ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 1
Τὰ μὲν τοῖς ἄλλοις φιλοσόφοις εἰρημένα περὶ μέθης , ὡς οἷόν τε ἦν , ἐν τῇ πρὸ ταύτης ὑπεμνήσαμεν βίβλῳ , νυνὶ δὲ ἐπισκεψώμεθα τίνα τῷ πάντα μεγάλῳ καὶ σοφῷ νομοθέτῃ περὶ αὐτῆς δοκεῖ .
Lemmas: ὁ μέν ὁ ἄλλος φιλόσοφος λέγω περί μέθη , ὡς οἷος τε εἰμί , ἐν ὁ πρό οὗτος ὑπομιμνῄσκω βίβλος , νυνί δέ ἐπισκοπέω τίς ὁ πᾶς μέγας καί σοφός νομοθέτης περί αὐτός δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 2
πολλαχοῦ γὰρ τῆς νομοθεσίας οἴνου καὶ τοῦ γεννῶντος φυτοῦ τὸν οἶνον ἀμπέλου διαμέμνηται · καὶ τοῖς μὲν ἐμπίνειν ἐπιτρέπει , τοῖς δ’ οὐκ ἐφίησι , καὶ τοῖς αὐτοῖς ἔστιν ὅτε προστάττει τἀναντία , οἴνῳ χρῆσθαί τε καὶ μή . οὗτοι μὲν οὖν εἰσιν οἱ τὴν μεγάλην εὐχὴν εὐξάμενοι ( Num . 6 , 2 sqq . ) , οἷς δὲ ἀκράτῳ χρῆσθαι ἀπείρηται οἱ λειτουργοῦντες ἱερεῖς ( Lev . 10 , 9 ) , οἱ δὲ προσφερόμενοι τὸν οἶνον μυρίοι τῶν ἐπ’ ἀρετῇ μάλιστα καὶ παρ’ αὐτῷ τεθαυμασμένων .
Lemmas: πολλαχοῦ γάρ ὁ νομοθεσία οἶνος καί ὁ γεννάω φυτόν ὁ οἶνος ἄμπελος διαμιμνήσκομαι · καί ὁ μέν ἐμπίνω ἐπιτρέπω , ὁ δέ οὐ ἐφίημι , καί ὁ αὐτός εἰμί ὅτε προστάσσω ἐναντίος , οἶνος χράω τε καί μή . οὗτος μέν οὖν εἰμί ὁ ὁ μέγας εὐχή εὔχομαι ( Num . 6 , 2 sqq . ) , ὅς δέ ἄκρατος χράω ἀπολέγω ὁ λειτουργέω ἱερεύς ( Lev . 10 , 9 ) , ὁ δέ προσφέρω ὁ οἶνος μυρίος ὁ ἐπί ἀρετή μάλα καί παρά αὐτός θαυμάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 3
πρὶν δὲ περὶ τούτων ἄρξασθαι λέγειν , τὰ συντείνοντα πρὸς τὰς κατασκευὰς αὐτῶν ἀκριβωτέον . ἔστι δ’ ὥς γ’ οἶμαι
Lemmas: πρίν δέ περί οὗτος ἄρχω λέγω , ὁ συντείνω πρός ὁ κατασκευή αὐτός ἀκριβωτέον . εἰμί δέ ὡς γε οἴομαι
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 4
τάδε · σύμβολον τὸν ἄκρατον Μωυσῆς οὐχ ἑνὸς ἀλλὰ πλειόνων εἶναι νομίζει , τοῦ ληρεῖν καὶ παραπαίειν , ἀναισθησίας παντελοῦς , ἀπληστίας ἀκορέστου καὶ δυσαρέστου ἐπιθυμίας καὶ εὐφροσύνης τῆς τἄλλα περιεχούσης καὶ πᾶσι τοῖς εἰρημένοις ἐμφαινομένης γυμνότητος , ᾗ τὸν Νῶε μεθυσθέντα φησὶ χρήσασθαι . τὸν μὲν οὖν οἶνον λέγεται ταῦτα ἐργάζεσθαι . μυρίοι δὲ καὶ τῶν οὐ προσαψαμένων ἀκράτου νήφειν ὑπολαμβάνοντες τοῖς ὁμοίοις ἁλίσκονται ·
Lemmas: ὅδε · σύμβολον ὁ ἄκρατος Μωϋσῆς οὐ εἷς ἀλλά πολύς εἰμί νομίζω , ὁ ληρέω καί παραπαίω , ἀναισθησία παντελής , ἀπληστία ἀκόρεστος καί δυσάρεστος ἐπιθυμία καί εὐφροσύνη ὁ ἄλλος περιέχω καί πᾶς ὁ λέγω ἐμφαίνω γυμνότης , ὅς ὁ Νῶε μεθύσκω φημί χράω . ὁ μέν οὖν οἶνος λέγω οὗτος ἐργάζομαι . μύριοι δέ καί ὁ οὐ προσάπτω ἄκρατος νήφω ὑπολαμβάνω ὁ ὅμοιος ἁλίσκομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 5
καὶ ἔστιν ἰδεῖν τοὺς μὲν αὐτῶν ἀφραίνοντάς τε καὶ ληροῦντας , τοὺς δ’ ἀναισθησίᾳ παντελεῖ κατεσχημένους , τοὺς δὲ μηδέποτε πληρουμένους , αἰεὶ δὲ τῶν ἀνηνύτων διψῶντας διὰ χηρείαν ἐπιστήμης , τοὺς δ’ ἔμπαλιν γανουμένους καὶ εὐφραινομένους , τοὺς δὲ τῷ ὄντι γυμνουμένους .
Lemmas: καί εἰμί ὁράω ὁ μέν αὐτός ἀφραίνω τε καί ληρέω , ὁ δέ ἀναισθησία παντελής κατέχω , ὁ δέ μηδέποτε πληρόω , ἀεί δέ ὁ ἀνήνυτος διψάω διά χηρεία ἐπιστήμη , ὁ δέ ἔμπαλιν γανόω καί εὐφραίνω , ὁ δέ ὁ εἰμί γυμνόω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 6
τοῦ μὲν οὖν ληρεῖν αἴτιον ἡ ἐπιζήμιος ἀπαιδευσία—λέγω δ’ οὐ τὴν παιδείας ἀνεπιστημοσύνην , ἀλλὰ τὴν πρὸς αὐτὴν ἀλλοτρίωσιν — , τοῦ δ’ ἀναισθητεῖν ἡ ἐπίβουλος καὶ πηρὸς ἄγνοια , ἀπληστίας δὲ ἡ ἀργαλεωτάτη παθῶν ψυχῆς ἐπιθυμία , εὐφροσύνης δὲ κτῆσις ὁμοῦ καὶ χρῆσις ἀρετῆς , γυμνότητος μέντοι πολλά , ἄγνοια τῶν ἐναντίων , ἀκακία καὶ ἀφέλεια ἠθῶν , ἀλήθεια ἡ τὰ τῶν συνεσκιασμένων πραγμάτων ἀνακαλυπτήρια ἄγουσα δύναμις , τῇ μὲν ἀπαμπίσχουσα ἀρετήν , τῇ δὲ κακίαν ἐν μέρει · ἅμα μὲν γὰρ οὐχ
Lemmas: ὁ μέν οὖν ληρέω αἴτιος ὁ ἐπιζήμιος ἀπαιδευσία—λέγω δέ οὐ ὁ παιδεία ἀνεπιστημοσύνη , ἀλλά ὁ πρός αὐτός ἀλλοτρίωσις — , ὁ δέ ἀναισθητέω ὁ ἐπίβουλος καί πηρός ἄγνοια , ἀπληστία δέ ὁ ἀργαλέος πάθος ψυχή ἐπιθυμία , εὐφροσύνη δέ κτῆσις ὁμοῦ καί χρῆσις ἀρετή , γυμνότης μέντοι πολύς , ἄγνοια ὁ ἐναντίος , ἀκακία καί ἀφέλεια ἦθος , ἀλήθεια ὁ ὁ ὁ συσκιάζω πρᾶγμα ἀνακαλυπτήρια ἄγω δύναμις , ὁ μέν ἀπαμφιίσχω ἀρετή , ὁ δέ κακία ἐν μέρος · ἅμα μέν γάρ οὐ
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 7
οἷον ἀποδύσασθαι , ἀλλ’ οὐδ’ ἐνσκευάσασθαι ταύτας δυνατόν · ἐπειδὰν δέ τις ἀπορρίψῃ τὴν ἑτέραν , ἐξ ἀνάγκης τὴν ἐναντίαν ἀναλαβὼν ἐπαμπίσχεται .
Lemmas: οἷος ἀποδύω , ἀλλά οὐδέ ἐνσκευάζω οὗτος δυνατός · ἐπειδάν δέ τις ἀπορρίπτω ὁ ἕτερος , ἐκ ἀνάγκη ὁ ἐναντίος ἀναλαμβάνω ἐπαμφιίσχω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 8
ὥσπερ γὰρ ἡδονὴν καὶ ἀλγηδόνα φύσει μαχομένας , ὡς ὁ παλαιὸς λόγος , εἰς μίαν κορυφὴν συνάψας ὁ θεὸς ἑκατέρας αἴσθησιν οὐκ ἐν ταὐτῷ , διαλλάττουσι δὲ χρόνοις ἐνειργάσατο κατὰ τὴν φυγὴν τῆς ἑτέρας κάθοδον τῇ ἐναντίᾳ ψηφισάμενος , οὕτως ἀπὸ μιᾶς ῥίζης τοῦ ἡγεμονικοῦ τά τε ἀρετῆς καὶ κακίας διττὰ ἀνέδραμεν ἔρνη μήτε βλαστάνοντα μήτε καρποφοροῦντα ἐν ταὐτῷ ·
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἡδονή καί ἀλγηδών φύσις μάχομαι , ὡς ὁ παλαιός λόγος , εἰς εἷς κορυφή συνάπτω ὁ θεός ἑκάτερος αἴσθησις οὐ ἐν αὐτός , διαλλάσσω δέ χρόνος ἐνεργάζομαι κατά ὁ φυγή ὁ ἕτερος κάθοδος ὁ ἐναντίος ψηφίζω , οὕτως ἀπό εἷς ῥίζα ὁ ἡγεμονικός ὁ τε ἀρετή καί κακία δισσός ἀνατρέχω ἔρνος μήτε βλαστάνω μήτε καρποφορέω ἐν αὐτός ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 9
ὁπότε μὲν γὰρ φυλλορροεῖ καὶ ἀφαυαίνεται θάτερον , ἄρχεται ἀναβλαστάνειν καὶ χλοηφορεῖν τὸ ἐναντίον , ὡς ὑπολαβεῖν , ὅτι ἑκάτερον τῇ θατέρου δυσχεραῖνον εὐπραγίᾳ στέλλεται . δι’ ἣν αἰτίαν φυσικώτατα τὴν Ἰακὼβ ἔξοδον εἴσοδον Ἠσαῦ παρίστησιν · „ ἐγένετο “ γάρ φησιν „ ὅσον ἐξῆλθεν Ἰακώβ , ἧκεν Ἠσαῦ ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ “ ( Gen . 27 , 30 ) ·
Lemmas: ὁπότε μέν γάρ φυλλορροέω καί ἀπαυαίνω ἕτερος , ἄρχω ἀναβλαστάνω καί χλοηφορέω ὁ ἐναντίος , ὡς ὑπολαμβάνω , ὅτι ἑκάτερος ὁ ἕτερος δυσχεραίνω εὐπραγία στέλλω . διά ὅς αἰτία φυσικός ὁ Ἰακώβ ἔξοδος εἴσοδος Ἠσαῦ παρίστημι · „ γίγνομαι “ γάρ φημί „ ὅσος ἐξέρχομαι Ἰακώβ , ἥκω Ἠσαῦ ὁ ἀδελφός αὐτός “ ( Gen . 27 , 30 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 10
μέχρι μὲν γὰρ ἐνσχολάζει καὶ ἐμπεριπατεῖ τῇ ψυχῇ φρόνησις , ὑπερόριος πᾶς ὁ ἀφροσύνης ἑταῖρος ἐκτετόξευται · ἐπειδὰν δὲ μεταναστῇ , γεγηθὼς κάτεισιν ἐκεῖνος , τῆς πολεμίου καὶ δυσμενοῦς δι’ ἣν ἠλαύνετο καὶ ἐφυγαδεύετο μηκέτι τὸν αὐτὸν χῶρον οἰκούσης .
Lemmas: μέχρι μέν γάρ ἐνσχολάζω καί ἐμπεριπατέω ὁ ψυχή φρόνησις , ὑπερόριος πᾶς ὁ ἀφροσύνη ἑταῖρος ἐκτοξεύω · ἐπειδάν δέ μετανίστημι , γηθέω κατέρχομαι ἐκεῖνος , ὁ πολέμιος καί δυσμενής διά ὅς ἐλαύνω καί φυγαδεύω μηκέτι ὁ αὐτός χῶρος οἰκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 11
Τὰ μὲν οὖν ὡσανεὶ προοίμια τῆς γραφῆς ἀρκούντως λέλεκται , τὰς δ’ ἀποδείξεις ἑκάστων προσαποδώσομεν , ἀπὸ τοῦ πρώτου πρῶτον ἀρξάμενοι διδάσκειν · τὴν τοίνυν ἀπαιδευσίαν τοῦ ληρεῖν καὶ ἁμαρτάνειν αἰτίαν ἔφαμεν εἶναι καθάπερ μυρίοις τῶν ἀφρόνων τὸν πολὺν ἄκρατον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὡσανεί προοίμιον ὁ γραφή ἀρκεόντως λέγω , ὁ δέ ἀπόδειξις ἕκαστος προσαποδίδωμι , ἀπό ὁ πρῶτος πρῶτος ἄρχω διδάσκω · ὁ τοίνυν ἀπαιδευσία ὁ ληρέω καί ἁμαρτάνω αἰτία φημί εἰμί καθά μυρίος ὁ ἄφρων ὁ πολύς ἄκρατος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 12
ἀπαιδευσία γὰρ τῶν ψυχῆς ἁμαρτημάτων , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , τὸ ἀρχέκακον , ἀφ’ ἧς ὥσπερ ἀπὸ πηγῆς ῥέουσιν αἱ τοῦ βίου πράξεις , πότιμον μὲν καὶ σωτήριον οὐδὲν οὐδενὶ νᾶμα ἐκδιδοῦσα τὸ παράπαν , ἁλμυρὸν δὲ νόσου καὶ φθορᾶς τοῖς χρησομένοις αἴτιον .
Lemmas: ἀπαιδευσία γάρ ὁ ψυχή ἁμάρτημα , εἰ δέω ἀληθής λέγω , ὁ ἀρχέκακος , ἀπό ὅς ὥσπερ ἀπό πηγή ῥέω ὁ ὁ βίος πρᾶξις , πότιμος μέν καί σωτήριος οὐδείς οὐδείς νᾶμα ἐκδίδωμι ὁ παράπαν , ἁλμυρός δέ νόσος καί φθορά ὁ χράω αἴτιος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 13
οὕτως γοῦν κατὰ ἀναγώγων καὶ ἀπαιδεύτων ὁ νομοθέτης φονᾷ , ὡς κατ’ οὐδενὸς ἴσως ἑτέρου . τεκμήριον δέ · τίνες εἰσὶν οἱ μὴ ἐπιτηδεύσει μᾶλλον ἢ φύσει σύμμαχοι παρά τε ἀνθρώποις καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις γένεσι τῶν ζῴων ; ἀλλ’ οὐδὲ μανεὶς ἑτέρους ἂν εἴποι τις ἢ τοὺς τοκέας εἶναι · κήδεται γὰρ ἀδιδάκτῳ τῇ φύσει τὸ πεποιηκὸς αἰεὶ τοῦ γενομένου , καὶ σωτηρίας
Lemmas: οὕτως γοῦν κατά ἀνάγωγος καί ἀπαίδευτος ὁ νομοθέτης φονάω , ὡς κατά οὐδείς ἴσως ἕτερος . τεκμήριον δέ · τίς εἰμί ὁ μή ἐπιτήδευσις μάλα ἤ φύσις σύμμαχος παρά τε ἄνθρωπος καί ἐν ὁ ἄλλος γένος ὁ ζῷον ; ἀλλά οὐδέ μαίνομαι ἕτερος ἄν λέγω τις ἤ ὁ τοκεύς εἰμί · κήδω γάρ ἀδίδακτος ὁ φύσις ὁ ποιέω ἀεί ὁ γίγνομαι , καί σωτηρία
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 14
αὐτοῦ καὶ διαμονῆς τῆς εἰσάπαν πρόνοιαν ἔχει . τοὺς οὖν ἐκ φύσεως συναγωνιστὰς ὑπάρχοντας εἰς ἐχθρῶν μετελθεῖν τάξιν ἐσπούδασε κατηγόρους ἐπιστήσας τοὺς δεόντως ἂν συναγορεύοντας , πατέρα καὶ μητέρα , ἵν’ ὑφ’ ὧν εἰκὸς ἦν σῴζεσθαι μόνων παραπόλωνται · „ ἐὰν γάρ τινι “ φησίν „ υἱὸς ᾖ ἀπειθὴς καὶ ἐρεθιστὴς οὐχ ὑπακούων φωνῆς πατρὸς καὶ μητρός , καὶ παιδεύωσιν αὐτὸν καὶ μὴ εἰσακούῃ αὐτῶν , συλλαβόντες αὐτὸν ὁ πατὴρ αὐτοῦ καὶ ἡ μήτηρ ἐξάξουσιν εἰς τὴν γερουσίαν τῆς πόλεως αὐτοῦ καὶ ἐπὶ τὴν πύλην τοῦ τόπου αὐτοῦ , καὶ ἐροῦσι τοῖς ἀνδράσι τῆς πόλεως αὐτῶν · ὁ υἱὸς ἡμῶν οὗτος ἀπειθεῖ καὶ ἐρεθίζει , οὐκ εἰσακούει τῆς φωνῆς ἡμῶν , συμβολοκοπῶν οἰνοφλυγεῖ . καὶ λιθοβολήσουσιν αὐτὸν οἱ ἄνδρες τῆς πόλεως , καὶ ἐξαρεῖς τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν “ ( Deut . 21,18—21 ) .
Lemmas: αὐτός καί διαμονή ὁ εἰσάπαν πρόνοια ἔχω . ὁ οὖν ἐκ φύσις συναγωνιστής ὑπάρχω εἰς ἐχθρός μετέρχομαι τάξις σπουδάζω κατήγορος ἐφίστημι ὁ δεόντως ἄν συναγορεύω , πατήρ καί μήτηρ , ἵνα ὑπό ὅς ἔοικα εἰμί σῴζω μόνος παραπόλλυμι · „ ἐάν γάρ τις “ φημί „ υἱός εἰμί ἀπειθής καί ἐρεθιστής οὐ ὑπακούω φωνή πατήρ καί μήτηρ , καί παιδεύω αὐτός καί μή εἰσακούω αὐτός , συλλαμβάνω αὐτός ὁ πατήρ αὐτός καί ὁ μήτηρ ἐξάγω εἰς ὁ γερουσία ὁ πόλις αὐτός καί ἐπί ὁ πύλη ὁ τόπος αὐτός , καί λέγω ὁ ἀνήρ ὁ πόλις αὐτός · ὁ υἱός ἐγώ οὗτος ἀπειθέω καί ἐρεθίζω , οὐ εἰσακούω ὁ φωνή ἐγώ , συμβολοκοπέω οἰνοφλυγέω . καί λιθοβολέω αὐτός ὁ ἀνήρ ὁ πόλις , καί ἐξαείρω ὁ πονηρός ἐκ σύ αὐτός “ ( Deut . 21,18—21 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 15
οὐκοῦν αἱ κατηγορίαι ἀριθμῷ τέτταρες , ἀπείθεια καὶ ἐρεθισμὸς καὶ συμβολῶν εἰσφορὰ καὶ μέθη . μεγίστη δ’ ἡ τελευταία παραύξησιν ἀπὸ τῆς πρώτης ἀπειθείας λαβοῦσα · ἀρξαμένη γὰρ ἀφηνιάζειν ἡ ψυχὴ καὶ προελθοῦσα διὰ ἔριδος καὶ φιλονεικίας ἐπὶ ὕστατον ὅρον ἔρχεται , μέθην , τὴν ἐκστάσεως καὶ παραφροσύνης αἰτίαν . ἑκάστης δὲ τῶν κατηγοριῶν τὴν δύναμιν ἰδεῖν ἀναγκαῖον τὴν ἀρχὴν ἀπὸ τῆς πρώτης λαβόντας .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ κατηγορία ἀριθμός τέσσαρες , ἀπείθεια καί ἐρεθισμός καί συμβολή εἰσφορά καί μέθη . μέγας δέ ὁ τελευταῖος παραύξησις ἀπό ὁ πρῶτος ἀπείθεια λαμβάνω · ἄρχω γάρ ἀφηνιάζω ὁ ψυχή καί προέρχομαι διά ἔρις καί φιλονικία ἐπί ὕστερος ὅρος ἔρχομαι , μέθη , ὁ ἔκστασις καί παραφροσύνη αἰτία . ἕκαστος δέ ὁ κατηγορία ὁ δύναμις ὁράω ἀναγκαῖος ὁ ἀρχή ἀπό ὁ πρῶτος λαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 16
ἀνωμολόγηται τοίνυν περιφανῶς , ὅτι τὸ εἴκειν καὶ πειθαρχεῖν ἀρετῇ καλὸν καὶ συμφέρον , ὥστε τὸ ἀπειθεῖν ἔμπαλιν αἰσχρὸν καὶ οὐ μετρίως ἀλυσιτελές · τὸ δὲ δὴ καὶ ἐρεθίζειν ὑπερβολὴν πᾶσαν κεχώρηκε τοῦ δεινοῦ · ὁ γὰρ ἀπειθὴς τοῦ φιλέριδος ἧττον μοχθηρός ἐστιν , ὁ μὲν αὐτὸ μόνον τῶν προσταττομένων ἀλογῶν , ὁ δὲ καὶ τοῖς ἐναντίοις ἐγχειρεῖν σπουδὴν πεποιημένος .
Lemmas: ἀνομολογέομαι τοίνυν περιφανής , ὅτι ὁ εἴκω καί πειθαρχέω ἀρετή καλός καί συμφέρω , ὥστε ὁ ἀπειθέω ἔμπαλιν αἰσχρός καί οὐ μέτριος ἀλυσιτελής · ὁ δέ δή καί ἐρεθίζω ὑπερβολή πᾶς χωρέω ὁ δεινός · ὁ γάρ ἀπειθής ὁ φίλερις ἥσσων μοχθηρός εἰμί , ὁ μέν αὐτός μόνος ὁ προστάσσω ἀλογέω , ὁ δέ καί ὁ ἐναντίος ἐγχειρέω σπουδή ποιέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 17
φέρε δ’ ὡς ἔχει τοῦτο θεασώμεθα · νόμου κελεύοντος , εἰ τύχοι , τοὺς γονεῖς τιμᾶν , ὁ μὲν μὴ τιμῶν ἀπειθής , ὁ δ’ ἀτιμάζων φίλερις . καὶ πάλιν τοῦ τὴν πατρίδα σῴζειν ὄντος δικαίου τὸν μὲν πρὸς αὐτὸ τοῦτο ὄκνῳ χρώμενον ἀπειθῆ , τὸν δ’ ἔτι καὶ προδιδόναι διεγνωκότα δύσεριν καὶ φιλόνεικον λεκτέον .
Lemmas: φέρω δέ ὡς ἔχω οὗτος θεάομαι · νόμος κελεύω , εἰ τυγχάνω , ὁ γονεύς τιμάω , ὁ μέν μή τιμάω ἀπειθής , ὁ δέ ἀτιμάζω φίλερις . καί πάλιν ὁ ὁ πατρίς σῴζω εἰμί δίκαιος ὁ μέν πρός αὐτός οὗτος ὄκνος χράω ἀπειθής , ὁ δέ ἔτι καί προδίδωμι διαγιγνώσκω δύσερις καί φιλόνικος λεκτέος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 18
ὅ τε μὴ χαριζόμενός τισιν ἐναντιούμενος τῷ φάσκοντι δεῖν ὠφελεῖν ἀπειθεῖ , ὁ δὲ πρὸς τῷ μὴ χαρίζεσθαι καὶ ὅσα βλάβης ἐστὶν ἐμποιῶν ἔριδι ἐπαιρόμενος ἀνίατα ἐξαμαρτάνει . καὶ μὴν ὅ γε ἱερουργίαις καὶ τοῖς ἄλλοις ὅσα πρὸς εὐσέβειαν ἀναφέρεται μὴ χρώμενος ἀπειθεῖ προστάξεσιν , ἃς ὁ νόμος εἴωθε περὶ τούτων προστάττειν , ἀνερεθίζει δ’ ὁ πρὸς τοὐναντίον , ἀσέβειαν , ἀποκλίνας καὶ ἀθεότητος εἰσηγητής .
Lemmas: ὁ τε μή χαρίζω τις ἐναντιόομαι ὁ φάσκω δέω ὠφελέω ἀπειθέω , ὁ δέ πρός ὁ μή χαρίζω καί ὅσος βλάβη εἰμί ἐμποιόω ἔρις ἐπαίρω ἀνίατος ἐξαμαρτάνω . καί μήν ὁ γε ἱερουργία καί ὁ ἄλλος ὅσος πρός εὐσέβεια ἀναφέρω μή χράω ἀπειθέω πρόσταξις , ὅς ὁ νόμος εἴωθα περί οὗτος προστάσσω , ἀνερεθίζω δέ ὁ πρός ἐναντίος , ἀσέβεια , ἀποκλίνω καί ἀθεότης εἰσηγητής .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 19
οἷος ἦν ὁ φάσκων „ τίς ἐστιν οὗ ὑπακούσομαι ; “ καὶ πάλιν „ οὐκ οἶδα τὸν κύριον “ ( Exod . 5 , 2 ) . διὰ μὲν οὖν τῆς προτέρας φωνῆς παρίστησιν , ὅτι οὐκ ἔστι τὸ θεῖον , διὰ δὲ τῆς ἔπειτα , ὅτι , εἰ καὶ ἔστιν , ἀλλά τοι ἀγνοεῖται , ὅπερ ἐκ τοῦ μὴ προνοεῖν συνάγεται · εἰ γὰρ προὐνόει , κἂν ἐγινώσκετο . συμβολάς γε μὴν καὶ ἐράνους φέρειν ἐπὶ μὲν τῇ
Lemmas: οἷος εἰμί ὁ φάσκω „ τίς εἰμί ὅς ὑπακούω ; “ καί πάλιν „ οὐ οἶδα ὁ κύριος “ ( Exod . 5 , 2 ) . διά μέν οὖν ὁ πρότερος φωνή παρίστημι , ὅτι οὐ εἰμί ὁ θεῖος , διά δέ ὁ ἔπειτα , ὅτι , εἰ καί εἰμί , ἀλλά τοι ἀγνοέω , ὅς ἐκ ὁ μή προνοέω συνάγω · εἰ γάρ προνοοῦμαι , ἄν γιγνώσκω . συμβολή γε μήν καί ἔρανος φέρω ἐπί μέν ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 20
τοῦ ἀρίστου κτήματος μετουσίᾳ , φρονήσεως , ἐπαινετὸν καὶ συμφέρον , ἕνεκα δὲ τῆς τοῦ ἀκροτάτου πάντων κακοῦ , ἀφροσύνης , ἀλυσιτελές τε καὶ ψεκτόν .
Lemmas: ὁ ἀγαθός κτῆμα μετουσία , φρόνησις , ἐπαινετός καί συμφέρω , ἕνεκα δέ ὁ ὁ ἄκρος πᾶς κακός , ἀφροσύνη , ἀλυσιτελής τε καί ψεκτός .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 21
αἱ μὲν οὖν πρὸς τὸ ἄριστον συμβολαὶ πόθος ἀρετῆς , τῶν καλῶν ζῆλος , μελέται συνεχεῖς , ἀσκήσεις ἐπίμονοι , ἄτρυτοι καὶ ἀκμῆτες πόνοι , αἱ δὲ πρὸς τὸ ἐναντίον ἄνεσις , ῥᾳθυμία , τρυφή , θρύψις , παντελὴς ἐκδιαίτησις .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρός ὁ ἄριστον συμβολή πόθος ἀρετή , ὁ καλός ζῆλος , μελέτη συνεχής , ἄσκησις ἐπίμονος , ἄτρυτος καί ἀκμής πόνος , ὁ δέ πρός ὁ ἐναντίος ἄνεσις , ῥαθυμία , τρυφή , θρύψις , παντελής ἐκδιαίτησις .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 22
ἰδεῖν μέντοι καὶ τοὺς ἐπαποδυομένους πολυοινίᾳ καὶ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν γυμναζομένους καὶ ἀθλοῦντας τοὺς ἐπ’ ἀπληστίᾳ γαστρὸς ἄθλους ἔστι συμβολὰς μὲν ὡς ἐπί τινι τῶν λυσιτελῶν εἰσφέροντας , ζημιουμένους δὲ πάντα , χρήματα , σώματα , ψυχάς · τὰ μὲν γὰρ εἰσφέροντες μειοῦσι τὴν οὐσίαν , τῶν δὲ σωμάτων διὰ τὸ ἁβροδίαιτον κατακλῶσι καὶ θρύπτουσι τὰς δυνάμεις , τὰς δὲ ψυχὰς ποταμοῦ χειμάρρου τρόπον ἀμετρίᾳ τροφῶν ἐπικλύζοντες εἰς βυθὸν ἀναγκάζουσι δύεσθαι .
Lemmas: ὁράω μέντοι καί ὁ ἐπαποδύομαι πολυοινία καί κατά ἕκαστος ἡμέρα γυμνάζω καί ἀθλέω ὁ ἐπί ἀπληστία γαστήρ ἆθλος εἰμί συμβολή μέν ὡς ἐπί τις ὁ λυσιτελής εἰσφέρω , ζημιόω δέ πᾶς , χρῆμα , σῶμα , ψυχή · ὁ μέν γάρ εἰσφέρω μειόω ὁ οὐσία , ὁ δέ σῶμα διά ὁ ἁβροδίαιτος κατακλάω καί θρύπτω ὁ δύναμις , ὁ δέ ψυχή ποταμός χείμαρρος τρόπος ἀμετρία τροφή ἐπικλύζω εἰς βυθός ἀναγκάζω δύω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 23
τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον καὶ ὅσοι φέρουσιν ἐράνους ἐπὶ καθαιρέσει παιδείας , τὸ κυριώτατον τῶν ἐν αὐτοῖς ζημιοῦσι , διάνοιαν , ἀποκόπτοντες αὐτῆς τὰ σωτήρια , φρόνησιν καὶ σωφροσύνην , ἔτι δὲ ἀνδρείαν καὶ δικαιοσύνην . διό μοι δοκεῖ καὶ αὐτὸς ὀνόματι συνθέτῳ χρῆσθαι τῷ „ συμβολοκοπῶν “ πρὸς δήλωσιν ἐναργεστέραν τοῦ σημαινομένου , διότι τὰ κατὰ ἀρετῆς ἐπιχειρήματα ὥσπερ τινὰς συμβολὰς καὶ ἐράνους εἰσφέροντες τιτρώσκουσι καὶ διαιροῦσι καὶ συγκόπτουσι μέχρι παντελοῦς φθορᾶς τὰς φιληκόους καὶ φιλομαθεῖς
Lemmas: ὁ αὐτός δή τρόπος καί ὅσος φέρω ἔρανος ἐπί καθαίρεσις παιδεία , ὁ κύριος ὁ ἐν αὐτός ζημιόω , διάνοια , ἀποκόπτω αὐτός ὁ σωτήριος , φρόνησις καί σωφροσύνη , ἔτι δέ ἀνδρεία καί δικαιοσύνη . διό ἐγώ δοκέω καί αὐτός ὄνομα σύνθετος χράω ὁ „ συμβολοκοπέω “ πρός δήλωσις ἐναργής ὁ σημαίνω , διότι ὁ κατά ἀρετή ἐπιχείρημα ὥσπερ τις συμβολή καί ἔρανος εἰσφέρω τιτρώσκω καί διαιρέω καί συγκόπτω μέχρι παντελής φθορά ὁ φιλήκοος καί φιλομαθής
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 24
ψυχάς . ὁ μὲν οὖν σοφὸς Ἀβραὰμ ἐπανελθεῖν λέγεται „ ἀπὸ τῆς κοπῆς τοῦ Χοδολλαγόμορ καὶ τῶν βασιλέων τῶν μετ’ αὐτοῦ “ ( Gen . 14,17 ) , ὁ δ’ Ἀμαλὴκ ἔμπαλιν τοῦ ἀσκητοῦ „ τὴν οὐραγίαν κόπτειν “ ( Deut . 25,18 ) , ἀκολουθίᾳ φύσεως · ἐχθρὰ γὰρ | τὰ ἐναντία καὶ τὸν ἐπ’ ἀλλήλοις ὄλεθρον ἀεὶ μελετῶντα .
Lemmas: ψυχή . ὁ μέν οὖν σοφός Ἀβραάμ ἐπανέρχομαι λέγω „ ἀπό ὁ κοπή ὁ Χοδολλαγόμορ καί ὁ βασιλεύς ὁ μετά αὐτός “ ( Gen . 14,17 ) , ὁ δέ Ἀμαλήκ ἔμπαλιν ὁ ἀσκητής „ ὁ οὐραγία κόπτω “ ( Deut . 25,18 ) , ἀκολουθία φύσις · ἐχθρός γάρ | ὁ ἐναντίος καί ὁ ἐπί ἀλλήλων ὄλεθρος ἀεί μελετάω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 25
τὸν δὲ κομίζοντα τὰς συμβολὰς καὶ ταύτῃ μάλιστ’ ἄν τις αἰτιάσαιτο , ὅτι οὐ μόνον ἀδικεῖν , ἀλλὰ καὶ συναδικεῖν ἔγνωκεν ἑτέροις ἀξιῶν τὰ μὲν αὐτὸς εἰσηγεῖσθαι , τὰ δ’ εἰσηγουμένων ἄλλων ἀκροᾶσθαι , ὅπως καὶ φύσει καὶ μαθήσει διαμαρτάνων μηδεμίαν εἰς σωτηρίαν ὑπολείπηται χρηστὴν ἐλπίδα ἑαυτῷ , καὶ ταῦτα νόμου διειρηκότος " μὴ γίνεσθαι μετὰ πολλῶν ἐπὶ κακίᾳ “ ( Exod . 23,2 ) ·
Lemmas: ὁ δέ κομίζω ὁ συμβολή καί οὗτος μάλα ἄν τις αἰτιάομαι , ὅτι οὐ μόνος ἀδικέω , ἀλλά καί συναδικέω γιγνώσκω ἕτερος ἀξιόω ὁ μέν αὐτός εἰσηγέομαι , ὁ δέ εἰσηγέομαι ἄλλος ἀκροάομαι , ὅπως καί φύσις καί μάθησις διαμαρτάνω μηδείς εἰς σωτηρία ὑπολείπω χρηστός ἐλπίς ἑαυτοῦ , καί οὗτος νόμος διερῶ " μή γίγνομαι μετά πολύς ἐπί κακία “ ( Exod . 23,2 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 26
τῷ γὰρ ὄντι πολύχουν μὲν καὶ πολυφορώτατον ἐν ἀνθρώπων ψυχαῖς τὸ κακόν , ἐσταλμένον δὲ καὶ σπάνιον τἀγαθόν . παραίνεσις οὖν ὠφελιμωτάτη μὴ τοῖς πολλοῖς , μεθ’ ὧν τὸ ἀδικεῖν , ἀλλὰ τοῖς ὀλίγοις , μεθ’ ὧν τὸ δικαιοπραγεῖν , συμφέρεσθαι .
Lemmas: ὁ γάρ εἰμί πολύχοος μέν καί πολύφορος ἐν ἄνθρωπος ψυχή ὁ κακός , στέλλω δέ καί σπάνιος ἀγαθός . παραίνεσις οὖν ὠφέλιμος μή ὁ πολύς , μετά ὅς ὁ ἀδικέω , ἀλλά ὁ ὀλίγος , μετά ὅς ὁ δικαιοπραγέω , συμφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 27
τέταρτον τοίνυν καὶ μέγιστον ἔγκλημα ἦν τὸ μεθύειν , οὐκ ἀνειμένως , ἀλλὰ σφόδρα συντόνως · τὸ γὰρ οἰνοφλυγεῖν ἴσον ἐστὶ τῷ τὸ παραίτιον ἀφροσύνης φάρμακον , ἀπαιδευσίαν , ἐντύφεσθαι καὶ ἀνακαίεσθαι καὶ ἀναφλέγεσθαι μηδέποτε σβεσθῆναι δυναμένην , ἀλλ’ ὅλην δι’ ὅλων αἰεὶ τὴν ψυχὴν ἐμπιπρᾶσάν τε καὶ πυρπολοῦσαν .
Lemmas: τέταρτος τοίνυν καί μέγας ἔγκλημα εἰμί ὁ μεθύω , οὐ ἀνειμένως , ἀλλά σφόδρα σύντονος · ὁ γάρ οἰνοφλυγέω ἴσος εἰμί ὁ ὁ παραίτιος ἀφροσύνη φάρμακον , ἀπαιδευσία , ἐντύφω καί ἀνακαίω καί ἀναφλέγω μηδέποτε σβέννυμι δύναμαι , ἀλλά ὅλος διά ὅλος ἀεί ὁ ψυχή ἐμπίμπρημι τε καί πυρπολέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 28
εἰκότως οὖν ἕψεται δίκη πάντα μοχθηρὸν τρόπον ἐκκαθαίρουσα διανοίας · λέγεται γὰρ „ ἐξαρεῖς τὸν πονηρόν “ , οὐκ ἐκ πόλεως ἢ χώρας ἢ ἔθνους , ἀλλ’ „ ἐξ ὑμῶν αὐτῶν “ ( Deut . 21,21 ) · ἡμῖν γὰρ αὐτοῖς ἐνυπάρχουσι καὶ ἐμφωλεύουσιν οἱ ὑπαίτιοι καὶ ἐπίληπτοι λογισμοί , οὕς , ὁπότε ἀνιάτως ἔχοιεν , ἀποκόπτειν καὶ διαφθείρειν ἀναγκαῖον .
Lemmas: ἔοικα οὖν ἕπομαι δίκη πᾶς μοχθηρός τρόπος ἐκκαθαίρω διάνοια · λέγω γάρ „ ἐξαείρω ὁ πονηρός “ , οὐ ἐκ πόλις ἤ χώρα ἤ ἔθνος , ἀλλά „ ἐκ σύ αὐτός “ ( Deut . 21,21 ) · ἐγώ γάρ αὐτός ἐνυπάρχω καί ἐμφωλεύω ὁ ὑπαίτιος καί ἐπίληπτος λογισμός , ὅς , ὁπότε ἀνίατος ἔχω , ἀποκόπτω καί διαφθείρω ἀναγκαῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 29
τὸν οὖν ἀπειθῆ καὶ φίλεριν καὶ λόγων πιθανότητας ὥσπερ τινὰς συμβολὰς καὶ ἐράνους ἐπὶ καθαιρέσει τοῦ καλοῦ πορίζοντα καὶ ἀκράτῳ φλεγόμενον καὶ καταμεθύοντα ἀρετῆς καὶ παροινίας ἐκτόπους εἰς αὐτὴν παροινοῦντα δίκαιον ἦν κατηγόρους μὲν τοὺς ἄλλοις συμμάχους λαβεῖν , πατέρα καὶ μητέρα , φθορὰν δὲ ἐνδέξασθαι παντελῆ πρὸς νουθεσίαν καὶ σωφρονισμὸν τῶν οἵων τε . σῴζεσθαι .
Lemmas: ὁ οὖν ἀπειθής καί φίλερις καί λόγος πιθανότης ὥσπερ τις συμβολή καί ἔρανος ἐπί καθαίρεσις ὁ καλός πορίζω καί ἄκρατος φλέγω καί καταμεθύω ἀρετή καί παροινία ἔκτοπος εἰς αὐτός παροινέω δίκαιος εἰμί κατήγορος μέν ὁ ἄλλος σύμμαχος λαμβάνω , πατήρ καί μήτηρ , φθορά δέ ἐνδέχομαι παντελής πρός νουθεσία καί σωφρονισμός ὁ οἷος τε . σῴζω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 30
πατρὸς δὲ καὶ μητρὸς κοιναὶ μὲν αἱ κλήσεις , διάφοροι δ’ αἱ δυνάμεις . τὸν γοῦν τόδε τὸ πᾶν ἐργασάμενον δημιουργὸν ὁμοῦ καὶ πατέρα εἶναι τοῦ γεγονότος εὐθὺς ἐν δίκῃ φήσομεν , μητέρα δὲ τὴν τοῦ πεποιηκότος ἐπιστήμην , ᾗ συνὼν ὁ θεὸς οὐχ ὡς ἄνθρωπος ἔσπειρε γένεσιν . ἡ δὲ παραδεξαμένη τὰ τοῦ θεοῦ σπέρματα τελεσφόροις ὠδῖσι τὸν μόνον καὶ ἀγαπητὸν αἰσθητὸν υἱὸν ἀπεκύησε , τόνδε τὸν κόσμον .
Lemmas: πατήρ δέ καί μήτηρ κοινός μέν ὁ κλῆσις , διάφορος δέ ὁ δύναμις . ὁ γοῦν ὅδε ὁ πᾶς ἐργάζομαι δημιουργός ὁμοῦ καί πατήρ εἰμί ὁ γίγνομαι εὐθύς ἐν δίκη φημί , μήτηρ δέ ὁ ὁ ποιέω ἐπιστήμη , ὅς σύνειμι ὁ θεός οὐ ὡς ἄνθρωπος σπείρω γένεσις . ὁ δέ παραδέχομαι ὁ ὁ θεός σπέρμα τελεσφόρος ὠδίς ὁ μόνος καί ἀγαπητός αἰσθητός υἱός ἀποκυέω , ὅδε ὁ κόσμος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 31
εἰσάγεται γοῦν παρά τινι τῶν ἐκ τοῦ θείου χοροῦ ἡ σοφία περὶ αὑτῆς λέγουσα τὸν τρόπον τοῦτον · „ ὁ θεὸς ἐκτήσατό με πρωτίστην τῶν ἑαυτοῦ ἔργων , καὶ πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέ με “ ( Prov . 8,22 ) · ἦν γὰρ ἀναγκαῖον τῆς μητρὸς καὶ τιθήνης τῶν ὅλων πάνθ’ ὅσα εἰς γένεσιν ἦλθεν εἶναι νεώτερα .
Lemmas: εἰσάγω γοῦν παρά τις ὁ ἐκ ὁ θεῖος χορός ὁ σοφία περί ἑαυτοῦ λέγω ὁ τρόπος οὗτος · „ ὁ θεός κτάομαι ἐγώ πρῶτος ὁ ἑαυτοῦ ἔργον , καί πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ “ ( Prov . 8,22 ) · εἰμί γάρ ἀναγκαῖος ὁ μήτηρ καί τιθήνη ὁ ὅλος πᾶς ὅσος εἰς γένεσις ἔρχομαι εἰμί νέος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 32
τούτων οὖν τῶν γονέων τίς ἱκανὸς ὑποστῆναι κατηγορίαν ; ἀλλ’ οὐδὲ μετρίαν ἀπειλὴν ἢ ἐλαφροτάτην κατάμεμψιν . οὐδὲ γὰρ τῶν δωρεῶν ἱκανὸς οὐδεὶς χωρῆσαι τὸ ἄφθονον πλῆθος , ἴσως δὲ οὐδ’ ὁ κόσμος , ἀλλ’ οἷα βραχεῖα δεξαμενὴ μεγάλης ἐπιρρεούσης τῶν τοῦ θεοῦ χαρίτων πηγῆς τάχιστα ἀποπληρωθήσεται , ὡς ἀναβλύσαι τε καὶ ὑπερεκχεῖσθαι . εἰ δὲ τὰς εὐεργεσίας ἀδυνατοῦμεν δέχεσθαι , τὰς κολαστηρίους δυνάμεις πῶς ἐπιφερομένας οἴσομεν ;
Lemmas: οὗτος οὖν ὁ γονεύς τίς ἱκανός ὑφίστημι κατηγορία ; ἀλλά οὐδέ μέτριος ἀπειλή ἤ ἐλαφρός κατάμεμψις . οὐδέ γάρ ὁ δωρεά ἱκανός οὐδείς χωρέω ὁ ἄφθονος πλῆθος , ἴσως δέ οὐδέ ὁ κόσμος , ἀλλά οἷος βραχύς δεξαμενή μέγας ἐπιρρέω ὁ ὁ θεός χάρις πηγή ταχύς ἀποπληρόω , ὡς ἀναβλύζω τε καί ὑπερεκχέω . εἰ δέ ὁ εὐεργεσία ἀδυνατέω δέχομαι , ὁ κολαστήριος δύναμις πῶς ἐπιφέρω φέρω ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 33
τοὺς μὲν δὴ τοῦ παντὸς γονεῖς ὑπεξαιρετέον τοῦ παρόντος λόγου , τοὺς δὲ φοιτητὰς καὶ γνωρίμους αὐτῶν τὴν ἐπιμέλειαν καὶ προστασίαν εἰληχότας ψυχῶν , ὅσαι μὴ ἀνάγωγοι καὶ ἄμουσοι , νῦν ἐπισκεψώμεθα . πατέρα τοίνυν εἶναί φαμεν τὸν ἄρρενα καὶ τέλειον καὶ ὀρθὸν λόγον , μητέρα δὲ τὴν μέσην καὶ ἐγκύκλιον χορείαν τε καὶ παιδείαν · οἷς καλὸν καὶ συμφέρον ὡς ἂν ἔκγονον τοκεῦσι πείθεσθαι .
Lemmas: ὁ μέν δή ὁ πᾶς γονεύς ὑπεξαιρετέος ὁ πάρειμι λόγος , ὁ δέ φοιτητής καί γνώριμος αὐτός ὁ ἐπιμέλεια καί προστασία λαγχάνω ψυχή , ὅσος μή ἀνάγωγος καί ἄμουσος , νῦν ἐπισκοπέω . πατήρ τοίνυν εἰμί φημί ὁ ἄρσην καί τέλειος καί ὀρθός λόγος , μήτηρ δέ ὁ μέσος καί ἐγκύκλιος χορεία τε καί παιδεία · ὅς καλός καί συμφέρω ὡς ἄν ἔκγονος τοκεύς πείθω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 34
τοῦ μὲν οὖν πατρός , ὀρθοῦ λόγου , παράγγελμα ἕπεσθαι καὶ ἀκολουθεῖν τῇ φύσει γυμνὴν καὶ ἀπημφιασμένην ἀλήθειαν μεταδιώκοντας , παιδείας δέ , τῆς μητρός , θέσει δικαίοις προσέχειν , ἃ κατὰ πόλεις καὶ ἔθνη καὶ χώρας ἔθεντο οἱ πρῶτοι δόκησιν πρὸ ἀληθείας ἀσπασάμενοι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πατήρ , ὀρθός λόγος , παράγγελμα ἕπομαι καί ἀκολουθέω ὁ φύσις γυμνός καί ἀπαμφιάζω ἀλήθεια μεταδιώκω , παιδεία δέ , ὁ μήτηρ , θέσις δίκαιος προσέχω , ὅς κατά πόλις καί ἔθνος καί χώρα τίθημι ὁ πρῶτος δόκησις πρό ἀλήθεια ἀσπάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 35
τοῖς γονεῦσι τούτοις τέτταρες παίδων εἰσὶ τάξεις , ἡ μὲν ἀμφοτέροις καταπειθής , ἡ δ’ οὐδετέρῳ προσέχουσα , ἐναντία τῇ προτέρᾳ , τῶν δ’ ἄλλων ἡμιτελὴς ἑκατέρα · ἡ μὲν γὰρ αὐτῶν φιλοπάτωρ σφόδρα γεγονυῖα τῷ μὲν προσέχει , μητρὸς δὲ καὶ τῶν ἐπισκήψεων αὐτῆς ἀλογεῖ , ἡ δ’ ἔμπαλιν φιλομήτωρ εἶναι δοκοῦσα τῇ μὲν πάντα ὑπηρετεῖ , τῶν δὲ τοῦ πατρὸς ἥκιστα φροντίζει . ἡ μὲν οὖν πρώτη τὰ κατὰ πάντων ἆθλα οἴσεται νικητήρια , ἡ δ’ ἀντίπαλος ἧτταν ὁμοῦ καὶ φθορὰν ἀναδέξεται , τῶν δ’ ἄλλων ἑκατέρα , ἡ μὲν δευτερείων , ἡ δὲ τρίτων ἄθλων μεταποιήσεται , δευτερείων μὲν ἡ πειθαρχοῦσα πατρί , τρίτων δ’ ἡ τῇ μητρί .
Lemmas: ὁ γονεύς οὗτος τέσσαρες παῖς εἰμί τάξις , ὁ μέν ἀμφότερος καταπειθής , ὁ δέ οὐδέτερος προσέχω , ἐναντίος ὁ πρότερος , ὁ δέ ἄλλος ἡμιτελής ἑκάτερος · ὁ μέν γάρ αὐτός φιλοπάτωρ σφόδρα γίγνομαι ὁ μέν προσέχω , μήτηρ δέ καί ὁ ἐπίσκηψις αὐτός ἀλογέω , ὁ δέ ἔμπαλιν φιλομήτωρ εἰμί δοκέω ὁ μέν πᾶς ὑπηρετέω , ὁ δέ ὁ πατήρ ἦκα φροντίζω . ὁ μέν οὖν πρῶτος ὁ κατά πᾶς ἆθλον φέρω νικητήριος , ὁ δέ ἀντίπαλος ἧσσα ὁμοῦ καί φθορά ἀναδείκνυμι , ὁ δέ ἄλλος ἑκάτερος , ὁ μέν δευτερεῖος , ὁ δέ τρίτος ἆθλον μεταποιέω , δευτερεῖος μέν ὁ πειθαρχέω πατήρ , τρίτος δέ ὁ ὁ Μήτηρ .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 36
τῆς μὲν οὖν φιλομήτορος ταῖς τῶν πολλῶν δόξαις ὑπεικούσης καὶ κατὰ τὰς πολυτρόπους τοῦ βίου ζηλώσεις παντοδαπὰς μεταβαλλούσης ἰδέας Αἰγυπτίου Πρωτέως τὸν τρόπον , ὃς τῷ πάνθ’ ὅσα ἐν τῷ παντὶ πεφυκέναι γίνεσθαι τὸ ἀληθὲς ἀδηλούμενον ἔσχεν εἶδος , τύπος ἐναργέστατος Ἰοθόρ , πλάσμα τύφου , πρὸς πόλιν καὶ πολιτείαν συγκλύδων καὶ μιγάδων ἀνθρώπων κεναῖς αἰωρουμένων δόξαις μάλιστα ἁρμόττων .
Lemmas: ὁ μέν οὖν φιλομήτωρ ὁ ὁ πολύς δόξα ὑπείκω καί κατά ὁ πολύτροπος ὁ βίος ζήλωσις παντοδαπός μεταβάλλω ἰδέα Αἰγύπτιος Πρωτεύς ὁ τρόπος , ὅς ὁ πᾶς ὅσος ἐν ὁ πᾶς φύω γίγνομαι ὁ ἀληθής ἀδηλέω ἔχω εἶδος , τύπος ἐναργής Ἰοθόρ , πλάσμα τῦφος , πρός πόλις καί πολιτεία σύγκλυς καί μιγάς ἄνθρωπος κενός αἰωρέω δόξα μάλα ἁρμόζω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 37
Μωυσέως γὰρ τοῦ σοφοῦ τὸν λεὼν ἅπαντα τῆς ψυχῆς πρὸς εὐσέβειαν καὶ τιμὴν θεοῦ μετακαλοῦντος καὶ τάς τε προστάξεις καὶ τοὺς ἱερωτάτους νόμους ἀναδιδάσκοντος — φησὶ γὰρ ὅτι „ ἐπειδὰν γένηται αὐτοῖς ἀντιλογία καὶ ἔλθωσι πρὸς μέ , διακρίνω ἕκαστον καὶ συμβιβάζω τὰ προστάγματα τοῦ θεοῦ καὶ τὸν νόμον αὐτοῦ “ ( Exod . 18 , 16 ) — , παρελθὼν ὁ δοκησίσοφος Ἰοθόρ , τῶν μὲν θείων ἀμύητος ἀγαθῶν , τοῖς δὲ ἀνθρωπείοις καὶ φθαρτοῖς μάλιστ’ ἐνωμιληκὼς δημαγωγεῖ καὶ νόμους ἐναντίους τοῖς τῆς φύσεως ἀναγράφει , πρὸς τὸ δοκεῖν ἀφορῶν ἐκείνων ἀναφερομένων πρὸς τὸ εἶναι .
Lemmas: Μωϋσῆς γάρ ὁ σοφός ὁ λαός ἅπας ὁ ψυχή πρός εὐσέβεια καί τιμή θεός μετακαλέω καί ὁ τε πρόσταξις καί ὁ ἱερός νόμος ἀναδιδάσκω — φημί γάρ ὅτι „ ἐπειδάν γίγνομαι αὐτός ἀντιλογία καί ἔρχομαι πρός ἐγώ , διακρίνω ἕκαστος καί συμβιβάζω ὁ πρόσταγμα ὁ θεός καί ὁ νόμος αὐτός “ ( Exod . 18 , 16 ) — , παρέρχομαι ὁ δοκησίσοφος Ἰοθόρ , ὁ μέν θεῖος ἀμύητος ἀγαθός , ὁ δέ ἀνθρώπειος καί φθαρτός μάλα ἐνομιλέω δημαγωγέω καί νόμος ἐναντίος ὁ ὁ φύσις ἀναγράφω , πρός ὁ δοκέω ἀφοράω ἐκεῖνος ἀναφέρω πρός ὁ εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 38
καίτοι καὶ τοῦτον ἐλεήσας καὶ οἰκτισάμενος τοῦ πολλοῦ πλάνου μεταδιδάσκειν οἴεται δεῖν καὶ ἀναπείθειν ἀποστῆναι μὲν τῶν κενῶν δοξῶν , ἀκολουθῆσαι δὲ παγίως τῷ ἀληθεῖ ·
Lemmas: καίτοι καί οὗτος ἐλεέω καί οἰκτίζω ὁ πολύς πλάνος μεταδιδάσκω οἴομαι δέω καί ἀναπείθω ἀφίστημι μέν ὁ κενός δόξα , ἀκολουθέω δέ πάγιος ὁ ἀληθής ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 39
„ ἐξάραντες “ , γάρ φησιν , ἡμεῖς καὶ ἀποκόψαντες τῆς διανοίας τὸν κενὸν τῦφον μετανιστάμεθα εἰς τὸν ἐπιστήμης τόπον , ὃν χρησμοῖς καὶ ὁμολογίαις θείαις λαμβάνομεν · „ ἴθι δὴ μεθ’ ἡμῶν καὶ εὖ σε ποιήσομεν “ ( Num . 10 , 29 ) · ἀποβαλεῖς μὲν γὰρ τὴν βλαβερωτάτην δόκησιν , κτήσῃ δὲ τὴν ὠφελιμωτάτην ἀλήθειαν .
Lemmas: „ ἐξαίρω “ , γάρ φημί , ἐγώ καί ἀποκόπτω ὁ διάνοια ὁ κενός τῦφος μετανίστημι εἰς ὁ ἐπιστήμη τόπος , ὅς χρησμός καί ὁμολογία θεῖος λαμβάνω · „ ἔρχομαι δή μετά ἐγώ καί εὖ σύ ποιέω “ ( Num . 10 , 29 ) · ἀποβάλλω μέν γάρ ὁ βλαβερός δόκησις , κτάομαι δέ ὁ ὠφέλιμος ἀλήθεια .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 40
ἀλλὰ γὰρ τοιαῦτα κατεπᾳσθεὶς ἀλογήσει τῶν εἰρημένων καὶ ἐπιστήμῃ μὲν οὐδαμῇ οὐδαμῶς ἕψεται , ἀναχωρήσει δὲ καὶ ἀναδραμεῖται πρὸς τὸν ἴδιον καὶ κενὸν τῦφον · λέγεται γὰρ ὅτι εἶπε πρὸς αὐτόν · „ οὐ πορεύσομαι ἀλλ’ εἰς τὴν γῆν μου καὶ τὴν γενεάν μου “ ( Num . 10 , 30 ) , τουτέστι τὴν συγγενῆ ψευδοδοξοῦσαν ἀπιστίαν , ἐπειδὴ τὴν ἀληθεύουσαν ἀνδράσι φίλην
Lemmas: ἀλλά γάρ τοιοῦτος κατεπᾴδω ἀλογέω ὁ λέγω καί ἐπιστήμη μέν οὐδαμῇ οὐδαμῶς ἕπομαι , ἀναχώρησις δέ καί ἀνατρέχω πρός ὁ ἴδιος καί κενός τῦφος · λέγω γάρ ὅτι λέγω πρός αὐτός · „ οὐ πορεύω ἀλλά εἰς ὁ γῆ ἐγώ καί ὁ γενεά ἐγώ “ ( Num . 10 , 30 ) , τουτέστι ὁ συγγενής ψευδοδοξέω ἀπιστία , ἐπειδή ὁ ἀληθεύω ἀνήρ φίλος
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 41
πίστιν οὐκ ἔμαθε . καὶ γὰρ ὅταν ἐπίδειξιν εὐσεβείας βουλόμενος ποιήσασθαι λέγῃ · „ νῦν ἔγνων ὅτι μέγας κύριος παρὰ πάντας τοὺς θεούς “ ( Exod . 18 , 11 ) , ἀσέβειαν παρὰ δικάζειν ἐπισταμένοις ἀνδράσιν ἑαυτοῦ κατηγορεῖ .
Lemmas: πίστις οὐ μανθάνω . καί γάρ ὅταν ἐπίδειξις εὐσέβεια βούλομαι ποιέω λέγω · „ νῦν γιγνώσκω ὅτι μέγας κύριος παρά πᾶς ὁ θεός “ ( Exod . 18 , 11 ) , ἀσέβεια παρά δικάζω ἐφίστημι ἀνήρ ἑαυτοῦ κατηγορέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 42
φήσουσι γὰρ αὐτῷ · νῦν ἔγνως , ἀνόσιε , πρότερον δ’ οὐκ ἠπίστασο τὸ μέγεθος τοῦ παντὸς ἡγεμόνος ; ἦν γάρ τι πρεσβύτερον θεοῦ , ᾧ προεντετύχηκας ; ἢ τοῖς ἐκγόνοις οὐχ αἱ τῶν γονέων ἀρεταὶ πρὸ τῶν ἄλλων ἅπαξ ἁπάντων γνώριμοι ; τοῦ δὲ παντὸς οὐκ ἄρα ἀρχηγέτης ὁ κτίστης καὶ πατὴρ αὐτοῦ ; ὥστ’ εἰ νῦν ἐγνωκέναι φῂς σύ , οὐδὲ νῦν ἔγνωκας , ὅτι οὐκ ἀπὸ γενέσεως ἀρχῆς .
Lemmas: φημί γάρ αὐτός · νῦν γιγνώσκω , ἀνόσιος , πρότερος δέ οὐ ἐπίσταμαι ὁ μέγεθος ὁ πᾶς ἡγεμών ; εἰμί γάρ τις πρέσβυς θεός , ὅς προεντυγχάνω ; ἤ ὁ ἔκγονος οὐ ὁ ὁ γονεύς ἀρετή πρό ὁ ἄλλος ἅπαξ ἅπας γνώριμος ; ὁ δέ πᾶς οὐ ἄρα ἀρχηγέτης ὁ κτίστης καί πατήρ αὐτός ; ὥστε εἰ νῦν γιγνώσκω φημί σύ , οὐδέ νῦν γιγνώσκω , ὅτι οὐ ἀπό γένεσις ἀρχή .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 43
ἐλέγχῃ δ’ οὐδὲν ἧττον ἐπιμορφάζων , ὅταν συγκρίνῃς τὰ ἀσύγκριτα καὶ λέγῃς παρὰ πάντας τοὺς θεοὺς τὸ μεγαλεῖον τοῦ ὄντος ἐγνωκέναι · εἰ γὰρ ᾔδεις ἀληθείᾳ τὸ ὄν , οὐδένα ἂν τῶν ἄλλων ὑπέλαβες εἶναι θεὸν αὐτεξούσιον .
Lemmas: ἐλέγχω δέ οὐδείς ἥσσων ἐπιμορφάζω , ὅταν συγκρίνω ὁ ἀσύγκριτος καί λέγω παρά πᾶς ὁ θεός ὁ μεγαλεῖος ὁ εἰμί γιγνώσκω · εἰ γάρ οἶδα ἀλήθεια ὁ εἰμί , οὐδείς ἄν ὁ ἄλλος ὑπολαμβάνω εἰμί θεός αὐτεξούσιος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 44
ὥσπερ γὰρ ἀνατείλας ὁ ἥλιος ἀποκρύπτει τοὺς ἀστέρας τῶν ἡμετέρων ὄψεων ἀθρόον τὸ ἑαυτοῦ καταχέας φέγγος , οὕτως ὅταν τῷ τῆς ψυχῆς ὄμματι ἀμιγεῖς καὶ καθαρώταται καὶ τηλαυγέσταται τοῦ φωσφόρου θεοῦ νοηταὶ ἐναστράψωσιν αὐγαί , κατιδεῖν οὐδὲν ἕτερον δύναται · ἐπιλάμψασα γὰρ ἡ τοῦ ὄντος ἐπιστήμη πάντα περιαυγάζει , ὡς καὶ τοῖς λαμπροτάτοις ἐξ ἑαυτῶν εἶναι δοκοῦσιν ἐπισκοτεῖν .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἀνατέλλω ὁ ἥλιος ἀποκρύπτω ὁ ἀστήρ ὁ ἡμέτερος ὄψις ἀθρόος ὁ ἑαυτοῦ καταχέω φέγγος , οὕτως ὅταν ὁ ὁ ψυχή ὄμμα ἀμιγής καί καθαρός καί τηλαυγής ὁ φώσφορος θεός νοητός ἐναστράπτω αὐγή , κατοράω οὐδείς ἕτερος δύναμαι · ἐπιλάμπω γάρ ὁ ὁ εἰμί ἐπιστήμη πᾶς περιαυγάζω , ὡς καί ὁ λαμπρός ἐκ ἑαυτοῦ εἰμί δοκέω ἐπισκοτέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 45
θεοῖς οὖν τοῖς ψευδωνύμοις οὐκ ἄν τις τὸν ἀληθῆ θεὸν συγκρίνειν ὑπέμενεν , εἴπερ ἀψευδῶς ἐγίνωσκεν αὐτόν · ἀλλ’ ἡ ἀνεπιστημοσύνη τοῦ ἑνὸς τὴν ἐπὶ πολλοῖς ὡς ὑπάρχουσι , πρὸς ἀλήθειαν οὐκ οὖσι , δόξαν εἰργάσατο .
Lemmas: θεός οὖν ὁ ψευδώνυμος οὐ ἄν τις ὁ ἀληθής θεός συγκρίνω ὑπομένω , εἴπερ ἀψευδής γιγνώσκω αὐτός · ἀλλά ὁ ἀνεπιστημοσύνη ὁ εἷς ὁ ἐπί πολύς ὡς ὑπάρχω , πρός ἀλήθεια οὐ εἰμί , δόξα ἐργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 46
τῆς αὐτῆς προαιρέσεώς ἐστι πᾶς , ὅτῳ τὰ μὲν ψυχῆς ἀπέγνωσται , τὰ δὲ περὶ σῶμά τε καὶ ἐκτὸς χρώμασι καὶ σχήμασι πεποικιλμένα πρὸς ἀπάτην αἰσθήσεως εὐπαραγώγου θαυμάζεται .
Lemmas: ὁ αὐτός προαίρεσις εἰμί πᾶς , ὅστις ὁ μέν ψυχή ἀπογιγνώσκω , ὁ δέ περί σῶμα τε καί ἐκτός χρῶμα καί σχῆμα ποικίλλω πρός ἀπάτη αἴσθησις εὐπαράγωγος θαυμάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 47
καλεῖ δὲ τὸν τοιοῦτον ὁ νομοθέτης Λάβαν , ὃς τοὺς ἀληθεῖς τῆς φύσεως νόμους οὐ κατιδὼν ψευδογραφεῖ τοὺς παρὰ ἀνθρώποις φάσκων · „ οὐκ ἔστιν οὕτως ἐν τῷ τόπῳ ἡμῶν , δοῦναι τὴν νεωτέραν πρὶν ἢ τὴν πρεσβυτέραν “ ( Gen . 29 , 26 ) .
Lemmas: καλέω δέ ὁ τοιοῦτος ὁ νομοθέτης Λάβαν , ὅς ὁ ἀληθής ὁ φύσις νόμος οὐ κατοράω ψευδογραφέω ὁ παρά ἄνθρωπος φάσκω · „ οὐ εἰμί οὕτως ἐν ὁ τόπος ἐγώ , δίδωμι ὁ νέος πρίν ἤ ὁ πρέσβυς “ ( Gen . 29 , 26 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 48
οὗτος μὲν γὰρ τὴν ἐν χρόνοις τάξιν φυλάττειν οἴεται δεῖν , τὰ πρεσβύτερα πρότερον καὶ τὰ νεώτερα αὖθις εἰς κοινωνίαν ἄγεσθαι δικαιῶν . ὁ δὲ σοφίας ἀσκητὴς εἰδὼς καὶ φύσεις ἀχρόνους ὑπαρχούσας ἐφίεται καὶ νεωτέρων προτέρων καὶ πρεσβυτέρων ὑστέρων . ἔχει δὲ καὶ τὸν ἠθοποιὸν λόγον ἑαυτῷ συνᾴδοντα · τοῖς γὰρ ἀσκηταῖς ἀνάγκη πρότερον ἐντυχεῖν τῇ νεωτέρᾳ παιδείᾳ , ἵνα τῆς τελειοτέρας αὖθις ἀπόνασθαι βεβαίως δυνηθῶσι .
Lemmas: οὗτος μέν γάρ ὁ ἐν χρόνος τάξις φυλάσσω οἴομαι δέω , ὁ πρέσβυς πρότερος καί ὁ νέος αὖθις εἰς κοινωνία ἄγω δικαιόω . ὁ δέ σοφία ἀσκητής οἶδα καί φύσις ἄχρονος ὑπάρχω ἐφίημι καί νέος πρότερος καί πρέσβυς ὕστερος . ἔχω δέ καί ὁ ἠθοποιός λόγος ἑαυτοῦ συνᾴδω · ὁ γάρ ἀσκητής ἀνάγκη πρότερος ἐντυγχάνω ὁ νέος παιδεία , ἵνα ὁ τέλειος αὖθις ἀπονίναμαι βέβαιος δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 49
παρὸ καὶ μέχρι νῦν οἱ καλοκἀγαθίας ἐρασταὶ οὐ πρότερον ἐπὶ τὰς τῆς πρεσβυτέρας ἀφικνοῦνται θύρας φιλοσοφίας , πρὶν ἢ ταῖς νεωτέραις ἐντυχεῖν , γραμματικῇ καὶ γεωμετρίᾳ καὶ τῇ συμπάσῃ τῶν ἐγκυκλίων μουσικῇ · αὗται γὰρ σοφίαν τοῖς ἀδόλως καὶ καθαρῶς μνωμένοις ἀεὶ προξενοῦσιν .
Lemmas: παρό καί μέχρι νῦν ὁ καλοκἀγαθία ἐραστής οὐ πρότερος ἐπί ὁ ὁ πρέσβυς ἀφικνέομαι θύρα φιλοσοφία , πρίν ἤ ὁ νέος ἐντυγχάνω , γραμματικός καί γεωμετρία καί ὁ σύμπας ὁ ἐγκύκλιος μουσική · οὗτος γάρ σοφία ὁ ἄδολος καί καθαρός μνάομαι ἀεί προξενέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 50
ὁ δ’ ἀντισοφίζεται βουλόμενος τὴν πρεσβυτέραν ἡμᾶς ἀγαγέσθαι προτέραν , οὐχ ἵνα βεβαίως ἔχωμεν , ἀλλ’ ἵνα τοῖς τῆς νεωτέρας φίλτροις δελεασθέντες αὖθις τὸν ἐπ’ ἐκείνῃ πόθον ἐκλύσωμεν .
Lemmas: ὁ δέ ἀντισοφίζομαι βούλομαι ὁ πρέσβυς ἐγώ ἄγω πρότερος , οὐ ἵνα βέβαιος ἔχω , ἀλλά ἵνα ὁ ὁ νέος φίλτρον δελεάζω αὖθις ὁ ἐπί ἐκεῖνος πόθος ἐκλύω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 51
καὶ σχεδὸν τοῦτο συνέβη πολλοῖς τῶν ἀνοδίᾳ πρὸς παιδείαν χρησαμένων . ἔτι γάρ , ὡς ἔπος εἰπεῖν , ἀπ’ αὐτῶν σπαργάνων πρὸς τελειότατον ἐπιτήδευμα , φιλοσοφίαν , ἐλθόντες , ἀμύητοι τῶν ἐγκυκλίων εἰσάπαν οὐ δικαιώσαντες γενέσθαι ὀψὲ καὶ μόλις αὐτῶν ἅψασθαι διενοήθησαν . κἄπειτα ἀπὸ τῆς μείζονος καὶ πρεσβυτέρας ἐπὶ τὴν τῶν ἐλαττόνων καὶ νεωτέρων θέαν καταβάντες ἐνεγήρασαν αὐτοῖς , ὡς μηκέτ’ ἀναδραμεῖν ὅθεν ὥρμησαν ἰσχῦσαι .
Lemmas: καί σχεδόν οὗτος συμβαίνω πολύς ὁ ἀνοδία πρός παιδεία χράω . ἔτι γάρ , ὡς ἔπος λέγω , ἀπό αὐτός σπάργανον πρός τέλειος ἐπιτήδευμα , φιλοσοφία , ἔρχομαι , ἀμύητος ὁ ἐγκύκλιος εἰσάπαν οὐ δικαιόω γίγνομαι ὀψέ καί μόλις αὐτός ἅπτω διανοέω . ἔπειτα ἀπό ὁ μέγας καί πρέσβυς ἐπί ὁ ὁ ἐλαχύς καί νέος θέα καταβαίνω ἐγγηράσκω αὐτός , ὡς μηκέτι ἀνατρέχω ὅθεν ὁρμάω ἰσχύω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 52
διὰ τοῦτ’ οἶμαί φησι · „ συντέλεσον τὰ ἕβδομα ταύτης “ ( Gen . 29 , 27 ) , ἴσον τῷ μὴ ἀτελεύτητον ἔστω σοι τὸ τῆς ψυχῆς ἀγαθόν , ἀλλ’ ὅρον ἐχέτω καὶ πέρας , ἵνα καὶ τῇ νεωτέρᾳ τάξει τῶν ἀγαθῶν ἐντύχῃς , ἣν σώματος κάλλος καὶ δόξα καὶ πλοῦτος καὶ τὰ ὁμοιότροπα κεκλήρωται .
Lemmas: διά οὗτος οἴομαι φημί · „ συντελέω ὁ ἕβδομος οὗτος “ ( Gen . 29 , 27 ) , ἴσος ὁ μή ἀτελεύτητος εἰμί σύ ὁ ὁ ψυχή ἀγαθός , ἀλλά ὅρος ἔχω καί πέρας , ἵνα καί ὁ νέος τάξις ὁ ἀγαθός ἐντυγχάνω , ὅς σῶμα κάλλος καί δόξα καί πλοῦτος καί ὁ ὁμοιότροπος κληρόω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 53
ὁ δὲ συντελέσειν μὲν οὐχ ὑπισχνεῖται , „ ἀναπληρώσειν “ ( Gen . 29 , 28 ) δ’ αὐτὴν ὁμολογεῖ , τουτέστι μηδέποτε ἐπιλείψειν τὰ πρὸς αὔξησιν καὶ συμπλήρωσιν αὐτῆς ἐπιτηδεύων , ἀλλ’ ἀεὶ καὶ πανταχοῦ περιέξεσθαι , κἂν μυρία τὰ ἀντισπῶντα καὶ ἀνθέλκοντα ᾖ .
Lemmas: ὁ δέ συντελέω μέν οὐ ὑπισχνέομαι , „ ἀναπληρόω “ ( Gen . 29 , 28 ) δέ αὐτός ὁμολογέω , τουτέστι μηδέποτε ἐπιλείπω ὁ πρός αὔξησις καί συμπλήρωσις αὐτός ἐπιτηδεύω , ἀλλά ἀεί καί πανταχοῦ περιέχω , ἐάν μυρίος ὁ ἀντισπάω καί ἀνθέλκω εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 54
πάνυ δ’ ἐκδήλως τὸ τὰ ἔθη γυναιξὶ μᾶλλον ἢ ἀνδράσιν ἐπιτηδεύεσθαι δοκεῖ μοι παρίστασθαι διὰ τῶν Ῥαχὴλ τῆς μόνα τὰ αἰσθητὰ θαυμαζούσης λόγων · φησὶ γὰρ πρὸς τὸν πατέρα ἑαυτῆς · „ μὴ βαρέως φέρε , κύριε · οὐ δύναμαι ἀναστῆναι ἐνώπιόν σου , ὅτι τὰ κατ’ ἐθισμὸν τῶν γυναικῶν μοί ἐστιν “ ( Gen . 31 , 35 ) .
Lemmas: πάνυ δέ ἔκδηλος ὁ ὁ ἔθος γυνή μάλα ἤ ἀνήρ ἐπιτηδεύω δοκέω ἐγώ παρίστημι διά ὁ Ῥαχήλ ὁ μόνος ὁ αἰσθητός θαυμάζω λόγος · φημί γάρ πρός ὁ πατήρ ἑαυτοῦ · „ μή βαρύς φέρω , κύριος · οὐ δύναμαι ἀνίστημι ἐνώπιον σύ , ὅτι ὁ κατά ἐθισμός ὁ γυνή ἐγώ εἰμί “ ( Gen . 31 , 35 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 55
οὐκοῦν γυναικῶν ἴδιον τὸ ἔθεσι πείθεσθαι · καὶ γὰρ τῷ ὄντι ἀσθενεστέρας καὶ θηλυτέρας ψυχῆς τὸ ἔθος · ἀνδρῶν γάρ τοι ἡ φύσις , καὶ ἐρρωμένου
Lemmas: οὐκοῦν γυνή ἴδιος ὁ ἔθος πείθω · καί γάρ ὁ εἰμί ἀσθενής καί θῆλυς ψυχή ὁ ἔθος · ἀνήρ γάρ τοι ὁ φύσις , καί ἐρρωμένος
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 56
καὶ ἄρρενος ὡς ἀληθῶς λογισμοῦ ἕπεσθαι φύσει . καταπέπληγμαι δὲ τὸ ἀψευδὲς τῆς ψυχῆς τῆς ἐν τοῖς ἑαυτῆς διαλόγοις ὁμολογούσης , ὅτι οὐ δύναται τῶν φαινομένων ἀγαθῶν κατεξαναστῆναι , ἀλλ’ ἕκαστον αὐτῶν τέθηπε καὶ τιμᾷ καὶ μονονοὺχ ἑαυτῆς προκέκρικεν .
Lemmas: καί ἄρσην ὡς ἀληθῶς λογισμός ἕπομαι φύσις . καταπλήσσω δέ ὁ ἀψευδής ὁ ψυχή ὁ ἐν ὁ ἑαυτοῦ διάλογος ὁμολογέω , ὅτι οὐ δύναμαι ὁ φαίνω ἀγαθός κατεξανίσταμαι , ἀλλά ἕκαστος αὐτός τέθηπα καί τιμάω καί μονονοὺχ ἑαυτοῦ προκρίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 57
ἐπεὶ τίς ἡμῶν ἀντιστατεῖ πλούτῳ ; τίς δὲ πρὸς δόξαν κονίεται ; τίς δὲ τιμῆς ἢ ἀρχῆς καταπεφρόνηκε σχεδὸν τῶν ἔτι φυρομένων ἐν κεναῖς δόξαις ; οὐδὲ εἷς τὸ παράπαν .
Lemmas: ἐπεί τίς ἐγώ ἀντιστατέω πλοῦτος ; τίς δέ πρός δόξα κονίω ; τίς δέ τιμή ἤ ἀρχή καταφρονέω σχεδόν ὁ ἔτι φύρω ἐν κενός δόξα ; οὐδέ εἷς ὁ παράπαν .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 58
ἀλλ’ ἕως μὲν οὐδὲν τούτων πάρεστιν , ὑψηγοροῦμεν ὡς ὀλιγοδεΐας ἑταῖροι τὸν αὐταρκέστατον καὶ δικαιότατον καὶ ἐλευθέροις καὶ εὐγενέσιν ἁρμόττοντα περιποιούσης βίον · ἐπειδὰν δέ τινος τῶν εἰρημένων ἐλπὶς ἢ ἐλπίδος αὐτὸ μόνον αὔρα βραχεῖα καταπνεύσῃ , διελεγχόμεθα · ὑπείκοντες γὰρ εὐθὺς ἐνδίδομεν καὶ ἀντιβῆναι καὶ ἀντισχεῖν οὐ δυνάμεθα , προδοθέντες δ’ ὑπὸ τῶν φίλων αἰσθήσεων ὅλην τὴν ψυχῆς συμμαχίαν ἐκλείπομεν καὶ οὐκέτι λανθάνοντες ἀλλ’ ἤδη φανερῶς αὐτομολοῦμεν ·
Lemmas: ἀλλά ἕως μέν οὐδείς οὗτος πάρειμι , ὑψηγορέω ὡς ὀλιγόδεια ἑταῖρος ὁ αὐτάρκης καί δίκαιος καί ἐλεύθερος καί εὐγενής ἁρμόζω περιποιέω βίος · ἐπειδάν δέ τις ὁ λέγω ἐλπίς ἤ ἐλπίς αὐτός μόνος αὔρα βραχύς καταπονέω , διελέγχω · ὑπείκω γάρ εὐθύς ἐνδίδωμι καί ἀντιβαίνω καί ἀντέχω οὐ δύναμαι , προδίδωμι δέ ὑπό ὁ φίλος αἴσθησις ὅλος ὁ ψυχή συμμαχία ἐκλείπω καί οὐκέτι λανθάνω ἀλλά ἤδη φανερός αὐτομολέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 59
καὶ μήποτ’ εἰκότως · ἔτι γὰρ ἡμῖν ἔθη τὰ γυναικῶν ἐπιπεπόλακεν οὔπω δυνηθεῖσι τὰ μὲν ἐκνίψασθαι , πρὸς δὲ τὴν ἀνδρωνῖτιν μεταδραμεῖν ἑστίαν , καθάπερ λόγος ἔχει τὴν φιλάρετον διάνοιαν , ὄνομα Σάρραν ·
Lemmas: καί μήποτε ἔοικα · ἔτι γάρ ἐγώ ἔθος ὁ γυνή ἐπιπολάζω οὔπω δύναμαι ὁ μέν ἐκνίζω , πρός δέ ὁ ἀνδρωνῖτις μετατρέχω ἑστία , καθά λόγος ἔχω ὁ φιλάρετος διάνοια , ὄνομα Σάρρα ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 60
αὕτη γὰρ εἰσάγεται διὰ τῶν χρησμῶν „ τὰ γυναικεῖα πάντ’ ἐκλιποῦσα “ ( Gen . 18,11 ) , ἡνίκα τὸ αὐτομαθὲς γένος ὠδίνειν καὶ ἀποτίκτειν ἔμελλεν , ἐπίκλησιν Ἰσαάκ .
Lemmas: οὗτος γάρ εἰσάγω διά ὁ χρησμός „ ὁ γυναικεῖος πᾶς ἐκλείπω “ ( Gen . 18,11 ) , ἡνίκα ὁ αὐτομαθής γένος ὠδίνω καί ἀποτίκτω μέλλω , ἐπίκλησις Ἰσαάκ .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 61
λέγεται δὲ καὶ ἀμήτωρ γενέσθαι τὴν ἐκ πατρός , οὐ πρὸς μητρός , αὐτὸ μόνον κληρωσαμένη συγγένειαν , θήλεος γενεᾶς ἀμέτοχος . εἶπε γάρ πού τις · „ καὶ γὰρ ἀληθῶς ἀδελφή μού ἐστιν ἐκ πατρός , ἀλλ’ οὐκ ἐκ μητρός “ ( Gen . 20 , 12 ) · οὐ γὰρ ἐξ ὕλης τῆς αἰσθητῆς συνισταμένης ἀεὶ καὶ λυομένης , ἣν μητέρα καὶ τροφὸν καὶ τιθήνην τῶν ποιητῶν ἔφασαν , οἷς πρώτοις σοφίας ἀνεβλάστησεν ἔρνος , ἀλλ’ ἐκ τοῦ πάντων αἰτίου καὶ πατρός .
Lemmas: λέγω δέ καί ἀμήτωρ γίγνομαι ὁ ἐκ πατήρ , οὐ πρός μήτηρ , αὐτός μόνος κληρόω συγγένεια , θῆλυς γενεά ἀμέτοχος . λέγω γάρ που τις · „ καί γάρ ἀληθής ἀδελφή ἐγώ εἰμί ἐκ πατήρ , ἀλλά οὐ ἐκ μήτηρ “ ( Gen . 20 , 12 ) · οὐ γάρ ἐκ ὕλη ὁ αἰσθητός συνίστημι ἀεί καί λύω , ὅς μήτηρ καί τροφός καί τιθήνη ὁ ποιητής φημί , ὅς πρῶτος σοφία ἀναβλαστάνω ἔρνος , ἀλλά ἐκ ὁ πᾶς αἴτιος καί πατήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 62
αὕτη μὲν οὖν ὑπερκύψασα τὸν σωματοειδῆ πάντα κόσμον ὑπὸ τῆς ἐν θεῷ χαρᾶς γανωθεῖσα γέλωτα τὰς ἀνθρώπων θήσεται σπουδάς , ὅσαι περὶ τῶν κατὰ πόλεμον ἢ κατ’ εἰρήνην πραγμάτων εἰσίν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὑπερκύπτω ὁ σωματοειδής πᾶς κόσμος ὑπό ὁ ἐν θεός χαρά γανόω γέλως ὁ ἄνθρωπος τίθημι σπουδή , ὅσος περί ὁ κατά πόλεμος ἤ κατά εἰρήνη πρᾶγμα εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 63
ἡμεῖς δὲ ἔτι ὑπὸ τῆς ἀνάνδρου καὶ γυναικώδους συνηθείας τῆς περὶ τὰς αἰσθήσεις καὶ τὰ πάθη καὶ τὰ αἰσθητὰ νικώμενοι τῶν φανέντων οὐδενὸς κατεξαναστῆναι δυνάμεθα , πρὸς πάντων δὲ καὶ τῶν ἐπιτυχόντων οἱ μὲν ἄκοντες οἱ δὲ καὶ ἑκόντες ἑλκόμεθα .
Lemmas: ἐγώ δέ ἔτι ὑπό ὁ ἄνανδρος καί γυναικώδης συνήθεια ὁ περί ὁ αἴσθησις καί ὁ πάθος καί ὁ αἰσθητός νικάω ὁ φαίνω οὐδείς κατεξανίσταμαι δύναμαι , πρός πᾶς δέ καί ὁ ἐπιτυγχάνω ὁ μέν ἄκων ὁ δέ καί ἑκών ἕλκω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 64
κἂν τὸ στῖφος ἡμῶν τοῖς τοῦ πατρὸς ἐπιτάγμασιν ἀδυνατοῦν ὑπηρετεῖν ἁλίσκηται , σύμμαχον οὐδὲν ἧττον ἕξει τὴν μητέρα , παιδείαν μέσην τὰ νομιζόμενα καὶ δοκοῦντα εἶναι δίκαια γράφουσαν κατὰ πόλεις καὶ ἄλλα ἄλλοις νομοθετοῦσαν .
Lemmas: ἐάν ὁ στῖφος ἐγώ ὁ ὁ πατήρ ἐπίταγμα ἀδυνατέω ὑπηρετέω ἁλίσκομαι , σύμμαχος οὐδείς ἥσσων ἔχω ὁ μήτηρ , παιδεία μέσος ὁ νομίζω καί δοκέω εἰμί δίκαιος γράφω κατά πόλις καί ἄλλος ἄλλος νομοθετέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 65
εἰσὶ δέ τινες , οἳ τῶν μητρῴων ὑπερορῶντες περιέχονται παντὶ σθένει τῶν πατρῴων , οὓς καὶ τῆς μεγίστης τιμῆς , ἱερωσύνης , ὁ ὀρθὸς λόγος ἠξίωσε . κἂν τὰς πράξεις αὐτῶν διέλθωμεν , ἐφ’ αἷς τὸ γέρας τοῦτο εὕραντο , χλεύην ἴσως παρὰ πολλοῖς ὀφλήσομεν τοῖς ταῖς προχείροις φαντασίαις ἀπατωμένοις , τὰς δὲ ἀφανεῖς καὶ συνεσκιασμένας δυνάμεις οὐ κατανοοῦσιν ·
Lemmas: εἰμί δέ τις , ὅς ὁ μητρῷος ὑπεροράω περιέχω πᾶς σθένος ὁ πατρῷος , ὅς καί ὁ μέγας τιμή , ἱερωσύνη , ὁ ὀρθός λόγος ἀξιόω . ἐάν ὁ πρᾶξις αὐτός διέρχομαι , ἐπί ὅς ὁ γέρας οὗτος εὑρίσκω , χλεύη ἴσως παρά πολύς ὀφλισκάνω ὁ ὁ πρόχειρος φαντασία ἀπατάω , ὁ δέ ἀφανής καί συσκιάζω δύναμις οὐ κατανοέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 66
οἱ γὰρ εὐχὰς καὶ θυσίας καὶ πᾶσαν τὴν περὶ τὸ ἱερὸν ἁγιστείαν ἐγχειρισθέντες εἰσί , τὸ παραδοξότατον , ἀνδροφόνοι , ἀδελφοκτόνοι , τῶν οἰκειοτάτων καὶ φιλτάτων σωμάτων αὐτόχειρες , οὓς ἐχρῆν καθαροὺς καὶ ἐκ καθαρῶν , μηδενὸς ἄγους προσαψαμένους , ἑκουσίου μὲν ἄπαγε , ἀλλὰ μηδ’ ἀκουσίου χειροτονεῖσθαι ·
Lemmas: ὁ γάρ εὐχή καί θυσία καί πᾶς ὁ περί ὁ ἱερός ἁγιστεία ἐγχειρίζω εἰμί , ὁ παράδοξος , ἀνδροφόνος , ἀδελφοκτόνος , ὁ οἰκεῖος καί φίλος σῶμα αὐτόχειρ , ὅς χρή καθαρός καί ἐκ καθαρός , μηδείς ἄγος προσάπτω , ἑκούσιος μέν ἀπάγω , ἀλλά μηδέ ἀκούσιος χειροτονέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 67
λέγεται γάρ · „ ἀποκτείνατε ἕκαστος τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καὶ ἕκαστος τὸν πλησίον αὐτοῦ καὶ ἕκαστος τὸν ἔγγιστα αὐτοῦ . καὶ ἐποίησαν οἱ υἱοὶ Λευί , καθὰ ἐλάλησε Μωυσῆς , καὶ ἔπεσον ἐκ τοῦ λαοῦ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ εἰς τρισχιλίους ἄνδρας “ ( Exod . 32 , 27 . 28 ) . καὶ τοὺς τοσαύτην ἀνῃρηκότας πληθὺν ἐπαινεῖ φάσκων · „ ἐπληρώσατε τὰς χεῖρας σήμερον κυρίῳ , ἕκαστος ἐν τῷ υἱῷ ἢ τῷ ἀδελφῷ , δοθῆναι ἐφ’ ὑμᾶς εὐλογίαν “ ( Exod . 32,29 ) .
Lemmas: λέγω γάρ · „ ἀποκτείνω ἕκαστος ὁ ἀδελφός αὐτός καί ἕκαστος ὁ πλησίος αὐτός καί ἕκαστος ὁ ἐγγύς αὐτός . καί ποιέω ὁ υἱός Λευί , καθά λαλέω Μωϋσῆς , καί πίπτω ἐκ ὁ λαός ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα εἰς τρισχίλιοι ἀνήρ “ ( Exod . 32 , 27 . 28 ) . καί ὁ τοσοῦτος ἀναιρέω πληθύς ἐπαινέω φάσκω · „ πληρόω ὁ χείρ σήμερον κύριος , ἕκαστος ἐν ὁ υἱός ἤ ὁ ἀδελφός , δίδωμι ἐπί σύ εὐλογία “ ( Exod . 32,29 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 68
τί οὖν λεκτέον ἢ ὅτι οἱ τοιοῦτοι τοῖς μὲν κοινοῖς ἀνθρώπων ἔθεσιν ἁλίσκονται κατήγορον ἔχοντες τὴν πολιτευομένην καὶ δημαγωγὸν μητέρα συνήθειαν , τοῖς δὲ τῆς φύσεως διασῴζονται συμμάχῳ χρώμενοι ὀρθῷ λόγῳ , τῷ πατρί ;
Lemmas: τίς οὖν λεκτέος ἤ ὅτι ὁ τοιοῦτος ὁ μέν κοινός ἄνθρωπος ἔθος ἁλίσκομαι κατήγορος ἔχω ὁ πολιτεύω καί δημαγωγός μήτηρ συνήθεια , ὁ δέ ὁ φύσις διασῴζω σύμμαχος χράω ὀρθός λόγος , ὁ πατήρ ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 69
καὶ γὰρ οὐδ’ , ὥσπερ νομίζουσί τινες , ἀνθρώπους ἀναιροῦσιν οἱ ἱερεῖς , ζῷα λογικὰ ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος συνεστῶτα , ἀλλ’ ὅσα οἰκεῖα καὶ φίλα τῇ σαρκὶ ἀποκόπτουσι τῆς διανοίας ἑαυτῶν , εὐπρεπὲς εἶναι νομίζοντες τοῖς θεραπευταῖς τοῦ μόνου σοφοῦ γενησομένοις πάντων ὅσα γένεσιν εἴληχεν ἀλλοτριοῦσθαι καὶ πᾶσιν ὡς ἐχθροῖς καὶ δυσμενεστάτοις προσφέρεσθαι .
Lemmas: καί γάρ οὐδέ , ὥσπερ νομίζω τις , ἄνθρωπος ἀναιρέω ὁ ἱερεύς , ζῷον λογικός ἐκ ψυχή καί σῶμα συνίστημι , ἀλλά ὅσος οἰκεῖος καί φίλος ὁ σάρξ ἀποκόπτω ὁ διάνοια ἑαυτοῦ , εὐπρεπής εἰμί νομίζω ὁ θεραπευτής ὁ μόνος σοφός γίγνομαι πᾶς ὅσος γένεσις λαγχάνω ἀλλοτριόω καί πᾶς ὡς ἐχθρός καί δυσμενής προσφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 70
διὰ τοῦτο καὶ „ ἀδελφόν “ , οὐκ ἄνθρωπον , ἀλλὰ τὸ ψυχῆς ἀδελφὸν σῶμα ἀποκτενοῦμεν , τουτέστι τοῦ φιλαρέτου καὶ θείου τὸ φιλοπαθὲς καὶ θνητὸν διαζεύξομεν . ἀποκτενοῦμεν καὶ τὸν „ πλησίον “ , πάλιν οὐκ ἄνθρωπον , ἀλλὰ τὸν αἰσθήσεων χορὸν καὶ θίασον · οὗτος γὰρ ψυχῆς ἐστιν ὁμοῦ καὶ οἰκεῖος καὶ δυσμενής , δελέατα καὶ παγίδας ἐπ’ αὐτῇ τιθείς , ἵνα τοῖς ἐπιρρέουσιν αἰσθητοῖς κατακλυζομένη μηδέποτε πρὸς οὐρανὸν ἀνακύψῃ μηδὲ τὰς νοητὰς καὶ θεοειδεῖς φύσεις ἀσπάσηται . ἀποκτενοῦμεν καὶ „ τὸν ἔγγιστα “ · ὁ δ’ ἐγγυτάτω διανοίας ὁ κατὰ προφοράν ἐστι λόγος , εὐλόγοις καὶ εἰκόσι καὶ πιθανότησι δόξας ψευδεῖς ἐντιθεὶς ἐπ’ ὀλέθρῳ τοῦ κρατίστου κτήματος , ἀληθείας .
Lemmas: διά οὗτος καί „ ἀδελφός “ , οὐ ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ ψυχή ἀδελφός σῶμα ἀποκτείνω , τουτέστι ὁ φιλάρετος καί θεῖος ὁ φιλοπαθής καί θνητός διαζεύγνυμαι . ἀποκτείνω καί ὁ „ πλησίος “ , πάλιν οὐ ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ αἴσθησις χορός καί θίασος · οὗτος γάρ ψυχή εἰμί ὁμοῦ καί οἰκεῖος καί δυσμενής , δέλεαρ καί παγίς ἐπί αὐτός τίθημι , ἵνα ὁ ἐπιρρέω αἰσθητός κατακλύζω μηδέποτε πρός οὐρανός ἀνακύπτω μηδέ ὁ νοητός καί θεοειδής φύσις ἀσπάζομαι . ἀποκτείνω καί „ ὁ ἐγγύς “ · ὁ δέ ἐγγύς διάνοια ὁ κατά προφορά εἰμί λόγος , εὔλογος καί εἰκών καί πιθανότης δόξα ψευδής ἐντίθημι ἐπί ὄλεθρος ὁ κρατύς κτῆμα , ἀλήθεια .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 71
διὰ τί οὖν οὐχὶ καὶ τοῦτον σοφιστὴν ὄντα καὶ μιαρὸν ἀμυνούμεθα τὸν ἁρμόττοντα αὐτῷ καταψηφισάμενοι θάνατον , ἡσυχίαν—λόγου γὰρ ἡσυχία θάνατος — , ἵνα μηκέτ’ ἐνσοφιστεύοντος ὁ νοῦς μεθέλκηται , δύνηται δ’ ἀπηλλαγμένος πάντως τῶν κατὰ τὸ „ ἀδελφὸν “ σῶμα ἡδονῶν , τῶν κατὰ τὰς „ πλησίον “ καὶ ἀγχιθύρους αἰσθήσεις γοητειῶν , τῶν κατὰ τὸν „ ἔγγιστα “ λόγον σοφιστειῶν ἐλεύθερος καὶ ἄφετος ἐαθεὶς καθαρῶς τοῖς νοητοῖς ἅπασιν ἐπιβάλλειν ;
Lemmas: διά τίς οὖν οὐ καί οὗτος σοφιστής εἰμί καί μιαρός ἀμύνω ὁ ἁρμόζω αὐτός καταψηφίζομαι θάνατος , ἡσυχίαν—λόγου γάρ ἡσυχία θάνατος — , ἵνα μηκέτι ἐνσοφιστεύω ὁ νόος μεθέλκω , δύναμαι δέ ἀπαλλάσσω πάντως ὁ κατά ὁ „ ἀδελφός “ σῶμα ἡδονή , ὁ κατά ὁ „ πλησίον “ καί ἀγχίθυρος αἴσθησις γοητεία , ὁ κατά ὁ „ ἐγγύς “ λόγος σοφιστεία ἐλεύθερος καί ἄφετος ἐάω καθαρός ὁ νοητός ἅπας ἐπιβάλλω ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 72
οὗτός ἐστιν ὁ „ λέγων τῷ πατρὶ καὶ τῇ μητρί “ , τοῖς θνητοῖς γονεῦσιν , „ οὐχ ἑώρακα ὑμᾶς “ , ἀφ’ οὗ τὰ θεῖα εἶδον , ὁ „ μὴ γνωρίζων τοὺς υἱούς “ , ἀφ’ οὗ γνώριμος σοφίας ἐγένετο , ὁ „ ἀπογινώσκων τοὺς ἀδελφούς “ ( Deut . 33,9 ) , ἀφ’ οὗ μὴ ἀπεγνώσθη παρὰ θεῷ , ἀλλὰ σωτηρίας ἠξιώθη παντελοῦς .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ „ λέγω ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ “ , ὁ θνητός γονεύς , „ οὐ ὁράω σύ “ , ἀπό ὅς ὁ θεῖος ὁράω , ὁ „ μή γνωρίζω ὁ υἱός “ , ἀπό ὅς γνώριμος σοφία γίγνομαι , ὁ „ ἀπογιγνώσκω ὁ ἀδελφός “ ( Deut . 33,9 ) , ἀπό ὅς μή ἀπογιγνώσκω παρά θεός , ἀλλά σωτηρία ἀξιόω παντελής .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 73
οὗτός ἐστιν ὁ „ τὸν σειρομάστην λαβών “ , τουτέστιν ὁ μαστεύσας καὶ ἀναζητήσας τὰ τῆς φθαρτῆς γενέσεως , ἧς ἐν σιτίοις καὶ ποτοῖς τὸ εὔδαιμον τεθησαύρισται , καὶ „ εἰς τὴν κάμινον “ , ὥς φησι Μωυσῆς , „ εἰσελθών “ , τὸν καιόμενον καὶ φλεγόμενον ὑπερβολαῖς ἀδικημάτων καὶ μηδέποτε σβεσθῆναι δυνάμενον ἀνθρώπων βίον , κἄπειτα ἰσχύσας καὶ τὴν „ γυναῖκα διὰ τῆς μήτρας ἀνατεμεῖν “ , ὅτι αἰτία τοῦ γεννᾶν ἔδοξεν εἶναι πάσχουσα πρὸς ἀλήθειαν μᾶλλον ἢ δρῶσα , καὶ πάντα „ ἄνθρωπον “ καὶ λογισμὸν τὸν ἐπακολουθήσαντα τῇδε τῇ δόξῃ τῇ τὰ τοῦ μόνου τῶν γινομένων αἰτίου θεοῦ περιαπτούσῃ παθηταῖς οὐσίαις ( Num . 25 , 7 . 8 ) .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ „ ὁ σειρομάστης λαμβάνω “ , τουτέστι ὁ μαστεύω καί ἀναζητέω ὁ ὁ φθαρτός γένεσις , ὅς ἐν σιτίον καί ποτόν ὁ εὐδαίμων θησαυρίζω , καί „ εἰς ὁ κάμινος “ , ὡς φημί Μωϋσῆς , „ εἰσέρχομαι “ , ὁ καίω καί φλέγω ὑπερβολή ἀδίκημα καί μηδέποτε σβέννυμι δύναμαι ἄνθρωπος βίος , ἔπειτα ἰσχύω καί ὁ „ γυνή διά ὁ μήτρα ἀνατέμνω “ , ὅτι αἰτία ὁ γεννάω δοκέω εἰμί πάσχω πρός ἀλήθεια μάλα ἤ δράω , καί πᾶς „ ἄνθρωπος “ καί λογισμός ὁ ἐπακολουθέω ὅδε ὁ δόξα ὁ ὁ ὁ μόνος ὁ γίγνομαι αἴτιος θεός περιάπτω παθητός οὐσία ( Num . 25 , 7 . 8 ) .