ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 74
ἆρ’ οὐχὶ καὶ οὗτος ἀνδροφόνος παρὰ πολλοῖς ἂν εἶναι νομισθείη τοῖς τρόπον γυναικῶν ἔθεσιν ἁλισκομένοις ; ἀλλὰ παρά γε θεῷ τῷ πανηγεμόνι καὶ πατρὶ μυρίων ἐπαίνων καὶ ἐγκωμίων καὶ ἀναφαιρέτων ἄθλων ἀξιωθήσεται · τὰ δ’ ἆθλα μεγάλα καὶ ἀδελφά , εἰρήνη καὶ ἱερωσύνη ( Num . 25 , 12 . 13 ) .
Lemmas: ἆρα οὐ καί οὗτος ἀνδροφόνος παρά πολύς ἄν εἰμί νομίζω ὁ τρόπος γυνή ἔθος ἁλίσκομαι ; ἀλλά παρά γε θεός ὁ πανηγεμών καί πατήρ μυρίος ἔπαινος καί ἐγκώμιον καί ἀναφαίρετος ἆθλον ἀξιόω · ὁ δέ ἆθλον μέγας καί ἀδελφός , εἰρήνη καί ἱερωσύνη ( Num . 25 , 12 . 13 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 75
τό τε γὰρ τὴν ἐν τῷ σπουδαζομένῳ παρὰ τοῖς πολλοῖς ἀνθρώποις βίῳ δυσάλωτον στρατείαν καὶ τὸν ἐν ψυχῇ τῶν ἐπιθυμιῶν ἐμφύλιον πόλεμον καταλῦσαι δυνηθέντα εἰρήνην βεβαιώσασθαι μέγα καὶ λαμπρὸν ἔργον , τό τε μηδὲν ἄλλο , μὴ πλοῦτον , μὴ δόξαν , μὴ τιμήν , μὴ ἀρχήν , μὴ κάλλος , μὴ ἰσχύν , μὴ ὅσα σώματος πλεονεκτήματα , μηδ’ αὖ γῆν ἢ οὐρανὸν ἢ τὸν σύμπαντα κόσμον , ἀλλὰ τὸ πρεσβύτατον τῶν αἰτίων τὸ πρὸς ἀλήθειαν θεραπείας καὶ τῆς ἀνωτάτω τιμῆς ἀξιώσαντα μόνον τὴν ἱερωσύνης λαβεῖν τάξιν θαυμαστὸν καὶ περιμάχητον .
Lemmas: ὁ τε γάρ ὁ ἐν ὁ σπουδάζω παρά ὁ πολύς ἄνθρωπος βίος δυσάλωτος στρατεία καί ὁ ἐν ψυχή ὁ ἐπιθυμία ἐμφύλιος πόλεμος καταλύω δύναμαι εἰρήνη βεβαιόω μέγας καί λαμπρός ἔργον , ὁ τε μηδείς ἄλλος , μή πλοῦτος , μή δόξα , μή τιμή , μή ἀρχή , μή κάλλος , μή ἰσχύς , μή ὅσος σῶμα πλεονέκτημα , μηδέ αὖ γῆ ἤ οὐρανός ἤ ὁ σύμπας κόσμος , ἀλλά ὁ πρέσβυς ὁ αἴτιος ὁ πρός ἀλήθεια θεραπεία καί ὁ ἄνω τιμή ἀξιόω μόνος ὁ ἱερωσύνη λαμβάνω τάξις θαυμαστός καί περιμάχητος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 76
ἀδελφὰ δ’ ἔφην τὰ ἆθλα οὐκ ἀπὸ σκοποῦ , ἀλλ’ εἰδὼς ὅτι οὔτ’ ἂν ἱερεὺς γένοιτο πρὸς ἀλήθειαν ἔτι τὴν ἀνθρωπίνην καὶ θνητὴν στρατευόμενος στρατείαν , ἐν ᾗ ταγματαρχοῦσιν αἱ κεναὶ δόξαι , οὔτ’ ἂν εἰρηνικὸς ἀνὴρ μὴ τὸ μόνον ἀμέτοχον πολέμου καὶ τὴν αἰώνιον εἰρήνην
Lemmas: ἀδελφός δέ φημί ὁ ἆθλον οὐ ἀπό σκοπός , ἀλλά οἶδα ὅτι οὔτε ἄν ἱερεύς γίγνομαι πρός ἀλήθεια ἔτι ὁ ἀνθρώπινος καί θνητός στρατεύω στρατεία , ἐν ὅς ταγματαρχέω ὁ κενός δόξα , οὔτε ἄν εἰρηνικός ἀνήρ μή ὁ μόνος ἀμέτοχος πόλεμος καί ὁ αἰώνιος εἰρήνη
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 77
ἄγον ἀψευδῶς καὶ ἁπλῶς θεραπεύων . τοιοῦτοι μέν εἰσιν οἱ τὸν πατέρα καὶ τὰ τοῦ πατρὸς τιμῶντες , μητρὸς δὲ καὶ τῶν ἐκείνης ἥκιστα φροντίζοντες . τὸν δ’ ἀμφοτέροις πολεμωθέντα τοῖς γονεῦσι διασυνίστησιν εἰσαγαγὼν λέγοντα · „ οὐκ οἶδα τὸν κύριον , καὶ τὸν Ἰσραὴλ οὐκ ἐξαποστέλλω “ ( Exod . 5 , 2 ) · οὗτος γὰρ ἔοικε καὶ τοῖς πρὸς θεὸν ὀρθῷ λόγῳ βραβευομένοις καὶ τοῖς πρὸς γένεσιν παιδείᾳ βεβαιουμένοις ἐναντιοῦσθαι καὶ συγχεῖν πάντα διὰ πάντων .
Lemmas: ἄγω ἀψευδής καί ἁπλῶς θεραπεύω . τοιοῦτος μέν εἰμί ὁ ὁ πατήρ καί ὁ ὁ πατήρ τιμάω , μήτηρ δέ καί ὁ ἐκεῖνος ἦκα φροντίζω . ὁ δέ ἀμφότερος πολεμόω ὁ γονεύς διασυνίστημι εἰσάγω λέγω · „ οὐ οἶδα ὁ κύριος , καί ὁ Ἰσραήλ οὐ ἐξαποστέλλω “ ( Exod . 5 , 2 ) · οὗτος γάρ ἔοικα καί ὁ πρός θεός ὀρθός λόγος βραβεύω καί ὁ πρός γένεσις παιδεία βεβαιόω ἐναντιόομαι καί συγχέω πᾶς διά πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 78
εἰσὶ δὲ καὶ ἔτι νῦν—οὔπω γὰρ τὸ ἀνθρώπων γένος τὴν ἄκρατον κακίαν ἐκαθήρατο—μήτε τῶν εἰς εὐσέβειαν μήτε τῶν εἰς κοινωνίαν μηδὲν ἁπλῶς δρᾶν ἐγνωκότες , ἀλλὰ τοὐναντίον ἀσεβείας μὲν καὶ ἀθεότητος ἑταῖροι , πρὸς δὲ τοὺς ὁμοίους ἄπιστοι .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἔτι νῦν—οὔπω γάρ ὁ ἄνθρωπος γένος ὁ ἄκρατος κακία καθαίρω ὁ εἰς εὐσέβεια μήτε ὁ εἰς κοινωνία μηδείς ἁπλῶς δράω γιγνώσκω , ἀλλά ἐναντίος ἀσέβεια μέν καί ἀθεότης ἑταῖρος , πρός δέ ὁ ὅμοιος ἄπιστος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 79
καὶ περινοστοῦσιν αἱ μέγισται τῶν πόλεων κῆρες οὗτοι , τὰ ἴδια καὶ τὰ κοινὰ ὑπὸ φιλοπραγμοσύνης διέποντες , μᾶλλον δ’ , εἰ χρὴ τἀληθὲς εἰπεῖν , ἀνατρέποντες · οὓς ἐχρῆν ὥσπερ μεγάλην νόσον , λιμὸν ἢ λοιμὸν ἤ τι κακὸν ἄλλο θεήλατον , εὐχαῖς καὶ θυσίαις ἀποτρέπεσθαι · φθοραὶ γὰρ οὗτοι μεγάλαι τοῖς ἐντυχοῦσι . παρὸ καὶ Μωυσῆς τὸν ὄλεθρον αὐτῶν ᾄδει πρὸς τῆς ἰδίου συμμαχίας ἁλόντων καὶ ὥσπερ τρικυμίαις
Lemmas: καί περινοστέω ὁ μέγας ὁ πόλις κήρ οὗτος , ὁ ἴδιος καί ὁ κοινός ὑπό φιλοπραγμοσύνη διέπω , μάλα δέ , εἰ χρή ἀληθής λέγω , ἀνατρέπω · ὅς χρή ὥσπερ μέγας νόσος , λιμός ἤ λοιμός ἤ τις κακός ἄλλος θεήλατος , εὐχή καί θυσία ἀποτρέπω · φθορά γάρ οὗτος μέγας ὁ ἐντυγχάνω . παρό καί Μωϋσῆς ὁ ὄλεθρος αὐτός ἀείδω πρός ὁ ἴδιος συμμαχία ἁλίσκομαι καί ὥσπερ τρικυμία
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 80
ταῖς ἰδίαις δόξαις ἐγκαταποθέντων ( Exod . 14 , 27 . 28 ) . λέγωμεν τοίνυν ἑξῆς καὶ περὶ τῶν τούτοις μὲν ἐχθρῶν , παιδείαν δὲ καὶ ὀρθὸν λόγον ἐκτετιμηκότων , ὧν ἦσαν οἱ τῷ ἑτέρῳ τῶν γονέων προσκείμενοι , τῆς ἀρετῆς ἡμιτελεῖς χορευταί . οὗτοι τοίνυν καὶ νόμων , οὓς ὁ πατήρ , ὁ ὀρθὸς λόγος , ἔθηκεν , ἄριστοι φύλακες καὶ ἐθῶν πιστοὶ ταμίαι , ἅπερ ἡ παιδεία , μήτηρ αὐτῶν , εἰσηγήσατο .
Lemmas: ὁ ἴδιος δόξα ἐγκαταπίνω ( Exod . 14 , 27 . 28 ) . λέγω τοίνυν ἑξῆς καί περί ὁ οὗτος μέν ἐχθρός , παιδεία δέ καί ὀρθός λόγος ἐκτιμάω , ὅς εἰμί ὁ ὁ ἕτερος ὁ γονεύς πρόσκειμαι , ὁ Ἀρετή ἡμιτελής χορευτής . οὗτος τοίνυν καί νόμος , ὅς ὁ πατήρ , ὁ ὀρθός λόγος , τίθημι , ἀγαθός φύλαξ καί ἔθος πιστός ταμία , ὅς ὁ παιδεία , μήτηρ αὐτός , εἰσηγέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 81
ἐδιδάχθησαν δὲ ὑπὸ μὲν ὀρθοῦ λόγου , πατρός , τὸν πατέρα τῶν ὅλων τιμᾶν , ὑπὸ δὲ παιδείας , τῆς μητρός , τῶν θέσει καὶ νομιζομένων παρὰ πᾶσιν εἶναι δικαίων μὴ ὀλιγωρεῖν .
Lemmas: διδάσκω δέ ὑπό μέν ὀρθός λόγος , πατήρ , ὁ πατήρ ὁ ὅλος τιμάω , ὑπό δέ παιδεία , ὁ μήτηρ , ὁ θέσις καί νομίζω παρά πᾶς εἰμί δίκαιος μή ὀλιγωρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 82
ἡνίκα γοῦν ὁ ἀσκητὴς Ἰακὼβ καὶ τοὺς ἀρετῆς ἄθλους διαθλῶν ἔμελλεν ἀκοὰς ὀφθαλμῶν ἀντιδιδόναι καὶ λόγους ἔργων καὶ προκοπὰς τελειότητος , τοῦ φιλοδώρου θεοῦ βουληθέντος αὐτοῦ τὴν διάνοιαν ἐνομματῶσαι , ἵνα ταῦτ’ ἐναργῶς ἴδῃ ἃ πρότερον ἀκοῇ παρελάμβανε—πιστοτέρα γὰρ ὄψις ὤτων — , ἐπήχησαν οἱ χρησμοί · „ οὐ κληθήσεται τὸ ὄνομά σου Ἰακώβ , ἀλλ’ Ἰσραὴλ ἔσται σου τὸ ὄνομα , ὅτι ἴσχυσας μετὰ θεοῦ καὶ μετὰ ἀνθρώπων δυνατός “ ( Gen . 32 , 28 ) . Ἰακὼβ μὲν οὖν μαθήσεως καὶ προκοπῆς ὄνομα , ἀκοῆς ἐξηρτημένων δυνάμεων , Ἰσραὴλ δὲ τελειότητος ·
Lemmas: ἡνίκα γοῦν ὁ ἀσκητής Ἰακώβ καί ὁ ἀρετή ἆθλος διαθλάω μέλλω ἀκοή ὀφθαλμός ἀντιδίδωμι καί λόγος ἔργον καί προκοπή τελειότης , ὁ φιλόδωρος θεός βούλομαι αὐτός ὁ διάνοια ἐνομματόω , ἵνα οὗτος ἐναργής ὁράω ὅς πρότερος ἀκοή παραλαμβάνω γάρ ὄψις οὖς — , ἐπηχέω ὁ χρησμός · „ οὐ καλέω ὁ ὄνομα σύ Ἰακώβ , ἀλλά Ἰσραήλ εἰμί σύ ὁ ὄνομα , ὅτι ἰσχύω μετά θεός καί μετά ἄνθρωπος δυνατός “ ( Gen . 32 , 28 ) . Ἰακώβ μέν οὖν μάθησις καί προκοπή ὄνομα , ἀκοή ἐξαρτάω δύναμις , Ἰσραήλ δέ τελειότης ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 83
ὅρασιν γὰρ θεοῦ μηνύει τοὔνομα . τελειότερον δὲ τί ἂν εἴη τῶν ἐν ἀρεταῖς ἢ τὸ ὄντως ὂν ἰδεῖν ; ὁ δὴ κατιδὼν τἀγαθὸν τοῦτο παρ’ ἀμφοτέροις ἀνωμολόγηται τοῖς γονεῦσιν εὐδόκιμος , ἰσχὺν μὲν τὴν ἐν θεῷ , δύναμιν δὲ τὴν παρὰ ἀνθρώποις εὑράμενος .
Lemmas: ὅρασις γάρ θεός μηνύω ὄνομα . τέλειος δέ τίς ἄν εἰμί ὁ ἐν ἀρετή ἤ ὁ ὄντως εἰμί ὁράω ; ὁ δή κατοράω ἀγαθός οὗτος παρά ἀμφότερος ἀνομολογέομαι ὁ γονεύς εὐδόκιμος , ἰσχύς μέν ὁ ἐν θεός , δύναμις δέ ὁ παρά ἄνθρωπος εὑρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 84
εὖ μοι δοκεῖ καὶ ἐν Παροιμίαις εἰρῆσθαι „ προνοούντων καλὰ ἐνώπιον κυρίου καὶ ἀνθρώπων “ ( Prov . 3,4 ) , ἐπειδὴ δι’ ἀμφοτέρων παντελὴς ἡ κτῆσις τἀγαθοῦ περιγίνεται · διδαχθεὶς γὰρ φυλάσσειν νόμους πατρὸς καὶ μὴ ἀπωθεῖσθαι θεσμοὺς μητρὸς θαρρήσεις ἐπισεμνυνόμενος εἰπεῖν · „ υἱὸς γὰρ ἐγενόμην κἀγὼ πατρὶ ὑπήκοος καὶ ἀγαπώμενος ἐν προσώπῳ μητρός “ ( Prov . 4 , 3 ) . ἀλλ’ οὐκ ἔμελλες , εἴποιμ’ ἂν αὐτῷ , στέργεσθαι φυλάττων μὲν τὰ παρὰ γενητοῖς καθεστῶτα νόμιμα διὰ πόθον κοινωνίας , φυλάττων δὲ καὶ τοὺς τοῦ ἀγενήτου θεσμοὺς δι’ εὐσεβείας ἔρωτα καὶ ζῆλον ;
Lemmas: εὖ ἐγώ δοκέω καί ἐν Παροιμία λέγω „ προνοέω καλός ἐνώπιον κύριος καί ἄνθρωπος “ ( Prov . 3,4 ) , ἐπειδή διά ἀμφότερος παντελής ὁ κτῆσις ἀγαθός περιγίγνομαι · διδάσκω γάρ φυλάσσω νόμος πατήρ καί μή ἀπωθέω θεσμός μήτηρ θαρσέω ἐπισεμνύνομαι λέγω · „ υἱός γάρ γίγνομαι ἐγώ πατήρ ὑπήκοος καί ἀγαπάζω ἐν πρόσωπον μήτηρ “ ( Prov . 4 , 3 ) . ἀλλά οὐ μέλλω , λέγω ἄν αὐτός , στέργω φυλάσσω μέν ὁ παρά γενητός καθίστημι νόμιμος διά πόθος κοινωνία , φυλάσσω δέ καί ὁ ὁ ἀγένητος θεσμός διά εὐσέβεια ἔρως καί ζῆλος ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 85
τοιγάρτοι καὶ θεοπρόπος Μωυσῆς διὰ τῆς τῶν κατὰ τὸν νεὼν δημιουργίας ἱερῶν τὴν ἐν ἀμφοτέροις τελειότητα διαδείξει · οὐ γὰρ ἀπερισκέπτως ἡμῖν τὴν κιβωτὸν ἔνδοθέν τε καὶ ἔξωθεν χρυσῷ περιαμπίσχει ( Exod . 25 , 10 ) , οὐδὲ στολὰς τῷ ἀρχιερεῖ διττὰς ἀναδίδωσιν ( Exod . 28 , 4 ) , οὐδὲ βωμοὺς δύο , τὸν μὲν ἔξω πρὸς τὰ ἱερεῖα , τὸν δὲ πρὸς τὸ ἐπιθυμιᾶν ἔνδον δημιουργεῖ ( Exod . 27,1 . 30 , 1 ) , ἀλλὰ βουλόμενος διὰ συμβόλων τούτων τὰς καθ’ ἑκάτερον εἶδος ἀρετὰς παραστῆσαι .
Lemmas: τοιγάρ καί θεοπρόπος Μωϋσῆς διά ὁ ὁ κατά ὁ ναός δημιουργία ἱερός ὁ ἐν ἀμφότερος τελειότης διαδείκνυμι · οὐ γάρ ἀπερίσκεπτος ἐγώ ὁ κιβωτός ἔνδοθεν τε καί ἔξωθεν χρυσός περιαμφιίσχω ( Exod . 25 , 10 ) , οὐδέ στολή ὁ ἀρχιερεύς δισσός ἀναδίδωμι ( Exod . 28 , 4 ) , οὐδέ βωμός δύο , ὁ μέν ἔξω πρός ὁ ἱερεῖον , ὁ δέ πρός ὁ ἐπιθυμιάω ἔνδον δημιουργέω ( Exod . 27,1 . 30 , 1 ) , ἀλλά βούλομαι διά σύμβολος οὗτος ὁ κατά ἑκάτερος εἶδος ἀρετή παρίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 86
τὸν γὰρ σοφὸν κἀν τοῖς κατὰ ψυχὴν ἔνδον ἀοράτοις κἀν τοῖς ἔξω περιφαινομένοις δεῖ τῇ παντὸς τιμιωτέρᾳ χρυσοῦ φρονήσει κεκοσμῆσθαι , καὶ ὁπότε μὲν τῶν ἀνθρωπείων σπουδασμάτων ὑποκεχώρηκε τὸ ὂν θεραπεύων μόνον , τὴν ἀποίκιλον ἀληθείας ἐνδύεσθαι στολήν , ἧς οὐδὲν ἐφάψεται θνητόν—καὶ γάρ ἐστι λινῆς ὕλης ἐξ οὐδενὸς τῶν πεφυκότων ἀποθνῄσκειν γεννωμένης — , ὁπότε δὲ μέτεισι πρὸς πολιτείαν , τὴν μὲν ἔνδον ἀποτίθεσθαι , ποικιλωτάτην δὲ καὶ ὀφθῆναι θαυμασιωτάτην ἑτέραν ἀναλαμβάνειν · πολύτροπος γὰρ ὢν ὁ βίος ποικιλωτάτου δεῖται τὴν σοφίαν τοῦ πηδαλιουχήσοντος κυβερνήτου .
Lemmas: ὁ γάρ σοφός ἐν ὁ κατά ψυχή ἔνδον ἀόρατος ἐν ὁ ἔξω περιφαίνομαι δέω ὁ πᾶς τίμιος χρυσός φρόνησις κοσμέω , καί ὁπότε μέν ὁ ἀνθρώπειος σπούδασμα ὑποχωρέω ὁ εἰμί θεραπεύω μόνος , ὁ ἀποίκιλος ἀλήθεια ἐνδύω στολή , ὅς οὐδείς ἐφάπτω θνῄσκω γάρ εἰμί λίνεος ὕλη ἐκ οὐδείς ὁ φύζω ἀποθνῄσκω γεννάω — , ὁπότε δέ μετέρχομαι πρός πολιτεία , ὁ μέν ἔνδον ἀποτίθημι , ποικίλος δέ καί ὁράω θαυμάσιος ἕτερος ἀναλαμβάνω · πολύτροπος γάρ εἰμί ὁ βίος ποικίλος δέω ὁ σοφία ὁ πηδαλιουχέω κυβερνήτης .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 87
οὗτος κατὰ μὲν τὸν περιφανῆ βωμὸν ἢ βίον καὶ δορᾶς καὶ σαρκῶν καὶ αἵματος καὶ πάντων ὅσα περὶ σῶμα δόξει πολλὴν ποιεῖσθαι πρόνοιαν , ὡς μὴ μυρίοις ἀπέχθοιτο κρίνουσιν ἀγαθὰ μετὰ τὰ ψυχῆς δευτερείοις τετιμημένα τὰ περὶ σῶμα , κατὰ δὲ τὸν ἔνδον πᾶσιν ἀναίμοις , ἀσάρκοις , ἀσωμάτοις , τοῖς ἐκ λογισμοῦ μόνοις χρήσεται , ἃ λιβανωτῷ καὶ τοῖς ἐπιθυμιωμένοις ἀπεικάζεται · ὡς γὰρ ταῦτα ῥῖνας , ἐκεῖνα τὸν ψυχῆς
Lemmas: οὗτος κατά μέν ὁ περιφανής βωμός ἤ βίος καί δορά καί σάρξ καί αἷμα καί πᾶς ὅσος περί σῶμα δοκέω πολύς ποιέω πρόνοια , ὡς μή μυρίος ἀπεχθάνομαι κρίνω ἀγαθός μετά ὁ ψυχή δευτερεῖος τιμάω ὁ περί σῶμα , κατά δέ ὁ ἔνδον πᾶς ἄναιμος , ἄσαρκος , ἀσώματος , ὁ ἐκ λογισμός μόνος χράω , ὅς λιβανωτός καί ὁ ἐπιθυμιάω ἀπεικάζω · ὡς γάρ οὗτος ῥίς , ἐκεῖνος ὁ ψυχή
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 88
ἅπαντα χῶρον εὐωδίας ἀναπίμπλησι . χρὴ μέντοι μηδὲ τοῦτ’ ἀγνοεῖν , ὅτι ἡ σοφία τέχνη τεχνῶν οὖσα δοκεῖ μὲν ταῖς διαφόροις ὕλαις ἐναλλάττεσθαι , τὸ δ’ αὑτῆς ἀληθὲς εἶδος ἄτρεπτον ἐμφαίνει τοῖς ὀξυδορκοῦσι καὶ μὴ τῷ περικεχυμένῳ τῆς οὐσίας ὄγκῳ μεθελκομένοις , ἀλλὰ τὸν ἐνεσφραγισμένον ὑπὸ τῆς τέχνης αὐτῆς χαρακτῆρα διορῶσι .
Lemmas: ἅπας χῶρος εὐωδία ἀναπίμπλημι . χρή μέντοι μηδέ οὗτος ἀγνοέω , ὅτι ὁ σοφία τέχνη τέχνη εἰμί δοκέω μέν ὁ διάφορος ὕλη ἐναλλάσσω , ὁ δέ ἑαυτοῦ ἀληθής εἶδος ἄτρεπτος ἐμφαίνω ὁ ὀξυδορκέω καί μή ὁ περιχέω ὁ οὐσία ὄγκος μεθέλκω , ἀλλά ὁ ἐνσφραγίζω ὑπό ὁ τέχνη αὐτός χαρακτήρ διοράω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 89
τὸν ἀνδριαντοποιὸν Φειδίαν ἐκεῖνον καὶ χαλκὸν λαβόντα φασὶ καὶ ἐλέφαντα καὶ χρυσὸν καὶ ἄλλας διαφόρους ὕλας ἀνδριάντας ἀπεργάσασθαι καὶ ἐν ἅπασι τούτοις μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ἐνσημήνασθαι τέχνην , ὡς μὴ μόνον ἐπιστήμονας , ἀλλὰ καὶ λίαν ἰδιώτας τὸν δημιουργὸν ἀπὸ τῶν δημιουργηθέντων γνωρίσαι ·
Lemmas: ὁ ἀνδριαντοποιός Φειδίας ἐκεῖνος καί χαλκός λαμβάνω φημί καί ἐλέφας καί χρυσός καί ἄλλος διάφορος ὕλη ἀνδριάς ἀπεργάζομαι καί ἐν ἅπας οὗτος εἷς καί ὁ αὐτός ἐνσημαίνομαι τέχνη , ὡς μή μόνος ἐπιστήμων , ἀλλά καί λίαν ἰδιώτης ὁ δημιουργός ἀπό ὁ δημιουργέω γνωρίζω ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 90
καθάπερ γὰρ ἐπὶ τῶν διδύμων ἡ φύσις χρησαμένη τῷ αὐτῷ πολλάκις χαρακτῆρι παρὰ μικρὸν ἀπαραλλάκτους ὁμοιότητας ἐτύπωσε , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἡ τελεία τέχνη , μίμημα καὶ ἀπεικόνισμα φύσεως οὖσα , ὅταν διαφόρους ὕλας παραλάβῃ , σχηματίζει καὶ ἐνσφραγίζεται τὴν αὐτὴν ἁπάσαις ἰδέαν , ὡς ταύτῃ μάλιστα συγγενῆ · καὶ ἀδελφὰ καὶ δίδυμα τὰ δημιουργηθέντα γενέσθαι .
Lemmas: καθά γάρ ἐπί ὁ δίδυμος ὁ φύσις χράω ὁ αὐτός πολλάκις χαρακτήρ παρά μικρός ἀπαράλλακτος ὁμοιότης τυπόω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ τέλειος τέχνη , μίμημα καί ἀπεικόνισμα φύσις εἰμί , ὅταν διάφορος ὕλη παραλαμβάνω , σχηματίζω καί ἐνσφραγίζω ὁ αὐτός ἅπας ἰδέα , ὡς οὗτος μάλα συγγενής · καί ἀδελφός καί δίδυμος ὁ δημιουργέω γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 91
ταὐτὸν οὖν καὶ ἡ ἐν τῷ σοφῷ δύναμις ἐπιδείξεται · πραγματευομένη γὰρ τὰ περὶ τοῦ ὄντος εὐσέβεια καὶ ὁσιότης ὀνομάζεται , τὰ δὲ περὶ οὐρανοῦ καὶ τῶν κατ’ αὐτὸν φυσιολογία , μετεωρολογικὴ δὲ τὰ περὶ τὸν ἀέρα καὶ ὅσα κατὰ τὰς τροπὰς αὐτοῦ καὶ μεταβολὰς ἔν τε ταῖς ὁλοσχερέσιν ἐτησίοις ὥραις καὶ ταῖς ἐν μέρει κατά τε μηνῶν καὶ ἡμερῶν περιόδους πέφυκε συνίστασθαι , ἠθικὴ δὲ τὰ πρὸς ἀνθρωπίνων ἐπανόρθωσιν ἠθῶν , ἧς ἰδέαι πολιτική τε ἡ περὶ πόλιν καὶ ἡ περὶ οἰκίας ἐπιμέλειαν οἰκονομική , συμποτική τε ἡ περὶ τὰ συμπόσια καὶ τὰς εὐωχίας , ἔτι δ’ αὖ ἡ μὲν περὶ ἀνθρώπων ἐπιστασίαν βασιλική , ἡ δὲ περὶ προστάξεις καὶ ἀπαγορεύσεις νομοθετική ·
Lemmas: αὐτός οὖν καί ὁ ἐν ὁ σοφός δύναμις ἐπιδείκνυμι · πραγματεύομαι γάρ ὁ περί ὁ εἰμί εὐσέβεια καί ὁσιότης ὀνομάζω , ὁ δέ περί οὐρανός καί ὁ κατά αὐτός φυσιολογία , μετεωρολογικός δέ ὁ περί ὁ ἀήρ καί ὅσος κατά ὁ τροπή αὐτός καί μεταβολή ἐν τε ὁ ὁλοσχερής ἐτήσιος ὥρα καί ὁ ἐν μέρος κατά τε μείς καί ἡμέρα περίοδος φύω συνίστημι , ἠθικός δέ ὁ πρός ἀνθρώπινος ἐπανόρθωσις ἦθος , ὅς ἰδέα πολιτικός τε ὁ περί πόλις καί ὁ περί οἰκία ἐπιμέλεια οἰκονομικός , συμποτικός τε ὁ περί ὁ συμπόσιον καί ὁ εὐωχία , ἔτι δέ αὖ ὁ μέν περί ἄνθρωπος ἐπιστασία βασιλικός , ὁ δέ περί πρόσταξις καί ἀπαγόρευσις νομοθετικός ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 92
πάντα γὰρ ταῦτα ὁ πολύφημος ὡς ἀληθῶς καὶ πολυώνυμος σοφὸς κεχώρηκεν , εὐσέβειαν , ὁσιότητα , φυσιολογίαν , μετεωρολογίαν , ἠθοποιίαν , πολιτείαν , οἰκονομίαν , βασιλικήν , νομοθετικήν , ἄλλας μυρίας δυνάμεις , καὶ ἐν ἁπάσαις ἓν εἶδος καὶ ταὐτὸν ἔχων ὀφθήσεται .
Lemmas: πᾶς γάρ οὗτος ὁ πολύφημος ὡς ἀληθής καί πολυώνυμος σοφός χωρέω , εὐσέβεια , ὁσιότης , φυσιολογία , μετεωρολογία , ἠθοποιΐα , πολιτεία , οἰκονομία , βασιλικός , νομοθετικός , ἄλλος μυρίος δύναμις , καί ἐν ἅπας εἷς εἶδος καί αὐτός ἔχω ὁράω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 93
διειλεγμένοι δὲ περὶ τῶν ἐν τοῖς ἐκγόνοις τεττάρων τάξεων οὐκ ἂν οὐδὲ ἐκεῖνο παρίδοιμεν , ὃ γένοιτ’ ἂν τῆς διαιρέσεως καὶ τομῆς τῶν κεφαλαίων ἐναργεστάτη πίστις · τοῦ γὰρ μετεωρισθέντος καὶ φυσηθέντος ὑπ’ ἀνοίας παιδὸς οἱ γονεῖς τὸν τρόπον τοῦτον κατηγόρησαν εἰπόντες „ ὁ υἱὸς ἡμῶν οὗτος “ ( Deut . 21,20 ) , δεικνύντες τὸν ἀπειθῆ καὶ ἀπαυχενίζοντα .
Lemmas: διαλέγω δέ περί ὁ ἐν ὁ ἔκγονος τέσσαρες τάξις οὐ ἄν οὐδέ ἐκεῖνος παροράω , ὅς γίγνομαι ἄν ὁ διαίρεσις καί τομή ὁ κεφάλαιος ἐναργής πίστις · ὁ γάρ μετεωρίζω καί φυσάω ὑπό ἄνοια παῖς ὁ γονεύς ὁ τρόπος οὗτος κατηγορέω λέγω „ ὁ υἱός ἐγώ οὗτος “ ( Deut . 21,20 ) , δείκνυμι ὁ ἀπειθής καί ἀπαυχενίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 94
διὰ γὰρ τῆς δείξεως τῆς „ οὗτος “ ἐμφαίνουσιν ὅτι καὶ ἑτέρους ἐγέννησαν , τοὺς μὲν τῷ ἑτέρῳ , τοὺς δ’ ἀμφοτέροις καταπειθεῖς , λογισμοὺς εὐφυεῖς , ὧν παράδειγμα Ῥουβήν · φιληκόους καὶ φιλομαθεῖς ἑτέρους , ὧν ἐστι Συμεών , ἀκοὴ γὰρ οὗτος ἑρμηνεύεται · πρόσφυγας καὶ ἱκέτας θεοῦ , Λευιτῶν ὁ θίασος οὗτος · τὸν εὐχαριστητικὸν ὕμνον ᾄδοντας οὐ γεγωνῷ φωνῇ μᾶλλον ἢ διανοίᾳ , ὧν ἔξαρχος Ἰούδας · διὰ τὴν μετὰ πόνων ἀρετῆς κτῆσιν ἑκούσιον μισθῶν καὶ δωρεῶν ἀξιωθέντας , ὥσπερ Ἰσσάχαρ · μετανάστας ἀπὸ τῆς Χαλδαϊκῆς μετεωρολογικῆς θεωρίας γεγονότας εἰς τὴν περὶ τοῦ ἀγενήτου σκέψιν , ὡς Ἀβραάμ · αὐτήκοον καὶ αὐτομαθῆ κτησαμένους ἀρετήν , ὥσπερ Ἰσαάκ · λήματος καὶ ἰσχύος πλήρεις καὶ φίλους τῷ θεῷ , καθάπερ Μωυσῆν τὸν τελειότατον .
Lemmas: διά γάρ ὁ δείξις ὁ „ οὗτος “ ἐμφαίνω ὅτι καί ἕτερος γεννάω , ὁ μέν ὁ ἕτερος , ὁ δέ ἀμφότερος καταπειθής , λογισμός εὐφυής , ὅς παράδειγμα Ῥουβήν · φιλήκοος καί φιλομαθής ἕτερος , ὅς εἰμί Συμεών , ἀκοή γάρ οὗτος ἑρμηνεύω · πρόσφυξ καί ἱκέτης θεός , Λευίτης ὁ θίασος οὗτος · ὁ εὐχαριστητικός ὕμνος ἀείδω οὐ γεγωνός φωνή μάλα ἤ διάνοια , ὅς ἔξαρχος Ἰούδας · διά ὁ μετά πόνος ἀρετή κτῆσις ἑκούσιος μισθός καί δωρεά ἀξιόω , ὥσπερ Ἰσσάχαρ · μετανάστης ἀπό ὁ Χαλδαικός μετεωρολογικός θεωρία γίγνομαι εἰς ὁ περί ὁ ἀγένητος σκέψις , ὡς Ἀβραάμ · αὐτήκοος καί αὐτομαθής κτάομαι ἀρετή , ὥσπερ Ἰσαάκ · λῆμα καί ἰσχύς πλήρης καί φίλος ὁ θεός , καθά Μωϋσῆς ὁ τέλειος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 95
εἰκότως οὖν τὸν ἀπειθῆ καὶ ἐρεθιστὴν καὶ συμβολὰς εἰσφέροντα , τουτέστι συμβάλλοντα καὶ συνάπτοντα ἁμαρτήματα ἁμαρτήμασι , μεγάλα μικροῖς , νέα παλαιοῖς , ἑκούσια ἀκουσίοις , καὶ ὥσπερ ὑπ’ οἴνου φλεγόμενον ἄληκτον καὶ ἀνεπίσχετον μέθην τοῦ βίου παντὸς καταμεθύοντα καὶ παροινοῦντα διὰ τὸ τοῦ τῆς ἀφροσύνης πόματος ἀκράτου καὶ πολλοῦ σπάσαι καταλεύειν ὁ ἱερὸς λόγος δικαιοῖ , ὅτι καὶ τὰς ὀρθοῦ λόγου προστάξεις τοῦ πατρὸς καὶ τὰς παιδείας τῆς μητρὸς νομίμους ὑφηγήσεις ἀνεῖλε καὶ παράδειγμα ἔχων τὸ καλοκἀγαθίας , τοὺς τοῖς γονεῦσιν εὐδοκίμους ἀδελφούς , τὴν τούτων ἀρετὴν οὐκ ἐμιμήσατο , τοὐναντίον δὲ καὶ προσεπιβαίνειν ἠξίωσεν , ὡς θεοπλαστεῖν μὲν τὸ σῶμα , θεοπλαστεῖν δὲ τὸν παρ’ Αἰγυπτίοις μάλιστα τιμώμενον τῦφον , οὗ σύμβολον ἡ τοῦ χρυσοῦ ταύρου κατασκευή , περὶ ὃν χοροὺς ἱστάντες οἱ φρενοβλαβεῖς ᾄδουσι καὶ ἐξάρχουσιν , οὐ παροίνιον καὶ κωμαστικὸν οἷα ἐν ἑορταῖς καὶ θαλίαις ἥδιστον μέλος , ἀλλὰ τὸν ὡς ἐπὶ τεθνεῶσιν ἀληθῆ θρῆνον αὑτοῖς , ὥσπερ ἔξοινοι καὶ τῆς ψυχῆς τὸν τόνον ὑπεκλύσαντές τε καὶ φθείραντες ·
Lemmas: ἔοικα οὖν ὁ ἀπειθής καί ἐρεθιστής καί συμβολή εἰσφέρω , τουτέστι συμβάλλω καί συνάπτω ἁμάρτημα ἁμάρτημα , μέγας μικρός , νέος παλαιός , ἑκούσιος ἀκούσιος , καί ὥσπερ ὑπό οἶνος φλέγω ἄληκτος καί ἀνεπίσχετος μέθη ὁ βίος πᾶς καταμεθύω καί παροινέω διά ὁ ὁ ὁ ἀφροσύνη πόμα ἄκρατος καί πολύς σπάω καταλεύω ὁ ἱερός λόγος δικαιόω , ὅτι καί ὁ ὀρθός λόγος πρόσταξις ὁ πατήρ καί ὁ παιδεία ὁ μήτηρ νόμιμος ὑφήγησις ἀναιρέω καί παράδειγμα ἔχω ὁ καλοκἀγαθία , ὁ ὁ γονεύς εὐδόκιμος ἀδελφός , ὁ οὗτος ἀρετή οὐ μιμέομαι , ἐναντίος δέ καί προσεπιβαίνω ἀξιόω , ὡς θεοπλαστέω μέν ὁ σῶμα , θεοπλαστέω δέ ὁ παρά Αἰγύπτιος μάλα τιμάω τῦφος , ὅς σύμβολον ὁ ὁ χρυσός Ταῦρος κατασκευή , περί ὅς χορός ἵστημι ὁ φρενοβλαβής ἀείδω καί ἐξάρχω , οὐ παροίνιος καί κωμαστικός οἷος ἐν ἑορτή καί θαλία ἡδύς μέλος , ἀλλά ὁ ὡς ἐπί θνῄσκω ἀληθής θρῆνος ἑαυτοῦ , ὥσπερ ἔξοινος καί ὁ ψυχή ὁ τόνος ὑπεκλύω τε καί φθείρω ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 96
λέγεται γὰρ ὅτι „ ἀκούσας Ἰησοῦς τῆς φωνῆς τοῦ λαοῦ κεκραγότων εἶπε πρὸς Μωυσῆν · φωνὴ πολέμου ἐν τῇ παρεμβολῇ . καὶ λέγει · οὐκ ἔστι φωνὴ ἐξαρχόντων κατ’ ἰσχὺν οὐδὲ φωνὴ ἐξαρχόντων τροπῆς , ἀλλὰ φωνὴν ἐξαρχόντων οἴνου ἐγὼ ἀκούω . καὶ ἡνίκα ἤγγιζε τῇ παρεμβολῇ , ὁρᾷ τὸν μόσχον καὶ τοὺς χορούς “ ( Exod . 32 , 17—19 ) . ἃ δὲ διὰ τούτων αἰνίττεται ,
Lemmas: λέγω γάρ ὅτι „ ἀκούω Ἰησοῦς ὁ φωνή ὁ λαός κράζω λέγω πρός Μωϋσῆς · φωνή πόλεμος ἐν ὁ παρεμβολή . καί λέγω · οὐ εἰμί φωνή ἐξάρχω κατά ἰσχύς οὐδέ φωνή ἐξάρχω τροπή , ἀλλά φωνή ἐξάρχω οἶνος ἐγώ ἀκούω . καί ἡνίκα ἐγγίζω ὁ παρεμβολή , ὁράω ὁ μόσχος καί ὁ χορός “ ( Exod . 32 , 17—19 ) . ὅς δέ διά οὗτος αἰνίσσομαι ,
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 97
παραστήσωμεν , ὡς ἂν οἷοί τε ὦμεν · τὰ περὶ ἡμᾶς τοτὲ μὲν ἠρεμεῖ , τοτὲ δὲ ὁρμαῖς καὶ ἐκβοήσεσιν ἀκαίροις ὡσανεὶ χρῆται · καὶ ἔστιν ἡ μὲν ἡσυχία τούτων εἰρήνη βαθεῖα , τὰ δὲ ἐναντία πόλεμος ἄσπονδος .
Lemmas: παρίστημι , ὡς ἄν οἷος τε εἰμί · ὁ περί ἐγώ τότε μέν ἠρεμέω , τότε δέ ὁρμή καί ἐκβόησις ἄκαιρος ὡσανεί χράω · καί εἰμί ὁ μέν ἡσυχία οὗτος εἰρήνη βαθύς , ὁ δέ ἐναντίος πόλεμος ἄσπονδος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 98
μάρτυς δ’ ὁ πεπονθὼς ἀψευδέστατος · ἀκούσας γὰρ τῆς φωνῆς τοῦ λαοῦ κεκραγότων λέγει πρὸς τὸν σκεπτικὸν καὶ ἐπίσκοπον τῶν πραγμάτων · „ φωνὴ πολέμου ἐν τῇ παρεμβολῇ . “ ἕως μὲν γὰρ οὐκ ἐκινοῦντο καὶ ἐκεκράγεσαν ἐν ἡμῖν αἱ ἄλογοι ὁρμαί , σταθερώτερον ὁ νοῦς ἵδρυτο · ἐπειδὴ δὲ ἤρξαντο πολύφωνον καὶ πολύηχον ἀπεργάζεσθαι τὸ ψυχῆς χωρίον τὰ πάθη συγκαλοῦσαι καὶ ἀνεγείρουσαι , στάσιν ἐμφύλιον ἐγέννησαν .
Lemmas: μάρτυς δέ ὁ πάσχω ἀψευδής · ἀκούω γάρ ὁ φωνή ὁ λαός κράζω λέγω πρός ὁ σκεπτικός καί ἐπίσκοπος ὁ πρᾶγμα · „ φωνή πόλεμος ἐν ὁ παρεμβολή . “ ἕως μέν γάρ οὐ κινέω καί κράζω ἐν ἐγώ ὁ ἄλογος ὁρμή , σταθερός ὁ νόος ἱδρύω · ἐπειδή δέ ἄρχω πολύφωνος καί πολύηχος ἀπεργάζομαι ὁ ψυχή χωρίον ὁ πάθος συγκαλέω καί ἀνεγείρω , στάσις ἐμφύλιος γεννάω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 99
ἐν δὲ τῷ στρατοπέδῳ ὁ πόλεμος , φυσικώτατα · ποῦ γὰρ ἀλλαχόθι ἔριδες , μάχαι , φιλονεικίαι , πάνθ’ ὅσα ἔργα ἀκαθαιρέτου πολέμου , πλὴν ἐν τῷ μετὰ σώματος βίῳ , ὃν ἀλληγορῶν καλεῖ στρατόπεδον ; τοῦτον εἴωθεν ἀπολιπεῖν ὁ νοῦς , ὅταν θεοφορηθεὶς πρὸς αὐτῷ τῷ ὄντι γένηται καταθεώμενος τὰς ἀσωμάτους ἰδέας · „ λαβὼν “
Lemmas: ἐν δέ ὁ στρατόπεδον ὁ πόλεμος , φυσικός · ποῦ γάρ ἀλλαχόθι ἔρις , μάχη , φιλονικία , πᾶς ὅσος ἔργον ἀκαθαίρετος πόλεμος , πλήν ἐν ὁ μετά σῶμα βίος , ὅς ἀλληγορέω καλέω στρατόπεδον ; οὗτος εἴωθα ἀπολείπω ὁ νόος , ὅταν θεοφορέω πρός αὐτός ὁ εἰμί γίγνομαι καταθεάομαι ὁ ἀσώματος ἰδέα · „ λαμβάνω “
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 100
γάρ φησι „ Μωυσῆς τὴν ἑαυτοῦ σκηνὴν ἔπηξεν ἔξω τῆς παρεμβολῆς “ , καὶ οὐ πλησίον , ἀλλὰ πορρωτάτω καὶ „ μακρὰν ἀπὸ τῆς παρεμβολῆς “ ( Exod . 33 , 7 ) . αἰνίττεται δὲ διὰ τούτων , ὅτι ὁ σοφὸς μέτοικος καὶ μετανάστης ἐστὶν ἀπὸ πολέμου πρὸς εἰρήνην καὶ ἀπὸ τοῦ θνητοῦ καὶ πεφυρμένου στρατοπέδου πρὸς τὸν ἀπόλεμον καὶ εἰρηναῖον λογικῶν καὶ εὐδαιμόνων ψυχῶν βίον θεῖον .
Lemmas: γάρ φημί „ Μωϋσῆς ὁ ἑαυτοῦ σκηνή πήγνυμι ἔξω ὁ παρεμβολή “ , καί οὐ πλησίον , ἀλλά πόρρω καί „ μακρός ἀπό ὁ παρεμβολή “ ( Exod . 33 , 7 ) . αἰνίσσομαι δέ διά οὗτος , ὅτι ὁ σοφός μέτοικος καί μετανάστης εἰμί ἀπό πόλεμος πρός εἰρήνη καί ἀπό ὁ θνητός καί φύρω στρατόπεδον πρός ὁ ἀπόλεμος καί εἰρηναῖος λογικός καί εὐδαίμων ψυχή βίος θεῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 101
λέγει δὲ καὶ ἑτέρωθι ὅτι „ ἐπειδὰν ἐξέλθω τὴν πόλιν , ἐκπετάσω τὰς χεῖρας πρὸς τὸν κύριον , καὶ αἱ φωναὶ παύσονται “ ( Exod . 9 , 29 ) . μὴ νομίσῃς δὲ τὸν διαλεγόμενον ἄνθρωπον εἶναι , τὸ ψυχῆς καὶ σώματος ὕφασμα ἢ πλέγμα ἢ κρᾶμα ἢ ὅ τι ποτὲ χρὴ καλεῖν τουτὶ τὸ σύνθετον ζῷον , ἀλλὰ νοῦν εἱλικρινέστατον καὶ καθαρώτατον , ὃς ἐν μὲν τῇ πόλει τοῦ σώματος καὶ τοῦ θνητοῦ βίου περιεχόμενος ἔσταλται καὶ συνείληπται καὶ ὥσπερ ἐν δεσμωτηρίῳ καθειργμένος μηδὲ ἐλευθέρου δύνασθαι σπᾶν ἀέρος ἄντικρυς ὁμολογεῖ , ἐπειδὰν δὲ ἐξέλθῃ τὴν πόλιν ταύτην , καθάπερ πόδας καὶ χεῖρας οἱ δεσμῶται τὰς ἐννοίας αὐτὸς καὶ διανοήσεις λυθεὶς ἀφέτοις καὶ ἀπελευθεριαζούσαις χρήσεται ταῖς ἐνεργείαις , ὡς τὰς ἐπικελεύσεις τῶν παθῶν εὐθὺς ἐπισχεθῆναι .
Lemmas: λέγω δέ καί ἑτέρωθι ὅτι „ ἐπειδάν ἐξέρχομαι ὁ πόλις , ἐκπετάζω ὁ χείρ πρός ὁ κύριος , καί ὁ φωνή παύω “ ( Exod . 9 , 29 ) . μή νομίζω δέ ὁ διαλέγω ἄνθρωπος εἰμί , ὁ ψυχή καί σῶμα ὕφασμα ἤ πλέγμα ἤ κρᾶμα ἤ ὅς τις ποτέ χρή καλέω οὗτος ὁ σύνθετος ζῷον , ἀλλά νόος εἰλικρινής καί καθαρός , ὅς ἐν μέν ὁ πόλις ὁ σῶμα καί ὁ θνητός βίος περιέχω στέλλω καί συλλαμβάνω καί ὥσπερ ἐν δεσμωτήριον κατείργω μηδέ ἐλεύθερος δύναμαι σπάω ἀήρ ἄντικρυς ὁμολογέω , ἐπειδάν δέ ἐξέρχομαι ὁ πόλις οὗτος , καθά πούς καί χείρ ὁ δεσμώτης ὁ ἔννοια αὐτός καί διανόησις λύω ἄφετος καί ἀπελευθεριάζω χράω ὁ ἐνέργεια , ὡς ὁ ἐπικέλευσις ὁ πάθος εὐθύς ἐπέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 102
ἢ οὐχ ἡδονῆς μὲν ἀνατεταμέναι αἱ ἐκβοήσεις , δι’ ὧν τὰ ἑαυτῇ φίλα εἴωθε προστάττειν , ἐπιθυμίας δὲ ἄρρηκτος ἡ φωνὴ χαλεπὰς ἀπειλὰς κατὰ τῶν μὴ ὑπηρετούντων ἀπειλούσης , καὶ τῶν ἄλλων ἑκάστου πολύηχος καὶ μεγαλόφωνός τις ἡ γῆρυς ;
Lemmas: ἤ οὐ ἡδονή μέν ἀνατείνω ὁ ἐκβόησις , διά ὅς ὁ ἑαυτοῦ φίλος εἴωθα προστάσσω , ἐπιθυμία δέ ἄρρηκτος ὁ φωνή χαλεπός ἀπειλή κατά ὁ μή ὑπηρετέω ἀπειλέω , καί ὁ ἄλλος ἕκαστος πολύηχος καί μεγαλόφωνος τις ὁ γῆρυς ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 103
ἀλλὰ γὰρ οὐδ’ εἰ μυρίοις στόμασι καὶ γλώτταις ἕκαστον τῶν παθῶν τῷ κατὰ τοὺς ποιητὰς λεγομένῳ χρήσαιτο ὁμάδῳ , τὰς τοῦ τελείου δύναιτ’ ἂν ἀκοὰς συγχέαι μετεληλυθότος ἤδη καὶ τὴν αὐτὴν ἐκείνοις πόλιν μηκέτ’ οἰκεῖν ἐγνωκότος .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐδέ εἰ μυρίος στόμα καί γλῶσσα ἕκαστος ὁ πάθος ὁ κατά ὁ ποιητής λέγω χράω ὅμαδος , ὁ ὁ τέλειος δύναμαι ἄν ἀκοή συγχέω μετέρχομαι ἤδη καί ὁ αὐτός ἐκεῖνος πόλις μηκέτι οἰκέω γιγνώσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 104
φαμένου δὴ τοῦ πεπονθότος , ὅτι ἐν τῷ σωματικῷ στρατοπέδῳ τὰς τοῦ πολέμου φωνὰς εἶναι πάσας συμβέβηκε τῆς εἰρήνῃ φίλης ἡσυχίας μακρὰν ἀπεληλαμένης , ὁ ἱερὸς συναινεῖ λόγος · οὐ γὰρ λέγει μὴ εἶναι πολέμου φωνήν , ἀλλὰ μὴ τοιαύτην , ὁποίαν ἔνιοι νομίζουσιν ἢ νενικηκότων ἢ κεκρατημένων , ἀλλ’ ἥτις ἂν γένοιτο βεβαρημένων καὶ πεπιεσμένων οἴνῳ · τὸ γὰρ „ οὐκ ἔστι φωνὴ ἐξαρχόντων κατ’ ἰσχὺν “
Lemmas: φημί δή ὁ πάσχω , ὅτι ἐν ὁ σωματικός στρατόπεδον ὁ ὁ πόλεμος φωνή εἰμί πᾶς συμβαίνω ὁ εἰρήνη φίλος ἡσυχία μακρός ἀπελαύνω , ὁ ἱερός συναινέω λόγος · οὐ γάρ λέγω μή εἰμί πόλεμος φωνή , ἀλλά μή τοιοῦτος , ὁποῖος ἔνιοι νομίζω ἤ νικάω ἤ κρατέω , ἀλλά ὅστις ἄν γίγνομαι βαρέω καί πιέζω οἶνος · ὁ γάρ „ οὐ εἰμί φωνή ἐξάρχω κατά ἰσχύς “
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 105
ἴσον ἐστὶ τῷ περιγεγενημένων τῷ πολέμῳ · ἰσχὺς γὰρ τοῦ κρατεῖν αἴτιον . οὕτως τὸν σοφὸν Ἀβραὰμ μετὰ τὴν τῶν ἐννέα καθαίρεσιν βασιλέων , παθῶν μὲν τεττάρων , πέντε δὲ αἰσθητικῶν δυνάμεων , αἳ παρὰ φύσιν ἐκινοῦντο , εἰσάγει τὸν εὐχαριστητικὸν ὕμνον ἐξάρχοντα καὶ φάσκοντα ταυτί · „ ἐκτενῶ τὴν χεῖρά μου πρὸς τὸν θεὸν τὸν ὕψιστον , ὃς ἔκτισε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν , εἰ ἀπὸ σπαρτίου ἕως σφαιρωτῆρος ὑποδήματος λήψομαι ἀπὸ πάντων τῶν σῶν “ ( Gen . 14,22.23 ) .
Lemmas: ἴσος εἰμί ὁ περιγίγνομαι ὁ πόλεμος · ἰσχύς γάρ ὁ κρατέω αἴτιος . οὕτως ὁ σοφός Ἀβραάμ μετά ὁ ὁ ἐννέα καθαίρεσις βασιλεύς , πάθος μέν τέσσαρες , πέντε δέ αἰσθητικός δύναμις , ὅς παρά φύσις κινέω , εἰσάγω ὁ εὐχαριστητικός ὕμνος ἐξάρχω καί φάσκω οὗτος · „ ἐκτείνω ὁ χείρ ἐγώ πρός ὁ θεός ὁ ὕψιστος , ὅς κτίζω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , εἰ ἀπό σπαρτίον ἕως σφαιρωτήρ ὑπόδημα λαμβάνω ἀπό πᾶς ὁ σός “ ( Gen . 14,22.23 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 106
δείκνυσι δ’ , ὥς γ’ ἐμοὶ δοκεῖ , τὸ γεγονὸς πᾶν , οὐρανόν , γῆν , ὕδωρ , πνεῦμα , ζῷα ὁμοῦ καὶ φυτά · ἑκάστῳ γὰρ αὐτῶν ὁ τὰς τῆς ψυχῆς ἐνεργείας πρὸς θεὸν τείνας καὶ παρ’ αὐτοῦ μόνου τὰς ὠφελείας ἐπελπίζων δεόντως ἂν εἴποι · παρ’ οὐδενὸς λήψομαι τῶν σῶν , οὐ παρ’ ἡλίου τὸ μεθημερινόν , οὐ παρὰ σελήνης καὶ τῶν ἄλλων ἀστέρων τὸ νυκτὶ φέγγος , οὐ παρὰ ἀέρος καὶ νεφελῶν ὑετούς , οὐ παρὰ ὕδατος καὶ γῆς ποτὰ καὶ σιτία , οὐ παρὰ ὀφθαλμῶν τὸ ὁρᾶν , οὐ τὸ ἀκούειν παρὰ ὤτων , οὐ παρὰ μυκτήρων ὀσμάς , οὐ παρ’ ἐνστομίου χυλοῦ τὸ γεύεσθαι , οὐ παρὰ γλώττης τὸ λέγειν , οὐ παρὰ χειρῶν τὸ διδόναι καὶ λαμβάνειν , οὐ τὸ προσέρχεσθαι καὶ ἐξαναχωρεῖν παρὰ ποδῶν , οὐκ ἀναπνοὴν παρὰ πνεύμονος , οὐ πέψιν παρ’ ἥπατος , οὐ παρὰ τῶν ἄλλων σπλάγχνων τὰς καθ’ ἕκαστον οἰκείους ἐνεργείας , οὐ παρὰ δένδρων καὶ σπαρτῶν τοὺς ἐτησίους καρπούς , ἀλλὰ πάντα παρὰ τοῦ μόνου σοφοῦ τὰς αὑτοῦ χαριστηρίους δυνάμεις πάντῃ τείναντος καὶ διὰ τούτων ὠφελοῦντος .
Lemmas: δείκνυμι δέ , ὡς γε ἐγώ δοκέω , ὁ γίγνομαι πᾶς , οὐρανός , γῆ , ὕδωρ , πνεῦμα , ζῷον ὁμοῦ καί φυτόν · ἕκαστος γάρ αὐτός ὁ ὁ ὁ ψυχή ἐνέργεια πρός θεός τείνω καί παρά αὐτός μόνος ὁ ὠφέλεια ἐπελπίζω δεόντως ἄν λέγω · παρά οὐδείς λαμβάνω ὁ σός , οὐ παρά ἥλιος ὁ μεθημερινός , οὐ παρά σελήνη καί ὁ ἄλλος ἀστήρ ὁ νύξ φέγγος , οὐ παρά ἀήρ καί νεφέλη ὑετός , οὐ παρά ὕδωρ καί γῆ ποτός καί σιτίον , οὐ παρά ὀφθαλμός ὁ ὁράω , οὐ ὁ ἀκούω παρά οὖς , οὐ παρά μυκτήρ ὀσμή , οὐ παρά ἐνστόμιος χυλός ὁ γεύω , οὐ παρά γλῶσσα ὁ λέγω , οὐ παρά χείρ ὁ δίδωμι καί λαμβάνω , οὐ ὁ προσέρχομαι καί ἐξαναχωρέω παρά πούς , οὐ ἀναπνοή παρά πνεύμων , οὐ πέψις παρά ἧπαρ , οὐ παρά ὁ ἄλλος σπλάγχνον ὁ κατά ἕκαστος οἰκεῖος ἐνέργεια , οὐ παρά δένδρον καί σπαρτός ὁ ἐτήσιος καρπός , ἀλλά πᾶς παρά ὁ μόνος σοφός ὁ ἑαυτοῦ χαριστήριος δύναμις πάντῃ τείνω καί διά οὗτος ὠφελέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 107
ὁ μὲν οὖν τοῦ ὄντος ὁρατικὸς τὸν αἴτιον ἐπιστάμενος τὰ ὧν ἐστιν αἴτιος δεύτερα μετ’ ἐκεῖνον τετίμηκεν ὁμολογῶν ἀκολακεύτως τὰ προσόντα αὐτοῖς . ἡ δὲ ὁμολογία δικαιοτάτη · παρ’ ὑμῶν μὲν οὐδέν , παρὰ δὲ τοῦ θεοῦ λήψομαι , οὗ κτήματα τὰ πάντα , δι’ ὑμῶν δὲ ἴσως · ὄργανα γὰρ ὑπηρετήσοντα ταῖς ἀθανάτοις αὐτοῦ χάρισι γεγένησθε .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ εἰμί ὁρατικός ὁ αἴτιος ἐπίσταμαι ὁ ὅς εἰμί αἴτιος δεύτερος μετά ἐκεῖνος τιμάω ὁμολογέω ἀκολάκευτος ὁ πρόσειμι αὐτός . ὁ δέ ὁμολογία δίκαιος · παρά σύ μέν οὐδείς , παρά δέ ὁ θεός λαμβάνω , ὅς κτῆμα ὁ πᾶς , διά σύ δέ ἴσως · ὄργανον γάρ ὑπηρετέω ὁ ἀθάνατος αὐτός χάρις γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 108
ὁ δὲ ἀπερίσκεπτος διάνοιαν τυφλωθείς , ᾗ τὸ ὂν μόνῃ καταληπτόν ἐστιν , αὐτὸ μὲν οὐδαμῇ οὐδαμῶς εἶδε , τὰ δὲ ἐν κόσμῳ σώματα αἰσθήσεσι ταῖς ἑαυτοῦ , ἃ δὴ πάντων ἐνόμισε γινομένων αἴτια .
Lemmas: ὁ δέ ἀπερίσκεπτος διάνοια τυφλόω , ὅς ὁ εἰμί μόνος καταληπτός εἰμί , αὐτός μέν οὐδαμῇ οὐδαμῶς ὁράω , ὁ δέ ἐν κόσμος σῶμα αἴσθησις ὁ ἑαυτοῦ , ὅς δή πᾶς νομίζω γίγνομαι αἴτιος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 109
παρὸ καὶ θεοπλαστεῖν ἀρξάμενος ἀγαλμάτων καὶ ξοάνων καὶ ἄλλων μυρίων ἀφιδρυμάτων ὕλαις διαφόροις τετεχνιτευμένων κατέπλησε τὴν οἰκουμένην , γραφεῦσι καὶ πλάσταις , οὓς ὑπερορίους ὁ νομοθέτης τῆς κατ’ αὐτὸν πολιτείας ἤλασεν , ἆθλά τε μεγάλα καὶ τιμὰς ὑπερβαλλούσας ἰδίᾳ τε καὶ κοινῇ ψηφισάμενος , καὶ κατειργάσατο τοὐναντίον οὗ προσεδόκησεν , ἀντὶ ὁσιότητος ἀσέβειαν ·
Lemmas: παρό καί θεοπλαστέω ἄρχω ἄγαλμα καί ξόανον καί ἄλλος μυρίος ἀφίδρυμα ὕλη διάφορος τεχνιτεύω καταπίμπλημι ὁ οἰκουμένη , γραφεύς καί πλάστης , ὅς ὑπερόριος ὁ νομοθέτης ὁ κατά αὐτός πολιτεία ἐλαύνω , ἆθλον τε μέγας καί τιμή ὑπερβάλλω ἴδιος τε καί κοινῇ ψηφίζω , καί κατεργάζομαι ἐναντίος οὗ προσδοκέω , ἀντί ὁσιότης ἀσέβεια ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 110
τὸ γὰρ πολύθεον ἐν ταῖς τῶν ἀφρόνων ψυχαῖς ἀθεότητα κατασκευάζει , καὶ θεοῦ τιμῆς ἀλογοῦσιν οἱ τὰ θνητὰ θειώσαντες · οἷς οὐκ ἐξήρκεσεν ἡλίου καὶ σελήνης , εἰ δὲ ἐβούλοντο , καὶ γῆς ἁπάσης καὶ παντὸς ὕδατος εἰκόνας διαπλάσασθαι , ἀλλ’ ἤδη καὶ ἀλόγοις ζῴοις καὶ φυτοῖς τῆς τῶν ἀφθάρτων τιμῆς μετέδοσαν . ὁ δὴ τούτοις ἐπιτιμῶν τὸν ἐπινίκιον ὕμνον ἐξάρχων ἐδείχθη .
Lemmas: ὁ γάρ πολύθεος ἐν ὁ ὁ ἄφρων ψυχή ἀθεότης κατασκευάζω , καί θεός τιμή ἀλογέω ὁ ὁ θνητός θειόω · ὅς οὐ ἐξαρκέω ἥλιος καί σελήνη , εἰ δέ βούλομαι , καί γῆ ἅπας καί πᾶς ὕδωρ εἰκών διαπλάσσω , ἀλλά ἤδη καί ἄλογος ζῷον καί φυτόν ὁ ὁ ἄφθαρτος τιμή μεταδίδωμι . ὁ δή οὗτος ἐπιτιμάω ὁ ἐπινίκιος ὕμνος ἐξάρχω δείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 111
καὶ Μωυσῆς μέντοι κατὰ ταῦτα , ἐπειδὰν ἴδῃ τὸν βασιλέα τῆς Αἰγύπτου , τὸν ὑπέραυχον νοῦν , σὺν τοῖς ἑξακοσίοις ἅρμασι ( Exod . 14 , 7 ) , ταῖς τοῦ ὀργανικοῦ σώματος ἓξ κινήσεσιν ἡρμοσμέναις τοῖς ἐπιβεβηκόσι τριστάταις ( Exod . 15 , 4 ) , οἳ μηδενὸς τῶν κατὰ γένεσιν πεφυκότος ἑστάναι περὶ πάντων οἴονται δεῖν ὡς ἂν παγίως ἱδρυμένων καὶ μηδεμίαν δεχομένων μεταβολὴν ἀποφαίνεσθαι , δίκην ἀξίαν τῆς ἀσεβείας ὑποσχόντα καὶ τὸν ἀσκητικὸν ἔμπαλιν τὰς ἐπιδρομὰς τῶν πολεμίων ἐκφυγόντα καὶ ἀνὰ κράτος ἀπροσδοκήτως διασωθέντα , τὸν δίκαιον καὶ ἀληθῆ βραβευτὴν ὑμνεῖ θεὸν τὰ πρεπωδέστατα καὶ οἰκειότατα ταῖς συντυχίαις ἐξάρχων ᾄσματα , διότι „ ἵππον καὶ ἀναβάτην ῥίψας εἰς θάλασσαν “ ( Exod . 15 , 1 ) , τὸν ἐποχούμενον νοῦν ταῖς τοῦ τετράποδος καὶ ἀφηνιαστοῦ πάθους ἀλόγοις ὁρμαῖς ἀφανίσας , βοηθὸς καὶ ὑπερασπιστὴς ἐγένετο τῆς ὁρατικῆς ψυχῆς , ὡς χαρίσασθαι παντελῆ σωτηρίαν αὐτῇ .
Lemmas: καί Μωϋσῆς μέντοι κατά οὗτος , ἐπειδάν ὁράω ὁ βασιλεύς ὁ Αἴγυπτος , ὁ ὑπέραυχος νόος , σύν ὁ ἑξακόσιοι ἅρμα ( Exod . 14 , 7 ) , ὁ ὁ ὀργανικός σῶμα ἕξ κίνησις ἁρμόζω ὁ ἐπιβαίνω τριστάτης ( Exod . 15 , 4 ) , ὅς μηδείς ὁ κατά γένεσις φύω ἵστημι περί πᾶς οἴομαι δέω ὡς ἄν πάγιος ἱδρύω καί μηδείς δέχομαι μεταβολή ἀποφαίνω , δίκη ἄξιος ὁ ἀσέβεια ὑπέχω καί ὁ ἀσκητικός ἔμπαλιν ὁ ἐπιδρομή ὁ πολέμιος ἐκφεύγω καί ἀνά κράτος ἀπροσδόκητος διασῴζω , ὁ δίκαιος καί ἀληθής βραβεύς ὑμνέω θεός ὁ πρεπώδης καί οἰκεῖος ὁ συντυχία ἐξάρχω ᾆσμα , διότι „ ἵππος καί ἀναβάτης ῥίπτω εἰς θάλασσα “ ( Exod . 15 , 1 ) , ὁ ἐποχέομαι νόος ὁ ὁ τετράπους καί ἀφηνιαστής πάθος ἄλογος ὁρμή ἀφανίζω , βοηθός καί ὑπερασπιστής γίγνομαι ὁ ὁρατικός ψυχή , ὡς χαρίζω παντελής σωτηρία αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 112
ὁ δὲ αὐτὸς καὶ ἐπὶ τοῦ φρέατος ἐξάρχει , οὐκέτι μόνον ἐπὶ καθαιρέσει τῶν παθῶν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῷ τὸ κάλλιστον κτημάτων , σοφίαν , ἀνανταγώνιστον ἰσχῦσαι λαβεῖν , ἣν ἀπεικάζει φρέατι · βαθεῖα γὰρ καὶ οὐκ ἐπιπόλαιος , γλυκὺ ἀναδιδοῦσα νᾶμα καλοκἀγαθίας διψώσαις ψυχαῖς , ἀναγκαιότατον ὁμοῦ καὶ ἥδιστον ποτόν ·
Lemmas: ὁ δέ αὐτός καί ἐπί ὁ φρέαρ ἐξάρχω , οὐκέτι μόνος ἐπί καθαίρεσις ὁ πάθος , ἀλλά καί ἐπί ὁ ὁ καλός κτῆμα , σοφία , ἀνανταγώνιστος ἰσχύω λαμβάνω , ὅς ἀπεικάζω φρέαρ · βαθύς γάρ καί οὐ ἐπιπόλαιος , γλυκύς ἀναδίδωμι νᾶμα καλοκἀγαθία διψάω ψυχή , ἀναγκαῖος ὁμοῦ καί ἡδύς ποτός ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 113
ἰδιώτῃ δὲ οὐδενὶ παιδείας ἐφεῖται τοῦτο τὸ φρέαρ ὀρύττειν , μόνοις δὲ βασιλεῦσιν , ᾗ φησιν · „ ἐλατόμησαν αὐτὸ βασιλεῖς “ ( Num . 21 , 16—18 ) · μεγάλων γὰρ ἡγεμόνων ἀναζητῆσαι καὶ κατεργάσασθαι σοφίαν , οὐχὶ τῶν ὅπλοις γῆν καὶ θάλατταν ὑπηγμένων , ἀλλὰ τῶν ψυχῆς δυνάμεσι τὸν πολύτροπον αὐτῆς
Lemmas: ἰδιώτης δέ οὐδείς παιδεία ἐφίημι οὗτος ὁ φρέαρ ὀρύσσω , μόνος δέ βασιλεύς , ᾗ φημί · „ λατομέω αὐτός βασιλεύς “ ( Num . 21 , 16—18 ) · μέγας γάρ ἡγεμών ἀναζητέω καί κατεργάζομαι σοφία , οὐ ὁ ὅπλον γῆ καί θάλασσα ὑπάγω , ἀλλά ὁ ψυχή δύναμις ὁ πολύτροπος αὐτός
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 114
καὶ μιγάδα καὶ πεφορημένον ὄχλον κατηγωνισμένων . τούτων φοιτητὰς καὶ γνωρίμους εἶναι συμβέβηκε τοὺς λέγοντας · „ οἱ παῖδές σου εἰλήφασι τὸ κεφάλαιον τῶν ἀνδρῶν τῶν πολεμιστῶν τῶν μεθ’ ἡμῶν , οὐ διαπεφώνηκεν ἀπ’ αὐτῶν οὐδὲ εἷς · προσαγηόχαμεν τὸ δῶρον κυρίῳ ἀνήρ , ὃ εὗρεν “ ( Num . 31 , 49 . 50 ) ·
Lemmas: καί μιγάς καί φορέω ὄχλος καταγωνίζομαι . οὗτος φοιτητής καί γνώριμος εἰμί συμβαίνω ὁ λέγω · „ ὁ παῖς σύ λαμβάνω ὁ κεφάλαιος ὁ ἀνήρ ὁ πολεμιστής ὁ μετά ἐγώ , οὐ διαφωνέω ἀπό αὐτός οὐδέ εἷς · προσάγω ὁ δῶρον κύριος ἀνήρ , ὅς εὑρίσκω “ ( Num . 31 , 49 . 50 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 115
ἐοίκασι γὰρ καὶ οὗτοι πάλιν ἐπινίκιον ᾆσμα ἐξάρχειν τελείων καὶ ἡγεμονικῶν δυνάμεων ἐφιέμενοι — τὸν γὰρ συντιθέντα τὸ κεφάλαιον καὶ πλεῖστον ἀριθμὸν τῶν κατ’ ἀνδρείαν λόγων φασὶ λαβεῖν — , οὓς ἐκ φύσεως εἶναι πολεμικοὺς συμβέβηκε δυσὶν ἀντιτεταγμένους τέλεσιν , ἑνὶ μὲν οὗ ἡ δυσθεράπευτος ἀφηγεῖται δειλία , ἑτέρῳ δὲ οὗ ἡ ἀρειμάνιος θρασύτης · ἀμφότεραι δὲ γνώμης ἀγαθῆς ἀμέτοχοι .
Lemmas: ἔοικα γάρ καί οὗτος πάλιν ἐπινίκιος ᾆσμα ἐξάρχω τέλειος καί ἡγεμονικός δύναμις ἐφίημι — ὁ γάρ συντίθημι ὁ κεφάλαιος καί πολύς ἀριθμός ὁ κατά ἀνδρεία λόγος φημί λαμβάνω — , ὅς ἐκ φύσις εἰμί πολεμικός συμβαίνω δύο ἀντιτάσσω τέλος , εἷς μέν ὅς ὁ δυσθεράπευτος ἀφηγέομαι δειλία , ἕτερος δέ ὅς ὁ ἀρειμάνιος θρασύτης · ἀμφότερος δέ γνώμη ἀγαθός ἀμέτοχος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 116
παγκάλως δ’ εἴρηται τὸ μηδένα διαπεφωνηκέναι πρὸς ὁλοκλήρου καὶ παντελοῦς μετουσίαν ἀνδρείας · καθάπερ γὰρ λύρα καὶ πᾶν μουσικῆς ὄργανον ἐκμελὲς μέν , κἂν εἷς αὐτὸ μόνον ἀπῳδὸς ᾖ φθόγγος , ἡρμοσμένον δ’ , ὅταν μιᾷ πλήξει συνηχῶσι τὴν αὐτὴν συμφωνίαν ἀποτελοῦντες , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸ ψυχῆς ὄργανον ἀσύμφωνον μέν , ὅταν ἢ θράσει σφόδρα ἐπιτεινόμενον πρὸς τὸ ὀξύτατον βιάζηται ἢ δειλίᾳ πλέον τοῦ μετρίου ἀνιέμενον πρὸς τὸ βαρύτατον χαλᾶται , σύμφωνον δ’ , ὅταν οἱ τῆς ἀνδρείας καὶ πάσης ἀρετῆς τόνοι πάντες ἀνακραθέντες ἓν εὐάρμοστον ἀπογεννήσωσι μέλος .
Lemmas: πάγκαλος δέ λέγω ὁ μηδείς διαφωνέω πρός ὁλόκληρος καί παντελής μετουσία ἀνδρεία · καθά γάρ λύρα καί πᾶς μουσική ὄργανον ἐκμελής μέν , ἐάν εἷς αὐτός μόνος ἀπῳδός εἰμί φθόγγος , ἁρμόζω δέ , ὅταν εἷς πλῆξις συνηχέω ὁ αὐτός συμφωνία ἀποτελέω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ψυχή ὄργανον ἀσύμφωνος μέν , ὅταν ἤ θράσος σφόδρα ἐπιτείνω πρός ὁ ὀξύς βιάζω ἤ δειλία πολύς ὁ μέτριος ἀνίημι πρός ὁ βαρύς χαλάω , σύμφωνος δέ , ὅταν ὁ ὁ ἀνδρεία καί πᾶς ἀρετή τόνος πᾶς ἀνακεράννυμι εἷς εὐάρμοστος ἀπογεννάω μέλος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 117
τῆς δὲ συμφωνίας καὶ εὐαρμοστίας μέγα τεκμήριον τὸ προσαγηοχέναι τὸ δῶρον τῷ θεῷ , τοῦτο δ’ ἐστὶ τιμῆσαι πρεπόντως τὸ ὂν διὰ τοῦ σαφέστατα ὡμολογηκέναι , ὅτι δῶρόν ἐστιν αὐτοῦ τόδε τὸ πᾶν · λέγει γὰρ φυσικώτατα ·
Lemmas: ὁ δέ συμφωνία καί εὐαρμοστία μέγας τεκμήριον ὁ προσάγω ὁ δῶρον ὁ θεός , οὗτος δέ εἰμί τιμάω πρεπόντως ὁ εἰμί διά ὁ σαφής ὁμολογέω , ὅτι δῶρον εἰμί αὐτός ὅδε ὁ πᾶς · λέγω γάρ φυσικός ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 118
„ ἀνὴρ ὃ εὗρε , τοῦτο προσήνεγκε δῶρον “ . ἕκαστος δ’ ἡμῶν γενόμενος εὐθὺς εὑρίσκει τὸ μέγα δῶρον θεοῦ τὸν παντελῆ κόσμον , αὐτὸν ἑαυτῷ καὶ τοῖς ἀρίστοις μέρεσιν [ ὄρεσιν ] ἐχαρίσατο .
Lemmas: „ ἀνήρ ὅς εὑρίσκω , οὗτος προσφέρω δῶρον “ . ἕκαστος δέ ἐγώ γίγνομαι εὐθύς εὑρίσκω ὁ μέγας δῶρον θεός ὁ παντελής κόσμος , αὐτός ἑαυτοῦ καί ὁ ἀγαθός μέρος [ ὄρος ] χαρίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 119
εἰσὶ δὲ καὶ ἐν μέρει δωρεαί , ἃς θεῷ τε δοῦναι καὶ λαβεῖν ἀνθρώποις ἐμπρεπές . αὗται δ’ ἂν εἶεν ἀρεταὶ καὶ αἱ κατ’ αὐτὰς ἐνέργειαι , ὧν τὴν εὕρεσιν σχεδὸν ἄχρονον οὖσαν διὰ τὸ ὑπερβάλλον τοῦ χαριζομένου τάχος ἐν οἷς εἴωθε δωρεῖσθαι πᾶς καταπέπληκται , καὶ ὅτῳ μηδὲν μέγα τῶν ἄλλων ὑπείληπται .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἐν μέρος δωρεά , ὅς θεός τε δίδωμι καί λαμβάνω ἄνθρωπος ἐμπρεπής . οὗτος δέ ἄν εἰμί ἀρετή καί ὁ κατά αὐτός ἐνέργεια , ὅς ὁ εὕρεσις σχεδόν ἄχρονος εἰμί διά ὁ ὑπερβάλλω ὁ χαρίζω τάχος ἐν ὅς εἴωθα δωρέω πᾶς καταπλήσσω , καί ὅστις μηδείς μέγας ὁ ἄλλος ὑπολαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 120
διὸ καὶ πυνθάνεται · „ τί τοῦτο ὃ ταχὺ εὗρες , ὦ τέκνον ; “ τεθαυμακὼς τῆς σπουδαίας διαθέσεως τὴν ὀξύτητα · ὁ δὲ εὖ παθὼν εὐθυβόλως ἀποκρίνεται · „ ὃ παρέδωκε κύριος ὁ θεός “ ( Gen . 27,20 ) · παραδόσεις γὰρ καὶ ὑφηγήσεις βραδεῖαι μὲν αἱ δι’ ἀνθρώπων , ὀξύταται δ’ αἱ διὰ θεοῦ , φθάνουσαι καὶ τὴν ὀξυτάτην χρόνου κίνησιν .
Lemmas: διό καί πυνθάνομαι · „ τίς οὗτος ὅς ταχύς εὑρίσκω , ὦ τέκνον ; “ θαυμάζω ὁ σπουδαῖος διάθεσις ὁ ὀξύτης · ὁ δέ εὖ πάσχω εὐθύβολος ἀποκρίνω · „ ὅς παραδίδωμι κύριος ὁ θεός “ ( Gen . 27,20 ) · παράδοσις γάρ καί ὑφήγησις βραδύς μέν ὁ διά ἄνθρωπος , ὀξύς δέ ὁ διά θεός , φθάνω καί ὁ ὀξύς χρόνος κίνησις .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 121
οἱ μὲν οὖν κατ’ ἰσχὺν καὶ δύναμιν ἔξαρχοι καὶ ἡγεμόνες τοῦ τὸν ἐπινίκιον καὶ εὐχαριστικὸν ὕμνον ᾄδοντος χοροῦ οἱ λεχθέντες εἰσίν , οἱ δὲ κατὰ τροπὴν καὶ ἀσθένειαν τοῦ τὸν ἐφ’ ἥτταις θρῆνον σφαδάζοντος ἕτεροι , οὓς οὐ κακίζειν μᾶλλον ἢ οἰκτίζεσθαι χρὴ καθάπερ τοὺς τὰ σώματα ἐκ φύσεως ἐπικήρως ἔχοντας , οἷς καὶ ἡ τυχοῦσα νόσου πρόφασις μέγα ἐμπόδιον πρὸς τὸ σῴζεσθαι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν κατά ἰσχύς καί δύναμις ἔξαρχος καί ἡγεμών ὁ ὁ ἐπινίκιος καί εὐχαριστικός ὕμνος ἀείδω χορός ὁ λέγω εἰμί , ὁ δέ κατά τροπή καί ἀσθένεια ὁ ὁ ἐπί ἧσσα θρῆνος σφαδάζω ἕτερος , ὅς οὐ κακίζω μάλα ἤ οἰκτίζω χρή καθά ὁ ὁ σῶμα ἐκ φύσις ἐπικηρος ἔχω , ὅς καί ὁ τυγχάνω νόσος πρόφασις μέγας ἐμπόδιος πρός ὁ σῴζω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 122
ἔνιοι δ’ οὐ τῷ μαλθακωτέροις τοῖς ψυχῆς κεχρῆσθαι τόνοις ἀνέπεσον ἄκοντες ὑπ’ ἐρρωμενεστέρας τῶν ἀντιπάλων ἰσχύος πιεσθέντες , ἀλλὰ μιμησάμενοι τοὺς ἐθελοδούλους ἑκόντες ἑαυτοὺς πικροῖς δεσπόταις ὑπέρριψαν γένος ὄντες ἐλεύθεροι · διὸ μὴ δυνάμενοι πεπρᾶσθαι , τὸ παραλογώτατον , αὐτοὶ δεσπότας ὠνούμενοι προσεκτῶντο , ταὐτὸ δρῶντες τοῖς ἐμφορουμένοις ἀπλήστως πρὸς μέθην οἴνου ·
Lemmas: ἔνιοι δέ οὐ ὁ μαλθακός ὁ ψυχή χράω τόνος ἀναπίπτω ἄκων ὑπό ἐρρωμένος ὁ ἀντίπαλος ἰσχύς πιέζω , ἀλλά μιμέομαι ὁ ἐθελόδουλος ἑκών ἑαυτοῦ πικρός δεσπότης ὑπορρίπτω γένος εἰμί ἐλεύθερος · διό μή δύναμαι πιπράσκω , ὁ παράλογος , αὐτός δεσπότης ὠνέομαι προσκτάομαι , αὐτός δράω ὁ ἐμφορέω ἄπληστος πρός μέθη οἶνος ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 123
καὶ γὰρ ἐκεῖνοι γνώμῃ τὸν ἄκρατον , οὐ βιασθέντες προσφέρονται , ὥστε καὶ γνώμῃ τὸ μὲν νηφάλιον ἐκτέμνουσι τῆς ψυχῆς , τὸ δὲ παράληρον αἱροῦνται · „ φωνὴν “ γάρ φησιν „ ἐξαρχόντων [ ὑπ’ ] οἴνου ἐγὼ ἀκούω “ , τουτέστιν οὐκ ἀκούσιον ἐνδεδεγμένων μανίαν , ἀλλ’ ἑκουσίῳ
Lemmas: καί γάρ ἐκεῖνος γνώμη ὁ ἄκρατος , οὐ βιάζω προσφέρω , ὥστε καί γνώμη ὁ μέν νηφάλιος ἐκτέμνω ὁ ψυχή , ὁ δέ παράληρος αἱρέω · „ φωνή “ γάρ φημί „ ἐξάρχω [ ὑπό ] οἶνος ἐγώ ἀκούω “ , τουτέστι οὐ ἀκούσιος ἐνδέχομαι μανία , ἀλλά ἑκούσιος
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 124
φρενοβλαβείᾳ βεβακχευμένων . πᾶς δ’ ὁ συνεγγίζων τῇ παρεμβολῇ „ τὸν μόσχον ὁρᾷ καὶ τοὺς χορούς “ ( Exod . 32,19 ) , ᾗ καὶ αὐτὸς διασυνίστησι · τύφῳ γὰρ καὶ τοῖς τύφου χορευταῖς ἐντυγχάνομεν , ὅσοι πλησίον ἵστασθαι τοῦ σωματικοῦ στρατοπέδου διανοούμεθα γνώμῃ · ἐπεὶ τοῖς τε φιλοθεάμοσι καὶ τὰ ἀσώματα ὁρᾶν γλιχομένοις , ἅτε ἀτυφίας οὖσιν ἀσκηταῖς , πορρωτάτω τοῦ σώματος ἔθος διοικίζεσθαι .
Lemmas: φρενοβλάβεια βακχεύω . πᾶς δέ ὁ συνεγγίζω ὁ παρεμβολή „ ὁ μόσχος ὁράω καί ὁ χορός “ ( Exod . 32,19 ) , ὅς καί αὐτός διασυνίστημι · τῦφος γάρ καί ὁ τῦφος χορευτής ἐντυγχάνω , ὅσος πλησίον ἵστημι ὁ σωματικός στρατόπεδον διανοέω γνώμη · ἐπεί ὁ τε φιλοθεάμων καί ὁ ἀσώματος ὁράω γλίχομαι , ἅτε ἀτυφία εἰμί ἀσκητής , πόρρω ὁ σῶμα ἔθος διοικίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 125
εὔχου δὴ τῷ θεῷ μηδέποτε ἔξαρχος οἴνου γενέσθαι , τουτέστι μηδέποτε ἑκὼν ἀφηγήσασθαι τῆς εἰς ἀπαιδευσίαν καὶ ἀφροσύνην ἀγούσης ὁδοῦ · τὰ γὰρ ἀκούσια ἡμίσεα κακῶν καὶ κουφότερα , καθαρῷ τῷ τοῦ συνειδότος ἐλέγχῳ μὴ βαρυνόμενα .
Lemmas: εὔχομαι δή ὁ θεός μηδέποτε ἔξαρχος οἶνος γίγνομαι , τουτέστι μηδέποτε ἑκών ἀφηγέομαι ὁ εἰς ἀπαιδευσία καί ἀφροσύνη ἄγω ὁδός · ὁ γάρ ἀκούσιος ἥμισυς κακός καί κοῦφος , καθαρός ὁ ὁ σύνοιδα ἔλεγχος μή βαρύνω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 126
τελεσφορηθεισῶν δέ σοι τῶν εὐχῶν ἰδιώτης μὲν ἔτι μένειν οὐκ ἂν δύναιο , τὴν δὲ μεγίστην ἡγεμονιῶν ἀρχήν , ἱερωσύνην , κτήσῃ . σχεδὸν γὰρ ἱερέων καὶ θεραπευτῶν θεοῦ μόνων τὸ ἔργον νηφάλια θύειν , οἴνου καὶ παντὸς ὃ τοῦ ληρεῖν αἴτιον βεβαιότητι διανοίας κατεξανισταμένων ·
Lemmas: τελεσφορέω δέ σύ ὁ εὐχή ἰδιώτης μέν ἔτι μένω οὐ ἄν δύναμαι , ὁ δέ μέγας ἡγεμονία ἀρχή , ἱερωσύνη , κτάομαι . σχεδόν γάρ ἱερεύς καί θεραπευτής θεός μόνος ὁ ἔργον νηφάλιος θύω , οἶνος καί πᾶς ὅς ὁ ληρέω αἴτιος βεβαιότης διάνοια κατεξανίσταμαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 127
„ ἐλάλησε “ γάρ φησι „ κύριος τῷ Ἀαρὼν λέγων · οἶνον καὶ σίκερα οὐ πίεσθε σὺ καὶ οἱ υἱοί σου μετὰ σέ , ἡνίκα ἂν εἰσπορεύησθε εἰς τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου ἢ προσπορεύησθε τῷ θυσιαστηρίῳ , καὶ οὐ μὴ ἀποθάνητε · νόμιμον αἰώνιον εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν διαστεῖλαι ἀνὰ μέσον ἁγίων καὶ βεβήλων καὶ ἀνὰ μέσον καθαρῶν καὶ ἀκαθάρτων “ ( Lev . 10,8—10 ) .
Lemmas: „ λαλέω “ γάρ φημί „ κύριος ὁ Ἀαρών λέγω · οἶνος καί σίκερα οὐ πίνω σύ καί ὁ υἱός σύ μετά σύ , ἡνίκα ἄν εἰσπορεύω εἰς ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον ἤ προσπορεύομαι ὁ θυσιαστήριον , καί οὐ μή ἀποθνῄσκω · νόμιμος αἰώνιος εἰς ὁ γενεά σύ διαστέλλω ἀνά μέσος ἅγιος καί βέβηλος καί ἀνά μέσος καθαρός καί ἀκάθαρτος “ ( Lev . 10,8—10 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 128
Ἀαρὼν δέ ἐστιν ὁ ἱερεύς , καὶ τοὔνομα ὀρεινὸς ἑρμηνεύεται , μετέωρα καὶ ὑψηλὰ φρονῶν λογισμός , οὐ διὰ μεγαλαυχίας κενοῦ φυσήματος ὑπόπλεων ὄγκον , ἀλλὰ διὰ μέγεθος ἀρετῆς , ἣ τὸ φρόνημα ἐξαίρουσα πέραν οὐρανοῦ ταπεινὸν οὐδὲν ἐᾷ λογίζεσθαι . διακείμενος δ’ οὕτως ἄκρατον καὶ πᾶν ἀφροσύνης φάρμακον ἑκὼν οὔποτε προσήσεται .
Lemmas: Ἀαρών δέ εἰμί ὁ ἱερεύς , καί ὄνομα ὀρεινός ἑρμηνεύω , μετέωρος καί ὑψηλός φρονέω λογισμός , οὐ διά μεγαλαυχία κενός φύσημα ὑπόπλεος ὄγκος , ἀλλά διά μέγεθος ἀρετή , ὅς ὁ φρόνημα ἐξαίρω πέραν οὐρανός ταπεινός οὐδείς ἐάω λογίζομαι . διάκειμαι δέ οὕτως ἄκρατος καί πᾶς ἀφροσύνη φάρμακον ἑκών οὔποτε προσίημι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 129
ἀνάγκη γάρ ἐστιν ἢ ἀρρηφοροῦντα αὐτὸν εἰς τὴν σκηνὴν εἰσιέναι τὰς ἀοράτους ἐπιτελέσοντα τελετὰς ἢ τῷ βωμῷ προσιόντα θυσίας ὑπέρ τε τῶν ἰδίων καὶ κοινῶν χαριστηρίους ἀναγαγεῖν · νήψεως δὲ καὶ περιττῆς ἀγχινοίας ταῦτα δεῖται .
Lemmas: ἀνάγκη γάρ εἰμί ἤ ἀρρηφορέω αὐτός εἰς ὁ σκηνή εἰσέρχομαι ὁ ἀόρατος ἐπιτελέω τελετή ἤ ὁ βωμός προσέρχομαι θυσία ὑπέρ τε ὁ ἴδιος καί κοινός χαριστήριος ἀνάγω · νῆψις δέ καί περισσός ἀγχίνοια οὗτος δέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 130
θαυμάσαι μὲν οὖν εἰκότως ἄν τις καὶ τὸ ῥητὸν τῆς προστάξεως . πῶς γὰρ οὐ σεμνὸν νήφοντας καὶ ἐν ἑαυτοῖς ὄντας πρὸς εὐχὰς καὶ ἱερουργίας χωρεῖν , ὡς ἔμπαλιν ἀμφότερα , σῶμα καὶ ψυχήν , παρειμένους ὑπὸ οἴνου καταγέλαστον ;
Lemmas: θαυμάζω μέν οὖν ἔοικα ἄν τις καί ὁ ῥητός ὁ πρόσταξις . πῶς γάρ οὐ σεμνός νήφω καί ἐν ἑαυτοῦ εἰμί πρός εὐχή καί ἱερουργία χωρέω , ὡς ἔμπαλιν ἀμφότερος , σῶμα καί ψυχή , παρίημι ὑπό οἶνος καταγέλαστος ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 131
ἢ δεσπόταις μὲν καὶ γονεῦσι καὶ ἄρχουσιν οἰκέται καὶ υἱοὶ καὶ ὑπήκοοι μέλλοντες προσέρχεσθαι πρόνοιαν ἕξουσι τοῦ νήφειν , ὡς μήτε ἐν τοῖς λεγομένοις καὶ πραττομένοις διαμάρτοιεν μήθ’ ὡς καταπεφρονηκότες τῆς ἐκείνων ἀξιώσεως κολασθεῖεν ἤ , τὸ γοῦν ἐπιεικέστατον , χλεύην ὄφλοιεν · τὸν δὲ τοῦ παντὸς ἡγεμόνα καὶ πατέρα τις θεραπεύειν δικαιῶν οὐ καὶ σιτίων καὶ ποτῶν καὶ ὕπνου καὶ πάντων ὅσα ἀναγκαῖα τῇ φύσει περιέσται , ἀλλὰ πρὸς τὸ ἁβροδίαιτον ἀποκλίνας τὸν τῶν ἀσώτων ζηλώσει βίον , καὶ βεβαρημένος τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀπ’ οἴνου καὶ τὴν κεφαλὴν παραβάλλων καὶ τὸν αὐχένα ἐγκάρσιον πλαγιάζων καὶ ὑπ’ ἀμετρίας ἐρευγόμενος καὶ ὅλῳ διαρρέων τῷ σώματι χέρνιβος ἢ βωμῶν ἢ θυσιῶν προσάψεται ; ἀλλ’ οὐδὲ τὴν ἱερὰν ἐξ ἀπόπτου φλόγα θεάσασθαι τῷ τοιούτῳ θέμις .
Lemmas: ἤ δεσπότης μέν καί γονεύς καί ἄρχων οἰκέτης καί υἱός καί ὑπήκοος μέλλω προσέρχομαι πρόνοια ἔχω ὁ νήφω , ὡς μήτε ἐν ὁ λέγω καί πράσσω διαμαρτάνω μήτε ὡς καταφρονέω ὁ ἐκεῖνος ἀξίωσις κολάζω ἤ , ὁ γοῦν ἐπιεικής , χλεύη ὀφλισκάνω · ὁ δέ ὁ πᾶς ἡγεμών καί πατήρ τις θεραπεύω δικαιόω οὐ καί σιτίον καί ποτόν καί ὕπνος καί πᾶς ὅσος ἀναγκαῖος ὁ φύσις περίειμι , ἀλλά πρός ὁ ἁβροδίαιτος ἀποκλίνω ὁ ὁ ἄσωτος ζηλόω βίος , καί βαρέω ὁ ὀφθαλμός ἀπό οἶνος καί ὁ κεφαλή παραβάλλω καί ὁ αὐχήν ἐγκάρσιος πλαγιάζω καί ὑπό ἀμετρία ἐρεύγομαι καί ὅλος διαρρέω ὁ σῶμα χέρνιψ ἤ βωμός ἤ θυσία προσάπτω ; ἀλλά οὐδέ ὁ ἱερός ἐκ ἄποπτος φλόξ θεάομαι ὁ τοιοῦτος θέμις .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 132
εἰ μέντοι μήτε σκηνὴν μήτε θυσιαστήριον ὑπολάβοι τις λέγεσθαι τὰ ὁρώμενα ἐκ τῆς ἀψύχου καὶ φθαρτῆς δημιουργηθέντα ὕλης , ἀλλὰ τὰ ἀόρατα καὶ [ τὰ ] νοητὰ θεωρήματα , ὧν αἰσθηταὶ ταῦτα εἰκόνες , καταπλαγήσεται μᾶλλον τὴν ὑφήγησιν .
Lemmas: εἰ μέντοι μήτε σκηνή μήτε θυσιαστήριον ὑπολαμβάνω τις λέγω ὁ ὁράω ἐκ ὁ ἄψυχος καί φθαρτός δημιουργέω ὕλη , ἀλλά ὁ ἀόρατος καί [ ὁ ] νοητός θεώρημα , ὅς αἰσθητός οὗτος εἰκών , καταπλάσσω μάλα ὁ ὑφήγησις .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 133
ἐπειδὴ γὰρ παντὸς τὸ μὲν παράδειγμα , τὸ δὲ μίμημα ὁ ποιῶν ἐποίει , καὶ ἀρετῆς τὴν μὲν ἀρχέτυπον σφραγῖδα εἰργάζετο , τὸν δὲ ἀπὸ ταύτης ἐνεσημαίνετο ἐμφερέστατον χαρακτῆρα · ἡ μὲν οὖν ἀρχέτυπος σφραγὶς ἀσώματός ἐστιν ἰδέα , ἡ δὲ χαραχθεῖσα εἰκὼν σῶμα ἤδη , φύσει μὲν αἰσθητόν , οὐ μὴν εἰς αἴσθησιν ἐρχόμενον · καθάπερ καὶ τὸ ἐν τῷ βαθυτάτῳ τοῦ Ἀτλαντικοῦ πελάγους ξύλον εἴποι τις ἂν πεφυκέναι μὲν πρὸς τὸ καίεσθαι , μηδέποτε δ’ ὑπὸ πυρὸς ἀναλωθήσεσθαι διὰ τὴν τῆς θαλάττης ἀνάχυσιν .
Lemmas: ἐπειδή γάρ πᾶς ὁ μέν παράδειγμα , ὁ δέ μίμημα ὁ ποιέω ποιέω , καί ἀρετή ὁ μέν ἀρχέτυπος σφραγίς ἐργάζομαι , ὁ δέ ἀπό οὗτος ἐνσημαίνομαι ἐμφερής χαρακτήρ · ὁ μέν οὖν ἀρχέτυπος σφραγίς ἀσώματος εἰμί ἰδέα , ὁ δέ χαράσσω εἰκών σῶμα ἤδη , φύσις μέν αἰσθητός , οὐ μήν εἰς αἴσθησις ἔρχομαι · καθά καί ὁ ἐν ὁ βαθύς ὁ Ἀτλαντικός πέλαγος ξύλον λέγω τις ἄν φύω μέν πρός ὁ καίω , μηδέποτε δέ ὑπό πῦρ ἀναλίσκω διά ὁ ὁ θάλασσα ἀνάχυσις .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 134
τὴν οὖν σκηνὴν καὶ τὸν βωμὸν ἐννοήσωμεν ἰδέας , τὴν μὲν ἀρετῆς ἀσωμάτου , τὸνδὲ αἰσθητῆς εἰκόνος εἶναι σύμβολον . τὸν μέν γε βωμὸν καὶ τὰ ἐπ’ αὐτοῦ ῥᾴδιον ἰδεῖν—ἔξω τε γὰρ ἔχει τὴν κατασκευὴν καὶ ἀσβέστῳ πυρὶ ... ἀναλίσκεται , ὡς μὴ μεθ’ ἡμέραν μόνον , ἀλλὰ καὶ νύκτωρ περιλάμπεσθαι — ,
Lemmas: ὁ οὖν σκηνή καί ὁ βωμός ἐννοέω ἰδέα , ὁ μέν ἀρετή ἀσώματος , ὅδε αἰσθητός εἰκών εἰμί σύμβολον . ὁ μέν γε βωμός καί ὁ ἐπί αὐτός ῥᾴδιος ἰδεῖν—ἔξω τε γάρ ἔχω ὁ κατασκευή καί ἄσβεστος πῦρ ... ἀναλίσκω , ὡς μή μετά ἡμέρα μόνος , ἀλλά καί νύκτωρ περιλάμπω — ,
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 135
ἡ δὲ σκηνὴ καὶ τὰ ἐν αὐτῇ πάντα ἀθέατα , οὐχὶ τῷ μόνον ἐσωτάτω καὶ ἐν ἀδύτοις ἱδρῦσθαι , ἀλλὰ καὶ τῷ τὸν προσαψάμενον ἢ διὰ περιεργίαν ὀφθαλμῶν ἰδόντα ἀπαραιτήτῳ δίκῃ θανάτου κατὰ πρόσταξιν νόμου κολάζεσθαι , πλὴν εἰ μή τις ὁλόκληρος καὶ παντελὴς εἴη , περὶ μηδέν , μὴ μέγα , μὴ μικρόν , ἁπλῶς κηραίνων πάθος , ἀλλ’ ἀρτίῳ καὶ πλήρει καὶ πάντα τελειοτάτῃ κεχρημένος τῇ φύσει .
Lemmas: ὁ δέ σκηνή καί ὁ ἐν αὐτός πᾶς ἀθέατος , οὐ ὁ μόνος ἐσώτατος καί ἐν ἄδυτος ἱδρύω , ἀλλά καί ὁ ὁ προσάπτω ἤ διά περιεργία ὀφθαλμός ὁράω ἀπαραίτητος δίκη θάνατος κατά πρόσταξις νόμος κολάζω , πλήν εἰ μή τις ὁλόκληρος καί παντελής εἰμί , περί μηδείς , μή μέγας , μή μικρός , ἁπλῶς κηραίνω πάθος , ἀλλά ἄρτιος καί πλήρης καί πᾶς τέλειος χράω ὁ φύσις .