴ καὶ τὰ ἅγια ποικιλτικῇ τέχνῃ κατεσκεύασται καὶ ὁ σοφὸς ποικιλτὴς μόνος ἐν τοῖς ἱεροφαντηθεῖσι χρησμοῖς ἀνείρηται καὶ τὸ τοῦ θεοῦ καλὸν ποίκιλμα , ὅδε ὁ κόσμος , ἐπιστήμῃ πανσόφῳ τετελεσιούργηται , πῶς οὐκ ἄξιον ὡς ἐργαλεῖον τῆς ἐπιστήμης ἀποδέχεσθαι ποικιλτικήν ;
Lemmas: εἰ δή καί ὁ ἅγιος ποικιλτικός τέχνη κατασκευάζω καί ὁ σοφός ποικιλτής μόνος ἐν ὁ ἱεροφαντέω χρησμός ἀνέρομαι καί ὁ ὁ θεός καλός ποίκιλμα , ὅδε ὁ κόσμος , ἐπιστήμη πάνσοφος τελεσιουργέω , πῶς οὐ ἄξιος ὡς ἐργαλεῖον ὁ ἐπιστήμη ἀποδέχομαι ποικιλτικός ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.208
ἧς ἀφίδρυμα ἱερώτατον πᾶς ὁ σοφίας οἶκος ἀγαλματοφορήσει καὶ κατ’ οὐρανὸν καὶ ἐπὶ γῆς , ἀφ’ ἧς ποικίλων λόγων ἰδέας ὁ ἀσκητὴς ἐκπονεῖ · μετὰ γὰρ τοὺς διαλεύκους εὐθὺς τοὺς ποικίλους εἶδε , παιδείας κόμματι χαραχθέντας . τρίτοι δ’ εἰσὶν οἱ σποδοειδεῖς ῥαντοί .
Lemmas: ὅς ἀφίδρυμα ἱερός πᾶς ὁ σοφία οἶκος ἀγαλματοφορέω καί κατά οὐρανός καί ἐπί γῆ , ἀπό ὅς ποικίλος λόγος ἰδέα ὁ ἀσκητής ἐκπονέω · μετά γάρ ὁ διάλευκος εὐθύς ὁ ποικίλος ὁράω , παιδεία κόμμα χαράσσω . τρίτος δέ εἰμί ὁ σποδοειδής ῥαντός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.209
καίτοι τίς οὐκ ἂν εὖ φρονῶν εἴποι τῷ γένει καὶ τούτους εἶναι ποικίλους ; ἀλλὰ γὰρ οὐκ ἔστιν αὐτῷ περὶ θρεμμάτων διαφορᾶς ἡ τοσαύτη σπουδή , περὶ μέντοι τῆς πρὸς καλοκἀγαθίαν ἀγούσης ὁδοῦ .
Lemmas: καίτοι τίς οὐ ἄν εὖ φρονέω λέγω ὁ γένος καί οὗτος εἰμί ποικίλος ; ἀλλά γάρ οὐ εἰμί αὐτός περί θρέμμα διαφορά ὁ τοσοῦτος σπουδή , περί μέντοι ὁ πρός καλοκἀγαθία ἄγω ὁδός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.210
βούλεται γὰρ τὸν ἐπὶ ταύτην ἰόντα σποδῷ καὶ ὕδατι περιρραίνεσθαι , διότι γῆν καὶ ὕδωρ λόγος ἔχει φυραθέντα καὶ μορφωθέντα πρὸς τοῦ ἀνθρωποπλάστου εἰς τὸ ἡμέτερον ἀποκριθῆναι σῶμα , οὐ χειρόκμητον , ἀλλὰ φύσεως ἔργον ἀοράτου .
Lemmas: βούλομαι γάρ ὁ ἐπί οὗτος ἔρχομαι σποδός καί ὕδωρ περιρραίνω , διότι γῆ καί ὕδωρ λόγος ἔχω φυράω καί μορφόω πρός ὁ ἀνθρωποπλάστης εἰς ὁ ἡμέτερος ἀποκρίνω σῶμα , οὐ χειρόκμητος , ἀλλά φύσις ἔργον ἀόρατος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.211
σοφίας οὖν ἐστιν ἀρχὴ μὴ ἐπιλανθάνεσθαι ἑαυτοῦ , τὰ δ’ ἐξ ὧν συνεκρίθη πρὸ ὀφθαλμῶν ἀεὶ λαμβάνειν · οὕτως γὰρ μεγαλαυχίαν , τὸ κακῶν θεομισέστατον , ἐκνίψαιτ’ ἄν . τίς γὰρ εἰς νοῦν βαλλόμενος , ὅτι τέφρα καὶ ὕδωρ εἰσὶν αὐτῷ τῆς γενέσεως αἱ ἀρχαί , φυσηθεὶς ὑπ’ οἰήσεως μετέωρος ἀρθήσεται ;
Lemmas: σοφία οὖν εἰμί ἀρχή μή ἐπιλανθάνω ἑαυτοῦ , ὁ δέ ἐκ ὅς συγκρίνω πρό ὀφθαλμός ἀεί λαμβάνω · οὕτως γάρ μεγαλαυχία , ὁ κακός θεομισής , ἐκνίζω ἄν . τίς γάρ εἰς νόος βάλλω , ὅτι τέφρα καί ὕδωρ εἰμί αὐτός ὁ γένεσις ὁ ἀρχή , φυσάω ὑπό οἴησις μετέωρος ἀείρω ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.212
διὰ τοῦτο καὶ τοὺς μέλλοντας ἱερουργεῖν περιρραίνεσθαι τοῖς λεχθεῖσιν ἐδικαίωσεν , οὐδένα θυσιῶν ἄξιον νομίσας , ὃς μὴ πρότερον ἑαυτὸν ἔγνωκε καὶ τὴν ἀνθρωπίνην οὐδένειαν κατείληφεν , ἐξ ὧν συνεκρίθη στοιχείων τὸ μηδενὸς ἄξιος εἶναι τεκμηράμενος .
Lemmas: διά οὗτος καί ὁ μέλλω ἱερουργέω περιρραίνω ὁ λέγω δικαιόω , οὐδείς θυσία ἄξιος νομίζω , ὅς μή πρότερος ἑαυτοῦ γιγνώσκω καί ὁ ἀνθρώπινος οὐδένεια καταλαμβάνω , ἐκ ὅς συγκρίνω στοιχεῖον ὁ μηδείς ἄξιος εἰμί τεκμαίρομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.213
τὰ τρία ταῦτα σημεῖα , τὸ διάλευκον , τὸ ποικίλον , τὸ σποδοειδὲς ῥαντόν , περὶ μὲν τὸν ἀσκητὴν ἅτε μήπω τέλειον ἀτελῆ , περὶ δὲ τὸν τέλειον φαίνεται καὶ αὐτὰ τέλεια .
Lemmas: ὁ τρεῖς οὗτος σημεῖον , ὁ διάλευκος , ὁ ποικίλος , ὁ σποδοειδής ῥαντός , περί μέν ὁ ἀσκητής ἅτε μήπω τέλειος ἀτελής , περί δέ ὁ τέλειος φαίνω καί αὐτός τέλειος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.214
ὃν δὲ τρόπον , θεασώμεθα · τὸν μέγαν ἀρχιερέα , ὁπότε μέλλοι τὰς νόμῳ προστεταγμένας ἐπιτελεῖν λειτουργίας , ὁ ἱερὸς ἐδικαίωσε λόγος ὕδατι καὶ τέφρᾳ περιρραίνεσθαι τὸ πρῶτον ( Exod . 29 , 4 ) εἰς ὑπόμνησιν ἑαυτοῦ — καὶ γὰρ ὁ σοφὸς Ἀβραάμ , ὅτε ἐντευξόμενος ᾔει τῷ θεῷ , γῆν καὶ σποδὸν εἶπεν ἑαυτόν ( Gen . 18 , 27 ) — , ἔπειτ’ ἐνδύεσθαι τὸν ποδήρη χιτῶνα καὶ τὸ ποικίλον ὃ κέκληκεν ἐπ’ αὐτῷ περιστήθιον ( Exod . 29 , 5 ) , τῶν κατ’ οὐρανὸν φωσφόρων ἄστρων ἀπεικόνισμα καὶ μίμημα .
Lemmas: ὅς δέ τρόπος , θεάομαι · ὁ μέγας ἀρχιερεύς , ὁπότε μέλλω ὁ νόμος προστάσσω ἐπιτελέω λειτουργία , ὁ ἱερός δικαιόω λόγος ὕδωρ καί τέφρα περιρραίνω ὁ πρῶτος ( Exod . 29 , 4 ) εἰς ὑπόμνησις ἑαυτοῦ — καί γάρ ὁ σοφός Ἀβραάμ , ὅτε ἐντυγχάνω ἔρχομαι ὁ θεός , γῆ καί σποδός λέγω ἑαυτοῦ ( Gen . 18 , 27 ) — , ἔπειτα ἐνδύω ὁ ποδήρης χιτών καί ὁ ποικίλος ὅς καλέω ἐπί αὐτός περιστήθιον ( Exod . 29 , 5 ) , ὁ κατά οὐρανός φωσφόρος ἄστρον ἀπεικόνισμα καί μίμημα .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.215
δύο γάρ , ὡς ἔοικεν , ἱερὰ θεοῦ , ἓν μὲν ὅδε ὁὁ κόσμος , ἐν ᾧ καὶ ἀρχιερεὺς ὁὁ πρωτόγονος αὐτοῦ θεῖος λόγος , ἕτερον δὲ λογικὴ ψυχή , ἧς ἱερεὺς ὁ πρὸς ἀλήθειαν ἄνθρωπος , οὗ μίμημα αἰσθητὸν ὁ τὰς πατρίους εὐχὰς καὶ θυσίας ἐπιτελῶν ἐστιν , ᾧ τὸν εἰρημένον ἐπιτέτραπται χιτῶνα ἐνδύεσθαι , τοῦ παντὸς ἀντίμιμον ὄντα οὐρανοῦ , ἵνα συνιερουργῇ καὶ ὁ κόσμος ἀνθρώπῳ καὶ τῷ παντὶ ἄνθρωπος .
Lemmas: δύο γάρ , ὡς ἔοικα , ἱερός θεός , εἷς μέν ὅδε ὅς κόσμος , ἐν ὅς καί ἀρχιερεύς ὅς πρωτόγονος αὐτός θεῖος λόγος , ἕτερος δέ λογικός ψυχή , ὅς ἱερεύς ὁ πρός ἀλήθεια ἄνθρωπος , ὅς μίμημα αἰσθητός ὁ ὁ πάτριος εὐχή καί θυσία ἐπιτελέω εἰμί , ὅς ὁ λέγω ἐπιτρέπω χιτών ἐνδύω , ὁ πᾶς ἀντίμιμος εἰμί οὐρανός , ἵνα συνιερουργέω καί ὁ κόσμος ἄνθρωπος καί ὁ πᾶς ἄνθρωπος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.216
δύο μὲν οὖν ἤδη , τόν τε ῥαντὸν καὶ τὸν ποικίλον τύπον , ἔχων ἐπιδέδεικται · τὸν δὲ τρίτον καὶ τελειότατον , ὃς ὀνομάζεται διάλευκος , αὐτίκα σημανοῦμεν . ὅταν εἰς τὰ ἐσωτάτω τῶν ἁγίων ὁ αὐτὸς οὗτος ἀρχιερεὺς εἰσίῃ , τὴν μὲν ποικίλην ἐσθῆτα ἀπαμπίσχεται , λινῆν δὲ ἑτέραν , βύσσου τῆς καθαρωτάτης πεποιημένην , ἀναλαμβάνει ( Lev . 16 , 4 ) .
Lemmas: δύο μέν οὖν ἤδη , ὁ τε ῥαντός καί ὁ ποικίλος τύπος , ἔχω ἐπιδείκνυμι · ὁ δέ τρίτος καί τέλειος , ὅς ὀνομάζω διάλευκος , αὐτίκα σημαίνω . ὅταν εἰς ὁ ἐσώτατος ὁ ἅγιος ὁ αὐτός οὗτος ἀρχιερεύς εἰσέρχομαι , ὁ μέν ποικίλος ἐσθής ἀπαμφιίσχω , λίνεος δέ ἕτερος , βύσσος ὁ καθαρός ποιέω , ἀναλαμβάνω ( Lev . 16 , 4 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.217
ἡ δ’ ἐστὶ σύμβολον εὐτονίας , ἀφθαρσίας , αὐγοειδεστάτου φέγγους · ἀρραγής τε γὰρ ἡ ὀθόνη καὶ ἐξ οὐδενὸς τῶν ἀποθνῃσκόντων γίνεται καὶ ἔτι λαμπρότατον καὶ φωτοειδέστατον ἔχει μὴ ἀμελῶς καθαρθεῖσα χρῶμα .
Lemmas: ὁ δέ εἰμί σύμβολον εὐτονία , ἀφθαρσία , αὐγοειδής φέγγος · ἀρραγής τε γάρ ὁ ὀθόνη καί ἐκ οὐδείς ὁ ἀποθνῄσκω γίγνομαι καί ἔτι λαμπρός καί φωτοειδής ἔχω μή ἀμελής καθαίρω χρῶμα .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.218
διὰ δὲ τούτων ἐκεῖνο αἰνίττεται , ὅτι τῶν ἀδόλως καὶ καθαρῶς θεραπευόντων τὸ ὂν οὐδείς ἐστιν ὃς μὴ πρῶτον μὲν ἰσχυρογνωμοσύνῃ κέχρηται καταφρονήσας τῶν ἀνθρωπείων πραγμάτων , ἃ δελεάζοντα κηραίνει καὶ ἀσθένειαν ἐργάζεται , ἔπειτα ἀφθαρσίας ἐφίεται γελάσας ὅσα οἱ θνητοὶ τυφοπλαστοῦσι , τελευταῖον δὲ ἀληθείας ἀσκίῳ φέγγει καὶ περιαυγεῖ καταλάμπεται , μηδὲν ἔτι τῶν τῆς ψευδοῦς δόξης , ἃ σκότῳ φίλα εἶναι συμβέβηκε , προσιέμενος .
Lemmas: διά δέ οὗτος ἐκεῖνος αἰνίσσομαι , ὅτι ὁ ἄδολος καί καθαρός θεραπεύω ὁ εἰμί οὐδείς εἰμί ὅς μή πρῶτος μέν ἰσχυρογνωμοσύνη χράω καταφρονέω ὁ ἀνθρώπειος πρᾶγμα , ὅς δελεάζω κηραίνω καί ἀσθένεια ἐργάζομαι , ἔπειτα ἀφθαρσία ἐφίημι γελάω ὅσος ὁ θνητός τυφοπλαστέω , τελευταῖος δέ ἀλήθεια ἄσκιος φέγγος καί περιαυγής καταλάμπω , μηδείς ἔτι ὁ ὁ ψευδής δόξα , ὅς σκότος φίλος εἰμί συμβαίνω , προσίημι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.219
ὁ μὲν δὴ μέγας ἀρχιερεὺς τρισὶ ταῖς εἰρημέναις τυπωθεὶς σφραγῖσι , τῇ διαλεύκῳ , τῇ ποικίλῃ , τῇ σποδοειδεῖ ῥαντῇ , τοιοῦτος ἡμῖν ἀναγεγράφθω · τὸν δὲ τῆς ἀνθρωπίνης πολιτείας ἐφιέμενον , Ἰωσὴφ ὄνομα , τῶν μὲν ἄκρων ἰδεῖν ἔστι μὴ μεταποιούμενον χαρακτήρων , μόνου δὲ τοῦ μέσου καὶ ποικίλου .
Lemmas: ὁ μέν δή μέγας ἀρχιερεύς τρεῖς ὁ λέγω τυπόω σφραγίς , ὁ λευκός , ὁ ποικίλος , ὁ σποδοειδής ῥαντός , τοιοῦτος ἐγώ ἀναγράφω · ὁ δέ ὁ ἀνθρώπινος πολιτεία ἐφίημι , Ἰωσήφ ὄνομα , ὁ μέν ἄκρος ὁράω εἰμί μή μεταποιέω χαρακτήρ , μόνος δέ ὁ μέσος καί ποικίλος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.220
λέγεται γὰρ ὅτι χιτῶνα ποικίλον ἔσχεν ( Gen . 37,3 ) , οὔτε καθαρσίοις περιρρανάμενος ἱεροῖς , ἀφ’ ὧν ἑαυτὸν ἂν ἔγνω τέφρας καὶ ὕδατος συμφόρημα , οὔτε τῆς πανλεύκου καὶ φωτοειδεστάτης ἐσθῆτος , ἀρετῆς , ψαῦσαι δυνηθείς , ἀλλὰ τὸ τῆς πολιτείας ἐπαμπισχόμενος ὕφασμα παμποίκιλον , ᾧ βραχύτατον μέρος ἀληθείας ἐγκαταμέμικται , πολλαὶ δὲ καὶ μεγάλαι μοῖραι ψευδῶν εὐλόγων πιθανῶν εἰκότων , ἐξ ὧν οἱ Αἰγύπτου πάντες ἀνέβλαστον σοφισταί , οἰωνομάντεις , ἐγγαστρίμυθοι , τερατοσκόποι , δεινοὶ παλεῦσαι καὶ κατεπᾷσαι καὶ γοητεῦσαι , ὧν τὰς ἐπιβούλους τέχνας μέγα ἔργον διεκδῦναι .
Lemmas: λέγω γάρ ὅτι χιτών ποικίλος ἔχω ( Gen . 37,3 ) , οὔτε καθάρσιος περιρράνω ἱερόν , ἀπό ὅς ἑαυτοῦ ἄν γιγνώσκω τέφρα καί ὕδωρ συμφόρημα , οὔτε ὁ πάνλευκος καί φωτοειδής ἐσθής , ἀρετή , ψαύω δύναμαι , ἀλλά ὁ ὁ πολιτεία ἐπαμφιίσχω ὕφασμα παμποίκιλος , ὅς βραχύς μέρος ἀλήθεια ἐγκαταμίγνυμαι , πολύς δέ καί μέγας μοῖρα ψευδής εὔλογος πιθανός ἔοικα , ἐκ ὅς ὁ Αἴγυπτος πᾶς ἀναβλαστάνω σοφιστής , οἰωνόμαντις , ἐγγαστρίμυθος , τερατοσκόπος , δεινός παλεύω καί κατεπᾴδω καί γοητεύω , ὅς ὁ ἐπίβουλος τέχνη μέγας ἔργον διεκδύομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.221
διὸ καὶ τὸν χιτῶνα τοῦτον εἰσάγει Μωυσῆς φυσικῶς αἵματι πεφυρμένον ( Gen . 38 , 31 ) , ἐπειδὴ πᾶς ὁ τοῦ πολιτευομένου βίος πέφυρται , πολεμῶν τε καὶ πολεμούμενος καὶ ὑπὸ τῶν προσπιπτουσῶν ἀβουλήτων συντυχιῶν βαλλόμενος καὶ τοξευόμενος .
Lemmas: διό καί ὁ χιτών οὗτος εἰσάγω Μωϋσῆς φυσικός αἷμα φύρω ( Gen . 38 , 31 ) , ἐπειδή πᾶς ὁ ὁ πολιτεύω βίος φύρω , πολεμέω τε καί πολεμέω καί ὑπό ὁ προσπίπτω ἀβούλητος συντυχία βάλλω καί τοξεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.222
ἐρεύνησον οὖν τὸν λίαν δημοτικόν , ᾧ τὰ πόλεως πράγματα ἐφορμεῖ , μὴ καταπλαγεὶς τοὺς θαυμαστικῶς ἔχοντας αὐτοῦ , καὶ πολλὰς μὲν ἐμφωλευούσας νόσους εὑρήσεις , πολλὰς δ’ ἐξημμένον κῆρας καὶ βιαίως ἑκάστην τὴν ψυχὴν αὐχενίζουσαν καὶ ἀφανῶς αὐτῇ προσπαλαίουσαν καὶ ζητοῦσαν ἀνατρέψαι καὶ καταβαλεῖν , ἢ τοῦ πλήθους τῇ προστασίᾳ δυσχεράναντος ἢ κατὰ ἀντεπίθεσιν δυνατωτέρου ἀνδρός .
Lemmas: ἐρευνάω οὖν ὁ λίαν δημοτικός , ὅς ὁ πόλις πρᾶγμα ἐφορμέω , μή καταπλήσσω ὁ θαυμαστικός ἔχω αὐτός , καί πολύς μέν ἐμφωλεύω νόσος εὑρίσκω , πολύς δέ ἐξάπτω κήρ καί βίαιος ἕκαστος ὁ ψυχή αὐχενίζω καί ἀφανής αὐτός προσπαλαίω καί ζητέω ἀνατρέπω καί καταβάλλω , ἤ ὁ πλῆθος ὁ προστασία δυσχεραίνω ἤ κατά ἀντεπίθεσις δυνατός ἀνήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.223
ἔστι δὲ καὶ ὁ φθόνος βαρὺς καὶ δυσαπότριπτος ἐχθρός , ἐπιφυόμενος ἀεὶ ταῖς λεγομέναις εὐπραγίαις , ὃν οὐ ῥᾴδιον ἐκφυγεῖν .
Lemmas: εἰμί δέ καί ὁ φθόνος βαρύς καί δυσαπότριπτος ἐχθρός , ἐπιφύω ἀεί ὁ λέγω εὐπραγία , ὅς οὐ ῥᾴδιος ἐκφεύγω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.224
τί οὖν ὡς ἐσθῆτα πολυτελῆ τὴν ἐπηνθισμένην πολιτείαν ἀναψάμενοι γαυριῶμεν , τῷ εὐπρεπεῖ τῆς φανερᾶς ὄψεως ἀπατώμενοι , τὸ δ’ ἀφανὲς καὶ κεκρυμμένον ἐπίβουλον καὶ σφαλερὸν αἶσχος αὐτῆς οὐ κατανοοῦντες ;
Lemmas: τίς οὖν ὡς ἐσθής πολυτελής ὁ ἐπανθίζω πολιτεία ἀνάπτω γαυριάω , ὁ εὐπρεπής ὁ φανερός ὄψις ἀπατάω , ὁ δέ ἀφανής καί κρύπτω ἐπίβουλος καί σφαλερός αἶσχος αὐτός οὐ κατανοέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.225
ἀποδυσάμενοι δὴ τὸν ἀνθηρὸν τοῦτον χιτῶνα τὸν ἱερὸν ἐνδυώμεθα ἀρετῶν ποικίλμασιν ἐνυφασμένον · οὕτως γὰρ καὶ τὰς ἐνέδρας ἀποδρασόμεθα , ἃς ἀτεχνία καὶ ἀνεπιστημοσύνη καὶ ἀπαιδευσία καθ’ ἡμῶν τιθέασιν , ὧν ὁ Λάβαν ἐστὶ θιασώτης .
Lemmas: ἀποδύω δή ὁ ἀνθηρός οὗτος χιτών ὁ ἱερός ἐνδύω ἀρετή ποίκιλμα ἐνυφαίνω · οὕτως γάρ καί ὁ ἐνέδρα ἀποδιδράσκω , ὅς ἀτεχνία καί ἀνεπιστημοσύνη καί ἀπαιδευσία κατά ἐγώ τίθημι , ὅς ὁ Λάβαν εἰμί θιασώτης .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.226
ἐπειδὴ γὰρ ἐκάθηρεν ἡμᾶς ὁ ἱερὸς λόγος τοῖς εἰς ἁγιστείαν εὐτρεπισθεῖσι περιρραντηρίοις καὶ τοῖς ἀπορρήτοις φιλοσοφίας ἀληθοῦς κατεποίκιλε λόγοις ἀγαγὼν εἰς τὸ δοκίμιον καὶ διασήμους καὶ ἐπιφανεῖς καὶ λαμπροὺς ἐποίησεν , αἰτιᾶται τὸ ἐπίβουλον ἦθος , πρὸς τὴν τῶν λεχθέντων ἀνηρεθισμένον λώβην .
Lemmas: ἐπειδή γάρ καθαίρω ἐγώ ὁ ἱερός λόγος ὁ εἰς ἁγιστεία εὐτρεπίζω περιρραντήριον καί ὁ ἀπόρρητος φιλοσοφία ἀληθής καταποικίλλω λόγος ἄγω εἰς ὁ δοκιμεῖον καί διάσημος καί ἐπιφανής καί λαμπρός ποιέω , αἰτιάομαι ὁ ἐπίβουλος ἦθος , πρός ὁ ὁ λέγω ἀνερεθίζω λώβη .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.227
φησὶ γάρ · „ ἑώρακα ὅσα σοι Λάβαν ποιεῖ “ ( Gen . 31 , 12 ) , τἀναντία δήπουθεν οἷς ἐδωρησάμην ἐγώ , τὸ δυσκάθαρτον καὶ τὸ ἀδόκιμον , τὸ πάντῃ σκοταῖον . ἀλλὰ γὰρ οὐ χρὴ κατεπτηχέναι τὸν ἐλπίδι θείας συμμαχίας ἐφορμοῦντα , ᾧ καὶ λέγεται · „ ἐγώ εἰμι ὁ θεὸς ὁ ὀφθείς σοι ἐν τόπῳ θεοῦ “ ( Gen . 31 , 13 ) .
Lemmas: φημί γάρ · „ ὁράω ὅσος σύ Λάβαν ποιέω “ ( Gen . 31 , 12 ) , ἐναντίος δήπουθεν ὅς δωρέω ἐγώ , ὁ δυσκάθαρτος καί ὁ ἀδόκιμος , ὁ πάντῃ σκοταῖος . ἀλλά γάρ οὐ χρή καταπτήσσω ὁ ἐλπίς θεῖος συμμαχία ἐφορμέω , ὅς καί λέγω · „ ἐγώ εἰμί ὁ θεός ὁ ὁράω σύ ἐν τόπος θεός “ ( Gen . 31 , 13 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.228
πάγκαλόν γε αὔχημα ψυχῇ , τὸ ἀξιοῦν θεὸν ἐπιφαίνεσθαι καὶ ἐνομιλεῖν αὐτῇ . μὴ παρέλθῃς δὲ τὸ εἰρημένον , ἀλλὰ ἀκριβῶς ἐξέτασον , εἰ τῷ ὄντι δύο εἰσὶ θεοί · λέγεται γὰρ ὅτι „ ἐγώ εἰμι ὁὁ θεὸς ὁὁ ὀφθείς σοι “ , οὐκ ἐν τόπῳ ἐμῷ , ἀλλ’ „ ἐν τόπῳ θεοῦ , “ ὡς ἂν ἑτέρου . τί οὖν χρὴ λέγειν ;
Lemmas: πάγκαλος γε αὔχημα ψυχή , ὁ ἀξιόω θεός ἐπιφαίνω καί ἐνομιλέω αὐτός . μή παρέρχομαι δέ ὁ λέγω , ἀλλά ἀκριβής ἐξετάζω , εἰ ὁ εἰμί δύο εἰμί θεός · λέγω γάρ ὅτι „ ἐγώ εἰμί ὅς θεός ὅς ὁράω σύ “ , οὐ ἐν τόπος ἐμός , ἀλλά „ ἐν τόπος θεός , “ ὡς ἄν ἕτερος . τίς οὖν χράω λέγω ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.229
ὁ μὲν ἀληθείᾳ θεὸς εἷς ἐστιν , οἱ δ’ ἐν καταχρήσει λεγόμενοι πλείους . διὸ καὶ ὁ ἱερὸς λόγος ἐν τῷ παρόντι τὸν μὲν ἀληθείᾳ διὰ τοῦ ἄρθρου μεμήνυκεν εἰπών · „ ἐγώ εἰμι ὁ θεός “ , τὸν δ’ ἐν καταχρήσει χωρὶς ἄρθρου φάσκων · „ ὁ ὀφθείς σοι ἐν τόπῳ “ , οὐ τοῦ θεοῦ , ἀλλ’ αὐτὸ μόνον „ θεοῦ “ .
Lemmas: ὁ μέν ἀλήθεια θεός εἷς εἰμί , ὁ δέ ἐν κατάχρησις λέγω πολύς . διό καί ὁ ἱερός λόγος ἐν ὁ πάρειμι ὁ μέν ἀλήθεια διά ὁ ἄρθρον μηνύω λέγω · „ ἐγώ εἰμί ὁ θεός “ , ὁ δέ ἐν κατάχρησις χωρίς ἄρθρον φάσκω · „ ὁ ὁράω σύ ἐν τόπος “ , οὐ ὁ θεός , ἀλλά αὐτός μόνος „ θεός “ .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.230
καλεῖ δὲ θεὸν τὸν πρεσβύτατον αὐτοῦ νυνὶ λόγον , οὐ δεισιδαιμονῶν περὶ τὴν θέσιν τῶν ὀνομάτων , ἀλλ’ ἓν τέλος προτεθειμένος , πραγματολογῆσαι . καὶ γὰρ ἐν ἑτέροις σκεψάμενος , εἰ ἔστι τι τοῦ ὄντος ὄνομα , σαφῶς ἔγνω ὅτι κύριον μὲν οὐδέν ( Exod . 6 , 3 ) , ὃ δ’ ἂν εἴπῃ τις , καταχρώμενος ἐρεῖ · λέγεσθαι γὰρ οὐ πέφυκεν , ἀλλὰ μόνον εἶναι τὸ ὄν .
Lemmas: καλέω δέ θεός ὁ πρέσβυς αὐτός νυνί λόγος , οὐ δεισιδαιμονέω περί ὁ θέσις ὁ ὄνομα , ἀλλά εἷς τέλος προτίθημι , πραγματολογέω . καί γάρ ἐν ἕτερος σκοπέω , εἰ εἰμί τις ὁ εἰμί ὄνομα , σαφής γιγνώσκω ὅτι κύριος μέν οὐδείς ( Exod . 6 , 3 ) , ὅς δέ ἄν λέγω τις , καταχράομαι λέγω · λέγω γάρ οὐ φύω , ἀλλά μόνος εἰμί ὁ εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.231
μαρτυρεῖ δὲ καὶ τὸ θεσπισθὲν λόγιον τῷ πυνθανομένῳ , εἰ ἔστιν ὄνομα αὐτῷ , ὅτι „ ἐγώ εἰμι ὁ ὤν “ ( Exod . 3 , 14 ) , ἵν’ ὧν δυνατὸν ἀνθρώπῳ καταλαβεῖν μὴ ὄντων περὶ θεόν , ἐπιγνῷ τὴν ὕπαρξιν .
Lemmas: μαρτυρέω δέ καί ὁ θεσπίζω λόγιον ὁ πυνθάνομαι , εἰ εἰμί ὄνομα αὐτός , ὅτι „ ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί “ ( Exod . 3 , 14 ) , ἵνα ὅς δυνατός ἄνθρωπος καταλαμβάνω μή εἰμί περί θεός , ἐπιγιγνώσκω ὁ ὕπαρξις .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.232
ταῖς μὲν οὖν ἀσωμάτοις καὶ θεραπευτρίσιν αὐτοῦ ψυχαῖς εἰκὸς αὐτὸν οἷός ἐστιν ἐπιφαίνεσθαι διαλεγόμενον ὡς φίλον φίλαις , ταῖς δὲ ἔτι ἐν σώματι ἀγγέλοις εἰκαζόμενον , οὐ μεταβάλλοντα τὴν ἑαυτοῦ φύσιν — ἄτρεπτος γάρ — , ἀλλὰ δόξαν ἐντιθέντα ταῖς φαντασιουμέναις ἑτερόμορφον , ὡς τὴν εἰκόνα οὐ μίμημα , ἀλλ’ αὐτὸ τὸ ἀρχέτυπον ἐκεῖνο εἶδος ὑπολαμβάνειν εἶναι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀσώματος καί θεραπευτρίς αὐτός ψυχή ἔοικα αὐτός οἷος εἰμί ἐπιφαίνω διαλέγω ὡς φίλος φίλος , ὁ δέ ἔτι ἐν σῶμα ἄγγελος εἰκάζω , οὐ μεταβάλλω ὁ ἑαυτοῦ φύσις — ἄτρεπτος γάρ — , ἀλλά δόξα ἐντίθημι ὁ φαντασιόω ἑτερόμορφος , ὡς ὁ εἰκών οὐ μίμημα , ἀλλά αὐτός ὁ ἀρχέτυπος ἐκεῖνος εἶδος ὑπολαμβάνω ἔρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.233
παλαιὸς μὲν οὖν ᾄδεται λόγος , ὅτι τὸ θεῖον ἀνθρώποις εἰκαζόμενον ἄλλοτε ἄλλοις περινοστεῖ τὰς πόλεις ἐν κύκλῳ , τάς τε ἀδικίας καὶ παρανομίας ἐξετάζον · καὶ τάχα μὲν οὐκ ἀληθῶς , πάντως δὲ λυσιτελῶς καὶ συμφερόντως ᾄδεται .
Lemmas: παλαιός μέν οὖν ἀείδω λόγος , ὅτι ὁ θεῖος ἄνθρωπος εἰκάζω ἄλλοτε ἄλλος περινοστέω ὁ πόλις ἐν κύκλος , ὁ τε ἀδικία καί παρανομία ἐξετάζω · καί τάχα μέν οὐ ἀληθής , πάντως δέ λυσιτελής καί συμφερόντως ἀείδω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.234
ὁ δὲ λόγος σεμνότερον καὶ ἁγιώτερον ταῖς περὶ τοῦ ὄντος ἐννοίαις ἀεὶ χρώμενος , ἅμα δὲ καὶ τὸν τῶν ἀφρόνων βίον παιδεῦσαι γλιχόμενος ἀνθρώπῳ μὲν εἴκασεν , οὐ μέντοι τῶν ἐπὶ μέρους οὐδενί ·
Lemmas: ὁ δέ λόγος σεμνός καί ἅγιος ὁ περί ὁ εἰμί ἔννοια ἀεί χράω , ἅμα δέ καί ὁ ὁ ἄφρων βίος παιδεύω γλίχομαι ἄνθρωπος μέν εἰκάζω , οὐ μέντοι ὁ ἐπί μέρος οὐδείς ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.235
πρόσωπον διὰ τοῦτο καὶ χεῖρας καὶ βάσεις καὶ στόμα καὶ φωνὴν ὀργάς τε καὶ θυμούς , ἔτι δὲ ἀμυντήρια ὅπλα καὶ εἰσόδους μέντοι καὶ ἐξόδους καὶ τὰς ἄνω καὶ κάτω καὶ πανταχῇ κινήσεις περιέθηκεν , οὐ πρὸς ἀλήθειαν τὸ κεφάλαιον τοῦτο τῶν λόγων ἀναφέρων , ἀλλὰ πρὸς τὸ λυσιτελὲς τῶν μανθανόντων .
Lemmas: πρόσωπον διά οὗτος καί χείρ καί βάσις καί στόμα καί φωνή ὀργή τε καί θυμός , ἔτι δέ ἀμυντήριος ὅπλον καί εἴσοδος μέντοι καί ἔξοδος καί ὁ ἄνω καί κάτω καί πανταχῇ κίνησις περιτίθημι , οὐ πρός ἀλήθεια ὁ κεφάλαιος οὗτος ὁ λόγος ἀναφέρω , ἀλλά πρός ὁ λυσιτελής ὁ μανθάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.236
εἰσὶ γάρ τινες ἀμβλεῖς πάνυ τὰς φύσεις , ὡς μὴ δύνασθαι θεὸν ἄνευ σώματος ἐπινοῆσαι τὸ παράπαν · οὓς ἀμήχανον ἑτέρως ἢ τρόπον τοῦτον νουθετεῖν λέγοντας , ὅτι ὡς ἄνθρωπος ὁ θεὸς ἀφικνεῖται καὶ ἐξαναχωρεῖ καὶ κάτεισι καὶ ἀνέρχεται καὶ φωνῇ χρῆται καὶ τοῖς ἁμαρτανομένοις δυσχεραίνει καὶ ἀπαραιτήτως πρὸς τὰς ὀργὰς ἔχει καὶ βέλη μέντοι καὶ ξίφη καὶ τὰ ἄλλα ὅσα πρὸς τιμωρίας ὄργανα ἐπιτήδεια κατὰ τῶν ἀδίκων προευτρέπισται .
Lemmas: εἰμί γάρ τις ἀμβλύς πάνυ ὁ φύσις , ὡς μή δύναμαι θεός ἄνευ σῶμα ἐπινοέω ὁ παράπαν · ὅς ἀμήχανος ἕτερος ἤ τρόπος οὗτος νουθετέω λέγω , ὅτι ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός ἀφικνέομαι καί ἐξαναχωρέω καί κατέρχομαι καί ἀνέρχομαι καί φωνή χράω καί ὁ ἁμαρτάνω δυσχεραίνω καί ἀπαραίτητος πρός ὁ ὀργή ἔχω καί βέλος μέντοι καί ξίφος καί ὁ ἄλλος ὅσος πρός τιμωρία ὄργανον ἐπιτήδειος κατά ὁ ἄδικος προευτρεπίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.237
ἀγαπητὸν γάρ , ἐὰν τῷ διὰ τούτων ἐπικρεμασθέντι φόβῳ σωφρονισθῆναι δυνηθῶσι . καὶ σχεδὸν δύο εἰσὶν αὗται μόναι αἱ τῆς νομοθεσίας πάσης ὁδοί , μία μὲν ἡ πρὸς τὸ ἀληθὲς ἀπονεύουσα , δι’ ἧς κατασκευάζεται „ οὐχ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός “ ( Num . 23 , 19 ) , ἑτέρα δὲ ἡ πρὸς τὰς τῶν νωθεστέρων δόξας , ἐφ’ ὧν λέγεται · „ παιδεύσει σε κύριος ὁ θεὸς , ὡς εἴ τις παιδεύσειεν ἄνθρωπος τὸν υἱὸν αὐτοῦ “ ( Deut . 8,5 ) .
Lemmas: ἀγαπητός γάρ , ἐάν ὁ διά οὗτος ἐπικρεμάννυμι φόβος σωφρονίζω δύναμαι . καί σχεδόν δύο εἰμί οὗτος μόνος ὁ ὁ νομοθεσία πᾶς ὁδός , εἷς μέν ὁ πρός ὁ ἀληθής ἀπονεύω , διά ὅς κατασκευάζω „ οὐ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός “ ( Num . 23 , 19 ) , ἕτερος δέ ὁ πρός ὁ ὁ νωθής δόξα , ἐπί ὅς λέγω · „ παιδεύω σύ κύριος ὁ θεός , ὡς εἰ τις παιδεύω ἄνθρωπος ὁ υἱός αὐτός “ ( Deut . 8,5 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.238
τί οὖν ἔτι θαυμάζομεν , εἰ ἀγγέλοις , ὁπότε καὶ ἀνθρώποις ἕνεκα τῆς τῶν δεομένων ἐπικουρίας ἀπεικάζεται ; ὥσθ’ ὅταν φῇ · „ ἐγώ εἰμι ὁ θεὸς ὁ ὀφθείς σοι ἐν τόπῳ θεοῦ " ( Gen . 31,13 ) , τότε νόησον , ὅτι τὸν ἀγγέλου τόπον ἐπέσχεν ὅσα τῷ δοκεῖν , οὐ μεταβάλλων , πρὸς τὴν τοῦ μήπω δυναμένου τὸν ἀληθῆ θεὸν ἰδεῖν ὠφέλειαν .
Lemmas: τίς οὖν ἔτι θαυμάζω , εἰ ἄγγελος , ὁπότε καί ἄνθρωπος ἕνεκα ὁ ὁ δέω ἐπικουρία ἀπεικάζω ; ὥστε ὅταν φημί · „ ἐγώ εἰμί ὁ θεός ὁ ὁράω σύ ἐν τόπος θεός " ( Gen . 31,13 ) , τότε νοέω , ὅτι ὁ ἄγγελος τόπος ἐπέχω ὅσος ὁ δοκέω , οὐ μεταβάλλω , πρός ὁ ὁ μήπω δύναμαι ὁ ἀληθής θεός ὁράω ὠφέλεια .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.239
καθάπερ γὰρ τὴν ἀνθήλιον αὐγὴν ὡς ἥλιον οἱ μὴ δυνάμενοι τὸν ἥλιον αὐτὸν ἰδεῖν ὁρῶσι καὶ τὰς περὶ σελήνην ἅλως ὡς αὐτὴν ἐκείνην , οὕτως καὶ τὴν τοῦ θεοῦ εἰκόνα , τὸν ἄγγελον αὐτοῦ λόγον , ὡς αὐτὸν κατανοοῦσιν .
Lemmas: καθά γάρ ὁ ἀντήλιος αὐγή ὡς ἥλιος ὁ μή δύναμαι ὁ ἥλιος αὐτός ὁράω ὁράω καί ὁ περί σελήνη ἅλως ὡς αὐτός ἐκεῖνος , οὕτως καί ὁ ὁ θεός εἰκών , ὁ ἄγγελος αὐτός λόγος , ὡς αὐτός κατανοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.240
οὐχ ὁρᾷς τὴν ἐγκύκλιον παιδείαν Ἄγαρ , ὅτι τῷ ἀγγέλῳ φησί · „ σὺ ὁ θεὸς ὁ ἐπιδών με “ ( Gen . 16 , 13 ) ; οὐ γὰρ ἦν ἱκανὴ τὸ πρεσβύτατον ἰδεῖν αἴτιον , γένος οὖσα τῶν ἀπ’ Αἰγύπτου . νυνὶ δὲ ὁ νοῦς ἄρχεται βελτιούμενος τὸν ἡγεμόνα πασῶν τῶν τοιούτων δυνάμεων φαντασιοῦσθαι .
Lemmas: οὐ ὁράω ὁ ἐγκύκλιος παιδεία Ἄγαρ , ὅτι ὁ ἄγγελος φημί · „ σύ ὁ θεός ὁ ἐφοράω ἐγώ “ ( Gen . 16 , 13 ) ; οὐ γάρ εἰμί ἱκανός ὁ πρέσβυς ὁράω αἴτιος , γένος εἰμί ὁ ἀπό Αἴγυπτος . νυνί δέ ὁ νόος ἄρχω βελτιόω ὁ ἡγεμών πᾶς ὁ τοιοῦτος δύναμις φαντασιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.241
διὸ καὶ αὐτός φησιν · „ ἐγώ εἰμι ὁ θεός “ , οὗ τὴν εἰκόνα ὡς ἐμὲ πρότερον ἐθεάσω καὶ στήλην ἐπίγραμμα ἐγκολάψας ἱερώτατον ἀνέθηκας ( Gen . 31 , 13 ) · τὸ δὲ ἐπίγραμμα ἐμήνυεν , ὅτι μόνος ἕστηκα ἐγὼ ( Exod . 17,6 ) καὶ τὴν τῶν πάντων φύσιν ἱδρυσάμην , τὴν ἀταξίαν καὶ ἀκοσμίαν εἰς κόσμον καὶ τάξιν ἀγαγὼν καὶ τὸ πᾶν ἐπερείσας , ἵνα στηριχθῇ
Lemmas: διό καί αὐτός φημί · „ ἐγώ εἰμί ὁ θεός “ , ὅς ὁ εἰκών ὡς ἐγώ πρότερος θεάομαι καί στήλη ἐπίγραμμα ἐγκολάπτω ἱερός ἀνατίθημι ( Gen . 31 , 13 ) · ὁ δέ ἐπίγραμμα μηνύω , ὅτι μόνος ἵστημι ἐγώ ( Exod . 17,6 ) καί ὁ ὁ πᾶς φύσις ἱδρύω , ὁ ἀταξία καί ἀκοσμία εἰς κόσμος καί τάξις ἄγω καί ὁ πᾶς ἐπερείδω , ἵνα στηρίζω
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.242
βεβαίως τῷ κραταιῷ καὶ ὑπάρχῳ μου λόγῳ . στήλη γὰρ τριῶν πραγμάτων σύμβολον , στάσεως ἀναθέσεως ἐπιγράμματος . ἡ μὲν οὖν στάσις καὶ τὸ ἐπίγραμμα δεδήλωται , ἡ δὲ ἀνάθεσις ἀναγκαία μηνυθῆναι ·
Lemmas: βέβαιος ὁ κραταιός καί ὕπαρχος ἐγώ λόγος . στήλη γάρ τρεῖς πρᾶγμα σύμβολον , στάσις ἀνάθεσις ἐπίγραμμα . ὁ μέν οὖν στάσις καί ὁ ἐπίγραμμα δηλόω , ὁ δέ ἀνάθεσις ἀναγκαῖος μηνύω ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.243
πᾶς ὁ οὐρανὸς καὶ ὁ κόσμος ἀνάθημα θεοῦ τοῦ πεποιηκότος τὸ ἀνάθημα · καὶ ὅσαι μέντοι κοσμοπολίτιδες ψυχαὶ καὶ θεοφιλεῖς , ἑαυτὰς ἀνιεροῦσιν ὑπὸ μηδενὸς ἀντισπώμεναι θνητοῦ , καθαγιάζουσαι δὲ καὶ καλλιεροῦσαι τὸν ἑαυτῶν ἄφθαρτον βίον οὐδέποτε κάμνουσι .
Lemmas: πᾶς ὁ οὐρανός καί ὁ κόσμος ἀνάθημα θεός ὁ ποιέω ὁ ἀνάθημα · καί ὅσος μέντοι κοσμοπολίτης ψυχή καί θεοφιλής , ἑαυτοῦ ἀνιερόω ὑπό μηδείς ἀντισπάω θνητός , καθαγιάζω δέ καί καλλιερέω ὁ ἑαυτοῦ ἄφθαρτος βίος οὐδέποτε κάμνω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.244
μάταιος δ’ ὅστις μὴ θεῷ στήλην ἀνατίθησιν , ἀλλ’ ἑαυτῷ , τὰ γενέσεως ἱστὰς τῆς πάντῃ σαλευομένης καὶ ἐπιγραμμάτων καὶ ἐπαίνων ἀξιῶν , ἃ ψόγου καὶ κατηγορίας μεστὰ ὄντα καλὸν ἦν ἢ μὴ γραφῆναι τὸ παράπαν ἢ γραφέντα εὐθὺς ἀπαλειφθῆναι .
Lemmas: μάταιος δέ ὅστις μή θεός στήλη ἀνατίθημι , ἀλλά ἑαυτοῦ , ὁ γένεσις ἵστημι ὁ πάντῃ σαλεύω καί ἐπίγραμμα καί ἔπαινος ἀξιόω , ὅς ψόγος καί κατηγορία μεστός εἰμί καλός εἰμί ἤ μή γράφω ὁ παράπαν ἤ γράφω εὐθύς ἀπαλείφω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.245
διὸ καί φησιν ἄντικρυς ὁ ἱερὸς λόγος · „ οὐ στήσεις σεαυτῷ στήλην “ ( Deut . 16 , 22 ) · ἕστηκε γὰρ τῶν ἀνθρωπίνων πρὸς ἀλήθειαν οὐδέν , κἂν διαρραγῶσί τινες ψευδόμενοι .
Lemmas: διό καί φημί ἄντικρυς ὁ ἱερός λόγος · „ οὐ ἵστημι σεαυτοῦ στήλη “ ( Deut . 16 , 22 ) · ἵστημι γάρ ὁ ἀνθρώπινος πρός ἀλήθεια οὐδείς , κἀν διαράσσω τις ψεύδω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.246
ἀλλὰ γὰρ οὐκ οἴονται μόνον παγίως ἐρηρεῖσθαι , ἀλλὰ καὶ τιμῶν ἄξιοι καὶ ἐπιγραμμάτων εἶναι , τοῦ μόνου τιμῆς ἀξίου καὶ ἑστῶτος ὄντως ἐπιλελησμένοι . ἀποκλίναντας γὰρ αὐτοὺς καὶ ἐκτραπομένους τὴν ἐπ’ ἀρετὴν ἄγουσαν ὁδὸν ἔτι μᾶλλον ἐξέτρεψεν αἴσθησις , ἡ σύμφυτος αὐτῶν γυνή , καὶ ἠνάγκασεν ἐξοκεῖλαι .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐ οἴομαι μόνος πάγιος ἐρείδω , ἀλλά καί τιμή ἄξιος καί ἐπίγραμμα εἰμί , ὁ μόνος τιμή ἄξιος καί ἵστημι ὄντως ἐπιλανθάνω . ἀποκλίνω γάρ αὐτός καί ἐκτρέπω ὁ ἐπί ἀρετή ἄγω ὁδός ἔτι μάλα ἐκτρέπω αἴσθησις , ὁ σύμφυτος αὐτός γυνή , καί ἀναγκάζω ἐξοκέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.247
τοιγάρτοι περικαταχθεῖσα ὡς ναῦς ἡ ὅλη ψυχὴ τρόπον στήλης ἀνετέθη . τὴν γὰρ Λὼτ γυναῖκα ἐπιστραφεῖσαν εἰς τοὐπίσω φασὶν οἱ χρησμοὶ γενέσθαι στήλην ἁλός ( Gen . 19 , 26 ) , εἰκότως γε καὶ προσηκόντως ·
Lemmas: τοιγάρ περικατάγω ὡς ναῦς ὁ ὅλος ψυχή τρόπος στήλη ἀνατίθημι . ὁ γάρ Λώτ γυνή ἐπιστρέφω εἰς ὀπίσω φημί ὁ χρησμός γίγνομαι στήλη ἅλς ( Gen . 19 , 26 ) , ἔοικα γε καί προσηκόντως ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.248
εἰ γάρ τις μὴ τὰ πρόσω , τὰ θέας καὶ ἀκοῆς ἄξια , διορᾷ — ταῦτα δ’ εἰσὶν ἀρεταὶ καὶ τὰ κατὰ ἀρετὰς ἔργα — , περιβλέπεται δὲ τὰ ὀπίσω καὶ τὰ νώτια , κωφὴν δόξαν καὶ τυφλὸν πλοῦτον καὶ ἀναίσθητον εὐσαρκίαν καὶ νοῦ κενὴν εὐμορφίαν καὶ ὅσα συγγενῆ τούτοις μεταδιώκων , ἄψυχος ἀνακείσεται στήλη περὶ ἑαυτὴν καταρρυεῖσα · οἱ γὰρ ἅλες οὐ βέβαιον .
Lemmas: εἰ γάρ τις μή ὁ πρόσω , ὁ θέα καί ἀκοή ἄξιος , διοράω — οὗτος δέ εἰμί ἀρετή καί ὁ κατά ἀρετή ἔργον — , περιβλέπω δέ ὁ ὀπίσω καί ὁ νώτιος , κωφός δόξα καί τυφλός πλοῦτος καί ἀναίσθητος εὐσαρκία καί νόος κενός εὐμορφία καί ὅσος συγγενής οὗτος μεταδιώκω , ἄψυχος ἀνάκειμαι στήλη περί ἑαυτοῦ καταρρέω · ὁ γάρ ἅλς οὐ βέβαιος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.249
Παγκάλως οὖν ὁ ἀσκητὴς μελέτῃ συνεχεῖ μαθών , ὅτι γένεσις κινητὸν ἐξ ἑαυτῆς , τὸ δὲ ἀγένητον ἄτρεπτόν τε καὶ ἀκίνητον , ἀνίστησι τῷ θεῷ στήλην καὶ ἀναστήσας ἀλείφει · λέγεται γάρ · „ ἤλειψάς μοι στήλην „ ( Gen . 31 , 13 ) .
Lemmas: πάγκαλος οὖν ὁ ἀσκητής μελέτη συνεχής μανθάνω , ὅτι γένεσις κινητός ἐκ ἑαυτοῦ , ὁ δέ ἀγένητος ἄτρεπτος τε καί ἀκίνητος , ἀνίστημι ὁ θεός στήλη καί ἀνίστημι ἀλείφω · λέγω γάρ · „ ἀλείφω ἐγώ στήλη „ ( Gen . 31 , 13 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.250
ἀλλὰ μὴ νομίσῃς ἐλαίῳ λίθον ἀλείφεσθαι , ἀλλὰ τὸ περὶ τοῦ μόνον ἑστάναι τὸν θεὸν ἐν ψυχῇ δόγμα γυμνάζεσθαι καὶ συνασκεῖσθαι πρὸς ἀλειπτικῆς ἐπιστήμης , οὐχ ᾗ τὰ σώματα πιαίνεται , ἀλλ’ ὑφ’ ἧς διάνοια ἰσχὺν κτᾶται καὶ ῥώμην ἀνανταγώνιστον .
Lemmas: ἀλλά μή νομίζω ἔλαιον λίθος ἀλείφω , ἀλλά ὁ περί ὁ μόνος ἵστημι ὁ θεός ἐν ψυχή δόγμα γυμνάζω καί συνασκέω πρός ἀλειπτικός ἐπιστήμη , οὐ ὅς ὁ σῶμα πιαίνω , ἀλλά ὑπό ὅς διάνοια ἰσχύς κτάομαι καί ῥώμη ἀνανταγώνιστος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.251
φίλαθλος γὰρ καὶ φιλογυμναστὴς ὁ πρὸς τὴν τῶν καλῶν ἐπιτηδευμάτων ὡρμημένος θήραν · ὥστ’ εἰκότως τὴν ἀδελφὴν ἰατρικῆς τέχνης ἀλειπτικὴν ἐκπονήσας , πάντας τοὺς περὶ ἀρετῆς καὶ εὐσεβείας ἀλείψας καὶ συγκροτήσας λόγους , ἀνάθημα κάλλιστον καὶ ἐχυρώτατον ἀναθήσει θεῷ .
Lemmas: φίλαθλος γάρ καί φιλογυμναστής ὁ πρός ὁ ὁ καλός ἐπιτήδευμα ὁρμάω θήρα · ὥστε ἔοικα ὁ ἀδελφή ἰατρικός τέχνη ἀλειπτικός ἐκπονέω , πᾶς ὁ περί ἀρετή καί εὐσέβεια ἀλείφω καί συγκροτέω λόγος , ἀνάθημα καλός καί ἐχυρός ἀνατίθημι θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.252
διὸ καὶ μετὰ τὴν τῆς στήλης ἀνάθεσίν φησιν , ὅτι „ ηὔξω μοι εὐχήν “ ( ibid . ) . εὐχὴ δέ ἐστι κυρίως εἰπεῖν ἀνάθεσις , ὁπότε μὴ μόνον τὰ ἑαυτοῦ κτήματα , ἀλλὰ καὶ τὸν κεκτημένον ἑαυτὸν ἀποδιδοὺς διδόναι λέγεται θεῷ δῶρον .
Lemmas: διό καί μετά ὁ ὁ στήλη ἀνάθεσις φημί , ὅτι „ εὔχομαι ἐγώ εὐχή “ ( ibid . ) . εὐχή δέ εἰμί κύριος λέγω ἀνάθεσις , ὁπότε μή μόνος ὁ ἑαυτοῦ κτῆμα , ἀλλά καί ὁ κτάομαι ἑαυτοῦ ἀποδίδωμι δίδωμι λέγω θεός δῶρον .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.253
„ ἅγιος “ γάρ φησιν „ ἐστὶν ὁ τρέφων κόμην τρίχα κεφαλῆς “ ( Num . 6 , 5 ) εὐξάμενος · εἰ δὲ ἅγιος , ἀνάθημα πάντως , μηδενὸς ἔτ’ ἀνιέρου καὶ βεβήλου προσαπτόμενος .
Lemmas: „ ἅγιος “ γάρ φημί „ εἰμί ὁ τρέφω κόμη θρίξ κεφαλή “ ( Num . 6 , 5 ) εὔχομαι · εἰ δέ ἅγιος , ἀνάθημα πάντως , μηδείς ἔτι ἀνίερος καί βέβηλος προσάπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.254
ἐγγυᾶται δέ μου τὸν λόγον ἡ προφῆτις καὶ προφητοτόκος Ἄννα , ἧς μεταληφθὲν τοὔνομα καλεῖται χάρις . τὸν γὰρ υἱὸν διδόναι φησὶ τῷ ἁγίῳ δῶρον Σαμουήλ ( I Reg . 1,28 ) , οὐκ ἄνθρωπον μᾶλλον , ἀλλὰ τρόπον ἐνθουσιῶντα καὶ κατεχόμενον ἐκ μανίας θεοφορήτου . Σαμουὴλ δὲ ἑρμηνεύεται τεταγμένος θεῷ .
Lemmas: ἐγγυάω δέ ἐγώ ὁ λόγος ὁ προφῆτις καί προφητοτόκος Ἄννα , ὅς μεταλαμβάνω ὄνομα καλέω χάρις . ὁ γάρ υἱός δίδωμι φημί ὁ ἅγιος δῶρον Σαμουήλ ( I Reg . 1,28 ) , οὐ ἄνθρωπος μάλα , ἀλλά τρόπος ἐνθουσιάω καί κατέχω ἐκ μανία θεοφόρητος . Σαμουήλ δέ ἑρμηνεύω τάσσω θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.255
τί οὖν ἔτι , ψυχή , ματαιάζεις καὶ κενὰ πονεῖς , ἀλλ’ οὐ φοιτᾷς πρὸς τὸν ἀσκητήν , τὰ κατὰ τοῦ πάθους καὶ τῆς κενῆς δόξης ἀναλαβεῖν ὅπλα καὶ παλαίσματα μαθησομένη ; τάχα γὰρ μαθοῦσα ἀγελαρχήσεις , οὐκ ἀσήμου καὶ ἀλόγου καὶ ἀναγώγου , δοκίμου δὲ καὶ λογικῆς καὶ ποικίλης ἀγέλης ·
Lemmas: τίς οὖν ἔτι , ψυχή , ματαιάζω καί κενός πονέω , ἀλλά οὐ φοιτάω πρός ὁ ἀσκητής , ὁ κατά ὁ πάθος καί ὁ κενός δόξα ἀναλαμβάνω ὅπλον καί πάλαισμα μανθάνω ; τάχα γάρ μανθάνω ἀγελαρχέω , οὐ ἄσημος καί ἄλογος καί ἀνάγωγος , δόκιμος δέ καί λογικός καί ποικίλος ἀγέλη ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.256
ἧς εἰ γένοιο ἡγεμών , τὸ μὲν οἰκτρὸν ἀνθρώπων γένος ὀλοφυρῇ , τὸ δὲ θεῖον οὐ παύσῃ προστρεπομένη , τὸν δὲ θεὸν οὐκ ἐπιλείψεις εὐδαιμονίζουσα , ἀλλὰ καὶ ὕμνους ἱεροπρεπεῖς στήλαις ἐγχαράξεις , ἵνα μὴ μόνον λέγῃς εὐτρόχως , ἀλλὰ καὶ ᾄδῃς μουσικῶς τὰς τοῦ ὄντος ἀρετάς . οὕτως γὰρ δυνήσῃ καὶ εἰς τὸν πατρῷον οἶκον ἐπανελθεῖν , τὴν ἐπὶ τῆς ξένης μακρὰν καὶ ἀνήνυτον ζάλην ἐκφυγοῦσα .
Lemmas: ὅς εἰ γίγνομαι ἡγεμών , ὁ μέν οἰκτρός ἄνθρωπος γένος ὀλοφύρομαι , ὁ δέ θεῖος οὐ παύω προστρέπω , ὁ δέ θεός οὐ ἐπιλείπω εὐδαιμονίζω , ἀλλά καί ὕμνος ἱεροπρεπής στήλη ἐγχαράσσω , ἵνα μή μόνος λέγω εὔτροχος , ἀλλά καί ἀείδω μουσικός ὁ ὁ εἰμί ἀρετή . οὕτως γάρ δύναμαι καί εἰς ὁ πατρῷος οἶκος ἐπανέρχομαι , ὁ ἐπί ὁ ξένος μακρός καί ἀνήνυτος ζάλη ἐκφεύγω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.1
Τὸ τρίτον εἶδος τῶν θεοπέμπτων ὀνείρων ἀναγράφοντες εἰκότως ἂν ἐπίμαχον Μωυσῆν καλοῖμεν , ἵν’ , ὡς ἔμαθεν οὐκ εἰδώς , ἀγνοοῦντας καὶ ἡμᾶς ἀναδιδάξῃ περὶ τῶν σημείων , ἕκαστον αὐγάζων . συνίσταται δὲ τὸ τρίτον εἶδος , ὁπόταν ἐν τοῖς ὕπνοις ἐξ ἑαυτῆς ἡ ψυχὴ κινουμένη καὶ ἀναδονοῦσα ἑαυτὴν κορυβαντιᾷ καὶ ἐνθουσιῶσα δυνάμει προγνωστικῇ τὰ μέλλοντα θεσπίζῃ .
Lemmas: ὁ τρίτος εἶδος ὁ θεόπεμπτος ὄνειρος ἀναγράφω ἔοικα ἄν ἐπίμαχος Μωϋσῆς καλέω , ἵνα , ὡς μανθάνω οὐ οἶδα , ἀγνοέω καί ἐγώ ἀναδιδάσκω περί ὁ σημεῖον , ἕκαστος αὐγάζω . συνίστημι δέ ὁ τρίτος εἶδος , ὁπόταν ἐν ὁ ὕπνος ἐκ ἑαυτοῦ ὁ ψυχή κινέω καί ἀναδονέω ἑαυτοῦ Κορυβαντιάω καί ἐνθουσιάω δύναμις προγνωστικός ὁ μέλλω θεσπίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.2
τὸ μὲν γὰρ πρῶτον ἦν ἄρχοντος τῆς κινήσεως θεοῦ καὶ ὑπηχοῦντος ἀοράτως τὰ ἡμῖν μὲν ἄδηλα , γνώριμα δὲ ἑαυτῷ · τὸ δὲ δεύτερον τῆς ἡμετέρας διανοίας τῇ τῶν ὅλων συγκινουμένης ψυχῇ καὶ θεοφορήτου μανίας ἀναπιμπλαμένης , ᾗ θέμις πολλὰ τῶν ἀποβησομένων προαγορεύειν .
Lemmas: ὁ μέν γάρ πρῶτος εἰμί ἄρχω ὁ κίνησις θεός καί ὑπηχέω ἀόρατος ὁ ἐγώ μέν ἄδηλος , γνώριμος δέ ἑαυτοῦ · ὁ δέ δεύτερος ὁ ἡμέτερος διάνοια ὁ ὁ ὅλος συγκινέω ψυχή καί θεοφόρητος μανία ἀναπίμπλημι , ὅς θέμις πολύς ὁ ἀποβαίνω προαγορεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.3
διὸ ὁ ἱεροφάντης τὰς μὲν κατὰ τὸ πρῶτον σημαινόμενον φαντασίας τρανῶς πάνυ καὶ ἀριδήλως ἐμήνυσεν , ἅτε τοῦ θεοῦ χρησμοῖς σαφέσιν ἐοικότα διὰ τῶν ὀνείρων ὑποβάλλοντος , τὰς δὲ κατὰ τὸ δεύτερον οὔτε σφόδρα τηλαυγῶς οὔτε σκοτίως ἄγαν · ὧν ὑπόδειγμα ἡ ἐπὶ τῆς οὐρανοῦ κλίμακος φανεῖσα ὄψις . αὕτη γὰρ αἰνιγματώδης μὲν ἦν , τὸ δὲ αἴνιγμα οὐ λίαν τοῖς ὀξὺ καθορᾶν δυναμένοις ἀπεκρύπτετο .
Lemmas: διό ὁ ἱεροφάντης ὁ μέν κατά ὁ πρῶτος σημαίνω φαντασία τρανής πάνυ καί ἀρίδηλος μηνύω , ἅτε ὁ θεός χρησμός σαφής ἔοικα διά ὁ ὄνειρος ὑποβάλλω , ὁ δέ κατά ὁ δεύτερος οὔτε σφόδρα τηλαυγής οὔτε σκότιος ἄγαν · ὅς ὑπόδειγμα ὁ ἐπί ὁ οὐρανός κλῖμαξ φαίνω ὄψις . οὗτος γάρ αἰνιγματώδης μέν εἰμί , ὁ δέ αἴνιγμα οὐ λίαν ὁ ὀξύς καθοράω δύναμαι ἀποκρύπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.4
αἱ δὲ κατὰ τὸ τρίτον εἶδος φαντασίαι μᾶλλον τῶν προτέρων ἀδηλούμεναι διὰ τὸ βαθὺ καὶ κατακορὲς ἔχειν τὸ αἴνιγμα ἐδεήθησαν καὶ τῆς ὀνειροκριτικῆς ἐπιστήμης . πάντες γοῦν οἱ κατ’ αὐτὸ ἀναγραφέντες ὄνειροι τῷ νομοθέτῃ διακρίνονται πρὸς σοφῶν τὴν λεχθεῖσαν τέχνην ἀνδρῶν . τίνος οὖν εἰσιν οἱ ὄνειροι ;
Lemmas: ὁ δέ κατά ὁ τρίτος εἶδος φαντασία μάλα ὁ πρότερος ἀδηλέω διά ὁ βαθύς καί κατακορής ἔχω ὁ αἴνιγμα δέω καί ὁ ὀνειροκριτικός ἐπιστήμη . πᾶς γοῦν ὁ κατά αὐτός ἀναγράφω ὄνειρος ὁ νομοθέτης διακρίνω πρός σοφός ὁ λέγω τέχνη ἀνήρ . τίς οὖν εἰμί ὁ ὄνειρος ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.5
ἢ παντί τῳ δῆλον , ὅτι οἱ τοῦ Ἰωσήφ , οἱ τοῦ βασιλέως Αἰγύπτου Φαραὼ καὶ οὓς ὅ τε ἀρχισιτοποιὸς καὶ ἀρχιοινοχόος εἶδον αὐτοί ;
Lemmas: ἤ πᾶς τις δῆλος , ὅτι ὁ ὁ Ἰωσήφ , ὁ ὁ βασιλεύς Αἴγυπτος Φαραώ καί ὅς ὁ τε ἀρχισιτοποιός καί ἀρχιοινοχόος ὁράω αὐτός ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.6
πρέποι δ’ ἂν ἀπὸ τῶν πρώτων ἀεὶ τῆς διδασκαλίας ἀπάρχεσθαι · πρῶτοι δ’ εἰσὶν οὓς ἐθεάσατο Ἰωσήφ , ἀπὸ δυεῖν τῶν τοῦ κόσμου μερῶν , οὐρανοῦ τε καὶ γῆς , διττὰς φαντασίας λαβών · ἀπὸ μὲν γῆς τὸ περὶ τὸν ἀμητὸν ὄναρ — τοιοῦτον δ’ ἐστίν · „ ᾤμην ἡμᾶς δεσμεύειν δράγματα ἐν μέσῳ τῷ πεδίῳ , ἀνέστη δὲ τὸ ἐμὸν δράγμα “ ( Gen . 37 , 7 ) , — τὸ δὲ περὶ τὸν ζῳδιακὸν κύκλον * * * „ ὥσπερ ὁ ἥλιος καὶ ἡ σελήνη καὶ ἕνδεκα ἀστέρες προσεκύνουν με “ ( ibid . 9 ) .
Lemmas: πρέπω δέ ἄν ἀπό ὁ πρῶτος ἀεί ὁ διδασκαλία ἀπάρχομαι · πρῶτος δέ εἰμί ὅς θεάομαι Ἰωσήφ , ἀπό δύο ὁ ὁ κόσμος μέρος , οὐρανός τε καί γῆ , δισσός φαντασία λαμβάνω · ἀπό μέν γῆ ὁ περί ὁ ἄμητος ὄναρ — τοιοῦτος δέ εἰμί · „ οἴομαι ἐγώ δεσμεύω δράγμα ἐν μέσος ὁ πεδίον , ἀνίστημι δέ ὁ ἐμός δράγμα “ ( Gen . 37 , 7 ) , — ὁ δέ περί ὁ ζῳδιακός κύκλος * * * „ ὥσπερ ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη καί ἕνδεκα ἀστήρ προσκυνέω ἐγώ “ ( ibid . 9 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.7
διάκρισις δὲ τοῦ μὲν προτέρου μετὰ σφοδρᾶς ἐπανατάσεως τοιαύτη · „ μὴ βασιλεύων βασιλεύσεις ἐφ’ ἡμῖν ; ἢ κυριεύων κυριεύσεις ἡμῶν “ ( ibid . 8 ) ; τοῦ δὲ ὑστέρου ὀργὴ πάλιν δικαία · „ ἆρά γε ἐλευσόμεθα ἐγὼ καὶ ἡ μήτηρ καὶ οἱ ἀδελφοί σου προσκυνῆσαί σοι ἐπὶ τὴν γῆν “ ( ibid . 10 ) ;
Lemmas: διάκρισις δέ ὁ μέν πρότερος μετά σφοδρός ἐπανάτασις τοιοῦτος · „ μή βασιλεύω βασιλεύω ἐπί ἐγώ ; ἤ κυριεύω κυριεύω ἐγώ “ ( ibid . 8 ) ; ὁ δέ ὕστερος ὀργή πάλιν δίκαιος · „ ἆρα γε ἔρχομαι ἐγώ καί ὁ μήτηρ καί ὁ ἀδελφός σύ προσκυνέω σύ ἐπί ὁ γῆ “ ( ibid . 10 ) ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.8
Ταῦτα μὲν δὴ θεμελίων τρόπον προκαταβεβλήσθω , τὰ δὲ ἄλλα τοῖς σοφῆς ἀρχιτέκτονος , ἀλληγορίας , ἑπόμενοι παραγγέλμασιν ἐποικοδομῶμεν , ἑκάτερον δὴ τῶν ὀνειράτων ἀκριβοῦντες . ἃ δὲ χρὴ πρὸ ἀμφοτέρων ἀκοῦσαι , λεκτέον · τὴν τἀγαθοῦ φύσιν οἱ μὲν ἔτειναν ἐπὶ πολλά , οἱ δὲ τῷ ἀρίστῳ προσεκλήρωσαν μόνῳ · καὶ οἱ μὲν ἐκέρασαν , οἱ δὲ καὶ ἄκρατον εἴασαν .
Lemmas: οὗτος μέν δή θεμέλιος τρόπος προκαταβάλλω , ὁ δέ ἄλλος ὁ σοφός ἀρχιτέκτων , ἀλληγορία , ἕπομαι παράγγελμα ἐποικοδομέω , ἑκάτερος δή ὁ ὄνειρος ἀκριβόω . ὅς δέ χρή πρό ἀμφότερος ἀκούω , λεκτέος · ὁ ἀγαθός φύσις ὁ μέν τείνω ἐπί πολύς , ὁ δέ ὁ ἀγαθός προσκληρόομαι μόνος · καί ὁ μέν κεράννυμι , ὁ δέ καί ἄκρατος ἐάω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.9
οἱ μὲν οὖν μόνον τὸ καλὸν ἀγαθὸν εἰπόντες , ἀμιγῆ διαφυλάξαντες αὐτήν , ἀπένειμαν τῷ κρατίστῳ τῶν ἐν ἡμῖν , λογισμῷ , οἱ δὲ μίξαντες τρισὶν ἐφήρμοσαν , ψυχῇ , σώματι , τοῖς ἐκτός . εἰσὶ δὲ οὗτοι μὲν τῆς μαλακωτέρας καὶ τρυφερᾶς διαίτης , τὸν πλείω χρόνον ἐν γυναικωνίτιδι καὶ τοῖς γυναικωνίτιδος ἐκτεθηλυμμένοις ἔθεσιν ἀπ’ αὐτῶν σπαργάνων ἀνατραφέντες · οἱ δ’ ἕτεροι σκληροδίαιτοι , πρὸς μὲν ἀνδρῶν κουροτροφηθέντες , ἄνδρες δὲ καὶ αὐτοὶ τὰ φρονήματα , τὸ συμφέρον πρὸ τοῦ ἡδέος ἀσπαζόμενοι καὶ τροφαῖς ἀθλητικαῖς πρὸς ἰσχὺν καὶ ῥώμην , οὐ πρὸς ἡδονήν , χρώμενοι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν μόνος ὁ καλός ἀγαθός λέγω , ἀμιγής διαφυλάσσω αὐτός , ἀπονέμω ὁ κρατύς ὁ ἐν ἐγώ , λογισμός , ὁ δέ μείγνυμι τρεῖς ἐφαρμόζω , ψυχή , σῶμα , ὁ ἐκτός . εἰμί δέ οὗτος μέν ὁ μαλακός καί τρυφερός δίαιτα , ὁ πολύς χρόνος ἐν γυναικωνῖτις καί ὁ γυναικωνῖτις ἐκθηλύνω ἔθος ἀπό αὐτός σπάργανον ἀνατρέφω · ὁ δέ ἕτερος σκληροδίαιτος , πρός μέν ἀνήρ κουροτροφέω , ἀνήρ δέ καί αὐτός ὁ φρόνημα , ὁ συμφέρω πρό ὁ ἡδύς ἀσπάζομαι καί τροφή ἀθλητικός πρός ἰσχύς καί ῥώμη , οὐ πρός ἡδονή , χράομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.10
δυεῖν δὴ θιάσων ἡγεμόνας εἰσάγει Μωυσῆς , τοῦ μὲν γενναίου τὸν αὐτομαθῆ καὶ αὐτοδίδακτον Ἰσαάκ — ἀναγράφει γὰρ αὐτὸν ἀπογαλακτιζόμενον ( Gen . 21,8 ) , ἁπαλαῖς καὶ γαλακτώδεσι νηπίαις τε καὶ παιδικαῖς τροφαῖς οὐ δικαιοῦντα χρῆσθαι τὸ παράπαν , ἀλλ’ εὐτόνοις καὶ τελείαις , ἅτε ἐκ βρέφους εὖ πρὸς ἀλκὴν πεφυκότα καὶ ἐπακμάζοντα καὶ ἀνηβῶντα ἀεί — , τοῦ δὲ εἴκοντος καὶ εὐενδότου τὸν Ἰωσήφ .
Lemmas: δύο δή θίασος ἡγεμών εἰσάγω Μωϋσῆς , ὁ μέν γενναῖος ὁ αὐτομαθής καί αὐτοδίδακτος Ἰσαάκ — ἀναγράφω γάρ αὐτός ἀπογαλακτίζω ( Gen . 21,8 ) , ἁπαλός καί γαλακτώδης νήπιος τε καί παιδικός τροφή οὐ δικαιόω χράω ὁ παράπαν , ἀλλά εὔτονος καί τέλειος , ἅτε ἐκ βρέφος εὖ πρός ἀλκή φύω καί ἐπακμάζω καί ἀνηβάω ἀεί — , ὁ δέ εἴκω καί εὐένδοτος ὁ Ἰωσήφ .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.11
οὗτος γὰρ οὐκ ἀλογεῖ μὲν τῶν κατὰ ψυχὴν ἀρετῶν , προμηθεῖται δὲ καὶ τῆς τοῦ σώματος εὐσταθείας , ἐφίεται δὲ καὶ τῆς τῶν ἐκτὸς εὐπορίας · ἀνθέλκεται δὲ εἰκότως πολλὰ τέλη τοῦ βίου προτεθειμένος , καὶ ἀντισπώμενος ὑφ’ ἑκάστου σείεται καὶ κλονεῖται μὴ δυνάμενος στηριχθῆναι .
Lemmas: οὗτος γάρ οὐ ἀλογέω μέν ὁ κατά ψυχή ἀρετή , προμηθέομαι δέ καί ὁ ὁ σῶμα εὐστάθεια , ἐφίημι δέ καί ὁ ὁ ἐκτός εὐπορία · ἀνθέλκω δέ ἔοικα πολύς τέλος ὁ βίος προτίθημι , καί ἀντισπάω ὑπό ἕκαστος σείω καί κλονέω μή δύναμαι στηρίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.12
καὶ γὰρ οὐδ’ ὥσπερ αἱ ἔνσπονδοι πόλεις εἰρήνην ἄγουσι * * * καὶ ἀντεπιτίθενται , ὡς ἐν μέρει κρατεῖν τε καὶ ἡττᾶσθαι · πολλὴ γὰρ ἔστιν ὅτε ῥυεῖσα πρὸς πλοῦτον καὶ δόξαν ὁρμὴ τὰς περὶ σῶμα καὶ ψυχὴν φροντίδας ἐξενίκησεν , εἶτα ἀντιβιασθεῖσα πάλιν ὑπὸ ἀμφοῖν ὑπὸ τῆς ἑτέρας ἐνικήθη . τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον
Lemmas: καί γάρ οὐδέ ὥσπερ ὁ ἔνσπονδος πόλις εἰρήνη ἄγω * * * καί ἀντεπιτίθημι , ὡς ἐν μέρος κρατέω τε καί ἡσσάομαι · πολύς γάρ εἰμί ὅτε ῥέω πρός πλοῦτος καί δόξα ὁρμή ὁ περί σῶμα καί ψυχή φροντίς ἐκνικάω , εἶτα ἀντιβιάζομαι πάλιν ὑπό ἄμφω ὑπό ὁ ἕτερος νικάω . ὁ αὐτός δέ τρόπος
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.13
ἀθρόαι καὶ αἱ σώματος ἡδοναὶ καταρραγεῖσαι πάντα ἑξῆς τὰ νοητὰ ἐπέκλυσάν τε καὶ ἠφάνισαν · εἶτ’ οὐκ εἰς μακρὰν ἀντιπνεύσασα σοφία λάβρῳ καὶ σφοδρῷ πνεύματι τό τε ῥεῦμα τῶν ἡδονῶν ἐχάλασε καὶ συνόλως τὰς διὰ τῶν αἰσθήσεων ἁπάσας σπουδάς τε καὶ φιλοτιμίας ἐπράυνε .
Lemmas: ἀθρόος καί ὁ σῶμα ἡδονή καταράσσω πᾶς ἑξῆς ὁ νοητός ἐπικλύζω τε καί ἀφανίζω · εἶτα οὐ εἰς μακρός ἀντιπνέω σοφία λάβρος καί σφοδρός πνεῦμα ὁ τε ῥεῦμα ὁ ἡδονή χαλάω καί σύνολος ὁ διά ὁ αἴσθησις ἅπας σπουδή τε καί φιλοτιμία πραύνω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.14
τοιοῦτος μὲν δὴ κύκλος εἱλεῖται περὶ τὴν πολύτροπον ψυχὴν ἀιδίου πολέμου · καθαιρεθέντος γὰρ ἑνὸς ἐχθροῦ φύεται πάντως δυνατώτερος ἕτερος , ὕδρας τῆς πολυκεφάλου τὸν τρόπον · καὶ γὰρ ἐπ’ ἐκείνης φασὶν ἀντὶ τῆς ἐκτμηθείσης κεφαλῆς ἀναβλαστάνειν ἄλλην , αἰνιττόμενοι τὸ πολύμορφον καὶ πολύγονον τῆς ἀθανάτου κακίας δυσάλωτον γένος .
Lemmas: τοιοῦτος μέν δή κύκλος εἱλέω περί ὁ πολύτροπος ψυχή ἀίδιος πόλεμος · καθαιρέω γάρ εἷς ἐχθρός φύω πάντως δυνατός ἕτερος , ὕδρα ὁ πολυκέφαλος ὁ τρόπος · καί γάρ ἐπί ἐκεῖνος φημί ἀντί ὁ ἐκτέμνω κεφαλή ἀναβλαστάνω ἄλλος , αἰνίσσομαι ὁ πολύμορφος καί πολύγονος ὁ ἀθάνατος κακία δυσάλωτος γένος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.15
μηδὲν οὖν ἓν ἀποκρίνας ποτὲ πρὸς * * * τῷ Ἰωσήφ , ἀλλ’ ἴσθι ὅτι πολυμιγοῦς καὶ κεκραμένης δόξης ἐστὶν εἰκών . ἐμφαίνεται γὰρ καὶ τὸ λογικὸν ἐγκρατείας εἶδος , ὃ τῆς ἄρρενος γενεᾶς ἐστι , κατὰ τὸν πατέρα Ἰακὼβ τυπωθέν ·
Lemmas: μηδείς οὖν εἷς ἀποκρίνω ποτέ πρός * * * ὁ Ἰωσήφ , ἀλλά οἶδα ὅτι πολυμιγής καί κεράννυμι δόξα εἰμί εἰκών . ἐμφαίνω γάρ καί ὁ λογικός ἐγκράτεια εἶδος , ὅς ὁ ἄρσην γενεά εἰμί , κατά ὁ πατήρ Ἰακώβ τυπόω ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.16
ἐμφαίνεται καὶ τὸ ἄλογον αἰσθήσεως , μητρῴῳ γένει τῷ κατὰ Ῥαχὴλ ἐξεικονισθέν · ἐμφαίνεται καὶ τὸ τῆς σωματικῆς ἡδονῆς σπέρμα , ὃ ἀρχιοινοχόων καὶ ἀρχισιτοποιῶν καὶ ἀρχιμαγείρων συνδιαιτήσεις ἐνεσφράγισαν · ἐμφαίνεται καὶ τὸ τῆς κενῆς δόξης , ἐφ’ ἣν ὡς ἐφ’ ἅρμα διὰ τὸ κοῦφον ἀναβαίνει ( Gen . 41 , 43 ) , φυσώμενος καὶ μετέωρον αἰωρῶν ἑαυτὸν ἐπὶ καθαιρέσει ἰσότητος .
Lemmas: ἐμφαίνω καί ὁ ἄλογος αἴσθησις , μητρῷος γένος ὁ κατά Ῥαχήλ ἐξεικονίζω · ἐμφαίνω καί ὁ ὁ σωματικός ἡδονή σπέρμα , ὅς ἀρχιοινοχόος καί ἀρχισιτοποιός καί ἀρχιμάγειρος συνδιαίτησις ἐνσφραγίζω · ἐμφαίνω καί ὁ ὁ κενός δόξα , ἐπί ὅς ὡς ἐπί ἅρμα διά ὁ κοῦφος ἀναβαίνω ( Gen . 41 , 43 ) , φυσόομαι καί μετέωρος αἰωρέω ἑαυτοῦ ἐπί καθαίρεσις ἰσότης .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.17
Ὁ μὲν δὴ τοῦ Ἰωσὴφ χαρακτὴρ διὰ τῶν εἰρημένων ὑποτυποῦται · τῶν δ’ ὀνειράτων ἑκάτερον μὲν ἀκριβωτέον , πρότερον δὲ τὸ περὶ τῶν δραγμάτων ἐρευνητέον . „ ᾤμην “ φησίν „ ἡμᾶς δεσμεύειν δράγματα “ ( Gen . 37 , 7 ) . τὸ μὲν „ ᾤμην “ εὐθέως ἀδηλοῦντος καὶ ἐνδοιάζοντος καὶ ἀμυδρῶς ὑπολαμβάνοντος , οὐ παγίως καὶ τηλαυγῶς ὁρῶντος , ἀνάφθεγμά ἐστι .
Lemmas: ὁ μέν δή ὁ Ἰωσήφ χαρακτήρ διά ὁ λέγω ὑποτυπόω · ὁ δέ ὄνειρος ἑκάτερος μέν ἀκριβωτέον , πρότερος δέ ὁ περί ὁ δράγμα ἐρευνητέον . „ οἴομαι “ φημί „ ἐγώ δεσμεύω δράγμα “ ( Gen . 37 , 7 ) . ὁ μέν „ οἴομαι “ εὐθύς ἀδηλέω καί ἐνδοιάζω καί ἀμυδρός ὑπολαμβάνω , οὐ πάγιος καί τηλαυγής ὁράω , ἀνάφθεγμα εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.18
τοῖς γὰρ ἐκ βαθέος ὕπνου διανισταμένοις καὶ ἔτι ὀνειρώττουσιν ἁρμόττον λέγειν „ ᾤμην “ , οὐχὶ τοῖς ἐγρηγορόσι παντελῶς καὶ τρανῶς ἐμβλέπουσιν .
Lemmas: ὁ γάρ ἐκ βαθύς ὕπνος διανίστημι καί ἔτι ὀνειρώσσω ἁρμόζω λέγω „ οἴομαι “ , οὐ ὁ ἐγείρω παντελής καί τρανής ἐμβλέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.19
ἀλλ’ οὐχ ὁ ἀσκητὴς Ἰακὼβ „ ᾤμην “ ἐρεῖ , ἀλλ’ „ ἰδοὺ κλῖμαξ ἐστηριγμένη , ἧς ἡ κεφαλὴ ἀφικνεῖτο εἰς τὸν οὐρανόν “ ( Gen . 28 , 12 ) , καὶ πάλιν · „ ἡνίκα ἐνεκίσσων τὰ πρόβατα , εἶδον τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτὰ ἐν τῷ ὕπνῳ , καὶ ἰδοὺ οἱ τράγοι καὶ οἱ κριοὶ ἀνέβαινον ἐπὶ τὰ πρόβατα καὶ τὰς αἶγας , διάλευκοι καὶ ποικίλοι καὶ σποδοειδεῖς ῥαντοί “ ( Gen . 31 , 10 . 11 ) .
Lemmas: ἀλλά οὐ ὁ ἀσκητής Ἰακώβ „ οἴομαι “ λέγω , ἀλλά „ ἰδού κλῖμαξ στηρίζω , ὅς ὁ κεφαλή ἀφικνέομαι εἰς ὁ οὐρανός “ ( Gen . 28 , 12 ) , καί πάλιν · „ ἡνίκα ἐγκισσάω ὁ πρόβατον , ὁράω ὁ ὀφθαλμός αὐτός ἐν ὁ ὕπνος , καί ἰδού ὁ τράγος καί ὁ κριός ἀναβαίνω ἐπί ὁ πρόβατον καί ὁ αἴξ , διάλευκος καί ποικίλος καί σποδοειδής ῥαντός “ ( Gen . 31 , 10 . 11 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.20
τῶν γὰρ τὸ καλὸν δι’ ἑαυτὸ αἱρετὸν νομιζόντων καὶ τὰς ἐν τοῖς ὕπνοις φαντασίας εἱλικρινεστέρας καὶ καθαρωτέρας ἐξ ἀνάγκης εἶναι συμβέβηκεν , ὥσπερ καὶ τὰς μεθ’ ἡμέραν δοκιμωτέρας πράξεις .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ καλός διά ἑαυτοῦ αἱρετός νομίζω καί ὁ ἐν ὁ ὕπνος φαντασία εἰλικρινής καί καθαρός ἐκ ἀνάγκη εἰμί συμβαίνω , ὥσπερ καί ὁ μετά ἡμέρα δόκιμος πρᾶξις .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.21
Ἄγαμαι δ’ , ὅταν ἀκούω τοῦ διηγουμένου τὸ ὄναρ , ὅτι ὑπέλαβε δράγματα καταδεῖν , οὐ θερίζειν . ἐκεῖνο μὲν ἰδιωτῶν καὶ ὑπηρετῶν ἔργον , τοῦτο δ’ ἡγεμόνων καὶ γεωργίας ἐμπειροτάτων τὸ ἐπιτήδευμα .
Lemmas: ἄγαμαι δέ , ὅταν ἀκούω ὁ διηγέομαι ὁ ὄναρ , ὅτι ὑπολαμβάνω δράγμα καταδέω , οὐ θερίζω . ἐκεῖνος μέν ἰδιώτης καί ὑπηρέτης ἔργον , οὗτος δέ ἡγεμών καί γεωργία ἔμπειρος ὁ ἐπιτήδευμα .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.22
τὸ γὰρ δύνασθαι διακρίνειν σκυβάλων ἀναγκαῖα καὶ τρόφιμα μὴ τροφίμων καὶ νόθων γνήσια καὶ ἀνωφελοῦς ῥίζης καρπὸν ὠφελιμώτατον , μὴ ἐν οἷς ἡ γῆ βλαστάνει μᾶλλον ἢ διάνοια φύει , τελειοτάτης ἀρετῆς ἐστιν .
Lemmas: ὁ γάρ δύναμαι διακρίνω σκύβαλον ἀναγκαῖος καί τρόφιμος μή τρόφιμος καί νόθος γνήσιος καί ἀνωφελής ῥίζα καρπός ὠφέλιμος , μή ἐν ὅς ὁ γῆ βλαστάνω μάλα ἤ διάνοια φύω , τέλειος ἀρετή εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.23
ὁ γοῦν ἱερὸς λόγος τοὺς ὁρῶντας εἰσάγει θερίζοντας καί , τὸ παραδοξότατον , οὐ κριθὰς ἢ πυρούς , ἀλλὰ τὸν θερισμὸν αὐτὸν ἐκθερίζοντας · λέγεται οὖν · „ ὅταν θερίζητε τὸν θερισμὸν ὑμῶν , οὐ συντελέσετε τὸ λοιπὸν τοῦ θερισμοῦ “ ( Lev . 19 , 9 ) .
Lemmas: ὁ γοῦν ἱερός λόγος ὁ ὁράω εἰσάγω θερίζω καί , ὁ παράδοξος , οὐ κριθή ἤ πυρός , ἀλλά ὁ θερισμός αὐτός ἐκθερίζω · λέγω οὖν · „ ὅταν θερίζω ὁ θερισμός σύ , οὐ συντελέω ὁ λοιπός ὁ θερισμός “ ( Lev . 19 , 9 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 2.24
βούλεται γὰρ τὸν ἀστεῖον οὐ μόνον κριτὴν εἶναι τῶν διαφερόντων , διακρίνοντα καὶ διαστέλλοντα ἐξ ὧν γίνεταί τινα καὶ τὰ γεννώμενα , ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸ δύνασθαι διακρίνειν δοκεῖν ἀναιρεῖν , ἀμῶντα τὸν ἀμητὸν καὶ τὴν ἰδίαν ἐπιβουλὴν ἀποτέμνοντα διὰ τὸ καὶ πεποιθέναι καὶ Μωυσεῖ λέγοντι πιστεύειν , ὅτι „ μόνου τοῦ θεοῦ ἡ κρίσις ἐστί “ ( Deut . 1 , 17 ) , παρ’ ὃν αἱ συγκρίσεις καὶ αἱ διακρίσεις τῶν ἁπάντων · ὑφ’ οὗ καλὸν ὁμολογεῖν ἡττᾶσθαι καὶ τῆς ἀοιδίμου νίκης εὐκλεέστερον .
Lemmas: βούλομαι γάρ ὁ ἀστεῖος οὐ μόνος κριτής εἰμί ὁ διαφέρω , διακρίνω καί διαστέλλω ἐκ ὅς γίγνομαι τις καί ὁ γεννάω , ἀλλά καί αὐτός ὁ δύναμαι διακρίνω δοκέω ἀναιρέω , ἀμάω ὁ ἄμητος καί ὁ ἴδιος ἐπιβουλή ἀποτέμνω διά ὁ καί πείθω καί Μωϋσῆς λέγω πιστεύω , ὅτι „ μόνος ὁ θεός ὁ κρίσις εἰμί “ ( Deut . 1 , 17 ) , παρά ὅς ὁ σύγκρισις καί ὁ διάκρισις ὁ ἅπας · ὑπό ὅς καλός ὁμολογέω ἡσσάομαι καί ὁ ἀοίδιμος νίκη εὐκλεής .