ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 73
Εἰρηκότες οὖν περὶ τοῦ πρώτου φυτουργοῦ καὶ φυτοῦ τὰ ἁρμόζοντα μέτιμεν ἑξῆς ἐπὶ τὰς τῶν μαθημάτων ἅμα καὶ μιμημάτων ἐπιμελείας . εὐθέως τοίνυν ὁ σοφὸς Ἀβραὰμ λέγεται „ φυτεῦσαι ἄρουραν ἐπὶ τῷ φρέατι τοῦ ὅρκου καὶ ἐπικαλέσαι τὸ ὄνομα κυρίου θεὸς αἰώνιος “ ( Gen . 21 , 33 ) · καὶ οὐ δεδήλωται τῶν φυτῶν ἡ ἰδιότης , ἀλλ’ αὐτὸ μόνον τοῦ χωρίου τὸ μέγεθος .
Lemmas: ἐρῶ οὖν περί ὁ πρῶτος φυτουργός καί φυτός ὁ ἁρμόζω μέτειμι ἑξῆς ἐπί ὁ ὁ μάθημα ἅμα καί μίμημα ἐπιμέλεια . εὐθύς τοίνυν ὁ σοφός Ἀβραάμ λέγω „ φυτεύω ἄρουρα ἐπί ὁ φρέαρ ὁ Ὅρκος καί ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος θεός αἰώνιος “ ( Gen . 21 , 33 ) · καί οὖον δηλόω ὁ φυτός ὁ ἰδιότης , ἀλλά αὐτός μόνος ὁ χωρίον ὁ μέγεθος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 74
φασὶ δὲ οἷς ἔθος ἐρευνᾶν τὰ τοιαῦτα , πάντα θεοῦ ὅσα ἐν κτήμασιν ἠκριβῶσθαι διαφερόντως , καὶ τὸ δένδρον καὶ τὸ χωρίον καὶ τὸν τοῦ δένδρου καρπόν · τὸ μὲν οὖν δένδρον αὐτὴν εἶναι τὴν ἄρουραν , ἀλλ’ οὐχ ὁμοίαν τοῖς βλαστάνουσιν ἀπὸ γῆς , ἀλλὰ κατὰ τὴν τοῦ θεοφιλοῦς διάνοιαν ῥιζωθεῖσαν , τὸ δὲ χωρίον τὸ φρέαρ τοῦ ὅρκου , τὸν δὲ καρπὸν τὴν τοῦ κυρίου ὀνόματος μετάληψιν εἰς θεὸν αἰώνιον .
Lemmas: φημί δέ ὅς ἔθος ἐρευνάω ὁ τοιοῦτος , πᾶς θεός ὅσος ἐν κτῆμα ἀκριβόω διαφερόντως , καί ὁ δένδρον καί ὁ χωρίον καί ὁ ὁ δένδρον καρπός · ὁ μέν οὖν δένδρον αὐτός εἰμί ὁ ἄρουρα , ἀλλά οὐ ὅμοιος ὁ βλαστάνω ἀπό γῆ , ἀλλά κατά ὁ ὁ θεοφιλής διάνοια ῥιζόω , ὁ δέ χωρίον ὁ φρέαρ ὁ Ὅρκος , ὁ δέ καρπός ὁ ὁ κύριος ὄνομα μετάληψις εἰς θεός αἰώνιος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 75
τὸν δὲ περὶ ἑκάστου τῶν προταθέντων εἰκότα λόγον ἀναγκαῖον προσαποδοῦναι · ἡ μὲν τοίνυν ἄρουρα μήκει πηχῶν οὖσα ἑκατὸν καὶ πλάτει τῶν ἴσων κατὰ τὴν τοῦ τετραγώνου φύσιν πολυπλασιασθέντων εἰς μυρίων ἀριθμὸν ἐπιπέδων συντίθεται πηχῶν .
Lemmas: ὁ δέ περί ἕκαστος ὁ προτείνω εἰκός λόγος ἀναγκαῖος προσαποδίδωμι · ὁ μέν τοίνυν ἄρουρα μῆκος πῆχυς εἰμί ἑκατόν καί πλάτος ὁ ἴσος κατά ὁ ὁ τετράγωνος φύσις πολυπλασιάζω εἰς μυρίος ἀριθμός ἐπίπεδος συντίθημι πῆχυς .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 76
ἔστι δὲ ὅρος οὗτος τῶν ἀπὸ μονάδος παραυξηθέντων ὁ μέγιστος καὶ τελειότατος , ὥστε ἀρχὴν μὲν ἀριθμῶν εἶναι μονάδα , τέλος δὲ ἐν τοῖς κατὰ τὴν πρώτην σύνθεσιν μυριάδα . παρὸ καί τινες οὐκ ἀπὸ σκοποῦ βαλβῖδι μὲν μονάδα , καμπτῆρι δὲ εἴκασαν μυριάδα , τοὺς δὲ μεθορίους πάντας ἀριθμοὺς τοῖς δρόμον ἀγωνιζομένοις · ἀρχόμενοι γὰρ ὥσπερ ἀπὸ βαλβῖδος φέρεσθαι μονάδος παρὰ μυριάδα τὸ τέλος ἵστανται .
Lemmas: εἰμί δέ ὅρος οὗτος ὁ ἀπό μόνος παραυξάνω ὁ μέγας καί τέλειος , ὥστε ἀρχή μέν ἀριθμός εἰμί μόνος , τέλος δέ ἐν ὁ κατά ὁ πρῶτος σύνθεσις μυριάς . παρὸ καί τις οὐ ἀπό σκοπός βαλβίς μέν μόνος , καμπτήρ δέ εἰκάζω μυριάς , ὁ δέ μεθόριος πᾶς ἀριθμός ὁ δρόμος ἀγωνίζομαι · ἄρχω γάρ ὥσπερ ἀπό βαλβίς φέρω μόνος παρά μυριάς ὁ τέλος ἵστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 77
μετιόντες οὖν ἀπὸ τούτων τινὲς ὡσανεὶ συμβόλων ἔφασαν τὸν θεὸν ἀρχὴν καὶ πέρας εἶναι τῶν ἁπάντων , δόγμα κατασκευαστικὸν εὐσεβείας · τοῦτο τὸ δόγμα φυτευθὲν ἐν ψυχῇ κάλλιστον καὶ τροφιμώτατον καρπόν , ὁσιότητα , τίκτει .
Lemmas: μετέρχομαι οὖν ἀπό οὗτος τις ὡσανεί σύμβολον φημί ὁ θεός ἀρχή καί πέρας εἰμί ὁ ἅπας , δόγμα κατασκευαστικός εὐσέβεια · οὗτος ὁ δόγμα φυτεύω ἐν Ψυχή καλῶς καί τρόφιμος καρπός , ὁσιότης , τίκτω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 78
τόπος δ’ ἐστὶν οἰκειότατος τῷ φυτῷ τὸ φρέαρ , ὃ κέκληται ὅρκος , ἐν ᾧ κατέχει λόγος μὴ ἀνευρεθῆναι ὕδωρ · „ παραγενόμενοι “ γάρ φησιν „ οἱ παῖδες Ἰσαὰκ ἀπήγγειλαν αὐτῷ περὶ τοῦ φρέατος οὗ ὤρυξαν , καὶ εἶπον · οὐχ εὕρομεν ὕδωρ , καὶ ἐκάλεσεν αὐτὸ ὅρκος “ ( Gen . 26 , 32 . 33 ) . τοῦτο δὲ ἣν ἔχει δύναμιν θεασώμεθα ·
Lemmas: τόπος δέ εἰμί οἰκεῖος ὁ φυτός ὁ φρέαρ , ὅς καλέω Ὅρκος , ἐν ὅς κατέχω λόγος μή ἀνευρίσκω ὕδωρ · „ παραγίγνομαι “ γάρ φημί „ ὁ παῖς Ἰσαάκ ἀπαγγέλλω αὐτός περί ὁ φρέαρ ὅς ὀρύσσω , καί εἶπον · οὐ εὑρίσκω ὕδωρ , καί καλέω αὐτός Ὅρκος “ ( Gen . 26 , 32 . 33 ) . οὗτος δέ ὅς ἔχω δύναμις θεάομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 79
οἱ τὴν τῶν ὄντων φύσιν διερευνῶντες καὶ τὰς περὶ ἑκάστων ζητήσεις μὴ ὀλιγώρως ποιούμενοι παραπλήσια ποιοῦσι τοῖς τὰ φρέατα ὀρύττουσι · καὶ γὰρ ἐκεῖνοι τὰς ἐν ἀφανεῖ πηγὰς ἀναζητοῦσι . καὶ κοινὸς μὲν πόθος ἅπασίν ἐστι ποτὸν ἀνευρεῖν , ἀλλὰ τοῖς μὲν δι’ οὗ σῶμα , τοῖς δὲ δι’ οὗ ψυχὴ πέφυκε τρέφεσθαι .
Lemmas: ὁ ὁ ὁ εἰμί φύσις διερευνάω καί ὁ περί ἕκαστος ζητέω μή ὀλίγωρος ποιέω παραπλήσιος ποιέω ὁ ὁ φρέαρ ὀρύσσω · καί γάρ ἐκεῖνος ὁ ἐν ἀφανής πηγή ἀναζητέω . καί κοινός μέν πόθος ἅπας εἰμί ποτόν ἀνευρίσκω , ἀλλά ὁ μέν διά ὅς σῶμα , ὁ δέ διά ὅς ψυχή φύω τρέφω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 80
ὥσπερ οὖν ἔνιοι τῶν ἀνατεμνόντων τὰ φρέατα τὸ ζητούμενον ὕδωρ πολλάκις οὐχ εὗρον , οὕτως οἱ προσωτέρω χωροῦντες τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἐπὶ πλέον ἐμβαθύνοντες αὐταῖς ἀδυνατοῦσι τοῦ τέλους ἐπιψαῦσαι . τοὺς γοῦν πολυμαθεῖς φασιν ἀμαθίαν δεινὴν ἑαυτῶν κατηγορεῖν , μόνον γὰρ ὅσον τοῦ ἀληθοῦς ὑστερίζουσιν ᾔσθοντο . καί τινα τῶν παλαιῶν λόγος ἔχει θαυμαζόμενον ἐπὶ σοφίᾳ εἰκότως φάναι θαυμάζεσθαι · μόνον γὰρ εἰδέναι ὅτι οὐδὲν οἶδεν .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ἔνιοι ὁ ἀνατέμνω ὁ φρέαρ ὁ ζητέω ὕδωρ πολλάκις οὐ εὑρίσκω , οὕτως ὁ προσωτέρω χωρέω ὁ ἐπιστήμη καί ἐπί πλέω ἐμβαθύνω αὐτός ἀδυνατέω ὁ τέλος ἐπιψαύω . ὁ γοῦν πολυμαθής φημί ἀμαθία δεινός ἑαυτοῦ κατηγορέω , μόνος γάρ ὅσος ὁ ἀληθής ὑστερίζω αἰσθάνομαι . καί τις ὁ παλαιός λόγος ἔχω θαυμάζω ἐπί σοφία εἰκότως φαίνω θαυμάζω · μόνος γάρ οἶδα ὅτι οὐδείς οἶδα .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 81
ἑλοῦ δ’ εἰ θέλεις ἣν ἂν διανοηθῇς μικρὰν ἢ μείζονα τέχνην καὶ τὸν κατὰ ταύτην γενόμενον ἄριστόν τε καὶ δοκιμώτατον , εἶτα κατανόησον εἰ τὰ ἐπαγγέλματα τῆς τέχνης ἰσάζει τοῖς ἔργοις τοῦ τεχνίτου · σκοπῶν γὰρ εὑρήσεις ταῦτα ἐκείνων οὐ βραχέσιν ἀλλὰ μεγάλοις διαστήμασιν ἀποδέοντα , σχεδὸν ἀδυνάτου καθεστῶτος πρὸς ἡντινοῦν τελειωθῆναι τέχνην πηγῆς τρόπον ἀεὶ καινουμένην καὶ θεωρημάτων παντοίων ἰδέας ἀνομβροῦσαν .
Lemmas: αἱρέω δέ εἰμί ἐθέλω ὅς εἄν διανοέομαι μικρός ἢ μείζων τέχνη καί ὁ κατά οὗτος γίγνομαι ἄριστον τε καί δόκιμος , εἶτα κατανοέω εἰμί ὁ ἐπάγγελμα ὁ τέχνη ἰσάζω ὁ ἔργον ὁ τεχνίτης · σκοπός γάρ εὑρίσκω οὗτος ἐκεῖνος οὖον βραχύς ἀλλά μέγας διάστημα ἀποδέω , σχεδόν ἀδύνατος καθίστημι πρός ὅστις τελειόω τέχνη πηγή τρόπος ἀεί καινέω καί θεώρημα παντοῖος ἰδέα ἀνομβρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 82
διὰ τοῦθ’ ὅρκος ὠνομάσθη προσφυέστατα τὸ πίστεως βεβαιοτάτης σύμβολον μαρτυρίαν θεοῦ περιεχούσης . ὡς γὰρ ὁ ὀμνὺς τῶν ἀμφισβητουμένων καλεῖ θεὸν μάρτυρα , ἐπ’ οὐδενὶ οὕτως ἔστιν εὐορκῆσαι ὡς ἐπὶ τῷ μηδεμιᾶς ἐπιστήμης εὑρίσκεσθαι παρὰ τῷ τεχνίτῃ τέλος .
Lemmas: διά οὗτος Ὅρκος ὀνομάζω προσφυής ὁ πίστις βέβαιος σύμβολον μαρτυρία θεός περιέχω . ὡς γάρ ὁ ὄμνυμι ὁ ἀμφισβητέω καλέω θεός μάρτυς , ἐπί οὐδείς οὕτως εἰμί εὐορκέω ὡς ἐπί ὁ μηδείς ἐπιστήμη εὑρίσκω παρά ὁ τεχνίτης τέλος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 83
ὁ δὲ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τὰς ἄλλας ὅσαι περὶ ἡμᾶς δυνάμεις ὀλίγου δεῖν κεχώρηκεν · ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ λεχθέντι φρέατι ὕδωρ φασὶ μὴ εὑρεθῆναι , οὕτως οὐδὲ ἐν ὀφθαλμοῖς τὸ ὁρατὸν οὐδ’ ἐν ὠσὶ τὸ ἀκούειν οὐδ’ ἐν μυκτῆρσι τὸ ὀσφραίνεσθαι οὐδὲ συνόλως ἐν αἰσθήσεως ὀργάνοις τὸ αἰσθάνεσθαι , κατὰ τὸ παραπλήσιον δὲ οὐδ’ ἐν νῷ τὸ καταλαμβάνειν .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός λόγος καί ἐπί ὁ ἄλλος ὅσος περί ἐγώ δύναμις ὀλίγος δήω χωρέω · ὥσπερ γάρ ἐν ὁ λέγω φρέαρ ὕδωρ φημί μή εὑρίσκω , οὕτως οὐδέ ἐν ὀφθαλμός ὁ ὁρατός οὐδέ ἐν οὖς ὁ ἀκούω οὐδέ ἐν μυκτήρ ὁ ὀσφραίνομαι οὐδέ σύνολος ἐν αἴσθησις ὄργανον ὁ αἰσθάνομαι , κατά ὁ παραπλήσιος δέ οὐδέ ἐν νάω ὁ καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 84
πῶς γὰρ ἂν παρορᾶν ἢ παρακούειν ἢ παρανοεῖν συνέβαινεν , εἴπερ ἐν τούτοις πάγιαι ἦσαν αἱ ἀντιλήψεις ἑκάστου , ἀλλὰ μὴ ἐπ’ αὐτῶν θεοῦ σπείροντος
Lemmas: πῶς γάρ εἄν παροράω ἢ παρακούω ἢ παρανοέω συμβαίνω , εἴπερ ἐν οὗτος πάγιος εἰμί ὁ ἀντίληψις ἕκαστος , ἀλλά μή ἐπί αὐτός θεός σπείρω
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 85
τὸ βέβαιον ἐπεφύκεσαν ; ἱκανῶς οὖν καὶ περὶ τοῦ χωρίου διειλεγμένοι , ἐν ᾧ τὸ δένδρον ἀνθεῖ , καὶ περὶ τοῦ καρποῦ τελευταῖον ἐξεργασώμεθα . τίς οὖν ὁ καρπὸς αὐτοῦ , αὐτὸς ὑφηγήσεται · „ ἐπεκάλεσε “ γὰρ „ τὸ ὄνομα κυρίου θεὸς αἰώνιος “ ( Gen . 21 , 33 ) .
Lemmas: ὁ βέβαιος φύω ; ἱκανῶς οὖν καί περί ὁ χωρίον διαλέγω , ἐν ὅς ὁ δένδρον ἀνθέω , καί περί ὁ καρπός τελευταῖος ἐξεργάζομαι . τίς οὖν ὁ καρπός1 αὐτός , αὐτός ὑφηγέομαι · „ ἐπικαλέω “ γάρ „ ὁ ὄνομα κύριος θεός αἰώνιος “ ( Gen . 21 , 33 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 86
αἱ τοίνυν λεχθεῖσαι προσρήσεις τὰς περὶ τὸ ὂν ἐμφαίνουσι δυνάμεις · ἡ μὲν γὰρ κύριος καθ’ ἣν ἄρχει , ἡ δὲ θεὸς καθ’ ἣν εὐεργετεῖ · οὗ χάριν καὶ τῇ κατὰ τὸν ἱερώτατον Μωυσῆν κοσμοποιίᾳ πάσῃ τὸ τοῦ θεοῦ ὄνομα ἀναλαμβάνεται · ἥρμοττε γὰρ τὴν δύναμιν , καθ’ ἣν ὁ ποιῶν εἰς γένεσιν ἄγων ἐτίθετο καὶ διεκοσμεῖτο , διὰ ταύτης καὶ [ κατα]κληθῆναι .
Lemmas: ὁ τοίνυν λέγω πρόσρησις ὁ περί ὁ εἰμί ἐμφαίνω δύναμις · ὁ μέν γάρ κύριος κατά ὅς ἄρχω , ὁ δέ θεός κατά ὅς εὐεργετέω · ὅς χάρις καί ὁ κατά ὁ ἱερός Μωυσῆς κοσμοποιία πᾶς ὁ ὁ θεός ὄνομα ἀναλαμβάνω · ἁρμόζω γάρ ὁ δύναμις , κατά ὅς ὁ ποιέω εἰς γένεσις ἄγω τίθημι καί διακοσμέω , διά οὗτος καί [ κατακαλέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 87
καθὸ μὲν οὖν ἄρχων ἐστίν , ἄμφω δύναται , καὶ εὖ καὶ κακῶς ποιεῖν , συμμεταβαλλόμενος πρὸς τὴν τοῦ δράσαντος ἀπόδοσιν · καθὸ δὲ εὐεργέτης , θάτερον μόνον βούλεται , τὸ εὐεργετεῖν .
Lemmas: καθό μέν οὖν ἄρχω εἰμί , ἄμφω δύναμαι , καί εὕω καί κακῶς ποιέω , συμμεταβάλλω πρός ὁ ὁ δράω ἀπόδοσις · καθό δέ εὐεργέτης , ἕτερος μόνος βούλομαι , ὁ εὐεργετέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 88
μέγιστον δ’ ἂν ψυχῆς γένοιτο ἀγαθὸν μηκέτι ἐνδοιάζειν περὶ τῆς πρὸς ἑκάτερα τοῦ βασιλέως ἰσχύος , ἀλλ’ ἀνενδοιάστως τὸν μὲν ἕνεκα τοῦ κράτους τῆς ἀρχῆς αὐτοῦ φόβον ἐπικρεμάμενον καταλύειν , τὴν δὲ ἐκ τοῦ προαιρετικῶς εἶναι φιλόδωρον ἀγαθῶν κτήσεως καὶ χρήσεως ἐλπίδα βεβαιοτάτην ζωπυρεῖν .
Lemmas: μέγας δέ εἄν Ψυχή γίγνομαι ἀγαθός μηκέτι ἐνδοιάζω περί ὁ πρός ἑκάτερος ὁ βασιλεύς ἰσχύς , ἀλλά ἀνενδοίαστος ὁ μέν ἕνεκα ὁ κράτος ὁ ἀρχή αὐτός φόβος ἐπικρεμάννυμι καταλύω , ὁ δέ ἐκ ὁ προαιρετικός εἰμί φιλόδωρος ἀγαθός κτῆσις καί χρῆσις ἐλπίς βέβαιος ζωπυρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 89
τὸ δὴ „ θεὸς αἰώνιος “ ἴσον ἐστὶ τῷ ὁ χαριζόμενος οὐ ποτὲ μὲν ποτὲ δὲ οὔ , ἀεὶ δὲ καὶ συνεχῶς , ὁ ἀδιαστάτως εὐεργετῶν , ὁ τὴν τῶν δωρεῶν ἐπάλληλον φορὰν ἀπαύστως συνείρων , ὁ τὰς χάριτας ἐχομένας ἀλλήλων ἀνακυκλῶν δυνάμεσιν ἑνωτικαῖς καθαρμοσάμενος , ὁ μηδένα καιρὸν τοῦ ποιεῖν εὖ παραλείπων , ὁ κύριος ὤν , ὡς καὶ βλάπτειν δύνασθαι .
Lemmas: ὁ δή „ θεός αἰώνιος “ ἴσος εἰμί ὁ ὁ χαρίζομαι οὖον ποτέ μέν ποτέ δέ οὖον , ἀεί δέ καί συνεχῶς , ὁ ἀδιάστατος εὐεργέτης , ὁ ὁ ὁ δωρεά ἐπάλληλος φορά ἄπαυστος συνείρω , ὁ ὁ χάρις ἔχω ἀλλήλων ἀνακυκλέω δύναμις ἑνωτικός καθαρμόζω , ὁ μηδείς καιρός ὁ ποιέω εὕω παραλείπω , ὁ κύριος εἰμί , ὡς καί βλάπτω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 90
τοῦτο καὶ ὁ ἀσκητὴς Ἰακὼβ ᾐτήσατο ἐπὶ τέλει τῶν ἱεροπρεπεστάτων εὐχῶν · εἶπε γάρ που · „ καὶ ἔσται κύριος ἐμοὶ εἰς θεόν “ ( Gen . 28,21 ) , ἴσον τῷ οὐκέτι μοι τὸ δεσποτικὸν ἐπιδείξεται τῆς αὐτοκράτορος ἀρχῆς , ἀλλὰ τὸ εὐεργετικὸν τῆς ἵλεω περὶ πάντα καὶ σωτηρίου δυνάμεως , τὸν μὲν οἷα ἐπὶ δεσπότῃ φόβον ἀναιρῶν , τὴν δὲ ὡς ἐπ’ εὐεργέτῃ φιλίαν καὶ εὔνοιαν τῇ ψυχῇ παρέχων .
Lemmas: οὗτος καί ὁ ἀσκητής Ἰακώβ αἰτέω ἐπί τέλος ὁ ἱεροπρεπής εὖχος · εἶπον γάρ ποῦ · „ καί εἰμί κύριος ἐγώ εἰς θεός “ ( Gen . 28,21 ) , ἴσος ὁ οὐκέτι ἐγώ ὁ δεσποτικός ἐπιδείκνυμι ὁ αὐτοκράτωρ ἀρχή , ἀλλά ὁ εὐεργετικός ὁ ἵλαος περί πᾶς καί σωτήριος δύναμις , ὁ μέν οἷος ἐπί δεσπότης φόβος ἀναιρέω , ὁ δέ ὡς ἐπί εὐεργέτης φίλιος καί εὔνοια ὁ Ψυχή παρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 91
τίς ἂν οὖν τοῦθ’ ὑπολάβοι ψυχή , ὅτι ὁ δεσπότης καὶ ἡγεμὼν τῶν ὅλων οὐδὲν τῆς ἑαυτοῦ φύσεως μεταβάλλων , μένων δὲ ἐν ὁμοίῳ , ἀγαθός ἐστι συνεχῶς καὶ φιλόδωρος ἀνελλιπῶς ; ὅθεν ὄντως ἀγαθῶν ἀφθόνων καὶ ἀεννάων αἴτιος τελειότατος τοῖς εὐδαιμονοῦσι .
Lemmas: τίς εἄν οὖν οὗτος ὑπολαμβάνω ψυχή , ὅτι ὁ δεσπότης καί ἡγεμών ὁ ὅλος οὐδείς ὁ ἑαυτοῦ φύσις μεταβάλλω , Μένων δέ ἐν ὅμοιος , ἀγαθός εἰμί συνεχῶς καί φιλόδωρος ἀνελλιπῶς ; ὅθεν εἰμί ἀγαθός ἄφθονος καί ἀέναος αἴτιος τέλειος ὁ εὐδαιμονέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 92
βασιλεῖ δὲ πεπιστευκέναι μὴ τῷ μεγέθει τῆς ἀρχῆς ἐπαιρομένῳ πρὸς βλάβας τῶν ὑπηκόων , ἀλλὰ φιλανθρωπίᾳ τὸ ἐνδεὲς ἑκάστῳ ἐπανορθοῦσθαι προαιρουμένῳ , μέγιστόν ἐστι πρὸς εὐθυμίαν καὶ ἀσφάλειαν ἕρκος .
Lemmas: βασιλεύς δέ πιστεύω μή ὁ μέγεθος ὁ ἀρχή ἐπαίρω πρός βλάβη ὁ ὑπήκοος , ἀλλά φιλανθρωπία ὁ ἐνδεής ἕκαστος ἐπανορθόω προαιρέω , μέγας εἰμί πρός εὐθυμία καί ἀσφάλεια ἕρκος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 93
Ἃ τοίνυν ὑπεσχόμεθα , ἤδη σχεδὸν ἀποδέδεικται , [ τὸ ] φυτὸν μὲν τὸ ἀρχήν τε καὶ τέλος λαμβάνεσθαι τῶν ἁπάντων εἶναι θεόν , χωρίον δὲ τὸ ἀκόλουθον τὸ ἐν μηδενὶ τῶν ἐν γενέσει τέλειον εὑρίσκεσθαι , ἐπ’ αὐτῷ δ’ ἔσθ’ ὅτε χάρισι τοῦ αἰτίου προφαίνεσθαι , καρπὸς δὲ τὸ τὰς τοῦ θεοῦ διαιωνίζειν χάριτας καὶ ὀμβρούσας ἀπαύστως μηδέποτε λήγειν .
Lemmas: ἁ τοίνυν ὑπισχνέομαι , ἤδη σχεδόν ἀποδείκνυμι , [ ὁ ] φυτόν μέν ὁ ἀρχή τε καί τέλος λαμβάνω ὁ ἅπας εἰμί θεός , χωρίον δέ ὁ ἀκόλουθος ὁ ἐν μηδείς ὁ ἐν γένεσις τέλειος εὑρίσκω , ἐπί αὐτός δέ ἔστω ὅτε χάρις ὁ αἴτιος προφαίνω , καρπός1 δέ ὁ ὁ ὁ θεός διαιωνίζω χάρις καί ὀμβρόω ἄπαυστος μηδέποτε λήγω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 94
οὕτως μὲν δὴ καὶ ὁ σοφὸς ἑπόμενος τῇ τοῦ πρώτου καὶ μεγίστου φυτουργοῦ τέχνῃ τὴν γεωργικὴν ἐπιδείκνυται . βούλεται δὲ ὁ ἱερὸς λόγος καὶ τοῖς μήπω τελειωθεῖσιν ἡμῖν , ἔτι δὲ ἐν μέσοις ἀριθμοῖς τῶν λεγομένων καθηκόντων ἐξεταζομένοις , διαπονηθῆναι τὰ γεωργικά · φησὶ γάρ ·
Lemmas: οὕτως μέν δή καί ὁ σοφός ἕπω ὁ ὁ πρῶτος καί μέγας φυτουργός τέχνη ὁ γεωργικός ἐπιδείκνυμι . βούλομαι δέ ὁ ἱερός λόγος καί ὁ μήπω τελειόω ἐγώ , ἔτι δέ ἐν μέσος ἀριθμός ὁ λέγω καθήκω ἐξετάζω , διαπονέω ὁ γεωργικός · φημί γάρ ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 95
„ ὅταν εἰσέλθητε πρὸς τὴν γῆν , ἣν κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν δίδωσιν ὑμῖν , καὶ καταφυτεύσητε πᾶν ξύλον βρώσεως , περικαθαριεῖτε τὴν ἀκαθαρσίαν αὐτοῦ · ὁ καρπὸς αὐτοῦ τρία ἔτη ἔσται ἀπερικάθαρτος , οὐ βρωθήσεται · τῷ δὲ ἔτει τῷ τετάρτῳ ἔσται πᾶς καρπὸς αὐτοῦ ἅγιος , αἰνετὸς τῷ κυρίῳ · τῷ δὲ ἔτει τῷ πέμπτῳ φάγεσθε τὸν καρπόν , πρόσθεμα ὑμῖν τὰ γεννήματα αὐτοῦ . ἐγώ εἰμι κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν „ ( Lev . 19 , 23 — 25 ) .
Lemmas: „ ὅταν εἰσέρχομαι πρός ὁ γῆ , ὅς κύριος ὁ θεός σύ δίδωμι σύ , καί καταφυτεύω πᾶς ξύλον βρῶσις , περικαθαρίζω ὁ ἀκαθαρσία αὐτός · ὁ καρπός1 αὐτός τρεῖς ἔτος εἰμί ἀπερικάθαρτος , οὖον βιβρώσκω · ὁ δέ ἔτος ὁ τέταρτος εἰμί πᾶς καρπός1 αὐτός ἅγιος , αἰνετός ὁ κύριος · ὁ δέ ἔτος ὁ πέμπτος ἐσθίω ὁ καρπός , πρόσθεμα σύ ὁ γέννημα αὐτός . ἐγώ εἰμί κύριος ὁ θεός σύ „ ( Lev . 19 , 23 — 25 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 96
οὐκοῦν τῶν ξύλων τὰ ἐδώδιμα , πρὶν εἰς τὴν ὑπὸ θεοῦ δοθεῖσαν χώραν μεταναστῆναι , φυτεύειν ἀδύνατον · „ ὅταν γὰρ εἰσέλθητε πρὸς τὴν γῆν , φυτεύσετε πᾶν ξύλον βρώσιμον „ φησίν , ὥστε ἔξω διατρίβοντες οὐκ ἂν δυναίμεθα τὰ τοιαῦτα τῶν δένδρων γεωργεῖν · καὶ μήποτ’ εἰκότως ·
Lemmas: οὐκοῦν ὁ ξύλον ὁ ἐδώδιμος , πρίν εἰς ὁ ὑπό θεός δίδωμι χώρα μετανίστημι , φυτεύω ἀδύνατος · „ ὅταν γάρ εἰσέρχομαι πρός ὁ γῆ , φυτεύω πᾶς ξύλον βρώσιμος „ φημί , ὥστε ἔξω διατρίβω οὐ εἄν δύναμαι ὁ τοιοῦτος ὁ δένδρον γεωργέω · καί μήποτε εἰκότως ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 97
ἕως μὲν γὰρ εἰς τὴν σοφίας ὁδὸν οὐ προσελήλυθεν ὁ νοῦς , τετραμμένος δὲ πόρρω πλανᾶται , τῶν τῆς ἀγρίας ὕλης ἐπιμελεῖται φυτῶν , ἅπερ ἤτοι ἄγονα ὄντα ἐστείρωται ἢ γεννῶντα ἐδωδίμων ἐστὶν ἄφορα .
Lemmas: ἠώς μέν γάρ εἰς ὁ σοφία ὁδός οὖον προσέρχομαι ὁ νόος , τρέπω δέ πόρρω πλανάω , ὁ ὁ ἄγριος ὕλη ἐπιμελέομαι φυτός , ὅσπερ ἤτοι ἄγονος εἰμί στειρόω ἢ γεννάω ἐδώδιμος εἰμί ἄφορος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 98
ὅταν δὲ εἰς τὴν φρονήσεως ἐμβὰς ὁδὸν συνεισέρχηται τοῖς δόγμασι καὶ συντρέχῃ πᾶσιν , ἄρξεται τὴν ἥμερον καὶ καρπῶν ἡμέρων οἰστικὴν ἀντὶ τῆς ἀγρίας ἐκείνης γεωργεῖν , ἀπάθειαν ἀντὶ παθῶν καὶ ἀντὶ ἀγνοίας ἐπιστήμην καὶ ἀντὶ κακῶν ἀγαθά .
Lemmas: ὅταν δέ εἰς ὁ φρόνησις ἐμβαίνω ὁδός συνεισέρχομαι ὁ δόγμα καί συντρέχω πᾶς , ἄρχω ὁ ἥμερος καί καρπός ἥμερος οἰστικός ἀντί ὁ ἄγριος ἐκεῖνος γεωργέω , ἀπάθεια ἀντί πάθος καί ἀντί ἄγνοια ἐπιστήμη καί ἀντί κακός ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 99
ἐπεὶ οὖν ὁ ἄρτι εἰσαγόμενος μακρὰν τοῦ τέλους ἀφέστηκεν , εἰκότως φυτεύσαντι αὐτῷ προστέτακται περιελεῖν τὴν ἀκαθαρσίαν τοῦ φυτευθέντος . τί δὲ τοῦτ’ ἐστί , συνεπισκεψώμεθα .
Lemmas: ἐπεί οὖν ὁ ἄρτι εἰσάγω μακράν ὁ τέλος ἀφίστημι , εἰκότως φυτεύω αὐτός προστάσσω περιαιρέω ὁ ἀκαθαρσία ὁ φυτεύω . τίς δέ οὗτος εἰμί , συνεπισκέπτομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 100
τὰ μέσα τῶν καθηκόντων ἡμέρων φυτῶν ἔχειν μοι δοκεῖ λόγον · ἑκάτερα γὰρ ὠφελιμωτάτους φέρει καρπούς , τὰ μὲν σώμασι , τὰ δὲ ψυχαῖς . πολλὰ δὲ ἐν τοῖς μέσοις συναναβλαστάνοντα καὶ ἐπιφυόμενα τῶν βλαβερῶν ἀναγκαίως ἂν τέμνοιτο τοῦ μὴ ζημιοῦσθαι τὰ ἀμείνω χάριν .
Lemmas: ὁ μέσος ὁ καθήκω ἥμερος φυτός ἔχω ἐγώ δοκέω λόγος · ἑκάτερος γάρ ὠφέλιμος φέρω καρπός , ὁ μέν σῶμα , ὁ δέ Ψυχή . πολύς δέ ἐν ὁ μέσος συναναβλαστάνω καί ἐπιφύω ὁ βλαβερός ἀναγκαῖος εἄν τέμνω ὁ μή ζημιόω ὁ ἀγαθός χάρις .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 101
ἢ οὐκ ἂν εἴποιμεν φυτὸν ἥμερον ψυχῆς παρακαταθήκης ἀπόδοσιν ; ἀλλὰ τοῦτό γε τὸ φυτὸν καθάρσεως δεῖται καὶ περιττοτέρας ἐπιμελείας . τίς οὖν ἡ κάθαρσις ἥδε ; παρὰ νήφοντος λαβὼν παρακαταθήκην μήτε μεθύοντι μήτ’ ἀσώτῳ μήτε μεμηνότι ἀποδῷς—ὁ γὰρ λαβὼν ὄνησιν ἐκ τοῦ κομίσασθαι οὐχ ἕξει καιρὸν ὠφεληθῆναι — , μηδὲ χρεώσταις ἢ δούλοις ἀποδῷς δανειστῶν καὶ δεσποτῶν ἐφεδρευόντων—προδοσία γὰρ τοῦτ’ ἐστίν , οὐκ ἀπόδοσις — , μηδὲ τὴν ἐν ὀλίγοις πίστιν φύλαττε ἐπὶ θήρᾳ τῆς ἐν πλείοσι πίστεως ·
Lemmas: ἢ οὐ εἄν εἶπον φυτόν ἥμερος Ψυχή παρακαταθήκη ἀπόδοσις ; ἀλλά οὗτος γε ὁ φυτόν κάθαρσις δήω καί περισσός ἐπιμέλεια . τίς οὖν ὁ κάθαρσις ὅδε ; παρά νήφω λαμβάνω παρακαταθήκη μήτε μεθύω μήτε ἄσωτος μήτε μαίνομαι ἀποδίδωμι γάρ λαμβάνω ὄνησις ἐκ ὁ κομίζω οὐ ἔχω καιρός ὠφελέω — , μηδέ χρεώστης ἢ δοῦλος ἀποδίδωμι δανειστής καί δεσπότης ἐφεδρεύω γάρ οὗτος εἰμί , οὐ ἀπόδοσις — , μηδέ ὁ ἐν ὀλίγος πίστις φυλάσσω ἐπί θήρ ὁ ἐν πλείων πίστις ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 102
δελέατά γε οἱ μὲν ἁλιευόμενοι μικρὰ καθιέντες ἐπὶ τῷ τοὺς μείζους ἀγκιστρεύεσθαι τῶν ἰχθύων οὐ σφόδρα ἂν ὑπαίτιοι τῆς κατ’ ἀγορὰν εὐετηρίας προνοεῖσθαι φάσκοντες καὶ ὡς ἂν ἄφθονον τοῖς ἀνθρώποις τὴν καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ποιήσωνται δίαιταν ·
Lemmas: δέλεαρ γε ὁ μέν ἁλιεύω μικρός καθίημι ἐπί ὁ ὁ μείζων ἀγκιστρεύω ὁ ἰχθύς οὖον σφόδρα εἄν ὑπαίτιος ὁ κατά ἀγορά εὐετηρία προνοέω φάσκω καί ὡς εἄν ἄφθονος ὁ ἄνθρωπος ὁ κατά ἕκαστος ἡμέρα ποιέω δίαιτα ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 103
δέλεαρ δὴ μηδεὶς ὀλιγοχρημάτου παρακαταθήκης ἀπόδοσιν ἐπ’ ἄγρᾳ μείζονος προφερέτω , χερσὶ μὲν τὰ ἑνὸς καὶ ὀλίγα προτείνων , διανοίᾳ δὲ τὰ πάντων καὶ ἀμύθητα νοσφιζόμενος . ἐὰν οὖν ὡς δένδρου τῆς παρακαταθήκης περιέλῃς τὰ ἀκάθαρτα , τὰς ἀπὸ τῶν ἐφεδρευόντων βλάβας , τὰς ἀκαιρίας , τὰς ἐνέδρας , τὰ ὁμοιότροπα πάντα , ἡμερώσεις τὸ μέλλον ἀγριαίνεσθαι .
Lemmas: δέλεαρ δή μηδείς ολιγοχρήματος παρακαταθήκη ἀπόδοσις ἐπί ἄγρα μείζων προφέρω , χείρ μέν ὁ εἷς καί ὀλίγος προτείνω , διάνοια δέ ὁ πᾶς καί ἀμύθητος νοσφίζομαι . ἐάν οὖν ὡς δένδρον ὁ παρακαταθήκη περιαιρέω ὁ ἀκάθαρτος , ὁ ἀπό ὁ ἐφεδρεύω βλάβη , ὁ ἀκαιρία , ὁ ἐνέδρα , ὁ ὁμοιότροπος πᾶς , ἡμέρωσις ὁ μέλλω ἀγριαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 104
κἀν τῷ φιλίας μέντοι φυτῷ ταῦτα δὴ τὰ παραβλαστάνοντα τεμεῖν καὶ ἀποκόψαι φυλακῆς ἕνεκα τοῦ βελτίονος ἀναγκαῖον . τὰ δὲ παραβλαστάνοντα ταῦτ’ ἐστίν · ἑταιρῶν πρὸς ἐραστὰς γοητεῖαι , πρὸς τοὺς κολακευομένους οἰκοσίτων ἀπάται .
Lemmas: ἐν ὁ φίλιος μέντοι φυτός οὗτος δή ὁ παραβλαστάνω τέμνω καί ἀποκόπτω φυλακή ἕνεκα ὁ ἀγαθός ἀναγκαῖος . ὁ δέ παραβλαστάνω αὐτός εἰμί · ἑταίρα πρός ἐραστής γοητεία , πρός ὁ κολακεύω οικόσιτος ἀπάτη .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 105
τὰς γὰρ μισθαρνούσας ἐπὶ τῇ ὥρᾳ τοῦ σώματος ἰδεῖν ἔστι περιεχομένας τῶν ἐραστῶν ὡς δὴ σφόδρα φιλούσας—φιλοῦσι δὲ οὐκ ἐκείνους , ἀλλ’ ἑαυτὰς καὶ τοῖς καθ’ ἑκάστην ἡμέραν λήμμασιν ἐπικεχήνασι — , τούς τε κόλακας ἄλεκτον μὲν ἔστιν ὅτε μῖσος πρὸς τοὺς θεραπευομένους φυλάττοντας , ὀψοφαγίαν δὲ καὶ λαιμαργίαν ἀγαπῶντας , ὑφ’ ὧν ἀναπείθονται τοὺς χορηγοὺς τῶν ἀμέτρων ἐπιθυμιῶν περιέπειν .
Lemmas: ὁ γάρ μισθαρνέω ἐπί ὁ ὥρα ὁ σῶμα ὁράω εἰμί περιέχω ὁ ἐραστής ὡς δή σφόδρα φιλουσας—φιλουσις δέ οὐ ἐκεῖνος , ἀλλά ἑαυτοῦ καί ὁ κατά ἕκαστος ἡμέρα λῆμμα ἐπιχέω — , ὁ τε κόλαξ ἄλεκτος μέν εἰμί ὅτε μῖσος πρός ὁ θεραπεύω φυλάσσω , ὀψοφαγία δέ καί λαιμαργία ἀγάπη , ὑπό ὅς ἀναπείθω ὁ χορηγός ὁ ἄμετρος ἐπιθυμία περιέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 106
τὸ δὲ τῆς ἀκιβδηλεύτου φιλίας δένδρον ἀποσεισάμενον καὶ μεθέμενον ταῦτα καρπὸν τοῖς χρησομένοις ὠφελιμώτατον οἴσει , τὸ ἀδέκαστον . εὔνοια γάρ ἐστι βούλησις τοῦ τῷ πλησίον εἶναι τὰ ἀγαθὰ αὐτοῦ χάριν ἐκείνου . αἱ δέ γε χαμαιτύπαι καὶ οἱ κόλακες αὑτῶν ἕνεκα σπουδάζουσιν , αἱ μὲν τοῖς ἐρασταῖς , οἱ δὲ τοῖς κολακευομένοις τὰ ἀγαθὰ προσάγειν . τὰς οὖν εἰρωνείας καὶ γοητείας καθάπερ ἐπιφυομένας κῆρας τῷ φιλίας φυτῷ
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἀκιβδήλευτος φίλιος δένδρον ἀποσείω καί μεθίημι οὗτος καρπός ὁ χράω ὠφέλιμος φέρω , ὁ ἀδέκαστος . εὔνοια γάρ εἰμί βούλησις ὁ ὁ πλησίος εἰμί ὁ ἀγαθός αὐτός χάρις ἐκεῖνος . ὁ δέ γε χαμαιτύπη καί ὁ κόλαξ ἑαυτοῦ ἕνεκα σπουδάζω , ὁ μέν ὁ ἐραστής , ὁ δέ ὁ κολακεύω ὁ ἀγαθός προσάγω . ὁ οὖν εἰρωνεία καί γοητεία καθάπερ ἐπιφύω κῆρ ὁ φίλιος φυτός
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 107
περικοπτέον . ἱερουργίαι γε μὴν καὶ ἡ περὶ τὰς θυσίας ἁγιστεία βλάστημα κάλλιστον , ἀλλὰ παραναπέφυκεν αὐτῷ κακόν , δεισιδειμονία , ἣν πρὶν χλοῆσαι λυσιτελὲς ἐκτεμεῖν . ἔνιοι γὰρ ᾠήθησαν τὸ βουθυτεῖν εὐσέβειαν εἶναι , καὶ ἐξ ὧν ἂν κλέψωσιν ἢ ἀρνήσωνται ἢ χρεωκοπήσωσιν ἢ ἁρπάσωσιν ἢ λεηλατήσωσι μοίρας ἀπονέμουσι τοῖς βωμοῖς , οἱ δυσκάθαρτοι , τὸ μὴ δοῦναι δίκην ἐφ’ οἷς ἐξήμαρτον ὤνιον εἶναι νομίζοντες .
Lemmas: περικοπτέον . ἱερουργία γε μήv καί ὁ περί ὁ θυσία ἁγιστεία βλάστημα καλῶς , ἀλλά παραναφύω αὐτός κακός , δεισιδειμονία , ὅς πρίν χλοάω λυσιτελής ἐκτέμνω . ἔνιοι γάρ οἴομαι ὁ βουθυτέω εὐσέβεια εἰμί , καί ἐκ ὅς εἄν κλέπτω ἢ ἀρνέομαι ἢ χρεωκοπέω ἢ ἁρπάζω ἢ λεηλατέω μοῖρα ἀπονέμω ὁ βωμός , ὁ δυσκάθαρτος , ὁ μή δίδωμι δίκη ἐπί ὅς ἐξαμαρτάνω ὤνιος εἰμί νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 108
ἀλλὰ γάρ , εἴποιμ’ ἂν αὐτοῖς , ἀδέκαστόν ἐστιν , ὦ οὗτοι , τὸ θεοῦ δικαστήριον , ὡς τοὺς μὲν γνώμῃ κεχρημένους ὑπαιτίῳ , κἂν καθ’ ἅπασαν ἡμέραν ἑκατὸν βόας ἀνάγωσιν , ἀποστρέφεσθαι , τοὺς δ’ ἀνυπαιτίους , κἂν μηδὲν θύωσι τὸ παράπαν , ἀποδέχεσθαι . βωμοῖς γὰρ ἀπύροις , περὶ οὓς ἀρεταὶ χορεύουσι , γέγηθεν ὁ θεός , ἀλλ’ οὐ πυρὶ πολλῷ φλέγουσιν , ὅπερ αἱ τῶν ἀνιέρων ἄθυτοι θυσίαι συνανέφλεξαν ὑπομιμνῄσκουσαι τὰς ἑκάστων ἀγνοίας τε καὶ διαμαρτίας · καὶ γὰρ εἶπέ που Μωυσῆς θυσίαν „ ἀναμιμνῄσκουσαν ἁμαρτίαν “ ( Num . 5 , 15 ) .
Lemmas: ἀλλά γάρ , λέγω εἄν αὐτός , ἀδέκαστος εἰμί , εἰμί οὗτος , ὁ θεός δικαστήριον , ὡς ὁ μέν γνώμη χράομαι ὑπαίτιος , κἀν κατά ἅπας ἡμέρα ἑκατόν βοῦς ἀνάγω , ἀποστρέφω , ὁ δέ ανυπαίτιος , κἀν μηδείς θύω ὁ παράπαν , ἀποδέχομαι . βωμός γάρ ἄπυρος , περί ὅς ἀρετή χορεύω , γηθέω ὁ θεός , ἀλλά οὖον πῦρ πολύς φλέγω , ὅσπερ ὁ ὁ ἀνίερος ἄθυτος θυσία συναναφλέγω ὑπομιμνῄσκω ὁ ἕκαστος ἄγνοια τε καί διαμαρτία · καί γάρ εἶπον ποῦ Μωυσῆς θυσία „ ἀναμιμνῄσκω ἁμαρτία “ ( Num . 5 , 15 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 109
πάντ’ οὖν τὰ τοιαῦτα μεγάλης γιγνόμενα ζημίας αἴτια χρὴ περιαιρεῖν καὶ ἀποκόπτειν ἑπομένους τῷ χρησμῷ , ἐν ᾧ διείρηται περιαιρεῖν τὴν
Lemmas: πᾶς οὖν ὁ τοιοῦτος μέγας γίγνομαι ζημία αἴτιος χρή περιαιρέω καί ἀποκόπτω ἕπομαι ὁ χρησμός , ἐν ὅς διερῶ περιαιρέω ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 110
ἀκαθαρσίαν ξύλου τοῦ φυτευθέντος ἐδωδίμου . ἀλλ’ ἡμεῖς μὲν οὐδὲ διδασκόμενοι πρὸς εὐμάθειαν ἐπιδίδομεν · ἔνιοι δὲ αὐτοδιδάκτῳ τῇ φύσει χρησάμενοι τἀγαθὸν ἐξέδυσαν τῶν ἐνειλημμένων βλαβῶν , καθάπερ ὁ ἀσκητὴς ἐπίκλην Ἰακώβ · οὗτος γὰρ „ ῥάβδους ἐλέπισε λεπίσματα λευκὰ περισύρων τὸ χλωρόν “ ( Gen . 30,37 ) , ἵνα τῆς ἐν μέσοις ποικιλίας σκοταίοις καὶ ζοφεροῖς πανταχοῦ ἀναιρεθείσης τὸ μὴ τέχνῃ ποικιλλόμενον , φύσει δὲ γεννώμενον ἀδελφὸν αὐτῆς λευκὸν εἶδος ἀναδειχθῇ .
Lemmas: ἀκαθαρσία ξύλον ὁ φυτεύω ἐδώδιμος . ἀλλά ἐγώ μέν οὐδέ διδάσκω πρός εὐμάθεια ἐπιδίδωμι · ἔνιοι δέ αὐτοδίδακτος ὁ φύσις χράω ἀγαθός ἐκδύω ὁ ἐλλαμβάνω βλάβη , καθάπερ ὁ ἀσκητής ἐπίκλη Ἰακώβ · οὗτος γάρ „ ῥάβδος λεπίζω λέπισμα λευκόν περισύρω ὁ χλωρός “ ( Gen . 30,37 ) , ἵνα ὁ ἐν μέσος ποικιλίας σκοταῖος καί ζοφερός πανταχοῦ ἀναιρέω ὁ μή τέχνη ποικίλλω , φύσις δέ γεννάω ἀδελφός αὐτός λευκός εἶδος ἀναδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 111
παρὸ καὶ ἐν τῷ περὶ τῆς λέπρας τεθέντι νόμῳ διείρηται τὸν μηκέτι διηνθισμένον ποικιλίᾳ χρωμάτων ὅλον δὲ λευκωθέντα δι’ ὅλων ἀπὸ κεφαλῆς ἄκρας ἕως ποδῶν ἐσχάτων καθαρὸν εἶναι ( Lev . 13,12.13 ) , ἵνα κατὰ τὴν ἀπὸ τοῦ σώματος μετάβασιν τὸ ποικίλον καὶ πανοῦργον καὶ ἀντιρρέπον καὶ ἐπαμφοτερίζον τῆς διανοίας μεθέμενοι πάθος τὸ ἀποίκιλον καὶ ἀνενδοίαστον ἀληθείας ἁπλοῦν χρῶμα δεξώμεθα .
Lemmas: παρὸ καί ἐν ὁ περί ὁ λέπρα τίθημι νόμος διερῶ ὁ μηκέτι διανθίζω ποικιλίας χρῶμα ὅλος δέ λευκόω διά ὅλος ἀπό κεφαλή ἄκρος ἠώς πούς ἔσχατος καθαρός εἰμί ( Lev . 13,12.13 ) , ἵνα κατά ὁ ἀπό ὁ σῶμα μετάβασις ὁ ποικίλος καί πανοῦργος καί ἀντιρρέπω καί ἐπαμφοτερίζω ὁ διάνοια μεθίημι πάθος ὁ ἀποίκιλος καί ἀνενδοίαστος ἀλήθεια ἁπλόος χρῶμα δέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 112
τὸ μὲν οὖν τὸ ξύλον φάσκειν περικαθαίρεσθαι λόγον ἔχει βεβαιούμενον ἀληθείᾳ , τὸ δὲ τὸν καρπὸν οὐ πάνυ τῷ ἐναργεῖ πεπίστωται · σῦκα γὰρ ἢ σταφυλὴν ἢ συνόλως καρπὸν οὐδεὶς γεωργῶν περικαθαίρει .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ ξύλον φάσκω περικαθαίρω λόγος ἔχω βεβαιόω ἀλήθεια , ὁ δέ ὁ καρπός οὖον πάνυ ὁ ἐναργής πιστόω · σῦκον γάρ ἢ σταφυλή ἢ σύνολος καρπός οὐδείς γεωργός περικαθαίρω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 113
καὶ μήν φησί γε · „ ὁ καρπὸς αὐτοῦ τρία ἔτη ἔσται ἀπερικάθαρτος , οὐ βρωθήσεται “ , ὡς εἰωθότος δήπου περικαθαίρεσθαι ἀεί . λεκτέον οὖν , ὅτι καὶ τοῦθ’ ἕν ἐστι τῶν ἐν ὑπονοίαις ἀποδιδομένων , τοῦ ῥητοῦ μὴ σφόδρα συνᾴδοντος . ἡ δὲ λέξις ἐστὶν ἀμφίβολος · δηλοῖ γὰρ ἓν μέν τι τοιοῦτον „ ὁ καρπὸς αὐτοῦ τρία ἔτη ἔσται “ , εἶτα ἰδίᾳ τὸ „ ἀπερικάθαρτος οὐ βρωθήσεται “ , ἕτερον δὲ „ ὁ καρπὸς αὐτοῦ τρία ἔτη ἔσται ἀπερικάθαρτος “ , ἔπειθ’ οὕτως „ οὐ βρωθήσεται . “
Lemmas: καί μείς φημί γε · „ ὁ καρπός1 αὐτός τρεῖς ἔτος εἰμί ἀπερικάθαρτος , οὖον βιβρώσκω “ , ὡς εἴωθα δήπου περικαθαίρω ἀεί . λεκτέος οὖν , ὅτι καί οὗτος εἷς εἰμί ὁ ἐν ὑπόνοια ἀποδίδωμι , ὁ ῥητός μή σφόδρα συνᾴδω . ὁ δέ λέξις εἰμί ἀμφίβολος · δηλόω γάρ εἷς μέν τίς τοιοῦτος „ ὁ καρπός1 αὐτός τρεῖς ἔτος εἰμί “ , εἶτα ἴδιος ὁ „ ἀπερικάθαρτος οὖον βιβρώσκω “ , ἕτερος δέ „ ὁ καρπός1 αὐτός τρεῖς ἔτος εἰμί ἀπερικάθαρτος “ , ἔπειτα οὕτως „ οὖον βιβρώσκω . “
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 114
κατὰ μὲν οὖν τὸ πρότερον σημαινόμενον ταῦτα ἄν τις ἐκδέξαιτο · τῶν τριῶν ἐτῶν ἀντὶ τοῦ τριμεροῦς χρόνου παραλαμβανομένων , ὃς εἰς τὸν παρεληλυθότα καὶ ἐνεστῶτα καὶ μέλλοντα τέμνεσθαι πέφυκεν , ὁ τῆς παιδείας καρπὸς ἔσται καὶ ὑποστήσεται καὶ μενεῖ σῷος κατὰ πάντα τὰ χρόνου τμήματα , ἴσον τῷ δι’ αἰῶνος φθορὰν μὴ δεχόμενος · ἄφθαρτος γὰρ ἡ τοῦ ἀγαθοῦ φύσις . „ ἀπερικάθαρτος δὲ καρπὸς οὐ βρωθήσεται “ , παρόσον οἱ μὲν κεκαθαρμένοι καὶ ὑγιαίνοντες ἀστεῖοι λόγοι ψυχὴν τρέφουσι καὶ νοῦν αὔξουσιν , οὐ τρόφιμοι δέ εἰσιν οἱ ἐναντίοι νόσον καὶ φθορὰν ἐπιπέμποντες αὐτῇ .
Lemmas: κατά μέν οὖν ὁ πρότερος σημαίνω οὗτος ἄν τις ἐκδείκνυμι · ὁ τρεῖς ἔτος ἀντί ὁ τριμερής χρόνος παραλαμβάνω , ὅς εἰς ὁ παρέρχομαι καί ἐνίστημι καί μέλλω τέμνω φύω , ὁ ὁ παιδεία καρπός1 εἰμί καί ὑφίστημι καί μένω σῶς κατά πᾶς ὁ χρόνος τμῆμα , ἴσος ὁ διά αἰών φθορά μή δέχομαι · ἄφθαρτος γάρ ὁ ὁ ἀγαθός φύσις . „ ἀπερικάθαρτος δέ καρπός1 οὖον βιβρώσκω “ , παρόσον ὁ μέν καθαρμένος καί ὑγιαίνω ἀστεῖος λόγος ψυχή τρέφω καί νόος αὐξάνω , οὖον τρόφιμος δέ εἰμί ὁ ἐναντίος νόσος καί φθορά ἐπιπέμπω αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 115
κατὰ δὲ τὸ ἕτερον σημαινόμενον ὥσπερ ἀναπόδεικτος λέγεται διχῶς , ὅ τε δυσκόλως ἀργαλεότητος ἕνεκα ἐπιδεικνύμενος καὶ ὁ ἐνθένδε γνώριμος ἐξ αὑτοῦ , τὸ σαφὲς οὐκ ἐκ τῆς ἑτέρου μαρτυρίας , ἀλλ’ ἐκ τῆς ἐμφαινομένης ἐναργείας αὐτῷ πιστούμενος , ᾧ πρὸς τοὺς συλλογιστικοὺς εἴωθεν ἡ διαλεκτικὴ λόγους χρῆσθαι , οὕτως ἀπερικάθαρτος καρπὸς ὅ τε δεόμενος καθάρσεως καὶ μὴ κεκαθαρμένος , καὶ ὁ τηλαυγέστατος .
Lemmas: κατά δέ ὁ ἕτερος σημαίνω ὥσπερ ἀναπόδεικτος λέγω διχῶς , ὅς τε δύσκολος ἀργαλεότης ἕνεκα ἐπιδείκνυμι καί ὁ ἐνθένδε γνώριμος ἐκ αὐτός , ὁ σαφής οὐ ἐκ ὁ ἕτερος μαρτυρία , ἀλλά ἐκ ὁ ἐμφαίνω ἐνάργεια αὐτός πιστόω , ὅς πρός ὁ συλλογιστικός εἴωθα ὁ διαλεκτικός λόγος χράω , οὕτως ἀπερικάθαρτος καρπός1 ὅς τε δήω κάθαρσις καί μή καθαίρω , καί ὁ τηλαυγής .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 116
τοιοῦτός ἐστιν ὁ παιδείας καρπὸς τρία ἔτη , τουτέστι τὸν τριμερῆ χρόνον , τὸν σύμπαντα αἰῶνα , καθαρώτατος καὶ διαυγέστατος , ὑπ’ οὐδενὸς βλαβεροῦ συσκιαζόμενος , λουτρῶν καὶ περιρραντηρίων ἢ συνόλως ἑτέρου τινὸς τῶν εἰς κάθαρσιν τεινόντων οὐδαμῇ οὐδαμῶς
Lemmas: τοιοῦτος εἰμί ὁ παιδεία καρπός1 τρεῖς ἔτος , τουτέστι ὁ τριμερής χρόνος , ὁ σύμπας αἰών , καθαρός καί διαυγής , ὑπό οὐδείς βλαβερός συσκιάζω , λουτρόν καί περιρραντήριον ἢ σύνολος ἕτερος τις ὁ εἰς κάθαρσις τείνω οὐδαμῇ οὐδαμῶς
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 117
χρεῖος ὤν . „ τῷ δὲ ἔτει “ φησί „ τῷ τετάρτῳ ἔσται πᾶς ὁ καρπὸς αὐτοῦ ἅγιος , αἰνετὸς τῷ κυρίῳ “ . τὸν τέσσαρα ἀριθμὸν πολλαχοῦ μὲν τῆς νομοθεσίας , μάλιστα δὲ ἐν τῷ καταλόγῳ τῆς τοῦ παντὸς γενέσεως , ἀποσεμνύνειν ἔοικεν ὁ προφητικὸς λόγος ·
Lemmas: χρέος εἰμί . „ ὁ δέ ἔτος “ φημί „ ὁ τέταρτος εἰμί πᾶς ὁ καρπός1 αὐτός ἅγιος , αἰνετός ὁ κύριος “ . ὁ τέσσαρες ἀριθμός πολλαχοῦ μέν ὁ νομοθεσία , μάλιστα δέ ἐν ὁ κατάλογος ὁ ὁ πᾶς γένεσις , ἀποσεμνύνω ἔοικα ὁ προφητικός λόγος ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 118
τὸ γὰρ αἰσθητὸν καὶ τίμιον φῶς , τὸ καὶ ἑαυτοῦ καὶ τῶν ἄλλων σαφέστατον γνώρισμα , καὶ τοὺς τοκέας αὐτοῦ ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τὸν ἱερώτατον χορὸν τῶν ἀστέρων , οἳ νύκτα τε καὶ ἡμέραν , ἔτι τε μῆνας καὶ ἐνιαυτοὺς ἀνατολαῖς καὶ δύσεσιν ἐπεράτωσαν ἀριθμοῦ τε φύσιν ἀνέδειξαν , οἷς τὸ μέγιστον ψυχῆς ἀγαθὸν ἀνάκειται , ἡμέρᾳ τετάρτῃ φησὶ δημιουργηθῆναι ( Gen . 1 , 14 ) .
Lemmas: ὁ γάρ αἰσθητός καί τίμιος φάος , ὁ καί ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος σαφής γνώρισμα , καί ὁ τοκεύς αὐτός ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ἱερός χορός ὁ ἀστήρ , ἕ νύξ τε καί ἡμέρα , ἔτι τε μείς καί ἐνιαυτός ἀνατολή καί δύσις περατόω ἀριθμός τε φύσις ἀναδείκνυμι , ὅς ὁ μέγας Ψυχή ἀγαθός ἀνάκειμαι , ἡμέρα τέταρτος φημί δημιουργέω ( Gen . 1 , 14 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 119
διαφερόντως δὲ καὶ νῦν αὐτὸν ἐκτετίμηκεν , οὐκ ἐν ἑτέρῳ χρόνῳ τὸν τῶν δένδρων καρπὸν ἀναθεὶς τῷ θεῷ ἢ ἐνιαυτῷ τῆς φυτείας τετάρτῳ .
Lemmas: διαφερόντως δέ καί νῦν αὐτός ἐκτιμάω , οὐ ἐν ἕτερος χρόνος ὁ ὁ δένδρον καρπός ἀνατίθημι ὁ θεός ἢ ἐνιαυτός ὁ φυτεία τέταρτος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 120
λόγον γὰρ καὶ φυσικώτατον καὶ ἠθικώτατον ἔχει · τάς τε γοῦν τοῦ παντὸς ῥίζας , ἐξ ὧν ὁ κόσμος , τέτταρας εἶναι συμβέβηκε , γῆν , ὕδωρ , ἀέρα , πῦρ , καὶ τὰς ἐτησίους ὥρας ἰσαρίθμους , χειμῶνα καὶ θέρος καὶ τὰς μεθορίους , ἔαρ τε καὶ μετόπωρον .
Lemmas: λόγος γάρ καί φυσικός καί ἠθικός ἔχω · ὁ τε γοῦν ὁ πᾶς ῥίζα , ἐκ ὅς ὁ κόσμος , τέσσαρες εἰμί συμβαίνω , γῆ , ὕδωρ , ἀήρ , πῦρ , καί ὁ ἐτήσιος ὥρα ἰσάριθμος , χειμών καί θέρος καί ὁ μεθόριος , ἔαρ τε καί μετόπωρον .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 121
πρεσβύτατός τε αὖ τετραγώνων ὁ ἀριθμὸς ὢν ἐν ὀρθαῖς γωνίαις , ὡς τὸ κατὰ γεωμετρίαν δηλοῖ σχῆμα , ἐξετάζεται · αἱ δ’ εἰσὶν ὀρθότητος λόγου σαφῆ δείγματα , πηγὴ δὲ ἀέναος ἀρετῶν ὁ ὀρθὸς λόγος .
Lemmas: πρέσβυς τε αὖος τετράγωνος ὁ ἀριθμός εἰμί ἐν ὀρθός γωνία , ὡς ὁ κατά γεωμετρία δηλόω σχῆμα , ἐξετάζω · ὁ δέ εἰμί ὀρθότης λόγος σαφής δεῖγμα , πηγή δέ ἀέναος ἀρετή ὁ ὀρθός λόγος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 122
ἀνάγκη μέντοι τὰς τοῦ τετραγώνου πλευρὰς ἴσας εἶναι · δικαιοσύνην δὲ ἰσότης τὴν ἔξαρχον καὶ ἡγεμονίδα τῶν ἀρετῶν ἔτεκεν · ὥστε ἰσότητος καὶ δικαιοσύνης καὶ πάσης ἀρετῆς χωρὶς τῶν ἄλλων ἐπιδείκνυται τὸν ἀριθμὸν εἶναι σύμβολον .
Lemmas: ἀνάγκη μέντοι ὁ ὁ τετράγωνος πλευρά ἴσος εἰμί · δικαιοσύνη δέ Ἰσότης ὁ ἔξαρχος καί ἡγεμονίδης ὁ ἀρετή τίκτω · ὥστε ἰσότης καί δικαιοσύνη καί πᾶς ἀρετή Χωρὶς ὁ ἄλλος ἐπιδείκνυμι ὁ ἀριθμός εἰμί σύμβολον .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 123
καλεῖται δ’ ἡ τετρὰς καὶ „ πᾶς “ , ὅτι τοὺς ἄχρι δεκάδος καὶ αὐτὴν δεκάδα περιέχει δυνάμει . ὅτι μὲν οὖν τοὺς πρὸ αὐτῆς , παντί τῳ δῆλον · ὅτι δὲ καὶ τοὺς μετ’ αὐτήν , ἐξ ἐπιλογισμοῦ ῥᾴδιον ἰδεῖν [ ἐν ἀριθμῷ μὲν ἕξ ] ·
Lemmas: καλέω δέ ὁ τετράς καί „ πᾶς “ , ὅτι ὁ ἄχρι δεκάς καί αὐτός δεκάς περιέχω δύναμις . ὅτι μέν οὖν ὁ πρό αὐτός , πᾶς ὁ δῆλος · ὅτι δέ καί ὁ μετά αὐτός , ἐκ ἐπιλογισμός ῥᾴδιος ὁράω [ ἐν ἀριθμός μέν ἕξ ] ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 124
ἕν , δύο , τρία , τέτταρα συντιθέντες ὃ ἠποροῦμεν εὑρήσομεν . ἐκ μὲν γὰρ ἑνὸς καὶ τεττάρων πεντὰς ἔσται , ἐκ δὲ δυεῖν καὶ τεττάρων ἑξάς , ἑβδομὰς δὲ ἐκ τριῶν καὶ τεττάρων · καὶ κατὰ τὴν διπλῆν σύνθεσιν ἐξ ἑνὸς καὶ τριῶν καὶ τεττάρων ὀγδοάς , καὶ πάλιν ἐκ δυεῖν καὶ τριῶν καὶ τεττάρων ὁ ἐννέα ἀριθμός , δεκὰς δὲ ἐκ πάντων · ἓν γὰρ καὶ δύο καὶ τρία καὶ τέτταρα δέκα γεννᾷ .
Lemmas: εἷς , δύο , τρεῖς , τέσσαρες συντίθημι ὅς ἀπορέω εὑρίσκω . ἐκ μέν γάρ εἷς καί τέσσαρες πεντάς εἰμί , ἐκ δέ δύο καί τέσσαρες ἑξάς , ἑβδομάς δέ ἐκ τρεῖς καί τέσσαρες · καί κατά ὁ διπλόος σύνθεσις ἐκ εἷς καί τρεῖς καί τέσσαρες ὀγδοάς , καί πάλιν ἐκ δύο καί τρεῖς καί τέσσαρες ὁ ἐννέα ἀριθμός , Δεκὰς δέ ἐκ πᾶς · εἷς γάρ καί δύο καί τρεῖς καί τέσσαρες δέκα γεννάω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 125
διὰ τοῦτο καὶ Μωυσῆς εἶπεν , ὅτι „ ἔτει τῷ τετάρτῳ ἔσται πᾶς ὁ καρπὸς αὐτοῦ ἅγιος “ · ἄρτιον γὰρ καὶ ὁλόκληρον καὶ πλήρη , ὡς καὶ σύμπαντα , ὡς τύπῳ φάναι , λόγον ἔχει , διὰ τὸ δεκάδα , ἣν τετρὰς ἐγέννησε , πρῶτον καμπτῆρα τῶν ἀπὸ μονάδος συντιθεμένων ἀριθμῶν ἑστάναι · δεκὰς δὲ καὶ τετρὰς „ πᾶς “ ἐν ἀριθμοῖς εἶναι λέγεται , ἀλλὰ δεκὰς μὲν ἀποτελέσματι , τετρὰς δὲ δυνάμει .
Lemmas: διά οὗτος καί Μωυσῆς εἶπον , ὅτι „ ἔτος ὁ τέταρτος εἰμί πᾶς ὁ καρπός1 αὐτός ἅγιος “ · ἄρτιος γάρ καί ὁλόκληρος καί πλήρης , ὡς καί σύμπας , ὡς τύπος φαίνω , λόγος ἔχω , διά ὁ δεκάς , ὅς τετράς γεννάω , πρῶτος καμπτήρ ὁ ἀπό μόνος συντίθημι ἀριθμός ἵστημι · Δεκὰς δέ καί τετράς „ πᾶς “ ἐν ἀριθμός εἰμί λέγω , ἀλλά Δεκὰς μέν ἀποτέλεσμα , τετράς δέ δύναμις .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 126
τόν τε παιδείας καρπὸν οὐ μόνον ἅγιον , ἀλλὰ καὶ αἰνετὸν εἶναί φησι προσηκόντως · ἑκάστη μέν γε τῶν ἀρετῶν ἐστι χρῆμα ἅγιον , εὐχαριστία δὲ ὑπερβαλλόντως · θεῷ δὲ οὐκ ἔνεστι γνησίως εὐχαριστῆσαι δι’ ὧν νομίζουσιν οἱ πολλοὶ κατασκευῶν ἀναθημάτων θυσιῶν—οὐδὲ γὰρ σύμπας ὁ κόσμος ἱερὸν ἀξιόχρεων ἂν γένοιτο πρὸς τὴν τούτου τιμήν — , ἀλλὰ δι’ ἐπαίνων καὶ ὕμνων , οὐχ οὓς ἡ γεγωνὸς ᾄσεται φωνή , ἀλλὰ οὓς ὁ ἀειδὴς καὶ καθαρώτατος νοῦς ἐπηχήσει καὶ ἀναμέλψει .
Lemmas: ὁ τε παιδεία καρπός οὖον μόνος ἅγιος , ἀλλά καί αἰνετός εἰμί φημί προσήκω · ἕκαστος μέν γε ὁ ἀρετή εἰμί χρῆμα ἅγιος , εὐχαριστία δέ ὑπερβαλλόντως · θεός δέ οὐ ἔνειμι γνήσιος εὐχαριστέω διά ὅς νομίζω ὁ πολύς κατασκευή ἀνάθημα θυσιῶν—οὐδὲ γάρ σύμπας ὁ κόσμος ἱερόν ἀξιόχρεως εἄν γίγνομαι πρός ὁ οὗτος τιμή — , ἀλλά διά ἔπαινος καί ὕμνος , οὐ ὅς ὁ γεγωνός ἀείδω φωνή , ἀλλά ὅς ὁ ἀειδής καί καθαρός νόος ἐπήχησις καί ἀναμέλπω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 127
παλαιὸς γοῦν ᾄδεται λόγος ὑπὸ μὲν σοφῶν εὑρεθείς , μνήμῃ δέ , οἷα φιλεῖ , κατὰ διαδοχὰς παραδοθεὶς τοῖς μετέπειτα , οὐδὲ τὰς ἀεὶ παιδείας λίχνους ἡμετέρας παρῆλθεν ἀκοάς . ἔστι δὲ τοιόσδε · ἡνίκα , φασί , τὸν σύμπαντα κόσμον ὁ ποιητὴς ἐτελεσφόρησεν , ἑνὸς τῶν ὑποφητῶν ἐπύθετο , εἴ τι ποθεῖ μὴ γενόμενον τῶν ὅσα κατὰ γῆς καὶ καθ’ ὕδατος ἢ ὅσα κατὰ τὴν μετάρσιον ἀέρος ἢ τὴν ἐσχάτην τοῦ παντὸς φύσιν οὐρανοῦ γέγονεν .
Lemmas: παλαιός γοῦν ἀείδω λόγος ὑπό μέν σοφός εὑρίσκω , μνήμη δέ , οἷος φιλέω , κατά διαδοχή παραδίδωμι ὁ μετέπειτα , οὐδέ ὁ ἀεί παιδεία λίχνος ἡμέτερος παρέρχομαι ἀκοή . εἰμί δέ τοιόσδε · ἡνίκα , φημί , ὁ σύμπας κόσμος ὁ ποιητής τελεσφορέω , εἷς ὁ ὑποφήτης πυνθάνομαι , εἰμί τίς ποθέω μή γίγνομαι ὁ ὅσος κατά γῆ καί κατά ὕδωρ ἢ ὅσος κατά ὁ μετάρσιος ἀήρ ἢ ὁ ἔσχατος ὁ πᾶς φύσις οὐρανός γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 128
ὁ δὲ ἀπεκρίνατο τέλεια μὲν καὶ πλήρη πάντα διὰ πάντων εἶναι , ἓν δὲ μόνον ζητεῖν , τὸν ἐπαινέτην αὐτῶν λόγον , ὃς τὰς ἐν πᾶσι καὶ τοῖς βραχυτάτοις καὶ ἀφανεστάτοις δοκοῦσιν ὑπερβολὰς οὐκ ἐπαινέσει μᾶλλον ἢ ἐξαγγελεῖ · τὰς γὰρ διηγήσεις τῶν τοῦ θεοῦ ἔργων αὐταρκέστατον ἐκείνων ἔπαινον εἶναι , προσθήκης οὐδεμιᾶς ἔξωθεν εἰς κόσμον δεομένων , ἀλλὰ τὸ ἀψευδὲς τῆς ἀληθείας τελειότατον ἐχόντων ἐγκώμιον .
Lemmas: ὁ δέ ἀποκρίνω τέλειος μέν καί πλήρης πᾶς διά πᾶς εἰμί , εἷς δέ μόνος ζητέω , ὁ ἐπαινέτης αὐτός λόγος , ὅς ὁ ἐν πᾶς καί ὁ βραχύς καί ἀφανής δοκέω ὑπερβολή οὐ ἐπαινέω μᾶλλον ἢ ἐξαγγέλλω · ὁ γάρ διήγησις ὁ ὁ θεός ἔργον αὐτάρκης ἐκεῖνος ἔπαινος εἰμί , προσθήκη οὐδείς ἔξωθεν εἰς κόσμος δήω , ἀλλά ὁ ἀψευδής ὁ ἀλήθεια τέλειος ἔχω ἐγκώμιον .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 129
ἀκούσαντα δὲ τὸν πατέρα τοῦ παντὸς τὸ λεχθὲν ἐπαινέσαι , καὶ οὐκ εἰς μακρὰν τὸ πάμμουσον καὶ ὑμνῳδὸν ἀναφανῆναι γένος ἐκ μιᾶς δὴ τῶν περὶ αὐτὸν δυνάμεων παρθένου Μνήμης , ἣν Μνημοσύνην παρατρέποντες οἱ πολλοὶ τοὔνομα καλοῦσιν .
Lemmas: ἀκούω δέ ὁ πατήρ ὁ πᾶς ὁ λέγω3 ἐπαινέω , καί οὐ εἰς μακράν ὁ πάμμουσος καί ὑμνῳδός ἀναφαίνω γένος ἐκ εἷς δή ὁ περί αὐτός δύναμις παρθένος μνήμη , ὅς Μνημοσύνη παρατρέπω ὁ πολύς ὄνομα καλέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 130
ὁ μὲν οὖν τῶν παλαιῶν μῦθος ὧδε ἔχει . ἑπόμενοι δὲ ἡμεῖς αὐτῷ λέγομεν , ὅτι οἰκειότατόν ἐστιν ἔργον θεῷ μὲν εὐεργετεῖν , γενέσει δὲ εὐχαριστεῖν μηδὲν ἔξω τούτου πλέον τῶν εἰς ἀμοιβὴν ἀντιπαρασχεῖν δυναμένῃ · ὃ γὰρ ἂν θελήσῃ τῶν ἄλλων ἀντιχαρίσασθαι , τοῦθ’ εὑρήσεται τοῦ πάντα πεποιηκότος ἀλλ’ οὐ τῆς κομιζούσης φύσεως κτῆμα ἴδιον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ παλαιός μῦθος ὧδε ἔχω . ἕπομαι δέ ἐγώ αὐτός λέγω , ὅτι οἰκεῖος εἰμί ἔργον θεός μέν εὐεργετέω , γένεσις δέ εὐχαριστέω μηδείς ἔξω οὗτος πλέω ὁ εἰς ἀμοιβή ἀντιπαρέχω δύναμαι · ὅς γάρ εἄν ἐθέλω ὁ ἄλλος ἀντιχαρίζομαι , οὗτος εὑρίσκω ὁ πᾶς ποιέω ἀλλά οὖον ὁ κομίζω φύσις κτῆμα ἴδιος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 131
μαθόντες οὖν , ὡς ἓν ἔργον ἡμῖν ἐπιβάλλει μόνον ἐν τοῖς πρὸς τιμὴν θεοῦ , τὸ εὐχάριστον , τοῦτο ἀεὶ καὶ πανταχοῦ μελετῶμεν διὰ φωνῆς καὶ διὰ γραμμάτων ἀστείων καὶ μηδέποτε ἐπιλείπωμεν μήτε λόγους ἐγκωμιαστικοὺς μήτε ποιήματα συντιθέντες , ἵνα καὶ ἐμμελῶς καὶ χωρὶς μέλους καὶ καθ’ ἑκατέραν φωνῆς ἰδέαν , ᾗ τὸ λέγειν καὶ τὸ ᾄδειν ἀποκεκλήρωται , ὅ τε κοσμοποιὸς καὶ ὁ κόσμος γεραίρηται , „ ὁ μέν “ , ὡς ἔφη τις , „ ἄριστος τῶν αἰτίων , ὁ δὲ τελειότατος τῶν γεγονότων “ .
Lemmas: μανθάνω οὖν , ὡς εἷς ἔργον ἐγώ ἐπιβάλλω μόνος ἐν ὁ πρός τιμή θεός , ὁ εὐχάριστος , οὗτος ἀεί καί πανταχοῦ μελετάω διά φωνή καί διά γράμμα ἀστεῖος καί μηδέποτε ἐπιλείπω μήτε λόγος ἐγκωμιαστικός μήτε ποίημα συντίθημι , ἵνα καί ἐμμελής καί Χωρὶς μέλος καί κατά ἑκάτερος φωνή ἰδέα , ὅς ὁ λέγω καί ὁ ἀείδω ἀποκληρόω , ὅς τε κοσμοποιός καί ὁ κόσμος γεραίρω , „ ὁ μέν “ , ὡς φημί τις , „ ἀγαθός ὁ αἴτιος , ὁ δέ τέλειος ὁ γίγνομαι “ .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 132
ἐπειδὰν οὖν ἔτει καὶ ἀριθμῷ τετάρτῳ πᾶς ὁ ψυχῆς ἀφιερωθῇ καρπός , τῷ πέμπτῳ τὴν ἀπόλαυσιν καὶ χρῆσιν ἡμεῖς αὐτοὶ σχήσομεν . φησὶ γάρ · „ ἐν τῷ ἔτει τῷ πέμπτῳ φάγεσθε τὸν καρπόν “ , ἐπειδὴ τὸ γεγονὸς τοῦ πεποιηκότος ὕστερον ἐν ἅπασιν ἐξετάζεσθαι νόμος φύσεως ἀνεπίληπτος , ὥστε κἄν , εἰ τῶν δευτερείων ἀντιλαμβανοίμεθα , καὶ θαυμαστὸν ἡγεῖσθαι .
Lemmas: ἐπειδάν οὖν ἔτος καί ἀριθμός τέταρτος πᾶς ὁ Ψυχή ἀφιερόω καρπός , ὁ πέμπτος ὁ ἀπόλαυσις καί χρῆσις ἐγώ αὐτός ἔχω . φημί γάρ · „ ἐν ὁ ἔτος ὁ πέμπτος ἐσθίω ὁ καρπός “ , ἐπεί ὁ γίγνομαι ὁ ποιέω ὕστερος ἐν ἅπας ἐξετάζω νόμος φύσις ἀνεπίληπτος , ὥστε ἄν , εἰμί ὁ δευτερεῖος ἀντιλαμβάνω , καί θαυμαστός ἡγέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 133
καὶ διὰ τοῦτο μέντοι τὸν καρπὸν τοῦ πέμπτου ἡμῖν ἀνατίθησιν , ὅτι αἰσθήσεως πεντὰς ἀριθμὸς οἰκεῖος καί , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , τὸ τρέφον τὸν νοῦν ἡμῶν ἐστιν αἴσθησις , ἢ δι’ ὀφθαλμῶν τὰς χρωμάτων καὶ σχημάτων ποιότητας εὐτρεπίζουσα ἢ δι’ ὤτων παντοδαπὰς τὰς τῶν φωνῶν ἰδιότητας ἢ διὰ μυκτήρων ὀσμὰς ἢ χυλοὺς διὰ στόματος ἢ μαλακότητας εὐενδότους καὶ σκληρότητας ἀντιτύπους ἢ λειότητας καὶ τραχύτητας , ψυχρότητάς τε αὖ καὶ θερμότητας διὰ τῆς ἀνὰ πᾶν τὸ σῶμα σκιδναμένης
Lemmas: καί διά οὗτος μέντοι ὁ καρπός ὁ πέμπτος ἐγώ ἀνατίθημι , ὅτι αἴσθησις πεντάς ἀριθμός οἰκεῖος καί , εἰμί δεῖ ἀληθής εἶπον , ὁ τρέφω ὁ νόος ἐγώ εἰμί αἴσθησις , ἢ διά ὀφθαλμός ὁ χρῶμα καί σχῆμα ποιότης εὐτρεπίζω ἢ διά οὖς παντοδαπός ὁ ὁ φωνή ἰδιότης ἢ διά μυκτήρ ὀσμή ἢ χυλός διά στόμα ἢ μαλακότης εὐένδοτος καί σκληρότης ἀντίτυπος ἢ λειότητα καί τραχύτης , ψυχρότητα τε αὖος καί θερμότης διά ὁ ἀνά πᾶς ὁ σῶμα σκίδνημι
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 134
δυνάμεως ἣν ἔθος ὀνομάζειν ἁφήν . τῶν δὲ εἰρημένων παράδειγμα σαφέστατον οἱ Λείας υἱοί , τῆς ἀρετῆς , οὐχ ἅπαντες , ἀλλὰ τέταρτός τε καὶ πέμπτος . ἐπὶ μὲν γὰρ τοῦ τετάρτου φησὶ Μωυσῆς , ὅτι „ ἔστη τοῦ τίκτειν “ ( Gen . 29 , 35 ) , καλεῖται δὲ Ἰούδας , ὃς ἑρμηνεύεται κυρίῳ ἐξομολόγησις . τὸν δὲ πέμπτον Ἰσσάχαρ προσαγορεύει , μισθὸς δὲ μεταληφθεὶς καλεῖται . καὶ τεκοῦσα τὸν τρόπον τοῦτον ἡ ψυχὴ ὃ ἔπαθεν εὐθὺς ἐξελάλησεν · „ ἐκάλεσε “ γάρ φησι „ τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰσσάχαρ , ὅ ἐστι μισθός “ ( Gen . 30 , 18 ) .
Lemmas: δύναμις ὅς ἔθος ὀνομάζω ἁφή . ὁ δέ εἴρω παράδειγμα σαφής ὁ Λεία υἱός , ὁ ἀρετή , οὐ ἅπας , ἀλλά τέταρτος τε καί πέμπτος . ἐπί μέν γάρ ὁ τέταρτος φημί Μωυσῆς , ὅτι „ ἵστημι ὁ τίκτω “ ( Gen . 29 , 35 ) , καλέω δέ Ἰούδας , ὅς ἑρμηνεύω κύριος ἐξομολόγησις . ὁ δέ πέμπτος Ἰσσάχαρ προσαγορεύω , μισθός δέ μεταλαμβάνω καλέω . καί τίκτω ὁ τρόπος οὗτος ὁ ψυχή ὅς πάσχω εὐθύς ἐκλαλέω · „ καλέω “ γάρ φημί „ ὁ ὄνομα αὐτός Ἰσσάχαρ , ὅς εἰμί μισθός “ ( Gen . 30 , 18 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 135
οὐκοῦν Ἰούδας ὁ εὐλογῶν τὸν θεὸν νοῦς καὶ τὰς εἰς αὐτὸν εὐχαρίστους ὑμνῳδίας ἀπαύστως μελετῶν αὐτὸς ὁ πρὸς ἀλήθειαν „ ἅγιος καὶ αἰνετὸς καρπὸς “ ἦν , οὐχ ὑπὸ γῆς δένδρων , ἀλλ’ ὑπὸ φύσεως λογικῆς καὶ σπουδαίας ἐνεχθείς . παρὸ καὶ ἡ τεκοῦσα αὐτὸν φύσις „ στῆναι “ λέγεται „ τοῦ τίκτειν “ , ἐπεὶ καὶ πῇ τράπηται οὐκ εἶχεν ἔτι , πρὸς τὸν τελειότητος ὅρον ἐλθοῦσα · τῶν γὰρ ἀποκυηθέντων κατορθωμάτων ἁπάντων ἄριστον καὶ τελειότατον γέννημα ὁ εἰς τὸν πατέρα τοῦ παντὸς ὕμνος .
Lemmas: οὐκοῦν Ἰούδας ὁ εὐλογέω ὁ θεός νόος καί ὁ εἰς αὐτός εὐχάριστος ὑμνῳδία ἄπαυστος μελέτη αὐτός ὁ πρός ἀλήθεια „ ἅγιος καί αἰνετός καρπός1 “ εἰμί , οὐ ὑπό γῆ δένδρον , ἀλλά ὑπό φύσις λογικός καί σπουδαῖος φέρω . παρὸ καί ὁ τίκτω αὐτός φύσις „ ἵστημι “ λέγω „ ὁ τίκτω “ , ἐπεί καί πῇ τρέπω οὐ ἔχω ἔτι , πρός ὁ τελειότης ὅρος ἔρχομαι · ὁ γάρ ἀποκυέω κατόρθωμα ἅπας ἀγαθός καί τέλειος γέννημα ὁ εἰς ὁ πατήρ ὁ πᾶς ὕμνος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 136
ὁ δὲ πέμπτος υἱὸς τῆς κατὰ τὸν πέμπτον ἐνιαυτὸν τῶν φυτευθέντων ἀδιαφορεῖ χρήσεως · ὅ τε γὰρ γεωπόνος μισθὸν τρόπον τινὰ λαμβάνει παρὰ τῶν δένδρων ἔτει πέμπτῳ καὶ τὸ τῆς ψυχῆς γέννημα Ἰσσάχαρ [ ὃς ] μισθὸς ἐκαλεῖτο , καὶ σφόδρα εἰκότως , μετὰ τὸν εὐχάριστον Ἰούδαν ἀποκυηθείς · τῷ γὰρ εὐχαρίστῳ μισθὸς αὐτὸ τὸ εὐχαριστεῖν αὐταρκέστατος .
Lemmas: ὁ δέ πέμπτος υἱός ὁ κατά ὁ πέμπτος ἐνιαυτός ὁ φυτεύω ἀδιαφορέω χρῆσις · ὅς τε γάρ γεωπόνος μισθός τρόπος τις λαμβάνω παρά ὁ δένδρον ἔτος πέμπτος καί ὁ ὁ Ψυχή γέννημα Ἰσσάχαρ [ ὅς ] μισθός καλέω , καί σφόδρα εἰκότως , μετά ὁ εὐχάριστος Ἰούδας ἀποκυέω · ὁ γάρ εὐχάριστος μισθός αὐτός ὁ εὐχαριστέω αὐτάρκης .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 137
οἱ μὲν οὖν τῶν δένδρων καρποὶ γεννήματα λέγονται τῶν ἐχόντων , ὁ δὲ παιδείας καὶ φρονήσεως οὐκέτι ἀνθρώπου , μόνου δέ , ὥς φησι Μωυσῆς , τοῦ πανηγεμόνος · εἰπὼν γὰρ „ τὰ γεννήματα αὐτοῦ “ ἐπιφέρει · „ ἐγώ εἰμι κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν “ , ἐναργέστατα παριστὰς ὅτι οὗ τὸ γέννημα καὶ ὁ τῆς ψυχῆς καρπός , εἷς ἐστιν ὁ θεός .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ δένδρον καρπός γέννημα λέγω ὁ ἔχω , ὁ δέ παιδεία καί φρόνησις οὐκέτι ἄνθρωπος , μόνος δέ , ὅς φημί Μωυσῆς , ὁ πανηγεμών · εἶπον γάρ „ ὁ γέννημα αὐτός “ ἐπιφέρω · „ ἐγώ εἰμί κύριος ὁ θεός σύ “ , ἐναργής παρίστημι ὅτι ὅς ὁ γέννημα καί ὁ ὁ Ψυχή καρπός , εἷς εἰμί ὁ θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 138
τούτῳ καὶ παρά τινι τῶν προφητῶν χρησθὲν συνᾴδει τόδε · „ ἐξ ἐμοῦ ὁ καρπός σου εὕρηται . τίς σοφὸς καὶ συνήσει ταῦτα ; συνετὸς καὶ γνώσεται αὐτά “ ( Hos . 14,9.10 ) ; οὐ γὰρ παντὸς ἀλλὰ μόνου σοφοῦ τὸ γνῶναι , τίνος ὁ διανοίας καρπός ἐστι .
Lemmas: οὗτος καί παρά τις ὁ προφήτης χράω2 συνᾴδω ὅδε · „ ἐκ ἐγώ ὁ καρπός σύ εὑρίσκω . τίς σοφός καί συνίημι οὗτος ; συνετός καί γιγνώσκω αὐτός “ ( Hos . 14,9.10 ) ; οὖον γάρ πᾶς ἀλλά μόνος σοφός ὁ γιγνώσκω , τίς ὁ διάνοια καρπός εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 139
Περὶ μὲν οὖν γεωργίας τῆς πρεσβυτάτης καὶ ἱερωτάτης , ᾗ τὸ αἴτιον πρὸς τὸν κόσμον , τὸ παμφορώτατον φυτῶν , χρῆται , καὶ περὶ τῆς ἑπομένης , ἣν ὁ ἀστεῖος ἐπιτηδεύει , καὶ περὶ τῆς φερομένης τετράδος τῶν ἄθλων , καὶ ἃ κατὰ προστάξεις καὶ ὑφηγήσεις νόμων συνεκροτεῖτο ,
Lemmas: περι μέν οὖν γεωργία ὁ πρέσβυς καί ἱερός , ὅς ὁ αἴτιος πρός ὁ κόσμος , ὁ παμφόρως φυτός , χράω , καί περί ὁ ἕπομαι , ὅς ὁ ἀστεῖος ἐπιτηδεύω , καί περί ὁ φέρω τετράς ὁ ἆθλος , καί ὁ κατά πρόσταξις καί ὑφήγησις νόμος συγκροτέω ,
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 140
ὡς οἷόν τε ἦν εἴπομεν . τὴν δὲ τοῦ δικαίου Νῶε ἀμπελουργικήν , εἶδος γεωργικῆς οὖσαν , ἐπισκεψώμεθα . λέγεται γὰρ ὅτι „ ἤρξατο Νῶε ἄνθρωπος εἶναι γεωργὸς γῆς · καὶ ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα , καὶ ἔπιε τοῦ οἴνου , καὶ ἐμεθύσθη “ ( Gen . 9 , 20 . 21 ) .
Lemmas: ὡς οἷος τε εἰμί εἶπον . ὁ δέ ὁ Δίκαιος Νῶε ἀμπελουργικός , εἶδος γεωργικός εἰμί , ἐπισκοπέω . λέγω γάρ ὅτι „ ἄρχω Νῶε ἄνθρωπος εἰμί γεωργός γῆ · καί φυτεύω ἀμπελών , καί πίνω ὁ οἶνος , καί μεθύσκω “ ( Gen . 9 , 20 . 21 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 141
οὐκοῦν τὸ μέθης φυτὸν ἐξεργάζεται τεχνικῶς καὶ ἐπιστημόνως ὁ δίκαιος τῶν ἀφρόνων ἄτεχνον καὶ πλημμελῆ ποιουμένων αὐτοῦ τὴν ἐπιστασίαν , ὥστε ἀναγκαῖον τὰ προσήκοντα περὶ μέθης εἰπεῖν · εὐθὺς γὰρ εἰσόμεθα καὶ τὴν δύναμιν τοῦ παρέχοντος αὐτῇ τὰς ἀφορμὰς φυτοῦ . τὰ μὲν οὖν εἰρημένα τῷ νομοθέτῃ περὶ μέθης εἰσόμεθα ἐπ’ ἀκριβείας αὖθις , νυνὶ δὲ ἐξερευνήσωμεν ὅσα καὶ τοῖς ἄλλοις ἔδοξεν .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ μέθη φυτόν ἐξεργάζομαι τεχνικός καί ἐπιστήμων ὁ δίκαιος ὁ ἄφρων ἄτεχνος καί πλημμελής ποιέω αὐτός ὁ ἐπιστασία , ὥστε ἀναγκαῖος ὁ προσήκω περί μέθη εἶπον · εὐθύς γάρ εἶμι καί ὁ δύναμις ὁ παρέχω αὐτός ὁ ἀφορμή φυτός . ὁ μέν οὖν εἴρω ὁ νομοθέτης περί μέθη εἶμι ἐπί ἀκρίβεια αὖθις , νυνί δέ ἐκρέω ὅσος καί ὁ ἄλλος δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 142
ἐσπουδάσθη δὲ παρὰ πολλοῖς τῶν φιλοσόφων ἡ σκέψις οὐ μετρίως . προτείνεται δὲ οὕτως , εἰ μεθυσθήσεται ὁ σοφός . ἔστι τοίνυν τὸ μεθύειν διττόν , ἓν μὲν ἴσον τι τῷ οἰνοῦσθαι , ἕτερον δὲ ἴσον τῷ ληρεῖν ἐν οἴνῳ .
Lemmas: σπουδάζω δέ παρά πολύς ὁ φιλόσοφος ὁ σκέψις οὖον μέτριος . προτείνω δέ οὕτως , εἰμί μεθύσκω ὁ σοφός . εἰμί τοίνυν ὁ μεθύω διττός , εἷς μέν ἴσος τίς ὁ οἰνόω , ἕτερος δέ ἴσος ὁ ληρέω ἐν οἶνος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 143
τῶν δὲ ἐπιχειρησάντων τῇ προτάσει οἱ μὲν ἔφασαν μήτε ἀκράτῳ πλείονι χρήσεσθαι τὸν σοφὸν μήτε ληρήσειν · τὸ μὲν γὰρ ἁμάρτημα , τὸ δὲ ἁμαρτήματος εἶναι ποιητικόν , ἑκάτερον δὲ ἀλλότριον κατορθοῦντος ·
Lemmas: ὁ δέ ἐπιχειρέω ὁ πρότασις ὁ μέν φημί μήτε ἄκρατος πλείων χράω ὁ σοφός μήτε ληρέω · ὁ μέν γάρ ἁμάρτημα , ὁ δέ ἁμάρτημα εἰμί ποιητικός , ἑκάτερος δέ ἀλλότριος κατορθόω ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 144
οἱ δὲ τὸ μὲν οἰνοῦσθαι καὶ σπουδαίῳ προσῆκον ἀπεφήναντο , τὸ δὲ ληρεῖν ἀνοίκειον · τὴν γὰρ ἐν αὐτῷ φρόνησιν ἱκανὴν εἶναι τοῖς βλάπτειν ἐπιχειροῦσιν ἀντιστατῆσαι καὶ τὸν ἐπὶ τὴν ψυχὴν νεωτερισμὸν αὐτῶν καθελεῖν · δύναμιν δὲ περιβεβλῆσθαι φρόνησιν παθῶν σβεστήριον εἴτε ὑπὸ φλεγμαίνοντος ἔρωτος οἴστρων ἀνερριπισμένων εἴτε ὑπὸ πολλοῦ καὶ ζέοντος ἐξημμένων οἴνου , δι’ ἣν ὑπεράνω στήσεται · ἐπεὶ καὶ τῶν κατὰ ποταμοῦ βαθέος ἢ θαλάττης δυομένων οἱ μὲν ἄπειροι τοῦ ναυτίλλεσθαι διαφθείρονται , οἱ δὲ τοῦ πράγματος ἐπιστήμονες τάχιστα διασῴζονται · καὶ μὴν ὥσπερ χειμάρρους ὁ πολὺς ἄκρατος ἐπικλύζων τὴν ψυχὴν τοτὲ μὲν βρίθουσαν εἰς ἀμαθίας ἔσχατον βυθὸν κατέρριψε , τοτὲ δὲ ὑπὸ τῆς σωτηρίου παιδείας ἐπικουφιζομένην καὶ ἐπελαφριζομένην οὐδὲν ἴσχυσε βλάψαι .
Lemmas: ὁ δέ ὁ μέν οἰνόω καί σπουδαῖος προσήκω ἀποφαίνω , ὁ δέ ληρέω ἀνοίκειος · ὁ γάρ ἐν αὐτός φρόνησις ἱκανός εἰμί ὁ βλάπτω ἐπιχειρέω ἀνθίστημι καί ὁ ἐπί ὁ ψυχή νεωτερισμός αὐτός καθαιρέω · δύναμις δέ περιβάλλω φρόνησις πάθος σβεστήριος εἴτε ὑπό φλεγμαίνω Ἔρως οἶστρος ἀναρρίπτω εἴτε ὑπό πολύς καί ζέω ἐξάπτω οἶνος , διά ὅς ὑπεράνω ἵστημι · ἐπεί καί ὁ κατά ποταμός βαθύς ἢ θάλασσα δύω ὁ μέν ἤπειρος ὁ ναυτίλλομαι διαφθείρω , ὁ δέ ὁ πρᾶγμα ἐπιστήμων ταχύς διασῴζω · καί μήv ὥσπερ χειμάρρους ὁ πολύς ἄκρατος ἐπικλύζω ὁ ψυχή τοτέ μέν βρίθω εἰς ἀμαθία ἔσχατος βυθός καταρρίπτω , τοτέ δέ ὑπό ὁ σωτήριος παιδεία ἐπικουφίζω καί ἐπελαφρίζω οὐδείς ἰσχύω βλάπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 145
οἱ δὲ τὸ μέγεθος τῆς περὶ τὸ πάθος ὑπερβολῆς οὐ κατανοήσαντες , οἶμαι , τοῦ σοφοῦ μετεωροπολοῦντα αὐτὸν ὥσπερ οἱ τὰ πτηνὰ θηρῶντες ἐπὶ γῆν ἀπ’ οὐρανοῦ κατεβίβασαν , ἵν’ εἰς τὰς ὁμοίας κῆρας ἀγάγωσιν , οὐδ’ ὁρῶντες ἀρετῆς εἰς ὕψος ἔφασαν , ὅτι χρησάμενος οἴνω πλείονι τοῦ μετρίου πάντως ἀκράτωρ αὐτὸς ἑαυτοῦ γενόμενος διαμαρτήσεται καὶ οὐ χεῖρας μόνον ὑπ’ ἀσθενείας οἷα τῶν ἀθλητῶν οἱ νενικημένοι καθείς , ἀλλὰ καὶ αὐχένα καὶ κεφαλὴν παραβαλὼν καὶ ὀκλάσας καὶ ὅλον τὸ
Lemmas: ὁ δέ ὁ μέγεθος ὁ περί ὁ πάθος ὑπερβολή οὖον κατανοέω , οἴομαι , ὁ σοφός μετεωροπολέω αὐτός ὥσπερ ὁ ὁ πτηνός θήρ ἐπί γῆ ἀπό οὐρανός καταβιβάζω , ἵνα εἰς ὁ ὅμοιος κῆρ ἄγω , οὐδέ ὁράω ἀρετή εἰς ὕψος φημί , ὅτι χράω οἶνος πλείων ὁ μέτριος πάντως ἀκράτωρ αὐτός ἑαυτοῦ γίγνομαι διαμαρτάνω καί οὖον χείρ μόνος ὑπό ἀσθένεια οἷος ὁ ἀθλητής ὁ νικάω καθίημι , ἀλλά καί αὐχήν καί κεφαλή παραβάλλω καί ὀκλάζω καί ὅλος ὁ