ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.1
Ἡ μὲν πρὸ ταύτης γραφὴ περιεῖχε τῶν θεοπέμπτων ὀνείρων τοὺς κατὰ τὸ πρῶτον εἶδος ταττομένους , ἐφ’ οὗ τὸ θεῖον ἐλέγομεν κατὰ τὴν ἰδίαν ἐπιβολὴν τὰς ἐν τοῖς ὕπνοις ἐπιπέμπειν φαντασίας . ἐν ταύτῃ δ’ , ὡς ἂν οἷόν τε ᾖ , δηλώσομεν τοὺς ἐφαρμόττοντας τῷ δευτέρῳ .
Lemmas: ὁ μέν πρό οὗτος γραφή περιέχω ὁ θεόπεμπτος ὄνειρος ὁ κατά ὁ πρῶτος εἶδος τάσσω , ἐπί ὅς ὁ θεῖος λέγω κατά ὁ ἴδιος ἐπιβολή ὁ ἐν ὁ ὕπνος ἐπιπέμπω φαντασία . ἐν οὗτος δέ , ὡς ἄν οἷος τε εἰμί , δηλόω ὁ ἐφαρμόζω ὁ δεύτερος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.2
δεύτερον δ’ εἶδος , ἐν ᾧ ὁ ἡμέτερος νοῦς τῷ τῶν ὅλων συγκινούμενος ἐξ ἑαυτοῦ κατέχεσθαί τε καὶ θεοφορεῖσθαι δοκεῖ , ὡς ἱκανὸς εἶναι προλαμβάνειν καὶ προγινώσκειν τι τῶν μελλόντων . ὄναρ δ’ ἐστὶ πρῶτον οἰκεῖον εἴδει τῷ σημαινομένῳ τὸ φανὲν ἐπὶ τῆς οὐρανοῦ κλίμακος τόδε ·
Lemmas: δεύτερος δέ εἶδος , ἐν ὅς ὁ ἡμέτερος νόος ὁ ὁ ὅλος συγκινέω ἐκ ἑαυτοῦ κατέχω τε καί θεοφορέω δοκέω , ὡς ἱκανός εἰμί προλαμβάνω καί προγιγνώσκω τις ὁ μέλλω . ὄναρ δέ εἰμί πρῶτος οἰκεῖος εἶδος ὁ σημαίνω ὁ φαίνω ἐπί ὁ οὐρανός κλῖμαξ ὅδε ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.3
„ καὶ ἐνυπνιάσθη · καὶ ἰδοὺ κλῖμαξ ἐστηριγμένη ἐν τῇ γῇ , ἧς ἡ κεφαλὴ ἀφικνεῖτο εἰς τὸν οὐρανόν , καὶ οἱ ἄγγελοι τοῦ θεοῦ ἀνέβαινον καὶ κατέβαινον ἐπ’ αὐτῆς · ὁ δὲ κύριος ἐπεστήρικτο ἐπ’ αὐτῆς · καὶ εἶπεν · ἐγώ εἰμι ὁ θεὸς Ἀβραὰμ τοῦ πατρός σου καὶ ὁ θεὸς Ἰσαάκ · μὴ φοβοῦ · ἡ γῆ , ἐφ’ ἧς σὺ καθεύδεις , σοὶ δώσω αὐτὴν καὶ τῷ σπέρματί σου , καὶ ἔσται τὸ σπέρμα σου ὡς ἡ ἄμμος τῆς γῆς , καὶ πλατυνθήσεται ἐπὶ θάλασσαν καὶ λίβα καὶ βορρᾶν καὶ ἀνατολάς · καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν σοὶ πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς καὶ ἐν τῷ σπέρματί σου . καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μετὰ σοῦ , διαφυλάσσων σε ἐν τῇ ὁδῷ πάσῃ , ᾗ ἂν πορευθῇς · καὶ ἀποστρέψω σε εἰς τὴν γῆν ταύτην , ὅτι οὐ μή σε ἐγκαταλίπω , ἕως τοῦ ποιῆσαί με πάντα ὅσα ἐλάλησα σοι “ ( Gen . 28,12—15 ) .
Lemmas: „ καί ἐνυπνιάζω · καί ἰδού κλῖμαξ στηρίζω ἐν ὁ γῆ , ὅς ὁ κεφαλή ἀφικνέομαι εἰς ὁ οὐρανός , καί ὁ ἄγγελος ὁ θεός ἀναβαίνω καί καταβαίνω ἐπί αὐτός · ὁ δέ κύριος ἐπιστηρίζω ἐπί αὐτός · καί λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ θεός Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ καί ὁ θεός Ἰσαάκ · μή φοβέω · ὁ γῆ , ἐπί ὅς σύ καθεύδω , σύ δίδωμι αὐτός καί ὁ σπέρμα σύ , καί εἰμί ὁ σπέρμα σύ ὡς ὁ ἄμμος ὁ γῆ , καί πλατύνω ἐπί θάλασσα καί λίψ καί βορέας καί ἀνατολή · καί ἐνευλογέομαι ἐν σύ πᾶς ὁ φυλή ὁ γῆ καί ἐν ὁ σπέρμα σύ . καί ἰδού ἐγώ μετά σύ , διαφυλάσσω σύ ἐν ὁ ὁδός πᾶς , ὅς ἄν πορεύω · καί ἀποστρέφω σύ εἰς ὁ γῆ οὗτος , ὅτι οὐ μή σύ ἐγκαταλείπω , ἕως ὁ ποιέω ἐγώ πᾶς ὅσος λαλέω σύ “ ( Gen . 28,12—15 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.4
προκατασκευὴ δ’ ἐστὶ τῆς φαντασίας ἀναγκαία , ἣν ἀκριβώσαντες εὐμαρῶς ἴσως δυνησόμεθα καὶ τὰ δηλούμενα ὑπὸ τῆς φαντασίας καταλαβεῖν . τίς οὖν ἡ προκατασκευή ; „ καὶ ἐξῆλθε “ φησίν „ Ἰακὼβ ἀπὸ τοῦ φρέατος τοῦ ὅρκου καὶ ἐπορεύθη εἰς Χαρράν , καὶ ἀπήντησε τόπῳ · ἔδυ γὰρ ὁ ἥλιος · καὶ ἔλαβεν ἀπὸ τῶν λίθων τοῦ τόπου καὶ ἔθηκε πρὸς κεφαλῆς αὐτοῦ , καὶ ἐκοιμήθη ἐν τῷ τόπῳ ἐκείνῳ “ ( ibid . 10 . 11 ) · κἄπειτ’ εὐθύς ἐστι τὸ ὄναρ .
Lemmas: προκατασκευή δέ εἰμί ὁ φαντασία ἀναγκαῖος , ὅς ἀκριβόω εὐμαρής ἴσως δύναμαι καί ὁ δηλόω ὑπό ὁ φαντασία καταλαμβάνω . τίς οὖν ὁ προκατασκευή ; „ καί ἐξέρχομαι “ φημί „ Ἰακώβ ἀπό ὁ φρέαρ ὁ ὅρκος καί πορεύω εἰς Χαρράν , καί ἀπαντάω τόπος · δύω γάρ ὁ ἥλιος · καί λαμβάνω ἀπό ὁ λίθος ὁ τόπος καί τίθημι πρός κεφαλή αὐτός , καί κοιμάω ἐν ὁ τόπος ἐκεῖνος “ ( ibid . 10 . 11 ) · ἔπειτα εὐθύς εἰμί ὁ ὄναρ .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.5
οὐκοῦν ἄξιον ἐν ἀρχῇ ταυτὶ τρία διαπορῆσαι · ἓν μὲν τί τὸ τοῦ ὅρκου φρέαρ καὶ διὰ τί οὕτως ὠνομάσθη , δεύτερον δὲ τίς ἡ Χαρρὰν καὶ διὰ τί ἀπὸ τοῦ λεχθέντος φρέατος ἐξελθὼν εἰς Χαρρὰν ἔρχεται εὐθύς , τρίτον τίς ὁ τόπος καὶ διὰ τί , ὅταν γένηται κατ’ αὐτόν , ὁ μὲν ἥλιος δύεται , αὐτὸς δὲ κοιμᾶται .
Lemmas: οὐκοῦν ἄξιος ἐν ἀρχή οὗτος τρεῖς διαπορέω · εἷς μέν τίς ὁ ὁ ὅρκος φρέαρ καί διά τίς οὕτως ὀνομάζω , δεύτερος δέ τίς ὁ Χαρράν καί διά τίς ἀπό ὁ λέγω φρέαρ ἐξέρχομαι εἰς Χαρράν ἔρχομαι εὐθύς , τρίτος τίς ὁ τόπος καί διά τίς , ὅταν γίγνομαι κατά αὐτός , ὁ μέν ἥλιος δύω , αὐτός δέ κοιμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.6
Σκοπῶμεν οὖν αὐτίκα τὸ πρῶτον . ἐμοὶ τοίνυν δοκεῖ σύμβολον εἶναι τὸ φρέαρ ἐπιστήμης · οὐ γάρ ἐστιν ἐπιπόλαιος αὐτῆς ἡ φύσις , ἀλλὰ πάνυ βαθεῖα · οὐδ’ ἐν φανερῷ πρόκειται , ἀλλ’ ἐν ἀφανεῖ που κρύπτεσθαι φιλεῖ · οὐδὲ ῥᾳδίως , ἀλλὰ μετὰ πολλῶν πόνων καὶ μόλις ἀνευρίσκεται . καὶ ταῦτ’ οὐ μόνον ἐπὶ τῶν μεγάλα καὶ ἀμύθητα ὅσα θεωρήματα ἐχουσῶν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν εὐτελεστάτων θεωρεῖται .
Lemmas: σκοπέω οὖν αὐτίκα ὁ πρῶτος . ἐγώ τοίνυν δοκέω σύμβολον εἰμί ὁ φρέαρ ἐπιστήμη · οὐ γάρ εἰμί ἐπιπόλαιος αὐτός ὁ φύσις , ἀλλά πάνυ βαθύς · οὐδέ ἐν φανερός πρόκειμαι , ἀλλά ἐν ἀφανής που κρύπτω φιλέω · οὐδέ ῥᾴδιος , ἀλλά μετά πολύς πόνος καί μόλις ἀνευρίσκω . καί οὗτος οὐ μόνος ἐπί ὁ μέγας καί ἀμύθητος ὅσος θεώρημα ἔχω , ἀλλά καί ἐπί ὁ εὐτελής θεωρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.7
ἣν γοῦν ἂν ἐθέλῃς ἑλοῦ τῶν τεχνῶν , μή μοι τὴν ἀρίστην , ἀλλὰ τὴν πασῶν ἀφανεστάτην , ἣν ἐλεύθερος μὲν ἴσως οὐδεὶς ἐν πόλει τραφεὶς ἑκὼν ἐπιτηδεύσειεν ἄν , ἐν ἀγρῷ δὲ μόλις ἄκων οἰκέτης δυσκόλῳ καὶ δυστρόπῳ παλαίων δεσπότῃ βιαζομένῳ πολλὰ δρᾶν τῶν ἀβουλήτων .
Lemmas: ὅς γοῦν ἄν ἐθέλω αἱρέω ὁ τέχνη , μή ἐγώ ὁ ἀγαθός , ἀλλά ὁ πᾶς ἀφανής , ὅς ἐλεύθερος μέν ἴσως οὐδείς ἐν πόλις τρέφω ἑκών ἐπιτηδεύω ἄν , ἐν ἀγρός δέ μόλις ἄκων οἰκέτης δύσκολος καί δύστροπος παλαίω δεσπότης βιάζω πολύς δράω ὁ ἀβούλητος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.8
εὑρεθήσεται γὰρ οὐχ ἁπλοῦν , ἀλλὰ ποικίλον τὸ πρᾶγμα , οὐ θήρᾳ ληπτόν , δυσεύρετον , δυσπεριγένητον , ἐχθρὸν μὲν ὄκνῳ καὶ ἀμελείᾳ καὶ ῥᾳθυμίᾳ , σπουδῆς δὲ καὶ φιλοτιμίας ἱδρώτων τε καὶ φροντίδων μεστόν . οὗ χάριν οὐδ’ ὕδωρ ἐν τῷ φρέατι τούτῳ φασὶν οἱ ὀρύττοντες εὑρεῖν ( Gen . 26,32 ) , ἐπειδὴ τὰ τέλη τῶν ἐπιστημῶν οὐ δυσεύρετα μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀνεύρετα παντελῶς εἶναι συμβέβηκε .
Lemmas: εὑρίσκω γάρ οὐ ἁπλόος , ἀλλά ποικίλος ὁ πρᾶγμα , οὐ θήρα ληπτός , δυσεύρετος , δυσπεριγένητος , ἐχθρός μέν ὄκνος καί ἀμέλεια καί ῥαθυμία , σπουδή δέ καί φιλοτιμία ἱδρώς τε καί φροντίς μεστός . ὅς χάριν οὐδέ ὕδωρ ἐν ὁ φρέαρ οὗτος φημί ὁ ὀρύσσω εὑρίσκω ( Gen . 26,32 ) , ἐπειδή ὁ τέλος ὁ ἐπιστήμη οὐ δυσεύρετος μόνος , ἀλλά καί ἀνεύρετος παντελής ἔρχομαι συμβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.9
γραμματικώτερος δὲ διὰ τοῦτο καὶ γεωμετρικώτερος ἕτερος ἑτέρου γίνεται τῷ τὰς ἐπιτάσεις καὶ παραυξήσεις ἀμήχανον εἶναι ὅροις περιγραφῆναι · πλείω γὰρ ἀεὶ τῶν εἰς μάθησιν ἡκόντων τὰ ἀπολειπόμενα ἐκδέχεται καὶ ἐφεδρεύει , ὡς καὶ τὸν ἅπτεσθαι περάτων ἐπιστήμης ὑπολαμβανόμενον ἡμιτελῆ παρ’ ἑτέρῳ κριτῇ νομίζεσθαι , παρὰ δὲ ἀληθείᾳ δικαζούσῃ καὶ ἄρτι ἄρχεσθαι δοκεῖν .
Lemmas: γραμματικός δέ διά οὗτος καί γεωμετρικός ἕτερος ἕτερος γίγνομαι ὁ ὁ ἐπίτασις καί παραύξησις ἀμήχανος εἰμί ὅρος περιγράφω · πολύς γάρ ἀεί ὁ εἰς μάθησις ἥκω ὁ ἀπολείπω ἐκδέχομαι καί ἐφεδρεύω , ὡς καί ὁ ἅπτω πέρας ἐπιστήμη ὑπολαμβάνω ἡμιτελής παρά ἕτερος κριτής νομίζω , παρά δέ ἀλήθεια δικάζω καί ἄρτι ἄρχω δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.10
„ βραχὺς μὲν γὰρ ὁ βίος , “ ἔφη τις , „ ἡ δὲ τέχνη μακρά , “ ἧς ἄριστα καταλαμβάνει τὸ μέγεθος ὁ ἀψευδῶς ἐμβαθύνων αὐτῇ καὶ ὥσπερ φρέαρ αὐτὴν ὀρύττων . διὸ καὶ τελευτῶντά τινα πολιὸν ἤδη καὶ ὑπέργηρων λόγος ἔχει δακρύειν , οὐ δι’ ἀνανδρίαν φόβῳ θανάτου , ἀλλὰ διὰ παιδείας ἵμερον ὡς νῦν πρῶτον εἰς αὐτὴν εἰσιόντα , ὅτε πανύστατ’ ἔξεισιν .
Lemmas: „ βραχύς μέν γάρ ὁ βίος , “ φημί τις , „ ὁ δέ τέχνη μακρός , “ ὅς ἀγαθός καταλαμβάνω ὁ μέγεθος ὁ ἀψευδής ἐμβαθύνω αὐτός καί ὥσπερ φρέαρ αὐτός ὀρύσσω . διό καί τελευτάω τις πολιός ἤδη καί ὑπέργηρως λόγος ἔχω δακρύω , οὐ διά ἀνανδρία φόβος θάνατος , ἀλλά διά παιδεία ἵμερος ὡς νῦν πρῶτος εἰς αὐτός εἰσέρχομαι , ὅτε πανύστατος ἔξειμι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.11
ἀνθεῖ γὰρ ἡ ψυχὴ πρὸς ἐπιστήμην , ὁπότε αἱ τοῦ σώματος ἀκμαὶ χρόνου μήκει μαραίνονται . πρὶν οὖν ἡβῆσαι καὶ ἐννεάσαι τῇ τῶν πραγμάτων ἀκριβεστέρᾳ καταλήψει , χαλεπὸν ὑποσκελισθῆναι . τὸ δὲ πάθος τοῦτο κοινὸν ἁπάντων ἐστὶ τῶν φιλομαθῶν , οἷς νέα ἐπὶ παλαιοῖς ἀνίσχει καὶ ἀναλάμπει θεωρήματα , πολλὰ μὲν καὶ τῆς ψυχῆς , ὁπότε μὴ στεῖρα καὶ ἄγονος εἴη , τικτούσης , πολλὰ δὲ καὶ τῆς φύσεως ἀτεκμάρτως ἐκ ταὐτομάτου προφαινούσης τοῖς διάνοιαν ὀξυδορκοῦσι . τὸ μὲν οὖν ἐπιστήμης φρέαρ ὅρον καὶ τελευτὴν οὐκ ἔχον τοιοῦτον ἀπεδείχθη .
Lemmas: ἀνθέω γάρ ὁ ψυχή πρός ἐπιστήμη , ὁπότε ὁ ὁ σῶμα ἀκμή χρόνος μῆκος μαραίνω . πρίν οὖν ἡβάω καί ἐννεάζω ὁ ὁ πρᾶγμα ἀκριβής κατάληψις , χαλεπός ὑποσκελίζω . ὁ δέ πάθος οὗτος κοινός ἅπας εἰμί ὁ φιλομαθής , ὅς νέος ἐπί παλαιός ἀνίσχω καί ἀναλάμπω θεώρημα , πολύς μέν καί ὁ ψυχή , ὁπότε μή στεῖρα καί ἄγονος εἰμί , τίκτω , πολύς δέ καί ὁ φύσις ἀτέκμαρτος ἐκ αὐτόματος προφαίνω ὁ διάνοια ὀξυδορκέω . ὁ μέν οὖν ἐπιστήμη φρέαρ ὅρος καί τελευτή οὐ ἔχω τοιοῦτος ἀποδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.12
διὰ τί δὲ ὅρκος ὠνομάσθη ( Gen . 26,33 ) , λεκτέον · τὰ ἐνδοιαζόμενα τῶν πραγμάτων ὅρκῳ διακρίνεται καὶ τὰ ἀβέβαια βεβαιοῦται καὶ τὰ ἄπιστα λαμβάνει πίστιν · ἐξ ὧν ἐκεῖνο συνάγεται , ὅτι περὶ οὐδενὸς ἄν τις οὕτως βεβαιώσαιτο , ὡς περὶ τοῦ τὸ σοφίας γένος ἀπερίγραφον καὶ ἀτελεύτητον εἶναι .
Lemmas: διά τίς δέ ὅρκος ὀνομάζω ( Gen . 26,33 ) , λεκτέος · ὁ ἐνδοιάζω ὁ πρᾶγμα ὅρκος διακρίνω καί ὁ ἀβέβαιος βεβαιόω καί ὁ ἄπιστος λαμβάνω πίστις · ἐκ ὅς ἐκεῖνος συνάγω , ὅτι περί οὐδείς ἄν τις οὕτως βεβαιόω , ὡς περί ὁ ὁ σοφία γένος ἀπερίγραφος καί ἀτελεύτητος ἔρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.13
καλὸν μὲν οὖν καὶ ἀνωμότῳ διεξιόντι περὶ τούτων συνεπιγράφεσθαι · ὁ δὲ μὴ λίαν εἰς συναίνεσιν εὐχερὴς ἐνωμότῳ γενομένῳ συναινείτω . μηδεὶς δὲ ὀμνύναι τὸν τοιοῦτον ὅρκον ἀναδυέσθω σαφῶς εἰδώς , ὅτι ἐν εὐόρκων γραφήσεται στήλαις .
Lemmas: καλός μέν οὖν καί ἀνώμοτος διεξέρχομαι περί οὗτος συνεπιγράφω · ὁ δέ μή λίαν εἰς συναίνεσις εὐχερής ἐνώμοτος γίγνομαι συναινέω . μηδείς δέ ὄμνυμι ὁ τοιοῦτος ὅρκος ἀναδύνω σαφής οἶδα , ὅτι ἐν εὔορκος γράφω στήλη .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.14
ἅλις μὲν δὴ τούτων . ἑπόμενον δ’ ἂν εἴη σκέψασθαι , διὰ τί τεττάρων ὀρυττομένων φρεάτων ὑπὸ τῶν ἀμφὶ τὸν Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ ( Gen . 21 , 25 . 26,19—23 ) τὸ τέταρτον καὶ τελευταῖον „ ὅρκος “ προσερρήθη .
Lemmas: ἅλις μέν δή οὗτος . ἕπομαι δέ ἄν εἰμί σκοπέω , διά τίς τέσσαρες ὀρύσσω φρέαρ ὑπό ὁ ἀμφί ὁ Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ ( Gen . 21 , 25 . 26,19—23 ) ὁ τέταρτος καί τελευταῖος „ ὅρκος “ προσλέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.15
μήποτ’ οὖν δι’ ὑπονοιῶν ἐκεῖνο βούλεται παραστῆσαι , ὅτι κἀν τῷ παντὶ τεττάρων ὄντων , ἐξ ὧν συνέστηκεν ὅδε ὁ κόσμος , καὶ ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ἰσαρίθμων , ἐξ ὧν διαπλασθέντες εἰς ἀνθρωπόμορφον εἶδος ἐτυπώθημεν , τὰ μὲν [[ οὖν]ὗν ] τρία πέφυκεν ἀμηγέπῃ καταλαμβάνεσθαι , τὸ δὲ τέταρτον ἀκατάληπτον πᾶσι τοῖς κριταῖς ἐστιν .
Lemmas: μήποτε οὖν διά ὑπόνοια ἐκεῖνος βούλομαι παρίστημι , ὅτι ἐν ὁ πᾶς τέσσαρες εἰμί , ἐκ ὅς συνίστημι ὅδε ὁ κόσμος , καί ἐν ἐγώ αὐτός ἰσάριθμος , ἐκ ὅς διαπλάσσω εἰς ἀνθρωπόμορφος εἶδος τυπόω , ὁ μέν [[ οὖν ] τρεῖς φύω ἀμηγέπῃ καταλαμβάνω , ὁ δέ τέταρτος ἀκατάληπτος πᾶς ὁ κριτής εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.16
ἐν μὲν οὖν τῷ κόσμῳ γῆν καὶ ὕδωρ καὶ ἀέρα καὶ οὐρανὸν τέτταρα τὰ πάντα εἶναι συμβέβηκεν · ὧν τὰ μὲν ἄλλα κἂν δυσευρέτου , ἀλλ’ οὐκ εἰσάπαν ἀνευρέτου μοίρας ἠξίωται .
Lemmas: ἐν μέν οὖν ὁ κόσμος γῆ καί ὕδωρ καί ἀήρ καί οὐρανός τέσσαρες ὁ πᾶς εἰμί συμβαίνω · ὅς ὁ μέν ἄλλος ἄν δυσεύρετος , ἀλλά οὐ εἰσάπαν ἀνεύρετος μοῖρα ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.17
καὶ γὰρ γῆν , ὅτι ἐστὶ σῶμα βαρὺ καὶ ἀδιάλυτον καὶ στερέμνιον καὶ τεμνόμενον εἰς ὄρη καὶ πεδιάδας χώρας καὶ ποταμοῖς καὶ θαλάττῃ διαιρούμενον , ὡς τὰ μὲν νησιάζειν , τὰ δὲ ἠπειροῦσθαι , καὶ ὅτι τὸ μὲν αὐτῆς λεπτόγεων , τὸ δὲ βαθύγειον , καὶ τὸ μὲν τραχὺ καὶ στρυφνὸν καὶ λιθῶδες καὶ εἰσάπαν ἄγονον , τὸ δὲ λεῖον καὶ μαλακὸν καὶ γονιμώτατον , καὶ μυρία πρὸς τούτοις ἕτερα καταλαμβάνομεν ·
Lemmas: καί γάρ γῆ , ὅτι εἰμί σῶμα βαρύς καί ἀδιάλυτος καί στερέμνιος καί τέμνω εἰς ὄρος καί πεδιάς χώρα καί ποταμός καί θάλασσα διαιρέω , ὡς ὁ μέν νησιάζω , ὁ δέ ἠπειρόω , καί ὅτι ὁ μέν αὐτός λεπτόγειος , ὁ δέ βαθύγειος , καί ὁ μέν τραχύς καί στρυφνός καί λιθώδης καί εἰσάπαν ἄγονος , ὁ δέ λεῖος καί μαλακός καί γόνιμος , καί μυρίος πρός οὗτος ἕτερος καταλαμβάνω ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.18
καὶ πάλιν ὕδωρ ὅτι πολλά τε τῶν εἰρημένων ἔχει κοινὰ πρὸς γῆν καὶ ἐξαίρετα ἕτερα · τὸ μὲν γὰρ αὐτοῦ γλυκύ , τὸ δ’ ἁλμυρόν , τὸ δ’ ἄλλαις διακεκριμένον ἰδέαις · καὶ τὸ μὲν πότιμον , τὸ δ’ οὐ πότιμον—καὶ ἑκάτερον οὐ πᾶσιν , ἀλλ’ οἷς θάτερον , οὐ τὸ ἕτερον , καὶ οἷς μὴ θάτερον , πάντως τὸ ἕτερον — , καὶ τὸ μὲν φύσει ψυχρόν , τὸ δὲ φύσει θερμόν —
Lemmas: καί πάλιν ὕδωρ ὅτι πολύς τε ὁ λέγω ἔχω κοινός πρός γῆ καί ἐξαιρετός ἕτερος · ὁ μέν γάρ αὐτός γλυκύς , ὁ δέ ἁλμυρός , ὁ δέ ἄλλος διακρίνω ἰδέα · καί ὁ μέν πότιμος , ὁ δέ οὐ πότιμος ἑκάτερος οὐ πᾶς , ἀλλά ὅς ἕτερος , οὐ ὁ ἕτερος , καί ὅς μή ἕτερος , πάντως ὁ ἕτερος — , καί ὁ μέν φύσις ψυχρός , ὁ δέ φύσις θερμός —
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.19
εἰσὶ γὰρ μυρίαι πολλαχόθι πηγαὶ ζέον ὕδωρ ἐκδιδοῦσαι , οὐ κατὰ γῆν μόνον ἀλλὰ καὶ κατὰ θάλατταν · ἤδη γοῦν ἐφάνησαν φλέβες ἀνομβροῦσαι ζέον ὕδωρ ἐν μέσοις πελάγεσιν , ἃς ἡ τοσαύτη τῶν ἐν κύκλῳ πελαγῶν ἀνάχυσις ἐξ αἰῶνος ἐπικλύζουσα οὐκ ἴσχυσε σβέσαι , ἀλλ’ οὐδ’ ἐπὶ ποσὸν ἀνεῖναι — ·
Lemmas: εἰμί γάρ μυρίος πολλαχόθι πηγή ζέω ὕδωρ ἐκδίδωμι , οὐ κατά γῆ μόνος ἀλλά καί κατά θάλασσα · ἤδη γοῦν φαίνω φλέψ ἀνομβρέω ζέω ὕδωρ ἐν μέσος πέλαγος , ὅς ὁ τοσοῦτος ὁ ἐν κύκλος πέλαγος ἀνάχυσις ἐκ αἰών ἐπικλύζω οὐ ἰσχύω σβέννυμι , ἀλλά οὐδέ ἐπί ποσός ἀνίημι — ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.20
καὶ πάλιν ὅτι ὁ ἀὴρ ἔχει φύσιν εἴκουσαν ἀντιπεριιστάμενος τοῖς σώμασιν , ὄργανον ὢν ζωῆς , ἀναπνοῆς , ὁράσεως , ἀκοῆς , τῶν ἄλλων αἰσθήσεων , πυκνότητας καὶ μανότητας κινήσεις τε καὶ ἠρεμίας ἐνδεχόμενος , τροπὰς καὶ μεταβολὰς παντοίας τρεπόμενός τε καὶ μεταβάλλων , χειμῶνας καὶ θέρη γεννῶν καὶ τὰς μετοπωρινὰς καὶ ἐαρινὰς ὥρας , ἐξ ὧν ὁ ἐνιαυτοῦ κύκλος πέφυκε περατοῦσθαι .
Lemmas: καί πάλιν ὅτι ὁ ἀήρ ἔχω φύσις εἴκω ἀντιπεριίστημι ὁ σῶμα , ὄργανον εἰμί ζωή , ἀναπνοή , ὅρασις , ἀκοή , ὁ ἄλλος αἴσθησις , πυκνότης καί μανότης κίνησις τε καί ἠρεμία ἐνδέχομαι , τροπή καί μεταβολή παντοῖος τρέπω τε καί μεταβάλλω , χειμών καί θέρος γεννάω καί ὁ μετοπωρινός καί ἐαρινός ὥρα , ἐκ ὅς ὁ ἐνιαυτός κύκλος φύω περατόω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.21
τούτων μὲν δὴ πάντων αἰσθανόμεθα , ὁ δ’ οὐρανὸς ἀκατάληπτον ἔχει τὴν φύσιν , οὐδὲν ἑαυτοῦ σαφὲς γνώρισμα πρὸς ἡμᾶς ἀποστείλας . τί γὰρ ἂν εἴποιμεν ; ὅτι πεπηγώς ἐστι κρύσταλλος , ὡς ἠξίωσάν τινες ; ἢ ὅτι πῦρ τὸ καθαρώτατον ; ἢ ὅτι πέμπτον κυκλοφορικὸν σῶμα , μηδενὸς τῶν τεττάρων στοιχείων μετέχον ; τί δ’ ; ἡ ἀπλανὴς καὶ ἐξωτάτω σφαῖρα πρὸς τὸ ἄνω βάθος ἔχει ἢ αὐτὸ μόνον ἐστὶν ἐπιφάνεια βάθους ἐρήμη , τοῖς ἐπιπέδοις σχήμασιν ἐοικυῖα ; τί δ’ ;
Lemmas: οὗτος μέν δή πᾶς αἰσθάνομαι , ὁ δέ οὐρανός ἀκατάληπτος ἔχω ὁ φύσις , οὐδείς ἑαυτοῦ σαφής γνώρισμα πρός ἐγώ ἀποστέλλω . τίς γάρ ἄν λέγω ; ὅτι πήγνυμι εἰμί κρύσταλλος , ὡς ἀξιόω τις ; ἤ ὅτι πῦρ ὁ καθαρός ; ἤ ὅτι πέμπτος κυκλοφορικός σῶμα , μηδείς ὁ τέσσαρες στοιχεῖον μετέχω ; τίς δέ ; ὁ ἀπλανής καί ἐξωτάτω σφαῖρα πρός ὁ ἄνω βάθος ἔχω ἤ αὐτός μόνος εἰμί ἐπιφάνεια βάθος ἐρῆμος , ὁ ἐπίπεδος σχῆμα ἔοικα ; τίς δέ ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.22
οἱ ἀστέρες πότερον γῆς εἰσιν ὄγκοι πυρὸς πλήρεις — ἄγκεα γὰρ καὶ νάπας καὶ μύδρους διαπύρους εἶπον αὐτοὺς εἶναί τινες , αὐτοὶ δεσμωτηρίου καὶ μύλωνος , ἐν οἷς τὰ τοιαῦτά ἐστιν ἐπὶ τιμωρίᾳ τῶν ἀσεβῶν , ὄντες ἐπάξιοι — ἢ συνεχὴς καί , ὡς εἶπέ τις , πυκνὴ ἁρμονία , πιλήματα ἀδιάλυτα αἰθέρος ; ἔμψυχοι δὲ καὶ νοεροὶ ἢ νοῦ καὶ ψυχῆς ἀμέτοχοι ; προαιρετικὰς δὲ ἢ κατηναγκασμένας αὐτὸ μόνον κινήσεις ἔχοντες ; τί δέ ;
Lemmas: ὁ ἀστήρ πότερος γῆ εἰμί ὄγκος πῦρ πλήρης — ἄγκος γάρ καί νάπη καί μύδρος διάπυρος λέγω αὐτός εἰμί τις , αὐτός δεσμωτήριον καί μυλών , ἐν ὅς ὁ τοιοῦτος εἰμί ἐπί τιμωρία ὁ ἀσεβής , εἰμί ἐπάξιος — ἤ συνεχής καί , ὡς λέγω τις , πυκνός ἁρμονία , πίλημα ἀδιάλυτος αἰθήρ ; ἔμψυχος δέ καί νοερός ἤ νόος καί ψυχή ἀμέτοχος ; προαιρετικός δέ ἤ καταναγκάζω αὐτός μόνος κίνησις ἔχω ; τίς δέ ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.23
σελήνη πότερον γνήσιον ἢ νόθον ἐπιφέρεται φέγγος ἡλιακαῖς ἐπιλαμπόμενον ἀκτῖσιν ἢ καθ’ αὑτὸ μὲν ἰδίᾳ τούτων οὐδέτερον , τὸ δ’ ἐξ ἀμφοῖν ὡς ἂν ἐξ οἰκείου καὶ ἀλλοτρίου πυρὸς κρᾶμα ; πάντα γὰρ ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα τοῦ ἀρίστου τε καὶ τετάρτου τῶν ἐν κόσμῳ σώματος ὄντα , οὐρανοῦ , ἄδηλα καὶ ἀκατάληπτα , στοχασμοῖς καὶ εἰκασίαις , οὐ παγίῳ λόγῳ τῆς ἀληθείας , ἐφορμοῦντα ·
Lemmas: σελήνη πότερος γνήσιος ἤ νόθος ἐπιφέρω φέγγος ἡλιακός ἐπιλάμπω ἀκτίς ἤ κατά ἑαυτοῦ μέν ἴδιος οὗτος οὐδέτερος , ὁ δέ ἐκ ἄμφω ὡς ἄν ἐκ οἰκεῖος καί ἀλλότριος πῦρ κρᾶμα ; πᾶς γάρ οὗτος καί ὁ τοιοῦτος ὁ ἀγαθός τε καί τέταρτος ὁ ἐν κόσμος σῶμα εἰμί , οὐρανός , ἄδηλος καί ἀκατάληπτος , στοχασμός καί εἰκασία , οὐ πάγιος λόγος ὁ ἀλήθεια , ἐφορμέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.24
ὥστε κἂν ὀμόσαι τινὰ θαρρήσαντα , ὅτι θνητὸς οὐδεὶς πώποτε ἰσχύσει τούτων ἐναργῶς καταλαβεῖν οὐδέν . ὅρκος διὰ τοῦτ’ ὠνομάσθη τὸ τέταρτον καὶ ξηρὸν φρέαρ , ἡ τοῦ τετάρτου τῶν ἐν τῷ κόσμῳ ζήτησις
Lemmas: ὥστε ἄν ὄμνυμι τις θαρσέω , ὅτι θνητός οὐδείς πώποτε ἰσχύω οὗτος ἐναργής καταλαμβάνω οὐδείς . ὅρκος διά οὗτος ὀνομάζω ὁ τέταρτος καί ξηρός φρέαρ , ὁ ὁ τέταρτος ὁ ἐν ὁ κόσμος ζήτησις
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.25
ἀτελεύτητος καὶ πάντῃ δυσεύρετος , οὐρανοῦ . ἴδωμεν δέ , ὃν τρόπον καὶ τὸ ἐν ἡμῖν αὐτοῖς τέταρτον διαφερόντως καὶ κατ’ ἐξαίρετον λόγον ἀκατάληπτον εἶναι πέφυκεν . οὐκοῦν τέτταρα τὰ ἀνωτάτω τῶν περὶ ἡμᾶς ἐστι , σῶμα , αἴσθησις , λόγος , νοῦς · τούτων μὲν δὴ τὰ τρία οὐ κατὰ πάσας ἄδηλα τὰς ἰδέας ἐστίν , ἀλλ’ ἔχει τινὰ δείγματα ἐν ἑαυτοῖς τοῦ καταλαμβάνεσθαι .
Lemmas: ἀτελεύτητος καί πάντῃ δυσεύρετος , οὐρανός . ὁράω δέ , ὅς τρόπος καί ὁ ἐν ἐγώ αὐτός τέταρτος διαφερόντως καί κατά ἐξαιρετός λόγος ἀκατάληπτος εἰμί φύω . οὐκοῦν τέσσαρες ὁ ἄνω ὁ περί ἐγώ εἰμί , σῶμα , αἴσθησις , λόγος , νόος · οὗτος μέν δή ὁ τρεῖς οὐ κατά πᾶς ἄδηλος ὁ ἰδέα εἰμί , ἀλλά ἔχω τις δεῖγμα ἐν ἑαυτοῦ ὁ καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.26
τί δ’ ἔσθ’ ὅ φημι ; ὅτι τὸ σῶμα καὶ τριχῇ διαστατὸν καὶ ἑξαχῇ κινητόν , ἴσμεν , διαστάσεις μὲν τρεῖς ἔχον , μῆκος , βάθος , πλάτος , κινήσεις δὲ τὰς διπλασίας ἕξ , τὴν ἄνω , τὴν κάτω , τὴν ἐπὶ δεξιά , τὴν ἐπὶ εὐώνυμα , τὴν πρόσω , τὴν εἰς τὸ κατόπιν · ἀλλὰ καὶ ὅτι ψυχῆς ἐστιν ἀγγεῖον , οὐκ ἀγνοοῦμεν · ἀλλὰ καὶ ὅτι ἡβᾷ , φθίνει , γηράσκει , τελευτᾷ , διαλύεται ,
Lemmas: τίς δέ εἰμί ὅς φημί ; ὅτι ὁ σῶμα καί τριχῆ διαστατός καί ἑξαχῇ κινητός , οἶδα , διάστασις μέν τρεῖς ἔχω , μῆκος , βάθος , πλάτος , κίνησις δέ ὁ διπλάσιος ἕξ , ὁ ἄνω , ὁ κάτω , ὁ ἐπί δεξιός , ὁ ἐπί εὐώνυμος , ὁ πρόσω , ὁ εἰς ὁ κατόπιν · ἀλλά καί ὅτι ψυχή εἰμί ἀγγεῖον , οὐ ἀγνοέω · ἀλλά καί ὅτι ἡβάω , φθίω , γηράσκω , τελευτάω , διαλύω ,
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.27
σαφῶς ἴσμεν . καὶ πρὸς αἴσθησιν μέντοι γε οὐ παντάπασιν ἀμβλεῖς καὶ πηροὶ γεγόναμεν , ἀλλ’ ἔχομεν εἰπεῖν , ὅτι καὶ πενταχῇ σχίζεται καὶ ὄργανα ἑκάστης ἐστὶν ὑπὸ φύσεως δημιουργηθέντα οἰκεῖα , ὁράσεως μὲν ὀφθαλμοί , ἀκοῆς δὲ ὦτα , ῥῖνες δὲ ὀσφρήσεως καὶ τῶν ἄλλων τὰ οἷς ἐναρμόζεται , καὶ ὅτι ἄγγελοι διανοίας εἰσὶ διαγγέλλουσαι χρώματα , σχήματα , φωνάς , ἀτμῶν καὶ χυλῶν ἰδιότητας , συνόλως σώματα καὶ ὅσαι ποιότητες ἐν τούτοις , καὶ ὅτι δορυφόροι ψυχῆς εἰσιν , ὅσα ἂν ἴδωσιν ἢ ἀκούσωσι δηλοῦσαι κἂν εἴ τι βλαβερὸν ἔξωθεν ἐπίοι προορώμεναί τε καὶ φυλαττόμεναι , ὡς μὴ λάθρᾳ παρεισρευὲν αἴτιον ζημίας ἀνηκέστου τῇ
Lemmas: σαφής οἶδα . καί πρός αἴσθησις μέντοι γε οὐ παντάπασι ἀμβλύς καί πηρός γίγνομαι , ἀλλά ἔχω λέγω , ὅτι καί πενταχῆ σχίζω καί ὄργανον ἕκαστος εἰμί ὑπό φύσις δημιουργέω οἰκεῖος , ὅρασις μέν ὀφθαλμός , ἀκοή δέ οὖς , ῥίς δέ ὄσφρησις καί ὁ ἄλλος ὁ ὅς ἐναρμόζω , καί ὅτι ἄγγελος διάνοια εἰμί διαγγέλλω χρῶμα , σχῆμα , φωνή , ἀτμός καί χυλός ἰδιότης , σύνολος σῶμα καί ὅσος ποιότης ἐν οὗτος , καί ὅτι δορυφόρος ψυχή εἰμί , ὅσος ἄν ὁράω ἤ ἀκούω δηλόω ἄν εἰ τις βλαβερός ἔξωθεν ἐπέρχομαι προοράω τε καί φυλάσσω , ὡς μή λάθρῃ παρεισρεύω αἴτιος ζημία ἀνήκεστος ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.28
δεσποίνῃ γένηται . καὶ φωνὴ δ’ οὐκ εἰσάπαν ἀποδιδράσκει τὴν ἡμετέραν κρίσιν , ἀλλ’ ἴσμεν ὅτι ἡ μὲν ὀξεῖα , ἡ δὲ βαρεῖα , καὶ ἡ μὲν ἐμμελὴς καὶ ἐναρμόνιος , ἡ δὲ ἀπῳδὸς καὶ λίαν ἀνάρμοστος , καὶ πάλιν ἡ μὲν μείζων , ἡ δὲ ἐλάττων · διαφέρουσι καὶ ἄλλοις μυρίοις , γένεσι , χρώμασι , διαστήμασι , συνημμέναις τάσεσι καὶ διεζευγμέναις , ταῖς διὰ τεττάρων , ταῖς διὰ πέντε , ταῖς διὰ πασῶν συμφωνίαις .
Lemmas: δέσποινα γίγνομαι . καί φωνή δέ οὐ εἰσάπαν ἀποδιδράσκω ὁ ἡμέτερος κρίσις , ἀλλά οἶδα ὅτι ὁ μέν ὀξύς , ὁ δέ βαρύς , καί ὁ μέν ἐμμελής καί ἐναρμόνιος , ὁ δέ ἀπῳδός καί λίαν ἀνάρμοστος , καί πάλιν ὁ μέν μέγας , ὁ δέ ἐλαχύς · διαφέρω καί ἄλλος μυρίος , γένος , χρῶμα , διάστημα , συνάπτω τάσις καί διαζεύγνυμαι , ὁ διά τέσσαρες , ὁ διά πέντε , ὁ διά πᾶς συμφωνία .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.29
καὶ μὲν δὲ καὶ τῆς ἐνάρθρου φωνῆς , ἣν μόνος ἐκ πάντων ζῴων ἔλαχεν ἄνθρωπος , ἔστιν ἃ γνωρίζομεν · οἷον ὅτι ἀπὸ διανοίας ἀναπέμπεται , ὅτι ἐν τῷ στόματι ἀρθροῦται , ὅτι ἡ γλῶσσα πλήττουσα τῇ τῆς φωνῆς τάσει τὸ ἔναρθρον ἐνσφραγίζεται καὶ λόγον , ἀλλ’ οὐ ψιλὴν αὐτὸ μόνον φωνὴν ἀργὴν καὶ ἀδιατύπωτον ἦχον ἀπεργάζεται , ὅτι κήρυκος ἢ ἑρμηνέως ἔχει τάξιν πρὸς τὸν ὑποβάλλοντα νοῦν .
Lemmas: καί μέν δέ καί ὁ ἔναρθρος φωνή , ὅς μόνος ἐκ πᾶς ζῷον λαγχάνω ἄνθρωπος , εἰμί ὅς γνωρίζω · οἷον ὅτι ἀπό διάνοια ἀναπέμπω , ὅτι ἐν ὁ στόμα ἀρθρόω , ὅτι ὁ γλῶσσα πλήσσω ὁ ὁ φωνή τάσις ὁ ἔναρθρος ἐνσφραγίζω καί λόγος , ἀλλά οὐ ψιλός αὐτός μόνος φωνή ἀργός καί ἀδιατύπωτος ἦχος ἀπεργάζομαι , ὅτι κῆρυξ ἤ ἑρμηνεύς ἔχω τάξις πρός ὁ ὑποβάλλω νόος .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.30
ἆρ’ οὖν καὶ τὸ τέταρτον τῶν ἐν ἡμῖν αὐτοῖς , ὁ ἡγεμὼν νοῦς , καταληπτός ἐστιν ; οὐ δήπου . τί γὰρ αὐτὸν οἰόμεθα κατὰ τὴν οὐσίαν εἶναι ; πνεῦμα ἢ αἷμα ἢ σῶμα συνόλως — ἀλλ’ οὐ σῶμα , ἀσώματον δὲ λεκτέον — ἢ πέρας ἢ εἶδος ἢ ἀριθμὸν ἢ ἐνδελέχειαν ἢ ἁρμονίαν ἢ τί τῶν ὄντων ;
Lemmas: ἆρα οὖν καί ὁ τέταρτος ὁ ἐν ἐγώ αὐτός , ὁ ἡγεμών νόος , καταληπτός εἰμί ; οὐ δήπου . τίς γάρ αὐτός οἴομαι κατά ὁ οὐσία εἰμί ; πνεῦμα ἤ αἷμα ἤ σῶμα σύνολος — ἀλλά οὐ σῶμα , ἀσώματος δέ λεκτέος — ἤ πέρας ἤ εἶδος ἤ ἀριθμός ἤ ἐνδελέχεια ἤ ἁρμονία ἤ τίς ὁ εἰμί ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.31
γεννώμενον δ’ εὐθὺς ἢ ἔξωθεν εἰσκρίνεται ἢ ὑπὸ τοῦ περιέχοντος ἀέρος ἡ ἔνθερμος ἐν ἡμῖν φύσις οἷα σίδηρος ἐν χαλκέως πεπυρωμένος ὕδατι ψυχρῷ πρὸς τὸ κραταιότατον στομοῦται ; διότι καὶ παρὰ τὴν ψῦξιν ὠνομάσθαι ψυχὴ δοκεῖ . τί δέ ; τελευτώντων σβέννυται καὶ συμφθείρεται τοῖς σώμασιν ἢ πλεῖστον ἐπιβιοῖ χρόνον ἢ κατὰ τὸ παντελὲς ἄφθαρτόν ἐστι ;
Lemmas: γεννάω δέ εὐθύς ἤ ἔξωθεν εἰσκρίνω ἤ ὑπό ὁ περιέχω ἀήρ ὁ ἔνθερμος ἐν ἐγώ φύσις οἷος σίδηρος ἐν χάλκεος πυρόω ὕδωρ ψυχρός πρός ὁ κραταιός στομόω ; διότι καί παρά ὁ ψῦξις ὀνομάζω ψυχή δοκέω . τίς δέ ; τελευτάω σβέννυμι καί συμφθείρω ὁ σῶμα ἤ πολύς ἐπιβιόω χρόνος ἤ κατά ὁ παντελής ἄφθαρτος εἰμί ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.32
ποῦ δ’ ἐμπεφώλευκεν ὁ νοῦς αὐτῷ ; ἆρα οἶκον κεκλήρωται ; οἱ μὲν γὰρ τὴν ἀκρόπολιν ἐν ἡμῖν ἀνιέρωσαν αὐτῷ κεφαλήν , περὶ ἣν καὶ αἱ αἰσθήσεις λοχῶσιν , εἰκὸς εἶναι νομίσαντες ἐγγὺς οἷα μεγάλου βασιλέως ἐφεδρεύειν τοὺς δορυφόρους · οἱ δ’ ὑπὸ καρδίας αὐτὸν ἀγαλματοφορεῖσθαι διανοηθέντες γνωσιμαχοῦσιν . ἀεὶ δὴ τὸ τέταρτον ἀκατάληπτον ,
Lemmas: ποῦ δέ ἐμφωλεύω ὁ νόος αὐτός ; ἆρα οἶκος κληρόω ; ὁ μέν γάρ ὁ ἀκρόπολις ἐν ἐγώ ἀνιερόω αὐτός κεφαλή , περί ὅς καί ὁ αἴσθησις λοχάω , ἔοικα εἰμί νομίζω ἐγγύς οἷος μέγας βασιλεύς ἐφεδρεύω ὁ δορυφόρος · ὁ δέ ὑπό καρδία αὐτός ἀγαλματοφορέω διανοέω γνωσιμαχέω . ἀεί δή ὁ τέταρτος ἀκατάληπτος ,
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.33
οὐρανὸς μὲν ἐν κόσμῳ παρὰ τὴν ἀέρος καὶ γῆς καὶ ὕδατος φύσιν , νοῦς δὲ ἐν ἀνθρώπῳ παρὰ σῶμα καὶ αἴσθησιν καὶ τὸν ἑρμηνέα λόγον . μήποτε μέντοι καὶ τὸ τέταρτον ἔτος „ ἅγιον καὶ αἰνετὸν “ ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας ἐν ταῖς ἱεραῖς ἀναγραφαῖς δηλοῦται ( Lev . 19,24 ) ·
Lemmas: οὐρανός μέν ἐν κόσμος παρά ὁ ἀήρ καί γῆ καί ὕδωρ φύσις , νόος δέ ἐν ἄνθρωπος παρά σῶμα καί αἴσθησις καί ὁ ἑρμηνεύς λόγος . μήποτε μέντοι καί ὁ τέταρτος ἔτος „ ἅγιος καί αἰνετός “ οὗτος ἕνεκα ὁ αἰτία ἐν ὁ ἱερός ἀναγραφή δηλόω ( Lev . 19,24 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.34
τὸ γὰρ ἐν τοῖς γεγονόσιν ἅγιον οὐρανὸς μέν ἐστιν ἐν κόσμῳ , καθ’ ὃν αἱ ἄφθαρτοι καὶ μακραίωνες φύσεις περιπολοῦσιν , ἐν ἀνθρώπῳ δὲ νοῦς , ἀπόσπασμα θεῖον ὤν , καὶ μάλιστα κατὰ Μωυσέα λέγοντα · „ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς , καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν “ ( Gen . 2 , 7 ) .
Lemmas: ὁ γάρ ἐν ὁ γίγνομαι ἅγιος οὐρανός μέν εἰμί ἐν κόσμος , κατά ὅς ὁ ἄφθαρτος καί μακραίων φύσις περιπολέω , ἐν ἄνθρωπος δέ νόος , ἀπόσπασμα θεῖος εἰμί , καί μάλα κατά Μωϋσῆς λέγω · „ ἐμφυσάω εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός πνοή ζωή , καί γίνομαι ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχή ζάω “ ( Gen . 2 , 7 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.35
καὶ ἑκάτερον δὲ αἰνετὸν οὐκ ἀπὸ σκοποῦ μοι δοκεῖ προσειρῆσθαι · τὰ γὰρ δυνάμενα τοὺς ἐπαίνους καὶ ὕμνους καὶ εὐδαιμονισμοὺς ἐκτραγῳδεῖν τοῦ γεννήσαντος πατρὸς ταῦτ’ ἐστίν , οὐρανός τε καὶ νοῦς . ἄνθρωπος μὲν γὰρ ἐξαιρέτου παρὰ τὰ ἄλλα ζῷα γέρως ἔλαχε , θεραπεύειν τὸ ὄν , ὁ δὲ οὐρανὸς ἀεὶ μελῳδεῖ , κατὰ τὰς κινήσεις τῶν ἐν ἑαυτῷ τὴν πάμμουσον ἁρμονίαν ἀποτελῶν ·
Lemmas: καί ἑκάτερος δέ αἰνετός οὐ ἀπό σκοπός ἐγώ δοκέω προσλέγω · ὁ γάρ δύναμαι ὁ ἔπαινος καί ὕμνος καί εὐδαιμονισμός ἐκτραγῳδέω ὁ γεννάω πατήρ οὗτος εἰμί , οὐρανός τε καί νόος . ἄνθρωπος μέν γάρ ἐξαιρετός παρά ὁ ἄλλος ζῷον γέρας λαγχάνω , θεραπεύω ὁ εἰμί , ὁ δέ οὐρανός ἀεί μελῳδέω , κατά ὁ κίνησις ὁ ἐν ἑαυτοῦ ὁ πάμμουσος ἁρμονία ἀποτελέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.36
ἧς εἰ συνέβαινε τὴν ἠχὴν εἰς τὰς ἡμετέρας φθάνειν ἀκοάς , ἔρωτες ἂν ἀκάθεκτοι καὶ λελυττηκότες ἵμεροι καὶ ἄπαυστοι καὶ μανιώδεις ἐγίνοντο οἶστροι , ὡς καὶ τῶν ἀναγκαίων ἀπέχεσθαι τρεφομένους μηκέθ’ ὡς θνητοὶ σιτίοις καὶ ποτοῖς διὰ φάρυγγος , ἀλλ’ ὡς οἱ μέλλοντες ἀπαθανατίζεσθαι δι’ ὤτων μουσικῆς τελείας ἐνθέοις ᾠδαῖς · ὧν ἀκροατὴν Μωυσῆν ἀσώματον γενόμενον λόγος ἔχει τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ τὰς ἴσας νύκτας μήτε ἄρτου μήτε ὕδατος ψαῦσαι τὸ παράπαν ( Exod . 24,18 ) .
Lemmas: ὅς εἰ συμβαίνω ὁ ἠχή εἰς ὁ ἡμέτερος φθάνω ἀκοή , ἔρως ἄν ἀκάθεκτος καί λυσσάω ἵμερος καί ἄπαυστος καί μανιώδης γίγνομαι οἶστρος , ὡς καί ὁ ἀναγκαῖος ἀπέχω τρέφω μηκέτι ὡς θνητός σιτίον καί ποτόν διά φάρυγξ , ἀλλά ὡς ὁ μέλλω ἀπαθανατίζω διά οὖς μουσική τέλειος ἔνθεος ἀοιδή · ὅς ἀκροατής Μωϋσῆς ἀσώματος γίγνομαι λόγος ἔχω τεσσαράκοντα ἡμέρα καί ὁ ἴσος νύξ μήτε ἄρτος μήτε ὕδωρ ψαύω ὁ παράπαν ( Exod . 24,18 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.37
ὁ τοίνυν οὐρανός , τὸ μουσικῆς ἀρχέτυπον ὄργανον , ἄκρως ἡρμόσθαι δοκεῖ δι’ οὐδὲν ἕτερον ἢ ἵνα οἱ ἐπὶ τιμῇ τοῦ τῶν ὅλων πατρὸς ᾀδόμενοι ὕμνοι μουσικῶς ἐπιψάλλωνται . καὶ τὴν ἀρετὴν μέντοι Λείαν ἀκούομεν ἐπὶ τῆς τοῦ τετάρτου γενέσεως υἱοῦ μηκέτι τίκτειν δυναμένην , ἀλλ’ ἐπέχουσαν ἢ ἐπεχομένην τὰς γονάς · εὕρισκε γάρ , οἶμαι , πᾶσαν τὴν γένεσιν ἐξ αὐτῆς ξηράν τε καὶ στεῖραν , ἡνίκα Ἰούδαν , τὴν ἐξομολόγησιν , τὸν τέλειον καρπόν , ἤνθησε .
Lemmas: ὁ τοίνυν οὐρανός , ὁ μουσικός ἀρχέτυπος ὄργανον , ἄκρος ἁρμόζω δοκέω διά οὐδείς ἕτερος ἤ ἵνα ὁ ἐπί τιμή ὁ ὁ ὅλος πατήρ ἀείδω ὕμνος μουσικός ἐπιψάλλω . καί ὁ ἀρετή μέντοι Λεία ἀκούω ἐπί ὁ ὁ τέταρτος γένεσις υἱός μηκέτι τίκτω δύναμαι , ἀλλά ἐπέχω ἤ ἐπέχω ὁ γονή · εὑρίσκω γάρ , οἴομαι , πᾶς ὁ γένεσις ἐκ αὐτός ξηρός τε καί στεῖρα , ἡνίκα Ἰούδας , ὁ ἐξομολόγησις , ὁ τέλειος καρπός , ἀνθέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.38
διαφέρει δ’ οὐδὲν τὸ λέγειν " ἵστασθαι τίκτουσαν ” ( Gen . 29 , 35 ) τοῦ μὴ εὑρίσκειν ἐν τῷ τετάρτῳ φρέατι τοὺς παῖδας Ἰσαὰκ ὕδωρ ( Gen . 26,32 ) , ἐπειδήπερ ἐξ ἑκατέρου τῶν συμβόλων ἐμφαίνεται τὸ πάντα διψῆν θεοῦ , παρ’ ὃν αἱ γενέσεις καὶ τροφαὶ τοῖς γεγονόσιν ἄρδονται .
Lemmas: διαφέρω δέ οὐδείς ὁ λέγω " ἵστημι τίκτω ” ( Gen . 29 , 35 ) ὁ μή εὑρίσκω ἐν ὁ τέταρτος φρέαρ ὁ παῖς Ἰσαάκ ὕδωρ ( Gen . 26,32 ) , ἐπειδή ἐκ ἑκάτερος ὁ σύμβολος ἐμφαίνω ὁ πᾶς διψάω θεός , παρά ὅς ὁ γένεσις καί τροφή ὁ γίγνομαι ἄρδω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.39
μικροπολῖται μὲν οὖν τινες ἴσως ὑπολήψονται περὶ φρεάτων διορυχῆς τὸν τοσοῦτον εἶναι λόγον τῷ νομοθέτῃ , οἱ δὲ δὴ μείζονι ἐγγραφέντες πατρίδι , τῷδε τῷ κόσμῳ , τελειοτέρων φρονημάτων ὄντες , εἴσονται σαφῶς , ὅτι περὶ τεττάρων ἐστίν , οὐ φρεάτων , ἀλλὰ τῶν τοῦ παντὸς μερῶν ἡ ζήτησις τοῖς ὁρατικοῖς καὶ φιλοθεάμοσι , γῆς , ὕδατος , ἀέρος , οὐρανοῦ .
Lemmas: μικροπολίτης μέν οὖν τις ἴσως ὑπολαμβάνω περί φρέαρ διορυχή ὁ τοσοῦτος εἰμί λόγος ὁ νομοθέτης , ὁ δέ δή μέγας ἐγγράφω πατρίς , ὅδε ὁ κόσμος , τέλειος φρόνημα εἰμί , οἶδα σαφής , ὅτι περί τέσσαρες εἰμί , οὐ φρέαρ , ἀλλά ὁ ὁ πᾶς μέρος ὁ ζήτησις ὁ ὁρατικός καί φιλοθεάμων , γῆ , ὕδωρ , αέρας , οὐρανός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.40
ὧν ἕκαστον ἐπινοίαις εἰς ἄκρον πεποιημέναις διεξελθόντες ἐν μὲν τοῖς τρισὶν εὗρόν τινα καταληπτά — διὸ καὶ τρία ὀνόματα ἐπεφήμισαν τοῖς εὑρεθεῖσιν , ἀδικίαν , ἔχθραν , εὐρυχωρίαν ( Gen . 26 , 20 . 21 . 22 ) — , ἐν δὲ τῷ τετάρτῳ τὸ παράπαν οὐδέν , οὐρανῷ , καθάπερ ὀλίγῳ πρότερον ἐδηλώσαμεν · τὸ γὰρ τέταρτον φρέαρ ἄνυδρον καὶ ξηρὸν εὑρίσκεται καὶ ὅρκος διὰ τὴν εἰρημένην αἰτίαν προσαγορεύεται .
Lemmas: ὅς ἕκαστος ἐπίνοια εἰς ἄκρον ποιέω διεξέρχομαι ἐν μέν ὁ τρεῖς εὑρίσκω τις καταληπτός — διό καί τρεῖς ὄνομα ἐπιφημίζω ὁ εὑρίσκω , ἀδικία , ἔχθρα , εὐρυχωρία ( Gen . 26 , 20 . 21 . 22 ) — , ἐν δέ ὁ τέταρτος ὁ παράπαν οὐδείς , οὐρανός , καθά ὀλίγος πρότερος δηλόω · ὁ γάρ τέταρτος φρέαρ ἄνυδρος καί ξηρός εὑρίσκω καί ὅρκος διά ὁ λέγω αἰτία προσαγορεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.41
Τὰ δὲ ἑπόμενα ζητήσωμεν ἐρευνῶντες , τίς ἡ Χαρρὰν καὶ διὰ τί ὁ ἀπὸ τοῦ φρέατος ἐξελθὼν εἰς αὐτὴν ἔρχεται ( Gen . 28,10 ) . ἔστι τοίνυν , ὡς ἔμοιγε φαίνεται , Χαρρὰν μητρόπολίς τις αἰσθήσεων . ἑρμηνεύεται γὰρ τοτὲ μὲν ὀρυκτή , τοτὲ δὲ τρῶγλαι , δι’ ἀμφοτέρων τῶν ὀνομάτων ἑνὸς δηλουμένου πράγματος .
Lemmas: ὁ δέ ἕπομαι ζητέω ἐρευνάω , τίς ὁ Χαρράν καί διά τίς ὁ ἀπό ὁ φρέαρ ἐξέρχομαι εἰς αὐτός ἔρχομαι ( Gen . 28,10 ) . εἰμί τοίνυν , ὡς ἐγώ φαίνω , Χαρράν μητρόπολις τις αἴσθησις . ἑρμηνεύω γάρ τότε μέν ὀρυκτός , τότε δέ τρώγλη , διά ἀμφότερος ὁ ὄνομα εἷς δηλέομαι πρᾶγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.42
τὸ γὰρ σῶμα ἡμῶν εἰς τὰ τῶν αἰσθήσεων ὄργανα τρόπον τινὰ ἐξορώρυκται , καὶ γέγονεν ἕκαστον τῶν ὀργάνων ἑκάστης ὀπή τις αἰσθήσεως , ἐν ᾗ πέφυκε φωλεύειν . ὅταν οὖν τις ἀπὸ τοῦ φρέατος , ὃ καλεῖται ὅρκος , ὥσπερ ἀπὸ λιμένος ἐξαναχθῇ , παραγίνεται εὐθὺς εἰς Χαρρὰν ἀναγκαίως · τὸν γὰρ ἀποδημίαν στελλόμενον ἀπὸ τοῦ ἀρίστου καὶ ἀπειρομεγέθους ἐπιστήμης χωρίου κατ’ ἀναγκαῖον αἰσθήσεις ἄνευ ξεναγῶν ὑποδέχονται .
Lemmas: ὁ γάρ σῶμα ἐγώ εἰς ὁ ὁ αἴσθησις ὄργανον τρόπος τις ἐξορύσσω , καί γίγνομαι ἕκαστος ὁ ὄργανον ἕκαστος ὀπή τις αἴσθησις , ἐν ὅς φύω φωλεύω . ὅταν οὖν τις ἀπό ὁ φρέαρ , ὅς καλέω ὅρκος , ὥσπερ ἀπό λιμήν ἐξανάγω , παραγίγνομαι εὐθύς εἰς Χαρράν ἀναγκαῖος · ὁ γάρ ἀποδημία στέλλω ἀπό ὁ ἀγαθός καί ἀπειρομεγέθης ἐπιστήμη χωρίον κατά ἀναγκαῖος αἴσθησις ἄνευ ξεναγός ὑποδέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.43
κινεῖται γὰρ ἡμῶν ἡ ψυχὴ πολλάκις μὲν ἐφ’ ἑαυτῆς , ὅλον τὸν σωματικὸν ὄγκον ἐκδῦσα καὶ τὸν τῶν αἰσθήσεων ὄχλον ἀποδρᾶσα , πολλάκις δὲ καὶ ταῦτα ἐπαμπισχομένη . τὴν μὲν οὖν γυμνὴν κίνησιν αὐτῆς τὰ νοήσει μόνῃ καταληπτὰ ἔλαχε , τὴν δὲ μετὰ σώματος τὰ αἰσθητά .
Lemmas: κινέω γάρ ἐγώ ὁ ψυχή πολλάκις μέν ἐπί ἑαυτοῦ , ὅλος ὁ σωματικός ὄγκος ἐκδύω καί ὁ ὁ αἴσθησις ὄχλος ἀποδιδράσκω , πολλάκις δέ καί οὗτος ἐπαμφιίσχω . ὁ μέν οὖν γυμνός κίνησις αὐτός ὁ νόησις μόνος καταληπτός λαγχάνω , ὁ δέ μετά σῶμα ὁ αἰσθητός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.44
εἴ τις οὖν ὁμιλεῖν εἰσάπαν ἀδυνατεῖ διανοίᾳ μόνῃ , δευτέραν καταφυγὴν αἴσθησιν εὑρίσκεται , καὶ ὅστις ἂν σφαλῇ τῶν νοητῶν , αὐτίκα πρὸς τὰ αἰσθητὰ κατασύρεται · δεύτερος γὰρ ἀεὶ πλοῦς ὁ πρὸς αἴσθησιν τοῖς μὴ δυνηθεῖσι πρὸς τὸν ἡγεμόνα νοῦν εὐπλοῆσαι .
Lemmas: εἰ τις οὖν ὁμιλέω εἰσάπαν ἀδυνατέω διάνοια μόνος , δεύτερος καταφυγή αἴσθησις εὑρίσκω , καί ὅστις ἄν σφάλλω ὁ νοητός , αὐτίκα πρός ὁ αἰσθητός κατασύρω · δεύτερος γάρ ἀεί πλόος ὁ πρός αἴσθησις ὁ μή δύναμαι πρός ὁ ηγεμόνας νόος εὐπλοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.45
καλὸν δὲ κἀν τούτῳ γενομένους μὴ καταγηράσαι καὶ διαιωνίσαι , ἀλλ’ ὡς ἐν ξένῃ διατρίβοντας παροίκων τρόπον ἀεὶ μετανάστασιν ζητεῖν καὶ ἐπάνοδον εἰς τὴν πατρῴαν γῆν . Λάβαν μὲν γὰρ οὐκ εἶδος , οὐ γένος , οὐκ ἰδέαν , οὐκ ἐννόημα , οὐκ ἄλλο τῶν νοήσει μόνῃ καταλαμβανομένων οὐδὲν ἁπλῶς εἰδώς , ἠρτημένος δὲ τῶν ἐμφανῶν , ἅπερ εἰς ὄψεις καὶ ἀκοὰς καὶ τὰς συγγενεῖς δυνάμεις ἔρχεται , πατρίδος ἠξίωται Χαρράν , ἣν ὡς ξένην ὁ φιλάρετος Ἰακὼβ πρὸς ὀλίγον οἰκεῖ χρόνον , τῆς οἴκαδε ἐπανόδου διαμεμνημένος .
Lemmas: καλός δέ ἐν οὗτος γίγνομαι μή καταγηράσκω καί διαιωνίζω , ἀλλά ὡς ἐν ξένη διατρίβω πάροικος τρόπος ἀεί μετανάστασις ζητέω καί ἐπάνοδος εἰς ὁ πατρῷος γῆ . λαμβάνω μέν γάρ οὐ εἶδος , οὐ γένος , οὐ ἰδέα , οὐ ἐννόημα , οὐ ἄλλος ὁ νόησις μόνος καταλαμβάνω οὐδείς ἁπλῶς οἶδα , ἀρτάω δέ ὁ ἐμφανής , ὅς εἰς ὄψις καί ἀκοή καί ὁ συγγενής δύναμις ἔρχομαι , πατρίς ἀξιόω Χαρράν , ὅς ὡς ξένη ὁ φιλάρετος Ἰακώβ πρός ὀλίγος οἰκέω χρόνος , ὁ οἴκαδε ἐπάνοδος διαμιμνήσκομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.46
φησὶ γοῦν ἡ μήτηρ , ἡ ὑπομονή , Ῥεβέκκα πρὸς αὐτόν · „ ἀναστὰς ἀπόδραθι πρὸς Λάβαν τὸν ἀδελφόν μου εἰς Χαρράν , καὶ οἴκησον μετ’ αὐτοῦ ἡμέρας τινάς “ ( Gen . 27 , 43 . 44 ) . ἆρα οὖν κατανοεῖς , ὅτι οὐχ ὑπομένει ὁ ἀσκητὴς ἐν τῇ χώρᾳ τῶν αἰσθήσεων καταβιῶναι , ἀλλ’ ἡμέρας ὀλίγας καὶ βραχύν τινα χρόνον διὰ τὰς τοῦ συνδέτου σώματος ἀνάγκας , ὁ δὲ μακρὸς αἰὼν αὐτῷ καὶ βίος ἐν τῇ νοητῇ πόλει ταμιεύεται ;
Lemmas: φημί γοῦν ὁ μήτηρ , ὁ ὑπομονή , Ῥεβέκκα πρός αὐτός · „ ἀνίστημι ἀποδιδράσκω πρός Λάβαν ὁ ἀδελφός ἐγώ εἰς Χαρράν , καί οἰκέω μετά αὐτός ἡμέρα τις “ ( Gen . 27 , 43 . 44 ) . ἆρα οὖν κατανοέω , ὅτι οὐ ὑπομένω ὁ ἀσκητής ἐν ὁ χώρα ὁ αἴσθησις καταβιόω , ἀλλά ἡμέρα ὀλίγος καί βραχύς τις χρόνος διά ὁ ὁ σύνδετος σῶμα ἀνάγκη , ὁ δέ μακρός αἰών αὐτός καί βίος ἐν ὁ νοητός πόλις ταμιεύω ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.47
παρό μοι δοκεῖ καὶ ὁ πάππος αὐτοῦ τῆς ἐπιστήμης , Ἀβραὰμ ὄνομα , μὴ πολὺν χρόνον ὑπομεῖναι τῇ Χαρρὰν ἐνδιατρῖψαι . λέγεται γὰρ ὅτι „ Ἀβραὰμ ἦν ἐτῶν ἑβδομήκοντα πέντε , ὅτε ἐξῆλθεν ἐκ Χαρράν “ ( Gen . 12 , 4 ) , καίτοι τοῦ πατρὸς αὐτοῦ Θάρρα , ὃς ἑρμηνεύεται κατασκοπὴ ὀσμῆς , μέχρι τελευτῆς ἐν αὐτῇ
Lemmas: παρό ἐγώ δοκέω καί ὁ πάππος αὐτός ὁ ἐπιστήμη , Ἀβραάμ ὄνομα , μή πολύς χρόνος ὑπομένω ὁ Χαρράν ἐνδιατρίβω . λέγω γάρ ὅτι „ Ἀβραάμ εἰμί ἔτος ἑβδομήκοντα πέντε , ὅτε ἐξέρχομαι ἐκ Χαρράν “ ( Gen . 12 , 4 ) , καίτοι ὁ πατήρ αὐτός Θάρρας , ὅς ἑρμηνεύω κατασκοπή ὀσμή , μέχρι τελευτή ἐν αὐτός
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.48
βιώσαντος . ῥητῶς γοῦν ἐν ταῖς ἱεραῖς ἀναγραφαῖς δηλοῦται , ὅτι „ ἀπέθανε Θάρρα ἐν Χαρράν “ ( Gen . 11,32 ) · κατάσκοπος γὰρ ἦν ἀρετῆς , οὐ πολίτης , καὶ ὀσμαῖς ἀλλ’ οὐ τροφῶν ἀπολαύσεσιν ἐχρῆτο , μήπω ἱκανὸς ὢν ἐμπίπλασθαι φρονήσεως , ἀλλὰ μηδὲ γεύεσθαι , τοῦτο δ’ αὐτὸ μόνον ὀσφραίνεσθαι .
Lemmas: βιόω . ῥητός γοῦν ἐν ὁ ἱερός ἀναγραφή δηλόω , ὅτι „ ἀποθνῄσκω Θάρρας ἐν Χαρράν “ ( Gen . 11,32 ) · κατάσκοπος γάρ εἰμί ἀρετή , οὐ πολίτης , καί ὀσμή ἀλλά οὐ τροφή ἀπόλαυσις χράω , μήπω ἱκανός εἰμί ἐμπίμπλημι φρόνησις , ἀλλά μηδέ γεύω , οὗτος δέ αὐτός μόνος ὀσφραίνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.49
καθάπερ γὰρ τοὺς θηρατικοὺς τῶν σκυλάκων λόγος ἔχει καὶ τὰ πορρωτάτω τῶν θηρίων πτώματα ῥινηλατοῦντας ἀνευρίσκειν ἠκονημένους ὑπὸ φύσεως διαφερόντως τὴν περὶ τὰς ὀσμὰς αἴσθησιν , τὸν αὐτὸν τρόπον τὴν ἀπὸ δικαιοσύνης καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς ἀναδιδομένην ἡδεῖαν αὔραν ὁ παιδείας ἐραστὴς ἰχνηλατεῖ καὶ ποθεῖ μὲν ἐκείναις ἐντυχεῖν , ἐξ ὧν ἀναδίδοται τὸ θαυμασιώτατον γάνωμα τοῦτο , μὴ δυνάμενος δ’ ἐν κύκλῳ κενὴν περιάγει τὴν κεφαλήν , ὀσφραινόμενος αὐτὸ μόνον καλοκἀγαθίας καὶ σιτίων ἱερωτάτης κνίσσης · οὐ γὰρ ἀρνεῖται λίχνος ἐπιστήμης καὶ φρονήσεως εἶναι .
Lemmas: καθά γάρ ὁ θηρατικός ὁ σκύλαξ λόγος ἔχω καί ὁ πόρρω ὁ θηρίον πτῶμα ῥινηλατέω ἀνευρίσκω ἀκονάω ὑπό φύσις διαφερόντως ὁ περί ὁ ὀσμή αἴσθησις , ὁ αὐτός τρόπος ὁ ἀπό δικαιοσύνη καί ὁ ἄλλος ἀρετή ἀναδίδωμι ἡδύς αὔρα ὁ παιδεία ἐραστής ἰχνηλατέω καί ποθέω μέν ἐκεῖνος ἐντυγχάνω , ἐκ ὅς ἀναδίδωμι ὁ θαυμάσιος γάνωμα οὗτος , μή δύναμαι δέ ἐν κύκλος κενός περιάγω ὁ κεφαλή , ὀσφραίνομαι αὐτός μόνος καλοκἀγαθία καί σιτίον ἱερός κνῖσα · οὐ γάρ ἀρνέομαι λίχνος ἐπιστήμη καί φρόνησις ἔρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.50
μακάριοι μὲν οὖν οἷς ἐξεγένετο τῶν σοφίας φίλτρων ἀπόνασθαι καὶ τῶν θεωρημάτων καὶ δογμάτων αὐτῆς ἑστιαθῆναι καὶ ἐνευφρανθεῖσιν ἔτι διψῆν , ἄπληστον καὶ ἀκόρεστον ἐπιφερομένοις ἵμερον ἐπιστήμης .
Lemmas: μακάριος μέν οὖν ὅς ἐκγίγνομαι ὁ σοφία φίλτρον ἀπονίναμαι καί ὁ θεώρημα καί δόγμα αὐτός ἑστιάω καί ἐνευφραίνω ἔτι διψάω , ἄπληστος καί ἀκόρεστος ἐπιφέρω ἵμερος ἐπιστήμη .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.51
δεύτερα δ’ οἴσονται , οἷς ἀπολαῦσαι μὲν οὐκ ἐξεγένετο τῆς ἱερᾶς τραπέζης , κνισσοῦν δὲ τὰς ἑαυτῶν ψυχάς · αὔραις γὰρ ἀρετῆς οὗτοι ζωπυρηθήσονται , καθάπερ τῶν καμνόντων οἱ παρειμένοι διὰ τὸ μὴ δύνασθαι τροφῇ χρῆσθαι τὰς εἰς ἀνάληψιν προσφέρονται ὀσμάς , ἃς ἰατρῶν παῖδες λιποθυμίας ἄκη σωτήρια προευτρεπίζονται .
Lemmas: δεύτερος δέ φέρω , ὅς ἀπολαύω μέν οὐ ἐκγίγνομαι ὁ ἱερός τράπεζα , κνίζω δέ ὁ ἑαυτοῦ ψυχή · αὔρα γάρ ἀρετή οὗτος ζωπυρέω , καθά ὁ κάμνω ὁ παρίημι διά ὁ μή δύναμαι τροφή χράω ὁ εἰς ἀνάληψις προσφέρω ὀσμή , ὅς ἰατρός παῖς λιποθυμία ἄκος σωτήριος προευτρεπίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.52
καταλιπὼν μέντοι τὴν Χαλδαίαν γῆν εἰς Χαρρὰν λέγεται μετανίστασθαι Θάρρα , τόν τε υἱὸν Ἀβραὰμ καὶ τοὺς ὁμογνίους τῆς οἰκίας ἐπαγόμενος , οὐχ ἵν’ ὡς παρὰ συγγραφέως ἱστορικοῦ μάθωμεν , ὅτι μετανάσται τινὲς ἐγένοντο , τὴν μὲν πατρῴαν γῆν καταλιπόντες , τὴν δὲ ξένην ὡς πατρίδα οἰκήσαντες , ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ μάθημα βιωφελέστατον καὶ ἁρμόττον ἀνθρώπῳ μὴ ἀμεληθῆναι . τί δὲ τοῦτό ἐστι ;
Lemmas: καταλείπω μέντοι ὁ Χαλδαία γῆ εἰς Χαρράν λέγω μετανίστημι Θάρρας , ὁ τε υἱός Ἀβραάμ καί ὁ ὁμόγνιος ὁ οἰκία ἐπάγω , οὐ ἵνα ὡς παρά συγγραφεύς ἱστορικός μανθάνω , ὅτι μετανάστης τις γίγνομαι , ὁ μέν πατρῷος γῆ καταλείπω , ὁ δέ ξένος ὡς πατρίς οἰκέω , ἀλλά ὑπέρ ὁ μάθημα βιωφελής καί ἁρμόζω ἄνθρωπος μή ἀμελέω . τίς δέ τούτος εἰμί ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.53
Χαλδαῖοι μὲν ἀστρονομοῦσιν , οἱ δὲ τῆς Χαρρὰν πολῖται περὶ τὸν τῶν αἰσθήσεων τόπον πραγματεύονται . φησὶν οὖν ὁ ἱερὸς λόγος τῷ κατασκόπῳ τῶν τῆς φύσεως πραγμάτων · τί περὶ ἡλίου ζητεῖς , εἰ ποδιαῖός ἐστιν , εἰ τῆς γῆς μείζων ἁπάσης , εἰ πολλαπλάσιος αὐτῆς ; τί δὲ περὶ φωτισμῶν σελήνης , εἰ νόθον ἔχει φέγγος , εἰ γνησίῳ μόνῳ χρῆται ; τί δὲ περὶ τῆς τῶν ἄλλων ἀστέρων φύσεως ἢ περιφορᾶς ἢ συμπαθείας πρός τε ἀλλήλους καὶ τἀπίγεια ;
Lemmas: Χαλδαῖος μέν ἀστρονομέω , ὁ δέ ὁ Χαρράν πολίτης περί ὁ ὁ αἴσθησις τόπος πραγματεύομαι . φημί οὖν ὁ ἱερός λόγος ὁ κατάσκοπος ὁ ὁ φύσις πρᾶγμα · τίς περί ἥλιος ζητέω , εἰ ποδιαῖος εἰμί , εἰ ὁ γῆ μέγας ἅπας , εἰ πολλαπλάσιος αὐτός ; τίς δέ περί φωτισμός σελήνη , εἰ νόθος ἔχω φέγγος , εἰ γνήσιος μόνος χράω ; τίς δέ περί ὁ ὁ ἄλλος ἀστήρ φύσις ἤ περιφορά ἤ συμπάθεια πρός τε ἀλλήλων καί ἐπίγειος ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.54
τί δὲ βαίνων ἐπὶ γῆς ὑπὲρ νεφέλας πηδᾷς ; τί δ’ ἅπτεσθαι τῶν ἐν αἰθέρι φῂς δύνασθαι προσερριζωμένος χέρσῳ ; τί δὲ περὶ τῶν ἀτεκμάρτων τεκμαίρεσθαι τολμᾷς ; τί δὲ πολυπραγμονεῖς ἃ μή σε δεῖ , τὰ μετέωρα ; τί δὲ τὴν ἐν τοῖς μαθήμασιν εὑρεσιλογίαν ἄχρις οὐρανοῦ τείνεις ; τί δ’ ἀστρονομεῖς μετεωρολεσχῶν ; μὴ τὰ ὑπὲρ σὲ καὶ ἄνω , ὦ οὗτος , ἀλλὰ τὰ ἐγγὺς σαυτοῦ κατανόησον , μᾶλλον δὲ σαυτὸν ἀκολακεύτως ἐρεύνησον .
Lemmas: τίς δέ βαίνω ἐπί γῆ ὑπέρ νεφέλη πηδάω ; τίς δέ ἅπτω ὁ ἐν αἰθήρ φημί δύναμαι προσριζόω χέρσος ; τίς δέ περί ὁ ἀτέκμαρτος τεκμαίρομαι τολμάω ; τίς δέ πολυπραγμονέω ὅς μή σύ δέω , ὁ μετέωρος ; τίς δέ ὁ ἐν ὁ μάθημα εὑρεσιλογία ἄχρι οὐρανός τείνω ; τίς δέ ἀστρονομέω μετεωρολεσχέω ; μή ὁ ὑπέρ σύ καί ἄνω , ὦ οὗτος , ἀλλά ὁ ἐγγύς σεαυτοῦ κατανοέω , μάλα δέ σεαυτοῦ ἀκολάκευτος ἐρευνάω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.55
πῶς οὖν ἐρευνήσεις ; ἴθι νοερῶς εἰς Χαρρὰν τὴν ὀρυκτήν , τὰς τρώγλας καὶ ὀπὰς τοῦ σώματος , καὶ ἐπίσκεψαι ὀφθαλμούς , ὦτα , ῥῖνας , τὰ ἄλλα ὅσα καὶ αἰσθήσεως ὄργανα , καὶ φιλοσόφησον ἀναγκαιοτάτην καὶ πρεπωδεστάτην φιλοσοφίαν ἀνθρώπῳ , ζητῶν , τί ὅρασις , τί ἀκοή , τί γεῦσις , τί ὄσφρησις , τί ἁφή , τί καὶ συνόλως αἴσθησις · κἄπειτα τί τὸ ὁρᾶν καὶ πῶς ὁρᾷς , τί τὸ ἀκούειν καὶ πῶς ἀκούεις , τί τὸ ὀσφραίνεσθαι ἢ γεύεσθαι ἢ ἅπτεσθαι καὶ πῶς ἕκαστον αὐτῶν εἴωθε γίγνεσθαι .
Lemmas: πῶς οὖν ἐρευνάω ; ἔρχομαι νοερός εἰς Χαρράν ὁ ὀρυκτός , ὁ τρώγλη καί ὀπή ὁ σῶμα , καί ἐπισκοπέω ὀφθαλμός , οὖς , ῥίς , ὁ ἄλλος ὅσος καί αἴσθησις ὄργανον , καί φιλοσοφέω ἀναγκαῖος καί πρεπώδης φιλοσοφία ἄνθρωπος , ζητέω , τίς ὅρασις , τίς ἀκοή , τίς γεῦσις , τίς ὄσφρησις , τίς ἁφή , τίς καί σύνολος αἴσθησις · ἔπειτα τίς ὁ ὁράω καί πῶς ὁράω , τίς ὁ ἀκούω καί πῶς ἀκούω , τίς ὁ ὀσφραίνομαι ἤ γεύω ἤ ἅπτω καί πῶς ἕκαστος αὐτός εἴωθα γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.56
πρὶν δὲ τὸν ἴδιον οἶκον καλῶς ἐπεσκέφθαι , τὸν τοῦ παντὸς ἐξετάζειν οὐχ ὑπερβολὴ μανίας ; καὶ οὔπω σοι μεῖζον ἐπίταγμα ἐπιτάττω , τὴν σαυτοῦ ψυχὴν ἰδεῖν καὶ τὸν νοῦν , ἐφ’ ᾧ μέγα φρονεῖς · καταλαβεῖν γὰρ αὐτὸν οὔποτε δυνήσῃ .
Lemmas: πρίν δέ ὁ ἴδιος οἶκος καλός ἐπισκοπέω , ὁ ὁ πᾶς ἐξετάζω οὐ ὑπερβολή μανία ; καί οὔπω σύ μέγας ἐπίταγμα ἐπιτάσσω , ὁ σεαυτοῦ ψυχή ὁράω καί ὁ νόος , ἐπί ὅς μέγας φρονέω · καταλαμβάνω γάρ αὐτός οὔποτε δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.57
ἀνάβαινε νῦν εἰς οὐρανὸν καὶ καταλαζονεύου περὶ τῶν ἐκεῖ , μήπω δεδυνημένος γνῶναι κατὰ τὸ ποιητικὸν γράμμα ὅττί τοι ἐν μεγάροισι κακόν τ’ ἀγαθόν τε τέτυκται , καταγαγὼν δ’ ἀπ’ οὐρανοῦ τὸν κατάσκοπον καὶ ἀντισπάσας ἀπὸ τῆς ἐκεῖ ζητήσεως γνῶθι σαυτόν , εἶτα καὶ τοῦτ’ ἐπιμελῶς ἐκπόνησον , ἵνα τῆς ἀνθρωπίνης εὐδαιμονίας ἐπιλάχῃς .
Lemmas: ἀναβαίνω νῦν εἰς οὐρανός καί καταλαζονεύομαι περί ὁ ἐκεῖ , μήπω δύναμαι γιγνώσκω κατά ὁ ποιητικός γράμμα ὅστις σύ ἐν μέγαρον κακός τε ἀγαθός τε τεύχω , κατάγω δέ ἀπό οὐρανός ὁ κατάσκοπος καί ἀντισπάω ἀπό ὁ ἐκεῖ ζήτησις γιγνώσκω σεαυτοῦ , εἶτα καί οὗτος ἐπιμελής ἐκπονέω , ἵνα ὁ ἀνθρώπινος εὐδαιμονία ἐπιλαγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.58
τὸν τρόπον τοῦτον Θάρρα μὲν Ἑβραῖοι , Σωκράτην δὲ Ἕλληνες ὀνομάζουσι · καὶ γὰρ ἐκεῖνον ἐγγηράσαι φασὶν τῇ περὶ τοῦ γνῶθι σαυτὸν ἀκριβεστάτῃ σκέψει , μηδὲν ἔξω τῶν καθ’ ἑαυτὸν φιλοσοφοῦντα . ἀλλ’ ὁ μὲν ἄνθρωπος ἦν , Θάρρα δ’ αὐτὸς ὁ λόγος ὁ περὶ τοῦ γνῶναί τινα ἑαυτὸν προκείμενος οἷα δένδρον εὐερνέστατον , ἵν’ ἔχοιεν εὐμαρῶς οἱ φιλάρετοι τὸν περὶ ἠθοποιίαν δρεπόμενοι καρπὸν σωτηρίου καὶ ἡδίστης ἐμπίπλασθαι τροφῆς .
Lemmas: ὁ τρόπος οὗτος Θάρρας μέν Ἑβραῖος , Σωκράτης δέ Ἕλλην ὀνομάζω · καί γάρ ἐκεῖνος ἐγγηράσκω φημί ὁ περί ὁ γιγνώσκω σεαυτοῦ ἀκριβής σκέψις , μηδείς ἔξω ὁ κατά ἑαυτοῦ φιλοσοφέω . ἀλλά ὁ μέν ἄνθρωπος εἰμί , Θάρρας δέ αὐτός ὁ λόγος ὁ περί ὁ γιγνώσκω τις ἑαυτοῦ πρόκειμαι οἷος δένδρον εὐερνής , ἵνα ἔχω εὐμαρής ὁ φιλάρετος ὁ περί ἠθοποιΐα δρέπω καρπός σωτήριος καί ἡδύς ἐμπίμπλημι τροφή .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.59
τοιοῦτοι μὲν ἡμῖν οἱ φρονήσεως κατάσκοποι , τῶν δὲ ἀθλητῶν καὶ ἀγωνιστῶν αὐτῆς αἱ φύσεις τελειότεραι · δικαιοῦσι γὰρ οὗτοι τὸν περὶ τῶν αἰσθήσεων σύμπαντα λόγον ἀκριβῶς καταμαθόντες ἐπί τι μεῖζον ἕτερον χωρεῖν θεώρημα , καταλιπόντες τὰς αἰσθήσεως ὀπάς , αἳ Χαρρὰν ὀνομάζονται .
Lemmas: τοιοῦτος μέν ἐγώ ὁ φρόνησις κατάσκοπος , ὁ δέ ἀθλητής καί ἀγωνιστής αὐτός ὁ φύσις τέλειος · δικαιόω γάρ οὗτος ὁ περί ὁ αἴσθησις σύμπας λόγος ἀκριβής καταμανθάνω ἐπί τις μέγας ἕτερος χωρέω θεώρημα , καταλείπω ὁ αἴσθησις ὀπή , ὅς Χαρράν ὀνομάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.60
τούτων ἐστὶν ὁ ἐπιδόσεις καὶ βελτιώσεις πρὸς ἐπιστήμης ἄκρας ἀνάληψιν ἐσχηκὼς Ἀβραάμ · ὅτε γὰρ μάλιστα ἔγνω , τότε μάλιστα ἀπέγνω ἑαυτόν , ἵνα τοῦ πρὸς ἀλήθειαν ὄντος εἰς ἀκριβῆ γνῶσιν ἔλθῃ . καὶ πέφυκεν οὕτως ἔχειν · ὁ λίαν καταλαβὼν ἑαυτὸν λίαν ἀπέγνωκε τὴν ἐν πᾶσι τοῦ γενητοῦ σαφῶς προλαβὼν οὐδένειαν , ὁ δ’ ἀπογνοὺς ἑαυτὸν γινώσκει τὸν ὄντα .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ ἐπίδοσις καί βελτίωσις πρός ἐπιστήμη ἄκρος ἀνάληψις ἔχω Ἀβραάμ · ὅτε γάρ μάλα γιγνώσκω , τότε μάλα ἀπογιγνώσκω ἑαυτοῦ , ἵνα ὁ πρός ἀλήθεια εἰμί εἰς ἀκριβής γνῶσις ἔρχομαι . καί φύω οὕτως ἔχω · ὁ λίαν καταλαμβάνω ἑαυτοῦ λίαν ἀπογιγνώσκω ὁ ἐν πᾶς ὁ γενητός σαφής προλαμβάνω οὐδένεια , ὁ δέ ἀπογιγνώσκω ἑαυτοῦ γιγνώσκω ὁ εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.61
Τίς μὲν οὖν ἐστιν ἡ Χαρρὰν καὶ διὰ τί ὁ ἀπολείπων τὸ τοῦ ὅρκου φρέαρ εἰς αὐτὴν ἔρχεται , δεδήλωται . σκεπτέον δὲ τὸ τρίτον καὶ ἀκόλουθον , τίς ὁ τόπος , ᾧ ὑπαντᾷ · λέγεται γάρ , ὅτι „ ἀπήντησε τόπῳ “ ( Gen . 28 , 11 ) .
Lemmas: τίς μέν οὖν εἰμί ὁ Χαρράν καί διά τίς ὁ ἀπολείπω ὁ ὁ ὅρκος φρέαρ εἰς αὐτός ἔρχομαι , δηλόω . σκοπέω δέ ὁ τρίτος καί ἀκόλουθος , τίς ὁ τόπος , ὅς ὑπαντάω · λέγω γάρ , ὅτι „ ἀπαντάω τόπος “ ( Gen . 28 , 11 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.62
τριχῶς δὲ ἐπινοεῖται τόπος , ἅπαξ μὲν χώρα ὑπὸ σώματος πεπληρωμένη , κατὰ δεύτερον δὲ τρόπον ὁ θεῖος λόγος , ὃν ἐκπεπλήρωκεν ὅλον δι’ ὅλων ἀσωμάτοις δυνάμεσιν αὐτὸς ὁ θεός . „ εἶδον “ γάρ φησι „ τὸν τόπον οὗ εἱστήκει ὁ θεὸς τοῦ Ἰσραήλ “ ( Exod . 24 , 10 ) , ἐν ᾧ μόνῳ καὶ ἱερουργεῖν ἐφῆκεν ἀλλαχόθι κωλύσας · διείρηται γὰρ ἀναβαίνειν εἰς τὸν τόπον , ὃν ἂν ἐκλέξηται κύριος ὁ θεός , κἀκεῖ θύειν τὰ ὁλοκαυτώματα καὶ τὰ σωτήρια καὶ τὰς ἄλλας ἀμώμους θυσίας ἀνάγειν ( Deut . 12,5 ss . ) .
Lemmas: τριχῶς δέ ἐπινοέω τόπος , ἅπαξ μέν χώρα ὑπό σῶμα πληρόω , κατά δεύτερος δέ τρόπος ὁ θεῖος λόγος , ὅς ἐκπληρόω ὅλος διά ὅλος ἀσώματος δύναμις αὐτός ὁ θεός . „ ὁράω “ γάρ φημί „ ὁ τόπος οὗ ἵστημι ὁ θεός ὁ Ἰσραήλ “ ( Exod . 24 , 10 ) , ἐν ὅς μόνος καί ἱερουργέω ἐφίημι ἀλλαχόθι κωλύω · διερῶ γάρ ἀναβαίνω εἰς ὁ τόπος , ὅς ἄν ἐκλέγω κύριος ὁ θεός , ἐκεῖ θύω ὁ ὁλοκαύτωμα καί ὁ σωτήριος καί ὁ ἄλλος ἄμωμος θυσία ἀνάγω ( Deut . 12,5 ss . ) .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.63
κατὰ δὲ τρίτον σημαινόμενον αὐτὸς ὁ θεὸς καλεῖται τόπος τῷ περιέχειν μὲν τὰ ὅλα , περιέχεσθαι δὲ πρὸς μηδενὸς ἁπλῶς , καὶ τῷ καταφυγὴν τῶν συμπάντων αὐτὸν εἶναι , καὶ ἐπειδήπερ αὐτός ἐστι χώρα ἑαυτοῦ , κεχωρηκὼς ἑαυτὸν καὶ ἐμφερόμενος μόνῳ ἑαυτῷ .
Lemmas: κατά δέ τρίτος σημαίνω αὐτός ὁ θεός καλέω τόπος ὁ περιέχω μέν ὁ ὅλος , περιέχω δέ πρός μηδείς ἁπλῶς , καί ὁ καταφυγή ὁ σύμπας αὐτός εἰμί , καί ἐπειδή αὐτός εἰμί χώρα ἑαυτοῦ , χωρέω ἑαυτοῦ καί ἐμφέρω μόνος ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.64
ἐγὼ μὲν οὖν οὔκ εἰμι τόπος , ἀλλ’ ἐν τόπῳ , καὶ ἕκαστον τῶν ὄντων ὁμοίως · τὸ γὰρ περιεχόμενον διαφέρει τοῦ περιέχοντος , τὸ δὲ θεῖον ὑπ’ οὐδενὸς περιεχόμενον ἀναγκαίως ἐστὶν αὐτὸ τόπος ἑαυτοῦ . μαρτυρεῖ δέ μοι λόγιον τὸ χρησθὲν ἐπὶ Ἀβραὰμ τόδε · „ ἦλθεν εἰς τὸν τόπον ὃν εἶπεν αὐτῷ ὁ θεός · καὶ ἀναβλέψας τοῖς ὀφθαλμοῖς εἶδε τὸν τόπον μακρόθεν “ ( Gen . 22,3 . 4 ) . ὁ ἐλθὼν εἰς τὸν τόπον , εἰπέ μοι , μακρόθεν αὐτὸν εἶδεν ;
Lemmas: ἐγώ μέν οὖν οὐ εἰμί τόπος , ἀλλά ἐν τόπος , καί ἕκαστος ὁ εἰμί ὅμοιος · ὁ γάρ περιέχω διαφέρω ὁ περιέχω , ὁ δέ θεῖος ὑπό οὐδείς περιέχω ἀναγκαῖος εἰμί αὐτός τόπος ἑαυτοῦ . μαρτυρέω δέ ἐγώ λόγιον ὁ χράω ἐπί Ἀβραάμ ὅδε · „ ἔρχομαι εἰς ὁ τόπος ὅς λέγω αὐτός ὁ θεός · καί ἀναβλέπω ὁ ὀφθαλμός ὁράω ὁ τόπος μακρόθεν “ ( Gen . 22,3 . 4 ) . ὁ ἔρχομαι εἰς ὁ τόπος , λέγω ἐγώ , μακρόθεν αὐτός ὁράω ;
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.65
ἀλλὰ μήποτε δυεῖν πραγμάτων ἐστὶν ὁμωνυμία διαφερόντων , ὧν τὸ μὲν ἕτερον θεῖός ἐστι λόγος , τὸ δὲ ἕτερον ὁ πρὸ τοῦ λόγου θεός .
Lemmas: ἀλλά μήποτε δύο πρᾶγμα εἰμί ὁμωνυμία διαφέρω , ὅς ὁ μέν ἕτερος θεῖος εἰμί λόγος , ὁ δέ ἕτερος ὁ πρό ὁ λόγος θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.66
ὁ δὴ ξεναγηθεὶς ὑπὸ σοφίας εἰς τὸν πρότερον ἀφικνεῖται τόπον , εὑράμενος τῆς ἀρεσκείας κεφαλὴν καὶ τέλος τὸν θεῖον λόγον , ἐν ᾧ γενόμενος οὐ φθάνει πρὸς τὸν κατὰ τὸ εἶναι θεὸν ἐλθεῖν , ἀλλ’ αὐτὸν ὁρᾷ μακρόθεν · μᾶλλον δὲ οὐδὲ πόρρωθεν αὐτὸν ἐκεῖνον θεωρεῖν ἱκανός ἐστιν , ἀλλὰ τὸ μακρὰν τὸν θεὸν εἶναι πάσης γενέσεως αὐτὸ μόνον ὁρᾷ καὶ τὸ πορρωτάτω τὴν κατάληψιν αὐτοῦ πάσης ἀνθρωπίνης διανοίας διῳκίσθαι .
Lemmas: ὁ δή ξεναγέω ὑπό σοφία εἰς ὁ πρότερος ἀφικνέομαι τόπος , εὑρίσκω ὁ ἀρέσκεια κεφαλή καί τέλος ὁ θεῖος λόγος , ἐν ὅς γίγνομαι οὐ φθάνω πρός ὁ κατά ὁ εἰμί θεός ἔρχομαι , ἀλλά αὐτός ὁράω μακρόθεν · μάλα δέ οὐδέ πρόσωθεν αὐτός ἐκεῖνος θεωρέω ἱκανός εἰμί , ἀλλά ὁ μακρός ὁ θεός εἰμί πᾶς γένεσις αὐτός μόνος ὁράω καί ὁ πόρρω ὁ κατάληψις αὐτός πᾶς ἀνθρώπινος διάνοια διοικίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-somniis-lib-iii 1.67
μήποτε μέντοι γε οὐδὲ τόπον νῦν ἀλληγορῶν ἐπὶ τοῦ αἰτίου παρείληφεν , ἀλλ’ ἔστι τὸ δηλούμενον τοιοῦτον · „ ἦλθεν εἰς τὸν τόπον , καὶ ἀναβλέψας τοῖς ὀφθαλμοῖς εἶδεν “ αὐτὸν τὸν τόπον , εἰς ὃν ἦλθε , μακρὰν ὄντα τοῦ ἀκατονομάστου καὶ ἀρρήτου καὶ κατὰ πάσας ἰδέας ἀκαταλήπτου θεοῦ .
Lemmas: μήποτε μέντοι γε οὐδέ τόπος νῦν ἀλληγορέω ἐπί ὁ αἴτιος παραλαμβάνω , ἀλλά εἰμί ὁ δηλέομαι τοιοῦτος · „ ἔρχομαι εἰς ὁ τόπος , καί ἀναβλέπω ὁ ὀφθαλμός ὁράω “ αὐτός ὁ τόπος , εἰς ὅς ἔρχομαι , μακρός εἰμί ὁ ἀκατονόμαστος καί ἄρρητος καί κατά πᾶς ἰδέα ἀκατάληπτος θεός .