ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 216
ἂν ἐξοκείλαντες ὅλῳ τῷ ψυχῆς ναυαγήσωμεν σκάφει . παγκάλως οὖν τοῦτον τὸν Ἰσμαὴλ εὔχεται ζῆν . προστίθησιν οὖν „ ἐνώπιον τοῦ θεοῦ ζήτω “ ( Gen . 17,18 ) , τέλος τῆς εὐδαιμονίας τιθέμενος ἐπισκόπου καὶ ἐφόρου τοῦ τῶν ὄντων ἀρίστου τὴν διάνοιαν ἀξιωθῆναι .
Lemmas: ἄν ἐξοκέλλω ὅλος ὁ ψυχή ναυαγέω σκάφος . πάγκαλος οὖν οὗτος ὁ Ἰσμαήλ εὔχομαι ζάω . προστίθημι οὖν „ ἐνώπιον ὁ θεός ζάω “ ( Gen . 17,18 ) , τέλος ὁ εὐδαιμονία τίθημι ἐπίσκοπος καί ἔφορος ὁ ὁ εἰμί ἀγαθός ὁ διάνοια ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 217
εἰ γὰρ παιδαγωγοῦ μὲν παρόντος οὐκ ἂν ἁμάρτοι ὁ ἀγόμενος , ὑφηγητὴς δὲ ἐγγὺς ὢν ὠφελεῖ τὸν μανθάνοντα , πρεσβυτέρου δὲ παρατυγχάνοντος αἰδοῖ καὶ σωφροσύνῃ κοσμεῖται νέος , πατὴρ δὲ ἢ μήτηρ υἱὸν μέλλοντα ἀδικεῖν ἐκώλυσαν ἐφ’ ἡσυχίας αὐτὸ μόνον ὀφθέντες , ἡλίκαις τισὶν ὑπερβολαῖς ἀγαθῶν χρήσεσθαι νομίζομεν τὸν ὑπολαμβάνοντ’ ἀεὶ ὑπὸ θεοῦ θεωρεῖσθαι ; τὸ γὰρ τοῦ παρόντος καὶ περιβλέπεται ἀξίωμα δεδιὼς καὶ τρέμων ἀνὰ κράτος τὸ ἀδικεῖν ἀποδράσεται .
Lemmas: εἰ γάρ παιδαγωγός μέν πάρειμι οὐ ἄν ἁμαρτάνω ὁ ἄγω , ὑφηγητής δέ ἐγγύς εἰμί ὠφελέω ὁ μανθάνω , πρέσβυς δέ παρατυγχάνω αἰδώς καί σωφροσύνη κοσμέω νέος , πατήρ δέ ἤ μήτηρ υἱός μέλλω ἀδικέω κωλύω ἐπί ἡσυχία αὐτός μόνος ὁράω , ἡλίκος τις ὑπερβολή ἀγαθός χράω νομίζω ὁ ὑπολαμβάνω ἀεί ὑπό θεός θεωρέω ; ὁ γάρ ὁ πάρειμι καί περιβλέπω ἀξίωμα δείδω καί τρέμω ἀνά κράτος ὁ ἀδικέω ἀποδιδράσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 218
τὸν δὲ Ἰσμαὴλ ὅταν εὔχηται ζῆν , οὐκ ἀπέγνωκε τὴν γένεσιν Ἰσαάκ , ὡς καὶ πρότερον εἶπον , ἀλλὰ πεπίστευκε μὲν τῷ θεῷ * * * οὐδὲ γὰρ ἃ δοῦναι θεῷ , ταῦτα καὶ ἀνθρώπῳ λαβεῖν δυνατόν , ἐπειδὴ τῷ μὲν πλεῖστα καὶ μέγιστα χαρίσασθαι ῥᾴδιον , ἡμῖν δ’ οὐκ εὐμαρὲς τὰς προτεινομένας δέξασθαι δωρεάς .
Lemmas: ὁ δέ Ἰσμαήλ ὅταν εὔχομαι ζάω , οὐ ἀπογιγνώσκω ὁ γένεσις Ἰσαάκ , ὡς καί πρότερος λέγω , ἀλλά πιστεύω μέν ὁ θεός * * * οὐδέ γάρ ὅς δίδωμι θεός , οὗτος καί ἄνθρωπος λαμβάνω δυνατός , ἐπειδή ὁ μέν πολύς καί μέγας χαρίζω ῥᾴδιος , ἐγώ δέ οὐ εὐμαρής ὁ προτείνω δέχομαι δωρεά .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 219
ἀγαπητὸν γάρ , εἰ τῶν ἐκ πόνου καὶ μελέτης συντρόφων καὶ συνηθεστέρων ἀγαθῶν ἐπιλάχοιμεν , τῶν δ’ ἄνευ τέχνης ἢ συνόλως ἀνθρωπίνης ἐπινοίας ἀπαυτοματιζόντων καὶ ἐξ ἑτοίμου γινομένων οὐδ’ ἐλπὶς ἐφικέσθαι · ταῦτα γὰρ ἅτε θεῖα ὄντα θειοτέραις καὶ ἀκηράτοις φύσεσιν ἀπηλλαγμέναις θνητοῦ σώματος εὑρίσκειν ἀναγκαῖον .
Lemmas: ἀγαπητός γάρ , εἰ ὁ ἐκ πόνος καί μελέτη σύντροφος καί συνήθης ἀγαθός ἐπιλαγχάνω , ὁ δέ ἄνευ τέχνη ἤ σύνολος ἀνθρώπινος ἐπίνοια ἀπαυτοματίζω καί ἐκ ἑτοῖμος γίγνομαι οὐδέ ἐλπίς ἐφικνέομαι · οὗτος γάρ ἅτε θεῖος εἰμί θεῖος καί ἀκήρατος φύσις ἀπαλλάσσω θνητός σῶμα εὑρίσκω ἀναγκαῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 220
ἐδίδαξε δὲ Μωυσῆς κατὰ δύναμιν τῶν χειρῶν τὰς εὐχαρίστους ὁμολογίας ποιεῖσθαι ( Num . 6,21 ) , τὸν ἀγχίνουν ἀνάθημα ἀνατιθέντα τὸ συνετὸν καὶ τὸ φρόνιμον , τὸν λόγιον τὰς ἐν λόγῳ πάσας ἀρετὰς ἀνιεροῦντα διά τε ᾠδῆς καὶ τῶν καταλογάδην τοῦ ὄντος ἐγκωμίων , καὶ κατ’ εἶδος τὸν φυσικὸν φυσιολογίαν , τὸν ἠθικὸν πᾶσαν τὴν ἠθικὴν φιλοσοφίαν , τὸν τεχνικὸν καὶ ἐπιστήμονα τὰ θεωρήματα τῶν τεχνῶν καὶ ἐπιστημῶν .
Lemmas: διδάσκω δέ Μωϋσῆς κατά δύναμις ὁ χείρ ὁ εὐχάριστος ὁμολογία ποιέω ( Num . 6,21 ) , ὁ ἀγχίνοος ἀνάθημα ἀνατίθημι ὁ συνετός καί ὁ φρόνιμος , ὁ λόγιον ὁ ἐν λόγος πᾶς ἀρετή ἀνιερόω διά τε ἀοιδή καί ὁ καταλογάδην ὁ εἰμί ἐγκώμιον , καί κατά εἶδος ὁ φυσικός φυσιολογία , ὁ ἠθικός πᾶς ὁ ἠθικός φιλοσοφία , ὁ τεχνικός καί ἐπιστήμων ὁ θεώρημα ὁ τέχνη καί ἐπιστήμη .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 221
οὕτως εὔπλοιαν μὲν ναύτης καὶ κυβερνήτης , εὐφορίαν δὲ καρπῶν γεωπόνος , εὐτοκίαν δὲ ζῴων ἀγελάρχης , ὑγείαν δὲ καμνόντων ἰατρός , ὁ δ’ αὖ στρατείας ἡγεμὼν τοῦ πολέμου κράτος καὶ ὁ πολιτικὸς ἢ βασιλικὸς τὴν νόμιμον προστασίαν καὶ ἡγεμονίαν ἀναθήσει , καὶ συνελόντα φράσαι πάντων ὅσα ἢ ψυχῆς ἢ σώματος ἢ τῶν ἐκτὸς ἀγαθά ἐστιν ὁ μὴ φίλαυτος αἴτιον ἀποφανεῖ τὸν ἀψευδῶς μόνον αἴτιον θεόν .
Lemmas: οὕτως εὔπλοια μέν ναύτης καί κυβερνήτης , εὐφορία δέ καρπός γεωπόνος , εὐτοκία δέ ζῷον ἀγελάρχης , ὑγεία δέ κάμνω ἰατρός , ὁ δέ αὖ στρατεία ἡγεμών ὁ πόλεμος κράτος καί ὁ πολιτικός ἤ βασιλικός ὁ νόμιμος προστασία καί ἡγεμονία ἀνατίθημι , καί συναιρέω φράζω πᾶς ὅσος ἤ ψυχή ἤ σῶμα ἤ ὁ ἐκτός ἀγαθός εἰμί ὁ μή φίλαυτος αἴτιος ἀποφαίνω ὁ ἀψευδής μόνος αἴτιος θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 222
μηδεὶς οὖν τῶν ἀφανεστέρων καὶ ταπεινοτέρων εἶναι δοκούντων ἐλπίδος ἀπογνώσει τῆς ἀμείνονος ἀποκνησάτω ἱκέτης εὐχάριστος γενέσθαι θεοῦ , ἀλλ’ εἰ καὶ μηδὲν ἔτι προσδοκᾷ τῶν μειζόνων , ὑπὲρ τούτων ὧν ἔλαχεν ἤδη κατὰ τὴν ἑαυτοῦ δύναμιν εὐχαριστείτω .
Lemmas: μηδείς οὖν ὁ ἀφανής καί ταπεινός εἰμί δοκέω ἐλπίς ἀπόγνωσις ὁ ἀγαθός ἀποκνέω ἱκέτης εὐχάριστος γίγνομαι θεός , ἀλλά εἰ καί μηδείς ἔτι προσδοκάω ὁ μέγας , ὑπέρ οὗτος ὅς λαγχάνω ἤδη κατά ὁ ἑαυτοῦ δύναμις εὐχαριστέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 223
μυρίων δ’ ἔλαχε , γενέσεως , ζωῆς , τροφῆς , ψυχῆς , αἰσθήσεως , φαντασίας , ὁρμῆς , λογισμοῦ . λογισμὸς δὲ βραχὺ μὲν ὄνομα , τελειότατον δὲ καὶ θειότατον ἔργον , τῆς τοῦ παντὸς ψυχῆς ἀπόσπασμα ἤ , ὅπερ ὁσιώτερον εἰπεῖν τοῖς κατὰ Μωυσῆν φιλοσοφοῦσιν , εἰκόνος θείας ἐκμαγεῖον ἐμφερές .
Lemmas: μυρίος δέ λαγχάνω , γένεσις , ζωή , τροφή , ψυχή , αἴσθησις , φαντασία , ὁρμή , λογισμός . λογισμός δέ βραχύς μέν ὄνομα , τέλειος δέ καί θεῖος ἔργον , ὁ ὁ πᾶς ψυχή ἀπόσπασμα ἤ , ὅς ὅσιος λέγω ὁ κατά Μωϋσῆς φιλοσοφέω , εἰκών θεῖος ἐκμαγεῖον ἐμφερής .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 224
ἐπαινεῖν ἄξιον καὶ τῶν κατασκόπων τοὺς ἐπιχειρήσαντας μὲν αὐτόπρεμνον τὸ ἀρετῆς ὅλον ἀνασπάσαι καὶ βαστάσαι στέλεχος , ἐπεὶ δ’ οὐκ ἠδυνήθησαν , κληματίδα γοῦν καὶ ἕνα βότρυν λαβόντας , δεῖγμα καὶ μέρος τῆς συμπάσης , ὃ φέρειν αὐτὸ μόνον ἴσχυον ( Num . 13,24 ) .
Lemmas: ἐπαινέω ἄξιος καί ὁ κατάσκοπος ὁ ἐπιχειρέω μέν αὐτόπρεμνος ὁ ἀρετή ὅλος ἀνασπάω καί βαστάζω στέλεχος , ἐπεί δέ οὐ δύναμαι , κληματίς γοῦν καί εἷς βότρυς λαμβάνω , δεῖγμα καί μέρος ὁ σύμπας , ὅς φέρω αὐτός μόνος ἰσχύω ( Num . 13,24 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 225
εὐκτὸν μὲν ἀθρόῳ τῷ πλήθει τῶν ἀρετῶν ἐγχορεύειν · εἰ δὲ τοῦτο μεῖζον ἢ κατὰ ἀνθρωπίνην φύσιν , ἀγαπῶμεν , εἴ τῳ ἐξεγένετο μιᾷ τινι τῶν κατὰ μέρος ἐντυχεῖν , σωφροσύνῃ ἢ ἀνδρείᾳ ἢ δικαιοσύνῃ ἢ φιλανθρωπίᾳ . φερέτω γὰρ ἕν τι ἀγαθὸν ἡ ψυχὴ καὶ τικτέτω , μὴ πάντων ἄφορος καὶ στεῖρα γινέσθω .
Lemmas: εὐκτός μέν ἀθρόος ὁ πλῆθος ὁ ἀρετή ἐγχορεύω · εἰ δέ οὗτος μέγας ἤ κατά ἀνθρώπινος φύσις , ἀγαπάω , εἰ τις ἐκγίγνομαι εἷς τις ὁ κατά μέρος ἐντυγχάνω , σωφροσύνη ἤ ἀνδρεία ἤ δικαιοσύνη ἤ φιλανθρωπία . φέρω γάρ εἷς τις ἀγαθός ὁ ψυχή καί τίκτω , μή πᾶς ἄφορος καί στεῖρα γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 226
σὺ δὲ τοιαῦτα ἐπιτάγματα ἐπιτάξεις υἱεῖ τῷ σεαυτοῦ ; εἰ μὴ τοῖς οἰκέταις ἡμέρως χρῇ , μηδὲ τοῖς ὁμοτίμοις κοινωνικῶς · εἰ μὴ κοσμίως γυναικί , μηδὲ γονεῦσι τιμητικῶς · εἰ μητρὸς ὀλιγωρεῖς καὶ πατρός , ἀσέβει καὶ εἰς τὸ θεῖον . εἰ χαίρεις ἡδονῇ , μηδὲ φιλαργυρίας ἀποστῇς . ἐφίεσαι πολυχρηματίας ; καὶ κενοδόξει . τί γάρ ;
Lemmas: σύ δέ τοιοῦτος ἐπίταγμα ἐπιτάσσω υἱός ὁ σεαυτοῦ ; εἰ μή ὁ οἰκέτης ἥμερος χράω , μηδέ ὁ ὁμότιμος κοινωνικός · εἰ μή κόσμιος γυνή , μηδέ γονεύς τιμητικός · εἰ μήτηρ ὀλιγωρέω καί πατήρ , ἀσεβέω καί εἰς ὁ θεῖος . εἰ χαίρω ἡδονή , μηδέ φιλαργυρία ἀφίστημι . ἐφίημι πολυχρηματία ; καί κενοδοξέω . τίς γάρ ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 227
οὐ μετριάζειν ἐν ἐνίοις ἀξιοῖς , εἰ μὴ ἐν πᾶσι δύνασαι ; οὐκ ἂν οὖν εἴποι ὁ υἱός · τί λέγεις , ὦ πάτερ ; ἢ τέλειον ἀγαθὸν ἢ τέλειον κακὸν βούλει σοι τὸν υἱὸν γενέσθαι καὶ οὐκ ἀγαπήσεις , εἰ πρὸ τῶν ἄκρων τὰ μέσα ἕλοιτο ;
Lemmas: οὐ μετριάζω ἐν ἔνιοι ἀξιόω , εἰ μή ἐν πᾶς δύναμαι ; οὐ ἄν οὖν λέγω ὁ υἱός · τίς λέγω , ὦ πατήρ ; ἤ τέλειος ἀγαθός ἤ τέλειος κακός βούλομαι σύ ὁ υἱός γίγνομαι καί οὐ ἀγαπάω , εἰ πρό ὁ ἄκρον ὁ μέσος αἱρέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 228
οὐ διὰ τοῦτο καὶ ὁ Ἀβραὰμ ἐπὶ τῆς Σοδομιτῶν ἀπωλείας ἀρξάμενος ἀπὸ πεντηκοντάδος εἰς δεκάδα τελευτᾷ ( Gen . 18,24 . 32 ) , ποτνιώμενος καὶ ἱκετεύων , ἵν’ , εἰ μὴ εὑρίσκοιτο ἐν γενέσει ἡ παντελὴς εἰς ἐλευθερίαν ἄφεσις ( Lev . 25 , 10 ) , ἧς σύμβολον ὁ πεντηκοστὸς λόγος ἱερός , ἡ μέση παιδεία παραληφθῇ δεκάδι παραριθμουμένη πρὸς τὴν τῆς καταδικάζεσθαι ψυχῆς μελλούσης ἀπόλυσιν ;
Lemmas: οὐ διά οὗτος καί ὁ Ἀβραάμ ἐπί ὁ Σοδομίτης ἀπώλεια ἄρχω ἀπό πεντηκοντάς εἰς δεκάς τελευτάω ( Gen . 18,24 . 32 ) , ποτνιάομαι καί ἱκετεύω , ἵνα , εἰ μή εὑρίσκω ἐν γένεσις ὁ παντελής εἰς ἐλευθερία ἄφεσις ( Lev . 25 , 10 ) , ὅς σύμβολον ὁ πεντηκοστός λόγος ἱερός , ὁ μέσος παιδεία παραλαμβάνω δεκάς παραριθμέω πρός ὁ ὁ καταδικάζω ψυχή μέλλω ἀπόλυσις ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 229
τῶν ἀναγώγων οἱ πεπαιδευμένοι καὶ τῶν ἀλύρων καὶ ἀμούσων οἱ ἐγκεχορευκότες τῇ ἐγκυκλίῳ μουσικῇ πλείους ἀφορμὰς ἔχουσι πρὸς τὸ αὔξεσθαι , σχεδὸν ἐκ παίδων τοῖς περὶ καρτερίας καὶ ἐγκρατείας καὶ ἀρετῆς πάσης λόγοις ἐπαντληθέντες . διὸ εἰ καὶ μὴ παντελῶς ἐξερρύψαντο καὶ ἀπελούσαντο τὸ ἀδικεῖν φαιδρυνόμενοι δέ , ἀλλὰ μετρίως γοῦν καὶ μέσως ἐρρύψαντο .
Lemmas: ὁ ἀνάγωγος ὁ παιδεύω καί ὁ ἄλυρος καί ἄμουσος ὁ ἐγχορεύω ὁ ἐγκύκλιος μουσική πολύς ἀφορμή ἔχω πρός ὁ αὐξάνω , σχεδόν ἐκ παῖς ὁ περί καρτερία καί ἐγκράτεια καί ἀρετή πᾶς λόγος ἐπαντλέω . διό εἰ καί μή παντελής ἐκρύπτω καί ἀπολούω ὁ ἀδικέω φαιδρύνω δέ , ἀλλά μέτριος γοῦν καί μέσος ῥύπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 230
τὸ παραπλήσιον ὁ Ἠσαῦ λέγειν ἔοικε τῷ πατρί · „ μὴ εὐλογία σοι μία ἐστί , πάτερ ; εὐλόγησον κἀμέ , πάτερ “ ( Gen . 27 , 38 ) . ἄλλαι γὰρ ἄλλοις ἀποκεκρίσθωσαν , τελείοις μὲν τέλειαι , μέσαι δὲ ἀτελέσιν , ὡς ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν σωμάτων · ὑγιαινόντων γὰρ καὶ νοσούντων ἕτερα μὲν γυμνάσματα , ἕτεραι δὲ τροφαί , καὶ ὅσα ἄλλα περὶ δίαιταν , οὐ τὰ αὐτά , ἀλλὰ τοῖς μὲν τὰ πρόσφορα , ἵνα μηδ’ ὅλως νοσήσωσι , τοῖς δὲ τὰ οἰκεῖα , ὅπως πρὸς τὸ ὑγιεινότερον μεταβάλωσι .
Lemmas: ὁ παραπλήσιος ὁ Ἠσαῦ λέγω ἔοικα ὁ πατήρ · „ μή εὐλογία σύ εἷς εἰμί , πατήρ ; εὐλογέω ἐγώ , πατήρ “ ( Gen . 27 , 38 ) . ἄλλος γάρ ἄλλος ἀποκρίνω , τέλειος μέν τέλειος , μέσος δέ ἀτελής , ὡς ἔχω καί ἐπί ὁ σῶμα · ὑγιαίνω γάρ καί νοσέω ἕτερος μέν γύμνασμα , ἕτερος δέ τροφή , καί ὅσος ἄλλος περί δίαιτα , οὐ ὁ αὐτός , ἀλλά ὁ μέν ὁ πρόσφορος , ἵνα μηδέ ὅλος νοσέω , ὁ δέ ὁ οἰκεῖος , ὅπως πρός ὁ ὑγιεινός μεταβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 231
πολλῶν οὖν ἀγαθῶν ὑπαρχόντων ἐν τῇ φύσει τὸ δοκοῦν ἐφαρμόττειν μοι τοῦτο χάρισαι , κἂν μικρότατον ᾖ , στοχασάμενος ἐκείνου μόνου , εἰ δυνήσομαι τὸ δοθὲν φέρειν εὐμαρῶς , ἀλλὰ καὶ μὴ πρὸς τοῦτο ἀπειπὼν ὁ δυστυχὴς ὀκλάσω .
Lemmas: πολύς οὖν ἀγαθός ὑπάρχω ἐν ὁ φύσις ὁ δοκέω ἐφαρμόζω ἐγώ οὗτος χαρίζω , ἐάν μικρός εἰμί , στοχάζομαι ἐκεῖνος μόνος , εἰ δύναμαι ὁ δίδωμι φέρω εὐμαρής , ἀλλά καί μή πρός οὗτος ἀπολέγω ὁ δυστυχής ὀκλάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 232
τί δ’ οἰόμεθα ἐμφαίνεσθαι διὰ τοῦ · „ μὴ χεὶρ κυρίου οὐκ ἐξαρκέσει “ ( Num . 11,23 ) ; ἆρ’ οὐχὶ τὸ πάντῃ τὰς τοῦ ὄντος φθάνειν δυνάμεις ἐπ’ εὐεργεσίᾳ μὴ μόνον τῶν ἐνδόξων ἀλλὰ καὶ τῶν ἀφανεστέρων εἶναι δοκούντων ; οἷς τὰ ἁρμόττοντα χαρίζεται πρὸς τὰ τῆς ἑκάστου ψυχῆς σταθμήματα καὶ μέτρα σταθμώμενος καὶ διαμετρῶν ἰσότητι παρ’ ἑαυτῷ τὸ ἀνάλογον ἑκάστοις .
Lemmas: τίς δέ οἴομαι ἐμφαίνω διά ὁ · „ μή χείρ κύριος οὐ ἐξαρκέω “ ( Num . 11,23 ) ; ἆρα οὐ ὁ πάντῃ ὁ ὁ εἰμί φθάνω δύναμις ἐπί εὐεργεσία μή μόνος ὁ ἔνδοξος ἀλλά καί ὁ ἀφανής εἰμί δοκέω ; ὅς ὁ ἁρμόζω χαρίζω πρός ὁ ὁ ἕκαστος ψυχή στάθμημα καί μέτρον σταθμόομαι καί διαμετρέω ἰσότης παρά ἑαυτοῦ ὁ ἀνάλογος ἕκαστος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 233
καταπλήττει με οὐχ ἥκιστα καὶ ὁ τεθεὶς νόμος ἐπὶ τοῖς ἐκδυομένοις τὰ ἁμαρτήματα καὶ μεταγινώσκειν δοκοῦσι . κελεύει γὰρ τὸ μὲν πρῶτον ἱερεῖον προσάγειν θῆλυ πρόβατον ἄμωμον . „ ἐὰν δὲ “ φησί „ μὴ ἰσχύῃ ἡ χεὶρ αὐτοῦ τὸ ἱκανὸν εἰς πρόβατον , οἴσει περὶ τῆς ἁμαρτίας ἧς ἥμαρτε δύο τρυγόνας ἢ δύο νεοσσοὺς περιστερῶν , ἕνα περὶ ἁμαρτίας καὶ ἕνα εἰς ὁλοκαύτωμα .
Lemmas: καταπλήσσω ἐγώ οὐ ἦκα καί ὁ τίθημι νόμος ἐπί ὁ ἐκδύω ὁ ἁμάρτημα καί μεταγιγνώσκω δοκέω . κελεύω γάρ ὁ μέν πρῶτος ἱερεῖον προσάγω θῆλυς πρόβατον ἄμωμος . „ ἐάν δέ “ φημί „ μή ἰσχύω ὁ χείρ αὐτός ὁ ἱκανός εἰς πρόβατον , φέρω περί ὁ ἁμαρτία ὅς ἁμαρτάνω δύο τρυγών ἤ δύο νεοσσός περιστερά , εἷς περί ἁμαρτία καί εἷς εἰς ὁλοκαύτωμα .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 234
ἐὰν δὲ μὴ εὑρίσκῃ ἡ χεὶρ αὐτοῦ ζεῦγος τρυγόνων ἢ δύο νεοσσοὺς περιστερῶν , οἴσει τὸ δῶρον τὸ δέκατον οἶφι σεμίδαλιν . οὐκ ἐπιχεεῖ ἐπ’ αὐτὸ ἔλαιον οὐδ’ ἐπιθήσει ἐπ’ αὐτὸ λίβανον , ὅτι περὶ ἁμαρτίας ἐστί . καὶ οἴσει αὐτὸ πρὸς τὸν ἱερέα , καὶ δραξάμενος ὁ ἱερεὺς ἀπ’ αὐτοῦ πλήρη τὴν δράκα τὸ μνημόσυνον ἐπιθήσει ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον “ ( Lev . 5,7 . 11 . 12 ) .
Lemmas: ἐάν δέ μή εὑρίσκω ὁ χείρ αὐτός ζεῦγος τρυγών ἤ δύο νεοσσός περιστερά , φέρω ὁ δῶρον ὁ δέκατος οἴ σεμίδαλις . οὐ ἐπιχέω ἐπί αὐτός ἔλαιον οὐδέ ἐπιτίθημι ἐπί αὐτός λίβανος , ὅτι περί ἁμαρτία εἰμί . καί φέρω αὐτός πρός ὁ ἱερεύς , καί δράσσομαι ὁ ἱερεύς ἀπό αὐτός πλήρης ὁ δράξ ὁ μνημόσυνον ἐπιτίθημι ἐπί ὁ θυσιαστήριον “ ( Lev . 5,7 . 11 . 12 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 235
οὐκοῦν τρισὶ μετανοίας τρόποις ἱλάσκεται τοῖς εἰρημένοις , κτήνεσιν ἢ πτηνοῖς ἢ λευκοπύροις , πρὸς τὴν τοῦ καθαιρομένου καὶ μετανοοῦντος δήπου δύναμιν · οὔτε γὰρ μικρὰ μεγάλων οὔτε μεγάλα μικρῶν δεῖται καθαρσίων , τῶν δὲ πρὸς τὸ ἀνάλογον ἴσων καὶ ὁμοίων . τί δήποτ’ οὖν διὰ τριῶν ἡ κάθαρσις , ἄξιον ἐρευνῆσαι .
Lemmas: οὐκοῦν τρεῖς μετάνοια τρόπος ἱλάσκομαι ὁ λέγω , κτῆνος ἤ πτηνός ἤ λευκόπυρος , πρός ὁ ὁ καθαίρω καί μετανοέω δήπου δύναμις · οὔτε γάρ μικρός μέγας οὔτε μέγας μικρός δέω καθάρσιος , ὁ δέ πρός ὁ ἀνάλογος ἴσος καί ὅμοιος . τίς δήποτε οὖν διά τρεῖς ὁ κάθαρσις , ἄξιος ἐρευνάω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 236
σχεδὸν τοίνυν καὶ τὰ ἁμαρτήματα καὶ τὰ κατορθώματα συμβέβηκεν ἐν τρισὶν ἐξετάζεσθαι , διανοίᾳ , λόγοις , πράξεσιν . οὗ χάριν κἀν τοῖς προτρεπτικοῖς Μωυσῆς διδάσκων , ὅτι ἡ ἀγαθοῦ κτῆσις οὔτ’ ἀδύνατός ἐστιν οὔτε δυσθήρατος , φησίν ·
Lemmas: σχεδόν τοίνυν καί ὁ ἁμάρτημα καί ὁ κατόρθωμα συμβαίνω ἐν τρεῖς ἐξετάζω , διάνοια , λόγος , πρᾶξις . ὅς χάριν ἐν ὁ προτρεπτικός Μωϋσῆς διδάσκω , ὅτι ὁ ἀγαθός κτῆσις οὔτε ἀδύνατος εἰμί οὔτε δυσθήρατος , φημί ·
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 237
οὐκ εἰς οὐρανὸν ἀναπτῆναι δεῖ οὐδ’ ἄχρι περάτων γῆς καὶ θαλάττης ἐλθεῖν ἐπὶ τὴν σύλληψιν αὐτοῦ · ἀλλ’ ἐστὶν ἐγγύς , καὶ σφόδρα ἐγγύς . εἶτα μόνον οὐκ ὀφθαλμοφανῶς δείκνυσι · „ πᾶν ἔργον “ φησί „ τῷ στόματί σου καὶ τῇ καρδίᾳ καὶ ταῖς χερσί “ ( Deut . 30 , 12—14 ) , συμβολικῶς ἐν λόγοις , ἐν βουλαῖς , ἐν ἔργοις · ἐκ γὰρ εὐβουλίας καὶ εὐλογίας καὶ εὐπραξίας τὴν ἀνθρωπίνην εὐδαιμονίαν συνίστασθαι , ὥσπερ καὶ τὴν κακοδαιμονίαν ἐκ τῶν ἐναντίων .
Lemmas: οὐ εἰς οὐρανός ἀναπέτομαι δέω οὐδέ ἄχρι πέρας γῆ καί θάλασσα ἔρχομαι ἐπί ὁ σύλληψις αὐτός · ἀλλά εἰμί ἐγγύς , καί σφόδρα ἐγγύς . εἶτα μόνος οὐ ὀφθαλμοφανής δείκνυμι · „ πᾶς ἔργον “ φημί „ ὁ στόμα σύ καί ὁ καρδία καί ὁ χείρ “ ( Deut . 30 , 12—14 ) , συμβολικός ἐν λόγος , ἐν βουλή , ἐν ἔργον · ἐκ γάρ εὐβουλία καί εὐλογία καί εὐπραξία ὁ ἀνθρώπινος εὐδαιμονία συνίστημι , ὥσπερ καί ὁ κακοδαιμονία ἐκ ὁ ἐναντίος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 238
ἐν γὰρ τοῖς αὐτοῖς τό τε κατορθοῦν καὶ ἁμαρτάνειν χωρίοις ἐστί , καρδίᾳ , στόματι , χειρί · καὶ γὰρ βουλεύονταί τινες εὐγνωμονέστατα καὶ λέγουσιν ἄριστα καὶ πράττουσι τὰ πρακτέα . τριῶν δὲ ὄντων κουφότατόν ἐστι τὸ βουλεύεσθαι ἃ μὴ χρή , βαρύτατον δὲ τὸ χειρουργεῖν τὰ ἄδικα , μέσον δὲ τὸ λέγειν ἃ μὴ δεῖ .
Lemmas: ἐν γάρ ὁ αὐτός ὁ τε κατορθόω καί ἁμαρτάνω χωρίον εἰμί , καρδία , στόμα , χείρ · καί γάρ βουλεύω τις εὐγνώμων καί λέγω ἀγαθός καί πράσσω ὁ πράσσω . τρεῖς δέ εἰμί κοῦφος εἰμί ὁ βουλεύω ὅς μή χρή , βαρύς δέ ὁ χειρουργέω ὁ ἄδικος , μέσος δέ ὁ λέγω ὅς μή δέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 239
συμβαίνει δὲ τὸ κουφότατον δυσαποτριπτότατον εἶναι · χαλεπὸν γὰρ ψυχῆς τροπὴν εἰς ἠρεμίαν ἀγαγεῖν , καὶ θᾶττον ἄν τις χειμάρρου φορὰν ἐπίσχοι ἢ ψυχῆς τροπὴν ῥέουσαν ἀκατασχέτως · ἀμύθητα γὰρ ἐνθύμια ἄλλα ἐπ’ ἄλλοις τρικυμίας τρόπον ἐπιτρέχει , φοροῦντα καὶ κυκῶντα καὶ πᾶσαν αὐτὴν βιαίως ἀνατρέποντα .
Lemmas: συμβαίνω δέ ὁ κοῦφος δυσαπότριπτος εἰμί · χαλεπός γάρ ψυχή τροπή εἰς ἠρεμία ἄγω , καί ταχύς ἄν τις χείμαρρος φορά ἐπίσχω ἤ ψυχή τροπή ῥέω ἀκατάσχετος · ἀμύθητος γάρ ἐνθύμιος ἄλλος ἐπί ἄλλος τρικυμία τρόπος ἐπιτρέχω , φορέω καί κυκάω καί πᾶς αὐτός βίαιος ἀνατρέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 240
τὸ μὲν οὖν ἄριστον τῆς καθάρσεως καὶ τελεώτατον τοῦτ’ ἐστί , μηδ’ ἐνθυμεῖσθαι τι τῶν ἀτόπων , ἀλλ’ εἰρήνῃ καὶ εὐνομίᾳ , ὧν ἡγεμών ἐστι δικαιοσύνη , πολιτεύσασθαι · τὸ δὲ δεύτερον , λόγοις μὴ διαμαρτάνειν ψευδόμενον ἢ ψευδορκοῦντα ἢ ἀπατῶντα ἢ σοφιζόμενον ἢ συκοφαντοῦντα ἢ συνόλως στόμα καὶ γλῶτταν ἐπ’ ὀλέθρῳ τινῶν ἀνιέντα , οἷς χαλινὸν ἦν ἄμεινον περιθεῖναι καὶ δεσμὸν
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀγαθός ὁ κάθαρσις καί τέλειος οὗτος εἰμί , μηδέ ἐνθυμέομαι τις ὁ ἄτοπος , ἀλλά εἰρήνη καί εὐνομία , ὅς ἡγεμών εἰμί δικαιοσύνη , πολιτεύω · ὁ δέ δεύτερος , λόγος μή διαμαρτάνω ψεύδω ἤ ψευδορκέω ἤ ἀπατάω ἤ σοφίζω ἤ συκοφαντέω ἤ σύνολος στόμα καί γλῶσσα ἐπί ὄλεθρος τις ἀνίημι , ὅς χαλινός εἰμί ἀγαθός περιτίθημι καί δεσμός
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 241
ἄρρηκτον . διὰ τί δὲ τὸ λέγειν τοῦ νοεῖν τὰ μὴ προσήκοντα βαρύτερον ἁμάρτημα , ῥᾷον ἰδεῖν . ἐνθυμεῖται μέν τις οὐ παρ’ ἑαυτὸν ἔστιν ὅτε , ἀλλ’ ἀβουλῶν · ὧν γὰρ οὐ θέλει λαμβάνειν ἐννοίας ἀναγκάζεται , τῶν δ’ ἀκουσίων οὐδὲν ὑπαίτιον .
Lemmas: ἄρρηκτος . διά τίς δέ ὁ λέγω ὁ νοέω ὁ μή προσήκω βαρύς ἁμάρτημα , ῥᾴδιος ὁράω . ἐνθυμέομαι μέν τις οὐ παρά ἑαυτοῦ εἰμί ὅτε , ἀλλά ἀβουλέω · ὅς γάρ οὐ ἐθέλω λαμβάνω ἔννοια ἀναγκάζω , ὁ δέ ἀκούσιος οὐδείς ὑπαίτιος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 242
λέγει δέ τις ἑκών , ὥστε , εἰ μὴ εὔφημον προΐεται φωνήν , ἀδικεῖ κακοδαιμονῶν , ὁ μηδ’ ἐκ τύχης ἐθέλων τι τῶν ἐπιεικεστέρων φθέγξασθαι · ᾧ λυσιτελὲς τὴν ἀσφαλεστάτην ἡσυχίαν δεξιοῦσθαι · κἄπειτα μὴ ἡσυχάζων τις δύναται δήπου βουληθεὶς σιωπᾶν .
Lemmas: λέγω δέ τις ἑκών , ὥστε , εἰ μή εὔφημος προίημι φωνή , ἀδικέω κακοδαιμονέω , ὁ μηδέ ἐκ τύχη ἐθέλω τις ὁ ἐπιεικής φθέγγομαι · ὅς λυσιτελής ὁ ἀσφαλής ἡσυχία δεξιόομαι · ἔπειτα μή ἡσυχάζω τις δύναμαι δήπου βούλομαι σιωπάω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 243
τὸ δὲ καὶ τοῦ λέγειν βαρύτερον ἁμάρτημα ἡ ἄδικος πρᾶξίς ἐστι · „ λόγος γὰρ ἔργου “ φασί „ σκιά , “ σκιᾶς δὲ βλαπτούσης πῶς οὐ τὸ ἔργον βλαβερώτερον ; διὰ τοῦτο καὶ Μωυσῆς τὴν μὲν γνώμην ἐγκλημάτων καὶ ἐπιτιμίων ἀπήλλαξεν , ἀκουσίοις τὰ πολλὰ μεταβολαῖς χρωμένην καὶ τροπαῖς καὶ πάσχουσαν μᾶλλον ὑπὸ τῶν ἐπεισφοιτώντων νοημάτων ἔξωθεν ἢ δρῶσαν · τὰ δ’ ὅσα ἂν ἐξέλθῃ διὰ τοῦ στόματος , ταῦτ’ εἰς ἀπόλογον καὶ εὐθύνας ἄγει , ὡς ἂν δὴ τοῦ λέγειν ἐφ’ ἡμῖν ὑπάρχοντος .
Lemmas: ὁ δέ καί ὁ λέγω βαρύς ἁμάρτημα ὁ ἄδικος πρᾶξις εἰμί · „ λόγος γάρ ἔργον “ φημί „ σκιά , “ σκιά δέ βλάπτω πῶς οὐ ὁ ἔργον βλαβερός ; διά οὗτος καί Μωϋσῆς ὁ μέν γνώμη ἔγκλημα καί ἐπιτίμιον ἀπαλλάσσω , ἀκούσιος ὁ πολύς μεταβολή χράω καί τροπή καί πάσχω μάλα ὑπό ὁ ἐπεισφοιτάω νόημα ἔξωθεν ἤ δράω · ὁ δέ ὅσος ἄν ἐξέρχομαι διά ὁ στόμα , οὗτος εἰς ἀπόλογος καί εὔθυνα ἄγω , ὡς ἄν δή ὁ λέγω ἐπί ἐγώ ὑπάρχω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 244
ἀλλ’ αἱ μὲν λόγων εὔθυναι μετριώτεραι , αἱ δ’ ὑπαιτίων ἔργων ἀργαλεώτεραι . μεγάλας γὰρ τάττει τιμωρίας ἐπὶ τοῖς μεγάλα ἀδικοῦσι καὶ ἔργῳ ἐπεξιοῦσιν ἃ γνώμῃ μὲν ἀγνώμονι ἐβουλεύσαντο , προπετείᾳ δὲ γλώττης ἐξελάλησαν .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν λόγος εὔθυνα μέτριος , ὁ δέ ὑπαίτιος ἔργον ἀργαλέος . μέγας γάρ τάσσω τιμωρία ἐπί ὁ μέγας ἀδικέω καί ἔργον ἐπεξέρχομαι ὅς γνώμη μέν ἀγνώμων βουλεύω , προπέτεια δέ γλῶσσα ἐκλαλέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 245
τὰ δὲ καθάρσια τῶν τριῶν , διανοίας , λόγου , πράξεως , εἴρηκεν [ οὖν ] πρόβατον καὶ ζεῦγος τρυγόνων ἢ περιστερῶν καὶ σεμιδάλεως ἱεροῦ μέτρου δέκατον , ἀξιῶν προβάτῳ μὲν διάνοιαν καθαίρεσθαι , λόγον δὲ τοῖς πτηνοῖς , σεμιδάλει δὲ πρᾶξιν . διὰ τί ;
Lemmas: ὁ δέ καθάρσιος ὁ τρεῖς , διάνοια , λόγος , πρᾶξις , λέγω [ οὖν ] πρόβατον καί ζεῦγος τρυγών ἤ περιστερά καί σεμίδαλις ἱερός μέτρον δέκατος , ἀξιόω πρόβατον μέν διάνοια καθαίρω , λόγος δέ ὁ πτηνός , σεμίδαλις δέ πρᾶξις . διά τίς ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 246
ὅτι , καθάπερ ἐν ἡμῖν ἄριστον ὁ νοῦς , καὶ ἐν ζῴων ἀλόγων γένει τὸ πρόβατον ἅτε ἡμερώτατον ὑπάρχον καὶ καρπὸν ἐτήσιον ἀνατέλλον ἐξ ἑαυτοῦ πρὸς ὠφέλειαν ὁμοῦ καὶ κόσμον ἀνθρώπων · ἐσθὴς γὰρ τὰς ἀπὸ κρυμοῦ καὶ θάλπους ἀνείργει βλάβας καὶ τὰ ἀπόρρητα τῆς φύσεως ἐπισκιάζουσα πρὸς εὐκοσμίας τοῖς χρωμένοις ἐστί .
Lemmas: ὅτι , καθά ἐν ἐγώ ἀγαθός ὁ νόος , καί ἐν ζῷον ἄλογος γένος ὁ πρόβατον ἅτε ἥμερος ὑπάρχω καί καρπός ἐτήσιος ἀνατέλλω ἐκ ἑαυτοῦ πρός ὠφέλεια ὁμοῦ καί κόσμος ἄνθρωπος · ἐσθής γάρ ὁ ἀπό κρυμός καί θάλπος ἀνείργω βλάβη καί ὁ ἀπόρρητος ὁ φύσις ἐπισκιάζω πρός εὐκοσμία ὁ χράω εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 247
σύμβολον οὖν ἔστω τῆς τοῦ ἀρίστου καθάρσεως , διανοίας , τὸ ζῴων ἄριστον , τὸ πρόβατον , λόγου δὲ τὰ πτηνά · κοῦφόν τε γὰρ ὁ λόγος καὶ πτηνὸν φύσει , βέλους θᾶττον φερόμενος καὶ πάντῃ διᾴττων . τὸ γὰρ ἅπαξ λεχθὲν ἀναδραμεῖν μὲν οὐκ ἔστιν , ἔξω δὲ φερόμενον , τάχει πολλῷ τρέχον , πλήττει τὰ ὦτα καὶ διὰ πάσης ἀκοῆς ἐρχόμενον εὐθὺς ἠχεῖ .
Lemmas: σύμβολον οὖν εἰμί ὁ ὁ ἀγαθός κάθαρσις , διάνοια , ὁ ζῷον ἀγαθός , ὁ πρόβατον , λόγος δέ ὁ πτηνός · κοῦφος τε γάρ ὁ λόγος καί πτηνός φύσις , βέλος ταχύς φέρω καί πάντῃ διαίσσω . ὁ γάρ ἅπαξ λέγω ἀνατρέχω μέν οὐ εἰμί , ἔξω δέ φέρω , τάχος πολύς τρέχω , πλήσσω ὁ οὖς καί διά πᾶς ἀκοή ἔρχομαι εὐθύς ἠχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 248
δίδυμος δὲ ὁ λόγος , ὁ μὲν ἀληθής , ὁ δὲ ψευδής · οὗ μοι δοκεῖ χάριν ζεύγει τρυγόνων ἢ περιστερῶν ἐξομοιωθῆναι . τῶν δὲ πτηνῶν τὸ μὲν περὶ ἁμαρτίας φησὶ δεῖν εἶναι , τὸ δὲ ὁλοκαύτωμα θύειν , ἐπειδὴ τὸν μὲν ἀληθῆ λόγον ὅλον δι’ ὅλου συμβέβηκεν εἶναι ἱερόν τε καὶ τέλειον , τὸν δὲ ψευδῆ διημαρτῆσθαί τε καὶ ἐπανορθώσεως δεῖσθαι .
Lemmas: δίδυμος δέ ὁ λόγος , ὁ μέν ἀληθής , ὁ δέ ψευδής · ὅς ἐγώ δοκέω χάριν ζεῦγος τρυγών ἤ περιστερά ἐξομοιόω . ὁ δέ πτηνός ὁ μέν περί ἁμαρτία φημί δέω εἰμί , ὁ δέ ὁλοκαύτωμα θύω , ἐπειδή ὁ μέν ἀληθής λόγος ὅλος διά ὅλος συμβαίνω εἰμί ἱερός τε καί τέλειος , ὁ δέ ψευδής διαμαρτάνω τε καί ἐπανόρθωσις δέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 249
πράξεως δέ , ὡς ἔφην , σύμβολον ἡ σεμίδαλις · καὶ γὰρ ταύτην συμβέβηκεν οὐκ ἄνευ τέχνης καὶ ἐπινοίας καθαίρεσθαι , ἀλλὰ χερσὶ σιτοπόνων , ἐπιτήδευμα τὸ πρᾶγμα πεποιηκότων , διακρίνεται . διὸ καί φησι · „ δραξάμενος ὁ ἱερεὺς πλήρη τὴν δράκα τὸ μνημόσυνον αὐτῆς ἀνοίσει “ ( Lev . 5 , 12 ) , διὰ τῆς δρακὸς τὸ ἐγχείρημα καὶ τὴν πρᾶξιν ἐμφαίνων .
Lemmas: πρᾶξις δέ , ὡς φημί , σύμβολον ὁ σεμίδαλις · καί γάρ οὗτος συμβαίνω οὐ ἄνευ τέχνη καί ἐπίνοια καθαίρω , ἀλλά χείρ σιτόπονος , ἐπιτήδευμα ὁ πρᾶγμα ποιέω , διακρίνω . διό καί φημί · „ δράσσομαι ὁ ἱερεύς πλήρης ὁ δράξ ὁ μνημόσυνον αὐτός ἀναφέρω “ ( Lev . 5 , 12 ) , διά ὁ δράξ ὁ ἐγχείρημα καί ὁ πρᾶξις ἐμφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 250
ἄγαν δ’ ἐξητασμένως ἐπὶ μὲν τοῦ κτήνους εἶπεν · „ ἐὰν δὲ μὴ ἰσχύῃ ἡ χεὶρ τὸ ἱκανὸν εἰς πρόβατον “ ( ibid . 5,7 ) , ἐπὶ δὲ τῶν πτηνῶν · „ ἐὰν δὲ μὴ εὑρίσκῃ “ ( ibid . 5,11 ) . διὰ τί ; ὅτι μεγάλης μὲν ἰσχύος καὶ ὑπερβαλλούσης δυνάμεώς ἐστι καταλῦσαι τὰς τῆς διανοίας τροπάς , οὐ μεγάλης δὲ ῥώμης τὰ λόγων ἐπισχεῖν ἁμαρτήματα .
Lemmas: ἄγαν δέ ἐξητασμένως ἐπί μέν ὁ κτῆνος λέγω · „ ἐάν δέ μή ἰσχύω ὁ χείρ ὁ ἱκανός εἰς πρόβατον “ ( ibid . 5,7 ) , ἐπί δέ ὁ πτηνός · „ ἐάν δέ μή εὑρίσκω “ ( ibid . 5,11 ) . διά τίς ; ὅτι μέγας μέν ἰσχύς καί ὑπερβάλλω δύναμις εἰμί καταλύω ὁ ὁ διάνοια τροπή , οὐ μέγας δέ ῥώμη ὁ λόγος ἐπέχω ἁμάρτημα .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 251
πάντων γὰρ ἀλεξίκακον τῶν διὰ φωνῆς ἁμαρτανομένων , ὡς καὶ πρότερον εἶπον , ἡσυχία , ᾗ παντί τῳ ῥᾴδιον χρῆσθαι · πολλοὶ δὲ διὰ τὸ λάλον καὶ ἀμετροεπὲς οὐχ εὑρίσκουσι πέρας ἐπιθεῖναι τῷ λόγῳ .
Lemmas: πᾶς γάρ ἀλεξίκακος ὁ διά φωνή ἁμαρτάνω , ὡς καί πρότερος λέγω , ἡσυχία , ὅς πᾶς τις ῥᾴδιος χράω · πολύς δέ διά ὁ λάλος καί ἀμετροεπής οὐ εὑρίσκω πέρας ἐπιτίθημι ὁ λόγος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 252
ταύταις καὶ ταῖς παραπλησίαις τομαῖς καὶ διαστολαῖς τῶν πραγμάτων ἐντραφεὶς καὶ ἐνασκηθεὶς ὁ ἀστεῖος ἆρ’ οὐκ εἰκότως εὔχεσθαι ἂν δόξαι τὸν Ἰσμαὴλ ζῆν , εἰ μὴ δύναται κυοφορῆσαί πω τὸν Ἰσαάκ ;
Lemmas: οὗτος καί ὁ παραπλήσιος τομή καί διαστολή ὁ πρᾶγμα ἐντρέφω καί ἐνασκέω ὁ ἀστεῖος ἆρα οὐ ἔοικα εὔχομαι ἄν δοκέω ὁ Ἰσμαήλ ζάω , εἰ μή δύναμαι κυοφορέω πω ὁ Ἰσαάκ ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 253
τί οὖν ὁ χρηστὸς θεός ; ἓν αἰτησαμένῳ δύο δίδωσι καὶ τὸ ἔλαττον εὐξαμένῳ χαρίζεται τὸ μεῖζον . „ εἶπε “ γάρ φησι „ τῷ Ἀβραάμ · ναί , ἰδοὺ Σάρρα ἡ γυνή σου τέξεταί σοι υἱόν “ ( Gen . 17,19 ) · εὐθυβόλος γε ἡ συμβολικὴ ἀπόκρισις ἡ ναί . τί γὰρ ἐμπρεπέστερον ἢ τἀγαθὰ ἐπινεύειν θεῷ καὶ ταχέως ὁμολογεῖν ;
Lemmas: τίς οὖν ὁ χρηστός θεός ; εἷς αἰτέω δύο δίδωμι καί ὁ ἐλαχύς εὔχομαι χαρίζω ὁ μέγας . „ λέγω “ γάρ φημί „ ὁ Ἀβραάμ · ναί , ἰδού Σάρρα ὁ γυνή σύ τίκτω σύ υἱός “ ( Gen . 17,19 ) · εὐθυβόλος γε ὁ συμβολικός ἀπόκρισις ὁ ναί . τίς γάρ ἐμπρεπής ἤ ἀγαθός ἐπινεύω θεός καί ταχύς ὁμολογέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 254
ἀλλ’ οἷς ἐπινεύει τὸ θεῖον , ἅπας ἄφρων ἀνανένευκε . τὴν γοῦν Λείαν μισουμένην εἰσάγουσιν οἱ χρησμοί · διὸ καὶ τοιαύτης ἔτυχε προσρήσεως · ἑρμηνευθεῖσα γάρ ἐστιν ἀνανευομένη καὶ κοπιῶσα διὰ τὸ πάντας ἡμᾶς ἀρετὴν ἀποστρέφεσθαι καὶ κοπώδη νομίζειν ἐπιτάγματα οὐχ ἡδέα πολλάκις ἐπιτάττουσαν .
Lemmas: ἀλλά ὅς ἐπινεύω ὁ θεῖος , ἅπας ἄφρων ἀνανεύω . ὁ γοῦν Λεία μισέω εἰσάγω ὁ χρησμός · διό καί τοιοῦτος τυγχάνω πρόσρησις · ἑρμηνεύω γάρ εἰμί ἀνανεύω καί κοπιάω διά ὁ πᾶς ἐγώ ἀρετή ἀποστρέφω καί κοπώδης νομίζω ἐπίταγμα οὐ ἡδύς πολλάκις ἐπιτάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 255
ἀλλὰ τοσαύτης ἀποδοχῆς ἠξίωται παρὰ τοῦ πανηγεμόνος , ὥστε τὴν μήτραν ὑπ’ αὐτοῦ διοιχθεῖσαν ( Gen . 29,31 ) σπορὰν θείας γονῆς παραδέξασθαι πρὸς τὴν τῶν καλῶν ἐπιτηδευμάτων καὶ πράξεων γένεσιν . μάθε οὖν , ὦ ψυχή , ὅτι καὶ „ Σάρρα “ , ἡ ἀρετή , „ τέξεταί σοι υἱόν “ , οὐ μόνον Ἄγαρ , ἡ μέση παιδεία · ἐκείνης μὲν γὰρ τὸ ἔγγονον διδακτόν , ταύτης δὲ πάντως αὐτομαθές ἐστι .
Lemmas: ἀλλά τοσοῦτος ἀποδοχή ἀξιόω παρά ὁ πανηγεμών , ὥστε ὁ μήτρα ὑπό αὐτός διοίγνυμι ( Gen . 29,31 ) σπορά θεῖος γονή παραδέχομαι πρός ὁ ὁ καλός ἐπιτήδευμα καί πρᾶξις γένεσις . μανθάνω οὖν , ὦ ψυχή , ὅτι καί „ Σάρρα “ , ὁ ἀρετή , „ τίκτω σύ υἱός “ , οὐ μόνος Ἄγαρ , ὁ μέσος παιδεία · ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ ἔγγονος διδακτός , οὗτος δέ πάντως αὐτομαθής εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 256
μὴ θαυμάσῃς δ’ , εἰ πάντα φέρων σπουδαῖα ὁ θεὸς ἤνεγκε καὶ τοῦτο τὸ γένος , σπάνιον μὲν ἐπὶ γῆς , πάμπολυ δ’ ἐν οὐρανῷ . μάθοις δ’ ἂν ἀπὸ τῶν ἄλλων , ἐξ ὧν συνέστηκεν ἄνθρωπος . ἆρά γε οἱ ὀφθαλμοὶ διδαχθέντες ὁρῶσι ; τί δ’ ; οἱ μυκτῆρες ὀσφραίνονται μαθήσει ; ἅπτονται δ’ αἱ χεῖρες ἢ οἱ πόδες προΐασι κατ’ ἐπιτάγματα ἢ παραινέσεις ὑφηγητῶν ;
Lemmas: μή θαυμάζω δέ , εἰ πᾶς φέρω σπουδαῖος ὁ θεός φέρω καί οὗτος ὁ γένος , σπάνιος μέν ἐπί γῆ , πάμπολυς δέ ἐν οὐρανός . μανθάνω δέ ἄν ἀπό ὁ ἄλλος , ἐκ ὅς συνίστημι ἄνθρωπος . ἆρα γε ὁ ὀφθαλμός διδάσκω ὁράω ; τίς δέ ; ὁ μυκτήρ ὀσφραίνομαι μάθησις ; ἅπτω δέ ὁ χείρ ἤ ὁ πούς πρόειμι κατά ἐπίταγμα ἤ παραίνεσις ὑφηγητής ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 257
αἱ δ’ ὁρμαὶ καὶ φαντασίαι — πρῶται δ’ εἰσὶν αὗται κινήσεις καὶ σχέσεις ψυχῆς — διδασκαλίᾳ συνέστησαν ; παρὰ δὲ σοφιστὴν φοιτήσας ὁ νοῦς ἡμῶν νοεῖν καὶ καταλαμβάνειν ἔμαθε ; πάντα ταῦτ’ ἀφειμένα διδασκαλίας ἀπαυτοματιζούσῃ φύσει χρῆται πρὸς τὰς οἰκείας ἐνεργείας .
Lemmas: ὁ δέ ὁρμή καί φαντασία — πρῶτος δέ εἰμί οὗτος κίνησις καί σχέσις ψυχή — διδασκαλία συνίστημι ; παρά δέ σοφιστής φοιτάω ὁ νόος ἐγώ νοέω καί καταλαμβάνω μανθάνω ; πᾶς οὗτος ἀφίημι διδασκαλία ἀπαυτοματίζω φύσις χράω πρός ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 258
τί οὖν ἔτι θαυμάζεις , εἰ καὶ ἀρετὴν ἄπονον καὶ ἀταλαίπωρον ὁ θεὸς ὀμβρήσει μηδεμιᾶς δεομένην ἐπιστασίας , ἀλλ’ ἐξ ἀρχῆς ὁλόκληρον καὶ παντελῆ ; εἰ δὲ καὶ μαρτυρίαν βούλει λαβεῖν , Μωυσέως ἀξιοπιστοτέραν εὑρήσεις ; ὅς φησι τοῖς μὲν ἄλλοις ἀνθρώποις ἀπὸ γῆς εἶναι τὰς τροφάς , μόνῳ δὲ ἀπ’ οὐρανοῦ τῷ ὁρατικῷ .
Lemmas: τίς οὖν ἔτι θαυμάζω , εἰ καί ἀρετή ἄπονος καί ἀταλαίπωρος ὁ θεός ὀμβρέω μηδείς δέω ἐπιστασία , ἀλλά ἐκ ἀρχή ὁλόκληρος καί παντελής ; εἰ δέ καί μαρτυρία βούλομαι λαμβάνω , Μωϋσῆς ἀξιόπιστος εὑρίσκω ; ὅς φημί ὁ μέν ἄλλος ἄνθρωπος ἀπό γῆ εἰμί ὁ τροφή , μόνος δέ ἀπό οὐρανός ὁ ὁρατικός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 259
ταῖς μὲν οὖν ἀπὸ γῆς καὶ ἄνθρωποι γεωπόνοι συνεργοῦσι , τὰς δ’ ἀπ’ οὐρανοῦ νίφει χωρὶς συμπράξεως ἑτέρων ὁ μόνος αὐτουργὸς θεός . καὶ μὴν λέγεται · „ ἰδοὺ ὕω ὑμῖν ἄρτους ἀπ’ οὐρανοῦ “ ( Exod . 16,4 ) . τίνα οὖν ἀπ’ οὐρανοῦ τροφὴν ἐνδίκως ὕεσθαι λέγει , ὅτι μὴ τὴν οὐράνιον σοφίαν ;
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀπό γῆ καί ἄνθρωπος γεωπόνος συνεργέω , ὁ δέ ἀπό οὐρανός νίφω χωρίς σύμπραξις ἕτερος ὁ μόνος αὐτουργός θεός . καί μήν λέγω · „ ἰδού ὕω σύ ἄρτος ἀπό οὐρανός “ ( Exod . 16,4 ) . τίς οὖν ἀπό οὐρανός τροφή ἔνδικος ὕω λέγω , ὅτι μή ὁ οὐράνιος σοφία ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 260
ἣν ἄνωθεν ἐπιπέμπει ταῖς ἵμερον ἀρετῆς ἐχούσαις ψυχαῖς ὁ φρονήσεως εὐθηνίαν καὶ εὐετηρίαν ἔχων καὶ τὰ ὅλα ἄρδων καὶ μάλιστα ἐν ἱερᾷ ἑβδόμῃ , ἣν σάββατον καλεῖ ( Exod . 16 , 23 ss . ) . τότε γὰρ τὴν τῶν αὐτομάτων ἀγαθῶν φορὰν ἔσεσθαί φησιν , οὐκ ἐξ ὅλης τέχνης ἀνατελλόντων , ἀλλ’ αὐτογενεῖ καὶ αὐτοτελεῖ φύσει βλαστανόντων καὶ τοὺς οἰκείους φερόντων καρπούς .
Lemmas: ὅς ἄνωθεν ἐπιπέμπω ὁ ἵμερος ἀρετή ἔχω ψυχή ὁ φρόνησις εὐθηνία καί εὐετηρία ἔχω καί ὁ ὅλος ἄρδω καί μάλα ἐν ἱερός ἕβδομος , ὅς σάββατον καλέω ( Exod . 16 , 23 ss . ) . τότε γάρ ὁ ὁ αὐτόματος ἀγαθός φορά εἰμί φημί , οὐ ἐκ ὅλος τέχνη ἀνατέλλω , ἀλλά αὐτογενής καί αὐτοτελής φύσις βλαστάνω καί ὁ οἰκεῖος φέρω καρπός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 261
Τέξεται οὖν σοι ἡ ἀρετὴ υἱὸν γενναῖον ἄρρενα ( Gen . 17,19 ) , παντὸς ἀπηλλαγμένον θήλεος πάθους , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα τοῦ υἱοῦ τὸ πάθος , ὅπερ ἂν ἐπ’ αὐτῷ πάθῃς , πείσῃ δὲ πάντως χαράν · ὥστε καὶ τὸ σύμβολον αὐτῆς ὄνομα θήσεις , γέλωτα .
Lemmas: τίκτω οὖν σύ ὁ ἀρετή υἱός γενναῖος ἄρσην ( Gen . 17,19 ) , πᾶς ἀπαλλάσσω θῆλυς πάθος , καί καλέω ὁ ὄνομα ὁ υἱός ὁ πάθος , ὅς ἄν ἐπί αὐτός πάσχω , πείθω δέ πάντως χαρά · ὥστε καί ὁ σύμβολον αὐτός ὄνομα τίθημι , γέλως .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 262
καθάπερ λύπη καὶ φόβος ἰδίας ἀναφθέγξεις ἔχουσιν , ἃς ἂν τὸ βιασάμενον καὶ κρατῆσαν ὀνοματοποιήσῃ πάθος , οὕτως εὐβουλίαι καὶ εὐφροσύναι φυσικαῖς ἐκφωνήσεσιν ἀναγκάζουσι χρῆσθαι , ὧν οὐκ ἂν εὕροι τις κυριωτέρας καὶ εὐθυβολωτέρας κλήσεις , κἂν τυγχάνῃ περὶ τὰς κλήσεις σοφός .
Lemmas: καθά λύπη καί φόβος ἴδιος ἀνάφθεγξις ἔχω , ὅς ἄν ὁ βιάζω καί κρατέω ὀνοματοποιέω πάθος , οὕτως εὐβουλία καί εὐφροσύνη φυσικός ἐκφώνησις ἀναγκάζω χράω , ὅς οὐ ἄν εὑρίσκω τις κύριος καί εὐθύβολος κλῆσις , ἐάν τυγχάνω περί ὁ κλῆσις σοφός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 263
διό φησιν · „ εὐλόγηκα αὐτόν , αὐξήσω αὐτόν , πληθυνῶ , δώδεκα ἔθνη γεννήσει “ ( ibid . 20 ) , τὸν κύκλον καὶ τὸν χορὸν ἅπαντα τῶν σοφιστικῶν προπαιδευμάτων . „ τὴν δὲ διαθήκην μου στήσω πρὸς Ἰσαάκ “ ( ibid . 21 ) , ἵν’ ἑκατέρας ἀρετῆς τὸ ἀνθρώπων μεταποιῆται γένος , διδακτῆς τε καὶ αὐτομαθοῦς , τὸ μὲν ἀσθενέστερον διδασκομένης , ἑτοίμης δὲ τὸ ἐρρωμένον .
Lemmas: διό φημί · „ εὐλογέω αὐτός , αὐξάνω αὐτός , πληθύνω , δώδεκα ἔθνος γεννάω “ ( ibid . 20 ) , ὁ κύκλος καί ὁ χορός ἅπας ὁ σοφιστικός προπαίδευμα . „ ὁ δέ διαθήκη ἐγώ ἵστημι πρός Ἰσαάκ “ ( ibid . 21 ) , ἵνα ἑκάτερος ἀρετή ὁ ἄνθρωπος μεταποιέω γένος , διδακτός τε καί αὐτομαθής , ὁ μέν ἀσθενής διδάσκω , ἑτοῖμος δέ ὁ ἐρρωμένος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 264
„ Εἰς δὲ τὸν καιρὸν τοῦτον τέξεταί σοι “ , φησίν , ἡ σοφία χαράν ( ibid . ) . ποῖον , ὦ θαυμασιώτατε , δεικνύεις καιρόν ; ἢ τὸν ὑπὸ γενέσεως ἄδεικτον μόνον ; ὁ γὰρ ἀληθὴς αὐτὸς ἂν εἴη καιρός , ἀνατολὴ τῶν ὅλων , ἡ εὐπραξία καὶ εὐκαιρία γῆς , οὐρανοῦ , τῶν μεταξὺ φύσεων , ζῴων ὁμοῦ καὶ φυτῶν ἁπάντων .
Lemmas: „ εἰς δέ ὁ καιρός οὗτος τίκτω σύ “ , φημί , ὁ σοφία χαρά ( ibid . ) . ποῖος , ὦ θαυμάσιος , δείκνυμι καιρός ; ἤ ὁ ὑπό γένεσις ἄδεικτος μόνος ; ὁ γάρ ἀληθής αὐτός ἄν εἰμί καιρός , ἀνατολή ὁ ὅλος , ὁ εὐπραξία καί εὐκαιρία γῆ , οὐρανός , ὁ μεταξύ φύσις , ζῷον ὁμοῦ καί φυτόν ἅπας .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 265
ὅθεν καὶ Μωυσῆς ἐθάρρησεν εἰπεῖν τοῖς ἀποδεδρακόσι καὶ μὴ θέλουσι τὸν ὑπὲρ ἀρετῆς ἄρασθαι πόλεμον πρὸς τοὺς ἀντιτεταγμένους · „ ἀφέστηκεν ὁ καιρὸς ἀπ’ αὐτῶν , ὁ δὲ κύριος ἐν ἡμῖν “ ( Num . 14,9 ) . μόνον γὰρ οὐκ ἄντικρυς ὁμολογεῖ τὸν θεὸν καιρόν , ὃς παντὸς μὲν ἀσεβοῦς μακρὰν ἀφέστηκεν , ἀρετώσαις δ’ ἐμπεριπατεῖ ψυχαῖς .
Lemmas: ὅθεν καί Μωϋσῆς θαρσέω λέγω ὁ ἀποδιδράσκω καί μή ἐθέλω ὁ ὑπέρ ἀρετή ἀείρω πόλεμος πρός ὁ ἀντιτάσσω · „ ἀφίστημι ὁ καιρός ἀπό αὐτός , ὁ δέ κύριος ἐν ἐγώ “ ( Num . 14,9 ) . μόνος γάρ οὐ ἄντικρυς ὁμολογέω ὁ θεός καιρός , ὅς πᾶς μέν ἀσεβής μακρός ἀφίστημι , ἀρετάω δέ ἐμπεριπατέω ψυχή .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 266
„ περιπατήσω “ γάρ φησιν „ ἐν ὑμῖν , καὶ ἔσομαι ὑμῶν θεός “ ( Lev . 26,12 ) . οἱ δὲ τὰς ὥρας τοῦ ἔτους καιροὺς εἶναι λέγοντες οὐ κυρίως καταχρῶνται τοῖς ὀνόμασιν , ἅτε μὴ πάνυ τὰς φύσεις τῶν πραγμάτων ἠκριβωκότες , ἀλλὰ πολλοῦ τοῦ εἰκῇ μετέχοντες .
Lemmas: „ περιπατέω “ γάρ φημί „ ἐν σύ , καί εἰμί σύ θεός “ ( Lev . 26,12 ) . ὁ δέ ὁ ὥρα ὁ ἔτος καιρός εἰμί λέγω οὐ κύριος καταχράω ὁ ὄνομα , ἅτε μή πάνυ ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα ἀκριβόω , ἀλλά πολύς ὁ εἰκῇ μετέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 267
Ἐπιτείνων δὲ τὸ κάλλος τοῦ γεννωμένου φησὶν αὐτὸ „ ἐν τῷ ἐνιαυτῷ τῷ ἑτέρῳ “ ( Gen . 17,21 ) γεννηθήσεσθαι , ἐνιαυτὸν ἕτερον οὐ τὸ τοῦ χρόνου μηνύων διάστημα , ὃ ταῖς σεληνιακαῖς ἢ ἡλιακαῖς ἀναμετρεῖται περιόδοις , ἀλλὰ τὸ ἔκτοπον καὶ ξένον καὶ καινὸν ὄντως , ἕτερον τῶν ὁρωμένων καὶ αἰσθητῶν , ἐν ἀσωμάτοις καὶ νοητοῖς ἐξεταζόμενον , ὅπερ τὸ χρόνου παράδειγμα καὶ ἀρχέτυπον εἴληχεν , αἰῶνα . αἰὼν δὲ ἀναγράφεται τοῦ νοητοῦ βίος κόσμου , ὡς αἰσθητοῦ χρόνος .
Lemmas: ἐπιτείνω δέ ὁ κάλλος ὁ γεννάω φημί αὐτός „ ἐν ὁ ἐνιαυτός ὁ ἕτερος “ ( Gen . 17,21 ) γεννάω , ἐνιαυτός ἕτερος οὐ ὁ ὁ χρόνος μηνύω διάστημα , ὅς ὁ σεληνιακός ἤ ἡλιακός ἀναμετρέω περίοδος , ἀλλά ὁ ἔκτοπος καί ξένος καί καινός ὄντως , ἕτερος ὁ ὁράω καί αἰσθητός , ἐν ἀσώματος καί νοητός ἐξετάζω , ὅς ὁ χρόνος παράδειγμα καί ἀρχέτυπος λαγχάνω , αἰών . αἰών δέ ἀναγράφω ὁ νοητός βίος κόσμος , ὡς αἰσθητός χρόνος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 268
ἐν ᾧ ἐνιαυτῷ καὶ „ τὴν ἑκατοστεύουσαν εὑρίσκει κριθὴν “ ( Gen . 26,12 ) ὁ τὰς θεοῦ χάριτας ἐπὶ γενέσει πλειόνων σπείρας ἀγαθῶν , ἵν’ ὡς πλεῖστοι τῶν ἐπαξίων τυχεῖν μεταλάβωσιν .
Lemmas: ἐν ὅς ἐνιαυτός καί „ ὁ ἑκατοστεύω εὑρίσκω κριθή “ ( Gen . 26,12 ) ὁ ὁ θεός χάρις ἐπί γένεσις πολύς σπείρω ἀγαθός , ἵνα ὡς πολύς ὁ ἐπάξιος τυγχάνω μεταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 269
ἀλλὰ γὰρ τῷ σπείραντι καὶ θερίζειν ἔθος · ὁ δ’ ἔσπειρε μὲν ἐπιδεικνύμενος τὴν ἐχθρὰν φθόνου καὶ κακίας ἀρετήν , εὑρεῖν δέ , ἀλλ’ οὐ θερίσαι λέγεται · ὁ γὰρ στάχυν ἁδρότερον τῶν εὐεργεσιῶν καὶ πλήρη πεποιηκὼς ἕτερος ἦν , ὃς εὐτρεπισάμενος καὶ ἑτοιμασάμενος ἐλπίδας μείζους καὶ πλείους δωρεὰς προὔθηκε τοῖς ζητοῦσιν εἰς εὕρεσιν .
Lemmas: ἀλλά γάρ ὁ σπείρω καί θερίζω ἔθος · ὁ δέ σπείρω μέν ἐπιδείκνυμι ὁ ἐχθρός φθόνος καί κακία ἀρετή , εὑρίσκω δέ , ἀλλά οὐ θερίζω λέγω · ὁ γάρ στάχυς ἁδρός ὁ εὐεργεσία καί πλήρης ποιέω ἕτερος εἰμί , ὅς εὐτρεπίζω καί ἑτοιμάζω ἐλπίς μέγας καί πολύς δωρεά προτίθημι ὁ ζητέω εἰς εὕρεσις .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 270
Τὸ δὲ „ συνετέλεσε λαλῶν πρὸς αὐτὸν “ ( Gen . 17,22 ) ἴσον ἐστὶ τῷ τὸν ἀκροατὴν αὐτὸν ἐτελείωσε κενὸν ὄντα σοφίας πρότερον καὶ ἀθανάτων λόγων ἐπλήρωσεν . ἐπεὶ δὲ τέλειος ὁ μαθητὴς ἐγένετο , „ ἀνέβη κύριος ἀπὸ Ἀβραάμ “ ( ibid . ) δηλῶν , οὐχ ὅτι διεζεύχθη — φύσει γὰρ θεοῦ ὀπαδὸς ὁ σοφός — , ἀλλὰ τὸ ἑκούσιον τοῦ μαθητοῦ βουλόμενος παραστῆσαι , ἵν’ , ὅπερ ἔμαθε , μηκέτι ἐφεστῶτος τοῦ διδάσκοντος χωρὶς ἀνάγκης αὐτὸς ἐπιδεικνύμενος , ἐθελουργῷ καὶ αὐτοκελεύστῳ προθυμίᾳ χρώμενος , ἐνεργῇ δι’ ἑαυτοῦ . δίδωσι γὰρ ὁ διδάσκαλος τῷ μαθόντι τόπον πρὸς τὴν ἄνευ ὑποβολῆς ἑκούσιον μελέτην , ἀλήστου μνήμης ἐγχαράττων βεβαιότατον εἶδος .
Lemmas: ὁ δέ „ συντελέω λαλέω πρός αὐτός “ ( Gen . 17,22 ) ἴσος εἰμί ὁ ὁ ἀκροατής αὐτός τελειόω κενός εἰμί σοφία πρότερος καί ἀθάνατος λόγος πληρόω . ἐπεί δέ τέλειος ὁ μαθητής γίγνομαι , „ ἀναβαίνω κύριος ἀπό Ἀβραάμ “ ( ibid . ) δηλόω , οὐ ὅτι διαζεύγνυμαι — φύσις γάρ θεός ὀπηδός ὁ σοφός — , ἀλλά ὁ ἑκούσιος ὁ μαθητής βούλομαι παρίστημι , ἵνα , ὅς μανθάνω , μηκέτι ἐφίστημι ὁ διδάσκω χωρίς ἀνάγκη αὐτός ἐπιδείκνυμι , ἐθελουργός καί αὐτοκέλευστος προθυμία χράω , ἐνεργέω διά ἑαυτοῦ . δίδωμι γάρ ὁ διδάσκαλος ὁ μανθάνω τόπος πρός ὁ ἄνευ ὑποβολή ἑκούσιος μελέτη , ἄληστος μνήμη ἐγχαράσσω βέβαιος εἶδος .