ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 66
Υἱὸς δὲ τοῦ Ἐνὼχ λέγεται Γαϊδάδ ( Gen . 4 , 18 ) , ὃ ἑρμηνεύεται ποίμνιον , σφόδρα ἀκολούθως · τὸν γὰρ τῷ νῷ χαριζόμενον τὰ πάντα τῷ μηδὲ τὴν αὑτοῦ φύσιν ἥτις ἐστὶ καταλαβεῖν δυναμένῳ γεννᾶν ἀλόγους ἥρμοττε δυνάμεις , ἀγειρομένας εἰς ποίμνιον · οὐ γὰρ λογικῶν ἀνδρῶν τὸ δόγμα .
Lemmas: υἱός δέ ὁ Ἐνώχ λέγω Γαϊδάδ ( Gen . 4 , 18 ) , ὅς ἑρμηνεύω ποίμνιον , σφόδρα ἀκόλουθος · ὁ γάρ ὁ νόος χαρίζω ὁ πᾶς ὁ μηδέ ὁ ἑαυτοῦ φύσις ὅστις εἰμί καταλαμβάνω δύναμαι γεννάω ἄλογος ἁρμόζω δύναμις , ἀγείρω εἰς ποίμνιον · οὐ γάρ λογικός ἀνήρ ὁ δόγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 67
ποίμνη δὲ πᾶσα τὸν ἐπιστάντα οὐκ ἔχουσα ποιμένα μεγάλαις ἐξ ἀνάγκης κακοπραγίαις χρῆται , ἅτ’ οὐ δυναμένη δι’ ἑαυτῆς ἀπωθεῖσθαι μὲν τὰ βλάπτοντα , αἱρεῖσθαι δὲ τὰ ὠφελήσοντα . παρὸ καὶ Μωυσῆς εὐχόμενός φησιν · „ ἐπισκεψάσθω κύριος ὁ θεὸς τῶν πνευμάτων καὶ πάσης σαρκὸς ἄνθρωπον ἐπὶ τῆς συναγωγῆς ταύτης , ὅστις ἐξελεύσεται πρὸ προσώπου αὐτῶν καὶ ὅστις εἰσελεύσεται , καὶ ὅστις ἐξάξει αὐτοὺς καὶ ὅστις εἰσάξει , καὶ οὐκ ἔσται ἡ συναγωγὴ κυρίου ὡσεὶ πρόβατα οἷς οὐκ ἔστι ποιμήν “ ( Num . 27 , 16 . 17 ) .
Lemmas: ποίμνη δέ πᾶς ὁ ἐφίστημι οὐ ἔχω ποιμήν μέγας ἐκ ἀνάγκη κακοπραγία χράω , ὅστε οὐ δύναμαι διά ἑαυτοῦ ἀπωθέω μέν ὁ βλάπτω , αἱρέω δέ ὁ ὠφελέω . παρό καί Μωϋσῆς εὔχομαι φημί · „ ἐπισκοπέω κύριος ὁ θεός ὁ πνεῦμα καί πᾶς σάρξ ἄνθρωπος ἐπί ὁ συναγωγή οὗτος , ὅστις ἐξέρχομαι πρό πρόσωπον αὐτός καί ὅστις εἰσέρχομαι , καί ὅστις ἐξάγω αὐτός καί ὅστις εἰσάγω , καί οὐ εἰμί ὁ συναγωγή κύριος ὡσεί πρόβατον ὅς οὐ εἰμί ποιμήν “ ( Num . 27 , 16 . 17 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 68
ὅταν γὰρ ὁ προστάτης ἢ [ ὁ ] ἐπίτροπος ἢ πατὴρ ἢ ὅ τι φίλον καλεῖν τοῦ συγκρίματος ἡμῶν , ὁ ὀρθὸς λόγος , οἴχηται καταλιπὼν τὸ ἐν ἡμῖν ποίμνιον , ἀτημέλητον ἐαθὲν διόλλυται μὲν αὐτό , μεγάλη δὲ τῷ δεσπότῃ ζημία γίνεται · τὸ δ’ ἄλογον καὶ ἀπροστασίαστον θρέμμα χηρεῦσαν ἀγελάρχου τοῦ νουθετήσοντός τε καὶ παιδεύσοντος μακρὰν λογικῆς καὶ ἀθανάτου ζωῆς ἀπῴκισται .
Lemmas: ὅταν γάρ ὁ προστάτης ἤ [ ὁ ] ἐπίτροπος ἤ πατήρ ἤ ὅς τις φίλος καλέω ὁ σύγκριμα ἐγώ , ὁ ὀρθός λόγος , οἴχομαι καταλείπω ὁ ἐν ἐγώ ποίμνιον , ἀτημέλητος ἐάω διόλλυμι μέν αὐτός , μέγας δέ ὁ δεσπότης ζημία γίγνομαι · ὁ δέ ἄλογος καί ἀπροστασίαστος θρέμμα χηρεύω ἀγέλαρχος ὁ νουθετέω τε καί παιδεύω μακρός λογικός καί ἀθάνατος ζωή ἀποικίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 69
διὸ τοῦ Γαϊδὰδ υἱὸς εἶναι λέγεται Μαιήλ ( Gen . 4 , 18 ) , οὗ τὸ ὄνομα μεταληφθέν ἐστιν ἀπὸ ζωῆς θεοῦ . ἐπεὶ γὰρ τὸ ποίμνιον ἄλογον , ὁ δὲ θεὸς πηγὴ λόγου , ἀνάγκη τὸν ἀλόγως βιοῦντα τῆς θεοῦ ζωῆς ἀπεσχοινίσθαι . τὸ μὲν οὖν κατὰ θεὸν ζῆν ἐν τῷ ἀγαπᾶν αὐτὸν ὁρίζεται Μωυσῆς · λέγει γὰρ ὅτι ἡ ζωή σου τὸ ἀγαπᾶν τὸν ὄντα ( Deut . 30 , 19 . 20 ) .
Lemmas: διό ὁ Γαϊδάδ υἱός εἰμί λέγω Μαιήλ ( Gen . 4 , 18 ) , ὅς ὁ ὄνομα μεταλαμβάνω εἰμί ἀπό ζωή θεός . ἐπεί γάρ ὁ ποίμνιον ἄλογος , ὁ δέ θεός πηγή λόγος , ἀνάγκη ὁ ἄλογος βιόω ὁ θεός ζωή ἀποσχοινίζω . ὁ μέν οὖν κατά θεός ζάω ἐν ὁ ἀγαπάω αὐτός ὁρίζω Μωϋσῆς · λέγω γάρ ὅτι ὁ ζωή σύ ὁ ἀγαπάω ὁ εἰμί ( Deut . 30 , 19 . 20 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 70
τοῦ δ’ ἐναντίου βίου παράδειγμα τίθεται τὸν ἐπιτυχόντα τοῦ κλήρου τράγον · „ στήσει γὰρ αὐτὸν “ φησί „ ζῶντα ἐναντίον κυρίου τοῦ ἐξιλάσασθαι ἐπ’ αὐτοῦ , ὥστε ἐξαποστεῖλαι αὐτὸν εἰς τὴν ἀποπομπήν “ ( Lev . 16 , 10 ) , ἄγαν ἐξητασμένως ·
Lemmas: ὁ δέ ἐναντίος βίος παράδειγμα τίθημι ὁ ἐπιτυγχάνω ὁ κλῆρος τράγος · „ ἵστημι γάρ αὐτός “ φημί „ ζάω ἐναντίον κύριος ὁ ἐξιλάσκομαι ἐπί αὐτός , ὥστε ἐξαποστέλλω αὐτός εἰς ὁ ἀποπομπή “ ( Lev . 16 , 10 ) , ἄγαν ἐξητασμένως ·
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 71
ὡς γὰρ ἡδονῶν ἀπεχομένους πρεσβύτας εὖ φρονῶν οὐκ ἄν τις ἀποδέξαιτο , ὅτι τὸ γῆρας , ἡ μακρὰ καὶ ἀνίατος νόσος , τοὺς τῶν ὀρέξεων ἐχάλασέ τε καὶ ἔλυσε τόνους , ἐπαίνου δ’ ἂν ἀξιώσειε τοὺς ἡβῶντας , ὅτι φλεγούσης τῆς ἐπιθυμίας ὑπὸ τῆς κατὰ τὴν ἡλικίαν ἀκμῆς ὅμως σβεστηρίων ὀργάνων τῶν κατὰ παιδείαν λόγων εὐπορήσαντες τὸν πολὺν φλογμὸν ἅμα καὶ βρασμὸν τῶν παθῶν ἐπεκούφισαν , οὕτως οἷς μὲν οὐδὲν νόσημα , οἷα ἐκ πονηρᾶς φιλεῖ διαίτης ἐπανίστασθαι , ἐλάττων ἔπαινος ἕπεται , ὅτι κατὰ φύσεως εὐμοιρίαν ἀπροαιρέτως ἐχρήσαντο εὐτυχίᾳ , οἷς δ’ ἐξεγερθὲν ἀντιστατεῖ , μείζων , εἰ δὴ διερεισάμενοι καθελεῖν αὐτὸ βουληθεῖέν τε καὶ δυνηθεῖεν .
Lemmas: ὡς γάρ ἡδονή ἀπέχω πρεσβύτης εὖ φρονέω οὐ ἄν τις ἀποδείκνυμι , ὅτι ὁ γῆρας , ὁ μακρός καί ἀνίατος νόσος , ὁ ὁ ὄρεξις χαλάω τε καί λύω τόνος , ἔπαινος δέ ἄν ἀξιόω ὁ ἡβάω , ὅτι φλέγω ὁ ἐπιθυμία ὑπό ὁ κατά ὁ ἡλικία ἀκμή ὅμως σβεστήριος ὄργανον ὁ κατά παιδεία λόγος εὐπορέω ὁ πολύς φλογμός ἅμα καί βρασμός ὁ πάθος ἐπικουφίζω , οὕτως ὅς μέν οὐδείς νόσημα , οἷος ἐκ πονηρός φιλέω δίαιτα ἐπανίστημι , ἐλαχύς ἔπαινος ἕπομαι , ὅτι κατά φύσις εὐμοιρία ἀπροαίρετος χράω εὐτυχία , ὅς δέ ἐξεγείρω ἀντιστατέω , μέγας , εἰ δή διερείδομαι καθαιρέω αὐτός βούλομαι τε καί δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 72
τὰ γὰρ ἡδονῆς ὁλκοῦ δελέατα αὐστηρῷ τόνῳ καθελεῖν ἰσχῦσαι τὸν ἐφ’ ἑκουσίοις ἔχει κατορθώμασιν ἔπαινον . ἐὰν οὖν τούτων εὐδαίμονα κλῆρον ἀπολαχόντα μηδέν , ζῇ δὲ ἐν ἡμῖν τὰ ἀποπομπαῖα νοσήματα καὶ ἀρρωστήματα , σπουδάζωμεν αὐτὰ ἀνατρέπειν καὶ καταβάλλειν · τὸ γὰρ ἐξιλάσασθαι ἐπ’ αὐτῶν τοιοῦτόν ἐστιν , ὁμολογῆσαι ὅτι ἔχοντες αὐτὰ ἐν ψυχῇ ζῶντα καὶ περιόντα οὐκ ἐνδίδομεν , ἀλλ’ ἀντιβάντες ἅπασι καρτερῶς ἀπομαχόμεθα , μέχρις ἂν παντελῶς ἀποδιοπομπησώμεθα .
Lemmas: ὁ γάρ ἡδονή ὁλκός δέλεαρ αὐστηρός τόνος καθαιρέω ἰσχύω ὁ ἐπί ἑκούσιος ἔχω κατόρθωμα ἔπαινος . ἐάν οὖν οὗτος εὐδαίμων κλῆρος ἀπολαγχάνω μηδείς , ζάω δέ ἐν ἐγώ ὁ ἀποπομπαῖος νόσημα καί ἀρρώστημα , σπουδάζω αὐτός ἀνατρέπω καί καταβάλλω · ὁ γάρ ἐξιλάσκομαι ἐπί αὐτός τοιοῦτος εἰμί , ὁμολογέω ὅτι ἔχω αὐτός ἐν ψυχή ζάω καί περίειμι οὐ ἐνδίδωμι , ἀλλά ἀντιβαίνω ἅπας καρτερός ἀπομάχομαι , μέχρι ἄν παντελής ἀποδιοπομπέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 73
τί δ’ ἕπεται τῷ μὴ κατὰ βούλημα τὸ τοῦ θεοῦ ζῶντι ἢ θάνατος ὁ ψυχῆς ; οὗτος δὲ ὀνομάζεται Μαθουσάλα , ὃς ἑρμηνευθεὶς ἦν ἀποστολὴ θανάτου . διὸ τοῦ Μαιὴλ υἱός ἐστι ( Gen . 4 , 18 ) , τοῦ τὸν ἴδιον βίον ἀπολελοιπότος , ᾧ τὸ ἀποθνῄσκειν ἐπιπέμπεται , ψυχῆς θάνατος , ἣ κατὰ πάθος ἄλογόν ἐστιν αὐτῆς μεταβολή .
Lemmas: τίς δέ ἕπομαι ὁ μή κατά βούλημα ὁ ὁ θεός ζάω ἤ θάνατος ὁ ψυχή ; οὗτος δέ ὀνομάζω Μαθουσάλα , ὅς ἑρμηνεύω εἰμί ἀποστολή θάνατος . διό ὁ Μαιήλ υἱός εἰμί ( Gen . 4 , 18 ) , ὁ ὁ ἴδιος βίος ἀπολείπω , ὅς ὁ ἀποθνῄσκω ἐπιπέμπω , ψυχή θάνατος , ὅς κατά πάθος ἄλογος εἰμί αὐτός μεταβολή .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 74
τοῦτο μέντοι τὸ πάθος ὅταν κυοφορήσῃ , μετὰ χαλεπῶν ὠδίνων νοσήματα καὶ ἀρρωστήματα ἔτεκεν ἀνίατα , ὑφ’ ὧν ἰλυσπωμένη ταπεινοῦται καὶ κάμπτεται · πιέζει γὰρ αὐτὴν ἕκαστον ἐπιφέρον ἄχθος ἀνήνυτον , ὡς μηδ’ ἀνακῦψαι δύνασθαι . τοῦθ’ ἅπαν ὠνόμασται Λάμεχ · ἑρμηνείαν γὰρ ἔχει ταπείνωσιν , ἵν’ εἰκότως τοῦ Μαθουσάλα γένηται ὁ Λάμεχ υἱός ( Gen . 4 , 18 ) , πάθους τοῦ περὶ ψυχὴν θανάτου ταπεινὸν καὶ ὑπεῖκον , ἀλόγου ὁρμῆς ἔκγονον ἀρρώστημα .
Lemmas: οὗτος μέντοι ὁ πάθος ὅταν κυοφορέω , μετά χαλεπός ὠδίς νόσημα καί ἀρρώστημα τίκτω ἀνίατος , ὑπό ὅς εἰλυσπάομαι ταπεινόω καί κάμπτω · πιέζω γάρ αὐτός ἕκαστος ἐπιφέρω ἄχθος ἀνήνυτος , ὡς μηδέ ἀνακύπτω δύναμαι . οὗτος ἅπας ὀνομάζω Λάμεχ · ἑρμηνεία γάρ ἔχω ταπείνωσις , ἵνα ἔοικα ὁ Μαθουσάλα γίγνομαι ὁ Λάμεχ υἱός ( Gen . 4 , 18 ) , πάθος ὁ περί ψυχή θάνατος ταπεινός καί ὑπείκω , ἄλογος ὁρμή ἔκγονος ἀρρώστημα .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 75
„ Ἔλαβε δ’ ἑαυτῷ Λάμεχ δύο γυναῖκας · ὄνομα τῇ μιᾷ Ἀδά , καὶ ὄνομα τῇ δευτέρᾳ Σελλά “ ( Gen . 4 , 19 ) . πᾶν ὅ τι ἂν ἑαυτῷ λαμβάνῃ φαῦλος , πάντως ἐστὶν ἐπίληπτον , ἅτε γνώμῃ δυσκαθάρτῳ μιαινόμενον · καὶ γὰρ ἔμπαλιν αἱ τῶν σπουδαίων ἑκούσιοι πράξεις ἐπαινεταὶ πᾶσαι . διὸ νῦν μὲν ὁ Λάμεχ ἑαυτῷ γυναῖκας αἱρούμενος κακὰ μέγιστα αἱρεῖται , αὖθις δ’ Ἀβραάμ , Ἰακώβ , Ἀαρὼν ἑαυτοῖς λαμβάνοντες ἀγαθοῖς οἰκείοις συνέρχονται .
Lemmas: „ λαμβάνω δέ ἑαυτοῦ Λάμεχ δύο γυνή · ὄνομα ὁ εἷς Ἀδά , καί ὄνομα ὁ δεύτερος Σελλά “ ( Gen . 4 , 19 ) . πᾶς ὅς τις ἄν ἑαυτοῦ λαμβάνω φαῦλος , πάντως εἰμί ἐπίληπτος , ἅτε γνώμη δυσκάθαρτος μιαίνω · καί γάρ ἔμπαλιν ὁ ὁ σπουδαῖος ἑκούσιος πρᾶξις ἐπαινετός πᾶς . διό νῦν μέν ὁ Λάμεχ ἑαυτοῦ γυνή αἱρέω κακός μέγας αἱρέω , αὖθις δέ Ἀβραάμ , Ἰακώβ , Ἀαρών ἑαυτοῦ λαμβάνω ἀγαθός οἰκεῖος συνέρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 76
λέγει γὰρ ἐπὶ μὲν τοῦ Ἀβραὰμ οὕτως · „ καὶ ἔλαβον Ἀβραὰμ καὶ Ναχὼρ ἑαυτοῖς γυναῖκας · ὄνομα τῇ γυναικὶ Ἀβραὰμ Σάρρα “ ( Gen . 11,29 ) . ἐπὶ δὲ τοῦ Ἰακώβ · „ ἀναστὰς ἀπόδραθι εἰς τὴν Μεσοποταμίαν εἰς τὸν οἶκον Βαθουὴλ πατρὸς τῆς μητρός σου , καὶ λάβε σεαυτῷ ἐκεῖθεν γυναῖκα ἐκ τῶν θυγατέρων Λάβαν ἀδελφοῦ τῆς μητρός σου “ ( Gen . 28 , 2 ) , ἐπὶ δὲ τοῦ Ἀαρών · „ ἔλαβε δὲ Ἀαρὼν τὴν Ἐλισάβετ , θυγατέρα Ἀμιναδάμ , ἀδελφὴν Ναασσών , ἑαυτῷ γυναῖκα “ ( Exod . 6 , 23 ) .
Lemmas: λέγω γάρ ἐπί μέν ὁ Ἀβραάμ οὕτως · „ καί λαμβάνω Ἀβραάμ καί Ναχώρ ἑαυτοῦ γυνή · ὄνομα ὁ γυνή Ἀβραάμ Σάρρα “ ( Gen . 11,29 ) . ἐπί δέ ὁ Ἰακώβ · „ ἀνίστημι ἀποδιδράσκω εἰς ὁ Μεσοποταμία εἰς ὁ οἶκος Βαθουήλ πατήρ ὁ μήτηρ σύ , καί λαμβάνω σεαυτοῦ ἐκεῖθεν γυνή ἐκ ὁ θυγάτηρ Λάβαν ἀδελφός ὁ μήτηρ σύ “ ( Gen . 28 , 2 ) , ἐπί δέ ὁ Ἀαρών · „ λαμβάνω δέ Ἀαρών ὁ Ἐλισαβέτ , θυγάτηρ Ἀμιναδάμ , ἀδελφή Ναασσών , ἑαυτοῦ γυνή “ ( Exod . 6 , 23 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 77
Ἰσαὰκ δὲ καὶ | Μωυσῆς λαμβάνουσι μέν , οὐ δι’ ἑαυτῶν δὲ λαμβάνουσιν , ἀλλ’ ὁ μὲν Ἰσαὰκ ὅτε εἰσῆλθεν εἰς τὸν οἶκον τῆς μητρὸς λαβεῖν λέγεται ( Gen . 24 , 67 ) , Μωυσῇ δὲ ὁ ἄνθρωπος παρ’ ᾧ κατῴκησε τὴν θυγατέρα Σεπφώραν ἐκδίδοται ( Exod . 2 , 21 ) .
Lemmas: Ἰσαάκ δέ καί | Μωϋσῆς λαμβάνω μέν , οὐ διά ἑαυτοῦ δέ λαμβάνω , ἀλλά ὁ μέν Ἰσαάκ ὅτε εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἶκος ὁ μήτηρ λαμβάνω λέγω ( Gen . 24 , 67 ) , Μωϋσῆς δέ ὁ ἄνθρωπος παρά ὅς κατοικέω ὁ θυγάτηρ Σεπφώρα ἐκδίδωμι ( Exod . 2 , 21 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 78
τούτων δ’ οὐ παρέργως αἱ διαφοραὶ παρὰ τῷ νομοθέτῃ μεμήνυνται . τοῖς μὲν γὰρ ἀσκηταῖς προκόπτουσι καὶ βελτιουμένοις ἡ ἑκούσιος αἵρεσις τἀγαθοῦ μαρτυρεῖται , ἵνα μηδ’ ὁ πόνος ἀστεφάνωτος ἀφεθῇ · τοῖς δ’ αὐτοδιδάκτου καὶ αὐτομαθοῦς σοφίας ἀξιωθεῖσιν ἕπεται τὸ μὴ δι’ ἑαυτῶν παρὰ θεοῦ δ’ ἐγγυᾶσθαι λόγον καὶ λαμβάνειν τὴν σοφῶν σύμβιον ἐπιστήμην .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ πάρεργος ὁ διαφορά παρά ὁ νομοθέτης μηνύω . ὁ μέν γάρ ἀσκητής προκόπτω καί βελτιόω ὁ ἑκούσιος αἵρεσις ἀγαθός μαρτυρέω , ἵνα μηδέ ὁ πόνος ἀστεφάνωτος ἀφίημι · ὁ δέ αὐτοδίδακτος καί αὐτομαθής σοφία ἀξιόω ἕπομαι ὁ μή διά ἑαυτοῦ παρά θεός δέ ἐγγυάω λόγος καί λαμβάνω ὁ σοφός σύμβιος ἐπιστήμη .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 79
ὁ δὲ τῶν ἀνθρωπίνων ἀπορριφείς , ὁ ταπεινὸς καὶ χαμαίζηλος Λάμεχ , προτέραν Ἀδὰ ἄγεται γυναῖκα , ἥτις ἑρμηνεύεται μαρτυρία , προξενήσας ἑαυτῷ αὐτὸς τὸν γάμον · οἴεται γὰρ τὴν κατὰ τὰς εὐθίκτους ἐπιβολὰς λείαν κίνησιν καὶ διέξοδον τοῦ νοῦ , μηδενὸς [ τῶν ] εἰς εὐμαρῆ κατάληψιν κωλυσιεργοῦντος , ἀγαθὸν εἶναι πρῶτον ἀνθρώπῳ .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἀνθρώπινος ἀπορρίπτω , ὁ ταπεινός καί χαμαίζηλος Λάμεχ , πρότερος Ἀδά ἄγω γυνή , ὅστις ἑρμηνεύω μαρτυρία , προξενέω ἑαυτοῦ αὐτός ὁ γάμος · οἴομαι γάρ ὁ κατά ὁ εὔθικτος ἐπιβολή λεία κίνησις καί διέξοδος ὁ νόος , μηδείς [ ὁ ] εἰς εὐμαρής κατάληψις κωλυσιεργέω , ἀγαθός εἰμί πρῶτος ἄνθρωπος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 80
τί γὰρ ἂν εἴη , φησί , κρεῖττον τοῦ τὰς ἐννοίας , τὰς διανοήσεις , τὰς εἰκασίας , τοὺς στοχασμούς , συνόλως τὰς βουλάς , τὸ λεγόμενον ἀρτίοις ποσὶ βαίνειν , ὡς ἐπὶ τὸ τέλος ἀπταίστως προσέρχεσθαι , μαρτυρουμένης ἐν ἅπασι τοῖς λεχθεῖσι διανοίας ; ἐγὼ δ’ , εἰ μέν τις εὐθυβόλῳ καὶ εὐθίκτῳ γνώμῃ πρὸς μόνα χρῆται τὰ καλά , τοῦτον εὐδαίμονα γράφω διδασκάλῳ τῷ νόμῳ χρώμενος · καὶ γὰρ αὐτὸς ἄνδρα ἐπιτυγχάνοντα εἶπε τὸν Ἰωσήφ , οὐκ ἐν ἅπασιν , ἀλλ’ ἐν οἷς ὁ θεὸς τὸ εὐοδεῖν ἐχαρίζετο ( Gen . 39,2 ) · δωρεαὶ δ’ αἱ τοῦ θεοῦ καλαὶ πᾶσαι .
Lemmas: τίς γάρ ἄν εἰμί , φημί , κρατύς ὁ ὁ ἔννοια , ὁ διανόησις , ὁ εἰκασία , ὁ στοχασμός , σύνολος ὁ βουλή , ὁ λέγω ἄρτιος πούς βαίνω , ὡς ἐπί ὁ τέλος ἄπταιστος προσέρχομαι , μαρτυρέω ἐν ἅπας ὁ λέγω διάνοια ; ἐγώ δέ , εἰ μέν τις εὐθύβολος καί εὔθικτος γνώμη πρός μόνος χράω ὁ καλός , οὗτος εὐδαίμων γράφω διδάσκαλος ὁ νόμος χράω · καί γάρ αὐτός ἀνήρ ἐπιτυγχάνω λέγω ὁ Ἰωσήφ , οὐ ἐν ἅπας , ἀλλά ἐν ὅς ὁ θεός ὁ εὐοδέω χαρίζω ( Gen . 39,2 ) · δωρεά δέ ὁ ὁ θεός καλός πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 81
εἰ δέ τις τῷ τῆς φύσεως εὐστόχῳ καὶ εὐτρόχῳ μὴ πρὸς τὰ ἀστεῖα μόνον , ἀλλὰ καὶ πρὸς τὰ ἐναντία κέχρηται τὰ διάφορα ἐξαδιαφορῶν , κακοδαιμονιζέσθω . ἐν γοῦν ἀρᾶς εἴδει λέγεται κατὰ τὸν τῆς συγχύσεως τόπον , ὅτι „ οὐκ ἐκλείψει ἐξ αὐτῶν πάνθ’ ὅσα ἂν ἐπιθῶνται ποιεῖν “ ( Gen . 11,6 ) · ὄντως γὰρ ἀνήκεστός ἐστι συμφορὰ ψυχῆς εὐοδεῖν οἷς ἂν ἐπιθῆται , καὶ τὰ αἴσχιστα .
Lemmas: εἰ δέ τις ὁ ὁ φύσις εὔστοχος καί εὔτροχος μή πρός ὁ ἀστεῖος μόνος , ἀλλά καί πρός ὁ ἐναντίος χράω ὁ διάφορος ἐξαδιαφορέω , κακοδαιμονίζω . ἐν γοῦν ἀρά εἶδος λέγω κατά ὁ ὁ σύγχυσις τόπος , ὅτι „ οὐ ἐκλείπω ἐκ αὐτός πᾶς ὅσος ἄν ἐπιτίθημι ποιέω “ ( Gen . 11,6 ) · ὄντως γάρ ἀνήκεστος εἰμί συμφορά ψυχή εὐοδέω ὅς ἄν ἐπιτίθημι , καί ὁ αἰσχρός .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 82
ἐγὼ δ’ ἂν εὐξαίμην , εἴ ποτε διανοηθείην ἀδικεῖν , ἐπιλιπεῖν τἀδικεῖν , καὶ εἴπερ ζῆν ἀνάνδρως , ἐπιλιπεῖν τὸ ἀκολασταίνειν , καὶ εἰ θρασέως μέντοι καὶ πανούργως , ἔνδειαν θρασύτητος καὶ πανουργίας γενέσθαι παντελῆ · εἰ μὴ καὶ τοῖς κλέπτειν ἢ μοιχεύειν ἢ ἀνδροφονεῖν ἐγνωκόσιν οὐκ ἔστιν ἄμεινον ἐπιδεῖν τούτων ἕκαστον ἐκλελοιπὸς καὶ διεφθαρμένον .
Lemmas: ἐγώ δέ ἄν εὔχομαι , εἰ ποτέ διανοέω ἀδικέω , ἐπιλείπω ἀδικέω , καί εἴπερ ζάω ἄνανδρος , ἐπιλείπω ὁ ἀκολασταίνω , καί εἰ θρασύς μέντοι καί πανοῦργος , ἔνδεια θρασύτης καί πανουργία γίγνομαι παντελής · εἰ μή καί ὁ κλέπτω ἤ μοιχεύω ἤ ἀνδροφονέω γιγνώσκω οὐ εἰμί ἀγαθός ἐφοράω οὗτος ἕκαστος ἐκλείπω καί διαφθείρω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 83
τὴν οὖν Ἀδὰ παραίτησαι , διάνοια , τὴν μαρτυροῦσάν τε τοῖς φαύλοις καὶ μαρτυρουμένην ἐν ταῖς πρὸς ἕκαστα αὐτῶν ἐπιβολαῖς . εἰ δὲ κοινωνὸν αὐτὴν ἀξιώσεις ἔχειν , μέγιστον ἀποτέξεταί σοι κακόν , τὸν Ἰωβήλ ( Gen . 4,20 ) , ὃς ἑρμηνεύεται μεταλλοιῶν · εἰ γὰρ τῇ μαρτυρίᾳ χαίρεις ὧν ἂν τύχῃ , στρέφειν καὶ ἀνακυκλεῖν ἕκαστα βουλήσῃ , τοὺς παγέντας ὑπὸ τῆς φύσεως τοῖς πράγμασιν ὅρους μετατιθείς .
Lemmas: ὁ οὖν Ἀδά παραιτέομαι , διάνοια , ὁ μαρτυρέω τε ὁ φαῦλος καί μαρτυρέω ἐν ὁ πρός ἕκαστος αὐτός ἐπιβολή . εἰ δέ κοινωνός αὐτός ἀξιόω ἔχω , μέγας ἀποτίκτω σύ κακός , ὁ Ἰωβήλ ( Gen . 4,20 ) , ὅς ἑρμηνεύω μεταλλοιόω · εἰ γάρ ὁ μαρτυρία χαίρω ὅς ἄν τυγχάνω , στρέφω καί ἀνακυκλέω ἕκαστος βούλομαι , ὁ πήγνυμι ὑπό ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα ὅρος μετατίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 84
σφόδρα δὲ καὶ Μωυσῆς ἀχθόμενος τοῖς τοιούτοις καταρᾶται λέγων · „ ἐπικατάρατος ὁ μετατιθεὶς ὅρια τοῦ πλησίον “ ( Deut . 27,17 ) . καλεῖ δὲ πλησίον καὶ ἐγγὺς τἀγαθόν · οὐ γὰρ ἀναπτῆναι , φησίν , εἰς οὐρανὸν οὐδὲ πέραν θαλάσσης ἀφικέσθαι δεῖ κατὰ ζήτησιν τοῦ καλοῦ · ἐγγὺς γὰρ καὶ πλησίον ἵστασθαι ἑκάστῳ .
Lemmas: σφόδρα δέ καί Μωϋσῆς ἄχθομαι ὁ τοιοῦτος καταράομαι λέγω · „ ἐπικατάρατος ὁ μετατίθημι ὅριον ὁ πλησίον “ ( Deut . 27,17 ) . καλέω δέ πλησίον καί ἐγγύς ἀγαθός · οὐ γάρ ἀναπέτομαι , φημί , εἰς οὐρανός οὐδέ πέραν θάλασσα ἀφικνέομαι δέω κατά ζήτησις ὁ καλός · ἐγγύς γάρ καί πλησίον ἵστημι ἕκαστος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 85
καὶ τριχῇ γε αὐτὸ διαιρεῖ φυσικώτατα · „ ἐν γὰρ τῷ στόματί σου “ φησίν „ ἐστὶ καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ καὶ ἐν ταῖς χερσί “ ( Deut . 30,11 — 14 ) , τοῦτο δὴ ἐν λόγοις , ἐν βουλαῖς , ἐν πράξεσι · μέρη γὰρ τοῦ ἀγαθοῦ ταῦτα , ἐξ ὧν πέφυκε πήγνυσθαι , ὡς ἥ γε ἑνὸς ἔνδεια οὐκ ἀτελὲς μόνον ἀπεργάζεται τὸ πᾶν , ἀλλὰ καὶ συνόλως ἀναιρεῖ .
Lemmas: καί τριχῆ γε αὐτός διαιρέω φυσικός · „ ἐν γάρ ὁ στόμα σύ “ φημί „ εἰμί καί ἐν ὁ καρδία καί ἐν ὁ χείρ “ ( Deut . 30,11 — 14 ) , οὗτος δή ἐν λόγος , ἐν βουλή , ἐν πρᾶξις · μέρος γάρ ὁ ἀγαθός οὗτος , ἐκ ὅς φύω πήγνυμι , ὡς ὁ γε εἷς ἔνδεια οὐ ἀτελής μόνος ἀπεργάζομαι ὁ πᾶς , ἀλλά καί σύνολος ἀναιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 86
τί γὰρ ὄφελος λέγειν μὲν τὰ βέλτιστα , διανοεῖσθαι δὲ καὶ πράττειν τὰ αἴσχιστα ; σοφιστῶν οὗτος ὁ τρόπος · τοὺς γὰρ περὶ φρονήσεως καὶ καρτερίας ἀπομηκύνοντες λόγους τὰ ὦτα καὶ τῶν σφόδρα διψώντων ἀκοῆς ἀποκναίουσιν , ἐν δὲ ταῖς βουλαῖς καὶ ταῖς κατὰ τὸν βίον πράξεσιν εὑρίσκονται διαμαρτάνοντες .
Lemmas: τίς γάρ ὄφελος λέγω μέν ὁ ἀγαθός , διανοέω δέ καί πράσσω ὁ αἰσχρός ; σοφιστής οὗτος ὁ τρόπος · ὁ γάρ περί φρόνησις καί καρτερία ἀπομηκύνω λόγος ὁ οὖς καί ὁ σφόδρα διψάω ἀκοή ἀποκναίω , ἐν δέ ὁ βουλή καί ὁ κατά ὁ βίος πρᾶξις εὑρίσκω διαμαρτάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 87
τί δ’ ὄφελος ἃ μὲν χρὴ διανοεῖσθαι , ἔργοις δὲ ἀτόποις καὶ λόγοις χρῆσθαι , διὰ μὲν τῶν λόγων τοὺς ἀκούοντας , διὰ δὲ τῶν ἔργων τοὺς ὑπομένοντας ζημιοῦντας ; πράττειν γε μὴν τἄριστα οὐ σὺν διανοίᾳ καὶ λόγῳ πάλιν ὑπαίτιον · τὸ γὰρ ἄνευ τούτων τῆς ἀκουσίου μερίδος ὂν οὐδαμῇ οὐδαμῶς ἐπαινετόν .
Lemmas: τίς δέ ὄφελος ὅς μέν χρή διανοέω , ἔργον δέ ἄτοπος καί λόγος χράω , διά μέν ὁ λόγος ὁ ἀκούω , διά δέ ὁ ἔργον ὁ ὑπομένω ζημιόω ; πράσσω γε μήν ἀγαθός οὐ σύν διάνοια καί λόγος πάλιν ὑπαίτιος · ὁ γάρ ἄνευ οὗτος ὁ ἀκούσιος μερίς εἰμί οὐδαμῇ οὐδαμῶς ἐπαινετός .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 88
εἰ δέ τινι ἐξεγένετο καθάπερ λύραν ἁρμόσασθαι τοὺς τοῦ ἀγαθοῦ πάντας ἤχους καὶ συνῳδὸν ἀποφῆναι λόγον μὲν διανοίᾳ , διάνοιαν δὲ ἔργῳ , τέλειος καὶ πρὸς ἀλήθειαν εὐάρμοστος ὁ τοιοῦτος ἂν νομίζοιτο · ὥσθ’ ὁ μετατιθεὶς ὅρους τοῦ καλοῦ δικαίως ἐπάρατος ἔστι τε καὶ λέγεται .
Lemmas: εἰ δέ τις ἐκγίγνομαι καθά λύρα ἁρμόζω ὁ ὁ ἀγαθός πᾶς ἦχος καί συνῳδός ἀποφαίνω λόγος μέν διάνοια , διάνοια δέ ἔργον , τέλειος καί πρός ἀλήθεια εὐάρμοστος ὁ τοιοῦτος ἄν νομίζω · ὥστε ὁ μετατίθημι ὅρος ὁ καλός δίκαιος ἐπάρατος εἰμί τε καί λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 89
τοὺς δ’ ὅρους τούτους οὐχ ἡ καθ’ ἡμᾶς γένεσις ἔστησεν , ἀλλ’ οἱ πρὸ ἡμῶν καὶ παντὸς τοῦ γεώδους πρεσβύτεροι λόγοι καὶ θεῖοι · καθὰ καὶ ὁ νόμος δεδήλωκεν ἐπισκήπτων ἡμῶν ἑκάστῳ μὴ κιβδηλεύειν τὸ ἀρετῆς νόμισμα ἐν τούτοις · „ οὐ μετακινήσεις ὅρια τοῦ πλησίον , ἃ ἔστησαν οἱ πατέρες σου “ ( Deut . 19,14 ) , καὶ ἐν ἑτέροις · „ ἐπερώτησον τὸν πατέρα σου καὶ ἀναγγελεῖ σοι , τοὺς πρεσβυτέρους σου καὶ ἐροῦσί σοι · ὅτε διεμέριζεν ὁ ὕψιστος ἔθνη , ὡς διέσπειρεν υἱοὺς Ἀδάμ , ἔστησεν ὅρια ἐθνῶν κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων θεοῦ · καὶ ἐγένετο μερὶς κυρίου λαὸς αὐτοῦ Ἰακώβ , σχοίνισμα κληρονομίας αὐτοῦ Ἰσραήλ “ ( Deut . 32,7 — 9 ) .
Lemmas: ὁ δέ ὅρος οὗτος οὐ ὁ κατά ἐγώ γένεσις ἵστημι , ἀλλά ὁ πρό ἐγώ καί πᾶς ὁ γεώδης πρέσβυς λόγος καί θεῖος · καθά καί ὁ νόμος δηλόω ἐπισκήπτω ἐγώ ἕκαστος μή κιβδηλεύω ὁ ἀρετή νόμισμα ἐν οὗτος · „ οὐ μετακινέω ὅριον ὁ πλησίον , ὅς ἵστημι ὁ πατήρ σύ “ ( Deut . 19,14 ) , καί ἐν ἕτερος · „ ἐπερωτάω ὁ πατήρ σύ καί ἀναγγέλλω σύ , ὁ πρέσβυς σύ καί λέγω σύ · ὅτε διαμερίζω ὁ ὕψιστος ἔθνος , ὡς διασπείρω υἱός Ἀδάμ , ἵστημι ὅριον ἔθνος κατά ἀριθμός ἄγγελος θεός · καί γίγνομαι μερίς κύριος λαός αὐτός Ἰακώβ , σχοίνισμα κληρονομία αὐτός Ἰσραήλ “ ( Deut . 32,7 — 9 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 90
ἆρ’ οὖν ἐὰν πύθωμαι τοῦ γεννήσαντος καὶ θρέψαντός με πατρὸς ἢ τῶν ἐκείνου μὲν ἡλικιωτῶν , ἐμοῦ δὲ πρεσβυτέρων , ἦ διένειμεν ἔθνη ὁ θεὸς ἢ ἔσπειρεν ἢ ᾤκισεν , ἀποκρινοῦνταί μοι παγίως , ὥσπερ τῷ μερισμῷ παρηκολουθηκότες ἐκείνῳ ; οὐ μὲν οὖν , ἀλλὰ φήσουσιν ὅτι καὶ ἡμεῖς ἐφ’ ἡλικίας παρὰ τῶν γονέων καὶ ἔτι ἀρχαιοτέρων φιλοπευστήσαντες οὐδὲν σαφὲς ἀνεμάθομεν · οὐδὲν γὰρ εἶχον ὅ τι διδάξουσιν ἡμᾶς καὶ αὐτοὶ πάλιν ἄλλων ἀξιώσαντες γενέσθαι ἐπιστημόνων ἀνεπιστήμονες γνώριμοι .
Lemmas: ἆρα οὖν ἐάν πυνθάνομαι ὁ γεννάω καί τρέφω ἐγώ πατήρ ἤ ὁ ἐκεῖνος μέν ἡλικιώτης , ἐγώ δέ πρέσβυς , ἦ διανέμω ἔθνος ὁ θεός ἤ σπείρω ἤ οἰκίζω , ἀποκρίνω ἐγώ πάγιος , ὥσπερ ὁ μερισμός παρακολουθέω ἐκεῖνος ; οὐ μέν οὖν , ἀλλά φημί ὅτι καί ἐγώ ἐπί ἡλικία παρά ὁ γονεύς καί ἔτι ἀρχαῖος φιλοπευστέω οὐδείς σαφής ἀναμανθάνω · οὐδείς γάρ ἔχω ὅς τις διδάσκω ἐγώ καί αὐτός πάλιν ἄλλος ἀξιόω γίγνομαι ἐπιστήμων ἀνεπιστήμων γνώριμος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 91
μήποτ’ οὖν πατέρα μὲν τῆς ψυχῆς ἡμῶν τὸν ὀρθὸν λόγον καλεῖ , πρεσβυτέρους δὲ τοὺς ἑταίρους αὐτοῦ καὶ φίλους . οὗτοι τῆς ἀρετῆς τοὺς ὅρους ἐπήξαντο πρῶτοι , πρὸς οὓς ἄξιον φοιτῆσαι μαθήσεως καὶ διδασκαλίας ἕνεκα τῶν ἀναγκαίων . τὰ δ’ ἀναγκαῖα ταῦτα · ὁπότε ὁ θεὸς διένεμε καὶ διετείχιζε τὰ τῆς ψυχῆς ἔθνη τὰ ὁμόφωνα τῶν ἀλλογλώττων διιστὰς καὶ διοικίζων , τούς τε γῆς παῖδας ἔσπειρε καὶ ἐξετόξευσεν ἀφ’ ἑαυτοῦ , οὓς Ἀδὰμ ὠνόμασεν υἱούς , τότε τῶν ἀρετῆς ἐκγόνων τοὺς ὅρους ἔστησεν ἰσαρίθμους ἀγγέλοις · ὅσοι γὰρ θεοῦ λόγοι , τοσαῦτα ἀρετῆς ἔθνη τε καὶ εἴδη .
Lemmas: μήποτε οὖν πατήρ μέν ὁ ψυχή ἐγώ ὁ ὀρθός λόγος καλέω , πρέσβυς δέ ὁ ἑταῖρος αὐτός καί φίλος . οὗτος ὁ ἀρετή ὁ ὅρος ἐπάγω πρῶτος , πρός ὅς ἄξιος φοιτάω μάθησις καί διδασκαλία ἕνεκα ὁ ἀναγκαῖος . ὁ δέ ἀναγκαῖος οὗτος · ὁπότε ὁ θεός διανέμω καί διατειχίζω ὁ ὁ ψυχή ἔθνος ὁ ὁμόφωνος ὁ ἀλλόγλωσσος διίστημι καί διοικίζω , ὁ τε γῆ παῖς σπείρω καί ἐκτοξεύω ἀπό ἑαυτοῦ , ὅς Ἀδάμ ὀνομάζω υἱός , τότε ὁ ἀρετή ἔκγονος ὁ ὅρος ἵστημι ἰσάριθμος ἄγγελος · ὅσος γάρ θεός λόγος , τοσοῦτος ἀρετή ἔθνος τε καί εἶδος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 92
τίνες δ’ αἱ τῶν ἀγγέλων αὐτοῦ λήξεις καὶ τίς ἡ τοῦ παντάρχου καὶ ἡγεμόνος ἀποκεκληρωμένη μοῖρα ; τῶν μὲν οὖν ὑπηρετῶν αἱ ἐν εἴδει ἀρεταί , τοῦ δὲ ἡγεμόνος τὸ ἐπίλεκτον γένος Ἰσραήλ · ὁ γὰρ ὁρῶν τὸν θεὸν ὑπὸ ἐκπρεπεστάτου κάλλους ἀγόμενος τῷ ὁρωμένῳ προσκεκλήρωταί τε καὶ μεμέρισται .
Lemmas: τίς δέ ὁ ὁ ἄγγελος αὐτός λῆξις καί τίς ὁ ὁ παντάρχης καί ἡγεμών ἀποκληρόω μοῖρα ; ὁ μέν οὖν ὑπηρέτης ὁ ἐν εἶδος ἀρετή , ὁ δέ ἡγεμών ὁ ἐπίλεκτος γένος Ἰσραήλ · ὁ γάρ ὁράω ὁ θεός ὑπό ἐκπρεπής κάλλος ἄγω ὁ ὁράω προσκληρόομαι τε καί μερίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 93
πῶς οὖν οὐκ ἐπιπληκτέος Ἰωβήλ , ὃς ἑλλάδι γλώττῃ μεταλλοιῶν καλεῖται τὰς φύσεις τῶν πραγμάτων ἢ μεταποιῶν ; τὰ γὰρ φρονήσεως καὶ καρτερίας καὶ δικαιοσύνης καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς κάλλη θεοειδέστατα τύποις ἐναντίοις ἀφροσύνης , [ καὶ ] ἀκρασίας , ἀδικίας , ἁπάσης κακίας μετεχάραττεν ἀφανίζων
Lemmas: πῶς οὖν οὐ ἐπιπληκτέος Ἰωβήλ , ὅς ἑλλάς γλῶσσα μεταλλοιόω καλέω ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα ἤ μεταποιέω ; ὁ γάρ φρόνησις καί καρτερία καί δικαιοσύνη καί ὁ ἄλλος ἀρετή κάλλος θεοειδής τύπος ἐναντίος ἀφροσύνη , [ καί ] ἀκρασία , ἀδικία , ἅπας κακία μεταχαράσσω ἀφανίζω
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 94
τὰ ἐνσημανθέντα πρότερον . αἰεὶ γὰρ ἐπιτεθειμέναι δεύτεραι σφραγῖδες τοὺς τῶν προτέρων τύπους διαφθείρουσιν . ὁ δέ γε νόμος τοσοῦτον δεῖ κακὰ ἀγαθῶν ἐπιτρέπειν ἀντικαταλλάττεσθαι , ὥστ’ οὐδὲ καλὰ πονηρῶν ἐᾷ , πονηρὰ οὐ τὰ φαῦλα παραλαμβάνων — ἐπεὶ τοῦτό γε εὔηθες μὴ προΐεσθαι τὰ κακὰ ὑπὲρ κτήσεως τῶν ἀμεινόνων — , ἀλλὰ τὰ καματηρὰ καὶ ἐπίπονα , ἅπερ Ἀττικοὶ τὴν πρώτην ὀξυτονοῦντες συλλαβὴν καλοῦσι πόνηρα .
Lemmas: ὁ ἐνσημαίνομαι πρότερος . ἀεί γάρ ἐπιτίθημι δεύτερος σφραγίς ὁ ὁ πρότερος τύπος διαφθείρω . ὁ δέ γε νόμος τοσοῦτος δέω κακός ἀγαθός ἐπιτρέπω ἀντικαταλλάσσομαι , ὥστε οὐδέ καλός πονηρός ἐάω , πονηρός οὐ ὁ φαῦλος παραλαμβάνω — ἐπεί οὗτος γε εὐήθης μή προίημι ὁ κακός ὑπέρ κτῆσις ὁ ἀγαθός — , ἀλλά ὁ καματηρός καί ἐπίπονος , ὅς Ἀττικός ὁ πρῶτος ὀξυτονέω συλλαβή καλέω πονηρός .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 95
ἔστι δὲ τὸ διάταγμα τοιοῦτο · „ πᾶν ὃ ἐὰν ἔλθῃ ἐν τῷ ἀριθμῷ ὑπὸ τὴν ῥάβδον , τὸ δέκατον ἅγιον τῷ κυρίῳ . οὐκ ἀλλάξεις καλὸν πονηρῷ · ἐὰν δὲ ἀλλάξῃς , αὐτό τε καὶ τὸ ἄλλαγμα ἔσται ἅγια “ ( Lev . 27,32 — 33 ) . καίτοι πῶς τό γε πονηρὸν γένοιτ’ ἂν ἅγιον ; ἀλλ’ , ὅπερ ἔφην , τὸ ἐπίπονον ἀλλ’ οὐ φαῦλον παρείληπται , ὥστε τοιοῦτον εἶναι τὸ δηλούμενον · τέλειον μὲν ἀγαθόν ἐστι τὸ καλόν , ἀτελὲς δὲ ὠφέλιμον πόνος . ἐὰν οὖν τὸ παντελὲς κτήσῃ , μηκέτι ζήτει τὸ ἐνδέον · εἰ δὲ προσυπερβάλλων ἐθελήσεις ἔτι πονεῖν , ἴσθ’ ὅτι δόξεις μὲν ἑνὸς ἓν ἀντικαταλλάττεσθαι , κτήσῃ δὲ πρὸς ἀλήθειαν ἀμφότερα ·
Lemmas: εἰμί δέ ὁ διάταγμα τοιοῦτος · „ πᾶς ὅς ἄν ἔρχομαι ἐν ὁ ἀριθμός ὑπό ὁ ῥάβδος , ὁ δέκατος ἅγιος ὁ κύριος . οὐ ἀλλάσσω καλός πονηρός · ἐάν δέ ἀλλάσσω , αὐτός τε καί ὁ ἄλλαγμα εἰμί ἅγιος “ ( Lev . 27,32 — 33 ) . καίτοι πῶς ὁ γε πονηρός γίγνομαι ἄν ἅγιος ; ἀλλά , ὅς φημί , ὁ ἐπίπονος ἀλλά οὐ φαῦλος παραλαμβάνω , ὥστε τοιοῦτος εἰμί ὁ δηλέομαι · τέλειος μέν ἀγαθός εἰμί ὁ καλός , ἀτελής δέ ὠφέλιμος πόνος . ἐάν οὖν ὁ παντελής κτάομαι , μηκέτι ζητέω ὁ ἐνδέω · εἰ δέ προσυπερβάλλω ἐθέλω ἔτι πονέω , οἶδα ὅτι δοκέω μέν εἷς εἷς ἀντικαταλλάσσομαι , κτάομαι δέ πρός ἀλήθεια ἀμφότερος ·
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 96
ἑκάτερον γὰρ εἰ καὶ ἰσότιμον , ἀλλ’ οὐ τὸ πάντως ἅγιόν ἐστιν . ἅγιον δὲ πρᾶγμα δοκιμάζεται διὰ τριῶν μαρτύρων , ἀριθμοῦ μέσου , παιδείας , ἀριθμοῦ τελείου . διὸ λέγεται · " πᾶν ὃ ἐὰν ἔλθῃ ἐν τῷ ἀριθμῷ ὑπὸ τὴν ῥάβδον , τὸ δέκατον ἅγιον “ . τὸ μὲν γὰρ ἀπαξιωθὲν ἀριθμοῦ βέβηλον , οὐχ ἅγιον , τὸ δὲ καταριθμηθὲν ἅτε ἐγκεκριμένον ἤδη δόκιμον . τὸν γοῦν ὑπὸ Ἰωσὴφ ἐν Αἰγύπτῳ συναχθέντα σῖτόν φησιν ὁ νόμος μὴ δυνηθῆναι ἀριθμηθῆναι , καὶ ἐπιφέρει · „ οὐ γὰρ ἦν ἀριθμός “ ( Gen . 41,49 ) , ἐπειδὴ τὰ τοῦ σώματος καὶ τῶν Αἰγυπτίων παθῶν θρεπτικὰ οὐκ ἄξια συνόλως ἀριθμεῖσθαι .
Lemmas: ἑκάτερος γάρ εἰ καί ἰσότιμος , ἀλλά οὐ ὁ πάντως ἅγιος εἰμί . ἅγιος δέ πρᾶγμα δοκιμάζω διά τρεῖς μάρτυς , ἀριθμός μέσος , παιδεία , ἀριθμός τέλειος . διό λέγω · " πᾶς ὅς ἄν ἔρχομαι ἐν ὁ ἀριθμός ὑπό ὁ ῥάβδος , ὁ δέκατος ἅγιος “ . ὁ μέν γάρ ἀπαξιόω ἀριθμός βέβηλος , οὐ ἅγιος , ὁ δέ καταριθμέω ἅτε ἐγκρίνω ἤδη δόκιμος . ὁ γοῦν ὑπό Ἰωσήφ ἐν Αἴγυπτος συνάγω σῖτος φημί ὁ νόμος μή δύναμαι ἀριθμέω , καί ἐπιφέρω · „ οὐ γάρ εἰμί ἀριθμός “ ( Gen . 41,49 ) , ἐπειδή ὁ ὁ σῶμα καί ὁ Αἰγύπτιος πάθος θρεπτικός οὐ ἄξιος σύνολος ἀριθμέω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 97
ἡ δὲ ῥάβδος παιδείας σύμβολον · ἄνευ γὰρ τοῦ δυσωπηθῆναι καὶ περὶ ἐνίων ἐπιπληχθῆναι νουθεσίαν ἐνδέξασθαι καὶ σωφρονισμὸν ἀμήχανον . δεκὰς δὲ τῆς κατὰ προκοπὴν τελειώσεως πίστις , ἀφ’ ἧς ὅσιον ἀπάρχεσθαι τῷ τέξαντι , τῷ παιδεύσαντι , τῷ τὰ ἐλπισθέντα τελεσφορήσαντι .
Lemmas: ὁ δέ ῥάβδος παιδεία σύμβολον · ἄνευ γάρ ὁ δυσωπέω καί περί ἔνιοι ἐπιπλήσσω νουθεσία ἐνδέχομαι καί σωφρονισμός ἀμήχανος . δεκάς δέ ὁ κατά προκοπή τελείωσις πίστις , ἀπό ὅς ὅσιος ἀπάρχομαι ὁ τέγω , ὁ παιδεύω , ὁ ὁ ἐλπίζω τελεσφορέω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 98
ταῦτα ἀποχρώντως λελέχθω περὶ τοῦ μεταλλοιοῦντος καὶ τὸ ἀρχαῖον νόμισμα κιβδηλεύοντος , ὃν καὶ πατέρα ὀνομάζει κατοικούντων ἐν σκηναῖς κτηνοτρόφων ( Gen . 4,20 ) . κτήνη μὲν οὖν εἰσιν αἱ ἄλογοι αἰσθήσεις , κτηνοτρόφοι δ’ οἱ φιλήδονοι καὶ φιλοπαθεῖς τροφὰς παρέχοντες αὐταῖς τὰ ἐκτὸς αἰσθητά , μακρὰν διεστηκότες ποιμένων . οἱ μὲν γὰρ ἀρχόντων τρόπον τὰ πλημμελῶς ζῶντα τῶν θρεμμάτων κολάζουσιν , οἱ δ’ ἑστιατόρων τροφὰς ἀφθόνους παρασκευάζοντες ἄδειαν ἁμαρτημάτων παρέχουσιν · ἀνάγκη γὰρ εὐθὺς τὴν ἀπληστίας καὶ κόρου θυγατέρα γεννᾶσθαι ὕβριν .
Lemmas: οὗτος ἀποχρώντως λέγω περί ὁ μεταλλοιόω καί ὁ ἀρχαῖος νόμισμα κιβδηλεύω , ὅς καί πατήρ ὀνομάζω κατοικέω ἐν σκηνή κτηνοτρόφος ( Gen . 4,20 ) . κτῆνος μέν οὖν εἰμί ὁ ἄλογος αἴσθησις , κτηνοτρόφος δέ ὁ φιλήδονος καί φιλοπαθής τροφή παρέχω αὐτός ὁ ἐκτός αἰσθητός , μακρός διΐστημι ποιμήν . ὁ μέν γάρ ἄρχων τρόπος ὁ πλημμελής ζάω ὁ θρέμμα κολάζω , ὁ δέ ἑστιάτωρ τροφή ἄφθονος παρασκευάζω ἄδεια ἁμάρτημα παρέχω · ἀνάγκη γάρ εὐθύς ὁ ἀπληστία καί κόρος θυγάτηρ γεννάω ὕβρις .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 99
πατὴρ οὖν ἐστιν εἰκότως ὁ ἅπαντα μεταχαράττων καὶ μεταποιῶν τὰ καλὰ τῶν τὸ αἰσθητὸν καὶ ἄψυχον ἅπαν ἐζηλωκότων · εἰ γὰρ τὰς ἀσωμάτους καὶ νοητὰς φύσεις μετεδίωκε , τοὺς ὁρισθέντας ὑπὸ τῶν πρεσβυτέρων ὅρους ἐφύλαττεν ἄν , οὓς ὑπὲρ ἀρετῆς ὥρισαν ἕκαστον αὐτῆς εἶδος οἰκείῳ τύπῳ χαράξαντες .
Lemmas: πατήρ οὖν εἰμί ἔοικα ὁ ἅπας μεταχαράσσω καί μεταποιέω ὁ καλός ὁ ὁ αἰσθητός καί ἄψυχος ἅπας ζηλόω · εἰ γάρ ὁ ἀσώματος καί νοητός φύσις μεταδιώκω , ὁ ὁρίζω ὑπό ὁ πρέσβυς ὅρος φυλάσσω ἄν , ὅς ὑπέρ ἀρετή ὁρίζω ἕκαστος αὐτός εἶδος οἰκεῖος τύπος χαράσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 100
Τοῦ δ’ Ἰωβὴλ ἀδελφὸν εἶναί φησι τὸν Ἰουβάλ ( Gen . 4,21 ) . ἑρμηνεύεται δὲ καὶ οὗτος μετακλίνων διὰ συμβόλου , ὁ κατὰ προφορὰν λόγος · φύσει γὰρ οὗτος διανοίας ἀδελφός ἐστι . τὸν δὲ τοῦ μεταποιοῦντος νοῦ τὰ πράγματα λόγον μετακλίνοντα σφόδρα δεόντως ὠνόμασε · συμβαίνει γὰρ τρόπον τινὰ καὶ ἐπαμφοτερίζειν καθάπερ ἐπὶ πλάστιγγος ἀντιρρέπον ἢ ὥσπερ θαλαττεῦον σκάφος ὑπὸ πολλοῦ κλύδωνος πρὸς ἑκάτερον τοῖχον ἀποκλῖνον · βέβαιον γὰρ ἢ σταθηρὸν οὐδὲν ὁ ἄφρων λέγειν ἔμαθε .
Lemmas: ὁ δέ Ἰωβήλ ἀδελφός εἰμί φημί ὁ Ἰουβάλ ( Gen . 4,21 ) . ἑρμηνεύω δέ καί οὗτος μετακλίνομαι διά σύμβολος , ὁ κατά προφορά λόγος · φύσις γάρ οὗτος διάνοια ἀδελφός εἰμί . ὁ δέ ὁ μεταποιέω νόος ὁ πρᾶγμα λόγος μετακλίνομαι σφόδρα δεόντως ὀνομάζω · συμβαίνω γάρ τρόπος τις καί ἐπαμφοτερίζω καθά ἐπί πλάστιγξ ἀντιρρέπω ἤ ὥσπερ θαλασσεύω σκάφος ὑπό πολύς κλύδων πρός ἑκάτερος τοῖχος ἀποκλίνω · βέβαιος γάρ ἤ σταθηρός οὐδείς ὁ ἄφρων λέγω μανθάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 101
Μωυσῆς δὲ οὔτ’ εἰς δεξιὰ οὔτ’ εἰς ἀριστερὰ οὐδ’ ὅλως εἰς μέρη τοῦ γηίνου Ἐδὼμ ἀποκλίνειν οἴεται δεῖν , τῇ δὲ μέσῃ ὁδῷ παρέρχεσθαι , ἣν κυριώτατα καλεῖ βασιλικήν ( Num . 20,17 ) . ἐπειδὴ γὰρ πρῶτος καὶ μόνος τῶν ὅλων βασιλεὺς ὁ θεός ἐστι , καὶ ἡ πρὸς αὐτὸν ἄγουσα ὁδὸς ἅτε βασιλέως οὖσα εἰκότως ὠνόμασται βασιλική . ταύτην δ’ ἡγοῦ φιλοσοφίαν , οὐχ ἣν μέτεισιν ὁ νῦν ἀνθρώπων σοφιστικὸς ὅμιλος — λόγων γὰρ οὗτοι τέχνας μελετήσαντες κατὰ τῆς ἀληθείας τὴν πανουργίαν σοφίαν ἐκάλεσαν ἔργῳ μοχθηρῷ θεῖον ἐπιφημίσαντες ὄνομα — , ἀλλ’ ἣν ὁ ἀρχαῖος ἀσκητῶν θίασος διήθλει , τὰς τιθασοὺς τῆς ἡδονῆς γοητείας ἀποστρεφόμενος , ἀστείως καὶ αὐστηρῶς χρώμενος τῇ τοῦ καλοῦ μελέτῃ .
Lemmas: Μωϋσῆς δέ οὔτε εἰς δεξιός οὔτε εἰς ἀριστερός οὐδέ ὅλος εἰς μέρος ὁ γήϊνος Ἐδώμ ἀποκλίνω οἴομαι δέω , ὁ δέ μέσος ὁδός παρέρχομαι , ὅς κύριος καλέω βασιλικός ( Num . 20,17 ) . ἐπειδή γάρ πρῶτος καί μόνος ὁ ὅλος βασιλεύς ὁ θεός εἰμί , καί ὁ πρός αὐτός ἄγω ὁδός ἅτε βασιλεύς εἰμί ἔοικα ὀνομάζω βασιλικός . οὗτος δέ ἡγέομαι φιλοσοφία , οὐ ὅς μετέρχομαι ὁ νῦν ἄνθρωπος σοφιστικός ὅμιλος — λόγος γάρ οὗτος τέχνη μελετάω κατά ὁ ἀλήθεια ὁ πανουργία σοφία καλέω ἔργον μοχθηρός θεῖος ἐπιφημίζω ὄνομα — , ἀλλά ὅς ὁ ἀρχαῖος ἀσκητής θίασος διαθλέω , ὁ τιθασός ὁ ἡδονή γοητεία ἀποστρέφω , ἀστεῖος καί αὐστηρός χράω ὁ ὁ καλός μελέτη .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 102
τὴν βασιλικὴν γοῦν ταύτην ὁδόν , ἣν ἀληθῆ καὶ γνήσιον ἔφαμεν εἶναι φιλοσοφίαν , ὁ νόμος καλεῖ θεοῦ ῥῆμα καὶ λόγον . γέγραπται γάρ · „ οὐκ ἐκκλινεῖς ἀπὸ τοῦ ῥήματος οὗ ἐγὼ ἐντέλλομαί σοι σήμερον δεξιὰ οὐδὲ ἀριστερά “ ( Deut . 28,14 ) · ὥστε ἐμφανῶς ἐπιδεδεῖχθαι ὅτι ταὐτόν ἐστι τῇ βασιλικῇ ὁδῷ τὸ θεοῦ ῥῆμα , εἴγε προτρέπει μήτ’ ἀπὸ τῆς βασιλικῆς ὁδοῦ μήτ’ ἀπὸ τοῦ ῥήματος , ὡς συνωνύμων ὄντων , ἀποκλίνοντας ὀρθῇ διανοίᾳ τὴν ἐπ’ εὐθείας ἄγουσαν ἀτραπὸν μέσην τε καὶ λεωφόρον βαδίζειν .
Lemmas: ὁ βασιλικός γοῦν οὗτος ὁδός , ὅς ἀληθής καί γνήσιος φημί εἰμί φιλοσοφία , ὁ νόμος καλέω θεός ῥῆμα καί λόγος . γράφω γάρ · „ οὐ ἐκκλίνω ἀπό ὁ ῥῆμα ὅς ἐγώ ἐντέλλω σύ σήμερον δεξιός οὐδέ ἀριστερός “ ( Deut . 28,14 ) · ὥστε ἐμφανής ἐπιδείκνυμι ὅτι αὐτός εἰμί ὁ βασιλικός ὁδός ὁ θεός ῥῆμα , εἰ προτρέπω μήτε ἀπό ὁ βασιλικός ὁδός μήτε ἀπό ὁ ῥῆμα , ὡς συνώνυμος εἰμί , ἀποκλίνω ὀρθός διάνοια ὁ ἐπί εὐθύς ἄγω ἀτραπός μέσος τε καί λεωφόρος βαδίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 103
„ Ὁ δὲ Ἰουβὰλ οὗτος “ φησίν „ ἐστὶ πατὴρ ὁ καταδείξας ψαλτήριον καὶ κιθάραν “ ( Gen . 4,21 ) . πατέρα μουσικῆς καὶ τῶν κατὰ μουσικὴν πάντων ὀργάνων τὸν γεγωνὸν λόγον προσφυέστατα καλεῖ · τὸ γὰρ φωνητήριον ὄργανον ζῴοις ἡ φύσις πρῶτον καὶ τελειότατον ἐργασαμένη πάσας αὐτῷ τὰς ἁρμονίας καὶ τὰ γένη τῶν μελῳδιῶν εὐθὺς ἐχαρίζετο , ἵν’ ᾖ τοῖς ἐκ τέχνης μέλλουσι δημιουργεῖσθαι προειργασμένον παράδειγμα .
Lemmas: „ ὁ δέ Ἰουβάλ οὗτος “ φημί „ εἰμί πατήρ ὁ καταδείκνυμι ψαλτήριον καί κιθάρα “ ( Gen . 4,21 ) . πατήρ μουσική καί ὁ κατά μουσική πᾶς ὄργανον ὁ γεγωνός λόγος προσφυής καλέω · ὁ γάρ φωνητήριος ὄργανον ζῷον ὁ φύσις πρῶτος καί τέλειος ἐργάζομαι πᾶς αὐτός ὁ ἁρμονία καί ὁ γένος ὁ μελῳδία εὐθύς χαρίζω , ἵνα εἰμί ὁ ἐκ τέχνη μέλλω δημιουργέω προεργάζομαι παράδειγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 104
[ καὶ ] καθάπερ γὰρ τὸ οὖς ἡμῶν κύκλους ἐν κύκλοις , ἐλάττους ἐν μείζοσι , γράφουσα σφαιρικὸν ἐτόρνευε τοῦ τὴν προσιοῦσαν φωνὴν μὴ χεομένην ἔξω σκεδάννυσθαι , εἴσω δ’ ὑπὸ τῶν κύκλων συναγομένην καὶ σφιγγομένην οἷα διαχεομένην τὴν ἀκοὴν εἰς τὰς τοῦ ἡγεμονικοῦ δεξαμενὰς ἐπαντλεῖσθαι — καὶ τοῦτ’ εὐθὺς ἦν παράδειγμα θεάτρων τῶν κατὰ πόλεις εὐδαίμονας · πρὸς γὰρ τὸ ὤτων σχῆμα ἄκρως ἡ θεάτρων κατασκευὴ μεμίμηται — , οὕτως καὶ τὴν τραχεῖαν ἀρτηρίαν ἡ τὰ ζῷα φύσις διαπλάσασα ὥσπερ μουσικὸν κανόνα τείνασα τὰ ἐναρμόνια καὶ χρωματικὰ καὶ διατονικὰ γένη συνυφαίνουσα κατὰ τὰς τῶν συνημμένων καὶ διεζευγμένων μελῳδιῶν παμπληθεῖς ποικιλίας παντὸς ὀργάνου μουσικοῦ παράδειγμα ἱδρύετο .
Lemmas: [ καί ] καθά γάρ ὁ οὖς ἐγώ κύκλος ἐν κύκλος , ἐλαχύς ἐν μέγας , γράφω σφαιρικός τορνεύω ὁ ὁ προσέρχομαι φωνή μή χάω ἔξω σκεδάννυμι , εἴσω δέ ὑπό ὁ κύκλος συνάγω καί σφίγγω οἷος διηχέω ὁ ἀκοή εἰς ὁ ὁ ἡγεμονικός δεξαμενή ἐπαντλέω — καί οὗτος εὐθύς εἰμί παράδειγμα θέατρον ὁ κατά πόλις εὐδαίμων · πρός γάρ ὁ οὖς σχῆμα ἄκρος ὁ θέατρον κατασκευή μιμέομαι — , οὕτως καί ὁ τραχύς ἀρτηρία ὁ ὁ ζῷον φύσις διαπλάσσω ὥσπερ μουσικός κανών τείνω ὁ ἐναρμόνιος καί χρωματικός καί διατονικός γένος συνυφαίνω κατά ὁ ὁ συνάπτω καί διαζεύγνυμαι μελῳδία παμπληθής ποικιλία πᾶς ὄργανον μουσικός παράδειγμα ἱδρύω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 105
ὅσα γοῦν αὐλοὶ καὶ λύραι καὶ τὰ παραπλήσια μελῳδοῦσι , τῆς ἀηδόνων ἢ κύκνων μουσικῆς τοσοῦτον ἀπολείπεται , ὅσον ἀπεικόνισμα καὶ μίμημα ἀρχετύπου παραδείγματος , φθαρτὸν εἶδος ἀφθάρτου γένους . τὴν μὲν γὰρ ἀνθρώπων μουσικὴν οὐδενὶ τῶν ἄλλων συγκρίνειν ἄξιον ἔχουσαν γέρας ἐξαίρετον , ᾧ τετίμηται , τὴν ἔναρθρον σαφήνειαν .
Lemmas: ὅσος γοῦν αὐλός καί λύρα καί ὁ παραπλήσιος μελῳδέω , ὁ ἀηδών ἤ κύκνος μουσικός τοσοῦτος ἀπολείπω , ὅσος ἀπεικόνισμα καί μίμημα ἀρχέτυπος παράδειγμα , φθαρτός εἶδος ἄφθαρτος γένος . ὁ μέν γάρ ἄνθρωπος μουσική οὐδείς ὁ ἄλλος συγκρίνω ἄξιος ἔχω γέρας ἐξαιρετός , ὅς τιμάω , ὁ ἔναρθρος σαφήνεια .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 106
τὰ μὲν γὰρ ἄλλα τῇ περὶ τὴν φωνὴν κλάσει χρώμενα καὶ ταῖς ἐπαλλήλοις τῶν τόνων μεταβολαῖς ἀκοὰς αὐτὸ μόνον ἡδύνει , ὁ δ’ ἄνθρωπος , ὥσπερ πρὸς τὸ λέγειν , οὕτως καὶ πρὸς τὸ ᾄδειν ἀρθρωθεὶς ὑπὸ φύσεως ἑκάτερον , ἀκοήν τε καὶ νοῦν , ἐπάγεται , τὴν μὲν τῷ μέλει κηλῶν , τὸν δὲ τοῖς νοήμασιν ἐπιστρέφων .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἄλλος ὁ περί ὁ φωνή κλάσις χράω καί ὁ ἐπάλληλος ὁ τόνος μεταβολή ἀκοή αὐτός μόνος ἡδύνω , ὁ δέ ἄνθρωπος , ὥσπερ πρός ὁ λέγω , οὕτως καί πρός ὁ ἀείδω ἀρθρόω ὑπό φύσις ἑκάτερος , ἀκοή τε καί νόος , ἐπάγω , ὁ μέν ὁ μέλος κηλέω , ὁ δέ ὁ νόημα ἐπιστρέφω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 107
καθάπερ γὰρ ὄργανον ἀμούσῳ μὲν παραδοθὲν ἀνάρμοστον , μουσικῷ δὲ κατὰ τὴν ἐν αὐτῷ τέχνην εὐάρμοστον γίνεται , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὁ λόγος ὑπὸ μὲν φαύλου νοῦ κινούμενος ἀνάρμοστος , ὑπὸ δὲ σπουδαίου πάνυ ἐμμελὴς εὑρίσκεται .
Lemmas: καθά γάρ ὄργανον ἄμουσος μέν παραδίδωμι ἀνάρμοστος , μουσικός δέ κατά ὁ ἐν αὐτός τέχνη εὐάρμοστος γίγνομαι , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ λόγος ὑπό μέν φαῦλος νόος κινέω ἀνάρμοστος , ὑπό δέ σπουδαῖος πάνυ ἐμμελής εὑρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 108
λύρα γε μὴν ἢ εἴ τι τῶν ὁμοίων , εἰ μὴ πληχθείη πρός τινος , ἠρεμεῖ · λόγος τε αὖ | μὴ πληχθεὶς ὑφ’ ἡγεμονικοῦ κατὰ τἀναγκαῖον ἡσυχίαν ἄγει . καὶ μὴν ὥσπερ ὄργανα κατὰ τὰς τοῦ μέλους ἀπείρους ὅσας κράσεις μεθαρμόττεται , οὕτως καὶ ὁ λόγος συνῳδός τις ἑρμηνεὺς πραγμάτων γινόμενος ἀμυθήτους λαμβάνει μεταβολάς .
Lemmas: λύρα γε μήν ἤ εἰ τις ὁ ὅμοιος , εἰ μή πλήσσω πρός τις , ἠρεμέω · λόγος τε αὖ | μή πλήσσω ὑπό ἡγεμονικός κατά ἀναγκαῖος ἡσυχία ἄγω . καί μήν ὥσπερ ὄργανον κατά ὁ ὁ μέλος ἄπειρος ὅσος κρᾶσις μεθαρμόζω , οὕτως καί ὁ λόγος συνῳδός τις ἑρμηνεύς πρᾶγμα γίγνομαι ἀμύθητος λαμβάνω μεταβολή .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 109
τίς γὰρ ἂν ὁμοίως γονεῦσι καὶ τέκνοις διαλεχθείη , τῶν μὲν φύσει δοῦλος , τῶν δὲ γένει δεσπότης ὤν ; τίς δ’ ἂν ἀδελφοῖς καὶ ἀνεψιοῖς ἢ συνόλως τοῖς ἐγγὺς γένους καὶ μακρὰν οὖσιν ; τίς δ’ ἂν οἰκείοις καὶ ἀλλοτρίοις , ἢ πολίταις καὶ ξένοις , οὐ μικρὰς οὐδὲ * * * τύχης ἢ φύσεως ἢ ἡλικίας ἔχουσι διαφοράς ; πρεσβύτῃ γὰρ ἑτέρως ὁμιλητέον καὶ νέῳ , καὶ πάλιν ἐνδόξῳ καὶ ταπεινῷ , καὶ πλουσίῳ καὶ πένητι , καὶ ἄρχοντι καὶ ἰδιώτῃ , καὶ θεράποντι καὶ δεσπότῃ , γυναικί τε αὖ καὶ ἀνδρί , καὶ ἀτέχνῳ καὶ τεχνίτῃ .
Lemmas: τίς γάρ ἄν ὅμοιος γονεύς καί τέκνον διαλέγω , ὁ μέν φύσις δοῦλος , ὁ δέ γένος δεσπότης εἰμί ; τίς δέ ἄν ἀδελφός καί ἀνεψιός ἤ σύνολος ὁ ἐγγύς γένος καί μακρός εἰμί ; τίς δέ ἄν οἰκεῖος καί ἀλλότριος , ἤ πολίτης καί ξένος , οὐ μικρός οὐδέ * * * τύχη ἤ φύσις ἤ ἡλικία ἔχω διαφορά ; πρεσβύτης γάρ ἕτερος ὁμιλητέον καί νέος , καί πάλιν ἔνδοξος καί ταπεινός , καί πλούσιος καί πένης , καί ἄρχων καί ἰδιώτης , καί θεράπων καί δεσπότης , γυνή τε αὖ καί ἀνήρ , καί ἄτεχνος καί τεχνίτης .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 110
καὶ τί δεῖ τὰς τῶν προσώπων ἀμυθήτους ἰδέας καταλέγεσθαι , πρὸς ἃς ὁ λόγος τρεπόμενος ἄλλοτε ἀλλοῖα λαμβάνει σχήματα ; καὶ γὰρ αἱ τῶν πραγμάτων ἰδιότητες τυποῦσιν αὐτὸν κατὰ τοὺς ἰδίους χαρακτῆρας · μεγάλα γὰρ καὶ μικρὰ ἢ πολλὰ καὶ ὀλίγα ἢ ἰδιωτικὰ καὶ δημόσια ἢ ἱερὰ καὶ βέβηλα ἢ ἀρχαῖα καὶ νέα οὐ τὸν αὐτὸν ἂν ἑρμηνεύσαι τρόπον , ἀλλὰ τὸν ἑκάστοις ἐφαρμόζοντα τῷ πλήθει καὶ ἀξιώματι καὶ μεγέθει , τοτὲ μὲν ὑψηλὸν αἴρων ἑαυτόν , τοτὲ δ’ ἔμπαλιν συνάγων τε καὶ συστέλλων .
Lemmas: καί τίς δέω ὁ ὁ πρόσωπον ἀμύθητος ἰδέα καταλέγω , πρός ὅς ὁ λόγος τρέπω ἄλλοτε ἀλλοῖος λαμβάνω σχῆμα ; καί γάρ ὁ ὁ πρᾶγμα ἰδιότης τυπόω αὐτός κατά ὁ ἴδιος χαρακτήρ · μέγας γάρ καί μικρός ἤ πολύς καί ὀλίγος ἤ ἰδιωτικός καί δημόσιος ἤ ἱερός καί βέβηλος ἤ ἀρχαῖος καί νέος οὐ ὁ αὐτός ἄν ἑρμηνεύω τρόπος , ἀλλά ὁ ἕκαστος ἐφαρμόζω ὁ πλῆθος καί ἀξίωμα καί μέγεθος , τότε μέν ὑψηλός ἀείρω ἑαυτοῦ , τότε δέ ἔμπαλιν συνάγω τε καί συστέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 111
παρέχουσι δ’ ὥσπερ τὰ πράγματα καὶ τὰ πρόσωπα τῷ λόγῳ μεταβολάς , οὕτως καὶ αἱ τῶν γινομένων αἰτίαι καὶ οἱ τρόποι καθ’ οὓς γίνεται , προσέτι μέντοι καὶ τὰ ὧν οὐκ ἄνευ πάντα , χρόνοι καὶ τόποι . παγκάλως οὖν ὁ μετακλίνων λόγους Ἰουβὰλ πατὴρ εἴρηται ψαλτηρίου καὶ κιθάρας , ἀπὸ μέρους τῆς ὅλης μουσικῆς , ὡς ἐπιδέδεικται .
Lemmas: παρέχω δέ ὥσπερ ὁ πρᾶγμα καί ὁ πρόσωπον ὁ λόγος μεταβολή , οὕτως καί ὁ ὁ γίγνομαι αἰτία καί ὁ τρόπος κατά ὅς γίγνομαι , προσέτι μέντοι καί ὁ ὅς οὐ ἄνευ πᾶς , χρόνος καί τόπος . πάγκαλος οὖν ὁ μετακλίνομαι λόγος Ἰουβάλ πατήρ λέγω ψαλτήριον καί κιθάρα , ἀπό μέρος ὁ ὅλος μουσική , ὡς ἐπιδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 112
Τὰ μὲν οὖν τῆς Ἀδᾶς ἔγγονα καὶ αὐτὴ τίς ἐστι δεδήλωται · τὴν δ’ ἑτέραν γυναῖκα τοῦ Λάμεχ Σελλὰν καὶ ὅσα ἀποκύει θεασώμεθα . Σελλὰ τοίνυν ἑρμηνεύεται σκιά , τῶν περὶ σῶμα καὶ ἐκτὸς ἀγαθῶν , ἃ τῷ ὄντι σκιᾶς οὐδὲν διαφέρει , σύμβολον . ἢ κάλλος οὐχὶ σκιά , ὃ πρὸς βραχὺν ἀνθῆσαν χρόνον ἀφαυαίνεται , ἰσχὺς δὲ καὶ εὐτονία σώματος , ἃς ἡ τυχοῦσα νόσος ἐξέλυσεν , αἰσθητήρια δὲ καὶ ἡ περὶ ταῦτα ἀκρίβεια , ἣν ῥεῦμα δυσῶδες ἐνέφραξεν ἢ γῆρας , ἡ ἀναγκαία καὶ κοινὴ πάντων νόσος , ἐπήρωσεν ; ἔτι δ’ οὐχὶ πλοῦτοι καὶ δόξαι καὶ ἀρχαὶ καὶ τιμαὶ καὶ ὅσα τῶν ἐκτὸς ἀγαθὰ νενόμισται σκιὰ πάντα ;
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ Ἀδῆ ἔγγονος καί αὐτός τις εἰμί δηλόω · ὁ δέ ἕτερος γυνή ὁ Λάμεχ Σέλλα καί ὅσος ἀποκυέω θεάομαι . Σελλά τοίνυν ἑρμηνεύω σκιά , ὁ περί σῶμα καί ἐκτός ἀγαθός , ὅς ὁ εἰμί σκιά οὐδείς διαφέρω , σύμβολον . ἤ κάλλος οὐ σκιά , ὅς πρός βραχύς ἀνθέω χρόνος ἀπαυαίνω , ἰσχύς δέ καί εὐτονία σῶμα , ὅς ὁ τυγχάνω νόσος ἐκλύω , αἰσθητήριον δέ καί ὁ περί οὗτος ἀκρίβεια , ὅς ῥεῦμα δυσώδης ἐμφράσσω ἤ γῆρας , ὁ ἀναγκαῖος καί κοινός πᾶς νόσος , πηρόω ; ἔτι δέ οὐ πλοῦτος καί δόξα καί ἀρχή καί τιμή καί ὅσος ὁ ἐκτός ἀγαθός νομίζω σκιά πᾶς ;
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 113
χρὴ δὲ τὴν διάνοιαν ὡς δι’ ἀναβαθμῶν ἐπὶ τὴν τοῦ παντὸς ἐπάγειν ἀρχήν . εἰς Δελφοὺς γεγόνασιν ἄνθρωποι τῶν λεγομένων ἐνδόξων , οἳ τοὺς εὐδαίμονας βίους ἐκεῖσε ἀνατεθείκασι . καθάπερ οὖν ἐξίτηλοι γραφαί , οὐ χρόνου μήκει μόνον [ οὐ ] διερρύησαν , ἀλλὰ καὶ καιρῶν ὀξείαις μεταβολαῖς ἐκπεπνεύκασιν , εἰσὶ δ’ οὓς οἷα χειμάρρου φορὰ πλημμύροντος ἐξαίφνης ἐπικλύσασα ἠφάνισεν .
Lemmas: χρή δέ ὁ διάνοια ὡς διά ἀναβαθμός ἐπί ὁ ὁ πᾶς ἐπάγω ἀρχή . εἰς Δελφοί γίγνομαι ἄνθρωπος ὁ λέγω ἔνδοξος , ὅς ὁ εὐδαίμων βίος ἐκεῖσε ἀνατίθημι . καθά οὖν ἐξίτηλος γραφή , οὐ χρόνος μῆκος μόνος [ οὐ ] διαρρέω , ἀλλά καί καιρός ὀξύς μεταβολή ἐκπνέω , εἰμί δέ ὅς οἷος χείμαρρος φορά πλημμύͅρω ἐξαίφνης ἐπικλύζω ἀφανίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 114
ἐκ ταύτης τῆς σκιᾶς καὶ τῶν ἀβεβαίων ὀνειράτων ἀποκυεῖται υἱωνός , ὃν ὠνόμασεν Θοβέλ ( Gen . 4,22 ) · ἑρμηνεύεται δὲ σύμπασα . τῷ γὰρ ὄντι οἱ τὸ παρὰ πολλοῖς ᾀδόμενον ἀγαθὸν σύνθετον πλουθυγείαν κτησάμενοι μικρὰ καὶ μεγάλα καὶ πάνθ’ ἁπλῶς ἀνῆφθαι δοκοῦσιν .
Lemmas: ἐκ οὗτος ὁ σκιά καί ὁ ἀβέβαιος ὄνειρος ἀποκυέω υἱωνός , ὅς ὀνομάζω Θοβέλ ( Gen . 4,22 ) · ἑρμηνεύω δέ σύμπας . ὁ γάρ εἰμί ὁ ὁ παρά πολύς ἀείδω ἀγαθός σύνθετος πλουθυγεία κτάομαι μικρός καί μέγας καί πᾶς ἁπλῶς ἀνάπτω δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 115
εἰ δὲ καὶ παραγένοιτό τις αὐτεξούσιος ἡγεμονία , φυσηθέντες καὶ μετεωρισθέντες ὑπὸ κούφης ἐννοίας , ἐκλαθόμενοι ἑαυτῶν καὶ ὕλης φθαρτῆς ἐξ ἧς γεγόνασι , μείζονος ἢ κατ’ ἀνθρωπίνην σύστασιν οἰηθέντες φύσεως ἐπιλαχεῖν ταῖς τιμαῖς αὑτοὺς ὑπὸ μεγαλαυχίας ἀποσεμνύναντες ἐξεθείωσαν . ἤδη γοῦν τινες ἐπετόλμησαν τὸν ἀληθῆ θεὸν φάναι μὴ εἰδέναι ( Exod . 5,2 ) , τῆς περὶ αὐτοὺς ἀνθρωπότητος ἐκλαθόμενοι , διὰ τὴν τῶν περὶ σῶμα καὶ ἐκτὸς ἀμετρίαν ἀφθόνως * * * οὑς ἕκαστος χαρακτηρίζων .
Lemmas: εἰ δέ καί παραγίγνομαι τις αὐτεξούσιος ἡγεμονία , φυσάω καί μετεωρίζω ὑπό κοῦφος ἔννοια , ἐκλανθάνω ἑαυτοῦ καί ὕλη φθαρτός ἐκ ὅς γίγνομαι , μέγας ἤ κατά ἀνθρώπινος σύστασις οἴομαι φύσις ἐπιλαγχάνω ὁ τιμή ἑαυτοῦ ὑπό μεγαλαυχία ἀποσεμνύνω ἐκθειόω . ἤδη γοῦν τις ἐπιτολμάω ὁ ἀληθής θεός φημί μή οἶδα ( Exod . 5,2 ) , ὁ περί αὐτός ἀνθρωπότης ἐκλανθάνω , διά ὁ ὁ περί σῶμα καί ἐκτός ἀμετρία ἄφθονος * * * ὅς ἕκαστος χαρακτηρίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 116
εἶτά φησιν ὅτι „ οὗτος ἦν σφυροκόπος χαλκεὺς χαλκοῦ καὶ σιδήρου “ ( Gen . 4,22 ) . τοῦ γὰρ σεσοβημένου περὶ τὰς ἢ σωματικὰς ἡδονὰς [ ἢ τὰς ἡδονὰς ] ἢ τὰς ἐκτὸς ὕλας ἡ ψυχὴ καθάπερ ἐπ’ ἄκμονος σφυρηλατεῖται κατὰ τὰς τῶν ἐπιθυμιῶν μακρὰς καὶ διωλυγίους ἐκτάσεις ἐλαυνομένη . τοὺς μέν γε φιλοσωμάτους ἴδοις ἂν ἀεὶ καὶ πανταχοῦ λίνα καὶ πάγας πρὸς τῶν ὧν ὀρέγονται θήραν τιθέντας , τοὺς δ’ αὖ φιλαργύρους καὶ φιλοδόξους τὸν περὶ ταῦτα οἶστρον καὶ ἵμερον ἐπὶ τὰ πέρατα γῆς καὶ θαλάττης ἀποστέλλοντας καὶ ὥσπερ δικτύοις ταῖς ἀορίστοις αὑτῶν ὀρέξεσιν ἐπισπωμένους τὰ πανταχόθεν , μέχρις ἂν ὑπὸ βίας ἡ σφοδρὰ τάσις ῥῆξιν λαβοῦσα καὶ τοὺς ἕλκοντας ἀντεπισπωμένη πρηνεῖς καταβάλλῃ .
Lemmas: εἶτα φημί ὅτι „ οὗτος εἰμί σφυροκόπος χαλκεύς χαλκός καί σίδηρος “ ( Gen . 4,22 ) . ὁ γάρ σοβέω περί ὁ ἤ σωματικός ἡδονή [ ἤ ὁ ἡδονή ] ἤ ὁ ἐκτός ὕλη ὁ ψυχή καθά ἐπί ἄκμων σφυρηλατέω κατά ὁ ὁ ἐπιθυμία μακρός καί διωλύγιος ἔκτασις ἐλαύνω . ὁ μέν γε φιλοσώματος ὁράω ἄν ἀεί καί πανταχοῦ λίνον καί πάγη πρός ὁ ὅς ὀρέγω θήρα τίθημι , ὁ δέ αὖ φιλάργυρος καί φιλόδοξος ὁ περί οὗτος οἶστρος καί ἵμερος ἐπί ὁ πέρας γῆ καί θάλασσα ἀποστέλλω καί ὥσπερ δίκτυον ὁ ἀόριστος ἑαυτοῦ ὄρεξις ἐπισπάω ὁ πανταχόθεν , μέχρι ἄν ὑπό βία ὁ σφοδρός τάσις ῥῆξις λαμβάνω καί ὁ ἕλκω ἀντεπισπάω πρηνής καταβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 117
δημιουργοὶ δ’ εἰσὶ πάντες οὗτοι πολέμου , παρὸ σίδηρον καὶ χαλκὸν ἐργάζεσθαι λέγονται , δι’ ὧν οἱ πόλεμοι συνίστανται . τὰς μὲν γὰρ μεγίστας καὶ ἀνδρῶν ἰδίᾳ καὶ πόλεων κοινῇ διαφορὰς εὕροι τις ἂν σκοπῶν καὶ πάλαι γεγενημένας καὶ νῦν ὑπαρχούσας καὶ ἐσομένας αὖθις ἢ εὐμορφίας γυναικὸς εἵνεκα ἢ χρημάτων ἢ δόξης ἢ τιμῆς ἢ ἀρχῆς ἢ κτήσεως ἢ συνόλως ὅσα σώματος καὶ τῶν ἐκτός ἐστι πλεονεκτήματα ·
Lemmas: δημιουργός δέ εἰμί πᾶς οὗτος πόλεμος , παρό σίδηρος καί χαλκός ἐργάζομαι λέγω , διά ὅς ὁ πόλεμος συνίστημι . ὁ μέν γάρ μέγας καί ἀνήρ ἴδιος καί πόλις κοινῇ διαφορά εὑρίσκω τις ἄν σκοπέω καί πάλαι γίγνομαι καί νῦν ὑπάρχω καί εἰμί αὖθις ἤ εὐμορφία γυνή ἕνεκα ἤ χρῆμα ἤ δόξα ἤ τιμή ἤ ἀρχή ἤ κτῆσις ἤ σύνολος ὅσος σῶμα καί ὁ ἐκτός εἰμί πλεονέκτημα ·
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 118
παιδείας δὲ καὶ ἀρετῆς χάριν , ἃ τοῦ κρατίστου τῶν ἐν ἡμῖν ἀγαθὰ διανοίας ἐστίν , οὔτε ξενικὸς οὔτ’ ἐμφύλιος πώποτε κατέσχε πόλεμος · εἰρηναῖα γὰρ φύσει ταῦτα , ἐφ’ ὧν εὐνομία καὶ εὐστάθεια καὶ ὅσα περικαλλέστατα εἴδη τοῖς ψυχῆς ὀξυδερκεστάτοις ὄμμασιν , οὐχὶ τοῖς σώματος ἀμυδροῖς , θεωρεῖται · ταῦτα μὲν γὰρ τὰς ἐκτὸς ἐπιφανείας μόνον ὁρᾷ , ὁ δὲ τῆς διανοίας ὀφθαλμὸς εἴσω προελθὼν καὶ βαθύνας τὰ ἐν αὐτοῖς σπλάγχνοις ἐγκεκρυμμένα κατεῖδε .
Lemmas: παιδεία δέ καί ἀρετή χάριν , ὅς ὁ κρατύς ὁ ἐν ἐγώ ἀγαθός διάνοια εἰμί , οὔτε ξενικός οὔτε ἐμφύλιος πώποτε κατέχω πόλεμος · εἰρηναῖος γάρ φύσις οὗτος , ἐπί ὅς εὐνομία καί εὐστάθεια καί ὅσος περικαλλής εἶδος ὁ ψυχή ὀξυδερκής ὄμμα , οὐ ὁ σῶμα ἀμυδρός , θεωρέω · οὗτος μέν γάρ ὁ ἐκτός ἐπιφάνεια μόνος ὁράω , ὁ δέ ὁ διάνοια ὀφθαλμός εἴσω προέρχομαι καί βαθύνω ὁ ἐν αὐτός σπλάγχνον ἐγκρύπτω καθοράω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 119
γίνονται δ’ αἱ ταραχαὶ ἢ αἱ στάσεις πᾶσαι τοῖς ἀνθρώποις ἀεὶ σχεδὸν περὶ μὲν οὐδενὸς ἄλλου , περὶ δὲ τῆς πρὸς ἀλήθειαν σκιᾶς . τὸν γὰρ δημιουργὸν τῶν πολεμιστηρίων ὅπλων , χαλκοῦ καὶ σιδήρου , Θοβὲλ υἱὸν Σελλᾶς τῆς σκιᾶς ὠνόμασεν , οὐ λόγων τέχναις , ἀλλὰ νοημάτων ὑπερβάλλοντι κάλλει φιλοσοφῶν . ἔγνω γὰρ ὅτι πᾶς ἢ ναυτικὸς ἢ πεζὸς στρατὸς τοὺς μεγίστους αἱρεῖται κινδύνους ἕνεκα σωματικῶν ἡδονῶν ἢ χάριν περιουσίας τῶν ἐκτός , ὧν οὐδὲν βέβαιον ἢ πάγιον ὑπὸ τοῦ πάντα ἐξελέγχοντος αἰῶνος μαρτυρεῖται ·
Lemmas: γίγνομαι δέ ὁ ταραχή ἤ ὁ στάσις πᾶς ὁ ἄνθρωπος ἀεί σχεδόν περί μέν οὐδείς ἄλλος , περί δέ ὁ πρός ἀλήθεια σκιά . ὁ γάρ δημιουργός ὁ πολεμιστήριος ὅπλον , χαλκός καί σίδηρος , Θοβέλ υἱός Σελλήεις ὁ σκιά ὀνομάζω , οὐ λόγος τέχνη , ἀλλά νόημα ὑπερβάλλω κάλλος φιλοσοφέω . γιγνώσκω γάρ ὅτι πᾶς ἤ ναυτικός ἤ πεζός στρατός ὁ μέγας αἱρέω κίνδυνος ἕνεκα σωματικός ἡδονή ἤ χάριν περιουσία ὁ ἐκτός , ὅς οὐδείς βέβαιος ἤ πάγιος ὑπό ὁ πᾶς ἐξελέγχω αἰών μαρτυρέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 120
σκιαγραφίαις γὰρ ἐπιπολαίοις ἐξ ἑαυτῶν διαρρεούσαις ἔοικε . τοῦ δὲ Θοβὲλ ἀδελφὴν εἶναί φησι Νοεμάν ( Gen . 4,22 ) , ἧς ἑρμηνεία πιότης · ἀκολουθεῖ γὰρ τοῖς εὐπάθειαν σώματος καὶ ἃς εἶπον ὕλας μεταδιώκουσιν , ὅταν τινὸς ὧν ὀρέγονται λάχωσι , πιαίνεσθαι . τὴν δὲ τοιαύτην πιότητα οὐκ ἰσχύν , ἀλλ’ ἀσθένειαν ἔγωγε τίθεμαι · διδάσκει γὰρ ἀφίστασθαι θεοῦ τιμῆς , ἣ πρώτη καὶ ἀρίστη ψυχῆς ἐστι δύναμις .
Lemmas: σκιαγραφία γάρ ἐπιπόλαιος ἐκ ἑαυτοῦ διαρρέω ἔοικα . ὁ δέ Θοβέλ ἀδελφή εἰμί φημί Νοεμάν ( Gen . 4,22 ) , ὅς ἑρμηνεία πιότης · ἀκολουθέω γάρ ὁ εὐπάθεια σῶμα καί ὅς λέγω ὕλη μεταδιώκω , ὅταν τις ὅς ὀρέγω λαγχάνω , πιαίνω . ὁ δέ τοιοῦτος πιότης οὐ ἰσχύς , ἀλλά ἀσθένεια ἐγώ τίθημι · διδάσκω γάρ ἀφίστημι θεός τιμή , ὅς πρῶτος καί ἀγαθός ψυχή εἰμί δύναμις .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 121
μάρτυς δ’ ὁ νόμος ἐν ᾠδῇ μείζονι λέγων οὕτως · „ ἐλιπάνθη , ἐπαχύνθη , ἐπλατύνθη , καὶ ἐγκατέλιπε θεὸν τὸν ποιήσαντα αὐτόν , καὶ ἐπελάθετο θεοῦ σωτῆρος αὐτοῦ “ ( Deut . 32,15 ) . ὄντως γὰρ οὐκέτι μέμνηνται τοῦ αἰωνίου , οἷς πρὸς καιρὸν ὁ βίος ἤνθησε · νομίζουσι γοῦν τὸν καιρὸν θεόν .
Lemmas: μάρτυς δέ ὁ νόμος ἐν ἀοιδή μέγας λέγω οὕτως · „ λιπαίνω , παχύνω , πλατύνω , καί ἐγκαταλείπω θεός ὁ ποιέω αὐτός , καί ἐπιλανθάνω θεός σωτήρ αὐτός “ ( Deut . 32,15 ) . ὄντως γάρ οὐκέτι μιμνῄσκω ὁ αἰώνιος , ὅς πρός καιρός ὁ βίος ἀνθέω · νομίζω γοῦν ὁ καιρός θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 122
διὸ καὶ Μωυσῆς μαρτυρεῖ προτρέπων πολεμεῖν ταῖς ἐναντίαις δόξαις · λέγει γάρ · „ ἀφέστηκεν ὁ καιρὸς ἀπ’ αὐτῶν , ὁ δὲ κύριος ἐν ἡμῖν “ ( Num . 14,9 ) · ὥσθ’ | οἷς μὲν ὁ ψυχῆς βίος τετίμηται , λόγος θεῖος ἐνοικεῖ καὶ ἐμπεριπατεῖ , οἷς δ’ ὁ τῶν ἡδονῶν , ἐφήμερον καὶ κατεψευσμένην ἔχουσιν εὐκαιρίαν . οὗτοι μὲν οὖν ὑπὸ διαρρεούσης πιότητός τε καὶ τέρψεως ἐπὶ πλέον οἰδήσαντες καὶ περιταθέντες ἐξερράγησαν · οἱ δὲ τῇ τρεφούσῃ τὰς φιλαρέτους ψυχὰς σοφίᾳ πιαινόμενοι βέβαιον καὶ ἀκράδαντον ἴσχουσι δύναμιν , ἧς ὑπόδειγμα τὸ ὁλοκαυτούμενον ἀπὸ παντὸς ἱερείου στέαρ .
Lemmas: διό καί Μωϋσῆς μαρτυρέω προτρέπω πολεμέω ὁ ἐναντίος δόξα · λέγω γάρ · „ ἀφίστημι ὁ καιρός ἀπό αὐτός , ὁ δέ κύριος ἐν ἐγώ “ ( Num . 14,9 ) · ὥστε | ὅς μέν ὁ ψυχή βίος τιμάω , λόγος θεῖος ἐνοικέω καί ἐμπεριπατέω , ὅς δέ ὁ ὁ ἡδονή , ἐφήμερος καί καταψεύδομαι ἔχω εὐκαιρία . οὗτος μέν οὖν ὑπό διαρρέω πιότης τε καί τέρψις ἐπί πολύς οἰδέω καί περιτείνω ἐκρήγνυμι · ὁ δέ ὁ τρέφω ὁ φιλάρετος ψυχή σοφία πιαίνω βέβαιος καί ἀκράδαντος ἴσχω δύναμις , ὅς ὑπόδειγμα ὁ ὁλοκαυτέω ἀπό πᾶς ἱερεῖον στέαρ .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 123
λέγει γὰρ Μωυσῆς · „ πᾶν στέαρ τῷ κυρίῳ νόμιμον αἰώνιον “ ( Lev . 3 , 16.17 ) , ὡς τῆς κατὰ μὲν διάνοιαν πιότητος ἀναφερομένης ἐπὶ θεὸν καὶ οἰκειουμένης αὐτῷ , διόπερ ἀπαθανατίζεται , τῆς δὲ κατὰ τὸ σῶμα καὶ τὰ ἐκτὸς ἀναφερομένης ἐπὶ τὸν ἀντίθεον καιρόν , διὸ καὶ τάχιστα παρήκμασεν .
Lemmas: λέγω γάρ Μωϋσῆς · „ πᾶς στέαρ ὁ κύριος νόμιμος αἰώνιος “ ( Lev . 3 , 16.17 ) , ὡς ὁ κατά μέν διάνοια πιότης ἀναφέρω ἐπί θεός καί οἰκειόω αὐτός , διόπερ ἀπαθανατίζω , ὁ δέ κατά ὁ σῶμα καί ὁ ἐκτός ἀναφέρω ἐπί ὁ ἀντίθεος καιρός , διό καί ταχύς παρακμάζω .