ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 75
οὕτως οὖν ἔφασαν καὶ ἐν φιλοσοφίᾳ δεῖν τήν τε φυσικὴν καὶ λογικὴν πραγματείαν ἐπὶ τὴν ἠθικὴν ἀναφέρεσθαι , ᾗ βελτιοῦται τὸ ἦθος κτήσεως ὁμοῦ καὶ χρήσεως ἀρετῆς ἐφιέμενον .
Lemmas: οὕτως οὖν φημί καί ἐν φιλοσοφία δέω ὁ τε φυσικός καί λογικός πραγματεία ἐπί ὁ ἠθικός ἀναφέρω , ὅς βελτιόω ὁ ἦθος κτῆσις ὁμοῦ καί χρῆσις ἀρετή ἐφίημι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 76
τοιαῦτα ἐδιδάχθημεν περὶ τοῦ λόγῳ μὲν μετονομασθέντος , ἔργῳ δὲ μεταβαλόντος ἀπὸ φυσιολογίας πρὸς τὴν ἠθικὴν φιλοσοφίαν καὶ μεταναστάντος ἀπὸ τῆς περὶ τὸν κόσμον θεωρίας πρὸς τὴν τοῦ πεποιηκότος ἐπιστήμην , ἐξ ἧς εὐσέβειαν , κτημάτων τὸ κάλλιστον , ἐκτήσατο .
Lemmas: τοιοῦτος διδάσκω περί ὁ λόγος μέν μετονομάζω , ἔργον δέ μεταβάλλω ἀπό φυσιολογία πρός ὁ ἠθικός φιλοσοφία καί μετανίστημι ἀπό ὁ περί ὁ κόσμος θεωρία πρός ὁ ὁ ποιέω ἐπιστήμη , ἐκ ὅς εὐσέβεια , κτῆμα ὁ καλός , κτάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 77
τὰ δὲ περὶ τῆς γυναικὸς αὐτοῦ Σάρας νῦν ἐροῦμεν · καὶ γὰρ αὕτη μετονομάζεται εἰς Σάρραν κατὰ τὴν τοῦ ἑνὸς στοιχείου πρόσθεσιν τοῦ ῥῶ . τὰ μὲν οὖν ὀνόματα ταῦτα , τὰ δὲ τυγχάνοντα μηνυτέον · ἑρμηνεύεται Σάρα μὲν ἀρχή μου , Σάρρα δὲ ἄρχουσα .
Lemmas: ὁ δέ περί ὁ γυνή αὐτός Σάρα νῦν λέγω · καί γάρ οὗτος μετονομάζω εἰς Σάρρα κατά ὁ ὁ εἷς στοιχεῖον πρόσθεσις ὁ ῥῶ . ὁ μέν οὖν ὄνομα οὗτος , ὁ δέ τυγχάνω μηνυτέον · ἑρμηνεύω Σάρα μέν ἀρχή ἐγώ , Σάρρα δέ ἄρχω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 78
τὸ μὲν οὖν πρότερον εἰδικῆς σύμβολον ἀρετῆς ἐστι , τὸ δ’ ὕστερον γενικῆς . ὅσῳ δὲ γένος εἴδους διαφέρει κατὰ τὸ ἔλαττον , τοσούτῳ τὸ δεύτερον ὄνομα τοῦ προτέρου · τὸ μὲν γὰρ εἶδος καὶ βραχὺ καὶ φθαρτόν , τὸ δὲ γένος πολύ τε αὖ καὶ ἄφθαρτον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρότερος εἰδικός σύμβολον ἀρετή εἰμί , ὁ δέ ὕστερον γενικός . ὅσος δέ γένος εἶδος διαφέρω κατά ὁ ἐλαχύς , τοσοῦτος ὁ δεύτερος ὄνομα ὁ πρότερος · ὁ μέν γάρ εἶδος καί βραχύς καί φθαρτός , ὁ δέ γένος πολύς τε αὖ καί ἄφθαρτος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 79
βούλεται δὲ ὁ θεὸς ἀντὶ μικρῶν καὶ φθαρτῶν μεγάλα καὶ ἀθάνατα χαρίζεσθαι , καὶ ἐμπρεπὲς αὐτῷ τὸ ἔργον . ἡ μὲν γὰρ ἐν τῷ σπουδαίῳ φρόνησις αὐτοῦ μόνου ἐστὶν ἀρχή , καὶ οὐκ ἂν ἁμάρτοι ὁ ἔχων , εἰ λέγοι · ἀρχή μού ἐστιν ἡ ἐν ἐμοὶ φρόνησις · ἡ δὲ ταύτην τυπώσασα , ἡ γενικὴ φρόνησις , οὐκέτι τοῦ δεῖνός ἐστιν ἀρχή , ἀλλ’ αὐτὸ τοῦτο ἀρχή .
Lemmas: βούλομαι δέ ὁ θεός ἀντί μικρός καί φθαρτός μέγας καί ἀθάνατος χαρίζω , καί ἐμπρεπής αὐτός ὁ ἔργον . ὁ μέν γάρ ἐν ὁ σπουδαῖος φρόνησις αὐτός μόνος εἰμί ἀρχή , καί οὐ ἄν ἁμαρτάνω ὁ ἔχω , εἰ λέγω · ἀρχή ἐγώ εἰμί ὁ ἐν ἐγώ φρόνησις · ὁ δέ οὗτος τυπόω , ὁ γενικός φρόνησις , οὐκέτι ὁ δεῖνα εἰμί ἀρχή , ἀλλά αὐτός οὗτος ἀρχή .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 80
τοιγαροῦν ἐκείνη μὲν ἡ ἐν εἴδει τῷ ἔχοντι συμφθαρήσεται , ἡ δὲ σφραγῖδος τρόπον αὐτὴν τυπώσασα παντὸς ἀπηλλαγμένη θνητοῦ διατελέσει πρὸς αἰῶνα ἄφθαρτος . οὕτω καὶ τῶν τεχνῶν αἱ μὲν ἐν εἴδει συναπόλλυνται τοῖς κτησαμένοις , γεωμέτραις , γραμματικοῖς , μουσικοῖς · αἱ δὲ γενικαὶ μένουσιν ἀνώλεθροι . προσυπογράφει δὲ ἀναδιδάσκων ἐν ταὐτῷ , ὅτι καὶ πᾶσα ἀρετὴ βασιλίς ἐστι καὶ ἄρχουσα καὶ ἡγεμονεύουσα τῶν κατὰ τὸν βίον πραγμάτων .
Lemmas: τοιγαροῦν ἐκεῖνος μέν ὁ ἐν εἶδος ὁ ἔχω συμφθείρω , ὁ δέ σφραγίς τρόπος αὐτός τυπόω πᾶς ἀπαλλάσσω θνητός διατελέω πρός αἰών ἄφθαρτος . οὕτως καί ὁ τέχνη ὁ μέν ἐν εἶδος συναπόλλυμι ὁ κτάομαι , γεωμέτρης , γραμματικός , μουσικός · ὁ δέ γενικός μένω ἀνώλεθρος . προσυπογράφω δέ ἀναδιδάσκω ἐν αὐτός , ὅτι καί πᾶς ἀρετή βασιλίς εἰμί καί ἄρχω καί ἡγεμονεύω ὁ κατά ὁ βίος πρᾶγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 81
Ἀλλὰ καὶ τὸν Ἰακὼβ μετονομάζεσθαι συμβέβηκεν εἰς τὸν Ἰσραήλ , οὐκ ἀπὸ σκοποῦ . διὰ τί ; ὅτι ὁ μὲν Ἰακὼβ πτερνιστής , ὁ δὲ Ἰσραὴλ ὁρῶν τὸν θεὸν καλεῖται . πτερνιστοῦ μὲν οὖν ἔργον ἀσκοῦντος ἀρετὴν τὰς βάσεις τοῦ πάθους , αἷς ἐφίδρυται , καὶ εἴ τι ὀχυρὸν καὶ ἱδρυμένον ἐν αὐταῖς κινεῖν καὶ σαλεύειν καὶ ἀνατρέπειν — ταῦτα δὲ οὐ δίχα ἀγωνίας ἀκονιτὶ φιλεῖ γίνεσθαι , ἀλλ’ ἐπειδάν τις τοὺς φρονήσεως ἄθλους διαθλῶν γυμνάζηταί τε τὰ τῆς ψυχῆς γυμνάσματα καὶ πρὸς τοὺς ἀντιπάλους καὶ τραχηλίζοντας αὐτὴν λογισμοὺς παλαίῃ — , τοῦ δὲ τὸν θεὸν ὁρῶντος τὸ μὴ ἐκ τοῦ ἱεροῦ ἀγῶνος ἀστεφάνωτον ἐξελθεῖν , ἀλλὰ τὰ ἐπὶ τῇ νίκῃ βραβεῖα ἄρασθαι .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ Ἰακώβ μετονομάζω συμβαίνω εἰς ὁ Ἰσραήλ , οὐ ἀπό σκοπός . διά τίς ; ὅτι ὁ μέν Ἰακώβ πτερνιστής , ὁ δέ Ἰσραήλ ὁράω ὁ θεός καλέω . πτερνιστής μέν οὖν ἔργον ἀσκέω ἀρετή ὁ βάσις ὁ πάθος , ὅς ἐφιδρύω , καί εἰ τις ὀχυρός καί ἱδρύω ἐν αὐτός κινέω καί σαλεύω καί ἀνατρέπω — οὗτος δέ οὐ δίχα ἀγωνία ἀκονιτί φιλέω γίγνομαι , ἀλλά ἐπειδάν τις ὁ φρόνησις ἆθλος διαθλάω γυμνάζω τε ὁ ὁ ψυχή γύμνασμα καί πρός ὁ ἀντίπαλος καί τραχηλίζω αὐτός λογισμός παλαίω — , ὁ δέ ὁ θεός ὁράω ὁ μή ἐκ ὁ ἱερός ἀγών ἀστεφάνωτος ἐξέρχομαι , ἀλλά ὁ ἐπί ὁ νίκη βραβεῖον ἀείρω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 82
τίς δ’ ἂν εὐανθέστερος καὶ ἐπιτηδειότερος πλέκοιτο νικηφόρῳ ψυχῇ στέφανος ἢ δι’ οὗ τὸν ὄντα δυνήσεται θεωρεῖν ὀξυδερκῶς ; καλόν γε ἀσκητικῇ ψυχῇ πρόκειται τὸ ἆθλον , ἐνομματωθῆναι πρὸς τὴν τοῦ μόνου θέας ἀξίου τηλαυγῆ κατανόησιν .
Lemmas: τίς δέ ἄν εὐανθής καί ἐπιτήδειος πλέκω νικηφόρος ψυχή στέφανος ἤ διά ὅς ὁ εἰμί δύναμαι θεωρέω ὀξυδερκής ; καλός γε ἀσκητικός ψυχή πρόκειμαι ὁ ἆθλον , ἐνομματόω πρός ὁ ὁ μόνος θέα ἄξιος τηλαυγής κατανόησις .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 83
ἄξιον δὲ ἀπορῆσαι , διὰ τί ὁ μὲν Ἀβραάμ , ἀφ’ οὗ μετωνομάσθη , τῆς αὐτῆς προσρήσεως ἀξιοῦται μηκέτι καλούμενος ὀνόματι τῷ προτέρῳ , ὁ δὲ Ἰακὼβ προσρηθεὶς Ἰσραὴλ οὐδὲν ἧττον αὖθις πάλιν Ἰακὼβ ἐπὶ πλέον ὀνομάζεται . λεκτέον οὖν ὅτι καὶ ταῦτα χαρακτῆρές εἰσιν , οἷς ἡ διδακτικὴ τῆς ἀσκητικῆς ἀρετῆς διαφέρει .
Lemmas: ἄξιος δέ ἀπορέω , διά τίς ὁ μέν Ἀβραάμ , ἀπό ὅς μετονομάζω , ὁ αὐτός πρόσρησις ἀξιόω μηκέτι καλέω ὄνομα ὁ πρότερος , ὁ δέ Ἰακώβ προσλέγω Ἰσραήλ οὐδείς ἥσσων αὖθις πάλιν Ἰακώβ ἐπί πολύς ὀνομάζω . λεκτέος οὖν ὅτι καί οὗτος χαρακτήρ εἰμί , ὅς ὁ διδακτικός ὁ ἀσκητικός ἀρετή διαφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 84
ὁ μὲν γὰρ διδασκαλίᾳ βελτιωθείς , εὐμοίρου λαχὼν φύσεως , ἣ περιποιεῖ τὸ ἄληστον αὐτῷ διὰ συνεργοῦ μνήμης , μονῇ χρῆται , ὧν ἔμαθεν ἀπρὶξ ἐπειλημμένος καὶ βεβαίως περιεχόμενος · ὁ δ’ ἀσκητὴς ἐπειδὰν γυμνάσηται συντόνως , διαπνεῖ πάλιν καὶ ὑπανίεται , συλλεγόμενος καὶ ἀνακτώμενος τὴν ἐκ τοῦ πονεῖν τεθρυμμένην δύναμιν , καθάπερ καὶ οἱ τὰ σώματα ἀλειφόμενοι · καὶ γὰρ οὗτοι περὶ τὴν ἄσκησιν καμόντες , ὡς μὴ κατὰ τὸ παντελὲς αὐτοῖς ἀπορραγεῖεν αἱ δυνάμεις διὰ τὸ σφοδρὸν καὶ σύντονον τῆς ἀθλήσεως , ἔλαιον ἐπιχέουσιν .
Lemmas: ὁ μέν γάρ διδασκαλία βελτιόω , εὔμοιρος λαγχάνω φύσις , ὅς περιποιέω ὁ ἄληστος αὐτός διά συνεργός μνήμη , μονή χράω , ὅς μανθάνω ἀπρίξ ἐπιλαμβάνω καί βέβαιος περιέχω · ὁ δέ ἀσκητής ἐπειδάν γυμνάζω σύντονος , διαπνέω πάλιν καί ὑπανίημι , συλλέγω καί ἀνακτάομαι ὁ ἐκ ὁ πονέω θρύπτω δύναμις , καθά καί ὁ ὁ σῶμα ἀλείφω · καί γάρ οὗτος περί ὁ ἄσκησις κάμνω , ὡς μή κατά ὁ παντελής αὐτός ἀπαράσσω ὁ δύναμις διά ὁ σφοδρός καί σύντονος ὁ ἄθλησις , ἔλαιον ἐπιχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 85
εἶθ’ ὁ μὲν διδαχθεὶς ἀθανάτῳ χρώμενος ὑποβολεῖ τὴν ὠφέλειαν ἔναυλον καὶ ἀθάνατον ἴσχει , μὴ τρεπόμενος · ὁ δ’ ἀσκητὴς καὶ τὸ ἑκούσιον ἔχων αὐτὸ μόνον καὶ τοῦτο γυμνάζων καὶ συγκροτῶν , ἵνα τὸ οἰκεῖον πάθος τῷ γενητῷ καταβάλῃ , κἂν τελειωθῇ , καμὼν πρὸς τὸ ἀρχαῖον ἐπάνεισι γένος .
Lemmas: εἶτα ὁ μέν διδάσκω ἀθάνατος χράω ὑποβολέω ὁ ὠφέλεια ἔναυλος καί ἀθάνατος ἴσχω , μή τρέπω · ὁ δέ ἀσκητής καί ὁ ἑκούσιος ἔχω αὐτός μόνος καί οὗτος γυμνάζω καί συγκροτέω , ἵνα ὁ οἰκεῖος πάθος ὁ γενητός καταβάλλω , ἐάν τελειόω , κάμνω πρός ὁ ἀρχαῖος ἐπάνειμι γένος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 86
τλητικώτερος μὲν γὰρ οὗτος , εὐτυχέστερος δ’ ἐκεῖνος · ὁ μὲν γὰρ χρῆται διδασκάλῳ ἑτέρῳ , ὁ δ’ ἐξ ἑαυτοῦ ζητεῖ τε καὶ σκέπτεται καὶ πολυπραγμονεῖ , μετὰ σπουδῆς ἐρευνῶν τὰ φύσεως , ἀδιαστάτῳ χρώμενος καὶ συνεχεῖ πόνῳ .
Lemmas: τλητικός μέν γάρ οὗτος , εὐτυχής δέ ἐκεῖνος · ὁ μέν γάρ χράω διδάσκαλος ἕτερος , ὁ δέ ἐκ ἑαυτοῦ ζητέω τε καί σκοπέω καί πολυπραγμονέω , μετά σπουδή ἐρευνάω ὁ φύσις , ἀδιάστατος χράω καί συνεχής πόνος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 87
διὰ τοῦτο τὸν μὲν Ἀβραάμ , ἐπειδὴ μένειν ἔμελλεν ἐν ὁμοίῳ , μετωνόμασεν ὁ ἄτρεπτος θεός , ἵν’ ὑπὸ τοῦ ἑστῶτος καὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχοντος τὸ μέλλον στήσεσθαι παγίως ἱδρυθῇ , τὸν δὲ Ἰακὼβ ἄγγελος ὑπηρέτης τοῦ θεοῦ , λόγος , ἵν’ ὁμολογηθῇ μηδὲν εἶναι τῶν μετὰ τὸ ὂν ἀκλινοῦς καὶ ἀρρεποῦς αἴτιον βεβαιότητος , ἀλλ’ ἁρμονίας τῆς ὡς ἐν ὀργάνῳ μουσικῷ περιεχούσης ἐπιτάσεις καὶ ἀνέσεις φθόγγων πρὸς τὴν τοῦ μέλους ἔντεχνον κρᾶσιν .
Lemmas: διά οὗτος ὁ μέν Ἀβραάμ , ἐπειδή μένω μέλλω ἐν ὅμοιος , μετονομάζω ὁ ἄτρεπτος θεός , ἵνα ὑπό ὁ ἵστημι καί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω ὁ μέλλω ἵστημι πάγιος ἱδρύω , ὁ δέ Ἰακώβ ἄγγελος ὑπηρέτης ὁ θεός , λόγος , ἵνα ὁμολογέω μηδείς εἰμί ὁ μετά ὁ εἰμί ἀκλινής καί ἀρρεπής αἴτιος βεβαιότης , ἀλλά ἁρμονία ὁ ὡς ἐν ὄργανον μουσικός περιέχω ἐπίτασις καί ἄνεσις φθόγγος πρός ὁ ὁ μέλος ἔντεχνος κρᾶσις .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 88
Ἀλλὰ τριῶν ὄντων τοῦ γένους ἀρχηγετῶν , οἱ μὲν ἄκροι μετωνομάσθησαν , Ἀβραάμ τε καὶ Ἰακώβ , ὁ δὲ μέσος Ἰσαὰκ τῆς αὐτῆς ἔλαχεν εἰς ἀεὶ προσρήσεως . διὰ τί ; ὅτι ἡ μὲν διδακτικὴ ἀρετὴ καὶ ἀσκητικὴ δέχονται τὰ πρὸς βελτίωσιν — ἐφίεται γὰρ δὴ ὁ μὲν διδασκόμενος ἐπιστήμης ὧν ἀγνοεῖ , ὁ δὲ ἀσκήσει χρώμενος στεφάνων καὶ τῶν προκειμένων ἄθλων φιλοπόνῳ καὶ φιλοθεάμονι ψυχῇ — , τὸ δ’ αὐτοδίδακτον καὶ αὐτομαθὲς γένος , ἅτε φύσει μᾶλλον ἢ ἐπιτηδεύσει συνιστάμενον , ἐξ ἀρχῆς ἴσον καὶ τέλειον καὶ ἄρτιον ἠνέχθη , μηδενὸς ἐνδέοντος τῶν εἰς πλήρωσιν ἀριθμοῦ .
Lemmas: ἀλλά τρεῖς εἰμί ὁ γένος ἀρχηγέτης , ὁ μέν ἄκρος μετονομάζω , Ἀβραάμ τε καί Ἰακώβ , ὁ δέ μέσος Ἰσαάκ ὁ αὐτός λαγχάνω εἰς ἀεί πρόσρησις . διά τίς ; ὅτι ὁ μέν διδακτικός ἀρετή καί ἀσκητικός δέχομαι ὁ πρός βελτίωσις — ἐφίημι γάρ δή ὁ μέν διδάσκω ἐπιστήμη ὅς ἀγνοέω , ὁ δέ ἄσκησις χράω στέφανος καί ὁ πρόκειμαι ἆθλον φιλόπονος καί φιλοθεάμων ψυχή — , ὁ δέ αὐτοδίδακτος καί αὐτομαθής γένος , ἅτε φύσις μάλα ἤ ἐπιτήδευσις συνίστημι , ἐκ ἀρχή ἴσος καί τέλειος καί ἄρτιος φέρω , μηδείς ἐνδέω ὁ εἰς πλήρωσις ἀριθμός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 89
ἀλλ’ οὐχ ὁ τῶν τοῦ σώματος ἐπιτηδείων προστάτης Ἰωσήφ · ἀλλάττει γὰρ τοὔνομα , Ψονθομφανὴχ ὑπὸ τοῦ τῆς χώρας βασιλέως ἐπικληθείς ( Gen . 41,45 ) . ὃν δὲ λόγον ἔχει καὶ ταῦτα , μηνυτέον . Ἰωσὴφ ἑρμηνεύεται πρόσθεμα · προσθήκη δ’ ἐστὶ τῶν φύσει τὰ θέσει , χρυσός , ἄργυρος , κτήματα , πρόσοδοι , οἰκετῶν θεραπεῖαι , κειμηλίων καὶ ἐπίπλων καὶ τῆς ἄλλης περιουσίας ἄφθονοι ὗλαι , τῶν ἡδονῆς ποιητικῶν ἀμήχανοι τὸ πλῆθος παρασκευαί .
Lemmas: ἀλλά οὐ ὁ ὁ ὁ σῶμα ἐπιτήδειος προστάτης Ἰωσήφ · ἀλλάσσω γάρ ὄνομα , Ψονθομφανήχ ὑπό ὁ ὁ χώρα βασιλεύς ἐπικαλέω ( Gen . 41,45 ) . ὅς δέ λόγος ἔχω καί οὗτος , μηνυτέον . Ἰωσήφ ἑρμηνεύω πρόσθεμα · προσθήκη δέ εἰμί ὁ φύσις ὁ θέσις , χρυσός , ἄργυρος , κτῆμα , πρόσοδος , οἰκέτης θεραπεία , κειμήλιον καί ἔπιπλα καί ὁ ἄλλος περιουσία ἄφθονος ὕλη , ὁ ἡδονή ποιητικός ἀμήχανος ὁ πλῆθος παρασκευή .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 90
ὧν τὸν ποριστὴν καὶ ἐπιμελητὴν Ἰωσὴφ ὀνόματι εὐθυβόλῳ καλεῖσθαι συμβέβηκε πρόσθεμα , ἐπεὶ τῶν ἔξωθεν ἐπεισοδιαζομένων καὶ προστιθεμένων τοῖς κατὰ φύσιν προστασίαν ἀνῆπται . μαρτυροῦσι δ’ οἱ χρησμοὶ δηλοῦντες ὅτι τὰς τροφὰς τῆς σωματικῆς χώρας ἁπάσης , Αἰγύπτου , θησαυρισάμενος ἐσιτάρχει ( Gen . 41 ,
Lemmas: ὅς ὁ ποριστής καί ἐπιμελητής Ἰωσήφ ὄνομα εὐθύβολος καλέω συμβαίνω πρόσθεμα , ἐπεί ὁ ἔξωθεν ἐπεισοδιάζω καί προστίθημι ὁ κατά φύσις προστασία ἀνάπτω . μαρτυρέω δέ ὁ χρησμός δηλόω ὅτι ὁ τροφή ὁ σωματικός χώρα ἅπας , Αἴγυπτος , θησαυρίζω σιταρχέω ( Gen . 41 ,
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 91
48 ) . τοιοῦτος μέν τις ὁ Ἰωσὴφ ἐκ τῶν γνωρισμάτων γνωρίζεται · ὁ δὲ Ψονθομφανὴχ ποῖός ἐστι , θεασώμεθα . ἑρμηνεύεται οὖν ἐν ἀποκρίσει στόμα κρῖνον . οἴεται γὰρ πᾶς ἄφρων τὸν πολυχρήματον καὶ περιρρεόμενον ταῖς ἐκτὸς οὐσίαις εὐθὺς εἶναι καὶ εὐλόγιστον , ἱκανὸν μὲν πρὸς ἃ ἂν πύθηταί τις ἀποκρίνασθαι , ἱκανὸν δὲ καὶ δι’ ἑαυτοῦ γνώμας εἰσηγήσασθαι συμφερούσας , καὶ συνόλως τὸ φρόνιμον ἐν τῷ τυχηρῷ τίθεται , δέον ἔμπαλιν τὸ τυχηρὸν ἐν τῷ φρονίμῳ · ἄξιον γὰρ τὸ ἄστατον ὑπὸ τοῦ ἑστῶτος ἡνιοχεῖσθαι .
Lemmas: 48 ) . τοιοῦτος μέν τις ὁ Ἰωσήφ ἐκ ὁ γνώρισμα γνωρίζω · ὁ δέ Ψονθομφανήχ ποῖος εἰμί , θεάομαι . ἑρμηνεύω οὖν ἐν ἀπόκρισις στόμα κρίνω . οἴομαι γάρ πᾶς ἄφρων ὁ πολυχρήματος καί περιλέγω ὁ ἐκτός οὐσία εὐθύς εἰμί καί εὐλόγιστος , ἱκανός μέν πρός ὅς ἄν πυνθάνομαι τις ἀποκρίνω , ἱκανός δέ καί διά ἑαυτοῦ γνώμη εἰσηγέομαι συμφέρω , καί σύνολος ὁ φρόνιμος ἐν ὁ τυχηρός τίθημι , δέω ἔμπαλιν ὁ τυχηρός ἐν ὁ φρόνιμος · ἄξιος γάρ ὁ ἄστατος ὑπό ὁ ἵστημι ἡνιοχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 92
καὶ μὴν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ τὸν ὁμογάστριον ὁ μὲν πατὴρ Βενιαμίν , ἡ δὲ μήτηρ υἱὸν ὀδύνης προςαγορεύει ( Gen . 35,18 ) , φυσικώτατα · μεταληφθεὶς γὰρ ὁ Βενιαμίν ἐστιν υἱὸς ἡμερῶν , ἡμέρα δὲ τῷ ἀφ’ ἡλίου αἰσθητῷ φωτὶ καταλάμπεται , τούτῳ δὲ τὴν κενὴν δόξαν ἐξομοιοῦμεν .
Lemmas: καί μήν ὁ ἀδελφός αὐτός ὁ ὁμογάστριος ὁ μέν πατήρ Βενιαμίν , ὁ δέ μήτηρ υἱός ὀδύνη προσαγορεύω ( Gen . 35,18 ) , φυσικός · μεταλαμβάνω γάρ ὁ Βενιαμίν εἰμί υἱός ἡμέρα , ἡμέρα δέ ὁ ἀπό ἥλιος αἰσθητός φώς καταλάμπω , οὗτος δέ ὁ κενός δόξα ἐξομοιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 93
ἔχει γάρ τινα λαμπρότητα αἰσθητὴν ἐν τοῖς παρὰ τῶν πολλῶν καὶ ἀγελαίων ἐπαίνοις , ἐν τοῖς γραφομένοις ψηφίσμασιν , ἐν ταῖς ἀνδριάντων καὶ εἰκόνων ἀναθέσεσιν , ἐν πορφύραις καὶ στεφάνοις χρυσοῖς , ἐν ἅρμασι καὶ τεθρίπποις καὶ παραπομπαῖς ὄχλων . ὁ τούτων οὖν ζηλωτὴς εἰκότως υἱὸς ἡμερῶν , αἰσθητοῦ φέγγους καὶ τῆς περὶ τὴν κενὴν δόξαν λαμπρότητος , ὠνομάσθη .
Lemmas: ἔχω γάρ τις λαμπρότης αἰσθητός ἐν ὁ παρά ὁ πολύς καί ἀγελαῖος ἔπαινος , ἐν ὁ γράφω ψήφισμα , ἐν ὁ ἀνδριάς καί εἰκών ἀνάθεσις , ἐν πορφύρα καί στέφανος χρύσεος , ἐν ἅρμα καί τέθριππος καί παραπομπή ὄχλος . ὁ οὗτος οὖν ζηλωτής ἔοικα υἱός ἡμέρα , αἰσθητός φέγγος καί ὁ περί ὁ κενός δόξα λαμπρότης , ὀνομάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 94
τοῦτο ὁ πρεσβύτερος λόγος καὶ πατὴρ ὄντως εὐθυβόλον καὶ κύριον ὄνομα αὐτῷ τίθεται , ἡ δὲ παθοῦσα ψυχὴ τὸ ᾧ πέπονθεν ἁρμόττον · ὀδύνης γὰρ υἱὸν καλεῖ . διὰ τί ; ὅτι οἱ ἐν ταῖς κεναῖς φερόμενοι δόξαις ὑπολαμβάνονται μὲν εὐδαιμονεῖν , πρὸς ἀλήθειαν δὲ κακοδαιμονοῦσι .
Lemmas: οὗτος ὁ πρέσβυς λόγος καί πατήρ ὄντως εὐθυβόλος καί κύριος ὄνομα αὐτός τίθημι , ὁ δέ πάσχω ψυχή ὁ ὅς πάσχω ἁρμόζω · ὀδύνη γάρ υἱός καλέω . διά τίς ; ὅτι ὁ ἐν ὁ κενός φέρω δόξα ὑπολαμβάνω μέν εὐδαιμονέω , πρός ἀλήθεια δέ κακοδαιμονέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 95
τὰ γὰρ ἀντιπνέοντα πολλά , βασκανία , φθόνοι , συνεχεῖς ἔριδες , φιλονεικίαι ἀκατάλλακτοι μέχρι θανάτου , δυσμένειαι παισὶ παίδων κατὰ διαδοχὰς παραδιδόμεναι , κλῆρος οὐ κτητός . ἀναγκαίως οὖν ὁ θεοφράδμων ἐν αὐταῖς ὠδῖσιν ἀποθνῄσκουσαν ,
Lemmas: ὁ γάρ ἀντιπνέω πολύς , βασκανία , φθόνος , συνεχής ἔρις , φιλονικία ἀκατάλλακτος μέχρι θάνατος , δυσμένεια παῖς παῖς κατά διαδοχή παραδίδωμι , κλῆρος οὐ κτητός . ἀναγκαῖος οὖν ὁ θεοφράδμων ἐν αὐτός ὠδίς ἀποθνῄσκω ,
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 96
ἣ τίκτει κενοδοξίαν , παρέστησεν · „ ἀπέθανε “ γάρ φησι „ Ῥαχὴλ δυστοκήσασα “ ( Gen . 35 , 16 . 19 ) , ἐπειδὴ τῷ ὄντι ψυχῆς ἐστι θάνατος δόξης αἰσθητῆς καὶ κενῆς σπορά τε καὶ γέννησις .
Lemmas: ὅς τίκτω κενοδοξία , παρίστημι · „ ἀποθνῄσκω “ γάρ φημί „ Ῥαχήλ δυστοκέω “ ( Gen . 35 , 16 . 19 ) , ἐπειδή ὁ εἰμί ψυχή εἰμί θάνατος δόξα αἰσθητός καί κενός σπορά τε καί γέννησις .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 97
Τί δ’ ; οἱ τοῦ Ἰωσὴφ παῖδες , Ἐφραΐμ τε καὶ Μανασσῆς , οὐ πάνυ φυσικῶς ἐξωμοιοῦντο δυσὶ τοῖς πρεσβυτάτοις υἱοῖς τοῦ Ἰακώβ , Ῥουβήν τε καὶ Συμεών ; λέγει γάρ · „ οἱ δύο υἱοί σου , οἱ γενόμενοι ἐν Αἰγύπτῳ πρὸ τοῦ με ἐλθεῖν εἰς Αἴγυπτον , ἐμοί εἰσιν · Ἐφραῒμ καὶ Μανασσῆς ὡς Ῥουβὴν καὶ Συμεὼν ἔσονταί μοι “ ( Gen . 48,5 ) . τίνα οὖν τρόπον οἱ δύο τοῖς δυσὶν ἐφαρμόζονται , θεασώμεθα .
Lemmas: τίς δέ ; ὁ ὁ Ἰωσήφ παῖς , Ἐφραΐμ τε καί Μανασσῆς , οὐ πάνυ φυσικός ἐξομοιόω δύο ὁ πρέσβυς υἱός ὁ Ἰακώβ , Ῥουβήν τε καί Συμεών ; λέγω γάρ · „ ὁ δύο υἱός σύ , ὁ γίγνομαι ἐν Αἴγυπτος πρό ὁ ἐγώ ἔρχομαι εἰς Αἴγυπτος , ἐγώ εἰμί · Ἐφραΐμ καί Μανασσῆς ὡς Ῥουβήν καί Συμεών εἰμί ἐγώ “ ( Gen . 48,5 ) . τίς οὖν τρόπος ὁ δύο ὁ δύο ἐφαρμόζω , θεάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 98
Ῥουβὴν μὲν σύμβολον εὐφυΐας ἐστίν — ἑρμηνεύεται γὰρ ὁρῶν υἱός , ἐπειδὴ πᾶς ὁ εὐθιξίᾳ καὶ εὐφυΐᾳ χρώμενος ὁρατικός — , Ἐφραῒμ δέ , ὡς πολλάκις εἴπομεν ἐν ἑτέροις , μνήμης — μεταληφθεὶς γάρ ἐστι καρποφορία , καρπὸς δὲ ψυχῆς ἄριστος ἡ μνήμη — · συγγενὲς δὲ οὐδὲν ἕτερον οὕτως [ τῷ ] ἑτέρῳ , ὡς εὐφυεῖ τὸ μεμνῆσθαι .
Lemmas: Ῥουβήν μέν σύμβολον εὐφυΐα εἰμί — ἑρμηνεύω γάρ ὁράω υἱός , ἐπειδή πᾶς ὁ εὐθιξία καί εὐφυία χράω ὁρατικός — , Ἐφραΐμ δέ , ὡς πολλάκις λέγω ἐν ἕτερος , μνήμη — μεταλαμβάνω γάρ εἰμί καρποφορία , καρπός δέ ψυχή ἀγαθός ὁ μνήμη — · συγγενής δέ οὐδείς ἕτερος οὕτως [ ὁ ] ἕτερος , ὡς εὐφυής ὁ μιμνῄσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 99
πάλιν ὁ Συμεὼν ὄνομα μαθήσεως καὶ διδασκαλίας ἐστίν — εἰσακοὴ γὰρ ἑρμηνεύεται — , μανθάνοντος δ’ ἴδιον ἀκούειν τε καὶ προσέχειν τοῖς λεγομένοις , ὁ δὲ Μανασσῆς ἀναμνήσεως σύμβολον · καλεῖται γὰρ ἐκ λήθης .
Lemmas: πάλιν ὁ Συμεών ὄνομα μάθησις καί διδασκαλία εἰμί — εἰσακοή γάρ ἑρμηνεύω — , μανθάνω δέ ἴδιος ἀκούω τε καί προσέχω ὁ λέγω , ὁ δέ Μανασσῆς ἀνάμνησις σύμβολον · καλέω γάρ ἐκ λήθη .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 100
τῷ δ’ ἐκ λήθης ἔξω προϊόντι συμβαίνει κατὰ τὸ ἀναγκαῖον ἀναμιμνῄσκεσθαι · μαθήσεως δὲ ἀνάμνησις οἰκεῖον . πολλάκις γὰρ τοῦ μανθάνοντος ἀπορρεῖ τὰ θεωρήματα μὴ δυναμένου δι’ ἀσθένειαν κρατεῖν καὶ πάλιν ἐξ ἀρχῆς ὑπαναπλεῖ . τὸ μὲν οὖν τῆς ἀπορροῆς πάθος ὀνομάζεται λήθη , τὸ δὲ τῆς παλιρροίας ἀνάμνησις .
Lemmas: ὁ δέ ἐκ λήθη ἔξω προέρχομαι συμβαίνω κατά ὁ ἀναγκαῖος ἀναμιμνῄσκω · μάθησις δέ ἀνάμνησις οἰκεῖος . πολλάκις γάρ ὁ μανθάνω ἀπορρέω ὁ θεώρημα μή δύναμαι διά ἀσθένεια κρατέω καί πάλιν ἐκ ἀρχή ὑπαναπλέω . ὁ μέν οὖν ὁ ἀπορροή πάθος ὀνομάζω λήθη , ὁ δέ ὁ παλίρροια ἀνάμνησις .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 101
ἆρ’ οὐ προσφυῶς εὐφυΐᾳ μὲν [ ἡ ] μνήμη , μαθήσει δὲ ἀνάμνησις ἐφαρμόζεται ; καὶ μὴν ὃν λόγον ἔχει Συμεὼν πρὸς Ῥουβήν , τὸ δ’ ἐστὶ μάθησις πρὸς φύσιν , τοῦτον ἔχει λόγον Μανασσῆς πρὸς Ἐφραΐμ , τὸ δ’ ἐστὶ πρὸς μνήμην ἀνάμνησις .
Lemmas: ἆρα οὐ προσφυής εὐφυία μέν [ ὁ ] μνήμη , μάθησις δέ ἀνάμνησις ἐφαρμόζω ; καί μήν ὅς λόγος ἔχω Συμεών πρός Ῥουβήν , ὁ δέ εἰμί μάθησις πρός φύσις , οὗτος ἔχω λόγος Μανασσῆς πρός Ἐφραΐμ , ὁ δέ εἰμί πρός μνήμη ἀνάμνησις .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 102
ὡς γὰρ τὸ εὐφυὲς ἄμεινον τοῦ μανθάνοντος — τὸ μὲν γὰρ ἔοικεν ὁράσει , τὸ δὲ ἀκοῇ · ἀκοὴ δὲ ὁράσεως τὰ δεύτερα φέρεται — , οὕτω τὸ μνημονικὸν τοῦ ἀναμιμνῃσκομένου πανταχοῦ κρεῖττον , ὅτι τὸ μὲν λήθῃ κέκραται , τὸ δὲ ἀμιγὲς καὶ ἄκρατον ἐξ ἀρχῆς ἄχρι τέλους διαμένει .
Lemmas: ὡς γάρ ὁ εὐφυής ἀγαθός ὁ μανθάνω — ὁ μέν γάρ ἔοικα ὅρασις , ὁ δέ ἀκοή · ἀκοή δέ ὅρασις ὁ δεύτερος φέρω — , οὕτως ὁ μνημονικός ὁ ἀναμιμνῄσκω πανταχοῦ κρατύς , ὅτι ὁ μέν λήθη κεράννυμι , ὁ δέ ἀμιγής καί ἄκρατος ἐκ ἀρχή ἄχρι τέλος διαμένω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 103
Καὶ μὴν τόν γε τοῦ ἀρχιπροφήτου πενθερὸν τοτὲ μὲν Ἰοθὸρ τοτὲ δὲ Ῥαγουὴλ οἱ χρησμοὶ καλοῦσιν · Ἰοθὸρ μέν , ὅταν τῦφος εὐημερῇ · μεταληφθεὶς γάρ ἐστι περισσός , περιττὸν δὲ ἀψευδεῖ βίῳ τῦφος , γέλωτα μὲν τὰ ἴσα καὶ ἀναγκαῖα τῷ βίῳ τιθέμενος , τὰ δὲ πλεονεξίας ἄνισα σεμνύνων .
Lemmas: καί μήν ὁ γε ὁ ἀρχιπροφήτης πενθερός τότε μέν Ἰοθόρ τότε δέ Ῥαγουήλ ὁ χρησμός καλέω · Ἰοθόρ μέν , ὅταν τῦφος εὐημερέω · μεταλαμβάνω γάρ εἰμί περισσός , περισσός δέ ἀψευδής βίος τῦφος , γέλως μέν ὁ ἴσος καί ἀναγκαῖος ὁ βίος τίθημι , ὁ δέ πλεονεξία ἄνισος σεμνύνω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 104
οὗτος καὶ ἀνθρώπεια θείων καὶ ἔθη νόμων καὶ βέβηλα ἱερῶν καὶ θνητὰ ἀθανάτων καὶ συνόλως τὸ δοκεῖν τοῦ εἶναι προτιμᾷ . καὶ ἐπιτολμήσας αὐτοκέλευστος εἰς τὴν τοῦ συμβούλου παρέρχεται τάξιν , ὑφηγούμενος τῷ σοφῷ [ μὴ ] ἀναδιδάσκειν ἃ μόνα μανθάνειν ἄξιον , „ τὰ προστάγματα τοῦ θεοῦ καὶ τὸν νόμον “ ( Exod . 18,20 ) , ἀλλὰ μὴ τὰ πρὸς ἀλλήλους ἀνθρώπων συμβόλαια , τῆς ἀκοινωνήτου σχεδὸν αἴτια κοινωνίας . καὶ ὁ μέγας πάντα πειθαρχεῖ , νομίσας ἁρμόττον εἶναι μικροῖς μὲν τὰ μικρά , μεγάλοις δὲ τὰ μεγάλα δίκαια τίθεσθαι ( ibid . 22.24 ) .
Lemmas: οὗτος καί ἀνθρώπειος θεῖος καί ἔθος νόμος καί βέβηλος ἱερός καί θνητός ἀθάνατος καί σύνολος ὁ δοκέω ὁ εἰμί προτιμάω . καί ἐπιτολμάω αὐτοκέλευστος εἰς ὁ ὁ σύμβουλος παρέρχομαι τάξις , ὑφηγέομαι ὁ σοφός [ μή ] ἀναδιδάσκω ὅς μόνος μανθάνω ἄξιος , „ ὁ πρόσταγμα ὁ θεός καί ὁ νόμος “ ( Exod . 18,20 ) , ἀλλά μή ὁ πρός ἀλλήλων ἄνθρωπος συμβόλαιον , ὁ ἀκοινώνητος σχεδόν αἴτιος κοινωνία . καί ὁ μέγας πᾶς πειθαρχέω , νομίζω ἁρμόζω εἰμί μικρός μέν ὁ μικρός , μέγας δέ ὁ μέγας δίκαιος τίθημι ( ibid . 22.24 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 105
μεταβαλὼν δὲ πολλάκις ὁ δοκησίσοφος οὗτος καὶ μεταβὰς ἀπὸ τῶν θρεμμάτων , ἃ δὴ τυφλὸς ἔλαχεν ἡνιοχεῖν , ἀναζητήσας τὴν θείαν ἀγέλην μέρος οὐ μεμπτὸν αὐτῆς γίνεται , θαυμάσας τῆς φύσεως τὸν ἀγελάρχην καὶ τῆς ἐπιστασίας ἀγάμενος , ᾗ χρῆται πρὸς τὴν τῶν ἑαυτοῦ θρεμμάτων ἐπιμέλειαν · ἑρμηνεύεται γὰρ Ῥαγουὴλ ( Exod . 2 , 18 ) ποιμασία θεοῦ .
Lemmas: μεταβάλλω δέ πολλάκις ὁ δοκησίσοφος οὗτος καί μεταβαίνω ἀπό ὁ θρέμμα , ὅς δή τυφλός λαγχάνω ἡνιοχέω , ἀναζητέω ὁ θεῖος ἀγέλη μέρος οὐ μεμπτός αὐτός γίγνομαι , θαυμάζω ὁ φύσις ὁ ἀγελάρχης καί ὁ ἐπιστασία ἄγαμαι , ὅς χράω πρός ὁ ὁ ἑαυτοῦ θρέμμα ἐπιμέλεια · ἑρμηνεύω γάρ Ῥαγουήλ ( Exod . 2 , 18 ) ποιμασία θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 106
τὸ μὲν κεφάλαιον εἴρηται , τὰς δὲ πίστεις ὑφηγήσεται . πρῶτον μὲν θεραπευτὴν αὐτὸν κρίσεως καὶ δίκης εἰσηγεῖται · ἡ γὰρ προσηγορία τῆς Μαδιὰμ μεταληφθεῖσα ἐκ κρίσεως ὀνομάζεται . διττὸν δὲ τοῦτο . δηλοῖ γὰρ τὸ μὲν ἔκκρισιν καὶ ἀπόκρισιν , ἣ καὶ τοῖς ἀγωνισταῖς κατὰ τοὺς ἱεροὺς ἀγῶνας λεγομένους εἴωθε συμβαίνειν · μυρίοι γὰρ ἀνεπιτήδειοι φανέντες ἤδη πρὸς τῶν ἀθλοθετῶν ἐξεκρίθησαν .
Lemmas: ὁ μέν κεφάλαιος λέγω , ὁ δέ πίστις ὑφηγέομαι . πρῶτος μέν θεραπευτής αὐτός κρίσις καί δίκη εἰσηγέομαι · ὁ γάρ προσηγορία ὁ Μαριάμ μεταλαμβάνω ἐκ κρίσις ὀνομάζω . δισσός δέ οὗτος . δηλόω γάρ ὁ μέν ἔκκρισις καί ἀπόκρισις , ὅς καί ὁ ἀγωνιστής κατά ὁ ἱερός ἀγών λέγω εἴωθα συμβαίνω · μυρίος γάρ ἀνεπιτήδειος φαίνω ἤδη πρός ὁ ἀθλοθέτης ἐκκρίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 107
οὗτοι [ τε ] τελεταῖς ἀνιέροις ταῖς Βεελφεγὼρ τελεσθέντες ( Num . 25,3 ) καὶ τὰ τοῦ σώματος στόμια πάντα εὐρύναντες πρὸς τὴν τῶν ἔξωθεν ἐπιχεομένων ῥευμάτων ὑποδοχὴν — ἑρμηνεύεται γὰρ Βεελφεγὼρ ἀνωτέρω στόμα δέρματος — κατέκλυσαν τὸν ἡγεμόνα νοῦν καὶ ἀφεῖσαν εἰς βυθὸν ἔσχατον , ὡς μηδ’ ἀνανήξασθαι μηδὲ μικρὸν ὅσον δυνηθῆναι ἀνασχεῖν ·
Lemmas: οὗτος [ τε ] τελετή ἀνίερος ὁ Βεελφεγώρ τελέω ( Num . 25,3 ) καί ὁ ὁ σῶμα στόμιον πᾶς εὐρύνω πρός ὁ ὁ ἔξωθεν ἐπιχέω ῥεῦμα ὑποδοχή — ἑρμηνεύω γάρ Βεελφεγώρ ἀνώτερος στόμα δέρμα — κατακλύζω ὁ ἡγεμών νόος καί ἀφίημι εἰς βυθός ἔσχατος , ὡς μηδέ ἀνανήκω μηδέ μικρός ὅσος δύναμαι ἀνέχω ·
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 108
καὶ τοῦτο ἔπαθεν , ἕως ὁ εἰρηνικὸς καὶ ἱερεὺς τοῦ θεοῦ ( ibid . 12 . 13 ) τρανός , Φινεές , ὑπέρμαχος αὐτοκέλευστος ἦλθε , φύσει μισοπόνηρος ὢν καὶ ζήλῳ τῶν καλῶν κατεσχημένος · ᾧ σειρομάστην λαβόντι , τὸ δ’ ἐστὶν ἠκονημένον καὶ ὀξὺν λόγον , μαστεύειν καὶ ἀναζητεῖν ἕκαστα ἱκανόν , ἐξεγένετο μὴ φενακισθῆναι , ῥώμῃ δὲ καρτερᾷ χρησαμένῳ κατακεντῆσαι διὰ τῆς μήτρας τὸ πάθος ( ibid . 7.8 ) , ἵνα μηδὲν ἔτι κακὸν θεήλατον τίκτῃ .
Lemmas: καί οὗτος πάσχω , ἕως ὁ εἰρηνικός καί ἱερεύς ὁ θεός ( ibid . 12 . 13 ) τρανός , Φινεές , ὑπέρμαχος αὐτοκέλευστος ἔρχομαι , φύσις μισοπόνηρος εἰμί καί ζῆλος ὁ καλός κατέχω · ὅς σειρομάστης λαμβάνω , ὁ δέ εἰμί ἀκονάω καί ὀξύς λόγος , μαστεύω καί ἀναζητέω ἕκαστος ἱκανός , ἐκγίγνομαι μή φενακίζω , ῥώμη δέ καρτερός χράω κατακεντέω διά ὁ μήτρα ὁ πάθος ( ibid . 7.8 ) , ἵνα μηδείς ἔτι κακός θεήλατος τίκτω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 109
πρὸς τούτους καὶ ὁ μέγιστος ἐνίσταται τῷ ὁρατικῷ γένει πόλεμος , ἐν ᾧ τῶν διαγωνισαμένων „ διεφώνησεν οὐδείς “ ( Num . 31,49 ) , ἀλλ’ ἄτρωτος καὶ σῷος ἐπανῆλθε , τοῖς νικητηρίοις ἀναδούμενος στεφάνοις .
Lemmas: πρός οὗτος καί ὁ μέγας ἐνίστημι ὁ ὁρατικός γένος πόλεμος , ἐν ὅς ὁ διαγωνίζομαι „ διαφωνέω οὐδείς “ ( Num . 31,49 ) , ἀλλά ἄτρωτος καί σῶς ἐπανέρχομαι , ὁ νικητήριος ἀναδέω στέφανος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 110
ἓν μὲν δὴ τοῦτο ἐκ τῆς Μαδιὰμ ἐδηλοῦτο · ἕτερον δὲ τὸ κριτικὸν καὶ δικαστικὸν εἶδος , ὃ καὶ κατ’ ἐπιγαμίαν οἰκειοῦται γένει τῷ προφητικῷ . „ τῷ ἱερεῖ “ , φησὶν οὖν , τῆς κρίσεως καὶ τῆς δίκης „ εἰσὶν ἑπτὰ θυγατέρες “ ( Exod . 2 , 16 ) , συμβολικῶς αἱ τοῦ ἀλόγου δυνάμεις , γονή τε καὶ φωνὴ καὶ πέντε αἰσθήσεις , ποιμαίνουσαι τὰ πρόβατα τοῦ πατρός .
Lemmas: εἷς μέν δή οὗτος ἐκ ὁ Μαριάμ δηλόω · ἕτερος δέ ὁ κριτικός καί δικαστικός εἶδος , ὅς καί κατά ἐπιγαμία οἰκειόω γένος ὁ προφητικός . „ ὁ ἱερεύς “ , φημί οὖν , ὁ κρίσις καί ὁ δίκη „ εἰμί ἑπτά θυγάτηρ “ ( Exod . 2 , 16 ) , συμβολικός ὁ ὁ ἄλογος δύναμις , γονή τε καί φωνή καί πέντε αἴσθησις , ποιμαίνω ὁ πρόβατον ὁ πατήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 111
διὰ γὰρ τῶν ἑπτὰ δυνάμεων τούτων αἱ προβάσεις καὶ παραυξήσεις τοῦ πατρὸς νοῦ ταῖς ἐγγινομέναις καταλήψεσι συνίστανται . παραγενόμεναι δ’ ἐπὶ τὰ οἰκεῖα ἑκάστη , χρώματα μὲν καὶ σχήματα ὅρασις , φωνὰς δὲ ἀκοή , ἀτμοὺς δὲ ὄσφρησις , χυλοὺς δὲ γεῦσις καὶ αἱ ἄλλαι πρὸς τὰ ἁρμόττοντα ἑαυταῖς , „ ἀντλοῦσι “ τρόπον τινὰ τὰ ἐκτὸς αἰσθητά , „ ἕως ἂν πληρώσωσι τὰς τῆς ψυχῆς δεξαμενάς , ἐξ ὧν ποτίζουσι τὰ πρόβατα τοῦ πατρός “ ( ibid . ) , τὴν καθαρωτάτην λέγω τοῦ λογισμοῦ ποίμνην , ἀσφάλειαν καὶ κόσμον περιφέρουσαν ἐν ταὐτῷ .
Lemmas: διά γάρ ὁ ἑπτά δύναμις οὗτος ὁ πρόβασις καί παραύξησις ὁ πατήρ νόος ὁ ἐγγίγνομαι κατάληψις συνίστημι . παραγίγνομαι δέ ἐπί ὁ οἰκεῖος ἕκαστος , χρῶμα μέν καί σχῆμα ὅρασις , φωνή δέ ἀκοή , ἀτμός δέ ὄσφρησις , χυλός δέ γεῦσις καί ὁ ἄλλος πρός ὁ ἁρμόζω ἑαυτοῦ , „ ἀντλέω “ τρόπος τις ὁ ἐκτός αἰσθητός , „ ἕως ἄν πληρόω ὁ ὁ ψυχή δεξαμενή , ἐκ ὅς ποτίζω ὁ πρόβατον ὁ πατήρ “ ( ibid . ) , ὁ καθαρός λέγω ὁ λογισμός ποίμνη , ἀσφάλεια καί κόσμος περιφέρω ἐν αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 112
παραγενόμενοι δ’ οἱ φθόνου καὶ βασκανίας ἑταῖροι , πονηρᾶς ἀγέλης ἡγεμόνες , ἐλαύνουσιν αὐτὰς τῆς κατὰ φύσιν χρήσεως ( ibid . 17 ) . αἱ μὲν γὰρ τὰ ἐκτὸς ἄγουσιν εἴσω πρὸς οἷα δικαστὴν καὶ βασιλέα τὸν νοῦν , ἵν’ ἄρχοντι χρώμεναι τῷ βελτίστῳ κατορθῶσιν ·
Lemmas: παραγίγνομαι δέ ὁ φθόνος καί βασκανία ἑταῖρος , πονηρός ἀγέλη ἡγεμών , ἐλαύνω αὐτός ὁ κατά φύσις χρῆσις ( ibid . 17 ) . ὁ μέν γάρ ὁ ἐκτός ἄγω εἴσω πρός οἷος δικαστής καί βασιλεύς ὁ νόος , ἵνα ἄρχων χράω ὁ ἀγαθός κατορθόω ·
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 113
οἱ δ’ ἀντικάθηνται διώκοντες καὶ τἀναντία παραγγέλλοντες , ἔξω τὸν νοῦν ἐπισπᾶσθαι καὶ ἀγώγιμα παραδιδόναι τὰ φαινόμενα , μέχρις „ ἀναστὰς “ ὁ τέως ἠρεμεῖν τρόπος δοκῶν φιλάρετος καὶ ἐπιθειάσας , ὄνομα Μωυσῆς , ὑπερασπίσει καὶ „ ῥύσεται αὐτὰς “ τῶν κατεχόντων , ποτίμοις λόγοις θρέψας τὴν τοῦ πατρὸς ποίμνην ( ibid . ) .
Lemmas: ὁ δέ ἀντικάθημαι διώκω καί ἐναντίος παραγγέλλω , ἔξω ὁ νόος ἐπισπάω καί ἀγώγιμος παραδίδωμι ὁ φαίνω , μέχρι „ ἀνίστημι “ ὁ τέως ἠρεμέω τρόπος δοκέω φιλάρετος καί ἐπιθειάζω , ὄνομα Μωϋσῆς , ὑπερασπίζω καί „ ἐρύω αὐτός “ ὁ κατέχω , πότιμος λόγος τρέφω ὁ ὁ πατήρ ποίμνη ( ibid . ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 114
ἐκφυγοῦσαι δὲ τὴν ἐπίθεσιν τῶν διανοίας μὲν ἐχθρῶν , τὰ δὲ περίαπτα ὥσπερ ἐν τραγῳδίᾳ μόνα ἐζηλωκότων οὐκέτι πρὸς Ἰοθόρ , ἀλλὰ πρὸς Ῥαγουὴλ ἀφικνοῦνται ( ibid . 17 . 18 ) . καταλελοίπασι μὲν γὰρ τὴν πρὸς τῦφον συγγένειαν , ᾠκείωνται δὲ ἀγωγῇ νομίμῳ , μοῖρα τῆς ἱερᾶς ἀγέλης ἀξιώσασαι γενέσθαι , ἧς ὁ θεῖος ἀφηγεῖται λόγος , ὡς δηλοῖ τοὔνομα · ποιμασία γάρ ἐστι θεοῦ .
Lemmas: ἐκφεύγω δέ ὁ ἐπίθεσις ὁ διάνοια μέν ἐχθρός , ὁ δέ περίαπτος ὥσπερ ἐν τραγῳδία μόνος ζηλόω οὐκέτι πρός Ἰοθόρ , ἀλλά πρός Ῥαγουήλ ἀφικνέομαι ( ibid . 17 . 18 ) . καταλείπω μέν γάρ ὁ πρός τῦφος συγγένεια , οἰκειόω δέ ἀγωγή νόμιμος , μοῖρα ὁ ἱερός ἀγέλη ἀξιόω γίγνομαι , ὅς ὁ θεῖος ἀφηγέομαι λόγος , ὡς δηλόω ὄνομα · ποιμασία γάρ εἰμί θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 115
ποίμνης δ’ ἐπιμελουμένου τῆς ἰδίας , ἐξ ἑτοίμου ἀγαθὰ πάρεστιν ἀθρόα τοῖς πειθαρχοῦσι καὶ μὴ ἀφηνιάζουσι τῶν θρεμμάτων . ᾄδεται δὲ καὶ ἐν ὕμνοις ᾆσμα τοιοῦτον · „ κύριος ποιμαίνει με , καὶ οὐδέν με ὑστερήσει “ ( Psalm . 22 , 1 ) .
Lemmas: ποίμνη δέ ἐπιμελέομαι ὁ ἴδιος , ἐκ ἑτοῖμος ἀγαθός πάρειμι ἀθρόος ὁ πειθαρχέω καί μή ἀφηνιάζω ὁ θρέμμα . ἀείδω δέ καί ἐν ὕμνος ᾆσμα τοιοῦτος · „ κύριος ποιμαίνω ἐγώ , καί οὐδείς ἐγώ ὑστερέω “ ( Psalm . 22 , 1 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 116
πεύσεται οὖν εἰκότως ὁ ποιμένι καὶ βασιλεῖ χρώμενος τῷ θείῳ λόγῳ νοῦς τῶν ἑπτὰ θυγατέρων αὐτοῦ · διὰ τί συντείνασαι μετὰ πολλοῦ τάχους τήμερον ἀφῖχθε ( Exod . 2 , 18 ) ; πρότερον γὰρ ὅτ’ ἐνετυγχάνετε τοῖς αἰσθητοῖς , μακρὸν χρόνον ἔξω διατρίβουσαι μόλις ἐπανῄειτε δελεαζόμεναι πρὸς αὐτῶν · νυνὶ δ’ οὐκ οἶδ’ ὅ τι παθοῦσαι συντόνως παρὰ τὸ εἰωθὸς ἐπανήκετε .
Lemmas: πυνθάνομαι οὖν ἔοικα ὁ ποιμήν καί βασιλεύς χράω ὁ θεῖος λόγος νόος ὁ ἑπτά θυγάτηρ αὐτός · διά τίς συντείνω μετά πολύς τάχος σήμερον ἀφικνέομαι ( Exod . 2 , 18 ) ; πρότερος γάρ ὅτε ἐντυγχάνω ὁ αἰσθητός , μακρός χρόνος ἔξω διατρίβω μόλις ἐπανᾳείτω δελεάζω πρός αὐτός · νυνί δέ οὐ οἶδα ὅς τις πάσχω σύντονος παρά ὁ εἴωθα ἐπανήκω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 117
φήσουσιν οὖν , ὅτι οὐκ αὐταὶ γεγόνασιν αἴτιαι τοῦ τὸν δίαυλον ἐπὶ τὰ αἰσθητὰ καὶ ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν ἀπνευστὶ καὶ μετὰ πολλῆς ῥύμης δραμεῖν , ἀλλ’ ὁ ῥυσάμενος αὐτὰς ἄνθρωπος ἀπὸ τῶν τῆς ἀγρίας ἀγέλης ποιμένων . Αἰγύπτιον δὲ καλοῦσι Μωυσῆν ( ibid . 19 ) , τὸν οὐ μόνον Ἑβραῖον , ἀλλὰ καὶ τοῦ καθαρωτάτου γένους ὄντα Ἑβραίων , ὃ ἱερᾶται μόνον , οὐ δυνάμεναι τὴν ἑαυτῶν φύσιν ὑπερβῆναι .
Lemmas: φημί οὖν , ὅτι οὐ αὐτός γίγνομαι αἴτιος ὁ ὁ δίαυλος ἐπί ὁ αἰσθητός καί ἀπό ὁ αἰσθητός ἀπνευστί καί μετά πολύς ῥύμη τρέχω , ἀλλά ὁ ἐρύω αὐτός ἄνθρωπος ἀπό ὁ ὁ ἄγριος ἀγέλη ποιμήν . Αἰγύπτιος δέ καλέω Μωϋσῆς ( ibid . 19 ) , ὁ οὐ μόνος Ἑβραῖος , ἀλλά καί ὁ καθαρός γένος εἰμί Ἑβραῖος , ὅς ἱεράομαι μόνος , οὐ δύναμαι ὁ ἑαυτοῦ φύσις ὑπερβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 118
μεθόριοι γὰρ αἱ αἰσθήσεις οὖσαι [ τῶν ] νοητῶν τε καὶ αἰσθητῶν ἀγαπητὸν ἐὰν ἑκατέρων ἐφιῶνται , ἀλλὰ μὴ ὑπὸ μόνων τῶν αἰσθητῶν ἄγωνται · τὸ δ’ οἴεσθαι ὅτι μόνοις ποτὲ τοῖς κατὰ διάνοιαν ἐπανέξουσιν εὐήθεια πολλή . οὗ χάριν ἀμφότερα τιθέασι , διὰ μὲν τοῦ „ ἄνθρωπος “ τὰ μόνῳ λόγῳ θεωρητὰ μηνύουσαι , διὰ δὲ τοῦ „ Αἰγύπτιος “ παριστᾶσαι τὰ αἰσθητά .
Lemmas: μεθόριος γάρ ὁ αἴσθησις εἰμί [ ὁ ] νοητός τε καί αἰσθητός ἀγαπητός ἐάν ἑκάτερος ἐφιέω , ἀλλά μή ὑπό μόνος ὁ αἰσθητός ἄγω · ὁ δέ οἴομαι ὅτι μόνος ποτέ ὁ κατά διάνοια ἐπανέχω εὐήθεια πολύς . ὅς χάριν ἀμφότερος τίθημι , διά μέν ὁ „ ἄνθρωπος “ ὁ μόνος λόγος θεωρητός μηνύω , διά δέ ὁ „ Αἰγύπτιος “ παρίστημι ὁ αἰσθητός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 119
ταῦτ’ ἀκούσας καὶ πάλιν πεύσεται · „ ποῦ ἐστιν “ ὁ ἄνθρωπος ( ibid . 20 ) ; ἐν τίνι μέρει τῶν καθ’ ὑμᾶς οἰκεῖ τὸ λογικὸν εἶδος ; „ ἵνα τί αὐτὸν “ ῥᾳδίως οὕτω „ καταλελοίπατε “ ( ibid . ) , ἀλλ’ οὐχ ἅπαξ ἐντυχοῦσαι περιέσχετε κτῆμα κάλλιστον καὶ λυσιτελέστατον ἑαυταῖς ;
Lemmas: οὗτος ἀκούω καί πάλιν πυνθάνομαι · „ ποῦ εἰμί “ ὁ ἄνθρωπος ( ibid . 20 ) ; ἐν τίς μέρος ὁ κατά σύ οἰκέω ὁ λογικός εἶδος ; „ ἵνα τίς αὐτός “ ῥᾴδιος οὕτως „ καταλείπω “ ( ibid . ) , ἀλλά οὐ ἅπαξ ἐντυγχάνω περιέχω κτῆμα καλός καί λυσιτελής ἑαυτοῦ ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 120
ἀλλ’ εἰ μὴ πρότερον , νῦν „ αὐτὸν καλέσατε , ὅπως ἂν φάγῃ “ ( ibid . ) καὶ τραφῇ ταῖς ὑμετέραις βελτιώσεσι καὶ πρὸς αὐτὸν οἰκειώσεσι . τάχα γὰρ καὶ οἰκήσει παρ’ ἡμῖν καὶ τὸ πτηνὸν καὶ [ τὸ ] θεοφόρητον καὶ προφητικὸν γένος , ὄνομα Σεπφώραν , ἄξεται ( ibid . 21 ) .
Lemmas: ἀλλά εἰ μή πρότερος , νῦν „ αὐτός καλέω , ὅπως ἄν ἐσθίω “ ( ibid . ) καί τρέφω ὁ ὑμέτερος βελτίωσις καί πρός αὐτός οἰκείωσις . τάχα γάρ καί οἰκέω παρά ἐγώ καί ὁ πτηνός καί [ ὁ ] θεοφόρητος καί προφητικός γένος , ὄνομα Σεπφώρας , ἄγω ( ibid . 21 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 121
Ταῦτα καὶ περὶ τούτων . ἀλλὰ καὶ τὸν Ὠσηὲ μετονομάζει Μωυσῆς εἰς τὸν Ἰησοῦν ( Num . 13,17 ) , τὸν ποιὸν εἰς ἕξιν μεταχαράττων . Ὠσηὲ μὲν γὰρ ἑρμηνεύεται ποιὸς οὗτος , Ἰησοῦς δὲ σωτηρία κυρίου , ἕξεως ὄνομα τῆς ἀρίστης .
Lemmas: οὗτος καί περί οὗτος . ἀλλά καί ὁ Ὠσηέ μετονομάζω Μωϋσῆς εἰς ὁ Ἰησοῦς ( Num . 13,17 ) , ὁ ποιός εἰς ἕξις μεταχαράσσω . Ὠσηέ μέν γάρ ἑρμηνεύω ποιός οὗτος , Ἰησοῦς δέ σωτηρία κύριος , ἕξις ὄνομα ὁ ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 122
ἕξεις γὰρ τῶν κατ’ αὐτὰς ποιῶν ἀμείνους , ὡς μουσικὴ μουσικοῦ καὶ ἰατρικὴ ἰατροῦ καὶ παντὸς τεχνίτου τέχνη ποιά , καὶ ἀιδιότητι καὶ δυνάμει καὶ τῇ περὶ τὰ θεωρήματα ἀπταίστῳ ἀκρότητι . ἡ μὲν γὰρ ἕξις ἀίδιον , ἐνεργοῦν , τέλειον , ὁ δὲ ποιὸς θνητόν , πάσχον , ἀτελές · κρεῖττον δὲ θνητοῦ μὲν τὸ ἄφθαρτον , πάσχοντος δὲ τὸ δρῶν αἴτιον , τὸ δὲ τέλειον ἀτελοῦς .
Lemmas: ἕξις γάρ ὁ κατά αὐτός ποιέω ἀγαθός , ὡς μουσική μουσικός καί ἰατρικός ἰατρός καί πᾶς τεχνίτης τέχνη ποιός , καί ἀιδιότης καί δύναμις καί ὁ περί ὁ θεώρημα ἄπταιστος ἀκρότης . ὁ μέν γάρ ἕξις ἀίδιος , ἐνεργέω , τέλειος , ὁ δέ ποιός θνητός , πάσχω , ἀτελής · κρατύς δέ θνητός μέν ὁ ἄφθαρτος , πάσχω δέ ὁ δράω αἴτιος , ὁ δέ τέλειος ἀτελής .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 123
οὕτω μετεχαράχθη καὶ τὸ τοῦ λεχθέντος νόμισμα πρὸς ἰδέαν βελτίονα . ὁ δὲ Χάλεβ καὶ αὐτὸς ὅλος ἀλλάττεται · „ ἐγένετο “ γάρ φησι „ πνεῦμα ἕτερον ἐν αὐτῷ “ ( Num . 14,24 ) , ὡσανεὶ τοῦ ἡγεμονικοῦ μεταβαλόντος πρὸς ἄκραν τελειότητα .
Lemmas: οὕτως μεταχαράσσω καί ὁ ὁ λέγω νόμισμα πρός ἰδέα ἀγαθός . ὁ δέ Χάλεβ καί αὐτός ὅλος ἀλλάσσω · „ γίγνομαι “ γάρ φημί „ πνεῦμα ἕτερος ἐν αὐτός “ ( Num . 14,24 ) , ὡσανεί ὁ ἡγεμονικός μεταβάλλω πρός ἄκρος τελειότης .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 124
καὶ γὰρ ἑρμηνευθείς ἐστι Χάλεβ πᾶσα καρδία · τοῦτο δὲ σύμβολον τοῦ μὴ ἐκ μέρους ἐπαμφοτερίζουσαν καὶ ἀντιρρέπουσαν , ἀλλ’ ὅλην δι’ ὅλου τὴν ψυχὴν μεταβεβλῆσθαι πρὸς τὸ δόκιμον , κἂν εἴ τι μὴ πάνυ ἐπαινετὸν εἴη , λόγοις τοῖς περὶ μετανοίας ἐξοικίσασαν · οὕτω γὰρ ἐκνιψαμένη τὰ καταρρυπαίνοντα καὶ τοῖς φρονήσεως λουτροῖς χρησαμένη καὶ καθαρσίοις ἔμελλε φαιδρύνεσθαι .
Lemmas: καί γάρ ἑρμηνεύω εἰμί Χάλεβ πᾶς καρδία · οὗτος δέ σύμβολον ὁ μή ἐκ μέρος ἐπαμφοτερίζω καί ἀντιρρέπω , ἀλλά ὅλος διά ὅλος ὁ ψυχή μεταβάλλω πρός ὁ δόκιμος , ἄν εἰ τις μή πάνυ ἐπαινετός εἰμί , λόγος ὁ περί μετάνοια ἐξοικίζω · οὕτως γάρ ἐκνίζω ὁ καταρρυπαίνω καί ὁ φρόνησις λουτρόν χράω καί καθάρσιος μέλλω φαιδρύνω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 125
Τὸν δὲ ἀρχιπροφήτην συμβέβηκεν εἶναι πολυώνυμον . ὁπότε μὲν γὰρ τοὺς χρησμῳδουμένους χρησμοὺς ἑρμηνεύων ὑφηγεῖται , προσαγορεύεται Μωυσῆς · ὁπότε δ’ εὐχόμενος εὐλογεῖ τὸν λεών , ἄνθρωπος θεοῦ ( Deut . 33,1 ) · ἡνίκα δὲ Αἴγυπτος τὰς ὑπὲρ τῶν ἀσεβηθέντων δίκας ἐκτίνει , τοῦ βασιλεύοντος τῆς χώρας Φαραὼ θεός ( Exod . 7 , 1 ) .
Lemmas: ὁ δέ ἀρχιπροφήτης συμβαίνω εἰμί πολυώνυμος . ὁπότε μέν γάρ ὁ χρησμῳδέω χρησμός ἑρμηνεύω ὑφηγέομαι , προσαγορεύω Μωϋσῆς · ὁπότε δέ εὔχομαι εὐλογέω ὁ λαός , ἄνθρωπος θεός ( Deut . 33,1 ) · ἡνίκα δέ Αἴγυπτος ὁ ὑπέρ ὁ ἀσεβέω δίκη ἐκτίνω , ὁ βασιλεύω ὁ χώρα Φαραώ θεός ( Exod . 7 , 1 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 126
διὰ τί δέ ; ὅτι τὸ μὲν νόμους μεταγράφειν ἐπ’ ὠφελείᾳ τῶν ἐντευξομένων ψηλαφῶντός ἐστι καὶ διὰ χειρὸς ἔχοντος ἀεὶ τὰ θεῖα καὶ ἀνακεκλημένου ( Exod . 24,1 ) ὑπὸ τοῦ θεσπιῳδοῦ νομοθέτου καὶ εἰληφότος παρ’ αὐτοῦ μεγάλην δωρεάν , ἑρμηνείαν καὶ προφητείαν νόμων ἱερῶν · μεταληφθεὶς γὰρ Μωυσῆς καλεῖται λῆμμα , δύναται δὲ καὶ ψηλάφημα διὰ τὰς εἰρημένας αἰτίας .
Lemmas: διά τίς δέ ; ὅτι ὁ μέν νόμος μεταγράφω ἐπί ὠφέλεια ὁ ἐντεύχω ψηλαφάω εἰμί καί διά χείρ ἔχω ἀεί ὁ θεῖος καί ἀνακαλέω ( Exod . 24,1 ) ὑπό ὁ θεσπιῳδός νομοθέτης καί λαμβάνω παρά αὐτός μέγας δωρεά , ἑρμηνεία καί προφητεία νόμος ἱερός · μεταλαμβάνω γάρ Μωϋσῆς καλέω λῆμμα , δύναμαι δέ καί ψηλάφημα διά ὁ λέγω αἰτία .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 127
τὸ δέ γε εὔχεσθαι καὶ εὐλογεῖν οὐκ ἔστι τοῦ τυχόντος , ἀλλ’ ἀνθρώπου τὴν πρὸς γένεσιν μὴ ἑωρακότος συγγένειαν , προσκεκληρωκότος δὲ ἑαυτὸν τῷ πάντων ἡγεμόνι καὶ πατρί ·
Lemmas: ὁ δέ γε εὔχομαι καί εὐλογέω οὐ εἰμί ὁ τυγχάνω , ἀλλά ἄνθρωπος ὁ πρός γένεσις μή ὁράω συγγένεια , προσκληρόομαι δέ ἑαυτοῦ ὁ πᾶς ἡγεμών καί πατήρ ·
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 128
ἀγαπητὸν γάρ , εἴ τῳ ἐξεγένετο εὐλογιστίᾳ χρῆσθαι , τὸ δέ γε καὶ ἑτέροις περιποιεῖν τὸ ἀγαθόν , τοῦτο μείζονος καὶ τελειοτέρας ψυχῆς καὶ ὡς ἀληθῶς θειαζούσης ἦν ἐπάγγελμα , ἧς ὁ τυχὼν εἰκότως θεὸς κεκλήσεται . θεὸς δὲ ὁ αὐτὸς οὗτος ἅτε σοφὸς ὢν καὶ διὰ τοῦτ’ ἄρχων παντὸς ἄφρονος , κἂν εἰ τοῖς βασιλείοις σκήπτροις ἐκεῖνος ἐφιδρύοιτο μεγαλαυχῶν καὶ διὰ τοῦτο οὐχ ἥκιστα .
Lemmas: ἀγαπητός γάρ , εἰ τις ἐκγίγνομαι εὐλογιστία χράω , ὁ δέ γε καί ἕτερος περιποιέω ὁ ἀγαθός , οὗτος μέγας καί τέλειος ψυχή καί ὡς ἀληθής θειάζω εἰμί ἐπάγγελμα , ὅς ὁ τυγχάνω ἔοικα θεός καλέω . θεός δέ ὁ αὐτός οὗτος ἅτε σοφός εἰμί καί διά οὗτος ἄρχω πᾶς ἄφρων , ἄν εἰ ὁ βασίλειος σκῆπτρον ἐκεῖνος ἐφιδρύω μεγαλαυχέω καί διά οὗτος οὐ ἦκα .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 129
βούλεται γὰρ ὁ τῶν ὅλων ἡγεμών , κἂν ἀφόρητα ἀδικοῦντές τινες μέλλωσι κολάζεσθαι , παραιτητὰς ἔχειν τοὺς ἐντευξομένους ὑπὲρ αὐτῶν , οἳ τὴν τοῦ πατρὸς ἵλεω δύναμιν ἀπομιμούμενοι μετριώτερον καὶ φιλανθρωπότερον χρήσονται ταῖς τιμωρίαις · θεοῦ δὲ τὸ εὐεργετεῖν ἴδιον .
Lemmas: βούλομαι γάρ ὁ ὁ ὅλος ἡγεμών , ἐάν ἀφόρητος ἀδικέω τις μέλλω κολάζω , παραιτητής ἔχω ὁ ἐντυγχάνω ὑπέρ αὐτός , ὅς ὁ ὁ πατήρ ἵλαος δύναμις ἀπομιμέομαι μέτριος καί φιλάνθρωπος χράω ὁ τιμωρία · θεός δέ ὁ εὐεργετέω ἴδιος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 130
Ἀποχρώντως οὖν περὶ τῆς τῶν ὀνομάτων ἀλλαγῆς τε καὶ μεταθέσεως εἰρηκότες ἐπὶ τὰ ἑξῆς τῆς ἐφόδου τρεψόμεθα κεφάλαια . εἵπετο δ’ εὐθὺς ἡ γένεσις Ἰσαάκ · καλέσας γὰρ τὴν μητέρα αὐτοῦ Σάρραν ἀντὶ Σάρας φησὶ τῷ Ἀβραάμ · „ δώσω σοι ἐξ αὐτῆς τέκνον “ ( Gen . 17 , 16 ) . ἐν μέρει δ’ ἕκαστον ἀκριβωτέον .
Lemmas: ἀποχρώντως οὖν περί ὁ ὁ ὄνομα ἀλλαγή τε καί μετάθεσις λέγω ἐπί ὁ ἑξῆς ὁ ἔφοδος τρέπω κεφάλαιος . ἕπομαι δέ εὐθύς ὁ γένεσις Ἰσαάκ · καλέω γάρ ὁ μήτηρ αὐτός Σάρρα ἀντί Σάρα φημί ὁ Ἀβραάμ · „ δίδωμι σύ ἐκ αὐτός τέκνον “ ( Gen . 17 , 16 ) . ἐν μέρος δέ ἕκαστος ἀκριβωτέον .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 131
ὁ τοίνυν κυρίως διδοὺς ὁτιοῦν ἴδιόν τι πάντως ἑαυτοῦ δίδωσιν · εἰ δὲ τοῦτ’ ἀψευδές ἐστι , γένοιτ’ ἂν Ἰσαὰκ οὐχ ὁ ἄνθρωπος , ἀλλ’ ὁ συνώνυμος τῆς ἀρίστης τῶν εὐπαθειῶν , χαρᾶς , γέλως , ὁ ἐνδιάθετος υἱὸς θεοῦ τοῦ διδόντος αὐτὸν μείλιγμα καὶ εὐθυμίαν εἰρηνικωτάταις ψυχαῖς .
Lemmas: ὁ τοίνυν κύριος δίδωμι ὁστισοῦν ἴδιος τις πάντως ἑαυτοῦ δίδωμι · εἰ δέ οὗτος ἀψευδής εἰμί , γίγνομαι ἄν Ἰσαάκ οὐ ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ συνώνυμος ὁ ἀγαθός ὁ εὐπάθεια , χαρά , γέλως , ὁ ἐνδιάθετος υἱός θεός ὁ δίδωμι αὐτός μείλιγμα καί εὐθυμία εἰρηνικός ψυχή .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 132
ἄτοπον μὲν γὰρ ἕτερον ἄνδρα εἶναι , ἐξ ἑτέρου δὲ νόθα καὶ μοιχίδια παιδοποιεῖσθαι · καὶ μὴν τόν γε θεὸν ἄνδρα τῆς φιλαρέτου διανοίας Μωυσῆς ἀναγράφει δι’ ὧν φησιν · „ ἰδὼν κύριος , ὅτι μισεῖται Λεία , ἤνοιξε τὴν μήτραν αὐτῆς “ ( Gen . 29 , 31 ) .
Lemmas: ἄτοπος μέν γάρ ἕτερος ἀνήρ εἰμί , ἐκ ἕτερος δέ νόθος καί μοιχίδιος παιδοποιέω · καί μήν ὁ γε θεός ἀνήρ ὁ φιλάρετος διάνοια Μωϋσῆς ἀναγράφω διά ὅς φημί · „ ὁράω κύριος , ὅτι μισέω Λεία , ἀνοίγνυμι ὁ μήτρα αὐτός “ ( Gen . 29 , 31 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 133
ἔλεον γὰρ καὶ οἶκτον λαβὼν τῆς ὑπὸ τοῦ θνητοῦ γένους μισουμένης ἀρετῆς καὶ ψυχῆς τῆς φιλαρέτου στειροῖ μὲν * * * τὴν φιλόκαλον φύσιν , ἀνοίγνυσι δὲ τῆς εὐπαιδίας πηγὴν εὐτοκίαν αὐτῇ χαριζόμενος .
Lemmas: ἔλεος γάρ καί οἶκτος λαμβάνω ὁ ὑπό ὁ θνητός γένος μισέω ἀρετή καί ψυχή ὁ φιλάρετος στειρόω μέν * * * ὁ φιλόκαλος φύσις , ἀνοίγνυμι δέ ὁ εὐπαιδία πηγή εὐτοκία αὐτός χαρίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 134
ἡ δὲ Θάμαρ ἐγκύμων τε γενομένη θείων σπερμάτων καὶ τὸν μὲν σπείραντα οὐκ ἰδοῦσα — λέγεται γὰρ τότε „ ἐγκαλύψασθαι τὸ πρόσωπον “ ( Gen . 38 , 15 ) , ὡς Μωυσῆς , ἡνίκα ἀπεστράφη εὐλαβούμενος τὸν θεὸν ἰδεῖν ( Exod . 3 , 6 ) — , τὰ δὲ σύμβολα καὶ τὰ μαρτύρια διαθρήσασα καὶ παρ’ αὑτῇ δικάσασα , ὅτι θνητὸς ταῦτ’ οὐ δίδωσιν , ἀνέκραγεν · „ οὗτινος ταῦτ’ ἐστίν , ἐξ ἐκείνου ἐν γαστρὶ ἔχω “ ( Gen . 38,25 ) .
Lemmas: ὁ δέ Θάμαρ ἐγκύμων τε γίγνομαι θεῖος σπέρμα καί ὁ μέν σπείρω οὐ ὁράω — λέγω γάρ τότε „ ἐγκαλύπτω ὁ πρόσωπον “ ( Gen . 38 , 15 ) , ὡς Μωϋσῆς , ἡνίκα ἀποστρέφω εὐλαβέομαι ὁ θεός ὁράω ( Exod . 3 , 6 ) — , ὁ δέ σύμβολον καί ὁ μαρτύριον διαθρέω καί παρά ἑαυτοῦ δικάζω , ὅτι θνητός οὗτος οὐ δίδωμι , ἀνακράζω · „ ὅστις οὗτος εἰμί , ἐκ ἐκεῖνος ἐν γαστήρ ἔχω “ ( Gen . 38,25 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 135
τίνος ὁ δακτύλιος , ἡ πίστις , ἡ τῶν ὅλων σφραγίς , ἡ ἀρχέτυπος ἰδέα , ᾗ τὰ πάντ’ ἀνείδεα ὄντα καὶ ἄποια σημειωθέντα ἐτυπώθη ; τίνος δὲ καὶ ὁ ὁρμίσκος , ἡ [ ὁ κόσμος ] εἱμαρμένη , ἀκολουθία καὶ ἀναλογία τῶν συμπάντων εἱρμὸν ἔχουσα ἀδιάλυτον ; τίνος δὲ καὶ ἡ ῥάβδος ( ibid . ) , τὸ ἐρηρεισμένον , τὸ ἀκράδαντον , τὸ ἄτρεπτον , ἡ νουθεσία , ὁ σωφρονισμός , ἡ παιδεία ; τὸ σκῆπτρον , ἡ βασιλεία , τίνος ; ἆρ’ οὐχὶ μόνου θεοῦ ;
Lemmas: τίς ὁ δακτύλιος , ὁ πίστις , ὁ ὁ ὅλος σφραγίς , ὁ ἀρχέτυπος ἰδέα , ὅς ὁ πᾶς ἀνείδεος εἰμί καί ἄποιος σημειόω τυπόω ; τίς δέ καί ὁ ὁρμίσκος , ὁ [ ὁ κόσμος ] μείρομαι , ἀκολουθία καί ἀναλογία ὁ σύμπας εἱρμός ἔχω ἀδιάλυτος ; τίς δέ καί ὁ ῥάβδος ( ibid . ) , ὁ ἐρείδω , ὁ ἀκράδαντος , ὁ ἄτρεπτος , ὁ νουθεσία , ὁ σωφρονισμός , ὁ παιδεία ; ὁ σκῆπτρον , ὁ βασιλεία , τίς ; ἆρα οὐ μόνος θεός ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 136
τοιγαροῦν ὁ ἐξομολογητικὸς τρόπος , Ἰούδας , ἡσθεὶς αὐτῆς τῷ κατεχομένῳ καὶ θεοφορήτῳ παρρησιάζεται λέγων · „ δεδικαίωται , ἧς ἕνεκα αἰτίας ἐγὼ οὐδενὶ θνητῷ αὐτὴν ἔδωκα „ ( ibid . 26 ) , ἀσεβὲς ἡγούμενος μιαίνειν
Lemmas: τοιγαροῦν ὁ ἐξομολογητικός τρόπος , Ἰούδας , ἥδομαι αὐτός ὁ κατέχω καί θεοφόρητος παρρησιάζομαι λέγω · „ δικαιόω , ὅς ἕνεκα αἰτία ἐγώ οὐδείς θνητός αὐτός δίδωμι „ ( ibid . 26 ) , ἀσεβής ἡγέομαι μιαίνω
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 137
βεβήλοις τὰ θεῖα . μηνύει δὲ καὶ ἡ τρόπον μητρὸς ἀποκυήσασα φρόνησις τὸ αὐτομαθὲς γένος , ὅτι θεὸς αὐτὸ ἔσπειρε · τεχθέντος γὰρ ἐπισεμνύνεται φάσκουσα · „ γέλωτά μοι ἐποίησεν ὁ κύριος “ ( Gen . 21,ὁ ) , ἴσον τῷ τὸν Ἰσαὰκ διέπλασεν , ἐδημιούργησεν , ἐγέννησεν , ἐπειδὴ γέλωτι ὁ αὐτὸς ἦν .
Lemmas: βέβηλος ὁ θεῖος . μηνύω δέ καί ὁ τρόπος μήτηρ ἀποκυέω φρόνησις ὁ αὐτομαθής γένος , ὅτι θεός αὐτός σπείρω · τίκτω γάρ ἐπισεμνύνομαι φάσκω · „ γέλως ἐγώ ποιέω ὁ κύριος “ ( Gen . ὁ ) , ἴσος ὁ ὁ Ἰσαάκ διαπλάσσω , δημιουργέω , γεννάω , ἐπειδή γέλως ὁ αὐτός εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 138
ἀλλ’ οὐ παντός ἐστιν ἀκοῦσαι τὸ ἄκουσμα τοῦτο , πολλοῦ τοῦ δεισιδαιμονίας ῥυέντος παρ’ ἡμῖν κακοῦ καὶ τὰς ἀνάνδρους καὶ ἀγεννεῖς ψυχὰς ἐπικλύσαντος . διὸ προστίθησιν · „ ὃς γὰρ ἂν ἀκούσῃ , συγχαρεῖταί μοι “ ( ibid . ) , ὡς ὀλίγων ὄντων , οἷς τὰ ὦτα ἀναπέπταται καὶ ἀνωρθίασται πρὸς τὴν τῶν ἱερῶν τούτων λόγων ὑποδοχήν , οἳ διδάσκουσιν , ὡς ἄρα μόνου θεοῦ σπείρειν καὶ γεννᾶν τὰ καλὰ ἔργον ἴδιον ·
Lemmas: ἀλλά οὐ πᾶς εἰμί ἀκούω ὁ ἄκουσμα οὗτος , πολύς ὁ δεισιδαιμονία ῥέω παρά ἐγώ κακός καί ὁ ἄνανδρος καί ἀγεννής ψυχή ἐπικλύζω . διό προστίθημι · „ ὅς γάρ ἄν ἀκούω , συγχαίρω ἐγώ “ ( ibid . ) , ὡς ὀλίγος εἰμί , ὅς ὁ οὖς ἀναπετάννυμι καί ἀνορθιάζω πρός ὁ ὁ ἱερός οὗτος λόγος ὑποδοχή , ὅς διδάσκω , ὡς ἄρα μόνος θεός σπείρω καί γεννάω ὁ καλός ἔργον ἴδιος ·
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 139
πρὸς οὓς οἱ ἄλλοι πάντες κεκώφηνται . στόματι δ’ οἶδά ποτε προφητικῷ θεσπισθέντα διάπυρον τοιόνδε χρησμόν · „ ἐξ ἐμοῦ ὁ καρπός σου εὕρηται . τίς σοφὸς καὶ συνήσει ταῦτα ; συνετὸς καὶ γνώσεται αὐτά “ ( Hos . 14 , 9 . 10 ) ; τὸν δ’ ὑπηχοῦντα καὶ κρούοντα ἀόρατον ἀοράτως τὸ φωνῆς ὄργανον ἐνενόουν καὶ ἐθαύμαζον ἅμα καταπληττόμενος καὶ τὸ εἰρημένον .
Lemmas: πρός ὅς ὁ ἄλλος πᾶς κωφάω . στόμα δέ οἶδα ποτέ προφητικός θεσπίζω διάπυρος τοιόσδε χρησμός · „ ἐκ ἐγώ ὁ καρπός σύ εὑρίσκω . τίς σοφός καί συνίημι οὗτος ; συνετός καί γιγνώσκω αὐτός “ ( Hos . 14 , 9 . 10 ) ; ὁ δέ ὑπηχέω καί κρούω ἀόρατος ἀόρατος ὁ φωνή ὄργανον ἐννοέω καί θαυμάζω ἅμα καταπλήσσω καί ὁ λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 140
εἰ γάρ τι ἀγαθὸν ἐν τοῖς οὖσι * * * μᾶλλον δὲ καὶ ὁ σύμπας οὐρανός τε καὶ κόσμος , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , θεοῦ καρπός ἐστιν , ὑφ’ οἷα δένδρου συνεχόμενος τῆς ἀιδίου καὶ ἀειθαλοῦς φύσεως . συνετῶν δ’ ἐστὶ καὶ σοφῶν ἀνδρῶν τὰ τοιαῦτα γινώσκειν καὶ ὁμολογεῖν , οὐκ ἀσήμων .
Lemmas: εἰ γάρ τις ἀγαθός ἐν ὁ εἰμί * * * μάλα δέ καί ὁ σύμπας οὐρανός τε καί κόσμος , εἰ δέω ἀληθής λέγω , θεός καρπός εἰμί , ὑπό οἷος δένδρον συνέχω ὁ ἀίδιος καί ἀειθαλής φύσις . συνετός δέ εἰμί καί σοφός ἀνήρ ὁ τοιοῦτος γιγνώσκω καί ὁμολογέω , οὐ ἄσημος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 141
Τί μὲν οὖν ἐστι τὸ „ δώσω σοι “ λέλεκται , τὸ δ’ „ ἐξ αὐτῆς “ ( Gen . 17 , 16 ) μηνυτέον . οἱ μὲν οὖν τὸ ἔξω γινόμενον αὐτῆς ἐδέξαντο νομίζοντες ἄριστον κεκρίσθαι παρὰ ὀρθῷ λόγῳ τὸ μηδὲν ἀποφαίνειν τὴν ψυχὴν ἴδιον αὑτῆς καλόν , ἀλλὰ προσγινόμενον ἔξωθεν κατὰ τὴν μεγαλόνοιαν τοῦ χάριτας ὀμβροῦντος θεοῦ · οἱ δὲ τὸ παραυτίκα τάχος ·
Lemmas: τίς μέν οὖν εἰμί ὁ „ δίδωμι σύ “ λέγω , ὁ δέ „ ἐκ αὐτός “ ( Gen . 17 , 16 ) μηνυτέον . ὁ μέν οὖν ὁ ἔξω γίγνομαι αὐτός δέχομαι νομίζω ἀγαθός κρίνω παρά ὀρθός λόγος ὁ μηδείς ἀποφαίνω ὁ ψυχή ἴδιος ἑαυτοῦ καλός , ἀλλά προσγίγνομαι ἔξωθεν κατά ὁ μεγαλόνοια ὁ χάρις ὀμβρέω θεός · ὁ δέ ὁ παραυτίκα τάχος ·
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 142
ἴσον γὰρ εἶναι τὸ ἐξ αὐτῆς τῷ παραχρῆμα , εὐθύς , ἀνυπερθέτως , ἄνευ μελλήσεως . τοῦτον δὲ τὸν τρόπον αἱ θεῖαι φιλοῦσι συμβαίνειν δωρεαὶ φθάνουσαι καὶ τὰ χρόνων διαστήματα . τρίτοι δέ εἰσιν οἱ τὴν ἀρετὴν μητέρα τοῦ γενητοῦ εἶναι λέγοντες ἀγαθοῦ , λαμβάνουσαν τὰς γονὰς παρὰ μηδενὸς θνητοῦ .
Lemmas: ἴσος γάρ εἰμί ὁ ἐκ αὐτός ὁ παραχρῆμα , εὐθύς , ἀνυπέρθετος , ἄνευ μέλλησις . οὗτος δέ ὁ τρόπος ὁ θεῖος φιλέω συμβαίνω δωρεά φθάνω καί ὁ χρόνος διάστημα . τρίτος δέ εἰμί ὁ ὁ ἀρετή μήτηρ ὁ γενητός εἰμί λέγω ἀγαθός , λαμβάνω ὁ γονή παρά μηδείς θνητός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 143
πρὸς δὲ τοὺς ζητοῦντας , εἰ στεῖρα τίκτει — Σάρραν γὰρ εἰσάγοντες πάλαι στεῖραν οἱ χρησμοὶ νῦν ὅτι γενήσεται μήτηρ ὁμολογοῦσι — , λεκτέον ἐκεῖνο , ὅτι γυνὴ μὲν στεῖρα τίκτειν οὐ πέφυκεν , ὥσπερ οὐδὲ τυφλὸς βλέπειν οὐδὲ κωφὸς ἀκούειν , ψυχὴ δ’ ἡ πρὸς τὰ φαῦλα ἐστειρωμένη καὶ παθῶν ἀμετρίας καὶ κακιῶν ἄγονος μόνη σχεδὸν εὐτοκίᾳ χρῆται , τὰ ἀξιέραστα τίκτουσα , τὸν ἀριθμὸν ἑπτὰ κατὰ τὸ ᾀδόμενον ᾆσμα ὑπὸ τῆς χάριτος , Ἄννης , ἥ φησιν · „ στεῖρα ἔτεκεν ἑπτά , ἡ δὲ πολλὴ ἐν τέκνοις ἠσθένησε “ ( I Reg . 2 , 5 ) .
Lemmas: πρός δέ ὁ ζητέω , εἰ στεῖρα τίκτω — Σάρρα γάρ εἰσάγω πάλαι στεῖρα ὁ χρησμός νῦν ὅτι γίγνομαι μήτηρ ὁμολογέω — , λεκτέος ἐκεῖνος , ὅτι γυνή μέν στεῖρα τίκτω οὐ φύω , ὥσπερ οὐδέ τυφλός βλέπω οὐδέ κωφός ἀκούω , ψυχή δέ ὁ πρός ὁ φαῦλος στειρόω καί πάθος ἀμετρία καί κακία ἄγονος μόνος σχεδόν εὐτοκία χράω , ὁ ἀξιέραστος τίκτω , ὁ ἀριθμός ἑπτά κατά ὁ ἀείδω ᾆσμα ὑπό ὁ χάρις , Ἄννα , ὅς φημί · „ στεῖρα τίκτω ἑπτά , ὁ δέ πολύς ἐν τέκνον ἀσθενέω “ ( I Reg . 2 , 5 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 144
καλεῖ δὲ πολλὴν μὲν τὴν ἐκ μιγάδων καὶ συγκλύδων λογισμῶν συμπεφορημένην διάνοιαν , ἣ διὰ τὸ πλῆθος τῶν περὶ αὐτὴν ὄχλων καὶ θορύβων ἀνήκεστα κακὰ τίκτει , στεῖραν δὲ τὴν μὴ παραδεχομένην θνητὸν ὡς γόνιμον σπόρον , ἀλλὰ τὰς τῶν φαύλων ὁμιλίας καὶ συνουσίας ἀναλίσκουσάν τε καὶ διαφθείρουσαν , περιεχομένην δὲ τῆς ἑβδόμης καὶ τοῦ κατ’ αὐτὴν εἰρηνικωτάτου · τούτου γὰρ ἐγκύμων τε εἶναι βούλεται καὶ μήτηρ λέγεσθαι .
Lemmas: καλέω δέ πολύς μέν ὁ ἐκ μιγάς καί σύγκλυς λογισμός συμφορέω διάνοια , ὅς διά ὁ πλῆθος ὁ περί αὐτός ὄχλος καί θόρυβος ἀνήκεστος κακός τίκτω , στεῖρα δέ ὁ μή παραδέχομαι θνητός ὡς γόνιμος σπόρος , ἀλλά ὁ ὁ φαῦλος ὁμιλία καί συνουσία ἀναλίσκω τε καί διαφθείρω , περιέχω δέ ὁ ἕβδομος καί ὁ κατά αὐτός εἰρηνικός · οὗτος γάρ ἐγκύμων τε εἰμί βούλομαι καί μήτηρ λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 145
Τοιοῦτον ἦν καὶ τὸ „ ἐξ αὐτῆς “ · τὸ δὲ τρίτον , ὃ δὴ „ τέκνον “ ἐλέγετο , νῦν διασκεψώμεθα . πρῶτον μὲν τοίνυν ἄξιον θαυμάσαι τὸ μὴ πολλὰ τέκνα φάναι δώσειν , ἓν δὲ χαριεῖσθαι μόνον . διὰ τί δέ ; ὅτι τὸ καλὸν οὐκ ἐν πλήθει μᾶλλον ἢ δυνάμει πέφυκεν ἐξετάζεσθαι .
Lemmas: τοιοῦτος εἰμί καί ὁ „ ἐκ αὐτός “ · ὁ δέ τρίτος , ὅς δή „ τέκνον “ λέγω , νῦν διασκοπέω . πρῶτος μέν τοίνυν ἄξιος θαυμάζω ὁ μή πολύς τέκνον φημί δίδωμι , εἷς δέ χαρίζω μόνος . διά τίς δέ ; ὅτι ὁ καλός οὐ ἐν πλῆθος μάλα ἤ δύναμις φύω ἐξετάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 146
μουσικὰ μὲν γάρ , εἰ τύχοι , καὶ γραμματικὰ καὶ γεωμετρικὰ καὶ δίκαια καὶ φρόνιμα καὶ ἀνδρεῖα καὶ σώφρονα πάμπολλά ἐστιν · αὐτὸ δὲ τοῦτο τὸ μουσικὸν καὶ γραμματικὸν καὶ γεωμετρικόν , ἔτι δὲ δίκαιον καὶ σῶφρον φρόνιμόν τε καὶ ἀνδρεῖον ἓν αὐτὸ μόνον τὸ ἀνωτάτω , μηδὲν ἰδέας ἀρχετύπου διαφέρον , ἀφ’ οὗ τὰ πολλὰ καὶ ἀμύθητα ἐκεῖνα διεπλάσθη .
Lemmas: μουσικός μέν γάρ , εἰ τυγχάνω , καί γραμματικός καί γεωμετρικός καί δίκαιος καί φρόνιμος καί ἀνδρεῖος καί σώφρων πάμπολυς εἰμί · αὐτός δέ οὗτος ὁ μουσικός καί γραμματικός καί γεωμετρικός , ἔτι δέ δίκαιος καί σώφρων φρόνιμος τε καί ἀνδρεῖος εἷς αὐτός μόνος ὁ ἄνω , μηδείς ἰδέα ἀρχέτυπος διαφέρω , ἀπό ὅς ὁ πολύς καί ἀμύθητος ἐκεῖνος διαπλάσσω .