ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 1
Τῶν ἄλλων νομοθετῶν οἱ μὲν ἀκαλλώπιστα καὶ γυμνὰ τὰ νομισθέντα παρ’ αὐτοῖς εἶναι δίκαια διετάξαντο , οἱ δὲ πολὺν ὄγκον τοῖς νοήμασι προσπεριβαλόντες ἐξετύφωσαν τὰ πλήθη μυθικοῖς πλάσμασι τὴν ἀλήθειαν ἐπικρύψαντες .
Lemmas: ὁ ἄλλος νομοθέτης ὁ μέν ἀκαλλώπιστος καί γυμνός ὁ νομίζω παρά αὐτός εἰμί δίκαιος διατάσσω , ὁ δέ πολύς ὄγκος ὁ νόημα προσπεριβάλλω ἐκτυφόω ὁ πλῆθος μυθικός πλάσμα ὁ ἀλήθεια ἐπικρύπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 2
Μωυσῆς δ’ ἑκάτερον ὑπερβάς , τὸ μὲν ὡς ἄσκεπτον καὶ ἀταλαίπωρον καὶ ἀφιλόσοφον , τὸ δ’ ὡς κατεψευσμένον καὶ μεστὸν γοητείας , παγκάλην καὶ σεμνοτάτην ἀρχὴν ἐποιήσατο τῶν νόμων , μήτ’ εὐθὺς ἃ χρὴ πράττειν ἢ τοὐναντίον ὑπειπὼν μήτ’ , ἐπειδὴ προτυπῶσαι τὰς διανοίας τῶν χρησομένων τοῖς νόμοις ἀναγκαῖον ἦν , μύθους πλασάμενος ἢ συναινέσας τοῖς ὑφ’ ἑτέρων συντεθεῖσιν .
Lemmas: Μωϋσῆς δέ ἑκάτερος ὑπερβαίνω , ὁ μέν ὡς ἄσκεπτος καί ἀταλαίπωρος καί ἀφιλόσοφος , ὁ δέ ὡς καταψεύδομαι καί μεστός γοητεία , πάγκαλος καί σεμνός ἀρχή ποιέω ὁ νόμος , μήτε εὐθύς ὅς χρή πράσσω ἤ ἐναντίος ὑπολέγω μήτε , ἐπειδή προτυπόω ὁ διάνοια ὁ χράω ὁ νόμος ἀναγκαῖος εἰμί , μῦθος πλάσσω ἤ συναινέω ὁ ὑπό ἕτερος συντίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 3
ἡ δ’ ἀρχή , καθάπερ ἔφην , ἐστὶ θαυμασιωτάτη κοσμοποιίαν περιέχουσα , ὡς καὶ τοῦ κόσμου τῷ νόμῳ καὶ τοῦ νόμου τῷ κόσμῳ συνᾴδοντος καὶ τοῦ νομίμου ἀνδρὸς εὐθὺς ὄντος κοσμοπολίτου πρὸς τὸ βούλημα τῆς φύσεως τὰς πράξεις ἀπευθύνοντος , καθ’ ἣν καὶ ὁ σύμπας κόσμος διοικεῖται .
Lemmas: ὁ δέ ἀρχή , καθά φημί , εἰμί θαυμάσιος κοσμοποιία περιέχω , ὡς καί ὁ κόσμος ὁ νόμος καί ὁ νόμος ὁ κόσμος συνᾴδω καί ὁ νόμιμος ἀνήρ εὐθύς εἰμί κοσμοπολίτης πρός ὁ βούλημα ὁ φύσις ὁ πρᾶξις ἀπευθύνω , κατά ὅς καί ὁ σύμπας κόσμος διοικέω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 4
τὸ μὲν οὖν κάλλος τῶν νοημάτων τῆς κοσμοποιίας οὐδεὶς οὔτε ποιητὴς οὔτε λογογράφος ἀξίως ἂν ὑμνῆσαι δύναιτο · καὶ γὰρ λόγον καὶ ἀκοὴν ὑπερβάλλει μείζω καὶ σεμνότερα ὄντα ἢ ὡς θνητοῦ τινος ὀργάνοις ἐναρμοσθῆναι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν κάλλος ὁ νόημα ὁ κοσμοποιία οὐδείς οὔτε ποιητής οὔτε λογόγραφος ἄξιος ἄν ὑμνέω δύναμαι · καί γάρ λόγος καί ἀκοή ὑπερβάλλω μέγας καί σεμνός εἰμί ἤ ὡς θνητός τις ὄργανον ἐναρμόζω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 5
οὐ μὴν διὰ τοῦθ’ ἡσυχαστέον , ἀλλ’ ἕνεκα τοῦ θεοφιλοῦς καὶ ὑπὲρ δύναμιν ἐπιτολμητέον λέγειν , οἴκοθεν μὲν οὐδέν , ὀλίγα δ’ ἀντὶ πολλῶν , ἐφ’ ἃ τὴν ἀνθρωπίνην διάνοιαν φθάνειν εἰκὸς ἔρωτι καὶ πόθῳ σοφίας κατεσχημένην .
Lemmas: οὐ μήν διά οὗτος ἡσυχάζω , ἀλλά ἕνεκα ὁ θεοφιλής καί ὑπέρ δύναμις ἐπιτολμητέον λέγω , οἴκοθεν μέν οὐδείς , ὀλίγος δέ ἀντί πολύς , ἐπί ὅς ὁ ἀνθρώπινος διάνοια φθάνω ἔοικα ἔρως καί πόθος σοφία κατέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 6
ὡς γὰρ τῶν κολοσσιαίων μεγεθῶν τὰς ἐμφάσεις καὶ ἡ βραχυτάτη σφραγὶς τυπωθεῖσα δέχεται , οὕτως τάχα που καὶ τὰ τῆς ἀναγραφείσης ἐν τοῖς νόμοις κοσμοποιίας ὑπερβάλλοντα κάλλη καὶ ταῖς μαρμαρυγαῖς τὰς τῶν ἐντυγχανόντων ψυχὰς ἐπισκιάζοντα βραχυτέροις παραδηλωθήσεται χαρακτῆρσιν , ἐπειδὰν ἐκεῖνο μηνυθῇ πρότερον , ὅπερ οὐκ ἄξιον ἀποσιωπῆσαι .
Lemmas: ὡς γάρ ὁ κολοσσιαῖος μέγεθος ὁ ἔμφασις καί ὁ βραχύς σφραγίς τυπόω δέχομαι , οὕτως τάχα που καί ὁ ὁ ἀναγράφω ἐν ὁ νόμος κοσμοποιία ὑπερβάλλω κάλλος καί ὁ μαρμαρυγή ὁ ὁ ἐντυγχάνω ψυχή ἐπισκιάζω βραχύς παραδηλόω χαρακτήρ , ἐπειδάν ἐκεῖνος μηνύω πρότερος , ὅς οὐ ἄξιος ἀποσιωπάω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 7
Τινὲς γὰρ τὸν κόσμον μᾶλλον ἢ τὸν κοσμοποιὸν θαυμάσαντες τὸν μὲν ἀγένητόν τε καὶ ἀίδιον ἀπεφήναντο , τοῦ δὲ θεοῦ πολλὴν ἀπραξίαν ἀνάγνως κατεψεύσαντο , δέον ἔμπαλιν τοῦ μὲν τὰς δυνάμεις ὡς ποιητοῦ καὶ πατρὸς καταπλαγῆναι , τὸν δὲ μὴ πλέον ἀποσεμνῦναι τοῦ μετρίου .
Lemmas: τις γάρ ὁ κόσμος μάλα ἤ ὁ κοσμοποιός θαυμάζω ὁ μέν ἀγένητος τε καί ἀίδιος ἀποφαίνω , ὁ δέ θεός πολύς ἀπραξία ἄναγνος καταψεύδομαι , δέω ἔμπαλιν ὁ μέν ὁ δύναμις ὡς ποιητής καί πατήρ καταπλήσσω , ὁ δέ μή πολύς ἀποσεμνύνω ὁ μέτριος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 8
Μωυσῆς δὲ καὶ φιλοσοφίας ἐπ’ αὐτὴν φθάσας ἀκρότητα καὶ χρησμοῖς τὰ πολλὰ καὶ συνεκτικώτατα τῶν τῆς φύσεως ἀναδιδαχθεὶς ἔγνω δή , ὅτι ἀναγκαιότατόν ἐστιν ἐν τοῖς οὖσι τὸ μὲν εἶναι δραστήριον αἴτιον , τὸ δὲ παθητόν , καὶ ὅτι τὸ μὲν δραστήριον ὁ τῶν ὅλων νοῦς ἐστιν εἱλικρινέστατος καὶ ἀκραιφνέστατος , κρείττων ἢ ἀρετὴ καὶ κρείττων ἢ ἐπιστήμη καὶ κρείττων ἢ αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν καὶ αὐτὸ τὸ καλόν ,
Lemmas: Μωϋσῆς δέ καί φιλοσοφία ἐπί αὐτός φθάνω ἀκρότης καί χρησμός ὁ πολύς καί συνεκτικός ὁ ὁ φύσις ἀναδιδάσκω γιγνώσκω δή , ὅτι ἀναγκαῖος εἰμί ἐν ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί δραστήριος αἴτιος , ὁ δέ παθητός , καί ὅτι ὁ μέν δραστήριος ὁ ὁ ὅλος νόος εἰμί εἰλικρινής καί ἀκραιφνής , κρατύς ἤ ἀρετή καί κρατύς ἤ ἐπιστήμη καί κρατύς ἤ αὐτός ὁ ἀγαθός καί αὐτός ὁ καλός ,
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 9
τὸ δὲ παθητὸν ἄψυχον καὶ ἀκίνητον ἐξ ἑαυτοῦ , κινηθὲν δὲ καὶ σχηματισθὲν καὶ ψυχωθὲν ὑπὸ τοῦ νοῦ μετέβαλεν εἰς τὸ τελειότατον ἔργον , τόνδε τὸν κόσμον · ὃν οἱ φάσκοντες ὡς ἔστιν ἀγένητος λελήθασι τὸ ὠφελιμώτατον καὶ ἀναγκαιότατον τῶν εἰς εὐσέβειαν ὑποτεμνόμενοι τὴν πρόνοιαν .
Lemmas: ὁ δέ παθητός ἄψυχος καί ἀκίνητος ἐκ ἑαυτοῦ , κινέω δέ καί σχηματίζω καί ψυχόω ὑπό ὁ νόος μεταβάλλω εἰς ὁ τέλειος ἔργον , ὅδε ὁ κόσμος · ὅς ὁ φάσκω ὡς εἰμί ἀγένητος λανθάνω ὁ ὠφέλιμος καί ἀναγκαῖος ὁ εἰς εὐσέβεια ὑποτέμνω ὁ πρόνοια .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 10
τοῦ μὲν γὰρ γεγονότος ἐπιμελεῖσθαι τὸν πατέρα καὶ ποιητὴν αἱρεῖ λόγος · καὶ γὰρ πατὴρ ἐκγόνων καὶ δημιουργὸς τῶν δημιουργηθέντων στοχάζεται τῆς διαμονῆς καὶ ὅσα μὲν ἐπιζήμια καὶ βλαβερὰ μηχανῇ πάσῃ διωθεῖται , τὰ δὲ ὅσα ὠφέλιμα καὶ λυσιτελῆ κατὰ πάντα τρόπον ἐκπορίζειν ἐπιποθεῖ ·
Lemmas: ὁ μέν γάρ γίγνομαι ἐπιμελέομαι ὁ πατήρ καί ποιητής αἱρέω λόγος · καί γάρ πατήρ ἔκγονος καί δημιουργός ὁ δημιουργέω στοχάζομαι ὁ διαμονή καί ὅσος μέν ἐπιζήμιος καί βλαβερός μηχανή πᾶς διωθέω , ὁ δέ ὅσος ὠφέλιμος καί λυσιτελής κατά πᾶς τρόπος ἐκπορίζω ἐπιποθέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 11
πρὸς δὲ τὸ μὴ γεγονὸς οἰκείωσις οὐδεμία τῷ μὴ πεποιηκότι . ἀπεριμάχητον δὲ δόγμα καὶ ἀνωφελὲς ἀναρχίαν ὡς ἐν πόλει κατασκευάζον τῷδε τῷ κόσμῳ τὸν ἔφορον ἢ βραβευτὴν ἢ δικαστὴν οὐκ ἔχοντι , ὑφ’ οὗ πάντ’ οἰκονομεῖσθαι καὶ πρυτανεύεσθαι θέμις .
Lemmas: πρός δέ ὁ μή γίγνομαι οἰκείωσις οὐδείς ὁ μή ποιέω . ἀπεριμάχητος δέ δόγμα καί ἀνωφελής ἀναρχία ὡς ἐν πόλις κατασκευάζω ὅδε ὁ κόσμος ὁ ἔφορος ἤ βραβεύς ἤ δικαστής οὐ ἔχω , ὑπό ὅς πᾶς οἰκονομέω καί πρυτανεύω θέμις .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 12
ἀλλ’ ὅ γε μέγας Μωυσῆς ἀλλοτριώτατον τοῦ ὁρατοῦ νομίσας εἶναι τὸ ἀγένητον — πᾶν γὰρ τὸ αἰσθητὸν ἐν γενέσει καὶ μεταβολαῖς οὐδέποτε κατὰ ταὐτὰ ὄν — τῷ μὲν ἀοράτῳ καὶ νοητῷ προσένειμεν ὡς ἀδελφὸν καὶ συγγενὲς ἀιδιότητα , τῷ δ’ αἰσθητῷ γένεσιν οἰκεῖον ὄνομα ἐπεφήμισεν . ἐπεὶ οὖν ὁρατός τε καὶ αἰσθητὸς ὅδε ὁ κόσμος , ἀναγκαίως ἂν εἴη καὶ γενητός · ὅθεν οὐκ ἀπὸ σκοποῦ καὶ τὴν γένεσιν ἀνέγραψεν αὐτοῦ μάλα σεμνῶς θεολογήσας .
Lemmas: ἀλλά ὁ γε μέγας Μωϋσῆς ἀλλότριος ὁ ὁρατός νομίζω εἰμί ὁ ἀγένητος — πᾶς γάρ ὁ αἰσθητός ἐν γένεσις καί μεταβολή οὐδέποτε κατά αὐτός εἰμί — ὁ μέν ἀόρατος καί νοητός προσνέμω ὡς ἀδελφός καί συγγενής ἀιδιότης , ὁ δέ αἰσθητός γένεσις οἰκεῖος ὄνομα ἐπιφημίζω . ἐπεί οὖν ὁρατός τε καί αἰσθητός ὅδε ὁ κόσμος , ἀναγκαῖος ἄν εἰμί καί γενητός · ὅθεν οὐ ἀπό σκοπός καί ὁ γένεσις ἀναγράφω αὐτός μάλα σεμνός θεολογέω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 13
Ἓξ δὲ ἡμέραις δημιουργηθῆναί φησι τὸν κόσμον , οὐκ ἐπειδὴ προσεδεῖτο χρόνων μήκους ὁ ποιῶν — ἅμα γὰρ πάντα δρᾶν εἰκὸς θεόν , οὐ προστάττοντα μόνον ἀλλὰ καὶ διανοούμενον — , ἀλλ’ ἐπειδὴ τοῖς γινομένοις ἔδει τάξεως . τάξει δὲ ἀριθμὸς οἰκεῖον , ἀριθμῶν δὲ φύσεως νόμοις γεννητικώτατος ὁ ἕξ · τῶν τε γὰρ ἀπὸ μονάδος πρῶτος τέλειός ἐστιν ἰσούμενος τοῖς ἑαυτοῦ μέρεσι καὶ συμπληρούμενος ἐξ αὐτῶν , ἡμίσους μὲν τριάδος , τρίτου δὲ δυάδος , ἕκτου δὲ μονάδος , καὶ ὡς ἔπος εἰπεῖν ἄρρην τε καὶ θῆλυς εἶναι πέφυκε κἀκ τῆς ἑκατέρου δυνάμεως ἥρμοσται · ἄρρεν μὲν γὰρ ἐν τοῖς οὖσι τὸ περιττόν , τὸ δ’ ἄρτιον θῆλυ · περιττῶν μὲν οὖν ἀριθμῶν ἀρχὴ τριάς , δυὰς δ’ ἀρτίων , ἡ δ’ ἀμφοῖν δύναμις ἑξάς .
Lemmas: ἕξ δέ ἡμέρα δημιουργέω φημί ὁ κόσμος , οὐ ἐπειδή προσδέω χρόνος μῆκος ὁ ποιέω — ἅμα γάρ πᾶς δράω ἔοικα θεός , οὐ προστάσσω μόνος ἀλλά καί διανοέω — , ἀλλά ἐπειδή ὁ γίγνομαι δέω τάξις . τάξις δέ ἀριθμός οἰκεῖος , ἀριθμός δέ φύσις νόμος γεννητικός ὁ ἕξ · ὁ τε γάρ ἀπό μονάς πρῶτος τέλειος εἰμί ἰσόω ὁ ἑαυτοῦ μέρος καί συμπληρόω ἐκ αὐτός , ἥμισυς μέν τριάς , τρίτος δέ δυάς , ἕκτος δέ μονάς , καί ὡς ἔπος λέγω ἄρσην τε καί θῆλυς εἰμί φύω ἐκ ὁ ἑκάτερος δύναμις ἁρμόζω · ἄρσην μέν γάρ ἐν ὁ εἰμί ὁ περισσός , ὁ δέ ἄρτιος θῆλυς · περισσός μέν οὖν ἀριθμός ἀρχή τριάς , δυάς δέ ἄρτιος , ὁ δέ ἄμφω δύναμις ἑξάς .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 14
ἔδει γὰρ τὸν κόσμον τελειότατον μὲν ὄντα τῶν γεγονότων κατ’ ἀριθμὸν τέλειον παγῆναι τὸν ἕξ , ἐν ἑαυτῷ δ’ ἔχειν μέλλοντα τὰς ἐκ συνδυασμοῦ γενέσεις πρὸς μικτὸν ἀριθμὸν τὸν πρῶτον ἀρτιοπέριττον τυπωθῆναι , περιέξοντα καὶ τὴν τοῦ σπείροντος ἄρρενος καὶ τὴν τοῦ ὑποδεχομένου τὰς γονὰς θήλεος ἰδέαν .
Lemmas: δέω γάρ ὁ κόσμος τέλειος μέν εἰμί ὁ γίγνομαι κατά ἀριθμός τέλειος πάσσω ὁ ἕξ , ἐν ἑαυτοῦ δέ ἔχω μέλλω ὁ ἐκ συνδυασμός γένεσις πρός μικτός ἀριθμός ὁ πρῶτος ἀρτιοπέρισσος τυπόω , περιέχω καί ὁ ὁ σπείρω ἄρσην καί ὁ ὁ ὑποδέχομαι ὁ γονή θῆλυς ἰδέα .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 15
ἑκάστῃ δὲ τῶν ἡμερῶν ἀπένειμεν ἔνια τῶν τοῦ παντὸς τμημάτων τὴν πρώτην ὑπεξελόμενος , ἣν αὐτὸς οὐδὲ πρώτην , ἵνα μὴ ταῖς ἄλλαις συγκαταριθμῆται , καλεῖ , μίαν δ’ ὀνομάσας ὀνόματι εὐθυβόλῳ προσαγορεύει , τὴν μονάδος φύσιν καὶ πρόσρησιν ἐνιδών τε καὶ ἐπιφημίσας αὐτῇ . λεκτέον δὲ ὅσα οἷόν τέ ἐστι τῶν ἐμπεριεχομένων , ἐπειδὴ πάντα ἀμήχανον · περιέχει γὰρ τὸν νοητὸν κόσμον ἐξαίρετον , ὡς ὁ περὶ αὐτῆς λόγος μηνύει .
Lemmas: ἕκαστος δέ ὁ ἡμέρα ἀπονέμω ἔνιοι ὁ ὁ πᾶς τμῆμα ὁ πρῶτος ὑπεξαιρέω , ὅς αὐτός οὐδέ πρῶτος , ἵνα μή ὁ ἄλλος συγκαταριθμέω , καλέω , εἷς δέ ὀνομάζω ὄνομα εὐθύβολος προσαγορεύω , ὁ μονάς φύσις καί πρόσρησις ἐνοράω τε καί ἐπιφημίζω αὐτός . λεκτέος δέ ὅσος οἷος τε εἰμί ὁ ἐμπεριέχω , ἐπειδή πᾶς ἀμήχανος · περιέχω γάρ ὁ νοητός κόσμος ἐξαιρετός , ὡς ὁ περί αὐτός λόγος μηνύω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 16
προλαβὼν γὰρ ὁ θεὸς ἅτε θεὸς ὅτι μίμημα καλὸν οὐκ ἄν ποτε γένοιτο δίχα καλοῦ παραδείγματος οὐδέ τι τῶν αἰσθητῶν ἀνυπαίτιον , ὃ μὴ πρὸς ἀρχέτυπον καὶ νοητὴν ἰδέαν ἀπεικονίσθη , βουληθεὶς τὸν ὁρατὸν κόσμον τουτονὶ δημιουργῆσαι προεξετύπου τὸν νοητόν , ἵνα χρώμενος ἀσωμάτῳ καὶ θεοειδεστάτῳ παραδείγματι τὸν σωματικὸν ἀπεργάσηται , πρεσβυτέρου νεώτερον ἀπεικόνισμα , τοσαῦτα περιέξοντα αἰσθητὰ γένη ὅσαπερ ἐν ἐκείνῳ νοητά .
Lemmas: προλαμβάνω γάρ ὁ θεός ἅτε θεός ὅτι μίμημα καλός οὐ ἄν ποτέ γίγνομαι δίχα καλός παράδειγμα οὐδέ τις ὁ αἰσθητός ἀνυπαίτιος , ὅς μή πρός ἀρχέτυπος καί νοητός ἰδέα ἀπεικονίζω , βούλομαι ὁ ὁρατός κόσμος οὗτος δημιουργέω προεκτυπόω ὁ νοητός , ἵνα χράω ἀσώματος καί θεοειδής παράδειγμα ὁ σωματικός ἀπεργάζομαι , πρέσβυς νέος ἀπεικόνισμα , τοσοῦτος περιέχω αἰσθητός γένος ὅσος ἐν ἐκεῖνος νοητός .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 17
Τὸν δ’ ἐκ τῶν ἰδεῶν συνεστῶτα κόσμον ἐν τόπῳ τινὶ λέγειν ἢ ὑπονοεῖν οὐ θεμιτόν · ᾗ δὲ συνέστηκεν , εἰσόμεθα παρακολουθήσαντες εἰκόνι τινὶ τῶν παρ’ ἡμῖν . ἐπειδὰν πόλις κτίζηται κατὰ πολλὴν φιλοτιμίαν βασιλέως ἤ τινος ἡγεμόνος αὐτοκρατοῦς ἐξουσίας μεταποιουμένου καὶ ἅμα τὸ φρόνημα λαμπροῦ τὴν εὐτυχίαν συνεπικοσμοῦντος , παρελθὼν ἔστιν ὅτε τις τῶν ἀπὸ παιδείας ἀνὴρ ἀρχιτεκτονικὸς καὶ τὴν εὐκρασίαν καὶ εὐκαιρίαν τοῦ τόπου θεασάμενος διαγράφει πρῶτον ἐν ἑαυτῷ τὰ τῆς μελλούσης ἀποτελεῖσθαι πόλεως μέρη σχεδὸν ἅπαντα , ἱερὰ γυμνάσια πρυτανεῖα ἀγορὰς λιμένας νεωσοίκους στενωπούς , τειχῶν κατασκευάς , ἱδρύσεις οἰκιῶν καὶ δημοσίων ἄλλων οἰκοδομημάτων ·
Lemmas: ὁ δέ ἐκ ὁ ἰδέα συνίστημι κόσμος ἐν τόπος τις λέγω ἤ ὑπονοέω οὐ θεμιτός · ᾗ δέ συνίστημι , οἶδα παρακολουθέω εἰκών τις ὁ παρά ἐγώ . ἐπειδάν πόλις κτίζω κατά πολύς φιλοτιμία βασιλεύς ἤ τις ἡγεμών αὐτοκρατής ἐξουσία μεταποιέω καί ἅμα ὁ φρόνημα λαμπρός ὁ εὐτυχία συνεπικοσμέω , παρέρχομαι εἰμί ὅτε τις ὁ ἀπό παιδεία ἀνήρ ἀρχιτεκτονικός καί ὁ εὐκρασία καί εὐκαιρία ὁ τόπος θεάομαι διαγράφω πρῶτος ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ μέλλω ἀποτελέω πόλις μέρος σχεδόν ἅπας , ἱερόν γυμνάσιον πρυτανεῖον ἀγορά λιμήν νεώσοικος στενωπός , τεῖχος κατασκευή , ἵδρυσις οἰκία καί δημόσιος ἄλλος οἰκοδόμημα ·
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 18
εἶθ’ ὥσπερ ἐν κηρῷ τῇ ἑαυτοῦ ψυχῇ τοὺς ἑκάστων δεξάμενος τύπους ἀγαλματοφορεῖ νοητὴν πόλιν , ἧς ἀνακινήσας τὰ εἴδωλα μνήμῃ τῇ συμφύτῳ καὶ τοὺς χαρακτῆρας ἔτι μᾶλλον ἐνσφραγισάμενος , οἷα δημιουργὸς ἀγαθός , ἀποβλέπων εἰς τὸ παράδειγμα τὴν ἐκ λίθων καὶ ξύλων ἄρχεται κατασκευάζειν , ἑκάστῃ τῶν ἀσωμάτων ἰδεῶν τὰς σωματικὰς ἐξομοιῶν οὐσίας .
Lemmas: εἶτα ὥσπερ ἐν κηρός ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ὁ ἕκαστος δέχομαι τύπος ἀγαλματοφορέω νοητός πόλις , ὅς ἀνακινέω ὁ εἴδωλον μνήμη ὁ σύμφυτος καί ὁ χαρακτήρ ἔτι μάλα ἐνσφραγίζω , οἷος δημιουργός ἀγαθός , ἀποβλέπω εἰς ὁ παράδειγμα ὁ ἐκ λίθος καί ξύλον ἄρχω κατασκευάζω , ἕκαστος ὁ ἀσώματος ἰδέα ὁ σωματικός ἐξομοιόω οὐσία .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 19
τὰ παραπλήσια δὴ καὶ περὶ θεοῦ δοξαστέον , ὡς ἄρα τὴν μεγαλόπολιν κτίζειν διανοηθεὶς ἐνενόησε πρότερον τοὺς τύπους αὐτῆς , ἐξ ὧν κόσμον νοητὸν συστησάμενος ἀπετέλει καὶ τὸν αἰσθητὸν παραδείγματι χρώμενος ἐκείνῳ .
Lemmas: ὁ παραπλήσιος δή καί περί θεός δοξαστέον , ὡς ἄρα ὁ μεγαλόπολις κτίζω διανοέω ἐννοέω πρότερος ὁ τύπος αὐτός , ἐκ ὅς κόσμος νοητός συνίστημι ἀποτελέω καί ὁ αἰσθητός παράδειγμα χράω ἐκεῖνος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 20
καθάπερ οὖν ἡ ἐν τῷ ἀρχιτεκτονικῷ προδιατυπωθεῖσα πόλις χώραν ἐκτὸς οὐκ εἶχεν , ἀλλ’ ἐνεσφράγιστο τῇ τοῦ τεχνίτου ψυχῇ , τὸν αὐτὸν τρόπον οὐδ’ ὁ ἐκ τῶν ἰδεῶν κόσμος ἄλλον ἂν ἔχοι τόπον ἢ τὸν θεῖον λόγον τὸν ταῦτα διακοσμήσαντα · ἐπεὶ τίς ἂν εἴη τῶν δυνάμεων αὐτοῦ τόπος ἕτερος , ὃς γένοιτ’ ἂν ἱκανὸς οὐ λέγω πάσας ἀλλὰ μίαν ἄκρατον ἡντινοῦν δέξασθαί τε καὶ χωρῆσαι ;
Lemmas: καθά οὖν ὁ ἐν ὁ ἀρχιτεκτονικός προδιατυπόω πόλις χώρα ἐκτός οὐ ἔχω , ἀλλά ἐνσφραγίζω ὁ ὁ τεχνίτης ψυχή , ὁ αὐτός τρόπος οὐδέ ὁ ἐκ ὁ ἰδέα κόσμος ἄλλος ἄν ἔχω τόπος ἤ ὁ θεῖος λόγος ὁ οὗτος διακοσμέω · ἐπεί τίς ἄν εἰμί ὁ δύναμις αὐτός τόπος ἕτερος , ὅς γίγνομαι ἄν ἱκανός οὐ λέγω πᾶς ἀλλά εἷς ἄκρατος ὅστις δέχομαι τε καί χωρέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 21
δύναμις δὲ καὶ ἡ κοσμοποιητικὴ πηγὴν ἔχουσα τὸ πρὸς ἀλήθειαν ἀγαθόν . εἰ γάρ τις ἐθελήσειε τὴν αἰτίαν ἧς ἕνεκα τόδε τὸ πᾶν ἐδημιουργεῖτο διερευνᾶσθαι , δοκεῖ μοι μὴ διαμαρτεῖν σκοποῦ φάμενος , ὅπερ καὶ τῶν ἀρχαίων εἶπέ τις , ἀγαθὸν εἶναι τὸν πατέρα καὶ ποιητήν · οὗ χάριν τῆς ἀρίστης αὑτοῦ φύσεως οὐκ ἐφθόνησεν οὐσίᾳ μηδὲν ἐξ αὑτῆς ἐχούσῃ καλόν , δυναμένῃ δὲ πάντα γίνεσθαι .
Lemmas: δύναμις δέ καί ὁ κοσμοποιητικός πηγή ἔχω ὁ πρός ἀλήθεια ἀγαθός . εἰ γάρ τις ἐθέλω ὁ αἰτία ὅς ἕνεκα ὅδε ὁ πᾶς δημιουργέω διερευνάω , δοκέω ἐγώ μή διαμαρτάνω σκοπός φημί , ὅς καί ὁ ἀρχαῖος λέγω τις , ἀγαθός εἰμί ὁ πατήρ καί ποιητής · ὅς χάριν ὁ ἀγαθός ἑαυτοῦ φύσις οὐ φθονέω οὐσία μηδείς ἐκ ἑαυτοῦ ἔχω καλός , δύναμαι δέ πᾶς γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 22
ἦν μὲν γὰρ ἐξ αὑτῆς ἄτακτος ἄποιος ἄψυχος ἀνόμοιος , ἑτεροιότητος ἀναρμοστίας ἀσυμφωνίας μεστή · τροπὴν δὲ καὶ μεταβολὴν ἐδέχετο τὴν εἰς τἀναντία καὶ τὰ βέλτιστα , τάξιν ποιότητα ἐμψυχίαν ὁμοιότητα ταυτότητα , τὸ εὐάρμοστον , τὸ σύμφωνον , πᾶν ὅσον τῆς κρείττονος ἰδέας .
Lemmas: εἰμί μέν γάρ ἐκ ἑαυτοῦ ἄτακτος ἄποιος ἄψυχος ἀνόμοιος , ἑτεροιότης ἀναρμοστία ἀσυμφωνία μεστός · τροπή δέ καί μεταβολή δέχομαι ὁ εἰς ἐναντίος καί ὁ ἀγαθός , τάξις ποιότης ἐμψυχία ὁμοιότης ταυτότης , ὁ εὐάρμοστος , ὁ σύμφωνος , πᾶς ὅσος ὁ κρατύς ἰδέα .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 23
οὐδενὶ δὲ παρακλήτῳ — τίς γὰρ ἦν ἕτερος ; — μόνῳ δὲ αὑτῷ χρησάμενος ὁ θεὸς ἔγνω δεῖν εὐεργετεῖν ἀταμιεύτοις καὶ πλουσίαις χάρισι τὴν ἄνευ δωρεᾶς θείας φύσιν οὐδενὸς ἀγαθοῦ δυναμένην ἐπιλαχεῖν ἐξ ἑαυτῆς . ἀλλ’ οὐ πρὸς τὸ μέγεθος εὐεργετεῖ τῶν ἑαυτοῦ χαρίτων — ἀπερίγραφοι γὰρ αὗταί γε καὶ ἀτελεύτητοι — , πρὸς δὲ τὰς τῶν εὐεργετουμένων δυνάμεις · οὐ γὰρ ὡς πέφυκεν ὁ θεὸς εὖ ποιεῖν , οὕτως καὶ τὸ γινόμενον εὖ πάσχειν , ἐπεὶ τοῦ μὲν αἱ δυνάμεις ὑπερβάλλουσι , τὸ δ’ ἀσθενέστερον ὂν ἢ ὥστε δέξασθαι τὸ μέγεθος αὐτῶν ἀπεῖπεν ἄν , εἰ μὴ διεμετρήσατο σταθμησάμενος εὐαρμόστως ἑκάστῳ τὸ ἐπιβάλλον .
Lemmas: οὐδείς δέ παράκλητος — τίς γάρ εἰμί ἕτερος ; — μόνος δέ ἑαυτοῦ χράω ὁ θεός γιγνώσκω δέω εὐεργετέω ἀταμίευτος καί πλούσιος χάρις ὁ ἄνευ δωρεά θεῖος φύσις οὐδείς ἀγαθός δύναμαι ἐπιλαγχάνω ἐκ ἑαυτοῦ . ἀλλά οὐ πρός ὁ μέγεθος εὐεργετέω ὁ ἑαυτοῦ χάρις — ἀπερίγραφος γάρ οὗτος γε καί ἀτελεύτητος — , πρός δέ ὁ ὁ εὐεργετέω δύναμις · οὐ γάρ ὡς φύω ὁ θεός εὖ ποιέω , οὕτως καί ὁ γίγνομαι εὖ πάσχω , ἐπεί ὁ μέν ὁ δύναμις ὑπερβάλλω , ὁ δέ ἀσθενής εἰμί ἤ ὥστε δέχομαι ὁ μέγεθος αὐτός ἀπολέγω ἄν , εἰ μή διαμετρέω σταθμάομαι εὐάρμοστος ἕκαστος ὁ ἐπιβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 24
εἰ δέ τις ἐθελήσειε γυμνοτέροις χρήσασθαι τοῖς ὀνόμασιν , οὐδὲν ἂν ἕτερον εἴποι τὸν νοητὸν κόσμον εἶναι ἢ θεοῦ λόγον ἤδη κοσμοποιοῦντος · οὐδὲ γὰρ ἡ νοητὴ πόλις ἕτερόν τί ἐστιν ἢ ὁ τοῦ ἀρχιτέκτονος λογισμὸς ἤδη [ νοητὴν]ν [[ νοητὴν]ητὴν ] . πόλιν κτίζειν διανοουμένου .
Lemmas: εἰ δέ τις ἐθέλω γυμνός χράω ὁ ὄνομα , οὐδείς ἄν ἕτερος λέγω ὁ νοητός κόσμος εἰμί ἤ θεός λόγος ἤδη κοσμοποιέω · οὐδέ γάρ ὁ νοητός πόλις ἕτερος τις εἰμί ἤ ὁ ὁ ἀρχιτέκτων λογισμός ἤδη [ νοητός [[ νοητὴν]ητὴν ] . πόλις κτίζω διανοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 25
τὸ δὲ δόγμα τοῦτο Μωυσέως ἐστίν , οὐκ ἐμόν · τὴν γοῦν ἀνθρώπου γένεσιν ἀναγράφων ἐν τοῖς ἔπειτα διαρρήδην ὁμολογεῖ , ὡς ἄρα κατ’ εἰκόνα θεοῦ διετυπώθη ( Gen . 1,27 ) . εἰ δὲ τὸ μέρος εἰκὼν εἰκόνος [ δῆλον ὅτι ] καὶ τὸ ὅλον εἶδος , σύμπας οὗτος ὁ αἰσθητὸς κόσμος , εἰ μείζων τῆς ἀνθρωπίνης ἐστίν , μίμημα θείας εἰκόνος , δῆλον ὅτι καὶ ἡ ἀρχέτυπος σφραγίς , ὅν φαμεν νοητὸν εἶναι κόσμον , αὐτὸς ἂν εἴη [ τὸ παράδειγμα , ἀρχέτυπος ἰδέα τῶν ἰδεῶν ] ὁ θεοῦ λόγος .
Lemmas: ὁ δέ δόγμα οὗτος Μωϋσῆς εἰμί , οὐ ἐμός · ὁ γοῦν ἄνθρωπος γένεσις ἀναγράφω ἐν ὁ ἔπειτα διαρρήδην ὁμολογέω , ὡς ἄρα κατά εἰκών θεός διατυπόω ( Gen . 1,27 ) . εἰ δέ ὁ μέρος εἰκών εἰκών [ δῆλος ὅτι ] καί ὁ ὅλος εἶδος , σύμπας οὗτος ὁ αἰσθητός κόσμος , εἰ μέγας ὁ ἀνθρώπινος εἰμί , μίμημα θεῖος εἰκών , δῆλος ὅτι καί ὁ ἀρχέτυπος σφραγίς , ὅς φημί νοητός εἰμί κόσμος , αὐτός ἄν εἰμί [ ὁ παράδειγμα , ἀρχέτυπος ἰδέα ὁ ἰδέα ] ὁ θεός λόγος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 26
Φησὶ δ’ ὡς „ ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν " , τὴν ἀρχὴν παραλαμβάνων | οὐχ ὡς οἴονταί τινες τὴν κατὰ χρόνον · χρόνος γὰρ οὐκ ἦν πρὸ κόσμου , ἀλλ’ ἢ σὺν αὐτῷ γέγονεν ἢ μετ’ αὐτόν · ἐπεὶ γὰρ διάστημα τῆς τοῦ κόσμου κινήσεώς ἐστιν ὁ χρόνος , προτέρα δὲ τοῦ κινουμένου κίνησις οὐκ ἂν γένοιτο , ἀλλ’ ἀναγκαῖον αὐτὴν ἢ ὕστερον ἢ ἅμα συνίστασθαι , ἀναγκαῖον ἄρα καὶ τὸν χρόνον ἢ ἰσήλικα κόσμου γεγονέναι ἢ νεώτερον ἐκείνου · πρεσβύτερον δ’ ἀποφαίνεσθαι τολμᾶν ἀφιλόσοφον .
Lemmas: φημί δέ ὡς „ ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ " , ὁ ἀρχή παραλαμβάνω | οὐ ὡς οἴομαι τις ὁ κατά χρόνος · χρόνος γάρ οὐ εἰμί πρό κόσμος , ἀλλά ἤ σύν αὐτός γίγνομαι ἤ μετά αὐτός · ἐπεί γάρ διάστημα ὁ ὁ κόσμος κίνησις εἰμί ὁ χρόνος , πρότερος δέ ὁ κινέω κίνησις οὐ ἄν γίγνομαι , ἀλλά ἀναγκαῖος αὐτός ἤ ὕστερον ἤ ἅμα συνίστημι , ἀναγκαῖος ἄρα καί ὁ χρόνος ἤ ἰσῆλιξ κόσμος γίγνομαι ἤ νέος ἐκεῖνος · πρέσβυς δέ ἀποφαίνω τολμάω ἀφιλόσοφος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 27
εἰ δ’ ἀρχὴ μὴ παραλαμβάνεται τανῦν ἡ κατὰ χρόνον , εἰκὸς ἂν εἴη μηνύεσθαι τὴν κατ’ ἀριθμόν , ὡς τὸ „ ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν " ἴσον εἶναι τῷ πρῶτον ἐποίησε τὸν οὐρανόν · καὶ γὰρ εὔλογον τῷ ὄντι πρῶτον αὐτὸν εἰς γένεσιν ἐλθεῖν , ἄριστόν τε ὄντα τῶν γεγονότων κἀκ τοῦ καθαρωτάτου τῆς οὐσίας παγέντα , διότι θεῶν ἐμφανῶν τε καὶ αἰσθητῶν ἔμελλεν οἶκος ἔσεσθαι ἱερώτατος .
Lemmas: εἰ δέ ἀρχή μή παραλαμβάνω τανῦν ὁ κατά χρόνος , ἔοικα ἄν εἰμί μηνύω ὁ κατά ἀριθμός , ὡς ὁ „ ἐν ἀρχή ποιέω " ἴσος εἰμί ὁ πρῶτος ποιέω ὁ οὐρανός · καί γάρ εὔλογος ὁ εἰμί πρῶτος αὐτός εἰς γένεσις ἔρχομαι , ἀγαθός τε εἰμί ὁ γίγνομαι ἐκ ὁ καθαρός ὁ οὐσία πήγνυμι , διότι θεός ἐμφανής τε καί αἰσθητός μέλλω οἶκος εἰμί ἱερός .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 28
καὶ γὰρ εἰ πάνθ’ ἅμα ὁ ποιῶν ἐποίει , τάξιν οὐδὲν ἧττον εἶχε τὰ καλῶς γινόμενα · καλὸν γὰρ οὐδὲν ἐν ἀταξίᾳ . τάξις δ’ ἀκολουθία καὶ εἱρμός ἐστι προηγουμένων τινῶν καὶ ἑπομένων , εἰ καὶ μὴ τοῖς ἀποτελέσμασιν , ἀλλά τοι ταῖς τῶν τεκταινομένων ἐπινοίαις · οὕτως γὰρ ἔμελλον ἠκριβῶσθαί τε καὶ ἀπλανεῖς εἶναι καὶ ἀσύγχυτοι .
Lemmas: καί γάρ εἰ πᾶς ἅμα ὁ ποιέω ποιέω , τάξις οὐδείς ἥσσων ἔχω ὁ καλός γίγνομαι · καλός γάρ οὐδείς ἐν ἀταξία . τάξις δέ ἀκολουθία καί εἱρμός εἰμί προηγέομαι τις καί ἕπομαι , εἰ καί μή ὁ ἀποτέλεσμα , ἀλλά τοι ὁ ὁ τεκταίνομαι ἐπίνοια · οὕτως γάρ μέλλω ἀκριβόω τε καί ἀπλανής εἰμί καί ἀσύγχυτος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 29
πρῶτον οὖν ὁ ποιῶν ἐποίησεν οὐρανὸν ἀσώματον καὶ γῆν ἀόρατον καὶ ἀέρος ἰδέαν καὶ κενοῦ · ὧν τὸ μὲν ἐπεφήμισε σκότος , ἐπειδὴ μέλας ὁ ἀὴρ τῇ φύσει , τὴν δ’ ἄβυσσον , πολύβυθον γὰρ τό γε κενὸν καὶ ἀχανές · εἶθ’ ὕδατος ἀσώματον οὐσίαν καὶ πνεύματος καὶ ἐπὶ πᾶσιν ἑβδόμου φωτός , ὃ πάλιν ἀσώματον ἦν καὶ νοητὸν ἡλίου παράδειγμα καὶ πάντων ὅσα φωσφόρα ἄστρα κατὰ τὸν οὐρανὸν ἔμελλε συνίστασθαι .
Lemmas: πρῶτος οὖν ὁ ποιέω ποιέω οὐρανός ἀσώματος καί γῆ ἀόρατος καί ἀήρ ἰδέα καί κενός · ὅς ὁ μέν ἐπιφημίζω σκότος , ἐπειδή μέλας ὁ ἀήρ ὁ φύσις , ὁ δέ ἄβυσσος , πολύβυθος γάρ ὁ γε κενός καί ἀχανής · εἶτα ὕδωρ ἀσώματος οὐσία καί πνεῦμα καί ἐπί πᾶς ἕβδομος φώς , ὅς πάλιν ἀσώματος εἰμί καί νοητός ἥλιος παράδειγμα καί πᾶς ὅσος φωσφόρος ἄστρον κατά ὁ οὐρανός μέλλω συνίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 30
Προνομίας δὲ τό τε πνεῦμα καὶ τὸ φῶς ἠξιοῦτο · τὸ μὲν γὰρ ὠνόμασε θεοῦ , διότι ζωτικώτατον τὸ πνεῦμα , ζωῆς δὲ θεὸς αἴτιος , τὸ δὲ φῶς φησιν ὅτι ὑπερβαλλόντως καλόν ( Gen . 1,4 ) · τοσούτῳ γὰρ τὸ νοητὸν τοῦ ὁρατοῦ λαμπρότερόν τε καὶ αὐγοειδέστερον ὅσῳπερ ἥλιος , οἶμαι , σκότους καὶ ἡμέρα νυκτὸς καὶ [ τὰ κριτήρια ] νοῦς , ὁ τῆς ὅλης ψυχῆς ἡγεμών , ὀφθαλμῶν σώματος .
Lemmas: προνομία δέ ὁ τε πνεῦμα καί ὁ φάος ἀξιόω · ὁ μέν γάρ ὀνομάζω θεός , διότι ζωτικός ὁ πνεῦμα , ζωή δέ θεός αἴτιος , ὁ δέ φάος φημί ὅτι ὑπερβαλλόντως καλός ( Gen . 1,4 ) · τοσοῦτος γάρ ὁ νοητός ὁ ὁρατός λαμπρός τε καί αὐγοειδής ὅσος ἥλιος , οἴομαι , σκότος καί ἡμέρα νύξ καί [ ὁ κριτήριον ] νόος , ὁ ὁ ὅλος ψυχή ἡγεμών , ὀφθαλμός σῶμα .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 31
τὸ δὲ ἀόρατον καὶ νοητὸν φῶς ἐκεῖνο θείου λόγου γέγονεν εἰκὼν τοῦ διερμηνεύσαντος τὴν γένεσιν αὐτοῦ · καὶ ἔστιν ὑπερουράνιος ἀστήρ , πηγὴ τῶν αἰσθητῶν ἀστέρων , ἣν οὐκ ἂν ἀπὸ σκοποῦ καλέσειεν ἄν τις παναύγειαν , ἀφ’ ἧς ἥλιος καὶ σελήνη καὶ οἱ ἄλλοι πλάνητές τε καὶ ἀπλανεῖς ἀρύτονται , καθ’ ὅσον ἑκάστῳ δύναμις , τὰ πρέποντα φέγγη , τῆς ἀμιγοῦς καὶ καθαρᾶς αὐγῆς ἐκείνης ἀμαυρουμένης , ὅταν ἄρξηται τρέπεσθαι κατὰ τὴν ἐκ νοητοῦ πρὸς αἰσθητὸν μεταβολήν ·
Lemmas: ὁ δέ ἀόρατος καί νοητός φάος ἐκεῖνος θεῖος λόγος γίγνομαι εἰκών ὁ διερμηνεύω ὁ γένεσις αὐτός · καί εἰμί ὑπερουράνιος ἀστήρ , πηγή ὁ αἰσθητός ἀστήρ , ὅς οὐ ἄν ἀπό σκοπός καλέω ἄν τις παναύγεια , ἀπό ὅς ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ἄλλος πλάνης τε καί ἀπλανής ἀρύω , κατά ὅσος ἕκαστος δύναμις , ὁ πρέπω φέγγος , ὁ ἀμιγής καί καθαρός αὐγή ἐκεῖνος ἀμαυρόω , ὅταν ἄρχω τρέπω κατά ὁ ἐκ νοητός πρός αἰσθητός μεταβολή ·
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 32
εἱλικρινὲς γὰρ οὐδὲν τῶν ἐν αἰσθήσει . εὖ μέντοι καὶ τὸ φάναι ὅτι " σκότος ἦν ἐπάνω τῆς ἀβύσσου “ ( Gen . 1,2 ) . τρόπον γάρ τινα ὁ ἀὴρ ὑπὲρ τὸ κενόν ἐστιν , ἐπειδὴ πᾶσαν τὴν ἀχανῆ καὶ ἐρήμην καὶ κενὴν χώραν ἐπιβὰς ἐκπεπλήρωκεν , ὅση πρὸς ἡμᾶς ἀπὸ τῶν κατὰ σελήνην καθήκει .
Lemmas: εἰλικρινής γάρ οὐδείς ὁ ἐν αἴσθησις . εὖ μέντοι καί ὁ φημί ὅτι " σκότος εἰμί ἐπάνω ὁ ἄβυσσος “ ( Gen . 1,2 ) . τρόπος γάρ τις ὁ ἀήρ ὑπέρ ὁ κενός εἰμί , ἐπειδή πᾶς ὁ ἀχανής καί ἐρῆμος καί κενός χώρα ἐπιβαίνω ἐκπληρόω , ὅσος πρός ἐγώ ἀπό ὁ κατά σελήνη καθήκω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 33
μετὰ δὲ τὴν τοῦ νοητοῦ φωτὸς ἀνάλαμψιν , ὃ πρὸ ἡλίου γέγονεν , ὑπεχώρει τὸ ἀντίπαλον σκότος , διατειχίζοντος ἀπ’ ἀλλήλων αὐτὰ καὶ διιστάντος θεοῦ τοῦ τὰς ἐναντιότητας εὖ εἰδότος καὶ τὴν ἐκ φύσεως αὐτῶν διαμάχην . ἵν’ οὖν μὴ αἰεὶ συμφερόμεναι στασιάζωσι καὶ πόλεμος ἀντ’ εἰρήνης ἐπικρατῇ τὴν ἀκοσμίαν ἐν κόσμῳ τιθείς , οὐ μόνον ἐχώρισε φῶς καὶ σκότος , ἀλλὰ καὶ ὅρους ἐν μέσοις ἔθετο διαστήμασιν , οἷς ἀνεῖρξε τῶν ἄκρων ἑκάτερον · ἔμελλε γὰρ γειτνιῶντα σύγχυσιν ἀπεργάζεσθαι τῷ περὶ δυναστείας ἀγῶνι κατὰ πολλὴν καὶ ἄπαυστον φιλονεικίαν ἐπαποδυόμενα , εἰ μὴ μέσοι παγέντες ὅροι διέζευξαν καὶ διέλυσαν τὴν ἀντεπίθεσιν .
Lemmas: μετά δέ ὁ ὁ νοητός φώς ἀνάλαμψις , ὅς πρό ἥλιος γίγνομαι , ὑποχωρέω ὁ ἀντίπαλος σκότος , διατειχίζω ἀπό ἀλλήλων αὐτός καί διίστημι θεός ὁ ὁ ἐναντιότης εὖ οἶδα καί ὁ ἐκ φύσις αὐτός διαμάχη . ἵνα οὖν μή ἀεί συμφέρω στασιάζω καί πόλεμος ἀντί εἰρήνη ἐπικρατέω ὁ ἀκοσμία ἐν κόσμος τίθημι , οὐ μόνος χωρίζω φάος καί σκότος , ἀλλά καί ὅρος ἐν μέσος τίθημι διάστημα , ὅς ἀνείργω ὁ ἄκρον ἑκάτερος · μέλλω γάρ γειτνιάω σύγχυσις ἀπεργάζομαι ὁ περί δυναστεία ἀγών κατά πολύς καί ἄπαυστος φιλονικία ἐπαποδύομαι , εἰ μή μέσος πήγνυμι ὅρος διαζεύγνυμαι καί διαλύω ὁ ἀντεπίθεσις .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 34
οὗτοι δ’ εἰσὶν ἑσπέρα τε καὶ πρωΐα , ὧν ἡ μὲν προευαγγελίζεται μέλλοντα ἥλιον ἀνίσχειν ἠρέμα τὸ σκότος ἀνείργουσα , ἡ δ’ ἑσπέρα καταδύντι ἐπιγίνεται ἡλίῳ τὴν ἀθρόαν τοῦ σκότους φορὰν πρᾴως ἐκδεχομένη . καὶ ταῦτα μέντοι , πρωΐαν λέγω καὶ ἑσπέραν , ἐν τῇ τάξει τῶν ἀσωμάτων καὶ νοητῶν θετέον · ὅλως γὰρ οὐδὲν αἰσθητὸν ἐν τούτοις , ἀλλὰ πάντα ἰδέαι καὶ μέτρα καὶ τύποι καὶ σφραγῖδες , εἰς γένεσιν ἄλλων ἀσώματα σωμάτων .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ἑσπέρα τε καί πρωΐα , ὅς ὁ μέν προευαγγελίζομαι μέλλω ἥλιος ἀνίσχω ἠρέμα ὁ σκότος ἀνείργω , ὁ δέ ἑσπέρα καταδύω ἐπιγίγνομαι ἥλιος ὁ ἀθρόος ὁ σκότος φορά πρᾶος ἐκδέχομαι . καί οὗτος μέντοι , πρωΐα λέγω καί ἑσπέρα , ἐν ὁ τάξις ὁ ἀσώματος καί νοητός τίθημι · ὅλος γάρ οὐδείς αἰσθητός ἐν οὗτος , ἀλλά πᾶς ἰδέα καί μέτρον καί τύπος καί σφραγίς , εἰς γένεσις ἄλλος ἀσώματος σῶμα .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 35
ἐπεὶ δὲ φῶς μὲν ἐγένετο , σκότος δ’ ὑπεξέστη καὶ ἀνεχώρησεν , ὅροι δ’ ἐν τοῖς μεταξὺ διαστήμασιν ἐπάγησαν ἑσπέρα καὶ πρωΐα , κατὰ τἀναγκαῖον τοῦ χρόνου μέτρον ἀπετελεῖτο εὐθύς , ὃ καὶ ἡμέραν ὁ ποιῶν ἐκάλεσε , καὶ ἡμέραν οὐχὶ πρώτην , ἀλλὰ μίαν , ἣ λέλεκται διὰ τὴν τοῦ νοητοῦ κόσμου μόνωσιν μοναδικὴν ἔχοντος φύσιν .
Lemmas: ἐπεί δέ φάος μέν γίγνομαι , σκότος δέ ὑπεξίσταμαι καί ἀναχωρέω , ὅρος δέ ἐν ὁ μεταξύ διάστημα ἐπαγάω ἑσπέρα καί πρωΐα , κατά ἀναγκαῖος ὁ χρόνος μέτρον ἀποτελέω εὐθύς , ὅς καί ἡμέρα ὁ ποιέω καλέω , καί ἡμέρα οὐ πρῶτος , ἀλλά εἷς , ὅς λέγω διά ὁ ὁ νοητός κόσμος μόνωσις μοναδικός ἔχω φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 36
Ὁ μὲν οὖν ἀσώματος κόσμος ἤδη πέρας εἶχεν ἱδρυθεὶς ἐν τῷ θείῳ λόγῳ , ὁ δ’ αἰσθητὸς πρὸς παράδειγμα τούτου ἐτελειογονεῖτο . καὶ πρῶτον αὐτοῦ τῶν μερῶν , ὃ δὴ καὶ πάντων ἄριστον , ἐποίει τὸν οὐρανὸν ὁ δημιουργός , ὃν ἐτύμως στερέωμα προσηγόρευσεν ἅτε σωματικὸν ὄντα · τὸ γὰρ σῶμα φύσει στερεόν , ὅτιπερ καὶ τριχῆ διαστατόν · στερεοῦ δὲ καὶ σώματος ἔννοια τίς ἑτέρα πλὴν τὸ πάντῃ διεστηκός ; εἰκότως οὖν ἀντιθεὶς τῷ νοητῷ καὶ ἀσωμάτῳ τὸν αἰσθητὸν καὶ σωματοειδῆ τοῦτον στερέωμα ἐκάλεσεν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀσώματος κόσμος ἤδη πέρας ἔχω ἱδρύω ἐν ὁ θεῖος λόγος , ὁ δέ αἰσθητός πρός παράδειγμα οὗτος τελειογονέω . καί πρῶτος αὐτός ὁ μέρος , ὅς δή καί πᾶς ἀγαθός , ποιέω ὁ οὐρανός ὁ δημιουργός , ὅς ἔτυμος στερέωμα προσαγορεύω ἅτε σωματικός εἰμί · ὁ γάρ σῶμα φύσις στερεός , ὅστις καί τριχῆ διαστατός · στερεός δέ καί σῶμα ἔννοια τίς ἕτερος πλήν ὁ πάντῃ διίστημι ; ἔοικα οὖν ἀντιτίθημι ὁ νοητός καί ἀσώματος ὁ αἰσθητός καί σωματοειδής οὗτος στερέωμα καλέω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 37
εἶτ’ εὐθέως οὐρανὸν προσεῖπεν αὐτὸν εὐθυβόλως καὶ πάνυ κυρίως , ἤτοι διότι πάντων ὅρος ἢ διότι πρῶτος τῶν ὁρατῶν ἐγένετο . ὀνομάζει δὲ καὶ ἡμέραν μετὰ τὴν γένεσιν αὐτοῦ δευτέραν , ὅλον ἡμέρας διάστημα καὶ μέτρον ἀνατιθεὶς οὐρανῷ διὰ τὴν ἐν αἰσθητοῖς ἀξίωσίν τε καὶ τιμήν .
Lemmas: εἶτα εὐθύς οὐρανός προσλέγω αὐτός εὐθύβολος καί πάνυ κύριος , ἤτοι διότι πᾶς ὅρος ἤ διότι πρῶτος ὁ ὁρατός γίγνομαι . ὀνομάζω δέ καί ἡμέρα μετά ὁ γένεσις αὐτός δεύτερος , ὅλος ἡμέρα διάστημα καί μέτρον ἀνατίθημι οὐρανός διά ὁ ἐν αἰσθητός ἀξίωσις τε καί τιμή .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 38
Μετὰ δὲ ταῦτ’ ἐπειδὴ τὸ σύμπαν ὕδωρ εἰς ἅπασαν τὴν γῆν ἀνεκέχυτο καὶ διὰ πάντων αὐτῆς ἐπεφοιτήκει τῶν μερῶν , οἷα σπογγιᾶς ἀναπεπωκυίας ἰκμάδα , ὡς εἶναι τέλματα καὶ βαθὺν πηλόν , ἀμφοτέρων τῶν στοιχείων ἀναδεδευμένων καὶ συγκεχυμένων τρόπον φυράματος εἰς μίαν ἀδιάκριτον καὶ ἄμορφον φύσιν , προστάττει ὁ θεὸς τὸ μὲν ὕδωρ ὅσον ἁλμυρὸν καὶ ἀγονίας αἴτιον ἔμελλεν ἔσεσθαι σπαρτοῖς καὶ δένδρεσιν ἐπισυναχθῆναι συρρυὲν ἐκ τῶν τῆς ἁπάσης γῆς ἀραιωμάτων , τὴν δὲ ξηρὰν ἀναφανῆναι , τῆς τοῦ γλυκέος νοτίδος ἐναπολειφθείσης εἰς διαμονὴν — κόλλα γάρ τίς ἐστιν ἡ μεμετρημένη γλυκεῖα νοτὶς τῶν διεστηκότων — καὶ ὑπὲρ τοῦ μὴ παντάπασιν ἀφαυανθεῖσαν αὐτὴν ἄγονον καὶ στεῖραν γενέσθαι καὶ ὅπως οἷα μήτηρ μὴ μόνον θάτερον εἶδος τροφῆς βρῶσιν ἀλλ’ ἑκάτερον ὡς ἂν ἐκγόνοις βρῶσίν τε καὶ πόσιν παρέχῃ · διὸ φλέβας μαστοῖς ἐοικυίας ἐπλημμύρει , αἳ στομωθεῖσαι ποταμοὺς καὶ πηγὰς ἔμελλον ἀναχεῖν .
Lemmas: μετά δέ οὗτος ἐπειδή ὁ σύμπας ὕδωρ εἰς ἅπας ὁ γῆ ἀναχέω καί διά πᾶς αὐτός φοιτάω ὁ μέρος , οἷος σπογγιά ἀναπίνω ἰκμάς , ὡς εἰμί τέλμα καί βαθύς πηλός , ἀμφότερος ὁ στοιχεῖον ἀναδεύω καί συγχέω τρόπος φύραμα εἰς εἷς ἀδιάκριτος καί ἄμορφος φύσις , προστάσσω ὁ θεός ὁ μέν ὕδωρ ὅσος ἁλμυρός καί ἀγονία αἴτιος μέλλω εἰμί σπαρτός καί δένδρον ἐπισυνάγω συρρέω ἐκ ὁ ὁ ἅπας γῆ ἀραίωμα , ὁ δέ ξηρός ἀναφαίνω , ὁ ὁ γλυκύς νοτίς ἐναπολιμπάνω εἰς διαμονή — κόλλα γάρ τίς εἰμί ὁ μετρέω γλυκύς νοτίς ὁ διΐστημι — καί ὑπέρ ὁ μή παντάπασι ἀπαυαίνω αὐτός ἄγονος καί στεῖρα γίγνομαι καί ὅπως οἷος μήτηρ μή μόνος ἕτερος εἶδος τροφή βρῶσις ἀλλά ἑκάτερος ὡς ἄν ἔκγονος βρῶσις τε καί πόσις παρέχω · διό φλέψ μαστός ἔοικα πλημμυρέω , ὅς στομόω ποταμός καί πηγή μέλλω ἀναχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 39
οὐδὲν δὲ ἧττον καὶ τὰς ἀφανεῖς ἐνίκμους διαφύσεις εἰς ἅπασαν τὴν ἀρετῶσαν καὶ βαθύγειον ἀπέτεινε πρὸς εὐφορίαν ἀφθονωτάτην καρπῶν . ταῦτα διαταξάμενος ὀνόματ’ αὐτοῖς ἐτίθετο , τὴν μὲν ξηρὰν καλῶν γῆν ,
Lemmas: οὐδείς δέ ἥσσων καί ὁ ἀφανής ἔνικμος διάφυσις εἰς ἅπας ὁ ἀρετάω καί βαθύγειος ἀποτείνω πρός εὐφορία ἄφθονος καρπός . οὗτος διατάσσω ὄνομα αὐτός τίθημι , ὁ μέν ξηρός καλέω γῆ ,
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 40
τὸ δ’ ἀποκριθὲν ὕδωρ θάλασσαν . εἶτα διακοσμεῖν ἄρχεται τὴν γῆν · κελεύει γὰρ αὐτὴν χλοηφορεῖν καὶ σταχυηφορεῖν παντοίας βοτάνας ἀνιεῖσαν καὶ πεδία εὔχορτα καὶ πάνθ’ ὅσα χιλὸς μὲν κτήνεσιν , ἀνθρώποις δ’ ἔμελλεν ἔσεσθαι τροφή . προσέτι μέντοι καὶ τὰς δένδρων ἰδέας ἁπάσας ἀνέφυεν , οὐδὲν οὔτε τῶν τῆς ἀγρίας οὔτε τῶν τῆς ἡμέρου λεγομένης ὕλης παρείς . ἐβεβρίθει δὲ πάντα καρποῖς εὐθὺς ἅμα τῇ πρώτῃ γενέσει κατὰ τὸν ἐναντίον τρόπον ἢ τὸν νυνὶ καθεστῶτα .
Lemmas: ὁ δέ ἀποκρίνω ὕδωρ θάλασσα . εἶτα διακοσμέω ἄρχω ὁ γῆ · κελεύω γάρ αὐτός χλοηφορέω καί σταχυηφορέω παντοῖος βοτάνη ἀνίημι καί πεδίον εὔχορτος καί πᾶς ὅσος χιλός μέν κτῆνος , ἄνθρωπος δέ μέλλω εἰμί τροφή . προσέτι μέντοι καί ὁ δένδρον ἰδέα ἅπας ἀναφύω , οὐδείς οὔτε ὁ ὁ ἄγριος οὔτε ὁ ὁ ἥμερος λέγω ὕλη παρίημι . βρίθω δέ πᾶς καρπός εὐθύς ἅμα ὁ πρῶτος γένεσις κατά ὁ ἐναντίος τρόπος ἤ ὁ νυνί καθίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 41
νυνὶ μὲν γὰρ ἐν μέρει γίγνεται τὰ γιγνόμενα χρόνοις διαφέρουσιν , ἀλλ’ οὐκ ἀθρόα καιρῷ ἑνί · τίς γὰρ οὐκ οἶδεν ὅτι πρῶτον μέν ἐστι σπορὰ καὶ φυτεία , δεύτερον δὲ τῶν σπαρέντων καὶ φυτευθέντων αὔξησις , ἡ μὲν εἰς τὸ κάτω ῥίζας ἀποτείνουσα οἱονεὶ θεμελίους , ἡ δ’ εἰς τὸ ἄνω πρὸς ὕψος αἰρομένων καὶ στελεχουμένων ; ἔπειτα βλαστοὶ καὶ πετάλων ἐκφύσεις , εἶτ’ ἐπὶ πᾶσι καρποῦ φορά · καὶ πάλιν καρπὸς οὐ τέλειος , ἀλλ’ ἔχων παντοίας μεταβολὰς κατά τε τὴν ἐν μεγέθει ποσότητα καὶ τὰς ἐν πολυμόρφοις ἰδέαις ποιότητας · ἀποτίκτεται μὲν γὰρ ὁ καρπὸς ἐοικὼς ἀμερέσι ψήγμασιν ὑπὸ βραχύτητος μόλις ὁρατοῖς , ἅπερ οὐκ ἀπὸ σκοποῦ φαίη τις ἂν εἶναι πρῶτα αἰσθητά · μετὰ δὲ ταῦτ’ ἐκ τοῦ κατ’ ὀλίγον ἔκ τε τῆς ἐποχετευομένης τροφῆς , ἣ ἄρδει τὸ δένδρον , κἀκ τῆς εὐκρασίας τῶν πνευμάτων , ἃ ψυχραῖς ἅμα καὶ μαλακωτέραις αὔραις ζωπυρεῖται καὶ τιθηνεῖται , συναύξεται πρὸς ὄγκον ἐπιδιδοὺς τελειότατον · σὺν δὲ τῷ μεγέθει καὶ τὰς ποιότητας ἀλλάττει , καθάπερ ὑπὸ γραφικῆς ἐπιστήμης χρώμασι διαφόροις ποικιλλόμενος .
Lemmas: νυνί μέν γάρ ἐν μέρος γίγνομαι ὁ γίγνομαι χρόνος διαφέρω , ἀλλά οὐ ἀθρόος καιρός εἷς · τίς γάρ οὐ οἶδα ὅτι πρῶτος μέν εἰμί σπορά καί φυτεία , δεύτερος δέ ὁ σπείρω καί φυτεύω αὔξησις , ὁ μέν εἰς ὁ κάτω ῥίζα ἀποτείνω οἱονεί θεμέλιος , ὁ δέ εἰς ὁ ἄνω πρός ὕψος ἀείρω καί στελεχόω ; ἔπειτα βλαστός καί πέταλον ἔκφυσις , εἶτα ἐπί πᾶς καρπός φορά · καί πάλιν καρπός οὐ τέλειος , ἀλλά ἔχω παντοῖος μεταβολή κατά τε ὁ ἐν μέγεθος ποσότης καί ὁ ἐν πολύμορφος ἰδέα ποιότης · ἀποτίκτω μέν γάρ ὁ καρπός ἔοικα ἀμερής ψῆγμα ὑπό βραχύτης μόλις ὁρατός , ὅς οὐ ἀπό σκοπός φημί τις ἄν εἰμί πρῶτος αἰσθητός · μετά δέ οὗτος ἐκ ὁ κατά ὀλίγος ἐκ τε ὁ ἐποχετεύω τροφή , ὅς ἄρδω ὁ δένδρον , ἐκ ὁ εὐκρασία ὁ πνεῦμα , ὅς ψυχρός ἅμα καί μαλακός αὔρα ζωπυρέω καί τιθηνέω , συναυξάνω πρός ὄγκος ἐπιδίδωμι τέλειος · σύν δέ ὁ μέγεθος καί ὁ ποιότης ἀλλάσσω , καθά ὑπό γραφικός ἐπιστήμη χρῶμα διάφορος ποικίλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 42
ἐν δὲ τῇ πρώτῃ γενέσει τῶν ὅλων , καθάπερ ἔφην , ὁ θεὸς ἅπασαν τὴν τῶν φυτῶν ὕλην ἐκ γῆς ἀνεδίδου τελείαν καρποὺς ἔχουσαν οὐκ ἀτελεῖς ἀλλ’ ἀκμάζοντας , εἰς ἑτοιμοτάτην καὶ ἀνυπέρθετον χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν ζῴων τῶν αὐτίκα γενησομένων .
Lemmas: ἐν δέ ὁ πρῶτος γένεσις ὁ ὅλος , καθά φημί , ὁ θεός ἅπας ὁ ὁ φυτόν ὕλη ἐκ γῆ ἀναδίδωμι τέλειος καρπός ἔχω οὐ ἀτελής ἀλλά ἀκμάζω , εἰς ἑτοῖμος καί ἀνυπέρθετος χρῆσις καί ἀπόλαυσις ζῷον ὁ αὐτίκα γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 43
ὁ μὲν δὴ προστάττει τῇ γῇ ταῦτα γεννῆσαι · ἡ δ’ ὥσπερ ἐκ πολλοῦ κυοφοροῦσα καὶ ὠδίνουσα τίκτει πάσας μὲν τὰς σπαρτῶν , πάσας δὲ τὰς δένδρων , ἔτι δὲ καρπῶν ἀμυθήτους ἰδέας . ἀλλ’ οὐ μόνον ἦσαν οἱ καρποὶ τροφαὶ ζῴοις , ἀλλὰ καὶ παρασκευαὶ πρὸς τὴν τῶν ὁμοίων ἀεὶ γένεσιν , τὰς σπερματικὰς οὐσίας περιέχοντες , ἐν αἷς ἄδηλοι καὶ ἀφανεῖς οἱ λόγοι τῶν ὅλων εἰσί , δῆλοι καὶ φανεροὶ γινόμενοι καιρῶν περιόδοις .
Lemmas: ὁ μέν δή προστάσσω ὁ γῆ οὗτος γεννάω · ὁ δέ ὥσπερ ἐκ πολύς κυοφορέω καί ὠδίνω τίκτω πᾶς μέν ὁ σπαρτός , πᾶς δέ ὁ δένδρον , ἔτι δέ καρπός ἀμύθητος ἰδέα . ἀλλά οὐ μόνος εἰμί ὁ καρπός τροφή ζῷον , ἀλλά καί παρασκευή πρός ὁ ὁ ὅμοιος ἀεί γένεσις , ὁ σπερματικός οὐσία περιέχω , ἐν ὅς ἄδηλος καί ἀφανής ὁ λόγος ὁ ὅλος εἰμί , δῆλος καί φανερός γίγνομαι καιρός περίοδος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 44
ἐβουλήθη γὰρ ὁ θεὸς δολιχεύειν τὴν φύσιν ἀπαθανατίζων τὰ γένη καὶ μεταδιδοὺς αὐτοῖς ἀιδιότητος · οὗ χάριν καὶ ἀρχὴν πρὸς τέλος ἦγε καὶ ἐπέσπευδε καὶ τέλος ἐπ’ ἀρχὴν ἀνακάμπτειν ἐποίει · ἔκ τε γὰρ φυτῶν ὁ καρπός , ὡς ἂν ἐξ ἀρχῆς τέλος , καὶ ἐκ καρποῦ τὸ σπέρμα περιέχοντος ἐν ἑαυτῷ πάλιν τὸ φυτόν , ὡς ἂν ἐκ τέλους ἀρχή .
Lemmas: βούλομαι γάρ ὁ θεός δολιχεύω ὁ φύσις ἀπαθανατίζω ὁ γένος καί μεταδίδωμι αὐτός ἀιδιότης · ὅς χάριν καί ἀρχή πρός τέλος ἄγω καί ἐπισπεύδω καί τέλος ἐπί ἀρχή ἀνακάμπτω ποιέω · ἐκ τε γάρ φυτόν ὁ καρπός , ὡς ἄν ἐκ ἀρχή τέλος , καί ἐκ καρπός ὁ σπέρμα περιέχω ἐν ἑαυτοῦ πάλιν ὁ φυτόν , ὡς ἄν ἐκ τέλος ἀρχή .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 45
Τῇ δὲ τετάρτῃ ἡμέρᾳ μετὰ τὴν γῆν τὸν οὐρανὸν ἐποίκιλλε διακοσμῶν , οὐκ ἐπειδὴ τοῦτον ἐν ὑστέρῳ γῆς ἔταττε , τῇ μὲν ἐλάττονι φύσει προνομίαν διδούς , τὴν δὲ κρείττονα καὶ θειοτέραν δευτερείων ἀξιῶν , ἀλλ’ εἰς ἔνδειξιν ἐναργεστάτην κράτους ἀρχῆς . προλαβὼν γὰρ περὶ τῶν οὔπω γεγονότων ἀνθρώπων , οἷοι τὰς γνώμας ἔσονται , στοχασταὶ τῶν εἰκότων καὶ πιθανῶν , ἐν οἷς πολὺ τὸ εὔλογον , ἀλλ’ οὐχὶ τῆς ἀκραιφνοῦς ἀληθείας , καὶ ὅτι πιστεύσουσι μᾶλλον τοῖς φαινομένοις ἢ θεῷ σοφιστείαν πρὸ σοφίας θαυμάσαντες , κατιδόντες τε αὖθις τὰς ἡλίου καὶ σελήνης περιόδους , δι’ ὧν θέρη χειμῶνες καὶ ἔαρος καὶ μετοπώρου τροπαί , τῶν ἐκ γῆς ἀνὰ πᾶν ἔτος φυομένων καὶ γιγνομένων ἁπάντων αἰτίας ὑπολήψονται τὰς τῶν κατ’ οὐρανὸν ἀστέρων περιπολήσεις , ἵνα μηδενὶ γενητῷ τὰς πρώτας ἀνατιθέναι τινὲς τολμῶσιν ἢ διὰ θράσος ἀναίσχυντον ἢ δι’ ἀμαθίαν ὑπερβάλλουσαν , ἀναδραμέτωσαν , φησί ,
Lemmas: ὁ δέ τέταρτος ἡμέρα μετά ὁ γῆ ὁ οὐρανός ποικίλλω διακοσμέω , οὐ ἐπειδή οὗτος ἐν ὕστερος γῆ τάσσω , ὁ μέν ἐλαχύς φύσις προνομία δίδωμι , ὁ δέ κρατύς καί θεῖος δευτερεῖα ἀξιόω , ἀλλά εἰς ἔνδειξις ἐναργής κράτος ἀρχή . προλαμβάνω γάρ περί ὁ οὔπω γίγνομαι ἄνθρωπος , οἷος ὁ γνώμη εἰμί , στοχαστής ὁ ἔοικα καί πιθανός , ἐν ὅς πολύς ὁ εὔλογος , ἀλλά οὐ ὁ ἀκραιφνής ἀλήθεια , καί ὅτι πιστεύω μάλα ὁ φαίνω ἤ θεός σοφιστεία πρό σοφία θαυμάζω , καθοράω τε αὖθις ὁ ἥλιος καί σελήνη περίοδος , διά ὅς θέρος χειμών καί ἔαρ καί μετόπωρον τροπή , ὁ ἐκ γῆ ἀνά πᾶς ἔτος φύω καί γίγνομαι ἅπας αἰτία ὑπολαμβάνω ὁ ὁ κατά οὐρανός ἀστήρ περιπόλησις , ἵνα μηδείς γενητός ὁ πρῶτος ἀνατίθημι τις τολμάω ἤ διά θράσος ἀναίσχυντος ἤ διά ἀμαθία ὑπερβάλλω , ἀναδραμέω , φημί ,
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 46
ταῖς διανοίαις ἐπὶ τὴν πρώτην τῶν ὅλων γένεσιν , ὅτε πρὸ ἡλίου καὶ σελήνης παντοῖα μὲν φυτά , παντοίους δὲ καρποὺς ἤνεγκεν ἡ γῆ , καὶ θεασάμενοι ταῖς διανοίαις ἐλπιζέτωσαν ὅτι καὶ αὖθις οἴσει κατὰ πρόσταξιν τοῦ πατρός , ὅταν αὐτῷ δοκῇ μὴ προσδεηθέντι τῶν κατ’ οὐρανὸν ἐκγόνων , οἷς δυνάμεις μὲν ἔδωκεν , οὐ μὴν αὐτοκρατεῖς · οἷα γὰρ ἡνίοχος ἡνιῶν ἢ κυβερνήτης οἰάκων ἐνειλημμένος ἄγει ᾗ ἂν ἐθέλῃ κατὰ νόμον καὶ δίκην ἕκαστα μηδενὸς προσδεόμενος ἄλλου · πάντα γὰρ θεῷ δυνατά .
Lemmas: ὁ διάνοια ἐπί ὁ πρῶτος ὁ ὅλος γένεσις , ὅτε πρό ἥλιος καί σελήνη παντοῖος μέν φυτόν , παντοῖος δέ καρπός φέρω ὁ γῆ , καί θεάομαι ὁ διάνοια ἐλπίζω ὅτι καί αὖθις φέρω κατά πρόσταξις ὁ πατήρ , ὅταν αὐτός δοκέω μή προσδέομαι ὁ κατά οὐρανός ἔκγονος , ὅς δύναμις μέν δίδωμι , οὐ μήν αὐτοκρατής · οἷος γάρ ἡνίοχος ἡνία ἤ κυβερνήτης οἴαξ ἐλλαμβάνω ἄγω ᾗ ἄν ἐθέλω κατά νόμος καί δίκη ἕκαστος μηδείς προσδέω ἄλλος · πᾶς γάρ θεός δυνατός .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 47
ἥδ’ ἐστὶν αἰτία δι’ ἣν προτέρα μὲν ἐβλάστησε καὶ ἐχλοηφόρησεν ἡ γῆ . ὁ δ’ οὐρανὸς διεκοσμεῖτο αὖθις ἐν ἀριθμῷ τελείῳ τετράδι , ἣν δεκάδος τῆς παντελείας οὐκ ἂν διαμάρτοι τις ἀφορμὴν εἶναι λέγων καὶ πηγήν · ὃ γὰρ ἐντελεχείᾳ δεκάς , τοῦτο τετράς , ὡς ἔοικε , δυνάμει · εἰ γοῦν οἱ ἀπὸ μονάδος ἄχρι τετράδος ἑξῆς συντεθεῖεν ἀριθμοί , δεκάδα γεννήσουσιν , ἥτις ὅρος τῆς ἀπειρίας τῶν ἀριθμῶν ἐστι , περὶ ὃν ὡς καμπτῆρα εἱλοῦνται καὶ ἀνακάμπτουσι .
Lemmas: ὅδε εἰμί αἰτία διά ὅς πρότερος μέν βλαστάνω καί χλοηφορέω ὁ γῆ . ὁ δέ οὐρανός διακοσμέω αὖθις ἐν ἀριθμός τέλειος τετράς , ὅς δεκάς ὁ παντέλεια οὐ ἄν διαμαρτάνω τις ἀφορμή εἰμί λέγω καί πηγή · ὅς γάρ ἐντελέχεια δεκάς , οὗτος τετράς , ὡς ἔοικα , δύναμις · εἰ γοῦν ὁ ἀπό μονάς ἄχρι τετράς ἑξῆς συντίθημι ἀριθμός , δεκάς γεννάω , ὅστις ὅρος ὁ ἀπειρία ὁ ἀριθμός εἰμί , περί ὅς ὡς καμπτήρ εἱλέω καί ἀνακάμπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 48
περιέχει δ’ ἡ τετρὰς καὶ τοὺς λόγους τῶν κατὰ μουσικὴν συμφωνιῶν , τῆς τε διὰ τεττάρων καὶ διὰ πέντε καὶ διὰ πασῶν καὶ προσέτι δὶς διὰ πασῶν , ἐξ ὧν σύστημα τὸ τελειότατον ἀπογεννᾶται · τῆς μὲν διὰ τεττάρων ὁ λόγος ἐπίτριτος , τῆς δὲ διὰ πέντε ἡμιόλιος , διπλάσιος δὲ τῆς διὰ πασῶν , τετραπλάσιος δὲ τῆς δὶς διὰ πασῶν · οὓς ἅπαντας ἡ τετρὰς ἔχει περιλαβοῦσα , τὸν μὲν ἐπίτριτον ἐν τῷ τέσσαρα πρὸς τρία , τὸν δ’ ἡμιόλιον ἐν τῷ τρία πρὸς δύο , τὸν δὲ διπλάσιον ἐν τῷ δύο πρὸς ἓν ἢ τέσσαρα πρὸς δύο , τὸν δὲ τετραπλάσιον ἐν τῷ τέσσαρα πρὸς
Lemmas: περιέχω δέ ὁ τετράς καί ὁ λόγος ὁ κατά μουσική συμφωνία , ὁ τε διά τέσσαρες καί διά πέντε καί διά πᾶς καί προσέτι δίς διά πᾶς , ἐκ ὅς σύστημα ὁ τέλειος ἀπογεννάω · ὁ μέν διά τέσσαρες ὁ λόγος ἐπίτριτος , ὁ δέ διά πέντε ἡμιόλιος , διπλάσιος δέ ὁ διά πᾶς , τετραπλάσιος δέ ὁ δίς διά πᾶς · ὅς ἅπας ὁ τετράς ἔχω περιλαμβάνω , ὁ μέν ἐπίτριτος ἐν ὁ τέσσαρες πρός τρεῖς , ὁ δέ ἡμιόλιος ἐν ὁ τρεῖς πρός δύο , ὁ δέ διπλάσιος ἐν ὁ δύο πρός εἷς ἤ τέσσαρες πρός δύο , ὁ δέ τετραπλάσιος ἐν ὁ τέσσαρες πρός
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 49
ἕν . ἔστι δὲ καὶ δύναμις ἄλλη τετράδος λεχθῆναί τε καὶ νοηθῆναι θαυμασιωτάτη . πρώτη γὰρ αὕτη τὴν τοῦ στερεοῦ φύσιν ἔδειξε , τῶν πρὸ αὐτῆς ἀριθμῶν τοῖς ἀσωμάτοις ἀνακειμένων · κατὰ μὲν γὰρ τὸ ἓν τάττεται τὸ λεγόμενον ἐν γεωμετρίᾳ σημεῖον , κατὰ δὲ τὰ δύο γραμμή , διότι ῥύσει μὲν ἑνὸς δυάς , ῥύσει δὲ σημείου συνίσταται γραμμή · γραμμὴ δ’ ἐστὶ μῆκος ἀπλατές · πλάτους δὲ προσγενομένου γίνεται ἐπιφάνεια , ἣ τέτακται κατὰ τριάδα · ἐπιφανείᾳ δὲ πρὸς τὴν τοῦ στερεοῦ φύσιν ἑνὸς δεῖ τοῦ βάθους , ὃ προστεθὲν τριάδι γίνεται τετράς . ὅθεν καὶ μέγα χρῆμα συμβέβηκεν εἶναι τὸν ἀριθμὸν τοῦτον , ὃς ἐκ τῆς ἀσωμάτου καὶ νοητῆς οὐσίας ἤγαγεν εἰς ἔννοιαν ἡμᾶς τριχῆ διαστατοῦ σώματος τοῦ φύσει πρῶτον αἰσθητοῦ .
Lemmas: εἷς . εἰμί δέ καί δύναμις ἄλλος τετράς λέγω τε καί νοέω θαυμάσιος . πρῶτος γάρ οὗτος ὁ ὁ στερεός φύσις δείκνυμι , ὁ πρό αὐτός ἀριθμός ὁ ἀσώματος ἀνάκειμαι · κατά μέν γάρ ὁ εἷς τάσσω ὁ λέγω ἐν γεωμετρία σημεῖον , κατά δέ ὁ δύο γραμμή , διότι ῥύσις μέν εἷς δυάς , ῥύσις δέ σημεῖον συνίστημι γραμμή · γραμμή δέ εἰμί μῆκος ἀπλατής · πλάτος δέ προσγίγνομαι γίγνομαι ἐπιφάνεια , ὅς τάσσω κατά τριάς · ἐπιφάνεια δέ πρός ὁ ὁ στερεός φύσις εἷς δέω ὁ βάθος , ὅς προστίθημι τριάς γίγνομαι τετράς . ὅθεν καί μέγας χρῆμα συμβαίνω εἰμί ὁ ἀριθμός οὗτος , ὅς ἐκ ὁ ἀσώματος καί νοητός οὐσία ἄγω εἰς ἔννοια ἐγώ τριχῆ διαστατός σῶμα ὁ φύσις πρῶτος αἰσθητός .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 50
ὁ δὲ μὴ συνεὶς τὸ λεγόμενον ἔκ τινος παιδιᾶς εἴσεται πάνυ συνήθους . οἱ καρυατίζοντες εἰώθασι τρία ἐν ἐπιπέδῳ κάρυα προτιθέντες ἐπιφέρειν ἕν , σχῆμα πυραμοειδὲς ἀπογεννῶντες · τὸ μὲν οὖν ἐν ἐπιπέδῳ τρίγωνον ἵσταται μέχρι τριάδος , τὸ δ’ ἐπιτεθὲν τετράδα μὲν ἐν ἀριθμοῖς , ἐν δὲ σχήμασι πυραμίδα γεννᾷ , στερεὸν ἤδη σῶμα .
Lemmas: ὁ δέ μή συνίημι ὁ λέγω ἐκ τις παιδιά οἶδα πάνυ συνήθης . ὁ καρυατίζω εἴωθα τρεῖς ἐν ἐπίπεδος κάρυον προστίθημι ἐπιφέρω εἷς , σχῆμα πυραμοειδής ἀπογεννάω · ὁ μέν οὖν ἐν ἐπίπεδος τρίγωνον ἵστημι μέχρι τριάς , ὁ δέ ἐπιτίθημι τετράς μέν ἐν ἀριθμός , ἐν δέ σχῆμα πυραμίς γεννάω , στερεός ἤδη σῶμα .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 51
πρὸς δὲ τούτοις οὐδ’ ἐκεῖνο ἀγνοητέον , ὅτι πρῶτος ἀριθμῶν ὁ τέτταρα τετράγωνός ἐστιν ἰσάκις ἴσος , μέτρον δικαιοσύνης καὶ ἰσότητος , καὶ ὅτι μόνος ἐκ τῶν αὐτῶν καὶ συνθέσει καὶ δυνάμει πέφυκε γεννᾶσθαι , συνθέσει μὲν ἐκ δυοῖν καὶ δυοῖν , δυνάμει δὲ πάλιν ἐκ τοῦ δὶς δύο , πάγκαλόν τι συμφωνίας εἶδος ἐπιδεικνύμενος , ὃ μηδενὶ τῶν ἄλλων ἀριθμῶν συμβέβηκεν · αὐτίκα γοῦν ὁ ἓξ συντιθέμενος ἐκ δυοῖν τριάδων οὐκέτι γεννᾶται πολυπλασιασθεισῶν , ἀλλ’ ἕτερος , ὁ ἐννέα .
Lemmas: πρός δέ οὗτος οὐδέ ἐκεῖνος ἀγνοητέον , ὅτι πρῶτος ἀριθμός ὁ τέσσαρες τετράγωνος εἰμί ἰσάκις ἴσος , μέτρον δικαιοσύνη καί ἰσότης , καί ὅτι μόνος ἐκ ὁ αὐτός καί σύνθεσις καί δύναμις φύω γεννάω , σύνθεσις μέν ἐκ δύο καί δύο , δύναμις δέ πάλιν ἐκ ὁ δίς δύο , πάγκαλος τις συμφωνία εἶδος ἐπιδείκνυμι , ὅς μηδείς ὁ ἄλλος ἀριθμός συμβαίνω · αὐτίκα γοῦν ὁ ἕξ συντίθημι ἐκ δύο τριάς οὐκέτι γεννάω πολυπλασιάζω , ἀλλά ἕτερος , ὁ ἐννέα .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 52
πολλαῖς δὲ καὶ ἄλλαις κέχρηται δυνάμεσι τετράς , ἃς ἀκριβέστερον καὶ ἐν τῷ περὶ αὐτῆς ἰδίῳ λόγῳ προσυποδεικτέον . ἀπόχρη δὲ κἀκεῖνο προσθεῖναι , ὅτι καὶ τῇ τοῦ παντὸς οὐρανοῦ τε καὶ κόσμου γενέσει γέγονεν ἀρχή · τὰ γὰρ τέτταρα στοιχεῖα , ἐξ ὧν τόδε τὸ πᾶν ἐδημιουργήθη , καθάπερ ἀπὸ πηγῆς ἐρρύη τῆς ἐν ἀριθμοῖς τετράδος · καὶ πρὸς τούτοις αἱ ἐτήσιοι ὧραι τέτταρες αἱ ζῴων καὶ φυτῶν αἴτιαι γενέσεως , τετραχῆ τοῦ ἐνιαυτοῦ διανεμηθέντος εἰς χειμῶνα καὶ ἔαρ καὶ θέρος καὶ μετόπωρον .
Lemmas: πολύς δέ καί ἄλλος χράω δύναμις τετράς , ὅς ἀκριβής καί ἐν ὁ περί αὐτός ἴδιος λόγος προσυποδεικτέον . ἀποχράω δέ ἐκεῖνος προστίθημι , ὅτι καί ὁ ὁ πᾶς οὐρανός τε καί κόσμος γένεσις γίγνομαι ἀρχή · ὁ γάρ τέσσαρες στοιχεῖον , ἐκ ὅς ὅδε ὁ πᾶς δημιουργέω , καθά ἀπό πηγή ῥέω ὁ ἐν ἀριθμός τετράς · καί πρός οὗτος ὁ ἐτήσιος ὥρα τέσσαρες ὁ ζῷον καί φυτόν αἴτιος γένεσις , τετραχῇ ὁ ἐνιαυτός διανέμω εἰς χειμών καί ἔαρ καί θέρος καί μετόπωρον .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 53
Τοσαύτης οὖν ἀξιωθέντος ἐν τῇ φύσει προνομίας τοῦ λεχθέντος ἀριθμοῦ , κατὰ τὸ ἀναγκαῖον ὁ ποιητὴς διεκόσμει τὸν οὐρανὸν τετράδι παγκάλῳ καὶ θεοειδεστάτῳ κόσμῳ τοῖς φωσφόροις ἄστροις · εἰδώς τε ὅτι τῶν ὄντων ἄριστον τὸ φῶς ἐστιν , ὄργανον αὐτὸ τῆς ἀρίστης τῶν αἰσθήσεων ὁράσεως ἀπέφαινεν · ὅπερ γὰρ νοῦς ἐν ψυχῇ , τοῦτ’ ὀφθαλμὸς ἐν σώματι · βλέπει γὰρ ἑκάτερος , ὁ μὲν τὰ νοητά , ὁ δὲ τὰ αἰσθητά · χρεῖος δὲ ὁ μὲν νοῦς ἐπιστήμης εἰς τὸ γνωρίσαι τὰ ἀσώματα , ὀφθαλμὸς δὲ φωτὸς εἰς τὴν τῶν σωμάτων ἀντίληψιν , ὃ πολλῶν μὲν καὶ ἄλλων ἀγαθῶν αἴτιον γέγονεν ἀνθρώποις , διαφερόντως δὲ τοῦ μεγίστου , φιλοσοφίας ·
Lemmas: τοσοῦτος οὖν ἀξιόω ἐν ὁ φύσις προνομία ὁ λέγω ἀριθμός , κατά ὁ ἀναγκαῖος ὁ ποιητής διακοσμέω ὁ οὐρανός τετράς πάγκαλος καί θεοειδής κόσμος ὁ φώσφορος ἄστρον · οἶδα τε ὅτι ὁ εἰμί ἀγαθός ὁ φάος εἰμί , ὄργανον αὐτός ὁ ἀγαθός ὁ αἴσθησις ὅρασις ἀποφαίνω · ὅς γάρ νόος ἐν ψυχή , οὗτος ὀφθαλμός ἐν σῶμα · βλέπω γάρ ἑκάτερος , ὁ μέν ὁ νοητός , ὁ δέ ὁ αἰσθητός · χρεῖος δέ ὁ μέν νόος ἐπιστήμη εἰς ὁ γνωρίζω ὁ ἀσώματος , ὀφθαλμός δέ φώς εἰς ὁ ὁ σῶμα ἀντίληψις , ὅς πολύς μέν καί ἄλλος ἀγαθός αἴτιος γίγνομαι ἄνθρωπος , διαφερόντως δέ ὁ μέγας , φιλοσοφία ·
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 54
ὑπὸ γὰρ φωτὸς ἄνω παραπεμφθεῖσα ἡ ὅρασις καὶ κατιδοῦσα φύσιν ἀστέρων καὶ κίνησιν αὐτῶν ἐναρμόνιον , ἀπλανῶν τε καὶ πλανήτων εὖ διατεταγμένας περιφοράς , τῶν μὲν κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως περιπολούντων , τῶν δ’ ἀνομοίως τε καὶ ὑπεναντίως διτταῖς περιόδοις χρωμένων , χορείας τε πάντων ἐμμελεῖς νόμοις τοῖς μουσικῆς τελείας διακεκοσμημένας , ἄλεκτον ἐμπαρεῖχε τῇ ψυχῇ τέρψιν τε καὶ ἡδονήν · ἡ δ’ ἑστιωμένη θεαμάτων ἐπαλλήλων , ἐξ ἑτέρων γὰρ ἦν ἕτερα , πολλὴν ἀπληστίαν εἶχε τοῦ θεωρεῖν · εἶθ’ , οἷα φιλεῖ , προσπεριειργάζετο , τίς ἡ τῶν ὁρατῶν δὴ τούτων οὐσία καὶ εἰ ἀγένητοι πεφύκασιν ἢ γενέσεως ἔλαβον ἀρχὴν καὶ τίς ὁ τρόπος τῆς κινήσεως καὶ τίνες αἱ αἰτίαι δι’ ὧν ἕκαστα οἰκονομεῖται · ἐκ δὲ τῆς τούτων ζητήσεως τὸ φιλοσοφίας συνέστη γένος , οὗ τελειότερον ἀγαθὸν οὐκ ἦλθεν εἰς τὸν ἀνθρώπινον βίον .
Lemmas: ὑπό γάρ φώς ἄνω παραπέμπω ὁ ὅρασις καί κατοράω φύσις ἀστήρ καί κίνησις αὐτός ἐναρμόνιος , ἀπλανής τε καί πλάνης εὖ διατάσσω περιφορά , ὁ μέν κατά αὐτός καί ὡσαύτως περιπολέω , ὁ δέ ἀνόμοιος τε καί ὑπεναντίος δισσός περίοδος χράω , χορεία τε πᾶς ἐμμελής νόμος ὁ μουσικός τέλειος διακοσμέω , ἄλεκτος ἐμπαρέχω ὁ ψυχή τέρψις τε καί ἡδονή · ὁ δέ ἑστιάω θέαμα ἐπάλληλος , ἐκ ἕτερος γάρ εἰμί ἕτερος , πολύς ἀπληστία ἔχω ὁ θεωρέω · εἶτα , οἷος φιλέω , προσπεριεργάζομαι , τίς ὁ ὁ ὁρατός δή οὗτος οὐσία καί εἰ ἀγένητος φύω ἤ γένεσις λαμβάνω ἀρχή καί τίς ὁ τρόπος ὁ κίνησις καί τίς ὁ αἰτία διά ὅς ἕκαστος οἰκονομέω · ἐκ δέ ὁ οὗτος ζήτησις ὁ φιλοσοφία συνίστημι γένος , ὅς τέλειος ἀγαθός οὐ ἔρχομαι εἰς ὁ ἀνθρώπινος βίος .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 55
πρὸς δὴ τὴν τοῦ νοητοῦ φωτὸς ἰδέαν ἐκείνην ἀπιδών , ἣ λέλεκται κατὰ τὸν ἀσώματον κόσμον , ἐδημιούργει τοὺς αἰσθητοὺς ἀστέρας , ἀγάλματα θεῖα καὶ περικαλλέστατα , οὓς ὥσπερ ἐν ἱερῷ καθαρωτάτῳ τῆς σωματικῆς οὐσίας ἵδρυε τῷ οὐρανῷ , πολλῶν χάριν · ἑνὸς μὲν τοῦ φωσφορεῖν , ἑτέρου δὲ σημείων , εἶτα καιρῶν τῶν περὶ τὰς ἐτησίους ὥρας , καὶ ἐπὶ πᾶσιν ἡμερῶν μηνῶν ἐνιαυτῶν , ἃ δὴ καὶ μέτρα χρόνου γέγονε καὶ τὴν ἀριθμοῦ φύσιν ἐγέννησεν .
Lemmas: πρός δή ὁ ὁ νοητός φώς ἰδέα ἐκεῖνος ἀφοράω , ὅς λέγω κατά ὁ ἀσώματος κόσμος , δημιουργέω ὁ αἰσθητός ἀστήρ , ἄγαλμα θεῖος καί περικαλλής , ὅς ὥσπερ ἐν ἱερόν καθαρός ὁ σωματικός οὐσία ἱδρύω ὁ οὐρανός , πολύς χάριν · εἷς μέν ὁ φωσφορέω , ἕτερος δέ σημεῖον , εἶτα καιρός ὁ περί ὁ ἐτήσιος ὥρα , καί ἐπί πᾶς ἡμέρα μείς ἐνιαυτός , ὅς δή καί μέτρον χρόνος γίγνομαι καί ὁ ἀριθμός φύσις γεννάω .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 56
οἵαν δ’ ἕκαστον παρέχεται τῶν εἰρημένων χρείαν τε καὶ ὠφέλειαν , δῆλον μὲν ἐκ τῆς ἐναργείας , πρὸς δ’ ἀκριβεστέραν κατάληψιν οὐκ ἄτοπον ἴσως καὶ λόγῳ τἀληθὲς ἰχνηλατῆσαι . τοῦ δὴ σύμπαντος χρόνου διανεμηθέντος εἰς δύο τμήματα , ἡμέραν τε καὶ νύκτα , τῆς μὲν ἡμέρας τὸ κράτος ὁ πατὴρ ἀνεδίδου τῷ ἡλίῳ , οἷα μεγάλῳ βασιλεῖ , τῆς δὲ νυκτὸς σελήνῃ καὶ τῷ πλήθει τῶν ἄλλων ἀστέρων .
Lemmas: οἷος δέ ἕκαστος παρέχω ὁ λέγω χρεία τε καί ὠφέλεια , δῆλος μέν ἐκ ὁ ἐνάργεια , πρός δέ ἀκριβής κατάληψις οὐ ἄτοπος ἴσως καί λόγος ἀληθής ἰχνηλατέω . ὁ δή σύμπας χρόνος διανέμω εἰς δύο τμῆμα , ἡμέρα τε καί νύξ , ὁ μέν ἡμέρα ὁ κράτος ὁ πατήρ ἀναδίδωμι ὁ ἥλιος , οἷος μέγας βασιλεύς , ὁ δέ νύξ σελήνη καί ὁ πλῆθος ὁ ἄλλος ἀστήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-opificio-mundi 57
τὸ δὲ μέγεθος τῆς περὶ τὸν ἥλιον δυνάμεως καὶ ἀρχῆς ἐμφανεστάτην πίστιν ἔχει τὴν λεχθεῖσαν ἤδη · εἷς γὰρ ὢν καὶ μόνος ἰδίᾳ καὶ καθ’ αὑτὸν ἥμισυ τμῆμα τοῦ σύμπαντος χρόνου κεκλήρωται τὴν ἡμέραν , οἱ δ’ ἄλλοι πάντες μετὰ σελήνης θάτερον ὃ κέκληται νύξ · καὶ τοῦ μὲν ἀνατείλαντος αἱ φαντασίαι τῶν τοσούτων ἀστέρων οὐκ ἀμαυροῦνται μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀφανίζονται τῇ τοῦ φέγγους ἀναχύσει , καταδύντος δὲ τὰς ἰδίας ἄρχονται διαφαίνειν ἀθρόοι ποιότητας .
Lemmas: ὁ δέ μέγεθος ὁ περί ὁ ἥλιος δύναμις καί ἀρχή ἐμφανής πίστις ἔχω ὁ λέγω ἤδη · εἷς γάρ εἰμί καί μόνος ἴδιος καί κατά ἑαυτοῦ ἥμισυς τμῆμα ὁ σύμπας χρόνος κληρόω ὁ ἡμέρα , ὁ δέ ἄλλος πᾶς μετά σελήνη ἕτερος ὅς καλέω νύξ · καί ὁ μέν ἀνατέλλω ὁ φαντασία ὁ τοσοῦτος ἀστήρ οὐ ἀμαυρόω μόνος , ἀλλά καί ἀφανίζω ὁ ὁ φέγγος ἀνάχυσις , καταδύω δέ ὁ ἴδιος ἄρχω διαφαίνω ἀθρόος ποιότης .