ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 133
ἐὰν μέντοι πορευόμενος μήτε κάμῃ , ὡς ὑπενδοὺς ὀκλάσαι , μήτε ῥᾳθυμήσῃ , ὡς παρ’ ἑκάτερα ἐκτραπόμενος πλανᾶσθαι τῆς μέσης καὶ εὐθυτενοῦς διαμαρτὼν ὁδοῦ , μιμησάμενος δὲ τοὺς ἀγαθοὺς δρομεῖς τὸ στάδιον ἀπταίστως ἀνύσῃ τοῦ βίου , στεφάνων καὶ ἄθλων ἐπαξίων τεύξεται πρὸς τὸ τέλος ἐλθών .
Lemmas: ἐάν μέντοι πορεύω μήτε κάμνω , ὡς ὑπενδίδωμι ὀκλάζω , μήτε ῥᾳθυμέω , ὡς παρά ἑκάτερος ἐκτρέπω πλανάω ὁ μέσος καί εὐθυτενής διαμαρτάνω ὁδός , μιμέομαι δέ ὁ ἀγαθός δρομεύς ὁ στάδιον ἄπταιστος ἀνύω ὁ βίος , στέφανος καί ἆθλος ἐπάξιος τυγχάνω πρός ὁ τέλος ἔρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 134
ἢ οὐ τοῦτ’ εἰσὶν οἱ στέφανοι καὶ τὰ ἆθλα , μὴ ἀτυχῆσαι τοῦ τέλους τῶν πονηθέντων , ἀλλ’ ἐφικέσθαι τῶν δυσεφίκτων φρονήσεως περάτων ; τί οὖν τοῦ φρονεῖν ὀρθῶς ἐστι τέλος ; ἀφροσύνην ἑαυτοῦ καὶ παντὸς τοῦ γενητοῦ καταψηφίσασθαι · τὸ γὰρ μηδὲν οἴεσθαι εἰδέναι πέρας ἐπιστήμης , ἑνὸς ὄντος μόνου σοφοῦ τοῦ καὶ μόνου θεοῦ .
Lemmas: ἢ οὖον οὗτος εἰμί ὁ στέφανος καί ὁ ἆθλος , μή ἀτυχέω ὁ τέλος ὁ πονέω , ἀλλά ἐφικνέομαι ὁ δυσέφικτος φρόνησις πέρας ; τίς οὖν ὁ φρονέω ὀρθῶς εἰμί τέλος ; ἀφροσύνη ἑαυτοῦ καί πᾶς ὁ γενητός καταψηφίζομαι · ὁ γάρ μηδείς οἴομαι οἶδα πέρας ἐπιστήμη , εἷς εἰμί μόνος σοφός ὁ καί μόνος θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 135
διὸ καὶ παγκάλως Μωυσῆς καὶ πατέρα τῶν ὅλων καὶ ἐπίσκοπον τῶν γενομένων αὐτὸν εἰσήγαγεν εἰπών · „ εἶδεν ὁ θεὸς τὰ πάντα ὅσα ἐποίησε , καὶ ἰδοὺ καλὰ λίαν “ ( Gen . 1,31 ) · οὐδενὶ γὰρ ἐξῆν τὰ συσταθέντα κατιδεῖν ἄκρως ὅτι μὴ τῷ πεποιηκότι .
Lemmas: διό καί πάγκαλος Μωυσῆς καί πατήρ ὁ ὅλος καί ἐπίσκοπος ὁ γίγνομαι αὐτός εἰσάγω εἶπον · „ ὁράω ὁ θεός ὁ πᾶς ὅσος ποιέω , καί ἰδού καλός λίαν “ ( Gen . 1,31 ) · οὐδείς γάρ ἔξεστι ὁ συνίστημι καθοράω ἄκρως ὅτι μή ὁ ποιέω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 136
πάριτε νῦν οἱ τύφου καὶ ἀπαιδευσίας καὶ πολλῆς ἀλαζονείας γέμοντες , οἱ δοκησίσοφοι καὶ μὴ μόνον ὅ ἐστιν ἕκαστον εἰδέναι σαφῶς ἐπιφάσκοντες , ἀλλὰ καὶ τὰς αἰτίας προσαποδιδόναι διὰ θρασύτητα τολμῶντες , ὥσπερ ἢ τῇ τοῦ κόσμου γενέσει παρατυχόντες καὶ ὡς ἕκαστα καὶ ἐξ ὧν ἀπετελεῖτο κατιδόντες ἢ σύμβουλοι περὶ τῶν κατασκευαζομένων τῷ δημιουργῷ γενόμενοι .
Lemmas: πάρειμι νῦν ὁ τύφω καί ἀπαιδευσία καί πολύς ἀλαζονεία γέμω , ὁ δοκησίσοφος καί μή μόνος ὅς εἰμί ἕκαστος οἶδα σαφῶς ἐπιφάσκω , ἀλλά καί ὁ αἴτιος προσαποδίδωμι διά θρασύτης τολμάω , ὥσπερ ἢ ὁ ὁ κόσμος γένεσις παρατυγχάνω καί ὡς ἕκαστος καί ἐκ ὅς ἀποτελέω καθοράω ἢ σύμβουλος περί ὁ κατασκευάζω ὁ δημιουργός γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 137
εἶτα τῶν ἄλλων ἅπαξ ἁπάντων μεθέμενοι γνωρίσατε ἑαυτοὺς καὶ οἵτινές ἐστε σαφῶς εἴπατε , κατὰ τὸ σῶμα , κατὰ τὴν ψυχήν , κατὰ τὴν αἴσθησιν , κατὰ τὸν λόγον , καθ’ ἕν τι κἂν τὸ βραχύτατον τῶν εἰδῶν . τί ἐστιν ὅρασις ἀποφήνασθε καὶ πῶς ὁρᾶτε , τί ἀκοὴ καὶ πῶς ἀκούετε , τί γεῦσις , τί ἁφή , τί ὄσφρησις καὶ πῶς καθ’ ἑκάστην ἐνεργεῖτε ἢ τίνες εἰσὶν αἱ τούτων πηγαί , ἀφ’ ὧν καὶ τὸ εἶναι ταῦτα συμβέβηκε .
Lemmas: εἶτα ὁ ἄλλος ἅπαξ ἅπας μεθίημι γνωρίζω ἑαυτοῦ καί ὅστις εἰμί σαφῶς εἶπον , κατά ὁ σῶμα , κατά ὁ Ψυχή , κατά ὁ αἴσθησις , κατά ὁ λόγος , κατά εἷς τίς κἀν ὁ βραχύς ὁ εἶδος . τίς εἰμί ὅρασις ἀποφαίνω καί πῶς ὁράω , τίς ἀκοή καί πῶς ἀκούω , τίς γεῦσις , τίς ἁφή , τίς ὄσφρησις καί πῶς κατά ἕκαστος ἐνεργέω ἢ τίς εἰμί ὁ οὗτος Πηγαί , ἀπό ὅς καί ὁ εἰμί οὗτος συμβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 138
μὴ γάρ μοι περὶ σελήνης καὶ ἡλίου καὶ τῶν ἄλλων ὅσα κατ’ οὐρανὸν καὶ κόσμον οὕτως μακρὰν διῳκισμένων καὶ τὰς φύσεις διαφερόντων ἀερομυθεῖτε , ὦ κενοὶ φρενῶν , πρὶν ἑαυτοὺς ἐρευνῆσαι καὶ γνῶναι . τηνικαῦτα γὰρ ἴσως καὶ περὶ ἑτέρων διεξιοῦσι πιστευτέον · πρὶν δὲ οἵτινές ἐστε αὐτοὶ παραστῆσαι , μὴ νομίζετε κριταὶ τῶν ἄλλων ἢ μάρτυρες ἀψευδέστατοί ποτε γενήσεσθαι .
Lemmas: μή γάρ ἐγώ περί σελήνη καί ἥλιος καί ὁ ἄλλος ὅσος κατά οὐρανός καί κόσμος οὕτως μακράν διοικίζω καί ὁ φύσις διαφέρω ἀερομυθέω , εἰμί κενός φρήν , πρίν ἑαυτοῦ ἐρευνάω καί γιγνώσκω . τηνικαῦτα γάρ ἴσως καί περί ἕτερος διεξέρχομαι πιστευτέον · πρίν δέ ὅστις εἰμί αὐτός παρίστημι , μή νομίζω κριτής ὁ ἄλλος ἢ μάρτυς ἀψευδής ποτός γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 139
τούτων δὴ τοῦτον ἐχόντων τὸν τρόπον τελειωθεὶς ὁ νοῦς ἀποδώσει τὸ τέλος τῷ τελεσφόρῳ θεῷ κατὰ τὸ ἱερώτατον γράμμα · νόμος γάρ ἐστι τὸ τέλος εἶναι κυρίου ( Num . 31 , 28 sqq . ) . πότε οὖν ἀποδίδωσιν ; ὅταν „ ἐπὶ τὸν τόπον ὃν εἶπεν αὐτῷ ὁ θεὸς τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ “ παραγένηται ( Gen . 22 , 3 ) , παρελθὼν τὰς πλείους μοίρας τῶν χρονικῶν διαστημάτων καὶ ἤδη πρὸς τὴν ἄχρονον μεταβαίνων φύσιν ·
Lemmas: οὗτος δή οὗτος ἔχω ὁ τρόπος τελειόω ὁ νόος πωλέω ὁ τέλος ὁ τελεσφόρος θεός κατά ὁ ἱερός γράμμα · νόμος γάρ εἰμί ὁ τέλος εἰμί κύριος ( Num . 31 , 28 sqq . ) . πότε οὖν ἀποδίδωμι ; ὅταν „ ἐπί ὁ τόπος ὅς εἶπον αὐτός ὁ θεός ὁ ἡμέρα ὁ τρίτος “ παραγίγνομαι ( Gen . 22 , 3 ) , παρέρχομαι ὁ πλείων μοῖρα ὁ χρονικός διάστημα καί ἤδη πρός ὁ ἄχρονος μεταβαίνω φύσις ·
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 140
τότε γὰρ καὶ τὸν ἀγαπητὸν υἱὸν ἱερουργήσει , οὐχὶ ἄνθρωπον — οὐ γὰρ τεκνοκτόνος ὁ σοφός — , ἀλλὰ τὸ τῆς ἀρετώσης ψυχῆς γέννημα ἄρρεν , τὸν ἐπανθήσαντα καρπὸν αὐτῇ , ὃν πῶς ἤνεγκεν οὐκ ἔγνω , βλάστημα θεῖον , οὗ φανέντος ἡ δόξασα κυοφορῆσαι τὴν ἄγνοιαν τοῦ συμβάντος ἀγαθοῦ διηγεῖται φάσκουσα · „ τίς ἀναγγελεῖ Ἀβραὰμ “ ὡς ἀπιστοῦντι δήπου περὶ τὴν τοῦ αὐτομαθοῦς γένους ἀνατολήν , ὅτι „ θηλάζει παιδίον Σάρρα “ ( Gen . 21 , 7 ) , οὐχὶ πρὸς Σάρρας θηλάζεται ; τὸ γὰρ αὐτοδίδακτον τρέφεται μὲν ὑπ’ οὐδενός , τροφὴ δ’ ἐστὶν ἄλλων , ἅτε ἱκανὸν διδάσκειν καὶ μανθάνειν οὐ δεόμενον .
Lemmas: τότε γάρ καί ὁ ἀγαπητός υἱός ιερουργώ , οὐ ἄνθρωπος — οὖον γάρ τεκνοκτόνος ὁ σοφός — , ἀλλά ὁ ὁ ἀρετάω Ψυχή γέννημα ἄρσην , ὁ ἐπανθέω καρπός αὐτός , ὅς πῶς φέρω οὐ γιγνώσκω , βλάστημα θέω , ὅς φαίνω ὁ δοκέω κυοφορέω ὁ ἄγνοια ὁ συμβαίνω ἀγαθός διηγέομαι φάσκω · „ τίς ἀναγγέλλω Ἀβραάμ “ ὡς ἀπιστέω δήπου περί ὁ ὁ αὐτομαθής γένος ἀνατολή , ὅτι „ θηλάζω παιδίον Σάρα “ ( Gen . 21 , 7 ) , οὐ πρός Σάρα θηλάζω ; ὁ γάρ αὐτοδίδακτος τρέφω μέν ὑπό οὐδείς , τροφή δέ εἰμί ἄλλος , ἅτε ἱκανός διδάσκω καί μανθάνω οὖον δήω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 141
„ ἔτεκον γὰρ υἱόν “ , οὐχ ὡς γυναῖκες Αἰγύπτιαι κατὰ τὴν τοῦ σώματος ἀκμήν ( Exod . 1 , 19 ) , ἀλλ’ ὡς αἱ Ἑβραῖαι ψυχαί , „ ἐν τῷ γήρᾳ μου “ ( Gen . 21 , 7 ) , ὅτε τὰ μὲν ὅσα αἰσθητὰ καὶ θνητὰ μεμάρανται , τὰ δὲ νοητὰ καὶ ἀθάνατα ἀνήβηκεν , ἃ γέρως καὶ τιμῆς ἐστιν ἐπάξια .
Lemmas: „ τίκτω γάρ υἱός “ , οὐ ὡς γυνή Αἰγύπτιος κατά ὁ ὁ σῶμα ἀκμή ( Exod . 1 , 19 ) , ἀλλά ὡς ὁ Ἑβραῖος Ψυχή , „ ἐν ὁ γῆρας ἐγώ “ ( Gen . 21 , 7 ) , ὅτε ὁ μέν ὅσος αἰσθητός καί θνητός μαραίνω , ὁ δέ νοητός καί ἀθάνατος ἀναβαίνω , ὁ γέρας καί τιμή εἰμί ἐπάξιος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 142
καὶ ἔτεκον μαιευτικῆς τέχνης οὐ προσδεηθεῖσα · τίκτομεν γὰρ καὶ πρὶν εἰσελθεῖν τινας ἐπινοίας καὶ ἐπιστήμας ἀνθρώπων πρὸς ἡμᾶς ἄνευ τῶν ἐξ ἔθους συνεργούντων , σπείροντος καὶ γεννῶντος θεοῦ τὰ ἀστεῖα γεννήματα , ἃ τῷ δόντι προσηκόντως κατὰ τὸν ἐπ’ εὐχαριστίᾳ τεθέντα νόμον ἀποδίδοται · „ τὰ γὰρ δῶρά μου , δόματά μου , καρπώματά μου “ φησί
Lemmas: καί τίκτω μαιευτική τέχνη οὖον προσδέω · τίκτω γάρ καί πρίν εἰσέρχομαι τις ἐπίνοια καί ἐπιστήμη ἄνθρωπος πρός ἐγώ ἄνευ ὁ ἐκ ἔθος συνεργέω , σπείρω καί γεννάω θεός ὁ ἀστεῖος γέννημα , ὁ ὁ δίδωμι προσήκω κατά ὁ ἐπί εὐχαριστία τίθημι νόμος ἀποδίδωμι · „ ὁ γάρ δῶρον ἐγώ , δόμα ἐγώ , κάρπωμα ἐγώ “ φημί
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 143
„ διατηρήσατε προσφέρειν ἐμοί “ ( Num . 28 , 2 ) . τοῦτ’ ἐστὶ τὸ τέλος τῆς ὁδοῦ τῶν ἑπομένων λόγοις καὶ προστάξεσι νομίμοις καὶ ταύτῃ βαδιζόντων , ᾗ ἂν ὁ θεὸς ἀφηγῆται · ὁ δὲ ὑπενδοὺς ὑπὸ τοῦ πεινῶντος ἡδονῆς καὶ λίχνου παθῶν , ὄνομα Ἀμαλὴκ — ἑρμηνεύεται γὰρ λαὸς ἐκλείχων — , ἐκτετμήσεται .
Lemmas: „ διατηρώ προσφέρω ἐγώ “ ( Num . 28 , 2 ) . οὗτος εἰμί ὁ τέλος ὁ ὁδός ὁ ἕπομαι λόγος καί πρόσταξις νόμιμος καί οὗτος βαδίζω , ὅς εἄν ὁ θεός ἀφηγέομαι · ὁ δέ ὑπενδίδωμι ὑπό ὁ πεινάω ἡδονή καί λίχνος πάθος , ὄνομα Ἀμαλήκ — ἑρμηνεύω γάρ λαός ἐκλείχω — , ἐκτέμνω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 144
μηνύουσι δὲ οἱ χρησμοὶ ὅτι λοχῶν ὁ τρόπος οὗτος , ἐπειδὰν τὸ ἐρρωμενέστερον τῆς ψυχικῆς δυνάμεως κατίδῃ περαιωθέν , ὑπανιστάμενος τῆς ἐνέδρας τὸ κεκμηκὸς μέρος ὡς „ οὐραγίαν κόπτει “ ( Deut . 25 , 17 . 18 ) . κάματος δ’ ὁ μέν ἐστιν εὐένδοτος ἀσθένεια λογισμοῦ μὴ δυναμένου τοὺς ὑπὲρ ἀρετῆς ἀχθοφορῆσαι πόνους , ἐν ἐσχατιαῖς οὗτος εὑρισκόμενος εὐαλωτότατος , ὁ δέ ἐστιν ὑπομονὴ τῶν καλῶν , τὰ μὲν καλὰ ἀθρόα ἐρρωμένως ἀναδεχομένος , μηδὲν δὲ τῶν φαύλων , κἂν εἰ κουφότατον εἴη , βαστάσαι δικαιῶν , ἀλλ’ ὡς βαρύτατον ἄχθος ἀπορρίπτων .
Lemmas: μηνύω δέ ὁ χρησμός ὅτι λοχάω ὁ τρόπος οὗτος , ἐπειδάν ὁ ἐρρωμένος ὁ ψυχικός δύναμις καθοράω περαιόω , ὑπανίσταμαι ὁ ἐνέδρα ὁ κάμνω μέρος ὡς „ οὐραγία κόπτω “ ( Deut . 25 , 17 . 18 ) . κάματος δέ ὁ μέν εἰμί εὐένδοτος ἀσθένεια λογισμός μή δύναμαι ὁ ὑπέρ ἀρετή ἀχθοφορέω πόνος , ἐν ἐσχατιά οὗτος εὑρίσκω εὔαλος , ὁ δέ εἰμί ὑπομονή ὁ καλός , ὁ μέν καλός ἀθρόος ἐρρωμένος αναδέχομαι , μηδείς δέ ὁ φαῦλος , κἀν εἰμί κοῦφος εἰμί , βαστάζω δικαιόω , ἀλλά ὡς βαρύς ἄχθος ἀπορρίπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 145
διὸ καὶ τὴν ἀρετὴν ὁ νόμος εὐθυβόλῳ προσεῖπεν ὀνόματι Λείαν , ἥτις ἑρμηνευθεῖσα λέγεται κοπιῶσα · τὸν γὰρ τῶν φαύλων βίον ἐπαχθῆ καὶ βαρὺν ὄντα φύσει κοπώδη προσηκόντως αὕτη νενόμικε καὶ οὐδὲ προσιδεῖν ἀξιοῖ , τὰς ὄψεις πρὸς μόνον τὸ καλὸν ἀποκλίνουσα .
Lemmas: διό καί ὁ ἀρετή ὁ νόμος εὐθύβολος προσεῖπον ὄνομα Λεία , ὅστις ἑρμηνεύω λέγω κοπιάω · ὁ γάρ ὁ φαῦλος βίος ἐπαχθής καί βαρύς εἰμί φύσις κοπώδης προσήκω οὗτος νομίζω καί οὐδέ προσεῖδον ἀξιόω , ὁ ὄψις πρός μόνος ὁ καλός ἀποκλίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 146
σπουδαζέτω δ’ ὁ νοῦς μὴ μόνον ἀνενδότως καὶ εὐτόνως ἕπεσθαι θεῷ , ἀλλὰ καὶ τὴν εὐθεῖαν ἀτραπὸν ἰέναι πρὸς μηδέτερα νεύων , μήτε τὰ δεξιὰ μήτε τὰ εὐώνυμα , οἷς ὁ γήινος Ἐδὼμ ἐμπεφώλευκε , τοτὲ μὲν ὑπερβολαῖς καὶ περιουσίαις , τοτὲ δὲ ἐλλείψεσι καὶ ἐνδείαις χρώμενος . ἄμεινον γὰρ ὁδῷ τῇ μέσῃ βαδίζειν ἐστὶ τῇ πρὸς ἀλήθειαν βασιλικῇ ( Num . 20,17 ) , ἣν ὁ μέγας καὶ μόνος βασιλεὺς θεὸς ταῖς φιλαρέτοις ψυχαῖς ηὔρυνεν ἐνδιαίτημα κάλλιστον .
Lemmas: σπουδάζω δέ ὁ νόος μή μόνος ἀνένδοτος καί εὔτονος ἕπω θεός , ἀλλά καί ὁ εὐθύς ἀτραπός εἶμι πρός μηδέτερος νεύω , μήτε ὁ δεξιός μήτε ὁ εὐώνυμος , ὅς ὁ γήινος Ἐδώμ ἐμφωλεύω , τοτέ μέν ὑπερβολή καί περιουσία , τοτέ δέ ἔλλειψις καί ἔνδεια χράω . ἀγαθός γάρ ὁδός ὁ μέσος βαδίζω εἰμί ὁ πρός ἀλήθεια βασιλικός ( Num . 20,17 ) , ὅς ὁ μέγας καί μόνος βασιλεύς θεός ὁ φιλάρετος Ψυχή εὐρύνω ἐνδιαίτημα καλῶς .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 147
διὸ καί τινες τῶν τὴν ἥμερον καὶ κοινωνικὴν μετιόντων φιλοσοφίαν μεσότητας τὰς ἀρετὰς εἶπον εἶναι , ἐν μεθορίῳ στήσαντες αὐτάς , ἐπειδὴ τό τε ὑπέραυχον ἀλαζονείας γέμον πολλῆς κακὸν καὶ τὸ ταπεινοῦ καὶ ἀφανοῦς μεταποιεῖσθαι σχήματος εὐεπίβατον , τὸ δὲ μεταξὺ ἀμφοῖν κεκραμένον ἐπιεικῶς ὠφέλιμον .
Lemmas: διό καί τις ὁ ὁ ἥμερος καί κοινωνικός μέτειμι φιλοσοφία μεσότης ὁ ἀρετή εἶπον εἰμί , ἐν μεθόριος ἵστημι αὐτός , ἐπεί ὁ τε ὑπέραυχος ἀλαζονεία γέμω πολύς κακός καί ὁ ταπεινός καί ἀφανής μεταποιέω σχῆμα εὐεπίβατος , ὁ δέ μεταξύ ἄμφω κεράννυμι ἐπιεικής ὠφέλιμος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 148
Τὸ δὲ „ ᾤχετο μετ’ αὐτοῦ Λὼτ “ ( Gen . 12 , 4 ) τίνα ἔχει λόγον σκεπτέον . ἔστι μὲν οὖν Λὼτ ἑρμηνευθεὶς ἀπόκλισις · κλίνεται δὲ ὁ νοῦς τοτὲ μὲν τἀγαθόν , τοτὲ δ’ αὖ τὸ κακὸν ἀποστρεφόμενος . ἄμφω δὲ ταῦτα πολλάκις περὶ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν θεωρεῖται · εἰσὶ γάρ τινες ἐνδοιασταὶ καὶ ἐπαμφοτερισταί , πρὸς ἑκάτερον τοῖχον ὥσπερ σκάφος ὑπ’ ἐναντίων πνευμάτων διαφερόμενον ἀποκλίνοντες ἢ καθάπερ ἐπὶ πλάστιγγος ἀντιρρέποντες , ἐφ’ ἑνὸς στηριχθῆναι βεβαίως ἀδυνατοῦντες , ὧν οὐδὲ τὴν ἐπὶ τὰ ἀμείνω τροπὴν ἐπαινετέον · φορᾷ γάρ , ἀλλ’ οὐ γνώμῃ γίνεται .
Lemmas: ὁ δέ „ οἴχομαι μετά αὐτός Λώτ “ ( Gen . 12 , 4 ) τίς ἔχω λόγος σκεπτέος . εἰμί μέν οὖν Λώτ ἑρμηνεύω ἀπόκλισις · κλίνω δέ ὁ νόος τοτέ μέν τἀγαθόν , τοτέ δέ αὖος ὁ κακός ἀποστρέφω . ἄμφω δέ οὗτος πολλάκις περί εἷς καί ὁ αὐτός θεωρέω · εἰμί γάρ τις ἐνδοιαστής καί ἐπαμφοτεριστής , πρός ἑκάτερος τοῖχος ὥσπερ σκάφος ὑπό ἐναντίος πνεῦμα διαφέρω ἀποκλίνω ἢ καθάπερ ἐπί πλάστιγξ ἀντιρρέπω , ἐπί εἷς στηρίζω βεβαίως ἀδυνατόω , ὅς οὐδέ ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός τροπή ἐπαινετέον · φορός γάρ , ἀλλά οὖον γνώμη γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 149
τούτων καὶ ὁ Λώτ ἐστι θιασώτης , ὅν φησιν οἴχεσθαι μετὰ τοῦ σοφίας ἐραστοῦ . καλὸν δ’ ἦν ἀρξάμενον ἐκείνῳ παρακολουθεῖν ἀπομαθεῖν ἀμαθίαν καὶ μηκέτι παλινδρομῆσαι πρὸς αὐτήν . ἀλλὰ γὰρ οὐχ ἕνεκα τοῦ μιμησάμενον τὸν ἀμείνω βελτιωθῆναι συνέρχεται , ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ κἀκείνῳ παρασχεῖν ἀντισπάσματα καὶ μεθολκὰς καὶ κατὰ τὴν ἔνθεν ὀλίσθους .
Lemmas: οὗτος καί ὁ Λώτ εἰμί θιασώτης , ὅς φημί οἴχομαι μετά ὁ σοφία ἐραστής . καλός δέ εἰμί ἄρχω ἐκεῖνος παρακολουθέω ἀπομανθάνω ἀμαθία καί μηκέτι παλινδρομέω πρός αὐτός . ἀλλά γάρ οὐ ἕνεκα ὁ μιμέομαι ὁ ἀγαθός βελτιόω συνέρχομαι , ἀλλά ὑπέρ ὁ ἐκεῖνος παρέχω ἀντίσπασμα καί μεθολκή καί κατά ὁ ἔνθεν ὄλισθος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 150
τεκμήριον δέ · ὁ μὲν ἐπὶ τὴν ἀρχαίαν ὑποτροπιάσας νόσον οἰχήσεται ληφθεὶς αἰχμάλωτος ὑπὸ τῶν ἐν ψυχῇ πολεμίων , ὁ δὲ τὰς ἐξ ἐνέδρας ἐπιβουλὰς αὐτοῦ φυλαξάμενος πάσῃ μηχανῇ διοικισθήσεται . τὸν δὲ διοικισμὸν αὖθις μέν , οὔπω δὲ ποιήσεται . νῦν μὲν γὰρ τὰ θεωρήματα αὐτῷ ὡς ἂν ἄρτι ἀρχομένῳ τῆς θείας θεωρίας πλαδᾷ καὶ σαλεύει · ὅταν δ’ ἤδη παγέντα κραταιότερον ἱδρυθῇ , δυνήσεται τὸ δελεάζον καὶ κολακεῦον ὡς ἐχθρὸν ἀκατάλλακτον καὶ δυσθήρατον φύσει διαζεῦξαι .
Lemmas: τεκμήριον δέ · ὁ μέν ἐπί ὁ ἀρχαῖος ὑποτροπιάζω νόσος οἴχομαι λαμβάνω αἰχμάλωτος ὑπό ὁ ἐν Ψυχή πολέμιος , ὁ δέ ὁ ἐκ ἐνέδρα ἐπιβουλή αὐτός φυλάσσω πᾶς μηχανή διοικίζω . ὁ δέ διοικισμός αὖθις μέν , οὔπω δέ ποιέω . νῦν μέν γάρ ὁ θεώρημα αὐτός ὡς εἄν ἄρτι ἄρχω ὁ θεῖος θεωρία πλαδάω καί σαλεύω · ὅταν δέ ἤδη πήγνυμι κραταιός ἱδρύω , δύναμαι ὁ δελεάζω καί κολακεύω ὡς ἐχθρός ἀκατάλλακτος καί δυσθήρατος φύσις διαζεύγνυμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 151
τοῦτο γὰρ ἔσθ’ ὃ δυσαπότριπτον ὂν παρέπεται ψυχῇ κωλῦον αὐτὴν πρὸς ἀρετὴν ὠκυδρομεῖν · τοῦθ’ , ἡνίκα καὶ τὴν Αἴγυπτον ἀπελείπομεν , τὴν σωματικὴν χώραν ἅπασαν , ἀπομαθεῖν τὰ πάθη σπουδάσαντες κατὰ τὰς τοῦ προφήτου λόγου , Μωυσέως , ὑφηγήσεις , ἠκολούθησεν ἡμῖν , ἐλλαμβανόμενον τῆς περὶ τὴν ἔξοδον σπουδῆς καὶ τῷ τάχει τῆς ἀπολείψεως ὑπὸ φθόνου βραδυτῆτας ἐμποιοῦν ·
Lemmas: οὗτος γάρ ἔστω ὅς δυσαπότριπτος εἰμί παρέπομαι Ψυχή κωλύω αὐτός πρός ἀρετή ὠκυδρομέω · οὗτος , ἡνίκα καί ὁ Αἴγυπτος ἀπολείπω , ὁ σωματικός χώρα ἅπας , ἀπομανθάνω ὁ πάθος σπουδάζω κατά ὁ ὁ προφήτης λόγος , Μωυσῆς , ὑφήγησις , ἀκολουθέω ἐγώ , ἐλλαμβάνω ὁ περί ὁ ἔξοδος σπουδή καί ὁ τάχος ὁ ἀπόλειψις ὑπό φθόνος βραδυτής ἐμποιέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 152
λέγεται γὰρ ὅτι „ καὶ ἐπίμικτος πολὺς συνανέβη αὐτοῖς , καὶ πρόβατα καὶ βόες καὶ κτήνη πολλὰ σφόδρα “ ( Exod . 12 , 38 ) , ὁ δὲ ἐπίμικτος οὗτος ἦν τὰ κτηνώδη καὶ ἄλογα τῆς ψυχῆς , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , δόγματα . παγκάλως δὲ καὶ εὐθυβόλως τὴν τοῦ φαύλου ψυχὴν ἐπίμικτον καλεῖ · συνῃρημένη γὰρ καὶ συμπεφορημένη καὶ μιγὰς ὄντως ἐκ πλειόνων καὶ μαχομένων δοξῶν , μία μὲν οὖσα ἀριθμῷ , μυριὰς δὲ τῷ πολυτρόπῳ .
Lemmas: λέγω γάρ ὅτι „ καί ἐπίμικτος πολύς συναναβαίνω αὐτός , καί πρόβατον καί βοῦς καί κτῆνος πολύς σφόδρα “ ( Exod . 12 , 38 ) , ὁ δέ ἐπίμικτος οὗτος εἰμί ὁ κτηνώδης καί ἄλογος ὁ Ψυχή , εἰμί δεῖ ἀληθής εἶπον , δόγμα . πάγκαλος δέ καί εὐθύβολος ὁ ὁ φαῦλος ψυχή ἐφίμικτος καλέω · συναιρέω γάρ καί συμφορέω καί μιγάς εἰμί ἐκ πλείων καί μάχομαι δόξα , εἷς μέν εἰμί ἀριθμός , μυριάς δέ ὁ πολύτροπος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 153
διὸ καὶ τῷ ἐπίμικτος πρόσκειται πολύς · ὁ μὲν γὰρ πρὸς ἓν μόνον ἀφορῶν ἁπλοῦς καὶ ἀμιγὴς καὶ λεῖος ὄντως , ὁ δὲ πολλὰ τέλη τοῦ βίου προτιθέμενος πολὺς καὶ μιγὰς καὶ δασὺς ἀληθείᾳ . οὗ χάριν οἱ χρησμοὶ τὸν μὲν ἀσκητὴν τῶν καλῶν Ἰακὼβ λεῖον , τὸν δὲ τῶν αἰσχίστων Ἠσαῦ δασὺν εἰσάγουσι ( Gen . 27 , 11 ) .
Lemmas: διό καί ὁ ἐπίμικτος πρόσκειμαι πολύς · ὁ μέν γάρ πρός εἷς μόνος ἀφοράω ἁπλόος καί ἀμιγής καί λεῖος εἰμί , ὁ δέ πολύς τέλος ὁ βίος προτίθημι πολύς καί μιγάς καί δασύς ἀλήθεια . ὅς χάρις ὁ χρησμός ὁ μέν ἀσκητής ὁ καλός Ἰακώβ λεῖος , ὁ δέ ὁ αἰσχρός Ἡσαῦ δασύς εἰσάγω ( Gen . 27 , 11 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 154
διὰ τὸν ἐπίμικτον καὶ δασὺν τοῦτον ὄχλον ἐκ μιγάδων καὶ συγκλύδων συμπεφυρμένον δοξῶν ὠκυδρομῆσαι δυνάμενος ὁ νοῦς , ὅτε τὴν σωματικὴν χώραν ἀπεδίδρασκεν Αἴγυπτον , καὶ τρισὶν ἡμέραις ( Gen . 22 , 3 ) διαδέξασθαι τὸν ἀρετῆς κλῆρον φωτὶ τρισσῷ , μνήμῃ τῶν παρεληλυθότων καὶ ἐναργείᾳ τῶν παρόντων καὶ τῇ τῶν μελλόντων ἐλπίδι , τεσσαράκοντα ἐτῶν ἀριθμόν , μῆκος τοσούτου χρόνου , τρίβεται τὴν ἐν κύκλῳ περιάγων καὶ ἀλώμενος ἕνεκα τοῦ πολυτρόπου , τὴν ἐπ’ εὐθείας ἀνυσιμωτάτην οὖσαν δέον .
Lemmas: διά ὁ ἐφίμικτος καί δασύς οὗτος ὄχλος ἐκ μιγάς καί σύγκλυς συμφύρω δόξα ὠκυδρομέω δύναμαι ὁ νόος , ὅτε ὁ σωματικός χώρα ἀποδιδράσκω Αἴγυπτος , καί τρεῖς ἡμέρα ( Gen . 22 , 3 ) διαδέχομαι ὁ ἀρετή κλῆρος φάος Τρισσώ , μνήμη ὁ παρέρχομαι καί ἐνάργεια ὁ πάρειμι καί ὁ ὁ μέλλω ἐλπίς , τεσσαράκοντα ἔτος ἀριθμός , μῆκος τοσοῦτος χρόνος , τρίβω ὁ ἐν κύκλος περιάγω καί ἀλάομαι ἕνεκα ὁ πολύτροπος , ὁ ἐπί εὐθύς ἀνύσιμος εἰμί δήω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 155
οὗτός ἐστιν ὁ μὴ μόνον ὀλίγοις εἴδεσιν ἐπιθυμίας χαίρων , ἀλλὰ μηδὲν τὸ παράπαν ἀπολιπεῖν δικαιῶν , ἵνα ὅλον δι’ ὅλων τὸ γένος , ᾧ πᾶν εἶδος ἐμφέρεται , μετέρχηται · λέγεται γὰρ ὅτι „ ὁ ἐπίμικτος ὁ ἐν αὐτοῖς ἐπεθύμησεν ἐπιθυμίαν “ αὐτοῦ τοῦ γένους , οὐχ ἑνός τινος τῶν εἰδῶν , „ καὶ καθίσαντες ἔκλαιον “ ( Num . 11,4 ) . συνίησι γὰρ ὀλιγοδρανοῦσα ἡ διάνοια καί , ὁπότε μὴ δύναται τυχεῖν ὧν ὀρέγεται , δακρύει καὶ στενάζει · καίτοι ὤφειλε χαίρειν παθῶν καὶ νοσημάτων ἀτυχοῦσα καὶ μεγάλην εὐπραγίαν νομίζειν τὴν ἔνδειαν καὶ ἀπουσίαν αὐτῶν .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ μή μόνος ὀλίγος εἶδος ἐπιθυμία χαίρω , ἀλλά μηδείς ὁ παράπαν ἀπολείπω δικαιόω , ἵνα ὅλος διά ὅλος ὁ γένος , ὅς πᾶς εἶδος ἐμφέρω , μετέρχομαι · λέγω γάρ ὅτι „ ὁ ἐπίμικτος ὁ ἐν αὐτός ἐπιθυμέω ἐπιθυμία “ αὐτός ὁ γένος , οὐ εἷς τις ὁ εἶδος , „ καί καθίζω καλέω “ ( Num . 11,4 ) . συνίημι γάρ ὀλιγοδρανέω ὁ διάνοια καί , ὁπότε μή δύναμαι τυγχάνω ὅς ὀρέγω , δάκρυ καί στενάζω · καίτοι ὀφείλω χαίρω πάθος καί νόσημα ἀτυχέω καί μέγας εὐπραγία νομίζω ὁ ἔνδεια καί ἀπουσία αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 156
ἀλλὰ γὰρ καὶ τοῖς χορευταῖς ἀρετῆς σφαδᾴζειν καὶ δακρύειν ἔθος , ἢ τὰς τῶν ἀφρόνων ὀδυρομένοις συμφορὰς διὰ τὸ φύσει κοινωνικὸν καὶ φιλάνθρωπον ἢ διὰ περιχάρειαν . γίνεται δὲ αὕτη , ὅταν ἀθρόα ἀγαθὰ μηδὲ προσδοκηθέντα ποτὲ αἰφνίδιον ὀμβρήσαντα πλημμυρῇ · ἀφ’ οὗ καὶ τὸ ποιητικὸν εἰρῆσθαί μοι δοκεῖ „ δακρυόεν γελάσασα “ ·
Lemmas: ἀλλά γάρ καί ὁ χορευτής ἀρετή σφαδᾴζω καί δάκρυ ἔθος , ἢ ὁ ὁ ἄφρων ὀδύρομαι συμφορά διά ὁ φύσις κοινωνικός καί φιλάνθρωπον ἢ διά περιχάρεια . γίγνομαι δέ οὗτος , ὅταν ἀθρόος ἀγαθός μηδέ προσδοκάω ποτέ αἰφνίδιος ὀμβρέω πλημμυρέω · ἀπό ὅς καί ὁ ποιητικός λέγω ἐγώ δοκέω „ δακρυόεις γελάω “ ·
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 157
προσπεσοῦσα γὰρ ἐκ τοῦ ἀνελπίστου ἡ εὐπαθειῶν ἀρίστη χαρὰ ψυχῇ μείζονα αὐτὴν ἢ πρότερον ἦν ἐποίησεν , ὡς διὰ τὸν ὄγκον μηκέτι χωρεῖν τὸ σῶμα , θλιβόμενον δὲ καὶ πιεζόμενον ἀποστάζειν λιβάδας , ἃς καλεῖν ἔθος δάκρυα , περὶ ὧν ἐν ὕμνοις εἴρηται · „ ψωμιεῖς ἡμᾶς ἄρτον δακρύων “ ( Psalm . 79 , 6 ) καὶ „ ἐγένετο τὰ δάκρυά μοι ἄρτος ἡμέρας καὶ νυκτός “ ( Psalm . 41 , 4 ) . τροφὴ γάρ ἐστι διανοίας τὰ τοῦ ἐνδιαθέτου καὶ σπουδαίου γέλωτος ἐμφανῆ δάκρυα , ἐπειδὰν ὁ θεῖος ἐντακεὶς ἵμερος τὸν τοῦ γενητοῦ θρῆνον ἆσμα εἰς τὸν ἀγένητον ὕμνου ποιήσῃ .
Lemmas: προσπίπτω γάρ ἐκ ὁ ἀνέλπιστος ὁ εὐπάθεια ἀγαθός χαρά Ψυχή μείζων αὐτός ἢ πρότερος εἰμί ποιέω , ὡς διά ὁ ὄγκος μηκέτι χωρέω ὁ σῶμα , θλίβω δέ καί πιέζω ἀποστάζω λιβάς , ὅς καλέω ἔθος δάκρυ , περί ὅς ἐν ὕμνος εἴρω · „ ψωμίζω ἐγώ ἄρτος δάκρυ “ ( Psalm . 79 , 6 ) καί „ γίγνομαι ὁ δάκρυον ἐγώ ἄρτος ἡμέρα καί νύξ “ ( Psalm . 41 , 4 ) . τροφή γάρ εἰμί διάνοια ὁ ὁ ἐνδιάθετος καί σπουδαῖος γέλως ἐμφανής δάκρυ , ἐπειδάν ὁ θεῖος ἐντήκω ἵμερος ὁ ὁ γενητός θρῆνος ᾆσμα εἰς ὁ ἀγένητος ὕμνος ποιέω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 158
ἔνιοι μὲν οὖν τὸν μιγάδα καὶ δασὺν τοῦτον ἀπορρίπτουσι καὶ διατειχίζουσιν ἀφ’ ἑαυτῶν τῷ θεοφιλεῖ μόνῳ γένει χαίροντες · ἔνιοι δὲ καὶ πρὸς αὐτὸν ἑταιρίαν τίθενται , μεσιτεύειν τὸν ἑαυτῶν βίον ἀξιοῦντες καὶ μεθόριον ἀνθρωπίνων τε καὶ θείων ἀρετῶν τιθέντες , ἵν’ ἑκατέρων ἐφάπτωνται , καὶ τῶν ἀληθείᾳ καὶ τῶν δοκήσει .
Lemmas: ἔνιοι μέν οὖν ὁ μιγάς καί δασύς οὗτος ἀπορρίπτω καί διατειχίζω ἀπό ἑαυτοῦ ὁ θεοφιλής μόνος γένος χαίρω · ἔνιοι δέ καί πρός αὐτός ἑταιρεία τίθημι , μεσιτεύω ὁ ἑαυτοῦ βίος ἄξιος καί μεθόριος ἀνθρώπινος τε καί θεῖον ἀρετή τίθημι , ἵνα ἑκάτερος ἐφάπτω , καί ὁ ἀλήθεια καί ὁ δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 159
τούτου τοῦ δόγματος ὁ πολιτευόμενός ἐστι τρόπος , ὃν Ἰωσὴφ ὀνομάζειν ἔθος , ᾧ συναπέρχονται μέλλοντι τὸν πατέρα κηδεύειν „ πάντες οἱ παῖδες Φαραὼ καὶ οἱ πρεσβύτεροι τοῦ οἴκου αὐτοῦ καὶ πάντες οἱ πρεσβύτεροι τῆς Αἰγύπτου καὶ πᾶσα ἡ πανοικία αὐτοῦ Ἰωσὴφ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ καὶ πᾶσα ἡ οἰκία ἡ πατρικὴ αὐτοῦ “ ( Gen . 50 , 7 . 8 ) .
Lemmas: οὗτος ὁ δόγμα ὁ πολιτεύω εἰμί τρόπος , ὅς Ἰωσήφ ὀνομάζω ἔθος , ὅς συναπέρχομαι μέλλω ὁ πατήρ κηδεύω „ πᾶς ὁ παῖς Φαραώ καί ὁ πρέσβυς ὁ οἶκος αὐτός καί πᾶς ὁ πρέσβυς ὁ Αἴγυπτος καί πᾶς ὁ πανοικία αὐτός Ἰωσήφ καί ὁ ἀδελφός αὐτός καί πᾶς ὁ οἰκίον ὁ πατρικός αὐτός “ ( Gen . 50 , 7 . 8 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 160
ὁρᾷς ὅτι μέσος τῆς Φαραὼ καὶ τῆς πατρικῆς οἰκίας ὁ πολιτικὸς οὗτος τάττεται , ἵνα καὶ τῶν κατὰ σῶμα , τὴν Αἴγυπτον , καὶ τῶν κατὰ ψυχήν , ἅπερ ἐν τῷ πατρικῷ οἴκῳ θησαυροφυλακεῖται , κατ’ ἴσον ἐφάπτηται ; ὅταν μὲν γὰρ λέγῃ „ τοῦ θεοῦ εἰμι “ ( Gen . 50 , 19 ) καὶ τὰ ἄλλα ὅσα συγγενῆ τούτῳ , τοῖς τῆς πατρῴας οἰκίας ἐμμένει νομίμοις · ὅταν δὲ ἐπὶ „ τὸ δευτερεῖον ἅρμα “ τοῦ βασιλεύειν νοῦ δοκοῦντος ἀνέρχηται , Φαραώ ( Gen . 41 , 43 ) , τὸν Αἰγυπτιακὸν πάλιν ἱδρύεται τῦφον .
Lemmas: ὁράω ὅτι μέσος ὁ Φαραώ καί ὁ πατρικός οἰκίον ὁ Πολιτικὸς οὗτος τάσσω , ἵνα καί ὁ κατά σῶμα , ὁ Αἴγυπτος , καί ὁ κατά Ψυχή , ὅσπερ ἐν ὁ πατρικός οἶκος θησαυροφυλακέω , κατά ἴσος ἐφάπτω ; ὅταν μέν γάρ λέγω „ ὁ θεός εἰμί “ ( Gen . 50 , 19 ) καί ὁ ἄλλος ὅσος συγγενής οὗτος , ὁ ὁ πατρῷος οἰκίον ἐμμένω νόμιμος · ὅταν δέ ἐπί „ ὁ δευτερεῖα ἅρμα “ ὁ βασιλεύω νόος δοκέω ἀνέρχομαι , Φαραώ ( Gen . 41 , 43 ) , ὁ Αἰγυπτιακός πάλιν ἱδρύω τύφω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 161
ἀθλιώτερος δ’ ὁ νομιζόμενος ἐνδοξότερος εἶναι βασιλεύς , ὃς τῷ προηγουμένῳ τῶν ἁρμάτων ἐποχεῖται · τὸ γὰρ μὴ ἐν καλοῖς διαπρέπειν ἐπιφανέστατον αἶσχος , ὡς τὸ φέρεσθαι τὰ ἐν τούτοις δευτερεῖα κουφότερον κακόν .
Lemmas: ἄθλιος δέ ὁ νομίζω ἔνδοξος εἰμί βασιλεύς , ὅς ὁ προηγούμενος ὁ ἅρμα ἐποχέομαι · ὁ γάρ μή ἐν καλός διαπρέπω ἐπιφανής αἶσχος , ὡς ὁ φέρω ὁ ἐν οὗτος δευτερεῖα κοῦφος κακός .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 162
τὸ μέντοι γε ἐπαμφοτερίζον αὐτοῦ καταμάθοις ἂν κἀκ τῶν ὅρκων οὓς πεποίηται , τοτὲ μὲν ὀμνὺς „ νὴ τὴν ὑγείαν Φαραώ “ ( Gen . 42 , 16 ) , τοτὲ δ’ ἔμπαλιν οὐ τὴν ὑγείαν Φαραώ ( Gen . 42 , 15 ) . ἀλλ’ ὁ μὲν περιέχων τὴν ἀπόφασιν ὅρκος τῆς πατρικῆς ἂν εἴη διάταγμα οἰκίας ἀεὶ φονώσης κατὰ τοῦ πάθους καὶ βουλομένης αὐτὸ τεθνάναι , ὁ δ’ ἕτερος Αἰγύπτου , ᾗ φίλον ἐστὶ τοῦτο σῴζεσθαι .
Lemmas: ὁ μέντοι γε ἐπαμφοτερίζω αὐτός καταμανθάνω εἄν ἐκ ὁ Ὅρκος ὅς ποιέω , τοτέ μέν ὄμνυμι „ νή ὁ ὑγεία Φαραώ “ ( Gen . 42 , 16 ) , τοτέ δέ ἔμπαλιν οὖον ὁ ὑγεία Φαραώ ( Gen . 42 , 15 ) . ἀλλά ὁ μέν περιέχω ὁ ἀπόφασις Ὅρκος ὁ πατρικός εἄν εἰμί διάταγμα οἰκίον ἀεί φονάω κατά ὁ πάθος καί βούλομαι αὐτός θνήσκω , ὁ δέ ἕτερος Αἴγυπτος , ὅς φίλος εἰμί οὗτος σῴζω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 163
διόπερ καίτοι τοσαύτης πληθύος συνανιούσης ἐπίμικτον ὄχλον οὐκ εἶπεν , ἐπειδὴ τῷ μὲν ἄκρως ὁρατικῷ καὶ φιλαρέτῳ πᾶν ὃ μὴ ἀρετὴ ἢ ἀρετῆς ἔργον ἀναμεμῖχθαι καὶ συγκεχύσθαι δοκεῖ , τῷ δὲ ἔτι χαμαιζήλῳ καθ’
Lemmas: διόπερ καίτοι τοσοῦτος πλῆθος συνάνειμι ἐφίμικτος ὄχλος οὐ εἶπον , ἐπεί ὁ μέν ἄκρως ὁρατικός καί φιλάρετος πᾶς ὅς μή ἀρετή ἢ ἀρετή ἔργον ἀναμείγνυμι καί συγχέω δοκέω , ὁ δέ ἔτι χαμαίζηλος κατά
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 164
αὑτὰ τὰ γῆς ἆθλα ἀξιέραστα καὶ ἀξιοτίμητα νενόμισται . τὸν μὲν οὖν ὡς κηφῆνα τοὺς μὲν αὐτῶν ὠφελίμους πόνους λυμαίνεσθαι διεγνωκότα καὶ διὰ τοῦτο ἐπακολουθοῦντα διατειχιεῖ , καθάπερ ἔφην , ὁ φρονήσεως ἐραστής , τοὺς δὲ ἕνεκα μιμήσεως παρεπομένους κατὰ τὸν τῶν καλῶν ζῆλον ἀποδέξεται μοίρας αὐτοῖς τὰς ἁρμοττούσας δασάμενος · „ τῶν “ γάρ φησι „ συμπορευθέντων ἀνδρῶν μετ’ ἐμοῦ Ἐσχώλ , Αὐνάν , Μαμβρῆ , οὗτοι λήψονται μερίδα “ ( Gen . 14 , 24 ) · λέγει δὲ τοὺς εὐφυεῖς τρόπους καὶ φιλοθεάμονας .
Lemmas: ἑαυτοῦ ὁ γῆ ἆθλος ἀξιέραστος καί ἀξιότιμος νομίζω . ὁ μέν οὖν ὡς κηφήν ὁ μέν αὐτός ὠφέλιμος πόνος λυμαίνομαι διαγιγνώσκω καί διά οὗτος ἐπακολουθέω διατειχίζω , καθάπερ φημί , ὁ φρόνησις ἐραστής , ὁ δέ ἕνεκα μίμησις παρέπομαι κατά ὁ ὁ καλός ζῆλος ἀποδείκνυμι μοῖρα αὐτός ὁ ἁρμόζω δατέομαι · „ ὁ “ γάρ φημί „ συμπορεύομαι ἀνήρ μετά ἐγώ Ἐσχώλ , Αὐνάν , Μαμβρῆ , οὗτος λαμβάνω μερίς “ ( Gen . 14 , 24 ) · λέγω δέ ὁ εὐφυής τρόπος καί φιλοθεάμων .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 165
ὁ μὲν γὰρ Ἐσχὼλ εὐφυΐας σύμβολον πυρὸς ἔχων ὄνομα , ἐπειδὴ καὶ τὸ εὐφυὲς εὔτολμον καὶ ἔνθερμον καὶ ἐχόμενον ὧν ἂν προσάψηται , ὁ δὲ Αὐνὰν τοῦ φιλοθεάμονος · ὀφθαλμοὶ γὰρ ἑρμηνεύεται τῷ καὶ τὰ ψυχῆς ὑπ’ εὐθυμίας ὄμματα διοίγνυσθαι . τούτων δ’ ἀμφοτέρων ἐστὶν ὁ θεωρητικὸς βίος κλῆρος , προσαγορευόμενος Μαμβρῆ , ὃ μεταληφθὲν ἀπὸ ὁράσεως καλεῖται · τῷ δὲ θεωρητικῷ τὸ ὁρᾶν συνῳδόν τε καὶ οἰκειότατον .
Lemmas: ὁ μέν γάρ Ἐσχώλ εὐφυΐα σύμβολον πυρός ἔχω ὄνομα , ἐπεί καί ὁ εὐφυής εὔτολμος καί ἔνθερμος καί ἔχω ὅς εἄν προσάπτω , ὁ δέ Αὐνάν ὁ φιλοθεάμων · ὀφθαλμός γάρ ἑρμηνεύω ὁ καί ὁ Ψυχή ὑπό εὐθυμία ὄμμα διοίγνυμι . οὗτος δέ ἀμφότερος εἰμί ὁ θεωρητικός βίος κλῆρος , προσαγορεύω Μαμβρῆ , ὅς μεταλαμβάνω ἀπό ὅρασις καλέω · ὁ δέ θεωρητικός ὁ ὁράω συνῳδός τε καί οἰκεῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 166
ἐπειδὰν δὲ τούτοις ἀλείπταις χρησάμενος ὁ νοῦς μηδὲν ἐλλείπῃ τῶν πρὸς ἄσκησιν , συνομαρτεῖ καὶ συντρέχει τελείᾳ φρονήσει , μήθ’ ὑπερέχων μήθ’ ὑπερεχόμενος , ἀλλὰ ἰσαίτατα καὶ ἰσοστάσια βαίνων . δηλοῖ δὲ τὸ λόγιον ἐν ᾧ σαφῶς εἴρηται , διότι πορευθέντες ἀμφότεροι ἀνῆλθον „ ἐπὶ τὸν τόπον ὃν εἶπεν ὁ θεός “ ( Gen . 22 , 3 ) .
Lemmas: ἐπειδάν δέ οὗτος ἀλείπτης χράω ὁ νόος μηδείς ἐλλείπω ὁ πρός ἄσκησις , συνομαρτέω καί συντρέχω τέλειος φρόνησις , μήτε ὑπερέχω μήτε ὑπερέχω , ἀλλά ἴσος καί ἰσοστάσιος βαίνω . δηλόω δέ ὁ λόγιος ἐν ὅς σαφῶς εἴρω , διότι πορεύω ἀμφότερος ἀνέρχομαι „ ἐπί ὁ τόπος ὅς εἶπον ὁ θεός “ ( Gen . 22 , 3 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 167
ὑπερβάλλουσά γε ἰσότης ἀρετῶν , ἁμιλλησαμένων πόνου μὲν πρὸς εὐεξίαν , τέχνης δὲ πρὸς τὴν αὐτοδίδακτον φύσιν , καὶ δυνηθέντων ἴσα τὰ ἆθλα τῆς ἀρετῆς ἐνέγκασθαι · ὥσπερ ἂν εἰ ζωγραφία καὶ πλαστικὴ μὴ μόνον ὡς νῦν ἀκίνητα καὶ ἄψυχα ἐδημιούργουν , ἴσχυον δὲ κινούμενά τε καὶ ἔμψυχα τὰ γραφόμενα καὶ πλαττόμενα ποιεῖν · ἐδόκουν γὰρ ἂν φύσεως ἔργων οὖσαι τὸ πάλαι μιμητικαὶ τέχναι φύσεις αὐταὶ γεγενῆσθαι τὰ νῦν .
Lemmas: ὑπερβάλλω γε Ἰσότης ἀρετή , ἁμιλλάομαι πόνος μέν πρός εὐεξία , τέχνη δέ πρός ὁ αὐτοδίδακτος φύσις , καί δύναμαι ἴσος ὁ ἆθλος ὁ ἀρετή φέρω · ὥσπερ εἄν εἰμί ζωγραφία καί πλαστικός μή μόνος ὡς νῦν ἀκίνητος καί ἄψυχος δημιουργέω , ἰσχύω δέ κινέω τε καί ἔμψυχος ὁ γράφω καί πλήσσω ποιέω · δοκέω γάρ εἄν φύσις ἔργον εἰμί ὁ πάλαι μιμητικός τέχνη φύσις αὐτός γίγνομαι ὁ νῦν .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 168
ὁ δὲ ἐπὶ τοσοῦτον ἄνω μετέωρος ἐξαρθεὶς οὐδὲν ἔτι τῶν τῆς ψυχῆς μερῶν κάτω τοῖς θνητοῖς ἐνδιατρίβειν ἐάσει , πάντα δ’ ὥσπερ ἐκ σειρᾶς ἐκκρεμασθέντα συνεπισπάσεται . διὸ καὶ λόγιον ἐχρήσθη τῷ σοφῷ τοιόνδε · „ ἀνάβηθι πρὸς κύριόν σου , σὺ καὶ Ἀαρὼν καὶ Ναδὰβ καὶ Ἀβιοὺδ καὶ ἑβδομήκοντα τῆς γερουσίας Ἰσραήλ “ ( Exod . 24 , 1 ) .
Lemmas: ὁ δέ ἐπί τοσοῦτος ἄνω μετέωρος ἐξαίρω οὐδείς ἔτι ὁ ὁ Ψυχή μέρος κάτω ὁ θνητός ἐνδιατρίβω ἐάω , πᾶς δέ ὥσπερ ἐκ σειρά ἐκκρεμάννυμι συνεπισπάω . διό καί λόγιος χράω ὁ σοφός τοιόσδε · „ ἀναβαίνω πρός κύριος σύ , σύ καί Ἀαρών καί Ναδάβ καί Ἀβιοῦς καί ἑβδομήκοντα ὁ γερουσία Ἰσραήλ “ ( Exod . 24 , 1 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 169
τοῦτο δέ ἐστι τοιοῦτον · ἀνάβηθι , ὦ ψυχή , πρὸς τὴν τοῦ ὄντος θέαν εὐαρμόστως , λογικῶς , ἑκουσίως , ἀφόβως , ἀγαπητικῶς , ἐν ἀριθμοῖς ἁγίοις καὶ τελείοις ἑβδομάδος δεκαπλασασθείσης . Ἀαρὼν μὲν γὰρ προφήτης λέγεται Μωυσέως ἐν τοῖς νόμοις , ὁ γεγωνὸς λόγος προφητεύων διανοίᾳ , Ναδὰβ δὲ ἑκούσιος ἑρμηνεύεται , ὁ μὴ ἀνάγκῃ τιμῶν τὸ θεῖον , καὶ Ἀβιοὺδ πατήρ μου · οὗτος ὁ μὴ δι’ ἀφροσύνην δεσπότου μᾶλλον ἢ πατρὸς διὰ φρόνησιν ἄρχοντος θεοῦ δεόμενος .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί τοιοῦτος · ἀναβαίνω , εἰμί ψυχή , πρός ὁ ὁ εἰμί θέα εὐάρμοστος , λογικός , ἑκούσιος , ἄφοβος , ἀγαπητικῶς , ἐν ἀριθμός ἅγιος καί τέλειος ἑβδομάς δεκαπλασασθεισος . Ἀαρών μέν γάρ προφήτης λέγω Μωυσῆς ἐν ὁ νόμος , ὁ γεγωνός λόγος προφητεύω διάνοια , Ναδάβ δέ ἑκούσιος ἑρμηνεύω , ὁ μή ἀνάγκη τιμή ὁ θέω , καί Ἀβιοῦς πατήρ ἐγώ · οὗτος ὁ μή διά ἀφροσύνη δεσπότης μᾶλλον ἢ πατήρ διά φρόνησις ἄρχω θεός δήω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 170
αἵδ’ εἰσὶν αἱ τοῦ βασιλεύειν ἀξίου νοῦ δορυφόροι δυνάμεις , ἃς συνέρχεσθαι τῷ βασιλεῖ παραπεμπούσας αὐτὸν θέμις . ἀλλὰ γὰρ δέος ἐστὶν ἀναβαίνειν πρὸς τὴν τοῦ ὄντος θέαν ψυχῇ δι’ ἑαυτῆς ἀγνοούσῃ τὴν ὁδόν , ὑπὸ ἀμαθίας ἅμα καὶ τόλμης ἐπαρθείσῃ — μεγάλα δὲ τὰ ἐξ ἀνεπιστημοσύνης καὶ πολλοῦ θράσους παραπτώματα — ·
Lemmas: ὅδε εἰμί ὁ ὁ βασιλεύω ἄξιος νόος δορυφόρος δύναμις , ὅς συνέρχομαι ὁ βασιλεύς παραπέμπω αὐτός θέμις . ἀλλά γάρ δέος εἰμί ἀναβαίνω πρός ὁ ὁ εἰμί θέα Ψυχή διά ἑαυτοῦ ἀγνοέω ὁ ὁδός , ὑπό ἀμαθία ἅμα καί τόλμα ἐπαίρω — μέγας δέ ὁ ἐκ ἀνεπιστημοσύνη καί πολύς θράσος παράπτωμα — ·
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 171
διόπερ εὔχεται Μωυσῆς αὐτῷ τῷ θεῷ χρῆσθαι ἡγεμόνι πρὸς τὴν πρὸς αὐτὸν ἄγουσαν ὁδόν · λέγει γάρ · „ εἰ μὴ αὐτὸς σὺ συμπορεύῃ , μή με ἀναγάγῃς ἐντεῦθεν “ ( Exod . 33 , 15 ) · διότι πᾶσα κίνησις ἡ ἄνευ θείας ἐπιφροσύνης ἐπιζήμιον , καὶ ἄμεινον ἐνταυθοῖ καταμένειν τὸν θνητὸν βίον ἀλητεύοντας , ὡς τὸ πλεῖστον ἀνθρώπων γένος , ἢ πρὸς τὸν οὐρανὸν ἐξάραντας ἑαυτοὺς ὑπὸ ἀλαζονείας ἀνατραπῆναι · καθάπερ μυρίοις συνέβη τῶν σοφιστῶν , οἵτινες ᾠήθησαν σοφίαν πιθανὴν εἶναι λόγων εὕρεσιν , ἀλλ’ οὐ πραγμάτων ἀληθεστάτην πίστιν .
Lemmas: διόπερ εὔχομαι Μωυσῆς αὐτός ὁ θεός χράω ἡγεμών πρός ὁ πρός αὐτός ἄγω ὁδός · λέγω γάρ · „ εἰμί μή αὐτός σύ συμπορεύομαι , μή ἐγώ ἀνάγω ἐντεῦθεν “ ( Exod . 33 , 15 ) · διότι πᾶς κίνησις ὁ ἄνευ θεῖος ἐπιφροσύνη ἐπιζήμιος , καί ἀγαθός ἐνταυθοῖ καταμένω ὁ θνητός βίος αλητεύω , ὡς ὁ πλεῖστος ἄνθρωπος γένος , ἢ πρός ὁ οὐρανός ἐξαίρω ἑαυτοῦ ὑπό ἀλαζονεία ἀνατρέπω · καθάπερ μυρίος συμβαίνω ὁ σοφιστής , ὅστις οἴομαι σοφία πιθανός εἰμί λόγος εὕρεσις , ἀλλά οὖον πρᾶγμα ἀληθής πίστις .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 172
ἴσως δὲ καὶ τοιοῦτόν τι δηλοῦται · μή με ἄνω μετέωρον ἐξάρῃς , πλοῦτον ἢ δόξαν ἢ τιμὰς ἢ ἀρχὰς ἢ ὅσα ἄλλα τῶν ἐν ταῖς λεγομέναις εὐτυχίαις δωρησάμενος , εἰ μὴ μέλλοις αὐτὸς συνέρχεσθαι . ταῦτα γὰρ καὶ ζημίας καὶ ὠφελείας μεγίστας πολλάκις περιποιεῖται τοῖς ἔχουσιν , ὠφελείας μέν , ὅταν ἀφηγῆται τῆς γνώμης ὁ θεός , βλάβας δέ , ὅταν τοὐναντίον · μυρίοις γὰρ τὰ λεγόμενα ἀγαθὰ πρὸς ἀλήθειαν οὐκ ὄντα κακῶν ἀνηκέστων γέγονεν αἴτια .
Lemmas: ἴσως δέ καί τοιοῦτος τίς δηλόω · μή ἐγώ ἄνω μετέωρος ἐξαίρω , πλοῦτος ἢ δόξα ἢ τιμή ἢ ἀρχή ἢ ὅσος ἄλλος ὁ ἐν ὁ λέγω εὐτυχία δωρέω , εἰμί μή μέλλω αὐτός συνέρχομαι . οὗτος γάρ καί ζημία καί ὠφέλεια μέγας πολλάκις περιποιέω ὁ ἔχω , ὠφέλεια μέν , ὅταν ἀφηγέομαι ὁ γνώμη ὁ θεός , βλάβη δέ , ὅταν ἐναντίος · μυρίος γάρ ὁ λέγω ἀγαθός πρός ἀλήθεια οὐ εἰμί κακός ἀνήκεστος γίγνομαι αἴτιος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 173
ὁ δὲ ἑπόμενος θεῷ κατὰ τἀναγκαῖον συνοδοιπόροις χρῆται τοῖς ἀκολούθοις αὐτοῦ λόγοις , οὓς ὀνομάζειν ἔθος ἀγγέλους · λέγεται γοῦν ὅτι „ Ἀβραὰμ συνεπορεύετο συμπροπέμπων αὐτούς “ ( Gen . 18 , 16 ) . ὢ παγκάλης ἐπανισώσεως , καθ’ ἣν ὁ παραπέμπων παρεπέμπετο , διδοὺς ὃ ἐλάμβανεν , οὐκ ἀνθ’ ἑτέρου ἕτερον , ἀλλὰ ἓν αὐτὸ μόνον ἐκεῖνο τὸ πρὸς τὰς ἀντιδόσεις ἕτοιμον .
Lemmas: ὁ δέ ἕπω θεός κατά ἀναγκαῖον συνοδοιπόρος χράω ὁ ἀκόλουθος αὐτός λόγος , ὅς ὀνομάζω ἔθος ἄγγελος · λέγω γοῦν ὅτι „ Ἀβραάμ συμπορεύομαι συμπροπέμπω αὐτός “ ( Gen . 18 , 16 ) . ὦ πάγκαλος ἐπανίσωσις , κατά ὅς ὁ παραπέμπω παραπέμπω , δίδωμι ὅς λαμβάνω , οὐ ἀντί ἕτερος ἕτερος , ἀλλά εἷς αὐτός μόνος ἐκεῖνος ὁ πρός ὁ ἀντίδοσις ἑτοῖμος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 174
ἕως μὲν γὰρ οὐ τετελείωται , ἡγεμόνι τῆς ὁδοῦ χρῆται λόγῳ θείῳ · χρησμὸς γάρ ἐστιν · „ ἰδοὺ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου , ἵνα φυλάξῃ σε ἐν τῇ ὁδῷ , ὅπως εἰσαγάγῃ σε εἰς τὴν γῆν ἣν ἡτοίμασά σοι . πρόσεχε αὐτῷ καὶ εἰσάκουε αὐτοῦ , μὴ ἀπείθει αὐτῷ · οὐ γὰρ μὴ ὑποστείληταί σε · τὸ γὰρ ὄνομά μού ἐστιν ἐπ’ αὐτῷ “ ( Exod . 23 , 20 . 21 ) .
Lemmas: ἠώς μέν γάρ οὖον τελειόω , ἡγεμών ὁ ὁδός χράω λόγος θεῖον · χρησμός γάρ εἰμί · „ ἰδού ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό πρόσωπον σύ , ἵνα φυλάσσω σύ ἐν ὁ ὁδός , ὅπως εἰσάγω σύ εἰς ὁ γῆ ὅς ἑτοιμάζω σύ . προσέχω αὐτός καί εἰσακούω αὐτός , μή ἀπειθέω αὐτός · οὖον γάρ μή ὑποστέλλω σύ · ὁ γάρ ὄνομα ἐγώ εἰμί ἐπί αὐτός “ ( Exod . 23 , 20 . 21 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 175
ἐπειδὰν δὲ πρὸς ἄκραν ἐπιστήμην ἀφίκηται , συντόνως ἐπιδραμὼν ἰσοταχήσει τῷ πρόσθεν ἡγουμένῳ τῆς ὁδοῦ · ἀμφότεροι γὰρ οὕτως ὀπαδοὶ γενήσονται τοῦ πανηγεμόνος θεοῦ μηδενὸς ἔτι τῶν ἑτεροδόξων παρακολουθοῦντος , ἀλλὰ καὶ τοῦ Λώτ , ὃς ἔκλινε τὴν ψυχὴν ὀρθὴν καὶ ἀκαμπῆ φύεσθαι δυναμένην , διοικισθέντος .
Lemmas: ἐπειδάν δέ πρός ἄκρος ἐπιστήμη ἀφικνέομαι , σύντονος ἐπιτρέχω ἰσοταχέω ὁ πρόσθεν ἡγέομαι ὁ ὁδός · ἀμφότερος γάρ οὕτως ὀπηδός γίγνομαι ὁ πανηγεμών θεός μηδείς ἔτι ὁ ἑτερόδοξος παρακολουθέω , ἀλλά καί ὁ Λώτ , ὅς κλίνω ὁ ψυχή ὀρθός καί ἀκαμπής φύω δύναμαι , διοικίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 176
„ Ἀβραὰμ δὲ ἦν “ φησίν „ ἐτῶν ἑβδομήκοντα πέντε , ὅτε ἐξῆλθεν ἐκ Χαρράν “ ( Gen . 12 , 4 ) . περὶ μὲν οὖν τοῦ τῶν πέντε καὶ ἑβδομήκοντα ἐτῶν ἀριθμοῦ — λόγον γὰρ ἔχει συνῳδὸν τοῖς πρόσθεν εἰρημένοις — αὖθις ἀκριβώσομεν . τίς δέ ἐστι Χαρρὰν καὶ τίς ἡ ἐκ ταύτης ἀποικία τῆς χώρας , πρότερον ἐρευνήσωμεν .
Lemmas: „ Ἀβραάμ δέ εἰμί “ φημί „ ἔτος ἑβδομήκοντα πέντε , ὅτε ἐξέρχομαι ἐκ Χαρράν “ ( Gen . 12 , 4 ) . περί μέν οὖν ὁ ὁ πέντε καί ἑβδομήκοντα ἔτος ἀριθμός — λόγος γάρ ἔχω συνῳδός ὁ πρόσθεν εἴρω — αὖθις ἀκριβόω . τίς δέ εἰμί Χαρράν καί τίς ὁ ἐκ οὗτος ἀποικία ὁ χώρα , πρότερος ἐρευνάω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 177
οὐδένα τοίνυν τῶν ἐντετυχηκότων τοῖς νόμοις ἀγνοεῖν εἰκός , ὅτι πρότερον μὲν ἐκ τῆς Χαλδαϊκῆς ἀναστὰς γῆς Ἀβραὰμ ᾤκησεν εἰς Χαρράν , τελευτήσαντος δὲ αὐτῷ τοῦ πατρὸς ἐκεῖθι κἀκ ταύτης μετανίσταται , ὡς δυεῖν ἤδη τόπων ἀπόλειψιν πεποιῆσθαι . τί οὖν λεκτέον ;
Lemmas: οὐδείς τοίνυν ὁ ἐντυγχάνω ὁ νόμος ἀγνοέω εἰκός , ὅτι πρότερος μέν ἐκ ὁ Χαλδαικός ἀνίστημι γῆ Ἀβραάμ οἰκέω εἰς Χαρράν , τελευτάω δέ αὐτός ὁ πατήρ ἐκεῖθι ἐκ οὗτος μετανίστημι , ὡς δύο ἤδη τόπος ἀπόλειψις ποιέω . τίς οὖν λεκτέος ;
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 178
Χαλδαῖοι τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ἐκπεπονηκέναι καὶ διαφερόντως δοκοῦσιν ἀστρονομίαν καὶ γενεθλιαλογικήν , τὰ ἐπίγεια τοῖς μετεώροις καὶ τὰ οὐράνια τοῖς ἐπὶ γῆς ἁρμοζόμενοι καὶ ὥσπερ διὰ μουσικῆς λόγων τὴν ἐμμελεστάτην συμφωνίαν τοῦ παντὸς ἐπιδεικνύμενοι τῇ τῶν μερῶν πρὸς ἄλληλα κοινωνίᾳ καὶ συμπαθείᾳ , τόποις μὲν διεζευγμένων , συγγενείᾳ δὲ οὐ διῳκισμένων .
Lemmas: Χαλδαῖος ὁ ἄλλος ἄνθρωπος ἐκπονέω καί διαφερόντως δοκέω ἀστρονομία καί γενεθλιαλογικός , ὁ ἐπίγειος ὁ μετέωρος καί ὁ οὐράνιος ὁ ἐπί γῆ ἁρμόζω καί ὥσπερ διά μουσικός λόγος ὁ ἐμμελής συμφωνία ὁ πᾶς ἐπιδείκνυμι ὁ ὁ μέρος πρός ἀλλήλων κοινωνία καί συμπάθεια , τόπος μέν διαζεύγνυμαι , συγγένεια δέ οὖον διοικίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 179
οὗτοι τὸν φαινόμενον τοῦτον κόσμον ἐν τοῖς οὖσιν ὑπετόπησαν εἶναι μόνον , ἢ θεὸν ὄντα αὐτὸν ἢ ἐν αὑτῷ θεὸν περιέχοντα , τὴν τῶν ὅλων ψυχήν · εἱμαρμένην τε καὶ ἀνάγκην θεοπλαστήσαντες ἀσεβείας πολλῆς κατέπλησαν τὸν ἀνθρώπινον βίον , ἀναδιδάξαντες ὡς δίχα τῶν φαινομένων οὐδενός ἐστιν οὐδὲν αἴτιον τὸ παράπαν , ἀλλ’ ἡλίου καὶ σελήνης καὶ τῶν ἄλλων ἀστέρων αἱ περίοδοι τά τε ἀγαθὰ καὶ τὰ ἐναντία ἑκάστῳ τῶν ὄντων ἀπονέμουσι .
Lemmas: οὗτος ὁ φαίνω οὗτος κόσμος ἐν ὁ εἰμί ὑποτοπέω εἰμί μόνος , ἢ θεός εἰμί αὐτός ἢ ἐν ἑαυτοῦ θεός περιέχω , ὁ ὁ ὅλος Ψυχή · μείρομαι τε καί ἀνάγκη θεοπλαστέω ἀσέβεια πολύς καταπίμπλημι ὁ ἀνθρώπινος βίος , ἀναδιδάσκω ὡς δίχα ὁ φαίνω οὐδείς εἰμί οὐδείς αἴτιος ὁ παράπαν , ἀλλά ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ἄλλος ἀστήρ ὁ περίοδος ὁ τε ἀγαθός καί ὁ ἐναντίος ἕκαστος ὁ εἰμί ἀπονέμω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 180
Μωυσῆς μέντοι τῇ μὲν ἐν τοῖς μέρεσι κοινωνίᾳ καὶ συμπαθείᾳ τοῦ παντὸς ἔοικε συνεπιγράφεσθαι , ἕνα καὶ γενητὸν ἀποφηνάμενος τὸν κόσμον εἶναι — γενομένου γὰρ καὶ ἑνὸς ὑπάρχοντος εὔλογον τάς γε στοιχειώδεις οὐσίας ὑποβεβλῆσθαι τοῖς ἀποτελουμένοις τὰς αὐτὰς ἅπασι κατὰ μέρη , καθάπερ ἐπὶ σωμάτων συμβέβηκε τῶν ἡνωμένων ἀλληλουχεῖν — ,
Lemmas: Μωυσῆς μέντοι ὁ μέν ἐν ὁ μέρος κοινωνία καί συμπάθεια ὁ πᾶς ἔοικα συνεπιγράφω , εἷς καί γενητός ἀποφαίνω ὁ κόσμος εἰμί — γίγνομαι γάρ καί εἷς ὑπάρχω εὔλογος ὁ γε στοιχειώδης οὐσία ὑποβάλλω ὁ ἀποτελέω ὁ αὐτός ἅπας κατά μέρος , καθάπερ ἐπί σῶμα συμβαίνω ὁ ἑνόω ἀλληλουχέω — ,
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 181
τῇ δὲ περὶ θεοῦ δόξῃ διαφέρεσθαι · μήτε γὰρ τὸν κόσμον μήτε τὴν τοῦ κόσμου ψυχὴν τὸν πρῶτον εἶναι θεὸν μηδὲ τοὺς ἀστέρας ἢ τὰς χορείας αὐτῶν τὰ πρεσβύτατα τῶν συμβαινόντων ἀνθρώποις αἴτια , ἀλλὰ συνέχεσθαι μὲν τόδε τὸ πᾶν ἀοράτοις δυνάμεσιν , ἃς ἀπὸ γῆς ἐσχάτων ἄχρις οὐρανοῦ περάτων ὁ δημιουργὸς ἀπέτεινε , τοῦ μὴ ἀνεθῆναι τὰ δεθέντα καλῶς προμηθούμενος · δεσμοὶ γὰρ αἱ δυνάμεις τοῦ παντὸς ἄρρηκτοι .
Lemmas: ὁ δέ περί θεός δόξα διαφέρω · μήτε γάρ ὁ κόσμος μήτε ὁ ὁ κόσμος ψυχή ὁ πρῶτος εἰμί θεός μηδέ ὁ ἀστήρ ἢ ὁ χορεία αὐτός ὁ πρέσβυς ὁ συμβαίνω ἄνθρωπος αἴτιος , ἀλλά συνέρχομαι μέν ὅδε ὁ πᾶς ἀόρατος δύναμις , ὅς ἀπό γῆ ἔσχατος ἄχρι οὐρανός πέρας ὁ δημιουργός ἀποτείνω , ὁ μή ἀνίημι ὁ δέω1 καλῶς προμηθέομαι · δεσμός γάρ ὁ δύναμις ὁ πᾶς ἄρρηκτος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 182
διό , κἄν που τῆς νομοθεσίας λέγηται „ ὁ θεὸς ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω καὶ ἐπὶ τῆς γῆς κάτω “ ( Deut . 4,39 ) , μηδεὶς ὑποτοπησάτω τὸν κατὰ τὸ εἶναι λέγεσθαι — τὸ γὰρ ὂν περιέχειν ἀλλ’ οὐ περιέχεσθαι θέμις — , δύναμιν δ’ αὐτοῦ , καθ’ ἣν ἔθηκε καὶ διετάξατο καὶ διεκόσμησε τὰ ὅλα .
Lemmas: διό , ἄν ποῦ ὁ νομοθεσία λέγω „ ὁ θεός ἐν ὁ οὐρανός ἄνω καί ἐπί ὁ γῆ κάτω “ ( Deut . 4,39 ) , μηδείς ὑποτοπέω ὁ κατά ὁ εἰμί λέγω — ὁ γάρ εἰμί περιέχω ἀλλά οὖον περιέχω θέμις — , δύναμις δέ αὐτός , κατά ὅς τίθημι καί διατάσσω καί διακοσμέω ὁ ὅλος .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 183
αὕτη δὲ κυρίως ἐστὶν ἀγαθότης , φθόνον μὲν τὸν μισάρετον καὶ μισόκαλον ἀπεληλακυῖα ἀφ’ ἑαυτῆς , χάριτας δὲ γεννῶσα αἷς τὰ μὴ ὄντα εἰς γένεσιν ἄγουσα ἀνέφηνεν · ἐπεὶ τό γε ὂν φαντασιαζόμενον δόξῃ πανταχοῦ πρὸς ἀλήθειαν οὐδαμοῦ φαίνεται , ὡς ἀψευδέστατον ἐκεῖνον εἶναι τὸν χρησμόν , ἐν ᾧ λέλεκται · „ ὧδε ἐγώ , “ ἄδεικτος ὡς ἂν δεικνύμενος , ἀόρατος ὡς ἂν ὁρατὸς ὤν , „ πρὸ τοῦ σέ “ ( Exod . 17,6 ) · πρὸ γὰρ παντὸς τοῦ γενητοῦ , ἔξω βαίνων ἐκείνου καὶ μηδενὶ
Lemmas: οὗτος δέ κύριος εἰμί ἀγαθότης , φθόνος μέν ὁ μισάρετος καί μισόκαλος ἀπέρχομαι ἀπό ἑαυτοῦ , χάρις δέ γεννάω ὅς ὁ μή εἰμί εἰς γένεσις ἄγω ἀναφαίνω · ἐπεί ὁ γε εἰμί φαντασιάζω δόξα πανταχοῦ πρός ἀλήθεια οὐδαμοῦ φαίνω , ὡς ἀψευδής ἐκεῖνος εἰμί ὁ χρησμός , ἐν ὅς λέγω · „ ὧδε ἐγώ , “ ἄδεικτος ὡς εἄν δείκνυμι , ἀόρατος ὡς εἄν ὁρατός εἰμί , „ πρό ὁ σός “ ( Exod . 17,6 ) · πρό γάρ πᾶς ὁ γενητός , ἔξω βαίνω ἐκεῖνος καί μηδείς
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 184
τῶν μετ’ αὐτὸν ἐμφερόμενος . τούτων λεγομένων ἐπὶ τῇ τῆς Χαλδαϊκῆς δόξης ἀνατροπῇ τοὺς ἔτι τὴν γνώμην χαλδαΐζοντας μετακλίνειν καὶ μετακαλεῖν οἴεται δεῖν ἐπὶ τὴν ἀλήθειαν , τῆς διδασκαλίας ἀρχόμενος ὧδε · τί , φησίν , ὦ θαυμάσιοι , τοσοῦτον αἰφνίδιον ἀρθέντες ἀπὸ γῆς εἰς ὕψος ἐπινήχεσθε καὶ τὸν ἀέρα ὑπερκύψαντες αἰθεροβατεῖτε , ὡς ἡλίου κινήσεις καὶ σελήνης περιόδους καὶ τῶν ἄλλων ἀστέρων τὰς ἐμμελεῖς καὶ ἀοιδίμους ἀκριβοῦν χορείας ; ταῦτα γὰρ μείζονα ἢ κατὰ τὰς ὑμετέρας ἐστὶν ἐπινοίας ἅτε εὐδαιμονεστέρας καὶ θειοτέρας μοίρας λαχόντα .
Lemmas: ὁ μετά αὐτός ἐμφέρω . οὗτος λέγω ἐπί ὁ ὁ Χαλδαικός δόξα ἀνατροπή ὁ ἔτι ὁ γνώμη χαλδαίζω μετακλίνομαι καί μετακαλέω οἴομαι δήω ἐπί ὁ ἀλήθεια , ὁ διδασκαλία ἄρχω ὧδε · τίς , φημί , εἰμί θαυμάσιος , τοσοῦτος αἰφνίδιος ἀραρίσκω ἀπό γῆ εἰς ὕψος ἐπιφέρω καί ὁ ἀήρ ὑπερκύπτω αιθεροβατώ , ὡς ἥλιος κινέω καί σελήνη περίοδος καί ὁ ἄλλος ἀστήρ ὁ ἐμμελής καί ἀοίδιμος ἀκριβόω χορεία ; οὗτος γάρ μείζων ἢ κατά ὁ ὑμέτερος εἰμί ἐπίνοια ἅτε εὐδαίμων καί θεῖος μοῖρα λαγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 185
κατάβητε οὖν ἀπ’ οὐρανοῦ καὶ καταβάντες μὴ πάλιν γῆν καὶ θάλατταν καὶ ποταμοὺς καὶ φυτῶν καὶ ζῴων ἰδέας ἐξετάζετε , μόνους δὲ ἑαυτοὺς καὶ τὴν ἑαυτῶν φύσιν ἐρευνᾶτε , μὴ ἑτέρωθι μᾶλλον οἰκήσαντες ἢ παρ’ ἑαυτοῖς · διαθεώμενοι γὰρ τὰ κατὰ τὸν ἴδιον οἶκον , τὸ δεσπόζον ἐν αὐτῷ , τὸ ὑπήκοον , τὸ ἔμψυχον , τὸ ἄψυχον , τὸ λογικόν , τὸ ἄλογον , τὸ ἀθάνατον , τὸ θνητόν , τὸ ἄμεινον , τὸ χεῖρον , εὐθὺς ἐπιστήμην θεοῦ καὶ τῶν ἔργων αὐτοῦ σαφῆ λήψεσθε .
Lemmas: καταβαίνω οὖν ἀπό οὐρανός καί καταβαίνω μή πάλιν γῆ καί θάλασσα καί ποταμός καί φυτός καί ζῷον ἰδέα ἐξετάζω , μόνος δέ ἑαυτοῦ καί ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἐρευνάω , μή ἑτέρωθι μᾶλλον οἰκέω ἢ παρά ἑαυτοῦ · διαθέω γάρ ὁ κατά ὁ ἴδιος οἶκος , ὁ δεσπόζω ἐν αὐτός , ὁ ὑπήκοος , ὁ ἔμψυχος , ὁ ἄψυχος , ὁ λογικός , ὁ ἄλογος , ὁ ἀθάνατος , ὁ θνητός , ὁ ἀγαθός , ὁ χείρων , εὐθύς ἐπιστήμη θεός καί ὁ ἔργον αὐτός σαφής λαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 186
λογιεῖσθε γὰρ ὅτι , ὡς ἐν ὑμῖν ἐστι νοῦς , καὶ τῷ παντί ἐστι , καὶ ὡς ὁ ὑμέτερος ἀρχὴν καὶ δεσποτείαν τῶν περὶ ὑμᾶς ἀναψάμενος ἕκαστον τῶν μερῶν ὑπήκοον ἀπέφηνεν ἑαυτῷ , οὕτω καὶ ὁ τοῦ παντὸς τὴν ἡγεμονίαν περιβεβλημένος αὐτοκράτορι νόμῳ καὶ δίκῃ τὸν κόσμον ἡνιοχεῖ προμηθούμενος οὐ τῶν ἀξιονικοτέρων αὐτὸ μόνον ἀλλὰ καὶ τῶν ἀφανεστέρων
Lemmas: λογίζομαι γάρ ὅτι , ὡς ἐν σύ εἰμί νόος , καί ὁ πᾶς εἰμί , καί ὡς ὁ ὑμέτερος ἀρχή καί δεσποτεία ὁ περί σύ ἀνάπτω ἕκαστος ὁ μέρος ὑπήκοος ἀποφαίνω ἑαυτοῦ , οὗτος καί ὁ ὁ πᾶς ὁ ἡγεμονία περιβεβλημένος αὐτοκράτωρ νόμος καί δίκη ὁ κόσμος ἡνιοχέω προμηθέομαι οὖον ὁ ἀξιόνικος αὐτός μόνος ἀλλά καί ὁ ἀφανής
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 187
εἶναι δοκούντων . μεταναστάντες οὖν ἀπὸ τῆς κατ’ οὐρανὸν περιεργίας ἑαυτούς , ὅπερ εἶπον , οἰκήσατε , τὴν μὲν Χαλδαίων γῆν , δόξαν , καταλιπόντες , μετοικισάμενοι δὲ εἰς Χαρράν , τὸ τῆς αἰσθήσεως χωρίον , ὃ δὴ σωματικός ἐστιν οἶκος διανοίας .
Lemmas: εἰμί δοκέω . μετανίστημι οὖν ἀπό ὁ κατά οὐρανός περιεργία ἑαυτοῦ , ὅσπερ εἶπον , οἰκέω , ὁ μέν Χαλδαῖος γῆ , δόξα , καταλείπω , μετοικίζω δέ εἰς Χαρράν , ὁ ὁ αἴσθησις χωρίον , ὅς δή σωματικός εἰμί οἶκος διάνοια .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 188
Χαρρὰν γὰρ ἑρμηνεύεται τρώγλη , τρῶγλαι δὲ σύμβολα αἰσθήσεως ὀπῶν εἰσίν · ὀπὰς γὰρ καὶ φωλεοὺς τρόπον τινὰ ὀφθαλμοὺς μὲν ὁράσεως , ἀκοῆς δὲ ὦτα , ῥῖνας δὲ ὀσμῶν καὶ γεύσεως φάρυγγα καὶ πᾶσαν τὴν σώματος κατασκευὴν ἁφῆς εἶναι συμβέβηκε .
Lemmas: Χαρράν γάρ ἑρμηνεύω τρώγλη , τρώγλη δέ σύμβολον αἴσθησις ὄψ εἰμί · ὀπή γάρ καί φωλεός τρόπος τις ὀφθαλμός μέν ὅρασις , ἀκοή δέ οὖς , ῥίς δέ ὀσμή καί γεῦσις φάρυγξ καί πᾶς ὁ σῶμα κατασκευή ἁφή εἰμί συμβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 189
τούτοις οὖν ἔτι διατρίψαντες ἐνηρεμήσατε καὶ σχολάσατε καὶ τὴν ἑκάστου φύσιν ὡς ἔνι μάλιστα ἀκριβώσατε , καὶ τὸ ἐν ἑκάστοις εὖ τε καὶ χεῖρον καταμαθόντες τὸ μὲν φύγετε , τὸ δ’ ἔμπαλιν ἑλέσθε . ἐπειδὰν μέντοι σφόδρα ἀκριβῶς πάντα τὸν ἴδιον διασκέψησθε οἶκον καὶ ὃν ἔχει λόγον ἕκαστον αὐτοῦ τῶν μερῶν αὐγάσησθε , διακινήσαντες αὑτοὺς τὴν ἐνθένδε μετανάστασιν ζητεῖτε , οὐ θάνατον ἀλλ’ ἀθανασίαν καταγγέλλουσαν .
Lemmas: οὗτος οὖν ἔτι διατρίβω ἐνηρεμέω καί σχολάζω καί ὁ ἕκαστος φύσις ὡς ἐν μάλιστα ἀκριβόω , καί ὁ ἐν ἕκαστος εὕω τε καί χείρων καταμανθάνω ὁ μέν φεύγω , ὁ δέ ἔμπαλιν αἱρέω . ἐπειδάν μέντοι σφόδρα ἀκριβῶς πᾶς ὁ ἴδιος διασκέπτομαι οἶκος καί ὅς ἔχω λόγος ἕκαστος αὐτός ὁ μέρος αὐγάζω , διακινέω ἑαυτοῦ ὁ ἐνθένδε μετανάστασις ζητέω , οὖον θάνατος ἀλλά ἀθανασία καταγγέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 190
ἧς δείγματα σαφῆ καὶ ἐν τοῖς σωματικοῖς καὶ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ἐγκατειλημμένοι φωλεοῖς κατόψεσθε , τοτὲ μὲν ἐν τοῖς βαθέσιν ὕπνοις — ἀναχωρήσας γὰρ ὁ νοῦς καὶ τῶν αἰσθήσεων καὶ τῶν ἄλλων ὅσα κατὰ τὸ σῶμα ὑπεξελθὼν ἑαυτῷ προσομιλεῖν ἄρχεται ὡς πρὸς κάτοπτρον ἀφορῶν ἀλήθειαν , καὶ ἀπορρυψάμενος πάνθ’ ὅσα ἐκ τῶν κατὰ τὰς αἰσθήσεις φαντασιῶν ἀπεμάξατο τὰς περὶ τῶν μελλόντων ἀψευδεστάτας διὰ τῶν ὀνείρων μαντείας ἐνθουσιᾷ — ,
Lemmas: ὅς δεῖγμα σαφής καί ἐν ὁ σωματικός καί ἐν ὁ αἰσθητός ἐγκαταλαμβάνω φωλεός καθοράω , τοτέ μέν ἐν ὁ βαθύς ὕπνος — ἀναχωρέω γάρ ὁ νόος καί ὁ αἴσθησις καί ὁ ἄλλος ὅσος κατά ὁ σῶμα ὑπεξέρχομαι ἑαυτοῦ προσομιλέω ἄρχω ὡς πρός κάτοπτρον ἀφοράω ἀλήθεια , καί ἀπορρύπτω πᾶς ὅσος ἐκ ὁ κατά ὁ αἴσθησις φαντασία ἀπομάσσω ὁ περί ὁ μέλλω ἀψευδής διά ὁ ὄνειρος μαντεῖος ἐνθουσιάω — ,
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 191
τοτὲ δὲ κἀν ταῖς ἐγρηγόρσεσιν · ὅταν γὰρ ἔκ τινος τῶν κατὰ φιλοσοφίαν κατασχεθεὶς θεωρημάτων ἀχθῇ πρὸς αὐτοῦ , τῷ μὲν ἕπεται , τῶν δ’ ἄλλων ὅσα κατὰ τὸν σωματικὸν ὄγκον ἀμνημονεῖ δήπου . κἂν ἐμποδίζωσιν αἱ αἰσθήσεις πρὸς τὴν ἀκριβῆ θέαν τοῦ νοητοῦ , μέλει τοῖς φιλοθεάμοσι καθαιρεῖν αὐτῶν τὴν ἐπίθεσιν · τάς τε γὰρ ὄψεις καταμύουσι καὶ τὰ ὦτα ἐπιφράττουσι καὶ τὰς τῶν ἄλλων αἰσθήσεων ἐπέχουσιν ὁρμὰς καὶ ἐν ἐρημίᾳ καὶ σκότῳ διατρίβειν ἀξιοῦσιν , ὡς μὴ πρός τινος αἰσθητοῦ τὸ ψυχῆς ὄμμα , ᾧ νοητὰ βλέπειν ἔδωκεν ὁ θεός , ἐπισκιασθῇ .
Lemmas: τοτέ δέ ἐν ὁ ἐγρήγορσις · ὅταν γάρ ἐκ τις ὁ κατά φιλοσοφία κατέχω θεώρημα ἄγω πρός αὐτός , ὁ μέν ἕπω , ὁ δέ ἄλλος ὅσος κατά ὁ σωματικός ὄγκος ἀμνημονέω δήπου . κἀν ἐμποδίζω ὁ αἴσθησις πρός ὁ ἀκριβής θέα ὁ νοητός , μέλος ὁ φιλοθεάμων καθαιρέω αὐτός ὁ ἐπίθεσις · ὁ τε γάρ ὄψις καταμύω καί ὁ οὖς ἐπιφράσσω καί ὁ ὁ ἄλλος αἴσθησις ἐπέχω ὁρμή καί ἐν ἐρημία καί σκότος διατρίβω ἀξιόω , ὡς μή πρός τις αἰσθητής ὁ Ψυχή ὄμμα , ὅς νοητός βλέπω δίδωμι ὁ θεός , ἐπισκιάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 192
τοῦτον μέντοι τὸν τρόπον μαθόντες ἀπόλειψιν τοῦ θνητοῦ χρηματίζειν καὶ τὰς περὶ τοῦ ἀγενήτου παιδευθήσεσθε δόξας · εἰ μὴ νομίζετε τὸν μὲν ὑμέτερον νοῦν ἀποδυσάμενον σῶμα , αἴσθησιν , λόγον , δίχα τούτων γυμνὰ δύνασθαι τὰ ὄντα ὁρᾶν , τὸν δὲ τῶν ὅλων νοῦν , τὸν θεόν , οὐκ ἔξω τῆς ὑλικῆς φύσεως πάσης ἑστάναι περιέχοντα , οὐ περιεχόμενον , καὶ οὐκ ἐπινοίᾳ μόνον ἐπεξεληλυθέναι ὥσπερ ἄνθρωπον , ἀλλὰ καὶ τῷ οὐσιώδει , οἷα ἁρμόττει θεόν .
Lemmas: οὗτος μέντοι ὁ τρόπος μανθάνω ἀπόλειψις ὁ θνητός χρηματίζω καί ὁ περί ὁ ἀγένητος παιδεύω δόξα · εἰμί μή νομίζω ὁ μέν ὑμέτερος νόος ἀποδύω σῶμα , αἴσθησις , λόγος , δίχα οὗτος γυμνός δύναμαι ὁ εἰμί ὁράω , ὁ δέ ὁ ὅλος νόος , ὁ θεός , οὐ ἔξω ὁ ὑλικός φύσις πᾶς ἵστημι περιέχω , οὖον περιέχω , καί οὐ ἐπίνοια μόνος ἐπεξέρχομαι ὥσπερ ἄνθρωπος , ἀλλά καί ὁ οὐσιώδης , οἷος ἁρμόζω θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 193
ὁ μὲν γὰρ ἡμέτερος νοῦς οὐ δεδημιούργηκε τὸ σῶμα , ἀλλ’ ἔστιν ἔργον ἑτέρου · διὸ καὶ περιέχεται ὡς ἐν ἀγγείῳ τῷ σώματι . ὁ δὲ τῶν ὅλων νοῦς τὸ πᾶν γεγέννηκε , τὸ πεποιηκὸς δὲ τοῦ γενομένου κρεῖττον · ὥστ’ οὐκ ἂν ἐμφέροιτο τῷ χείρονι , δίχα τοῦ μηδὲ ἁρμόττειν πατέρα ἐν υἱῷ περιέχεσθαι , υἱὸν δὲ ταῖς τοῦ πατρὸς ἐπιμελείαις συναύξεσθαι .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἡμέτερος νόος οὖον δημιουργέω ὁ σῶμα , ἀλλά εἰμί ἔργον ἕτερος · διό καί περιέχω ὡς ἐν ἀγγεῖον ὁ σῶμα . ὁ δέ ὁ ὅλος νόος ὁ πᾶς γεννάω , ὁ ποιέω δέ ὁ γίγνομαι ἀγαθός · ὥστε οὐ εἄν ἐμφέρω ὁ χείρων , δίχα ὁ μηδέ ἁρμόζω πατήρ ἐν υἱός περιέχω , υἱός δέ ὁ ὁ πατήρ ἐπιμέλεια συναυξάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-migratione-abrahami 194
οὕτω κατὰ βραχὺ μεταβαίνων ὁ νοῦς ἐπὶ τὸν εὐσεβείας καὶ ὁσιότητος ἀφίξεται πατέρα , γενεθλιαλογικῆς ἀποστὰς τὸ πρῶτον , ἥτις παρέπεισεν αὐτὸν ὑπολαβεῖν τὸν κόσμον θεὸν τὸν πρῶτον εἶναι , ἀλλὰ μὴ τοῦ πρώτου θεοῦ δημιούργημα , καὶ τὰς τῶν ἀστέρων φοράς τε καὶ κινήσεις αἰτίας ἀνθρώποις κακοπραγίας καὶ τοὐναντίον εὐδαιμονίας .
Lemmas: οὗτος κατά βραχύς μεταβαίνω ὁ νόος ἐπί ὁ εὐσέβεια καί ὁσιότης ἀφικνέομαι πατήρ , γενεθλιαλογικός ἀφίστημι ὁ πρῶτος , ὅστις παραπείθω αὐτός ὑπολαμβάνω ὁ κόσμος θεός ὁ πρῶτος εἰμί , ἀλλά μή ὁ πρῶτος θεός δημιούργημα , καί ὁ ὁ ἀστήρ φορός τε καί κινέω αἴτιος ἄνθρωπος κακοπραγία καί ἐναντίος εὐδαιμονία .