ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 101
ἐνίας δὲ ἀρετὰς ἡ φύσις οὕτως διακέκρικεν , ὡς μηδὲ ἐξ ἐπιτηδεύσεως εἰς κοινωνίαν ἀχθῆναι δύνασθαι · τὸ γοῦν σπείρειν καὶ γεννᾶν κατ’ ἀρετὴν ἀνδρῶν ἴδιον , οὐκ ἂν εὕροι τοῦτό γε γυνή · καὶ μὴν ἀγαθὸν οὖσαν γυναικῶν εὐτοκίαν ἀνδρὸς οὐ δέχεται φύσις . ὥστε οὐδὲ τὸ „ ὡς ἄνθρωπος “ ( Deut . 1,31 ) ἐπὶ θεοῦ κυριολογεῖται , κατάχρησις δὲ ὀνομάτων ἐστὶ παρηγοροῦσα τὴν ἡμετέραν ἀσθένειαν . ἀφελεῖς οὖν , ὦ ψυχή , πᾶν γενητὸν θνητὸν μεταβλητὸν βέβηλον ἀπὸ ἐννοίας τῆς περὶ θεοῦ τοῦ ἀγενήτου καὶ ἀφθάρτου καὶ ἀτρέπτου καὶ ἁγίου καὶ μόνου μακαρίου .
Lemmas: ἔνιοι δέ ἀρετή ὁ φύσις οὕτως διακρίνω , ὡς μηδέ ἐκ ἐπιτήδευσις εἰς κοινωνία ἄγω δύναμαι · ὁ γοῦν σπείρω καί γεννάω κατά ἀρετή ἀνήρ ἴδιος , οὐ ἄν εὑρίσκω οὗτος γε γυνή · καί μήν ἀγαθός εἰμί γυνή εὐτοκία ἀνήρ οὐ δέχομαι φύσις . ὥστε οὐδέ ὁ „ ὡς ἄνθρωπος “ ( Deut . 1,31 ) ἐπί θεός κυριολογέω , κατάχρησις δέ ὄνομα εἰμί παρηγορέω ὁ ἡμέτερος ἀσθένεια . ἀφαιρέω οὖν , ὦ ψυχή , πᾶς γενητός θνητός μεταβλητός βέβηλος ἀπό ἔννοια ὁ περί θεός ὁ ἀγένητος καί ἄφθαρτος καί ἄτρεπτος καί ἅγιος καί μόνος μακάριος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 102
τὸ δὲ „ παντὸς διανοίγοντος μήτραν τὰ ἀρσενικὰ τῷ κυρίῳ “ ( Exod . 13 , 12 ) φυσικώτατα ἔχει . ὥσπερ γὰρ ταῖς γυναιξὶ πρὸς ζῴων γένεσιν οἰκειότατον μέρος ἡ φύσις ἔδωκε μήτραν , οὕτως πρὸς γένεσιν πραγμάτων ὥρισεν ἐν ψυχῇ δύναμιν , δι’ ἧς κυοφορεῖ καὶ ὠδίνει καὶ ἀποτίκτει πολλὰ διάνοια .
Lemmas: ὁ δέ „ πᾶς διανοίγω μήτρα ὁ ἀρσενικός ὁ κύριος “ ( Exod . 13 , 12 ) φυσικός ἔχω . ὥσπερ γάρ ὁ γυνή πρός ζῷον γένεσις οἰκεῖος μέρος ὁ φύσις δίδωμι μήτρα , οὕτως πρός γένεσις πρᾶγμα ὁρίζω ἐν ψυχή δύναμις , διά ὅς κυοφορέω καί ὠδίνω καί ἀποτίκτω πολύς διάνοια .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 103
τῶν δὲ ἀποκυουμένων ἐννοημάτων τὰ μὲν ἄρρενα , τὰ δὲ θήλεα , καθάπερ ἐπὶ ζῴων εἶναι συμβέβηκε · θῆλυ μὲν οὖν ἔγγονον ψυχῆς ἐστι κακία καὶ πάθος , οἷς καθ’ ἕκαστον τῶν ἐπιτηδευμάτων ἐκθηλυνόμεθα , ἄρρεν δὲ εὐπάθεια καὶ ἀρετή , ὑφ’ ὧν ἐγειρόμεθα καὶ ῥωννύμεθα . τούτων δὲ τὴν μὲν ἀνδρωνῖτιν ἑστίαν πᾶσαν ἀνιερωτέον θεῷ , τὴν δὲ γυναικωνῖτιν ἀπονεμητέον ἑαυτοῖς · διὸ καὶ προστέτακται · „ πᾶν διανοῖγον μήτραν , τὰ ἀρσενικά , τῷ κυρίῳ . “
Lemmas: ὁ δέ ἀποκυέω ἐννόημα ὁ μέν ἄρσην , ὁ δέ θῆλυς , καθά ἐπί ζῷον εἰμί συμβαίνω · θῆλυς μέν οὖν ἔγγονος ψυχή εἰμί κακία καί πάθος , ὅς κατά ἕκαστος ὁ ἐπιτήδευμα ἐκθηλύνω , ἄρσην δέ εὐπάθεια καί ἀρετή , ὑπό ὅς ἐγείρω καί ῥώννυμι . οὗτος δέ ὁ μέν ἀνδρωνῖτις ἑστία πᾶς ἀνιερωτέον θεός , ὁ δέ γυναικωνῖτις ἀπονεμητέον ἑαυτοῦ · διό καί προστάσσω · „ πᾶς διανοίγνυμι μήτρα , ὁ ἀρσενικός , ὁ κύριος . “
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 104
ἀλλὰ καὶ „ παντὸς “ φησί „ διανοίγοντος μήτραν ἐκ τῶν βουκολίων ἐν τοῖς κτήνεσιν ὅσα ἂν γένηταί σοι τὰ ἀρσενικὰ τῷ κυρίῳ “ ( Exod . 13 , 12 ) . εἰπὼν περὶ τῶν τοῦ ἡγεμονικοῦ γεννημάτων ἄρχεται διδάσκειν καὶ περὶ τῶν τοῦ ἀλόγου , ὅπερ αἱ αἰσθήσεις κεκλήρωνται , ἃς κτήνεσιν ἀπεικάζει .
Lemmas: ἀλλά καί „ πᾶς “ φημί „ διανοίγω μήτρα ἐκ ὁ βουκολίων ἐν ὁ κτῆνος ὅσος ἄν γίγνομαι σύ ὁ ἀρσενικός ὁ κύριος “ ( Exod . 13 , 12 ) . λέγω περί ὁ ὁ ἡγεμονικός γέννημα ἄρχω διδάσκω καί περί ὁ ὁ ἄλογος , ὅς ὁ αἴσθησις κληρόω , ὅς κτῆνος ἀπεικάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 105
θρεμμάτων δὲ ὅσα ἐν βουκολίοις ἀνατρέφεται τιθασὰ καὶ χειροήθη , ἅτε ὑπὸ ἐπιστάτου φροντίδος ἀγόμενα βουκόλου · τὰ μὲν γὰρ ἄφετα καὶ ἀπελευθεριάζοντα ἐρημίᾳ τοῦ πραΰνοντος ἐξαγριαίνεται , ὧν δὲ ἡγεμόνες αἰπόλοι βουκόλοι νομεῖς , τῶν καθ’ ἕκαστον εἶδος ἐπιστάται ζῴων , ταῦτ’ ἐξ ἀνάγκης ἡμεροῦται . πέφυκεν οὖν καὶ τὸ αἰσθήσεων γένος τῇ μὲν ἀτίθασον τῇ δ’ εἶναι χειρόηθες · ἀτίθασον μὲν ὅταν ἀφηνιάσαν ὥσπερ βουκόλου τοῦ νοῦ φέρηται πρὸς τὰ ἐκτὸς ἀλόγως αἰσθητά , ἥμερον δὲ ὅταν ὑπεῖξαν πειθηνίως τῷ τοῦ συγκρίματος ἡγεμόνι λογισμῷ κυβερνᾶταί τε καὶ ἡνιοχῆται πρὸς αὐτοῦ .
Lemmas: θρέμμα δέ ὅσος ἐν βουκόλιον ἀνατρέφω τιθασός καί χειροήθης , ἅτε ὑπό ἐπιστάτης φροντίς ἄγω βουκόλος · ὁ μέν γάρ ἄφετος καί ἀπελευθεριάζω ἐρημία ὁ πραύνω ἐξαγριαίνω , ὅς δέ ἡγεμών αἰπόλος βουκόλος νομεύς , ὁ κατά ἕκαστος εἶδος ἐπιστάτης ζῷον , οὗτος ἐκ ἀνάγκη ἡμερόω . φύω οὖν καί ὁ αἴσθησις γένος ὁ μέν ἀτίθασος ὁ δέ εἰμί χειροήθης · ἀτίθασος μέν ὅταν ἀφηνιάζω ὥσπερ βούκολος ὁ νόος φέρω πρός ὁ ἐκτός ἄλογος αἰσθητός , ἥμερος δέ ὅταν ὑπείκω πειθήνιος ὁ ὁ σύγκριμα ἡγεμών λογισμός κυβερνάω τε καί ἡνιοχέω πρός αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 106
ὅσα μὲν οὖν ἂν ἴδῃ ἢ ἀκούσῃ ἢ συνόλως αἴσθηται κατὰ τὴν ἐπικέλευσιν τοῦ νοῦ , πάντα ἐστὶν ἄρρενα καὶ τέλεια , προσγίνεται γὰρ ἑκάστῳ τὸ εὖ · ὅσα δ’ ἂν χωρὶς ἡγεμόνος , ὑπὸ ἀναρχίας ὥσπερ πόλιν τὸ σῶμα ἡμῶν διόλλυσι . πάλιν οὖν καὶ τῶν αἰσθήσεων τὰς μὲν ἑπομένας τῷ νῷ κινήσεις , αἵπερ ἐξ ἀνάγκης ἀμείνους εἰσίν , ὁμολογητέον κατὰ θεὸν συμβαίνειν , τὰς δὲ ἀφηνιαζούσας ἀναθετέον ἑαυτοῖς ἀλόγως ὑπὸ τῆς τῶν ἐκτὸς αἰσθητῶν φορᾶς ἀγομένοις .
Lemmas: ὅσος μέν οὖν ἄν ὁράω ἤ ἀκούω ἤ σύνολος αἰσθάνομαι κατά ὁ ἐπικέλευσις ὁ νόος , πᾶς εἰμί ἄρσην καί τέλειος , προσγίγνομαι γάρ ἕκαστος ὁ εὖ · ὅσος δέ ἄν χωρίς ἡγεμών , ὑπό ἀναρχία ὥσπερ πόλις ὁ σῶμα ἐγώ διόλλυμι . πάλιν οὖν καί ὁ αἴσθησις ὁ μέν ἕπομαι ὁ νόος κίνησις , ὅς ἐκ ἀνάγκη ἀγαθός εἰμί , ὁμολογητέον κατά θεός συμβαίνω , ὁ δέ ἀφηνιάζω ἀναθετέω ἑαυτοῦ ἄλογος ὑπό ὁ ὁ ἐκτός αἰσθητός φορά ἄγω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 107
ἀλλ’ οὐ μόνον ἀπὸ τούτων , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοῦ φυράματος ὅλου προστέταχεν ἀφαιρεῖν . ἡ δὲ πρόσταξίς ἐστι τοιάδε · „ καὶ ἔσται , ὅταν ἐσθίητε ἀπὸ τῶν ἄρτων τῆς γῆς , ἀφελεῖτε ἀφαίρεμα ἀφόρισμα τῷ κυρίῳ · ἀπαρχὴν φυράματος ὑμῶν ἄρτον , ἀφαίρεμα ἀφελεῖτε αὐτόν · ὡς ἀφαίρεμα ἀπὸ ἅλωνος , οὕτως ἀφελεῖτε “ ( Num . 15 , 19 . 20 ) .
Lemmas: ἀλλά οὐ μόνος ἀπό οὗτος , ἀλλά καί ἀπό ὁ φύραμα ὅλος προστάσσω ἀφαιρέω . ὁ δέ πρόσταξις εἰμί τοιόσδε · „ καί εἰμί , ὅταν ἐσθίω ἀπό ὁ ἄρτος ὁ γῆ , ἀφαιρέω ἀφαίρεμα ἀφόρισμα ὁ κύριος · ἀπαρχή φύραμα σύ ἄρτος , ἀφαίρεμα ἀφαιρέω αὐτός · ὡς ἀφαίρεμα ἀπό ἅλων , οὕτως ἀφαιρέω “ ( Num . 15 , 19 . 20 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 108
τὸ τοίνυν φύραμα κυρίως , εἰ χρὴ τἀληθὲς εἰπεῖν , ἡμεῖς ἐσμεν αὐτοί , συμπεφορημένων καὶ συγκεκριμένων πλείστων οὐσιῶν , ἵνα ἀποτελεσθῶμεν · ψυχρὸν γὰρ θερμῷ καὶ ξηρὸν ὑγρῷ , δυνάμεις ἐναντίας , ἀναμίξας καὶ ἀνακερασάμενος ὁ ζῳοπλάστης ἓν ἐκ πασῶν ἕκαστον ἡμῶν ἀπειργάζετο συμφόρημα , ἀφ’ οὗ καὶ φύραμα εἴρηται . τούτου τοῦ συμφορήματος , ὃ ψυχὴ καὶ σῶμα δύο τὰ ἀνωτάτω τμήματα κεκλήρωται , τὰς ἀπαρχὰς ἀνιερωτέον .
Lemmas: ὁ τοίνυν φύραμα κύριος , εἰ χρή ἀληθής λέγω , ἐγώ εἰμί αὐτός , συμφορέω καί συγκρίνω πολύς οὐσία , ἵνα ἀποτελέω · ψυχρός γάρ θερμός καί ξηρός ὑγρός , δύναμις ἐναντίος , ἀναμίσγω καί ἀνακεράννυμι ὁ ζῳοπλάστης εἷς ἐκ πᾶς ἕκαστος ἐγώ ἀπεργάζομαι συμφόρημα , ἀπό ὅς καί φύραμα λέγω . οὗτος ὁ συμφόρημα , ὅς ψυχή καί σῶμα δύο ὁ ἄνω τμῆμα κληρόω , ὁ ἀπαρχή ἀνιερωτέον .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 109
ἀπαρχαὶ δέ εἰσιν ἅγιαι κινήσεις αἱ κατ’ ἀρετὴν ἑκατέρου , διὸ καὶ ἅλῳ παραβέβληται · καθάπερ οὖν ἐν ταῖς ἅλωσι πυροὶ καὶ κριθαὶ καὶ ὅσα τοιαῦτα καθ’ ἑαυτὰ χωρίζεται , ἀθέρες δὲ καὶ ἄχυρα καὶ εἴ τις ἄλλος φορυτὸς ἑτέρωσε σκίδναται , οὕτως καὶ παρ’ ἡμῖν τὰ μέν ἐστιν ἄριστα καὶ ὠφέλιμα καὶ τὰς ἀληθεῖς τροφὰς παρέχοντα , δι’ ὧν ὁ ὀρθὸς ἀποτελεῖται βίος , ἅπερ ἀναθετέον θεῷ , τὰ δὲ ἄλλα ὅσα μὴ θεῖα ὑπολειπτέον ὥσπερ σκύβαλα γένει τῷ θνητῷ . ἀπὸ μὲν οὖν τούτων ἀφαιρετέον .
Lemmas: ἀπαρχή δέ εἰμί ἅγιος κίνησις ὁ κατά ἀρετή ἑκάτερος , διό καί ἅλως παραβάλλω · καθά οὖν ἐν ὁ ἅλων πυρός καί κριθή καί ὅσος τοιοῦτος κατά ἑαυτοῦ χωρίζω , ἀθήρ δέ καί ἄχυρον καί εἰ τις ἄλλος φορυτός ἑτέρωσε σκίδνημι , οὕτως καί παρά ἐγώ ὁ μέν εἰμί ἀγαθός καί ὠφέλιμος καί ὁ ἀληθής τροφή παρέχω , διά ὅς ὁ ὀρθός ἀποτελέω βίος , ὅς ἀναθετέω θεός , ὁ δέ ἄλλος ὅσος μή θεῖος ὑπολειπτέον ὥσπερ σκύβαλον γένος ὁ θνητός . ἀπό μέν οὖν οὗτος ἀφαιρετέος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 110
εἰσὶ δὲ δυνάμεις ἀμιγεῖς κακίας ὅλαι δι’ ὅλων , ἃς οὐ θέμις ἀκρωτηριάζειν διαιροῦντας , αἱ ἐοικυῖαι ταῖς ἀμερίστοις θυσίαις , ὁλοκαυτώμασιν , ὧν ἐναργὲς παράδειγμα ὁ Ἰσαάκ , ὃν ἱερείου τρόπον ἀνάγειν προστέτακται μηδενὸς πάθους φθοροποιοῦ μεμοιραμένον .
Lemmas: εἰμί δέ δύναμις ἀμιγής κακία ὅλος διά ὅλος , ὅς οὐ θέμις ἀκρωτηριάζω διαιρέω , ὁ ἔοικα ὁ ἀμέριστος θυσία , ὁλοκαύτωμα , ὅς ἐναργής παράδειγμα ὁ Ἰσαάκ , ὅς ἱερεῖον τρόπος ἀνάγω προστάσσω μηδείς πάθος φθοροποιός μοιράω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 111
λέγεται δὲ καὶ δι’ ἑτέρων · „ τὰ δῶρά μου , δόματά μου , καρπώματά μου διατηρήσετε προσφέρειν ἐμοὶ ἐν ταῖς ἑορταῖς μου “ ( Num . 28 , 2 ) , οὐκ ἀφαιροῦντες οὐδὲ διανέμοντες , ἀλλ’ ἔμπλεα καὶ ὁλόκληρα καὶ τέλεια προσάγοντες · ἑορτὴ γὰρ ψυχῆς ἡ ἐν ἀρεταῖς εὐφροσύνη τελείαις , τέλειαι δὲ αἱ κηρῶν ἀμέτοχοι , ὅσας τὸ ἀνθρώπειον γένος χωρεῖ . μόνος δὲ ἑορτάζει τὴν τοιαύτην ἑορτὴν ὁ σοφός , τῶν δὲ ἄλλων οὐδὲ εἷς · ἄγευστον γὰρ παθῶν ἢ κακιῶν
Lemmas: λέγω δέ καί διά ἕτερος · „ ὁ δῶρον ἐγώ , δόμα ἐγώ , κάρπωμα ἐγώ διατηρέω προσφέρω ἐγώ ἐν ὁ ἑορτή ἐγώ “ ( Num . 28 , 2 ) , οὐ ἀφαιρέω οὐδέ διανέμω , ἀλλά ἔμπλεος καί ὁλόκληρος καί τέλειος προσάγω · ἑορτή γάρ ψυχή ὁ ἐν ἀρετή εὐφροσύνη τέλειος , τέλειος δέ ὁ κήρα ἀμέτοχος , ὅσος ὁ ἀνθρώπειος γένος χωρέω . μόνος δέ ἑορτάζω ὁ τοιοῦτος ἑορτή ὁ σοφός , ὁ δέ ἄλλος οὐδέ εἷς · ἄγευστος γάρ πάθος ἤ κακία
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 112
ψυχὴν εὑρεῖν σπανιώτατον . ἀποδοὺς οὖν τὸν περὶ τῶν μερῶν τῆς ψυχῆς λόγον ἡγεμονικοῦ τε καὶ ὑπηκόου καὶ τί ἐστιν ἐν ἑκατέρῳ τὸ ἄρρεν ἢ θῆλυ , μετὰ ταῦτα περὶ τῶν ἀκολούθων ἐκδιδάσκει . σαφῶς γὰρ εἰδὼς ὅτι δίχα πόνου καὶ ἐπιμελείας οὐχ οἷόν τε γενεᾶς τῆς ἄρρενος ἐπιλαχεῖν , φησὶν ἑξῆς · „ πᾶν διανοῖγον μήτραν ὄνου ἀλλάξεις προβάτῳ “ ( Exod . 13 , 13 ) , ἴσον τῷ πάντα πόνον ἀντικαταλλάττου προκοπῆς · πόνου μὲν γὰρ ὄνος — τλητικὸν γὰρ τὸ ζῷον — , προκοπῆς δὲ πρόβατον , ὡς καὶ αὐτὸ δηλοῖ τοὔνομα , σύμβολον .
Lemmas: ψυχή εὑρίσκω σπάνιος . ἀποδίδωμι οὖν ὁ περί ὁ μέρος ὁ ψυχή λόγος ἡγεμονικός τε καί ὑπήκοος καί τίς εἰμί ἐν ἑκάτερος ὁ ἄρσην ἤ θῆλυς , μετά οὗτος περί ὁ ἀκόλουθος ἐκδιδάσκω . σαφής γάρ οἶδα ὅτι δίχα πόνος καί ἐπιμέλεια οὐ οἷος τε γενεά ὁ ἄρσην ἐπιλαγχάνω , φημί ἑξῆς · „ πᾶς διανοίγνυμι μήτρα ὄνος ἀλλάσσω πρόβατον “ ( Exod . 13 , 13 ) , ἴσος ὁ πᾶς πόνος ἀντικαταλλάσσομαι προκοπή · πόνος μέν γάρ ὄνος — τλητικός γάρ ὁ ζῷον — , προκοπή δέ πρόβατον , ὡς καί αὐτός δηλόω ὄνομα , σύμβολον .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 113
ἴθι οὖν ἐπὶ τὴν τῶν τεχνῶν καὶ ἐπιτηδευμάτων καὶ τῶν ἄλλων ὅσα διδακτὰ μελέτην , μὴ ὀλιγώρως μηδὲ ῥᾳθύμως ἀλλὰ μετὰ φροντίδος τῆς πάσης παρεσκευακὼς τὴν σαυτοῦ διάνοιαν ὑποστῆναι καρτερῶς πάντα κάματον , καὶ σπούδαζε μὴ ὑπὸ ἀτελοῦς κατασχεθῆναι πόνου , προκοπὴν δὲ καὶ βελτίωσιν ἐπὶ τὸ εὐκλεέστατον ἄγοντα τέλος εὑρέσθαι · προκοπῆς γὰρ χάριν οἰστὸς ὁ πόνος .
Lemmas: ἔρχομαι οὖν ἐπί ὁ ὁ τέχνη καί ἐπιτήδευμα καί ὁ ἄλλος ὅσος διδακτός μελέτη , μή ὀλίγωρος μηδέ ῥᾴθυμος ἀλλά μετά φροντίς ὁ πᾶς παρασκευάζω ὁ σεαυτοῦ διάνοια ὑφίστημι καρτερός πᾶς κάματος , καί σπουδάζω μή ὑπό ἀτελής κατέχω πόνος , προκοπή δέ καί βελτίωσις ἐπί ὁ εὐκλεής ἄγω τέλος εὑρίσκω · προκοπή γάρ χάριν οἰστός ὁ πόνος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 114
ἐὰν δὲ ἄρα σὺ μὲν ἀναδέχῃ τὸν ἐκ τοῦ πονεῖν κάματον , ἡ δὲ φύσις μηδὲν ἐπιδιδῷ πρὸς τὸ ἄμεινον ἐναντιουμένη ταῖς ἐκ προκοπῆς βελτιώσεσι , μετατραπόμενος ἠρέμει · χαλεπὸν γάρ ἐναντιοῦσθαι φύσει . διὸ καὶ προστίθησιν · „ ἐὰν δὲ ” φησί „ μὴ ἀλλάξῃς , λυτρώσῃ αὐτό “ ( Exod . 13 , 13 ) , ὅπερ ἐστίν , ἐὰν μὴ δυνηθῇς προκοπὴν ἀλλάξασθαι τοῦ πονεῖν , μέθες καὶ τὸν πόνον · τὸ γάρ λυτρώσασθαι τοιοῦτον ὑποβάλλει νοῦν , ἐλευθερῶσαι τὴν ψυχὴν ἀνηνύτου καὶ ἀτελοῦς φροντίδος .
Lemmas: ἐάν δέ ἄρα σύ μέν ἀναδέχομαι ὁ ἐκ ὁ πονέω κάματος , ὁ δέ φύσις μηδείς ἐπιδίδωμι πρός ὁ ἀγαθός ἐναντιόομαι ὁ ἐκ προκοπή βελτίωσις , μετατρέπομαι ἠρεμέω · χαλεπός γάρ ἐναντιόομαι φύσις . διό καί προστίθημι · „ ἐάν δέ ” φημί „ μή ἀλλάσσω , λυτρόω αὐτός “ ( Exod . 13 , 13 ) , ὅς εἰμί , ἐάν μή δύναμαι προκοπή ἀλλάσσω ὁ πονέω , μεθίημι καί ὁ πόνος · ὁ γάρ λυτρόω τοιοῦτος ὑποβάλλω νόος , ἐλευθερόω ὁ ψυχή ἀνήνυτος καί ἀτελής φροντίς .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 115
λέγω δὲ ταῦτα οὐ περὶ τῶν ἀρετῶν ἀλλὰ περὶ τῶν μέσων τεχνῶν καὶ ὧν ἄλλων ἀναγκαίων περί τε σώματος ἐπιμέλειαν καὶ τὴν τῶν ἐκτὸς περιουσίαν πραγματεύονται , ἐπεὶ ὅ γε περὶ ἀγαθῶν καὶ καλῶν τελείων πόνος , κἂν ὑστερίζῃ τοῦ τέλους , ἱκανὸς ἐξ ἑαυτοῦ προωφελῆσαι τοὺς χρωμένους , τὰ δὲ ὅσα ἐκτὸς ἀρετῆς , ἐὰν μὴ προσγένηται τὸ πέρας , ἀνωφελῆ πάντα · ὥσπερ ἐπὶ ζῴων , ἐὰν ἀφέλῃς κεφαλήν , οἴχεται τἆλλα · κεφαλὴ δὲ πραγμάτων ἐστὶ τὸ τέλος αὐτῶν , ἃ ζῇ μὲν τρόπον τινὰ ἐφαρμοζομένου , θνῄσκει δέ , ἐὰν ἐκτεμεῖν καὶ ἀκρωτηριάζειν ἐθέλῃς .
Lemmas: λέγω δέ οὗτος οὐ περί ὁ ἀρετή ἀλλά περί ὁ μέσος τέχνη καί ὅς ἄλλος ἀναγκαῖος περί τε σῶμα ἐπιμέλεια καί ὁ ὁ ἐκτός περιουσία πραγματεύομαι , ἐπεί ὁ γε περί ἀγαθός καί καλός τέλειος πόνος , ἐάν ὑστερίζω ὁ τέλος , ἱκανός ἐκ ἑαυτοῦ προωφελέω ὁ χράω , ὁ δέ ὅσος ἐκτός ἀρετή , ἐάν μή προσγίγνομαι ὁ πέρας , ἀνωφελής πᾶς · ὥσπερ ἐπί ζῷον , ἐάν ἀφαιρέω κεφαλή , οἴχομαι ἄλλος · κεφαλή δέ πρᾶγμα εἰμί ὁ τέλος αὐτός , ὅς ζάω μέν τρόπος τις ἐφαρμόζω , θνῄσκω δέ , ἐάν ἐκτέμνω καί ἀκρωτηριάζω ἐθέλω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 116
ὥστε καὶ ἀθληταὶ μὴ δυνάμενοι νικηφορεῖν , ἀεὶ δὲ ἡττώμενοι , καταλυέτωσαν · καὶ εἴ τις ἔμπορος ἢ ναύκληρος θαλαττεύων ἐπαλλήλοις κακοπραγίαις χρῆται , μετατραπόμενος ἠρεμείτω · ὅσοι τε τὰς μέσας ἐπιτηδεύσαντες τέχνας μηδὲν ἠδυνήθησαν διὰ σκληρότητα φύσεως μάθημα παραδέξασθαι , ἐπαινετοὶ καταλύοντες · οὐ γὰρ ἕνεκα ἀσκήσεως ἀσκεῖται τὰ τοιαῦτα , ἀλλὰ τοῦ πρὸς ὃν ἀναφέρεται σκοποῦ .
Lemmas: ὥστε καί ἀθλητής μή δύναμαι νικηφορέω , ἀεί δέ ἡσσάομαι , καταλύω · καί εἰ τις ἔμπορος ἤ ναύκληρος θαλασσεύω ἐπάλληλος κακοπραγία χράω , μετατρέπομαι ἠρεμέω · ὅσος τε ὁ μέσος ἐπιτηδεύω τέχνη μηδείς δύναμαι διά σκληρότης φύσις μάθημα παραδέχομαι , ἐπαινετός καταλύω · οὐ γάρ ἕνεκα ἄσκησις ἀσκέω ὁ τοιοῦτος , ἀλλά ὁ πρός ὅς ἀναφέρω σκοπός .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 117
ἐὰν οὖν ἐμποδοστατῇ πρὸς τὰς ἀμείνους ἐπιδόσεις ἡ φύσις , μὴ ἀνόνητα ἀντιτείνωμεν , συμπραττούσης δὲ ἀπαρχαῖς καὶ τιμαῖς γεραίρωμεν τὸ θεῖον , αἳ λύτρα τῆς ἡμετέρας ψυχῆς εἰσι , δεσποτῶν ἀνημέρων αὐτὴν ἀπαλλάττουσαι καὶ εἰς ἐλευθερίαν ἐξαιρούμεναι .
Lemmas: ἐάν οὖν ἐμποδοστατέω πρός ὁ ἀγαθός ἐπίδοσις ὁ φύσις , μή ἀνόνητος ἀντιτείνω , συμπράσσω δέ ἀπαρχή καί τιμή γεραίρω ὁ θεῖος , ὅς λύτρον ὁ ἡμέτερος ψυχή εἰμί , δεσπότης ἀνήμερος αὐτός ἀπαλλάσσω καί εἰς ἐλευθερία ἐξαιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 118
καὶ γὰρ τοὺς Λευίτας ὁμολογεῖ Μωυσῆς τοὺς ἀντὶ τῶν πρωτοτόκων γενομένους θεραπευτὰς τοῦ μόνου ἀξίου θεραπεύεσθαι λύτρα τῶν ἄλλων ἁπάντων εἶναι · „ κἀγὼ “ γάρ φησιν „ ἰδοὺ εἴληφα τοὺς Λευίτας ἐκ μέσου τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἀντὶ παντὸς πρωτοτόκου διανοίγοντος μήτραν παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ · λύτρα αὐτῶν ἔσονται , καὶ ἔσονται ἐμοὶ οἱ Λευῖται . ἐμοὶ γὰρ πᾶν πρωτότοκον · ἐν ᾗ ἡμέρᾳ ἐπάταξα πᾶν πρωτότοκον ἐν γῇ Αἰγύπτῳ , ἡγίασα ἐμοὶ πᾶν πρωτότοκον ἐν Ἰσραήλ “ ( Num . 3 , 12 . 13 ) .
Lemmas: καί γάρ ὁ Λευίτης ὁμολογέω Μωϋσῆς ὁ ἀντί ὁ πρωτότοκος γίγνομαι θεραπευτής ὁ μόνος ἄξιος θεραπεύω λύτρον ὁ ἄλλος ἅπας εἰμί · „ ἐγώ “ γάρ φημί „ ἰδού λαμβάνω ὁ Λευίτης ἐκ μέσος ὁ υἱός Ἰσραήλ ἀντί πᾶς πρωτότοκος διανοίγω μήτρα παρά ὁ υἱός Ἰσραήλ · λύτρον αὐτός εἰμί , καί εἰμί ἐγώ ὁ Λευίτης . ἐγώ γάρ πᾶς πρωτότοκος · ἐν ὅς ἡμέρα πατάσσω πᾶς πρωτότοκος ἐν γῆ Αἴγυπτος , ἁγιάζω ἐγώ πᾶς πρωτότοκος ἐν Ἰσραήλ “ ( Num . 3 , 12 . 13 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 119
ὁ καταπεφευγὼς ἐπὶ θεὸν καὶ ἱκέτης αὐτοῦ γεγονὼς λόγος ὀνομάζεται Λευίτης · τοῦτον ἐκ τοῦ μεσαιτάτου καὶ ἡγεμονικωτάτου τῆς ψυχῆς λαβών , τουτέστι προσλαβόμενος καὶ προσκληρώσας ἑαυτῷ , τῆς τῶν πρεσβείων ἠξίωσε μερίδος · ὥστε ἐνθένδε δῆλον εἶναι , ὅτι ὁ μὲν Ῥουβὴν τοῦ Ἰακώβ , ὁ δὲ Λευὶ τοῦ Ἰσραὴλ πρωτότοκός ἐστιν , ὁ μὲν τὰ χρόνου , ὁ δὲ τὰ ἀξιώματος καὶ δυνάμεως φερόμενος πρεσβεῖα ·
Lemmas: ὁ καταφεύγω ἐπί θεός καί ἱκέτης αὐτός γίγνομαι λόγος ὀνομάζω Λευίτης · οὗτος ἐκ ὁ μέσος καί ἡγεμονικός ὁ ψυχή λαμβάνω , τουτέστι προσλαμβάνω καί προσκληρόω ἑαυτοῦ , ὁ ὁ πρεσβεῖον ἀξιόω μερίς · ὥστε ἐνθένδε δῆλος εἰμί , ὅτι ὁ μέν Ῥουβήν ὁ Ἰακώβ , ὁ δέ Λευί ὁ Ἰσραήλ πρωτότοκος εἰμί , ὁ μέν ὁ χρόνος , ὁ δέ ὁ ἀξίωμα καί δύναμις φέρω πρεσβεῖον ·
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 120
πόνου μὲν γὰρ καὶ προκοπῆς , ὧν Ἰακὼβ σύμβολον , τὸ εὐφυὲς ἀρχή , καθ’ ὃ Ῥουβὴν καλεῖται , θεωρίας δὲ τῆς τοῦ μόνου σοφοῦ , καθ’ ἣν Ἰσραὴλ τέτακται , πηγὴ τὸ θεραπευτικῶς ἔχειν αὐτοῦ , θεραπείας δὲ ὁ Λευί ἐστι σημεῖον . καθάπερ οὖν τῶν Ἠσαῦ προτοτοκίων κληρονόμος Ἰακὼβ ἀνευρίσκεται , τῆς περὶ κακίαν σπουδῆς ἡττωμένης τοῦ πρὸς τὸ καλὸν πόνου , οὕτως καὶ τὰ Ῥουβὴν πρεσβεῖα τοῦ εὐφυοῦς ὁ κεχρημένος ἀρετῇ τελείᾳ Λευὶ οἴσεται · τῆς δὲ τελειότητος δεῖγμα ἐναργέστατον πρόσφυγα γενέσθαι θεοῦ καταλιπόντα τὴν τῶν ἐν γενέσει πραγματείαν .
Lemmas: πόνος μέν γάρ καί προκοπή , ὅς Ἰακώβ σύμβολον , ὁ εὐφυής ἀρχή , κατά ὅς Ῥουβῆν καλέω , θεωρία δέ ὁ ὁ μόνος σοφός , κατά ὅς Ἰσραήλ τάσσω , πηγή ὁ θεραπευτικός ἔχω αὐτός , θεραπεία δέ ὁ Λευί εἰμί σημεῖον . καθά οὖν ὁ Ἠσαῦ προτοτόκιος κληρονόμος Ἰακώβ ἀνευρίσκω , ὁ περί κακία σπουδή ἡσσάομαι ὁ πρός ὁ καλός πόνος , οὕτως καί ὁ Ῥουβῆν πρεσβεῖον ὁ εὐφυής ὁ χράω ἀρετή τέλειος Λευί φέρω · ὁ δέ τελειότης δεῖγμα ἐναργής πρόσφυξ γίγνομαι θεός καταλείπω ὁ ὁ ἐν γένεσις πραγματεία .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 121
ταῦτ’ ἐστὶ κυρίως εἰπεῖν τὰ ψυχῆς ἐλευθερίας ἐφιεμένης σῶστρά τε καὶ λύτρα . μήποτε δὲ καὶ δόγμα εἰσηγεῖται σφόδρα ἀναγκαῖον , ὅτι πᾶς σοφὸς λύτρον ἐστὶ τοῦ φαύλου , μηδ’ ἂν πρὸς ὀλίγον χρόνον ἐξαρκέσαντος , εἰ μὴ ἐλέῳ καὶ προμηθείᾳ χρώμενος ἐκεῖνος προὐνόει τῆς διαμονῆς αὐτοῦ , καθάπερ ἰατρὸς τοῦ νοσοῦντος ἀντιτεταγμένος τοῖς ἀρρωστήμασι καὶ πρᾳότερα κατασκευάζων αὐτὰ ἢ συνόλως ἀναιρῶν , εἰ μή που μετὰ φορᾶς ἀνεπισχέτου βιασάμενα καὶ τὴν τῆς θεραπείας ὑπερβάλλοι φροντίδα .
Lemmas: οὗτος εἰμί κύριος λέγω ὁ ψυχή ἐλευθερία ἐφίημι σῶστρα τε καί λύτρον . μήποτε δέ καί δόγμα εἰσηγέομαι σφόδρα ἀναγκαῖος , ὅτι πᾶς σοφός λύτρον εἰμί ὁ φαῦλος , μηδέ ἄν πρός ὀλίγος χρόνος ἐξαρκέω , εἰ μή ἔλεος καί προμήθεια χράω ἐκεῖνος προνοοῦμαι ὁ διαμονή αὐτός , καθά ἰατρός ὁ νοσέω ἀντιτάσσω ὁ ἀρρώστημα καί πρᾶος κατασκευάζω αὐτός ἤ σύνολος ἀναιρέω , εἰ μή που μετά φορά ἀνεπίσχετος βιάζω καί ὁ ὁ θεραπεία ὑπερβάλλω φροντίς .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 122
οὕτως γὰρ καὶ Σόδομα φθείρεται , μηδενὸς οἷα ἐπὶ πλάστιγγος ἀμυθήτῳ πλήθει κακῶν ἀντιρρέψαι δυνηθέντος ἀγαθοῦ · ὡς εἴ γε ὁ πεντηκοστὸς λόγος εὑρέθη , καθ’ ὃν ἄφεσις ψυχῇ δουλείας καὶ παντελὴς ἐλευθερία προκηρύττεται ( Lev . 25 , 10 ) , ἤ τις τῶν μετ’ αὐτὸν ἀριθμῶν , οὓς ὁ σοφὸς Ἀβραὰμ καταλέγεται μέχρι τῆς κατὰ παιδείαν ὁρίζων δεκάδος τὴν ὕφεσιν , οὐκ ἂν οὕτως ἀκλεῶς ὁ νοῦς ἐφθάρη ( Gen . 18 , 24 sqq . ) .
Lemmas: οὕτως γάρ καί Σόδομα φθείρω , μηδείς οἷος ἐπί πλάστιγξ ἀμύθητος πλῆθος κακός ἀντιρρέπω δύναμαι ἀγαθός · ὡς εἰ γε ὁ πεντηκοστός λόγος εὑρίσκω , κατά ὅς ἄφεσις ψυχή δουλεία καί παντελής ἐλευθερία προκηρύσσω ( Lev . 25 , 10 ) , ἤ τις ὁ μετά αὐτός ἀριθμός , ὅς ὁ σοφός Ἀβραάμ καταλέγω μέχρι ὁ κατά παιδεία ὁρίζω δεκάς ὁ ὕφος , οὐ ἄν οὕτως ἀκλεῶς ὁ νόος φθείρω ( Gen . 18 , 24 sqq . ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 123
πειρᾶσθαι μέντοι δεῖ καὶ τοὺς πάντως ὑπὸ τῆς ἐν αὐτοῖς διαφθαρησομένους κακίας ὡς οἷόν τε διασῴζειν μιμουμένους τοὺς ἀγαθοὺς τῶν ἰατρῶν , οἵ , κἂν ὁρῶσιν ἀδύνατον τοῖς κάμνουσι τὸ σῴζεσθαι , προσφέρουσι τὴν θεραπείαν ὅμως ἄσμενοι , τοῦ μὴ τῇ παρ’ αὐτοὺς ὀλιγωρίᾳ δοκεῖν συμβῆναί τι τῶν παρὰ γνώμην · εἰ δέ τι καὶ μικρὸν ὅσον ὑγείας σπέρμα ἐμφαίνοιτο , τοῦτο ὥσπερ ἐμπύρευμα πάσαις ἐπιμελείαις ζωπυρητέον · ἐλπὶς γὰρ μηκυνθέντος καὶ συναυξηθέντος ἀμείνονι καὶ ἀπταιστοτέρῳ χρήσασθαι τῷ βίῳ .
Lemmas: πειράω μέντοι δέω καί ὁ πάντως ὑπό ὁ ἐν αὐτός διαφθείρω κακία ὡς οἷος τε διασῴζω μιμέομαι ὁ ἀγαθός ὁ ἰατρός , ὅς , ἐάν ὁράω ἀδύνατος ὁ κάμνω ὁ σῴζω , προσφέρω ὁ θεραπεία ὅμως ἄσμενος , ὁ μή ὁ παρά αὐτός ὀλιγωρία δοκέω συμβαίνω τις ὁ παρά γνώμη · εἰ δέ τις καί μικρός ὅσος ὑγεία σπέρμα ἐμφαίνω , οὗτος ὥσπερ ἐμπύρευμα πᾶς ἐπιμέλεια ζωπυρητέον · ἐλπίς γάρ μηκύνω καί συναυξάνω ἀγαθός καί ἄπταιστος χράω ὁ βίος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 124
ἔγωγ’ οὖν ὅταν τινὰ τῶν σπουδαίων διαιτώμενον κατ’ οἰκίαν ἢ κατὰ πόλιν θεάσωμαι , τὴν οἰκίαν ἢ τὴν πόλιν ἐκείνην εὐδαιμονίζω καὶ οἴομαι τήν τε τῶν παρόντων ἀγαθῶν ἀπόλαυσιν βέβαιον καὶ τὴν τῶν ἀπόντων προσδοκίαν τελεσφορουμένην σχήσειν , τοῦ θεοῦ τὸν ἀπεριόριστον καὶ ἀπερίγραφον πλοῦτον αὑτοῦ διὰ τοὺς ἀξίους καὶ τοῖς ἀναξίοις δωρουμένου · καὶ εὔχομαι ὡς πολυχρονιωτάτους αὐτούς , ἐπειδὴ ἀγήρως οὐκ ἔνεστι , γενέσθαι , νομίζων ἐπὶ τοσοῦτον παραμένειν ἀνθρώποις τὰ ἀγαθά , ἐφ’ ὅσον ἂν οὗτοι χρόνον ζῆν δυνηθῶσιν .
Lemmas: ἐγώ οὖν ὅταν τις ὁ σπουδαῖος διαιτάω κατά οἰκία ἤ κατά πόλις θεάομαι , ὁ οἰκία ἤ ὁ πόλις ἐκεῖνος εὐδαιμονίζω καί οἴομαι ὁ τε ὁ πάρειμι ἀγαθός ἀπόλαυσις βέβαιος καί ὁ ὁ ἄπειμι προσδοκία τελεσφορέω ἔχω , ὁ θεός ὁ ἀπεριόριστος καί ἀπερίγραφος πλοῦτος ἑαυτοῦ διά ὁ ἄξιος καί ὁ ἀνάξιος δωρέω · καί εὔχομαι ὡς πολυχρόνιος αὐτός , ἐπειδή ἀγήραος οὐ ἔνειμι , γίγνομαι , νομίζω ἐπί τοσοῦτος παραμένω ἄνθρωπος ὁ ἀγαθός , ἐπί ὅσος ἄν οὗτος χρόνος ζάω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 125
ὅταν οὖν ἢ ἴδω ἢ ἀκούσω τινὰ αὐτῶν τεθνεῶτα , σφόδρα κατηφῶ καὶ ἄχθομαι καὶ οὐ μᾶλλον αὐτοὺς ἢ τοὺς ζῶντας ὀλοφύρομαι · τοῖς μὲν γὰρ ἀκολουθίᾳ φύσεως τὸ ἀναγκαῖον ἀποβῆναι τέλος , βίον μὲν εὐδαίμονα εὐκλεᾶ δὲ θάνατον ἐνδεξαμένοις , τοὺς δὲ ἐρήμους μεγάλης καὶ δυνατῆς χειρός , δι’ ἣν ἐσῴζοντο , ἀπολειφθέντας ταχὺ δὴ μάλα τῶν ἰδίων αἰσθήσεσθαι κακῶν , εἰ μὴ πάλιν ἀντὶ τῶν προτέρων ἡ φύσις ὥσπερ δένδρῳ τοὺς ἤδη πεπανθέντας καρποὺς ἀποβάλλοντι νέους ἑτέρους ἀναβλαστῆσαι παρασκευάσει πρὸς τροφὴν καὶ ἀπόλαυσιν τῶν χρῆσθαι δυναμένων .
Lemmas: ὅταν οὖν ἤ ὁράω ἤ ἀκούω τις αὐτός θνῄσκω , σφόδρα κατηφέω καί ἄχθομαι καί οὐ μάλα αὐτός ἤ ὁ ζάω ὀλοφύρομαι · ὁ μέν γάρ ἀκολουθία φύσις ὁ ἀναγκαῖος ἀποβαίνω τέλος , βίος μέν εὐδαίμων εὐκλεής δέ θάνατος ἐνδέχομαι , ὁ δέ ἐρῆμος μέγας καί δυνατός χείρ , διά ὅς σῴζω , ἀπολείπω ταχύς δή μάλα ὁ ἴδιος αἰσθάνομαι κακός , εἰ μή πάλιν ἀντί ὁ πρότερος ὁ φύσις ὥσπερ δένδρον ὁ ἤδη πεπαίνω καρπός ἀποβάλλω νέος ἕτερος ἀναβλαστάνω παρασκευάζω πρός τροφή καί ἀπόλαυσις ὁ χράω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 126
ὥσπερ οὖν τῶν πόλεων τὸ ἐχυρώτατον εἰς διαμονὴν ἄνδρες εἰσὶν ἀγαθοί , οὕτως καὶ τῆς περὶ ἕκαστον ἡμῶν πόλεως , ἣ συνέστηκεν ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος , τὸ βεβαιότατον εἰς ἵδρυσιν ἔλαχον οἱ φρονήσεως καὶ ἐπιστήμης ἐρασταὶ λόγοι , οὓς ὁ νομοθέτης μεταφορᾷ χρώμενος λύτρα καὶ πρωτοτόκους καλεῖ δι’ ἃς εἶπον αἰτίας ἤδη .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὁ πόλις ὁ ἐχυρός εἰς διαμονή ἀνήρ εἰμί ἀγαθός , οὕτως καί ὁ περί ἕκαστος ἐγώ πόλις , ὅς συνίστημι ἐκ ψυχή καί σῶμα , ὁ βέβαιος εἰς ἵδρυσις λαγχάνω ὁ φρόνησις καί ἐπιστήμη ἐραστής λόγος , ὅς ὁ νομοθέτης μεταφορά χράω λύτρον καί πρωτότοκος καλέω διά ὅς λέγω αἰτία ἤδη .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 127
ταύτῃ καὶ τὰς πόλεις τῶν Λευιτῶν „ λυτρωτὰς διὰ παντὸς “ εἶναί φησιν ( Lev . 25 , 32 ) , ὅτι ὁ θεοῦ θεραπευτὴς αἰώνιον ἐλευθερίαν κεκάρπωται κατὰ τὰς συνεχεῖς τροπὰς τῆς ἀεικινήτου ψυχῆς ἰάσεις δεχόμενος ἐπαλλήλους · τὸ γὰρ λυτρωτὰς μὴ ἅπαξ ἀλλὰ διὰ παντός , ὥς φησι , γίνεσθαι τοιοῦτον ὑποβάλλει νοῦν , ἀεὶ μὲν τρέπεσθαι , ἀεὶ δὲ ἐλευθεροῦσθαι , τῆς μὲν τροπῆς διὰ τὸ φύσει θνητὸν ἐγγινομένης , τῆς δὲ ἐλευθερίας χάριτι τοῦ εὐεργέτου , ὃν κλῆρον ἔλαχεν , βεβαιουμένης .
Lemmas: οὗτος καί ὁ πόλις ὁ Λευίτης „ λυτρωτής διά πᾶς “ εἰμί φημί ( Lev . 25 , 32 ) , ὅτι ὁ θεός θεραπευτής αἰώνιος ἐλευθερία καρπόω κατά ὁ συνεχής τροπή ὁ ἀεικίνητος ψυχή ἴασις δέχομαι ἐπάλληλος · ὁ γάρ λυτρωτής μή ἅπαξ ἀλλά διά πᾶς , ὡς φημί , γίγνομαι τοιοῦτος ὑποβάλλω νόος , ἀεί μέν τρέπω , ἀεί δέ ἐλευθερόω , ὁ μέν τροπή διά ὁ φύσις θνητός ἐγγίγνομαι , ὁ δέ ἐλευθερία χάρις ὁ εὐεργέτης , ὅς κλῆρος λαγχάνω , βεβαιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 128
ἄξιον δὲ μὴ παρέργως σκέψασθαι , τί δή ποτε τὰς πόλεις τῶν Λευιτῶν ἀνῆκε τοῖς φυγάσι , τοῖς ἱερωτάτοις τοὺς ἀνιέρους εἶναι δοκοῦντας συνοικεῖν ἀξιώσας · οὗτοι δ’ εἰσὶν οἱ τὸν ἀκούσιον φόνον δράσαντες . λεκτέον οὖν πρῶτον μὲν τἀκόλουθον τῷ πάλαι λεχθέντι , ὅτι ὁ σπουδαῖος τοῦ φαύλου λύτρον , ὥστ’ εἰκότως πρὸς τοὺς ἱερωμένους οἱ διαμαρτάνοντες ἀφίξονται τοῦ καθαρθῆναι χάριν · ἔπειθ’ ὅτι φυγάδας οἱ Λευῖται προσίενται καὶ αὐτοὶ δυνάμει φυγάδες ὄντες ·
Lemmas: ἄξιος δέ μή πάρεργος σκοπέω , τίς δή ποτέ ὁ πόλις ὁ Λευίτης ἀνίημι ὁ φυγάς , ὁ ἱερός ὁ ἀνίερος εἰμί δοκέω συνοικέω ἀξιόω · οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ ἀκούσιος φόνος δράω . λεκτέος οὖν πρῶτος μέν ἀκόλουθος ὁ πάλαι λέγω , ὅτι ὁ σπουδαῖος ὁ φαῦλος λύτρον , ὥστε ἔοικα πρός ὁ ἱεράομαι ὁ διαμαρτάνω ἀφικνέομαι ὁ καθαίρω χάριν · ἔπειτα ὅτι φυγάς ὁ Λευίτης προσίημι καί αὐτός δύναμις φυγάς εἰμί ·
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 129
ὡς γὰρ ἐκεῖνοι τῶν πατρίδων ἐλαύνονται , οὕτως καὶ οὗτοι καταλελοίπασι τέκνα , γονεῖς , ἀδελφούς , τὰ οἰκειότατα καὶ φίλτατα , ἵνα ἀντὶ θνητοῦ τὸν ἀθάνατον κλῆρον εὕρωνται · διαφέρουσι δὲ ὅτι ἐκείνοις μὲν ἀβούλητος ἡ φυγὴ δι’ ἔργον ἀκούσιον , τούτοις δὲ ὁ δρασμὸς ἑκούσιος δι’ ἔρωτα τῶν ἀρίστων , καὶ ὅτι τοῖς μὲν οἱ Λευῖται καταφυγή , τοῖς δὲ Λευίταις ὁ πάντων ἡγεμών ἐστιν , ἵν’ οἱ μὲν ἀτελεῖς νόμον ἔχωσι τὸν ἱερὸν λόγον , οὗτοι δὲ τὸν ᾧ ἱερῶνται θεόν .
Lemmas: ὡς γάρ ἐκεῖνος ὁ πατρίς ἐλαύνω , οὕτως καί οὗτος καταλείπω τέκνον , γονεύς , ἀδελφός , ὁ οἰκεῖος καί φίλος , ἵνα ἀντί θνητός ὁ ἀθάνατος κλῆρος εὑρίσκω · διαφέρω δέ ὅτι ἐκεῖνος μέν ἀβούλητος ὁ φυγή διά ἔργον ἀκούσιος , οὗτος δέ ὁ δρασμός ἑκούσιος διά ἔρως ὁ ἀγαθός , καί ὅτι ὁ μέν ὁ Λευίτης καταφυγή , ὁ δέ Λευίτης ὁ πᾶς ἡγεμών εἰμί , ἵνα ὁ μέν ἀτελής νόμος ἔχω ὁ ἱερός λόγος , οὗτος δέ ὁ ὅς ἱεράομαι θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 130
ἔτι γε μὴν οἱ τὸν ἀκούσιον φόνον δράσαντες τὰς αὐτὰς τοῖς Λευίταις πόλεις ἔλαχον οἰκεῖν , ὅτι καὶ οὗτοι διὰ φόνον ὅσιον προνομίας ἠξιώθησαν · ὅτε γοῦν ἡ ψυχὴ τραπεῖσα τὸν Αἰγύπτιον θεόν , τὸ σῶμα , ὡς χρυσὸν ἐξετίμησε , τόθ’ οἱ ἱεροὶ λόγοι πάντες αὐτοκέλευστοι μεθ’ ὅπλων ὁρμήσαντες ἀμυντηρίων , τῶν κατ’ ἐπιστήμην ἀποδείξεων , ἡγεμόνα προστησάμενοι καὶ στρατηγὸν τὸν ἀρχιερέα καὶ προφήτην καὶ φίλον τοῦ θεοῦ Μωυσῆν πόλεμον ἀκήρυκτον ὑπὲρ εὐσεβείας ἐπολέμουν καὶ οὐ πρότερον ἀπηλλάγησαν , ἢ πάντα τὰ τῶν ἐναντιουμένων δόγματα καταλῦσαι · ὥστ’ εἰκότως σύνοικοι γεγόνασιν οἱ τὰς ὁμοίας εἰ καὶ μὴ
Lemmas: ἔτι γε μήν ὁ ὁ ἀκούσιος φόνος δράω ὁ αὐτός ὁ Λευίτης πόλις λαγχάνω οἰκέω , ὅτι καί οὗτος διά φόνος ὅσιος προνομία ἀξιόω · ὅτε γοῦν ὁ ψυχή τέρπω ὁ Αἰγύπτιος θεός , ὁ σῶμα , ὡς χρυσός ἐκτιμάω , τότε ὁ ἱερός λόγος πᾶς αὐτοκέλευστος μετά ὅπλον ὁρμάω ἀμυντήριος , ὁ κατά ἐπιστήμη ἀπόδειξις , ἡγεμών προΐστημι καί στρατηγός ὁ ἀρχιερεύς καί προφήτης καί φίλος ὁ θεός Μωϋσῆς πόλεμος ἀκήρυκτος ὑπέρ εὐσέβεια πολεμέω καί οὐ πρότερος ἀπαλλάσσω , ἤ πᾶς ὁ ὁ ἐναντιόομαι δόγμα καταλύω · ὥστε ἔοικα σύνοικος γίγνομαι ὁ ὁ ὅμοιος εἰ καί μή
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 131
τὰς αὐτὰς πράξεις ἐργασάμενοι . ᾄδεται δέ τις καὶ τοιοῦτος ἐν ἀπορρήτοις λόγος , ὃν ἀκοαῖς πρεσβυτέρων παρακατατίθεσθαι χρὴ νεωτέρων ὦτα ἐπιφράξαντας . τῶν γὰρ περὶ τὸν θεὸν δυνάμεων ἀρίστων πασῶν μία οὖσα ταῖς ἄλλαις ἰσότιμος ἡ νομοθετικὴ — νομοθέτης γὰρ καὶ " πηγὴ νόμων αὐτός , ἀφ’ οὗ πάντες οἱ κατὰ μέρος νομοθέται — διχῆ πέφυκε τέμνεσθαι , τῇ μὲν εἰς εὐεργεσίαν κατορθούντων , τῇ δὲ εἰς κόλασιν ἁμαρτανόντων .
Lemmas: ὁ αὐτός πρᾶξις ἐργάζομαι . ἀείδω δέ τις καί τοιοῦτος ἐν ἀπόρρητος λόγος , ὅς ἀκοή πρέσβυς παρακατατίθεμαι χρή νέος οὖς ἐπιφράσσω . ὁ γάρ περί ὁ θεός δύναμις ἀγαθός πᾶς εἷς εἰμί ὁ ἄλλος ἰσότιμος ὁ νομοθετικός — νομοθέτης γάρ καί " πηγή νόμος αὐτός , ἀπό ὅς πᾶς ὁ κατά μέρος νομοθέτης — διχῆ φύω τέμνω , ὁ μέν εἰς εὐεργεσία κατορθόω , ὁ δέ εἰς κόλασις ἁμαρτάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 132
τοῦ μὲν οὖν προτέρου τμήματος ὑπηρέτης ὁ Λευίτης ἐστί · τὰς γὰρ λειτουργίας ἁπάσας ἀναδέχεται , ὅσαι πρὸς ἱερωσύνην ἀναφέρονται τελείαν , καθ’ ἣν διασυνίσταται καὶ γνωρίζεται τὸ θνητὸν θεῷ , ἢ δι’ ὁλοκαυτωμάτων ἢ διὰ σωτηρίων ἢ διὰ μετανοίας ἁμαρτημάτων · τοῦ δὲ δευτέρου καὶ κολαστηρίου τμήματος οἱ τὸν ἀκούσιον φόνον δρῶντες ὑπηρέται γεγόνασι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρότερος τμῆμα ὑπηρέτης ὁ Λευίτης εἰμί · ὁ γάρ λειτουργία ἅπας ἀναδέχομαι , ὅσος πρός ἱερωσύνη ἀναφέρω τέλειος , κατά ὅς διασυνίστημι καί γνωρίζω ὁ θνητός θεός , ἤ διά ὁλοκαύτωμα ἤ διά σωτήριος ἤ διά μετάνοια ἁμάρτημα · ὁ δέ δεύτερος καί κολαστήριος τμῆμα ὁ ὁ ἀκούσιος φόνος δράω ὑπηρέτης γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 133
καὶ μαρτυρεῖ Μωυσῆς φάσκων · „ ὁ δὲ οὐχ ἑκών , ἀλλ’ ὁ θεὸς παρέδωκεν αὐτὸν εἰς τὰς χεῖρας αὐτοῦ “ ( Exod . 21 , 13 ) , ὥστε τὰς μὲν τούτου χεῖρας ὀργάνων τρόπον παραλαμβάνεσθαι , τὸν δὲ διὰ τούτων ἀοράτως ἐνεργοῦντα ἕτερον εἶναι , τὸν ἀόρατον . συνοικείτωσαν οὖν δύο θεράποντες τῶν νομοθετικῆς ὑπηρέται δυεῖν εἰδῶν , τοῦ μὲν πρὸς εὐεργεσίαν ὁ Λευίτης , τοῦ δὲ πρὸς κόλασιν ὁ ἀκουσίως ἀνελών .
Lemmas: καί μαρτυρέω Μωϋσῆς φάσκω · „ ὁ δέ οὐ ἑκών , ἀλλά ὁ θεός παραδίδωμι αὐτός εἰς ὁ χείρ αὐτός “ ( Exod . 21 , 13 ) , ὥστε ὁ μέν οὗτος χείρ ὄργανον τρόπος παραλαμβάνω , ὁ δέ διά οὗτος ἀόρατος ἐνεργέω ἕτερος εἰμί , ὁ ἀόρατος . συνοικέω οὖν δύο θεράπων ὁ νομοθετικός ὑπηρέτης δύο εἶδος , ὁ μέν πρός εὐεργεσία ὁ Λευίτης , ὁ δέ πρός κόλασις ὁ ἀκούσιος ἀναιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 134
„ ἐν ᾗ “ δέ φησιν „ ἡμέρᾳ ἐπάταξα πᾶν πρωτότοκον ἐν γῇ Αἰγύπτῳ , ἡγίασα ἐμοὶ πᾶν πρωτότοκον ἐν Ἰσραήλ “ ( Num . 3 , 13 ) , οὐχ ἵνα τοῦθ’ ὑποτοπήσωμεν , ὅτι κατ’ ἐκεῖνον μόνον τὸν χρόνον , καθ’ ὃν ἐπλήγη τὴν μεγάλην πληγὴν φθορᾷ τῶν πρωτοτόκων Αἴγυπτος , οἱ Ἰσραὴλ πρωτότοκοι ἐγένοντο ἅγιοι , ἀλλ’ ὅτι καὶ πάλαι καὶ νῦν καὶ αὖθις καὶ ἀεὶ τοῦτο συμβαίνειν ἐπὶ ψυχῆς πέφυκεν · ὅταν τὰ τοῦ τυφλοῦ πάθους ἡγεμονικώτατα διαφθαρῇ , τηνικαῦτα τὰ τοῦ θεὸν ὀξυδερκῶς ὁρῶντος πρεσβύτερα καὶ τίμια ἔκγονα γίνεται ἅγια .
Lemmas: „ ἐν ὅς “ δέ φημί „ ἡμέρα πατάσσω πᾶς πρωτότοκος ἐν γῆ Αἴγυπτος , ἁγιάζω ἐγώ πᾶς πρωτότοκος ἐν Ἰσραήλ “ ( Num . 3 , 13 ) , οὐ ἵνα οὗτος ὑποτοπέω , ὅτι κατά ἐκεῖνος μόνος ὁ χρόνος , κατά ὅς πλήσσω ὁ μέγας πληγή φθορά ὁ πρωτότοκος Αἴγυπτος , ὁ Ἰσραήλ πρωτότοκος γίγνομαι ἅγιος , ἀλλά ὅτι καί πάλαι καί νῦν καί αὖθις καί ἀεί οὗτος συμβαίνω ἐπί ψυχή φύω · ὅταν ὁ ὁ τυφλός πάθος ἡγεμονικός διαφθείρω , τηνικαῦτα ὁ ὁ θεός ὀξυδερκής ὁράω πρέσβυς καί τίμιος ἔκγονος γίγνομαι ἅγιος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 135
κακίας γὰρ ἔξοδος ἀρετῆς εἴσοδον ἐργάζεται , ὡς καὶ τοὐναντίον ὑπεκστάντος ἀγαθοῦ τὸ ἐφεδρεῦον κακὸν ἐπεισέρχεται · ὅσον οὐδέπω γοῦν ἐξῆλθεν Ἰακώβ ( Gen . 27 , 30 ) , καὶ πάρεστιν ἐπὶ τὴν πανδεχῆ διάνοιαν Ἠσαῦ ἀντὶ τῶν ἀρετῆς τύπων ἐνσφραγιούμενος κακίας , ἢν δύνηται , χαρακτῆρας · ἀλλ’ οὐκ ἂν ἰσχύσαι τοῦτ’ ἐργάσασθαι , πτερνισθεὶς γὰρ καὶ κληρονομηθεὶς ὑπὸ τοῦ σοφοῦ λήσεται φθάσαντος πρὶν ἢ παθεῖν ἀμύνασθαι .
Lemmas: κακία γάρ ἔξοδος ἀρετή εἴσοδος ἐργάζομαι , ὡς καί ἐναντίος ὑπεξίσταμαι ἀγαθός ὁ ἐφεδρεύω κακός ἐπεισέρχομαι · ὅσος οὐδέπω γοῦν ἐξέρχομαι Ἰακώβ ( Gen . 27 , 30 ) , καί πάρειμι ἐπί ὁ πανδεχής διάνοια Ἠσαῦ ἀντί ὁ ἀρετή τύπος ἐνσφραγίζω κακία , ἐάν δύναμαι , χαρακτήρ · ἀλλά οὐ ἄν ἰσχύω οὗτος ἐργάζομαι , πτερνίζω γάρ καί κληρονομέω ὑπό ὁ σοφός λανθάνω φθάνω πρίν ἤ πάσχω ἀμύνω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 136
Προσάγει δ’ οὐ μόνον ἀπὸ τῶν πρωτοτόκων τὰς ἀπαρχὰς ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῶν στεάτων , ἐμφαίνων ὅτι τὰ τῆς ψυχῆς γεγηθότα καὶ πίονα καὶ φυλακτικὰ καὶ χαρτὰ πάντα θεῷ παραχωρητέον . ὁρῶ δ’ ἔγωγε καὶ ἐν ταῖς τῶν θυσιῶν διατάξεσι τρία προστεταγμένον ἀναφέρειν ἀπὸ τῶν ἱερείων τὰ πρῶτα , στέαρ καὶ νεφροὺς καὶ λοβὸν ἥπατος ( Lev . 3 , 3 ss . ) , περὶ ὧν κατ’ ἰδίαν λέξομεν , οὐδαμοῦ δὲ ἐγκέφαλον ἢ καρδίαν , ἅπερ εἰκὸς ἦν πρὸ τῶν ἄλλων καθαγίζεσθαι , εἴ γε καὶ κατὰ τὸν νομοθέτην ἐν τῷ ἑτέρῳ τούτων τὸ ἡγεμονικὸν ἀνωμολόγηται .
Lemmas: προσάγω δέ οὐ μόνος ἀπό ὁ πρωτότοκος ὁ ἀπαρχή ἀλλά καί ἀπό ὁ στέαρ , ἐμφαίνω ὅτι ὁ ὁ ψυχή γηθέω καί πίων καί φυλακτικός καί χαρτός πᾶς θεός παραχωρέω . ὁράω δέ ἐγώ καί ἐν ὁ ὁ θυσία διάταξις τρεῖς προστάσσω ἀναφέρω ἀπό ὁ ἱερεῖον ὁ πρῶτος , στέαρ καί νεφρός καί λοβός ἧπαρ ( Lev . 3 , 3 ss . ) , περί ὅς κατά ἴδιος λέγω , οὐδαμοῦ δέ ἐγκέφαλος ἤ καρδία , ὅς ἔοικα εἰμί πρό ὁ ἄλλος καθαγίζω , εἰ γε καί κατά ὁ νομοθέτης ἐν ὁ ἕτερος οὗτος ὁ ἡγεμονικός ἀνομολογέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 137
ἀλλὰ μήποτε ὁσίως πάνυ κἀκ περισκέψεως ἀκριβοῦς αὐτὰ εἰς τὸν τοῦ θεοῦ βωμὸν οὐκ ἀνῆκεν , ὅτι τὸ ἡγεμονικὸν κατὰ ἀμερῆ χρόνων διαστήματα πολλὰς πρὸς ἑκάτερον τό τε εὖ καὶ χεῖρον τροπὰς λαμβάνον καὶ διαλλάττοντας ἀεὶ τύπους δέχεται τοτὲ μὲν καθαροῦ καὶ δοκίμου τοτὲ δὲ παρακεκομμένου καὶ κιβδήλου νομίσματος .
Lemmas: ἀλλά μήποτε ὅσιος πάνυ ἐκ περίσκεψις ἀκριβής αὐτός εἰς ὁ ὁ θεός βωμός οὐ ἀνίημι , ὅτι ὁ ἡγεμονικός κατά ἀμερής χρόνος διάστημα πολύς πρός ἑκάτερος ὁ τε εὖ καί κακός τροπή λαμβάνω καί διαλλάσσω ἀεί τύπος δέχομαι τότε μέν καθαρός καί δόκιμος τότε δέ παρακόπτω καί κίβδηλος νόμισμα .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 138
τὴν δεδεγμένην οὖν χώραν ἄμφω τὰ μαχόμενα καλόν τε καὶ αἰσχρὸν καὶ πρὸς ἑκάτερον ᾠκειωμένην καὶ τὴν ἴσην τιμὴν ἀμφοτέροις ἀπονέμουσαν οὐχ ἧττον ἄναγνον ἢ εὐαγῆ κρίνας ὁ νομοθέτης ἀπὸ τοῦ θείου βωμοῦ κατεβίβασε · τὸ γὰρ αἰσχρὸν βέβηλον , τὸ δὲ βέβηλον πάντως ἀνίερον .
Lemmas: ὁ δέχομαι οὖν χώρα ἄμφω ὁ μάχομαι καλός τε καί αἰσχρός καί πρός ἑκάτερος οἰκειόω καί ὁ ἴσος τιμή ἀμφότερος ἀπονέμω οὐ ἥσσων ἄναγνος ἤ εὐαγής κρίνω ὁ νομοθέτης ἀπό ὁ θεῖος βωμός καταβιβάζω · ὁ γάρ αἰσχρός βέβηλος , ὁ δέ βέβηλος πάντως ἀνίερος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 139
τοῦτο δὲ τὸ ἡγεμονικὸν διακεχώρικεν · εἰ δ’ ἐπίκρισιν πάσχοι , τηνικαῦτα πάντων τῶν μερῶν κεκαθαρμένων ἀκηλίδωτον ἄχραντον ὁλοκαυτωθήσεται · νόμος γὰρ ὁλοκαυτωμάτων οὗτος , μηδὲν ἔξω τροφῆς σκυβάλων καὶ δέρματος , ἃ σωματικῆς ἀσθενείας δείγματα , οὐχὶ κακίας , ἐστίν , ὑπολείπεσθαι τῷ γενητῷ , τὰ δ’ ἄλλα ὅσα ψυχὴν ὁλόκληρον κατὰ πάντα τὰ μέρη παρέχεται ὁλοκαυτοῦν θεῷ .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ ἡγεμονικός διαχωρίζω · εἰ δέ ἐπίκρισις πάσχω , τηνικαῦτα πᾶς ὁ μέρος κεκαθάρω ἀκηλίδωτος ἄχραντος ὁλοκαυτόω · νόμος γάρ ὁλοκαύτωμα οὗτος , μηδείς ἔξω τροφή σκύβαλον καί δέρμα , ὅς σωματικός ἀσθένεια δεῖγμα , οὐ κακία , εἰμί , ὑπολείπω ὁ γενητός , ὁ δέ ἄλλος ὅσος ψυχή ὁλόκληρος κατά πᾶς ὁ μέρος παρέχω ὁλοκαυτέω θεός .