ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 1
„ Σάρα δὲ ἡ γυνὴ Ἀβραὰμ οὐκ ἔτικτεν αὐτῷ . ἦν δὲ αὐτῇ παιδίσκη Αἰγυπτία , ᾗ ὄνομα Ἄγαρ . εἶπε δὲ Σάρα πρὸς Ἀβραάμ · ἰδού , συνέκλεισέ με κύριος τοῦ μὴ τίκτειν , εἴσελθε πρὸς τὴν παιδίσκην μου , ἵνα τεκνοποιήσῃς ἐξ αὐτῆς “ ( Gen . 16,1.2 ) .
Lemmas: „ Σάρα δέ ὁ γυνή Ἀβραάμ οὐ τίκτω αὐτός . εἰμί δέ αὐτός παιδίσκη Αἰγύπτιος , ὅς ὄνομα Ἄγαρ . λέγω δέ Σάρα πρός Ἀβραάμ · ἰδού , συγκλείω ἐγώ κύριος ὁ μή τίκτω , εἰσέρχομαι πρός ὁ παιδίσκη ἐγώ , ἵνα τεκνοποιέω ἐκ αὐτός “ ( Gen . 16,1.2 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 2
τὸ Σάρας ὄνομα μεταληφθέν ἐστιν „ ἀρχή μου “ · φρόνησις δὲ ἡ ἐν ἐμοὶ καὶ σωφροσύνη ἡ ἐν ἐμοὶ καὶ ἡ ἐπὶ μέρους δικαιοσύνη καὶ ἑκάστη τῶν ἄλλων ἀρετῶν , ἣν περὶ ἐμὲ μόνον εἶναι συμβέβηκεν , ἀρχή ἐστιν ἐμοῦ μόνου · ἐπιστατεῖ γάρ μου καὶ ἡγεμονεύει πειθαρχεῖν ἐγνωκότος , βασιλὶς ἐκ φύσεως ὑπάρχουσα .
Lemmas: ὁ Σάρα ὄνομα μεταλαμβάνω εἰμί „ ἀρχή ἐγώ “ · φρόνησις δέ ὁ ἐν ἐγώ καί σωφροσύνη ὁ ἐν ἐγώ καί ὁ ἐπί μέρος δικαιοσύνη καί ἕκαστος ὁ ἄλλος ἀρετή , ὅς περί ἐγώ μόνος εἰμί συμβαίνω , ἀρχή εἰμί ἐγώ μόνος · ἐπιστατέω γάρ ἐγώ καί ἡγεμονεύω πειθαρχέω γιγνώσκω , βασιλίς ἐκ φύσις ὑπάρχω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 3
ταύτην Μωυσῆς , τὸ παραδοξότατον , καὶ στεῖραν ἀποφαίνει καὶ πολυγονωτάτην , εἴ γε τὸ πολυανθρωπότατον τῶν ἐθνῶν ἐξ αὐτῆς ὁμολογεῖ γενέσθαι . τῷ γὰρ ὄντι ἡ ἀρετὴ πρὸς μὲν τὰ φαῦλα πάντα ἐστείρωται , τῶν δὲ ἀγαθῶν εὐτοκίᾳ χρῆται τοιαύτῃ , ὡς μηδὲ μαιευτικῆς τέχνης — φθάνει γὰρ ἀποτίκτουσα — δεῖσθαι .
Lemmas: οὗτος Μωϋσῆς , ὁ παράδοξος , καί στεῖρα ἀποφαίνω καί πολύγονος , εἰ γε ὁ πολυάνθρωπος ὁ ἔθνος ἐκ αὐτός ὁμολογέω γίγνομαι . ὁ γάρ εἰμί ὁ ἀρετή πρός μέν ὁ φαῦλος πᾶς στειρόω , ὁ δέ ἀγαθός εὐτοκία χράω τοιοῦτος , ὡς μηδέ μαιευτικός τέχνη — φθάνω γάρ ἀποτίκτω — δέω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 4
τὰ μὲν οὖν ζῷα καὶ φυτὰ διαλείποντα τὸν πλείω χρόνον ἅπαξ ἢ δὶς τὸ πλεῖστον τοὺς οἰκείους δι’ ἐνιαυτοῦ φέρει καρπούς , καθ’ ὃν ἔταξεν ἀριθμὸν ἑκάστοις ἡ φύσις ἐναρμοζόμενον ταῖς ἐτησίοις ὥραις · ἀρετὴ δὲ οὐ διαλείπουσα ἀνελλιπῶς δὲ καὶ ἀδιαστάτως κατὰ τοὺς ἀμερεῖς χρόνους ἀεὶ γεννᾷ , βρέφη μὲν οὐδαμῶς , λόγους δὲ ἀστείους καὶ βουλὰς ἀνεπιλήπτους καὶ ἐπαινετὰς πράξεις .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ζῷον καί φυτόν διαλείπω ὁ πολύς χρόνος ἅπαξ ἤ δίς ὁ πολύς ὁ οἰκεῖος διά ἐνιαυτός φέρω καρπός , κατά ὅς τάσσω ἀριθμός ἕκαστος ὁ φύσις ἐναρμόζω ὁ ἐτήσιος ὥρα · ἀρετή δέ οὐ διαλείπω ἀνελλιπής δέ καί ἀδιάστατος κατά ὁ ἀμερής χρόνος ἀεί γεννάω , βρέφος μέν οὐδαμῶς , λόγος δέ ἀστεῖος καί βουλή ἀνεπίληπτος καί ἐπαινετός πρᾶξις .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 5
ἀλλ’ οὔτε πλοῦτος , ᾧ μὴ δυνατόν ἐστι χρῆσθαι , τοὺς κεκτημένους ὠφελεῖ οὔτε ἡ φρονήσεως εὐτοκία , ἐὰν μὴ καὶ ἡμῖν αὐτοῖς τὰ ὠφέλιμα τίκτῃ . τοὺς μὲν γὰρ εἰσάπαν ἀξίους ἔκρινε τῆς συμβιώσεως αὐτῆς , οἱ δ’ οὔπω τὴν ἡλικίαν ἔδοξαν ἔχειν , ὡς ἐπαινετῆς καὶ σώφρονος οἰκουρίας ἀνέχεσθαι · οἷς τὰ προτέλεια τῶν γάμων ἐφῆκε ποιεῖσθαι , ἐλπίδα καὶ τοῦ θύσειν τοὺς γάμους παρασχοῦσα .
Lemmas: ἀλλά οὔτε πλοῦτος , ὅς μή δυνατός εἰμί χράω , ὁ κτάομαι ὠφελέω οὔτε ὁ φρόνησις εὐτοκία , ἐάν μή καί ἐγώ αὐτός ὁ ὠφέλιμος τίκτω . ὁ μέν γάρ εἰσάπαν ἄξιος κρίνω ὁ συμβίωσις αὐτός , ὁ δέ οὔπω ὁ ἡλικία δοκέω ἔχω , ὡς ἐπαινετός καί σώφρων οἰκουρία ἀνέχω · ὅς ὁ προτέλεια ὁ γάμος ἐφίημι ποιέω , ἐλπίς καί ὁ θύω ὁ γάμος παρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 6
Σάρα οὖν , ἡ ἄρχουσά μου τῆς ψυχῆς ἀρετή , ἔτικτε μέν , ἐμοὶ δ’ οὐκ ἔτικτε · οὐ γὰρ ἠδυνάμην πω νέος ὢν τὰ γεννήματα αὐτῆς παραδέχεσθαι , τὸ φρονεῖν , τὸ δικαιοπραγεῖν , τὸ εὐσεβεῖν , διὰ τὸ πλῆθος τῶν νόθων παίδων , οὓς ἀπεκύησάν μοι αἱ κεναὶ δόξαι . τροφαὶ γὰρ αἱ τούτων καὶ συνεχεῖς ἐπιμέλειαι καὶ φροντίδες ἄληκτοι τῶν γνησίων καὶ ὡς ἀληθῶς ἀστῶν ὀλιγωρεῖν ἠνάγκασαν .
Lemmas: Σάρα οὖν , ὁ ἄρχω ἐγώ ὁ ψυχή ἀρετή , τίκτω μέν , ἐγώ δέ οὐ τίκτω · οὐ γάρ δύναμαι πω νέος εἰμί ὁ γέννημα αὐτός παραδέχομαι , ὁ φρονέω , ὁ δικαιοπραγέω , ὁ εὐσεβέω , διά ὁ πλῆθος ὁ νόθος παῖς , ὅς ἀποκυέω ἐγώ ὁ κενός δόξα . τροφή γάρ ὁ οὗτος καί συνεχής ἐπιμέλεια καί φροντίς ἄληκτος ὁ γνήσιος καί ὡς ἀληθής ἀστός ὀλιγωρέω ἀναγκάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 7
καλὸν οὖν εὔχεσθαι τὴν ἀρετὴν μὴ μόνον τίκτειν , ἣ καὶ δίχα εὐχῆς εὐτοκεῖ , ἀλλὰ καὶ ἡμῖν αὐτοῖς τίκτειν , ἵνα τῶν σπερμάτων καὶ γεννημάτων αὐτῆς μεταλαγχάνοντες εὐδαιμονῶμεν . εἴωθε γὰρ θεῷ μόνῳ τίκτειν , τὰς ἀπαρχὰς ὧν ἔτυχεν ἀγαθῶν εὐχαρίστως ἀποδιδοῦσα τῷ τὴν ἀειπάρθενον μήτραν , ὥς φησι Μωυσῆς , ἀνοίξαντι ( Gen . 29 , 31 ) .
Lemmas: καλός οὖν εὔχομαι ὁ ἀρετή μή μόνος τίκτω , ὅς καί δίχα εὐχή εὐτοκέω , ἀλλά καί ἐγώ αὐτός τίκτω , ἵνα ὁ σπέρμα καί γέννημα αὐτός μεταλαγχάνω εὐδαιμονέω . εἴωθα γάρ θεός μόνος τίκτω , ὁ ἀπαρχή ὅς τυγχάνω ἀγαθός εὐχάριστος ἀποδίδωμι ὁ ὁ ἀειπάρθενος μήτρα , ὡς φημί Μωϋσῆς , ἀνοίγνυμι ( Gen . 29 , 31 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 8
καὶ γὰρ τὴν λυχνίαν , τὸ ἀρχέτυπον τοῦ μιμήματος παράδειγμα , ἐκ τοῦ ἑνὸς μέρους φησὶ φαίνειν , δηλονότι τοῦ πρὸς θεόν · ἑβδόμη γὰρ οὖσα καὶ μέση τῶν ἓξ καλαμίσκων δίχα διῃρημένων εἰς τριάδας , ἑκατέρωθεν δορυφορούντων , ἄνω τὰς αὐγὰς ἀποστέλλει πρὸς τὸ ὄν , λαμπρότερον ἡγουμένη τὸ φέγγος ἢ ὡς δύνασθαι
Lemmas: καί γάρ ὁ λυχνία , ὁ ἀρχέτυπος ὁ μίμημα παράδειγμα , ἐκ ὁ εἷς μέρος φημί φαίνω , δηλονότι ὁ πρός θεός · ἕβδομος γάρ εἰμί καί μέσος ὁ ἕξ καλαμίσκος δίχα διαιρέω εἰς τριάς , ἑκατέρωθεν δορυφορέω , ἄνω ὁ αὐγή ἀποστέλλω πρός ὁ εἰμί , λαμπρός ἡγέομαι ὁ φέγγος ἤ ὡς δύναμαι
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 9
θνητὴν αὐτῷ προσβάλλειν ὄψιν ( Exod . 25,37.31 ) . διὰ τοῦτο οὔ φησι μὴ τίκτειν τὴν Σάραν , ἀλλ’ αὐτῷ τινι μὴ τίκτειν . οὐ γάρ ἐσμεν ἱκανοὶ δέξασθαί πω γονὰς ἀρετῆς , εἰ μὴ πρότερον ἐντύχοιμεν αὐτῆς τῇ θεραπαινίδι · θεραπαινὶς δὲ σοφίας ἡ διὰ τῶν προπαιδευμάτων ἐγκύκλιος μουσική .
Lemmas: θνητός αὐτός προσβάλλω ὄψις ( Exod . 25,37.31 ) . διά οὗτος οὐ φημί μή τίκτω ὁ Σάρα , ἀλλά αὐτός τις μή τίκτω . οὐ γάρ εἰμί ἱκανός δέχομαι πω γονή ἀρετή , εἰ μή πρότερος ἐντυγχάνω αὐτός ὁ θεραπαινίς · θεραπαινίς δέ σοφία ὁ διά ὁ προπαίδευμα ἐγκύκλιος μουσική .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 10
ὥσπερ γὰρ ἐν μὲν οἰκίαις αὔλειοι πρόκεινται κλισιάδων , ἐν δὲ πόλεσι τὰ προάστεια , δι’ ὧν εἴσω βαδίζειν ἔνεστιν , οὕτως καὶ ἀρετῆς πρόκειται τὰ ἐγκύκλια · ταῦτα γὰρ ὁδός ἐστιν ἐπ’ ἐκείνην φέρουσα .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἐν μέν οἰκία αὔλειος πρόκειμαι κλισιάδες , ἐν δέ πόλις ὁ προάστειον , διά ὅς εἴσω βαδίζω ἔνειμι , οὕτως καί ἀρετή πρόκειμαι ὁ ἐγκύκλιος · οὗτος γάρ ὁδός εἰμί ἐπί ἐκεῖνος φέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 11
Χρὴ δ’ εἰδέναι , ὅτι τῶν μεγάλων ὑποθέσεων μεγάλα καὶ τὰ προοίμια εἶναι συμβέβηκε . μεγίστη δὲ ὑπόθεσις ἀρετή · καὶ γὰρ περὶ μεγίστην ὕλην καταγίνεται , τὸν σύμπαντα ἀνθρώπων βίον . εἰκότως οὖν οὐ βραχέσι χρήσεται προοιμίοις , ἀλλὰ γραμματικῇ , γεωμετρίᾳ , ἀστρονομία , ῥητορικῇ , μουσικῇ , τῇ ἄλλῃ λογικῇ θεωρίᾳ πάσῃ , ὧν ἐστι σύμβολον ἡ Σάρας θεραπαινὶς Ἄγαρ , ὡς ἐπιδείξομεν .
Lemmas: χρή δέ οἶδα , ὅτι ὁ μέγας ὑπόθεσις μέγας καί ὁ προοίμιον εἰμί συμβαίνω . μέγας δέ ὑπόθεσις ἀρετή · καί γάρ περί μέγας ὕλη καταγίγνομαι , ὁ σύμπας ἄνθρωπος βίος . ἔοικα οὖν οὐ βραχύς χράω προοίμιον , ἀλλά γραμματικός , γεωμετρία , ἀστρονομία , ῥητορικός , μουσική , ὁ ἄλλος λογικός θεωρία πᾶς , ὅς εἰμί σύμβολον ὁ Σάρα θεραπαινίς Ἄγαρ , ὡς ἐπιδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 12
„ εἶπε “ γάρ φησι „ Σάρα πρὸς Ἀβραάμ · ἰδοὺ συνέκλεισέ με κύριος τοῦ μὴ τίκτειν · εἴσελθε πρὸς τὴν παιδίσκην μου , ἵνα τεκνοποιήσῃς ἐξ αὐτῆς “ ( Gen . 16,1 ) . τὰς σωμάτων πρὸς σώματα μίξεις καὶ ὁμιλίας ἡδονὴν ἐχούσας τὸ τέλος ὑπεξαιρετέον τοῦ παρόντος λόγου · νοῦ γὰρ πρὸς ἀρετήν ἐστι σύνοδος ἐξ αὐτῆς ἐφιεμένου παιδοποιεῖσθαι , εἰ δὲ μὴ δύναιτο εὐθύς , ἀλλά τοι τὴν θεραπαινίθα αὐτῆς ,
Lemmas: „ λέγω “ γάρ φημί „ Σάρα πρός Ἀβραάμ · ἰδού συγκλείω ἐγώ κύριος ὁ μή τίκτω · εἰσέρχομαι πρός ὁ παιδίσκη ἐγώ , ἵνα τεκνοποιέω ἐκ αὐτός “ ( Gen . 16,1 ) . ὁ σῶμα πρός σῶμα μίξις καί ὁμιλία ἡδονή ἔχω ὁ τέλος ὑπεξαιρετέος ὁ πάρειμι λόγος · νόος γάρ πρός ἀρετή εἰμί σύνοδος ἐκ αὐτός ἐφίημι παιδοποιέω , εἰ δέ μή δύναμαι εὐθύς , ἀλλά τοι ὁ θεραπαινίς αὐτός ,
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 13
τὴν μέσην παιδείαν , ἐγγυᾶσθαι διδασκομένου . ἄξιον δὲ τῆς αἰδοῦς καταπλαγῆναι σοφίαν , ἥτις τὸ βραδὺ πρὸς γένεσιν ἢ τελέως ἄγονον οὐκ ἠξίωσεν ἡμῖν ὀνειδίσαι , καίτοι τοῦ χρησμοῦ τἀληθὲς εἰπόντος , ὅτι „ οὐκ ἔτικτεν , “ οὐ διὰ φθόνον , ἀλλὰ διὰ τὴν ἡμῶν αὐτῶν ἀνεπιτηδειότητα · „ συνέκλεισε “ γάρ φησι " μὲ κύριος τοῦ μὴ τίκτειν “ , καὶ οὐκέτι προστίθησιν „ ὑμῖν “ , ἵνα μὴ προφέρειν ἀτυχίαν καὶ ὀνειδίζειν ἑτέροις δοκῇ .
Lemmas: ὁ μέσος παιδεία , ἐγγυάω διδάσκω . ἄξιος δέ ὁ αἰδώς καταπλήσσω σοφία , ὅστις ὁ βραδύς πρός γένεσις ἤ τέλειος ἄγονος οὐ ἀξιόω ἐγώ ὀνειδίζω , καίτοι ὁ χρησμός ἀληθής λέγω , ὅτι „ οὐ τίκτω , “ οὐ διά φθόνος , ἀλλά διά ὁ ἐγώ αὐτός ἀνεπιτηδειότης · „ συγκλείω “ γάρ φημί " ἐγώ κύριος ὁ μή τίκτω “ , καί οὐκέτι προστίθημι „ σύ “ , ἵνα μή προφέρω ἀτυχία καί ὀνειδίζω ἕτερος δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 14
„ εἴσελθε “ οὖν φησι „ πρὸς τὴν παιδίσκην μου , “ τὴν τῶν μέσων καὶ ἐγκυκλίων ἐπιστημῶν μέσην παιδείαν , " ἵνα τεκνοποιήσῃ πρότερον ἐξ αὐτῆς “ · αὖθις γὰρ δυνήσῃ καὶ τῶν πρὸς τὴν δέσποιναν ὁμιλιῶν ἐπὶ γενέσει παίδων γνησίων ἀπόνασθαι .
Lemmas: „ εἰσέρχομαι “ οὖν φημί „ πρός ὁ παιδίσκη ἐγώ , “ ὁ ὁ μέσος καί ἐγκύκλιος ἐπιστήμη μέσος παιδεία , " ἵνα τεκνοποιέω πρότερος ἐκ αὐτός “ · αὖθις γάρ δύναμαι καί ὁ πρός ὁ δέσποινα ὁμιλία ἐπί γένεσις παῖς γνήσιος ἀπονίναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 15
γραμματικὴ μὲν γὰρ ἱστορίαν τὴν παρὰ ποιηταῖς καὶ συγγραφεῦσιν ἀναδιδάξασα νόησιν καὶ πολυμάθειαν ἐργάσεται καὶ καταφρονητικῶς ἔχειν ἀναδιδάξει τῶν ὅσα αἱ κεναὶ δόξαι τυφοπλαστοῦσι , διὰ τὰς κακοπραγίας , αἷς τοὺς ᾀδομένους παρ’ αὐτοῖς ἥρωάς τε καὶ ἡμιθέους λόγος ἔχει χρήσασθαι .
Lemmas: γραμματικός μέν γάρ ἱστορία ὁ παρά ποιητής καί συγγραφεύς ἀναδιδάσκω νόησις καί πολυμάθεια ἐργάζομαι καί καταφρονητικός ἔχω ἀναδιδάσκω ὁ ὅσος ὁ κενός δόξα τυφοπλαστέω , διά ὁ κακοπραγία , ὅς ὁ ἀείδω παρά αὐτός ἥρως τε καί ἡμίθεος λόγος ἔχω χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 16
μουσικὴ δὲ τὸ μὲν ἄρρυθμον [ ἐν ] ῥυθμοῖς , τὸ δ’ ἀνάρμοστον ἁρμονίᾳ , τὸ δ’ ἀπῳδὸν καὶ ἐκμελὲς μέλει κατεπᾴδουσα τὸ ἀσύμφωνον εἰς συμφωνίαν ἄξει . γεωμετρία δ’ ἰσότητος καὶ ἀναλογίας ἐμβαλλομένη τὰ σπέρματα εἰς ψυχὴν φιλομαθῆ γλαφυρότητι συνεχοῦς θεωρίας δικαιοσύνης ζῆλον ἐμποιήσει .
Lemmas: μουσική δέ ὁ μέν ἄρρυθμος [ ἐν ] ῥυθμός , ὁ δέ ἀνάρμοστος ἁρμονία , ὁ δέ ἀπῳδός καί ἐκμελής μέλω κατεπᾴδω ὁ ἀσύμφωνος εἰς συμφωνία ἄγω . γεωμετρία δέ ἰσότης καί ἀναλογία ἐμβάλλω ὁ σπέρμα εἰς ψυχή φιλομαθής γλαφυρότης συνεχής θεωρία δικαιοσύνη ζῆλος ἐμποιέω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 17
ῥητορικὴ δὲ καὶ τὸν νοῦν πρὸς θεωρίαν ἀκονησαμένη καὶ πρὸς ἑρμηνείαν γυμνάσασα τὸν λόγον καὶ συγκροτήσασα λογικὸν ὄντως ἀποδείξει τὸν ἄνθρωπον ἐπιμεληθεῖσα τοῦ ἰδίου καὶ ἐξαιρέτου , ὃ μηδενὶ τῶν ἄλλων ζῴων ἡ φύσις δεδώρηται .
Lemmas: ῥητορικός δέ καί ὁ νόος πρός θεωρία ἀκονάω καί πρός ἑρμηνεία γυμνάζω ὁ λόγος καί συγκροτέω λογικός ὄντως ἀποδείκνυμι ὁ ἄνθρωπος ἐπιμελέομαι ὁ ἴδιος καί ἐξαιρετός , ὅς μηδείς ὁ ἄλλος ζῷον ὁ φύσις δωρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 18
διαλεκτικὴ δὲ ἡ ῥητορικῆς ἀδελφὴ καὶ δίδυμος , ὡς εἶπόν τινες , τοὺς ἀληθεῖς τῶν ψευδῶν λόγους διακρίνουσα καὶ τὰς τῶν σοφισμάτων πιθανότητας ἐλέγχουσα μεγάλην νόσον ψυχῆς , ἀπάτην , ἀκέσεται . τούτοις οὖν καὶ τοῖς παραπλησίοις ἐνομιλῆσαι καὶ ἐμπρομελετῆσαι λυσιτελές · ἴσως γάρ , ἴσως , ὃ πολλοῖς συνέβη , διὰ τῶν ὑπηκόων ταῖς βασιλίσιν ἀρεταῖς γνωρισθησόμεθα .
Lemmas: διαλεκτικός δέ ὁ ῥητορική ἀδελφή καί δίδυμος , ὡς λέγω τις , ὁ ἀληθής ὁ ψευδής λόγος διακρίνω καί ὁ ὁ σόφισμα πιθανότης ἐλέγχω μέγας νόσος ψυχή , ἀπάτη , ἀκέομαι . οὗτος οὖν καί ὁ παραπλήσιος ἐνομιλέω καί ἐμπρομελετάω λυσιτελής · ἴσως γάρ , ἴσως , ὅς πολύς συμβαίνω , διά ὁ ὑπήκοος ὁ βασιλίς ἀρετή γνωρίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 19
οὐχ ὁρᾷς , ὅτι καὶ τὸ σῶμα ἡμῶν οὐ πρότερον πεπηγυίαις καὶ πολυτελέσι χρῆται τροφαῖς , πρὶν ἢ ταῖς ἀποικίλοις καὶ γαλακτώδεσιν ἐν ἡλικίᾳ τῇ βρεφώδει ; τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον καὶ τῇ ψυχῇ παιδικὰς μὲν νόμισον εὐτρεπίσθαι τροφὰς τὰ ἐγκύκλια καὶ τὰ καθ’ ἕκαστον αὐτῶν θεωρήματα , τελειοτέρας δὲ καὶ πρεπούσας ἀνδράσιν ὡς ἀληθῶς τὰς ἀρετάς .
Lemmas: οὐ ὁράω , ὅτι καί ὁ σῶμα ἐγώ οὐ πρότερος πήγνυμι καί πολυτελής χράω τροφή , πρίν ἤ ὁ ἀποίκιλος καί γαλακτώδης ἐν ἡλικία ὁ βρεφώδης ; ὁ αὐτός δή τρόπος καί ὁ ψυχή παιδικός μέν νομίζω εὐτρεπίζω τροφή ὁ ἐγκύκλιος καί ὁ κατά ἕκαστος αὐτός θεώρημα , τέλειος δέ καί πρέπω ἀνήρ ὡς ἀληθής ὁ ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 20
Οἱ δὲ πρῶτοι τῆς μέσης παιδείας χαρακτῆρες διὰ δυεῖν παρίστανται συμβόλων , τοῦ τε γένους καὶ τοῦ ὀνόματος . γένος μέν ἐστιν Αἰγυπτία , καλεῖται δὲ Ἄγαρ , τοῦτο δὲ ἑρμηνευθέν ἐστι παροίκησις · ἀνάγκη γὰρ τὸν ἐγχορεύοντα ταῖς ἐγκυκλίοις θεωρίαις καὶ πολυμαθείας ἑταῖρον ὄντα τῷ γεώδει καὶ Αἰγυπτίῳ προσκεκληρῶσθαι σώματι , χρῄζοντα καὶ ὀφθαλμῶν , ὡς ἰδεῖν καὶ ἀναγνῶναι , καὶ ὤτων , ὡς προσσχεῖν τε καὶ ἀκοῦσαι , καὶ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων , ὡς ἕκαστον τῶν αἰσθητῶν ἀναπτύξαι .
Lemmas: ὁ δέ πρῶτος ὁ μέσος παιδεία χαρακτήρ διά δύο παρίστημι σύμβολος , ὁ τε γένος καί ὁ ὄνομα . γένος μέν εἰμί Αἰγύπτιος , καλέω δέ Ἄγαρ , οὗτος δέ ἑρμηνεύω εἰμί παροίκησις · ἀνάγκη γάρ ὁ ἐγχορεύω ὁ ἐγκύκλιος θεωρία καί πολυμάθεια ἑταῖρος εἰμί ὁ γεώδης καί Αἰγύπτιος προσκληρόομαι σῶμα , χρῄζω καί ὀφθαλμός , ὡς ὁράω καί ἀναγιγνώσκω , καί οὖς , ὡς προσέχω τε καί ἀκούω , καί ὁ ἄλλος αἴσθησις , ὡς ἕκαστος ὁ αἰσθητός ἀναπτύσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 21
δίχα γὰρ τοῦ κρίνοντος τὸ κρινόμενον οὐ πέφυκε καταλαμβάνεσθαι · κρίνει δὲ τὸ αἰσθητὸν αἴσθησις , ὥστ’ ἀκριβωθῆναί τι τῶν κατὰ τὸν αἰσθητὸν κόσμον , ἐν οἷς ἡ πλείων μοῖρα τοῦ φιλοσοφεῖν , οὐκ ἐνῆν ἄνευ αἰσθήσεως . αἴσθησις δέ , τὸ σωματοειδέστερον ψυχῆς μέρος , τῷ τῆς ὅλης ψυχῆς ἀγγείῳ προσερρίζωται , τὸ δὲ τῆς ψυχῆς ἀγγεῖον Αἴγυπτος διὰ συμβόλου προσονομάζεται .
Lemmas: δίχα γάρ ὁ κρίνω ὁ κρίνω οὐ φύω καταλαμβάνω · κρίνω δέ ὁ αἰσθητός αἴσθησις , ὥστε ἀκριβόω τις ὁ κατά ὁ αἰσθητός κόσμος , ἐν ὅς ὁ πολύς μοῖρα ὁ φιλοσοφέω , οὐ ἔνειμι ἄνευ αἴσθησις . αἴσθησις δέ , ὁ σωματοειδής ψυχή μέρος , ὁ ὁ ὅλος ψυχή ἀγγεῖον προσριζόω , ὁ δέ ὁ ψυχή ἀγγεῖον Αἴγυπτος διά σύμβολος προσονομάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 22
χαρακτὴρ μὲν εἷς ὁ ἀπὸ τοῦ γένους οὗτος , ὃν ἡ θεραπαινὶς ἀρετῆς ἔλαχεν · ὁ δὲ ἀπὸ τοῦ ὀνόματος ποῖός ἐστιν , ἐπισκεψώμεθα . τὴν μέσην παιδείαν παροίκου λόγον ἔχειν συμβέβηκεν · ἐπιστήμη μὲν γὰρ καὶ σοφία καὶ ἀρετὴ πᾶσα αὐθιγενὴς καὶ αὐτόχθων καὶ πολῖτις ὡς ἀληθῶς ἐστι μόνη τοῦ παντός , αἱ δὲ ἄλλαι παιδεῖαι δευτέρων καὶ τρίτων καὶ ὑστάτων ἄθλων τυγχάνουσαι μεθόριοι ξένων καὶ ἀστῶν εἰσιν · οὐδετέρου τε γὰρ γένους ἀκράτου καὶ πάλιν ἀμφοῖν κατά τινα κοινωνίαν ἐφάπτονται .
Lemmas: χαρακτήρ μέν εἷς ὁ ἀπό ὁ γένος οὗτος , ὅς ὁ θεραπαινίς ἀρετή λαγχάνω · ὁ δέ ἀπό ὁ ὄνομα ποῖος εἰμί , ἐπισκοπέω . ὁ μέσος παιδεία πάροικος λόγος ἔχω συμβαίνω · ἐπιστήμη μέν γάρ καί σοφία καί ἀρετή πᾶς αὐθιγενής καί αὐτόχθων καί πολῖτις ὡς ἀληθής εἰμί μόνος ὁ πᾶς , ὁ δέ ἄλλος παιδεία δεύτερος καί τρίτος καί ὕστερος ἆθλον τυγχάνω μεθόριος ξένος καί ἀστός εἰμί · οὐδέτερος τε γάρ γένος ἄκρατος καί πάλιν ἄμφω κατά τις κοινωνία ἐφάπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 23
πάροικος γὰρ τῷ μὲν ἐνδιατρίβειν ἀστοῖς , τῷ δὲ μὴ κατοικεῖν ἀλλοδαποῖς ἰσοῦται · καθάπερ , οἶμαι , καὶ οἱ θετοὶ παῖδες , ᾗ μὲν κληρονομοῦσι τὰ τῶν θεμένων , τοῖς γνησίοις , ᾗ δ’ οὐ γεγέννηνται πρὸς αὐτῶν , τοῖς ὀθνείοις . ὃν δὴ λόγον ἔχει δέσποινα μὲν πρὸς θεραπαινίδα , γυνὴ δὲ ἀστὴ πρὸς παλλακήν , τοῦτον ἕξει τὸν λόγον ἀρετὴ Σάρρα πρὸς παιδείαν Ἄγαρ · ὥστ’ εἰκότως τοῦ θεωρίαν καὶ ἐπιστήμην ἐζηλωκότος , Ἀβραὰμ ὄνομα , γένοιτ’ ἂν ἡ μὲν ἀρετή , Σάρρα , γυνή , παλλακὴ δὲ Ἄγαρ , ἡ ἐγκύκλιος μουσικὴ πᾶσα .
Lemmas: πάροικος γάρ ὁ μέν ἐνδιατρίβω ἀστός , ὁ δέ μή κατοικέω ἀλλοδαπός ἰσόω · καθά , οἴομαι , καί ὁ θετός παῖς , ᾗ μέν κληρονομέω ὁ ὁ τίθημι , ὁ γνήσιος , ᾗ δέ οὐ γεννάω πρός αὐτός , ὁ ὀθνεῖος . ὅς δή λόγος ἔχω δέσποινα μέν πρός θεραπαινίς , γυνή δέ ἀστή πρός παλλακή , οὗτος ἔχω ὁ λόγος ἀρετή Σάρρα πρός παιδεία Ἄγαρ · ὥστε ἔοικα ὁ θεωρία καί ἐπιστήμη ζηλόω , Ἀβραάμ ὄνομα , γίγνομαι ἄν ὁ μέν ἀρετή , Σάρρα , γυνή , παλλακή δέ Ἄγαρ , ὁ ἐγκύκλιος μουσική πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 24
ᾧτινι μὲν οὖν φρόνησις ἐκ διδασκαλίας περιγίνεται , τὴν Ἄγαρ οὐκ ἂν ἀποδοκιμάζοι · πάνυ γὰρ ἀναγκαία ἡ τῶν προπαιδευμάτων κτῆσις . εἰ δέ τις τοὺς ὑπὲρ ἀρετῆς ἄθλους ἐγνωκὼς διαπονεῖν μελέταις χρῆται συνεχέσιν ἀνενδότως ἔχων πρὸς ἄσκησιν , δύο μὲν ἀστάς , παλλακὰς δὲ τὰς ἴσας , τῶν ἀστῶν θεραπαινίδας , ἄξεται .
Lemmas: ὅστις μέν οὖν φρόνησις ἐκ διδασκαλία περιγίγνομαι , ὁ Ἄγαρ οὐ ἄν ἀποδοκιμάζω · πάνυ γάρ ἀναγκαῖος ὁ ὁ προπαίδευμα κτῆσις . εἰ δέ τις ὁ ὑπέρ ἀρετή ἆθλος γιγνώσκω διαπονέω μελέτη χράω συνεχής ἀνένδοτος ἔχω πρός ἄσκησις , δύο μέν ἀστή , παλλακή δέ ὁ ἴσος , ὁ ἀστός θεραπαινίς , ἄγω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 25
φύσιν δὲ καὶ ἰδέαν ἔλαχεν αὐτῶν ἑκάστη διάφορον . αὐτίκα τῶν ἀστῶν ἡ μέν ἐστιν ὑγιεινοτάτη καὶ εὐσταθεστάτη καὶ εἰρηνικωτάτη κίνησις , ἣν ἀπὸ τοῦ συμβεβηκότος ὠνόμασε Λείαν . ἡ δὲ ἔοικεν ἀκόνῃ , καλεῖται δὲ Ῥαχήλ , πρὸς ἣν ὁ φίλαθλος καὶ φιλογυμναστὴς νοῦς παραθηγόμενος ὀξύνεται · ἑρμηνεύεται δὲ ὅρασις βεβηλώσεως , οὐκ ἐπειδὴ βεβήλως ὁρᾷ , ἀλλὰ τοὐναντίον , ὅτι τὰ ὁρατὰ καὶ αἰσθητὰ παρὰ τὴν ἀκήρατον φύσιν τῶν ἀοράτων καὶ νοητῶν οὐκ εὐαγῆ βέβηλα δὲ εἶναι νομίζει .
Lemmas: φύσις δέ καί ἰδέα λαγχάνω αὐτός ἕκαστος διάφορος . αὐτίκα ὁ ἀστός ὁ μέν εἰμί ὑγιεινός καί εὐσταθής καί εἰρηνικός κίνησις , ὅς ἀπό ὁ συμβαίνω ὀνομάζω Λεία . ὁ δέ ἔοικα ἀκόνη , καλέω δέ Ῥαχήλ , πρός ὅς ὁ φίλαθλος καί φιλογυμναστής νόος παραθήγω ὀξύνω · ἑρμηνεύω δέ ὅρασις βεβήλωσις , οὐ ἐπειδή βέβηλος ὁράω , ἀλλά ἐναντίος , ὅτι ὁ ὁρατός καί αἰσθητός παρά ὁ ἀκήρατος φύσις ὁ ἀόρατος καί νοητός οὐ εὐαγής βέβηλος δέ εἰμί νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 26
τῆς γὰρ ψυχῆς ἡμῶν διμεροῦς ὑπαρχούσης καὶ τὸ μὲν λογικὸν τὸ δὲ ἄλογον ἐχούσης , ἀρετὴν ἑκατέρῳ ὑπάρχειν συμβέβηκε , Λείαν μὲν τῷ λογικῷ , τῷ δὲ ἀλόγῳ Ῥαχήλ .
Lemmas: ὁ γάρ ψυχή ἐγώ διμερής ὑπάρχω καί ὁ μέν λογικός ὁ δέ ἄλογος ἔχω , ἀρετή ἑκάτερος ὑπάρχω συμβαίνω , Λεία μέν ὁ λογικός , ὁ δέ ἄλογος Ῥαχήλ .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 27
γυμνάζει γὰρ ἡμᾶς ἡ μὲν διὰ τῶν αἰσθήσεων καὶ τῶν τοῦ ἀλόγου μερῶν πάντων καταφρονητικῶς ἔχειν ὧν ἀλογεῖν ἄξιον , δόξης καὶ πλούτου καὶ ἡδονῆς , ἃ περίβλεπτα καὶ περιμάχητα ὁ πολὺς καὶ ἀγελαῖος ἀνθρώπων ὄχλος κρίνει δεδεκασμέναις μὲν ἀκοαῖς , δεδεκασμένῳ δὲ καὶ τῷ ἄλλῳ τῶν αἰσθήσεων δικαστηρίῳ ·
Lemmas: γυμνάζω γάρ ἐγώ ὁ μέν διά ὁ αἴσθησις καί ὁ ὁ ἄλογος μέρος πᾶς καταφρονητικός ἔχω ὅς ἀλογέω ἄξιος , δόξα καί πλοῦτος καί ἡδονή , ὅς περίβλεπτος καί περιμάχητος ὁ πολύς καί ἀγελαῖος ἄνθρωπος ὄχλος κρίνω δεκάζω μέν ἀκοή , δεκάζω δέ καί ὁ ἄλλος ὁ αἴσθησις δικαστήριον ·
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 28
ἡ δὲ ἀναδιδάσκει τὴν ἀνώμαλον καὶ τραχεῖαν ὁδὸν ἄβατον φιλαρέτοις ψυχαῖς ἐκτρέπεσθαι , λείως δὲ διὰ τῆς λεωφόρου βαίνειν ἄνευ πταισμάτων καὶ τῶν ἐν ποσὶν ὀλίσθων .
Lemmas: ὁ δέ ἀναδιδάσκω ὁ ἀνώμαλος καί τραχύς ὁδός ἄβατος φιλάρετος ψυχή ἐκτρέπω , λεῖος δέ διά ὁ λαοφόρος βαίνω ἄνευ πταῖσμα καί ὁ ἐν πούς ὄλισθος .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 29
ἀναγκαίως οὖν τῆς μὲν προτέρας ἔσται θεραπαινὶς ἡ διὰ τῶν φωνητηρίων ὀργάνων ἑρμηνευτικὴ δύναμις καὶ ἡ λογικὴ σοφισμάτων εὕρεσις εὐστόχῳ πιθανότητι καταγοητεύουσα , τῆς δὲ ἀναγκαῖαι τροφαί , πόσις τε καὶ βρῶσις .
Lemmas: ἀναγκαῖος οὖν ὁ μέν πρότερος εἰμί θεραπαινίς ὁ διά ὁ φωνητήριος ὄργανον ἑρμηνευτικός δύναμις καί ὁ λογικός σόφισμα εὕρεσις εὔστοχος πιθανότης καταγοητεύω , ὁ δέ ἀναγκαῖος τροφή , πόσις τε καί βρῶσις .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 30
ὀνόματα δὲ ἡμῖν τῶν δυεῖν θεραπαινίδων ἀνέγραψε , Ζέλφαν τε καὶ Βάλλαν ( Gen . 30,3.9 ) . ἡ μὲν οὖν Ζέλφα μεταληφθεῖσα πορευόμενον καλεῖται στόμα , τῆς ἑρμηνευτικῆς καὶ διεξοδικῆς σύμβολον δυνάμεως , ἡ δὲ Βάλλα κατάποσις , τὸ πρῶτον καὶ ἀναγκαιότατον θνητῶν ζῴων ἔρεισμα · καταπόσει γὰρ τὰ σώματα ἡμῶν ἐνορμεῖ , καὶ τὰ τοῦ ζῆν πείσματα ἐκ ταύτης ὡς ἀπὸ κρηπῖδος ἐξῆπται .
Lemmas: ὄνομα δέ ἐγώ ὁ δύο θεραπαινίς ἀναγράφω , Ζέλφας τε καί Βάλλα ( Gen . 30,3.9 ) . ὁ μέν οὖν Ζέλφα μεταλαμβάνω πορεύω καλέω στόμα , ὁ ἑρμηνευτικός καί διεξοδικός σύμβολον δύναμις , ὁ δέ Βάλλα κατάποσις , ὁ πρῶτος καί ἀναγκαῖος θνητός ζῷον ἔρεισμα · κατάποσις γάρ ὁ σῶμα ἐγώ ἐνορμέω , καί ὁ ὁ ζάω πεῖσμα ἐκ οὗτος ὡς ἀπό κρηπίς ἐξάπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 31
πάσαις οὖν ταῖς εἰρημέναις δυνάμεσιν ὁ ἀσκητὴς ἐνομιλεῖ , ταῖς μὲν ὡς ἐλευθέραις καὶ ἀσταῖς , ταῖς δὲ ὡς δούλαις καὶ παλλακίσιν . ἐφίεται μὲν γὰρ τῆς Λείας κινήσεως — λεία δὲ κίνησις ἐν μὲν σώματι γινομένη ὑγείαν , ἐν δὲ ψυχῇ καλοκἀγαθίαν καὶ δικαιοσύνην ἂν ἐργάσαιτο — , Ῥαχὴλ δὲ ἀγαπᾷ πρὸς τὰ πάθη παλαίων καὶ πρὸς ἐγκράτειαν ἀλειφόμενος καὶ τοῖς αἰσθητοῖς πᾶσιν ἀντιταττόμενος .
Lemmas: πᾶς οὖν ὁ λέγω δύναμις ὁ ἀσκητής ἐνομιλέω , ὁ μέν ὡς ἐλεύθερος καί ἀστή , ὁ δέ ὡς δούλη καί παλλακίς . ἐφίημι μέν γάρ ὁ Λεία κίνησις — λεία δέ κίνησις ἐν μέν σῶμα γίγνομαι ὑγεία , ἐν δέ ψυχή καλοκἀγαθία καί δικαιοσύνη ἄν ἐργάζομαι — , Ῥαχήλ δέ ἀγαπάω πρός ὁ πάθος παλαίω καί πρός ἐγκράτεια ἀλείφω καί ὁ αἰσθητός πᾶς ἀντιτάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 32
διττοὶ μὲν γὰρ ὠφελείας τρόποι , ἢ κατὰ ἀπόλαυσιν ἀγαθῶν ὡς ἐν εἰρήνῃ ἢ κατὰ ἀντίταξιν καὶ ὑφαίρεσιν κακῶν ὡς ἐν πολέμῳ . Λεία μὲν οὖν ἐστι , καθ’ ἣν συμβαίνει τὰ πρεσβύτερα καὶ ἡγεμονεύοντα ἀγαθὰ καρποῦσθαι , Ῥαχὴλ δέ , καθ’ ἣν τὰ ὡς ἂν ἐκ πολέμου λάφυρα . τοιαύτη μὲν ἡ πρὸς τὰς ἀστὰς συμβίωσις .
Lemmas: δισσός μέν γάρ ὠφέλεια τρόπος , ἤ κατά ἀπόλαυσις ἀγαθός ὡς ἐν εἰρήνη ἤ κατά ἀντίταξις καί ὑφαίρεσις κακός ὡς ἐν πόλεμος . Λεία μέν οὖν εἰμί , κατά ὅς συμβαίνω ὁ πρέσβυς καί ἡγεμονεύω ἀγαθός καρπόω , Ῥαχήλ δέ , κατά ὅς ὁ ὡς ἄν ἐκ πόλεμος λάφυρα . τοιοῦτος μέν ὁ πρός ὁ ἀστή συμβίωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 33
χρῄζει δὲ ὁ ἀσκητὴς Βάλλας μέν , καταπόσεως , ἀλλὰ ὡς δούλης καὶ παλλακίδος — ἄνευ γὰρ τροφῆς καὶ ζωῆς οὐδ’ ἂν τὸ εὖ ζῆν περιγένοιτο , ἐπειδὴ τὰ μέσα τῶν ἀμεινόνων ἀεὶ θεμέλιοι — , χρῄζει δὲ καὶ Ζέλφας , διεξοδικῆς ἑρμηνείας , ἵνα τὸ λογικὸν αὐτῷ διχόθεν συνερανίζηται πρὸς τελείωσιν , ἔκ τε τῆς κατὰ διάνοιαν πηγῆς καὶ ἐκ τῆς περὶ τὸ φωνητήριον ὄργανον ἀπορροῆς .
Lemmas: χρῄζω δέ ὁ ἀσκητής Βάλλα μέν , κατάποσις , ἀλλά ὡς δούλη καί παλλακίς — ἄνευ γάρ τροφή καί ζωή οὐδέ ἄν ὁ εὖ ζάω περιγίγνομαι , ἐπειδή ὁ μέσος ὁ ἀγαθός ἀεί θεμέλιος — , χρῄζω δέ καί Ζέλφας , διεξοδικός ἑρμηνεία , ἵνα ὁ λογικός αὐτός διχόθεν συνερανίζω πρός τελείωσις , ἐκ τε ὁ κατά διάνοια πηγή καί ἐκ ὁ περί ὁ φωνητήριος ὄργανον ἀπορροή .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 34
ἀλλ’ οὗτοι μὲν καὶ πλειόνων γυναικῶν καὶ παλλακίδων , οὐκ ἀστῶν μόνον , ἄνδρες ἐγένοντο , ὡς αἱ ἱεραὶ μηνύουσι γραφαί · τῷ δὲ Ἰσαὰκ οὔτε πλείους γυναῖκες οὔτε συνόλως παλλακή , μόνη δ’ ἡ κουρίδιος ἄχρι παντὸς συνοικεῖ . διὰ τί ;
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν καί πολύς γυνή καί παλλακίς , οὐ ἀστός μόνος , ἀνήρ γίγνομαι , ὡς ὁ ἱερός μηνύω γραφή · ὁ δέ Ἰσαάκ οὔτε πολύς γυνή οὔτε σύνολος παλλακή , μόνος δέ ὁ κουρίδιος ἄχρι πᾶς συνοικέω . διά τίς ;
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 35
ὅτι καὶ ἡ διδακτικὴ ἀρετή , ἣν Ἀβραὰμ μέτεισι , πλειόνων δεῖται , γνησίων μὲν τῶν κατὰ φρόνησιν , νόθων δὲ τῶν κατὰ τὰ ἐγκύκλια προπαιδεύματα θεωρημάτων , καὶ ἡ δι’ ἀσκήσεως τελειουμένη , περὶ ἣν Ἰακὼβ ἐσπουδακέναι φαίνεται · διὰ πλειόνων γὰρ καὶ διαφερόντων αἱ ἀσκήσεις δογμάτων , ἡγουμένων ἑπομένων , προαπαντώντων ὑστεριζόντων , πόνους τοτὲ μὲν ἐλάττους τοτὲ δὲ μείζους ἐχόντων .
Lemmas: ὅτι καί ὁ διδακτικός ἀρετή , ὅς Ἀβραάμ μετέρχομαι , πολύς δέω , γνήσιος μέν ὁ κατά φρόνησις , νόθος δέ ὁ κατά ὁ ἐγκύκλιος προπαίδευμα θεώρημα , καί ὁ διά ἄσκησις τελειόω , περί ὅς Ἰακώβ σπουδάζω φαίνω · διά πολύς γάρ καί διαφέρω ὁ ἄσκησις δόγμα , ἡγέομαι ἕπομαι , προαπαντάω ὑστερίζω , πόνος τότε μέν ἐλαχύς τότε δέ μέγας ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 36
τὸ δὲ αὐτομαθὲς γένος , οὗ κεκοινώνηκεν Ἰσαάκ , ἡ εὐπαθειῶν ἀρίστη χαρά , φύσεως ἁπλῆς καὶ ἀμιγοῦς καὶ ἀκράτου μεμοίραται , μήτε ἀσκήσεως μήτε διδασκαλίας δεόμενον , ἐν οἷς παλλακίδων ἐπιστημῶν , οὐκ ἀστῶν μόνον , ἐστὶ χρεία . θεοῦ γὰρ τὸ αὐτομαθὲς καὶ αὐτοδίδακτον ἄνωθεν ἀπ’ οὐρανοῦ καλὸν ὀμβρήσαντος ἀμήχανον ἦν ἔτι δούλαις καὶ παλλακαῖς συμβιῶναι τέχναις , νόθων δογμάτων οἷα παίδων ὀρεχθέντα .
Lemmas: ὁ δέ αὐτομαθής γένος , ὅς κοινωνέω Ἰσαάκ , ὁ εὐπάθεια ἀγαθός χαρά , φύσις ἁπλόος καί ἀμιγής καί ἄκρατος μοιράω , μήτε ἄσκησις μήτε διδασκαλία δέω , ἐν ὅς παλλακίς ἐπιστήμη , οὐ ἀστός μόνος , εἰμί χρεία . θεός γάρ ὁ αὐτομαθής καί αὐτοδίδακτος ἄνωθεν ἀπό οὐρανός καλός ὀμβρέω ἀμήχανος εἰμί ἔτι δούλη καί παλλακή συμβιόω τέχνη , νόθος δόγμα οἷος παῖς ὀρέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 37
δεσποίνης γὰρ καὶ βασιλίδος ἀρετῆς ὁ τούτου λαχὼν τοῦ γέρως ἀνὴρ ἀναγράφεται · καλεῖται δὲ παρὰ μὲν Ἕλλησιν ὑπομονή , παρὰ δὲ Ἑβραίοις Ῥεβέκκα . ζητεῖ γὰρ ὁ ἄπονον καὶ ἀταλαίπωρον εὑράμενος σοφίαν δι’ εὐμοιρίαν φύσεως καὶ εὐτοκίαν ψυχῆς οὐδὲν τῶν εἰς βελτίωσιν .
Lemmas: δέσποινα γάρ καί βασιλίς ἀρετή ὁ οὗτος λαγχάνω ὁ γέρας ἀνήρ ἀναγράφω · καλέω δέ παρά μέν Ἕλλην ὑπομονή , παρά δέ Ἑβραῖος Ῥεβέκκα . ζητέω γάρ ὁ ἄπονος καί ἀταλαίπωρος εὑρίσκω σοφία διά εὐμοιρία φύσις καί εὐτοκία ψυχή οὐδείς ὁ εἰς βελτίωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 38
ἔχει γὰρ ἐν ἑτοίμῳ τέλεια τὰ τοῦ θεοῦ δῶρα χάρισι ταῖς πρεσβυτέραις ἐπιπνευσθέντα , βούλεται δὲ καὶ εὔχεται ταῦτα ἐπιμεῖναι . παρό μοι δοκεῖ καὶ ὁ εὐεργέτης , ἵνα διαιωνίζωσιν αἱ χάριτες αὐτοῦ τῷ λαβόντι , γυναῖκα τὴν ἐπιμονὴν ἐγγυῆσαι .
Lemmas: ἔχω γάρ ἐν ἑτοῖμος τέλειος ὁ ὁ θεός δῶρον χάρις ὁ πρέσβυς ἐπιπνεύω , βούλομαι δέ καί εὔχομαι οὗτος ἐπιμένω . παρό ἐγώ δοκέω καί ὁ εὐεργέτης , ἵνα διαιωνίζω ὁ χάρις αὐτός ὁ λαμβάνω , γυνή ὁ ἐπιμονή ἐγγυάω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 39
Ἀνάμνησίς γε μὴν μνήμης τὰ δευτερεῖα φέρεται καὶ ὁ ἀναμιμνῃσκόμενος τοῦ μεμνημένου · ὁ μὲν γὰρ ἔοικε τῷ συνεχῶς ὑγιαίνοντι , ὁ δὲ τῷ ἐκ νόσου ἀναλαμβάνοντι · λήθη γὰρ νόσος μνήμης .
Lemmas: ἀνάμνησις γε μήν μνήμη ὁ δευτερεῖα φέρω καί ὁ ἀναμιμνῄσκω ὁ μιμνῄσκω · ὁ μέν γάρ ἔοικα ὁ συνεχής ὑγιαίνω , ὁ δέ ὁ ἐκ νόσος ἀναλαμβάνω · λήθη γάρ νόσος μνήμη .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 40
ἀνάγκη δὲ τὸν ὑπομνήσει χρώμενον ἐκλαθέσθαι πρότερον ὧν ἐμέμνητο . τὴν μὲν οὖν μνήμην Ἐφραΐμ , ἑρμηνευόμενον καρποφορίαν , ὁ ἱερὸς ὀνομάζει λόγος , τὴν δὲ ἀνάμνησιν ἐκ λήθης Μανασσῆν προσαγορεύουσιν Ἑβραῖοι .
Lemmas: ἀνάγκη δέ ὁ ὑπόμνησις χράω ἐκλανθάνω πρότερος ὅς μιμνῄσκω . ὁ μέν οὖν μνήμη Ἐφραΐμ , ἑρμηνεύω καρποφορία , ὁ ἱερός ὀνομάζω λόγος , ὁ δέ ἀνάμνησις ἐκ λήθη Μανασσῆς προσαγορεύω Ἑβραῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 41
ὄντως γὰρ ἡ μὲν τοῦ μεμνημένου ψυχὴ καρποφορεῖ ἃ ἔμαθεν οὐδὲν ἀποβάλλουσα αὐτῶν , ἡ δὲ τοῦ ἀναμνήσει χρωμένου ἔξω λήθης γίνεται , ᾗ πρὶν ὑπομνησθῆναι κατέσχητο . μνημονικῷ μὲν οὖν ἀνδρὶ ἀστὴ συμβιοῖ γυνή , μνήμη , ἐπιλανθανομένῳ δὲ παλλακίς , ἀνάμνησις , Σύρα τὸ γένος , ἀλαζὼν καὶ ὑπέραυχος · Συρία γὰρ ἑρμηνεύεται μετέωρα .
Lemmas: ὄντως γάρ ὁ μέν ὁ μιμνῄσκω ψυχή καρποφορέω ὅς μανθάνω οὐδείς ἀποβάλλω αὐτός , ὁ δέ ὁ ἀνάμνησις χράω ἔξω λήθη γίγνομαι , ὅς πρίν ὑπομιμνῄσκω κατέχω . μνημονικός μέν οὖν ἀνήρ ἀστή συμβιόω γυνή , μνήμη , ἐπιλανθάνομαι δέ παλλακίς , ἀνάμνησις , Σύρα ὁ γένος , ἀλαζών καί ὑπέραυχος · Συρία γάρ ἑρμηνεύω μετέωρος .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 42
τῆς δὲ παλλακίδος ταύτης , ἀναμνήσεως , υἱός ἐστι Μαχείρ , ὡς Ἑβραῖοι καλοῦσιν , ὡς δὲ Ἕλληνες , πατρός · νομίζουσι γὰρ οἱ ἀναμιμνῃσκόμενοι τὸν πατέρα νοῦν αἴτιον εἶναι τοῦ ὑπομνησθῆναι , καὶ οὐ λογίζονται , ὅτι ὁ αὐτὸς οὗτος ἐχώρησέ ποτε καὶ λήθην , οὐκ ἂν δεξάμενος αὐτήν , εἰ παρ’ αὐτὸν ἦν τὸ μεμνῆσθαι .
Lemmas: ὁ δέ παλλακίς οὗτος , ἀνάμνησις , υἱός εἰμί Μαχείρ , ὡς Ἑβραῖος καλέω , ὡς δέ Ἕλλην , πατήρ · νομίζω γάρ ὁ ἀναμιμνῄσκω ὁ πατήρ νόος αἴτιος εἰμί ὁ ὑπομιμνῄσκω , καί οὐ λογίζομαι , ὅτι ὁ αὐτός οὗτος χωρέω ποτέ καί λήθη , οὐ ἄν δέχομαι αὐτός , εἰ παρά αὐτός εἰμί ὁ μιμνῄσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 43
λέγεται γάρ · „ ἐγένοντο υἱοὶ Μανασσῆ , οὓς ἔτεκεν αὐτῷ ἡ παλλακὴ ἡ Σύρα , τὸν Μαχείρ · Μαχεὶρ δὲ ἐγέννησε τὸν Γαλαάδ “ ( Gen . 46,20 ) .
Lemmas: λέγω γάρ · „ γίγνομαι υἱός Μανασσῆς , ὅς τίκτω αὐτός ὁ παλλακή ὁ Σύρα , ὁ Μαχείρ · Μαχείρ δέ γεννάω ὁ Γαλαάδ “ ( Gen . 46,20 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 44
καὶ Ναχὼρ μέντοι , ὁ ἀδελφὸς Ἀβραάμ , ἔχει δύο γυναῖκας , ἀστήν τε καὶ παλλακήν · ὄνομα δὲ τῆς μὲν ἀστῆς Μελχά , Ῥουμὰ δὲ τῆς παλλακίδος ( Gen . 22,23.24 ) . ἀλλ’ οὐχ ἱστορικὴ γενεαλογία ταῦτ’ ἐστὶν ἀναγραφεῖσα παρὰ τῷ σοφῷ νομοθέτῃ — μηδεὶς τοῦτ’ εὖ φρονῶν ὑπονοήσειεν — , ἀλλὰ πραγμάτων ψυχὴν ὠφελῆσαι δυναμένων διὰ συμβόλων ἀνάπτυξις . τὰ δ’ ὀνόματα μεταβαλόντες εἰς τὴν ἡμετέραν διάλεκτον εἰσόμεθα τὴν ὑπόσχεσιν ἀληθῆ . Φέρ’ οὖν ἕκαστον αὐτῶν ἐρευνήσωμεν .
Lemmas: καί Ναχώρ μέντοι , ὁ ἀδελφός Ἀβραάμ , ἔχω δύο γυνή , ἀστή τε καί παλλακή · ὄνομα δέ ὁ μέν ἀστή Μελχά , Ῥουμά δέ ὁ παλλακή ( Gen . 22,23.24 ) . ἀλλά οὐ ἱστορικός γενεαλογία οὗτος εἰμί ἀναγράφω παρά ὁ σοφός νομοθέτης — μηδείς οὗτος εὖ φρονέω ὑπονοέω — , ἀλλά πρᾶγμα ψυχή ὠφελέω δύναμαι διά σύμβολος ἀνάπτυξις . ὁ δέ ὄνομα μεταβάλλω εἰς ὁ ἡμέτερος διάλεκτος οἶδα ὁ ὑπόσχεσις ἀληθής . φέρω οὖν ἕκαστος αὐτός ἐρευνάω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 45
Ναχὼρ ἑρμηνεύεται φωτὸς ἀνάπαυσις , Μελχὰ δὲ βασίλισσα , Ῥουμὰ δὲ ὁρῶσά τι . τὸ μὲν οὖν φῶς ἔχειν κατὰ διάνοιαν ἀγαθόν , τὸ δὲ ἀναπαυόμενον καὶ ἠρεμοῦν καὶ ἀκίνητον οὐ τέλειον ἀγαθόν · ἡσυχίᾳ μὲν γὰρ τὰ κακὰ χρῆσθαι λυσιτελές , τὰ δὲ ἀγαθὰ κινήσει συμφέρον .
Lemmas: Ναχώρ ἑρμηνεύω φώς ἀνάπαυσις , Μελχά δέ βασίλισσα , Ῥουμά δέ ὁράω τις . ὁ μέν οὖν φάος ἔχω κατά διάνοια ἀγαθός , ὁ δέ ἀναπαύω καί ἠρεμέω καί ἀκίνητος οὐ τέλειος ἀγαθός · ἡσυχία μέν γάρ ὁ κακός χράω λυσιτελής , ὁ δέ ἀγαθός κίνησις συμφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 46
τίς γὰρ ὄνησις εὐφώνου ἡσυχάζοντος ἢ μὴ αὐλοῦντος αὐλητοῦ ἢ κιθαριστοῦ μὴ κιθαρίζοντος ἢ συνόλως τεχνίτου τὰ κατὰ τὴν τέχνην μὴ ἐνεργοῦντος ; ἡ γὰρ ἄνευ πράξεως θεωρία ψιλὴ πρὸς οὐδὲν ὄφελος τοῖς ἐπιστήμοσιν · οὐ γὰρ ὁ παγκρατιάζειν ἢ πυκτεύειν ἢ παλαίειν εἰδὼς ἐξαγκωνισθεὶς ἀπόναιτ’ ἂν ἀθλήσεως ἢ ὁ τὴν τοῦ τρέχειν ἐπιστήμην ἐκμαθών , εἰ ποδαγρικῷ χρήσαιτο πάθει ἤ τινα ἄλλην περὶ τὰς βάσεις κῆρα ἀναδέξαιτο .
Lemmas: τίς γάρ ὄνησις εὔφωνος ἡσυχάζω ἤ μή αὐλέω αὐλητής ἤ κιθαριστής μή κιθαρίζω ἤ σύνολος τεχνίτης ὁ κατά ὁ τέχνη μή ἐνεργέω ; ὁ γάρ ἄνευ πρᾶξις θεωρία ψιλός πρός οὐδείς ὄφελος ὁ ἐπιστήμων · οὐ γάρ ὁ παγκρατιάζω ἤ πυκτεύω ἤ παλαίω οἶδα ἐξαγκωνίζω ἀπόνομαι ἄν ἄθλησις ἤ ὁ ὁ ὁ τρέχω ἐπιστήμη ἐκμανθάνω , εἰ ποδαγρικός χράω πάθος ἤ τις ἄλλος περί ὁ βάσις κήρ ἀναδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 47
φῶς δὲ ψυχῆς ἡλιοειδέστατον ἐπιστήμη · καθάπερ γὰρ τὰ ὄμματα αὐγαῖς , καὶ ἡ διάνοια σοφίᾳ περιλάμπεται καὶ ὀξυδερκέστερα ἐμβλέπειν ἐγχριομένη καινοῖς ἀεὶ θεωρήμασιν ἐθίζεται .
Lemmas: φάος δέ ψυχή ἡλιοειδής ἐπιστήμη · καθά γάρ ὁ ὄμμα αὐγή , καί ὁ διάνοια σοφία περιλάμπω καί ὀξυδερκής ἐμβλέπω ἐγχρίω καινός ἀεί θεώρημα ἐθίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 48
φωτὸς οὖν ἀνάπαυσις ἑρμηνεύεται Ναχὼρ εἰκότως · ᾗ μὲν γὰρ Ἀβραάμ ἐστι τοῦ σοφοῦ συγγενής , φωτὸς τοῦ κατὰ σοφίαν μετέσχηκεν · ᾗ δ’ οὐ συναποδεδήμηκεν αὐτῷ τὴν ἀπὸ τοῦ γενομένου πρὸς τὸ ἀγένητον καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ κόσμου πρὸς τὸν κοσμοπλάστην ἀποδημίαν , χωλὴν καὶ ἀτελῆ τὴν ἐπιστήμην ἐκτήσατο , ἀναπαυομένην καὶ μένουσαν , μᾶλλον δ’ ἀνδριάντος ἀψύχου τρόπον πεπηγυῖαν .
Lemmas: φώς οὖν ἀνάπαυσις ἑρμηνεύω Ναχώρ ἔοικα · ὅς μέν γάρ Ἀβραάμ εἰμί ὁ σοφός συγγενής , φώς ὁ κατά σοφία μετέχω · ὅς δέ οὐ συναποδημέω αὐτός ὁ ἀπό ὁ γίγνομαι πρός ὁ ἀγένητος καί ὁ ἀπό ὁ κόσμος πρός ὁ κοσμοπλάστης ἀποδημία , χωλός καί ἀτελής ὁ ἐπιστήμη κτάομαι , ἀναπαύω καί μένω , μάλα δέ ἀνδριάς ἄψυχος τρόπος πήγνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 49
τῆς γὰρ Χαλδαϊκῆς οὐ μετανίσταται χώρας , τουτέστι τῆς περὶ ἀστρονομίαν θεωρίας οὐ διαζεύγνυται , τὸ γενόμενον πρὸ τοῦ πεποιηκότος καὶ κόσμον πρὸ θεοῦ τετιμηκώς , μᾶλλον δὲ τὸν κόσμον αὐτὸν θεὸν αὐτοκράτορα νομίζων , οὐκ αὐτοκράτορος ἔργον θεοῦ .
Lemmas: ὁ γάρ Χαλδαικός οὐ μετανίστημι χώρα , τουτέστι ὁ περί ἀστρονομία θεωρία οὐ διαζεύγνυμαι , ὁ γίγνομαι πρό ὁ ποιέω καί κόσμος πρό θεός τιμάω , μάλα δέ ὁ κόσμος αὐτός θεός αὐτοκράτωρ νομίζω , οὐ αὐτοκράτωρ ἔργον θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 50
Μελχὰν δὲ ἄγεται γυναῖκα , οὐκ ἀνθρώπων ἢ πόλεων ἀφηγουμένην , ἢν τύχῃ , βασιλίδα , ἀλλ’ ὁμώνυμον αὐτὸ μόνον ἐκείνῃ . καθάπερ γὰρ τὸν οὐρανόν , ἅτε κράτιστον ὄντα τῶν γεγονότων , βασιλέα τῶν αἰσθητῶν εἴποι τις ἂν οὐκ ἀπὸ σκοποῦ , οὕτως καὶ τὴν περὶ αὐτὸν ἐπιστήμην , ἣν μετίασιν οἱ ἀστρονομοῦντες καὶ Χαλδαῖοι διαφερόντως , βασιλίδα τῶν ἐπιστημῶν .
Lemmas: Μελχάν δέ ἄγω γυνή , οὐ ἄνθρωπος ἤ πόλις ἀφηγέομαι , ἐάν τυγχάνω , βασιλίς , ἀλλά ὁμώνυμος αὐτός μόνος ἐκεῖνος . καθά γάρ ὁ οὐρανός , ἅτε κρατύς εἰμί ὁ γίγνομαι , βασιλεύς ὁ αἰσθητός λέγω τις ἄν οὐ ἀπό σκοπός , οὕτως καί ὁ περί αὐτός ἐπιστήμη , ὅς μετέρχομαι ὁ ἀστρονομέω καί Χαλδαῖος διαφερόντως , βασιλίς ὁ ἐπιστήμη .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 51
γυνὴ μὲν οὖν ἥδε ἀστή , παλλακὴ δὲ ἡ ἕν τι τῶν ὄντων ὁρῶσα , κἂν εἰ πάντων εὐτελέστατον ὑπάρχοι . τῷ μὲν οὖν ἀρίστῳ γένει τὸ ἄριστον ὁρᾶν , τὸ ὄντως ὄν , συμβέβηκεν — Ἰσραὴλ γὰρ ὁρῶν θεὸν ἑρμηνεύεται — , τῷ δὲ δευτερείων ἐφιεμένῳ τὸ δεύτερον , τὸν αἰσθητὸν οὐρανὸν καὶ τὴν ἐν αὐτῷ τῶν ἀστέρων ἐναρμόνιον τάξιν καὶ πάμμουσον ὡς ἀληθῶς χορείαν .
Lemmas: γυνή μέν οὖν ὅδε ἀστή , παλλακή δέ ὁ εἷς τις ὁ εἰμί ὁράω , ἄν εἰ πᾶς εὐτελής ὑπάρχω . ὁ μέν οὖν ἀγαθός γένος ὁ ἀγαθός ὁράω , ὁ ὄντως εἰμί , συμβαίνω — Ἰσραήλ γάρ ὁράω θεός ἑρμηνεύω — , ὁ δέ δευτερεῖος ἐφίημι ὁ δεύτερος , ὁ αἰσθητός οὐρανός καί ὁ ἐν αὐτός ὁ ἀστήρ ἐναρμόνιος τάξις καί πάμμουσος ὡς ἀληθής χορεία .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 52
τρίτοι δέ εἰσιν οἱ σκεπτικοί , τῶν μὲν ἐν τῇ φύσει κρατίστων , αἰσθητῶν τε καὶ νοητῶν , οὐκ ἐφαπτόμενοι , περὶ μικρὰ μέντοι σοφίσματα τριβόμενοι καὶ γλισχρολογούμενοι . τούτοις ἡ ὁρῶσά τι κἂν τὸ σμικρότατον παλλακὶς Ῥουμὰ συνοικεῖ μὴ δυναμένοις πρὸς τὴν τῶν ἀμεινόνων ἐλθεῖν ἔρευναν , ἐξ ὧν τὸν ἑαυτῶν βίον ὀνήσουσιν .
Lemmas: τρίτος δέ εἰμί ὁ σκεπτικός , ὁ μέν ἐν ὁ φύσις κρατύς , αἰσθητός τε καί νοητός , οὐ ἐφάπτω , περί μικρός μέντοι σόφισμα τρίβω καί γλισχρολογέομαι . οὗτος ὁ ὁράω τις ἐάν ὁ μικρός παλλακίς Ῥουμά συνοικέω μή δύναμαι πρός ὁ ὁ ἀγαθός ἔρχομαι ἔρευνα , ἐκ ὅς ὁ ἑαυτοῦ βίος ὀνίνημι .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 53
ὥσπερ γὰρ ἐν ἰατροῖς ἡ λεγομένη λογιατρεία πολὺ τῆς τῶν καμνόντων ὠφελείας ἀποστατεῖ — φαρμάκοις γὰρ καὶ χειρουργίαις καὶ διαίταις , ἀλλ’ οὐ λόγοις , αἱ νόσοι θεραπεύονται — , οὕτω καὶ ἐν φιλοσοφίᾳ λογοπῶλαι καὶ λογοθῆραί τινες αὐτὸ μόνον εἰσί , τὸν ἀρρωστημάτων γέμοντα βίον θεραπεύειν οὔτε ἐθέλοντες οὔτε ἐπιτηδεύοντες , ἐκ πρώτης δὲ ἡλικίας ἄχρι γήρως ἐσχάτου γνωσιμαχοῦντές τε καὶ συλλαβομαχοῦντες οὐκ ἐρυθριῶσιν , ὥσπερ τῆς εὐδαιμονίας ἐπ’ ὀνομάτων καὶ ῥημάτων [ καὶ ] ἀπεράντῳ καὶ ἀνηνύτῳ περιεργίᾳ κειμένης , ἀλλ’ οὐκ ἐν τῷ τὸ ἦθος , τὴν τοῦ ἀνθρωπείου βίου πηγήν , ἄμεινον καταστήσασθαι , τὰς μὲν κακίας ὑπερορίους φυγαδεύσαντα αὐτοῦ , τὰς δὲ ἀρετὰς εἰσοικίσαντα .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἐν ἰατρός ὁ λέγω λογιατρεία πολύς ὁ ὁ κάμνω ὠφέλεια ἀποστατέω — φάρμακον γάρ καί χειρουργία καί δίαιτα , ἀλλά οὐ λόγος , ὁ νόσος θεραπεύω — , οὕτως καί ἐν φιλοσοφία λογοπώλης καί λογοθήρας τις αὐτός μόνος εἰμί , ὁ ἀρρώστημα γέμω βίος θεραπεύω οὔτε ἐθέλω οὔτε ἐπιτηδεύω , ἐκ πρῶτος δέ ἡλικία ἄχρι γῆρας ἔσχατος γνωσιμαχέω τε καί συλλαβομαχέω οὐ ἐρυθριάω , ὥσπερ ὁ εὐδαιμονία ἐπί ὄνομα καί ῥῆμα [ καί ] ἀπέραντος καί ἀνήνυτος περιεργία κεῖμαι , ἀλλά οὐ ἐν ὁ ὁ ἦθος , ὁ ὁ ἀνθρώπειος βίος πηγή , ἀγαθός καθίστημι , ὁ μέν κακία ὑπερόριος φυγαδεύω αὐτός , ὁ δέ ἀρετή εἰσοικίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 54
παλλακὰς μέντοι [ ἢ ] δόξας καὶ δόγματα προσίενται καὶ οἱ φαῦλοι . φησὶ γοῦν ὅτι Θαμνά , ἡ παλλακὴ Ἐλιφὰς τοῦ υἱοῦ Ἠσαῦ , ἔτεκε τῷ Ἐλιφὰς τὸν Ἀμαλήκ ( Gen . 36 , 12 ) . ὢ τῆς τοῦ ἀπογόνου λαμπρᾶς δυσγενείας · ὄψει δὲ αὐτοῦ τὴν δυσγένειαν , ἐὰν ἀποστὰς τοῦ περὶ ἀνθρώπων ταῦτα εἰρῆσθαι νομίζειν τὴν ψυχὴν ὥσπερ ἐξ ἀνατομῆς ἐπισκέπτῃ .
Lemmas: παλλακή μέντοι [ ἤ ] δόξα καί δόγμα προσίημι καί ὁ φαῦλος . φημί γοῦν ὅτι Θαμνά , ὁ παλλακή Ἐλιφάς ὁ υἱός Ἠσαῦ , τίκτω ὁ Ἐλιφάς ὁ Ἀμαλήκ ( Gen . 36 , 12 ) . ὦ ὁ ὁ ἀπόγονος λαμπρός δυσγένεια · ὁράω δέ αὐτός ὁ δυσγένεια , ἐάν ἀφίστημι ὁ περί ἄνθρωπος οὗτος λέγω νομίζω ὁ ψυχή ὥσπερ ἐκ ἀνατομή ἐπισκοπέω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 55
τὴν μὲν τοίνυν ἄλογον καὶ ἄμετρον ὁρμὴν τοῦ πάθους Ἀμαλὴκ προσαγορεύει · μεταληφθεὶς γάρ ἐστι λαὸς ἐκλείχων · καθάπερ γὰρ ἡ τοῦ πυρὸς δύναμις τὴν παραβληθεῖσαν ὕλην ἀναλίσκει , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸ πάθος ἀναζέον τὰ ἐν ποσὶ πάντα ἐπιλιχμᾶται καὶ διαφθείρει .
Lemmas: ὁ μέν τοίνυν ἄλογος καί ἄμετρος ὁρμή ὁ πάθος Ἀμαλήκ προσαγορεύω · μεταλαμβάνω γάρ εἰμί λαός ἐκλείχω · καθά γάρ ὁ ὁ πῦρ δύναμις ὁ παραβάλλω ὕλη ἀναλίσκω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ πάθος ἀναζέω ὁ ἐν πούς πᾶς ἐπιλιχμάω καί διαφθείρω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 56
τούτου τοῦ πάθους πατὴρ Ἐλιφὰς ἀναγράφεται δεόντως · ἑρμηνεύεται γάρ · θεός με διέσπειρεν . ἀλλ’ οὐχ ὅταν ἀνασκεδάσῃ ἢ διασπείρῃ καὶ σκορακίσῃ τὴν ψυχὴν ἀφ’ ἑαυτοῦ ὁ θεός , τὸ ἄλογον εὐθὺς γεννᾶται πάθος ; τὴν μὲν γὰρ ὁρατικὴν αὐτοῦ φιλόθεον ὄντως διάνοιαν , κληματίδα εὐγενῆ , καταφυτεύει ῥίζας ἀποτείνων πρὸς ἀιδιότητα καὶ εὐφορίαν καρπῶν διδοὺς πρὸς κτῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν ἀρετῶν .
Lemmas: οὗτος ὁ πάθος πατήρ Ἐλιφάς ἀναγράφω δεόντως · ἑρμηνεύω γάρ · θεός ἐγώ διασπείρω . ἀλλά οὐ ὅταν ἀνασκεδάννυμι ἤ διασπείρω καί σκορακίζω ὁ ψυχή ἀπό ἑαυτοῦ ὁ θεός , ὁ ἄλογος εὐθύς γεννάω πάθος ; ὁ μέν γάρ ὁρατικός αὐτός φιλόθεος ὄντως διάνοια , κληματίς εὐγενής , καταφυτεύω ῥίζα ἀποτείνω πρός ἀιδιότης καί εὐφορία καρπός δίδωμι πρός κτῆσις καί ἀπόλαυσις ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 57
διὸ καὶ Μωυσῆς εὔχεται φάσκων · „ εἰσαγαγὼν καταφύτευσον αὐτούς “ ( Exod . 15 , 17 ) , ἵνα μὴ ἐφήμερα ἀλλ’ ἀθάνατα καὶ μακραίωνα γένηται τὰ θεῖα βλαστήματα . τὴν δὲ ἄδικον καὶ ἄθεον ψυχὴν φυγαδεύων ἀφ’ ἑαυτοῦ πορρωτάτω διέσπειρεν εἰς τὸν ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν καὶ ἀδικημάτων χῶρον . ὁ δὲ χῶρος οὗτος προσφυέστατα ἀσεβῶν καλεῖται , οὐχ ὁ μυθευόμενος ἐν Ἅιδου · καὶ γὰρ ὁ πρὸς ἀλήθειαν Ἅιδης ὁ τοῦ μοχθηροῦ βίος ἐστίν , ὁ ἀλάστωρ καὶ παλαμναῖος καὶ πάσαις ἀραῖς ἔνοχος .
Lemmas: διό καί Μωϋσῆς εὔχομαι φάσκω · „ εἰσάγω καταφυτεύω αὐτός “ ( Exod . 15 , 17 ) , ἵνα μή ἐφήμερος ἀλλά ἀθάνατος καί μακραίων γίγνομαι ὁ θεῖος βλάστημα . ὁ δέ ἄδικος καί ἄθεος ψυχή φυγαδεύω ἀπό ἑαυτοῦ πόρρω διασπείρω εἰς ὁ ἡδονή καί ἐπιθυμία καί ἀδίκημα χῶρος . ὁ δέ χῶρος οὗτος προσφυής ἀσεβέω καλέω , οὐ ὁ μυθεύω ἐν ᾍδης · καί γάρ ὁ πρός ἀλήθεια ᾍδης ὁ ὁ μοχθηρός βίος εἰμί , ὁ ἀλάστωρ καί παλαμναῖος καί πᾶς ἀρή ἔνοχος .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 58
ἔστι δὲ καὶ ἑτέρωθι τὸ γράμμα τοῦτο ἐστηλιτευμένον · „ ἡνίκα διεμέριζεν ὁ ὕψιστος ἔθνη , ὡς διέσπειρεν υἱοὺς Ἀδάμ “ ( Deut . 32,8 ) , τοὺς γηΐνους ἅπαντας τρόπους οὐράνιον οὐδὲν ἀγαθὸν ἐσπουδακότας ἰδεῖν ἤλασεν , ἀοίκους καὶ ἀπόλιδας καὶ σποράδας ὄντως ἐργασάμενος . οὐδενὶ γὰρ τῶν φαύλων οὐκ οἶκος , οὐ πόλις , οὐκ ἄλλο τῶν εἰς κοινωνίαν οὐδὲν διασῴζεται , ἀλλ’ ἀνίδρυτος ὢν σπείρεται , πάντῃ φορούμενος καὶ μετανιστάμενος ἀεὶ καὶ μηδαμόθι στηριχθῆναι δυνάμενος .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἑτέρωθι ὁ γράμμα οὗτος στηλιτεύω · „ ἡνίκα διαμερίζω ὁ ὕψιστος ἔθνος , ὡς διασπείρω υἱός Ἀδάμ “ ( Deut . 32,8 ) , ὁ γήϊνος ἅπας τρόπος οὐράνιος οὐδείς ἀγαθός σπουδάζω ὁράω ἐλαύνω , ἄοικος καί ἄπολις καί σποράς ὄντως ἐργάζομαι . οὐδείς γάρ ὁ φαῦλος οὐ οἶκος , οὐ πόλις , οὐ ἄλλος ὁ εἰς κοινωνία οὐδείς διασῴζω , ἀλλά ἀίδρυτος εἰμί σπείρω , πάντῃ φορέω καί μετανίστημι ἀεί καί μηδαμόθι στηρίζω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 59
γίνεται οὖν τῷ φαύλῳ ἐξ ἀστῆς μὲν κακία , τὸ δὲ πάθος ἐκ παλλακῆς . λογισμοῦ γὰρ ἡ μὲν ὅλη ψυχὴ καθάπερ ἀστὴ σύμβιος — ψυχὴ δὲ ἐπίληπτος τίκτει κακίας — , ἡ δὲ τοῦ σώματος φύσις παλλακή , δι’ ἧς ἡ γένεσις τοῦ πάθους θεωρεῖται · ἡδονῶν γὰρ καὶ ἐπιθυμιῶν χώρα τὸ σῶμα .
Lemmas: γίγνομαι οὖν ὁ φαῦλος ἐκ ἀστή μέν κακία , ὁ δέ πάθος ἐκ παλλακή . λογισμός γάρ ὁ μέν ὅλος ψυχή καθά ἀστή σύμβιος — ψυχή δέ ἐπίληπτος τίκτω κακία — , ὁ δέ ὁ σῶμα φύσις παλλακή , διά ὅς ὁ γένεσις ὁ πάθος θεωρέω · ἡδονή γάρ καί ἐπιθυμία χώρα ὁ σῶμα .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 60
καλεῖται δὲ Θαμνά , ἧς μεταληφθέν ἐστι τοὔνομα ἔκλειψις σαλευομένη · ἐκλείπει γὰρ καὶ ἀδυνατεῖ ἡ ψυχὴ τῷ πάθει , σάλον καὶ κλύδωνα πολὺν ἀπὸ σώματος ἐνδεξαμένη διὰ τὸν καταρραγέντα βαρὺν χειμῶνα ἐξ ἀμετρίας ὁρμῆς .
Lemmas: καλέω δέ Θαμνά , ὅς μεταλαμβάνω εἰμί ὄνομα ἔκλειψις σαλεύω · ἐκλείπω γάρ καί ἀδυνατέω ὁ ψυχή ὁ πάθος , σάλος καί κλύδων πολύς ἀπό σῶμα ἐνδέχομαι διά ὁ καταράσσω βαρύς χειμών ἐκ ἀμετρία ὁρμή .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 61
κεφαλὴ δὲ ὡς ζῴου πάντων τῶν λεχθέντων μερῶν ὁ γενάρχης ἐστὶν Ἠσαῦ , ὃς τοτὲ μὲν ποίημα , τοτὲ δὲ δρῦς ἑρμηνεύεται , δρῦς μέν , παρόσον ἀκαμπὴς καὶ ἀνένδοτος ἀπειθής τε καὶ σκληραύχην φύσει , συμβούλῳ χρώμενος ἀνοίᾳ , δρύινος ὄντως , ποίημα δέ , παρόσον πλάσμα καὶ μῦθός ἐστιν ὁ μετὰ ἀφροσύνης βίος , τραγῳδίας καὶ κενοῦ κόμπου καὶ πάλιν γέλωτος καὶ κωμικῆς χλεύης ἀνάπλεως , ὑγιὲς ἔχων οὐδέν , κατεψευσμένος , ἐκτετοξευκὼς ἀλήθειαν , τὴν ἄποιον καὶ ἀνείδεον καὶ ἄπλαστον φύσιν ἐν οὐδενὶ λόγῳ τιθέμενος , ἧς ὁ ἀσκητὴς ἐρᾷ .
Lemmas: κεφαλή δέ ὡς ζῷον πᾶς ὁ λέγω μέρος ὁ γενάρχης εἰμί Ἠσαῦ , ὅς τότε μέν ποίημα , τότε δέ δρῦς ἑρμηνεύω , δρῦς μέν , παρόσον ἀκαμπής καί ἀνένδοτος ἀπειθής τε καί σκληραύχην φύσις , σύμβουλος χράω ἄνοια , δρύϊνος ὄντως , ποίημα δέ , παρόσον πλάσμα καί μῦθος εἰμί ὁ μετά ἀφροσύνη βίος , τραγῳδία καί κενός κόμπος καί πάλιν γέλως καί κωμικός χλεύη ἀνάπλεος , ὑγιής ἔχω οὐδείς , καταψεύδομαι , ἐκτοξεύω ἀλήθεια , ὁ ἄποιος καί ἀνείδεος καί ἄπλαστος φύσις ἐν οὐδείς λόγος τίθημι , ὅς ὁ ἀσκητής ἐράω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 62
μαρτυρεῖ δὲ Μωυσῆς φάσκων , ὅτι „ ἦν Ἰακὼβ ἄπλαστος , οἰκῶν οἰκίαν “ ( Gen . 25,27 ) , ὥστε ὁ ἐναντίος τούτῳ ἄοικος ἂν εἴη , πλάσματος καὶ ποιήματος καὶ μυθικῶν λήρων ἑταῖρος , μᾶλλον δὲ σκηνὴ καὶ μῦθος αὐτός .
Lemmas: μαρτυρέω δέ Μωϋσῆς φάσκω , ὅτι „ εἰμί Ἰακώβ ἄπλαστος , οἰκέω οἰκία “ ( Gen . 25,27 ) , ὥστε ὁ ἐναντίος οὗτος ἄοικος ἄν εἰμί , πλάσμα καί ποίημα καί μυθικός λῆρος ἑταῖρος , μάλα δέ σκηνή καί μῦθος αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 63
Ἡ μὲν δὴ λογισμοῦ φιλοθεάμονος πρὸς ἀστὰς καὶ παλλακίδας δυνάμεις σύνοδος , ὡς οἷόν τε ἦν , εἴρηται · τὸν δ’ εἱρμὸν τοῦ λόγου συνυφαντέον τἀκόλουθα διερευνῶντας . „ ὑπήκουσε “ φησίν „ Ἀβραὰμ τῆς φωνῆς Σάρρας “ ( Gen . 16,2 ) · ἀναγκαῖον γὰρ τοῖς παραγγέλμασιν ἀρετῆς τὸν μανθάνοντα πειθαρχεῖν .
Lemmas: ὁ μέν δή λογισμός φιλοθεάμων πρός ἀστή καί παλλακίς δύναμις σύνοδος , ὡς οἷος τε εἰμί , λέγω · ὁ δέ εἱρμός ὁ λόγος συνυφαντέον ἀκόλουθος διερευνάω . „ ὑπακούω “ φημί „ Ἀβραάμ ὁ φωνή Σάρρα “ ( Gen . 16,2 ) · ἀναγκαῖος γάρ ὁ παράγγελμα ἀρετή ὁ μανθάνω πειθαρχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 64
οὐ πάντες δὲ πειθαρχοῦσιν , ἀλλ’ ὅσοις σφοδρὸς ἔρως ἐντέτηκεν ἐπιστήμης · ἐπεὶ καθ’ ἑκάστην σχεδὸν ἡμέραν τά τε ἀκροατήρια καὶ τὰ θέατρα πληροῦται , διεξέρχονται δὲ ἀπνευστὶ συνείροντες τοὺς περὶ ἀρετῆς λόγους οἱ φιλοσοφοῦντες .
Lemmas: οὐ πᾶς δέ πειθαρχέω , ἀλλά ὅσος σφοδρός ἔρως ἐντήκω ἐπιστήμη · ἐπεί κατά ἕκαστος σχεδόν ἡμέρα ὁ τε ἀκροατήριον καί ὁ θέατρον πληρόω , διεξέρχομαι δέ ἀπνευστί συνείρω ὁ περί ἀρετή λόγος ὁ φιλοσοφέω .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 65
ἀλλὰ τί τῶν λεγομένων ὄφελος ; ἀντὶ γὰρ τοῦ προσέχειν ἑτέρωσε τὸν νοῦν ἀποστείλαντες οἱ μὲν πλοῦ καὶ ἐμπορίας , οἱ δὲ προσόδων καὶ γεωργίας , οἱ δὲ τιμῶν καὶ πολιτείας , οἱ δὲ τῶν ἀφ’ ἑκάστης τέχνης καὶ ἐπιτηδεύσεως κερδῶν , ἄλλοι δὲ τιμωρίας ἐχθρῶν , οἱ δὲ τῶν ἐν ταῖς ἐρωτικαῖς ἐπιθυμίαις ἀπολαύσεων καὶ συνόλως ἑτέρων ἕτεροι διαμέμνηνται , ὡς ἕνεκα τῶν ἐπιδεικνυμένων κεκωφῆσθαι , τοῖς μὲν σώμασι παρεῖναι μόνον , ταῖς δὲ διανοίαις ἀπηλλάχθαι , εἰδώλων καὶ ἀνδριάντων διαφέρειν μηδέν .
Lemmas: ἀλλά τίς ὁ λέγω ὄφελος ; ἀντί γάρ ὁ προσέχω ἑτέρωσε ὁ νόος ἀποστέλλω ὁ μέν πλόος καί ἐμπορία , ὁ δέ πρόσοδος καί γεωργία , ὁ δέ τιμή καί πολιτεία , ὁ δέ ὁ ἀπό ἕκαστος τέχνη καί ἐπιτήδευσις κέρδος , ἄλλος δέ τιμωρία ἐχθρός , ὁ δέ ὁ ἐν ὁ ἐρωτικός ἐπιθυμία ἀπόλαυσις καί σύνολος ἕτερος ἕτερος διαμιμνήσκομαι , ὡς ἕνεκα ὁ ἐπιδείκνυμι κωφάω , ὁ μέν σῶμα πάρειμι μόνος , ὁ δέ διάνοια ἀπαλλάσσω , εἴδωλον καί ἀνδριάς διαφέρω μηδείς .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 66
εἰ δέ τινες καὶ προσέχουσι , τοσοῦτον χρόνον καθέζονται μόνον ἀκούοντες , ἀπαλλαγέντες δ’ οὐδενὸς τῶν εἰρημένων διαμέμνηνται , καὶ ἧκον τερφθῆναι δι’ ἀκοῆς μᾶλλον ἢ ὠφεληθῆναι · ὥστε οὐδὲν αὐτῶν ἴσχυσεν ἡ ψυχὴ συλλαβεῖν καὶ κυοφορῆσαι , ἀλλ’ ἅμα τὸ κινοῦν τὴν ἡδονὴν αἴτιον ἡσύχασε καὶ ἡ προσοχὴ κατεσβέσθη .
Lemmas: εἰ δέ τις καί προσέχω , τοσοῦτος χρόνος καθέζομαι μόνος ἀκούω , ἀπαλλάσσω δέ οὐδείς ὁ λέγω διαμιμνήσκομαι , καί ἥκω τέρπω διά ἀκοή μάλα ἤ ὠφελέω · ὥστε οὐδείς αὐτός ἰσχύω ὁ ψυχή συλλαμβάνω καί κυοφορέω , ἀλλά ἅμα ὁ κινέω ὁ ἡδονή αἴτιος ἡσυχάζω καί ὁ προσοχή κατασβέννυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 67
τρίτοι δέ εἰσιν οἷς ἔναυλα μὲν τὰ λεχθέντα ὑπηχεῖ , σοφισταὶ δὲ ἀντὶ φιλοσόφων ἀνευρίσκονται . τούτων ὁ μὲν λόγος ἐπαινετός , ὁ δὲ βίος ψεκτός ἐστι · δυνατοὶ μὲν γὰρ εἰπεῖν , ἀδύνατοι δέ εἰσι πράττειν τὰ βέλτιστα .
Lemmas: τρίτος δέ εἰμί ὅς ἔναυλος μέν ὁ λέγω ὑπηχέω , σοφιστής δέ ἀντί φιλόσοφος ἀνευρίσκω . οὗτος ὁ μέν λόγος ἐπαινετός , ὁ δέ βίος ψεκτός εἰμί · δυνατός μέν γάρ λέγω , ἀδύνατος δέ εἰμί πράσσω ὁ ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 68
μόλις οὖν ἔστιν εὑρεῖν προσεκτικὸν καὶ μνημονικόν , τὸ πράττειν τοῦ λέγειν προτιμῶντα , ἃ δὴ μαρτυρεῖται τῷ φιλομαθεῖ διὰ τοῦ " ὑπήκουσε τῆς φωνῆς Σάρρας . " οὐ γὰρ ἀκούων ἀλλ’ ὑπακούων εἰσάγεται · τὸ δέ ἐστι τοῦ συναινεῖν καὶ πειθαρχεῖν εὐθυβολώτατον ὄνομα .
Lemmas: μόλις οὖν εἰμί εὑρίσκω προσεκτικός καί μνημονικός , ὁ πράσσω ὁ λέγω προτιμάω , ὅς δή μαρτυρέω ὁ φιλομαθής διά ὁ " ὑπακούω ὁ φωνή Σάρρα . " οὐ γάρ ἀκούω ἀλλά ὑπακούω εἰσάγω · ὁ δέ εἰμί ὁ συναινέω καί πειθαρχέω εὐθύβολος ὄνομα .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 69
οὐκ ἀπὸ σκοποῦ δὲ πρόσκειται τὸ „ τῆς φωνῆς “ , ἀλλὰ μὴ τῆς φωνούσης Σάρρας ὑπακοῦσαι . ἴδιον γὰρ τοῦ μανθάνοντος φωνῆς καὶ λόγων ἀκροᾶσθαι , διδάσκεται γὰρ τούτοις μόνοις · ὁ δὲ ἀσκήσει τὸ καλὸν ἀλλὰ μὴ διδασκαλίᾳ κτώμενος οὐ τοῖς λεγομένοις ἀλλὰ τοῖς λέγουσι προσέχει , μιμούμενος τὸν ἐκείνων βίον ἐν ταῖς κατὰ μέρος ἀνεπιλήπτοις πράξεσι .
Lemmas: οὐ ἀπό σκοπός δέ πρόσκειμαι ὁ „ ὁ φωνή “ , ἀλλά μή ὁ φωνέω Σάρρα ὑπακούω . ἴδιος γάρ ὁ μανθάνω φωνή καί λόγος ἀκροάομαι , διδάσκω γάρ οὗτος μόνος · ὁ δέ ἄσκησις ὁ καλός ἀλλά μή διδασκαλία κτάομαι οὐ ὁ λέγω ἀλλά ὁ λέγω προσέχω , μιμέομαι ὁ ἐκεῖνος βίος ἐν ὁ κατά μέρος ἀνεπίληπτος πρᾶξις .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 70
λέγεται γὰρ ἐπὶ τοῦ Ἰακώβ , ἡνίκα εἰς τὸν συγγενικὸν γάμον πέμπεται · „ εἰσήκουσεν Ἰακὼβ τοῦ πατρὸς καὶ τῆς μητρὸς αὐτοῦ , καὶ ἐπορεύθη εἰς τὴν Μεσοποταμίαν “ ( Gen . 28,7 ) , οὐ τῆς φωνῆς οὐδὲ τῶν λόγων — τοῦ γὰρ βίου μιμητὴν ἔδει τὸν ἀσκητήν , οὐκ ἀκροατὴν λόγων εἶναι · τοῦτο μὲν γὰρ ἴδιον τοῦ διδασκομένου , ἐκεῖνο δὲ τοῦ διαθλοῦντος — , ἵνα κἀνταῦθα διαφορὰν ἀσκητοῦ καὶ μανθάνοντος καταλάβωμεν , τοῦ μὲν κοσμουμένου κατὰ τὸν λέγοντα , τοῦ δὲ κατὰ τὸν ἐκείνου λόγον .
Lemmas: λέγω γάρ ἐπί ὁ Ἰακώβ , ἡνίκα εἰς ὁ συγγενικός γάμος πέμπω · „ εἰσακούω Ἰακώβ ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ αὐτός , καί πορεύω εἰς ὁ Μεσοποταμία “ ( Gen . 28,7 ) , οὐ ὁ φωνή οὐδέ ὁ λόγος — ὁ γάρ βίος μιμητής δέω ὁ ἀσκητής , οὐ ἀκροατής λόγος εἰμί · οὗτος μέν γάρ ἴδιος ὁ διδάσκω , ἐκεῖνος δέ ὁ διαθλάω — , ἵνα ἐνταῦθα διαφορά ἀσκητής καί μανθάνω καταλαμβάνω , ὁ μέν κοσμέω κατά ὁ λέγω , ὁ δέ κατά ὁ ἐκεῖνος λόγος .
philo-judaeus-philosophy.de-congressu-eruditionis-gratia 71
„ Λαβοῦσα “ οὖν φησι „ Σάρρα ἡ γυνὴ Ἀβραὰμ Ἄγαρ τὴν Αἰγυπτίαν , τὴν ἑαυτῆς παιδίσκην , μετὰ δέκα ἔτη τοῦ οἰκῆσαι Ἀβραὰμ ἐν γῇ Χαναάν , ἔδωκε τῷ Ἀβραὰμ τῷ ἀνδρὶ αὐτῆς αὐτῷ γυναῖκα “ ( Gen . 16,3 ) . βάσκανον μὲν καὶ πικρὸν καὶ κακόηθες φύσει κακία , ἥμερον δὲ καὶ κοινωνικὸν καὶ εὐμενὲς ἀρετή , πάντα τρόπον τοὺς εὐφυῶς ἔχοντας ὠφελεῖν ἢ δι’ αὐτῆς ἢ δι’ ἑτέρων ἐθέλουσα .
Lemmas: „ λαμβάνω “ οὖν φημί „ Σάρρα ὁ γυνή Ἀβραάμ Ἄγαρ ὁ Αἰγύπτιος , ὁ ἑαυτοῦ παιδίσκη , μετά δέκα ἔτος ὁ οἰκέω Ἀβραάμ ἐν γῆ Χαναάν , δίδωμι ὁ Ἀβραάμ ὁ ἀνήρ αὐτός αὐτός γυνή “ ( Gen . 16,3 ) . βάσκανος μέν καί πικρός καί κακοήθης φύσις κακία , ἥμερος δέ καί κοινωνικός καί εὐμενής ἀρετή , πᾶς τρόπος ὁ εὐφυής ἔχω ὠφελέω ἤ διά αὐτός ἤ διά ἕτερος ἐθέλω .