ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 149
ἔτι γὰρ ἀμαυρὸς ὡς ἔοικε προσπίπτει — οὐδὲν τῶν εἰς γνῶσιν τηλαυγέστερον ἐπιδίδωσιν , ὡς ἔτι μᾶλλον τὸν ἀνήνυτον καὶ ἀδιεξίτητον ἐπιτείνεσθαι τοῦ καταλαβεῖν ἵμερον , Ταντάλειον τιμωρίαν ἐπιφερούσης τῆς ἐπιθυμίας · ἐκεῖνός τε γὰρ ὧν ὀρεχθείη πάντων ὁπότε μέλλοι ψαύσειν , ἀπετύγχανεν , ὅ τε κρατηθεὶς ἐπιθυμίᾳ , διψῶν ἀεὶ τῶν ἀπόντων , οὐδέποτε πληροῦται περὶ κενὴν ἰλυσπώμενος τὴν ὄρεξιν .
Lemmas: ἔτι γάρ ἀμαυρός ὡς ἔοικα προσπίπτω — οὐδείς ὁ εἰς γνῶσις τηλαυγής ἐπιδίδωμι , ὡς ἔτι μάλα ὁ ἀνήνυτος καί ἀδιεξίτητος ἐπιτείνω ὁ καταλαμβάνω ἵμερος , Ταντάλειος τιμωρία ἐπιφέρω ὁ ἐπιθυμία · ἐκεῖνος τε γάρ ὅς ὀρέγω πᾶς ὁπότε μέλλω ψαύω , ἀποτυγχάνω , ὁ τε κρατέω ἐπιθυμία , διψάω ἀεί ὁ ἄπειμι , οὐδέποτε πληρόω περί κενός εἰλυσπάομαι ὁ ὄρεξις .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 150
ὥσπερ τε τὰ ἑρπηνώδη τῶν νοσημάτων , εἰ μὴ προανακρουσθείη τομαῖς ἢ καύσεσιν , ἐπιθέοντα σύμπασαν ἐν κύκλῳ καταλαμβάνει τὴν τοῦ σώματος κοινωνίαν οὐδὲν ἀπαθὲς μέρος ἐῶντα , οὕτως , εἰ μὴ λόγος ὁ κατὰ φιλοσοφίαν ἰατροῦ δίκην ἀγαθοῦ ῥέουσαν τὴν ἐπιθυμίαν ἐπίσχοι , πάντ’ ἐξ ἀνάγκης τὰ τοὺ βίου πράγματα κινηθήσεται παρὰ φύσιν · οὐδὲν γάρ ἐστιν ὑπεξῃρημένον ὃ διαφεύγει τὸ πάθος , ἀλλ’ ὅταν ἄδειαν λάβῃ καὶ ἐκεχειρίαν , ἐπινέμεται καὶ σίνεται πάντα διὰ πάντων .
Lemmas: ὥσπερ τε ὁ ἑρπηνώδης ὁ νόσημα , εἰ μή προανακρούω τομή ἤ καῦσις , ἐπιθέω σύμπας ἐν κύκλος καταλαμβάνω ὁ ὁ σῶμα κοινωνία οὐδείς ἀπαθής μέρος ἐάω , οὕτως , εἰ μή λόγος ὁ κατά φιλοσοφία ἰατρός δίκη ἀγαθός ῥέω ὁ ἐπιθυμία ἐπίσχω , πᾶς ἐκ ἀνάγκη ὁ ὁ βίος πρᾶγμα κινέω παρά φύσις · οὐδείς γάρ εἰμί ὑπεξαιρέω ὅς διαφεύγω ὁ πάθος , ἀλλά ὅταν ἄδεια λαμβάνω καί ἐκεχειρία , ἐπινέμω καί σίνομαι πᾶς διά πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 151
εὔηθες ἴσως μακρηγορεῖν ἐστι περὶ τῶν οὕτως ἐμφανῶν , ἃ τίς ἀνὴρ ἢ πόλις ἀγνοεῖ καθ’ ἑκάστην οὐχ ἡμέραν μόνον ἀλλὰ καὶ ὥραν ὡς ἔπος εἰπεῖν ἔλεγχον ἐναργῆ παριστάντα ; χρημάτων ἔρως ἢ γυναικὸς ἢ δόξης ἤ τινος ἄλλου τῶν ἡδονὴν ἀπεργαζομένων ἀρά γε μικρῶν καὶ τῶν τυχόντων αἴτιος γίνεται κακῶν ;
Lemmas: εὐήθης ἴσως μακρηγορέω εἰμί περί ὁ οὕτως ἐμφανής , ὅς τίς ἀνήρ ἤ πόλις ἀγνοέω κατά ἕκαστος οὐ ἡμέρα μόνος ἀλλά καί ὥρα ὡς ἔπος λέγω ἔλεγχος ἐναργής παρίστημι ; χρῆμα ἔρως ἤ γυνή ἤ δόξα ἤ τις ἄλλος ὁ ἡδονή ἀπεργάζομαι ἆρα γε μικρός καί ὁ τυγχάνω αἴτιος γίγνομαι κακός ;
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 152
οὐ διὰ τοῦτον συγγένειαι μὲν ἀλλοτριοῦνται τὴν φυσικὴν εὔνοιαν μεθαρμοζόμεναι πρὸς ἀνήκεστον ἔχθραν , χῶραι δὲ μεγάλαι καὶ πολυάνθρωποι στάσεσιν ἐμφυλίοις ἐρημοῦνται , γῆ δὲ καὶ θάλαττα πληροῦται τῶν καινουργουμένων αἰεὶ συμφορῶν ναυμαχίαις καὶ πεζαῖς στρατιαῖς ;
Lemmas: οὐ διά οὗτος συγγένεια μέν ἀλλοτριόω ὁ φυσικός εὔνοια μεθαρμόζω πρός ἀνήκεστος ἔχθρα , χώρα δέ μέγας καί πολυάνθρωπος στάσις ἐμφύλιος ἐρημόω , γῆ δέ καί θάλασσα πληρόω ὁ καινουργέω ἀεί συμφορά ναυμαχία καί πεζός στρατιά ;
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 153
οἱ γὰρ Ἑλλήνων καὶ βαρβάρων πρός τε ἑαυτοὺς καὶ πρὸς ἀλλήλους τραγῳδηθέντες πόλεμοι πάντες ἀπὸ μιᾶς πηγῆς ἐρρύησαν , ἐπιθυμίας ἢ χρημάτων ἢ δόξης ἢ ἡδονῆς · περὶ γὰρ ταῦτα κηραίνει τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος .
Lemmas: ὁ γάρ Ἕλλην καί βάρβαρος πρός τε ἑαυτοῦ καί πρός ἀλλήλων τραγῳδέω πόλεμος πᾶς ἀπό εἷς πηγή ῥέω , ἐπιθυμία ἤ χρῆμα ἤ δόξα ἤ ἡδονή · περί γάρ οὗτος κηραίνω ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 154
Ἅλις μὲν δὴ τούτων . χρὴ δὲ μηδ’ ἐκεῖνο ἀγνοεῖν , ὅτι οἱ δέκα λόγοι κεφάλαια νόμων εἰσὶ τῶν ἐν εἴδει παρ’ ὅλην τὴν νομοθεσίαν ἐν ταῖς ἱεραῖς βίβλοις ἀναγραφέντων .
Lemmas: ἅλις μέν δή οὗτος . χρή δέ μηδέ ἐκεῖνος ἀγνοέω , ὅτι ὁ δέκα λόγος κεφάλαιος νόμος εἰμί ὁ ἐν εἶδος παρά ὅλος ὁ νομοθεσία ἐν ὁ ἱερός βίβλος ἀναγράφω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 155
ὁ μὲν πρῶτος τῶν περὶ μοναρχίας · οὗτοι δὲ δηλοῦσιν , ὅτι ἓν αἴτιον τοῦ κόσμου καὶ ἡγεμὼν καὶ βασιλεὺς εἷς ὁ ἡνιοχῶν καὶ κυβερνῶν τὰ ὅλα σωτηρίως , ὀλιγαρχίαν ἢ ὀχλοκρατίαν , ἐπιβούλους πολιτείας φυομένας παρ’ ἀνθρώποις τοῖς κακίστοις ἐξ ἀταξίας καὶ πλεονεξίας , ἐξεληλακὼς ἐκ τοὐ καθαρωτάτου τῆς οὐσίας , οὐρανοῦ .
Lemmas: ὁ μέν πρῶτος ὁ περί μοναρχία · οὗτος δέ δηλόω , ὅτι εἷς αἴτιος ὁ κόσμος καί ἡγεμών καί βασιλεύς εἷς ὁ ἡνιοχέω καί κυβερνάω ὁ ὅλος σωτήριος , ὀλιγαρχία ἤ ὀχλοκρατία , ἐπίβουλος πολιτεία φύω παρά ἄνθρωπος ὁ κακός ἐκ ἀταξία καί πλεονεξία , ἐξελαύνω ἐκ ὁ καθαρός ὁ οὐσία , οὐρανός .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 156
ὁ δὲ δεύτερος κεφάλαιόν ἐστι πάντων , ὅσα περὶ χειροκμήτων ἐνομοθετεῖτο , ἀγάλματα καὶ ξόανα καὶ συνόλως ἀφιδρύματα , ὧν γραφικὴ καὶ πλαστικὴ βλαβεραὶ δημιουργοί , κατασκευάζειν οὐκ ἐῶν οὐδ’ ὅσα μύθων πλάσματα προσίεσθαι , θεογαμίαν καὶ θεογονίαν καὶ τὰς ἀμφοτέραις ἑπομένας ἀμυθήτους καὶ ἀργαλεωτάτας κῆρας .
Lemmas: ὁ δέ δεύτερος κεφάλαιος εἰμί πᾶς , ὅσος περί χειρόκμητος νομοθετέω , ἄγαλμα καί ξόανον καί σύνολος ἀφίδρυμα , ὅς γραφικός καί πλαστικός βλαβερός δημιουργός , κατασκευάζω οὐ ἐάω οὐδέ ὅσος μῦθος πλάσμα προσίημι , θεογαμία καί θεογονία καί ὁ ἀμφότερος ἕπομαι ἀμύθητος καί ἀργαλέος κήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 157
τῷ δὲ τρίτῳ ὑποστέλλει τά τε ἀνώμοτα πάντα καὶ ἐφ’ οἷς ὀμνύναι δεῖ καὶ ὁπότε καὶ ὅπου χρὴ καὶ τίνα καὶ πῶς ἔχοντα κατά τε ψυχὴν καὶ σῶμα καὶ ὅσα ἐπ’ εὐόρκοις καὶ τοὐναντίον ἐχρήσθη .
Lemmas: ὁ δέ τρίτος ὑποστέλλω ὁ τε ἀνώμοτος πᾶς καί ἐπί ὅς ὄμνυμι δέω καί ὁπότε καί ὅπου χρή καί τίς καί πῶς ἔχω κατά τε ψυχή καί σῶμα καί ὅσος ἐπί εὔορκος καί ἐναντίος χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 158
τὸ δὲ τέταρτον , τὸ περὶ τῆς ἑβδομάδος , οὐδὲν ἀλλ’ ἢ κεφάλαιον νομιστέον ἑορτῶν καὶ τῶν διατεταγμένων εἰς ἑκάστην ἁγνευτικῶν , περιρραντηρίων τε αἰσίων καὶ ἐπηκόων εὐχῶν καὶ θυσιῶν τελείων , αἷς ἡ λατρεία ἐγίνετο .
Lemmas: ὁ δέ τέταρτος , ὁ περί ὁ ἑβδομάς , οὐδείς ἀλλά ἤ κεφάλαιος νομίζω ἑορτή καί ὁ διατάσσω εἰς ἕκαστος ἁγνευτικός , περιρραντήριον τε αἴσιος καί ἐπήκοος εὐχή καί θυσία τέλειος , ὅς ὁ λατρεία γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 159
ἑβδόμην δὲ λέγω καὶ τὴν σὺν ἑξάδι τῇ γονιμωτάτῃ καὶ τὴν ἄνευ ἑξάδος , ἐπιπροσθοῦσαν αὐτῇ , μονάδι ὁμοιουμένην , ὧν ἑκατέρᾳ τὰς ἑορτὰς παραριθμεῖ · μονάδι μὲν τήν τε ἱερομηνίαν , ἣν σάλπιγξιν ὑποσημαίνουσι , καὶ νηστείαν , ἐν ᾗ σιτίων καὶ ποτῶν ἀποχὴ διείρηται , καὶ ἣν Ἑβραῖοι πατρίῳ γλώττῃ Πάσχα προσαγορεύουσιν , ἐν ᾗ θύουσι πανδημεὶ αὐτῶν ἕκαστος τοὺς ἱερεῖς αὐτῶν οὐκ ἀναμένοντες , ἱερωσύνην τοῦ νόμου χαρισαμένου τῷ ἔθνει παντὶ κατὰ μίαν ἡμέραν ἐξαίρετον ἀνὰ πᾶν ἔτος εἰς αὐτουργίαν θυσιῶν ·
Lemmas: ἕβδομος δέ λέγω καί ὁ σύν ἑξάς ὁ γόνιμος καί ὁ ἄνευ ἑξάς , ἐπιπροσθέω αὐτός , μονάς ὁμοιόω , ὅς ἑκάτερος ὁ ἑορτή παραριθμέω · μονάς μέν ὁ τε ἱερομηνία , ὅς σάλπιγξ ὑποσημαίνω , καί νηστεία , ἐν ὅς σιτίον καί ποτόν ἀποχή διερῶ , καί ὅς Ἑβραῖος πάτριος γλῶσσα Πάσχα προσαγορεύω , ἐν ὅς θύω πανδημεί αὐτός ἕκαστος ὁ ἱερεύς αὐτός οὐ ἀναμένω , ἱερωσύνη ὁ νόμος χαρίζω ὁ ἔθνος πᾶς κατά εἷς ἡμέρα ἐξαιρετός ἀνά πᾶς ἔτος εἰς αὐτουργία θυσία ·
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 160
καὶ ἔτι τὴν ἐν ᾗ προσφέρεται δράγμα χαριστήριον εὐγονίας καὶ φορᾶς τῆς πεδιάδος δι’ ἀσταχύων πληρώσεως · καὶ τὴν ἀπὸ ταύτης καταριθμουμένην ἑπτὰ ἑβδομάσι πεντηκοστὴν ἡμέραν , ἐν ᾗ προσάγειν ἄρτους ἔθος , οἳ καλοῦνται πρωτογεννημάτων ἐτύμως , ἐπειδήπερ εἰσὶν ἀπαρχὴ γεννημάτων καὶ καρπῶν ἡμέρου τροφῆς , ἣν ἀνθρώπῳ τῷ ἡμερωτάτῳ ζῴων ἀπένειμεν ὁ θεός .
Lemmas: καί ἔτι ὁ ἐν ὅς προσφέρω δράγμα χαριστήριος εὐγονία καί φορά ὁ πεδιάς διά ἄσταχυς πλήρωσις · καί ὁ ἀπό οὗτος καταριθμέω ἑπτά ἑβδομάς πεντηκοστός ἡμέρα , ἐν ὅς προσάγω ἄρτος ἔθος , ὅς καλέω πρωτογέννημα ἔτυμος , ἐπειδή εἰμί ἀπαρχή γέννημα καί καρπός ἥμερος τροφή , ὅς ἄνθρωπος ὁ ἥμερος ζῷον ἀπονέμω ὁ θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 161
ἑβδομάδι δὲ τὰς μεγίστας καὶ πολυημέρους ἑορτὰς προσένειμε κτὰ τὰς τοῦ ἔτους ἰσημηρίας , ἐαρινὴν καὶ μετοπωρινήν , δύο δυσὶν ἀναθείς , ἑκατέραν ἐφ’ ἡμέρας ἑπτά , τὴν μὲν κατὰ τὸ ἔαρ ἐπὶ τελειώσει τῶν σπειρομένων , τὴν δὲ μετοπωρινὴν ἐπὶ συγκομιδῇ καρπῶν ἀπάντων , οὓς καὶ τὰ δένδρα ἤνεγκεν · ἑπτὰ δ’ ἡμέραι ἀπενεμήθησαν εἰκότως ἑπτὰ μησὶ τῆς ἰσημερίας ἑκατέρας , ἵνα μὴν ἕκαστος λαμβάνῃ γέρας ἐξαίρετον μίαν ἱερὰν ἡμέραν ἑορτώδη πρὸς εὐθυμίαν καὶ ἀπόλαυσιν ἐκεχειρίας .
Lemmas: ἑβδομάς δέ ὁ μέγας καί πολυήμερος ἑορτή προσνέμω κτάομαι ὁ ὁ ἔτος ἰσημηρία , ἐαρινός καί μετοπωρινός , δύο δύο ἀνατίθημι , ἑκάτερος ἐπί ἡμέρα ἑπτά , ὁ μέν κατά ὁ ἔαρ ἐπί τελείωσις ὁ σπείρω , ὁ δέ μετοπωρινός ἐπί συγκομιδή καρπός ἅπας , ὅς καί ὁ δένδρον φέρω · ἑπτά δέ ἡμέρα ἀπονέμω ἔοικα ἑπτά μείς ὁ ἰσημερία ἑκάτερος , ἵνα μήν ἕκαστος λαμβάνω γέρας ἐξαιρετός εἷς ἱερός ἡμέρα ἑορτώδης πρός εὐθυμία καί ἀπόλαυσις ἐκεχειρία .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 162
ἐμφέρονται δὲ καὶ ἄλλοι νόμοι πάνυ καλῶς τεθέντες , εἰς ἡμερότητα καὶ κοινωνίαν ἀτυφίαν τε καὶ ἰσότητα προκαλούμενοι · τούτων οἱ μέν εἰσι περὶ τοῦ λεγομένου ἑβδοματικοῦ , καθ’ ὃ διείρηται πᾶσαι ἀργὴν τὴν χώραν ἐᾶν μήτε σπείροντας μήτε ἀροῦντας μήτε δένδρα διακαθαίροντας ἢ τέμνοντας ἢ ὅσ’ ἄλλα τῶν κατὰ γεωργίαν ἐπιτελοῦντας ·
Lemmas: ἐμφέρω δέ καί ἄλλος νόμος πάνυ καλός τίθημι , εἰς ἡμερότης καί κοινωνία ἀτυφία τε καί ἰσότης προκαλέω · οὗτος ὁ μέν εἰμί περί ὁ λέγω ἑβδοματικός , κατά ὅς διερῶ πᾶς ἀργός ὁ χώρα ἐάω μήτε σπείρω μήτε ἀρόω μήτε δένδρον διακαθαίρω ἤ τέμνω ἤ ὅσος ἄλλος ὁ κατά γεωργία ἐπιτελέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 163
ἓξ γὰρ ἐνιαυτοῖς τήν τε πεδιάδα καὶ τὴν ὀρεινὴν εἰς καρπῶν γένεσιν καὶ δασμῶν ἐτήσιον φορὰν πονηθείσας ἀνέσεως ἠξίωσε τοῦ διαπνεῦσαι χάριν καὶ ἀπελευθεριάσαι χρησαμένας ἀνεπικελεύστῳ τῇ φύσει .
Lemmas: ἕξ γάρ ἐνιαυτός ὁ τε πεδιάς καί ὁ ὀρεινός εἰς καρπός γένεσις καί δασμός ἐτήσιος φορά πονέω ἄνεσις ἀξιόω ὁ διαπονέω χάριν καί ἀπελευθεριάζω χράω ἀνεπικέλευστος ὁ φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 164
ἕτεροι δ’ εἰσὶ περὶ τοῦ πεντηκοστοῦ ἔτους , ἐν ᾧ τά τε λεχθέντα ἀρτίως ἐπιτελεῖται καὶ — τὸ ἀναγκαιότατον — τῶν κληρουχιῶν ἀποκατάστασις εἰς τοὺς ἐξ ἀρχῆς λαχόντας οἴκους , πρᾶγμα φιλανθρωπίας καὶ δικαιοσύνης μεστόν .
Lemmas: ἕτερος δέ εἰμί περί ὁ πεντηκοστός ἔτος , ἐν ὅς ὁ τε λέγω ἄρτιος ἐπιτελέω καί — ὁ ἀναγκαῖος — ὁ κληρουχία ἀποκατάστασις εἰς ὁ ἐκ ἀρχή λαγχάνω οἶκος , πρᾶγμα φιλανθρωπία καί δικαιοσύνη μεστός .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 165
τὸ δὲ πέμπτον , τὸ περὶ γονέων τιμῆς , πολλοὺς καὶ ἀναγκαίους νόμους ὑπαινίττεται , τοὺς ἐπὶ πρεσβύταις καὶ νέοις ἀναγραφέντας , τοὺς ἐπ’ ἄρχουσι καὶ ὑπηκόοις , τοὺς ἐπ’ εὐεργέταις καὶ εὖ πεπονθόσι , τοὺς ἐπὶ δούλοις καὶ δεσπότις .
Lemmas: ὁ δέ πέμπτος , ὁ περί γονεύς τιμή , πολύς καί ἀναγκαῖος νόμος ὑπαινίσσομαι , ὁ ἐπί πρεσβύτης καί νέος ἀναγράφω , ὁ ἐπί ἄρχων καί ὑπήκοος , ὁ ἐπί εὐεργέτης καί εὖ πάσχω , ὁ ἐπί δοῦλος καί δεσπότις .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 166
γονεῖς μὲν γὰρ ἐν τῇ κρείττονι τῶν εἰρημένων εἰσὶ τάξει , ἐν ᾗ πρεσβύτεροι , ἡγεμόνες , εὐεργέται , δεσπόται , παῖδες δὲ ἐν τῇ καταδεεστέρᾳ , ἐν ᾗ νεώτεροι , ὑπήκοοι , εὖ πεπονθότες , δοῦλοι .
Lemmas: γονεύς μέν γάρ ἐν ὁ κρατύς ὁ λέγω εἰμί τάξις , ἐν ὅς πρέσβυς , ἡγεμών , εὐεργέτης , δεσπότης , παῖς δέ ἐν ὁ καταδεής , ἐν ὅς νέος , ὑπήκοος , εὖ πάσχω , δοῦλος .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 167
πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα προστέτακται , νέοις μὲν εἰς ἀποδοχὴν γήρως , πρεσβύταις δ’ εἰς ἐπιμέλειαν νεότητος , καὶ ὑπηκόοις μὲν εἰς πειθαρχίαν ἡγεμόνων , ἡγεμόσι δ’ εἰς ὠφέλειαν τῶν ἀρχομένων , καὶ εὖ μὲν πεπονθόσιν εἰς χαρίτων ἀμοιβάς , ἄρξασι δὲ δωρεῶν εἰς τὸ μὴ ζητεῖν καθάπερ ἐν δανείοις ἀπόδοσιν , καὶ θεράπουσι μὲν εἰς ὑπηρεσίαν φιλοδέσποτον , δεσπόταις δ’ εἰς ἠπιότητα καὶ πρᾳότητα , δι’ ὧν ἐξισοῦται τὸ ἄνισον .
Lemmas: πολύς δέ καί ἄλλος προστάσσω , νέος μέν εἰς ἀποδοχή γῆρας , πρεσβύτης δέ εἰς ἐπιμέλεια νεότης , καί ὑπήκοος μέν εἰς πειθαρχία ἡγεμών , ἡγεμών δέ εἰς ὠφέλεια ὁ ἄρχω , καί εὖ μέν πάσχω εἰς χάρις ἀμοιβή , ἄρχω δέ δωρεά εἰς ὁ μή ζητέω καθά ἐν δάνειον ἀπόδοσις , καί θεράπων μέν εἰς ὑπηρεσία φιλοδέσποτος , δεσπότης δέ εἰς ἠπιότης καί πραότης , διά ὅς ἐξισόω ὁ ἄνισος .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 168
ἇι ἡ μὲν προτέρα πεντὰς ἐν τούτοις περατοῦται κεφαλαιώδη τύπον περιέχουσα , τῶν δ’ ἐν εἴδει νόμων οὐκ ὀλίγος ἀριθμός . τῆς δ’ ἑτέρας πρῶτόν ἐστι κεφάλαιον τὸ κατὰ μοιχῶν , ᾧ ὑποτέτακται πλεῖστά διατάγματα , τὸ κατὰ φθορέων , τὸ κατὰ παιδεραστῶν , τὸ κατὰ τῶν λαγνίστερον βιούντων ὁμιλίαις τε καὶ μίξεσιν ἐκνόμοις καὶ ἀκολάστοις χρωμένων .
Lemmas: ὅς ὁ μέν πρότερος πεντάς ἐν οὗτος περατόω κεφαλαιώδης τύπος περιέχω , ὁ δέ ἐν εἶδος νόμος οὐ ὀλίγος ἀριθμός . ὁ δέ ἕτερος πρῶτος εἰμί κεφάλαιος ὁ κατά μοιχός , ὅς ὑποτάσσω πολύς διάταγμα , ὁ κατά φθορεύς , ὁ κατά παιδεραστής , ὁ κατά ὁ λαγνίσς βιάζω ὁμιλία τε καί μίξις ἔκνομος καί ἀκόλαστος χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 169
τὰς δὲ ἰδέας ἀναγέγραφεν οὐχ ὑπὲρ τοῦ μηνῦσαι τὸ πολύχουν καὶ πολύτροπον τῆς ἀκρασίας , ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ τοὺς ἀσχημόνως ζῶντας ἐμφανέστατα δυσωπεῖν ἐπαντλοῦντα τοῖς ὠσὶν αὐτῶν ἀθρόα ὀνείδη , δι’ ὧν ἐρυθριάσουσι .
Lemmas: ὁ δέ ἰδέα ἀναγράφω οὐ ὑπέρ ὁ μηνύω ὁ πολύχοος καί πολύτροπος ὁ ἀκρασία , ἀλλά ὑπέρ ὁ ὁ ἀσχήμων ζάω ἐμφανής δυσωπέω ἐπαντλέω ὁ οὖς αὐτός ἀθρόος ὄνειδος , διά ὅς ἐρυθριάω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 170
δεύτερον δὲ κεφάλαιον ἡ τοῦ μὴ ἀνδροφονεῖν ἀπαγόρευσις , ὑφ’ ἥν εἰσ’ · πάντες οἱ περὶ βιαίων , ὕβρεως , αἰκίας , τραυμάτων , πηρώσεως ἀναγκαῖοι νόμοι καὶ σφόδρα κοινωφελεῖς .
Lemmas: δεύτερος δέ κεφάλαιος ὁ ὁ μή ἀνδροφονέω ἀπαγόρευσις , ὑπό ὅς εἰμί · πᾶς ὁ περί βίαιος , ὕβρις , αἰκία , τραῦμα , πήρωσις ἀναγκαῖος νόμος καί σφόδρα κοινωφελής .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 171
τρίτον δὲ τὸ περὶ τοῦ μὴ κλέπτειν , ᾧ ὑποτέτακται τὰ ἐπὶ χρεωκοπίαις ὁρισθέντα καὶ ἐξάρνοις παρακαταθηκῶν καὶ ἀκοινωνήτῳ κοινωνίᾳ καὶ ἀναισχύντοις ἁρπαγαῖς καὶ συνόλως πλεονεξίαις , ὑφ’ ὧν πείθονταί τινες φανερῶς ἢ λάθρα τἀλλότρια νοσφίζεσθαι .
Lemmas: τρίτος δέ ὁ περί ὁ μή κλέπτω , ὅς ὑποτάσσω ὁ ἐπί χρεωκοπία ὁρίζω καί ἔξαρνος παρακαταθήκη καί ἀκοινώνητος κοινωνία καί ἀναίσχυντος ἁρπαγή καί σύνολος πλεονεξία , ὑπό ὅς πείθω τις φανερός ἤ λάθρῃ ἀλλότριος νοσφίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 172
τέταρτον δὲ τὸ περὶ τοῦ μὴ ψευδομαρτυρεῖν , ᾧ πολλὰ ἐμφέρεται , τὸ μὴ ἀπατᾶν , τὸ μὴ συκοφαντεῖν , τὸ μὴ τοῖς ἐξαμαρτάνουσι συμπράττειν , τὸ μὴ ποιεῖσθαι προκάλυμμα πίστιν ἀπιστίας , ἐφ’ οἷς ἅπασι νόμοι προσήκοντες ἐτέθησαν .
Lemmas: τέταρτος δέ ὁ περί ὁ μή ψευδομαρτυρέω , ὅς πολύς ἐμφέρω , ὁ μή ἀπατάω , ὁ μή συκοφαντέω , ὁ μή ὁ ἐξαμαρτάνω συμπράσσω , ὁ μή ποιέω προκάλυμμα πίστις ἀπιστία , ἐπί ὅς ἅπας νόμος προσήκω τίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 173
πέμπτον δὲ τὸ ἀνεῖργον τὴν τῶν ἀδικημάτων πηγήν , ἐπιθυμίαν , ἀφ’ ἧς ῥέουσιν αἱ παρανομώταται πράξεις , ἴδιαι καὶ κοιναί , μικραὶ καὶ μεγάλαι , ἱεραὶ κὼ βέβηλοι , περί τε σώματα καὶ ψυχὰς καὶ τὰ λεγόμενα ἐκτός · διαφεύγει γὰρ οὐδέν , ὡς καὶ πρότερον ἐλέχθη , τὴν ἐπιθυμίαν , ἀλλ’ οἷα φλὸξ ἐν ὕλη νέμεται δαπανῶσα πάντα καὶ φθείρουσα .
Lemmas: πέμπτος δέ ὁ ἀνείργω ὁ ὁ ἀδίκημα πηγή , ἐπιθυμία , ἀπό ὅς ῥέω ὁ παράνομος πρᾶξις , ἴδιος καί κοινός , μικρός καί μέγας , ἱερός Κῶς βέβηλος , περί τε σῶμα καί ψυχή καί ὁ λέγω ἐκτός · διαφεύγω γάρ οὐδείς , ὡς καί πρότερος λέγω , ὁ ἐπιθυμία , ἀλλά οἷος φλόξ ἐν ὕλη νέμω δαπανάω πᾶς καί φθείρω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 174
πολλὰ δὲ καὶ τῶν ὑποπιπτόντων αὐτῇ διατέτακται πρός τε νουθεσίας ἐπανόρθωσιν ἐνδεχομένων καὶ πρὸς κόλασιν ἀφηνιαστῶν ὅλον τὸν βίον ἐνδεδωκότων τῷ πάθει .
Lemmas: πολύς δέ καί ὁ ὑποπίπτω αὐτός διατάσσω πρός τε νουθεσία ἐπανόρθωσις ἐνδέχομαι καί πρός κόλασις ἀφηνιαστής ὅλος ὁ βίος ἐνδίδωμι ὁ πάθος .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 175
τοσαῦτα καὶ περὶ τῆς δευτέρας πεντάδος ἀποχρώντως λέλεκται πρὸς ἐκπλήρωσιν τῶν δέκα λογίων , ἅπερ ἱεροπρεπῶς ἔχρησεν αὑτὸς ὁ θεός . ἦν γὰρ ἁρμόττον αὐτοῦ τῇ φύσει , κεφάλαια μὲν τῶν ἐν εἴδει νόμων αὐτοπροσώπως θεσπίσαι , νόμους δὲ τοὺς ἐν τῷ μέρει διὰ τοῦ τελειοτάτου τῶν προφητῶν , ὃν ἐπικρίνας ἀριστίνδην καὶ ἀναπλήσας ἐνθέου πνεύματος ἑρμηνέα τῶν χρησμῳδουμένων εἵλετο .
Lemmas: τοσοῦτος καί περί ὁ δεύτερος πεντάς ἀποχρώντως λέγω πρός ἐκπλήρωσις ὁ δέκα λόγιον , ὅς ἱεροπρεπής χράω αὐτός ὁ θεός . εἰμί γάρ ἁρμόζω αὐτός ὁ φύσις , κεφάλαιος μέν ὁ ἐν εἶδος νόμος αὐτοπρόσωπος θεσπίζω , νόμος δέ ὁ ἐν ὁ μέρος διά ὁ τέλειος ὁ προφήτης , ὅς ἐπικρίνω ἀριστίνδην καί ἀναπίμπλημι ἔνθεος πνεῦμα ἑρμηνεύς ὁ χρησμῳδέω αἱρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 176
μετὰ δὲ ταῦτα λέγωμεν τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν τοὺς δέκα λόγους ἢ νόμους ἀπεφήνατο ψιλαῖς προστάξεσι καὶ ἀπαγορεύσεσι κατὰ τῶν παραβησομένων , ὡς ἔθος νομοθέταις , μηδὲν ὁρίσας ἐπιτίμιον · θεὸς ἦν , εὐθὺς δὲ κύριος ἀγαθός , μόνων ἀγαθῶν αἴτιος , κακοῦ δ’ οὐδενός .
Lemmas: μετά δέ οὗτος λέγω ὁ αἰτία , διά ὅς ὁ δέκα λόγος ἤ νόμος ἀποφαίνω ψιλός πρόσταξις καί ἀπαγόρευσις κατά ὁ παραβαίνω , ὡς ἔθος νομοθέτης , μηδείς ὁρίζω ἐπιτίμιον · θεός εἰμί , εὐθύς δέ κύριος ἀγαθός , μόνος ἀγαθός αἴτιος , κακός δέ οὐδείς .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 177
οἰκειότατον οὗν ὑπολαβὼν αὑτοῦ τῇ φύσει τὰ σωτήρια κελεύειν ἀμιγῆ καὶ ἀμέτοχα τιμωρίας , ἵνα μή πὼς φόβῳ τις ἄφρονι συμβούλῳ χρησάμενος ἄκων ἀλλ’ ἔμφρονι λογισμῷ καθ’ ἑκούσιον γνώμην αἱρῆται τὰ βέλτιστα , μετὰ κολάσεως οὐκ ἠξίωσε θεσπίζειν , οὐκ ἀσυλίαν τοῖς ἀδικοπραγοῦσι διδούς , ἀλλ’ εἰδὼς τὴν πάρεδρον αὑτῷ δίκην καὶ τῶν ἀνθρωπίνων ἔφορον πραγμάτων οὐκ ἠρεμήσουσαν ἅτε φύσει μισοπόνηρον καὶ ὥσπερ τι συγγενὲς ἔργον ἐκδεξομένην τὴν κατὰ τῶν ἁμαρτανόντων ἄμυναν .
Lemmas: οἰκεῖος οὖν ὑπολαμβάνω ἑαυτοῦ ὁ φύσις ὁ σωτήριος κελεύω ἀμιγής καί ἀμέτοχος τιμωρία , ἵνα μή πως φόβος τις ἄφρων σύμβουλος χράω ἄκων ἀλλά ἔμφρων λογισμός κατά ἑκούσιος γνώμη αἱρέω ὁ ἀγαθός , μετά κόλασις οὐ ἀξιόω θεσπίζω , οὐ ἀσυλία ὁ ἀδικοπραγέω δίδωμι , ἀλλά οἶδα ὁ πάρεδρος ἑαυτοῦ δίκη καί ὁ ἀνθρώπινος ἔφορος πρᾶγμα οὐ ἠρεμέω ἅτε φύσις μισοπόνηρος καί ὥσπερ τις συγγενής ἔργον ἐκδείκνυμι ὁ κατά ὁ ἁμαρτάνω ἄμυνα .
philo-judaeus-philosophy.de-decalogo 178
ἐμπρεπὲς γὰρ ὑπηρέταις μὲν καὶ ὑπάρχοις θεοῦ καθάπερ τοῖς πολέμου στρατηγοῖς ἐπὶ λιποτάκταις οἳ λείπουσι τὴν τοὺ δικαίου τάξιν ἀμυντηρίοις χρῆσθαι , τῷ δὲ μεγάλῳ βασιλεῖ τὴν κοινὴν ἀσφάλειαν ἐπιγεγράφθαι τοῦ παντός , εἰρηνοφυλακοῦντι καὶ τὰ τῆς εἰρήνης ἀγαθὰ πάντα τοῖς πανταχοῦ πᾶσιν ἀεὶ πλουσίως καὶ ἀφθόνως χορηγοῦντι · τῷ γὰρ ὄντι ὁ μὲν θεὸς πρύτανις εἰρήνης , οἱ δ’ ὑποδιάκονοι πολέμων ἡγεμόνες εἰσίν .
Lemmas: ἐμπρεπής γάρ ὑπηρέτης μέν καί ὕπαρχος θεός καθά ὁ πόλεμος στρατηγός ἐπί λιποτάκτης ὅς λείπω ὁ ὁ δίκαιος τάξις ἀμυντήριος χράω , ὁ δέ μέγας βασιλεύς ὁ κοινός ἀσφάλεια ἐπιγράφω ὁ πᾶς , εἰρηνοφυλακέω καί ὁ ὁ εἰρήνη ἀγαθός πᾶς ὁ πανταχοῦ πᾶς ἀεί πλούσιος καί ἄφθονος χορηγέω · ὁ γάρ εἰμί ὁ μέν θεός πρύτανις εἰρήνη , ὁ δέ ὑποδιάκονος πόλεμος ἡγεμών εἰμί .