ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 146
σῶμα κατασυρεὶς ἀναπεσεῖται . τοῦτο μέντοι προμαθὼν οὐκ ἄν ποτε ἀξιώσειεν ἑκὼν εἰς πολυοινίας ἀγῶνα ἐλθεῖν , εἰ μὴ μεγάλα εἴη τὰ διαφέροντα , σωτηρία πατρίδος ἢ τιμὴ γονέων ἢ τέκνων καὶ τῶν οἰκειοτάτων σωμάτων ἀσφάλεια ἢ συνόλως ἰδίων τε καὶ κοινῶν ἐπανόρθωσις πραγμάτων .
Lemmas: σῶμα κατασύρω ἀναπίπτω . οὗτος μέντοι προμανθάνω οὐ ἄν ποτός ἀξιόω ἑκών εἰς πολυοινία ἀγών ἔρχομαι , εἰμί μή μέγας εἰμί ὁ διαφέρω , σωτηρία πατρίς ἢ τιμή γονεύς ἢ τέκνον καί ὁ οἰκεῖος σῶμα ἀσφάλεια ἢ σύνολος ἴδιος τε καί κοινός ἐπανόρθωσις πρᾶγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 147
οὐδὲ γὰρ θανάσιμον φάρμακον προσενέγκαιτο ἄν , εἰ μὴ πάνυ βιάζοιντο οἱ καιροὶ καθάπερ ἐκ πατρίδος μετανίστασθαι τοῦ βίου · φάρμακον δέ , εἰ καὶ οὐ θανάτου , μανίας γοῦν ἄκρατον εἶναι αἴτιον συμβέβηκε . διὰ τί δ’ οὐχὶ καὶ μανίαν λεκτέον θάνατον , ᾧ τὸ κράτιστον ἀποθνῄσκει τῶν ἐν ἡμῖν , ὁ νοῦς ; ἀλλά μοι δοκεῖ τις ἂν εἰκότως τὸν διακρίνοντα καὶ διαλύοντα ψυχήν τε καὶ σῶμα ὡς κουφότερον ἀντὶ βαρυτέρου τοῦ κατὰ τὴν ἔκστασιν , εἴ τις ἦν αἵρεσις , ἀνενδοιάστως ἑλέσθαι .
Lemmas: οὐδέ γάρ θανάσιμος φάρμακον προσφέρω ἄν , εἰμί μή πάνυ βιάζομαι ὁ καιρός καθάπερ ἐκ πατρίς μετανίστημι ὁ βίος · φάρμακον δέ , εἰμί καί οὖον θάνατος , μανία γοῦν ἄκρατος εἰμί αἴτιος συμβαίνω . διά τίς δέ οὐ καί μανία λεκτέος θάνατος , ὅς ὁ ἀγαθός ἀποθνῄσκω ὁ ἐν ἐγώ , ὁ νόος ; ἀλλά ἐγώ δοκέω τις εἄν εἰκότως ὁ διακρίνω καί διαλύω Ψυχή τε καί σῶμα ὡς κοῦφος ἀντί βαρύς ὁ κατά ὁ ἔκστασις , εἰμί τις εἰμί αἵρεσις , ἀνενδοίαστος αἱρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 148
διὰ τοῦτο μέντοι καὶ τὸν εὑρετὴν τῆς περὶ τὸν οἶνον ἐργασίας μαινόλην ἐκάλεσαν οἱ πρῶτοι καὶ τὰς ἐξ αὐτοῦ κατασχέτους γενομένας βάκχας μαινάδας , ἐπεὶ μανίας καὶ παραφροσύνης αἴτιος τοῖς ἀπλήστως ἐμφορουμένοις ὁ οἶνος .
Lemmas: διά οὗτος μέντοι καί ὁ εὑρετής ὁ περί ὁ οἶνος ἐργασία μαινόλης καλέω ὁ πρῶτος καί ὁ ἐκ αὐτός κατασχετός γίγνομαι βάκχη μαινάς , ἐπεί μανία καί παραφροσύνη αἴτιος ὁ ἄπληστος ἐμφορέω ὁ οἶνος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 149
τὰ μὲν οὖν ὡσανεὶ προοίμια τῆς σκέψεως τοιαῦτά ἐστι , τὸν δὲ περὶ αὐτῆς λόγον ἤδη περαίνωμεν διπλοῦν ὡς εἰκὸς ὄντα , τὸν μὲν ὅτι ὁ σοφὸς μεθυσθήσεται κατασκευάζοντα , τὸν δὲ τοὐναντίον ὅτι οὐ μεθυσθήσεται βεβαιούμενον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὡσανεί προοίμιον ὁ σκέψις τοιοῦτος εἰμί , ὁ δέ περί αὐτός λόγος ἤδη περαίνω διπλόος ὡς εἰκός εἰμί , ὁ μέν ὅτι ὁ σοφός μεθύσκω κατασκευάζω , ὁ δέ ἐναντίος ὅτι οὖον μεθύσκω βεβαιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 150
τοῦ δὲ προτέρου τὰς πίστεις ἁρμόττον λέγειν πρότερον , ποιησαμένους ἐνθένδε τὴν ἀρχήν · τῶν πραγμάτων τὰ μὲν ὁμώνυμα , τὰ δὲ συνώνυμα εἶναι συμβέβηκεν . ὁμωνυμία δὲ καὶ συνωνυμία τἀναντία ὁμολογεῖται , ὅτι ὁμωνυμία μὲν κατὰ πολλῶν ὑποκειμένων ἓν ὄνομα ,
Lemmas: ὁ δέ πρότερος ὁ πίστις ἁρμόζω λέγω πρότερος , ποιέω ἐνθένδε ὁ ἀρχή · ὁ πρᾶγμα ὁ μέν ὁμώνυμος , ὁ δέ συνώνυμος εἰμί συμβαίνω . ὁμωνυμία δέ καί συνωνυμία τἀναντία ὁμολογέω , ὅτι ὁμωνυμία μέν κατά πολύς ὑπόκειμαι εἷς ὄνομα ,
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 151
συνωνυμία δὲ καθ’ ἑνὸς ὑποκειμένου πολλά . ἡ κυνὸς φωνὴ πάντως ὁμώνυμος ἐμφερομένων πλειόνων ἀνομοίων , ἃ δι’ αὐτῆς σημαίνεται · τό τε γὰρ χερσαῖον ὑλακτικὸν ζῷον κύων καὶ θὴρ ὁ θαλάττιος καὶ ὁ οὐράνιος ἀστήρ , ὃν ὀπωρινὸν οἱ ποιηταὶ καλοῦσιν , ὅτι τῆς ὀπώρας ἄρτι ἡβώσης ἐπιτέλλει τοῦ τελεσφορηθῆναί τε χάριν αὐτὴν καὶ πεπανθῆναι , καὶ προσέτι ὁ ἀπὸ τῆς κυνικῆς αἱρέσεως ὁρμηθεὶς φιλόσοφος , Ἀρίστιππος καὶ Διογένης καὶ ἄλλων οἳ τὰ αὐτὰ ἐπιτηδεύειν ἠξίωσαν ἀπερίληπτος ἀριθμὸς ἀνθρώπων .
Lemmas: συνωνυμία δέ κατά εἷς ὑπόκειμαι πολύς . ὁ κύων φωνή πάντως ὁμώνυμος ἐμφέρω πλείων ἀνόμοιος , ὁ διά αὐτός σημαίνω · ὁ τε γάρ χερσαῖος ὑλακτικός ζῷον κύω καί θήρ ὁ θαλάσσιος καί ὁ οὐράνιος ἀστήρ , ὅς ὀπωρινός ὁ ποιητής καλέω , ὅτι ὁ ὀπώρα ἄρτι ἡβάω ἐπιτέλλω ὁ τελεσφορέω τε χάρις αὐτός καί πεπαίνω , καί προσέτι ὁ ἀπό ὁ κυνικός αἵρεσις ὁρμάω φιλόσοφος , Ἀρίστιππος καί Διογένης καί ἄλλος ἕ ὁ αὐτός ἐπιτηδεύω ἀξιόω ἀπερίληπτος ἀριθμός ἄνθρωπος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 152
ἄλλαι δ’ εἰσὶ προσρήσεις διάφοροι κατὰ σημαινομένου ἑνὸς ὡς ἰός , ὀϊστός , βέλος—τὸ γὰρ διὰ τῆς τόξου νευρᾶς ἐπὶ τὸν σκοπὸν ἀφιέμενον πάντα ταῦτα λέγεται — · καὶ πάλιν εἰρεσία , κώπη , πλάτη , τὸ πρὸς πλοῦν ἰσοδυναμοῦν ἱστίοις · ὁπότε γὰρ μὴ δύναιτο χρῆσθαι ναῦς κατὰ νηνεμίας ἢ ἀντιπνοίας ἱστίοις , πρόσκωποι καθίσαντες οἷς ἐπιμελὲς καὶ οἷα ταρσοὺς ἑκατέρωθεν ἀποτείναντες ὑπόπτερον αὐτὴν φέρεσθαι βιάζονται , ἡ δὲ ἐξαιρομένη πρὸς ὕψος , ἐπιτρέχουσα τοῖς κύμασι μᾶλλον ἢ ἐντέμνουσα ταῦτα , τροχάζουσα ταχυναυτεῖ καὶ ναυλοχωτάτοις ὑποδρόμοις ἐνορμίζεται .
Lemmas: ἄλλος δέ εἰμί πρόσρησις διάφορος κατά σημαίνω εἷς ὡς ἰός , ὀϊστός , βέλος γάρ διά ὁ τόξον νευρά ἐπί ὁ σκοπός ἀφίημι πᾶς οὗτος λέγω — · καί πάλιν εἰρεσία , κώπη , πλάτη , ὁ πρός πλόος ἰσοδυναμέω ἱστίον · ὁπότε γάρ μή δύναμαι χράω ναῦς κατά νηνεμία ἢ ἀντίπνοια ἱστίον , πρόσκωπος καθίζω ὅς ἐπιμελής καί οἷος ταρσός ἑκατέρωθεν ἀποτείνω ὑπόπτερος αὐτός φέρω βιάζομαι , ὁ δέ ἐξαίρω πρός ὕψος , ἐπιτρέχω ὁ κῦμα μᾶλλον ἢ ἐντέμνω οὗτος , τροχάζω ταχυναυτέω καί ναύλοχος ὑπόδρομος ἐνορμίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 153
καὶ μὴν πάλιν σκίπων , βακτηρία , ῥάβδος ἑνὸς ὑποκειμένου διάφοροι κλήσεις , ᾧ τύπτειν καὶ ἀκραδάντως σκηρίπτεσθαι καὶ ἐπερείδεσθαι καὶ ἄλλα πλείω ποιεῖν ἔνεστι . ταῦτα δ’ οὐ μακρολογοῦντες ὅλως εἴπομεν , ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ
Lemmas: καί μήv πάλιν σκίπων , βακτηρία , ῥάβδος εἷς ὑπόκειμαι διάφορος κλῆσις , ὅς τύπτω καί ἀκράδαντος σκηρίπτω καί ἐπερείδω καί ἄλλος πλείων ποιέω ἔνειμι . οὗτος δέ οὖον μακρολογέω ὅλως εἶπον , ἀλλά ὑπέρ ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 154
σαφέστερον γνῶναι τὸ ζητούμενον . τὸν ἄκρατον ὥσπερ οἶνον , οὕτως καὶ μέθυ οἱ παλαιοὶ ἐκάλουν · πολλαχοῦ γοῦν τῆς ποιήσεώς ἐστι τουτὶ τοὔνομα ἐμφερόμενον , ὥστ’ εἰ τὰ συνωνυμοῦντα καθ’ ἑνὸς ὑποκειμένου λέγεται , οἶνος καὶ μέθυ , καὶ τὰ ἀπὸ τούτων οὐδὲν ὅτι μὴ φωναῖς διοίσει μόνον , τό τε οἰνοῦσθαι καὶ τὸ μεθύειν [ ἕν ] ·
Lemmas: σαφής γιγνώσκω ὁ ζητέω . ὁ ἄκρατος ὥσπερ οἶνος , οὕτως καί μέθυ ὁ παλαιός καλέω · πολλαχοῦ γοῦν ὁ ποίησις εἰμί οὗτος ὄνομα ἐμφέρω , ὥστε εἰμί ὁ συνωνυμέω κατά εἷς ὑπόκειμαι λέγω , οἶνος καί μέθυ , καί ὁ ἀπό οὗτος οὐδείς ὅτι μή φωνή διαφέρω μόνος , ὁ τε οἰνόω καί ὁ μεθύω [ εἷς ] ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 155
ἑκάτερον δὲ πλείονος οἴνου χρῆσιν ἐμφαίνει , ἣν πολλῶν ἕνεκα αἰτιῶν οὐκ ἂν ἀποστρέφοιτο ὁ σπουδαῖος . εἰ δὲ οἰνωθήσεται , καὶ μεθυσθήσεται , χεῖρον οὐδὲν ἐκ τῆς μέθης διατεθείς , ἀλλὰ ταὐτὸν ὅπερ καὶ [ ὁ ] ἐκ ψιλῆς τῆς οἰνώσεως παθών .
Lemmas: ἑκάτερος δέ πλείων οἶνος χρῆσις ἐμφαίνω , ὅς πολύς ἕνεκα αἰτία οὐ εἄν ἀποστρέφω ὁ σπουδαῖος . εἰμί δέ οἰνόω , καί μεθύσκω , χείρων οὐδείς ἐκ ὁ μέθη διατίθημι , ἀλλά αὐτός ὅσπερ καί [ ὁ ] ἐκ ψιλός ὁ οἴνωσις πάθος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 156
Μία μὲν ἀπόδειξις περὶ τοῦ τὸν σοφὸν μεθυσθῆναι λέλεκται , δευτέρα δ’ ἐστὶ τοιαύτη · σχεδὸν οἱ νῦν ἄνθρωποι τοῖς προτέροις ἔξω μέρους βραχέος οὐδὲν ὁμοιότροπον ζηλοῦν ἀξιοῦσιν , ἀλλὰ καὶ ἐν λόγοις καὶ ἐν ἔργοις τὸ μὴ συνῳδὸν καὶ διαφωνοῦν ἐπιδείκνυνται ·
Lemmas: Μία μέν ἀπόδειξις περί ὁ ὁ σοφός μεθύσκω λέγω , δύο δέ εἰμί τοιοῦτος · σχεδόν ὁ νῦν ἄνθρωπος ὁ πρότερος ἔξω μέρος βραχύς οὐδείς ὁμοιότροπος ζηλόω ἀξιόω , ἀλλά καί ἐν λόγος καί ἐν ἔργον ὁ μή συνῳδός καί διαφωνέω ἐπιδείκνυμι ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 157
τοὺς μὲν γὰρ λόγους ὑγιαίνοντας καὶ ἐρρωμένους εἰς πάθος ἀνήκεστον καὶ φθορὰν περιήγαγον ἀντὶ σφριγώσης καὶ ἀθλητικῆς ὄντως εὐεξίας οὐδὲν ὅτι μὴ νοσοῦν κατασκευάσαντες καὶ τὸν πλήρη καὶ ναστόν , ὡς ἔφη τις , ὑπ’ εὐτονίας ὄγκον εἰς παρὰ φύσιν οἰδούσης καχεξίας ἀγαγόντες καὶ κενῷ φυσήματι μόνον ἐπαίροντες , ὃ δι’ ἔνδειαν τῆς συνεχούσης δυνάμεως , ὅταν μάλιστα περιταθῇ , ῥήγνυται .
Lemmas: ὁ μέν γάρ λόγος ὑγιαίνω καί ῥώννυμι εἰς πάθος ἀνήκεστος καί φθορά περιάγω ἀντί σφριγώσης καί ἀθλητικός εἰμί εὐεξία οὐδείς ὅτι μή νοσέω κατασκευάζω καί ὁ πλήρης καί ναστός , ὡς φημί τις , ὑπό εὐτονία ὄγκος εἰς παρά φύσις οἰδέω καχεξία ἄγω καί κενός φύσημα μόνος ἐπαίρω , ὅς διά ἔνδεια ὁ συνέχω δύναμις , ὅταν μάλιστα περιτείνω , ῥήγνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 158
τὰς δὲ πράξεις ἐπαινέσεως καὶ σπουδῆς ἀξίας καὶ αὐτάς , ὡς ἔπος εἰπεῖν , ἄρρενας ἐξεθήλυναν αἰσχρὰς ἀντὶ καλῶν ἐργαζόμενοι , ὡς ὀλίγους εἶναι παντάπασιν ἑκατέροις , ἔργοις τε καὶ λόγοις , ἀρχαιοτρόπου ζηλώσεως ἐρῶντας .
Lemmas: ὁ δέ πρᾶξις ἐπαίνεσις καί σπουδή ἄξιος καί αὐτός , ὡς ἔπος εἶπον , ἄρσην ἐκθηλύνω αἰσχρός ἀντί καλός ἐργάζομαι , ὡς ὀλίγος εἰμί παντάπασι ἑκάτερος , ἔργον τε καί λόγος , ἀρχαιότροπος ζήλωσις ἐράω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 159
τοιγαροῦν ἐπ’ ἐκείνων ποιηταὶ καὶ λογογράφοι καὶ ὅσοι περὶ τὰ ἄλλα μουσικῆς ἐσπούδαζον ἤνθουν , οὐ τὰς ἀκοὰς διὰ τῆς ἐν ῥυθμοῖς φωνῆς ἀφηδύνοντές τε καὶ θρύπτοντες , ἀλλὰ εἴ τι τῆς διανοίας κατεαγὸς καὶ κεκλασμένον ἐγείροντες καὶ ὅσον ἐμμελὲς αὐτῆς ἁρμοζόμενοι φύσεως καὶ ἀρετῆς ὀργάνοις · ἐφ’ ἡμῶν δὲ ὀψαρτυταὶ καὶ σιτοπόνοι καὶ ὅσοι τῆς ἐν βαφικῇ καὶ μυρεψικῇ τεχνῖται περιεργίας , ἀεί τι καινὸν χρῶμα ἢ σχῆμα ἢ ἀτμὸν ἢ χυλὸν ἐπιτειχίζοντες ταῖς αἰσθήσεσιν , ὅπως τὸν ἡγεμόνα πορθήσωσι νοῦν .
Lemmas: τοιγάρ ἐπί ἐκεῖνος ποιητής καί λογογράφος καί ὅσος περί ὁ ἄλλος μουσικός σπουδάζω ἀνθέω , οὖον ὁ ἀκοή διά ὁ ἐν ῥυθμός φωνή ἀφηδύνω τε καί θρύπτω , ἀλλά εἰμί τίς ὁ διάνοια κατάγνυμι καί κλάω ἐγείρω καί ὅσος ἐμμελής αὐτός ἁρμόζω φύσις καί ἀρετή ὄργανον · ἐπί ἐγώ δέ ὀψαρτυτής καί σιτοπόνος καί ὅσος ὁ ἐν βαφικός καί μυρεψικός τεχνίτης περιεργία , ἀεί τίς καινός χρῶμα ἢ σχῆμα ἢ ἀτμός ἢ χυλός ἐπιτειχίζω ὁ αἴσθησις , ὅπως ὁ ἡγεμών πορθέω νόος .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 160
τίνος δὴ χάριν τούτων ἐμνήσθην ; ἵν’ ἐπιδείξω , ὅτι καὶ τὸν ἄκρατον οὐχ ὁμοίως οἱ νῦν τοῖς πάλαι προσφέρονται . νῦν μὲν γὰρ ἄχρι τοῦ σῶμα καὶ ψυχὴν παρεθῆναι πίνουσιν ἀθρόως καὶ ἀπνευστί , χαίνοντες ἔτι καὶ προσεπιφέρειν τοῖς οἰνοχοουμένοις κελεύοντες , κἂν διαμέλλωσιν ἀγανακτοῦντες , ὅτι τὸν θερμὸν λεγόμενον παρ’ αὐτοῖς πότον παραψύχουσι , καὶ τὸ παράκομμα τῶν γυμνικῶν , τὸν παροίνιον ἀγῶνα , πρὸς τοὺς συνόντας ἐπιδείκνυνται , ἐν ᾧ μεγάλα καὶ καλὰ ἀλλήλους ἀντιδρῶσιν , ὦτα καὶ ῥῖνας καὶ χειρῶν ἄκρους δακτύλους καὶ ὁποῖα δ’ ἂν τύχῃ μέρη τοῦ σώματος ἀπεσθίοντες .
Lemmas: τίς δή χάρις οὗτος μιμνήσκω ; ἵνα ἐπιδείκνυμι , ὅτι καί ὁ ἄκρατος οὐ ὁμοίως ὁ νῦν ὁ πάλαι προσφέρω . νῦν μέν γάρ ἄχρι ὁ σῶμα καί ψυχή παρίημι πίνω ἀθρόος καί ἀπνευστί , χάσκω ἔτι καί προσεπιφέρω ὁ οἰνοχοέω κελεύω , κἀν διαμέλλω ἀγανακτέω , ὅτι ὁ θερμός λέγω παρά αὐτός πότος παραψύχω , καί ὁ παράκομμα ὁ γυμνικός , ὁ παροίνιος ἀγών , πρός ὁ σύνειμι ἐπιδείκνυμι , ἐν ὅς μέγας καί καλός ἀλλήλων ἀντιδράω , οὖς καί ῥίς καί χείρ ἄκρος δάκτυλος καί ὁποῖος δέ εἄν τυγχάνω μέρος ὁ σῶμα ἀπεσθίω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 161
ταῦτ’ ἐστὶ τῆς ἡβώσης καὶ νεωτέρας καὶ ἄρτι ἀκμαζούσης ἆθλα , ὡς ἔοικεν , εὐφροσύνης , τῆς δὲ ἀρχαίας καὶ πρεσβυτέρας τἀναντία · πάσης γὰρ καλῆς πράξεως ἀφ’ ἱερῶν τελείων οἱ πρότεροι κατήρχοντο , νομίζοντες μάλιστα οὕτως αἴσιον ἀποβήσεσθαι τὸ τέλος αὐτοῖς , καὶ πρὶν εὔξασθαί τε καὶ θῦσαι , καὶ εἰ σφόδρα τοῦ πράττειν ἐπέσπευδον οἱ καιροί , πάντως ἀνέμενον οὐκ ἀεὶ τὸ ταχὺ τοῦ βραδέος ἡγούμενοι κρεῖττον · οὐ προμηθὲς μὲν γὰρ τάχος βλαβερόν , βραδυτὴς δὲ μετ’ εὐελπιστίας ὠφέλιμον . εἰδότες οὖν , ὅτι καὶ ἡ τοῦ οἴνου ἀπόλαυσίς τε καὶ χρῆσις δεῖται πολλῆς ἐπιμελείας ,
Lemmas: αὐτός εἰμί ὁ ἡβάω καί νέος καί ἄρτι ἀκμάζω ἆθλος , ὡς ἔοικα , Εὐφρόσυνος , ὁ δέ ἀρχαῖος καί πρέσβυς τἀναντία · πᾶς γάρ καλός πρᾶξις ἀπό ἱερός τέλειος ὁ πρότερος κατέρχομαι , νομίζω μάλιστα οὕτως αἴσιος ἀποβαίνω ὁ τέλος αὐτός , καί πρίν εὔχομαι τε καί θύω , καί εἰμί σφόδρα ὁ πράσσω ἐπισπεύδω ὁ καιρός , πάντως ἀνίημι οὐ ἀεί ὁ ταχύς ὁ βραδύς ἡγέομαι ἀγαθός · οὖον προμηθής μέν γάρ τάχος βλαβερός , βραδυτής δέ μετά εὐελπιστία ὠφέλιμος . οἶδα οὖν , ὅτι καί ὁ ὁ οἶνος ἀπόλαυσις τε καί χρῆσις δήω πολύς ἐπιμέλεια ,
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 162
οὔτε ἄδην οὔτε ἀεὶ προσεφέροντο τὸν ἄκρατον , ἀλλ’ ἔν τε κόσμῳ καὶ καιρῷ προσήκοντι . πρότερον γὰρ εὐξάμενοι καὶ θυσίας ἀναγαγόντες καὶ ἱλασάμενοι τὸ θεῖον , σώματα καὶ ψυχὰς καθηράμενοι , τὰ μὲν λουτροῖς , τὰ δὲ νόμων καὶ παιδείας ὀρθῆς ῥεύμασι , φαιδροὶ καὶ γεγηθότες πρὸς ἀνειμένην δίαιταν ἐτρέποντο , μηδὲ οἴκαδε πολλάκις ἀφικόμενοι , ἀλλ’ ἐν οἷς ἔθυσαν ἱεροῖς διατελοῦντες , ἵνα καὶ τῶν θυσιῶν μεμνημένοι καὶ τὸν τόπον αἰδούμενοι ἱεροπρεπεστάτην ὡς ἀληθῶς ἄγωσιν εὐωχίαν , μήτε λόγῳ μήτε ἔργῳ διαμαρτάνοντες .
Lemmas: οὔτε ἅδην οὔτε ἀεί προσφέρω ὁ ἄκρατος , ἀλλά ἐν τε κόσμος καί καιρός προσήκω . πρότερος γάρ εὔχομαι καί θυσία ἀνάγω καί ἱλάσκομαι ὁ θέω , σῶμα καί ψυχή καθαίρω , ὁ μέν λουτρόν , ὁ δέ νόμος καί παιδεία ὀρθός ῥεῦμα , φαιδρός καί γηθέω πρός ἀνίημι δίαιτα τρέπω , μηδέ οἴκαδε πολλάκις ἀφικνέομαι , ἀλλά ἐν ὅς θύω ἱερός διατελέω , ἵνα καί ὁ θυσία μιμνήσκω καί ὁ τόπος αἰδέομαι ἱεροπρεπής ὡς ἀληθής ἄγω εὐωχία , μήτε λόγος μήτε ἔργον διαμαρτάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 163
ἀπὸ τούτου γέ τοί φασι τὸ μεθύειν ὠνομάσθαι , ὅτι μετὰ τὸ θύειν ἔθος ἦν τοῖς πρότερον οἰνοῦσθαι . τίσι δὴ μᾶλλον οἰκεῖος ἂν εἴη τῆς τοῦ ἀκράτου χρήσεως ὁ λεχθεὶς τρόπος ἢ σοφοῖς ἀνδράσιν , οἷς καὶ τὸ πρὸ τῆς μέθης ἔργον ἁρμόττει τὸ θύειν ;
Lemmas: ἀπό οὗτος γε ὅς φημί ὁ μεθύω ὀνομάζω , ὅτι μετά ὁ θύω ἔθος εἰμί ὁ πρότερος οἰνόω . τίσις δή μᾶλλον οἰκεῖος εἄν εἰμί ὁ ὁ ἄκρατος χρῆσις ὁ λέγω τρόπος ἢ σοφός ἀνήρ , ὅς καί ὁ πρό ὁ μέθη ἔργον ἁρμόζω ὁ θύω ;
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 164
σχεδὸν γὰρ οὐδὲ εἷς τῶν φαύλων πρὸς ἀλήθειαν ἱερουργεῖ , κἂν ἐνδελεχεῖς μυρίους βόας ἀνὰ πᾶσαν ἡμέραν ἀνάγῃ · τὸ γὰρ ἀναγκαιότατον ἱερεῖον αὐτῷ λελώβηται , ὁ νοῦς , λώβας δὲ οὐ θέμις βωμῶν προσάψασθαι .
Lemmas: σχεδόν γάρ οὐδέ εἷς ὁ φαῦλος πρός ἀλήθεια ἱερουργέω , κἀν ἐνδελεχής μυρίος βοῦς ἀνά πᾶς ἡμέρα ἀνάγω · ὁ γάρ ἀναγκαῖος ἱερεῖον αὐτός λωβάομαι , ὁ νόος , λώβη δέ οὖον θέμις βωμός προσάπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 165
Δεύτερος μὲν δὴ λόγος οὗτος εἴρηται , δεικνὺς ὅτι οὐκ ἀλλότριον σπουδαίου τὸ μεθύειν , τρίτος δ’ ἐστὶν ἀπὸ διαφερούσης τῆς πρὸς τὴν ἐτυμολογίαν πιθανότητος ἠρτημένος · τὴν γὰρ μέθην οὐ μόνον , ἐπειδὴ μετὰ θυσίας ἐπιτελεῖται , νομίζουσί τινες εἰρῆσθαι , ἀλλ’ ὅτι καὶ μεθέσεως ψυχῆς αἰτία γίγνεται .
Lemmas: Δεύτερος μέν δή λόγος οὗτος εἴρω , δείκνυμι ὅτι οὐ ἀλλότριος σπουδαῖος ὁ μεθύω , τρίτος δέ εἰμί ἀπό διαφέρω ὁ πρός ὁ ἐτυμολογία πιθανότης ἀρτάω · ὁ γάρ μέθη οὖον μόνος , ἐπεί μετά θυσία ἐπιτελέω , νομίζω τις εἴρω , ἀλλά ὅτι καί μέθεσις Ψυχή αἰτία γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 166
μεθίεται δὲ ὁ μὲν τῶν ἀφρόνων λογισμὸς εἰς πλειόνων χύσιν ἁμαρτημάτων , ὁ δὲ τῶν ἐμφρόνων εἰς ἀνέσεως καὶ εὐθυμίας καὶ ἱλαρότητος ἀπόλαυσιν · ἡδίων γὰρ αὐτὸς ἑαυτοῦ νήφοντος οἰνωθεὶς ὁ σοφὸς γίγνεται , ὥστε οὐδ’ ἂν ταύτῃ διαμαρτάνοιμεν φάσκοντες ὅτι μεθυσθήσεται . πρὸς δὲ τούτοις κἀκεῖνο λεκτέον ,
Lemmas: μεθίημι δέ ὁ μέν ὁ ἄφρων λογισμός εἰς πλείων χύσις ἁμάρτημα , ὁ δέ ὁ ἔμφρων εἰς ἄνεσις καί εὐθυμία καί ἱλαρότης ἀπόλαυσις · ἡδύς γάρ αὐτός ἑαυτοῦ νήφω οἰνόω ὁ σοφός γίγνομαι , ὥστε οὐδέ εἄν οὗτος διαμαρτάνω φάσκω ὅτι μεθύσκω . πρός δέ οὗτος ἐκεῖνος λεκτέος ,
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 167
ὅτι οὐ σκυθρωπὸν καὶ αὐστηρὸν τὸ τῆς σοφίας εἶδος , ὑπὸ συννοίας καὶ κατηφείας ἐσταλμένον , ἀλλ’ ἔμπαλιν ἱλαρὸν καὶ γαληνίζον , μεστὸν γηθοσύνης καὶ χαρᾶς · ὑφ’ ὧν πολλάκις προήχθη τις οὐκ ἀμούσως παῖξαί τι καὶ χαριεντίσασθαι , παιδιὰν μέντοι τῇ σεμνότητι καὶ σπουδῇ καθάπερ ἐν ἡρμοσμένῃ λύρᾳ φθόγγοις ἀντιφώνοις εἰς ἑνὸς μέλους κρᾶσιν συνηχοῦσαν .
Lemmas: ὅτι οὖον σκυθρωπός καί αὐστηρός ὁ ὁ σοφία εἶδος , ὑπό σύννοια καί κατήφεια στέλλω , ἀλλά ἔμπαλιν ἱλαρός καί γαληνίζον , μεστός γηθόσυνος καί χαρά · ὑπό ὅς πολλάκις προάγω τις οὐ ἄμουσος παίζω τίς καί χαριεντίζομαι , παιδιά μέντοι ὁ σεμνότης καί σπουδή καθάπερ ἐν ἁρμόζω λύρα φθόγγος ἀντίφωνος εἰς εἷς μέλος κρᾶσις συνηχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 168
κατὰ γοῦν τὸν ἱερώτατον Μωυσῆν τέλος ἐστὶ σοφίας παιδιὰ καὶ γέλως , ἀλλ’ οὐχ ἃ τοῖς νηπίοις ἄνευ φρονήσεως πᾶσι μελετᾶται , ἀλλ’ ἃ τοῖς ἤδη πολιοῖς οὐ χρόνῳ μόνον ἀλλὰ καὶ βουλαῖς ἀγαθαῖς γεγονόσιν . οὐχ ὁρᾷς ὅτι τὸν αὐτηκόου καὶ αὐτομαθοῦς καὶ αὐτουργοῦ τῆς ἐπιστήμης ἀρυσάμενον οὐ μετέχοντα γέλωτος , ἀλλ’ αὐτὸν γέλωτα εἶναί φησιν ;
Lemmas: κατά γοῦν ὁ ἱερός Μωυσῆς τέλος εἰμί σοφία παιδιά καί γέλως , ἀλλά οὐ ὁ ὁ νήπιος ἄνευ φρόνησις πᾶς μελετάω , ἀλλά ὁ ὁ ἤδη πολιός οὖον χρόνος μόνος ἀλλά καί βουλή ἀγαθός γίγνομαι . οὐ ὁράω ὅτι ὁ αὐτήκοος καί αὐτομαθής καί αὐτουργός ὁ ἐπιστήμη ἀρύω οὖον μετέχω γέλως , ἀλλά αὐτός γέλως εἰμί φημί ;
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 169
οὗτός ἐστιν Ἰσαάκ , ὃς ἑρμηνεύεται γέλως , ᾧ παίζειν μετὰ τῆς ὑπομονῆς , ἣν Ῥεβέκκαν Ἑβραῖοι καλοῦσιν , ἁρμόττει . τὴν δὲ | θείαν παιδιὰν τῆς ψυχῆς ἰδιώτῃ μὲν οὐ θέμις ἰδεῖν , βασιλεῖ δὲ ἔξεστιν , ᾧ πάμπολυν χρόνον παρῴκησεν , εἰ καὶ μὴ πάντ’ ἐνῴκησε τὸν αἰῶνα , σοφία . προσαγορεύεται οὗτος Ἀβιμέλεχ , ὃς διακύψας τῇ θυρίδι , τῷ διοιχθέντι καὶ φωσφόρῳ τῆς διανοίας ὄμματι , τὸν Ἰσαὰκ εἶδε παίζοντα μετὰ Ῥεβέκκας τῆς γυναικὸς αὐτοῦ ( Gen . 26,8 ) .
Lemmas: οὗτος εἰμί Ἰσαάκ , ὅς ἑρμηνεύω γέλως , ὅς παίζω μετά ὁ ὑπομονή , ὅς Ῥεβέκκα Ἑβραῖος καλέω , ἁρμόζω . ὁ δέ | θεῖος παιδιά ὁ Ψυχή ἰδιώτης μέν οὖον θέμις ὁράω , βασιλεύς δέ ἔξεστι , ὅς παμπολύς χρόνος παροικέω , εἰμί καί μή πᾶς ἐνοικέω ὁ αἰών , σοφία . προσαγορεύω οὗτος Ἀβιμέλεχ , ὅς διακύπτω ὁ θυρίς , ὁ διοίγνυμι καί φωσφόρος ὁ διάνοια ὄμμα , ὁ Ἰσαάκ ὁράω παίζω μετά Ῥεβέκκα ὁ γυνή αὐτός ( Gen . 26,8 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 170
τί γὰρ ἄλλο ἐμπρεπὲς ἔργον σοφῷ ἢ τὸ παίζειν καὶ γανοῦσθαι καὶ συνευφραίνεσθαι τῇ τῶν καλῶν ὑπομονῇ ; ἐξ ὧν ὅτι καὶ μεθυσθήσεται δῆλόν ἐστι τῆς μέθης ἠθοποιούσης καὶ ἄνεσιν καὶ ὠφέλειαν ἐργαζομένης ·
Lemmas: τίς γάρ ἄλλος ἐμπρεπής ἔργον σοφός ἢ ὁ παίζω καί γανόω καί συνευφραίνω ὁ ὁ καλός ὑπομονή ; ἐκ ὅς ὅτι καί μεθύσκω δῆλος εἰμί ὁ μέθη ἠθοποιέω καί ἄνεσις καί ὠφέλεια ἐργάζομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 171
ὁ γὰρ ἄκρατος τὰ τῇ φύσει προσόντα ἐπιτείνειν καὶ σφοδρύνειν ἔοικεν εἴτε καλὰ εἴτε καὶ τὰ ἐναντία , καθάπερ καὶ πολλὰ τῶν ἄλλων · ἐπεὶ καὶ χρήματα αἴτια μὲν ἀγαθῶν ἀγαθῷ , κακῷ δέ , ὡς ἔφη τις , κακῶν · καὶ πάλιν δόξα τοῦ μὲν ἄφρονος τὴν κακίαν ἐπιφανεστέραν , τοῦ δὲ δικαίου τὴν ἀρετὴν εὐκλεεστέραν ἐπιφαίνει . οὕτως οὖν καὶ ὁ ἄκρατος ἀναχυθεὶς τὸν μὲν πάθεσι κεχρημένον ἐμπαθέστερον , τὸν δὲ εὐπαθείαις εὐμενέστερον καὶ ἵλεω μᾶλλον ἀπειργάσατο .
Lemmas: ὁ γάρ ἄκρατος ὁ ὁ φύσις πρόσειμι ἐπιτείνω καί σφοδρύνω ἔοικα εἴτε καλός εἴτε καί ὁ ἐναντίος , καθάπερ καί πολύς ὁ ἄλλος · ἐπεί καί χρῆμα αἴτιος μέν ἀγαθός ἀγαθός , κακός δέ , ὡς φημί τις , κακός · καί πάλιν δόξα ὁ μέν ἄφρων ὁ κακία ἐπιφανής , ὁ δέ Δίκαιος ὁ ἀρετή εὐκλεής ἐπιφαίνω . οὕτως οὖν καί ὁ ἄκρατος ἀναχέω ὁ μέν πάθος χράομαι ἐμπαθής , ὁ δέ εὐπάθεια εὐμενής καί ἵλαος μᾶλλον ἀπεργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 172
τίς γε μὴν οὐκ οἶδεν , ὅτι δυεῖν ἐναντίων ἐπειδὰν θάτερον εἶδος ἐφαρμόζῃ πλείοσι , καὶ θάτερον ἐξ ἀνάγκης συμβήσεται ; οἷον λευκοῦ καὶ μέλανος ἐναντίων ὄντων , εἰ τὸ λευκὸν ἀστείοις τε καὶ φαύλοις , καὶ τὸ μέλαν ἐξ ἴσου δήπουθεν ἀμφοτέροις , οὐχὶ μόνοις προσέσται τοῖς ἑτέροις . καὶ μὴν τό γε νήφειν καὶ τὸ μεθύειν ἐναντία , μετέχουσι δὲ τοῦ νήφειν , ὡς ὁ τῶν προτέρων λόγος , ἀγαθοί τε καὶ φαῦλοι · ὥστε καὶ τὸ μεθύειν ἑκατέρῳ τῶν εἰδῶν ἐφαρμόττει . μεθυσθήσεται τοιγάρτοι καὶ ὁ ἀστεῖος μηδὲν τῆς ἀρετῆς ἀποβαλών .
Lemmas: τίς γε μήv οὐ οἶδα , ὅτι δύο ἐναντίος ἐπειδάν ἕτερος εἶδος ἐφαρμόζω πλείων , καί ἕτερος ἐκ ἀνάγκη συμβαίνω ; οἷος λευκός καί μέλας ἐναντίος εἰμί , εἰμί ὁ λευκός ἀστεῖος τε καί φαῦλος , καί ὁ μέλας ἐκ ἴσος δήπουθεν ἀμφότερος , οὐ μόνος πρόσειμι ὁ ἕτερος . καί μήv ὁ γε νήφω καί ὁ μεθύω ἐναντίος , μετέχω δέ ὁ νήφω , ὡς ὁ ὁ πρότερος λόγος , ἀγαθός τε καί φαῦλος · ὥστε καί ὁ μεθύω ἑκάτερος ὁ εἶδος ἐφαρμόζω . μεθύσκω τοιγάρ καί ὁ ἀστεῖος μηδείς ὁ ἀρετή ἀποβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 173
εἰ δ’ ὥσπερ ἐν δικαστηρίῳ μὴ μόνον ταῖς ἐντέχνοις ἀποδείξεσιν , ἀλλὰ καὶ ταῖς ἀτέχνοις λεγομέναις χρηστέον , ὧν μία ἐστὶν ἡ διὰ τῶν μαρτυριῶν , πολλοὺς καὶ εὐδοκίμους μαρτυροῦντας παρεξόμεθα παῖδας ἰατρῶν καὶ φιλοσόφων , οὐ λόγοις μόνον ἀλλὰ καὶ γράμμασι τὴν μαρτυρίαν σημαινομένους .
Lemmas: εἰμί δέ ὥσπερ ἐν δικαστήριον μή μόνος ὁ ἔντεχνος ἀπόδειξις , ἀλλά καί ὁ ἄτεχνος λέγω χρηστέον , ὅς εἷς εἰμί ὁ διά ὁ μαρτυρία , πολύς καί εὐδόκιμος μαρτυρέω παρέχω παῖς ἰατρός καί φιλόσοφος , οὖον λόγος μόνος ἀλλά καί γράμμα ὁ μαρτυρία σημαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 174
μυρίας γὰρ ἀπολελοίπασι συντάξεις ἐπιγράψαντες περὶ μέθης , ἐν αἷς περὶ ψιλῆς αὐτὸ μόνον χρήσεως οἴνου σκοποῦσιν , οὐδὲν περὶ τῶν ληρεῖν εἰωθότων προσεξετάζοντες , ἀλλ’ ὅλον τὸ παροινίας παραπέμψαντες εἶδος · ὥστε καὶ παρὰ τούτοις σαφέστατα ἀνωμολογῆσθαι , ὅτι τὸ μεθύειν ἦν τὸ οἰνοῦσθαι . οἴνου δὲ σπάσαι πλείονος οὐκ ἂν εἴη χεῖρον ἐν καιρῷ σοφόν · οὐ τοίνυν διαμαρτησόμεθα λέγοντες ὅτι μεθυσθήσεται .
Lemmas: μυρίος γάρ ἀπολείπω συντάσσω ἐπιγράφω περί μέθη , ἐν ὅς περί ψιλός αὐτός μόνος χρῆσις οἶνος σκοπέω , οὐδείς περί ὁ ληρέω εἴωθα προσεξετάζω , ἀλλά ὅλος ὁ παροινία παραπέμπω εἶδος · ὥστε καί παρά οὗτος σαφής ἀνομολογέομαι , ὅτι ὁ μεθύω εἰμί ὁ οἰνόω . οἶνος δέ σπάω πλείων οὐ εἄν εἰμί χείρων ἐν καιρός σοφός · οὖον τοίνυν διαμαρτάνω λέγω ὅτι μεθύσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 175
ἐπεὶ δὲ οὐδεὶς καθ’ αὑτὸν ἀγωνιζόμενος ἀναγράφεται νικῶν , εἰ δὲ ἀγωνίζεται , σκιαμαχεῖν μᾶλλον ἂν εἰκότως δόξαι , ἀνάγκη καὶ τοὺς τὸ ἐναντίον κατασκευάζοντας λόγους εἰπεῖν , ἵνα δικαιοτάτη γενηθῇ κρίσις , μηδετέρου μέρους ἐξ ἐρήμου καταδικασθέντος .
Lemmas: ἐπεί δέ οὐδείς κατά ἑαυτοῦ ἀγωνίζομαι ἀναγράφω Νίκη , εἰμί δέ ἀγωνίζομαι , σκιαμαχέω μᾶλλον εἄν εἰκότως δόξα , ἀνάγκη καί ὁ ὁ ἐναντίος κατασκευάζω λόγος εἶπον , ἵνα Δίκαιος γίγνομαι κρίσις , μηδέτερος μέρος ἐκ ἐρῆμος καταδικάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 176
ἔστι δὲ πρῶτος καὶ δυνατώτατος οὗτος · εἰ τῷ μεθύοντι οὐκ ἄν τις εὐλόγως λόγον ἀπόρρητον παρακατάθοιτο , τῷ δὲ ἀστείῳ παρακατατίθεται , οὐκ ἄρα μεθύει ὁ ἀστεῖος . ἀλλ’ οὖν πρὶν ἢ τοὺς ἄλλους ἑξῆς συνείρειν , ἄμεινον καθ’ ἕκαστον τῶν προτεινομένων ἀντιλέγειν , ἵνα μὴ μακρηγοροῦντες ἐπὶ πλέον διοχλεῖν δοκῶμεν .
Lemmas: εἰμί δέ πρῶτος καί δυνατός οὗτος · εἰμί ὁ μεθύω οὐ ἄν τις εὔλογος λόγος ἀπόρρητος παρακαταθέω , ὁ δέ ἀστεῖος παρακατατίθεμαι , οὐ ἄρα μεθύω ὁ ἀστεῖος . ἀλλά οὖν πρίν ἢ ὁ ἄλλος ἑξῆς συνείρω , ἀγαθός κατά ἕκαστος ὁ προτείνω ἀντιλέγω , ἵνα μή μακρηγορέω ἐπί πλέω διοχλέω δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-plantatione 177
φήσει δή τις ἐναντιούμενος , ὅτι κατὰ τὸν λεχθέντα λόγον ὁ σοφὸς οὔτε μελαγχολήσει ποτὲ οὔτε κοιμηθήσεται οὔτε συνόλως ἀποθανεῖται · ᾧ δὲ μὴ συμβαίνει τι τοιοῦτον , ἄψυχόν ἐστιν ἢ θεῖον , ἄνθρωπος δὲ οὐκ ἂν εἴη τὸ παράπαν . τὴν γὰρ ἀγωγὴν τοῦ λόγου μιμησάμενος ἐφαρμόσει τὸν τρόπον τοῦτον τῷ μελαγχολῶντι ἢ κοιμωμένῳ ἢ ἀποθνῄσκοντι · οὐκ ἄν τις εὐλόγως λόγον ἀπόρρητον τῷ τοιούτῳ παρακατάθοιτο , τῷ δὲ σοφῷ εὐλόγως · οὔτ’ ἄρα μελαγχολᾷ οὔτε κοιμᾶται οὔτε ἀποθνῄσκει ὁ σοφός .
Lemmas: φημί δή τις ἐναντιόομαι , ὅτι κατά ὁ λέγω λόγος ὁ σοφός οὔτε μελαγχολώ ποτέ οὔτε κοιμάω οὔτε σύνολος ἀποθνῄσκω · ὅς δέ μή συμβαίνω τίς τοιοῦτος , ἄψυχος εἰμί ἢ θέω , ἄνθρωπος δέ οὐ εἄν εἰμί ὁ παράπαν . ὁ γάρ ἀγωγή ὁ λόγος μιμέομαι ἐφάρμοσις ὁ τρόπος οὗτος ὁ μελαγχολάω ἢ κοιμάω ἢ ἀποθνῄσκω · οὐ ἄν τις εὔλογος λόγος ἀπόρρητος ὁ τοιοῦτος παρακαταθέω , ὁ δέ σοφός εὔλογος · οὔτε ἄρα μελαγχολάω οὔτε κοιμάω οὔτε ἀποθνῄσκω ὁ σοφός .