ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 1
Ἐν μὲν τῷ προτέρῳ βιβλίῳ τὰ περὶ γεωργικῆς τέχνης γενικῆς , ὅσα καιρὸς ἦν , εἴπομεν , ἐν δὲ τούτῳ περὶ τῆς κατ’ εἶδος ἀμπελουργικῆς , ὡς ἂν οἷόν τε ᾖ , ἀποδώσομεν . τὸν γὰρ δίκαιον οὐ γεωργὸν μόνον , ἀλλὰ καὶ ἰδίως ἀμπελουργὸν εἰσάγει φάσκων · „ ἤρξατο Νῶε ἄνθρωπος εἶναι γεωργὸς γῆς καὶ ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα “ ( Gen . 9 , 20 ) .
Lemmas: ἐν μέν ὁ πρότερος βιβλίον ὁ περί γεωργικός τέχνη γενικός , ὅσος καιρός εἰμί , εἶπον , ἐν δέ οὗτος περί ὁ κατά εἶδος αμπελουργική , ὡς εἄν οἷος τε εἰμί , ἀποδίδωμι . ὁ γάρ Δίκαιος οὖον γεωργός μόνος , ἀλλά καί ἰδίως ἀμπελουργός εἰσάγω φάσκω · „ ἄρχω Νῶε ἄνθρωπος εἰμί γεωργός γῆ καί φυτεύω ἀμπελών “ ( Gen . 9 , 20 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 2
προσήκει δὲ τὸν μέλλοντα περὶ τῶν κατὰ μέρος φυτουργιῶν τε καὶ γεωργιῶν διεξιέναι κατανοῆσαι πρῶτον τὰ τελειότατα τοῦ παντὸς φυτὰ καὶ τὸν μέγαν φυτουργὸν καὶ ἐπιστάτην αὐτῶν . ὁ μὲν τοίνυν τῶν φυτουργῶν μέγιστος καὶ τὴν τέχνην τελειότατος ὁ τῶν ὅλων ἡγεμών ἐστι , φυτὸν δὲ αὖ περιέχον ἐν ἑαυτῷ τὰ ἐν μέρει φυτὰ ἅμα παμμυρία καθάπερ κληματίδας ἐκ μιᾶς ἀναβλαστάνοντα ῥίζης ὅδε ὁ κόσμος .
Lemmas: προσήκω δέ ὁ μέλλω περί ὁ κατά μέρος φυτουργία τε καί γεωργία διεξιέναι κατανοέω πρῶτος ὁ τέλειος ὁ πᾶς φυτόν καί ὁ μέγας φυτουργός καί ἐπιστάτης αὐτός . ὁ μέν τοίνυν ὁ φυτουργέω μέγας καί ὁ τέχνη τέλειος ὁ ὁ ὅλος ἡγεμών εἰμί , φυτόν δέ αὖος περιέχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἐν μέρος φυτόν ἅμα παμμυριον καθάπερ κληματίς ἐκ εἷς ἀναβλαστάνω ῥίζα ὅδε ὁ κόσμος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 3
ἐπειδὴ γὰρ τὴν οὐσίαν ἄτακτον καὶ συγκεχυμένην οὖσαν ἐξ αὑτῆς εἰς τάξιν ἐξ ἀταξίας καὶ ἐκ συγχύσεως εἰς διάκρισιν ἄγων ὁ κοσμοπλάστης μορφοῦν ἤρξατο , γῆν μὲν καὶ ὕδωρ ἐπὶ τὸ μέσον ἐρρίζου , τὰ δὲ ἀέρος καὶ πυρὸς δένδρα πρὸς τὴν μετάρσιον ἀνεῖλκεν ἀπὸ τοῦ μέσου χώραν , τὸν δὲ αἰθέριον ἐν κύκλῳ τόπον ὠχυροῦτο τῶν ἐντὸς ὅρον τε καὶ φυλακτήριον αὐτὸν τιθείς , ἀφ’ οὗ καὶ οὐρανὸς ὠνομάσθαι δοκεῖ · καὶ ὀχεῖσθαι μὲν γῆν ὕδατι ξηρὰν οὖσαν , ἣν δέος ἦν ὕδατι διαλύεσθαι , πυρὶ δὲ ἀέρα θερμῷ φύσει τὸν ἐξ ἑαυτοῦ ψυχρότατον , θαῦμα ἔκτοπον , ὁ θαυματοποιὸς εἰργάζετο .
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ οὐσία ἄτακτος καί συγχέω εἰμί ἐκ ἑαυτοῦ εἰς τάξις ἐκ ἀταξία καί ἐκ σύγχυσις εἰς διάκρισις ἄγω ὁ κοσμοπλάστης μορφόω ἄρχω , γῆ μέν καί ὕδωρ ἐπί ὁ μέσος έρριζος , ὁ δέ ἀήρ καί πυρός δένδρον πρός ὁ μετάρσιος ἀνέλκω ἀπό ὁ μέσος χώρα , ὁ δέ αἰθέριος ἐν κύκλος τόπος ὀχυρόω ὁ ἐντός ὅρος τε καί φυλακτήριον αὐτός τίθημι , ἀπό ὅς καί οὐρανός ὀνομάζω δοκέω · καί ὀχέω μέν γῆ ὕδωρ ξηρός εἰμί , ὅς δέος εἰμί ὕδωρ διαλύω , πῦρ δέ ἀήρ θερμός φύσις ὁ ἐκ ἑαυτοῦ ψυχρός , θαῦμα ἔκτοπος , ὁ θαυματοποιός ἐργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 4
πῶς γὰρ οὐ τεράστιον ὑπὸ μὲν τοῦ λυομένου συνέχεσθα τὸ λύον , πρὸς γῆς ὕδωρ , ἐπὶ δὲ τῷ ψυχροτάτῳ τὸ θερμότατον ἄσβεστον ἱδρῦσθαι , πῦρ ἐπὶ ἀέρι ; καὶ ταῦτα μὲν τὰ τέλεια τοῦ παντὸς ἦν μοσχεύματα , τὸ δὲ παμμέγεθες καὶ παμφορώτατον ἔρνος ὁ κόσμος οὗτος , οὗ παραφυάδες οἱ εἰρημένοι βλαστοί .
Lemmas: πῶς γάρ οὖον τεράστιος ὑπό μέν ὁ λύω συνέχω ὁ λύω , πρός γῆ ὕδωρ , ἐπί δέ ὁ ψυχρός ὁ θερμός ἄσβεστος ἱδρύω , πῦρ ἐπί ἀήρ ; καί οὗτος μέν ὁ τέλειος ὁ πᾶς εἰμί μόσχευμα , ὁ δέ παμμεγέθης καί παμφόρως ἔρνος ὁ κόσμος οὗτος , ὅς παραφυάς ὁ εἴρω βλαστός .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 5
Ὅπου ποτ’ οὖν ἄρα τὰς ῥίζας καθῆκε καὶ τίς ἐστιν αὐτῷ βάσις , ἐφ’ ἧς ὥσπερ ἀνδριὰς ἐρήρεισται , σκεπτέον . σῶμα μὲν οὖν οὐδὲν ἀπολειφθὲν εἰκὸς ἔξω πλανᾶσθαι πᾶσαν τὴν δι’ ὅλων ὕλην ἐργασαμένου καὶ διακοσμήσαντος θεοῦ ·
Lemmas: ὅπου πρός οὖν ἄρα ὁ ῥίζα καθίημι καί τίς εἰμί αὐτός βάσις , ἐπί ὅς ὥσπερ ἀνδριάς ἐρείδω , σκεπτέος . σῶμα μέν οὖν οὐδείς ἀπολείπω εἰκός ἔξω πλανάω πᾶς ὁ διά ὅλος ὕλη ἐργάζομαι καί διακοσμέω θεός ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 6
τελειότατον γὰρ ἥρμοττε τὸ μέγιστον τῶν ἔργων τῷ μεγίστῳ δημιουργῷ διαπλάσασθαι , τελειότατον δὲ οὐκ ἂν ἦν , εἰ μὴ τελείοις συνεπληροῦτο μέρεσιν · ὥστε ἐκ γῆς ἁπάσης καὶ παντὸς ὕδατος καὶ ἀέρος καὶ πυρός , μηδενὸς ἔξω μηδὲ τοῦ βραχυτάτου καταλειφθέντος , συνέστη ὅδε ὁ κόσμος .
Lemmas: τέλειος γάρ ἁρμόζω ὁ μέγας ὁ ἔργον ὁ μέγας δημιουργός διαπλάσσω , τέλειος δέ οὐ εἄν εἰμί , εἰμί μή τέλειος συμπληρόω μέρος · ὥστε ἐκ γῆ ἅπας καί πᾶς ὕδωρ καί ἀήρ καί πῦρ , μηδείς ἔξω μηδέ ὁ βραχύς καταλείπω , συνίστημι ὅδε ὁ κόσμος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 7
ἀνάγκη τοίνυν ἐκτὸς ἢ κενὸν ἢ μηδὲν εἶναι . εἰ μὲν δὴ κενόν , πῶς τὸ πλῆρες καὶ ναστὸν καὶ τῶν ὄντων βαρύτατον οὐ βρίθει ταλαντεῦον στερεοῦ μηδενὸς ἐπερείδοντος ; ἐξ οὗ φάσματι ἂν ἐοικέναι δόξαι , ζητούσης ἀεὶ τῆς διανοίας βάσιν σωματικήν , ἣν πᾶν ἔχειν εἰκός , ἐάν τι κινούμενον τυγχάνῃ , τὸν δὲ δὴ κόσμον καὶ διαφερόντως , ὅτι τὸ μέγιστον σωμάτων ἐστὶ καὶ πλῆθος ἄλλων σωμάτων ὡς οἰκεῖα ἐγκεκόλπισται μέρη . τὰς δυσωπίας οὖν εἴ τις ἀποδιδράσκειν βούλοιτο τὰς ἐν τοῖς διαπορηθεῖσι ,
Lemmas: ἀνάγκη τοίνυν ἐκτός ἢ κενός ἢ μηδείς εἰμί . εἰμί μέν δή κενός , πῶς ὁ πλήρης καί ναστός καί ὁ εἰμί βαρύς οὖον βρίθω ταλαντεύω στερεός μηδείς ἐπερείδω ; ἐκ ὅς φάσμα εἄν ἔοικα δόξα , ζητέω ἀεί ὁ διάνοια βάσις σωματικός , ὅς πᾶς ἔχω εἰκός , ἐάν τίς κινέω τυγχάνω , ὁ δέ δή κόσμος καί διαφερόντως , ὅτι ὁ μέγας σῶμα εἰμί καί πλῆθος ἄλλος σῶμα ὡς οἰκεῖος ἐγκολπίζω μέρος . ὁ δυσωπία οὖν εἰμί τις ἀποδιδράσκω βούλομαι ὁ ἐν ὁ διαπορέω ,
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 8
λεγέτω μετὰ παρρησίας , ὅτι οὐδὲν τῶν ἐν ὕλαις κραταιὸν οὕτως , ὡς τὸν κόσμον ἀχθοφορεῖν ἰσχῦσαι , λόγος δὲ ὁ ἀίδιος θεοῦ τοῦ αἰωνίου τὸ ὀχυρώτατον καὶ βεβαιότατον ἔρεισμα τῶν ὅλων ἐστίν .
Lemmas: λέγω μετά παρρησία , ὅτι οὐδείς ὁ ἐν ὕλη κραταιός οὕτως , ὡς ὁ κόσμος ἀχθοφορέω ἰσχύω , λόγος δέ ὁ ἀίδιος θεός ὁ αἰώνιος ὁ ὀχυρός καί βέβαιος ἔρεισμα ὁ ὅλος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 9
οὗτος ἀπὸ τῶν μέσων ἐπὶ τὰ πέρατα καὶ ἀπὸ τῶν ἄκρων ἐπὶ τὰ μέσα ταθεὶς δολιχεύει τὸν τῆς φύσεως δρόμον ἀήττητον συνάγων τὰ μέρη πάντα καὶ σφίγγων · δεσμὸν γὰρ αὐτὸν ἄρρηκτον τοῦ παντὸς ὁ γεννήσας ἐποίει πατήρ .
Lemmas: οὗτος ἀπό ὁ μέσος ἐπί ὁ πέρας καί ἀπό ὁ ἄκρος ἐπί ὁ μέσος τείνω δολιχεύω ὁ ὁ φύσις δρόμος ἀήσσητος συνάγω ὁ μέρος πᾶς καί σφίγγω · δεσμός γάρ αὐτός ἄρρηκτος ὁ πᾶς ὁ γεννάω ποιέω πατήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 10
εἰκότως οὖν οὐδὲ γῆ πᾶσα διαλυθήσεται πρὸς παντὸς ὕδατος , ὅπερ αὐτῆς οἱ κόλποι κεχωρήκασιν , οὐδ’ ὑπὸ ἀέρος σβεσθήσεται πῦρ , οὐδ’ ἔμπαλιν ὑπὸ πυρὸς ἀὴρ ἀναφλεχθήσεται , τοῦ θείου λόγου μεθόριον τάττοντος αὑτὸν καθάπερ φωνήεντα στοιχείων ἀφώνων , ἵνα τὸ ὅλον ὥσπερ ἐπὶ τῆς ἐγγραμμάτου φωνῆς συνηχήσῃ , τὰς τῶν ἐναντίων ἀπειλὰς πειθοῖ τῇ συναγωγῷ μεσιτεύοντός τε καὶ διαιτῶντος .
Lemmas: εἰκότως οὖν οὐδέ γῆ πᾶς διαλύω πρός πᾶς ὕδωρ , ὅσπερ αὐτός ὁ κόλπος χωρέω , οὐδέ ὑπό ἀήρ σβέννυμι πῦρ , οὐδέ ἔμπαλιν ὑπό πυρός ἀήρ ἀναφλέγω , ὁ θεῖον λόγος μεθόριος τάσσω ἑαυτοῦ καθάπερ φωνήεις στοιχεῖον ἄφωνος , ἵνα ὁ ὅλος ὥσπερ ἐπί ὁ ἐγγράμματος φωνή παρήχηση , ὁ ὁ ἐναντίος ἀπειλή πειθώ ὁ συναγωγός μεσιτεύω τε καί δίαιτα .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 11
Οὕτως μὲν δὴ τὸ παμφορώτατον φυτὸν ἐρριζοῦτο καὶ ῥιζωθὲν ἐκρατεῖτο · τῶν δὲ ἐν μέρει καὶ βραχυτέρων φυτῶν τὰ μὲν μεταβατικῶς κινητά , τὰ δὲ ἄνευ μεταβάσεως ὡς ἂν ἑστῶτα κατὰ τὸν αὐτὸν τόπον ἐδημιουργεῖτο .
Lemmas: οὕτως μέν δή ὁ παμφόρως φυτόν ῥιζόω καί ῥιζόω κρατέω · ὁ δέ ἐν μέρος καί βραχύς φυτός ὁ μέν μεταβατικός κινητής , ὁ δέ ἄνευ μετάβασις ὡς εἄν ἵστημι κατά ὁ αὐτός τόπος δημιουργέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 12
τὰ μὲν οὖν μεταβατικῇ κινήσει χρώμενα , ἃ δή φαμεν ἡμεῖς ζῷα εἶναι , ταῖς τοῦ παντὸς ὁλοσχερεστέραις προσεγένετο μοίραις , γῇ μὲν τὰ χερσαῖα , πλωτὰ δὲ ὕδατι , τὰ δὲ πτηνὰ ἀέρι καὶ τὰ πυρίγονα πυρί , ὧν τὴν γένεσιν ἀριδηλοτέραν κατὰ Μακεδονίαν λόγος ἔχει προφαίνεσθαι , καὶ οἱ ἀστέρες οὐρανῷ—ζῷα γὰρ καὶ τούτους νοερὰ δι’ ὅλων φασὶν οἱ φιλοσοφήσαντες — , ὧν οἱ μὲν πλάνητες ἐξ ἑαυτῶν , οἱ δ’ ἀπλανεῖς τῇ τοῦ παντὸς συμπεριαγόμενοι φορᾷ τόπους ἐναλλάττειν δοκοῦσι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν μεταβατικός κινέω χράω , ὁ δή φημί ἐγώ ζῷον εἰμί , ὁ ὁ πᾶς ὁλοσχερής προσγίγνομαι μοῖρα , γῆ μέν ὁ χερσαῖος , πλωτός δέ ὕδωρ , ὁ δέ πτηνός ἀήρ καί ὁ πυριγόνος πῦρ , ὅς ὁ γένεσις ἀρίδηλος κατά Μακεδονία λόγος ἔχω προφαίνω , καί ὁ ἀστήρ οὐρανός γάρ καί οὗτος νοερός διά ὅλος φημί ὁ φιλοσοφέω — , ὅς ὁ μέν πλάνης ἐκ ἑαυτοῦ , ὁ δέ ἀπλανής ὁ ὁ πᾶς συμπεριάγω φορός τόπος ἐναλλάσσω δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 13
τὰ δὲ ἀφαντάστῳ φύσει διοικούμενα , ἅπερ ἰδίως λέγεται φυτά , μεταβατικῆς κινήσεως ἀμέτοχα . διττὰ δὲ ἔν τε γῇ καὶ ἀέρι γένη ὁ ποιῶν ἐποίει .
Lemmas: ὁ δέ ἀφάνταστος φύσις διοικέω , ὅσπερ ἰδίως λέγω φυτός , μεταβατικός κίνησις ἀμέτοχος . δισσός δέ ἐν τε γῆ καί ἀήρ γένος ὁ ποιέω ποιέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 14
ἀέρι μὲν τὰ πτηνὰ καὶ αἰσθητὰ καὶ δυνάμεις ἄλλας αἰσθήσει οὐδαμῇ οὐδαμῶς καταλαμβανομένας—ψυχῶν ὁ θίασος οὗτος ἀσωμάτων ἐστὶ διακεκοσμημένων οὐ ταῖς αὐταῖς ἐν τάξεσι · τὰς μὲν γὰρ εἰσκρίνεσθαι λόγος ἔχει σώμασι θνητοῖς καὶ κατά τινας ὡρισμένας περιόδους ἀπαλλάττεσθαι πάλιν , τὰς δὲ θειοτέρας κατασκευῆς λαχούσας ἅπαντος ἀλογεῖν τοῦ γῆς χωρίου , ἀνωτάτω δ’ εἶναι πρὸς αὐτῷ τῷ αἰθέρι τὰς καθαρωτάτας , ἃς οἱ μὲν παρ’ Ἕλλησι φιλοσοφήσαντες ἥρωας καλοῦσι , Μωυσῆς δὲ ὀνόματι εὐθυβόλῳ χρώμενος ἀγγέλους προσαγορεύει , πρεσβευομένας καὶ διαγγελλούσας τά τε παρὰ τοῦ ἡγεμόνος τοῖς ὑπηκόοις ἀγαθὰ καὶ τῷ βασιλεῖ ὧν εἰσιν οἱ ὑπήκοοι χρεῖοι — , γῇ δὲ ζῷά τε χερσαῖα καὶ φυτά , δύο πάλιν , προσένειμε , τὴν αὐτὴν μητέρα τε βουληθεὶς εἶναι καὶ τροφόν ·
Lemmas: ἀήρ μέν ὁ πτηνός καί αἰσθητός καί δύναμις ἄλλος αἴσθησις οὐδαμῇ οὐδαμῶς καταλαμβάνω ὁ θίασος οὗτος ἀσώματος εἰμί διακοσμέω οὖον ὁ αὐτός ἐν τάξις · ὁ μέν γάρ εἰσκρίνω λόγος ἔχω σῶμα θνητός καί κατά τις ὁρίζω περίοδος ἀπαλλάσσω πάλιν , ὁ δέ θεῖος κατασκευή λαγχάνω ἅπας ἀλογέω ὁ γῆ χωρίον , ἄνω2 δέ εἰμί πρός αὐτός ὁ αἰθήρ ὁ καθαρός , ὅς ὁ μέν παρά Ἕλλην φιλοσοφέω ἥρως καλέω , Μωυσῆς δέ ὄνομα εὐθύβολος χράω ἄγγελος προσαγορεύω , πρεσβεύω καί διαγγέλλω ὁ τε παρά ὁ ἡγεμών ὁ ὑπήκοος ἀγαθός καί ὁ βασιλεύς ὅς εἰμί ὁ ὑπήκοος χρεῖος — , γῆ δέ ζῷον τε χερσαῖος καί φυτός , δύο πάλιν , προσνέμω , ὁ αὐτός μήτηρ τε βούλομαι εἰμί καί τροφός ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 15
καθάπερ γὰρ γυναικὶ καὶ παντὶ τῷ θήλει πηγαὶ πρὸς τῷ μέλλειν ἀποκυΐσκειν ἀναχέονται γάλακτος , ἵνα τοῖς γεννωμένοις ἄρδωσι τὰς ἀναγκαίας καὶ ἁρμοττούσας τροφάς , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τῇ χερσαίων ζῴων μητρὶ γῇ πάσας φυτῶν προσένειμεν ἰδέας , ἵνα συγγενέσι καὶ μὴ ὀθνείοις τροφαῖς τὰ γεννώμενα χρήσηται .
Lemmas: καθάπερ γάρ γυνή καί πᾶς ὁ θῆλυς πηγή πρός ὁ μέλλω ἀποκυίσκω ἀναχέω γάλα , ἵνα ὁ γεννάω ἄρδω ὁ ἀναγκαῖος καί ἁρμόζω τροφή , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ χερσαῖος ζῷον μήτηρ γῆ πᾶς φυτός προσνέμω ἰδέα , ἵνα συγγενής καί μή ὀθνεῖος τροφή ὁ γεννάω χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 16
καὶ μὴν τὰ μὲν φυτὰ κατωκάρα ἀπειργάζετο τὰς κεφαλὰς αὐτῶν ἐν τοῖς βαθυγειοτάτοις γῆς μέρεσι πήξας , ζῴων δὲ τῶν ἀλόγων τὰς κεφαλὰς ἀνελκύσας ἀπὸ γῆς ἐπὶ προμήκους αὐχένος ἄκρας ἡρμόζετο τῷ αὐχένι ὥσπερ ἐπίβασιν τοὺς ἐμπροσθίους πόδας θείς .
Lemmas: καί μήv ὁ μέν φυτόν κατωκάρα ἀπεργάζομαι ὁ κεφαλή αὐτός ἐν ὁ βαθύγειος γῆ μέρος πήγνυμι , ζῷον δέ ὁ ἄλογος ὁ κεφαλή ἀνέλκω ἀπό γῆ ἐπί προμήκης αὐχήν ἄκρος ἁρμόζω ὁ αὐχήν ὥσπερ ἐπίβασις ὁ ἐμπρόσθιος πούς θέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 17
ἐξαιρέτου δὲ τῆς κατασκευῆς ἔλαχεν ἄνθρωπος · τῶν μὲν γὰρ ἄλλων τὰς ὄψεις περιήγαγε κάτω κάμψας , διὸ νένευκε πρὸς χέρσον , ἀνθρώπου δὲ ἔμπαλιν ἀνώρθωσεν , ἵνα τὸν οὐρανὸν καταθεᾶται , φυτὸν οὐκ ἐπίγειον ἀλλ’ οὐράνιον , ὡς ὁ παλαιὸς λόγος , ὑπάρχων .
Lemmas: ἐξαίρετος δέ ὁ κατασκευή λαγχάνω ἄνθρωπος · ὁ μέν γάρ ἄλλος ὁ ὄψις περιάγω κάτω κάμπτω , διό νέος πρός χέρσος , ἄνθρωπος δέ ἔμπαλιν ἀνορθόω , ἵνα ὁ οὐρανός καταθεάομαι , φυτόν οὐ ἐπίγειος ἀλλά οὐράνιος , ὡς ὁ παλαιός λόγος , ὑπάρχω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 18
ἀλλ’ οἱ μὲν ἄλλοι τῆς αἰθερίου φύσεως τὸν ἡμέτερον νοῦν μοῖραν εἰπόντες εἶναι συγγένειαν ἀνθρώπῳ πρὸς αἰθέρα συνῆψαν . ὁ δὲ μέγας Μωυσῆς οὐδενὶ τῶν γεγονότων τῆς λογικῆς ψυχῆς τὸ εἶδος ὡμοίωσεν , ἀλλ’ εἶπεν αὐτὴν τοῦ θείου καὶ ἀοράτου πνεύματος ἐκείνου δόκιμον εἶναι νόμισμα σημειωθὲν καὶ τυπωθὲν σφραγῖδι θεοῦ , ἧς ὁ χαρακτήρ ἐστιν ὁ ἀίδιος λόγος · „ ἐνέπνευσε “
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν ἄλλος ὁ αἰθέριος φύσις ὁ ἡμέτερος νόος μοῖρα εἶπον εἰμί συγγένεια ἄνθρωπος πρός αἰθήρ συνάπτω . ὁ δέ μέγας Μωυσῆς οὐδείς ὁ γίγνομαι ὁ λογικός Ψυχή ὁ εἶδος ὁμοιόω , ἀλλά εἶπον αὐτός ὁ θεῖον καί ἀόρατος πνεῦμα ἐκεῖνος δόκιμος εἰμί νόμισμα σημειόω καί τυπόω σφραγίς θεός , ὅς ὁ χαρακτήρ εἰμί ὁ ἀίδιος λόγος · „ ἐμπνέω “
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 19
γάρ φησιν „ ὁ θεὸς εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς “ ( Gen . 2,7 ) , ὥστε ἀνάγκη πρὸς τὸν ἐκπέμποντα τὸν δεχόμενον ἀπεικονίσθαι · διὸ καὶ λέγεται κατ’ εἰκόνα θεοῦ τὸν ἄνθρωπον γεγενῆσθαι ( Gen . 1,27 ) , οὐ μὴν κατ’ εἰκόνα τινὸς τῶν γεγονότων .
Lemmas: γάρ φημί „ ὁ θεός εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός πνοή ζωή “ ( Gen . 2,7 ) , ὥστε ἀνάγκη πρός ὁ ἐκπέμπω ὁ δέχομαι ἀπεικονίζω · διό καί λέγω κατά εἰκών θεός ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι ( Gen . 1,27 ) , οὖον μήv κατά εἰκών τις ὁ γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 20
ἀκόλουθον οὖν ἦν τῆς ἀνθρώπου ψυχῆς κατὰ τὸν ἀρχέτυπον τοῦ αἰτίου λόγον ἀπεικονισθείσης καὶ τὸ σῶμα ἀνεγερθὲν πρὸς τὴν καθαρωτάτην τοῦ παντὸς μοῖραν , οὐρανόν , τὰς ὄψεις ἀνατεῖναι , ἵνα τῷ φανερῷ τὸ ἀφανὲς ἐκδήλως καταλαμβάνηται .
Lemmas: ἀκόλουθος οὖν εἰμί ὁ ἄνθρωπος Ψυχή κατά ὁ ἀρχέτυπος ὁ αἴτιος λόγος ἀπεικονίζω καί ὁ σῶμα ἀνεγείρω πρός ὁ καθαρός ὁ πᾶς μοῖρα , οὐρανός , ὁ ὄψις ἀνατείνω , ἵνα ὁ φανερός ὁ ἀφανής ἔκδηλος καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 21
ἐπειδὴ τοίνυν τὴν πρὸς τὸ ὂν διανοίας ὁλκὴν ἀμήχανον ἦν ἰδεῖν ὅτι μὴ τοὺς ἀχθέντας πρὸς αὐτοῦ μόνους — ὃ γὰρ πέπονθεν ἕκαστος , αὐτὸς ἐξαιρέτως οἶδεν — , εἴδωλον ἐναργὲς ἀειδοῦς ὄμματος τὰ τοῦ σώματος ποιεῖ δυνάμενα πρὸς αἰθέρα ἀπονεύειν .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν ὁ πρός ὁ εἰμί διάνοια ὁλκή ἀμήχανος εἰμί ὁράω ὅτι μή ὁ ἄγω πρός αὐτός μόνος — ὅς γάρ πάσχω ἕκαστος , αὐτός ἐξαίρετος οἶδα — , εἴδωλον ἐναργής ἀειδής ὄμμα ὁ ὁ σῶμα ποιέω δύναμαι πρός αἰθήρ ἀπονεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 22
ὁπότε γὰρ οἱ ἐκ φθαρτῆς παγέντες ὕλης ὀφθαλμοὶ τοσοῦτον ἐπέβησαν , ὡς ἀπὸ τοῦ τῆς γῆς χωρίου πρὸς τὸν μακρὰν οὕτως ἀφεστῶτα ἀνατρέχειν οὐρανὸν καὶ ψαύειν τῶν περάτων αὐτοῦ , πόσον τινὰ χρὴ νομίσαι τὸν πάντῃ δρόμον τῶν ψυχῆς ὀμμάτων ; ἅπερ ὑπὸ πολλοῦ τοῦ τὸ ὂν κατιδεῖν τηλαυγῶς ἱμέρου πτερωθέντα οὐ μόνον πρὸς τὸν ἔσχατον αἰθέρα τείνεται , παραμειψάμενα δὲ
Lemmas: ὁπότε γάρ ὁ ἐκ φθαρτός πήγνυμι ὕλη ὀφθαλμός τοσοῦτος ἐπιβαίνω , ὡς ἀπό ὁ ὁ γῆ χωρίον πρός ὁ μακράν οὕτως ἀφίστημι ἀνατρέχω οὐρανός καί ψαύειν ὁ πέρας αὐτός , πόσος τις χρή νομίζω ὁ πάντῃ δρόμος ὁ Ψυχή ὄμμα ; ὅσπερ ὑπό πολύς ὁ ὁ εἰμί καθοράω τηλαυγής ἵμερος πτερόω οὖον μόνος πρός ὁ ἔσχατος αἰθήρ τείνω , παραμείβω δέ
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 23
καὶ παντὸς τοῦ κόσμου τοὺς ὅρους ἐπείγεται πρὸς τὸν ἀγένητον . διὰ τοῦτο ἐν τοῖς χρησμοῖς οἱ σοφίας καὶ ἐπιστήμης ἄπληστοι διατελοῦντες ἀνακεκλῆσθαι λέγονται · πρὸς γὰρ τὸ θεῖον ἄνω καλεῖσθαι θέμις τοὺς ὑπ’ αὐτοῦ καταπνευσθέντας .
Lemmas: καί πᾶς ὁ κόσμος ὁ ὅρος ἐπείγω πρός ὁ ἀγένητος . διά οὗτος ἐν ὁ χρησμός ὁ σοφία καί ἐπιστήμη ἄπληστος διατελέω ἀνακαλέω λέγω · πρός γάρ ὁ θέω ἄνω καλέω θέμις ὁ ὑπό αὐτός καταπνέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 24
δεινὸν γάρ , εἰ τυφῶσι μὲν καὶ ἁρπυίαις αὐτόπρεμνα δένδρα πρὸς ἀέρα ἀνασπᾶται καὶ μυριάγωγα σκάφη βρίθοντα φόρτῳ καθάπερ τινὰ τῶν κουφοτάτων ἐκ μέσων τῶν πελαγῶν ἀναρπάζεται καὶ λίμναι καὶ ποταμοὶ μετάρσιοι φέρονται , τοὺς γῆς κόλπους ἐκλιπόντος τοῦ ῥεύματος , ὅπερ ἀνιμήσαντο αἱ τῶν ἀνέμων κραταιόταται καὶ πολυπλοκώταται δῖναι , τῇ δὲ τοῦ θείου πνεύματος καὶ πάντα δυνατοῦ καὶ τὰ κάτω νικῶντος φύσει κοῦφον ὁ νοῦς ὢν οὐκ ἐπελαφρίζεται καὶ πρὸς μήκιστον ὕψος ἐξαίρεται , καὶ μάλιστα ὁ τοῦ φιλοσοφήσαντος ἀνόθως .
Lemmas: δεινός γάρ , εἰμί τύφω μέν καί ἅρπυια αὐτόπρεμνος δένδρον πρός ἀήρ ἀνασπάω καί μυριαγωγος σκάφη βρίθω φόρτος καθάπερ τις ὁ κοῦφος ἐκ μέσος ὁ πέλαγος ἀναρπάζω καί λίμνη καί ποταμός μετάρσιος φέρω , ὁ γῆ κόλπος ἐκλείπω ὁ ῥεῦμα , ὅσπερ ἀνιμάω ὁ ὁ ἄνεμος κραταῖος καί πολυπλοκώταται δίνη , ὁ δέ ὁ θεῖον πνεῦμα καί πᾶς δυνατός καί ὁ κάτω Νίκη φύσις κοῦφος ὁ νόος εἰμί οὐ ἐπελαφρίζω καί πρός μακρός ὕψος ἐξαίρω , καί μάλιστα ὁ ὁ φιλοσοφέω ἄνοθος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 25
οὗτος γὰρ κάτω μὲν οὐ βρίθει πρὸς τὰ σώματος καὶ γῆς φίλα ταλαντεύων , ὧν διάζευξιν καὶ ἀλλοτρίωσιν ἀεὶ διεπόνησεν , ἄνω δὲ φέρεται τῶν μεταρσίων καὶ ἱεροπρεπεστάτων καὶ εὐδαιμόνων φύσεων ἀκορέστως ἐρασθείς .
Lemmas: οὗτος γάρ κάτω μέν οὖον βρίθω πρός ὁ σῶμα καί γῆ φίλος ταλαντεύω , ὅς διάζευξις καί ἀλλοτρίωσις ἀεί διαπονέω , ἄνω δέ φέρω ὁ μετάρσιος καί ἱεροπρεπής καί εὐδαίμων φύσις ἀκόρεστος ἔραμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 26
τοιγαροῦν Μωυσῆς ὁ ταμίας καὶ φύλαξ τῶν τοῦ ὄντος ὀργίων ἀνακεκλήσεται · λέγεται γὰρ ἐν Λευιτικῇ βίβλῳ „ ἀνεκάλεσε Μωυσῆν “ ( Lev . 1 , 1 ) . ἀνακεκλήσεται δὲ καὶ ὁ τῶν δευτερείων ἀξιωθεὶς Βεσελεήλ · καὶ γὰρ τοῦτον ἀνακαλεῖ ὁ θεὸς πρὸς τὴν τῶν ἱερῶν κατασκευήν τε καὶ ἐπιμέλειαν ἔργων ( Exod . 31,2 sqq . ) .
Lemmas: τοιγάρ Μωυσῆς ὁ τάμιας καί φύλαξ ὁ ὁ εἰμί ὄργια ἀνακαλέω · λέγω γάρ ἐν Λευιτικός Βίβλος „ ἀνακαλέω Μωυσῆς “ ( Lev . 1 , 1 ) . ἀνακαλέω δέ καί ὁ ὁ δευτερεῖος ἀξιόω Βεσελεήλ · καί γάρ οὗτος ἀνακαλέω ὁ θεός πρός ὁ ὁ ἱερός κατασκευή τε καί ἐπιμέλεια ἔργον ( Exod . 31,2 sqq . ) .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 27
ἀλλ’ ὁ μὲν τὰ δευτερεῖα τῆς ἀνακλήσεως , Μωυσῆς δὲ ὁ πάνσοφος οἴσεται τὰ πρωτεῖα · ἐκεῖνος μὲν γὰρ τὰς σκιὰς πλάττει καθάπερ οἱ ζωγραφοῦντες οἷς οὐ θέμις οὐδὲν ἔμψυχον δημιουργῆσαι — Βεσελεὴλ γὰρ ἐν σκιαῖς ποιῶν ἑρμηνεύεται — , Μωυσῆς δὲ οὐ σκιὰς ἀλλὰ τὰς ἀρχετύπους φύσεις αὐτὰς τῶν πραγμάτων ἔλαχεν ἀνατυποῦν . ἄλλως τε καὶ τὸ αἴτιον οἷς μὲν τηλαυγέστερον καὶ ἀριδηλότερον ὡς ἂν ἐν ἡλίῳ καθαρῷ , οἷς δὲ ἀμυδρότερον ὡς ἂν ἐν σκιᾷ τὰ οἰκεῖα εἴωθεν ἐπιδείκνυσθαι .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν ὁ δευτερεῖα ὁ ἀνάκλησις , Μωυσῆς δέ ὁ πάνσοφος φέρω ὁ πρωτεῖος · ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ σκιά πλάσσω καθάπερ ὁ ζωγραφέω ὅς οὖον θέμις οὐδείς ἔμψυχος δημιουργέω — Βεσελεήλ γάρ ἐν σκιά ποιέω ἑρμηνεύω — , Μωυσῆς δέ οὖον σκιά ἀλλά ὁ ἀρχέτυπος φύσις αὐτός ὁ πρᾶγμα λαγχάνω ἀνατυπόω . ἄλλως τε καί ὁ αἴτιος ὅς μέν τηλαυγής καί ἀρίδηλος ὡς εἄν ἐν ἥλιος καθαρός , ὅς δέ ἀμυδρός ὡς εἄν ἐν σκιά ὁ οἰκεῖος εἴωθα ἐπιδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 28
Διεξεληλυθότες οὖν περὶ τῶν ὁλοσχερεστέρων ἐν κόσμῳ φυτῶν ἴδωμεν ὃν τρόπον καὶ τὰ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ , τῷ βραχεῖ κόσμῳ , δένδρα ὁ πάνσοφος ἐδημιούργει θεός . αὐτίκα τοίνυν ὥσπερ βαθύγειον χωρίον σῶμα τὸ ἡμέτερον λαβὼν δεξαμενὰς αὐτῷ τὰς αἰσθήσεις ἀπειργάζετο ·
Lemmas: διεξέρχομαι οὖν περί ὁ ὁλοσχερής ἐν κόσμος φυτός ὁράω ὅς τρόπος καί ὁ ἐν ὁ ἄνθρωπος , ὁ βραχύς κόσμος , δένδρον ὁ πάνσοφος δημιουργέω θεός . αὐτίκα τοίνυν ὥσπερ βαθύγειος χωρίον σῶμα ὁ ἡμέτερος λαμβάνω δεξαμενή αὐτός ὁ αἴσθησις ἀπεργάζομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 29
κἄπειθ’ οἷα φυτὸν ἥμερον καὶ ὠφελιμώτατον ἑκάστην αὐτῶν ἐνετίθει , ἀκοὴν μὲν εἰς οὖς , ὄψιν δ’ εἰς ὄμματα καὶ εἰς μυκτῆρας ὄσφρησιν καὶ τὰς ἄλλας εἰς τὰ οἰκεῖα καὶ συγγενῆ χωρία . μαρτυρεῖ δέ μου τῷ λόγῳ ὁ θεσπέσιος ἀνὴρ ἐν ὕμνοις λέγων ὧδε · „ ὁ φυτεύων οὖς οὐκ ἀκούει ; ὁ πλάσσων ὀφθαλμοὺς οὐκ ἐπιβλέψει “ ( Psalm . 93,9 ) ;
Lemmas: ἔπειτα οἷος φυτόν ἥμερος καί ὠφέλιμος ἕκαστος αὐτός ἐντίθημι , ἀκοή μέν εἰς οὖς , ὄψις δέ εἰς ὄμμα καί εἰς μυκτήρ ὄσφρησις καί ὁ ἄλλος εἰς ὁ οἰκεῖος καί συγγενής χωρίον . μαρτυρέω δέ ἐγώ ὁ λόγος ὁ θεσπέσιος ἀνήρ ἐν ὕμνος λέγω ὧδε · „ ὁ φυτεύω οὖς οὐ ἀκούω ; ὁ πλάσσω ὀφθαλμός οὐ ἐπίβλεψις “ ( Psalm . 93,9 ) ;
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 30
καὶ τὰς διηκούσας μέντοι μέχρι σκελῶν τε καὶ χειρῶν καὶ τῶν ἄλλων τοῦ σώματος μερῶν , ὅσα ἐντός τε καὶ ἐκτός , δυνάμεις ἁπάσας εὐγενῆ μοσχεύματα εἶναι συμβέβηκε .
Lemmas: καί ὁ διήκω μέντοι μέχρι σκέλος τε καί χείρ καί ὁ ἄλλος ὁ σῶμα μέρος , ὅσος ἐντός τε καί ἐκτός , δύναμις ἅπας εὐγενής μόσχευμα εἰμί συμβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 31
τὰ δὲ ἀμείνω καὶ τελειότερα τῷ μεσαιτάτῳ καὶ καρποφορεῖν δυναμένῳ διαφερόντως ἡγεμονικῷ προσερρίζου · ταῦτα δέ εἰσι νόησις , κατάληψις , εὐστοχία , μελέται , μνῆμαι , ἕξεις , διαθέσεις , τεχνῶν ἰδέαι πολύτροποι , βεβαιότης ἐπιστημῶν , τῶν ἀρετῆς ἁπάσης θεωρημάτων ἄληστος ἀνάληψις . τούτων οὐδὲν οὐδεὶς θνητὸς ἱκανὸς φυτουργῆσαι , πάντων δὲ ἀθρόων εἷς ὁ ἀγένητος τεχνίτης , οὐ πεποιηκὼς μόνον , ἀλλὰ καὶ ποιῶν ἀεὶ καθ’ ἕκαστον τῶν γεννωμένων τὰ φυτὰ ταῦτα .
Lemmas: ὁ δέ ἀγαθός καί τέλειος ὁ μέσος καί καρποφορέω δύναμαι διαφερόντως ἡγεμονικός προσριζόω · οὗτος δέ εἰμί νόησις , κατάληψις , εὐστοχία , μελέτη , μνήμη , ἔχω , διάθεσις , τέχνη ἰδέα πολύτροπος , βεβαιότης ἐπιστήμη , ὁ ἀρετή ἅπας θεώρημα ἄλαστος ἀνάληψις . οὗτος οὐδείς οὐδείς θνητός ἱκανός φυτουργέω , πᾶς δέ ἀθρόος εἷς ὁ ἀγένητος τεχνίτης , οὖον ποιέω μόνος , ἀλλά καί ποιέω ἀεί κατά ἕκαστος ὁ γεννάω ὁ φυτόν οὗτος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 32
Τοῖς εἰρημένοις ἐστὶν ἀκόλουθος καὶ ἡ τοῦ παραδείσου φυτουργία · λέγεται γάρ · „ ἐφύτευσεν ὁ θεὸς παράδεισον ἐν Ἐδὲμ κατὰ ἀνατολάς , καὶ ἔθετο ἐκεῖ τὸν ἄνθρωπον ὃν ἔπλασεν “ ( Gen . 2,8 ) . τὸ μὲν οὖν ἀμπέλους καὶ ἐλαιῶν ἢ μηλεῶν ἢ ῥοιῶν ἢ τῶν παραπλησίων δένδρα οἴεσθαι * * * πολλὴ καὶ δυσθεράπευτος εὐήθεια .
Lemmas: ὁ εἴρω εἰμί ἀκόλουθος καί ὁ ὁ παράδεισος φυτουργία · λέγω γάρ · „ φυτεύω ὁ θεός παράδεισος ἐν Ἐδέμ κατά ἀνατολή , καί τίθημι ἐκεῖ ὁ ἄνθρωπος ὅς πλάσσω “ ( Gen . 2,8 ) . ὁ μέν οὖν ἄμπελος καί ἐλαία ἢ μηλέα ἢ ῥοία ἢ ὁ παραπλήσιος δένδρον οἴομαι * * * πολύς καί δυσθεράπευτος Εὐήθεια .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 33
τίνος γὰρ ἕνεκα , εἴποι τις ἄν ; ἵνα ἐνδιαιτήσεις εὐαγώγους ἔχῃ ; ὁ γὰρ κόσμος ἅπας αὐταρκέστατον ἐνδιαίτημα ἂν νομισθείη θεῷ τῷ πανηγεμόνι ; ἢ οὐχὶ μυρίων καὶ ἄλλων δόξαι ἂν ὑστερίζειν , ὡς πρὸς ὑποδοχὴν τοῦ μεγάλου βασιλέως ἀξιόχρεων ὑποληφθῆναι ; χωρὶς τοῦ μηδὲ εὐαγὲς εἶναι οἴεσθαι τὸ αἴτιον ἐν τῷ αἰτιατῷ περιέχεσθαι [ τῷ ] μηδὲ τὰ δένδρα τοὺς ἐτησίους δήπου φέρειν καρπούς .
Lemmas: τίς γάρ ἕνεκα , εἶπον τις ἄν ; ἵνα ἐνδιαίτησις εὐάγωγος ἔχω ; ὁ γάρ κόσμος ἅπας αὐτάρκης ἐνδιαίτημα εἄν νομίζω θεός ὁ πανηγεμών ; ἢ οὐ μυρίος καί ἄλλος δόξα εἄν ὑστερίζω , ὡς πρός ὑποδοχή ὁ μέγας βασιλεύς ἀξιόχρεως ὑπολαμβάνω ; Χωρὶς ὁ μηδέ εὐαγής εἰμί οἴομαι ὁ αἴτιος ἐν ὁ αἰτιατός περιέχω [ ὁ ] μηδέ ὁ δένδρον ὁ ἐτήσιος δήπου φέρω καρπός .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 34
πρὸς τὴν τίνος οὖν ἀπόλαυσίν τε καὶ χρῆσιν καρποφορήσει ὁ παράδεισος ; ἀνθρώπου μὲν οὐδενός · οὐδεὶς γὰρ εἰσάγεται τὸ παράπαν τὸν παράδεισον οἰκῶν , ἐπεὶ καὶ τὸν πρῶτον διαπλασθέντα ἐκ γῆς μεταναστῆναί φησιν ἐνθένδε , ὄνομα Ἀδάμ .
Lemmas: πρός ὁ τίς οὖν ἀπόλαυσις τε καί χρῆσις καρποφορέω ὁ παράδεισος ; ἄνθρωπος μέν οὐδείς · οὐδείς γάρ εἰσάγω ὁ παράπαν ὁ παράδεισος οἰκέω , ἐπεί καί ὁ πρῶτος διαπλάσσω ἐκ γῆ μετανίστημι φημί ἐνθένδε , ὄνομα Ἀδάμ .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 35
καὶ μὴν ὅ γε θεὸς ὥσπερ τῶν ἄλλων καὶ τροφῆς ἀνεπιδεής ἐστιν · ἀνάγκη γὰρ τὸν τροφῇ χρώμενον δεῖσθαι μὲν τὸ πρῶτον , ἔπειτα δὲ ὄργανα εὐτρεπίσθαι , δι’ ὧν καὶ τὴν εἰσιοῦσαν παραδέξεται καὶ τὴν ἐκμασηθεῖσαν θύραζε ἀποπέμψει . ταῦτα δὲ μακαριότητος καὶ εὐδαιμονίας τῆς περὶ τὸ αἴτιον ἀπᾴδει , τῶν ἀνθρωπόμορφον , ἔτι δὲ καὶ ἀνθρωποπαθὲς αὐτὸ εἰσαγόντων ἐπ’ εὐσεβείας καὶ ὁσιότητος καθαιρέσει ,
Lemmas: καί μήv ὅς γε θεός ὥσπερ ὁ ἄλλος καί τροφή ἀνεπιδεής εἰμί · ἀνάγκη γάρ ὁ τροφή χράω δήω μέν ὁ πρῶτος , ἔπειτα δέ ὄργανον εὐτρεπίζω , διά ὅς καί ὁ εἰσέρχομαι παραδείκνυμι καί ὁ ἐκμάσσω θύραζε ἀπόπεμψις . οὗτος δέ μακαριότης καί εὐδαιμονία ὁ περί ὁ αἴτιος ἀπᾴδω , ὁ ἀνθρωπόμορφος , ἔτι δέ καί ἀνθρωποπαθής αὐτός εἰσάγω ἐπί εὐσέβεια καί ὁσιότης καθαίρεσις ,
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 36
μεγάλων ἀρετῶν , ἐκθεσμότατα ὄντα εὑρήματα . ἰτέον οὖν ἐπ’ ἀλληγορίαν τὴν ὁρατικοῖς φίλην ἀνδράσι · καὶ γὰρ οἱ χρησμοὶ τὰς εἰς αὐτὴν ἡμῖν ἀφορμὰς ἐναργέστατα προτείνουσι · λέγουσι γὰρ ἐν τῷ παραδείσῳ φυτὰ εἶναι μηδὲν ἐοικότα τοῖς παρ’ ἡμῖν , ἀλλὰ ζωῆς , ἀθανασίας , εἰδήσεως , καταλήψεως , συνέσεως , καλοῦ καὶ πονηροῦ φαντασίας .
Lemmas: μέγας ἀρετή , ἔκθεσμος εἰμί εὕρημα . εἶμι οὖν ἐπί ἀλληγορία ὁ ὁρατικός φίλος ἀνήρ · καί γάρ ὁ χρησμός ὁ εἰς αὐτός ἐγώ ἀφορμή ἐναργής προτείνω · λέγω γάρ ἐν ὁ παράδεισος φυτόν εἰμί μηδείς ἔοικα ὁ παρά ἐγώ , ἀλλά ζωή , ἀθανασία , εἴδησις , κατάληψις , σύνεσις , καλός καί πονηρός φαντασία .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 37
ταῦτα δὲ χέρσου μὲν οὐκ ἂν εἴη , λογικῆς δὲ ψυχῆς ἀναγκαίως φυτά , ἧς ἡ μὲν πρὸς ἀρετὴν ὁδὸς αὕτη ζωὴν καὶ ἀθανασίαν ἔχουσα τὸ τέλος , ἡ δὲ πρὸς κακίαν φυγήν τε τούτων καὶ θάνατον . τὸν οὖν φιλόδωρον θεὸν ὑποληπτέον ἐν τῇ ψυχῇ καθάπερ παράδεισον ἀρετῶν καὶ τῶν κατ’ αὐτὰς πράξεων ἐμφυτεύειν πρὸς τελείαν εὐδαιμονίαν αὐτὴν ἄγοντα .
Lemmas: οὗτος δέ χέρσος μέν οὐ εἄν εἰμί , λογικός δέ Ψυχή ἀναγκαῖος φυτός , ὅς ὁ μέν πρός ἀρετή ὁδός οὗτος ζωή καί ἀθανασία ἔχω ὁ τέλος , ὁ δέ πρός κακία φυγή τε οὗτος καί θάνατος . ὁ οὖν φιλόδωρος θεός ὑποληπτέον ἐν ὁ Ψυχή καθάπερ παράδεισος ἀρετή καί ὁ κατά αὐτός πρᾶξις ἐμφυτεύω πρός τέλειος εὐδαιμονία αὐτός ἄγω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 38
διὰ τοῦτο καὶ τόπον οἰκειότατον προσένειμε τῷ παραδείσῳ καλούμενον Ἐδέμ — ἑρμηνεύεται δὲ τρυφή — , σύμβολον ψυχῆς τῆς ἄρτια βλεπούσης , ἀρεταῖς ἐγχορευούσης καὶ ὑπὸ πλήθους καὶ μεγέθους χαρᾶς ἀνασκιρτώσης , ἀπόλαυσμα ἓν ἀντὶ μυρίων τῶν παρὰ ἀνθρώποις ἡδίστων προτεθειμένης τὴν τοῦ μόνου θεραπείαν σοφοῦ .
Lemmas: διά οὗτος καί τόπος οἰκεῖος προσνέμω ὁ παράδεισος καλέω Ἐδέμ — ἑρμηνεύω δέ τρυφή — , σύμβολον Ψυχή ὁ ἄρτιος βλέπω , ἀρετή ἐγχορεύω καί ὑπό πλῆθος καί μέγεθος χαρά ἀνασκιρτάω , ἀπόλαυσμα εἷς ἀντί μυρίος ὁ παρά ἄνθρωπος ἡδύς προτίθημι ὁ ὁ μόνος θεραπεία σοφός .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 39
τούτου τοῦ γανώματος ἀκράτου τις σπάσας , ὁ τοῦ Μωυσέως δὴ θιασώτης , ὃς οὐχὶ τῶν ἠμελημένων ἦν , ἐν ὑμνῳδίαις ἀνεφθέγξατο πρὸς τὸν ἴδιον νοῦν φάσκων „ κατατρύφησον τοῦ κυρίου “ ( Psalm . 36,4 ) , παρακεκινημένος πρὸς τὸν οὐράνιον καὶ θεῖον ἔρωτα τῇ φωνῇ , τὰς μὲν ἐν τοῖς λεγομένοις καὶ φαινομένοις ἀνθρωπίνοις ἀγαθοῖς χλιδὰς καὶ θρύψεις ἀλήκτους δυσχεράνας , ὅλον δὲ τὸν νοῦν ὑπὸ θείας κατοχῆς συναρπασθεὶς οἴστρῳ καὶ ἐνευφραινόμενος μόνῳ θεῷ .
Lemmas: οὗτος ὁ γάνωμα ἄκρατος τις σπάω , ὁ ὁ Μωυσῆς δή θιασώτης , ὅς οὐ ὁ ἀμελέω εἰμί , ἐν ὑμνῳδία ἀναφθέγγομαι πρός ὁ ἴδιος νόος φάσκω „ κατατρυφάω ὁ κύριος “ ( Psalm . 36,4 ) , παρακινέω πρός ὁ οὐράνιος καί θέω Ἔρως ὁ φωνή , ὁ μέν ἐν ὁ λέγω καί φαίνω ἀνθρώπινος ἀγαθός χλιδή καί θρύπτω ἄληκτος δυσχεραίνω , ὅλος δέ ὁ νόος ὑπό θεῖος κατοχή συναρπάζω οἶστρος καί ἐνευφραίνω μόνος θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 40
καὶ τὸ πρὸς ἀνατολαῖς μέντοι τὸν παράδεισον εἶναι ( Gen . 2 , 8 ) δεῖγμα τοῦ λεχθέντος ἐστί · σκοταῖον μὲν γὰρ καὶ δυόμενον καὶ νυκτιφόρον ἀφροσύνη , λαμπρότατον δὲ καὶ περιαυγέστατον καὶ ἀνατέλλον ὡς ἀληθῶς φρόνησις . καὶ καθάπερ ἀνίσχων ἥλιος ὅλον τὸν οὐρανοῦ κύκλον φέγγους ἀναπληροῖ , τὸν αὐτὸν τρόπον αἱ ἀρετῆς ἀκτῖνες ἀναλάμψασαι τὸ διανοίας χωρίον ὅλον μεστὸν αὐγῆς καθαρᾶς ἀπεργάζονται .
Lemmas: καί ὁ πρός ἀνατολή μέντοι ὁ παράδεισος εἰμί ( Gen . 2 , 8 ) δεῖγμα ὁ λέγω εἰμί · σκοταῖος μέν γάρ καί δύο καί νυκτιφόρος ἀφροσύνη , λαμπρός δέ καί περιαυγής καί ἀνατέλλω ὡς ἀληθής φρόνησις . καί καθάπερ ἀνίσχω ἥλιος ὅλος ὁ οὐρανός κύκλος φέγγος ἀναπληρόω , ὁ αὐτός τρόπος ὁ ἀρετή ἀκτίς ἀναλάμπω ὁ διάνοια χωρίον ὅλος μεστός αὐγή καθαρός ἀπεργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 41
τὰ μὲν οὖν ἀνθρώπου κτήματα φρουροὺς ἔχει καὶ φύλακας ἀγριωτάτους θῆρας εἰς τὴν τῶν ἐπιόντων καὶ κατατρεχόντων ἄμυναν , τὰ δὲ τοῦ θεοῦ κτήματα λογικὰς φύσεις · „ ἔθετο “ γάρ φησιν „ ἐκεῖ τὸν ἄνθρωπον ὃν ἔπλασεν “ , ὃ ἐπὶ λογικῶν μόνων τῶν ἀρετῶν ἐστιν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἄνθρωπος κτῆμα φρουρός ἔχω καί φύλαξ ἄγριος θήρ εἰς ὁ ὁ ἔπειμι καί κατατρέχω ἄμυνα , ὁ δέ ὁ θεός κτῆμα λογικός φύσις · „ τίθημι “ γάρ φημί „ ἐκεῖ ὁ ἄνθρωπος ὅς πλάσσω “ , ὅς ἐπί λογικός μόνος ὁ ἀρετή εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 42
αἱ οὖν ἀσκήσεις τε καὶ χρήσεις ἐξαίρετον γέρας παρὰ τὰς τῶν ἄλλων ψυχὰς τουτὶ παρὰ τοῦ θεοῦ ἔλαβον · διὸ καὶ ἐμφαντικώτατα εἴρηται , ὅτι τὸν ἐν ἡμῖν πρὸς ἀλήθειαν ἄνθρωπον , τουτέστι τὸν νοῦν , ἔθηκεν ἐν ἱερωτάτοις καλοκἀγαθίας βλαστήμασι καὶ φυτοῖς , ἐπεὶ [ δὲ ] τῶν διανοίας ἀμετόχων ἱκανὸν οὐδὲν ἀρετὰς γεωργῆσαι , ὧν τὸ
Lemmas: ὁ οὖν ἀσκέω τε καί χρῆσις ἐξαίρω γέρας παρά ὁ ὁ ἄλλος ψυχή οὗτος παρά ὁ θεός λαμβάνω · διό καί ἐμφαντικός εἴρω , ὅτι ὁ ἐν ἐγώ πρός ἀλήθεια ἄνθρωπος , τουτέστι ὁ νόος , τίθημι ἐν ἱερός καλοκἀγαθία βλάστημα καί φυτός , ἐπεί [ δέ ] ὁ διάνοια αμέτοχος ἱκανός οὐδείς ἀρετή γεωργέω , ὅς ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 43
παράπαν λαμβάνειν οὐ πέφυκε κατάληψιν . οὐκ ἔστι δ’ οὖν ἀπορητέον , τί δήποτε εἰς μὲν τὴν κιβωτόν , ἣν ἐν τῷ μεγίστῳ κατακλυσμῷ κατασκευασθῆναι συνέβη , πᾶσαι τῶν θηρίων αἱ ἱδέαι εἰσάγονται , εἰς δὲ τὸν παράδεισον οὐδεμία · ἡ μὲν γὰρ κιβωτὸς σύμβολον ἦν σώματος , ὅπερ ἐξ ἀνάγκης κεχώρηκε τὰς παθῶν καὶ κακιῶν ἀτιθάσους κἀξηγριωμένας κῆρας , ὁ δὲ παράδεισος ἀρετῶν · ἀρεταὶ δὲ οὐδὲν ἀνήμερον ἢ συνόλως ἄλογον παραδέχονται .
Lemmas: παράπαν λαμβάνω οὖον φύω κατάληψις . οὐ εἰμί δέ οὖν ἀπορητέον , τίς δήποτε εἰς μέν ὁ κιβωτός , ὅς ἐν ὁ μέγας κατακλυσμός κατασκευάζω συμβαίνω , πᾶς ὁ θηρίον ὁ ἰδέα εἰσάγω , εἰς δέ ὁ παράδεισος οὐδείς · ὁ μέν γάρ κιβωτός σύμβολον εἰμί σῶμα , ὅσπερ ἐκ ἀνάγκη χωρέω ὁ πάθος καί κακία ἀτίθασος ἐξαγριόω κῆρ , ὁ δέ παράδεισος ἀρετή · ἀρετή δέ οὐδείς ἀνήμερος ἢ σύνολος ἄλογος παραδέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 44
παρατετηρημένως δὲ οὐ τὸν κατὰ τὴν εἰκόνα τυπωθέντα ἄνθρωπον , ἀλλὰ τὸν πεπλασμένον εἰσαχθῆναί φησιν εἰς τὸν παράδεισον · ὁ μὲν γὰρ τῷ κατὰ τὴν εἰκόνα θεοῦ χαραχθεὶς πνεύματι οὐδὲν διαφέρει τοῦ τὴν ἀθάνατον ζωὴν καρποφοροῦντος , ὡς ἔμοιγε φαίνεται , δένδρου—ἄμφω γὰρ ἄφθαρτα καὶ μοίρας τῆς μεσαιτάτης καὶ ἡγεμονικωτάτης ἠξίωται · λέγεται γὰρ ὅτι τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐστιν ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου ( Gen . 2 , 9 ) — , ὁ δὲ τοῦ πολυμιγοῦς καὶ γεωδεστέρου σώματος , ἀπλάστου καὶ ἁπλῆς φύσεως ἀμέτοχος , ἧς ὁ ἀσκητὴς ἐπίσταται τὸν οἶκον καὶ τὰς αὐλὰς [ τοῦ κυρίου ] οἰκεῖν μόνος — Ἰακὼβ γὰρ „ ἄπλαστος οἰκῶν οἰκίαν “ εἰσάγεται ( Gen . 25,27 ) — , πολυτρόπῳ δὲ καὶ ἐκ παντοίων συνῃρημένῃ καὶ πεπλασμένῃ διαθέσει χρώμενος .
Lemmas: παρατετηρημένως δέ οὖον ὁ κατά ὁ εἰκών τυπόω ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ πλάσσω σάττω φημί εἰς ὁ παράδεισος · ὁ μέν γάρ ὁ κατά ὁ εἰκών θεός χαράσσω πνεῦμα οὐδείς διαφέρω ὁ ὁ ἀθάνατος ζωή καρποφορέω , ὡς ἐγώ φαίνω , δένδρου—ἄμφω γάρ ἄφθαρτος καί μοῖρα ὁ μέσος καί ἡγεμονικός ἀξιόω · λέγω γάρ ὅτι ὁ ξύλον ὁ ζωή εἰμί ἐν μέσος ὁ παράδεισος ( Gen . 2 , 9 ) — , ὁ δέ ὁ πολυμιγής καί γεώδης σῶμα , ἄπλαστος καί ἁπλόος φύσις ἀμέτοχος , ὅς ὁ ἀσκητής ἐπίσταμαι ὁ οἶκος καί ὁ αὐλή [ ὁ κύριος ] οἰκέω μόνος — Ἰακώβ γάρ „ ἄπλαστος οἰκέω οἰκίον “ εἰσάγω ( Gen . 25,27 ) — , πολύτροπος δέ καί ἐκ παντοῖος συναιρέω καί πλάσσω διάθεσις χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 45
τιθέναι οὖν ἐν τῷ παραδείσῳ , τῷ παντὶ κόσμῳ , ῥιζωθέντα εἰκὸς ἦν τὸν μέσον νοῦν , ὁλκοῖς πρὸς τἀναντία κεχρημένον δυνάμεσιν ἐπὶ τὴν διάκρισίν τε αὐτῶν ἀνακληθέντα , ἵνα πρὸς αἵρεσιν καὶ φυγὴν ὁρμήσας , εἰ μὲν τὰ ἀμείνω δεξιώσαιτο , ἀθανασίας καὶ εὐκλείας ἀπόναιτο , εἰ δ’ αὖ τὰ χείρω , ψεκτὸν θάνατον εὕρηται .
Lemmas: τίθημι οὖν ἐν ὁ παράδεισος , ὁ πᾶς κόσμος , ῥιζόω εἰκός εἰμί ὁ μέσος νόος , ὁλκός πρός τἀναντία χράομαι δύναμις ἐπί ὁ διάκρισις τε αὐτός ἀνακαλέω , ἵνα πρός αἵρεσις καί φυγή ὁρμάω , εἰμί μέν ὁ ἀγαθός δεξιόομαι , ἀθανασία καί εὔκλεια ἀπόνομαι , εἰμί δέ αὖος ὁ χείρων , ψεκτός θάνατος εὑρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 46
τοιαῦτα μὲν δὴ δένδρα ὁ μόνος σοφὸς ἐν ψυχαῖς λογικαῖς ἐρρίζου . Μωυσῆς δὲ οἰκτιζόμενος τοὺς μετανάστας ἐκ τοῦ τῶν ἀρετῶν παραδείσου γεγονότας καὶ τὸ αὐτεξούσιον τοῦ θεοῦ κράτος αὐτοῦ καὶ τὰς ἵλεως καὶ ἡμέρους δυνάμεις εὔχεται , ὅθεν ὁ γήινος νοῦς Ἀδὰμ πεφυγάδευται , κεῖθι τοὺς ὁρατικοὺς ἐμφυτευθῆναι · λέγει γάρ ·
Lemmas: τοιοῦτος μέν δή δένδρον ὁ μόνος σοφός ἐν Ψυχή λογικός έρριζος . Μωυσῆς δέ οἰκτίζω ὁ μετανάστης ἐκ ὁ ὁ ἀρετή παράδεισος γίγνομαι καί ὁ αὐτεξούσιος ὁ θεός κράτος αὐτός καί ὁ ἵλαος καί ἥμερος δύναμις εὔχομαι , ὅθεν ὁ γήινος νόος Ἀδάμ φυγαδεύω , ἐκεῖθι ὁ ὁρατικός ἐμφυτεύω · λέγω γάρ ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 47
„ εἰσαγαγὼν καταφύτευσον αὐτοὺς εἰς ὄρος κληρονομίας σου , εἰς ἕτοιμον κατοικητήριόν σου ὃ κατειργάσω , κύριε , ἁγίασμα , κύριε , ὃ ἡτοίμασαν αἱ χεῖρές σου · κύριος βασιλεύων τὸν αἰῶνα καὶ ἐπ’ αἰῶνα καὶ ἔτι “ ( Exod . 15,17 . 18 ) .
Lemmas: „ εἰσάγω καταφυτεύω αὐτός εἰς ὄρος κληρονομία σύ , εἰς ἑτοῖμος κατοικητήριον σύ ὅς κατεργάζομαι , κύριος , ἁγίασμα , κύριος , ὅς ἑτοιμάζω ὁ χείρ σύ · κύριος βασιλεύω ὁ αἰών καί ἐπί αἰών καί ἔτι “ ( Exod . 15,17 . 18 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 48
οὐκοῦν σαφέστατα εἰ καί τις ἄλλος ἔμαθεν , ὅτι τὰ σπέρματα καὶ τὰς ῥίζας ἁπάντων καθεὶς ὁ θεὸς αἴτιός ἐστι τοῦ τὸ μέγιστον ἀναβλαστῆσαι φυτόν , τόνδε τὸν κόσμον , ὃν καὶ νῦν ἔοικεν αἰνίττεσθαι δι’ αὐτοῦ τοῦ λεχθέντος ᾄσματος „ ὄρος “ αὐτὸν „ κληρονομίας “ εἰπών · ἐπειδὴ τοῦ πεποιηκότος οἰκειότατον τὸ γενόμενον κτῆμα καὶ κλῆρος .
Lemmas: οὐκοῦν σαφής εἰμί καί τις ἄλλος μανθάνω , ὅτι ὁ σπέρμα καί ὁ ῥίζα ἅπας καθίημι ὁ θεός αἴτιος εἰμί ὁ ὁ μέγας ἀναβλαστάνω φυτός , ὅδε ὁ κόσμος , ὅς καί νῦν ἔοικα αἰνίσσομαι διά αὐτός ὁ λέγω ᾆσμα „ ὄρος “ αὐτός „ κληρονομία “ εἶπον · ἐπεί ὁ ποιέω οἰκεῖος ὁ γίγνομαι κτῆμα καί κλῆρος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 49
εὔχεται οὖν ἡμᾶς ἐν τούτῳ φυτευθῆναι , οὐχ ἵνα ἄλογοι καὶ ἀφηνιασταὶ γενώμεθα τὰς φύσεις , ἀλλ’ ἵνα ἑπόμενοι τῇ τοῦ τελειοτάτου διοικήσει τὴν κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχουσαν αὐτοῦ διέξοδον ἀπομιμούμενοι σώφρονι καὶ ἀπταίστῳ βίῳ χρώμεθα · τὸ γὰρ ἀκολουθίᾳ φύσεως ἰσχῦσαι ζῆν εὐδαιμονίας τέλος εἶπον οἱ πρῶτοι .
Lemmas: εὔχομαι οὖν ἐγώ ἐν οὗτος φυτεύω , οὐ ἵνα ἄλογος καί ἀφηνιαστής γίγνομαι ὁ φύσις , ἀλλά ἵνα ἕπομαι ὁ ὁ τέλειος διοίκησις ὁ κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω αὐτός διέξοδος ἀπομιμέομαι σώφρων καί ἄπταιστος βίος χράω · ὁ γάρ ἀκολουθία φύσις ἰσχύω ζῶ εὐδαιμονία τέλος εἶπον ὁ πρῶτος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 50
καὶ μὴν τά γε αὖθις λεγόμενα συνᾴδει τῷ προτεθέντι , τὸ τὸν κόσμον εὐτρεπῆ καὶ ἕτοιμον αἰσθητὸν οἶκον εἶναι θεοῦ , τὸ κατειργάσθαι καὶ μὴ ἀγένητον εἶναι , ὡς ᾠήθησάν τινες , τὸ „ ἁγίασμα “ , οἷον ἁγίων ἀπαύγασμα , μίμημα ἀρχετύπου , ἐπεὶ τὰ αἰσθήσει καλὰ τῶν νοήσει καλῶν εἰκόνες , τὸ ἡτοιμάσθαι ὑπὸ χειρῶν θεοῦ , τῶν κοσμοποιῶν αὐτοῦ δυνάμεων .
Lemmas: καί μήv ὁ γε αὖθις λέγω συνᾴδω ὁ προτίθημι , ὁ ὁ κόσμος εὐτρεπής καί ἑτοῖμος αἰσθητός οἶκος εἰμί θεός , ὁ κατεργάζομαι καί μή ἀγένητος εἰμί , ὡς οἴομαι τις , ὁ „ ἁγίασμα “ , οἷος ἅγιος ἀπαύγασμα , μίμημα ἀρχέτυπος , ἐπεί ὁ αἴσθησις καλός ὁ νοέω καλός εἰκών , ὁ ἑτοιμάζω ὑπό χείρ θεός , ὁ κοσμοποιέω αὐτός δύναμις .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 51
ἀλλ’ ὅπως μηδεὶς ὑπολάβοι τὸν ποιητὴν χρεῖον εἶναί τινος τῶν γεγονότων , τὸ ἀναγκαιότατον ἐπιφωνήσει · „ βασιλεύων τὸν αἰῶνα καὶ ἐπ’ αἰῶνα καὶ ἔτι “ · βασιλέα δὲ οὐδενὸς δεῖσθαι , τὰ δὲ ὑπήκοα βασιλέως θέμις πάντα .
Lemmas: ἀλλά ὅπως μηδείς ὑπολαμβάνω ὁ ποιητής χρεῖος εἰμί τις ὁ γίγνομαι , ὁ ἀναγκαῖος ἐπιφώνησις · „ βασιλεύω ὁ αἰών καί ἐπί αἰών καί ἔτι “ · βασιλεύς δέ οὐδείς δήω , ὁ δέ ὑπήκοος βασιλεύς θέμις πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 52
τινὲς δὲ ἔφασαν κλῆρον εἶναι καὶ λέγεσθαι θεοῦ τὸ ἀγαθόν , οὗ τὴν χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν εὔχεσθαι νυνὶ Μωυσῆν προσγενέσθαι · εἰσαγαγών , γάρ φησιν , ἡμᾶς οἷα παῖδας ἄρτι μανθάνειν ἀρχομένους διὰ τῶν σοφίας δογμάτων καὶ θεωρημάτων καὶ μὴ ἀστοιχειώτους ἐάσας ἐν ὑψηλῷ καὶ οὐρανίῳ λόγῳ καταφύτευσον .
Lemmas: τις δέ φημί κλῆρος εἰμί καί λέγω θεός ὁ ἀγαθός , ὅς ὁ χρῆσις καί ἀπόλαυσις εὔχομαι νυνί Μωυσῆς προσγίγνομαι · εἰσάγω , γάρ φημί , ἐγώ οἷος παῖς ἄρτι μανθάνω ἄρχω διά ὁ σοφία δόγμα καί θεώρημα καί μή αστοιχείωτος ἐάω ἐν ὑψηλός καί οὐράνιος λόγος καταφυτεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 53
κλῆρος γὰρ οὗτος ἑτοιμότατος καὶ προχειρότατος οἶκος , ἐπιτηδειότατον ἐνδιαίτημα , ὃ „ κατειργάσω ἅγιον “ · ἀγαθῶν γὰρ καὶ ἁγίων , ὦ δέσποτα , ποιητὴς ὢν τυγχάνεις , ὡς ἔμπαλιν κακῶν καὶ βεβήλων γένεσις ἡ φθαρτή . βασίλευε δὴ τὸν ἄπειρον αἰῶνα ψυχῆς τῆς ἱκέτιδος μηδὲ ἀκαρὲς ἐῶν αὐτὴν ἀνηγεμόνευτον · ἡ γὰρ ἀδιάστατος παρὰ σοὶ δουλεία τῆς μεγίστης ἀρχῆς ,
Lemmas: κλῆρος γάρ οὗτος ἑτοῖμος καί πρόχειρος οἶκος , ἐπιτήδειος ἐνδιαίτημα , ὅς „ κατεργάζομαι ἅγιος “ · ἀγαθός γάρ καί ἅγιος , εἰμί δεσπότης , ποιητής εἰμί τυγχάνω , ὡς ἔμπαλιν κακός καί βέβηλος γένεσις ὁ φθαρτός . βασιλεύω δή ὁ ἤπειρος αἰών Ψυχή ὁ ἱκέτης μηδέ ἀκαρής ἐάω αὐτός ἀνηγεμόνευτος · ὁ γάρ ἀδιάστατος παρά σύ δουλεία ὁ μέγας ἀρχή ,
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 54
οὐκ ἐλευθερίας μόνον ἀμείνων . πολλοῖς δὲ ἂν τάχα που ζήτησιν παράσχοι , τίνα ἔχει λόγον τὸ „ εἰς ὄρος κληρονομίας σου “ · κληροδοτεῖν μὲν θεὸν ἀναγκαῖον , κληρονομεῖν δὲ ἴσως οὐκ εὔλογον πάντων αὐτοῦ κτημάτων ὄντων .
Lemmas: οὐ ἐλευθερία μόνος ἀγαθός . πολύς δέ εἄν τάχα ποῦ ζήτησις παρέχω , τίς ἔχω λόγος ὁ „ εἰς ὄρος κληρονομία σύ “ · κληροδοτέω μέν θεός ἀναγκαῖος , κληρονομέω δέ ἴσως οὐ εὔλογος πᾶς αὐτός κτῆμα εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 55
ἀλλὰ μήποτε τοῦτο λέγεται ἐπὶ τῶν κατὰ τὸν ἐξαίρετον οἰκειώσεως λόγον δεσποζομένων πρὸς αὐτοῦ , καθάπερ οἱ βασιλεῖς ἁπάντων μὲν ἄρχουσι τῶν ὑπηκόων , διαφερόντως δὲ τῶν οἰκετῶν , οἷς πρὸς τὴν τοῦ σώματος ἐπιμέλειαν καὶ τὴν ἄλλην δίαιταν ὑπηρέταις εἰώθασι χρῆσθαι .
Lemmas: ἀλλά μήποτε οὗτος λέγω ἐπί ὁ κατά ὁ ἐξαίρω οἰκείωσις λόγος δεσπόζω πρός αὐτός , καθάπερ ὁ βασιλεύς ἅπας μέν ἄρχω ὁ ὑπήκοος , διαφερόντως δέ ὁ οἰκέτης , ὅς πρός ὁ ὁ σῶμα ἐπιμέλεια καί ὁ ἄλλος δίαιτα ὑπηρέτης εἴωθα χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 56
οἱ δὲ αὐτοὶ καὶ τῶν κατὰ τὴν χώραν ἁπάντων ὄντες κτημάτων δεσπόται καὶ ὅσων ἐπικρατεῖν οἱ ἰδιῶται δοκοῦσι , μόνα ταῦτα ἔχειν νομίζονται , ἅπερ ἐπιτρόποις καὶ ἐπιμεληταῖς ἐγχειρίσαιεν , ἀφ’ ὧν καὶ τὰς ἐτησίους προσόδους ἐκλέγουσιν · εἰς ἃ πολλάκις ἀνέσεως καὶ εὐθυμίας ἕνεκα προσέρχονται τὸ βαρύτατον τῶν ἐν πολιτείᾳ καὶ βασιλείᾳ φροντίδων ἄχθος ἀποτιθέμενοι · καὶ καλεῖται μέντοι ταῦτα τὰ κτήματα αὐτοῖς βασιλικά .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός καί ὁ κατά ὁ χώρα ἅπας εἰμί κτῆμα δεσπότης καί ὅσος ἐπικρατέω ὁ ἰδιώτης δοκέω , μόνος οὗτος ἔχω νομίζω , ὅσπερ ἐπίτροπος καί ἐπιμελητής ἐγχειρίζω , ἀπό ὅς καί ὁ ἐτήσιος πρόσοδος ἐκλέγω · εἰς ὁ πολλάκις ἄνεσις καί εὐθυμία ἕνεκα προσέρχομαι ὁ βαρύς ὁ ἐν πολιτεία καί βασίλεια φροντίς ἄχθος ἀποτίθημι · καί καλέω μέντοι οὗτος ὁ κτῆμα αὐτός βασιλικός .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 57
καὶ μὴν ἄργυρός τε καὶ χρυσὸς καὶ ὅσα ἄλλα κειμήλια παρὰ τοῖς ἀρχομένοις θησαυροφυλακεῖται τῶν ἡγουμένων μᾶλλον ἢ τῶν ἐχόντων ἐστίν , ἀλλ’ ὅμως ἴδιοι τῶν βασιλέων θησαυροὶ λέγονται , ἐν οἷς οἱ ταχθέντες τῶν φόρων ἐκλογισταὶ τὰς ἀπὸ τῆς χώρας προσόδους κατατίθενται .
Lemmas: καί μήv ἄργυρος τε καί χρυσός καί ὅσος ἄλλος κειμήλιον παρά ὁ ἄρχω θησαυροφυλακέω ὁ ἡγέομαι μᾶλλον ἢ ὁ ἔχω εἰμί , ἀλλά ὅμως ἴδιος ὁ βασιλεύς θησαυρός λέγω , ἐν ὅς ὁ τάσσω ὁ φόρος ἐκλογιστής ὁ ἀπό ὁ χώρα πρόσοδος κατατίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 58
μηδὲν οὖν θαυμάσῃς , εἰ καὶ τοῦ πανηγεμόνος θεοῦ τὸ ἐφ’ ἅπασι κράτος εἰληχότος ἐξαίρετος κλῆρος εἶναι λέγεται ψυχῶν σοφῶν ὁ θίασος , ὁ ὀξυωπέστατα ὁρῶν , ἀμέμπτῳ καὶ ἀκραιφνεῖ κεχρημένος τῷ διανοίας ὄμματι , μύσαντι μὲν οὐδέποτε , ἀεὶ δὲ ἀναπεπταμένῳ καὶ εὐθυτενῶς βλέποντι .
Lemmas: μηδείς οὖν θαυμάζω , εἰμί καί ὁ πανηγεμών θεός ὁ ἐπί ἅπας κράτος λαγχάνω ἐξαίρετος κλῆρος εἰμί λέγω Ψυχή σοφός ὁ θίασος , ὁ ὀξυωπής ὁράω , ἄμεμπτος καί ἀκραιφνής χράομαι ὁ διάνοια ὄμμα , μύω μέν οὐδέποτε , ἀεί δέ ἀναπετάννυμι καί εὐθυτενῶς βλέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 59
οὐ διὰ τοῦτο μέντοι καὶ ἐν ᾠδῇ τῇ μείζονι λέγεται · „ ἐπερώτησον τὸν πατέρα σου καὶ ἀναγγελεῖ σοι , τοὺς πρεσβυτέρους σου καὶ ἐροῦσί σοι · ὅτε διεμέριζεν ὁ ὕψιστος ἔθνη , ὡς διέσπειρεν υἱοὺς Ἀδάμ , ἔστησεν ὅρια ἐθνῶν κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων θεοῦ ·
Lemmas: οὖον διά οὗτος μέντοι καί ἐν ᾠδή ὁ μείζων λέγω · „ ἐπερωτάω ὁ πατήρ σύ καί ἀναγγέλλω σύ , ὁ πρέσβυς σύ καί λέγω σύ · ὅτε διαμερίζω ὁ ὕψιστος ἔθνος , ὡς διασπείρω υἱός Ἀδάμ , ἵστημι ὅριον ἔθνος κατά ἀριθμός ἄγγελος θεός ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 60
καὶ ἐγένετο μερὶς κυρίου λαὸς αὐτοῦ Ἰσραήλ “ ( Deut . 32 , 7 — 9 ) ; ἰδοὺ γὰρ πάλιν μερίδα καὶ κλῆρον εἴρηκε θεοῦ τὸν ὁρατικὸν αὐτοῦ καὶ γνήσιον θεραπευτὴν τρόπον , τοὺς δὲ γῆς παῖδας , οὓς Ἀδὰμ ὠνόμασεν υἱούς , ἐσπάρθαι καὶ ἀνασκεδασθῆναι καὶ ἐπισυναχθῆναι , στῖφος δὲ γενέσθαι ἡγεμόνι χρήσασθαι ὀρθῷ λόγῳ μὴ δυναμένους . τῷ γὰρ ὄντι ἁρμονίας μὲν καὶ ἑνώσεως αἴτιον ἀρετή , διαλύσεως δὲ καὶ διαρτήσεως ἡ ἐναντία διάθεσις .
Lemmas: καί γίγνομαι μερίς κύριος λαός αὐτός Ἰσραήλ “ ( Deut . 32 , 7 — 9 ) ; ἰδού γάρ πάλιν μερίς καί κλῆρος εἴρω θεός ὁ ὁρατικός αὐτός καί γνήσιος θεραπευτής τρόπος , ὁ δέ γῆ παῖς , ὅς Ἀδάμ ὀνομάζω υἱός , σπείρω καί ἀνασκεδάννυμι καί ἐπισυνάγω , στῖφος δέ γίγνομαι ἡγεμών χράω ὀρθός λόγος μή δύναμαι . ὁ γάρ εἰμί ἁρμονία μέν καί ἕνωσις αἴτιος ἀρετή , διάλυσις δέ καί διάρτησις ὁ ἐναντίος διάθεσις .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 61
δεῖγμα μέντοι τῶν εἰρημένων ἐστὶ τὸ γινόμενον ἀνὰ πᾶν ἔτος ἡμέρᾳ τῇ λεγομένῃ τοῦ ἱλασμοῦ · τότε γὰρ διείρηται „ δύο τράγους διακληροῦν , τὸν μὲν τῷ κυρίῳ , τὸν δὲ τῷ ἀποπομπαίῳ “ ( Lev . 16,8 ) , διττὸν λόγον , ὃν μὲν θεῷ , ὃν δὲ γενέσει · ὁ ἀποσεμνύνων μὲν οὖν τὸ αἴτιον [ τιμὴν ] αὐτῷ προσκληρώσεται , ὁ δὲ γένεσιν φυγαδευθήσεται , τῶν μὲν ἱερωτάτων ἐλαυνόμενος χωρίων , εἰς δὲ ἄβατα καὶ
Lemmas: δεῖγμα μέντοι ὁ εἴρω εἰμί ὁ γίγνομαι ἀνά πᾶς ἔτος ἡμέρα ὁ λέγω ὁ ἱλασμός · τότε γάρ διερῶ „ δύο τράγος διακληρόω , ὁ μέν ὁ κύριος , ὁ δέ ὁ ἀποπομπαῖος “ ( Lev . 16,8 ) , δισσός λόγος , ὅς μέν θεός , ὅς δέ γένεσις · ὁ ἀποσεμνύνω μέν οὖν ὁ αἴτιος [ τιμή ] αὐτός προσκληρόω , ὁ δέ γένεσις φυγαδεύω , ὁ μέν ἱερός ἐλαύνω χωρίον , εἰς δέ ἄβατος καί
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 62
βέβηλα καὶ βάραθρα ἐμπίπτων . τοσαύτῃ μέντοι τῇ τοῦ θεοφιλοῦς περιουσίᾳ χρῆται Μωυσῆς , ὥστε αὐτῷ τούτῳ μάλιστα πεπιστευκὼς θερμοτέροις καὶ μείζοσιν ἢ κατὰ τὰς ἑτέρων ἡμῶν ἀκοὰς λόγοις τε καὶ δόγμασιν εἴωθε χρῆσθαι · οὐ γὰρ μόνον ἀξιοῖ κληρονομεῖν θεόν , ἀλλὰ καὶ αὐτόν , τὸ παραδοξότατον , κλῆρον ἑτέρων εἶναι .
Lemmas: βέβηλος καί βάραθρον ἐμπίπτω . τοσοῦτος μέντοι ὁ ὁ θεοφιλής περιουσία χράω Μωυσῆς , ὥστε αὐτός οὗτος μάλιστα πιστεύω θερμός καί μείζων ἢ κατά ὁ ἕτερος ἐγώ ἀκοή λόγος τε καί δόγμα εἴωθα χράω · οὖον γάρ μόνος ἀξιόω κληρονομέω θεός , ἀλλά καί αὐτός , ὁ παράδοξος , κλῆρος ἕτερος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 63
φυλὴν γὰρ ὅλην πρόσφυγα καὶ ἱκέτιν αὐτοῦ λῆξιν μὲν τῆς χώρας , καθάπερ τὰς ἄλλας ἕνδεκα , οὐκ ἠξίωσε νείμασθαι , γέρας δὲ ἐξαίρετον λαβεῖν ἱερωσύνην , οὐκ ἐπίγειον , ἀλλ’ ὀλύμπιον κτῆμα · „ οὐ γὰρ ἔσται “ φησί „ τῇ φυλῇ Λευὶ μερὶς οὐδὲ κλῆρος ἐν υἱοῖς Ἰσραήλ , ὅτι κύριος αὐτὸς κλῆρος αὐτῶν “ ( Deut . 10 , 9 ) . καὶ ἐκ προσώπου μέντοι τοῦ θεοῦ διὰ τῶν χρησμῶν ᾄδεται τὸν τρόπον τοῦτον · „ ἐγὼ μερίς σου καὶ κληροδοσία “ ( Num . 18 , 20 ) ·
Lemmas: φυλή γάρ ὅλος πρόσφυξ καί ἱκέτης αὐτός λῆξις μέν ὁ χώρα , καθάπερ ὁ ἄλλος ἕνδεκα , οὐ ἀξιόω νέμω , γέρας δέ ἐξαίρω λαμβάνω ἱερωσύνη , οὐ ἐπίγειος , ἀλλά Ὀλύμπιος κτῆμα · „ οὖον γάρ εἰμί “ φημί „ ὁ Φυλή Λευί μερίς οὐδέ κλῆρος ἐν υἱός Ἰσραήλ , ὅτι κύριος αὐτός κλῆρος αὐτός “ ( Deut . 10 , 9 ) . καί ἐκ πρόσωπον μέντοι ὁ θεός διά ὁ χρησμός ἀείδω ὁ τρόπος οὗτος · „ ἐγώ μερίς σύ καί κληροδοσία “ ( Num . 18 , 20 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 64
τῷ γὰρ ὄντι ὁ τελείως ἐκκεκαθαρμένος νοῦς καὶ πάντα τὰ γενέσεως ἀπογινώσκων ἓν μόνον οἶδε καὶ γνωρίζει τὸ ἀγένητον , ᾧ προσελήλυθεν , ὑφ’ οὗ καὶ προσείληπται . τίνι γὰρ ἔξεστιν εἰπεῖν „ αὐτός μοι μόνος ἐστὶν ὁ θεός “ ἢ τῷ μηδὲν τῶν μετ’ αὐτὸν ἀσπαζομένῳ ; οὗτος δ’ ἐστὶν ὁ Λευίτης τρόπος · ἑρμηνεύεται γὰρ „ αὐτός μοι “ διὰ τὸ ἄλλα ἄλλοις τετιμῆσθαι , μόνῳ δὲ αὐτῷ τὸ ἀνωτάτω καὶ πάντων ἄριστον
Lemmas: ὁ γάρ εἰμί ὁ τέλειος ἔκκεκαθαρμαι νόος καί πᾶς ὁ γένεσις ἀπογιγνώσκω εἷς μόνος οἶδα καί γνωρίζω ὁ ἀγένητος , ὅς προσέρχομαι , ὑπό ὅς καί προσλαμβάνω . τίς γάρ ἔξεστι εἶπον „ αὐτός ἐγώ μόνος εἰμί ὁ θεός “ ἢ ὁ μηδείς ὁ μετά αὐτός ἀσπάζομαι ; οὗτος δέ εἰμί ὁ Λευίτης τρόπος · ἑρμηνεύω γάρ „ αὐτός ἐγώ “ διά ὁ ἄλλος ἄλλος τιμάω , μόνος δέ αὐτός ὁ ἄνω2 καί πᾶς ἀγαθός
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 65
αἴτιον . ἤδη τινὰ τῶν παλαιῶν φασι καθάπερ ἐκπρεπεστάτης γυναικὸς τῷ σοφίας ἐπιμανέντα κάλλει πολυτελεστάτης πομπῆς θεασάμενον παρασκευὴν ἄφθονον , ἀπιδόντα πρός τινας τῶν συνήθων εἰπεῖν „ ἴδετε , ὦ ἑταῖροι , ὅσων χρείαν οὐκ ἔχω “ , καίτοι γε ἔξω τῶν ἀναγκαίων οὐδὲν ἁπλῶς περιβεβλημένον , ὡς μηδὲ ὑποφυσηθέντα πλούτου μεγέθει , ὃ μυρίοις συνέβη , δόξαι τῷ λόγῳ καταλαζονεύεσθαι τοῦ θεοῦ .
Lemmas: αἴτιος . ἤδη τις ὁ παλαιός φημί καθάπερ ἐκπρεπής γυνή ὁ σοφία ἐπιμαίνω κάλλος πολυτελής πομπή θεάομαι παρασκευή ἄφθονος , ἀφοράω πρός τις ὁ συνήθης εἶπον „ ὁράω , εἰμί ἑταῖρος , ὅσος χρεία οὐ ἔχω “ , καίτοι γε ἔξω ὁ ἀναγκαῖος οὐδείς ἁπλόος περιβάλλω , ὡς μηδέ ὑποφύω πλοῦτος μέγεθος , ὅς μυρίος συμβαίνω , δόξα ὁ λόγος καταλαζονεύομαι ὁ θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 66
ὃ νομοθέτης ἐκδιδάσκει φρονεῖν δεῖν τοὺς μηδὲν χρῆμα τῶν ἐν γενέσει γνωρίζοντας , ἀπογινώσκοντας δὲ ὅσα γενητὰ διὰ τὴν πρὸς τὸν ἀγένητον οἰκειότητα , ὃν μόνον πλοῦτον καὶ εὐδαιμονίας ὅρον τελεωτάτης ἐνόμισαν .
Lemmas: ὅς νομοθέτης ἐκδιδάσκω φρονέω δήω ὁ μηδείς χρῆμα ὁ ἐν γένεσις γνωρίζω , ἀπογιγνώσκω δέ ὅσος γενητός διά ὁ πρός ὁ ἀγένητος οἰκειότης , ὅς μόνος πλοῦτος καί εὐδαιμονία ὅρος τέλειος νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 67
μηκέτι νῦν οἱ τὰς βασιλείας καὶ ἡγεμονίας ἀναψάμενοι μεγαλαυχείτωσαν , οἱ μὲν ὅτι μίαν πόλιν ἢ χώραν ἢ ἔθνος ἓν ὑπηγάγοντο , οἱ δὲ ὅτι πάντα μὲν γῆς κλίματα μέχρι τῶν περάτων αὐτῆς , πάντα δὲ Ἑλληνικὰ καὶ βαρβαρικὰ ἔθνη , πάντας δὲ ποταμοὺς καὶ τὰ ἄπειρα πλήθει καὶ μεγέθει πελάγη προσεκτήσαντο .
Lemmas: μηκέτι νῦν ὁ ὁ βασίλεια καί ἡγεμονία ἀνάπτω μεγαλαυχέω , ὁ μέν ὅτι εἷς πόλις ἢ χώρα ἢ ἔθνος εἷς ὑπάγω , ὁ δέ ὅτι πᾶς μέν γῆ κλίμα μέχρι ὁ πέρας αὐτός , πᾶς δέ Ἑλληνικός καί βαρβαρικός ἔθνος , πᾶς δέ ποταμός καί ὁ ἤπειρος πλῆθος καί μέγεθος πέλαγος προσκτάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 68
καὶ γὰρ εἰ μετὰ τούτων τῆς μεταρσίου φύσεως , ὃ μηδὲ εἰπεῖν εὐαγές , ἣν μόνην ἐκ πάντων ἀδούλωτον καὶ ἐλεύθερον ὁ ποιητὴς εἰργάσατο , ἐπεκράτησαν , ἰδιῶται νομισθεῖεν ἂν κατὰ σύγκρισιν μεγάλων βασιλέων , οἳ τὸν θεὸν κλῆρον ἔλαχον · ὅσῳ γὰρ ὁ κτησάμενος τὸ κτῆμα τοῦ κτήματος ἀμείνων καὶ τὸ πεποιηκὸς τοῦ γεγονότος , τοσούτῳ βασιλικώτεροι ἐκεῖνοι .
Lemmas: καί γάρ εἰμί μετά οὗτος ὁ μετάρσιος φύσις , ὅς μηδέ εἶπον εὐαγής , ὅς μόνος ἐκ πᾶς ἀδούλωτος καί ἐλεύθερος ὁ ποιητής ἐργάζομαι , ἐπικρατέω , ἰδιώτης νομίζω εἄν κατά σύγκρισις μέγας βασιλεύς , ἕ ὁ θεός κλῆρος λαγχάνω · ὅσος γάρ ὁ κτάομαι ὁ κτῆμα ὁ κτῆμα ἀγαθός καί ὁ ποιέω ὁ γίγνομαι , τοσοῦτος βασιλικός ἐκεῖνος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 69
τοὺς μὲν οὖν πάντα τοῦ σπουδαίου φάσκοντας εἶναι παραδοξολογεῖν ᾠήθησάν τινες ἀφορῶντες εἰς τὴν ἐκτὸς ἔνδειάν τε καὶ περιουσίαν καὶ μηδένα τῶν ἀχρημάτων ἢ ἀκτημόνων πλούσιον νομίζοντες . Μωυσῆς δὲ οὕτως περίβλεπτον καὶ περιμάχητον ἡγεῖται σοφίαν , ὥστε οὐ μόνον τὸν σύμπαντα κόσμον ἀξιόχρεω κλῆρον αὐτῆς ἀλλὰ καὶ τὸν τῶν ὅλων ἡγεμόνα νομίζειν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πᾶς ὁ σπουδαῖος φάσκω εἰμί παραδοξολογέω οἴομαι τις ἀφοράω εἰς ὁ ἐκτός ἔνδεια τε καί περιουσία καί μηδείς ὁ ἀχρηματέω ἢ ἀκτήμων πλούσιος νομίζω . Μωυσῆς δέ οὕτως περίβλεπτος καί περιμάχητος ἡγέομαι σοφία , ὥστε οὖον μόνος ὁ σύμπας κόσμος ἀξιόχρεως κλῆρος αὐτός ἀλλά καί ὁ ὁ ὅλος ἡγεμών νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 70
τὰ δὲ δόγματα οὐκ ἐπαμφοτεριζόντων ταῦτ’ ἐστίν , ἀλλὰ βεβαίᾳ πίστει κατεσχημένων · ἐπεὶ καὶ νῦν εἰσί τινες τῶν ἐπιμορφαζόντων εὐσέβειαν , οἳ τὸ πρόχειρον τοῦ λόγου παρασυκοφαντοῦσι φάσκοντες οὔθ’ ὅσιον οὔτ’ ἀσφαλὲς εἶναι λέγειν ἀνθρώπου θεὸν κλῆρον .
Lemmas: ὁ δέ δόγμα οὐ ἐπαμφοτερίζω αὐτός εἰμί , ἀλλά βέβαιος πίστις κατέχω · ἐπεί καί νῦν εἰμί τις ὁ ἐπιμορφάζω εὐσέβεια , ἕ ὁ πρόχειρον ὁ λόγος παρασυκοφαντέω φάσκω οὔτε ὅσιος οὔτε ἀσφαλής εἰμί λέγω ἄνθρωπος θεός κλῆρος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 71
οὐ γὰρ ἀπὸ γνησίου τοῦ πάθους , ἀλλ’ ὑποβολιμαίου καὶ νόθου , πρὸς τὴν θεωρίαν τῶν πραγμάτων , εἴποιμ’ ἂν αὐτοῖς , ἥκετε · ἐν ἴσῳ γὰρ ᾠήθητε τὰ ἀμπέλων ἢ ἐλαιῶν ἢ τῶν ὁμοιοτρόπων κτήματα τῶν ἐχόντων καὶ σοφῶν τὸν θεὸν κλῆρον λέγεσθαι , καὶ οὐκ ἐνενοήσατε ὅτι καὶ ζωγράφοις ζωγραφία καὶ συνόλως τέχνη τῷ τεχνίτῃ λέγεται κλῆρος , οὐχ ὡς γήινον κτῆμα , ἀλλ’ ὡς ὀλύμπιον ἀγώνισμα .
Lemmas: οὖον γάρ ἀπό γνήσιος ὁ πάθος , ἀλλά ὑποβολιμαῖος καί νόθος , πρός ὁ θεωρία ὁ πρᾶγμα , λέγω εἄν αὐτός , ἥκω · ἐν ἴσος γάρ οἴομαι ὁ ἄμπελος ἢ ἐλαία ἢ ὁ ὁμοιότροπος κτῆμα ὁ ἔχω καί σοφός ὁ θεός κλῆρος λέγω , καί οὐ ἐννοέω ὅτι καί ζωγράφος ζωγραφία καί σύνολος τέχνη ὁ τεχνίτης λέγω κλῆρος , οὐ ὡς γήινος κτῆμα , ἀλλά ὡς Ὀλύμπιος ἀγώνισμα .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 72
δεσπόζεται γὰρ τῶν τοιούτων οὐδέν , ἀλλ’ ὠφελεῖ τοὺς ἔχοντας · ὥστε καὶ τὸ ὂν κλῆρον μὴ ὡς κτῆμα τούτοις ἐμφερὲς ἀκούετε τοῖς λεχθεῖσιν , ὦ συκοφάνται , ἀλλ’ ὡς ὠφελιμώτατον καὶ μεγίστων τοῖς θεραπεύειν ἀξιοῦσιν ἀγαθῶν αἴτιον .
Lemmas: δεσπόζω γάρ ὁ τοιοῦτος οὐδείς , ἀλλά ὠφελέω ὁ ἔχω · ὥστε καί ὁ εἰμί κλῆρος μή ὡς κτῆμα οὗτος ἐμφερής ἀκούω ὁ λέγω , εἰμί συκοφάντης , ἀλλά ὡς ὠφέλιμος καί μέγας ὁ θεραπεύω ἀξιόω ἀγαθός αἴτιος .