ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 68
οὕτως γὰρ εἴς τε πλῆθος καὶ μέγεθος ἐπιδώσει · λέγεται γάρ · „ ἕως τίνος παροξυνοῦσιν ὁ λαὸς οὗτος ; καὶ ἕως τίνος οὐ πιστεύσουσί μοι ἐν πᾶσι τοῖς σημείοις οἷς ἐποίησα ἐν αὐτοῖς ; πατάξω αὐτοὺς θανάτῳ καὶ ἀπολῶ αὐτούς , καὶ ποιήσω σὲ καὶ τὸν οἶκον τοῦ πατρός σου εἰς ἔθνος μέγα καὶ πολὺ ἢ τοῦτο “ ( Num . 14 , 11 . 12 ) · ἐπειδὰν γὰρ ὁ θυμῷ καὶ ἐπιθυμίᾳ χρώμενος πολὺς ὅμιλος καταλυθῇ τῆς ψυχῆς , πάντως εὐθὺς ὁ τῆς λογικῆς φύσεως διεξηρτημένος ἀνίσχει καὶ ἀνατέλλει .
Lemmas: οὕτως γάρ εἰς τε πλῆθος καί μέγεθος ἐπιδίδωμι · λέγω γάρ · „ ἠώς τίς παροξύνω ὁ λαός οὗτος ; καί ἠώς τίς οὖον πιστεύω ἐγώ ἐν πᾶς ὁ σημεῖον ὅς ποιέω ἐν αὐτός ; πατάσσω αὐτός θάνατος καί ἀπόλλυμι αὐτός , καί ποιέω σύ καί ὁ οἶκος ὁ πατήρ σύ εἰς ἔθνος μέγας καί πολύς ἢ οὗτος “ ( Num . 14 , 11 . 12 ) · ἐπειδάν γάρ ὁ θυμός καί ἐπιθυμία χράω πολύς ὅμιλος καταλύω ὁ Ψυχή , πάντως εὐθύς ὁ ὁ λογικός φύσις διεξαρτημενος ἀνίσχω καί ἀνατέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 69
ὥσπερ δὲ τὸ πολύπουν καὶ ἄπουν , ἐναντία ὄντα ἐν τῷ γένει τῶν ἑρπετῶν , ἀκάθαρτα ἀναγράφεται , οὕτως καὶ ἡ ἄθεος καὶ πολύθεος ἀντίπαλοι ἐν ψυχῇ δόξαι βέβηλοι . σημεῖον δέ · ἀμφοτέρας ὁ νόμος ἐκκλησίας ἱερᾶς ἀπελήλακε , τὴν μὲν ἄθεον θλαδίαν καὶ ἀποκεκομμένον εἴρξας ἐκκλησιάζειν , τὴν δὲ πολύθεον τὸν ἐκ πόρνης ὁμοίως κωλύσας ἀκούειν ἢ λέγειν ( Deut . 23 , 1 . 2 ) · ἄθεος μὲν γὰρ ὁ ἄγονος , πολύθεος δὲ ὁ ἐκ πόρνης τυφλώττων περὶ τὸν ἀληθῆ πατέρα καὶ διὰ τοῦτο πολλοὺς ἀνθ’ ἑνὸς γονεῖς ἐπιγραφόμενος .
Lemmas: ὥσπερ δέ ὁ πολύπους καί ἄπους , ἐναντίος εἰμί ἐν ὁ γένος ὁ ἑρπετόν , ἀκάθαρτος ἀναγράφω , οὕτως καί ὁ ἄθεος καί πολύθεος ἀντίπαλος ἐν Ψυχή δόξα βέβηλος . σημεῖον δέ · ἀμφότερος ὁ νόμος ἐκκλησία ἱερός ἀπελαύνω , ὁ μέν ἄθεος θλαδίας καί ἀποκόπτω εἴργω ἐκκλησιάζω , ὁ δέ πολύθεος ὁ ἐκ πόρνη ὁμοίως κωλύω ἀκούω ἢ λέγω ( Deut . 23 , 1 . 2 ) · ἄθεος μέν γάρ ὁ ἄγονος , πολύθεος δέ ὁ ἐκ πόρνη τυφλώττω περί ὁ ἀληθής πατήρ καί διά οὗτος πολύς ἀντί εἷς γονεύς ἐπιγράφω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 70
Δύο μὲν αὗται δωρεαὶ προείρηνται , θεωρητικοῦ τε ἐλπὶς βίου καὶ πρὸς πλῆθος καὶ μέγεθος τῶν καλῶν ἐπίδοσις . τρίτη δ’ ἐστὶν εὐλογία , ἧς ἄνευ βεβαιώσασθαι τὰς προτέρας χάριτας οὐκ ἔστι · λέγει γάρ · „ καὶ εὐλογήσω σε “ , τουτέστιν ἐπαινετὸν λόγον δωρήσομαι · τὸ γὰρ εὖ πάντως ἐπ’ ἀρετῆς · λόγος δὲ ὁ μὲν πηγῇ
Lemmas: δύο μέν οὗτος δωρεά προλέγω , θεωρητικός τε Ἐλπὶς βίος καί πρός πλῆθος καί μέγεθος ὁ καλός Ἐπίδοσις . τρίτος δέ εἰμί εὐλογία , ὅς ἄνευ βεβαιόω ὁ πρότερος χάρις οὐ εἰμί · λέγω γάρ · „ καί εὐλογέω σύ “ , τουτέστιν ἐπαινετός λόγος δωρέω · ὁ γάρ εὕω πάντως ἐπί ἀρετή · λόγος δέ ὁ μέν πηγή
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 71
ἔοικεν , ὁ δὲ ἀπορροῇ , πηγῇ μὲν ὁ ἐν διανοίᾳ , προφορὰ δὲ ἡ διὰ στόματος καὶ γλώττης ἀπορροῇ . ἑκάτερον δὲ εἶδος λόγου βελτιωθῆναι πολὺς πλοῦτος , διάνοιαν μὲν εὐλογιστίᾳ πρὸς πάντα μικρὰ καὶ μείζω χρωμένην , προφορὰν δὲ ὑπὸ παιδείας ὀρθῆς ἡνιοχουμένην .
Lemmas: ἔοικα , ὁ δέ ἀπορροή , πηγή μέν ὁ ἐν διάνοια , προφορά δέ ὁ διά στόμα καί γλῶσσα ἀπορροή . ἑκάτερος δέ εἶδος λόγος βελτιόω πολύς πλοῦτος , διάνοια μέν εὐλογιστία πρός πᾶς μικρός καί μείζων χράω , προφορά δέ ὑπό παιδεία ὀρθός ἡνιοχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 72
πολλοὶ γὰρ λογίζονται μὲν τὰ βέλτιστα , ὑπὸ δὲ ἑρμηνέως κακοῦ προὐδόθησαν , λόγου , μουσικὴν τὴν ἐγκύκλιον οὐκ ἐκπονήσαντες · οἱ δὲ ἔμπαλιν ἑρμηνεῦσαι μὲν ἐγένοντο δυνατώτατοι , βουλεύσασθαι δὲ φαυλότατοι , καθάπερ οἱ λεγόμενοι σοφισταί · τούτων γὰρ ἀχόρευτος μὲν καὶ ἄμουσος ἡ διάνοια , πάμμουσοι δὲ αἱ διὰ τῶν φωνητηρίων ὀργάνων διέξοδοι .
Lemmas: πολύς γάρ λογίζομαι μέν ὁ ἀγαθός , ὑπό δέ ἑρμηνεύς κακός προδίδωμι , λόγος , μουσική ὁ ἐγκύκλιος οὐ ἐκπονέω · ὁ δέ ἔμπαλιν ἑρμηνεύω μέν γίγνομαι δυνατός , βουλεύω δέ φαῦλος , καθάπερ ὁ λέγω σοφιστής · οὗτος γάρ ἀχόρευτος μέν καί ἄμουσος ὁ διάνοια , πάμμουσος δέ ὁ διά ὁ φωνητήριος ὄργανον διέξοδος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 73
χαρίζεται δὲ ὁ θεὸς τοῖς ὑπηκόοις ἀτελὲς οὐδέν , πλήρη δὲ καὶ τέλεια πάντα · διὸ καὶ νῦν τὴν εὐλογίαν οὐχ ἑνὶ λόγου τμήματι , τοῖς δὲ μέρεσιν ἀμφοτέροις ἐπιπέμπει δικαιῶν τὸν εὐεργετούμενον καὶ ἐνθυμεῖσθαι τὰ βέλτιστα καὶ ἐξαγγέλλειν τὰ νοηθέντα δυνατῶς · ἡ γὰρ τελειότης δι’ ἀμφοῖν , ὡς ἔοικε , τοῦ τε ὑποβάλλοντος τὰ ἐνθυμήματα καθαρῶς καὶ τοῦ διερμηνεύοντος αὐτὰ ἀπταίστως .
Lemmas: χαρίζομαι δέ ὁ θεός ὁ ὑπήκοος ἀτελής οὐδείς , πλήρης δέ καί τέλειος πᾶς · διό καί νῦν ὁ εὐλογία οὐ εἷς λόγος τμῆμα , ὁ δέ μέρος ἀμφότερος ἐπιπέμπω δικαιόω ὁ εὐεργετέω καί ἐνθυμέομαι ὁ ἀγαθός καί ἐξαγγέλλω ὁ νοέω δυνατῶς · ὁ γάρ τελειότης διά ἄμφω , ὡς ἔοικα , ὁ τε ὑποβάλλω ὁ ἐνθύμημα καθαρός καί ὁ διερμηνεύω αὐτός ἄπταιστος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 74
ἢ οὐχ ὁρᾷς τὸν Ἄβελ — ὄνομα δέ ἐστι τὰ θνητὰ πενθοῦντος καὶ τὰ ἀθάνατα εὐδαιμονίζοντος — , ὡς ἀνεπιλήπτῳ μὲν κέχρηται διανοίᾳ , τῷ δὲ μὴ γεγυμνάσθαι περὶ λόγους ἥττηται πρὸς δεινοῦ παλαῖσαι Κάιν τέχνῃ μᾶλλον ἢ ῥώμῃ περιγενέσθαι δυναμένου ;
Lemmas: ἢ οὐ ὁράω ὁ Ἄβελ — ὄνομα δέ εἰμί ὁ θνητός πενθέω καί ὁ ἀθάνατος εὐδαιμονίζω — , ὡς ἀνεπίληπτος μέν χράομαι διάνοια , ὁ δέ μή γυμνάζω περί λόγος ἡσσάομαι πρός δεινός παλαίω Κάϊς τέχνη μᾶλλον ἢ ῥώμη περιγίγνομαι δύναμαι ;
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 75
διὸ καὶ θαυμάζων τῆς περὶ τὴν φύσιν εὐμοιρίας τὸν τρόπον αἰτιῶμαι τοσοῦτον , ὅτι προκληθεὶς εἰς ἅμιλλαν λόγων ἧκεν ἀγωνιούμενος , δέον ἐπὶ τῆς συνήθους ἠρεμίας στῆναι πολλὰ χαίρειν φράσαντα τῷ φιλονείκῳ , εἰ δ’ ἄρα ἐβούλετο πάντως διαγωνίσασθαι , μὴ πρότερον κονίσασθαι ἢ τοῖς τεχνικοῖς παλαίσμασιν ἐνασκηθῆναι · τῶν γὰρ ἀγροικοσόφων οἱ τὰ πολιτικὰ κεκομψευμένοι μάλιστά πως εἰώθασι περιεῖναι .
Lemmas: διό καί θαυμάζω ὁ περί ὁ φύσις εὐμοιρία ὁ τρόπος αἰτιάομαι τοσοῦτος , ὅτι προκαλέω εἰς ἅμιλλα λόγος ἵημι ἀγωνίζομαι , δήω ἐπί ὁ συνήθης ἠρεμία ἵστημι πολύς χαίρω φράζω ὁ φιλόνικος , εἰμί δέ ἄρα βούλομαι πάντως διαγωνίζομαι , μή πρότερος κονίω ἢ ὁ τεχνικός πάλαισμα ἐνασκέω · ὁ γάρ ἀγροικόσοφος ὁ ὁ πολιτικός κομψεύω μάλα πως εἴωθα περίειμι .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 76
διὸ καὶ Μωυσῆς ὁ πάνσοφος παραιτεῖται μὲν εἰς τὴν τῶν εὐλόγων καὶ πιθανῶν ἐπίσκεψιν ἐλθεῖν , ἀφ’ οὗ τὸ ἀληθείας φέγγος ἤρξατο ὁ θεὸς ἐναστράπτειν αὐτῷ διὰ τῶν ἐπιστήμης καὶ σοφίας αὐτῆς ἀθανάτων λόγων , ἄγεται δὲ οὐδὲν ἧττον πρὸς τὴν θέαν αὐτῶν οὐχ ἕνεκα τοῦ πλειόνων ἔμπειρος γενέσθαι πραγμάτων — ἀποχρῶσι γὰρ αἱ περὶ θεοῦ καὶ τῶν ἱερωτάτων αὐτοῦ δυνάμεων ζητήσεις τῷ φιλοθεάμονι — , ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ περιγενέσθαι τῶν ἐν Αἰγύπτῳ σοφιστῶν , οἷς αἱ μυθικαὶ πιθανότητες πρὸ τῆς τῶν ἀληθῶν ἐναργείας τετίμηνται .
Lemmas: διό καί Μωυσῆς ὁ πάνσοφος παραιτέομαι μέν εἰς ὁ ὁ εὔλογος καί πιθανός ἐπίσκεψις ἔρχομαι , ἀπό ὅς ὁ ἀλήθεια φέγγος ἄρχω ὁ θεός ἐναστράπτω αὐτός διά ὁ ἐπιστήμη καί σοφία αὐτός ἀθάνατος λόγος , ἄγω δέ οὐδείς κακός πρός ὁ θέα αὐτός οὐ ἕνεκα ὁ πλείων ἔμπειρος γίγνομαι πρᾶγμα — ἀποχράω γάρ ὁ περί θεός καί ὁ ἱερός αὐτός δύναμις ζητέω ὁ φιλοθεάμων — , ἀλλά ὑπέρ ὁ περιγίγνομαι ὁ ἐν Αἴγυπτος σοφιστής , ὅς ὁ μυθικός πιθανότης πρό ὁ ὁ ἀληθής ἐνάργεια τιμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 77
ὅταν μὲν οὖν τοῖς τοῦ πανηγεμόνος ἐμπεριπατῇ πράγμασιν ὁ νοῦς , οὐδενὸς ἑτέρου προσδεῖται πρὸς τὴν θεωρίαν , ἐπειδὴ τῶν νοητῶν μόνη διάνοια ὀφθαλμὸς ὀξυωπέστατος · ὅταν δὲ καὶ τοῖς κατὰ αἴσθησιν ἢ πάθος ἢ σῶμα , ὧν ἐστιν ἡ Αἰγύπτου χώρα σύμβολον , δεήσεται καὶ τῆς περὶ λόγους τέχνης ὁμοῦ καὶ δυνάμεως .
Lemmas: ὅταν μέν οὖν ὁ ὁ πανηγεμών ἐμπεριπατέω πρᾶγμα ὁ νόος , οὐδείς ἕτερος προσδέω πρός ὁ θεωρία , ἐπεί ὁ νοητός μόνος διάνοια ὀφθαλμός ὀξυωπής · ὅταν δέ καί ὁ κατά αἴσθησις ἢ πάθος ἢ σῶμα , ὅς εἰμί ὁ Αἴγυπτος χώρα σύμβολον , δήω καί ὁ περί λόγος τέχνη ὁμοῦ καί δύναμις .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 78
οὗ χάριν ἐπάγεσθαι τὸν Ἀαρὼν αὐτῷ διείρηται , τὸν προφορικὸν λόγον · „ οὐκ ἰδοὺ “ φησίν „ Ἀαρὼν ὁ ἀδελφός σου “ ; μιᾶς γὰρ ἀμφοῖν τῆς λογικῆς φύσεως μητρὸς οὔσης ἀδελφὰ δήπου τὰ γεννήματα . „ ἐπίσταμαι , ὅτι λαλήσει “ · διανοίας μὲν γὰρ τὸ καταλαμβάνειν , προφορᾶς δὲ τὸ λαλεῖν ἴδιον . „ λαλήσει “ φησίν „ αὐτός σοι “ · τὰ γὰρ ἐν αὐτῷ ταμιευόμενα μὴ δυνάμενος ὁ νοῦς ἀπαγγεῖλαι τῷ πλησίον ἑρμηνεῖ χρῆται λόγῳ πρὸς τὴν ὧν πέπονθε δήλωσιν .
Lemmas: ὅς χάρις ἐπάγω ὁ Ἀαρών αὐτός διερῶ , ὁ προφορικός λόγος · „ οὐ ἰδού “ φημί „ Ἀαρών ὁ ἀδελφός σύ “ ; εἷς γάρ ἄμφω ὁ λογικός φύσις μήτηρ εἰμί ἀδελφή δήπου ὁ γέννημα . „ ἐπίσταμαι , ὅτι λαλέω “ · διάνοια μέν γάρ ὁ καταλαμβάνω , προφορά δέ ὁ λαλέω ἴδιος . „ λαλέω “ φημί „ αὐτός σύ “ · ὁ γάρ ἐν αὐτός ταμιεύω μή δύναμαι ὁ νόος ἀπαγγέλλω ὁ πλησίος ἑρμηνεύς χράω λόγος πρός ὁ ὅς πάσχω δήλωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 79
εἶτ’ ἐπιλέγει · „ ἰδοὺ αὐτὸς ἐξελεύσεται εἰς συνάντησίν σοι “ , ἐπειδὴ τῷ ὄντι ὁ λόγος τοῖς ἐνθυμήμασιν ὑπαντῶν , ῥήματα καὶ ὀνόματα προστιθεὶς χαράττει τὰ ἄσημα , ὡς ἐπίσημα ποιεῖν . καὶ „ ἰδών σε “ φησί „ χαρήσεται ἐν αὐτῷ “ ( Exod . 4 , 14 ) · γήθει γὰρ ὁ λόγος καὶ εὐφραίνεται , ὅταν μὴ ἀμυδρὸν ᾖ τὸ ἐνθύμημα , διότι τηλαυγοῦς ὄντος ἀπταίστῳ καὶ εὐτρόχῳ διερμηνεύσει χρῆται κυρίων καὶ εὐθυβόλων καὶ γεμόντων πολλῆς ἐμφάσεως εὐπορῶν ὀνομάτων ·
Lemmas: εἶτα ἐπιλέγω · „ ἰδού αὐτός ἐξέρχομαι εἰς συνάντησις σύ “ , ἐπεί ὁ εἰμί ὁ λόγος ὁ ἐνθύμημα ὑπαντάω , ῥῆμα καί ὄνομα προστίθημι χαράσσω ὁ ἄσημος , ὡς ἐπίσημος ποιέω . καί „ ὁράω σύ “ φημί „ χαίρω ἐν αὐτός “ ( Exod . 4 , 14 ) · γηθέω γάρ ὁ λόγος καί εὐφραίνω , ὅταν μή ἀμυδρός εἰμί ὁ ἐνθύμημα , διότι τηλαυγής εἰμί ἄπταιστος καί εὔτροχος διερμηνεύω χράω κύριος καί εὐθύβολος καί γέμω πολύς ἔμφασις εὐπορέω ὄνομα ·
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 80
ἐπειδὰν γοῦν ἀδηλότερά πως ᾖ τὰ νοήματα , κατὰ κενοῦ βαίνει καὶ ὀλισθὼν πολλάκις μέγα πτῶμα ἔπεσεν , ὡς μηκέτι ἀναστῆναι δύνασθαι . „ καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτὸν καὶ δώσεις τὰ ῥήματά μου εἰς τὸ στόμα αὐτοῦ “ , ἴσον τῷ ὑπηχήσεις αὐτῷ τὰ ἐνθυμήματα , ἃ ῥημάτων καὶ λόγων ἀδιαφορεῖ θείων · ἄνευ γὰρ τοῦ ὑποβολέως οὐ φθέγξεται ὁ λόγος , ὑποβολεὺς δὲ λόγου νοῦς , ὡς νοῦ θεός .
Lemmas: ἐπειδάν γοῦν ἄδηλος πως εἰμί ὁ νόημα , κατά κενός βαίνω καί ὀλισθάνω πολλάκις μέγας πτῶμα πίπτω , ὡς μηκέτι ἀνίστημι δύναμαι . „ καί εἴρω πρός αὐτός καί δίδωμι ὁ ῥῆμα ἐγώ εἰς ὁ στόμα αὐτός “ , ἴσος ὁ ὑπηχέω αὐτός ὁ ἐνθύμημα , ὁ ῥῆμα καί λόγος ἀδιαφορέω θεῖον · ἄνευ γάρ ὁ ὑποβολεύς οὖον φθέγγομαι ὁ λόγος , ὑποβολεύς δέ λόγος νόος , ὡς νόος θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 81
„ καὶ αὐτός σοι προσλαλήσει πρὸς τὸν λαόν , καὶ αὐτὸς ἔσται σου στόμα · σὺ δὲ αὐτῷ ἔσῃ τὰ πρὸς τὸν θεόν “ ( Exod . 4 , 15 . 16 ) · ἐμφαντικώτατα τό τε „ προσλαλήσει σοι “ φάναι , οἷον διερμηνεύσει τὰ σά , καὶ ὅτι „ ἔσται σου στόμα “ · διὰ γὰρ γλώττης καὶ στόματος φερόμενον τὸ τοῦ λόγου νᾶμα συνεκφέρει τὰ νοήματα . ἀλλ’ ὁ μὲν λόγος ἑρμηνεὺς διανοίας πρὸς ἀνθρώπους , ἡ δὲ διάνοια γίνεται τῷ λόγῳ τὰ πρὸς τὸν θεόν , ταῦτα δέ ἐστιν ἐνθυμήματα , ὧν μόνος ὁ θεὸς ἐπίσκοπος .
Lemmas: „ καί αὐτός σύ προσλαλέω πρός ὁ λαός , καί αὐτός εἰμί σύ στόμα · σύ δέ αὐτός εἰμί ὁ πρός ὁ θεός “ ( Exod . 4 , 15 . 16 ) · ἐμφαντικός ὁ τε „ προσλαλέω σύ “ φαίνω , οἷος διερμηνεύω ὁ σός , καί ὅτι „ εἰμί σύ στόμα “ · διά γάρ γλῶσσα καί στόμα φέρω ὁ ὁ λόγος νᾶμα συνεκφέρω ὁ νόημα . ἀλλά ὁ μέν λόγος ἑρμηνεύς διάνοια πρός ἄνθρωπος , ὁ δέ διάνοια γίγνομαι ὁ λόγος ὁ πρός ὁ θεός , οὗτος δέ εἰμί ἐνθύμημα , ὅς μόνος ὁ θεός ἐπίσκοπος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 82
ἀναγκαῖον οὖν ἐστι τῷ μέλλοντι πρὸς ἀγῶνα σοφιστικὸν ἀπαντᾶν ἐπιμεμελῆσθαι λόγων ἐρρωμένως οὕτως , ὡς μὴ μόνον ἐκφεύγειν τὰ παλαίσματα , ἀλλὰ καὶ ἀντεπιτιθέμενον ἀμφοτέροις , τέχνῃ τε καὶ δυνάμει , περιεῖναι .
Lemmas: ἀναγκαῖος οὖν εἰμί ὁ μέλλω πρός ἀγών σοφιστικός ἀπαντάω ἐπιμελέομαι λόγος ἐρρωμένος οὕτως , ὡς μή μόνος ἐκφεύγω ὁ πάλαισμα , ἀλλά καί ἀντεπιτίθημι ἀμφότερος , τέχνη τε καί δύναμις , περίειμι .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 83
ἢ οὐχ ὁρᾷς τοὺς ἐπαοιδοὺς καὶ φαρμακευτὰς ἀντισοφιστεύοντας τῷ θείῳ λόγῳ καὶ τοῖς παραπλησίοις τολμῶντας ἐγχειρεῖν , οὐχ οὕτως ἐπὶ τῷ τὴν ἰδίαν ἐπιστήμην ἀποφῆναι περιβόητον , ὡς ἐπὶ τῷ διασῦραι καὶ χλευάσαι τὰ γινόμενα ; καὶ γὰρ τὰς βακτηρίας εἰς δρακόντων μεταστοιχειοῦσι φύσεις , καὶ τὸ ὕδωρ εἰς αἵματος χρόαν μετατρέπουσι , καὶ τῶν βατράχων τὸ ὑπολειφθὲν ἐπῳδαῖς ἀνέλκουσιν ἐπὶ γῆν ( Exod . 7 , 12 . 22 . 8 , 7 ) , καὶ πάντα οἱ κακοδαίμονες τὰ πρὸς τὸν οἰκεῖον ὄλεθρον συναύξοντες ἀπατᾶν δοκοῦντες ἀπατῶνται .
Lemmas: ἢ οὐ ὁράω ὁ ἐπαοιδός καί φαρμακευτής ἀντισοφιστεύω ὁ θεῖον λόγος καί ὁ παραπλήσιος τολμάω ἐγχειρέω , οὐ οὕτως ἐπί ὁ ὁ ἴδιος ἐπιστήμη ἀποφαίνω περιβόητος , ὡς ἐπί ὁ διασύρω καί χλευάζω ὁ γίγνομαι ; καί γάρ ὁ βακτηρία εἰς δράκων μεταστοιχειόω φύσις , καί ὁ ὕδωρ εἰς αἷμα χροιά μετατρέπω , καί ὁ βάτραχος ὁ ὑπολείπω ἐπῳδή ἀνέλκω ἐπί γῆ ( Exod . 7 , 12 . 22 . 8 , 7 ) , καί πᾶς ὁ κακοδαίμων ὁ πρός ὁ οἰκέω ὄλεθρος συναυξάνω ἀπατάω δοκέω ἀπατάω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 84
πρὸς οὓς πῶς ἐνῆν ἀπαντῆσαι μὴ τὸν ἑρμηνέα διανοίας λόγον , Ἀαρὼν ἐπίκλησιν , ἑτοιμασάμενον ; ὃς νῦν μὲν εἴρηται στόμα , αὖθις δὲ καὶ προφήτης κεκλήσεται , ὅταν καὶ ὁ νοῦς ἐπιθειάσας προσρηθῇ θεός · „ δίδωμι γάρ σε “ φησί „ θεὸν Φαραώ , καὶ Ἀαρὼν ὁ ἀδελφός σου ἔσται σου προφήτης “ ( Exod . 7 , 1 ) . ὢ ἀκολουθίας ἐναρμονίου · τὸ γὰρ ἑρμηνεῦον τὰ θεοῦ προφητικόν ἐστι γένος ἐνθέῳ κατοκωχῇ
Lemmas: πρός ὅς πῶς ἐν-εἰμί ἀπαντάω μή ὁ ἑρμηνεύς διάνοια λόγος , Ἀαρών ἐπίκλησις , ἑτοιμάζω ; ὅς νῦν μέν εἴρω στόμα , αὖθις δέ καί προφήτης καλέω , ὅταν καί ὁ νόος ἐπιθειάζω προσρέω θεός · „ δίδωμι γάρ σύ “ φημί „ θεός Φαραώ , καί Ἀαρών ὁ ἀδελφός σύ εἰμί σύ προφήτης “ ( Exod . 7 , 1 ) . ὦ ἀκολουθία ἐναρμόνιος · ὁ γάρ ἑρμηνεύω ὁ θεός προφητικός εἰμί γένος ἔνθεος κατοκωχή
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 85
τε καὶ μανίᾳ χρώμενον . τοιγαροῦν „ ἡ ῥάβδος ἡ Ἀαρὼν κατέπιε τὰς ἐκείνων ῥάβδους “ ( Exod . 7,12 ) , ὡς δηλοῖ τὸ λόγιον · ἐγκαταπίνονται γὰρ καὶ ἀφανίζονται πάντες οἱ σοφιστικοὶ λόγοι τῇ τῆς φύσεως ἐντέχνῳ ποικιλίᾳ , ὡς ὁμολογεῖν ὅτι „ δάκτυλος θεοῦ “ ( Exod . 8 , 19 ) τὰ γινόμενά ἐστιν , ἴσον τῷ γράμμα θεῖον διαγορεῦον ἀεὶ σοφιστείαν ὑπὸ σοφίας ἡττᾶσθαι · δακτύλῳ γὰρ θεοῦ καὶ τὰς πλάκας , ἐν αἷς ἐστηλιτεύθησαν οἱ χρησμοί , φησὶν ὁ ἱερὸς λόγος γραφῆναι ( Exod . 32 , 16 ) . διόπερ οὐκέτι δύνανται οἱ φαρμακευταὶ στῆναι ἐναντίον Μωυσεῖ , πίπτουσι δ’ ὡς ἐν ἀγῶνι ῥώμῃ τοῦ ἀντιπάλου νικηθέντες καρτερᾷ ( Exod . 8 , 18 ) .
Lemmas: τε καί μανία χράω . τοιγάρ „ ὁ ῥάβδος ὁ Ἀαρών καταπίνω ὁ ἐκεῖνος ῥάβδος “ ( Exod . 7,12 ) , ὡς δηλόω ὁ λόγιος · ἐγκαταπίνομαι γάρ καί ἀφανίζω πᾶς ὁ σοφιστικός λόγος ὁ ὁ φύσις ἔντεχνος ποικιλίας , ὡς ὁμολογέω ὅτι „ δάκτυλος θεός “ ( Exod . 8 , 19 ) ὁ γίγνομαι εἰμί , ἴσος ὁ γράμμα θέω διαγορεύω ἀεί σοφιστεία ὑπό σοφία ἡσσάομαι · δάκτυλος γάρ θεός καί ὁ πλάξ , ἐν ὅς στηλιτεύω ὁ χρησμός , φημί ὁ ἱερός λόγος γράφω ( Exod . 32 , 16 ) . διόπερ οὐκέτι δύναμαι ὁ φαρμακευτής ἵστημι ἐναντίος Μωυσῆς , πίπτω δέ ὡς ἐν ἀγών ῥώμη ὁ ἀντίπαλος νικάω καρτερός ( Exod . 8 , 18 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 86
Τίς οὖν ἡ τετάρτη δωρεά ; τὸ μεγαλώνυμον · φησὶ γάρ · „ μεγαλυνῶ τὸ ὄνομά σου “ ( Gen . 12 , 2 ) . τὸ δέ ἐστιν , ὥς γ’ ἐμοὶ φαίνεται , τοιόνδε · ὥσπερ τὸ ἀγαθὸν εἶναι καὶ καλόν , οὕτω καὶ τὸ δοκεῖν εἶναι λυσιτελές . καὶ ἀμείνων μὲν δόξης ἀλήθεια , εὔδαιμον δὲ τὸ ἐξ ἀμφοῖν · μυρίοι γὰρ ἀνόθως καὶ ἀκολακεύτως προσελθόντες ἀρετῇ καὶ τὸ γνήσιον αὐτῆς ἐναυγασάμενοι κάλλος , τῆς παρὰ τοῖς πολλοῖς φήμης οὐ φροντίσαντες ἐπεβουλεύθησαν , κακοὶ νομισθέντες οἱ πρὸς ἀλήθειαν ἀγαθοί .
Lemmas: Τῖς οὖν ὁ τέταρτος δωρεά ; ὁ μεγαλώνυμος · φημί γάρ · „ μεγαλύνω ὁ ὄνομα σύ “ ( Gen . 12 , 2 ) . ὁ δέ εἰμί , ὅς γε ἐγώ φαίνω , τοιόσδε · ὥσπερ ὁ ἀγαθός εἰμί καί καλός , οὗτος καί ὁ δοκέω εἰμί λυσιτελής . καί ἀγαθός μέν δόξα ἀλήθεια , εὐδαίμων δέ ὁ ἐκ ἄμφω · μυρίος γάρ ἄνοθος καί ἀκολάκευτος προσέρχομαι ἀρετή καί ὁ γνήσιος αὐτός ἐναυγάζω κάλλος , ὁ παρά ὁ πολύς φήμη οὖον φροντίζω ἐπιβουλεύω , κακός νομίζω ὁ πρός ἀλήθεια ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 87
καὶ μὴν οὐδὲ τοῦ δοκεῖν ὄφελος μὴ πολὺ πρότερον τοῦ εἶναι προσόντος , ὥσπερ ἐπὶ σωμάτων πέφυκεν ἔχειν · εἰ γὰρ πάντες ἄνθρωποι τὸν νοσοῦντα ὑγιαίνειν ἢ τὸν ὑγιαίνοντα νοσεῖν ὑπολάβοιεν , ἡ δόξα καθ’ αὑτὴν οὔτε νόσον οὔτε ὑγείαν ἐργάσεται .
Lemmas: καί μήv οὐδέ ὁ δοκέω ὄφελος μή πολύς πρότερος ὁ εἰμί πρόσειμι , ὥσπερ ἐπί σῶμα φύω ἔχω · εἰμί γάρ πᾶς ἄνθρωπος ὁ νοσέω ὑγιαίνω ἢ ὁ ὑγιαίνω νοσέω ὑπολαμβάνω , ὁ δόξα κατά ἑαυτοῦ οὔτε νόσος οὔτε ὑγεία ἐργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 88
ᾧ δὲ ἀμφότερα δεδώρηται ὁ θεός , καὶ τὸ εἶναι καλῷ καὶ ἀγαθῷ καὶ τὸ δοκεῖν εἶναι , οὗτος πρὸς ἀλήθειαν εὐδαίμων καὶ τῷ ὄντι μεγαλώνυμος . προνοητέον δ’ ὡς μεγάλου πράγματος καὶ πολλὰ τὸν μετὰ σώματος βίον ὠφελοῦντος εὐφημίας . περιγίνεται δ’ αὕτη σχεδὸν ἅπασιν , ὅσοι χαίροντες σὺν ἀσμενισμῷ μηδὲν κινοῦσι τῶν καθεστηκότων νομίμων , ἀλλὰ τὴν πάτριον πολιτείαν οὐκ ἀμελῶς φυλάττουσιν .
Lemmas: ὅς δέ ἀμφότερος δωρέω ὁ θεός , καί ὁ εἰμί καλός καί ἀγαθός καί ὁ δοκέω εἰμί , οὗτος πρός ἀλήθεια εὐδαίμων καί ὁ εἰμί μεγαλώνυμος . προνοητέον δέ ὡς μέγας πρᾶγμα καί πολύς ὁ μετά σῶμα βίος ὠφελέω Εὐφημία . περιγίγνομαι δέ οὗτος σχεδόν ἅπας , ὅσος χαίρω σύν ἀσμενισμός μηδείς κινέω ὁ καθίστημι νόμιμος , ἀλλά ὁ πάτριος πολιτεία οὐ ἀμελής φυλάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 89
εἰσὶ γάρ τινες οἳ τοὺς ῥητοὺς νόμους σύμβολα νοητῶν πραγμάτων ὑπολαμβάνοντες τὰ μὲν ἄγαν ἠκρίβωσαν , τῶν δὲ ῥᾳθύμως ὠλιγώρησαν · οὓς μεμψαίμην ἂν ἔγωγε τῆς εὐχερείας · ἔδει γὰρ ἀμφοτέρων ἐπιμεληθῆναι , ζητήσεώς τε τῶν ἀφανῶν ἀκριβεστέρας καὶ ταμιείας τῶν φανερῶν ἀνεπιλήπτου .
Lemmas: εἰμί γάρ τις ἕ ὁ ῥητός νόμος σύμβολον νοητός πρᾶγμα ὑπολαμβάνω ὁ μέν ἄγαν ἀκριβόω , ὁ δέ ῥᾴθυμος ὀλιγωρέω · ὅς μέμφομαι εἄν ἔγωγε ὁ εὐχέρεια · ἐσθίω γάρ ἀμφότερος ἐπιμελέομαι , ζήτησις τε ὁ ἀφανής ἀκριβής καί ταμιεία ὁ φανερός ἀνεπίληπτος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 90
νυνὶ δ’ ὥσπερ ἐν ἐρημίᾳ καθ’ ἑαυτοὺς μόνοι ζῶντες ἢ ἀσώματοι ψυχαὶ γεγονότες καὶ μήτε πόλιν μήτε κώμην μήτ’ οἰκίαν μήτε συνόλως θίασον ἀνθρώπων εἰδότες , τὰ δοκοῦντα τοῖς πολλοῖς ὑπερκύψαντες τὴν ἀλήθειαν γυμνὴν αὐτὴν ἐφ’ ἑαυτῆς ἐρευνῶσιν · οὓς ὁ ἱερὸς λόγος διδάσκει χρηστῆς ὑπολήψεως πεφροντικέναι καὶ μηδὲν τῶν ἐν τοῖς ἔθεσι λύειν , ἃ θεσπέσιοι καὶ μείζους ἄνδρες ἢ καθ’ ἡμᾶς ὥρισαν .
Lemmas: νυνί δέ ὥσπερ ἐν ἐρημία κατά ἑαυτοῦ μόνος ζῶ ἢ ἀσώματος ψυχή γίγνομαι καί μήτε πόλις μήτε κώμη μήτε οἰκίον μήτε σύνολος θίασος ἄνθρωπος οἶδα , ὁ δοκέω ὁ πολύς ὑπερκύπτω ὁ ἀλήθεια γυμνός αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ ἐρευνάω · ὅς ὁ ἱερός λόγος διδάσκω χρηστός ὑπόληψις φροντίζω καί μηδείς ὁ ἐν ὁ ἔθος λύω , ὁ θεσπέσιος καί μείζων ἀνήρ ἢ κατά ἐγώ ὁρίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 91
μὴ γὰρ ὅτι ἡ ἑβδόμη δυνάμεως μὲν τῆς περὶ τὸ ἀγένητον , ἀπραξίας δὲ τῆς περὶ τὸ γενητὸν δίδαγμά ἐστι , τὰ ἐπ’ αὐτῇ νομοθετηθέντα λύωμεν , ὡς πῦρ ἐναύειν ἢ γεωπονεῖν ἢ ἀχθοφορεῖν ἢ ἐγκαλεῖν ἢ δικάζειν ἢ παρακαταθήκας ἀπαιτεῖν ἢ δάνεια ἀναπράττειν ἢ τὰ ἄλλα ποιεῖν , ὅσα κἀν τοῖς μὴ ἑορτώδεσι καιροῖς ἐφεῖται ·
Lemmas: μή γάρ ὅτι ὁ ἕβδομος δύναμις μέν ὁ περί ὁ ἀγένητος , ἀπραξία δέ ὁ περί ὁ γενητός δίδαγμα εἰμί , ὁ ἐπί αὐτός νομοθετέω λύω , ὡς πῦρ ἐναύω ἢ γεωπονέω ἢ ἀχθοφορέω ἢ ἐγκαλέω ἢ δικάζω ἢ παρακαταθήκη ἀπαιτέω ἢ δάνειον ἀναπράσσω ἢ ὁ ἄλλος ποιέω , ὅσος ἐν ὁ μή ἑορτώδης καιρός ἐφίημι ·
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 92
μηδ’ ὅτι ἡ ἑορτὴ σύμβολον ψυχικῆς εὐφροσύνης ἐστὶ καὶ τῆς πρὸς θεὸν εὐχαριστίας , ἀποταξώμεθα ταῖς κατὰ τὰς ἐτησίους ὥρας πανηγύρεσι · μηδ’ ὅτι τὸ περιτέμνεσθαι ἡδονῆς καὶ παθῶν πάντων ἐκτομὴν καὶ δόξης ἀναίρεσιν ἀσεβοῦς ἐμφαίνει , καθ’ ἣν ὑπέλαβεν ὁ νοῦς ἱκανὸς εἶναι γεννᾶν δι’ ἑαυτοῦ , ἀνέλωμεν τὸν ἐπὶ τῇ περιτομῇ τεθέντα νόμον · ἐπεὶ καὶ τῆς περὶ τὸ ἱερὸν ἁγιστείας καὶ μυρίων ἄλλων ἀμελήσομεν , εἰ μόνοις προσέξομεν τοῖς δι’ ὑπονοιῶν δηλουμένοις .
Lemmas: μηδέ ὅτι ὁ ἑορτή σύμβολον ψυχικός Εὐφρόσυνος εἰμί καί ὁ πρός θεός εὐχαριστία , ἀποτάσσω ὁ κατά ὁ ἐτήσιος ὥρα πανήγυρις · μηδέ ὅτι ὁ περιτέμνω ἡδονή καί πάθος πᾶς ἐκτομή καί δόξα ἀναίρεσις ἀσεβής ἐμφαίνω , κατά ὅς ὑπολαμβάνω ὁ νόος ἱκανός εἰμί γεννάω διά ἑαυτοῦ , ἀναιρέω ὁ ἐπί ὁ περιτομή τίθημι νόμος · ἐπεί καί ὁ περί ὁ ἱερόν ἁγιστεία καί μυρίος ἄλλος ἀμελέω , εἰμί μόνος προσέχω ὁ διά ὑπόνοια δηλέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 93
ἀλλὰ χρὴ ταῦτα μὲν σώματι ἐοικέναι νομίζειν , ψυχῇ δὲ ἐκεῖνα · ὥσπερ οὖν σώματος , ἐπειδὴ ψυχῆς ἐστιν οἶκος , προνοητέον , οὕτω καὶ τῶν ῥητῶν νόμων ἐπιμελητέον · φυλαττομένων γὰρ τούτων ἀριδηλότερον κἀκεῖνα γνωρισθήσεται , ὧν εἰσιν οὗτοι σύμβολα , πρὸς τῷ καὶ τὰς ἀπὸ τῶν πολλῶν μέμψεις καὶ κατηγορίας ἀποδιδράσκειν .
Lemmas: ἀλλά χρή οὗτος μέν σῶμα ἔοικα νομίζω , Ψυχή δέ ἐκεῖνος · ὥσπερ οὖν σῶμα , ἐπεί Ψυχή εἰμί οἶκος , προνοητέον , οὗτος καί ὁ ῥητός νόμος ἐπιμελητέον · φυλάσσω γάρ οὗτος ἀρίδηλος ἐκεῖνος γνωρίζω , ὅς εἰμί οὗτος σύμβολον , πρός ὁ καί ὁ ἀπό ὁ πολύς μέμψις καί κατηγορία ἀποδιδράσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 94
οὐχ ὁρᾷς , ὅτι καὶ Ἀβραὰμ τῷ σοφῷ καὶ μεγάλα ἀγαθὰ καὶ μικρὰ προσεῖναί φησι , καὶ καλεῖ τὰ μὲν μεγάλα ὑπάρχοντα καὶ ὑπαρκτά , ἃ τῷ γνησίῳ κληρονομεῖν ἐφεῖται μόνῳ , τὰ δὲ μικρὰ δόματα , ὧν οἱ νόθοι καὶ ἐκ παλλακῶν ἀξιοῦνται ( Gen . 25,5 . 6 ) · ἐκεῖνα
Lemmas: οὐ ὁράω , ὅτι καί Ἀβραάμ ὁ σοφός καί μέγας ἀγαθός καί μικρός πρόσειμι φημί , καί καλέω ὁ μέν μέγας ὑπάρχω καί ὑπαρκτός , ὁ ὁ γνήσιος κληρονομέω ἐφίημι μόνος , ὁ δέ μικρός δόμα , ὅς ὁ νόθος καί ἐκ παλλακή ἀξιόω ( Gen . 25,5 . 6 ) · ἐκεῖνος
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 95
μὲν οὖν ἔοικε τοῖς φύσει , ταῦτα δὲ τοῖς θέσει νομίμοις . ἄγαμαι καὶ τῆς παναρέτου Λείας , ἥτις ἐπὶ τῆς Ἀσὴρ γενέσεως , ὅς ἐστι τοῦ αἰσθητοῦ καὶ νόθου σύμβολον πλούτου , φησί · „ μακαρία ἐγώ , ὅτι μακαριοῦσί με αἱ γυναῖκες “ ( Gen . 30 , 13 ) · στοχάζεται γὰρ ὑπολήψεως ἐπιεικοῦς , δικαιοῦσα μὴ μόνον ὑπὸ ἀρρένων καὶ ἀνδρείων ὡς ἀληθῶς λόγων ἐπαινεῖσθαι , παρ’ οἷς ἡ ἀλώβητος φύσις καὶ τὸ ἀληθὲς ἀδέκαστον τετίμηται , ἀλλὰ καὶ πρὸς τῶν θηλυτέρων , οἳ τῶν φαινομένων πάντα τρόπον ἥττηνται μηδὲν ἔξω τούτων θεωρητὸν νοῆσαι δυνάμενοι .
Lemmas: μέν οὖν ἔοικα ὁ φύσις , οὗτος δέ ὁ θέσις νόμιμος . ἄγαμαι καί ὁ πανάρετος Λεία , ὅστις ἐπί ὁ Ἀσήρ γένεσις , ὅς εἰμί ὁ αἰσθητής καί νόθος σύμβολον πλοῦτος , φημί · „ μακάριος ἐγώ , ὅτι μακαρίζω ἐγώ ὁ γυνή “ ( Gen . 30 , 13 ) · στοχάζομαι γάρ ὑπόληψις ἐπιεικής , δικαιόω μή μόνος ὑπό ἄρσην καί ἀνδρεῖος ὡς ἀληθής λόγος ἐπαινέω , παρά ὅς ὁ ἀλώβητος φύσις καί ὁ ἀληθής ἀδέκαστος τιμάω , ἀλλά καί πρός ὁ θῆλυς , ἕ ὁ φαίνω πᾶς τρόπος ἡσσάομαι μηδείς ἔξω οὗτος θεωρητός νοέω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 96
τελείας δὲ ψυχῆς ἐστι καὶ τοῦ εἶναι καὶ τοῦ δοκεῖν εἶναι μεταποιεῖσθαι , καὶ σπουδάζειν μὴ μόνον παρὰ τῇ ἀνδρωνίτιδι εὐδοκιμεῖν , ἀλλὰ καὶ πρὸς τῆς γυναικωνίτιδος ἑστίας ἐπαινεῖσθαι .
Lemmas: τέλειος δέ Ψυχή εἰμί καί ὁ εἰμί καί ὁ δοκέω εἰμί μεταποιέω , καί σπουδάζω μή μόνος παρά ὁ ἀνδρών εὐδοκιμέω , ἀλλά καί πρός ὁ γυναικωνῖτις ἑστία ἐπαινέω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 97
διὸ καὶ Μωυσῆς τὴν τῶν ἱερῶν ἔργων κατασκευὴν οὐ μόνον ἀνδράσιν ἀλλὰ καὶ γυναιξὶν ἐπέτρεψε ποιεῖσθαι · τά τε γὰρ νήματα πάντα τῆς ὑακίνθου καὶ πορφύρας καὶ κοκκίνου καὶ βύσσου καὶ τριχῶν αἰγείων ἐπιτελοῦσι ( Exod . 35 , 25 . 26 ) , καὶ τὸν ἑαυτῶν κόσμον ἀόκνως εἰσφέρουσι , „ σφραγῖδας , ἐνώτια , δακτυλίους , περιδέξια , ἐμπλόκια “ ( Exod . 35 , 22 ) , πάνθ’ ὅσα χρυσὸν εἶχε τὴν ὕλην ,
Lemmas: διό καί Μωυσῆς ὁ ὁ ἱερός ἔργον κατασκευή οὖον μόνος ἀνήρ ἀλλά καί γυνή ἐπιτρέπω ποιέω · ὁ τε γάρ νῆμα πᾶς ὁ ὑάκινθος καί πορφύρα καί κόκκινος καί βύσσος καί θρίξ αἴγειος ἐπιτελέω ( Exod . 35 , 25 . 26 ) , καί ὁ ἑαυτοῦ κόσμος ἄοκνος εἰσφέρω , „ σφραγίς , ἐνώτιον , δακτύλιος , περιδέξιος , ἐμπλόκια “ ( Exod . 35 , 22 ) , πᾶς ὅσος χρυσός ἔχω ὁ ὕλη ,
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 98
τὸν σώματος κόσμον ἀντικαταλλαττόμεναι τοῦ τῆς εὐσεβείας · προσφιλοτιμούμεναι μέντοι καὶ τὰ κάτοπτρα ἑαυτῶν συγκαθιεροῦσιν εἰς τὴν τοῦ λουτῆρος κατασκευήν ( Exod . 38 , 26 ) , ἵν’ οἱ μέλλοντες ἱερουργεῖν ἀπονιπτόμενοι χεῖρας καὶ πόδας , τὰ ἐγχειρήματα οἷς ἐφορμεῖ καὶ ἐνίδρυται ὁ νοῦς , ἐνοπτρίζωνται ἑαυτοὺς κατὰ μνήμην τῶν ἐσόπτρων , ἐξ ὧν ὁ λουτὴρ δεδημιούργηται · οὕτω γὰρ οὐδὲν αἶσχος ἐν τῷ τῆς ψυχῆς εἴδει περιόψονται γινόμενον , ἤδη δὲ τὸ νηστείας καὶ καρτερίας ἀνάθημα ἀναθήσουσιν ἱεροπρεπέστατον καὶ τελεώτατον ἀναθημάτων .
Lemmas: ὁ σῶμα κόσμος ἀντικαταλλάσσομαι ὁ ὁ εὐσέβεια · προσφιλοτιμέομαι μέντοι καί ὁ κάτοπτρον ἑαυτοῦ συγκαθιερόω εἰς ὁ ὁ λουτήρ κατασκευή ( Exod . 38 , 26 ) , ἵνα ὁ μέλλω ἱερουργέω ἀπονίζω χείρ καί πούς , ὁ ἐγχείρημα ὅς ἐφορμέω καί ἐνιδρύω ὁ νόος , ἐνοπτρίζω ἑαυτοῦ κατά μνήμη ὁ εἴσοπτρον , ἐκ ὅς ὁ λουτήρ δημιουργέω · οὗτος γάρ οὐδείς αἶσχος ἐν ὁ ὁ Ψυχή εἶδος περιοράω γίγνομαι , ἤδη δέ ὁ νηστεία καί καρτερία ἀνάθημα ἀνατίθημι ἱεροπρεπής καί τέλειος ἀνάθημα .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 99
ἀλλ’ αὗται μὲν ἀσταί τε καὶ ἀστεῖαι γυναῖκες [ αἰσθήσεις ] ὡς ἀληθῶς , παρ’ αἷς ἡ ἀρετὴ Λεία τετιμῆσθαι βούλεται , αἱ δὲ προσαναφλέγουσαι τὸ πῦρ ἐπὶ τὸν ἄθλιον νοῦν ἀπόλιδες · λέγεται γὰρ ὅτι καὶ „ γυναῖκες ἔτι προσεξέκαυσαν πῦρ ἐπὶ Μωάβ “ ( Num . 21,30 ) .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ἀστή τε καί ἀστεῖος γυνή [ αἴσθησις ] ὡς ἀληθής , παρά ὅς ὁ ἀρετή Λεία τιμάω βούλομαι , ὁ δέ προσαναφλέγω ὁ πῦρ ἐπί ὁ ἄθλιος νόος ἄπολις · λέγω γάρ ὅτι καί „ γυνή ἔτι προσεκκαίω πῦρ ἐπί Μωάβ “ ( Num . 21,30 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 100
ἀλλ’ οὐχ ἑκάστη τῶν τοῦ ἄφρονος αἰσθήσεων ἐξαπτομένη πρὸς τῶν αἰσθητῶν ἐμπίπρησι τὸν νοῦν , πολλὴν καὶ ἀπέρατον φλόγα ἐπεισχέουσα μετὰ ῥύμης ἀνηνύτου καὶ φορᾶς ; ἄριστον οὖν ἐξευμενίζεσθαι τὸ γυναικῶν τάγμα ἐν ψυχῇ , τῶν αἰσθήσεων , καθάπερ καὶ τῶν ἀνδρῶν , τῶν κατὰ μέρος λογισμῶν · οὕτως γὰρ
Lemmas: ἀλλά οὐ ἕκαστος ὁ ὁ ἄφρων αἴσθησις ἐξάπτω πρός ὁ αἰσθητής ἐμπίμπρημι ὁ νόος , πολύς καί ἀπείρητος φλόξ ἐπεισχέω μετά ῥύμη ἀνήνυτος καί φορός ; ἀγαθός οὖν ἐξευμενίζω ὁ γυνή τάγμα ἐν Ψυχή , ὁ αἴσθησις , καθάπερ καί ὁ ἀνήρ , ὁ κατά μέρος λογισμός · οὕτως γάρ
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 101
ἀμείνονι βίου διεξόδῳ χρησόμεθα παγκάλως . διὰ τοῦτο καὶ ὁ αὐτομαθὴς Ἰσαὰκ εὔχεται τῷ σοφίας ἐραστῇ καὶ τὰ νοητὰ καὶ τὰ αἰσθητὰ λαβεῖν ἀγαθά · φησὶ γάρ · „ δώῃ σοι ὁ θεὸς ἀπὸ τῆς δρόσου τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἀπὸ τῆς πιότητος τῆς γῆς “ ( Gen . 27,28 ) , ἴσον τῷ πρότερον μὲν συνεχῆ σοι τὸν νοητὸν καὶ οὐράνιον ὑετὸν ἄρδοι , μὴ λάβρως ὡς ἐπικλύσαι , ἀλλ’ ἠρέμα καὶ πρᾴως καθάπερ δρόσον ὡς ὀνῆσαι · δεύτερον δὲ τὸν αἰσθητὸν καὶ γήινον πλοῦτον χαρίσαιτο λιπαρὸν καὶ πίονα , τὴν ἐναντίαν πενίαν ψυχῆς τε καὶ τῶν αὐτῆς μερῶν ἀφαυάνας .
Lemmas: ἀγαθός βίος διέξοδος χράω πάγκαλος . διά οὗτος καί ὁ αὐτομαθής Ἰσαάκ εὔχομαι ὁ σοφία ἐραστής καί ὁ νοητός καί ὁ αἰσθητός λαμβάνω ἀγαθός · φημί γάρ · „ δίδωμι σύ ὁ θεός ἀπό ὁ δρόσος ὁ οὐρανός καί ἀπό ὁ πιότης ὁ γῆ “ ( Gen . 27,28 ) , ἴσος ὁ πρότερος μέν συνεχής σύ ὁ νοητός καί οὐράνιος ὑετός ἄρδω , μή λάβρος ὡς ἐπικλύζω , ἀλλά ἠρέμα καί πρᾶος καθάπερ δρόσος ὡς ὀνίνημι · δύο δέ ὁ αἰσθητός καί γήινος πλοῦτος χαρίζομαι λιπαρός καί πίων , ὁ ἐναντίος πενία Ψυχή τε καί ὁ αὐτός μέρος ἀφαυαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 102
ἐὰν μέντοι καὶ τὸν ἀρχιερέα λόγον ἐξετάζῃς , εὑρήσεις συνῳδὰ φρονοῦντα καὶ τὴν ἱερὰν ἐσθῆτα αὐτῷ πεποικιλμένην ἔκ τε νοητῶν καὶ αἰσθητῶν δυνάμεων · ἧς τὰ μὲν ἄλλα μακροτέρων ἢ κατὰ τὸν παρόντα καιρὸν δεῖται λόγων καὶ ὑπερθετέον , τὰ δὲ πρὸς τοῖς πέρασιν ἐξετάσωμεν , κεφαλῇ τε καὶ βάσεσιν .
Lemmas: ἐάν μέντοι καί ὁ ἀρχιερεύς λόγος ἐξετάζω , εὑρίσκω συνῳδός φρονέω καί ὁ ἱερά ἐσθής αὐτός ποικίλλω ἐκ τε νοητός καί αἰσθητής δύναμις · ὅς ὁ μέν ἄλλος μακρός ἢ κατά ὁ πάρειμι καιρός δήω λόγος καί ὑπερθετέον , ὁ δέ πρός ὁ πέρας ἐξετάζω , κεφαλή τε καί βάσις .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 103
οὐκοῦν ἐπὶ μὲν τῆς κεφαλῆς ἐστι „ πέταλον χρυσοῦν καθαρόν , ἔχον ἐκτύπωμα σφραγῖδος , ἁγίασμα κυρίῳ “ ( Exod . 28,32 ) , ἐπὶ δὲ τοῖς ποσὶν ἐπὶ τοῦ τέλους τοῦ ὑποδύτου κώδωνες καὶ ἄνθινα ( Exod . 28 , 29 . 30 ) . ἀλλ’ ἐκείνη μὲν ἡ σφραγὶς ἰδέα ἐστὶν ἰδεῶν , καθ’ ἣν ὁ θεὸς ἐτύπωσε τὸν κόσμον , ἀσώματος δήπου καὶ νοητή , τὰ δ’ ἄνθινα καὶ οἱ κώδωνες αἰσθητῶν ποιοτήτων σύμβολα , ὧν ὅρασις καὶ ἀκοὴ τὰ κριτήρια .
Lemmas: οὐκοῦν ἐπί μέν ὁ κεφαλή εἰμί „ πέταλος χρύσεος καθαρός , ἔχω ἐκτύπωμα σφραγίς , ἁγίασμα κύριος “ ( Exod . 28,32 ) , ἐπί δέ ὁ πούς ἐπί ὁ τέλος ὁ ὑποδύτης κώδων καί ἄνθινος ( Exod . 28 , 29 . 30 ) . ἀλλά ἐκεῖνος μέν ὁ σφραγίς ἰδέα εἰμί ἰδέα , κατά ὅς ὁ θεός τυπόω ὁ κόσμος , ἀσώματος δήπου καί νοητός , ὁ δέ ἄνθινος καί ὁ κώδων αἰσθητής ποιότης σύμβολον , ὅς ὅρασις καί ἀκοή ὁ κριτήριον .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 104
ἄγαν δ’ ἐξητασμένως ἐπιφέρει ὅτι „ ἔσται ἀκουστὴ φωνὴ αὐτοῦ εἰσόντος εἰς τὰ ἅγια “ ( Exod . 28,31 ) , ἵνα πρὸς τὰ νοητὰ καὶ θεῖα καὶ ὄντως ἅγια εἰσιούσης τῆς ψυχῆς καὶ αἱ αἰσθήσεις ὠφελούμεναι κατ’ ἀρετὴν συνηχῶσι καὶ ὅλον τὸ σύστημα ἡμῶν , ὥσπερ ἐμμελὴς καὶ πολυάνθρωπος χορός , ἐκ διαφερόντων φθόγγων ἀνακεκραμένων ἓν μέλος ἐναρμόνιον συνᾴδῃ , τὰ μὲν ἐνδόσιμα τῶν νοημάτων ἐμπνεόντων — ἡγεμόνες γὰρ τοῦ χοροῦ τούτου τὰ νοητά — , τὰ δ’ ἑπόμενα τῶν αἰσθητῶν συναναμελπόντων , ἃ τοῖς κατὰ μέρος χορευταῖς ἀπεικάζεται .
Lemmas: ἄγαν δέ ἐξητασμένως ἐπιφέρω ὅτι „ εἰμί ἀκουστός φωνή αὐτός εἴσειμι εἰς ὁ ἅγιος “ ( Exod . 28,31 ) , ἵνα πρός ὁ νοητός καί θεῖον καί εἰμί ἅγιος εἰσέρχομαι ὁ Ψυχή καί ὁ αἴσθησις ὠφελέω κατά ἀρετή συνηχέω καί ὅλος ὁ σύστημα ἐγώ , ὥσπερ ἐμμελής καί πολυάνθρωπος χορός , ἐκ διαφέρω φθόγγος ἀνακεράννυμι εἷς μέλος ἐναρμόνιος συνᾴδω , ὁ μέν ἐνδόσιμος ὁ νόημα ἐμπνέω — ἡγεμών γάρ ὁ χορός οὗτος ὁ νοητός — , ὁ δέ ἕπομαι ὁ αἰσθητής συναναμέλπω , ὁ ὁ κατά μέρος χορευτής ἀπεικάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 105
συνόλως γάρ , ᾗ φησιν ὁ νόμος , „ τὰ δέοντα καὶ τὸν ἱματισμὸν καὶ τὴν ὁμιλίαν “ ( Exod . 21 , 10 ) , τὰ τρία ταῦτα , ἀφαιρεῖσθαι τὴν ψυχὴν οὐκ ἔδει , ἀλλ’ ἕκαστον αὐτῶν βεβαίως προσνέμειν . τὰ μὲν οὖν δέοντα τὰ νοητά ἐστιν ἀγαθά , ἃ δεῖ καὶ ἃ χρὴ γενέσθαι λόγῳ φύσεως , ὁ δὲ ἱματισμὸς τὰ περὶ τὸν φαινόμενον τοῦ βίου κόσμον , ἡ δ’ ὁμιλία ἡ καθ’ ἑκάτερον τῶν εἰρημένων εἰδῶν συνέχεια καὶ μελέτη , ἵν’ οἷα τὰ ἀφανῆ νοητὰ τοιαῦτα καὶ τὰ αἰσθητὰ φαίνηται .
Lemmas: σύνολος γάρ , ὅς φημί ὁ νόμος , „ ὁ δήω καί ὁ ἱματισμός καί ὁ ὁμιλία “ ( Exod . 21 , 10 ) , ὁ τρεῖς οὗτος , ἀφαιρέω ὁ ψυχή οὐ ἐσθίω , ἀλλά ἕκαστος αὐτός βεβαίως προσνέμω . ὁ μέν οὖν δήω ὁ νοητός εἰμί ἀγαθός , ὁ δεῖ καί ὁ χρή γίγνομαι λόγος φύσις , ὁ δέ ἱματισμός ὁ περί ὁ φαίνω ὁ βίος κόσμος , ὁ δέ ὁμιλία ὁ κατά ἑκάτερος ὁ εἴρω εἶδος συνέχεια καί μελέτη , ἵνα οἷος ὁ ἀφανής νοητός τοιοῦτος καί ὁ αἰσθητός φαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 106
Πέμπτη τοίνυν ἐστὶ δωρεὰ ἡ κατὰ ψιλὸν μόνον τὸ εἶναι συνισταμένη · λέλεκται δὲ ἐπὶ ταῖς προτέραις , οὐχ ὡς εὐτελεστέρα ἐκείνων , ἀλλ’ ὡς ὑπερκύπτουσα καὶ ὑπερβάλλουσα πάσας . τί γὰρ ἂν εἴη τοῦ πεφυκέναι καὶ ἀψευδῶς καὶ ἀπλάστως ἀγαθὸν εἶναι καὶ εὐλογίας ἐπάξιον τελεώτερον ;
Lemmas: Πέμπτη τοίνυν εἰμί δωρεά ὁ κατά ψιλός μόνος ὁ εἰμί συνίστημι · λέγω δέ ἐπί ὁ πρότερος , οὐ ὡς εὐτελής ἐκεῖνος , ἀλλά ὡς ὑπερκύπτω καί ὑπερβάλλω πᾶς . τίς γάρ εἄν εἰμί ὁ φύω καί ἀψευδής καί ἄπλαστος ἀγαθός εἰμί καί εὐλογία ἐπάξιος τέλειος ;
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 107
„ ἔσῃ “ γάρ φησιν „ εὐλογητός “ ( Gen . 12,2 ) , οὐ μόνον εὐλογημένος · τὸ μὲν γὰρ ταῖς τῶν πολλῶν δόξαις τε καὶ φήμαις παραριθμεῖται , τὸ δὲ τῷ πρὸς ἀλήθειαν εὐλογητῷ .
Lemmas: „ εἰμί “ γάρ φημί „ εὐλογητός “ ( Gen . 12,2 ) , οὖον μόνος εὐλογέω · ὁ μέν γάρ ὁ ὁ πολύς δόξα τε καί φήμη παραριθμέω , ὁ δέ ὁ πρός ἀλήθεια εὐλογητός .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 108
ὥσπερ γὰρ τὸ ἐπαινετὸν εἶναι τοῦ ἐπαινεῖσθαι διαφέρει κατὰ τὸ κρεῖττον καὶ τὸ ψεκτὸν εἶναι τοῦ ψέγεσθαι κατὰ τὸ χεῖρον — τὰ μὲν γὰρ τῷ πεφυκέναι , τὰ δὲ τῷ νομίζεσθαι λέγεται μόνον , φύσις δὲ ἡ ἀψευδὴς δοκήσεως ἐχυρώτερον — , οὕτως καὶ τοῦ εὐλογεῖσθαι πρὸς ἀνθρώπων , ὅπερ ἦν εἰς εὐλογίαν ἄγεσθαι δοξαζόμενον , τὸ πεφυκέναι εὐλογίας ἄξιον , κἂν πάντες ἡσυχάζωσι , κρεῖττον , ὅπερ εὐλογητὸν ἐν τοῖς χρησμοῖς ᾄδεται .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ ἐπαινετός εἰμί ὁ ἐπαινέω διαφέρω κατά ὁ ἀγαθός καί ὁ ψεκτός εἰμί ὁ ψέγω κατά ὁ χείρων — ὁ μέν γάρ ὁ φύω , ὁ δέ ὁ νομίζω λέγω μόνος , φύσις δέ ὁ ἀψευδής δόκησις ὀχυρός — , οὕτως καί ὁ εὐλογέω πρός ἄνθρωπος , ὅσπερ εἰμί εἰς εὐλογία ἄγω δοξάζω , ὁ φύω εὐλογία ἄξιος , κἀν πᾶς ἡσυχάζω , ἀγαθός , ὅσπερ εὐλογητός ἐν ὁ χρησμός ἀείδω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 109
Ταῦτα μὲν τὰ ἆθλα τῷ γενησομένῳ δωρεῖται σοφῷ · ἃ δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις ἀπονέμει διὰ τὸν σοφόν , ἑξῆς ἴδωμεν · „ εὐλογήσω “ φησί „ τοὺς εὐλογοῦντάς σε , καὶ τοὺς καταρωμένους σε καταράσομαι “ ( Gen . 12 , 3 ) .
Lemmas: οὗτος μέν ὁ ἆθλος ὁ γίγνομαι δωρέω σοφός · ὁ δέ καί ὁ ἄλλος ἀπονέμω διά ὁ σοφός , ἑξῆς ὁράω · „ εὐλογέω “ φημί „ ὁ εὐλογέω σύ , καί ὁ καταράομαι σύ καταράομαι “ ( Gen . 12 , 3 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 110
τὸ μὲν οὖν ἐπὶ τιμῇ τοῦ σπουδαίου καὶ ταῦτα γίνεσθαι παντί τῳ δῆλον , λέγεται δ’ οὐ δι’ ἐκεῖνο μόνον , ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν ἐν τοῖς πράγμασιν εὐάρμοστον ἀκολουθίαν · τὸν γὰρ ἀγαθὸν καὶ ὁ ἐπαινῶν ἐγκωμιαστὸς καὶ ὁ ψέγων ἔμπαλιν ψεκτός . ἔπαινον δὲ καὶ ψόγον οὐχ οὕτως ἡ τῶν λεγόντων καὶ γραφόντων πιστοῦται δύναμις , ὡς ἡ τῶν γινομένων ἀλήθεια · ὥστ’ οὔτε ἐπαινεῖν οὔτε ψέγειν ἂν δοκοῖεν , ὅσοι τι ψεῦδος ἐν ἑκατέρῳ παραλαμβάνουσιν εἴδει .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐπί τιμή ὁ σπουδαῖος καί οὗτος γίγνομαι πᾶς ὁ δῆλος , λέγω δέ οὖον διά ἐκεῖνος μόνος , ἀλλά καί διά ὁ ἐν ὁ πρᾶγμα εὐάρμοστος ἀκολουθία · ὁ γάρ ἀγαθός καί ὁ ἐπαινέω ἐγκωμιαστός καί ὁ ψέγω ἔμπαλιν ψεκτός . ἔπαινος δέ καί ψόγος οὐ οὕτως ὁ ὁ λέγω καί γράφω πιστόω δύναμις , ὡς ὁ ὁ γίγνομαι ἀλήθεια · ὥστε οὔτε ἐπαινέω οὔτε ψέγω εἄν δοκέω , ὅσος τίς ψεῦδος ἐν ἑκάτερος παραλαμβάνω εἶδος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 111
τοὺς κόλακας οὐχ ὁρᾷς , οἳ μεθ’ ἡμέραν καὶ νύκτωρ ἀποκναίουσι τῶν κολακευομένων τὰ ὦτα θρύπτοντες , οὐκ ἐπινεύοντες ἐφ’ ἑκάστῳ τῶν λεγομένων αὐτὸ μόνον ἀλλὰ καὶ ῥήσεις μακρὰς συνείροντες καὶ ῥαψῳδοῦντες καὶ εὐχόμενοι μὲν τῇ
Lemmas: ὁ κόλαξ οὐ ὁράω , ἕ μετά ἡμέρα καί νύκτωρ ἀποκναίω ὁ κολακεύω ὁ οὖς θρύπτω , οὐ ἐπινεύω ἐπί ἕκαστος ὁ λέγω αὐτός μόνος ἀλλά καί ῥῆσις μακρός συνείρω καί ῥαψῳδέω καί εὔχομαι μέν ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 112
φωνῇ πολλάκις , ἀεὶ δὲ τῇ διανοίᾳ καταρώμενοι ; τί οὖν ἄν τις εὖ φρονῶν εἴποι ; ἆρ’ οὐχ ὥσπερ ἐχθροὺς μᾶλλον ἢ φίλους τοὺς λέγοντας ὄντας καὶ ψέγειν μᾶλλον ἢ ἐπαινεῖν , κἂν δράματα ὅλα συντιθέντες ἐγκωμίων ἐπᾴδωσι ;
Lemmas: φωνή πολλάκις , ἀεί δέ ὁ διάνοια καταράομαι ; τίς οὖν ἄν τις εὕω φρονέω εἶπον ; ἆρα οὐ ὥσπερ ἐχθρός μᾶλλον ἢ φίλος ὁ λέγω εἰμί καί ψέγω μᾶλλον ἢ ἐπαινέω , κἀν δρᾶμα ὅλος συντίθημι ἐγκώμιον ἐπαείδω ;
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 113
τοιγαροῦν ὁ μάταιος Βαλαὰμ ὕμνους μὲν εἰς τὸν θεὸν ὑπερβάλλοντας ᾄδων , ἐν οἷς καὶ τὸ „ οὐχ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός “ ( Num . 23 , 19 ) , ᾀσμάτων τὸ ἱεροπρεπέστατον , ἐγκώμια δ’ εἰς τὸν ὁρῶντα , Ἰσραήλ , μυρία διεξερχόμενος ἀσεβὴς μὲν καὶ ἐπάρατος καὶ παρὰ τῷ σοφῷ κέκριται νομοθέτῃ , καταρᾶσθαι δέ , οὐκ εὐλογεῖν , νενόμισται .
Lemmas: τοιγάρ ὁ μάταιος Βαλαάμ ὕμνος μέν εἰς ὁ θεός ὑπερβάλλω ἀείδω , ἐν ὅς καί ὁ „ οὐ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός “ ( Num . 23 , 19 ) , ᾆσμα ὁ ἱεροπρεπής , ἐγκώμιον δέ εἰς ὁ ὁράω , Ἰσραήλ , μυρίος διεξέρχομαι ἀσεβής μέν καί Ἐπάρατος καί παρά ὁ σοφός κρίνω νομοθέτης , καταράομαι δέ , οὐ εὐλογέω , νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 114
τοῖς γὰρ πολεμίοις φησὶν αὐτὸν ἐπὶ μισθῷ συνταχθέντα μάντιν γενέσθαι κακὸν κακῶν , ἀρὰς μὲν ἐν ψυχῇ θέμενον χαλεπωτάτας γένει τῷ θεοφιλεῖ , εὐχὰς δὲ ἀναγκασθέντα διὰ στόματος καὶ γλώττης ὑπερφυεστάτας προφητεῦσαι · τὰ μὲν γὰρ λεγόμενα καλὰ ὄντα ὁ φιλάρετος ὑπήχει θεός , τὰ δ’ ἐννοούμενα — φαυλότερα γὰρ ἦν — ἔτικτεν ἡ μισάρετος διάνοια .
Lemmas: ὁ γάρ πολέμιος φημί αὐτός ἐπί μισθός συντάσσω μάντις γίγνομαι κακός κακός , ἀρά μέν ἐν Ψυχή τίθημι χαλεπός γένος ὁ θεοφιλής , εὐχή δέ ἀναγκάζω διά στόμα καί γλῶσσα ὑπερφυής προφητεύω · ὁ μέν γάρ λέγω καλός εἰμί ὁ φιλάρετος ὑπηχέω θεός , ὁ δέ εννοώ — φαῦλος γάρ εἰμί — τίκτω ὁ μισάρετος διάνοια .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 115
μαρτυρεῖ δὲ ὁ περὶ τούτων χρησμός · „ οὐ γὰρ ἔδωκε “ φησίν „ ὁ θεὸς τῷ Βαλαὰμ καταράσασθαί σοι , ἀλλ’ ἔστρεψε τὰς κατάρας εἰς εὐλογίαν “ ( Deut . 23 , 5 ) , καίτοι πάντων ὅσα εἶπε πολλῆς γεμόντων εὐφημίας . ἀλλ’ ὁ τῶν ἐν ψυχῇ ταμιευομένων ἐπίσκοπος ἰδών , ᾧ κατιδεῖν ἔξεστι μόνῳ , τὰ ἀθέατα γενέσει , τὴν καταδικάζουσαν ἀπὸ τούτων ψῆφον ἤνεγκε , μάρτυς ἀψευδέστατος ὁμοῦ καὶ κριτὴς ἀδέκαστος ὁ αὐτὸς ὤν · ἐπεὶ καὶ τοὐναντίον ἐπαινετὸν βλασφημεῖν καὶ κατηγορεῖν δοκοῦντα τῇ
Lemmas: μαρτυρέω δέ ὁ περί οὗτος χρησμός · „ οὖον γάρ δίδωμι “ φημί „ ὁ θεός ὁ Βαλαάμ καταράομαι σύ , ἀλλά στρέφω ὁ κατάρα εἰς εὐλογία “ ( Deut . 23 , 5 ) , καίτοι πᾶς ὅσος εἶπον πολύς γέμω Εὐφημία . ἀλλά ὁ ὁ ἐν Ψυχή ταμιεύω ἐπίσκοπος ὁράω , ὅς καθοράω ἔξεστι μόνος , ὁ ἀθέατος γένεσις , ὁ καταδικάζω ἀπό οὗτος ψῆφος φέρω , μάρτυς ἀψευδής ὁμοῦ καί κριτής ἀδέκαστος ὁ αὐτός εἰμί · ἐπεί καί ἐναντίος ἐπαινετός βλασφημέω καί κατηγορέω δοκέω ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 116
φωνῇ κατὰ διάνοιαν εὐλογεῖν τε καὶ εὐφημεῖν . σωφρονιστῶν ὡς ἔοικε τοῦτό ἐστι τὸ ἔθος , παιδαγωγῶν , διδασκάλων , γονέων , πρεσβυτέρων , ἀρχόντων , νόμων · ὀνειδίζοντες γάρ , ἔστι δ’ ὅπου καὶ κολάζοντες ἕκαστοι τούτων ἀμείνους τὰς ψυχὰς ἀπεργάζονται τῶν παιδευομένων . καὶ ἐχθρὸς μὲν οὐδεὶς οὐδενί , φίλοι δὲ πᾶσι πάντες · φίλων δὲ ἀνόθῳ καὶ ἀκιβδήλῳ χρωμένων εὐνοίᾳ τοῦτ’ ἐστὶν ἔργον ἐλευθεροστομεῖν ἄνευ τοῦ κακονοεῖν .
Lemmas: φωνή κατά διάνοια εὐλογέω τε καί εὐφημέω . σωφρονιστής ὡς ἔοικα οὗτος εἰμί ὁ ἔθος , παιδαγωγός , διδάσκαλος , γονεύς , πρέσβυς , ἄρχω , νόμος · ὀνειδίζω γάρ , εἰμί δέ ὅπου καί κολάζω ἕκαστος οὗτος ἀγαθός ὁ ψυχή ἀπεργάζομαι ὁ παιδεύω . καί ἐχθρός μέν οὐδείς οὐδείς , φίλος δέ πᾶς πᾶς · Φίλων δέ ἄνοθος καί ἀκίβδηλος χράω εὔνοια οὗτος εἰμί ἔργον ἐλευθεροστομέω ἄνευ ὁ κακονοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 117
μηδὲν οὖν μήτε τῶν εἰς εὐλογίας καὶ εὐχὰς μήτε τῶν εἰς βλασφημίας καὶ κατάρας ἐπὶ τὰς ἐν προφορᾷ διεξόδους ἀναφερέσθω μᾶλλον ἢ διάνοιαν , ἀφ’ ἧς ὥσπερ ἀπὸ πηγῆς ἑκάτερον εἶδος τῶν λεχθέντων δοκιμάζεται .
Lemmas: μηδείς οὖν μήτε ὁ εἰς εὐλογία καί εὐχή μήτε ὁ εἰς βλασφημία καί κατάρα ἐπί ὁ ἐν προφορά διέξοδος ἀναφέρω μᾶλλον ἢ διάνοια , ἀπό ὅς ὥσπερ ἀπό πηγή ἑκάτερος εἶδος ὁ λέγω δοκιμάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 118
Ταῦτα μὲν δὴ πρῶτον διὰ τὸν ἀστεῖον ἑτέροις συντυγχάνειν φησίν , ὅταν ἢ ψόγον ἢ ἔπαινον ἢ εὐχὰς ἢ κατάρας ἐθελήσωσιν αὐτῷ τίθεσθαι · μέγιστον δ’ ἑξῆς , ὅταν ἡσυχάζωσιν ἐκεῖνοι , τὸ μηδὲν μέρος φύσεως λογικῆς ἀμέτοχον εὐεργεσίας ἀπολείπεσθαι · λέγει γὰρ ὅτι „ ἐνευλογηθήσονται ἐν σοὶ πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς “ ( Gen . 12 , 3 ) .
Lemmas: οὗτος μέν δή πρῶτος διά ὁ ἀστεῖος ἕτερος συντυγχάνω φημί , ὅταν ἢ ψόγος ἢ ἔπαινος ἢ εὐχή ἢ κατάρα ἐθέλω αὐτός τίθημι · μέγας δέ ἑξῆς , ὅταν ἡσυχάζω ἐκεῖνος , ὁ μηδείς μέρος φύσις λογικός ἀμέτοχος εὐεργεσία ἀπολείπω · λέγω γάρ ὅτι „ ἐνευλογέομαι ἐν σύ πᾶς ὁ φυλή ὁ γῆ “ ( Gen . 12 , 3 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 119
ἔστι δὲ τοῦτο δογματικώτατον · ἐὰν γὰρ ὁ νοῦς ἄνοσος καὶ ἀπήμων διατελῇ , ταῖς περὶ αὐτὸν ἁπάσαις φυλαῖς τε καὶ δυνάμεσιν ὑγιαινούσαις χρῆται , ταῖς τε καθ’ ὅρασιν καὶ ἀκοὴν καὶ ὅσαι αἰσθητικαὶ καὶ πάλιν ταῖς κατὰ τὰς ἡδονάς τε καὶ ἐπιθυμίας καὶ ὅσαι ἀντὶ παθῶν εἰς εὐπάθειαν μεταχαράττονται .
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος δογματικός · ἐάν γάρ ὁ νόος ἄνοσος καί ἀπήμων διατελέω , ὁ περί αὐτός ἅπας Φυλή τε καί δύναμις ὑγιαίνω χράω , ὁ τε κατά ὅρασις καί ἀκοή καί ὅσος αἰσθητικός καί πάλιν ὁ κατά ὁ ἡδονή τε καί ἐπιθυμία καί ὅσος ἀντί πάθος εἰς εὐπάθεια μεταχαράσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 120
ἤδη μέντοι καὶ οἶκος καὶ πόλις καὶ χώρα καὶ ἔθνη καὶ κλίματα γῆς ἑνὸς ἀνδρὸς καλοκἀγαθίας προμηθουμένου μεγάλης ἀπήλαυσαν εὐδαιμονίας , καὶ μάλισθ’ ὅτῳ μετὰ γνώμης ἀγαθῆς ὁ θεὸς καὶ δύναμιν ἔδωκεν ἀνανταγώνιστον , ὡς μουσικῷ καὶ παντὶ τεχνίτῃ τὰ κατὰ μουσικὴν καὶ πᾶσαν τέχνην ὄργανα ἢ ξύλων ὕλην πυρί .
Lemmas: ἤδη μέντοι καί οἶκος καί πόλις καί χώρα καί ἔθνος καί κλίμα γῆ εἷς ἀνήρ καλοκἀγαθία προμηθέομαι μέγας ἀπελαύω εὐδαιμονία , καί μάλιστα ὅστις μετά γνώμη ἀγαθός ὁ θεός καί δύναμις δίδωμι ἀνανταγώνιστος , ὡς μουσικός καί πᾶς τεχνίτης ὁ κατά μουσική καί πᾶς τέχνη ὄργανον ἢ ξύλον ὕλη πῦρ .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 121
τῷ γὰρ ὄντι ἔρεισμα τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων ἐστὶν ὁ δίκαιος , καὶ ὅσα μὲν αὐτὸς ἔχει , προφέρων εἰς μέσον ἐπ’ ὠφελείᾳ τῶν χρησομένων ἄφθονα δίδωσιν , ὅσα δ’ ἂν μὴ εὑρίσκῃ παρ’ ἑαυτῷ , τὸν μόνον πάμπλουτον αἰτεῖται θεόν · ὁ δὲ τὸν οὐράνιον ἀνοίξας θησαυρὸν ὀμβρεῖ καὶ ἐπινίφει τὰ ἀγαθὰ ἀθρόα , ὡς τῶν περιγείων ἁπάντων τὰς δεξαμενὰς πλημμυρούσας ἀναχυθῆναι .
Lemmas: ὁ γάρ εἰμί ἔρεισμα ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος εἰμί ὁ δίκαιος , καί ὅσος μέν αὐτός ἔχω , προφέρω εἰς μέσος ἐπί ὠφέλεια ὁ χράω ἄφθονος δίδωμι , ὅσος δέ εἄν μή εὑρίσκω παρά ἑαυτοῦ , ὁ μόνος πάμπλουτος αἰτέω θεός · ὁ δέ ὁ οὐράνιος ἀνοίγω θησαυρός ὀμβρέω καί ἐπινίφω ὁ ἀγαθός ἀθρόος , ὡς ὁ περίγειος ἅπας ὁ δεξαμενή πλημμυρέω ἀναχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 122
ταῦτα δὲ τὸν ἱκέτην ἑαυτοῦ λόγον οὐκ ἀποστραφεὶς εἴωθε δωρεῖσθαι · λέγεται γὰρ ἑτέρωθι Μωυσέως ἱκετεύσαντος · „ ἵλεως αὐτοῖς εἰμι κατὰ τὸ ῥῆμά σου “ ( Num . 14 , 20 ) · τοῦτο δέ , ὡς ἔοικεν , ἰσοδυναμεῖ τῷ „ ἐνευλογηθήσονται ἐν σοὶ πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς . “ οὗ χάριν καὶ ὁ σοφὸς Ἀβραὰμ πεπειραμένος τῆς ἐν ἅπασι τοῦ θεοῦ χρηστότητος πεπίστευκεν ὅτι , κἂν πάντα τὰ ἄλλα ἀφανισθῇ , μικρὸν δέ τι λείψανον ἀρετῆς ὥσπερ ἐμπύρευμα διασῴζηται , διὰ τὸ βραχὺ τοῦτο κἀκεῖνα οἰκτείρει , ὡς πεπτωκότα ἐγείρειν καὶ τεθνηκότα ζωπυρεῖν ( Gen . 18 , 24 sqq . ) .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ ἱκέτης ἑαυτοῦ λόγος οὐ ἀποστρέφω εἴωθα δωρέω · λέγω γάρ ἑτέρωθι Μωυσῆς ἱκετεύω · „ ἵλαος αὐτός εἰμί κατά ὁ ῥῆμα σύ “ ( Num . 14 , 20 ) · οὗτος δέ , ὡς ἔοικα , ἰσοδυναμέω ὁ „ ἐνευλογέομαι ἐν σύ πᾶς ὁ φυλή ὁ γῆ . “ ὅς χάρις καί ὁ σοφός Ἀβραάμ πειράω ὁ ἐν ἅπας ὁ θεός χρηστότης πιστεύω ὅτι , κἀν πᾶς ὁ ἄλλος ἀφανίζω , μικρός δέ τίς λείψανον ἀρετή ὥσπερ ἐμπύρευμα διασῴζω , διά ὁ βραχύς οὗτος ἐκεῖνος οἰκτίρω , ὡς πίπτω ἐγείρω καί θνῄσκω ζωπυρέω ( Gen . 18 , 24 sqq . ) .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 123
σπινθὴρ γὰρ καὶ ὁ βραχύτατος ἐντυφόμενος , ὅταν καταπνευσθεὶς ζωπυρηθῇ , μεγάλην πυράν · ἐξάπτει καὶ τὸ βραχύτατον οὖν ἀρετῆς , ὅταν ἐλπίσι χρησταῖς ὑποθαλπόμενον ἀναλάμψῃ , καὶ τὰ τέως μεμυκότα καὶ τυφλὰ ἐξωμμάτωσε καὶ τὰ ἀφαυανθέντα ἀναβλαστεῖν ἐποίησε καὶ ὅσα ὑπὸ ἀγονίας ἐστείρωτο εἰς εὐφορίαν εὐτοκίας περιήγαγεν . οὕτω τὸ σπάνιον ἀγαθὸν ἐπιφροσύνῃ θεοῦ πολὺ γίνεται
Lemmas: σπινθήρ γάρ καί ὁ βραχύς ἐντύφω , ὅταν καταπνεύζομαι ζωπυρέω , μέγας πυρά · ἐξάπτω καί ὁ βραχύς οὖν ἀρετή , ὅταν ἐλπίς χρηστός ὑποθάλπω ἀναλάμπω , καί ὁ τέως μύω καί τυφλός ἐξομματόω καί ὁ ἀφαυαίνω ἀναβλαστάνω ποιέω καί ὅσος ὑπό Ἀγονίας στειρόω εἰς εὐφορία εὐτοκία περιάγω . οὗτος ὁ σπάνις ἀγαθός ἐπιφροσύνη θεός πολύς γίγνομαι
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 124
χεόμενον , ἐξομοιοῦν τὰ ἄλλα ἑαυτῷ . εὐχώμεθα οὖν τὸν ὡς ἐν οἰκίᾳ στῦλον νοῦν μὲν ἐν ψυχῇ , ἄνθρωπον δὲ ἐν τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων τὸν δίκαιον διαμένειν εἰς τὴν τῶν νόσων ἄκεσιν · τούτου γὰρ ὑγιαίνοντος τὰς εἰς παντελῆ σωτηρίαν οὐκ ἀπογνωστέον ἐλπίδας , διότι οἶμαι ὁ σωτὴρ θεὸς τὸ πανακέστατον φάρμακον , τὴν ἵλεω δύναμιν , τῷ ἱκέτῃ καὶ θεραπευτῇ προτείνας ἑαυτοῦ χρῆσθαι πρὸς τὴν τῶν καμνόντων σωτηρίαν ἐπιτρέπει , καταπλάττοντι τῶν ψυχῆς τραυμάτων , ἅπερ ἀφροσύναι καὶ ἀδικίαι καὶ ὁ ἄλλος τῶν κακιῶν ὅμιλος ἀκονηθεὶς διεῖλεν .
Lemmas: χέω , ἐξομοιόω ὁ ἄλλος ἑαυτοῦ . εὔχομαι οὖν ὁ ὡς ἐν οἰκίον στῦλος νόος μέν ἐν Ψυχή , ἄνθρωπος δέ ἐν ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ὁ Δίκαιος διαμένω εἰς ὁ ὁ νόσος ἄκος · οὗτος γάρ ὑγιαίνω ὁ εἰς παντελής σωτηρία οὐ ἀπογνωστέον ἐλπίς , διότι οἴομαι ὁ σωτήρ θεός ὁ πανακής φάρμακον , ὁ ἵλαος δύναμις , ὁ ἱκέτης καί θεραπευτής προτείνω ἑαυτοῦ χράω πρός ὁ ὁ κάμνω σωτηρία ἐπιτρέπω , καταπλήσσω ὁ Ψυχή τραῦμα , ὅσπερ ἀφροσύνη καί ἀδικία καί ὁ ἄλλος ὁ κακία ὅμιλος ἀκονάω διαιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 125
ἐναργέστατον δὲ παράδειγμα Νῶε ὁ δίκαιος , ὃς τῷ μεγάλῳ κατακλυσμῷ τῶν τοσούτων μερῶν τῆς ψυχῆς ἐγκαταποθέντων ἐρρωμένως ἐπικυματίζων καὶ ἐπινηχόμενος ὑπεράνω μὲν ἔστη τῶν δεινῶν ἁπάντων , διασωθεὶς δὲ μεγάλας καὶ καλὰς ἀφ’ αὑτοῦ ῥίζας ἐβάλετο , ἐξ ὧν οἷα φυτὸν τὸ σοφίας ἀνεβλάστησε γένος · ὅπερ ἡμεροτοκῆσαν τοὺς τοῦ ὁρῶντος , Ἰσραήλ , τριττοὺς ἤνεγκε καρπούς , αἰῶνος μέτρα , τὸν Ἀβραάμ , τὸν Ἰσαάκ , τὸν Ἰακώβ ·
Lemmas: ἐναργής δέ παράδειγμα Νῶε ὁ δίκαιος , ὅς ὁ μέγας κατακλυσμός ὁ τοσοῦτος μέρος ὁ Ψυχή ἐγκαταπίνω ἐρρωμένος ἐπικυματίζω καί ἐπινήχομαι ὑπεράνω μέν ἵστημι ὁ δεινός ἅπας , διασῴζω δέ μέγας καί κάλως ἀπό αὐτός ῥίζα βάλλω , ἐκ ὅς οἷος φυτόν ὁ σοφία ἀναβλαστάνω γένος · ὅσπερ ἡμεροτοκέω ὁ ὁ ὁράω , Ἰσραήλ , τρισσός φέρω καρπός , αἰών μέτρον , ὁ Ἀβραάμ , ὁ Ἰσαάκ , ὁ Ἰακώβ ·
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 126
καὶ γὰρ ἔστι καὶ ἔσται καὶ γέγονεν ἐν τῷ παντὶ ἀρετή , ἣν ἀκαιρίαι μὲν ἴσως ἀνθρώπων ἐπισκιάζουσιν , ὁ δὲ ὀπαδὸς θεοῦ καιρὸς ἀποκαλύπτει πάλιν , ἐν ᾧ καὶ ἡ φρόνησις ἀρρενογονεῖ Σάρρα , οὐ κατὰ τὰς χρονικὰς τοῦ ἔτους ὥρας , ἀλλὰ κατὰ τὰς ἀχρόνους ἀκμὰς καὶ εὐκαιρίας ἐπανθοῦσα · λέγεται γάρ · „ ἐπαναστρέφων ἥξω πρὸς σὲ κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον εἰς ὥρας , καὶ ἕξει υἱὸν Σάρρα ἡ γυνή σου “ ( Gen . 18,10 ) .
Lemmas: καί γάρ εἰμί καί εἰμί καί γίγνομαι ἐν ὁ πᾶς ἀρετή , ὅς ἀκαιρία μέν ἴσως ἄνθρωπος ἐπισκιάζω , ὁ δέ ὀπηδός θεός καιρός ἀποκαλύπτω πάλιν , ἐν ὅς καί ὁ φρόνησις ἀρρενογονέω Σάρα , οὖον κατά ὁ χρονικός ὁ ἔτος ὥρα , ἀλλά κατά ὁ ἄχρονος ἀκμή καί εὐκαιρία ἐπανθέω · λέγω γάρ · „ ἐπαναστρέφω ἥκω πρός σύ κατά ὁ καιρός οὗτος εἰς ὥρα , καί ἔχω υἱός Σάρα ὁ γυνή σύ “ ( Gen . 18,10 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 127
Περὶ μὲν οὖν τῶν δωρεῶν , ἃς καὶ τοῖς γενησομένοις τελείοις καὶ δι’ αὐτοὺς ὁ θεὸς ἑτέροις εἴωθε χαρίζεσθαι , δεδήλωται . λέγεται δὲ ἑξῆς ὅτι „ ἐπορεύθη Ἀβραὰμ καθάπερ ἐλάλησεν αὐτῷ κύριος “ ( Gen . 12 , 4 ) .
Lemmas: περι μέν οὖν ὁ δωρεά , ὅς καί ὁ γίγνομαι τέλειος καί διά αὐτός ὁ θεός ἕτερος εἴωθα χαρίζομαι , δηλόω . λέγω δέ ἑξῆς ὅτι „ πορεύω Ἀβραάμ καθάπερ λαλέω αὐτός κύριος “ ( Gen . 12 , 4 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 128
τοῦτο δέ ἐστι τὸ παρὰ τοῖς ἄριστα φιλοσοφήσασιν ᾀδόμενον τέλος , τὸ ἀκολούθως τῇ φύσει ζῆν · γίνεται δέ , ὅταν ὁ νοῦς εἰς τὴν ἀρετῆς ἀτραπὸν ἐλθὼν κατ’ ἴχνος ὀρθοῦ λόγου βαίνῃ καὶ ἕπηται θεῷ , τῶν προστάξεων αὐτοῦ διαμεμνημένος καὶ πάσας ἀεὶ καὶ πανταχοῦ ἔργοις τε καὶ λόγοις βεβαιούμενος .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ὁ παρά ὁ ἀγαθός φιλοσοφέω ἀείδω τέλος , ὁ ἀκόλουθος ὁ φύσις ζῶ · γίγνομαι δέ , ὅταν ὁ νόος εἰς ὁ ἀρετή ἀτραπός ἔρχομαι κατά ἴχνος ὀρθός λόγος βαίνω καί ἕπω θεός , ὁ πρόσταξις αὐτός διαμιμνήσκομαι καί πᾶς ἀεί καί πανταχοῦ ἔργον τε καί λόγος βεβαιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 129
" ἐπορεύθη γάρ , καθὰ ἐλάλησεν αὐτῷ κύριος “ · τοῦτο δέ ἐστι τοιοῦτον · ὡς λαλεῖ ὁ θεὸς — λαλεῖ δὲ παγκάλως καὶ ἐπαινετῶς — , οὕτως ὁ σπουδαῖος ἕκαστα δρᾷ τὴν ἀτραπὸν εὐθύνων ἀμέμπτως τοῦ βίου , ὥστε τὰ ἔργα τοῦ σοφοῦ λόγων ἀδιαφορεῖν θείων .
Lemmas: " πορεύω γάρ , καθά λαλέω αὐτός κύριος “ · οὗτος δέ εἰμί τοιοῦτος · ὡς λαλέω ὁ θεός — λαλέω δέ πάγκαλος καί ἐπαινετός — , οὕτως ὁ σπουδαῖος ἕκαστος δράω ὁ ἀτραπός εὐθύνω ἄμεμπτος ὁ βίος , ὥστε ὁ ἔργον ὁ σοφός λόγος ἀδιαφορέω θεῖον .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 130
ἑτέρωθι γοῦν φησιν ὅτι ἐποίησεν Ἀβραὰμ „ πάντα τὸν νόμον μου “ ( Gen . 26 , 5 ) · νόμος δὲ οὐδὲν ἄρα ἢ λόγος θεῖος προστάττων ἃ δεῖ καὶ ἀπαγορεύων ἃ μὴ χρή , ὡς μαρτυρεῖ φάσκων ὅτι „ ἐδέξατο ἀπὸ τῶν λόγων αὐτοῦ νόμον “ ( Deut . 33 , 3 . 4 ) . εἰ τοίνυν λόγος μέν ἐστι θεῖος ὁ νόμος , ποιεῖ δ’ ὁ ἀστεῖος τὸν νόμον , ποιεῖ πάντως καὶ τὸν λόγον · ὥσθ’ , ὅπερ ἔφην , τοὺς τοῦ θεοῦ λόγους πράξεις εἶναι τοῦ σοφοῦ .
Lemmas: ἑτέρωθι γοῦν φημί ὅτι ποιέω Ἀβραάμ „ πᾶς ὁ νόμος ἐγώ “ ( Gen . 26 , 5 ) · νόμος δέ οὐδείς ἄρα ἢ λόγος θεῖος προστάσσω ὁ δεῖ καί ἀπαγορεύω ὁ μή χρή , ὡς μαρτυρέω φάσκω ὅτι „ δέχομαι ἀπό ὁ λόγος αὐτός νόμος “ ( Deut . 33 , 3 . 4 ) . εἰμί τοίνυν λόγος μέν εἰμί θεῖος ὁ νόμος , ποιέω δέ ὁ ἀστεῖος ὁ νόμος , ποιέω πάντως καί ὁ λόγος · ὥστε , ὅσπερ φημί , ὁ ὁ θεός λόγος πρᾶξις εἰμί ὁ σοφός .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 131
τέλος οὖν ἐστι κατὰ τὸν ἱερώτατον Μωυσῆν τὸ ἕπεσθαι θεῷ , ὡς καὶ ἐν ἑτέροις φησίν · „ ὀπίσω κυρίου τοῦ θεοῦ σου πορεύσῃ “ ( Deut . 13,4 ) , οὐ κινήσει χρώμενον τῇ διὰ σκελῶν — ἀνθρώπου μὲν γὰρ ὄχημα γῆ , θεοῦ δὲ εἰ καὶ σύμπας ὁ κόσμος , οὐκ οἶδα — , ἀλλ’ ἔοικεν ἀλληγορεῖν τὴν τῆς ψυχῆς πρὸς τὰ θεῖα δόγματα παριστὰς ἀκολουθίαν , ὧν ἡ ἀναφορὰ πρὸς τὴν τοῦ πάντων αἰτίου γίνεται τιμήν .
Lemmas: τέλος οὖν εἰμί κατά ὁ ἱερός Μωυσῆς ὁ ἕπω θεός , ὡς καί ἐν ἕτερος φημί · „ ὀπίσω κύριος ὁ θεός σύ πορεύω “ ( Deut . 13,4 ) , οὖον κινέω χράω ὁ διά σκέλος — ἄνθρωπος μέν γάρ ὄχημα γῆ , θεός δέ εἰμί καί σύμπας ὁ κόσμος , οὐ οἶδα — , ἀλλά ἔοικα ἀλληγορέω ὁ ὁ Ψυχή πρός ὁ θεῖον δόγμα παρίστημι ἀκολουθία , ὅς ὁ ἀναφορά πρός ὁ ὁ πᾶς αἴτιος γίγνομαι τιμή .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 132
ἐπιτείνων δὲ τὸν ἀκάθεκτον πόθον τοῦ καλοῦ παραινεῖ καὶ κολλᾶσθαι αὐτῷ · „ κύριον “ γάρ φησι „ τὸν θεόν σου φοβηθήσῃ καὶ αὐτῷ λατρεύσεις καὶ πρὸς αὐτὸν κολληθήσῃ “ ( Deut . 10 , 20 ) . τίς οὖν ἡ κόλλα ; τίς ; εὐσέβεια δήπου καὶ πίστις · ἁρμόζουσι γὰρ καὶ ἑνοῦσιν αἱ ἀρεταὶ ἀφθάρτῳ φύσει διάνοιαν · καὶ γὰρ Ἀβραὰμ πιστεύσας „ ἐγγίζειν θεῷ “ ( Gen . 18 , 23 ) λέγεται .
Lemmas: ἐπιτείνω δέ ὁ ἀκάθεκτος πόθος ὁ καλός παραινέω καί κολλάω αὐτός · „ κύριος “ γάρ φημί „ ὁ θεός σύ φοβέω καί αὐτός λατρεύω καί πρός αὐτός κολλάω “ ( Deut . 10 , 20 ) . τίς οὖν ὁ κόλλα ; τίς ; εὐσέβεια δήπου καί πίστις · ἁρμόζω γάρ καί ἔνειμι ὁ ἀρετή ἄφθαρτος φύσις διάνοια · καί γάρ Ἀβραάμ πιστεύω „ ἐγγίζω θεός “ ( Gen . 18 , 23 ) λέγω .