ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 1
| „ Καὶ ἐκάκωσεν αὐτὴν Σάρα , καὶ ἀπέδρα ἀπὸ προσώπου αὐτῆς . εὗρε δὲ αὐτὴν ἄγγελος κυρίου ἐπὶ τῆς πηγῆς τοῦ ὕδατος ἐν τῇ ἐρήμῳ , ἐπὶ τῆς πηγῆς ἐν τῇ ὁδῷ Σούρ . καὶ εἶπεν αὐτῇ ὁ ἄγγελος κυρίου · παιδίσκη Σάρας , πόθεν ἔρχῃ , καὶ ποῦ πορεύῃ ; καὶ εἶπεν · ἀπὸ προσώπου Σάρας τῆς κυρίας μου ἐγὼ ἀποδιδράσκω . εἶπε δὲ αὐτῇ ὁ ἄγγελος κυρίου · ἀποστράφηθι πρὸς τὴν κυρίαν σου καὶ ταπεινώθητι ὑπὸ τὰς χεῖρας αὐτῆς . καὶ εἶπεν αὐτῇ ὁ ἄγγελος κυρίου · ἰδοὺ σὺ ἐν γαστρὶ ἔχεις , καὶ τέξῃ υἱόν , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰσμαήλ , ὅτι ἐπήκουσε κύριος τῇ ταπεινώσει σου . οὗτος ἔσται ἀγροῖκος ἄνθρωπος · αἱ χεῖρες αὐτοῦ ἐπὶ πάντας καὶ αἱ χεῖρες πάντων ἐπ’ αὐτόν ( Gen . 16 , 6—12 , ομ . 10 ) . ”
Lemmas: | „ καί κακόω αὐτός Σάρα , καί ἀποδιδράσκω ἀπό πρόσωπον αὐτός . εὑρίσκω δέ αὐτός ἄγγελος κύριος ἐπί ὁ πηγή ὁ ὕδωρ ἐν ὁ ἐρῆμος , ἐπί ὁ πηγή ἐν ὁ ὁδός Σούρ . καί λέγω αὐτός ὁ ἄγγελος κύριος · παιδίσκη Σάρα , πόθεν ἔρχομαι , καί ποῦ πορεύω ; καί λέγω · ἀπό πρόσωπον Σάρα ὁ κυρία ἐγώ ἐγώ ἀποδιδράσκω . λέγω δέ αὐτός ὁ ἄγγελος κύριος · ἀποστρέφω πρός ὁ κυρία σύ καί ταπεινόω ὑπό ὁ χείρ αὐτός . καί λέγω αὐτός ὁ ἄγγελος κύριος · ἰδού σύ ἐν γαστήρ ἔχω , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰσμαήλ , ὅτι ἐπακούω κύριος ὁ ταπείνωσις σύ . οὗτος εἰμί ἄγροικος ἄνθρωπος · ὁ χείρ αὐτός ἐπί πᾶς καί ὁ χείρ πᾶς ἐπί αὐτός ( Gen . 16 , 6—12 , ωμ . 10 ) . ”
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 2
εἰρηκότες ἐν τῷ προτέρῳ τὰ πρέποντα περὶ τῶν προπαιδευμάτων καὶ περὶ κακώσεως , ἑξῆς τὸν περὶ φυγάδων ἀναγράψομεν τόπον . μέμνηται γὰρ πολλαχοῦ τῶν ἀποδιδρασκόντων , καθάπερ καὶ νῦν φάσκων ἐπὶ τῆς Ἄγαρ , ὅτι κακωθεῖσα „ ἀπέδρα ἀπὸ προσώπου τῆς κυρίας “ .
Lemmas: λέγω ἐν ὁ πρότερος ὁ πρέπω περί ὁ προπαίδευμα καί περί κάκωσις , ἑξῆς ὁ περί φυγάς ἀναγράφω τόπος . μιμνῄσκω γάρ πολλαχοῦ ὁ ἀποδιδράσκω , καθά καί νῦν φάσκω ἐπί ὁ Ἄγαρ , ὅτι κακόω „ ἀποδιδράσκω ἀπό πρόσωπον ὁ κυρία “ .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 3
αἰτίας οὖν ἔγωγε τρεῖς εἶναι νομίζω φυγῆς , μῖσος , φόβον , αἰδῶ . μίσει μὲν οὖν καὶ γυναῖκες ἄνδρας καὶ ἄνδρες γυναῖκας ἀπολείπουσι , φόβῳ δὲ τοὺς γονεῖς παῖδες καὶ δεσπότας οἰκέται , αἰδοῖ δὲ τοὺς ἑταίρους , ὁπότε μὴ καθ’ ἡδονήν τι πράξειαν αὐτοῖς , οἱ φίλοι · ἤδη δὲ καὶ πατέρας οἶδα διὰ τὸ ἁβροδίαιτον αὐστηρὸν καὶ φιλόσοφον βίον παίδων ἐκτραπομένους καὶ δι’ αἰδῶ τὸν ἀγρὸν πρὸ τῆς πόλεως οἰκεῖν ἑλομένους .
Lemmas: αἰτία οὖν ἐγώ τρεῖς εἰμί νομίζω φυγή , μῖσος , φόβος , αἰδώς . μῖσος μέν οὖν καί γυνή ἀνήρ καί ἀνήρ γυνή ἀπολείπω , φόβος δέ ὁ γονεύς παῖς καί δεσπότης οἰκέτης , αἰδώς δέ ὁ ἑταῖρος , ὁπότε μή κατά ἡδονή τις πράσσω αὐτός , ὁ φίλος · ἤδη δέ καί πατήρ οἶδα διά ὁ ἁβροδίαιτος αὐστηρός καί φιλόσοφος βίος παῖς ἐκτρέπω καί διά αἰδώς ὁ ἀγρός πρό ὁ πόλις οἰκέω αἱρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 4
τῶν τριῶν τούτων αἰτιῶν ἔστιν εὑρεῖν ἐν ταῖς ἱεραῖς γραφαῖς ὑπομνήματα . ὁ γοῦν ἀσκητὴς Ἰακὼβ μίσει μὲν τὸν πενθερὸν Λάβαν , φόβῳ δὲ τὸν ἀδελφὸν Ἠσαῦ ἀποδιδράσκει , ὡς αὐτίκα παραστήσομεν .
Lemmas: ὁ τρεῖς οὗτος αἰτία εἰμί εὑρίσκω ἐν ὁ ἱερός γραφή ὑπόμνημα . ὁ γοῦν ἀσκητής Ἰακώβ μισέω μέν ὁ πενθερός Λάβαν , φόβος δέ ὁ ἀδελφός Ἠσαῦ ἀποδιδράσκω , ὡς αὐτίκα παρίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 5
ἡ δ’ Ἄγαρ ἀπαλλάττεται δι’ αἰδῶ · σημεῖον δὲ τὸ ὑπαντᾶν αὐτῇ ἄγγελον , θεῖον λόγον , ἃ χρὴ παραινέσοντα καὶ ὑφηγησόμενον ἐπανόδου τῆς εἰς τὸν δεσποίνης οἶκον , ὃς καὶ θαρσύνων φησίν · „ ἐπήκουσε κύριος τῇ ταπεινώσει σου “ ( Gen . 16,11 ) , ἣν οὔτε διὰ φόβον ἔσχες οὔτε διὰ μῖσος — τὸ μὲν γὰρ ἀγεννοῦς , τὸ δὲ φιλαπεχθήμονος πάθος ψυχῆς — , ἀλλ’ ἕνεκα τοῦ σωφροσύνης ἀπεικονίσματος , αἰδοῦς .
Lemmas: ὁ δέ Ἄγαρ ἀπαλλάσσω διά αἰδώς · σημεῖον δέ ὁ ὑπαντάω αὐτός ἄγγελος , θεῖος λόγος , ὅς χρή παραινέω καί ὑφηγέομαι ἐπάνοδος ὁ εἰς ὁ δέσποινα οἶκος , ὅς καί θαρσύνω φημί · „ ἐπακούω κύριος ὁ ταπείνωσις σύ “ ( Gen . 16,11 ) , ὅς οὔτε διά φόβος ἔχω οὔτε διά μῖσος — ὁ μέν γάρ ἀγεννής , ὁ δέ φιλαπεχθήμων πάθος ψυχή — , ἀλλά ἕνεκα ὁ σωφροσύνη ἀπεικόνισμα , αἰδώς .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 6
εἰκὸς γὰρ ἦν , εἰ διὰ φόβον ἀπεδίδρασκε , τῇ τὸν φόβον ἐπανατειναμένῃ παρηγορῆσαι πρᾳοπαθεῖν · τηνικαῦτα γὰρ ἀσφαλὲς ἦν ἐπανέρχεσθαι τῇ φυγούσῃ , πρότερον δ’ οὔ . ἀλλὰ τῇ μὲν οὐδεὶς προεντυγχάνει ἅτε ἐξευμενισθείσῃ δι’ ἑαυτῆς , τὴν δὲ ὁ δι’ εὔνοιαν φίλος ὁμοῦ καὶ σύμβουλος ἔλεγχος διδάσκει μὴ αἰδεῖσθαι μόνον , ἀλλὰ καὶ εὐτολμίᾳ χρῆσθαι · ἥμισυ γὰρ ἀρετῆς εἶναι τὴν δίχα τοῦ θαρρεῖν αἰδῶ .
Lemmas: ἔοικα γάρ εἰμί , εἰ διά φόβος ἀποδιδράσκω , ὁ ὁ φόβος ἐπανατείνω παρηγορέω πραοπαθέω · τηνικαῦτα γάρ ἀσφαλής εἰμί ἐπανέρχομαι ὁ φεύγω , πρότερος δέ οὐ . ἀλλά ὁ μέν οὐδείς προεντυγχάνω ἅτε ἐξευμενίζω διά ἑαυτοῦ , ὁ δέ ὁ διά εὔνοια φίλος ὁμοῦ καί σύμβουλος ἔλεγχος διδάσκω μή αἰδέομαι μόνος , ἀλλά καί εὐτολμία χράω · ἥμισυς γάρ ἀρετή εἰμί ὁ δίχα ὁ θαρσέω αἰδώς .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 7
Τοὺς μὲν οὖν ἀκριβεστέρους χαρακτῆρας ὁ ἑξῆς μηνύσει λόγος . ἐπανιτέον δ’ ἐπὶ τὰ προταθέντα κεφάλαια καὶ ἀρκτέον ἀπὸ τῶν μίσους χάριν ἀποδιδρασκόντων . „ ἔκρυψε “ γάρ φησιν „ Ἰακὼβ Λάβαν τὸν Σύρον , τοῦ μὴ ἀπαγγεῖλαι αὐτῷ ὅτι ἀποδιδράσκει , καὶ ἀπέδρα αὐτὸς καὶ τὰ αὐτοῦ πάντα “ ( Gen . 31,20 . 21 ) .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀκριβής χαρακτήρ ὁ ἑξῆς μηνύω λόγος . ἐπανιτέον δέ ἐπί ὁ προτείνω κεφάλαιος καί ἄρχω ἀπό ὁ μῖσος χάριν ἀποδιδράσκω . „ κρύπτω “ γάρ φημί „ Ἰακώβ Λάβαν ὁ Σύρος , ὁ μή ἀπαγγέλλω αὐτός ὅτι ἀποδιδράσκω , καί ἀποδιδράσκω αὐτός καί ὁ αὐτός πᾶς “ ( Gen . 31,20 . 21 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 8
τίς οὖν αἰτία τοῦ μίσους ; ποθεῖς γὰρ ἴσως δὴ τοῦτο μαθεῖν . εἰσί τινες οἱ τὴν ἄποιον καὶ ἀνείδεον καὶ ἀσχημάτιστον οὐσίαν θεοπλαστοῦντες , τὸ κινοῦν αἴτιον οὔτε εἰδότες οὔτε παρὰ τῶν εἰδότων μαθεῖν σπουδάσαντες , ἀγνοίᾳ δὲ καὶ ἀμαθίᾳ κεχρημένοι τοῦ καλλίστου μαθήματος , οὗ πρώτου καὶ μόνου τὴν ἐπιστήμην ἐκπονεῖν ἦν ἀναγκαῖον .
Lemmas: τίς οὖν αἰτία ὁ μῖσος ; ποθέω γάρ ἴσως δή οὗτος μανθάνω . εἰμί τις ὁ ὁ ἄποιος καί ἀνείδεος καί ἀσχημάτιστος οὐσία θεοπλαστέω , ὁ κινέω αἴτιος οὔτε οἶδα οὔτε παρά ὁ οἶδα μανθάνω σπουδάζω , ἄγνοια δέ καί ἀμαθία χράω ὁ καλός μάθημα , ὅς πρῶτος καί μόνος ὁ ἐπιστήμη ἐκπονέω εἰμί ἀναγκαῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 9
ὁ Λάβαν τοῦ γένους ἐστὶ τούτου · τὴν γὰρ ἄσημον αὐτῷ ποίμνην οἱ χρησμοὶ προσνέμουσιν ( Gen . 30,42 ) · ἄσημος δὲ ἐν μὲν τοῖς ὅλοις ἡ ἄποιος ὕλη , ἐν ἀνθρώποις δὲ ἡ ἀμαθὴς ψυχὴ καὶ ἀπαιδαγώγητος .
Lemmas: ὁ Λάβαν ὁ γένος εἰμί οὗτος · ὁ γάρ ἄσημος αὐτός ποίμνη ὁ χρησμός προσνέμω ( Gen . 30,42 ) · ἄσημος δέ ἐν μέν ὁ ὅλος ὁ ἄποιος ὕλη , ἐν ἄνθρωπος δέ ὁ ἀμαθής ψυχή καί ἀπαιδαγώγητος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 10
ἕτεροι δ’ εἰσὶ τῆς ἀμείνονος μοίρας , οἳ νοῦν ἔφασαν ἐλθόντα πάντα διακοσμῆσαι , τὴν ἐξ ὀχλοκρατίας ἐν τοῖς οὖσιν ἀταξίαν εἰς ἀρχῆς νομίμου , βασιλείας , τάξιν ἀγαγόντα . τοῦ θιάσου τούτου χορευτὴς Ἰακώβ ἐστιν , ὃς ἐπιστατεῖ τῆς ἐπισήμου ποικίλης ἀγέλης · ἐπίσημον δὲ πάλιν καὶ ποικίλον ἐν μὲν τοῖς ὅλοις τὸ εἶδος , ἐν δὲ ἀνθρώποις ἡ εὐπαίδευτος καὶ φιλομαθὴς διάνοια .
Lemmas: ἕτερος δέ εἰμί ὁ ἀγαθός μοῖρα , ὅς νόος φημί ἔρχομαι πᾶς διακοσμέω , ὁ ἐκ ὀχλοκρατία ἐν ὁ εἰμί ἀταξία εἰς ἀρχή νόμιμος , βασιλεία , τάξις ἄγω . ὁ θίασος οὗτος χορευτής Ἰακώβ εἰμί , ὅς ἐπιστατέω ὁ ἐπίσημος ποικίλος ἀγέλη · ἐπίσημος δέ πάλιν καί ποικίλος ἐν μέν ὁ ὅλος ὁ εἶδος , ἐν δέ ἄνθρωπος ὁ εὐπαίδευτος καί φιλομαθής διάνοια .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 11
πολλοῦ δὴ τοῦ φύσει κοινωνικοῦ σπάσας ὁ ἐπίσημος καὶ μοναρχίας ἀληθοῦς ἑταῖρος ἔρχεται πρὸς τὸν ἄσημον , ὑλικὰς μέν , ὡς εἶπον ἤδη , θεοπλαστοῦντα ἡγεμονίας , ἔξω δὲ τούτων δραστήριον μηδεμίαν νομίζοντα , διδάξων ὅτι οὐκ ὀρθογνωμονεῖ .
Lemmas: πολύς δή ὁ φύσις κοινωνικός σπάω ὁ ἐπίσημος καί μοναρχία ἀληθής ἑταῖρος ἔρχομαι πρός ὁ ἄσημος , ὑλικός μέν , ὡς λέγω ἤδη , θεοπλαστέω ἡγεμονία , ἔξω δέ οὗτος δραστήριος μηδείς νομίζω , διδάσκω ὅτι οὐ ὀρθογνωμονέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 12
γέγονέ τε γὰρ ὁ κόσμος καὶ πάντως ὑπ’ αἰτίου τινὸς γέγονεν · ὁ δὲ τοῦ ποιοῦντος λόγος αὐτός ἐστιν ἡ σφραγίς , ᾗ τῶν ὄντων ἕκαστον μεμόρφωται · παρὸ καὶ τέλειον τοῖς γινομένοις ἐξ ἀρχῆς παρακολουθεῖ τὸ εἶδος , ἅτε ἐκμαγεῖον καὶ εἰκὼν τελείου λόγου .
Lemmas: γίγνομαι τε γάρ ὁ κόσμος καί πάντως ὑπό αἴτιος τις γίγνομαι · ὁ δέ ὁ ποιέω λόγος αὐτός εἰμί ὁ σφραγίς , ὅς ὁ εἰμί ἕκαστος μορφόω · παρό καί τέλειος ὁ γίγνομαι ἐκ ἀρχή παρακολουθέω ὁ εἶδος , ἅτε ἐκμαγεῖον καί εἰκών τέλειος λόγος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 13
τὸ γὰρ γενόμενον ζῷον ἀτελὲς μέν ἐστι τῷ ποσῷ — μάρτυρες δὲ αἱ καθ’ ἡλικίαν ἑκάστην παραυξήσεις — , τέλειον δὲ τῷ ποιῷ · μένει γὰρ ἡ αὐτὴ ποιότης ἅτε ἀπὸ μένοντος ἐκμαγεῖσα καὶ μηδαμῇ τρεπομένου θείου λόγου .
Lemmas: ὁ γάρ γίγνομαι ζῷον ἀτελής μέν εἰμί ὁ πός — μάρτυς δέ ὁ κατά ἡλικία ἕκαστος παραύξησις — , τέλειος δέ ὁ ποιός · μένω γάρ ὁ αὐτός ποιότης ἅτε ἀπό μένω ἐκμάσσω καί μηδαμῇ τρέπω θεῖος λόγος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 14
ὁρῶν δ’ ὅτι πρὸς μάθησιν καὶ νόμιμον ἐπιστασίαν κεκώφωται , δρασμὸν εἰκότως βουλεύεται · δέδιε γάρ , μὴ πρὸς τῷ μηδὲν ἰσχῦσαι ὀνῆσαι ἔτι καὶ ζημιωθῇ . βλαβεραὶ γὰρ αἱ μετὰ ἀνοήτων συνουσίαι , καὶ ἄκουσα πολλάκις ἡ ψυχὴ τῆς ἐκείνων φρενοβλαβείας ἀπομάττεται τὰ εἴδωλα · καὶ ὄντως ἐστὶν ἐχθρὸν φύσει παιδεία ἀπαιδευσίᾳ καὶ φιλοπονία ἀμελετησίᾳ .
Lemmas: ὁράω δέ ὅτι πρός μάθησις καί νόμιμος ἐπιστασία κωφόω , δρασμός ἔοικα βουλεύω · δείδω γάρ , μή πρός ὁ μηδείς ἰσχύω ὀνίνημι ἔτι καί ζημιόω . βλαβερός γάρ ὁ μετά ἀνόητος συνουσία , καί ἄκων πολλάκις ὁ ψυχή ὁ ἐκεῖνος φρενοβλάβεια ἀπομάσσω ὁ εἴδωλον · καί ὄντως εἰμί ἐχθρός φύσις παιδεία ἀπαιδευσία καί φιλοπονία ἀμελετησία .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 15
παρὸ καὶ φωνὴν αἱ ἀσκητικαὶ δυνάμεις ἀφεῖσαι κεκράγασι τὰς αἰτίας τοῦ μίσους παραδιηγούμεναι · „ μὴ ἔστιν ἡμῖν ἔτι μερὶς ἢ κληρονομία ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ πατρὸς ἡμῶν ; οὐχ ὡς ἀλλότριαι λελογίσμεθα αὐτῷ ; πέπρακε γὰρ ἡμᾶς καὶ κατέφαγε καταβρώσει τὸ ἀργύριον ἡμῶν . πᾶς ὁ πλοῦτος καὶ ἡ δόξα , ἣν ἀφείλετο ὁ θεὸς τοῦ πατρὸς ἡμῶν , ἡμῖν ἔσται καὶ τοῖς τέκνοις ἡμῶν “ ( Gen . 31,14—16 ) .
Lemmas: παρό καί φωνή ὁ ἀσκητικός δύναμις ἀφίημι κράζω ὁ αἰτία ὁ μῖσος παραδιηγέομαι · „ μή εἰμί ἐγώ ἔτι μερίς ἤ κληρονομία ἐν ὁ οἶκος ὁ πατήρ ἐγώ ; οὐ ὡς ἀλλότριος λογίζομαι αὐτός ; πιπράσκω γάρ ἐγώ καί κατεσθίω καταβιβρώσκω ὁ ἀργύριον ἐγώ . πᾶς ὁ πλοῦτος καί ὁ δόξα , ὅς ἀφαιρέω ὁ θεός ὁ πατήρ ἐγώ , ἐγώ εἰμί καί ὁ τέκνον ἐγώ “ ( Gen . 31,14—16 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 16
ἐλεύθεραι γὰρ καὶ τοῖς ὀνόμασι καὶ τοῖς ἐνθυμήμασιν οὐδένα τῶν ἀφρόνων νομίζουσι πλούσιον ἢ ἔνδοξον εἶναι , πάντας δ’ , ὡς ἔπος εἰπεῖν , ἀδόξους καὶ πένητας , κἂν βασιλέων πολυχρύσων τύχας ὑπερβάλλωσιν . οὐ γάρ φασι τὸν πλοῦτον τοῦ πατρός , ἀλλὰ τὸν ἀφαιρεθέντα πλοῦτον , οὐδὲ τὴν ἐκείνου δόξαν , ἀλλὰ τὴν ἀφαιρεθεῖσαν αὐτοῦ δόξαν σχήσειν .
Lemmas: ἐλεύθερος γάρ καί ὁ ὄνομα καί ὁ ἐνθύμημα οὐδείς ὁ ἄφρων νομίζω πλούσιος ἤ ἔνδοξος εἰμί , πᾶς δέ , ὡς ἔπος λέγω , ἄδοξος καί πένης , ἐάν βασιλεύς πολύχρυσος τύχη ὑπερβάλλω . οὐ γάρ φημί ὁ πλοῦτος ὁ πατήρ , ἀλλά ὁ ἀφαιρέω πλοῦτος , οὐδέ ὁ ἐκεῖνος δόξα , ἀλλά ὁ ἀφαιρέω αὐτός δόξα ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 17
ἐστέρηται δ’ ὁ φαῦλος τοῦ ἀληθινοῦ πλούτου καὶ τῆς ἀψευδοῦς εὐδοξίας · τὰ γὰρ ἀγαθὰ ταῦτα φρόνησις καὶ σωφροσύνη καὶ αἱ συγγενεῖς περιποιοῦσι διαθέσεις , ὧν αἱ φιλάρετοι ψυχαὶ κληρονομοῦσιν . οὐοῦν οὐ
Lemmas: στερέω δέ ὁ φαῦλος ὁ ἀληθινός πλοῦτος καί ὁ ἀψευδής εὐδοξία · ὁ γάρ ἀγαθός οὗτος φρόνησις καί σωφροσύνη καί ὁ συγγενής περιποιέω διάθεσις , ὅς ὁ φιλάρετος ψυχή κληρονομέω . οὐοῦν οὐ
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 18
τὰ προσόντα τῷ μοχθηρῷ , τὰ δ’ ὧν ἐκεῖνος ἐστέρηται περιουσία καὶ εὔκλεια τοῖς ἀστείοις ἐστίν · ἐστέρηται δὲ ἀρετῶν , αἳ δὴ κτήματα τῶνδε γεγόνασιν , ἵνα καὶ τὸ ἑτέρωθι λεχθὲν συνᾴδῃ · „ τὰ βδελύγματα Αἰγύπτου θύσομεν κυρίῳ τῷ θεῷ “ ( Exod . 8,26 ) · τέλεια γὰρ καὶ ἄμωμα ἱερεῖα αἱ ἀρεταὶ καὶ αἱ κατὰ ἀρετὰς πράξεις , ἃς τὸ φιλοπαθὲς Αἰγύπτιον βδελύττεται σῶμα .
Lemmas: ὁ πρόσειμι ὁ μοχθηρός , ὁ δέ ὅς ἐκεῖνος στερέω περιουσία καί εὔκλεια ὁ ἀστεῖος εἰμί · στερέω δέ ἀρετή , ὅς δή κτῆμα ὅδε γίγνομαι , ἵνα καί ὁ ἑτέρωθι λέγω συνᾴδω · „ ὁ βδέλυγμα Αἴγυπτος θύω κύριος ὁ θεός “ ( Exod . 8,26 ) · τέλειος γάρ καί ἄμωμος ἱερεῖον ὁ ἀρετή καί ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις , ὅς ὁ φιλοπαθής Αἰγύπτιος βδελύσσομαι σῶμα .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 19
καθάπερ γὰρ ἐνταῦθα φυσικῶς τὰ βέβηλα παρ’ Αἰγυπτίοις ἱερὰ παρὰ τοῖς ὀξὺ καθορῶσι λέγεται καὶ πάντα θύεται , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὧν ἐστέρηται καὶ ἀφῄρηται πᾶς ἄφρων , τούτων κληρονόμος ἔσται ὁ καλοκἀγαθίας ἑταῖρος · ταῦτα δέ ἐστι δόξα ἀληθὴς ἐπιστήμης ἀδιαφοροῦσα καὶ πλοῦτος οὐχ ὁ τυφλός , ἀλλ’ ὁ τῶν ὄντων ὀξυδερκέστατος , ὃς οὐδὲν παραδέχεται νόμισμα κίβδηλον , ἀλλ’ οὐδ’ ἄψυχον τὸ παράπαν , εἰ καὶ δόκιμον εἴη .
Lemmas: καθά γάρ ἐνταῦθα φυσικός ὁ βέβηλος παρά Αἰγύπτιος ἱερόν παρά ὁ ὀξύς καθοράω λέγω καί πᾶς θύω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὅς στερέω καί ἀφαιρέω πᾶς ἄφρων , οὗτος κληρονόμος εἰμί ὁ καλοκἀγαθία ἑταῖρος · οὗτος δέ εἰμί δόξα ἀληθής ἐπιστήμη ἀδιαφορέω καί πλοῦτος οὐ ὁ τυφλός , ἀλλά ὁ ὁ εἰμί ὀξυδερκής , ὅς οὐδείς παραδέχομαι νόμισμα κίβδηλος , ἀλλά οὐδέ ἄψυχος ὁ παράπαν , εἰ καί δόκιμος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 20
προσηκόντως οὖν ἀποδράσεται τὸν τῶν θείων ἀγαθῶν ἀμέτοχον , ὃς καὶ ἐν οἷς ἕτερον αἰτιᾶται διαβάλλων ἑαυτὸν λέληθεν , ἐπειδὰν φῇ · „ εἰ ἀνήγγειλάς μοι , ἐξαπέστειλα ἄν σε “ ( Gen . 31,27 ) . αὐτὸ γὰρ τοῦτο φυγῆς ἦν ἄξιον , εἰ μυρίων δεσποτῶν δοῦλος ὤν , ἐπιμορφάζων ἀρχὴν καὶ ἡγεμονίαν , ἐλευθερίαν ἄλλοις ἐκήρυττες .
Lemmas: προσηκόντως οὖν ἀποδιδράσκω ὁ ὁ θεῖος ἀγαθός ἀμέτοχος , ὅς καί ἐν ὅς ἕτερος αἰτιάομαι διαβάλλω ἑαυτοῦ λανθάνω , ἐπειδάν φημί · „ εἰ ἀναγγέλλω ἐγώ , ἐξαποστέλλω ἄν σύ “ ( Gen . 31,27 ) . αὐτός γάρ οὗτος φυγή εἰμί ἄξιος , εἰ μυρίος δεσπότης δοῦλος εἰμί , ἐπιμορφάζω ἀρχή καί ἡγεμονία , ἐλευθερία ἄλλος κηρύσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 21
ἐγὼ δέ , φησί , τῆς ἐπ’ ἀρετὴν ἀγούσης ὁδοῦ συνεργὸν ἄνθρωπον οὐκ ἔλαβον , ἀλλ’ ὑπήκουσα χρησμῶν θείων κελευόντων ἐνθένδε ἀπαίρειν , οἳ καὶ μέχρι νῦν με ποδηγετοῦσι . πῶς δ’ ἄν με ἐξαπέστειλας ;
Lemmas: ἐγώ δέ , φημί , ὁ ἐπί ἀρετή ἄγω ὁδός συνεργός ἄνθρωπος οὐ λαμβάνω , ἀλλά ὑπακούω χρησμός θεῖος κελεύω ἐνθένδε ἀπαίρω , ὅς καί μέχρι νῦν ἐγώ ποδηγετέω . πῶς δέ ἄν ἐγώ ἐξαποστέλλω ;
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 22
ἤ , ὡς σεμνολογούμενος διεξῄεις , μετ’ εὐφροσύνης τῆς ἐμοὶ λυπηρᾶς καὶ μουσικῶν ἀμούσων καὶ τυμπάνων καὶ κτύπων ἀνάρθρων καὶ ἀλόγων πληγὰς ἐμφορούντων ψυχῇ δι’ ὤτων καὶ μετὰ κιθάρας ( ibid . ) , ἀλύρων καὶ ἀναρμόστων οὐκ ὀργάνων μᾶλλον ἢ τῶν κατὰ τὸν βίον πράξεων ; ἀλλὰ γὰρ ταῦτ’ ἐστὶν ὧν ἕνεκα φυγὴν ἐβούλευσα , σὺ δ’ , ὡς ἔοικεν , ἀντισπάσματά μου τῆς φυγῆς ἐπενόεις , ἵνα παλινδρομήσω διὰ τὸ ἀπατηλὸν καὶ εὐπαράγωγον φύσει τῶν αἰσθήσεων , αἷς μόλις ἴσχυσα ἐπιβῆναι .
Lemmas: ἤ , ὡς σεμνολογέω διεξέρχομαι , μετά εὐφροσύνη ὁ ἐγώ λυπηρός καί μουσικός ἄμουσος καί τύμπανος καί κτύπος ἄναρθρος καί ἄλογος πληγή ἐμφορέω ψυχή διά οὖς καί μετά κιθάρα ( ibid . ) , ἄλυρος καί ἀνάρμοστος οὐ ὄργανον μάλα ἤ ὁ κατά ὁ βίος πρᾶξις ; ἀλλά γάρ οὗτος εἰμί ὅς ἕνεκα φυγή βουλεύω , σύ δέ , ὡς ἔοικα , ἀντίσπασμα ἐγώ ὁ φυγή ἐπινοέω , ἵνα παλινδρομέω διά ὁ ἀπατηλός καί εὐπαράγωγος φύσις ὁ αἴσθησις , ὅς μόλις ἰσχύω ἐπιβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 23
Μῖσος μὲν δὴ τοῦ λεχθέντος δρασμοῦ γέγονεν αἴτιον , φόβος δὲ τοῦ λεχθησομένου . „ εἶπε “ γάρ φησι „ Ῥεβέκκα πρὸς Ἰακώβ · ἰδού , Ἠσαῦ ὁ ἀδελφός σου ἀπειλεῖ σοι ἀποκτεῖναί σε . νῦν οὖν , τέκνον , ἄκουσόν μου τῆς φωνῆς καὶ ἀναστὰς ἀπόδραθι πρὸς Λάβαν τὸν ἀδελφόν μου εἰς Χαρρὰν καὶ οἴκησον μετ’ αὐτοῦ ἡμέρας τινάς , ἕως τοῦ ἀποστρέψαι τὸν θυμὸν καὶ τὴν ὀργὴν τοῦ ἀδελφοῦ σου , καὶ ἐπιλάθηται ἃ πεποίηκας αὐτῷ · καὶ ἀποστείλασα μεταπέμψομαί σε ἐκεῖθεν “ ( Gen . 27,42—45 ) .
Lemmas: μῖσος μέν δή ὁ λέγω δρασμός γίγνομαι αἴτιος , φόβος δέ ὁ λέγω . „ λέγω “ γάρ φημί „ Ῥεβέκκα πρός Ἰακώβ · ἰδού , Ἠσαῦ ὁ ἀδελφός σύ ἀπειλέω σύ ἀποκτείνω σύ . νῦν οὖν , τέκνον , ἀκούω ἐγώ ὁ φωνή καί ἀνίστημι ἀποδιδράσκω πρός Λάβαν ὁ ἀδελφός ἐγώ εἰς Χαρράν καί οἰκέω μετά αὐτός ἡμέρα τις , ἕως ὁ ἀποστρέφω ὁ θυμός καί ὁ ὀργή ὁ ἀδελφός σύ , καί ἐπιλανθάνω ὅς ποιέω αὐτός · καί ἀποστέλλω μεταπέμπω σύ ἐκεῖθεν “ ( Gen . 27,42—45 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 24
ἄξιον γὰρ δεδιέναι , μὴ τὸ χεῖρον τῆς ψυχῆς μέρος ἐξ ἐνέδρας λοχῆσαν ἢ καὶ ἐκ τοῦ φανεροῦ κονισάμενον ἀνατρέψῃ καὶ καταβάλῃ τὸ κρεῖττον . συμβουλὴ δ’ ἀρίστη τῆς ὀρθογνώμονος ἐπιμονῆς , Ῥεβέκκας ἥδε ·
Lemmas: ἄξιος γάρ δείδω , μή ὁ κακός ὁ ψυχή μέρος ἐκ ἐνέδρα λοχάω ἤ καί ἐκ ὁ φανερός κονίζω ἀνατρέπω καί καταβάλλω ὁ κρατύς . συμβουλή δέ ἀγαθός ὁ ὀρθογνώμων ἐπιμονή , Ῥεβέκκα ὅδε ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 25
ἐπειδὰν ἴδῃς , φησί , τὸν φαῦλον πολὺν ῥέοντα κατὰ ἀρετῆς καὶ ὧν ἀλογεῖν προσῆκε πολὺν λόγον ἔχοντα , πλούτου , δόξης , ἡδονῆς , καὶ τἀδικεῖν ἐπαινοῦντα ὡς αἴτιον ἑκάστου τῶν εἰρημένων — πολυαργύρους γὰρ καὶ πολυχρύσους καὶ ἐνδόξους τοὺς ἀδικοῦντας μάλιστα γίνεσθαι — , μὴ τὴν ἐναντίαν ὁδὸν τραπόμενος εὐθὺς ἀχρηματίαν καὶ ἀτυφίαν αὐστηρόν τε καὶ μονωτικὸν βίον ἐπιτηδεύσῃς · ἀνερεθίσεις γὰρ τὸν ἀντίπαλον καὶ βαρύτερον ἐχθρὸν ἀλείψεις κατὰ σεαυτοῦ . τί ἂν οὖν ἐργασάμενος ἐκφύγῃς τὰ παλαίσματ’ αὐτοῦ , σκόπει .
Lemmas: ἐπειδάν ὁράω , φημί , ὁ φαῦλος πολύς ῥέω κατά ἀρετή καί ὅς ἀλογέω προσήκω πολύς λόγος ἔχω , πλοῦτος , δόξα , ἡδονή , καί ἀδικέω ἐπαινέω ὡς αἴτιος ἕκαστος ὁ λέγω — πολυάργυρος γάρ καί πολύχρυσος καί ἔνδοξος ὁ ἀδικέω μάλα γίγνομαι — , μή ὁ ἐναντίος ὁδός τρέπω εὐθύς ἀχρηματία καί ἀτυφία αὐστηρός τε καί μονωτικός βίος ἐπιτηδεύω · ἀνερεθίζω γάρ ὁ ἀντίπαλος καί βαρύς ἐχθρός ἀλείφω κατά σεαυτοῦ . τίς ἄν οὖν ἐργάζομαι ἐκφεύγω ὁ πάλαισμα αὐτός , σκοπέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 26
συνενέχθητι τοῖς αὐτοῖς , οὐκ ἐπιτηδεύμασι λέγω , τοῖς δὲ τῶν εἰρημένων ποιητικοῖς , τιμαῖς , ἀρχαῖς , ἀργύρῳ , χρυσῷ , κτήμασι , χρώμασι , σχήμασι διαφόροις , κάλλεσι , καὶ ὅταν ἐντύχῃς , οἷα δημιουργὸς ἀγαθὸς εἶδος ἄριστον ταῖς ὑλικαῖς οὐσίαις ἐγχάραξον καὶ ἐπαινετὸν ἀποτέλεσον ἔργον .
Lemmas: συμφέρω ὁ αὐτός , οὐ ἐπιτήδευμα λέγω , ὁ δέ ὁ λέγω ποιητικός , τιμή , ἀρχή , ἄργυρος , χρυσός , κτῆμα , χρῶμα , σχῆμα διάφορος , κάλλος , καί ὅταν ἐντυγχάνω , οἷος δημιουργός ἀγαθός εἶδος ἀγαθός ὁ ὑλικός οὐσία ἐγχαράσσω καί ἐπαινετός ἀποτελέω ἔργον .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 27
ἢ οὐκ οἶδας , ὅτι ναῦν ἰδιώτης μὲν παραλαβὼν σῴζεσθαι δυναμένην ἀνατρέπει , κυβερνητικὸς δὲ ἀνὴρ καὶ τὴν ἀπολλυμένην πολλάκις ἔσωσε , καὶ τῶν καμνόντων οἱ μὲν ἀπειρίᾳ τῶν θεραπευόντων χρησάμενοι σφαλερῶς τὰ σώματα ἔσχον , οἱ δὲ ἐμπειρίᾳ καὶ τὰς σφαλερὰς νόσους ἀπέφυγον ; καὶ τί δεῖ μηκύνειν ; ἀεὶ γὰρ τὰ μετὰ τέχνης ἔλεγχός ἐστι τῶν σὺν ἀτεχνίᾳ γινομένων , καὶ ὁ τούτων ἀληθὴς ἔπαινος ἀψευδὴς ἐκείνων ἐστὶ κατηγορία .
Lemmas: ἤ οὐ οἶδα , ὅτι ναῦς ἰδιώτης μέν παραλαμβάνω σῴζω δύναμαι ἀνατρέπω , κυβερνητικός δέ ἀνήρ καί ὁ ἀπόλλυμι πολλάκις σῴζω , καί ὁ κάμνω ὁ μέν ἀπειρία ὁ θεραπεύω χράω σφαλερός ὁ σῶμα ἔχω , ὁ δέ ἐμπειρία καί ὁ σφαλερός νόσος ἀποφεύγω ; καί τίς δέω μηκύνω ; ἀεί γάρ ὁ μετά τέχνη ἔλεγχος εἰμί ὁ σύν ἀτεχνία γίγνομαι , καί ὁ οὗτος ἀληθής ἔπαινος ἀψευδής ἐκεῖνος εἰμί κατηγορία .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 28
ἐὰν οὖν θέλῃς διελέγξαι τὸν πολυχρήματον φαῦλον , μὴ ἀποστραφῇς τὴν ἐν χρήμασι περιουσίαν . ὁ μὲν γὰρ ἢ ἀνελεύθερος καὶ δουλοπρεπὴς ὀβολοστάτης καὶ τοκογλύφος , βαρυδαίμων ἀνήρ , ἀναφανεῖται ἢ ἔμπαλιν ἄσωτος πεφορημένος , λαφύττειν καὶ σπαθᾶν ἑτοιμότατος , ἑταιρῶν καὶ πορνοτρόφων καὶ μαστροπῶν καὶ παντὸς ἀκολάστου θιάσου χορηγὸς φιλοτιμότατος .
Lemmas: ἐάν οὖν ἐθέλω διελέγχω ὁ πολυχρήματος φαῦλος , μή ἀποστρέφω ὁ ἐν χρῆμα περιουσία . ὁ μέν γάρ ἤ ἀνελεύθερος καί δουλοπρεπής ὀβολοστάτης καί τοκογλύφος , βαρυδαίμων ἀνήρ , ἀναφαίνω ἤ ἔμπαλιν ἄσωτος φορέω , λαφύσσω καί σπαθάω ἑτοῖμος , ἑταίρα καί πορνοτρόφος καί μαστροπός καί πᾶς ἀκόλαστος θίασος χορηγός φιλότιμος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 29
σὺ δὲ ἔρανον παρέξεις πένησι φίλων , χαριεῖ δωρεὰς τῇ πατρίδι , συνεκδώσεις θυγατέρας ἀπόροις γονεῦσιν αὐταρκεστάτην προῖκα ἐπιδούς , μονονοὺκ εἰς μέσον προθεὶς τὰ ἴδια καλέσεις ἐπὶ μετουσίαν ἅπαντας τοὺς ἀξίους χάριτος .
Lemmas: σύ δέ ἔρανος παρέχω πένης φίλος , χαρίζω δωρεά ὁ πατρίς , συνεκδίδωμι θυγάτηρ ἄπορος γονεύς αὐτάρκης προίξ ἐπιδίδωμι , μονονούκ εἰς μέσος προτίθημι ὁ ἴδιος καλέω ἐπί μετουσία ἅπας ὁ ἄξιος χάρις .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 30
τὸν αὐτὸν μέντοι τρόπον καὶ δοξομανοῦντα καὶ ἐπικομπάζοντα βουληθεὶς ὀνειδίσαι μοχθηρόν , δυνηθεὶς ἔντιμος εἶναι μὴ ἀποστραφῇς τὸν παρὰ τοῖς πολλοῖς ἔπαινον · οὕτως γὰρ τὸν μακρὰ βαίνοντα καὶ φρυαττόμενον ἄθλιον ὑποσκελιεῖς . ὁ μέν γε τῷ ἐπιφανεῖ καταχρήσεται πρὸς ὕβριν καὶ ἀτιμίαν ἀμεινόνων ἑτέρων , αὔξων τοὺς χείρους ἐπ’ αὐτοῖς · σὺ δὲ ἔμπαλιν τοῖς ἀξίοις ἅπασι μεταδώσεις τῆς εὐκλείας , ἀσφάλειαν μὲν περιποιῶν τοῖς ἀγαθοῖς , βελτιῶν δὲ τοὺς χείρους νουθεσίᾳ .
Lemmas: ὁ αὐτός μέντοι τρόπος καί δοξομανέω καί ἐπικομπάζω βούλομαι ὀνειδίζω μοχθηρός , δύναμαι ἔντιμος εἰμί μή ἀποστρέφω ὁ παρά ὁ πολύς ἔπαινος · οὕτως γάρ ὁ μακρός βαίνω καί φρυάσσομαι ἄθλιος ὑποσκελίζω . ὁ μέν γε ὁ ἐπιφανής καταχράω πρός ὕβρις καί ἀτιμία ἀγαθός ἕτερος , αὐξάνω ὁ κακός ἐπί αὐτός · σύ δέ ἔμπαλιν ὁ ἄξιος ἅπας μεταδίδωμι ὁ εὔκλεια , ἀσφάλεια μέν περιποιέω ὁ ἀγαθός , βελτιόω δέ ὁ κακός νουθεσία .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 31
κἂν ἐπ’ ἄκρατον μέντοι καὶ πολυτελεῖς τραπέζας ἴῃς , θαρρῶν ἴθι · τὸν γὰρ ἀκράτορα αἰσχυνεῖς διὰ τῆς σεαυτοῦ δεξιότητος . ὁ μὲν γὰρ πεσὼν ἐπὶ γαστέρα καὶ πρὸ τοῦ στόματος τὰς ἀπλήστους διοίξας ἐπιθυμίας ἀκόσμως ἐμφορήσεται καὶ τὰ τοῦ πλησίον ἐπισπάσεται καὶ πάντ’ ἐπιλιχμώμενος οὐκ ἐρυθριάσει · καὶ διακορὴς ἐδωδῆς ἐπειδὰν γένηται , χανδόν , ὡς οἱ ποιηταὶ λέγουσι , πίνων γέλωτα καὶ χλεύην παρέξει τοῖς ὁρῶσι .
Lemmas: ἐάν ἐπί ἄκρατος μέντοι καί πολυτελής τράπεζα ἔρχομαι , θαρσέω ἔρχομαι · ὁ γάρ ἀκράτωρ αἰσχύνω διά ὁ σεαυτοῦ δεξιότης . ὁ μέν γάρ πίπτω ἐπί γαστήρ καί πρό ὁ στόμα ὁ ἄπληστος διοίγνυμι ἐπιθυμία ἄκοσμος ἐμφορέω καί ὁ ὁ πλησίον ἐπισπάω καί πᾶς ἐπιλιχμάω οὐ ἐρυθριάω · καί διακορής ἐδωδή ἐπειδάν γίγνομαι , χανδόν , ὡς ὁ ποιητής λέγω , πίνω γέλως καί χλεύη παρέχω ὁ ὁράω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 32
σὺ δ’ ἄνευ μὲν ἀνάγκης χρήσῃ τοῖς μετρίοις , ἐὰν δέ που βιασθῇς εἰς πλειόνων ἀπόλαυσιν ἐλθεῖν , λογισμὸν τῆς ἀνάγκης ἐπιστήσας ἡγεμόνα τὴν ἡδονὴν εἰς ἀηδίαν οὐδέποτε ἐκτρέψεις , ἀλλ’ , εἰ χρὴ τὸν τρόπον εἰπεῖν τοῦτον , νηφάλια μεθυσθήσῃ .
Lemmas: σύ δέ ἄνευ μέν ἀνάγκη χράω ὁ μέτριος , ἐάν δέ που βιάζω εἰς πολύς ἀπόλαυσις ἔρχομαι , λογισμός ὁ ἀνάγκη ἐφίστημι ἡγεμών ὁ ἡδονή εἰς ἀηδία οὐδέποτε ἐκτρέπω , ἀλλά , εἰ χρή ὁ τρόπος λέγω οὗτος , νηφάλιος μεθύω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 33
μέμψαιτ’ ἂν οὖν δεόντως ἡ ἀλήθεια τοῖς ἀνεξετάστως ἀπολείπουσι τὰς ἐν τῷ πολιτικῷ βίῳ πραγματείας καὶ πορισμοὺς καὶ δόξης καὶ ἡδονῆς καταπεφρονηκέναι λέγουσιν . ἀλαζονεύονται γάρ , οὐ καταφρονοῦσι , τὸ ῥυπᾶν καὶ σκυθρωπάζειν αὐστηρῶς τε καὶ αὐχμηρῶς ἀποζῆν δελέατα προτιθέντες , ὡς δὴ κοσμιότητος καὶ σωφροσύνης καὶ καρτερίας ἐρασταί .
Lemmas: μέμφομαι ἄν οὖν δεόντως ὁ ἀλήθεια ὁ ἀνεξέταστος ἀπολείπω ὁ ἐν ὁ πολιτικός βίος πραγματεία καί πορισμός καί δόξα καί ἡδονή καταφρονέω λέγω . ἀλαζονεύομαι γάρ , οὐ καταφρονέω , ὁ ῥυπάω καί σκυθρωπάζω αὐστηρός τε καί αὐχμηρός ἀποζάω δέλεαρ προστίθημι , ὡς δή κοσμιότης καί σωφροσύνη καί καρτερία ἐραστής .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 34
τοὺς δ’ ἀκριβεστέρους ἀπατᾶν οὐ δύνανται διακύπτοντας εἴσω καὶ μὴ τοῖς ἐν ἐμφανεῖ παραγομένους . ταῦτα γὰρ προκαλύμματα ὄντα ἑτέρων ἀναστείλαντες , τὰ ἐναποκείμενα ἔνδον , ὁποῖα ἄττα τὴν φύσιν ἐστίν , ἐθεάσαντο καί , εἰ μὲν εἴη καλά , ἐθαύμασαν , εἰ δὲ αἰσχρά , ἐχλεύασαν καὶ τῆς ὑποκρίσεως ἐμίσησαν .
Lemmas: ὁ δέ ἀκριβής ἀπατάω οὐ δύναμαι διακύπτω εἴσω καί μή ὁ ἐν ἐμφανής παράγω . οὗτος γάρ προκάλυμμα εἰμί ἕτερος ἀναστέλλω , ὁ ἐναπόκειμαι ἔνδον , ὁποῖος τις ὁ φύσις εἰμί , θεάομαι καί , εἰ μέν εἰμί καλός , θαυμάζω , εἰ δέ αἰσχρός , χλευάζω καί ὁ ὑπόκρισις μισέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 35
λέγωμεν οὖν τοῖς τοιούτοις · τὸν ἄμικτον καὶ ἀκοινώνητον μονότροπόν τε καὶ μονωτικὸν βίον ζηλοῦτε ; τί γὰρ τῶν ἐν κοινωνίᾳ καλῶν προεπεδείξασθε ; ἀργυρισμὸν ἀποστρέφεσθε ; γενόμενοι γὰρ χρηματισταὶ δικαιοπραγεῖν ἠθελήσατε ; τῶν γαστρὸς καὶ μετὰ γαστέρα ἡδονῶν ἐπιμορφάζοντες ἀλογεῖν , ἡνίκα τὰς εἰς ταῦτα ἀφθόνους ὕλας εἴχετε , ἐμετριάσατε ; δόξης καταφρονεῖτε ; γενόμενοι γὰρ ἐν τιμαῖς ἀτυφίαν ἠσκήσατε ; πολιτείαν ἐγελάσατε ὑμεῖς , ἴσως ὡς χρήσιμόν ἐστι τὸ πρᾶγμα οὐ κατανοήσαντες .
Lemmas: λέγω οὖν ὁ τοιοῦτος · ὁ ἄμικτος καί ἀκοινώνητος μονότροπος τε καί μονωτικός βίος ζηλόω ; τίς γάρ ὁ ἐν κοινωνία καλός προεπιδείκνυμι ; ἀργυρισμός ἀποστρέφω ; γίγνομαι γάρ χρηματιστής δικαιοπραγέω ἐθέλω ; ὁ γαστήρ καί μετά γαστήρ ἡδονή ἐπιμορφάζω ἀλογέω , ἡνίκα ὁ εἰς οὗτος ἄφθονος ὕλη ἔχω , μετριάζω ; δόξα καταφρονέω ; γίγνομαι γάρ ἐν τιμή ἀτυφία ἀσκέω ; πολιτεία γελάω σύ , ἴσως ὡς χρήσιμος εἰμί ὁ πρᾶγμα οὐ κατανοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 36
πρότερον οὖν ἐγγυμνάσασθε καὶ προεμμελετήσατε τοῖς τοῦ βίου πράγμασιν ἰδίοις τε καὶ κοινοῖς καὶ γενόμενοι πολιτικοί τε καὶ οἰκονομικοὶ δι’ ἀδελφῶν ἀρετῶν , οἰκονομικῆς τε καὶ πολιτικῆς , κατὰ πολλὴν περιουσίαν τὴν εἰς ἕτερον καὶ ἀμείνω βίον ἀποικίαν στείλασθε · τὸν γὰρ πρακτικὸν τοῦ θεωρητικοῦ βίου , προάγωνά τινα ἀγῶνος τελειοτέρου , καλὸν πρότερον διαθλῆσαι . οὕτως τὴν ὄκνου καὶ ἀργίας κατηγορίαν ἀποδράσεσθε .
Lemmas: πρότερος οὖν ἐγγυμνάζω καί προεμμελετάω ὁ ὁ βίος πρᾶγμα ἴδιος τε καί κοινός καί γίγνομαι πολιτικός τε καί οἰκονομικός διά ἀδελφός ἀρετή , οἰκονομικός τε καί πολιτικός , κατά πολύς περιουσία ὁ εἰς ἕτερος καί ἀγαθός βίος ἀποικία στέλλω · ὁ γάρ πρακτικός ὁ θεωρητικός βίος , προάγων τις ἀγών τέλειος , καλός πρότερος διαθλάω . οὕτως ὁ ὄκνος καί ἀργία κατηγορία ἀποδιδράσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 37
οὕτως καὶ τοῖς Λευίταις τὰ μὲν ἔργα ἐπιτελεῖν ἄχρι πεντηκονταετίας διείρηται ( Num . 4,30 ss . ) , ἀπαλλαγεῖσι δὲ τῆς πρακτικῆς ὑπηρεσίας σκοπεῖν ἕκαστα καὶ θεωρεῖν , τῆς ἐν τῷ πρακτικῷ βίῳ κατορθώσεως γέρας λαβόντας ἕτερον βίον , ὃς ἐπιστήμῃ καὶ θεωρίᾳ μόνῃ χαίρει .
Lemmas: οὕτως καί ὁ Λευίτης ὁ μέν ἔργον ἐπιτελέω ἄχρι πεντηκονταετία διερῶ ( Num . 4,30 ss . ) , ἀπαλλάσσω δέ ὁ πρακτικός ὑπηρεσία σκοπέω ἕκαστος καί θεωρέω , ὁ ἐν ὁ πρακτικός βίος κατόρθωσις γέρας λαμβάνω ἕτερος βίος , ὅς ἐπιστήμη καί θεωρία μόνος χαίρω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 38
καὶ ἄλλως ἀναγκαῖον , τοὺς τῶν θείων ἀξιοῦντας μεταποιεῖσθαι δικαίων τὰ ἀνθρώπεια πρότερον ἐκπληρῶσαι · πολλὴ γὰρ εὐήθεια τῶν μειζόνων ὑπολαμβάνειν ἐφίξεσθαι ἀδυνατοῦντας τῶν ἐλαττόνων περιγίνεσθαι . γνωρίσθητε οὖν πρότερον τῇ κατ’ ἀνθρώπους ἀρετῇ , ἵνα καὶ τῇ πρὸς θεὸν συσταθῆτε . τοιαῦτα ὑφηγεῖται τῷ ἀσκητικῷ ἡ ὑπομονή ,
Lemmas: καί ἄλλος ἀναγκαῖος , ὁ ὁ θεῖος ἀξιόω μεταποιέω δίκαιος ὁ ἀνθρώπειος πρότερος ἐκπληρόω · πολύς γάρ εὐήθεια ὁ μέγας ὑπολαμβάνω ἐφίζω ἀδυνατέω ὁ ἐλαχύς περιγίγνομαι . γνωρίζω οὖν πρότερος ὁ κατά ἄνθρωπος ἀρετή , ἵνα καί ὁ πρός θεός συνίστημι . τοιοῦτος ὑφηγέομαι ὁ ἀσκητικός ὁ ὑπομονή ,
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 39
τὰς δὲ λέξεις ἀκριβωτέον . „ ἰδοὺ “ φησίν „ Ἠσαῦ ὁ ἀδελφός σου ἀπειλεῖ σοι “ — ἀλλ’ οὐχ ὁ δρύινος καὶ ὑπ’ ἀμαθίας ἀπειθὴς τρόπος , ὄνομα Ἠσαῦ , ἐγκότως ἔχει καὶ τὰ τῆς θνητῆς ζωῆς προτείνων ἐπ’ ὀλέθρῳ δελέατα , χρήματα , δόξαν , ἡδονάς , τὰ συγγενῆ τούτοις , κατὰ σοῦ φονᾷ ; — σὺ δέ , ὦ τέκνον , ἀπόδραθι τὸν ἐν τῷ παρόντι ἀγῶνα · οὔπω γὰρ εἰς τὸ παντελὲς ἐπιδέδωκέ σοι τὰ τῆς ῥώμης , ἀλλ’ ἔτι οἷα παιδὸς οἱ ψυχικοὶ τόνοι μαλθακώτεροι .
Lemmas: ὁ δέ λέξις ἀκριβωτέον . „ ἰδού “ φημί „ Ἠσαῦ ὁ ἀδελφός σύ ἀπειλέω σύ “ — ἀλλά οὐ ὁ δρύϊνος καί ὑπό ἀμαθία ἀπειθής τρόπος , ὄνομα Ἠσαῦ , ἔγκοτος ἔχω καί ὁ ὁ θνητός ζωή προτείνω ἐπί ὄλεθρος δέλεαρ , χρῆμα , δόξα , ἡδονή , ὁ συγγενής οὗτος , κατά σύ φονάω ; — σύ δέ , ὦ τέκνον , ἀποδιδράσκω ὁ ἐν ὁ πάρειμι ἀγών · οὔπω γάρ εἰς ὁ παντελής ἐπιδίδωμι σύ ὁ ὁ ῥώμη , ἀλλά ἔτι οἷος παῖς ὁ ψυχικός τόνος μαλθακός .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 40
διὸ καὶ τέκνον αὐτὸν προσεῖπε , τὸ δ’ ἐστὶν εὐνοίας καὶ ἡλικίας ὄνομα ἐν ταὐτῷ · τὸν γὰρ ἀσκητικὸν τρόπον καὶ νέον παρὰ τὸν τέλειον καὶ φιλίας ἄξιον εἶναι τίθεμεν . ὁ δὲ τοιοῦτος ἱκανὸς μέν ἐστι τὰ προτιθέμενα παισὶν ἆθλα ἄρασθαι , τὰ δὲ ἀνδράσιν οὐδέπω δυνατός · ἀνδρῶν δὲ ἄριστον ἆθλον ἡ θεοῦ μόνου θεραπεία .
Lemmas: διό καί τέκνον αὐτός προσλέγω , ὁ δέ εἰμί εὔνοια καί ἡλικία ὄνομα ἐν αὐτός · ὁ γάρ ἀσκητικός τρόπος καί νέος παρά ὁ τέλειος καί φιλία ἄξιος εἰμί τίθημι . ὁ δέ τοιοῦτος ἱκανός μέν εἰμί ὁ προτίθημι παῖς ἆθλον ἀείρω , ὁ δέ ἀνήρ οὐδέπω δυνατός · ἀνήρ δέ ἀγαθός ἆθλον ὁ θεός μόνος θεραπεία .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 41
τοιγαροῦν ἐπειδὰν μήπω τελείως καθαρθέντες , δόξαντες δὲ αὐτὸ μόνον ἐκνίψασθαι τὰ καταρρυπαίνοντα ἡμῶν τὸν βίον , ἐπ’ αὐλὰς τῆς θεραπείας ἀφικώμεθα , θᾶττον ἢ προσελθεῖν ἀπεπηδήσαμεν , τὴν αὐστηρὰν δίαιταν αὐτῆς καὶ τὴν ἄυπνον θρησκείαν καὶ τὸν συνεχῆ καὶ ἀκάματον πόνον οὐκ ἐνεγκόντες .
Lemmas: τοιγαροῦν ἐπειδάν μήπω τέλειος καθαίρω , δοκέω δέ αὐτός μόνος ἐκνίζω ὁ καταρρυπαίνω ἐγώ ὁ βίος , ἐπί αὐλή ὁ θεραπεία ἀφικνέομαι , ταχύς ἤ προσέρχομαι ἀποπηδάω , ὁ αὐστηρός δίαιτα αὐτός καί ὁ ἄυπνος θρησκεία καί ὁ συνεχής καί ἀκάματος πόνος οὐ φέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 42
ἀποφεύγετε οὖν ἐν τῷ παρόντι καὶ τὸ κάκιστον καὶ τὸ ἄριστον , κάκιστον μὲν τὸ μυθικὸν πλάσμα , τὸ ἄμετρον καὶ ἐκμελὲς ποίημα , τὸ ὑπ’ ἀμαθίας σκληρὸν καὶ δρύινον ὄντως νόημα καὶ πεῖσμα , ὧν Ἠσαῦ ἐπώνυμος , ἄριστον δὲ τὸ ἀνάθημα · τὸ γὰρ θεραπευτικὸν γένος ἀνάθημά ἐστι θεοῦ , ἱερώμενον τὴν μεγάλην ἀρχιερωσύνην αὐτῷ μόνῳ .
Lemmas: ἀποφεύγω οὖν ἐν ὁ πάρειμι καί ὁ κακός καί ὁ ἀγαθός , κακός μέν ὁ μυθικός πλάσμα , ὁ ἄμετρος καί ἐκμελής ποίημα , ὁ ὑπό ἀμαθία σκληρός καί δρύϊνος ὄντως νόημα καί πεῖσμα , ὅς Ἠσαῦ ἐπώνυμος , ἀγαθός δέ ὁ ἀνάθημα · ὁ γάρ θεραπευτικός γένος ἀνάθημα εἰμί θεός , ἱερόω ὁ μέγας ἀρχιερωσύνη αὐτός μόνος .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 43
τὸ μὲν γὰρ συνδιατρίβειν κακῷ βλαβερώτατον , τὸ δὲ ἀγαθῷ τελείῳ σφαλερώτατον . ὁ γοῦν Ἰακὼβ καὶ τὸν Ἠσαῦ ἀποδιδράσκει καὶ τῶν γονέων διοικίζεται · ἀσκητικὸς γὰρ ὢν καὶ ἔτι διαθλῶν φεύγει μὲν κακίαν , ἀρετῇ δὲ τελείᾳ καὶ αὐτομαθεῖ συζῆν ἀδυνατεῖ .
Lemmas: ὁ μέν γάρ συνδιατρίβω κακός βλαβερός , ὁ δέ ἀγαθός τέλειος σφαλερός . ὁ γοῦν Ἰακώβ καί ὁ Ἠσαῦ ἀποδιδράσκω καί ὁ γονεύς διοικίζω · ἀσκητικός γάρ εἰμί καί ἔτι διαθλάω φεύγω μέν κακία , ἀρετή δέ τέλειος καί αὐτομαθής συζάω ἀδυνατέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 44
διόπερ ἀποδημήσει πρὸς Λάβαν , οὐ τὸν Σύρον , ἀλλὰ τὸν ἀδελφὸν τῆς μητρός , τὸ δ’ ἐστὶν εἰς τὰς τοῦ βίου λαμπρότητας ἀφίξεται · λευκὸς γὰρ ἑρμηνεύεται Λάβαν . ἀφικόμενος δὲ οὐχ ὑψαυχενήσει , φυσώμενος ταῖς τυχηραῖς εὐπραγίαις · μεταληφθεὶς γὰρ ὁ Σύρος ἐστὶ μετέωρος . νυνὶ δὲ τοῦ Σύρου Λάβαν οὐχὶ μέμνηται , τοῦ δὲ Ῥεβέκκας ἀδελφοῦ .
Lemmas: διόπερ ἀποδημέω πρός Λάβαν , οὐ ὁ Σύρος , ἀλλά ὁ ἀδελφός ὁ μήτηρ , ὁ δέ εἰμί εἰς ὁ ὁ βίος λαμπρότης ἀφικνέομαι · λευκός γάρ ἑρμηνεύω Λάβαν . ἀφικνέομαι δέ οὐ ὑψαυχενέω , φυσάω ὁ τυχηρός εὐπραγία · μεταλαμβάνω γάρ ὁ Σύρος εἰμί μετέωρος . νυνί δέ ὁ Σύρος Λάβαν οὐ μιμνῄσκω , ὁ δέ Ῥεβέκκα ἀδελφός .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 45
αἱ γὰρ κατὰ τὸν βίον ὗλαι φαύλῳ μὲν παραδοθεῖσαι μετέωρον ἐξαίρουσι τὸν κενὸν φρονήσεως νοῦν , ὅστις ὠνόμασται Σύρος , ἐραστῇ δὲ παιδείας ἐπιμένοντι τοῖς καλοκἀγαθίας σταθερῶς καὶ παγίως δόγμασιν * * * οὗτός ἐστιν ὁ Ῥεβέκκας ἀδελφός , τῆς ἐπιμονῆς · οἰκεῖ δὲ τὴν Χαρράν , ἣ μεταληφθεῖσά εἰσι τρῶγλαι , σύμβολον τῶν αἰσθήσεων · ὁ γὰρ ἔτι χορεύων ἐν τῷ θνητῷ βίῳ χρεῖος τῶν αἰσθήσεων ὀργάνων ἐστίν .
Lemmas: ὁ γάρ κατά ὁ βίος ὕλη φαῦλος μέν παραδίδωμι μετέωρος ἐξαίρω ὁ κενός φρόνησις νόος , ὅστις ὀνομάζω Σύρος , ἐραστής δέ παιδεία ἐπιμένω ὁ καλοκἀγαθία σταθερός καί πάγιος δόγμα * * * οὗτος εἰμί ὁ Ῥεβέκκα ἀδελφός , ὁ ἐπιμονή · οἰκέω δέ ὁ Χαρράν , ὅς μεταλαμβάνω εἰμί τρώγλη , σύμβολον ὁ αἴσθησις · ὁ γάρ ἔτι χορεύω ἐν ὁ θνητός βίος χρέος ὁ αἴσθησις ὄργανον εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 46
„ οἴκησον οὖν “ φησίν „ ὦ τέκνον , μετ’ αὐτοῦ “ μὴ τὸν ἅπαντα αἰῶνα , ἀλλ’ „ ἡμέρας τινάς “ ( Gen . 27,44 ) , τοῦτο δ’ ἐστὶ τὴν τῶν αἰσθήσεων χώραν κατάμαθε , γνῶθι σαυτὸν καὶ τὰ σαυτοῦ μέρη , τί τε ἕκαστον καὶ πρὸς τί γέγονε καὶ πῶς ἐνεργεῖν πέφυκε καὶ τίς ὁ τὰ θαύματα κινῶν καὶ νευροσπαστῶν ἀόρατος ἀοράτως εἴτε ὁὁ ἐν σοὶ νοῦς εἴτε ὁὁ τῶν συμπάντων .
Lemmas: „ οἰκέω οὖν “ φημί „ ὦ τέκνον , μετά αὐτός “ μή ὁ ἅπας αἰών , ἀλλά „ ἡμέρα τις “ ( Gen . 27,44 ) , οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ αἴσθησις χώρα καταμανθάνω , γιγνώσκω σεαυτοῦ καί ὁ σεαυτοῦ μέρος , τίς τε ἕκαστος καί πρός τίς γίγνομαι καί πῶς ἐνεργέω φύω καί τίς ὁ ὁ θαῦμα κινέω καί νευροσπαστέω ἀόρατος ἀόρατος εἴτε ὅς ἐν σύ νόος εἴτε ὅς ὁ σύμπας .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 47
ἐπειδὰν δὲ σαυτὸν ἐξετάσῃς , καὶ τὰ ἴδια τοῦ Λάβαν ἀκρίβωσον , τὰς τῆς κενῆς δόξης λαμπρὰς νομιζομένας εὐπραγίας , ὑφ’ ὧν μηδεμιᾶς ἁλῷς , πάσας δ’ οἷα ἀγαθὸς δημιουργὸς τεχνικῶς ταῖς οἰκείαις ἐφάρμοσον χρείαις . ἐὰν γὰρ ἐπιδείξῃ γενόμενος ἐν τῷ πολιτικῷ καὶ πεφυρμένῳ τούτῳ βίῳ σταθερὸν καὶ εὐπαίδευτον ἦθος , μεταπέμψομαί σε ἐκεῖθεν ( Gen . 27,45 ) , ἵνα τύχῃς οὗπερ καὶ οἱ σοὶ γονεῖς ἄθλου . τὸ δ’ ἆθλόν ἐστιν ἡ ἀκλινὴς καὶ ἀνένδοτος
Lemmas: ἐπειδάν δέ σεαυτοῦ ἐξετάζω , καί ὁ ἴδιος ὁ Λάβαν ἀκριβόω , ὁ ὁ κενός δόξα λαμπρός νομίζω εὐπραγία , ὑπό ὅς μηδείς ἁλίσκομαι , πᾶς δέ οἷος ἀγαθός δημιουργός τεχνικός ὁ οἰκεῖος ἐφαρμόζω χρεία . ἐάν γάρ ἐπιδείκνυμι γίγνομαι ἐν ὁ πολιτικός καί φύρω οὗτος βίος σταθερός καί εὐπαίδευτος ἦθος , μεταπέμπω σύ ἐκεῖθεν ( Gen . 27,45 ) , ἵνα τυγχάνω ὅς καί ὁ σύ γονεύς ἆθλος . ὁ δέ ἆθλον εἰμί ὁ ἀκλινής καί ἀνένδοτος
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 48
τοῦ μόνου θεραπεία σοφοῦ . τὰ δ’ ὅμοια καὶ ὁ πατὴρ ὑφηγεῖται , μικρὰ προσθείς · λέγει γάρ · „ ἀναστὰς ἀπόδραθι εἰς τὴν Μεσοποταμίαν εἰς τὸν οἶκον Βαθουήλ , τοῦ πατρὸς τῆς μητρός σου , καὶ λάβε ἐκεῖθεν σαυτῷ γυναῖκα ἐκ τῶν θυγατέρων Λάβαν τοῦ ἀδελφοῦ τῆς μητρός σου “ ( Gen . 28,2 ) .
Lemmas: ὁ μόνος θεραπεία σοφός . ὁ δέ ὅμοιος καί ὁ πατήρ ὑφηγέομαι , μικρός προστίθημι · λέγω γάρ · „ ἀνίστημι ἀποδιδράσκω εἰς ὁ Μεσοποταμία εἰς ὁ οἶκος Βαθουήλ , ὁ πατήρ ὁ μήτηρ σύ , καί λαμβάνω ἐκεῖθεν σεαυτοῦ γυνή ἐκ ὁ θυγάτηρ Λάβαν ὁ ἀδελφός ὁ μήτηρ σύ “ ( Gen . 28,2 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 49
πάλιν καὶ οὗτος οὐ Σύρον εἶπε τὸν Λάβαν , ἀλλὰ Ῥεβέκκας ἀδελφόν , μέλλοντα κατ’ ἐπιγαμίαν τῷ ἀσκητῇ κῆδος συνάπτειν . „ ἀπόδραθι οὖν εἰς τὴν Μεσοποταμίαν , “ τουτέστιν εἰς μέσον τὸν χειμάρρουν ποταμὸν τοῦ βίου , καὶ μὴ ἐπικλυσθεὶς ἐγκαταποθῇς , στηριχθεὶς δὲ βιαιοτάτην ἄνωθεν καὶ ἑκατέρωθεν καὶ πανταχόθεν ἐπικυματίζουσαν φορὰν τῶν πραγμάτων σθεναρῶς ἀπώθει .
Lemmas: πάλιν καί οὗτος οὐ Σύρος λέγω ὁ Λάβαν , ἀλλά Ῥεβέκκα ἀδελφός , μέλλω κατά ἐπιγαμία ὁ ἀσκητής κῆδος συνάπτω . „ ἀποδιδράσκω οὖν εἰς ὁ Μεσοποταμία , “ τουτέστι εἰς μέσος ὁ χειμάρρους ποταμός ὁ βίος , καί μή ἐπικλύζω ἐγκαταπίνω , στηρίζω δέ βίαιος ἄνωθεν καί ἑκατέρωθεν καί πανταχόθεν ἐπικυματίζω φορά ὁ πρᾶγμα σθεναρός ἀπωθέω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 50
τὸν γὰρ σοφίας οἶκον εὔδιον καὶ γαληνὸν λιμένα εὑρήσεις , ὃς ἐνορμιζόμενόν σε ῥᾳδίως ὑποδέξεται · σοφίας δὲ ὄνομα Βαθουὴλ ἐν χρησμοῖς ᾄδεται , τοῦτο δὲ μεταληφθὲν θυγάτηρ θεοῦ προσαγορεύεται , καὶ γνησία γε θυγάτηρ καὶ ἀειπάρθενος , ἀψαύστου καὶ ἀμιάντου φύσεως ἐπιλαχοῦσα διά τε τὴν ἑαυτῆς κοσμιότητα καὶ διὰ τὸ ἀξίωμα τοῦ γεννήσαντος .
Lemmas: ὁ γάρ σοφία οἶκος εὔδιος καί γαληνός λιμήν εὑρίσκω , ὅς ἐνορμίζω σύ ῥᾴδιος ὑποδέχομαι · σοφία δέ ὄνομα Βαθουήλ ἐν χρησμός ἀείδω , οὗτος δέ μεταλαμβάνω θυγάτηρ θεός προσαγορεύω , καί γνήσιος γε θυγάτηρ καί ἀειπάρθενος , ἄψαυστος καί ἀμίαντος φύσις ἐπιλαγχάνω διά τε ὁ ἑαυτοῦ κοσμιότης καί διά ὁ ἀξίωμα ὁ γεννάω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 51
πατέρα δὲ τῆς Ῥεβέκκας Βαθουὴλ εἶπε . καὶ πῶς ἥ γε θυγάτηρ τοῦ θεοῦ , σοφία , λέγοιτ’ ἂν ἐνδίκως εἶναι πατήρ ; ἢ διότι ὄνομα μὲν θῆλυ σοφίας ἐστίν , ἄρρεν δὲ ἡ φύσις ; καὶ γὰρ αἱ ἀρεταὶ πᾶσαι προσρήσεις μὲν ἔχουσι γυναικῶν , δυνάμεις δὲ καὶ πράξεις ἀνδρῶν τελειοτάτων · ἐπειδὴ τὸ μετὰ τὸν θεόν , κἂν εἰ τῶν ἄλλων ἁπάντων πρεσβύτατον εἴη , δευτέραν ἔχον χώραν θῆλυ ὡς ἂν παρὰ ἄρρεν τὸ τὰ ὅλα ποιοῦν ἐλέχθη κατὰ τὴν πρὸς τἄλλα ὁμοιότητα · ἀεὶ γὰρ προνομίαν τοῦ ἄρρενος ἔχοντος ἐνδεῖ καὶ ὑστερίζει τὸ θῆλυ .
Lemmas: πατήρ δέ ὁ Ῥεβέκκα Βαθουήλ λέγω . καί πῶς ὁ γε θυγάτηρ ὁ θεός , σοφία , λέγω ἄν ἔνδικος εἰμί πατήρ ; ἤ διότι ὄνομα μέν θῆλυς σοφία εἰμί , ἄρσην δέ ὁ φύσις ; καί γάρ ὁ ἀρετή πᾶς πρόσρησις μέν ἔχω γυνή , δύναμις δέ καί πρᾶξις ἀνήρ τέλειος · ἐπειδή ὁ μετά ὁ θεός , ἄν εἰ ὁ ἄλλος ἅπας πρέσβυς εἰμί , δεύτερος ἔχω χώρα θῆλυς ὡς ἄν παρά ἄρσην ὁ ὁ ὅλος ποιέω λέγω κατά ὁ πρός ἄλλος ὁμοιότης · ἀεί γάρ προνομία ὁ ἄρσην ἔχω ἐνδέω καί ὑστερίζω ὁ θῆλυς .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 52
λέγωμεν οὖν μηδὲν τῆς ἐν τοῖς ὀνόμασι διαφορᾶς φροντίσαντες τὴν θυγατέρα τοῦ θεοῦ σοφίαν ἄρρενά τε καὶ πατέρα εἶναι , σπείροντα καὶ γεννῶντα ἐν ψυχαῖς μάθησιν , παιδείαν , ἐπιστήμην , φρόνησιν , καλὰς καὶ ἐπαινετὰς πράξεις . ἐνθένδε ὁ ἀσκητὴς Ἰακὼβ μνᾶται γάμον ἑαυτῷ · πόθεν γὰρ ἄλλοθεν ἢ ἐκ τοῦ σοφίας οἴκου κοινωνὸν εὑρήσει γνώμην ἀνεπίληπτον , ᾗ πάντα συνδιατρίψει τὸν αἰῶνα ;
Lemmas: λέγω οὖν μηδείς ὁ ἐν ὁ ὄνομα διαφορά φροντίζω ὁ θυγάτηρ ὁ θεός σοφία ἄρσην τε καί πατήρ εἰμί , σπείρω καί γεννάω ἐν ψυχή μάθησις , παιδεία , ἐπιστήμη , φρόνησις , καλός καί ἐπαινετός πρᾶξις . ἐνθένδε ὁ ἀσκητής Ἰακώβ μνάομαι γάμος ἑαυτοῦ · πόθεν γάρ ἄλλοθεν ἤ ἐκ ὁ σοφία οἶκος κοινωνός εὑρίσκω γνώμη ἀνεπίληπτος , ὅς πᾶς συνδιατρίβω ὁ αἰών ;
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 53
Λελάληκε δ’ ἀκριβέστερον περὶ φυγῆς , ἡνίκα τὸν ἐπὶ τοῖς ἀνδροφόνοις ἐτίθει νόμον , ἐν ᾧ πάντ’ ἐπεξῆλθε τὰ εἴδη , τὸ ἑκουσίου φόνου , τὸ ἀκουσίου , τὸ ἐπιθέσεως , τὸ βουλεύσεως . λέγε τὸν νόμον · „ ἐὰν πατάξῃ τίς τινα καὶ ἀποθάνῃ , θανάτῳ θανατούσθω · ὁ δὲ οὐχ ἑκών , ἀλλ’ ὁ θεὸς παρέδωκεν αὐτὸν εἰς τὰς χεῖρας αὐτοῦ , δώσω σοι τόπον , οὗ φεύξεται ὁ φονεύσας . ἐὰν δέ τις ἐπιθῆται τῷ πλησίον ἀποκτεῖναι αὐτὸν δόλῳ καὶ καταφύγῃ , ἀπὸ τοῦ θυσιαστηρίου λήψῃ αὐτὸν θανατῶσαι “ ( Exod . 21,12—14 ) .
Lemmas: λαλέω δέ ἀκριβής περί φυγή , ἡνίκα ὁ ἐπί ὁ ἀνδροφόνος τίθημι νόμος , ἐν ὅς πᾶς ἐπεξέρχομαι ὁ εἶδος , ὁ ἑκούσιος φόνος , ὁ ἀκούσιος , ὁ ἐπίθεσις , ὁ βούλευσις . λέγω ὁ νόμος · „ ἐάν πατάσσω τίς τις καί ἀποθνῄσκω , θάνατος θανατόω · ὁ δέ οὐ ἑκών , ἀλλά ὁ θεός παραδίδωμι αὐτός εἰς ὁ χείρ αὐτός , δίδωμι σύ τόπος , οὗ φεύγω ὁ φονεύω . ἐάν δέ τις ἐπιτίθημι ὁ πλησίος ἀποκτείνω αὐτός δόλος καί καταφεύγω , ἀπό ὁ θυσιαστήριον λαμβάνω αὐτός θανατόω “ ( Exod . 21,12—14 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 54
σαφῶς εἰδώς , ὅτι περιττὸν ὄνομα οὐδὲν τίθησιν , ὑπὸ τῆς τοῦ πραγματολογεῖν ἀμυθήτου φορᾶς ἠπόρουν κατ’ ἐμαυτόν , διὰ τί τὸν ἑκουσίως κτείναντα οὐκ εἶπε θανατοῦσθαι μόνον , ἀλλὰ θανάτῳ θανατοῦσθαι · τίνι γὰρ ἄλλῳ ὁ ἀποθνῄσκων ἢ θανάτῳ τελευτᾷ ;
Lemmas: σαφής οἶδα , ὅτι περισσός ὄνομα οὐδείς τίθημι , ὑπό ὁ ὁ πραγματολογέω ἀμύθητος φορά ἀπορέω κατά ἐμαυτοῦ , διά τίς ὁ ἑκούσιος κτείνω οὐ λέγω θανατόω μόνος , ἀλλά θάνατος θανατόω · τίς γάρ ἄλλος ὁ ἀποθνῄσκω ἤ θάνατος τελευτάω ;
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 55
φοιτήσας οὖν παρὰ γυναῖκα σοφήν , ᾗ σκέψις ὄνομα , τοῦ ζητεῖν ἀπηλλάγην · ἐδίδαξε γάρ με , ὅτι καὶ ζῶντες ἔνιοι τεθνήκασι καὶ τεθνηκότες ζῶσι . τοὺς μέν γε φαύλους ἄχρι γήρως ὑστάτου παρατείνοντας νεκροὺς ἔλεγεν εἶναι τὸν μετ’ ἀρετῆς βίον ἀφῃρημένους , τοὺς δὲ ἀστείους , κἂν τῆς πρὸς σῶμα κοινωνίας διαζευχθῶσι , ζῆν εἰσαεί , ἀθανάτου μοίρας ἐπιλαχόντας .
Lemmas: φοιτάω οὖν παρά γυνή σοφός , ὅς σκέψις ὄνομα , ὁ ζητέω ἀπαλλάσσω · διδάσκω γάρ ἐγώ , ὅτι καί ζάω ἔνιοι θνῄσκω καί θνῄσκω ζάω . ὁ μέν γε φαῦλος ἄχρι γῆρας ὕστατος παρατείνω νεκρός λέγω εἰμί ὁ μετά ἀρετή βίος ἀφαιρέω , ὁ δέ ἀστεῖος , ἐάν ὁ πρός σῶμα κοινωνία διαζεύγνυμαι , ζάω εἰσαεί , ἀθάνατος μοῖρα ἐπιλαγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 56
ἐπιστοῦτο μέντοι καὶ χρησμοῖς τὸν ἑαυτῆς λόγον , ἑνὶ μὲν τοιῷδε · „ οἱ προσκείμενοι κυρίῳ τῷ θεῷ , ζῆτε πάντες ἐν τῇ σήμερον “ ( Deut . 4,4 ) — τοὺς γὰρ πρόσφυγας καὶ ἱκέτας τοῦ θεοῦ μόνους ζῶντας οἶδε , νεκροὺς δὲ τοὺς ἄλλους · ἐκείνοις δ’ , ὡς ἔοικε , καὶ ἀφθαρσίαν μαρτυρεῖ διὰ τοῦ προσθεῖναι „ ζῆτε ἐν τῇ σήμερον “ .
Lemmas: πιστόω μέντοι καί χρησμός ὁ ἑαυτοῦ λόγος , εἷς μέν τοιόσδε · „ ὁ πρόσκειμαι κύριος ὁ θεός , ζάω πᾶς ἐν ὁ σήμερον “ ( Deut . 4,4 ) — ὁ γάρ πρόσφυξ καί ἱκέτης ὁ θεός μόνος ζάω οἶδα , νεκρός δέ ὁ ἄλλος · ἐκεῖνος δέ , ὡς ἔοικα , καί ἀφθαρσία μαρτυρέω διά ὁ προστίθημι „ ζάω ἐν ὁ σήμερον “ .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 57
σήμερον δ’ ἐστὶν ὁ ἀπέρατος καὶ ἀδιεξίτητος αἰών · μηνῶν γὰρ καὶ ἐνιαυτῶν καὶ συνόλως χρόνων περίοδοι δόγματα ἀνθρώπων εἰσὶν ἀριθμὸν ἐκτετιμηκότων · τὸ δ’ ἀψευδὲς ὄνομα αἰῶνος ἡ σήμερον . ἥλιος γὰρ οὐκ ἀλλαττόμενος ὁ αὐτός ἐστιν ἀεί , ποτὲ μὲν ὑπὲρ γῆς ποτὲ δὲ ὑπὸ γῆν ἰών , παρ’ ὃν ἡμέρα καὶ νύξ , τὰ αἰῶνος μέτρα , διεκρίθησαν — ,
Lemmas: σήμερον δέ εἰμί ὁ ἀπέρατος καί ἀδιεξίτητος αἰών · μείς γάρ καί ἐνιαυτός καί σύνολος χρόνος περίοδος δόγμα ἄνθρωπος εἰμί ἀριθμός ἐκτιμάω · ὁ δέ ἀψευδής ὄνομα αἰών ὁ σήμερον . ἥλιος γάρ οὐ ἀλλάσσω ὁ αὐτός εἰμί ἀεί , ποτέ μέν ὑπέρ γῆ ποτέ δέ ὑπό γῆ ἔρχομαι , παρά ὅς ἡμέρα καί νύξ , ὁ αἰών μέτρον , διακρίνω — ,
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 58
ἑτέρῳ δ’ ἐπιστοῦτο τοιῷδε χρησμῷ · „ ἰδοὺ δέδωκα πρὸ προσώπου σου τὴν ζωὴν καὶ τὸν θάνατον , τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ κακόν “ ( Deut . 30,15 . ) — οὐκοῦν , ὦ πάνσοφε , τὸ μὲν ἀγαθὸν καὶ ἡ ἀρετή ἐστιν ἡ ζωή , τὸ δὲ κακὸν καὶ ἡ κακία ὁ θάνατος — · καὶ ἐν ἑτέροις · „ αὕτη ἡ ζωή σου καὶ ἡ μακρότης τῶν ἡμερῶν , ἀγαπᾶν κύριον τὸν θεόν σου . “ ( Deut . 30,20 ) . ὅρος ἀθανάτου βίου κάλλιστος οὗτος , ἔρωτι καὶ φιλίᾳ θεοῦ ἀσάρκῳ καὶ ἀσωμάτῳ κατεσχῆσθαι .
Lemmas: ἕτερος δέ πιστόω τοιόσδε χρησμός · „ ἰδού δίδωμι πρό πρόσωπον σύ ὁ ζωή καί ὁ θάνατος , ὁ ἀγαθός καί ὁ κακός “ ( Deut . 30,15 . ) — οὐκοῦν , ὦ πάνσοφος , ὁ μέν ἀγαθός καί ὁ ἀρετή εἰμί ὁ ζωή , ὁ δέ κακός καί ὁ κακία ὁ θάνατος — · καί ἐν ἕτερος · „ οὗτος ὁ ζωή σύ καί ὁ μακρότης ὁ ἡμέρα , ἀγαπάω κύριος ὁ θεός σύ . “ ( Deut . 30,20 ) . ὅρος ἀθάνατος βίος καλός οὗτος , ἔρως καί φιλία θεός ἄσαρκος καί ἀσώματος κατέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 59
οὕτως οἱ μὲν ἱερεῖς Ναδὰβ καὶ Ἀβιούδ , ἵνα ζήσωσιν , ἀποθνῄσκουσιν θνητῆς ζωῆς ἄφθαρτον ἀντικαταλλαττόμενοι βίον καὶ ἀπὸ τοῦ γενομένου πρὸς τὸ ἀγένητον μετανιστάμενοι · ἐφ’ ὧν τὰ σύμβολα τῆς ἀφθαρσίας ᾄδεται , ὅτι ἐτελεύτησαν ἐνώπιον κυρίου ( Lev . 10,2 ) , τουτέστιν ἔζησαν · νεκρὸν γὰρ οὐ θέμις εἰς ὄψιν ἐλθεῖν τοῦ θεοῦ . καὶ πάλιν τοῦτό ἐστιν ὃ εἶπε κύριος · „ ἐν τοῖς ἐγγίζουσί μοι ἁγιασθήσομαι “ ( Lev . 10,3 ) , „ νεκροὶ δ’ , “ ὡς καὶ ἐν ὕμνοις λέγεται , „ οὐκ αἰνέσουσι κύριον “ ( Psalm 113,25 ) ·
Lemmas: οὕτως ὁ μέν ἱερεύς Ναδάβ καί Ἀβιοῦς , ἵνα ζάω , ἀποθνῄσκω θνητός ζωή ἄφθαρτος ἀντικαταλλάσσομαι βίος καί ἀπό ὁ γίγνομαι πρός ὁ ἀγένητος μετανίστημι · ἐπί ὅς ὁ σύμβολον ὁ ἀφθαρσία ἀείδω , ὅτι τελευτάω ἐνώπιον κύριος ( Lev . 10,2 ) , τουτέστι ζάω · νεκρός γάρ οὐ θέμις εἰς ὄψις ἔρχομαι ὁ θεός . καί πάλιν οὗτος εἰμί ὅς λέγω κύριος · „ ἐν ὁ ἐγγίζω ἐγώ ἁγιάζω “ ( Lev . 10,3 ) , „ νεκρός δέ , “ ὡς καί ἐν ὕμνος λέγω , „ οὐ αἰνέω κύριος “ ( Psalm 113,25 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 60
ζώντων γὰρ τὸ ἔργον . Κάιν δ’ ὁ ἐναγὴς καὶ ἀδελφοκτόνος οὐδαμοῦ τῆς νομοθεσίας ἀποθνῄσκων εὑρίσκεται , ἀλλὰ καὶ λόγιόν ἐστιν ἐπ’ αὐτῷ χρησθὲν τοιοῦτον · „ ἔθετο κύριος ὁ θεὸς τῷ Κάιν σημεῖον , τοῦ μὴ ἀνελεῖν αὐτὸν πάντα τὸν εὑρίσκοντα “ ( Gen . 4 , 15 ) . διὰ τί ;
Lemmas: ζάω γάρ ὁ ἔργον . Κάϊς δέ ὁ ἐναγής καί ἀδελφοκτόνος οὐδαμοῦ ὁ νομοθεσία ἀποθνῄσκω εὑρίσκω , ἀλλά καί λόγιον εἰμί ἐπί αὐτός χράω τοιοῦτος · „ τίθημι κύριος ὁ θεός ὁ Κάϊς σημεῖον , ὁ μή ἀναιρέω αὐτός πᾶς ὁ εὑρίσκω “ ( Gen . 4 , 15 ) . διά τίς ;
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 61
ὅτι , οἶμαι , ἡ ἀσέβεια κακόν ἐστιν ἀτελεύτητον , ἐξαπτόμενον καὶ μηδέποτε σβεσθῆναι δυνάμενον , ὡς τὸ ποιητικὸν ἁρμόττειν ἐπὶ κακίας εἰπεῖν · ἡ δέ τοι οὐ θνητή , ἀλλ’ ἀθάνατον κακόν ἐστιν , ἀθάνατον δ’ ἐν τῷ παρ’ ἡμῖν βίῳ , ἐπεὶ πρός γε τὴν ἐν θεῷ ζωὴν ἄψυχον καὶ νεκρὸν καὶ „ κοπρίων “ , ὡς ἔφη τις , „ ἐκβλητότερον . “
Lemmas: ὅτι , οἴομαι , ὁ ἀσέβεια κακός εἰμί ἀτελεύτητος , ἐξάπτω καί μηδέποτε σβέννυμι δύναμαι , ὡς ὁ ποιητικός ἁρμόζω ἐπί κακία λέγω · ὁ δέ τοι οὐ θνητός , ἀλλά ἀθάνατος κακός εἰμί , ἀθάνατος δέ ἐν ὁ παρά ἐγώ βίος , ἐπεί πρός γε ὁ ἐν θεός ζωή ἄψυχος καί νεκρός καί „ κόπριον “ , ὡς φημί τις , „ ἔκβλητος . “
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 62
ἀλλ’ ἔδει γε πάντως χώρας ἀπονεμηθῆναι διαφερούσας πράγμασι διαφέρουσιν , οὐρανὸν μὲν ἀγαθῷ , τὰ δὲ περίγεια κακῷ . τὸ μὲν οὖν ἀγαθὸν ἀνώφοιτόν ἐστι , κἂν εἴ ποτε ἔλθοι πρὸς ἡμᾶς — φιλόδωρος γὰρ ὁ πατὴρ αὐτοῦ — , σπουδάζει παλινδρομῆσαι δικαίως · τὸ δὲ κακὸν ἐνταυθοῖ καταμένει , πορρωτάτω θείου χοροῦ διῳκισμένον , περιπολοῦν τὸν θνητὸν βίον καὶ μὴ δυνάμενον ἐκ τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἀποθανεῖν .
Lemmas: ἀλλά δέω γε πάντως χώρα ἀπονέμω διαφέρω πρᾶγμα διαφέρω , οὐρανός μέν ἀγαθός , ὁ δέ περίγειος κακός . ὁ μέν οὖν ἀγαθός ἀνώφοιτος εἰμί , ἄν εἰ ποτέ ἔρχομαι πρός ἐγώ — φιλόδωρος γάρ ὁ πατήρ αὐτός — , σπουδάζω παλινδρομέω δίκαιος · ὁ δέ κακός ἐνταυθοῖ καταμένω , πόρρω θεῖος χορός διοικίζω , περιπολέω ὁ θνητός βίος καί μή δύναμαι ἐκ ὁ ἀνθρώπινος γένος ἀποθνῄσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 63
τοῦτό τις καὶ τῶν ἐπὶ σοφίᾳ θαυμασθέντων ἀνὴρ δόκιμος ἐφώνησε μεγαλειότερον ἐν Θεαιτήτῳ φάσκων · „ ἀλλ’ οὔτ’ ἀπολέσθαι τὰ κακὰ δυνατόν — ὑπεναντίον γάρ τι τῷ ἀγαθῷ αἰεὶ εἶναι ἀνάγκη — οὔτε ἐν θείοις αὐτὰ ἱδρῦσθαι , τὴν δὲ θνητὴν φύσιν καὶ τόνδε τὸν τόπον περιπολεῖν · διὸ καὶ πειρᾶσθαι χρὴ ἐνθένθε ἐκεῖσε φεύγειν ὅτι τάχιστα . φυγὴ δὲ ὁμοίωσις θεῷ κατὰ τὸ δυνατόν · ὁμοίωσις δὲ δίκαιον καὶ ὅσιον μετὰ φρονήσεως γενέσθαι . “
Lemmas: οὗτος τις καί ὁ ἐπί σοφία θαυμάζω ἀνήρ δόκιμος φωνέω μεγαλεῖος ἐν Θεαίτητος φάσκω · „ ἀλλά οὔτε ἀπόλλυμι ὁ κακός δυνατός — ὑπεναντίος γάρ τις ὁ ἀγαθός ἀεί εἰμί ἀνάγκη — οὔτε ἐν θεῖος αὐτός ἱδρύω , ὁ δέ θνητός φύσις καί ὅδε ὁ τόπος περιπολέω · διό καί πειράω χρή ἐνθένθε ἐκεῖσε φεύγω ὅτι ταχύς . φυγή δέ ὁμοίωσις θεός κατά ὁ δυνατός · ὁμοίωσις δέ δίκαιος καί ὅσιος μετά φρόνησις γίγνομαι . “
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 64
εἰκότως οὖν ὁ Κάϊν οὐκ ἀποθανεῖται , τὸ κακίας σύμβολον , ἣν ἀεὶ δεῖ ζῆν ἐν τῷ θνητῷ γένει παρ’ ἀνθρώποις · ὥστ’ οὐκ ἀπὸ σκοποῦ τὸ „ θανάτῳ θανατοῦσθαι “ λέλεκται τὸν ἀνδροφόνον διὰ τὰς δεδηλωμένας αἰτίας .
Lemmas: ἔοικα οὖν ὁ Κάϊν οὐ ἀποθνῄσκω , ὁ κακία σύμβολον , ὅς ἀεί δέω ζάω ἐν ὁ θνητός γένος παρά ἄνθρωπος · ὥστε οὐ ἀπό σκοπός ὁ „ θάνατος θανατόω “ λέγω ὁ ἀνδροφόνος διά ὁ δηλόω αἰτία .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 65
τὸ δὲ „ οὐχ ἑκών , ἀλλ’ ὁ θεὸς παρέδωκεν “ ἐπὶ τῶν τὸν ἀκούσιον φόνον δρώντων πάνυ καλῶς εἴρηται . δοκεῖ γὰρ αὐτῷ τὰ μὲν ἑκούσια γνώμης τῆς ἡμετέρας ἔργα εἶναι , τὰ δὲ ἀκούσια θεοῦ · λέγω δὲ οὐ τὰ ἁμαρτήματα , ἀλλὰ τοὐναντίον ὅσα ἁμαρτημάτων ἐστὶ κόλασις .
Lemmas: ὁ δέ „ οὐ ἑκών , ἀλλά ὁ θεός παραδίδωμι “ ἐπί ὁ ὁ ἀκούσιος φόνος δράω πάνυ καλός λέγω . δοκέω γάρ αὐτός ὁ μέν ἑκούσιος γνώμη ὁ ἡμέτερος ἔργον εἰμί , ὁ δέ ἀκούσιος θεός · λέγω δέ οὐ ὁ ἁμάρτημα , ἀλλά ἐναντίος ὅσος ἁμάρτημα εἰμί κόλασις .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 66
ἀπρεπὲς γὰρ θεῷ τὸ κολάζειν ἅτε πρώτῳ καὶ ἀρίστῳ νομοθέτῃ , κολάζει δὲ δῐ ὑπηρετούντων ἑτέρων , οὐ δι’ ἑαυτοῦ . τὰς μὲν γὰρ χάριτας καὶ δωρεὰς καὶ εὐεργεσίας αὐτὸν ἁρμόττει προτείνειν ἅτε ἀγαθὸν καὶ φιλόδωρον ὄντα φύσει , τὰς δὲ τιμωρίας οὐκ ἄνευ μὲν ἐπικελεύσεως τῆς ἑαυτοῦ βασιλέως ἅτε ὑπάρχοντος , δι’ ἄλλων δέ , οἳ πρὸς τοιαύτας χρείας εὐτρεπεῖς εἰσι . μαρτυρεῖ δέ μου τῷ λόγῳ ὁ ἀσκητὴς ἐν οἷς φησιν ·
Lemmas: ἀπρεπής γάρ θεός ὁ κολάζω ἅτε πρῶτος καί ἀγαθός νομοθέτης , κολάζω δέ διά ὑπηρετέω ἕτερος , οὐ διά ἑαυτοῦ . ὁ μέν γάρ χάρις καί δωρεά καί εὐεργεσία αὐτός ἁρμόζω προτείνω ἅτε ἀγαθός καί φιλόδωρος εἰμί φύσις , ὁ δέ τιμωρία οὐ ἄνευ μέν ἐπικέλευσις ὁ ἑαυτοῦ βασιλεύς ἅτε ὑπάρχω , διά ἄλλος δέ , ὅς πρός τοιοῦτος χρεία εὐτρεπής εἰμί . μαρτυρέω δέ ἐγώ ὁ λόγος ὁ ἀσκητής ἐν ὅς φημί ·
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 67
„ ὁ θεὸς ὁ τρέφων με ἐκ νεότητος , ὁὁ ἄγγελος ὁὁ ῥυόμενός με ἐκ πάντων τῶν κακῶν “ ( Gen . 48 , 15 . 16 ) . τὰ μὲν γὰρ πρεσβύτερα ἀγαθά , οἷς ἡ ψυχὴ τρέφεται , ἀνέθηκε θεῷ , τὰ δὲ νεώτερα , ὅσα ἐκ φυγῆς ἁμαρτημάτων περιγίνεται , θεράποντι θεοῦ .
Lemmas: „ ὁ θεός ὁ τρέφω ἐγώ ἐκ νεότης , ὅς ἄγγελος ὅς ἐρύω ἐγώ ἐκ πᾶς ὁ κακός “ ( Gen . 48 , 15 . 16 ) . ὁ μέν γάρ πρέσβυς ἀγαθός , ὅς ὁ ψυχή τρέφω , ἀνατίθημι θεός , ὁ δέ νέος , ὅσος ἐκ φυγή ἁμάρτημα περιγίγνομαι , θεράπων θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-fuga-et-inventione 68
διὰ τοῦτ’ , οἶμαι , καὶ ἡνίκα τὰ τῆς κοσμοποιΐας ἐφιλοσόφει , πάντα τἄλλα εἰπὼν ὑπὸ θεοῦ γενέσθαι μόνον τὸν ἄνθρωπον ὡς ἂν μετὰ συνεργῶν ἑτέρων ἐδήλωσε διαπλασθέντα . „ εἶπε “ γάρ φησιν „ ὁ θεός · ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν “ ( Gen . 1,26 ) , πλήθους διὰ τοῦ „ ποιήσωμεν “ ἐμφαινομένου .
Lemmas: διά οὗτος , οἴομαι , καί ἡνίκα ὁ ὁ κοσμοποιία φιλοσοφέω , πᾶς ἄλλος λέγω ὑπό θεός γίγνομαι μόνος ὁ ἄνθρωπος ὡς ἄν μετά συνεργός ἕτερος δηλόω διαπλάσσω . „ λέγω “ γάρ φημί „ ὁ θεός · ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος “ ( Gen . 1,26 ) , πλῆθος διά ὁ „ ποιέω “ ἐμφαίνω .