ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 73
| καίτοι πρὸς τοὺς οὕτως ἀπονοηθέντας ἄξιον παρρησιασαμένους εἰπεῖν · εὐχῶν ἀρίστην εἶναι συμβέβηκεν , ὦ γενναῖοι , καὶ τέλος εὐδαιμονίας τὴν πρὸς θεὸν ἐξομοίωσιν .
Lemmas: | καίτοι πρός ὁ οὕτως ἀπονοέομαι ἄξιος παρρησιάζομαι λέγω · εὐχή ἀγαθός εἰμί συμβαίνω , ὦ γενναῖος , καί τέλος εὐδαιμονία ὁ πρός θεός ἐξομοίωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 74
εὔχεσθε οὖν καὶ ὑμεῖς ἐξομοιωθῆναι τοῖς ἀφιδρύμασιν , ἵνα τὴν ἀνωτάτω καρπώσησθε εὐδαιμονίαν , ὀφθαλμοῖς μὴ βλέποντες , ὠσὶ μὴ ἀκούοντες , μυκτῆρσι μήτε ἀναπνέοντες μήτε ὀσφραινόμενοι , στόματι μὴ φωνοῦντες μηδὲ γευόμενοι , χερσὶ μήτε λαμβάνοντες μήτε διδόντες μήτε δρῶντες , ποσὶ μὴ βαδίζοντες , μηδ’ ἄλλῳ τινὶ τῶν μερῶν ἐνεργοῦντες , ἀλλ’ ὥσπερ ἐν εἱρκτῇ τῷ ἱερῷ φρουρούμενοι καὶ φυλαττόμενοι , μεθ’ ἡμέραν τε καὶ νύκτωρ τὸν ἀπὸ τῶν θυομένων ἀεὶ καπνὸν σπῶντες · ἓν γὰρ μόνον τοῦτ’ ἀγαθὸν προσαναπλάττετε τοῖς ἀφιδρύμασιν .
Lemmas: εὔχομαι οὖν καί σύ ἐξομοιόω ὁ ἀφίδρυμα , ἵνα ὁ ἄνω καρπόω εὐδαιμονία , ὀφθαλμός μή βλέπω , οὖς μή ἀκούω , μυκτήρ μήτε ἀναπνέω μήτε ὀσφραίνομαι , στόμα μή φωνέω μηδέ γεύω , χείρ μήτε λαμβάνω μήτε δίδωμι μήτε δράω , πούς μή βαδίζω , μηδέ ἄλλος τις ὁ μέρος ἐνεργέω , ἀλλά ὥσπερ ἐν εἱρκτή ὁ ἱερός φρουρέω καί φυλάσσω , μετά ἡμέρα τε καί νύκτωρ ὁ ἀπό ὁ θύω ἀεί καπνός σπάω · εἷς γάρ μόνος οὗτος ἀγαθός προσαναπλάσσω ὁ ἀφίδρυμα .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 75
ἀλλ’ ἔγωγε νομίζω ταῦτα ἀκούοντας οὐχ ὡς ἐπ’ εὐχαῖς ἀλλ’ ὡς ἐπὶ κατάραις ἀγανακτήσειν καὶ τρέψεσθαι πρὸς λοιδορίας ἄμυναν ἀντικατηγοροῦντας · ὃ μέγιστον ἂν εἴη τεκμήριον τῆς ἐπιπολαζούσης ἀσεβείας ἀνθρώπων θεοὺς νομιζόντων , οἷς ὅμοιοί
Lemmas: ἀλλά ἐγώ νομίζω οὗτος ἀκούω οὐ ὡς ἐπί εὐχή ἀλλά ὡς ἐπί κατάρα ἀγανακτέω καί τρέπω πρός λοιδορία ἄμυνα ἀντικατηγορέω · ὅς μέγας ἄν εἰμί τεκμήριον ὁ ἐπιπολάζω ἀσέβεια ἄνθρωπος θεός νομίζω , ὅς ὅμοιος
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 76
ποτε τὰς φύσεις ἀπεύξαιντ’ ἂν γενέσθαι . μηδεὶς οὖν τῶν ἐχόντων ψυχὴν ἀψύχῳ τινὶ προσκυνείτω · πάνυ γὰρ τῶν ἀτόπων ἐστὶ τὰ φύσεως ἔργα πρὸς θεραπείαν τετράφθαι τῶν χειροκμήτων . Αἰγυπτίοις δ’ οὐ μόνον τὸ κοινὸν ἔγκλημα χώρας ἁπάσης , ἀλλὰ καὶ ἕτερον ἐξαίρετον ἐπάγεται δεόντως · πρὸς γὰρ ξοάνοις καὶ ἀγάλμασιν ἔτι καὶ ζῷα ἄλογα παραγηόχασιν εἰς θεῶν τιμάς , ταύρους καὶ κριοὺς καὶ τράγους , ἐφ’ ἑκάστῳ μυθικόν τι πλάσμα τετερατευμένοι .
Lemmas: ποτέ ὁ φύσις ἀπεύχομαι ἄν γίγνομαι . μηδείς οὖν ὁ ἔχω ψυχή ἄψυχος τις προσκυνέω · πάνυ γάρ ὁ ἄτοπος εἰμί ὁ φύσις ἔργον πρός θεραπεία τρέπω ὁ χειρόκμητος . Αἰγύπτιος δέ οὐ μόνος ὁ κοινός ἔγκλημα χώρα ἅπας , ἀλλά καί ἕτερος ἐξαιρετός ἐπάγω δεόντως · πρός γάρ ξόανον καί ἄγαλμα ἔτι καί ζῷον ἄλογος παράγω εἰς θεός τιμή , ταῦρος καί κριός καί τράγος , ἐπί ἕκαστος μυθικός τις πλάσμα τερατεύομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 77
καὶ ταῦτα μὲν ἴσως ἔχει τινὰ λόγον , ἡμερώτατα γὰρ καὶ ὠφελιμώτατα τῷ βίῳ · ἀροτὴρ ὁ βοὺς αὔλακας ἀνατέμνει καιρῷ σπορᾶς , ἀλοῆσαι πάλιν , ὅταν δέῃ τὸν καρπὸν καθαίρεσθαι , δυνατώτατος · ὁ κριὸς τὸ κάλλιστον τῶν σκεπασμάτων , ἐσθῆτα , παρέχει · γυμνὰ γὰρ ἂν τὰ σώματα διεφθείρετο ῥᾳδίως , ἢ διὰ θάλπος ἢ διὰ κρύος ἄμετρον , τοτὲ μὲν τῷ ἀφ’ ἡλίου φλογμῷ , τοτὲ δὲ τῇ ἀπ’ ἀέρος περιψύξει .
Lemmas: καί οὗτος μέν ἴσως ἔχω τις λόγος , ἥμερος γάρ καί ὠφέλιμος ὁ βίος · ἀροτήρ ὁ βούς αὖλαξ ἀνατέμνω καιρός σπορά , ἀλοάω πάλιν , ὅταν δέω ὁ καρπός καθαίρω , δυνατός · ὁ κριός ὁ καλός ὁ σκέπασμα , ἐσθής , παρέχω · γυμνός γάρ ἄν ὁ σῶμα διαφθείρω ῥᾴδιος , ἤ διά θάλπος ἤ διά κρύος ἄμετρος , τότε μέν ὁ ἀπό ἥλιος φλογμός , τότε δέ ὁ ἀπό ἀήρ περίψυξις .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 78
νυνὶ δὲ προσυπερβάλλοντες καὶ τῶν ἀνημέρων τὰ ἀγριώτατα καὶ ἀτιθασώτατα , λέοντας καὶ κροκοδείλους καὶ ἑρπετῶν τὴν ἰοβόλον ἀσπίδα , γεραίρουσιν ἱεροῖς καὶ τεμένεσι θυσίαις τε καὶ πανηγύρεσι καὶ πομπαῖς καὶ τοῖς παραπλησίοις · ἀφ’ ἑκατέρου γὰρ τῶν εἰς χρῆσιν δοθέντων ἀνθρώποις ὑπὸ θεοῦ , γῆς καὶ ὕδατος , διερευνησάμενοι τὰ ἀγριώτατα οὔτε τῶν χερσαίων λέοντος θηριωδέστερον ἀνεῦρον οὔτε κροκοδείλου τῶν ἐνύδρων ἀγριώτερον , ἃ σέβουσι καὶ τιμῶσι .
Lemmas: νυνί δέ προσυπερβάλλω καί ὁ ἀνήμερος ὁ ἄγριος καί ἀτίθασος , λέων καί κροκόδειλος καί ἑρπετόν ὁ ἰοβόλος ἀσπίς , γεραίρω ἱερός καί τέμενος θυσία τε καί πανήγυρις καί πομπή καί ὁ παραπλήσιος · ἀπό ἑκάτερος γάρ ὁ εἰς χρῆσις δίδωμι ἄνθρωπος ὑπό θεός , γῆ καί ὕδωρ , διερευνάω ὁ ἄγριος οὔτε ὁ χερσαῖος λέων θηριώδης ἀνευρίσκω οὔτε κροκόδειλος ὁ ἔνυδρος ἄγριος , ὅς σέβω καί τιμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 79
πολλὰ μέντοι καὶ ἄλλα ζῷα , κύνας , αἰλούρους , λύκους , καὶ πτηνὰ ἴβιδας καὶ ἱέρακας , καὶ πάλιν ἰχθύων ἢ ὅλα τὰ σώματα ἢ μέρη τούτων ἐκτεθειώκασιν ·
Lemmas: πολύς μέντοι καί ἄλλος ζῷον , κύων , αἴλουρος , λύκος , καί πτηνός ἶβις καί ἱέραξ , καί πάλιν ἰχθῦς ἤ ὅλος ὁ σῶμα ἤ μέρος οὗτος ἐκθειόω ·
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 80
ὧν τί ἂν γένοιτο καταγελαστότερον ; καὶ δὴ τῶν ξένων οἱ πρῶτον εἰς Αἴγυπτον ἀφικόμενοι , πρὶν τὸν ἐγχώριον τῦφον εἰσοικίσασθαι ταῖς διανοίαις , ἐκθνῄσκουσι χλευάζοντες · ὅσοι δὲ παιδείας ὀρθῆς ἐγεύσαντο , τὴν ἐπ’ ἀσέμνοις πράγμασι σεμνοποιίαν καταπλαγέντες οἰκτίζονται τοὺς χρωμένους , ἀθλιωτέρους , ὅπερ εἰκός , ὑπολαμβάνοντες εἶναι τῶν τιμωμένων , μεταβεβληκότας εἰς ἐκεῖνα τὰς ψυχάς , ὡς ἀνθρωποειδῆ θηρία περινοστεῖν δοκεῖν .
Lemmas: ὅς τίς ἄν γίγνομαι καταγέλαστος ; καί δή ὁ ξένος ὁ πρῶτος εἰς Αἴγυπτος ἀφικνέομαι , πρίν ὁ ἐγχώριος τῦφος εἰσοικίζω ὁ διάνοια , ἐκθνῄσκω χλευάζω · ὅσος δέ παιδεία ὀρθός γεύω , ὁ ἐπί ἄσεμνος πρᾶγμα σεμνοποιία καταπλήσσω οἰκτίζω ὁ χράω , ἄθλιος , ὅς ἔοικα , ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ τιμάω , μεταβάλλω εἰς ἐκεῖνος ὁ ψυχή , ὡς ἀνθρωποειδής θηρίον περινοστέω δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 81
ἀνελὼν οὖν ἐκ τῆς ἱερᾶς νομοθεσίας πᾶσαν τὴν τοιαύτην ἐκθέωσιν ἐπὶ τὴν τοῦ πρὸς ἀλήθειαν ὄντος θεοῦ τιμὴν ἐκάλεσεν , ἑαυτοῦ τιμῆς οὐ προσδεόμενος — οὐ γὰρ ἑτέρου χρεῖος ἦν ὁ αὐταρκέστατος ἑαυτῷ — , βουλόμενος δὲ τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων ἀνοδίαις πλαζόμενον εἰς ἀπλανεστάτην ἄγειν ὁδόν , ἵν’ ἑπόμενον τῇ φύσει τὸ ἄριστον εὕρηται τέλος , ἐπιστήμην τοῦ ὄντως ὄντος , ὅς ἐστι τὸ πρῶτον ἀγαθὸν καὶ τελεώτατον , ἀφ’ οὗ τρόπον πηγῆς ἄρδεται τῷ κόσμῳ καὶ τοῖς ἐν αὐτῷ τὰ ἐπὶ μέρους ἀγαθά .
Lemmas: ἀναιρέω οὖν ἐκ ὁ ἱερός νομοθεσία πᾶς ὁ τοιοῦτος ἐκθέωσις ἐπί ὁ ὁ πρός ἀλήθεια εἰμί θεός τιμή καλέω , ἑαυτοῦ τιμή οὐ προσδέω — οὐ γάρ ἕτερος χρεῖος εἰμί ὁ αὐτάρκης ἑαυτοῦ — , βούλομαι δέ ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ἀνοδία πλάζω εἰς ἀπλανής ἄγω ὁδός , ἵνα ἕπομαι ὁ φύσις ὁ ἀγαθός εὑρίσκω τέλος , ἐπιστήμη ὁ ὄντως εἰμί , ὅς εἰμί ὁ πρῶτος ἀγαθός καί τέλειος , ἀπό ὅς τρόπος πηγή ἄρδω ὁ κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός ὁ ἐπί μέρος ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 82
Διειλεγμένοι καὶ περὶ τῆς δευτέρας παραινέσεως ὅσα οἷόν τε ἦν , τὴν ἑπομένην κατὰ τὸ ἑξῆς ἀκριβώσωμεν · ἔστι δὲ μὴ λαμβάνειν ὄνομα θεοῦ ἐπὶ ματαίῳ ( Exod . 20 , 7 ) . τὰ μὲν οὖν τῆς τάξεως γνώριμα τοῖς τὴν διάνοιαν ὀξυδορκοῦσιν · ὄνομα γὰρ ἀεὶ δεύτερον ὑποκειμένου πράγματος , σκιᾷ παραπλήσιον , ἣ παρέπεται σώματι .
Lemmas: διαλέγω καί περί ὁ δεύτερος παραίνεσις ὅσος οἷος τε εἰμί , ὁ ἕπομαι κατά ὁ ἑξῆς ἀκριβόω · εἰμί δέ μή λαμβάνω ὄνομα θεός ἐπί μάταιος ( Exod . 20 , 7 ) . ὁ μέν οὖν ὁ τάξις γνώριμος ὁ ὁ διάνοια ὀξυδορκέω · ὄνομα γάρ ἀεί δεύτερος ὑπόκειμαι πρᾶγμα , σκιά παραπλήσιος , ὅς παρέπομαι σῶμα .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 83
προειπὼν οὖν περὶ τῆς ὑπάρξεως καὶ τιμῆς τοῦ ἀεὶ ὑπάρχοντος , ἑπομένως τῷ τῆς ἀκολουθίας εἱρμῷ τὰ πρέποντα καὶ περὶ τῆς κλήσεως εὐθὺς παρήγγειλε · πολύτροποι γὰρ καὶ πολυειδεῖς αἱ περὶ τοῦτο τὸ μέρος τῶν ἀνθρώπων ἁμαρτίαι .
Lemmas: προλέγω οὖν περί ὁ ὕπαρξις καί τιμή ὁ ἀεί ὑπάρχω , ἑπομένως ὁ ὁ ἀκολουθία εἱρμός ὁ πρέπω καί περί ὁ κλῆσις εὐθύς παραγγέλλω · πολύτροπος γάρ καί πολυειδής ὁ περί οὗτος ὁ μέρος ὁ ἄνθρωπος ἁμαρτία .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 84
κάλλιστον δὴ καὶ βιωφελέστατον καὶ ἁρμόττον λογικῇ φύσει τὸ ἀνώμοτον , οὕτως ἀληθεύειν ἐφ’ ἑκάστου δεδιδαγμένῃ , ὡς τοὺς λόγους ὅρκους εἶναι νομίζεσθαι . δεύτερος δέ , φασί , πλοῦς τὸ εὐορκεῖν ·
Lemmas: καλός δή καί βιωφελής καί ἁρμόζω λογικός φύσις ὁ ἀνώμοτος , οὕτως ἀληθεύω ἐπί ἕκαστος διδάσκω , ὡς ὁ λόγος ὅρκος εἰμί νομίζω . δεύτερος δέ , φημί , πλόος ὁ εὐορκέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 85
ἤδη γὰρ ὅ γε ὀμνὺς εἰς ἀπιστίαν ὑπονοεῖται . μελλητὴς οὖν ἔστω καὶ βραδύς , εἴ πως ἐνδέχοιτο ταῖς ὑπερθέσεσιν ἀπώσασθαι τὸν ὅρκον · εἰ δέ τις ἀνάγκη βιάζοιτο , περισκεπτέον οὐ παρέργως ἕκαστα τῶν ἐμφερομένων ·
Lemmas: ἤδη γάρ ὁ γε ὄμνυμι εἰς ἀπιστία ὑπονοέω . μελλητής οὖν εἰμί καί βραδύς , εἰ πως ἐνδέχομαι ὁ ὑπέρθεσις ἀπωθέω ὁ ὅρκος · εἰ δέ τις ἀνάγκη βιάζω , περισκεπτέον οὐ πάρεργος ἕκαστος ὁ ἐμφέρω ·
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 86
τὸ γὰρ πρᾶγμα οὐ μικρόν , εἰ καὶ τῷ ἔθει καταφρονεῖται . μαρτυρία γάρ ἐστι θεοῦ περὶ πραγμάτων ἀμφισβητουμένων ὅρκος · μάρτυρα δὲ καλεῖν ἐπὶ ψεύδει θεὸν ἀνοσιώτατον . ἴθι γάρ , εἰ βούλει , τῷ λόγῳ διάκυψον εἰς τὴν τοῦ μέλλοντος ὀμνύναι διάνοιαν ἐπὶ ψεύδει · θεάσῃ γὰρ αὐτὴν οὐκ ἠρεμοῦσαν , ἀλλὰ θορύβου καὶ ταραχῆς μεστήν , κατηγορουμένην καὶ πάσας ὕβρεις καὶ βλασφημίας ὑπομένουσαν .
Lemmas: ὁ γάρ πρᾶγμα οὐ μικρός , εἰ καί ὁ ἔθος καταφρονέω . μαρτυρία γάρ εἰμί θεός περί πρᾶγμα ἀμφισβητέω ὅρκος · μάρτυς δέ καλέω ἐπί ψεῦδος θεός ἀνόσιος . ἔρχομαι γάρ , εἰ βούλομαι , ὁ λόγος διακύπτω εἰς ὁ ὁ μέλλω ὄμνυμι διάνοια ἐπί ψεῦδος · θεάομαι γάρ αὐτός οὐ ἠρεμέω , ἀλλά θόρυβος καί ταραχή μεστός , κατηγορέω καί πᾶς ὕβρις καί βλασφημία ὑπομένω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 87
ὁ γὰρ ἑκάστῃ ψυχῇ συμπεφυκὼς καὶ συνοικῶν ἔλεγχος , οὐδὲν εἰωθὼς παραδέχεσθαι τῶν ὑπαιτίων , μισοπονήρῳ καὶ φιλαρέτῳ χρώμενος ἀεὶ τῇ φύσει , κατήγορος ὁμοῦ καὶ δικαστὴς ὁ αὐτὸς ὤν , διακινηθεὶς ὡς μὲν κατήγορος αἰτιᾶται , κατηγορεῖ , δυσωπεῖ , πάλιν δ’ ὡς δικαστὴς διδάσκει , νουθετεῖ , παραινεῖ μεταβάλλεσθαι · κἂν μὲν ἰσχύσῃ πεῖσαι , γεγηθὼς καταλλάττεται , μὴ δυνηθεὶς δὲ ἀσπονδεὶ πολεμεῖ μήτε μεθ’ ἡμέραν μήτε νύκτωρ ἀφιστάμενος , ἀλλὰ κεντῶν καὶ τιτρώσκων ἀνίατα , μέχρις ἂν τὴν ἀθλίαν καὶ ἐπάρατον ζωὴν ἀπορρήξῃ .
Lemmas: ὁ γάρ ἕκαστος ψυχή συμφύω καί συνοικέω ἔλεγχος , οὐδείς εἴωθα παραδέχομαι ὁ ὑπαίτιος , μισοπόνηρος καί φιλάρετος χράω ἀεί ὁ φύσις , κατήγορος ὁμοῦ καί δικαστής ὁ αὐτός εἰμί , διακινέω ὡς μέν κατήγορος αἰτιάομαι , κατηγορέω , δυσωπέω , πάλιν δέ ὡς δικαστής διδάσκω , νουθετέω , παραινέω μεταβάλλω · ἐάν μέν ἰσχύω πείθω , γηθέω καταλλάσσω , μή δύναμαι δέ ἀσπονδεί πολεμέω μήτε μετά ἡμέρα μήτε νύκτωρ ἀφίστημι , ἀλλά κεντέω καί τιτρώσκω ἀνίατος , μέχρι ἄν ὁ ἄθλιος καί ἐπάρατος ζωή ἀπορρήγνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 88
τί λέγεις , εἴποιμ’ ἂν πρὸς τὸν ἐπίορκον , τολμήσεις τινὶ τῶν σεαυτοῦ γνωρίμων φάναι προσελθών · ὦ οὗτος , ἃ μήτ’ εἶδες μήτ’ ἤκουσας , ὡς ἰδών , ὡς ἀκούσας , ὡς παρηκολουθηκὼς ἅπασιν , ἀφικόμενός μοι μαρτύρησον ; ἐγὼ μέν γε οὐκ οἶμαι ·
Lemmas: τίς λέγω , λέγω ἄν πρός ὁ ἐπίορκος , τολμάω τις ὁ σεαυτοῦ γνώριμος φημί προσέρχομαι · ὦ οὗτος , ὅς μήτε ὁράω μήτε ἀκούω , ὡς ὁράω , ὡς ἀκούω , ὡς παρακολουθέω ἅπας , ἀφικνέομαι ἐγώ μαρτυρέω ; ἐγώ μέν γε οὐ οἴομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 89
μανίας γὰρ ἀθεραπεύτου τὸ ἔργον . ἐπεὶ τίσιν ὀφθαλμοῖς νήφων καὶ ἐν σεαυτῷ δοκῶν εἶναι προσιδὼν τὸν φίλον ἐρεῖς · διὰ τὴν ἑταιρίαν ἀδικοπράγει , παρανόμει , συνασέβει μοι ; δῆλον γὰρ ὡς , εἰ ταῦτ’ ἀκούσαι , πολλὰ χαίρειν φράσας ἑταιρίᾳ τῇ νομιζομένῃ καὶ κακίσας αὑτόν , ὅτι τὴν ἀρχὴν ἀνδρὶ τοιούτῳ φιλίας ἐκοινώνησεν , ἀποπηδήσεται καθάπερ ἀπὸ θηρὸς ἀγριαίνοντος καὶ λελυττηκότος .
Lemmas: μανία γάρ ἀθεράπευτος ὁ ἔργον . ἐπεί τίς ὀφθαλμός νήφω καί ἐν σεαυτοῦ δοκέω εἰμί προσοράω ὁ φίλος λέγω · διά ὁ ἑταιρεία ἀδικοπραγέω , παρανομέω , συνασεβέω ἐγώ ; δῆλος γάρ ὡς , εἰ οὗτος ἀκούω , πολύς χαίρω φράζω ἑταιρεία ὁ νομίζω καί κακίζω ἑαυτοῦ , ὅτι ὁ ἀρχή ἀνήρ τοιοῦτος φιλία κοινωνέω , ἀποπηδάω καθά ἀπό θήρ ἀγριαίνω καί λυσσάω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 90
εἶτα , πρὸς ἃ μηδὲ φίλον ἄγειν τολμήσεις , ἐπὶ ταῦτα θεὸν μάρτυρα καλῶν οὐκ ἐρυθριᾷς , τὸν πατέρα καὶ ἡγεμόνα τοῦ κόσμου ; πότερον ἐπιστάμενος , ὅτι πάνθ’ ὁρᾷ καὶ πάντων ἀκούει , ἢ τοῦτ’ ἀγνοῶν ;
Lemmas: εἶτα , πρός ὅς μηδέ φίλος ἄγω τολμάω , ἐπί οὗτος θεός μάρτυς καλέω οὐ ἐρυθριάω , ὁ πατήρ καί ἡγεμών ὁ κόσμος ; πότερος ἐπίσταμαι , ὅτι πᾶς ὁράω καί πᾶς ἀκούω , ἤ οὗτος ἀγνοέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 91
εἰ μὲν οὖν ἀγνοῶν , ἄθεός τις εἶ , πηγὴ δὲ πάντων ἀδικημάτων ἀθεότης · πρὸς δὲ τῷ ἀθέῳ καὶ καταστρατηγεῖς τὸν ὅρκον , ὀμνὺς κατὰ τοῦ μὴ προσέχοντος ὡς ἐπιμελουμένου τῶν ἀνθρωπείων πραγμάτων · εἰ δ’ ὅτι προνοεῖ σαφῶς οἶδας , ὑπερβολὴν ἀσεβείας οὐκ ἀπολέλοιπας λέγων , εἰ καὶ μὴ στόματι καὶ γλώττῃ , τῷ γοῦν συνειδότι πρὸς θεόν · τὰ ψευδῆ μοι μαρτύρει , συγκακούργει , συρρᾳδιούργει · μία μοι τοῦ παρ’ ἀνθρώποις εὐδοκιμεῖν ἐλπὶς τὸ παρακαλύψασθαί σε τὴν ἀλήθειαν · ὑπὲρ ἑτέρου πονηρὸς γενοῦ , ὑπὲρ τοῦ χείρονος ὁ κρείττων , ὑπὲρ ἀνθρώπου καὶ ταῦτα
Lemmas: εἰ μέν οὖν ἀγνοέω , ἄθεος τις εἰμί , πηγή δέ πᾶς ἀδίκημα ἀθεότης · πρός δέ ὁ ἄθεος καί καταστρατηγέω ὁ ὅρκος , ὄμνυμι κατά ὁ μή προσέχω ὡς ἐπιμελέομαι ὁ ἀνθρώπειος πρᾶγμα · εἰ δέ ὅτι προνοέω σαφής οἶδα , ὑπερβολή ἀσέβεια οὐ ἀπολείπω λέγω , εἰ καί μή στόμα καί γλῶσσα , ὁ γοῦν σύνοιδα πρός θεός · ὁ ψευδής ἐγώ μαρτυρέω , συγκακουργέω , συρρᾳδιουργέω · εἷς ἐγώ ὁ παρά ἄνθρωπος εὐδοκιμέω ἐλπίς ὁ παρακαλύπτω σύ ὁ ἀλήθεια · ὑπέρ ἕτερος πονηρός γίγνομαι , ὑπέρ ὁ κακός ὁ κρατύς , ὑπέρ ἄνθρωπος καί οὗτος
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 92
μοχθηροῦ θεὸς ὁ πάντων ἄριστος . εἰσὶ δ’ οἳ μηδὲ κερδαίνειν τι μέλλοντες ἔθει πονηρῷ κατακόρως καὶ ἀνεξετάστως ὀμνύουσιν ἐπὶ τοῖς τυχοῦσιν , οὐδενὸς ἀμφισβητουμένου τὸ παράπαν , τὰ μὲν αὐτῶν ἐν τῷ λόγῳ προσαναπληροῦντες ὅρκοις , ὡς οὐκ ἄμεινον ὂν ἀποκοπὴν ῥημάτων μᾶλλον δὲ καὶ ἀφωνίαν ὑποστῆναι παντελῆ · φύεται γὰρ ἐκ πολυορκίας ψευδορκία καὶ ἀσέβεια .
Lemmas: μοχθηρός θεός ὁ πᾶς ἀγαθός . εἰμί δέ ὅς μηδέ κερδαίνω τις μέλλω ἔθος πονηρός κατάκορος καί ἀνεξέταστος ὄμνυμι ἐπί ὁ τυγχάνω , οὐδείς ἀμφισβητέω ὁ παράπαν , ὁ μέν αὐτός ἐν ὁ λόγος προσαναπληρόω ὅρκος , ὡς οὐ ἀγαθός εἰμί ἀποκοπή ῥῆμα μάλα δέ καί ἀφωνία ὑφίστημι παντελής · φύω γάρ ἐκ πολυορκία ψευδορκία καί ἀσέβεια .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 93
διὸ χρὴ τὸν μέλλοντα ὀμνύναι πάντ’ ἐπιμελῶς ἐξητακέναι καὶ σφόδρα περιττῶς , τὸ πρᾶγμα , εἰ εὐμέγεθες καὶ εἰ γέγονεν ὄντως καὶ εἰ πραχθὲν κατείληφε παγίως , ἑαυτόν , εἰ καθαρεύει ψυχὴν καὶ σῶμα καὶ γλῶτταν , τὴν μὲν παρανομίας , τὸ δὲ μιασμάτων , τὴν δὲ βλασφημιῶν · οὐ γὰρ ὅσιον , δι’ οὗ στόματος τὸ ἱερώτατον ὄνομα προφέρεταί τις , διὰ τούτου φθέγγεσθαί τι τῶν αἰσχρῶν .
Lemmas: διό χρή ὁ μέλλω ὄμνυμι πᾶς ἐπιμελής ἐξετάζω καί σφόδρα περισσός , ὁ πρᾶγμα , εἰ εὐμεγέθης καί εἰ γίγνομαι ὄντως καί εἰ πράσσω καταλαμβάνω πάγιος , ἑαυτοῦ , εἰ καθαρεύω ψυχή καί σῶμα καί γλῶσσα , ὁ μέν παρανομία , ὁ δέ μίασμα , ὁ δέ βλασφημία · οὐ γάρ ὅσιος , διά ὅς στόμα ὁ ἱερός ὄνομα προφέρω τις , διά οὗτος φθέγγομαι τις ὁ αἰσχρός .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 94
ἐρευνάτω δὲ καὶ τόπον καὶ καιρὸν ἐπιτήδειον · οἶδα γὰρ οἶδά τινας ἐν βεβήλοις καὶ ἀκαθάρτοις χωρίοις , ἐν οἷς οὔτε πατρὸς οὔτε μητρὸς ἀλλ’ οὐδὲ τῶν ὀθνείων πρεσβύτου τινὸς εὖ βεβιωκότος ἄξιον μεμνῆσθαι , διομνυμένους καὶ ὅλας ῥήσεις ὅρκων συνείροντας , τῷ τοῦ θεοῦ πολυωνύμῳ καταχρησαμένους ὀνόματι ἔνθα μὴ δεῖ πρὸς ἀσέβειαν .
Lemmas: ἐρευνάω δέ καί τόπος καί καιρός ἐπιτήδειος · οἶδα γάρ οἶδα τις ἐν βέβηλος καί ἀκάθαρτος χωρίον , ἐν ὅς οὔτε πατήρ οὔτε μήτηρ ἀλλά οὐδέ ὁ ὀθνεῖος πρεσβύτης τις εὖ βιόω ἄξιος μιμνῄσκω , διόμνυμι καί ὅλος ῥῆσις ὅρκος συνείρω , ὁ ὁ θεός πολυώνυμος καταχράω ὄνομα ἔνθα μή δέω πρός ἀσέβεια .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 95
ὁ δὲ τῶν λεχθέντων ὀλιγώρως ἔχων ἴστω τὸ μὲν πρῶτον μιαρὸς καὶ ἀκάθαρτος ὤν , εἶθ’ ὡς αἰεὶ αἱ μέγισται τῶν τιμωριῶν ἐφεδρεύουσιν αὐτῷ , τῆς ἐφόρου τῶν ἀνθρωπείων δίκης ἀτρέπτως καὶ ἀπαρηγορήτως ἐπὶ τοῖς οὕτω μεγάλοις ἀδικήμασιν ἐχούσης , ἥτις , ὅταν μὴ παραχρῆμα κολάζειν ἀξιοῖ , ἐπὶ πολλῷ δανείζειν ἔοικε τὰς τιμωρίας , ἅς , ὅταν ᾖ καιρός , ἀναπράττει μετὰ τοῦ κοινῇ συμφέροντος .
Lemmas: ὁ δέ ὁ λέγω ὀλίγωρος ἔχω οἶδα ὁ μέν πρῶτος μιαρός καί ἀκάθαρτος εἰμί , εἶτα ὡς ἀεί ὁ μέγας ὁ τιμωρία ἐφεδρεύω αὐτός , ὁ ἔφορος ὁ ἀνθρώπειος δίκη ἄτρεπτος καί ἀπαρηγόρητος ἐπί ὁ οὕτως μέγας ἀδίκημα ἔχω , ὅστις , ὅταν μή παραχρῆμα κολάζω ἀξιόω , ἐπί πολύς δανείζω ἔοικα ὁ τιμωρία , ὅς , ὅταν εἰμί καιρός , ἀναπράσσω μετά ὁ κοινῇ συμφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 96
Τέταρτόν ἐστι παράγγελμα τὸ περὶ τῆς ἱερᾶς ἑβδόμης , ἵν’ εὐαγῶς καὶ ὁσίως ἄγηται . ταύτην ἔνιαι μὲν τῶν πόλεων ἑορτάζουσιν ἅπαξ τοῦ μηνὸς ἀπὸ τῆς κατὰ θεὸν νουμηνίας διαριθμούμεναι , τὸ δὲ Ἰουδαίων ἔθνος συνεχῶς ἡμέρας ἓξ διαλείποντες αἰεί .
Lemmas: τέταρτος εἰμί παράγγελμα ὁ περί ὁ ἱερός ἕβδομος , ἵνα εὐαγής καί ὅσιος ἄγω . οὗτος ἔνιοι μέν ὁ πόλις ἑορτάζω ἅπαξ ὁ μείς ἀπό ὁ κατά θεός νεομηνία διαριθμέω , ὁ δέ Ἰουδαῖος ἔθνος συνεχής ἡμέρα ἕξ διαλείπω ἀεί .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 97
λόγος δ’ ἐστὶν ἀναγραφεὶς ἐν τοῖς κατὰ τὴν κοσμοποιίαν , περιέχων αἰτίαν ἀναγκαίαν · ἐν γὰρ ἓξ ἡμέραις φησὶ κτισθῆναι τὸν κόσμον , τῇ δ’ ἑβδόμῃ παυσάμενον τῶν ἔργων τὸν θεὸν ἄρξασθαι τὰ γεγονότα καλῶς θεωρεῖν .
Lemmas: λόγος δέ εἰμί ἀναγράφω ἐν ὁ κατά ὁ κοσμοποιία , περιέχω αἰτία ἀναγκαῖος · ἐν γάρ ἕξ ἡμέρα φημί κτίζω ὁ κόσμος , ὁ δέ ἕβδομος παύω ὁ ἔργον ὁ θεός ἄρχω ὁ γίγνομαι καλός θεωρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 98
ἐκέλευσεν οὖν καὶ τοὺς μέλλοντας ἐν ταύτῃ ζῆν τῇ πολιτείᾳ καθάπερ ἐν τοῖς ἄλλοις καὶ κατὰ τοῦθ’ ἕπεσθαι θεῷ , πρὸς μὲν ἔργα τρεπομένους ἐφ’ ἡμέρας ἕξ , ἀνέχοντας δὲ τῇ ἑβδόμῃ καὶ φιλοσοφοῦντας καὶ θεωρίαις μὲν τῶν τῆς φύσεως σχολάζοντας , ἐπισκοποῦντας δὲ καὶ εἴ τι μὴ καθαρῶς ἐν ταῖς προτέραις ἐπράχθη , λόγον καὶ εὐθύνας ὧν εἶπον ἢ ἔδρασαν παρ’ ἑαυτῶν λαμβάνοντας ἐν τῷ τῆς ψυχῆς βουλευτηρίῳ , συνεδρευόντων καὶ συνεξεταζόντων τῶν νόμων εἴς τε τὴν τῶν παροραθέντων κατόρθωσιν καὶ πρὸς τὴν τοῦ μηδὲν αὖθις ἐξαμαρτάνειν προφυλακήν .
Lemmas: κελεύω οὖν καί ὁ μέλλω ἐν οὗτος ζάω ὁ πολιτεία καθά ἐν ὁ ἄλλος καί κατά οὗτος ἕπομαι θεός , πρός μέν ἔργον τρέπω ἐπί ἡμέρα ἕξ , ἀνέχω δέ ὁ ἕβδομος καί φιλοσοφέω καί θεωρία μέν ὁ ὁ φύσις σχολάζω , ἐπισκοπέω δέ καί εἰ τις μή καθαρός ἐν ὁ πρότερος πράσσω , λόγος καί εὔθυνα ὅς λέγω ἤ δράω παρά ἑαυτοῦ λαμβάνω ἐν ὁ ὁ ψυχή βουλευτήριον , συνεδρεύω καί συνεξετάζω ὁ νόμος εἰς τε ὁ ὁ παρορέω κατόρθωσις καί πρός ὁ ὁ μηδείς αὖθις ἐξαμαρτάνω προφυλακή .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 99
ἀλλ’ ὁ μὲν θεὸς ἅπαξ κατεχρήσατο ταῖς ἓξ ἡμέραις πρὸς τὴν τοῦ κόσμου τελείωσιν μήκους χρόνων οὐ προσδεόμενος · ἀνθρώπων δ’ ἕκαστος ἅτε θνητῆς φύσεως μετέχων καὶ μυρίων ἐνδεὴς ὢν πρὸς τὰς ἀναγκαίας τοῦ βίου χρείας ὀφείλει μὴ κατοκνεῖν ἐκπορίζειν τὰ ἐπιτήδεια μέχρι τελευτῆς τοῦ βίου διαναπαυόμενος τὰς ἱερὰς ἑβδομάδας .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν θεός ἅπαξ καταχράω ὁ ἕξ ἡμέρα πρός ὁ ὁ κόσμος τελείωσις μῆκος χρόνος οὐ προσδέω · ἄνθρωπος δέ ἕκαστος ἅτε θνητός φύσις μετέχω καί μυρίος ἐνδεής εἰμί πρός ὁ ἀναγκαῖος ὁ βίος χρεία ὀφείλω μή κατοκνέω ἐκπορίζω ὁ ἐπιτήδειος μέχρι τελευτή ὁ βίος διαναπαύω ὁ ἱερός ἑβδομάς .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 100
ἆρ’ οὐ παγκάλη παραίνεσις καὶ πρὸς πᾶσαν ἀρετὴν ἱκανωτάτη προτρέψασθαι καὶ διαφερόντως εἰς εὐσέβειαν ; „ ἕπου " φησίν „ αἰεὶ θεῷ · παράδειγμα προθεσμίας ἔστω σοι πράξεων ἓν ἑξαήμερον αὐταρκέστατον , ἐν ᾧ τὸν κόσμον ἐδημιούργει · παράδειγμα καὶ τοῦ δεῖν φιλοσοφεῖν ἡ ἑβδόμη , καθ’ ἣν ἐπιδεῖν λέγεται ἃ εἰργάσατο , ὅπως καὶ αὐτὸς ἐπιθεωρῇς τὰ φύσεως καὶ τὰ ἴδια ὅσα συντείνει πρὸς εὐδαιμονίαν " .
Lemmas: ἆρα οὐ πάγκαλος παραίνεσις καί πρός πᾶς ἀρετή ἱκανός προσρέπω καί διαφερόντως εἰς εὐσέβεια ; „ ἕπομαι " φημί „ ἀεί θεός · παράδειγμα προθεσμία εἰμί σύ πρᾶξις εἷς ἑξαήμερος αὐτάρκης , ἐν ὅς ὁ κόσμος δημιουργέω · παράδειγμα καί ὁ δέω φιλοσοφέω ὁ ἕβδομος , κατά ὅς ἐφοράω λέγω ὅς ἐργάζομαι , ὅπως καί αὐτός ἐπιθεωρέω ὁ φύσις καί ὁ ἴδιος ὅσος συντείνω πρός εὐδαιμονία " .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 101
τοιοῦτον οὖν ἀρχέτυπον τῶν ἀρίστων βίων , πρακτικοῦ τε καὶ θεωρητικοῦ , μὴ παρέλθωμεν , ἀλλ’ αἰεὶ πρὸς αὐτὸ βλέποντες ἐναργεῖς εἰκόνας καὶ τύπους ταῖς ἑαυτῶν διανοίαις ἐγχαράττωμεν ἐξομοιοῦντες θνητὴν φύσιν ὡς ἔνεστιν ἀθανάτῳ κατὰ τὸ λέγειν καὶ πράττειν ἃ χρή . πῶς δὲ | λέγεται ἐν ἓξ ἡμέραις γεγενῆσθαι τὸν κόσμον ὑπὸ θεοῦ τοῦ μηδὲ χρόνων εἰς τὸ ποιεῖν δεομένου , μεμήνυται διὰ τῶν ἀλληγορηθέντων
Lemmas: τοιοῦτος οὖν ἀρχέτυπος ὁ ἀγαθός βίος , πρακτικός τε καί θεωρητικός , μή παρέρχομαι , ἀλλά ἀεί πρός αὐτός βλέπω ἐναργής εἰκών καί τύπος ὁ ἑαυτοῦ διάνοια ἐγχαράσσω ἐξομοιόω θνητός φύσις ὡς ἔνειμι ἀθάνατος κατά ὁ λέγω καί πράσσω ὅς χρή . πῶς δέ | λέγω ἐν ἕξ ἡμέρα γίγνομαι ὁ κόσμος ὑπό θεός ὁ μηδέ χρόνος εἰς ὁ ποιέω δέω , μηνύω διά ὁ ἀλληγορέω
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 102
ἐν ἑτέροις . τὴν μέντοι προνομίαν , ἧς ἐν τοῖς οὖσιν ἑβδομὰς ἠξίωται , δηλοῦσιν οἱ περὶ τὰ μαθήματα διατρίψαντες , ἐπιμελῶς πάνυ καὶ πεφροντισμένως αὐτὴν ἐξιχνεύσαντες . ἥδε γάρ ἐστιν ἡ ἐν ἀριθμοῖς παρθένος , ἡ ἀμήτωρ φύσις , ἡ μονάδος οἰκειοτάτη καὶ ἀρχῆς , ἡ ἰδέα τῶν πλανήτων , ἐπεὶ καὶ τῆς ἀπλανοῦς σφαίρας μονάς · ἐκ γὰρ μονάδος καὶ ἑβδομάδος οὐρανὸς ὁ ἀσώματος , τὸ παράδειγμα τοῦ ὁρατοῦ .
Lemmas: ἐν ἕτερος . ὁ μέντοι προνομία , ὅς ἐν ὁ εἰμί ἑβδομάς ἀξιόω , δηλόω ὁ περί ὁ μάθημα διατρίβω , ἐπιμελής πάνυ καί φροντίζω αὐτός ἐξιχνεύω . ὅδε γάρ εἰμί ὁ ἐν ἀριθμός παρθένος , ὁ ἀμήτωρ φύσις , ὁ μονάς οἰκεῖος καί ἀρχή , ὁ ἰδέα ὁ πλάνης , ἐπεί καί ὁ ἀπλανής σφαῖρα μονή · ἐκ γάρ μονάς καί ἑβδομάς οὐρανός ὁ ἀσώματος , ὁ παράδειγμα ὁ ὁρατός .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 103
πέπηγε δ’ ὁ οὐρανὸς ἔκ τε τῆς ἀμερίστου φύσεως καὶ τῆς μεριστῆς · ἡ μὲν οὖν ἀμέριστος τὴν πρώτην καὶ ἀνωτάτω καὶ ἀπλανῆ περιφορὰν εἴληχεν , ἣν μονὰς ἐπισκοπεῖ , ἡ δὲ μεριστὴ τὴν καὶ δυνάμει καὶ τάξει δευτέραν , ἧς ἐπιτροπεύει ἑβδομάς , ἥτις ἑξαχῇ διανεμηθεῖσα τοὺς ἐπικαλουμένους ἑπτὰ πλάνητας εἰργάσατο ·
Lemmas: πήγνυμι δέ ὁ οὐρανός ἐκ τε ὁ ἀμέριστος φύσις καί ὁ μεριστός · ὁ μέν οὖν ἀμέριστος ὁ πρῶτος καί ἄνω καί ἀπλανής περιφορά λαγχάνω , ὅς μονή ἐπισκοπέω , ὁ δέ μεριστός ὁ καί δύναμις καί τάξις δεύτερος , ὅς ἐπιτροπεύω ἑβδομάς , ὅστις ἑξαχῇ διανέμω ὁ ἐπικαλέω ἑπτά πλάνης ἐργάζομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 104
οὐκ ἐπειδὴ πεπλάνηταί τι τῶν κατὰ τὸν οὐρανὸν θείας καὶ μακαρίας καὶ εὐδαίμονος φύσεως μετεσχηκότων , οἷς πᾶσι τὸ ἀπλανὲς οἰκειότατον — τὴν γοῦν ἐν ὁμοίῳ ταυτότητα σῴζοντα δολιχεύει τὸν αἰῶνα μηδεμίαν ἐνδεχόμενα τροπὴν καὶ μεταβολήν — , ἀλλ’ ὅτι περιπολοῦνται ὑπεναντίως τῇ ἀμερίστῳ καὶ ἐξωτάτω σφαίρᾳ , πλάνητες ὠνομάσθησαν οὐ κυρίως ὑπ’ ἀνθρώπων εἰκαιοτέρων , οἳ τὴν ἰδίαν πλάνην τοῖς οὐρανίοις ἐπεφήμισαν , ἃ τὴν τοῦ θείου στρατοπέδου τάξιν οὐδέποτε λείπει .
Lemmas: οὐ ἐπειδή πλανάω τις ὁ κατά ὁ οὐρανός θεῖος καί μακάριος καί εὐδαίμων φύσις μετέχω , ὅς πᾶς ὁ ἀπλανής οἰκεῖος — ὁ γοῦν ἐν ὅμοιος ταυτότης σῴζω δολιχεύω ὁ αἰών μηδείς ἐνδέχομαι τροπή καί μεταβολή — , ἀλλά ὅτι περιπολέω ὑπεναντίος ὁ ἀμέριστος καί ἐξωτάτω σφαῖρα , πλάνης ὀνομάζω οὐ κύριος ὑπό ἄνθρωπος εἰκαῖος , ὅς ὁ ἴδιος πλάνη ὁ οὐράνιος ἐπιφημίζω , ὅς ὁ ὁ θεῖος στρατόπεδον τάξις οὐδέποτε λείπω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 105
διὰ μὲν δὴ ταῦτα καὶ ἔτι πλείω τετίμηται ἡ ἑβδομάς · ἐπ’ οὐδενὶ δ’ οὕτω προνομίας ἔτυχεν ἢ τῷ μάλιστα τὸν ποιητὴν καὶ πατέρα τῶν ὅλων ἐμφαίνεσθαι δι’ αὐτῆς · ὡς γὰρ διὰ κατόπτρου φαντασιοῦται ὁ νοῦς θεὸν δρῶντα καὶ κοσμοποιοῦντα καὶ τῶν ὅλων ἐπιτροπεύοντα .
Lemmas: διά μέν δή οὗτος καί ἔτι πολύς τιμάω ὁ ἑβδομάς · ἐπί οὐδείς δέ οὕτως προνομία τυγχάνω ἤ ὁ μάλα ὁ ποιητής καί πατήρ ὁ ὅλος ἐμφαίνω διά αὐτός · ὡς γάρ διά κάτοπτρον φαντασιόω ὁ νόος θεός δράω καί κοσμοποιέω καί ὁ ὅλος ἐπιτροπεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 106
Μετὰ δὲ τὰ περὶ τῆς ἑβδόμης παραγγέλλει πέμπτον παράγγελμα τὸ περὶ γονέων τιμῆς τάξιν αὐτῷ δοὺς τὴν μεθόριον τῶν δυοῖν πεντάδων · τελευταῖον γὰρ ὂν τῆς προτέρας , ἐν ᾗ τὰ ἱερώτατα προστάττεται , συνάπτει καὶ τῇ δευτέρᾳ περιεχούσῃ τὰ πρὸς ἀνθρώπους δίκαια .
Lemmas: μετά δέ ὁ περί ὁ ἕβδομος παραγγέλλω πέμπτος παράγγελμα ὁ περί γονεύς τιμή τάξις αὐτός δίδωμι ὁ μεθόριος ὁ δύο πεντάς · τελευταῖος γάρ εἰμί ὁ πρότερος , ἐν ὅς ὁ ἱερός προστάσσω , συνάπτω καί ὁ δεύτερος περιέχω ὁ πρός ἄνθρωπος δίκαιος .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 107
αἴτιον δ’ ὡς οἶμαι τόδε · τῶν γονέων ἡ φύσις ἀθανάτου καὶ θνητῆς οὐσίας ἔοικεν εἶναι μεθόριος , θνητῆς μὲν διὰ τὴν πρὸς ἀνθρώπους καὶ τὰ ἄλλα ζῷα συγγένειαν κατὰ τὸ τοῦ σώματος ἐπίκηρον , ἀθανάτου δὲ διὰ τὴν τοῦ γεννᾶν πρὸς θεὸν τὸν γεννητὴν τῶν ὅλων ἐξομοίωσιν .
Lemmas: αἴτιος δέ ὡς οἴομαι ὅδε · ὁ γονεύς ὁ φύσις ἀθάνατος καί θνητός οὐσία ἔοικα εἰμί μεθόριος , θνητός μέν διά ὁ πρός ἄνθρωπος καί ὁ ἄλλος ζῷον συγγένεια κατά ὁ ὁ σῶμα ἐπικηρος , ἀθάνατος δέ διά ὁ ὁ γεννάω πρός θεός ὁ γεννητής ὁ ὅλος ἐξομοίωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 108
ἤδη μὲν οὖν τινες τῇ ἑτέρᾳ μερίδι προσκληρώσαντες ἑαυτοὺς ἔδοξαν τῆς ἑτέρας ὀλιγωρεῖν · ἄκρατον γὰρ ἐμφορησάμενοι τὸν εὐσεβείας πόθον , πολλὰ χαίρειν φράσαντες ταῖς ἄλλαις πραγματείαις ὅλον ἀνέθεσαν τὸν οἰκεῖον βίον θεραπείᾳ θεοῦ .
Lemmas: ἤδη μέν οὖν τις ὁ ἕτερος μερίς προσκληρόω ἑαυτοῦ δοκέω ὁ ἕτερος ὀλιγωρέω · ἄκρατος γάρ ἐμφορέω ὁ εὐσέβεια πόθος , πολύς χαίρω φράζω ὁ ἄλλος πραγματεία ὅλος ἀνατίθημι ὁ οἰκεῖος βίος θεραπεία θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 109
οἱ δ’ οὐδὲν ἔξω τῶν πρὸς ἀνθρώπους δικαιωμάτων ἀγαθὸν ὑποτοπήσαντες εἶναι μόνην τὴν πρὸς ἀνθρώπους ὁμιλίαν ἠσπάσαντο , τῶν τε ἀγαθῶν τὴν χρῆσιν ἐξ ἴσου πᾶσι παρέχοντες διὰ κοινωνίας ἵμερον καὶ τὰ δεινὰ κατὰ δύναμιν ἐπικουφίζειν ἀξιοῦντες .
Lemmas: ὁ δέ οὐδείς ἔξω ὁ πρός ἄνθρωπος δικαίωμα ἀγαθός ὑποτοπέω εἰμί μόνος ὁ πρός ἄνθρωπος ὁμιλία ἀσπάζομαι , ὁ τε ἀγαθός ὁ χρῆσις ἐκ ἴσος πᾶς παρέχω διά κοινωνία ἵμερος καί ὁ δεινός κατά δύναμις ἐπικουφίζω ἀξιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 110
τούτους μὲν οὖν φιλανθρώπους , τοὺς δὲ προτέρους φιλοθέους ἐνδίκως ἂν εἴποι τις , ἡμιτελεῖς τὴν ἀρετήν · ὁλόκληροι γὰρ οἱ παρ’ ἀμφοτέροις εὐδοκιμοῦντες . ὅσοι δὲ μήτ’ ἐν τοῖς πρὸς ἀνθρώπους ἐξετάζονται , συνηδόμενοι μὲν ἐπὶ τοῖς κοινοῖς ἀγαθοῖς , συναλγοῦντες δ’ ἐπὶ τοῖς ἐναντίοις , μήτ’ εὐσεβείας καὶ ὁσιότητος περιέχονται , μεταβεβληκέναι δόξαιεν ἂν εἰς θηρίων φύσιν · ὧν τῆς ἀγριότητος οἴσονται τὰ πρωτεῖα οἱ γονέων ἀλογοῦντες , ἑκατέρας μερίδος ὄντες ἐχθροὶ καὶ τῆς
Lemmas: οὗτος μέν οὖν φιλάνθρωπος , ὁ δέ πρότερος φιλόθεος ἔνδικος ἄν λέγω τις , ἡμιτελής ὁ ἀρετή · ὁλόκληρος γάρ ὁ παρά ἀμφότερος εὐδοκιμέω . ὅσος δέ μήτε ἐν ὁ πρός ἄνθρωπος ἐξετάζω , συνήδομαι μέν ἐπί ὁ κοινός ἀγαθός , συναλγέω δέ ἐπί ὁ ἐναντίος , μήτε εὐσέβεια καί ὁσιότης περιέχω , μεταβάλλω δοκέω ἄν εἰς θηρίον φύσις · ὅς ὁ ἀγριότης φέρω ὁ πρωτεῖον ὁ γονεύς ἀλογέω , ἑκάτερος μερίς εἰμί ἐχθρός καί ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 111
πρὸς θεὸν καὶ τῆς πρὸς ἀνθρώπους . ἐν δυσὶν οὖν δικαστηρίοις , ἃ δὴ μόνα ἐστὶν ἐν τῇ φύσει , μὴ ἀγνοείτωσαν ἑαλωκότες , ἀσεβείας μὲν ἐν τῷ θείῳ , διότι τοὺς ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παραγαγόντας καὶ κατὰ τοῦτο μιμησαμένους θεὸν οὐ περιέπουσι , μισανθρωπίας δ’ ἐν τῷ κατ’ ἀνθρώπους .
Lemmas: πρός θεός καί ὁ πρός ἄνθρωπος . ἐν δύο οὖν δικαστήριον , ὅς δή μόνος εἰμί ἐν ὁ φύσις , μή ἀγνοέω ἁλίσκομαι , ἀσέβεια μέν ἐν ὁ θεῖος , διότι ὁ ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω καί κατά οὗτος μιμέομαι θεός οὐ περιέπω , μισανθρωπία δέ ἐν ὁ κατά ἄνθρωπος .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 112
τίνα γὰρ ἕτερον εὖ ποιήσουσιν οἱ τῶν συγγενεστάτων καὶ τὰς μεγίστας παρασχομένων δωρεὰς ὀλιγωροῦντες , ὧν ἔνιαι δι’ ὑπερβολὴν οὐδ’ ἀμοιβὰς ἐνδέχονται ; πῶς γὰρ ἂν ὁ γεννηθεὶς ἀντιγεννῆσαι δύναιτο τοὺς σπείραντας , κλῆρον ἐξαίρετον τῆς φύσεως χαρισαμένης πρὸς παῖδας γονεῦσιν εἰς ἀντίδοσιν ἐλθεῖν οὐ δυνάμενον ; ὅθεν καὶ σφόδρα προσῆκεν ἀγανακτεῖν , εἰ μὴ πάντα ἔχοντες ἀντιχαρίζεσθαι μηδὲ τὰ κουφότατα ἐθελήσουσιν .
Lemmas: τίς γάρ ἕτερος εὖ ποιέω ὁ ὁ συγγενής καί ὁ μέγας παρέχω δωρεά ὀλιγωρέω , ὅς ἔνιοι διά ὑπερβολή οὐδέ ἀμοιβή ἐνδέχομαι ; πῶς γάρ ἄν ὁ γεννάω ἀντιγεννάω δύναμαι ὁ σπείρω , κλῆρος ἐξαιρετός ὁ φύσις χαρίζω πρός παῖς γονεύς εἰς ἀντίδοσις ἔρχομαι οὐ δύναμαι ; ὅθεν καί σφόδρα προσήκω ἀγανακτέω , εἰ μή πᾶς ἔχω ἀντιχαρίζομαι μηδέ ὁ κοῦφος ἐθέλω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 113
οἷς δεόντως ἂν εἴποιμι · τὰ θηρία πρὸς ἀνθρώπους ἡμεροῦσθαι δεῖ · καὶ πολλάκις ἔγνων ἡμερωθέντας λέοντας , ἄρκτους , παρδάλεις , οὐ μόνον πρὸς τοὺς τρέφοντας διὰ τὴν ἐπὶ τοῖς ἀναγκαίοις χάριν , ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους , ἕνεκά μοι δοκῶ τῆς πρὸς ἐκείνους ὁμοιότητος · καλὸν γὰρ ἀεὶ τῷ κρείττονι τὸ χεῖρον ἀκολουθεῖν διὰ βελτιώσεως ἐλπίδα .
Lemmas: ὅς δεόντως ἄν λέγω · ὁ θηρίον πρός ἄνθρωπος ἡμερόω δέω · καί πολλάκις γιγνώσκω ἡμερόω λέων , ἄρκτος , πάρδαλις , οὐ μόνος πρός ὁ τρέφω διά ὁ ἐπί ὁ ἀναγκαῖος χάρις , ἀλλά καί πρός ὁ ἄλλος , ἕνεκα ἐγώ δοκέω ὁ πρός ἐκεῖνος ὁμοιότης · καλός γάρ ἀεί ὁ κρατύς ὁ κακός ἀκολουθέω διά βελτίωσις ἐλπίς .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 114
νυνὶ δ’ ἀναγκασθήσομαι τἀναντία λέγειν · μιμηταὶ θηρίων ἐνίων , ἄνθρωποι , γίνεσθε . τοὺς ὠφεληκότας ἀντωφελεῖν ἐκεῖνα οἶδε καὶ πεπαίδευται · κύνες οἰκουροὶ προασπίζουσι καὶ προαποθνῄσκουσι τῶν δεσποτῶν , ὅταν κίνδυνός τις ἐξαπιναίως καταλάβῃ · τοὺς δ’ ἐν ταῖς ποίμναις φασὶ προαγωνιζομένους τῶν θρεμμάτων ἄχρι νίκης ἢ θανάτου παραμένειν ὑπὲρ τοῦ διατηρῆσαι τοὺς ἀγελάρχας ἀζημίους .
Lemmas: νυνί δέ ἀναγκάζω ἐναντίος λέγω · μιμητής θηρίον ἔνιοι , ἄνθρωπος , γίγνομαι . ὁ ὠφελέω ἀντωφελέω ἐκεῖνος οἶδα καί παιδεύω · κύων οἰκουρός προασπίζω καί προαποθνῄσκω ὁ δεσπότης , ὅταν κίνδυνος τις ἐξαπίναιος καταλαμβάνω · ὁ δέ ἐν ὁ ποίμνη φημί προαγωνίζομαι ὁ θρέμμα ἄχρι νίκη ἤ θάνατος παραμένω ὑπέρ ὁ διατηρέω ὁ ἀγελάρχης ἀζήμιος .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 115
εἶτ’ οὐκ αἰσχρῶν ἐστιν αἴσχιστον , ἐν χαρίτων ἀμοιβαῖς ἄνθρωπον ἡττηθῆναι κυνός , τοῦ θηρίων θρασυτάτου τὸ ἡμερώτατον ζῷον ; ἀλλ’ εἰ μὴ τοῖς χερσαίοις ἀναδιδασκόμεθα , πρὸς τὴν πτηνὴν καὶ ἀεροπόρον μετίωμεν φύσιν ἃ χρὴ παρ’ αὐτῆς μαθησόμενοι .
Lemmas: εἶτα οὐ αἰσχρός εἰμί αἰσχρός , ἐν χάρις ἀμοιβή ἄνθρωπος ἡσσάομαι κύων , ὁ θηρίον θρασύς ὁ ἥμερος ζῷον ; ἀλλά εἰ μή ὁ χερσαῖος ἀναδιδάσκω , πρός ὁ πτηνός καί ἀεροπόρος μετέρχομαι φύσις ὅς χρή παρά αὐτός μανθάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 116
τῶν πελαργῶν οἱ μὲν γηραιοὶ καταμένουσιν ἐν ταῖς νεοττιαῖς ἀδυνατοῦντες ἵπτασθαι οἱ δὲ τούτων παῖδες ὀλίγου δέω φάναι γῆν καὶ θάλατταν ἐπιποτώμενοι πανταχόθεν ἐκπορίζουσι τοῖς γονεῦσι τὰ ἐπιτήδεια ·
Lemmas: ὁ πελαργός ὁ μέν γηραιός καταμένω ἐν ὁ νεοσσιά ἀδυνατόω πέτομαι ὁ δέ οὗτος παῖς ὀλίγος δέω φημί γῆ καί θάλασσα ἐπιποτάομαι πανταχόθεν ἐκπορίζω ὁ γονεύς ὁ ἐπιτήδειος ·
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 117
καὶ οἱ μὲν ἀξίω τῆς ἡλικίας ἠρεμοῦντες ἐν ἀφθονίᾳ διατελοῦσι τῇ πάσῃ τρυφῶντες , οἱ δὲ τὰς εἰς τὸν πορισμὸν κακοπαθείας ἐπελαφριζόμενοι τῷ εὐσεβεῖν καὶ τῷ προσδοκᾶν ἐν γήρᾳ τὰ αὐτὰ πείσεσθαι ὑπὸ τῶν ἐκγόνων ἀναγκαῖον ὄφλημα ἀντεκτίνουσιν , ἐν καιρῷ καὶ λαβόντες αὐτὸ καὶ ἀνταποδιδόντες , ὅτ’ οὐδέτεροι τρέφειν αὑτοὺς δύνανται , παῖδες μὲν ἐν ἀρχῇ τῆς γενέσεως , γονεῖς δ’ ἐπὶ τελευτῇ τοῦ βίου · ὅθεν αὐτοδιδάκτῳ τῇ φύσει νεοττοτροφηθέντες γηροτροφοῦσι χαίροντες .
Lemmas: καί ὁ μέν ἄξιος ὁ ἡλικία ἠρεμέω ἐν ἀφθονία διατελέω ὁ πᾶς τρυφάω , ὁ δέ ὁ εἰς ὁ πορισμός κακοπάθεια ἐπελαφρίζω ὁ εὐσεβέω καί ὁ προσδοκάω ἐν γῆρας ὁ αὐτός πάσχω ὑπό ὁ ἔκγονος ἀναγκαῖος ὄφλημα ἀντεκτίνω , ἐν καιρός καί λαμβάνω αὐτός καί ἀνταποδίδωμι , ὅτε οὐδέτερος τρέφω ἑαυτοῦ δύναμαι , παῖς μέν ἐν ἀρχή ὁ γένεσις , γονεύς δέ ἐπί τελευτή ὁ βίος · ὅθεν αὐτοδίδακτος ὁ φύσις νεοσσοτροφέομαι γηροτροφέω χαίρω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 118
ἆρ’ οὐκ ἄξιον ἐπὶ τούτοις ἀνθρώπους , ὅσοι γονέων ἀμελοῦσιν , ἐγκαλύπτεσθαι καὶ κακίζειν ἑαυτούς , ὠλιγωρηκότας ὧν ἢ μόνων ἢ πρὸ τῶν ἄλλωι ἀναγκαῖον ἦν πεφροντικέναι , καὶ ταῦτ’ οὐ διδόντας μᾶλλον ἢ ἀποδιδόντας ; παίδων γὰρ ἴδιον οὐδέν , ὃ μὴ γονέων ἐστίν , ἢ οἴκοθεν ἐπιδεδωκότων ἢ τὰς αἰτίας ἰῆς κτήσεως παρασχομένων .
Lemmas: ἆρα οὐ ἄξιος ἐπί οὗτος ἄνθρωπος , ὅσος γονεύς ἀμελέω , ἐγκαλύπτω καί κακίζω ἑαυτοῦ , ὀλιγωρέω ὅς ἤ μόνος ἤ πρό ὁ ἄλλος ἀναγκαῖος εἰμί φροντίζω , καί οὗτος οὐ δίδωμι μάλα ἤ ἀποδίδωμι ; παῖς γάρ ἴδιος οὐδείς , ὅς μή γονεύς εἰμί , ἤ οἴκοθεν ἐπιδίδωμι ἤ ὁ αἰτία εἷς κτῆσις παρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 119
εὐσέβειαν δὲ καὶ ὁσιότητα , τὰς ἀρετῶν ἡγεμονίδας , ἀρά γ’ ἐντὸς ὅρων ἔχουσι τῶν ψυχῶν ; ὑπερορίους μὲν οὖν ἀπεληλάκασι καὶ πεφυγαδεύκασι · θεοῦ γὰρ ὑπηρέται πρὸς τέκνων σπορὰν οἱ γονεῖς · ὁ δ’ ὑπηρέτην ἀτιμάζων συνατιμάζει καὶ τὸν ἄρχοντα .
Lemmas: εὐσέβεια δέ καί ὁσιότης , ὁ ἀρετή ἡγεμονίς , ἆρα γε ἐντός ὅρος ἔχω ὁ ψυχή ; ὑπερόριος μέν οὖν ἀπελαύνω καί φυγαδεύω · θεός γάρ ὑπηρέτης πρός τέκνον σπορά ὁ γονεύς · ὁ δέ ὑπηρέτης ἀτιμάζω συνατιμάζω καί ὁ ἄρχων .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 120
τῶν δ’ εὐτολμοτέρων ἀποσεμνύνοντες τὸ γονέων ὄνομά φασί τινες , ὡς ἄρα πατὴρ καὶ μήτηρ ἐμφανεῖς εἰσι θεοί , μιμούμενοι τὸν ἀγένητον ἐν τῷ ζῳοπλαστεῖν · ἀλλὰ τὸν μὲν εἶναι τοῦ κόσμου θεόν , τοὺς δὲ μόνων ὧν ἐγέννησαν . ἀμήχανον δ’ εὐσεβεῖσθαι τὸν ἀόρατον ὑπὸ τῶν εἰς τοὺς ἐμφανεῖς καὶ ἐγγὺς ὄντας ἀσεβούντων .
Lemmas: ὁ δέ εὔτολμος ἀποσεμνύνω ὁ γονεύς ὄνομα φημί τις , ὡς ἄρα πατήρ καί μήτηρ ἐμφανής εἰμί θεός , μιμέομαι ὁ ἀγένητος ἐν ὁ ζῳοπλαστέω · ἀλλά ὁ μέν εἰμί ὁ κόσμος θεός , ὁ δέ μόνος ὅς γεννάω . ἀμήχανος δέ εὐσεβέω ὁ ἀόρατος ὑπό ὁ εἰς ὁ ἐμφανής καί ἐγγύς εἰμί ἀσεβέω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 121
Τοσαῦτα καὶ περὶ γονέων τιμῆς φιλοσοφήσας τέλος ἐπιτίθησι τῇ ἑτέρᾳ καὶ θειοτέρᾳ πεντάδι . τὴν δ’ ἑτέραν ἀναγραψάμενος περιέχουσαν ἀπαγορεύσεις τῶν πρὸς ἀνθρώπους ἀπὸ μοιχείας ἄρχεται , μέγιστον ἀδικημάτων τοῦτ’ εἶναι ὑπολαβών .
Lemmas: τοσοῦτος καί περί γονεύς τιμή φιλοσοφέω τέλος ἐπιτίθημι ὁ ἕτερος καί θεῖος πεντάς . ὁ δέ ἕτερος ἀναγράφω περιέχω ἀπαγόρευσις ὁ πρός ἄνθρωπος ἀπό μοιχεία ἄρχω , μέγας ἀδίκημα οὗτος εἰμί ὑπολαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 122
πρῶτον μὲν γὰρ πηγὴν ἔχει φιληδονίαν , ἣ καὶ τὰ σώματα θρύπτει τῶν ἐχόντων καὶ τοὺς τῆς ψυχῆς ἐκλύει τόνους καὶ τὰς οὐσίας διαφθείρει πάντα δίκην ἀσβέστου πυρὸς ὧν ἄν προσάψηται καταφλέγουσα καὶ μηδὲν σῷον ἀπολείπουσα τῶν κατὰ τὸν ἀνθρώπινον βίον .
Lemmas: πρῶτος μέν γάρ πηγή ἔχω φιληδονία , ὅς καί ὁ σῶμα θρύπτω ὁ ἔχω καί ὁ ὁ ψυχή ἐκλύω τόνος καί ὁ οὐσία διαφθείρω πᾶς δίκη ἄσβεστος πῦρ ὅς ἄν προσάπτω καταφλέγω καί μηδείς σῶς ἀπολείπω ὁ κατά ὁ ἀνθρώπινος βίος .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 123
ἔπειτ’ ἀναπείθει τὸν μοιχὸν οὐκ ἀδικεῖν μόνον ἀλλὰ καὶ διδάσκειν συναδικεῖν ἐν ἀκοινωνήτοις πράγμασι κοινωνίαν τιθέμενον · οἴστρου γὰρ τοῦ ] κατασχόντος , ἀμήχανον λαβεῖν τέλος δι’ ἑνὸς μόνου τὰς ὀρέξεις , ἀλλὰ δεῖ πάντως δύο κοινοπραγῆσαι , τὸν μὲν ὑφηγητοῦ τὸν δὲ γνωρίμου τάξιν λαβόντα , πρὸς ἀκρασίας καὶ λαγνείας βεβαίωσιν , αἰσχίστων κακῶν .
Lemmas: ἔπειτα ἀναπείθω ὁ μοιχός οὐ ἀδικέω μόνος ἀλλά καί διδάσκω συναδικέω ἐν ἀκοινώνητος πρᾶγμα κοινωνία τίθημι · οἶστρος γάρ ὁ ] κατέχω , ἀμήχανος λαμβάνω τέλος διά εἷς μόνος ὁ ὄρεξις , ἀλλά δέω πάντως δύο κοινοπραγέω , ὁ μέν ὑφηγητής ὁ δέ γνώριμος τάξις λαμβάνω , πρός ἀκρασία καί λαγνεία βεβαίωσις , αἰσχρός κακός .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 124
οὐδὲ γὰρ τοῦτ’ ἔνεστιν εἰπεῖν , ὡς τὸ σῶμα μόνον διαφθείρεται τῆς μοιχευομένης γυναικός , ἀλλ’ , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , ἡ ψυχὴ πρὸ τοὐ σώματος εἰς ἀλλοτρίωσιν ἐθίζεται διδασκομένη πάντα τρόπον ἀποστρέφεσθαι καὶ μισεῖν τὸν ἄνδρα .
Lemmas: οὐδέ γάρ οὗτος ἔνειμι λέγω , ὡς ὁ σῶμα μόνος διαφθείρω ὁ μοιχεύω γυνή , ἀλλά , εἰ δέω ἀληθής λέγω , ὁ ψυχή πρό ὁ σῶμα εἰς ἀλλοτρίωσις ἐθίζω διδάσκω πᾶς τρόπος ἀποστρέφω καί μισέω ὁ ἀνήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 125
καὶ ἧττον ἂν ἦν δεινόν , εἰ τὸ μῖσος ἐπεδείκνυτο ἐμφανές — τὰ γὰρ ἐν περιόπτῳ ῥᾷον φυλάξασθαι — · νυνὶ δὲ δυσυπονόητον καὶ δυσθήρατόν ἐστι , πανούργοις τέχναις συσκιαζόμενον καὶ τὴν ἐναντίαν ἔστιν ὅτε τοῦ φιλεῖν δόξαν ἐμποιοῦν γοητείαις τισὶ καὶ ἀπάταις .
Lemmas: καί ἥσσων ἄν εἰμί δεινός , εἰ ὁ μῖσος ἐπιδείκνυμι ἐμφανής — ὁ γάρ ἐν περίοπτος ῥᾴδιος φυλάσσω — · νυνί δέ δυσυπονόητος καί δυσθήρατος εἰμί , πάνουργος τέχνη συσκιάζω καί ὁ ἐναντίος εἰμί ὅτε ὁ φιλέω δόξα ἐμποιέω γοητεία τις καί ἀπάτη .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 126
ἀναστάτους γε μὴν τρεῖς ἀποδεικνύουσιν οἴκους , τόν τε τοῦ παρασπονδουμένου ἀνδρός , ὃς τὰς ἐπὶ γάμοις εὐχὰς καὶ τὰς ἐπὶ γνησίοις παισὶν ἐλπίδας περικόπτεται , καὶ δύο δ’ ἑτέρους τόν τε τοῦ μοιχοῦ καὶ τὸν τῆς γυναικός · καὶ γὰρ τούτων ἑκάτερος ὕβρεως καὶ ἀτιμίας καὶ τῶν μεγίστων ὀνειδῶν ἀναπίμπλαται .
Lemmas: ἀνάστατος γε μήν τρεῖς ἀποδείκνυμι οἶκος , ὁ τε ὁ παρασπονδέω ἀνήρ , ὅς ὁ ἐπί γάμος εὐχή καί ὁ ἐπί γνήσιος παῖς ἐλπίς περικόπτω , καί δύο δέ ἕτερος ὁ τε ὁ μοιχός καί ὁ ὁ γυνή · καί γάρ οὗτος ἑκάτερος ὕβρις καί ἀτιμία καί ὁ μέγας ὄνειδος ἀναπίμπλημι .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 127
κἄν πολυάνθρωποι μὲν τύχωσιν αἱ συγγένειαι διὰ τὰς ἐπιγαμίας καὶ τὰς ἄλλων πρὸς ἄλλους ἐπιμιξίας , ἅψεται καὶ τῆς πόλεως ἁπάσης ἐν κύκλῳ βαδίζον τἀδίκημα .
Lemmas: ἐάν πολυάνθρωπος μέν τυγχάνω ὁ συγγένεια διά ὁ ἐπιγαμία καί ὁ ἄλλος πρός ἄλλος ἐπιμιξία , ἅπτω καί ὁ πόλις ἅπας ἐν κύκλος βαδίζω ἀδίκημα .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 128
παγχάλεπόν γε μὴν καὶ ὁ τῶν τέκνων ἐπαμφοτερισμός · μὴ γὰρ ἁγνευούσης γυναικός , ἀμφίδοξον καὶ ἄδηλον , τὰ ἀποκυόμενα τίνος ἐστὶ τῇ ἀληθείᾳ πατρός · εἶτα λανθάνοντος τοῦ πράγματος , οἱ μοιχίδιοι τὴν τῶν γνησίων παρασπασάμενοι τάξιν ἀλλοτρίαν γενεὰν νοθεύουσι καὶ κλῆρον ὅσον τῷ δοκεῖν πατρῷον οὐδὲν προσήκοντα διαδέξονται .
Lemmas: παγχάλεπος γε μήν καί ὁ ὁ τέκνον ἐπαμφοτερισμός · μή γάρ ἁγνεύω γυνή , ἀμφίδοξος καί ἄδηλος , ὁ ἀποκύω τίς εἰμί ὁ ἀλήθεια πατήρ · εἶτα λανθάνω ὁ πρᾶγμα , ὁ μοιχίδιος ὁ ὁ γνήσιος παρασπάω τάξις ἀλλότριος γενεά νοθεύω καί κλῆρος ὅσος ὁ δοκέω πατρῷος οὐδείς προσήκω διαδέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 129
καὶ ὁ μὲν μοιχὸς ἐφυβρίσας καὶ ἐναπερυγὼν τὸ πάθος , ἐπίληπτον σπορὰν σπείρας , ὅταν ἀποπλησθῇ τῆς ἐπιθυμίας , οἰχήσεται καταλιπών , γέλωτα θέμενος τὴν τοῦ παρανομηθέντος ἄγνοιαν · ὁ δ’ οἷα τυφλὸς μηδὲν τῶν ὑποικουρημένων ἐπιστάμενος ὡς οἰκειότατα ἔκγονα τὰ ἐκ τῶν πολεμιωτάτων θεραπεύειν ἀναγκασθήσεται .
Lemmas: καί ὁ μέν μοιχός ἐφυβρίζω καί ἐναπερεύγομαι ὁ πάθος , ἐπίληπτος σπορά σπείρω , ὅταν ἀποπίμπλημι ὁ ἐπιθυμία , οἴχομαι καταλείπω , γέλως τίθημι ὁ ὁ παρανομέω ἄγνοια · ὁ δέ οἷος τυφλός μηδείς ὁ ὑποικουρέω ἐπίσταμαι ὡς οἰκεῖος ἔκγονος ὁ ἐκ ὁ πολέμιος θεραπεύω ἀναγκάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 130
φανερὸν δ’ εἰ γένοιτο τἀδίκημα , κακοδαιμονέστατοι γένοιντ’ ἂν οἱ μηδὲν ἠδικηκότες ἄθλιοι παῖδες , μηδετέρῳ γένει προσνεθῆναι δυνάμενοι , μήτε τῷ τοῦ γήμαντος μήτε τῷ τοῦ μοιχοῦ .
Lemmas: φανερός δέ εἰ γίγνομαι ἀδίκημα , κακοδαίμων γίγνομαι ἄν ὁ μηδείς ἀδικέω ἄθλιος παῖς , μηδέτερος γένος προσνέομαι δύναμαι , μήτε ὁ ὁ γαμέω μήτε ὁ ὁ μοιχός .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 131
τοιαύτας συμφορὰς ἀπεργαζομένης τῆς ἐκνόμου μίξεως , εἰκότως στυγητὸν καὶ θεομίσητον πρᾶγμα , μοιχεία , πρῶτον ἀδικημάτων ἀνεγράφη .
Lemmas: τοιοῦτος συμφορά ἀπεργάζομαι ὁ ἔκνομος μίξις , ἔοικα στυγητός καί θεομίσητος πρᾶγμα , μοιχεία , πρῶτος ἀδίκημα ἀναγράφω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 132
Δεύτερον δὲ πρόσταγμα μὴ ἀνδροφονεῖν . ἀγελαστικὸν γὰρ καὶ σύννομον ζῷον τὸ ἡμερώτατον ἄνθρωπον ἡ φύσις γεννήσασα πρὸς ὁμόνοιαν καὶ κοινωνίαν ἐκάλεσε . λόγον δοῦσα συναγωγὸν εἰς ἁρμονίαν καὶ κρᾶσιν ἠθῶν . ὁ δὴ κτείνων τινὰ μὴ ἀγνοείτω νόμους φύσεως καὶ θεσμοὺς ἀνατρέπων καλῶς καὶ συμφερόντως ἅπασι γραφέντας .
Lemmas: δεύτερος δέ πρόσταγμα μή ἀνδροφονέω . ἀγελαστικός γάρ καί σύννομος ζῷον ὁ ἥμερος ἄνθρωπος ὁ φύσις γεννάω πρός ὁμόνοια καί κοινωνία καλέω . λόγος δίδωμι συναγωγός εἰς ἁρμονία καί κρᾶσις ἦθος . ὁ δή κτείνω τις μή ἀγνοέω νόμος φύσις καί θεσμός ἀνατρέπω καλός καί συμφερόντως ἅπας γράφω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 133
ἴστω μέντοι καὶ ἱεροσυλίας ἔνοχος ὢν τὸ ἱερώτατον τῶν τοῦ θεοῦ κτημάτων σεσυληκώς · τί γὰρ σεμνότερον ἢ ἁγιώτερον ἀνάθημα ἀνθρώπου ; χρυσὸς μὲν καὶ ἄργυρος καὶ λίθοι πολυτελεῖς καὶ ὅσαι ἄλλαι τιμαλφέσταται ὗλαι κόσμος οἰκοδομημάτων ἐστίν , ἄψυχος ἀψύχων ·
Lemmas: οἶδα μέντοι καί ἱεροσυλία ἔνοχος εἰμί ὁ ἱερός ὁ ὁ θεός κτῆμα συλάω · τίς γάρ σεμνός ἤ ἅγιος ἀνάθημα ἄνθρωπος ; χρυσός μέν καί ἄργυρος καί λίθος πολυτελής καί ὅσος ἄλλος τιμαλφής ὕλη κόσμος οἰκοδόμημα εἰμί , ἄψυχος ἄψυχος ·
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 134
ἄνθρωπος δέ , ζῷον ἄριστον κατὰ τὸ κρεῖττον τῶν ἐν αὐτῷ , τὴν ψυχήν , συγγενέστατος τῷ καθαρωτάτῳ τῆς οὐσίας οὐρανῷ , ὡς δ’ ὁ τῶν πλείστων λόγος , καὶ τῷ τοῦ κόσμου πατρί , τῶν ἐπὶ γῆς ἁπάντων οἰκειότατον ἀπεικόνισμα καὶ μίμημα τῆς ἀιδίου καὶ εὐδαίμονος ἰδέας τὸν νοῦν λαβών .
Lemmas: ἄνθρωπος δέ , ζῷον ἀγαθός κατά ὁ κρατύς ὁ ἐν αὐτός , ὁ ψυχή , συγγενής ὁ καθαρός ὁ οὐσία οὐρανός , ὡς δέ ὁ ὁ πολύς λόγος , καί ὁ ὁ κόσμος πατήρ , ὁ ἐπί γῆ ἅπας οἰκεῖος ἀπεικόνισμα καί μίμημα ὁ ἀίδιος καί εὐδαίμων ἰδέα ὁ νόος λαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 135
τρίτον δ’ ἐστὶ τῆς δευτέρας πεντάδος παράγγελμα μὴ κλέπτειν . ὁ γὰρ τοῖς ἀλλοτρίοις ἐπικεχηνὼς κοινὸς πόλεως ἐχθρός , βουλήσει μὲν τὰ πάντων δυνάμει δὲ τά τινων ὑφαιρούμενος , τῷ τὴν μὲν πλεονεξίαν ἐπὶ μήκιστον ἐκτείνεσθαι , τὸ δ’ ἀσθενὲς ὑστερίζον εἰς βραχὺ στέλλεσθαι καὶ μόνον φθάνειν ἐπ’ ὀλίγους .
Lemmas: τρίτος δέ εἰμί ὁ δεύτερος πεντάς παράγγελμα μή κλέπτω . ὁ γάρ ὁ ἀλλότριος ἐπιχαίνω κοινός πόλις ἐχθρός , βούλησις μέν ὁ πᾶς δύναμις δέ ὁ τις ὑφαιρέω , ὁ ὁ μέν πλεονεξία ἐπί μήκιστος ἐκτείνω , ὁ δέ ἀσθενής ὑστερίζω εἰς βραχύς στέλλω καί μόνος φθάνω ἐπί ὀλίγος .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 136
ὅσοι τοίνυν τῶν κλεπτῶν ἰσχὺν προσέλαβον , ὅλας συλῶσι πόλεις ἀλογοῦντες τιμωριῶν διὰ τὸ ἐπικυδέστεροι τῶν νόμων εἷναι δοκεῖν · οὗτοι δ’ εἰσὶν οἱ ὀλιγαρχικοὶ τὰς φύσεις , οἱ τυραννίδων καὶ δυναστειῶν ἐπιθυμοῦντες , οἱ τὰς μεγάλας ἐργαζόμενοι κλοπάς , σεμνοῖς ὀνόμασι τοῖς ἀρχῆς καὶ ἡγεμονίας ἐπικρύπτοντες λῃστείαν τἀληθὲς ἔργον .
Lemmas: ὅσος τοίνυν ὁ κλέπτης ἰσχύς προσλαμβάνω , ὅλος συλάω πόλις ἀλογέω τιμωρία διά ὁ ἐπικυδής ὁ νόμος εἰμί δοκέω · οὗτος δέ εἰμί ὁ ὀλιγαρχικός ὁ φύσις , ὁ τυραννίς καί δυναστεία ἐπιθυμέω , ὁ ὁ μέγας ἐργάζομαι κλοπή , σεμνός ὄνομα ὁ ἀρχή καί ἡγεμονία ἐπικρύπτω λῃστεία ἀληθής ἔργον .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 137
ἐκ πρώτης οὖν ἡλικίας ἀναδιδασκέσθω τις μηδὲν λάθρα τῶν ἀλλοτρίων ὑφαιρεῖσθαι , κἄν βραχύτατον ᾖ , διότι ἐγχρονίζον ἔθος φύσεως κραταιότερόν ἐστι καὶ τὰ μικρὰ μὴ κωλυόμενα φύεται καὶ ἐπιδίδωσι πρὸς μέγεθος συναυξανόμενα .
Lemmas: ἐκ πρῶτος οὖν ἡλικία ἀναδιδάσκω τις μηδείς λάθρῃ ὁ ἀλλότριος ὑφαιρέω , ἐάν βραχύς εἰμί , διότι ἐγχρονίζω ἔθος φύσις κραταιός εἰμί καί ὁ μικρός μή κωλύω φύω καί ἐπιδίδωμι πρός μέγεθος συναυξάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 138
Κλέπτειν δ’ ἀπειπὼν ἑξῆς ψευδομαρτυρεῖν ἀπαγορεύει , πολλοῖς καὶ μεγάλοις καὶ πᾶσι χαλεποῖς τοὺς ψευδομάρτυρας ἐνόχους εἰδώς . τὸ μὲν γὰρ πρῶτον φθείρουσι τὴν σεμνὴν ἀλήθειαν , ἧς οὐκ ἔστιν ἐν βίῳ κτῆμα ἱερώτερον , ἡλίου τρόπον φῶς τοῖς πράγμασι περιτιθείσης , ἵνα μηδὲν αὐτῶν ἐπισκιάζηται .
Lemmas: κλέπτω δέ ἀπολέγω ἑξῆς ψευδομαρτυρέω ἀπαγορεύω , πολύς καί μέγας καί πᾶς χαλεπός ὁ ψευδομάρτυς ἔνοχος οἶδα . ὁ μέν γάρ πρῶτος φθείρω ὁ σεμνός ἀλήθεια , ὅς οὐ εἰμί ἐν βίος κτῆμα ἱερός , ἥλιος τρόπος φάος ὁ πρᾶγμα περιτίθημι , ἵνα μηδείς αὐτός ἐπισκιάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 139
δεύτερον δὲ πρὸς τῷ ψεύδεσθαι καὶ τὰ πράγματα οἷα νυκτὶ καὶ σκότῳ βαθεῖ περιαμπίσχουσι καὶ συμπράττουσι μὲν τοῖς ἁμαρτάνουσιν , ἐπιτίθενται δὲ τοῖς ἀδικουμένοις , ἃ μήτ’ εἶδον μήτ’ ἤκουσαν μήτ’ ἴσασι παγίως εἰδέναι καὶ σφόδρα κατειληφέναι διαβεβαιούμενοι .
Lemmas: δεύτερος δέ πρός ὁ ψεύδω καί ὁ πρᾶγμα οἷος νύξ καί σκότος βαθύς περιαμφιίσχω καί συμπράσσω μέν ὁ ἁμαρτάνω , ἐπιτίθημι δέ ὁ ἀδικέω , ὅς μήτε ὁράω μήτε ἀκούω μήτε οἶδα πάγιος οἶδα καί σφόδρα καταλαμβάνω διαβεβαιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 140
προσεξεργάζονται δὲ καὶ τρίτον παρανόμημα τῶν προτέρων ἀργαλεώτερον · ὅταν γὰρ σπάνις ἀποδείξεων ᾖ διὰ λόγων ἢ διὰ γραμμάτων , ἐπὶ μάρτυρας καταφεύγουσιν οἱ τὰς ἀμφισβητήσεις ἔχοντες , ὧν τὰ ῥήματα κανόνες εἰσὶ τοῖς δικασταῖς περὶ ὧν μέλλουσιν ἀποφαίνεσθαι · μόνοις γὰρ τούτοις ἐπανέχειν ἀνάγκη , μηδενὸς ὄντος ἑτέρου τῶν εἰς ἔλεγχον · ἐξ οὗ συμβαίνει , τοὺς μὲν καταμαρτυρουμένους ἀδικεῖσθαι νικᾶν δυναμένους , τοὺς δὲ προσέχοντας δικαστὰς ἀδίκους καὶ παρανόμους ψήφους ἀντὶ νομίμων καὶ δικαίων γράφειν .
Lemmas: προσεξεργάζομαι δέ καί τρίτος παρανόμημα ὁ πρότερος ἀργαλέος · ὅταν γάρ σπάνις ἀπόδειξις εἰμί διά λόγος ἤ διά γράμμα , ἐπί μάρτυς καταφεύγω ὁ ὁ ἀμφισβήτησις ἔχω , ὅς ὁ ῥῆμα κανών εἰμί ὁ δικαστής περί ὅς μέλλω ἀποφαίνω · μόνος γάρ οὗτος ἐπανέχω ἀνάγκη , μηδείς εἰμί ἕτερος ὁ εἰς ἔλεγχος · ἐκ ὅς συμβαίνω , ὁ μέν καταμαρτυρέω ἀδικέω νικάω δύναμαι , ὁ δέ προσέχω δικαστής ἄδικος καί παράνομος ψῆφος ἀντί νόμιμος καί δίκαιος γράφω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 141
τὸ μέντοι πανούργημα φθάνει καὶ πρὸς ἀσέβειαν · οὐ γὰρ ἀνωμότοις δικάζειν ἔθος , ἀλλὰ μετὰ φρικωδεστάτων ὅρκων , οὓς παραβαίνουσι πρὸ τῶν ἀπατωμένων οἱ φενακίζοντες , ἐπειδὴ τῶν μὲν τὸ σφάλμα οὐ κατὰ γνώμην , οἱ δ’ ἐπιστήμῃ καταστρατηγοῦσι καὶ ἐκ προνοίας ἁμαρτάνοντες καὶ τοὺς κυρίους τῆς ψήφου συνεξαμαρτάνειν ἀναπείθοντες οὐκ εἰδότας ὃ δρῶσιν ἐπὶ τιμωρίᾳ τῶν οὐδεμιᾶς ἀξίων κολάσεως . διὰ μὲν δὴ ταῦτά μοι δοκεῖ ψευδομαρτυριαν ἀπειπεῖν .
Lemmas: ὁ μέντοι πανούργημα φθάνω καί πρός ἀσέβεια · οὐ γάρ ἀνώμοτος δικάζω ἔθος , ἀλλά μετά φρικώδης ὅρκος , ὅς παραβαίνω πρό ὁ ἀπατάω ὁ φενακίζω , ἐπειδή ὁ μέν ὁ σφάλμα οὐ κατά γνώμη , ὁ δέ ἐπιστήμη καταστρατηγέω καί ἐκ πρόνοια ἁμαρτάνω καί ὁ κύριος ὁ ψῆφος συνεξαμαρτάνω ἀναπείθω οὐ οἶδα ὅς δράω ἐπί τιμωρία ὁ οὐδείς ἄξιος κόλασις . διά μέν δή οὗτος ἐγώ δοκέω ψευδομαρτυρία ἀπολέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 142
τελευταῖον δ’ ἐπιθυμεῖν ἀπαγορεύει νεωτεροποιὸν καὶ ἐπίβουλον τὴν ἐπιθυμίαν εἰδώς . πάντα μὲν γὰρ τὰ ψυχῆς πάθη χαλεπά , κινοῦντα καὶ σείοντα αὐτὴν παρὰ φύσιν καὶ ὑγιαίνειν οὐκ ἐῶντα , χαλεπώτατον δ’ ἐπιθυμία · διὸ τῶν μὲν ἄλλων ἕκαστον θύραθεν ἐπεισιὸν καὶ προσπῖπτον ἔξωθεν ἀκούσιον εἶναι δοκεῖ , μόνη δ’ ἐπιθυμία τὴν ἀρχὴν ἐξ ἡμῶν αὐτῶν λαμβάνει καὶ ἔστιν ἑκούσιος .
Lemmas: τελευταῖος δέ ἐπιθυμέω ἀπαγορεύω νεωτεροποιός καί ἐπίβουλος ὁ ἐπιθυμία οἶδα . πᾶς μέν γάρ ὁ ψυχή πάθος χαλεπός , κινέω καί σείω αὐτός παρά φύσις καί ὑγιαίνω οὐ ἐάω , χαλεπός δέ ἐπιθυμία · διό ὁ μέν ἄλλος ἕκαστος θύραθεν ἐπείσειμι καί προσπίπτω ἔξωθεν ἀκούσιος εἰμί δοκέω , μόνος δέ ἐπιθυμία ὁ ἀρχή ἐκ ἐγώ αὐτός λαμβάνω καί εἰμί ἑκούσιος .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 143
τί δ’ ἐστὶν ὃ λέγω ; τοῦ παρόντος καὶ νομισθέντος ἀγαθοῦ φαντασία διεγείρει καὶ διανίστησι τὴν ψυχὴν ἠρεμοῦσαν καὶ σφόδρα μετέωρον ἐξαίρει καθάπερ ὀφθαλμοὺς φῶς ἀναστράψαν · καλεῖται δὲ τουτὶ τὸ πάθος αὐτῆς ἡδονή .
Lemmas: τίς δέ εἰμί ὅς λέγω ; ὁ πάρειμι καί νομίζω ἀγαθός φαντασία διεγείρω καί διανίσταμαι ὁ ψυχή ἠρεμέω καί σφόδρα μετέωρος ἐξαίρω καθά ὀφθαλμός φάος ἀναστράπτω · καλέω δέ οὗτος ὁ πάθος αὐτός ἡδονή .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 144
τὸ δ’ ἐναντίον ἀγαθῷ κακόν , ὅταν ἐκβιασάμενον πληγὴν ἐπενέγκῃ καίριον , συννοίας καὶ κατηφείας εὐθὺς αὐτὴν ἀναπίμπλησιν ἄκουσαν ·
Lemmas: ὁ δέ ἐναντίος ἀγαθός κακός , ὅταν ἐκβιάζω πληγή ἐπιφέρω καίριος , σύννοια καί κατήφεια εὐθύς αὐτός ἀναπίμπλημι ἄκων ·
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 145
ὄνομα δὲ καὶ ] τούτῳ τῷ πάθει λύπη . ὅταν δὲ τὸ κακὸν μήπω μὲν εἰσῳκισμένον θλίβῃ , μέλλῃ δ’ ἀφικνεῖσθαι καὶ παρευτρεπίζηται , πτοίαν καὶ ἀγωνίαν , ἀποφράδας ἀγγέλους , προεκπέμπει δειματοῦντας · φόβος δὲ προσαγορεύεται τὸ πάθος .
Lemmas: ὄνομα δέ καί ] οὗτος ὁ πάθος λύπη . ὅταν δέ ὁ κακός μήπω μέν εἰσοικίζω θλίβω , μέλλω δέ ἀφικνέομαι καί παρευτρεπίζω , πτοία καί ἀγωνία , ἀποφράς ἄγγελος , προεκπέμπω δειματόω · φόβος δέ προσαγορεύω ὁ πάθος .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 146
ἐπειδὰν δὲ λαβών τις ἔννοιαν ἀγαθοῦ μὴ παρόντος ὀρέγηται τυχεῖν αὐτοῦ , πρὸς μήκιστον τὴν ψυχὴν ἐλαύνων καὶ ἐπὶ πλεῖστον ἐκτείνων , ψαῦσαι τοῦ ποθουμένου γλιχόμενος , ὥσπερ ἐπὶ τροχοῦ κατατείνεται , σπεύδων μὲν συλλαβεῖν , ἐφικνεῖσθαι δ’ ἀδυνατῶν καὶ ταὐτὸν πεπονθὼς τοῖς τοὺς ἐξαναχωροῦντα διώκουσιν ἐλάττονι μὲν τάχει προθυμίᾳ δ’ ἀνανταγωνίστῳ .
Lemmas: ἐπειδάν δέ λαμβάνω τις ἔννοια ἀγαθός μή πάρειμι ὀρέγω τυγχάνω αὐτός , πρός μήκιστος ὁ ψυχή ἐλαύνω καί ἐπί πολύς ἐκτείνω , ψαύω ὁ ποθέω γλίχομαι , ὥσπερ ἐπί τροχός κατατείνω , σπεύδω μέν συλλαμβάνω , ἐφικνέομαι δέ ἀδυνατέω καί αὐτός πάσχω ὁ ὁ ἐξαναχωρέω διώκω ἐλαχύς μέν τάχος προθυμία δέ ἀνανταγώνιστος .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 147
ὅμοιον δέ τι καὶ περὶ τὰς αἰσθήσεις ἔοικε συμβαίνειν · ὀφθαλμοί τε γὰρ πολλάκις ὁρατοῦ τινος πάνυ μακρὰν ἀφεστῶτος εἰς κατάληψιν ἐλθεῖν ἐπειγόμενοι τείνοντες αὑτούς , εὖ μάλα καὶ πλέον τῆς δυνάμεως ἐνεχθέντες , ὤλισθον κατὰ κενοῦ περὶ τὴν ἀκριβῆ τοῦ ὑποκειμένου γνῶσιν σφαλέντες καὶ προσέτι τὴν ὄψιν τῷ βιαίῳ καὶ συντόνῳ τῆς ἀτενοῦς προσβολῆς ἀσθενήσαντες ἀμαυροῦνται .
Lemmas: ὅμοιος δέ τις καί περί ὁ αἴσθησις ἔοικα συμβαίνω · ὀφθαλμός τε γάρ πολλάκις ὁρατός τις πάνυ μακρός ἀφίστημι εἰς κατάληψις ἔρχομαι ἐπείγω τείνω ἑαυτοῦ , εὖ μάλα καί πολύς ὁ δύναμις φέρω , ὀλισθάνω κατά κενός περί ὁ ἀκριβής ὁ ὑπόκειμαι γνῶσις σφάλλω καί προσέτι ὁ ὄψις ὁ βίαιος καί σύντονος ὁ ἀτενής προσβολή ἀσθενέω ἀμαυρόω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 148
καὶ θροῦ πάλιν ἀσαφοῦς ἐκ μακροῦ διαστήματος φερομένου , τὰ ὦτα ἀνεγερθέντα καὶ ἐπουρίσαντα ἵεται καὶ σπεύδει προσελθεῖν εἰ οἷόν τε ἐγγυτέρω , πόθῳ τοῦ τρανωθῆναι ταῖς ἀκοαῖς τὸν ἦχον · ὁ δ’ —
Lemmas: καί θρόος πάλιν ἀσαφής ἐκ μακρός διάστημα φέρω , ὁ οὖς ἀνεγείρω καί ἐπουρίζω ἵημι καί σπεύδω προσέρχομαι εἰ οἷος τε ἐγγύς , πόθος ὁ τρανόω ὁ ἀκοή ὁ ἦχος · ὁ δέ —