ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 1
„ Καὶ δὴ ἐγένετο , ἡνίκα ἤρξαντο οἱ ἄνθρωποι πολλοὶ γίνεσθαι ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ θυγατέρες ἐγεννήθησαν αὐτοῖς “ ( Gen . 6,1 ) . ἄξιον οἶμαι διαπορῆσαι , διὰ τί μετὰ τὴν Νῶε καὶ τῶν υἱῶν αὐτοῦ γένεσιν εἰς πολυανθρωπίαν ἐπιδίδωσιν ἡμῶν τὸ γένος . ἀλλ’ ἴσως οὐ χαλεπὸν ἀποδοῦναι τὴν αἰτίαν · ἀεὶ γὰρ ἐπειδὰν τὸ σπάνιον φανῇ , πάμπολυ τὸ ἐναντίον εὑρίσκεται .
Lemmas: „ καί δή γίγνομαι , ἡνίκα ἄρχω ὁ ἄνθρωπος πολύς γίγνομαι ἐπί ὁ γῆ , καί θυγάτηρ γεννάω αὐτός “ ( Gen . 6,1 ) . ἄξιος οἴομαι διαπορέω , διά τίς μετά ὁ Νῶε καί ὁ υἱός αὐτός γένεσις εἰς πολυανθρωπία ἐπιδίδωμι ἐγώ ὁ γένος . ἀλλά ἴσως οὐ χαλεπός ἀποδίδωμι ὁ αἰτία · ἀεί γάρ ἐπειδάν ὁ σπάνιος φαίνω , πάμπολυς ὁ ἐναντίος εὑρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 2
ἑνὸς οὖν εὐφυΐα τὴν περὶ μυρίους διαδείκνυσιν ἀφυΐαν , καὶ τὰ τεχνικὰ μέντοι καὶ ἐπιστημονικὰ καὶ ἀγαθὰ καὶ καλὰ ὄντα ὀλίγα τὴν τῶν ἀτέχνων καὶ ἀνεπιστημόνων καὶ ἀδίκων καὶ συνόλως φαύλων ἄπειρον ὅσην πληθὺν ἐπεσκιασμένην ἀποφαίνει .
Lemmas: εἷς οὖν εὐφυία ὁ περί μυρίος διαδείκνυμι ἀφυία , καί ὁ τεχνικός μέντοι καί ἐπιστημονικός καί ἀγαθός καί καλός εἰμί ὀλίγος ὁ ὁ ἄτεχνος καί ἀνεπιστήμων καί ἄδικος καί σύνολος φαῦλος ἄπειρος ὅσος πληθύς ἐπισκιάζω ἀποφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 3
οὐχ ὁρᾷς ὅτι καὶ ἐν τῷ παντὶ ἥλιος εἷς ὢν τὸ μυρίον καὶ βαθὺ σκότος κατὰ γῆν καὶ κατὰ θάλατταν κεχυμένον ἐπιλάμψας ἀνασκίδνησιν ; εἰκότως οὖν καὶ ἡ τοῦ δικαίου Νῶε γένεσις καὶ τῶν υἱῶν αὐτοῦ τοὺς ἀδίκους πολλοὺς διασυνίστησι · τῷ γὰρ ἐναντίῳ τὰ ἐναντία πέφυκέ πως μάλιστα γνωρίζεσθαι .
Lemmas: οὐ ὁράω ὅτι καί ἐν ὁ πᾶς ἥλιος εἷς εἰμί ὁ μυρίος καί βαθύς σκότος κατά γῆ καί κατά θάλασσα χέω ἐπιλάμπω ἀνασκίδνημι ; ἔοικα οὖν καί ὁ ὁ δίκαιος Νῶε γένεσις καί ὁ υἱός αὐτός ὁ ἄδικος πολύς διασυνίστημι · ὁ γάρ ἐναντίος ὁ ἐναντίος φύω πως μάλα γνωρίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 4
ἄδικος δὲ οὐδεὶς ἄρρενα γενεὰν ἐν ψυχῇ σπείρει τὸ παράπαν , ἀλλὰ θηλυγονοῦσιν ἐκ φύσεως ἄνανδροι καὶ κατεαγότες καὶ θηλυδρίαι τὰ φρονήματα , δένδρον οὐδὲν ἀρετῆς , οὗ καλοὺς καὶ γενναίους ἐξ ἀνάγκης ἔδει τοὺς καρποὺς γενέσθαι , πάντα δὲ κακίας καὶ παθῶν , ὧν γυναικώδεις αἱ βλάσται , φυτεύσαντες ·
Lemmas: ἄδικος δέ οὐδείς ἄρσην γενεά ἐν ψυχή σπείρω ὁ παράπαν , ἀλλά θηλυγονέω ἐκ φύσις ἄνανδρος καί κατάγνυμι καί θηλυδρίας ὁ φρόνημα , δένδρον οὐδείς ἀρετή , ὅς καλός καί γενναῖος ἐκ ἀνάγκη δέω ὁ καρπός γίγνομαι , πᾶς δέ κακία καί πάθος , ὅς γυναικώδης ὁ βλάστη , φυτεύω ·
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 5
οὗ χάριν θυγατέρας οἱ ἄνθρωποι οὗτοι γεννῆσαι λέγονται , υἱὸν δὲ οὐδεὶς αὐτῶν . ἐπεὶ γὰρ ὁ δίκαιος ἀρρενογονεῖ Νῶε τέλειον καὶ ὀρθὸν λόγον καὶ ἄρρενα ὄντως μετιών , θηλυτόκος ἡ κατὰ τοὺς πολλοὺς ἀδικία πάντως ἀναφαίνεται · ἀμήχανον γὰρ τὰ αὐτὰ πρὸς τῶν ἐναντίων , ἀλλὰ μὴ τὰ ἐναντία πάλιν γενέσθαι .
Lemmas: ὅς χάριν θυγάτηρ ὁ ἄνθρωπος οὗτος γεννάω λέγω , υἱός δέ οὐδείς αὐτός . ἐπεί γάρ ὁ δίκαιος ἀρρενογονέω Νῶε τέλειος καί ὀρθός λόγος καί ἄρσην ὄντως μετέρχομαι , θηλυτόκος ὁ κατά ὁ πολύς ἀδικία πάντως ἀναφαίνω · ἀμήχανος γάρ ὁ αὐτός πρός ὁ ἐναντίος , ἀλλά μή ὁ ἐναντίος πάλιν γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 6
„ Ἰδόντες δὲ οἱ ἄγγελοι τοῦ θεοῦ τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώπων , ὅτι καλαί εἰσιν , ἔλαβον ἑαυτοῖς γυναῖκας ἀπὸ πασῶν , ὧν ἐξελέξαντο “ ( Gen . 6,2 ) . οὓς ἄλλοι φιλόσοφοι δαίμονας , ἀγγέλους Μωυσῆς εἴωθεν ὀνομάζειν · ψυχαὶ δ’ εἰσὶ κατὰ τὸν ἀέρα πετόμεναι .
Lemmas: „ ὁράω δέ ὁ ἄγγελος ὁ θεός ὁ θυγάτηρ ὁ ἄνθρωπος , ὅτι καλός εἰμί , λαμβάνω ἑαυτοῦ γυνή ἀπό πᾶς , ὅς ἐκλέγω “ ( Gen . 6,2 ) . ὅς ἄλλος φιλόσοφος δαίμων , ἄγγελος Μωϋσῆς εἴωθα ὀνομάζω · ψυχή δέ εἰμί κατά ὁ ἀήρ πέτομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 7
καὶ μηδεὶς ὑπολάβῃ μῦθον εἶναι τὸ εἰρημένον · ἀνάγκη γὰρ ὅλον δι’ ὅλων τὸν κόσμον ἐψυχῶσθαι , τῶν πρώτων καὶ στοιχειωδῶν μερῶν ἑκάστου τὰ οἰκεῖα καὶ πρόσφορα ζῷα περιέχοντος , γῆς μὲν τὰ χερσαῖα , θαλάττης δὲ καὶ ποταμῶν τὰ ἔνυδρα , πυρὸς δὲ τὰ πυρίγονα — λόγος δὲ ἔχει ταῦτα κατὰ Μακεδονίαν μάλιστα γίνεσθαι — , οὐρανοῦ δὲ τοὺς ἀστέρας .
Lemmas: καί μηδείς ὑπολαμβάνω μῦθος εἰμί ὁ λέγω · ἀνάγκη γάρ ὅλος διά ὅλος ὁ κόσμος ψυχόω , ὁ πρῶτος καί στοιχειώδης μέρος ἕκαστος ὁ οἰκεῖος καί πρόσφορος ζῷον περιέχω , γῆ μέν ὁ χερσαῖος , θάλασσα δέ καί ποταμός ὁ ἔνυδρος , πῦρ δέ ὁ πυριγόνος — λόγος δέ ἔχω οὗτος κατά Μακεδονία μάλα γίγνομαι — , οὐρανός δέ ὁ ἀστήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 8
καὶ γὰρ οὗτοι ψυχαὶ ὅλαι δι’ ὅλων ἀκήρατοί τε καὶ θεῖαι , παρὸ καὶ κύκλῳ κινοῦνται τὴν συγγενεστάτην νῷ κίνησιν · νοῦς γὰρ ἕκαστος αὐτῶν ἀκραιφνέστατος . ἔστιν οὖν ἀναγκαῖον καὶ τὸν ἀέρα ζῴων πεπληρῶσθαι · ταῦτα δὲ ἡμῖν ἐστιν ἀόρατα , ὅτιπερ καὶ αὐτὸς οὐχ ὁρατὸς αἰσθήσει .
Lemmas: καί γάρ οὗτος ψυχή ὅλος διά ὅλος ἀκήρατος τε καί θεῖος , παρό καί κύκλος κινέω ὁ συγγενής νόος κίνησις · νόος γάρ ἕκαστος αὐτός ἀκραιφνής . εἰμί οὖν ἀναγκαῖος καί ὁ ἀήρ ζῷον πληρόω · οὗτος δέ ἐγώ εἰμί ἀόρατος , ὅστις καί αὐτός οὐ ὁρατός αἴσθησις .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 9
ἀλλ’ οὐ παρόσον ἀδύνατος ἡ ὄψις ψυχῶν φαντασιωθῆναι τύπους , διὰ τοῦτ’ οὔκ εἰσιν ἐν ἀέρι ψυχαί , καταλαμβάνεσθαι δ’ αὐτὰς ἀναγκαῖον ὑπὸ νοῦ , ἵνα πρὸς τῶν ὁμοίων τὸ ὅμοιον θεωρῆται . ἐπεὶ καὶ τί φήσομεν ;
Lemmas: ἀλλά οὐ παρόσον ἀδύνατος ὁ ὄψις ψυχή φαντασιόω τύπος , διά οὗτος οὐ εἰμί ἐν ἀήρ ψυχή , καταλαμβάνω δέ αὐτός ἀναγκαῖος ὑπό νόος , ἵνα πρός ὁ ὅμοιος ὁ ὅμοιος θεωρέω . ἐπεί καί τίς φημί ;
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 10
πάνθ’ ὅσα χερσαῖα καὶ ἔνυδρα οὐκ ἀέρι καὶ πνεύματι ζῇ ; τί δέ ; οὐκ ἀέρος κακωθέντος τὰ λοιμικὰ συνίστασθαι παθήματα φιλεῖ , ὡς ἂν αἰτίου τῆς ψυχώσεως ἑκάστοις ; τί δέ ; ὁπότε ἀπήμων καὶ ἀβλαβὴς εἴη , ὁποῖον ἐν ταῖς βορείοις μάλιστα αὔραις εἴωθε γίνεσθαι , οὐ καθαρωτέρου σπῶντα τοῦ πνεύματος πρὸς πλείονα καὶ κραταιοτέραν διαμονὴν ἐπιδίδωσιν ;
Lemmas: πᾶς ὅσος χερσαῖος καί ἔνυδρος οὐ ἀήρ καί πνεῦμα ζάω ; τίς δέ ; οὐ ἀήρ κακόω ὁ λοιμικός συνίστημι πάθημα φιλέω , ὡς ἄν αἴτιος ὁ ψύχωσις ἕκαστος ; τίς δέ ; ὁπότε ἀπήμων καί ἀβλαβής εἰμί , ὁποῖος ἐν ὁ βόρειος μάλα αὔρα εἴωθα γίγνομαι , οὐ καθαρός σπάω ὁ πνεῦμα πρός πολύς καί κραταιός διαμονή ἐπιδίδωμι ;
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 11
ἆρ’ οὖν εἰκὸς δι’ οὗ τὰ ἄλλα , ἔνυδρά τε καὶ χερσαῖα , ἐψύχωται , ἔρημον εἶναι ἢ ψυχῶν ἀμοιρεῖν ; τοὐναντίον μὲν οὖν , εἰ καὶ τὰ ἄλλα πάντα ζῴων ἄγονα ἦν , μόνος ἀὴρ ὤφειλε ζῳοτοκῆσαι τὰ ψυχῆς κατ’
Lemmas: ἆρα οὖν ἔοικα διά ὅς ὁ ἄλλος , ἔνυδρος τε καί χερσαῖος , ψυχόω , ἐρῆμος εἰμί ἤ ψυχή ἀμοιρέω ; ἐναντίος μέν οὖν , εἰ καί ὁ ἄλλος πᾶς ζῷον ἄγονος εἰμί , μόνος ἀήρ ὀφέλλω ζωοτοκέω ὁ ψυχή κατά
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 12
ἐξαίρετον χάριν παρὰ τοῦ δημιουργοῦ σπέρματα λαβών . τῶν οὖν ψυχῶν αἱ μὲν πρὸς σώματα κατέβησαν , αἱ δὲ οὐδενὶ τῶν γῆς μορίων ἠξίωσάν ποτε συνενεχθῆναι . ταύταις ἀφιερωθείσαις καὶ τῆς τοῦ πατρὸς θεραπείας περιεχομέναις ὑπηρέτισι καὶ διακόνοις ὁ δημιουργὸς εἴωθε χρῆσθαι πρὸς τὴν τῶν θνητῶν ἐπιστασίαν .
Lemmas: ἐξαιρετός χάρις παρά ὁ δημιουργός σπέρμα λαμβάνω . ὁ οὖν ψυχή ὁ μέν πρός σῶμα καταβαίνω , ὁ δέ οὐδείς ὁ γῆ μόριον ἀξιόω ποτέ συμφέρω . οὗτος ἀφιερόω καί ὁ ὁ πατήρ θεραπεία περιέχω ὑπήρετις καί διάκονος ὁ δημιουργός εἴωθα χράω πρός ὁ ὁ θνητός ἐπιστασία .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 13
ἐκεῖναι δ’ ὥσπερ εἰς ποταμὸν τὸ σῶμα καταβᾶσαι ποτὲ μὲν ὑπὸ συρμοῦ δίνης βιαιοτάτης ἁρπασθεῖσαι κατεπόθησαν , ποτὲ δὲ πρὸς τὴν φορὰν ἀντισχεῖν δυνηθεῖσαι τὸ μὲν πρῶτον ἀνενήξαντο , εἶτα ὅθεν ὥρμησαν , ἐκεῖσε πάλιν ἀνέπτησαν .
Lemmas: ἐκεῖνος δέ ὥσπερ εἰς ποταμός ὁ σῶμα καταβαίνω ποτέ μέν ὑπό συρμός δίνη βίαιος ἁρπάζω καταπίνω , ποτέ δέ πρός ὁ φορά ἀντέχω δύναμαι ὁ μέν πρῶτος ἀνενάγω , εἶτα ὅθεν ὁρμάω , ἐκεῖσε πάλιν ἀναπέτομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 14
αὗται μὲν οὖν εἰσι ψυχαὶ τῶν ἀνόθως φιλοσοφησάντων , ἐξ ἀρχῆς ἄχρι τέλους μελετῶσαι τὸν μετὰ σωμάτων ἀποθνῄσκειν βίον , ἵνα τῆς ἀσωμάτου καὶ ἀφθάρτου παρὰ τῷ ἀγενήτῳ καὶ ἀφθάρτῳ ζωῆς μεταλάχωσιν ,
Lemmas: οὗτος μέν οὖν εἰμί ψυχή ὁ ἄνοθος φιλοσοφέω , ἐκ ἀρχή ἄχρι τέλος μελετάω ὁ μετά σῶμα ἀποθνῄσκω βίος , ἵνα ὁ ἀσώματος καί ἄφθαρτος παρά ὁ ἀγένητος καί ἄφθαρτος ζωή μεταλαγχάνω ,
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 15
αἱ δὲ καταποντωθεῖσαι τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ὅσοι σοφίας ἠλόγησαν ἐκδόντες ἀστάτοις καὶ τυχηροῖς πράγμασιν ἑαυτοὺς , ὧν οὐδὲν εἰς τὸ κράτιστον τῶν ἐν ἡμῖν , ψυχὴν ἢ νοῦν , ἀναφέρεται , πάντα δὲ ἐπὶ τὸν συμφυᾶ νεκρὸν ἡμῶν , τὸ σῶμα , ἢ ἐπὶ τὰ ἀψυχότερα τούτου , δόξαν λέγω καὶ χρήματα καὶ ἀρχὰς καὶ τιμὰς καὶ ὅσα ἄλλα ὑπὸ τῶν μὴ τεθεαμένων τὰ πρὸς ἀλήθειαν καλὰ ἀπάτῃ ψευδοῦς δόξης ἀναπλάττεται ἢ ζωγραφεῖται .
Lemmas: ὁ δέ καταποντίζω ὁ ἄλλος ἄνθρωπος ὅσος σοφία ἀλογέω ἐκδίδωμι ἄστατος καί τυχηρός πρᾶγμα ἑαυτοῦ , ὅς οὐδείς εἰς ὁ κρατύς ὁ ἐν ἐγώ , ψυχή ἤ νόος , ἀναφέρω , πᾶς δέ ἐπί ὁ συμφυής νεκρός ἐγώ , ὁ σῶμα , ἤ ἐπί ὁ ἄψυχος οὗτος , δόξα λέγω καί χρῆμα καί ἀρχή καί τιμή καί ὅσος ἄλλος ὑπό ὁ μή θεάομαι ὁ πρός ἀλήθεια καλός ἀπάτη ψευδής δόξα ἀναπλάσσω ἤ ζωγραφέω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 16
ψυχὰς οὖν καὶ δαίμονας καὶ ἀγγέλους ὀνόματα μὲν διαφέροντα , ἓν δὲ καὶ ταὐτὸν ὑποκείμενον διανοηθεὶς ἄχθος βαρύτατον ἀποθήσῃ δεισιδαιμονίαν . ὥσπερ γὰρ ἀγαθοὺς δαίμονας καὶ κακοὺς λέγουσιν οἱ πολλοὶ καὶ ψυχὰς ὁμοίως , οὕτως καὶ ἀγγέλους τοὺς μὲν τῆς προσρήσεως ἀξίους πρεσβευτάς τινας ἀνθρώπων πρὸς θεὸν καὶ θεοῦ πρὸς ἀνθρώπους ἱεροὺς καὶ ἀσύλους διὰ τὴν ἀνυπαίτιον καὶ παγκάλην ταύτην ὑπηρεσίαν , τοὺς δ’ ἔμπαλιν ἀνιέρους καὶ ἀναξίους τῆς προσρήσεως καὶ αὐτὸς ὑπολαμβάνων οὐχ ἁμαρτήσει .
Lemmas: ψυχή οὖν καί δαίμων καί ἄγγελος ὄνομα μέν διαφέρω , εἷς δέ καί αὐτός ὑπόκειμαι διανοέω ἄχθος βαρύς ἀποτίθημι δεισιδαιμονία . ὥσπερ γάρ ἀγαθός δαίμων καί κακός λέγω ὁ πολύς καί ψυχή ὅμοιος , οὕτως καί ἄγγελος ὁ μέν ὁ πρόσρησις ἄξιος πρεσβευτής τις ἄνθρωπος πρός θεός καί θεός πρός ἄνθρωπος ἱερός καί ἄσυλος διά ὁ ἀνυπαίτιος καί πάγκαλος οὗτος ὑπηρεσία , ὁ δέ ἔμπαλιν ἀνίερος καί ἀνάξιος ὁ πρόσρησις καί αὐτός ὑπολαμβάνω οὐ ἁμαρτάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 17
μαρτυρεῖ δέ μου τῷ λόγῳ τὸ παρὰ τῷ ὑμνογράφῳ εἰρημένον ἐν ᾄσματι τούτῳ · „ ἐξαπέστειλεν εἰς αὐτοὺς ὀργὴν θυμοῦ αὐτοῦ , θυμὸν καὶ ὀργὴν καὶ θλῖψιν , ἀποστολὴν δι’ ἀγγέλων πονηρῶν “ ( Psalm . 77,49 ) . οὗτοί εἰσιν οἱ πονηροὶ τὸ ἀγγέλων ὄνομα ὑποδυόμενοι , τὰς μὲν ὀρθοῦ λόγου θυγατέρας , ἐπιστήμας καὶ ἀρετάς , οὐκ εἰδότες , τὰς δὲ τῶν ἀνθρώπων θνητὰς θνητῶν ἀπογόνους ἡδονὰς μετερχόμενοι γνήσιον μὲν οὐδὲν ἐπιφερομένας κάλλος , ὃ διανοίᾳ μόνῃ θεωρεῖται , νόθον δὲ εὐμορφίαν , δι’ ἧς ἡ αἴσθησις ἀπατᾶται .
Lemmas: μαρτυρέω δέ ἐγώ ὁ λόγος ὁ παρά ὁ ὑμνογράφος λέγω ἐν ᾆσμα οὗτος · „ ἐξαποστέλλω εἰς αὐτός ὀργή θυμός αὐτός , θυμός καί ὀργή καί θλῖψις , ἀποστολή διά ἄγγελος πονηρός “ ( Psalm . 77,49 ) . οὗτος εἰμί ὁ πονηρός ὁ ἄγγελος ὄνομα ὑποδύω , ὁ μέν ὀρθός λόγος θυγάτηρ , ἐπιστήμη καί ἀρετή , οὐ οἶδα , ὁ δέ ὁ ἄνθρωπος θνητός θνητός ἀπόγονος ἡδονή μετέρχομαι γνήσιος μέν οὐδείς ἐπιφέρω κάλλος , ὅς διάνοια μόνος θεωρέω , νόθος δέ εὐμορφία , διά ὅς ὁ αἴσθησις ἀπατάω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 18
λαμβάνουσι δὲ οὐ πάσας ἅπαντες τὰς θυγατέρας , ἀλλ’ ἔνιοι ἐνίας ἐκ μυρίων ὅσων ἐπελέξαντο ἑαυτοῖς , οἱ μὲν τὰς δι’ ὄψεως , ἕτεροι δὲ τὰς δι’ ἀκοῆς , τὰς δ’ αὖ διὰ γεύσεως καὶ γαστρὸς ἄλλοι , τινὲς δὲ τὰς μετὰ γαστέρα , πολλοὶ δὲ καὶ τῶν πορρωτάτω διῳκισμένων ἀντελάβοντο τὰς μηκίστας ἐν ἑαυτοῖς τείνοντες ἐπιθυμίας · ποικίλαι γὰρ ἐξ ἀνάγκης αἱ ποικίλων ἡδονῶν αἱρέσεις , ἄλλων ᾠκειωμένων ἄλλαις .
Lemmas: λαμβάνω δέ οὐ πᾶς ἅπας ὁ θυγάτηρ , ἀλλά ἔνιοι ἔνιοι ἐκ μυρίος ὅσος ἐπιλέγω ἑαυτοῦ , ὁ μέν ὁ διά ὄψις , ἕτερος δέ ὁ διά ἀκοή , ὁ δέ αὖ διά γεῦσις καί γαστήρ ἄλλος , τις δέ ὁ μετά γαστήρ , πολύς δέ καί ὁ πόρρω διοικίζω ἀντιλαμβάνω ὁ μήκιστος ἐν ἑαυτοῦ τείνω ἐπιθυμία · ποικίλος γάρ ἐκ ἀνάγκη ὁ ποικίλος ἡδονή αἵρεσις , ἄλλος οἰκειόω ἄλλος .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 19
Ἐν δὴ τοῖς τοιούτοις ἀμήχανον τὸ τοῦ θεοῦ καταμεῖναι καὶ διαιωνίσαι πνεῦμα , ὡς δηλοῖ καὶ αὐτὸς ὁ νομοθέτης . „ εἶπε “ γάρ φησι „ κύριος ὁ θεός · οὐ καταμενεῖ τὸ πνεῦμά μου ἐν τοῖς ἀνθρώποις εἰς τὸν αἰῶνα διὰ τὸ εἶναι αὐτοὺς σάρκας “ ( Gen . 6,3 ) .
Lemmas: ἐν δή ὁ τοιοῦτος ἀμήχανος ὁ ὁ θεός καταμένω καί διαιωνίζω πνεῦμα , ὡς δηλόω καί αὐτός ὁ νομοθέτης . „ λέγω “ γάρ φημί „ κύριος ὁ θεός · οὐ καταμένω ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐν ὁ ἄνθρωπος εἰς ὁ αἰών διά ὁ εἰμί αὐτός σάρξ “ ( Gen . 6,3 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 20
μένει μὲν γὰρ ἔστιν ὅτε , καταμένει δ’ οὐκ εἰσάπαν παρὰ τοῖς πολλοῖς ἡμῖν . τίς γὰρ οὕτως ἄλογος ἢ ἄψυχός ἐστιν , ὡς μηδέποτε ἔννοιαν τοῦ ἀρίστου μήθ’ ἑκὼν μήτ’ ἄκων λαβεῖν ; ἀλλὰ γὰρ καὶ τοῖς ἐξαγίστοις ἐπιποτᾶται πολλάκις αἰφνίδιος ἡ τοῦ καλοῦ φαντασία , συλλαβεῖν δ’ αὐτὴν καὶ φυλάξαι παρ’ ἑαυτοῖς ἀδυνατοῦσιν .
Lemmas: μένω μέν γάρ εἰμί ὅτε , καταμένω δέ οὐ εἰσάπαν παρά ὁ πολύς ἐγώ . τίς γάρ οὕτως ἄλογος ἤ ἄψυχος εἰμί , ὡς μηδέποτε ἔννοια ὁ ἀγαθός μήτε ἑκών μήτε ἄκων λαμβάνω ; ἀλλά γάρ καί ὁ ἐξάγιστος ἐπιποτάομαι πολλάκις αἰφνίδιος ὁ ὁ καλός φαντασία , συλλαμβάνω δέ αὐτός καί φυλάσσω παρά ἑαυτοῦ ἀδυνατέω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 21
οἴχεται γὰρ εὐθέως μεταναστᾶσα , τοὺς προσεληλυθότας οἰκήτορας νόμον καὶ δίκην ἐκδεδιῃτημένους ἀποστραφεῖσα , πρὸς οὓς οὐδ’ ἄν ποτε ἧκεν , εἰ μὴ τοῦ διελέγξαι χάριν τοὺς ἀντὶ καλῶν αἰσχρὰ αἱρουμένους .
Lemmas: οἴχομαι γάρ εὐθύς μετανίστημι , ὁ προσέρχομαι οἰκήτωρ νόμος καί δίκη ἐκδιαιτάω ἀποστράπτω , πρός ὅς οὐδέ ἄν ποτέ ἥκω , εἰ μή ὁ διελέγχω χάριν ὁ ἀντί καλός αἰσχρός αἱρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 22
λέγεται δὲ θεοῦ πνεῦμα καθ’ ἕνα μὲν τρόπον ὁ ῥέων ἀὴρ ἀπὸ γῆς , τρίτον στοιχεῖον ἐποχούμενον ὕδατι — παρό φησιν ἐν τῇ κοσμοποιίᾳ · „ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος “ ( Gen . 1,2 ) , ἐπειδήπερ ἐξαιρόμενος ὁ ἀὴρ κοῦφος ὢν ἄνω φέρεται ὕδατι βάσει χρώμενος — , καθ’ ἕτερον δὲ τρόπον ἡ ἀκήρατος ἐπιστήμη , ἧς πᾶς ὁ σοφὸς εἰκότως μετέχει .
Lemmas: λέγω δέ θεός πνεῦμα κατά εἷς μέν τρόπος ὁ ῥέω ἀήρ ἀπό γῆ , τρίτος στοιχεῖον ἐποχέομαι ὕδωρ — παρό φημί ἐν ὁ κοσμοποιία · „ πνεῦμα θεός ἐπιφέρω ἐπάνω ὁ ὕδωρ “ ( Gen . 1,2 ) , ἐπειδή ἐξαίρω ὁ ἀήρ κοῦφος εἰμί ἄνω φέρω ὕδωρ βάσις χράω — , κατά ἕτερος δέ τρόπος ὁ ἀκήρατος ἐπιστήμη , ὅς πᾶς ὁ σοφός ἔοικα μετέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 23
δηλοῖ δὲ ἐπὶ τοῦ τῶν ἁγίων ἔργων δημιουργοῦ καὶ τεχνίτου φάσκων , ὅτι „ ἀνεκάλεσεν ὁ θεὸς τὸν Βεσελεὴλ καὶ ἐνέπλησεν αὐτὸν πνεύματος θείου , σοφίας , συνέσεως , ἐπιστήμης , ἐπὶ παντὶ ἔργῳ διανοεῖσθαι “ ( Exod . 31 , 2 — 3 ) · ὥστε τὸ τί ἐστι πνεῦμα
Lemmas: δηλόω δέ ἐπί ὁ ὁ ἅγιος ἔργον δημιουργός καί τεχνίτης φάσκω , ὅτι „ ἀνακαλέω ὁ θεός ὁ Βεσελεήλ καί ἐμπίμπλημι αὐτός πνεῦμα θεῖος , σοφία , σύνεσις , ἐπιστήμη , ἐπί πᾶς ἔργον διανοέω “ ( Exod . 31 , 2 — 3 ) · ὥστε ὁ τις εἰμί πνεῦμα
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 24
θεῖον ὁρικῶς διὰ τῶν λεχθέντων ὑπογράφεσθαι . τοιοῦτόν ἐστι καὶ τὸ Μωυσέως πνεῦμα , ὃ ἐπιφοιτᾷ τοῖς ἑβδομήκοντα πρεσβυτέροις τοῦ διενεγκεῖν ἑτέρων καὶ βελτιωθῆναι χάριν · οἷς οὐδὲ πρεσβυτέροις πρὸς ἀλήθειαν ἔνεστι γενέσθαι μὴ μεταλαβοῦσι τοῦ πανσόφου πνεύματος ἐκείνου . λέγεται γὰρ ὅτι „ ἀφελῶ ἀπὸ τοῦ πνεύματος τοῦ ἐπὶ σοὶ καὶ ἐπιθήσω ἐπὶ τοὺς ἑβδομήκοντα πρεσβυτέρους “ ( Num . 11,17 ) .
Lemmas: θεῖος ὁρικός διά ὁ λέγω ὑπογράφω . τοιοῦτος εἰμί καί ὁ Μωϋσῆς πνεῦμα , ὅς ἐπιφοιτάω ὁ ἑβδομήκοντα πρέσβυς ὁ διαφέρω ἕτερος καί βελτιόω χάριν · ὅς οὐδέ πρέσβυς πρός ἀλήθεια ἔνειμι γίγνομαι μή μεταλαμβάνω ὁ πάνσοφος πνεῦμα ἐκεῖνος . λέγω γάρ ὅτι „ ἀφαιρέω ἀπό ὁ πνεῦμα ὁ ἐπί σύ καί ἐπιτίθημι ἐπί ὁ ἑβδομήκοντα πρέσβυς “ ( Num . 11,17 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 25
ἀλλὰ μὴ νομίσῃς οὕτως ἀφαίρεσιν κατὰ ἀποκοπὴν καὶ διάζευξιν γίνεσθαι , ἀλλ’ οἵα γένοιτ’ ἂν ἀπὸ πυρὸς , ὅ , κἂν μυρίας δᾷδας ἐξάψῃ , μένει μήδ’ ὁτιοῦν ἐλαττωθὲν ἐν ὁμοίῳ . τοιαύτη τίς ἐστι καὶ τῆς ἐπιστήμης ἡ φύσις · τοὺς γὰρ φοιτητὰς καὶ γνωρίμους ἀποφήνασα ἐμπείρους πάντας κατ’ οὐδὲν μέρος ἐλαττοῦται , πολλάκις δὲ καὶ πρὸς τὸ ἄμεινον ἐπιδίδωσιν , ὥσπερ φασὶ τὰς ἀπαντλουμένας πηγάς · καὶ γὰρ ἐκείνας λόγος ἔχει τότε μᾶλλον γλυκαίνεσθαι .
Lemmas: ἀλλά μή νομίζω οὕτως ἀφαίρεσις κατά ἀποκοπή καί διάζευξις γίγνομαι , ἀλλά οἷος γίγνομαι ἄν ἀπό πῦρ , ὅς , ἐάν μυρίος δαίς ἐξάπτω , μένω μηδέ ὁστισοῦν ἐλασσόω ἐν ὅμοιος . τοιοῦτος τίς εἰμί καί ὁ ἐπιστήμη ὁ φύσις · ὁ γάρ φοιτητής καί γνώριμος ἀποφαίνω ἔμπειρος πᾶς κατά οὐδείς μέρος ἐλασσόω , πολλάκις δέ καί πρός ὁ ἀγαθός ἐπιδίδωμι , ὥσπερ φημί ὁ ἀπαντλέω πηγή · καί γάρ ἐκεῖνος λόγος ἔχω τότε μάλα γλυκαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 26
αἱ γὰρ συνεχεῖς πρὸς ἑτέρους ὁμιλίαι μελέτην καὶ ἄσκησιν ἐμποιοῦσαι ὁλόκληρον τελειότητα ἐργάζονται . εἰ μὲν οὖν τὸ ἴδιον αὐτοῦ Μωυσέως πνεῦμα ἤ τινος ἄλλου γενητοῦ τοσούτῳ πλήθει γνωρίμων ἔμελλε διανέμεσθαι , κἂν κατακερματισθὲν εἰς μοίρας τοσαύτας ἐμειοῦτο .
Lemmas: ὁ γάρ συνεχής πρός ἕτερος ὁμιλία μελέτη καί ἄσκησις ἐμποιέω ὁλόκληρος τελειότης ἐργάζομαι . εἰ μέν οὖν ὁ ἴδιος αὐτός Μωϋσῆς πνεῦμα ἤ τις ἄλλος γενητός τοσοῦτος πλῆθος γνώριμος μέλλω διανέμω , ἄν κατακερματίζω εἰς μοῖρα τοσοῦτος μειόω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 27
νῦν δὲ τὸ ἐπ’ αὐτῷ πνεῦμά ἐστι τὸ σοφόν , τὸ θεῖον , τὸ ἄτμητον , τὸ ἀδιαίρετον , τὸ ἀστεῖον , τὸ πάντῃ δι’ ὅλων ἐκπεπληρωμένον · ὅπερ ὠφελοῦν οὐ βλάπτεται οὐδὲ μεταδοθὲν ἑτέροις οὐδ’ αὖ προστεθὲν ἐλαττοῦται τὴν σύνεσιν καὶ ἐπιστήμην καὶ σοφίαν .
Lemmas: νῦν δέ ὁ ἐπί αὐτός πνεῦμα εἰμί ὁ σοφός , ὁ θεῖος , ὁ ἄτμητος , ὁ ἀδιαίρετος , ὁ ἀστεῖος , ὁ πάντῃ διά ὅλος ἐκπληρόω · ὅς ὠφελέω οὐ βλάπτω οὐδέ μεταδίδωμι ἕτερος οὐδέ αὖ προστίθημι ἐλασσόω ὁ σύνεσις καί ἐπιστήμη καί σοφία .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 28
διὸ δὴ πνεῦμα θεῖον μένειν μὲν δυνατὸν ἐν ψυχῇ , διαμένειν δὲ ἀδύνατον , ὡς εἴπομεν . καὶ τί θαυμάζομεν ; οὐδὲ γὰρ ἄλλου τὸ παράπαν οὐδενὸς ἐχυρὰ καὶ βέβαιος ἐγγίνεται κτῆσις ἀντιρρεπόντων καὶ πρὸς ἑκάτερα ταλαντευόντων τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων καὶ ἄλλοτε ἀλλοίας ἐνδεχομένων μεταβολάς .
Lemmas: διό δή πνεῦμα θεῖος μένω μέν δυνατός ἐν ψυχή , διαμένω δέ ἀδύνατος , ὡς λέγω . καί τίς θαυμάζω ; οὐδέ γάρ ἄλλος ὁ παράπαν οὐδείς ἐχυρός καί βέβαιος ἐγγίγνομαι κτῆσις ἀντιρρέπω καί πρός ἑκάτερος ταλαντεύω ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα καί ἄλλοτε ἀλλοῖος ἐνδέχομαι μεταβολή .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 29
αἴτιον δὲ τῆς ἀνεπιστημοσύνης μέγιστον ἡ σὰρξ καὶ ἡ πρὸς σάρκα οἰκείωσις · καὶ αὐτὸς δὲ ὁμολογεῖ φάσκων „ διὰ τὸ εἶναι αὐτοὺς σάρκας “ μὴ δύνασθαι τὸ θεῖον πνεῦμα καταμεῖναι . καίτοι καὶ γάμος καὶ παιδοτροφία καὶ πορισμὸς τῶν ἀναγκαίων ἀδοξία τε μετὰ ἀχρηματίας καὶ πραγματεῖαι , ὧν αἱ μὲν ἴδιαι αἱ δὲ κοιναί , καὶ μυρία ἄλλα , πρὶν σοφίαν ἀνθῆσαι , κατεμάραναν .
Lemmas: αἴτιος δέ ὁ ἀνεπιστημοσύνη μέγας ὁ σάρξ καί ὁ πρός σάρξ οἰκείωσις · καί αὐτός δέ ὁμολογέω φάσκω „ διά ὁ εἰμί αὐτός σάρξ “ μή δύναμαι ὁ θεῖος πνεῦμα καταμένω . καίτοι καί γάμος καί παιδοτροφία καί πορισμός ὁ ἀναγκαῖος ἀδοξία τε μετά ἀχρηματία καί πραγματεία , ὅς ὁ μέν ἴδιος ὁ δέ κοινός , καί μυρίος ἄλλος , πρίν σοφία ἀνθέω , καταμαραίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 30
ἀλλ’ οὐδὲν οὕτως ἐμπόδιον πρὸς αὔξησιν αὐτῆς , ὡς ἡ σαρκῶν φύσις . αὕτη γὰρ καθάπερ τις θεμέλιος ἀγνοίας καὶ ἀμαθίας πρῶτος καὶ μέγιστος ὑποβέβληται , ᾧ τῶν εἰρημένων ἕκαστον ἐποικοδομεῖται .
Lemmas: ἀλλά οὐδείς οὕτως ἐμπόδιος πρός αὔξησις αὐτός , ὡς ὁ σάρξ φύσις . οὗτος γάρ καθά τις θεμέλιος ἄγνοια καί ἀμαθία πρῶτος καί μέγας ὑποβάλλω , ὅς ὁ λέγω ἕκαστος ἐποικοδομέω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 31
ψυχαὶ μὲν γὰρ ἄσαρκοι καὶ ἀσώματοι ἐν τῷ τοῦ παντὸς θεάτρῳ διημερεύουσαι θεαμάτων καὶ ἀκουσμάτων θείων , ὧν ἄπληστος αὐτὰς εἰσελήλυθεν ἔρως , μηδενὸς κωλυσιεργοῦντος ἀπολαύουσιν . ὅσαι δὲ τὸν σαρκῶν φόρτον ἀχθοφοροῦσι , βαρυνόμεναι καὶ πιεζόμεναι ἄνω μὲν βλέπειν εἰς τὰς οὐρανίους περιόδους ἀδυνατοῦσι , κάτω δὲ ἑλκυσθεῖσαι τὸν αὐχένα βιαίως δίκην τετραπόδων γῇ προσερρίζωνται .
Lemmas: ψυχή μέν γάρ ἄσαρκος καί ἀσώματος ἐν ὁ ὁ πᾶς θέατρον διημερεύω θέαμα καί ἄκουσμα θεῖος , ὅς ἄπληστος αὐτός εἰσέρχομαι ἔρως , μηδείς κωλυσιεργέω ἀπολαύω . ὅσος δέ ὁ σάρξ φόρτος ἀχθοφορέω , βαρύνω καί πιέζω ἄνω μέν βλέπω εἰς ὁ οὐράνιος περίοδος ἀδυνατέω , κάτω δέ ἕλκω ὁ αὐχήν βίαιος δίκη τετράπους γῆ προσριζόω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 32
παρὸ καὶ τὰς ἐκνόμους καὶ ἐκθέσμους ὁμιλίας τε καὶ μίξεις ἐγνωκὼς ὁ νομοθέτης ἀναιρεῖν προοιμιάζεται τὸν τρόπον τοῦτον · „ ἄνθρωπος ἄνθρωπος πρὸς πάντα οἰκεῖον σαρκὸς αὐτοῦ οὐ προσελεύσεται ἀποκαλύψαι ἀσχημοσύνην · ἐγὼ κύριος “ ( Lev . 18,6 ) . πῶς ἄν τις προτρέψαιτο μᾶλλον σαρκὸς καὶ τῶν σαρκὸς οἰκείων καταφρονεῖν ἢ τοῦτον τὸν τρόπον ;
Lemmas: παρό καί ὁ ἔκνομος καί ἔκθεσμος ὁμιλία τε καί μίξις γιγνώσκω ὁ νομοθέτης ἀναιρέω προοιμιάζομαι ὁ τρόπος οὗτος · „ ἄνθρωπος ἄνθρωπος πρός πᾶς οἰκεῖος σάρξ αὐτός οὐ προσέρχομαι ἀποκαλύπτω ἀσχημοσύνη · ἐγώ κύριος “ ( Lev . 18,6 ) . πῶς ἄν τις προσρέπω μάλα σάρξ καί ὁ σάρξ οἰκεῖος καταφρονέω ἤ οὗτος ὁ τρόπος ;
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 33
καίτοι οὐκ ἀποτρέπει μόνον , ἀλλὰ καὶ παγίως ἀποφαίνεται , ὅτι ὁ πρὸς ἀλήθειαν ἄνθρωπος οὐ προσελεύσεταί ποτε ἑκὼν ταῖς φίλαις καὶ συγγενέσι σώματος ἡδοναῖς , ἀλλυτρίωσιν δὲ τὴν πρὸς αὐτὰς ἀεὶ μελετήσει . τὸ μὲν οὖν μὴ ἅπαξ ἀλλὰ δὶς φάναι „ ἄνθρωπος ἄνθρωπος “ σημεῖόν ἐστι τοῦ μὴ τὸν ἐκ σώματος καὶ ψυχῆς ἀλλὰ τὸν ἀρετῇ κεχρημένον δηλοῦσθαι . ὄντως γὰρ ὁ ἀληθινὸς οὗτός ἐστιν , ὃν καὶ τῶν παλαιῶν λύχνον τις μεσημβρίας ἁψάμενος πρὸς τοὺς πυνθανομένους ἄνθρωπον ἔφη ζητεῖν .
Lemmas: καίτοι οὐ ἀποτρέπω μόνος , ἀλλά καί πάγιος ἀποφαίνω , ὅτι ὁ πρός ἀλήθεια ἄνθρωπος οὐ προσέρχομαι ποτέ ἑκών ὁ φίλος καί συγγενής σῶμα ἡδονή , ἀλλυτρίωσις δέ ὁ πρός αὐτός ἀεί μελετάω . ὁ μέν οὖν μή ἅπαξ ἀλλά δίς φημί „ ἄνθρωπος ἄνθρωπος “ σημεῖον εἰμί ὁ μή ὁ ἐκ σῶμα καί ψυχή ἀλλά ὁ ἀρετή χράω δηλόω . ὄντως γάρ ὁ ἀληθινός οὗτος εἰμί , ὅς καί ὁ παλαιός λύχνος τις μεσημβρία ἅπτω πρός ὁ πυνθάνομαι ἄνθρωπος φημί ζητέω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 34
τὸ δὲ μὴ πρὸς πάντα οἰκεῖον προσέρχεσθαι τῆς σαρκὸς ἔχει λόγον ἀναγκαῖον . ἔνια γὰρ προσετέον , οἷον αὐτὰ τὰ ἐπιτήδεια , οἷς χρώμενοι ζῆν ἀνόσως καὶ ὑγιεινῶς δυνησόμεθα , τὰ δὲ περιττὰ σκορακιστέον , ὑφ’ ὧν ἐξαπτόμεναι αἱ ἐπιθυμίαι τὰ σπουδαῖα πάντα ῥύμῃ μιᾷ καταφλέγουσι .
Lemmas: ὁ δέ μή πρός πᾶς οἰκεῖος προσέρχομαι ὁ σάρξ ἔχω λόγος ἀναγκαῖος . ἔνιοι γάρ προσίημι , οἷος αὐτός ὁ ἐπιτήδειος , ὅς χράω ζάω ἄνοσος καί ὑγιεινός δύναμαι , ὁ δέ περισσός σκορακιστέον , ὑπό ὅς ἐξάπτω ὁ ἐπιθυμία ὁ σπουδαῖος πᾶς ῥύμη εἷς καταφλέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 35
μὴ πρὸς πάντα οὖν τὰ τῇ σαρκὶ φίλα αἱ ὀρέξεις ἀνηρεθίσθωσαν · ἡδοναὶ γὰρ αἱ ἀτίθασοι πολλάκις , ὅταν κυνῶν τρόπον προσσαίνωσιν , ἐξ ὑποστροφῆς ἀνίατα ἔδακον . ὥστε τὴν ἀρετῆς φίλην ὀλιγοδεΐαν πρὸ τῶν σώματος οἰκείων ἀσπαζόμενοι τὸν πολὺν καὶ ἀνήνυτον ὄχλον ἀσπόνδων ἐχθρῶν καταλύωμεν . ἐὰν δέ πού τις καιρὸς βιάζηται πλείω τῶν μετρίων καὶ ἱκανῶν λαμβάνειν , αὐτοὶ μὴ προσερχώμεθα · λέγει γάρ · „ οὐ προσελεύσεται αὐτὸς ἀποκαλύψαι ἀσχημοσύνην “ .
Lemmas: μή πρός πᾶς οὖν ὁ ὁ σάρξ φίλος ὁ ὄρεξις ἀνερεθίζω · ἡδονή γάρ ὁ ἀτίθασος πολλάκις , ὅταν κύων τρόπος προσσαίνω , ἐκ ὑποστροφή ἀνίατος δάκνω . ὥστε ὁ ἀρετή φίλος ὀλιγοδεία πρό ὁ σῶμα οἰκεῖος ἀσπάζομαι ὁ πολύς καί ἀνήνυτος ὄχλος ἄσπονδος ἐχθρός καταλύω . ἐάν δέ που τις καιρός βιάζω πολύς ὁ μέτριος καί ἱκανός λαμβάνω , αὐτός μή προσέρχομαι · λέγω γάρ · „ οὐ προσέρχομαι αὐτός ἀποκαλύπτω ἀσχημοσύνη “ .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 36
τί δὲ τοῦτό ἐστιν , ἄξιον ἀναπτύξαι · πολλάκις οὐ γενόμενοί τινες πορισταὶ χρημάτων ἄφθονον ἔσχον περιουσίαν , ἕτεροι δὲ δόξαν οὐκ ἐπιτηδεύσαντες ἐπαίνων δημοσίᾳ καὶ τιμῶν ἠξιώθησαν , τοῖς δὲ οὐδὲ μικρὰν ἰσχὺν ἐλπίσασι μεγίστη προσεγένετο εὐτονία .
Lemmas: τίς δέ οὗτος εἰμί , ἄξιος ἀναπτύσσω · πολλάκις οὐ γίγνομαι τις ποριστής χρῆμα ἄφθονος ἔχω περιουσία , ἕτερος δέ δόξα οὐ ἐπιτηδεύω ἔπαινος δημοσίᾳ καί τιμή ἀξιόω , ὁ δέ οὐδέ μικρός ἰσχύς ἐλπίζω μέγας προσγίγνομαι εὐτονία .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 37
μαθέτωσαν δὴ πάντες οὗτοι μηδενὶ προσέρχεσθαι γνώμῃ τῶν εἰρημένων , τοῦτο δέ ἐστι μὴ θαυμάζειν αὐτὰ καὶ ἀποδέχεσθαι πλέον τοῦ μετρίου κρίνοντας ἕκαστον αὐτῶν οὐκ ἀγαθὸν [ μόνον ] , ἀλλὰ καὶ μέγιστον κακόν , τὰ χρήματα , τὴν δόξαν , τὴν σωμάτων δύναμιν . φιλαργύροις μὲν γὰρ ἡ πρὸς ἀργύριον , φιλοδόξοις δὲ ἡ πρὸς δόξαν , φιλάθλοις δὲ καὶ φιλογυμνασταῖς ἡ πρὸς ἰσχὺν πρόσοδος οἰκεία · τὸ γὰρ ἄμεινον , ψυχήν , τοῖς χείροσιν ἐκδεδώκασιν , ἀψύχοις . ὅσοι δὲ ἐντὸς ἑαυτῶν εἰσι ,
Lemmas: μανθάνω δή πᾶς οὗτος μηδείς προσέρχομαι γνώμη ὁ λέγω , οὗτος δέ εἰμί μή θαυμάζω αὐτός καί ἀποδέχομαι πολύς ὁ μέτριος κρίνω ἕκαστος αὐτός οὐ ἀγαθός [ μόνος ] , ἀλλά καί μέγας κακός , ὁ χρῆμα , ὁ δόξα , ὁ σῶμα δύναμις . φιλάργυρος μέν γάρ ὁ πρός ἀργύριον , φιλόδοξος δέ ὁ πρός δόξα , φίλαθλος δέ καί φιλογυμναστής ὁ πρός ἰσχύς πρόσοδος οἰκεῖος · ὁ γάρ ἀγαθός , ψυχή , ὁ κακός ἐκδίδωμι , ἄψυχος . ὅσος δέ ἐντός ἑαυτοῦ εἰμί ,
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 38
τὰς λαμπρὰς καὶ περιμαχήτους εὐπραγίας ὑπηκόους ἀποφαίνουσιν ὡς ἡγεμόνι τῷ νῷ , προσιούσας μὲν δεχόμενοι πρὸς ἐπανόρθωσιν , μακρὰν δὲ ἀφεστηκυίαις οὐ προσερχόμενοι , ὡς καὶ δίχα αὐτῶν δυνηθέντες ἂν εὐδαιμονῆσαι .
Lemmas: ὁ λαμπρός καί περιμάχητος εὐπραγία ὑπήκοος ἀποφαίνω ὡς ἡγεμών ὁ νόος , προσέρχομαι μέν δέχομαι πρός ἐπανόρθωσις , μακρός δέ ἀφίστημι οὐ προσέρχομαι , ὡς καί δίχα αὐτός δύναμαι ἄν εὐδαιμονέω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 39
ὁ δὲ μετιὼν καὶ κατ’ ἴχνος βαίνειν ἐθέλων αἰσχρᾶς ἀναπίμπλησι δόξης φιλοσοφίαν · οὗ χάριν λέγεται „ ἀποκαλύψαι τὴν ἀσχημοσύνην “ . πῶς γὰρ οὐκ ἐναργῆ καὶ πρόδηλα τὰ ὀνείδη τῶν λεγόντων μὲν εἶναι σοφῶν , πωλούντων δὲ σοφίαν καὶ ἐπευωνιζόντων , ὥσπερ φασὶ τοὺς ἐν ἀγορᾷ τὰ ὤνια προκηρύττοντας , τοτὲ μὲν μικροῦ λήμματος , τοτὲ δὲ ἡδέος καὶ εὐπαραγώγου λόγου , τοτὲ δὲ ἀβεβαίου ἐλπίδος ἀπὸ μηδενὸς ἠρτημένης ἐχυροῦ , ἔστι δ’ ὅτε καὶ
Lemmas: ὁ δέ μετέρχομαι καί κατά ἴχνος βαίνω ἐθέλω αἰσχρός ἀναπίμπλημι δόξα φιλοσοφία · ὅς χάριν λέγω „ ἀποκαλύπτω ὁ ἀσχημοσύνη “ . πῶς γάρ οὐ ἐναργής καί πρόδηλος ὁ ὄνειδος ὁ λέγω μέν εἰμί σοφός , πωλέω δέ σοφία καί ἐπευωνίζω , ὥσπερ φημί ὁ ἐν ἀγορά ὁ ὤνιος προκηρύσσω , τότε μέν μικρός λῆμμα , τότε δέ ἡδύς καί εὐπαράγωγος λόγος , τότε δέ ἀβέβαιος ἐλπίς ἀπό μηδείς ἀρτάω ἐχυρός , εἰμί δέ ὅτε καί
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 40
ὑποσχέσεων , αἳ διαφέρουσιν ὀνειράτων οὐδέν ; τὸ δὲ ἐπιφερόμενον „ ἐγὼ κύριος “ παγκάλως καὶ σφόδρα παιδευτικῶς εἴρηται . ἀντίθες γάρ , φησίν , ὦ γενναῖε , τὸ σαρκὸς ἀγαθὸν τῷ τῆς ψυχῆς καὶ τῷ τοῦ παντὸς ἀγαθῷ · οὐκοῦν τὸ μὲν σαρκός ἐστιν ἄλογος ἡδονή , τὸ δὲ ψυχῆς καὶ τοῦ παντὸς ὁ νοῦς τῶν ὅλων , ὁ θεός .
Lemmas: ὑπόσχεσις , ὅς διαφέρω ὄνειρος οὐδείς ; ὁ δέ ἐπιφέρω „ ἐγώ κύριος “ πάγκαλος καί σφόδρα παιδευτικός λέγω . ἀντιτίθημι γάρ , φημί , ὦ γενναῖος , ὁ σάρξ ἀγαθός ὁ ὁ ψυχή καί ὁ ὁ πᾶς ἀγαθός · οὐκοῦν ὁ μέν σάρξ εἰμί ἄλογος ἡδονή , ὁ δέ ψυχή καί ὁ πᾶς ὁ νόος ὁ ὅλος , ὁ θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 41
ἐφάμιλλός γε ἡ ἀσύγκριτος σύγκρισις , ὡς παρὰ τὴν ἐγγὺς ὁμοιότητα ἀπατηθῆναι · εἰ μὴ καὶ τὰ ἔμψυχα ἀψύχοις ἐρεῖ τις καὶ τὰ λογικὰ ἀλόγοις καὶ ἡρμοσμένα ἀναρμόστοις καὶ περιττοῖς ἄρτια καὶ φωτὶ σκότος καὶ ἡμέραν νυκτὶ καὶ πάντα τἀναντία τοῖς ἐναντίοις τὰ αὐτὰ πρὸς ἀλήθειαν εἶναι .
Lemmas: ἐφάμιλλος γε ὁ ἀσύγκριτος σύγκρισις , ὡς παρά ὁ ἐγγύς ὁμοιότης ἀπατάω · εἰ μή καί ὁ ἔμψυχος ἄψυχος λέγω τις καί ὁ λογικός ἄλογος καί ἁρμόζω ἀνάρμοστος καί περισσός ἄρτιος καί φώς σκότος καί ἡμέρα νύξ καί πᾶς ἐναντίος ὁ ἐναντίος ὁ αὐτός πρός ἀλήθεια εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 42
καίτοι καὶ εἰ ταῦτα τῷ γένεσιν ἐνδεδέχθαι κοινωνίαν τινὰ ἔχει καὶ συγγένειαν , ἀλλά γε ὁ θεὸς οὐδὲ τῷ ἀρίστῳ τῶν φύντων ὅμοιος , ὅτιπερ τὸ μὲν γέγονέ τε καὶ πείσεται , ὁ δ’ ἐστὶν ἀγένητός τε καὶ ποιῶν ἀεί .
Lemmas: καίτοι καί εἰ οὗτος ὁ γένεσις ἐνδέχομαι κοινωνία τις ἔχω καί συγγένεια , ἀλλά γε ὁ θεός οὐδέ ὁ ἀγαθός ὁ φύω ὅμοιος , ὅστις ὁ μέν γίγνομαι τε καί πάσχω , ὁ δέ εἰμί ἀγένητος τε καί ποιέω ἀεί .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 43
καλὸν δὲ μὴ λιποτακτῆσαι μὲν τῆς τοῦ θεοῦ τάξεως , ἐν ᾗ τοὺς τεταγμένους πάντας ἀριστεύειν ἀνάγκη , αὐτομολῆσαι δὲ πρὸς τὴν ἄνανδρον καὶ κεκλασμένην ἡδονήν , ἣ βλάπτει μὲν τοὺς φίλους , ὠφελεῖ δὲ τοὺς ἐχθρούς . καινοτάτη γάρ τις αὐτῆς ἡ φύσις · οἷς μὲν ἂν ἐθελήσῃ τῶν ἰδίων ἀγαθῶν μεταδοῦναι , τούτους εὐθὺς ἐζημίωσεν , οὓς δ’ ἂν ἀφελέσθαι , τὰ μέγιστα ὤνησε ·
Lemmas: καλός δέ μή λιποτακτέω μέν ὁ ὁ θεός τάξις , ἐν ὅς ὁ τάσσω πᾶς ἀριστεύω ἀνάγκη , αὐτομολέω δέ πρός ὁ ἄνανδρος καί κλάω ἡδονή , ὅς βλάπτω μέν ὁ φίλος , ὠφελέω δέ ὁ ἐχθρός . καινός γάρ τις αὐτός ὁ φύσις · ὅς μέν ἄν ἐθέλω ὁ ἴδιος ἀγαθός μεταδίδωμι , οὗτος εὐθύς ζημιόω , ὅς δέ ἄν ἀφαιρέω , ὁ μέγας ὀνίνημι ·
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 44
βλάπτει μὲν γὰρ ὅταν διδῷ , χαρίζεται δὲ ὅταν ἀφαιρῆται . ἐὰν οὖν , ὦ ψυχή , προσκαλῆταί σέ τι τῶν ἡδονῆς φίλτρων , μετάκλινε σεαυτὴν καὶ ἀντιπεριάγουσα τὴν ὄψιν κάτιδε τὸ γνήσιον ἀρετῆς κάλλος καὶ ὁρῶσα ἐπίμεινον , ἄχρις ἂν ἵμερος ἐντακῇ σοι καὶ ὡς σιδηρῖτις λίθος ἐπισπάσηταί
Lemmas: βλάπτω μέν γάρ ὅταν δίδωμι , χαρίζω δέ ὅταν ἀφαιρέω . ἐάν οὖν , ὦ ψυχή , προσκαλέω σύ τις ὁ ἡδονή φίλτρον , μετακλίνομαι σεαυτοῦ καί ἀντιπεριάγω ὁ ὄψις καθοράω ὁ γνήσιος ἀρετή κάλλος καί ὁράω ἐπιμένω , ἄχρι ἄν ἵμερος ἐντήκω σύ καί ὡς σιδηρῖτις λίθος ἐπισπάω
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 45
σε καὶ ἐγγὺς ἀγάγῃ καὶ ἐξαρτήσῃ τοῦ ποθουμένου . τὸ δὲ „ ἐγὼ κύριος “ ἀκουστέον οὐ μόνον ἐν ἴσῳ τῷ „ ἐγὼ τὸ τέλειον καὶ ἄφθαρτον καὶ πρὸς ἀλήθειαν ἀγαθόν “ , οὗ περιεχόμενός τις τὸ ἀτελὲς καὶ φθαρτὸν καὶ σαρκῶν ἠρτημένον ἀποστραφήσεται , ἀλλὰ καὶ ἀντὶ τοῦ „ ἐγὼ ὁ ἄρχων καὶ [ ὁ ] βασιλεὺς καὶ δεσπότης “ .
Lemmas: σύ καί ἐγγύς ἄγω καί ἐξαρτάω ὁ ποθέω . ὁ δέ „ ἐγώ κύριος “ ἀκούω οὐ μόνος ἐν ἴσος ὁ „ ἐγώ ὁ τέλειος καί ἄφθαρτος καί πρός ἀλήθεια ἀγαθός “ , ὅς περιέχω τις ὁ ἀτελής καί φθαρτός καί σάρξ ἀρτάω ἀποστρέφω , ἀλλά καί ἀντί ὁ „ ἐγώ ὁ ἄρχων καί [ ὁ ] βασιλεύς καί δεσπότης “ .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 46
οὔτε δὲ ὑπηκόοις παρόντων ἡγεμόνων οὔτε δούλοις δεσποτῶν ἀδικεῖν ἀσφαλές · ἐγγὺς γὰρ ὅταν ὦσιν οἱ κολασταί , φόβῳ σωφρονίζονται οἱ ἐξ ἑαυτῶν μὴ πεφυκότες νουθετεῖσθαι .
Lemmas: οὔτε δέ ὑπήκοος πάρειμι ἡγεμών οὔτε δοῦλος δεσπότης ἀδικέω ἀσφαλής · ἐγγύς γάρ ὅταν εἰμί ὁ κολαστής , φόβος σωφρονίζω ὁ ἐκ ἑαυτοῦ μή φύω νουθετέω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 47
πάντα γὰρ πεπληρωκὼς ὁ θεὸς ἐγγύς ἐστιν , ὥστε ἐφορῶντος καὶ πλησίον ὄντος μάλιστα μὲν αἰδεσθέντες , εἰ δὲ μὴ τοῦτο , εὐλαβηθέντες γοῦν τὸ ἀνίκητον τῆς ἀρχῆς αὐτοῦ κράτος καὶ τὸ φοβερὸν καὶ ἀπαραίτητον ἐν ταῖς τιμωρίαις , ὁπότε τῇ κολαστηρίῳ χρῆσθαι δυνάμει διανοηθείη , ἠρεμήσωμεν ἀδικοῦντες , ἵνα καὶ τὸ σοφίας πνεῦμα θεῖον μὴ ῥᾳδίως μεταναστὰν οἴχηται , πάμπολυν δὲ χρόνον καταμείνῃ παρ’ ἡμῖν , ἐπεὶ καὶ παρὰ Μωυσεῖ τῷ σοφῷ ·
Lemmas: πᾶς γάρ πληρόω ὁ θεός ἐγγύς εἰμί , ὥστε ἐφοράω καί πλησίος εἰμί μάλα μέν αἰδέομαι , εἰ δέ μή οὗτος , εὐλαβέομαι γοῦν ὁ ἀνίκητος ὁ ἀρχή αὐτός κράτος καί ὁ φοβερός καί ἀπαραίτητος ἐν ὁ τιμωρία , ὁπότε ὁ κολαστήριος χράω δύναμις διανοέω , ἠρεμέω ἀδικέω , ἵνα καί ὁ σοφία πνεῦμα θεῖος μή ῥᾴδιος μετανίστημι οἴχομαι , πάμπολυς δέ χρόνος καταμένω παρά ἐγώ , ἐπεί καί παρά Μωϋσῆς ὁ σοφός ·
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 48
χρῆται γὰρ οὗτος ταῖς εἰρηνικωτάταις σχέσεσιν ἢ ὡς ἑστὼς ἢ ὡς καθεζόμενος , ἥκιστα τρέπεσθαι καὶ μεταβολαῖς χρῆσθαι πεφυκώς · λέγεται γὰρ ὅτι „ Μωυσῆς καὶ ἡ κιβωτὸς οὐκ ἐκινήθησαν “ ( Num . 14,44 ) , ἤτοι παρ’ ὅσον ὁ σοφὸς ἀχώριστος ἀρετῆς ἢ παρ’ ὅσον οὔτε ἀρετὴ κινητὸν οὔτε σπουδαῖος μεταβλητόν , ἀλλ’ ἑκάτερον ὀρθοῦ λόγου βεβαιότητι ἱδρυμένον · καὶ πάλιν ἐν ἑτέροις ·
Lemmas: χράω γάρ οὗτος ὁ εἰρηνικός σχέσις ἤ ὡς ἵστημι ἤ ὡς καθέζομαι , ἦκα τρέπω καί μεταβολή χράω φύω · λέγω γάρ ὅτι „ Μωϋσῆς καί ὁ κιβωτός οὐ κινέω “ ( Num . 14,44 ) , ἤτοι παρά ὅσον ὁ σοφός ἀχώριστος ἀρετή ἤ παρά ὅσον οὔτε ἀρετή κινητός οὔτε σπουδαῖος μεταβλητός , ἀλλά ἑκάτερος ὀρθός λόγος βεβαιότης ἱδρύω · καί πάλιν ἐν ἕτερος ·
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 49
„ σὺ δὲ αὐτοῦ στῆθι μετ’ ἐμοῦ “ ( Deut . 5,31 ) . λόγιόν ἐστι τοῦτο χρησθὲν τῷ προφήτῃ · στάσις τε καὶ ἠρεμία ἀκλινὴς ἡ παρὰ τὸν ἀκλινῶς ἑστῶτα ἀεὶ θεόν ·
Lemmas: „ σύ δέ αὐτοῦ ἵστημι μετά ἐγώ “ ( Deut . 5,31 ) . λόγιον εἰμί οὗτος χράω ὁ προφήτης · στάσις τε καί ἠρεμία ἀκλινής ὁ παρά ὁ ἀκλινής ἵστημι ἀεί θεός ·
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 50
ἀνάγκη γὰρ ὑγιεῖ κανόνι τὰ παρατιθέμενα εὐθύνεσθαι . διὰ τοῦτό μοι δοκεῖ καὶ ὁ περισσὸς τῦφος , ἐπίκλησιν Ἰοθόρ , καταπλαγεὶς τὴν ἀρρεπῆ καὶ ἰσαιτάτην καὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχουσαν προαίρεσιν τοῦ σοφοῦ σχετλιάζειν καὶ ἀναπυνθάνεσθαι τὸν τρόπον τοῦτον · „ διὰ τί σὺ κάθησαι μόνος „ ( Exod . 18,14 ) ;
Lemmas: ἀνάγκη γάρ ὑγιής κανών ὁ παρατίθημι εὐθύνω . διά οὗτος ἐγώ δοκέω καί ὁ περισσός τῦφος , ἐπίκλησις Ἰοθόρ , καταπλήσσω ὁ ἀρρεπής καί ἰσαίτατος καί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω προαίρεσις ὁ σοφός σχετλιάζω καί ἀναπυνθάνομαι ὁ τρόπος οὗτος · „ διά τίς σύ κάθημαι μόνος „ ( Exod . 18,14 ) ;
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 51
ἰδὼν γάρ τις τὸν ἐν εἰρήνῃ συνεχῆ πόλεμον ἀνθρώπων οὐ κατὰ ἔθνη καὶ χώρας καὶ πόλεις αὐτὸ μόνον συνιστάμενον , ἀλλὰ καὶ κατ’ οἰκίαν , μᾶλλον δὲ καὶ καθ’ ἕνα ἄνδρα ἕκαστον , καὶ τὸν ἐν ταῖς ψυχαῖς ἄλεκτον καὶ βαρὺν χειμῶνα , ὃς ὑπὸ βιαιοτάτης φορᾶς τῶν κατὰ τὸν βίον πραγμάτων ἀναρριπίζεται , τεθαύμακεν εἰκότως , εἴ τις ἐν χειμῶνι εὐδίαν ἢ ἐν κλύδωνι κυμαινούσης θαλάττης γαλήνην ἄγειν δύναται .
Lemmas: ὁράω γάρ τις ὁ ἐν εἰρήνη συνεχής πόλεμος ἄνθρωπος οὐ κατά ἔθνος καί χώρα καί πόλις αὐτός μόνος συνίστημι , ἀλλά καί κατά οἰκία , μάλα δέ καί κατά εἷς ἀνήρ ἕκαστος , καί ὁ ἐν ὁ ψυχή ἄλεκτος καί βαρύς χειμών , ὅς ὑπό βίαιος φορά ὁ κατά ὁ βίος πρᾶγμα ἀναρριπίζω , θαυμάζω ἔοικα , εἰ τις ἐν χειμών εὐδία ἤ ἐν κλύδων κυμαίνω θάλασσα γαλήνη ἄγω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 52
ὁρᾷς ὅτι οὐδὲ ὁ ἀρχιερεὺς λόγος ἐνδιατρίβειν ἀεὶ καὶ ἐνσχολάζειν τοῖς ἁγίοις δόγμασι δυνάμενος ἄδειαν ἔσχηκεν ἀνὰ πάντα καιρὸν πρὸς αὐτὰ φοιτᾶν , ἀλλ’ ἅπαξ δι’ ἐνιαυτοῦ μόλις ( Lev . 16,2 . 34 ) ; τὸ μὲν γὰρ μετὰ λόγου τοῦ κατὰ προφορὰν οὐ βέβαιον , ὅτι δυάς , τὸ δ’ ἄνευ φωνῆς μόνῃ ψυχῇ τὸ ὂν θεωρεῖν ἐχυρώτατον , ὅτι κατὰ τὴν
Lemmas: ὁράω ὅτι οὐδέ ὁ ἀρχιερεύς λόγος ἐνδιατρίβω ἀεί καί ἐνσχολάζω ὁ ἅγιος δόγμα δύναμαι ἄδεια ἔχω ἀνά πᾶς καιρός πρός αὐτός φοιτάω , ἀλλά ἅπαξ διά ἐνιαυτός μόλις ( Lev . 16,2 . 34 ) ; ὁ μέν γάρ μετά λόγος ὁ κατά προφορά οὐ βέβαιος , ὅτι δυάς , ὁ δέ ἄνευ φωνή μόνος ψυχή ὁ εἰμί θεωρέω ἐχυρός , ὅτι κατά ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 53
ἀδιαίρετον ἵσταται μονάδα . ὥστε οὖν ἐν μὲν τοῖς πολλοῖς , τουτέστι τοῖς πολλὰ τοῦ βίου τέλη προτεθειμένοις , οὐ καταμένει τὸ θεῖον πνεῦμα , κἂν πρὸς ὀλίγον χρόνον ἀναστραφῇ , μόνῳ δὲ ἀνθρώπων εἴδει ἑνὶ παραγίνεται , ὃ πάντα ἀπαμφιασάμενον τὰ ἐν γενέσει καὶ τὸ ἐσωτάτω καταπέτασμα καὶ προκάλυμμα τῆς δόξης ἀνειμένῃ καὶ γυμνῇ τῇ διανοίᾳ πρὸς θεὸν ἀφίξεται .
Lemmas: ἀδιαίρετος ἵστημι μόνος . ὥστε οὖν ἐν μέν ὁ πολύς , τουτέστι ὁ πολύς ὁ βίος τέλος προτίθημι , οὐ καταμένω ὁ θεῖος πνεῦμα , ἐάν πρός ὀλίγος χρόνος ἀναστρέφω , μόνος δέ ἄνθρωπος εἶδος εἷς παραγίγνομαι , ὅς πᾶς ἀπαμφιάζω ὁ ἐν γένεσις καί ὁ ἐσώτατος καταπέτασμα καί προκάλυμμα ὁ δόξα ἀνίημι καί γυμνός ὁ διάνοια πρός θεός ἀφικνέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 54
οὕτως καὶ Μωυσῆς ἔξω τῆς παρεμβολῆς καὶ τοῦ σωματικοῦ παντὸς στρατοπέδου πήξας τὴν ἑαυτοῦ σκηνήν ( Exod . 33 , 7 ) , τουτέστι τὴν γνώμην ἱδρυσάμενος ἀκλινῆ , προσκυνεῖν τὸν θεὸν ἄρχεται καὶ εἰς τὸν γνόφον , τὸν ἀειδῆ χῶρον , εἰσελθὼν αὐτοῦ καταμένει τελούμενος τὰς ἱερωτάτας τελετάς . γίνεται δὲ οὐ μόνον μύστης , ἀλλὰ καὶ ἱεροφάντης ὀργίων καὶ διδάσκαλος θείων , ἃ τοῖς ὦτα κεκαθαρμένοις ὑφηγήσεται .
Lemmas: οὕτως καί Μωϋσῆς ἔξω ὁ παρεμβολή καί ὁ σωματικός πᾶς στρατόπεδον πήγνυμι ὁ ἑαυτοῦ σκηνή ( Exod . 33 , 7 ) , τουτέστι ὁ γνώμη ἱδρύω ἀκλινής , προσκυνέω ὁ θεός ἄρχω καί εἰς ὁ γνόφος , ὁ ἀειδής χῶρος , εἰσέρχομαι αὐτοῦ καταμένω τελέω ὁ ἱερός τελετή . γίγνομαι δέ οὐ μόνος μύστης , ἀλλά καί ἱεροφάντης ὄργια καί διδάσκαλος θεῖος , ὅς ὁ οὖς καθαρ́ω ὑφηγέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 55
τούτῳ μὲν οὖν τὸ θεῖον ἀεὶ παρίσταται πνεῦμα πάσης ὀρθῆς ἀφηγούμενον ὁδοῦ , τῶν δὲ ἄλλων , ὡς ἔφην , τάχιστα διαζεύγνυται , ὧν καὶ τὸν βίον ἐν εἴκοσι καὶ ἑκατὸν ἐτῶν ἀριθμῷ πεπλήρωκε · λέγει γάρ · „ ἔσονται αἱ ἡμέραι αὐτῶν ἔτη ἑκατὸν εἴκοσιν “ ( Gen . 6,3 ) .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ θεῖος ἀεί παρίστημι πνεῦμα πᾶς ὀρθός ἀφηγέομαι ὁδός , ὁ δέ ἄλλος , ὡς φημί , ταχύς διαζεύγνυμαι , ὅς καί ὁ βίος ἐν εἴκοσι καί ἑκατόν ἔτος ἀριθμός πληρόω · λέγω γάρ · „ εἰμί ὁ ἡμέρα αὐτός ἔτος ἑκατόν εἴκοσι “ ( Gen . 6,3 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 56
ἀλλὰ καὶ Μωυσῆς τῶν ἴσων γενόμενος ἐτῶν τοῦ θνητοῦ βίου μετανίσταται ( Deut . 34,7 ) . πῶς οὖν εἰκὸς ἰσοχρονίους εἶναι τοὺς ὑπαιτίους τῷ πανσόφῳ καὶ προφήτῃ ; εἰς μὲν οὖν τὸ παρὸν ἀρκέσει τοῦτο εἰπεῖν , ὅτι τὰ ὁμώνυμα οὐ πάντως ἔσθ’ ὅμοια , πολλάκις δὲ καὶ ὅλῳ γένει διέζευκται , καὶ ὅτι τὸ φαῦλον τῷ σπουδαίῳ δύναται μὲν καὶ ἀριθμοὺς καὶ χρόνους ἔχειν τοὺς ἴσους , ἐπεὶ καὶ δίδυμον εἰσάγεται , ἀπηρτημένας δὲ καὶ μακρὰν ἀλλήλων διῳκισμένας δυνάμεις .
Lemmas: ἀλλά καί Μωϋσῆς ὁ ἴσος γίγνομαι ἔτος ὁ θνητός βίος μετανίστημι ( Deut . 34,7 ) . πῶς οὖν ἔοικα ἰσοχρόνιος εἰμί ὁ ὑπαίτιος ὁ πάνσοφος καί προφήτης ; εἰς μέν οὖν ὁ πάρειμι ἀρκέω οὗτος λέγω , ὅτι ὁ ὁμώνυμος οὐ πάντως εἰμί ὅμοιος , πολλάκις δέ καί ὅλος γένος διαζεύγνυμαι , καί ὅτι ὁ φαῦλος ὁ σπουδαῖος δύναμαι μέν καί ἀριθμός καί χρόνος ἔχω ὁ ἴσος , ἐπεί καί δίδυμος εἰσάγω , ἀπαρτάω δέ καί μακρός ἀλλήλων διοικίζω δύναμις .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 57
τὸν δὲ ἀκριβῆ λόγον τῶν εἴκοσι καὶ ἑκατὸν ἐτῶν ὑπερθησόμεθα εἰς τὴν τοῦ προφητικοῦ βίου παντὸς ἐξέτασιν , ὅταν αὐτὸν ἱκανοὶ γενώμεθα μυεῖσθαι , νυνὶ δὲ τὰ ἑξῆς λέγωμεν .
Lemmas: ὁ δέ ἀκριβής λόγος ὁ εἴκοσι καί ἑκατόν ἔτος ὑπερτίθημι εἰς ὁ ὁ προφητικός βίος πᾶς ἐξέτασις , ὅταν αὐτός ἱκανός γίγνομαι μυέω , νυνί δέ ὁ ἑξῆς λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 58
„ Οἱ δὲ γίγαντες ἦσαν ἐπὶ τῆς γῆς ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις “ ( Gen . 6,4 ) . ἴσως τις τὰ παρὰ τοῖς ποιηταῖς μεμυθευμένα περὶ τῶν γιγάντων οἴεται τὸν νομοθέτην αἰνίττεσθαι πλεῖστον ὅσον διεστηκότα τοῦ μυθοπλαστεῖν καὶ τοῖς ἀληθείας ἴχνεσιν αὐτῆς ἐπιβαίνειν ἀξιοῦντα .
Lemmas: „ ὁ δέ γίγας εἰμί ἐπί ὁ γῆ ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος “ ( Gen . 6,4 ) . ἴσως τις ὁ παρά ὁ ποιητής μυθεύω περί ὁ γίγας οἴομαι ὁ νομοθέτης αἰνίσσομαι πολύς ὅσος διΐστημι ὁ μυθοπλαστέω καί ὁ ἀλήθεια ἴχνος αὐτός ἐπιβαίνω ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 59
παρὸ καὶ εὐδοκίμους καὶ γλαφυρὰς τέχνας , ζωγραφίαν καὶ ἀνδριαντοποιίαν , ἐκ τῆς καθ’ αὑτὸν πολιτείας ἐξήλασεν , ὅτι τὴν τοῦ ἀληθοῦς ψευδόμεναι φύσιν ἀπάτας καὶ σοφίσματα δι’ ὀφθαλμῶν ψυχαῖς εὐπαραγώγοις τεχνιτεύουσι .
Lemmas: παρό καί εὐδόκιμος καί γλαφυρός τέχνη , ζωγραφία καί ἀνδριαντοποιία , ἐκ ὁ κατά ἑαυτοῦ πολιτεία ἐξελαύνω , ὅτι ὁ ὁ ἀληθής ψεύδω φύσις ἀπάτη καί σόφισμα διά ὀφθαλμός ψυχή εὐπαράγωγος τεχνιτεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 60
μῦθον μὲν οὖν οὐδένα περὶ γιγάντων εἰσηγεῖται τὸ παράπαν , βούλεται δὲ ἐκεῖνό σοι παραστῆσαι , ὅτι οἱ μὲν γῆς , οἱ δὲ οὐρανοῦ , οἱ δὲ θεοῦ γεγόνασιν ἄνθρωποι · γῆς μὲν οἱ θηρευτικοὶ τῶν σώματος ἡδονῶν ἀπόλαυσίν τε καὶ χρῆσιν ἐπιτηδεύοντες αὐτῶν καὶ πορισταὶ τῶν συντεινόντων εἰς ἑκάστην , οὐρανοῦ δὲ ὅσοι τεχνῖται καὶ ἐπιστήμονες καὶ φιλομαθεῖς — τὸ γὰρ οὐράνιον τῶν ἐν ἡμῖν ὁ νοῦς ( νοῦς δὲ καὶ τῶν κατ’ οὐρανὸν ἕκαστον ) τὰ ἐγκύκλια καὶ τὰς ἄλλας ἅπαξ ἁπάσας ἐπιτηδεύει τέχνας , παραθήγων καὶ ἀκονῶν ἔτι τε γυμνάζων καὶ συγκροτῶν ἐν τοῖς νοητοῖς αὑτόν — ,
Lemmas: μῦθος μέν οὖν οὐδείς περί γίγας εἰσηγέομαι ὁ παράπαν , βούλομαι δέ ἐκεῖνος σύ παρίστημι , ὅτι ὁ μέν γῆ , ὁ δέ οὐρανός , ὁ δέ θεός γίγνομαι ἄνθρωπος · γῆ μέν ὁ θηρευτικός ὁ σῶμα ἡδονή ἀπόλαυσις τε καί χρῆσις ἐπιτηδεύω αὐτός καί ποριστής ὁ συντείνω εἰς ἕκαστος , οὐρανός δέ ὅσος τεχνίτης καί ἐπιστήμων καί φιλομαθής — ὁ γάρ οὐράνιος ὁ ἐν ἐγώ ὁ νόος ( νόος δέ καί ὁ κατά οὐρανός ἕκαστος ) ὁ ἐγκύκλιος καί ὁ ἄλλος ἅπαξ ἅπας ἐπιτηδεύω τέχνη , παραθήγω καί ἀκονάω ἔτι τε γυμνάζω καί συγκροτέω ἐν ὁ νοητός ἑαυτοῦ — ,
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 61
θεοῦ δὲ ἄνθρωποι ἱερεῖς καὶ προφῆται , οἵτινες οὐκ ἠξίωσαν πολιτείας τῆς παρὰ τῷ κόσμῳ τυχεῖν καὶ κοσμοπολῖται γενέσθαι , τὸ δὲ αἰσθητὸν πᾶν ὑπερκύψαντες εἰς τὸν νοητὸν κόσμον μετανέστησαν κἀκεῖθι ᾤκησαν ἐγγραφέντες ἀφθάρτων καὶ ἀσωμάτων ἰδεῶν πολιτείᾳ .
Lemmas: θεός δέ ἄνθρωπος ἱερεύς καί προφήτης , ὅστις οὐ ἀξιόω πολιτεία ὁ παρά ὁ κόσμος τυγχάνω καί κοσμοπολίτης γίγνομαι , ὁ δέ αἰσθητός πᾶς ὑπερκύπτω εἰς ὁ νοητός κόσμος μετανίστημι ἐκεῖθι οἰκέω ἐγγράφω ἄφθαρτος καί ἀσώματος ἰδέα πολιτεία .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 62
ὁ γοῦν Ἀβραὰμ μέχρι μὲν διατρίβων ἦν ἐν τῇ Χαλδαίων γῇ τε καὶ δόξῃ , πρὶν μετονομασθῆναι , καλούμενος Ἀβρὰμ ἦν ἄνθρωπος οὐρανοῦ τήν τε μετάρσιον καὶ τὴν αἰθέριον φύσιν ἐρευνῶν καὶ τά τε συμβαίνοντα καὶ τὰς αἰτίας καὶ εἴ τι ἄλλο ὁμοιότροπον φιλοσοφῶν—οὗ χάριν καὶ προσρήσεως οἷς ἐπετήδευσεν ἔτυχεν οἰκείας · Ἀβρὰμ γὰρ ἑρμηνευθεὶς πατήρ ἐστι μετέωρος , ὄνομα τοῦ τὰ μετέωρα καὶ ἐπουράνια περισκοπουμένου πάντα πάντῃ νοῦ πατρός , πατὴρ δὲ τοῦ συγκρίματος ὁ νοῦς ἐστιν ὁ ἄχρις αἰθέρος καὶ ἔτι περαιτέρω μηκυνόμενος — ·
Lemmas: ὁ γοῦν Ἀβραάμ μέχρι μέν διατρίβω εἰμί ἐν ὁ Χαλδαῖος γῆ τε καί δόξα , πρίν μετονομάζω , καλέω Ἀβράμ εἰμί ἄνθρωπος οὐρανός ὁ τε μετάρσιος καί ὁ αἰθέριος φύσις ἐρευνάω καί ὁ τε συμβαίνω καί ὁ αἰτία καί εἰ τις ἄλλος ὁμοιότροπος φιλοσοφέω χάριν καί πρόσρησις ὅς ἐπιτηδεύω τυγχάνω οἰκεῖος · Ἀβράμ γάρ ἑρμηνεύω πατήρ εἰμί μετέωρος , ὄνομα ὁ ὁ μετέωρος καί ἐπουράνιος περισκοπέω πᾶς πάντῃ νόος πατήρ , πατήρ δέ ὁ σύγκριμα ὁ νόος εἰμί ὁ ἄχρι αἰθήρ καί ἔτι περαιτέρω μηκύνω — ·
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 63
ὅταν δὲ βελτιωθεὶς μέλλῃ μετονομάζεσθαι , γίνεται ἄνθρωπος θεοῦ κατὰ τὸ χρησθὲν αὐτῷ λόγιον „ ἐγώ εἰμι ὁ θεός σου · εὐαρέστει ἐναντίον ἐμοῦ , καὶ γίνου ἄμεμπτος “ ( Gen . 17,1 ) .
Lemmas: ὅταν δέ βελτιόω μέλλω μετονομάζω , γίγνομαι ἄνθρωπος θεός κατά ὁ χράω αὐτός λόγιον „ ἐγώ εἰμί ὁ θεός σύ · εὐαρεστέω ἐναντίον ἐγώ , καί γίγνομαι ἄμεμπτος “ ( Gen . 17,1 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 64
εἰ δ’ ὁ τοῦ κόσμου θεὸς καὶ μόνος ὢν θεὸς καὶ αὐτοῦ κατὰ χάριν ἐξαίρετον ἰδίᾳ θεός , ἐξ ἀνάγκης δήπου καὶ αὐτὸς θεοῦ . καλεῖται γὰρ πατὴρ ἐκλεκτὸς ἠχοῦς ἑρμηνευθεὶς Ἀβραάμ , ὁ τοῦ σπουδαίου λογισμός · ἐξειλεγμένος τε γὰρ καὶ κεκαθαρμένος καὶ πατὴρ φωνῆς ᾗ συνηχοῦμεν . ὁ δὲ τοιοῦτος τῷ ἑνὶ μόνῳ προσκεκλήρωται θεῷ , οὗ γινόμενος ὀπαδὸς εὐθύνει τὴν ἀτραπὸν τοῦ παντὸς βίου βασιλικῇ τῷ ὄντι χρώμενος ὁδῷ τῇ τοῦ μόνου βασιλέως καὶ παντοκράτορος ,
Lemmas: εἰ δέ ὁ ὁ κόσμος θεός καί μόνος εἰμί θεός καί αὐτός κατά χάρις ἐξαιρετός ἴδιος θεός , ἐκ ἀνάγκη δήπου καί αὐτός θεός . καλέω γάρ πατήρ ἐκλεκτός ἠχώ ἑρμηνεύω Ἀβραάμ , ὁ ὁ σπουδαῖος λογισμός · ἐκλέγω τε γάρ καί καθαρ́νω καί πατήρ φωνή ὅς συνηχέω . ὁ δέ τοιοῦτος ὁ εἷς μόνος προσκληρόομαι θεός , ὅς γίγνομαι ὀπηδός εὐθύνω ὁ ἀτραπός ὁ πᾶς βίος βασιλικός ὁ εἰμί χράω ὁδός ὁ ὁ μόνος βασιλεύς καί παντοκράτωρ ,
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 65
ἐπὶ μηδέτερα ἀποκλίνων καὶ ἐκτρεπόμενος . οἱ δὲ γῆς παῖδες τὸν νοῦν ἐκβιβάσαντες τοῦ λογίζεσθαι καὶ μεταλλοιώσαντες εἰς τὴν ἄψυχον καὶ ἀκίνητον σαρκῶν φύσιν — „ ἐγένοντο γὰρ οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν " , ᾗ φησιν ὁ νομοθέτης ( Gen . 2 , 24 ) — τὸ ἄριστον ἐκιβδήλευσαν νόμισμα καὶ τὴν μὲν ἀμείνω καὶ οἰκείαν τάξιν ἔλιπον , πρὸς δὲ τὴν χείρω καὶ ἐναντίαν ηὐτομόλησαν ἄρξαντος τοῦ ἔργου Νεβρώδ ·
Lemmas: ἐπί μηδέτερος ἀποκλίνω καί ἐκτρέπω . ὁ δέ γῆ παῖς ὁ νόος ἐκβιβάζω ὁ λογίζομαι καί μεταλλοιόω εἰς ὁ ἄψυχος καί ἀκίνητος σάρξ φύσις — „ γίγνομαι γάρ ὁ δύο εἰς σάρξ εἷς " , ὅς φημί ὁ νομοθέτης ( Gen . 2 , 24 ) — ὁ ἄριστον κιβδηλεύω νόμισμα καί ὁ μέν ἀγαθός καί οἰκεῖος τάξις λείπω , πρός δέ ὁ κακός καί ἐναντίος αὐτομολέω ἄρχω ὁ ἔργον Νεβρώδ ·
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 66
λέγει γὰρ ὁ νομοθέτης , ὅτι „ οὗτος ἤρξατο εἶναι γίγας ἐπὶ τῆς γῆς " ( Gen . 10,8 ) , ἑρμηνεύεται δὲ Νεβρὼδ αὐτομόλησις · οὐ γὰρ ἐξήρκεσε τῇ παναθλίᾳ ψυχῇ μετὰ μηδετέρων στῆναι , ἀλλὰ προσχωρήσασα τοῖς ἐχθροῖς ὅπλα κατὰ τῶν φίλων ἤρατο καὶ φανερῶς ἀνθεστῶσα αὐτοῖς ἐπολέμει . παρὸ καὶ ἀρχὴν τῷ Νεβρὼδ τῆς βασιλείας ὑπογράφει Βαβυλῶνα , μετάθεσις δὲ καλεῖται Βαβυλών , συγγενὲς αὐτομολίᾳ καὶ ὄνομα ὀνόματι καὶ ἔργον ἔργῳ · παντὸς γὰρ αὐτομολοῦντος προοίμια γνώμης μεταβολὴ καὶ μετάθεσις .
Lemmas: λέγω γάρ ὁ νομοθέτης , ὅτι „ οὗτος ἄρχω εἰμί γίγας ἐπί ὁ γῆ " ( Gen . 10,8 ) , ἑρμηνεύω δέ Νεβρώδ αὐτομόλησις · οὐ γάρ ἐξαρκέω ὁ πανάθλιος ψυχή μετά μηδέτερος ἵστημι , ἀλλά προσχωρέω ὁ ἐχθρός ὅπλον κατά ὁ φίλος ἀείρω καί φανερός ἀνθίστημι αὐτός πολεμέω . παρό καί ἀρχή ὁ Νεβρώδ ὁ βασιλεία ὑπογράφω Βαβυλών , μετάθεσις δέ καλέω Βαβυλών , συγγενής αὐτομολία καί ὄνομα ὄνομα καί ἔργον ἔργον · πᾶς γάρ αὐτομολέω προοίμιον γνώμη μεταβολή καί μετάθεσις .
philo-judaeus-philosophy.de-gigantibus 67
ἀκόλουθον οὖν ἂν εἴη λέγειν , ὅτι κατὰ τὸν ἱερώτατον Μωυσέα ὁ μὲν φαῦλος , ὥσπερ ἄοικος καὶ ἄπολις καὶ ἀνίδρυτος καὶ φυγάς , οὕτως καὶ αὐτόμολος , ὁ δὲ σπουδαῖος βεβαιότατος σύμμαχος . τοσαῦτα εἴς γε τὸ παρὸν ἀρκούντως περὶ τῶν γιγάντων εἰρηκότες ἐπὶ τὰ ἀκόλουθα τοῦ λόγου τρεψώμεθα . ἔστι δὲ ταῦτα ·
Lemmas: ἀκόλουθος οὖν ἄν εἰμί λέγω , ὅτι κατά ὁ ἱερός Μωϋσῆς ὁ μέν φαῦλος , ὥσπερ ἄοικος καί ἄπολις καί ἀίδρυτος καί φυγάς , οὕτως καί αὐτόμολος , ὁ δέ σπουδαῖος βέβαιος σύμμαχος . τοσοῦτος εἰς γε ὁ πάρειμι ἀρκεόντως περί ὁ γίγας λέγω ἐπί ὁ ἀκόλουθος ὁ λόγος τρέπω . εἰμί δέ οὗτος ·