ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 1
Τὰ περὶ μέθης καὶ τῆς ἑπομένης αὐτῇ γυμνότητος εἰρημένα τῷ νομοθέτῃ διεξεληλυθότες πρότερον ἀρξώμεθα τοῖς λεχθεῖσι τὸν ἑξῆς προσαρμόττειν λόγον · περίεστι τοίνυν ἐν τοῖς χρησμοῖς ἀκόλουθα τάδε · „ ἐξένηψε δὲ Νῶε ἀπὸ τοῦ οἴνου καὶ ἔγνω ὅσα ἐποίησεν αὐτῷ ὁ υἱὸς αὐτοῦ ὁ νεώτερος „ ( Gen . 9,24 ) .
Lemmas: ὁ περί μέθη καί ὁ ἕπομαι αὐτός γυμνότης λέγω ὁ νομοθέτης διεξέρχομαι πρότερος ἄρχω ὁ λέγω ὁ ἑξῆς προσαρμόζω λόγος · περίειμι τοίνυν ἐν ὁ χρησμός ἀκόλουθος ὅδε · „ ἐκνήφω δέ Νῶε ἀπό ὁ οἶνος καί γιγνώσκω ὅσος ποιέω αὐτός ὁ υἱός αὐτός ὁ νέος „ ( Gen . 9,24 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 2
τὸ νήφειν οὐ μόνον ψυχαῖς ἀλλὰ καὶ σώμασιν ὠφελιμώτατον ἀνωμολόγηται · τάς τε γὰρ ἐξ ἀμέτρου πλησμονῆς γινομένας νόσους ἀπωθεῖται καὶ τὰς αἰσθήσεις πρὸς ἄκρας ὀξύτητας ἀκονᾷ καὶ ὅλα μέντοι τὰ σώματα οὐκ ἐᾷ βαρυνόμενα πίπτειν , ἀλλ’ ἐξαίρει καὶ ἐπικουφίζει καὶ πρὸς τὰς οἰκείους ἐνεργείας ἀνακαλεῖ πᾶσι τοῖς μέρεσιν ἑτοιμότητα ἐντίκτον · καὶ συνόλως ὅσων δημιουργὸς κακῶν ἡ μέθη , τοσούτων ἔμπαλιν ἀγαθῶν τὸ νηφάλιον .
Lemmas: ὁ νήφω οὐ μόνος ψυχή ἀλλά καί σῶμα ὠφέλιμος ἀνομολογέομαι · ὁ τε γάρ ἐκ ἄμετρος πλησμονή γίγνομαι νόσος ἀπωθέω καί ὁ αἴσθησις πρός ἄκρος ὀξύτης ἀκονάω καί ὅλος μέντοι ὁ σῶμα οὐ ἐάω βαρύνω πίπτω , ἀλλά ἐξαίρω καί ἐπικουφίζω καί πρός ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια ἀνακαλέω πᾶς ὁ μέρος ἑτοιμότης ἐντίκτω · καί σύνολος ὅσος δημιουργός κακός ὁ μέθη , τοσοῦτος ἔμπαλιν ἀγαθός ὁ νηφάλιος .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 3
ὁπότ’ οὖν καὶ σώμασιν , οἷς ἡ οἴνου πόσις οἰκεῖον , λυσιτελέστατον τὸ νήφειν , οὐ πολὺ μᾶλλον ψυχαῖς , ὧν φθαρτὴ τροφὴ πᾶσα ἀλλότριον ; νηφούσης γὰρ διανοίας τί τῶν παρὰ ἀνθρώποις μεγαλειότερον ; τίς δόξα ; τίς πλοῦτος ; τίς δυναστεία ; τίς ἰσχύς ; τί τῶν πάντων ὅσα θαυμάζεται ; φέρε μόνον τὸ ψυχῆς ὄμμα ὅλον ἰσχῦσαι δι’ ὅλων διοιχθῆναι καὶ μηδὲν οἷα ὑπὸ ῥεύματος συγχυθῆναι μέρος ἢ καταμῦσαι · τότε γὰρ μάλιστα ὀξυωπῆσαν , σύνεσιν καὶ φρόνησιν αὐτὴν ἐμβλέπον , τοῖς νοητοῖς ἀγάλμασιν ἐντεύξεται , ὧν ἡ θέα ψυχαγωγοῦσα πρὸς οὐδὲν ἔτι τῶν αἰσθητῶν ἀπονεύειν ἐάσει . καὶ τί θαυμάζομεν ,
Lemmas: ὁπότε οὖν καί σῶμα , ὅς ὁ οἶνος πόσις οἰκεῖος , λυσιτελής ὁ νήφω , οὐ πολύς μάλα ψυχή , ὅς φθαρτός τροφή πᾶς ἀλλότριος ; νήφω γάρ διάνοια τίς ὁ παρά ἄνθρωπος μεγαλεῖος ; τίς δόξα ; τίς πλοῦτος ; τίς δυναστεία ; τίς ἰσχύς ; τίς ὁ πᾶς ὅσος θαυμάζω ; φέρω μόνος ὁ ψυχή ὄμμα ὅλος ἰσχύω διά ὅλος διοίγνυμι καί μηδείς οἷος ὑπό ῥεῦμα συγχέω μέρος ἤ καταμύω · τότε γάρ μάλα ὀξυωπέω , σύνεσις καί φρόνησις αὐτός ἐμβλέπω , ὁ νοητός ἄγαλμα ἐντυγχάνω , ὅς ὁ θέα ψυχαγωγέω πρός οὐδείς ἔτι ὁ αἰσθητός ἀπονεύω ἐάω . καί τίς θαυμάζω ,
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 4
εἰ τῷ νηφαλίῳ τῆς ψυχῆς καὶ βλέποντι ὀξυωπέστατα τῶν γένεσιν λαχόντων μηδέν ἐστιν ἰσότιμον ; καὶ γὰρ οἱ τοῦ σώματος ὀφθαλμοὶ καὶ τὸ αἰσθητὸν φῶς περιττῶς πρὸς ἡμῶν πάντων τετίμηται · πολλοὶ γοῦν τῶν τὰς ὄψεις ἀποβαλόντων καὶ τὸ ζῆν ἑκουσίως προσαπέβαλον κουφότερον κακὸν πηρώσεως θάνατον εἶναι δικάσαντες ἑαυτοῖς .
Lemmas: εἰ ὁ νηφάλιος ὁ ψυχή καί βλέπω ὀξυωπής ὁ γένεσις λαγχάνω μηδείς εἰμί ἰσότιμος ; καί γάρ ὁ ὁ σῶμα ὀφθαλμός καί ὁ αἰσθητός φάος περισσός πρός ἐγώ πᾶς τιμάω · πολύς γοῦν ὁ ὁ ὄψις ἀποβάλλω καί ὁ ζάω ἑκούσιος προσαποβάλλω κοῦφος κακός πήρωσις θάνατος εἰμί δικάζω ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 5
ὅσῳ τοίνυν ψυχὴ σώματος κρείττων , τοσούτῳ καὶ νοῦς ὀφθαλμῶν ἀμείνων · ὃς εἴπερ ἀπήμων εἴη καὶ ἀζήμιος πρὸς μηδενὸς τῶν μέθην παράφορον ἐργαζομένων ἀδικημάτων ἢ παθῶν πιεσθείς , ὕπνῳ μὲν ἀποτάξεται λήθην καὶ ὄκνον ἐμποιοῦντι τῶν πρακτέων , ἐγρήγορσιν δὲ ἀσπασάμενος πρὸς τὰ θέας ἄξια πάντα ὀξυδορκήσει , μνήμαις μὲν ὑποβαλλούσαις ἐγειρόμενος , πράξεσι δὲ τοῖς γνωσθεῖσιν ἑπομέναις χρώμενος .
Lemmas: ὅσος τοίνυν ψυχή σῶμα κρατύς , τοσοῦτος καί νόος ὀφθαλμός ἀγαθός · ὅς εἴπερ ἀπήμων εἰμί καί ἀζήμιος πρός μηδείς ὁ μέθη παράφορος ἐργάζομαι ἀδίκημα ἤ πάθος πιέζω , ὕπνος μέν ἀποτάσσω λήθη καί ὄκνος ἐμποιέω ὁ πράσσω , ἐγρήγορσις δέ ἀσπάζομαι πρός ὁ θέα ἄξιος πᾶς ὀξυδορκέω , μνήμη μέν ὑποβάλλω ἐγείρω , πρᾶξις δέ ὁ γιγνώσκω ἕπομαι χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 6
Τοῦ μὲν δὴ νήφοντος κατάστασίς ἐστι τοιαύτη . „ νεώτερον „ δ’ ὅταν φῇ „ υἱόν “ , οὐχ ἡλικίας ὄνομα ἀναγράφει , νεωτεροποιίαν δὲ ἀγαπῶντος ἐμφαίνει τρόπου διάθεσιν . ἐπεὶ πῶς ἂν ἢ τὰ ἀθέατα κατιδεῖν παρὰ νόμον καὶ δίκην ἐβιάσατο ἢ ἐκλαλῆσαι τὰ ὀφείλοντα ἡσυχάζεσθαι ἢ εἰς τοὐμφανὲς προενεγκεῖν τὰ δυνάμενα οἴκοι συσκιάζεσθαι καὶ τοὺς ψυχῆς ὅρους μὴ ὑπερβαίνειν , εἰ μὴ νεωτέρων πραγμάτων ἥπτετο γελῶν τὰ ἑτέροις συμπίπτοντα , δέον ἐπιστένειν καὶ μὴ χλευάζειν ἐφ’ οἷς εἰκὸς ἦν καὶ εὐλαβούμενον τὸ μέλλον σκυθρωπάζειν ;
Lemmas: ὁ μέν δή νήφω κατάστασις εἰμί τοιοῦτος . „ νέος „ δέ ὅταν φημί „ υἱός “ , οὐ ἡλικία ὄνομα ἀναγράφω , νεωτεροποιΐα δέ ἀγαπάω ἐμφαίνω τρόπος διάθεσις . ἐπεί πῶς ἄν ἤ ὁ ἀθέατος κατοράω παρά νόμος καί δίκη βιάζω ἤ ἐκλαλέω ὁ ὀφείλω ἡσυχάζω ἤ εἰς ἐμφανής προφέρω ὁ δύναμαι οἴκοι συσκιάζω καί ὁ ψυχή ὅρος μή ὑπερβαίνω , εἰ μή νέος πρᾶγμα ἅπτω γελάω ὁ ἕτερος συμπίπτω , δέω ἐπιστένω καί μή χλευάζω ἐπί ὅς ἔοικα εἰμί καί εὐλαβέομαι ὁ μέλλω σκυθρωπάζω ;
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 7
πολλαχοῦ μέντοι τῆς νομοθεσίας καὶ τοὺς ἡλικίᾳ προήκοντας νέους καὶ τοὺς μηδέπω γεγηρακότας ἔμπαλιν ὀνομάζει πρεσβυτέρους , οὐκ εἰς πολυετίαν ἀφορῶν ἢ βραχὺν καὶ μήκιστον χρόνον , ἀλλ’ εἰς ψυχῆς δυνάμεις κινουμένης εὖ τε καὶ χεῖρον ·
Lemmas: πολλαχοῦ μέντοι ὁ νομοθεσία καί ὁ ἡλικία προήκω νέος καί ὁ μηδέπω γηράσκω ἔμπαλιν ὀνομάζω πρέσβυς , οὐ εἰς πολυετία ἀφοράω ἤ βραχύς καί μήκιστος χρόνος , ἀλλά εἰς ψυχή δύναμις κινέω εὖ τε καί κακός ·
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 8
τὸν γοῦν Ἰσμαὴλ εἰκοσαετίαν ἤδη που βεβιωκότα σχεδὸν κατὰ τὴν πρὸς τὸν ἐν ἀρεταῖς τέλειον Ἰσαὰκ σύγκρισιν ὀνομάζει παιδίον · „ ἔλαβε „ γάρ φησιν „ ἄρτους καὶ ἀσκὸν ὕδατος καὶ ἔδωκεν Ἄγαρ , καὶ ἐπέθηκεν ἐπὶ τὸν ὦμον καὶ τὸ παιδίον “ , ἡνίκα αὐτοὺς οἴκοθεν Ἀβραὰμ ἐξέπεμψε , καὶ πάλιν „ ἔρριψε τὸ παιδίον ὑποκάτω μιᾶς ἐλάτης „ , καὶ „ οὐ μὴ ἴδω τὸν θάνατον τοῦ παιδίου „ ( Gen . 21 , 14 — 16 ) · καίτοι πρὸ μὲν τῆς γενέσεως Ἰσαὰκ τρισκαίδεκα γεγονὼς ἐτῶν Ἰσμαὴλ περιτέτμηται ( Gen . 17,25 ) , περὶ δὲ τὴν ἑπταέτιν ἡλικίαν παυσαμένου τῆς ἐν γάλακτι τροφῆς ἐκείνου τῷ τὴν ἐν παιδιαῖς ἰσότητα φέρεσθαι νόθος γνησίῳ | φυγαδεύεται σὺν τῇ τεκούσῃ .
Lemmas: ὁ γοῦν Ἰσμαήλ εἰκοσαετία ἤδη που βιόω σχεδόν κατά ὁ πρός ὁ ἐν ἀρετή τέλειος Ἰσαάκ σύγκρισις ὀνομάζω παιδίον · „ λαμβάνω „ γάρ φημί „ ἄρτος καί ἀσκός ὕδωρ καί δίδωμι Ἄγαρ , καί ἐπιτίθημι ἐπί ὁ ὦμος καί ὁ παιδίον “ , ἡνίκα αὐτός οἴκοθεν Ἀβραάμ ἐκπέμπω , καί πάλιν „ ῥίπτω ὁ παιδίον ὑποκάτω εἷς ἐλάτη „ , καί „ οὐ μή ὁράω ὁ θάνατος ὁ παιδίον „ ( Gen . 21 , 14 — 16 ) · καίτοι πρό μέν ὁ γένεσις Ἰσαάκ τρεισκαίδεκα γίγνομαι ἔτος Ἰσμαήλ περιτέμνω ( Gen . 17,25 ) , περί δέ ὁ ἑπταέτις ἡλικία παύω ὁ ἐν γάλα τροφή ἐκεῖνος ὁ ὁ ἐν παιδιά ἰσότης φέρω νόθος γνήσιος | φυγαδεύω σύν ὁ τίκτω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 9
ἀλλ’ ὅμως παιδίον νεανίας ὢν ἤδη καλεῖται ὁ σοφιστὴς ἀντεξεταζόμενος σοφῷ · σοφίαν μὲν γὰρ Ἰσαάκ , σοφιστείαν δὲ Ἰσμαὴλ κεκλήρωται , ὡς , ἐπειδὰν ἑκάτερον χαρακτηρίζωμεν , ἐν τοῖς ἰδίᾳ λόγοις ἐπιδείκνυμεν . ὃν γὰρ ἔχει λόγον κομιδῇ νήπιον παιδίον πρὸς ἄνδρα τέλειον , τοῦτον καὶ σοφιστὴς πρὸς σοφὸν καὶ τὰ ἐγκύκλια τῶν μαθημάτων πρὸς τὰς ἐν ἀρεταῖς ἐπιστήμας .
Lemmas: ἀλλά ὅμως παιδίον νεανίας εἰμί ἤδη καλέω ὁ σοφιστής ἀντεξετάζω σοφός · σοφία μέν γάρ Ἰσαάκ , σοφιστεία δέ Ἰσμαήλ κληρόω , ὡς , ἐπειδάν ἑκάτερος χαρακτηρίζω , ἐν ὁ ἴδιος λόγος ἐπιδείκνυμι . ὅς γάρ ἔχω λόγος κομιδῇ νήπιος παιδίον πρός ἀνήρ τέλειος , οὗτος καί σοφιστής πρός σοφός καί ὁ ἐγκύκλιος ὁ μάθημα πρός ὁ ἐν ἀρετή ἐπιστήμη .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 10
καὶ ἐν ᾠδῇ μέντοι μείζονι τὸν λεὼν ἅπαντα , ὁπότε νεωτερίζοι , τὸ τῆς ἄφρονος καὶ νηπίας ὄνομα ἡλικίας , τέκνα , καλεῖ · „ δίκαιος „ γάρ φησι „ καὶ ὅσιος ὁ κύριος · ἥμαρτον οὐκ αὐτῷ τέκνα μωμητά · γενεὰ σκολιὰ καὶ διεστραμμένη , ταῦτα κυρίῳ ἀνταποδίδοτε ; οὕτως λαὸς μωρὸς καὶ οὐχὶ σοφός ; „ ( Deut . 32 , 4 — 6 ) .
Lemmas: καί ἐν ἀοιδή μέντοι μέγας ὁ λαός ἅπας , ὁπότε νεωτερίζω , ὁ ὁ ἄφρων καί νήπιος ὄνομα ἡλικία , τέκνον , καλέω · „ δίκαιος „ γάρ φημί „ καί ὅσιος ὁ κύριος · ἁμαρτάνω οὐ αὐτός τέκνον μωμητός · γενεά σκολιός καί διαστρέφω , οὗτος κύριος ἀνταποδίδωμι ; οὕτως λαός μωρός καί οὐ σοφός ; „ ( Deut . 32 , 4 — 6 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 11
οὐκοῦν τέκνα ἐναργῶς ὠνόμακε τοὺς μώμους ἔχοντας ἄνδρας ἐν ψυχῇ καὶ μωρίᾳ καὶ ἀνοίᾳ τὰ πολλὰ σφαλλομένους ἐν ταῖς κατὰ τὸν ὀρθὸν βίον πράξεσιν , οὐκ εἰς τὰς ἐν παισὶ σώματος ἡλικίας ἀπιδών , ἀλλ’ εἰς τὸ τῆς διανοίας ἀλόγιστον καὶ πρὸς ἀλήθειαν βρεφῶδες .
Lemmas: οὐκοῦν τέκνον ἐναργής ὀνομάζω ὁ μῶμος ἔχω ἀνήρ ἐν ψυχή καί μωρία καί ἄνοια ὁ πολύς σφάλλω ἐν ὁ κατά ὁ ὀρθός βίος πρᾶξις , οὐ εἰς ὁ ἐν παῖς σῶμα ἡλικία ἀφοράω , ἀλλά εἰς ὁ ὁ διάνοια ἀλόγιστος καί πρός ἀλήθεια βρεφώδης .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 12
οὕτως μέντοι καὶ Ῥαχήλ , ἡ σώματος εὐμορφία , νεωτέρα Λείας , τοῦ κατὰ ψυχὴν κάλλους , ἀναγράφεται · ἡ μὲν γὰρ θνητή , τὸ δ’ ἐστὶν ἀθάνατον , καὶ ὅσα μέντοι τίμια πρὸς αἴσθησιν , ἑνὸς μόνου τοῦ κατὰ ψυχὴν κάλλους ἀτελέστερα . οἷς ἀκολουθεῖ καὶ τὸν Ἰωσὴφ νέον τε καὶ νεώτατον αἰεὶ λέγεσθαι · καὶ γάρ , ὅταν ἐπιστατῇ τῆς ποίμνης μετὰ τῶν νόθων ἀδελφῶν , νέος προσαγορεύεται ( Gen . 37 , 2 ) , καὶ ὅταν εὔχηται ὁ πατὴρ αὐτῷ , φησίν · „ υἱὸς ηὐξημένος νεώτατος πρὸς μὲ ἀνάστρεψον “ ( Gen . 49 , 22 ) .
Lemmas: οὕτως μέντοι καί Ῥαχήλ , ὁ σῶμα εὐμορφία , νέος Λεία , ὁ κατά ψυχή κάλλος , ἀναγράφω · ὁ μέν γάρ θνητός , ὁ δέ εἰμί ἀθάνατος , καί ὅσος μέντοι τίμιος πρός αἴσθησις , εἷς μόνος ὁ κατά ψυχή κάλλος ἀτελής . ὅς ἀκολουθέω καί ὁ Ἰωσήφ νέος τε καί νέος ἀεί λέγω · καί γάρ , ὅταν ἐπιστατέω ὁ ποίμνη μετά ὁ νόθος ἀδελφός , νέος προσαγορεύω ( Gen . 37 , 2 ) , καί ὅταν εὔχομαι ὁ πατήρ αὐτός , φημί · „ υἱός αὐξάνω νέος πρός ἐγώ ἀναστρέφω “ ( Gen . 49 , 22 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 13
οὗτος δέ ἐστιν ὁ τῆς περὶ τὸ σῶμα ἁπάσης ὑπέρμαχος δυνάμεως καὶ ὁ τῆς τῶν ἐκτὸς ἀφθονίας ἀκολάκευτος ἑταῖρος , ὁ τῆς πρεσβυτέρας ψυχῆς πρεσβύτερον καὶ τιμιώτερον ἀγαθὸν μήπω τέλειον εὑρημένος . εἰ γὰρ εὕρητο , κἂν ὅλην Αἴγυπτον ἀμεταστρεπτὶ φεύγων ᾤχετο · νυνὶ δὲ ἐπὶ τῷ τρέφειν αὐτὴν καὶ τιθηνοκομεῖν μάλιστα σεμνύνεται , ἧς τὸ μάχιμον καὶ ἡγεμονεῦον ὅταν ἴδῃ ὁ ὁρῶν καταπεποντωμένον καὶ διεφθαρμένον , ὕμνον εἰς τὸν θεὸν ᾄδει .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ περί ὁ σῶμα ἅπας ὑπέρμαχος δύναμις καί ὁ ὁ ὁ ἐκτός ἀφθονία ἀκολάκευτος ἑταῖρος , ὁ ὁ πρέσβυς ψυχή πρέσβυς καί τίμιος ἀγαθός μήπω τέλειος εὑρίσκω . εἰ γάρ εὑρίσκω , ἄν ὅλος Αἴγυπτος ἀμεταστρεπτί φεύγω οἴχομαι · νυνί δέ ἐπί ὁ τρέφω αὐτός καί τιθηνοκομέω μάλα σεμνύνω , ὅς ὁ μάχιμος καί ἡγεμονεύω ὅταν ὁράω ὁ ὁράω καταποντόω καί διαφθείρω , ὕμνος εἰς ὁ θεός ἀείδω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 14
νέος μὲν οὖν τρόπος ὁ μήπω δυνάμενος μετὰ τῶν γνησίων ἀδελφῶν ποιμαίνειν , τὸ δ’ ἐστὶ τῆς κατὰ ψυχὴν ἀλόγου φύσεως ἄρχειν τε καὶ ἐπιτροπεύειν , ἀλλ’ ἔτι μετὰ τῶν νόθων , οἷς τὰ δοκήσει πρὸ τῶν γνησίων καὶ τῷ εἶναι παραριθμουμένων ἀγαθῶν
Lemmas: νέος μέν οὖν τρόπος ὁ μήπω δύναμαι μετά ὁ γνήσιος ἀδελφός ποιμαίνω , ὁ δέ εἰμί ὁ κατά ψυχή ἄλογος φύσις ἄρχω τε καί ἐπιτροπεύω , ἀλλά ἔτι μετά ὁ νόθος , ὅς ὁ δόκησις πρό ὁ γνήσιος καί ὁ εἰμί παραριθμέω ἀγαθός
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 15
νεώτατος δέ , κἂν ἐπίδοσιν καὶ αὔξησιν πρὸς τὸ ἄμεινον λάβῃ , παρὰ τῷ τελείῳ νενόμισται μόνον ἀγαθὸν ἡγουμένῳ τὸ καλόν · οὗ χάριν προτρέπων φησί · „ πρὸς μὲ ἀνάστρεψον , “ ἴσον τῷ πρεσβυτέρας γνώμης ὀρέχθητι , μὴ πάντα νεωτέριζε , ἤδη ποτὲ τὴν ἀρετὴν δι’ αὐτὴν μόνην στέρξον , μὴ καθάπερ παῖς ἄφρων τῇ τῶν τυχηρῶν λαμπρότητι περιαυγαζόμενος ἀπάτης καὶ ψευδοῦς δόξης
Lemmas: νέος δέ , ἐάν ἐπίδοσις καί αὔξησις πρός ὁ ἀγαθός λαμβάνω , παρά ὁ τέλειος νομίζω μόνος ἀγαθός ἡγέομαι ὁ καλός · ὅς χάριν προτρέπω φημί · „ πρός ἐγώ ἀναστρέφω , “ ἴσος ὁ πρέσβυς γνώμη ὀρέγω , μή πᾶς νεωτερίζω , ἤδη ποτέ ὁ ἀρετή διά αὐτός μόνος στέργω , μή καθά παῖς ἄφρων ὁ ὁ τυχηρός λαμπρότης περιαυγάζω ἀπάτη καί ψευδής δόξα
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 16
ἀναπίμπλασο . ὡς μὲν τοίνυν πολλαχοῦ νέον οὐκ εἰς τὴν σώματος ἀκμήν , ἀλλ’ εἰς τὴν ψυχῆς νεωτεροποιίαν ἀφορῶν εἴωθε καλεῖν , ἐπιδέδεικται . ὡς δὲ καὶ πρεσβύτερον οὐ τὸν γήρᾳ κατεσχημένον , ἀλλὰ τὸν γέρως καὶ τιμῆς ἄξιον ὀνομάζει , δηλώσομεν .
Lemmas: ἀναπίμπλημι . ὡς μέν τοίνυν πολλαχοῦ νέος οὐ εἰς ὁ σῶμα ἀκμή , ἀλλά εἰς ὁ ψυχή νεωτεροποιΐα ἀφοράω εἴωθα καλέω , ἐπιδείκνυμι . ὡς δέ καί πρέσβυς οὐ ὁ γῆρας κατέχω , ἀλλά ὁ γέρας καί τιμή ἄξιος ὀνομάζω , δηλόω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 17
τίς οὖν ἀγνοεῖ τῶν ἐντετυχηκότων ταῖς ἱερωτάταις βίβλοις , ὅτι σχεδὸν τῶν προγόνων ἑαυτοῦ πάντων ὁ σοφὸς Ἀβραὰμ ὀλιγοχρονιώτατος εἰσάγεται ; κἀκείνων μέν , οἶμαι , οἳ μακροβιώτατοι γεγόνασιν , οὐδὲ εἷς , οὑτοσὶ δὲ ἀναγέγραπται πρεσβύτερος · φασὶ γοῦν οἱ χρησμοί , ὅτι „ Ἀβραὰμ ἦν πρεσβύτερος προβεβηκὼς καὶ κύριος εὐλόγησε τὸν Ἀβραὰμ κατὰ πάντα „ ( Gen . 24,1 ) .
Lemmas: τίς οὖν ἀγνοέω ὁ ἐντυγχάνω ὁ ἱερός βίβλος , ὅτι σχεδόν ὁ πρόγονος ἑαυτοῦ πᾶς ὁ σοφός Ἀβραάμ ὀλιγοχρόνιος εἰσάγω ; ἐκεῖνος μέν , οἴομαι , ὅς μακρόβιος γίγνομαι , οὐδέ εἷς , οὗτος δέ ἀναγράφω πρέσβυς · φημί γοῦν ὁ χρησμός , ὅτι „ Ἀβραάμ εἰμί πρέσβυς προβαίνω καί κύριος εὐλογέω ὁ Ἀβραάμ κατά πᾶς „ ( Gen . 24,1 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 18
τοῦτό μοι δοκεῖ τὸ προκείμενον αἰτίας ἀπόδοσις εἶναι , δι’ ἣν πρεσβύτερος ἐλέχθη ὁ σοφός · ἐπιφροσύνῃ γὰρ θεοῦ τὸ λογικὸν τῆς ψυχῆς μέρος ὅταν εὖ διατεθῇ καὶ μὴ καθ’ ἓν εἶδος ἀλλὰ κατὰ πάσας τὰς ἐπιβολὰς εὐλογιστῇ , πρεσβυτέρᾳ χρώμενον γνώμῃ καὶ αὐτὸ δήπου πρεσβύτερόν ἐστιν .
Lemmas: οὗτος ἐγώ δοκέω ὁ πρόκειμαι αἰτία ἀπόδοσις εἰμί , διά ὅς πρέσβυς λέγω ὁ σοφός · ἐπιφροσύνη γάρ θεός ὁ λογικός ὁ ψυχή μέρος ὅταν εὖ διατίθημι καί μή κατά εἷς εἶδος ἀλλά κατά πᾶς ὁ ἐπιβολή εὐλογιστέω , πρέσβυς χράω γνώμη καί αὐτός δήπου πρέσβυς εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 19
οὕτως καὶ τοὺς συνέδρους τοῦ θεοφιλοῦς τὸν δέκα ἑβδομάδων ἀριθμὸν εἰληχότας πρεσβυτέρους ὀνομάζειν ἔθος · λέγεται γάρ · „ συνάγαγέ μοι ἑβδομήκοντα ἄνδρας ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων Ἰσραήλ , οὓς αὐτὸς σὺ οἶδας ὅτι οὗτοί εἰσι πρεσβύτεροι „ ( Num . 11 , 16 ) .
Lemmas: οὕτως καί ὁ σύνεδρος ὁ θεοφιλής ὁ δέκα ἑβδομάς ἀριθμός λαγχάνω πρέσβυς ὀνομάζω ἔθος · λέγω γάρ · „ συνάγω ἐγώ ἑβδομήκοντα ἀνήρ ἀπό ὁ πρέσβυς Ἰσραήλ , ὅς αὐτός σύ οἶδα ὅτι οὗτος εἰμί πρέσβυς „ ( Num . 11 , 16 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 20
οὐκοῦν οὐ τοὺς ὑπὸ τῶν τυχόντων γέροντας νομιζομένους ὡς ἱεροφάντας , ἀλλ’ οὓς ὁ σοφὸς οἶδε μόνος , τῆς τῶν πρεσβυτέρων ἠξίωσε προσρήσεως · οὓς μὲν γὰρ ἂν οὗτος ἀποδοκιμάσῃ καθάπερ ἀργυραμοιβὸς ἀγαθὸς ἐκ τοῦ τῆς ἀρετῆς νομίσματος , κεκιβδηλευμένοι νεωτεροποιοὶ τὰς ψυχὰς ἅπαντες · οὓς δ’ ἂν γνωρίμους ἐθελήσῃ ποιήσασθαι , δόκιμοί τε καὶ τὸ φρόνημα πρεσβύτεροι κατὰ τὸ ἀναγκαῖόν εἰσιν .
Lemmas: οὐκοῦν οὐ ὁ ὑπό ὁ τυγχάνω γέρων νομίζω ὡς ἱεροφάντης , ἀλλά ὅς ὁ σοφός οἶδα μόνος , ὁ ὁ πρέσβυς ἀξιόω πρόσρησις · ὅς μέν γάρ ἄν οὗτος ἀποδοκιμάζω καθά ἀργυραμοιβός ἀγαθός ἐκ ὁ ὁ ἀρετή νόμισμα , κιβδηλεύω νεωτεροποιός ὁ ψυχή ἅπας · ὅς δέ ἄν γνώριμος ἐθέλω ποιέω , δόκιμος τε καί ὁ φρόνημα πρέσβυς κατά ὁ ἀναγκαῖος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 21
ἑνὶ μέντοι νόμου διατάγματι τοῖς ἀκούειν ἐπισταμένοις ἑκάτερον ὧν εἶπον ἐναργέστερον φανεῖται δεδηλωκώς · „ ἐὰν γὰρ γένωνται „ φησίν „ ἀνθρώπῳ δύο γυναῖκες , ἠγαπημένη καὶ μισουμένη , καὶ τέκωσιν αὐτῷ ἡ ἠγαπημένη καὶ ἡ μισουμένη , καὶ γένηται υἱὸς πρωτότοκος τῆς μισουμένης , ᾗ ἂν ἡμέρᾳ κληροδοτῇ τοῖς | υἱοῖς τὰ ὑπάρχοντα , οὐ δυνήσεται πρωτοτοκεῦσαι τῷ υἱῷ τῆς ἠγαπημένης ὑπεριδὼν τὸν υἱὸν τῆς μισουμένης τὸν πρωτότοκον · ἀλλὰ τὸν πρωτότοκον υἱὸν τῆς μισουμένης ἐπιγνώσεται , δοῦναι αὐτῷ διπλᾶ ἀπὸ πάντων ὧν ἐὰν εὑρεθῇ αὐτῷ , ὅτι οὗτός ἐστιν ἀρχὴ τέκνων αὐτοῦ καὶ τούτῳ καθήκει τὰ πρωτοτόκια “ ( Deut . 21,15 — 17 ) .
Lemmas: εἷς μέντοι νόμος διάταγμα ὁ ἀκούω ἐφίστημι ἑκάτερος ὅς λέγω ἐναργής φαίνω δηλόω · „ ἐάν γάρ γίγνομαι „ φημί „ ἄνθρωπος δύο γυνή , ἀγαπάω καί μισέω , καί τίκτω αὐτός ὁ ἀγαπάω καί ὁ μισέω , καί γίγνομαι υἱός πρωτότοκος ὁ μισέω , ὅς ἄν ἡμέρα κληροδοτέω ὁ | υἱός ὁ ὑπάρχω , οὐ δύναμαι πρωτοτοκεύω ὁ υἱός ὁ ἀγαπάω ὑπεροράω ὁ υἱός ὁ μισέω ὁ πρωτότοκος · ἀλλά ὁ πρωτότοκος υἱός ὁ μισέω ἐπιγιγνώσκω , δίδωμι αὐτός διπλόος ἀπό πᾶς ὅς ἄν εὑρίσκω αὐτός , ὅτι οὗτος εἰμί ἀρχή τέκνον αὐτός καί οὗτος καθήκω ὁ πρωτοτόκιον “ ( Deut . 21,15 — 17 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 22
παρατετήρηκας ἤδη , ὅτι τὸν μὲν τῆς στεργομένης υἱὸν οὐδέποτε πρωτότοκον ἢ πρεσβύτερον καλεῖ , τὸν δὲ τῆς μισουμένης πολλάκις · καίτοι τοῦ μὲν τὴν γένεσιν προτέρου , τοῦ δὲ ἐκ τῆς στυγουμένης ὑστέρου δεδήλωκεν εὐθὺς ἀρχόμενος τῆς προστάξεως · „ ἐὰν γὰρ τέκωσι „ φησίν „ ἡ ἠγαπημένη καὶ ἡ μισουμένη . “ ἀλλ’ ὅμως τὸ μὲν τῆς προτέρας γέννημα , κἂν πολυχρονιώτερον ᾖ , νεώτερον παρ’ ὀρθῷ λόγῳ δικάζοντι νενόμισται , τὸ δὲ τῆς ὑστέρας , κἂν ἐν τοῖς κατὰ τὴν γένεσιν χρόνοις ὑστερίζῃ , τῆς μείζονος καὶ πρεσβυτέρας μοίρας ἠξίωται . διὰ τί ;
Lemmas: παρατηρέω ἤδη , ὅτι ὁ μέν ὁ στέργω υἱός οὐδέποτε πρωτότοκος ἤ πρέσβυς καλέω , ὁ δέ ὁ μισέω πολλάκις · καίτοι ὁ μέν ὁ γένεσις πρότερος , ὁ δέ ἐκ ὁ στυγέω ὕστερος δηλόω εὐθύς ἄρχω ὁ πρόσταξις · „ ἐάν γάρ τίκτω „ φημί „ ὁ ἀγαπάω καί ὁ μισέω . “ ἀλλά ὅμως ὁ μέν ὁ πρότερος γέννημα , ἐάν πολυχρόνιος εἰμί , νέος παρά ὀρθός λόγος δικάζω νομίζω , ὁ δέ ὁ ὕστερος , ἐάν ἐν ὁ κατά ὁ γένεσις χρόνος ὑστερίζω , ὁ μέγας καί πρέσβυς μοῖρα ἀξιόω . διά τίς ;
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 23
ὅτι τῶν γυναικῶν τὴν μὲν στεργομένην ἡδονῆς , τὴν δὲ στυγουμένην φρονήσεως εἶναί φαμεν σύμβολον · τῆς μὲν γὰρ ὁ πολὺς ὅμιλος ἀνθρώπων τὴν συνουσίαν ὑπερφυῶς ἀγαπᾷ δελέατα καὶ φίλτρα ἐξ ἑαυτῆς ἐπαγωγότατα ἐνδιδούσης ἀπὸ γενέσεως ἀρχῆς ἄχρι πανυστάτου γήρως , τῆς δὲ ἐκτόπως τὸ αὐστηρὸν καὶ περίσεμνον διαμεμίσηκε καθάπερ οἱ ἄφρονες παῖδες τὰς τῶν γονέων καὶ τρεφόντων ὠφελιμωτάτας μὲν ἀτερπεστάτας δὲ ὑφηγήσεις .
Lemmas: ὅτι ὁ γυνή ὁ μέν στέργω ἡδονή , ὁ δέ στυγέω φρόνησις εἰμί φημί σύμβολον · ὁ μέν γάρ ὁ πολύς ὅμιλος ἄνθρωπος ὁ συνουσία ὑπερφυής ἀγαπάω δέλεαρ καί φίλτρον ἐκ ἑαυτοῦ ἐπαγωγός ἐνδίδωμι ἀπό γένεσις ἀρχή ἄχρι πανύστατος γῆρας , ὁ δέ ἔκτοπος ὁ αὐστηρός καί περίσεμνος διαμισέω καθά ὁ ἄφρων παῖς ὁ ὁ γονεύς καί τρέφω ὠφέλιμος μέν ἀτερπής δέ ὑφήγησις .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 24
τίκτουσι δ’ ἀμφότεραι , ἡ μὲν τὸν φιλήδονον , ἡ δ’ αὖ τὸν φιλάρετον ἐν ψυχῇ τρόπον . ἀλλ’ ὁ μὲν φιλήδονος ἀτελὴς καὶ ὄντως ἀεὶ παῖς ἐστι , κἂν εἰς πολυετίας αἰῶνα μήκιστον ἀφίκηται , ὁ δ’ αὖ φιλάρετος ἐν γερουσίᾳ τῆς φρονήσεως ἐξ ἔτι σπαργάνων , τὸ τοῦ λόγου δὴ τοῦτο , ἀγήρως ὢν τάττεται ·
Lemmas: τίκτω δέ ἀμφότερος , ὁ μέν ὁ φιλήδονος , ὁ δέ αὖ ὁ φιλάρετος ἐν ψυχή τρόπος . ἀλλά ὁ μέν φιλήδονος ἀτελής καί ὄντως ἀεί παῖς εἰμί , ἐάν εἰς πολυετία αἰών μήκιστος ἀφικνέομαι , ὁ δέ αὖ φιλάρετος ἐν γερουσία ὁ φρόνησις ἐκ ἔτι σπάργανον , ὁ ὁ λόγος δή οὗτος , ἀγήραος εἰμί τάσσω ·
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 25
παρὸ καὶ λίαν ἐμφαντικῶς εἴρηκεν ἐπὶ τοῦ τῆς μισουμένης ὑπὸ τῶν πολλῶν ἀρετῆς γεγονότος , ὅτι „ οὗτός ἐστιν ἀρχὴ τέκνων “ , καὶ τάξει καὶ ἡγεμονίᾳ δήπου πρῶτος ὤν , “ καὶ τούτῳ καθήκει τὰ πρωτοτόκια “ νόμῳ φύσεως , οὐκ
Lemmas: παρό καί λίαν ἐμφαντικός λέγω ἐπί ὁ ὁ μισέω ὑπό ὁ πολύς ἀρετή γίγνομαι , ὅτι „ οὗτος εἰμί ἀρχή τέκνον “ , καί τάξις καί ἡγεμονία δήπου πρῶτος εἰμί , “ καί οὗτος καθήκω ὁ πρωτοτόκιον “ νόμος φύσις , οὐ
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 26
ἀνομίᾳ τῇ παρ’ ἀνθρώποις . ἑπόμενος οὖν αὐτῷ καὶ ὥσπερ ἐπὶ προτεθέντα σκοπὸν ἀφιεὶς εὐστόχως τὰ βέλη κατὰ ἀκολουθίαν εἰσάγει τὸν Ἰακὼβ γενέσει μὲν τοῦ Ἠσαῦ νεώτερον — ὅτι ἀφροσύνη μὲν ἐκ πρώτης ἡλικίας ἐστὶν ἡμῖν σύντροφος , ὀψίγονος δ’ ὁ τοῦ καλοῦ ζῆλος — , δυνάμει δὲ πρεσβύτερον · παρὸ καὶ τῶν πρωτοτοκίων ὁ μὲν Ἠσαῦ ἐξίσταται , μεταποιεῖται δ’ οὗτος εἰκότως .
Lemmas: ἀνομία ὁ παρά ἄνθρωπος . ἕπομαι οὖν αὐτός καί ὥσπερ ἐπί προτίθημι σκοπός ἀφίημι εὔστοχος ὁ βέλος κατά ἀκολουθία εἰσάγω ὁ Ἰακώβ γένεσις μέν ὁ Ἠσαῦ νέος — ὅτι ἀφροσύνη μέν ἐκ πρῶτος ἡλικία εἰμί ἐγώ σύντροφος , ὀψίγονος δέ ὁ ὁ καλός ζῆλος — , δύναμις δέ πρέσβυς · παρό καί ὁ πρωτοτόκια ὁ μέν Ἠσαῦ ἐξίστημι , μεταποιέω δέ οὗτος ἔοικα .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 27
τούτοις συνᾴδει καὶ τὰ ἐπὶ τῶν υἱῶν Ἰωσὴφ ἐκ πολλῆς περισκέψεως ἀνεζητημένα , ἡνίκα ἐνθουσιῶν ὁ σοφὸς ἀντικρὺς παρεστηκότων οὐκ ἐπιτίθησι ταῖς κεφαλαῖς ἐξ ἐναντίας καὶ κατ’ εὐθὺ τὰς χεῖρας ἐπενεγκών , ἀλλ’ ἐναλλάξας , ὅπως τῇ μὲν εὐωνύμῳ τοῦ πρεσβυτέρου δοκοῦντος εἶναι , τοῦ δὲ νεωτέρου τῇ δεξιᾷ ψαύσῃ ( Gen . 48 , 13 . 14 ) .
Lemmas: οὗτος συνᾴδω καί ὁ ἐπί ὁ υἱός Ἰωσήφ ἐκ πολύς περίσκεψις ἀναζητέω , ἡνίκα ἐνθουσιάω ὁ σοφός ἄντικρυς παρίστημι οὐ ἐπιτίθημι ὁ κεφαλή ἐκ ἐναντίος καί κατά εὐθύς ὁ χείρ ἐπιφέρω , ἀλλά ἐναλλάσσω , ὅπως ὁ μέν εὐώνυμος ὁ πρέσβυς δοκέω εἰμί , ὁ δέ νεώτερος ὁ δεξιός ψαύω ( Gen . 48 , 13 . 14 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 28
καλεῖται δ’ ὁ μὲν [ ἐν ] γενέσει πρεσβύτερος Μανασσῆς , ὁ δὲ νεώτερος Ἐφραΐμ · ταῦτα δ’ εἰ μεταληφθείη τὰ ὀνόματα εἰς Ἑλλάδα γλῶτταν , μνήμης καὶ ἀναμνήσεως εὑρεθήσεται σύμβολα · ἑρμηνεύεται γὰρ Μανασσῆς μὲν „ ἐκ λήθης „ — τὸ δ’ ἐστὶν ὀνόματι ἑτέρῳ καλούμενον ἀνάμνησις · ὁ γὰρ ὧν ἐπελάθετο εἰς ἀνάμνησιν ἐρχόμενος ἔξω πρόεισι τῆς λήθης — , Ἐφραῒμ δὲ καρποφορία , μνήμης πρόσρησις οἰκειοτάτη , διότι καρπὸς ὠφελιμώτατος καὶ τῷ ὄντι ἐδώδιμος ψυχαῖς τὸ ἄληστον ἐν
Lemmas: καλέω δέ ὁ μέν [ ἐν ] γένεσις πρέσβυς Μανασσῆς , ὁ δέ νέος Ἐφραΐμ · οὗτος δέ εἰ μεταλαμβάνω ὁ ὄνομα εἰς Ἑλλάς γλῶσσα , μνήμη καί ἀνάμνησις εὑρίσκω σύμβολον · ἑρμηνεύω γάρ Μανασσῆς μέν „ ἐκ λήθη „ — ὁ δέ εἰμί ὄνομα ἕτερος καλέω ἀνάμνησις · ὁ γάρ ὅς ἐπιλανθάνω εἰς ἀνάμνησις ἔρχομαι ἔξω πρόειμι ὁ λήθη — , Ἐφραΐμ δέ καρποφορία , μνήμη πρόσρησις οἰκεῖος , διότι καρπός ὠφέλιμος καί ὁ εἰμί ἐδώδιμος ψυχή ὁ ἄληστος ἐν
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 29
μνήμαις ἀδιαστάτοις . μνῆμαι μὲν οὖν ἠνδρωμένοις ἤδη καὶ παγίοις συντυγχάνουσι , παρὸ καὶ νεώτεραι ἐνομίσθησαν ὀψὲ φυόμεναι · λήθη δὲ καὶ ἀνάμνησις ἐπαλλήλως σχεδὸν ἐκ πρώτης ἡλικίας ἑκάστῳ σύνεισιν , οὗ ἕνεκα τὰ χρόνου πρεσβεῖα εὕρηνται καὶ ἐπ’ εὐωνύμοις παρὰ σοφῷ ταξιαρχοῦντι τάττονται · τῶν δὲ ἀρετῆς αἱ μνῆμαι κοινωνήσουσι πρεσβείων , ἃς ὁ θεοφιλὴς δεξιωσάμενος τῆς ἀμείνονος παρ’ ἑαυτῷ μοίρας ἀξιώσει .
Lemmas: μνήμη ἀδιάστατος . μνήμη μέν οὖν ἀνδρόω ἤδη καί πάγιος συντυγχάνω , παρό καί νέος νομίζω ὀψέ φύω · λήθη δέ καί ἀνάμνησις ἐπάλληλος σχεδόν ἐκ πρῶτος ἡλικία ἕκαστος σύνειμι , ὅς ἕνεκα ὁ χρόνος πρεσβεῖον εὑρίσκω καί ἐπί εὐώνυμος παρά σοφός ταξιαρχέω τάσσω · ὁ δέ ἀρετή ὁ μνήμη κοινωνέω πρεσβεῖον , ὅς ὁ θεοφιλής δεξιόομαι ὁ ἀγαθός παρά ἑαυτοῦ μοῖρα ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 30
Νήψας οὖν ὁ δίκαιος καὶ γνοὺς ὅσα „ ἐποίησεν αὐτῷ ὁ νεώτερος αὐτοῦ υἱὸς „ ἀρὰς χαλεπωτάτας τίθεται · τῷ γὰρ ὄντι ὅταν ὁ νοῦς νήψῃ , κατὰ τὸ ἀκόλουθον εὐθὺς αἰσθάνεται ὅσα ἡ νεωτεροποιὸς ἐν αὐτῷ κακία πρότερον εἰργάζετο , ἃ μεθύων ἀδυνάτως καταλαβεῖν εἶχε .
Lemmas: νήφω οὖν ὁ δίκαιος καί γιγνώσκω ὅσος „ ποιέω αὐτός ὁ νέος αὐτός υἱός „ ἀρά χαλεπός τίθημι · ὁ γάρ εἰμί ὅταν ὁ νόος νήφω , κατά ὁ ἀκόλουθος εὐθύς αἰσθάνομαι ὅσος ὁ νεωτεροποιός ἐν αὐτός κακία πρότερος ἐργάζομαι , ὅς μεθύω ἀδύνατος καταλαμβάνω ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 31
τίνι μέντοι καταρᾶται , σκεπτέον · ἓν γάρ τι καὶ τοῦτο τῶν ἐρεύνης ἀξίων ἐστίν , ἐπειδήπερ οὐ τῷ δοκοῦντι ἡμαρτηκέναι παιδί , ἀλλὰ τῷ ἐκείνου μὲν υἱῷ , ἑαυτοῦ δὲ υἱωνῷ , οὗ φανερὸν οὐδὲν εἴς γε τὸ παρὸν ἀδίκημα , οὐ μικρὸν οὐ μέγα , δεδήλωκεν ·
Lemmas: τίς μέντοι καταράομαι , σκοπέω · εἷς γάρ τις καί οὗτος ὁ ἔρευνα ἄξιος εἰμί , ἐπειδή οὐ ὁ δοκέω ἁμαρτάνω παῖς , ἀλλά ὁ ἐκεῖνος μέν υἱός , ἑαυτοῦ δέ υἱωνός , ὅς φανερός οὐδείς εἰς γε ὁ πάρειμι ἀδίκημα , οὐ μικρός οὐ μέγας , δηλόω ·
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 32
ὁ μὲν γὰρ ἐκ περιεργίας ἰδεῖν τὸν πατέρα γυμνὸν ἐθελήσας καὶ γελάσας ἃ εἶδε καὶ ἐκλαλήσας τὰ δεόντως ἡσυχασθέντα ὁ υἱὸς ἦν τοῦ Νῶε Χάμ , ὁ δὲ ἐφ’ οἷς ἕτερος ἠδίκησε τὰς αἰτίας ἔχων καὶ τὰς ἀρὰς καρπούμενος Χαναάν ἐστι · λέγεται γὰρ „ ἐπικατάρατος Χαναάν · παῖς οἰκέτης [ δοῦλος δούλων ] ἔσται τοῖς ἀδελφοῖς αὐτοῦ “ ( Gen . 9 , 25 ) . τί γὰρ ἡμάρτηκεν , ὡς ἔφην , οὗτος ;
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἐκ περιεργία ὁράω ὁ πατήρ γυμνός ἐθέλω καί γελάω ὅς ὁράω καί ἐκλαλέω ὁ δεόντως ἡσυχάζω ὁ υἱός εἰμί ὁ Νῶε Χάμ , ὁ δέ ἐπί ὅς ἕτερος ἀδικέω ὁ αἰτία ἔχω καί ὁ ἀρά καρπόω Χαναάν εἰμί · λέγω γάρ „ ἐπικατάρατος Χαναάν · παῖς οἰκέτης [ δοῦλος δοῦλος ] εἰμί ὁ ἀδελφός αὐτός “ ( Gen . 9 , 25 ) . τίς γάρ ἁμαρτάνω , ὡς φημί , οὗτος ;
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 33
ἀλλ’ ἐσκέψαντο μὲν ἐφ’ ἑαυτῶν ἴσως οἷς ἔθος ἀκριβοῦν τὰς ῥητὰς καὶ προχείρους ἀποδόσεις ἐν τοῖς νόμοις · ἡμεῖς δὲ πειθόμενοι τῷ ὑποβάλλοντι ὀρθῷ λόγῳ τὴν ἐγκειμένην ἀπόδοσιν διερμηνεύσωμεν ἐκεῖνα ἀναγκαίως
Lemmas: ἀλλά σκοπέω μέν ἐπί ἑαυτοῦ ἴσως ὅς ἔθος ἀκριβόω ὁ ῥητός καί πρόχειρος ἀπόδοσις ἐν ὁ νόμος · ἐγώ δέ πείθω ὁ ὑποβάλλω ὀρθός λόγος ὁ ἔγκειμαι ἀπόδοσις διερμηνεύω ἐκεῖνος ἀναγκαῖος
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 34
προειπόντες · σχέσις καὶ κίνησις διαφέρουσιν ἀλλήλων · ἡ μὲν γάρ ἐστιν ἠρεμία , φορὰ δὲ ἡ κίνησις · ἧς εἴδη δύο , τὸ μὲν μεταβατικόν , τὸ δὲ περὶ τὸν αὐτὸν τόπον εἰλούμενον . σχέσει μὲν οὖν | ἀδελφὸν ἕξις , κινήσει δ’ ἐνέργεια .
Lemmas: προλέγω · σχέσις καί κίνησις διαφέρω ἀλλήλων · ὁ μέν γάρ εἰμί ἠρεμία , φορά δέ ὁ κίνησις · ὅς εἶδος δύο , ὁ μέν μεταβατικός , ὁ δέ περί ὁ αὐτός τόπος εἴλω . σχέσις μέν οὖν | ἀδελφός ἕξις , κίνησις δέ ἐνέργεια .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 35
τὸ δὲ λεγόμενον παραδείγματι οἰκείῳ γνωριμώτερον γένοιτ’ ἄν · τέκτονα καὶ ζωγράφον καὶ γεωργὸν καὶ μουσικὸν καὶ τοὺς ἄλλους τεχνίτας , κἂν ἡσυχίαν ἄγωσι μηδὲν τῶν κατὰ τὰς τέχνας ἐνεργοῦντες , οὐδὲν ἧττον τοῖς εἰρημένοις ἔθος καλεῖν ὀνόμασιν , ἐπεὶ τὴν ἐν ἑκάστοις ἐμπειρίαν καὶ ἐπιστήμην ἀνειληφότες ἔχουσιν .
Lemmas: ὁ δέ λέγω παράδειγμα οἰκεῖος γνώριμος γίγνομαι ἄν · τέκτων καί ζωγράφος καί γεωργός καί μουσικός καί ὁ ἄλλος τεχνίτης , ἐάν ἡσυχία ἄγω μηδείς ὁ κατά ὁ τέχνη ἐνεργέω , οὐδείς ἥσσων ὁ λέγω ἔθος καλέω ὄνομα , ἐπεί ὁ ἐν ἕκαστος ἐμπειρία καί ἐπιστήμη ἀναλαμβάνω ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 36
ἐπειδὰν δὲ ὁ τεκτονικὸς ξύλων ὕλην ἐργάζηται λαβών , ὁ δὲ ζωγράφος τὰ οἰκεῖα κερασάμενος χρώματα ἐπὶ τοῦ πίνακος διαγράφῃ τοὺς τύπους ὧν ἂν διανοῆται , ὁ δ’ αὖ γεωργὸς ἀνατέμνων γῆς αὔλακας καταβάλλῃ τὰ σπέρματα , κληματίδας δὲ καὶ μοσχεύματα δένδρων ἐμφυτεύῃ , ἅμα δὲ τροφὴν ἀναγκαιοτάτην ἄρδῃ καὶ ἐποχετεύῃ τοῖς φυτευθεῖσι καὶ τοῖς ἄλλοις ὅσα γεωργικὰ πᾶσιν ἐγχειρῇ , ὁ δ’ αὖ μουσικὸς αὐλοῖς καὶ κιθάραις καὶ τοῖς ἄλλοις ὀργάνοις μέτρα καὶ ῥυθμοὺς καὶ πάσας μέλους ἰδέας ἁρμόττῃ — δύναται δὲ καὶ δίχα τῶν χειροκμήτων τῷ τῆς φύσεως ὀργάνῳ χρῆσθαι διὰ φωνῆς ἡρμοσμένης πᾶσι τοῖς φθόγγοις — καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστος τεχνιτῶν εἴπερ ἐγχειρεῖ , τοῖς κατὰ τὰς ἐπιστήμας ἕτερα ἐξ ἀνάγκης οἰκεῖα τοῖς προτέροις ὀνόματα προσγίνεται , τῷ μὲν τέκτονι τὸ τεκτονεῖν , τῷ δὲ ζωγράφῳ τὸ ζωγραφεῖν ἤδη , καὶ τὸ γεωργεῖν μέντοι τῷ γεωργῷ , καὶ τὸ αὐλεῖν ἢ κιθαρίζειν ἢ ᾄδειν ἤ τι τῶν παραπλησίων ποιεῖν τῷ μουσικῷ . τίσιν οὖν οἱ ψόγοι καὶ οἱ ἔπαινοι παρακολουθοῦσιν ;
Lemmas: ἐπειδάν δέ ὁ τεκτονικός ξύλον ὕλη ἐργάζομαι λαμβάνω , ὁ δέ ζωγράφος ὁ οἰκεῖος κεράννυμι χρῶμα ἐπί ὁ πίναξ διαγράφω ὁ τύπος ὅς ἄν διανοέω , ὁ δέ αὖ γεωργός ἀνατέμνω γῆ αὖλαξ καταβάλλω ὁ σπέρμα , κληματίς δέ καί μόσχευμα δένδρον ἐμφυτεύω , ἅμα δέ τροφή ἀναγκαῖος ἄρδω καί ἐποχετεύω ὁ φυτεύω καί ὁ ἄλλος ὅσος γεωργικός πᾶς ἐγχειρέω , ὁ δέ αὖ μουσικός αὐλός καί κιθάρα καί ὁ ἄλλος ὄργανον μέτρον καί ῥυθμός καί πᾶς μέλος ἰδέα ἁρμόζω — δύναμαι δέ καί δίχα ὁ χειρόκμητος ὁ ὁ φύσις ὄργανον χράω διά φωνή ἁρμόζω πᾶς ὁ φθόγγος — καί ὁ ἄλλος ἕκαστος τεχνίτης εἴπερ ἐγχειρέω , ὁ κατά ὁ ἐπιστήμη ἕτερος ἐκ ἀνάγκη οἰκεῖος ὁ πρότερος ὄνομα προσγίγνομαι , ὁ μέν τέκτων ὁ τεκτονέω , ὁ δέ ζωγράφος ὁ ζωγραφέω ἤδη , καί ὁ γεωργέω μέντοι ὁ γεωργός , καί ὁ αὐλέω ἤ κιθαρίζω ἤ ἀείδω ἤ τις ὁ παραπλήσιος ποιέω ὁ μουσικός . τίσις οὖν ὁ ψόγος καί ὁ ἔπαινος παρακολουθέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 37
ἆρ’ οὐχὶ τοῖς ἐνεργοῦσι καὶ δρῶσι ; κατορθοῦντες μὲν γὰρ ἔπαινον , ψόγον δ’ ἔμπαλιν καρποῦνται διαμαρτάνοντες . οἱ δ’ ἄνευ τοῦ τι ποιεῖν ἐπιστήμονες αὐτὸ μόνον , ἀκίνδυνον γέρας εἰληφότες ἡσυχίαν ἠρεμοῦσιν .
Lemmas: ἆρα οὐ ὁ ἐνεργέω καί δράω ; κατορθόω μέν γάρ ἔπαινος , ψόγος δέ ἔμπαλιν καρπέω διαμαρτάνω . ὁ δέ ἄνευ ὁ τις ποιέω ἐπιστήμων αὐτός μόνος , ἀκίνδυνος γέρας λαμβάνω ἡσυχία ἠρεμέω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 38
ὁ αὐτὸς τοίνυν λόγος ἐφαρμόττει καὶ τοῖς κατ’ ἀφροσύνην καὶ συνόλως τοῖς κατ’ ἀρετήν τε καὶ κακίαν · οἱ φρόνιμοί τε καὶ σώφρονες καὶ ἀνδρεῖοι καὶ δίκαιοι τὰς ψυχὰς μυρίοι γεγόνασι φύσεως μὲν εὐμοιρίᾳ , νομίμοις δ’ ὑφηγήσεσι , πόνοις δ’ ἀηττήτοις καὶ ἀοκνοτάτοις χρησάμενοι , τὸ δὲ κάλλος τῶν ἐν ταῖς διανοίαις ἀγαλμάτων οὐκ ἴσχυσαν ἐπιδείξασθαι διὰ πενίαν ἢ ἀδοξίαν ἢ νόσον σώματος ἢ τὰς ἄλλας κῆρας ὅσαι τὸν ἀνθρώπινον περιπολοῦσι βίον .
Lemmas: ὁ αὐτός τοίνυν λόγος ἐφαρμόζω καί ὁ κατά ἀφροσύνη καί σύνολος ὁ κατά ἀρετή τε καί κακία · ὁ φρόνιμος τε καί σώφρων καί ἀνδρεῖος καί δίκαιος ὁ ψυχή μυρίος γίγνομαι φύσις μέν εὐμοιρία , νόμιμος δέ ὑφήγησις , πόνος δέ ἀήσσητος καί ἄοκνος χράω , ὁ δέ κάλλος ὁ ἐν ὁ διάνοια ἄγαλμα οὐ ἰσχύω ἐπιδείκνυμι διά πενία ἤ ἀδοξία ἤ νόσος σῶμα ἤ ὁ ἄλλος κήρ ὅσος ὁ ἀνθρώπινος περιπολέω βίος .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 39
οὐκοῦν οὗτοι μὲν ὥσπερ δεδεμένα καὶ καθειργμένα ἐκτήσαντο ἀγαθά , ἕτεροι δ’ εἰσὶν οἳ λελυμένοις καὶ ἀφέτοις καὶ ἐλευθέροις ἐχρήσαντο πᾶσι τὰς εἰς ἐπίδειξιν ὕλας ἀφθονωτάτας προσλαβόντες ·
Lemmas: οὐκοῦν οὗτος μέν ὥσπερ δέω καί κατείργω κτάομαι ἀγαθός , ἕτερος δέ εἰμί ὅς λύω καί ἄφετος καί ἐλεύθερος χράω πᾶς ὁ εἰς ἐπίδειξις ὕλη ἄφθονος προσλαμβάνω ·
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 40
ὁ μὲν φρόνιμος ἰδίων τε καὶ κοινῶν προστασίαν πραγμάτων , οἷς σύνεσιν καὶ εὐβουλίαν ἐνεπιδείξεται · ὁ δὲ σώφρων τὸν εἰς ἀσωτίαν δεινὸν ἐπᾶραι καὶ παρακαλέσαι τυφλὸν πλοῦτον , ἵνα βλέποντα ἀποδείξῃ · ὁ δὲ δίκαιος ἀρχήν , δι’ ἧς τὸ κατ’ ἀξίαν ἀπονέμειν ἑκάστῳ τῶν ὄντων ἀκωλύτως δυνατὸς ἔσται · ὁ δ’ ἀσκητὴς εὐσεβείας ἱερωσύνην καὶ χωρίων ἱερῶν καὶ τῆς ἐν τούτοις ἁγιστείας ἐπιμέλειαν .
Lemmas: ὁ μέν φρόνιμος ἴδιος τε καί κοινός προστασία πρᾶγμα , ὅς σύνεσις καί εὐβουλία ἐνεπιδείκνυμι · ὁ δέ σώφρων ὁ εἰς ἀσωτία δεινός ἐπαίρω καί παρακαλέω τυφλός πλοῦτος , ἵνα βλέπω ἀποδείκνυμι · ὁ δέ δίκαιος ἀρχή , διά ὅς ὁ κατά ἀξία ἀπονέμω ἕκαστος ὁ εἰμί ἀκώλυτος δυνατός εἰμί · ὁ δέ ἀσκητής εὐσέβεια ἱερωσύνη καί χωρίον ἱερός καί ὁ ἐν οὗτος ἁγιστεία ἐπιμέλεια .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 41
ἄνευ δὲ τούτων ἀρεταὶ μέν εἰσιν , ἀκίνητοι δὲ ἀρεταὶ καὶ ἡσυχίαν ἄγουσαι , καθάπερ ὁ τεθησαυρισμένος ἐν ἀφανέσι γῆς μυχοῖς ἄργυρός τε καὶ χρυσὸς οὐδὲν χρήσιμος .
Lemmas: ἄνευ δέ οὗτος ἀρετή μέν εἰμί , ἀκίνητος δέ ἀρετή καί ἡσυχία ἄγω , καθά ὁ θησαυρίζω ἐν ἀφανής γῆ μυχός ἄργυρος τε καί χρυσός οὐδείς χρήσιμος .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 42
πάλιν τοίνυν κατὰ τὰ ἐναντία μυρίους ἔστιν ἰδεῖν ἀνάνδρους , ἀκολάστους , ἄφρονας , ἀδίκους , ἀσεβεῖς ἐν ταῖς διανοίαις ὑπάρχοντας , τὸ δὲ κακίας ἑκάστης αἶσχος ἀδυνατοῦντας ἐπιδείκνυσθαι δι’ ἀκαιρίαν τῶν εἰς τὸ ἁμαρτάνειν καιρῶν , ἐπειδὰν δὲ τοῦ δύνασθαι πολλὴ καὶ μεγάλη κατασκήψῃ φορά , γῆν καὶ θάλατταν ἄχρι τερμάτων ἀμυθήτων ἀναπιμπλάντας κακῶν καὶ μηδέν , μὴ μικρὸν μὴ μέγα , ἀζήμιον ἐῶντας , ἀλλὰ ῥύμῃ μιᾷ ἀνατρέποντάς τε καὶ φθείροντας ·
Lemmas: πάλιν τοίνυν κατά ὁ ἐναντίος μυρίος εἰμί ὁράω ἄνανδρος , ἀκόλαστος , ἄφρων , ἄδικος , ἀσεβής ἐν ὁ διάνοια ὑπάρχω , ὁ δέ κακία ἕκαστος αἶσχος ἀδυνατέω ἐπιδείκνυμι διά ἀκαιρία ὁ εἰς ὁ ἁμαρτάνω καιρός , ἐπειδάν δέ ὁ δύναμαι πολύς καί μέγας κατασκήπτω φορά , γῆ καί θάλασσα ἄχρι τέρμα ἀμύθητος ἀναπίμπλημι κακός καί μηδείς , μή μικρός μή μέγας , ἀζήμιος ἐάω , ἀλλά ῥύμη εἷς ἀνατρέπω τε καί φθείρω ·
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 43
ὥσπερ γὰρ τοῦ πυρὸς ἡ δύναμις ἀπουσίᾳ μὲν ὕλης ἡσυχάζει , παρουσίᾳ δὲ ἀνακαίεται , οὕτως καὶ ὅσαι πρὸς ἀρετὴν ἢ κακίαν ψυχῆς δυνάμεις ἀφορῶσι , σβέννυνται μὲν ἀκαιρίαις , καθάπερ
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ πῦρ ὁ δύναμις ἀπουσία μέν ὕλη ἡσυχάζω , παρουσία δέ ἀνακαίω , οὕτως καί ὅσος πρός ἀρετή ἤ κακία ψυχή δύναμις ἀφοράω , σβέννυμι μέν ἀκαιρία , καθά
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 44
ἔφην , καιρῶν , τυχηραῖς δ’ εὐπορίαις ἀναφλέγονται . τίνος δὴ ταῦθ’ εἵνεκα εἶπον ἢ τοῦ διδάξαι χάριν , ὅτι ὁ μὲν υἱὸς τοῦ Νῶε Χὰμ ἠρεμούσης κακίας ἐστὶν ὄνομα , ὁ δὲ υἱωνὸς ἤδη καὶ κινουμένης ; ἑρμηνεύεται γὰρ θέρμη μὲν Χάμ , σάλος δὲ Χαναάν .
Lemmas: φημί , καιρός , τυχηρός δέ εὐπορία ἀναφλέγω . τίς δή οὗτος ἕνεκα λέγω ἤ ὁ διδάσκω χάριν , ὅτι ὁ μέν υἱός ὁ Νῶε Χάμ ἠρεμέω κακία εἰμί ὄνομα , ὁ δέ υἱωνός ἤδη καί κινέω ; ἑρμηνεύω γάρ θέρμη μέν Χάμ , σάλος δέ Χαναάν .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 45
θέρμη δὲ ἐν μὲν σώματι πυρετὸν ἐμφαίνει , κακίαν δὲ ἐν ψυχαῖς · ὡς γάρ , οἶμαι , καταβολὴ πυρετοῦ νόσος ἐστὶν οὐ μέρους ἀλλ’ ὅλου σώματος , οὕτως ὅλης τῆς ψυχῆς ἀρρώστημά ἐστι κακία . ἀλλ’ ὁτὲ μὲν ἠρεμεῖ , ὁτὲ δὲ κινεῖται · τὴν δὲ κίνησιν αὐτῆς ὀνομάζει σάλον ,
Lemmas: θέρμη δέ ἐν μέν σῶμα πυρετός ἐμφαίνω , κακία δέ ἐν ψυχή · ὡς γάρ , οἴομαι , καταβολή πυρετός νόσος εἰμί οὐ μέρος ἀλλά ὅλος σῶμα , οὕτως ὅλος ὁ ψυχή ἀρρώστημα εἰμί κακία . ἀλλά ὅτε μέν ἠρεμέω , ὅτε δέ κινέω · ὁ δέ κίνησις αὐτός ὀνομάζω σάλος ,
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 46
ὃς Ἑβραίων γλώττῃ Χαναὰν καλεῖται . νομοθετῶν δὲ οὐδεὶς ἐπιτίμιον ὁρίζει κατὰ ἀδίκων ἠρεμούντων , ἀλλὰ δὴ κινουμένων καὶ τοῖς κατὰ ἀδικίαν ἔργοις χρωμένων , καθάπερ οὐδὲ τῶν δακετῶν οὐδὲν ἀνὴρ μέτριος κτείνειν ἂν ἐθελήσαι μὴ μέλλον δάκνειν · λόγῳ γὰρ ὑπεξαιρετέον ψυχῆς ὠμότητα φύσει [ καὶ ] κατὰ πάντων φονῶσαν .
Lemmas: ὅς Ἑβραῖος γλῶττα Χαναάν καλέω . νομοθέτης δέ οὐδείς ἐπιτίμιον ὁρίζω κατά ἄδικος ἠρεμέω , ἀλλά δή κινέω καί ὁ κατά ἀδικία ἔργον χράω , καθά οὐδέ ὁ δάκος οὐδείς ἀνήρ μέτριος κτείνω ἄν ἐθέλω μή μέλλω δάκνω · λόγος γάρ ὑπεξαιρετέος ψυχή ὠμότης φύσις [ καί ] κατά πᾶς φονάω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 47
εἰκότως οὖν ὁ δίκαιος τὰς ἀρὰς τῷ υἱωνῷ Χαναὰν δόξει τίθεσθαι · δόξει δὲ εἶπον , ὅτι δυνάμει τῷ υἱῷ Χὰμ δι’ ἐκείνου καταρᾶται · κινηθεὶς γὰρ πρὸς τὸ ἁμαρτάνειν Χὰμ αὐτὸς γίνεται Χαναάν . ἓν γὰρ τὸ ὑποκείμενον κακία , ἧς τὸ μὲν ἐν σχέσει , τὸ δὲ ἐν κινήσει θεωρεῖται · πρεσβύτερον δὲ κινήσεως σχέσις , ὡς ἐγγόνου λόγον ἔχειν τὸ κινούμενον πρὸς τὸ ἰσχόμενον ·
Lemmas: ἔοικα οὖν ὁ δίκαιος ὁ ἀρά ὁ υἱωνός Χαναάν δοκέω τίθημι · δοκέω δέ λέγω , ὅτι δύναμις ὁ υἱός Χάμ διά ἐκεῖνος καταράομαι · κινέω γάρ πρός ὁ ἁμαρτάνω Χάμ αὐτός γίγνομαι Χαναάν . εἷς γάρ ὁ ὑπόκειμαι κακία , ὅς ὁ μέν ἐν σχέσις , ὁ δέ ἐν κίνησις θεωρέω · πρέσβυς δέ κίνησις σχέσις , ὡς ἔγγονος λόγος ἔχω ὁ κινέω πρός ὁ ἴσχω ·
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 48
παρὸ καὶ τοῦ Χὰμ υἱὸς ὁ Χαναὰν φυσικῶς ἀναγράφεται , σάλος ἠρεμίας , ἵνα καὶ τὸ ἑτέρωθι λεχθὲν ἐπαληθεύῃ τὸ „ ἀποδιδοὺς ἀνομίας πατέρων ἐπὶ υἱούς , ἐπὶ τρίτους καὶ ἐπὶ τετάρτους „ ( Exod . 20 , 5 ) · ἐπὶ γὰρ τὰ ἀποτελέσματα καὶ ὡς ἂν ἔγγονα τῶν λογισμῶν στείχουσιν αἱ τιμωρίαι , κατ’ αὐτοὺς ἐκείνων , εἰ μηδεμία προσγένοιτο πρᾶξις ἐπίληπτος , ἀποδιδρασκόντων τὰ ἐγκλήματα .
Lemmas: παρό καί ὁ Χάμ υἱός ὁ Χαναάν φυσικός ἀναγράφω , σάλος ἠρεμία , ἵνα καί ὁ ἑτέρωθι λέγω ἐπαληθεύω ὁ „ ἀποδίδωμι ἀνομία πατήρ ἐπί υἱός , ἐπί τρίτος καί ἐπί τέταρτος „ ( Exod . 20 , 5 ) · ἐπί γάρ ὁ ἀποτέλεσμα καί ὡς ἄν ἔγγονος ὁ λογισμός στείχω ὁ τιμωρία , κατά αὐτός ἐκεῖνος , εἰ μηδείς προσγίγνομαι πρᾶξις ἐπίληπτος , ἀποδιδράσκω ὁ ἔγκλημα .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 49
διὰ τοῦτο μέντοι κἀν τῷ νόμῳ τῆς λέπρας ὁ μέγας πάντα Μωυσῆς τὴν μὲν κίνησιν καὶ ἐπὶ πλέον αὐτῆς φορὰν καὶ χύσιν ἀκάθαρτον , τὴν δ’ ἠρεμίαν καθαρὰν ἀναγράφει · λέγει γὰρ ὅτι „ ἐὰν διαχέηται ἐν τῷ δέρματι , μιανεῖ ὁ ἱερεύς . ἐὰν δὲ κατὰ χώραν μείνῃ τὸ τηλαύγημα καὶ μὴ διαχέηται , καθαριεῖ“(Lev . 13,22.23 ) · ὥστε τὴν μὲν ἡσυχίαν καὶ μονὴν κακιῶν καὶ παθῶν τῶν κατὰ ψυχὴν — ταῦτα γὰρ αἰνίττεται διὰ τῆς λέπρας — οὐχ ὑπαίτιον εἶναι , τὴν δὲ κίνησιν καὶ φορὰν ὕποχον δέοντως .
Lemmas: διά οὗτος μέντοι ἐν ὁ νόμος ὁ λέπρα ὁ μέγας πᾶς Μωϋσῆς ὁ μέν κίνησις καί ἐπί πολύς αὐτός φορά καί χύσις ἀκάθαρτος , ὁ δέ ἠρεμία καθαρός ἀναγράφω · λέγω γάρ ὅτι „ ἐάν διαχέω ἐν ὁ δέρμα , μιαίνω ὁ ἱερεύς . ἐάν δέ κατά χώρα μένω ὁ τηλαύγημα καί μή διαχέω , καθαιρέω . 13,22.23 ) · ὥστε ὁ μέν ἡσυχία καί μονή κακία καί πάθος ὁ κατά ψυχή — οὗτος γάρ αἰνίσσομαι διά ὁ λέπρα — οὐ ὑπαίτιος εἰμί , ὁ δέ κίνησις καί φορά ὕποχος δέοντως .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 50
τὸ παραπλήσιον καὶ ἐν τοῖς πρὸς τὸν Κάιν χρησθεῖσι λογίοις περιέχεται σημειωδέστερον · λέγεται γὰρ πρὸς αὐτόν · ὦ οὗτος , „ ἥμαρτες , ἡσύχασον “ ( Gen . 4,7 ) , τοῦ μὲν ἁμαρτάνειν , ὅτι κινεῖσθαι καὶ ἐνεργεῖν κατὰ τὴν κακίαν ἦν , ὄντος ἐνόχου , τοῦ δ’ ἡσυχάζειν , ὅτι ἴσχεσθαι καὶ ἠρεμεῖν , ἀνυπαιτίου καὶ σωτηρίου .
Lemmas: ὁ παραπλήσιος καί ἐν ὁ πρός ὁ Κάϊς χράω λόγιον περιέχω σημειώδης · λέγω γάρ πρός αὐτός · ὦ οὗτος , „ ἁμαρτάνω , ἡσυχάζω “ ( Gen . 4,7 ) , ὁ μέν ἁμαρτάνω , ὅτι κινέω καί ἐνεργέω κατά ὁ κακία εἰμί , εἰμί ἔνοχος , ὁ δέ ἡσυχάζω , ὅτι ἴσχω καί ἠρεμέω , ἀνυπαίτιος καί σωτήριος .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 51
Ταῦτα μὲν οὖν ἱκανῶς γε , οἶμαι , προείρηται . τὰς δ’ ἀρὰς [ ἔχοντα ] , ὃν ἔχουσι λόγον , ἴδωμεν · „ ἐπικατάρατος “ φησί „ Χαναάν · παῖς οἰκέτης ἔσται τοῖς ἀδελφοῖς αὐτοῦ “ · καὶ „ εὐλογητὸς κύριος ὁ θεὸς Σήμ , καὶ ἔσται Χαναὰν δοῦλος αὐτοῖς “ ( Gen . 9 , 25 . 26 ) .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἱκανός γε , οἴομαι , προλέγω . ὁ δέ ἀρά [ ἔχω ] , ὅς ἔχω λόγος , ὁράω · „ ἐπικατάρατος “ φημί „ Χαναάν · παῖς οἰκέτης εἰμί ὁ ἀδελφός αὐτός “ · καί „ εὐλογητός κύριος ὁ θεός Σήμ , καί εἰμί Χαναάν δοῦλος αὐτός “ ( Gen . 9 , 25 . 26 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 52
ἔφαμεν πάλαι , ὅτι Σὴμ ἐπώνυμός ἐστιν ἀγαθοῦ , καλούμενος οὐκ ὀνόματος εἴδει , ἀλλ’ ὅλον τὸ γένος αὐτοῦ ὄνομα , παρόσον τὸ ἀγαθὸν ὀνομαστὸν μόνον καὶ εὐφημίας καὶ εὐκλείας ἄξιον , ὡς ἔμπαλιν ἀνώνυμον καὶ δυσώνυμον τὸ κακόν . τίνος οὖν τὸν τῆς φύσεως τἀγαθοῦ μεμοιραμένον εὐχῆς ἀξιοῖ ;
Lemmas: φημί πάλαι , ὅτι Σήμ ἐπώνυμος εἰμί ἀγαθός , καλέω οὐ ὄνομα εἶδος , ἀλλά ὅλος ὁ γένος αὐτός ὄνομα , παρόσον ὁ ἀγαθός ὀνομαστός μόνος καί εὐφημία καί εὔκλεια ἄξιος , ὡς ἔμπαλιν ἀνώνυμος καί δυσώνυμος ὁ κακός . τίς οὖν ὁ ὁ φύσις ἀγαθός μοιράω εὐχή ἀξιόω ;
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 53
τίνος ; καινοτάτης καὶ παρηλλαγμένης , ᾗ θνητὸς οὐδεὶς ὑπηρετῆσαι δυνατός , ἀφ’ ἧς σχεδὸν ὥσπερ ἀπ’ ὠκεανοῦ ῥέουσιν αἱ ἄφθονοι καὶ ἀέναοι πλημμυροῦσαι καὶ ἀναχεόμεναι τῶν καλῶν πηγαί . τὸν γὰρ κύριον καὶ θεὸν τοῦ τε κόσμου καὶ τῶν ἐν αὐτῷ πάντων ἰδίᾳ θεὸν κατ’ ἐξαίρετον χάριν τοῦ Σὴμ ἀνακαλεῖ .
Lemmas: τίς ; καινός καί παραλλάσσω , ὅς θνητός οὐδείς ὑπηρετέω δυνατός , ἀπό ὅς σχεδόν ὥσπερ ἀπό ὠκεανός ῥέω ὁ ἄφθονος καί ἀέναος πλημμυρέω καί ἀνηχέω ὁ καλός πηγή . ὁ γάρ κύριος καί θεός ὁ τε κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός πᾶς ἴδιος θεός κατά ἐξαιρετός χάριν ὁ Σήμ ἀνακαλέω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 54
καὶ ὅρα · τίνας ὑπερβολὰς τοῦτο οὐχ ὑπερβάλλει ; σχεδὸν γὰρ ἰσότιμος ὁ τούτου λαχὼν γίνεται κόσμῳ · ὅτε γὰρ τὸ ἐπιστατοῦν καὶ κηδόμενον ἀμφοῖν ταὐτόν , καὶ τὰ ἐπιτροπευόμενα κατ’ ἀναγκαῖον εὐθύς ἐστιν ἰσότιμα .
Lemmas: καί ὁράω · τίς ὑπερβολή οὗτος οὐ ὑπερβάλλω ; σχεδόν γάρ ἰσότιμος ὁ οὗτος λαγχάνω γίγνομαι κόσμος · ὅτε γάρ ὁ ἐπιστατέω καί κήδω ἄμφω αὐτός , καί ὁ ἐπιτροπεύω κατά ἀναγκαῖος εὐθύς εἰμί ἰσότιμος .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 55
μήποτε δὲ καὶ ἐπιδαψιλεύεται τὰ τῶν δωρεῶν · τοῦ μὲν γὰρ αἰσθητοῦ κόσμου δεσπότης καὶ εὐεργέτης ἀνείρηται διὰ τοῦ κύριος καὶ θεός , τοῦ δὲ νοητοῦ ἀγαθοῦ σωτὴρ καὶ εὐεργέτης αὐτὸ μόνον , οὐχὶ δεσπότης ἢ κύριος · φίλον γὰρ τὸ σοφὸν θεῷ μᾶλλον ἢ δοῦλον .
Lemmas: μήποτε δέ καί ἐπιδαψιλεύω ὁ ὁ δωρεά · ὁ μέν γάρ αἰσθητός κόσμος δεσπότης καί εὐεργέτης ἀνέρομαι διά ὁ κύριος καί θεός , ὁ δέ νοητός ἀγαθός σωτήρ καί εὐεργέτης αὐτός μόνος , οὐ δεσπότης ἤ κύριος · φίλος γάρ ὁ σοφός θεός μάλα ἤ δοῦλος .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 56
παρὸ καὶ σαφῶς ἐπὶ Ἀβραὰμ φάσκει · „ μὴ ἐπικαλύψω ἐγὼ ἀπὸ Ἀβραὰμ τοῦ φίλου μου “ ( Gen . 18 , 17 ) ; ὁ δὲ ἔχων τὸν κλῆρον τοῦτον πέραν ὅρων ἀνθρωπίνης εὐδαιμονίας προελήλυθε · μόνος γὰρ εὐγενὴς ἅτε θεὸν ἐπιγεγραμμένος πατέρα καὶ γεγονὼς εἰσποιητὸς αὐτῷ μόνος υἱός · οὐ πλούσιος , ἀλλὰ πάμπλουτος , ἐν ἀφθόνοις καὶ γνησίοις , οὐ χρόνῳ παλαιουμένοις , καινουμένοις δὲ καὶ ἡβῶσιν ἀεὶ τρυφῶν ἀγαθοῖς μόνοις ·
Lemmas: παρό καί σαφής ἐπί Ἀβραάμ φάσκω · „ μή ἐπικαλύπτω ἐγώ ἀπό Ἀβραάμ ὁ φίλος ἐγώ “ ( Gen . 18 , 17 ) ; ὁ δέ ἔχω ὁ κλῆρος οὗτος πέραν ὅρος ἀνθρώπινος εὐδαιμονία προέρχομαι · μόνος γάρ εὐγενής ἅτε θεός ἐπιγράφω πατήρ καί γίγνομαι εἰσποιητός αὐτός μόνος υἱός · οὐ πλούσιος , ἀλλά πάμπλουτος , ἐν ἄφθονος καί γνήσιος , οὐ χρόνος παλαιόω , καινέω δέ καί ἡβάω ἀεί τρυφάω ἀγαθός μόνος ·
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 57
οὐκ ἔνδοξος , ἀλλ’ εὐκλεής , τὸν μὴ κολακείᾳ νοθούμενον , ἀλλὰ βεβαιούμενον ἀληθείᾳ καρπούμενος ἔπαινον · μόνος βασιλεύς , παρὰ τοῦ πανηγεμόνος λαβὼν τῆς ἐφ’ ἅπασιν ἀρχῆς τὸ κράτος ἀνανταγώνιστον · μόνος ἐλεύθερος , ἀφειμένος ἀργαλεωτάτης δεσποίνης , κενῆς δόξης , ἣν ὑπέραυχον οὖσαν ἀπὸ τῆς ἀκροπόλεως ἄνωθεν ὁ ἐλευθεροποιὸς καθεῖλε θεός .
Lemmas: οὐ ἔνδοξος , ἀλλά εὐκλεής , ὁ μή κολακεία νοθόω , ἀλλά βεβαιόω ἀλήθεια καρπόω ἔπαινος · μόνος βασιλεύς , παρά ὁ πανηγεμών λαμβάνω ὁ ἐπί ἅπας ἀρχή ὁ κράτος ἀνανταγώνιστος · μόνος ἐλεύθερος , ἀφίημι ἀργαλέος δέσποινα , κενός δόξα , ὅς ὑπέραυχος εἰμί ἀπό ὁ ἀκρόπολις ἄνωθεν ὁ ἐλευθεροποιός καθαιρέω θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 58
τούτῳ δὴ τῷ τοσούτων καὶ οὕτως ὑπερβαλλόντων καὶ ἀθρόων ἀξιωθέντι ἀγαθῶν τί προσήκει ποιεῖν ἢ λόγοις καὶ ᾠδαῖς καὶ ὕμνοις τὸν εὐεργέτην ἀμείβεσθαι ; τοῦτ’ ἔσθ’ , ὡς ἔοικεν , ὃ αἰνίττεται διὰ τοῦ „ εὐλογημένος κύριος ὁ θεὸς Σήμ “ , ἐπειδὴ τῷ τὸν θεὸν ἔχοντι κλῆρον εὐλογεῖν καὶ ἐπαινεῖν αὐτὸν ἁρμόττει μόνον τοῦτ’ ἀντιπαρασχεῖν δυναμένῳ , τὰ δ’ ἄλλα ἀνὰ κράτος πάνθ’ ἁπλῶς ἀδυνατοῦντι .
Lemmas: οὗτος δή ὁ τοσοῦτος καί οὕτως ὑπερβάλλω καί ἀθρόος ἀξιόω ἀγαθός τίς προσήκω ποιέω ἤ λόγος καί ἀοιδή καί ὕμνος ὁ εὐεργέτης ἀμείβω ; οὗτος εἰμί , ὡς ἔοικα , ὅς αἰνίσσομαι διά ὁ „ εὐλογέω κύριος ὁ θεός Σήμ “ , ἐπειδή ὁ ὁ θεός ἔχω κλῆρος εὐλογέω καί ἐπαινέω αὐτός ἁρμόζω μόνος οὗτος ἀντιπαρέχω δύναμαι , ὁ δέ ἄλλος ἀνά κράτος πᾶς ἁπλῶς ἀδυνατέω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 59
Τῷ μὲν δὴ Σὴμ εὔχεται ταῦτα · τῷ δ’ Ἰάφεθ ὁποῖα , θεασώμεθα · „ πλατύναι “ φησίν „ ὁ θεὸς τῷ Ἰάφεθ , καὶ κατοικησάτω ἐν τοῖς οἴκοις τοῦ Σήμ , καὶ γενέσθω Χαναὰν δοῦλος αὐτοῖς „ ( Gen . 9 , 27 ) .
Lemmas: ὁ μέν δή Σήμ εὔχομαι οὗτος · ὁ δέ Ἰάφεθ ὁποῖος , θεάομαι · „ πλατύνω “ φημί „ ὁ θεός ὁ Ἰάφεθ , καί κατοικέω ἐν ὁ οἶκος ὁ Σήμ , καί γίγνομαι Χαναάν δοῦλος αὐτός „ ( Gen . 9 , 27 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 60
τοῦ ἀγαθὸν ἡγουμένου τὸ καλὸν μόνον ἔσταλται καὶ συνῆκται τὸ τέλος — ἑνὶ γὰρ μυρίων ὄντων τῶν περὶ ἡμᾶς τῷ ἡγεμόνι νῷ συνέζευκται — , τοῦ δὲ τρισὶν ἐφαρμόζοντος αὐτὸ γένεσιν , τῷ περὶ ψυχήν , τῷ περὶ σῶμα , τῷ περὶ τὰ ἐκτός , ἅτ’ εἰς πολλὰ καὶ ἀνόμοια κατακερματιζόμενον εὐρύνεται .
Lemmas: ὁ ἀγαθός ἡγέομαι ὁ καλός μόνος στέλλω καί συνάγω ὁ τέλος — εἷς γάρ μυρίος εἰμί ὁ περί ἐγώ ὁ ἡγεμών νόος συζεύγνυμι — , ὁ δέ τρεῖς ἐφαρμόζω αὐτός γένεσις , ὁ περί ψυχή , ὁ περί σῶμα , ὁ περί ὁ ἐκτός , ὅστε εἰς πολύς καί ἀνόμοιος κατακερματίζω εὐρύνω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 61
διόπερ οἰκείως εὔχεται τούτῳ προσγενέσθαι πλάτος , ὅπως καὶ ταῖς περὶ ψυχὴν ἀρεταῖς , φρονήσει καὶ σωφροσύνῃ καὶ ἑκάστῃ τῶν ἄλλων , χρῆσθαι δύναιτο καὶ ταῖς σώματος , ὑγείᾳ κὶ εὐαισθησίᾳ δυνάμει τε καὶ ῥώμῃ καὶ ταῖς τούτων συrίενέσιν , ἔτι μέντοι καὶ τοῖς ἐκτὸς πλεονεκτήμασιν , ὅσα εἰς πλοῦτον καὶ δόξαν ἀπόλαυσίν τε καὶ χρῆσιν τῶν ἀναγκαίων ἡδονῶν ἄγεται .
Lemmas: διόπερ οἰκεῖος εὔχομαι οὗτος προσγίγνομαι πλάτος , ὅπως καί ὁ περί ψυχή ἀρετή , φρόνησις καί σωφροσύνη καί ἕκαστος ὁ ἄλλος , χράω δύναμαι καί ὁ σῶμα , ὑγεία κίς εὐαισθησία δύναμις τε καί ῥώμη καί ὁ οὗτος σύϊνος , ἔτι μέντοι καί ὁ ἐκτός πλεονέκτημα , ὅσος εἰς πλοῦτος καί δόξα ἀπόλαυσις τε καί χρῆσις ὁ ἀναγκαῖος ἡδονή ἄγω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 62
περὶ μὲν τοῦ πλάτους ταύτα . τίνα δὲ ἐν τοῖς οἴκοις εὔχεται τοῦ Σὴμ κατοικήσαι , σκεπτέον · σαφῶς γὰρ οὐ μεμήνυκεν . ἔνεστι μὲν δὴ φάναι , ὅτι τὸν ἡγεμόν τοῦ παντός . τίς γὰρ οἶκος παρὰ γενέσει δύναιτ’ ἂν ἀξιοπρεπέστερος εὑρεθῆναι θεῷ πλὴν ψυχῆς τελείως κεκαθαρμένης καὶ μόνον τὸ καλὸν ἡγουμένης ἀγαθόν , τὰ δὲ ἅγλα ὅσα νενόμισται ἐν δορυφόρων καὶ ὑπηκόων λόί̀ῳ ταττούσης ;
Lemmas: περί μέν ὁ πλάτος οὗτος . τίς δέ ἐν ὁ οἶκος εὔχομαι ὁ Σήμ κατοικέω , σκοπέω · σαφής γάρ οὐ μηνύω . ἔνειμι μέν δή φημί , ὅτι ὁ ἡγεμών ὁ πᾶς . τίς γάρ οἶκος παρά γένεσις δύναμαι ἄν ἀξιοπρεπής εὑρίσκω θεός πλήν ψυχή τέλειος κίγκαθαρμαι καί μόνος ὁ καλός ἡγέομαι ἀγαθός , ὁ δέ ἅγλα ὅσος νομίζω ἐν δορυφόρος καί ὑπήκοος λόιος τάσσω ;
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 63
κτοικεῖν δὲ ἐν οἴκῳ λέγεται ὁ θεὸς οὐχ ὡς ἐν τόπῳ — περιέχει γὰρ τὰ πάντα πρὸς μηδενὸς περιεχόμενος — , ἀλλ ὡς πρόνοιαν καὶ ἐπιμέλειαν ἐκείνου τοῦ χωρίου διαφερόντως ποιούμενος · παντὶ γὰρ τῷ δεσπόζοντι οἰκίας ἡ ταύτης κατὰ τὸ ἀναγκαῖον ἀνῆπιαι φρονιίς .
Lemmas: κτείνω δέ ἐν οἶκος λέγω ὁ θεός οὐ ὡς ἐν τόπος — περιέχω γάρ ὁ πᾶς πρός μηδείς περιέχω — , ἀλλά ὡς πρόνοια καί ἐπιμέλεια ἐκεῖνος ὁ χωρίον διαφερόντως ποιέω · πᾶς γάρ ὁ δεσπόζω οἰκία ὁ οὗτος κατά ὁ ἀναγκαῖος ἀναπείθω φρονιίς .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 64
εὐχέσθω δὴ πᾶς θεῷ , ὅτῳ τὸ θεοφὲς ὤμβρησεν ἀγαθόν , οἰκήτορος λαχεῖν τοῦ πανηγεμόνος , ὃς τὸ βραχὺ τοῦτο οἰκοδόμημα , τὸν νοῦν , ἐξαίρων εἰς ὕψος ἀπὸ ἧς τοῖς οὐρανοῦ συνάψει πέρασι .
Lemmas: εὔχομαι δή πᾶς θεός , ὅστις ὁ θεοφὲς ὀμβρέω ἀγαθός , οἰκήτωρ λαγχάνω ὁ πανηγεμών , ὅς ὁ βραχύς οὗτος οἰκοδόμημα , ὁ νόος , ἐξαίρω εἰς ὕψος ἀπό ὅς ὁ οὐρανός συνάπτω πέρας .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 65
καὶ τὸ ῥητὸν μέντοι συνᾴδειν ἔοικεν · ὁ γὰρ Σὴμ ὡσανεὶ ῥίζα κλλοκἀγαθίας ὑποβέβληται , δένδρον δ’ ἡμροτοκοῦν ἐκ ταύτης ὁ σοφὸς Ἀβραὰμ ἀνέδραμεν , οὗ τὸ αὐτήκοον καὶ αὐτομαθὲς γένος , Ἰσαάκ , ὁ καρπὸς ἦν , ἀφ’ οὗ πάλιν αἱ διὰ πόνων ἀρεταὶ κατασπείρονται , ὧν ἀθλητῆής ἐστιν ὁ τὴν πρὸς πάθη πάλην γεγυμνασμένος Ἰακώβ , ἀγγέλοις ἀλείπταις , λόγοις , χρώμενος .
Lemmas: καί ὁ ῥητός μέντοι συνᾴδω ἔοικα · ὁ γάρ Σήμ ὡσανεί ῥίζα κλλοκἀγαθίας ὑποβάλλω , δένδρον δέ ἡμεροτοκέω ἐκ οὗτος ὁ σοφός Ἀβραάμ ἀνατρέχω , ὅς ὁ αὐτήκοος καί αὐτομαθής γένος , Ἰσαάκ , ὁ καρπός εἰμί , ἀπό ὅς πάλιν ὁ διά πόνος ἀρετή κατασπείρω , ὅς ἀθλητής εἰμί ὁ ὁ πρός πάθος πάλη γυμνάζω Ἰακώβ , ἄγγελος ἀλείπτης , λόγος , χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 66
οὗτος τῶν δώσεκα κατάρχει φυλῶν , ἅς οἱ χρησμοὶ „ βασίλειον καὶ ἱεράτευμα θεοῦ " ( Exod . 19 , 6 ) φασιν εἶναι κατὰ τὴν πρὸς τὸν πρῶτον Σὴμ εὐλογίαν , οὗ τοῖς οἴκοις ἦν εὐχὴ τὸν θεὸν ἐν οικῆσαι · βασίλειον γὰρ ὁ βασιλέως δήπουθεν οἶκος , ἱερὸς ὄντως καὶ μόνος ἄσυλος .
Lemmas: οὗτος ὁ δίδωμι κατάρχω φυλή , ὅς ὁ χρησμός „ βασίλειος καί ἱεράτευμα θεός " ( Exod . 19 , 6 ) φημί εἰμί κατά ὁ πρός ὁ πρῶτος Σήμ εὐλογία , ὅς ὁ οἶκος εἰμί εὐχή ὁ θεός ἵημι οἰκέω · βασίλειον γάρ ὁ βασιλεύς δήπουθεν οἶκος , ἱερός ὄντως καί μόνος ἄσυλος .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 67
ἴσως μέντοι τὰ τῆς εὐχῆς καὶ ἐπὶ τὸν ’1άφεθ ἀναφέρεται , ὅπως ἐν τοῖς οἴκοις τοῦ Σὴμ ποιῆται τὰς διατριβάς · τῷ γὰρ καὶ τὰ σώματος καὶ τὰ ἐκτὸς πλεονεκτήματα ἀγαθὰ ἡγουμένῳ καλὸν εὔξασθαι πρὸς μόνον τὸ ψυχῆς ἀναδραμεῖν καὶ μὴ μέχρι τοῦ παντὸς αἰῶνος ἀληθοῦς δόξης διαμαρτεῖν , ἃ κοινὰ καὶ τῶν ἐπαρατοτάτων καὶ κακίστων ἐστίν , ὑγίειαν ἢ πολυχρηματίαν ἢ ὅσα ὁμοιότροπα , νομίσαντα εἶναι ἀγαθά , τῆς ἀψευδοῦς τῶν ἀγαθῶν μερίδος οὐδενὶ φαύλῳ συνταττομένης · ἀκοινώνητον γὰρ φύσει κακῷ τὸ ἀγαθόν .
Lemmas: ἴσως μέντοι ὁ ὁ εὐχή καί ἐπί ὁ λαμβάνω ἀναφέρω , ὅπως ἐν ὁ οἶκος ὁ Σήμ ποιέω ὁ διατριβή · ὁ γάρ καί ὁ σῶμα καί ὁ ἐκτός πλεονέκτημα ἀγαθός ἡγέομαι καλός εὔχομαι πρός μόνος ὁ ψυχή ἀνατρέχω καί μή μέχρι ὁ πᾶς αἰών ἀληθής δόξα διαμαρτάνω , ὅς κοινός καί ὁ ἐπάρατος καί κακός εἰμί , ὑγίεια ἤ πολυχρηματία ἤ ὅσος ὁμοιότροπος , νομίζω εἰμί ἀγαθός , ὁ ἀψευδής ὁ ἀγαθός μερίς οὐδείς φαῦλος συντάσσω · ἀκοινώνητος γάρ φύσις κακός ὁ ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 68
διὰ τοῦτ’ ἐν ψυχὴ μόνῃ τεθησαύρισται , ἧς τοῦ κάλλους οὐδενὶ μέτεστι τῶν ἀφρόνων · τοῦτο ὅ γε προ φητικὸς λόγος τὸν σπουδαῖον ἔγραψεν εὐχεσθαί τινι τῶν ἑαυτοῦ γνωρίμων λέγοντα „ πρὸς μὲ ἀνάστρεψον “ ( Gen . 49 , 22 ) , ἵνα ἐπὶ τὴν αὐτοῦ γνώμην ἐπανελθών , τὸ καλὸν ὡς ἀγαθὸν μόνον δεξιωσάμενος , τὰς τῶν ἑπροδόξων παραδράμῃ περὶ τἀγαθοῦ φήμας . ἐν οὖν τοῖς οἴκοις τῆς ψυχῆς τοῦ λέγοντος μόνον εἶναι τὸ καλὸν ἀγαθὸν κατοικησάτω , παροικήσας ἐν τοῖς τῶν ἑτέρων , οἷς καὶ τὰ σωματικὰ καὶ τὰ ἐκτὸς τετίμηται .
Lemmas: διά οὗτος ἐν ψυχή μόνος θησαυρίζω , ὅς ὁ κάλλος οὐδείς μέτειμι ὁ ἄφρων · οὗτος ὁ γε προ φατικός λόγος ὁ σπουδαῖος γράφω εὔχομαι τις ὁ ἑαυτοῦ γνώριμος λέγω „ πρός ἐγώ ἀναστρέφω “ ( Gen . 49 , 22 ) , ἵνα ἐπί ὁ αὐτός γνώμη ἐπανέρχομαι , ὁ καλός ὡς ἀγαθός μόνος δεξιόομαι , ὁ ὁ επροδοξα παρατρέχω περί ἀγαθός φήμη . ἐν οὖν ὁ οἶκος ὁ ψυχή ὁ λέγω μόνος εἰμί ὁ καλός ἀγαθός κατοικέω , παροικέω ἐν ὁ ὁ ἕτερος , ὅς καί ὁ σωματικός καί ὁ ἐκτός τιμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-sobrietate 69
εἰκότως μέντοι καὶ δοῦλον τὸν ἄφρονα τῶν ἀρετῆς μεταποιουμένων ἀνέγραψεν , ἵν’ ἢ κρείττονος ἐπιστασίας ἀξιωθεὶς ἀμείνονι βίῳ χρήσητι ἢ ἐπιμένων τῷ ἀδικεῖν μετ’ εὐμαρείας αὐτοκράτορι ἡγεμόνων ἀρχῇ τῶν δεσποτῶν κολάζηται .
Lemmas: ἔοικα μέντοι καί δοῦλος ὁ ἄφρων ὁ ἀρετή μεταποιέω ἀναγράφω , ἵνα ἤ κρατύς ἐπιστασία ἀξιόω ἀγαθός βίος χράω ἤ ἐπιμένω ὁ ἀδικέω μετά εὐμάρεια αὐτοκράτωρ ἡγεμών ἀρχή ὁ δεσπότης κολάζω .