ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 140
ζητήσας καὶ ὁ προφήτης αὐτός , τί τὸ τοῦ κατορθοῦν αἴτιον , ἀνεῦρεν ὅτι ἡ θεοῦ μόνου σύνοδος . ἐπειδὴ γὰρ ἠπόρει , τίς εἰμι καὶ τίς ὢν τὸ ὁρατικὸν γένος ἀπὸ τοῦ βασιλεύειν δοκοῦντος ἀντιθέου τρόπου ῥύσομαι , διδάσκεται χρησμῷ , ὅτι „ ἔσομαι μετὰ σοῦ “ ( Exod . 3,11 . 12 ) .
Lemmas: ζητέω καί ὁ προφήτης αὐτός , τίς ὁ ὁ κατορθόω αἴτιος , ἀνευρίσκω ὅτι ὁ θεός μόνος σύνοδος . ἐπειδή γάρ ἀπορέω , τίς εἰμί καί τίς εἰμί ὁ ὁρατικός γένος ἀπό ὁ βασιλεύω δοκέω ἀντίθεος τρόπος ἐρύω , διδάσκω χρησμός , ὅτι „ εἰμί μετά σύ “ ( Exod . 3,11 . 12 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 141
ζητήσεις δ’ αἱ τῶν κατὰ μέρος ἔχουσι μὲν γλαφυρὰν θεωρίαν καὶ φιλόσοφον — πῶς γὰρ οὔ ; — , ἡ δὲ τοῦ τῶν ὄντων ἀρίστου καὶ ἀσυγκρίτου καὶ πάντων αἰτίου θεοῦ ζήτησις εὐφραίνει μὲν εὐθὺς ἰόντας ἐπὶ τὴν σκέψιν , ἀτελὴς δ’ οὐ γίνεται , προϋπαντῶντος διὰ τὴν ἵλεω φύσιν ἑαυτοῦ ταῖς παρθένοις χάρισι καὶ ἐπιδεικνυμένου ἑαυτὸν τοῖς γλιχομένοις ἰδεῖν , οὐχ οἷός ἐστιν — ἀμήχανον γάρ , ἐπεὶ καὶ Μωυσῆς „ ἀπέστρεψε τὸ πρόσωπον · εὐλαβεῖτο γὰρ κατεμβλέψαι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ “ ( Exod . 3,6 ) — , ἀλλ’ ὡς ἐνεχώρει γενητὴν φύσιν τῇ ἀπερινοήτῳ δυνάμει προσβαλεῖν .
Lemmas: ζήτησις δέ ὁ ὁ κατά μέρος ἔχω μέν γλαφυρός θεωρία καί φιλόσοφος — πῶς γάρ οὐ ; — , ὁ δέ ὁ ὁ εἰμί ἀγαθός καί ἀσύγκριτος καί πᾶς αἴτιος θεός ζήτησις εὐφραίνω μέν εὐθύς ἔρχομαι ἐπί ὁ σκέψις , ἀτελής δέ οὐ γίγνομαι , προυπαντάω διά ὁ ἵλαος φύσις ἑαυτοῦ ὁ παρθένος χάρις καί ἐπιδείκνυμι ἑαυτοῦ ὁ γλίχομαι ὁράω , οὐ οἷος εἰμί — ἀμήχανος γάρ , ἐπεί καί Μωϋσῆς „ ἀποστρέφω ὁ πρόσωπον · εὐλαβέομαι γάρ κατεμβλέπω ἐνώπιον ὁ θεός “ ( Exod . 3,6 ) — , ἀλλά ὡς ἐγχωρέω γενητός φύσις ὁ ἀπερινόητος δύναμις προσβάλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 142
ἀναγέγραπται καὶ τοῦτο ἐν τοῖς προτρεπτικοῖς · „ ἐπιστραφήσεσθε “ γάρ φησι „ πρὸς κύριον τὸν θεὸν ὑμῶν , καὶ εὑρήσετε αὐτόν , ὅταν ἐκζητήσητε αὐτὸν ἐξ ὅλης τῆς καρδίας καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς ὑμῶν “ ( Deut . 4 , 29 . 30 ) .
Lemmas: ἀναγράφω καί οὗτος ἐν ὁ προτρεπτικός · „ ἐπιστρέφω “ γάρ φημί „ πρός κύριος ὁ θεός σύ , καί εὑρίσκω αὐτός , ὅταν ἐκζητέω αὐτός ἐκ ὅλος ὁ καρδία καί ἐκ ὅλος ὁ ψυχή σύ “ ( Deut . 4 , 29 . 30 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 143
Ἀποχρώντως λελαληκότες καὶ περὶ τούτων ἐπὶ τὸ τρίτον ἑξῆς τρεψώμεθα κεφάλαιον , ἐν ᾧ τὸ μὲν ζητεῖν ἦν , τὸ δ’ εὑρίσκειν οὐχ εἵπετο . Λάβαν γοῦν ἀναζητήσας ὅλον τοῦ ἀσκητοῦ τὸν ψυχικὸν οἶκον „ οὐχ εὗρεν “ ᾗ φησι Μωυσῆς „ τὰ εἴδωλα “ ( Gen . 31 , 33 ) ·
Lemmas: ἀποχρώντως λαλέω καί περί οὗτος ἐπί ὁ τρίτος ἑξῆς τρέπω κεφάλαιος , ἐν ὅς ὁ μέν ζητέω εἰμί , ὁ δέ εὑρίσκω οὐ ἕπομαι . λαμβάνω γοῦν ἀναζητέω ὅλος ὁ ἀσκητής ὁ ψυχικός οἶκος „ οὐ εὑρίσκω “ ᾗ φημί Μωϋσῆς „ ὁ εἴδωλον “ ( Gen . 31 , 33 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 144
πλήρης γὰρ πραγμάτων , οὐκ ὀνειράτων καὶ κενῶν φαντασμάτων ἦν . οὐδ’ οἱ τυφλοὶ διάνοιαν Σοδομῖται σπουδάσαντες ἐκθύμως αἰσχῦναι τοὺς ἱεροὺς καὶ ἀμιάντους λόγους εὗρον τὴν εἰς τοῦτ’ ἄγουσαν ὁδόν , ἀλλ’ , ὥς φησι τὸ λόγιον , „ παρελύθησαν ζητοῦντες τὴν θύραν “ ( Gen . 19 , 11 ) , καίτοι γε ἐν κύκλῳ πᾶσαν τὴν οἰκίαν περιθέοντες καὶ πάντα κινήσαντες λίθον πρὸς ἐκπλήρωσιν τῆς ἐκφύλου καὶ ἀσεβοῦς ἐπιθυμίας .
Lemmas: πλήρης γάρ πρᾶγμα , οὐ ὄνειρος καί κενός φάντασμα εἰμί . οὐδέ ὁ τυφλός διάνοια Σοδομίτης σπουδάζω ἔκθυμος αἰσχύνω ὁ ἱερός καί ἀμίαντος λόγος εὑρίσκω ὁ εἰς οὗτος ἄγω ὁδός , ἀλλά , ὡς φημί ὁ λόγιον , „ παραλύω ζητέω ὁ θύρα “ ( Gen . 19 , 11 ) , καίτοι γε ἐν κύκλος πᾶς ὁ οἰκία περιθέω καί πᾶς κινέω λίθος πρός ἐκπλήρωσις ὁ ἔκφυλος καί ἀσεβής ἐπιθυμία .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 145
ἤδη τινὲς καὶ ἀντὶ πυλωρῶν βασιλεῖς ἐθελήσαντες γενέσθαι καὶ τὸ κάλλιστον ἐν βίῳ , τάξιν , καταλῦσαι οὐ μόνον τῆς ἀδίκως ἐλπισθείσης εὐπραγίας ἐσφάλησαν , ἀλλὰ καὶ ἣν ἐν χερσὶν εἶχον ἐκβαλεῖν ἠναγκάσθησαν . ἱερωσύνης γὰρ τοὺς Κορὲ θιασώτας ὀρεχθέντας * * * ὁ νόμος διαμαρτεῖν φησιν ἀμφοῖν ( Num . 16 ) .
Lemmas: ἤδη τις καί ἀντί πυλωρός βασιλεύς ἐθέλω γίγνομαι καί ὁ καλός ἐν βίος , τάξις , καταλύω οὐ μόνος ὁ ἄδικος ἐλπίζω εὐπραγία σφάλλω , ἀλλά καί ὅς ἐν χείρ ἔχω ἐκβάλλω ἀναγκάζω . ἱερωσύνη γάρ ὁ Κορός θιασώτης ὀρέγω * * * ὁ νόμος διαμαρτάνω φημί ἄμφω ( Num . 16 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 146
ὥσπερ γὰρ οὐ τὰ αὐτὰ παῖδες καὶ ἄνδρες μανθάνουσιν , ἀλλ’ ἑκατέρᾳ τῶν ἡλικιῶν εἰσιν ἁρμόττουσαι διδασκαλίαι , οὕτως πεφύκασιν εἶναί τινες αἰεὶ παιδικαὶ ψυχαὶ καὶ ἐν σώμασι γεγηρακόσι καὶ ἔμπαλιν τελειόταται ἐν ἄρτι ἀκμάζουσι καὶ ἡβῶσιν . ὄφλοιεν ἂν οὖν εὐήθειαν , ὅσοι μειζόνων ἢ κατὰ τὴν ἑαυτῶν φύσιν ἐρῶσιν , ἐπειδὴ πᾶν τὸ ὑπὲρ δύναμιν ἐπιτάσει σφοδρότητος ἀπορρήττεται .
Lemmas: ὥσπερ γάρ οὐ ὁ αὐτός παῖς καί ἀνήρ μανθάνω , ἀλλά ἑκάτερος ὁ ἡλικία εἰμί ἁρμόζω διδασκαλία , οὕτως φύω εἰμί τις ἀεί παιδικός ψυχή καί ἐν σῶμα γηράσκω καί ἔμπαλιν τέλειος ἐν ἄρτι ἀκμάζω καί ἡβάω . ὀφλισκάνω ἄν οὖν εὐήθεια , ὅσος μέγας ἤ κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἐράω , ἐπειδή πᾶς ὁ ὑπέρ δύναμις ἐπίτασις σφοδρότης ἀπορρήσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 147
καὶ Φαραὼ „ ζητῶν ἀνελεῖν Μωυσῆν “ ( Exod . 2,15 ) , τὸ προφητικὸν γένος , οὐδέποτε εὑρήσει , καίτοι χαλεπὸν ἀκηκοὼς κατ’ αὐτοῦ λόγον ὡς ἐπικεχειρηκότος καθελεῖν τὴν σώματος ἅπασαν ἡγεμονίαν δυσὶ προσβολαῖς ·
Lemmas: καί Φαραώ „ ζητέω ἀναιρέω Μωϋσῆς “ ( Exod . 2,15 ) , ὁ προφητικός γένος , οὐδέποτε εὑρίσκω , καίτοι χαλεπός ἀκούω κατά αὐτός λόγος ὡς ἐπιχειρέω καθαιρέω ὁ σῶμα ἅπας ἡγεμονία δύο προσβολή ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 148
ὧν τὴν μὲν προτέραν ἐποιήσατο πρὸς τὸν Αἰγύπτιον τρόπον , ὃς ἐπετείχιζεν ἡδονὴν ψυχῇ — „ πατάξας γὰρ αὐτὸν “ οὐσίᾳ σποράδι „ κατέχωσεν , ἄμμῳ “ ( Exod . 2,12 ) , τοῦ αὐτοῦ νομίσας ἀμφότερα εἶναι τὰ δόγματα , καὶ ἡδονὴν ὡς πρῶτον καὶ μέγιστον ἀγαθὸν καὶ ἀτόμους ὡς τῶν ὅλων ἀρχάς — , τὴν δ’ ἑτέραν ( ibid . 13 ) πρὸς τὸν κατακερματίζοντα τὴν φύσιν τοῦ ἀγαθοῦ καὶ τὸ μὲν ψυχῇ , τὸ δὲ σώματι , τὸ δὲ τοῖς ἐκτὸς ἀπονέμοντα . ὁλόκληρον γὰρ αὐτὸ βούλεται εἶναι , τῷ ἀρίστῳ τῶν ἐν ἡμῖν , διανοίᾳ μόνῃ , προσκεκληρωμένον καὶ μηδενὶ τῶν ἀψύχων ἐφαρμόττον .
Lemmas: ὅς ὁ μέν πρότερος ποιέω πρός ὁ Αἰγύπτιος τρόπος , ὅς ἐπιτειχίζω ἡδονή ψυχή — „ πατάσσω γάρ αὐτός “ οὐσία σποράς „ καταχώννυμι , ἄμμος “ ( Exod . 2,12 ) , ὁ αὐτός νομίζω ἀμφότερος εἰμί ὁ δόγμα , καί ἡδονή ὡς πρῶτος καί μέγας ἀγαθός καί ἄτομος ὡς ὁ ὅλος ἀρχή — , ὁ δέ ἕτερος ( ibid . 13 ) πρός ὁ κατακερματίζω ὁ φύσις ὁ ἀγαθός καί ὁ μέν ψυχή , ὁ δέ σῶμα , ὁ δέ ὁ ἐκτός ἀπονέμω . ὁλόκληρος γάρ αὐτός βούλομαι εἰμί , ὁ ἀγαθός ὁ ἐν ἐγώ , διάνοια μόνος , προσκληρόομαι καί μηδείς ὁ ἄψυχος ἐφαρμόζω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 149
οὐδὲ τὴν ἀνίκητον ἀρετὴν καὶ πικραινομένην ἐπὶ ταῖς καταγελάστοις τῶν ἀνθρώπων σπουδαῖς , ὄνομα Θάμαρ , ὁ διαπεμφθεὶς ἐπὶ τὴν ζήτησιν αὐτῆς ἀνευρίσκει . φυσικώτατα · λέγεται γάρ · „ ἀπέστειλε δὲ Ἰούδας τὸν ἔριφον ἐν χειρὶ τοῦ ποιμένος τοῦ Ὁδολλαμίτου κομίσασθαι τὸν ἀρραβῶνα παρὰ τῆς γυναικός · καὶ οὐχ εὗρεν αὐτήν . ἐπηρώτησε δὲ τοὺς ἄνδρας τοὺς ἐκ τοῦ τόπου · ποῦ ἐστιν ἡ πόρνη ἡ γενομένη ἐν Αἰνὰν ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ; καὶ εἶπον · οὐκ ἦν ἐνταῦθα πόρνη . καὶ ἀπεστράφη πρὸς Ἰούδαν καὶ εἶπεν · οὐχ εὗρον , καὶ οἱ ἄνθρωποι οἱ ἐκ τοῦ τόπου λέγουσι μὴ εἶναι ὧδε πόρνην . εἶπε δὲ Ἰούδας · ἐχέτω αὐτά , ἀλλὰ μή ποτε καταγελασθῶμεν · ἐγὼ μὲν ἀπέσταλκα τὸν ἔριφον τοῦτον , σὺ δὲ οὐχ εὕρηκας “ ( Gen . 38,20—23 ) . ὢ θαυμαστῆς δοκιμασίας , ὢ ἱεροπρεποῦς πείρας .
Lemmas: οὐδέ ὁ ἀνίκητος ἀρετή καί πικραίνω ἐπί ὁ καταγέλαστος ὁ ἄνθρωπος σπουδή , ὄνομα Θάμαρ , ὁ διαπέμπω ἐπί ὁ ζήτησις αὐτός ἀνευρίσκω . φυσικός · λέγω γάρ · „ ἀποστέλλω δέ Ἰούδας ὁ ἔριφος ἐν χείρ ὁ ποιμήν ὁ Ὁδολλάμιτος κομίζω ὁ ἀρραβών παρά ὁ γυνή · καί οὐ εὑρίσκω αὐτός . ἐπερωτάω δέ ὁ ἀνήρ ὁ ἐκ ὁ τόπος · ποῦ εἰμί ὁ πόρνη ὁ γίγνομαι ἐν Αἰνάν ἐπί ὁ ὁδός ; καί λέγω · οὐ εἰμί ἐνταῦθα πόρνη . καί ἀποστρέφω πρός Ἰούδας καί λέγω · οὐ εὑρίσκω , καί ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐκ ὁ τόπος λέγω μή εἰμί ὧδε πόρνη . λέγω δέ Ἰούδας · ἔχω αὐτός , ἀλλά μή ποτέ καταγελάω · ἐγώ μέν ἀποστέλλω ὁ ἔριφος οὗτος , σύ δέ οὐ εὑρίσκω “ ( Gen . 38,20—23 ) . ὦ θαυμαστός δοκιμασία , ὦ ἱεροπρεπής πεῖρα .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 150
ἀρραβῶνά τις ἔδωκεν ὠνητικῶς ἔχουσα διάνοια τοῦ καλλίστου κτήματος , θεοσεβείας , διὰ τριῶν ἐνεχύρων ἢ συμβόλων , δακτυλίου , ὁρμίσκου , ῥάβδου ( ibid . 18 ) , βεβαιότητα καὶ πίστιν , εἱρμὸν καὶ ἀκολουθίαν λόγου πρὸς βίον καὶ βίου πρὸς λόγον , ὀρθὴν καὶ ἀκλινῆ παιδείαν , ᾗ λυσιτελὲς ἐπερείδεσθαι .
Lemmas: ἀρραβών τις δίδωμι ὠνητικός ἔχω διάνοια ὁ καλός κτῆμα , θεοσέβεια , διά τρεῖς ἐνέχυρον ἤ σύμβολος , δακτύλιος , ὁρμίσκος , ῥάβδος ( ibid . 18 ) , βεβαιότης καί πίστις , εἱρμός καί ἀκολουθία λόγος πρός βίος καί βίος πρός λόγος , ὀρθός καί ἀκλινής παιδεία , ὅς λυσιτελής ἐπερείδω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 151
τὸν ἀρραβῶνα τοῦτον εἰ καλῶς ἔδωκε , βασανίζει . τίς οὖν ἡ βάσανος ; καθεῖναί τι δέλεαρ ὁλκῷ κεχρημένον δυνάμει , δόξαν ἢ πλοῦτον ἢ ὑγείαν σώματος ἤ τι τῶν ὁμοιοτρόπων , καὶ γνῶναι πρὸς πότερα καθάπερ ἐπὶ πλάστιγγος ταλαντεύσει · ῥοπὴ γὰρ εἰ γένοιτο πρός τι τούτων , ὁ ἀρραβὼν οὐ βέβαιος . ἀπέστειλεν οὖν τὸν ἔριφον κομίσασθαι τὸν ἀρραβῶνα παρὰ τῆς γυναικός , οὐ τοῦτο προῃρημένος πάντως ἀπολαβεῖν , ἀλλ’ εἴ ποτε ἀναξία τοῦ κατέχειν ἐκείνη γένοιτο . γενήσεται δὲ πότε ;
Lemmas: ὁ ἀρραβών οὗτος εἰ καλός δίδωμι , βασανίζω . τίς οὖν ὁ βάσανος ; καθίημι τις δέλεαρ ὁλκός χράω δύναμις , δόξα ἤ πλοῦτος ἤ ὑγεία σῶμα ἤ τις ὁ ὁμοιότροπος , καί γιγνώσκω πρός πότερος καθά ἐπί πλάστιγξ ταλαντεύω · ῥοπή γάρ εἰ γίγνομαι πρός τις οὗτος , ὁ ἀρραβών οὐ βέβαιος . ἀποστέλλω οὖν ὁ ἔριφος κομίζω ὁ ἀρραβών παρά ὁ γυνή , οὐ οὗτος προαιρέω πάντως ἀπολαμβάνω , ἀλλά εἰ ποτέ ἀνάξιος ὁ κατέχω ἐκεῖνος γίγνομαι . γίγνομαι δέ πότε ;
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 152
ἡνίκα ἂν τὰ διαφέροντα ἀδιαφόρων ἀντικαταλλάξηται , τῶν γνησίων ἀγαθῶν τὰ νόθα προτιμήσασα · γνήσια μὲν οὖν ἀγαθὰ πίστις , εἱρμὸς καὶ ἀκολουθία λόγων πρὸς ἔργα , παιδείας κανὼν ὀρθῆς , ὡς ἔμπαλιν κακὰ ἀπιστία , τὸ ἀνακόλουθον , ἀπαιδευσία , τὰ δὲ νόθα , ὅσα τῆς ἀλόγου φορᾶς ἀπῃώρηται .
Lemmas: ἡνίκα ἄν ὁ διαφέρω ἀδιάφορος ἀντικαταλλάσσομαι , ὁ γνήσιος ἀγαθός ὁ νόθος προτιμάω · γνήσιος μέν οὖν ἀγαθός πίστις , εἱρμός καί ἀκολουθία λόγος πρός ἔργον , παιδεία κανών ὀρθός , ὡς ἔμπαλιν κακός ἀπιστία , ὁ ἀνακόλουθος , ἀπαιδευσία , ὁ δέ νόθος , ὅσος ὁ ἄλογος φορά ἀπαιωρέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 153
ζητῶν οὖν „ οὐκ ἀνεῦρεν αὐτήν “ · δυσεύρετον γὰρ ἢ καὶ παντελῶς ἀνεύρετον ἐν πεφυρμένῳ βίῳ τὸ καλόν . κἂν διαπύθηται , εἰ ἔστι περὶ πάντα τὸν τόπον τοῦ καλοῦ πεπορνευμένη ψυχή , ῥητῶς ἀκούσεται , ὅτι οὔτε ἔστιν οὔτε ἦν πρότερον · ἀκόλαστος γὰρ ἢ μαχλὰς ἢ τριοδῖτις σοβὰς ἢ τὸ τῆς ὥρας ἄνθος ἐπευωνίζουσα ἢ καθαρσίοις καὶ λουτροῖς τὰ ἐκτὸς φαιδρυνομένη , τὰ δὲ ἐντὸς ῥυπῶσα , ἢ καθάπερ τὰ πινάκια χρώμασι τὴν ὄψιν ὑπογραφομένη χήτει φυσικῆς εὐμορφίας ἢ τὸ λεγόμενον πολύανδρον κακὸν ὡς ἀγαθὸν μεταδιώκουσα ἢ πολυγαμίας ἐρῶσα ἢ πρὸς μυρία σπειρομένη ἢ ὑπὸ μυρίων σωμάτων ὁμοῦ καὶ πραγμάτων ἐμπαιζομένη καὶ περιυβριζομένη κεῖθι οὐκ ἔστι .
Lemmas: ζητέω οὖν „ οὐ ἀνευρίσκω αὐτός “ · δυσεύρετος γάρ ἤ καί παντελής ἀνεύρετος ἐν φύρω βίος ὁ καλός . ἄν διαπυνθάνομαι , εἰ εἰμί περί πᾶς ὁ τόπος ὁ καλός πορνεύω ψυχή , ῥητός ἀκούω , ὅτι οὔτε εἰμί οὔτε εἰμί πρότερος · ἀκόλαστος γάρ ἤ μαχλάς ἤ τριοδῖτις σοβάς ἤ ὁ ὁ ὥρα ἄνθος ἐπευωνίζω ἤ καθάρσιος καί λουτρόν ὁ ἐκτός φαιδρύνω , ὁ δέ ἐντός ῥυπάω , ἤ καθά ὁ πινάκιον χρῶμα ὁ ὄψις ὑπογράφω χῆτος φυσικός εὐμορφία ἤ ὁ λέγω πολύανδρος κακός ὡς ἀγαθός μεταδιώκω ἤ πολυγαμία ἐράω ἤ πρός μυρίος σπείρω ἤ ὑπό μυρίος σῶμα ὁμοῦ καί πρᾶγμα ἐμπαίζω καί περιυβρίζω ἐκεῖθι οὐ εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 154
ταῦτα ὁ διαπεμψάμενος ἀκούσας , φθόνον ἠλλοτριωκὼς ἀφ’ αὑτοῦ καὶ τὴν φύσιν ἵλεως γέγηθεν οὐ μετρίως καί φησι · μὴ γὰρ οὐ δι’ εὐχῆς ἐστί μοι τὴν διάνοιαν ἀστείαν τε καὶ ἀστὴν ὡς ἀληθῶς εἶναι , κοσμιότητι καὶ σωφροσύνῃ καὶ ταῖς ἄλλαις διαπρέπουσαν ἀρεταῖς , ἑνὶ προσέχουσαν ἀνδρὶ καὶ τὴν ἑνὸς οἰκουρίαν ἀγαπῶσαν καὶ μοναρχίᾳ χαίρουσαν . εἰ δὴ τοιαύτη τίς ἐστιν , ἐχέτω τὰ δεδομένα , καὶ τὴν παιδείαν καὶ τὸν εἱρμὸν λόγου πρὸς βίον καὶ βίου πρὸς λόγον καὶ τὸ ἀναγκαιότατον , βεβαιότητα καὶ πίστιν .
Lemmas: οὗτος ὁ διαπέμπω ἀκούω , φθόνος ἀλλοτριόω ἀπό ἑαυτοῦ καί ὁ φύσις ἵλαος γηθέω οὐ μέτριος καί φημί · μή γάρ οὐ διά εὐχή εἰμί ἐγώ ὁ διάνοια ἀστεῖος τε καί ἀστή ὡς ἀληθής εἰμί , κοσμιότης καί σωφροσύνη καί ὁ ἄλλος διαπρέπω ἀρετή , εἷς προσέχω ἀνήρ καί ὁ εἷς οἰκουρία ἀγαπάω καί μοναρχία χαίρω . εἰ δή τοιοῦτος τις εἰμί , ἔχω ὁ δίδωμι , καί ὁ παιδεία καί ὁ εἱρμός λόγος πρός βίος καί βίος πρός λόγος καί ὁ ἀναγκαῖος , βεβαιότης καί πίστις .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 155
ἀλλὰ μή ποτε γελασθῶμεν ἀνάξια κεχαρίσθαι δόξαντες , καίτοι γ’ ὑπολαβόντες ἐπιτηδειότατα τῇ ψυχῇ δεδωρῆσθαι . ἀλλὰ γὰρ ἐγὼ μέν , ὅπερ εἰκὸς ἦν ἐργάσασθαι τὸν βουλόμενον τρόπου βάσανον καὶ δοκιμασίαν λαβεῖν , πεποίηκα , δέλεαρ καθεὶς καὶ διαπεμψάμενος , ὁ δὲ ἐπεδείξατο τὴν ἑαυτοῦ φύσιν οὐκ εὐάλωτον .
Lemmas: ἀλλά μή ποτέ γελάω ἀνάξιος χαρίζω δοκέω , καίτοι γε ὑπολαμβάνω ἐπιτήδειος ὁ ψυχή δωρέω . ἀλλά γάρ ἐγώ μέν , ὅς ἔοικα εἰμί ἐργάζομαι ὁ βούλομαι τρόπος βάσανος καί δοκιμασία λαμβάνω , ποιέω , δέλεαρ καθίημι καί διαπέμπω , ὁ δέ ἐπιδείκνυμι ὁ ἑαυτοῦ φύσις οὐ εὐάλωτος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 156
δῆλον δὲ ἐμοὶ τὸ διὰ τί οὐκ εὐάλωτος · μυρίους γὰρ εἶδον τῶν ἄγαν φαύλων τὰ αὐτὰ δρῶντας ἔσθ’ ὅτε τοῖς λίαν ἀγαθοῖς , ἀλλ’ οὐκ ἀπὸ διανοίας τῆς αὐτῆς , ἐπειδὴ τοῖς μὲν ἀλήθεια , τοῖς δὲ ὑπόκρισις ἀσκεῖται · χαλεπὴ δ’ ἡ διάγνωσις ἀμφοῖν · πολλάκις γὰρ ὑπὸ τοῦ δοκεῖν παρευημερήθη τὸ εἶναι .
Lemmas: δῆλος δέ ἐγώ ὁ διά τίς οὐ εὐάλωτος · μυρίος γάρ ὁράω ὁ ἄγαν φαῦλος ὁ αὐτός δράω εἰμί ὅτε ὁ λίαν ἀγαθός , ἀλλά οὐ ἀπό διάνοια ὁ αὐτός , ἐπειδή ὁ μέν ἀλήθεια , ὁ δέ ὑπόκρισις ἀσκέω · χαλεπός δέ ὁ διάγνωσις ἄμφω · πολλάκις γάρ ὑπό ὁ δοκέω παρευημερέω ὁ εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 157
καὶ τὸν χίμαρον τὸν περὶ τῆς ἁμαρτίας ὁ φιλάρετος ζητεῖ μέν , οὐχ εὑρίσκει δέ · ἤδη γὰρ , ὡς δηλοῖ τὸ λόγιον , ἐνεπέπρηστο ( Lev . 10 , 16 ) . τί δ’ αἰνίττεται , σκεπτέον · τὸ μὲν μηδὲν ἁμαρτεῖν ἴδιον θεοῦ , τὸ δὲ μετανοεῖν σοφοῦ · παγχάλεπον δὲ καὶ δυσεύρετον τοῦτό γε .
Lemmas: καί ὁ χίμαρος ὁ περί ὁ ἁμαρτία ὁ φιλάρετος ζητέω μέν , οὐ εὑρίσκω δέ · ἤδη γάρ , ὡς δηλόω ὁ λόγιον , ἐμπίμπρημι ( Lev . 10 , 16 ) . τίς δέ αἰνίσσομαι , σκοπέω · ὁ μέν μηδείς ἁμαρτάνω ἴδιος θεός , ὁ δέ μετανοέω σοφός · παγχάλεπος δέ καί δυσεύρετος οὗτος γε .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 158
φησὶν οὖν ὁ χρησμός , ὅτι „ ζητῶν ἐξεζήτησε Μωυσῆς “ ἐν τῷ θνητῷ βίῳ τὸν περὶ ἁμαρτημάτων μετανοίας λόγον . ἐσπούδαζε γὰρ ἀνευρεῖν ἀπαμπισχομένην τὸ ἀδικεῖν ψυχὴν καὶ ἄνευ αἰσχύνης γυμνὴν προϊοῦσαν ἁμαρτημάτων . ἀλλ’ ὅμως οὐχ εὗρε , τῆς φλογός , λέγω δὲ τῆς ὀξυκινητοτάτης ὁρμῆς ἀλόγου , καταδραμούσης καὶ ὅλην ψυχὴν ἐπινεμηθείσης .
Lemmas: φημί οὖν ὁ χρησμός , ὅτι „ ζητέω ἐκζητέω Μωϋσῆς “ ἐν ὁ θνητός βίος ὁ περί ἁμάρτημα μετάνοια λόγος . σπουδάζω γάρ ἀνευρίσκω ἀπαμφιίσχω ὁ ἀδικέω ψυχή καί ἄνευ αἰσχύνη γυμνός προιόω ἁμάρτημα . ἀλλά ὅμως οὐ εὑρίσκω , ὁ φλόξ , λέγω δέ ὁ ὀξυκίνητος ὁρμή ἄλογος , κατατρέχω καί ὅλος ψυχή ἐπινέμω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 159
νικᾶται γὰρ τὰ μὲν ἐλάττω πρὸς τῶν πλειόνων , τὰ δὲ βραδύτερα πρὸς τῶν ὠκυδρομωτέρων , τὰ δὲ μέλλοντα πρὸς τῶν παρόντων · ἐσταλμένον δὲ καὶ βραδὺ καὶ μέλλον ἡ μετάνοια , πολὺ δὲ καὶ ταχὺ καὶ συνεχὲς ἐν τῷ θνητῷ βίῳ τὸ ἀδικεῖν . εἰκότως οὖν ἐν τροπῇ τις γενόμενός φησι μὴ δύνασθαι „ τοῦ περὶ ἁμαρτίας ἐμφαγεῖν “ · μὴ γὰρ ἐπιτρέπειν τὸ συνειδὸς αὐτῷ μετανοίᾳ τραφῆναι · διὸ λέγεται · „ ἤκουσε Μωυσῆς , καὶ ἤρεσεν αὐτῷ “ ( Lev . 10 , 19 . 20 ) .
Lemmas: νικάω γάρ ὁ μέν ἐλαχύς πρός ὁ πολύς , ὁ δέ βραδύς πρός ὁ ὠκύδρομος , ὁ δέ μέλλω πρός ὁ πάρειμι · στέλλω δέ καί βραδύς καί μέλλω ὁ μετάνοια , πολύς δέ καί ταχύς καί συνεχής ἐν ὁ θνητός βίος ὁ ἀδικέω . ἔοικα οὖν ἐν τροπή τις γίγνομαι φημί μή δύναμαι „ ὁ περί ἁμαρτία ἐνεσθίω “ · μή γάρ ἐπιτρέπω ὁ σύνοιδα αὐτός μετάνοια τρέφω · διό λέγω · „ ἀκούω Μωϋσῆς , καί ἀρέσκω αὐτός “ ( Lev . 10 , 19 . 20 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 160
τὰ γὰρ πρὸς γένεσιν τῶν πρὸς θεὸν μακρὰν ἀπέζευκται · τῇ μὲν γὰρ τὰ φανερὰ μόνα , τῷ δὲ καὶ τὰ ἀφανῆ γνώριμα . παραπαίει δ’ , ὃς ἂν τοῦ ἀληθοῦς καταψευδόμενος ἔτ’ ἀδικῶν μετανενοηκέναι φάσκῃ · ὅμοιον ὡς εἰ καὶ ὁ νοσῶν τὸν ὑγιαίνοντα καθυποκρίνοιτο · μᾶλλον γάρ , ὡς ἔοικε , νοσήσει μηδὲν τῶν εἰς ὑγίειαν προσφόρων ἐπιτηδεύειν ἀξιῶν .
Lemmas: ὁ γάρ πρός γένεσις ὁ πρός θεός μακρός ἀποζεύγνυμαι · ὁ μέν γάρ ὁ φανερός μόνος , ὁ δέ καί ὁ ἀφανής γνώριμος . παραπαίω δέ , ὅς ἄν ὁ ἀληθής καταψεύδομαι ἔτι ἀδικέω μετανοέω φάσκω · ὅμοιος ὡς εἰ καί ὁ νοσέω ὁ ὑγιαίνω καθυποκρίνομαι · μάλα γάρ , ὡς ἔοικα , νοσέω μηδείς ὁ εἰς ὑγίεια πρόσφορος ἐπιτηδεύω ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 161
ἐζήτει ποτὲ προαχθεὶς ὑπὸ τοῦ φιλομαθοῦς καὶ τὰς αἰτίας , αἷς τἀναγκαιότατα τῶν ἐν τῷ κόσμῳ πραγμάτων ἐπιτελεῖται · θεώμενος γὰρ ὅσα ἐν γενέσει φθειρόμενα καὶ γεννώμενα , ἀπολλύμενά τε αὖ καὶ διαμένοντα , τέθηπε καὶ καταπέπληκται καὶ ἐκβοᾷ φάσκων ·
Lemmas: ζητέω ποτέ προάγω ὑπό ὁ φιλομαθής καί ὁ αἰτία , ὅς ἀναγκαῖος ὁ ἐν ὁ κόσμος πρᾶγμα ἐπιτελέω · θεάομαι γάρ ὅσος ἐν γένεσις φθείρω καί γεννάω , ἀπόλλυμι τε αὖ καί διαμένω , τέθηπα καί καταπλήσσω καί ἐκβοάω φάσκω ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 162
„ τί , ὅτι ὁ βάτος καίεται καὶ οὐ κατακαίεται “ ( Exod . 3,2 . 3 ) · τὸν γὰρ ἄβατον οὐ πολυπραγμονεῖ χῶρον , θείων ἐνδιαίτημα φύσεων , ἀλλ’ ἤδη μέλλων ἀνήνυτον καὶ ἀτελῆ πόνον διαθλεῖν ἐπικουφίζεται ἐλέῳ καὶ προμηθείᾳ τοῦ πάντων σωτῆρος θεοῦ , ὃς ἔχρησεν ἐκ τῶν ἀδύτων · „ μὴ ἐγγίσῃς ὧδε “ ( ibid . 5 ) , ἴσον τῷ μὴ πρόσιθι τοιαύτῃ διασκέψει · περιεργίας γὰρ καὶ φιλοπραγμοσύνης μείζονος ἢ κατὰ ἀνθρωπίνην δύναμιν τὸ ἔργον · ἀλλὰ τὰ μὲν γεγονότα θαύμαζε , τὰς δὲ αἰτίας , δι’ ἃς ἢ γέγονεν ἢ φθείρεται , μὴ πολυπραγμόνει .
Lemmas: „ τίς , ὅτι ὁ βάτος καίω καί οὐ κατακαίω “ ( Exod . 3,2 . 3 ) · ὁ γάρ ἄβατος οὐ πολυπραγμονέω χῶρος , θεῖος ἐνδιαίτημα φύσις , ἀλλά ἤδη μέλλω ἀνήνυτος καί ἀτελής πόνος διαθλάω ἐπικουφίζω ἔλεος καί προμήθεια ὁ πᾶς σωτήρ θεός , ὅς χράω ἐκ ὁ ἄδυτος · „ μή ἐγγίζω ὧδε “ ( ibid . 5 ) , ἴσος ὁ μή προσέρχομαι τοιοῦτος διάσκεψις · περιεργία γάρ καί φιλοπραγμοσύνη μέγας ἤ κατά ἀνθρώπινος δύναμις ὁ ἔργον · ἀλλά ὁ μέν γίγνομαι θαυμάζω , ὁ δέ αἰτία , διά ὅς ἤ γίγνομαι ἤ φθείρω , μή πολυπραγμονέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 163
„ ὁ γὰρ τόπος ἐν ᾧ σὺ ἕστηκας “ φησί „ γῆ ἁγία ἐστί “ ( ibid . 5 ) . ποῖος τόπος ; ἢ δῆλον ὅτι ὁ αἰτιολογικός , ὃν μόνον ταῖς θείαις ἀνῆψε φύσεσιν , ἀνθρώπων οὐδένα νομίσας ἱκανὸν εἶναι αἰτιολογίας ἐφάψασθαι ;
Lemmas: „ ὁ γάρ τόπος ἐν ὅς σύ ἵστημι “ φημί „ γῆ ἅγιος εἰμί “ ( ibid . 5 ) . ποῖος τόπος ; ἤ δῆλος ὅτι ὁ αἰτιολογικός , ὅς μόνος ὁ θεῖος ἀνάπτω φύσις , ἄνθρωπος οὐδείς νομίζω ἱκανός εἰμί αἰτιολογία ἐφάπτω ;
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 164
ὁ δ’ ἄρα διὰ πόθον ἐπιστήμης ὑπερκύψας ἅπαντα τὸν κόσμον ζητεῖ περὶ τοῦ κοσμοποιοῦ , τίς ἐστιν ὁ δυσόρατος οὗτος καὶ δυστόπαστος , σῶμα ἢ ἀσώματος ἢ ὑπεράνω τι τούτων ἢ φύσις ἁπλῆ , οἵα μονάς , ἢ σύγκριμα ἢ τί τῶν ὄντων . καὶ τοῦθ’ ὁρῶν ὡς ἔστι δυσθήρατον καὶ δυσπερινόητον , εὔχεται παρ’ αὐτοῦ μαθεῖν τοῦ θεοῦ , τίς ἐστιν ὁ θεός · οὐ γὰρ ἤλπισε δυνήσεσθαι γνῶναι παρ’ ἑτέρου τινὸς τῶν μετ’ αὐτόν .
Lemmas: ὁ δέ ἄρα διά πόθος ἐπιστήμη ὑπερκύπτω ἅπας ὁ κόσμος ζητέω περί ὁ κοσμοποιός , τίς εἰμί ὁ δυσόρατος οὗτος καί δυστόπαστος , σῶμα ἤ ἀσώματος ἤ ὑπεράνω τις οὗτος ἤ φύσις ἁπλόος , οἷος μονή , ἤ σύγκριμα ἤ τίς ὁ εἰμί . καί οὗτος ὁράω ὡς εἰμί δυσθήρατος καί δυσπερινόητος , εὔχομαι παρά αὐτός μανθάνω ὁ θεός , τίς εἰμί ὁ θεός · οὐ γάρ ἐλπίζω δύναμαι γιγνώσκω παρά ἕτερος τις ὁ μετά αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 165
ἀλλ’ ὅμως ἴσχυσε μηδὲν περὶ τῆς τοῦ ὄντος ἐρευνᾶν οὐσίας · „ τὰ γὰρ ὀπίσω μου “ φησίν „ ὄψει , τὸ δὲ πρόσωπον οὐ μὴ ἴδῃς “ ( Exod . 33 , 23 ) . αὔταρκες γάρ ἐστι σοφῷ τὰ ἀκόλουθα καὶ ἑπόμενα καὶ ὅσα μετὰ τὸν θεὸν γνῶναι , τὴν δ’ ἡγεμονικὴν οὐσίαν ὁ βουλόμενος καταθεάσασθαι τῷ περιαυγεῖ τῶν ἀκτίνων πρὶν ἰδεῖν πηρὸς ἔσται .
Lemmas: ἀλλά ὅμως ἰσχύω μηδείς περί ὁ ὁ εἰμί ἐρευνάω οὐσία · „ ὁ γάρ ὀπίσω ἐγώ “ φημί „ ὁράω , ὁ δέ πρόσωπον οὐ μή ὁράω “ ( Exod . 33 , 23 ) . αὐτάρκης γάρ εἰμί σοφός ὁ ἀκόλουθος καί ἕπομαι καί ὅσος μετά ὁ θεός γιγνώσκω , ὁ δέ ἡγεμονικός οὐσία ὁ βούλομαι καταθεάομαι ὁ περιαυγής ὁ ἀκτίς πρίν ὁράω πηρός εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 166
Τοσαῦτα καὶ περὶ τοῦ τρίτου διειλεγμένοι κεφαλαίου μέτιμεν ἐπὶ τὸ τέταρτον καὶ τελευταῖον τῶν προταθέντων , καθ’ ὃ μὴ γενομένης ζητήσεως φιλεῖ προαπαντᾶν εὕρεσις . ἐν τούτῳ τάττεται πᾶς αὐτομαθὴς καὶ αὐτοδίδακτος σοφός · οὐ γὰρ σκέψεσι καὶ μελέταις καὶ πόνοις ἐβελτιώθη , γενόμενος δ’ εὐθὺς εὐτρεπισμένην εὗρε σοφίαν ἄνωθεν ὀμβρηθεῖσαν ἀπ’ οὐρανοῦ , ἧς ἀκράτου σπάσας εἱστιάθη καὶ διετέλεσε μεθύων τὴν μετ’ ὀρθότητος λόγου νήφουσαν μέθην .
Lemmas: τοσοῦτος καί περί ὁ τρίτος διαλέγω κεφάλαιος μετέρχομαι ἐπί ὁ τέταρτος καί τελευταῖος ὁ προτείνω , κατά ὅς μή γίγνομαι ζήτησις φιλέω προαπαντάω εὕρεσις . ἐν οὗτος τάσσω πᾶς αὐτομαθής καί αὐτοδίδακτος σοφός · οὐ γάρ σκέψις καί μελέτη καί πόνος βελτιόω , γίγνομαι δέ εὐθύς εὐτρεπίζω εὑρίσκω σοφία ἄνωθεν ὀμβρέω ἀπό οὐρανός , ὅς ἄκρατος σπάω ἑστιάω καί διατελέω μεθύω ὁ μετά ὀρθότης λόγος νήφω μέθη .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 167
οὗτός ἐστιν ὃν Ἰσαὰκ ὠνόμασαν οἱ χρησμοί , ὃν οὐχ ἑτέρῳ μὲν χρόνῳ συνέλαβεν , ἑτέρῳ δὲ ἔτεκεν ἡ ψυχή · „ συλλαβοῦσα “ γάρ φησιν „ ἔτεκεν “ ( Gen . 21 , 2 ) ὡς ἂν ἀχρόνως . οὐ γὰρ ἄνθρωπος ἦν ὁ γεννώμενος , ἀλλὰ νόημα καθαρώτατον , φύσει μᾶλλον ἢ ἐπιτηδεύσει καλόν · οὗ χάριν καὶ ἡ τίκτουσα αὐτὸ λέγεται „ τὰ γυναικεῖα ἐκλιπεῖν “ ( Gen . 18 , 11 ) , τὰ συνήθη καὶ εὔλογα καὶ ἀνθρώπινα .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὅς Ἰσαάκ ὀνομάζω ὁ χρησμός , ὅς οὐ ἕτερος μέν χρόνος συλλαμβάνω , ἕτερος δέ τίκτω ὁ ψυχή · „ συλλαμβάνω “ γάρ φημί „ τίκτω “ ( Gen . 21 , 2 ) ὡς ἄν ἄχρονος . οὐ γάρ ἄνθρωπος εἰμί ὁ γεννάω , ἀλλά νόημα καθαρός , φύσις μάλα ἤ ἐπιτήδευσις καλός · ὅς χάριν καί ὁ τίκτω αὐτός λέγω „ ὁ γυναικεῖος ἐκλείπω “ ( Gen . 18 , 11 ) , ὁ συνήθης καί εὔλογος καί ἀνθρώπινος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 168
καινὸν γὰρ καὶ κρεῖττον λόγου καὶ θεῖον ὄντως τὸ αὐτομαθὲς γένος , οὐκ ἀνθρωπίναις ἐπινοίαις , ἀλλ’ ἐνθέῳ μανίᾳ συνιστάμενον . ἢ ἀγνοεῖς ὅτι οὐ δέονται πρὸς τὸν τόκον μαιῶν Ἑβραῖαι , „ τίκτουσι “ δ’ , ὥς φησι Μωυσῆς , „ πρὶν εἰσελθεῖν τὰς μαίας “ ( Exod . 1 , 19 ) , λέγω δὲ μεθόδους , τέχνας , ἐπιστήμας , φύσει μόνῃ χρώμεναι συνεργῷ ; παγκάλους δὲ καὶ προσφυεστάτους ὅρους ἀποδίδωσι τοῦ αὐτομαθοῦς , ἕνα μὲν τοιοῦτον , τὸ ταχὺ εὑρισκόμενον , ἕτερον δὲ „ ὃ παρέδωκεν ὁ θεός “ .
Lemmas: καινός γάρ καί κρατύς λόγος καί θεῖος ὄντως ὁ αὐτομαθής γένος , οὐ ἀνθρώπινος ἐπίνοια , ἀλλά ἔνθεος μανία συνίστημι . ἤ ἀγνοέω ὅτι οὐ δέω πρός ὁ τόκος μαῖα Ἑβραῖαι , „ τίκτω “ δέ , ὡς φημί Μωϋσῆς , „ πρίν εἰσέρχομαι ὁ μαῖα “ ( Exod . 1 , 19 ) , λέγω δέ μέθοδος , τέχνη , ἐπιστήμη , φύσις μόνος χράω συνεργός ; πάγκαλος δέ καί προσφυής ὅρος ἀποδίδωμι ὁ αὐτομαθής , εἷς μέν τοιοῦτος , ὁ ταχύς εὑρίσκω , ἕτερος δέ „ ὅς παραδίδωμι ὁ θεός “ .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 169
τὸ μὲν οὖν διδασκόμενον μακροῦ χρόνου δεῖται , τὸ δὲ φύσει ταχύ τε καὶ τρόπον τινὰ ἄχρονόν ἐστι · κἀκεῖνο μὲν ἄνθρωπον , τοῦτο δὲ θεὸν ὑφηγητὴν ἔχει . τὸν μὲν δὴ πρότερον ὅρον κατέταξεν ἐν πεύσει · „ τί τοῦτο ὃ ταχὺ εὗρες , ὦ τέκνον “ , τὸν δὲ ἕτερον ἐν ἀποκρίσει φάσκων · „ ὃ παρέδωκε κύριος ὁ θεός “ ( Gen . 27 , 20 ) .
Lemmas: ὁ μέν οὖν διδάσκω μακρός χρόνος δέω , ὁ δέ φύσις ταχύς τε καί τρόπος τις ἄχρονος εἰμί · ἐκεῖνος μέν ἄνθρωπος , οὗτος δέ θεός ὑφηγητής ἔχω . ὁ μέν δή πρότερος ὅρος κατατάσσω ἐν πεῦσις · „ τίς οὗτος ὅς ταχύς εὑρίσκω , ὦ τέκνον “ , ὁ δέ ἕτερος ἐν ἀπόκρισις φάσκω · „ ὅς παραδίδωμι κύριος ὁ θεός “ ( Gen . 27 , 20 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 170
ἔστι δὲ καὶ τρίτος ὅρος τοῦ αὐτομαθοῦς , τὸ ἀναβαῖνον αὐτόματον . λέγεται γὰρ ἐν τοῖς προτρεπτικοῖς · „ οὐ σπερεῖτε , οὐδὲ μὴ ἀμήσητε τὰ αὐτόματα ἀναβαίνοντα αὐτῆς “ ( Lev . 25 , 11 ) · τέχνης γὰρ οὐδεμιᾶς χρεῖα τὰ φύσει , τοῦ θεοῦ σπείροντος αὐτὰ καὶ τῇ γεωργικῇ τέχνῃ τελεσφοροῦντος ὡς ἂν αὐτόματα τὰ οὐκ αὐτόματα , πλὴν παρόσον ἐπινοίας ἀνθρωπίνης οὐκ ἐδεήθη τὸ παράπαν .
Lemmas: εἰμί δέ καί τρίτος ὅρος ὁ αὐτομαθής , ὁ ἀναβαίνω αὐτόματος . λέγω γάρ ἐν ὁ προτρεπτικός · „ οὐ σπείρω , οὐδέ μή ἀμάω ὁ αὐτόματος ἀναβαίνω αὐτός “ ( Lev . 25 , 11 ) · τέχνη γάρ οὐδείς χρεῖος ὁ φύσις , ὁ θεός σπείρω αὐτός καί ὁ γεωργικός τέχνη τελεσφορέω ὡς ἄν αὐτόματος ὁ οὐ αὐτόματος , πλήν παρόσον ἐπίνοια ἀνθρώπινος οὐ δέω ὁ παράπαν .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 171
οὐ προτρέπει δὲ μᾶλλον ἢ γνώμην ἀποφαίνεται · παραινῶν μὲν γὰρ εἶπεν ἄν · μὴ σπείρητε , μὴ ἀμήσητε , ἀποφαινόμενος δέ · „ οὐ σπερεῖτε , οὐδὲ μὴ ἀμήσητε τὰ αὐτόματα “ . οἷς γὰρ ἀπαυτοματίζουσιν ἐκ φύσεως ἐπιτυγχάνομεν , τούτων οὔτε τὰς ἀρχὰς οὔτε τὰ τέλη παρ’ ἑαυτοὺς ὡς ἂν αἰτίους εὑρίσκομεν ·
Lemmas: οὐ προτρέπω δέ μάλα ἤ γνώμη ἀποφαίνω · παραινέω μέν γάρ λέγω ἄν · μή σπείρω , μή ἀμάω , ἀποφαίνω δέ · „ οὐ σπείρω , οὐδέ μή ἀμάω ὁ αὐτόματος “ . ὅς γάρ ἀπαυτοματίζω ἐκ φύσις ἐπιτυγχάνω , οὗτος οὔτε ὁ ἀρχή οὔτε ὁ τέλος παρά ἑαυτοῦ ὡς ἄν αἴτιος εὑρίσκω ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 172
ἀρχὴ μὲν οὖν ὁ σπόρος , τελευτὴ δὲ ὁ ἄμητος . ἄμεινον δ’ ἐκεῖνο ἐκδέξασθαι · πᾶσα ἀρχὴ καὶ πᾶν τέλος αὐτόματόν ἐστιν , ἴσον τῷ φύσεως , οὐχ ἡμέτερον ἔργον · οἷον ἀρχὴ τίς τοῦ μανθάνειν ; ἢ δῆλον ὅτι ἡ ἐν τῷ διδασκομένῳ φύσις εὐπαράδεκτος οὖσα πρὸς τὰ κατὰ μέρος θεωρήματα ; τίς δὲ τοῦ τελειοῦσθαι ; πάλιν , εἰ δεῖ μηδὲν ὑποστειλάμενον εἰπεῖν , ἡ φύσις . προκοπὰς μὲν γὰρ ἐμποιῆσαι καὶ ὁ διδάσκων ἱκανός , τὴν δ’ ἐπ’ ἄκρον τελειότητα ὁ θεὸς μόνος , ἡ ἀρίστη φύσις .
Lemmas: ἀρχή μέν οὖν ὁ σπόρος , τελευτή δέ ὁ ἄμητος . ἀγαθός δέ ἐκεῖνος ἐκδέχομαι · πᾶς ἀρχή καί πᾶς τέλος αὐτόματος εἰμί , ἴσος ὁ φύσις , οὐ ἡμέτερος ἔργον · οἷος ἀρχή τίς ὁ μανθάνω ; ἤ δῆλος ὅτι ὁ ἐν ὁ διδάσκω φύσις εὐπαράδεκτος εἰμί πρός ὁ κατά μέρος θεώρημα ; τίς δέ ὁ τελειόω ; πάλιν , εἰ δέω μηδείς ὑποστέλλω λέγω , ὁ φύσις . προκοπή μέν γάρ ἐμποιέω καί ὁ διδάσκω ἱκανός , ὁ δέ ἐπί ἄκρος τελειότης ὁ θεός μόνος , ὁ ἀγαθός φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 173
ὁ τούτοις ἐντρεφόμενος τοῖς δόγμασι τὴν ἀίδιον εἰρήνην ἄγει , πόνων ἀφειμένος ἀτρύτων . ἀδιαφορεῖ δ’ ἑβδομάδος εἰρήνη κατὰ τὸν νομοθέτην · ἐν γὰρ αὐτῇ τὸ δοκεῖν ἐνεργεῖν ἀποτιθεμένη γένεσις ἀναπαύεται .
Lemmas: ὁ οὗτος ἐντρέφω ὁ δόγμα ὁ ἀίδιος εἰρήνη ἄγω , πόνος ἀφίημι ἄτρυτος . ἀδιαφορέω δέ ἑβδομάς εἰρήνη κατά ὁ νομοθέτης · ἐν γάρ αὐτός ὁ δοκέω ἐνεργέω ἀποτίθημι γένεσις ἀναπαύω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 174
προσηκόντως οὖν λέγεται · „ καὶ ἔσται τὰ σάββατα τῆς γῆς ὑμῖν βρώματα “ ( Lev . 25 , 6 ) , δι’ ὑπονοιῶν · τρόφιμον γὰρ καὶ ἀπολαυστὸν μόνον ἡ ἐν θεῷ ἀνάπαυσις , τὸ μέγιστον ἀγαθὸν περιποιοῦσα , τὴν ἀπόλεμον εἰρήνην . ἡ μὲν γὰρ κατὰ πόλεις ἀνακέκραται ἐμφυλίῳ πολέμῳ , ἡ δὲ ψυχῆς ἀμιγὴς διαφορᾶς ἁπάσης ἐστίν .
Lemmas: προσηκόντως οὖν λέγω · „ καί εἰμί ὁ σάββατον ὁ γῆ σύ βρῶμα “ ( Lev . 25 , 6 ) , διά ὑπόνοια · τρόφιμος γάρ καί ἀπολαυστός μόνος ὁ ἐν θεός ἀνάπαυσις , ὁ μέγας ἀγαθός περιποιέω , ὁ ἀπόλεμος εἰρήνη . ὁ μέν γάρ κατά πόλις ἀνακεράννυμι ἐμφύλιος πόλεμος , ὁ δέ ψυχή ἀμιγής διαφορά ἅπας εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 175
ἐναργέστατα δέ μοι δοκεῖ τὴν ἄνευ ζητήσεως εὕρεσιν παριστάνειν διὰ τούτων · „ ὅταν εἰσαγάγῃ σε κύριος ὁ θεός σου εἰς τὴν γῆν ἣν ὤμοσε τοῖς πατράσι σου δοῦναί σοι πόλεις μεγάλας καὶ καλάς , ἃς οὐκ ᾠκοδόμησας , οἰκίας πλήρεις πάντων ἀγαθῶν , ἃς οὐκ ἐνέπλησας , λάκκους λελατομημένους , οὓς οὐκ ἐξελατόμησας , ἀμπελῶνας καὶ ἐλαιῶνας , οὓς οὐ κατεφύτευσας “ ( Deut . 6 , 10 . 11 ) .
Lemmas: ἐναργής δέ ἐγώ δοκέω ὁ ἄνευ ζήτησις εὕρεσις παριστάνω διά οὗτος · „ ὅταν εἰσάγω σύ κύριος ὁ θεός σύ εἰς ὁ γῆ ὅς ὄμνυμι ὁ πατήρ σύ δίδωμι σύ πόλις μέγας καί καλός , ὅς οὐ οἰκοδομέω , οἰκία πλήρης πᾶς ἀγαθός , ὅς οὐ ἐμπίμπλημι , λάκκος λατομέω , ὅς οὐ ἐκλατομέω , ἀμπελών καί ἐλαιών , ὅς οὐ καταφυτεύω “ ( Deut . 6 , 10 . 11 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 176
ὁρᾷς τὴν ἀφθονίαν τῶν κεχυμένων μεγάλων καὶ ἑτοίμων πρὸς κτῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν ἀγαθῶν ; εἰκάζονται δὲ πόλεσι μὲν αἱ γενικαὶ ἀρεταί , διότι ἐπὶ πλεῖστον εὐρύνονται , οἰκίαις δ’ αἱ ἐν εἴδει — στέλλονται γὰρ εἰς βραχύτερον αὗται κύκλον — , λάκκοις δὲ αἱ εὐφυεῖς ψυχαί , αἱ εὐπαράδεκτοι σοφίας ὡς ἐκεῖνοι ὕδατος , ἀμπελῶσι δὲ καὶ ἐλαιῶσιν αἱ προκοπαὶ καὶ αὐξήσεις καὶ καρπῶν γενέσεις · καρπὸς δ’ ἐπιστήμης ὁ θεωρητικὸς βίος , ἄκρατον εὐφροσύνην περιποιῶν ὡς ἀπ’ οἴνου καὶ νοητὸν φέγγος ὡς ἀπὸ φλογός , ἧς ἔλαιον τροφή .
Lemmas: ὁράω ὁ ἀφθονία ὁ χέω μέγας καί ἑτοῖμος πρός κτῆσις καί ἀπόλαυσις ἀγαθός ; εἰκάζω δέ πόλις μέν ὁ γενικός ἀρετή , διότι ἐπί πολύς εὐρύνω , οἰκία δέ ὁ ἐν εἶδος — στέλλω γάρ εἰς βραχύς οὗτος κύκλος — , λάκκος δέ ὁ εὐφυής ψυχή , ὁ εὐπαράδεκτος σοφία ὡς ἐκεῖνος ὕδωρ , ἀμπελών δέ καί ἐλαιών ὁ προκοπή καί αὔξησις καί καρπός γένεσις · καρπός δέ ἐπιστήμη ὁ θεωρητικός βίος , ἄκρατος εὐφροσύνη περιποιέω ὡς ἀπό οἶνος καί νοητός φέγγος ὡς ἀπό φλόξ , ὅς ἔλαιον τροφή .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 177
Ταῦτα καὶ περὶ εὑρέσεως εἰπόντες μέτιμεν ἑξῆς ἐπὶ τὰ ἀκόλουθα τῆς ἐφόδου . „ εὗρεν “ οὖν φησιν „ αὐτὴν ἄγγελος κυρίου ἐπὶ τῆς πηγῆς τοῦ ὕδατος „ ( Gen . 16 , 7 ) . λέγεται δὲ πολλαχῶς πηγή , ἕνα μὲν τρόπον ὁ ἡμέτερος νοῦς , ἕτερον δὲ ἡ λογικὴ ἕξις καὶ παιδεία , τρίτον δ’ ἡ φαύλη διάθεσις , τέταρτον ἡ σπουδαία καὶ ἐναντία ταύτης , πέμπτον αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων ποιητὴς καὶ πατήρ .
Lemmas: οὗτος καί περί εὕρεσις λέγω μετέρχομαι ἑξῆς ἐπί ὁ ἀκόλουθος ὁ ἔφοδος . „ εὑρίσκω “ οὖν φημί „ αὐτός ἄγγελος κύριος ἐπί ὁ πηγή ὁ ὕδωρ „ ( Gen . 16 , 7 ) . λέγω δέ πολλαχῶς πηγή , εἷς μέν τρόπος ὁ ἡμέτερος νόος , ἕτερος δέ ὁ λογικός ἕξις καί παιδεία , τρίτος δέ ὁ φαῦλος διάθεσις , τέταρτος ὁ σπουδαῖος καί ἐναντίος οὗτος , πέμπτος αὐτός ὁ ὁ ὅλος ποιητής καί πατήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 178
τὰς δὲ τούτων πίστεις οἱ ἀναγραφέντες δηλοῦσι χρησμοί · τίνες οὖν εἰσιν , ἐπισκεπτέον . ᾄδεταί τις ἐν ἀρχῇ τῆς νομοθεσίας μετὰ τὴν κοσμοποιίαν εὐθὺς τοιόσδε · „ πηγὴ δὲ ἀνέβαινεν ἐκ τῆς γῆς καὶ ἐπότιζε πᾶν τὸ πρόσωπον τῆς γῆς “ ( Gen . 2 , 6 ) .
Lemmas: ὁ δέ οὗτος πίστις ὁ ἀναγράφω δηλόω χρησμός · τίς οὖν εἰμί , ἐπισκοπέω . ἀείδω τις ἐν ἀρχή ὁ νομοθεσία μετά ὁ κοσμοποιία εὐθύς τοιόσδε · „ πηγή δέ ἀναβαίνω ἐκ ὁ γῆ καί ποτίζω πᾶς ὁ πρόσωπον ὁ γῆ “ ( Gen . 2 , 6 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 179
οἱ μὲν οὖν ἀλληγορίας καὶ φύσεως τῆς κρύπτεσθαι φιλούσης ἀμύητοι τὴν εἰρημένην εἰκάζουσι πηγὴν τῷ Αἰγυπτίῳ ποταμῷ , ὃς κατὰ πᾶν ἔτος ἀναχεόμενος λιμνάζει τὴν πεδιάδα , μονονοὺκ ἀντίμιμον οὐρανοῦ δύναμιν ἐπιδείκνυσθαι δοκῶν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀλληγορία καί φύσις ὁ κρύπτω φιλέω ἀμύητος ὁ λέγω εἰκάζω πηγή ὁ Αἰγύπτιος ποταμός , ὅς κατά πᾶς ἔτος ἀνηχέω λιμνάζω ὁ πεδιάς , μονονούκ ἀντίμιμος οὐρανός δύναμις ἐπιδείκνυμι δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 180
ὃ γὰρ χειμῶνος ταῖς ἄλλαις χώραις οὐρανός , τοῦτ’ Αἰγύπτῳ θέρους ἀκμάζοντος ὁ Νεῖλός ἐστιν · ὁ μὲν γὰρ ἄνωθεν ἐπὶ γῆν τὸν ὑετὸν ἀποστέλλει , ὁ δὲ κάτωθεν ἄνω , τὸ παραδοξότατον , ὕων ἄρδει τὰς ἀρούρας . ὅθεν ὁρμηθεὶς καὶ Μωυσῆς ἄθεον ἀνέγραψε τὸν Αἰγύπτιον τρόπον γῆν οὐρανοῦ προκρίνοντα καὶ τῶν ὀλυμπίων τὰ χερσαῖα καὶ ψυχῆς τὸ σῶμα .
Lemmas: ὅς γάρ χειμών ὁ ἄλλος χώρα οὐρανός , οὗτος Αἴγυπτος θέρος ἀκμάζω ὁ Νεῖλος εἰμί · ὁ μέν γάρ ἄνωθεν ἐπί γῆ ὁ ὑετός ἀποστέλλω , ὁ δέ κάτωθεν ἄνω , ὁ παράδοξος , ὕω ἄρδω ὁ ἄρουρα . ὅθεν ὁρμάω καί Μωϋσῆς ἄθεος ἀναγράφω ὁ Αἰγύπτιος τρόπος γῆ οὐρανός προκρίνω καί ὁ ὀλύμπιος ὁ χερσαῖος καί ψυχή ὁ σῶμα .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 181
ἀλλὰ μὴν περὶ τούτων καὶ αὖθίς ποτε ἐνέσται λέγειν , ὅταν ἐπιτρέπωσιν οἱ καιροί · νυνὶ δὲ — στοχαστέον γὰρ τοῦ μὴ μακρηγορεῖν — ἐπανιτέον ἐπὶ τὴν δι’ ὑπονοιῶν ἀπόδοσιν καὶ λεκτέον τὸ „ πηγὴν ἀναβαίνειν καὶ ποτίζειν πᾶν τὸ πρόσωπον τῆς γῆς “ τοιοῦτον εἶναι ·
Lemmas: ἀλλά μήν περί οὗτος καί αὖθις ποτέ ἔνειμι λέγω , ὅταν ἐπιτρέπω ὁ καιρός · νυνί δέ — στοχάζομαι γάρ ὁ μή μακρηγορέω — ἐπανιτέον ἐπί ὁ διά ὑπόνοια ἀπόδοσις καί λεκτέος ὁ „ πηγή ἀναβαίνω καί ποτίζω πᾶς ὁ πρόσωπον ὁ γῆ “ τοιοῦτος εἰμί ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 182
τὸ ἡγεμονικὸν ἡμῶν ἐοικὸς πηγῇ δυνάμεις πολλὰς οἷα διὰ γῆς φλεβῶν ἀνομβροῦν , τὰς δυνάμεις ταύτας ἄχρι τῶν αἰσθήσεων [ ὀργάνων ] , ὀφθαλμῶν , ὤτων , ῥινῶν , τῶν ἄλλων , ἀποστέλλει · αἱ δ’ εἰσὶ παντὸς ζῴου περὶ κεφαλὴν καὶ πρόσωπον . ποτίζεται οὖν ὥσπερ ἀπὸ πηγῆς τοῦ κατὰ ψυχὴν ἡγεμονικοῦ τὸ σώματος ἡγεμονικὸν πρόσωπον , τὸ μὲν ὁρατικὸν πνεῦμα τείνοντος εἰς ὄμματα , τὸ δὲ ἀκουστικὸν εἰς οὖς , εἰς δὲ μυκτῆρας τὸ ὀσφρήσεως , τὸ δ’ αὖ γεύσεως εἰς στόμα καὶ τὸ ἁφῆς εἰς σύμπασαν τὴν ἐπιφάνειαν .
Lemmas: ὁ ἡγεμονικός ἐγώ ἔοικα πηγή δύναμις πολύς οἷος διά γῆ φλέψ ἀνομβρέω , ὁ δύναμις οὗτος ἄχρι ὁ αἴσθησις [ ὄργανον ] , ὀφθαλμός , οὖς , ῥίς , ὁ ἄλλος , ἀποστέλλω · ὁ δέ εἰμί πᾶς ζῷον περί κεφαλή καί πρόσωπον . ποτίζω οὖν ὥσπερ ἀπό πηγή ὁ κατά ψυχή ἡγεμονικός ὁ σῶμα ἡγεμονικός πρόσωπον , ὁ μέν ὁρατικός πνεῦμα τείνω εἰς ὄμμα , ὁ δέ ἀκουστικός εἰς οὖς , εἰς δέ μυκτήρ ὁ ὄσφρησις , ὁ δέ αὖ γεῦσις εἰς στόμα καί ὁ ἁφή εἰς σύμπας ὁ ἐπιφάνεια .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 183
εἰσὶ δὲ καὶ τῆς παιδείας πολύτροποι πηγαί , αἷς ὀρθοὶ καὶ τροφιμώτατοι λόγοι , καθάπερ στελέχη φοινίκων , παρανέβλαστον . „ ἦλθον “ γάρ φησιν „ εἰς Αἰλίμ , καὶ ἐν Αἰλὶμ ἦσαν δώδεκα πηγαὶ ὑδάτων καὶ ἑβδομήκοντα στελέχη φοινίκων · παρενέβαλον δὲ ἐκεῖ παρὰ τὰ ὕδατα “ ( Exod . 15 , 27 ) . Αἰλὶμ πυλῶνες ἑρμηνεύονται , εἰσόδου τῆς πρὸς ἀρετὴν σύμβολον · ὥσπερ γὰρ οἰκίας ἀρχαὶ πυλῶνες , καὶ ἀρετῆς τὰ ἐγκύκλια προπαιδεύματα .
Lemmas: εἰμί δέ καί ὁ παιδεία πολύτροπος πηγή , ὅς ὀρθός καί τρόφιμος λόγος , καθά στέλεχος φοῖνιξ , παραναβλαστάνω . „ ἔρχομαι “ γάρ φημί „ εἰς Αἰλίμ , καί ἐν Αἰλίμ εἰμί δώδεκα πηγή ὕδωρ καί ἑβδομήκοντα στέλεχος φοῖνιξ · παρεμβάλλω δέ ἐκεῖ παρά ὁ ὕδωρ “ ( Exod . 15 , 27 ) . Αἰλίμ πυλών ἑρμηνεύω , εἴσοδος ὁ πρός ἀρετή σύμβολον · ὥσπερ γάρ οἰκία ἀρχή πυλών , καί ἀρετή ὁ ἐγκύκλιος προπαίδευμα .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 184
τέλειος δ’ ἀριθμὸς ὁ δώδεκα , μάρτυς δ’ ὁ ζῳδιακὸς ἐν οὐρανῷ κύκλος , τοσούτοις κατηστερισμένος φωσφόροις ἄστροις · μάρτυς καὶ ἡ ἡλίου περίοδος · μησὶ γὰρ δώδεκα τὸν ἑαυτοῦ περατοῖ κύκλον , ἰσαρίθμους τε τοῖς ἐνιαυτοῦ μησὶ τὰς ἡμέρας καὶ νυκτὸς ὥρας ἄγουσιν ἄνθρωποι .
Lemmas: τέλειος δέ ἀριθμός ὁ δώδεκα , μάρτυς δέ ὁ ζῳδιακός ἐν οὐρανός κύκλος , τοσοῦτος καταστερίζω φώσφορος ἄστρον · μάρτυς καί ὁ ἥλιος περίοδος · μείς γάρ δώδεκα ὁ ἑαυτοῦ περατόω κύκλος , ἰσάριθμος τε ὁ ἐνιαυτός μείς ὁ ἡμέρα καί νύξ ὥρα ἄγω ἄνθρωπος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 185
Μωυσῆς δ’ οὐκ ἐν ὀλίγοις ὑμνεῖ τὸν ἀριθμόν , δώδεκα φυλὰς τοῦ ἔθνους ἀναγράφων , ἄρτους δώδεκα τῆς προθέσεως νομοθετῶν , λίθους , ἐν οἷς αἱ γλυφαί , δώδεκα τῇ ἱερᾷ ἐσθῆτι τοῦ ποδήρους ἐνδύματος ἐπὶ τῷ λογίῳ συνυφαίνειν κελεύων ( Exod . 28 , 17 sqq . ) .
Lemmas: Μωϋσῆς δέ οὐ ἐν ὀλίγος ὑμνέω ὁ ἀριθμός , δώδεκα φυλή ὁ ἔθνος ἀναγράφω , ἄρτος δώδεκα ὁ πρόθεσις νομοθετέω , λίθος , ἐν ὅς ὁ γλυφή , δώδεκα ὁ ἱερός ἐσθής ὁ ποδήρης ἔνδυμα ἐπί ὁ λόγιον συνυφαίνω κελεύω ( Exod . 28 , 17 sqq . ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 186
ὑμνεῖ μέντοι καὶ τὴν δεκάδι πολυπλασιαζομένην ἑβδομάδα , νυνὶ μὲν ἑβδομήκοντα φοίνικας παρὰ ταῖς πηγαῖς εἶναι λέγων , ἐν ἑτέροις δὲ πρεσβυτέρους μόνους ἑβδομήκοντα , οἷς τὸ θεῖον ἐπενεμήθη καὶ προφητικὸν πνεῦμα ( Num . 11,16 ) , καὶ πάλιν ἱερεῖα μόσχων ἑβδομήκοντα ἐν διαιρέσεσι καὶ τάξεσιν ἐναρμονίοις ἑορτῇ τῶν σκηνῶν προσαγομένων · βουθυτοῦνται γὰρ οὐκ ἀθρόοι , ἀλλ’ ἐν ἡμέραις ἑπτά , τῆς ἀρχῆς ἀπὸ τρισκαίδεκα ταύρων γενομένης ( Num . 29 , 13 sqq . ) · οὕτως γὰρ κατὰ τὴν ἑνὸς ὑφαίρεσιν ἀεὶ μέχρι τῆς ἑβδόμης ἔμελλεν ὁ τῶν ἑβδομήκοντα συντεθεὶς ἀριθμὸς ἐκπληροῦσθαι .
Lemmas: ὑμνέω μέντοι καί ὁ δεκάς πολυπλασιάζω ἑβδομάς , νυνί μέν ἑβδομήκοντα φοῖνιξ παρά ὁ πηγή εἰμί λέγω , ἐν ἕτερος δέ πρέσβυς μόνος ἑβδομήκοντα , ὅς ὁ θεῖος ἐπινέμω καί προφητικός πνεῦμα ( Num . 11,16 ) , καί πάλιν ἱερεῖον μόσχος ἑβδομήκοντα ἐν διαίρεσις καί τάξις ἐναρμόνιος ἑορτή ὁ σκηνή προσάγω · βουθυτέω γάρ οὐ ἀθρόος , ἀλλά ἐν ἡμέρα ἑπτά , ὁ ἀρχή ἀπό τρεισκαίδεκα ταῦρος γίγνομαι ( Num . 29 , 13 sqq . ) · οὕτως γάρ κατά ὁ εἷς ὑφαίρεσις ἀεί μέχρι ὁ ἕβδομος μέλλω ὁ ὁ ἑβδομήκοντα συντίθημι ἀριθμός ἐκπληρόω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 187
παραγενόμενοι δὲ εἰς τοὺς θυρῶνας ἀρετῆς , τὰ προπαιδεύματα , καὶ θεασάμενοι πηγὰς καὶ παρ’ αὐταῖς ἔρνη φοινίκων στρατοπεδεύειν οὐ παρὰ τοῖς φυτοῖς ἀλλὰ παρὰ τοῖς ὕδασι λέγονται . διὰ τί ; ὅτι φοίνικι μὲν καὶ ταινίαις οἱ παντελοῦς ἀρετῆς ἐπιφερόμενοι τὰ ἆθλα κοσμοῦνται , οἱ δὲ ἔτι ἐγχορεύοντες τοῖς προπαιδεύμασιν ἅτε μαθήσεως διψῶντες παρὰ ταῖς δυναμέναις ἄρδειν καὶ ποτίζειν τὰς ψυχὰς αὐτῶν ἐπιστήμαις ἱδρύονται .
Lemmas: παραγίγνομαι δέ εἰς ὁ θυρών ἀρετή , ὁ προπαίδευμα , καί θεάομαι πηγή καί παρά αὐτός ἔρνος φοῖνιξ στρατοπεδεύω οὐ παρά ὁ φυτόν ἀλλά παρά ὁ ὕδωρ λέγω . διά τίς ; ὅτι φοῖνιξ μέν καί ταινία ὁ παντελής ἀρετή ἐπιφέρω ὁ ἆθλον κοσμέω , ὁ δέ ἔτι ἐγχορεύω ὁ προπαίδευμα ἅτε μάθησις διψάω παρά ὁ δύναμαι ἄρδω καί ποτίζω ὁ ψυχή αὐτός ἐπιστήμη ἱδρύω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 188
τοιαῦται μέν εἰσιν αἱ παιδείας τῆς μέσης πηγαί , τὴν δ’ ἀφροσύνης ἐπισκεψώμεθα , περὶ ἧς λελάληκεν ὁ νομοθέτης ὧδε · „ ὃς ἂν κοιμηθῇ μετὰ γυναικὸς ἀποκαθημένης , τὴν πηγὴν αὐτῆς ἀπεκάλυψε , καὶ αὕτη ἀπεκάλυψε τὴν ῥύσιν τοῦ αἵματος αὐτῆς · ἐξολοθρευθήτωσαν ἀμφότεροι “ ( Lev . 20,18 ) ·
Lemmas: τοιοῦτος μέν εἰμί ὁ παιδεία ὁ μέσος πηγή , ὁ δέ ἀφροσύνη ἐπισκοπέω , περί ὅς λαλέω ὁ νομοθέτης ὧδε · „ ὅς ἄν κοιμάω μετά γυνή ἀποκάθημαι , ὁ πηγή αὐτός ἀποκαλύπτω , καί οὗτος ἀποκαλύπτω ὁ ῥύσις ὁ αἷμα αὐτός · ἐξολοθρεύω ἀμφότερος “ ( Lev . 20,18 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 189
γυναῖκα τὴν αἴσθησιν καλεῖ , νοῦν ἄνδρα αὐτῆς ὑποτιθέμενος . ἀποκάθηται δὲ αἴσθησις , ὅπερ ἐστὶν ἀπωτάτω καθέζεται , ὅταν νοῦν ἀπολιποῦσα , τὸν γνήσιον ἄνδρα , ἐφιδρύηται τοῖς δελεάζουσι καὶ φθείρουσιν αἰσθητοῖς καὶ ἐρωτικῶς ἑκάστοις ἐμπλέκηται · τότ’ οὖν εἰ πρὸς ὕπνον τράποιτο ὁ νοῦς , ἐγρηγορέναι δέον , „ τὴν πηγὴν “ τῆς αἰσθήσεως „ ἀπεκάλυψεν “ αὑτὸν — αὐτὸς γὰρ ἦν , ὥσπερ ἔφην , ἡ αἰσθήσεως πηγή — , τοῦτο δέ ἐστιν ἄστεγον καὶ ἀτείχιστον καὶ εὐεπιβούλευτον κατεσκεύασεν ἑαυτόν .
Lemmas: γυνή ὁ αἴσθησις καλέω , νόος ἀνήρ αὐτηες͂ς ὑποτίθημι . ἀποκατακάθημαι δέ αἴσθησις , ὅς εἰμί ἀπωτάτω καθέζομαι , ὅταν νόος ἀπολείπω , ὁ γνήσιος ἀνήρ , ἐφιδρύω ὁ δελεάζω καί φθείρω αἰσθητός καί ἐρωτικός ἕκαστος ἐμπλέκω · τότε οὖν εἰ πρός ὕπνος τρέπω ὁ νόος , ἐγείρω δέω , „ ὁ πηγή “ ὁ αἴσθησις „ ἀποκαλύπτω “ ἑαυτοῦ — αὐτός γάρ εἰμί , ὥσπερ φημί , ὁ αἴσθησις πηγή — , οὗτος δέ εἰμί ἄστεγος καί ἀτείχιστος καί εὐεπιβούλευτος κατασκευάζω ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 190
οὐ μὴν ἀλλὰ κἀκείνη „ ἀπεκάλυψε τὴν ῥύσιν τοῦ αἵματος αὐτῆς “ · ῥέουσα γὰρ πᾶσα αἴσθησις πρὸς τὸ ἐκτὸς αἰσθητὸν ἐπικαλύπτεται μὲν καὶ στέλλεται διακρατουμένη λογισμῷ , καταλείπεται δὲ ἔρημος χηρεύσασα ἡγεμόνος ὀρθοῦ · κακὸν δὲ βαρύτατον ὡς πόλει τὸ ἀτείχιστον , καὶ ψυχῇ τὸ ἀφύλακτον . πότ’ οὖν ἀφύλακτος γίνεται ;
Lemmas: οὐ μήν ἀλλά ἐκεῖνος „ ἀποκαλύπτω ὁ ῥύσις ὁ αἷμα αὐτός “ · ῥέω γάρ πᾶς αἴσθησις πρός ὁ ἐκτός αἰσθητός ἐπικαλύπτω μέν καί στέλλω διακρατέω λογισμός , καταλείπω δέ ἐρῆμος χηρεύω ἡγεμών ὀρθός · κακός δέ βαρύς ὡς πόλις ὁ ἀτείχιστος , καί ψυχή ὁ ἀφύλακτος . ποτέ οὖν ἀφύλακτος γίγνομαι ;
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 191
ἢ ὅταν ἄστεγος μὲν ὅρασις κεχυμένη πρὸς τὰ ὁρατά , ἄστεγος δὲ ἀκοὴ φωναῖς ἁπάσαις ἐπαντλουμένη , ἄστεγοι δὲ ὀσμαὶ καὶ αἱ συγγενεῖς δυνάμεις καταλειφθῶσι , πρὸς ὅ τι ἂν οἱ κατατρέχοντες βούλωνται διαθεῖναι παθεῖν ἑτοιμόταται , ἄστεγος δὲ καὶ ὁ προφορικὸς λόγος , ὃς μυρία τῶν ἀπορρήτων , ἅτε μηδενὸς τὴν φορὰν ἀνωθοῦντος , ἀκαίρως ἐξελάλησε ; ῥυεὶς γοῦν ἀκωλύτως μεγάλας βίων ὑποθέσεις ὀρθὰς οἷα ἐν γαλήνῃ πλεούσας περιέτρεψεν .
Lemmas: ἤ ὅταν ἄστεγος μέν ὅρασις χέω πρός ὁ ὁρατός , ἄστεγος δέ ἀκοή φωνή ἅπας ἐπαντλέω , ἄστεγος δέ ὀσμή καί ὁ συγγενής δύναμις καταλείπω , πρός ὅς τις ἄν ὁ κατατρέχω βούλομαι διατίθημι πάσχω ἑτοῖμος , ἄστεγος δέ καί ὁ προφορικός λόγος , ὅς μυρίος ὁ ἀπόρρητος , ἅτε μηδείς ὁ φορά ἀνωθέω , ἄκαιρος ἐκλαλέω ; ῥέω γοῦν ἀκώλυτος μέγας βίος ὑπόθεσις ὀρθός οἷος ἐν γαλήνη πλέω περιτρέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 192
οὗτός ἐστιν ὁ μέγας κατακλυσμός , ἐν ᾧ „ ἀνεῴχθησαν μὲν οἱ καταρράκται τοῦ οὐρανοῦ , “ λέγω δὲ τοῦ νοῦ , „ ἀπεκαλύφθησαν δὲ αἱ πηγαὶ τῆς ἀβύσσου “ ( Gen . 7,11 ) , τουτέστι τῆς αἰσθήσεως . μόνως γὰρ οὕτως ἡ ψυχὴ κατακλύζεται , ἄνωθεν μὲν ὥσπερ ἀπ’ οὐρανοῦ τοῦ νοῦ καταρραγέντων ἀδικημάτων , κάτωθεν δὲ ὥσπερ ἀπὸ γῆς τῆς αἰσθήσεως ἀνομβρησάντων παθῶν .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ μέγας κατακλυσμός , ἐν ὅς „ ἀνοίγνυμι μέν ὁ καταρράκτης ὁ οὐρανός , “ λέγω δέ ὁ νόος , „ ἀποκαλύπτω δέ ὁ πηγή ὁ ἄβυσσος “ ( Gen . 7,11 ) , τουτέστι ὁ αἴσθησις . μόνος γάρ οὕτως ὁ ψυχή κατακλύζω , ἄνωθεν μέν ὥσπερ ἀπό οὐρανός ὁ νόος καταρράσσω ἀδίκημα , κάτωθεν δέ ὥσπερ ἀπό γῆ ὁ αἴσθησις ἀνομβρέω πάθος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 193
οὗ χάριν ἀπαγορεύει Μωυσῆς „ ἀσχημοσύνην πατρὸς καὶ μητρὸς ἀποκαλύπτειν “ ( Lev . 18,7 ) , εἰδὼς σαφῶς , ἡλίκον ἐστὶ κακὸν τὰ ἁμαρτήματα τοῦ νοῦ καὶ τῆς αἰσθήσεως μὴ ἐπέχειν καὶ ἐπικρύπτειν , ἀλλ’ ὥσπερ κατορθώματα προφέρειν
Lemmas: ὅς χάριν ἀπαγορεύω Μωϋσῆς „ ἀσχημοσύνη πατήρ καί μήτηρ ἀποκαλύπτω “ ( Lev . 18,7 ) , οἶδα σαφής , ἡλίκος εἰμί κακός ὁ ἁμάρτημα ὁ νόος καί ὁ αἴσθησις μή ἐπέχω καί ἐπικρύπτω , ἀλλά ὥσπερ κατόρθωμα προφέρω
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 194
εἰς μέσον . αἵδ’ εἰσὶν αἱ τῶν ἁμαρτημάτων πηγαί , τὴν δὲ φρονήσεως ἐρευνητέον . εἰς ταύτην ἡ ὑπομονὴ κάτεισι , Ῥεβέκκα , καὶ τὸ ψυχῆς ὅλον πληρώσασα ἀγγεῖον ἀναβαίνει , τὴν κάθοδον ἄνοδον εἰπόντος τοῦ νομοθέτου φυσικώτατα · πρὸς γὰρ ὕψος ἐξαίρεται τὸ ἀρετῆς , ἥτις ἂν ἀπ’ ἀλαζονείας τῆς ὑπεραύχου διανοῆται κατέρχεσθαι .
Lemmas: εἰς μέσος . ὅδε εἰμί ὁ ὁ ἁμάρτημα πηγή , ὁ δέ φρόνησις ἐρευνητέον . εἰς οὗτος ὁ ὑπομονή κατέρχομαι , Ῥεβέκκα , καί ὁ ψυχή ὅλος πληρόω ἀγγεῖον ἀναβαίνω , ὁ κάθοδος ἄνοδος λέγω ὁ νομοθέτης φυσικός · πρός γάρ ὕψος ἐξαίρω ὁ ἀρετή , ὅστις ἄν ἀπό ἀλαζονεία ὁ ὑπέραυχος διανοέω κατέρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 195
λέγει γάρ · „ καταβᾶσα δὲ ἐπὶ τὴν πηγὴν ἔπλησε τὴν ὑδρίαν , καὶ ἀνέβη “ ( Gen . 24,16 ) . ἥδ’ ἐστὶν ἡ θεία σοφία , ἐξ ἧς αἵ τε κατὰ μέρος ἐπιστῆμαι ποτίζονται καὶ ὅσαι ψυχαὶ φιλοθεάμονες ἔρωτι τοῦ ἀρίστου κατέσχηνται .
Lemmas: λέγω γάρ · „ καταβαίνω δέ ἐπί ὁ πηγή πίμπλημι ὁ ὑδρία , καί ἀναβαίνω “ ( Gen . 24,16 ) . ὅδε εἰμί ὁ θεῖος σοφία , ἐκ ὅς ὁ τε κατά μέρος ἐπιστήμη ποτίζω καί ὅσος ψυχή φιλοθεάμων ἔρως ὁ ἀγαθός κατέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 196
ταύτῃ ὁ ἱερὸς λόγος τῇ πηγῇ προσφυέστατα ὀνόματα τίθεται , „ κρίσιν “ αὐτὴν καὶ „ ἁγίαν “ προσαγορεύων . „ ἀναστρέψαντες “ γάρ φησιν " ἦλθον ἐπὶ τὴν πηγὴν τῆς κρίσεως , αὕτη ἐστὶ Κάδης “ ( Gen . 14,7 ) · καλεῖται δὲ Κάδης ἁγία . μονονοὺ βοᾷ καὶ κέκραγεν , ὅτι ἡ τοῦ θεοῦ σοφία ἁγία τέ ἐστιν οὐδὲν ἐπιφερομένη γήινον καὶ κρίσις τῶν ὅλων , ᾗ πᾶσαι
Lemmas: οὗτος ὁ ἱερός λόγος ὁ πηγή προσφυής ὄνομα τίθημι , „ κρίσις “ αὐτός καί „ ἅγιος “ προσαγορεύω . „ ἀναστρέφω “ γάρ φημί " ἔρχομαι ἐπί ὁ πηγή ὁ κρίσις , οὗτος εἰμί Κάδης “ ( Gen . 14,7 ) · καλέω δέ Κάδης ἅγιος . μονονού βοάω καί κράζω , ὅτι ὁ ὁ θεός σοφία ἅγιος τε εἰμί οὐδείς ἐπιφέρω γήϊνος καί κρίσις ὁ ὅλος , ὅς πᾶς
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 197
αἱ ἐναντιότητες διαζεύγνυνται . λεκτέον δ’ ἤδη περὶ τῆς ἀνωτάτω καὶ ἀρίστης πηγῆς , ἣν ὁ πατὴρ τῶν ὅλων διὰ προφητικῶν ἐθέσπισε στομάτων . εἶπε γάρ που · „ ἐμὲ ἐγκατέλιπον πηγὴν ζωῆς , καὶ ὤρυξαν ἑαυτοῖς λάκκους συντετριμμένους , οἳ οὐ δυνήσονται συσχεῖν ὕδωρ “ ( Ier . 2,13 ) .
Lemmas: ὁ ἐναντιότης διαζεύγνυμαι . λεκτέος δέ ἤδη περί ὁ ἄνω καί ἀγαθός πηγή , ὅς ὁ πατήρ ὁ ὅλος διά προφητικός θεσπίζω στόμα . λέγω γάρ που · „ ἐγώ ἐγκαταλείπω πηγή ζωή , καί ὀρύσσω ἑαυτοῦ λάκκος συντρίβω , ὅς οὐ δύναμαι συνέχω ὕδωρ “ ( Ier . 2,13 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 198
οὐκοῦν ὁ θεός ἐστιν ἡ πρεσβυτάτη πηγή , καὶ μήποτ’ εἰκότως · τὸν γὰρ σύμπαντα τοῦτον κόσμον ὤμβρησε . καταπέπληγμαι δ’ ἀκούων , ὅτι ζωῆς ἐστιν ἥδε ἡ πηγή · μόνος γὰρ ὁ θεὸς ψυχῆς καὶ ζωῆς καὶ διαφερόντως λογικῆς ψυχῆς καὶ τῆς μετὰ φρονήσεως ζωῆς αἴτιος . ἡ μὲν γὰρ ὕλη νεκρόν , ὁ δὲ θεὸς πλέον τι ἢ ζωή , πηγὴ τοῦ ζῆν , ὡς αὐτὸς εἶπεν , ἀένναος .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ θεός εἰμί ὁ πρέσβυς πηγή , καί μήποτε ἔοικα · ὁ γάρ σύμπας οὗτος κόσμος ὀμβρέω . καταπλήσσω δέ ἀκούω , ὅτι ζωή εἰμί ὅδε ὁ πηγή · μόνος γάρ ὁ θεός ψυχή καί ζωή καί διαφερόντως λογικός ψυχή καί ὁ μετά φρόνησις ζωή αἴτιος . ὁ μέν γάρ ὕλη νεκρός , ὁ δέ θεός πολύς τις ἤ ζωή , πηγή ὁ ζάω , ὡς αὐτός λέγω , ἀέναος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 199
οἱ δ’ ἀσεβεῖς ἀποδράντες , ἄγευστοι τοῦ τῆς ἀθανασίας ποτοῦ διατελέσαντες , ὤρυξαν , οἱ φρενοβλαβεῖς , ἑαυτοῖς ἀλλ’ οὐ θεῷ τὸ πρῶτον , τὰς ἰδίας πράξεις τῶν οὐρανίων καὶ ὀλυμπίων προκρίναντες καὶ τὰ ἐκ φροντίδος τῶν αὐτομάτων καὶ ἑτοίμων .
Lemmas: ὁ δέ ἀσεβής ἀποδιδράσκω , ἄγευστος ὁ ὁ ἀθανασία ποτός διατελέω , ὀρύσσω , ὁ φρενοβλαβής , ἑαυτοῦ ἀλλά οὐ θεός ὁ πρῶτος , ὁ ἴδιος πρᾶξις ὁ οὐράνιος καί ὀλύμπιος προκρίνω καί ὁ ἐκ φροντίς ὁ αὐτόματος καί ἑτοῖμος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 200
ἔπειτα ὀρύττουσιν οὐχ ὡς Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαάκ , οἱ σοφοί , φρέατα ( Gen . 21,30 . 26,18 ) , βαθείας ἐπιστήμας ποτίμους λόγους ἀναδιδούσας , ἀλλὰ λάκκους , ἴδιον οὐδὲν ἐξ ἑαυτῶν ἔχοντας τρόφιμον καλόν , τῆς δ’ ἔξωθεν χρῄζοντας ἐπιρροῆς , ἣ γένοιτ’ ἂν ἐκ διδασκαλίας ἐπαντλούντων ἀεὶ τῶν ὑφηγητῶν ἀκοαῖς τῶν μανθανόντων ἀθρόα τὰ ἐπιστήμης δόγματα καὶ θεωρήματα , καὶ φρενὶ κατασχεῖν καὶ μνήμῃ τὰ παραδοθέντα ταμιεύεσθαι .
Lemmas: ἔπειτα ὀρύσσω οὐ ὡς Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ , ὁ σοφός , φρέαρ ( Gen . 21,30 . 26,18 ) , βαθύς ἐπιστήμη πότιμος λόγος ἀναδίδωμι , ἀλλά λάκκος , ἴδιος οὐδείς ἐκ ἑαυτοῦ ἔχω τρόφιμος καλός , ὁ δέ ἔξωθεν χρῄζω ἐπιρροή , ὅς γίγνομαι ἄν ἐκ διδασκαλία ἐπαντλέω ἀεί ὁ ὑφηγητής ἀκοή ὁ μανθάνω ἀθρόος ὁ ἐπιστήμη δόγμα καί θεώρημα , καί φρήν κατέχω καί μνήμη ὁ παραδίδωμι ταμιεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 201
νυνὶ δ’ εἰσὶν „ οἱ λάκκοι συντετριμμένοι “ , τουτέστι πᾶσαι τῆς ἀναγώγου ψυχῆς αἱ δεξαμεναὶ τεθραυσμέναι καὶ διαρρέουσαι , μὴ δυνάμεναι συσχεῖν καὶ φυλάξαι τὴν τῶν οἵων τε ὠφελεῖν ἐπιρροήν .
Lemmas: νυνί δέ εἰμί „ ὁ λάκκος συντρίβω “ , τουτέστι πᾶς ὁ ἀνάγωγος ψυχή ὁ δεξαμενή θραύω καί διαρρέω , μή δύναμαι συνέχω καί φυλάσσω ὁ ὁ οἷος τε ὠφελέω ἐπιρροή .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 202
Ἃ μὲν οὖν περὶ πηγῶν καιρὸς ἦν εἰπεῖν λέλεκται . πάνυ δ’ ἐξητασμένως τὴν Ἄγαρ εἰσάγουσιν οἱ χρησμοὶ εὑρισκομένην μὲν ἐπὶ τῆς πηγῆς ( Gen . 16,7 ) , οὐκ ἀρυτομένην δ’ ἀπ’ αὐτῆς . οὔπω γάρ ἐστιν ἱκανὴ ψυχὴ προκόπτουσα τῷ σοφίας ἀκράτῳ ποτῷ χρῆσθαι , πλησίον δ’ οὐ κεκώλυται ποιεῖσθαι τὰς διατριβάς .
Lemmas: ὅς μέν οὖν περί πηγή καιρός εἰμί λέγω λέγω . πάνυ δέ ἐξητασμένως ὁ Ἄγαρ εἰσάγω ὁ χρησμός εὑρίσκω μέν ἐπί ὁ πηγή ( Gen . 16,7 ) , οὐ ἀρύω δέ ἀπό αὐτός . οὔπω γάρ εἰμί ἱκανός ψυχή προκόπτω ὁ σοφία ἄκρατος ποτός χράω , πλησίον δέ οὐ κωλύω ποιέω ὁ διατριβή .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 203
ἔστι δὲ καὶ λεωφόρος πᾶσα ἡ κατὰ παιδείαν ὁδὸς ἐχυρωτάτη καὶ εὐερκεστάτη . διό φησιν " ἐν τῇ ὁδῷ Σοὺρ “ αὐτὴν εὑρεθῆναι ( ibid . ) , τεῖχος δὲ ἢ εὐθυσμὸς ἑρμηνεύεται Σούρ . ἐνλαλῶν οὖν ὁ ἔλεγχος τῇ ψυχῇ φησιν αὐτῇ · „ πόθεν ἔρχῃ , καὶ ποῦ πορεύῃ “ ( ibid . 8 ) . τοῦτο δ’ οὐκ ἐνδοιάζων καὶ οὐ πυνθανόμενος μᾶλλον ἢ δυσωπῶν καὶ ὀνειδίζων προφέρεται ·
Lemmas: εἰμί δέ καί λεωφόρος πᾶς ὁ κατά παιδεία ὁδός ἐχυρός καί εὐερκής . διό φημί " ἐν ὁ ὁδός Σούρ “ αὐτός εὑρίσκω ( ibid . ) , τεῖχος δέ ἤ εὐθυσμός ἑρμηνεύω Σούρ . ἐλλαλέω οὖν ὁ ἔλεγχος ὁ ψυχή φημί αὐτός · „ πόθεν ἔρχομαι , καί ποῦ πορεύω “ ( ibid . 8 ) . οὗτος δέ οὐ ἐνδοιάζω καί οὐ πυνθάνομαι μάλα ἤ δυσωπέω καί ὀνειδίζω προφέρω ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 204
θέμις γὰρ οὐδὲν ἀγνοεῖν τῶν καθ’ ἡμᾶς ἀγγέλῳ . σημεῖον δέ · καὶ τὰ κατὰ γαστρός , ἅπερ ἄδηλα γενέσει , σαφῶς οἶδεν ἐν οἷς φησιν · " ἰδοὺ σὺ ἐν γαστρὶ ἔχεις , καὶ τέξῃ παιδίον , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰσμαήλ “ ( ibid . 11 ) . τὸ γὰρ γνῶναι , ὅτι τὸ κυοφορούμενον ἄρρεν ἐστίν , οὐκ ἀνθρωπίνης δυνάμεως , ἀλλ’ οὐδὲ τὸ τὴν προαίρεσιν ᾗ χρήσεται τοῦ βίου ὁ μήπω γεγενημένος , ὅτι ἀγροῖκος , ἀλλ’ οὐ πολιτικὴ καὶ ἥμερος .
Lemmas: θέμις γάρ οὐδείς ἀγνοέω ὁ κατά ἐγώ ἄγγελος . σημεῖον δέ · καί ὁ κατά γαστήρ , ὅς ἄδηλος γένεσις , σαφής οἶδα ἐν ὅς φημί · " ἰδού σύ ἐν γαστήρ ἔχω , καί τίκτω παιδίον , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰσμαήλ “ ( ibid . 11 ) . ὁ γάρ γιγνώσκω , ὅτι ὁ κυοφορέω ἄρσην εἰμί , οὐ ἀνθρώπινος δύναμις , ἀλλά οὐδέ ὁ ὁ προαίρεσις ὅς χράω ὁ βίος ὁ μήπω γίγνομαι , ὅτι ἄγροικος , ἀλλά οὐ πολιτικός καί ἥμερος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 205
τὸ " πόθεν οὖν ἔρχῃ “ πρὸς ἐπίπληξιν λέγεται τῆς ἀποδιδρασκούσης ψυχῆς τὴν ἀμείνω καὶ κυρίαν γνώμην , ἧς θεραπαινὶς οὐ λεγομένη μᾶλλον ἢ ἔργοις ὑπάρχουσα μέγα κλέος ἔμελλεν [ ἐξ]οἴσεσθαι . „ ποῖ δὲ καὶ πορεύῃ “ ; τὰ ἄδηλα μετατρέχεις , τὰ ὁμολογούμενα ἀπορρίψασα .
Lemmas: ὁ " πόθεν οὖν ἔρχομαι “ πρός ἐπίπληξις λέγω ὁ ἀποδιδράσκω ψυχή ὁ ἀγαθός καί κύριος γνώμη , ὅς θεραπαινίς οὐ λέγω μάλα ἤ ἔργον ὑπάρχω μέγας κλέος μέλλω [ ἔοικα . „ ποῖ δέ καί πορεύω “ ; ὁ ἄδηλος μετατρέχω , ὁ ὁμολογέω ἀπορρίπτω .