ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 124
Περὶ μὲν οὖν τῶν Λάμεχ γυναικῶν τε καὶ ἐκγόνων ἱκανῶς οἶμαι δεδηλῶσθαι · τὴν δ’ ὥσπερ παλιγγενεσίαν Ἄβελ τοῦ δολοφονηθέντος σκεψώμεθα . „ ἔγνω “ φησίν „ Ἀδὰμ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ Εὔαν , καὶ συλλαβοῦσα ἔτεκεν υἱόν , καὶ ἐπωνόμασε τὸ ὄνομα αὐτοῦ Σὴθ λέγουσα · ἐξανέστησε γάρ μοι ὁ θεὸς σπέρμα ἕτερον ἀντὶ Ἄβελ , ὃν ἀπέκτεινε Κάιν “ ( Gen . 4,25 ) . Σὴθ ἑρμηνεύεται ποτισμός .
Lemmas: περί μέν οὖν ὁ Λάμεχ γυνή τε καί ἔκγονος ἱκανός οἴομαι δηλόω · ὁ δέ ὥσπερ παλιγγενεσία Ἄβελ ὁ δολοφονέω σκοπέω . „ γιγνώσκω “ φημί „ Ἀδάμ ὁ γυνή αὐτός Εὔα , καί συλλαμβάνω τίκτω υἱός , καί ἐπονομάζω ὁ ὄνομα αὐτός Σήθ λέγω · ἐξανίστημι γάρ ἐγώ ὁ θεός σπέρμα ἕτερος ἀντί Ἄβελ , ὅς ἀποκτείνω Κάϊς “ ( Gen . 4,25 ) . Σήθ ἑρμηνεύω ποτισμός .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 125
ὥσπερ οὖν τὰ κατὰ γῆν σπέρματα καὶ φυτὰ ποτιζόμενα αὔξεται καὶ βλαστάνει καὶ πρὸς καρπῶν γενέσεις εὐτοκεῖ , στερόμενα δὲ ἐπιρροῆς ἀφαυαίνεται , οὕτως ἡ ψυχή , καθάπερ φαίνεται , ὅταν νάματι ποτίμῳ σοφίας ἄρδηται , βλαστάνει τε καὶ ἐπιδίδωσι πρὸς τὸ βέλτιον . ποτισμὸς δὲ ὁ μέν ἐστι ποτίζοντος , ὁ δ’ αὖ ποτιζομένου .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὁ κατά γῆ σπέρμα καί φυτόν ποτίζω αὐξάνω καί βλαστάνω καί πρός καρπός γένεσις εὐτοκέω , στέρομαι δέ ἐπιρροή ἀπαυαίνω , οὕτως ὁ ψυχή , καθά φαίνω , ὅταν νᾶμα πότιμος σοφία ἄρδω , βλαστάνω τε καί ἐπιδίδωμι πρός ὁ ἀγαθός . ποτισμός δέ ὁ μέν εἰμί ποτίζω , ὁ δέ αὖ ποτίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 126
ἢ οὐκ ἂν εἴποι τις τῶν αἰσθήσεων ἑκάστην ὥσπερ ἀπὸ πηγῆς τοῦ νοῦ ποτίζεσθαι τὰς δυνάμεις καθάπερ ὀχετοὺς ἀνευρύνοντός τε καὶ τείνοντος ; οὐδεὶς γοῦν εὖ φρονῶν εἴποι ἂν ὀφθαλμοὺς ὁρᾶν , ἀλλὰ νοῦν δι’ ὀφθαλμῶν , οὐδ’ ὦτα ἀκούειν , ἀλλὰ δι’ ὤτων ἐκεῖνον , οὐδὲ μυκτῆρας ὀσφραίνεσθαι , ἀλλὰ διὰ μυκτήρων τὸ ἡγεμονικόν .
Lemmas: ἤ οὐ ἄν λέγω τις ὁ αἴσθησις ἕκαστος ὥσπερ ἀπό πηγή ὁ νόος ποτίζω ὁ δύναμις καθά ὀχετός ἀνευρύνω τε καί τείνω ; οὐδείς γοῦν εὖ φρονέω λέγω ἄν ὀφθαλμός ὁράω , ἀλλά νόος διά ὀφθαλμός , οὐδέ οὖς ἀκούω , ἀλλά διά οὖς ἐκεῖνος , οὐδέ μυκτήρ ὀσφραίνομαι , ἀλλά διά μυκτήρ ὁ ἡγεμονικός .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 127
διὸ καὶ ἐν Γενέσει λέγεται · „ πηγὴ δὲ ἀνέβαινεν ἐκ τῆς γῆς καὶ ἐπότιζε πᾶν τὸ πρόσωπον τῆς γῆς “ ( Gen . 2,6 ) . ἐπεὶ γὰρ ὅλου τοῦ σώματος μέρος ἐξαίρετον ἔνειμεν ἡ φύσις τὸ πρόσωπον αἰσθήσεσιν , ἡ ἀνιοῦς’ ἀφ’ ἡγεμονικοῦ πηγὴ σχιζομένη πολλαχῇ καθάπερ τινὰς ὑδρορρόας ἀναστείλασα μέχρι προσώπου , δι’ αὐτῶν τὰς δυνάμεις ἐφ’ ἕκαστον ἄγει τῶν αἰσθητικῶν ὀργάνων . οὕτως μέντοι καὶ ὁ θεοῦ λόγος ποτίζει τὰς ἀρετάς · ἀρχὴ γὰρ καὶ πηγὴ καλῶν πράξεων οὗτος .
Lemmas: διό καί ἐν Γένεσις λέγω · „ πηγή δέ ἀναβαίνω ἐκ ὁ γῆ καί ποτίζω πᾶς ὁ πρόσωπον ὁ γῆ “ ( Gen . 2,6 ) . ἐπεί γάρ ὅλος ὁ σῶμα μέρος ἐξαιρετός ἔνειμι ὁ φύσις ὁ πρόσωπον αἴσθησις , ὁ ἀνέρχομαι ἀπό ἡγεμονικός πηγή σχίζω πολλαχῆ καθά τις ὑδρορρόα ἀναστέλλω μέχρι πρόσωπον , διά αὐτός ὁ δύναμις ἐπί ἕκαστος ἄγω ὁ αἰσθητικός ὄργανον . οὕτως μέντοι καί ὁ θεός λόγος ποτίζω ὁ ἀρετή · ἀρχή γάρ καί πηγή καλός πρᾶξις οὗτος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 128
δηλοῖ δ’ ὁ νομοθέτης φάσκων · „ ποταμὸς δ’ ἐκπορεύεται ἐξ Ἐδὲμ ποτίζειν τὸν παράδεισον . ἐκεῖθεν ἀφορίζεται εἰς τέσσαρος ἀρχάς “ ( Gen . 2,10 ) . γενικαὶ μὲν γάρ εἰσιν ἀρεταὶ τέσσαρες , φρόνησις , ἀνδρεία , σωφροσύνη , δικαιοσύνη · τούτων δ’ ἡγεμονὶς ἑκάστη καὶ βασιλίς ἐστι , καὶ ὁ κτησάμενος αὐτὰς ἄρχων καὶ βασιλεὺς εὐθέως , κἂν μηδεμιᾶς ὕλης εὐπορῇ .
Lemmas: δηλόω δέ ὁ νομοθέτης φάσκω · „ ποταμός δέ ἐκπορεύω ἐκ Ἐδέμ ποτίζω ὁ παράδεισος . ἐκεῖθεν ἀφορίζω εἰς τέσσαροςʹ ἀρχή “ ( Gen . 2,10 ) . γενικός μέν γάρ εἰμί ἀρετή τέσσαρες , φρόνησις , ἀνδρεία , σωφροσύνη , δικαιοσύνη · οὗτος δέ ἡγεμονίς ἕκαστος καί βασιλίς εἰμί , καί ὁ κτάομαι αὐτός ἄρχων καί βασιλεύς εὐθύς , ἐάν μηδείς ὕλη εὐπορέω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 129
τὸ γὰρ „ ἀφορίζεται εἰς τέσσαρας ἀρχὰς “ οὐ τούτων διάστασιν , ἀλλ’ ἀρετῶν ἡγεμονίαν ἐμφαίνει καὶ κράτος . αὗται δὲ καθάπερ ἐκ μιᾶς ῥίζης ἐκπεφύκασι τοῦ θείου λόγου , ὃν εἰκάζει ποταμῷ διὰ τὴν ἀένναον καὶ συνεχῆ φορὰν ποτίμων λόγων καὶ δογμάτων ,
Lemmas: ὁ γάρ „ ἀφορίζω εἰς τέσσαρες ἀρχή “ οὐ οὗτος διάστασις , ἀλλά ἀρετή ἡγεμονία ἐμφαίνω καί κράτος . οὗτος δέ καθά ἐκ εἷς ῥίζα ἐκφύω ὁ θεῖος λόγος , ὅς εἰκάζω ποταμός διά ὁ ἀέναος καί συνεχής φορά πότιμος λόγος καί δόγμα ,
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 130
οἷς τὰς φιλοθέους τρέφει καὶ συναύξει ψυχάς . ποῖαι δ’ αὗται , κατ’ ὀλίγον ἐπάγων ἐκδιδάσκει , ποιούμενος ἀπὸ τῶν φύσει τὴν ὑφήγησιν τεχνῶν . εἰσάγει γὰρ τὴν Ἄγαρ πληροῦσαν ἀσκὸν ὕδατος καὶ τὸ παιδίον ποτίζουσαν—ἔστι δ’ ἡ Ἄγαρ θεραπαινὶς Σάρρας , τῆς τελείας ἀρετῆς [ καὶ ] μέση παιδεία—φυσικώτατα · ἐπειδὰν οὖν ἄχρι τοῦ βάθους ἐλθοῦσα τῆς ἐπιστήμης , ἣν ὀνομάζει φρέαρ , ἀρύσηται ὥσπερ εἰς ἄγγος τὴν ψυχὴν τά τε δόγματα καὶ θεωρήματα , ἃ μέτεισιν , οἷς τέθραπται , τούτοις τρέφειν τὸ παιδίον ἀξιοῖ .
Lemmas: ὅς ὁ φιλόθεος τρέφω καί συναυξάνω ψυχή . ποῖος δέ οὗτος , κατά ὀλίγος ἐπάγω ἐκδιδάσκω , ποιέω ἀπό ὁ φύσις ὁ ὑφήγησις τέχνη . εἰσάγω γάρ ὁ Ἄγαρ πληρόω ἀσκός ὕδωρ καί ὁ παιδίον ποτίζω δέ ὁ Ἄγαρ θεραπαινίς Σάρρα , ὁ τέλειος ἀρετή [ καί ] μέσος παιδεία—φυσικώτατα · ἐπειδάν οὖν ἄχρι ὁ βάθος ἔρχομαι ὁ ἐπιστήμη , ὅς ὀνομάζω φρέαρ , ἀρύω ὥσπερ εἰς ἄγγος ὁ ψυχή ὁ τε δόγμα καί θεώρημα , ὅς μετέρχομαι , ὅς τρέφω , οὗτος τρέφω ὁ παιδίον ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 131
παιδίον δὲ καλεῖ τὴν ἄρτι διδασκαλίας ὀρεγομένην ψυχὴν καὶ πρὸς τῷ μαθεῖν νυνὶ τρόπον τινὰ γεγενημένην , παρὸ καὶ ἀνδρωθεὶς ὁ παῖς γίνεται σοφιστής , ὃν προσαγορεύει τοξότην · ἐφ’ ὃ γὰρ ἂν προθῆται κεφάλαιον ὥσπερ σκοπόν , εὐστόχως ἀποδείξεις
Lemmas: παιδίον δέ καλέω ὁ ἄρτι διδασκαλία ὀρέγω ψυχή καί πρός ὁ μανθάνω νυνί τρόπος τις γίγνομαι , παρό καί ἀνδρόω ὁ παῖς γίγνομαι σοφιστής , ὅς προσαγορεύω τοξότης · ἐπί ὅς γάρ ἄν προτίθημι κεφάλαιος ὥσπερ σκοπός , εὔστοχος ἀπόδειξις
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 132
ὥσπερ ὀϊστοὺς ἀφίησι . Ῥεβέκκα δ’ οὐκέτι προκοπαῖς ἀλλὰ τελειότητι ποτίζουσα τὸν μαθητὴν εὑρίσκεται . πῶς δέ , αὐτὸς διδάξει ὁ νόμος . „ ἡ γὰρ παρθένος “ φησίν „ ἦν καλὴ τῇ ὄψει σφόδρα , παρθένος ἦν , ἀνὴρ οὐκ ἔγνω αὐτήν . καταβᾶσα δὲ ἐπὶ τὴν πηγὴν ἔπλησε τὴν ὑδρίαν καὶ ἀνέβη . προσέδραμε δὲ ὁ παῖς εἰς συνάντησιν αὐτῇ καὶ εἶπε · πότισόν με δὴ μικρὸν ὕδωρ ἐκ τῆς ὑδρίας σου . ἡ δὲ εἶπε · πίε , κύριε . καὶ σπεύσασα καθεῖλε τὴν ὑδρίαν ἐπὶ τὸν βραχίονα αὐτῆς καὶ ἐπότισεν αὐτόν , ἕως ἐπαύσατο πίνων · καὶ εἶπε · καὶ ταῖς καμήλοις σου ὑδρεύσομαι , ἕως ἂν πᾶσαι πίωσι . καὶ σπεύσασα ἐξεκένωσε τὴν ὑδρίαν εἰς τὸ ποτιστήριον , καὶ δραμοῦσα ἐπὶ τὸ φρέαρ ὑδρεύσατο ταῖς καμήλοις “ ( Gen . 24,16 — 20 ) .
Lemmas: ὥσπερ ὀιστός ἀφίημι . Ῥεβέκκα δέ οὐκέτι προκοπή ἀλλά τελειότης ποτίζω ὁ μαθητής εὑρίσκω . πῶς δέ , αὐτός διδάσκω ὁ νόμος . „ ὁ γάρ παρθένος “ φημί „ εἰμί καλός ὁ ὄψις σφόδρα , παρθένος εἰμί , ἀνήρ οὐ γιγνώσκω αὐτός . καταβαίνω δέ ἐπί ὁ πηγή πίμπλημι ὁ ὑδρία καί ἀναβαίνω . προστρέχω δέ ὁ παῖς εἰς συνάντησις αὐτός καί λέγω · ποτίζω ἐγώ δή μικρός ὕδωρ ἐκ ὁ ὑδρία σύ . ὁ δέ λέγω · πίνω , κύριος . καί σπεύδω καθαιρέω ὁ ὑδρία ἐπί ὁ βραχίων αὐτός καί ποτίζω αὐτός , ἕως παύω πίνω · καί λέγω · καί ὁ κάμηλος σύ ὑδρεύω , ἕως ἄν πᾶς πίνω . καί σπεύδω ἐκκενόω ὁ ὑδρία εἰς ὁ ποτιστήριον , καί τρέχω ἐπί ὁ φρέαρ ὑδρεύω ὁ κάμηλος “ ( Gen . 24,16 — 20 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 133
τίς οὐκ ἂν θαυμάσειε τὴν περὶ πάντα ἀκρίβειαν τοῦ νομοθέτου ; παρθένον εἶπε τὴν Ῥεβέκκαν , καὶ πάνυ καλὴν παρθένον , ὅτι ἀμιγὴς καὶ ἄδολος καὶ ἀμίαντος ἡ ἀρετῆς φύσις καὶ μόνη τῶν ἐν γενέσει καλή τε καὶ ἀγαθή · ἀφ’ ἧς καὶ τὸ στωικὸν ἐβλάστησε δόγμα τὸ μόνον εἶναι τὸ καλὸν ἀγαθόν .
Lemmas: τίς οὐ ἄν θαυμάζω ὁ περί πᾶς ἀκρίβεια ὁ νομοθέτης ; παρθένος λέγω ὁ Ῥεβέκκα , καί πάνυ καλός παρθένος , ὅτι ἀμιγής καί ἄδολος καί ἀμίαντος ὁ ἀρετή φύσις καί μόνος ὁ ἐν γένεσις καλός τε καί ἀγαθός · ἀπό ὅς καί ὁ στωϊκός βλαστάνω δόγμα ὁ μόνος εἰμί ὁ καλός ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 134
τῶν δ’ ἀρετῶν αἱ μέν εἰσιν αἰεὶ παρθένοι , αἱ δὲ ἐκ γυναικῶν εἰς παρθένους μετέβαλον , ὥσπερ ἡ Σάρρα · „ ἐξέλιπε γὰρ γίνεσθαι τὰ γυναικεῖα “ ( Gen . 18,11 ) , ὁπότε ἄρχεται τὸ εὔδαιμον γένος κυοφορεῖν , Ἰσαάκ . ἡ δ’ ἀεὶ παρθένος ὑπὸ ἀνδρός , ᾗ φησι , συνόλως οὐ γινώσκεται . θνητῶν γὰρ πρὸς ἀλήθειαν οὐδενὶ τὴν ἀδιάφθορον φύσιν μιαίνειν ἐφεῖται , ἀλλ’ οὐδ’ ἥτις ἐστὶν εἰλικρινῶς εἰδέναι · ἐὰν μέντοι καὶ γνῶναι δυνηθῇ , μισῶν καὶ προβεβλημένος οὐ παύεται .
Lemmas: ὁ δέ ἀρετή ὁ μέν εἰμί ἀεί παρθένος , ὁ δέ ἐκ γυνή εἰς παρθένος μεταβάλλω , ὥσπερ ὁ Σάρρα · „ ἐκλείπω γάρ γίγνομαι ὁ γυναικεῖος “ ( Gen . 18,11 ) , ὁπότε ἄρχω ὁ εὐδαίμων γένος κυοφορέω , Ἰσαάκ . ὁ δέ ἀεί παρθένος ὑπό ἀνήρ , ὅς φημί , σύνολος οὐ γιγνώσκω . θνητός γάρ πρός ἀλήθεια οὐδείς ὁ ἀδιάφθορος φύσις μιαίνω ἐφίημι , ἀλλά οὐδέ ὅστις εἰμί εἰλικρινής οἶδα · ἐάν μέντοι καί γιγνώσκω δύναμαι , μισέω καί προβάλλω οὐ παύω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 135
διὸ καὶ Λείαν φυσικῶς εἰσάγει μισουμένην ( Gen . 29 , 31 ) · οὓς γὰρ τὰ φίλτρα τῶν κατὰ Ῥαχήλ , τὴν αἴσθησιν , ἡδονῶν ἐπάγεται , τούτους οὐκ ἀνέχεται ἡ ἐκτὸς τῶν παθῶν Λεία , διόπερ σκορακιζόμενοι μισοῦσιν αὐτήν · τῇ δὲ ἡ πρὸς τὸ γενητὸν ἀλλοτρίωσις πρὸς θεὸν οἰκείωσιν εἰργάσατο , παρ’ οὗ τὰ φρονήσεως παραδεξαμένη σπέρματα ὠδίνει καὶ ἀποτίκτει καλὰς καὶ ἀξίας ἐννοίας τοῦ γεννήσαντος πατρός . ἐὰν οὖν καὶ σὺ μιμησαμένη Λείαν , ὦ ψυχή , τὰ θνητὰ ἀποστραφῇς , ἐξ ἀνάγκης ἐπιστρέψει πρὸς τὸν ἄφθαρτον , ὃς ὅλας ἐπομβρήσει σοι τὰς τοῦ καλοῦ πηγάς .
Lemmas: διό καί Λεία φυσικός εἰσάγω μισέω ( Gen . 29 , 31 ) · ὅς γάρ ὁ φίλτρον ὁ κατά Ῥαχήλ , ὁ αἴσθησις , ἡδονή ἐπάγω , οὗτος οὐ ἀνέχω ὁ ἐκτός ὁ πάθος Λεία , διόπερ σκορακίζω μισέω αὐτός · ὁ δέ ὁ πρός ὁ γενητός ἀλλοτρίωσις πρός θεός οἰκείωσις ἐργάζομαι , παρά ὅς ὁ φρόνησις παραδέχομαι σπέρμα ὠδίνω καί ἀποτίκτω καλός καί ἄξιος ἔννοια ὁ γεννάω πατήρ . ἐάν οὖν καί σύ μιμέομαι Λεία , ὦ ψυχή , ὁ θνητός ἀποστρέφω , ἐκ ἀνάγκη ἐπιστρέφω πρός ὁ ἄφθαρτος , ὅς ὅλος ἐπομβρέω σύ ὁ ὁ καλός πηγή .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 136
ἡ δὲ Ῥεβέκκα κατέβη , φησίν , ἐπὶ τὴν πηγὴν πλῆσαι τὴν ὑδρίαν , καὶ ἀνέβη . πόθεν γὰρ τὴν φρονήσεως διψῶσαν διάνοιαν εἰκός ἐστι πληροῦσθαι πλὴν ἀπὸ σοφίας θεοῦ , τῆς ἀνελλιποῦς πηγῆς , εἰς ἣν κατιοῦσα ἀναβαίνει κατά τι συγγενὲς σπουδαίου μαθητοῦ ; τοὺς γὰρ ἀπ’ οἰήσεως χαύνου κατελθόντας ὁ ἀρετῆς ἐκδεξάμενος καὶ ὑπολαβὼν δι’ εὐκλείας εἰς ὕψος αἴρει λόγος . οὗ ἕνεκά μοι δοκεῖ καὶ Μωυσῇ διαλέγεσθαι · „ βάδιζε , κατάβηθι , καὶ ἀνάβηθι “ ( Exod . 19,24 ) , ὡς παντὸς τοῦ τὴν ἴδιον ταπεινότητα μετροῦντος ἐπικυδεστέρου παρὰ τοῖς ἀληθείας κριταῖς γινομένου .
Lemmas: ὁ δέ Ῥεβέκκα καταβαίνω , φημί , ἐπί ὁ πηγή πίμπλημι ὁ ὑδρία , καί ἀναβαίνω . πόθεν γάρ ὁ φρόνησις διψάω διάνοια ἔοικα εἰμί πληρόω πλήν ἀπό σοφία θεός , ὁ ἀνελλιπής πηγή , εἰς ὅς κατέρχομαι ἀναβαίνω κατά τις συγγενής σπουδαῖος μαθητής ; ὁ γάρ ἀπό οἴησις χαῦνος κατέρχομαι ὁ ἀρετή ἐκδέχομαι καί ὑπολαμβάνω διά εὔκλεια εἰς ὕψος ἀείρω λόγος . ὅς ἕνεκα ἐγώ δοκέω καί Μωϋσῆς διαλέγω · „ βαδίζω , καταβαίνω , καί ἀναβαίνω “ ( Exod . 19,24 ) , ὡς πᾶς ὁ ὁ ἴδιος ταπεινότης μετρέω ἐπικυδής παρά ὁ ἀλήθεια κριτής γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 137
παρατετηρημένως δὲ σφόδρα ἡ μὲν [ γὰρ ] Ἄγαρ ἀσκὸν πρὸς τὴν ὑδρείαν , Ῥεβέκκα δὲ ὑδρίαν ἐπιφέρεται , ὅτι τῇ μὲν τοῖς παιδεύμασι τοῖς ἐγκυκλίοις ἐγχορευούσῃ δεῖ καθάπερ τινῶν σωματικῶν τῆς αἰσθήσεως ἀγγείων , ὀφθαλμῶν , ὤτων , πρὸς τὴν τῶν θεωρημάτων ἀνάληψιν — ἐκ γὰρ τοῦ πολλὰ μὲν ἰδεῖν , πολλῶν δὲ ἐπακοῦσαι περιγίνεται τοῖς φιλομαθέσιν ἡ ἐξ ἐπιστήμης ὠφέλεια — , τῇ δὲ ἀκράτου σοφίας πεπληρωμένῃ δερματίνου μὲν ὄγκου τὸ παράπαν οὐδενός — ἔμαθε γὰρ ἡ ἀσωμάτων ἐρῶσα ὅλον ἀποδύεσθαι λογισμῷ τὸν ἀσκόν , τὸ σῶμα — ὑδρίας δὲ αὐτὸ μόνον , ἣ σύμβολόν ἐστιν ἀγγείου τὸ πολύχουν ὕδατος τρόπον ἡγεμονικὸν κεχωρηκότος · ὅπερ εἴτε μήνιγγα εἴτε καρδίαν εἶναι συντέτευχεν , οἱ περὶ ταῦτα δεινοὶ φιλοσοφείτωσαν .
Lemmas: παρατετηρημένως δέ σφόδρα ὁ μέν [ γάρ ] Ἄγαρ ἀσκός πρός ὁ ὑδρεία , Ῥεβέκκα δέ ὑδρία ἐπιφέρω , ὅτι ὁ μέν ὁ παίδευμα ὁ ἐγκύκλιος ἐγχορεύω δέω καθά τις σωματικός ὁ αἴσθησις ἀγγεῖον , ὀφθαλμός , οὖς , πρός ὁ ὁ θεώρημα ἀνάληψις — ἐκ γάρ ὁ πολύς μέν ὁράω , πολύς δέ ἐπακούω περιγίγνομαι ὁ φιλομαθής ὁ ἐκ ἐπιστήμη ὠφέλεια — , ὁ δέ ἄκρατος σοφία πληρόω δερμάτινος μέν ὄγκος ὁ παράπαν οὐδείς — μανθάνω γάρ ὁ ἀσώματος ἐράω ὅλος ἀποδύω λογισμός ὁ ἀσκός , ὁ σῶμα — ὑδρία δέ αὐτός μόνος , ὅς σύμβολον εἰμί ἀγγεῖον ὁ πολύχουν ὕδωρ τρόπος ἡγεμονικός χωρέω · ὅς εἴτε μήνιγξ εἴτε καρδία εἰμί συντυγχάνω , ὁ περί οὗτος δεινός φιλοσοφέω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 138
ὑδρευσαμένην οὖν ἀπὸ σοφίας , τῆς θείας πηγῆς , τὰς ἐπιστήμας ὁ φιλομαθὴς ἰδὼν ἐπιτρέχει καὶ ὑπαντιάσας ἱκέτης γίνεται , ὅπως τὴν τοῦ μαθεῖν δίψαν ἀκέσηται . ἡ δὲ τὸ πρεσβύτατον τῶν παιδευμάτων διδαχθεῖσα , τὸ ἀβάσκανον καὶ φιλόδωρον , εὐθὺς ὀρέγει τὸ σοφίας νᾶμα καὶ ἐμπιεῖν ἀθρόου παρακαλεῖ μετὰ τοῦ καὶ κύριον ὀνομάζειν τὸν οἰκέτην . τοῦτο δ’ ἐστὶ τὸ δογματικώτατον , ὅτι ὁ σοφὸς μόνος ἐλεύθερός τε καὶ ἄρχων ,
Lemmas: ὑδρεύω οὖν ἀπό σοφία , ὁ θεῖος πηγή , ὁ ἐπιστήμη ὁ φιλομαθής ὁράω ἐπιτρέχω καί ὑπαντιάζω ἱκέτης γίγνομαι , ὅπως ὁ ὁ μανθάνω δίψα ἀκέομαι . ὁ δέ ὁ πρέσβυς ὁ παίδευμα διδάσκω , ὁ ἀβάσκανος καί φιλόδωρος , εὐθύς ὀρέγω ὁ σοφία νᾶμα καί ἐμπίνω ἀθρόος παρακαλέω μετά ὁ καί κύριος ὀνομάζω ὁ οἰκέτης . οὗτος δέ εἰμί ὁ δογματικός , ὅτι ὁ σοφός μόνος ἐλεύθερος τε καί ἄρχω ,
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 139
κἂν μυρίους τοῦ σώματος ἔχῃ δεσπότας . ὀρθότατα μέντοι φαμένου „ πότισόν με μικρὸν ὕδωρ “ , οὐκ ἀποκρίνεται τὸν ἀκόλουθον τρόπον · ποτιῶ , ἀλλά φησι · „ πίε “ · τοῦτο μὲν γὰρ ἐπιδεικνυμένης τὸν θεῖον ἦν πλοῦτον , ὃς ἅπασι τοῖς ἀξίοις καὶ δυναμένοις χρῆσθαι προκέχυται , ἐκεῖνο δὲ ἐπαγγελλομένης διδάξειν · οὐδὲν δὲ τῶν ἐξ ἐπαγγέλματος οἰκεῖον ἀρετῇ .
Lemmas: κἀν μυρίος ὁ σῶμα ἔχω δέσποτας . ὀρθός μέντοι φημί „ ποτίζω ἐγώ μικρός ὕδωρ “ , οὐ ἀποκρίνω ὁ ἀκόλουθος τρόπος · ποτίζω , ἀλλά φημί · „ πίνω “ · οὗτος μέν γάρ ἐπιδείκνυμι ὁ θεῖος εἰμί πλοῦτος , ὅς ἅπας ὁ ἄξιος καί δύναμαι χράω προχέω , ἐκεῖνος δέ ἐπαγγέλλω διδάσκω · οὐδείς δέ ὁ ἐκ ἐπάγγελμα οἰκεῖος ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 140
τεχνικώτατα μέντοι χαρακτηρίζει τὴν τῆς διδασκούσης καὶ ὠφελούσης ὑφήγησιν · „ σπεύσασα “ γάρ φησι „ καθεῖλε τὴν ὑδρίαν ἐπὶ τὸν βραχίονα αὐτῆς “ , διὰ μὲν τοῦ σπουδάσαι τῆς πρὸς τὸ εὐεργετεῖν ἐμφαινομένης ὀξύτητος , ἣ ἀπὸ γνώμης συνίσταται , ἧς ὑπερόριος ἐκτετόξευται φθόνος , διὰ δὲ τοῦ καθελεῖν ἐπὶ τὸν βραχίονα αὐτῆς τῆς πρὸς τὸν μανθάνοντα τοῦ διδάσκοντος ἐπικλινοῦς καὶ προσεχοῦς οἰκειώσεως .
Lemmas: τεχνικός μέντοι χαρακτηρίζω ὁ ὁ διδάσκω καί ὠφελέω ὑφήγησις · „ σπεύδω “ γάρ φημί „ καθαιρέω ὁ ὑδρία ἐπί ὁ βραχίων αὐτός “ , διά μέν ὁ σπουδάζω ὁ πρός ὁ εὐεργετέω ἐμφαίνω ὀξύτης , ὅς ἀπό γνώμη συνίστημι , ὅς ὑπερόριος ἐκτοξεύω φθόνος , διά δέ ὁ καθαιρέω ἐπί ὁ βραχίων αὐτός ὁ πρός ὁ μανθάνω ὁ διδάσκω ἐπικλινής καί προσεχής οἰκείωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 141
εὐήθεις γὰρ ὅσοι τῶν διδασκάλων μὴ πρὸς τὴν τῶν γνωρίμων δύναμιν , ἀλλὰ πρὸς τὴν ἑαυτῶν ὑπερβάλλουσαν ἕξιν ἐπιχειροῦσι ποιεῖσθαι τὰς ὑφηγήσεις , οὐκ εἰδότες ὡς διδασκαλίας ἐπίδειξις μακρῷ διενήνοχεν . ὁ μὲν γὰρ ἐπιδεικνύμενος τῇ τῆς παρούσης ἕξεως εὐφορίᾳ καταχρώμενος ἀνεμποδίστως τὰ ἐν μακρῷ χρόνῳ πονηθέντα οἴκοι καθάπερ γραφέων ἔργα ἢ πλαστῶν εἰς τοὐμφανὲς προφέρει τὸν παρὰ τῶν πολλῶν θηρώμενος ἔπαινον , ὁ δ’ αὖ διδάσκειν ἐπιχειρῶν οἷά τις ἰατρὸς ἀγαθὸς οὐ πρὸς τὸ τῆς τέχνης μέγεθος ἀλλὰ πρὸς τὴν τοῦ θεραπευομένου δύναμιν ἀφορῶν οὐχ ὅσα ἐκ τῆς ἐπιστήμης πεπόρικε — ἀμύθητα γὰρ ταῦτά γε — , ἀλλ’ ὅσων τῷ κάμνοντι δεῖ στοχαζόμενος τοῦ μετρίου προφέρων ἐπιδίδωσιν .
Lemmas: εὐήθης γάρ ὅσος ὁ διδάσκαλος μή πρός ὁ ὁ γνώριμος δύναμις , ἀλλά πρός ὁ ἑαυτοῦ ὑπερβάλλω ἕξις ἐπιχειρέω ποιέω ὁ ὑφήγησις , οὐ οἶδα ὡς διδασκαλία ἐπίδειξις μακρός διαφέρω . ὁ μέν γάρ ἐπιδείκνυμι ὁ ὁ πάρειμι ἕξις εὐφορία καταχράομαι ἀνεμπόδιστος ὁ ἐν μακρός χρόνος πονέω οἴκοι καθά γραφεύς ἔργον ἤ πλάστης εἰς ἐμφανής προφέρω ὁ παρά ὁ πολύς θηράω ἔπαινος , ὁ δέ αὖ διδάσκω ἐπιχειρέω οἷος τις ἰατρός ἀγαθός οὐ πρός ὁ ὁ τέχνη μέγεθος ἀλλά πρός ὁ ὁ θεραπεύω δύναμις ἀφοράω οὐ ὅσος ἐκ ὁ ἐπιστήμη πορίζω — ἀμύθητος γάρ οὗτος γε — , ἀλλά ὅσος ὁ κάμνω δέω στοχάζομαι ὁ μέτριος προφέρω ἐπιδίδωμι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 142
διὸ καὶ Μωυσῆς ἐν ἑτέροις φησί · „ δάνειον δανειεῖς τῷ χρῄζοντι ὅσον δεῖται , καθ’ ὃ δεῖται “ ( Deut . 15,8 ) , διὰ μὲν τοῦ δευτέρου διδάσκων ὅτι οὐ πάντα πᾶσι χαριστέον , ἀλλὰ τὰ οἰκεῖα τῇ τῶν δεομένων χρείᾳ · τὸ γὰρ ἄγκυραν ἢ πλάτην ἢ πηδάλιον γεωπόνῳ ἢ ἄροτρα καὶ σκαπάνην κυβερνήτῃ ἢ λύραν μὲν ἰατρῷ , μουσικῷ δὲ τὰ κατὰ τὴν χειρουργίαν δωρεῖσθαι ὄργανα καταγέλαστον , εἰ μὴ καὶ διψῶσι μὲν πολυτελῆ σιτία , πεινῶσι δὲ πολὺν ἄκρατον ἐπιφέρειν δεῖ πρὸς ἐπίδειξιν εὐπορίας τε ἅμα καὶ μισανθρωπίας , χλεύην τὰς ἑτέρων τύχας τιθεμένους . τὸ δὲ ποσὸν ἐν ταῖς χάρισιν αὐτῷ παρείληπται διὰ συμμετρίαν , πρᾶγμα ὠφελιμώτατον · μὴ γὰρ ὅσα δύνασαι χαρίζου , φησὶν ὁ ὀρθὸς λόγος , ἀλλ’ ὅσα ἱκανὸς ὁ δεόμενός ἐστι δέξασθαι . ἢ οὐχ ὁρᾷς ὅτι καὶ ὁ θεὸς οὐκ ἀναλογοῦντας τῷ μεγέθει τῆς αὑτοῦ
Lemmas: διό καί Μωϋσῆς ἐν ἕτερος φημί · „ δάνειον δανείζω ὁ χρῄζω ὅσος δέω , κατά ὅς δέω “ ( Deut . 15,8 ) , διά μέν ὁ δεύτερος διδάσκω ὅτι οὐ πᾶς πᾶς χαριστέος , ἀλλά ὁ οἰκεῖος ὁ ὁ δέω χρεία · ὁ γάρ ἄγκυρα ἤ πλάτη ἤ πηδάλιον γεώπονος ἤ ἄροτρον καί σκαπάνη κυβερνήτης ἤ λύρα μέν ἰατρός , μουσικός δέ ὁ κατά ὁ χειρουργία δωρέω ὄργανον καταγέλαστος , εἰ μή καί διψάω μέν πολυτελής σιτίον , πεινάω δέ πολύς ἄκρατος ἐπιφέρω δέω πρός ἐπίδειξις εὐπορία τε ἅμα καί μισανθρωπία , χλεύη ὁ ἕτερος τύχη τίθημι . ὁ δέ ποσός ἐν ὁ χάρις αὐτός παραλαμβάνω διά συμμετρία , πρᾶγμα ὠφέλιμος · μή γάρ ὅσος δύναμαι χαρίζω , φημί ὁ ὀρθός λόγος , ἀλλά ὅσος ἱκανός ὁ δέω εἰμί δέχομαι . ἤ οὐ ορώ ὅτι καί ὁ θεός οὐ ἀναλογέω ὁ μέγεθος ὁ αὐτός
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 143
τελειότητος χρησμοὺς ἀναφθέγγεται , πρὸς δὲ τὴν τῶν ὠφεληθησομένων ἀεὶ δύναμιν ; ἐπεὶ καὶ τίς ἂν ἐχώρησε θεοῦ λόγων ἰσχὺν τῶν ἁπάσης κρειττόνων ἀκοῆς ; ὃ ἀψευδέστατα δοκοῦσιν οἱ Μωυσῇ λέγοντες · „ λάλησον σὺ ἡμῖν , καὶ μὴ λαλείτω πρὸς ἡμᾶς ὁ θεός , μὴ ἀποθάνωμεν “ ( Exod . 20 , 19 ) · ἔγνωσαν γὰρ ὅτι οὐδὲν ἔχουσι παρ’ ἑαυτοῖς ἀξιόχρεων ὄργανον θεοῦ νομοθετοῦντος ἐκκλησίαν .
Lemmas: τελειότης χρησμός ἀναφθέγγομαι , πρός δέ ὁ ὁ ὠφελέω ἀεί δύναμις ; ἐπεί καί τίς ἄν χωρέω θεός λόγος ἰσχύς ὁ ἅπας κρατύς ἀκοή ; ὅς ἀψευδής δοκέω ὁ Μωϋσῆς λέγω · „ λαλέω σύ ἐγώ , καί μή λαλέω πρός ἐγώ ὁ θεός , μή ἀποθνῄσκω “ ( Exod . 20 , 19 ) · γιγνώσκω γάρ ὅτι οὐδείς ἔχω παρά ἑαυτοῦ ἀξιόχρεως ὄργανον θεός νομοθετέω ἐκκλησία .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 144
οὐδὲ γὰρ εἰ τὸν πλοῦτον ἐπιδείκνυσθαι βουληθείη τὸν ἑαυτοῦ , χωρήσαι ἂν ἠπειρωθείσης καὶ θαλάττης ἡ σύμπασα γῆ · εἰ μὴ νομίζομεν ὑετῶν καὶ τῶν ἄλλων ἐν κόσμῳ φορὰν κατὰ τεταγμένας καιρῶν περιόδους , ἀλλὰ μὴ συνεχῶς γίνεσθαι διὰ σπάνιν καὶ ἔνδειαν αὐτῶν , ἀλλ’ οὐχ ἕνεκα προμηθείας τῶν χρῃζόντων , οὓς ἡ συνεχὴς τῶν ὁμοίων δωρεῶν ἀπόλαυσις βλάψειν μᾶλλον ἔμελλεν ἢ ὠφελήσειν .
Lemmas: οὐδέ γάρ εἰ ὁ πλοῦτος ἐπιδείκνυμι βούλομαι ὁ ἑαυτοῦ , χωρέω ἄν ἠπειρόω καί θάλασσα ὁ σύμπας γῆ · εἰ μή νομίζω ὑετός καί ὁ ἄλλος ἐν κόσμος φορά κατά τάσσω καιρός περίοδος , ἀλλά μή συνεχής γίγνομαι διά σπάνις καί ἔνδεια αὐτός , ἀλλά οὐ ἕνεκα προμήθεια ὁ χρῄζω , ὅς ὁ συνεχής ὁ ὅμοιος δωρεά ἀπόλαυσις βλάπτω μάλα μέλλω ἤ ὠφελέω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 145
διὸ τὰς πρώτας αἰεὶ χάριτας , πρὶν κορεσθέντας ἐξυβρίσαι τοὺς λαχόντας , ἐπισχὼν καὶ ταμιευσάμενος εἰσαῦθις ἑτέρας ἀντ’ ἐκείνων καὶ τρίτας ἀντὶ τῶν δευτέρων καὶ αἰεὶ νέας ἀντὶ παλαιοτέρων , τοτὲ μὲν διαφερούσας , τοτὲ δ’ αὖ καὶ τὰς αὐτὰς ἐπιδίδωσι . τὸ γὰρ γενητὸν οὐδέποτε μὲν ἀμοιρεῖ τῶν τοῦ θεοῦ χαρίτων — ἐπεὶ πάντως ἂν διέφθαρτο — , φέρειν δὲ τὴν πολλὴν καὶ ἄφθονον αὐτῶν ῥύμην ἀδυνατεῖ . διὸ βουλόμενος ὄνησιν ἡμᾶς ἔχειν ὧν ἐπιδίδωσι πρὸς τὴν τῶν λαμβανόντων
Lemmas: διό ὁ πρῶτος ἀεί χάρις , πρίν κορέννυμι ἐξυβρίζω ὁ λαγχάνω , ἐπέχω καί ταμιεύω εἰσαῦθις ἕτερος ἀντί ἐκεῖνος καί τρίτος ἀντί ὁ δεύτερος καί ἀεί ναῦς ἀντί παλαιός , τότε μέν διαφέρω , τότε δέ αὖ καί ὁ αὐτός ἐπιδίδωμι . ὁ γάρ γενητός οὐδέποτε μέν ἀμοιρέω ὁ ὁ θεός χάρις — ἐπεί πάντως ἄν διαφθείρω — , φέρω δέ ὁ πολύς καί ἄφθονος αὐτός ῥύμη ἀδυνατέω . διό βούλομαι ὄνησις ἐγώ ἔχω ὅς ἐπιδίδωμι πρός ὁ ὁ λαμβάνω
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 146
ἰσχὺν τὰ διδόμενα σταθμᾶται . ἐπαινετέον οὖν καὶ Ῥεβέκκαν , ἣ τοῖς τοῦ πατρὸς ἑπομένη διατάγμασιν ἀφ’ ὑψηλοτέρου χωρίου καθελοῦσα τὸ σοφίας ἀγγεῖον ἐπὶ τὸν βραχίονα , τὴν ὑδρίαν [ δὲ ] , ὀρέγει τῷ μαθητῇ ἃς ἱκανὸς ἐκεῖνός ἐστι δέξασθαι διδασκαλίας .
Lemmas: ἰσχύς ὁ δίδωμι σταθμάω . ἐπαινετέον οὖν καί Ῥεβέκκα , ὅς ὁ ὁ πατήρ ἕπομαι διάταγμα ἀπό ὑψηλός χωρίον καθαιρέω ὁ σοφία ἀγγεῖον ἐπί ὁ βραχίων , ὁ ὑδρία [ δέ ] , ὀρέγω ὁ μαθητής ὅς ἱκανός ἐκεῖνος εἰμί δέχομαι διδασκαλία .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 147
μετὰ δὲ τῶν ἄλλων καὶ τὸ ἄφθονον αὐτῆς καταπέπληγμαι . μικρὸν γὰρ αἰτηθεῖσα πόμα πολὺ δίδωσιν , ἕως ὅλην τὴν ψυχὴν τοῦ μανθάνοντος ποτίμων θεωρημάτων ἐπλήρωσεν . λέγει γάρ · „ ἐπότισεν αὐτὸν ἕως ἐπαύσατο πίνων “ , πρὸς φιλανθρωπίαν δίδαγμα θαυμασιώτατον · ἐὰν γάρ τις πλειόνων μὲν τυγχάνῃ χρεῖος ὤν , ὀλίγα δὲ ὑπ’ αἰδοῦς προσιὼν αἰτῇ , μὴ ταῦθ’ ἅ φησι μόνα παρέχωμεν , ἀλλὰ καὶ τὰ ἡσυχαζόμενα ἐκεῖνα , ὧν πρὸς ἀλήθειαν ἐνδεής ἐστιν .
Lemmas: μετά δέ ὁ ἄλλος καί ὁ ἄφθονος αὐτός καταπλήσσω . μικρός γάρ αἰτέω πόμα πολύς δίδωμι , ἕως ὅλος ὁ ψυχή ὁ μανθάνω πότιμος θεώρημα πληρόω . λέγω γάρ · „ ποτίζω αὐτός ἕως παύω πίνω “ , πρός φιλανθρωπία δίδαγμα θαυμάσιος · ἐάν γάρ τις πολύς μέν τυγχάνω χρεῖος εἰμί , ὀλίγος δέ ὑπό αἰδώς προσέρχομαι αἰτέω , μή οὗτος ὅς φημί μόνος παρέχω , ἀλλά καί ὁ ἡσυχάζω ἐκεῖνος , ὅς πρός ἀλήθεια ἐνδεής εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 148
ἀλλ’ οὐκ ἀπόχρη μόνον πρὸς τελείαν ἀπόλαυσιν τῷ γνωρίμῳ καταλαμβάνειν ὅσα ἂν ὁ διδάσκων ὑφηγῆται , εἰ μὴ προσγένοιτο καὶ μνήμη διόπερ ἐπιδεικνυμένη τὸ φιλόδωρον , ὅτε αὐτὸν πληροῖ ποτίσασα , ὑπισχνεῖται καὶ ταῖς καμήλοις ὑδρεύσεσθαι , ἃς συμβολικῶς μνήμας εἶναί φαμεν · μηρυκᾶται γὰρ τὸ ζῷον τὴν τροφὴν ἐπιλεαῖνον , καὶ ὅταν ὀκλάσαν δέξηται βαρύτατον φόρτον , μετὰ πολλῆς ἄγαν εὐτονίας ἐγείρεται κούφως .
Lemmas: ἀλλά οὐ ἀποχράω μόνος πρός τέλειος ἀπόλαυσις ὁ γνώριμος καταλαμβάνω ὅσος ἄν ὁ διδάσκω ὑφηγέομαι , εἰ μή προσγίγνομαι καί μνήμη διόπερ ἐπιδείκνυμι ὁ φιλόδωρος , ὅτε αὐτός πληρόω ποτίζω , ὑπισχνέομαι καί ὁ κάμηλος ὑδρεύω , ὅς συμβολικός μνήμη εἰμί φημί · μηρυκάζω γάρ ὁ ζῷον ὁ τροφή ἐπιλεαίνω , καί ὅταν ὀκλάζω δέχομαι βαρύς φόρτος , μετά πολύς ἄγαν εὐτονία ἐγείρω κοῦφος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 149
οὕτως δὲ καὶ ἡ ψυχὴ τοῦ φιλομαθοῦς , ὅταν ἐπιφορηθῇ τὸ τῶν θεωρημάτων ἄχθος , ταπεινοτέρα μὲν οὐ γίνεται , διαναστᾶσα δὲ γέγηθεν · ἐκ δὲ τῆς ἐπαναπολήσεως καὶ ὥσπερ ἐπιλεάνσεως τῆς πρῶτον καταβληθείσης τροφῆς περιγίνεται μνήμη τῶν θεωρημάτων .
Lemmas: οὕτως δέ καί ὁ ψυχή ὁ φιλομαθής , ὅταν ἐπιφορέω ὁ ὁ θεώρημα ἄχθος , ταπεινός μέν οὐ γίγνομαι , διανίσταμαι δέ γηθέω · ἐκ δέ ὁ ἐπαναπόλησις καί ὥσπερ ἐπιλέανσις ὁ πρῶτος καταβάλλω τροφή περιγίγνομαι μνήμη ὁ θεώρημα .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 150
ἰδοῦσα δὲ εὐπαράδεκτον ἀρετῆς τὴν τοῦ παιδὸς φύσιν ὅλην ἐξεκένωσε τὴν ὑδρίαν εἰς τὸ ποτιστήριον , τουτέστι τὴν τοῦ διδάσκοντος ἅπασαν ἐπιστήμην εἰς τὴν ψυχὴν τοῦ μανθάνοντος . σοφισταὶ μὲν γὰρ ὑπὸ μισθαρνίας ἅμα καὶ φθόνου τὰς τῶν γνωρίμων κολούοντες φύσεις πολλὰ τῶν ἃ χρὴ λέγειν ἡσυχάζουσι ταμιευόμενοι τὸν ἀργυρισμὸν εἰσαῦθις ἑαυτοῖς ·
Lemmas: ὁράω δέ εὐπαράδεκτος ἀρετή ὁ ὁ παῖς φύσις ὅλος ἐκκενόω ὁ ὑδρία εἰς ὁ ποτιστήριον , τουτέστι ὁ ὁ διδάσκω ἅπας ἐπιστήμη εἰς ὁ ψυχή ὁ μανθάνω . σοφιστής μέν γάρ ὑπό μισθαρνία ἅμα καί φθόνος ὁ ὁ γνώριμος κολούω φύσις πολύς ὁ ὅς χρή λέγω ἡσυχάζω ταμιεύω ὁ ἀργυρισμός εἰσαῦθις ἑαυτοῦ ·
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 151
ἄφθονον δὲ καὶ δωρητικὸν ἀρετὴ πρᾶγμα , ὡς , τὸ λεγόμενον , χειρὶ καὶ ποδὶ καὶ πάσῃ δυνάμει μὴ ὀκνεῖν ὠφελεῖν . ὅσα οὖν ἠπίστατο , καθάπερ εἰς δεξαμενὴν τὴν τοῦ γνωρίμου προχέασα διάνοιαν ἔρχεται πάλιν ἐπὶ τὸ φρέαρ ἀντλῆσαι , ἐπὶ τὴν ἀένναον τοῦ θεοῦ σοφίαν , ἵνα καὶ τὰ παλαιὰ παγίως ὀχυρώσηται διὰ μνήμης καὶ ἄλλων καινοτέρων ἐπιστήμαις ποτισθῇ · ἀπερίγραφος γὰρ ὁ σοφίας θεοῦ πλοῦτος καὶ νέα ἐπὶ παλαιοῖς ἐκφέρων βλαστήματα , ὡς ἀνηβῶν τε καὶ ἐπακμάζων μηδέποτε λήγειν .
Lemmas: ἄφθονος δέ καί δωρητικός ἀρετή πρᾶγμα , ὡς , ὁ λέγω , χείρ καί πούς καί πᾶς δύναμις μή ὀκνέω ὠφελέω . ὅσος οὖν ἐπίσταμαι , καθά εἰς δεξαμενή ὁ ὁ γνώριμος προχέω διάνοια ἔρχομαι πάλιν ἐπί ὁ φρέαρ ἀντλέω , ἐπί ὁ ἀέναος ὁ θεός σοφία , ἵνα καί ὁ παλαιός πάγιος ὀχυρόω διά μνήμη καί ἄλλος καινός ἐπιστήμη ποτίζω · ἀπερίγραφος γάρ ὁ σοφία θεός πλοῦτος καί νέος ἐπί παλαιός ἐκφέρω βλάστημα , ὡς ἀνηβάω τε καί ἐπακμάζω μηδέποτε λήγω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 152
διὸ καὶ πάνυ εὐήθεις ὅσοι πρὸς τὸ πέρας ἡστινοσοῦν ἐπιστήμης ἀφικέσθαι διενοήθησαν · τὸ γὰρ ἐγγὺς εἶναι δόξαν μακρὰν ἄγαν τοῦ τέλους ἀφέστηκεν , ἐπεὶ τέλειος τῶν γεγονότων οὐδεὶς πρὸς οὐδὲν μάθημα , ἀλλὰ τοσοῦτον ἐνδεῖ , ὅσον κομιδῇ νήπιος παῖς ἄρτι τοῦ μανθάνειν ἀρχόμενος πρὸς πολιὸν ἤδη
Lemmas: διό καί πάνυ εὐήθης ὅσος πρός ὁ πέρας ὅστις ἐπιστήμη ἀφικνέομαι διανοέω · ὁ γάρ ἐγγύς εἰμί δόξα μακρός ἄγαν ὁ τέλος ἀφίστημι , ἐπεί τέλειος ὁ γίγνομαι οὐδείς πρός οὐδείς μάθημα , ἀλλά τοσοῦτος ἐνδέω , ὅσος κομιδῇ νήπιος παῖς ἄρτι ὁ μανθάνω ἄρχω πρός πολιός ἤδη
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 153
διὰ τὴν ἡλικίαν ἅμα καὶ τὴν τέχνην ὑφηγητήν . ἐρευνητέον δὲ τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν τὸν μὲν παῖδα ἀπὸ τῆς πηγῆς , τὰς δὲ καμήλους ἀπὸ τοῦ φρέατος ποτίζει . μήποτ’ οὖν τὸ μὲν νᾶμα ταὐτόν , * * * ὁ τὰς ἐπιστήμας ἄρδων [ ὁ ] ἱερὸς λόγος , τὸ δὲ φρέαρ συγγενὲς μνήμης · ἃ γὰρ βύθια ἀπέφηνεν ἤδη , ταῦθ’ ὥσπερ ἐκ φρέατος δι’ ὑπομνήσεως ἄγεται .
Lemmas: διά ὁ ἡλικία ἅμα καί ὁ τέχνη ὑφηγητής . ἐρευνητέον δέ ὁ αἰτία , διά ὅς ὁ μέν παῖς ἀπό ὁ πηγή , ὁ δέ κάμηλος ἀπό ὁ φρέαρ ποτίζω . μήποτε οὖν ὁ μέν νᾶμα αὐτός , * * * ὁ ὁ ἐπιστήμη ἄρδω [ ὁ ] ἱερός λόγος , ὁ δέ φρέαρ συγγενής μνήμη · ὅς γάρ βύθιος ἀποφαίνω ἤδη , οὗτος ὥσπερ ἐκ φρέαρ διά ὑπόμνησις ἄγω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 154
τοὺς μὲν οὖν τοιούτους τῆς περὶ τὴν φύσιν εὐμοιρίας ἀποδεκτέον · εἰσὶ δέ τινες τῶν ἀσκητῶν , οἷς τὴν ἐπ’ ἀρετὴν ἄγουσαν ὁδὸν τραχεῖαν καὶ δυσάντη καὶ χαλεπὴν νομισθεῖσαν τὸ πρῶτον λεωφόρον αὖθις ὁ τὰ πάντα εὐεργέτης ἀπέδειξε θεὸς εἰς γλυκύτητα τὸ πικρὸν τοῦ πόνου μεταβαλών .
Lemmas: ὁ μέν οὖν τοιοῦτος ὁ περί ὁ φύσις εὐμοιρία ἀποδέχομαι · εἰμί δέ τις ὁ ἀσκητής , ὅς ὁ ἐπί ἀρετή ἄγω ὁδός τραχύς καί δυσάντης καί χαλεπός νομίζω ὁ πρῶτος λεωφόρος αὖθις ὁ ὁ πᾶς εὐεργέτης ἀποδείκνυμι θεός εἰς γλυκύτης ὁ πικρός ὁ πόνος μεταβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 155
ὃν δὲ τρόπον μετέβαλε , σημανοῦμεν · ὅτε ἡμᾶς ἐκ τῆς Αἰγύπτου , τῶν κατὰ τὸ σῶμα παθῶν , ἐξήγαγε , τὴν ἔρημον ἡδονῆς ἀτραπὸν ὁδεύοντες ἐν Μέρροις ἐστρατοπεδευόμεθα , χωρίῳ πότιμον μὲν οὐκ ἔχοντι νᾶμα , πικρὸν δὲ σύμπαν ( Exod . 15,23 ) · ἔτι γὰρ αἱ δι’ ὀφθαλμῶν καὶ ὤτων γαστρός τε αὖ καὶ τῶν μετὰ γαστέρα τέρψεις ἔναυλοί τε ἦσαν καὶ σφόδρα ἐκήλουν ὑπηχοῦσαι .
Lemmas: ὅς δέ τρόπος μεταβάλλω , σημαίνω · ὅτε ἐγώ ἐκ ὁ Αἴγυπτος , ὁ κατά ὁ σῶμα πάθος , ἐξάγω , ὁ ἐρῆμος ἡδονή ἀτραπός ὁδεύω ἐν Μερρόν ἐνστρατοπεδεύω , χωρίον πότιμος μέν οὐ ἔχω νᾶμα , πικρός δέ σύμπας ( Exod . 15,23 ) · ἔτι γάρ ὁ διά ὀφθαλμός καί οὖς γαστήρ τε αὖ καί ὁ μετά γαστήρ τέρψις ἔναυλος τε εἰμί καί σφόδρα κηλόω ὑπηχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 156
ὁπότ’ οὖν διαποζεύγνυσθαι κατὰ τὸ παντελὲς ἐθέλοιμεν , ἀνθεῖλκον ἐπαγόμεναι καὶ περιπλεκόμεναι καὶ λιπαρῶς καταγοητεύουσαι , ὥστε πρὸς τὰς συνεχεῖς τιθασείας αὐτῶν ἐνδόντες πόνῳ μὲν ἠλλοτριούμεθα ὡς πικρῷ πάνυ καὶ δυσκόλῳ , παλινδρομεῖν δὲ εἰς Αἴγυπτον ἐβουλευόμεθα , τὸν ἀσελγοῦς καὶ ἀκολάστου βίου ὑπόδρομον , εἰ μὴ θᾶττον ὁ σωτὴρ οἶκτον λαβὼν καθάπερ ἥδυσμα ξύλον γλυκαῖνον ( cf . Exod . 15,25 ) εἰς τὴν ψυχὴν ἐνέβαλε φιλοπονίαν ἀντὶ μισοπονίας ἐργασάμενος ·
Lemmas: ὁπότε οὖν διαποζεύγνυμαι κατά ὁ παντελής ἐθέλω , ἀνθέλκω ἐπάγω καί περιπλέκω καί λιπαρής καταγοητεύω , ὥστε πρός ὁ συνεχής τιθασεία αὐτός ἐνδίδωμι πόνος μέν ἀλλοτριόω ὡς πικρός πάνυ καί δύσκολος , παλινδρομέω δέ εἰς Αἴγυπτος βουλεύω , ὁ ἀσελγής καί ἀκόλαστος βίος ὑπόδρομος , εἰ μή ταχύς ὁ σωτήρ οἶκτος λαμβάνω καθά ἥδυσμα ξύλον γλυκαίνω ( cf . Exod . 15,25 ) εἰς ὁ ψυχή ἐμβάλλω φιλοπονία ἀντί μισοπονία ἐργάζομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 157
ᾔδει γάρ , ἅτε δημιουργὸς ὤν , ὅτι τῶν ὄντων οὐδενός , εἰ μὴ προσγένοιτο σφοδρὸς ἔρως , ἔνεστι περιγενέσθαι . ὅσα οὖν ἐπιτηδεύουσιν ἄνθρωποι , δίχα μὲν οἰκειώσεως τῆς πρὸς αὐτὰ τὸ ἁρμόττον τέλος οὐ λαμβάνει , προσγενομένης δὲ φιλίας καὶ τῆς πρὸς τὸ ποθούμενον συντήξεως ἄκρως κατορθοῦται .
Lemmas: οἶδα γάρ , ἅτε δημιουργός εἰμί , ὅτι ὁ εἰμί οὐδείς , εἰ μή προσγίγνομαι σφοδρός ἔρως , ἔνειμι περιγίγνομαι . ὅσος οὖν ἐπιτηδεύω ἄνθρωπος , δίχα μέν οἰκείωσις ὁ πρός αὐτός ὁ ἁρμόζω τέλος οὐ λαμβάνω , προσγίγνομαι δέ φιλία καί ὁ πρός ὁ ποθέω σύντηξις ἄκρος κατορθόω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 158
αὕτη τροφὴ ψυχῆς ἀσκητικῆς , ἥδιστον ἀντὶ πικροῦ τὸ πονεῖν ὑπολαβεῖν , ἧς οὐχ ἅπασι κοινωνῆσαι θέμις , ἀλλ’ οἷς ὁ χρυσοῦς μόσχος , τὸ Αἰγυπτίων ἀφίδρυμα , τὸ σῶμα , πυρωθὲν καὶ λεανθὲν σπείρεται καθ’ ὕδατος . λέγεται γὰρ ἐν ἱεραῖς βίβλοις , ὅτι „ λαβὼν Μωυσῆς τὸν μόσχον κατέκαυσε πυρὶ καὶ κατήλεσε λεπτὸν καὶ ἔσπειρεν ἐπὶ τὸ ὕδωρ , καὶ ἐπότισε τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ “ ( Exod . 32,20 ) .
Lemmas: οὗτος τροφή ψυχή ἀσκητικός , ἡδύς ἀντί πικρός ὁ πονέω ὑπολαμβάνω , ὅς οὐ ἅπας κοινωνέω θέμις , ἀλλά ὅς ὁ χρύσεος μόσχος , ὁ Αἰγύπτιος ἀφίδρυμα , ὁ σῶμα , πυρόω καί λεαίνω σπείρω κατά ὕδωρ . λέγω γάρ ἐν ἱερός βίβλος , ὅτι „ λαμβάνω Μωϋσῆς ὁ μόσχος κατακαίω πῦρ καί καταλέω λεπτός καί σπείρω ἐπί ὁ ὕδωρ , καί ποτίζω ὁ υἱός Ἰσραήλ “ ( Exod . 32,20 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 159
ὁ γὰρ φιλάρετος ὑπὸ τῆς αὐγοειδοῦς τοῦ καλοῦ φαντασίας πυρωθεὶς καταφλέγει τὰς σωματικὰς ἡδονάς , εἶτα κατακόπτει καὶ ἐπιλεαίνει τῷ ἀπὸ διαιρέσεως λόγῳ χρώμενος , καὶ διδάσκει τὸν τρόπον τοῦτον ὅτι τῶν σωματικῶν ἀγαθῶν ἐστιν ὑγίεια ἢ κάλλος ἢ ἡ τῶν αἰσθήσεων ἀκρίβεια ἢ τὸ ὁλόκληρον μετὰ ἰσχύος καὶ ῥώμης κρατερᾶς , ἅ γε πάντα καὶ τῶν ἐπαράτων καὶ ἐξαγίστων ἐστὶ κοινά , ὧν , εἴπερ ἦν ἀγαθά , φαῦλος οὐδενὸς οὐδεὶς ἂν μετεῖχε .
Lemmas: ὁ γάρ φιλάρετος ὑπό ὁ αὐγοειδής ὁ καλός φαντασία πυρόω καταφλέγω ὁ σωματικός ἡδονή , εἶτα κατακόπτω καί ἐπιλεαίνω ὁ ἀπό διαίρεσις λόγος χράω , καί διδάσκω ὁ τρόπος οὗτος ὅτι ὁ σωματικός ἀγαθός εἰμί ὑγίεια ἤ κάλλος ἤ ὁ ὁ αἴσθησις ἀκρίβεια ἤ ὁ ὁλόκληρος μετά ἰσχύς καί ῥώμη κρατερός , ὅς γε πᾶς καί ὁ ἐπάρατος καί ἐξάγιστος εἰμί κοινός , ὅς , εἴπερ εἰμί ἀγαθός , φαῦλος οὐδείς οὐδείς ἄν μετέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 160
ἀλλ’ οὗτοι μέν , εἰ καὶ παντάπασι μοχθηροί , ἀλλ’ ἄνθρωποί γε ὄντες καὶ τῆς αὐτῆς φύσεως τοῖς ἀστείοις κεκοινωνηκότες μετέχουσιν αὐτῶν . νυνὶ δὲ καὶ τῶν θηρίων τὰ ἀτιθασώτατα μᾶλλον τοῖς ἀγαθοῖς τούτοις , εἰ δὴ ἀγαθὰ πρὸς ἀλήθειάν ἐστιν , ἢ οἱ λογικοὶ κέχρηνται .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν , εἰ καί παντάπασι μοχθηρός , ἀλλά ἄνθρωπος γε εἰμί καί ὁ αὐτός φύσις ὁ ἀστεῖος κοινωνέω μετέχω αὐτός . νυνί δέ καί ὁ θηρίον ὁ ἀτίθασος μάλα ὁ ἀγαθός οὗτος , εἰ δή ἀγαθός πρός ἀλήθεια εἰμί , ἤ ὁ λογικός χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 161
τίς γὰρ ἂν ἀθλητὴς πρὸς ταύρου δύναμιν ἢ ἐλέφαντος ἀλκὴν ἐξισωθείη ; τίς δ’ ἂν δρομεὺς πρὸς σκύλακος ἢ λαγωδαρίου ποδώκειαν ; ὁ μὲν γὰρ ἀνθρώπων ὀξυδερκέστατος πρὸς ἱεράκων ἢ ἀετῶν ὄψιν ἀμβλυωπέστατος . ἀκοαῖς γε μὴν ἢ ὀσμαῖς πολλῷ τῷ περιόντι τὰ ἄλογα κεκράτηκεν , ὡς καὶ ὄνος μέν , τὸ δοκοῦν ἐν ζῴοις εἶναι νωθέστατον , κωφὴν ἂν ἀποδείξαι τὴν ἡμετέραν ἀκοὴν ἐλθὼν εἰς ἐπίκρισιν , κύων δὲ περιττὸν ἐν ἀνθρώπῳ μυκτῆρας μέρος δι’ ὑπερβολὴν τοῦ περὶ τὰς ὀσμὰς τάχους · ἐξικνοῦνται γὰρ ἐπὶ μήκιστον , ὡς ὀφθαλμῶν ἁμιλλᾶσθαι φορᾷ .
Lemmas: τίς γάρ ἄν ἀθλητής πρός ταῦρος δύναμις ἤ ἐλέφας ἀλκή ἐξισόω ; τίς δέ ἄν δρομεύς πρός σκύλαξ ἤ λαγωδάριον ποδώκεια ; ὁ μέν γάρ ἄνθρωπος ὀξυδερκής πρός ἱέραξ ἤ ἀετός ὄψις ἀμβλυωπής . ἀκοή γε μήν ἤ ὀσμή πολύς ὁ περίειμι ὁ ἄλογος κρατέω , ὡς καί ὄνος μέν , ὁ δοκέω ἐν ζῷον εἰμί νωθής , κωφός ἄν ἀποδείκνυμι ὁ ἡμέτερος ἀκοή ἔρχομαι εἰς ἐπίκρισις , κύων δέ περισσός ἐν ἄνθρωπος μυκτήρ μέρος διά ὑπερβολή ὁ περί ὁ ὀσμή τάχος · ἐξικνέομαι γάρ ἐπί μήκιστος , ὡς ὀφθαλμός ἁμιλλάομαι φορά .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 162
καὶ τί δεῖ περὶ ἑκάστου διεξιόντα μακρηγορεῖν ; ἤδη γὰρ τοῦτο παρὰ τοῖς δοκιμωτάτοις τῶν πάλαι λογίων ὡμολόγηται , οἳ τῶν μὲν ἀλόγων μητέρα τὴν φύσιν , ἀνθρώπων δὲ μητρυιὰν ἔφασαν εἶναι , τὴν κατὰ σῶμα τῶν μὲν ἀσθένειαν , τῶν δὲ ὑπερβάλλουσαν ἐν ἅπασιν ἰσχὺν κατανοήσαντες . εἰκότως οὖν κατήλεσε τὸν μόσχον ὁ τεχνίτης , τουτέστιν εἰς μέρη διελὼν τὰ οἷς σῶμα πλεονεκτεῖ πάντα τοῦ πρὸς ἀλήθειαν ἐπέδειξεν ἀγαθοῦ μακρὰν διεστῶτα καὶ μηδὲν τῶν ἐφ’ ὕδατος σπειρομένων διαφέροντα .
Lemmas: καί τίς δέω περί ἕκαστος διεξέρχομαι μακρηγορέω ; ἤδη γάρ οὗτος παρά ὁ δόκιμος ὁ πάλαι λόγιον ὁμολογέω , ὅς ὁ μέν ἄλογος μήτηρ ὁ φύσις , ἄνθρωπος δέ μητρυιά φημί εἰμί , ὁ κατά σῶμα ὁ μέν ἀσθένεια , ὁ δέ ὑπερβάλλω ἐν ἅπας ἰσχύς κατανοέω . ἔοικα οὖν καταλέω ὁ μόσχος ὁ τεχνίτης , τουτέστι εἰς μέρος διαιρέω ὁ ὅς σῶμα πλεονεκτέω πᾶς ὁ πρός ἀλήθεια ἐπιδείκνυμι ἀγαθός μακρός διΐστημι καί μηδείς ὁ ἐπί ὕδωρ σπείρω διαφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 163
διὸ καὶ τὸν καταλεσθέντα μόσχον ἐπὶ τὸ ὕδωρ λόγος κατέχει σπαρῆναι , τοῦ μηδὲν γνήσιον ἀγαθοῦ φυτὸν ἐν ὕλῃ φθαρτῇ ποτε δύνασθαι βλαστάνειν σύμβολον . ὡς γὰρ εἰς ποταμοῦ ῥεῦμα ἢ θαλάττης καταβληθὲν σπέρμα τὰς ἰδίους οὐκ ἂν ἐπιδείξαιτο δυνάμεις — ἀμήχανον γάρ , εἰ μὴ ῥίζαις ὥσπερ ἀγκύραις ἐχυροῦ τινος γῆς μέρους ἅπαξ λαβόμενον ἱδρυθείη , ἢ ἔρνος ἀναβλαστῆσαι , καὶ εἰ μὴ περιμηκέστατον , ἀλλά τοι χαμαίζηλον , ἢ καρποὺς καθ’ ὥρας τὰς ἐτησίους ἐνεγκεῖν · φθάνει γὰρ τοὺς σπερματικοὺς ἅπαντας τόνους ἡ τοῦ ὕδατος πολλὴ καὶ βίαιος ἀποκλύσασα φορά — , τὸν αὐτὸν τρόπον ὅσα τοῦ τῆς ψυχῆς ἀγγείου λέγεταί τε καὶ ᾄδεται πλεονεκτήματα πρὶν ὑποστῆναι φθείρεται τῆς σωματικῆς οὐσίας αἰεὶ ῥεούσης .
Lemmas: διό καί ὁ καταλέω μόσχος ἐπί ὁ ὕδωρ λόγος κατέχω σπείρω , ὁ μηδείς γνήσιος ἀγαθός φυτόν ἐν ὕλη φθαρτός ποτέ δύναμαι βλαστάνω σύμβολον . ὡς γάρ εἰς ποταμός ῥεῦμα ἤ θάλασσα καταβάλλω σπέρμα ὁ ἴδιος οὐ ἄν ἐπιδείκνυμι δύναμις — ἀμήχανος γάρ , εἰ μή ῥίζα ὥσπερ ἄγκυρα ἐχυρός τις γῆ μέρος ἅπαξ λαμβάνω ἱδρύω , ἤ ἔρνος ἀναβλαστάνω , καί εἰ μή περιμήκης , ἀλλά τοι χαμαίζηλος , ἤ καρπός κατά ὥρα ὁ ἐτήσιος φέρω · φθάνω γάρ ὁ σπερματικός ἅπας τόνος ὁ ὁ ὕδωρ πολύς καί βίαιος ἀποκλύζω φορά — , ὁ αὐτός τρόπος ὅσος ὁ ὁ ψυχή ἀγγεῖον λέγω τε καί ἀείδω πλεονέκτημα πρίν ὑφίστημι φθείρω ὁ σωματικός οὐσία ἀεί ῥέω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 164
πῶς γὰρ νόσοι καὶ γῆρας καὶ παντελεῖς ἐπεγίνοντο φθοραί , εἰ μὴ συνεχὴς ἦν λόγῳ θεωρητῶν ῥευμάτων ἀπάντλησις ; τούτοις οὖν ποτίζειν ἀπαξιοῖ ὁ ἱεροφάντης τὴν διάνοιαν ἡμῶν τῷ καταφλέξαι τὰς ἡδονάς , τῷ τὸ σύστημα τῶν σωματικῶν ἀγαθῶν εἰς λεπτὸν καὶ ἀνωφελῆ χοῦν καταλέσαντας ἀναλῦσαι , τῷ ὑπολαβεῖν ὅτι ἐξ οὐδενὸς αὐτῶν ἐβλάστησέ ποτε καὶ ἤνθησε τὸ πρὸς ἀλήθειαν καλόν , ὥσπερ οὐδ’ ἐκ σπερμάτων ἃ σπείρεται καθ’ ὕδατος .
Lemmas: πῶς γάρ νόσος καί γῆρας καί παντελής ἐπιγίγνομαι φθορά , εἰ μή συνεχής εἰμί λόγος θεωρητός ῥεῦμα ἀπάντλησις ; οὗτος οὖν ποτίζω ἀπαξιόω ὁ ἱεροφάντης ὁ διάνοια ἐγώ ὁ καταφλέγω ὁ ἡδονή , ὁ ὁ σύστημα ὁ σωματικός ἀγαθός εἰς λεπτός καί ἀνωφελής χοῦς καταλέω ἀναλύω , ὁ ὑπολαμβάνω ὅτι ἐκ οὐδείς αὐτός βλαστάνω ποτέ καί ἀνθέω ὁ πρός ἀλήθεια καλός , ὥσπερ οὐδέ ἐκ σπέρμα ὅς σπείρω κατά ὕδωρ .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 165
ταῦροι δὲ καὶ κριοὶ καὶ τράγοι , οὓς Αἴγυπτος διὰ τιμῆς ἔχει , καὶ ὅσα ἄλλα φθαρτῆς ὕλης ἀφιδρύματα , ἀκοῇ μόνον νομίζονται θεοί , πρὸς ἀλήθειαν οὐκ ὄντες , ψευδώνυμοι πάντες . ἁπαλαῖς γὰρ ἔτι ταῖς τῶν νέων ψυχαῖς οἱ τραγῳδίαν τὸν βίον τύφων ἐρώντων νομίζοντες κεκιβδηλευμένους χαρακτῆρας ἐναπομάττονται , διακόνοις ἀκοαῖς χρώμενοι , ὧν μυθικὸν λῆρον καταχέαντες καὶ μέχρι διανοίας αὐτῶν ἐντήξαντες θεοπλαστεῖν τοὺς τὰ φρονήματα ἄνδρας μὲν μηδέποτε γινομένους ἀεὶ δὲ θηλυδρίας ὄντας ἠνάγκασαν .
Lemmas: ταῦρος δέ καί κριός καί τράγος , ὅς Αἴγυπτος διά τιμή ἔχω , καί ὅσος ἄλλος φθαρτός ὕλη ἀφίδρυμα , ἀκοή μόνος νομίζω θεός , πρός ἀλήθεια οὐ εἰμί , ψευδώνυμος πᾶς . ἁπαλός γάρ ἔτι ὁ ὁ νέος ψυχή ὁ τραγῳδία ὁ βίος τῦφος ἐράω νομίζω κιβδηλεύω χαρακτήρ ἐναπομάσσω , διάκονος ἀκοή χράω , ὅς μυθικός λῆρος καταχέω καί μέχρι διάνοια αὐτός ἐντήκω θεοπλαστέω ὁ ὁ φρόνημα ἀνήρ μέν μηδέποτε γίγνομαι ἀεί δέ θηλυδρίας εἰμί ἀναγκάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 166
ὁ γοῦν μόσχος οὐκ ἐξ ἅπαντος τοῦ γυναικείου κόσμου κατασκευάζεται , ἀλλ’ ἐκ τῶν ἐνωτίων αὐτὸ μόνον ( Exod . 32,2 ) , διδάσκοντος ἡμᾶς τοῦ νομοθέτου ὅτι χειρόκμητος οὐδείς ἐστιν ὄψει καὶ πρὸς ἀλήθειαν θεός , ἀλλ’ ἀκοῇ καὶ τῷ νομίζεσθαι , καὶ ἀκοῇ μέντοι γυναικός , οὐκ ἀνδρός · ἐκνενευρισμένης γὰρ ἔργον καὶ ἐκτεθηλυμμένης τῷ ὄντι ψυχῆς τοὺς τοιούτους ὕθλους παραδέχεσθαι .
Lemmas: ὁ γοῦν μόσχος οὐ ἐκ ἅπας ὁ γυναικεῖος κόσμος κατασκευάζω , ἀλλά ἐκ ὁ ἐνώτιον αὐτός μόνος ( Exod . 32,2 ) , διδάσκω ἐγώ ὁ νομοθέτης ὅτι χειρόκμητος οὐδείς εἰμί ὄψις καί πρός ἀλήθεια θεός , ἀλλά ἀκοή καί ὁ νομίζω , καί ἀκοή μέντοι γυνή , οὐ ἀνήρ · ἐκνευρίζω γάρ ἔργον καί ἐκθηλύνω ὁ εἰμί ψυχή ὁ τοιοῦτος ὕθλος παραδέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 167
τὸ δὲ πρὸς ἀλήθειαν ὂν οὐ δι’ ὤτων μόνον , ἀλλὰ τοῖς διανοίας ὄμμασιν ἐκ τῶν κατὰ τὸν κόσμον δυνάμεων καὶ ἐκ τῆς συνεχοῦς καὶ ἀπαύστου τῶν ἀμυθήτων ἔργων φορᾶς κατανοεῖσθαί τε καὶ γνωρίζεσθαι συμβέβηκε . διόπερ ἐν ᾠδῇ μείζονι λέγεται ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ · „ ἴδετε ἴδετε , ὅτι ἐγώ εἰμι “ ( Deut . 33,39 ) , τοῦ ὄντως ὄντος ἐναργείᾳ μᾶλλον [ ἀντι ] καταλαμβανομένου ἢ λόγων ἀποδείξει συνισταμένου .
Lemmas: ὁ δέ πρός ἀλήθεια εἰμί οὐ διά οὖς μόνος , ἀλλά ὁ διάνοια ὄμμα ἐκ ὁ κατά ὁ κόσμος δύναμις καί ἐκ ὁ συνεχής καί ἄπαυστος ὁ ἀμύθητος ἔργον φορά κατανοέω τε καί γνωρίζω συμβαίνω . διόπερ ἐν ἀοιδή μέγας λέγω ἐκ πρόσωπον ὁ θεός · „ ὁράω ὁράω , ὅτι ἐγώ εἰμί “ ( Deut . 33,39 ) , ὁ ὄντως εἰμί ἐνάργεια μάλα [ ἀντι ] καταλαμβάνω ἤ λόγος ἀπόδειξις συνίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 168
τὸ δ’ ὁρατὸν εἶναι τὸ ὂν οὐ κυριολογεῖται , κατάχρησις δ’ ἐστὶν ἐφ’ ἑκάστην αὐτοῦ τῶν δυνάμεων ἀναφερομένου . καὶ γὰρ νῦν οὔ φησιν · ἴδετε ἐμέ — ἀμήχανον γὰρ τὸν κατὰ τὸ εἶναι θεὸν ὑπὸ γενέσεως τὸ παράπαν κατανοηθῆναι — , ἀλλ’ ὅτι ἐγώ εἰμι ἴδετε , τουτέστι τὴν ἐμὴν ὕπαρξιν θεάσασθε . ἀνθρώπου γὰρ ἐξαρκεῖ λογισμῷ μέχρι τοῦ καταμαθεῖν ὅτι ἔστι τε καὶ ὑπάρχει τὸ τῶν ὅλων αἴτιον προελθεῖν · περαιτέρω δὲ σπουδάζειν τρέπεσθαι , ὡς περὶ οὐσίας ἢ ποιότητος ζητεῖν , ὠγύγιός τις ἠλιθιότης .
Lemmas: ὁ δέ ὁρατός εἰμί ὁ εἰμί οὐ κυριολογέω , κατάχρησις δέ εἰμί ἐπί ἕκαστος αὐτός ὁ δύναμις ἀναφέρω . καί γάρ νῦν οὐ φημί · ὁράω ἐγώ — ἀμήχανος γάρ ὁ κατά ὁ εἰμί θεός ὑπό γένεσις ὁ παράπαν κατανοέω — , ἀλλά ὅτι ἐγώ εἰμί ὁράω , τουτέστι ὁ ἐμός ὕπαρξις θεάομαι . ἄνθρωπος γάρ ἐξαρκέω λογισμός μέχρι ὁ καταμανθάνω ὅτι εἰμί τε καί ὑπάρχω ὁ ὁ ὅλος αἴτιος προέρχομαι · πέρα δέ σπουδάζω τρέπω , ὡς περί οὐσία ἤ ποιότης ζητέω , Ὠγύγιος τις ἠλιθιότης .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 169
οὐδὲ γὰρ Μωυσῇ τῷ πανσόφῳ κατένευσεν ὁ θεὸς τοῦτό γε , καίτοι γε μυρίας ποιησαμένῳ δεήσεις , ἀλλὰ χρησμὸς ἐξέπεσεν αὐτῷ , ὅτι „ τὰ μὲν ὀπίσω θεάσῃ , τὸ δὲ πρόσωπον οὐκ ὄψει “ ( Exod . 33,23 ) · τοῦτο δ’ ἦν · πάνθ’ ὅσα μετὰ τὸν θεὸν τῷ σπουδαίῳ καταληπτά , αὐτὸς δὲ μόνος ἀκατάληπτος · ἀκατάληπτός γε ἐκ τῆς ἀντικρὺς καὶ κατ’ εὐθυωρίαν προσβολῆς — διὰ γὰρ ταύτης οἷος ἦν ἐμηνύετ’ ἄν — , ἐκ δὲ τῶν ἑπομένων καὶ ἀκολούθων δυνάμεων καταληπτόσ · αὗται γὰρ οὐ τὴν οὐσίαν , τὴν δ’ ὕπαρξιν ἐκ τῶν ἀποτελουμένων αὐτῷ παριστᾶσι .
Lemmas: οὐδέ γάρ Μωϋσῆς ὁ πάνσοφος κατανεύω ὁ θεός οὗτος γε , καίτοι γε μυρίος ποιέω δέησις , ἀλλά χρησμός ἐκπίπτω αὐτός , ὅτι „ ὁ μέν ὀπίσω θεάομαι , ὁ δέ πρόσωπον οὐ ὁράω “ ( Exod . 33,23 ) · οὗτος δέ εἰμί · πᾶς ὅσος μετά ὁ θεός ὁ σπουδαῖος καταληπτός , αὐτός δέ μόνος ἀκατάληπτος · ἀκατάληπτος γε ἐκ ὁ ἄντικρυς καί κατά εὐθυωρία προσβολή — διά γάρ οὗτος οἷος εἰμί μηνύω ἄν — , ἐκ δέ ὁ ἕπομαι καί ἀκόλουθος δύναμις καταληπτός · οὗτος γάρ οὐ ὁ οὐσία , ὁ δέ ὕπαρξις ἐκ ὁ ἀποτελέω αὐτός παρίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 170
Γεννήσας τοίνυν ὁ νοῦς ἀρχὴν σπουδαίας διαθέσεως καὶ ἀρετῆς τινα πρῶτον τρόπον τὸν Σήθ , τὸν ποτισμόν , ἐπινεανιεύεται καλὴν καὶ ὁσίαν νεανιείαν . φησὶ γάρ · „ ἐξανέστησέ μοι ὁ θεὸς σπέρμα ἕτερον ἀντὶ Ἄβελ , ὃν ἀπέκτεινε Κάιν “ ( Gen . 4,25 ) . ἐξητασμένως γὰρ καὶ περιττῶς εἴρηται τὸ μηδὲν τῶν θείων σπερμάτων χαμαὶ πίπτειν , ἅπαντα δὲ εἰς τὸ ἄνω χωρεῖν ἀπὸ τῶν περιγείων ἐξανιστάμενα .
Lemmas: γεννάω τοίνυν ὁ νόος ἀρχή σπουδαῖος διάθεσις καί ἀρετή τις πρῶτος τρόπος ὁ Σήθ , ὁ ποτισμός , ἐπινεανιεύομαι καλός καί ὅσιος νεανιεία . φημί γάρ · „ ἐξανίστημι ἐγώ ὁ θεός σπέρμα ἕτερος ἀντί Ἄβελ , ὅς ἀποκτείνω Κάϊς “ ( Gen . 4,25 ) . ἐξητασμένως γάρ καί περισσός λέγω ὁ μηδείς ὁ θεῖος σπέρμα χαμαί πίπτω , ἅπας δέ εἰς ὁ ἄνω χωρέω ἀπό ὁ περίγειος ἐξανίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 171
τὰ μὲν γὰρ ὑπὸ τῶν θνητῶν καταβαλλόμενα σπέρματα πρὸς ζῴων ἢ φυτῶν γένεσιν οὐ πάντα τελεσιουργεῖται , ἀγαπητὸν δ’ εἰ μὴ τὰ φθειρόμενα πλείω τῶν διαμενόντων ἐστί · σπείρει δ’ ὁ θεὸς ἐν ψυχαῖς ἀτελὲς οὐδέν , ἀλλ’ οὕτως καίρια καὶ τέλεια , ὡς εὐθὺς ἐπιφέρεσθαι τὴν τῶν ἰδίων καρπῶν
Lemmas: ὁ μέν γάρ ὑπό ὁ θνητός καταβάλλω σπέρμα πρός ζῷον ἤ φυτόν γένεσις οὐ πᾶς τελεσιουργέω , ἀγαπητός δέ εἰ μή ὁ φθείρω πολύς ὁ διαμένω εἰμί · σπείρω δέ ὁ θεός ἐν ψυχή ἀτελής οὐδείς , ἀλλά οὕτως καίριος καί τέλειος , ὡς εὐθύς ἐπιφέρω ὁ ὁ ἴδιος καρπός
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 172
πληθὺν ἕκαστον . τὸν δὲ Σὴθ σπέρμα ἕτερον εἰπὼν ἀναβλαστῆσαι , ὁποτέρου ἕτερον οὐ δεδήλωκε . ἆρά γε τοῦ δολοφονηθέντος Ἄβελ ἢ τοῦ κτείναντος Κάιν ; ἀλλὰ μήποτε ἑκατέρου διαφέρει τὸ γέννημα , τοῦ μὲν Κάιν ὡς ἐχθρόν — δίψα γὰρ ἀρετῆς αὐτομολούσῃ κακίᾳ πολεμιώτατον — , τοῦ δὲ Ἄβελ ὡς φίλον καὶ συγγενές · ἕτερον γάρ , οὐ μὴν ἀλλότριον , τὸ ἄρτι ἀρχόμενον τοῦ τελείου καὶ τὸ πρὸς γένεσιν τοῦ πρὸς τὸ ἀγένητον .
Lemmas: πληθύς ἕκαστος . ὁ δέ Σήθ σπέρμα ἕτερος λέγω ἀναβλαστάνω , ὁπότερος ἕτερος οὐ δηλόω . ἆρα γε ὁ δολοφονέω Ἄβελ ἤ ὁ κτείνω Κάϊς ; ἀλλά μήποτε ἑκάτερος διαφέρω ὁ γέννημα , ὁ μέν Κάϊς ὡς ἐχθρός — δίψα γάρ ἀρετή αὐτομολέω κακία πολέμιος — , ὁ δέ Ἄβελ ὡς φίλος καί συγγενής · ἕτερος γάρ , οὐ μήν ἀλλότριος , ὁ ἄρτι ἄρχω ὁ τέλειος καί ὁ πρός γένεσις ὁ πρός ὁ ἀγένητος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 173
διὰ τοῦθ’ ὁ μὲν Ἄβελ τὸ θνητὸν ἀπολιπὼν πρὸς τὴν ἀμείνω φύσιν μεταναστὰς οἴχεται , ὁ δὲ Σὴθ ἅτε σπέρμα ὢν ἀνθρωπίνης ἀρετῆς οὐδέποτε τὸ ἀνθρώπων ἀπολείψει γένος , ἀλλὰ πρώτην μὲν παραύξησιν ἄχρι δεκάδος ἀριθμοῦ τελείου λήψεται , καθ’ ἣν ὁ δίκαιος Νῶε συνίσταται , δευτέραν δὲ καὶ ἀμείνω τὴν ἀπὸ τοῦ παιδὸς αὐτοῦ Σὴμ εἰς ἑτέραν δεκάδα τελευτῶσαν , ἧς Ἀβραὰμ ὁ πιστὸς ἐπώνυμος , τρίτην δὲ καὶ τελεωτέραν δεκάδος ἑβδομάδα ἀπὸ τούτου μέχρι Μωυσῆ τοῦ πάντα σοφοῦ παρήκουσαν · ἕβδομος γὰρ ἀπὸ Ἀβραὰμ οὗτός ἐστιν , οὐκέτι κατὰ τὸν ἔξω τῶν ἁγίων κύκλον οἷα μύστης εἰλούμενος , ἀλλ’
Lemmas: διά οὗτος ὁ μέν Ἄβελ ὁ θνητός ἀπολείπω πρός ὁ ἀγαθός φύσις μετανίστημι οἴχομαι , ὁ δέ Σήθ ἅτε σπέρμα εἰμί ἀνθρώπινος ἀρετή οὐδέποτε ὁ ἄνθρωπος ἀπολείπω γένος , ἀλλά πρῶτος μέν παραύξησις ἄχρι δεκάς ἀριθμός τέλειος λαμβάνω , κατά ὅς ὁ δίκαιος Νῶε συνίστημι , δεύτερος δέ καί ἀγαθός ὁ ἀπό ὁ παῖς αὐτός Σήμ εἰς ἕτερος δεκάς τελευτάω , ὅς Ἀβραάμ ὁ πιστός ἐπώνυμος , τρίτος δέ καί τέλειος δεκάς ἑβδομάς ἀπό οὗτος μέχρι Μωϋσῆς ὁ πᾶς σοφός παρήκω · ἕβδομος γάρ ἀπό Ἀβραάμ οὗτος εἰμί , οὐκέτι κατά ὁ ἔξω ὁ ἅγιος κύκλος οἷος μύστης εἰλέω , ἀλλά
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 174
ὥσπερ ἱεροφάντης ἐν τοῖς ἀδύτοις ποιούμενος τὰς διατριβάς . σκόπει δὲ τάς τε πρὸς βελτίωσιν ἐπιδόσεις τῆς ἀπλήστου καὶ ἀκορέστου τῶν καλῶν ψυχῆς καὶ τὸν ἀπερίγραφον τοῦ θεοῦ πλοῦτον , ὃς ἄλλοις ἀρχὰς τὰ ἑτέρων δεδώρηται τέλη . τὸ μὲν γὰρ πέρας τῆς κατὰ Σὴθ ἐπιστήμης ἀρχὴ τοῦ δικαίου γέγονε Νῶε , τὴν δὲ τούτου τελείωσιν Ἀβραὰμ ἄρχεται παιδεύεσθαι , ἡ δὲ ἀκροτάτη τοῦδε σοφία Μωυσέως ἐστὶν ἄσκησις ἡ πρώτη .
Lemmas: ὥσπερ ἱεροφάντης ἐν ὁ ἄδυτος ποιέω ὁ διατριβή . σκοπέω δέ ὁ τε πρός βελτίωσις ἐπίδοσις ὁ ἄπληστος καί ἀκόρεστος ὁ καλός ψυχή καί ὁ ἀπερίγραφος ὁ θεός πλοῦτος , ὅς ἄλλος ἀρχή ὁ ἕτερος δωρέω τέλος . ὁ μέν γάρ πέρας ὁ κατά Σήθ ἐπιστήμη ἀρχή ὁ δίκαιος γίγνομαι Νῶε , ὁ δέ οὗτος τελείωσις Ἀβραάμ ἄρχω παιδεύω , ὁ δέ ἄκρος ὅδε σοφία Μωϋσῆς εἰμί ἄσκησις ὁ πρῶτος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 175
τοῦ δὲ ἀνωσμένου καὶ κλιθέντος ὑπὸ ψυχῆς ἀσθενείας Λὼτ αἱ δύο θυγατέρες , βουλὴ καὶ συγκατάθεσις , ἐκ τοῦ νοῦ τοῦ πατρὸς αὑτῶν ἐθέλουσι παιδοποιεῖσθαι ( Gen . 19,32 ) , μαχόμεναι τῷ λέγοντι · „ ἐξανέστησέ μοι ὁ θεός “ . ὃ γὰρ ἐκείνῳ τὸ ὄν , τοῦθ’ αὑταῖς φασι τὸν νοῦν περιποιεῖσθαι δύνασθαι , μεθυούσης καὶ παραφόρου ψυχῆς δόγμα εἰσηγούμεναι · νήφοντος μὲν γὰρ ἔργον λογισμοῦ καὶ σώφρονος τὸν θεὸν ὁμολογεῖν ποιητὴν καὶ πατέρα τοῦ παντός , πίπτοντος δ’ ὑπὸ μέθης καὶ παροινίας ἑαυτὸν ἑκάστου τῶν ἀνθρωπείων πραγμάτων εἶναι δημιουργόν .
Lemmas: ὁ δέ ἀνωθέω καί κλίνω ὑπό ψυχή ἀσθένεια Λώτ ὁ δύο θυγάτηρ , βουλή καί συγκατάθεσις , ἐκ ὁ νόος ὁ πατήρ ἑαυτοῦ ἐθέλω παιδοποιέω ( Gen . 19,32 ) , μάχομαι ὁ λέγω · „ ἐξανίστημι ἐγώ ὁ θεός “ . ὅς γάρ ἐκεῖνος ὁ εἰμί , οὗτος ἑαυτοῦ φημί ὁ νόος περιποιέω δύναμαι , μεθύω καί παράφορος ψυχή δόγμα εἰσηγέομαι · νήφω μέν γάρ ἔργον λογισμός καί σώφρων ὁ θεός ὁμολογέω ποιητής καί πατήρ ὁ πᾶς , πίπτω δέ ὑπό μέθη καί παροινία ἑαυτοῦ ἕκαστος ὁ ἀνθρώπειος πρᾶγμα εἰμί δημιουργός .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 176
πρότερον οὖν αἱ κακαὶ γνῶμαι εἰς ὁμιλίαν οὐκ ἀφίξονται τῷ πατρί , πρὶν ἐπιφορῆσαι τὸν ἀφροσύνης πολὺν ἄκρατον καὶ εἴ τι συνετὸν ἦν ἐν αὐτῷ κατακλύσαι . γέγραπται γὰρ ὅτι „ ἐπότισαν τὸν πατέρα οἶνον “ ( Gen . 19,33 ) · ὥσθ’ ὁπότε μὴ ποτίζουσιν , ὑπὸ νήφοντος οὐδέποτε δέξονται σπορὰν ἔννομον , ὅταν δ’ ὑποβεβρεγμένος κραιπαλᾷ , κυοφορήσουσι καὶ ἐπιμέμπτοις μὲν ὠδῖσιν , ἐπαράτοις δὲ ταῖς γοναῖς χρήσονται .
Lemmas: πρότερος οὖν ὁ κακός γνώμη εἰς ὁμιλία οὐ ἀφικνέομαι ὁ πατήρ , πρίν ἐπιφορέω ὁ ἀφροσύνη πολύς ἄκρατος καί εἰ τις συνετός εἰμί ἐν αὐτός κατακλύζω . γράφω γάρ ὅτι „ ποτίζω ὁ πατήρ οἶνος “ ( Gen . 19,33 ) · ὥστε ὁπότε μή ποτίζω , ὑπό νήφω οὐδέποτε δέχομαι σπορά ἔννομος , ὅταν δέ ὑποβρέχω κραιπαλάω , κυοφορέω καί ἐπίμεμπτος μέν ὠδίς , ἐπάρατος δέ ὁ γονή χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 177
διὸ καὶ Μωυσῆς τὴν ἀσεβῆ καὶ ἄναγνον αὐτῶν σπορὰν συλλόγου θείου παντὸς ἀπεσχοίνισε · λέγει γάρ · „ Ἀμμανῖται καὶ Μωαβῖται οὐκ εἰσελεύσονται εἰς ἐκκλησίαν κυρίου “ ( Deut . 23,2 ) . οὗτοι δ’ εἰσὶν ἔγγονοι τῶν Λὼτ θυγατέρων , ὑπολαβόντες ἐξ αἰσθήσεως καὶ νοῦ , ἄρρενός τε καὶ θήλεος , ὥσπερ ὑπὸ πατρὸς καὶ μητρὸς πάντα γεννᾶσθαι , τοῦτο πρὸς ἀλήθειαν γενέσεως αἴτιον ὑπειληφότες .
Lemmas: διό καί Μωϋσῆς ὁ ἀσεβής καί ἄναγνος αὐτός σπορά σύλλογος θεῖος πᾶς ἀποσχοινίζω · λέγω γάρ · „ Ἀμμανίτης καί Μωαβίτης οὐ εἰσέρχομαι εἰς ἐκκλησία κύριος “ ( Deut . 23,2 ) . οὗτος δέ εἰμί ἔγγονος ὁ Λώτ θυγάτηρ , ὑπολαμβάνω ἐκ αἴσθησις καί νόος , ἄρσην τε καί θῆλυς , ὥσπερ ὑπό πατήρ καί μήτηρ πᾶς γεννάω , οὗτος πρός ἀλήθεια γένεσις αἴτιος ὑπολαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 178
ἡμεῖς μέντοι καὶ ἐὰν δεξώμεθά ποτε τὴν τροπὴν ταύτην , [ καὶ ] ὥσπερ ἐκ κλύδωνος ἀνανηξάμενοι λαβώμεθα μετανοίας , ἐχυροῦ καὶ σωτηρίου πράγματος , καὶ μὴ πρότερον μεθώμεθα ἢ κατὰ τὸ παντελὲς τὸ κυμαῖνον πέλαγος , τὴν φορὰν τῆς τροπῆς , διεκδῦναι .
Lemmas: ἐγώ μέντοι καί ἐάν δείκνυμι ποτέ ὁ τροπή οὗτος , [ καί ] ὥσπερ ἐκ κλύδων ἀνανήχω λαμβάνω μετάνοια , ἐχυρός καί σωτήριος πρᾶγμα , καί μή πρότερος μεθίημι ἤ κατά ὁ παντελής ὁ κυμαίνω πέλαγος , ὁ φορά ὁ τροπή , διεκδύομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 179
καθὰ καὶ Ῥαχὴλ πρότερον αἰτησαμένη τὸν νοῦν ὡς αἴτιον τοῦ ποιεῖν ἔκγονα καὶ ἀκούσασα · „ μὴ ἀντὶ θεοῦ ἐγώ εἰμι “ ; ( Gen . 30,2 ) προσέσχε τε τῷ λεχθέντι καὶ μαθοῦσα παλινῳδίαν ἱερωτάτην ἐποίησε · γέγραπται γὰρ Ῥαχὴλ παλινῳδία , θεοφιλὴς εὐχή · „ προσθέτω μοι ὁ θεὸς υἱὸν ἕτερον “ ( Gen . 30,24 ) , ἣν οὐδενὶ τῶν ἀφρόνων ἔξεστι ποιήσασθαι τὴν ἴδιον ἡδονὴν αὐτὸ μόνον θηρωμένων , τὰ δ’ ἄλλα πλατὺν γέλωτα καὶ χλεύην νομιζόντων .
Lemmas: καθά καί Ῥαχήλ πρότερος αἰτέω ὁ νόος ὡς αἴτιος ὁ ποιέω ἔκγονος καί ἀκούω · „ μή ἀντί θεός ἐγώ εἰμί “ ; ( Gen . 30,2 ) προσέχω τε ὁ λέγω καί μανθάνω παλινῳδία ἱερός ποιέω · γράφω γάρ Ῥαχήλ παλινῳδία , θεοφιλής εὐχή · „ προστίθημι ἐγώ ὁ θεός υἱός ἕτερος “ ( Gen . 30,24 ) , ὅς οὐδείς ὁ ἄφρων ἔξεστι ποιέω ὁ ἴδιος ἡδονή αὐτός μόνος θηράω , ὁ δέ ἄλλος πλατύς γέλως καί χλεύη νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 180
χορηγὸς δ’ ἐστὶ τούτου τοῦ δόγματος ὁ τοῦ δερματίνου Ἢρ συγγενὴς Αὐνάν . „ γνοὺς “ γάρ φησιν „ οὗτος ὅτι οὐκ αὐτῷ ἔσται τὸ σπέρμα , ὅταν εἰσῆλθε πρὸς τὴν γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ , ἐξέχει τοῦτο ἐπὶ τὴν γῆν “ ( Gen . 38,9 ) φιλαυτίας καὶ φιληδονίας ὑπερβεβηκὼς τοὺς ὅρους .
Lemmas: χορηγός δέ εἰμί οὗτος ὁ δόγμα ὁ ὁ δερμάτινος Ἤρ συγγενής Αὐνάν . „ γιγνώσκω “ γάρ φημί „ οὗτος ὅτι οὐ αὐτός εἰμί ὁ σπέρμα , ὅταν εἰσέρχομαι πρός ὁ γυνή ὁ ἀδελφός , ἐκχέω οὗτος ἐπί ὁ γῆ “ ( Gen . 38,9 ) φιλαυτία καί φιληδονία ὑπερβαίνω ὁ ὅρος .