ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 181
οὐκοῦν εἴποιμ’ ἂν αὐτῷ · εἰ τὸ ἴδιον πορίζεις λυσιτελές , πάνθ’ ὅσα ἄριστα καταλύσεις , ἐὰν μηδὲν ἐξ αὐτῶν ὠφεληθῇς , τιμὰς γονέων , ἐπιμέλειαν γυναικός , παίδων ἀγωγάς , χρήσεις ἀμέμπτους οἰκετῶν , ἐπιτροπὴν οἰκίας , πόλεως προστασίαν , βεβαίωσιν νόμων , φυλακὴν ἐθῶν , τὴν πρὸς πρεσβυτέρους αἰδῶ , τὴν πρὸς τοὺς τετελευτηκότας εὐφημίαν , τὴν πρὸς τοὺς ζῶντας κοινωνίαν , τὴν πρὸς τὸ θεῖον ἐν λόγοις καὶ ἔργοις εὐσέβειαν ; ἀνατρέπεις γὰρ καὶ ἐκχεῖς πάντα ταῦτα , σπείρων σεαυτῷ καὶ τιθηνούμενος τὴν γάστριν καὶ ἀκόλαστον καὶ ἀρχὴν κακῶν
Lemmas: οὐκοῦν λέγω ἄν αὐτός · εἰ ὁ ἴδιος πορίζω λυσιτελής , πᾶς ὅσος ἀγαθός καταλύω , ἐάν μηδείς ἐκ αὐτός ὠφελέω , τιμή γονεύς , ἐπιμέλεια γυνή , παῖς ἀγωγή , χρῆσις ἄμεμπτος οἰκέτης , ἐπιτροπή οἰκία , πόλις προστασία , βεβαίωσις νόμος , φυλακή ἔθος , ὁ πρός πρέσβυς αἰδώς , ὁ πρός ὁ τελευτάω εὐφημία , ὁ πρός ὁ ζάω κοινωνία , ὁ πρός ὁ θεῖος ἐν λόγος καί ἔργον εὐσέβεια ; ἀνατρέπω γάρ καί ἐκχέω πᾶς οὗτος , σπείρω σεαυτοῦ καί τιθηνέω ὁ γάστρις καί ἀκόλαστος καί ἀρχή κακός
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 182
ἁπάντων ἡδονήν . ἀφ’ ἧς ἐξαναστὰς ὁ ἱερεὺς καὶ θεραπευτὴς τοῦ μόνου καλοῦ Φινεές , ὁ τῶν σωματικῶν στομίων καὶ τρημάτων δίοπος , ὡς μηδὲν αὐτῶν διαμαρτάνον ἐξυβρίζειν — ἑρμηνεύεται γὰρ στόματος φιμός — , λαβὼν τὸν σειρομάστην , τουτέστι μαστεύσας καὶ ἀναζητήσας τὴν τῶν ὄντων φύσιν καὶ μηδὲν σεμνότερον ἀρετῆς ἀνευρὼν κατεκέντει καὶ ἀνῄρει τῷ λόγῳ τὴν μισάρετον καὶ φιλήδονον γένεσιν καὶ τοὺς τόπους , ἐξ ὧν ἐβλάστησαν αἱ παράσημοι καὶ παράκοποι χλιδαί τε καὶ θρύψεις .
Lemmas: ἅπας ἡδονή . ἀπό ὅς ἐξανίστημι ὁ ἱερεύς καί θεραπευτής ὁ μόνος καλός Φινεές , ὁ ὁ σωματικός στόμιον καί τρῆμα δίοπος , ὡς μηδείς αὐτός διαμαρτάνω ἐξυβρίζω — ἑρμηνεύω γάρ στόμα φιμός — , λαμβάνω ὁ σειρομάστης , τουτέστι μαστεύω καί ἀναζητέω ὁ ὁ εἰμί φύσις καί μηδείς σεμνός ἀρετή ἀνευρίσκω κατακεντέω καί ἀναιρέω ὁ λόγος ὁ μισάρετος καί φιλήδονος γένεσις καί ὁ τόπος , ἐκ ὅς βλαστάνω ὁ παράσημος καί παράκοπος χλιδή τε καί θρύψις .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 183
ὁ γὰρ νόμος φησὶν ὅτι διὰ τῆς μήτρας ἐξεκέντησε τὴν γυναῖκα ( Num . 25,7.8 ) . οὕτως οὖν καταπαύσας μὲν τὴν ἐν αὑτῷ στάσιν καὶ τὴν ἴδιον ἀποστραφεὶς ἡδονήν , ζηλώσας τὸν θεοῦ τοῦ πρώτου καὶ μόνου ζῆλον , ἄθλων τοῖς μεγίστοις δυσὶ τετίμηται καὶ κατέστεπται , εἰρήνῃ καὶ ἱερωσύνῃ · τῇ μέν , * * * ὅτι ἀδελφόν ἐστιν εἰρήνῃ καὶ ὄνομα καὶ ἔργον .
Lemmas: ὁ γάρ νόμος φημί ὅτι διά ὁ μήτρα ἐκκεντέω ὁ γυνή ( Num . 25,7.8 ) . οὕτως οὖν καταπαύω μέν ὁ ἐν ἑαυτοῦ στάσις καί ὁ ἴδιος ἀποστρέφω ἡδονή , ζηλόω ὁ θεός ὁ πρῶτος καί μόνος ζῆλος , ἆθλον ὁ μέγας δύο τιμάω καί καταστέφω , εἰρήνη καί ἱερωσύνη · ὁ μέν , * * * ὅτι ἀδελφός εἰμί εἰρήνη καί ὄνομα καί ἔργον .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 184
τὴν γὰρ ἱερωμένην διάνοιαν λειτουργὸν καὶ θεραπευτρίδα οὖσαν αὐτοῦ πάνθ’ οἷς ὁ δεσπότης χαίρει πράττειν ἀνάγκη · χαίρει δὲ εὐνομίας καὶ εὐσταθείας βεβαιώσει , πολέμων δὲ καὶ στάσεων ἀνατροπῇ , οὐχὶ τῶνδε μόνων οὓς αἱ πόλεις ποιοῦνται πρὸς ἀλλήλας , ἀλλὰ καὶ τῶν κατὰ ψυχήν · μείζονες δ’ εἰσὶν οὗτοι καὶ χαλεπώτεροι , ἅτε καὶ τὸ θειότερον τῶν ἐν ἡμῖν λογισμὸν αἰκιζόμενοι , τῶν ὅπλων ἄχρι τῆς σωμάτων καὶ χρημάτων ζημίας προερχομένων , ψυχὴν δὲ ὑγιαίνουσαν μηδέποτε βλάψαι δυναμένων .
Lemmas: ὁ γάρ ἱεράομαι διάνοια λειτουργός καί θεραπευτρίς εἰμί αὐτός πᾶς ὅς ὁ δεσπότης χαίρω πράσσω ἀνάγκη · χαίρω δέ εὐνομία καί εὐστάθεια βεβαίωσις , πόλεμος δέ καί στάσις ἀνατροπή , οὐ ὅδε μόνος ὅς ὁ πόλις ποιέω πρός ἀλλήλων , ἀλλά καί ὁ κατά ψυχή · μέγας δέ εἰμί οὗτος καί χαλεπός , ἅτε καί ὁ θεῖος ὁ ἐν ἐγώ λογισμός αἰκίζω , ὁ ὅπλον ἄχρι ὁ σῶμα καί χρῆμα ζημία προέρχομαι , ψυχή δέ ὑγιαίνω μηδέποτε βλάπτω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-posteritate-caini 185
διόπερ ὀρθῶς ἂν αἱ πόλεις ἐποίησαν , πρὶν ὅπλα καὶ μηχανήματα ἀντεπιφέρειν ἀλλήλαις ἐπ’ ἀνδραποδισμῷ καὶ ἀναστάσει παντελεῖ , τῶν πολιτῶν ἕκαστον ἀναπείσασαι τὴν ἐν αὐτῷ μεγάλην καὶ πολλὴν καὶ συνεχῆ στάσιν καταλῦσαι · αὕτη μὲν γὰρ πολέμων , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , ἁπάντων ἀρχέτυπόν ἐστιν , ἧς ἀναιρεθείσης οὐδ’ οἱ κατὰ μίμησιν ἔτι συνιστάμενοι γενήσονται , βαθείας δὲ εἰρήνης χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν σχήσει τὸ ἀνθρώπων γένος ὑπὸ νόμου φύσεως διδασκόμενον , ἀρετῆς , θεὸν τιμᾶν καὶ τῆς λειτουργίας αὐτοῦ περιέχεσθαι · πηγὴ γὰρ εὐδαιμονίας καὶ βίου μακραίωνος ἥδε .
Lemmas: διόπερ ὀρθός ἄν ὁ πόλις ποιέω , πρίν ὅπλον καί μηχάνημα ἀντεπιφέρω ἀλλήλων ἐπί ἀνδραποδισμός καί ἀνάστασις παντελής , ὁ πολίτης ἕκαστος ἀναπείθω ὁ ἐν αὐτός μέγας καί πολύς καί συνεχής στάσις καταλύω · οὗτος μέν γάρ πόλεμος , εἰ δέω ἀληθής λέγω , ἅπας ἀρχέτυπος εἰμί , ὅς ἀναιρέω οὐδέ ὁ κατά μίμησις ἔτι συνίστημι γίγνομαι , βαθύς δέ εἰρήνη χρῆσις καί ἀπόλαυσις ἔχω ὁ ἄνθρωπος γένος ὑπό νόμος φύσις διδάσκω , ἀρετή , θεός τιμάω καί ὁ λειτουργία αὐτός περιέχω · πηγή γάρ εὐδαιμονία καί βίος μακραίων ὅδε .