ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 1
„ Ἐγένετο Ἀβραὰμ ἐτῶν ἐνενήκοντα ἐννέα , καὶ ὤφθη κύριος τῷ Ἀβραὰμ καὶ εἶπεν αὐτῷ · ἐγώ εἰμι ὁ θεός σου “ ( Gen . 17,1 ) . ὁ ἐννέα πρὸς τοῖς ἐνενήκοντα ἀριθμὸς ἑκατοντάδος γείτων ἐστίν , ᾗ τὸ αὐτομαθὲς ἐπέλαμψε γένος , Ἰσαάκ , εὐπαθειῶν ἀρίστη , χαρά · τῷ γὰρ ἑκατονταετεῖ γίνεται .
Lemmas: „ γίγνομαι Ἀβραάμ ἔτος ἐνενήκοντα ἐννέα , καί ὁράω κύριος ὁ Ἀβραάμ καί λέγω αὐτός · ἐγώ εἰμί ὁ θεός σύ “ ( Gen . 17,1 ) . ὁ ἐννέα πρός ὁ ἐνενήκοντα ἀριθμός ἑκατοντάς γείτων εἰμί , ὅς ὁ αὐτομαθής ἐπιλάμπω γένος , Ἰσαάκ , εὐπάθεια ἀγαθός , χαρά · ὁ γάρ ἑκατονταετής γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 2
ἔστι δὲ καὶ Λευιτικῆς φυλῆς ἱερεῦσιν ἀπαρχὴ διδομένη · δεκάτας γὰρ λαβόντες , ἀπὸ τούτων ὡς ἂν ἀπ’ οἰκείων καρπῶν ἑτέρας ἀπάρχονται ἑκατοστὸν λόγον περιεχούσας ( Num . 18,26 ) . προκοπῆς μὲν γὰρ δεκάς , ἑκατοντὰς δὲ τελειότητος σύμβολον . σπεύδει δὲ ὁ μέσος ἀεὶ πρὸς ἀκρότητα , φύσεως εὐμοιρίᾳ χρώμενος · ᾧ φησιν ὀφθῆναι τὸν τῶν ὅλων κύριον .
Lemmas: εἰμί δέ καί Λευιτικός φυλή ἱερεύς ἀπαρχή δίδωμι · δεκάτη γάρ λαμβάνω , ἀπό οὗτος ὡς ἄν ἀπό οἰκεῖος καρπός ἕτερος ἀπάρχομαι ἑκατοστός λόγος περιέχω ( Num . 18,26 ) . προκοπή μέν γάρ δεκάς , ἑκατοντάς δέ τελειότης σύμβολον . σπεύδω δέ ὁ μέσος ἀεί πρός ἀκρότης , φύσις εὐμοιρία χράω · ὅς φημί ὁράω ὁ ὁ ὅλος κύριος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 3
ἀλλὰ μὴ νομίσῃς τοῖς σώματος ὀφθαλμοῖς γίνεσθαι τὴν προσβολήν — οἱ μὲν γὰρ τὰ αἰσθητὰ μόνα ὁρῶσι , τὰ δ’ αἰσθητὰ σύγκριτα , φθορᾶς ἀνάμεστα , τὸ δὲ θεῖον ἀσύγκριτον , ἄφθαρτον — , ἀλλὰ τὸ δεχόμενον τὴν θείαν φαντασίαν τὸ τῆς ψυχῆς ἐστιν ὄμμα .
Lemmas: ἀλλά μή νομίζω ὁ σῶμα ὀφθαλμός γίγνομαι ὁ προσβολή — ὁ μέν γάρ ὁ αἰσθητός μόνος ὁράω , ὁ δέ αἰσθητός σύγκριτος , φθορά ἀνάμεστος , ὁ δέ θεῖος ἀσύγκριτος , ἄφθαρτος — , ἀλλά ὁ δέχομαι ὁ θεῖος φαντασία ὁ ὁ ψυχή εἰμί ὄμμα .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 4
καὶ γὰρ ἄλλως ὅσα μὲν οἱ σώματος ὀφθαλμοὶ θεωροῦσι , συνεργῷ φωτὶ χρώμενοι καταλαμβάνουσιν , ὃ διαφέρει τοῦ θ’ ὁρωμένου καὶ τοῦ ὁρῶντος · ὅσα δὲ ἡ ψυχή , αὐτὴ δι’ ἑαυτῆς ἄνευ τινὸς ἄλλου συμπράξεως · αὐτὰ γὰρ ἑαυτοῖς ἐστι φέγγος τὰ νοούμενα .
Lemmas: καί γάρ ἄλλος ὅσος μέν ὁ σῶμα ὀφθαλμός θεωρέω , συνεργός φώς χράω καταλαμβάνω , ὅς διαφέρω ὁ τε ὁράω καί ὁ ὁράω · ὅσος δέ ὁ ψυχή , αὐτός διά ἑαυτοῦ ἄνευ τις ἄλλος σύμπραξις · αὐτός γάρ ἑαυτοῦ εἰμί φέγγος ὁ νοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 5
τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὰς ἐπιστήμας διδασκόμεθα · ὁ γὰρ νοῦς τὸ ἄκλειστον καὶ ἀκοίμητον προσβαλὼν ὄμμα τοῖς δόγμασι καὶ τοῖς θεωρήμασιν εἶδεν αὐτὰ οὐ νόθῳ φωτί , γνησίῳ δὲ ὅπερ ἀφ’ ἑαυτοῦ ἐξέλαμψεν .
Lemmas: ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ἐπιστήμη διδάσκω · ὁ γάρ νόος ὁ ἄκλειστος καί ἀκοίμητος προσβάλλω ὄμμα ὁ δόγμα καί ὁ θεώρημα ὁράω αὐτός οὐ νόθος φώς , γνήσιος δέ ὅς ἀπό ἑαυτοῦ ἐκλάμπω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 6
ὅταν οὖν ἀκούσῃς ὀφθέντα θεὸν ἀνθρώπῳ , τοῦτο γίνεσθαι νόει χωρὶς φωτὸς αἰσθητοῦ · νοήσει γὰρ τὸ νοητὸν εἰκὸς μόνον καταλαμβάνεσθαι . πηγὴ δὲ τῆς καθαρωτάτης αὐγῆς θεός ἐστιν · ὥσθ’ ὅταν ἐπιφαίνηται ψυχῇ , τὰς ἀσκίους καὶ περιφανεστάτας ἀκτῖνας ἀνίσχει .
Lemmas: ὅταν οὖν ἀκούω ὁράω θεός ἄνθρωπος , οὗτος γίγνομαι νοέω χωρίς φώς αἰσθητός · νόησις γάρ ὁ νοητός ἔοικα μόνος καταλαμβάνω . πηγή δέ ὁ καθαρός αὐγή θεός εἰμί · ὥστε ὅταν ἐπιφαίνω ψυχή , ὁ ἄσκιος καί περιφανής ἀκτίς ἀνίσχω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 7
μὴ μέντοι νομίσῃς τὸ ὄν , ὅ ἐστι πρὸς ἀλήθειαν ὄν , ὑπ’ ἀνθρώπου τινὸς καταλαμβάνεσθαι . ὄργανον γὰρ οὐδὲν ἐν ἑαυτοῖς ἔχομεν , ᾧ δυνησόμεθα ἐκεῖνο φαντασιωθῆναι , οὔτ’ αἴσθησιν — αἰσθητὸν γὰρ οὐκ ἔστιν — οὔτε νοῦν . Μωυσῆς οὖν ὁ τῆς ἀειδοῦς φύσεως θεατὴς [ καὶ θεόπτης ] — εἰς γὰρ τὸν γνόφον φασὶν αὐτὸν οἱ θεῖοι χρησμοὶ εἰσελθεῖν ( Exod . 20,21 ) , τὴν ἀόρατον καὶ ἀσώματον οὐσίαν αἰνιττόμενοι — πάντα διὰ πάντων ἐρευνήσας ἐζήτει τὸν τριπόθητον καὶ μόνον ἀγαθὸν τηλαυγῶς ἰδεῖν .
Lemmas: μή μέντοι νομίζω ὁ εἰμί , ὅς εἰμί πρός ἀλήθεια εἰμί , ὑπό ἄνθρωπος τις καταλαμβάνω . ὄργανον γάρ οὐδείς ἐν ἑαυτοῦ ἔχω , ὅς δύναμαι ἐκεῖνος φαντασιόω , οὔτε αἴσθησις — αἰσθητός γάρ οὐ εἰμί — οὔτε νόος . Μωϋσῆς οὖν ὁ ὁ ἀειδής φύσις θεατής [ καί θεόπτης ] — εἰς γάρ ὁ γνόφος φημί αὐτός ὁ θεῖος χρησμός εἰσέρχομαι ( Exod . 20,21 ) , ὁ ἀόρατος καί ἀσώματος οὐσία αἰνίσσομαι — πᾶς διά πᾶς ἐρευνάω ζητέω ὁ τριπόθητος καί μόνος ἀγαθός τηλαυγής ὁράω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 8
ἐπεὶ δ’ οὐδὲν εὕρισκεν , ἀλλ’ οὐδὲ ἐμφερῆ τινα ἰδέαν τῷ ἐλπιζομένῳ , τὴν ἀπὸ τῶν ἄλλων διδασκαλίαν ἀπογνοὺς ἐπ’ αὐτὸ καταφεύγει τὸ ζητούμενον καὶ δεῖται λέγων · „ ἐμφάνισόν μοι σεαυτόν , γνωστῶς ἴδω σε “ ( Exod . 33,13 ) · καὶ ὅμως ἀμοιρεῖ τῆς προθέσεως , αὐταρκεστάτης δωρεᾶς τῷ θνητῶν ἀρίστῳ γένει νομισθείσης τῆς τῶν μετὰ τὸ ὂν σωμάτων τε ὁμοῦ καὶ πραγμάτων ἐπιστήμης . λέγεται γάρ ·
Lemmas: ἐπεί δέ οὐδείς εὑρίσκω , ἀλλά οὐδέ ἐμφερής τις ἰδέα ὁ ἐλπίζω , ὁ ἀπό ὁ ἄλλος διδασκαλία ἀπογιγνώσκω ἐπί αὐτός καταφεύγω ὁ ζητέω καί δέω λέγω · „ ἐμφανίζω ἐγώ σεαυτοῦ , γνωστός ὁράω σύ “ ( Exod . 33,13 ) · καί ὅμως ἀμοιρέω ὁ πρόθεσις , αὐτάρκης δωρεά ὁ θνητός ἀγαθός γένος νομίζω ὁ ὁ μετά ὁ εἰμί σῶμα τε ὁμοῦ καί πρᾶγμα ἐπιστήμη . λέγω γάρ ·
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 9
„ ὄψει τὰ ὀπίσω μου , τὸ δὲ πρόσωπόν μου οὐκ ὀφθήσεταί σοι “ ( ibid . 23 ) , ὡς τῶν ὅσα μετὰ τὸ ὂν σωμάτων τε ὁμοῦ καὶ πραγμάτων εἰς κατάληψιν ἐρχομένων , εἰ καὶ μὴ πάντα ἤδη καταλαμβάνεται , μόνου δ’ ἐκείνου μὴ πεφυκότος ὁρᾶσθαι .
Lemmas: „ ὁράω ὁ ὀπίσω ἐγώ , ὁ δέ πρόσωπον ἐγώ οὐ ὁράω σύ “ ( ibid . 23 ) , ὡς ὁ ὅσος μετά ὁ εἰμί σῶμα τε ὁμοῦ καί πρᾶγμα εἰς κατάληψις ἔρχομαι , εἰ καί μή πᾶς ἤδη καταλαμβάνω , μόνος δέ ἐκεῖνος μή φύω ὁράω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 10
καὶ τί θαυμαστόν , εἰ τὸ ὂν ἀνθρώποις ἀκατάληπτον , ὁπότε καὶ ὁ ἐν ἑκάστῳ νοῦς ἄγνωστος ἡμῖν ; τίς γὰρ ψυχῆς οὐσίαν εἶδεν ; ἧς ἡ ἀδηλότης μυρίας ἔριδας σοφισταῖς ἐγέννησεν ἐναντίας εἰσηγουμένοις γνώμας ἢ καὶ ὅλοις γένεσιν ἀντιστατούσας .
Lemmas: καί τίς θαυμαστός , εἰ ὁ εἰμί ἄνθρωπος ἀκατάληπτος , ὁπότε καί ὁ ἐν ἕκαστος νόος ἄγνωστος ἐγώ ; τίς γάρ ψυχή οὐσία ὁράω ; ὅς ὁ ἀδηλότης μυρίος ἔρις σοφιστής γεννάω ἐναντίος εἰσηγέομαι γνώμη ἤ καί ὅλος γένεσις ἀντιστατέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 11
ἦν οὖν ἀκόλουθον τὸ μηδ’ ὄνομα κύριον ἐπιφημισθῆναι δύνασθαι τῷ ὄντι πρὸς ἀλήθειαν . οὐχ ὁρᾷς ὅτι φιλοπευστοῦντι τῷ προφήτῃ , τί τοῖς περὶ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ ζητοῦσιν ἀποκριτέον , φησὶν ὅτι „ ἐγώ εἰμι ὁ ὤν “ ( Exod . 3 , 14 ) , ἴσον τῷ εἶναι πέφυκα , οὐ λέγεσθαι ;
Lemmas: εἰμί οὖν ἀκόλουθος ὁ μηδέ ὄνομα κύριος ἐπιφημίζω δύναμαι ὁ εἰμί πρός ἀλήθεια . οὐ ὁράω ὅτι φιλοπευστέω ὁ προφήτης , τίς ὁ περί ὁ ὄνομα αὐτός ζητέω ἀποκριτέον , φημί ὅτι „ ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί “ ( Exod . 3 , 14 ) , ἴσος ὁ εἰμί φύω , οὐ λέγω ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 12
τοῦ δὲ μὴ παντάπασιν ἀμοιρῆσαι τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος προσρήσεως τοῦ ἀρίστου , δίδωσι καταχρῆσθαι ὡς ἂν ὁ ὢν ὀνόματι τοιούτῳ · „ κύριος ὁ θεὸς “ τῶν τριῶν φύσεων , διδασκαλίας , τελειότητος , ἀσκήσεως , ὧν σύμβολα Ἀβραάμ , Ἰσαάκ , Ἰακὼβ ἀναγράφεται . „ τοῦτο γάρ μου " φησίν „ ὄνομα αἰώνιον “ ὡς ἂν ἐν τῷ καθ’ ἡμᾶς αἰῶνι ἐξεταζόμενον , οὐκ ἐν τῷ πρὸ αἰῶνος , „ καὶ μνημόσυνον “ , οὐ τὸ πέρα μνήμης καὶ νοήσεως ἱστάμενον , καὶ πάλιν „ γενεαῖς “ ( ibid . 15 ) , οὐ φύσεσιν ἀγενήτοις .
Lemmas: ὁ δέ μή παντάπασι ἀμοιρέω ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος πρόσρησις ὁ ἀγαθός , δίδωμι καταχράομαι ὡς ἄν ὁ εἰμί ὄνομα τοιοῦτος · „ κύριος ὁ θεός “ ὁ τρεῖς φύσις , διδασκαλία , τελειότης , ἄσκησις , ὅς σύμβολον Ἀβραάμ , Ἰσαάκ , Ἰακώβ ἀναγράφω . „ οὗτος γάρ ἐγώ " φημί „ ὄνομα αἰώνιος “ ὡς ἄν ἐν ὁ κατά ἐγώ αἰών ἐξετάζω , οὐ ἐν ὁ πρό αἰών , „ καί μνημόσυνον “ , οὐ ὁ πέρα μνήμη καί νόησις ἵστημι , καί πάλιν „ γενεά “ ( ibid . 15 ) , οὐ φύσις ἀγένητος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 13
καταχρήσεως γὰρ ὀνόματος θείου δεῖ τοῖς εἰς τὴν θνητὴν γένεσιν ἐλθοῦσιν , ἵν’ , εἰ καὶ μὴ πράγματι , ὀνόματι γοῦν προσερχόμενοι ἀρίστῳ κατ’ αὐτὸ κοσμῶνται . δηλοῖ δὲ καὶ λόγιον ἐκ προσώπου θεσπισθὲν τοῦ τῶν ὅλων ἡγεμόνος περὶ τοῦ μηδενὶ δεδηλῶσθαι τὸ ὄνομα αὐτοῦ κύριον . „ ὤφθην “ φησί „ πρὸς Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ θεὸς ὢν αὐτῶν , καὶ τὸ ὄνομά μου κύριον οὐκ ἐδήλωσα αὐτοῖς “ ( Exod . 6,3 ) . τοῦ γὰρ ὑπερβατοῦ μετατεθέντος ἑξῆς ἂν τοιοῦτος εἴη λόγος · „ ὄνομά μου τὸ κύριον οὐκ ἐδήλωσα αὐτοῖς “ , ἀλλὰ τὸ ἐν καταχρήσει διὰ τὰς εἰρημένας αἰτίας .
Lemmas: κατάχρησις γάρ ὄνομα θεῖος δέω ὁ εἰς ὁ θνητός γένεσις ἔρχομαι , ἵνα , εἰ καί μή πρᾶγμα , ὄνομα γοῦν προσέρχομαι ἀγαθός κατά αὐτός κοσμέω . δηλόω δέ καί λόγιον ἐκ πρόσωπον θεσπίζω ὁ ὁ ὅλος ἡγεμών περί ὁ μηδείς δηλόω ὁ ὄνομα αὐτός κύριος . „ ὁράω “ φημί „ πρός Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ θεός εἰμί αὐτός , καί ὁ ὄνομα ἐγώ κύριος οὐ δηλόω αὐτός “ ( Exod . 6,3 ) . ὁ γάρ ὑπερβατός μετατίθημι ἑξῆς ἄν τοιοῦτος εἰμί λόγος · „ ὄνομα ἐγώ ὁ κύριος οὐ δηλόω αὐτός “ , ἀλλά ὁ ἐν κατάχρησις διά ὁ λέγω αἰτία .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 14
οὕτω μέντοι τὸ ὂν ἄρρητόν ἐστιν , ὥστ’ οὐδὲ αἱ ὑπηρετούμεναι δυνάμεις κύριον ὄνομα ἡμῖν λέγουσι · μετὰ γοῦν τὴν πάλην , ἣν ὑπὲρ κτήσεως ἀρετῆς ὁ ἀσκητὴς ἐπάλαισε , φησὶ τῷ ἀοράτῳ ἐπιστάτῃ · „ ἀνάγγειλόν μοι τὸ ὄνομά σου “ , ὁ δὲ εἶπεν · „ ἵνα τί τοῦτο ἐρωτᾷς τὸ ὄνομά μου ; “ ( Gen . 32,29 ) , καὶ οὐ μηνύει τὸ ἴδιον καὶ κύριον . ἀπόχρη γάρ σοι , φησίν , ὠφελεῖσθαι κατὰ τὰς ἐμὰς εὐφημίας , τὰ δὲ γενητῶν σύμβολα , ὀνόματα , μὴ ζήτει παρὰ φύσεσιν ἀφθάρτοις ·
Lemmas: οὕτως μέντοι ὁ εἰμί ἄρρητος εἰμί , ὥστε οὐδέ ὁ ὑπηρετέω δύναμις κύριος ὄνομα ἐγώ λέγω · μετά γοῦν ὁ πάλη , ὅς ὑπέρ κτῆσις ἀρετή ὁ ἀσκητής παλαίω , φημί ὁ ἀόρατος ἐπιστάτης · „ ἀναγγέλλω ἐγώ ὁ ὄνομα σύ “ , ὁ δέ λέγω · „ ἵνα τίς οὗτος ἐρωτάω ὁ ὄνομα ἐγώ ; “ ( Gen . 32,29 ) , καί οὐ μηνύω ὁ ἴδιος καί κύριος . ἀποχράω γάρ σύ , φημί , ὠφελέω κατά ὁ ἐμός εὐφημία , ὁ δέ γενητός σύμβολον , ὄνομα , μή ζητέω παρά φύσις ἄφθαρτος ·
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 15
μήτ’ οὖν διαπόρει , εἰ τὸ τῶν ὄντων πρεσβύτατον ἄρρητον , ὁπότε καὶ ὁ λόγος αὐτοῦ κυρίῳ ὀνόματι οὐ ῥητὸς ἡμῖν · καὶ μὴν εἰ ἄρρητον , καὶ ἀπερινόητον καὶ ἀκατάληπτον · ὥστε τὸ „ ὤφθη κύριος τῷ Ἀβραὰμ “ ( Gen . 17,1 ) λέγεσθαι ὑπονοητέον οὐχ ὡς ἐπιλάμποντος καὶ ἐπιφαινομένου τοῦ παντὸς αἰτίου — τίς γὰρ ἀνθρώπειος νοῦς τὸ μέγεθος τῆς φαντασίας ἱκανός ἐστι χωρῆσαι ; — , ἀλλ’ ὡς μιᾶς τῶν περὶ αὐτὸ δυνάμεων , τῆς βασιλικῆς , προφαινομένης · ἡ γὰρ κύριος πρόσρησις ἀρχῆς καὶ βασιλείας ἐστί .
Lemmas: μήτε οὖν διαπορέω , εἰ ὁ ὁ εἰμί πρέσβυς ἄρρητος , ὁπότε καί ὁ λόγος αὐτός κύριος ὄνομα οὐ ῥητός ἐγώ · καί μήν εἰ ἄρρητος , καί ἀπερινόητος καί ἀκατάληπτος · ὥστε ὁ „ ὁράω κύριος ὁ Ἀβραάμ “ ( Gen . 17,1 ) λέγω ὑπονοητέον οὐ ὡς ἐπιλάμπω καί ἐπιφαίνω ὁ πᾶς αἴτιος — τίς γάρ ἀνθρώπειος νόος ὁ μέγεθος ὁ φαντασία ἱκανός εἰμί χωρέω ; — , ἀλλά ὡς εἷς ὁ περί αὐτός δύναμις , ὁ βασιλικός , προφαίνω · ὁ γάρ κύριος πρόσρησις ἀρχή καί βασιλεία εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 16
νοῦς δὲ ἡμῶν ἡνίκα ἐχαλδάιζε μετεωρολεσχῶν , τῷ κόσμῳ τὰς δραστηρίους ἦν περιέπων δυνάμεις ὡς αἰτίας · γενόμενος δὲ μετανάστης ἀπὸ τοῦ Χαλδαϊκοῦ δόγματος ἔγνω ἡνιοχούμενον καὶ κυβερνώμενον αὐτὸν ὑπὸ ἡγεμόνος , οὗ τῆς ἀρχῆς φαντασίαν ἔλαβε .
Lemmas: νόος δέ ἐγώ ἡνίκα χαλδαίζω μετεωρολεσχέω , ὁ κόσμος ὁ δραστήριος εἰμί περιέπω δύναμις ὡς αἰτία · γίγνομαι δέ μετανάστης ἀπό ὁ Χαλδαικός δόγμα γιγνώσκω ἡνιοχέω καί κυβερνάω αὐτός ὑπό ἡγεμών , ὅς ὁ ἀρχή φαντασία λαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 17
διὸ λέγεται „ ὤφθη “ οὐ τὸ ὄν , ἀλλὰ κύριος · οἷον ἐφάνη ὁ βασιλεύς , ἐξ ἀρχῆς μὲν ὤν , οὔπω δὲ τῇ ψυχῇ γνωριζόμενος , ἣ καὶ ὀψιμαθὴς μέν , οὐ μὴν εἰσάπαν ἀμαθὴς διετέλεσεν , ἀλλ’ ἐφαντασιώθη τὴν ἐν τοῖς οὖσιν ἀρχὴν καὶ ἡγεμονίαν .
Lemmas: διό λέγω „ ὁράω “ οὐ ὁ εἰμί , ἀλλά κύριος · οἷος φαίνω ὁ βασιλεύς , ἐκ ἀρχή μέν εἰμί , οὔπω δέ ὁ ψυχή γνωρίζω , ὅς καί ὀψιμαθής μέν , οὐ μήν εἰσάπαν ἀμαθής διατελέω , ἀλλά φαντασιόω ὁ ἐν ὁ εἰμί ἀρχή καί ἡγεμονία .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 18
φανεὶς δ’ ὁ ἄρχων ἔτι μᾶλλον εὐεργετεῖ τὸν ἀκροατὴν καὶ θεατὴν φάσκων · „ ἐγώ εἰμι θεὸς σός “ ( Gen . 17 , 1 ) . τίνος γάρ , εἴποιμ’ ἄν , οὐ θεὸς ὑπάρχεις τῶνδε ὅσα εἰς γένεσιν ἦλθεν ; ἀλλὰ διδάξει με ὁ ὑποφήτης αὐτοῦ λόγος , ὅτι οὐ περὶ τοῦ κόσμου νῦν λέγει , οὗ δημιουργὸς πάντως ἐστὶ καὶ θεός , ἀλλὰ περὶ ἀνθρωπίνων ψυχῶν , ἃς οὐ τῆς αὐτῆς ἐπιμελείας ἠξίωκε .
Lemmas: φαίνω δέ ὁ ἄρχων ἔτι μάλα εὐεργετέω ὁ ἀκροατής καί θεατής φάσκω · „ ἐγώ εἰμί θεός σός “ ( Gen . 17 , 1 ) . τίς γάρ , λέγω ἄν , οὐ θεός ὑπάρχω ὅδε ὅσος εἰς γένεσις ἔρχομαι ; ἀλλά διδάσκω ἐγώ ὁ ὑποφήτης αὐτός λόγος , ὅτι οὐ περί ὁ κόσμος νῦν λέγω , ὅς δημιουργός πάντως εἰμί καί θεός , ἀλλά περί ἀνθρώπινος ψυχή , ὅς οὐ ὁ αὐτός ἐπιμέλεια ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 19
δικαιοῖ γὰρ τῶν μὲν φαύλων λέγεσθαι κύριος καὶ δεσπότης , τῶν δ’ ἐν προκοπαῖς καὶ βελτιώσεσι θεός , τῶν δ’ ἀρίστων καὶ τελειοτάτων ἀμφότερον , κύριος ὁμοῦ καὶ θεός . αὐτίκα γέ τοι ἔσχατον ὅρον ἀσεβείας ἱδρυσάμενος τὸν Φαραὼ [ κύριον καὶ ] θεὸν τούτου οὐδέποτε προσεῖπεν ἑαυτόν , ἀλλὰ τὸν σοφὸν Μωυσῆν — λέγει γάρ · „ ἰδοὺ δίδωμί σε θεὸν Φαραώ “ ( Exod . 7,1 ) — , κύριον δὲ ὠνόμασε πολλαχοῦ τῶν ὑπ’ αὐτοῦ χρησθέντων · ᾄδεται δὲ τὰ τοιαῦτα ·
Lemmas: δικαιόω γάρ ὁ μέν φαῦλος λέγω κύριος καί δεσπότης , ὁ δέ ἐν προκοπή καί βελτίωσις θεός , ὁ δέ ἀγαθός καί τέλειος ἀμφότερος , κύριος ὁμοῦ καί θεός . αὐτίκα γε τοι ἔσχατος ὅρος ἀσέβεια ἱδρύω ὁ Φαραώ [ κύριος καί ] θεός οὗτος οὐδέποτε προσλέγω ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ σοφός Μωϋσῆς — λέγω γάρ · „ ἰδού δίδωμι σύ θεός Φαραώ “ ( Exod . 7,1 ) — , κύριος δέ ὀνομάζω πολλαχοῦ ὁ ὑπό αὐτός χράω · ἀείδω δέ ὁ τοιοῦτος ·
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 20
„ τάδε λέγει κύριος “ ( Exod . 7,17 ) , καὶ ἐν ἀρχῇ · „ ἐλάλησε κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων · ἐγὼ κύριος , λάλησον Φαραὼ βασιλεῖ Αἰγύπτου , ὅσα ἐγὼ λαλῶ πρὸς σέ “ ( Exod . 6,29 ) , καὶ Μωυσῆς πρὸς αὐτόν ·
Lemmas: „ ὅδε λέγω κύριος “ ( Exod . 7,17 ) , καί ἐν ἀρχή · „ λαλέω κύριος πρός Μωϋσῆς λέγω · ἐγώ κύριος , λαλέω Φαραώ βασιλεύς Αἴγυπτος , ὅσος ἐγώ λαλέω πρός σύ “ ( Exod . 6,29 ) , καί Μωϋσῆς πρός αὐτός ·
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 21
„ ὅταν ἐξέλθω τὴν πόλιν , ἐκπετάσω τὰς χεῖρας πρὸς κύριον , καὶ αἱ φωναὶ παύσονται , καὶ ἡ χάλαζα καὶ ὁ ὑετὸς οὐκ ἔσται · ἵνα γνῷς , ὅτι κυρίου ἡ γῆ , “ οἱονεὶ πᾶσα ἡ σωματικὴ καὶ γεώδης σύστασις , „ καὶ σύ “ , ὁ ἀγαλματοφορούμενος νοῦς , „ καὶ οἱ θεράποντές σου , “ οἱ κατὰ μέρος δορυφοροῦντες λογισμοί . „ ἐπίσταμαι γάρ , ὅτι οὐδέπω πεφόβησθε τὸν κύριον “ ( Exod . 9,29 . 30 ) , ἴσον τῷ οὐ τὸν λεγόμενον ἄλλως , ἀλλὰ τὸν ὄντως ὄντα δεσπότην .
Lemmas: „ ὅταν ἐξέρχομαι ὁ πόλις , ἐκπετάζω ὁ χείρ πρός κύριος , καί ὁ φωνή παύω , καί ὁ χάλαζα καί ὁ ὑετός οὐ εἰμί · ἵνα γιγνώσκω , ὅτι κύριος ὁ γῆ , “ οἱονεί πᾶς ὁ σωματικός καί γεώδης σύστασις , „ καί σύ “ , ὁ ἀγαλματοφορέω νόος , „ καί ὁ θεράπων σύ , “ ὁ κατά μέρος δορυφορέω λογισμός . „ ἐπίσταμαι γάρ , ὅτι οὐδέπω φοβέω ὁ κύριος “ ( Exod . 9,29 . 30 ) , ἴσος ὁ οὐ ὁ λέγω ἄλλος , ἀλλά ὁ ὄντως εἰμί δεσπότης .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 22
κύριος γὰρ γενητὸς πρὸς ἀλήθειαν οὐδείς , κἂν ἀπὸ περάτων ἐπὶ πέρατα εὐρύνας τὴν ἡγεμονίαν ἀνάψηται · μόνος δ’ ὁ ἀγένητος ἀψευδῶς ἡγεμών , οὗ τὴν ἀρχὴν ὁ δεδιὼς καὶ καταπεπληγμένος ἆθλον ὠφελιμώτατον αἴρεται νουθεσίας , τὸν δὲ ὀλίγωρον ἐκδέχεται πάντως οἰκτρὸς ὄλεθρος .
Lemmas: κύριος γάρ γενητός πρός ἀλήθεια οὐδείς , ἐάν ἀπό πέρας ἐπί πέρας εὐρύνω ὁ ἡγεμονία ἀνάπτω · μόνος δέ ὁ ἀγένητος ἀψευδής ἡγεμών , ὅς ὁ ἀρχή ὁ δείδω καί καταπλήσσω ἆθλον ὠφέλιμος ἀείρω νουθεσία , ὁ δέ ὀλίγωρος ἐκδέχομαι πάντως οἰκτρός ὄλεθρος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 23
οὐκοῦν κύριος ἀφρόνων ἐπιδέδεικται τὸν ἄρχοντος ἐπανατεινάμενος οἰκεῖον φόβον , θεὸς δὲ βελτιουμένων γράφεται , καθὼς καὶ νῦν · „ ἐγώ εἰμι θεὸς σός “ ( Gen . 17,1 ) , „ ἐγὼ ὁ θεός σου , αὐξάνου καὶ πληθύνου " ( Gen . 35,11 ) , τελείων δὲ ἀμφότερον , κύριος ὁμοῦ καὶ θεός , ὡς ἐν δέκα λόγοις · „ ἐγὼ κύριος ὁ θεός σου “ ( Exod . 20 , 2 ) καὶ ἑτέρωθι ·
Lemmas: οὐκοῦν κύριος ἄφρων ἐπιδείκνυμι ὁ ἄρχων ἐπανατείνω οἰκεῖος φόβος , θεός δέ βελτιόω γράφω , καθώς καί νῦν · „ ἐγώ εἰμί θεός σός “ ( Gen . 17,1 ) , „ ἐγώ ὁ θεός σύ , αὐξάνω καί πληθύνω " ( Gen . 35,11 ) , τέλειος δέ ἀμφότερος , κύριος ὁμοῦ καί θεός , ὡς ἐν δέκα λόγος · „ ἐγώ κύριος ὁ θεός σύ “ ( Exod . 20 , 2 ) καί ἑτέρωθι ·
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 24
„ κύριος ὁ θεὸς τῶν πατέρων ὑμῶν “ ( Deut . 4,1 ) . δικαιοῖ γὰρ τὸν μὲν φαῦλον ὡς ὑπὸ κυρίου δεσπόζεσθαι , ἵν’ εὐλαβούμενος καὶ στένων ἐπικρεμάμενον ἔχῃ τὸν δεσποτικὸν φόβον , τὸν δὲ προκόπτοντα ὡς ὑπὸ θεοῦ εὐεργετεῖσθαι , ὅπως ταῖς εὐποιίαις τελειότητος ἐφίκηται , τὸν δὲ τέλειον καὶ ἡγεμονεύεσθαι ὡς ὑπὸ κυρίου καὶ εὐεργετεῖσθαι ὡς ὑπὸ θεοῦ · διαμένει γὰρ οὗτος εἰσάπαν ἄτρεπτος , ἐκεῖνος δὲ πάντως ἐστὶν ἄνθρωπος θεοῦ .
Lemmas: „ κύριος ὁ θεός ὁ πατήρ σύ “ ( Deut . 4,1 ) . δικαιόω γάρ ὁ μέν φαῦλος ὡς ὑπό κύριος δεσπόζω , ἵνα εὐλαβέομαι καί στένω ἐπικρεμάννυμι ἔχω ὁ δεσποτικός φόβος , ὁ δέ προκόπτω ὡς ὑπό θεός εὐεργετέω , ὅπως ὁ εὐποιΐα τελειότης ἐφικνέομαι , ὁ δέ τέλειος καί ἡγεμονεύω ὡς ὑπό κύριος καί εὐεργετέω ὡς ὑπό θεός · διαμένω γάρ οὗτος εἰσάπαν ἄτρεπτος , ἐκεῖνος δέ πάντως εἰμί ἄνθρωπος θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 25
δηλοῦται δὲ τοῦτο μάλισθ’ ὡς ἐπὶ Μωυσέως · „ αὕτη “ γάρ φησιν „ ἡ εὐλογία ἣν εὐλόγησε Μωυσῆς , ἄνθρωπος θεοῦ “ ( Deut . 33 , 1 ) . ὢ παγκάλης καὶ ἱεροπρεποῦς ἀντιδόσεως ἀξιωθείς , θείας προνοίας ἀντιδοῦναι ἑαυτόν .
Lemmas: δηλόω δέ οὗτος μάλα ὡς ἐπί Μωϋσῆς · „ οὗτος “ γάρ φημί „ ὁ εὐλογία ὅς εὐλογέω Μωϋσῆς , ἄνθρωπος θεός “ ( Deut . 33 , 1 ) . ὦ πάγκαλος καί ἱεροπρεπής ἀντίδοσις ἀξιόω , θεῖος πρόνοια ἀντιδίδωμι ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 26
ἀλλὰ μὴ νομίσῃς τὸν αὐτὸν τρόπον ἄνθρωπόν τε γίνεσθαι καὶ ἄνθρωπον θεοῦ · ἄνθρωπον μὲν γάρ , θεοῦ ὡς κτῆμα · ἄνθρωπον δὲ θεοῦ , ὡς αὔχημα καὶ ὠφέλημα . εἰ δὴ βούλει διανοίας κλῆρον τὸν θεὸν ἔχειν , αὐτὸς πρότερον γενοῦ κλῆρος ἀξιόχρεως αὐτοῦ · γενήσῃ δέ , ἂν τοὺς χειροποιήτους καὶ ἑκουσίους ἅπαντας νόμους ἐκφύγῃς .
Lemmas: ἀλλά μή νομίζω ὁ αὐτός τρόπος ἄνθρωπος τε γίγνομαι καί ἄνθρωπος θεός · ἄνθρωπος μέν γάρ , θεός ὡς κτῆμα · ἄνθρωπος δέ θεός , ὡς αὔχημα καί ὠφέλημα . εἰ δή βούλομαι διάνοια κλῆρος ὁ θεός ἔχω , αὐτός πρότερος γίγνομαι κλῆρος ἀξιόχρεως αὐτός · γίγνομαι δέ , ἐάν ὁ χειροποίητος καί ἑκούσιος ἅπας νόμος ἐκφεύγω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 27
ἀλλὰ γὰρ οὐδ’ ἐκεῖνο προσῆκεν ἀγνοεῖν , ὅτι τὸ „ ἐγώ εἰμι θεὸς σὸς “ ( Gen . 17,1 ) λέγεται καταχρηστικῶς , οὐ κυρίως . τὸ γὰρ ὄν , ᾗ ὄν ἐστιν , οὐχὶ τῶν πρός τι · αὐτὸ γὰρ ἑαυτοῦ πλῆρες καὶ αὐτὸ ἑαυτῷ ἱκανόν , καὶ πρὸ τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως καὶ μετὰ τὴν γένεσιν τοῦ παντὸς ἐν ὁμοίῳ .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐδέ ἐκεῖνος προσήκω ἀγνοέω , ὅτι ὁ „ ἐγώ εἰμί θεός σός “ ( Gen . 17,1 ) λέγω καταχρηστικός , οὐ κύριος . ὁ γάρ εἰμί , ᾗ εἰμί εἰμί , οὐ ὁ πρός τις · αὐτός γάρ ἑαυτοῦ πλήρης καί αὐτός ἑαυτοῦ ἱκανός , καί πρό ὁ ὁ κόσμος γένεσις καί μετά ὁ γένεσις ὁ πᾶς ἐν ὅμοιος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 28
ἄτρεπτον γὰρ καὶ ἀμετάβλητον , χρῇζον ἑτέρου τὸ παράπαν οὐδενός , ὥστε αὐτοῦ μὲν εἶναι τὰ πάντα , μηδενὸς δὲ κυρίως αὐτό . τῶν δὲ δυνάμεων , ἃς ἔτεινεν εἰς γένεσιν ἐπ’ εὐεργεσίᾳ τοῦ συσταθέντος , ἐνίας συμβέβηκε λέγεσθαι ὡσανεὶ πρός τι , τὴν βασιλικήν , τὴν εὐεργετικήν · βασιλεὺς γάρ τινος καὶ εὐεργέτης τινὸς ἑτέρου πάντως βασιλευομένου καὶ εὐεργετουμένου .
Lemmas: ἄτρεπτος γάρ καί ἀμετάβλητος , χρῄζω ἕτερος ὁ παράπαν οὐδείς , ὥστε αὐτός μέν εἰμί ὁ πᾶς , μηδείς δέ κύριος αὐτός . ὁ δέ δύναμις , ὅς τείνω εἰς γένεσις ἐπί εὐεργεσία ὁ συνίστημι , ἔνιοι συμβαίνω λέγω ὡσανεί πρός τις , ὁ βασιλικός , ὁ εὐεργετικός · βασιλεύς γάρ τις καί εὐεργέτης τις ἕτερος πάντως βασιλεύω καί εὐεργετέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 29
τούτων συγγενής ἐστι καὶ ἡ ποιητικὴ δύναμις , ἡ καλουμένη θεός · διὰ γὰρ ταύτης τῆς δυνάμεως ἔθηκε τὰ πάντα ὁ γεννήσας καὶ τεχνιτεύσας πατήρ , ὥστε τὸ „ ἐγώ εἰμι θεὸς σὸς “ ἴσον ἐστὶ τῷ ἐγώ εἰμι ποιητὴς καὶ δημιουργός .
Lemmas: οὗτος συγγενής εἰμί καί ὁ ποιητικός δύναμις , ὁ καλέω θεός · διά γάρ οὗτος ὁ δύναμις τίθημι ὁ πᾶς ὁ γεννάω καί τεχνιτεύω πατήρ , ὥστε ὁ „ ἐγώ εἰμί θεός σός “ ἴσος εἰμί ὁ ἐγώ εἰμί ποιητής καί δημιουργός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 30
μεγίστη δὲ δωρεὰ τὸ αὐτοῦ λαχεῖν ἀρχιτέκτονος , οὗ καὶ σύμπας ὁ κόσμος ἔλαχε . φαύλου μὲν γὰρ ψυχὴν οὐ διέπλασεν — ἐχθρὸν γὰρ θεῷ κακία — , τὴν δὲ μέσην οὐ δι’ ἑαυτοῦ μόνου κατὰ τὸν ἱερώτατον Μωυσῆν , ἐπειδὴ κηροῦ τρόπον ἔμελλεν αὕτη δέξασθαι καλοῦ τε καὶ αἰσχροῦ διαφοράν .
Lemmas: μέγας δέ δωρεά ὁ αὐτός λαγχάνω ἀρχιτέκτων , ὅς καί σύμπας ὁ κόσμος λαγχάνω . φαῦλος μέν γάρ ψυχή οὐ διαπλάσσω — ἐχθρός γάρ θεός κακία — , ὁ δέ μέσος οὐ διά ἑαυτοῦ μόνος κατά ὁ ἱερός Μωϋσῆς , ἐπειδή κηρός τρόπος μέλλω οὗτος δέχομαι καλός τε καί αἰσχρός διαφορά .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 31
διόπερ λέγεται · „ ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν “ ( Gen . 1,26 ) , ἵν’ , εἰ μὲν δέξεται φαῦλον τύπον , ἑτέρων φαίνηται δημιούργημα , εἰ δὲ καλόν , τοῦ τῶν καλῶν καὶ ἀγαθῶν μόνων τεχνίτου . πάντως οὖν σπουδαῖος ἐκεῖνός ἐστιν , ᾧ φησιν · „ ἐγώ εἰμι θεὸς σός , “ ποιητοῦ μόνου λαχὼν ἄνευ συμπράξεως ἑτέρων .
Lemmas: διόπερ λέγω · „ ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος “ ( Gen . 1,26 ) , ἵνα , εἰ μέν δέχομαι φαῦλος τύπος , ἕτερος φαίνω δημιούργημα , εἰ δέ καλός , ὁ ὁ καλός καί ἀγαθός μόνος τεχνίτης . πάντως οὖν σπουδαῖος ἐκεῖνος εἰμί , ὅς φημί · „ ἐγώ εἰμί θεός σός , “ ποιητής μόνος λαγχάνω ἄνευ σύμπραξις ἕτερος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 32
ἅμα μέντοι καὶ τὸ πολλαχοῦ κατασκευαζόμενον αὐτῷ δόγμα συνάγει διδάσκων , ὅτι μόνων ἀγαθῶν καὶ σοφῶν δημιουργός ἐστιν . οὗτος δὲ πᾶς ὁ θίασος τὴν τῶν ἐκτὸς ἄφθονον κτῆσιν ἑαυτὸν ἑκὼν ἀφῄρηται , ἀλλὰ καὶ τῶν σαρκὶ φίλων ὠλιγώρηκεν .
Lemmas: ἅμα μέντοι καί ὁ πολλαχοῦ κατασκευάζω αὐτός δόγμα συνάγω διδάσκω , ὅτι μόνος ἀγαθός καί σοφός δημιουργός εἰμί . οὗτος δέ πᾶς ὁ θίασος ὁ ὁ ἐκτός ἄφθονος κτῆσις ἑαυτοῦ ἑκών ἀφαιρέω , ἀλλά καί ὁ σάρξ φίλος ὀλιγωρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 33
εὐέκται μὲν γὰρ καὶ σφριγῶντες ἀθληταὶ τὸ δοῦλον ἐπιτετειχικότες ψυχῇ τὸ σῶμα , ὠχροὶ δὲ καὶ διερρυηκότες καὶ κατεσκελετευμένοι τρόπον τινὰ οἱ ἀπὸ παιδείας , ταῖς ψυχικαῖς δυνάμεσι καὶ τοὺς σωματικοὺς τόνους προσκεκληρωκότες καί , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , εἰς ἓν εἶδος τὸ τῆς ψυχῆς ἀναλυθέντες καὶ ἀσώματοι διάνοιαι γεγονότες .
Lemmas: εὐέκτης μέν γάρ καί σφριγάω ἀθλητής ὁ δοῦλος ἐπιτειχίζω ψυχή ὁ σῶμα , ὠχρός δέ καί διαρρέω καί κατασκελετεύω τρόπος τις ὁ ἀπό παιδεία , ὁ ψυχικός δύναμις καί ὁ σωματικός τόνος προσκληρόομαι καί , εἰ δέω ἀληθής λέγω , εἰς εἷς εἶδος ὁ ὁ ψυχή ἀναλύω καί ἀσώματος διάνοια γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 34
φθείρεται οὖν εἰκότως τὸ γεῶδες καὶ καταλύεται , ὅταν ὅλος δι’ ὅλων ὁ νοῦς εὐαρεστεῖν προέληται θεῷ · σπάνιον δὲ καὶ τὸ γένος καὶ μόλις εὑρισκόμενον , πλὴν οὐκ ἀδύνατον γενέσθαι . δηλοῖ δὲ τὸ χρησθὲν ἐπὶ τοῦ Ἐνὼχ λόγιον τόδε · „ εὐηρέστησε δὲ Ἐνὼχ τῷ θεῷ , καὶ οὐχ εὑρίσκετο “ ( Gen . 5 , 24 ) .
Lemmas: φθείρω οὖν ἔοικα ὁ γεώδης καί καταλύω , ὅταν ὅλος διά ὅλος ὁ νόος εὐαρεστέω προαιρέω θεός · σπάνιος δέ καί ὁ γένος καί μόλις εὑρίσκω , πλήν οὐ ἀδύνατος γίγνομαι . δηλόω δέ ὁ χράω ἐπί ὁ Ἐνώχ λόγιον ὅδε · „ εὐαρεστέω δέ Ἐνώχ ὁ θεός , καί οὐ εὑρίσκω “ ( Gen . 5 , 24 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 35
ποῦ γὰρ ἂν σκεψάμενός τις εὕροι τἀγαθὸν τοῦτο ; ποῖα πελάγη διαβαλών ; πρὸς τίνας νήσους , τίνας ἠπείρους ἐλθών ; παρὰ βαρβάροις ἢ παρ’ Ἕλλησιν ;
Lemmas: ποῦ γάρ ἄν σκοπέω τις εὑρίσκω ἀγαθός οὗτος ; ποῖος πέλαγος διαβάλλω ; πρός τίς νῆσος , τίς ἤπειρος ἔρχομαι ; παρά βάρβαρος ἤ παρά Ἕλλην ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 36
ἢ οὐχὶ καὶ μέχρι νῦν τῶν φιλοσοφίᾳ τετελεσμένων εἰσί τινες , οἳ λέγουσιν ἀνύπαρκτον εἶναι σοφίαν , ἐπειδὴ καὶ τὸν σοφόν ; μηδένα γὰρ ἀπ’ ἀρχῆς ἀνθρώπων γενέσεως ἄχρι τοῦ παρόντος βίου κατὰ τὸ παντελὲς ἀνυπαίτιον νομισθῆναι · καὶ γὰρ ἀδύνατον εἶναι θνητῷ σώματι ἐνδεδεμένον εἰσάπαν εὐδαιμονῆσαι .
Lemmas: ἤ οὐ καί μέχρι νῦν ὁ φιλοσοφία τελέω εἰμί τις , ὅς λέγω ἀνύπαρκτος εἰμί σοφία , ἐπειδή καί ὁ σοφός ; μηδείς γάρ ἀπό ἀρχή ἄνθρωπος γένεσις ἄχρι ὁ πάρειμι βίος κατά ὁ παντελής ἀνυπαίτιος νομίζω · καί γάρ ἀδύνατος εἰμί θνητός σῶμα ἐνδέω εἰσάπαν εὐδαιμονέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 37
ταῦτα δ’ εἰ μὲν ὀρθῶς λέγεται , σκεψόμεθα ἐν καιρῷ · νυνὶ δ’ ἀκολουθήσαντες τῷ λογίῳ φήσομεν , ὅτι ἔστι μὲν ὑπαρκτὸν πρᾶγμα σοφία , ἔστι δὲ καὶ ὁ ἐραστὴς αὐτῆς , σοφός , ὑπάρχων δὲ ὅμως ἡμᾶς τοὺς φαύλους διαλέληθεν · ἀγαθὸν γὰρ οὐκ ἐθέλει κακῷ συνέρχεσθαι .
Lemmas: οὗτος δέ εἰ μέν ὀρθός λέγω , σκοπέω ἐν καιρός · νυνί δέ ἀκολουθέω ὁ λόγιον φημί , ὅτι εἰμί μέν ὑπαρκτός πρᾶγμα σοφία , εἰμί δέ καί ὁ ἐραστής αὐτός , σοφός , ὑπάρχω δέ ὅμως ἐγώ ὁ φαῦλος διαλανθάνω · ἀγαθός γάρ οὐ ἐθέλω κακός συνέρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 38
διὰ τοῦτο λέγεται · „ οὐχ εὑρίσκετο “ ὁ εὐαρεστήσας τρόπος τῷ θεῷ , ὡς ἂν δήπου ὑπαρκτὸς μὲν ὤν , ἀποκρυπτόμενος δὲ καὶ τὴν εἰς ταὐτὸ σύνοδον ἡμῶν ἀποδιδράσκων , ἐπειδὴ καὶ μετατεθῆναι λέγεται , τὸ δ’ ἐστὶ μεταναστῆναι καὶ μετοικίαν στείλασθαι τὴν ἀπὸ θνητοῦ βίου πρὸς τὸν ἀθάνατον .
Lemmas: διά οὗτος λέγω · „ οὐ εὑρίσκω “ ὁ εὐαρεστέω τρόπος ὁ θεός , ὡς ἄν δήπου ὑπαρκτός μέν εἰμί , ἀποκρύπτω δέ καί ὁ εἰς αὐτός σύνοδος ἐγώ ἀποδιδράσκω , ἐπειδή καί μετατίθημι λέγω , ὁ δέ εἰμί μετανίστημι καί μετοικία στέλλω ὁ ἀπό θνητός βίος πρός ὁ ἀθάνατος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 39
Οὗτοι μὲν δὴ τὴν ἔνθεον μανίαν μανέντες ἐξηγριώθησαν , ἕτεροι δ’ εἰσὶν οἱ τῆς τιθασοῦ καὶ ἡμέρου σοφίας ἑταῖροι . τούτοις καὶ εὐσέβεια διαφερόντως ἀσκεῖται καὶ τὰ ἀνθρώπεια οὐχ ὑπερορᾶται . μάρτυρες δ’ οἱ χρησμοί , ἐν οἷς λέγεται τῷ Ἀβραὰμ ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ · „ εὐαρέστει ἐνώπιον ἐμοῦ “ ( Gen . 17 , 1 ) , τοῦτο δ’ ἐστὶ μὴ ἐμοὶ μόνῳ , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐμοῖς ἔργοις παρ’ ἐμοὶ κριτῇ , ὡς ἐφόρῳ καὶ ἐπισκόπῳ .
Lemmas: οὗτος μέν δή ὁ ἔνθεος μανία μαίνομαι ἐξαγριόω , ἕτερος δέ εἰμί ὁ ὁ τιθασός καί ἥμερος σοφία ἑταῖρος . οὗτος καί εὐσέβεια διαφερόντως ἀσκέω καί ὁ ἀνθρώπειος οὐ ὑπεροράω . μάρτυς δέ ὁ χρησμός , ἐν ὅς λέγω ὁ Ἀβραάμ ἐκ πρόσωπον ὁ θεός · „ εὐαρεστέω ἐνώπιον ἐγώ “ ( Gen . 17 , 1 ) , οὗτος δέ εἰμί μή ἐγώ μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐμός ἔργον παρά ἐγώ κριτής , ὡς ἔφορος καί ἐπίσκοπος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 40
τιμῶν γὰρ γονεῖς ἢ πένητας ἐλεῶν ἢ φίλους εὐεργετῶν ἢ πατρίδος ὑπερασπίζων ἢ τῶν κοινῶν πρὸς ἅπαντας ἀνθρώπους δικαίων ἐπιμελούμενος εὐαρεστήσεις μὲν πάντως τοῖς χρωμένοις , θεοῦ δ’ ἐνώπιον εὐαρεστήσεις · ἀκοιμήτῳ γὰρ ὀφθαλμῷ βλέπει πάντα καὶ τὰ σπουδαῖα χάριτι ἐξαιρέτῳ πρὸς ἑαυτὸν καλεῖ καὶ ἀποδέχεται .
Lemmas: τιμάω γάρ γονεύς ἤ πένης ἐλεέω ἤ φίλος εὐεργετέω ἤ πατρίς ὑπερασπίζω ἤ ὁ κοινός πρός ἅπας ἄνθρωπος δίκαιος ἐπιμελέομαι εὐαρεστέω μέν πάντως ὁ χράω , θεός δέ ἐνώπιον εὐαρεστέω · ἀκοίμητος γάρ ὀφθαλμός βλέπω πᾶς καί ὁ σπουδαῖος χάρις ἐξαιρετός πρός ἑαυτοῦ καλέω καί ἀποδέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 41
τοιγάρτοι καὶ ὁ ἀσκητὴς εὐχόμενος ταὐτὸν ἀποδηλώσει φάσκων · „ ὁ θεός , ᾧ εὐηρέστησαν οἱ πατέρες μου “ καὶ προστίθησιν „ ἐνώπιον αὐτοῦ “ ( Gen . 48 , 15 ) , χάριν τοῦ γνῶναι τὴν πραγματικὴν διαφορὰν τοῦ „ θεῷ “ εὐαρεστεῖν πρὸς τὸ „ ἐνώπιον αὐτοῦ “ · τὸ μὲν γὰρ ἀμφότερα περιέχει , τὸ δὲ θάτερον μόνον .
Lemmas: τοιγάρ καί ὁ ἀσκητής εὔχομαι αὐτός ἀποδηλόω φάσκω · „ ὁ θεός , ὅς εὐαρεστέω ὁ πατήρ ἐγώ “ καί προστίθημι „ ἐνώπιον αὐτός “ ( Gen . 48 , 15 ) , χάριν ὁ γιγνώσκω ὁ πραγματικός διαφορά ὁ „ θεός “ εὐαρεστέω πρός ὁ „ ἐνώπιον αὐτός “ · ὁ μέν γάρ ἀμφότερος περιέχω , ὁ δέ ἕτερος μόνος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 42
οὕτω καὶ Μωυσῆς ἐν τοῖς προτρεπτικοῖς παραινεῖ λέγων · „ τὸ εὐάρεστον ποιήσεις ἐνώπιον κυρίου τοῦ θεοῦ σου “ ( Deut . 12,28 ) , οἷον τοιαῦτα πρᾶττε , ἃ γενήσεται ἐπάξια τοῦ φανῆναι θεῷ καὶ ἅπερ ἰδὼν ἀποδέξεται · ταῦτα δὲ καὶ εἰς τοὺς ὁμοίους εἴωθε χωρεῖν .
Lemmas: οὕτως καί Μωϋσῆς ἐν ὁ προτρεπτικός παραινέω λέγω · „ ὁ εὐάρεστος ποιέω ἐνώπιον κύριος ὁ θεός σύ “ ( Deut . 12,28 ) , οἷος τοιοῦτος πράσσω , ὅς γίγνομαι ἐπάξιος ὁ φαίνω θεός καί ὅς ὁράω ἀποδείκνυμι · οὗτος δέ καί εἰς ὁ ὅμοιος εἴωθα χωρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 43
ἐντεῦθεν ὁρμηθεὶς τήν τε σκηνὴν δυσὶ περιβόλων ὁρίοις συνύφαινε , μέσον ἀμφοῖν κάλυμμα θείς , ὅπως διακρίνηται τῶν εἴσω τὰ ἔξω ( Exod . 26 , 33 ) , καὶ τὴν νομοφυλακίδα ἱερὰν κιβωτὸν ἔνδοθεν καὶ ἔξωθεν ἐχρύσωσε ( Exod . 25,10 ) , καὶ τῷ μεγάλῳ ἱερεῖ διττὰς ἀνέδωκε στολάς , τὴν μὲν λινῆν ἔνδον , τὴν δὲ ποικίλην ἔξω μετὰ τοῦ ποδήρους ( Exod . 28 , 4 . Lev . 6 , 10 ) .
Lemmas: ἐντεῦθεν ὁρμάω ὁ τε σκηνή δύο περίβολος ὅριον συνυφαίνω , μέσος ἄμφω κάλυμμα τίθημι , ὅπως διακρίνω ὁ εἴσω ὁ ἔξω ( Exod . 26 , 33 ) , καί ὁ νομοφυλακίς ἱερός κιβωτός ἔνδοθεν καί ἔξωθεν χρυσόω ( Exod . 25,10 ) , καί ὁ μέγας ἱερεύς δισσός ἀναδίδωμι στολή , ὁ μέν λίνεος ἔνδον , ὁ δέ ποικίλος ἔξω μετά ὁ ποδήρης ( Exod . 28 , 4 . Lev . 6 , 10 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 44
ταῦτα γὰρ καὶ τὰ τοιαῦτα σύμβολα ψυχῆς ἐστι καὶ τοῖς εἴσω πρὸς θεὸν ἁγνευούσης καὶ [ ἐν ] τοῖς ἔξω πρὸς τὸν αἰσθητὸν κόσμον καὶ βίον καθαρευούσης . εὐστόχως οὖν ἐκεῖνο πρὸς τὸν παλαιστὴν νικηφόρον ἐλέχθη μέλλοντα τοῖς νικητηρίοις ἀναδεῖσθαι στεφάνοις . τὸ γὰρ ἐπ’ αὐτῷ κήρυγμα τοιοῦτόν ἐστι · „ ἴσχυσας μετὰ θεοῦ καὶ μετὰ ἀνθρώπων δυνατός “ ( Gen . 32 , 28 ) .
Lemmas: οὗτος γάρ καί ὁ τοιοῦτος σύμβολον ψυχή εἰμί καί ὁ εἴσω πρός θεός ἁγνεύω καί [ ἐν ] ὁ ἔξω πρός ὁ αἰσθητός κόσμος καί βίος καθαρεύω . εὔστοχος οὖν ἐκεῖνος πρός ὁ παλαιστής νικηφόρος λέγω μέλλω ὁ νικητήριος ἀναδέω στέφανος . ὁ γάρ ἐπί αὐτός κήρυγμα τοιοῦτος εἰμί · „ ἰσχύω μετά θεός καί μετά ἄνθρωπος δυνατός “ ( Gen . 32 , 28 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 45
τὸ γὰρ καθ’ ἑκατέραν τάξιν εὐδοκιμῆσαι , καὶ τὴν πρὸς τὸ ἀγένητον καὶ τὴν πρὸς τὸ γενόμενον , οὐ μικρᾶς ἐστι διανοίας , ἀλλ’ , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , κόσμου καὶ θεοῦ μεθορίου · συνόλως τε προσήκει τὸν ἀστεῖον ὀπαδὸν εἶναι θεοῦ · μέλει γὰρ τῷ πάντων ἡγεμόνι καὶ πατρὶ τοῦ γενομένου .
Lemmas: ὁ γάρ κατά ἑκάτερος τάξις εὐδοκιμέω , καί ὁ πρός ὁ ἀγένητος καί ὁ πρός ὁ γίγνομαι , οὐ μικρός εἰμί διάνοια , ἀλλά , εἰ δέω ἀληθής λέγω , κόσμος καί θεός μεθόριος · σύνολος τε προσήκω ὁ ἀστεῖος ὀπηδός εἰμί θεός · μέλω γάρ ὁ πᾶς ἡγεμών καί πατήρ ὁ γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 46
τίς γὰρ οὐκ οἶδεν , ὅτι καὶ πρὸ τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως ἱκανὸς ἦν αὐτὸς ἑαυτῷ ὁ θεὸς καὶ μετὰ τὴν τοῦ κόσμου γένεσιν ὁ αὐτὸς ἔμενεν , οὐ μεταβαλών ; διὰ τί οὖν ἐποίει τὰ μὴ ὄντα ; ἢ ὅτι ἀγαθὸς καὶ φιλόδωρος ἦν ; εἶτ’ οὐχ ἑψόμεθα οἱ δοῦλοι τῷ δεσπότῃ , θαυμάζοντες μὲν τὸν αἴτιον ὑπερφυῶς , τῆς δὲ καθ’ αὑτοὺς φύσεως μὴ ὑπερορῶντες ;
Lemmas: τίς γάρ οὐ οἶδα , ὅτι καί πρό ὁ ὁ κόσμος γένεσις ἱκανός εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ ὁ θεός καί μετά ὁ ὁ κόσμος γένεσις ὁ αὐτός μένω , οὐ μεταβάλλω ; διά τίς οὖν ποιέω ὁ μή εἰμί ; ἤ ὅτι ἀγαθός καί φιλόδωρος εἰμί ; εἶτα οὐ ἕπομαι ὁ δοῦλος ὁ δεσπότης , θαυμάζω μέν ὁ αἴτιος ὑπερφυής , ὁ δέ κατά ἑαυτοῦ φύσις μή ὑπεροράω ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 47
Εἰπὼν δὲ „ εὐαρέστει ἐνώπιον ἐμοῦ “ προσεπιλέγει · „ καὶ γίνου ἄμεμπτος “ ( Gen . 17,1 ) , ἀκολουθίᾳ καὶ εἱρμῷ χρώμενος . μᾶλλον μὲν οὖν ἐγχείρει τοῖς καλοῖς , ἵνα εὐαρεστῇς · εἰ δὲ μή , τῶν γε ἁμαρτημάτων ἀπέχου , ἵνα μὴ τυγχάνῃς μέμψεως . ὁ μὲν γὰρ κατορθῶν ἐπαινετός , ὁ δὲ μὴ ἀδικῶν οὐ ψεκτός .
Lemmas: λέγω δέ „ εὐαρεστέω ἐνώπιον ἐγώ “ προσεπιλέγω · „ καί γίγνομαι ἄμεμπτος “ ( Gen . 17,1 ) , ἀκολουθία καί εἱρμός χράω . μάλα μέν οὖν ἐγχειρέω ὁ καλός , ἵνα εὐαρεστέω · εἰ δέ μή , ὁ γε ἁμάρτημα ἀπέχω , ἵνα μή τυγχάνω μέμψις . ὁ μέν γάρ κατορθόω ἐπαινετός , ὁ δέ μή ἀδικέω οὐ ψεκτός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 48
καὶ τὸ μὲν πρεσβυτικὸν ἆθλον κατορθοῦσι πρόκειται , τὸ εὐάρεστον , τὸ δεύτερον δὲ μὴ ἁμαρτάνουσι , τὸ ἄμεμπτον . τάχα δὲ καὶ γενέσει τῇ θνητῇ τὸ μὴ διαμαρτάνειν ἴσον καὶ τὸ αὐτὸ γράφεται τῷ κατορθοῦντι . „ τίς γάρ , “ ὡς ὁ Ἰώβ φησι , „ καθαρὸς ἀπὸ ῥύπου , κἂν μία ἡμέρα ἐστὶν ἡ ζωή “ ( Iob 14,4 ) ;
Lemmas: καί ὁ μέν πρεσβυτικός ἆθλον κατορθόω πρόκειμαι , ὁ εὐάρεστος , ὁ δεύτερος δέ μή ἁμαρτάνω , ὁ ἄμεμπτος . τάχα δέ καί γένεσις ὁ θνητός ὁ μή διαμαρτάνω ἴσος καί ὁ αὐτός γράφω ὁ κατορθόω . „ τίς γάρ , “ ὡς ὁ Ἰώβ φημί , „ καθαρός ἀπό ῥύπος , ἐάν εἷς ἡμέρα εἰμί ὁ ζωή “ ( Iob 14,4 ) ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 49
ἄπειρα μέν ἐστι τὰ καταρρυπαίνοντα τὴν ψυχήν , ἅπερ ἐκνίψασθαι καὶ ἀπολούσασθαι παντελῶς οὐκ ἔνεστιν . ἀπολείπονται γὰρ ἐξ ἀνάγκης παντὶ θνητῷ συγγενεῖς κῆρες , ἃς λωφῆσαι μὲν εἰκός , ἀναιρεθῆναι δ’ εἰσάπαν ἀδύνατον .
Lemmas: ἄπειρος μέν εἰμί ὁ καταρρυπαίνω ὁ ψυχή , ὅς ἐκνίζω καί ἀπολούω παντελής οὐ ἔνειμι . ἀπολείπω γάρ ἐκ ἀνάγκη πᾶς θνητός συγγενής κήρ , ὅς λωφάω μέν ἔοικα , ἀναιρέω δέ εἰσάπαν ἀδύνατος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 50
δίκαιον οὖν ἢ φρόνιμον ἢ σώφρονα ἢ συνόλως ἀγαθὸν τέλειον ἐν πεφυρμένῳ βίῳ ζητεῖ τις ; στέργε , κἂν μὴ ἄδικον ἢ μὴ ἄφρονα ἢ μὴ ἀκόλαστον ἢ μὴ δειλὸν ἢ μὴ παντελῶς φαῦλον εὕρῃς . ἀγαπητὸν γὰρ αἱ τῶν κακιῶν ἀνατροπαί , τῶν δ’ ἀρετῶν ἡ ἐντελὴς κτῆσις ἀδύνατος ἀνθρώπῳ τῷ καθ’ ἡμᾶς .
Lemmas: δίκαιος οὖν ἤ φρόνιμος ἤ σώφρων ἤ σύνολος ἀγαθός τέλειος ἐν φύρω βίος ζητέω τις ; στέργω , ἐάν μή ἄδικος ἤ μή ἄφρων ἤ μή ἀκόλαστος ἤ μή δειλός ἤ μή παντελής φαῦλος εὑρίσκω . ἀγαπητός γάρ ὁ ὁ κακία ἀνατροπή , ὁ δέ ἀρετή ὁ ἐντελής κτῆσις ἀδύνατος ἄνθρωπος ὁ κατά ἐγώ .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 51
εὐλόγως οὖν ἔφη · „ γίνου ἄμεμπτος “ ( Gen . 17 , 1 ) , μέγα πλεονέκτημα πρὸς εὐδαίμονα βίον ὑπολαβὼν εἶναι τὸ ἀναμάρτητον καὶ ἀνυπαίτιον . τῷ δὲ ᾑρημένῳ ζῆν τὸν τρόπον τοῦτον καὶ κλῆρον κατὰ διαθήκας ἀπολείψειν ὁμολογεῖ τὸν ἁρμόζοντα δοῦναι μὲν θεῷ , λαβεῖν δὲ σοφῷ .
Lemmas: εὔλογος οὖν φημί · „ γίγνομαι ἄμεμπτος “ ( Gen . 17 , 1 ) , μέγας πλεονέκτημα πρός εὐδαίμων βίος ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ ἀναμάρτητος καί ἀνυπαίτιος . ὁ δέ αἱρέω ζάω ὁ τρόπος οὗτος καί κλῆρος κατά διαθήκη ἀπολείπω ὁμολογέω ὁ ἁρμόζω δίδωμι μέν θεός , λαμβάνω δέ σοφός .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 52
φησὶ γάρ · „ θήσω τὴν διαθήκην μου ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ἀνὰ μέσον σοῦ “ ( Gen . 17 , 2 ) . διαθῆκαι δὲ ἐπ’ ὠφελείᾳ γράφονται τῶν δωρεᾶς ἀξίων , ὥστε σύμβολον εἶναι διαθήκην χάριτος , ἣν μέσην ἔθηκεν ὁ θεὸς ἑαυτοῦ τε ὀρέγοντος καὶ ἀνθρώπου λαμβάνοντος .
Lemmas: φημί γάρ · „ τίθημι ὁ διαθήκη ἐγώ ἀνά μέσος ἐγώ καί ἀνά μέσος σύ “ ( Gen . 17 , 2 ) . διαθήκη δέ ἐπί ὠφέλεια γράφω ὁ δωρεά ἄξιος , ὥστε σύμβολον εἰμί διαθήκη χάρις , ὅς μέσος τίθημι ὁ θεός ἑαυτοῦ τε ὀρέγω καί ἄνθρωπος λαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 53
ὑπερβολὴ δὲ εὐεργεσίας τοῦτό ἐστι , μὴ εἶναι θεοῦ καὶ ψυχῆς μέσον , ὅτι μὴ τὴν παρθένον χάριτα . τὸν δὲ περὶ διαθηκῶν σύμπαντα λόγον ἐν δυσὶν ἀναγέγραφα συντάξεσι καὶ ὑπὲρ τοῦ μὴ παλινῳδεῖν ἑκὼν ὑπερβαίνω καὶ ἅμα μὴ βουλόμενος ἀπαρτᾶν τὸ συμφυὲς τῆς πραγματείας .
Lemmas: ὑπερβολή δέ εὐεργεσία οὗτος εἰμί , μή εἰμί θεός καί ψυχή μέσος , ὅτι μή ὁ παρθένος χάρις . ὁ δέ περί διαθήκη σύμπας λόγος ἐν δύο ἀναγράφω σύνταξις καί ὑπέρ ὁ μή παλινῳδέω ἑκών ὑπερβαίνω καί ἅμα μή βούλομαι ἀπαρτάω ὁ συμφυής ὁ πραγματεία .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 54
Λέγεται δ’ ἑξῆς · „ ἔπεσεν Ἀβραὰμ ἐπὶ πρόσωπον “ ( ibid . 3 ) . ἆρ’ οὐκ ἔμελλεν ὑποσχέσεσι θείαις γνῶναί τε ἑαυτὸν καὶ τὴν τοῦ θνητοῦ γένους οὐδένειαν καὶ πεσεῖν παρὰ τὸν ἑστῶτα εἰς ἔνδειξιν τῆς ὑπολήψεως , ἣν περὶ ἑαυτοῦ τε ἔσχε καὶ θεοῦ , ὅτι ὁ μὲν κατὰ τὰ αὐτὰ ἑστὼς κινεῖ τὴν σύμπασαν στάσιν , οὐ διὰ τῶν σκελῶν — οὐ γὰρ ἀνθρωπόμορφος — ,
Lemmas: λέγω δέ ἑξῆς · „ πίπτω Ἀβραάμ ἐπί πρόσωπον “ ( ibid . 3 ) . ἆρα οὐ μέλλω ὑπόσχεσις θεῖος γιγνώσκω τε ἑαυτοῦ καί ὁ ὁ θνητός γένος οὐδένεια καί πίπτω παρά ὁ ἵστημι εἰς ἔνδειξις ὁ ὑπόληψις , ὅς περί ἑαυτοῦ τε ἔχω καί θεός , ὅτι ὁ μέν κατά ὁ αὐτός ἵστημι κινέω ὁ σύμπας στάσις , οὐ διά ὁ σκέλος — οὐ γάρ ἀνθρωπόμορφος — ,
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 55
ἀλλὰ τὴν ἄτρεπτον καὶ ἀμετάβλητον ἐμφαίνουσαν , ὁ δ’ οὐδέποτε ἐν ταὐτῷ βεβαίως ἱδρυμένος ἄλλοτε ἀλλοίας δέχεται μεταβολὰς καὶ ὑποσκελιζόμενος , ὁ δυστυχής , — ὄλισθος γὰρ σύμπας ὁ βίος ἐστὶν αὐτῷ — μέγα πτῶμα πίπτει ;
Lemmas: ἀλλά ὁ ἄτρεπτος καί ἀμετάβλητος ἐμφαίνω , ὁ δέ οὐδέποτε ἐν αὐτός βέβαιος ἱδρύω ἄλλοτε ἀλλοῖος δέχομαι μεταβολή καί ὑποσκελίζω , ὁ δυστυχής , — ὄλισθος γάρ σύμπας ὁ βίος εἰμί αὐτός — μέγας πτῶμα πίπτω ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 56
ἀλλ’ ὁ μὲν ἄκων ἀμαθής , ὁ δ’ ἑκὼν εὐάγωγος · οὗ χάριν καὶ ἐπὶ πρόσωπον πεσεῖν λέγεται , ἐπὶ τὰς αἰσθήσεις , ἐπὶ τὸν λόγον , ἐπὶ τὸν νοῦν , μονονοὺ βοῶν καὶ κεκραγώς , ὅτι πέπτωκε μὲν αἴσθησις ἐξ αὑτῆς ἀδυνατοῦσα αἰσθάνεσθαι , εἰ μὴ προμηθείᾳ τοῦ σωτῆρος ἀνεγερθείη πρὸς τὴν τῶν ὑποκειμένων σωμάτων ἀντίληψιν , πέπτωκε δὲ καὶ ὁ λόγος ἑρμηνεῦσαί τι τῶν ὄντων ἀδυνατῶν , εἰ μὴ διανοίξας τὸ στόμα καὶ τὴν γλῶτταν ἀρθρώσας ὁ τὸ φωνητήριον ὄργανον κατεσκευακὼς καὶ ἁρμοσάμενος πλήξειε τοὺς φθόγγους μουσικῶς , πέπτωκε δὲ καὶ ὁ βασιλεὺς νοῦς τὰς καταλήψεις ἀφῃρημένος , εἰ μὴ πάλιν αὐτὸν ἐγείρας ὁ ζῳοπλάστης ἱδρύσαιτο καὶ ἐνομματώσας ὀξυδερκέσι κόραις ἀγάγοι πρὸς τὴν τῶν ἀσωμάτων θέαν πραγμάτων .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν ἄκων ἀμαθής , ὁ δέ ἑκών εὐάγωγος · ὅς χάριν καί ἐπί πρόσωπον πίπτω λέγω , ἐπί ὁ αἴσθησις , ἐπί ὁ λόγος , ἐπί ὁ νόος , μονονού βοάω καί κράζω , ὅτι πίπτω μέν αἴσθησις ἐκ ἑαυτοῦ ἀδυνατέω αἰσθάνομαι , εἰ μή προμήθεια ὁ σωτήρ ἀνεγείρω πρός ὁ ὁ ὑπόκειμαι σῶμα ἀντίληψις , πίπτω δέ καί ὁ λόγος ἑρμηνεύω τις ὁ εἰμί ἀδυνατέω , εἰ μή διανοίγνυμι ὁ στόμα καί ὁ γλῶσσα ἀρθρόω ὁ ὁ φωνητήριος ὄργανον κατασκευάζω καί ἁρμόζω πλήσσω ὁ φθόγγος μουσικός , πίπτω δέ καί ὁ βασιλεύς νόος ὁ κατάληψις ἀφαιρέω , εἰ μή πάλιν αὐτός ἐγείρω ὁ ζῳοπλάστης ἱδρύω καί ἐνομματόω ὀξυδερκής κόρη ἄγω πρός ὁ ὁ ἀσώματος θέα πρᾶγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 57
Ἀγάμενος οὖν τὸν αὑτὸν ἀποδιδράσκοντα τρόπον καὶ ἑκούσιον πτῶμα πίπτοντα διὰ τὴν ὁμολογίαν ἣν ὡμολόγησε περὶ τοῦ ὄντος , ὅτι πρὸς ἀλήθειαν ἑστὼς ἓν ἦν ἄρα , τῶν μετ’ αὐτὸ τροπὰς καὶ μεταβολὰς παντοίας ἐνδεχομένων , ἐνηχεῖ τε καὶ λόγου μεταδίδωσι φάσκων · „ κἀγώ , ἰδοὺ ἡ διαθήκη μου μετὰ σοῦ “ ( Gen . 17,4 ) .
Lemmas: ἄγαμαι οὖν ὁ ἑαυτοῦ ἀποδιδράσκω τρόπος καί ἑκούσιος πτῶμα πίπτω διά ὁ ὁμολογία ὅς ὁμολογέω περί ὁ εἰμί , ὅτι πρός ἀλήθεια ἵστημι εἷς εἰμί ἄρα , ὁ μετά αὐτός τροπή καί μεταβολή παντοῖος ἐνδέχομαι , ἐνηχέω τε καί λόγος μεταδίδωμι φάσκω · „ ἐγώ , ἰδού ὁ διαθήκη ἐγώ μετά σύ “ ( Gen . 17,4 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 58
τοῦτο δὲ τοιοῦτον ὑποβάλλει νοῦν · εἴδη μὲν διαθήκης ἐστὶ πάμπολλα χάριτας καὶ δωρεὰς τοῖς ἀξίοις ἀπονέμοντα , τὸ δ’ ἀνώτατον γένος διαθηκῶν αὐτὸς ἐγώ εἰμι . δείξας γὰρ ἑαυτόν , ὡς ἐνῆν δειχθῆναι τὸν ἄδεικτον , διὰ τοῦ φάναι „ κἀγὼ “ ἐπιλέγει · „ ἰδοὺ ἡ διαθήκη μου “ · ἡ πασῶν χαρίτων ἀρχή τε καὶ πηγὴ αὐτός εἰμι ἐγώ .
Lemmas: οὗτος δέ τοιοῦτος ὑποβάλλω νόος · εἶδος μέν διαθήκη εἰμί πάμπολυς χάρις καί δωρεά ὁ ἄξιος ἀπονέμω , ὁ δέ ἀνώτατος γένος διαθήκη αὐτός ἐγώ εἰμί . δείκνυμι γάρ ἑαυτοῦ , ὡς ἔνειμι δείκνυμι ὁ ἄδεικτος , διά ὁ φημί „ ἐγώ “ ἐπιλέγω · „ ἰδού ὁ διαθήκη ἐγώ “ · ὁ πᾶς χάρις ἀρχή τε καί πηγή αὐτός εἰμί ἐγώ .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 59
τοῖς μὲν γὰρ δι’ ἑτέρων τὰς εὐεργεσίας εἴωθε προτείνειν ὁ θεός , γῆς , ὕδατος , ἀέρος , ἡλίου , σελήνης , οὐρανοῦ , δυνάμεων ἄλλων ἀσωμάτων , τοῖς δὲ δι’ ἑαυτοῦ μόνου , κλῆρον ἀποφήνας τῶν λαμβανόντων ἑαυτόν , οὓς εὐθέως καὶ προσρήσεως ἑτέρας ἠξίωσε .
Lemmas: ὁ μέν γάρ διά ἕτερος ὁ εὐεργεσία εἴωθα προτείνω ὁ θεός , γῆ , ὕδωρ , ἀήρ , ἥλιος , σελήνη , οὐρανός , δύναμις ἄλλος ἀσώματος , ὁ δέ διά ἑαυτοῦ μόνος , κλῆρος ἀποφαίνω ὁ λαμβάνω ἑαυτοῦ , ὅς εὐθύς καί πρόσρησις ἕτερος ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 60
λέγεται γὰρ ὅτι „ οὐ κληθήσεται τὸ ὄνομά σου Ἀβράμ , ἀλλ’ ἔσται τὸ ὄνομά σου Ἀβραάμ “ ( Gen . 17,5 ) . ἔνιοι μὲν οὖν τῶν φιλαπεχθημόνων καὶ μώμους ἀεὶ τοῖς ἀμώμοις προσάπτειν ἐθελόντων οὐ σώμασι μᾶλλον ἢ πράγμασι καὶ πόλεμον ἀκήρυκτον πολεμούντων τοῖς ἱεροῖς πάνθ’ ὅσα μὴ τὸ εὐπρεπὲς ἐν λόγῳ διασῴζειν δοκεῖ σύμβολα φύσεως τῆς ἀεὶ κρύπτεσθαι φιλούσης ὑπάρχοντα μετὰ ἀκριβοῦς ἐρεύνης φαυλίσαντες ἐπὶ διαβολῇ προφέρουσι , διαφερόντως δὲ τὰς τῶν ὀνομάτων μεταθέσεις .
Lemmas: λέγω γάρ ὅτι „ οὐ καλέω ὁ ὄνομα σύ Ἀβράμ , ἀλλά εἰμί ὁ ὄνομα σύ Ἀβραάμ “ ( Gen . 17,5 ) . ἔνιοι μέν οὖν ὁ φιλαπεχθήμων καί μῶμος ἀεί ὁ ἄμωμος προσάπτω ἐθέλω οὐ σῶμα μάλα ἤ πρᾶγμα καί πόλεμος ἀκήρυκτος πολεμέω ὁ ἱερόν πᾶς ὅσος μή ὁ εὐπρεπής ἐν λόγος διασῴζω δοκέω σύμβολον φύσις ὁ ἀεί κρύπτω φιλέω ὑπάρχω μετά ἀκριβής ἔρευνα φαυλίζω ἐπί διαβολή προφέρω , διαφερόντως δέ ὁ ὁ ὄνομα μετάθεσις .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 61
καὶ πρῴην ἤκουσα χλευάζοντος καὶ κατακερτομοῦντος ἀνδρὸς ἀθέου καὶ ἀσεβοῦς , ὃς ἐτόλμα λέγειν · μεγάλαι δὴ καὶ ὑπερβάλλουσαι δωρεαί , ἅς φησι Μωυσῆς τὸν ἡγεμόνα τῶν ὅλων ὀρέγειν · στοιχείου γὰρ τοῦ ἑνὸς ἄλφα , [ στοιχείῳ περιττεύει ] καὶ πάλιν ἑτέρᾳ προσθέσει τοῦ ῥῶ θαυμαστὴν ἡλίκην ἔδοξεν εὐεργεσίαν παρεσχῆσθαι * * * τὴν Ἀβρὰμ γυναῖκα Σάραν Σάρραν ὠνόμασε δὶς τὸ ῥῶ παραλαβών · καὶ ὅσα ὁμοιότροπα συνείρων ἀπνευστὶ καὶ ἐπισαρκάζων ἅμα διεξῄει .
Lemmas: καί πρῴην ἀκούω χλευάζω καί κατακερτομέω ἀνήρ ἄθεος καί ἀσεβής , ὅς τολμάω λέγω · μέγας δή καί ὑπερβάλλω δωρεά , ὅς φημί Μωϋσῆς ὁ ἡγεμών ὁ ὅλος ὀρέγω · στοιχεῖον γάρ ὁ εἷς ἄλφα , [ στοιχεῖον περισσεύω ] καί πάλιν ἕτερος πρόσθεσις ὁ ῥῶ θαυμαστός ἡλίκος δοκέω εὐεργεσία παρέχω * * * ὁ Ἀβράμ γυνή Σάρα Σάρρα ὀνομάζω δίς ὁ ῥῶ παραλαμβάνω · καί ὅσος ὁμοιότροπος συνείρω ἀπνευστί καί ἐπισαρκάζω ἅμα διεξέρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 62
τῆς μὲν οὖν φρενοβλαβείας οὐκ εἰς μακρὰν ἔδωκε τὴν ἁρμόζουσαν δίκην · ἀπὸ γὰρ μικρᾶς καὶ τῆς τυχούσης προφάσεως ἐπ’ ἀγχόνην ᾖξεν , ἵν’ ὁ μιαρὸς καὶ δυσκάθαρτος μηδὲ καθαρῷ θανάτῳ τελευτήσῃ . δικαίως δ’ ἂν ἡμεῖς ὑπὲρ τοῦ μὴ καὶ ἕτερον τοῖς αὐτοῖς ἁλῶναι τὰς ὑπονοίας ἐκκόψαιμεν , φυσιολογοῦντες καὶ ἀποδεικνύντες τὰ λεγόμενα ταῦτα πάσης ἐπάξια σπουδῆς .
Lemmas: ὁ μέν οὖν φρενοβλάβεια οὐ εἰς μακρός δίδωμι ὁ ἁρμόζω δίκη · ἀπό γάρ μικρός καί ὁ τυγχάνω πρόφασις ἐπί ἀγχόνη ἀΐσσω , ἵνα ὁ μιαρός καί δυσκάθαρτος μηδέ καθαρός θάνατος τελευτάω . δίκαιος δέ ἄν ἐγώ ὑπέρ ὁ μή καί ἕτερος ὁ αὐτός ἁλίσκομαι ὁ ὑπόνοια ἐκκόπτω , φυσιολογέω καί ἀποδείκνυμι ὁ λέγω οὗτος πᾶς ἐπάξιος σπουδή .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 63
οὐ γὰρ γράμματα ἄφωνα ἢ φωνήεντα ἢ συνόλως ῥήματα καὶ ὀνόματα χαρίζεται ὁ θεός , ὁπότε καὶ γεννήσας φυτά τε αὖ καὶ ζῷα ἐκάλεσεν ὡς πρὸς ἡγεμόνα τὸν ἄνθρωπον , ὃν ἐκ πάντων δι’ ἐπιστήμην ἐχώρισεν , ἵν’ ἑκάστοις τὰ οἰκεῖα ὀνόματα θῆται · „ πᾶν “ γάρ φησιν „ ὃ ἂν ἐκάλεσεν ὁ Ἀδάμ , τοῦτο ὄνομα τοῦ κληθέντος ἦν “ ( Gen . 2,19 ) .
Lemmas: οὐ γάρ γράμμα ἄφωνος ἤ φωνήεις ἤ σύνολος ῥῆμα καί ὄνομα χαρίζω ὁ θεός , ὁπότε καί γεννάω φυτόν τε αὖ καί ζῷον καλέω ὡς πρός ἡγεμών ὁ ἄνθρωπος , ὅς ἐκ πᾶς διά ἐπιστήμη χωρίζω , ἵνα ἕκαστος ὁ οἰκεῖος ὄνομα τίθημι · „ πᾶς “ γάρ φημί „ ὅς ἄν καλέω ὁ Ἀδάμ , οὗτος ὄνομα ὁ καλέω εἰμί “ ( Gen . 2,19 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 64
εἶθ’ ὅπου οὐδὲ τὰς ὁλοκλήρους θέσεις τῶν ὀνομάτων ὁ θεὸς ἠξίωσεν ἐπιφημίζειν , ἐπιτρέψας ἀνδρὶ σοφῷ , τῷ γένους ἀνθρώπων ἀρχηγέτῃ , τὸ ἔργον , ὑπονοεῖν ἄξιον , ὅτι μέρη τῶν ὀνομάτων ἢ συλλαβὰς ἢ γράμματα , οὐ φωνήεντα μόνον , ἀλλὰ καὶ ἄφωνα , αὐτὸς προσετίθει καὶ μεθήρμοζε , καὶ ταῦτ’ ἐπὶ προφάσει δωρεᾶς καὶ ὑπερβαλλούσης εὐεργεσίας ; οὐκ ἔστιν εἰπεῖν .
Lemmas: εἶτα ὅπου οὐδέ ὁ ὁλόκληρος θέσις ὁ ὄνομα ὁ θεός ἀξιόω ἐπιφημίζω , ἐπιτρέπω ἀνήρ σοφός , ὁ γένος ἄνθρωπος ἀρχηγέτης , ὁ ἔργον , ὑπονοέω ἄξιος , ὅτι μέρος ὁ ὄνομα ἤ συλλαβή ἤ γράμμα , οὐ φωνήεις μόνος , ἀλλά καί ἄφωνος , αὐτός προστίθημι καί μεθαρμόζω , καί οὗτος ἐπί πρόφασις δωρεά καί ὑπερβάλλω εὐεργεσία ; οὐ εἰμί λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 65
ἀλλὰ τὰ τοιαῦτα χαρακτῆρες δυνάμεών εἰσι , βραχεῖς μεγάλων , αἰσθητοὶ νοητῶν , φανεροὶ ἀδήλων · αἱ δὲ δυνάμεις ἐν δόγμασιν ἀρίστοις , ἐν ἀψευδέσι καὶ καθαραῖς ὑπολήψεσιν , ἐν ψυχῆς βελτιώσεσιν ἐξετάζονται . τὸν δὲ ἔλεγχον λαμβάνειν εὐμαρὲς τὴν ἀρχὴν ποιησαμένοις ἀπὸ τοῦ νυνὶ μετονομασθέντος .
Lemmas: ἀλλά ὁ τοιοῦτος χαρακτήρ δύναμις εἰμί , βραχύς μέγας , αἰσθητός νοητός , φανερός ἄδηλος · ὁ δέ δύναμις ἐν δόγμα ἀγαθός , ἐν ἀψευδής καί καθαρός ὑπόληψις , ἐν ψυχή βελτίωσις ἐξετάζω . ὁ δέ ἔλεγχος λαμβάνω εὐμαρής ὁ ἀρχή ποιέω ἀπό ὁ νυνί μετονομάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 66
Ἀβρὰμ γὰρ ἑρμηνεύεται μετέωρος πατήρ , Ἀβραὰμ δὲ πατὴρ ἐκλεκτὸς ἠχοῦς . ᾗ δὲ διαφέρει ταῦτ’ ἀλλήλων , εἰσόμεθα σαφέστερον , ἐπειδὰν τὸ δηλούμενον ὑφ’ ἑκατέρου πρότερον ἀναγνῶμεν .
Lemmas: Ἀβράμ γάρ ἑρμηνεύω μετέωρος πατήρ , Ἀβραάμ δέ πατήρ ἐκλεκτός ἠχώ . ὅς δέ διαφέρω οὗτος ἀλλήλων , οἶδα σαφής , ἐπειδάν ὁ δηλέομαι ὑπό ἑκάτερος πρότερος ἀναγιγνώσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 67
μετέωρον τοίνυν ἀλληγοροῦντές φαμεν τὸν ἀπὸ γῆς ἑαυτὸν εἰς ὕψος αἴροντα καὶ ἐπισκοποῦντα τὰ μετάρσια , μετεωροπόλον τε καὶ μετεωρολογικόν , ἐρευνῶντα τί ἡλίου μέγεθος , τίνες αὐτοῦ φοραί , πῶς τὰς ἐτησίους ὥρας διανέμει προσιὼν καὶ ἐξαναχωρῶν πάλιν ἰσοταχέσι ταῖς ἀνακυκλήσεσι , καὶ σελήνης περὶ φωτισμῶν , σχηματισμῶν , μειώσεως , αὐξήσεως , καὶ τῶν ἄλλων ἀστέρων κινήσεως , ἀπλανοῦς τε καὶ πεπλανημένης .
Lemmas: μετέωρος τοίνυν ἀλληγορέω φημί ὁ ἀπό γῆ ἑαυτοῦ εἰς ὕψος ἀείρω καί ἐπισκοπέω ὁ μετάρσιος , μετεωροπόλος τε καί μετεωρολογικός , ἐρευνάω τίς ἥλιος μέγεθος , τίς αὐτός φορά , πῶς ὁ ἐτήσιος ὥρα διανέμω προσέρχομαι καί ἐξαναχωρέω πάλιν ἰσοταχής ὁ ἀνακύκλησις , καί σελήνη περί φωτισμός , σχηματισμός , μείωσις , αὔξησις , καί ὁ ἄλλος ἀστήρ κίνησις , ἀπλανής τε καί πλανάω .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 68
ἡ γὰρ τούτων ἐξέτασις οὐκ ἀφυοῦς καὶ ἀγόνου ψυχῆς ἐστιν , ἀλλ’ ἐν τοῖς μάλιστα εὐφυοῦς καὶ δυναμένης ὁλόκληρα καὶ τέλεια γεννᾶν ἔγγονα . διὸ καὶ τὸν μετεωρολογικὸν „ πατέρα “ εἶπεν , ὅτι οὐκ ἄγονος σοφίας .
Lemmas: ὁ γάρ οὗτος ἐξέτασις οὐ ἀφυής καί ἄγονος ψυχή εἰμί , ἀλλά ἐν ὁ μάλα εὐφυής καί δύναμαι ὁλόκληρος καί τέλειος γεννάω ἔγγονος . διό καί ὁ μετεωρολογικός „ πατήρ “ λέγω , ὅτι οὐ ἄγονος σοφία .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 69
τὰ μὲν οὖν τοῦ Ἀβρὰμ σύμβολα οὕτως ἀκριβοῦται , τὰ δὲ τοῦ Ἀβραάμ , ὡς ὑποδείξομεν · ἦν δὲ τρία , πατὴρ καὶ ἐκλεκτὸς καὶ ἠχοῦς . φαμὲν δὴ τὴν μὲν ἠχὼ τὸν προφορικὸν εἶναι λόγον — τοῦ γὰρ ζῴου ἠχεῖον ὄργανόν ἐστι τὸ φωνητήριον — , τούτου δὲ πατέρα τὸν νοῦν — ἀπὸ γὰρ διανοίας ὥσπερ ἀπὸ πηγῆς φέρεται τὸ τοῦ λόγου νᾶμα — , ἐκλεκτὸν δὲ τὸν τοῦ σοφοῦ · ὅ τι γὰρ ἄριστον , ἐν τούτῳ .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ Ἀβράμ σύμβολον οὕτως ἀκριβόω , ὁ δέ ὁ Ἀβραάμ , ὡς ὑποδείκνυμι · εἰμί δέ τρεῖς , πατήρ καί ἐκλεκτός καί ἠχώ . φημί δή ὁ μέν ἠχώ ὁ προφορικός εἰμί λόγος — ὁ γάρ ζῷον ἠχεῖον ὄργανον εἰμί ὁ φωνητήριος — , οὗτος δέ πατήρ ὁ νόος — ἀπό γάρ διάνοια ὥσπερ ἀπό πηγή φέρω ὁ ὁ λόγος νᾶμα — , ἐκλεκτός δέ ὁ ὁ σοφός · ὅς τις γάρ ἀγαθός , ἐν οὗτος .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 70
κατὰ μὲν οὖν τοὺς προτέρους χαρακτῆρας ὁ φιλομαθὴς καὶ μετεωρολέσχης ἐσκιαγραφεῖτο , κατὰ δὲ τοὺς ἀρτίως ὑποτυπωθέντας ὁ φιλόσοφος , μᾶλλον δ’ ὁ σοφὸς ἐδηλοῦτο . μηκέτ’ οὖν ὀνομάτων ἀλλαγὴν ὑπολάβῃς χαρίζεσθαι τὸ θεῖον , ἀλλὰ διὰ συμβόλων ἠθῶν ἐπανόρθωσιν .
Lemmas: κατά μέν οὖν ὁ πρότερος χαρακτήρ ὁ φιλομαθής καί μετεωρολέσχης σκιαγραφέω , κατά δέ ὁ ἄρτιος ὑποτυπόω ὁ φιλόσοφος , μάλα δέ ὁ σοφός δηλόω . μηκέτι οὖν ὄνομα ἀλλαγή ὑπολαμβάνω χαρίζω ὁ θεῖος , ἀλλά διά σύμβολος ἦθος ἐπανόρθωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 71
τὸν γὰρ πραγματευόμενον τὰ περὶ φύσεως οὐρανοῦ πρότερον , ὃν μαθηματικὸν ἔνιοι προσαγορεύουσιν , ἐπὶ τὴν μετουσίαν καλέσας ἀρετῆς σοφὸν καὶ ἀπέδειξε καὶ ὠνόμασεν , ἐπιφημίσας τὸν μεταχαραχθέντα τρόπον , ὡς μὲν Ἑβραῖοι εἴποιεν ἄν , Ἀβραάμ , ὡς δ’ ἂν Ἕλληνες , πατέρα ἐκλεκτὸν ἠχοῦς .
Lemmas: ὁ γάρ πραγματεύομαι ὁ περί φύσις οὐρανός πρότερος , ὅς μαθηματικός ἔνιοι προσαγορεύω , ἐπί ὁ μετουσία καλέω ἀρετή σοφός καί ἀποδείκνυμι καί ὀνομάζω , ἐπιφημίζω ὁ μεταχαράσσω τρόπος , ὡς μέν Ἑβραῖος λέγω ἄν , Ἀβραάμ , ὡς δέ ἄν Ἕλλην , πατήρ ἐκλεκτός ἠχώ .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 72
τίνος γάρ , φησίν , ἕνεκα χορείας καὶ περιόδους ἀστέρων ἐρευνᾷς καὶ τοσοῦτον ἀπὸ γῆς ἄνω πρὸς αἰθέρα πεπήδηκας ; ἆρ’ ἵνα αὐτὸ μόνον τὰ ἐκεῖ περιεργάσῃ ; καὶ τίς ἐκ τῆς τοσαύτης περιεργίας γένοιτ’ ἂν ὠφέλεια ; τίς καθαίρεσις ἡδονῆς ; τίς ἐπιθυμίας ἀνατροπή ; τίς λύπης ἢ φόβου κατάλυσις ; ποία παθῶν , ἃ κλονεῖ καὶ συγχεῖ τὴν ψυχήν , ἐκτομή ;
Lemmas: τίς γάρ , φημί , ἕνεκα χορεία καί περίοδος ἀστήρ ἐρευνάω καί τοσοῦτος ἀπό γῆ ἄνω πρός αἰθήρ πηδάω ; ἆρα ἵνα αὐτός μόνος ὁ ἐκεῖ περιεργάζομαι ; καί τίς ἐκ ὁ τοσοῦτος περιεργία γίγνομαι ἄν ὠφέλεια ; τίς καθαίρεσις ἡδονή ; τίς ἐπιθυμία ἀνατροπή ; τίς λύπη ἤ φόβος κατάλυσις ; ποῖος πάθος , ὅς κλονέω καί συγχέω ὁ ψυχή , ἐκτομή ;
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 73
καθάπερ γὰρ δένδρων οὐδὲν ὄφελος , εἰ μὴ καρπῶν οἰστικὰ γένοιτο , τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον οὐδὲ φυσιολογίας , εἰ μὴ μέλλοι κτῆσιν ἀρετῆς ἐνεγκεῖν · ὁ γὰρ καρπὸς αὐτῆς οὗτός ἐστι .
Lemmas: καθά γάρ δένδρον οὐδείς ὄφελος , εἰ μή καρπός οἰστικός γίγνομαι , ὁ αὐτός δή τρόπος οὐδέ φυσιολογία , εἰ μή μέλλω κτῆσις ἀρετή φέρω · ὁ γάρ καρπός αὐτός οὗτος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-mutatione-nominum 74
διὸ καὶ τῶν πάλαι τινὲς ἀγρῷ τὸν κατὰ φιλοσοφίαν ἀπεικάσαντες λόγον φυτοῖς μὲν ἐξωμοίωσαν τὸ φυσικὸν μέρος , αἱμασιαῖς δὲ καὶ περιβόλοις τὸ λογικόν , καρπῷ δὲ τὸ ἠθικόν , ὑπολαβόντες καὶ τὰ ἐν κύκλῳ τείχη φυλακῆς ἕνεκα τοῦ καρποῦ κατεσκευάσθαι πρὸς τῶν ἐχόντων καὶ τὰ φυτὰ δεδημιουργῆσθαι γενέσεως καρποῦ χάριν .
Lemmas: διό καί ὁ πάλαι τις ἀγρός ὁ κατά φιλοσοφία ἀπεικάζω λόγος φυτόν μέν ἐξομοιόω ὁ φυσικός μέρος , αἱμασιά δέ καί περίβολος ὁ λογικός , καρπός δέ ὁ ἠθικός , ὑπολαμβάνω καί ὁ ἐν κύκλος τεῖχος φυλακή ἕνεκα ὁ καρπός κατασκευάζω πρός ὁ ἔχω καί ὁ φυτόν δημιουργέω γένεσις καρπός χάριν .