ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 58
γεγόνασι δ’ ὅπερ αὐτὸς εἶπεν οὐ μόνον , ἵνα φῶς ἐκπέμπωσιν ἐπὶ γῆν , ἀλλὰ καὶ ὅπως σημεῖα μελλόντων προφαίνωσιν · ἢ γὰρ ἀνατολαῖς αὐτῶν ἢ δύσεσιν ἢ ἐκλείψεσιν ἢ πάλιν ἐπιτολαῖς ἢ ἀποκρύψεσιν ἢ ταῖς ἄλλαις περὶ τὰς κινήσεις διαφοραῖς ἄνθρωποι τὰ ἀποβησόμενα στοχάζονται , καρπῶν φορὰς καὶ ἀφορίας , ζῴων τε γενέσεις καὶ φθοράς , αἰθρίας καὶ νεφώσεις , νηνεμίας καὶ βίας πνευμάτων , ποταμῶν πλημμύρας καὶ κενώσεις , θαλάττης ἠρεμίαν καὶ κλύδωνα , ὡρῶν τῶν ἐτησίων ὑπαλλαγὰς ἢ θέρους χειμαίνοντος ἢ χειμῶνος φλέγοντος ἢ ἔαρος μετοπωρίζοντος ἢ μετοπώρου ἐαρίζοντος ·
Lemmas: γίγνομαι δέ ὅς αὐτός λέγω οὐ μόνος , ἵνα φάος ἐκπέμπω ἐπί γῆ , ἀλλά καί ὅπως σημεῖον μέλλω προφαίνω · ἤ γάρ ἀνατολή αὐτός ἤ δύσις ἤ ἔκλειψις ἤ πάλιν ἐπιτολή ἤ ἀπόκρυψις ἤ ὁ ἄλλος περί ὁ κίνησις διαφορά ἄνθρωπος ὁ ἀποβαίνω στοχάζομαι , καρπός φορά καί ἀφορία , ζῷον τε γένεσις καί φθορά , αἰθρία καί νέφωσις , νηνεμία καί βία πνεῦμα , ποταμός πλήμμυρα καί κένωσις , θάλασσα ἠρεμία καί κλύδων , ὥρα ὁ ἐτήσιος ὑπαλλαγή ἤ θέρος χειμαίνω ἤ χειμών φλέγω ἤ ἔαρ μετοπωρίζω ἤ μετόπωρον ἐαρίζω ·
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 59
ἤδη δὲ καὶ κλόνον καὶ σεισμὸν γῆς ἐκ τῶν κατ’ οὐρανὸν κινήσεων στοχασμῷ προεσήμηνάν τινες καὶ μυρία ἄλλα τῶν ἀηθεστέρων , ὡς ἀψευδέστατα λελέχθαι ὅτι „ γεγόνασιν εἰς σημεῖα “ οἱ ἀστέρες , προσέτι μέντοι καὶ „ εἰς καιρούς “ ( Gen . 1,14 ) · καιροὺς δὲ τὰς ἐτησίους ὥρας ὑπείληφεν εἶναι , καὶ μήποτ’ εἰκότως · ἔννοια γὰρ καιροῦ τίς ἂν εἴη πλὴν χρόνος κατορθώσεως ; αἱ δ’ ὧραι πάντα τελεσφοροῦσαι κατορθοῦσι , σπορὰς καὶ φυτείας καρπῶν καὶ ζῴων γενέσεις τε καὶ αὐξήσεις .
Lemmas: ἤδη δέ καί κλόνος καί σεισμός γῆ ἐκ ὁ κατά οὐρανός κίνησις στοχασμός προσημαίνω τις καί μυρίος ἄλλος ὁ ἀήθης , ὡς ἀψευδής λέγω ὅτι „ γίγνομαι εἰς σημεῖον “ ὁ ἀστήρ , προσέτι μέντοι καί „ εἰς καιρός “ ( Gen . 1,14 ) · καιρός δέ ὁ ἐτήσιος ὥρα ὑπολαμβάνω εἰμί , καί μήποτε ἔοικα · ἔννοια γάρ καιρός τίς ἄν εἰμί πλήν χρόνος κατόρθωσις ; ὁ δέ ὥρα πᾶς τελεσφορέω κατορθόω , σπορά καί φυτεία καρπός καί ζῷον γένεσις τε καί αὔξησις .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 60
γεγόνασι δὲ καὶ πρὸς μέτρα χρόνων · ἡλίου γὰρ καὶ σελήνης καὶ τῶν ἄλλων τεταγμέναις περιόδοις ἡμέραι καὶ μῆνες καὶ ἐνιαυτοὶ συνέστησαν . εὐθύς τε τὸ χρησιμώτατον , ἡ ἀριθμοῦ φύσις , ἐδείχθη , χρόνου παραφήναντος αὐτήν · ἐκ γὰρ μιᾶς ἡμέρας τὸ ἓν καὶ ἐκ δυοῖν τὰ δύο καὶ ἐκ τριῶν τὰ τρία καὶ ἐκ μηνὸς τὰ τριάκοντα καὶ ἐξ ἐνιαυτοῦ τὸ ἰσάριθμον ταῖς ἐκ δώδεκα μηνῶν ἡμέραις πλῆθος καὶ ἐξ ἀπείρου χρόνου ὁ ἄπειρος ἀριθμός .
Lemmas: γίγνομαι δέ καί πρός μέτρον χρόνος · ἥλιος γάρ καί σελήνη καί ὁ ἄλλος τάσσω περίοδος ἡμέρα καί μείς καί ἐνιαυτός συνίστημι . εὐθύς τε ὁ χρήσιμος , ὁ ἀριθμός φύσις , δείκνυμι , χρόνος παραφαίνω αὐτός · ἐκ γάρ εἷς ἡμέρα ὁ εἷς καί ἐκ δύο ὁ δύο καί ἐκ τρεῖς ὁ τρεῖς καί ἐκ μείς ὁ τριάκοντα καί ἐκ ἐνιαυτός ὁ ἰσάριθμος ὁ ἐκ δώδεκα μείς ἡμέρα πλῆθος καί ἐκ ἄπειρος χρόνος ὁ ἄπειρος ἀριθμός .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 61
εἰς τοσαύτας καὶ οὕτως ἀναγκαίας διατείνουσιν ὠφελείας αἱ τῶν κατ’ οὐρανὸν φύσεις τε καὶ κινήσεις ἀστέρων · εἰς πόσα δ’ ἄλλα φαίην ἂν ἔγωγε τῶν ἡμῖν μὲν ἀδηλουμένων — οὐ γὰρ πάντα τῷ θνητῷ γένει γνώριμα — , πρὸς δὲ τὴν τοῦ ὅλου συνεργούντων διαμονήν , ἃ θεσμοῖς καὶ νόμοις , οὓς ὥρισεν ὁ θεὸς ἀκινήτους ἐν τῷ παντί , συμβαίνει πάντῃ τε καὶ πάντως ἐπιτελεῖσθαι .
Lemmas: εἰς τοσοῦτος καί οὕτως ἀναγκαῖος διατείνω ὠφέλεια ὁ ὁ κατά οὐρανός φύσις τε καί κίνησις ἀστήρ · εἰς πόσος δέ ἄλλος φημί ἄν ἐγώ ὁ ἐγώ μέν ἀδηλέω — οὐ γάρ πᾶς ὁ θνητός γένος γνώριμος — , πρός δέ ὁ ὁ ὅλος συνεργέω διαμονή , ὅς θεσμός καί νόμος , ὅς ὁρίζω ὁ θεός ἀκίνητος ἐν ὁ πᾶς , συμβαίνω πάντῃ τε καί πάντως ἐπιτελέω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 62
Γῆς δὲ καὶ οὐρανοῦ διακοσμηθέντων τοῖς προσήκουσι κόσμοις , τῆς μὲν τριάδι , τοῦ δ’ ὡς ἐλέχθη τετράδι , τὰ θνητὰ γένη ζῳοπλαστεῖν ἐνεχείρει , τὴν ἀρχὴν ἀπὸ τῶν ἐνύδρων ποιούμενος ἡμέρᾳ πέμπτῃ , νομίσας οὐδὲν οὕτως ἕτερον ἑτέρῳ συγγενὲς ὡς ζῴοις πεντάδα . διαφέρει γὰρ ἔμψυχα ἀψύχων οὐδενὶ μᾶλλον ἢ αἰσθήσει · πενταχῆ δὲ τμητὸν αἴσθησις , εἰς ὅρασιν , εἰς ἀκοήν , εἰς γεῦσιν , εἰς ὄσφρησιν , εἰς ἁφήν · ἑκάστῃ μέντοι προσένειμεν ὁ ποιῶν καὶ ἐξαιρέτους ὕλας καὶ κριτήριον ἴδιον , ᾧ δικάσει τὰ ὑποπίπτοντα · χρώματα μὲν [ ἡ ] ὅρασις , φωνὰς δὲ ἀκοή , χυλοὺς δὲ γεῦσις , καὶ ὄσφρησις ἀτμούς , μαλακότητας δὲ καὶ σκληρότητας καὶ ὅσα θερμὰ ἢ ψυχρὰ λειότητάς τε καὶ τραχύτητας ἁφή .
Lemmas: γῆ δέ καί οὐρανός διακοσμέω ὁ προσήκω κόσμος , ὁ μέν τριάς , ὁ δέ ὡς λέγω τετράς , ὁ θνητός γένος ζῳοπλαστέω ἐγχειρέω , ὁ ἀρχή ἀπό ὁ ἔνυδρος ποιέω ἡμέρα πέμπτος , νομίζω οὐδείς οὕτως ἕτερος ἕτερος συγγενής ὡς ζῷον πεντάς . διαφέρω γάρ ἔμψυχος ἄψυχος οὐδείς μάλα ἤ αἴσθησις · πενταχῆ δέ τμητός αἴσθησις , εἰς ὅρασις , εἰς ἀκοή , εἰς γεῦσις , εἰς ὄσφρησις , εἰς ἁφή · ἕκαστος μέντοι προσνέμω ὁ ποιέω καί ἐξαιρετός ὕλη καί κριτήριον ἴδιος , ὅς δικάζω ὁ ὑποπίπτω · χρῶμα μέν [ ὁ ] ὅρασις , φωνή δέ ἀκοή , χυλός δέ γεῦσις , καί ὄσφρησις ἀτμός , μαλακότης δέ καί σκληρότης καί ὅσος θερμός ἤ ψυχρός λειότης τε καί τραχύτης ἁφή .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 63
παντοῖα οὖν ἰχθύων γένη καὶ κητῶν κελεύει συνίστασθαι κατὰ τόπους διαφέροντα καὶ τοῖς μεγέθεσι καὶ ταῖς ποιότησιν · ἄλλα γὰρ ἐν ἄλλοις πελάγεσιν , ἔστι δ’ ὅτε καὶ ταὐτά · πλὴν οὐ πανταχοῦ πάντα διεπλάττετο , καὶ μήποτ’ εἰκότως · χαίρει γὰρ τὰ μέν τινα τεναγώδει καὶ οὐ πάνυ βαθείᾳ θαλάττῃ , τὰ δ’ ὑποδρόμοις καὶ λιμέσι μήτ’ ἐπὶ γῆν ἀνέρπειν μήτε πόρρω γῆς ἐπινήχεσθαι δυνάμενα , τὰ δὲ κατὰ μέσον καὶ βαθὺ πέλαγος διαιτώμενα τὰς προκεχυμένας ἄκρας ἢ νήσους ἢ πέτρας ἐκτρέπεται · καὶ τὰ μὲν εὐδίᾳ καὶ γαλήνῃ σφριγᾷ , τὰ δὲ κλύδωνι καὶ κυματώσει · ταῖς γὰρ συνεχέσι πληγαῖς γυμναζόμενα καὶ βίᾳ τὴν φορὰν ἀνωθοῦντα κραταιότερά τέ ἐστι καὶ πιαίνεται μᾶλλον . εὐθὺς δὲ καὶ τὰ γένη τῶν πτηνῶν ἐδημιούργει ὡς ἀδελφὰ τῶν καθ’ ὕδατος — ἑκάτερα γὰρ νηκτά — μηδεμίαν ἰδέαν τῶν ἀεροπόρων ἀτελῆ καταλιπών .
Lemmas: παντοῖος οὖν ἰχθῦς γένος καί κήτα κελεύω συνίστημι κατά τόπος διαφέρω καί ὁ μέγεθος καί ὁ ποιότης · ἄλλος γάρ ἐν ἄλλος πέλαγος , εἰμί δέ ὅτε καί αὐτός · πλήν οὐ πανταχοῦ πᾶς διαπλήσσω , καί μήποτε ἔοικα · χαίρω γάρ ὁ μέν τις τεναγώδης καί οὐ πάνυ βαθύς θάλασσα , ὁ δέ ὑπόδρομος καί λιμήν μήτε ἐπί γῆ ἀνέρπω μήτε πρόσω γῆ ἐπινήχομαι δύναμαι , ὁ δέ κατά μέσος καί βαθύς πέλαγος διαιτάω ὁ προχέω ἄκρα ἤ νῆσος ἤ πέτρα ἐκτρέπω · καί ὁ μέν εὐδία καί γαλήνη σφριγάω , ὁ δέ κλύδων καί κυμάτωσις · ὁ γάρ συνεχής πληγή γυμνάζω καί βία ὁ φορά ἀνωθέω κραταιός τε εἰμί καί πιαίνω μάλα . εὐθύς δέ καί ὁ γένος ὁ πτηνός δημιουργέω ὡς ἀδελφός ὁ κατά ὕδωρ — ἑκάτερος γάρ νηκτός — μηδείς ἰδέα ὁ ἀεροπόρος ἀτελής καταλείπω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 64
Ἤδη δ’ ὕδατος καὶ ἀέρος τὰ προσήκοντα τῶν ζῴων γένη καθάπερ τινὰ κλῆρον οἰκεῖον ἀπειληφότων , πάλιν ἐκάλει τὴν γῆν εἰς τὴν τοῦ ὑπολειφθέντος μέρους γένεσιν — ὑπολέλειπτο δὲ μετὰ τὰ φυτὰ ζῴων τὰ χερσαῖα — καί φησιν · ἐξαγαγέτω ἡ γῆ κτήνη καὶ θηρία καὶ ἑρπετὰ καθ’ ἕκαστον γένος ( Gen . 1,24 ) . ἡ δὲ τὰ προσταχθέντα αὐτίκα ἀνίησι τῇ τε κατασκευῇ διαφέροντα καὶ ταῖς ῥώμαις καὶ ταῖς ἐνυπαρχούσαις βλαπτικαῖς ἢ ὠφελητικαῖς δυνάμεσιν .
Lemmas: ἤδη δέ ὕδωρ καί ἀήρ ὁ προσήκω ὁ ζῷον γένος καθά τις κλῆρος οἰκεῖος ἀπολαμβάνω , πάλιν καλέω ὁ γῆ εἰς ὁ ὁ ὑπολείπω μέρος γένεσις — ὑπολείπω δέ μετά ὁ φυτόν ζῷον ὁ χερσαῖος — καί φημί · ἐξάγω ὁ γῆ κτῆνος καί θηρίον καί ἑρπετόν κατά ἕκαστος γένος ( Gen . 1,24 ) . ὁ δέ ὁ προστάσσω αὐτίκα ἀνίημι ὁ τε κατασκευή διαφέρω καί ὁ ῥώμη καί ὁ ἐνυπάρχω βλαπτικός ἤ ὠφελητικός δύναμις .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 65
ἐπὶ δὲ πᾶσιν ἐποίει τὸν ἄνθρωπον · ὃν δὲ τρόπον , μικρὸν ὕστερον ἐρῶ πρότερον ἐκεῖνο δηλώσας , ὅτι παγκάλῳ τῷ τῆς ἀκολουθίας εἱρμῷ κέχρηται , καθ’ ἣν ὑφηγήσατο ζῳογονίαν . ψυχῆς γὰρ ἡ μὲν ἀργοτάτη καὶ ἥκιστα τετυπωμένη τῷ γένει τῶν ἰχθύων προσκεκλήρωται , ἡ δ’ ἀκριβεστάτη καὶ κατὰ πάντα ἀρίστη τῷ τῶν ἀνθρώπων , ἡ δ’ ἀμφοῖν μεθόριος τῷ τῶν χερσαίων καὶ ἀεροπόρων · αὕτη γὰρ αἰσθητικωτέρα μέν ἐστι τῆς ἐν ἰχθύσιν , ἀμυδροτέρα δὲ τῆς ἐν ἀνθρώποις .
Lemmas: ἐπί δέ πᾶς ποιέω ὁ ἄνθρωπος · ὅς δέ τρόπος , μικρός ὕστερον λέγω πρότερος ἐκεῖνος δηλόω , ὅτι πάγκαλος ὁ ὁ ἀκολουθία εἱρμός χράω , κατά ὅς ὑφηγέομαι ζῳογονία . ψυχή γάρ ὁ μέν ἀργός καί ἦκα τυπόω ὁ γένος ὁ ἰχθῦς προσκληρόομαι , ὁ δέ ἀκριβής καί κατά πᾶς ἀγαθός ὁ ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ ἄμφω μεθόριος ὁ ὁ χερσαῖος καί ἀεροπόρος · οὗτος γάρ αἰσθητικός μέν εἰμί ὁ ἐν ἰχθῦς , ἀμυδρός δέ ὁ ἐν ἄνθρωπος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 66
διὸ τῶν ἐμψύχων πρώτους ἐγέννησεν ἰχθύας πλέον μετέχοντας σωματικῆς ἢ ψυχικῆς οὐσίας , τρόπον τινὰ ζῷα καὶ οὐ ζῷα , κινητὰ ἄψυχα , πρὸς αὐτὸ μόνον τὴν τῶν σωμάτων διαμονὴν παρασπαρέντος αὐτοῖς τοῦ ψυχοειδοῦς , καθάπερ φασὶ τοὺς ἅλας τοῖς κρέασιν , ἵνα μὴ ῥᾳδίως φθείροιντο · μετὰ δὲ τοὺς ἰχθύας τὰ πτηνὰ καὶ χερσαῖα · ἤδη γὰρ ταῦτα αἰσθητικώτερα καὶ διὰ τῆς κατασκευῆς ἐμφαίνοντα τρανοτέρας τὰς τῆς ψυχώσεως ἰδιότητας · ἐπὶ δὲ πᾶσιν , ὡς ἐλέχθη , τὸν ἄνθρωπον , ᾧ νοῦν ἐξαίρετον ἐδωρεῖτο , ψυχῆς τινα ψυχὴν καθάπερ κόρην ἐν ὀφθαλμῷ · καὶ γὰρ ταύτην οἱ τὰς φύσεις τῶν πραγμάτων ἀκριβέστερον ἐρευνῶντες ὀφθαλμοῦ λέγουσιν ὀφθαλμὸν εἶναι .
Lemmas: διό ὁ ἔμψυχος πρῶτος γεννάω ἰχθῦς πολύς μετέχω σωματικός ἤ ψυχικός οὐσία , τρόπος τις ζῷον καί οὐ ζῷον , κινητός ἄψυχος , πρός αὐτός μόνος ὁ ὁ σῶμα διαμονή παρασπείρω αὐτός ὁ ψυχοειδής , καθά φημί ὁ ἅλς ὁ κρέας , ἵνα μή ῥᾴδιος φθείρω · μετά δέ ὁ ἰχθῦς ὁ πτηνός καί χερσαῖος · ἤδη γάρ οὗτος αἰσθητικός καί διά ὁ κατασκευή ἐμφαίνω τρανής ὁ ὁ ψύχωσις ἰδιότης · ἐπί δέ πᾶς , ὡς λέγω , ὁ ἄνθρωπος , ὅς νόος ἐξαιρετός δωρέω , ψυχή τις ψυχή καθά κόρη ἐν ὀφθαλμός · καί γάρ οὗτος ὁ ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα ἀκριβής ἐρευνάω ὀφθαλμός λέγω ὀφθαλμός εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 67
Τότε μὲν οὖν ἅμα πάντα συνίστατο . συνισταμένων δ’ ὁμοῦ πάντων , ἡ τάξις ἀναγκαίως λόγῳ ὑπεγράφετο διὰ τὴν ἐσομένην αὖθις ἐξ ἀλλήλων γένεσιν . ἐν δὲ τοῖς κατὰ μέρος γινομένοις τάξις ἥδ’ ἐστίν , ἄρχεσθαι μὲν ἀπὸ τοῦ φαυλοτάτου τὴν φύσιν , λήγειν δ’ εἰς τὸ πάντων ἄριστον · τί δὲ τοῦτ’ ἐστί , δηλωτέον . τὸ σπέρμα τῶν ζῴων γενέσεως ἀρχὴν εἶναι συμβέβηκε · τοῦθ’ ὡς ἔστι φαυλότατον ἐοικὸς ἀφρῷ , θεωρεῖται · ἀλλ’ ὅταν εἰς τὴν μήτραν καταβληθὲν στηρίσῃ , κίνησιν εὐθὺς λαβὸν εἰς φύσιν τρέπεται · φύσις δὲ βέλτιον σπέρματος , ἐπεὶ καὶ κίνησις ἠρεμίας ἐν γενητοῖς · ἡ δ’ οἷα τεχνίτης ἢ κυριώτερον εἰπεῖν ἀνεπίληπτος τέχνη ζῳοπλαστεῖ τὴν μὲν ὑγρὰν οὐσίαν εἰς τὰ τοῦ σώματος μέλη καὶ μέρη διανέμουσα , τὴν δὲ πνευματικὴν εἰς τὰς τῆς ψυχῆς δυνάμεις τήν τε θρεπτικὴν καὶ τὴν αἰσθητικήν · τὴν γὰρ τοῦ λογισμοῦ τανῦν ὑπερθετέον διὰ τοὺς φάσκοντας θύραθεν αὐτὸν ἐπεισιέναι θεῖον καὶ ἀίδιον ὄντα .
Lemmas: τότε μέν οὖν ἅμα πᾶς συνίστημι . συνίστημι δέ ὁμοῦ πᾶς , ὁ τάξις ἀναγκαῖος λόγος ὑπογράφω διά ὁ εἰμί αὖθις ἐκ ἀλλήλων γένεσις . ἐν δέ ὁ κατά μέρος γίγνομαι τάξις ὅδε εἰμί , ἄρχω μέν ἀπό ὁ φαῦλος ὁ φύσις , λήγω δέ εἰς ὁ πᾶς ἀγαθός · τίς δέ οὗτος εἰμί , δηλόω . ὁ σπέρμα ὁ ζῷον γένεσις ἀρχή εἰμί συμβαίνω · οὗτος ὡς εἰμί φαῦλος ἔοικα ἀφρός , θεωρέω · ἀλλά ὅταν εἰς ὁ μήτρα καταβάλλω στηρίζω , κίνησις εὐθύς λαμβάνω εἰς φύσις τρέπω · φύσις δέ ἀγαθός σπέρμα , ἐπεί καί κίνησις ἠρεμία ἐν γενητός · ὁ δέ οἷος τεχνίτης ἤ κύριος λέγω ἀνεπίληπτος τέχνη ζῳοπλαστέω ὁ μέν ὑγρός οὐσία εἰς ὁ ὁ σῶμα μέλος καί μέρος διανέμω , ὁ δέ πνευματικός εἰς ὁ ὁ ψυχή δύναμις ὁ τε θρεπτικός καί ὁ αἰσθητικός · ὁ γάρ ὁ λογισμός τανῦν ὑπερθετέον διά ὁ φάσκω θύραθεν αὐτός ἐπεισέρχομαι θεῖος καί ἀίδιος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 68
οὐκοῦν ἤρξατο μὲν ἀπὸ σπέρματος εὐτελοῦς ἡ φύσις , ἔληξε δ’ εἰς τὸ τιμιώτατον , τὴν ζῴου καὶ ἀνθρώπου κατασκευήν . ταὐτὸ δὴ τοῦτο καὶ ἐπὶ τῆς τοῦ παντὸς γενέσεως συμβέβηκεν · ἡνίκα γὰρ ζῷα διαπλάττειν ἔδοξε τῷ δημιουργῷ , τὰ μὲν πρῶτα τῇ τάξει φαυλότερά πως ἦν , ἰχθύες , τὰ δ’ ὕστατα ἄριστα , ἄνθρωποι , τὰ δ’ ἄλλα μέσα τῶν ἄκρων , ἀμείνω μὲν τῶν προτέρων , χείρω δὲ τῶν ἑτέρων , χερσαῖα καὶ πτηνά .
Lemmas: οὐκοῦν ἄρχω μέν ἀπό σπέρμα εὐτελής ὁ φύσις , λήγω δέ εἰς ὁ τίμιος , ὁ ζῷον καί ἄνθρωπος κατασκευή . αὐτός δή οὗτος καί ἐπί ὁ ὁ πᾶς γένεσις συμβαίνω · ἡνίκα γάρ ζῷον διαπλάσσω δοκέω ὁ δημιουργός , ὁ μέν πρῶτος ὁ τάξις φαῦλος πως εἰμί , ἰχθῦς , ὁ δέ ὕστερος ἀγαθός , ἄνθρωπος , ὁ δέ ἄλλος μέσος ὁ ἄκρος , ἀγαθός μέν ὁ πρότερος , κακός δέ ὁ ἕτερος , χερσαῖος καί πτηνός .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 69
μετὰ δὴ τἆλλα πάντα , καθάπερ ἐλέχθη , τὸν ἄνθρωπόν φησι γεγενῆσθαι κατ’ εἰκόνα θεοῦ καὶ καθ’ ὁμοίωσιν ( Gen . 1,26 ) · πάνυ καλῶς , ἐμφερέστερον γὰρ οὐδὲν γηγενὲς ἀνθρώπου θεῷ . τὴν δ’ ἐμφέρειαν μηδεὶς εἰκαζέτω σώματος χαρακτῆρι · οὔτε γὰρ ἀνθρωπόμορφος ὁ θεὸς οὔτε θεοειδὲς τὸ ἀνθρώπειον σῶμα . ἡ δὲ εἰκὼν λέλεκται κατὰ τὸν τῆς ψυχῆς ἡγεμόνα νοῦν · πρὸς γὰρ ἕνα τὸν τῶν ὅλων ἐκεῖνον ὡς ἂν ἀρχέτυπον ὁ ἐν ἑκάστῳ τῶν κατὰ μέρος ἀπεικονίσθη , τρόπον τινὰ θεὸς ὢν τοῦ φέροντος καὶ ἀγαλματοφοροῦντος αὐτόν · ὃν γὰρ ἔχει λόγον ὁ μέγας ἡγεμὼν ἐν ἅπαντι τῷ κόσμῳ , τοῦτον ὡς ἔοικε καὶ ὁ ἀνθρώπινος νοῦς ἐν ἀνθρώπῳ · ἀόρατός τε γάρ ἐστιν αὐτὸς τὰ πάντα ὁρῶν καὶ ἄδηλον ἔχει τὴν οὐσίαν τὰς τῶν ἄλλων καταλαμβάνων · καὶ τέχναις καὶ ἐπιστήμαις πολυσχιδεῖς ἀνατέμνων ὁδοὺς λεωφόρους ἁπάσας διὰ γῆς ἔρχεται καὶ θαλάττης τὰ ἐν ἑκατέρᾳ φύσει διερευνώμενος ·
Lemmas: μετά δή ἄλλος πᾶς , καθά λέγω , ὁ ἄνθρωπος φημί γίγνομαι κατά εἰκών θεός καί κατά ὁμοίωσις ( Gen . 1,26 ) · πάνυ καλός , ἐμφερής γάρ οὐδείς γηγενής ἄνθρωπος θεός . ὁ δέ ἐμφέρεια μηδείς εἰκάζω σῶμα χαρακτήρ · οὔτε γάρ ἀνθρωπόμορφος ὁ θεός οὔτε θεοειδής ὁ ἀνθρώπειος σῶμα . ὁ δέ εἰκών λέγω κατά ὁ ὁ ψυχή ἡγεμών νόος · πρός γάρ εἷς ὁ ὁ ὅλος ἐκεῖνος ὡς ἄν ἀρχέτυπος ὁ ἐν ἕκαστος ὁ κατά μέρος ἀπεικονίζω , τρόπος τις θεός εἰμί ὁ φέρω καί ἀγαλματοφορέω αὐτός · ὅς γάρ ἔχω λόγος ὁ μέγας ἡγεμών ἐν ἅπας ὁ κόσμος , οὗτος ὡς ἔοικα καί ὁ ἀνθρώπινος νόος ἐν ἄνθρωπος · ἀόρατος τε γάρ εἰμί αὐτός ὁ πᾶς ὁράω καί ἄδηλος ἔχω ὁ οὐσία ὁ ὁ ἄλλος καταλαμβάνω · καί τέχνη καί ἐπιστήμη πολύσχιστος ἀνατέμνω ὁδός λαοφόρος ἅπας διά γῆ ἔρχομαι καί θάλασσα ὁ ἐν ἑκάτερος φύσις διερευνάω ·
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 70
καὶ πάλιν πτηνὸς ἀρθεὶς καὶ τὸν ἀέρα καὶ τὰ τούτου παθήματα κατασκεψάμενος ἀνωτέρω φέρεται πρὸς αἰθέρα καὶ τὰς οὐρανοῦ περιόδους , πλανήτων τε καὶ ἀπλανῶν χορείαις συμπεριποληθεὶς κατὰ τοὺς μουσικῆς τελείας νόμους , ἑπόμενος ἔρωτι σοφίας ποδηγετοῦντι , πᾶσαν τὴν αἰσθητὴν οὐσίαν ὑπερκύψας , ἐνταῦθα ἐφίεται τῆς νοητῆς ·
Lemmas: καί πάλιν πτηνός ἀείρω καί ὁ ἀήρ καί ὁ οὗτος πάθημα κατασκέπτομαι ἀνώτερος φέρω πρός αἰθήρ καί ὁ οὐρανός περίοδος , πλάνης τε καί ἀπλανής χορεία συμπεριπολέω κατά ὁ μουσική τέλειος νόμος , ἕπομαι ἔρως σοφία ποδηγετέω , πᾶς ὁ αἰσθητός οὐσία ὑπερκύπτω , ἐνταῦθα ἐφίημι ὁ νοητός ·
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 71
καὶ ὧν εἶδεν ἐνταῦθα αἰσθητῶν ἐν ἐκείνῃ τὰ παραδείγματα καὶ τὰς ἰδέας θεασάμενος , ὑπερβάλλοντα κάλλη , μέθῃ νηφαλίῳ κατασχεθεὶς ὥσπερ οἱ κορυβαντιῶντες ἐνθουσιᾷ , ἑτέρου γεμισθεὶς ἱμέρου καὶ πόθου βελτίονος , ὑφ’ οὗ πρὸς τὴν ἄκραν ἁψῖδα παραπεμφθεὶς τῶν νοητῶν ἐπ’ αὐτὸν ἰέναι δοκεῖ τὸν μέγαν βασιλέα · γλιχομένου δ’ ἰδεῖν , ἀθρόου φωτὸς ἄκρατοι καὶ ἀμιγεῖς αὐγαὶ χειμάρρου τρόπον ἐκχέονται , ὡς ταῖς μαρμαρυγαῖς τὸ τῆς διανοίας ὄμμα σκοτοδινιᾶν . ἐπεὶ δ’ οὐ σύμπασα εἰκὼν ἐμφερὴς ἀρχετύπῳ παραδείγματι , πολλαὶ δ’ εἰσὶν ἀνόμοιοι , προσεπεσημήνατο εἰπὼν τῷ κατ’ εἰκόνα τὸ καθ’ ὁμοίωσιν εἰς ἔμφασιν ἀκριβοῦς ἐκμαγείου τρανὸν τύπον ἔχοντος .
Lemmas: καί ὅς ὁράω ἐνταῦθα αἰσθητός ἐν ἐκεῖνος ὁ παράδειγμα καί ὁ ἰδέα θεάομαι , ὑπερβάλλω κάλλος , μέθη νηφάλιος κατέχω ὥσπερ ὁ κορυβαντιάω ἐνθουσιάω , ἕτερος γεμίζω ἵμερος καί πόθος ἀγαθός , ὑπό ὅς πρός ὁ ἄκρος ἁψίς παραπέμπω ὁ νοητός ἐπί αὐτός ἔρχομαι δοκέω ὁ μέγας βασιλεύς · γλίχομαι δέ ὁράω , ἀθρόος φώς ἄκρατος καί ἀμιγής αὐγή χείμαρρος τρόπος ἐκχέω , ὡς ὁ μαρμαρυγή ὁ ὁ διάνοια ὄμμα σκοτοδινιάω . ἐπεί δέ οὐ σύμπας εἰκών ἐμφερής ἀρχέτυπος παράδειγμα , πολύς δέ εἰμί ἀνόμοιος , προσεπισημαίνω λέγω ὁ κατά εἰκών ὁ κατά ὁμοίωσις εἰς ἔμφασις ἀκριβής ἐκμαγεῖον τρανός τύπος ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 72
Ἀπορήσειε δ’ ἄν τις οὐκ ἀπὸ σκοποῦ , τί δήποτε τὴν ἀνθρώπου μόνου γένεσιν οὐχ ἑνὶ δημιουργῷ καθάπερ τἆλλα ἀνέθηκεν , ἀλλ’ ὡσανεὶ πλείοσιν · εἰσάγει γὰρ τὸν πατέρα τῶν ὅλων ταυτὶ λέγοντα · „ ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν “ . μὴ γὰρ χρεῖός ἐστιν , εἴποιμ’ ἄν , οὑτινοσοῦν , ᾧ πάντα ὑπήκοα ; ἢ τὸν μὲν οὐρανὸν ἡνίκα ἐποίει καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν θάλατταν , οὐδενὸς ἐδεήθη τοῦ συνεργήσοντος , ἄνθρωπον δὲ βραχὺ ζῷον οὕτως καὶ ἐπίκηρον οὐχ οἷός τε ἦν δίχα συμπράξεως ἑτέρων αὐτὸς ἀφ’ ἑαυτοῦ κατασκευάσασθαι ; τὴν μὲν οὖν ἀληθεστάτην αἰτίαν θεὸν ἀνάγκη μόνον εἰδέναι , τὴν δ’ εἰκότι στοχασμῷ πιθανὴν καὶ εὔλογον εἶναι δοκοῦσαν οὐκ ἀποκρυπτέον . ἔστι δὲ ἥδε .
Lemmas: ἀπορέω δέ ἄν τις οὐ ἀπό σκοπός , τίς δήποτε ὁ ἄνθρωπος μόνος γένεσις οὐ εἷς δημιουργός καθά ἄλλος ἀνατίθημι , ἀλλά ὡσανεί πολύς · εἰσάγω γάρ ὁ πατήρ ὁ ὅλος οὗτος λέγω · „ ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις “ . μή γάρ χρέος εἰμί , λέγω ἄν , ὅστις , ὅς πᾶς ὑπήκοος ; ἤ ὁ μέν οὐρανός ἡνίκα ποιέω καί ὁ γῆ καί ὁ θάλασσα , οὐδείς δέω ὁ συνεργέω , ἄνθρωπος δέ βραχύς ζῷον οὕτως καί ἐπικηρος οὐ οἷος τε εἰμί δίχα σύμπραξις ἕτερος αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ κατασκευάζω ; ὁ μέν οὖν ἀληθής αἰτία θεός ἀνάγκη μόνος οἶδα , ὁ δέ ἔοικα στοχασμός πιθανός καί εὔλογος εἰμί δοκέω οὐ ἀποκρύπτω . εἰμί δέ ὅδε .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 73
τῶν ὄντων τὰ μὲν οὔτ’ ἀρετῆς οὔτε κακίας μετέχει , ὥσπερ φυτὰ καὶ ζῷα ἄλογα , τὰ μὲν ὅτι ἄψυχά τέ ἐστι καὶ ἀφαντάστῳ φύσει διοικεῖται , τὰ δ’ ὅτι νοῦν καὶ λόγον ἐκτέτμηται · κακίας δὲ καὶ ἀρετῆς ὡς ἂν οἶκος νοῦς καὶ λόγος , ᾧ πεφύκασιν ἐνδιαιτᾶσθαι · τὰ δ’ αὖ μόνης κεκοινώνηκεν ἀρετῆς ἀμέτοχα πάσης ὄντα κακίας , ὥσπερ οἱ ἀστέρες · οὗτοι γὰρ ζῷά τε εἶναι λέγονται καὶ ζῷα νοερά , μᾶλλον δὲ νοῦς αὐτὸς ἕκαστος , ὅλος δι’ ὅλων σπουδαῖος καὶ παντὸς ἀνεπίδεκτος κακοῦ · τὰ δὲ τῆς μικτῆς ἐστι φύσεως , ὥσπερ ἄνθρωπος , ὃς ἐπιδέχεται τἀναντία , φρόνησιν καὶ ἀφροσύνην , σωφροσύνην καὶ ἀκολασίαν , ἀνδρείαν καὶ δειλίαν , δικαιοσύνην καὶ ἀδικίαν , καὶ συνελόντι φράσαι ἀγαθὰ καὶ κακά , καλὰ καὶ αἰσχρά , ἀρετὴν καὶ κακίαν .
Lemmas: ὁ εἰμί ὁ μέν οὔτε ἀρετή οὔτε κακία μετέχω , ὥσπερ φυτόν καί ζῷον ἄλογος , ὁ μέν ὅτι ἄψυχος τε εἰμί καί ἀφάνταστος φύσις διοικέω , ὁ δέ ὅτι νόος καί λόγος ἐκτέμνω · κακία δέ καί ἀρετή ὡς ἄν οἶκος νόος καί λόγος , ὅς φύω ἐνδιαιτάομαι · ὁ δέ αὖ μόνος κοινωνέω ἀρετή ἀμέτοχος πᾶς εἰμί κακία , ὥσπερ ὁ ἀστήρ · οὗτος γάρ ζῷον τε εἰμί λέγω καί ζῷον νοερός , μάλα δέ νόος αὐτός ἕκαστος , ὅλος διά ὅλος σπουδαῖος καί πᾶς ἀνεπίδεκτος κακός · ὁ δέ ὁ μικτός εἰμί φύσις , ὥσπερ ἄνθρωπος , ὅς ἐπιδέχομαι ἐναντίος , φρόνησις καί ἀφροσύνη , σωφροσύνη καί ἀκολασία , ἀνδρεία καί δειλία , δικαιοσύνη καί ἀδικία , καί συναιρέω φράζω ἀγαθός καί κακός , καλός καί αἰσχρός , ἀρετή καί κακία .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 74
τῷ δὴ πάντων πατρὶ θεῷ τὰ μὲν σπουδαῖα δι’ αὑτοῦ μόνου ποιεῖν οἰκειότατον ἦν ἕνεκα τῆς πρὸς αὐτὸν συγγενείας , τὰ δὲ ἀδιάφορα οὐκ ἀλλότριον , ἐπειδὴ καὶ ταῦτα τῆς ἐχθρᾶς αὐτῷ κακίας ἀμοιρεῖ , τὰ δὲ μικτὰ τῇ μὲν οἰκεῖον τῇ δ’ ἀνοίκειον , οἰκεῖον μὲν ἕνεκα τῆς ἀνακεκραμένης βελτίονος ἰδέας , ἀνοίκειον δὲ ἕνεκα τῆς ἐναντίας καὶ χείρονος .
Lemmas: ὁ δή πᾶς πατήρ θεός ὁ μέν σπουδαῖος διά ἑαυτοῦ μόνος ποιέω οἰκεῖος εἰμί ἕνεκα ὁ πρός αὐτός συγγένεια , ὁ δέ ἀδιάφορος οὐ ἀλλότριος , ἐπειδή καί οὗτος ὁ ἐχθρός αὐτός κακία ἀμοιρέω , ὁ δέ μικτός ὁ μέν οἰκεῖος ὁ δέ ἀνοίκειος , οἰκεῖος μέν ἕνεκα ὁ ἀνακεράννυμι ἀγαθός ἰδέα , ἀνοίκειος δέ ἕνεκα ὁ ἐναντίος καί κακός .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 75
διὰ τοῦτ’ ἐπὶ μόνης τῆς ἀνθρώπου γενέσεώς φησιν ὅτι εἶπεν ὁ θεὸς „ ποιήσωμεν “ , ὅπερ ἐμφαίνει συμπαράληψιν ἑτέρων ὡς ἂν συνεργῶν , ἵνα ταῖς μὲν ἀνεπιλήπτοις βουλαῖς τε καὶ πράξεσιν ἀνθρώπου κατορθοῦντος ἐπιγράφηται θεὸς ὁ πάντων ἡγεμών , ταῖς δ’ ἐναντίαις ἕτεροι τῶν ὑπηκόων · ἔδει γὰρ ἀναίτιον εἶναι κακοῦ τὸν πατέρα τοῖς ἐκγόνοις · κακὸν δ’ ἡ κακία καὶ αἱ κατὰ κακίαν ἐνέργειαι .
Lemmas: διά οὗτος ἐπί μόνος ὁ ἄνθρωπος γένεσις φημί ὅτι λέγω ὁ θεός „ ποιέω “ , ὅς ἐμφαίνω συμπαράληψις ἕτερος ὡς ἄν συνεργός , ἵνα ὁ μέν ἀνεπίληπτος βουλή τε καί πρᾶξις ἄνθρωπος κατορθόω ἐπιγράφω θεός ὁ πᾶς ἡγεμών , ὁ δέ ἐναντίος ἕτερος ὁ ὑπήκοος · δέω γάρ ἀναίτιος εἰμί κακός ὁ πατήρ ὁ ἔκγονος · κακός δέ ὁ κακία καί ὁ κατά κακία ἐνέργεια .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 76
πάνυ δὲ καλῶς τὸ γένος ἄνθρωπον εἰπὼν διέκρινε τὰ εἴδη φήσας ἄρρεν τε καὶ θῆλυ δεδημιουργῆσθαι , μήπω τῶν ἐν μέρει μορφὴν λαβόντων , ἐπειδὴ τὰ προσεχέστατα τῶν εἰδῶν ἐνυπάρχει τῷ γένει καὶ ὥσπερ ἐν κατόπτρῳ διαφαίνεται τοῖς ὀξὺ καθορᾶν δυναμένοις .
Lemmas: πάνυ δέ καλός ὁ γένος ἄνθρωπος λέγω διακρίνω ὁ εἶδος φημί ἄρσην τε καί θῆλυς δημιουργέω , μήπω ὁ ἐν μέρος μορφή λαμβάνω , ἐπειδή ὁ προσεχής ὁ εἶδος ἐν-ὑπάρχω ὁ γένος καί ὥσπερ ἐν κάτοπτρον διαφαίνω ὁ ὀξύς καθοράω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 77
Ἐπιζητήσειε δ’ ἄν τις τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν ὕστατόν ἐστιν ἄνθρωπος τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως · ἐφ’ ἅπασι γὰρ τοῖς ἄλλοις αὐτὸν ὁ ποιητὴς καὶ πατήρ , ὥσπερ αἱ ἱεραὶ γραφαὶ μηνύουσιν , εἰργάσατο . λέγουσιν οὖν οἱ τοῖς νόμοις ἐπὶ πλέον ἐμβαθύναντες καὶ τὰ κατ’ αὐτοὺς ὡς ἔνι μάλιστα μετὰ πάσης ἐξετάσεως ἀκριβοῦντες , ὅτι τῆς αὑτοῦ συγγενείας μεταδοὺς ὁ θεὸς ἀνθρώπῳ τῆς λογικῆς , ἥτις ἀρίστη δωρεῶν ἦν , οὐδὲ τῶν ἄλλων ἐφθόνησεν , ἀλλ’ ὡς οἰκειοτάτῳ καὶ φιλτάτῳ ζῴῳ τὰ ἐν κόσμῳ πάντα προητοιμάσατο βουληθεὶς γενόμενον αὐτὸν μηδενὸς ἀπορῆσαι τῶν πρός τε τὸ ζῆν καὶ τὸ εὖ ζῆν · ὧν τὸ μὲν παρασκευάζουσιν αἱ χορηγίαι καὶ ἀφθονίαι τῶν πρὸς ἀπόλαυσιν , τὸ δὲ ἡ θεωρία τῶν κατ’ οὐρανόν , ἀφ’ ἧς πληχθεὶς ὁ νοῦς ἔρωτα καὶ πόθον ἔσχε τῆς τούτων ἐπιστήμης · ὅθεν τὸ φιλοσοφίας ἀνεβλάστησε γένος , ὑφ’ οὗ καίτοι θνητὸς ὢν ἄνθρωπος ἀπαθανατίζεται .
Lemmas: ἐπιζητέω δέ ἄν τις ὁ αἰτία , διά ὅς ὕστερος εἰμί ἄνθρωπος ὁ ὁ κόσμος γένεσις · ἐπί ἅπας γάρ ὁ ἄλλος αὐτός ὁ ποιητής καί πατήρ , ὥσπερ ὁ ἱερός γραφή μηνύω , ἐργάζομαι . λέγω οὖν ὁ ὁ νόμος ἐπί πολύς ἐμβαθύνω καί ὁ κατά αὐτός ὡς ἔνειμι μάλα μετά πᾶς ἐξέτασις ἀκριβόω , ὅτι ὁ ἑαυτοῦ συγγένεια μεταδίδωμι ὁ θεός ἄνθρωπος ὁ λογικός , ὅστις ἀγαθός δωρεά εἰμί , οὐδέ ὁ ἄλλος φθονέω , ἀλλά ὡς οἰκεῖος καί φίλος ζῷον ὁ ἐν κόσμος πᾶς προετοιμάζω βούλομαι γίγνομαι αὐτός μηδείς ἀπορέω ὁ πρός τε ὁ ζάω καί ὁ εὖ ζάω · ὅς ὁ μέν παρασκευάζω ὁ χορηγία καί ἀφθονία ὁ πρός ἀπόλαυσις , ὁ δέ ὁ θεωρία ὁ κατά οὐρανός , ἀπό ὅς πλήσσω ὁ νόος ἔρως καί πόθος ἔχω ὁ οὗτος ἐπιστήμη · ὅθεν ὁ φιλοσοφία ἀναβλαστάνω γένος , ὑπό ὅς καίτοι θνητός εἰμί ἄνθρωπος ἀπαθανατίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 78
καθάπερ οὖν οἱ ἑστιάτορες οὐ πρότερον ἐπὶ δεῖπνον καλοῦσιν ἢ τὰ πρὸς εὐωχίαν πάντα εὐτρεπίσαι καὶ οἱ τοὺς γυμνικοὺς ἀγῶνας καὶ σκηνικοὺς τιθέντες , πρὶν συναγαγεῖν τοὺς θεατὰς εἴς τε τὰ θέατρα καὶ τὰ στάδια , εὐτρεπίζουσιν ἀγωνιστῶν καὶ θεαμάτων καὶ ἀκουσμάτων πλῆθος , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὁ τῶν ὅλων ἡγεμὼν οἷά τις ἀθλοθέτης καὶ ἑστιάτωρ ἄνθρωπον καλεῖν μέλλων ἐπί τε εὐωχίαν καὶ θεωρίαν τὰ εἰς ἑκάτερον εἶδος προευτρεπίσατο , ἵν’ εἰς τὸν κόσμον εἰσελθὼν εὐθὺς εὕρῃ καὶ συμπόσιον καὶ θέατρον ἱερώτατον , τὸ μὲν ἁπάντων πλῆρες ὅσα γῆ καὶ ποταμοὶ καὶ θάλαττα καὶ ἀὴρ φέρουσιν εἰς χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν , τὸ δὲ παντοίων θεαμάτων , ἃ καταπληκτικωτάτας μὲν ἔχει τὰς οὐσίας , καταπληκτικωτάτας δὲ τὰς ποιότητας , θαυμασιωτάτας δὲ τὰς κινήσεις καὶ χορείας ἐν τάξεσιν ἡρμοσμέναις καὶ ἀριθμῶν ἀναλογίαις καὶ περιόδων συμφωνίαις · ἐν αἷς ἁπάσαις τὴν ἀρχέτυπον καὶ ἀληθῆ καὶ παραδειγματικὴν μουσικὴν οὐκ ἂν ἁμαρτάνοι τις εἶναι λέγων , ἀφ’ ἧς οἱ μετὰ ταῦτα ἄνθρωποι γραψάμενοι ἐν ταῖς ἑαυτῶν ψυχαῖς τὰς εἰκόνας ἀναγκαιοτάτην καὶ ὠφελιμωτάτην τέχνην τῷ βίῳ παρέδοσαν .
Lemmas: καθά οὖν ὁ ἑστιάτωρ οὐ πρότερος ἐπί δεῖπνον καλέω ἤ ὁ πρός εὐωχία πᾶς εὐτρεπίζω καί ὁ ὁ γυμνικός ἀγών καί σκηνικός τίθημι , πρίν συνάγω ὁ θεατής εἰς τε ὁ θέατρον καί ὁ στάδιον , εὐτρεπίζω ἀγωνιστής καί θέαμα καί ἄκουσμα πλῆθος , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ὁ ὅλος ἡγεμών οἷος τις ἀθλοθέτης καί ἑστιάτωρ ἄνθρωπος καλέω μέλλω ἐπί τε εὐωχία καί θεωρία ὁ εἰς ἑκάτερος εἶδος προευτρεπίζω , ἵνα εἰς ὁ κόσμος εἰσέρχομαι εὐθύς εὑρίσκω καί συμπόσιον καί θέατρον ἱερός , ὁ μέν ἅπας πλήρης ὅσος γῆ καί ποταμός καί θάλασσα καί ἀήρ φέρω εἰς χρῆσις καί ἀπόλαυσις , ὁ δέ παντοῖος θέαμα , ὅς καταπληκτικός μέν ἔχω ὁ οὐσία , καταπληκτικός δέ ὁ ποιότης , θαυμάσιος δέ ὁ κίνησις καί χορεία ἐν τάξις ἁρμόζω καί ἀριθμός ἀναλογία καί περίοδος συμφωνία · ἐν ὅς ἅπας ὁ ἀρχέτυπος καί ἀληθής καί παραδειγματικός μουσική οὐ ἄν ἁμαρτάνω τις εἰμί λέγω , ἀπό ὅς ὁ μετά οὗτος ἄνθρωπος γράφω ἐν ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ὁ εἰκών ἀναγκαῖος καί ὠφέλιμος τέχνη ὁ βίος παραδίδωμι .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 79
ἥδε μὲν αἰτία πρώτη , δι’ ἣν ἄνθρωπος ἐφ’ ἅπασι γεγενῆσθαι δοκεῖ · δευτέραν δ’ οὐκ ἀπὸ σκοποῦ λεκτέον . ἅμα τῇ πρώτῃ γενέσει τὰς εἰς τὸ ζῆν παρασκευὰς ἁπάσας εὗρεν ἄνθρωπος , εἰς διδασκαλίαν τῶν ἔπειτα , μόνον οὐκ ἄντικρυς βοώσης τῆς φύσεως , ὅτι μιμούμενοι τὸν ἀρχηγέτην τοῦ γένους ἀπόνως καὶ ἀταλαιπώρως ἐν ἀφθονωτάτῃ τῶν ἀναγκαίων εὐπορίᾳ διάξουσιν . τουτὶ δὲ συμβήσεται , ἐὰν μήτε αἱ ἄλογοι ἡδοναὶ ψυχῆς δυναστεύσωσι γαστριμαργίαν καὶ λαγνείαν ἐπιτειχίσασαι μήτε αἱ δόξης ἢ χρημάτων ἢ ἀρχῆς ἐπιθυμίαι τὸ τοῦ βίου κράτος ἀνάψωνται μήτε στείλωσι καὶ κάμψωσι διάνοιαν αἱ λῦπαι μήθ’ ὁ κακὸς σύμβουλος φόβος τὰς ἐπὶ τὰ σπουδαῖα τῶν ἔργων ὁρμὰς ἀναχαιτίσῃ μήτ’ ἀφροσύνη καὶ δειλία καὶ ἀδικία καὶ τὸ τῶν ἄλλων κακιῶν ἀμήχανον πλῆθος ἐπιθῆται .
Lemmas: ὅδε μέν αἰτία πρῶτος , διά ὅς ἄνθρωπος ἐπί ἅπας γίγνομαι δοκέω · δεύτερος δέ οὐ ἀπό σκοπός λεκτέος . ἅμα ὁ πρῶτος γένεσις ὁ εἰς ὁ ζάω παρασκευή ἅπας εὑρίσκω ἄνθρωπος , εἰς διδασκαλία ὁ ἔπειτα , μόνος οὐ ἄντικρυς βοάω ὁ φύσις , ὅτι μιμέομαι ὁ ἀρχηγέτης ὁ γένος ἄπονος καί ἀταλαίπωρος ἐν ἄφθονος ὁ ἀναγκαῖος εὐπορία διάγω . οὗτος δέ συμβαίνω , ἐάν μήτε ὁ ἄλογος ἡδονή ψυχή δυναστεύω γαστριμαργία καί λαγνεία ἐπιτειχίζω μήτε ὁ δόξα ἤ χρῆμα ἤ ἀρχή ἐπιθυμία ὁ ὁ βίος κράτος ἀνάπτω μήτε στέλλω καί κάμπτω διάνοια ὁ λύπη μήτε ὁ κακός σύμβουλος φόβος ὁ ἐπί ὁ σπουδαῖος ὁ ἔργον ὁρμή ἀναχαιτίζω μήτε ἀφροσύνη καί δειλία καί ἀδικία καί ὁ ὁ ἄλλος κακία ἀμήχανος πλῆθος ἐπιτίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 80
νυνὶ μὲν γὰρ πάντων ὅσα λέλεκται παρευημερησάντων καὶ τῶν ἀνθρώπων ἀνέδην ἐκκεχυμένων εἴς τε τὰ πάθη καὶ τὰς ἀκράτορας καὶ ὑπαιτίους ἃς οὐδ’ εἰπεῖν θέμις ὀρέξεις , ἀπαντᾶται δίκη προσήκουσα τιμωρὸς ἀσεβῶν ἐπιτηδευμάτων · ἔστι δ’ ἡ δίκη τὸ τῶν ἀναγκαίων δυσπόριστον · μόλις γὰρ ἀνατέμνοντες τὴν πεδιάδα καὶ πηγῶν ῥεῖθρα καὶ ποταμῶν ἐποχετεύοντες σπείροντές τε καὶ φυτεύοντες καὶ τὸν γεωπόνων κάματον μεθ’ ἡμέραν καὶ νύκτωρ ἀτρύτως ἐκδεχόμενοι δι’ ἔτους συγκομίζουσι τὰ ἐπιτήδεια καὶ ταῦτ’ ἔστιν ὅτε λυπρὰ καὶ οὐ πάνυ διαρκῆ διὰ πολλὰς βλαβέντα αἰτίας · ἢ γὰρ ὄμβρων ἐπαλλήλων φοραὶ κατέσυραν ἢ χαλάζης βάρος ἐπενεχθείσης ἀθρόως κατέκλασεν ἢ χιὼν περιέψυξεν ἢ βία πνευμάτων ῥίζαις αὐταῖς ἀνέτρεψε ·
Lemmas: νυνί μέν γάρ πᾶς ὅσος λέγω παρευημερέω καί ὁ ἄνθρωπος ἀνέδην ἐκχέω εἰς τε ὁ πάθος καί ὁ ἀκράτωρ καί ὑπαίτιος ὅς οὐδέ λέγω θέμις ὄρεξις , ἀπαντάω δίκη προσήκω τιμωρός ἀσεβής ἐπιτήδευμα · εἰμί δέ ὁ δίκη ὁ ὁ ἀναγκαῖος δυσπόριστος · μόλις γάρ ἀνατέμνω ὁ πεδιάς καί πηγή ῥεῖθρον καί ποταμός ἐποχετεύω σπείρω τε καί φυτεύω καί ὁ γεώπονος κάματος μετά ἡμέρα καί νύκτωρ ἄτρυτος ἐκδέχομαι διά ἔτος συγκομίζω ὁ ἐπιτήδειος καί οὗτος εἰμί ὅτε λυπρός καί οὐ πάνυ διαρκής διά πολύς βλάπτω αἰτία · ἤ γάρ ὄμβρος ἐπάλληλος φορά κατασύρω ἤ χάλαζα βάρος ἐπιφέρω ἀθρόος κατακλάω ἤ χιών περιψύχω ἤ βία πνεῦμα ῥίζα αὐτός ἀνατρέπω ·
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 81
πολλὰ γὰρ ὕδωρ καὶ ἀὴρ εἰς ἀγονίαν καρπῶν νεωτερίζουσιν . εἰ δὲ σωφροσύνῃ μὲν ἐξευμαρισθεῖεν αἱ ἄμετροι τῶν παθῶν ὁρμαί , δικαιοσύνῃ δὲ αἱ περὶ τἀδικεῖν σπουδαί τε καὶ φιλοτιμίαι καὶ συνελόντι φράσαι ταῖς ἀρεταῖς καὶ ταῖς κατ’ ἀρετὰς ἐνεργείαις αἱ κακίαι καὶ αἱ κατ’ αὐτὰς ἀνήνυτοι πράξεις , ἀνῃρημένου μὲν τοῦ πολέμου τοῦ κατὰ ψυχήν , ὃς ἀψευδῶς ἐστι πολέμων ἀργαλεώτατος καὶ βαρύτατος , εἰρήνης δ’ ἐπισχούσης καὶ ταῖς ἐν ἡμῖν δυνάμεσιν εὐνομίαν παρασκευαζούσης ἡσυχῇ τε καὶ πρᾴως , ἐλπὶς ἂν ἦν τὸν θεὸν ἅτε φιλάρετον καὶ φιλόκαλον καὶ προσέτι φιλάνθρωπον τἀγαθὰ αὐτόματα παρασχεῖν ἐξ ἑτοίμου τῷ γένει · δῆλον γὰρ ὡς εὐμαρέστερον τοῦ τὰ μὴ ὄντα εἰς τὸ εἶναι παραγαγεῖν τὸ τὴν ἐκ τῶν ὄντων φορὰν ἄνευ τέχνης γεωργικῆς ἐπιδαψιλεύσασθαι .
Lemmas: πολύς γάρ ὕδωρ καί ἀήρ εἰς ἀγονία καρπός νεωτερίζω . εἰ δέ σωφροσύνη μέν ἐξευμαρίζω ὁ ἄμετρος ὁ πάθος ὁρμή , δικαιοσύνη δέ ὁ περί ἀδικέω σπουδή τε καί φιλοτιμία καί συναιρέω φράζω ὁ ἀρετή καί ὁ κατά ἀρετή ἐνέργεια ὁ κακία καί ὁ κατά αὐτός ἀνήνυτος πρᾶξις , ἀναιρέω μέν ὁ πόλεμος ὁ κατά ψυχή , ὅς ἀψευδής εἰμί πόλεμος ἀργαλέος καί βαρύς , εἰρήνη δέ ἐπέχω καί ὁ ἐν ἐγώ δύναμις εὐνομία παρασκευάζω ἡσυχῇ τε καί πρᾶος , ἐλπίς ἄν εἰμί ὁ θεός ἅτε φιλάρετος καί φιλόκαλος καί προσέτι φιλάνθρωπος ἀγαθός αὐτόματος παρέχω ἐκ ἑτοῖμος ὁ γένος · δῆλος γάρ ὡς εὐμαρής ὁ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω ὁ ὁ ἐκ ὁ εἰμί φορά ἄνευ τέχνη γεωργικός ἐπιδαψιλεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 82
δευτέρα μὲν αἰτία ἥδε λελέχθω , τρίτη δ’ ἐστὶ τοιάδε . ἀρχὴν καὶ τέλος τῶν γεγονότων ὁ θεὸς ἁρμόσασθαι διανοηθεὶς ὡς ἀναγκαῖα καὶ φίλτατα ἀρχὴν μὲν οὐρανὸν ἐποίει , τέλος δὲ ἄνθρωπον , τὸν μὲν τῶν ἐν αἰσθητοῖς ἀφθάρτων τελειότατον , τὸν δὲ τῶν γηγενῶν καὶ φθαρτῶν ἄριστον , βραχύν , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , οὐρανὸν πολλὰς ἐν αὑτῷ φύσεις ἀστεροειδεῖς ἀγαλματοφοροῦντα τέχναις καὶ ἐπιστήμαις καὶ τοῖς καθ’ ἑκάστην ἀρετὴν ἀοιδίμοις θεωρήμασιν · ἐπειδὴ γὰρ ἐναντία φύσει τό τε φθαρτὸν καὶ τὸ ἄφθαρτον , εἴδους ἑκατέρου τὸ κάλλιστον ἀρχῇ καὶ τέλει προσένειμεν , ἀρχῇ μὲν οὐρανόν , ὡς ἐλέχθη , τέλει δὲ ἄνθρωπον .
Lemmas: δεύτερος μέν αἰτία ὅδε λέγω , τρίτος δέ εἰμί τοιόσδε . ἀρχή καί τέλος ὁ γίγνομαι ὁ θεός ἁρμόζω διανοέω ὡς ἀναγκαῖος καί φίλος ἀρχή μέν οὐρανός ποιέω , τέλος δέ ἄνθρωπος , ὁ μέν ὁ ἐν αἰσθητός ἄφθαρτος τέλειος , ὁ δέ ὁ γηγενής καί φθαρτός ἀγαθός , βραχύς , εἰ δέω ἀληθής λέγω , οὐρανός πολύς ἐν ἑαυτοῦ φύσις ἀστεροειδής ἀγαλματοφορέω τέχνη καί ἐπιστήμη καί ὁ κατά ἕκαστος ἀρετή ἀοίδιμος θεώρημα · ἐπειδή γάρ ἐναντίος φύσις ὁ τε φθαρτός καί ὁ ἄφθαρτος , εἶδος ἑκάτερος ὁ καλός ἀρχή καί τέλος προσνέμω , ἀρχή μέν οὐρανός , ὡς λέγω , τέλος δέ ἄνθρωπος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 83
ἐπὶ πᾶσι μέντοι κἀκεῖνο λέγεται πρὸς ἀπόδοσιν αἰτίας ἀναγκαίας . ἔδει πάντων γεγονότων ὕστατον φῦναι τὸν ἄνθρωπον , ἵνα τελευταῖος ἐξαπιναίως τοῖς ἄλλοις ζῴοις ἐπιφανεὶς ἐμποιήσῃ κατάπληξιν · ἔμελλε γὰρ ἰδόντα πρῶτον τεθηπέναι καὶ προσκυνεῖν ὡς ἂν ἡγεμόνα φύσει καὶ δεσπότην · διὸ καὶ θεασάμενα πάντα διὰ πάντων ἡμερώθη καὶ ὅσα τὰς φύσεις ἀγριώτατα κατὰ τὴν πρώτην εὐθὺς πρόσοψιν ἐγίνετο χειροηθέστατα , τὰς μὲν ἀτιθάσους λύττας ἐπιδεικνύμενα κατ’ ἀλλήλων , εἰς δὲ μόνον τὸν ἄνθρωπον τιθασευόμενα .
Lemmas: ἐπί πᾶς μέντοι ἐκεῖνος λέγω πρός ἀπόδοσις αἰτία ἀναγκαῖος . δέω πᾶς γίγνομαι ὕστερος φύω ὁ ἄνθρωπος , ἵνα τελευταῖος ἐξαπίναιος ὁ ἄλλος ζῷον ἐπιφαίνω ἐμποιέω κατάπληξις · μέλλω γάρ ὁράω πρῶτος τέθηπα καί προσκυνέω ὡς ἄν ἡγεμών φύσις καί δεσπότης · διό καί θεάομαι πᾶς διά πᾶς ἡμερόω καί ὅσος ὁ φύσις ἄγριος κατά ὁ πρῶτος εὐθύς πρόσοψις γίγνομαι χειροήθης , ὁ μέν ἀτίθασος λύσσα ἐπιδείκνυμι κατά ἀλλήλων , εἰς δέ μόνος ὁ ἄνθρωπος τιθασεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 84
παρ’ ἣν αἰτίαν καὶ γεννήσας αὐτὸν ὁ πατὴρ ἡγεμονικὸν φύσει ζῷον οὐκ ἔργῳ μόνον ἀλλὰ καὶ τῇ διὰ λόγου χειροτονίᾳ καθίστη τῶν ὑπὸ σελήνην ἁπάντων βασιλέα χερσαίων καὶ ἐνύδρων καὶ ἀεροπόρων · ὅσα γὰρ θνητὰ ἐν τοῖς τρισὶ στοιχείοις γῇ ὕδατι ἀέρι πάντα ὑπέταττεν αὐτῷ , τὰ κατ’ οὐρανὸν ὑπεξελόμενος ἅτε θειοτέρας μοίρας ἐπιλαχόντα . πίστις δὲ τῆς ἀρχῆς ἐναργεστάτη τὰ φαινόμενα · θρεμμάτων ἔστιν ὅτε πλήθη μυρία πρὸς ἀνδρὸς ἑνὸς ἄγεται τοῦ τυχόντος οὔθ’ ὁπλοφοροῦντος οὔτε σίδηρον οὔτε τι τῶν ἀμυντηρίων ἐπιφερομένου , διφθέραν δ’ αὐτὸ μόνον ἔχοντος σκεπαστήριον καὶ βακτηρίαν ἕνεκα τοῦ διασημῆναί τε καὶ ἐν ταῖς ὁδοιπορίαις εἰ κάμοι στηρίσασθαι ·
Lemmas: παρά ὅς αἰτία καί γεννάω αὐτός ὁ πατήρ ἡγεμονικός φύσις ζῷον οὐ ἔργον μόνος ἀλλά καί ὁ διά λόγος χειροτονία καθίστημι ὁ ὑπό σελήνη ἅπας βασιλεύς χερσαῖος καί ἔνυδρος καί ἀεροπόρος · ὅσος γάρ θνητός ἐν ὁ τρεῖς στοιχεῖον γῆ ὕδωρ ἀήρ πᾶς ὑποτάσσω αὐτός , ὁ κατά οὐρανός ὑπεξαιρέω ἅτε θεῖος μοῖρα ἐπιλαγχάνω . πίστις δέ ὁ ἀρχή ἐναργής ὁ φαίνω · θρέμμα εἰμί ὅτε πλῆθος μυρίος πρός ἀνήρ εἷς ἄγω ὁ τυγχάνω οὔτε ὁπλοφορέω οὔτε σίδηρος οὔτε τις ὁ ἀμυντήριον ἐπιφέρω , διφθέρα δέ αὐτός μόνος ἔχω σκεπαστήριος καί βακτηρία ἕνεκα ὁ διασημαίνω τε καί ἐν ὁ ὁδοιπορία εἰ κάμνω στηρίζω ·
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 85
τὰς γοῦν πολυζῴους ἀγέλας προβάτων αἰγῶν βοῶν ἄγει ποιμὴν αἰπόλος βουκόλος , ἄνθρωποι μηδὲ τοῖς σώμασιν ἐρρωμένοι καὶ σφριγῶντες , ὡς ἕνεκα γοῦν εὐεξίας ἐμποιῆσαι τοῖς ἰδοῦσι κατάπληξιν · καὶ αἱ τοσαῦται τῶν τοσούτων ἀλκαί τε καὶ δυνάμεις εὐοπλούντων—ἔχουσι γὰρ τὰς ἐκ φύσεως παρασκευὰς αἷς ἀμύνονται—καθάπερ δοῦλοι δεσπότην κατεπτήχασι καὶ τὰ προσταττόμενα δρῶσι · ταῦροι μὲν καταζεύγνυνται πρὸς ἄροτον γῆς καὶ βαθείας αὔλακας ἀνατέμνοντες δι’ ἡμέρας , ἔστι δ’ ὅτε καὶ νυκτός , μακρὸν δόλιχον ἀποτείνουσι γεωπόνου τινὸς ἐφεστῶτος · κριοὶ δὲ βρίθοντες βαθέσι μαλλοῖς ὑπόποκοι κατὰ τὴν ἔαρος ὥραν ὑπὸ ποιμένος κελευσθέντες ἵστανται μετ’ ἠρεμίας ἢ καὶ ἡσυχῇ κατακλινέντες ἐμπαρέχουσιν ἀποκείρασθαι τὸ ἔριον ἐθιζόμενοι καθάπερ αἱ πόλεις τὸν ἐτήσιον ἀποδιδόναι δασμὸν τῷ φύσει βασιλεῖ ·
Lemmas: ὁ γοῦν πολύζῳος ἀγέλη πρόβατον αἴξ βοῦς ἄγω ποιμήν αἰπόλος βούκολος , ἄνθρωπος μηδέ ὁ σῶμα ῥώννυμι καί σφριγάω , ὡς ἕνεκα γοῦν εὐεξία ἐμποιέω ὁ ὁράω κατάπληξις · καί ὁ τοσοῦτος ὁ τοσοῦτος ἀλκή τε καί δύναμις ευοπλουντων—εχους γάρ ὁ ἐκ φύσις παρασκευή ὅς ἀμύνω δοῦλος δεσπότης καταπτήσσω καί ὁ προστάσσω δράω · ταῦρος μέν καταζεύγνυμι πρός ἄροτος γῆ καί βαθύς αὖλαξ ἀνατέμνω διά ἡμέρα , εἰμί δέ ὅτε καί νύξ , μακρός δόλιχος ἀποτείνω γεώπονος τις ἐφίστημι · κριός δέ βρίθω βαθύς μαλλός ὑπόποκος κατά ὁ ἔαρ ὥρα ὑπό ποιμήν κελεύω ἵστημι μετά ἠρεμία ἤ καί ἡσυχῇ κατακλίνω ἐμπαρέχω ἀποκείρω ὁ ἔριον ἐθίζω καθά ὁ πόλις ὁ ἐτήσιος ἀποδίδωμι δασμός ὁ φύσις βασιλεύς ·
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 86
καὶ μὴν τό γε θυμικώτατον ζῷον ἵππος ῥᾳδίως [ ἄγεται ] χαλιναγωγηθείς , ἵνα μὴ σκιρτῶν ἀφηνιάζῃ , καὶ τὰ νῶτα κοιλάνας εὖ μάλα πρὸς τὸ εὔεδρον δέχεται τὸν ἔποχον καὶ μετέωρον ἀναβαστάσας ὀξύτατα θεῖ σπουδάζων , εἰς οὓς ἂν ἐπείγηται γίνεσθαι τόπους ἐκεῖνος , ἀφικνεῖσθαι καὶ διακομίζειν · ὁ δ’ ἐφιδρυμένος ἄνευ καμάτων κατὰ πολλὴν ἡσυχίαν ἑτέρου σώματι καὶ
Lemmas: καί μήν ὁ γε θυμικός ζῷον ἵππος ῥᾴδιος [ ἄγω ] χαλιναγωγέω , ἵνα μή σκιρτάω ἀφηνιάζω , καί ὁ νῶτον κοιλαίνω εὖ μάλα πρός ὁ εὔεδρος δέχομαι ὁ ἔποχος καί μετέωρος ἀναβαστάζω ὀξύς θέω σπουδάζω , εἰς ὅς ἄν ἐπείγω γίγνομαι τόπος ἐκεῖνος , ἀφικνέομαι καί διακομίζω · ὁ δέ ἐφιδρύω ἄνευ κάματος κατά πολύς ἡσυχία ἕτερος σῶμα καί
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 87
ποσὶν ἀνύτει τὸν δρόμον . πολλὰ δ’ ἂν ἔχοι τις λέγειν ἕτερα βουλόμενος ἀπομηκύνειν εἰς ἔνδειξιν τοῦ μηδὲν ἀπελευθεριάζειν ὑπεξῃρημένον τῆς ἀνθρώπου ἡγεμονίας · δείγματος δ’ ἕνεκα καὶ τὰ ῥηθέντα ἀρκεῖ . χρὴ μέντοι μηδ’ ἐκεῖνο ἀγνοεῖν ὅτι οὐ παρ’ ὅσον ὕστατον γέγονεν ἄνθρωπος διὰ τὴν τάξιν ἠλάττωται .
Lemmas: πούς ἀνύω ὁ δρόμος . πολύς δέ ἄν ἔχω τις λέγω ἕτερος βούλομαι ἀπομηκύνω εἰς ἔνδειξις ὁ μηδείς ἀπελευθεριάζω ὑπεξαιρέω ὁ ἄνθρωπος ἡγεμονία · δεῖγμα δέ ἕνεκα καί ὁ λέγω ἀρκέω . χρή μέντοι μηδέ ἐκεῖνος ἀγνοέω ὅτι οὐ παρά ὅσος ὕστερος γίγνομαι ἄνθρωπος διά ὁ τάξις ἐλασσόω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 88
μάρτυρες δ’ ἡνίοχοι καὶ κυβερνῆται · οἱ μὲν γὰρ ὑστερίζοντες τῶν ὑποζυγίων καὶ κατόπιν αὐτῶν ἐξεταζόμενοι ᾗ ἂν ἐθέλωσιν αὐτὰ ἄγουσι τῶν ἡνιῶν ἐνειλημμένοι καὶ τοτὲ μὲν ἐφιέντες πρὸς ὀξὺν δρόμον τοτὲ δ’ ἀναχαιτίζοντες , εἰ φορᾷ τοῦ δέοντος πλείονι θέοι · οἱ δ’ αὖ κυβερνῆται πρὸς τὸ τῆς νεὼς ἔσχατον χωρίον πρύμναν παρελθόντες πάντων ὡς ἔπος εἰπεῖν εἰσιν ἄριστοι τῶν ἐμπλεόντων , ἅτε τῆς νεὼς καὶ τῶν ἐν αὐτῇ τὴν σωτηρίαν ἐν χερσὶ ταῖς αὑτῶν ἔχοντες . ἡνίοχον δή τινα καὶ κυβερνήτην ἐφ’ ἅπασιν ὁ ποιητὴς ἐδημιούργει τὸν ἄνθρωπον , ἵνα ἡνιοχῇ καὶ κυβερνᾷ τὰ περίγεια ζῴων καὶ φυτῶν λαβὼν τὴν ἐπιμέλειαν οἷά τις ὕπαρχος τοῦ πρώτου καὶ μεγάλου βασιλέως .
Lemmas: μάρτυς δέ ἡνίοχος καί κυβερνήτης · ὁ μέν γάρ ὑστερίζω ὁ ὑποζύγιον καί κατόπιν αὐτός ἐξετάζω ᾗ ἄν ἐθέλω αὐτός ἄγω ὁ ἡνία ἐλλαμβάνω καί τότε μέν ἐφίημι πρός ὀξύς δρόμος τότε δέ ἀναχαιτίζω , εἰ φορά ὁ δέω πολύς θέω · ὁ δέ αὖ κυβερνήτης πρός ὁ ὁ ναῦς ἔσχατος χωρίον πρύμνα παρέρχομαι πᾶς ὡς ἔπος λέγω εἰμί ἀγαθός ὁ ἐμπλέω , ἅτε ὁ ναῦς καί ὁ ἐν αὐτός ὁ σωτηρία ἐν χείρ ὁ ἑαυτοῦ ἔχω . ἡνίοχος δή τις καί κυβερνήτης ἐπί ἅπας ὁ ποιητής δημιουργέω ὁ ἄνθρωπος , ἵνα ἡνιοχέω καί κυβερνάω ὁ περίγειος ζῷον καί φυτόν λαμβάνω ὁ ἐπιμέλεια οἷος τις ὕπαρχος ὁ πρῶτος καί μέγας βασιλεύς .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 89
Ἐπεὶ δ’ ὁ σύμπας κόσμος ἐτελειώθη κατὰ τὴν ἑξάδος ἀριθμοῦ τελείου φύσιν , τὴν ἐπιοῦσαν ἡμέραν ἑβδόμην ἐσέμνυνεν ὁ πατὴρ ἐπαινέσας καὶ ἁγίαν προσειπών · ἑορτὴ γὰρ οὐ μιᾶς πόλεως ἢ χώρας ἐστὶν ἀλλὰ τοῦ παντός , ἣν κυρίως ἄξιον καὶ μόνην πάνδημον ὀνομάζειν καὶ τοῦ κόσμου γενέθλιον .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ σύμπας κόσμος τελειόω κατά ὁ ἑξάς ἀριθμός τέλειος φύσις , ὁ ἐπέρχομαι ἡμέρα ἕβδομος σεμνύνω ὁ πατήρ ἐπαινέω καί ἅγιος προσλέγω · ἑορτή γάρ οὐ εἷς πόλις ἤ χώρα εἰμί ἀλλά ὁ πᾶς , ὅς κύριος ἄξιος καί μόνος πάνδημος ὀνομάζω καί ὁ κόσμος γενέθλιος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 90
τὴν δ’ ἑβδομάδος φύσιν οὐκ οἶδ’ εἴ τις ἱκανῶς ἂν ὑμνῆσαι δύναιτο παντὸς οὖσαν λόγου κρείττονα · οὐ μὴν ὅτι θαυμασιωτέρα τῶν περὶ αὐτῆς λεγομένων ἐστί , διὰ τοῦθ’ ἡσυχαστέον , ἀλλ’ ἐπιτολμητέον , εἰ καὶ μὴ πάντα μηδὲ τὰ κυριώτατα οἷόν τε , τὰ γοῦν ταῖς ἡμετέραις διανοίαις ἐφικτὰ δηλῶσαι .
Lemmas: ὁ δέ ἑβδομάς φύσις οὐ οἶδα εἰ τις ἱκανός ἄν ὑμνέω δύναμαι πᾶς εἰμί λόγος κρατύς · οὐ μήν ὅτι θαυμάσιος ὁ περί αὐτός λέγω εἰμί , διά οὗτος ἡσυχάζω , ἀλλά ἐπιτολμητέον , εἰ καί μή πᾶς μηδέ ὁ κύριος οἷος τε , ὁ γοῦν ὁ ἡμέτερος διάνοια ἐφικτός δηλόω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 91
διχῶς ἑβδομὰς λέγεται , ἡ μὲν ἐντὸς δεκάδος , ἥτις ἑπτάκις μονάδι μόνῃ μετρεῖται συνεστῶσα ἐκ μονάδων ἑπτά , ἡ δ’ ἐκτὸς δεκάδος , ἀριθμὸς οὗ πάντως ἀρχὴ μονὰς κατὰ τοὺς διπλασίους ἢ τριπλασίους ἢ συνόλως ἀναλογοῦντας ἀριθμούς , ὡς ἔχει ὁ ἑξηκοντατέσσαρα καὶ ὁ ἑπτακόσια εἰκοσιεννέα , ὁ μὲν κατὰ τὸν ἀπὸ μονάδος διπλάσιον παραυξηθείς , ὁ δ’ αὖ κατὰ τὸν τριπλάσιον .
Lemmas: διχῶς ἑβδομάς λέγω , ὁ μέν ἐντός δεκάς , ὅστις ἑπτάκις μονάς μόνος μετρέω συνίστημι ἐκ μονάς ἑπτά , ὁ δέ ἐκτός δεκάς , ἀριθμός ὅς πάντως ἀρχή μονή κατά ὁ διπλάσιος ἤ τριπλάσιος ἤ σύνολος ἀναλογέω ἀριθμός , ὡς ἔχω ὁ ἑξακοντατέσσαροι καί ὁ ἑπτακόσιοι εἰκοσιεννέα , ὁ μέν κατά ὁ ἀπό μονάς διπλάσιος παραυξάνω , ὁ δέ αὖ κατά ὁ τριπλάσιος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 92
ἑκάτερον δὲ εἶδος οὐ παρέργως ἐπισκεπτέον . τὸ μὲν δὴ δεύτερον ἐμφανεστάτην ἔχει προνομίαν · αἰεὶ γὰρ ὁ ἀπὸ μονάδος συντιθέμενος ἐν διπλασίοις ἢ τριπλασίοις ἢ συνόλως ἀναλογοῦσιν ἕβδομος ἀριθμὸς κύβος τε καὶ τετράγωνός ἐστιν , ἀμφότερα τὰ εἴδη περιέχων τῆς τε ἀσωμάτου καὶ σωματικῆς οὐσίας , τῆς μὲν ἀσωμάτου κατὰ τὴν ἐπίπεδον ἣν ἀποτελοῦσι τετράγωνοι , τῆς δὲ σωματικῆς κατὰ τὴν στερεὰν ἣν ἀποτελοῦσι κύβοι . σαφεστάτη δ’ οἱ λεχθέντες ἀριθμοὶ πίστις ·
Lemmas: ἑκάτερος δέ εἶδος οὐ πάρεργος ἐπισκοπέω . ὁ μέν δή δεύτερος ἐμφανής ἔχω προνομία · ἀεί γάρ ὁ ἀπό μονάς συντίθημι ἐν διπλάσιος ἤ τριπλάσιος ἤ σύνολος ἀναλογέω ἕβδομος ἀριθμός κύβος τε καί τετράγωνος εἰμί , ἀμφότερος ὁ εἶδος περιέχω ὁ τε ἀσώματος καί σωματικός οὐσία , ὁ μέν ἀσώματος κατά ὁ ἐπίπεδος ὅς ἀποτελέω τετράγωνος , ὁ δέ σωματικός κατά ὁ στερεός ὅς ἀποτελέω κύβος . σαφής δέ ὁ λέγω ἀριθμός πίστις ·
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 93
αὐτίκα ὁ ἀπὸ μονάδος ἐν διπλασίονι λόγῳ παραυξηθεὶς ἕβδομος , ὁ τέσσαρα καὶ ἑξήκοντα , τετράγωνος μέν ἐστιν ὀκτάκις ὀκτὼ πολυπλασιασθέντων , κύβος δὲ τεσσάρων ἐπὶ τέσσαρα τετράκις · καὶ πάλιν ὁ ἐν τριπλασίονι λόγῳ παραυξηθεὶς ἀπὸ μονάδος ἕβδομος , ὁ ἑπτακόσια εἰκοσιεννέα , τετράγωνος μὲν πολυπλασιασθέντος ἐφ’ αὑτὸν τοῦ ἑπτὰ καὶ εἴκοσι , κύβος δὲ τοῦ ἐννέα ἐφ’ αὑτὸν ἐννάκις .
Lemmas: αὐτίκα ὁ ἀπό μονάς ἐν διπλασίων λόγος παραυξάνω ἕβδομος , ὁ τέσσαρες καί ἑξήκοντα , τετράγωνος μέν εἰμί ὀκτάκις ὀκτώ πολυπλασιάζω , κύβος δέ τέσσαρες ἐπί τέσσαρες τετράκις · καί πάλιν ὁ ἐν τριπλασίων λόγος παραυξάνω ἀπό μονάς ἕβδομος , ὁ ἑπτακόσιοι εἰκοσιεννέα , τετράγωνος μέν πολυπλασιάζω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ ἑπτά καί εἴκοσι , κύβος δέ ὁ ἐννέα ἐπί ἑαυτοῦ ἐννάκις .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 94
καὶ ἀεὶ τὸν ἕβδομον ποιούμενός τις ἀντὶ μονάδος ἀρχὴν καὶ παραύξων κατὰ τὴν αὐτὴν ἀναλογίαν ἄχρις ἑβδομάδος εὑρήσει πάντως τὸν παραυξηθέντα κύβον τε καὶ τετράγωνον · ἀπὸ γοῦν τοῦ ἑξηκοντατέσσαρα ὁ συντεθεὶς ἐν διπλασίονι λόγῳ γεννήσει ἕβδομον τὸν τετρακισχίλια καὶ ἐνενηκονταέξ , τετράγωνον ὁμοῦ καὶ κύβον , τετράγωνον μὲν αὐτὸν πλευρὰν ἔχοντα τὸν ἑξηκοντατέσσαρα , κύβον δὲ τὸν ἑκκαίδεκα .
Lemmas: καί ἀεί ὁ ἕβδομος ποιέω τις ἀντί μονάς ἀρχή καί παρυσσω κατά ὁ αὐτός ἀναλογία ἄχρι ἑβδομάς εὑρίσκω πάντως ὁ παραυξάνω κύβος τε καί τετράγωνος · ἀπό γοῦν ὁ ἑξακοντατέσσαροι ὁ συντίθημι ἐν διπλασίων λόγος γεννάω ἕβδομος ὁ τετρακισχίλιοι καί ἐνενηκονταέξ , τετράγωνος ὁμοῦ καί κύβος , τετράγωνος μέν αὐτός πλευρά ἔχω ὁ ἑξακοντατέσσαροι , κύβος δέ ὁ ἑκκαίδεκα .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 95
μεταβατέον δὲ καὶ ἐπὶ θάτερον ἑβδομάδος εἶδος τὸ περιεχόμενον ἐν δεκάδι , θαυμαστὴν ἐπιδεικνύμενον καὶ οὐκ ἐλάττονα τοῦ προτέρου φύσιν . αὐτίκα συνέστηκε τὰ ἑπτὰ ἐξ ἑνὸς καὶ δυοῖν καὶ τεττάρων ἐχόντων δύο λόγους ἁρμονικωτάτους , τόν τε διπλάσιον καὶ τετραπλάσιον , τὸν μὲν τὴν διὰ πασῶν συμφωνίαν , τὸν δὲ τετραπλάσιον τὴν δὶς διὰ πασῶν ἀποτελοῦντα . περιέχει δὲ καὶ διαιρέσεις ἄλλας ζυγάδην τρόπον τινὰ συνεστώσας ἑβδομάς · διαιρεῖται γὰρ πρῶτον μὲν εἰς μονάδα καὶ ἑξάδα , ἔπειτα εἰς δυάδα καὶ πεντάδα , καὶ τελευταῖον εἰς τριάδα καὶ τετράδα .
Lemmas: μεταβατέω δέ καί ἐπί ἕτερος ἑβδομάς εἶδος ὁ περιέχω ἐν δεκάς , θαυμαστός ἐπιδείκνυμι καί οὐ ἐλαχύς ὁ πρότερος φύσις . αὐτίκα συνίστημι ὁ ἑπτά ἐκ εἷς καί δύο καί τέσσαρες ἔχω δύο λόγος ἁρμονικός , ὁ τε διπλάσιος καί τετραπλάσιος , ὁ μέν ὁ διά πᾶς συμφωνία , ὁ δέ τετραπλάσιος ὁ δίς διά πᾶς ἀποτελέω . περιέχω δέ καί διαίρεσις ἄλλος ζυγάδην τρόπος τις συνίστημι ἑβδομάς · διαιρέω γάρ πρῶτος μέν εἰς μονάς καί ἑξάς , ἔπειτα εἰς δυάς καί πεντάς , καί τελευταῖος εἰς τριάς καί τετράς .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 96
μουσικωτάτη δὲ καὶ ἡ τούτων ἀναλογία τῶν ἀριθμῶν · τὰ μὲν γὰρ ἓξ πρὸς ἓν ἔχει λόγον ἑξαπλάσιον , ὁ δ’ ἑξαπλάσιος λόγος τὸ μέγιστον ἐν τοῖς οὖσι ποιεῖ διάστημα , ᾧ διέστηκε τὸ ὀξύτατον ἀπὸ τοῦ βαρυτάτου , καθάπερ ἀποδείξομεν , ὅταν ἀπὸ τῶν ἀριθμῶν μετέλθωμεν ἐπὶ τὸν ἐν ἁρμονίαις λόγον · τὰ δὲ πέντε πρὸς δύο πλείστην ἐν ἁρμονίᾳ δύναμιν ἐπιδείκνυται σχεδὸν ἐνάμιλλον τῇ διὰ πασῶν , ὅπερ ἐν τῇ κανονικῇ θεωρίᾳ σαφέστατα παρίσταται · τὰ δὲ τέσσαρα πρὸς τρία τὴν πρώτην ἁρμονίαν ἀποτελεῖ τὴν ἐπίτριτον , ἥτις ἐστὶ διὰ τεσσάρων .
Lemmas: μουσικός δέ καί ὁ οὗτος ἀναλογία ὁ ἀριθμός · ὁ μέν γάρ ἕξ πρός εἷς ἔχω λόγος ἑξαπλάσιος , ὁ δέ ἑξαπλάσιος λόγος ὁ μέγας ἐν ὁ εἰμί ποιέω διάστημα , ὅς διΐστημι ὁ ὀξύς ἀπό ὁ βαρύς , καθά ἀποδείκνυμι , ὅταν ἀπό ὁ ἀριθμός μετέρχομαι ἐπί ὁ ἐν ἁρμονία λόγος · ὁ δέ πέντε πρός δύο πολύς ἐν ἁρμονία δύναμις ἐπιδείκνυμι σχεδόν ἐνάμιλλος ὁ διά πᾶς , ὅς ἐν ὁ κανονικός θεωρία σαφής παρίστημι · ὁ δέ τέσσαρες πρός τρεῖς ὁ πρῶτος ἁρμονία ἀποτελέω ὁ ἐπίτριτος , ὅστις εἰμί διά τέσσαρες .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 97
ἐπιδείκνυται δὲ καὶ ἕτερον κάλλος αὑτῆς ἑβδομὰς ἱερώτατον νοηθῆναι . συνεστῶσα γὰρ ἐκ τριάδος καὶ τετράδος τὸ ἐν τοῖς οὖσιν ἀκλινὲς καὶ ὀρθὸν φύσει παρέχεται · ὃν δὲ τρόπον , δηλωτέον . τὸ ὀρθογώνιον τρίγωνον , ὅπερ ἐστὶν ἀρχὴ ποιοτήτων , ἐξ ἀριθμῶν συνέστηκε τοῦ τρία καὶ τέσσαρα καὶ πέντε · τὰ δὲ τρία καὶ τέσσαρα , ἅπερ ἐστὶν ἑβδομάδος οὐσία , τὴν ὀρθὴν γωνίαν ἀποτελεῖ · ἡ μὲν γὰρ ἀμβλεῖα καὶ ὀξεῖα τὸ ἀνώμαλον καὶ ἄτακτον καὶ ἄνισον ἐμφαίνουσιν · ἀμβλυτέρα γὰρ καὶ ὀξυτέρα γίνεται ἑτέρα ἑτέρας · ὀρθὴ δ’ οὐκ ἐπιδέχεται σύγκρισιν οὐδ’ ὀρθοτέρα γίνεται παρ’ ἑτέραν , ἀλλ’ ἐν ὁμοίῳ μένει τὴν ἰδίαν φύσιν οὔποτ’ ἀλλάττουσα . εἰ δὴ τὸ μὲν ὀρθογώνιον τρίγωνον σχημάτων καὶ ποιοτήτων ἐστὶν ἀρχή , τούτου δὲ τὸ ἀναγκαιότατον , τὴν ὀρθὴν γωνίαν , ἡ οὐσία τῆς ἑβδομάδος παρέχεται , τριὰς ὁμοῦ καὶ τετράς , νομίζοιτ’ ἂν εἰκότως ἥδε πηγὴ παντὸς σχήματος καὶ πάσης ποιότητος .
Lemmas: ἐπιδείκνυμι δέ καί ἕτερος κάλλος ἑαυτοῦ ἑβδομάς ἱερός νοέω . συνίστημι γάρ ἐκ τριάς καί τετράς ὁ ἐν ὁ εἰμί ἀκλινής καί ὀρθός φύσις παρέχω · ὅς δέ τρόπος , δηλόω . ὁ ὀρθογώνιον τρίγωνον , ὅς εἰμί ἀρχή ποιότης , ἐκ ἀριθμός συνίστημι ὁ τρεῖς καί τέσσαρες καί πέντε · ὁ δέ τρεῖς καί τέσσαρες , ὅς εἰμί ἑβδομάς οὐσία , ὁ ὀρθός γωνία ἀποτελέω · ὁ μέν γάρ ἀμβλύς καί ὀξύς ὁ ἀνώμαλος καί ἄτακτος καί ἄνισος ἐμφαίνω · ἀμβλύς γάρ καί ὀξύς γίγνομαι ἕτερος ἕτερος · ὀρθός δέ οὐ ἐπιδέχομαι σύγκρισις οὐδέ ὀρθός γίγνομαι παρά ἕτερος , ἀλλά ἐν ὅμοιος μένω ὁ ἴδιος φύσις οὔποτε ἀλλάσσω . εἰ δή ὁ μέν ὀρθογώνιον τρίγωνος σχῆμα καί ποιότης εἰμί ἀρχή , οὗτος δέ ὁ ἀναγκαῖος , ὁ ὀρθός γωνία , ὁ οὐσία ὁ ἑβδομάς παρέχω , τριάς ὁμοῦ καί τετράς , νομίζω ἄν ἔοικα ὅδε πηγή πᾶς σχῆμα καί πᾶς ποιότης .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 98
πρὸς δὲ τοῖς εἰρημένοις κἀκεῖνο λέγοιτ’ ἂν δεόντως , ὅτι τὰ μὲν τρία ἐπιπέδου σχήματός ἐστιν ἀριθμός — ἐπειδὴ σημεῖον μὲν κατὰ μονάδα , γραμμὴ δὲ κατὰ δυάδα , ἐπίπεδον δὲ κατὰ τριάδα τέτακται — , τὰ δὲ τέσσαρα στερεοῦ κατὰ τὴν τοῦ ἑνὸς πρόσθεσιν , βάθους ἐπιπέδῳ προστεθέντος · ἐξ οὗ δῆλόν ἐστιν ὅτι ἡ τῆς ἑβδομάδος οὐσία γεωμετρίας καὶ στερεομετρίας ἀρχὴ καὶ συνελόντι φράσαι ἀσωμάτων ὁμοῦ καὶ σωμάτων .
Lemmas: πρός δέ ὁ λέγω ἐκεῖνος λέγω ἄν δεόντως , ὅτι ὁ μέν τρεῖς ἐπίπεδος σχῆμα εἰμί ἀριθμός — ἐπειδή σημεῖον μέν κατά μονάς , γραμμή δέ κατά δυάς , ἐπίπεδος δέ κατά τριάς τάσσω — , ὁ δέ τέσσαρες στερεός κατά ὁ ὁ εἷς πρόσθεσις , βάθος ἐπίπεδος προστίθημι · ἐκ ὅς δῆλος εἰμί ὅτι ὁ ὁ ἑβδομάς οὐσία γεωμετρία καί στερεομετρία ἀρχή καί συναιρέω φράζω ἀσώματος ὁμοῦ καί σῶμα .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 99
Τοσοῦτο δ’ ἐν ἑβδομάδι πέφυκεν εἶναι τὸ ἱεροπρεπές , ὥστ’ ἐξαίρετον ἔχει λόγον παρὰ τοὺς ἐν δεκάδι πάντας ἀριθμούς · ἐκείνων γὰρ οἱ μὲν γεννῶσιν οὐ γεννώμενοι , οἱ δὲ γεννῶνται μέν , οὐ γεννῶσι δέ , οἱ δὲ ἀμφότερα καὶ γεννῶσι καὶ γεννῶνται · μόνη δ’ ἑβδομὰς ἐν οὐδενὶ μέρει θεωρεῖται . τὴν δ’ ὑπόσχεσιν ἀποδείξει βεβαιωτέον . τὸ μὲν οὖν ἓν γεννᾷ τοὺς ἑξῆς ἅπαντας ἀριθμοὺς ὑπ’ οὐδενὸς γεννώμενον τὸ παράπαν · τὰ δ’ ὀκτὼ γεννᾶται μὲν ὑπὸ τοῦ δὶς τέσσαρα , γεννᾷ δ’ οὐδένα τῶν ἐν δεκάδι · ὁ δ’ αὖ τέσσαρα τὴν ἀμφοῖν καὶ γονέων καὶ ἐκγόνων ἔχει τάξιν · γεννᾷ μὲν γὰρ τὸν ὀκτὼ δὶς γενόμενος , γεννᾶται δὲ ὑπὸ τοῦ δὶς δύο .
Lemmas: τοσοῦτος δέ ἐν ἑβδομάς φύω εἰμί ὁ ἱεροπρεπής , ὥστε ἐξαιρετός ἔχω λόγος παρά ὁ ἐν δεκάς πᾶς ἀριθμός · ἐκεῖνος γάρ ὁ μέν γεννάω οὐ γεννάω , ὁ δέ γεννάω μέν , οὐ γεννάω δέ , ὁ δέ ἀμφότερος καί γεννάω καί γεννάω · μόνος δέ ἑβδομάς ἐν οὐδείς μέρος θεωρέω . ὁ δέ ὑπόσχεσις ἀπόδειξις βεβαιωτέον . ὁ μέν οὖν εἷς γεννάω ὁ ἑξῆς ἅπας ἀριθμός ὑπό οὐδείς γεννάω ὁ παράπαν · ὁ δέ ὀκτώ γεννάω μέν ὑπό ὁ δίς τέσσαρες , γεννάω δέ οὐδείς ὁ ἐν δεκάς · ὁ δέ αὖ τέσσαρες ὁ ἄμφω καί γονεύς καί ἔκγονος ἔχω τάξις · γεννάω μέν γάρ ὁ ὀκτώ δίς γίγνομαι , γεννάω δέ ὑπό ὁ δίς δύο .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 100
μόνος δ’ ὡς ἔφην ὁ ἑπτὰ οὔτε γεννᾶν πέφυκεν οὔτε γεννᾶσθαι . δι’ ἣν αἰτίαν οἱ μὲν ἄλλοι φιλόσοφοι τὸν ἀριθμὸν τοῦτον ἐξομοιοῦσι τῇ ἀμήτορι Νίκῃ καὶ Παρθένῳ , ἣν ἐκ τῆς τοῦ Διὸς κεφαλῆς ἀναφανῆναι λόγος ἔχει , οἱ δὲ Πυθαγόρειοι τῷ ἡγεμόνι τῶν συμπάντων · τὸ γὰρ μήτε γεννῶν μήτε γεννώμενον ἀκίνητον μένει · ἐν κινήσει γὰρ ἡ γένεσις , ἐπεὶ καὶ τὸ γεννῶν καὶ τὸ γεννώμενον οὐκ ἄνευ κινήσεως , τὸ μὲν ἵνα γεννήσῃ , τὸ δὲ ἵνα γεννηθῇ · μόνον δ’ οὔτε κινοῦν οὔτε κινούμενον ὁ πρεσβύτερος ἄρχων καὶ ἡγεμών , οὗ λέγοιτ’ ἂν προσηκόντως εἰκὼν ἑβδομάς . μαρτυρεῖ δέ μου τῷ λόγῳ καὶ Φιλόλαος ἐν τούτοις · „ Ἔστι γάρ , φησίν , ἡγεμὼν καὶ ἄρχων ἁπάντων θεὸς εἷς ἀεὶ ὤν , μόνιμος , ἀκίνητος , αὐτὸς αὑτῷ ὅμοιος , ἕτερος τῶν ἄλλων . “
Lemmas: μόνος δέ ὡς φημί ὁ ἑπτά οὔτε γεννάω φύω οὔτε γεννάω . διά ὅς αἰτία ὁ μέν ἄλλος φιλόσοφος ὁ ἀριθμός οὗτος ἐξομοιόω ὁ ἀμήτωρ Νίκη καί Παρθένος , ὅς ἐκ ὁ ὁ Ζεύς κεφαλή ἀναφαίνω λόγος ἔχω , ὁ δέ Πυθαγόρειος ὁ ἡγεμών ὁ σύμπας · ὁ γάρ μήτε γεννάω μήτε γεννάω ἀκίνητος μένω · ἐν κίνησις γάρ ὁ γένεσις , ἐπεί καί ὁ γεννάω καί ὁ γεννάω οὐ ἄνευ κίνησις , ὁ μέν ἵνα γεννάω , ὁ δέ ἵνα γεννάω · μόνος δέ οὔτε κινέω οὔτε κινέω ὁ πρέσβυς ἄρχων καί ἡγεμών , ὅς λέγω ἄν προσηκόντως εἰκών ἑβδομάς . μαρτυρέω δέ ἐγώ ὁ λόγος καί Φιλόλαος ἐν οὗτος · „ εἰμί γάρ , φημί , ἡγεμών καί ἄρχων ἅπας θεός εἷς ἀεί εἰμί , μόνιμος , ἀκίνητος , αὐτός ἑαυτοῦ ὅμοιος , ἕτερος ὁ ἄλλος . “