ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 1
„ Ἐξῆλθε δὲ Κάιν ἀπὸ προσώπου τοῦ θεοῦ , καὶ ᾤκησεν ἐν γῇ Ναὶδ κατέναντι Ἐδέμ “ ( Gen . 4 , 16 ) . νυνὶ διαπορῶμεν , εἰ χρὴ τῶν ἐν ταῖς διερμηνευθείσαις βίβλοις ὑπὸ Μωυσέως τροπικώτερον ἀκούειν , τῆς ἐν τοῖς ὀνόμασι προχείρου φαντασίας πολὺ τἀληθοῦς ἀπᾳδούσης .
Lemmas: „ ἐξέρχομαι δέ Κάϊς ἀπό πρόσωπον ὁ θεός , καί οἰκέω ἐν γῆ Ναίδ κατέναντι Ἐδέμ “ ( Gen . 4 , 16 ) . νυνί διαπορέω , εἰ χρή ὁ ἐν ὁ διερμηνεύω βίβλος ὑπό Μωϋσῆς τροπικός ἀκούω , ὁ ἐν ὁ ὄνομα πρόχειρος φαντασία πολύς ἀληθής ἀπᾴδω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 2
εἰ γὰρ πρόσωπον μὲν ἔχει τὸ ὄν , ὁ δὲ βουλόμενος αὐτὸ καταλιπεῖν ἑτέρωσε μετανίστασθαι ῥᾷστα δύναται , τί τὴν Ἐπικούρειον ἀσέβειαν ἢ τὴν τῶν Αἰγυπτίων ἀθεότητα ἢ τὰς μυθικὰς ὑποθέσεις , ὧν μεστὸς ὁ βίος ἐστί , παραιτούμεθα ;
Lemmas: εἰ γάρ πρόσωπον μέν ἔχω ὁ εἰμί , ὁ δέ βούλομαι αὐτός καταλείπω ἑτέρωσε μετανίστημι ῥᾴδιος δύναμαι , τίς ὁ Ἐπικούρειος ἀσέβεια ἤ ὁ ὁ Αἰγύπτιος ἀθεότης ἤ ὁ μυθικός ὑπόθεσις , ὅς μεστός ὁ βίος εἰμί , παραιτέομαι ;
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 3
πρόσωπον μὲν γὰρ ζῴου τμῆμά ἐστιν , ὁ δὲ θεὸς ὅλον , οὐ μέρος · ὥστ’ ἀνάγκη καὶ τὰ ἄλλα προσαναπλάττειν , αὐχένα καὶ στέρνα καὶ χεῖρας καὶ βάσεις , ἔτι δ’ αὖ γαστέρα καὶ τὰ γεννητικὰ καὶ τὸ ἄλλο τῶν ἐντός τε καὶ ἐκτὸς ἀνάριθμον πλῆθος .
Lemmas: πρόσωπον μέν γάρ ζῷον τμῆμα εἰμί , ὁ δέ θεός ὅλος , οὐ μέρος · ὥστε ἀνάγκη καί ὁ ἄλλος προσαναπλάσσω , αὐχήν καί στέρνον καί χείρ καί βάσις , ἔτι δέ αὖ γαστήρ καί ὁ γεννητικός καί ὁ ἄλλος ὁ ἐντός τε καί ἐκτός ἀνάριθμος πλῆθος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 4
ἀκολουθεῖ δ’ ἐξ ἀνάγκης τῷ ἀνθρωπομόρφῳ τὸ ἀνθρωποπαθές , ἐπεὶ καὶ ταῦτα οὐ περιττὰ καὶ παρέλκοντα , τῆς δὲ τῶν ἐχόντων ἐπίκουρα ἀσθενείας ἡ φύσις ἀπειργάζετο τὰ ὅσα πρὸς τὰς οἰκείας χρείας τε καὶ ὑπηρεσίας ἀκολούθως ἐφαρμόττουσα . τὸ δὲ ὂν οὐδενὸς χρεῖον , ὥστ’ εἰ μηδὲ τῆς ἀπὸ τῶν μερῶν ὠφελείας , οὐδ’ ἂν ἔχοι μέρη τὸ παράπαν .
Lemmas: ἀκολουθέω δέ ἐκ ἀνάγκη ὁ ἀνθρωπόμορφος ὁ ἀνθρωποπαθής , ἐπεί καί οὗτος οὐ περισσός καί παρέλκω , ὁ δέ ὁ ἔχω ἐπίκουρος ἀσθένεια ὁ φύσις ἀπεργάζομαι ὁ ὅσος πρός ὁ οἰκεῖος χρεία τε καί ὑπηρεσία ἀκόλουθος ἐφαρμόζω . ὁ δέ εἰμί οὐδείς χρεῖος , ὥστε εἰ μηδέ ὁ ἀπό ὁ μέρος ὠφέλεια , οὐδέ ἄν ἔχω μέρος ὁ παράπαν .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 5
ἐξέρχεται δὲ πόθεν ; ἢ ἐκ τῶν βασιλείων τοῦ πανηγεμόνος ; θεοῦ δὲ οἶκος αἰσθητὸς τίς ἂν εἴη πλὴν ὅδε ὁ κόσμος , ὃν καταλείπειν ἀμήχανόν τε καὶ ἀδύνατον ; πάντα γὰρ ὧν γένεσίς ἐστιν οὐρανοῦ κύκλος περισφίγξας ἐντὸς ἑαυτοῦ κατέχει . καὶ γὰρ αἱ τῶν τετελευτηκότων ἀναστοιχειούμεναι μοῖραι πάλιν εἰς τὰς τοῦ παντὸς δυνάμεις ἐξ ὧν συνέστησαν ἀποκρίνονται , τοῦ δανεισθέντος ἑκάστῳ δανείσματος κατὰ προθεσμίας ἀνίσους ἀποδιδομένου τῇ συμβαλούσῃ φύσει , ὁπότε βουληθείη τὰ ἑαυτῆς χρέα κομίζεσθαι .
Lemmas: ἐξέρχομαι δέ πόθεν ; ἤ ἐκ ὁ βασίλειον ὁ πανηγεμών ; θεός δέ οἶκος αἰσθητός τίς ἄν εἰμί πλήν ὅδε ὁ κόσμος , ὅς καταλείπω ἀμήχανος τε καί ἀδύνατος ; πᾶς γάρ ὅς γένεσις εἰμί οὐρανός κύκλος περισφίγγω ἐντός ἑαυτοῦ κατέχω . καί γάρ ὁ ὁ τελευτάω ἀναστοιχειόω μοῖρα πάλιν εἰς ὁ ὁ πᾶς δύναμις ἐκ ὅς συνίστημι ἀποκρίνω , ὁ δανείζω ἕκαστος δάνεισμα κατά προθεσμία ἄνισος ἀποδίδωμι ὁ συμβάλλω φύσις , ὁπότε βούλομαι ὁ ἑαυτοῦ χρέος κομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 6
καὶ μὴν ὅ γε ἐξιὼν ἀπό τινος ἐν ἑτέρῳ χωρίῳ τὸ ἀπολειπόμενον ἑαυτοῦ · τῷ δὲ συμβέβηκεν ἀκολουθεῖν τὸ χηρεύειν τινὰ μέρη τῶν ἐν κόσμῳ θεοῦ μηδὲν κενὸν μηδὲ ἔρημον ἑαυτοῦ καταλελοιπότος , ἀλλὰ πάντα διὰ πάντων ἐκπεπληρωκότος .
Lemmas: καί μήν ὁ γε ἐξέρχομαι ἀπό τις ἐν ἕτερος χωρίον ὁ ἀπολείπω ἑαυτοῦ · ὁ δέ συμβαίνω ἀκολουθέω ὁ χηρεύω τις μέρος ὁ ἐν κόσμος θεός μηδείς κενός μηδέ ἐρῆμος ἑαυτοῦ καταλείπω , ἀλλά πᾶς διά πᾶς ἐκπληρόω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 7
εἰ δὲ μήτε πρόσωπον ἔχει ὁ θεὸς ἅτε τὰς τῶν γεγονότων ἰδιότητας ἁπάντων ἐκβεβηκὼς μήτε ἐν μέρει καταγίνεται ἅτε περιέχων , οὐ περιεχόμενος , ἀδύνατον δ’ ἐστὶν ὥσπερ ἐκ πόλεως τοῦδε τοῦ κόσμου μεταναστῆναί τι μέρος αὐτοῦ μηδενὸς ἀπολειφθέντος ἔξω , λοιπὸν ἂν εἴη λογισαμένους ὅτι τῶν προταθέντων οὐδὲν κυριολογεῖται τὴν δι’ ἀλληγορίας ὁδὸν φυσικοῖς φίλην ἀνδράσι τρέπεσθαι τὴν ἀρχὴν ἐνθένδε τοῦ λόγου ποιησαμένους ·
Lemmas: εἰ δέ μήτε πρόσωπον ἔχω ὁ θεός ἅτε ὁ ὁ γίγνομαι ἰδιότης ἅπας ἐκβαίνω μήτε ἐν μέρος καταγίγνομαι ἅτε περιέχω , οὐ περιέχω , ἀδύνατος δέ εἰμί ὥσπερ ἐκ πόλις ὅδε ὁ κόσμος μετανίστημι τις μέρος αὐτός μηδείς ἀπολείπω ἔξω , λοιπός ἄν εἰμί λογίζομαι ὅτι ὁ προτείνω οὐδείς κυριολογέω ὁ διά ἀλληγορία ὁδός φυσικός φίλος ἀνήρ τρέπω ὁ ἀρχή ἐνθένδε ὁ λόγος ποιέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 8
εἰ τὸ ἐκ προσώπου μεταναστῆναι βασιλέως θνητοῦ χαλεπόν ἐστι , πῶς οὐ παγχάλεπον τὴν θεοῦ φαντασίαν καταλιπόντα οἴχεσθαι , μηκέτι εἰς ὄψιν ἀφικνεῖσθαι τὴν αὐτοῦ διεγνωκότα , τοῦτο δ’ ἐστὶν ἀφάνταστον αὐτοῦ γενέσθαι τὸ ψυχῆς ὄμμα πηρωθέντα ;
Lemmas: εἰ ὁ ἐκ πρόσωπον μετανίστημι βασιλεύς θνητός χαλεπός εἰμί , πῶς οὐ παγχάλεπος ὁ θεός φαντασία καταλείπω οἴχομαι , μηκέτι εἰς ὄψις ἀφικνέομαι ὁ αὐτός διαγιγνώσκω , οὗτος δέ εἰμί ἀφάνταστος αὐτός γίγνομαι ὁ ψυχή ὄμμα πηρόω ;
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 9
καὶ ὅσοι μὲν ἐξ ἀνάγκης τοῦτο ὑπέμειναν ἀπαραιτήτου δυνάμεως κράτει πιεσθέντες , ἐλέου μᾶλλον ἢ μίσους τυγχάνοιεν ἄν · ὅσοι δὲ ἑκουσίῳ γνώμῃ τὸ ὂν ἐξετράποντο , ὑπερβάλλοντες καὶ τὸν αὐτῆς ὅρον κακίας — τί γὰρ ἂν ἰσοστάσιον εὑρεθείη κακόν ; — μὴ τὰς ἐξ ἔθους , ἀλλὰ καινὰς καὶ παρηλλαγμένας διδότωσαν δίκας . ἦ καινοτέραν καὶ μείζονα ἐπινοῶν οὐκ ἄν τις εὕροι τῆς ἀπὸ τοῦ πανηγεμόνος ἐξόδου καὶ φυγῆς .
Lemmas: καί ὅσος μέν ἐκ ἀνάγκη οὗτος ὑπομένω ἀπαραίτητος δύναμις κράτος πιέζω , ἔλεος μάλα ἤ μῖσος τυγχάνω ἄν · ὅσος δέ ἑκούσιος γνώμη ὁ εἰμί ἐκτρέπω , ὑπερβάλλω καί ὁ αὐτός ὅρος κακία — τίς γάρ ἄν ἰσοστάσιος εὑρίσκω κακός ; — μή ὁ ἐκ ἔθος , ἀλλά καινός καί παραλλάσσω δίδωμι δίκη . ἦ καινός καί μέγας ἐπινοέω οὐ ἄν τις εὑρίσκω ὁ ἀπό ὁ πανηγεμών ἔξοδος καί φυγή .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 10
| τὸν μὲν οὖν Ἀδὰμ ὁ θεὸς ἐκβάλλει , ὁ δὲ Κάιν ἐθελοντὴς ἐξέρχεται , δηλοῦντος ἡμῖν Μωυσέως ἑκατέρου τρόπου εἶδος , ἑκούσιόν τε καὶ ἀκούσιον . ἀλλὰ τὸ μὲν ἀκούσιον ἅτε οὐχ ἡμετέρᾳ γνώμῃ συνιστάμενον λήψεται τὴν ἐνδεχομένην αὖθις ἴασιν · „ ἐξαναστήσει γὰρ ὁ θεὸς σπέρμα ἕτερον ἀντ’ Ἄβελ , ὃν ἀπέκτεινε Κάιν “ ( Gen . 4 , 25 ) ψυχῇ τῇ μὴ παρ’ ἑαυτῆς τραπείσῃ , γέννημα ἄρρεν , Σὴθ τὸν ποτισμόν .
Lemmas: | ὁ μέν οὖν Ἀδάμ ὁ θεός ἐκβάλλω , ὁ δέ Κάϊς ἐθελοντής ἐξέρχομαι , δηλόω ἐγώ Μωϋσῆς ἑκάτερος τρόπος εἶδος , ἑκούσιος τε καί ἀκούσιος . ἀλλά ὁ μέν ἀκούσιος ἅτε οὐ ἡμέτερος γνώμη συνίστημι λαμβάνω ὁ ἐνδέχομαι αὖθις ἴασις · „ ἐξανίστημι γάρ ὁ θεός σπέρμα ἕτερος ἀντί Ἄβελ , ὅς ἀποκτείνω Κάϊς “ ( Gen . 4 , 25 ) ψυχή ὁ μή παρά ἑαυτοῦ τέρπω , γέννημα ἄρσην , Σήθ ὁ ποτισμός .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 11
τὸ δὲ ἑκούσιον ἅτε βουλῇ καὶ προμηθείᾳ γενόμενον ἀνιάτους εἰς ἀεὶ κῆρας ἐνδέξεται . καθάπερ γὰρ τὰ ἐκ προνοίας ἀμείνω τῶν ἀκουσίων κατορθώματα , τὸν αὐτὸν τρόπον ἐν τοῖς ἁμαρτήμασι κουφότερα τῶν ἑκουσίων τὰ ἀκούσια .
Lemmas: ὁ δέ ἑκούσιος ἅτε βουλή καί προμήθεια γίγνομαι ἀνίατος εἰς ἀεί κήρ ἐνδέχομαι . καθά γάρ ὁ ἐκ πρόνοια ἀγαθός ὁ ἀκούσιος κατόρθωμα , ὁ αὐτός τρόπος ἐν ὁ ἁμάρτημα κοῦφος ὁ ἑκούσιος ὁ ἀκούσιος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 12
τὸν μὲν οὖν Κάιν ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ μεταστάντα ἡ τιμωρὸς ἀσεβῶν ἐκδέξεται δίκη . Μωυσῆς δὲ τοῖς γνωρίμοις αὑτοῦ παράγγελμα κάλλιστον ὑποθήσεται , „ ἀγαπᾶν τὸν θεὸν καὶ εἰσακούειν καὶ ἔχεσθαι αὐτοῦ " ( Deut . 30 , 20 ) · ταύτην γὰρ εἶναι ζωὴν τὴν πρὸς ἀλήθειαν εὐήμερόν τε καὶ μακραίωνα . πάνυ δ’ ἐμφαντικῶς ἐπὶ τὴν τοῦ τριποθήτου καὶ ἀξιεράστου καλεῖ τιμὴν εἰπὼν ἔχεσθαι αὐτοῦ , τὸ συνεχὲς καὶ ἐπάλληλον καὶ ἀδιάστατον τῆς κατ’ οἰκείωσιν ἁρμονίας καὶ ἑνώσεως παριστάς . ἃ μὲν δὴ τοῖς ἄλλοις παραινεῖ , ταῦτά ἐστι καὶ τοιαῦτα .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Κάϊς ἐκ πρόσωπον ὁ θεός μεθίστημι ὁ τιμωρός ἀσεβής ἐκδείκνυμι δίκη . Μωϋσῆς δέ ὁ γνώριμος ἑαυτοῦ παράγγελμα καλός ὑποτίθημι , „ ἀγαπάω ὁ θεός καί εἰσακούω καί ἔχω αὐτός " ( Deut . 30 , 20 ) · οὗτος γάρ εἰμί ζωή ὁ πρός ἀλήθεια εὐήμερος τε καί μακραίων . πάνυ δέ ἐμφαντικός ἐπί ὁ ὁ τριπόθητος καί ἀξιέραστος καλέω τιμή λέγω ἔχω αὐτός , ὁ συνεχής καί ἐπάλληλος καί ἀδιάστατος ὁ κατά οἰκείωσις ἁρμονία καί ἕνωσις παρίστημι . ὅς μέν δή ὁ ἄλλος παραινέω , οὗτος εἰμί καί τοιοῦτος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 13
αὐτὸς δ’ οὕτως ἀπαύστως ὀρέγεται τοῦ ὁρᾶν καὶ πρὸς αὐτοῦ ὁρᾶσθαι , ὥσθ’ ἱκετεύει δυστόπαστον οὖσαν τὴν ἑαυτοῦ φύσιν δηλῶσαι γνωρίμως ( Exod . 33 , 13 ) , ἵν’ ἤδη ποτὲ ἀψευδοῦς δόξης μεταλαβὼν ἀβεβαίου ἐνδοιασμοῦ βεβαιοτάτην πίστιν ἀλλάξηται . καὶ ἐπιτείνων οὐκ ἀνήσει τὸν πόθον , ἀλλὰ καὶ γνοὺς ὅτι δυσθηράτου μᾶλλον δὲ ἀνεφίκτου πράγματος ἐρᾷ , ὅμως ἐπαγωνιεῖται μηδὲν συντόνου σπουδῆς ἀνιείς , ἀλλὰ πᾶσι τοῖς παρ’ ἑαυτοῦ εἰς τὸ τυχεῖν ἀπροφασίστως καὶ ἀόκνως συγχρώμενος .
Lemmas: αὐτός δέ οὕτως ἄπαυστος ὀρέγω ὁ ὁράω καί πρός αὐτός ὁράω , ὥστε ἱκετεύω δυστόπαστος εἰμί ὁ ἑαυτοῦ φύσις δηλόω γνώριμος ( Exod . 33 , 13 ) , ἵνα ἤδη ποτέ ἀψευδής δόξα μεταλαμβάνω ἀβέβαιος ἐνδοιασμός βέβαιος πίστις ἀναλάζομαι . καί ἐπιτείνω οὐ ἀνίημι ὁ πόθος , ἀλλά καί γιγνώσκω ὅτι δυσθήρατος μάλα δέ ἀνέφικτος πρᾶγμα ἐράω , ὅμως ἐπαγωνίζομαι μηδείς σύντονος σπουδή ἀνίημι , ἀλλά πᾶς ὁ παρά ἑαυτοῦ εἰς ὁ τυγχάνω ἀπροφάσιστος καί ἄοκνος συγχράομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 14
ἤδη γοῦν καὶ εἰς τὸν γνόφον ὅπου ἦν ὁ θεὸς εἰσελεύσεται ( Exod . 20 , 21 ) , τουτέστιν εἰς τὰς ἀδύτους καὶ ἀειδεῖς περὶ τοῦ ὄντος ἐννοίας . οὐ γὰρ ἐν γνόφῳ τὸ αἴτιον οὐδὲ συνόλως ἐν τόπῳ , ἀλλ’ ὑπεράνω καὶ τόπου καὶ χρόνου · τὰ γὰρ γεγονότα πάντα ὑποζεύξας ἑαυτῷ περιέχεται μὲν ὑπ’ οὐδενός , ἐπιβέβηκε δὲ πᾶσιν . ἐπιβεβηκὼς δὲ καὶ ἔξω τοῦ δημιουργηθέντος ὢν οὐδὲν ἧττον πεπλήρωκε τὸν κόσμον ἑαυτοῦ · διὰ γὰρ * * * δυνάμεως ἄχρι περάτων τείνας ἕκαστον ἑκάστῳ κατὰ τοὺς ἁρμονίας λόγους συνύφηνεν .
Lemmas: ἤδη γοῦν καί εἰς ὁ γνόφος ὅπου εἰμί ὁ θεός εἰσέρχομαι ( Exod . 20 , 21 ) , τουτέστι εἰς ὁ ἄδυτος καί ἀειδής περί ὁ εἰμί ἔννοια . οὐ γάρ ἐν γνόφος ὁ αἴτιος οὐδέ σύνολος ἐν τόπος , ἀλλά ὑπεράνω καί τόπος καί χρόνος · ὁ γάρ γίγνομαι πᾶς ὑποζεύγνυμι ἑαυτοῦ περιέχω μέν ὑπό οὐδείς , ἐπιβαίνω δέ πᾶς . ἐπιβαίνω δέ καί ἔξω ὁ δημιουργέω εἰμί οὐδείς ἥσσων πληρόω ὁ κόσμος ἑαυτοῦ · διά γάρ * * * δύναμις ἄχρι πέρας τείνω ἕκαστος ἕκαστος κατά ὁ ἁρμονία λόγος συνυφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 15
ὅταν οὖν φιλόθεος ψυχὴ τὸ τί ἐστι τὸ ὂν κατὰ τὴν οὐσίαν ζητῇ , εἰς ἀειδῆ καὶ ἀόρατον ἔρχεται ζήτησιν , ἐξ ἧς αὐτῇ περιγίνεται μέγιστον ἀγαθόν , καταλαβεῖν ὅτι ἀκατάληπτος ὁ κατὰ τὸ εἶναι θεὸς παντὶ καὶ αὐτὸ τοῦτο ἰδεῖν ὅτι ἐστὶν ἀόρατος .
Lemmas: ὅταν οὖν φιλόθεος ψυχή ὁ τίς εἰμί ὁ εἰμί κατά ὁ οὐσία ζητέω , εἰς ἀειδής καί ἀόρατος ἔρχομαι ζήτησις , ἐκ ὅς αὐτός περιγίγνομαι μέγας ἀγαθός , καταλαμβάνω ὅτι ἀκατάληπτος ὁ κατά ὁ εἰμί θεός πᾶς καί αὐτός οὗτος ὁράω ὅτι εἰμί ἀόρατος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 16
δοκεῖ δέ μοι καὶ πρὶν ἄρξασθαι τῆσδε τῆς σκέψεως ὁ ἱεροφάντης τὸ μέγιστον αὐτῆς κατανοῆσαι , ἐξ ὧν αὐτὸν ἱκετεύει τὸν ὄντα μηνυτὴν καὶ ὑφηγητὴν τῆς ἑαυτοῦ φύσεως γενέσθαι . λέγει γάρ · " ἐμφάνισόν μοι σεαυτόν “ ( Exod . 33,13 ) , ἐναργέστατα διὰ τούτου παριστὰς ὅτι τῶν γεγονότων ἱκανὸς οὐδὲ εἷς ἐξ
Lemmas: δοκέω δέ ἐγώ καί πρίν ἄρχω ὅδε ὁ σκέψις ὁ ἱεροφάντης ὁ μέγας αὐτός κατανοέω , ἐκ ὅς αὐτός ἱκετεύω ὁ εἰμί μηνυτής καί ὑφηγητής ὁ ἑαυτοῦ φύσις γίγνομαι . λέγω γάρ · " ἐμφανίζω ἐγώ σεαυτοῦ “ ( Exod . 33,13 ) , ἐναργής διά οὗτος παρίστημι ὅτι ὁ γίγνομαι ἱκανός οὐδέ εἷς ἐκ
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 17
ἑαυτοῦ τὸν κατὰ τὸ εἶναι θεὸν ἀναδιδαχθῆναι . διὰ τοῦτο καὶ Ἀβραὰμ ἐλθὼν εἰς τὸν τόπον , ὃν εἶπεν αὐτῷ ὁ θεός , τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναβλέψας ὁρᾷ τὸν τόπον μακρόθεν ( Gen . 22 , 3 . 4 ) . ποῖον τόπον ; ἆρ’ εἰς ὃν ἦλθε ; καὶ πῶς ἔστι μακράν , εἴπερ ἔφθη παραγενόμενος ;
Lemmas: ἑαυτοῦ ὁ κατά ὁ ἔρχομαι θεός ἀναδιδάσκω . διά οὗτος καί Ἀβραάμ ἔρχομαι εἰς ὁ τόπος , ὅς λέγω αὐτός ὁ θεός , ὁ τρίτος ἡμέρα ἀναβλέπω ὁράω ὁ τόπος μακρόθεν ( Gen . 22 , 3 . 4 ) . ποῖος τόπος ; ἆρα εἰς ὅς ἔρχομαι ; καί πῶς εἰμί μακρός , εἴπερ φθάνω παραγίγνομαι ;
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 18
ἀλλὰ μήποτε ὅπερ αἰνίττεται τοιοῦτόν ἐστιν · ὁ σοφὸς αἰεὶ γλιχόμενος κατανοῆσαι τὸν ἡγεμόνα τοῦ παντός , ὅταν τὴν δι’ ἐπιστήμης καὶ σοφίας ἀτραπὸν βαδίζῃ , λόγοις μὲν προεντυγχάνει θείοις παρ’ οἷς προκαταλύει , τρέπεσθαι δὲ τὴν ἄλλην ἐγνωκὼς ἐπέχεται · διοιχθέντων γὰρ τῶν διανοίας ὀμμάτων ὀξυδερκέστερον εἶδεν ὅτι ἐπὶ τὴν δυσαλώτου πράγματος θήραν ἀναδέδυκεν ἐξαναχωροῦντος αἰεὶ καὶ μακρὰν ἀφισταμένου καὶ φθάνοντος ἀπείρῳ τῷ μεταξὺ διαστήματι τοὺς διώκοντας .
Lemmas: ἀλλά μήποτε ὅς αἰνίσσομαι τοιοῦτος εἰμί · ὁ σοφός ἀεί γλίχομαι κατανοέω ὁ ἡγεμών ὁ πᾶς , ὅταν ὁ διά ἐπιστήμη καί σοφία ἀτραπός βαδίζω , λόγος μέν προεντυγχάνω θεῖος παρά ὅς προκαταλύω , τρέπω δέ ὁ ἄλλος γιγνώσκω ἐπέχω · διοίγνυμι γάρ ὁ διάνοια ὄμμα ὀξυδερκής ὁράω ὅτι ἐπί ὁ δυσάλωτος πρᾶγμα θήρα ἀναδύνω ἐξαναχωρέω ἀεί καί μακρός ἀφίστημι καί φθάνω ἄπειρος ὁ μεταξύ διάστημα ὁ διώκω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 19
εὖ γοῦν νομίζει , ὅτι πάνθ’ ὅσα τῶν ὑπ’ οὐρανὸν ὠκυδρομώτατα ἑστάναι ἂν δόξαι πρὸς τὴν ἡλίου καὶ σελήνης καὶ τῶν ἄλλων φορὰν ἀστέρων ἀντεξετασθέντα . καίτοι σύμπας οὐρανὸς ὑπὸ θεοῦ γέγονεν , αἰεὶ δὲ τὸ ποιοῦν τοῦ γινομένου προελήλυθεν · ὥστε ἐξ ἀνάγκης οὐ μόνον τὰ ἄλλα τῶν παρ’ ἡμῖν , ἀλλὰ καὶ τὸ πάντων ὀξυκινητότατον , ὁ νοῦς , ἀπεριγράφοις ἂν ἀπολειφθείη τῆς καταλήψεως τοῦ αἰτίου διαστήμασιν . ἀλλ’ οἱ μὲν ἀστέρες παραμείβονται τὰ κινούμενα καὶ αὐτοὶ κινούμενοι , ὁ δὲ θεός , τὸ παραδοξότατον , ἑστὼς ἔφθακε πάντα .
Lemmas: εὖ γοῦν νομίζω , ὅτι πᾶς ὅσος ὁ ὑπό οὐρανός ὠκύδρομος ἵστημι ἄν δοκέω πρός ὁ ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ἄλλος φορά ἀστήρ ἀντεξετάζω . καίτοι σύμπας οὐρανός ὑπό θεός γίγνομαι , ἀεί δέ ὁ ποιέω ὁ γίγνομαι προέρχομαι · ὥστε ἐκ ἀνάγκη οὐ μόνος ὁ ἄλλος ὁ παρά ἐγώ , ἀλλά καί ὁ πᾶς ὀξυκίνητος , ὁ νόος , ἀπερίγραφος ἄν ἀπολείπω ὁ κατάληψις ὁ αἴτιος διάστημα . ἀλλά ὁ μέν ἀστήρ παραμείβω ὁ κινέω καί αὐτός κινέω , ὁ δέ θεός , ὁ παράδοξος , ἵστημι φθάνω πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 20
λέγεται δ’ ὅτι καὶ ἐγγύτατα ὁ αὐτὸς ὢν καὶ μακράν ἐστιν , ἁπτόμενος μὲν ταῖς ποιητικαῖς καὶ κολαστηρίοις δυνάμεσι πλησίον ὑπαρχούσαις ἑκάστου , πορρωτάτω δὲ τῆς κατὰ τὸ εἶναι φύσεως αὑτοῦ τὸ γενητὸν ἀπεληλακώς , ὡς μηδὲ κατὰ τὰς ἀκραιφνεῖς καὶ ἀσωμάτους τῆς διανοίας ἐπιβολὰς ψαῦσαι δύνασθαι .
Lemmas: λέγω δέ ὅτι καί ἐγγύς ὁ αὐτός εἰμί καί μακρός εἰμί , ἅπτω μέν ὁ ποιητικός καί κολαστήριος δύναμις πλησίον ὑπάρχω ἕκαστος , πόρρω δέ ὁ κατά ὁ εἰμί φύσις ἑαυτοῦ ὁ γενητός ἀπελαύνω , ὡς μηδέ κατά ὁ ἀκραιφνής καί ἀσώματος ὁ διάνοια ἐπιβολή ψαύω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 21
τοῖς μὲν οὖν φιλοθέοις τὸ ὂν ἀναζητοῦσι , κἂν μηδέποτε εὕρωσι , συγχαίρομεν — ἱκανὴ γὰρ ἐξ ἑαυτῆς προευφραίνειν ἐστὶν ἡ τοῦ καλοῦ ζήτησις , κἂν ἀτυχῆται τὸ τέλος — , τῷ δὲ φιλαύτῳ Κάιν συναχθόμεθα , ὃς ἀφάνταστον τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν τοῦ ὄντος καταλέλοιπεν , τὸ ᾧ μόνῳ βλέπειν ἠδύνατο ἑκουσίως πηρώσας .
Lemmas: ὁ μέν οὖν φιλόθεος ὁ εἰμί ἀναζητέω , ἐάν μηδέποτε εὑρίσκω , συγχαίρω — ἱκανός γάρ ἐκ ἑαυτοῦ προευφραίνω εἰμί ὁ ὁ καλός ζήτησις , ἐάν ἀτυχέω ὁ τέλος — , ὁ δέ φίλαυτος Κάϊς συνάχθομαι , ὅς ἀφάνταστος ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ὁ εἰμί καταλείπω , ὁ ὅς μόνος βλέπω δύναμαι ἑκούσιος πηρόω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 22
Ἄξιον δὲ σκέψασθαι καὶ τὴν χώραν , εἰς ἣν ἐκ προσώπου γενόμενος θεοῦ στέλλεται · ἔστι δὲ ἣ καλεῖται σάλος , δηλοῦντος τοῦ νομοθέτου ὅτι ὁ ἄφρων ἀστάτοις καὶ ἀνιδρύτοις ὁρμαῖς κεχρημένος σάλον καὶ κλόνον , οἷα κυμαῖνον πέλαγος πρὸς ἐναντίων πνευμάτων χειμῶνος ὥρᾳ , ὑπομένει , γαλήνης δὲ ἢ νηνεμίας ἀλλ’ οὐδ’ ὄναρ ἐπῄσθηται . ὥσπερ δ’ ὅταν ναῦς σαλεύῃ θαλαττεύουσα , τότ’ οὔτε πλεῖν οὔτε ὁρμεῖν ἐστιν ἱκανή , διαφερομένη δὲ ὧδε κἀκεῖσε πρὸς ἑκάτερον τοῖχον ἀποκλίνει καὶ ταλαντεύουσα ἀντιρρέπει , οὕτως ὁ φαῦλος παραφόρῳ καὶ χειμαινούσῃ διανοίᾳ κεχρημένος εὐθύνειν τὸν ἑαυτοῦ πλοῦν ἀπταίστως ἀδυνατῶν αἰεὶ σαλεύει βίου μελετῶν ἀνατροπήν .
Lemmas: ἄξιος δέ σκοπέω καί ὁ χώρα , εἰς ὅς ἐκ πρόσωπον γίγνομαι θεός στέλλω · εἰμί δέ ὅς καλέω σάλος , δηλόω ὁ νομοθέτης ὅτι ὁ ἄφρων ἄστατος καί ἀνίδρυτος ὁρμή χράω σάλος καί κλόνος , οἷος κυμαίνω πέλαγος πρός ἐναντίος πνεῦμα χειμών ὥρα , ὑπομένω , γαλήνη δέ ἤ νηνεμία ἀλλά οὐδέ ὄναρ ἐπαισθάνομαι . ὥσπερ δέ ὅταν ναῦς σαλεύω θαλασσεύω , τότε οὔτε πλέω οὔτε ὁρμάω εἰμί ἱκανός , διαφέρω δέ ὧδε ἐκεῖσε πρός ἑκάτερος τοῖχος ἀποκλίνω καί ταλαντεύω ἀντιρρέπω , οὕτως ὁ φαῦλος παράφορος καί χειμαίνω διάνοια χράω εὐθύνω ὁ ἑαυτοῦ πλόος ἄπταιστος ἀδυνατέω ἀεί σαλεύω βίος μελετάω ἀνατροπή .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 23
ὁ δ’ εἱρμὸς τῆς ἀκολουθίας οὐ μετρίως με καταπλήττει · συμβαίνει γὰρ τὸ [ μὲν ] τῷ ἑστῶτι πλησιάζον ἠρεμίας διὰ πόθον ὁμοιότητος ἐφίεσθαι . τὸ μὲν οὖν ἀκλινῶς ἑστὼς ὁ θεός ἐστι , τὸ δὲ κινητὸν ἡ γένεσις · ὥστε ὁ μὲν προσιὼν θεῷ στάσεως ἐφίεται , ὁ δὲ ἀπαλλαττόμενος ἅτε γενέσει τῇ τρεπομένῃ προσιὼν κατὰ
Lemmas: ὁ δέ εἱρμός ὁ ἀκολουθία οὐ μέτριος ἐγώ καταπλήσσω · συμβαίνω γάρ ὁ [ μέν ] ὁ ἵστημι πλησιάζω ἠρεμία διά πόθος ὁμοιότης ἐφίημι . ὁ μέν οὖν ἀκλινής ἵστημι ὁ θεός εἰμί , ὁ δέ κινητός ὁ γένεσις · ὥστε ὁ μέν προσέρχομαι θεός στάσις ἐφίημι , ὁ δέ ἀπαλλάσσω ἅτε γένεσις ὁ τρέπω προσέρχομαι κατά
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 24
τὸ εἰκὸς φορεῖται . διὰ τοῦτο ἐν ταῖς ἀραῖς γέγραπται ὅτι „ οὐκ ἀναπαύσει σε , οὐδ’ οὐ μὴ γένηται στάσις τῷ ἴχνει τοῦ ποδός σου “ καὶ μικρὸν ὕστερον ὅτι „ ἔσται ἡ ζωή σου κρεμαμένη ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν σου “ ( Deut . 28 , 65 . 66 ) . πέφυκε γὰρ ὁ ἄφρων αἰεὶ παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον κινούμενος ἠρεμίᾳ καὶ ἀναπαύσει δυσμενὴς εἶναι καὶ ἐπὶ μηδενὸς ἑστάναι παγίως καὶ ἐρηρεῖσθαι δόγματος .
Lemmas: ὁ ἔοικα φορέω . διά οὗτος ἐν ὁ ἀρή γράφω ὅτι „ οὐ ἀναπαύω σύ , οὐδέ οὐ μή γίγνομαι στάσις ὁ ἴχνος ὁ πούς σύ “ καί μικρός ὕστερον ὅτι „ εἰμί ὁ ζωή σύ κρεμάννυμι ἀπέναντι ὁ ὀφθαλμός σύ “ ( Deut . 28 , 65 . 66 ) . φύω γάρ ὁ ἄφρων ἀεί παρά ὁ ὀρθός λόγος κινέω ἠρεμία καί ἀνάπαυσις δυσμενής εἰμί καί ἐπί μηδείς ἵστημι πάγιος καί ἐρείδω δόγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 25
ἄλλοτε γοῦν ἀλλοῖα δοξάζει καὶ περὶ τῶν αὐτῶν ἔστιν ὅτε μηδενὸς περὶ αὐτὰ συμβεβηκότος καινοτέρου τἀναντία , μέγας καὶ μικρὸς καὶ ἐχθρὸς καὶ φίλος καὶ πάνθ’ , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τὰ μαχόμενα ἐν ἀκαρεῖ χρόνου γινόμενος . καὶ ἔστιν αὐτῷ , ὅπερ ἔφη ὁ νομοθέτης , πᾶσα ἡ ζωὴ κρεμαμένη , βάσιν οὐκ ἔχουσα ἀκράδαντον , ἀλλὰ πρὸς τῶν ἀντισπώντων καὶ ἀντιμεθελκόντων ἀεὶ φορουμένη πραγμάτων .
Lemmas: ἄλλοτε γοῦν ἀλλοῖος δοξάζω καί περί ὁ αὐτός εἰμί ὅτε μηδείς περί αὐτός συμβαίνω καινός ἐναντίος , μέγας καί μικρός καί ἐχθρός καί φίλος καί πᾶς , ὡς ἔπος λέγω , ὁ μάχομαι ἐν ἀκαρής χρόνος γίγνομαι . καί εἰμί αὐτός , ὅς φημί ὁ νομοθέτης , πᾶς ὁ ζωή κρεμάννυμι , βάσις οὐ ἔχω ἀκράδαντος , ἀλλά πρός ὁ ἀντισπάω καί ἀντιμεθέλκω ἀεί φορέω πρᾶγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 26
οὗ χάριν ἐν ἑτέροις „ κεκατηραμένον ὑπὸ θεοῦ τὸν κρεμάμενον ἐπὶ ξύλου “ φησίν ( Deut . 21 , 23 ) , ὅτι , θεοῦ δέον ἐκκρέμασθαι , ὁ δὲ ἀπῃώρησεν ἑαυτὸν σώματος , ὅς ἐστιν ἐν ἡμῖν ξύλινος ὄγκος , ἐπιθυμίαν ἐλπίδος ἀντικαταλλαξάμενος , ἀγαθοῦ τελείου μέγιστον κακόν . ἐλπὶς μὲν γὰρ τῶν ἀγαθῶν οὖσα προσδοκία ἐκ τοῦ φιλοδώρου θεοῦ τὴν διάνοιαν ἀρτᾷ , ἐπιθυμία δὲ ἀλόγους ἐμποιοῦσα ὀρέξεις ἐκ τοῦ σώματος , ὃ δεξαμενὴν καὶ χώραν ἡδονῶν ἡ φύσις ἐδημιούργησεν .
Lemmas: ὅς χάριν ἐν ἕτερος „ κατηράνω ὑπό θεός ὁ κρεμάννυμι ἐπί ξύλον “ φημί ( Deut . 21 , 23 ) , ὅτι , θεός δέω ἐκκρεμάννυμι , ὁ δέ ἀπαιωρέομαι ἑαυτοῦ σῶμα , ὅς εἰμί ἐν ἐγώ ξύλινος ὄγκος , ἐπιθυμία ἐλπίς ἀντικαταλλάσσομαι , ἀγαθός τέλειος μέγας κακός . ἐλπίς μέν γάρ ὁ ἀγαθός εἰμί προσδοκία ἐκ ὁ φιλόδωρος θεός ὁ διάνοια ἀρτάω , ἐπιθυμία δέ ἄλογος ἐμποιέω ὄρεξις ἐκ ὁ σῶμα , ὅς δεξαμενή καί χώρα ἡδονή ὁ φύσις δημιουργέω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 27
οὗτοι μὲν οὖν ὥσπερ ἀπ’ ἀγχόνης τῆς ἐπιθυμίας ἐκκρεμάσθωσαν . Ἀβραὰμ δὲ ὁ σοφὸς ἐπειδὴ ἕστηκε , συνεγγίζει τῷ ἑστῶτι θεῷ · λέγει γὰρ ὅτι „ ἑστὼς ἦν ἔναντι κυρίου καὶ ἐγγίσας εἶπεν “ ( Gen . 18 , 22 . 23 ) . ὄντως γὰρ ἀτρέπτῳ ψυχῇ πρὸς τὸν ἄτρεπτον θεὸν μόνῃ πρόσοδός ἐστι , καὶ ἡ τοῦτον διακειμένη τὸν τρόπον ἐγγὺς ὡς ἀληθῶς ἵσταται δυνάμεως θείας .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὥσπερ ἀπό ἀγχόνη ὁ ἐπιθυμία ἐκκρεμάννυμι . Ἀβραάμ δέ ὁ σοφός ἐπειδή ἵστημι , συνεγγίζω ὁ ἵστημι θεός · λέγω γάρ ὅτι „ ἵστημι εἰμί ἔναντι κύριος καί ἐγγίζω λέγω “ ( Gen . 18 , 22 . 23 ) . ὄντως γάρ ἄτρεπτος ψυχή πρός ὁ ἄτρεπτος θεός μόνος πρόσοδος εἰμί , καί ὁ οὗτος διάκειμαι ὁ τρόπος ἐγγύς ὡς ἀληθής ἵστημι δύναμις θεῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 28
τό γε μὴν χρησθὲν τῷ πανσόφῳ Μωυσῇ λόγιον ἐναργέστατα δηλοῖ τὴν περὶ τὸν σπουδαῖον βεβαιοτάτην εὐστάθειαν , ἔστι δὲ τὸ λόγιον τοιόνδε · „ σὺ δὲ αὐτοῦ στῆθι μετ’ ἐμοῦ “ ( Deut . 5,31 ) · ἐξ οὗ δύο παρίσταται , ἓν μὲν ὅτι τὸ ὂν τὸ τὰ ἄλλα κινοῦν καὶ τρέπον ἀκίνητόν τε καὶ ἄτρεπτον , ἕτερον δ’ ὅτι τῆς ἑαυτοῦ φύσεως , ἠρεμίας , τῷ σπουδαίῳ μεταδίδωσιν . ὡς γὰρ οἶμαι κανόνι ὀρθῷ τὰ στρεβλὰ εὐθύνεται , οὕτως τὰ κινούμενα κράτει τοῦ ἑστῶτος ἐπέχεταί τε καὶ ἵσταται .
Lemmas: ὁ γε μήν χράω ὁ πάνσοφος Μωϋσῆς λόγιον ἐναργής δηλόω ὁ περί ὁ σπουδαῖος βέβαιος εὐστάθεια , εἰμί δέ ὁ λόγιον τοιόσδε · „ σύ δέ αὐτοῦ ἵστημι μετά ἐγώ “ ( Deut . 5,31 ) · ἐκ ὅς δύο παρίστημι , εἷς μέν ὅτι ὁ εἰμί ὁ ὁ ἄλλος κινέω καί τρέπω ἀκίνητος τε καί ἄτρεπτος , ἕτερος δέ ὅτι ὁ ἑαυτοῦ φύσις , ἠρεμία , ὁ σπουδαῖος μεταδίδωμι . ὡς γάρ οἴομαι κανών ὀρθός ὁ στρεβλός εὐθύνω , οὕτως ὁ κινέω κράτος ὁ ἵστημι ἐπέχω τε καί ἵστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 29
νυνὶ μὲν οὖν ἑτέρῳ στῆναι μετ’ αὐτοῦ παραγγέλλει . ἀλλαχόθι δέ φησιν · „ ἐγὼ καταβήσομαι μετὰ σοῦ εἰς Αἴγυπτον , καὶ ἀναβιβάσω σε εἰς τέλος “ ( Gen . 46 , 4 ) , οὐχὶ σὺ μετ’ ἐμοῦ . διὰ τί ; ὅτι θεοῦ μὲν ἴδιον ἠρεμία καὶ στάσις , γενέσεως δὲ μετάβασίς τε καὶ μεταβατικὴ πᾶσα κίνησις .
Lemmas: νυνί μέν οὖν ἕτερος ἵστημι μετά αὐτός παραγγέλλω . ἀλλαχόθι δέ φημί · „ ἐγώ καταβαίνω μετά σύ εἰς Αἴγυπτος , καί ἀναβιβάζω σύ εἰς τέλος “ ( Gen . 46 , 4 ) , οὐ σύ μετά ἐγώ . διά τίς ; ὅτι θεός μέν ἴδιος ἠρεμία καί στάσις , γένεσις δέ μετάβασις τε καί μεταβατικός πᾶς κίνησις .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 30
ὅταν μὲν οὖν πρὸς τὸ ἴδιον ἀγαθὸν καλῇ , „ σὺ μετ’ ἐμοῦ στῆθι “ φησίν , οὐκ „ ἐγὼ μετὰ σοῦ " · οὐ γὰρ στήσεται ὁ θεός , ἀλλ’ ἀεὶ ἕστηκεν . ὅταν δὲ πρὸς τὸ οἰκεῖον γενέσεως ἔρχηται , ὀρθότατα ἐρεῖ · „ ἐγὼ μετὰ σοῦ καταβήσομαι “ · σοὶ γὰρ ἡ τόπων ἐνάλλαξις ἁρμόζει · ὥστε μετ’ ἐμοῦ μὲν οὐδεὶς κάτεισιν — ἐγὼ γὰρ οὐ τρεπόμενος — , στήσεται δ’ ὅτιπερ ἠρεμία μοι φίλον · σὺν δὲ τοῖς κατιοῦσι μεταβατικῶς — ἀδελφὸν γὰρ καὶ συγγενὲς αὐτοῖς μετάβασις — ἐγὼ καταβήσομαι τοπικῶς οὐ χωρία ἐναλλάττων , ὃς τὸ πᾶν ἐμαυτοῦ πεπλήρωκα .
Lemmas: ὅταν μέν οὖν πρός ὁ ἴδιος ἀγαθός καλέω , „ σύ μετά ἐγώ ἵστημι “ φημί , οὐ „ ἐγώ μετά σύ " · οὐ γάρ ἵστημι ὁ θεός , ἀλλά ἀεί ἵστημι . ὅταν δέ πρός ὁ οἰκεῖος γένεσις ἔρχομαι , ὀρθός λέγω · „ ἐγώ μετά σύ καταβαίνω “ · σύ γάρ ὁ τόπος ἐνάλλαξις ἁρμόζω · ὥστε μετά ἐγώ μέν οὐδείς κατέρχομαι — ἐγώ γάρ οὐ τρέπω — , ἵστημι δέ ὅστις ἠρεμία ἐγώ φίλος · σύν δέ ὁ κατέρχομαι μεταβατικός — ἀδελφός γάρ καί συγγενής αὐτός μετάβασις — ἐγώ καταβαίνω τοπικός οὐ χωρίον ἐναλλάσσω , ὅς ὁ πᾶς ἐμαυτοῦ πληρόω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 31
καὶ τοῦτο μέντοι ποιῶ διὰ φύσεως οἶκτον λογικῆς , ἵνα ἐκ τοῦ τῶν παθῶν ᾅδου πρὸς τὸν ὀλύμπιον χῶρον ἀρετῆς ἀναβιβασθῇ ποδηγετοῦντος ἐμοῦ , ὃς τὴν εἰς οὐρανὸν ἄγουσαν ὁδὸν ἀνατεμὼν λεωφόρον ἱκέτισι ψυχαῖς , ὡς μὴ κάμνοιεν βαδίζουσαι , πάσαις ἀποδέδειχα .
Lemmas: καί οὗτος μέντοι ποιέω διά φύσις οἶκτος λογικός , ἵνα ἐκ ὁ ὁ πάθος ᾅδης πρός ὁ ὀλύμπιος χῶρος ἀρετή ἀναβιβάζω ποδηγετέω ἐγώ , ὅς ὁ εἰς οὐρανός ἄγω ὁδός ἀνατέμνω λεωφόρος ἵκετις ψυχή , ὡς μή κάμνω βαδίζω , πᾶς ἀποδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 32
Δεδηλωκότες οὖν ἑκάτερον , ἠρεμίαν τε ἀστείου καὶ ἄφρονος σάλον , τὸ ἑπόμενον τῷ λόγῳ συνεπισκεψώμεθα . φησὶ γὰρ Ναίδ , τὸν κλόνον , εἰς ὃν ἡ ψυχὴ μετῳκίσατο , ἀπέναντι Ἐδέμ . συμβολικῶς δέ ἐστιν Ἐδὲμ ὀρθὸς καὶ θεῖος λόγος , παρὸ καὶ ἑρμηνείαν ἔχει „ τρυφήν “ , ὅτι ἐνευφραίνεται καὶ ἐντρυφᾷ πρὸ τῶν ἄλλων ἀμιγέσι καὶ ἀκράτοις , ἔτι δὲ ἀρτίοις καὶ πλήρεσι κεχρημένος ἀγαθοῖς ὕοντος τοῦ πλουτοδότου θεοῦ τὰς παρθένους καὶ ἀθανάτους χάριτας αὑτοῦ . φύσει δὲ μάχεται ἀγαθῷ κακόν , ἄδικον δικαίῳ , φρόνιμον ἄφρονι καὶ πάνθ’ ὅσα ἀρετῆς πρὸς τὰ κακίας εἴδη . τοιοῦτόν ἐστι τὸ Ναὶδ ἀντικρὺς [ καὶ ] εἶναι Ἐδέμ .
Lemmas: δηλόω οὖν ἑκάτερος , ἠρεμία τε ἀστεῖος καί ἄφρων σάλος , ὁ ἕπομαι ὁ λόγος συνεπισκέπτομαι . φημί γάρ Ναίδ , ὁ κλόνος , εἰς ὅς ὁ ψυχή μετοικίζω , ἀπέναντι Ἐδέμ . συμβολικός δέ εἰμί Ἐδέμ ὀρθός καί θεῖος λόγος , παρό καί ἑρμηνεία ἔχω „ τρυφή “ , ὅτι ἐνευφραίνω καί ἐντρυφάω πρό ὁ ἄλλος ἀμιγής καί ἄκρατος , ἔτι δέ ἄρτιος καί πλήρης χράω ἀγαθός ὕω ὁ πλουτοδότης θεός ὁ παρθένος καί ἀθάνατος χάρις ἑαυτοῦ . φύσις δέ μάχομαι ἀγαθός κακός , ἄδικος δίκαιος , φρόνιμος ἄφρων καί πᾶς ὅσος ἀρετή πρός ὁ κακία εἶδος . τοιοῦτος εἰμί ὁ Ναίδ ἄντικρυς [ καί ] εἰμί Ἐδέμ .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 33
Ταῦτ’ εἰπών φησιν ἑξῆς · " καὶ ἔγνω Κάιν [ φησί ] τὴν γυναῖκα αὐτοῦ , καὶ συλλαβοῦσα ἔτεκεν τὸν Ἐνώχ · καὶ ἦν οἰκοδομῶν πόλιν , καὶ ἐπωνόμασε τὴν πόλιν ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Ἐνώχ “ ( Gen . 4 , 17 ) . ἆρ’ οὐκ εἰκὸς διαπορῆσαι , τίνα ἔγνω γυναῖκα ὁ Κάιν ; γένεσις γὰρ οὐδεμιᾶς ἄλλης μετὰ τὴν ἐκ τῆς πλευρᾶς διαπλασθεῖσαν Εὔαν ἄχρι νῦν μεμήνυται γυναικός .
Lemmas: οὗτος λέγω φημί ἑξῆς · " καί γιγνώσκω Κάϊς [ φημί ] ὁ γυνή αὐτός , καί συλλαμβάνω τίκτω ὁ Ἐνώχ · καί εἰμί οἰκοδομέω πόλις , καί ἐπονομάζω ὁ πόλις ἐπί ὁ ὄνομα ὁ υἱός αὐτός Ἐνώχ “ ( Gen . 4 , 17 ) . ἆρα οὐ ἔοικα διαπορέω , τίς γιγνώσκω γυνή ὁ Κάϊς ; γένεσις γάρ οὐδείς ἄλλος μετά ὁ ἐκ ὁ πλευρά διαπλάσσω Εὔα ἄχρι νῦν μηνύω γυνή .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 34
εἰ δὲ φήσει τις ἀδελφῇ τὸν Κάιν συνεληλυθέναι , χωρὶς τοῦ ἀνοσίου καὶ ψεύσεται · τὰς γὰρ θυγατέρας Ἀδὰμ ὀψὲ γεγενημένας εἰσάγει . τί οὖν χρὴ λέγειν ; γυναῖκα ἀσεβοῦς λογισμοῦ , ὥς γε οἴομαι , καλεῖ δόξαν , ἣν περὶ τῶν πραγμάτων τίθεται καθάπερ μυρίοι τῶν φιλοσοφησάντων , οἱ μὲν τὰ αὐτά , οἱ δὲ καὶ διαφέροντα εἰσηγησάμενοι τῷ βίῳ δόγματα . τίς οὖν ἐστιν ἀσεβοῦς δόξα ;
Lemmas: εἰ δέ φημί τις ἀδελφή ὁ Κάϊς συνέρχομαι , χωρίς ὁ ἀνόσιος καί ψεύδω · ὁ γάρ θυγάτηρ Ἀδάμ ὀψέ γίγνομαι εἰσάγω . τίς οὖν χρή λέγω ; γυνή ἀσεβής λογισμός , ὡς γε οἴομαι , καλέω δόξα , ὅς περί ὁ πρᾶγμα τίθημι καθά μυρίος ὁ φιλοσοφέω , ὁ μέν ὁ αὐτός , ὁ δέ καί διαφέρω εἰσηγέομαι ὁ βίος δόγμα . τίς οὖν εἰμί ἀσεβής δόξα ;
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 35
μέτρον εἶναι πάντων χρημάτων τὸν ἀνθρώπινον νοῦν · ᾗ καὶ τῶν παλαιῶν τινα σοφιστῶν ὄνομα Πρωταγόραν φασὶ χρήσασθαι , τῆς Κάιν ἀπονοίας ἔκγονον . τεκμαίρομαι δὲ ἐνθένδε ὅτι γνωρισθεῖσα αὐτῷ ἡ γυνὴ τὸν Ἐνὼχ ἀπέτεκεν · ἑρμηνεύεται δὲ Ἐνὼχ χάρις σου .
Lemmas: μέτρον εἰμί πᾶς χρῆμα ὁ ἀνθρώπινος νόος · ὅς καί ὁ παλαιός τις σοφιστής ὄνομα Πρωταγόρας φημί χράω , ὁ Κάϊς ἀπόνοια ἔκγονος . τεκμαίρομαι δέ ἐνθένδε ὅτι γνωρίζω αὐτός ὁ γυνή ὁ Ἐνώχ ἀποτίκτω · ἑρμηνεύω δέ Ἐνώχ χάρις σύ .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 36
εἰ γὰρ πάντων μέτρον ἐστὶν ἄνθρωπος , χάρις ἐστὶ καὶ δωρεὰ τοῦ νοῦ τὰ πάντα , ὥστε ὀφθαλμῷ μὲν κεχάρισται τὸ βλέπειν , ὠσὶ δὲ τὸ ἀκούειν , ἑκάστῃ δὲ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων τὸ αἰσθάνεσθαι , καὶ τῷ κατὰ τὴν προφορὰν μέντοι λόγῳ τὸ λέγειν · εἰ δὲ καὶ ταῦτα , καὶ αὐτὸ δήπου τὸ νοεῖν , ἐν ᾧ μυρία ἐννοήματα , διανοήσεις , βουλαί , προμήθειαι , καταλήψεις , ἐπιστῆμαι , τέχναι , διαθέσεις , ἄλλων ἀριθμὸς δυνάμεων ἀδιεξίτητος .
Lemmas: εἰ γάρ πᾶς μέτρον εἰμί ἄνθρωπος , χάρις εἰμί καί δωρεά ὁ νόος ὁ πᾶς , ὥστε ὀφθαλμός μέν χαρίζω ὁ βλέπω , οὖς δέ ὁ ἀκούω , ἕκαστος δέ ὁ ἄλλος αἴσθησις ὁ αἰσθάνομαι , καί ὁ κατά ὁ προφορά μέντοι λόγος ὁ λέγω · εἰ δέ καί οὗτος , καί αὐτός δήπου ὁ νοέω , ἐν ὅς μυρίος ἐννόημα , διανόησις , βουλή , προμήθεια , κατάληψις , ἐπιστήμη , τέχνη , διάθεσις , ἄλλος ἀριθμός δύναμις ἀδιεξίτητος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 37
τί οὖν ἔτι σεμνομυθούμενοι περὶ ὁσιότητος καὶ θεοῦ τιμῆς λέγειν τε καὶ ἀκούειν ἐγνώκατε , εἴ γε ἔχετε παρ’ ἑαυτοῖς τὸν ἀντίθεον νοῦν , ὃς πάντα ἀνὰ κράτος τὰ κατ’ ἀνθρώπους ἀναψάμενος ἀγαθά τε καὶ κακὰ τοῖς μὲν ἀμφότερα κερασάμενος , τοῖς δὲ θάτερα ἄκρατα ἐπιπέμπει ;
Lemmas: τίς οὖν ἔτι σεμνομυθέω περί ὁσιότης καί θεός τιμή λέγω τε καί ἀκούω γιγνώσκω , εἰ γε ἔχω παρά ἑαυτοῦ ὁ ἀντίθεος νόος , ὅς πᾶς ἀνά κράτος ὁ κατά ἄνθρωπος ἀναψάω ἀγαθός τε καί κακός ὁ μέν ἀμφότερος κεράννυμι , ὁ δέ ἕτερος ἄκρατος ἐπιπέμπω ;
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 38
κἂν ἄρα τις γραφὴν ἀσεβείας ἐπενέγκῃ καθ’ ὑμῶν , ἀπολογούμενοι θαρρεῖτε φάσκοντες παρ’ ὑφηγητῇ καὶ διδασκάλῳ πάνυ καλῷ πεπαιδεῦσθαι Κάιν , ὃς τὸ πλησίον πρὸ τοῦ μακρὰν αἰτίου παρῄνει τιμᾶν · ᾧ διά τε ἄλλα προσεκτέον καὶ μάλισθ’ ὅτι σαφέσιν ἔργοις τὴν τοῦ δόγματος ἰσχὺν ἐπεδείξατο νικήσας τὸν τῆς ἐναντίας δόξης εἰσηγητὴν Ἄβελ καὶ ἅμ’ αὐτῷ καὶ τὴν δόξαν ἐκποδὼν ἀνελών .
Lemmas: ἐάν ἄρα τις γραφή ἀσέβεια ἐπιφέρω κατά σύ , ἀπολογέομαι θαρσέω φάσκω παρά ὑφηγητής καί διδάσκαλος πάνυ καλός παιδεύω Κάϊς , ὅς ὁ πλησίον πρό ὁ μακρός αἴτιος παραινέω τιμάω · ὅς διά τε ἄλλος προσέχω καί μάλα ὅτι σαφής ἔργον ὁ ὁ δόγμα ἰσχύς ἐπιδείκνυμι νικάω ὁ ὁ ἐναντίος δόξα εἰσηγητής Ἄβελ καί ἅμα αὐτός καί ὁ δόξα ἐκποδών ἀναιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 39
ἀλλὰ παρ’ ἔμοιγε καὶ φίλοις τοῖς ἐμοῖς τῆς μετὰ ἀσεβῶν ζωῆς ὁ μετὰ εὐσεβῶν αἱρετώτερος ἂν εἴη θάνατος · τοὺς μὲν γὰρ οὕτως ἀποθανόντας ἡ ἀθάνατος ἐκδέξεται ζωή , τοὺς δὲ ἐκείνως ζῶντας ὁ ἀίδιος θάνατος .
Lemmas: ἀλλά παρά ἐγώ καί φίλος ὁ ἐμός ὁ μετά ἀσεβής ζωή ὁ μετά εὐσεβής αἱρετός ἄν εἰμί θάνατος · ὁ μέν γάρ οὕτως ἀποθνῄσκω ὁ ἀθάνατος ἐκδείκνυμι ζωή , ὁ δέ ἐκεῖνος ζάω ὁ ἀίδιος θάνατος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 40
ἐπεὶ δὲ ὁ Κάιν τὸν Ἐνὼχ γεγέννηκε καὶ αὖθις ἔκγονος τοῦ Σὴθ πάλιν Ἐνὼχ ὀνομάζεται ( Gen . 4 , 17 . 5 , 18 ) , σκεπτέον ἂν εἴη πότερον ἑτέρους ἢ τοὺς αὐτοὺς εἶναι συμβέβηκεν . ἐρευνήσωμεν δ’ ἅμα τούτοις καὶ τὰς τῶν ἄλλων ὁμωνύμων διαφοράς . ὥσπερ γὰρ Ἐνώχ , οὕτω καὶ Μαθουσάλα καὶ Λάμεχ ἀπόγονοι μὲν Κάιν , ἀπόγονοι δ’ οὐδὲν ἧττον καὶ τοῦ Σήθ εἰσι ( Gen . 4 , 18 . 5 , 21 . 25 ) .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ Κάϊς ὁ Ἐνώχ γεννάω καί αὖθις ἔκγονος ὁ Σήθ πάλιν Ἐνώχ ὀνομάζω ( Gen . 4 , 17 . 5 , 18 ) , σκοπέω ἄν εἰμί πότερος ἕτερος ἤ ὁ αὐτός εἰμί συμβαίνω . ἐρευνάω δέ ἅμα οὗτος καί ὁ ὁ ἄλλος ὁμώνυμος διαφορά . ὥσπερ γάρ Ἐνώχ , οὕτως καί Μαθουσάλα καί Λάμεχ ἀπόγονος μέν Κάϊς , ἀπόγονος δέ οὐδείς ἥσσων καί ὁ Σήθ εἰμί ( Gen . 4 , 18 . 5 , 21 . 25 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 41
χρὴ τοίνυν εἰδέναι ὅτι τῶν λεχθέντων ἕκαστον ὀνομάτων ἑρμηνευθὲν διπλοῦν ἐστιν . ἑρμηνεύεται δ’ ὁ μὲν Ἐνώχ , καθάπερ εἶπον , χάρις σου , Μαθουσάλα δ’ ἐξαποστολὴ θανάτου , ὁ δ’ αὖ Λάμεχ ταπείνωσις . τὸ μὲν οὖν „ χάρις σου “ λέγεται μὲν πρὸς τὸν ἐν ἡμῖν νοῦν ὑπ’ ἐνίων , λέγεται δὲ καὶ πρὸς τὸν τῶν ὅλων ὑπὸ τῶν ἀμεινόνων .
Lemmas: χρή τοίνυν οἶδα ὅτι ὁ λέγω ἕκαστος ὄνομα ἑρμηνεύω διπλόος εἰμί . ἑρμηνεύω δέ ὁ μέν Ἐνώχ , καθά λέγω , χάρις σύ , Μαθουσάλα δέ ἐξαποστολή θάνατος , ὁ δέ αὖ Λάμεχ ταπείνωσις . ὁ μέν οὖν „ χάρις σύ “ λέγω μέν πρός ὁ ἐν ἐγώ νόος ὑπό ἔνιοι , λέγω δέ καί πρός ὁ ὁ ὅλος ὑπό ὁ ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 42
οἱ μὲν οὖν φάσκοντες δωρεὰν εἶναι τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς πάνθ’ ὅσα ἐν τῷ νοεῖν ἢ αἰσθάνεσθαι ἢ λέγειν , ἀσεβῆ καὶ ἄθεον εἰσηγούμενοι δόξαν γένει τῷ Κάιν προσκεκληρώσθωσαν , ὃς μηδ’ αὑτοῦ κρατεῖν ἱκανὸς ὢν καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων ἀπετόλμησεν [ ὡς ] εἰπεῖν ὡς ἔχοι τὴν παντελῆ κτῆσιν · οἱ δ’ ὅσα ἐν γενέσει καλὰ μὴ σφετεριζόμενοι , χάρισι δὲ ταῖς θείαις ἐπιγράφοντες , εὐγενεῖς πρὸς ἀλήθειαν οὐκ ἐκ παλαιπλουσίων ἀλλ’ ἐκ φιλαρέτων φύντες , ὑπὸ ἀρχηγέτῃ τῷ Σὴθ τετάχθωσαν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν φάσκω δωρεά εἰμί ὁ ἑαυτοῦ ψυχή πᾶς ὅσος ἐν ὁ νοέω ἤ αἰσθάνομαι ἤ λέγω , ἀσεβής καί ἄθεος εἰσηγέομαι δόξα γένος ὁ Κάϊς προσκληρόομαι , ὅς μηδέ ἑαυτοῦ κρατέω ἱκανός εἰμί καί ὁ ἄλλος ἅπας ἀποτολμάω [ ὡς ] λέγω ὡς ἔχω ὁ παντελής κτῆσις · ὁ δέ ὅσος ἐν γένεσις καλός μή σφετερίζω , χάρις δέ ὁ θεῖος ἐπιγράφω , εὐγενής πρός ἀλήθεια οὐ ἐκ παλαιπλούσιος ἀλλά ἐκ φιλάρετος φύω , ὑπό ἀρχηγέτης ὁ Σήθ τάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 43
δυσεύρετον σφόδρα τὸ τούτων ἐστὶ γένος ἀποδιδρασκόντων τὸν ἐπίβουλον καὶ ῥᾳδιουργὸν καὶ πανοῦργον καὶ κεχυμένον παθῶν τε καὶ κακιῶν πλήρη βίον . οὓς γὰρ ὁ θεὸς εὐαρεστήσαντας αὐτῷ μετεβίβασε καὶ μετέθηκεν ἐκ φθαρτῶν εἰς ἀθάνατα γένη , παρὰ τοῖς πολλοῖς οὐκέθ’ εὑρίσκονται .
Lemmas: δυσεύρετος σφόδρα ὁ οὗτος εἰμί γένος ἀποδιδράσκω ὁ ἐπίβουλος καί ῥᾳδιουργός καί πάνουργος καί χέω πάθος τε καί κακία πλήρης βίος . ὅς γάρ ὁ θεός εὐαρεστέω αὐτός μεταβιβάζω καί μετατίθημι ἐκ φθαρτός εἰς ἀθάνατος γένος , παρά ὁ πολύς οὐκέτι εὑρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 44
διεσταλκότες οὖν τὰ περὶ τὸν Ἐνὼχ σημαινόμενα μέτιμεν ἑξῆς ἐπὶ τὸν Μαθουσάλα , ὃς ἦν ἐξαποστολὴ θανάτου . δύο δ’ ἐκ ταύτης παρίσταται τῆς φωνῆς , ἓν μὲν καθ’ ὅ τινι ἐπιπέμπεται θάνατος , ἕτερον δὲ καθ’ ὃ ἀπό τινος ἀποστέλλεται . ὅτῳ μὲν οὖν ἐπιπέμπεται , θνῄσκει πάντως ἐκεῖνος , ἀφ’ οὗ δὲ ἀποστέλλεται , ζῇ τε καὶ περίεστι .
Lemmas: διαστέλλω οὖν ὁ περί ὁ Ἐνώχ σημαίνω μετέρχομαι ἑξῆς ἐπί ὁ Μαθουσάλα , ὅς εἰμί ἐξαποστολή θάνατος . δύο δέ ἐκ οὗτος παρίστημι ὁ φωνή , εἷς μέν κατά ὅς τις ἐπιπέμπω θάνατος , ἕτερος δέ κατά ὅς ἀπό τις ἀποστέλλω . ὅστις μέν οὖν ἐπιπέμπω , θνῄσκω πάντως ἐκεῖνος , ἀπό ὅς δέ ἀποστέλλω , ζάω τε καί περίειμι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 45
τῷ μὲν δὴ Κάιν ὁ τὸν θάνατον δεχόμενός ἐστιν οἰκεῖος ἀεὶ τὸν πρὸς ἀρετὴν βίον θνῄσκοντι , τῷ δὲ Σὴθ συγγενέστατος ἀφ’ οὗπερ ἀποστέλλεται καὶ διατειχίζεται τὸ ἀποθνῄσκειν · τὴν γὰρ ἀληθῆ ζωὴν ὁ σπουδαῖος κεκάρπωται .
Lemmas: ὁ μέν δή Κάϊς ὁ ὁ θάνατος δέχομαι εἰμί οἰκεῖος ἀεί ὁ πρός ἀρετή βίος θνῄσκω , ὁ δέ Σήθ συγγενής ἀπό ὅς ἀποστέλλω καί διατειχίζω ὁ ἀποθνῄσκω · ὁ γάρ ἀληθής ζωή ὁ σπουδαῖος καρπόω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 46
καὶ μὴν ὅ γε Λάμεχ ταπείνωσις ὢν ἀμφίβολός ἐστιν · ἢ γὰρ ὑφιεμένων τῶν τῆς ψυχῆς τόνων κατὰ τὰ ἐξ ἀλόγων παθῶν ἐγγενόμενα νοσήματά τε καὶ ἀρρωστήματα ταπεινούμεθα ἢ κατ’ ἀρετῆς ζῆλον στέλλοντες ἑαυτοὺς ἀπὸ οἰδούσης οἰήσεως .
Lemmas: καί μήν ὁ γε Λάμεχ ταπείνωσις εἰμί ἀμφίβολος εἰμί · ἤ γάρ ὑφίημι ὁ ὁ ψυχή τόνος κατά ὁ ἐκ ἄλογος πάθος ἐγγίγνομαι νόσημα τε καί ἀρρώστημα ταπεινόω ἤ κατά ἀρετή ζῆλος στέλλω ἑαυτοῦ ἀπό οἰδέω οἴησις .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 47
ἡ μὲν οὖν προτέρα γίνεται κατ’ ἀσθένειαν , εἶδος τῆς πολυμόρφου καὶ πολυτρόπου λέπρας οὖσα · ὅταν γὰρ ἡ ὄψις ταπεινοτέρα φαίνηται τὴν ὁμαλὴν καὶ εὔτονον κλασθεῖσα φαντασίαν , τὴν χαλεπὴν νόσον λέπραν ὁ νομοθέτης φησὶ γενέσθαι ( Lev . 13 , 3 ) .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρότερος γίγνομαι κατά ἀσθένεια , εἶδος ὁ πολύμορφος καί πολύτροπος λέπρα εἰμί · ὅταν γάρ ὁ ὄψις ταπεινός φαίνω ὁ ὁμαλός καί εὔτονος κλάω φαντασία , ὁ χαλεπός νόσος λέπρα ὁ νομοθέτης φημί γίγνομαι ( Lev . 13 , 3 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 48
ἡ δὲ ἑτέρα ἀπὸ ἰσχύος συνίσταται καρτερᾶς , ᾗ καὶ ἱλασμὸς ἕπεται κατὰ τὸν τῆς δεκάδος ἀριθμὸν τέλειον · προστέτακται γὰρ τὰς ψυχὰς ταπεινοῦν δεκάτῃ τοῦ μηνός ( Lev . 23 , 27 ) , ὅπερ ἐστὶ μεγαλαυχίαν ἀποτίθεσθαι , ἧς ἡ ἀπόθεσις ἀδικημάτων ἑκουσίων καὶ ἀκουσίων ἐργάζεται παραίτησιν . ὁ μὲν οὖν οὕτως ταπεινὸς Λάμεχ ἔκγονος μέν ἐστι Σήθ , πατὴρ δὲ τοῦ δικαίου Νῶε , ὁ δὲ ἐκείνως ἐκβλάστημα Κάιν .
Lemmas: ὁ δέ ἕτερος ἀπό ἰσχύς συνίστημι καρτερός , ὅς καί ἱλασμός ἕπομαι κατά ὁ ὁ δεκάς ἀριθμός τέλειος · προστάσσω γάρ ὁ ψυχή ταπεινόω δέκατος ὁ μείς ( Lev . 23 , 27 ) , ὅς εἰμί μεγαλαυχία ἀποτίθημι , ὅς ὁ ἀπόθεσις ἀδίκημα ἑκούσιος καί ἀκούσιος ἐργάζομαι παραίτησις . ὁ μέν οὖν οὕτως ταπεινός Λάμεχ ἔκγονος μέν εἰμί Σήθ , πατήρ δέ ὁ δίκαιος Νῶε , ὁ δέ ἐκεῖνος ἐκβλάστημα Κάϊς .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 49
Ἑπόμενον δ’ ἂν εἴη σκέψασθαι , τίνος ἕνεκα κτίζων καὶ οἰκοδομῶν πόλιν αὐτὸς οὗτος εἰσάγεται · πλήθει γὰρ ἀνθρώπων μεγέθους δεῖ πόλεως πρὸς οἴκησιν , τρισὶ δὲ τοῖς κατ’ ἐκεῖνον οὖσι τὸν χρόνον ὑπώρειά τις ἢ μικρὸν ἄντρον αὐταρκέστατον ἦν ἐνδιαίτημα . κἀγὼ μὲν εἶπον τρισί , τὸ δ’ εἰκὸς ἑνὶ μόνῳ ἑαυτῷ · οὐδὲ γὰρ οἱ γονεῖς τοῦ δολοφονηθέντος τὴν αὐτὴν τῷ κτείναντι πόλιν ὑπέμειναν ἂν οἰκεῖν , μεῖζον ἀνδροφονίας ἄγος ἀδελφοκτονίαν ἐργασαμένῳ .
Lemmas: ἕπομαι δέ ἄν εἰμί σκοπέω , τίς ἕνεκα κτίζω καί οἰκοδομέω πόλις αὐτός οὗτος εἰσάγω · πλῆθος γάρ ἄνθρωπος μέγεθος δέω πόλις πρός οἴκησις , τρεῖς δέ ὁ κατά ἐκεῖνος εἰμί ὁ χρόνος ὑπώρεια τις ἤ μικρός ἄντρον αὐτάρκης εἰμί ἐνδιαίτημα . ἐγώ μέν λέγω τρεῖς , ὁ δέ ἔοικα εἷς μόνος ἑαυτοῦ · οὐδέ γάρ ὁ γονεύς ὁ δολοφονέω ὁ αὐτός ὁ κτείνω πόλις ὑπομένω ἄν οἰκέω , μέγας ἀνδροφονία ἄγος ἀδελφοκτονία ἐργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 50
τὸ μὲν γὰρ οὐ παράδοξον μόνον ἀλλὰ καὶ παράλογον παντί τῳ δῆλον , ἕνα ἄνδρα πόλιν οἰκοδομεῖν . τίνα ἔστι τρόπον ; ἀλλ’ οὐδ’ ἂν οἰκίας μέρος τὸ ἀφανέστατον , μὴ χρώμενον ὑπηρέταις ἑτέροις . ἢ ὁ αὐτὸς ἐν τῷ αὐτῷ λιθοτομεῖν ἂν δύναιτο , ὑλοτομεῖν , σίδηρον , χαλκὸν ἐργάζεσθαι , τειχῶν μέγαν κύκλον πόλει περιβάλλεσθαι , προπύλαια καὶ προτειχίσματα , ἱερὰ καὶ τεμένη καὶ στοὰς καὶ νεωσοίκους καὶ οἰκίας καὶ ὅσα ἄλλα δημόσια καὶ ἴδια ἔθος οἰκοδομεῖσθαι ; καὶ ἔτι πρὸς τούτοις ὀχετοὺς κατὰ γῆν ἀναστέλλειν , στενωποὺς ἀνευρύνειν , κρήνας καὶ ὑδρορροὰς καὶ ὅσων ἄλλων πόλει δεῖ κατασκευάζεσθαι ;
Lemmas: ὁ μέν γάρ οὐ παράδοξος μόνος ἀλλά καί παράλογος πᾶς τις δῆλος , εἷς ἀνήρ πόλις οἰκοδομέω . τίς εἰμί τρόπος ; ἀλλά οὐδέ ἄν οἰκία μέρος ὁ ἀφανής , μή χράω ὑπηρέτης ἕτερος . ἤ ὁ αὐτός ἐν ὁ αὐτός λιθοτομέω ἄν δύναμαι , ὑλοτομέω , σίδηρος , χαλκός ἐργάζομαι , τεῖχος μέγας κύκλος πόλις περιβάλλω , προπύλαιος καί προτείχισμα , ἱερός καί τέμενος καί στοά καί νεώσοικος καί οἰκία καί ὅσος ἄλλος δημόσιος καί ἴδιος ἔθος οἰκοδομέω ; καί ἔτι πρός οὗτος ὀχετός κατά γῆ ἀναστέλλω , στενωπός ἀνευρύνω , κρήνη καί ὑδρορροή καί ὅσος ἄλλος πόλις δέω κατασκευάζω ;
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 51
μήποτ’ οὖν , ἐπειδὴ ταῦτα τῆς ἀληθείας ἀπᾴδει , βέλτιον ἀλληγοροῦντας λέγειν ἐστὶν ὅτι καθάπερ πόλιν τὸ αὑτοῦ δόγμα κατασκευάζειν ὁ Κάιν ἔγνωκε .
Lemmas: μήποτε οὖν , ἐπειδή οὗτος ὁ ἀλήθεια ἀπᾴδω , ἀγαθός ἀλληγορέω λέγω εἰμί ὅτι καθά πόλις ὁ ἑαυτοῦ δόγμα κατασκευάζω ὁ Κάϊς γιγνώσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 52
ἐπειδὴ τοίνυν πᾶσα πόλις ἐξ οἰκοδομημάτων καὶ οἰκητόρων καὶ νόμων συνέστηκε , τὰ μὲν οἰκοδομήματά ἐστιν αὐτῷ λόγοι οἱ ἀποδεικνύντες , οἷς καθάπερ ἀπὸ τείχους πρὸς τὰς τῶν ἐναντίων ἀπομάχεται προσβολὰς πιθανὰς εὑρέσεις κατὰ τῆς ἀληθείας μυθοπλαστῶν , οἰκήτορες δὲ οἱ ἀσεβείας , ἀθεότητος , φιλαυτίας , μεγαλαυχίας , ψευδοῦς δόξης ἑταῖροι δοκησίσοφοι , τὸ πρὸς ἀλήθειαν σοφὸν οὐκ εἰδότες , ἄγνοιαν καὶ ἀπαιδευσίαν καὶ ἀμαθίαν καὶ τὰς ἄλλας ἀδελφὰς καὶ συγγενεῖς κῆρας συγκεκροτηκότες , νόμοι δὲ ἀνομίαι , ἀδικίαι , τὸ ἄνισον , τὸ ἀκόλαστον , θρασύτης , ἀπόνοια , αὐθάδεια , ἡδονῶν ἀμετρίαι , τῶν παρὰ φύσιν ἄλεκτοι ἐπιθυμίαι .
Lemmas: ἐπειδή τοίνυν πᾶς πόλις ἐκ οἰκοδόμημα καί οἰκήτωρ καί νόμος συνίστημι , ὁ μέν οἰκοδόμημα εἰμί αὐτός λόγος ὁ ἀποδείκνυμι , ὅς καθά ἀπό τεῖχος πρός ὁ ὁ ἐναντίος ἀπομάχομαι προσβολή πιθανός εὕρεσις κατά ὁ ἀλήθεια μυθοπλαστέω , οἰκήτωρ δέ ὁ ἀσέβεια , ἀθεότης , φιλαυτία , μεγαλαυχία , ψευδής δόξα ἑταῖρος δοκησίσοφος , ὁ πρός ἀλήθεια σοφός οὐ οἶδα , ἄγνοια καί ἀπαιδευσία καί ἀμαθία καί ὁ ἄλλος ἀδελφή καί συγγενής κήρ συγκροτέω , νόμος δέ ἀνομία , ἀδικία , ὁ ἄνισος , ὁ ἀκόλαστος , θρασύτης , ἀπόνοια , αὐθάδεια , ἡδονή ἀμετρία , ὁ παρά φύσις ἄλεκτος ἐπιθυμία .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 53
τοιαύτης πόλεως ἕκαστος τῶν ἀσεβῶν ἐν ἑαυτοῦ τῇ παναθλίᾳ ψυχῇ δημιουργὸς εὑρίσκεται , μέχρις ἂν ὁ θεὸς βουλευθεὶς ( Gen . 11,6 ) ταῖς σοφιστικαῖς αὐτῶν τέχναις ἀθρόαν καὶ μεγάλην ἐργάσηται σύγχυσιν . τοῦτο δ’ ἔσται , ὅταν μὴ μόνον πόλιν , ἀλλὰ καὶ πύργον οἰκοδομῶσιν , οὗ ἡ κεφαλὴ εἰς οὐρανὸν ἀφίξεται ( Gen . 11,4 ) , τουτέστι λόγον ἑκάστου κατασκευαστικόν , ὅνπερ εἰσηγοῦνται κεφαλὴν ἔχοντα τὸ οἰκεῖον νόημα , ὃ προσαγορεύεται συμβολικῶς οὐρανός · ἀνάγκη γὰρ παντὸς λόγου κεφαλὴν καὶ τέλος εἶναι τὸν δηλούμενον νοῦν , οὗ χάριν αἱ μακραὶ διέξοδοί τε καὶ ῥήσεις ὑπὸ λογίων ἀνδρῶν εἰώθασι
Lemmas: τοιοῦτος πόλις ἕκαστος ὁ ἀσεβής ἐν ἑαυτοῦ ὁ πανάθλιος ψυχή δημιουργός εὑρίσκω , μέχρι ἄν ὁ θεός βουλεύω ( Gen . 11,6 ) ὁ σοφιστικός αὐτός τέχνη ἀθρόος καί μέγας ἐργάζομαι σύγχυσις . οὗτος δέ εἰμί , ὅταν μή μόνος πόλις , ἀλλά καί πύργος οἰκοδομέω , ὅς ὁ κεφαλή εἰς οὐρανός ἀφικνέομαι ( Gen . 11,4 ) , τουτέστι λόγος ἕκαστος κατασκευαστικός , ὅς εἰσηγέομαι κεφαλή ἔχω ὁ οἰκεῖος νόημα , ὅς προσαγορεύω συμβολικός οὐρανός · ἀνάγκη γάρ πᾶς λόγος κεφαλή καί τέλος εἰμί ὁ δηλέομαι νόος , ὅς χάριν ὁ μακρός διέξοδος τε καί ῥῆσις ὑπό λόγιος ἀνήρ εἴωθα
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 54
γίνεσθαι . τοσοῦτον δ’ ἄρα τῆς ἀσεβείας ἐπιβεβήκασιν , ὥστ’ οὐ μόνον δι’ ἑαυτῶν ἐγείρειν τὰς τοιαύτας πόλεις ἀξιοῦσιν , ἀλλὰ καὶ τὴν φιλάρετον πληθὺν Ἰσραὴλ ἀναγκάζουσιν ἐπιστάτας καὶ διδασκάλους κακῶν ἔργων ἐπ’ αὐτοῖς χειροτονήσαντες . λέγεται γὰρ ὅτι κακωθέντες ὑπὸ τῶν ἐπιστατῶν τῷ βασιλεῖ τῆς χώρας | τρεῖς πόλεις οἰκοδομοῦσι , Πειθώ , Ῥαμεσσή , Ὤν , ἥ ἐστιν Ἡλίου πόλις ( Exod . 1 , 11 ) .
Lemmas: γίγνομαι . τοσοῦτος δέ ἄρα ὁ ἀσέβεια ἐπιβαίνω , ὥστε οὐ μόνος διά ἑαυτοῦ ἐγείρω ὁ τοιοῦτος πόλις ἀξιόω , ἀλλά καί ὁ φιλάρετος πληθύς Ἰσραήλ ἀναγκάζω ἐπιστάτης καί διδάσκαλος κακός ἔργον ἐπί αὐτός χειροτονέω . λέγω γάρ ὅτι κακόω ὑπό ὁ ἐπιστάτης ὁ βασιλεύς ὁ χώρα | τρεῖς πόλις οἰκοδομέω , Πειθώ , Ῥαμεσσή , Ὤα , ὅς εἰμί Ἥλιος πόλις ( Exod . 1 , 11 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 55
αὗται δὲ τροπικώτερον νοῦν , αἴσθησιν , λόγον , τὰ περὶ ἡμᾶς ὄντα , δηλοῦσιν · ἡ μὲν γὰρ Πειθὼ ὁ λόγος ἐστίν , ὅτι περὶ τοῦτον τὸ πείθειν , ἔχει δὲ ἑρμηνείαν στόμα ἐκθλῖβον , ἐπειδήπερ καὶ ὁ τοῦ φαύλου λόγος ἐξωθεῖν καὶ ἀνατρέπειν τὰ σπουδαῖα μελετᾷ .
Lemmas: οὗτος δέ τροπικός νόος , αἴσθησις , λόγος , ὁ περί ἐγώ εἰμί , δηλόω · ὁ μέν γάρ Πειθώ ὁ λόγος εἰμί , ὅτι περί οὗτος ὁ πείθω , ἔχω δέ ἑρμηνεία στόμα ἐκθλίβω , ἐπειδή καί ὁ ὁ φαῦλος λόγος ἐξωθέω καί ἀνατρέπω ὁ σπουδαῖος μελετάω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 56
Ῥαμεσσὴ δὲ ἡ αἴσθησις * * * καθάπερ γὰρ ὑπὸ σητὸς ὑφ’ ἑκάστης τῶν αἰσθήσεων νοῦς ἐκβιβρώσκεται καὶ διεσθίεται , σειόμενος καὶ σπαραττόμενος · αἱ γὰρ ἐπεισιοῦσαι μὴ καθ’ ἡδονὴν φαντασίαι λυπηρὸν καὶ ἐπίπονον ἀποτίκτουσι τὸν βίον .
Lemmas: Ῥαμεσσή δέ ὁ αἴσθησις * * * καθά γάρ ὑπό σής ὑπό ἕκαστος ὁ αἴσθησις νόος ἐκβιβρώσκω καί διεσθίω , σείω καί σπαράσσω · ὁ γάρ ἐπεισέρχομαι μή κατά ἡδονή φαντασία λυπηρός καί ἐπίπονος ἀποτίκτω ὁ βίος .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 57
ἡ δὲ Ὢν καλεῖται μὲν βουνός , ἔστι δὲ συμβολικῶς ὁ νοῦς · ἐπὶ γὰρ τοῦτον οἱ πάντων θησαυρίζονται λόγοι . μάρτυς δὲ καὶ ὁ νομοθέτης τὴν Ὢν Ἡλίου πόλιν προσαγορεύσας · ὥσπερ γὰρ ἀνατείλας ἥλιος τὰ κρυπτόμενα νυκτὶ ἐμφανῶς ἐπιδείκνυται , οὕτως ὁ νοῦς τὸ οἰκεῖον φῶς ἀποστέλλων πάντα καὶ τὰ σώματα καὶ τὰ πράγματα τηλαυγῶς παρασκευάζει καταλαμβάνεσθαι .
Lemmas: ὁ δέ Ὦς καλέω μέν βουνός , εἰμί δέ συμβολικός ὁ νόος · ἐπί γάρ οὗτος ὁ πᾶς θησαυρίζω λόγος . μάρτυς δέ καί ὁ νομοθέτης ὁ Ὥ Ἥλιος πόλις προσαγορεύω · ὥσπερ γάρ ἀνατέλλω ἥλιος ὁ κρύπτω νύξ ἐμφανής ἐπιδείκνυμι , οὕτως ὁ νόος ὁ οἰκεῖος φάος ἀποστέλλω πᾶς καί ὁ σῶμα καί ὁ πρᾶγμα τηλαυγής παρασκευάζω καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 58
διόπερ οὐκ ἄν τις εἰπὼν ἁμάρτοι τοῦ συγκρίματος εἶναι ἡμῶν τὸν νοῦν ἥλιον , ὃς ἐν ἀνθρώπῳ τῷ βραχεῖ κόσμῳ μὴ ἀνατείλας καὶ τὸ ἴδιον φέγγος ἐκλάμψας , πολὺ σκότος τῶν ὄντων καταχέας οὐδὲν ἐᾷ προφαίνεσθαι .
Lemmas: διόπερ οὐ ἄν τις λέγω ἁμαρτάνω ὁ σύγκριμα εἰμί ἐγώ ὁ νόος ἥλιος , ὅς ἐν ἄνθρωπος ὁ βραχύς κόσμος μή ἀνατέλλω καί ὁ ἴδιος φέγγος ἐκλάμπω , πολύς σκότος ὁ εἰμί καταχέω οὐδείς ἐάω προφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 59
τὸν βουνὸν τοῦτον ὁ ἀσκητὴς Ἰακὼβ ἐν τοῖς πρὸς Λάβαν δικαίοις μάρτυρα καλεῖ ( Gen . 31 , 46 . 47 ) δογματικώτατα δηλῶν ὅτι ὁ νοῦς ἑκάστῳ μάρτυς ἐστὶν ὧν ἐν ἀφανεῖ βουλεύεται καὶ τὸ συνειδὸς ἔλεγχος ἀδέκαστος καὶ πάντων ἀψευδέστατος , * * * πρὸ τούτων τῶν πόλεων οἰκοδομεῖται .
Lemmas: ὁ βουνός οὗτος ὁ ἀσκητής Ἰακώβ ἐν ὁ πρός Λάβαν δίκαιος μάρτυς καλέω ( Gen . 31 , 46 . 47 ) δογματικός δηλόω ὅτι ὁ νόος ἕκαστος μάρτυς εἰμί ὅς ἐν ἀφανής βουλεύω καί ὁ σύνοιδα ἔλεγχος ἀδέκαστος καί πᾶς ἀψευδής , * * * πρό οὗτος ὁ πόλις οἰκοδομέω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 60
φησὶ γὰρ τοὺς κατασκόπους ἐλθεῖν εἰς Χεβρών , ἐκεῖ δ’ εἶναι Ἀχειμὰν καὶ Σεσεὶν καὶ Θαλαμείν , γενεὰς Ἐνάχ · εἶτ’ ἐπιφέρει · „ καὶ Χεβρὼν ἑπτὰ ἔτεσιν ᾠκοδομήθη πρὸ τοῦ Τάνιν Αἰγύπτου “ ( Num . 13 , 23 ) . φυσικώτατον τὸ τὰς ὁμωνυμίας εἴδεσι διαστέλλεσθαι . Χεβρὼν γὰρ ἑρμηνεύεται συζυγή · δισσὸν δὲ τοῦτο , ψυχῆς ἢ σώματι συνεζευγμένης ἢ πρὸς ἀρετὴν ἡρμοσμένης .
Lemmas: φημί γάρ ὁ κατάσκοπος ἔρχομαι εἰς Χεβρών , ἐκεῖ δέ εἰμί Ἀχειμάν καί Σεσείν καί Θαλαμίς , γενεά Ἐνάχ · εἶτα ἐπιφέρω · „ καί Χεβρών ἑπτά ἔτος οἰκοδομέω πρό ὁ Τάνις Αἴγυπτος “ ( Num . 13 , 23 ) . φυσικός ὁ ὁ ὁμωνυμία εἶδος διαστέλλω . Χεβρών γάρ ἑρμηνεύω συζυγή · δισσός δέ οὗτος , ψυχή ἤ σῶμα συζεύγνυμι ἤ πρός ἀρετή ἁρμόζω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 61
ἡ μὲν οὖν σωματικαῖς συζυγίαις ὑποβάλλουσα αὑτὴν οἰκήτορας ἔχει τοὺς λεχθέντας · ἑρμηνεύεται δὲ ὁ μὲν Ἀχειμὰν ἀδελφός μου , ὁ δὲ Σεσεὶν ἐκτός μου , ὁ δὲ Θαλαμεὶν κρεμάμενός τις · ἀνάγκη γὰρ ψυχαῖς ταῖς φιλοσωμάτοις ἀδελφὸν μὲν νομίζεσθαι τὸ σῶμα , τὰ δὲ ἐκτὸς ἀγαθὰ διαφερόντως τετιμῆσθαι · ὅσαι δὲ τοῦτον διάκεινται τὸν τρόπον , ἀψύχων ἐκκρέμανται καὶ καθάπερ οἱ ἀνασκολοπισθέντες ἄχρι θανάτου φθαρταῖς ὕλαις προσήλωνται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν σωματικός συζυγία ὑποβάλλω ἑαυτοῦ οἰκήτωρ ἔχω ὁ λέγω · ἑρμηνεύω δέ ὁ μέν Ἀχειμάν ἀδελφός ἐγώ , ὁ δέ Σεσείν ἐκτός ἐγώ , ὁ δέ Θαλαμίς κρεμάννυμι τις · ἀνάγκη γάρ ψυχή ὁ φιλοσώματος ἀδελφός μέν νομίζω ὁ σῶμα , ὁ δέ ἐκτός ἀγαθός διαφερόντως τιμάω · ὅσος δέ οὗτος διάκειμαι ὁ τρόπος , ἄψυχος ἐκκρεμάννυμι καί καθά ὁ ἀνασκολοπίζω ἄχρι θάνατος φθαρτός ὕλη προσηλόω .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 62
ἡ δὲ τῷ καλῷ συνεζευγμένη διαφερόντων ταῖς ἀρεταῖς ἔλαχεν οἰκητόρων , οὓς τὸ διπλοῦν σπήλαιον ( Gen . 23 , 9 ) ζυγάδην κεχώρηκεν , Ἀβραὰμ Σάρραν , Ἰσαὰκ Ῥεβέκκαν , Λείαν Ἰακώβ , ἀρετὰς καὶ τοὺς ἔχοντας . ἡ Χεβρὼν αὕτη , μνήμας ἐπιστήμης καὶ σοφίας θησαυροφυλακοῦσα , προτέρα καὶ Τάνεως καὶ πάσης ἐστὶν Αἰγύπτου . πρεσβυτέραν γὰρ ἡ φύσις ψυχὴν μὲν σώματος , Αἰγύπτου , ἀρετὴν δὲ κακίας , Τάνεως — ἐντολὴ γὰρ ἀποκρίσεως ἑρμηνεύεται Τάνις — εἰργάζετο , τὸ πρεσβύτερον ἀξιώματι
Lemmas: ὁ δέ ὁ καλός συζεύγνυμι διαφέρω ὁ ἀρετή λαγχάνω οἰκήτωρ , ὅς ὁ διπλόος σπήλαιον ( Gen . 23 , 9 ) ζυγάδην χωρέω , Ἀβραάμ Σάρρα , Ἰσαάκ Ῥεβέκκα , Λεία Ἰακώβ , ἀρετή καί ὁ ἔχω . ὁ Χεβρών οὗτος , μνήμη ἐπιστήμη καί σοφία θησαυροφυλακέω , πρότερος καί Τάνις καί πᾶς εἰμί Αἴγυπτος . πρέσβυς γάρ ὁ φύσις ψυχή μέν σῶμα , Αἴγυπτος , ἀρετή δέ κακία , Τάνις — ἐντολή γάρ ἀπόκρισις ἑρμηνεύω Τάνις — ἐργάζομαι , ὁ πρέσβυς ἀξίωμα
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 63
μᾶλλον ἢ χρόνου μήκει δοκιμάσασα . παρὸ καὶ τὸν Ἰσραὴλ νεώτερον ὄντα χρόνῳ πρωτόγονον υἱὸν ( Exod . 4 , 22 ) ἀξιώματι καλεῖ , διασυνιστὰς ὅτι ὁ τὸν θεὸν ὁρῶν , ἀρχεγονώτατον ὄν , τετίμηται , τοῦ ἀγενήτου γέννημα πρώτιστον , ἐκ τῆς παρὰ τοῖς θνητοῖς μισουμένης ἀρετῆς ἀποκυηθέν , ᾧ [ ὁ ] νόμος ἐστὶν ὡς πρεσβυτάτῳ διπλᾶ δίδοσθαι τὰ πρεσβεῖα ( Deut . 21,17 ) .
Lemmas: μᾶλλον ἤ χρόνος μῆκος δοκιμάζω . παρό καί ὁ Ἰσραήλ νέος εἰμί χρόνος πρωτόγονος υἱός ( Exod . 4 , 22 ) ἀξίωμα καλέω , διασυνίστημι ὅτι ὁ ὁ θεός ὁράω , ἀρχέγονος εἰμί , τιμάω , ὁ ἀγένητος γέννημα πρῶτος , ἐκ ὁ παρά ὁ θνητός μισέω ἀρετή ἀποκυέω , ὅς [ ὁ ] νόμος εἰμί ὡς πρέσβυς διπλόος δίδωμι ὁ πρεσβεῖον ( Deut . 21,17 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 64
διὰ τοῦτο καὶ ἡ ἑβδόμη τάξει μὲν ἐπιγέννημά ἐστιν ἑξάδος , δυνάμει δὲ πρεσβυτάτη παντὸς ἀριθμοῦ , μηδὲν διαφέρουσα μονάδος . δηλώσει δὲ καὶ αὐτὸς ἐν τῷ τῆς κοσμοποιίας ἐπιλόγῳ φάσκων · „ καὶ κατέπαυσεν ὁ θεὸς ἐν τῇ ἡμέρα τῇ ἑβδόμῃ ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ ὧν ἐποίησε · καὶ εὐλόγησεν ὁ θεὸς τὴν ἡμέραν τὴν ἑβδόμην καὶ ἡγίασεν αὐτήν , ὅτι ἐν αὐτῇ κατέπαυσεν ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ ὧν ἤρξατο ὁ θεὸς ποιῆσαι “ ( Gen . 2 , 2 . 3 ) .
Lemmas: διά οὗτος καί ὁ ἕβδομος τάξις μέν ἐπιγέννημα εἰμί ἑξάς , δύναμις δέ πρέσβυς πᾶς ἀριθμός , μηδείς διαφέρω μονάς . δηλόω δέ καί αὐτός ἐν ὁ ὁ κοσμοποιία ἐπίλογος φάσκω · „ καί καταπαύω ὁ θεός ἐν ὁ ἡμέρα ὁ ἕβδομος ἀπό πᾶς ὁ ἔργον αὐτός ὅς ποιέω · καί εὐλογέω ὁ θεός ὁ ἡμέρα ὁ ἕβδομος καί ἁγιάζω αὐτός , ὅτι ἐν αὐτός καταπαύω ἀπό πᾶς ὁ ἔργον αὐτός ὅς ἄρχω ὁ θεός ποιέω “ ( Gen . 2 , 2 . 3 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 65
εἶτ’ ἐπιλέγει · „ αὕτη ἡ βίβλος γενέσεως οὐρανοῦ καὶ γῆς , ὅτε ἐγένετο , ᾗ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν “ ( Gen . 2 , 4 ) . τῇ δὲ πρώτῃ ταῦτα γέγονεν , ὥστε τὴν ἑβδόμην εἰς μονάδα τὴν πρώτην καὶ ἀρχὴν τῶν ὅλων ἀναφέρεσθαι . ταῦτ’ ἐμηκύναμεν ὑπὲρ τοῦ δεῖξαι τηλαυγέστερον τὴν δόξαν , ἣν ὁ Κάιν ὥσπερ τινὰ πόλιν οἴεται δεῖν κατασκευάζειν .
Lemmas: εἶτα ἐπιλέγω · „ οὗτος ὁ βίβλος γένεσις οὐρανός καί γῆ , ὅτε γίγνομαι , ὅς ἡμέρα ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ “ ( Gen . 2 , 4 ) . ὁ δέ πρῶτος οὗτος γίγνομαι , ὥστε ὁ ἕβδομος εἰς μονάς ὁ πρῶτος καί ἀρχή ὁ ὅλος ἀναφέρω . οὗτος μηκύνω ὑπέρ ὁ δείκνυμι τηλαυγής ὁ δόξα , ὅς ὁ Κάϊς ὥσπερ τις πόλις οἴομαι δέω κατασκευάζω .