ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 1
„ Καὶ προσέθηκε τεκεῖν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ τὸν Ἄβελ “ ( Gen . 4,2 ) . ἡ τινὸς πρόσθεσις ἀφαίρεσίς ἐστιν ἑτέρου , ὡς ἀριθμητικῆς μορίων , καὶ ψυχῆς λογισμῶν . εἰ δὴ τὸν Ἄβελ προστίθεσθαι φατέον , τὸν Κάιν ἀφαιρεῖσθαι νομιστέον . ἵνα δὲ μὴ τὸ Τῶν ὀνομάτων ἀσύνηθες ἐπισκοτῇ πολλοῖς , τὴν ἐμφαινομένην φιλοσοφίαν ἀκριβοῦν ὡς ἂν οἷόν τε ᾖ πειρασόμεθα .
Lemmas: „ καί προστίθημι τίκτω ὁ ἀδελφός αὐτός ὁ Ἄβελ “ ( Gen . 4,2 ) . ὁ τις πρόσθεσις ἀφαίρεσις εἰμί ἕτερος , ὡς ἀριθμητικός μόριον , καί ψυχή λογισμός . εἰ δή ὁ Ἄβελ προστίθημι φημί , ὁ Κάϊς ἀφαιρέω νομίζω . ἵνα δέ μή ὁ ὁ ὄνομα ἀσυνήθης ἐπισκοτέω πολύς , ὁ ἐμφαίνω φιλοσοφία ἀκριβόω ὡς ἄν οἷος τε εἰμί πειράω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 2
δύο τοίνυν δόξας εἶναι συμβέβηκεν ἐναντίας καὶ μαχομένας ἀλλήλαις , τὴν μὲν τῷ νῷ πάντα ἐπιγράφουσαν ὡς ἡγεμόνι τῶν ἐν τῷ λογίζεσθαι ἢ αἰσθάνεσθαι ἢ κινεῖσθαι ἢ ἴσχεσθαι , τὴν δὲ τῷ θεῷ ἑπομένην ὡς αὐτοῦ δημιουργίαν οὖσαν · τῆς μὲν προτέρας ἐκτύπωσίς ἐστιν ὁ Κάιν καλούμενος κτῆσις παρὰ τὸ πάντα κεκτῆσθαι δοκεῖν , τῆς δὲ ἑτέρας ὁ Ἄβελ ,
Lemmas: δύο τοίνυν δόξα εἰμί συμβαίνω ἐναντίος καί μάχομαι ἀλλήλων , ὁ μέν ὁ νόος πᾶς ἐπιγράφω ὡς ἡγεμών ὁ ἐν ὁ λογίζομαι ἤ αἰσθάνομαι ἤ κινέω ἤ ἴσχω , ὁ δέ ὁ θεός ἕπομαι ὡς αὐτός δημιουργία εἰμί · ὁ μέν πρότερος ἐκτύπωσις εἰμί ὁ Κάϊς καλέω κτῆσις παρά ὁ πᾶς κτάομαι δοκέω , ὁ δέ ἕτερος ὁ Ἄβελ ,
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 3
ἑρμηνεύεται γὰρ ἀναφέρων ἐπὶ θεόν . ἀμφοτέρας μὲν οὖν τὰς δόξας ὠδίνει μία ψυχή · ἀνάγκη δὲ αὐτάς , ὅταν ἀποκυηθῶσι , διακριθῆναι · συνοικεῖν γὰρ πολεμίους ἄχρι παντὸς ἀμήχανον . ἕως μὲν οὖν οὐκ ἔτεκεν ἡ ψυχὴ τὸ φιλόθεον δόγμα τὸν Ἄβελ , διῃτᾶτο τὸ φίλαυτον ὁ Κάιν ἐν αὐτῇ · ὁπότε δὲ τὴν πρὸς τὸ αἴτιον ὁμολογίαν ἐγέννησε , τὴν πρὸς τὸν δοκησίσοφον νοῦν ἐξέλιπε .
Lemmas: ἑρμηνεύω γάρ ἀναφέρω ἐπί θεός . ἀμφότερος μέν οὖν ὁ δόξα ὠδίνω εἷς ψυχή · ἀνάγκη δέ αὐτός , ὅταν ἀποκυέω , διακρίνω · συνοικέω γάρ πολέμιος ἄχρι πᾶς ἀμήχανος . ἕως μέν οὖν οὐ τίκτω ὁ ψυχή ὁ φιλόθεος δόγμα ὁ Ἄβελ , διαιτάω ὁ φίλαυτος ὁ Κάϊς ἐν αὐτός · ὁπότε δέ ὁ πρός ὁ αἴτιος ὁμολογία γεννάω , ὁ πρός ὁ δοκησίσοφος νόος ἐκλείπω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 4
δηλώσει δὲ ἐναργέστερον ταῦτα καὶ τὸ τῇ ὑπομονῇ χρησμῳδηθὲν Ῥεβέκκᾳ ( Gen . 25 , 21 ss . ) . τὰς γὰρ μαχομένας δύο φύσεις ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ συλλαβοῦσα καὶ ἑκατέραν ἄκρως φαντασιωθεῖσα κατὰ τὴν τῆς φρονήσεως ἐπικέλευσιν , ἀνασκιρτώσας αὐτὰς ἰδοῦσα καί τινα τοῦ μέλλοντος πολέμου δι’ ἀκροβολισμῶν προάγωνα ποιουμένας , ἱκετεύει τὸν θεόν , τί τέ ἐστι τὸ πάθος αὐτῇ παραστῆσαι καὶ τίς ἂν ἴασις αὐτοῦ γένοιτο · ὁ δὲ πυνθανομένῃ φησί · „ δύο ἔθνη ἐν τῇ γαστρί σού ἐστι “ — τὸ μὲν πάθος τοῦτο , ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ γένεσις — , ἀλλὰ „ καὶ δύο λαοὶ ἐκ τῆς κοιλίας σου διασταλήσονται “ — ἡ ἴασις ἥδε , διασταλῆναι καὶ χωρισθῆναι ταῦτα ἀπ’ ἀλλήλων καὶ μηκέτι τὸν αὐτὸν χῶρον οἰκῆσαι .
Lemmas: δηλόω δέ ἐναργής οὗτος καί ὁ ὁ ὑπομονή χρησμῳδέω Ῥεβέκκα ( Gen . 25 , 21 ss . ) . ὁ γάρ μάχομαι δύο φύσις ἀγαθός καί κακός συλλαμβάνω καί ἑκάτερος ἄκρος φαντασιόω κατά ὁ ὁ φρόνησις ἐπικέλευσις , ἀνασκιρτάω αὐτός ὁράω καί τις ὁ μέλλω πόλεμος διά ἀκροβόλισις προάγων ποιέω , ἱκετεύω ὁ θεός , τίς τε εἰμί ὁ πάθος αὐτός παρίστημι καί τίς ἄν ἴασις αὐτός γίγνομαι · ὁ δέ πυνθάνομαι φημί · „ δύο ἔθνος ἐν ὁ γαστήρ σύ εἰμί “ — ὁ μέν πάθος οὗτος , ἀγαθός καί κακός γένεσις — , ἀλλά „ καί δύο λαός ἐκ ὁ κοιλία σύ διαστέλλω “ — ὁ ἴασις ὅδε , διαστέλλω καί χωρίζω οὗτος ἀπό ἀλλήλων καί μηκέτι ὁ αὐτός χῶρος οἰκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 5
προσθεὶς οὖν ὁ θεὸς τῇ ψυχῇ καλὸν δόγμα τὸν Ἄβελ ἀφεῖλεν αὐτῆς δόξαν ἄτοπον τὸν Κάιν . καὶ γὰρ Ἀβραὰμ ἐκλιπὼν τὰ θνητὰ „ προστίθεται τῷ θεοῦ λαῷ “ ( Gen . 25,8 ) , καρπούμενος ἀφθαρσίαν , ἴσος ἀγγέλοις γεγονώς · ἄγγελοι γὰρ στρατός εἰσι θεοῦ , ἀσώματοι καὶ εὐδαίμονες ψυχαί · ὅ τε ἀσκητὴς τὸν αὐτὸν τρόπον Ἰακὼβ λέγεται προστίθεσθαι τῷ βελτίονι ( Gen . 49 , 33 ) , ὅτε ἐξέλιπε τὸ χεῖρον .
Lemmas: προστίθημι οὖν ὁ θεός ὁ ψυχή καλός δόγμα ὁ Ἄβελ ἀφαιρέω αὐτός δόξα ἄτοπος ὁ Κάϊς . καί γάρ Ἀβραάμ ἐκλείπω ὁ θνητός „ προστίθημι ὁ θεός λαός “ ( Gen . 25,8 ) , καρπόω ἀφθαρσία , ἴσος ἄγγελος γίγνομαι · ἄγγελος γάρ στρατός εἰμί θεός , ἀσώματος καί εὐδαίμων ψυχή · ὁ τε ἀσκητής ὁ αὐτός τρόπος Ἰακώβ λέγω προστίθημι ὁ ἀγαθός ( Gen . 49 , 33 ) , ὅτε ἐκλείπω ὁ κακός .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 6
ὁ δὲ αὐτομαθοῦς ἐπιστήμης ἀξιωθεὶς Ἰσαὰκ ἐκλείπει μὲν καὶ αὐτὸς ὅσον σωματοειδὲς αὐτοῦ τῇ ψυχῇ συνύφαντο , προστίθεται δὲ καὶ προσκληροῦται οὐκέθ’ ὡς οἱ πρότεροι λαῷ , „ γένει “ δέ , καθάπερ φησὶ Μωυσῆς ( Gen . 35 , 29 ) · γένος μὲν γὰρ ἓν τὸ ἀνωτάτω , λαὸς δὲ ὄνομα πλειόνων ·
Lemmas: ὁ δέ αὐτομαθής ἐπιστήμη ἀξιόω Ἰσαάκ ἐκλείπω μέν καί αὐτός ὅσος σωματοειδής αὐτός ὁ ψυχή συνυφαίνω , προστίθημι δέ καί προσκληρόω οὐκέτι ὡς ὁ πρότερος λαός , „ γένος “ δέ , καθά φημί Μωϋσῆς ( Gen . 35 , 29 ) · γένος μέν γάρ εἷς ὁ ἄνω , λαός δέ ὄνομα πολύς ·
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 7
ὅσοι μὲν οὖν μαθήσει καὶ διδασκαλίᾳ προκόψαντες ἐτελειώθησαν , προσκληροῦνται πλείοσιν · οὐ γὰρ ὀλίγος ἐστὶν ἀριθμὸς τῶν ἐξ ἀκοῆς καὶ ὑφηγήσεως μανθανόντων , οὓς λαὸν ὠνόμασεν · οἱ δὲ ἀνθρώπων μὲν ὑφηγήσεις ἀπολελοιπότες , μαθηταὶ δὲ εὐφυεῖς θεοῦ γεγονότες , τὴν ἄπονον ἐπιστήμην ἀνειληφότες , εἰς τὸ ἄφθαρτον καὶ τελεώτατον γένος μετανίστανται κλῆρον ἀμείνω τῶν προτέρων ἐνδεδεγμένοι , ὧν ὁ Ἰσαὰκ θιασώτης ἀνωμολόγηται .
Lemmas: ὅσος μέν οὖν μάθησις καί διδασκαλία προκόπτω τελειόω , προσκληρόω πολύς · οὐ γάρ ὀλίγος εἰμί ἀριθμός ὁ ἐκ ἀκοή καί ὑφήγησις μανθάνω , ὅς λαός ὀνομάζω · ὁ δέ ἄνθρωπος μέν ὑφήγησις ἀπολείπω , μαθητής δέ εὐφυής θεός γίγνομαι , ὁ ἄπονος ἐπιστήμη ἀναλαμβάνω , εἰς ὁ ἄφθαρτος καί τέλειος γένος μετανίστημι κλῆρος ἀγαθός ὁ πρότερος ἐνδέχομαι , ὅς ὁ Ἰσαάκ θιασώτης ἀνομολογέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 8
δηλοῖ δὲ καὶ ἕτερον τοιοῦτον * * * νοῦν ἀθάνατον . εἰσὶ δὲ οὓς ἀνωτέρω προαγαγὼν εἴδη μὲν καὶ γένη πάντα ὑπερπτῆναι παρεσκεύασεν , ἵδρυσε δὲ πλησίον ἑαυτοῦ , καθὰ καὶ Μωυσῆς ᾧ φησι · „ σὺ δὲ αὐτοῦ στῆθι μετ’ ἐμοῦ “ ( Deut . 5 , 31 ) . ἡνίκα γοῦν τελευτᾶν ἔμελλεν οὗτος , οὐκ ἐκλιπὼν προστίθεται ὥσπερ οἱ πρότεροι μήτε πρόσθεσιν μήτε ἀφαίρεσιν κεχωρηκώς , ἀλλὰ „ διὰ ῥήματος “ τοῦ αἰτίου μετανίσταται ( Deut . 34 , 5 ) , δι’ οὗ καὶ ὁ σύμπας κόσμος ἐδημιουργεῖτο · ἵνα μάθῃς , ὅτι τὸν σοφὸν ἰσότιμον κόσμῳ ὁ θεὸς ἡγεῖται τῷ αὐτῷ λόγῳ καὶ τὸ πᾶν ἐργαζόμενος καὶ τὸν τέλειον ἀπὸ τῶν περιγείων ἀνάγων ὡς ἑαυτόν .
Lemmas: δηλόω δέ καί ἕτερος τοιοῦτος * * * νόος ἀθάνατος . εἰμί δέ ὅς ἀνώτερος προάγω εἶδος μέν καί γένος πᾶς ὑπερπέτομαι παρασκευάζω , ἱδρύω δέ πλησίον ἑαυτοῦ , καθά καί Μωϋσῆς ὅς φημί · „ σύ δέ αὐτοῦ ἵστημι μετά ἐγώ “ ( Deut . 5 , 31 ) . ἡνίκα γοῦν τελευτάω μέλλω οὗτος , οὐ ἐκλείπω προστίθημι ὥσπερ ὁ πρότερος μήτε πρόσθεσις μήτε ἀφαίρεσις χωρέω , ἀλλά „ διά ῥῆμα “ ὁ αἴτιος μετανίστημι ( Deut . 34 , 5 ) , διά ὅς καί ὁ σύμπας κόσμος δημιουργέω · ἵνα μανθάνω , ὅτι ὁ σοφός ἰσότιμος κόσμος ὁ θεός ἡγέομαι ὁ αὐτός λόγος καί ὁ πᾶς ἐργάζομαι καί ὁ τέλειος ἀπό ὁ περίγειος ἀνάγω ὡς ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 9
οὐ μὴν οὐδέ , ὅτε τοῖς περιγείοις χρήσας αὐτὸν εἴασεν ἐνομιλεῖν , ἄρχοντος ἢ βασιλέως κοινήν τινα ἀρετὴν ἀνῆπτεν αὐτῷ , καθ’ ἣν ἀνὰ κράτος ἡγεμονεύσει τῶν τῆς ψυχῆς παθῶν , ἀλλ’ εἰς θεὸν αὐτὸν ἐχειροτόνει πᾶσαν τὴν περὶ τὸ σῶμα χώραν καὶ τὸν ἡγεμόνα αὐτῆς νοῦν ὑπήκοα καὶ δοῦλα ἀποφήνας · „ δίδωμι γάρ σε “ φησί „ θεὸν Φαραώ “ ( Exod . 7 , 1 ) · θεὸς δὲ ἔλλειψιν ἢ πρόσθεσιν οὐκ ἀνέχεται πλήρης καὶ ἰσαίτατος ὢν ἑαυτῷ .
Lemmas: οὐ μήν οὐδέ , ὅτε ὁ περίγειος χράω αὐτός ἐάω ἐνομιλέω , ἄρχω ἤ βασιλεύς κοινός τις ἀρετή ἀνάπτω αὐτός , κατά ὅς ἀνά κράτος ἡγεμονεύω ὁ ὁ ψυχή πάθος , ἀλλά εἰς θεός αὐτός χειροτονέω πᾶς ὁ περί ὁ σῶμα χώρα καί ὁ ἡγεμών αὐτός νόος ὑπήκοος καί δοῦλος ἀποφαίνω · „ δίδωμι γάρ σύ “ φημί „ θεός Φαραώ “ ( Exod . 7 , 1 ) · θεός δέ ἔλλειψις ἤ πρόσθεσις οὐ ἀνέχω πλήρης καί ἰσαίτατος εἰμί ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 10
παρὸ καὶ τὴν ταφὴν λέγεται μηδὲ εἷς εἰδέναι τούτου ( Deut . 34 , 6 ) · τίς γὰρ ἂν γένοιτο ἱκανὸς τὴν πρὸς τὸν ὄντα μετανάστασιν ψυχῆς τελείας κατανοῆσαι ; οὐδὲ αὐτὴν οἶμαι τὴν τοῦθ’ ὑπομένουσαν εἰδέναι τὴν βελτίωσιν αὑτῆς , ἅτε κατ’ ἐκεῖνον τὸν χρόνον ἐπιθειάζουσαν · τῷ γὰρ εὖ πάσχοντι συμβούλῳ ὁ θεὸς περὶ ὧν μέλλει χαρίζεσθαι οὐ χρῆται , μὴ προλαβόντι δὲ τὰς εὐεργεσίας ἀφθόνους εἴωθεν ὀρέγειν . τοιοῦτόν ἐστι τὸ προσθεῖναι θεὸν γένεσιν ἀγαθοῦ τελείου διανοίᾳ · τὸ δὲ ἀγαθὸν ὁσιότης ἐστίν , ἧς ὄνομα Ἄβελ .
Lemmas: παρό καί ὁ ταφή λέγω μηδέ εἷς οἶδα οὗτος ( Deut . 34 , 6 ) · τίς γάρ ἄν γίγνομαι ἱκανός ὁ πρός ὁ εἰμί μετανάστασις ψυχή τέλειος κατανοέω ; οὐδέ αὐτός οἴομαι ὁ οὗτος ὑπομένω οἶδα ὁ βελτίωσις ἑαυτοῦ , ἅτε κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος ἐπιθειάζω · ὁ γάρ εὖ πάσχω σύμβουλος ὁ θεός περί ὅς μέλλω χαρίζω οὐ χράω , μή προλαμβάνω δέ ὁ εὐεργεσία ἄφθονος εἴωθα ὀρέγω . τοιοῦτος εἰμί ὁ προστίθημι θεός γένεσις ἀγαθός τέλειος διάνοια · ὁ δέ ἀγαθός ὁσιότης εἰμί , ὅς ὄνομα Ἄβελ .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 11
„ Καὶ ἐγένετο Ἄβελ ποιμὴν προβάτων , Κάιν δὲ ἦν ἐργαζόμενος τὴν γῆν “ ( Gen . 4 , 2 ) . τί δήποτε πρεσβύτερον εἰσαγαγὼν τοῦ Ἄβελ τὸν Κάιν νυνὶ τὴν τάξιν μετατέθεικεν , ὡς τοῦ νεωτέρου μεμνῆσθαι πρότερον κατὰ τὴν τῶν βίων προαίρεσιν ; εἰκὸς γὰρ ἦν τὸν μὲν πρεσβύτατον πρότερον ἐπὶ γεωργίαν ἐλθεῖν , τὸν δὲ νεώτερον αὖθις ἐπὶ τὴν τῶν θρεμμάτων ἐπιμέλειαν .
Lemmas: „ καί γίγνομαι Ἄβελ ποιμήν πρόβατον , Κάϊς δέ εἰμί ἐργάζομαι ὁ γῆ “ ( Gen . 4 , 2 ) . τίς δήποτε πρέσβυς εἰσάγω ὁ Ἄβελ ὁ Κάϊς νυνί ὁ τάξις μετατίθημι , ὡς ὁ νεώτερος μιμνῄσκω πρότερος κατά ὁ ὁ βίος προαίρεσις ; ἔοικα γάρ εἰμί ὁ μέν πρέσβυς πρότερος ἐπί γεωργία ἔρχομαι , ὁ δέ νέος αὖθις ἐπί ὁ ὁ θρέμμα ἐπιμέλεια .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 12
ἀλλὰ γὰρ οὐ τὰ εἰκότα καὶ πιθανὰ Μωυσῆς ἀσπάζεται , τὴν δὲ ἀλήθειαν ἀκραιφνῆ μεταδιώκει · καὶ ὅταν γε μόνος ἰδίᾳ τῷ θεῷ προσέρχηται , μετὰ παρρησίας φησὶ μὴ εἶναι εὔλογος — ἴσον τῷ μὴ τῶν εὐλόγων καὶ πιθανῶν ἐφίεσθαι — , πεπονθέναι δὲ τοῦτο πρὸ τῆς ἐχθὲς καὶ τρίτης , ἀφ’ οὗ τὸν θεὸν ἄρξασθαι διαλέγεσθαι ὡς θεράποντι αὐτῷ ( Exod . 4 , 10 ) .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐ ὁ ἔοικα καί πιθανός Μωϋσῆς ἀσπάζομαι , ὁ δέ ἀλήθεια ἀκραιφνής μεταδιώκω · καί ὅταν γε μόνος ἴδιος ὁ θεός προσέρχομαι , μετά παρρησία φημί μή εἰμί εὔλογος — ἴσος ὁ μή ὁ εὔλογος καί πιθανός ἐφίημι — , πάσχω δέ οὗτος πρό ὁ χθές καί τρίτος , ἀπό ὅς ὁ θεός ἄρχω διαλέγω ὡς θεράπων αὐτός ( Exod . 4 , 10 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 13
τοῖς μὲν γὰρ εἰς τὸν τοῦ βίου σάλον καὶ κλύδωνα παρεληλυθόσιν ἐπινηχομένοις ἀνάγκη φορεῖσθαι , μηδενὸς ἐχυροῦ τῶν ἐπιστήμης ἐνειλημμένοις , εἰκότων δὲ καὶ πιθανῶν ἠρτημένοις · τῷ δὲ θεοῦ θεραπευτῇ πρεπῶδες ἀληθείας περιέχεσθαι , τὴν τῶν εὐλόγων εἰκαστικὴν καὶ ἀβέβαιον μυθοποιίαν χαίρειν ἐῶντι .
Lemmas: ὁ μέν γάρ εἰς ὁ ὁ βίος σάλος καί κλύδων παρέρχομαι ἐπινήχομαι ἀνάγκη φορέω , μηδείς ἐχυρός ὁ ἐπιστήμη ἐλλαμβάνω , ἔοικα δέ καί πιθανός ἀρτάω · ὁ δέ θεός θεραπευτής πρεπώδης ἀλήθεια περιέχω , ὁ ὁ εὔλογος εἰκαστικός καί ἀβέβαιος μυθοποιΐα χαίρω ἐάω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 14
τί οὖν καὶ τὸ ἐν τούτοις ἀληθές ; κακίαν ἀρετῆς χρόνῳ μὲν εἶναι πρεσβυτέραν , δυνάμει δὲ καὶ ἀξιώματι νεωτέραν . ὅταν μὲν οὖν ἡ γένεσις ἀμφοῖν εἰσάγηται , προεκτρεχέτω ὁ Κάιν · ὅταν δὲ ἐπιτηδεύσεων σύγκρισις ἐξετάζηται , φθανέτω ὁ Ἄβελ .
Lemmas: τίς οὖν καί ὁ ἐν οὗτος ἀληθής ; κακία ἀρετή χρόνος μέν εἰμί πρέσβυς , δύναμις δέ καί ἀξίωμα νέος . ὅταν μέν οὖν ὁ γένεσις ἄμφω εἰσάγω , προεκτρέχω ὁ Κάϊς · ὅταν δέ ἐπιτήδευσις σύγκρισις ἐξετάζω , φθάνω ὁ Ἄβελ .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 15
γενομένῳ γὰρ τῷ ζῴῳ συμβέβηκεν εὐθὺς ἔτ’ ἐκ σπαργάνων , ἄχρις ἂν ἡ νεωτεροποιὸς ἀκμῆς ἡλικία τὸν ζέοντα φλογμὸν τῶν παθῶν σβέσῃ , συντρόφους ἔχειν ἀφροσύνην ἀκολασίαν ἀδικίαν φόβον δειλίαν , τὰς ἄλλας συγγενεῖς κῆρας , ὧν ἑκάστην ἀνατρέφουσι καὶ συναύξουσι τιτθαὶ καὶ παιδαγωγοὶ καὶ ἐθῶν καὶ νομίμων εὐσέβειαν μὲν ἐλαυνόντων δεισιδαιμονίαν δὲ πρᾶγμα ἀδελφὸν ἀσεβείᾳ κατασκευαζόντων εἰσηγήσεις καὶ θέσεις .
Lemmas: γίγνομαι γάρ ὁ ζῷον συμβαίνω εὐθύς ἔτι ἐκ σπάργανον , ἄχρι ἄν ὁ νεωτεροποιός ἀκμή ἡλικία ὁ ζέω φλογμός ὁ πάθος σβέννυμι , σύντροφος ἔχω ἀφροσύνη ἀκολασία ἀδικία φόβος δειλία , ὁ ἄλλος συγγενής κήρ , ὅς ἕκαστος ἀνατρέφω καί συναυξάνω τιτθή καί παιδαγωγός καί ἔθος καί νόμιμος εὐσέβεια μέν ἐλαύνω δεισιδαιμονία δέ πρᾶγμα ἀδελφός ἀσέβεια κατασκευάζω εἰσήγησις καί θέσις .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 16
ὅταν δὲ ἤδη παρηβήσῃ καὶ ἡ τῶν παθῶν παλμώδης νόσος χαλάσῃ , καθάπερ νηνεμίας ἐπιγενομένης , ἄρχεταί τις γαλήνην ἄγειν ὀψὲ καὶ μόλις βεβαιότητι ἀρετῆς ἱδρυθείς , ἣ τὸν ἐπάλληλον καὶ συνεχῆ σεισμόν , βαρύτατον κακὸν ψυχῆς , ἐπράυνεν . οὕτως μὲν δὴ τὰ χρόνου πρεσβεῖα οἴσεται κακία , τὰ δὲ ἀξιώματος καὶ τιμῆς καὶ εὐκλείας ἡ ἀρετή .
Lemmas: ὅταν δέ ἤδη παρηβάω καί ὁ ὁ πάθος παλμώδης νόσος χαλάω , καθά νηνεμία ἐπιγίγνομαι , ἄρχω τις γαλήνη ἄγω ὀψέ καί μόλις βεβαιότης ἀρετή ἱδρύω , ὅς ὁ ἐπάλληλος καί συνεχής σεισμός , βαρύς κακός ψυχή , πραύνω . οὕτως μέν δή ὁ χρόνος πρεσβεῖον φέρω κακία , ὁ δέ ἀξίωμα καί τιμή καί εὔκλεια ὁ ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 17
πιστὸς δὲ τούτου μάρτυς ὁ νομοθέτης αὐτός · τὸν γὰρ ἀφροσύνης ἐπώνυμον Ἠσαῦ εἰσαγαγὼν χρόνῳ πρεσβύτερον τῷ γενέσει μὲν νεωτέρῳ ἐπωνύμῳ δὲ ἀσκήσεως τῶν καλῶν Ἰακὼβ χαρίζεται τὰ πρεσβεῖα · ὁ δὲ οὐ πρότερον αὐτὰ φέρεσθαι διαγνώσεται , ἢ καθάπερ ἐν ἀγῶνι τὸν ἀντίπαλον ἀπειπεῖν χεῖρας ὑπ’ ἀσθενείας καθέντα καὶ τὰ βραβεῖα καὶ τὸν στέφανον παραχωρῆσαι τῷ πόλεμον ἄσπονδον καὶ ἀκήρυκτον πρὸς τὰ πάθη πεποιημένῳ · „ ἀπέδοτο “
Lemmas: πιστός δέ οὗτος μάρτυς ὁ νομοθέτης αὐτός · ὁ γάρ ἀφροσύνη ἐπώνυμος Ἠσαῦ εἰσάγω χρόνος πρέσβυς ὁ γένεσις μέν νέος ἐπώνυμος δέ ἄσκησις ὁ καλός Ἰακώβ χαρίζω ὁ πρεσβεῖον · ὁ δέ οὐ πρότερος αὐτός φέρω διαγιγνώσκω , ἤ καθά ἐν ἀγών ὁ ἀντίπαλος ἀπολέγω χείρ ὑπό ἀσθένεια καθίημι καί ὁ βραβεῖον καί ὁ στέφανος παραχωρέω ὁ πόλεμος ἄσπονδος καί ἀκήρυκτος πρός ὁ πάθος ποιέω · „ ἀποδίδωμι “
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 18
γάρ φησι „ τὰ πρωτοτόκια τῷ Ἰακώβ „ ( Gen . 25,33 ) , ὁμολογήσας ἄντικρυς , ὅτι τὰ δυνάμει πρῶτα καὶ κατ’ ἀρετὴν τίμια φαύλου μέν ἐστιν οὐδενός , μόνου δὲ τοῦ σοφίας ἐραστοῦ , καθάπερ καὶ αὐλὸς καὶ λύρα καὶ τὰ ἄλλα
Lemmas: γάρ φημί „ ὁ πρωτοτόκιον ὁ Ἰακώβ „ ( Gen . 25,33 ) , ὁμολογέω ἄντικρυς , ὅτι ὁ δύναμις πρῶτος καί κατά ἀρετή τίμιος φαῦλος μέν εἰμί οὐδείς , μόνος δέ ὁ σοφία ἐραστής , καθά καί αὐλός καί λύρα καί ὁ ἄλλος
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 19
μουσικῆς ὄργανα μόνου τοῦ μουσικοῦ . περὶ δὲ τοῦ δόγματος τούτου καὶ νόμον ἀναγράφει πάνυ καλῶς καὶ συμφερόντως τιθείς . ἔχει δὲ ὧδε · „ ἐὰν γένωνται ἀνθρώπῳ δύο γυναῖκες , μία αὐτῶν ἠγαπημένη καὶ μία μισουμένη , καὶ τέκωσιν αὐτῷ ἡ ἠγαπημένη καὶ ἡ μισουμένη καὶ γένηται ὁ υἱὸς τῆς μισουμένης πρωτότοκος , καὶ ἔσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ , ᾗ ἂν κληροδοτῇ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ , οὐ δυνήσεται πρωτοτοκεῦσαι τῷ υἱῷ τῆς ἠγαπημένης ὑπεριδὼν τὸν υἱὸν τῆς μισουμένης τὸν πρωτότοκον , ἀλλὰ τὸν πρωτότοκον υἱὸν τῆς μισουμένης ἐπιγνώσεται δοῦναι αὐτῷ διπλᾶ ἀπὸ πάντων ὧν ἂν εὑρεθῇ αὐτῷ , ὅτι οὗτός ἐστιν ἀρχὴ τέκνων αὐτοῦ καὶ τούτῳ καθήκει τὰ πρωτοτόκια “ ( Deut . 21 , 15 — 17 ) .
Lemmas: μουσικός ὄργανον μόνος ὁ μουσικός . περί δέ ὁ δόγμα οὗτος καί νόμος ἀναγράφω πάνυ καλός καί συμφερόντως τίθημι . ἔχω δέ ὧδε · „ ἐάν γίγνομαι ἄνθρωπος δύο γυνή , εἷς αὐτός ἀγαπάω καί εἷς μισέω , καί τίκτω αὐτός ὁ ἀγαπάω καί ὁ μισέω καί γίγνομαι ὁ υἱός ὁ μισέω πρωτότοκος , καί εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα , ὅς ἄν κληροδοτέω ὁ υἱός αὐτός ὁ ὑπάρχω αὐτός , οὐ δύναμαι πρωτοτοκεύω ὁ υἱός ὁ ἀγαπάω ὑπεροράω ὁ υἱός ὁ μισέω ὁ πρωτότοκος , ἀλλά ὁ πρωτότοκος υἱός ὁ μισέω ἐπιγιγνώσκω δίδωμι αὐτός διπλόος ἀπό πᾶς ὅς ἄν εὑρίσκω αὐτός , ὅτι οὗτος εἰμί ἀρχή τέκνον αὐτός καί οὗτος καθήκω ὁ πρωτοτόκιον “ ( Deut . 21 , 15 — 17 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 20
ἐπίγνωθι , ὦ ψυχή , καὶ γνώρισον , τίς ἐστιν ἡ μισουμένη καὶ τίς ὁ τῆς μισουμένης υἱός , καὶ εὐθὺς αἰσθήσῃ , ὅτι ἄλλῳ μὲν οὐδενί , μόνῳ δὲ τούτῳ καθήκει τὰ πρεσβεῖα . δύο γὰρ ἡμῶν ἑκάστῳ συνοικοῦσι γυναῖκες ἐχθραὶ καὶ δυσμενεῖς ἀλλήλαις , τῶν ζηλοτυπίας τὸν ψυχικὸν οἶκον ἀναπιμπλᾶσαι φιλονεικιῶν · τούτων τὴν μὲν ἑτέραν ἀγαπῶμεν χειροήθη καὶ τιθασὸν καὶ φιλτάτην καὶ οἰκειοτάτην αὑτοῖς νομίζοντες , καλεῖται δὲ ἡδονή · τὴν δὲ ἑτέραν ἐχθαίρομεν ἀτίθασον ἀνήμερον ἐξηγριωμένην πολεμιωτάτην ἡγούμενοι , ὄνομα δὲ [ καὶ ] ταύτης ἐστὶν ἀρετή . ἡ μὲν οὖν προσέρχεται πόρνης καὶ χαμαιτύπης τὸν τρόπον τεθρυμμένη ,
Lemmas: ἐπιγιγνώσκω , ὦ ψυχή , καί γνωρίζω , τίς εἰμί ὁ μισέω καί τίς ὁ ὁ μισέω υἱός , καί εὐθύς αἰσθάνομαι , ὅτι ἄλλος μέν οὐδείς , μόνος δέ οὗτος καθήκω ὁ πρεσβεῖον . δύο γάρ ἐγώ ἕκαστος συνοικέω γυνή ἐχθρός καί δυσμενής ἀλλήλων , ὁ ζηλοτυπία ὁ ψυχικός οἶκος ἀναπίμπλημι φιλονικία · οὗτος ὁ μέν ἕτερος ἀγαπάω χειροήθης καί τιθασός καί φίλος καί οἰκεῖος ἑαυτοῦ νομίζω , καλέω δέ ἡδονή · ὁ δέ ἕτερος ἐχθαίρω ἀτίθασος ἀνήμερος ἐξαγριόω πολέμιος ἡγέομαι , ὄνομα δέ [ καί ] οὗτος εἰμί ἀρετή . ὁ μέν οὖν προσέρχομαι πόρνη καί χαμαιτύπη ὁ τρόπος θρύπτω ,
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 21
κεκλασμένῳ τῷ βαδίσματι ὑπὸ τρυφῆς τῆς ἄγαν καὶ χλιδῆς , σαλεύουσα τὼ ὀφθαλμώ , οἷς τὰς τῶν νέων ἀγκιστρεύεται ψυχάς , θράσος μετ’ ἀναισχυντίας ἐμβλέπουσα , τὸν αὐχένα ἐπαίρουσα , πλέον τῆς φύσεως ἑαυτὴν ἐνορθιάζουσα , σεσαρυῖα καὶ κιχλίζουσα , περιέργῳ ποικιλίᾳ τὰς τῆς κεφαλῆς τρίχας ἀναπεπλεγμένη , ὑπογεγραμμένη τὴν ὄψιν , ἐγκεκαλυμμένη τὰς ὀφρῦς , θερμολουσίαις ἐπαλλήλοις χρωμένη , ἔρευθος εἰργασμένη , πολυτελεῖς ἐσθῆτας ἐπηνθισμένας ἄκρως ἀμπεχομένη , περιβραχιόνια καὶ περιαυχένια καὶ ὅσα ἄλλα χρυσοῦ καὶ λίθων πολυτελῶν δημιουργηθέντα κόσμος ἐστὶ γυναικεῖος περικαθειμένη , μύρων εὐωδεστάτων ἀποπνέουσα , τὴν ἀγορὰν οἰκίαν νομίζουσα , τριοδῖτις σοβάς , χήτει γνησίου κάλλους τὸ νόθον μεταδιώκουσα .
Lemmas: κλάω ὁ βάδισμα ὑπό τρυφή ὁ ἄγαν καί χλιδή , σαλεύω ὁ ὀφθαλμός , ὅς ὁ ὁ νέος ἀγκιστρεύω ψυχή , θράσος μετά ἀναισχυντία ἐμβλέπω , ὁ αὐχήν ἐπαίρω , πολύς ὁ φύσις ἑαυτοῦ ἐνορθιάζω , σαίρω καί κιχλίζω , περίεργος ποικιλία ὁ ὁ κεφαλή θρίξ ἀναπλέκω , ὑπογράφω ὁ ὄψις , ἐγκαλύπτω ὁ ὀφρύς , θερμολουσία ἐπάλληλος χράω , ἔρευθος ἐργάζομαι , πολυτελής ἐσθής ἐπανθίζω ἄκρος ἀμπέχω , περιβραχιόνιος καί περιαυχένιος καί ὅσος ἄλλος χρυσός καί λίθος πολυτελής δημιουργέω κόσμος εἰμί γυναικεῖος περικαθέζομαι , μύρον εὐώδης ἀποπνέω , ὁ ἀγορά οἰκία νομίζω , τριοδῖτις σοβάς , χῆτος γνήσιος κάλλος ὁ νόθος μεταδιώκω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 22
συνομαρτοῦσι δὲ αὐτῇ τῶν συνηθεστάτων πανουργία προπέτεια ἀπιστία κολακεία φενακισμὸς ἀπάτη ψευδολογία ψευδορκία ἀσέβεια ἀδικία ἀκολασία , ὧν ἐν μέσῳ καθάπερ ἡγεμὼν χοροῦ στᾶσά φησι πρὸς τὸν νοῦν τάδε · „ εἰσίν , ὦ οὗτος , θησαυροὶ πάντων ἀγαθῶν ὅσα ἀνθρώπεια παρ’ ἐμοί — τὰ γὰρ θεῖα ἐν οὐρανῷ — , ὧν ἐκτὸς οὐδὲν εὑρήσεις · τούτους , ἢν ἐθέλῃς μοι συνοικεῖν , τοὺς θησαυροὺς ἀναπετάσασα χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν τῶν ἐνόντων ἀφθονωτάτην εἰσαεὶ παρέξω .
Lemmas: συνομαρτέω δέ αὐτός ὁ συνήθης πανουργία προπέτεια ἀπιστία κολακεία φενακισμός ἀπάτη ψευδολογία ψευδορκία ἀσέβεια ἀδικία ἀκολασία , ὅς ἐν μέσος καθά ἡγεμών χορός ἵστημι φημί πρός ὁ νόος ὅδε · „ εἰμί , ὦ οὗτος , θησαυρός πᾶς ἀγαθός ὅσος ἀνθρώπειος παρά ἐγώ — ὁ γάρ θεῖος ἐν οὐρανός — , ὅς ἐκτός οὐδείς εὑρίσκω · οὗτος , ἐάν ἐθέλω ἐγώ συνοικέω , ὁ θησαυρός ἀναπετάννυμι χρῆσις καί ἀπόλαυσις ὁ ἔνειμι ἄφθονος εἰσαεί παρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 23
βούλομαι δέ σοι προειπεῖν τὸ πλῆθος τῶν ταμιευομένων ἀγαθῶν , ἵνα κἂν συναινῇς ἑκὼν ἀσμενίζῃς , κἂν ἀποστρέφῃ μὴ ἀγνοῶν ἀρνῇ · ἄνεσίς ἐστι παρ’ ἐμοὶ καὶ ἄδεια καὶ ἐκεχειρία καὶ πόνων ἀμελετησία καὶ χρωμάτων ποικιλία καὶ κλάσεις ἐμμελέσταται φωνῆς , σιτία πολυτελῆ καὶ ποτά , ὀσμῶν ἡδίστων παμπληθεῖς διαφοραί , συνεχεῖς ἔρωτες , ἀπαιδαγώγητοι παιδιαί , μίξεις ἀνεξέταστοι , ἀνουθέτητοι λόγοι , ἔργα ἀνυπεύθυνα , ἀφρόντιστος βίος , μαλακώτατος ὕπνος , κόρος ἀπλήρωτος .
Lemmas: βούλομαι δέ σύ προλέγω ὁ πλῆθος ὁ ταμιεύω ἀγαθός , ἵνα ἐάν συναινέω ἑκών ἀσμενίζω , ἐάν ἀποστρέφω μή ἀγνοέω ἀρνέομαι · ἄνεσις εἰμί παρά ἐγώ καί ἄδεια καί ἐκεχειρία καί πόνος ἀμελετησία καί χρῶμα ποικιλία καί κλάσις ἐμμελής φωνή , σιτίον πολυτελής καί ποτός , ὀσμή ἡδύς παμπληθής διαφορά , συνεχής ἔρως , ἀπαιδαγώγητος παιδιά , μίξις ἀνεξέταστος , ἀνουθέτητος λόγος , ἔργον ἀνυπεύθυνος , ἀφρόντιστος βίος , μαλακός ὕπνος , κόρος ἀπλήρωτος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 24
ἐὰν οὖν ἐθελήσῃς σὺν ἐμοὶ ποιεῖσθαι τὰς διατριβάς , ἐκ πάντων εὐτρεπίσασά σοι τὰ ἁρμόζοντα δωρήσομαι , συνεπισκοποῦσα τί ἂν φαγὼν ἢ πιὼν γανωθείης ἢ τί τοῖς ὀφθαλμοῖς ἰδὼν ἢ τοῖς ὠσὶν ἀκούσας ἢ μυκτῆρσιν ὀσφρόμενος ἡσθείης · ἐλλείψει δὲ οὐδὲν ὧν ἂν ἐπιθυμήσῃς , πλείω γὰρ τῶν ἀναλισκομένων εὑρήσεις τὰ γεννώμενα .
Lemmas: ἐάν οὖν ἐθέλω σύν ἐγώ ποιέω ὁ διατριβή , ἐκ πᾶς εὐτρεπίζω σύ ὁ ἁρμόζω δωρέω , συνεπισκοπέω τίς ἄν ἐσθίω ἤ πίνω γανόω ἤ τίς ὁ ὀφθαλμός ὁράω ἤ ὁ οὖς ἀκούω ἤ μυκτήρ ὀσφραίνομαι ἥδομαι · ἐλλείπω δέ οὐδείς ὅς ἄν ἐπιθυμέω , πολύς γάρ ὁ ἀναλίσκω εὑρίσκω ὁ γεννάω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 25
φυτὰ γάρ ἐστιν ἐν τοῖς λεχθεῖσι θησαυροῖς ἀειθαλῆ , βλαστάνοντα καὶ τίκτοντα καρποὺς ἐπαλλήλους , ὡς τὴν τῶν ὡραίων καὶ νέων ἀκμὴν ἐπιτρέχειν καὶ καταλαμβάνειν τοὺς ἤδη πεπανθέντας · πόλεμος οὐδὲ εἷς ἐμφύλιος ἢ ξενικὸς τὰ φυτὰ ταῦτα πώποτε ἔτεμεν , ἀλλ’ ἀφ’ οὗ τὸ πρῶτον αὐτὰ γῆ παρέλαβεν , ὥσπερ ἀγαθὴ τροφὸς τιθηνεῖται , ῥίζας μὲν οἱονεὶ θεμελίους εἰς τὸ κάτω βαλλομένη κραταιοτάτας , τὸ δὲ ὑπὲρ γῆς ἔρνος οὐρανόμηκες ἀνατείνασα , κλάδους δὲ ἐκφύσασα τῶν ἐν ζῴοις χειρῶν καὶ ποδῶν ἀναλογοῦντα μιμήματα , πέταλα δὲ οἷον κόμας σκέπην ἐν ταὐτῷ καὶ κόσμον ἐπανθῆσαι παρασκευάσασα , καρποὺς δὲ ἐπὶ τούτοις , ὧν ἕνεκα κἀκεῖνα “ .
Lemmas: φυτόν γάρ εἰμί ἐν ὁ λέγω θησαυρός ἀειθαλής , βλαστάνω καί τίκτω καρπός ἐπάλληλος , ὡς ὁ ὁ ὡραῖος καί νέος ἀκμή ἐπιτρέχω καί καταλαμβάνω ὁ ἤδη πεπαίνω · πόλεμος οὐδέ εἷς ἐμφύλιος ἤ ξενικός ὁ φυτόν οὗτος πώποτε τέμνω , ἀλλά ἀπό ὅς ὁ πρῶτος αὐτός γῆ παραλαμβάνω , ὥσπερ ἀγαθός τροφός τιθηνέω , ῥίζα μέν οἱονεί θεμέλιος εἰς ὁ κάτω βάλλω κραταιός , ὁ δέ ὑπέρ γῆ ἔρνος οὐρανομήκης ἀνατείνω , κλάδος δέ ἐκφύω ὁ ἐν ζῷον χείρ καί πούς ἀναλογέω μίμημα , πέταλον δέ οἷος κόμη σκέπη ἐν αὐτός καί κόσμος ἐπανθέω παρασκευάζω , καρπός δέ ἐπί οὗτος , ὅς ἕνεκα ἐκεῖνος “ .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 26
τούτων ἀκούσασα ἢ ἑτέρα — καὶ γὰρ ἐν ἀποκρύφῳ μὲν ἐν ἐπηκόῳ δὲ εἱστήκει — , δείσασα μή ποτε λαθὼν ὁ νοῦς αἰχμάλωτος ἀνδραποδισθεὶς ἀπαχθῇ τοσαύταις δωρεαῖς καὶ ὑποσχέσεσιν , ἔτι καὶ πρὸς τὴν ὄψιν ἐνδοὺς εὖ καὶ ποικίλως ἐπὶ ἀπάτῃ τετεχνιτευμένην — διὰ γὰρ τῶν περιάπτων καὶ μαγγανειῶν ἔνυττεν , ἐκήλει , γαργαλισμοὺς ἐνειργάζετο — , παρελθοῦσα ἐξαίφνης ἐπιφαίνεται ἐλευθέρας καὶ ἀστῆς προσφερομένη πάντα , σταθερὸν βάδισμα , ἠρεμαιοτάτην ὄψιν , χρῶμα καὶ τὸ αἰδοῦς καὶ τὸ σώματος ἀκιβδήλευτον , ἀψευδὲς ἦθος , ἀνόθευτον βίον , ἀποίκιλον γνώμην , λόγον οὐ φένακα , διανοίας ὑγιοῦς ἀληθέστατον μίμημα , σχέσιν ἄπλαστον , οὐ σεσοβημένην κίνησιν , μετρίαν ἐσθῆτα , τὸν χρυσοῦ τιμιώτερον φρονήσεως καὶ ἀρετῆς κόσμον .
Lemmas: οὗτος ἀκούω ὁ ἕτερος — καί γάρ ἐν ἀπόκρυφος μέν ἐν ἐπήκοος δέ ἵστημι — , δείδω μή ποτέ λανθάνω ὁ νόος αἰχμάλωτος ἀνδραποδίζω ἀπάγω τοσοῦτος δωρεά καί ὑπόσχεσις , ἔτι καί πρός ὁ ὄψις ἐνδίδωμι εὖ καί ποικίλος ἐπί ἀπάτη τεχνιτεύω — διά γάρ ὁ περίαπτος καί μαγγανεία νύσσω , κηλέω , γαργαλισμός ἐνεργάζομαι — , παρέρχομαι ἐξαίφνης ἐπιφαίνω ἐλεύθερος καί ἀστή προσφέρω πᾶς , σταθερός βάδισμα , ἠρεμαῖος ὄψις , χρῶμα καί ὁ αἰδώς καί ὁ σῶμα ἀκιβδήλευτος , ἀψευδής ἦθος , ἀνόθευτος βίος , ἀποίκιλος γνώμη , λόγος οὐ φέναξ , διάνοια ὑγιής ἀληθής μίμημα , σχέσις ἄπλαστος , οὐ σοβέω κίνησις , μέτριος ἐσθής , ὁ χρυσός τίμιος φρόνησις καί ἀρετή κόσμος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 27
συνείποντο δὲ αὐτῇ εὐσέβεια ὁσιότης ἀλήθεια θέμις ἁγιστεία εὐορκία δικαιοσύνη ἰσότης εὐσυνθεσία κοινωνία ἐχεθυμία σωφροσύνη κοσμιότης ἐγκράτεια πρᾳότης ὀλιγοδεΐα εὐκολία αἰδὼς ἀπραγμοσύνη ἀνδρεία γενναιότης εὐβουλία προμήθεια φρόνησις προσοχὴ διόρθωσις εὐθυμία χρηστότης ἡμερότης ἠπιότης φιλανθρωπία μεγαλοφροσύνη μακαριότης ἀγαθότης · ἐπιλείψει με ἡ ἡμέρα λέγοντα τὰ τῶν κατ’ εἶδος ἀρετῶν ὀνόματα .
Lemmas: συνέπομαι δέ αὐτός εὐσέβεια ὁσιότης ἀλήθεια θέμις ἁγιστεία εὐορκία δικαιοσύνη ἰσότης εὐσυνθεσία κοινωνία ἐχεθυμία σωφροσύνη κοσμιότης ἐγκράτεια πραότης ὀλιγοδεία εὐκολία αἰδώς ἀπραγμοσύνη ἀνδρεία γενναιότης εὐβουλία προμήθεια φρόνησις προσοχή διόρθωσις εὐθυμία χρηστότης ἡμερότης ἠπιότης φιλανθρωπία μεγαλοφροσύνη μακαριότης ἀγαθότης · ἐπιλείπω ἐγώ ὁ ἡμέρα λέγω ὁ ὁ κατά εἶδος ἀρετή ὄνομα .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 28
αὗται παρ’ ἑκάτερα στᾶσαι μέσην αὐτὴν ἐδορυφόρουν · ἡ δὲ σχῆμα τὸ σύνηθες ἑαυτῇ λαβοῦσα λόγων ἤρξατο τοιῶνδε · „ τὴν τερατουργὸν καὶ μάχλον καὶ μυθολόγον εἶδον ἡδονὴν τραγικώτερον ἐνεσκευασμένην καὶ λιπαρῶς θαμινά σοι προσομιλοῦσαν , ὥστε — εἰμὶ γὰρ μισοπόνηρος φύσει — , δείσασα μὴ λάθῃς ἀπατηθεὶς καὶ συναινέσας κακοῖς μεγίστοις ὡς ὑπερβάλλουσιν ἀγαθοῖς , ἠξίωσα τὰ προσόντα τῇ γυναικὶ μετὰ πάσης ἀληθείας προειπεῖν , ἵνα μηδὲν ἀγνοίᾳ τῶν συμφερόντων ἀπωσάμενος ἀβούλητον ἐμπορεύσῃ κακοπραγίαν .
Lemmas: οὗτος παρά ἑκάτερος ἵστημι μέσος αὐτός δορυφορέω · ὁ δέ σχῆμα ὁ συνήθης ἑαυτοῦ λαμβάνω λόγος ἄρχω τοιόσδε · „ ὁ τερατουργός καί μάχλος καί μυθολόγος ὁράω ἡδονή τραγικός ἐνσκευάζω καί λιπαρής θαμινός σύ προσομιλέω , ὥστε — εἰμί γάρ μισοπόνηρος φύσις — , δείδω μή λανθάνω ἀπατάω καί συναινέω κακός μέγας ὡς ὑπερβάλλω ἀγαθός , ἀξιόω ὁ πρόσειμι ὁ γυνή μετά πᾶς ἀλήθεια προλέγω , ἵνα μηδείς ἄγνοια ὁ συμφέρω ἀπωθέω ἀβούλητος ἐμπορεύομαι κακοπραγία .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 29
τὴν μὲν οὖν σκευὴν ᾗ κέχρηται πᾶσαν ἀλλοτρίαν ἴσθι · τῶν γὰρ εἰς γνήσιον κάλλος οὐδὲν οἰκεῖον ἐξ ἑαυτῆς ἐπιφέρεται , περιῆπται δὲ δίκτυα καὶ πάγας ἐπὶ τῇ σῇ θήρᾳ , νόθην καὶ κίβδηλον εὐμορφίαν , ἃ προϊδόμενος , ἢν εὖ φρονήσῃς , ἀτελῆ τὴν ἄγραν αὐτῇ παρασκευάσεις · ὀφθαλμοὺς μὲν γὰρ φανεῖσα ἡδύνει , ὦτα δὲ φθεγξαμένη λιγαίνει , ψυχὴν δὲ τὸ πλείστων ἄξιον κτῆμα καὶ διὰ τούτων καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων μερῶν πέφυκε λυμαίνεσθαι . τῶν δὲ περὶ αὑτὴν ἃ μὲν ἔμελλεν ἀκούσαντί σοι προσηνῆ γενήσεσθαι διεξῆλθε , τὰ δὲ ἄλλα ὅσα μὴ ῥᾳστώνην εἶχεν ἀμύθητα ὄντα ἐθελοκακοῦσα ἐπεκρύψατο , οἷς οὐκ ἄν τινα συναινέσειν εὐχερῶς προσεδόκησεν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν σκευή ὅς χράω πᾶς ἀλλότριος οἶδα · ὁ γάρ εἰς γνήσιος κάλλος οὐδείς οἰκεῖος ἐκ ἑαυτοῦ ἐπιφέρω , περιάπτω δέ δίκτυον καί πάγη ἐπί ὁ σός θήρα , νόθος καί κίβδηλος εὐμορφία , ὅς προοράω , ἐάν εὖ φρονέω , ἀτελής ὁ ἄγρα αὐτός παρασκευάζω · ὀφθαλμός μέν γάρ φαίνω ἡδύνω , οὖς δέ φθέγγομαι λιγαίνω , ψυχή δέ ὁ πολύς ἄξιος κτῆμα καί διά οὗτος καί ὁ ἄλλος ἅπας μέρος φύω λυμαίνομαι . ὁ δέ περί ἑαυτοῦ ὅς μέν μέλλω ἀκούω σύ προσηνής γίγνομαι διεξέρχομαι , ὁ δέ ἄλλος ὅσος μή ῥᾳστώνη ἔχω ἀμύθητος εἰμί ἐθελοκακέω ἐπικρύπτω , ὅς οὐ ἄν τις συναινέω εὐχερής προσδοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 30
ἐγὼ δὲ καὶ ταῦτα ἀπαμφιάσασα ἀναδείξω καὶ οὐ μιμήσομαι τρόπους ἡδονῆς , ὡς ὅσα μὲν ἐπαγωγά ἐστιν ἐν ἐμοὶ μόνα ἐπιδείξασθαι , τὰ δὲ ἔχοντα δυσκολίαν συσκιάσαι καὶ περιστεῖλαι , ἀλλὰ τοὐναντίον τὰ μὲν τέρψιν ἐξ ἑαυτῶν καὶ χαρὰν ἐνδιδόντα ἡσυχάσω , εἰδυῖα ὅτι φωνὴν ῥήξει τὴν δι’ ἔργων , τὰ δ’ ἐπαχθῆ καὶ δυσυπομόνητα κυρίως ἑρμηνεύσω τοῖς ὀνόμασι γυμνοῖς κἀν μέσῳ τιθεῖσα αὐτά , ὡς ἔκδηλον τὴν ἑκάστου φύσιν καὶ τοῖς ἀμυδρῶς ὁρῶσι προφαίνεσθαι · τῶν γὰρ ἡδονῆς μεγίστων ἀγαθῶν τὰ παρ’ ἐμοὶ μέγιστα δοκοῦντα εἶναι κακὰ καλλίω καὶ τιμιώτερα τοῖς χρωμένοις ἐξελεγχθήσεται .
Lemmas: ἐγώ δέ καί οὗτος ἀπαμφιάζω ἀναδείκνυμι καί οὐ μιμέομαι τρόπος ἡδονή , ὡς ὅσος μέν ἐπαγωγός εἰμί ἐν ἐγώ μόνος ἐπιδείκνυμι , ὁ δέ ἔχω δυσκολία συσκιάζω καί περιστέλλω , ἀλλά ἐναντίος ὁ μέν τέρψις ἐκ ἑαυτοῦ καί χαρά ἐνδίδωμι ἡσυχάζω , οἶδα ὅτι φωνή ῥήγνυμι ὁ διά ἔργον , ὁ δέ ἐπαχθής καί δυσυπομόνητος κύριος ἑρμηνεύω ὁ ὄνομα γυμνός ἐν μέσος τίθημι αὐτός , ὡς ἔκδηλος ὁ ἕκαστος φύσις καί ὁ ἀμυδρός ὁράω προφαίνω · ὁ γάρ ἡδονή μέγας ἀγαθός ὁ παρά ἐγώ μέγας δοκέω εἰμί κακός καλός καί τίμιος ὁ χράω ἐξελέγχω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 31
πρὶν δὲ περὶ τῶν ἰδίων ἄρξασθαι , ὅσα ἂν ἐνδέχηται τῶν ὑπ’ ἐκείνης ἡσυχασθέντων ὑπομνήσω · εἰποῦσα γὰρ περὶ ὧν ἐθησαυρίσατο χρωμάτων φωνῶν ἀτμῶν χυλῶν ποιοτήτων δυνάμεων τῶν κατὰ ἁφὴν καὶ πᾶσαν αἴσθησιν καὶ τῷ τῆς ἀκροάσεως ἐφηδύνασα προσαγωγῷ τὰς ἄλλας νόσους καὶ κῆρας ἑαυτῆς οὐκ ἐμήνυσεν , αἷς ἐξ ἀνάγκης ἐκεῖνα αἱρούμενος χρήσῃ , ἵνα αὔρᾳ τινὸς ὠφελείας ἐπαρθεὶς ἐντὸς ἀρκύων ληφθῇς .
Lemmas: πρίν δέ περί ὁ ἴδιος ἄρχω , ὅσος ἄν ἐνδέχομαι ὁ ὑπό ἐκεῖνος ἡσυχάζω ὑπομιμνῄσκω · λέγω γάρ περί ὅς θησαυρίζω χρῶμα φωνή ἀτμός χυλός ποιότης δύναμις ὁ κατά ἁφή καί πᾶς αἴσθησις καί ὁ ὁ ἀκρόασις ἐφηδύνω προσαγωγός ὁ ἄλλος νόσος καί κήρ ἑαυτοῦ οὐ μηνύω , ὅς ἐκ ἀνάγκη ἐκεῖνος αἱρέω χράω , ἵνα αὔρα τις ὠφέλεια ἐπαίρω ἐντός ἄρκυς λαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 32
ἴσθι οὖν , ὦ οὗτος , ὅτι γενόμενος φιλήδονος πάντ’ ἔσει ταῦτα · πανοῦργος θρασὺς ἀνάρμοστος ἄμικτος δύσχρηστος ἔκθεσμος ἀργαλέος ἀκρόχολος ἀνεπίσχετος φορτικὸς ἀνουθέτητος εὐχερὴς κακότεχνος ἀδιάγωγος ἄδικος ἄνισος ἀκοινώνητος ἀσύμβατος ἄσπονδος πλεονέκτης κακονομώτατος ἄφιλος ἄοικος ἄπολις στασιώδης ἄτακτος ἀσεβὴς ἀνίερος ἀνίδρυτος ἄστατος ἀνοργίαστος βέβηλος ἐναγὴς βωμολόχος ἀλάστωρ παλαμναῖος ἀνελεύθερος ἀπότομος θηριώδης ἀνδραποδώδης δειλὸς ἀκόλαστος ἄκοσμος αἰσχρουργὸς αἰσχροπαθὴς ἀχρώματος ἄμετρος ἄπληστος ἀλαζὼν δοκησίσοφος αὐθάδης βάναυσος βάσκανος φιλεγκλήμων δύσερις διάβολος χαῦνος ἀπατεὼν ἀγύρτης εἰκαῖος ἀμαθὴς ἀναίσθητος ἀσύμφωνος [ ἄπιστος ] ἀπειθὴς ἀφηνιαστὴς γόης εἴρων κέρκωψ δυσυπονόητος δυσώνυμος δυσεύρετος δυσέφικτος ἐξώλης κακόνους ἀσύμμετρος ἀκαιρολόγος μακρήγορος ἀδολέσχης ἀερόμυθος κόλαξ νωθὴς ἀπερίσκεπτος ἀπροόρατος ἀπρονόητος ὀλίγωρος ἀπαράσκευος ἀπειρόκαλος πλημμελὴς σφαλλόμενος διαπίπτων ἀδιοίκητος ἀπροστασίαστος λίχνος ἀγόμενος διαρρέων εὐένδοτος δολιώτατος διχόνους δίγλωσσος ἐπίβουλος ἐνεδρευτικὸς ῥᾳδιουργὸς ἀδιόρθωτος ἐνδεὴς ἀεὶ ἀβέβαιος ἀλήτης ἐπτοημένος φορᾷ χρώμενος εὐεπιχείρητος ἐπιμανὴς ἁψίκορος φιλόζωος δοξοκόπος βαρύμηνις βαρύσπλαγχνος βαρύθυμος βαρυπενθὴς δυσόργητος ψοφοδεὴς ὑπερθετικὸς μελλητὴς ὕποπτος ἄπιστος δύσλυτος καχυπόνους δύσελπις ἀρίδακρυς ἐπιχαιρέκακος λελυττηκὼς παρακεκομμένος ἀδιατύπωτος κακομήχανος αἰσχροκερδὴς φίλαυτος ἐθελόδουλος ἐθέλεχθρος δημοκόπος κακοικονόμος σκληραύχην θηλυδρίας ἐξίτηλος ἐκκεχυμένος σκωπτικὸς τρώκτης ἠλίθιος βαρυδαιμονίας ἐμπεφορημένος ἀκράτου .
Lemmas: οἶδα οὖν , ὦ οὗτος , ὅτι γίγνομαι φιλήδονος πᾶς εἰμί οὗτος · πάνουργος θρασύς ἀνάρμοστος ἄμικτος δύσχρηστος ἔκθεσμος ἀργαλέος ἀκράχολος ἀνεπίσχετος φορτικός ἀνουθέτητος εὐχερής κακότεχνος ἀδιάγωγος ἄδικος ἄνισος ἀκοινώνητος ἀσύμβατος ἄσπονδος πλεονέκτης κακόνομος ἄφιλος ἄοικος ἄπολις στασιώδης ἄτακτος ἀσεβής ἀνίερος ἀίδρυτος ἄστατος ἀνοργίαστος βέβηλος ἐναγής βωμολόχος ἀλάστωρ παλαμναῖος ἀνελεύθερος ἀπότομος θηριώδης ἀνδραποδώδης δειλός ἀκόλαστος ἄκοσμος αἰσχρουργός αἰσχροπαθής ἀχρώματος ἄμετρος ἄπληστος ἀλαζών δοκησίσοφος αὐθάδης βάναυσος βάσκανος φιλεγκλήμων δύσερις διάβολος χαῦνος ἀπατεών ἀγύρτης εἰκαῖος ἀμαθής ἀναίσθητος ἀσύμφωνος [ ἄπιστος ] ἀπειθής ἀφηνιαστής γόης εἴρων κέρκωψ δυσυπονόητος δυσώνυμος δυσεύρετος δυσέφικτος ἐξώλης κακόνους ἀσύμμετρος ἀκαιρολόγος μακρήγορος ἀδολέσχης ἀερόμυθος κόλαξ νωθής ἀπερίσκεπτος ἀπροόρατος ἀπρονόητος ὀλίγωρος ἀπαράσκευος ἀπειρόκαλος πλημμελής σφάλλω διαπίπτω ἀδιοίκητος ἀπροστασίαστος λίχνος ἄγω διαρρέω εὐένδοτος δόλιος διχόνοος δίγλωσσος ἐπίβουλος ἐνεδρευτικός ῥᾳδιουργός ἀδιόρθωτος ἐνδεής ἀεί ἀβέβαιος ἀλήτης πτοέω φορά χράω εὐεπιχείρητος ἐπιμανής ἁψίκορος φιλόζωος δοξοκόπος βαρύμηνις βαρύσπλαγχνος βαρύθυμος βαρυπενθής δυσόργητος ψοφοδεής ὑπερθετικός μελλητής ὕποπτος ἄπιστος δύσλυτος καχυπόνοος δύσελπις ἀρίδακρυς ἐπιχαιρέκακος λυσσάω παρακόπτω ἀδιατύπωτος κακομήχανος αἰσχροκερδής φίλαυτος ἐθελόδουλος ἐθέλεχθρος δημοκόπος κακοικονόμος σκληραύχην θηλυδρίας ἐξίτηλος ἐκχέω σκωπτικός τρώκτης ἠλίθιος βαρυδαιμονία ἐμφορέω ἄκρατος .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 33
τοιαῦτα τῆς περικαλλοῦς καὶ περιμαχήτου ἡδονῆς ἐστι τὰ μεγάλα μυστήρια · ἅπερ ἑκοῦσα ἀπεκρύψατο δέει τοῦ μὴ γνόντα σε ἀποστραφῆναι τὴν εἰς τὸ αὐτὸ σύνοδον αὐτῆς . τῶν δὲ παρ’ ἐμοὶ θησαυριζομένων ἀγαθῶν τὸ πλῆθος ἢ μέγεθος τίς ἂν ἀξίως εἰπεῖν δυνηθείη ; ἴσασιν οἱ κεκοινωνηκότες ἤδη καὶ οἷς ἵλεως ἡ φύσις πάλιν γνώσονται κληθέντες εἰς μετουσίαν θοίνης , οὐκ ἐξ ἧς αἱ γαστρὸς ἡδοναὶ πιμπλαμένης τὸ σῶμα πιαίνουσιν , ἀλλ’ ἀφ’ ἧς διάνοια ἐντρεφομένη καὶ ἐγχορεύουσα ἀρεταῖς
Lemmas: τοιοῦτος ὁ περικαλλής καί περιμάχητος ἡδονή εἰμί ὁ μέγας μυστήριον · ὅς ἑκών ἀποκρύπτω δέος ὁ μή γιγνώσκω σύ ἀποστρέφω ὁ εἰς ὁ αὐτός σύνοδος αὐτός . ὁ δέ παρά ἐγώ θησαυρίζω ἀγαθός ὁ πλῆθος ἤ μέγεθος τίς ἄν ἄξιος λέγω δύναμαι ; οἶδα ὁ κοινωνέω ἤδη καί ὅς ἵλαος ὁ φύσις πάλιν γιγνώσκω καλέω εἰς μετουσία θοίνη , οὐ ἐκ ὅς ὁ γαστήρ ἡδονή πίμπλημι ὁ σῶμα πιαίνω , ἀλλά ἀπό ὅς διάνοια ἐντρέφω καί ἐγχορεύω ἀρετή
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 34
γήθει τε καὶ εὐφραίνεται . διὰ μὲν δὴ ταῦτα καὶ τὸ πάλαι λεχθέν , ὅτι πέφυκεν ἐξ ἑαυτῶν φωνὴν ἀφιέναι , κἂν ἡσυχάζηται , τὰ ὅσια ἅτε ὄντως ἀγαθά , τὸν περὶ αὐτῶν λόγον ἐῶ · οὐδὲ γὰρ ἥλιος ἢ σελήνη χρῄζουσιν ἑρμηνέως , ὅτι τὸν σύμπαντα κόσμον , ὁ μὲν ἡμέρας , ἡ δὲ νυκτὸς ἀνασχόντες , φωτὸς ἐμπιπλᾶσιν · ἀλλ’ ἔστιν αὐτοῖς ἡ ἐπίλαμψις ἀμάρτυρος πίστις ὀφθαλμοῖς ὤτων ἐναργεστέρῳ κριτηρίῳ βεβαιουμένη .
Lemmas: γηθέω τε καί εὐφραίνω . διά μέν δή οὗτος καί ὁ πάλαι λέγω , ὅτι φύω ἐκ ἑαυτοῦ φωνή ἀφίημι , ἐάν ἡσυχάζω , ὁ ὅσιος ἅτε ὄντως ἀγαθός , ὁ περί αὐτός λόγος ἐάω · οὐδέ γάρ ἥλιος ἤ σελήνη χρῄζω ἑρμηνεύς , ὅτι ὁ σύμπας κόσμος , ὁ μέν ἡμέρα , ὁ δέ νύξ ἀνέχω , φώς ἐμπίμπλημι · ἀλλά εἰμί αὐτός ὁ ἐπίλαμψις ἀμάρτυρος πίστις ὀφθαλμός οὖς ἐναργής κριτήριον βεβαιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 35
τὸ δὲ δοκοῦν τῶν παρ’ ἐμοὶ μάλιστα δυσκολίαν ἔχειν καὶ χαλεπότητα οὐδὲν ὑποστειλαμένη μετὰ παρρησίας λέξω · καὶ γὰρ τοῦτό που φαντασίᾳ μὲν κατὰ τὴν πρόχειρον ἔντευξιν ἀργαλέον εἶναι δοκεῖ , μελέτῃ δὲ ἥδιστον καὶ ἐξ ἐπιλογισμοῦ συμφέρον . ἔστι δὲ ὁ ῥᾳστώνης ἐχθρὸς πόνος , πρῶτον καὶ μέγιστον ἀγαθόν , προσφερόμενος τὸν ἀκήρυκτον πρὸς ἡδονὴν πόλεμον · ἀρχὴν γάρ , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , παντὸς ἀγαθοῦ καὶ ἀρετῆς ἁπάσης ὁ θεὸς ἀνέδειξεν ἀνθρώποις πόνον , οὗ χωρὶς τῶν καλῶν παρὰ τῷ θνητῷ γένει συνιστάμενον οὐδὲν εὑρήσεις .
Lemmas: ὁ δέ δοκέω ὁ παρά ἐγώ μάλα δυσκολία ἔχω καί χαλεπότης οὐδείς ὑποστέλλω μετά παρρησία λέγω · καί γάρ οὗτος που φαντασία μέν κατά ὁ πρόχειρος ἔντευξις ἀργαλέος εἰμί δοκέω , μελέτη δέ ἡδύς καί ἐκ ἐπιλογισμός συμφέρω . εἰμί δέ ὁ ῥᾳστώνη ἐχθρός πόνος , πρῶτος καί μέγας ἀγαθός , προσφέρω ὁ ἀκήρυκτος πρός ἡδονή πόλεμος · ἀρχή γάρ , εἰ δέω ἀληθής λέγω , πᾶς ἀγαθός καί ἀρετή ἅπας ὁ θεός ἀναδείκνυμι ἄνθρωπος πόνος , ὅς χωρίς ὁ καλός παρά ὁ θνητός γένος συνίστημι οὐδείς εὑρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 36
καθάπερ γὰρ ἄνευ φωτὸς ἀμήχανον ἰδεῖν , μήτε χρωμάτων μήτε ὀμμάτων ἱκανῶν ὄντων πρὸς τὴν δι’ ὄψεως ἀντίληψιν — δεσμὸν γὰρ ἀμφοῖν προϋπειργάσατο τὸ φῶς ἡ φύσις , ᾧ συνάγεται καὶ ἁρμόζεται πρὸς χρῶμα ὀφθαλμός , ἐπὶ σκότους δὲ ἡ δύναμις ἀνωφελὴς ἑκατέρου — , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα τῶν κατ’ ἀρετὴν πράξεων ἀντιλαμβάνεσθαι ἀδυνατεῖ μὴ προσχρησάμενον ὥσπερ φωτὶ συνεργῷ τῷ πόνῳ · μέσος γὰρ διανοίας ἱδρυθεὶς καὶ οὗ διάνοια ὀρέγεται καλοῦ , τὸ μὲν ἔνθεν τὴν δὲ ἔνθεν ἐπισπασάμενος ἑκατέρᾳ χειρὶ φιλίαν καὶ συμφωνίαν αὐτὸς ἀγαθὰ τέλεια ἐργάζεται .
Lemmas: καθά γάρ ἄνευ φώς ἀμήχανος ὁράω , μήτε χρῶμα μήτε ὄμμα ἱκανός εἰμί πρός ὁ διά ὄψις ἀντίληψις — δεσμός γάρ ἄμφω προυπεργάζομαι ὁ φάος ὁ φύσις , ὅς συνάγω καί ἁρμόζω πρός χρῶμα ὀφθαλμός , ἐπί σκότος δέ ὁ δύναμις ἀνωφελής ἑκάτερος — , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ὁ ψυχή ὄμμα ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις ἀντιλαμβάνω ἀδυνατέω μή προσχράομαι ὥσπερ φώς συνεργός ὁ πόνος · μέσος γάρ διάνοια ἱδρύω καί ὅς διάνοια ὀρέγω καλός , ὁ μέν ἔνθεν ὁ δέ ἔνθεν ἐπισπάω ἑκάτερος χείρ φιλία καί συμφωνία αὐτός ἀγαθός τέλειος ἐργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 37
ὁποῖον γὰρ ἂν ἐθέλῃς ἑλοῦ τῶν ἀγαθῶν , καὶ τοῦθ’ εὑρήσεις πόνῳ περιγινόμενόν τε καὶ βεβαιούμενον · εὐσέβεια καὶ ὁσιότης ἀγαθά , ἀλλ’ οὐκ ἄνευ θεραπείας θεοῦ τυχεῖν αὐτῶν δυνάμεθα , θεραπεία δὲ ταῖς ἐν πόνοις φιλοτιμίαις συνέζευκται · φρόνησις καὶ ἀνδρεία καὶ δικαιοσύνη καλαὶ πᾶσαι καὶ τέλεια ἀγαθά , ἀλλ’ οὐ τῇ ῥᾳστώνῃ ταῦτα ληπτά , ἀγαπητὸν δέ , εἰ συνεχέσι ταῖς ἐπιμελείαις ἐξευμενισθήσονται · τὴν πρὸς θεὸν καὶ ἀρετὴν ἀρέσκειαν ὥσπερ τινὰ ἔντονον καὶ σφοδρὰν ἁρμονίαν οὐ δυνηθὲν τὸ πάσης ψυχῆς ὄργανον ἐνεγκεῖν ἀνείθη καὶ ἐχαλάσθη πολλάκις , ὡς ἀπὸ τῶν ἄκρων ἐπὶ τὰς μέσας καταβῆναι τέχνας · ἀλλ’ ὅμως κἂν ταῖς μέσαις πολὺς ὁ κάματος ·
Lemmas: ὁποῖος γάρ ἄν ἐθέλω αἱρέω ὁ ἀγαθός , καί οὗτος εὑρίσκω πόνος περιγίγνομαι τε καί βεβαιόω · εὐσέβεια καί ὁσιότης ἀγαθός , ἀλλά οὐ ἄνευ θεραπεία θεός τυγχάνω αὐτός δύναμαι , θεραπεία δέ ὁ ἐν πόνος φιλοτιμία συζεύγνυμι · φρόνησις καί ἀνδρεία καί δικαιοσύνη καλός πᾶς καί τέλειος ἀγαθός , ἀλλά οὐ ὁ ῥᾳστώνη οὗτος ληπτός , ἀγαπητός δέ , εἰ συνεχής ὁ ἐπιμέλεια ἐξευμενίζω · ὁ πρός θεός καί ἀρετή ἀρέσκεια ὥσπερ τις ἔντονος καί σφοδρός ἁρμονία οὐ δύναμαι ὁ πᾶς ψυχή ὄργανον φέρω ἀνίημι καί χαλάω πολλάκις , ὡς ἀπό ὁ ἄκρον ἐπί ὁ μέσος καταβαίνω τέχνη · ἀλλά ὅμως ἐν ὁ μέσος πολύς ὁ κάματος ·
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 38
ἴδε τοὺς τῶν ἐγκυκλίων καὶ τῶν λεγομένων προπαιδευμάτων ἀσκητὰς ἅπαντας · ἴδε τοὺς γεωπόνους καὶ ὅσοι τὸν βίον ἔκ τινων ἐπιτηδεύσεων πορίζουσιν · οὗτοι τῶν φροντίδων οὐ μεθ’ ἡμέραν οὐ νύκτωρ ἀφίστανται , ἀλλ’ ἀεὶ καὶ πανταχοῦ τὸ λεγόμενον δὴ τοῦτο χειρὶ καὶ ποδὶ καὶ πάσῃ δυνάμει κακοπαθοῦντες οὐ παύονται , ὡς καὶ θάνατον ἀντικαταλλάττεσθαι
Lemmas: ὁράω ὁ ὁ ἐγκύκλιος καί ὁ λέγω προπαίδευμα ἀσκητής ἅπας · ὁράω ὁ γεώπονος καί ὅσος ὁ βίος ἐκ τις ἐπιτήδευσις πορίζω · οὗτος ὁ φροντίς οὐ μετά ἡμέρα οὐ νύκτωρ ἀφίστημι , ἀλλά ἀεί καί πανταχοῦ ὁ λέγω δή οὗτος χείρ καί πούς καί πᾶς δύναμις κακοπαθέω οὐ παύω , ὡς καί θάνατος ἀντικαταλλάσσομαι
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 39
πολλάκις . ἀλλ’ ὥσπερ τοῖς ψυχὴν τὴν ἑαυτῶν ἵλεων σπουδάζουσι λαβεῖν θεραπευτέον ἐξ ἀνάγκης τὰς ψυχῆς ἀρετάς , οὕτως καὶ τοῖς ἵλεων τὸ σῶμα ἔχειν προαιρουμένοις θεραπευτέον ὑγίειαν καὶ τὰς συγγενεῖς αὐτῇ δυνάμεις , καὶ δῆτα θεραπεύουσι μετ’ ἀνηνύτων καὶ ἀπαύστων πόνων οἷς φροντὶς εἰσέρχεται τῶν ἐν αὐτοῖς δυνάμεων , ἐξ ὧν συνεκρίθησαν .
Lemmas: πολλάκις . ἀλλά ὥσπερ ὁ ψυχή ὁ ἑαυτοῦ ἵλαος σπουδάζω λαμβάνω θεραπεύω ἐκ ἀνάγκη ὁ ψυχή ἀρετή , οὕτως καί ὁ ἵλαος ὁ σῶμα ἔχω προαιρέω θεραπεύω ὑγίεια καί ὁ συγγενής αὐτός δύναμις , καί δῆτα θεραπεύω μετά ἀνήνυτος καί ἄπαυστος πόνος ὅς φροντίς εἰσέρχομαι ὁ ἐν αὐτός δύναμις , ἐκ ὅς συγκρίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 40
πάντ’ οὖν ὁρᾷς τὰ ἀγαθὰ ἐκ πόνου καθάπερ ἐκ ῥίζης μιᾶς ἐκπεφυκότα καὶ βλαστάνοντα · ὃν μήποτε ὑπομείνῃς μεθέσθαι , λήσῃ γὰρ ἅμ’ αὐτῷ καὶ σωρὸν ἀθρόον ἀγαθῶν μεθέμενος . ὁ μὲν γὰρ τοῦ σύμπαντος ἡγεμὼν οὐρανοῦ τε καὶ κόσμου καὶ ἔχει καὶ παρέχει οἷς ἂν ἐθέλῃ τὰ ἀγαθὰ μετὰ πάσης εὐμαρείας , ἐπεὶ καὶ τὸν τοσοῦτον κόσμον ἄνευ πόνων πάλαι μὲν εἰργάζετο , νυνὶ δὲ καὶ εἰσαεὶ συνέχων οὐδέποτε λήγει — θεῷ γὰρ τὸ ἀκάματον ἁρμοδιώτατον — , θνητῷ δὲ οὐδενὶ κτῆσιν ἀγαθοῦ δίχα πόνων ἡ φύσις δεδώρηται , ἵνα καὶ ταύτῃ
Lemmas: πᾶς οὖν ὁράω ὁ ἀγαθός ἐκ πόνος καθά ἐκ ῥίζα εἷς ἐκφύω καί βλαστάνω · ὅς μήποτε ὑπομένω μεθίημι , λανθάνω γάρ ἅμα αὐτός καί σωρός ἀθρόος ἀγαθός μεθίημι . ὁ μέν γάρ ὁ σύμπας ἡγεμών οὐρανός τε καί κόσμος καί ἔχω καί παρέχω ὅς ἄν ἐθέλω ὁ ἀγαθός μετά πᾶς εὐμάρεια , ἐπεί καί ὁ τοσοῦτος κόσμος ἄνευ πόνος πάλαι μέν ἐργάζομαι , νυνί δέ καί εἰσαεί συνέχω οὐδέποτε λήγω — θεός γάρ ὁ ἀκάματος ἁρμόδιος — , θνητός δέ οὐδείς κτῆσις ἀγαθός δίχα πόνος ὁ φύσις δωρέω , ἵνα καί οὗτος
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 41
τὸ μακάριον ἐν τοῖς οὖσι μόνον ὁ θεὸς εὐδαιμονίζηται . δοκεῖ γάρ μοι πόνος τὴν αὐτὴν προσφέρεσθαι δύναμιν τροφῇ · καθάπερ γοῦν αὕτη τὸ ζῆν ἐξήρτηκεν ἑαυτῆς συναρτήσασα καὶ τὰ ἐν τῷ ζῆν ἅπαντα ἔργα τε καὶ πάθη , οὕτως καὶ πόνος ἐκκεκρέμακεν ἑαυτοῦ τὰ ἀγαθά . ὥσπερ οὖν τοῦ ζῆν τοῖς γλιχομένοις τροφῆς οὐκ ἀμελητέον , οὕτως τοῖς τῶν ἀγαθῶν κτήσεως ἐφιεμένοις πόνου προνοητέον · ὃ γὰρ πρὸς τὸ ζῆν τροφή , τοῦτο πρὸς τὸ καλὸν πόνος · ἑνὸς οὖν ὄντος αὐτοῦ μηδέποτε ὀλιγωρήσῃς , ἵνα τὰ πάντα ἀγαθὰ ἀθρόα καρπώσῃ .
Lemmas: ὁ μακάριος ἐν ὁ εἰμί μόνος ὁ θεός εὐδαιμονίζω . δοκέω γάρ ἐγώ πόνος ὁ αὐτός προσφέρω δύναμις τροφή · καθά γοῦν οὗτος ὁ ζάω ἐξαρτάω ἑαυτοῦ συναρτάω καί ὁ ἐν ὁ ζάω ἅπας ἔργον τε καί πάθος , οὕτως καί πόνος ἐκκρεμάζω ἑαυτοῦ ὁ ἀγαθός . ὥσπερ οὖν ὁ ζάω ὁ γλίχομαι τροφή οὐ ἀμελητέος , οὕτως ὁ ὁ ἀγαθός κτῆσις ἐφίημι πόνος προνοητέον · ὅς γάρ πρός ὁ ζάω τροφή , οὗτος πρός ὁ καλός πόνος · εἷς οὖν εἰμί αὐτός μηδέποτε ὀλιγωρέω , ἵνα ὁ πᾶς ἀγαθός ἀθρόος καρπόω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 42
οὕτως καὶ γενέσει νεώτερος ὢν πρεσβύτερος νομισθήσῃ καὶ τῶν πρεσβείων ἀξιωθήσῃ · ἐὰν δὲ βελτιούμενος ἀεὶ πρὸς τέλος ἀφίκῃ , οὐ μόνον σοι τὰ πρεσβεῖα ὁ πατὴρ ἀλλὰ καὶ τὰ πατρῷα χαριεῖται πάντα , καθάπερ καὶ τῷ τὰς ἕδρας τοῦ πάθους καὶ βάσεις πτερνίζοντι Ἰακώβ , ὃς ὡμολόγησεν ὃ ἔπαθεν εἰπὼν „ ὅτι ἠλέησέ με ὁ θεός , καὶ ἔστι μοι πάντα “ ( Gen . 33,11 ) , δογματικῶς ἅμα καὶ παιδευτικῶς · ἐν γὰρ τῷ τοῦ θεοῦ ἐλέῳ τὰ πάντα ὁρμεῖ .
Lemmas: οὕτως καί γένεσις νέος εἰμί πρέσβυς νομίζω καί ὁ πρεσβεῖον ἀξιόω · ἐάν δέ βελτιόω ἀεί πρός τέλος ἀφικνέομαι , οὐ μόνος σύ ὁ πρεσβεῖον ὁ πατήρ ἀλλά καί ὁ πατρῷος χαρίζω πᾶς , καθά καί ὁ ὁ ἕδρα ὁ πάθος καί βάσις πτερνίζω Ἰακώβ , ὅς ὁμολογέω ὅς πάσχω λέγω „ ὅτι ἐλεέω ἐγώ ὁ θεός , καί εἰμί ἐγώ πᾶς “ ( Gen . 33,11 ) , δογματικός ἅμα καί παιδευτικός · ἐν γάρ ὁ ὁ θεός ἔλεος ὁ πᾶς ὁρμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 43
μεμάθηκε δὲ ταῦτα παρὰ τῷ πάππῳ τῆς ἑαυτοῦ παιδείας Ἀβραάμ , ὃς τῷ πανσόφῳ Ἰσαὰκ δίδωσι τὰ ὑπάρχοντα πάντα ( Gen . 25 , 5 ) , οὐδὲν ὑπολειπόμενος τῶν ὑπαρκτῶν τοῖς νόθοις καὶ πλαγίοις τῶν παλλακῶν λογισμοῖς , ἀλλὰ μικρὰ χαρίζεται καὶ μικροῖς ἐκείνοις · τὰ μὲν γὰρ ὑπαρκτά , αἱ τέλειοι ἀρεταί , μόνου τοῦ τελείου καὶ γνησίου κτήματα , τὰ δὲ μέσα τῶν καθηκόντων ἐφαρμόττει καὶ τοῖς ἀτελέσι μέχρι τῶν ἐγκυκλίων προπαιδευμάτων ἐλθοῦσιν , ὧν Ἄγαρ καὶ Χεττοῦρα κατάρχουσιν , ἡ μὲν Ἄγαρ παροίκησις , ἡ δὲ Χεττοῦρα θυμιῶσα ·
Lemmas: μανθάνω δέ οὗτος παρά ὁ πάππος ὁ ἑαυτοῦ παιδεία Ἀβραάμ , ὅς ὁ πάνσοφος Ἰσαάκ δίδωμι ὁ ὑπάρχω πᾶς ( Gen . 25 , 5 ) , οὐδείς ὑπολείπω ὁ ὑπαρκτός ὁ νόθος καί πλάγιος ὁ παλλακή λογισμός , ἀλλά μικρός χαρίζω καί μικρός ἐκεῖνος · ὁ μέν γάρ ὑπαρκτός , ὁ τέλειος ἀρετή , μόνος ὁ τέλειος καί γνήσιος κτῆμα , ὁ δέ μέσος ὁ καθήκω ἐφαρμόζω καί ὁ ἀτελής μέχρι ὁ ἐγκύκλιος προπαίδευμα ἔρχομαι , ὅς Ἄγαρ καί Χεττοῦρα κατάρχω , ὁ μέν Ἄγαρ παροίκησις , ὁ δέ Χεττοῦρα θυμιάω ·
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 44
ὁ γὰρ τοῖς ἐγκυκλίοις μόνοις ἐπανέχων παροικεῖ σοφίᾳ , οὐ κατοικεῖ , καθάπερ τινὰ ὀδμὴν ἡδεῖαν ἐκ τῆς περὶ τὴν θεωρίαν γλαφυρότητος ἐπιπέμπων τῇ ψυχῇ · τροφῶν δὲ οὗτος , οὐκ ὀσμῶν , δεῖται πρὸς τὸ ὑγιαίνειν · ὄσφρησιν δὲ ὑπηρέτιν γεύσεως καθάπερ βασιλίδος προγευστρίδα ὑπήκοον λέγεται ἡ φύσις εὐμηχάνως δημιουργῆσαι · τὰς δὲ ἡγεμονίδας πρὸ τῶν ἀρχομένων ἀεὶ θεραπευτέον καὶ τὰς αὐτόχθονας πρὸ τῶν παροίκων ἐπιστήμας . “
Lemmas: ὁ γάρ ὁ ἐγκύκλιος μόνος ἐπανέχω παροικέω σοφία , οὐ κατοικέω , καθά τις ὀσμή ἡδύς ἐκ ὁ περί ὁ θεωρία γλαφυρότης ἐπιπέμπω ὁ ψυχή · τροφή δέ οὗτος , οὐ ὀσμή , δέω πρός ὁ ὑγιαίνω · ὄσφρησις δέ ὑπηρέτις γεῦσις καθά βασιλίς προγευστρίς ὑπήκοος λέγω ὁ φύσις εὐμήχανος δημιουργέω · ὁ δέ ἡγεμονίς πρό ὁ ἄρχω ἀεί θεραπεύω καί ὁ αὐτόχθων πρό ὁ πάροικος ἐπιστήμη . “
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 45
ταῦτα ἀκούσας ὁ νοῦς ἀποστρέφεται μὲν ἡδονήν , ἁρμόζεται δὲ ἀρετῇ , τὸ κάλλος ἄπλαστον καὶ γνήσιον καὶ ἱεροπρεπέστατον αὐτῆς κατανοήσας . τότε καὶ γίνεται ποιμὴν προβάτων , τῶν κατὰ ψυχὴν ἀλόγων δυνάμεων ἡνίοχός τε καὶ κυβερνήτης , οὐκ ἐῶν αὐτὰς ἀτάκτως φέρεσθαι καὶ πλημμελῶς δίχα ἐπιστάτου καὶ ἡγεμόνος , ἵνα μὴ καθάπερ τινὰ ἀπροστασίαστον καὶ ἀνεπιτρόπευτον ὀρφανίαν ὑποστάντες ἐρημίᾳ συμμάχων οἱ ἀφηνιασταὶ τρόποι παραπόλωνται .
Lemmas: οὗτος ἀκούω ὁ νόος ἀποστρέφω μέν ἡδονή , ἁρμόζω δέ ἀρετή , ὁ κάλλος ἄπλαστος καί γνήσιος καί ἱεροπρεπής αὐτός κατανοέω . τότε καί γίγνομαι ποιμήν πρόβατον , ὁ κατά ψυχή ἄλογος δύναμις ἡνίοχος τε καί κυβερνήτης , οὐ ἐάω αὐτός ἄτακτος φέρω καί πλημμελής δίχα ἐπιστάτης καί ἡγεμών , ἵνα μή καθά τις ἀπροστασίαστος καί ἀνεπιτρόπευτος ὀρφανία ὑφίστημι ἐρημία σύμμαχος ὁ ἀφηνιαστής τρόπος παραπόλλυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 46
οἰκειότατον γοῦν ὁ ἀσκητὴς ὑπολαβὼν ἀρετῇ τὸ ἔργον ὑπομένει „ ποιμαίνειν τὰ πρόβατα Λάβαν “ ( Gen . 30 , 36 ) , τοῦ χρώμασι καὶ σχήμασι καὶ συνόλως ἀψύχοις σώμασιν ἐγκειμένου , καὶ οὐχ ἅπαντα ἀλλὰ „ τὰ ὑπολειφθέντα “ . τί δὲ τοῦτ’ ἐστί ; διττὸν εἶναι πέφυκε τὸ ἄλογον , τὸ μὲν παρὰ τὸν αἱροῦντα λόγον , ὡς ἄλογον τὸν ἄφρονά φασί τινες , τὸ δὲ κατ’ ἐκτομὴν λόγου , ὡς τῶν ζῴων τὰ μὴ λογικά .
Lemmas: οἰκεῖος γοῦν ὁ ἀσκητής ὑπολαμβάνω ἀρετή ὁ ἔργον ὑπομένω „ ποιμαίνω ὁ πρόβατον Λάβαν “ ( Gen . 30 , 36 ) , ὁ χρῶμα καί σχῆμα καί σύνολος ἄψυχος σῶμα ἔγκειμαι , καί οὐ ἅπας ἀλλά „ ὁ ὑπολείπω “ . τίς δέ οὗτος εἰμί ; δισσός εἰμί φύω ὁ ἄλογος , ὁ μέν παρά ὁ αἱρέω λόγος , ὡς ἄλογος ὁ ἄφρων φημί τις , ὁ δέ κατά ἐκτομή λόγος , ὡς ὁ ζῷον ὁ μή λογικός .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 47
τὰς μὲν οὖν ἀλόγους αὐτοῦ φοράς , λέγω δὲ τὰς παρὰ τὸν αἱροῦντα λόγον δυνάμεις , οἱ υἱοὶ Λάβαν „ τριῶν ἡμερῶν ἀποστάντες ὁδὸν ” ( ibid . ) τημελοῦσι , συμβολικῶς ἅπαντα χωρισθέντες τὸν αἰῶνα τοῦ σπουδαίου · τριμερὴς γὰρ ὁ χρόνος , ἐκ παρεληλυθότος καὶ ἐνεστῶτος καὶ μέλλοντος συνεστώς · τὰς δὲ καθ’ ἑτέραν ἐκδοχὴν ἀλόγους , οὐχ αἳ παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον εἰσὶν ἀλλ’ ὅσαι μὴ λογικαί , ὧν καὶ τὰ ἄλογα ζῷα κοινωνεῖ , ὁ ἀσκητὴς ἐπιμελείας ἀξιώσει , τὰ σφάλματα αὐταῖς οὐκ ἀπὸ κακίας πανούργου μᾶλλον ἢ ἀπὸ ἀμαθίας ἀναγώγου προσγεγενῆσθαι νομίζων .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἄλογος αὐτός φορά , λέγω δέ ὁ παρά ὁ αἱρέω λόγος δύναμις , ὁ υἱός Λάβαν „ τρεῖς ἡμέρα ἀφίστημι ὁδός ” ( ibid . ) τημελέω , συμβολικός ἅπας χωρίζω ὁ αἰών ὁ σπουδαῖος · τριμερής γάρ ὁ χρόνος , ἐκ παρέρχομαι καί ἐνίστημι καί μέλλω συνίστημι · ὁ δέ κατά ἕτερος ἐκδοχή ἄλογος , οὐ ὅς παρά ὁ ὀρθός λόγος εἰμί ἀλλά ὅσος μή λογικός , ὅς καί ὁ ἄλογος ζῷον κοινωνέω , ὁ ἀσκητής ἐπιμέλεια ἀξιόω , ὁ σφάλμα αὐτός οὐ ἀπό κακία πάνουργος μάλα ἤ ἀπό ἀμαθία ἀνάγωγος προσγίγνομαι νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 48
ἀμαθία μὲν οὖν , ἀκούσιον καὶ κοῦφον πάθος , θεραπείαν οὐ δύσεργον ἔχει διδασκαλίαν · πανουργία δέ , ἑκούσιον ψυχῆς ἀρρώστημα , χαλεπὴν εἰ καὶ μὴ πάντως ἀνίατον ἐργάζεται τὴν ἀποτροπήν . ἅτε οὖν παρὰ πανσόφῳ πατρὶ παιδευθέντες οἱ τοῦδε υἱεῖς , κἂν εἰς τὸ Αἰγύπτιον φιλοπαθὲς σῶμα καταβῶσι καὶ τῷ σκεδαστῇ τῶν καλῶν ἐντύχωσι Φαραώ , ὃς βασιλεὺς εἶναι δοκεῖ τοῦ συγκρίτου ζῴου , μηδὲν καταπλαγέντες τῆς ἀφθόνου παρασκευῆς ὁμολογήσουσιν , ὅτι „ ποιμένες προβάτων εἰσίν , οὐ μόνον αὐτοί , ἀλλὰ καὶ οἱ πατέρες αὐτῶν “ ( Gen . 47 , 3 ) .
Lemmas: ἀμαθία μέν οὖν , ἀκούσιος καί κοῦφος πάθος , θεραπεία οὐ δύσεργος ἔχω διδασκαλία · πανουργία δέ , ἑκούσιος ψυχή ἀρρώστημα , χαλεπός εἰ καί μή πάντως ἀνίατος ἐργάζομαι ὁ ἀποτροπή . ἅτε οὖν παρά πάνσοφος πατήρ παιδεύω ὁ ὅδε υἱός , ἐάν εἰς ὁ Αἰγύπτιος φιλοπαθής σῶμα καταβαίνω καί ὁ σκεδαστής ὁ καλός ἐντυγχάνω Φαραώ , ὅς βασιλεύς εἰμί δοκέω ὁ σύγκριτος ζῷον , μηδείς καταπλήσσω ὁ ἄφθονος παρασκευή ὁμολογέω , ὅτι „ ποιμήν πρόβατον εἰμί , οὐ μόνος αὐτός , ἀλλά καί ὁ πατήρ αὐτός “ ( Gen . 47 , 3 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 49
καίτοι γε οὐκ ἄν τις ἐπ’ ἀρχῇ καὶ δυναστείᾳ τοσοῦτον αὔχημά ποτε αὐχήσαι , ὅσον ἐπὶ τῷ ποιμένες εἶναι οἱ ἄνδρες οὗτοι . τοῖς μέντοι δυναμένοις λογίζεσθαι σεμνότερον βασιλείας ἐστὶ τὸ ἔργον , ἰσχῦσαι , καθάπερ πόλεως ἢ χώρας , σώματός τε καὶ αἰσθήσεων καὶ γαστρὸς καὶ τῶν μετὰ γαστέρα ἡδονῶν καὶ παθῶν τῶν ἄλλων καὶ γλώττης καὶ συνόλως ἅπαντος τοῦ συγκρίματος εὐτόνως καὶ σφόδρα ἐρρωμένως καὶ πάλιν ἐπιεικῶς ἀφηγήσασθαι · πῇ μὲν γὰρ ἐπανιέναι δεῖ καθάπερ ἡνίοχον τοῖς ὑπεζευγμένοις τὰς ἡνίας , πῇ δὲ ἀντισπᾶν καὶ ἀναχαιτίζειν , ὁπότε πλείων ἡ πρὸς τὰ ἐκτὸς ῥύμη καὶ φορὰ σὺν ἀφηνιασμῷ γίνοιτο .
Lemmas: καίτοι γε οὐ ἄν τις ἐπί ἀρχή καί δυναστεία τοσοῦτος αὔχημα ποτέ αὐχέω , ὅσος ἐπί ὁ ποιμήν εἰμί ὁ ἀνήρ οὗτος . ὁ μέντοι δύναμαι λογίζομαι σεμνός βασιλεία εἰμί ὁ ἔργον , ἰσχύω , καθά πόλις ἤ χώρα , σῶμα τε καί αἴσθησις καί γαστήρ καί ὁ μετά γαστήρ ἡδονή καί πάθος ὁ ἄλλος καί γλῶσσα καί σύνολος ἅπας ὁ σύγκριμα εὔτονος καί σφόδρα ἐρρωμένος καί πάλιν ἐπιεικής ἀφηγέομαι · πῇ μέν γάρ ἐπανέρχομαι δέω καθά ἡνίοχος ὁ ὑποζεύγνυμι ὁ ἡνία , πῇ δέ ἀντισπάω καί ἀναχαιτίζω , ὁπότε πολύς ὁ πρός ὁ ἐκτός ῥύμη καί φορά σύν ἀφηνιασμός γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-sacrificiis-abelis-et-caini 50
ἄγαμαι καὶ τοῦ θεσμοφύλακος Μωυσέως , ὃς μέγα καὶ λαμπρὸν ἡγούμενος τὸ ποιμαίνειν περιῆψεν ἑαυτῷ τὸ ἔργον · τῶν γὰρ τοῦ περιττοῦ Ἰοθὸρ ἐπιστατεῖ καὶ ἀφηγεῖται δογμάτων , ἄγων αὐτὰ ἀπὸ τῶν ὀχλικῶν τῆς πολιτείας σπουδασμάτων εἰς ἐρημίαν τοῦ μὴ ἀδικεῖν · „ ἦγε γὰρ τὰ πρόβατα ὑπὸ τὴν ἔρημον “ ( Exod . 3 , 1 ) .
Lemmas: ἄγαμαι καί ὁ θεσμοφύλαξ Μωϋσῆς , ὅς μέγας καί λαμπρός ἡγέομαι ὁ ποιμαίνω περιάπτω ἑαυτοῦ ὁ ἔργον · ὁ γάρ ὁ περισσός Ἰοθόρ ἐπιστατέω καί ἀφηγέομαι δόγμα , ἄγω αὐτός ἀπό ὁ ὀχλικός ὁ πολιτεία σπούδασμα εἰς ἐρημία ὁ μή ἀδικέω · „ ἄγω γάρ ὁ πρόβατον ὑπό ὁ ἐρῆμος “ ( Exod . 3 , 1 ) .