ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 147
ταῦτα μὲν περὶ τοῦ ἓν φάναι δώσειν · νυνὶ δὲ τέκνον εἴρηκεν οὐκ ἀμελῶς οὐδ’ ἀπερισκέπτως , ἀλλ’ ἕνεκα τοῦ παραστῆσαι , ὅτι οὐκ ὀθνεῖον οὐδ’ ὑποβολιμαῖον οὐδ’ αὖ θετὸν ἢ νόθον , ἀλλὰ γνήσιον καὶ ἀστεῖον [ ὅτι οὐκ ὀθνεῖον ] ὄντως ἀστῆς ψυχῆς ἔγγονον . παρὰ γὰρ τὸν τόκον τὸ τέκνον εἴρηται πρὸς ἔμφασιν οἰκειότητος , ᾗ φυσικῶς ἁρμόζεται τέκνα γονεῦσιν .
Lemmas: οὗτος μέν περί ὁ εἷς φημί δίδωμι · νυνί δέ τέκνον λέγω οὐ ἀμελής οὐδέ ἀπερίσκεπτος , ἀλλά ἕνεκα ὁ παρίστημι , ὅτι οὐ ὀθνεῖος οὐδέ ὑποβολιμαῖος οὐδέ αὖ θετός ἤ νόθος , ἀλλά γνήσιος καί ἀστεῖος [ ὅτι οὐ ὀθνεῖος ] ὄντως ἀστή ψυχή ἔγγονος . παρά γάρ ὁ τόκος ὁ τέκνον λέγω πρός ἔμφασις οἰκειότης , ὅς φυσικός ἁρμόζω τέκνον γονεύς .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 148
„ Εὐλογήσω “ δέ φησιν „ αὐτήν , καὶ ἔσται εἰς ἔθνη “ ( Gen . 17 , 16 ) , δηλῶν ὅτι οὐ μόνον ἡ γενικὴ ἀρετὴ ὡς ἂν εἰς ἔθνη τὰ προσεχέστατα εἴδη τέμνεται καὶ τὰ ὑπὸ τοῖς εἴδεσιν , ἀλλὰ καὶ ὅτι συμβέβηκεν ὡς ζῴων οὕτω καὶ πραγμάτων εἶναι τρόπον τινὰ ἔθνη , οἷς μέγα ὄφελος ἀρετὴν προσεῖναι .
Lemmas: „ εὐλογέω “ δέ φημί „ αὐτός , καί εἰμί εἰς ἔθνος “ ( Gen . 17 , 16 ) , δηλόω ὅτι οὐ μόνος ὁ γενικός ἀρετή ὡς ἄν εἰς ἔθνος ὁ προσεχής εἶδος τέμνω καί ὁ ὑπό ὁ εἶδος , ἀλλά καί ὅτι συμβαίνω ὡς ζῷον οὕτως καί πρᾶγμα εἰμί τρόπος τις ἔθνος , ὅς μέγας ὄφελος ἀρετή πρόσειμι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 149
τὰ γὰρ ἔρημα καὶ χῆρα φρονήσεως πάντα ἐπιζήμια , καθάπερ οἷς οὐκ ἐπιλάμπει ἥλιος ἐξ ἀνάγκης ζοφερά . ἀρετῇ μὲν γὰρ γεωπόνος ἄμεινον φυτῶν ἐπιμελεῖται , ἀρετῇ δὲ καὶ ἡνίοχος ἅρμα ἐν ἱπποδρομίαις ἄπταιστον ἐλαύνει , ἀρετῇ δὲ καὶ κυβερνήτης [ οἰακονόμος ] οἰακονομεῖ κατὰ πλοῦν τὸ σκάφος . ἀρετὴ καὶ οἰκίας καὶ πόλιν καὶ χώραν βέλτιον οἰκεῖσθαι παρεσκεύασεν , οἰκονομικούς , πολιτικούς , κοινωνικοὺς ἄνδρας δημιουργοῦσα .
Lemmas: ὁ γάρ ἐρῆμος καί χῆρος φρόνησις πᾶς ἐπιζήμιος , καθά ὅς οὐ ἐπιλάμπω ἥλιος ἐκ ἀνάγκη ζοφερός . ἀρετή μέν γάρ γεωπόνος ἀγαθός φυτόν ἐπιμελέομαι , ἀρετή δέ καί ἡνίοχος ἅρμα ἐν ἱπποδρομία ἄπταιστος ἐλαύνω , ἀρετή δέ καί κυβερνήτης [ οἰακονόμος ] οἰακονομέω κατά πλόος ὁ σκάφος . ἀρετή καί οἰκία καί πόλις καί χώρα ἀγαθός οἰκέω παρασκευάζω , οἰκονομικός , πολιτικός , κοινωνικός ἀνήρ δημιουργέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 150
ἀρετὴ καὶ νόμους ἀρίστους εἰσηγήσατο καὶ τὰ εἰρήνης κατεβάλετο πανταχοῦ σπέρματα · ἐπεὶ καὶ ὑπὸ τῆς ἐναντίας ἕξεως πέφυκε γίνεσθαι τἀναντία , πόλεμος , ἀνομία , κακοπολιτεῖαι , συγχύσεις , δύσπλοιαι , περιτροπαί , ἡ ἐν ταῖς ἐπιστήμαις ἀργαλεωτάτη νόσος , πανουργία , ἀφ’ ἧς ἀντὶ τεχνῶν κακοτεχνίαι προσερρήθησαν . ἀναγκαίως οὖν εἰς ἔθνη χωρήσει ἡ ἀρετή , ζῴων ὁμοῦ καὶ πραγμάτων μεγάλα καὶ ἀθρόα συστήματα , ἐπὶ τῇ τῶν δεχομένων ὠφελείᾳ .
Lemmas: ἀρετή καί νόμος ἀγαθός εἰσηγέομαι καί ὁ εἰρήνη καταβάλλω πανταχοῦ σπέρμα · ἐπεί καί ὑπό ὁ ἐναντίος ἕξις φύω γίγνομαι ἐναντίος , πόλεμος , ἀνομία , κακοπολιτεία , σύγχυσις , δύσπλοια , περιτροπή , ὁ ἐν ὁ ἐπιστήμη ἀργαλέος νόσος , πανουργία , ἀπό ὅς ἀντί τέχνη κακοτεχνία προσλέγω . ἀναγκαῖος οὖν εἰς ἔθνος χωρέω ὁ ἀρετή , ζῷον ὁμοῦ καί πρᾶγμα μέγας καί ἀθρόος σύστημα , ἐπί ὁ ὁ δέχομαι ὠφέλεια .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 151
Λέγεται δὲ ἑξῆς , ὅτι „ καὶ βασιλεῖς ἐθνῶν ἐξ αὐτῆς ἔσονται “ ( ibid . ) . οὓς γὰρ κυοφορεῖ καὶ ἀποτίκτει , πάντες εἰσὶν ἡγεμόνες , οὐ κλήρῳ , πράγματι ἀβεβαίῳ , καὶ χειροτονίᾳ ἐμμίσθων τὰ πολλὰ ἀνθρώπων πρὸς ὀλίγον χρόνον αἱρεθέντες , ἀλλ’ ὑπὸ φύσεως εἰς ἀεὶ κατασταθέντες αὐτῆς .
Lemmas: λέγω δέ ἑξῆς , ὅτι „ καί βασιλεύς ἔθνος ἐκ αὐτός εἰμί “ ( ibid . ) . ὅς γάρ κυοφορέω καί ἀποτίκτω , πᾶς εἰμί ἡγεμών , οὐ κλῆρος , πρᾶγμα ἀβέβαιος , καί χειροτονία ἔμμισθος ὁ πολύς ἄνθρωπος πρός ὀλίγος χρόνος αἱρέω , ἀλλά ὑπό φύσις εἰς ἀεί καθίστημι αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 152
οὗτος δ’ οὐκ ἐμὸς μῦθος , ἀλλὰ χρησμῶν τῶν ἱερωτάτων ἐστίν , ἐν οἷς εἰσάγονταί τινες λέγοντες τῷ Ἀβραάμ · „ βασιλεὺς παρὰ θεοῦ εἶ σὺ ἐν ἡμῖν “ ( Gen . 23,6 ) , οὐ τὰς ὕλας ἐξετάσαντες , — τίνες γὰρ ἦσαν ἀνδρὶ μετανάστῃ καὶ μηδὲ πόλιν οἰκοῦντι , πολλὴν δὲ καὶ ἐρήμην καὶ ἄβατον ἀλωμένῳ γῆν ; — ἀλλὰ τὴν ἐν τῇ διανοίᾳ βασιλικὴν ἕξιν κατανοήσαντες , ὥστ’ ἀνομολογῆσαι κατὰ Μωυσῆν μόνον τὸν σοφὸν βασιλέα .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ ἐμός μῦθος , ἀλλά χρησμός ὁ ἱερός εἰμί , ἐν ὅς εἰσάγω τις λέγω ὁ Ἀβραάμ · „ βασιλεύς παρά θεός εἰμί σύ ἐν ἐγώ “ ( Gen . 23,6 ) , οὐ ὁ ὕλη ἐξετάζω , — τίς γάρ εἰμί ἀνήρ μετανάστης καί μηδέ πόλις οἰκέω , πολύς δέ καί ἐρῆμος καί ἄβατος ἀλόω γῆ ; — ἀλλά ὁ ἐν ὁ διάνοια βασιλικός ἕξις κατανοέω , ὥστε ἀνομολογέομαι κατά Μωϋσῆς μόνος ὁ σοφός βασιλεύς .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 153
καὶ γὰρ ὄντως ὁ μὲν φρόνιμος ἡγεμὼν ἀφρόνων ἐστὶν εἰδὼς ἃ χρὴ ποιεῖν τε καὶ ἃ μή , ὁ δὲ σώφρων ἀκολάστων τὰ περὶ τὰς αἱρέσεις καὶ φυγὰς ἠκριβωκὼς οὐκ ἀμελῶς , δειλῶν δὲ ὁ ἀνδρεῖος ἃ δεῖ ὑπομένειν καὶ ἃ μὴ σαφῶς ἐκμαθών , ἀδίκων δὲ ὁ δίκαιος ἰσότητος ἐν τοῖς ἀπονεμητέοις ἀρρεποῦς στοχαζόμενος , ὁ δ’ ὅσιος ἀνοσίων [ ἐν ] ἀρίσταις ὑπολήψεσι ταῖς περὶ θεοῦ κατεσχημένος .
Lemmas: καί γάρ ὄντως ὁ μέν φρόνιμος ἡγεμών ἄφρων εἰμί οἶδα ὅς χρή ποιέω τε καί ὅς μή , ὁ δέ σώφρων ἀκόλαστος ὁ περί ὁ αἵρεσις καί φυγάς ἀκριβόω οὐ ἀμελής , δειλός δέ ὁ ἀνδρεῖος ὅς δέω ὑπομένω καί ὅς μή σαφής ἐκμανθάνω , ἄδικος δέ ὁ δίκαιος ἰσότης ἐν ὁ ἀπονεμητέον ἀρρεπής στοχάζομαι , ὁ δέ ὅσιος ἀνόσιος [ ἐν ] ἀγαθός ὑπόληψις ὁ περί θεός κατέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 154
Ταύταις εἰκὸς ἦν ταῖς ὑποσχέσεσι τὸν νοῦν ἐκφυσηθέντα μετέωρον ἀρθῆναι . ὁ δὲ πρὸς ἔλεγχον ἡμῶν , οἳ καὶ ἐπὶ τοῖς μικροτάτοις εἰώθαμεν ὑψαυχενεῖν , πίπτει καὶ εὐθὺς γελᾷ ( Gen . 17 , 17 ) τὸν ψυχῆς γέλωτα , σκυθρωπάζων μὲν τῷ προσώπῳ , μειδιῶν δὲ τῇ διανοίᾳ , πολλῆς καὶ ἀκράτου χαρᾶς εἰσοικισαμένης .
Lemmas: οὗτος ἔοικα εἰμί ὁ ὑπόσχεσις ὁ νόος ἐκφυσάω μετέωρος ἀείρω . ὁ δέ πρός ἔλεγχος ἐγώ , ὅς καί ἐπί ὁ μικρός εἴωθα ὑψαυχενέω , πίπτω καί εὐθύς γελάω ( Gen . 17 , 17 ) ὁ ψυχή γέλως , σκυθρωπάζω μέν ὁ πρόσωπον , μειδιάω δέ ὁ διάνοια , πολύς καί ἄκρατος χαρά εἰσοικίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 155
ἀμφότερα δὲ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον συμβαίνει τῷ μείζονα ἐλπίδος ἀγαθὰ κληρονομοῦντι σοφῷ , γελᾶν τε καὶ πίπτειν · τὸ μὲν εἰς πίστιν τοῦ μὴ μεγαλαυχεῖν διὰ κατάγνωσιν τῆς θνητῆς οὐδενείας , τὸ δ’ εἰς εὐσεβείας βεβαίωσιν διὰ τὸ μόνον χαρίτων καὶ ἀγαθῶν νομίζειν τὸν θεὸν αἴτιον .
Lemmas: ἀμφότερος δέ κατά ὁ αὐτός χρόνος συμβαίνω ὁ μέγας ἐλπίς ἀγαθός κληρονομέω σοφός , γελάω τε καί πίπτω · ὁ μέν εἰς πίστις ὁ μή μεγαλαυχέω διά κατάγνωσις ὁ θνητός οὐδένεια , ὁ δέ εἰς εὐσέβεια βεβαίωσις διά ὁ μόνος χάρις καί ἀγαθός νομίζω ὁ θεός αἴτιος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 156
πιπτέτω μὲν δὴ καὶ σκυθρωπαζέτω γένεσις , φυσικῶς — ἀνίδρυτός τε γὰρ καὶ ἐπίλυπος ἐξ ἑαυτῆς ἐστιν — , ἀνιστάσθω δὲ ὑπὸ θεοῦ καὶ γελάτω · τὸ γὰρ ἔρεισμα αὐτῆς καὶ ἡ χαρὰ μόνος οὗτός ἐστιν .
Lemmas: πίπτω μέν δή καί σκυθρωπάζω γένεσις , φυσικός — ἀίδρυτος τε γάρ καί ἐπίλυπος ἐκ ἑαυτοῦ εἰμί — , ἀνίστημι δέ ὑπό θεός καί γελάω · ὁ γάρ ἔρεισμα αὐτός καί ὁ χαρά μόνος οὗτος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 157
εἰκότως δ’ ἂν ἀπορήσειέ τις , πῶς ἐνδέχεται γελᾶν τινα , μήπω γέλωτος εἰς τὴν καθ’ ἡμᾶς γένεσιν ἐλθόντος · ὁ γὰρ Ἰσαάκ ἐστι γέλως , ὃς κατὰ τὴν παροῦσαν σκέψιν οὔπω γεγένηται . ὥσπερ γὰρ οὔτε βλέπειν χωρὶς ὀφθαλμῶν οὔτ’ ἀκούειν χωρὶς ὤτων οὔτε δίχα μυκτήρων ὀσφραίνεσθαι οὐδ’ αὖ ταῖς ἄλλαις αἰσθήσεσιν ἄνευ τῶν κατ’ αὐτὰς ὀργάνων χρῆσθαι οὔτε καταλαμβάνειν δίχα λογισμοῦ , οὕτως οὐδὲ γελᾶν εἰκὸς ἦν , εἰ μὴ γέλως ἐδεδημιούργητο . τί οὖν χρὴ λέγειν ;
Lemmas: ἔοικα δέ ἄν ἀπορέω τις , πῶς ἐνδέχομαι γελάω τις , μήπω γέλως εἰς ὁ κατά ἐγώ γένεσις ἔρχομαι · ὁ γάρ Ἰσαάκ εἰμί γέλως , ὅς κατά ὁ πάρειμι σκέψις οὔπω γίγνομαι . ὥσπερ γάρ οὔτε βλέπω χωρίς ὀφθαλμός οὔτε ἀκούω χωρίς οὖς οὔτε δίχα μυκτήρ ὀσφραίνομαι οὐδέ αὖ ὁ ἄλλος αἴσθησις ἄνευ ὁ κατά αὐτός ὄργανον χράω οὔτε καταλαμβάνω δίχα λογισμός , οὕτως οὐδέ γελάω ἔοικα εἰμί , εἰ μή γέλως δημιουργέω . τίς οὖν χράω λέγω ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 158
πολλὰ ἡ φύσις τῶν μελλόντων γίνεσθαι διά τινων συμβόλων προμηνύει . ἢ τὸν νεοττὸν οὐχ ὁρᾷς , ὅς , πρὶν ἀέρι ἐπινήχεσθαι , πτερύσσεσθαι καὶ τοὺς ταρσοὺς διασείειν φιλεῖ , τὴν ἐλπίδα τοῦ πέτεσθαι δυνήσεσθαι προευαγγελιζόμενος ;
Lemmas: πολύς ὁ φύσις ὁ μέλλω γίγνομαι διά τις σύμβολος προμηνύω . ἤ ὁ νεοσσός οὐ ὁράω , ὅς , πρίν ἀήρ ἐπινήχομαι , πτερύσσομαι καί ὁ ταρσός διασείω φιλέω , ὁ ἐλπίς ὁ πέτομαι δύναμαι προευαγγελίζομαι ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 159
ἀμνὸν δ’ ἢ χίμαρον ἢ βοῦν ἔτι νεογνὸν οὐκ εἶδες , μήπω τῶν κεράτων ἐκπεφυκότων , ὁπότε διερεθίζει τις , ἀντιβεβηκότα καὶ τοῖς μέρεσιν ἐκείνοις ὁρμῶντα πρὸς ἄμυναν , ἐξ ὧν ἡ φύσις τὰ ἀμυντήρια ὅπλα ἀναδίδωσιν ;
Lemmas: ἀμνός δέ ἤ χίμαρος ἤ βοῦς ἔτι νεογνός οὐ ὁράω , μήπω ὁ κέρας ἐκφύω , ὁπότε διερεθίζω τις , ἀντιβαίνω καί ὁ μέρος ἐκεῖνος ὁρμάω πρός ἄμυνα , ἐκ ὅς ὁ φύσις ὁ ἀμυντήριος ὅπλον ἀναδίδωμι ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 160
ἔν γε μὴν ταῖς θηριομαχίαις οὐκ εὐθὺς οἱ ταῦροι τοὺς ἀντιτεταγμένους ἀναπείρουσιν , ἀλλ’ εὖ μάλα διαβάντες καὶ μετρίως τὸν αὐχένα χαλάσαντες καὶ θάτερον ἐκκλίναντες καὶ ταυρωπὸν ὄντως ἀποβλεψάμενοι τηνικαῦτα ἐπίασιν , ἔργου ἑξόμενοι . τὸ δὲ γινόμενον ὄρουσιν ἐκάλεσαν , οἷς ὀνοματοποιεῖν ἔθος , ὁρμήν τινα πρὸ ὁρμῆς ὑπάρχουσαν .
Lemmas: ἐν γε μήν ὁ θηριομαχία οὐ εὐθύς ὁ ταῦρος ὁ ἀντιτάσσω ἀναπείρω , ἀλλά εὖ μάλα διαβαίνω καί μέτριος ὁ αὐχήν χαλάω καί ἕτερος ἐκκλίνω καί ταυρωπός ὄντως ἀποβλέπω τηνικαῦτα ἐπέρχομαι , ἔργον ἔχω . ὁ δέ γίγνομαι ὄρουσις καλέω , ὅς ὀνοματοποιέω ἔθος , ὁρμή τις πρό ὁρμή ὑπάρχω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 161
ὅμοιον δή τι καὶ ἡ ψυχὴ τὰ πολλὰ πάσχει · ἐλπιζομένου γὰρ τἀγαθοῦ προγήθει , ὡς τρόπον τινα χαίρειν πρὸ χαρᾶς καὶ εὐφραίνεσθαι πρὸ εὐφροσύνης . εἰκάσαι δ’ ἄν τις αὐτὸ καὶ τῷ περὶ τὰ φυτὰ συμβαίνοντι · καὶ γὰρ ταῦτα , ὁπότε μέλλοι καρποφορεῖν , προβλαστάνει καὶ προανθεῖ καὶ χλοηφορεῖ .
Lemmas: ὅμοιος δή τις καί ὁ ψυχή ὁ πολύς πάσχω · ἐλπίζω γάρ ἀγαθός προγηθέω , ὡς τρόπος τις χαίρω πρό χαρά καί εὐφραίνω πρό εὐφροσύνη . εἰκάζω δέ ἄν τις αὐτός καί ὁ περί ὁ φυτόν συμβαίνω · καί γάρ οὗτος , ὁπότε μέλλω καρποφορέω , προβλαστάνω καί προανθέω καί χλοηφορέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 162
τὴν ἡμερίδα ἄμπελον ἴδε , ὡς ὑπὸ φύσεως τεθαυματούργηται , κληματίσιν , ἕλιξι , μοσχεύμασι , πετάλοις , οἰνάροις , ἃ φωνὴν μονονοὐκ ἀφιέντα μηνύει τὴν ἐπὶ τῷ μέλλοντι καρπῷ τοῦ δένδρου χαράν . καὶ ἡ ἡμέρα μέντοι προγελᾷ πρὸς βαθὺν ὄρθρον μέλλοντος ἀνίσχειν ἡλίου · αὐγὴ γὰρ αὐγῆς ἄγγελος καὶ φῶς φωτὸς ἀμυδρότερον τηλαυγεστέρου προεξέρχεται .
Lemmas: ὁ ἡμερίς ἄμπελος ὁράω , ὡς ὑπό φύσις θαυμασιουργέω , κληματίς , ἕλιξ , μόσχευμα , πέταλον , οἴναρον , ὅς φωνή μονονούκ ἀφίημι μηνύω ὁ ἐπί ὁ μέλλω καρπός ὁ δένδρον χαρά . καί ὁ ἡμέρα μέντοι προγελάω πρός βαθύς ὄρθρος μέλλω ἀνίσχω ἥλιος · αὐγή γάρ αὐγή ἄγγελος καί φάος φώς ἀμυδρός τηλαυγής προεξέρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 163
ἥκοντι μὲν οὖν ἤδη τῷ ἀγαθῷ συνομαρτεῖ χαρά , προσδοκωμένῳ δὲ ἐλπίς · ἀφικομένῳ μὲν γὰρ χαίρομεν , μέλλοντος δὲ ἐλπίζομεν , καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἐναντίων ἔχειν συμβέβηκεν · ἡ μὲν γὰρ παρουσία τοῦ κακοῦ λύπην , ἡ δὲ προσδοκία φόβον ἐγέννησεν . φόβος δὲ ἄρα ἦν οὐδὲν ἢ λύπη πρὸ λύπης , ὥσπερ ἐλπὶς χαρὰ πρὸ χαρᾶς · ὃ γάρ , οἶμαι , πρὸς λύπην φόβος , τοῦτο πρὸς χαρὰν ἐλπίς .
Lemmas: ἥκω μέν οὖν ἤδη ὁ ἀγαθός συνομαρτέω χαρά , προσδοκάω δέ ἐλπίς · ἀφικνέομαι μέν γάρ χαίρω , μέλλω δέ ἐλπίζω , καθά καί ἐπί ὁ ἐναντίος ἔχω συμβαίνω · ὁ μέν γάρ παρουσία ὁ κακός λύπη , ὁ δέ προσδοκία φόβος γεννάω . φόβος δέ ἄρα εἰμί οὐδείς ἤ λύπη πρό λύπη , ὥσπερ ἐλπίς χαρά πρό χαρά · ὅς γάρ , οἴομαι , πρός λύπη φόβος , οὗτος πρός χαρά ἐλπίς .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 164
σημεῖα δὲ τοῦ λεγομένου καὶ αἰσθήσεις ἐναργῆ περιφέρουσι · γεύσεως γὰρ ὄσφρησις προκαθημένη τὰ πρὸς ἐδωδὴν καὶ πόσιν σχεδὸν ἅπαντα προδικάζει · ἀφ’ οὗ καὶ προγευστρίδα αὐτὴν ἐκάλεσαν εἰς τὴν ἐνάργειαν ἀπιδόντες εὐθυβόλως ἔνιοι . πέφυκε δὲ καὶ ἡ ἐλπὶς ὡσανεὶ τοῦ μέλλοντος ἀγαθοῦ προγεύεσθαι καὶ διασυνιστάνειν αὐτὸ ψυχῇ τῇ βεβαίως κτησομένῃ .
Lemmas: σημεῖον δέ ὁ λέγω καί αἴσθησις ἐναργής περιφέρω · γεῦσις γάρ ὄσφρησις προκάθημαι ὁ πρός ἐδωδή καί πόσις σχεδόν ἅπας προδικάζω · ἀπό ὅς καί προγευστρίς αὐτός καλέω εἰς ὁ ἐνάργεια ἀφοράω εὐθύβολος ἔνιοι . φύω δέ καί ὁ ἐλπίς ὡσανεί ὁ μέλλω ἀγαθός προγεύω καί διασυνιστάνω αὐτός ψυχή ὁ βέβαιος κτάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 165
κἀν ταῖς ὁδοιπορίαις μέντοι πεινήσας τις καὶ διψήσας , πηγὰς ἐξαίφνης ἰδὼν ἢ δένδρα παντοῖα ἡμέροις βρίθοντα καρποῖς , μήπω φαγὼν ἢ πιών , ἀλλὰ μηδ’ ἀρυσάμενος ἢ δρεψάμενος ἐλπίδι τῆς ἀπολαύσεως προπληροῦται . εἶτ’ οἰόμεθα ταῖς μὲν τοῦ σώματος τροφαῖς καὶ πρὸ τῆς χρήσεως ἑστιᾶσθαι δύνασθαι , τὰς δὲ τῆς διανοίας οὐχ ἱκανὰς εἶναι καὶ ὁπότε μέλλοιεν ἑστιᾶν προευφραίνειν ;
Lemmas: ἐν ὁ ὁδοιπορία μέντοι πεινέω τις καί διψάω , πηγή ἐξαίφνης ὁράω ἤ δένδρον παντοῖος ἥμερος βρίθω καρπός , μήπω ἐσθίω ἤ πίνω , ἀλλά μηδέ ἀρύω ἤ δρέπω ἐλπίς ὁ ἀπόλαυσις προπληρόω . εἶτα οἴομαι ὁ μέν ὁ σῶμα τροφή καί πρό ὁ χρῆσις ἑστιάω δύναμαι , ὁ δέ ὁ διάνοια οὐ ἱκανός εἰμί καί ὁπότε μέλλω ἑστιάω προευφραίνω ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 166
Ἐγέλασεν οὖν εἰκότως μήπω δοκοῦντος ἐν τῷ θνητῷ γένει σπαρῆναι τοῦ γέλωτος · καὶ οὐ μόνον αὐτός , ἀλλὰ καὶ ἡ γυνὴ γελᾷ . λέγεται γὰρ αὖθις · " ἐγέλασε δὲ Σάρρα ἐν ἑαυτῇ λέγουσα · οὔπω μέν μοι γέγονεν ἕως τοῦ νῦν “ ( Gen . 18,12 ) ἄνευ μελέτης ἀπαυτοματίζον ἀγαθόν · ὁ δ’ ὑποσχόμενος „ κύριός μου καὶ πρεσβύτερος “ ( ibid . ) πάσης γενέσεώς ἐστιν , ᾧ πιστεύειν ἀναγκαῖον .
Lemmas: γελάω οὖν ἔοικα μήπω δοκέω ἐν ὁ θνητός γένος σπείρω ὁ γέλως · καί οὐ μόνος αὐτός , ἀλλά καί ὁ γυνή γελάω . λέγω γάρ αὖθις · " γελάω δέ Σάρρα ἐν ἑαυτοῦ λέγω · οὔπω μέν ἐγώ γίγνομαι ἕως ὁ νῦν “ ( Gen . 18,12 ) ἄνευ μελέτη ἀπαυτοματίζω ἀγαθός · ὁ δέ ὑπισχνέομαι „ κύριος ἐγώ καί πρέσβυς “ ( ibid . ) πᾶς γένεσις εἰμί , ὅς πιστεύω ἀναγκαῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 167
ἅμα μέντοι καὶ ἀναδιδάσκει , ὅτι ἥ τ’ ἀρετὴ χαρτόν ἐστι φύσει καὶ ὁ ἔχων αὐτὴν αἰεὶ γέγηθε , καὶ τοὐναντίον ὅτι ἥ τε κακία λυπηρὸν καὶ ὁ ἔχων ὀδυνηρότατος . ἔτι νῦν θαυμάζομεν τῶν φιλοσόφων τοὺς λέγοντας τὴν ἀρετὴν εὐπάθειαν εἶναι ;
Lemmas: ἅμα μέντοι καί ἀναδιδάσκω , ὅτι ὁ τε ἀρετή χαρτός εἰμί φύσις καί ὁ ἔχω αὐτός ἀεί γηθέω , καί ἐναντίος ὅτι ὁ τε κακία λυπηρός καί ὁ ἔχω ὀδυνηρός . ἔτι νῦν θαυμάζω ὁ φιλόσοφος ὁ λέγω ὁ ἀρετή εὐπάθεια εἰμί ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 168
ἰδοὺ γὰρ Μωυσῆς χορηγὸς ἀνεύρηται τοῦ σοφοῦ τούτου δόγματος , χαίροντα καὶ γελῶντα παραγαγὼν τὸν ἀστεῖον · ἀλλαχόθι δὲ οὐκ αὐτὸν μόνον , ἀλλὰ καὶ τοὺς εἰς ταὐτὸν ἀφικνουμένους αὐτῷ . " ἰδὼν γάρ σε “ φησί „ χαρήσεται ἐν αὐτῷ “ ( Exod . 4 , 14 ) , ὡς τῆς τοῦ σπουδαίου προσόψεως αὐτὸ μόνον ἱκανῆς οὔσης ἀναπληρῶσαι τὴν διάνοιαν εὐφροσύνης , ἀποφορτισαμένην τὸ ἀπεχθέστατον ψυχῆς κακῶν , λύπην .
Lemmas: ἰδού γάρ Μωϋσῆς χορηγός ἀνευρίσκω ὁ σοφός οὗτος δόγμα , χαίρω καί γελάω παράγω ὁ ἀστεῖος · ἀλλαχόθι δέ οὐ αὐτός μόνος , ἀλλά καί ὁ εἰς αὐτός ἀφικνέομαι αὐτός . " ὁράω γάρ σύ “ φημί „ χαίρω ἐν αὐτός “ ( Exod . 4 , 14 ) , ὡς ὁ ὁ σπουδαῖος πρόσοψις αὐτός μόνος ἱκανός εἰμί ἀναπληρόω ὁ διάνοια εὐφροσύνη , ἀποφορτίζομαι ὁ ἀπεχθής ψυχή κακός , λύπη .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 169
φαύλῳ δ’ οὐδενὶ χαίρειν ἐφεῖται , καθάπερ καὶ ἐν προφητικαῖς ᾄδεται ῥήσεσι · „ χαίρειν οὐκ ἔστι τοῖς ἀσεβέσιν , εἶπεν ὁ θεός “ ( Ies . 48,22 ) . λόγος γὰρ ὄντως καὶ χρησμός ἐστι θεῖος , σκυθρωπὸν καὶ ἐπίλυπον καὶ μεστὸν βαρυδαιμονίας εἶναι τὸν παντὸς μοχθηροῦ βίον , κἂν προσποιῆται τῷ προσώπῳ μειδιᾶν .
Lemmas: φαῦλος δέ οὐδείς χαίρω ἐφίημι , καθά καί ἐν προφητικός ἀείδω ῥῆσις · „ χαίρω οὐ εἰμί ὁ ἀσεβής , λέγω ὁ θεός “ ( Ies . 48,22 ) . λόγος γάρ ὄντως καί χρησμός εἰμί θεῖος , σκυθρωπός καί ἐπίλυπος καί μεστός βαρυδαιμονία εἰμί ὁ πᾶς μοχθηρός βίος , ἐάν προσποιέω ὁ πρόσωπον μειδιάω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 170
οὐ γὰρ τοὺς Αἰγυπτίους χαίρειν ἂν εἴποιμι πρὸς ἀλήθειαν , ἡνίκα τοὺς ἀδελφοὺς Ἰωσὴφ ἥκοντας ἤκουσαν , ἀλλ’ ἐπιμορφάζειν καθυποκρινομένους τὸ δοκεῖν . οὐδενὶ γὰρ ἐπιστὰς ἔλεγχος ἀφρόνων δι’ ἡδονῆς ἐστιν , ὥσπερ οὐδ’ ἰατρὸς ἀκρατεῖ νοσοῦντι . πόνος μὲν γὰρ τοῖς συμφέρουσι , ῥᾳστώνη δὲ τοῖς βλαβεροῖς ἕπεται · πόνου δὲ ῥᾳστώνην προκρίναντες εἰκότως τοῖς τὰ συμφέροντα εἰσηγουμένοις ἀπεχθάνονται .
Lemmas: οὐ γάρ ὁ Αἰγύπτιος χαίρω ἄν λέγω πρός ἀλήθεια , ἡνίκα ὁ ἀδελφός Ἰωσήφ ἥκω ἀκούω , ἀλλά ἐπιμορφάζω καθυποκρίνομαι ὁ δοκέω . οὐδείς γάρ ἐφίστημι ἔλεγχος ἄφρων διά ἡδονή εἰμί , ὥσπερ οὐδέ ἰατρός ἀκρατής νοσέω . πόνος μέν γάρ ὁ συμφέρω , ῥᾳστώνη δέ ὁ βλαβερός ἕπομαι · πόνος δέ ῥᾳστώνη προκρίνω ἔοικα ὁ ὁ συμφέρω εἰσηγέομαι ἀπεχθάνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 171
ἐπειδὰν οὖν ἀκούσῃς ὅτι „ ἐχάρη Φαραὼ καὶ ἡ θεραπεία αὐτοῦ “ ( Gen . 45 , 16 ) διὰ τὴν τῶν ἀδελφῶν Ἰωσὴφ ἄφιξιν , μὴ νόμιζε πρὸς ἀλήθειαν ἥδεσθαι , εἰ μὴ κατ’ ἐκεῖνο ἴσως , ὅτι προσδοκῶσιν αὐτὸν μεταβαλεῖν ἀπὸ τῶν ψυχῆς ἀγαθῶν , οἷς συνετράφη , πρὸς τὰς τοῦ σώματος ἀνηνύτους ἐπιθυμίας , τὸ ἀρχαῖον καὶ προγονικὸν ἀρετῆς συγγενοῦς νόμισμα παρακόψαντα .
Lemmas: ἐπειδάν οὖν ἀκούω ὅτι „ χαίρω Φαραώ καί ὁ θεραπεία αὐτός “ ( Gen . 45 , 16 ) διά ὁ ὁ ἀδελφός Ἰωσήφ ἄφιξις , μή νομίζω πρός ἀλήθεια ἥδομαι , εἰ μή κατά ἐκεῖνος ἴσως , ὅτι προσδοκάω αὐτός μεταβάλλω ἀπό ὁ ψυχή ἀγαθός , ὅς συντρέφω , πρός ὁ ὁ σῶμα ἀνήνυτος ἐπιθυμία , ὁ ἀρχαῖος καί προγονικός ἀρετή συγγενής νόμισμα παρακόπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 172
τοιαῦτα δ’ ἐλπίσας ὁ φιλήδονος νοῦς αὔταρκες οὐχ ὑπολαμβάνει τοὺς νεωτέρους καὶ ἄρτι πρὸς τὰ σωφροσύνης γυμνάσια φοιτῶντας ἐπιθυμιῶν δελέασιν ἀγκιστρεύσασθαι , ἀλλὰ δεινὸν ἐνόμισεν εἶναι , εἰ μὴ καὶ τὸν πρεσβύτερον ὑπάξεται λόγον , οὗ τὰ λυττῶντα πάθη παρήβηκε .
Lemmas: τοιοῦτος δέ ἐλπίζω ὁ φιλήδονος νόος αὐτάρκης οὐ ὑπολαμβάνω ὁ νέος καί ἄρτι πρός ὁ σωφροσύνη γυμνάσιον φοιτάω ἐπιθυμία δέλεαρ ἀγκιστρεύω , ἀλλά δεινός νομίζω εἰμί , εἰ μή καί ὁ πρέσβυς ὑπάγω λόγος , ὅς ὁ λυσσάω πάθος παρηβάω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 173
λέγει γὰρ αὖ τὰς ζημίας ὡς ὠφελείας προτείνων · „ παραλαβόντες τὸν πατέρα καὶ τὰ ὑπάρχοντα ὑμῶν ἥκετε πρὸς μέ “ ( ibid . 18 ) ἐπ’ Αἰγύπτου καὶ τοῦ φοβεροῦ τούτου βασιλέως , ὃς καὶ τὰ πατρῷα ἡμῶν καὶ τὰ ὄντως ὑπάρχοντα ἀγαθὰ ἔξω προεληλυθότα τοῦ σώματος — φύσει γάρ ἐστιν ἐλεύθερα — ἀντισπᾷ βιαζόμενος δεσμωτηρίῳ πάνυ πικρῷ παραδοῦναι , καταστήσας εἱρκτοφύλακα , ὥς φησι τὸ λόγιον , Πεντεφρῆ τὸν σπάδοντα καὶ ἀρχιμάγειρον ( Gen . 39 , 1 ) σπάνει κεχρημένον τῶν καλῶν καὶ τὰ γεννητικὰ τῆς ψυχῆς ἐκτετμημένον , ἔτι δὲ σπείρειν καὶ φυτεύειν τι τῶν κατὰ παιδείαν ἀδυνατοῦντα , μαγείρου τρόπον κτείνοντα τὰ ζῶντα καὶ κατὰ μέρη καὶ κατὰ μέλη κόπτοντα καὶ διαιροῦντα καὶ ἐν ἀψύχοις καὶ νεκροῖς καλινδούμενον οὐ σώμασι μᾶλλον ἢ πράγμασι καὶ ταῖς περιέργοις παραρτύσεσιν ἀνεγείροντα καὶ ἀνερεθίζοντα τὰς τῶν ἀνηνύτων παθῶν ὁρμάς , ἃς εἰκὸς ἦν τιθασεύοντα πραΰναι .
Lemmas: λέγω γάρ αὖ ὁ ζημία ὡς ὠφέλεια προτείνω · „ παραλαμβάνω ὁ πατήρ καί ὁ ὑπάρχω σύ ἥκω πρός ἐγώ “ ( ibid . 18 ) ἐπί Αἴγυπτος καί ὁ φοβερός οὗτος βασιλεύς , ὅς καί ὁ πατρῷος ἐγώ καί ὁ ὄντως ὑπάρχω ἀγαθός ἔξω προέρχομαι ὁ σῶμα — φύσις γάρ εἰμί ἐλεύθερος — ἀντισπάω βιάζω δεσμωτήριον πάνυ πικρός παραδίδωμι , καθίστημι εἱρκτοφύλαξ , ὡς φημί ὁ λόγιον , Πεντεφρεύς ὁ σπάδω καί ἀρχιμάγειρος ( Gen . 39 , 1 ) σπάνις χράω ὁ καλός καί ὁ γεννητικός ὁ ψυχή ἐκτέμνω , ἔτι δέ σπείρω καί φυτεύω τις ὁ κατά παιδεία ἀδυνατέω , μάγειρος τρόπος κτείνω ὁ ζάω καί κατά μέρος καί κατά μέλος κόπτω καί διαιρέω καί ἐν ἄψυχος καί νεκρός καλινδέομαι οὐ σῶμα μάλα ἤ πρᾶγμα καί ὁ περίεργος παράρτυσις ἀνεγείρω καί ἀνερεθίζω ὁ ὁ ἀνήνυτος πάθος ὁρμή , ὅς ἔοικα εἰμί τιθασεύω πραΰνω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 174
ὁ δὲ καὶ „ δώσω “ φησίν „ ὑμῖν πάντων τῶν ἀγαθῶν Αἰγύπτου , καὶ φάγεσθε τὸν μυελὸν τῆς γῆς “ ( Gen . 45 , 18 ) . ἀλλ’ ἐροῦμεν αὐτῷ · σώματος ἀγαθὸν οὐ προσιέμεθα οἱ τὰ ψυχῆς ἰδόντες · ἱκανὸς γὰρ ὁ τριπόθητος ἐκείνων ἵμερος ἐντακεὶς πάντων ὅσα τῇ σαρκὶ φίλα λήθην ἐργάσασθαι .
Lemmas: ὁ δέ καί „ δίδωμι “ φημί „ σύ πᾶς ὁ ἀγαθός Αἴγυπτος , καί ἐσθίω ὁ μυελός ὁ γῆ “ ( Gen . 45 , 18 ) . ἀλλά λέγω αὐτός · σῶμα ἀγαθός οὐ προσίημι ὁ ὁ ψυχή ὁράω · ἱκανός γάρ ὁ τριπόθητος ἐκεῖνος ἵμερος ἐντήκω πᾶς ὅσος ὁ σάρξ φίλος λήθη ἐργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 175
Τοιαύτη μέν τις ἡ ψευδώνυμος χαρὰ τῶν ἀφρόνων , ἡ δὲ ἀληθὴς πρότερον εἴρηται , μόνοις ἀστείοις ἐφαρμόζουσα . „ πεσὼν οὖν ἐγέλασεν “ ( Gen . 17,17 ) , οὐκ ἀπὸ θεοῦ πεσών , ἀλλ’ ἀφ’ ἑαυτοῦ · ἔστη μὲν γὰρ περὶ τὸν ἄτρεπτον , ἔπεσε δὲ ἀπὸ τῆς ἰδίας οἰήσεως .
Lemmas: τοιοῦτος μέν τις ὁ ψευδώνυμος χαρά ὁ ἄφρων , ὁ δέ ἀληθής πρότερος λέγω , μόνος ἀστεῖος ἐφαρμόζω . „ πίπτω οὖν γελάω “ ( Gen . 17,17 ) , οὐ ἀπό θεός πίπτω , ἀλλά ἀπό ἑαυτοῦ · ἵστημι μέν γάρ περί ὁ ἄτρεπτος , πίπτω δέ ἀπό ὁ ἴδιος οἴησις .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 176
διὸ καὶ τοῦ μὲν δοκησισόφου καταβληθέντος φρονήματος , ἀνεγερθέντος δὲ τοῦ φιλοθέου καὶ περὶ τὸν ἀκλινῆ μόνον ἱδρυθέντος , γελάσας εὐθὺς „ εἶπε τῇ διανοίᾳ · εἰ τῷ ἑκατονταετεῖ γενήσεται , καὶ ἡ Σάρρα ἐνενήκοντα ἐτῶν οὖσα τέξεται “ ( ibid . ) ;
Lemmas: διό καί ὁ μέν δοκησίσοφος καταβάλλω φρόνημα , ἀνεγείρω δέ ὁ φιλόθεος καί περί ὁ ἀκλινής μόνος ἱδρύω , γελάω εὐθύς „ λέγω ὁ διάνοια · εἰ ὁ ἑκατονταετής γίγνομαι , καί ὁ Σάρρα ἐνενήκοντα ἔτος εἰμί τίκτω “ ( ibid . ) ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 177
μὴ μέντοι νομίσῃς , ὦ γενναῖε , τὸ „ εἰπεῖν “ οὐχὶ τῷ στόματι , ἀλλὰ „ τῇ διανοίᾳ “ προσκεῖσθαι παρέργως , ἀλλὰ καὶ πάνυ ἐξητασμένως . διὰ τί ; ὅτι ἔοικε διὰ τοῦ φάσκειν „ εἰ τῷ ἑκατονταετεῖ γενήσεται “ περὶ τῆς Ἰσαὰκ ἐνδοιάσαι γενέσεως , ἐφ’ ᾗ πρότερον ἐλέγετο πιστεῦσαι , ὡς ἐδήλου τὸ χρησθὲν πρὸ μικροῦ τόδε · „ οὐ κληρονομήσει σε οὗτος , ἀλλ’ ὃς ἐξελεύσεται ἐκ σοῦ “ · εἶτ’ εὐθὺς εἶπεν · „ ἐπίστευσε δὲ Ἀβραὰμ τῷ θεῷ , καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην “ ( Gen . 15,4 . 6 ) .
Lemmas: μή μέντοι νομίζω , ὦ γενναῖος , ὁ „ λέγω “ οὐ ὁ στόμα , ἀλλά „ ὁ διάνοια “ πρόσκειμαι πάρεργος , ἀλλά καί πάνυ ἐξητασμένως . διά τίς ; ὅτι ἔοικα διά ὁ φάσκω „ εἰ ὁ ἑκατονταετής γίγνομαι “ περί ὁ Ἰσαάκ ἐνδοιάζω γένεσις , ἐπί ὅς πρότερος λέγω πιστεύω , ὡς δηλόω ὁ χράω πρό μικρός ὅδε · „ οὐ κληρονομέω σύ οὗτος , ἀλλά ὅς ἐξέρχομαι ἐκ σύ “ · εἶτα εὐθύς λέγω · „ πιστεύω δέ Ἀβραάμ ὁ θεός , καί λογίζομαι αὐτός εἰς δικαιοσύνη “ ( Gen . 15,4 . 6 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 178
ἐπειδὴ τοίνυν ἀκόλουθον οὐκ ἦν ἐνδοιάσαι τῷ πεπιστευκότι , πεποίηκε τὸν ἐνδοιασμὸν οὐ πολυχρόνιον , μηκυνόμενον μέχρι γλώττης καὶ στόματος , ἀλλ’ αὐτοῦ περὶ τὴν ὀξυκίνητον διάνοιαν ἱστάμενον . „ τῇ γὰρ διανοίᾳ “ φησίν „ εἶπεν , “ ἣν τῶν εἰς ποδώκειαν ἐπαινουμένων οὐδὲν ἂν ἰσχύσαι παραδραμεῖν , ἐπεὶ καὶ τὰς πτηνὰς φύσεις ἁπάσας ἔφθακεν .
Lemmas: ἐπειδή τοίνυν ἀκόλουθος οὐ εἰμί ἐνδοιάζω ὁ πιστεύω , ποιέω ὁ ἐνδοιασμός οὐ πολυχρόνιος , μηκύνω μέχρι γλῶσσα καί στόμα , ἀλλά αὐτοῦ περί ὁ ὀξυκίνητος διάνοια ἵστημι . „ ὁ γάρ διάνοια “ φημί „ λέγω , “ ὅς ὁ εἰς ποδώκεια ἐπαινέω οὐδείς ἄν ἰσχύω παρατρέχω , ἐπεί καί ὁ πτηνός φύσις ἅπας φθάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 179
ἀφ’ οὗ μοι δοκεῖ καὶ τῶν παρ’ Ἕλλησι ποιητῶν ὁ δοκιμώτατος „ ὡς εἰ πτερὸν ἠὲ νόημα “ φάναι , δηλῶν τὸ τῆς ὀξύτητος τάχος , κατ’ ἐπίτασιν ὕστερον τοῦ πτεροῦ τὸ νόημα θείς . ἐπὶ πολλὰ γὰρ ἡ διάνοια ἐν ταὐτῷ πράγματα ὁμοῦ καὶ σώματα στείχει μετὰ ἀλέκτου φορᾶς , καὶ ἐπὶ τὰ γῆς καὶ θαλάττης αὐτίκα πέρατα φθάνει συναιροῦσα καὶ τέμνουσα τὰ ἀπειρομεγέθη διαστήματα · κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν χρόνον τοσοῦτον ἀπὸ γῆς ἀναπηδᾷ , ὡς δι’ ἀέρος εἰς αἰθέρα ἀνέρχεσθαι καὶ μόλις περὶ τὴν ἐσχάτην τῶν ἀπλανῶν ἁψῖδα ἵστασθαι .
Lemmas: ἀπό ὅς ἐγώ δοκέω καί ὁ παρά Ἕλλην ποιητής ὁ δόκιμος „ ὡς εἰ πτερόν ἤ νόημα “ φημί , δηλόω ὁ ὁ ὀξύτης τάχος , κατά ἐπίτασις ὕστερον ὁ πτερόν ὁ νόημα τίθημι . ἐπί πολύς γάρ ὁ διάνοια ἐν αὐτός πρᾶγμα ὁμοῦ καί σῶμα στείχω μετά ἄλεκτος φορά , καί ἐπί ὁ γῆ καί θάλασσα αὐτίκα πέρας φθάνω συναιρέω καί τέμνω ὁ ἀπειρομγίθημι διάστημα · κατά δέ ὁ αὐτός χρόνος τοσοῦτος ἀπό γῆ ἀναπηδάω , ὡς διά ἀήρ εἰς αἰθήρ ἀνέρχομαι καί μόλις περί ὁ ἔσχατος ὁ ἀπλανής ἁψίς ἵστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 180
τὸ γὰρ ἔνθερμον καὶ διάπυρον ἠρεμεῖν αὐτὴν οὐκ ἐᾷ · διὸ πολλὰ ὑπερβάλλουσα καὶ τοῦ παντὸς αἰσθητοῦ τούτου ὅρου ἔξω φέρεται πρὸς τὸν ἐκ τῶν ἰδεῶν παγέντα συγγενικῶς . γέγονεν οὖν περὶ τὸν ἀστεῖον ἡ τροπὴ βραχεῖα , ἄτομος , ἀμερής , οὐκ αἰσθητή , νοητὴ δὲ μόνον , τρόπον τινὰ ἄχρονος .
Lemmas: ὁ γάρ ἔνθερμος καί διάπυρος ἠρεμέω αὐτός οὐ ἐάω · διό πολύς ὑπερβάλλω καί ὁ πᾶς αἰσθητός οὗτος ὅρος ἔξω φέρω πρός ὁ ἐκ ὁ ἰδέα πήγνυμι συγγενικός . γίγνομαι οὖν περί ὁ ἀστεῖος ὁ τροπή βραχύς , ἄτομος , ἀμερής , οὐ αἰσθητός , νοητός δέ μόνος , τρόπος τις ἄχρονος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 181
ἀλλ’ ἴσως ἄν τις εἴποι · τί οὖν γε , ὅτι πεπιστευκὼς ἴχνος ἢ σκιὰν ἢ αὔραν ἀπιστίας δέχεται τὸ παράπαν ; οὗτος δὲ οὐδὲν ἕτερόν μοι βούλεσθαι δοκεῖ ἢ τὸν γενόμενον ἀποφαίνειν ἀγένητον καὶ τὸν θνητὸν ἀθάνατον καὶ τὸν φθαρτὸν ἄφθαρτον καὶ τὸν ἄνθρωπον , εἰ θέμις εἰπεῖν , θεόν . τὴν γὰρ πίστιν , ἧς ἔλαχεν ἄνθρωπος ,
Lemmas: ἀλλά ἴσως ἄν τις λέγω · τίς οὖν γε , ὅτι πιστεύω ἴχνος ἤ σκιά ἤ αὔρα ἀπιστία δέχομαι ὁ παράπαν ; οὗτος δέ οὐδείς ἕτερος ἐγώ βούλομαι δοκέω ἤ ὁ γίγνομαι ἀποφαίνω ἀγένητος καί ὁ θνητός ἀθάνατος καί ὁ φθαρτός ἄφθαρτος καί ὁ ἄνθρωπος , εἰ θέμις λέγω , θεός . ὁ γάρ πίστις , ὅς λαγχάνω ἄνθρωπος ,
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 182
οὕτω βέβαιόν φησι δεῖν εἶναι , ὡς μηδὲν διαφέρειν τῆς περὶ τὸ ὄν , τῆς ἀρτίου καὶ περὶ πάντα πλήρους . λέγει γὰρ Μωυσῆς ἐν ᾠδῇ τῇ μείζονι · „ θεὸς πιστός , καὶ οὐκ ἔστιν ἀδικία ἐν αὐτῷ “ ( Deut . 32,8 ) .
Lemmas: οὕτως βέβαιος φημί δέω εἰμί , ὡς μηδείς διαφέρω ὁ περί ὁ εἰμί , ὁ ἄρτιος καί περί πᾶς πλήρης . λέγω γάρ Μωϋσῆς ἐν ἀοιδή ὁ μέγας · „ θεός πιστός , καί οὐ εἰμί ἀδικία ἐν αὐτός “ ( Deut . 32,8 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 183
πολλὴ δὲ ἄγνοια νομίζειν , τὰς θεοῦ ἀρετὰς τὰς ἀρρεπεῖς καὶ παγιωτάτας χωρῆσαι ψυχὴν ἀνθρώπου δύνασθαι · ἀγαπητὸν γὰρ εἰκόνας αὐτῶν κτήσασθαι δυνηθῆναι , πολλοῖς καὶ μεγάλοις ἀριθμοῖς τῶν ἀρχετύπων ἐλαττουμένας · καὶ μήποτ’ εἰκότως ·
Lemmas: πολύς δέ ἄγνοια νομίζω , ὁ θεός ἀρετή ὁ ἀρρεπής καί πάγιος χωρέω ψυχή ἄνθρωπος δύναμαι · ἀγαπητός γάρ εἰκών αὐτός κτάομαι δύναμαι , πολύς καί μέγας ἀριθμός ὁ ἀρχέτυπος ἐλασσόω · καί μήποτε ἔοικα ·
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 184
ἀκράτους μὲν γὰρ ἀναγκαῖον εἶναι τὰς θεοῦ ἀρετάς , ἐπειδὴ καὶ ὁ θεὸς οὐ σύγκριμα , φύσις ὢν ἁπλῆ , κεκραμένας δὲ τὰς τῶν ἀνθρώπων , ἐπειδὴ καὶ ἡμεῖς γεγόναμεν κράματα , θείου καὶ θνητοῦ συγκερασθέντων καὶ κατὰ τοὺς τῆς τελείας μουσικῆς λόγους ἁρμοσθέντων · τὸ δ’ ἐκ πλειόνων συνεστὼς φυσικὰς πρὸς ἕκαστον τῶν μερῶν ἀνθολκὰς ἔχει .
Lemmas: ἄκρατος μέν γάρ ἀναγκαῖος εἰμί ὁ θεός ἀρετή , ἐπειδή καί ὁ θεός οὐ σύγκριμα , φύσις εἰμί ἁπλόος , κεράννυμι δέ ὁ ὁ ἄνθρωπος , ἐπειδή καί ἐγώ γίγνομαι κρᾶμα , θεῖος καί θνητός συγκεράννυμι καί κατά ὁ ὁ τέλειος μουσικός λόγος ἁρμόζω · ὁ δέ ἐκ πολύς συνίστημι φυσικός πρός ἕκαστος ὁ μέρος ἀνθολκή ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 185
εὐδαίμων δ’ ὅτῳ ἐξεγένετο τὸν πλείω τοῦ βίου χρόνον πρὸς τὴν ἀμείνω καὶ θειοτέραν μοῖραν ταλαντεύειν · ἅπαντα γὰρ τὸν αἰῶνα ἀμήχανον , ἐπεὶ καὶ τὸ ἀντίπαλον θνητὸν ἄχθος ἔστιν ὅτε ἀντέρρεψε καὶ ἐφεδρεῦσαν ἐκαιροφυλάκησε τὰς ἀκαιρίας τοῦ λογισμοῦ , ὡς ἀντιβιάσασθαι .
Lemmas: εὐδαίμων δέ ὅστις ἐκγίγνομαι ὁ πολύς ὁ βίος χρόνος πρός ὁ ἀγαθός καί θεῖος μοῖρα ταλαντεύω · ἅπας γάρ ὁ αἰών ἀμήχανος , ἐπεί καί ὁ ἀντίπαλος θνητός ἄχθος εἰμί ὅτε ἀντιρρέπω καί ἐφεδρεύω καιροφυλακέω ὁ ἀκαιρία ὁ λογισμός , ὡς ἀντιβιάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 186
„ πεπίστευκεν οὖν Ἀβραὰμ τῷ θεῷ “ ( Gen . 15,6 ) , ἀλλ’ ὡς ἄνθρωπος πεπίστευκεν , ἵνα τὸ ἴδιον τοῦ θνητοῦ γνῷς καὶ μάθῃς οὐκ ἄλλως αὐτῷ γενέσθαι , εἰ μὴ ἐκ φύσεως , τὴν τροπήν . ἀλλ’ εἰ βραχεῖα καὶ ἀκαρὴς γέγονεν , ἄξιον εὐχαριστεῖν · πολλοὶ γὰρ ἕτεροι τῇ ῥύμῃ καὶ φορᾷ κατακλυσθέντες καὶ τῇ βίᾳ εἰσάπαν ἠφανίσθησαν .
Lemmas: „ πιστεύω οὖν Ἀβραάμ ὁ θεός “ ( Gen . 15,6 ) , ἀλλά ὡς ἄνθρωπος πιστεύω , ἵνα ὁ ἴδιος ὁ θνητός γιγνώσκω καί μανθάνω οὐ ἄλλος αὐτός γίγνομαι , εἰ μή ἐκ φύσις , ὁ τροπή . ἀλλά εἰ βραχύς καί ἀκαρής γίγνομαι , ἄξιος εὐχαριστέω · πολύς γάρ ἕτερος ὁ ῥύμη καί φορά κατακλύζω καί ὁ βία εἰσάπαν ἀφανίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 187
οὐκ ἔστι γάρ , ὦ γενναῖε , κατὰ τὸν ἱερώτατον Μωυσῆν ἀρτίπους ἡ ἐν θνητῷ σώματι ἀρετή , ἀλλὰ παραπλήσιόν τι πάσχουσα νάρκῃ , μικρὸν ὅσον ὑποχωλαίνουσα . „ ἐνάρκησε “ γάρ φησι „ τὸ πλάτος τοῦ μηροῦ , ᾧ καὶ ἐπέσκαζεν “ ( Gen . 32,25 . 31 ) .
Lemmas: οὐ εἰμί γάρ , ὦ γενναῖος , κατά ὁ ἱερός Μωϋσῆς ἀρτίπους ὁ ἐν θνητός σῶμα ἀρετή , ἀλλά παραπλήσιος τις πάσχω νάρκη , μικρός ὅσος ὑποχωλαίνω . „ ναρκάω “ γάρ φημί „ ὁ πλάτος ὁ μηρός , ὅς καί ἐπισκάζω “ ( Gen . 32,25 . 31 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 188
ἴσως δ’ ἂν τῶν εὐθαρσεστέρων εἴποι τις παρελθών , ὅτι οὐδὲ ἀπιστοῦντός ἐστιν ἡ προφορά , ἀλλ’ εὐχομένου , ἵν’ , εἰ μέλλοι τῶν εὐπαθειῶν ἡ ἀρίστη γεννᾶσθαι , χαρά , μὴ ἑτέροις ἀριθμοῖς μᾶλλον ἢ τοῖς ἐνενήκοντα καὶ ἑκατὸν τεχθῇ ( Gen . 17 , 17 ) , ἵνα τὸ τέλειον ἀγαθὸν τελείοις ἀριθμοῖς εἰς γένεσιν ἔλθῃ .
Lemmas: ἴσως δέ ἄν ὁ εὐθαρσής λέγω τις παρέρχομαι , ὅτι οὐδέ ἀπιστέω εἰμί ὁ προφορά , ἀλλά εὔχομαι , ἵνα , εἰ μέλλω ὁ εὐπάθεια ὁ ἀγαθός γεννάω , χαρά , μή ἕτερος ἀριθμός μάλα ἤ ὁ ἐνενήκοντα καί ἑκατόν τίκτω ( Gen . 17 , 17 ) , ἵνα ὁ τέλειος ἀγαθός τέλειος ἀριθμός εἰς γένεσις ἔρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 189
τέλειοι δ’ οἱ λεχθέντες ἀριθμοί , καὶ μάλιστα κατὰ τὰς ἱερωτάτας ἀναγραφάς . ἴδωμεν δ’ αὐτῶν ἑκάτερον · Σὴμ εὐθέως μέν , ὁ υἱὸς τοῦ δικαίου Νῶε , πρόγονος δὲ τοῦ ὁρατικοῦ γένους , „ ἑκατὸν ἐτῶν εἶναι λέγεται , ἡνίκα ἐγέννησε τὸν Ἀρφαξάτ “ ( Gen . 11,10 ) , ὃς ἑρμηνεύεται συνετάραξε ταλαιπωρίαν · καλόν γε ἔγγονον ψυχῆς κλονεῖν καὶ συγχεῖν καὶ διαφθείρειν τὴν ταλαίπωρον καὶ γέμουσαν κακῶν ἀδικίαν .
Lemmas: τέλειος δέ ὁ λέγω ἀριθμός , καί μάλα κατά ὁ ἱερός ἀναγραφή . ὁράω δέ αὐτός ἑκάτερος · Σήμ εὐθύς μέν , ὁ υἱός ὁ δίκαιος Νῶε , πρόγονος δέ ὁ ὁρατικός γένος , „ ἑκατόν ἔτος εἰμί λέγω , ἡνίκα γεννάω ὁ Ἀρφαξάτ “ ( Gen . 11,10 ) , ὅς ἑρμηνεύω συνταράσσω ταλαιπωρία · καλός γε ἔγγονος ψυχή κλονέω καί συγχέω καί διαφθείρω ὁ ταλαίπωρος καί γέμω κακός ἀδικία .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 190
ἀλλὰ καὶ „ Ἀβραὰμ ἄρουραν φυτεύει “ ( Gen . 21,33 ) χρώμενος ἑκατοστῷ λόγῳ πρὸς ἀναμέτρησιν τοῦ χωρίου , καὶ Ἰσαὰκ „ ἑκατοστεύουσαν εὑρίσκει κριθήν “ ( Gen . 26,12 ) . καὶ τὴν αὐλὴν τῆς ἱερᾶς σκηνῆς Μωυσῆς κατασκευάζει πήχεσιν ἑκατόν ( Exod . 27,9 ) , τὸ πρὸς ἀνατολὰς καὶ δύσεις ἐκμετρούμενος διάστημα .
Lemmas: ἀλλά καί „ Ἀβραάμ ἄρουρα φυτεύω “ ( Gen . 21,33 ) χράω ἑκατοστός λόγος πρός ἀναμέτρησις ὁ χωρίον , καί Ἰσαάκ „ ἑκατοστεύω εὑρίσκω κριθή “ ( Gen . 26,12 ) . καί ὁ αὐλή ὁ ἱερός σκηνή Μωϋσῆς κατασκευάζω πῆχυς ἑκατόν ( Exod . 27,9 ) , ὁ πρός ἀνατολή καί δύσις ἐκμετρέω διάστημα .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 191
ἔστι δὲ καὶ ἀπαρχῆς ἀπαρχὴ ὁ ἑκατοστὸς λόγος , ὃν Λευῖται τοῖς ἱερωμένοις ἀπάρχονται ( Num . 18,28 ) · λαβοῦσι γὰρ αὐτοῖς τὰς δεκάτας παρὰ τοῦ ἔθνους διείρηται καθάπερ ἀπὸ κτημάτων οἰκείων τοῖς ἱερεῦσι διδόναι ὡς δεκάτην λόγων ἱεράν .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἀπαρχή ἀπαρχή ὁ ἑκατοστός λόγος , ὅς Λευίτης ὁ ἱεράομαι ἀπάρχομαι ( Num . 18,28 ) · λαμβάνω γάρ αὐτός ὁ δεκάτη παρά ὁ ἔθνος διερῶ καθά ἀπό κτῆμα οἰκεῖος ὁ ἱερεύς δίδωμι ὡς δέκατος λόγος ἱερός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 192
πολλὰ δ’ ἄν τις καὶ ἄλλα σκοπῶν εὕροι πρὸς ἔπαινον τοῦ λεχθέντος ἀριθμοῦ τοῖς νόμοις ἐμφερόμενα , πρὸς δὲ τὸ παρὸν διεξαρκεῖ τὰ εἰρημένα . ἀλλ’ ἐὰν τῶν ἑκατὸν ἀφέλῃς δεκάτην ἱερὰν ἀπαρχὴν τῷ τῆς ψυχῆς φέροντι καὶ αὔξοντι καὶ πληροῦντι καρποὺς θεῷ , ἕτερον ἀριθμὸν τέλειον τὸν ἐνενήκοντα ἀπολείψεις . πῶς γὰρ οὐ τέλειος , μεθόριος ὢν πρώτης καὶ δεκάτης , καθ’ ὃν διακρίνεται τὰ ἅγια τῶν ἁγίων τρόπον καταπετάσματος τοῦ μέσου ( Exod . 26,33 ) , ᾧ τὰ ὁμογενῆ διαστέλλεται κατὰ τὰς ἐν τοῖς εἴδεσι τομάς .
Lemmas: πολύς δέ ἄν τις καί ἄλλος σκοπέω εὑρίσκω πρός ἔπαινος ὁ λέγω ἀριθμός ὁ νόμος ἐμφέρω , πρός δέ ὁ πάρειμι διεξαρκέω ὁ λέγω . ἀλλά ἐάν ὁ ἑκατόν ἀφαιρέω δέκατος ἱερός ἀπαρχή ὁ ὁ ψυχή φέρω καί αὐξάνω καί πληρόω καρπός θεός , ἕτερος ἀριθμός τέλειος ὁ ἐνενήκοντα ἀπολείπω . πῶς γάρ οὐ τέλειος , μεθόριος εἰμί πρῶτος καί δέκατος , κατά ὅς διακρίνω ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος τρόπος καταπέτασμα ὁ μέσος ( Exod . 26,33 ) , ὅς ὁ ὁμογενής διαστέλλω κατά ὁ ἐν ὁ εἶδος τομή .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 193
ὁ μὲν οὖν ἀστεῖος ἐλάλει τῇ διανοίᾳ τὰ ἀστεῖα ὄντως , ὁ δὲ φαῦλος ἑρμηνεύει ἔστιν ὅτε παγκάλως τὰ καλά , πράττει δὲ αἰσχρῶς τὰ αἴσχιστα , καθάπερ καὶ Συχὲμ ὁ ἔγγονος ἀνοίας . Ἐμὼρ γάρ ἐστι πατρός , ὃς μεταληφθεὶς ὄνος καλεῖται , αὐτὸς δὲ ἑρμηνευθείς ἐστιν ὦμος , πόνου σύμβολον . ἄθλιος δὲ καὶ ταλαιπωρίας μεστὸς πόνος , ὃν ἄνοια γεννᾷ , ὥσπερ ὠφέλιμος , ᾧ συγγενὴς ἀγχίνοια .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀστεῖος λαλέω ὁ διάνοια ὁ ἀστεῖος ὄντως , ὁ δέ φαῦλος ἑρμηνεύω εἰμί ὅτε πάγκαλος ὁ καλός , πράσσω δέ αἰσχρός ὁ αἰσχρός , καθά καί Συχέμ ὁ ἔγγονος ἄνοια . Ἐμώρ γάρ εἰμί πατήρ , ὅς μεταλαμβάνω ὄνος καλέω , αὐτός δέ ἑρμηνεύω εἰμί ὦμος , πόνος σύμβολον . ἄθλιος δέ καί ταλαιπωρία μεστός πόνος , ὅς ἄνοια γεννάω , ὥσπερ ὠφέλιμος , ὅς συγγενής ἀγχίνοια .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 194
φασὶ γοῦν οἱ χρησμοὶ ὅτι " ἐλάλησε κατὰ τὴν διάνοιαν τῆς παρθένου “ ταπεινώσας αὐτὴν πρότερον ὁ Συχέμ ( Gen . 34,2 . 3 ) . ἆρ’ οὐκ ἐξητασμένως ἐλέχθη τὸ " ἐλάλησε κατὰ τὴν διάνοιαν τῆς παρθένου “ , μονονοὺκ εἰς δήλωσιν τοῦ τἀναντία οἷς εἶπεν εἰργασμένου ; Δεῖνα γάρ ἐστιν ἡ ἀδέκαστος κρίσις , ἡ πάρεδρος θεοῦ δίκη , ἡ ἀειπάρθενος · ἑρμηνεύεται γὰρ ἑκάτερον Δεῖνα , κρίσις ἢ δίκη .
Lemmas: φημί γοῦν ὁ χρησμός ὅτι " λαλέω κατά ὁ διάνοια ὁ παρθένος “ ταπεινόω αὐτός πρότερος ὁ Συχέμ ( Gen . 34,2 . 3 ) . ἆρα οὐ ἐξητασμένως λέγω ὁ " λαλέω κατά ὁ διάνοια ὁ παρθένος “ , μονονούκ εἰς δήλωσις ὁ ἐναντίος ὅς λέγω ἐργάζομαι ; δεινός γάρ εἰμί ὁ ἀδέκαστος κρίσις , ὁ πάρεδρος θεός δίκη , ὁ ἀειπάρθενος · ἑρμηνεύω γάρ ἑκάτερος Δεῖνα , κρίσις ἤ δίκη .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 195
ταύτην οἱ ἐπιχειροῦντες ἄφρονες διαφθείρειν διὰ τῶν καθ’ ἑκάστην ἡμέραν βουλευμάτων καὶ ἐπιτηδευμάτων εὐπρεπείᾳ λόγου διαδιδράσκουσι τὸν ἔλεγχον . χρὴ γοῦν αὐτοὺς ἢ ἀκόλουθα τοῖς λεγομένοις πράττειν ἢ ἀδικοῦντας ἡσυχάζειν · ἥμισυ γάρ , φασί , κακοῦ ἡσυχία · καθὰ καὶ Μωυσῆς ἐπιτιμῶν τῷ πρεσβείων μὲν ἀξιώσαντι γένεσιν , δευτερείων δὲ τὸν ἄφθαρτον θεόν φησιν · „ ἥμαρτες , ἡσύχασον “ ( Gen . 4,7 ) .
Lemmas: οὗτος ὁ ἐπιχειρέω ἄφρων διαφθείρω διά ὁ κατά ἕκαστος ἡμέρα βούλευμα καί ἐπιτήδευμα εὐπρέπεια λόγος διαδιδράσκω ὁ ἔλεγχος . χρή γοῦν αὐτός ἤ ἀκόλουθος ὁ λέγω πράσσω ἤ ἀδικέω ἡσυχάζω · ἥμισυς γάρ , φημί , κακός ἡσυχία · καθά καί Μωϋσῆς ἐπιτιμάω ὁ πρεσβεῖον μέν ἀξιόω γένεσις , δευτερεῖος δέ ὁ ἄφθαρτος θεός φημί · „ ἁμαρτάνω , ἡσυχάζω “ ( Gen . 4,7 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 196
τὸ γὰρ ἐκτραγῳδεῖν καὶ ἐπικομπάζειν τὰ κακὰ διπλοῦν ἁμάρτημα . σχεδὸν δ’ οἱ πολλοὶ πεπόνθασι τοῦτο · λέγουσι μὲν γὰρ ἀεὶ τῇ παρθένῳ ἀρετῇ τὰ φίλα καὶ δίκαια , καιρὸν δ’ οὐδένα παριᾶσιν , ἐν ᾧ δυνηθέντες αὐτὴν οὐχ ὑβριοῦσι καὶ κακώσουσι . ποία γὰρ πόλις οὔκ ἐστι μεστὴ τῶν τὴν ἀειπάρθενον ὑμνούντων ἀρετήν ;
Lemmas: ὁ γάρ ἐκτραγῳδέω καί ἐπικομπάζω ὁ κακός διπλόος ἁμάρτημα . σχεδόν δέ ὁ πολύς πάσχω οὗτος · λέγω μέν γάρ ἀεί ὁ παρθένος ἀρετή ὁ φίλος καί δίκαιος , καιρός δέ οὐδείς παρίημι , ἐν ὅς δύναμαι αὐτός οὐ ὑβρίζω καί κακόω . ποῖος γάρ πόλις οὐ εἰμί μεστός ὁ ὁ ἀειπάρθενος ὑμνέω ἀρετή ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 197
οἳ τὰ ὦτα τῶν παρατυγχανόντων ἀποκναίουσι διεξιόντες τὰ τοιαῦτα · ἡ φρόνησις ἀναγκαῖον , ἡ ἀφροσύνη βλαβερόν · αἱρετὸν ἡ σωφροσύνη , ἐχθρὸν ἡ ἀκολασία · ὑπομονῆς ἄξιον ἡ ἀνδρεία , φυγῆς ἡ δειλία · συμφέρον ἡ δικαιοσύνη , ἀσύμφορον ἡ ἀδικία · τὸ ὅσιον καλόν , τὸ ἀνόσιον αἰσχρόν · τὸ θεοσεβὲς ἐπαινετόν , τὸ ἀσεβὲς ψεκτόν · [ τὸ ] οἰκειότατον ἀνθρώπου φύσει τὸ εὖ καὶ βουλεύεσθαι καὶ πράττειν καὶ λέγειν , ἀλλοτριώτατον τὸ κακῶς τούτων ἕκαστον .
Lemmas: ὁ ὁ οὖς ὁ παρατυγχάνω ἀποκναίω διεξέρχομαι ὁ τοιοῦτος · ὁ φρόνησις ἀναγκαῖος , ὁ ἀφροσύνη βλαβερός · αἱρετός ὁ σωφροσύνη , ἐχθρός ὁ ἀκολασία · ὑπομονή ἄξιος ὁ ἀνδρεία , φυγή ὁ δειλία · συμφέρω ὁ δικαιοσύνη , ἀσύμφορος ὁ ἀδικία · ὁ ὅσιος καλός , ὁ ἀνόσιος αἰσχρός · ὁ θεοσεβής ἐπαινετός , ὁ ἀσεβής ψεκτός · [ ὁ ] οἰκεῖος ἄνθρωπος φύσις ὁ εὖ καί βουλεύω καί πράσσω καί λέγω , ἀλλότριος ὁ κακός οὗτος ἕκαστος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 198
ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα ἀεὶ συνείροντες τὰ δικαστήρια καὶ βουλευτήρια καὶ τὰ θέατρα καὶ πάντα σύλλογον καὶ θίασον ἀνθρώπων ἀπατῶσιν , ὥσπερ οἱ προσωπεῖα καλὰ αἰσχίσταις ὄψεσι περιτιθέντες προνοίᾳ τοῦ μὴ ὑπὸ τῶν ὁρώντων ἐλέγχεσθαι .
Lemmas: οὗτος καί ὁ τοιοῦτος ἀεί συνείρω ὁ δικαστήριον καί βουλευτήριον καί ὁ θέατρον καί πᾶς σύλλογος καί θίασος ἄνθρωπος ἀπατάω , ὥσπερ ὁ προσωπεῖον καλός αἰσχρός ὄψις περιτίθημι πρόνοια ὁ μή ὑπό ὁ ὁράω ἐλέγχω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 199
ἀλλ’ οὐδὲν ὄφελος · ἀφίξονται γάρ τινες εὖ μάλα ἐρρωμένοι καὶ τῷ περὶ ἀρετὴν ζήλῳ κατεσχημένοι καὶ τὰ περικαλύμματα καὶ περίαπτα ταῦτα , ὅσα λόγῳ κακοτεχνοῦντες συνύφηναν , ἀπαμφιάσαντες καὶ γυμνὴν αὐτὴν ἐφ’ αὑτῆς τὴν ψυχὴν αὐγάσαντες εἴσονται καὶ τὰ ἐν μυχοῖς ἀποκείμενα τῆς φύσεως ἀπόρρητα — εἶτ’ ἔξω προαγαγόντες τὰ αἴσχη καὶ τὰ ὀνείδη πάντα αὐτῆς ἐν ἡλίῳ καθαρῷ πᾶσιν ἐπιδείξονται , οἵα τις οὖσα , ὡς αἰσχρὰ καὶ καταγέλαστος οἵαν ἐκ τῶν περιάπτων , ὡς νόθην ἐπεμόρφαζεν εὐμορφίαν .
Lemmas: ἀλλά οὐδείς ὄφελος · ἀφικνέομαι γάρ τις εὖ μάλα ῥώννυμι καί ὁ περί ἀρετή ζῆλος κατέχω καί ὁ περικάλυμμα καί περίαπτος οὗτος , ὅσος λόγος κακοτεχνέω συνυφαίνω , ἀπαμφιάζω καί γυμνός αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ ὁ ψυχή αὐγάζω οἶδα καί ὁ ἐν μυχός ἀπόκειμαι ὁ φύσις ἀπόρρητος — εἶτα ἔξω προάγω ὁ αἶσχος καί ὁ ὄνειδος πᾶς αὐτός ἐν ἥλιος καθαρός πᾶς ἐπιδείκνυμι , οἷος τις εἰμί , ὡς αἰσχρός καί καταγέλαστος οἷος ἐκ ὁ περιάπτω , ὡς νόθος ἐπιμορφάζω εὐμορφία .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 200
οἱ δὲ πρὸς ἄμυναν εὐτρεπεῖς τῶν οὕτως βεβήλων καὶ ἀκαθάρτων τρόπων δύο μέν εἰσιν ἀριθμῷ , Συμεὼν καὶ Λευί , γνώμῃ δὲ εἷς . διὸ καὶ ἐν ταῖς εὐλογίαις ὁ μὲν πατὴρ αὐτοὺς ἐν τάξει ἑνὸς κατηρίθμει ( Gen . 49,5 ) , διὰ τὸ σύμφωνον τῆς ὁμονοίας καὶ τῆς πρὸς ἓν καὶ τὸ αὐτὸ μέρος ὁρμῆς . ὁ δὲ Μωυσῆς οὐδὲ δυάδος ἔτι μέμνηται , ἀλλ’ ὅλον τὸν Συμεὼν εἰς τὸν Λευὶ ἐνεχάραξε ( Deut . 33,8 ) δύο οὐσίας κερασάμενος , ἀφ’ ὧν ἕνα εἰργάσατο οἷον ἰδέᾳ μιᾷ τυπωθέντα , τὸ ἀκούειν τῷ πράττειν ἑνώσας .
Lemmas: ὁ δέ πρός ἄμυνα εὐτρεπής ὁ οὕτως βέβηλος καί ἀκάθαρτος τρόπος δύο μέν εἰμί ἀριθμός , Συμεών καί Λευί , γνώμη δέ εἷς . διό καί ἐν ὁ εὐλογία ὁ μέν πατήρ αὐτός ἐν τάξις εἷς καταριθμέω ( Gen . 49,5 ) , διά ὁ σύμφωνος ὁ ὁμόνοια καί ὁ πρός εἷς καί ὁ αὐτός μέρος ὁρμή . ὁ δέ Μωϋσῆς οὐδέ δυάς ἔτι μιμνῄσκω , ἀλλά ὅλος ὁ Συμεών εἰς ὁ Λευί ἐγχαράσσω ( Deut . 33,8 ) δύο οὐσία κεράννυμι , ἀπό ὅς εἷς ἐργάζομαι οἷος ἰδέα εἷς τυπόω , ὁ ἀκούω ὁ πράσσω ἑνόω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 201
Ἐπειδὴ τοίνυν ἔγνω τὴν ἐπαγγελίαν λαλοῦσαν τὰ αἰδοῦς καὶ εὐλαβείας μεστὰ κατὰ τὴν αὑτοῦ διάνοιαν ὁ σπουδαῖος , ἔπαθεν ἀμφότερα , καὶ τὴν πρὸς τὸν θεὸν πίστιν καὶ τὴν πρὸς τὸ γενητὸν ἀπιστίαν . εἰκότως οὖν φησι δεόμενος · „ Ἰσμαὴλ οὗτος ζήτω ἐνώπιόν σου “ ( Gen . 17,18 ) , οὐκ ἀπὸ σκοποῦ τῶν ἐμφερομένων ἕκαστον τῶν ὀνομάτων τιθείς , τὸ „ οὗτος “ , τὸ „ ζήτω “ , τὸ „ ἐνώπιόν σου “ · ταῖς γὰρ ἐν τοῖς πράγμασιν ὁμωνυμίαις ἠπατήθησαν οὐκ ὀλίγοι .
Lemmas: ἐπειδή τοίνυν γιγνώσκω ὁ ἐπαγγελία λαλέω ὁ αἰδώς καί εὐλάβεια μεστός κατά ὁ ἑαυτοῦ διάνοια ὁ σπουδαῖος , πάσχω ἀμφότερος , καί ὁ πρός ὁ θεός πίστις καί ὁ πρός ὁ γενητός ἀπιστία . ἔοικα οὖν φημί δέω · „ Ἰσμαήλ οὗτος ζάω ἐνώπιον σύ “ ( Gen . 17,18 ) , οὐ ἀπό σκοπός ὁ ἐμφέρω ἕκαστος ὁ ὄνομα τίθημι , ὁ „ οὗτος “ , ὁ „ ζάω “ , ὁ „ ἐνώπιον σύ “ · ὁ γάρ ἐν ὁ πρᾶγμα ὁμωνυμία ἀπατάω οὐ ὀλίγος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 202
τί δ’ ἐστὶν ὃ λέγω , σκεπτέον · ἑρμηνευθεὶς Ἰσμαήλ ἐστιν ἀκοὴ θεοῦ , τῶν δὲ θείων δογμάτων οἱ μὲν ἀκούουσιν ἐπ’ ὠφελείᾳ , οἱ δ’ ἐπὶ βλάβῃ αὑτῶν τε καὶ ἑτέρων . ἢ τὸν οἰωνοσκόπον Βαλαὰμ οὐχ ὁρᾷς ; οὗτος εἰσάγεται „ ἀκούων λόγια θεοῦ ἐπιστάμενός τε ἐπιστήμην παρὰ ὑψίστου “ ( Num . 24,16 ) .
Lemmas: τίς δέ εἰμί ὅς λέγω , σκοπέω · ἑρμηνεύω Ἰσμαήλ εἰμί ἀκοή θεός , ὁ δέ θεῖος δόγμα ὁ μέν ἀκούω ἐπί ὠφέλεια , ὁ δέ ἐπί βλάβη ἑαυτοῦ τε καί ἕτερος . ἤ ὁ οἰωνοσκόπος Βαλαάμ οὐ ὁράω ; οὗτος εἰσάγω „ ἀκούω λόγιον θεός ἐπίσταμαι τε ἐπιστήμη παρά ὕψιστος “ ( Num . 24,16 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 203
ἀλλὰ τί ἐκ τῆς τοιαύτης ἀκροάσεως , τί δ’ ἐκ τῆς τοιαύτης ἐπιστήμης ὤνατο , γνώμῃ μὲν ἐπιχειρήσας τὸ ψυχῆς ἄριστον ὄμμα λυμήνασθαι , ὃ δὴ μόνον τὸν θεὸν ὁρᾶν πεπαίδευται , μὴ δυνηθεὶς δὲ διὰ τὸ σωτῆρος κράτος ἀήττητον ; τοιγαροῦν ὁ μὲν κατακεντούμενος ὑπὸ φρενοβλαβείας τῆς ἑαυτοῦ καὶ τραύματα πολλὰ δεξάμενος ἐν μέσοις τραυματίαις ἀπώλετο ( Num . 31,8 ) , διότι σοφιστείᾳ μαντικῇ τὴν θεοφόρητον προφητείαν παρεχάραξε .
Lemmas: ἀλλά τίς ἐκ ὁ τοιοῦτος ἀκρόασις , τίς δέ ἐκ ὁ τοιοῦτος ἐπιστήμη ὄνομαι , γνώμη μέν ἐπιχειρέω ὁ ψυχή ἀγαθός ὄμμα λυμαίνομαι , ὅς δή μόνος ὁ θεός ὁράω παιδεύω , μή δύναμαι δέ διά ὁ σωτήρ κράτος ἀήσσητος ; τοιγαροῦν ὁ μέν κατακεντέω ὑπό φρενοβλάβεια ὁ ἑαυτοῦ καί τραῦμα πολύς δέχομαι ἐν μέσος τραυματίας ἀπόλλυμι ( Num . 31,8 ) , διότι σοφιστεία μαντικός ὁ θεοφόρητος προφητεία παραχαράσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 204
δεόντως οὖν εὔχεται ὁ ἀστεῖος , ἵν’ οὗτος μόνος Ἰσμαὴλ ὑγιαίνῃ , διὰ τοὺς μὴ γνησίως ἀκούοντας τῶν ἱερῶν ὑφηγήσεων · οἷς ἀπεῖπε Μωυσῆς ἄντικρυς εἰς ἐκκλησίαν φοιτᾶν τοῦ πανηγεμόνος .
Lemmas: δεόντως οὖν εὔχομαι ὁ ἀστεῖος , ἵνα οὗτος μόνος Ἰσμαήλ ὑγιαίνω , διά ὁ μή γνήσιος ἀκούω ὁ ἱερός ὑφήγησις · ὅς ἀπολέγω Μωϋσῆς ἄντικρυς εἰς ἐκκλησία φοιτάω ὁ πανηγεμών .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 205
τεθλασμένοι γὰρ τὰ γεννητικὰ τῆς διανοίας ἢ καὶ τελείως ἀποκοπέντες οἱ τὸν ἴδιον νοῦν καὶ τὴν αἴσθησιν ἀποσεμνύνοντες ὡς μόνα τῶν κατ’ ἀνθρώπους αἴτια πραγμάτων ἢ οἱ πολυθεΐας ἐρασταὶ καὶ τὸν πολύθεον ἐκτετιμηκότες θίασον , οἱ ἐκ πόρνης γεγονότες , τὸν ἕνα ἄνδρα καὶ πατέρα φιλαρέτου ψυχῆς θεὸν οὐκ εἰδότες , ἆρ’ οὐκ εἰκότως ἐλαύνονταί τε καὶ φυγαδεύονται ( Deut . 23,1.2 ) ;
Lemmas: τθλάσσω γάρ ὁ γεννητικός ὁ διάνοια ἤ καί τέλειος ἀποκόπτω ὁ ὁ ἴδιος νόος καί ὁ αἴσθησις ἀποσεμνύνω ὡς μόνος ὁ κατά ἄνθρωπος αἴτιος πρᾶγμα ἤ ὁ πολυθεία ἐραστής καί ὁ πολύθεος ἐκτιμάω θίασος , ὁ ἐκ πόρνη γίγνομαι , ὁ εἷς ἀνήρ καί πατήρ φιλάρετος ψυχή θεός οὐ οἶδα , ἆρα οὐ ἔοικα ἐλαύνω τε καί φυγαδεύω ( Deut . 23,1.2 ) ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 206
παραπλήσιόν μοι δοκοῦσι ποιεῖν καὶ οἱ κατηγοροῦντες τοῦ υἱοῦ γονεῖς ἐπ’ οἰνοφλυγίᾳ · λέγουσι γάρ · „ ὁ υἱὸς ἡμῶν οὗτος ἀπειθεῖ “ ( Deut . 21,20 ) , διὰ τῆς προσθήκης τῆς „ οὗτος “ μηνύοντες , ὅτι εἰσὶν ἕτεροι παῖδες καρτερικοὶ καὶ σώφρονες , τοῖς ἐπιτάγμασι τοῦ ὀρθοῦ λόγου καὶ παιδείας πειθαρχοῦντες · οὗτοι γὰρ ψυχῆς ἀψευδέστατοι γονεῖς , ὑφ’ ὧν κατηγορηθῆναι μὲν αἴσχιστον , ἐπαινεθῆναι δ’ εὐκλεέστατον .
Lemmas: παραπλήσιος ἐγώ δοκέω ποιέω καί ὁ κατηγορέω ὁ υἱός γονεύς ἐπί οἰνοφλυγία · λέγω γάρ · „ ὁ υἱός ἐγώ οὗτος ἀπειθέω “ ( Deut . 21,20 ) , διά ὁ προσθήκη ὁ „ οὗτος “ μηνύω , ὅτι εἰμί ἕτερος παῖς καρτερικός καί σώφρων , ὁ ἐπίταγμα ὁ ὀρθός λόγος καί παιδεία πειθαρχέω · οὗτος γάρ ψυχή ἀψευδής γονεύς , ὑπό ὅς κατηγορέω μέν αἰσχρός , ἐπαινέω δέ εὐκλεής .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 207
τὸ δὲ „ οὗτός ἐστιν Ἀαρὼν καὶ Μωυσῆς , οἷς εἶπεν ὁ θεὸς ἐξαγαγεῖν τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ ἐξ Αἰγύπτου “ ( Exod . 6 , 26 ) καὶ τὸ „ οὗτοί εἰσιν οἱ διαλεγόμενοι Φαραὼ βασιλεῖ “ ( ibid . 27 ) , ταῦτα μὴ νομίζωμεν εἰρῆσθαι παρέργως ἢ τὰς δείξεις μὴ πλέον τι τῶν ὀνομάτων παρεμφαίνειν .
Lemmas: ὁ δέ „ οὗτος εἰμί Ἀαρών καί Μωϋσῆς , ὅς λέγω ὁ θεός ἐξάγω ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐκ Αἴγυπτος “ ( Exod . 6 , 26 ) καί ὁ „ οὗτος εἰμί ὁ διαλέγω Φαραώ βασιλεύς “ ( ibid . 27 ) , οὗτος μή νομίζω λέγω πάρεργος ἤ ὁ δεῖξις μή πολύς τις ὁ ὄνομα παρεμφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 208
ἐπειδὴ γὰρ Μωυσῆς μέν ἐστι νοῦς ὁ καθαρώτατος , Ἀαρὼν δὲ λόγος αὐτοῦ , πεπαίδευται δὲ καὶ ὁ νοῦς θεοπρεπῶς ἐφάπτεσθαι καὶ ὁ λόγος ὁσίως ἑρμηνεύειν τὰ ὅσια , μιμηλάζοντες δὴ οἱ σοφισταὶ καὶ παρακόπτοντες τὸ δόκιμον νόμισμα τοῦτό φασι καὶ νοεῖν ὀρθῶς περὶ τοῦ ἀρίστου καὶ λέγειν ἐπαινετῶς ( Exod . 7,11 ) . ὅπως οὖν μὴ ἀπατώμεθα παραθέσει τῶν κεκιβδηλευμένων πρὸς τὰ δόκιμα δι’ ὁμοιότητος τοῦ χαρακτῆρος , βάσανον ἔδωκεν , ᾗ διακριθήσεται .
Lemmas: ἐπειδή γάρ Μωϋσῆς μέν εἰμί νόος ὁ καθαρός , Ἀαρών δέ λόγος αὐτός , παιδεύω δέ καί ὁ νόος θεοπρεπής ἐφάπτω καί ὁ λόγος ὅσιος ἑρμηνεύω ὁ ὅσιος , μιμηλάζω δή ὁ σοφιστής καί παρακόπτω ὁ δόκιμος νόμισμα οὗτος φημί καί νοέω ὀρθός περί ὁ ἀγαθός καί λέγω ἐπαινετός ( Exod . 7,11 ) . ὅπως οὖν μή ἀπατάω παράθεσις ὁ κιβδηλεύω πρός ὁ δόκιμος διά ὁμοιότης ὁ χαρακτήρ , βάσανος δίδωμι , ὅς διακρίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 209
τίς οὖν ἡ βάσανος ; τὸ ἐξαγαγεῖν ἐκ τῆς σωματικῆς χώρας τὸν ὁρατικὸν καὶ φιλοθεάμονα νοῦν καὶ φιλόσοφον . ὁ μὲν γὰρ τοῦτο δυνηθεὶς Μωυσῆς ἐστιν οὗτος , ὁ δὲ ἀδυνατήσας , ὁ λεγόμενος μόνον , μυρίας δὲ σεμνότητας ὀνομάτων ἐπαμπισχόμενος , γελᾶται . ζῆν δὲ εὔχεται τῷ Ἰσμαήλ , οὐ τῆς μετὰ σώματος ζωῆς ἐπιστρεφόμενος , ἀλλ’ ἵνα τὸ θεῖον ἄκουσμα ἐπὶ ψυχῇ διαιωνίζον ἐγείρῃ τε αὐτὸν καὶ ζωπυρῇ .
Lemmas: τίς οὖν ὁ βάσανος ; ὁ ἐξάγω ἐκ ὁ σωματικός χώρα ὁ ὁρατικός καί φιλοθεάμων νόος καί φιλόσοφος . ὁ μέν γάρ οὗτος δύναμαι Μωϋσῆς εἰμί οὗτος , ὁ δέ ἀδυνατέω , ὁ λέγω μόνος , μυρίος δέ σεμνότης ὄνομα ἐπαμφιίσχω , γελάω . ζάω δέ εὔχομαι ὁ Ἰσμαήλ , οὐ ὁ μετά σῶμα ζωή ἐπιστρέφω , ἀλλά ἵνα ὁ θεῖος ἄκουσμα ἐπί ψυχή διαιωνίζω ἐγείρω τε αὐτός καί ζωπυρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 210
καὶ ὁ μὲν ἀκρόασιν λόγων καὶ μάθησιν δογμάτων ἱερῶν εὔχεται ζῆν , ὡς ἐλέχθη , ὁ δ’ ἀσκητὴς Ἰακὼβ εὐφυΐαν · λέγει γάρ · „ ζήτω Ῥουβὴν καὶ μὴ ἀποθανέτω “ ( Deut . 33 , 6 ) · ἆρά γε ἀθανασίαν καὶ ἀφθαρσίαν εὐχόμενος , ἀνθρώπῳ πρᾶγμα ἀδύνατον ; οὐ δήπου . τί οὖν ἔσθ’ ὃ βούλεται παραστῆσαι , λεκτέον .
Lemmas: καί ὁ μέν ἀκρόασις λόγος καί μάθησις δόγμα ἱερός εὔχομαι ζάω , ὡς λέγω , ὁ δέ ἀσκητής Ἰακώβ εὐφυΐα · λέγω γάρ · „ ζάω Ῥουβήν καί μή ἀποθνῄσκω “ ( Deut . 33 , 6 ) · ἆρα γε ἀθανασία καί ἀφθαρσία εὔχομαι , ἄνθρωπος πρᾶγμα ἀδύνατος ; οὐ δήπου . τίς οὖν εἰμί ὅς βούλομαι παρίστημι , λεκτέος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 211
πάντα τὰ ἀκούσματα καὶ μαθήματα ἐποικοδομεῖται καθάπερ θεμελίῳ προκαταβεβλημένῳ φύσει παιδείας δεκτικῇ , φύσεως δὲ μὴ προϋπαρχούσης ἀνωφελῆ πάντα . δρυὸς γὰρ ἢ λίθου κωφῆς οὐδὲν ἂν δόξαιεν οἱ ἀφυεῖς διαφέρειν · ἔγκολλον γὰρ ἂν οὐδὲν αὐτοῖς ἁρμόζοιτο , πάντα δ’ ὡς ἀπὸ στερροῦ τινος ἀποπάλλεται καὶ ἀποπηδᾷ .
Lemmas: πᾶς ὁ ἄκουσμα καί μάθημα ἐποικοδομέω καθά θεμέλιος προκαταβάλλω φύσις παιδεία δεκτικός , φύσις δέ μή προϋπάρχω ἀνωφελής πᾶς . δρῦς γάρ ἤ λίθος κωφός οὐδείς ἄν δοκέω ὁ ἀφυής διαφέρω · ἔγκολλος γάρ ἄν οὐδείς αὐτός ἁρμόζω , πᾶς δέ ὡς ἀπό στερρός τις ἀποπάλλω καί ἀποπηδάω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 212
τὰς δὲ τῶν εὐφυῶν ψυχὰς ἔστιν ἰδεῖν κηροῦ τρόπον λελειασμένου μήτε ἄγαν στερεοῦ μήτε ἄγαν ἁπαλοῦ κεκερασμένας μετρίως , παραδεχομένας τὰ ἀκούσματα καὶ θεάματα ῥᾳδίως πάντα καὶ ἐναποματτομένας ἄκρως αὐτὰς τὰ εἴδη , μνήμης ἐναργεῖς τινας εἰκόνας .
Lemmas: ὁ δέ ὁ εὐφυής ψυχή εἰμί ὁράω κηρός τρόπος λειάζομαι μήτε ἄγαν στερεός μήτε ἄγαν ἁπαλός κεράννυμι μέτριος , παραδέχομαι ὁ ἄκουσμα καί θέαμα ῥᾴδιος πᾶς καί ἐναπομάσσω ἄκρος αὐτός ὁ εἶδος , μνήμη ἐναργής τις εἰκών .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 213
ἦν γοῦν ἀναγκαῖον εὔξασθαι τῷ λογικῷ γένει τὸ εὐφυὲς ἄνοσον καὶ ἀθάνατον παρεῖναι . τοῦ μὲν γὰρ κατ’ ἀρετὴν βίου , ὅς ἐστιν ἀψευδεστάτη ζωή , μετέχουσιν ὀλίγοι , οὐχὶ τῶν ἀγελαίων φημί — τούτων γὰρ οὐδεὶς τῆς ἀληθοῦς ζωῆς κεκοινώνηκεν — , ἀλλ’ εἴ τισιν ἐξεγένετο τὰς τῶν ἀνθρώπων φυγεῖν σπουδὰς καὶ θεῷ μόνῳ ζῆσαι .
Lemmas: εἰμί γοῦν ἀναγκαῖος εὔχομαι ὁ λογικός γένος ὁ εὐφυής ἄνοσος καί ἀθάνατος πάρειμι . ὁ μέν γάρ κατά ἀρετή βίος , ὅς εἰμί ἀψευδής ζωή , μετέχω ὀλίγος , οὐ ὁ ἀγελαῖος φημί — οὗτος γάρ οὐδείς ὁ ἀληθής ζωή κοινωνέω — , ἀλλά εἰ τις ἐκγίγνομαι ὁ ὁ ἄνθρωπος φεύγω σπουδή καί θεός μόνος ζάω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 214
παρὸ καὶ λίαν τεθαύμακεν ὁ ἀσκητικὸς καὶ ἀνδρεῖος , εἴ τις ἐν μέσῳ τοῦ βίου ποταμῷ φορούμενος ὑπ’ οὐδεμιᾶς ῥύμης κατασύρεται , δύναιτο δὲ καὶ πλούτῳ πολλῷ ῥέοντι ἀντισχεῖν καὶ ἡδονῆς ἀμέτρου φορὰν ἀνῶσαι καὶ λαίλαπι κενῆς δόξης μὴ ἀναρπασθῆναι .
Lemmas: παρό καί λίαν θαυμάζω ὁ ἀσκητικός καί ἀνδρεῖος , εἰ τις ἐν μέσος ὁ βίος ποταμός φορέω ὑπό οὐδείς ῥύμη κατασύρω , δύναμαι δέ καί πλοῦτος πολύς ῥέω ἀντέχω καί ἡδονή ἄμετρος φορά ἀνωθέω καί λαῖλαψ κενός δόξα μή ἀναρπάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 215
λέγει γοῦν οὐχ ὁ Ἰακὼβ τῷ Ἰωσὴφ μᾶλλον ἢ ὁ ἱερὸς λόγος παντὶ τῷ τὸ μὲν σῶμα εὐεκτοῦντι , ἐν ἀφθόνοις δὲ ταῖς εἰς περιουσίαν ὕλαις ἐξεταζομένῳ καὶ πρὸς μηδεμιᾶς ἁλισκομένῳ · „ ἔτι γὰρ σὺ ζῇς “ ( Gen . 46 , 30 ) ; θαυμαστὸν ἐκφωνήσας λόγον καὶ τὸν ἡμέτερον βίον ὑπερδεδραμηκότα , οἳ μικρᾶς πρὸς εὐτυχίαν αὔρας λαβόμενοι , πάντα κάλων ἀνασείσαντες , λαμπρὰ φυσῶμεν καὶ πνεύσαντες μέγα καὶ σύντονον πλησίστιοι πρὸς τὰς ἀπολαύσεις τῶν παθῶν φερόμεθα καὶ οὐ πρότερον στέλλομεν τὰς ἀνειμένας καὶ κεχαλασμένας ἀκρατῶς ἐπιθυμίας , ἕως
Lemmas: λέγω γοῦν οὐ ὁ Ἰακώβ ὁ Ἰωσήφ μάλα ἤ ὁ ἱερός λόγος πᾶς ὁ ὁ μέν σῶμα εὐεκτέω , ἐν ἄφθονος δέ ὁ εἰς περιουσία ὕλη ἐξετάζω καί πρός μηδείς ἁλίσκομαι · „ ἔτι γάρ σύ ζάω “ ( Gen . 46 , 30 ) ; θαυμαστός ἐκφωνέω λόγος καί ὁ ἡμέτερος βίος ὑπερτρέχω , ὅς μικρός πρός εὐτυχία αὔρα λαμβάνω , πᾶς κάλως ἀνασείω , λαμπρός φυσάω καί πνέω μέγας καί σύντονος πλησίστιος πρός ὁ ἀπόλαυσις ὁ πάθος φέρω καί οὐ πρότερος στέλλω ὁ ἀνίημι καί χαλάω ἀκρατής ἐπιθυμία , ἕως