ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 69
διαλέγεται μὲν οὖν ὁ τῶν ὅλων πατὴρ ταῖς ἑαυτοῦ δυνάμεσιν , αἷς τὸ θνητὸν ἡμῶν τῆς ψυχῆς μέρος ἔδωκε διαπλάττειν μιμουμέναις τὴν αὐτοῦ τέχνην , ἡνίκα τὸ λογικὸν ἐν ἡμῖν ἐμόρφου , δικαιῶν ὑπὸ μὲν ἡγεμόνος τὸ ἡγεμονεῦον ἐν ψυχῇ , τὸ δ’ ὑπήκοον πρὸς ὑπηκόων δημιουργεῖσθαι .
Lemmas: διαλέγω μέν οὖν ὁ ὁ ὅλος πατήρ ὁ ἑαυτοῦ δύναμις , ὅς ὁ θνητός ἐγώ ὁ ψυχή μέρος δίδωμι διαπλάσσω μιμέομαι ὁ αὐτός τέχνη , ἡνίκα ὁ λογικός ἐν ἐγώ μορφόω , δικαιόω ὑπό μέν ἡγεμών ὁ ἡγεμονεύω ἐν ψυχή , ὁ δέ ὑπήκοος πρός ὑπήκοος δημιουργέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 70
κατεχρήσατο δὲ καὶ ταῖς μεθ’ ἑαυτοῦ δυνάμεσιν οὐ διὰ τὸ λεχθὲν μόνον , ἀλλ’ ὅτι ἔμελλεν ἡ ἀνθρώπου ψυχὴ μόνη κακῶν καὶ ἀγαθῶν ἐννοίας λαμβάνειν καὶ χρῆσθαι ταῖς ἑτέραις , εἰ μὴ δυνατὸν ἀμφοτέραις . ἀναγκαῖον οὖν ἡγήσατο τὴν κακῶν γένεσιν ἑτέροις ἀπονεῖμαι δημιουργοῖς , τὴν δὲ τῶν
Lemmas: καταχράω δέ καί ὁ μετά ἑαυτοῦ δύναμις οὐ διά ὁ λέγω μόνος , ἀλλά ὅτι μέλλω ὁ ἄνθρωπος ψυχή μόνος κακός καί ἀγαθός ἔννοια λαμβάνω καί χράω ὁ ἕτερος , εἰ μή δυνατός ἀμφότερος . ἀναγκαῖος οὖν ἡγέομαι ὁ κακός γένεσις ἕτερος ἀπονέμω δημιουργός , ὁ δέ ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 71
ἀγαθῶν ἑαυτῷ μόνῳ . διὸ καὶ λεχθέντος πρότερον „ ποιήσωμεν ἄνθρωπον “ ὡς ἂν ἐπὶ πλήθους , ἐπιφέρεται τὸ ὡς ἂν ἐφ’ ἑνός · „ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον “ ( Gen . 1,27 ) . τοῦ μὲν γὰρ πρὸς ἀλήθειαν ἀνθρώπου , ὃς δὴ νοῦς ἐστι καθαρώτατος , εἷς ὁ μόνος θεὸς δημιουργός , τοῦ δὲ λεγομένου καὶ κεκραμένου μετ’ αἰσθήσεως τὸ πλῆθος .
Lemmas: ἀγαθός ἑαυτοῦ μόνος . διό καί λέγω πρότερος „ ποιέω ἄνθρωπος “ ὡς ἄν ἐπί πλῆθος , ἐπιφέρω ὁ ὡς ἄν ἐπί εἷς · „ ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος “ ( Gen . 1,27 ) . ὁ μέν γάρ πρός ἀλήθεια ἄνθρωπος , ὅς δή νόος εἰμί καθαρός , εἷς ὁ μόνος θεός δημιουργός , ὁ δέ λέγω καί κεράννυμι μετά αἴσθησις ὁ πλῆθος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 72
οὗ χάριν ὁ μὲν κατ’ ἐξοχὴν ἄνθρωπος σὺν τῷ ἄρθρῳ μεμήνυται — λέγεται γάρ · „ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον , “ τὸν ἀειδῆ καὶ ἄκρατον ἐκεῖνον λογισμόν — , ὁ δὲ ἄνευ τῆς τοῦδε προσθήκης · τὸ γὰρ · „ ποιήσωμεν ἄνθρωπον “ ἐμφαίνει τὸν ἐξ ἀλόγου καὶ λογικῆς συνυφανθέντα φύσεως .
Lemmas: ὅς χάριν ὁ μέν κατά ἐξοχή ἄνθρωπος σύν ὁ ἄρθρον μηνύω — λέγω γάρ · „ ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , “ ὁ ἀειδής καί ἄκρατος ἐκεῖνος λογισμός — , ὁ δέ ἄνευ ὁ ὅδε προσθήκη · ὁ γάρ · „ ποιέω ἄνθρωπος “ ἐμφαίνω ὁ ἐκ ἄλογος καί λογικός συνυφαίνω φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 73
ἑπόμενος τούτοις τό τε εὐλογεῖν τοὺς ἀγαθοὺς καὶ τὸ καταρᾶσθαι τοῖς ὑπαιτίοις ἀνέθηκεν οὐχὶ τοῖς αὐτοῖς , καίτοι γε ἀμφοτέρων ἐχόντων ἔπαινον , ἀλλ’ ἐπειδὴ τὸ μὲν εὐλογεῖν τοὺς ἀξίους ἡγεμονίαν ἔχει τὴν ἐν ἐγκωμίοις , τὸ δ’ ἀρὰς τοῖς φαύλοις τίθεσθαι δευτέραν τάξιν , τῶν ἐπὶ ταῦτα χειροτονηθέντων — εἰσὶ δὲ οἱ τοῦ γένους ἀρχηγέται δώδεκα ἀριθμῷ , φυλάρχας αὐτοὺς ὀνομάζειν ἔθος — ἓξ μὲν τοὺς ἀμείνους ἔταξεν ἐπὶ τῆς εὐλογίας , Συμεών , Λευί , Ἰούδαν , Ἰσσάχαρ , Ἰωσὴφ καὶ Βενιαμίν , τοὺς δ’ ἑτέρους ἐπὶ τῆς κατάρας , τόν τε πρῶτον καὶ τὸν ὕστατον τῶν Λείας , Ῥουβὴν καὶ Ζαβουλών , καὶ τοὺς ἐκ τῶν θεραπαινίδων νόθους τέτταρας ( Deut . 27 , 12 . 13 ) .
Lemmas: ἕπομαι οὗτος ὁ τε εὐλογέω ὁ ἀγαθός καί ὁ καταράομαι ὁ ὑπαίτιος ἀνατίθημι οὐ ὁ αὐτός , καίτοι γε ἀμφότερος ἔχω ἔπαινος , ἀλλά ἐπειδή ὁ μέν εὐλογέω ὁ ἄξιος ἡγεμονία ἔχω ὁ ἐν ἐγκώμιον , ὁ δέ ἀρά ὁ φαῦλος τίθημι δεύτερος τάξις , ὁ ἐπί οὗτος χειροτονέω — εἰμί δέ ὁ ὁ γένος ἀρχηγέτης δώδεκα ἀριθμός , φυλάρχης αὐτός ὀνομάζω ἔθος — ἕξ μέν ὁ ἀγαθός τάσσω ἐπί ὁ εὐλογία , Συμεών , Λευί , Ἰούδας , Ἰσσάχαρ , Ἰωσήφ καί Βενιαμίν , ὁ δέ ἕτερος ἐπί ὁ κατάρα , ὁ τε πρῶτος καί ὁ ὕστερος ὁ Λεία , Ῥουβήν καί Ζαβουλών , καί ὁ ἐκ ὁ θεραπαινίς νόθος τέσσαρες ( Deut . 27 , 12 . 13 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 74
τῆς γὰρ βασιλείου καὶ ἱερωμένης φυλῆς οἱ ἡγεμόνες ἐν τῇ προτέρᾳ τάξει χορεύουσιν , Ἰούδας τε καὶ Λευί . εἰκότως οὖν καὶ τοὺς ἄξια θανάτου δρῶντας ἑτέρων χερσὶν ἐκδίδωσιν ἐπὶ τιμωρίᾳ , βουλόμενος ἡμᾶς ἀναδιδάσκειν , ὅτι ἡ κακοῦ φύσις μακρὰν ἀπελήλαται χοροῦ θείου , ὁπότε καὶ τὸ μιμηλάζον ἀγαθὸν κακῷ , ἡ τιμωρία , δι’ ἑτέρων βεβαιοῦται .
Lemmas: ὁ γάρ βασίλειος καί ἱερόω φυλή ὁ ἡγεμών ἐν ὁ πρότερος τάξις χορεύω , Ἰούδας τε καί Λευί . ἔοικα οὖν καί ὁ ἄξιος θάνατος δράω ἕτερος χείρ ἐκδίδωμι ἐπί τιμωρία , βούλομαι ἐγώ ἀναδιδάσκω , ὅτι ὁ κακός φύσις μακρός ἀπελαύνω χορός θεῖος , ὁπότε καί ὁ μιμηλάζω ἀγαθός κακός , ὁ τιμωρία , διά ἕτερος βεβαιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 75
τὸ δὲ „ δώσω σοι τόπον , οὗ φεύξεται ὁ φονεύσας “ ( Exod . 21,13 ) ἀκουσίως , πάνυ καλῶς εἰρῆσθαί μοι δοκεῖ · τόπον γὰρ καλεῖ νῦν οὐ χώραν ἐκπεπληρωμένην ὑπὸ σώματος , ἀλλὰ δι’ ὑπονοιῶν αὐτὸν τὸν θεόν , ἐπειδὴ περιέχων οὐ περιέχεται καὶ ὅτι καταφυγὴ τῶν ὅλων ἐστί .
Lemmas: ὁ δέ „ δίδωμι σύ τόπος , οὗ φεύγω ὁ φονεύω “ ( Exod . 21,13 ) ἀκούσιος , πάνυ καλός λέγω ἐγώ δοκέω · τόπος γάρ καλέω νῦν οὐ χώρα ἐκπληρόω ὑπό σῶμα , ἀλλά διά ὑπόνοια αὐτός ὁ θεός , ἐπειδή περιέχω οὐ περιέχω καί ὅτι καταφυγή ὁ ὅλος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 76
θέμις οὖν τῷ δόξαντι τροπῇ χρήσασθαι ἀκουσίῳ φάναι κατὰ θεὸν συμβῆναι τὴν τροπήν , ὅπερ οὐ θέμις τῷ ἑκουσίως ἁμαρτόντι . „ δώσειν “ δέ φησιν οὐ τῷ κτείναντι , ἀλλ’ ᾧ διαλέγεται , ὥσθ’ ἕτερον μὲν εἶναι τὸν οἰκήτορα , ἕτερον δὲ τὸν φεύγοντα . τῷ μὲν γὰρ ἑαυτοῦ λόγῳ ὁ θεὸς πατρίδα οἰκεῖν τὴν ἐπιστήμην ἑαυτοῦ , ὡς ἂν αὐτόχθονι , δεδώρηται , τῷ δ’ ἐν ἀκουσίοις γενομένῳ σφάλμασι καταφυγήν ,
Lemmas: θέμις οὖν ὁ δοκέω τροπή χράω ἀκούσιος φημί κατά θεός συμβαίνω ὁ τροπή , ὅς οὐ θέμις ὁ ἑκούσιος ἁμαρτάνω . „ δίδωμι “ δέ φημί οὐ ὁ κτείνω , ἀλλά ὅς διαλέγω , ὥστε ἕτερος μέν εἰμί ὁ οἰκήτωρ , ἕτερος δέ ὁ φεύγω . ὁ μέν γάρ ἑαυτοῦ λόγος ὁ θεός πατρίς οἰκέω ὁ ἐπιστήμη ἑαυτοῦ , ὡς ἄν αὐτόχθων , δωρέω , ὁ δέ ἐν ἀκούσιος γίγνομαι σφάλμα καταφυγή ,
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 77
ὡς ὀθνείῳ ξένην , οὐχ ὡς πατρίδα ἀστῷ . ταῦτα καὶ περὶ τῶν ἀκουσίων φιλοσοφήσας περὶ τῆς ἐπαναστάσεως καὶ βουλεύσεως ἑξῆς νομοθετεῖ φάσκων · „ ἐὰν δέ τις ἐπιθῆται τῷ πλησίον ἀποκτεῖναι αὐτὸν δόλῳ καὶ καταφύγῃ “ ( Exod . 21 , 14 ) ἐπὶ τὸν θεόν , τὸν προειρημένον συμβολικῶς τόπον , παρ’ ὃν ζῆν συμβέβηκε τοῖς πᾶσι · καὶ γὰρ ἑτέρωθί φησιν · „ ὃς ἂν φύγῃ ἐκεῖ , καὶ ζήσεται “ ( Deut . 19,5 ) .
Lemmas: ὡς ὀθνεῖος ξένος , οὐ ὡς πατρίς ἀστός . οὗτος καί περί ὁ ἀκούσιος φιλοσοφέω περί ὁ ἐπανάστασις καί βούλευσις ἑξῆς νομοθετέω φάσκω · „ ἐάν δέ τις ἐπιτίθημι ὁ πλησίος ἀποκτείνω αὐτός δόλος καί καταφεύγω “ ( Exod . 21 , 14 ) ἐπί ὁ θεός , ὁ προλέγω συμβολικός τόπος , παρά ὅς ζάω συμβαίνω ὁ πᾶς · καί γάρ ἑτέρωθι φημί · „ ὅς ἄν φεύγω ἐκεῖ , καί ζάω “ ( Deut . 19,5 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 78
ἀλλ’ οὐ ζωὴ μέν ἐστιν αἰώνιος ἡ πρὸς τὸ ὂν καταφυγή , θάνατος δ’ ὁ ἀπὸ τούτου δρασμός ; εἰ δέ τις ἐπιτίθεται , πάντως ἐκ προνοίας ἀδικεῖ , καὶ τὸ σὺν δόλῳ πραττόμενον ἑκουσίως ἔνοχον , ὡς τὸ ἀδόλως ἔμπαλιν οὐδ’ ὑπαίτιον .
Lemmas: ἀλλά οὐ ζωή μέν εἰμί αἰώνιος ὁ πρός ὁ εἰμί καταφυγή , θάνατος δέ ὁ ἀπό οὗτος δρασμός ; εἰ δέ τις ἐπιτίθημι , πάντως ἐκ πρόνοια ἀδικέω , καί ὁ σύν δόλος πράσσω ἑκούσιος ἔνοχος , ὡς ὁ ἄδολος ἔμπαλιν οὐδέ ὑπαίτιος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 79
οὐδὲν οὖν τῶν ὑπούλως καὶ δολερῶς καὶ ἐκ προνοίας πραττομένων ἀδικημάτων ἄξιον λέγειν γίνεσθαι κατὰ θεόν , ἀλλὰ καθ’ ἡμᾶς αὐτούς . ἐν ἡμῖν γὰρ αὐτοῖς , ὡς ἔφην , οἱ τῶν κακῶν εἰσι θησαυροί , παρὰ θεῷ δὲ οἱ μόνων ἀγαθῶν .
Lemmas: οὐδείς οὖν ὁ ὕπουλος καί δολερός καί ἐκ πρόνοια πράσσω ἀδίκημα ἄξιος λέγω γίγνομαι κατά θεός , ἀλλά κατά ἐγώ αὐτός . ἐν ἐγώ γάρ αὐτός , ὡς φημί , ὁ ὁ κακός εἰμί θησαυρός , παρά θεός δέ ὁ μόνος ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 80
ὃς ἂν οὖν καταφύγῃ , τὸ δ’ ἐστὶν ὃς ἂν τῶν ἁμαρτημάτων μὴ ἑαυτὸν ἀλλὰ θεὸν αἰτιᾶται , κολαζέσθω , τῆς μόνοις ἱκέταις πρὸς σωτηρίαν καὶ ἀσφάλειαν καταφυγῆς , τοῦ βωμοῦ , στερούμενος , καὶ μήποτ’ εἰκότως · ἀμώμων γὰρ ἱερείων , λέγω δὲ ψυχῶν ἀσινῶν καὶ κεκαθαρμένων , τὸ θυσιαστήριον ἀνάπλεών ἐστι · δυσίατος δὲ ἢ παντελῶς ἀνίατος μῶμος τὸ φάσκειν καὶ κακῶν αἴτιον εἶναι τὸ θεῖον .
Lemmas: ὅς ἄν οὖν καταφεύγω , ὁ δέ εἰμί ὅς ἄν ὁ ἁμάρτημα μή ἑαυτοῦ ἀλλά θεός αἰτιάομαι , κολάζω , ὁ μόνος ἱκέτης πρός σωτηρία καί ἀσφάλεια καταφυγή , ὁ βωμός , στερέω , καί μήποτε ἔοικα · ἄμωμος γάρ ἱερεῖον , λέγω δέ ψυχή ἀσινής καί κεκαθάρω , ὁ θυσιαστήριον ἀνάπλεος εἰμί · δυσίατος δέ ἤ παντελής ἀνίατος μῶμος ὁ φάσκω καί κακός αἴτιος εἰμί ὁ θεῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 81
φίλαυτοι δὴ μᾶλλον ἢ φιλόθεοι σπουδάσαντες οἱ τοιοῦτοι τρόποι πάντες εἶναι βαινέτωσαν ἔξω περιρραντηρίων , ἵν’ ὡς μιαροὶ καὶ ἀκάθαρτοι μηδ’ ἐξ ἀπόπτου τὴν ἱερὰν φλόγα τῆς ἀνακαιομένης ἀσβέστου ψυχῆς καὶ θεῷ καθαγνιζομένης ὁλοκλήρῳ καὶ παντελεῖ δυνάμει θεάσωνται .
Lemmas: φίλαυτος δή μάλα ἤ φιλόθεος σπουδάζω ὁ τοιοῦτος τρόπος πᾶς εἰμί βαίνω ἔξω περιρραντήριον , ἵνα ὡς μιαρός καί ἀκάθαρτος μηδέ ἐκ ἄποπτος ὁ ἱερός φλόξ ὁ ἀνακαίω ἄσβεστος ψυχή καί θεός καθαγνίζω ὁλόκληρος καί παντελής δύναμις θεάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 82
παγκάλως τις τῶν πάλαι σοφῶν εἰς ταὐτὸ τοῦτο συνδραμὼν ἐθάρρησεν εἰπεῖν , ὅτι „ θεὸς οὐδαμῇ οὐδαμῶς ἄδικος , ἀλλ’ ὡς οἷόν τε δικαιότατος , καὶ οὐκ ἔστιν αὐτῷ ὁμοιότερον οὐδὲν ἢ ὃς ἂν ἡμῶν αὖ γένηται ὅτι δικαιότατος . περὶ τοῦτον καὶ ἡ ὡς ἀληθῶς δεινότης ἀνδρὸς καὶ οὐδενία τε καὶ ἀνανδρία . ἡ μὲν γὰρ τούτου γνῶσις σοφία καὶ ἀρετὴ ἀληθινή , ἡ δὲ ἄγνοια ἀμαθία τε καὶ κακία ἐναργής . αἱ δὲ ἄλλαι δεινότητες δοκοῦσαι καὶ σοφίαι ἐν μὲν πολιτικαῖς δυναστείαις γιγνόμεναι φορτικαί , ἐν δὲ τέχναις βάναυσοι . “
Lemmas: πάγκαλος τις ὁ πάλαι σοφός εἰς αὐτός οὗτος συντρέχω θαρσέω λέγω , ὅτι „ θεός οὐδαμῇ οὐδαμῶς ἄδικος , ἀλλά ὡς οἷος τε δίκαιος , καί οὐ εἰμί αὐτός ὅμοιος οὐδείς ἤ ὅς ἄν ἐγώ αὖ γίγνομαι ὅτι δίκαιος . περί οὗτος καί ὁ ὡς ἀληθής δεινότης ἀνήρ καί οὐδενία τε καί ἀνανδρία . ὁ μέν γάρ οὗτος γνῶσις σοφία καί ἀρετή ἀληθινός , ὁ δέ ἄγνοια ἀμαθία τε καί κακία ἐναργής . ὁ δέ ἄλλος δεινότης δοκέω καί σοφία ἐν μέν πολιτικός δυναστεία γίγνομαι φορτικός , ἐν δέ τέχνη βάναυσος . “
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 83
προστάξας οὖν ἀπάγεσθαι τὸν ἀνίερον καὶ κακήγορον τῶν θείων ἀπὸ τῶν ἱερωτάτων καὶ ἐκδίδοσθαι ἐπὶ τιμωρίᾳ φησὶν ἑξῆς · „ ὃς τύπτει πατέρα ἢ μητέρα , τελευτάτω “ καὶ ὁμοίως „ ὁ κακηγορῶν πατέρα καὶ μητέρα τελευτάτω “ ( Exod . 21 , 15 . 16 ) .
Lemmas: προστάσσω οὖν ἀπάγω ὁ ἀνίερος καί κακήγορος ὁ θεῖος ἀπό ὁ ἱερός καί ἐκδίδωμι ἐπί τιμωρία φημί ἑξῆς · „ ὅς τύπτω πατήρ ἤ μήτηρ , τελευτάω “ καί ὅμοιος „ ὁ κακηγορέω πατήρ καί μήτηρ τελευτάω “ ( Exod . 21 , 15 . 16 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 84
μονονοὺ γὰρ βοᾷ καὶ κέκραγεν , ὅτι τῶν εἰς τὸ θεῖον βλασφημούντων οὐδενὶ συγγνώμης μεταδοτέον . εἰ γὰρ οἱ τοὺς θνητοὺς κακηγορήσαντες γονεῖς ἀπάγονται τὴν ἐπὶ θανάτῳ , τίνος ἀξίους χρὴ νομίζειν τιμωρίας τοὺς τὸν τῶν ὅλων πατέρα καὶ ποιητὴν βλασφημεῖν ὑπομένοντας ; τίς δ’ ἂν γένοιτο αἰσχίων κακηγορία ἢ τὸ φάσκειν μὴ παρ’ ἡμᾶς , ἀλλὰ παρὰ θεὸν γένεσιν εἶναι τῶν κακῶν ;
Lemmas: μονονού γάρ βοάω καί κράζω , ὅτι ὁ εἰς ὁ θεῖος βλασφημέω οὐδείς συγγνώμη μεταδοτέον . εἰ γάρ ὁ ὁ θνητός κακηγορέω γονεύς ἀπάγω ὁ ἐπί θάνατος , τίς ἄξιος χρή νομίζω τιμωρία ὁ ὁ ὁ ὅλος πατήρ καί ποιητής βλασφημέω ὑπομένω ; τίς δέ ἄν γίγνομαι αἰσχρός κακηγορία ἤ ὁ φάσκω μή παρά ἐγώ , ἀλλά παρά θεός γένεσις εἰμί ὁ κακός ;
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 85
ἐλαύνετε οὖν , ἐλαύνετε , ὦ μύσται καὶ ἱεροφάνται θείων ὀργίων , τὰς μιγάδας καὶ σύγκλυδας καὶ πεφυρμένας , δυσκαθάρτους καὶ δυσεκπλύτους ψυχάς , αἳ ἄκλειστα μὲν ὦτα , ἄθυρον δὲ γλῶτταν , ὄργανα τῆς ἑαυτῶν βαρυδαιμονίας εὐτρεπῆ , περιφέρουσιν , ἵνα καὶ πάντων καὶ ὧν μὴ θέμις ἀκούωσι καὶ πάντα καὶ ὅσα μὴ χρεὼν ἐκλαλῶσιν .
Lemmas: ἐλαύνω οὖν , ἐλαύνω , ὦ μύστης καί ἱεροφάντης θεῖος ὄργια , ὁ μιγάς καί σύγκλυς καί φύρω , δυσκάθαρτος καί δυσέκπλυτος ψυχή , ὅς ἄκλειστος μέν οὖς , ἄθυρος δέ γλῶσσα , ὄργανον ὁ ἑαυτοῦ βαρυδαιμονία εὐτρεπής , περιφέρω , ἵνα καί πᾶς καί ὅς μή θέμις ἀκούω καί πᾶς καί ὅσος μή χρεών ἐκλαλέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 86
ὅσοι δὲ διαφορὰν ἑκουσίων καὶ ἀκουσίων ἐπαιδεύθησαν καὶ εὔφημον στόμα ἀντὶ κακηγόρου γλώττης ἔλαχον , κατορθοῦντες μὲν ἐπαινετοί , σφαλλόμενοι δὲ μὴ κατὰ γνώμην οὐ πάνυ ψεκτοί · διὸ καὶ πόλεις αὐτοῖς εἰς καταφυγὴν ἀπεκρίθησαν ( Num . 35 ) .
Lemmas: ὅσος δέ διαφορά ἑκούσιος καί ἀκούσιος παιδεύω καί εὔφημος στόμα ἀντί κακήγορος γλῶσσα λαγχάνω , κατορθόω μέν ἐπαινετός , σφάλλω δέ μή κατά γνώμη οὐ πάνυ ψεκτός · διό καί πόλις αὐτός εἰς καταφυγή ἀποκρίνω ( Num . 35 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 87
ἄξιον δὲ τῶν περὶ τὸν τόπον αὐτὰ τὰ ἀναγκαῖα μάλιστα ἀκριβῶσαι . ἔστι δ’ ἀριθμῷ τέτταρα · ἓν μέν , διὰ τί οὐκ ἐξ ὧν αἱ ἄλλαι φυλαὶ πόλεων ἔλαχον , ἀλλ’ ἐξ ὧν ἡ Λευιτικὴ μόνη , φυγάσι πόλεις ἀπεκρίθησαν · δεύτερον δέ , διὰ τί ἓξ ἀριθμῷ καὶ οὔτε πλείους οὔτε ἐλάττους · τρίτον , τί δήποτε τρεῖς μὲν πέραν τοῦ Ἰορδάνου , αἱ δ’ ἕτεραι ἐν τῇ Χαναναίων γῇ · τέταρτον , διὰ τί προθεσμία τοῖς φυγάσιν ὥρισται τοῦ κατελθεῖν ὁ τοῦ ἀρχιερέως θάνατος .
Lemmas: ἄξιος δέ ὁ περί ὁ τόπος αὐτός ὁ ἀναγκαῖος μάλα ἀκριβόω . εἰμί δέ ἀριθμός τέσσαρες · εἷς μέν , διά τίς οὐ ἐκ ὅς ὁ ἄλλος φυλή πόλις λαγχάνω , ἀλλά ἐκ ὅς ὁ Λευιτικός μόνος , φυγάς πόλις ἀποκρίνω · δεύτερος δέ , διά τίς ἕξ ἀριθμός καί οὔτε πολύς οὔτε ἐλαχύς · τρίτος , τίς δήποτε τρεῖς μέν πέραν ὁ Ἰορδάνης , ὁ δέ ἕτερος ἐν ὁ Χαναναῖος γῆ · τέταρτος , διά τίς προθεσμία ὁ φυγάς ὁρίζω ὁ κατέρχομαι ὁ ὁ ἀρχιερεύς θάνατος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 88
λεκτέον οὖν περὶ ἑκάστου τὰ ἁρμόττοντα , ἀρχὴν ἀπὸ τοῦ πρώτου λαβόντας . εἰς τὰς ἀπονεμηθείσας Λευίταις μόνοις πόλεις φεύγειν διείρηται πάνυ προσηκόντως · καὶ γὰρ οἱ Λευῖται τρόπον τινὰ φυγάδες εἰσίν , ἕνεκα ἀρεσκείας θεοῦ γονεῖς καὶ τέκνα καὶ ἀδελφοὺς καὶ πᾶσαν τὴν θνητὴν συγγένειαν ἀπολελοιπότες .
Lemmas: λεκτέος οὖν περί ἕκαστος ὁ ἁρμόζω , ἀρχή ἀπό ὁ πρῶτος λαμβάνω . εἰς ὁ ἀπονέμω Λευίτης μόνος πόλις φεύγω διερῶ πάνυ προσηκόντως · καί γάρ ὁ Λευίτης τρόπος τις φυγάς εἰμί , ἕνεκα ἀρέσκεια θεός γονεύς καί τέκνον καί ἀδελφός καί πᾶς ὁ θνητός συγγένεια ἀπολείπω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 89
ὁ γοῦν ἀρχηγέτης τοῦ θιάσου τούτου λέγων εἰσάγεται τῷ πατρὶ καὶ τῇ μητρί · „ οὐχ ἑώρακα ὑμᾶς , καὶ τοὺς ἀδελφοὺς οὐ γινώσκω , καὶ τοὺς υἱοὺς ἀπογινώσκω “ ( Deut . 33,9 ) ὑπὲρ τοῦ δίχα μεθολκῆς θεραπεύειν τὸ ὄν . ἡ δ’ ἀψευδὴς φυγὴ στέρησις τῶν οἰκειοτάτων καὶ φιλτάτων ἐστίν . φυγάδας οὖν φυγάσι παρακατατίθεται πρὸς τὴν ὧν εἰργάσαντο ἀμνηστίαν , δι’ ὁμοιότητα ἔργων .
Lemmas: ὁ γοῦν ἀρχηγέτης ὁ θίασος οὗτος λέγω εἰσάγω ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ · „ οὐ ὁράω σύ , καί ὁ ἀδελφός οὐ γιγνώσκω , καί ὁ υἱός ἀπογιγνώσκω “ ( Deut . 33,9 ) ὑπέρ ὁ δίχα μεθολκή θεραπεύω ὁ εἰμί . ὁ δέ ἀψευδής φυγή στέρησις ὁ οἰκεῖος καί φίλος εἰμί . φυγάς οὖν φυγάς παρακατατίθεμαι πρός ὁ ὅς ἐργάζομαι ἀμνηστία , διά ὁμοιότης ἔργον .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 90
ἆρ’ οὖν διὰ τοῦτο μόνον ἢ καὶ δι’ ἐκεῖνο , ὅτι ἡ τῶν νεωκόρων Λευιτικὴ φυλὴ τοὺς θεοπλαστήσαντας τὸν χρυσοῦν μόσχον , τὸν Αἰγυπτιακὸν τῦφον , ἡβηδὸν ἐξ ἐπιδρομῆς κατέκτειναν , ὀργῇ δικαίᾳ σὺν ἐνθουσιασμῷ καί τινι κατοκωχῇ θεοφορήτῳ χρησάμενοι ; „ καὶ κτείνει ἕκαστος ἀδελφὸν καὶ πλησίον καὶ τὸν ἔγγιστα “ ( Exod . 32,27 ) , ἀδελφὸν μὲν ψυχῆς τὸ σῶμα , τὸ δὲ λογικοῦ πλησίον τὸ ἄλογον , τὸν δὲ ἔγγιστα νοῦ τὸν προφορικὸν λόγον .
Lemmas: ἆρα οὖν διά οὗτος μόνος ἤ καί διά ἐκεῖνος , ὅτι ὁ ὁ νεώκορος Λευιτικός φυλή ὁ θεοπλαστέω ὁ χρύσεος μόσχος , ὁ Αἰγυπτιακός τῦφος , ἡβηδόν ἐκ ἐπιδρομή κατακτείνω , ὀργή δίκαιος σύν ἐνθουσιασμός καί τις κατοκωχή θεοφόρητος χράω ; „ καί κτείνω ἕκαστος ἀδελφός καί πλησίον καί ὁ ἐγγύς “ ( Exod . 32,27 ) , ἀδελφός μέν ψυχή ὁ σῶμα , ὁ δέ λογικός πλησίον ὁ ἄλογος , ὁ δέ ἐγγύς νόος ὁ προφορικός λόγος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 91
οὕτως γὰρ ἂν μόνως θεραπευτικὸν γένοιτο τοῦ τῶν ὄντων ἀρίστου τὸ ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ἄριστον , πρῶτον μὲν εἰ ἀναλυθείη ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχήν , διαζευχθέντος καὶ διακοπέντος αὐτῷ τοῦ ἀδελφοῦ σώματος καὶ τῶν ἀνηνύτων ἐπιθυμιῶν · εἶτα τῆς ψυχῆς ἀποβαλούσης , ὡς ἔφην , τὸ πλησίον τοῦ λογικοῦ , τὸ ἄλογον — καὶ γὰρ αὐτὸ χειμάρρου τρόπον πενταχῇ σχιζόμενον διὰ πασῶν τῶν αἰσθήσεων οἷα δεξαμενῶν τὴν τῶν παθῶν ἀνεγείρει φοράν — ·
Lemmas: οὕτως γάρ ἄν μόνος θεραπευτικός γίγνομαι ὁ ὁ εἰμί ἀγαθός ὁ ἐν ἐγώ αὐτός ἄριστον , πρῶτος μέν εἰ ἀναλύω ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχή , διαζεύγνυμαι καί διακόπτω αὐτός ὁ ἀδελφός σῶμα καί ὁ ἀνήνυτος ἐπιθυμία · εἶτα ὁ ψυχή ἀποβάλλω , ὡς φημί , ὁ πλησίον ὁ λογικός , ὁ ἄλογος — καί γάρ αὐτός χείμαρρος τρόπος πενταχῆ σχίζω διά πᾶς ὁ αἴσθησις οἷος δεξαμενή ὁ ὁ πάθος ἀνεγείρω φορά — ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 92
εἶθ’ ἑξῆς τοῦ λογισμοῦ διοικίσαντος καὶ διαζεύξαντος τὸν ἐγγυτάτω δοκοῦντα εἶναι , τὸν προφορικὸν λόγον , ἵν’ ὁ κατὰ διάνοιαν ἀπολειφθῇ μόνος , ἔρημος σώματος , ἔρημος αἰσθήσεως , ἔρημος γεγωνοῦ λόγου προφορᾶς · ἀπολειφθεὶς γάρ , τῇ κατὰ τὴν μόνωσιν διαίτῃ χρώμενος , τὸ μόνον ὂν καθαρῶς καὶ ἀμεθέλκτως ἀσπάσεται . πρός γε μὴν τοῖς εἰρημένοις κἀκεῖνο ὑπομνηστέον ,
Lemmas: εἶτα ἑξῆς ὁ λογισμός διοικίζω καί διαζεύγνυμαι ὁ ἐγγύς δοκέω εἰμί , ὁ προφορικός λόγος , ἵνα ὁ κατά διάνοια ἀπολείπω μόνος , ἐρῆμος σῶμα , ἐρῆμος αἴσθησις , ἐρῆμος γεγωνός λόγος προφορά · ἀπολείπω γάρ , ὁ κατά ὁ μόνωσις δίαιτα χράω , ὁ μόνος εἰμί καθαρός καί ἀμέθελκτος ἀσπάζομαι . πρός γε μήν ὁ λέγω ἐͅκεῖνο ὑπομνάομαι ,
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 93
ὅτι ἡ Λευιτικὴ φυλὴ νεωκόρων καὶ ἱερέων ἐστίν , οἷς ἡ τῶν ἁγίων ἀνάκειται λειτουργία · λειτουργοῦσι δὲ καὶ οἱ τὸν ἀκούσιον φόνον δρῶντες , εἴ γε κατὰ Μωυσῆν " ὁ θεὸς παραδίδωσιν εἰς τὰς χεῖρας αὐτῶν “ ( Exod . 21 , 13 ) τοὺς θανάτου ἄξια εἰργασμένους πρὸς ἀναίρεσιν . ἀλλ’ οἱ μὲν ἐτάχθησαν ἐπὶ τῷ τοὺς ἀγαθοὺς σεμνύνειν , οἱ δ’ ἐπὶ τῷ τοὺς ὑπαιτίους
Lemmas: ὅτι ὁ Λευιτικός φυλή νεώκορος καί ἱερεύς εἰμί , ὅς ὁ ὁ ἅγιος ἀνάκειμαι λειτουργία · λειτουργέω δέ καί ὁ ὁ ἀκούσιος φόνος δράω , εἰ γε κατά Μωϋσῆς " ὁ θεός παραδίδωμι εἰς ὁ χείρ αὐτός “ ( Exod . 21 , 13 ) ὁ θάνατος ἄξιος ἐργάζομαι πρός ἀναίρεσις . ἀλλά ὁ μέν τάσσω ἐπί ὁ ὁ ἀγαθός σεμνύνω , ὁ δέ ἐπί ὁ ὁ ὑπαίτιος
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 94
κολάζειν . αὗται μέν εἰσιν αἱ αἰτίαι , ὧν ἕνεκα οἱ τὸν ἀκούσιον φόνον δράσαντες εἰς μόνας τὰς τῶν νεωκόρων φεύγουσι πόλεις . τίνες δέ εἰσι καὶ διὰ τί ἀριθμῷ ἕξ , ἑπομένως λεκτέον . μήποτ’ οὖν ἡ μὲν πρεσβυτάτη καὶ ἐχυρωτάτη καὶ ἀρίστη μητρόπολις , οὐκ αὐτὸ μόνον πόλις , ὁ θεῖός ἐστι λόγος , ἐφ’ ὃν πρῶτον καταφεύγειν ὠφελιμώτατον .
Lemmas: κολάζω . οὗτος μέν εἰμί ὁ αἰτία , ὅς ἕνεκα ὁ ὁ ἀκούσιος φόνος δράω εἰς μόνος ὁ ὁ νεώκορος φεύγω πόλις . τίς δέ εἰμί καί διά τίς ἀριθμός ἕξ , ἑπομένως λεκτέος . μήποτε οὖν ὁ μέν πρέσβυς καί ἐχυρός καί ἀγαθός μητρόπολις , οὐ αὐτός μόνος πόλις , ὁ θεῖος εἰμί λόγος , ἐπί ὅς πρῶτος καταφεύγω ὠφέλιμος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 95
αἱ δ’ ἄλλαι πέντε , ὡς ἂν ἀποικίαι , δυνάμεις εἰσὶ τοῦ λέγοντος , ὧν ἄρχει ἡ ποιητική , καθ’ ἣν ὁ ποιῶν λόγῳ τὸν κόσμον ἐδημιούργησε · δευτέρα δ’ ἡ βασιλική , καθ’ ἣν ὁ πεποιηκὼς ἄρχει τοῦ γενομένου · τρίτη δ’ ἡ ἵλεως , δι’ ἧς ὁ τεχνίτης οἰκτείρει καὶ ἐλεεῖ τὸ ἴδιον ἔργον · τετάρτη δ’ ἡ * * * νομοθετικῆς μοῖρα , δι’ ἧς ἃ μὴ χρὴ γίνεσθαι ἀπαγορεύει .
Lemmas: ὁ δέ ἄλλος πέντε , ὡς ἄν ἀποικία , δύναμις εἰμί ὁ λέγω , ὅς ἄρχω ὁ ποιητικός , κατά ὅς ὁ ποιέω λόγος ὁ κόσμος δημιουργέω · δεύτερος δέ ὁ βασιλικός , κατά ὅς ὁ ποιέω ἄρχω ὁ γίγνομαι · τρίτος δέ ὁ ἵλαος , διά ὅς ὁ τεχνίτης οἰκτίρω καί ἐλεέω ὁ ἴδιος ἔργον · τέταρτος δέ ὁ * * * νομοθετικός μοῖρα , διά ὅς ὅς μή χρή γίγνομαι ἀπαγορεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 96
πάγκαλοι δὲ καὶ εὐερκέσταται πόλεις , ἀξίων σῴζεσθαι ψυχῶν τὸν αἰῶνα ἄρισταί γε καταφυγαί · χρηστὴ δὲ καὶ φιλάνθρωπος ἡ διάταξις , ἀλεῖψαι καὶ ῥῶσαι πρὸς εὐελπιστίαν ἱκανή . ἧς τίς ἂν ἐδυνήθη μᾶλλον τοσαύτην τῶν δυναμένων εὐεργετεῖν ἀναδεῖξαι ἀφθονίαν διὰ τὰς διαφορὰς τῶν ἐν τροπαῖς ἀκουσίοις γενομένων , οἷς οὔτε ἰσχὺς οὔτε [ ἡ ] ἀσθένεια ἡ αὐτή ;
Lemmas: πάγκαλος δέ καί εὐερκής πόλις , ἄξιος σῴζω ψυχή ὁ αἰών ἀγαθός γε καταφυγή · χρηστός δέ καί φιλάνθρωπος ὁ διάταξις , ἀλείφω καί ῥώννυμι πρός εὐελπιστία ἱκανός . ὅς τίς ἄν δύναμαι μάλα τοσοῦτος ὁ δύναμαι εὐεργετέω ἀναδείκνυμι ἀφθονία διά ὁ διαφορά ὁ ἐν τροπή ἀκούσιος γίγνομαι , ὅς οὔτε ἰσχύς οὔτε [ ὁ ] ἀσθένεια ὁ αὐτός ;
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 97
προτρέπει δὴ τὸν μὲν ὠκυδρομεῖν ἱκανὸν συντείνειν ἀπνευστὶ πρὸς τὸν ἀνωτάτω λόγον θεῖον , ὃς σοφίας ἐστὶ πηγή , ἵνα ἀρυσάμενος τοῦ νάματος ἀντὶ θανάτου ζωὴν ἀίδιον ἆθλον εὕρηται · τὸν δὲ μὴ οὕτως ταχὺν ἐπὶ τὴν ποιητικὴν καταφεύγειν δύναμιν , ἣν Μωυσῆς ὀνομάζει θεόν , ἐπειδὴ δι’ αὐτῆς ἐτέθη καὶ διεκοσμήθη τὰ σύμπαντα — τῷ γὰρ ὅτι γέγονε τὸ πᾶν καταλαβόντι μεγάλου κτῆσις ἀγαθοῦ περιγίνεται , ἡ τοῦ πεποιηκότος ἐπιστήμη , ἡ δ’ εὐθὺς ἀναπείθει τὸ γενόμενον ἐρᾶν τοῦ φυτεύσαντος — ·
Lemmas: προτρέπω δή ὁ μέν ὠκυδρομέω ἱκανός συντείνω ἀπνευστί πρός ὁ ἄνω λόγος θεῖος , ὅς σοφία εἰμί πηγή , ἵνα ἀρύω ὁ νᾶμα ἀντί θάνατος ζωή ἀίδιος ἆθλον εὑρίσκω · ὁ δέ μή οὕτως ταχύς ἐπί ὁ ποιητικός καταφεύγω δύναμις , ὅς Μωϋσῆς ὀνομάζω θεός , ἐπειδή διά αὐτός τίθημι καί διακοσμέω ὁ σύμπας — ὁ γάρ ὅτι γίγνομαι ὁ πᾶς καταλαμβάνω μέγας κτῆσις ἀγαθός περιγίγνομαι , ὁ ὁ ποιέω ἐπιστήμη , ὁ δέ εὐθύς ἀναπείθω ὁ γίγνομαι ἐράω ὁ φυτεύω — ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 98
τὸν δὲ μὴ οὕτως ἕτοιμον ἐπὶ τὴν βασιλικήν — φόβῳ γὰρ ἄρχοντος τὸ ὑπήκοον , εἰ καὶ μὴ εὐνοίᾳ πατρὸς τὸ ἔκγονον , ἀνάγκῃ σωφρονιζούσῃ νουθετεῖται — · τῷ δὲ μὴ φθάνοντι πρὸς τοὺς λεχθέντας ὅρους ὡς μακρὰν διεστῶτας ἀφικνεῖσθαι καμπτῆρες εἴσω πεπήγασιν ἕτεροι δυνάμεων ἀναγκαίων , τῆς ἵλεω , τῆς προσταττούσης ἃ δεῖ , τῆς ἀπαγορευούσης ἃ μὴ δεῖ .
Lemmas: ὁ δέ μή οὕτως ἑτοῖμος ἐπί ὁ βασιλικός — φόβος γάρ ἄρχω ὁ ὑπήκοος , εἰ καί μή εὔνοια πατήρ ὁ ἔκγονος , ἀνάγκη σωφρονίζω νουθετέω — · ὁ δέ μή φθάνω πρός ὁ λέγω ὅρος ὡς μακρός διίστημι ἀφικνέομαι καμπτήρ εἴσω πήγνυμι ἕτερος δύναμις ἀναγκαῖος , ὁ ἵλαος , ὁ προστάσσω ὅς δέω , ὁ ἀπαγορεύω ὅς μή δέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 99
ὅ τε γὰρ προλαβών , ὡς οὐκ ἀπαραίτητον ἀλλ’ εὐμενὲς δι’ ἡμερότητα φύσεώς ἐστι τὸ θεῖον , κἂν ἁμάρτῃ πρότερον , αὖθις μετενόησεν ἀμνηστίας ἐλπίδι , ὅ τε ἔννοιαν λαβών , ὅτι νομοθέτης ὁ θεός ἐστιν , πειθαρχῶν οἷς ἂν προστάττῃ πᾶσιν εὐδαιμονήσει · ὁ δ’ ὕστατος ὑστάτην εὑρήσεται καταφυγήν , ἀποτροπὴν κακῶν , εἰ καὶ μὴ μετουσίαν προηγουμένων ἀγαθῶν .
Lemmas: ὁ τε γάρ προλαμβάνω , ὡς οὐ ἀπαραίτητος ἀλλά εὐμενής διά ἡμερότης φύσις εἰμί ὁ θεῖος , ἐάν ἁμαρτάνω πρότερος , αὖθις μετανοέω ἀμνηστία ἐλπίς , ὁ τε ἔννοια λαμβάνω , ὅτι νομοθέτης ὁ θεός εἰμί , πειθαρχέω ὅς ἄν προστάσσω πᾶς εὐδαιμονέω · ὁ δέ ὕστερος ὕστερος εὑρίσκω καταφυγή , ἀποτροπή κακός , εἰ καί μή μετουσία προηγέομαι ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 100
αἵδ’ εἰσὶν αἱ ἓξ πόλεις , ἃς καλεῖ φυγαδευτήρια ( Num . 35 , 12 ) , ὧν αἱ μὲν πέντε ἀπεικονίσθησαν καὶ ἔστιν αὐτῶν ἐν τοῖς ἁγίοις τὰ μιμήματα , προστάξεως μὲν καὶ ἀπαγορεύσεως οἱ ἐν τῇ κιβωτῷ νόμοι , τῆς δ’ ἵλεω δυνάμεως τὸ ἐπίθημα τῆς κιβωτοῦ — καλεῖ δὲ αὐτὸ ἱλαστήριον — , ποιητικῆς δὲ καὶ βασιλικῆς τὰ ὑπόπτερα καὶ ἐφιδρυμένα Χερουβίμ ·
Lemmas: ὅδε εἰμί ὁ ἕξ πόλις , ὅς καλέω φυγαδευτήριον ( Num . 35 , 12 ) , ὅς ὁ μέν πέντε ἀπεικονίζω καί εἰμί αὐτός ἐν ὁ ἅγιος ὁ μίμημα , πρόσταξις μέν καί ἀπαγόρευσις ὁ ἐν ὁ κιβωτός νόμος , ὁ δέ ἵλαος δύναμις ὁ ἐπίθημα ὁ κιβωτός — καλέω δέ αὐτός ἱλαστήριος — , ποιητικός δέ καί βασιλικός ὁ ὑπόπτερος καί ἐφιδρύω χερουβίν ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 101
ὁ δ’ ὑπεράνω τούτων λόγος θεῖος εἰς ὁρατὴν οὐκ ἦλθεν ἰδέαν , ἅτε μηδενὶ τῶν κατ’ αἴσθησιν ἐμφερὴς ὤν , ἀλλ’ αὐτὸς εἰκὼν ὑπάρχων θεοῦ , τῶν νοητῶν ἅπαξ ἁπάντων ὁ πρεσβύτατος , ὁ ἐγγυτάτω , μηδενὸς ὄντος μεθορίου διαστήματος , τοῦ μόνου , ὅ ἔστιν ἀψευδῶς , ἐφιδρυμένος . λέγεται γάρ · „ λαλήσω σοι ἄνωθεν τοῦ ἱλαστηρίου , ἀνὰ μέσον τῶν δυεῖν Χερουβίμ “ ( Exod . 25 , 21 ) , ὥσθ’ ἡνίοχον μὲν εἶναι τῶν δυνάμεων τὸν λόγον , ἔποχον δὲ τὸν λαλοῦντα , ἐπικελευόμενον τῷ ἡνιόχῳ τὰ πρὸς ὀρθὴν τοῦ παντὸς ἡνιόχησιν .
Lemmas: ὁ δέ ὑπεράνω οὗτος λόγος θεῖος εἰς ὁρατός οὐ ἔρχομαι ἰδέα , ἅτε μηδείς ὁ κατά αἴσθησις ἐμφερής εἰμί , ἀλλά αὐτός εἰκών ὑπάρχω θεός , ὁ νοητός ἅπαξ ἅπας ὁ πρέσβυς , ὁ ἐγγύς , μηδείς εἰμί μεθόριος διάστημα , ὁ μόνος , ὅς εἰμί ἀψευδής , ἐφιδρύω . λέγω γάρ · „ λαλέω σύ ἄνωθεν ὁ ἱλαστήριος , ἀνά μέσος ὁ δύο χερουβίν “ ( Exod . 25 , 21 ) , ὥστε ἡνίοχος μέν εἰμί ὁ δύναμις ὁ λόγος , ἔποχος δέ ὁ λαλέω , ἐπικελεύω ὁ ἡνίοχος ὁ πρός ὀρθός ὁ πᾶς ἡνιόχησις .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 102
ὁ μὲν οὖν ἄνευ τροπῆς , ἑκουσίου μὲν ἄπαγε , ἀλλὰ καὶ τῆς ἀκουσίου γεγονώς , αὐτὸν τὸν θεὸν κλῆρον ἔχων ( Deut . 10,9 ) , ἐν αὐτῷ μόνῳ κατοικήσει · οἱ δ’ οὐκ ἐκ προνοίας ἀλλ’ ἀβουλήτοις χρησάμενοι σφάλμασι καταφυγὰς ἕξουσι τὰς εἰρημένας ἀφθόνους καὶ πλουσίας οὕτως .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἄνευ τροπή , ἑκούσιος μέν ἀπάγω , ἀλλά καί ὁ ἀκούσιος γίγνομαι , αὐτός ὁ θεός κλῆρος ἔχω ( Deut . 10,9 ) , ἐν αὐτός μόνος κατοικέω · ὁ δέ οὐ ἐκ πρόνοια ἀλλά ἀβούλητος χράω σφάλμα καταφυγή ἔχω ὁ λέγω ἄφθονος καί πλούσιος οὕτως .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 103
τῶν δὲ πρὸς καταφυγὴν πόλεων τρεῖς μέν εἰσι πέραν , αἳ μακρὰν ἡμῶν τοῦ γένους ἀφεστᾶσι . τίνες αὗται ; ὁ τοῦ ἡγεμόνος λόγος καὶ ἡ ποιητικὴ καὶ βασιλικὴ δύναμις αὐτοῦ · τούτων γὰρ ὅ τε οὐρανὸς καὶ σύμπας ὁ κόσμος ἐπικοινωνεῖ .
Lemmas: ὁ δέ πρός καταφυγή πόλις τρεῖς μέν εἰμί πέραν , ὅς μακρός ἐγώ ὁ γένος ἀφίστημι . τίς οὗτος ; ὁ ὁ ἡγεμών λόγος καί ὁ ποιητικός καί βασιλικός δύναμις αὐτός · οὗτος γάρ ὁ τε οὐρανός καί σύμπας ὁ κόσμος ἐπικοινωνέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 104
αἱ δὲ προσεχεῖς ἡμῖν καὶ ἐφαπτόμεναι τοῦ τῶν ἀνθρώπων ἐπικήρου γένους , ᾧ μόνῳ συμβέβηκε διαμαρτάνειν , αἱ ἐντός εἰσι τρεῖς , ἡ ἵλεως , ἡ προστακτικὴ τῶν ποιητέων , ἡ ἀπαγορευτικὴ τῶν μὴ ποιητέων ·
Lemmas: ὁ δέ προσεχής ἐγώ καί ἐφάπτω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐπικηρος γένος , ὅς μόνος συμβαίνω διαμαρτάνω , ὁ ἐντός εἰμί τρεῖς , ὁ ἵλαος , ὁ προστακτικός ὁ ποιητής , ὁ ἀπαγορευτικός ὁ μή ποιητής ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 105
αὗται γὰρ ἤδη ἡμῶν ἐφάπτονται . τίς γὰρ ἀπαγορεύσεως χρεία τοῖς μὴ μέλλουσιν ἀδικήσειν , τίς δὲ προστάξεως τοῖς μὴ πεφυκόσι σφάλλεσθαι , τίς δὲ τῆς ἵλεω τοῖς μηδ’ ὅλως ἁμαρτησομένοις ; ἀλλὰ τό γε ἡμέτερον γένος χρεῖον γέγονε τούτων διὰ τὸ πεφυκέναι καὶ ἐπικλινῶς
Lemmas: αὐτός γάρ ἤδη ἐγώ ἐφάπτω . τίς γάρ ἀπαγόρευσις χρεία ὁ μή μέλλω ἀδικέω , τίς δέ πρόσταξις ὁ μή φύω σφάλλω , τίς δέ ὁ ἵλαος ὁ μηδέ ὅλος ἁμαρτάνω ; ἀλλά ὁ γε ἡμέτερος γένος χρεῖος γίγνομαι οὗτος διά ὁ φύω καί ἐπικλινής
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 106
ἔχειν πρός τε τὰ ἑκούσια καὶ ἀκούσια ἁμαρτήματα . τέταρτον καὶ λοιπὸν ἦν τῶν προταθέντων ἡ προθεσμία τῆς τῶν πεφευγότων καθόδου , τοῦ ἀρχιερέως ὁ θάνατος , πολλὴν ἐν τῷ ῥητῷ μοι παρέχουσα δυσκολίαν . ἄνισος γὰρ ἡ τιμωρία κατὰ τῶν τὰ αὐτὰ δρασάντων νομοθετεῖται , εἴ γε οἱ μὲν πλείω χρόνον ἀποδράσονται , οἱ δὲ ἐλάττω · μακροβιώτατοι γὰρ οἱ μέν , οἱ δὲ ὀλιγοχρονιώτατοι τῶν ἀρχιερέων εἰσί · καὶ οἱ μὲν νέοι , οἱ δὲ πρεσβῦται καθίστανται ·
Lemmas: ἔχω πρός τε ὁ ἑκούσιος καί ἀκούσιος ἁμάρτημα . τέταρτος καί λοιπός εἰμί ὁ προτείνω ὁ προθεσμία ὁ ὁ φεύγω κάθοδος , ὁ ἀρχιερεύς ὁ θάνατος , πολύς ἐν ὁ ῥητός ἐγώ παρέχω δυσκολία . ἄνισος γάρ ὁ τιμωρία κατά ὁ ὁ αὐτός δράω νομοθετέω , εἰ γε ὁ μέν πολύς χρόνος ἀποδιδράσκω , ὁ δέ ἐλαχύς · μακρόβιος γάρ ὁ μέν , ὁ δέ ὀλιγοχρόνιος ὁ ἀρχιερεύς εἰμί · καί ὁ μέν νέος , ὁ δέ πρεσβύτης καθίστημι ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 107
καὶ τῶν ἑαλωκότων ἐπ’ ἀκουσίῳ φόνῳ οἱ μὲν ἐν ἀρχῇ τῆς ἱερωσύνης ἐφυγαδεύθησαν , οἱ δ’ ἤδη μέλλοντος τελευτᾶν τοῦ ἱερωμένου , ὡς τοὺς μὲν αἰῶνα μακρόν τινα τῆς πατρίδος ἐστερῆσθαι , τοὺς δ’ αὐτὸ μόνον ἡμέραν , εἰ τύχοι , μεθ’ ἣν τὸν αὐχένα ἐπαίροντες καὶ φρυαττόμενοι καὶ γελῶντες τοὺς ἄγχιστα γένους τῶν ἀνῃρημένων ἀφίξονται .
Lemmas: καί ὁ ἁλίσκομαι ἐπί ἀκούσιος φόνος ὁ μέν ἐν ἀρχή ὁ ἱερωσύνη φυγαδεύω , ὁ δέ ἤδη μέλλω τελευτάω ὁ ἱερόω , ὡς ὁ μέν αἰών μακρός τις ὁ πατρίς στερέω , ὁ δέ αὐτός μόνος ἡμέρα , εἰ τυγχάνω , μετά ὅς ὁ αὐχήν ἐπαίρω καί φρυάσσομαι καί γελάω ὁ ἄγχιστος γένος ὁ ἀναιρέω ἀφικνέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 108
τὸ ἄπορον οὖν καὶ δυσαπολόγητον ἀποδρασόμεθα τῆς δι’ ὑπονοιῶν φυσικῆς ἀποδόσεως ἐφιέμενοι . λέγομεν γὰρ τὸν ἀρχιερέα οὐκ ἄνθρωπον ἀλλὰ λόγον θεῖον εἶναι πάντων οὐχ ἑκουσίων μόνον ἀλλὰ καὶ ἀκουσίων ἀδικημάτων ἀμέτοχον .
Lemmas: ὁ ἄπορος οὖν καί δυσαπολόγητος ἀποδιδράσκω ὁ διά ὑπόνοια φυσικός ἀπόδοσις ἐφίημι . λέγω γάρ ὁ ἀρχιερεύς οὐ ἄνθρωπος ἀλλά λόγος θεῖος εἰμί πᾶς οὐ ἑκούσιος μόνος ἀλλά καί ἀκούσιος ἀδίκημα ἀμέτοχος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 109
οὔτε γὰρ ἐπὶ πατρί , τῷ νῷ , οὔτε ἐπὶ μητρί , τῇ αἰσθήσει , φησὶν αὐτὸν Μωυσῆς ( Lev . 21,11 ) δύνασθαι μιαίνεσθαι , διότι , οἶμαι , γονέων ἀφθάρτων καὶ καθαρωτάτων ἔλαχεν , πατρὸς μὲν θεοῦ , ὃς καὶ τῶν συμπάντων ἐστὶ πατήρ , μητρὸς δὲ σοφίας , δι’ ἧς τὰ ὅλα ἦλθεν εἰς γένεσιν ·
Lemmas: οὔτε γάρ ἐπί πατήρ , ὁ νόος , οὔτε ἐπί μήτηρ , ὁ αἴσθησις , φημί αὐτός Μωϋσῆς ( Lev . 21,11 ) δύναμαι μιαίνω , διότι , οἴομαι , γονεύς ἄφθαρτος καί καθαρός λαγχάνω , πατήρ μέν θεός , ὅς καί ὁ σύμπας εἰμί πατήρ , μήτηρ δέ σοφία , διά ὅς ὁ ὅλος ἔρχομαι εἰς γένεσις ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 110
καὶ διότι τὴν κεφαλὴν κέχρισται ἐλαίῳ , λέγω δὲ τὸ ἡγεμονικὸν φωτὶ αὐγοειδεῖ περιλάμπεται , ὡς ἀξιόχρεως " ἐνδύσασθαι τὰ ἱμάτια “ νομισθῆναι — ἐνδύεται δ’ ὁ μὲν πρεσβύτατος τοῦ ὄντος λόγος ὡς ἐσθῆτα τὸν κόσμον ( γῆν γὰρ καὶ ὕδωρ καὶ ἀέρα καὶ πῦρ καὶ τὰ ἐκ τούτων ἐπαμπίσχεται ) , ἡ δ’ ἐπὶ μέρους ψυχὴ τὸ σῶμα , ἡ δὲ τοῦ σοφοῦ διάνοια τὰς ἀρετάς — ·
Lemmas: καί διότι ὁ κεφαλή χρίω ἔλαιον , λέγω δέ ὁ ἡγεμονικός φώς αὐγοειδής περιλάμπω , ὡς ἀξιόχρεως " ἐνδύω ὁ ἱμάτιον “ νομίζω — ἐνδύω δέ ὁ μέν πρέσβυς ὁ εἰμί λόγος ὡς ἐσθής ὁ κόσμος ( γῆ γάρ καί ὕδωρ καί ἀήρ καί πῦρ καί ὁ ἐκ οὗτος ἐπαμφιίσχω ) , ὁ δέ ἐπί μέρος ψυχή ὁ σῶμα , ὁ δέ ὁ σοφός διάνοια ὁ ἀρετή — ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 111
καὶ ὅτι τὴν κεφαλὴν „ οὐδέποτε ἀπομιτρώσει “ , τὸ βασίλειον οὐκ ἀποθήσεται διάδημα , τὸ σύμβολον τῆς οὐκ αὐτοκράτορος μέν , ὑπάρχου δὲ καὶ θαυμαστῆς ἡγεμονίας , " οὐδ’ αὖ τὰ ἱμάτια διαρρήξει “ ( Lev . 21 , 10 ) ·
Lemmas: καί ὅτι ὁ κεφαλή „ οὐδέποτε ἀπομιτρόω “ , ὁ βασίλειος οὐ ἀποτίθημι διάδημα , ὁ σύμβολον ὁ οὐ αὐτοκράτωρ μέν , ὕπαρχος δέ καί θαυμαστός ἡγεμονία , " οὐδέ αὖ ὁ ἱμάτιον διαρρήγνυμι “ ( Lev . 21 , 10 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 112
ὅ τε γὰρ τοῦ ὄντος λόγος δεσμὸς ὢν τῶν ἁπάντων , ὡς εἴρηται , καὶ συνέχει τὰ μέρη πάντα καὶ σφίγγει κωλύων αὐτὰ διαλύεσθαι καὶ διαρτᾶσθαι · ἥ τ’ ἐπὶ μέρους ψυχή , καθόσον δυνάμεως μεμοίραται , τῶν τοῦ σώματος οὐδὲν ἀποσχίζεσθαι καὶ ἀποτέμνεσθαι μερῶν παρὰ φύσιν ἐᾷ , τὸ δ’ ἐπ’ αὐτῇ πάντα ὁλόκληρα ὄντα ἁρμονίαν καὶ ἕνωσιν ἀδιάλυτον ἄγει τὴν πρὸς ἄλληλα · ὅ τε κεκαθαρμένος τοῦ σοφοῦ νοῦς ἀρρήκτους καὶ ἀπήμονας διαφυλάττει τὰς ἀρετάς , τὴν φυσικὴν αὐτῶν συγγένειάν τε καὶ κοινωνίαν ἁρμοσάμενος εὐνοίᾳ παγιωτέρᾳ .
Lemmas: ὁ τε γάρ ὁ εἰμί λόγος δεσμός εἰμί ὁ ἅπας , ὡς λέγω , καί συνέχω ὁ μέρος πᾶς καί σφίγγω κωλύω αὐτός διαλύω καί διαρτάω · ὁ τε ἐπί μέρος ψυχή , καθόσον δύναμις μοιράω , ὁ ὁ σῶμα οὐδείς ἀποσχίζω καί ἀποτέμνω μέρος παρά φύσις ἐάω , ὁ δέ ἐπί αὐτός πᾶς ὁλόκληρος εἰμί ἁρμονία καί ἕνωσις ἀδιάλυτος ἄγω ὁ πρός ἀλλήλων · ὁ τε καθαρ́νω ὁ σοφός νόος ἄρρηκτος καί ἀπήμων διαφυλάσσω ὁ ἀρετή , ὁ φυσικός αὐτός συγγένεια τε καί κοινωνία ἁρμόζω εὔνοια πάγιος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 113
οὗτος „ ἐπὶ πᾶσαν ψυχὴν τετελευτηκυῖαν “ , ᾗ φησι Μωυσῆς , „ οὐκ εἰσελεύσεται “ ( Lev . 21 , 11 ) · θάνατος δὲ ψυχῆς ὁ μετὰ κακίας | ἐστὶ βίος , ὥστε οὐδέ τινος ἄγους , ὧν προσβάλλειν ἀφροσύνη φιλεῖ , ποτὲ προσάψεται .
Lemmas: οὗτος „ ἐπί πᾶς ψυχή τελευτάω “ , ὅς φημί Μωϋσῆς , „ οὐ εἰσέρχομαι “ ( Lev . 21 , 11 ) · θάνατος δέ ψυχή ὁ μετά κακία | εἰμί βίος , ὥστε οὐδέ τις ἄγος , ὅς προσβάλλω ἀφροσύνη φιλέω , ποτέ προσάπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 114
τούτῳ καὶ παρθένος ἐκ τοῦ ἱεροῦ γένους ἁρμόζεται , καθαρὰ καὶ ἀμίαντος καὶ ἀδιάφθορος εἰς ἀεὶ γνώμη · χήρας γὰρ καὶ ἐκβεβλημένης καὶ βεβήλου καὶ πόρνης ἀνὴρ οὐδέποτε γίνεται ( ibid . 13.14 ) , πόλεμον ἄσπονδον καὶ ἀκήρυκτον πρὸς αὐτὰς ἀεὶ συγκροτῶν . ἐχθρὸν γὰρ αὐτῷ τὸ χηρεύειν ἀρετῆς καὶ ἐκβεβλῆσθαι καὶ πεφυγαδεῦσθαι πρὸς αὐτῆς καὶ πᾶν ὅ τι ἂν ᾖ βέβηλον πεῖσμα καὶ ἀνίερον · τὸ δὲ πολυμιγὲς καὶ πολύανδρον καὶ πολύθεον , ἄθεον μὲν οὖν κακόν , πόρνην , οὐδὲ προσιδεῖν ἀξιοῖ , τὴν ἕνα ἄνδρα καὶ πατέρα τὸν ἡγεμόνα θεὸν ἐπιγεγραμμένην ἠγαπηκώς .
Lemmas: οὗτος καί παρθένος ἐκ ὁ ἱερός γένος ἁρμόζω , καθαρός καί ἀμίαντος καί ἀδιάφθορος εἰς ἀεί γνώμη · χήρα γάρ καί ἐκβάλλω καί βέβηλος καί πόρνη ἀνήρ οὐδέποτε γίγνομαι ( ibid . 13.14 ) , πόλεμος ἄσπονδος καί ἀκήρυκτος πρός αὐτός ἀεί συγκροτέω . ἐχθρός γάρ αὐτός ὁ χηρεύω ἀρετή καί ἐκβάλλω καί φυγαδεύω πρός αὐτός καί πᾶς ὅς τις ἄν εἰμί βέβηλος πεῖσμα καί ἀνίερος · ὁ δέ πολυμιγής καί πολύανδρος καί πολύθεος , ἄθεος μέν οὖν κακός , πόρνη , οὐδέ προσοράω ἀξιόω , ὁ εἷς ἀνήρ καί πατήρ ὁ ἡγεμών θεός ἐπιγράφω ἀγαπάω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 115
ὑπερβολή τις περὶ τὸν τρόπον τοῦτον τελειότητος ἐνορᾶται . τὸν μέν γε τὴν μεγάλην εὐξάμενον εὐχὴν οἶδέ που καὶ ἀκουσίως σφαλλόμενον , εἰ καὶ μὴ ἑκουσίῳ γνώμῃ · λέγει γάρ · „ ἐὰν δέ τις ἀποθάνῃ ἐπ’ αὐτῷ ἐξάπινα , παραχρῆμα μιανθήσεται “ ( Num . 6 , 9 ) · τὰ γὰρ ἀβούλητα ἔξωθεν αἰφνίδιον κατασκήπτοντα παραχρῆμα τὴν ψυχὴν οὐ πρὸς αἰῶνα μήκιστον μιαίνει , ἅτε ὄντα ἀκούσια . τούτων δ’ ὁ ἀρχιερεὺς καθάπερ καὶ τῶν ἑκουσίων ὑπεράνω στὰς ἀλογεῖ .
Lemmas: ὑπερβολή τις περί ὁ τρόπος οὗτος τελειότης ἐνοράω . ὁ μέν γε ὁ μέγας εὔχομαι εὐχή οἶδα που καί ἀκούσιος σφάλλω , εἰ καί μή ἑκούσιος γνώμη · λέγω γάρ · „ ἐάν δέ τις ἀποθνῄσκω ἐπί αὐτός ἐξάπινα , παραχρῆμα μιαίνω “ ( Num . 6 , 9 ) · ὁ γάρ ἀβούλητος ἔξωθεν αἰφνίδιος κατασκήπτω παραχρῆμα ὁ ψυχή οὐ πρός αἰών μήκιστος μιαίνω , ἅτε εἰμί ἀκούσιος . οὗτος δέ ὁ ἀρχιερεύς καθά καί ὁ ἑκούσιος ὑπεράνω ἵστημι ἀλογέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 116
ταῦτα δ’ οὐκ ἀπὸ σκοποῦ μοι λέλεκται , ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ διδάξαι , ὅτι φυσικωτάτη προθεσμία καθόδου φυγάδων ὁ τοῦ ἀρχιερέως ἐστὶ θάνατος ( Num . 35,25 ) .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ ἀπό σκοπός ἐγώ λέγω , ἀλλά ὑπέρ ὁ διδάσκω , ὅτι φυσικός προθεσμία κάθοδος φυγάς ὁ ὁ ἀρχιερεύς εἰμί θάνατος ( Num . 35,25 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 117
ἕως μὲν γὰρ ὁ ἱερώτατος οὗτος λόγος ζῇ καὶ περίεστιν ἐν ψυχῇ , ἀμήχανον τροπὴν ἀκούσιον εἰς αὐτὴν κατελθεῖν · ἀμέτοχος γὰρ καὶ ἀπαράδεκτος παντὸς εἶναι πέφυκεν ἁμαρτήματος . ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ , οὐκ αὐτὸς διαφθαρείς , ἀλλ’ ἐκ τῆς ἡμετέρας ψυχῆς διαζευχθείς , κάθοδος εὐθὺς δίδοται τοῖς ἑκουσίοις σφάλμασιν · εἰ γὰρ μένοντος καὶ ὑγιαίνοντος ἐν ἡμῖν ἐξῳκίζετο , μετανισταμένου πάντως εἰσοικισθήσεται .
Lemmas: ἕως μέν γάρ ὁ ἱερός οὗτος λόγος ζάω καί περίειμι ἐν ψυχή , ἀμήχανος τροπή ἀκούσιος εἰς αὐτός κατέρχομαι · ἀμέτοχος γάρ καί ἀπαράδεκτος πᾶς εἰμί φύω ἁμάρτημα . ἐάν δέ ἀποθνῄσκω , οὐ αὐτός διαφθείρω , ἀλλά ἐκ ὁ ἡμέτερος ψυχή διαζεύγνυμαι , κάθοδος εὐθύς δίδωμι ὁ ἑκούσιος σφάλμα · εἰ γάρ μένω καί ὑγιαίνω ἐν ἐγώ ἐξοικίζω , μετανίστημι πάντως εἰσοικίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 118
γέρας γὰρ ἐξαίρετον ὁ ἀμίαντος ἀρχιερεύς , ἔλεγχος , ἐκ φύσεως κεκάρπωται τὸ μηδέποτ’ εἰς αὑτὸν παραδέξασθαι τόπον γνώμης ὄλισθον . διόπερ ἄξιον εὔχεσθαι ζῆν ἐν ψυχῇ τὸν ἀρχιερέα ὁμοῦ καὶ βασιλέα , δικαστὴν ἔλεγχον , ὃς ὅλον ἡμῶν τὸ διανοίας ἀποκεκληρωμένος δικαστήριον ὑπ’ οὐδενὸς τῶν ἀγομένων εἰς κρίσιν δυσωπεῖται .
Lemmas: γέρας γάρ ἐξαιρετός ὁ ἀμίαντος ἀρχιερεύς , ἔλεγχος , ἐκ φύσις καρπόω ὁ μηδέποτε εἰς ἑαυτοῦ παραδέχομαι τόπος γνώμη ὄλισθος . διόπερ ἄξιος εὔχομαι ζάω ἐν ψυχή ὁ ἀρχιερεύς ὁμοῦ καί βασιλεύς , δικαστής ἔλεγχος , ὅς ὅλος ἐγώ ὁ διάνοια ἀποκληρόω δικαστήριον ὑπό οὐδείς ὁ ἄγω εἰς κρίσις δυσωπέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 119
Λελαληκότες οὖν τὰ ἁρμόττοντα περὶ φυγάδων τὴν κατὰ τὸν εἱρμὸν ἀκολουθίαν συνυφανοῦμεν . λέγεται γὰρ ἑξῆς · " εὗρεν αὐτὴν ἄγγελος κυρίου “ ( Gen . 16,7 ) , κάθοδον ψηφισάμενος ὑπ’ αἰδοῦς κινδυνευσούσῃ ψυχῇ πλανᾶσθαι καὶ μονονοὺ προπομπὸς γινόμενος τῆς εἰς τὴν ἀπλανῆ γνώμην ἐπανόδου .
Lemmas: λαλέω οὖν ὁ ἁρμόζω περί φυγάς ὁ κατά ὁ εἱρμός ἀκολουθία συνυφαίνω . λέγω γάρ ἑξῆς · " εὑρίσκω αὐτός ἄγγελος κύριος “ ( Gen . 16,7 ) , κάθοδος ψηφίζω ὑπό αἰδώς κινδυνεύω ψυχή πλανάω καί μονονού προπομπός γίγνομαι ὁ εἰς ὁ ἀπλανής γνώμη ἐπάνοδος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 120
χρήσιμον δὲ καὶ τὰ περὶ εὑρέσεως καὶ ζητήσεως φιλοσοφηθέντα τῷ νομοθέτῃ μὴ ἡσυχασθῆναι . τοὺς μὲν γὰρ εἰσάγει μηδὲν μήτε ζητοῦντας μήτε εὑρίσκοντας , τοὺς δὲ ἐν ἑκατέρῳ κατορθοῦντας , ἐνίους δὲ θάτερον περιπεποιημένους , ὧν οἱ μὲν ζητοῦντες οὐχ εὑρίσκουσιν , οἱ δ’ εὑρίσκουσιν οὐ ζητήσαντες .
Lemmas: χρήσιμος δέ καί ὁ περί εὕρεσις καί ζήτησις φιλοσοφέω ὁ νομοθέτης μή ἡσυχάζω . ὁ μέν γάρ εἰσάγω μηδείς μήτε ζητέω μήτε εὑρίσκω , ὁ δέ ἐν ἑκάτερος κατορθόω , ἔνιοι δέ ἕτερος περιποιέω , ὅς ὁ μέν ζητέω οὐ εὑρίσκω , ὁ δέ εὑρίσκω οὐ ζητέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 121
οἱ μὲν οὖν μήτε εὑρέσεως μήτε ζητήσεως ἐφιέμενοι τὸν λογισμὸν ἀπαιδευσίᾳ καὶ ἀμελετησίᾳ χαλεπῶς ᾐκίσαντο καὶ δυνάμενοι ὀξὺ καθορᾶν ἐπηρώθησαν . οὕτως φησὶ „ τὴν γυναῖκα Λὼτ στραφεῖσαν εἰς τοὐπίσω γενέσθαι στήλην “ ( Gen . 19,26 ) , οὐ μυθοπλαστῶν , ἀλλὰ πράγματος ἰδιότητα μηνύων .
Lemmas: ὁ μέν οὖν μήτε εὕρεσις μήτε ζήτησις ἐφίημι ὁ λογισμός ἀπαιδευσία καί ἀμελετησία χαλεπός αἰκίζω καί δύναμαι ὀξύς καθοράω πηρόω . οὕτως φημί „ ὁ γυνή Λώτ στράπτω εἰς ὀπίσω γίγνομαι στήλη “ ( Gen . 19,26 ) , οὐ μυθοπλαστέω , ἀλλά πρᾶγμα ἰδιότης μηνύω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 122
ὃς γὰρ ἂν ὀλιγωρήσας τοῦ διδάσκοντος ὑπὸ ῥᾳθυμίας ἐμφύτου τε ὁμοῦ καὶ συνήθους τὰ μὲν πρόσω καταλίπῃ , δι’ ὧν ὁρᾶν καὶ ἀκούειν καὶ ταῖς ἄλλαις δυνάμεσιν ἔστι χρῆσθαι πρὸς τὴν τῶν φύσεως πραγμάτων ἐπίκρισιν , ἐκτραχηλίσας δ’ αὑτὸν εἰς τοὐπίσω περιαγάγῃ , τὰ τυφλὰ τῶν ἐν τῷ βίῳ πραγμάτων μᾶλλον ἢ τῶν τοῦ σώματος μερῶν ἐζηλωκώς , ἀψύχου καὶ κωφῆς λίθου τρόπον στηλιτεύεται .
Lemmas: ὅς γάρ ἄν ὀλιγωρέω ὁ διδάσκω ὑπό ῥαθυμία ἔμφυτος τε ὁμοῦ καί συνήθης ὁ μέν πρόσω καταλείπω , διά ὅς ὁράω καί ἀκούω καί ὁ ἄλλος δύναμις εἰμί χράω πρός ὁ ὁ φύσις πρᾶγμα ἐπίκρισις , ἐκτραχηλίζω δέ ἑαυτοῦ εἰς ὀπίσω περιάγω , ὁ τυφλός ὁ ἐν ὁ βίος πρᾶγμα μάλα ἤ ὁ ὁ σῶμα μέρος ζηλόω , ἄψυχος καί κωφός λίθος τρόπος στηλιτεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 123
οὐ γὰρ ἔσχον , ᾗ φησι Μωυσῆς , οἱ τοιοῦτοι τρόποι „ καρδίαν συνιέναι καὶ ὀφθαλμοὺς βλέπειν καὶ ὦτα ἀκούειν “ ( Deut . 29 , 4 ) , ἀλλὰ τυφλὸν καὶ κωφὸν καὶ ἀνόητον καὶ πάντῃ πηρὸν βίον ἀβίωτον ἑαυτοῖς ἐξειργάσαντο , οὐδενὶ τῶν δεόντων
Lemmas: οὐ γάρ ἔχω , ᾗ φημί Μωϋσῆς , ὁ τοιοῦτος τρόπος „ καρδία συνίημι καί ὀφθαλμός βλέπω καί οὖς ἀκούω “ ( Deut . 29 , 4 ) , ἀλλά τυφλός καί κωφός καί ἀνόητος καί πάντῃ πηρός βίος ἀβίωτος ἑαυτοῦ ἐξεργάζομαι , οὐδείς ὁ δέω
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 124
ἐφιστάντες . ἡγεμὼν δ’ ἐστὶ τοῦ χοροῦ τούτου ὁ τῆς σωματικῆς χώρας βασιλεύς · „ ἐπιστραφεὶς “ γάρ φησι „ Φαραὼ εἰσῆλθεν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ , καὶ οὐκ ἐπέστησε τὸν νοῦν οὐδ’ ἐπὶ τούτῳ “ ( Exod . 7,23 ) , ἴσον τῷ ἐπ’ οὐδενὶ τὸ παράπαν , ἀλλ’ εἴασεν αὐτὸν οἷα φυτὸν ἀγεώργητον ἀφαυαίνεσθαι καὶ στειρούμενον ἀγονίᾳ χρῆσθαι .
Lemmas: ἐφίστημι . ἡγεμών δέ εἰμί ὁ χορός οὗτος ὁ ὁ σωματικός χώρα βασιλεύς · „ ἐπιστρέφω “ γάρ φημί „ Φαραώ εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἶκος αὐτός , καί οὐ ἐφίστημι ὁ νόος οὐδέ ἐπί οὗτος “ ( Exod . 7,23 ) , ἴσος ὁ ἐπί οὐδείς ὁ παράπαν , ἀλλά ἐάω αὐτός οἷος φυτόν ἀγεώργητος ἀπαυαίνω καί στειρόω ἀγονία χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 125
οἱ μέν γε βουλευόμενοι καὶ σκοπούμενοι καὶ πάντ’ ἐπιμελῶς ἐξετάζοντες ἀκονῶσι καὶ παραθήγουσιν αὐτόν · ὁ δὲ γυμναζόμενος τοὺς οἰκείους φέρει καρπούς , ἀγχίνοιάν τε καὶ σύνεσιν , δι’ ὧν τὸ ἀφενάκιστον περιγίνεται · ὁ δ’ ἀπερίσκεπτος ἀμβλύνει καὶ περιθραύει τὰς φρονήσεως ἀκμάς .
Lemmas: ὁ μέν γε βουλεύω καί σκοπέω καί πᾶς ἐπιμελής ἐξετάζω ἀκονάω καί παραθήγω αὐτός · ὁ δέ γυμνάζω ὁ οἰκεῖος φέρω καρπός , ἀγχίνοια τε καί σύνεσις , διά ὅς ὁ ἀφενάκιστος περιγίγνομαι · ὁ δέ ἀπερίσκεπτος ἀμβλύνω καί περιθραύω ὁ φρόνησις ἀκμή .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 126
Τὸν μὲν οὖν ἄλογον καὶ ἄψυχον ὡς ἀληθῶς τῶν τοιούτων θίασον ἐατέον , τὸν δὲ τῶν σκέψει καὶ εὑρέσει χρωμένων ἐπικριτέον . αὐτίκα τοίνυν ὁ πολιτικὸς μὲν ἥκιστα δὲ δοξομανὴς τρόπος , ἐφιέμενος τῆς ἀμείνονος γενεᾶς , ἣν ἀρεταὶ κεκλήρωνται , ζητῶν τε καὶ ἀνευρίσκων αὐτὴν εἰσάγεται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἄλογος καί ἄψυχος ὡς ἀληθής ὁ τοιοῦτος θίασος ἐάω , ὁ δέ ὁ σκέψις καί εὕρεσις χράω ἐπικριτέον . αὐτίκα τοίνυν ὁ πολιτικός μέν ἦκα δέ δοξομανής τρόπος , ἐφίημι ὁ ἀγαθός γενεά , ὅς ἀρετή κληρόω , ζητέω τε καί ἀνευρίσκω αὐτός εἰσάγω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 127
„ εὗρε “ γάρ φησιν „ ἄνθρωπος τὸν Ἰωσὴφ πλανώμενον ἐν τῷ πεδίῳ , καὶ ἠρώτησεν αὐτόν · τί ζητεῖς ; ὁ δὲ εἶπεν · τοὺς ἀδελφούς μου ἐγὼ ζητῶ , ἀνάγγειλόν μοι , ποῦ βόσκουσιν . εἶπε δὲ αὐτῷ ὁ ἄνθρωπος · ἀπήρκασιν ἐντεῦθεν · ἤκουσα γὰρ αὐτῶν λεγόντων · πορευθῶμεν εἰς Δωθαΐν . καὶ ἐπορεύθη Ἰωσὴφ κατόπιν τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ , καὶ εὗρεν αὐτοὺς ἐν Δωθαΐν “ ( Gen . 37 , 15—17 ) .
Lemmas: „ εὑρίσκω “ γάρ φημί „ ἄνθρωπος ὁ Ἰωσήφ πλανάω ἐν ὁ πεδίον , καί ἐρωτάω αὐτός · τίς ζητέω ; ὁ δέ λέγω · ὁ ἀδελφός ἐγώ ἐγώ ζητέω , ἀναγγέλλω ἐγώ , ποῦ βόσκω . λέγω δέ αὐτός ὁ ἄνθρωπος · ἀπαίρω ἐντεῦθεν · ἀκούω γάρ αὐτός λέγω · πορεύω εἰς Δωθαΐ . καί πορεύω Ἰωσήφ κατόπιν ὁ ἀδελφός αὐτός , καί εὑρίσκω αὐτός ἐν Δωθαΐν “ ( Gen . 37 , 15—17 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 128
ἑρμηνεύεται Δωθαῒν ἔκλειψις ἱκανή , σύμβολον ψυχῆς οὐ μέσως ἀλλὰ τελείως ἀποδεδρακυίας τὰς κενὰς δόξας , αἳ γυναικῶν μᾶλλον ἢ ἀνδρῶν ἐπιτηδεύμασιν ἐοίκασι . διὸ πάνυ καλῶς ἡ ἀρετὴ Σάρρα „ τὰ γυναικεῖα ἐκλείπει “ ( Gen . 18,11 ) , περὶ ἃ πονούμεθα οἱ τὸν ἄνανδρον καὶ θῆλυν ὄντως βίον μεταδιώκοντες . ὁ δὲ σοφὸς καὶ „ ἐκλείπων προστίθεται “ ( Gen . 25 , 17 ) κατὰ Μωυσῆν , φυσικώτατα · τὴν γὰρ τῆς κενῆς δόξης ἀφαίρεσιν πρόσθεσιν ἀληθείας εἶναι συμβέβηκεν .
Lemmas: ἑρμηνεύω Δωθαΐν ἔκλειψις ἱκανός , σύμβολον ψυχή οὐ μέσος ἀλλά τέλειος ἀποδιδράσκω ὁ κενός δόξα , ὅς γυνή μάλα ἤ ἀνήρ ἐπιτήδευμα ἔοικα . διό πάνυ καλός ὁ ἀρετή Σάρρα „ ὁ γυναικεῖος ἐκλείπω “ ( Gen . 18,11 ) , περί ὅς πονέω ὁ ὁ ἄνανδρος καί θῆλυς ὄντως βίος μεταδιώκω . ὁ δέ σοφός καί „ ἐκλείπω προστίθημι “ ( Gen . 25 , 17 ) κατά Μωυσῆς , φυσικός · ὁ γάρ ὁ κενός δόξα ἀφαίρεσις πρόσθεσις ἀλήθεια ἔρχομαι συμβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 129
εἰ δή τις ἔτ’ ἐν θνητῷ καὶ πολυμιγεῖ καὶ πολυμόρφῳ βίῳ διατρίβων καὶ κεχρημένος ἀφθόνοις ταῖς πρὸς περιουσίαν ὕλαις σκέπτεται καὶ ζητεῖ περὶ τῆς ἀμείνονος καὶ πρὸς τὸ καλὸν μόνον ἀφορώσης γενεᾶς , ἄξιος ἀποδοχῆς ἐστιν , ἂν μὴ πάλιν τὰ ὀνείρατα καὶ φαντάσματα τῶν νομιζομένων καὶ φαινομένων ἀγαθῶν ὑπαναπλεύσαντα παρευημερήσῃ .
Lemmas: εἰ δή τις ἔτι ἐν θνητός καί πολυμιγής καί πολύμορφος βίος διατρίβω καί χράω ἄφθονος ὁ πρός περιουσία ὕλη σκοπέω καί ζητέω περί ὁ ἀγαθός καί πρός ὁ καλός μόνος ἀφοράω γενεά , ἄξιος ἀποδοχή εἰμί , ἐάν μή πάλιν ὁ ὄνειρος καί φάντασμα ὁ νομίζω καί φαίνω ἀγαθός ὑπαναπλέω παρευημερέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 130
μένων γὰρ ἐν ἀκιβδηλεύτῳ τῇ ψυχικῇ σκέψει , κατ’ ἴχνος τῶν ζητουμένων βαίνων καὶ ἐπακολουθῶν οὐκ ἀνήσει πρότερον ἢ τοῖς ποθουμένοις ἐντυχεῖν . ἀλλ’ οὐδὲν αὐτῶν παρὰ μοχθηροῖς ἀνευρήσει · διὰ τί ;
Lemmas: μένω γάρ ἐν ἀκιβδήλευτος ὁ ψυχικός σκέψις , κατά ἴχνος ὁ ζητέω βαίνω καί ἐπακολουθέω οὐ ἀνίημι πρότερος ἤ ὁ ποθέω ἐντυγχάνω . ἀλλά οὐδείς αὐτός παρά μοχθηρός ἀνευρίσκω · διά τίς ;
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 131
„ ἀπήρκασι γὰρ ἐντεῦθεν “ , τὰς μὲν ἡμετέρας σπουδὰς ἐκλιπόντες , μετοικισάμενοι δ’ εἰς τὸν ἔρημον κακῶν εὐσεβῶν χῶρον . λέγει δὲ ταῦτα ὁὁ ἀληθινὸς ἄνθρωπος , ὁὁ ἐπὶ ψυχῆς ἔλεγχος , ὃς ἀποροῦσαν καὶ σκεπτομένην καὶ ζητοῦσαν αὐτὴν ἰδὼν εὐλαβεῖται , μὴ πλανηθεῖσα διαμάρτῃ τῆς ὀρθῆς ὁδοῦ .
Lemmas: „ ἀπαίρω γάρ ἐντεῦθεν “ , ὁ μέν ἡμέτερος σπουδή ἐκλείπω , μετοικίζω δέ εἰς ὁ ἐρῆμος κακός εὐσεβής χῶρος . λέγω δέ οὗτος ὅς ἀληθινός ἄνθρωπος , ὅς ἐπί ψυχή ἔλεγχος , ὅς ἀφοράω καί σκοπέω καί ζητέω αὐτός ὁράω εὐλαβέομαι , μή πλανάω διαμαρτάνω ὁ ὀρθός ὁδός .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 132
πάνυ τεθαύμακα κἀκείνους , τὸν μὲν φιλοπευστοῦντα περὶ τοῦ μέσου τῶν ἄκρων καὶ λέγοντα · „ ἰδοὺ τὸ πῦρ καὶ τὰ ξύλα , ποῦ τὸ πρόβατον τὸ εἰς ὁλοκάρπωσιν “ , τὸν δ’ ἀποκρινόμενον · „ ὁ θεὸς ὄψεται ἑαυτῷ πρόβατον εἰς ὁλοκάρπωσιν , τέκνον “ καὶ ὕστερον τὸ ἀντιδοθὲν εὑρίσκοντα · „ ἰδοὺ γὰρ κριὸς εἷς κατεχόμενος τῶν κεράτων ἐν φυτῷ Σαβέκ “ ( Gen . 22,7 . 8 . 13 ) .
Lemmas: πάνυ θαυμάζω ἐκεῖνος , ὁ μέν φιλοπευστέω περί ὁ μέσος ὁ ἄκρον καί λέγω · „ ἰδού ὁ πῦρ καί ὁ ξύλον , ποῦ ὁ πρόβατον ὁ εἰς ὁλοκάρπωσις “ , ὁ δέ ἀποκρίνω · „ ὁ θεός ὁράω ἑαυτοῦ πρόβατον εἰς ὁλοκάρπωσις , τέκνον “ καί ὕστερον ὁ ἀντιδίδωμι εὑρίσκω · „ ἰδού γάρ κριός εἷς κατέχω ὁ κέρας ἐν φυτόν Σαβέκ “ ( Gen . 22,7 . 8 . 13 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 133
ἴδωμεν οὖν , τί ὁ μὲν ζητῶν ἀπορεῖ , ὁ δ’ ἀποκρινόμενος ἀποφαίνεται , καὶ τρίτον τί τὸ εὑρισκόμενον ἦν . ὃ μὲν οὖν πυνθάνεται τοιοῦτόν ἐστιν · ἰδοὺ τὸ δρῶν αἴτιον , τὸ πῦρ · ἰδοὺ καὶ τὸ πάσχον , ἡ ὕλη , τὰ ξύλα · ποῦ τὸ τρίτον , τὸ ἀποτέλεσμα ;
Lemmas: ὁράω οὖν , τίς ὁ μέν ζητέω ἀπορέω , ὁ δέ ἀποκρίνω ἀποφαίνω , καί τρίτος τίς ὁ εὑρίσκω εἰμί . ὅς μέν οὖν πυνθάνομαι τοιοῦτος εἰμί · ἰδού ὁ δράω αἴτιος , ὁ πῦρ · ἰδού καί ὁ πάσχω , ὁ ὕλη , ὁ ξύλον · ποῦ ὁ τρίτος , ὁ ἀποτέλεσμα ;
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 134
οἷον ἰδοὺ ὁ νοῦς , ἔνθερμον καὶ πεπυρωμένον πνεῦμα · ἰδοὺ καὶ τὰ νοητά , ὡσανεὶ ὗλαι · ποῦ τὸ τρίτον , τὸ νοεῖν ; πάλιν ἰδοὺ ἡ ὅρασις , ἰδοὺ τὸ χρῶμα , ποῦ τὸ ὁρᾶν ; καὶ συνόλως ἰδοὺ ἡ αἴσθησις , τὸ κριτήριον , ἀλλὰ καὶ τὰ αἰσθητά , αἱ ὗλαι · τὸ οὖν αἰσθάνεσθαι ποῦ ;
Lemmas: οἷος ἰδού ὁ νόος , ἔνθερμος καί πυρόω πνεῦμα · ἰδού καί ὁ νοητός , ὡσανεί ὕλη · ποῦ ὁ τρίτος , ὁ νοέω ; πάλιν ἰδού ὁ ὅρασις , ἰδού ὁ χρῶμα , ποῦ ὁ ὁράω ; καί σύνολος ἰδού ὁ αἴσθησις , ὁ κριτήριον , ἀλλά καί ὁ αἰσθητός , ὁ ὕλη · ὁ οὖν αἰσθάνομαι ποῦ ;
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 135
ταῦτα πυνθανομένῳ δεόντως ἀποκρίνεται · „ ὁ θεὸς ὄψεται ἑαυτῷ “ · θεοῦ γὰρ ἔργον ἴδιον τὸ τρίτον . ἐπιφροσύνῃ γὰρ αὐτοῦ ὁ μὲν νοῦς καταλαμβάνει , ἡ δ’ ὅρασις ὁρᾷ καὶ πᾶσα αἴσθησις αἰσθάνεται . „ κριὸς δ’ εὑρίσκεται κατεχόμενος “ , τουτέστι λόγος ἡσυχάζων καὶ ἐπέχων .
Lemmas: οὗτος πυνθάνομαι δεόντως ἀποκρίνω · „ ὁ θεός ὁράω ἑαυτοῦ “ · θεός γάρ ἔργον ἴδιος ὁ τρίτος . ἐπιφροσύνη γάρ αὐτός ὁ μέν νόος καταλαμβάνω , ὁ δέ ὅρασις ὁράω καί πᾶς αἴσθησις αἰσθάνομαι . „ κριός δέ εὑρίσκω κατέχω “ , τουτέστι λόγος ἡσυχάζω καί ἐπέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 136
ἄριστον γὰρ ἱερεῖον ἡσυχία καὶ ἐποχὴ περὶ ὧν πάντως οὔκ εἰσι πίστεις . ῥητὸν γὰρ μόνον τοῦτο „ ὁ θεὸς ὄψεται “ , ᾧ γνώριμα τὰ πάντα , ὃς λαμπροτάτῳ φωτί , ἑαυτῷ , τὰ ὅλα αὐγάζει · τὰ δ’ ἄλλα οὐ ῥητὰ γενέσει , ἧς πολὺ κατακέχυται τὸ σκότος · ἠρεμία δ’ ἀσφαλὲς ἐν σκότῳ .
Lemmas: ἀγαθός γάρ ἱερεῖον ἡσυχία καί ἐποχή περί ὅς πάντως οὐ εἰμί πίστις . ῥητός γάρ μόνος οὗτος „ ὁ θεός ὁράω “ , ὅς γνώριμος ὁ πᾶς , ὅς λαμπρός φώς , ἑαυτοῦ , ὁ ὅλος αὐγάζω · ὁ δέ ἄλλος οὐ ῥητός γένεσις , ὅς πολύς καταχέω ὁ σκότος · ἠρεμία δέ ἀσφαλής ἐν σκότος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 137
ζητήσαντες καὶ τί τὸ τρέφον ἐστὶ τὴν ψυχήν — „ οὐ γὰρ “ ᾗ φησι Μωυσῆς „ ᾔδεισαν τί ἦν “ ( Exod . 16 , 15 ) — εὗρον μαθόντες ῥῆμα θεοῦ καὶ λόγον θεῖον , ἀφ’ οὗ πᾶσαι παιδεῖαι καὶ σοφίαι ῥέουσιν ἀένναοι . ἥδ’ ἐστὶν ἡ οὐράνιος τροφή , μηνύεται δ’ ἐν ταῖς ἱεραῖς ἀναγραφαῖς ἐκ προσώπου τοῦ αἰτίου λέγοντος · „ ἰδοὺ ἐγὼ ὕω ὑμῖν ἄρτους ἐκ τοῦ οὐρανοῦ “ ( ibid . 4 ) · τῷ γὰρ ὄντι τὴν αἰθέριον σοφίαν ὁ θεὸς ταῖς εὐφυέσι καὶ φιλοθεάμοσιν ἄνωθεν ἐπιψεκάζει διανοίαις ·
Lemmas: ζητέω καί τίς ὁ τρέφω εἰμί ὁ ψυχή — „ οὐ γάρ “ ᾗ φημί Μωϋσῆς „ οἶδα τίς εἰμί “ ( Exod . 16 , 15 ) — εὑρίσκω μανθάνω ῥῆμα θεός καί λόγος θεῖος , ἀπό ὅς πᾶς παιδεία καί σοφία ῥέω ἀέναος . ὅδε εἰμί ὁ οὐράνιος τροφή , μηνύω δέ ἐν ὁ ἱερός ἀναγραφή ἐκ πρόσωπον ὁ αἴτιος λέγω · „ ἰδού ἐγώ ὕω σύ ἄρτος ἐκ ὁ οὐρανός “ ( ibid . 4 ) · ὁ γάρ εἰμί ὁ αἰθέριος σοφία ὁ θεός ὁ εὐφυής καί φιλοθεάμων ἄνωθεν ἐπιψεκάζω διάνοια ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 138
αἱ δὲ ἰδοῦσαι καὶ γευσάμεναι καὶ σφόδρ’ ἡσθεῖσαι ἔμαθον μὲν ὃ ἔπαθον , τὸ δὲ διαθὲν ἀγνοοῦσι . διὸ πυνθάνονται · „ τί ἐστι τοῦτο “ ( ibid . 15 ) , ὃ μέλιτος γλυκύτερον , χιόνος δὲ λευκότερον εἶναι πέφυκε ;
Lemmas: ὁ δέ ὁράω καί γεύω καί σφόδρα ἥδομαι μανθάνω μέν ὅς πάσχω , ὁ δέ διατίθημι ἀγνοέω . διό πυνθάνομαι · „ τίς εἰμί οὗτος “ ( ibid . 15 ) , ὅς μέλι γλυκύς , χιών δέ λευκός εἰμί φύω ;
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 139
διδαχθήσονται δὲ ὑπὸ τοῦ θεοπρόπου , ὅτι „ οὗτός ἐστιν ὁ ἄρτος , ὃν ἔδωκε κύριος αὐτοῖς φαγεῖν “ ( ibid . 15 ) . τίς οὖν ὁ ἄρτος , εἰπέ . „ τοῦτο “ φησί „ τὸ ῥῆμα ὃ συνέταξε κύριος “ ( ibid . 16 ) . ἡ θεία σύνταξις αὕτη τὴν ὁρατικὴν ψυχὴν φωτίζει τε ὁμοῦ καὶ γλυκαίνει , φέγγος μὲν τὸ ἀληθείας ἀπαστράπτουσα , πειθοῖ δέ , ἀρετῇ γλυκείᾳ , τοὺς διψῶντας καὶ πεινῶντας καλοκἀγαθίας ἐφηδύνουσα .
Lemmas: διδάσκω δέ ὑπό ὁ θεοπρόπος , ὅτι „ οὗτος εἰμί ὁ ἄρτος , ὅς δίδωμι κύριος αὐτός ἐσθίω “ ( ibid . 15 ) . τίς οὖν ὁ ἄρτος , λέγω . „ οὗτος “ φημί „ ὁ ῥῆμα ὅς συντάσσω κύριος “ ( ibid . 16 ) . ὁ θεῖος σύνταξις οὗτος ὁ ὁρατικός ψυχή φωτίζω τε ὁμοῦ καί γλυκαίνω , φέγγος μέν ὁ ἀλήθεια ἀπαστράπτω , πειθώ δέ , ἀρετή γλυκύς , ὁ διψάω καί πεινάω καλοκἀγαθία ἐφηδύνω .