ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 72
νυνὶ γοῦν μήπω δυναμένοις ἡμῖν ἐκ φρονήσεως παιδοποιεῖσθαι τὴν ἑαυτῆς ἐγγυᾷ θεραπαινίδα , τὴν ἐγκύκλιον , ὡς ἔφην , παιδείαν , καὶ μονονοὺ προξενεῖν καὶ νυμφοστολεῖν ὑπομένει · αὐτὴ γὰρ λέγεται λαβοῦσα διδόναι τῷ ἀνδρὶ αὐτῆς γυναῖκα ταύτην .
Lemmas: νυνί γοῦν μήπω δύναμαι ἐγώ ἐκ φρόνησις παιδοποιέω ὁ ἑαυτοῦ ἐγγυάω θεραπαινίς , ὁ ἐγκύκλιος , ὡς φημί , παιδεία , καί μονονού προξενέω καί νυμφοστολέω ὑπομένω · αὐτός γάρ λέγω λαμβάνω δίδωμι ὁ ἀνήρ αὐτός γυνή οὗτος .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 73
ἄξιον δὲ διαπορῆσαι , διὰ τί νυνὶ πάλιν γυναῖκα τοῦ Ἀβραὰμ εἶπε τὴν Σάρραν , πολλάκις ἤδη πρότερον μεμηνυκώς · οὐ γὰρ μακρολογίας τὸ φαυλότατον εἶδος , ταυτολογίαν , ἐπιτετήδευκε . τί οὖν λεκτέον ; ἐπειδὴ μέλλει τὴν θεραπαινίδα φρονήσεως , τὴν ἐγκύκλιον παιδείαν , ἐγγυᾶσθαι , φησὶν ὅτι οὐκ ἐξελάθετο τῶν πρὸς τὴν δέσποιναν αὐτῆς ὁμολογιῶν , ἀλλ’ οἶδε μὲν ἐκείνην ἑαυτοῦ νόμῳ καὶ γνώμῃ γυναῖκα , ταύτην δὲ ἀνάγκῃ καὶ βίᾳ καιροῦ . τοῦτο δὲ παντὶ συμβαίνει φιλομαθεῖ ·
Lemmas: ἄξιος δέ διαπορέω , διά τίς νυνί πάλιν γυνή ὁ Ἀβραάμ λέγω ὁ Σάρρα , πολλάκις ἤδη πρότερος μηνύω · οὐ γάρ μακρολογία ὁ φαῦλος εἶδος , ταυτολογία , ἐπιτηδεύω . τίς οὖν λεκτέος ; ἐπειδή μέλλω ὁ θεραπαινίς φρόνησις , ὁ ἐγκύκλιος παιδεία , ἐγγυάω , φημί ὅτι οὐ ἐκλανθάνω ὁ πρός ὁ δέσποινα αὐτός ὁμολογία , ἀλλά οἶδα μέν ἐκεῖνος ἑαυτοῦ νόμος καί γνώμη γυνή , οὗτος δέ ἀνάγκη καί βία καιρός . οὗτος δέ πᾶς συμβαίνω φιλομαθής ·
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 74
μάρτυς δ’ ὁ πεπονθὼς γένοιτ’ ἂν ἀψευδέστατος . ἐγὼ γοῦν ἡνίκα πρῶτον κέντροις φιλοσοφίας πρὸς τὸν πόθον αὐτῆς ἀνηρεθίσθην , ὡμίλησα κομιδῇ νέος ὢν μιᾷ τῶν θεραπαινίδων αὐτῆς , γραμματικῇ , καὶ ὅσα ἐγέννησα ἐκ ταύτης , τὸ γράφειν , τὸ ἀναγινώσκειν , τὴν ἱστορίαν τῶν παρὰ ποιηταῖς , ἀνέθηκα τῇ δεσποίνῃ .
Lemmas: μάρτυς δέ ὁ πάσχω γίγνομαι ἄν ἀψευδής . ἐγώ γοῦν ἡνίκα πρῶτος κέντρον φιλοσοφία πρός ὁ πόθος αὐτός ἀνερεθίζω , ὁμιλέω κομιδῇ νέος εἰμί εἷς ὁ θεραπαινίς αὐτός , γραμματικός , καί ὅσος γεννάω ἐκ οὗτος , ὁ γράφω , ὁ ἀναγιγνώσκω , ὁ ἱστορία ὁ παρά ποιητής , ἀνατίθημι ὁ δέσποινα .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 75
καὶ πάλιν ἑτέρᾳ συνελθών , γεωμετρίᾳ , καὶ τοῦ κάλλους ἀγάμενος — εἶχε γὰρ συμμετρίαν καὶ ἀναλογίαν ἐν τοῖς μέρεσι πᾶσι — τῶν ἐγγόνων οὐδὲν ἐνοσφισάμην , ἀλλὰ τῇ
Lemmas: καί πάλιν ἕτερος συνέρχομαι , γεωμετρία , καί ὁ κάλλος ἄγαμαι — ἔχω γάρ συμμετρία καί ἀναλογία ἐν ὁ μέρος πᾶς — ὁ ἔγγονος οὐδείς νοσφίζω , ἀλλά ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 76
ἀστῇ φέρων ἐδωρησάμην . ἐσπούδασα καὶ τρίτῃ συνελθεῖν — ἦν δὲ εὔρυθμος , εὐάρμοστος , ἐμμελής , μουσικὴ δὲ ἐκαλεῖτο — καὶ ἐγέννησα ἐξ αὐτῆς διατονικὰ χρώματα καὶ ἐναρμόνια , συνημμένα , διεζευγμένα μέλη , τῆς διὰ τεττάρων , τῆς διὰ πέντε , τῆς διὰ πασῶν συμφωνίας ἐχόμενα , καὶ πάλιν οὐδὲν αὐτῶν ἀπεκρυψάμην , ἵνα πλουσία μοι γένηται ἡ ἀστὴ γυνή , μυρίων οἰκετῶν ὑπηρετουμένη πλήθει .
Lemmas: ἀστή φέρω δωρέω . σπουδάζω καί τρίτος συνέρχομαι — εἰμί δέ εὔρυθμος , εὐάρμοστος , ἐμμελής , μουσική δέ καλέω — καί γεννάω ἐκ αὐτός διατονικός χρῶμα καί ἐναρμόνιος , συνάπτω , διαζεύγνυμαι μέλος , ὁ διά τέσσαρες , ὁ διά πέντε , ὁ διά πᾶς συμφωνία ἔχω , καί πάλιν οὐδείς αὐτός ἀποκρύπτω , ἵνα πλούσιος ἐγώ γίγνομαι ὁ ἀστή γυνή , μυρίος οἰκέτης ὑπηρετέω πλῆθος .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 77
τινὲς γὰρ τοῖς φίλτροις τῶν θεραπαινίδων δελεασθέντες ὠλιγώρησαν τῆς δεσποίνης , φιλοσοφίας , καὶ κατεγήρασαν οἱ μὲν ἐν ποιήμασιν , οἱ δὲ ἐν γραμμαῖς , οἱ δὲ ἐν χρωμάτων κράσεσιν , οἱ δὲ ἐν ἄλλοις μυρίοις , οὐ δυνηθέντες ἐπὶ τὴν ἀστὴν ἀναδραμεῖν .
Lemmas: τις γάρ ὁ φίλτρον ὁ θεραπαινίς δελεάζω ὀλιγωρέω ὁ δέσποινα , φιλοσοφία , καί καταγηράσκω ὁ μέν ἐν ποίημα , ὁ δέ ἐν γραμμή , ὁ δέ ἐν χρῶμα κρᾶσις , ὁ δέ ἐν ἄλλος μυρίος , οὐ δύναμαι ἐπί ὁ ἀστή ἀνατρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 78
ἔχει γὰρ ἑκάστη τέχνη γλαφυρότητας , ὁλκούς τινας δυνάμεις , ὑφ’ ὧν ἔνιοι ψυχαγωγούμενοι καταμένουσιν , ἐκλελησμένοι τῶν πρὸς φιλοσοφίαν ὁμολογιῶν . ὁ δὲ ἐμμένων ταῖς συνθήκαις πορίζει πάντα πανταχόθεν πρὸς τὴν ἀρέσκειαν αὐτῆς . εἰκότως οὖν τῆς πίστεως αὐτὸν ἀγάμενος ὁ ἱερὸς λόγος φησίν , ὅτι καὶ νῦν ἦν αὐτῷ γυνὴ Σάρρα , ὅτε τὴν θεραπαινίδα πρὸς τὴν ἐκείνης ἀρέσκειαν ἠγάγετο .
Lemmas: ἔχω γάρ ἕκαστος τέχνη γλαφυρία , ὁλκός τις δύναμις , ὑπό ὅς ἔνιοι ψυχαγωγέω καταμένω , ἐκλανθάνω ὁ πρός φιλοσοφία ὁμολογία . ὁ δέ ἐμμένω ὁ συνθήκη πορίζω πᾶς πανταχόθεν πρός ὁ ἀρέσκεια αὐτός . ἔοικα οὖν ὁ πίστις αὐτός ἄγαμαι ὁ ἱερός λόγος φημί , ὅτι καί νῦν εἰμί αὐτός γυνή Σάρρα , ὅτε ὁ θεραπαινίς πρός ὁ ἐκεῖνος ἀρέσκεια ἄγω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 79
καὶ μὴν ὥσπερ τὰ ἐγκύκλια συμβάλλεται πρὸς φιλοσοφίας ἀνάληψιν , οὕτω καὶ φιλοσοφία πρὸς σοφίας κτῆσιν . ἔστι γὰρ φιλοσοφία ἐπιτήδευσις σοφίας , σοφία δὲ ἐπιστήμη θείων καὶ ἀνθρωπίνων καὶ τῶν τούτων αἰτίων . γένοιτ’ ἂν οὖν ὥσπερ ἡ ἐγκύκλιος μουσικὴ φιλοσοφίας , οὕτω καὶ φιλοσοφία δούλη σοφίας .
Lemmas: καί μήν ὥσπερ ὁ ἐγκύκλιος συμβάλλω πρός φιλοσοφία ἀνάληψις , οὕτως καί φιλοσοφία πρός σοφία κτῆσις . εἰμί γάρ φιλοσοφία ἐπιτήδευσις σοφία , σοφία δέ ἐπιστήμη θεῖος καί ἀνθρώπινος καί ὁ οὗτος αἴτιος . γίγνομαι ἄν οὖν ὥσπερ ὁ ἐγκύκλιος μουσική φιλοσοφία , οὕτως καί φιλοσοφία δούλη σοφία .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 80
φιλοσοφία δὲ ἐγκράτειαν μὲν γαστρός , ἐγκράτειαν δὲ τῶν μετὰ γαστέρα , ἐγκράτειαν δὲ καὶ γλώττης ἀναδιδάσκει . ταῦτα λέγεται μὲν εἶναι δι’ αὑτὰ αἱρετά , σεμνότερα δὲ φαίνοιτ’ ἄν , εἰ θεοῦ τιμῆς καὶ ἀρεσκείας ἕνεκα ἐπιτηδεύοιτο . μεμνῆσθαι οὖν δεῖ τῆς κυρίας , ὁπότε μέλλοιμεν αὐτῆς τὰς θεραπαινίδας μνᾶσθαι · καὶ λεγώμεθα μὲν ἄνδρες εἶναι τούτων , ὑπαρχέτω δ’ ἡμῖν ἐκείνη πρὸς ἀλήθειαν γυνή , μὴ λεγέσθω .
Lemmas: φιλοσοφία δέ ἐγκράτεια μέν γαστήρ , ἐγκράτεια δέ ὁ μετά γαστήρ , ἐγκράτεια δέ καί γλῶσσα ἀναδιδάσκω . οὗτος λέγω μέν εἰμί διά ἑαυτοῦ αἱρετός , σεμνός δέ φαίνω ἄν , εἰ θεός τιμή καί ἀρέσκεια ἕνεκα ἐπιτηδεύω . μιμνῄσκω οὖν δέω ὁ κυρία , ὁπότε μέλλω αὐτός ὁ θεραπαινίς μνάομαι · καί λέγω μέν ἀνήρ εἰμί οὗτος , ὑπάρχω δέ ἐγώ ἐκεῖνος πρός ἀλήθεια γυνή , μή λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 81
Δίδωσι δ’ οὐκ εὐθὺς εἰς τὴν Χαναναίων γῆν ἀφικομένῳ , ἀλλὰ μετὰ δεκαετίαν τῆς ἐκεῖ διατριβῆς . τί δὲ τοῦτ’ ἐστίν , οὐκ ἀμελῶς ἐπισκεπτέον · ἐν ἀρχῇ μὲν τῆς γενέσεως ἡμῶν ἡ ψυχὴ συντρόφοις τοῖς πάθεσι μόνοις χρῆται , λύπαις , ἀλγηδόσι , πτόαις , ἐπιθυμίαις , ἡδοναῖς , ἃ διὰ τῶν αἰσθήσεων ἐπ’ αὐτὴν ἔρχεται , μήπω τοῦ λογισμοῦ βλέπειν δυναμένου τά τε ἀγαθὰ καὶ κακὰ καὶ ᾗ διαφέρει ταῦτα ἀλλήλων ἀκριβοῦν , ἀλλ’ ἔτι νυστάζοντος καὶ ὡς ἐν ὕπνῳ βαθεῖ καταμεμυκότος .
Lemmas: δίδωμι δέ οὐ εὐθύς εἰς ὁ Χαναναῖος γῆ ἀφικνέομαι , ἀλλά μετά δεκαετία ὁ ἐκεῖ διατριβή . τίς δέ οὗτος εἰμί , οὐ ἀμελής ἐπισκοπέω · ἐν ἀρχή μέν ὁ γένεσις ἐγώ ὁ ψυχή σύντροφος ὁ πάθος μόνος χράω , λύπη , ἀλγηδών , πτόα , ἐπιθυμία , ἡδονή , ὅς διά ὁ αἴσθησις ἐπί αὐτός ἔρχομαι , μήπω ὁ λογισμός βλέπω δύναμαι ὁ τε ἀγαθός καί κακός καί ᾗ διαφέρω οὗτος ἀλλήλων ἀκριβόω , ἀλλά ἔτι νυστάζω καί ὡς ἐν ὕπνος βαθύς καταμύω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 82
χρόνου δὲ προϊόντος ὅταν ἐκβαίνοντες τῆς παιδικῆς ἡλικίας μειρακιοῦσθαι μέλλωμεν , τὸ δίδυμον στέλεχος εὐθὺς ἐκ μιᾶς , ἀρετὴ καὶ κακία , φύεται ῥίζης · καὶ ποιούμεθα μὲν τὴν κατάληψιν ἀμφοῖν , αἱρούμεθα δὲ πάντως τὴν ἑτέραν , οἱ μὲν εὐφυεῖς ἀρετήν , κακίαν δ’ οἱ ἐναντίοι .
Lemmas: χρόνος δέ προέρχομαι ὅταν ἐκβαίνω ὁ παιδικός ἡλικία μειρακιόομαι μέλλω , ὁ δίδυμος στέλεχος εὐθύς ἐκ εἷς , ἀρετή καί κακία , φύω ῥίζα · καί ποιέω μέν ὁ κατάληψις ἄμφω , αἱρέω δέ πάντως ὁ ἕτερος , ὁ μέν εὐφυής ἀρετή , κακία δέ ὁ ἐναντίος .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 83
τούτων προϋποτυπωθέντων εἰδέναι χρή , ὅτι παθῶν μὲν Αἴγυπτος σύμβολόν ἐστι , κακιῶν δὲ ἡ Χαναναίων γῆ · ὥστ’ εἰκότως ἀναστήσας ἀπ’ Αἰγύπτου τὸν λεὼν εἰς τὴν Χαναναίων εἰσάγει χώραν .
Lemmas: οὗτος προυποτυπόω οἶδα χρή , ὅτι πάθος μέν Αἴγυπτος σύμβολον εἰμί , κακία δέ ὁ Χαναναῖος γῆ · ὥστε ἔοικα ἀνίστημι ἀπό Αἴγυπτος ὁ λαός εἰς ὁ Χαναναῖος εἰσάγω χώρα .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 84
ἄνθρωπος γάρ , ὡς ἔφην , ἅμα μὲν τῇ γενέσει τὸ Αἰγύπτιον πάθος ἔλαχεν οἰκεῖν ἡδοναῖς καὶ ἀλγηδόσι προσερριζωμένος , αὖθις δ’ ἀποικίαν στέλλεται τὴν πρὸς κακίαν , ἤδη τοῦ λογισμοῦ πρὸς τὸ ὀξυωπέστερον ἐπιδεδωκότος καὶ καταλαμβάνοντος μὲν ἀμφότερα , ἀγαθόν τε αὖ καὶ κακόν , τὸ δὲ χεῖρον αἱρουμένου διὰ τὸ πολὺ μετέχειν τοῦ θνητοῦ , ᾧ τὸ κακὸν οἰκεῖον , ἐπεὶ καὶ τοὐναντίον τῷ θείῳ , τὸ ἀγαθόν .
Lemmas: ἄνθρωπος γάρ , ὡς φημί , ἅμα μέν ὁ γένεσις ὁ Αἰγύπτιος πάθος λαγχάνω οἰκέω ἡδονή καί ἀλγηδών προσριζόω , αὖθις δέ ἀποικία στέλλω ὁ πρός κακία , ἤδη ὁ λογισμός πρός ὁ ὀξυωπής ἐπιδίδωμι καί καταλαμβάνω μέν ἀμφότερος , ἀγαθός τε αὖ καί κακός , ὁ δέ κακός αἱρέω διά ὁ πολύς μετέχω ὁ θνητός , ὅς ὁ κακός οἰκεῖος , ἐπεί καί ἐναντίος ὁ θεῖος , ὁ ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 85
ἀλλ’ αἱ μὲν φύσει πατρίδες αὗται , παιδικῆς μὲν ἡλικίας τὸ πάθος , Αἴγυπτος , ἡβώσης δὲ κακία , ἡ Χανανῖτις . ὁ δὲ ἱερὸς λόγος , καίτοι σαφῶς ἐπιστάμενος τὰς τοῦ θνητοῦ γένους πατρίδας ἡμῶν , ὑποτίθεται τὰ πρακτέα καὶ συνοίσοντα παραγγέλλων μισεῖν τὰ ἔθη καὶ τὰ νόμιμα καὶ τὰ ἐπιτηδεύματα αὐτῶν ἐν οἷς φησι · „ καὶ εἶπε κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων ·
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν φύσις πατρίς οὗτος , παιδικός μέν ἡλικία ὁ πάθος , Αἴγυπτος , ἡβάω δέ κακία , ὁ Χανανῖτις . ὁ δέ ἱερός λόγος , καίτοι σαφής ἐπίσταμαι ὁ ὁ θνητός γένος πατρίς ἐγώ , ὑποτίθημι ὁ πράσσω καί συμφέρω παραγγέλλω μισέω ὁ ἔθος καί ὁ νόμιμος καί ὁ ἐπιτήδευμα αὐτός ἐν ὅς φημί · „ καί λέγω κύριος πρός Μωυσῆς λέγω ·
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 86
λάλησον τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτούς · ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν · κατὰ τὰ ἐπιτηδεύματα γῆς Αἰγύπτου , ἐν ᾗ κατοικήσατε ἐπ’ αὐτῆς , οὐ ποιήσετε · καὶ κατὰ τὰ ἐπιτηδεύματα γῆς Χαναάν , εἰς ἣν ἐγὼ εἰσάγω ὑμᾶς ἐκεῖ , οὐ ποιήσετε · καὶ τοῖς νομίμοις αὐτῶν οὐ πορεύσεσθε · τὰ κρίματά μου ποιήσετε , καὶ τὰ προστάγματά μου φυλάξεσθε , πορεύεσθε ἐν αὐτοῖς · ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν . καὶ φυλάξεσθε πάντα τὰ προστάγματά μου καὶ τὰ κρίματά μου , καὶ ποιήσετε αὐτά . ὁ ποιήσας αὐτὰ ζήσεται ἐν αὐτοῖς · ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν “ ( Lev . 18,1—5 ) .
Lemmas: λαλέω ὁ υἱός Ἰσραήλ καί λέγω πρός αὐτός · ἐγώ κύριος ὁ θεός σύ · κατά ὁ ἐπιτήδευμα γῆ Αἴγυπτος , ἐν ὅς κατοικέω ἐπί αὐτός , οὐ ποιέω · καί κατά ὁ ἐπιτήδευμα γῆ Χαναάν , εἰς ὅς ἐγώ εἰσάγω σύ ἐκεῖ , οὐ ποιέω · καί ὁ νόμιμος αὐτός οὐ πορεύω · ὁ κρίμα ἐγώ ποιέω , καί ὁ πρόσταγμα ἐγώ φυλάσσω , πορεύω ἐν αὐτός · ἐγώ κύριος ὁ θεός σύ . καί φυλάσσω πᾶς ὁ πρόσταγμα ἐγώ καί ὁ κρίμα ἐγώ , καί ποιέω αὐτός . ὁ ποιέω αὐτός ζάω ἐν αὐτός · ἐγώ κύριος ὁ θεός σύ “ ( Lev . 18,1—5 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 87
οὐκοῦν ἡ πρὸς ἀλήθειαν ζωὴ περιπατοῦντός ἐστιν ἐν ταῖς τοῦ θεοῦ κρίσεσι καὶ προστάξεσιν , ὥστε θάνατος ἂν εἴη τὰ τῶν ἀθέων ἐπιτηδεύματα . τινὰ δὲ ἀθεώρητα πάθους καὶ κακιῶν ἐστιν , ἐξ ὧν τὰ ἀσεβῶν καὶ ἀνοσιουργῶν πλήθη φύεται .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ πρός ἀλήθεια ζωή περιπατέω εἰμί ἐν ὁ ὁ θεός κρίσις καί πρόσταξις , ὥστε θάνατος ἄν εἰμί ὁ ὁ ἄθεος ἐπιτήδευμα . τις δέ ἀθεώρητος πάθος καί κακία εἰμί , ἐκ ὅς ὁ ἀσεβής καί ἀνοσιουργός πλῆθος φύω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 88
μετὰ δεκαετίαν οὖν τῆς πρὸς Χαναναίους μετοικίας ἀξόμεθα τὴν Ἄγαρ , ἐπειδήπερ εὐθὺς μὲν γενόμενοι λογικοὶ τῆς φύσει βλαβερᾶς ἀμαθίας καὶ ἀπαιδευσίας μεταποιούμεθα , χρόνῳ δ’ ὕστερον καὶ ἐν ἀριθμῷ τελείῳ , δεκάδι , νομίμου παιδείας τῆς ὠφελεῖν δυναμένης εἰς ἐπιθυμίαν ἐρχόμεθα .
Lemmas: μετά δεκαετία οὖν ὁ πρός Χαναναῖος μετοικία ἄγω ὁ Ἄγαρ , ἐπειδή εὐθύς μέν γίγνομαι λογικός ὁ φύσις βλαβερός ἀμαθία καί ἀπαιδευσία μεταποιέω , χρόνος δέ ὕστερον καί ἐν ἀριθμός τέλειος , δεκάς , νόμιμος παιδεία ὁ ὠφελέω δύναμαι εἰς ἐπιθυμία ἔρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 89
Τὸν δὲ περὶ δεκάδος λόγον ἐπιμελῶς μὲν ἠκρίβωσαν μουσικῶν παῖδες , ὕμνησε δὲ οὐ μετρίως ὁ ἱερώτατος Μωυσῆς , ἀναθεὶς αὐτῇ τὰ κάλλιστα , τὰς ἀρχάς , τὰς ἀπαρχάς , τὰ τῶν ἱερέων ἐνδελεχῆ δῶρα , τὴν τοῦ Πάσχα διατήρησιν , τὸν ἱλασμόν , τὴν διὰ πεντηκονταετίας ἄφεσίν τε καὶ εἰς τὰς ἀρχαίας λήξεις ἐπάνοδον , τὴν κατασκευὴν τῆς ἀδιαλύτου σκηνῆς , ἄλλα μυρία , ὧν μακρὸν ἂν εἴη μεμνῆσθαι .
Lemmas: ὁ δέ περί δεκάς λόγος ἐπιμελής μέν ἀκριβόω μουσικός παῖς , ὑμνέω δέ οὐ μέτριος ὁ ἱερός Μωϋσῆς , ἀνατίθημι αὐτός ὁ καλός , ὁ ἀρχή , ὁ ἀπαρχή , ὁ ὁ ἱερεύς ἐνδελεχής δῶρον , ὁ ὁ Πάσχα διατήρησις , ὁ ἱλασμός , ὁ διά πεντηκονταετία ἄφεσις τε καί εἰς ὁ ἀρχαῖος λῆξις ἐπάνοδος , ὁ κατασκευή ὁ ἀδιάλυτος σκηνή , ἄλλος μυρίος , ὅς μακρός ἄν εἰμί μιμνῄσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 90
τὰ δὲ καίρια οὐ παρετέον . αὐτίκα τὸν Νῶε ἡμῖν — πρῶτος δ’ οὗτος δίκαιος ἐν ταῖς ἱεραῖς ἀνερρήθη γραφαῖς — ἀπὸ τοῦ διαπλασθέντος ἐκ γῆς εἰσάγει δέκατον , οὐκ ἐνιαυτῶν πλῆθος παραστῆσαι βουλόμενος , ἀλλὰ διδάξαι σαφῶς , ὅτι ὥσπερ δεκὰς ἀριθμῶν τῶν ἀπὸ μονάδος ἐστὶ πέρας τελειότατον , οὕτω τὸ δίκαιον ἐν ψυχῇ τέλειον καὶ πέρας ὄντως τῶν κατὰ τὸν βίον πράξεων .
Lemmas: ὁ δέ καίριος οὐ παρίημι . αὐτίκα ὁ Νῶε ἐγώ — πρῶτος δέ οὗτος δίκαιος ἐν ὁ ἱερός ἀναλέγω γραφή — ἀπό ὁ διαπλάσσω ἐκ γῆ εἰσάγω δέκατος , οὐ ἐνιαυτός πλῆθος παρίστημι βούλομαι , ἀλλά διδάσκω σαφής , ὅτι ὥσπερ δεκάς ἀριθμός ὁ ἀπό μονάς εἰμί πέρας τέλειος , οὕτως ὁ δίκαιος ἐν ψυχή τέλειος καί πέρας ὄντως ὁ κατά ὁ βίος πρᾶξις .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 91
τὴν μὲν γὰρ πολλαπλασιαζομένην ἐφ’ ἑαυτὴν τριάδα πρὸς ἐνάτου γένεσιν ἀριθμοῦ πολεμιωτάτην ἐξεῖπον οἱ χρησμοί , τὴν δὲ ἐπιβεβηκυῖαν μονάδα πρὸς ἐκπλήρωσιν δεκάδος ὡς φίλην ἀπεδέξαντο .
Lemmas: ὁ μέν γάρ πολλαπλασιάζω ἐπί ἑαυτοῦ τριάς πρός ἔνατος γένεσις ἀριθμός πολέμιος ἐκλέγω ὁ χρησμός , ὁ δέ ἐπιβαίνω μονάς πρός ἐκπλήρωσις δεκάς ὡς φίλος ἀποδέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 92
σημεῖον δέ · τὰς ἐννέα τῶν βασιλέων ἀρχάς , ἡνίκα ἡ ἐμφύλιος ἀνερριπίσθη στάσις , τῶν τεττάρων παθῶν πρὸς τὰς πέντε αἰσθήσεις κονισαμένων καὶ πόρθησιν καὶ κατασκαφὴν κινδυνευούσης τρόπον πόλεως τῆς ὅλης ἀναδέχεσθαι ψυχῆς , ἐκστρατεύσας ὁ σοφὸς Ἀβραὰμ κατέλυσε δέκατος ἐπιφανείς ( Gen . 14 ) .
Lemmas: σημεῖον δέ · ὁ ἐννέα ὁ βασιλεύς ἀρχή , ἡνίκα ὁ ἐμφύλιος ἀναρριπίζω στάσις , ὁ τέσσαρες πάθος πρός ὁ πέντε αἴσθησις κονίζω καί πόρθησις καί κατασκαφή κινδυνεύω τρόπος πόλις ὁ ὅλος ἀναδέχομαι ψυχή , ἐκστρατεύω ὁ σοφός Ἀβραάμ καταλύω δέκατος ἐπιφαίνω ( Gen . 14 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 93
οὗτος ἀντὶ χειμῶνος γαλήνην καὶ ὑγείαν ἀντὶ νόσου καὶ ζωήν , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , ἀντὶ θανάτου παρεσκεύασε , τοῦ νικηφόρου θεοῦ τροπαιοφόρον αὐτὸν ἀναδείξαντος , ᾧ καὶ τὰς δεκάτας χαριστήρια τῆς νίκης ἀνατίθησι ( Gen . 14,20 ) .
Lemmas: οὗτος ἀντί χειμών γαλήνη καί ὑγεία ἀντί νόσος καί ζωή , εἰ δέω ἀληθής λέγω , ἀντί θάνατος παρασκευάζω , ὁ νικηφόρος θεός τροπαιοφόρος αὐτός ἀναδείκνυμι , ὅς καί ὁ δεκάτη χαριστήριος ὁ νίκη ἀνατίθημι ( Gen . 14,20 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 94
καὶ παντὸς μέντοι τοῦ ἐλθόντος „ ὑπὸ τὴν ῥάβδον , “ λέγω δὲ τὴν παιδείαν , ἡμέρου καὶ τιθασοῦ θρέμματος τὸ δέκατον ἀποκρίνεται , νόμου προστάξει γινόμενον „ ἅγιον ” ( Lev . 27,32 ) , ἵν’ ἐκ πολλῶν διδασκώμεθα τὴν δεκάδος πρὸς θεὸν οἰκειότητα καὶ τὴν τοῦ ἐννέα ἀριθμοῦ πρὸς τὸ θνητὸν ἡμῶν γένος .
Lemmas: καί πᾶς μέντοι ὁ ἔρχομαι „ ὑπό ὁ ῥάβδος , “ λέγω δέ ὁ παιδεία , ἥμερος καί τιθασός θρέμμα ὁ δέκατος ἀποκρίνω , νόμος πρόσταξις γίγνομαι „ ἅγιος ” ( Lev . 27,32 ) , ἵνα ἐκ πολύς διδάσκω ὁ δεκάς πρός θεός οἰκειότης καί ὁ ὁ ἐννέα ἀριθμός πρός ὁ θνητός ἐγώ γένος .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 95
ἀλλὰ γὰρ οὐκ ἀπὸ ζῴων μόνον ἀπάρχεσθαι δεκάτας , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῶν ὅσα ἐκ γῆς βλαστάνει διείρηται . „ πᾶσα ” γάρ φησι „ δεκάτη τῆς γῆς ἀπὸ τοῦ σπέρματος καὶ τοῦ καρποῦ τοῦ ξυλίνου ἐστὶν ἅγιον τῷ κυρίῳ · καὶ πᾶσα δεκάτη βοῶν καὶ προβάτων , καὶ πᾶν ὃ ἂν διέλθῃ ἐν τῷ ἀριθμῷ ὑπὸ τὴν ῥάβδον , τὸ δέκατον ἔσται ἅγιον τῷ κυρίῳ “ ( Lev . 27,30.32 ) .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐ ἀπό ζῷον μόνος ἀπάρχομαι δεκάτη , ἀλλά καί ἀπό ὁ ὅσος ἐκ γῆ βλαστάνω διερῶ . „ πᾶς ” γάρ φημί „ δέκατος ὁ γῆ ἀπό ὁ σπέρμα καί ὁ καρπός ὁ ξύλινος εἰμί ἅγιος ὁ κύριος · καί πᾶς δεκάτη βοῦς καί πρόβατον , καί πᾶς ὅς ἄν διέρχομαι ἐν ὁ ἀριθμός ὑπό ὁ ῥάβδος , ὁ δέκατος εἰμί ἅγιος ὁ κύριος “ ( Lev . 27,30.32 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 96
ὁρᾷς ὅτι καὶ ἀπὸ τοῦ περὶ ἡμᾶς ὄγκου σωματικοῦ , ὃς γεώδης καὶ ξύλινος ὄντως ἐστίν , οἴεται δεῖν ἀπάρχεσθαι ; ἡ γὰρ ζωὴ καὶ διαμονὴ καὶ αὔξησις καὶ ὑγίεια αὐτῷ θείᾳ γίνεται χάριτι . ὁρᾷς δ’ ὅτι καὶ ἀπὸ τῶν ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ζῴων ἀλόγων — ταῦτα δ’ εἰσὶν αἰσθήσεις — πάλιν ἀπάρχεσθαι διείρηται ; τὸ γὰρ ὁρᾶν καὶ ἀκούειν καὶ ὀσφραίνεσθαι καὶ γεύεσθαι , ἔτι δὲ ἅπτεσθαι δωρεαὶ θεῖαι , ὑπὲρ ὧν εὐχαριστητέον .
Lemmas: ὁράω ὅτι καί ἀπό ὁ περί ἐγώ ὄγκος σωματικός , ὅς γεώδης καί ξύλινος ὄντως εἰμί , οἴομαι δέω ἀπάρχομαι ; ὁ γάρ ζωή καί διαμονή καί αὔξησις καί ὑγίεια αὐτός θεῖος γίγνομαι χάρις . ὁράω δέ ὅτι καί ἀπό ὁ ἐν ἐγώ αὐτός ζῷον ἄλογος — οὗτος δέ εἰμί αἴσθησις — πάλιν ἀπάρχομαι διερῶ ; ὁ γάρ ὁράω καί ἀκούω καί ὀσφραίνομαι καί γεύω , ἔτι δέ ἅπτω δωρεά θεῖος , ὑπέρ ὅς εὐχαριστέω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 97
ἀλλὰ γὰρ οὐ μόνον ἐπὶ τοῖς ξυλίνοις καὶ γηίνοις σώματος ὄγκοις οὐδ’ ἐπ’ ἀλόγοις ζῴοις , ταῖς αἰσθήσεσι , τὸν εὐεργέτην ἐπαινεῖν διδασκόμεθα , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῷ νῷ , ὃς κυρίως εἰπεῖν ἄνθρωπός ἐστιν ἐν ἀνθρώπῳ , κρείττων ἐν χείρονι καὶ ἀθάνατος ἐν θνητῷ .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐ μόνος ἐπί ὁ ξύλινος καί γήϊνος σῶμα ὄγκος οὐδέ ἐπί ἄλογος ζῷον , ὁ αἴσθησις , ὁ εὐεργέτης ἐπαινέω διδάσκω , ἀλλά καί ἐπί ὁ νόος , ὅς κύριος λέγω ἄνθρωπος εἰμί ἐν ἄνθρωπος , κρατύς ἐν κακός καί ἀθάνατος ἐν θνητός .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 98
διὰ τοῦτο οἶμαι τὰ πρωτότοκα καθιέρωσε πάντα , τὴν δεκάτην , λέγω Λευιτικὴν φυλήν , ἀντικαταλλαξάμενος πρὸς διατήρησιν καὶ φυλακὴν ὁσιότητος καὶ εὐσεβείας καὶ λειτουργιῶν , αἳ πρὸς τὴν τοῦ θεοῦ τιμὴν ἀναφέρονται . τὸ γὰρ πρῶτον καὶ ἄριστον ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ὁ λογισμός ἐστι , καὶ ἄξιον τὰς συνέσεως καὶ ἀγχινοίας καταλήψεώς τε καὶ φρονήσεως καὶ τῶν ἄλλων δυνάμεων , ὅσαι περὶ αὐτόν εἰσιν , ἀπαρχὰς ἀνατιθέναι θεῷ τῷ τὴν εὐφορίαν τοῦ διανοεῖσθαι παρασχόντι .
Lemmas: διά οὗτος οἴομαι ὁ πρωτότοκος καθιερόω πᾶς , ὁ δέκατος , λέγω Λευιτικός φυλή , ἀντικαταλλάσσομαι πρός διατήρησις καί φυλακή ὁσιότης καί εὐσέβεια καί λειτουργία , ὅς πρός ὁ ὁ θεός τιμή ἀναφέρω . ὁ γάρ πρῶτος καί ἀγαθός ἐν ἐγώ αὐτός ὁ λογισμός εἰμί , καί ἄξιος ὁ σύνεσις καί ἀγχίνοια κατάληψις τε καί φρόνησις καί ὁ ἄλλος δύναμις , ὅσος περί αὐτός εἰμί , ἀπαρχή ἀνατίθημι θεός ὁ ὁ εὐφορία ὁ διανοέω παρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 99
ἐνθένδε ὁ μὲν ἀσκητικὸς ὁρμηθεὶς εὐχόμενος εἶπε · „ πάντων ὧν ἄν μοι δῷς , δεκάτην ἀποδεκατώσω σοί “ ( Gen . 28,22 ) , ὁὁ δὲ χρησμὸς ὁὁ μετὰ τὰς ἐπινικίους εὐχὰς ἀναγραφείς , ἃς ὁ τὴν αὐτομαθῆ καὶ αὐτοδίδακτον λαχὼν ἱερωσύνην ποιεῖται Μελχισεδέκ , " ἔδωκε γὰρ αὐτῷ “ φησίν „ δεκάτην ἀπὸ πάντων “ ( Gen . 14,20 ) , ἀπὸ τῶν κατ’ αἴθησιν τὸ καλῶς αἰσθάνεσθαι , ἀπὸ τῶν κατὰ λόγον τὸ εὖ λέγειν , ἀπὸ τῶν κατὰ νοῦν τὸ εὖ διανοεῖσθαι .
Lemmas: ἐνθένδε ὁ μέν ἀσκητικός ὁρμάω εὔχομαι λέγω · „ πᾶς ὅς ἄν ἐγώ δίδωμι , δέκατος ἀποδεκατόω σύ “ ( Gen . 28,22 ) , ὅς δέ χρησμός ὅς μετά ὁ ἐπινίκιος εὐχή ἀναγράφω , ὅς ὁ ὁ αὐτομαθής καί αὐτοδίδακτος λαγχάνω ἱερωσύνη ποιέω Μελχισεδέκ , " δίδωμι γάρ αὐτός “ φημί „ δέκατος ἀπό πᾶς “ ( Gen . 14,20 ) , ἀπό ὁ κατά αἴθω ὁ καλός αἰσθάνομαι , ἀπό ὁ κατά λόγος ὁ εὖ λέγω , ἀπό ὁ κατά νόος ὁ εὖ διανοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 100
παγκάλως οὖν καὶ ἀναγκαίως ἅμα ἐν εἴδει παραδιηγήματος , ἡνίκα τῆς οὐρανίου καὶ θείας τροφῆς τὸ μνημεῖον ἐν στάμνῳ χρυσῷ καθιεροῦτο , φησὶν ὡς ἄρα „ τὸ γομὸρ τὸ δέκατον τῶν τριῶν μέτρων ἦν “ ( Exod . 16,36 ) . ἐν ἡμῖν γὰρ αὐτοῖς τρία μέτρα εἶναι δοκεῖ , αἴσθησις , λόγος , νοῦς · αἰσθητῶν μὲν αἴσθησις , ὀνομάτων δὲ καὶ ῥημάτων καὶ τῶν λεγομένων ὁ λόγος , νοητῶν δὲ νοῦς .
Lemmas: πάγκαλος οὖν καί ἀναγκαῖος ἅμα ἐν εἶδος παραδιήγημα , ἡνίκα ὁ οὐράνιος καί θεῖος τροφή ὁ μνημεῖον ἐν στάμνος χρύσεος καθιερόω , φημί ὡς ἄρα „ ὁ γομόρ ὁ δέκατος ὁ τρεῖς μέτρον εἰμί “ ( Exod . 16,36 ) . ἐν ἐγώ γάρ αὐτός τρεῖς μέτρον εἰμί δοκέω , αἴσθησις , λόγος , νόος · αἰσθητός μέν αἴσθησις , ὄνομα δέ καί ῥῆμα καί ὁ λέγω ὁ λόγος , νοητός δέ νόος .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 101
ἀφ’ ἑκάστου δὴ τῶν τριῶν μέτρων τούτων ἀπαρκτέον ὥσπερ τινὰ ἱερὰν δεκάτην , ἵνα καὶ τὸ λέγειν καὶ τὸ αἰσθάνεσθαι καὶ τὸ καταλαμβάνειν ἀνυπαιτίως καὶ ὑγιεινῶς κατὰ θεὸν ἐξετάζηται · τὸ γὰρ ἀληθινὸν καὶ δίκαιον μέτρον τοῦτ’ ἐστί , τὰ δὲ
Lemmas: ἀπό ἕκαστος δή ὁ τρεῖς μέτρον οὗτος ἀπαρκτέον ὥσπερ τις ἱερός δέκατος , ἵνα καί ὁ λέγω καί ὁ αἰσθάνομαι καί ὁ καταλαμβάνω ἀνυπαίτιος καί ὑγιεινός κατά θεός ἐξετάζω · ὁ γάρ ἀληθινός καί δίκαιος μέτρον οὗτος εἰμί , ὁ δέ
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 102
καθ’ ἡμᾶς ψευδῆ τε καὶ ἄδικα . εἰκότως οὖν καὶ ἐπὶ τῶν θυσιῶν τὸ μὲν δέκατον τοῦ μέτρου τῆς σεμιδάλεως τοῖς ἱερείοις ἐπὶ τὸν βωμὸν συνανενεχθήσεται ( Exod . 29,40 ) , ὁ δὲ ἔνατος ἀριθμός , τὸ λείψανον τοῦ δεκάτου , παρ’ ἡμῖν αὐτοῖς παραμενεῖ .
Lemmas: κατά ἐγώ ψευδής τε καί ἄδικος . ἔοικα οὖν καί ἐπί ὁ θυσία ὁ μέν δέκατος ὁ μέτρον ὁ σεμίδαλις ὁ ἱερεῖον ἐπί ὁ βωμός συναναφέρω ( Exod . 29,40 ) , ὁ δέ ἔνατος ἀριθμός , ὁ λείψανον ὁ δέκατος , παρά ἐγώ αὐτός παραμένω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 103
τούτοις συνᾴδει καὶ ἡ τῶν ἱερέων ἐνδελεχὴς θυσία · τὸ γὰρ δέκατον τὸ τοῦ οἶφι σεμιδάλεως ἀεὶ διείρηται προσφέρειν αὐτοῖς ( Lev . 6,20 ) . ἔμαθον γὰρ τὸν ἔνατον ὑπερβαίνοντες αἰσθητὸν δοκήσει θεὸν τὸν δέκατον καὶ μόνον ὄντα ἀψευδῶς προσκυνεῖν . ἐννέα γὰρ ὁ κόσμος ἔλαχε μοίρας ,
Lemmas: οὗτος συνᾴδω καί ὁ ὁ ἱερεύς ἐνδελεχής θυσία · ὁ γάρ δέκατος ὁ ὁ οἴ σεμίδαλις ἀεί διερῶ προσφέρω αὐτός ( Lev . 6,20 ) . μανθάνω γάρ ὁ ἔνατος ὑπερβαίνω αἰσθητός δόκησις θεός ὁ δέκατος καί μόνος εἰμί ἀψευδής προσκυνέω . ἐννέα γάρ ὁ κόσμος λαγχάνω μοῖρα ,
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 104
ἐν οὐρανῷ μὲν ὀκτώ , τήν τε ἀπλανῆ καὶ ἑπτὰ τὰς πεπλανημένας ἐν τάξεσι φερομένας ταῖς αὐταῖς , ἐνάτην δὲ γῆν σὺν ὕδατι καὶ ἀέρι · τούτων γὰρ μία συγγένεια τροπὰς καὶ μεταβολὰς παντοίας δεχομένων .
Lemmas: ἐν οὐρανός μέν ὀκτώ , ὁ τε ἀπλανής καί ἑπτά ὁ πλανάω ἐν τάξις φέρω ὁ αὐτός , ἔνατος δέ γῆ σύν ὕδωρ καί ἀήρ · οὗτος γάρ εἷς συγγένεια τροπή καί μεταβολή παντοῖος δέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 105
οἱ μὲν οὖν πολλοὶ τὰς ἐννέα ταύτας μοίρας καὶ τὸν παγέντα κόσμον ἐξ αὐτῶν ἐτίμησαν , ὁ δὲ τέλειος τὸν ὑπεράνω τῶν ἐννέα , δημιουργὸν αὐτῶν , δέκατον θεόν · ὅλον γὰρ ὑπερκύψας τὸ ἔργον ἐπόθει τὸν τεχνίτην , καὶ ἱκέτης καὶ θεραπευτὴς ἐσπούδαζεν αὐτοῦ γενέσθαι · διὰ τοῦτο δεκάτην ἐνδελεχῆ τῷ δεκάτῳ καὶ μόνῳ καὶ αἰωνίῳ ὁ ἱερεὺς ἀνατίθησι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πολύς ὁ ἐννέα οὗτος μοῖρα καί ὁ πήγνυμι κόσμος ἐκ αὐτός τιμάω , ὁ δέ τέλειος ὁ ὑπεράνω ὁ ἐννέα , δημιουργός αὐτός , δέκατος θεός · ὅλος γάρ ὑπερκύπτω ὁ ἔργον ποθέω ὁ τεχνίτης , καί ἱκέτης καί θεραπευτής σπουδάζω αὐτός γίγνομαι · διά οὗτος δέκατος ἐνδελεχής ὁ δέκατος καί μόνος καί αἰώνιος ὁ ἱερεύς ἀνατίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 106
τοῦτ’ ἐστὶ κυρίως εἰπεῖν τὸ ψυχικὸν Πάσχα , ἡ ἀπὸ παντὸς πάθους καὶ παντὸς αἰσθητοῦ διάβασις πρὸς τὸ δέκατον , ὃ δὴ νοητόν ἐστι καὶ θεῖον · λέγεται γάρ · „ δεκάτῃ τοῦ μηνὸς τούτου λαβέτωσαν ἕκαστος πρόβατον κατ’ οἰκίαν “ ( Exod . 12 , 3 ) , ἵνα ἀπὸ τῆς δεκάτης τῷ δεκάτῳ καθιερωθῇ τὰ θύματα διατηρηθέντα ἐν τῇ ψυχῇ κατὰ δύο μοίρας ἐκ τριῶν πεφωτισμένῃ , μέχρις ἂν ὅλη δι’ ὅλων γενομένη φέγγος οὐράνιον , οἷα πλησιφαὴς σελήνη κατὰ δευτέρας ἑβδομάδος παραύξησιν , μὴ μόνον φυλάττειν ἀλλὰ καὶ ἱερουργεῖν ἤδη δύνηται τὰς ἀσινεῖς καὶ ἀμώμους προκοπάς .
Lemmas: οὗτος εἰμί κύριος λέγω ὁ ψυχικός Πάσχα , ὁ ἀπό πᾶς πάθος καί πᾶς αἰσθητός διάβασις πρός ὁ δέκατος , ὅς δή νοητός εἰμί καί θεῖος · λέγω γάρ · „ δέκατος ὁ μείς οὗτος λαμβάνω ἕκαστος πρόβατον κατά οἰκία “ ( Exod . 12 , 3 ) , ἵνα ἀπό ὁ δέκατος ὁ δέκατος καθιερόω ὁ θῦμα διατηρέω ἐν ὁ ψυχή κατά δύο μοῖρα ἐκ τρεῖς φωτίζω , μέχρι ἄν ὅλος διά ὅλος γίγνομαι φέγγος οὐράνιος , οἷος πλησιφαής σελήνη κατά δεύτερος ἑβδομάς παραύξησις , μή μόνος φυλάσσω ἀλλά καί ἱερουργέω ἤδη δύναμαι ὁ ἀσινής καί ἄμωμος προκοπή .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 107
τοῦτ’ ἐστὶν ἱλασμός — καὶ γὰρ οὗτος δεκάτῃ τοῦ μηνὸς βεβαιοῦται ( Lev . 23,27 ) , τὸν δέκατον ἱκετευούσης θεὸν ψυχῆς καὶ τὴν ταπεινότητα καὶ οὐδένειαν τοῦ γενητοῦ περίνοιαν λογισμοῦ πεποιθυίας καὶ τὰς ἐν ἅπασι τοῖς καλοῖς ὑπερβολὰς καὶ ἀκρότητας τοῦ ἀγενήτου δεδιδαγμένης . ἵλεως οὖν καὶ ἄνευ ἱκετείας ἵλεως εὐθὺς γίνεται τοῖς ἑαυτοὺς κακοῦσι καὶ συστέλλουσι καὶ μὴ καυχήσει καὶ οἰήσει φυσωμένοις — , τοῦτ’ ἐστὶν ἄφεσις ( Lev . 25,9 sqq . ) ,
Lemmas: οὗτος εἰμί ἱλασμός — καί γάρ οὗτος δέκατος ὁ μείς βεβαιόω ( Lev . 23,27 ) , ὁ δέκατος ἱκετεύω θεός ψυχή καί ὁ ταπεινότης καί οὐδένεια ὁ γενητός περίνοια λογισμός πείθω καί ὁ ἐν ἅπας ὁ καλός ὑπερβολή καί ἀκρότης ὁ ἀγένητος διδάσκω . ἵλαος οὖν καί ἄνευ ἱκετεία ἵλαος εὐθύς γίγνομαι ὁ ἑαυτοῦ κακόω καί συστέλλω καί μή καύχησις καί οἴησις φυσάω — , οὗτος εἰμί ἄφεσις ( Lev . 25,9 sqq . ) ,
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 108
τοῦτ’ ἐλευθερία παντελὴς ψυχῆς ὃν ἐπλανήθη τε πλάνον ἀποσειομένης καὶ πρὸς τὴν ἀπλανῆ φύσιν μεθορμιζομένης καὶ ἐπὶ τοὺς κλήρους ἐπανιούσης , οὓς ἔλαχεν , ἡνίκα λαμπρὸν | ἔπνει καὶ τοὺς περὶ τῶν καλῶν πόνους ἤθλει . τότε γὰρ αὐτὴν τῶν ἄθλων ἀγάμενος ὁ ἱερὸς λόγος ἐτίμησε , γέρας ἐξαίρετον δούς , κλῆρον ἀθάνατον , τὴν ἐν ἀφθάρτῳ γένει τάξιν .
Lemmas: οὗτος ἐλευθερία παντελής ψυχή ὅς πλανάω τε πλάνος ἀποσείω καί πρός ὁ ἀπλανής φύσις μεθορμίζω καί ἐπί ὁ κλῆρος ἐπάνειμι , ὅς λαγχάνω , ἡνίκα λαμπρός | πνέω καί ὁ περί ὁ καλός πόνος ἀθλέω . τότε γάρ αὐτός ὁ ἆθλον ἄγαμαι ὁ ἱερός λόγος τιμάω , γέρας ἐξαιρετός δίδωμι , κλῆρος ἀθάνατος , ὁ ἐν ἄφθαρτος γένος τάξις .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 109
τοῦτο καὶ Ἀβραὰμ ὁ σοφὸς ἱκετεύει , μελλούσης ἐμπίπρασθαι λόγῳ μὲν τῆς Σοδομίτιδος γῆς , ἔργῳ δὲ τῆς ἐστειρωμένης τὰ καλὰ καὶ τυφλῆς τὸν λογισμὸν ψυχῆς , ἵν’ , ἐὰν εὑρεθῇ τὸ δικαιοσύνης μνημεῖον , ἡ δεκάς , ἐν αὐτῇ , τύχῃ τινὸς ἀμνηστίας ( Gen . 18 , 32 ) · ἄρχεται μὲν οὖν τῆς ἱκεσίας ἀπὸ τοῦ τῆς ἀφέσεως ἀριθμοῦ , πεντηκοντάδος , λήγει δὲ εἰς δεκάδα , τὴν τελευταίαν
Lemmas: οὗτος καί Ἀβραάμ ὁ σοφός ἱκετεύω , μέλλω ἐμπίμπρημι λόγος μέν ὁ Σοδομῖτις γῆ , ἔργον δέ ὁ στειρόω ὁ καλός καί τυφλός ὁ λογισμός ψυχή , ἵνα , ἐάν εὑρίσκω ὁ δικαιοσύνη μνημεῖον , ὁ δεκάς , ἐν αὐτός , τυγχάνω τις ἀμνηστία ( Gen . 18 , 32 ) · ἄρχω μέν οὖν ὁ ἱκεσία ἀπό ὁ ὁ ἄφεσις ἀριθμός , πεντηκοντάς , λήγω δέ εἰς δεκάς , ὁ τελευταῖος
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 110
ἀπολύτρωσιν . ἀφ’ οὗ μοι δοκεῖ καὶ Μωυσῆς μετὰ τὴν χιλιάρχων καὶ ἑκατοντάρχων καὶ πεντηκοντάρχων αἵρεσιν ἐπὶ πᾶσι δεκαδάρχους χειροτονεῖν ( Exod . 18,25 ) , ἵν’ , εἰ μὴ δύναιτο διὰ τῶν πρεσβυτέρων τάξεων βελτιοῦσθαι ὁ νοῦς , ἀλλά τοι διὰ τῶν ὑστάτων καθαίρηται .
Lemmas: ἀπολύτρωσις . ἀπό ὅς ἐγώ δοκέω καί Μωϋσῆς μετά ὁ χιλίαρχος καί ἑκατόνταρχος καί πεντηκόνταρχος αἵρεσις ἐπί πᾶς δεκάδαρχος χειροτονέω ( Exod . 18,25 ) , ἵνα , εἰ μή δύναμαι διά ὁ πρέσβυς τάξις βελτιόω ὁ νόος , ἀλλά τοι διά ὁ ὕστερος καθαίρω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 111
πάγκαλον δὲ δόγμα καὶ ὁ τοῦ φιλομαθοῦς παῖς ἔμαθεν , ἡνίκα τὴν θαυμαστὴν ἐκείνην ἐπρέσβευε πρεσβείαν , αὐτομαθεῖ σοφῷ προξενῶν οἰκειοτάτην ἀρετήν , ἐπιμονήν . „ δέκα γὰρ καμήλους λαμβάνει , “ τὴν δεκάδος , λέγω δὲ παιδείας ὀρθῆς , ἀνάμνησιν , ἀπὸ πολλῶν ἀπείρων μὲν οὖν τοῦ κυρίου μνημῶν .
Lemmas: πάγκαλος δέ δόγμα καί ὁ ὁ φιλομαθής παῖς μανθάνω , ἡνίκα ὁ θαυμαστός ἐκεῖνος πρεσβεύω πρεσβεία , αὐτομαθής σοφός προξενέω οἰκεῖος ἀρετή , ἐπιμονή . „ δέκα γάρ κάμηλος λαμβάνω , “ ὁ δεκάς , λέγω δέ παιδεία ὀρθός , ἀνάμνησις , ἀπό πολύς ἄπειρος μέν οὖν ὁ κύριος μνήμη .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 112
„ λαμβάνει δὲ καὶ τῶν ἀγαθῶν ἐκείνου „ ( Gen . 24,10 ) δῆλον ὡς οὐκ ἄργυρον οὐδὲ χρυσὸν ἤ τινα ἄλλα τῶν ἐν ὕλαις φθαρταῖς — τὴν γὰρ ἀγαθοῦ πρόσρησιν οὐδέποτε τούτοις ἐπεφήμισε Μωυσῆς — , ἀλλὰ τὰ γνήσια , ἃ δὴ ψυχῆς ἐστι μόνα , ἐφοδιάζεται καὶ ἐμπορεύεται , διδασκαλίαν , προκοπήν , σπουδήν , πόθον , ζῆλον , ἐνθουσιασμούς , προφητείας , τοῦ κατορθοῦν ἔρωτα ·
Lemmas: „ λαμβάνω δέ καί ὁ ἀγαθός ἐκεῖνος „ ( Gen . 24,10 ) δῆλος ὡς οὐ ἄργυρος οὐδέ χρυσός ἤ τις ἄλλος ὁ ἐν ὕλη φθαρτός — ὁ γάρ ἀγαθός πρόσρησις οὐδέποτε οὗτος ἐπιφημίζω Μωϋσῆς — , ἀλλά ὁ γνήσιος , ὅς δή ψυχή εἰμί μόνος , ἐφοδιάζω καί ἐμπορεύομαι , διδασκαλία , προκοπή , σπουδή , πόθος , ζῆλος , ἐνθουσιασμός , προφητεία , ὁ κατορθόω ἔρως ·
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 113
οἷς ἐμμελετῶν καὶ ἐνασκούμενος , ὅταν ὥσπερ ἐκ πελάγους ἐνορμίζεσθαι λιμένι μέλλῃ , λήψεται δύο μὲν ἐνώτια , ἀνὰ δραχμὴν ὁλκήν , ψέλια δὲ δέκα χρυσῶν ἐπὶ τὰς χεῖρας τῆς προξενουμένης ( Gen . 24,22 ) . ὢ θεοπρεποῦς κόσμου , δραχμὴν μίαν εἶναι τὸ ἄκουσμα καὶ μονάδα ἀρραγῆ καὶ ὁλκὸν φύσει — ἀκοὴν γὰρ οὐδενὶ σχολάζειν ἐμπρεπές , ὅτι μὴ λόγῳ ἑνί , ὃς ἂν τὰς τοῦ ἑνὸς ἀρετὰς καὶ μόνου θεοῦ καλῶς διεξέρχηται — , δέκα δὲ χρυσῶν τὰ ἐγχειρήματα · πράξεις γὰρ αἱ κατὰ σοφίαν τελείοις ἀριθμοῖς βεβαιοῦνται , καὶ ἔστιν ἑκάστη τιμιωτέρα χρυσοῦ .
Lemmas: ὅς ἐμμελετάω καί ἐνασκέω , ὅταν ὥσπερ ἐκ πέλαγος ἐνορμίζω λιμήν μέλλω , λαμβάνω δύο μέν ἐνώτιον , ἀνά δραχμή ὁλκή , ψέλιον δέ δέκα χρύσεος ἐπί ὁ χείρ ὁ προξενέω ( Gen . 24,22 ) . ὦ θεοπρεπής κόσμος , δραχμή εἷς εἰμί ὁ ἄκουσμα καί μονάς ἀρραγής καί ὁλκός φύσις — ἀκοή γάρ οὐδείς σχολάζω ἐμπρεπής , ὅτι μή λόγος εἷς , ὅς ἄν ὁ ὁ εἷς ἀρετή καί μόνος θεός καλός διεξέρχομαι — , δέκα δέ χρύσεος ὁ ἐγχείρημα · πρᾶξις γάρ ὁ κατά σοφία τέλειος ἀριθμός βεβαιόω , καί εἰμί ἕκαστος τίμιος χρυσός .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 114
τοιαύτη τίς ἐστι καὶ ἡ ἀριστίνδην ἐπικριθεῖσα τῶν ἀρχόντων εἰσφορά , ἣν ἐποιήσαντο , ἡνίκα ἡ ψυχὴ κατασκευασθεῖσα ὑπὸ φιλοσοφίας ἱεροπρεπῶς τὰ ἐγκαίνια ἦγεν αὐτῆς εὐχαριστοῦσα τῷ διδασκάλῳ καὶ ὑφηγητῇ θεῷ . „ θυΐσκην γὰρ δέκα χρυσῶν πλήρη θυμιάματος ἀνατίθησιν “ ( Num . 7,14 ) , ἵνα τὰς ὑπὸ φρονήσεως καὶ πάσης ἀρετῆς ἀναδιδομένας αὔρας ὁ μόνος ἐπικρίνῃ σοφός .
Lemmas: τοιοῦτος τις εἰμί καί ὁ ἀριστίνδην ἐπικρίνω ὁ ἄρχων εἰσφορά , ὅς ποιέω , ἡνίκα ὁ ψυχή κατασκευάζω ὑπό φιλοσοφία ἱεροπρεπής ὁ ἐγκαίνια ἄγω αὐτός εὐχαριστέω ὁ διδάσκαλος καί ὑφηγητής θεός . „ θυίσκη γάρ δέκα χρύσεος πλήρης θυμίαμα ἀνατίθημι “ ( Num . 7,14 ) , ἵνα ὁ ὑπό φρόνησις καί πᾶς ἀρετή ἀναδίδωμι αὔρα ὁ μόνος ἐπικρίνω σοφός .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 115
ἐπειδὰν δὲ δόξωσιν εἶναι προσηνεῖς , τὸ ἐφύμνιον ᾄσεται Μωυσῆς λέγων · „ ὠσφράνθη κύριος ὀσμὴν εὐωδίας “ ( Gen . 8,21 ) , τὸ ὀσφρανθῆναι τιθεὶς ἐπὶ τοῦ συναινέσαι · οὐ γὰρ ἀνθρωπόμορφος οὐδὲ μυκτήρων ἤ τινων ἄλλων ὀργανικῶν μερῶν χρεῖος .
Lemmas: ἐπειδάν δέ δοκέω εἰμί προσηνής , ὁ ἐφύμνιον ἀείδω Μωϋσῆς λέγω · „ ὀσφραίνομαι κύριος ὀσμή εὐωδία “ ( Gen . 8,21 ) , ὁ ὀσφραίνω τίθημι ἐπί ὁ συναινέω · οὐ γάρ ἀνθρωπόμορφος οὐδέ μυκτήρ ἤ τις ἄλλος ὀργανικός μέρος χρεῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 116
προϊὼν δὲ καὶ τὸ θεῖον ἐνδιαίτημα , τὴν σκηνήν , „ δέκα αὐλαίας “ ( Exod . 26,1 ) ἐρεῖ · τὸ γὰρ τῆς ὅλης πῆγμα σοφίας ἀριθμὸν τέλειον εἴληχε , δεκάδα · σοφία δὲ αὐλὴ καὶ βασίλειόν ἐστι τοῦ πανηγεμόνος καὶ μόνου βασιλέως αὐτοκράτορος .
Lemmas: προέρχομαι δέ καί ὁ θεῖος ἐνδιαίτημα , ὁ σκηνή , „ δέκα αὐλαία “ ( Exod . 26,1 ) λέγω · ὁ γάρ ὁ ὅλος πῆγμα σοφία ἀριθμός τέλειος λαγχάνω , δεκάς · σοφία δέ αὐλή καί βασίλειον εἰμί ὁ πανηγεμών καί μόνος βασιλεύς αὐτοκράτωρ .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 117
ὁ μὲν δὴ νοητὸς οἶκος οὗτος , αἰσθητὸς δ’ ὁ κόσμος ἐστίν , ἐπεὶ καὶ τὰς αὐλαίας ἐκ τοιούτων συνύφηνεν , ἃ τῶν τεττάρων στοιχείων σύμβολά ἐστιν · ἐκ γὰρ βύσσου καὶ ὑακίνθου καὶ πορφύρας καὶ κοκκίνου δημιουργοῦνται ( ibid . ) , τεττάρων , ὡς ἔφην , ἀριθμῶν . σύμβολον δὲ γῆς μὲν ἡ βύσσος — φύεται γὰρ ἐκ ταύτης — , ἀέρος δὲ ὁ ὑάκινθος — μέλας γὰρ οὗτος φύσει — , ὕδατος δὲ ἡ πορφύρα — τὸ γὰρ τῆς βαφῆς αἴτιον ἐκ θαλάττης , ἡ ὁμωνυμοῦσα κόγχη — , πυρὸς δὲ τὸ κόκκινον · ἐμφερέστατον γὰρ φλογί .
Lemmas: ὁ μέν δή νοητός οἶκος οὗτος , αἰσθητός δέ ὁ κόσμος εἰμί , ἐπεί καί ὁ αὐλαῖος ἐκ τοιοῦτος συνυφαίνω , ὅς ὁ τέσσαρες στοιχεῖον σύμβολον εἰμί · ἐκ γάρ βύσσος καί ὑάκινθος καί πορφύρα καί κόκκινος δημιουργέω ( ibid . ) , τέσσαρες , ὡς φημί , ἀριθμός . σύμβολον δέ γῆ μέν ὁ βύσσος — φύω γάρ ἐκ οὗτος — , ἀήρ δέ ὁ ὑάκινθος — μέλας γάρ οὗτος φύσις — , ὕδωρ δέ ὁ πορφύρα — ὁ γάρ ὁ βαφή αἴτιος ἐκ θάλασσα , ὁ ὁμωνυμέω κόγχη — , πῦρ δέ ὁ κόκκινος · ἐμφερής γάρ φλόξ .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 118
πάλιν γε μὴν Αἴγυπτον ἀφηνιάσασαν , ἡνίκα τὸν ἀντίθεον ἀπεσέμνυνε νοῦν τὰ παράσημα τῆς βασιλείας ἀναδοῦσα αὐτῷ , τὸν θρόνον , τὸ σκῆπτρον , τὸ διάδημα , δέκα πληγαῖς καὶ τιμωρίαις ὁ τῶν ὅλων ἐπίτροπος καὶ κηδεμὼν νουθετεῖ .
Lemmas: πάλιν γε μήν Αἴγυπτος ἀφηνιάζω , ἡνίκα ὁ ἀντίθεος ἀποσεμνύνω νόος ὁ παράσημος ὁ βασιλεία ἀναδίδωμι αὐτός , ὁ θρόνος , ὁ σκῆπτρον , ὁ διάδημα , δέκα πληγή καί τιμωρία ὁ ὁ ὅλος ἐπίτροπος καί κηδεμών νουθετέω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 119
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ Ἀβραὰμ ὑπισχνεῖται τῷ σοφῷ οὔτε πλειόνων οὔτε ἐλαττόνων , ἀλλὰ αὐτὸ μόνον δέκα ἐθνῶν ἀπώλειαν καὶ παντελῆ φθορὰν ἐργάσεσθαι καὶ τὴν τῶν ἀναιρεθέντων χώραν δώσειν τοῖς ἐγγόνοις αὐτοῦ ( Gen . 15,18—20 ) , πανταχοῦ δεκάδι καὶ πρὸς ἔπαινον καὶ πρὸς ψόγον καὶ πρὸς τιμὴν καὶ πρὸς κόλασιν καταχρῆσθαι δικαιῶν .
Lemmas: ὁ αὐτός δέ τρόπος καί Ἀβραάμ ὑπισχνέομαι ὁ σοφός οὔτε πολύς οὔτε ἐλαχύς , ἀλλά αὐτός μόνος δέκα ἔθνος ἀπώλεια καί παντελής φθορά ἐργάζομαι καί ὁ ὁ ἀναιρέω χώρα δίδωμι ὁ ἔγγονος αὐτός ( Gen . 15,18—20 ) , πανταχοῦ δεκάς καί πρός ἔπαινος καί πρός ψόγος καί πρός τιμή καί πρός κόλασις καταχράομαι δικαιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 120
καίτοι τί τούτων μεμνήμεθα ; τὴν γὰρ ἱερὰν καὶ θείαν νομοθεσίαν δέκα τοῖς σύμπασι λόγοις Μωυσῆς ἀναγέγραφεν · οὗτοι δέ εἰσι θεσμοί , τῶν κατὰ μέρος ἀπείρων νόμων γενικὰ κεφάλαια , ῥίζαι καὶ ἀρχαὶ καὶ πηγαὶ ἀέναοι διαταγμάτων προστάξεις καὶ ἀπαγορεύσεις περιεχόντων ἐπ’ ὠφελείᾳ τῶν χρωμένων .
Lemmas: καίτοι τίς οὗτος μιμνῄσκω ; ὁ γάρ ἱερός καί θεῖος νομοθεσία δέκα ὁ σύμπας λόγος Μωϋσῆς ἀναγράφω · οὗτος δέ εἰμί θεσμός , ὁ κατά μέρος ἄπειρος νόμος γενικός κεφάλαιος , ῥίζα καί ἀρχή καί πηγή ἀέναος διάταγμα πρόσταξις καί ἀπαγόρευσις περιέχω ἐπί ὠφέλεια ὁ χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 121
Εἰκότως οὖν μετὰ δεκαετίαν τῆς εἰς Χαναναίων γῆν ἀφίξεως ἡ πρὸς τὴν Ἄγαρ κοινωνία γίνεται · οὐ γὰρ εὐθὺς λογικοὶ γενόμενοι πλαδώσης ἔτι τῆς διανοίας ὀρεχθῆναι παιδείας τῆς ἐγκυκλίου δυνάμεθα , ἀλλ’ ἐπειδὰν σύνεσιν καὶ ἀγχίνοιαν κραταιωσάμενοι μηκέτι κούφῃ καὶ ἐπιπολαίῳ , ἀλλὰ βεβαίᾳ καὶ παγίᾳ γνώμῃ περὶ ἁπάντων χρώμεθα .
Lemmas: ἔοικα οὖν μετά δεκαετία ὁ εἰς Χαναναῖος γῆ ἄφιξις ὁ πρός ὁ Ἄγαρ κοινωνία γίγνομαι · οὐ γάρ εὐθύς λογικός γίγνομαι πλαδάω ἔτι ὁ διάνοια ὀρέγω παιδεία ὁ ἐγκύκλιος δύναμαι , ἀλλά ἐπειδάν σύνεσις καί ἀγχίνοια κραταιόω μηκέτι κοῦφος καί ἐπιπόλαιος , ἀλλά βέβαιος καί πάγιος γνώμη περί ἅπας χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 122
διὸ τἀκόλουθον προσυφαίνεται τὸ „ εἰσῆλθε πρὸς Ἄγαρ “ ( Gen . 16 , 4 ) · ἦν γὰρ ἁρμόττον τῷ μανθάνοντι πρὸς ἐπιστήμην διδάσκαλον φοιτᾶν , ἵνα ἀναδιδαχθῇ τὰ προσήκοντα ἀνθρώπου φύσει παιδεύματα . νυνὶ μὲν ὁ γνώριμος εἰς διδασκάλου βαδίζων εἰσάγεται · προεκτρέχει δὲ πολλάκις ἐξοικίσασα φθόνον ἀφ’ ἑαυτῆς καὶ τοὺς ἔχοντας εὐφυῶς ἐπισπᾶται .
Lemmas: διό ἀκόλουθος προσυφαίνω ὁ „ εἰσέρχομαι πρός Ἄγαρ “ ( Gen . 16 , 4 ) · εἰμί γάρ ἁρμόζω ὁ μανθάνω πρός ἐπιστήμη διδάσκαλος φοιτάω , ἵνα ἀναδιδάσκω ὁ προσήκω ἄνθρωπος φύσις παίδευμα . νυνί μέν ὁ γνώριμος εἰς διδάσκαλος βαδίζω εἰσάγω · προεκτρέχω δέ πολλάκις ἐξοικίζω φθόνος ἀπό ἑαυτοῦ καί ὁ ἔχω εὐφυής ἐπισπάω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 123
τὴν γοῦν ἀρετήν , Λείαν , ἔστιν ἰδεῖν προαπαντῶσαν καὶ λέγουσαν τῷ ἀσκητῇ · „ πρὸς μὲ εἰσελεύσῃ σήμερον “ ( Gen . 30,16 ) , ἡνίκα ἐκεῖνος ἀγρόθεν ἐπανῄει . ποῦ γὰρ ὤφειλεν εἰςελθεῖν ὁ τῶν ἐπιστήμης σπερμάτων καὶ φυτῶν ἐπιμελητής , ὅτι μὴ πρὸς τὴν γεωργηθεῖσαν ἀρετήν ;
Lemmas: ὁ γοῦν ἀρετή , Λεία , εἰμί ὁράω προαπαντάω καί λέγω ὁ ἀσκητής · „ πρός ἐγώ εἰσέρχομαι σήμερον “ ( Gen . 30,16 ) , ἡνίκα ἐκεῖνος ἀγρόθεν ἐπανέρχομαι . ποῦ γάρ ὀφείλω εἰσέρχομαι ὁ ὁ ἐπιστήμη σπέρμα καί φυτόν ἐπιμελητής , ὅτι μή πρός ὁ γεωργέω ἀρετή ;
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 124
ἔστι δ’ ὅτε καὶ ἀποπειρωμένη τῶν φοιτητῶν , ὡς ἔχουσι προθυμίας καὶ σπουδῆς , οὐχ ὑπαντᾷ μέν , ἐγκαλυψαμένη δὲ τὸ πρόσωπον ὥσπερ Θάμαρ ἐπὶ τριόδου καθέζεται , πόρνης δόξαν παρασχοῦσα τοῖς ὁδῷ βαδίζουσιν ( Gen . 38 , 14 . 15 ) , ἵνα οἱ περιέργως ἔχοντες ἀνακαλύψαντες ἀναφήνωσι καὶ καταθεάσωνται τὸ ἄψαυστον καὶ ἀμίαντον καὶ παρθένιον ὄντως αἰδοῦς καὶ σωφροσύνης ἐκπρεπέστατον κάλλος .
Lemmas: εἰμί δέ ὅτε καί ἀποπειράομαι ὁ φοιτητής , ὡς ἔχω προθυμία καί σπουδή , οὐ ὑπαντάω μέν , ἐγκαλύπτω δέ ὁ πρόσωπον ὥσπερ Θάμαρ ἐπί τρίοδος καθέζομαι , πόρνη δόξα παρέχω ὁ ὁδός βαδίζω ( Gen . 38 , 14 . 15 ) , ἵνα ὁ περίεργος ἔχω ἀνακαλύπτω ἀναφαίνω καί καταθεάομαι ὁ ἄψαυστος καί ἀμίαντος καί παρθένιος ὄντως αἰδώς καί σωφροσύνη ἐκπρεπής κάλλος .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 125
τίς οὖν ὁ ἐξεταστικὸς καὶ φιλομαθὴς καὶ μηδὲν ἄσκεπτον καὶ ἀδιερεύνητον τῶν ἐγκεκαλυμμένων πραγμάτων παραλιπεῖν ἀξιῶν ἐστιν , ὅτι μὴ ὁ ἀρχιστράτηγος καὶ βασιλεὺς καὶ ταῖς πρὸς θεὸν ὁμολογίαις ἐμμένων τε καὶ χαίρων , ὄνομα Ἰούδας ; „ ἐξέκλινε “ γάρ φησι „ πρὸς αὐτὴν τὴν ὁδὸν καὶ εἶπεν · ἔασόν με εἰσελθεῖν πρὸς σέ “ ( ibid . 16 ) — ἀλλ’ οὐκ ἔμελλε παραβιάζεσθαι — καὶ σκοπεῖν , τίς τε ἡ ἐγκεκαλυμμένη δύναμίς ἐστι καὶ ἐπὶ τί παρεσκεύασται .
Lemmas: τίς οὖν ὁ ἐξεταστικός καί φιλομαθής καί μηδείς ἄσκεπτος καί ἀδιερεύνητος ὁ ἐγκαλύπτω πρᾶγμα παραλείπω ἀξιόω εἰμί , ὅτι μή ὁ ἀρχιστράτηγος καί βασιλεύς καί ὁ πρός θεός ὁμολογία ἐμμένω τε καί χαίρω , ὄνομα Ἰούδας ; „ ἐκκλίνω “ γάρ φημί „ πρός αὐτός ὁ ὁδός καί λέγω · ἐάω ἐγώ εἰσέρχομαι πρός σύ “ ( ibid . 16 ) — ἀλλά οὐ μέλλω παραβιάζομαι — καί σκοπέω , τίς τε ὁ ἐγκαλύπτω δύναμις εἰμί καί ἐπί τίς παρασκευάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 126
μετὰ τοίνυν τὸ εἰσελθεῖν γέγραπται „ καὶ συνέλαβε “ ( ibid . 18 ) καὶ τὸ „ τίς “ ῥητῶς οὐ μεμήνυται · συλλαμβάνει γὰρ καὶ συναρπάζει ἡ μὲν τέχνη τὸν μανθάνοντα ἐρωτικῶς ἔχειν ἀναπείθουσα ἑαυτῆς , ὁ δὲ μανθάνων τὴν διδάσκουσαν , ὁπότε φιλομαθὴς εἴη .
Lemmas: μετά τοίνυν ὁ εἰσέρχομαι γράφω „ καί συλλαμβάνω “ ( ibid . 18 ) καί ὁ „ τίς “ ῥητός οὐ μηνύω · συλλαμβάνω γάρ καί συναρπάζω ὁ μέν τέχνη ὁ μανθάνω ἐρωτικός ἔχω ἀναπείθω ἑαυτοῦ , ὁ δέ μανθάνω ὁ διδάσκω , ὁπότε φιλομαθής εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 127
πολλάκις δέ τις τῶν μέσας ἐπιστήμας ὑφηγουμένων γνωρίμου τυχὼν εὐφυοῦς ηὔχησεν ἐπὶ τῇ διδασκαλίᾳ μόνος ὑπολαβὼν τῷ φοιτητῇ γεγονέναι τῆς εὐμαθίας αἴτιος , καὶ μετεωρίσας καὶ φυσήσας ἑαυτὸν ὑψαυχενεῖ καὶ τὰς ὀφρῦς εὖ μάλα ἀνασπάσας τετύφωται καὶ παρὰ τῶν βουλομένων συνδιατρίβειν πάμπολλα αἰτεῖ · οὓς δ’ ἂν αἴσθηται πένητας μέν , διψῶντας δὲ παιδείας , ἀποστρέφεται , ὥσπερ θησαυρόν τινα σοφίας μόνος ἀνευρηκώς .
Lemmas: πολλάκις δέ τις ὁ μέσος ἐπιστήμη ὑφηγέομαι γνώριμος τυγχάνω εὐφυής αὐχέω ἐπί ὁ διδασκαλία μόνος ὑπολαμβάνω ὁ φοιτητής γίγνομαι ὁ εὐμάθεια αἴτιος , καί μετεωρίζω καί φυσάω ἑαυτοῦ ὑψαυχενέω καί ὁ ὀφρύς εὖ μάλα ἀνασπάω τυφόω καί παρά ὁ βούλομαι συνδιατρίβω πάμπολυς αἰτέω · ὅς δέ ἄν αἰσθάνομαι πένης μέν , διψάω δέ παιδεία , ἀποστρέφω , ὥσπερ θησαυρός τις σοφία μόνος ἀνευρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 128
τοῦτ’ ἐστὶ τὸ „ ἐν γαστρὶ ἔχειν “ , οἰδεῖν καὶ τετυφῶσθαι καὶ ὄγκον πλείονα τοῦ μετρίου περιβεβλῆσθαι , δι’ ὧν καὶ τὴν κυρίαν τῶν μέσων ἐπιστημῶν , ἀρετήν , ἔδοξάν τινες ἀτιμάζειν , ἐπίτιμον οὖσαν ἐξ ἑαυτῆς .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ „ ἐν γαστήρ ἔχω “ , οἰδέω καί τυφόω καί ὄγκος πολύς ὁ μέτριος περιβάλλω , διά ὅς καί ὁ κυρία ὁ μέσος ἐπιστήμη , ἀρετή , δοκέω τις ἀτιμάζω , ἐπίτιμος εἰμί ἐκ ἑαυτοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 129
ὅσαι μὲν οὖν ψυχαὶ μετὰ φρονήσεως κυοφοροῦσι πραγμάτων τίκτουσιν ὅμως , τὰ συγκεχυμένα διακρίνουσαι καὶ διαστέλλουσαι , καθάπερ ἡ Ῥεβέκκα — λαβοῦσα γὰρ ἐν γαστρὶ τῶν διττῶν διανοίας ἐθνῶν ἐπιστήμην , ἀρετῆς τε καὶ κακίας , εὐτοκίᾳ χρωμένη τὴν ἑκατέρου φύσιν διαστέλλει τε καὶ διακρίνει ( Gen . 25,23 ) — · ὅσαι δὲ ἄνευ φρονήσεως , ἢ ἀμβλίσκουσιν ἢ δύσεριν καὶ σοφιστὴν βάλλοντα καὶ τοξεύοντα ( Gen . 21,20 ) ἢ βαλλόμενον καὶ τοξευόμενον ἀποκύουσι .
Lemmas: ὅσος μέν οὖν ψυχή μετά φρόνησις κυοφορέω πρᾶγμα τίκτω ὅμως , ὁ συγχέω διακρίνω καί διαστέλλω , καθά ὁ Ῥεβέκκα — λαμβάνω γάρ ἐν γαστήρ ὁ δισσός διάνοια ἔθνος ἐπιστήμη , ἀρετή τε καί κακία , εὐτοκία χράω ὁ ἑκάτερος φύσις διαστέλλω τε καί διακρίνω ( Gen . 25,23 ) — · ὅσος δέ ἄνευ φρόνησις , ἤ ἀμβλίσκω ἤ δύσερις καί σοφιστής βάλλω καί τοξεύω ( Gen . 21,20 ) ἤ βάλλω καί τοξεύω ἀποκύω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 130
καὶ μήποτε εἰκότως · αἱ μὲν γὰρ λαμβάνειν , αἱ δὲ ἔχειν ἐν γαστρὶ οἴονται , παμμεγέθους οὔσης διαφορᾶς . αἱ μὲν γὰρ ἔχειν νομίζουσαι τὴν αἵρεσιν καὶ γένεσιν ἑαυταῖς ἐπιγράφουσαι σεμνομυθοῦσιν , αἱ δὲ λαμβάνειν ἀξιοῦσαι τὸ μὲν μηδὲν οἰκεῖον ἐξ ἑαυτῶν ἔχειν συνομολογοῦσι , τὰ δὲ σπέρματα καὶ τὰς γονὰς ἔξωθεν ἀρδομένας καταλαμβάνουσαι καὶ θαυμάζουσαι τὸν διδόντα κακὸν μέγιστον , φιλαυτίαν , ἀγαθῷ τελείῳ , θεοσεβείᾳ , διωθοῦνται .
Lemmas: καί μήποτε ἔοικα · ὁ μέν γάρ λαμβάνω , ὁ δέ ἔχω ἐν γαστήρ οἴομαι , παμμεγέθης εἰμί διαφορά . ὁ μέν γάρ ἔχω νομίζω ὁ αἵρεσις καί γένεσις ἑαυτοῦ ἐπιγράφω σεμνομυθέω , ὁ δέ λαμβάνω ἀξιόω ὁ μέν μηδείς οἰκεῖος ἐκ ἑαυτοῦ ἔχω συνομολογέω , ὁ δέ σπέρμα καί ὁ γονή ἔξωθεν ἄρδω καταλαμβάνω καί θαυμάζω ὁ δίδωμι κακός μέγας , φιλαυτία , ἀγαθός τέλειος , θεοσέβεια , διωθέω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 131
τοῦτον τὸν τρόπον καὶ τὰ νομοθετικῆς τῆς παρὰ ἀνθρώποις κατεβλήθη σπέρματα · „ ἦν γάρ τις “ φησίν „ ἐκ τῆς φυλῆς Λευί , ὃς ἔλαβε τῶν θυγατέρων τῶν Λευί , καὶ ἔσχεν αὐτήν . καὶ ἐν γαστρὶ ἔλαβε καὶ ἔτεκεν ἄρρεν · ἰδόντες δὲ αὐτὸ ἀστεῖον ὂν ἐσκέπασαν αὐτὸ μῆνας τρεῖς “ ( Exod . 2 , 1 . 2 ) .
Lemmas: οὗτος ὁ τρόπος καί ὁ νομοθετικός ὁ παρά ἄνθρωπος καταβάλλω σπέρμα · „ εἰμί γάρ τις “ φημί „ ἐκ ὁ φυλή Λευί , ὅς λαμβάνω ὁ θυγάτηρ ὁ Λευί , καί ἔχω αὐτός . καί ἐν γαστήρ λαμβάνω καί τίκτω ἄρσην · ὁράω δέ αὐτός ἀστεῖος εἰμί σκεπάζω αὐτός μείς τρεῖς “ ( Exod . 2 , 1 . 2 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 132
οὗτός ἐστι Μωυσῆς , ὁ καθαρώτατος νοῦς , ὁ ἀστεῖος ὄντως , ὁ νομοθετικὴν ὁμοῦ καὶ προφητείαν ἐνθουσιώσῃ καὶ θεοφορήτῳ σοφίᾳ λαβών , ὃς γένος ὢν τῆς Λευιτικῆς φυλῆς καὶ τὰ πρὸς πατρὸς καὶ τὰ πρὸς μητρὸς ἀμφιθαλὴς τῆς ἀληθείας ἔχεται .
Lemmas: οὗτος εἰμί Μωϋσῆς , ὁ καθαρός νόος , ὁ ἀστεῖος ὄντως , ὁ νομοθετικός ὁμοῦ καί προφητεία ἐνθουσιάζω καί θεοφόρητος σοφία λαμβάνω , ὅς γένος εἰμί ὁ Λευιτικός φυλή καί ὁ πρός πατήρ καί ὁ πρός μήτηρ ἀμφιθαλής ὁ ἀλήθεια ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 133
μέγιστον δὲ ἐπάγγελμα τοῦ γενάρχου τῆς φυλῆς ἐστι ταύτης · θαρρεῖ γὰρ λέγειν , ὅτι αὐτός μοι μόνος ἐστὶ θεὸς τιμητέος ( Exod . 20 , 3 ) , ἄλλο δ’ οὐδὲν τῶν μετ’ αὐτόν , οὐ γῆ , οὐ θάλασσα , οὐ ποταμοί , οὐκ ἀέρος φύσις , οὐ πνευμάτων οὐχ ὡρῶν μεταβολαί , οὐ ζῴων οὐ φυτῶν ἰδέαι , οὐχ ἥλιος , οὐ σελήνη , οὐκ ἀστέρων πλῆθος ἐν τάξεσιν ἐναρμονίοις περιπολούντων , οὐχ ὁ σύμπας οὐρανός τε καὶ κόσμος .
Lemmas: μέγας δέ ἐπάγγελμα ὁ γενάρχης ὁ φυλή εἰμί οὗτος · θαρσέω γάρ λέγω , ὅτι αὐτός ἐγώ μόνος εἰμί θεός τιμητέος ( Exod . 20 , 3 ) , ἄλλος δέ οὐδείς ὁ μετά αὐτός , οὐ γῆ , οὐ θάλασσα , οὐ ποταμός , οὐ ἀήρ φύσις , οὐ πνεῦμα οὐ ὥρα μεταβολή , οὐ ζῷον οὐ φυτόν ἰδέα , οὐ ἥλιος , οὐ σελήνη , οὐ ἀστήρ πλῆθος ἐν τάξις ἐναρμόνιος περιπολέω , οὐ ὁ σύμπας οὐρανός τε καί κόσμος .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 134
μεγάλης καὶ ὑπερφυοῦς ψυχῆς τὸ αὔχημα , γένεσιν ὑπερκύπτειν καὶ τοὺς ὅρους αὐτῆς ὑπερβάλλειν καὶ μόνου τοῦ ἀγενήτου περιέχεσθαι κατὰ τὰς ἱερὰς ὑφηγήσεις , ἐν αἷς διείρηται „ ἔχεσθαι αὐτοῦ “ ( Deut . 30,20 ) . τοιγάρτοι τοῖς ἐχομένοις καὶ ἀδιαστάτως θεραπεύουσιν ἀντιδίδωσι κλῆρον αὑτόν . ἐγγυᾶται δέ μου τὴν ὑπόσχεσιν λόγιον , ἐν ᾧ λέγεται · " κύριος αὐτὸς κλῆρος αὐτοῦ “ ( Deut . 10,9 ) .
Lemmas: μέγας καί ὑπερφυής ψυχή ὁ αὔχημα , γένεσις ὑπερκύπτω καί ὁ ὅρος αὐτός ὑπερβάλλω καί μόνος ὁ ἀγένητος περιέχω κατά ὁ ἱερός ὑφήγησις , ἐν ὅς διερῶ „ ἔχω αὐτός “ ( Deut . 30,20 ) . τοιγάρ ὁ ἔχω καί ἀδιάστατος θεραπεύω ἀντιδίδωμι κλῆρος ἑαυτοῦ . ἐγγυάω δέ ἐγώ ὁ ὑπόσχεσις λόγιον , ἐν ὅς λέγω · " κύριος αὐτός κλῆρος αὐτός “ ( Deut . 10,9 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 135
οὕτως ἐν γαστρὶ λαμβάνουσαι μᾶλλον ἢ ἔχουσαι αἱ ψυχαὶ τίκτειν πεφύκασι . καθάπερ δ’ οἱ σώματος ὀφθαλμοὶ πολλάκις μὲν ἀμυδρῶς πολλάκις δὲ τηλαυγῶς ὁρῶσι , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα τοτὲ μὲν ὑποσυγκεχυμένας καὶ ἀδήλους τοτὲ δὲ καθαρὰς καὶ τρανὰς δέχεται τὰς ἀπὸ τῶν πραγμάτων ἰδιότητας .
Lemmas: οὕτως ἐν γαστήρ λαμβάνω μάλα ἤ ἔχω ὁ ψυχή τίκτω φύω . καθά δέ ὁ σῶμα ὀφθαλμός πολλάκις μέν ἀμυδρός πολλάκις δέ τηλαυγής ὁράω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ὁ ψυχή ὄμμα τότε μέν ὑποσυγχέω καί ἄδηλος τότε δέ καθαρός καί τρανός δέχομαι ὁ ἀπό ὁ πρᾶγμα ἰδιότης .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 136
ἡ μὲν οὖν ἀσαφὴς καὶ ἀδηλουμένη προσβολὴ ἔοικε τῷ μήπω κατὰ γαστρὸς ἐμβρύῳ διατυπωθέντι , ἡ δὲ ἐναργὴς καὶ τρανὴ μάλιστα τῷ διαπεπλασμένῳ καὶ καθ’ ἕκαστον τῶν ἐντός τε καὶ ἐκτὸς μερῶν τετεχνιτευμένῳ καὶ τὴν ἁρμόττουσαν ἰδέαν ἀπειληφότι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀσαφής καί ἀδηλέω προσβολή ἔοικα ὁ μήπω κατά γαστήρ ἔμβρυος διατυπόω , ὁ δέ ἐναργής καί τρανός μάλα ὁ διαπλάσσω καί κατά ἕκαστος ὁ ἐντός τε καί ἐκτός μέρος τεχνιτεύω καί ὁ ἁρμόζω ἰδέα ἀπολαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 137
νόμος δὲ ἐπὶ τούτοις ἐγράφη πάνυ καλῶς καὶ συμφερόντως τεθεὶς οὗτος · „ ἐὰν μαχομένων ἀνδρῶν δύο πατάξῃ τις γυναῖκα ἐν γαστρὶ ἔχουσαν καὶ ἐξέλθῃ τὸ παιδίον αὐτῆς μὴ ἐξεικονισμένον , ἐπιζήμιον ζημιωθήσεται · καθ’ ὅ τι ἂν ἐπιβάλῃ ὁ ἀνὴρ τῆς γυναικός , δώσει μετὰ ἀξιώματος · ἐὰν δὲ ἐξεικονισμένον ᾖ , δώσει ψυχὴν ἀντὶ ψυχῆς “ ( Exod . 21,22.23 ) . οὐ γὰρ ἦν ὅμοιον , τέλειόν τε καὶ ἀτελὲς διανοίας ἔργον διαφθεῖραι , οὐδὲ εἰκαζόμενον καὶ καταλαμβανόμενον , οὐδὲ ἐλπιζόμενον καὶ ἤδη ὑπάρχον .
Lemmas: νόμος δέ ἐπί οὗτος γράφω πάνυ καλός καί συμφερόντως τίθημι οὗτος · „ ἐάν μάχομαι ἀνήρ δύο πατάσσω τις γυνή ἐν γαστήρ ἔχω καί ἐξέρχομαι ὁ παιδίον αὐτός μή ἐξεικονίζω , ἐπιζήμιος ζημιόω · κατά ὅς τις ἄν ἐπιβάλλω ὁ ἀνήρ ὁ γυνή , δίδωμι μετά ἀξίωμα · ἐάν δέ ἐξεικονίζω εἰμί , δίδωμι ψυχή ἀντί ψυχή “ ( Exod . 21,22.23 ) . οὐ γάρ εἰμί ὅμοιος , τέλειος τε καί ἀτελής διάνοια ἔργον διαφθείρω , οὐδέ εἰκάζω καί καταλαμβάνω , οὐδέ ἐλπίζω καί ἤδη ὑπάρχω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 138
διὰ τοῦτο ὅπου μὲν ἐπιτίμιον ἄδηλον ἐπ’ ἀδήλῳ πράγματι , ὅπου δὲ ὡρισμένον ἐπὶ τελείῳ νομοθετεῖται , τελείῳ δὲ οὐχὶ τῷ πρὸς ἀρετήν , ἀλλὰ τῷ κατά τινα τέχνην τῶν ἀνεπιλήπτων γενομένῳ · κυοφορεῖ γὰρ αὐτὸ οὐχ ἡ λαβοῦσα , ἀλλ’ ἡ ἐν γαστρὶ ἔχουσα , οἴησιν πρὸ ἀτυφίας ἐπαγγελλομένη . καὶ γὰρ ἀμήχανον ἀμβλίσκειν τὴν ἐν γαστρὶ λαβοῦσαν , ἐπεὶ τὸ φυτὸν ὑπὸ τοῦ σπείραντος ἐμπρεπὲς τελεσφορεῖσθαι · τὴν δὲ ἔχουσαν οὐκ ἀνοίκειον , ἅτε νόσῳ χωρὶς ἰατροῦ κατεσχημένην .
Lemmas: διά οὗτος ὅπου μέν ἐπιτίμιον ἄδηλος ἐπί ἄδηλος πρᾶγμα , ὅπου δέ ὁρίζω ἐπί τέλειος νομοθετέω , τέλειος δέ οὐ ὁ πρός ἀρετή , ἀλλά ὁ κατά τις τέχνη ὁ ἀνεπίληπτος γίγνομαι · κυοφορέω γάρ αὐτός οὐ ὁ λαμβάνω , ἀλλά ὁ ἐν γαστήρ ἔχω , οἴησις πρό ἀτυφία ἐπαγγέλλω . καί γάρ ἀμήχανος ἀμβλίσκω ὁ ἐν γαστήρ λαμβάνω , ἐπεί ὁ φυτόν ὑπό ὁ σπείρω ἐμπρεπής τελεσφορέω · ὁ δέ ἔχω οὐ ἀνοίκειος , ἅτε νόσος χωρίς ἰατρός κατέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 139
Μὴ νομίσῃς δὲ τὴν Ἄγαρ λέγεσθαι ἑαυτὴν ὁρᾶν ἐν γαστρὶ ἔχουσαν διὰ τοῦ " ἰδοῦσα ὅτι ἐν γαστρὶ ἔχει “ ( Gen . 16 , 4 ) , ἀλλὰ τὴν κυρίαν αὐτῆς Σάρραν . καὶ γὰρ ὕστερον αὕτη περὶ ἑαυτῆς φησιν · „ ἰδοῦσα ὅτι ἐν γαστρὶ ἔχει , ἠτιμάσθην ἐνώπιον αὐτῆς “ ( ibid . 5 ) .
Lemmas: μή νομίζω δέ ὁ Ἄγαρ λέγω ἑαυτοῦ ὁράω ἐν γαστήρ ἔχω διά ὁ " ὁράω ὅτι ἐν γαστήρ ἔχω “ ( Gen . 16 , 4 ) , ἀλλά ὁ κυρία αὐτός Σάρρα . καί γάρ ὕστερον οὗτος περί ἑαυτοῦ φημί · „ ὁράω ὅτι ἐν γαστήρ ἔχω , ἀτιμάζω ἐνώπιον αὐτός “ ( ibid . 5 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 140
διὰ τί ; ὅτι αἱ μέσαι τέχναι , καὶ εἰ τὰ καθ’ αὑτάς , ὧν εἰσιν ἐγκύμονες , ὁρῶσιν , ἀλλά τοι πάντως ἀμυδρῶς ὁρῶσιν , ἀλλ’ ἐπιστῆμαι τηλαυγῶς καὶ σφόδρα ἐναργῶς καταλαμβάνουσιν · ἐπιστήμη γὰρ πλέον ἐστὶ τέχνης , τὸ βέβαιον καὶ ἀμετάπτωτον ὑπὸ λόγου προσειληφυῖα .
Lemmas: διά τίς ; ὅτι ὁ μέσος τέχνη , καί εἰ ὁ κατά ἑαυτοῦ , ὅς εἰμί ἐγκύμων , ὁράω , ἀλλά τοι πάντως ἀμυδρός ὁράω , ἀλλά ἐπιστήμη τηλαυγής καί σφόδρα ἐναργής καταλαμβάνω · ἐπιστήμη γάρ πολύς εἰμί τέχνη , ὁ βέβαιος καί ἀμετάπτωτος ὑπό λόγος προσλαμβάνω .