ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 101
ἐν μὲν οὖν τοῖς νοητοῖς τὸ ἀκίνητον καὶ ἀπαθὲς ἐπιδείκνυται ἑβδομάς , ἐν δὲ τοῖς αἰσθητοῖς μεγάλην καὶ συνεκτικωτάτην δύναμιν , * * * οἷς τὰ ἐπίγεια πάντα πέφυκε βελτιοῦσθαι , σελήνης τε περιόδοις . ὃν δὲ τρόπον , ἐπισκεπτέον . ἀπὸ μονάδος συντεθεὶς ἑξῆς ὁ ἑπτὰ ἀριθμὸς γεννᾷ τὸν ὀκτὼ καὶ εἴκοσι τέλειον καὶ τοῖς αὑτοῦ μέρεσιν ἰσούμενον · ὁ δὲ γεννηθεὶς ἀριθμὸς ἀποκαταστατικός ἐστι σελήνης , ἀφ’ οὗ ἤρξατο σχήματος λαμβάνειν αὔξησιν αἰσθητῶς , εἰς ἐκεῖνο κατὰ μείωσιν ἀνακαμπτούσης · αὔξεται μὲν γὰρ ἀπὸ τῆς πρώτης μηνοειδοῦς ἐπιλάμψεως ἄχρι διχοτόμου ἡμέραις ἑπτά , εἶθ’ ἑτέραις τοσαύταις πλησιφαὴς γίνεται καὶ πάλιν ὑποστρέφει διαυλοδρομοῦσα τὴν αὐτὴν ὁδόν , ἀπὸ μὲν τῆς πλησιφαοῦς ἐπὶ τὴν διχότομον ἑπτὰ πάλιν ἡμέραις , εἶτ’ ἀπὸ ταύτης ἐπὶ τὴν μηνοειδῆ ταῖς ἴσαις · ἐξ ὧν ὁ λεχθεὶς ἀριθμὸς συμπεπλήρωται .
Lemmas: ἐν μέν οὖν ὁ νοητός ὁ ἀκίνητος καί ἀπαθής ἐπιδείκνυμι ἑβδομάς , ἐν δέ ὁ αἰσθητός μέγας καί συνεκτικός δύναμις , * * * ὅς ὁ ἐπίγειος πᾶς φύω βελτιόω , σελήνη τε περίοδος . ὅς δέ τρόπος , ἐπισκοπέω . ἀπό μονάς συντίθημι ἑξῆς ὁ ἑπτά ἀριθμός γεννάω ὁ ὀκτώ καί εἴκοσι τέλειος καί ὁ ἑαυτοῦ μέρος ἰσόω · ὁ δέ γεννάω ἀριθμός ἀποκαταστατικός εἰμί σελήνη , ἀπό ὅς ἄρχω σχῆμα λαμβάνω αὔξησις αἰσθητός , εἰς ἐκεῖνος κατά μείωσις ἀνακάμπτω · αὐξάνω μέν γάρ ἀπό ὁ πρῶτος μηνοειδής ἐπίλαμψις ἄχρι διχοτόμος ἡμέρα ἑπτά , εἶτα ἕτερος τοσοῦτος πλησιφαής γίγνομαι καί πάλιν ὑποστρέφω διαυλοδρομέω ὁ αὐτός ὁδός , ἀπό μέν ὁ πλησιφαής ἐπί ὁ διχότομος ἑπτά πάλιν ἡμέρα , εἶτα ἀπό οὗτος ἐπί ὁ μηνοειδής ὁ ἴσος · ἐκ ὅς ὁ λέγω ἀριθμός συμπληρόω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 102
Καλεῖται δ’ ἡ ἑβδομὰς ὑπὸ τῶν κυρίως τοῖς ὀνόμασιν εἰωθότων χρῆσθαι καὶ τελεσφόρος , ἐπειδὴ ταύτῃ τελεσφορεῖται τὰ σύμπαντα . τεκμηριώσαιτο δ’ ἄν τις ἐκ τοῦ πᾶν σῶμα ὀργανικὸν τρισὶ μὲν κεχρῆσθαι διαστάσεσι , μήκει πλάτει καὶ βάθει , τέτταρσι δὲ πέρασι , σημείῳ καὶ γραμμῇ καὶ ἐπιφανείᾳ καὶ στερεῷ , δι’ ὧν συντεθέντων ἀποτελεῖται ἑβδομάς . ἀμήχανον δ’ ἦν τὰ σώματα ἑβδομάδι μετρεῖσθαι κατὰ τὴν ἐκ διαστάσεων τριῶν καὶ περάτων τεττάρων σύνθεσιν , εἰ μὴ συνέβαινε τὰς τῶν πρώτων ἀριθμῶν ἰδέας ἑνὸς καὶ δυοῖν καὶ τριῶν καὶ τεττάρων , οἷς θεμελιοῦται δεκάς , ἑβδομάδος φύσιν περιέχειν · οἱ γὰρ λεχθέντες ἀριθμοὶ τέσσαρας μὲν ἔχουσιν ὅρους , τὸν πρῶτον , τὸν δεύτερον , τὸν τρίτον , τὸν τέταρτον , διαστάσεις δὲ τρεῖς · πρώτη μὲν διάστασις ἡ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἐπὶ τὰ δύο , δευτέρα δὲ ἡ ἀπὸ τῶν δυοῖν ἐπὶ τὰ τρία , τρίτη δὲ ἡ ἀπὸ τῶν τριῶν ἐπὶ τὰ τέσσαρα .
Lemmas: καλέω δέ ὁ ἑβδομάς ὑπό ὁ κύριος ὁ ὄνομα εἴωθα χράω καί τελεσφόρος , ἐπειδή οὗτος τελεσφορέω ὁ σύμπας . τεκμηριόω δέ ἄν τις ἐκ ὁ πᾶς σῶμα ὀργανικός τρεῖς μέν χράω διάστασις , μῆκος πλάτος καί βάθος , τέσσαρες δέ πέρας , σημεῖον καί γραμμή καί ἐπιφάνεια καί στερεός , διά ὅς συντίθημι ἀποτελέω ἑβδομάς . ἀμήχανος δέ εἰμί ὁ σῶμα ἑβδομάς μετρέω κατά ὁ ἐκ διάστασις τρεῖς καί πέρας τέσσαρες σύνθεσις , εἰ μή συμβαίνω ὁ ὁ πρῶτος ἀριθμός ἰδέα εἷς καί δύο καί τρεῖς καί τέσσαρες , ὅς θεμελιόω δεκάς , ἑβδομάς φύσις περιέχω · ὁ γάρ λέγω ἀριθμός τέσσαρες μέν ἔχω ὅρος , ὁ πρῶτος , ὁ δεύτερος , ὁ τρίτος , ὁ τέταρτος , διάστασις δέ τρεῖς · πρῶτος μέν διάστασις ὁ ἀπό ὁ εἷς ἐπί ὁ δύο , δεύτερος δέ ὁ ἀπό ὁ δύο ἐπί ὁ τρεῖς , τρίτος δέ ὁ ἀπό ὁ τρεῖς ἐπί ὁ τέσσαρες .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 103
δίχα δὲ τῶν εἰρημένων ἐναργέστατα παριστᾶσι τὴν τελεσφόρον δύναμιν ἑβδομάδος καὶ αἱ ἐκ βρέφους ἄχρι γήρως ἀνθρώπων ἡλικίαι μετρούμεναι ταύτῃ · κατὰ μὲν οὖν τὴν πρώτην ἑπταετίαν ἔκφυσις ὀδόντων ἐστί · κατὰ δὲ τὴν δευτέραν καιρὸς τοῦ δύνασθαι προΐεσθαι σπέρμα γόνιμον · τρίτῃ δὲ γενείων αὔξησις καὶ τετάρτῃ πρὸς ἰσχὺν ἐπίδοσις · πέμπτῃ δ’ αὖ γάμων ὥρα · ἕκτῃ δὲ συνέσεως ἀκμή · τῇ δὲ ἑβδόμῃ βελτίωσις ἀμφοῖν καὶ συναύξησις νοῦ καὶ λόγου · ὀγδόῃ δὲ ἡ ἐν ἑκατέρῳ τελείωσις · κατὰ δὲ τὴν ἐνάτην ἐπιείκεια καὶ πρᾳότης τῶν παθῶν ἐπὶ πλέον ἡμερωθέντων · κατὰ δὲ τὴν δεκάτην τοῦ βίου τὸ εὐκταῖον τέλος , ἔτι τῶν ὀργανικῶν μελῶν συνεστηκότων · φιλεῖ γὰρ τὸ μακρὸν γῆρας ἕκαστον ὑποσκελίζειν καὶ παραιρεῖσθαι .
Lemmas: δίχα δέ ὁ λέγω ἐναργής παρίστημι ὁ τελεσφόρος δύναμις ἑβδομάς καί ὁ ἐκ βρέφος ἄχρι γῆρας ἄνθρωπος ἡλικία μετρέω οὗτος · κατά μέν οὖν ὁ πρῶτος ἑπταετία ἔκφυσις ὀδούς εἰμί · κατά δέ ὁ δεύτερος καιρός ὁ δύναμαι προίημι σπέρμα γόνιμος · τρίτος δέ γένειον αὔξησις καί τέταρτος πρός ἰσχύς ἐπίδοσις · πέμπτος δέ αὖ γάμος ὥρα · ἕκτος δέ σύνεσις ἀκμή · ὁ δέ ἕβδομος βελτίωσις ἄμφω καί συναύξησις νόος καί λόγος · ὄγδοος δέ ὁ ἐν ἑκάτερος τελείωσις · κατά δέ ὁ ἔνατος ἐπιείκεια καί πραότης ὁ πάθος ἐπί πολύς ἡμερόω · κατά δέ ὁ δέκατος ὁ βίος ὁ εὐκταῖος τέλος , ἔτι ὁ ὀργανικός μέλος συνίστημι · φιλέω γάρ ὁ μακρός γῆρας ἕκαστος ὑποσκελίζω καί παραιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 104
τὰς ἡλικίας ταύτας ἀνέγραψε καὶ Σόλων ὁ τῶν Ἀθηναίων νομοθέτης ἐλεγεῖα ποιήσας τάδε · Παῖς μὲν ἄνηβος ἐὼν ἔτι νήπιος ἕρκος ὀδόντων φύσας ἐκβάλλει πρῶτον ἐν ἕπτ’ ἔτεσιν · τοὺς δ’ ἑτέρους ὅτε δὴ τελέσῃ θεὸς ἕπτ’ ἐνιαυτούς , ἥβης ἐκφαίνει σήματα γιγνομένης · τῇ τριτάτῃ δὲ γένειον ἀεξομένων ἔτι γυίων λαχνοῦται , χροιῆς ἄνθος ἀμειβομένης · τῇ δὲ τετάρτῃ πᾶς τις ἐν ἑβδομάδ’ ἐστὶν ἄριστος ἰσχύν , ἥν τ’ ἄνδρες σήματ’ ἔχους’ ἀρετῆς · πέμπτῃ δ’ ὥριον ἄνδρα γάμου μεμνημένον εἶναι καὶ παίδων ζητεῖν ἐξοπίσω γενεήν · τῇ δ’ ἕκτῃ περὶ πάντα καταρτύεται νόος ἀνδρός , οὐδ’ ἕρδειν ἔθ’ ὁμῶς ἔργ’ ἀπάλαμνα θέλει · ἑπτὰ δὲ νοῦν καὶ γλῶσσαν ἐν ἑβδομάσιν μέγ’ ἄριστος ὀκτώ τ’ , ἀμφοτέρων τέσσαρα καὶ δέκ’ ἔτη · τῇ δ’ ἐνάτῃ ἔτι μὴν δύναται , μαλακώτερα δ’ αὐτοῦ πρὸς μεγάλην ἀρετὴν γλῶσσά τε καὶ σοφίη · τὴν δεκάτην δ’ εἴ τις τελέσας κατὰ μέτρον ἵκοιτο , οὐκ ἂν ἄωρος ἐὼν μοῖραν ἔχοι θανάτου .
Lemmas: ὁ ἡλικία οὗτος ἀναγράφω καί Σόλων ὁ ὁ Ἀθηναῖος νομοθέτης ἐλεγεῖον ποιέω ὅδε · παῖς μέν ἄνηβος εἰμί ἔτι νήπιος ἕρκος ὀδούς φύω ἐκβάλλω πρῶτος ἐν ἑπτά ἔτος · ὁ δέ ἕτερος ὅτε δή τελέω θεός ἑπτά ἐνιαυτός , ἥβη ἐκφαίνω σῆμα γίγνομαι · ὁ τρίτατος δέ γένειον ἀέξω ἔτι γυῖον λαχνόομαι , χροιά ἄνθος ἀμείβω · ὁ δέ τέταρτος πᾶς τις ἐν ἑβδομάς εἰμί ἀγαθός ἰσχύς , ὅς τε ἀνήρ σῆμα ἔχω ἀρετή · πέμπτος δέ ὥριος ἀνήρ γάμος μιμνῄσκω εἰμί καί παῖς ζητέω ἐξοπίσω γενεά · ὁ δέ ἕκτος περί πᾶς καταρτύω νόος ἀνήρ , οὐδέ ἔρδω ἔτι ὁμῶς ἔργον ἀπάλαμνος ἐθέλω · ἑπτά δέ νόος καί γλῶσσα ἐν ἑβδομάς μέγας ἀγαθός ὀκτώ τε , ἀμφότερος τέσσαρες καί δέκα ἔτος · ὁ δέ ἔνατος ἔτι μήν δύναμαι , μαλακός δέ αὐτός πρός μέγας ἀρετή γλῶσσα τε καί σοφία · ὁ δέκατος δέ εἰ τις τελέω κατά μέτρον ἱκνέομαι , οὐ ἄν ἄωρος εἰμί μοῖρα ἔχω θάνατος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 105
Ὁ μὲν οὖν Σόλων ἑβδομάσι δέκα ταῖς εἰρημέναις καταριθμεῖ τὸν ἀνθρώπινον βίον . ὁ δ’ ἰατρὸς Ἱπποκράτης ἡλικίας ἑπτὰ εἶναί φησι , παιδίου , παιδός , μειρακίου , νεανίσκου , ἀνδρός , πρεσβύτου , γέροντος , ταύτας δὲ μετρεῖσθαι μὲν ἑβδομάσιν , οὐ μὴν ταῖς κατὰ τὸ ἑξῆς . λέγει δ’ οὕτως · „ Ἐν ἀνθρώπου φύσει ἑπτά εἰσιν ὧραι , ἃς ἡλικίας καλέουσι , παιδίον , παῖς , μειράκιον , νεανίσκος , ἀνήρ , πρεσβύτης , γέρων · καὶ παιδίον μέν ἐστιν ἄχρις ἑπτὰ ἐτέων ὀδόντων ἐκβολῆς · παῖς δ’ ἄχρι γονῆς ἐκφύσιος , ἐς τὰ δὶς ἑπτά · μειράκιον δ’ ἄχρι γενείου λαχνώσιος , ἐς τὰ τρὶς ἑπτά · νεανίσκος δ’ ἄχρις αὐξήσιος ὅλου τοῦ σώματος , ἐς τὰ τετράκις ἑπτά · ἀνὴρ δ’ ἄχρις ἑνὸς δέοντος ἐτέων πεντήκοντα , ἐς τὰ ἑπτάκις ἑπτά · πρεσβύτης δ’ ἄχρι πεντήκοντα ἕξ , ἐς τὰ ἑπτάκις ὀκτώ · τὸ δ’ ἐντεῦθεν γέρων . “ λέγεται δὲ κἀκεῖνο πρὸς διασύστασιν ἑβδομάδος ὡς θαυμαστὴν ἐχούσης ἐν τῇ φύσει τάξιν , ἐπεὶ συνέστηκεν ἐκ τριῶν καὶ τεττάρων · τὸν μὲν τρίτον ἀπὸ μονάδος , εἰ διπλασιάζοι τις , εὑρήσει τετράγωνον , τὸν δὲ τέταρτον κύβον , τὸν δ’ ἐξ ἀμφοῖν ἕβδομον κύβον ὁμοῦ καὶ τετράγωνον ·
Lemmas: ὁ μέν οὖν Σόλων ἑβδομάς δέκα ὁ λέγω καταριθμέω ὁ ἀνθρώπινος βίος . ὁ δέ ἰατρός Ἱπποκράτης ἡλικία ἑπτά εἰμί φημί , παιδίον , παῖς , μειράκιον , νεανίσκος , ἀνήρ , πρεσβύτης , γέρων , οὗτος δέ μετρέω μέν ἑβδομάς , οὐ μήν ὁ κατά ὁ ἑξῆς . λέγω δέ οὕτως · „ ἐν ἄνθρωπος φύσις ἑπτά εἰμί ὥρα , ὅς ἡλικία καλέω , παιδίον , παῖς , μειράκιον , νεανίσκος , ἀνήρ , πρεσβύτης , γέρων · καί παιδίον μέν εἰμί ἄχρι ἑπτά ἔτος ὀδούς ἐκβολή · παῖς δέ ἄχρι γονή ἔκφυσις , εἰς ὁ δίς ἑπτά · μειράκιον δέ ἄχρι γένειον λάχνωσις , εἰς ὁ τρίς ἑπτά · νεανίσκος δέ ἄχρι αὔξησις ὅλος ὁ σῶμα , εἰς ὁ τετράκις ἑπτά · ἀνήρ δέ ἄχρι εἷς δέω ἔτος πεντήκοντα , εἰς ὁ ἑπτάκις ἑπτά · πρεσβύτης δέ ἄχρι πεντήκοντα ἕξ , εἰς ὁ ἑπτάκις ὀκτώ · ὁ δέ ἐντεῦθεν γέρων . “ λέγω δέ ἐͅκεῖνο πρός διασύστασις ἑβδομάς ὡς θαυμαστός ἔχω ἐν ὁ φύσις τάξις , ἐπεί συνίστημι ἐκ τρεῖς καί τέσσαρες · ὁ μέν τρίτος ἀπό μόνος , εἰ διπλασιάζω τις , εὑρίσκω τετράγωνος , ὁ δέ τέταρτος κύβος , ὁ δέ ἐκ ἄμφω ἕβδομος κύβος ὁμοῦ καί τετράγωνος ·
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 106
ὁ μὲν οὖν ἀπὸ μονάδος τρίτος ἐν διπλασίονι λόγῳ , τέτταρα , τετράγωνός ἐστιν , ὁ δὲ τέταρτος , ὀκτώ , κύβος , ὁ δὲ ἕβδομος , τέσσαρα πρὸς τοῖς ἑξήκοντα , κύβος ὁμοῦ καὶ τετράγωνος · ὡς εἶναι τελεσφόρον ὄντως τὸν ἕβδομον ἀριθμόν , ἀμφοτέρας τὰς ἰσότητας καταγγέλλοντα τήν τ’ ἐπίπεδον διὰ τετραγώνου κατὰ τὴν πρὸς τριάδα συγγένειαν καὶ τὴν στερεὰν διὰ κύβου κατὰ τὴν πρὸς τετράδα οἰκειότητα · ἐκ τριάδος δὲ καὶ τετράδος ἑβδομάς .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀπό μονάς τρίτος ἐν διπλασίων λόγος , τέσσαρες , τετράγωνος εἰμί , ὁ δέ τέταρτος , ὀκτώ , κύβος , ὁ δέ ἕβδομος , τέσσαρες πρός ὁ ἑξήκοντα , κύβος ὁμοῦ καί τετράγωνος · ὡς εἰμί τελεσφόρος ὄντως ὁ ἕβδομος ἀριθμός , ἀμφότερος ὁ ἰσότης καταγγέλλω ὁ τε ἐπίπεδος διά τετράγωνος κατά ὁ πρός τριάς συγγένεια καί ὁ στερεός διά κύβος κατά ὁ πρός τετράς οἰκειότης · ἐκ τριάς δέ καί τετράς ἑβδομάς .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 107
Ἔστι δὲ οὐ τελεσφόρος μόνον , ἀλλὰ καὶ ὡς ἔπος εἰπεῖν ἁρμονικωτάτη καὶ τρόπον τινὰ πηγὴ τοῦ καλλίστου διαγράμματος , ὃ πάσας μὲν τὰς ἁρμονίας , τὴν διὰ τεττάρων , τὴν διὰ πέντε , τὴν διὰ πασῶν , πάσας δὲ τὰς ἀναλογίας , τὴν ἀριθμητικήν , τὴν γεωμετρικήν , ἔτι δὲ τὴν ἁρμονικὴν περιέχει . τὸ δὲ πλινθίον συνέστηκεν ἐκ τῶνδε τῶν ἀριθμῶν , ἓξ ὀκτὼ ἐννέα δώδεκα · ὁ μὲν ὀκτὼ πρὸς ἓξ ἐν ἐπιτρίτῳ λόγῳ , καθ’ ὃν ἡ διὰ τεττάρων ἁρμονία ἐστίν · ὁ δὲ ἐννέα πρὸς ἓξ ἐν ἡμιολίῳ , καθ’ ὃν ἡ διὰ πέντε · ὁ δὲ δώδεκα πρὸς ἓξ ἐν διπλασίονι , καθ’ ὃν ἡ διὰ πασῶν .
Lemmas: εἰμί δέ οὐ τελεσφόρος μόνος , ἀλλά καί ὡς ἔπος λέγω ἁρμονικός καί τρόπος τις πηγή ὁ καλός διάγραμμα , ὅς πᾶς μέν ὁ ἁρμονία , ὁ διά τέσσαρες , ὁ διά πέντε , ὁ διά πᾶς , πᾶς δέ ὁ ἀναλογία , ὁ ἀριθμητικός , ὁ γεωμετρικός , ἔτι δέ ὁ ἁρμονικός περιέχω . ὁ δέ πλινθίον συνίστημι ἐκ ὅδε ὁ ἀριθμός , ἕξ ὀκτώ ἐννέα δώδεκα · ὁ μέν ὀκτώ πρός ἕξ ἐν ἐπίτριτος λόγος , κατά ὅς ὁ διά τέσσαρες ἁρμονία εἰμί · ὁ δέ ἐννέα πρός ἕξ ἐν ἡμιόλιος , κατά ὅς ὁ διά πέντε · ὁ δέ δώδεκα πρός ἕξ ἐν διπλασίων , κατά ὅς ὁ διά πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 108
ἔχει δὲ ὡς ἔλεγον καὶ τὰς ἀναλογίας πάσας · ἀριθμητικὴν μὲν ἐκ τῶν ἓξ καὶ ἐννέα καὶ δώδεκα · οἷς γὰρ ὑπερέχει ὁ μέσος τοῦ πρώτου τρισίν , τούτοις ὑπερέχεται ὑπὸ τοῦ τελευταίου · γεωμετρικὴν δὲ ἐκ τῶν τεσσάρων · ὃν γὰρ λόγον ἔχει τὰ ὀκτὼ πρὸς ἕξ , τοῦτον τὰ δώδεκα πρὸς ἐννέα · ὁ δὲ λόγος ἐπίτριτος · ἁρμονικὴν δὲ ἐκ τριῶν , τοῦ ἓξ καὶ ὀκτὼ καὶ δώδεκα .
Lemmas: ἔχω δέ ὡς λέγω καί ὁ ἀναλογία πᾶς · ἀριθμητικός μέν ἐκ ὁ ἕξ καί ἐννέα καί δώδεκα · ὅς γάρ ὑπερέχω ὁ μέσος ὁ πρῶτος τρεῖς , οὗτος ὑπερέχω ὑπό ὁ τελευταῖος · γεωμετρικός δέ ἐκ ὁ τέσσαρες · ὅς γάρ λόγος ἔχω ὁ ὀκτώ πρός ἕξ , οὗτος ὁ δώδεκα πρός ἐννέα · ὁ δέ λόγος ἐπίτριτος · ἁρμονικός δέ ἐκ τρεῖς , ὁ ἕξ καί ὀκτώ καί δώδεκα .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 109
ἁρμονικῆς δ’ ἀναλογίας διττὴ κρίσις · μία μέν , ὅταν ὃν λόγον ἔχει ὁ ἔσχατος πρὸς τὸν πρῶτον τοῦτον ἔχῃ ἡ ὑπεροχὴ ᾗ ὑπερέχει ὁ ἔσχατος τοῦ μέσου πρὸς τὴν ὑπεροχὴν ᾗ ὑπερέχεται ὑπὸ τοῦ μέσου ὁ πρῶτος . ἐναργεστάτην δὲ πίστιν λάβοι τις ἂν ἐκ τῶν προκειμένων ἀριθμῶν , τοῦ ἓξ καὶ ὀκτὼ καὶ δώδεκα · ὁ μὲν γὰρ τελευταῖος τοῦ πρώτου διπλάσιος , ἡ δ’ ὑπεροχὴ πάλιν διπλασία · τὰ μὲν γὰρ δώδεκα τῶν ὀκτὼ τέτταρσιν ὑπερέχει , τὰ δὲ ὀκτὼ τῶν ἓξ δυσί · τὰ δὲ τέσσαρα τῶν δυοῖν διπλάσια . ἑτέρα δὲ βάσανος τῆς ἁρμονικῆς
Lemmas: ἁρμονικός δέ ἀναλογία δισσός κρίσις · εἷς μέν , ὅταν ὅς λόγος ἔχω ὁ ἔσχατος πρός ὁ πρῶτος οὗτος ἔχω ὁ ὑπεροχή ὅς ὑπερέχω ὁ ἔσχατος ὁ μέσος πρός ὁ ὑπεροχή ὅς ὑπερέχω ὑπό ὁ μέσος ὁ πρῶτος . ἐναργής δέ πίστις λαμβάνω τις ἄν ἐκ ὁ πρόκειμαι ἀριθμός , ὁ ἕξ καί ὀκτώ καί δώδεκα · ὁ μέν γάρ τελευταῖος ὁ πρῶτος διπλάσιος , ὁ δέ ὑπεροχή πάλιν διπλάσιος · ὁ μέν γάρ δώδεκα ὁ ὀκτώ τέσσαρες ὑπερέχω , ὁ δέ ὀκτώ ὁ ἕξ δύο · ὁ δέ τέσσαρες ὁ δύο διπλάσιος . ἕτερος δέ βάσανος ὁ ἁρμονικός
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 110
ἀναλογίας , ὅταν ὁ μέσος τῶν ἄκρων ἴσῳ μορίῳ καὶ ὑπερέχῃ καὶ ὑπερέχηται · ὁ γὰρ ὄγδοος μέσος ὢν ὑπερέχει μὲν τοῦ πρώτου τρίτῳ μορίῳ · ὑφαιρεθέντων γὰρ τῶν ἕξ , τὰ λοιπὰ δύο τρίτον ἐστὶ τοῦ πρώτου · ὑπερέχεται δ’ ὑπὸ τοῦ τελευταίου τῷ ἴσῳ · εἰ γὰρ ὑφαιρεθείη τῶν δώδεκα τὰ ὀκτώ , τὰ λοιπὰ τέσσαρα γίνεται τοῦ τελευταίου τρίτον .
Lemmas: ἀναλογία , ὅταν ὁ μέσος ὁ ἄκρον ἴσος μόριον καί ὑπερέχω καί ὑπερέχω · ὁ γάρ ὄγδοος μέσος εἰμί ὑπερέχω μέν ὁ πρῶτος τρίτος μόριον · ὑφαιρέω γάρ ὁ ἕξ , ὁ λοιπός δύο τρίτος εἰμί ὁ πρῶτος · ὑπερέχω δέ ὑπό ὁ τελευταῖος ὁ ἴσος · εἰ γάρ ὑφαιρέω ὁ δώδεκα ὁ ὀκτώ , ὁ λοιπός τέσσαρες γίγνομαι ὁ τελευταῖος τρίτος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 111
Ταῦτα μὲν ἀναγκαίως περὶ σεμνότητος , ἣν ἔχει τὸ διάγραμμα ἢ πλινθίον ἢ ὅ τι χρὴ καλεῖν , προειρήσθω · τοσαύτας ἰδέας καὶ ἔτι πλείους ἑβδομὰς ἐν ἀσωμάτοις καὶ νοητοῖς ἐπιδείκνυται . διατείνει δ’ αὐτῆς ἡ φύσις καὶ ἐπὶ τὴν ὁρατὴν ἅπασαν οὐσίαν , οὐρανὸν καὶ γῆν , τὰ πέρατα τοῦ παντός , φθάσασα . τί γὰρ οὐ φιλέβδομον τῶν ἐν τῷ κόσμῳ μέρος , ἔρωτι καὶ πόθῳ δαμασθὲν ἑβδομάδος ;
Lemmas: οὗτος μέν ἀναγκαῖος περί σεμνότης , ὅς ἔχω ὁ διάγραμμα ἤ πλινθίον ἤ ὅς τις χρή καλέω , προλέγω · τοσοῦτος ἰδέα καί ἔτι πολύς ἑβδομάς ἐν ἀσώματος καί νοητός ἐπιδείκνυμι . διατείνω δέ αὐτός ὁ φύσις καί ἐπί ὁ ὁρατός ἅπας οὐσία , οὐρανός καί γῆ , ὁ πέρας ὁ πᾶς , φθάνω . τίς γάρ οὐ φιλέβδομος ὁ ἐν ὁ κόσμος μέρος , ἔρως καί πόθος δαμάζω ἑβδομάς ;
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 112
αὐτίκα τὸν οὐρανόν φασιν ἑπτὰ διεζῶσθαι κύκλοις , ὧν ὀνόματα εἶναι τάδε · ἀρκτικόν , ἀνταρκτικόν , θερινὸν τροπικόν , χειμερινὸν τροπικόν , ἰσημερινόν , ζῳδιακόν , καὶ προσέτι γαλαξίαν · ὁ γὰρ ὁρίζων πάθος ἐστὶν ἡμέτερον , ὡς ἂν ὀξυωπίας ἔχῃ τις ἢ τοὐναντίον , ἀποτεμνομένης τῆς αἰσθήσεως τοτὲ μὲν ἐλάττω τοτὲ δὲ μείζω περιγραφήν .
Lemmas: αὐτίκα ὁ οὐρανός φημί ἑπτά διαζάω κύκλος , ὅς ὄνομα εἰμί ὅδε · ἀρκτικός , ἀνταρκτικός , θερινός τροπικός , χειμερινός τροπικός , ἰσημερινός , ζῳδιακός , καί προσέτι γαλαξία · ὁ γάρ ὁρίζω πάθος εἰμί ἡμέτερος , ὡς ἄν ὀξυωπία ἔχω τις ἤ ἐναντίος , ἀποτέμνω ὁ αἴσθησις τότε μέν ἐλαχύς τότε δέ μέγας περιγραφή .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 113
οἵ γε μὴν πλάνητες , ἡ ἀντίρροπος στρατιὰ τῇ τῶν ἀπλανῶν , ἑπτὰ διακοσμοῦνται τάξεσι , πλείστην ἐπιδεικνύμενοι συμπάθειαν πρὸς ἀέρα καὶ γῆν · τὸν μὲν γὰρ εἰς τὰς ἐτησίους ἐπικαλουμένας ὥρας τρέπουσι καὶ μεταβάλλουσι καθ’ ἑκάστην μυρίας ὅσας ἐμποιοῦντες μεταβολὰς νηνεμίαις , αἰθρίαις , νεφώσεσι , βίαις ἐξαισίοις πνευμάτων · πάλιν τε ποταμοὺς πλημμυροῦσι καὶ μειοῦσι καὶ πεδία λιμνάζουσι καὶ τοὐναντίον ἀφαυαίνουσι · καὶ πελαγῶν ἐργάζονται τροπὰς ἐξαναχωρούντων ἢ παλιρροίαις χρωμένων · εὐρεῖς γὰρ ἔστιν ὅτε κόλποι θαλάττης ὑποσυρείσης ἀμπώτεσι βαθὺς ἐξαίφνης αἰγιαλός εἰσι καὶ μικρὸν ὕστερον ἀναχυθείσης πελάγη βαθύτατα οὐ βραχείαις ὁλκάσιν ἀλλὰ μυριοφόροις ναυσὶν ἐμπλεόμενα · καὶ μὲν δὴ τὰ ἐπίγεια πάντα , ζῷά τε αὖ καὶ φυτὰ καρποὺς γεννῶντα , αὔξουσι καὶ τελεσφοροῦσι τὴν ἐν ἑκάστοις φύσιν δολιχεύειν παρασκευάζοντες , ὡς νέα παλαιοῖς ἐπανθεῖν καὶ ἐπακμάζειν
Lemmas: ὁ γε μήν πλάνης , ὁ ἀντίρροπος στρατιά ὁ ὁ ἀπλανής , ἑπτά διακοσμέω τάξις , πολύς ἐπιδείκνυμι συμπάθεια πρός ἀήρ καί γῆ · ὁ μέν γάρ εἰς ὁ ἐτήσιος ἐπικαλέω ὥρα τρέπω καί μεταβάλλω κατά ἕκαστος μυρίος ὅσος ἐμποιέω μεταβολή νηνεμία , αἰθρία , νέφωσις , βία ἐξαίσιος πνεῦμα · πάλιν τε ποταμός πλημμυρέω καί μειόω καί πεδίον λιμνάζω καί ἐναντίος ἀπαυαίνω · καί πέλαγος ἐργάζομαι τροπή ἐξαναχωρέω ἤ παλίρροια χράω · εὐρύς γάρ εἰμί ὅτε κόλπος θάλασσα ὑποσύρω ἄμπωτις βαθύς ἐξαίφνης αἰγιαλός εἰμί καί μικρός ὕστερον ἀναχέω πέλαγος βαθύς οὐ βραχύς ὁλκάς ἀλλά μυριοφόρος ναῦς ἐμπλέω · καί μέν δή ὁ ἐπίγειος πᾶς , ζῷον τε αὖ καί φυτόν καρπός γεννάω , αὐξάνω καί τελεσφορέω ὁ ἐν ἕκαστος φύσις δολιχεύω παρασκευάζω , ὡς νέος παλαιός ἐπαναθέω καί ἐπακμάζω
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 114
πρὸς χορηγίας ἀφθόνους τῶν δεομένων . ἄρκτος γε μήν , ἥν φασι πλωτήρων εἶναι προπομπόν , ἐξ ἑπτὰ ἀστέρων συνέστηκεν · εἰς ἣν ἀφορῶντες κυβερνῆται τὰς ἐν θαλάττῃ μυρίας ὁδοὺς ἀνέτεμον ἀπίστῳ πράγματι καὶ μείζονι ἢ κατὰ φύσιν ἀνθρωπίνην ἐπιθέμενοι · στοχασμῷ γὰρ τῶν εἰρημένων ἀστέρων τὰς πρὶν ἀδηλουμένας χώρας ἀνεῦρον , νήσους μὲν οἱ τὴν ἤπειρον οἰκοῦντες , νησιῶται δὲ ἠπείρους · ἔδει γὰρ ὑπὸ τοῦ καθαρωτάτου τῆς οὐσίας οὐρανοῦ ζῴῳ τῷ θεοφιλεστάτῳ γῆς ὁμοῦ καὶ θαλάττης ἀναδειχθῆναι τοὺς μυχοὺς ἀνθρώπων γένει .
Lemmas: πρός χορηγία ἄφθονος ὁ δέω . ἄρκτος γε μήν , ὅς φημί πλωτήρ εἰμί προπομπός , ἐκ ἑπτά ἀστήρ συνίστημι · εἰς ὅς ἀφοράω κυβερνήτης ὁ ἐν θάλασσα μυρίος ὁδός ἀνατέμνω ἄπιστος πρᾶγμα καί μέγας ἤ κατά φύσις ἀνθρώπινος ἐπιτίθημι · στοχασμός γάρ ὁ λέγω ἀστήρ ὁ πρίν ἀδηλέω χώρα ἀνευρίσκω , νῆσος μέν ὁ ὁ ἤπειρος οἰκέω , νησιώτης δέ ἤπειρος · δέω γάρ ὑπό ὁ καθαρός ὁ οὐσία οὐρανός ζῷον ὁ θεοφιλής γῆ ὁμοῦ καί θάλασσα ἀναδείκνυμι ὁ μυχός ἄνθρωπος γένος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 115
πρὸς δὲ τοῖς εἰρημένοις καὶ ὁ τῶν πλειάδων χορὸς ἀστέρων ἑβδομάδι συμπεπλήρωται , ὧν αἱ ἐπιτολαὶ καὶ ἀποκρύψεις μεγάλων ἀγαθῶν αἴτιαι γίνονται πᾶσι · δυομένων μὲν γὰρ αὔλακες ἀνατέμνονται πρὸς σπόρον · ἡνίκα δ’ ἂν μέλλωσιν ἐπιτέλλειν , ἄμητον εὐαγγελίζονται , καὶ ἐπιτείλασαι χαίροντας γεωπόνους πρὸς συγκομιδὴν τῶν ἀναγκαίων ἐγείρουσιν · οἱ δ’ ἄσμενοι τὰς τροφὰς ἀποτίθενται πρὸς τὴν καθ’ ἑκάστην ἡμέραν χρῆσιν .
Lemmas: πρός δέ ὁ λέγω καί ὁ ὁ πλειάδες χορός ἀστήρ ἑβδομάς συμπληρόω , ὅς ὁ ἐπιτολή καί ἀπόκρυψις μέγας ἀγαθός αἴτιος γίγνομαι πᾶς · δύω μέν γάρ αὖλαξ ἀνατέμνω πρός σπόρος · ἡνίκα δέ ἄν μέλλω ἐπιτέλλω , ἄμητος εὐαγγελίζομαι , καί ἐπιτέλλω χαίρω γεώπονος πρός συγκομιδή ὁ ἀναγκαῖος ἐγείρω · ὁ δέ ἄσμενος ὁ τροφή ἀποτίθημι πρός ὁ κατά ἕκαστος ἡμέρα χρῆσις .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 116
ὅ τε μέγας ἡγεμὼν ἡμέρας ἥλιος διττὰς καθ’ ἕκαστον ἐνιαυτὸν ἀποτελῶν ἰσημερίας , ἔαρι καὶ μετοπώρῳ , τὴν μὲν ἐαρινὴν ἐν κριῷ , τὴν δὲ μετοπωρινὴν ἐν ζυγῷ , ἐναργεστάτην παρέχεται πίστιν τοῦ περὶ τὴν ἑβδόμην θεοπρεποῦς · ἑκατέρα γὰρ τῶν ἰσημεριῶν ἑβδόμῳ γίνεται μηνί , καθ’ ἃς καὶ ἑορτάζειν διείρηται νόμῳ τὰς μεγίστας καὶ δημοτελεστάτας ἑορτάς , ἐπειδήπερ ἀμφοτέραις τὰ ὅσα ἐκ γῆς τελειογονεῖται , ἔαρι μὲν ὁ τοῦ σίτου καρπὸς καὶ τῶν ἄλλων ὅσα σπαρτά , μετοπώρῳ δὲ ὁ τῆς ἀμπέλου καὶ τῶν ἄλλων πλείστων ἀκροδρύων .
Lemmas: ὁ τε μέγας ἡγεμών ἡμέρα ἥλιος δισσός κατά ἕκαστος ἐνιαυτός ἀποτελέω ἰσημερία , ἔαρ καί μετόπωρον , ὁ μέν ἐαρινός ἐν κριός , ὁ δέ μετοπωρινός ἐν ζυγόν , ἐναργής παρέχω πίστις ὁ περί ὁ ἕβδομος θεοπρεπής · ἑκάτερος γάρ ὁ ἰσημερία ἕβδομος γίγνομαι μείς , κατά ὅς καί ἑορτάζω διερῶ νόμος ὁ μέγας καί δημοτελής ἑορτή , ἐπειδή ἀμφότερος ὁ ὅσος ἐκ γῆ τελειογονέω , ἔαρ μέν ὁ ὁ σῖτος καρπός καί ὁ ἄλλος ὅσος σπαρτός , μετόπωρον δέ ὁ ὁ ἄμπελος καί ὁ ἄλλος πολύς ἀκρόδρυα .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 117
Ἐπεὶ δ’ ἐκ τῶν οὐρανίων τὰ ἐπίγεια ἤρτηται κατά τινα φυσικὴν συμπάθειαν , ὁ τῆς ἑβδομάδος λόγος ἄνωθεν ἀρξάμενος κατέβη καὶ πρὸς ἡμᾶς τοῖς θνητοῖς γένεσιν ἐπιφοιτήσας . αὐτίκα τῆς ἡμετέρας ψυχῆς τὸ δίχα τοῦ ἡγεμονικοῦ μέρος ἑπταχῆ σχίζεται , εἰς πέντε αἰσθήσεις καὶ τὸ φωνητήριον ὄργανον καὶ ἐπὶ πᾶσι τὸ γόνιμον · ἃ δὴ πάντα καθάπερ ἐν τοῖς θαύμασιν ὑπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ νευροσπαστούμενα τοτὲ μὲν ἠρεμεῖ τοτὲ δὲ κινεῖται τὰς ἁρμοττούσας σχέσεις καὶ κινήσεις ἕκαστον .
Lemmas: ἐπεί δέ ἐκ ὁ οὐράνιος ὁ ἐπίγειος ἀρτέομαι κατά τις φυσικός συμπάθεια , ὁ ὁ ἑβδομάς λόγος ἄνωθεν ἄρχω καταβαίνω καί πρός ἐγώ ὁ θνητός γένεσις ἐπιφοιτάω . αὐτίκα ὁ ἡμέτερος ψυχή ὁ δίχα ὁ ἡγεμονικός μέρος ἑπταχόος σχίζω , εἰς πέντε αἴσθησις καί ὁ φωνητήριος ὄργανον καί ἐπί πᾶς ὁ γόνιμος · ὅς δή πᾶς καθά ἐν ὁ θαῦμα ὑπό ὁ ἡγεμονικός νευροσπαστέω τότε μέν ἠρεμέω τότε δέ κινέω ὁ ἁρμόζω σχέσις καί κίνησις ἕκαστος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 118
ὁμοίως δὲ καὶ τοῦ σώματος εἴ τις ἐξετάζειν ἐπιχειρήσειε τά τ’ ἐκτὸς καὶ ἐντὸς μέρη , καθ’ ἑκάτερον ἑπτὰ εὑρήσει · τὰ μὲν οὖν ἐν φανερῷ ταῦτ’ ἐστί · κεφαλή , στέρνα , γαστήρ , διτταὶ χεῖρες , διτταὶ βάσεις · τὰ δ’ ἐντὸς λεγόμενα σπλάγχνα στόμαχος , καρδία , πνεύμων , σπλήν , ἧπαρ , νεφροὶ δύο .
Lemmas: ὅμοιος δέ καί ὁ σῶμα εἰ τις ἐξετάζω ἐπιχειρέω ὁ τε ἐκτός καί ἐντός μέρος , κατά ἑκάτερος ἑπτά εὑρίσκω · ὁ μέν οὖν ἐν φανερός οὗτος εἰμί · κεφαλή , στέρνον , γαστήρ , δισσός χείρ , δισσός βάσις · ὁ δέ ἐντός λέγω σπλάγχνον στόμαχος , καρδία , πνεύμων , σπλήν , ἧπαρ , νεφρός δύο .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 119
πάλιν δ’ αὖ τὸ ἡγεμονικώτατον ἐν ζῴῳ κεφαλὴ τοῖς ἀναγκαιοτάτοις ἑπτὰ χρῆται , δυσὶν ὀφθαλμοῖς , ἀκοαῖς ἴσαις , αὐλοῖς μυκτῆρος δυσίν , ἑβδόμῳ στόματι , δι’ οὗ γίνεται θνητῶν μέν , ὡς ἔφη Πλάτων , εἴσοδος , ἔξοδος δ’ ἀφθάρτων · ἐπεισέρχεται μὲν γὰρ αὐτῷ σιτία καὶ ποτά , φθαρτοῦ σώματος φθαρταὶ τροφαί , λόγοι δ’ ἐξίασιν ἀθανάτου ψυχῆς ἀθάνατοι
Lemmas: πάλιν δέ αὖ ὁ ἡγεμονικός ἐν ζῷον κεφαλή ὁ ἀναγκαῖος ἑπτά χράω , δύο ὀφθαλμός , ἀκοή ἴσος , αὐλός μυκτήρ δύο , ἕβδομος στόμα , διά ὅς γίγνομαι θνητός μέν , ὡς φημί Πλάτων , εἴσοδος , ἔξοδος δέ ἄφθαρτος · ἐπεισέρχομαι μέν γάρ αὐτός σιτίον καί ποτός , φθαρτός σῶμα φθαρτός τροφή , λόγος δέ ἐξέρχομαι ἀθάνατος ψυχή ἀθάνατος
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 120
νόμοι , δι’ ὧν ὁ λογικὸς βίος κυβερνᾶται . τὰ δὲ διὰ τῆς ἀρίστης τῶν αἰσθήσεων ὄψεως κρινόμενα μετέχει τοῦ ἀριθμοῦ κατὰ γένος · ἑπτὰ γάρ ἐστι τὰ ὁρώμενα , σῶμα , διάστασις , σχῆμα , μέγεθος , χρῶμα , κίνησις , στάσις , καὶ παρὰ ταῦτα οὐδὲν ἕτερον .
Lemmas: νόμος , διά ὅς ὁ λογικός βίος κυβερνάω . ὁ δέ διά ὁ ἀγαθός ὁ αἴσθησις ὄψις κρίνω μετέχω ὁ ἀριθμός κατά γένος · ἑπτά γάρ εἰμί ὁ ὁράω , σῶμα , διάστασις , σχῆμα , μέγεθος , χρῶμα , κίνησις , στάσις , καί παρά οὗτος οὐδείς ἕτερος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 121
συμβέβηκε μέντοι καὶ τὰς τῆς φωνῆς μεταβολὰς ἁπάσας ἑπτὰ εἶναι , τὴν ὀξεῖαν , τὴν βαρεῖαν , τὴν περισπωμένην , καὶ τέταρτον δασὺν φθόγγον καὶ ψιλὸν πέμπτον καὶ μακρὸν ἕκτον καὶ βραχὺν ἕβδομον .
Lemmas: συμβαίνω μέντοι καί ὁ ὁ φωνή μεταβολή ἅπας ἑπτά εἰμί , ὁ ὀξύς , ὁ βαρύς , ὁ περισπάω , καί τέταρτος δασύς φθόγγος καί ψιλός πέμπτος καί μακρός ἕκτος καί βραχύς ἕβδομος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 122
ἀλλὰ γὰρ καὶ κινήσεις ἑπτὰ εἶναι συμβέβηκε , τὴν ἄνω , τὴν κάτω , τὴν ἐπὶ δεξιά , τὴν ἐπ’ εὐώνυμα , τὴν πρόσω , τὴν κατόπιν , τὴν ἐν κύκλῳ , ἃς ἐν τοῖς μάλιστα τρανοῦσιν οἱ τὴν ὄρχησιν ἐπιδεικνύμενοι .
Lemmas: ἀλλά γάρ καί κίνησις ἑπτά εἰμί συμβαίνω , ὁ ἄνω , ὁ κάτω , ὁ ἐπί δεξιός , ὁ ἐπί εὐώνυμος , ὁ πρόσω , ὁ κατόπιν , ὁ ἐν κύκλος , ὅς ἐν ὁ μάλα τρανόω ὁ ὁ ὄρχησις ἐπιδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 123
φασὶ δὲ καὶ τὰς διὰ τοῦ σώματος ἐκκρίσεις ὑπεστάλθαι τῷ λεχθέντι ἀριθμῷ · διὰ μὲν γὰρ ὀφθαλμῶν δάκρυα προχεῖται , διὰ δὲ μυκτήρων αἱ ἐκ κεφαλῆς καθάρσεις , διὰ δὲ στόματος ὁ ἀποπτυόμενος σίελος · εἰσὶ δὲ καὶ διτταὶ δεξαμεναὶ πρὸς τὰς τῶν περιττωμάτων ἀποχετεύσεις , ἡ μὲν ἔμπροσθεν , ἡ δὲ κατόπιν · ἕκτη δ’ ἐστὶν ἡ δι’ ὅλου τοῦ σώματος ἐν ἱδρῶτι πρόχυσις , καὶ ἑβδόμη ἡ φυσικωτάτη σπέρματος πρόεσις διὰ τῶν γεννητικῶν .
Lemmas: φημί δέ καί ὁ διά ὁ σῶμα ἔκκρισις ὑποστέλλω ὁ λέγω ἀριθμός · διά μέν γάρ ὀφθαλμός δάκρυον προχέω , διά δέ μυκτήρ ὁ ἐκ κεφαλή κάθαρσις , διά δέ στόμα ὁ ἀποπτύω σίελος · εἰμί δέ καί δισσός δεξαμενή πρός ὁ ὁ περίσσωμα ἀποχέτευσις , ὁ μέν ἔμπροσθεν , ὁ δέ κατόπιν · ἕκτος δέ εἰμί ὁ διά ὅλος ὁ σῶμα ἐν ἱδρώς πρόχυσις , καί ἕβδομος ὁ φυσικός σπέρμα πρόεσις διά ὁ γεννητικός .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 124
φησὶ δὲ καὶ Ἱπποκράτης ὁ τῆς φύσεως ἐπιγνώμων ἐν ἑβδομάδι κρατύνεσθαι καὶ τὴν πῆξιν τῆς γονῆς καὶ τὴν ἀνάπλασιν τῆς σαρκός . πάλιν δ’ αὖ γυναιξὶν ἡ φορὰ τῶν καταμηνίων εἰς ἑπτὰ τὰς πλείστας ἡμέρας χορηγεῖται . καὶ τὰ κατὰ γαστρὸς βρέφη μησὶν ἑπτὰ τελειογονεῖσθαι πέφυκεν , ὡς παραδοξότατόν τι συμβαίνειν · γίνεται γὰρ τὰ ἑπτάμηνα γόνιμα , τῶν ὀκτωμηνιαίων ὡς ἐπίπαν ζῳογονεῖσθαι μὴ δυναμένων .
Lemmas: φημί δέ καί Ἱπποκράτης ὁ ὁ φύσις ἐπιγνώμων ἐν ἑβδομάς κρατύνω καί ὁ πῆξις ὁ γονή καί ὁ ἀνάπλασις ὁ σάρξ . πάλιν δέ αὖ γυνή ὁ φορά ὁ καταμήνιος εἰς ἑπτά ὁ πολύς ἡμέρα χορηγέω . καί ὁ κατά γαστήρ βρέφος μείς ἑπτά τελειογονέω φύω , ὡς παράδοξος τις συμβαίνω · γίγνομαι γάρ ὁ ἑπτάμηνος γόνιμος , ὁ ὀκτωμηνιαῖος ὡς ἐπίπαν ζῳογονέω μή δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 125
αἵ τε βαρεῖαι νόσοι σωμάτων , καὶ μάλισθ’ ὅταν ἐκ δυσκρασίας τῶν ἐν ἡμῖν δυνάμεων πυρετοὶ συνεχεῖς ἐπισκήψωσιν , ἑβδόμῃ μάλιστά πως ἡμέρᾳ διακρίνονται · δικάζει γὰρ ἀγῶνα τὸν περὶ ψυχῆς , τοῖς μὲν σωτηρίαν ψηφιζομένη , τοῖς δὲ θάνατον .
Lemmas: ὁ τε βαρύς νόσος σῶμα , καί μάλα ὅταν ἐκ δυσκρασία ὁ ἐν ἐγώ δύναμις πυρετός συνεχής ἐπισκήπτω , ἕβδομος μάλα πως ἡμέρα διακρίνω · δικάζω γάρ ἀγών ὁ περί ψυχή , ὁ μέν σωτηρία ψηφίζω , ὁ δέ θάνατος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 126
ἡ δὲ δύναμις αὐτῆς οὐ μόνον τοῖς εἰρημένοις , ἀλλὰ καὶ ταῖς ἀρίσταις τῶν ἐπιστημῶν ἐπιπεφοίτηκε , γραμματικῇ τε καὶ μουσικῇ . λύρα μὲν γὰρ ἡ ἑπτάχορδος ἀναλογοῦσα τῇ τῶν πλανήτων χορείᾳ τὰς ἐλλογίμους ἁρμονίας ἀποτελεῖ , σχεδόν τι τῆς κατὰ μουσικὴν ὀργανοποιίας ἁπάσης ἡγεμονὶς οὖσα . στοιχείων τε τῶν ἐν γραμματικῇ τὰ λεγόμενα φωνήεντα ἐτύμως ἑπτά ἐστιν , ἐπειδὴ καὶ ἐξ ἑαυτῶν ἔοικε φωνεῖσθαι καὶ τοῖς ἄλλοις συνταττόμενα φωνὰς ἐνάρθρους ἀποτελεῖν · τῶν μὲν γὰρ ἡμιφώνων ἀναπληροῖ τὸ ἐνδέον ὁλοκλήρους κατασκευάζοντα τοὺς φθόγγους , τῶν δ’ ἀφώνων τρέπει καὶ μεταβάλλει τὰς φύσεις ἐμπνέοντα τῆς ἰδίας δυνάμεως , ἵνα γένηται τὰ ἄρρητα ῥητά .
Lemmas: ὁ δέ δύναμις αὐτός οὐ μόνος ὁ λέγω , ἀλλά καί ὁ ἀγαθός ὁ ἐπιστήμη ἐπιφοιτάω , γραμματικός τε καί μουσικός . λύρα μέν γάρ ὁ ἑπτάχορδος ἀναλογέω ὁ ὁ πλάνης χορεία ὁ ἐλλόγιμος ἁρμονία ἀποτελέω , σχεδόν τις ὁ κατά μουσική ὀργανοποιία ἅπας ἡγεμονίς εἰμί . στοιχεῖον τε ὁ ἐν γραμματικός ὁ λέγω φωνήεις ἔτυμος ἑπτά εἰμί , ἐπειδή καί ἐκ ἑαυτοῦ ἔοικα φωνέω καί ὁ ἄλλος συντάσσω φωνή ἔναρθρος ἀποτελέω · ὁ μέν γάρ ἡμίφωνος ἀναπληρόω ὁ ἐνδέω ὁλόκληρος κατασκευάζω ὁ φθόγγος , ὁ δέ ἄφωνος τρέπω καί μεταβάλλω ὁ φύσις ἐμπνέω ὁ ἴδιος δύναμις , ἵνα γίγνομαι ὁ ἄρρητος ῥητός .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 127
διό μοι δοκοῦσιν οἱ τὰ ὀνόματα τοῖς πράγμασιν ἐξ ἀρχῆς ἐπιφημίσαντες ἅτε σοφοὶ καλέσαι τὸν ἀριθμὸν ἑπτὰ ἀπὸ τοῦ περὶ αὐτὸν σεβασμοῦ καὶ τῆς προσούσης σεμνότητος · Ῥωμαῖοι δὲ καὶ προστιθέντες τὸ ἐλλειφθὲν ὑφ’ Ἑλλήνων στοιχεῖον τὸ Σ τρανοῦσιν ἔτι μᾶλλον τὴν ἔμφασιν , ἐτυμώτερον σέπτεμ προσαγορεύοντες ἀπὸ τοῦ σεμνοῦ , καθάπερ ἐλέχθη , καὶ σεβασμοῦ .
Lemmas: διό ἐγώ δοκέω ὁ ὁ ὄνομα ὁ πρᾶγμα ἐκ ἀρχή ἐπιφημίζω ἅτε σοφός καλέω ὁ ἀριθμός ἑπτά ἀπό ὁ περί αὐτός σεβασμός καί ὁ πρόσειμι σεμνότης · Ῥωμαῖος δέ καί προστίθημι ὁ ἐλλείπω ὑπό Ἕλλην στοιχεῖον ὁ Σ τρανόω ἔτι μάλα ὁ ἔμφασις , ἔτυμος σέπτεμ προσαγορεύω ἀπό ὁ σεμνός , καθά λέγω , καί σεβασμός .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 128
Ταῦτα καὶ ἔτι πλείω λέγεται καὶ φιλοσοφεῖται περὶ ἑβδομάδος , ὧν ἕνεκα τιμὰς μὲν ἔλαχεν ἐν τῇ φύσει τὰς ἀνωτάτω , τιμᾶται δὲ καὶ παρὰ τοῖς δοκιμωτάτοις τῶν Ἑλλήνων καὶ βαρβάρων , οἳ τὴν μαθηματικὴν ἐπιστήμην διαπονοῦσιν , ἐκτετίμηται δ’ ὑπὸ τοῦ φιλαρέτου Μωυσέως , ὃς τὸ κάλλος αὐτῆς ἀνέγραψεν ἐν ταῖς ἱερωτάταις τοῦ νόμου στήλαις , ταῖς δὲ διανοίαις τῶν ὑφ’ αὑτὸν ἁπάντων ἐνεχάραξε , δι’ ἓξ ἡμερῶν κελεύσας ἄγειν ἱερὰν ἑβδόμην ἀπὸ τῶν ἄλλων ἀνέχοντας ἔργων ὅσα κατὰ ζήτησιν βίου καὶ πορισμόν , ἑνὶ μόνῳ σχολάζοντας τῷ φιλοσοφεῖν εἰς βελτίωσιν ἠθῶν καὶ τὸν τοῦ συνειδότος ἔλεγχον , ὃς ἐνιδρυμένος τῇ ψυχῇ καθάπερ δικαστὴς ἐπιπλήττων οὐ δυσωπεῖται , τὰ μὲν σφοδροτέραις ἀπειλαῖς τὰ δὲ καὶ μετριωτέραις νουθεσίαις χρώμενος , περὶ μὲν ὧν ἔδοξεν ἐκ προνοίας ἀδικεῖν ἀπειλαῖς , περὶ δ’ ὧν ἀκούσια διὰ τὸ ἀπροοράτως ἔχειν νουθεσίαις ὑπὲρ τοῦ μηκέθ’ ὁμοίως ὀλισθεῖν .
Lemmas: οὗτος καί ἔτι πολύς λέγω καί φιλοσοφέω περί ἑβδομάς , ὅς ἕνεκα τιμή μέν λαγχάνω ἐν ὁ φύσις ὁ ἄνω , τιμάω δέ καί παρά ὁ δόκιμος ὁ Ἕλλην καί βάρβαρος , ὅς ὁ μαθηματικός ἐπιστήμη διαπονέω , ἐκτιμάω δέ ὑπό ὁ φιλάρετος Μωϋσῆς , ὅς ὁ κάλλος αὐτός ἀναγράφω ἐν ὁ ἱερός ὁ νόμος στήλη , ὁ δέ διάνοια ὁ ὑπό ἑαυτοῦ ἅπας ἐγχαράσσω , διά ἕξ ἡμέρα κελεύω ἄγω ἱερός ἕβδομος ἀπό ὁ ἄλλος ἀνέχω ἔργον ὅσος κατά ζήτησις βίος καί πορισμός , εἷς μόνος σχολάζω ὁ φιλοσοφέω εἰς βελτίωσις ἦθος καί ὁ ὁ σύνοιδα ἔλεγχος , ὅς ἐνιδρύω ὁ ψυχή καθά δικαστής ἐπιπλήσσω οὐ δυσωπέω , ὁ μέν σφοδρός ἀπειλή ὁ δέ καί μέτριος νουθεσία χράω , περί μέν ὅς δοκέω ἐκ πρόνοια ἀδικέω ἀπειλή , περί δέ ὅς ἀκούσιος διά ὁ ἀπροόρατος ἔχω νουθεσία ὑπέρ ὁ μηκέτι ὅμοιος ὀλισθάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 129
Ἐπιλογιζόμενος δὲ τὴν κοσμοποιίαν κεφαλαιώδει τύπῳ φησίν · „ Αὕτη ἡ βίβλος γενέσεως οὐρανοῦ καὶ γῆς ὅτε ἐγένετο , ᾗ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν , καὶ πᾶν χλωρὸν ἀγροῦ πρὸ τοῦ γενέσθαι ἐπὶ τῆς γῆς καὶ πάντα χόρτον ἀγροῦ πρὸ τοῦ ἀνατεῖλαι “ ( Gen . 2 , 4 . 5 ) . ἆρ’ οὐκ ἐμφανῶς τὰς ἀσωμάτους καὶ νοητὰς ἰδέας παρίστησιν , ἃς τῶν αἰσθητῶν ἀποτελεσμάτων σφραγῖδας εἶναι συμβέβηκε ; πρὶν γὰρ χλοῆσαι τὴν γῆν , αὐτὸ τοῦτο ἐν τῇ φύσει τῶν πραγμάτων χλόη , φησίν , ἦν , καὶ πρὶν ἀνατεῖλαι χόρτον ἐν ἀγρῷ , χόρτος ἦν οὐχ
Lemmas: ἐπιλογίζομαι δέ ὁ κοσμοποιία κεφαλαιώδης τύπος φημί · „ οὗτος ὁ βίβλος γένεσις οὐρανός καί γῆ ὅτε γίγνομαι , ὅς ἡμέρα ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , καί πᾶς χλωρός ἀγρός πρό ὁ γίγνομαι ἐπί ὁ γῆ καί πᾶς χόρτος ἀγρός πρό ὁ ἀνατέλλω “ ( Gen . 2 , 4 . 5 ) . ἆρα οὐ ἐμφανής ὁ ἀσώματος καί νοητός ἰδέα παρίστημι , ὅς ὁ αἰσθητός ἀποτέλεσμα σφραγίς εἰμί συμβαίνω ; πρίν γάρ χλοάω ὁ γῆ , αὐτός οὗτος ἐν ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα χλόη , φημί , εἰμί , καί πρίν ἀνατέλλω χόρτος ἐν ἀγρός , χόρτος εἰμί οὐ
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 130
ὁρατός . ὑπονοητέον δ’ ὅτι καὶ ἑκάστου τῶν ἄλλων ἃ δικάζουσιν αἰσθήσεις τὰ πρεσβύτερα εἴδη καὶ μέτρα , οἷς εἰδοποιεῖται καὶ μετρεῖται τὰ γινόμενα , προϋπῆρχε · καὶ γὰρ εἰ μὴ κατὰ μέρος ἀλλ’ ἀθρόα πάντα διεξελήλυθε φροντίζων εἰ καί τις ἄλλος βραχυλογίας , οὐδὲν ἧττον τὰ ῥηθέντα ὀλίγα δείγματα τῆς τῶν συμπάντων ἐστὶ φύσεως , ἥτις ἄνευ ἀσωμάτου παραδείγματος οὐδὲν τελεσιουργεῖ τῶν ἐν αἰσθήσει .
Lemmas: ὁρατός . ὑπονοητέον δέ ὅτι καί ἕκαστος ὁ ἄλλος ὅς δικάζω αἴσθησις ὁ πρέσβυς εἶδος καί μέτρον , ὅς εἰδοποιέω καί μετρέω ὁ γίγνομαι , προυπάρχω · καί γάρ εἰ μή κατά μέρος ἀλλά ἀθρόος πᾶς διεξέρχομαι φροντίζω εἰ καί τις ἄλλος βραχυλογία , οὐδείς ἥσσων ὁ λέγω ὀλίγος δεῖγμα ὁ ὁ σύμπας εἰμί φύσις , ὅστις ἄνευ ἀσώματος παράδειγμα οὐδείς τελεσιουργέω ὁ ἐν αἴσθησις .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 131
Τῆς δ’ ἀκολουθίας ἐχόμενος καὶ τὸν εἱρμὸν τῶν ἑπομένων πρὸς τὰ ἡγούμενα διατηρῶν ἑξῆς λέγει · " πηγὴ δ’ ἀνέβαινεν ἐκ τῆς γῆς καὶ ἐπότιζε πᾶν τὸ πρόσωπον τῆς γῆς “ ( Gen . 2 , 6 ) . οἱ μὲν ἄλλοι φιλόσοφοι τὸ σύμπαν ὕδωρ ἓν στοιχεῖον εἶναί φασι τῶν τεττάρων , ἐξ ὧν ὁ κόσμος ἐδημιουργήθη . Μωυσῆς δ’ ὀξυωπεστέροις ὄμμασι καὶ τὰ μακρὰν εἰωθὼς εὖ μάλα θεωρεῖν καὶ καταλαμβάνειν στοιχεῖον μὲν οἴεται εἶναι τὴν μεγάλην θάλατταν , μοῖραν τετάρτην τῶν συμπάντων , ἣν οἱ μετ’ αὐτὸν Ὠκεανὸν προσαγορεύοντες τὰ παρ’ ἡμῖν πλωτὰ πελάγη λιμένων ἔχειν μεγέθη νομίζουσι , τὸ δὲ γλυκὺ καὶ πότιμον ὕδωρ διέκρινεν ἀπὸ τοῦ θαλαττίου προσκατατάξας αὐτὸ τῇ γῇ καὶ μέρος ταύτης ὑπολαβών , οὐκ ἐκείνου , διὰ τὴν λεχθεῖσαν αἰτίαν πρότερον , ἵν’ ὡς ἂν ὑπὸ δεσμοῦ συνέχηται γλυκείᾳ ποιότητι κόλλης τρόπον ἑνούσης · ξηρὰ γὰρ ἀπολειφθεῖσα , μὴ παραδυομένης νοτίδος διὰ τῶν ἀραιωμάτων πολυσχιδῶς ἐπιφοιτώσης , κἂν διελέλυτο · συνέχεται δὲ καὶ διαμένει τὰ μὲν πνεύματος ἑνωτικοῦ δυνάμει , τὰ δὲ τῆς νοτίδος οὐκ ἐώσης ἀφαυαινομένην κατὰ τρύφη μικρὰ καὶ μεγάλα θρύπτεσθαι .
Lemmas: ὁ δέ ἀκολουθία ἔχω καί ὁ εἱρμός ὁ ἕπομαι πρός ὁ ἡγέομαι διατηρέω ἑξῆς λέγω · " πηγή δέ ἀναβαίνω ἐκ ὁ γῆ καί ποτίζω πᾶς ὁ πρόσωπον ὁ γῆ “ ( Gen . 2 , 6 ) . ὁ μέν ἄλλος φιλόσοφος ὁ σύμπας ὕδωρ εἷς στοιχεῖον εἰμί φημί ὁ τέσσαρες , ἐκ ὅς ὁ κόσμος δημιουργέω . Μωϋσῆς δέ ὀξυωπής ὄμμα καί ὁ μακρός εἴωθα εὖ μάλα θεωρέω καί καταλαμβάνω στοιχεῖον μέν οἴομαι εἰμί ὁ μέγας θάλασσα , μοῖρα τέταρτος ὁ σύμπας , ὅς ὁ μετά αὐτός Ὠκεανός προσαγορεύω ὁ παρά ἐγώ πλωτός πέλαγος λιμήν ἔχω μέγεθος νομίζω , ὁ δέ γλυκύς καί πότιμος ὕδωρ διακρίνω ἀπό ὁ θαλάσσιος προσκατατάσσω αὐτός ὁ γῆ καί μέρος οὗτος ὑπολαμβάνω , οὐ ἐκεῖνος , διά ὁ λέγω αἰτία πρότερος , ἵνα ὡς ἄν ὑπό δεσμός συνέχω γλυκύς ποιότης κόλλα τρόπος ἑνόω · ξηρός γάρ ἀπολείπω , μή παραδύομαι νοτίς διά ὁ ἀραίωμα πολύσχιστος ἐπιφοιτάω , ἄν διαλύω · συνέχω δέ καί διαμένω ὁ μέν πνεῦμα ἑνωτικός δύναμις , ὁ δέ ὁ νοτίς οὐ ἐάω ἀπαυαίνω κατά τρύφος μικρός καί μέγας θρύπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 132
μία μὲν αἰτία ἥδε , λεκτέον δὲ καὶ ἑτέραν στοχαζομένην ὥσπερ σκοποῦ τῆς ἀληθείας · οὐδὲν τῶν γηγενῶν ἄνευ ὑγρᾶς οὐσίας συνίστασθαι πέφυκε · μηνύουσι δ’ αἱ καταβολαὶ τῶν σπερμάτων , ἅπερ ἢ ὑγρά ἐστιν , ὡς τὰ τῶν ζῴων , ἢ οὐκ ἄνευ ὑγρότητος βλαστάνει , τοιαῦτα δὲ τὰ τῶν φυτῶν ἐστιν · ἐξ οὗ δῆλον ὅτι ἀνάγκη τὴν λεχθεῖσαν ὑγρὰν οὐσίαν μέρος εἶναι γῆς τῆς πάντα τικτούσης , καθάπερ ταῖς γυναιξὶ τὴν φορὰν τῶν καταμηνίων · λέγεται γὰρ οὖν καὶ ταῦτα πρὸς ἀνδρῶν φυσικῶν οὐσία σωματικὴ βρεφῶν εἶναι .
Lemmas: εἷς μέν αἰτία ὅδε , λεκτέος δέ καί ἕτερος στοχάζομαι ὥσπερ σκοπός ὁ ἀλήθεια · οὐδείς ὁ γηγενής ἄνευ ὑγρός οὐσία συνίστημι φύω · μηνύω δέ ὁ καταβολή ὁ σπέρμα , ὅς ἤ ὑγρός εἰμί , ὡς ὁ ὁ ζῷον , ἤ οὐ ἄνευ ὑγρότης βλαστάνω , τοιοῦτος δέ ὁ ὁ φυτόν εἰμί · ἐκ ὅς δῆλος ὅτι ἀνάγκη ὁ λέγω ὑγρός οὐσία μέρος εἰμί γῆ ὁ πᾶς τίκτω , καθά ὁ γυνή ὁ φορά ὁ καταμήνιος · λέγω γάρ οὖν καί οὗτος πρός ἀνήρ φυσικός οὐσία σωματικός βρέφος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 133
τῶν δ’ εἰρημένων οὐκ ἀπᾴδει καὶ τὸ μέλλον λέγεσθαι · πάσῃ μητρὶ καθάπερ ἀναγκαιότατον μέρος ἡ φύσις πηγάζοντας ἀνέδωκε μαστοὺς προευτρεπισαμένη τροφὰς τῷ γεννησομένῳ · μήτηρ δ’ ὡς ἔοικε καὶ ἡ γῆ , παρὸ καὶ τοῖς πρώτοις ἔδοξεν αὐτὴν Δήμητραν καλέσαι τὸ μητρὸς καὶ γῆς ὄνομα συνθεῖσιν · οὐ γὰρ γῆ γυναῖκα , ὡς εἶπε Πλάτων , ἀλλὰ γυνὴ γῆν μεμίμηται , ἣν ἐτύμως τὸ ποιητικὸν γένος παμμήτορα καὶ καρποφόρον καὶ πανδώραν εἴωθεν ὀνομάζειν , ἐπειδὴ πάντων αἰτία γενέσεως καὶ διαμονῆς ζῴων ὁμοῦ καὶ φυτῶν ἐστιν . εἰκότως οὖν καὶ γῇ τῇ πρεσβυτάτῃ καὶ γονιμωτάτῃ μητέρων ἀνέδωκεν ἡ φύσις οἷα μαστοὺς ποταμῶν ῥεῖθρα καὶ πηγῶν , ἵνα καὶ τὰ φυτὰ ἄρδοιτο καὶ ποτὸν ἄφθονον ἔχοι πάντα τὰ ζῷα .
Lemmas: ὁ δέ λέγω οὐ ἀπᾴδω καί ὁ μέλλω λέγω · πᾶς μήτηρ καθά ἀναγκαῖος μέρος ὁ φύσις πηγάζω ἀναδίδωμι μαστός προευτρεπίζω τροφή ὁ γεννάω · μήτηρ δέ ὡς ἔοικα καί ὁ γῆ , παρό καί ὁ πρῶτος δοκέω αὐτός Δημήτηρ καλέω ὁ μήτηρ καί γῆ ὄνομα συντίθημι · οὐ γάρ γῆ γυνή , ὡς λέγω Πλάτων , ἀλλά γυνή γῆ μιμέομαι , ὅς ἔτυμος ὁ ποιητικός γένος παμμήτωρ καί καρποφόρος καί πανδώρα εἴωθα ὀνομάζω , ἐπειδή πᾶς αἰτία γένεσις καί διαμονή ζῷον ὁμοῦ καί φυτόν εἰμί . ἔοικα οὖν καί γῆ ὁ πρέσβυς καί γόνιμος μήτηρ ἀναδίδωμι ὁ φύσις οἷος μαστός ποταμός ῥεῖθρον καί πηγή , ἵνα καί ὁ φυτόν ἄρδω καί ποτός ἄφθονος ἔχω πᾶς ὁ ζῷον .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 134
Μετὰ δὲ ταῦτά φησιν ὅτι " ἔπλασεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν λαβὼν ἀπὸ τῆς γῆς , καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς " ( Gen . 2 , 7 ) . ἐναργέστατα καὶ διὰ τούτου παρίστησιν ὅτι διαφορὰ παμμεγέθης ἐστὶ τοῦ τε νῦν πλασθέντος ἀνθρώπου καὶ τοῦ κατὰ τὴν εἰκόνα θεοῦ γεγονότος πρότερον · ὁ μὲν γὰρ διαπλασθεὶς αἰσθητὸς ἤδη μετέχων ποιότητος , ἐκ σώματος καὶ ψυχῆς συνεστώς , ἀνὴρ ἢ γυνή , φύσει θνητός · ὁ δὲ κατὰ τὴν εἰκόνα ἰδέα τις ἢ γένος ἢ σφραγίς , νοητός , ἀσώματος , οὔτ’ ἄρρεν οὔτε θῆλυ , ἄφθαρτος φύσει .
Lemmas: μετά δέ οὗτος φημί ὅτι " πλάσσω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος χοῦς λαμβάνω ἀπό ὁ γῆ , καί ἐμφυσάω εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός πνοή ζωή " ( Gen . 2 , 7 ) . ἐναργής καί διά οὗτος παρίστημι ὅτι διαφορά παμμεγέθης εἰμί ὁ τε νῦν πλάσσω ἄνθρωπος καί ὁ κατά ὁ εἰκών θεός γίγνομαι πρότερος · ὁ μέν γάρ διαπλάσσω αἰσθητός ἤδη μετέχω ποιότης , ἐκ σῶμα καί ψυχή συνίστημι , ἀνήρ ἤ γυνή , φύσις θνητός · ὁ δέ κατά ὁ εἰκών ἰδέα τις ἤ γένος ἤ σφραγίς , νοητός , ἀσώματος , οὔτε ἄρσην οὔτε θῆλυς , ἄφθαρτος φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 135
τοῦ δ’ αἰσθητοῦ καὶ ἐπὶ μέρους ἀνθρώπου τὴν κατασκευὴν σύνθετον εἶναί φησιν ἔκ τε γεώδους οὐσίας καὶ πνεύματος θείου · γεγενῆσθαι γὰρ τὸ μὲν σῶμα χοῦν τοῦ τεχνίτου λαβόντος καὶ μορφὴν ἀνθρωπίνην ἐξ αὐτοῦ διαπλάσαντος , τὴν δὲ ψυχὴν ἀπ’ οὐδενὸς γενητοῦ τὸ παράπαν , ἀλλ’ ἐκ τοῦ πατρὸς καὶ ἡγεμόνος τῶν πάντων · ὃ γὰρ ἐνεφύσησεν , οὐδὲν ἦν ἕτερον ἢ πνεῦμα θεῖον ἀπὸ τῆς μακαρίας καὶ εὐδαίμονος φύσεως ἐκείνης ἀποικίαν τὴν ἐνθάδε στειλάμενον ἐπ’ ὠφελείᾳ τοῦ γένους ἡμῶν , ἵν’ εἰ καὶ θνητόν ἐστι κατὰ τὴν ὁρατὴν μερίδα , κατὰ γοῦν τὴν ἀόρατον ἀθανατίζηται . διὸ καὶ κυρίως ἄν τις εἴποι τὸν ἄνθρωπον θνητῆς καὶ ἀθανάτου φύσεως εἶναι μεθόριον ἑκατέρας ὅσον ἀναγκαῖόν ἐστι μετέχοντα καὶ γεγενῆσθαι θνητὸν ὁμοῦ καὶ ἀθάνατον , θνητὸν μὲν κατὰ τὸ σῶμα , κατὰ δὲ τὴν διάνοιαν ἀθάνατον .
Lemmas: ὁ δέ αἰσθητός καί ἐπί μέρος ἄνθρωπος ὁ κατασκευή σύνθετος εἰμί φημί ἐκ τε γεώδης οὐσία καί πνεῦμα θεῖος · γίγνομαι γάρ ὁ μέν σῶμα χοῦς ὁ τεχνίτης λαμβάνω καί μορφή ἀνθρώπινος ἐκ αὐτός διαπλάσσω , ὁ δέ ψυχή ἀπό οὐδείς γενητός ὁ παράπαν , ἀλλά ἐκ ὁ πατήρ καί ἡγεμών ὁ πᾶς · ὅς γάρ ἐμφυσάω , οὐδείς εἰμί ἕτερος ἤ πνεῦμα θεῖος ἀπό ὁ μακάριος καί εὐδαίμων φύσις ἐκεῖνος ἀποικία ὁ ἐνθάδε στέλλω ἐπί ὠφέλεια ὁ γένος ἐγώ , ἵνα εἰ καί θνητός εἰμί κατά ὁ ὁρατός μερίς , κατά γοῦν ὁ ἀόρατος ἀθανατίζω . διό καί κύριος ἄν τις λέγω ὁ ἄνθρωπος θνητός καί ἀθάνατος φύσις εἰμί μεθόριος ἑκάτερος ὅσος ἀναγκαῖος εἰμί μετέχω καί γίγνομαι θνητός ὁμοῦ καί ἀθάνατος , θνητός μέν κατά ὁ σῶμα , κατά δέ ὁ διάνοια ἀθάνατος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 136
ἐκεῖνος δ’ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ὁ γηγενής , ὁ παντὸς τοῦ γένους ἡμῶν ἀρχηγέτης , ἑκάτερον ἄριστος ψυχήν τε καὶ σῶμα γεγενῆσθαί μοι δοκεῖ καὶ μακρῷ τινι τοὺς ἔπειτα διενεγκεῖν κατὰ τὰς ἐν ἀμφοτέροις ὑπερβολάς · ὁ γὰρ ἀληθείᾳ καλὸς καὶ ἀγαθὸς οὗτος ὄντως ἦν . τεκμηριώσαιτο δ’ ἄν τις τὴν μὲν τοῦ σώματος εὐμορφίαν ἐκ τριῶν , ὧν ἐστι πρῶτον τόδε · ἄρτι τῆς γῆς νεοκτίστου φανείσης κατὰ τὴν τοῦ πολλοῦ ὕδατος διάκρισιν , ὃ προσερρήθη θάλαττα , τὴν ὕλην συνέβαινε τῶν γινομένων ἀμιγῆ καὶ ἄδολον καὶ καθαρὰν ἔτι δ’ ὁλκὸν καὶ εὐεργὸν εἶναι , ἐξ ἧς τὰ ἀποτελούμενα εἰκότως ἦν ἀνυπαίτια .
Lemmas: ἐκεῖνος δέ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ὁ γηγενής , ὁ πᾶς ὁ γένος ἐγώ ἀρχηγέτης , ἑκάτερος ἀγαθός ψυχή τε καί σῶμα γίγνομαι ἐγώ δοκέω καί μακρός τις ὁ ἔπειτα διαφέρω κατά ὁ ἐν ἀμφότερος ὑπερβολή · ὁ γάρ ἀλήθεια καλός καί ἀγαθός οὗτος ὄντως εἰμί . τεκμηριόω δέ ἄν τις ὁ μέν ὁ σῶμα εὐμορφία ἐκ τρεῖς , ὅς εἰμί πρῶτος ὅδε · ἄρτι ὁ γῆ νεόκτιστος φαίνω κατά ὁ ὁ πολύς ὕδωρ διάκρισις , ὅς προσλέγω θάλασσα , ὁ ὕλη συμβαίνω ὁ γίγνομαι ἀμιγής καί ἄδολος καί καθαρός ἔτι δέ ὁλκός καί εὐεργός εἰμί , ἐκ ὅς ὁ ἀποτελέω ἔοικα εἰμί ἀνυπαίτιος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 137
δεύτερον δέ , οὐκ ἐκ τοῦ τυχόντος μέρους τῆς γῆς ἔοικεν ὁ θεὸς χοῦν λαβὼν τὸν ἀνθρωποειδῆ τοῦτον ἀνδριάντα πλάττειν ἐθελῆσαι μετὰ τῆς ἀνωτάτω σπουδῆς , ἀλλὰ διακρίνας ἐξ ἁπάσης τὸ βέλτιστον , ἐκ καθαρᾶς ὕλης τὸ καθαρώτατον καὶ διηθημένον ἄκρως , ὃ πρὸς τὴν κατασκευὴν μάλιστα ἥρμοζεν · οἶκος γάρ τις ἢ νεὼς ἱερὸς ἐτεκταίνετο ψυχῆς λογικῆς , ἣν ἔμελλεν ἀγαλματοφορήσειν ἀγαλμάτων τὸ θεοειδέστατον .
Lemmas: δεύτερος δέ , οὐ ἐκ ὁ τυγχάνω μέρος ὁ γῆ ἔοικα ὁ θεός χοῦς λαμβάνω ὁ ἀνθρωποειδής οὗτος ἀνδριάς πλάσσω ἐθέλω μετά ὁ ἄνω σπουδή , ἀλλά διακρίνω ἐκ ἅπας ὁ ἀγαθός , ἐκ καθαρός ὕλη ὁ καθαρός καί διηθέω ἄκρος , ὅς πρός ὁ κατασκευή μάλα ἁρμόζω · οἶκος γάρ τις ἤ ναῦς ἱερός τεκταίνομαι ψυχή λογικός , ὅς μέλλω ἀγαλματοφορέω ἄγαλμα ὁ θεοειδής .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 138
τρίτον δέ , ὃ μηδὲ σύγκρισιν ἔχει πρὸς τὰ λεχθέντα , ὁ δημιουργὸς ἀγαθὸς ἦν τά τε ἄλλα καὶ τὴν ἐπιστήμην , ὡς ἕκαστον τῶν τοῦ σώματος μερῶν καὶ ἰδίᾳ καθ’ αὑτὸ τοὺς ἐπιβάλλοντας ἔχειν ἀριθμοὺς καὶ πρὸς τὴν τοῦ ὅλου κοινωνίαν εὐαρμόστως ἀπηκριβῶσθαι · μετὰ δὲ τῆς συμμετρίας καὶ εὐσαρκίαν προσανέπλαττε καὶ εὔχροιαν ἠνθογράφει βουλόμενος , ὡς ἔνι
Lemmas: τρίτος δέ , ὅς μηδέ σύγκρισις ἔχω πρός ὁ λέγω , ὁ δημιουργός ἀγαθός εἰμί ὁ τε ἄλλος καί ὁ ἐπιστήμη , ὡς ἕκαστος ὁ ὁ σῶμα μέρος καί ἴδιος κατά ἑαυτοῦ ὁ ἐπιβάλλω ἔχω ἀριθμός καί πρός ὁ ὁ ὅλος κοινωνία εὐάρμοστος ἀπακριβόομαι · μετά δέ ὁ συμμετρία καί εὐσαρκία προσαναπλάσσω καί εὔχροια ἀνθογραφέω βούλομαι , ὡς ἔνειμι
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 139
μάλιστα , κάλλιστον ὀφθῆναι τὸν πρῶτον ἄνθρωπον . ὅτι δὲ καὶ τὴν ψυχὴν ἄριστος ἦν , φανερόν · οὐδενὶ γὰρ ἑτέρῳ παραδείγματι τῶν ἐν γενέσει πρὸς τὴν κατασκευὴν αὐτῆς ἔοικε χρήσασθαι , μόνῳ δ’ ὡς εἶπον τῷ ἑαυτοῦ λόγῳ . διό φησιν ἀπεικόνισμα καὶ μίμημα γεγενῆσθαι τούτου τὸν ἄνθρωπον ἐμπνευσθέντα εἰς τὸ πρόσωπον , ἔνθα τῶν αἰσθήσεων ὁ τόπος , αἷς τὸ μὲν σῶμα ἐψύχωσεν ὁ δημιουργός , τὸν δὲ βασιλέα λογισμὸν ἐνιδρυσάμενος τῷ ἡγεμονικῷ παρέδωκε δορυφορεῖσθαι πρὸς τὰς χρωμάτων καὶ φωνῶν χυλῶν τε αὖ καὶ ἀτμῶν καὶ τῶν παραπλησίων ἀντιλήψεις , ἃς ἄνευ αἰσθήσεως δι’ αὑτοῦ μόνου καταλαβεῖν οὐχ οἷός τε ἦν . ἀνάγκη δὲ παγκάλου παραδείγματος πάγκαλον εἶναι τὸ μίμημα . θεοῦ δὲ λόγος καὶ αὐτοῦ κάλλους , ὅπερ ἐστὶν ἐν τῇ φύσει κάλλος , ἀμείνων , οὐ κοσμούμενος κάλλει , κόσμος δ’ αὐτός , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , εὐπρεπέστατος ἐκείνου .
Lemmas: μάλιστα , καλός ὁράω ὁ πρῶτος ἄνθρωπος . ὅτι δέ καί ὁ ψυχή ἀγαθός εἰμί , φανερός · οὐδείς γάρ ἕτερος παράδειγμα ὁ ἐν γένεσις πρός ὁ κατασκευή αὐτός ἔοικα χράω , μόνος δέ ὡς λέγω ὁ ἑαυτοῦ λόγος . διό φημί ἀπεικόνισμα καί μίμημα γίγνομαι οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἐμπνεύζω εἰς ὁ πρόσωπον , ἔνθα ὁ αἴσθησις ὁ τόπος , ὅς ὁ μέν σῶμα ψυχόω ὁ δημιουργός , ὁ δέ βασιλεύς λογισμός ἐνιδρύω ὁ ἡγεμονικός παραδίδωμι δορυφορέω πρός ὁ χρῶμα καί φωνή χυλός τε αὖ καί ἀτμός καί ὁ παραπλήσιος ἀντίληψις , ὅς ἄνευ αἴσθησις διά ἑαυτοῦ μόνος καταλαμβάνω οὐ οἷος τε εἰμί . ἀνάγκη δέ πάγκαλος παράδειγμα πάγκαλος εἰμί ὁ μίμημα . θεός δέ λόγος καί αὐτός κάλλος , ὅς εἰμί ἐν ὁ φύσις κάλλος , ἀγαθός , οὐ κοσμέω κάλλος , κόσμος δέ αὐτός , εἰ δέω ἀληθής λέγω , εὐπρεπής ἐκεῖνος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 140
Τοιοῦτος μὲν ὁ πρῶτος ἄνθρωπος κατά τε σῶμα καὶ ψυχὴν γεγενῆσθαί μοι δοκεῖ , τούς τε νῦν ὄντας καὶ τοὺς πρὸ ἡμῶν διενεγκὼν ἅπαντας · ἡ μὲν γὰρ ἡμετέρα γένεσις ἐξ ἀνθρώπων , τὸν δὲ θεὸς ἐδημιούργησεν · ἐφ’ ὅσον δὲ κρείττων ὁ ποιῶν , ἐπὶ τοσοῦτον καὶ τὸ γινόμενον ἄμεινον · ὥσπερ γὰρ τὸ ἀκμάζον αἰεὶ τοῦ παρηβηκότος βέλτιόν ἐστιν , εἴτε ζῷον εἴτε φυτὸν εἴτε καρπὸς εἴτ’ ἄλλο τι τῶν ἐν τῇ φύσει τυγχάνοι , οὕτως ἔοικεν ὁ μὲν πρῶτος διαπλασθεὶς ἄνθρωπος ἀκμὴ τοῦ ἡμετέρου παντὸς ὑπάρξαι γένους , οἱ δ’ ἔπειτα μηκέθ’ ὁμοίως ἐπακμάσαι , τῶν κατὰ γενεὰν ἀμαυροτέρας ἀεὶ τάς τε μορφὰς καὶ τὰς δυνάμεις λαμβανόντων ·
Lemmas: τοιοῦτος μέν ὁ πρῶτος ἄνθρωπος κατά τε σῶμα καί ψυχή γίγνομαι ἐγώ δοκέω , ὁ τε νῦν εἰμί καί ὁ πρό ἐγώ διαφέρω ἅπας · ὁ μέν γάρ ἡμέτερος γένεσις ἐκ ἄνθρωπος , ὁ δέ θεός δημιουργέω · ἐπί ὅσος δέ κρατύς ὁ ποιέω , ἐπί τοσοῦτος καί ὁ γίγνομαι ἀγαθός · ὥσπερ γάρ ὁ ἀκμάζω ἀεί ὁ παρηβάω ἀγαθός εἰμί , εἴτε ζῷον εἴτε φυτόν εἴτε καρπός εἴτε ἄλλος τις ὁ ἐν ὁ φύσις τυγχάνω , οὕτως ἔοικα ὁ μέν πρῶτος διαπλάσσω ἄνθρωπος ἀκμή ὁ ἡμέτερος πᾶς ὑπάρχω γένος , ὁ δέ ἔπειτα μηκέτι ὅμοιος ἐπακμάζω , ὁ κατά γενεά ἀμαυρός ἀεί ὁ τε μορφή καί ὁ δύναμις λαμβάνω ·
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 141
ὅπερ ἐπί τε πλαστικῆς καὶ ζῳγραφίας γινόμενον εἶδον · ἀποδεῖ γὰρ τὰ μιμήματα τῶν ἀρχετύπων , τὰ δ’ ἀπὸ τῶν μιμημάτων γραφόμενα καὶ πλαττόμενα πολὺ μᾶλλον , ἅτε μακρὰν ἀφεστῶτα τῆς ἀρχῆς · παραπλήσιον δὲ πάθος καὶ ἡ μαγνῆτις λίθος ἐπιδείκνυται · τῶν γὰρ σιδηρῶν δακτυλίων ὁ μὲν αὐτῆς ψαύσας βιαιότατα κρατεῖται , ὁ δὲ τοῦ ψαύσαντος ἧττον , ἐκκρέμαται δὲ καὶ τρίτος δευτέρου καὶ τέταρτος τρίτου καὶ πέμπτος τετάρτου καὶ ἑτέρων ἕτεροι κατὰ μακρὸν στοῖχον ὑπὸ μιᾶς ὁλκοῦ δυνάμεως συνεχόμενοι , πλὴν οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον · ἀεὶ γὰρ οἱ πόρρω τῆς ἀρχῆς ἀπηρτημένοι χαλῶνται διὰ τὸ τὴν ὁλκὴν ἀνίεσθαι μηκέθ’ ὁμοίως σφίγγειν δυναμένην . ὅμοιον δή τι πεπονθέναι καὶ τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων φαίνεται καθ’ ἑκάστην γενεὰν ἀμυδροτέρας λαμβανόντων τάς τε τοῦ σώματος καὶ τὰς τῆς ψυχῆς δυνάμεις καὶ ποιότητας .
Lemmas: ὅς ἐπί τε πλαστικός καί ζῳγραφία γίγνομαι ὁράω · ἀποδέω γάρ ὁ μίμημα ὁ ἀρχέτυπον , ὁ δέ ἀπό ὁ μίμημα γράφω καί πλήσσω πολύς μάλα , ἅτε μακρός ἀφίστημι ὁ ἀρχή · παραπλήσιος δέ πάθος καί ὁ μαγνῆτις λίθος ἐπιδείκνυμι · ὁ γάρ σιδήρεος δακτύλιον ὁ μέν αὐτός ψαύω βίαιος κρατέω , ὁ δέ ὁ ψαύω ἥσσων , ἐκκρεμάννυμι δέ καί τρίτος δεύτερος καί τέταρτος τρίτος καί πέμπτος τέταρτος καί ἕτερος ἕτερος κατά μακρός στοῖχος ὑπό εἷς ὁλκός δύναμις συνέχω , πλήν οὐ ὁ αὐτός τρόπος · ἀεί γάρ ὁ πρόσω ὁ ἀρχή ἀπαρτάω χαλάω διά ὁ ὁ ὁλκή ἀνίημι μηκέτι ὅμοιος σφίγγω δύναμαι . ὅμοιος δή τις πάσχω καί ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος φαίνω κατά ἕκαστος γενεά ἀμυδρός λαμβάνω ὁ τε ὁ σῶμα καί ὁ ὁ ψυχή δύναμις καί ποιότης .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 142
τὸν δ’ ἀρχηγέτην ἐκεῖνον οὐ μόνον πρῶτον ἄνθρωπον ἀλλὰ καὶ μόνον κοσμοπολίτην λέγοντες ἀψευδέστατα ἐροῦμεν · ἦν γὰρ οἶκος αὐτῷ καὶ πόλις ὁ κόσμος , μηδεμιᾶς χειροποιήτου κατασκευῆς δεδημιουργημένης ἐκ λίθων καὶ ξύλων ὕλης , ᾧ καθάπερ ἐν πατρίδι μετὰ πάσης ἀσφαλείας ἐνδιῃτᾶτο φόβου μὲν ἐκτὸς ὤν , ἅτε τῆς τῶν περιγείων ἡγεμονίας ἀξιωθεὶς καὶ πάντων ὅσα θνητὰ κατεπτηχότων καὶ ὑπακούειν ὡς δεσπότῃ δεδιδαγμένων ἢ βιασθέντων , ἐν εὐπαθείαις
Lemmas: ὁ δέ ἀρχηγέτης ἐκεῖνος οὐ μόνος πρῶτος ἄνθρωπος ἀλλά καί μόνος κοσμοπολίτης λέγω ἀψευδής λέγω · εἰμί γάρ οἶκος αὐτός καί πόλις ὁ κόσμος , μηδείς χειροποίητος κατασκευή δημιουργέω ἐκ λίθος καί ξύλον ὕλη , ὅς καθά ἐν πατρίς μετά πᾶς ἀσφάλεια ἐνδιαιτάομαι φόβος μέν ἐκτός εἰμί , ἅτε ὁ ὁ περίγειος ἡγεμονία ἀξιόω καί πᾶς ὅσος θνητός καταπτήσσω καί ὑπακούω ὡς δεσπότης διδάσκω ἤ βιάζω , ἐν εὐπάθεια
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 143
δὲ ταῖς ἐν εἰρήνῃ ἀπολέμῳ ζῶν ἀνεπιλήπτως . ἐπεὶ δὲ πᾶσα πόλις εὔνομος ἔχει πολιτείαν , ἀναγκαίως συνέβαινε τῷ κοσμοπολίτῃ χρῆσθαι πολιτείᾳ ᾗ καὶ σύμπας ὁ κόσμος · αὕτη δέ ἐστιν ὁ τῆς φύσεως ὀρθὸς λόγος , ὃς κυριωτέρᾳ κλήσει προσονομάζεται θεσμός , νόμος θεῖος ὤν , καθ’ ὃν τὰ προσήκοντα καὶ ἐπιβάλλοντα ἑκάστοις ἀπενεμήθη . ταύτης τῆς πόλεως καὶ πολιτείας ἔδει τινὰς εἶναι πρὸ ἀνθρώπου πολίτας , οἳ λέγοιντ’ ἂν ἐνδίκως μεγαλοπολῖται τὸν μέγιστον περίβολον οἰκεῖν λαχόντες καὶ τῷ μεγίστῳ καὶ τελειοτάτῳ πολιτεύματι ἐγγραφέντες .
Lemmas: δέ ὁ ἐν εἰρήνη ἀπόλεμος ζάω ἀνεπίληπτος . ἐπεί δέ πᾶς πόλις εὔνομος ἔχω πολιτεία , ἀναγκαῖος συμβαίνω ὁ κοσμοπολίτης χράω πολιτεία ὅς καί σύμπας ὁ κόσμος · οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ φύσις ὀρθός λόγος , ὅς κύριος κλῆσις προσονομάζω θεσμός , νόμος θεῖος εἰμί , κατά ὅς ὁ προσήκω καί ἐπιβάλλω ἕκαστος ἀπονέμω . οὗτος ὁ πόλις καί πολιτεία δέω τις εἰμί πρό ἄνθρωπος πολίτης , ὅς λέγω ἄν ἔνδικος μεγαλοπολίτης ὁ μέγας περίβολος οἰκέω λαγχάνω καί ὁ μέγας καί τέλειος πολίτευμα ἐγγράφω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 144
οὗτοι δὲ τίνες ἂν εἶεν ὅτι μὴ λογικαὶ καὶ θεῖαι φύσεις , αἱ μὲν ἀσώματοι καὶ νοηταί , αἱ δὲ οὐκ ἄνευ σωμάτων , ὁποίους συμβέβηκεν εἶναι τοὺς ἀστέρας ; οἷς προσομιλῶν καὶ συνδιαιτώμενος εἰκότως ἐν ἀκράτῳ διέτριβεν εὐδαιμονίᾳ · συγγενής τε καὶ ἀγχίσπορος ὢν τοῦ ἡγεμόνος , ἅτε δὴ πολλοῦ ῥυέντος εἰς αὐτὸν τοῦ θείου πνεύματος , πάντα καὶ λέγειν καὶ πράττειν ἐσπούδαζεν εἰς ἀρέσκειαν τοῦ πατρὸς καὶ βασιλέως , ἑπόμενος κατ’ ἴχνος αὐτῷ ταῖς ὁδοῖς , ἃς λεωφόρους ἀνατέμνουσιν ἀρεταί , διότι μόναις ψυχαῖς θέμις προσέρχεσθαι τέλος ἡγουμέναις τὴν πρὸς τὸν γεννήσαντα θεὸν ἐξομοίωσιν .
Lemmas: οὗτος δέ τίς ἄν εἰμί ὅτι μή λογικός καί θεῖος φύσις , ὁ μέν ἀσώματος καί νοητός , ὁ δέ οὐ ἄνευ σῶμα , ὁποῖος συμβαίνω εἰμί ὁ ἀστήρ ; ὅς προσομιλέω καί συνδιαιτάομαι ἔοικα ἐν ἄκρατος διατρίβω εὐδαιμονία · συγγενής τε καί ἀγχίσπορος εἰμί ὁ ἡγεμών , ἅτε δή πολύς ῥέω εἰς αὐτός ὁ θεῖος πνεῦμα , πᾶς καί λέγω καί πράσσω σπουδάζω εἰς ἀρέσκεια ὁ πατήρ καί βασιλεύς , ἕπομαι κατά ἴχνος αὐτός ὁ ὁδός , ὅς λαοφόρος ἀνατέμνω ἀρετή , διότι μόνος ψυχή θέμις προσέρχομαι τέλος ἡγέομαι ὁ πρός ὁ γεννάω θεός ἐξομοίωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 145
Τοῦ μὲν οὖν πρώτου φύντος ἀνθρώπου τὸ καθ’ ἑκάτερον ψυχήν τε καὶ σῶμα κάλλος , εἰ καὶ πολλῷ τῆς ἀληθείας ἔλαττον , ἀλλ’ οὖν κατὰ τὴν ἡμετέραν δύναμιν ὡς οἷόν τε ἦν εἴρηται . τοὺς δ’ ἀπογόνους τῆς ἐκείνου μετέχοντας ἰδέας ἀναγκαῖον εἰ καὶ ἀμυδροὺς ἀλλ’ οὖν ἔτι σῴζειν τοὺς τύπους τῆς πρὸς τὸν προπάτορα συγγενείας .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρῶτος φύω ἄνθρωπος ὁ κατά ἑκάτερος ψυχή τε καί σῶμα κάλλος , εἰ καί πολύς ὁ ἀλήθεια ἐλαχύς , ἀλλά οὖν κατά ὁ ἡμέτερος δύναμις ὡς οἷος τε εἰμί λέγω . ὁ δέ ἀπόγονος ὁ ἐκεῖνος μετέχω ἰδέα ἀναγκαῖος εἰ καί ἀμυδρός ἀλλά οὖν ἔτι σῴζω ὁ τύπος ὁ πρός ὁ πατήρ συγγένεια .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 146
ἡ δὲ συγγένεια τίς ; πᾶς ἄνθρωπος κατὰ μὲν τὴν διάνοιαν ᾠκείωται λόγῳ θείῳ , τῆς μακαρίας φύσεως ἐκμαγεῖον ἢ ἀπόσπασμα ἢ ἀπαύγασμα γεγονώς , κατὰ δὲ τὴν τοῦ σώματος κατασκευὴν ἅπαντι τῷ κόσμῳ · συγκέκραται γὰρ ἐκ τῶν αὐτῶν , γῆς καὶ ὕδατος καὶ ἀέρος καὶ πυρός , ἑκάστου τῶν στοιχείων εἰσενεγκόντος τὸ ἐπιβάλλον μέρος πρὸς ἐκπλήρωσιν αὐταρκεστάτης ὕλης , ἣν ἔδει λαβεῖν τὸν δημιουργόν , ἵνα τεχνιτεύσῃ τὴν ὁρατὴν ταύτην εἰκόνα ·
Lemmas: ὁ δέ συγγένεια τίς ; πᾶς ἄνθρωπος κατά μέν ὁ διάνοια οἰκειόω λόγος θεῖος , ὁ μακάριος φύσις ἐκμαγεῖον ἤ ἀπόσπασμα ἤ ἀπαύγασμα γίγνομαι , κατά δέ ὁ ὁ σῶμα κατασκευή ἅπας ὁ κόσμος · συγκεράννυμι γάρ ἐκ ὁ αὐτός , γῆ καί ὕδωρ καί ἀήρ καί πῦρ , ἕκαστος ὁ στοιχεῖον εἰσφέρω ὁ ἐπιβάλλω μέρος πρός ἐκπλήρωσις αὐτάρκης ὕλη , ὅς δέω λαμβάνω ὁ δημιουργός , ἵνα τεχνιτεύω ὁ ὁρατός οὗτος εἰκών ·