ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 136
τούτῳ γὰρ ἐπιτέτραπται δι’ ἔτους ἅπαξ εἰσιόντι ἐπισκοπεῖν τὰ ἀθέατα ἄλλοις , ἐπειδὴ καὶ ἐξ ἁπάντων μόνῳ ὁ τῶν ἀσωμάτων καὶ ἀφθάρτων ἀγαθῶν πτηνὸς καὶ οὐράνιος ἔρως ἐνδιαιτᾶται .
Lemmas: οὗτος γάρ ἐπιτρέπω διά ἔτος ἅπαξ εἰσέρχομαι ἐπισκοπέω ὁ ἀθέατος ἄλλος , ἐπειδή καί ἐκ ἅπας μόνος ὁ ὁ ἀσώματος καί ἄφθαρτος ἀγαθός πτηνός καί οὐράνιος ἔρως ἐνδιαιτάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 137
ὅταν οὖν ὑπὸ τῆς ἰδέας πληχθεὶς ἕπηται τῇ τὰς κατὰ μέρος ἀρετὰς τυπούσῃ σφραγῖδι κατανοῶν καὶ καταπληττόμενος αὐτῆς τὸ θεοειδέστατον κάλλος ἤ τινι προσέρχηται δεξαμένῃ τὸν ἐκείνης χαρακτῆρα , λήθη μὲν ἀμαθίας καὶ ἀπαιδευσίας , μνήμη δὲ παιδείας καὶ ἐπιστήμης εὐθὺς ἐγγίνεται .
Lemmas: ὅταν οὖν ὑπό ὁ ἰδέα πλήσσω ἕπομαι ὁ ὁ κατά μέρος ἀρετή τυπόω σφραγίς κατανοέω καί καταπλήσσω αὐτός ὁ θεοειδής κάλλος ἤ τις προσέρχομαι δείκνυμι ὁ ἐκεῖνος χαρακτήρ , λήθη μέν ἀμαθία καί ἀπαιδευσία , μνήμη δέ παιδεία καί ἐπιστήμη εὐθύς ἐγγίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 138
διὸ λέγει · „ οἶνον καὶ σίκερα οὐ πίεσθε , σὺ καὶ οἱ υἱοί σου μετὰ σέ , ἡνίκα ἂν εἰσπορεύησθε εἰς τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου ἢ προσπορεύησθε τῷ θυσιαστηρίῳ “ . ταῦτα δ’ οὐκ ἀπαγορεύων μᾶλλον ἢ γνώμην ἀποφαινόμενος διεξέρχεται · τῷ μέν γε ἀπαγορεύοντι οἰκεῖον ἦν εἰπεῖν · οἶνον , ὅταν ἱερουργῆτε , μὴ πίνετε , τῷ δὲ γνώμην ἀποφαινομένῳ τὸ „ οὐ πίεσθε “ . καὶ γάρ ἐστιν ἀμήχανον τὸ μέθης καὶ παροινίας ψυχῆς αἴτιον , ἀπαιδευσίαν , προσίεσθαι τὸν ταῖς γενικαῖς καὶ κατ’ εἶδος ἀρεταῖς ἐμμελετῶντα καὶ ἐγχορεύοντα .
Lemmas: διό λέγω · „ οἶνος καί σίκερα οὐ πίνω , σύ καί ὁ υἱός σύ μετά σύ , ἡνίκα ἄν εἰσπορεύω εἰς ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον ἤ προσπορεύομαι ὁ θυσιαστήριον “ . οὗτος δέ οὐ ἀπαγορεύω μάλα ἤ γνώμη ἀποφαίνω διεξέρχομαι · ὁ μέν γε ἀπαγορεύω οἰκεῖος εἰμί λέγω · οἶνος , ὅταν ἱερουργέω , μή πίνω , ὁ δέ γνώμη ἀποφαίνω ὁ „ οὐ πίνω “ . καί γάρ εἰμί ἀμήχανος ὁ μέθη καί παροινία ψυχή αἴτιος , ἀπαιδευσία , προσίημι ὁ ὁ γενικός καί κατά εἶδος ἀρετή ἐμμελετάω καί ἐγχορεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 139
τὴν δὲ „ σκηνὴν μαρτυρίου “ καλεῖ πολλάκις , ἤτοι παρόσον ὁ ἀψευδὴς θεὸς ἀρετῆς ἐστι μάρτυς , ᾧ καλὸν καὶ σύμφορον προσέχειν , ἢ παρόσον ἡ ἀρετὴ βεβαιότητα ταῖς ψυχαῖς ἐντίθησι τοὺς ἐνδοιάζοντας καὶ ἐπαμφοτερίζοντας λογισμοὺς ἀνὰ κράτος ἐκτέμνουσα καὶ ὥσπερ ἐν δικαστηρίῳ τῷ βίῳ τἀληθὲς ἀνακαλύπτουσα .
Lemmas: ὁ δέ „ σκηνή μαρτύριον “ καλέω πολλάκις , ἤτοι παρόσον ὁ ἀψευδής θεός ἀρετή εἰμί μάρτυς , ὅς καλός καί σύμφορος προσέχω , ἤ παρόσον ὁ ἀρετή βεβαιότης ὁ ψυχή ἐντίθημι ὁ ἐνδοιάζω καί ἐπαμφοτερίζω λογισμός ἀνά κράτος ἐκτέμνω καί ὥσπερ ἐν δικαστήριον ὁ βίος ἀληθής ἀνακαλύπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 140
λέγει δὲ ὅτι οὐδ’ ἀποθανεῖται ὁ νηφάλια θύων , ὡς ἀπαιδευσίας μὲν θάνατον ἐπιφερούσης , παιδείας δὲ ἀφθαρσίαν · καθάπερ γὰρ ἐν τοῖς σώμασιν ἡμῶν νόσος μὲν διαλύσεως , ὑγεία δὲ σωτηρίας αἰτία , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐν ταῖς ψυχαῖς τὸ μὲν σῷζόν ἐστι φρόνησις — ὑγεία γάρ τις αὕτη διανοίας — , τὸ δὲ φθεῖρον ἀφροσύνη νόσον ἀνίατον κατασκήπτουσα .
Lemmas: λέγω δέ ὅτι οὐδέ ἀποθνῄσκω ὁ νηφάλιος θύω , ὡς ἀπαιδευσία μέν θάνατος ἐπιφέρω , παιδεία δέ ἀφθαρσία · καθά γάρ ἐν ὁ σῶμα ἐγώ νόσος μέν διάλυσις , ὑγεία δέ σωτηρία αἰτία , ὁ αὐτός τρόπος καί ἐν ὁ ψυχή ὁ μέν σῴζω εἰμί φρόνησις — ὑγεία γάρ τις οὗτος διάνοια — , ὁ δέ φθείρω ἀφροσύνη νόσος ἀνίατος κατασκήπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 141
τοῦτο δὲ „ νόμιμον αἰώνιον εἶναί “ φησιν , ἄντικρυς ἀποφαινόμενος · ὑπολαμβάνει γὰρ νόμον ἀθάνατον ἐν τῇ τοῦ παντὸς ἐστηλιτεῦσθαι φύσει ταυτὶ περιέχοντα , ὅτι ὑγιεινὸν μὲν καὶ σωτήριον χρῆμα παιδεία , νόσου δὲ καὶ φθορᾶς αἴτιον ἀπαιδευσία .
Lemmas: οὗτος δέ „ νόμιμος αἰώνιος εἰμί “ φημί , ἄντικρυς ἀποφαίνω · ὑπολαμβάνω γάρ νόμος ἀθάνατος ἐν ὁ ὁ πᾶς στηλιτεύω φύσις οὗτος περιέχω , ὅτι ὑγιεινός μέν καί σωτήριος χρῆμα παιδεία , νόσος δέ καί φθορά αἴτιος ἀπαιδευσία .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 142
παρεμφαίνει δέ τι καὶ τοιοῦτον · τὸ πρὸς ἀλήθειαν νόμιμον εὐθύς ἐστιν αἰώνιον , ἐπεὶ καὶ ὁ ὀρθὸς λόγος , ὃς δὴ νόμος ἐστίν , οὐ φθαρτός · καὶ γὰρ αὖ τοὐναντίον τὸ παράνομον ἐφήμερόν τε καὶ εὐδιάλυτον ἐξ ἑαυτοῦ παρὰ τοῖς εὖ φρονοῦσιν ἀνωμολόγηται .
Lemmas: παρεμφαίνω δέ τις καί τοιοῦτος · ὁ πρός ἀλήθεια νόμιμος εὐθύς εἰμί αἰώνιος , ἐπεί καί ὁ ὀρθός λόγος , ὅς δή νόμος εἰμί , οὐ φθαρτός · καί γάρ αὖ ἐναντίος ὁ παράνομος ἐφήμερον τε καί εὐδιάλυτος ἐκ ἑαυτοῦ παρά ὁ εὖ φρονέω ἀνομολογέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 143
νόμου δὲ καὶ παιδείας ἴδιον βέβηλα ἁγίων καὶ ἀκάθαρτα καθαρῶν διαστέλλειν , ὡς ἔμπαλιν ἀνομίας καὶ ἀπαιδευσίας εἰς ταὐτὸν ἄγειν τὰ μαχόμενα βιάζεσθαι φυρούσης τὰ πάντα καὶ συγχεούσης . διὰ τοῦτο ὁ καὶ βασιλέων καὶ προφητῶν μέγιστος Σαμουὴλ „ οἶνον καὶ μέθυσμα “ , ὡς ὁ ἱερὸς λόγος φησίν , „ ἄχρι τελευτῆς οὐ πίεται “ ( I Reg . 1,11 ) · τέτακται γὰρ ἐν τῇ τοῦ θείου στρατοπέδου τάξει , ἣν οὐδέποτε λείψει προμηθείᾳ τοῦ σοφοῦ ταξιάρχου .
Lemmas: νόμος δέ καί παιδεία ἴδιος βέβηλος ἅγιος καί ἀκάθαρτος καθαρός διαστέλλω , ὡς ἔμπαλιν ἀνομία καί ἀπαιδευσία εἰς αὐτός ἄγω ὁ μάχομαι βιάζω φυράω ὁ πᾶς καί συγχέω . διά οὗτος ὁ καί βασιλεύς καί προφήτης μέγας Σαμουήλ „ οἶνος καί μέθυσμα “ , ὡς ὁ ἱερός λόγος φημί , „ ἄχρι τελευτή οὐ πίνω “ ( I Reg . 1,11 ) · τάσσω γάρ ἐν ὁ ὁ θεῖος στρατόπεδον τάξις , ὅς οὐδέποτε λείπω προμήθεια ὁ σοφός ταξίαρχος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 144
Σαμουὴλ δὲ γέγονε μὲν ἴσως ἄνθρωπος , παρείληπται δ’ οὐχ ὡς σύνθετον ζῷον , ἀλλ’ ὡς νοῦς λατρείᾳ καὶ θεραπείᾳ θεοῦ μόνῃ χαίρων · ἑρμηνεύεται γὰρ τεταγμένος θεῷ διὰ τὸ τὰς πράξεις ὅσαι κατὰ κενὰς δόξας συνίστανται χαλεπὴν ἀταξίαν εἶναι νομίζειν .
Lemmas: Σαμουήλ δέ γίγνομαι μέν ἴσως ἄνθρωπος , παραλαμβάνω δέ οὐ ὡς σύνθετος ζῷον , ἀλλά ὡς νόος λατρεία καί θεραπεία θεός μόνος χαίρω · ἑρμηνεύω γάρ τάσσω θεός διά ὁ ὁ πρᾶξις ὅσος κατά κενός δόξα συνίστημι χαλεπός ἀταξία εἰμί νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 145
οὗτος μητρὸς γέγονεν Ἄννης , ἧς τοὔνομα μεταληφθέν ἐστι χάρις · ἄνευ γὰρ θείας χάριτος ἀμήχανον ἢ λιποτακτῆσαι τὰ θνητὰ ἢ τοῖς ἀφθάρτοις ἀεὶ παραμεῖναι ·
Lemmas: οὗτος μήτηρ γίγνομαι Ἄννα , ὅς ὄνομα μεταλαμβάνω εἰμί χάρις · ἄνευ γάρ θεῖος χάρις ἀμήχανος ἤ λιποτακτέω ὁ θνητός ἤ ὁ ἄφθαρτος ἀεί παραμένω ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 146
χάριτος δ’ ἥτις ἂν πληρωθῇ ψυχή , γέγηθεν εὐθὺς καὶ μειδιᾷ καὶ ἀνορχεῖται · βεβάκχευται γάρ , ὡς πολλοῖς τῶν ἀνοργιάστων μεθύειν καὶ παροινεῖν καὶ ἐξεστάναι ἂν δόξαι . διὸ καὶ λέγεται πρὸς αὐτὴν ὑπὸ παιδαρίου τινός , οὐχ ἑνός , ἀλλ’ ὑπὸ παντὸς τοῦ νεωτερίζειν καὶ τὰ καλὰ χλευάζειν ἀκμὴν ἔχοντος · „ ἕως πότε μεθυσθήσῃ ; περιελοῦ τὸν οἶνόν σου “ ( I Reg . 1 , 14 ) · φιλεῖ γὰρ τοῖς θεοφορήτοις οὐχ
Lemmas: χάρις δέ ὅστις ἄν πληρόω ψυχή , γηθέω εὐθύς καί μειδιάω καί ἀνορχέομαι · Βακχεύω γάρ , ὡς πολύς ὁ ἀνοργίαστος μεθύω καί παροινέω καί ἐξίστημι ἄν δοκέω . διό καί λέγω πρός αὐτός ὑπό παιδάριον τις , οὐ εἷς , ἀλλά ὑπό πᾶς ὁ νεωτερίζω καί ὁ καλός χλευάζω ἀκμή ἔχω · „ ἕως πότε μεθύω ; περιαιρέω ὁ οἶνος σύ “ ( I Reg . 1 , 14 ) · φιλέω γάρ ὁ θεοφόρητος οὐ
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 147
ἡ ψυχὴ μόνον ἐγείρεσθαι καὶ ὥσπερ ἐξοιστρᾶν , ἀλλὰ καὶ τὸ σῶμα ἐνερευθὲς εἶναι καὶ πεπυρωμένον τῆς ἔνδον ἀναχεούσης καὶ χλιαινούσης χαρᾶς τὸ πάθος εἰς τὸ ἔξω διαδιδούσης · ὑφ’ οὗ πολλοὶ τῶν ἀφρόνων ἀπατηθέντες τοὺς νήφοντας μεθύειν ὑπετόπασαν .
Lemmas: ὁ ψυχή μόνος ἐγείρω καί ὥσπερ ἐξοιστράω , ἀλλά καί ὁ σῶμα ἐνερευθής εἰμί καί πυρόω ὁ ἔνδον ἀνηχέω καί χλιαίνω χαρά ὁ πάθος εἰς ὁ ἔξω διαδίδωμι · ὑπό ὅς πολύς ὁ ἄφρων ἀπατάω ὁ νήφω μεθύω ὑποτοπάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 148
καίτοι γε ἐκεῖνοι μὲν τρόπον τινὰ μεθύουσιν οἱ νήφοντες τὰ ἀγαθὰ ἀθρόα ἠκρατισμένοι καὶ τὰς προπόσεις παρὰ τελείας ἀρετῆς δεξάμενοι , οἱ δὲ τὴν ἀπὸ οἴνου μεθύοντες μέθην ἄγευστοι φρονήσεως διετέλεσαν νηστείαν συνεχῆ καὶ λιμὸν αὐτῆς ἄγοντες .
Lemmas: καίτοι γε ἐκεῖνος μέν τρόπος τις μεθύω ὁ νήφω ὁ ἀγαθός ἀθρόος ἀκρατίζομαι καί ὁ πρόποσις παρά τέλειος ἀρετή δέχομαι , ὁ δέ ὁ ἀπό οἶνος μεθύω μέθη ἄγευστος φρόνησις διατελέω νηστεία συνεχής καί λιμός αὐτός ἄγω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 149
εἰκότως οὖν ἀποκρίνεται πρὸς τὸν νεωτεροποιὸν καὶ γέλωτα τιθέμενον τὸν σεμνὸν καὶ αὐστηρὸν αὐτῆς βίον · ὦ θαυμάσιε , „ γυνὴ ἡ σκληρὰ ἡμέρα ἐγώ εἰμι , καὶ οἶνον καὶ μέθυσμα οὐ πέπωκα , καὶ ἐκχεῶ τὴν ψυχήν μου ἐνώπιον κυρίου “ ( I Reg . 1,15 ) · παμπόλλη γε παρρησία τῆς ψυχῆς , ἣ τῶν χαρίτων τοῦ θεοῦ πεπλήρωται .
Lemmas: ἔοικα οὖν ἀποκρίνω πρός ὁ νεωτεροποιός καί γέλως τίθημι ὁ σεμνός καί αὐστηρός αὐτός βίος · ὦ θαυμάσιος , „ γυνή ὁ σκληρός ἡμέρα ἐγώ εἰμί , καί οἶνος καί μέθυσμα οὐ πίνω , καί ἐκχέω ὁ ψυχή ἐγώ ἐνώπιον κύριος “ ( I Reg . 1,15 ) · πάμπολυς γε παρρησία ὁ ψυχή , ὅς ὁ χάρις ὁ θεός πληρόω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 150
πρῶτον μέν γε „ σκληρὰν ἡμέραν “ εἶπεν ἑαυτὴν πρὸς τὸ χλευάζον ἀπιδοῦσα παιδάριον—τούτῳ γὰρ καὶ παντὶ ἄφρονι τραχεῖα καὶ δύσβατος καὶ ἀργαλεωτάτη νενόμισται ἡ ἐπ’ ἀρετὴν ἄγουσα ὁδός , καθὰ καὶ τῶν παλαιῶν τις ἐμαρτύρησεν εἰπών · τὴν μέντοι κακότητα καὶ ἰλαδὸν ἔστιν ἑλέσθαι . τῆς δ’ ἀρετῆς ἱδρῶτα θεὸς προπάροιθεν ἔθηκεν ἀθάνατος , μακρὸς δὲ καὶ ὄρθιος οἶμος ἐς αὐτὴν καὶ τρηχὺς τὸ πρῶτον · ἐπὴν δ’ εἰς ἄκρον ἵκηαι . ῥηιδίη δὴ ’πειτα πέλει χαλεπή περ ἐοῦσα — ,
Lemmas: πρῶτος μέν γε „ σκληρός ἡμέρα “ λέγω ἑαυτοῦ πρός ὁ χλευάζω ἀφοράω παιδάριον—τούτῳ γάρ καί πᾶς ἄφρων τραχύς καί δύσβατος καί ἀργαλέος νομίζω ὁ ἐπί ἀρετή ἄγω ὁδός , καθά καί ὁ παλαιός τις μαρτυρέω λέγω · ὁ μέντοι κακότης καί ἰλαδόν εἰμί αἱρέω . ὁ δέ ἀρετή ἱδρώς θεός προπάροιθε τίθημι ἀθάνατος , μακρός δέ καί ὄρθιος οἶμος εἰς αὐτός καί τραχύς ὁ πρῶτος · ἐπήν δέ εἰς ἄκρος ἱκνέομαι . ῥᾴδιος δή ἔπειτα πέλω χαλεπός περ εἰμί — ,
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 151
εἶτα οἶνον καὶ μέθυσμα οὔ φησι προσενέγκασθαι τῷ συνεχῶς καὶ παρὰ πάντα τὸν βίον νήφειν ἐπαυχοῦσα · καὶ γὰρ ὄντως ἀφέτῳ καὶ ἐλευθεριάζοντι καὶ καθαρῷ χρῆσθαι λογισμῷ πρὸς μηδενὸς πάθους παροινουμένῳ μέγα καὶ θαυμαστὸν ἦν ἔργον .
Lemmas: εἶτα οἶνος καί μέθυσμα οὐ φημί προσφέρω ὁ συνεχής καί παρά πᾶς ὁ βίος νήφω ἐπαυχέω · καί γάρ ὄντως ἄφετος καί ἐλευθεριάζω καί καθαρός χράω λογισμός πρός μηδείς πάθος παροινέω μέγας καί θαυμαστός εἰμί ἔργον .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 152
ἐκ τούτου δὲ συμβαίνει νήψεως ἀκράτου τὸν νοῦν ἐμφορηθέντα σπονδὴν ὅλον δι’ ὅλων γίνεσθαί τε καὶ σπένδεσθαι θεῷ · τί γὰρ ἦν τὸ „ ἐκχεῶ τὴν ψυχήν μου ἐναντίον κυρίου “ ἢ σύμπασαν αὐτὴν ἀνιερώσω , δεσμὰ μὲν οἷς πρότερον ἐσφίγγετο , ἃ περιῆψαν αἱ τοῦ θνητοῦ βίου κεναὶ σπουδαί , πάντα λύσας , προαγαγὼν δὲ ἔξω καὶ τείνας καὶ ἀναχέας τοσοῦτον , ὡς καὶ τῶν τοῦ παντὸς ἅψασθαι περάτων καὶ πρὸς τὴν τοῦ ἀγενήτου παγκάλην καὶ ἀοίδιμον θέαν ἐπειχθῆναι ;
Lemmas: ἐκ οὗτος δέ συμβαίνω νῆψις ἄκρατος ὁ νόος ἐμφορέω σπονδή ὅλος διά ὅλος γίγνομαι τε καί σπένδω θεός · τίς γάρ εἰμί ὁ „ ἐκχέω ὁ ψυχή ἐγώ ἐναντίον κύριος “ ἤ σύμπας αὐτός ἀνιερόω , δεσμός μέν ὅς πρότερος σφίγγω , ὅς περιάπτω ὁ ὁ θνητός βίος κενός σπουδή , πᾶς λύω , προάγω δέ ἔξω καί τείνω καί ἀναχέω τοσοῦτος , ὡς καί ὁ ὁ πᾶς ἅπτω πέρας καί πρός ὁ ὁ ἀγένητος πάγκαλος καί ἀοίδιμος θέα ἐπείγω ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 153
νηφόντων μὲν οὖν ὁ χορὸς οὗτος παιδείαν προστησαμένων ἡγεμονίδα , μεθυόντων δ’ ὁ πρότερος , οὗπερ ἦν ἔξαρχος ἀπαιδευσία .
Lemmas: νήφω μέν οὖν ὁ χορός οὗτος παιδεία προΐστημι ἡγεμονίς , μεθύω δέ ὁ πρότερος , οὗπερ εἰμί ἔξαρχος ἀπαιδευσία .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 154
Ἐπεὶ δὲ τὸ μεθύειν οὐ μόνον ἐδήλου τὸ ληρεῖν , ὃ δημιουργὸν ἀπαιδευσίαν εἶχεν , ἀλλὰ καὶ τὸ παντελῶς ἀναισθητεῖν , ἀναισθησίας δὲ τῆς μὲν κατὰ τὸ σῶμα δημιουργὸς οἶνος , τῆς δὲ κατὰ ψυχὴν ἄγνοια τούτων ὧν εἰκὸς ἦν ἐπιστήμην ἀνειληφέναι , λεκτέον καὶ περὶ ἀγνοίας βραχέα αὐτὰ τὰ καίρια ὑπομιμνῄσκοντας .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ μεθύω οὐ μόνος δηλόω ὁ ληρέω , ὅς δημιουργός ἀπαιδευσία ἔχω , ἀλλά καί ὁ παντελής ἀναισθητέω , ἀναισθησία δέ ὁ μέν κατά ὁ σῶμα δημιουργός οἶνος , ὁ δέ κατά ψυχή ἄγνοια οὗτος ὅς ἔοικα εἰμί ἐπιστήμη ἀναλαμβάνω , λεκτέος καί περί ἄγνοια βραχύς αὐτός ὁ καίριος ὑπομιμνῄσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 155
τίνι οὖν ἀπεικάσωμεν τῶν ἐν τῷ σώματι τὸ ἐν ψυχῇ πάθος ὃ κέκληται ἄγνοια ἢ τῇ τῶν αἰσθητηρίων πηρώσει ; οὐκοῦν ὅσοι ὀφθαλμοὺς καὶ ὦτα ἐβλάβησαν , οὐδὲν ἔτι οὔτ’ ἰδεῖν οὔτ’ ἀκοῦσαι δύνανται , ἡμέραν μὲν καὶ φῶς , ὧν ἕνεκα μόνων , εἰ χρὴ τἀληθὲς εἰπεῖν , τὸ ζῆν αἱρετόν , οὐκ εἰδότες , μακρῷ δὲ σκότῳ καὶ νυκτὶ αἰωνίῳ συνοικοῦντες , πρὸς πάντα καὶ μικρὰ καὶ μείζω κεκωφημένοι , οὓς εἰκότως ὁ βίος ἀδυνάτους εἴωθε καλεῖν ·
Lemmas: τίς οὖν ἀπεικάζω ὁ ἐν ὁ σῶμα ὁ ἐν ψυχή πάθος ὅς καλέω ἄγνοια ἤ ὁ ὁ αἰσθητήριον πήρωσις ; οὐκοῦν ὅσος ὀφθαλμός καί οὖς βλάπτω , οὐδείς ἔτι οὔτε ὁράω οὔτε ἀκούω δύναμαι , ἡμέρα μέν καί φάος , ὅς ἕνεκα μόνος , εἰ χρή ἀληθής λέγω , ὁ ζάω αἱρετός , οὐ οἶδα , μακρός δέ σκότος καί νύξ αἰώνιος συνοικέω , πρός πᾶς καί μικρός καί μέγας κωφάω , ὅς ἔοικα ὁ βίος ἀδύνατος εἴωθα καλέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 156
κἂν γὰρ αἱ τοῦ ἄλλου σώματος ἅπασαι δυνάμεις ἐπ’ αὐτὸ δὴ τὸ πέρας ἰσχύος ἔλθωσι καὶ ῥώμης , ὑποσκελισθεῖσαι πρὸς ὀφθαλμῶν καὶ ὤτων πηρώσεως μέγα πτῶμα πίπτουσιν , ὡς μηκέτ’ ἀναστῆναι δύνασθαι · τὰ γὰρ ὑπερείδοντα καὶ στηρίζοντα ἄνθρωπον λόγῳ μὲν αἱ βάσεις εἰσίν , ἔργῳ δὲ ἀκοαί τε καὶ ὄψεις , ἃς ἔχων μέν τις ὁλοκλήρους ἐγήγερται καὶ ἀνωρθίασται , στερόμενος δὲ αὐτῶν κλίνεται καὶ εἰσάπαν καθαιρεῖται .
Lemmas: ἐάν γάρ ὁ ὁ ἄλλος σῶμα ἅπας δύναμις ἐπί αὐτός δή ὁ πέρας ἰσχύς ἔρχομαι καί ῥώμη , ὑποσκελίζω πρός ὀφθαλμός καί οὖς πήρωσις μέγας πτῶμα πίπτω , ὡς μηκέτι ἀνίστημι δύναμαι · ὁ γάρ ὑπερείδω καί στηρίζω ἄνθρωπος λόγος μέν ὁ βάσις εἰμί , ἔργον δέ ἀκοή τε καί ὄψις , ὅς ἔχω μέν τις ὁλόκληρος ἐγείρω καί ἀνορθιάζω , στέρομαι δέ αὐτός κλίνω καί εἰσάπαν καθαιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 157
τὸ παραπλήσιον οὖν ἐν ψυχῇ πάντως ἄγνοια ἐργάζεται τὰ βλέποντα καὶ ἀκούοντα αὐτῆς λυμαινομένη καὶ μήτε φῶς μήτε λόγον παρεισελθεῖν ἐῶσα , τὸν μέν , ἵνα μὴ διδάξῃ , τὸ δέ , ἵνα μὴ δείξῃ τὰ ὄντα , βαθὺ δὲ σκότος καὶ πολλὴν ἀλογίαν καταχέασα κωφὴν λίθον τὸ περικαλλέστατον εἶδος ψυχῆς εἰργάσατο .
Lemmas: ὁ παραπλήσιος οὖν ἐν ψυχή πάντως ἄγνοια ἐργάζομαι ὁ βλέπω καί ἀκούω αὐτός λυμαίνομαι καί μήτε φάος μήτε λόγος παρεισέρχομαι ἐάω , ὁ μέν , ἵνα μή διδάσκω , ὁ δέ , ἵνα μή δείκνυμι ὁ εἰμί , βαθύς δέ σκότος καί πολύς ἀλογία καταχέω κωφός λίθος ὁ περικαλλής εἶδος ψυχή ἐργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 158
καὶ γὰρ τῇ ἀγνοίᾳ τὸ ἐναντίον , ἡ ἐπιστήμη , τρόπον τινὰ ψυχῆς καὶ ὀφθαλμοὶ καὶ ὦτά ἐστι · καὶ γὰρ τοῖς λεγομένοις προσέχει τὸν νοῦν καὶ καταθεᾶται τὰ ὄντα καὶ οὐδὲν οὔτε παρορᾶν οὔτε παρακούειν ὑπομένει , πάντα δ’ ὅσα ἀκοῆς καὶ θέας ἄξια περισκοπεῖ καὶ περιβλέπεται , κἂν εἰ πεζεύειν καὶ πλεῖν δεῖ , γῆς καὶ θαλάττης ἄχρι τῶν περάτων ἀφικνεῖται , ἵνα ἴδῃ τι πλέον ἢ ἀκούσῃ καινότερον .
Lemmas: καί γάρ ὁ ἄγνοια ὁ ἐναντίος , ὁ ἐπιστήμη , τρόπος τις ψυχή καί ὀφθαλμός καί δύσ-ερως εἰμί · καί γάρ ὁ λέγω προσέχω ὁ νόος καί καταθεάομαι ὁ εἰμί καί οὐδείς οὔτε παροράω οὔτε παρακούω ὑπομένω , πᾶς δέ ὅσος ἀκοή καί θέα ἄξιος περισκοπέω καί περιβλέπω , κἀν εἰ πεζεύω καί πλέω δέω , γῆ καί θάλασσα ἄχρι ὁ πέρας ἀφικνέομαι , ἵνα ὁράω τίς πλείων ἤ ἀκούω καινός .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 159
ἀοκνότατον γὰρ ὁ ἐπιστήμης ἔρως , ἐχθρὸς μὲν ὕπνου , φίλος δὲ ἐγρηγόρσεως · διανιστὰς οὖν καὶ ἀνεγείρων καὶ παραθήγων ἀεὶ διάνοιαν πανταχόσε περιφοιτᾶν ἀναγκάζει λίχνον ἀκοῆς ἐργαζόμενος καὶ μαθήσεως δίψαν ἄληκτον ἐντήκων .
Lemmas: ἄοκνος γάρ ὁ ἐπιστήμη ἔρως , ἐχθρός μέν ὕπνος , φίλος δέ ἐγρήγορσις · διανίσταμαι οὖν καί ἀνεγείρω καί παραθήγω ἀεί διάνοια πανταχοῦ περιφοιτάω ἀναγκάζω λίχνος ἀκοή ἐργάζομαι καί μάθησις δίψα ἄληκτος ἐντήκω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 160
οὐκοῦν ἐπιστήμη μὲν τὸ βλέπειν καὶ ἀκούειν περιποιεῖ , δι’ ὧν αἱ κατορθώσεις · ὁ γὰρ ἰδὼν καὶ ἀκούσας , γνοὺς τὸ συμφέρον , τὸ μὲν ἑλόμενος , τὸ δὲ ἐναντίον ἀποστραφεὶς ὠφέληται . ἄγνοια δὲ χαλεπωτέραν τῆς ἐν τῷ σώματι πήρωσιν ἐπιφέρουσα τῇ ψυχῇ πάντων ἁμαρτημάτων αἰτία γίνεται , μηδὲν μήτ’ ἐκ τοῦ προϊδέσθαι μήτ’ ἐκ τοῦ προακοῦσαι δυναμένη λαβεῖν ἔξωθεν βοήθημα · διὰ γοῦν τὴν πολλὴν ἐρημίαν ἑαυτῆς ἀφρούρητος καὶ ἀφύλακτος ἐαθεῖσα [ καὶ ] πρὸς τῶν ἐπιτυχόντων ἀνθρώπων τε ὁμοῦ καὶ πραγμάτων ἐπιβουλεύεται .
Lemmas: οὐκοῦν ἐπιστήμη μέν ὁ βλέπω καί ἀκούω περιποιέω , διά ὅς ὁ κατόρθωσις · ὁ γάρ ὁράω καί ἀκούω , γιγνώσκω ὁ συμφέρω , ὁ μέν αἱρέω , ὁ δέ ἐναντίος ἀποστρέφω ὠφελέω . ἄγνοια δέ χαλεπός ὁ ἐν ὁ σῶμα πήρωσις ἐπιφέρω ὁ ψυχή πᾶς ἁμάρτημα αἰτία γίγνομαι , μηδείς μήτε ἐκ ὁ προοράω μήτε ἐκ ὁ προακούω δύναμαι λαμβάνω ἔξωθεν βοήθημα · διά γοῦν ὁ πολύς ἐρημία ἑαυτοῦ ἀφρούρητος καί ἀφύλακτος ἐάω [ καί ] πρός ὁ ἐπιτυγχάνω ἄνθρωπος τε ὁμοῦ καί πρᾶγμα ἐπιβουλεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 161
μηδέποτ’ οὖν μήτ’ ἄκρατον προσενεγκώμεθα τοσοῦτον , ὡς ἀπραξίαν ἐμποιῆσαι ταῖς αἰσθήσεσι , μήτε τοσοῦτον ἐπιστήμης ἀλλοτριωθῶμεν , ὡς ἄγνοιαν , τὸ μέγα καὶ βαθὺ σκότος , τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς κατασκεδάσαι .
Lemmas: μηδέποτε οὖν μήτε ἄκρατος προσφέρω τοσοῦτος , ὡς ἀπραξία ἐμποιέω ὁ αἴσθησις , μήτε τοσοῦτος ἐπιστήμη ἀλλοτριόω , ὡς ἄγνοια , ὁ μέγας καί βαθύς σκότος , ὁ ἑαυτοῦ ψυχή κατασκεδάννυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 162
διττὸν δὲ τὸ ἀγνοίας γένος , τὸ μὲν ἁπλοῦν , ἡ παντελὴς ἀναισθησία , τὸ δὲ διπλοῦν , ὅταν μὴ μόνον ἀνεπιστημοσύνῃ τις συνέχηται , ἀλλὰ καὶ οἴηται εἰδέναι ἃ μηδαμῶς οἶδε δόξῃ ψευδεῖ σοφίας ἐπαιρόμενος .
Lemmas: δισσός δέ ὁ ἄγνοια γένος , ὁ μέν ἁπλόος , ὁ παντελής ἀναισθησία , ὁ δέ διπλόος , ὅταν μή μόνος ἀνεπιστημοσύνη τις συνέχω , ἀλλά καί οἴομαι οἶδα ὅς μηδαμῶς οἶδα δόξα ψευδής σοφία ἐπαίρω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 163
τὸ μὲν οὖν πρότερον κακὸν ἔλαττον — κουφοτέρων γὰρ ἁμαρτημάτων καὶ τάχα ἀκουσίων αἴτιον — , τὸ δὲ δεύτερον μεῖζον · μεγάλα γὰρ ἀποτίκτει καὶ οὐκ ἀκούσια μόνον ἀλλ’ ἤδη κἀκ προνοίας ἀδικήματα .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρότερος κακός ἐλαχύς — κοῦφος γάρ ἁμάρτημα καί τάχα ἀκούσιος αἴτιος — , ὁ δέ δεύτερος μέγας · μέγας γάρ ἀποτίκτω καί οὐ ἀκούσιος μόνος ἀλλά ἤδη ἐκ πρόνοια ἀδίκημα .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 164
περὶ ταῦτά μοι δοκεῖ Λὼτ ὁ θυγατροποιὸς μάλιστα κηραίνειν ἄρρεν καὶ τέλειον ἐν ψυχῇ φυτὸν ἀναθρέψαι μὴ δυνάμενος · δύο γὰρ θυγατέρας ἐκ τῆς λιθουμένης γυναικὸς ἔσχηκεν , ἣν εὐθυβόλῳ χρησάμενος ὀνόματι καλέσειεν ἄν τις συνήθειαν , ἐχθρὰν φύσιν ἀληθείας , καὶ ὁπότε ἄγοι τις αὐτήν , ὑστερίζουσαν καὶ περιβλεπομένην τὰ ἀρχαῖα καὶ σύντροφα καὶ ἀψύχου τρόπον στήλης ἐν μέσοις αὐτοῖς καταμένουσαν .
Lemmas: περί οὗτος ἐγώ δοκέω Λώτ ὁ θυγατροποιός μάλα κηραίνω ἄρσην καί τέλειος ἐν ψυχή φυτόν ἀνατρέφω μή δύναμαι · δύο γάρ θυγάτηρ ἐκ ὁ λιθόω γυνή ἔχω , ὅς εὐθύβολος χράω ὄνομα καλέω ἄν τις συνήθεια , ἐχθρός φύσις ἀλήθεια , καί ὁπότε ἄγω τις αὐτός , ὑστερίζω καί περιβλέπω ὁ ἀρχαῖος καί σύντροφος καί ἄψυχος τρόπος στήλη ἐν μέσος αὐτός καταμένω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 165
τῶν δὲ θυγατέρων ἡ μὲν πρεσβυτέρα κεκλήσεται βουλή , συναίνεσις δὲ ἡ νεωτέρα · τῷ μὲν γὰρ βουλεύσασθαι τὸ συναινεῖν ἕπεται , συναινέσας δ’ οὐδὲ εἷς ἔτι βουλεύεται . καθίσας οὖν ὁ νοῦς ἐν τῷ ἑαυτοῦ συνεδρίῳ διακινεῖν ἄρχεται τὰς θυγατέρας καὶ μετὰ μὲν τῆς πρεσβυτέρας , βουλῆς , σκοπεῖσθαί τε καὶ διερευνᾶν ἕκαστα , μετὰ δὲ τῆς νεωτέρας , συναινέσεως , ἐπινεύειν ῥᾳδίως τοῖς ἐπιτυχοῦσι καὶ ὡς φίλα τὰ ἐχθρὰ ἀσπάζεσθαι , δέλεαρ εἴ τι μικρὸν ἡδονῆς αὐτὸ μόνον ἀφ’ ἑαυτῶν ἐνδιδῴη .
Lemmas: ὁ δέ θυγάτηρ ὁ μέν πρέσβυς καλέω βουλή , συναίνεσις δέ ὁ νέος · ὁ μέν γάρ βουλεύω ὁ συναινέω ἕπομαι , συναινέω δέ οὐδέ εἷς ἔτι βουλεύω . καθίζω οὖν ὁ νόος ἐν ὁ ἑαυτοῦ συνέδριον διακινέω ἄρχω ὁ θυγάτηρ καί μετά μέν ὁ πρέσβυς , βουλή , σκοπέω τε καί διερευνάω ἕκαστος , μετά δέ ὁ νέος , συναίνεσις , ἐπινεύω ῥᾴδιος ὁ ἐπιτυγχάνω καί ὡς φίλος ὁ ἐχθρός ἀσπάζομαι , δέλεαρ εἰ τις μικρός ἡδονή αὐτός μόνος ἀπό ἑαυτοῦ ἐνδίδωμι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 166
ταῦτα δὲ νήφων μὲν λογισμὸς οὐκ ἀνέχεται , μέθῃ δὲ κατεσχημένος καὶ ὥσπερ ἔξοινος ὤν · διὸ λέγεται · „ ἐπότισαν τὸν πατέρα οἶνον “ ( Gen . 19,33 ) . ἀναισθησία παντελής , ἱκανὸν δοκεῖν εἶναι βουλεύεσθαι τὸν νοῦν ἀφ’ ἑαυτοῦ τὰ συμφέροντα ἢ τοῖς ὁπωσοῦν φανεῖσιν , ὡς τὸ ἀληθὲς πάγιον ἐν ἑαυτοῖς ἔχουσι , συναινέσαι , τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως μηδαμῇ μηδαμῶς ἱκανῆς οὔσης ἢ ἐκ περισκέψεως τὸ σαφὲς εὑρεῖν ἢ τὰ μὲν ὡς ἀληθῆ καὶ συμφέροντα ἑλέσθαι , τὰ δ’ ὡς ψευδῆ καὶ βλάβης αἴτια ἀποστραφῆναι .
Lemmas: οὗτος δέ νήφω μέν λογισμός οὐ ἀνέχω , μέθη δέ κατέχω καί ὥσπερ ἔξοινος εἰμί · διό λέγω · „ ποτίζω ὁ πατήρ οἶνος “ ( Gen . 19,33 ) . ἀναισθησία παντελής , ἱκανός δοκέω εἰμί βουλεύω ὁ νόος ἀπό ἑαυτοῦ ὁ συμφέρω ἤ ὁ ὁπωσοῦν φαίνω , ὡς ὁ ἀληθής πάγιος ἐν ἑαυτοῦ ἔχω , συναινέω , ὁ ἀνθρώπινος φύσις μηδαμῇ μηδαμῶς ἱκανός εἰμί ἤ ἐκ περίσκεψις ὁ σαφής εὑρίσκω ἤ ὁ μέν ὡς ἀληθής καί συμφέρω αἱρέω , ὁ δέ ὡς ψευδής καί βλάβη αἴτιος ἀποστρέφω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 167
πολὺ γὰρ σκότος τῶν ὄντων καὶ σωμάτων καὶ πραγμάτων κατακεχυμένον οὐκ ἐᾷ τὴν ἑκάστου φύσιν ἰδεῖν , ἀλλὰ κἂν βιασάμενός τις ὑπὸ περιεργίας ἢ τοῦ φιλομαθοῦς ἐθελήσῃ διακῦψαι , καθάπερ οἱ πεπηρωμένοι προσπταίων τοῖς ἐν ποσί , πρίν τι λαβεῖν , ἀναπεσὼν ὑστερίζει ἢ ταῖς χερσὶν ἐφαπτόμενος τὰ ἄδηλα εἰκάζει στοχασμὸν πρὸ ἀληθείας κτώμενος .
Lemmas: πολύς γάρ σκότος ὁ εἰμί καί σῶμα καί πρᾶγμα καταχέω οὐ ἐάω ὁ ἕκαστος φύσις ὁράω , ἀλλά ἐάν βιάζω τις ὑπό περιεργία ἤ ὁ φιλομαθής ἐθέλω διακύπτω , καθά ὁ πηρόω προσπταίω ὁ ἐν πούς , πρίν τις λαμβάνω , ἀναπίπτω ὑστερίζω ἤ ὁ χείρ ἐφάπτω ὁ ἄδηλος εἰκάζω στοχασμός πρό ἀλήθεια κτάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 168
οὐδὲ γὰρ εἰ δᾳδουχοῦσα παιδεία παραπέμποι τὸν νοῦν φῶς ἁψαμένη τὸ οἰκεῖον ἐπὶ τὴν τῶν ὄντων θέαν , ὀνῆσαι δύναιτ’ ἂν μᾶλλον ἢ βλάψαι · τὸ γὰρ βραχὺ φέγγος ὑπὸ πολλοῦ σκότους σβέννυσθαι πέφυκε , σβεσθέντος δὲ ἀνωφελὴς πᾶσα ὄψις .
Lemmas: οὐδέ γάρ εἰ δᾳδουχέω παιδεία παραπέμπω ὁ νόος φάος ἅπτω ὁ οἰκεῖος ἐπί ὁ ὁ εἰμί θέα , ὀνίνημι δύναμαι ἄν μάλα ἤ βλάπτω · ὁ γάρ βραχύς φέγγος ὑπό πολύς σκότος σβέννυμι φύω , σβέννυμι δέ ἀνωφελής πᾶς ὄψις .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 169
τὸν μέντοι σεμνυνόμενον ἢ ἐπὶ τῷ βουλεύεσθαι ἢ ἐπὶ τῷ τὰ μὲν αἱρεῖσθαι τὰ δὲ φεύγειν ἱκανῶς δύνασθαι διὰ τούτων ὑπομνηστέον · εἰ μὲν ἀπὸ τῶν αὐτῶν τὰς αὐτὰς ἀεὶ συνέβαινε προσπίπτειν ἀπαραλλάκτους φαντασίας , ἦν ἴσως ἀναγκαῖον τά τε ἐν ἡμῖν αὐτοῖς φύσει κατασκευασθέντα διττὰ κριτήρια , αἴσθησίν τε καὶ νοῦν , ὡς ἀψευδῆ καὶ ἀδέκαστα θαυμάζειν καὶ περὶ μηδενὸς ἐνδοιάζοντας ἐπέχειν , ἀλλὰ τοῖς ἅπαξ φανεῖσι πιστεύοντας τὰ μὲν αἱρεῖσθαι , τὰ δὲ ἔμπαλιν ἀποστρέφεσθαι .
Lemmas: ὁ μέντοι σεμνύνω ἤ ἐπί ὁ βουλεύω ἤ ἐπί ὁ ὁ μέν αἱρέω ὁ δέ φεύγω ἱκανός δύναμαι διά οὗτος ὑπομνάομαι · εἰ μέν ἀπό ὁ αὐτός ὁ αὐτός ἀεί συμβαίνω προσπίπτω ἀπαράλλακτος φαντασία , εἰμί ἴσως ἀναγκαῖος ὁ τε ἐν ἐγώ αὐτός φύσις κατασκευάζω δισσός κριτήριον , αἴσθησις τε καί νόος , ὡς ἀψευδής καί ἀδέκαστος θαυμάζω καί περί μηδείς ἐνδοιάζω ἐπέχω , ἀλλά ὁ ἅπαξ φαίνω πιστεύω ὁ μέν αἱρέω , ὁ δέ ἔμπαλιν ἀποστρέφω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 170
ἐπειδὴ δὲ διαφόρως ἀπ’ αὐτῶν εὑρισκόμεθα κινούμενοι , βέβαιον περὶ οὐδενὸς οὐδὲν ἂν ἔχοιμεν εἰπεῖν , ἅτε μὴ ἑστῶτος τοῦ φανέντος , ἀλλὰ πολυτρόποις καὶ πολυμόρφοις χρωμένου ταῖς μεταβολαῖς · ἀνάγκη γὰρ ἀνιδρύτου τῆς φαντασίας οὔσης ἀνίδρυτον εἶναι καὶ τὴν ἐπ’ αὐτῇ κρίσιν .
Lemmas: ἐπειδή δέ διάφορος ἀπό αὐτός εὑρίσκω κινέω , βέβαιος περί οὐδείς οὐδείς ἄν ἔχω λέγω , ἅτε μή ἵστημι ὁ φαίνω , ἀλλά πολύτροπος καί πολύμορφος χράω ὁ μεταβολή · ἀνάγκη γάρ ἀνίδρυτος ὁ φαντασία εἰμί ἀνίδρυτος εἰμί καί ὁ ἐπί αὐτός κρίσις .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 171
αἴτια δὲ τούτου πολλά · πρῶτον μὲν αἱ ἐν τοῖς ζῴοις οὐ καθ’ ἓν μέρος ἀλλὰ σχεδὸν περὶ πάντα ἀμύθητοι διαφοραί , αἱ περὶ τὴν γένεσιν καὶ κατασκευὴν αὐτῶν , αἱ περὶ τὰς τροφὰς καὶ διαίτας , αἱ περὶ τὰς αἱρέσεις καὶ φυγάς , αἱ περὶ τὰς αἰσθητικὰς ἐνεργείας τε καὶ κινήσεις , αἱ περὶ τὰς τῶν κατὰ σῶμα καὶ ψυχὴν ἀμυθήτων παθῶν ἰδιότητας .
Lemmas: αἴτιος δέ οὗτος πολύς · πρῶτος μέν ὁ ἐν ὁ ζῷον οὐ κατά εἷς μέρος ἀλλά σχεδόν περί πᾶς ἀμύθητος διαφορά , ὁ περί ὁ γένεσις καί κατασκευή αὐτός , ὁ περί ὁ τροφή καί δίαιτα , ὁ περί ὁ αἵρεσις καί φυγάς , ὁ περί ὁ αἰσθητικός ἐνέργεια τε καί κίνησις , ὁ περί ὁ ὁ κατά σῶμα καί ψυχή ἀμύθητος πάθος ἰδιότης .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 172
χωρὶς γὰρ τῶν κρινόντων ἴδε καὶ τῶν κρινομένων ἔνια , οἷα τὸν χαμαιλέοντα , τὸν πολύποδα · τὸν μέν γέ φασι τὴν χρόαν ἀλλάττοντα τοῖς ἐδάφεσιν ὁμοιοῦσθαι καθ’ ὧν εἴωθεν ἕρπειν , τὸν δὲ ταῖς κατὰ θαλάττης πέτραις , ὧν ἂν περιδράξηται , τάχα που τῆς σωτηρίου φύσεως ἀλεξίκακον συλλήψεως δωρησαμένης τὴν εἰς τὸ πολυχρώματον αὐτοῖς τροπὴν φάρμακον .
Lemmas: χωρίς γάρ ὁ κρίνω ὁράω καί ὁ κρίνω ἔνιοι , οἷος ὁ χαμαιλέων , ὁ πολύπους · ὁ μέν γε φημί ὁ χροιά ἀλλάσσω ὁ ἔδαφος ὁμοιόω κατά ὅς εἴωθα ἕρπω , ὁ δέ ὁ κατά θάλασσα πέτρα , ὅς ἄν περιδράσσομαι , τάχα που ὁ σωτήριος φύσις ἀλεξίκακος σύλληψις δωρέω ὁ εἰς ὁ πολυχρώματος αὐτός τροπή φάρμακον .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 173
τὸν δὲ αὐχένα τῆς περιστερᾶς ἐν ἡλιακαῖς αὐγαῖς οὐ κατενόησας μυρίας χρωμάτων ἀλλάττοντα ἰδέας ; ἢ οὐχὶ φοινικοῦν καὶ κυανοῦν , πυρωπόν τε αὖ καὶ ἀνθρακοειδές , ἔτι δὲ ὠχρὸν καὶ ἐρυθρὸν καὶ ἄλλα παντοδαπὰ ἴσχει χρώματα , ὧν οὐδὲ τὰς κλήσεις ῥᾴδιον ἀπομνημονεῦσαι ;
Lemmas: ὁ δέ αὐχήν ὁ περιστερά ἐν ἡλιακός αὐγή οὐ κατανοέω μυρίος χρῶμα ἀλλάσσω ἰδέα ; ἤ οὐ φοινίκεος καί κυάνεος , πυρωπός τε αὖ καί ἀνθρακοειδής , ἔτι δέ ὠχρός καί ἐρυθρός καί ἄλλος παντοδαπός ἴσχω χρῶμα , ὅς οὐδέ ὁ κλῆσις ῥᾴδιος ἀπομνημονεύω ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 174
φασὶ μέντοι καὶ ἐν Σκύθαις τοῖς καλουμένοις Γελώοις θαυμασιώτατόν τι γίνεσθαι σπανίως μέν , γίνεσθαι δ’ ὅμως θηρίον , ὃ καλεῖται τάρανδρος , μέγεθος μὲν βοὸς οὐκ ἀποδέον , ἐλάφῳ δὲ τὸν τοῦ προσώπου τύπον ἐμφερέστατον · λόγος ἔχει τοῦτο μεταβάλλειν ἀεὶ τὰς τρίχας πρός τε τὰ χωρία καὶ τὰ δένδρα καὶ πάνθ’ ἁπλῶς οἷς ἂν ἐγγὺς ἱστῆται , ὡς διὰ τὴν τῆς χρόας ὁμοιότητα λανθάνειν τοὺς ἐντυγχάνοντας καὶ ταύτῃ μᾶλλον ἢ τῇ περὶ σῶμα ἀλκῇ δυσθήρατον εἶναι .
Lemmas: φημί μέντοι καί ἐν Σκύθης ὁ καλέω Γελῶος θαυμάσιος τις γίγνομαι σπάνιος μέν , γίγνομαι δέ ὅμως θηρίον , ὅς καλέω τάρανδρος , μέγεθος μέν βοῦς οὐ ἀποδέω , ἔλαφος δέ ὁ ὁ πρόσωπον τύπος ἐμφερής · λόγος ἔχω οὗτος μεταβάλλω ἀεί ὁ θρίξ πρός τε ὁ χωρίον καί ὁ δένδρον καί πᾶς ἁπλῶς ὅς ἄν ἐγγύς ἵστημι , ὡς διά ὁ ὁ χροιά ὁμοιότης λανθάνω ὁ ἐντυγχάνω καί οὗτος μάλα ἤ ὁ περί σῶμα ἀλκή δυσθήρατος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 175
ταῦτα δὴ καὶ τὰ τούτοις ὅμοια πίστεις ἐναργεῖς ἀκαταληψίας εἰσίν , ἔπειτα δὲ αἱ μηκέτι τῶν ζῴων ἁπάντων , ἀλλὰ καὶ ἀνθρώπων ἰδίᾳ πρὸς ἀλλήλους περὶ πάντα ποικιλίαι .
Lemmas: οὗτος δή καί ὁ οὗτος ὅμοιος πίστις ἐναργής ἀκαταληψία εἰμί , ἔπειτα δέ ὁ μηκέτι ὁ ζῷον ἅπας , ἀλλά καί ἄνθρωπος ἴδιος πρός ἀλλήλων περί πᾶς ποικιλία .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 176
οὐ γὰρ μόνον ἄλλοτε ἄλλως τὰ αὐτὰ κρίνουσιν , ἀλλὰ καὶ ἑτέρως ἕτεροι ἡδονάς τε καὶ ἀηδίας ἔμπαλιν τῶν αὐτῶν λαμβάνοντες · οἷς γὰρ δυσηρέστησαν ἔνιοι , ἐτέρφθησαν ἄλλοι , καὶ κατὰ τοὐναντίον ἅπερ ὡς φίλα καὶ οἰκεῖα ἐπισπασάμενοί τινες ἐδεξιώσαντο , ταῦθ’ ἕτεροι ὡς ἀλλότρια καὶ δυσμενῆ μακρὰν ἀφ’ ἑαυτῶν ἐσκοράκισαν .
Lemmas: οὐ γάρ μόνος ἄλλοτε ἄλλος ὁ αὐτός κρίνω , ἀλλά καί ἕτερος ἕτερος ἡδονή τε καί ἀηδία ἔμπαλιν ὁ αὐτός λαμβάνω · ὅς γάρ δυσαρεστέω ἔνιοι , τέρπω ἄλλος , καί κατά ἐναντίος ὅς ὡς φίλος καί οἰκεῖος ἐπισπάω τις δεξιόομαι , οὗτος ἕτερος ὡς ἀλλότριος καί δυσμενής μακρός ἀπό ἑαυτοῦ σκορακίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 177
ἤδη γοῦν ἐν θεάτρῳ πολλάκις παρατυχὼν εἶδον ὑφ’ ἑνὸς μέλους τῶν ἀγωνιζομένων ἐπὶ τῆς σκηνῆς τραγῳδῶν ἢ κιθαρῳδῶν τοὺς μὲν οὕτως ἀχθέντας , ὡς ἀνεγειρομένους καὶ συνηχοῦντας ἄκοντας τὰ πρὸς ἔπαινον ἐκφωνεῖν , τοὺς δὲ οὕτως ἀτρώτως ἔχοντας , ὡς μηδὲν τῶν ἀψύχων βάθρων ἐφ’ οἷς καθέζονται ταύτῃ γοῦν διαφέρειν ἂν νομισθῆναι , ἐνίους δ’ οὕτως ἀλλοτριωθέντας , ὡς καὶ τὴν θέαν οἴχεσθαι καταλιπόντας , ἔτι καὶ προσαποσειομένους ἑκατέρᾳ τῶν χειρῶν τὰ ὦτα , μὴ ἄρα τι ἔναυλον ἀπολειφθὲν ἀηδίαν ὑπηχοῦν δυσκόλοις καὶ δυσαρέστοις ψυχαῖς ἐργάσηται . καίτοι τί ταῦτά φαμεν ;
Lemmas: ἤδη γοῦν ἐν θέατρον πολλάκις παρατυγχάνω ὁράω ὑπό εἷς μέλος ὁ ἀγωνίζομαι ἐπί ὁ σκηνή τραγῳδός ἤ κιθαρῳδός ὁ μέν οὕτως ἄγω , ὡς ἀνεγείρω καί συνηχέω ἄκων ὁ πρός ἔπαινος ἐκφωνέω , ὁ δέ οὕτως ἄτρωτος ἔχω , ὡς μηδείς ὁ ἄψυχος βάθρον ἐπί ὅς καθέζομαι οὗτος γοῦν διαφέρω ἄν νομίζω , ἔνιοι δέ οὕτως ἀλλοτριόω , ὡς καί ὁ θέα οἴχομαι καταλείπω , ἔτι καί προσαποσείω ἑκάτερος ὁ χείρ ὁ οὖς , μή ἄρα τις ἔναυλος ἀπολείπω ἀηδία ὑπηχέω δύσκολος καί δυσάρεστος ψυχή ἐργάζομαι . καίτοι τίς οὗτος φημί ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 178
αὐτός τις εἷς ὢν ἕκαστος ἐφ’ ἑαυτοῦ , τὸ παραδοξότατον , μυρίας μεταβολὰς καὶ τροπὰς δεχόμενος κατά τε σῶμα καὶ ψυχὴν τοτὲ μὲν αἱρεῖται , τοτὲ δ’ ἀποστρέφεται οὐδαμῶς μεταβάλλοντα , μένειν δ’ ἐπὶ τῆς αὐτῆς πεφυκότα κατασκευῆς ·
Lemmas: αὐτός τις εἷς εἰμί ἕκαστος ἐπί ἑαυτοῦ , ὁ παράδοξος , μυρίος μεταβολή καί τροπή δέχομαι κατά τε σῶμα καί ψυχή τότε μέν αἱρέω , τότε δέ ἀποστρέφω οὐδαμῶς μεταβάλλω , μένω δέ ἐπί ὁ αὐτός φύω κατασκευή ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 179
οὐ γὰρ τὰ αὐτὰ ὑγιαίνουσι καὶ νοσοῦσι προσπίπτειν φιλεῖ , οὐδὲ ἐγρηγορόσι καὶ κοιμωμένοις , οὐδὲ ἡβῶσι καὶ γεγηρακόσι · καὶ ἑστὼς μέντοι καὶ κινούμενός τις ἑτέρας ἔλαβε φαντασίας , καὶ θαρρῶν καὶ δεδιὼς ἔμπαλιν , ἔτι μέντοι λυπούμενός τε καὶ χαίρων , καὶ φιλῶν καὶ τοὐναντίον μισῶν . καὶ τί δεῖ μακρηγοροῦντα περὶ τούτων ἐνοχλεῖν ;
Lemmas: οὐ γάρ ὁ αὐτός ὑγιαίνω καί νοσέω προσπίπτω φιλέω , οὐδέ ἐγείρω καί κοιμάω , οὐδέ ἡβάω καί γηράσκω · καί ἵστημι μέντοι καί κινέω τις ἕτερος λαμβάνω φαντασία , καί θαρσέω καί δείδω ἔμπαλιν , ἔτι μέντοι λυπέω τε καί χαίρω , καί φιλέω καί ἐναντίος μισέω . καί τίς δέω μακρηγορέω περί οὗτος ἐνοχλέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 180
συνελόντι γὰρ φράσαι πᾶσα ἡ σώματος καὶ ψυχῆς κατὰ φύσιν τε αὖ καὶ παρὰ φύσιν κίνησις αἰτία τῆς περὶ τὰ φαινόμενα ἀστάτου φορᾶς γίνεται μαχόμενα καὶ ἀσύμφωνα προσβαλλούσης ὀνείρατα .
Lemmas: συναιρέω γάρ φράζω πᾶς ὁ σῶμα καί ψυχή κατά φύσις τε αὖ καί παρά φύσις κίνησις αἴτιος ὁ περί ὁ φαίνω ἄστατος φορά γίγνομαι μάχομαι καί ἀσύμφωνος προσβάλλω ὄνειρος .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 181
γίνεται δ’ οὐχ ἥκιστα τὸ περὶ τὰς φαντασίας ἄστατον καὶ παρὰ τὰς θέσεις καὶ παρὰ τὰ διαστήματα καὶ παρὰ τοὺς τόπους , οἷς ἕκαστα ἐμπεριέχεται .
Lemmas: γίγνομαι δέ οὐ ἦκα ὁ περί ὁ φαντασία ἄστατος καί παρά ὁ θέσις καί παρά ὁ διάστημα καί παρά ὁ τόπος , ὅς ἕκαστος ἐμπεριέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 182
ἢ τοὺς κατὰ θαλάττης ἰχθῦς οὐχ ὁρῶμεν , ὁπότε τὰς πτέρυγας διατείνοντες ἐννήχοιντο , μείζους ἀεὶ τῆς φύσεως προφαινομένους ; καὶ τὰς εἰρεσίας μέντοι , κἂν σφόδρα ὦσιν εὐθυτενεῖς , κεκλασμένας ὁρᾶσθαι συμβαίνει καθ’ ὕδατος .
Lemmas: ἤ ὁ κατά θάλασσα ἰχθῦς οὐ ὁράω , ὁπότε ὁ πτέρυξ διατείνω ἐννήχω , μέγας ἀεί ὁ φύσις προφαίνω ; καί ὁ εἰρεσία μέντοι , ἐάν σφόδρα εἰμί εὐθυτενής , κλάω ὁράω συμβαίνω κατά ὕδωρ .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 183
τά γε μὴν πορρωτάτω ψευδεῖς προσβάλλοντα φαντασίας τὸν νοῦν εἴωθεν ἀπατᾶν · ἄψυχα γὰρ ἔστιν ὅτε ὄντα ὑπετοπήθη ζῷα εἶναι καὶ τοὐναντίον τὰ ἔμψυχα ἄψυχα , ἔτι δὲ τὰ ἑστῶτα κινεῖσθαι καὶ τὰ κινούμενα ἑστάναι , καὶ τὰ μὲν προσιόντα ἐξαναχωρεῖν , τὰ δὲ ἀπιόντα πάλιν προσέρχεσθαι , καὶ βραχύτατα μὲν τὰ περιμηκέστατα , περιφερῆ δ’ αὖ τὰ πολυγώνια . καὶ μυρία ἄλλα ὑπὸ τῆς φανερᾶς ὄψεως ψευδογραφεῖται , οἷς οὐκ ἄν τις εὖ φρονῶν ὡς βεβαίοις συνεπιγράψαιτο .
Lemmas: ὁ γε μήν πόρρω ψευδής προσβάλλω φαντασία ὁ νόος εἴωθα ἀπατάω · ἄψυχος γάρ εἰμί ὅτε εἰμί ὑποτοπέω ζῷον εἰμί καί ἐναντίος ὁ ἔμψυχος ἄψυχος , ἔτι δέ ὁ ἵστημι κινέω καί ὁ κινέω ἵστημι , καί ὁ μέν προσέρχομαι ἐξαναχωρέω , ὁ δέ ἀπέρχομαι πάλιν προσέρχομαι , καί βραχύς μέν ὁ περιμήκης , περιφερής δέ αὖ ὁ πολυγώνιος . καί μυρίος ἄλλος ὑπό ὁ φανερός ὄψις ψευδογραφέω , ὅς οὐ ἄν τις εὖ φρονέω ὡς βέβαιος συνεπιγράφω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 184
τί δ’ αἱ ἐν τοῖς σκευαζομένοις ποσότητες ; παρὰ γὰρ τὸ πλέον ἢ ἔλαττον αἵ τε βλάβαι καὶ ὠφέλειαι συνίστανται , καθάπερ ἐπὶ μυρίων ἄλλων καὶ μάλιστα τῶν κατὰ τὴν ἰατρικὴν ἐπιστήμην ἔχει φαρμάκων ·
Lemmas: τίς δέ ὁ ἐν ὁ σκευάζω ποσότης ; παρά γάρ ὁ πολύς ἤ ἐλαχύς ὁ τε βλάβη καί ὠφέλεια συνίστημι , καθά ἐπί μυρίος ἄλλος καί μάλα ὁ κατά ὁ ἰατρικός ἐπιστήμη ἔχω φάρμακον ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 185
ἡ γὰρ ἐν ταῖς συνθέσεσι ποσότης ὅροις καὶ κανόσι μεμέτρηται , ὧν οὔτε ἐντὸς κάμψαι οὔτε περαιτέρω προελθεῖν ἀσφαλές — τὸ μὲν γὰρ ἔλαττον χαλᾷ , τὸ δὲ πλέον ἐπιτείνει τὰς δυνάμεις · βλαβερὸν δ’ ἑκάτερον , τὸ μὲν ἀδυνατοῦν ἐνεργῆσαι δι’ ἀσθένειαν , τὸ δὲ βλάψαι βιαζόμενον διὰ καρτερωτάτην ἰσχύν — , λειότησί τε αὖ καὶ τραχύτησι , πυκνότησί τε αὖ καὶ πιλήσεσι καὶ τοὐναντίον μανότησι καὶ ἐξαπλώσεσι τὸν εἰς βοήθειαν καὶ βλάβην ἔλεγχον ἐναργῶς διασυνίστησιν .
Lemmas: ὁ γάρ ἐν ὁ σύνθεσις ποσότης ὅρος καί κανών μετρέω , ὅς οὔτε ἐντός κάμπτω οὔτε περαιτέρω προέρχομαι ἀσφαλής — ὁ μέν γάρ ἐλαχύς χαλάω , ὁ δέ πολύς ἐπιτείνω ὁ δύναμις · βλαβερός δέ ἑκάτερος , ὁ μέν ἀδυνατέω ἐνεργέω διά ἀσθένεια , ὁ δέ βλάπτω βιάζω διά καρτερός ἰσχύς — , λειότης τε αὖ καί τραχύτης , πυκνότης τε αὖ καί πίλησις καί ἐναντίος μανότης καί ἐξάπλωσις ὁ εἰς βοήθεια καί βλάβη ἔλεγχος ἐναργής διασυνίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 186
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ἐκεῖνό τις ἀγνοεῖ , ὅτι τῶν ὄντων σχεδὸν ἐξ αὑτοῦ καὶ καθ’ αὑτὸ νενόηται τὸ παράπαν οὐδέν , τῇ δὲ πρὸς τὸ ἐναντίον παραθέσει δοκιμάζεται , οἷον τὸ μικρὸν παρὰ τὸ μέγα , τὸ ξηρὸν παρὰ τὸ ὑγρόν , παρὰ τὸ ψυχρὸν τὸ θερμόν , παρὰ τὸ βαρὺ τὸ κοῦφον , τὸ μέλαν παρὰ τὸ λευκόν , τὸ ἀσθενὲς παρὰ τὸ ἰσχυρόν , τὰ ὀλίγα παρὰ τὰ πολλά .
Lemmas: ἀλλά μήν οὐδέ ἐκεῖνος τις ἀγνοέω , ὅτι ὁ εἰμί σχεδόν ἐκ ἑαυτοῦ καί κατά ἑαυτοῦ νοέω ὁ παράπαν οὐδείς , ὁ δέ πρός ὁ ἐναντίος παράθεσις δοκιμάζω , οἷος ὁ μικρός παρά ὁ μέγας , ὁ ξηρός παρά ὁ ὑγρός , παρά ὁ ψυχρός ὁ θερμός , παρά ὁ βαρύς ὁ κοῦφος , ὁ μέλας παρά ὁ λευκός , ὁ ἀσθενής παρά ὁ ἰσχυρός , ὁ ὀλίγος παρά ὁ πολύς .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 187
κατὰ τὸ παραπλήσιον μέντοι καὶ ὅσα ἐπ’ ἀρετὴν ἢ κακίαν ἀναφέρεται , τὰ ὠφέλιμα διὰ τῶν βλαβερῶν γνωρίζεται , τὰ καλὰ τῇ τῶν αἰσχρῶν ἀντιθέσει , τὰ δίκαια καὶ κοινῶς ἀγαθὰ τῇ τῶν ἀδίκων καὶ κακῶν παραθέσει , καὶ πάντα μέντοι τὰ ἄλλα ὅσα ἐν κόσμῳ σκοπῶν ἄν τις εὕροι κατὰ τὸν αὐτὸν τύπον λαμβάνοντα τὴν ἐπίκρισιν · ἐξ ἑαυτοῦ μὲν γὰρ ἕκαστον ἀκατάληπτον , ἐκ δὲ τῆς πρὸς ἕτερον συγκρίσεως γνωρίζεσθαι δοκεῖ .
Lemmas: κατά ὁ παραπλήσιος μέντοι καί ὅσος ἐπί ἀρετή ἤ κακία ἀναφέρω , ὁ ὠφέλιμος διά ὁ βλαβερός γνωρίζω , ὁ καλός ὁ ὁ αἰσχρός ἀντίθεσις , ὁ δίκαιος καί κοινός ἀγαθός ὁ ὁ ἄδικος καί κακός παράθεσις , καί πᾶς μέντοι ὁ ἄλλος ὅσος ἐν κόσμος σκοπέω ἄν τις εὑρίσκω κατά ὁ αὐτός τύπος λαμβάνω ὁ ἐπίκρισις · ἐκ ἑαυτοῦ μέν γάρ ἕκαστος ἀκατάληπτος , ἐκ δέ ὁ πρός ἕτερος σύγκρισις γνωρίζω δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 188
τὸ δὲ μὴ ἑαυτῷ μαρτυρεῖν ἱκανόν , τῆς δὲ ἀφ’ ἑτέρου χρῇζον συνηγορίας , ἀβέβαιον εἰς πίστιν · ὥστε καὶ ταύτῃ τοὺς εὐχερῶς ὁμολογοῦντας ἢ ἀρνουμένους περὶ παντὸς οὑτινοσοῦν ἐλέγχεσθαι .
Lemmas: ὁ δέ μή ἑαυτοῦ μαρτυρέω ἱκανός , ὁ δέ ἀπό ἕτερος χρῄζω συνηγορία , ἀβέβαιος εἰς πίστις · ὥστε καί οὗτος ὁ εὐχερής ὁμολογέω ἤ ἀρνέομαι περί πᾶς ὅστις ἐλέγχω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 189
καὶ τί θαυμαστόν ; προσωτέρω γάρ τις χωρήσας τῶν πραγμάτων καὶ εἱλικρινέστερον αὐτὰ αὐγασάμενος εἴσεται τοῦθ’ , ὅτι ἓν οὐδὲν καθ’ ἁπλῆν ἡμῖν τὴν ἑαυτοῦ προσπίπτει φύσιν , ἀλλὰ πάντα μίξεις πολυπλοκωτάτας
Lemmas: καί τίς θαυμαστός ; πρόσω γάρ τις χωρέω ὁ πρᾶγμα καί εἰλικρινής αὐτός αὐγάζω οἶδα οὗτος , ὅτι εἷς οὐδείς κατά ἁπλόος ἐγώ ὁ ἑαυτοῦ προσπίπτω φύσις , ἀλλά πᾶς μίξις πολύπλοκος
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 190
ἔχοντα καὶ κράσεις . αὐτίκα τῶν χρωμάτων ἀντιλαμβανόμεθα πῶς ; ἆρ’ οὐ σὺν ἀέρι καὶ φωτί , τοῖς ἐκτός , καὶ τῷ κατ’ αὐτὴν τὴν ὄψιν ὑγρῷ ; γλυκὺ δὲ καὶ πικρὸν τίνα τρόπον δοκιμάζεται ; μὴ δίχα τῶν καθ’ ἡμᾶς αὐτοὺς ἐνστομίων χυλῶν ὅσοι κατὰ φύσιν ἢ παρὰ φύσιν ; οὐ δήπου ; τί δ’ ; αἱ ἀπὸ τῶν ἐπιθυμιωμένων ὀσμαὶ μὴ τὰς ἁπλᾶς καὶ εἱλικρινεῖς τῶν σωμάτων φύσεις παριστᾶσιν ; ἢ τὰς κεκραμένας ἔκ τε αὐτῶν καὶ ἀέρος , ἔστι δ’ ὅτε καὶ τοῦ τήκοντος τὰ σώματα πυρὸς καὶ τῆς κατὰ τοὺς μυκτῆρας δυνάμεως ;
Lemmas: ἔχω καί κρᾶσις . αὐτίκα ὁ χρῶμα ἀντιλαμβάνω πῶς ; ἆρα οὐ σύν ἀήρ καί φώς , ὁ ἐκτός , καί ὁ κατά αὐτός ὁ ὄψις ὑγρός ; γλυκύς δέ καί πικρός τίς τρόπος δοκιμάζω ; μή δίχα ὁ κατά ἐγώ αὐτός ἐνστόμιος χυλός ὅσος κατά φύσις ἤ παρά φύσις ; οὐ δήπου ; τίς δέ ; ὁ ἀπό ὁ ἐπιθυμιάω ὀσμή μή ὁ ἁπλόος καί εἰλικρινής ὁ σῶμα φύσις παρίστημι ; ἤ ὁ κεράννυμι ἐκ τε αὐτός καί ἀήρ , εἰμί δέ ὅτε καί ὁ τήκω ὁ σῶμα πῦρ καί ὁ κατά ὁ μυκτήρ δύναμις ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 191
ἐκ δὴ τούτων συνάγεται , ὅτι οὔτε χρωμάτων ἀντιλαμβανόμεθα , ἀλλὰ τοῦ συνισταμένου κράματος ἔκ τε τῶν ὑποκειμένων καὶ φωτός , οὔτε ὀσμῶν , ἀλλὰ μίγματος , ὅπερ συνέστη διά τε τοῦ ῥυέντος ἀπὸ τῶν σωμάτων καὶ τοῦ πανδεχοῦς ἀέρος , οὔτε χυλῶν , ἀλλὰ τοῦ γενομένου διά τε τοῦ προσιόντος γευστοῦ καὶ τῆς κατὰ τὸ στόμα ὑγρᾶς οὐσίας .
Lemmas: ἐκ δή οὗτος συνάγω , ὅτι οὔτε χρῶμα ἀντιλαμβάνω , ἀλλά ὁ συνίστημι κρᾶμα ἐκ τε ὁ ὑπόκειμαι καί φώς , οὔτε ὀσμή , ἀλλά μίγμα , ὅς συνίστημι διά τε ὁ ῥέω ἀπό ὁ σῶμα καί ὁ πανδεχής ἀήρ , οὔτε χυλός , ἀλλά ὁ γίγνομαι διά τε ὁ προσέρχομαι γευστός καί ὁ κατά ὁ στόμα ὑγρός οὐσία .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 192
τούτων δὴ τοῦτον ἐχόντων τὸν τρόπον εὐήθειαν ἢ προπέτειαν ἢ ἀλαζονείαν ἄξιον καταγινώσκειν τῶν ἢ ὁμολογεῖν ἢ ἀρνεῖσθαι περὶ παντὸς οὑτινοσοῦν ῥᾳδίως ὑπομενόντων . εἰ μὲν γὰρ αἱ ἁπλαῖ δυνάμεις ἐκποδών , αἱ δὲ μικταὶ καὶ ἐκ πλειόνων συνηρανισμέναι προῦπτοι , ἀμήχανον δὲ καὶ τὰς ἀοράτους ἰδεῖν καὶ διὰ τῶν κεκραμένων τὸν ἑκάστης τῶν συνερανισθεισῶν τύπον ἰδίᾳ κατανοῆσαι , τί ἂν εἴη λοιπὸν ἢ τὸ ἐπέχειν [ ἀναγκαῖον ] ;
Lemmas: οὗτος δή οὗτος ἔχω ὁ τρόπος εὐήθεια ἤ προπέτεια ἤ ἀλαζονεία ἄξιος καταγιγνώσκω ὁ ἤ ὁμολογέω ἤ ἀρνέομαι περί πᾶς ὅστις ῥᾴδιος ὑπομένω . εἰ μέν γάρ ὁ ἁπλόος δύναμις ἐκποδών , ὁ δέ μικτός καί ἐκ πολύς συνερανίζω πρόοπτος , ἀμήχανος δέ καί ὁ ἀόρατος ὁράω καί διά ὁ κεράννυμι ὁ ἕκαστος ὁ συνερανίζω τύπος ἴδιος κατανοέω , τίς ἄν εἰμί λοιπός ἤ ὁ ἐπέχω [ ἀναγκαῖος ] ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 193
ἐκεῖνα δ’ ἡμᾶς οὐ παρακαλεῖ μὴ λίαν τοῖς ἀφανέσι προπιστεύειν , ἃ σχεδὸν κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην ἀνακέχυται κοινὸν Ἕλλησιν ὁμοῦ καὶ βαρβάροις ἐπάγοντα τὸν ἐκ τοῦ κρίνειν ὄλισθον ; τίνα οὖν ταῦτ’ ἐστίν ; ἀγωγαὶ δήπουθεν αἱ ἐκ παίδων καὶ ἔθη πάτρια καὶ παλαιοὶ νόμοι , ὧν ἓν οὐδὲν ὁμολογεῖται ταὐτὸν εἶναι παρὰ πᾶσιν , ἀλλὰ κατὰ χώρας καὶ ἔθνη καὶ πόλεις , μᾶλλον δὲ καὶ κατὰ κώμην καὶ οἰκίαν ἑκάστην , ἄνδρα μὲν οὖν καὶ γυναῖκα καὶ νήπιον παῖδα τοῖς ὅλοις διακέκριται ·
Lemmas: ἐκεῖνος δέ ἐγώ οὐ παρακαλέω μή λίαν ὁ ἀφανής προπιστεύω , ὅς σχεδόν κατά πᾶς ὁ οἰκουμένη ἀναχέω κοινός Ἕλλην ὁμοῦ καί βάρβαρος ἐπάγω ὁ ἐκ ὁ κρίνω ὄλισθος ; τίς οὖν οὗτος εἰμί ; ἀγωγή δήπουθεν ὁ ἐκ παῖς καί ἔθος πάτριος καί παλαιός νόμος , ὅς εἷς οὐδείς ὁμολογέω αὐτός εἰμί παρά πᾶς , ἀλλά κατά χώρα καί ἔθνος καί πόλις , μάλα δέ καί κατά κώμη καί οἰκία ἕκαστος , ἀνήρ μέν οὖν καί γυνή καί νήπιος παῖς ὁ ὅλος διακρίνω ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 194
τὰ γοῦν αἰσχρὰ παρ’ ἡμῖν ἑτέροις καλά , καὶ τὰ πρέποντα ἀπρεπῆ , καὶ τὰ δίκαια ἄδικα , καὶ ἀνόσια μὲν τὰ ὅσια , νόμιμα δ’ αὖ τὰ παράνομα , ἔτι δὲ ψεκτὰ τὰ ἐπαινετὰ καὶ ὑπόδικα τὰ τιμῆς ἄξια καὶ ὅσα ἄλλα ἐναντία ταῦτα νομίζουσι .
Lemmas: ὁ γοῦν αἰσχρός παρά ἐγώ ἕτερος καλός , καί ὁ πρέπω ἀπρεπής , καί ὁ δίκαιος ἄδικος , καί ἀνόσιος μέν ὁ ὅσιος , νόμιμος δέ αὖ ὁ παράνομος , ἔτι δέ ψεκτός ὁ ἐπαινετός καί ὑπόδικος ὁ τιμή ἄξιος καί ὅσος ἄλλος ἐναντίος οὗτος νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 195
καὶ τί δεῖ μακρηγορεῖν τὸν ὑπὸ ἑτέρων ἀναγκαιοτέρων μεθελκόμενον ; εἰ μέντοι βουληθείη τις ὑπὸ μηδεμιᾶς ἄλλης καινοτέρας θέας ἀγόμενος , ἐνευκαιρήσας τῷ προτεθέντι κεφαλαίῳ τὰς ἑκάστων ἀγωγὰς καὶ ἔθη καὶ νόμους ἐπιέναι χωρῶν , ἐθνῶν , πόλεων , τόπων , ὑπηκόων ἡγεμόνων , ἐνδόξων ἀδόξων , ἐλευθέρων οἰκετῶν , ἰδιωτῶν ἐπιστημόνων , οὐχ ἡμέραν μίαν οὐδὲ δύο , ἀλλὰ οὐδὲ μῆνα ἢ ἐνιαυτόν , τὸν δὲ ἅπαντα ἑαυτοῦ κατατρίψει βίον , κἂν αἰῶνι χρήσηται μακρῷ , καὶ οὐδὲν ἧττον πολλὰ ἀδιερεύνητα καὶ ἀπερίσκεπτα καὶ ἄφωνα λήσει καταλιπών .
Lemmas: καί τίς δέω μακρηγορέω ὁ ὑπό ἕτερος ἀναγκαῖος μεθέλκω ; εἰ μέντοι βούλομαι τις ὑπό μηδείς ἄλλος καινός θέα ἄγω , ἐνευκαιρέω ὁ προτίθημι κεφάλαιος ὁ ἕκαστος ἀγωγή καί ἔθος καί νόμος ἐπέρχομαι χώρα , ἔθνος , πόλις , τόπος , ὑπήκοος ἡγεμών , ἔνδοξος ἄδοξος , ἐλεύθερος οἰκέτης , ἰδιώτης ἐπιστήμων , οὐ ἡμέρα εἷς οὐδέ δύο , ἀλλά οὐδέ μείς ἤ ἐνιαυτός , ὁ δέ ἅπας ἑαυτοῦ κατατρίβω βίος , ἐάν αἰών χράω μακρός , καί οὐδείς ἥσσων πολύς ἀδιερεύνητος καί ἀπερίσκεπτος καί ἄφωνος λανθάνω καταλείπω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 196
οὐκοῦν ἄλλων παρ’ ἄλλοις οὐ βραχεῖ μόνον διεστηκότων , ἀλλὰ καὶ τοῖς ὅλοις ἀπᾳδόντων , ὡς ἀντιστατεῖν καὶ διαμάχεσθαι , ἀνάγκη καὶ τὰς προσπιπτούσας
Lemmas: οὐκοῦν ἄλλος παρά ἄλλος οὐ βραχύς μόνος διΐστημι , ἀλλά καί ὁ ὅλος ἀπᾴδω , ὡς ἀντιστατέω καί διαμάχομαι , ἀνάγκη καί ὁ προσπίπτω
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 197
διαφέρειν φαντασίας καὶ τὰς κρίσεις ἀλλήλαις πεπολεμῶσθαι . ὧν ὑπαρχόντων τίς οὕτως ἔκφρων ἐστὶ καὶ παράληρος , ὡς φάναι παγίως , ὅτι τὸ τοιόνδε ἐστὶ δίκαιον ἢ φρόνιμον ἢ καλὸν ἢ συμφέρον ; ὃ γὰρ ἂν οὗτος ὁρίσῃ , τἀναντία μεμελετηκὼς ἐκ παίδων ἕτερος ἀκυρώσει .
Lemmas: διαφέρω φαντασία καί ὁ κρίσις ἀλλήλων πολεμόω . ὅς ὑπάρχω τίς οὕτως ἔκφρων εἰμί καί παράληρος , ὡς φημί πάγιος , ὅτι ὁ τοιόσδε εἰμί δίκαιος ἤ φρόνιμος ἤ καλός ἤ συμφέρω ; ὅς γάρ ἄν οὗτος ὁρίζω , ἐναντίος μελετάω ἐκ παῖς ἕτερος ἀκυρόω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 198
ἐγὼ δ’ οὐ τεθαύμακα , εἰ πεφορημένος καὶ μιγὰς ὄχλος , ἐθῶν καὶ νόμων τῶν ὁπωσοῦν εἰσηγμένων ἀκλεὴς δοῦλος , ἀπ’ αὐτῶν ἔτι σπαργάνων ὑπακούειν ὡς ἂν δεσποτῶν ἢ τυράννων ἐκμαθών , κατακεκονδυλισμένος τὴν ψυχὴν καὶ μέγα καὶ νεανικὸν φρόνημα λαβεῖν μὴ δυνάμενος πιστεύει τοῖς ἅπαξ παραδοθεῖσι καὶ τὸν νοῦν ἐάσας ἀγύμναστον ἀδιερευνήτοις καὶ ἀνεξετάστοις συναινέσεσί τε καὶ ἀρνήσεσι χρῆται , ἀλλ’ εἰ καὶ τῶν λεγομένων φιλοσόφων ἡ πληθὺς τὸ ἐν τοῖς οὖσι σαφὲς καὶ ἀψευδὲς ἐπιμορφάζουσα θηρᾶν κατὰ στίφη καὶ λόχους διακέκριται καὶ δόγματα ἀσύμφωνα , πολλάκις δὲ καὶ ἐναντία οὐ περὶ ἑνὸς τίθεται τοῦ τυχόντος , ἀλλὰ σχεδὸν περὶ πάντων μικρῶν τε καὶ μεγάλων , ἐν οἷς αἱ ζητήσεις συνίστανται ·
Lemmas: ἐγώ δέ οὐ θαυμάζω , εἰ φορέω καί μιγάς ὄχλος , ἔθος καί νόμος ὁ ὁπωσοῦν εἴσειμι ἀκλεής δοῦλος , ἀπό αὐτός ἔτι σπάργανον ὑπακούω ὡς ἄν δεσπότης ἤ τύραννος ἐκμανθάνω , κατακονδυλίζω ὁ ψυχή καί μέγας καί νεανικός φρόνημα λαμβάνω μή δύναμαι πιστεύω ὁ ἅπαξ παραδίδωμι καί ὁ νόος ἐάω ἀγύμναστος ἀδιερεύνητος καί ἀνεξέταστος συναίνεσις τε καί ἄρνησις χράω , ἀλλά εἰ καί ὁ λέγω φιλόσοφος ὁ πληθύς ὁ ἐν ὁ εἰμί σαφής καί ἀψευδής ἐπιμορφάζω θηράω κατά στῖφος καί λόχος διακρίνω καί δόγμα ἀσύμφωνος , πολλάκις δέ καί ἐναντίος οὐ περί εἷς τίθημι ὁ τυγχάνω , ἀλλά σχεδόν περί πᾶς μικρός τε καί μέγας , ἐν ὅς ὁ ζήτησις συνίστημι ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 199
οἱ γὰρ ἄπειρον τὸ πᾶν εἰσηγούμενοι τοῖς πεπερασμένον εἶναι λέγουσιν ἢ οἱ τὸν κόσμον ἀγένητον τοῖς γενητὸν ἀποφαινομένοις ἢ οἱ χωρὶς ἐπιστάτου καὶ ἡγεμόνος ἀλόγου καὶ ἀπαυτοματιζούσης ἐξάψαντες φορᾶς τοῖς ὑπολαμβάνουσι πρόνοιαν καὶ ἐπιμέλειαν ὅλου καὶ τῶν μερῶν θαυμαστήν τιν’ εἶναι ἡνιοχοῦντος καὶ κυβερνῶντος ἀπταίστως καὶ σωτηρίως θεοῦ πῶς ἂν δύναιντο τὰς αὐτὰς καταλήψεις τῶν ὑποκειμένων ποιεῖσθαι πραγμάτων ;
Lemmas: ὁ γάρ ἄπειρος ὁ πᾶς εἰσηγέομαι ὁ περαίνω εἰμί λέγω ἤ ὁ ὁ κόσμος ἀγένητος ὁ γενητός ἀποφαίνω ἤ ὁ χωρίς ἐπιστάτης καί ἡγεμών ἄλογος καί ἀπαυτοματίζω ἐξάπτω φορά ὁ ὑπολαμβάνω πρόνοια καί ἐπιμέλεια ὅλος καί ὁ μέρος θαυμαστός τις εἰμί ἡνιοχέω καί κυβερνάω ἄπταιστος καί σωτήριος θεός πῶς ἄν δύναμαι ὁ αὐτός κατάληψις ὁ ὑπόκειμαι ποιέω πρᾶγμα ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 200
αἱ δὲ περὶ τὴν τἀγαθοῦ σκέψιν φαντασίαι ἆρ’ οὐκ ἐπέχειν μᾶλλον ἢ ὁμολογεῖν βιάζονται τῶν μὲν ἀγαθὸν εἶναι νομιζόντων μόνον τὸ καλὸν καὶ θησαυριζομένων αὐτὸ ἐν ψυχῇ , τῶν δὲ πρὸς πλείω κατακερματιζόντων καὶ ἄχρι σώματος καὶ τῶν ἐκτὸς ἀποτεινόντων ;
Lemmas: ὁ δέ περί ὁ ἀγαθός σκέψις φαντασία ἆρα οὐ ἐπέχω μάλα ἤ ὁμολογέω βιάζω ὁ μέν ἀγαθός εἰμί νομίζω μόνος ὁ καλός καί θησαυρίζω αὐτός ἐν ψυχή , ὁ δέ πρός πολύς κατακερματίζω καί ἄχρι σῶμα καί ὁ ἐκτός ἀποτείνω ;
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 201
οὗτοι λέγουσι τὰς μὲν τυχηρὰς εὐπραγίας δορυφόρους εἶναι σώματος , ὑγείαν δὲ καὶ ἰσχὺν καὶ τὸ ὁλόκληρον καὶ ἀκρίβειαν αἰσθητηρίων καὶ ὅσα ὁμοιότροπα τῆς βασιλίδος ψυχῆς · τρισὶ γὰρ τῆς τἀγαθοῦ φύσεως κεχρημένης τάξεσι τὴν μὲν τρίτην καὶ ἐξωτάτην τῆς δευτέρας καὶ ὑπεικούσης πρόμαχον εἶναι , τὴν δὲ δευτέραν τῆς πρώτης μέγα πρόβλημα καὶ φυλακτήριον γεγενῆσθαι .
Lemmas: οὗτος λέγω ὁ μέν τυχηρός εὐπραγία δορυφόρος εἰμί σῶμα , ὑγεία δέ καί ἰσχύς καί ὁ ὁλόκληρος καί ἀκρίβεια αἰσθητήριον καί ὅσος ὁμοιότροπος ὁ βασιλίς ψυχή · τρεῖς γάρ ὁ ἀγαθός φύσις χράω τάξις ὁ μέν τρίτος καί ἔξος ὁ δεύτερος καί ὑπείκω πρόμαχος εἰμί , ὁ δέ δεύτερος ὁ πρῶτος μέγας πρόβλημα καί φυλακτήριον γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 202
καὶ περὶ αὐτῶν τούτων μέντοι καὶ βίων διαφορᾶς καὶ τελῶν πρὸς ἃ χρὴ τὰς πράξεις ἁπάσας ἀναφέρεσθαι καὶ μυρίων ἄλλων ὅσα τε ἡ λογικὴ καὶ ἠθικὴ καὶ φυσικὴ πραγματεία περιέχει γεγόνασι σκέψεις ἀμύθητοι , ὧν ἄχρι τοῦ παρόντος οὐδεμία παρὰ πᾶσι τοῖς σκεπτικοῖς συμπεφώνηται .
Lemmas: καί περί αὐτός οὗτος μέντοι καί βίος διαφορά καί τέλος πρός ὅς χρή ὁ πρᾶξις ἅπας ἀναφέρω καί μυρίος ἄλλος ὅσος τε ὁ λογικός καί ἠθικός καί φυσικός πραγματεία περιέχω γίγνομαι σκέψις ἀμύθητος , ὅς ἄχρι ὁ πάρειμι οὐδείς παρά πᾶς ὁ σκεπτικός συμφωνέω .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 203
οὐκ εἰκότως οὖν τῶν δυεῖν θυγατέρων , βουλῆς τε καὶ συναινέσεως , ἁρμοσθεισῶν καὶ συνευνασθεισῶν ὁ νοῦς ἀγνοίᾳ ἐπιστήμης χρώμενος εἰσάγεται ; λέγεται γὰρ ὅτι „ οὐκ ᾔδει ἐν τῷ κοιμηθῆναι αὐτὰς καὶ ἀναστῆναι “ ( Gen . 19,33.35 ) ·
Lemmas: οὐ ἔοικα οὖν ὁ δύο θυγάτηρ , βουλή τε καί συναίνεσις , ἁρμόζω καί συνευνάζω ὁ νόος ἄγνοια ἐπιστήμη χράω εἰσάγω ; λέγω γάρ ὅτι „ οὐ οἶδα ἐν ὁ κοιμάω αὐτός καί ἀνίστημι “ ( Gen . 19,33.35 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 204
οὔτε γὰρ ὕπνον οὔτε ἐγρήγορσιν οὔτε σχέσιν οὔτε κίνησιν ἔοικε σαφῶς καὶ παγίως καταλαμβάνειν , ἀλλὰ καὶ ὁπότε ἄριστα βεβουλεῦσθαι δοκεῖ , τότε μάλιστα ἀβουλότατος ὢν εὑρίσκεται τῶν πραγμάτων μὴ ὅμοιον τοῖς προσδοκηθεῖσι λαβόντων τὸ τέλος ·
Lemmas: οὔτε γάρ ὕπνος οὔτε ἐγρήγορσις οὔτε σχέσις οὔτε κίνησις ἔοικα σαφής καί πάγιος καταλαμβάνω , ἀλλά καί ὁπότε ἀγαθός βουλεύω δοκέω , τότε μάλα ἄβουλος εἰμί εὑρίσκω ὁ πρᾶγμα μή ὅμοιος ὁ προσδοκάω λαμβάνω ὁ τέλος ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 205
καὶ ὁπότε συνεπιγράφεσθαί τισιν ὡς ἀληθέσιν ἔδοξε , τὴν ἐπ’ εὐχερείᾳ καρποῦται κατάγνωσιν , ἀπίστων καὶ ἀβεβαίων , οἷς πρότερον ὡς βεβαιοτάτοις ἐπίστευε , φαινομένων · ὥστε εἰς τὰ ἐναντία , ὧν ὑπετόπησέ τις , εἰωθότων περιίστασθαι τῶν πραγμάτων ἀσφαλέστατον τὸ ἐπέχειν εἶναι .
Lemmas: καί ὁπότε συνεπιγράφω τις ὡς ἀληθής δοκέω , ὁ ἐπί εὐχέρεια καρπόω κατάγνωσις , ἄπιστος καί ἀβέβαιος , ὅς πρότερος ὡς βέβαιος πιστεύω , φαίνω · ὥστε εἰς ὁ ἐναντίος , ὅς ὑποτοπέω τις , εἴωθα περιίστημι ὁ πρᾶγμα ἀσφαλής ὁ ἐπέχω εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 206
Διειλεγμένοι δὴ περὶ τούτων ἱκανῶς ἐπὶ τὰ ἀκόλουθα τῷ λόγῳ τρεψώμεθα . ἔφαμεν τοίνυν ἐκ τοῦ μεθύειν καὶ τὴν πολλοὺς πολλάκις μεγάλα βλάπτουσαν γαστριμαργίαν δηλοῦσθαι , ᾗ τοὺς χρωμένους ἔστιν ἰδεῖν , κἂν τὰς τοῦ σώματος δεξαμενὰς ἀποπληρωθῶσι πάσας , ἔτι κενοὺς τὰς ἐπιθυμίας ὄντας ·
Lemmas: διαλέγω δή περί οὗτος ἱκανός ἐπί ὁ ἀκόλουθος ὁ λόγος τρέπω . φημί τοίνυν ἐκ ὁ μεθύω καί ὁ πολύς πολλάκις μέγας βλάπτω γαστριμαργία δηλόω , ὅς ὁ χράω εἰμί ὁράω , ἐάν ὁ ὁ σῶμα δεξαμενή ἀποπληρόω πᾶς , ἔτι κενός ὁ ἐπιθυμία εἰμί ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 207
οὗτοι κἂν ὑπὸ πλήθους ὧν ἐνεφορήσαντο διακορεῖς γενόμενοι πρὸς ὀλίγον χρόνον καθάπερ οἱ πεπονηκότες ἀθληταὶ τὰ σώματα διαπνεύσωσι , πάλιν ἐπαποδύονται τοῖς αὐτοῖς ἀγωνίσμασιν .
Lemmas: οὗτος ἐάν ὑπό πλῆθος ὅς ἐμφορέω διακορής γίγνομαι πρός ὀλίγος χρόνος καθά ὁ πονέω ἀθλητής ὁ σῶμα διαπονέω , πάλιν ἐπαποδύομαι ὁ αὐτός ἀγώνισμα .
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 208
ὁ γοῦν βασιλεὺς τῆς Αἰγυπτίας χώρας , τοῦ σώματος , τῷ μέθης ὑπηρέτῃ δόξας οἰνοχόῳ δυσχερᾶναι πάλιν οὐκ εἰς μακρὰν καταλλαττόμενος ἐν ταῖς ἱεραῖς βίβλοις εἰσάγεται τοῦ τὰς ἐπιθυμίας ἀναρρηγνύντος πάθους ὑπομνησθεὶς ἐν ἡμέρᾳ γενέσεως φθαρτῆς , οὐκ ἐν ἀφθάρτῳ τοῦ ἀγενήτου φωτός · λέγεται γὰρ ὅτι „ ἡμέρα γενέσεως ἦν Φαραώ “ ( Gen . 40,20 ) , ἡνίκα ἐκ τοῦ δεσμωτηρίου τὸν ἀρχιοινοχόον ἐπὶ σπονδαῖς μετεπέμψατο ·
Lemmas: ὁ γοῦν βασιλεύς ὁ Αἰγύπτιος χώρα , ὁ σῶμα , ὁ μέθη ὑπηρέτης δοκέω οἰνόχοος δυσχεραίνω πάλιν οὐ εἰς μακρός καταλλάσσω ἐν ὁ ἱερός βίβλος εἰσάγω ὁ ὁ ἐπιθυμία ἀναρρήγνυμι πάθος ὑπομιμνῄσκω ἐν ἡμέρα γένεσις φθαρτός , οὐ ἐν ἄφθαρτος ὁ ἀγένητος φώς · λέγω γάρ ὅτι „ ἡμέρα γένεσις εἰμί Φαραώ “ ( Gen . 40,20 ) , ἡνίκα ἐκ ὁ δεσμωτήριον ὁ ἀρχιοινοχόος ἐπί σπονδή μεταπέμπω ·
philo-judaeus-philosophy.de-ebrietate 209
τοῦ γὰρ φιλοπαθοῦς ἴδιον λαμπρὰ τὰ γενητὰ καὶ φθαρτὰ ἡγεῖσθαι διὰ τὸ νυκτὶ καὶ σκότῳ κεχρῆσθαι βαθεῖ πρὸς τὴν τῶν ἀφθάρτων ἐπιστήμην · οὗ χάριν εὐθὺς τὴν ἐξάρχουσαν ἡδονῆς μέθην καὶ τὸν ὑπηρέτην αὐτῆς δεξιοῦται .
Lemmas: ὁ γάρ φιλοπαθής ἴδιος λαμπρός ὁ γενητός καί φθαρτός ἡγέομαι διά ὁ νύξ καί σκότος χράω βαθύς πρός ὁ ὁ ἄφθαρτος ἐπιστήμη · ὅς χάριν εὐθύς ὁ ἐξάρχω ἡδονή μέθη καί ὁ ὑπηρέτης αὐτός δεξιόομαι .