ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 51
παρὸ καὶ ἀκολουθεῖ „ βδέλυγμα Αἰγυπτίων εἶναι πάντα προβάτων ποιμένα “ ( Gen . 46,34 ) · τὸν γὰρ κυβερνήτην καὶ ὑφηγητὴν τῶν καλῶν ὀρθὸν λόγον βδελύττεται πᾶς φιλοπαθής , καθάπερ οἱ τῶν παίδων ἀφρονέστατοι τοὺς διδασκάλους καὶ παιδαγωγοὺς καὶ πάντα νουθετητὴν καὶ σωφρονιστὴν λόγον . Μωυσῆς δὲ „ τὰ βδελύγματα Αἰγύπτου θύσειν τῷ θεῷ “ ( Exod . 8 , 26 ) φησί , τὰς ἀρετάς , ἄμωμα καὶ πρεπωδέστατα ἱερεῖα , ἃ βδελύττεται πᾶς ἄφρων . ὥστ’ εἰκότως ὁ τὰ ἄριστα ἐπὶ θεὸν ἀναφέρων Ἄβελ ποιμὴν κέκληται , ὁ δὲ ἐφ’ ἑαυτὸν καὶ τὸν ἴδιον νοῦν γῆς ἐργάτης ὁ Κάιν . τί δέ ἐστι τὸ γῆν ἐργάζεσθαι ( Gen . 4 , 2 ) , διὰ τῶν προτέρων βιβλίων ἐδηλώσαμεν .
Lemmas: παρό καί ἀκολουθέω „ βδέλυγμα Αἰγύπτιος εἰμί πᾶς πρόβατον ποιμήν “ ( Gen . 46,34 ) · ὁ γάρ κυβερνήτης καί ὑφηγητής ὁ καλός ὀρθός λόγος βδελύσσομαι πᾶς φιλοπαθής , καθά ὁ ὁ παῖς ἄφρων ὁ διδάσκαλος καί παιδαγωγός καί πᾶς νουθετητής καί σωφρονιστής λόγος . Μωϋσῆς δέ „ ὁ βδέλυγμα Αἴγυπτος θύω ὁ θεός “ ( Exod . 8 , 26 ) φημί , ὁ ἀρετή , ἄμωμος καί πρεπώδης ἱερεῖον , ὅς βδελύσσομαι πᾶς ἄφρων . ὥστε ἔοικα ὁ ὁ ἀγαθός ἐπί θεός ἀναφέρω Ἄβελ ποιμήν καλέω , ὁ δέ ἐπί ἑαυτοῦ καί ὁ ἴδιος νόος γῆ ἐργάτης ὁ Κάϊς . τίς δέ εἰμί ὁ γῆ ἐργάζομαι ( Gen . 4 , 2 ) , διά ὁ πρότερος βιβλίον δηλόω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 52
„ Καὶ ἐγένετο μεθ’ ἡμέρας , ἤνεγκε Κάιν ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς θυσίαν τῷ κυρίῳ “ ( Gen . 4 , 3 ) . δύο ἐγκλήματα τοῦ φιλαύτου · ἓν μὲν τὸ „ μεθ’ ἡμέρας “ ἀλλ’ οὐκ εὐθὺς εὐχαριστῆσαι θεῷ , ἕτερον δὲ τὸ „ ἀπὸ τῶν καρπῶν “ ἀλλὰ μὴ ἀπὸ τῶν πρώτων καρπῶν , ὧν σύνθετον ὄνομα πρωτογεννήματα . ἑκατέραν δὲ τῶν αἰτιῶν ἐρευνήσωμεν , καὶ προτέραν γε τὴν προτέραν τῇ τάξει .
Lemmas: „ καί γίγνομαι μετά ἡμέρα , φέρω Κάϊς ἀπό ὁ καρπός ὁ γῆ θυσία ὁ κύριος “ ( Gen . 4 , 3 ) . δύο ἔγκλημα ὁ φίλαυτος · εἷς μέν ὁ „ μετά ἡμέρα “ ἀλλά οὐ εὐθύς εὐχαριστέω θεός , ἕτερος δέ ὁ „ ἀπό ὁ καρπός “ ἀλλά μή ἀπό ὁ πρῶτος καρπός , ὅς σύνθετος ὄνομα πρωτογέννημα . ἑκάτερος δέ ὁ αἰτία ἐρευνάω , καί πρότερος γε ὁ πρότερος ὁ τάξις .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 53
φθάνοντας καὶ προεκτρέχοντας δεῖ πράττειν τὰ καλὰ τῶν ἔργων βραδυτῆτα καὶ μέλλησιν ἐκποδὼν ποιουμένους · ἔργον δὲ ἄριστον ἡ πρὸς τὸ πρῶτον καλὸν ἀνυπέρθετος ἀρέσκεια . διὸ καὶ προστέτακται · „ ἐὰν εὔξῃ εὐχήν , μὴ χρονίσῃς ἀποδοῦναι αὐτήν “ ( Deut . 23 , 21 ) . εὐχὴ μὲν οὖν ἐστιν αἴτησις ἀγαθῶν παρὰ θεοῦ , ἡ δὲ πρόσταξις τυχόντα τῶν ἐλπισθέντων στεφανῶσαι θεόν , μὴ ἑαυτόν , καὶ εἰ οἷόν τε ἀχρόνως καὶ ἀμελλητὶ στεφανῶσαι .
Lemmas: φθάνω καί προεκτρέχω δέω πράσσω ὁ καλός ὁ ἔργον βραδυτής καί μέλλησις ἐκποδών ποιέω · ἔργον δέ ἀγαθός ὁ πρός ὁ πρῶτος καλός ἀνυπέρθετος ἀρέσκεια . διό καί προστάσσω · „ ἐάν εὔχομαι εὐχή , μή χρονίζω ἀποδίδωμι αὐτός “ ( Deut . 23 , 21 ) . εὐχή μέν οὖν εἰμί αἴτησις ἀγαθός παρά θεός , ὁ δέ πρόσταξις τυγχάνω ὁ ἐλπίζω στεφανόω θεός , μή ἑαυτοῦ , καί εἰ οἷος τε ἄχρονος καί ἀμελλητί στεφανόω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 54
τῶν δὲ μὴ κατορθούντων ἐν τούτῳ οἱ μὲν διὰ λήθην ὧν εὖ πεπόνθασι μεγάλου κτήματος εὐχαριστίας ἐσφάλησαν , οἱ δὲ ὑπὸ σφοδρᾶς οἰήσεως ἑαυτοὺς τῶν συμβεβηκότων ἀγαθῶν αἰτίους ἐνόμισαν , ἀλλ’ οὐ τὸ ὄντως αἴτιον , τρίτοι δ’ εἰσὶν οἳ τούτων μὲν κουφότερον ἁμάρτημα τῶν δὲ προτέρων βαρύτερον δρῶσιν · ἀναγράφοντες γὰρ αἴτιον τῶν καλῶν τὸν ἡγεμόνα νοῦν φασιν εἰκότως τυχεῖν αὐτῶν , εἶναι γὰρ φρόνιμοι καὶ ἀνδρεῖοι καὶ σώφρονες καὶ δίκαιοι , ὥστε ἄξιοι διὰ ταῦτα καὶ παρὰ θεῷ χαρίτων
Lemmas: ὁ δέ μή κατορθόω ἐν οὗτος ὁ μέν διά λήθη ὅς εὖ πάσχω μέγας κτῆμα εὐχαριστία σφάλλω , ὁ δέ ὑπό σφοδρός οἴησις ἑαυτοῦ ὁ συμβαίνω ἀγαθός αἴτιος νομίζω , ἀλλά οὐ ὁ ὄντως αἴτιος , τρίτος δέ εἰμί ὅς οὗτος μέν κοῦφος ἁμάρτημα ὁ δέ πρότερος βαρύς δράω · ἀναγράφω γάρ αἴτιος ὁ καλός ὁ ἡγεμών νόος φημί ἔοικα τυγχάνω αὐτός , εἰμί γάρ φρόνιμος καί ἀνδρεῖος καί σώφρων καί δίκαιος , ὥστε ἄξιος διά οὗτος καί παρά θεός χάρις
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 55
νομισθῆναι . πρὸς ἕκαστον οὖν ὁ ἱερὸς λόγος ἀντιταχθείς φησι πρώτῳ τῷ μνήμην μὲν ἀνῃρηκότι λήθην δὲ ζωπυροῦντι · „ μὴ φαγών , ὦ οὗτος , καὶ ἐμπλησθεὶς καὶ οἰκίας καλὰς οἰκοδομήσας καὶ κατοικήσας καὶ τῶν προβάτων σου καὶ βοῶν αὐξηθέντων καὶ ἀργυρίου καὶ χρυσίου καὶ πάντων ὅσα σοί ἐστι πληθυνθέντων ὑψωθῇς τῇ καρδίᾳ καὶ ἐπιλάθῃ κυρίου τοῦ θεοῦ σου “ ( Deut . 8,12 — 14 ) . πότε οὖν οὐκ ἐπιλήσῃ θεοῦ ; ὅταν μὴ ἐπιλάθῃ σεαυτοῦ · μεμνημένος γὰρ τῆς ἰδίου περὶ πάντα οὐδενείας μεμνήσῃ καὶ τῆς τοῦ θεοῦ περὶ πάντα ὑπερβολῆς .
Lemmas: νομίζω . πρός ἕκαστος οὖν ὁ ἱερός λόγος ἀντιτάσσω φημί πρῶτος ὁ μνήμη μέν ἀναλέγω λήθη δέ ζωπυρέω · „ μή ἐσθίω , ὦ οὗτος , καί ἐμπίμπλημι καί οἰκία καλός οἰκοδομέω καί κατοικέω καί ὁ πρόβατον σύ καί βοῦς αὐξάνω καί ἀργύριον καί χρυσίον καί πᾶς ὅσος σύ εἰμί πληθύνω ὑψόω ὁ καρδία καί ἐπιλανθάνω κύριος ὁ θεός σύ “ ( Deut . 8,12 — 14 ) . πότε οὖν οὐ ἐπιλανθάνομαι θεός ; ὅταν μή ἐπιλανθάνω σεαυτοῦ · μιμνῄσκω γάρ ὁ ἴδιος περί πᾶς οὐδένεια μιμνῄσκω καί ὁ ὁ θεός περί πᾶς ὑπερβολή .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 56
τὸν δὲ ἑαυτὸν νομίζοντα τῶν συμβαινόντων ἀγαθῶν αἴτιον σωφρονίζει τὸν τρόπον τοῦτον · „ μὴ εἴπῃς , “ φησίν „ ἡ ἰσχύς μου ἢ τὸ κράτος τῆς χειρός μου ἐποίησέ μοι πᾶσαν τὴν δύναμιν ταύτην · ἀλλὰ μνείᾳ μνησθήσῃ κυρίου τοῦ θεοῦ σου τοῦ διδόντος σοι ἰσχὺν ποιῆσαι δύναμιν “ ( Deut . 8 , 17 . 18 ) .
Lemmas: ὁ δέ ἑαυτοῦ νομίζω ὁ συμβαίνω ἀγαθός αἴτιος σωφρονίζω ὁ τρόπος οὗτος · „ μή λέγω , “ φημί „ ὁ ἰσχύς ἐγώ ἤ ὁ κράτος ὁ χείρ ἐγώ ποιέω ἐγώ πᾶς ὁ δύναμις οὗτος · ἀλλά μνεία μιμνῄσκω κύριος ὁ θεός σύ ὁ δίδωμι σύ ἰσχύς ποιέω δύναμις “ ( Deut . 8 , 17 . 18 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 57
ὁ δὲ ἀξιόχρεων ἑαυτὸν ὑπολαμβάνων κτήσεως καὶ ἀπολαύσεως ἀγαθῶν χρησμῷ μεταδιδαχθήτω λέγοντι · „ οὐχὶ διὰ τὴν δικαιοσύνην σου οὐδὲ διὰ τὴν ὁσιότητα τῆς καρδίας σου εἰσπορεύῃ τὴν γῆν κληρονομῆσαι αὐτήν , ἀλλὰ “ πρῶτον μὲν „ διὰ τὴν ἀνομίαν τῶν ἐθνῶν τούτων “ , ὄλεθρον κακίαις ἐπάγοντος θεοῦ , ἔπειθ’ „ ἵνα στήσῃ τὴν διαθήκην , ἣν ὤμοσε τοῖς πατράσιν ἡμῶν “ ( Deut . 9 , 5 ) . διαθήκη δ’ ἐστὶ θεοῦ συμβολικῶς αἱ χάριτες αὐτοῦ , θέμις δὲ οὐδὲν ἀτελὲς αὐτῷ χαρίζεσθαι , ὥσθ’ ὁλόκληροι καὶ παντελεῖς αἱ τοῦ ἀγενήτου δωρεαὶ πᾶσαι · ὁλόκληρον δὲ ἐν τοῖς οὖσιν ἀρετὴ καὶ αἱ κατ’ ἀρετὴν πράξεις .
Lemmas: ὁ δέ ἀξιόχρεως ἑαυτοῦ ὑπολαμβάνω κτῆσις καί ἀπόλαυσις ἀγαθός χρησμός μεταδιδάσκω λέγω · „ οὐ διά ὁ δικαιοσύνη σύ οὐδέ διά ὁ ὁσιότης ὁ καρδία σύ εἰσπορεύω ὁ γῆ κληρονομέω αὐτός , ἀλλά “ πρῶτος μέν „ διά ὁ ἀνομία ὁ ἔθνος οὗτος “ , ὄλεθρος κακία ἐπάγω θεός , ἔπειτα „ ἵνα ἵστημι ὁ διαθήκη , ὅς ὄμνυμι ὁ πατήρ ἐγώ “ ( Deut . 9 , 5 ) . διαθήκη δέ εἰμί θεός συμβολικός ὁ χάρις αὐτός , θέμις δέ οὐδείς ἀτελής αὐτός χαρίζω , ὥστε ὁλόκληρος καί παντελής ὁ ὁ ἀγένητος δωρεά πᾶς · ὁλόκληρος δέ ἐν ὁ εἰμί ἀρετή καί ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 58
ἐὰν οὖν λήθην καὶ ἀχαριστίαν καὶ φιλαυτίαν καὶ τὴν γεννητικὴν τούτων κακίαν ἀνέλωμεν οἴησιν , οὐκέτι διαμέλλοντες ὑστεριοῦμεν γνησίου θεραπείας , ἀλλ’ ὑπερτροχάζοντες καὶ ὑπερπηδῶντες τὰ ἐν γενέσει , πρὶν ἀσπάσασθαί τι τῶν θνητῶν , ἐντευξόμεθα τῷ δεσπότῃ παρεσκευακότες ἑτοίμους τὰ κελευόμενα ποιεῖν ἑαυτούς .
Lemmas: ἐάν οὖν λήθη καί ἀχαριστία καί φιλαυτία καί ὁ γεννητικός οὗτος κακία ἀναιρέω οἴησις , οὐκέτι διαμέλλω ὑστερίζω γνήσιος θεραπεία , ἀλλά ὑπερτροχάζω καί ὑπερπηδάω ὁ ἐν γένεσις , πρίν ἀσπάζομαι τις ὁ θνητός , ἐντυγχάνω ὁ δεσπότης παρασκευάζω ἑτοῖμος ὁ κελεύω ποιέω ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 59
καὶ γὰρ Ἀβραὰμ μετὰ σπουδῆς καὶ τάχους καὶ προθυμίας πάσης ἐλθὼν παρακελεύεται τῇ ἀρετῇ Σάρρᾳ σπεῦσαι καὶ φυρᾶσαι τρία μέτρα σεμιδάλεως καὶ ποιῆσαι ἐγκρυφίας ( Gen . 18 , 6 ) , ἡνίκα ὁ θεὸς δορυφορούμενος ὑπὸ δυεῖν τῶν ἀνωτάτω δυνάμεων ἀρχῆς τε αὖ καὶ ἀγαθότητος εἷς ὢν ὁ μέσος τριττὰς φαντασίας ἐνειργάζετο τῇ ὁρατικῇ ψυχῇ , ὧν ἑκάστη μεμέτρηται μὲν οὐδαμῶς — ἀπερίγραφος γὰρ ὁ θεός , ἀπερίγραφοι δὲ καὶ αἱ δυνάμεις αὐτοῦ — , μεμέτρηκε δὲ τὰ ὅλα · ἡ μὲν οὖν ἀγαθότης αὐτοῦ μέτρον ἀγαθῶν ἐστιν , ἡ δὲ ἐξουσία μέτρον ὑπηκόων , ὁ δὲ ἡγεμὼν αὐτὸς ἁπάντων καὶ σωμάτων καὶ ἀσωμάτων , δι’ ὃν καὶ αἱ δυνάμεις κανόνων καὶ παραπηγμάτων λαβοῦσαι λόγον τὰ μεθ’ αὑτὰς ἐσταθμήσαντο .
Lemmas: καί γάρ Ἀβραάμ μετά σπουδή καί τάχος καί προθυμία πᾶς ἔρχομαι παρακελεύομαι ὁ ἀρετή Σάρρα σπεύδω καί φυράω τρεῖς μέτρον σεμίδαλις καί ποιέω ἐγκρυφίας ( Gen . 18 , 6 ) , ἡνίκα ὁ θεός δορυφορέω ὑπό δύο ὁ ἄνω δύναμις ἀρχή τε αὖ καί ἀγαθότης εἷς εἰμί ὁ μέσος τρισσός φαντασία ἐνεργάζομαι ὁ ὁρατικός ψυχή , ὅς ἕκαστος μετρέω μέν οὐδαμῶς — ἀπερίγραφος γάρ ὁ θεός , ἀπερίγραφος δέ καί ὁ δύναμις αὐτός — , μετρέω δέ ὁ ὅλος · ὁ μέν οὖν ἀγαθότης αὐτός μέτρον ἀγαθός εἰμί , ὁ δέ ἐξουσία μέτρον ὑπήκοος , ὁ δέ ἡγεμών αὐτός ἅπας καί σῶμα καί ἀσώματος , διά ὅς καί ὁ δύναμις κανών καί παράπηγμα λαμβάνω λόγος ὁ μετά ἑαυτοῦ σταθμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 60
τὰ δὴ τρία μέτρα ταῦτα καλὸν ἐν ψυχῇ ὥσπερ φυραθῆναί τε καὶ συνενεχθῆναι , ἵνα πεισθεῖσα τὸν ἀνωτάτω εἶναι θεόν , ὃς ὑπερκέκυφε τὰς δυνάμεις ἑαυτοῦ καὶ χωρὶς αὐτῶν ὁρώμενος καὶ ἐν αὐταῖς ἐμφαινόμενος , δέξηται χαρακτῆρας ἐξουσίας τε καὶ εὐεργεσίας αὐτοῦ καὶ τῶν τελείων μύστις γενομένη τελετῶν μηδενὶ προχείρως ἐκλαλῇ τὰ μυστήρια , ταμιευομένη δὲ αὐτὰ καὶ ἐχεμυθοῦσα ἐν ἀπορρήτῳ φυλάττῃ · γέγραπται γὰρ „ ἐγκρυφίας ποιεῖν “ , ὅτι κεκρύφθαι δεῖ τὸν ἱερὸν περὶ τοῦ ἀγενήτου καὶ τῶν δυνάμεων αὐτοῦ μύστην λόγον , ἐπεὶ θείων παρακαταθήκην ὀργίων οὐ παντός ἐστι φυλάξαι .
Lemmas: ὁ δή τρεῖς μέτρον οὗτος καλός ἐν ψυχή ὥσπερ φυράω τε καί συμφέρω , ἵνα πείθω ὁ ἄνω εἰμί θεός , ὅς ὑπερκύπτω ὁ δύναμις ἑαυτοῦ καί χωρίς αὐτός ὁράω καί ἐν αὐτός ἐμφαίνω , δέχομαι χαρακτήρ ἐξουσία τε καί εὐεργεσία αὐτός καί ὁ τέλειος μύστις γίγνομαι τελετή μηδείς πρόχειρος ἐκλαλέω ὁ μυστήριον , ταμιεύω δέ αὐτός καί ἐχεμυθέω ἐν ἀπόρρητος φυλάσσω · γράφω γάρ „ ἐγκρυφίας ποιέω “ , ὅτι κρύπτω δέω ὁ ἱερός περί ὁ ἀγένητος καί ὁ δύναμις αὐτός μύστης λόγος , ἐπεί θεῖος παρακαταθήκη ὄργια οὐ πᾶς εἰμί φυλάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 61
τὸ γὰρ τῆς ἀκράτορος ψυχῆς νᾶμα ἔξω ῥέον διὰ στόματός τε καὶ γλώττης πάσαις ἀκοαῖς ἐπαντλεῖται , ὧν αἱ μὲν εὐρυχώρους δεξαμενὰς ἔχουσαι τὸ ἐπεισχεόμενον φυλάττουσιν , αἱ δὲ διὰ στενότητα πόρων ἀδυνατοῦσιν ἄρδεσθαι · τὸ δ’ ὑπερβλύζον ἀκατασχέτως ἐκχεόμενον σκίδναται πάντῃ , ὡς ὑπαναπλεῖν καὶ ἐπινήχεσθαι τὰ κεκρυμμένα καὶ φορυτοῦ τρόπον εἰκαίου τὰ πάσης ἄξια σπουδῆς μετὰ συρμοῦ καταφέρεσθαι .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ ἀκράτωρ ψυχή νᾶμα ἔξω ῥέω διά στόμα τε καί γλῶσσα πᾶς ἀκοή ἐπαντλέω , ὅς ὁ μέν εὐρύχωρος δεξαμενή ἔχω ὁ ἐπεισχέω φυλάσσω , ὁ δέ διά στενότης πόρος ἀδυνατέω ἄρδω · ὁ δέ ὑπερβλύζω ἀκατάσχετος ἐκχέω σκίδνημι πάντῃ , ὡς ὑπαναπλέω καί ἐπινήχομαι ὁ κρύπτω καί φορυτός τρόπος εἰκαῖος ὁ πᾶς ἄξιος σπουδή μετά συρμός καταφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 62
παρό μοι δοκοῦσιν ὀρθῶς βεβουλεῦσθαι οἱ πρὸ τῶν μεγάλων τούτων τὰ μικρὰ μυστήρια μυηθέντες · „ ἔπεψαν γὰρ τὸ σταῖς αὐτῶν , ὃ ἐξήνεγκαν ἐξ Αἰγύπτου , ἐγκρυφίας ἀζύμους “ ( Exod . 12 , 39 ) , τουτέστι τὸ ἀτίθασον καὶ ὠμὸν πάθος κατειργάσαντο ὥσπερ τροφὴν λόγῳ πεπαίνοντι , καὶ τὸν τρόπον τῆς πεπάνσεως καὶ βελτιώσεως ἔκ τινος θείας κατοκωχῆς γεγενημένον οὐκ ἐξελάλησαν , ἀλλὰ ἐν ἀποκρύφοις αὐτὸν ἐθησαυρίσαντο , οὐκ ἐπαρθέντες τῇ τελετῇ , ὑπενδόντες δὲ καὶ ταπεινωθέντες τὸ αὔχημα .
Lemmas: παρό ἐγώ δοκέω ὀρθός βουλεύω ὁ πρό ὁ μέγας οὗτος ὁ μικρός μυστήριον μυέω · „ πέσσω γάρ ὁ σταῖς αὐτός , ὅς ἐκφέρω ἐκ Αἴγυπτος , ἐγκρυφίας ἄζυμος “ ( Exod . 12 , 39 ) , τουτέστι ὁ ἀτίθασος καί ὠμός πάθος κατεργάζομαι ὥσπερ τροφή λόγος πεπαίνω , καί ὁ τρόπος ὁ πέπανσις καί βελτίωσις ἐκ τις θεῖος κατοκωχή γίγνομαι οὐ ἐκλαλέω , ἀλλά ἐν ἀπόκρυφος αὐτός θησαυρίζω , οὐ ἐπαίρω ὁ τελετή , ὑπενδίδωμι δέ καί ταπεινόω ὁ αὔχημα .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 63
πρὸς οὖν εὐχαριστίαν καὶ τιμὴν τοῦ παντοκράτορος εὔζωνοι καὶ εὐτρεπεῖς ἀεὶ γινώμεθα μέλλησιν παραιτούμενοι . καὶ γὰρ τὸ Πάσχα , τὴν ἐκ παθῶν εἰς ἄσκησιν ἀρετῆς διάβασιν , προστέτακται ποιεῖσθαι „ τὰς ὀσφῦς περιεζωσμένους “ ἑτοίμως πρὸς ὑπηρεσίαν ἔχοντας , καὶ τὸν σάρκινον ὄγκον , „ τὰ ὑποδήματα “ λέγω , περιειληφότας ἀκλινῶς καὶ παγίως ἑστῶσι „ τοῖς ποσί “ , καὶ τὴν παιδείαν „ διὰ χειρὸς “ ἔχοντας „ ῥάβδον “ πρὸς τὴν τῶν ἐν τῷ βίῳ πραγμάτων πάντων ἄπταιστον κατόρθωσιν , καὶ τὸ τελευταῖον „ μετὰ σπουδῆς ” ἐντραφῆναι ( Exod . 12 , 11 ) · διάβασις γάρ ἐστιν οὐ θνητή , ἐπεὶ τοῦ ἀγενήτου καὶ ἀφθάρτου τὸ Πάσχα εἴρηται · καὶ σφόδρα προσηκόντως · οὐδὲν γάρ ἐστι τῶν καλῶν , ὃ μὴ θεοῦ τε καὶ θεῖον .
Lemmas: πρός οὖν εὐχαριστία καί τιμή ὁ παντοκράτωρ εὔζωνος καί εὐτρεπής ἀεί γίγνομαι μέλλησις παραιτέομαι . καί γάρ ὁ Πάσχα , ὁ ἐκ πάθος εἰς ἄσκησις ἀρετή διάβασις , προστάσσω ποιέω „ ὁ ὀσφῦς περιζώννυμαι “ ἑτοῖμος πρός ὑπηρεσία ἔχω , καί ὁ σάρκινος ὄγκος , „ ὁ ὑπόδημα “ λέγω , περιλαμβάνω ἀκλινής καί πάγιος ἵστημι „ ὁ πούς “ , καί ὁ παιδεία „ διά χείρ “ ἔχω „ ῥάβδος “ πρός ὁ ὁ ἐν ὁ βίος πρᾶγμα πᾶς ἄπταιστος κατόρθωσις , καί ὁ τελευταῖος „ μετά σπουδή ” ἐντρέφω ( Exod . 12 , 11 ) · διάβασις γάρ εἰμί οὐ θνητός , ἐπεί ὁ ἀγένητος καί ἄφθαρτος ὁ Πάσχα λέγω · καί σφόδρα προσηκόντως · οὐδείς γάρ εἰμί ὁ καλός , ὅς μή θεός τε καί θεῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 64
ταχέως οὖν αὐτὸ ἀναζήτησον , ὦ ψυχή , καθάπερ ὁ ἀσκητὴς Ἰακώβ , ὃς πυνθανομένου τοῦ πατρὸς „ τί τοῦτο ὃ ταχὺ εὗρες , ὦ τέκνον ; “ δογματικῶς ἀποκρίνεται „ ὃ παρέδωκε κύριος ὁ θεὸς ἐναντίον ἐμοῦ “ ( Gen . 27 , 20 ) · πολλῶν γὰρ ἔμπειρος πραγμάτων γεγονὼς ἠπίστατο , ὅτι ἃ μὲν ἂν διδῷ γένεσις ψυχῇ χρόνῳ μακρῷ βεβαιοῦται , ὥσπερ οἱ τὰς τέχνας καὶ τὰ τῶν τεχνῶν παραγγέλματα τοῖς μανθάνουσι παραδιδόντες · οὐ γὰρ εὐθὺς ὥσπερ οἱ προχέοντες εἰς ἄγγος ἰσχύουσιν ἀποπληρῶσαι τὴν τῶν εἰσαγομένων διάνοιαν · ἐπειδὰν δὲ ἡ πηγὴ τῆς σοφίας , ὁ θεός , παραδιδῷ τὰς ἐπιστήμας τῷ θνητῷ γένει , παραδίδωσιν ἀχρόνως · οἱ δ’ ἅτε τοῦ μόνου σοφοῦ μαθηταὶ γεγονότες εὐφυεῖς ταχέως τὰς εὑρέσεις
Lemmas: ταχύς οὖν αὐτός ἀναζητέω , ὦ ψυχή , καθά ὁ ἀσκητής Ἰακώβ , ὅς πυνθάνομαι ὁ πατήρ „ τίς οὗτος ὅς ταχύς εὑρίσκω , ὦ τέκνον ; “ δογματικός ἀποκρίνω „ ὅς παραδίδωμι κύριος ὁ θεός ἐναντίον ἐγώ “ ( Gen . 27 , 20 ) · πολύς γάρ ἔμπειρος πρᾶγμα γίγνομαι ἐπίσταμαι , ὅτι ὅς μέν ἄν δίδωμι γένεσις ψυχή χρόνος μακρός βεβαιόω , ὥσπερ ὁ ὁ τέχνη καί ὁ ὁ τέχνη παράγγελμα ὁ μανθάνω παραδίδωμι · οὐ γάρ εὐθύς ὥσπερ ὁ προχέω εἰς ἄγγος ἰσχύω ἀποπληρόω ὁ ὁ εἰσάγω διάνοια · ἐπειδάν δέ ὁ πηγή ὁ σοφία , ὁ θεός , παραδίδωμι ὁ ἐπιστήμη ὁ θνητός γένος , παραδίδωμι ἄχρονος · ὁ δέ ἅτε ὁ μόνος σοφός μαθητής γίγνομαι εὐφυής ταχύς ὁ εὕρεσις
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 65
ὧν ἐζήτησαν ἔλαβον . πρώτη δὲ τῶν εἰσαγομένων ἀρετὴ τὸ διδάσκαλον ὡς ἔνεστι τέλειον ἀτελεῖς μιμεῖσθαι γλίχεσθαι . ὁ δὲ διδάσκαλος φθάνει καὶ τὸν χρόνον οὐδ’ ὅτε τὸ πᾶν ἐγέννα συνεργήσαντα , ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς γινομένῳ τῷ κόσμῳ συνυφίστατο · ὁ γὰρ θεὸς λέγων ἅμα ἐποίει , μηδὲν μεταξὺ ἀμφοῖν τιθείς · εἰ δὲ χρὴ δόγμα κινεῖν ἀληθέστερον , ὁ λόγος ἔργον ἦν αὐτοῦ . λόγου δὲ ὀξυκινητότερον οὐδὲν καὶ παρὰ τῷ θνητῷ γένει , παραμείβεται γὰρ ἡ ῥύμη τῶν ὀνομάτων καὶ ῥημάτων τὴν ἐπ’ αὐτοῖς φθάνουσα κατάληψιν .
Lemmas: ὅς ζητέω λαμβάνω . πρῶτος δέ ὁ εἰσάγω ἀρετή ὁ διδάσκαλος ὡς ἔνειμι τέλειος ἀτελής μιμέομαι γλίχομαι . ὁ δέ διδάσκαλος φθάνω καί ὁ χρόνος οὐδέ ὅτε ὁ πᾶς γεννάω συνεργέω , ἐπειδή καί αὐτός γίγνομαι ὁ κόσμος συνυφίστημι · ὁ γάρ θεός λέγω ἅμα ποιέω , μηδείς μεταξύ ἄμφω τίθημι · εἰ δέ χρή δόγμα κινέω ἀληθής , ὁ λόγος ἔργον εἰμί αὐτός . λόγος δέ ὀξυκίνητος οὐδείς καί παρά ὁ θνητός γένος , παραμείβω γάρ ὁ ῥύμη ὁ ὄνομα καί ῥῆμα ὁ ἐπί αὐτός φθάνω κατάληψις .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 66
ὥσπερ οὖν τὰ διὰ κρουνῶν ἐκχεόμενα ἀέναα ῥεῖθρα ἄληκτον ἔχει τὴν φοράν , ἐπικαταλαμβάνοντος ἀεὶ τὴν λῆξιν τοῦ ἐπιόντος ῥεύματος , οὕτως ἡ τοῦ λόγου πλήμμυρα , ὅταν ἄρξηται φέρεσθαι , τῶν ἐν ἡμῖν τῷ ὀξυκινητοτάτῳ διανοίᾳ , ὃ καὶ τὰς πτηνὰς παραμείβεται φύσεις , συντρέχει . καθάπερ οὖν ὁ ἀγένητος φθάνει πᾶσαν γένεσιν , οὕτως καὶ ὁ τοῦ ἀγενήτου λόγος παραθεῖ τὸν γενέσεως , κἂν ὀξύτατα ἐπὶ νεφῶν καταφέρηται · διὸ καὶ παρρησιάζεται φάσκων · „ ἤδη ὄψει , εἰ ἐπικαταλήψεταί σε ὁ λόγος μου ἢ οὔ “ ( Num . 11 , 23 ) , ὡς πάντα ἐφθακότος καὶ κατειληφότος τοῦ θείου λόγου .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὁ διά κρουνός ἐκχέω ἀέναος ῥεῖθρον ἄληκτος ἔχω ὁ φορά , ἐπικαταλαμβάνω ἀεί ὁ λῆξις ὁ ἐπέρχομαι ῥεῦμα , οὕτως ὁ ὁ λόγος πλήμμυρα , ὅταν ἄρχω φέρω , ὁ ἐν ἐγώ ὁ ὀξυκίνητος διάνοια , ὅς καί ὁ πτηνός παραμείβω φύσις , συντρέχω . καθά οὖν ὁ ἀγένητος φθάνω πᾶς γένεσις , οὕτως καί ὁ ὁ ἀγένητος λόγος παραθέω ὁ γένεσις , ἐάν ὀξύς ἐπί νέφος καταφέρω · διό καί παρρησιάζομαι φάσκω · „ ἤδη ὁράω , εἰ ἐπικαταλαμβάνω σύ ὁ λόγος ἐγώ ἤ οὐ “ ( Num . 11 , 23 ) , ὡς πᾶς φθάνω καί καταλαμβάνω ὁ θεῖος λόγος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 67
εἰ δὲ ὁ λόγος ἔφθακε , πολὺ μᾶλλον ὁ λέγων αὐτός , καθάπερ ἐν ἑτέροις μαρτυρεῖ φάσκων · „ ὧδε ἐγὼ ἕστηκα ἐκεῖ πρὸ τοῦ σέ “ ( Exod . 17 , 6 ) · δηλοῖ γὰρ ὅτι πρὸ παντὸς ὑφέστηκε τοῦ γενομένου καὶ ὁ ἐνταῦθα ὢν κἀκεῖ καὶ ἀλλαχόθι καὶ πανταχοῦ πεπληρωκὼς πάντα διὰ πάντων καὶ οὐδὲν ἔρημον ἑαυτοῦ καταλελοιπὼς ὑπάρχει ·
Lemmas: εἰ δέ ὁ λόγος φθάνω , πολύς μάλα ὁ λέγω αὐτός , καθά ἐν ἕτερος μαρτυρέω φάσκω · „ ὧδε ἐγώ ἵστημι ἐκεῖ πρό ὁ σύ “ ( Exod . 17 , 6 ) · δηλόω γάρ ὅτι πρό πᾶς ὑφίστημι ὁ γίγνομαι καί ὁ ἐνταῦθα εἰμί ἐκεῖ καί ἀλλαχόθι καί πανταχοῦ πληρόω πᾶς διά πᾶς καί οὐδείς ἐρῆμος ἑαυτοῦ καταλείπω ὑπάρχω ·
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 68
οὐ γάρ φησιν „ ὧδε ἐγὼ στήσομαι καὶ ἐκεῖ “ , ἀλλὰ καὶ νῦν ὅτε πάρειμι ἕστηκα κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον κἀκεῖθι , ἄλλ’ οὐ μεταβατικῶς κινούμενος , ὡς τὸν μὲν ἐπιλαμβάνειν τὸν δὲ ἀπολείπειν τόπον , ἀλλὰ τονικῇ χρώμενος τῇ κινήσει . δεόντως οὖν μιμούμενοι τὴν τοῦ πατρὸς φύσιν οἱ ὑπήκοοι παῖδες ἀμελλητὶ μετὰ σπουδῆς πάσης τὰ καλὰ δρῶσιν , ὧν ἔργον ἐστὶ κάλλιστον ἡ ἀνυπέρθετος
Lemmas: οὐ γάρ φημί „ ὧδε ἐγώ ἵστημι καί ἐκεῖ “ , ἀλλά καί νῦν ὅτε πάρειμι ἵστημι κατά ὁ αὐτός χρόνος ἐκεῖθι , ἀλλά οὐ μεταβατικός κινέω , ὡς ὁ μέν ἐπιλαμβάνω ὁ δέ ἀπολείπω τόπος , ἀλλά τονικός χράω ὁ κίνησις . δεόντως οὖν μιμέομαι ὁ ὁ πατήρ φύσις ὁ ὑπήκοος παῖς ἀμελλητί μετά σπουδή πᾶς ὁ καλός δράω , ὅς ἔργον εἰμί καλός ὁ ἀνυπέρθετος
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 69
θεοῦ τιμή . Φαραὼ δὲ ὁ σκεδαστὴς τῶν καλῶν ἀχρόνων δυνάμεων φαντασίαν οὐχ οἷός τε ὢν δέξασθαι , τὰ ψυχῆς ὄμματα πεπηρωμένος , οἷς μόνοις αἱ ἀσώματοι καταλαμβάνονται φύσεις , οὐδὲ ὠφεληθῆναι δι’ ἀχρόνων ὑπομένει , ἀλλὰ ταῖς ἀψύχοις δόξαις , λέγω δὲ „ βατράχοις “ , πιεσθεὶς ἦχον καὶ ψόφον ἔρημον καὶ κενὸν πραγμάτων ἀποτελούσαις , εἰπόντος Μωυσέως „ τάξαι πρὸς μέ , πότε εὔξομαι περὶ σοῦ καὶ τῶν θεραπόντων σου , ἀφανίσαι τοὺς βατράχους “ ( Exod . 8 , 9 ) , δέον ἐν ἀνάγκαις σφοδραῖς ὄντα εἰπεῖν „ εὐθὺς εὔχου “ , ὑπερτίθεται λέγων „ εἰς αὔριον “ , ἵνα διὰ πάντων τὴν ὁμαλότητα τῆς ἀθεότητος διαφυλάξῃ . τοῦτο σχεδὸν ἅπασι παρακολουθεῖ τοῖς ἐπαμφοτερισταῖς ,
Lemmas: θεός τιμή . Φαραώ δέ ὁ σκεδαστής ὁ καλός ἄχρονος δύναμις φαντασία οὐ οἷος τε εἰμί δέχομαι , ὁ ψυχή ὄμμα πηρόω , ὅς μόνος ὁ ἀσώματος καταλαμβάνω φύσις , οὐδέ ὠφελέω διά ἄχρονος ὑπομένω , ἀλλά ὁ ἄψυχος δόξα , λέγω δέ „ βάτραχος “ , πιέζω ἦχος καί ψόφος ἐρῆμος καί κενός πρᾶγμα ἀποτελέω , λέγω Μωϋσῆς „ τάσσω πρός ἐγώ , πότε εὔχομαι περί σύ καί ὁ θεράπων σύ , ἀφανίζω ὁ βάτραχος “ ( Exod . 8 , 9 ) , δέω ἐν ἀνάγκη σφοδρός εἰμί λέγω „ εὐθύς εὔχομαι “ , ὑπερτίθημι λέγω „ εἰς αὔριον “ , ἵνα διά πᾶς ὁ ὁμαλότης ὁ ἀθεότης διαφυλάσσω . οὗτος σχεδόν ἅπας παρακολουθέω ὁ ἐπαμφοτεριστής ,
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 70
κἂν μὴ διὰ τῶν ὀνομάτων καὶ ῥημάτων ὁμολογῶσιν · ἐπειδὰν γὰρ συμβῇ τι τῶν ἀβουλήτων , ἅτε μὴ πεπιστευκότες παγίως τῷ σωτῆρι θεῷ πρότερον καταφεύγουσιν ἐπὶ τὰς ἐν γενέσει βοηθείας , ἰατρούς , βοτάνας , φαρμάκων συνθέσεις , δίαιταν ἠκριβωμένην , τἆλλα πάνθ’ ὅσα παρὰ τῷ θνητῷ γένει βοηθήματα · κἂν ἄρα εἴπῃ τις „ καταφεύγετε , ὦ μάταιοι , ἐπὶ τὸν μόνον ἰατρὸν ψυχῆς ἀρρωστημάτων μεθέμενοι τὴν ἀπὸ γενέσεως τῆς παθητῆς ψευδώνυμον ὠφέλειαν “ , γελῶσι καὶ χλευάζουσιν ἐπιφωνοῦντες „ ταῦτα εἰς αὔριον “ , ὡς οὐδ’ ἂν εἴ τι γένοιτο περὶ τῆς τῶν παρόντων κακῶν ἀποτροπῆς ἱκετεύσοντες τὸ θεῖον ·
Lemmas: ἐάν μή διά ὁ ὄνομα καί ῥῆμα ὁμολογέω · ἐπειδάν γάρ συμβαίνω τις ὁ ἀβούλητος , ἅτε μή πιστεύω πάγιος ὁ σωτήρ θεός πρότερος καταφεύγω ἐπί ὁ ἐν γένεσις βοήθεια , ἰατρός , βοτάνη , φάρμακον σύνθεσις , δίαιτα ἀκριβόω , ἄλλος πᾶς ὅσος παρά ὁ θνητός γένος βοήθημα · ἐάν ἄρα λέγω τις „ καταφεύγω , ὦ μάταιος , ἐπί ὁ μόνος ἰατρός ψυχή ἀρρώστημα μεθίημι ὁ ἀπό γένεσις ὁ παθητός ψευδώνυμος ὠφέλεια “ , γελάω καί χλευάζω ἐπιφωνέω „ οὗτος εἰς αὔριον “ , ὡς οὐδέ ἄν εἰ τις γίγνομαι περί ὁ ὁ πάρειμι κακός ἀποτροπή ἱκετεύω ὁ θεῖος ·
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 71
ἀλλ’ ὅταν γε τῶν ἀνθρωπείων μηδὲν ἀρκῇ , πάντα δὲ εὑρίσκηται καὶ τὰ παιώνια βλαβερά , τηνικαῦτα ἐξ ἀμηχανίας πολλῆς , τὴν ἀπὸ τῶν ἄλλων ὠφέλειαν ἀπογνόντες , ἄκοντες οἱ δείλαιοι καταφεύγουσιν ὀψὲ καὶ μόλις ἐπὶ τὸν μόνον σωτῆρα θεόν · ὁ δ’ ἅτε εἰδὼς τὰ ἐν ἀνάγκαις ἄκυρα οὐκ ἐπὶ πάντων χρῆται τῷ νόμῳ , ἀλλ’ ἐφ’ ὧν καλὸν καὶ συμφέρον χρῆσθαι . πᾶς οὖν λογισμὸς κτήματα ἑαυτοῦ τὰ πάντα ἡγούμενος καὶ ἑαυτὸν προτιμῶν θεοῦ — τὸ γὰρ „ μεθ’ ἡμέρας θύειν “ τοιοῦτον ὑποβάλλει νοῦν — ἔνοχος ὢν ἀσεβείας ἴστω γραφῇ .
Lemmas: ἀλλά ὅταν γε ὁ ἀνθρώπειος μηδείς ἀρκέω , πᾶς δέ εὑρίσκω καί ὁ παιώνια βλαβερός , τηνικαῦτα ἐκ ἀμηχανία πολύς , ὁ ἀπό ὁ ἄλλος ὠφέλεια ἀπογιγνώσκω , ἄκων ὁ δείλαιος καταφεύγω ὀψέ καί μόλις ἐπί ὁ μόνος σωτήρ θεός · ὁ δέ ἅτε οἶδα ὁ ἐν ἀνάγκη ἄκυρος οὐ ἐπί πᾶς χράω ὁ νόμος , ἀλλά ἐπί ὅς καλός καί συμφέρω χράω . πᾶς οὖν λογισμός κτῆμα ἑαυτοῦ ὁ πᾶς ἡγέομαι καί ἑαυτοῦ προτιμάω θεός — ὁ γάρ „ μετά ἡμέρα θύω “ τοιοῦτος ὑποβάλλω νόος — ἔνοχος εἰμί ἀσέβεια οἶδα γραφή .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 72
Καὶ τὸ μὲν πρότερον ἔγκλημα τοῦ Κάιν ἀποχρώντως ἐπεξήλθομεν . τὸ δ’ ἕτερον τοιοῦτον ἦν · τί δήποτε ἀπὸ τῶν καρπῶν , ἀλλ’ οὐκ ἀπὸ τῶν πρώτων καρπῶν φέρει τὴν ἀπαρχήν ; μήποτε διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν , ἵνα τὰ μὲν πρεσβεῖα γενέσει δῷ , τοῖς δὲ δευτερείοις ἀμείψηται τὸ θεῖον · ὥσπερ γὰρ εἰσί τινες οἳ ψυχῆς προκρίνουσι σῶμα , τῆς δεσποίνης τὸ δοῦλον , οὕτως εἰσὶν οἳ γένεσιν μᾶλλον θεοῦ τετιμήκασι , πρόσταγμα τεθεικότος τοῦ νομοθέτου , ἵνα „ τὰς ἀπαρχὰς τῶν πρωτογεννημάτων τῆς γῆς εἰσφέρωμεν εἰς τὸν οἶκον κυρίου τοῦ θεοῦ “ ( Exod . 23 , 19 ) , ἀλλὰ μὴ ἑαυτοῖς ἐπιγράφωμεν · καὶ γὰρ δίκαιον τῶν τῆς ψυχῆς κινημάτων ὅσα πρῶτα ἢ τάξει ἢ δυνάμει θεῷ ὁμολογεῖν .
Lemmas: καί ὁ μέν πρότερος ἔγκλημα ὁ Κάϊς ἀποχρώντως ἐπεξέρχομαι . ὁ δέ ἕτερος τοιοῦτος εἰμί · τίς δήποτε ἀπό ὁ καρπός , ἀλλά οὐ ἀπό ὁ πρῶτος καρπός φέρω ὁ ἀπαρχή ; μήποτε διά ὁ αὐτός αἰτία , ἵνα ὁ μέν πρεσβεῖον γένεσις δίδωμι , ὁ δέ δευτερεῖος ἀμείβω ὁ θεῖος · ὥσπερ γάρ εἰμί τις ὅς ψυχή προκρίνω σῶμα , ὁ δέσποινα ὁ δοῦλος , οὕτως εἰμί ὅς γένεσις μάλα θεός τιμάω , πρόσταγμα τίθημι ὁ νομοθέτης , ἵνα „ ὁ ἀπαρχή ὁ πρωτογέννημα ὁ γῆ εἰσφέρω εἰς ὁ οἶκος κύριος ὁ θεός “ ( Exod . 23 , 19 ) , ἀλλά μή ἑαυτοῦ ἐπιγράφω · καί γάρ δίκαιος ὁ ὁ ψυχή κίνημα ὅσος πρῶτος ἤ τάξις ἤ δύναμις θεός ὁμολογέω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 73
τὰ μὲν οὖν τῇ τάξει πρῶτα τοιαῦτά ἐστιν , οἷς κατὰ τὴν πρώτην γένεσιν εὐθὺς ἐκοινωνήσαμεν , τροφὴ αὔξησις ὅρασις ἀκοὴ γεῦσις ὄσφρησις ἁφὴ λόγος νοῦς , μέρη ψυχῆς , μέρη σώματος , αἱ τούτων ἐνέργειαι , συνόλως κινήσεις αὐτῶν καὶ σχέσεις αἱ κατὰ φύσιν · τὰ δὲ ἀξιώματι καὶ δυνάμει τὰ κατορθώματα , αἱ ἀρεταί , αἱ κατ’ ἀρετὰς πράξεις . δίκαιον οὖν ἀπὸ τούτων ἀπάρχεσθαι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ τάξις πρῶτος τοιοῦτος εἰμί , ὅς κατά ὁ πρῶτος γένεσις εὐθύς κοινωνέω , τροφή αὔξησις ὅρασις ἀκοή γεῦσις ὄσφρησις ἁφή λόγος νόος , μέρος ψυχή , μέρος σῶμα , ὁ οὗτος ἐνέργεια , σύνολος κίνησις αὐτός καί σχέσις ὁ κατά φύσις · ὁ δέ ἀξίωμα καί δύναμις ὁ κατόρθωμα , ὁ ἀρετή , ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις . δίκαιος οὖν ἀπό οὗτος ἀπάρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 74
αἱ δὲ ἀπαρχαὶ λόγος ἐστὶν ἐκ διανοίας ἀληθοῦς ἀναπεμπόμενος εὐχαριστητικός · τέμνε δὲ αὐτὸν κατὰ τὰς οἰκείας τομάς , ὅνπερ τρόπον ἡ λύρα καὶ τὰ ἄλλα μουσικῆς ὄργανα τέτμηται · τῶν γὰρ ἐν τούτοις φθόγγων καὶ καθ’ αὑτὸν ἕκαστος ἥρμοσται καὶ πρὸς τὴν ἑτέρου συμφωνίαν μάλιστα ᾠκείωται καθάπερ καὶ τῶν ἐν γραμματικῇ στοιχείων τὰ λεγόμενα φωνήεντα , ἃ καὶ καθ’ αὑτὰ φωνεῖται καὶ σὺν ἑτέροις ὁλόκληρον ἀποτελεῖ φωνήν .
Lemmas: ὁ δέ ἀπαρχή λόγος εἰμί ἐκ διάνοια ἀληθής ἀναπέμπω εὐχαριστητικός · τέμνω δέ αὐτός κατά ὁ οἰκεῖος τομή , ὅς τρόπος ὁ λύρα καί ὁ ἄλλος μουσική ὄργανον τέμνω · ὁ γάρ ἐν οὗτος φθόγγος καί κατά ἑαυτοῦ ἕκαστος ἁρμόζω καί πρός ὁ ἕτερος συμφωνία μάλα οἰκειόω καθά καί ὁ ἐν γραμματικός στοιχεῖον ὁ λέγω φωνήεις , ὅς καί κατά ἑαυτοῦ φωνέω καί σύν ἕτερος ὁλόκληρος ἀποτελέω φωνή .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 75
πολλὰς γὰρ δυνάμεις αἰσθητικάς τε καὶ λογικὰς καὶ νοητὰς ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ἡ φύσις δημιουργήσασα καὶ πρός τι τῶν οἰκείων ἑκάστην τείνασα ἔργων καὶ πάλιν πάσας ἁρμοσαμένη δι’ ἀναλογίας κοινωνίᾳ καὶ συμφωνίᾳ τῇ πρὸς ἀλλήλας ὀρθότατα ἂν καὶ ἐφ’ ἑκάστῃ καὶ ἐφ’ ἁπάσαις εὐδαιμονίζοιτο .
Lemmas: πολύς γάρ δύναμις αἰσθητικός τε καί λογικός καί νοητός ἐν ἐγώ αὐτός ὁ φύσις δημιουργέω καί πρός τις ὁ οἰκεῖος ἕκαστος τείνω ἔργον καί πάλιν πᾶς ἁρμόζω διά ἀναλογία κοινωνία καί συμφωνία ὁ πρός ἀλλήλων ὀρθός ἄν καί ἐπί ἕκαστος καί ἐπί ἅπας εὐδαιμονίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 76
διόπερ „ ἐὰν προσφέρῃς θυσίαν πρωτογεννημάτων “ , οὕτως διαίρει , ὡς ὑφηγεῖται ὁ ἱερὸς λόγος ( Lev . 2 , 14 ) · „ νέα “ τὸ πρῶτον , εἶτα „ πεφρυγμένα “ , ἔπειτα „ χίδρα “ , καὶ ἐπὶ πᾶσιν „ ἐρικτά “ . „ νέα “ μὲν διὰ τόδε · τοὺς τὸν παλαιὸν καὶ γέροντα καὶ μυθώδη χρόνον ἀσπαζομένους , ταχεῖαν δὲ καὶ ἄχρονον θεοῦ δύναμιν μὴ συνεωρακότας ἐκδιδάσκει νέα καὶ ἐπακμάζοντα καὶ ἀνηβῶντα προτρέπων ἐνθύμια λαμβάνειν , ἵνα μὴ παλαιαῖς ἐντρεφόμενοι μυθοποιίαις , ἃς ὁ μακρὸς αἰὼν ἐπὶ ἀπάτῃ τοῦ θνητοῦ παραδέδωκε , ψευδοδοξῶσιν , ἀλλὰ παρὰ τοῦ ἀεὶ ἀγήρω [ νέου ] θεοῦ τὰ νέα καὶ καινὰ ἀγαθὰ μετὰ πάσης ἀφθονίας λαμβάνοντες ἐκδιδάσκωνται μηδὲν ἡγεῖσθαι παρ’ αὐτῷ παλαιὸν ἢ συνόλως παρεληλυθός , ἀλλὰ γινόμενόν τε ἀχρόνως καὶ ὑφεστηκός .
Lemmas: διόπερ „ ἐάν προσφέρω θυσία πρωτογέννημα “ , οὕτως διαίρω , ὡς ὑφηγέομαι ὁ ἱερός λόγος ( Lev . 2 , 14 ) · „ ναῦς “ ὁ πρῶτος , εἶτα „ φρύγω “ , ἔπειτα „ χίδρα “ , καί ἐπί πᾶς „ ἐρικτός “ . „ ναῦς “ μέν διά ὅδε · ὁ ὁ παλαιός καί γέρων καί μυθώδης χρόνος ἀσπάζομαι , ταχύς δέ καί ἄχρονος θεός δύναμις μή συνοράω ἐκδιδάσκω νέος καί ἐπακμάζω καί ἀνηβάω προτρέπω ἐνθύμιος λαμβάνω , ἵνα μή παλαιός ἐντρέφω μυθοποιία , ὅς ὁ μακρός αἰών ἐπί ἀπάτη ὁ θνητός παραδίδωμι , ψευδοδοξέω , ἀλλά παρά ὁ ἀεί ἀγήραος [ νέος ] θεός ὁ νέος καί καινός ἀγαθός μετά πᾶς ἀφθονία λαμβάνω ἐκδιδάσκω μηδείς ἡγέομαι παρά αὐτός παλαιός ἤ σύνολος παρέρχομαι , ἀλλά γίγνομαι τε ἄχρονος καί ὑφίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 77
οὗ χάριν καὶ δι’ ἑτέρων φησίν · „ ἀπὸ προσώπου πολιοῦ ἐξαναστήσῃ , καὶ τιμήσεις πρόσωπον πρεσβυτέρου “ ( Lev . 19 , 32 ) , ὡς παμμεγέθους διαφορᾶς οὔσης · πολιὸς μὲν γὰρ ὁ μηδὲν ἐνεργῶν ἐστι χρόνος , ἀφ’ οὗ μετανίστασθαι καὶ ἀποδιδράσκειν δεῖ τὴν μυρίους ἀπατῶσαν ἐκκλίνοντας ὑπόληψιν , ὡς ἄρα τι ποιεῖν οὗτος πέφυκε · πρεσβύτερος δὲ ὁ τιμῆς καὶ γέρως καὶ πρεσβείων ἐπάξιος ὤν , ὃν Μωυσῇ τῷ θεοφιλεῖ δοκιμάζειν ἐπιτέτραπται · „ οὓς γὰρ σὺ οἶδας , “ φησίν „ οὗτοί εἰσι πρεσβύτεροι “ ( Num . 11 , 16 ) , ὡς ἂν μηδεμίαν ἀποδεχομένου νεωτεροποιίαν , ἀλλὰ πρεσβυτέρων καὶ τῆς ἀνωτάτω τιμῆς ἀξίων δογμάτων εἰωθότος ἐρᾶν .
Lemmas: ὅς χάριν καί διά ἕτερος φημί · „ ἀπό πρόσωπον πολιός ἐξανίστημι , καί τιμάω πρόσωπον πρέσβυς “ ( Lev . 19 , 32 ) , ὡς παμμεγέθης διαφορά εἰμί · πολιός μέν γάρ ὁ μηδείς ἐνεργέω εἰμί χρόνος , ἀπό ὅς μετανίστημι καί ἀποδιδράσκω δέω ὁ μυρίος ἀπατάω ἐκκλίνω ὑπόληψις , ὡς ἄρα τις ποιέω οὗτος φύω · πρέσβυς δέ ὁ τιμή καί γέρας καί πρεσβεῖον ἐπάξιος εἰμί , ὅς Μωϋσῆς ὁ θεοφιλής δοκιμάζω ἐπιτρέπω · „ ὅς γάρ σύ οἶδα , “ φημί „ οὗτος εἰμί πρέσβυς “ ( Num . 11 , 16 ) , ὡς ἄν μηδείς ἀποδέχομαι νεωτεροποιΐα , ἀλλά πρέσβυς καί ὁ ἄνω τιμή ἄξιος δόγμα εἴωθα ἐράω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 78
ὠφέλιμον μὲν οὖν , εἰ καὶ μὴ πρὸς ἀρετῆς κτῆσιν τελείας , ἀλλά τοι πρὸς πολιτείαν , καὶ τὸ παλαιαῖς καὶ ὠγυγίοις ἐντρέφεσθαι δόξαις καὶ ἀρχαίαν ἀκοὴν ἔργων καλῶν μεταδιώκειν , ἅπερ ἱστορικοὶ καὶ σύμπαν τὸ ποιητικὸν γένος τοῖς τε καθ’ αὑτοὺς καὶ τοῖς ἔπειτα μνήμῃ παραδεδώκασιν . ἀλλ’ ὅταν γε μὴ προϊδομένοις μηδὲ ἐλπίσασι φέγγος αἰφνίδιον ἐπιλάμψῃ τὸ αὐτομαθοῦς σοφίας , ἡ δὲ τὸ μεμυκὸς ὄμμα ψυχῆς διοίξασα ἀντὶ ἀκροατῶν θεατὰς ἐπιστήμης ἐργάσηται τὴν ὠκυδρομωτάτην αἰσθήσεων ὄψιν πρὸ τῆς βραδυτέρας ἀκοῆς
Lemmas: ὠφέλιμος μέν οὖν , εἰ καί μή πρός ἀρετή κτῆσις τέλειος , ἀλλά τοι πρός πολιτεία , καί ὁ παλαιός καί Ὠγύγιος ἐντρέφω δόξα καί ἀρχαῖος ἀκοή ἔργον καλός μεταδιώκω , ὅς ἱστορικός καί σύμπας ὁ ποιητικός γένος ὁ τε κατά ἑαυτοῦ καί ὁ ἔπειτα μνήμη παραδίδωμι . ἀλλά ὅταν γε μή προοράω μηδέ ἐλπίζω φέγγος αἰφνίδιος ἐπιλάμπω ὁ αὐτομαθής σοφία , ὁ δέ ὁ μύω ὄμμα ψυχή διοίγνυμι ἀντί ἀκροατής θεατής ἐπιστήμη ἐργάζομαι ὁ ὠκύδρομος αἴσθησις ὄψις πρό ὁ βραδύς ἀκοή
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 79
ἐν διανοίᾳ θεῖσα , μάταιον ἔτι διὰ λόγων ὦτα γυμνάζειν . διὸ καὶ λέγεται · „ φάγεσθε παλαιὰ καὶ παλαιὰ παλαιῶν , ἀλλὰ καὶ παλαιὰ ἐκ προσώπου νέων ἐξοίσετε “ ( Lev . 26 , 10 ) , ὡς δέον πολιὸν μὲν μάθημα χρόνῳ μηδὲν ἀρνεῖσθαι πειρωμένους καὶ γράμμασι σοφῶν ἀνδρῶν ἐντυγχάνειν καὶ γνώμαις καὶ διηγήσεσιν ἀρχαιολογούντων παρεῖναι καὶ φιλοπευστεῖν ἀεὶ περὶ τῶν προτέρων καὶ ἀνθρώπων καὶ πραγμάτων , τοῦ μηδὲν ἀγνοεῖν ὄντος ἡδίστου , νέας δὲ ὅταν ἀνατείλῃ βλάστας αὐτοδιδάκτου σοφίας ὁ θεὸς ἐν ψυχῇ , τὰ ἐκ διδασκαλίας εὐθὺς περιγράφειν καὶ περισύρειν ὑπονοστοῦντα καὶ ὑπορρέοντα ἐξ ἑαυτῶν · τὸν γὰρ θεοῦ φοιτητὴν ἢ γνώριμον ἢ μαθητὴν ἢ ὅ τί ποτε χρὴ θεμένους ὄνομα καλεῖν αὐτὸν ἀμήχανον ἔτι θνητῶν ὑφηγήσεως ἀνέχεσθαι .
Lemmas: ἐν διάνοια τίθημι , μάταιος ἔτι διά λόγος ἄτη γυμνάζω . διό καί λέγω · „ ἐσθίω παλαιός καί παλαιός παλαιός , ἀλλά καί παλαιός ἐκ πρόσωπον νέος ἐκφέρω “ ( Lev . 26 , 10 ) , ὡς δέω πολιός μέν μάθημα χρόνος μηδείς ἀρνέομαι πειράω καί γράμμα σοφός ἀνήρ ἐντυγχάνω καί γνώμη καί διήγησις ἀρχαιολογέω πάρειμι καί φιλοπευστέω ἀεί περί ὁ πρότερος καί ἄνθρωπος καί πρᾶγμα , ὁ μηδείς ἀγνοέω εἰμί ἡδύς , νέος δέ ὅταν ἀνατέλλω βλάστη αὐτοδίδακτος σοφία ὁ θεός ἐν ψυχή , ὁ ἐκ διδασκαλία εὐθύς περιγράφω καί περισύρω ὑπονοστέω καί ὑπορρέω ἐκ ἑαυτοῦ · ὁ γάρ θεός φοιτητής ἤ γνώριμος ἤ μαθητής ἤ ὅς τις ποτέ χρή τίθημι ὄνομα καλέω αὐτός ἀμήχανος ἔτι θνητός ὑφήγησις ἀνέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 80
ἔστω δὲ ἡ νέα ψυχῆς ἀκμὴ „ πεφρυγμένη “ , τουτέστιν , ὡς πυρὶ χρυσός , λόγῳ δυνατῷ βεβασανισμένη · τοῦ δὲ βεβασανίσθαι καὶ δεδοκιμάσθαι σημεῖον τὸ πεπηγέναι · καθάπερ γὰρ ὁ τῶν τεθηλότων ἀσταχύων καρπός , ἵνα μηκέτι πλαδᾷ , φρύγεται , τοῦτο δ’ οὐκ ἄνευ πυρὸς πέφυκε συμβαίνειν , οὕτως καὶ τὴν νέαν πρὸς ἀρετῆς ἀκμὴν ἀνάληψιν δυνατῷ καὶ ἀνικήτῳ λόγῳ χρὴ πάγιον καὶ σταθερωτάτην ἀπεργάζεσθαι · πέφυκε δὲ ὁ λόγος οὐ μόνον πήττειν ἐν ψυχῇ τὰ θεωρήματα διαρρεῖν αὐτὰ κωλύων , ἀλλὰ καὶ τὴν τοῦ ἀλόγου πάθους ὁρμὴν εὐτόνως ἐκλύειν .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ νέος ψυχή ἀκμή „ φρύγω “ , τουτέστι , ὡς πῦρ χρυσός , λόγος δυνατός βασανίζω · ὁ δέ βασανίζω καί δοκιμάζω σημεῖον ὁ πήγνυμι · καθά γάρ ὁ ὁ θάλλω ἄσταχυς καρπός , ἵνα μηκέτι πλαδάω , φρύγω , οὗτος δέ οὐ ἄνευ πῦρ φύω συμβαίνω , οὕτως καί ὁ νέος πρός ἀρετή ἀκμή ἀνάληψις δυνατός καί ἀνίκητος λόγος χρή πάγιος καί σταθερός ἀπεργάζομαι · φύω δέ ὁ λόγος οὐ μόνος πήσσω ἐν ψυχή ὁ θεώρημα διαρρέω αὐτός κωλύω , ἀλλά καί ὁ ὁ ἄλογος πάθος ὁρμή εὔτονος ἐκλύω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 81
ἴδε γέ τοι τὸν ἀσκητὴν Ἰακὼβ ἕψοντα αὐτήν , ὅτε καὶ „ Ἠσαῦ ἐκλείπων “ ( Gen . 25,29 ) εὐθὺς εὑρίσκεται · θεμέλιος γὰρ τῷ φαύλῳ κακία καὶ πάθος , οἷς ἐπερηρεισμένος , ὅταν ἐξηττημένα καὶ παρειμένα ὑπὸ τοῦ αἱροῦντος αὐτὰ λόγου θεάσηται , κατὰ τὸ εἰκὸς ἐκλύεται τοὺς ἰσχύος δεσμούς .
Lemmas: ὁράω γε τοι ὁ ἀσκητής Ἰακώβ ἕψω αὐτός , ὅτε καί „ Ἠσαῦ ἐκλείπω “ ( Gen . 25,29 ) εὐθύς εὑρίσκω · θεμέλιος γάρ ὁ φαῦλος κακία καί πάθος , ὅς ἐπερείδω , ὅταν ἐξησσάομαι καί παρίημι ὑπό ὁ αἱρέω αὐτός λόγος θεάομαι , κατά ὁ ἔοικα ἐκλύω ὁ ἰσχύς δεσμός .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 82
ἔστω δὲ ὁ λόγος μὴ συγκεχυμένος , ἀλλ’ εἰς οἰκείους τετμήσθω τομάς · τὸ „ χίδρα ποιῆσαι “ τοιοῦτόν ἐστιν · ἐν ἅπαντι μὲν γὰρ ἀταξίας ἄμεινον ἡ τάξις , μάλιστα δ’ ἐν ὀξύτατα ῥεούσῃ φύσει , τῷ λόγῳ . διαιρετέον οὖν αὐτὸν εἰς κεφάλαια προηγούμενα , τὰ λεγόμενα ἐμπίπτοντα , καὶ ἐφαρμοστέον ἑκάστῳ τὰς οἰκείους κατασκευάς , μιμουμένους τοὺς ἀγαθοὺς τῶν τοξοτῶν , οἳ σκοπόν τινα προθέμενοι τὰ βέλη πάντα ἐπ’ αὐτὸν ἀφιέναι πειρῶνται · σκοπῷ μὲν γὰρ τὸ κεφάλαιον , βέλεσι δὲ ἔοικεν ἡ κατασκευή .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ λόγος μή συγχέω , ἀλλά εἰς οἰκεῖος τέμνω τομή · ὁ „ χίδρα ποιέω “ τοιοῦτος εἰμί · ἐν ἅπας μέν γάρ ἀταξία ἀγαθός ὁ τάξις , μάλα δέ ἐν ὀξύς ῥέω φύσις , ὁ λόγος . διαιρετέον οὖν αὐτός εἰς κεφάλαιος προηγέομαι , ὁ λέγω ἐμπίπτω , καί ἐφαρμόζω ἕκαστος ὁ οἰκεῖος κατασκευή , μιμέομαι ὁ ἀγαθός ὁ τοξότης , ὅς σκοπός τις προτίθημι ὁ βέλος πᾶς ἐπί αὐτός ἀφίημι πειράω · σκοπός μέν γάρ ὁ κεφάλαιος , βέλος δέ ἔοικα ὁ κατασκευή .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 83
οὕτως τὸ πάντων ἄριστον ἐσθημάτων ὁ λόγος ἁρμονίως συνυφαίνεται · καὶ γὰρ τὰ πέταλα τοῦ χρυσίου κατατέμνει ὁ νομοθέτης εἰς τρίχας , ὥστε συνυφῆναι τὰ οἰκεῖα ἐπιμόνως ( Exod . 36 , 10 ) · οὕτως ὁ τιμιώτερος χρυσοῦ λόγος ποίκιλμα ὢν ἐκ μυρίων ἰδεῶν ἐπαινετῶς τελεσιουργεῖται , ὅταν ἄχρι τῶν λεπτοτάτων κεφαλαίων τμηθεὶς τρόπον τινὰ νήματος δέξηται καθάπερ κρόκην ἀποδείξεις ἐναρμονίους .
Lemmas: οὕτως ὁ πᾶς ἀγαθός ἔσθημα ὁ λόγος ἁρμόνιος συνυφαίνω · καί γάρ ὁ πέταλον ὁ χρυσίον κατατέμνω ὁ νομοθέτης εἰς θρίξ , ὥστε συνυφαίνω ὁ οἰκεῖος ἐπίμονος ( Exod . 36 , 10 ) · οὕτως ὁ τίμιος χρυσός λόγος ποίκιλμα εἰμί ἐκ μυρίος ἰδέα ἐπαινετός τελεσιουργέω , ὅταν ἄχρι ὁ λεπτός κεφάλαιος τέμνω τρόπος τις νῆμα δέχομαι καθά κρόκη ἀπόδειξις ἐναρμόνιος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 84
προστέτακται μέντοι καὶ „ τὸ ὁλοκαύτωμα δείραντας εἰς μέλη διανεῖμαι “ ( Lev . 1 , 6 ) , ὑπὲρ τοῦ πρῶτον μὲν γυμνὴν ἄνευ σκεπασμάτων , ὅσα περιποιοῦσιν αἱ κεναὶ καὶ ψευδεῖς ὑπολήψεις , τὴν ψυχὴν φανῆναι , εἶτα δέξασθαι διαιρέσεις ἐμμελεῖς · τὸ γὰρ ὅλον καὶ ἐν γένει ἡ ἀρετή , ἣ κατὰ εἴδη τὰ προσεχῆ τέμνεται , φρόνησιν καὶ σωφροσύνην καὶ ἀνδρείαν καὶ δικαιοσύνην , ἵνα τὰς καθ’ ἕκαστον εἰδότες διαφορὰς ἑκούσιον ὑπομένωμεν λατρείαν καὶ καθ’ ὅλα καὶ κατὰ μέρη .
Lemmas: προστάσσω μέντοι καί „ ὁ ὁλοκαύτωμα δέρω εἰς μέλος διανέμω “ ( Lev . 1 , 6 ) , ὑπέρ ὁ πρῶτος μέν γυμνός ἄνευ σκέπασμα , ὅσος περιποιέω ὁ κενός καί ψευδής ὑπόληψις , ὁ ψυχή φαίνω , εἶτα δέχομαι διαίρεσις ἐμμελής · ὁ γάρ ὅλος καί ἐν γένος ὁ ἀρετή , ὅς κατά εἶδος ὁ προσεχής τέμνω , φρόνησις καί σωφροσύνη καί ἀνδρεία καί δικαιοσύνη , ἵνα ὁ κατά ἕκαστος οἶδα διαφορά ἑκούσιος ὑπομένω λατρεία καί κατά ὅλος καί κατά μέρος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 85
σκοπῶμεν δὲ ὅπως τήν τε ψυχὴν γυμνάσομεν , μὴ ὁλοσχερέσι καὶ ἀτυπώτοις φαντασίαις ὑποσυγχύτως ἀπατᾶσθαι , τομὰς δὲ καὶ διαιρέσεις ποιουμένην τῶν πραγμάτων διακύπτειν εἰς ἕκαστον ἔρευναν μετὰ πάσης ἀκριβείας ληψομένην , τόν τε λόγον , ὃς [ οὐκ ] ἀτάκτῳ ῥύμῃ φερόμενος ἀσάφειαν ἐργάσεται , τμηθεὶς δὲ εἰς τὰ οἰκεῖα κεφάλαια καὶ τὰς εἰς ἕκαστον ἀποδείξεις ὥσπερ ζῷον ἐκ τελείων μερῶν συμπαγεὶς ἁρμοσθήσεται . χρὴ δέ , εἰ μέλλει ταῦτα παρ’ ἡμῖν αὐτοῖς βεβαιοῦσθαι , μελέτην καὶ ἄσκησιν αὐτῶν ποιεῖσθαι συνεχῆ · ὡς τό γε ἁψαμένους ἐπιστήμης μὴ ἐπιμεῖναι ὅμοιόν ἐστι τῷ γευσαμένους σιτίων ἢ ποτῶν εἰς κόρον κωλυθῆναι τραφῆναι .
Lemmas: σκοπέω δέ ὅπως ὁ τε ψυχή γυμνάζω , μή ὁλοσχερής καί ἀτύπωτος φαντασία ὑποσύγχυτος ἀπατάω , τομή δέ καί διαίρεσις ποιέω ὁ πρᾶγμα διακύπτω εἰς ἕκαστος ἔρευνα μετά πᾶς ἀκρίβεια λαμβάνω , ὁ τε λόγος , ὅς [ οὐ ] ἄτακτος ῥύμη φέρω ἀσάφεια ἐργάζομαι , τέμνω δέ εἰς ὁ οἰκεῖος κεφάλαιος καί ὁ εἰς ἕκαστος ἀπόδειξις ὥσπερ ζῷον ἐκ τέλειος μέρος συμπήγνυμι ἁρμόζω . χρή δέ , εἰ μέλλω οὗτος παρά ἐγώ αὐτός βεβαιόω , μελέτη καί ἄσκησις αὐτός ποιέω συνεχής · ὡς ὁ γε ἅπτω ἐπιστήμη μή ἐπιμένω ὅμοιος εἰμί ὁ γεύω σιτίον ἤ ποτόν εἰς κόρος κωλύω τρέφω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 86
μετὰ τὸ „ χίδρα “ οὖν ἁρμόττει ποιεῖν „ ἐρικτά “ , τουτέστι μετὰ τὴν διαίρεσιν ἐνδιατρίβειν καὶ ἐνσχολάζειν τοῖς ἐπινοηθεῖσι · συνεχὴς γὰρ ἄσκησις ἐπιστήμην πάγιον ἐργάζεται , ὡς ἀμαθίαν ἀμελετησία · μυρίοι γοῦν ἀθλήσεως ὄκνῳ καὶ τὴν ἐκ φύσεως ἰσχὺν ἐξέλυσαν , οὓς οὐκ ἐμιμήσαντο οἱ τροφῇ θείᾳ τὴν ψυχὴν τραφέντες τῷ λεγομένῳ μάννα · οὗτοι γὰρ ἤλουν καὶ ἔτριβον αὐτὸ ποιοῦντες ἐγκρυφίας ( Num . 11 , 8 ) , τὸν οὐράνιον ἀρετῆς λόγον ἀνατρίβειν καὶ ἐπιλεαίνειν ἕνεκα τοῦ τυπῶσαι βεβαιότερον τὴν διάνοιαν ἐγνωκότες .
Lemmas: μετά ὁ „ χίδρα “ οὖν ἁρμόζω ποιέω „ ἐρικτός “ , τουτέστι μετά ὁ διαίρεσις ἐνδιατρίβω καί ἐνσχολάζω ὁ ἐπινοέω · συνεχής γάρ ἄσκησις ἐπιστήμη πάγιος ἐργάζομαι , ὡς ἀμαθία ἀμελετησία · μυρίος γοῦν ἄθλησις ὄκνος καί ὁ ἐκ φύσις ἰσχύς ἐκλύω , ὅς οὐ μιμέομαι ὁ τροφή θεῖος ὁ ψυχή τρέφω ὁ λέγω μάννα · οὗτος γάρ ἀλόω καί τρίβω αὐτός ποιέω ἐγκρυφίας ( Num . 11 , 8 ) , ὁ οὐράνιος ἀρετή λόγος ἀνατρίβω καί ἐπιλεαίνω ἕνεκα ὁ τυπόω βέβαιος ὁ διάνοια γιγνώσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 87
ὅταν οὖν „ νέα " τὴν ἀκμὴν καὶ „ πεφρυγμένα „ τὸν πεπυρωμένον καὶ ἀνίκητον λόγον καὶ „ χίδρα „ τὴν τομὴν καὶ διαίρεσιν τῶν πραγμάτων καὶ „ ἐρικτὰ „ τὴν τριβὴν καὶ μελέτην τῶν ἐπινοηθέντων ὁμολογῇς κατὰ θεόν , πρωτογεννημάτων οἴσεις θυσίαν , ὧν πρώτων καὶ ἀρίστων ἐγέννησεν ἡ ψυχή . κἂν ἡμεῖς μέντοι βραδύνωμεν , αὐτὸς οὐ βραδύνει τοὺς ἐπιτηδείους πρὸς θεραπείαν λαβεῖν ἑαυτῷ · „ λήψομαι „ γάρ φησιν „ ὑμᾶς ἐμαυτῷ λαὸν ἐμοὶ καὶ ἔσομαι ὑμῶν θεὸς „ ( Exod . 6,7 ) „ καὶ ὑμεῖς ἔσεσθέ μοι λαός · ἐγώ εἰμι κύριος „ ( Lev . 26 , 12 ) .
Lemmas: ὅταν οὖν „ νέος " ὁ ἀκμή καί „ φρύγω „ ὁ πυρόω καί ἀνίκητος λόγος καί „ χίδρα „ ὁ τομή καί διαίρεσις ὁ πρᾶγμα καί „ ἐρικτός „ ὁ τριβή καί μελέτη ὁ ἐπινοέω ὁμολογέω κατά θεός , πρωτογέννημα φέρω θυσία , ὅς πρῶτος καί ἀγαθός γεννάω ὁ ψυχή . ἐάν ἐγώ μέντοι βραδύνω , αὐτός οὐ βραδύνω ὁ ἐπιτήδειος πρός θεραπεία λαμβάνω ἑαυτοῦ · „ λαμβάνω „ γάρ φημί „ σύ ἐμαυτοῦ λαός ἐγώ καί εἰμί σύ θεός „ ( Exod . 6,7 ) „ καί σύ εἰμί ἐγώ λαός · ἐγώ εἰμί κύριος „ ( Lev . 26 , 12 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 88
Τὰ μὲν δὴ τοῦ Κάιν μεθ’ ἡμέρας φέροντος θυσίαν ἐγκλήματα τοιαῦτα ἦν . Ἄβελ δὲ ἤνεγκεν οὐ τὰ αὐτὰ οὐδὲ τὸν αὐτὸν τρόπον , ἀλλ’ ἀντὶ μὲν ἀψύχων ἔμψυχα , ἀντὶ δὲ νεωτέρων καὶ δευτερείων πρεσβύτερα καὶ πρῶτα , ἀντὶ δὲ ἠσθενηκότων ἐρρωμένα καὶ πιότερα · „ ἀπὸ γὰρ τῶν πρωτοτόκων τῶν προβάτων αὐτοῦ καὶ ἀπὸ τῶν στεάτων αὐτῶν “ φησι τὴν θυσίαν ποιήσασθαι ( Gen . 4 , 4 ) , κατὰ τὸ ἱερώτατον διάταγμα · ἔστι δὲ τοιόνδε · „ καὶ ἔσται “
Lemmas: ὁ μέν δή ὁ Κάϊς μετά ἡμέρα φέρω θυσία ἔγκλημα τοιοῦτος εἰμί . Ἄβελ δέ φέρω οὐ ὁ αὐτός οὐδέ ὁ αὐτός τρόπος , ἀλλά ἀντί μέν ἄψυχος ἔμψυχος , ἀντί δέ νέος καί δευτερεῖος πρέσβυς καί πρῶτος , ἀντί δέ ἀσθενέω ῥώννυμι καί πῖος · „ ἀπό γάρ ὁ πρωτότοκος ὁ πρόβατον αὐτός καί ἀπό ὁ στέαρ αὐτός “ φημί ὁ θυσία ποιέω ( Gen . 4 , 4 ) , κατά ὁ ἱερός διάταγμα · εἰμί δέ τοιόσδε · „ καί εἰμί “
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 89
φησίν „ ὡς ἂν εἰσαγάγῃ σε κύριος ὁ θεός σου εἰς τὴν γῆν τῶν Χαναναίων , ὃν τρόπον ὤμοσε τοῖς πατράσι σου , καὶ δῷ σοι αὐτήν , καὶ ἀφελεῖς πᾶν διανοῖγον μήτραν , τὰ ἀρσενικά , τῷ κυρίῳ , πᾶν διανοῖγον μήτραν ἐκ τῶν βουκολίων ἐν τοῖς κτήνεσιν ὅσα ἂν γένηταί σοι , τὰ ἀρσενικά , τῷ κυρίῳ . πᾶν διανοῖγον μήτραν ὄνου ἀλλάξεις προβάτῳ · ἐὰν δὲ μὴ ἀλλάξῃς , λυτρώσῃ αὐτό “ ( Exod . 13 , 11 — 13 ) . τὸ γὰρ διανοῖγον μήτραν τὸ Ἄβελ δῶρόν ἐστι πρωτότοκον , ὃ πότε καὶ πῶς δεῖ φέρειν ἐρεύνησον .
Lemmas: φημί „ ὡς ἄν εἰσάγω σύ κύριος ὁ θεός σύ εἰς ὁ γῆ ὁ Χαναναῖος , ὅς τρόπος ὄμνυμι ὁ πατήρ σύ , καί δίδωμι σύ αὐτός , καί ἀφαιρέω πᾶς διανοίγνυμι μήτρα , ὁ ἀρσενικός , ὁ κύριος , πᾶς διανοίγνυμι μήτρα ἐκ ὁ βουκολίων ἐν ὁ κτῆνος ὅσος ἄν γίγνομαι σύ , ὁ ἀρσενικός , ὁ κύριος . πᾶς διανοίγνυμι μήτρα ὄνος ἀλλάσσω πρόβατον · ἐάν δέ μή ἀλλάσσω , λυτρόω αὐτός “ ( Exod . 13 , 11 — 13 ) . ὁ γάρ διανοίγνυμι μήτρα ὁ Ἄβελ δῶρον εἰμί πρωτότοκος , ὅς πότε καί πῶς δέω φέρω ἐρευνάω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 90
καιρὸς μὲν δὴ ἐπιτηδειότατος , ὅταν εἰσαγάγῃ σε ὁ θεὸς εἰς τὸν σαλεύοντα λόγον , τὴν τῶν Χαναναίων γῆν , οὐχ ὃν τύχοι τρόπον , ἀλλ’ ὃν ὤμοσεν αὐτός · οὐχ ἵνα σάλον καὶ τροπὴν καὶ κλύδωνα ὧδε κἀκεῖσε φορούμενος ἀστάτως ὑπομένῃς , ἀλλ’ ἵνα τοῦ σάλου παυσάμενος αἰθρίαν καὶ γαλήνην ἀγάγῃς καὶ ὥσπερ εἰς ὑπόδρομον ἢ ὕφορμον ἢ ναυλοχώτατον λιμένα
Lemmas: καιρός μέν δή ἐπιτήδειος , ὅταν εἰσάγω σύ ὁ θεός εἰς ὁ σαλεύω λόγος , ὁ ὁ Χαναναῖος γῆ , οὐ ὅς τυγχάνω τρόπος , ἀλλά ὅς ὄμνυμι αὐτός · οὐ ἵνα σάλος καί τροπή καί κλύδων ὧδε ἐκεῖσε φορέω ἄστατος ὑπομένω , ἀλλά ἵνα ὁ σάλος παύω αἰθρία καί γαλήνη ἄγω καί ὥσπερ εἰς ὑπόδρομος ἤ ὕφορμος ἤ ναύλοχος λιμήν
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 91
τὴν ἀρετὴν ἀφικόμενος βεβαίως ἱδρυθῇς . ὅταν δὲ λέγῃ τὸν θεὸν ὀμνύναι , σκεπτέον εἰ πρὸς ἀλήθειαν ὡς ἐπιβάλλον αὐτῷ τοῦτο ἀποφαίνεται , ἐπεὶ μυρίοις ἔδοξεν ἀνοίκειον εἶναι · ὅρκου γὰρ ἔννοιά ἐστι μαρτυρία θεοῦ περὶ πράγματος ἀμφισβητουμένου · θεῷ δὲ οὐδὲν ἄδηλον οὐδὲ ἀμφισβητούμενον , ὃς καὶ τοῖς ἄλλοις τὰ γνωρίσματα τῆς ἀληθείας ἐναργῶς ἐπιδέδειχε · μάρτυρός γε μὴν οὐδενὸς δεῖται , οὐδὲ γάρ ἐστιν ἄλλος θεὸς ἰσότιμος αὐτῷ .
Lemmas: ὁ ἀρετή ἀφικνέομαι βέβαιος ἱδρύω . ὅταν δέ λέγω ὁ θεός ὄμνυμι , σκοπέω εἰ πρός ἀλήθεια ὡς ἐπιβάλλω αὐτός οὗτος ἀποφαίνω , ἐπεί μυρίος δοκέω ἀνοίκειος εἰμί · ὅρκος γάρ ἔννοια εἰμί μαρτυρία θεός περί πρᾶγμα ἀμφισβητέω · θεός δέ οὐδείς ἄδηλος οὐδέ ἀμφισβητέω , ὅς καί ὁ ἄλλος ὁ γνώρισμα ὁ ἀλήθεια ἐναργής ἐπιδείκνυμι · μάρτυς γε μήν οὐδείς δέω , οὐδέ γάρ εἰμί ἄλλος θεός ἰσότιμος αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 92
ἐῶ λέγειν ὅτι ὁ μαρτυρῶν , παρόσον μαρτυρεῖ , κρείττων ἐστὶ τοῦ ἐκμαρτυρουμένου · ὁ μὲν γὰρ δεῖται , ὁ δὲ ὠφελεῖ , τὸ δὲ ὠφελοῦν ἀξιονικότερον ἀεὶ τοῦ δεομένου . ἄμεινον δὲ οὐδὲ ἐπινοῆσαι θέμις τοῦ αἰτίου , ὁπότε οὐδὲ ἴσον αὐτοῦ ἀλλ’ οὐδὲ ὀλίγῳ καταδεέστερον , ἀλλ’ ὅλῳ γένει καταβεβηκὸς ἅπαν τὸ μετὰ θεὸν εὑρίσκεται .
Lemmas: ἐάω λέγω ὅτι ὁ μαρτυρέω , παρόσον μαρτυρέω , κρατύς εἰμί ὁ ἐκμαρτυρέω · ὁ μέν γάρ δέω , ὁ δέ ὠφελέω , ὁ δέ ὠφελέω ἀξιόνικος ἀεί ὁ δέω . ἀγαθός δέ οὐδέ ἐπινοέω θέμις ὁ αἴτιος , ὁπότε οὐδέ ἴσος αὐτός ἀλλά οὐδέ ὀλίγος καταδεής , ἀλλά ὅλος γένος καταβαίνω ἅπας ὁ μετά θεός εὑρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 93
τοῦ γε μὴν πιστευθῆναι χάριν ἀπιστούμενοι καταφεύγουσιν ἐφ’ ὅρκον ἄνθρωποι · ὁ δὲ θεὸς καὶ λέγων πιστός ἐστιν , ὥστε καὶ τοὺς λόγους αὐτοῦ βεβαιότητος ἕνεκα μηδὲν ὅρκων διαφέρειν . καὶ συμβέβηκε τὴν μὲν ἡμετέραν γνώμην ὅρκῳ , τὸν δὲ ὅρκον αὐτὸν θεῷ πεπιστῶσθαι · οὐ γὰρ δι’ ὅρκον πιστὸς ὁ θεός , ἀλλὰ δι’ αὐτὸν καὶ ὁ ὅρκος βέβαιος .
Lemmas: ὁ γε μήν πιστεύω χάριν ἀπιστέω καταφεύγω ἐπί ὅρκος ἄνθρωπος · ὁ δέ θεός καί λέγω πιστός εἰμί , ὥστε καί ὁ λόγος αὐτός βεβαιότης ἕνεκα μηδείς ὅρκος διαφέρω . καί συμβαίνω ὁ μέν ἡμέτερος γνώμη ὅρκος , ὁ δέ ὅρκος αὐτός θεός πιστόω · οὐ γάρ διά ὅρκος πιστός ὁ θεός , ἀλλά διά αὐτός καί ὁ ὅρκος βέβαιος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 94
τί οὖν ἔδοξε τῷ ἱεροφάντῃ παρεισαγαγεῖν αὐτὸν ὀμνύντα ; ἵνα τὴν ἀσθένειαν διελέγξῃ τοῦ γενητοῦ καὶ διελέγξας ἅμα παρηγορήσῃ · οὐ γὰρ δυνάμεθα διηνεκῶς τὸ ἄξιον τοῦ αἰτίου κεφάλαιον ἐν ψυχῇ ταμιεύεσθαι τῇ ἑαυτῶν , τὸ „ οὐχ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός “ ( Num . 23 , 19 ) , ἵνα πάντα τὰ ἀνθρωπολογούμενα ὑπερκύψωμεν ·
Lemmas: τίς οὖν δοκέω ὁ ἱεροφάντης παρεισάγω αὐτός ὄμνυμι ; ἵνα ὁ ἀσθένεια διελέγχω ὁ γενητός καί διελέγχω ἅμα παρηγορέω · οὐ γάρ δύναμαι διηνεκής ὁ ἄξιος ὁ αἴτιος κεφάλαιος ἐν ψυχή ταμιεύω ὁ ἑαυτοῦ , ὁ „ οὐ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός “ ( Num . 23 , 19 ) , ἵνα πᾶς ὁ ἀνθρωπολογέω ὑπερκύπτω ·
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 95
ἀλλὰ πλεῖστον μετέχοντες τοῦ θνητοῦ καὶ χωρὶς ἑαυτῶν ἐπινοῆσαι μηδὲν δυνάμενοι μηδὲ ἐκβῆναι τὰς ἰδίους κῆρας ἰσχύοντες , ἀλλ’ εἰς τὸ θνητὸν εἰσδυόμενοι καθάπερ οἱ κοχλίαι καὶ περὶ ἑαυτοὺς ὥσπερ οἱ ἐχῖνοι σφαιρηδὸν εἱλούμενοι , καὶ περὶ τοῦ μακαρίου καὶ ἀφθάρτου τὰ αὐτὰ ἃ καὶ περὶ ἑαυτῶν δοξάζομεν τὴν μὲν ἀτοπίαν τοῦ λόγου , ὅτι ἀνθρωπόμορφον τὸ θεῖον , ἀποδιδράσκοντες , τὴν δὲ ἐν τοῖς ἔργος ἀσέβειαν , ὅτι ἀνθρωποπαθές , ἐπαναιρούμενοι .
Lemmas: ἀλλά πολύς μετέχω ὁ θνητός καί χωρίς ἑαυτοῦ ἐπινοέω μηδείς δύναμαι μηδέ ἐκβαίνω ὁ ἴδιος κήρ ἰσχύω , ἀλλά εἰς ὁ θνητός εἰσδύνω καθά ὁ κόχλιας καί περί ἑαυτοῦ ὥσπερ ὁ ἐχῖνος σφαιρηδόν εἱλέω , καί περί ὁ μακάριος καί ἄφθαρτος ὁ αὐτός ὅς καί περί ἑαυτοῦ δοξάζω ὁ μέν ἀτοπία ὁ λόγος , ὅτι ἀνθρωπόμορφος ὁ θεῖος , ἀποδιδράσκω , ὁ δέ ἐν ὁ ἔργος ἀσέβεια , ὅτι ἀνθρωποπαθής , ἐπαναιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 96
διὰ τοῦτο χεῖρας πόδας εἰσόδους ἐξόδους ἔχθρας ἀποστροφὰς ἀλλοτριώσεις ὀργὰς προσαναπλάττομεν , ἀνοίκεια καὶ μέρη καὶ πάθη τοῦ αἰτίου · ὧν ἐστι καὶ ὁ ὅρκος τῆς ἡμετέρας ἐπίκουρος ἀσθενείας .
Lemmas: διά οὗτος χείρ πούς εἴσοδος ἔξοδος ἔχθρα ἀποστροφή ἀλλοτρίωσις ὀργή προσαναπλάσσω , ἀνοίκειος καί μέρος καί πάθος ὁ αἴτιος · ὅς εἰμί καί ὁ ὅρκος ὁ ἡμέτερος ἐπίκουρος ἀσθένεια .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 97
„ ἐὰν οὖν δῷ σοι ὁ θεός , ἀφελεῖς “ ( Exod . 13 , 11 ) λέγει Μωυσῆς ὁριζόμενος · μὴ δόντος γὰρ οὐχ ἕξεις , ἐπεὶ πάντα αὐτοῦ κτήματα , καὶ τὰ ἐκτὸς καὶ τὸ σῶμα καὶ ἡ αἴσθησις καὶ ὁ λόγος καὶ ὁ νοῦς καὶ αἱ πάντων ἐνέργειαι καὶ οὐ σὺ μόνος ἀλλὰ καὶ ὅδε ὁ κόσμος · ὅ τι ἂν ἀποτέμνῃ καὶ διαιρῇ , τοῦτ’ ἀλλότριον εὑρήσεις · καὶ γὰρ γῆν καὶ ὕδωρ καὶ πνεῦμα καὶ οὐρανὸν καὶ ἀστέρας καὶ ζῴων καὶ φυτῶν ἀφθάρτων τε καὶ φθαρτῶν ἰδέας ἁπάσας οὐκ ἴδια κέκτησαι , ὥσθ’ ὅ τι ἂν αὐτῶν ἱερείου τρόπον προσάγῃς , τὸ θεοῦ προσάξεις κτῆμα , οὐ
Lemmas: „ ἐάν οὖν δίδωμι σύ ὁ θεός , ἀφαιρέω “ ( Exod . 13 , 11 ) λέγω Μωϋσῆς ὁρίζω · μή δίδωμι γάρ οὐ ἔχω , ἐπεί πᾶς αὐτός κτῆμα , καί ὁ ἐκτός καί ὁ σῶμα καί ὁ αἴσθησις καί ὁ λόγος καί ὁ νόος καί ὁ πᾶς ἐνέργεια καί οὐ σύ μόνος ἀλλά καί ὅδε ὁ κόσμος · ὅς τις ἄν ἀποτέμνω καί διαιρέω , οὗτος ἀλλότριος εὑρίσκω · καί γάρ γῆ καί ὕδωρ καί πνεῦμα καί οὐρανός καί ἀστήρ καί ζῷον καί φυτόν ἄφθαρτος τε καί φθαρτός ἰδέα ἅπας οὐ ἴδιος κτάομαι , ὥστε ὅς τις ἄν αὐτός ἱερεῖον τρόπος προσάγω , ὁ θεός προσάγω κτῆμα , οὐ
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 98
τὸ σαυτοῦ . παρατήρει δὲ ὡς πάνυ εὐαγῶς ἀπὸ τῶν δοθέντων ἀφελεῖν διείρηται , οὐχ ὅλα προσάγειν τὰ δοθέντα . μυρία γὰρ ἡμῖν ἡ φύσις ἐπιβάλλοντα ἀνθρώπων γένει δεδώρηται , ὧν ἀμέτοχος ἁπάντων ἐστὶν αὐτή , γένεσιν ἀγένητος οὖσα , τροφὴν τροφῆς οὐ δεομένη , αὔξησιν ἐν ὁμοίῳ μένουσα , τὰς κατὰ χρόνον ἡλικίας ἀφαίρεσιν ἢ πρόσθεσιν οὐκ ἐπιδεχομένη , σῶμα ὀργανικὸν ᾧ λαβεῖν , ᾧ δοῦναι , προελθεῖν , ἰδεῖν , ἀκοῦσαι , προσενέγκασθαι τροφήν , τὴν ἐξικμασθεῖσαν ἀποπέμψασθαι πάλιν , ἀτμῶν ἐπικρῖναι διαφοράς , λόγῳ χρήσασθαι γεγωνῷ , πολλὰ καὶ ἄλλα τῶν εἰς τὰς ἀναγκαίας ἅμα καὶ ὠφελίμους ὑπηρεσίας ἔνεστιν .
Lemmas: ὁ σεαυτοῦ . παρατηρέω δέ ὡς πάνυ εὐαγής ἀπό ὁ δίδωμι ἀφαιρέω διερῶ , οὐ ὅλος προσάγω ὁ δίδωμι . μυρίος γάρ ἐγώ ὁ φύσις ἐπιβάλλω ἄνθρωπος γένος δωρέω , ὅς ἀμέτοχος ἅπας εἰμί αὐτός , γένεσις ἀγένητος εἰμί , τροφή τροφή οὐ δέω , αὔξησις ἐν ὅμοιος μένω , ὁ κατά χρόνος ἡλικία ἀφαίρεσις ἤ πρόσθεσις οὐ ἐπιδέχομαι , σῶμα ὀργανικός ὅς λαμβάνω , ὅς δίδωμι , προέρχομαι , ὁράω , ἀκούω , προσφέρω τροφή , ὁ ἐξικμάζω ἀποπέμπω πάλιν , ἀτμός ἐπικρίνω διαφορά , λόγος χράω γεγωνός , πολύς καί ἄλλος ὁ εἰς ὁ ἀναγκαῖος ἅμα καί ὠφέλιμος ὑπηρεσία ἔνειμι .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 99
ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἀδιάφορα ἄν τις εἴποι , τὰ δὲ ὁμολογούμενα ἀγαθὰ δεῖν ἀνῆφθαι τὴν φύσιν . φέρ’ οὖν ἐξετάσωμεν καὶ τῶν πρὸς ἀλήθειαν ἀγαθῶν τὰ μάλιστα παρ’ ἡμῖν θαυμαζόμενα , ὧν ἁπάντων μὲν τυχεῖν κατὰ καιροὺς τοὺς ἁρμόζοντας εὐχόμεθα , τυχόντες δὲ εὐδαιμονέστατοι νομιζόμεθα .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ἀδιάφορος ἄν τις λέγω , ὁ δέ ὁμολογέω ἀγαθός δέω ἀνάπτω ὁ φύσις . φέρω οὖν ἐξετάζω καί ὁ πρός ἀλήθεια ἀγαθός ὁ μάλα παρά ἐγώ θαυμάζω , ὅς ἅπας μέν τυγχάνω κατά καιρός ὁ ἁρμόζω εὔχομαι , τυγχάνω δέ εὐδαίμων νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 100
τίς οὖν ἀγνοεῖ ὅτι εὐγηρία καὶ εὐθανασία μέγιστα τῶν ἀνθρωπείων ἀγαθῶν ἐστιν , ὧν οὐδετέρου κοινωνὸς ἡ φύσις ἀγήρως τε καὶ ἀθάνατος οὖσα ; καὶ τί παράδοξον , εἰ τὸ ἀγένητον γενητῶν ἀγαθοῖς οὐκ ἀξιοῖ προσχρῆσθαι , ὁπότε καὶ τὸ γενόμενον αὐτὸ κατὰ τὰς τῶν εἰδῶν εἰς ἃ τέμνεται διαφορὰς ἀνομοίων μεταποιεῖται ἀρετῶν ; ἄνδρες γοῦν οὐ γυναιξὶν οὐδὲ γυναῖκες ἀνδράσιν ἁμιλλήσαιντο ἂν περὶ ὧν μόνοις τοῖς ἑτέροις ἁρμόττει προσεῖναι · ἀλλ’ αἱ μὲν γυνάνδρων , εἰ ζηλώσαιεν τὰ ἀνδρῶν , οἱ δὲ ἀνδρογύνων , εἰ τοῖς γυναικῶν ἐπίθοιντο ἐπιτηδεύμασι , δύσκλειαν οἴσονται .
Lemmas: τίς οὖν ἀγνοέω ὅτι εὐγηρία καί εὐθανασία μέγας ὁ ἀνθρώπειος ἀγαθός εἰμί , ὅς οὐδέτερος κοινωνός ὁ φύσις ἀγήραος τε καί ἀθάνατος εἰμί ; καί τίς παράδοξος , εἰ ὁ ἀγένητος γενητός ἀγαθός οὐ ἀξιόω προσχράομαι , ὁπότε καί ὁ γίγνομαι αὐτός κατά ὁ ὁ εἶδος εἰς ὅς τέμνω διαφορά ἀνόμοιος μεταποιέω ἀρετή ; ἀνήρ γοῦν οὐ γυνή οὐδέ γυνή ἀνήρ ἁμιλλάομαι ἄν περί ὅς μόνος ὁ ἕτερος ἁρμόζω πρόσειμι · ἀλλά ὁ μέν γύνανδρος , εἰ ζηλόω ὁ ἀνήρ , ὁ δέ ἀνδρόγυνος , εἰ ὁ γυνή ἐπιτίθημι ἐπιτήδευμα , δύσκλεια φέρω .