ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 67
οἱ τὴν ἀσύμφωνον οὖν ἁρμοζόμενοι συμφωνίαν ἀπὸ ἀνατολῶν κινεῖσθαι λέγονται . πότερον ἄρα γε τῶν κατ’ ἀρετὴν ἢ τῶν κατὰ κακίαν ; ἀλλ’ εἰ μὲν τῶν κατ’ ἀρετήν , παντελὴς ὑπογράφεται διάζευξις · εἰ δὲ τῶν κατὰ κακίαν , ἡνωμένη τις κίνησις , καθάπερ ἐπὶ χειρῶν ἔχει , οὐκ ἰδίᾳ κατὰ ἀπάρτησιν , ἀλλ’ ἐν ἁρμονίᾳ τινὶ τῷ ὅλῳ σώματι συγκινουμένων .
Lemmas: ὁ ὁ ἀσύμφωνος οὖν ἁρμόζω συμφωνία ἀπό ἀνατολή κινέω λέγω . πότερος ἄρα γε ὁ κατά ἀρετή ἤ ὁ κατά κακία ; ἀλλά εἰ μέν ὁ κατά ἀρετή , παντελής ὑπογράφω διάζευξις · εἰ δέ ὁ κατά κακία , ἑνόω τις κίνησις , καθά ἐπί χείρ ἔχω , οὐ ἴδιος κατά ἀπάρτησις , ἀλλά ἐν ἁρμονία τις ὁ ὅλος σῶμα συγκινέω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 68
ἀρχὴ γὰρ καὶ ἀφορμὴ φαύλῳ πρὸς τὰς παρὰ φύσιν ἐνεργείας τὸ κακίας χωρίον · ὅσοι δὲ μετανάσται μὲν ἀρετῆς ἐγένοντο , ταῖς δ’ ἀφροσύνης ἐχρήσαντο ἀφορμαῖς , οἰκειότατον εὑρόντες οἰκοῦσι τόπον , ὃς Ἑβραίων μὲν γλώττῃ Σεναάρ , Ἑλλήνων δὲ ἐκτιναγμὸς καλεῖται ·
Lemmas: ἀρχή γάρ καί ἀφορμή φαῦλος πρός ὁ παρά φύσις ἐνέργεια ὁ κακία χωρίον · ὅσος δέ μετανάστης μέν ἀρετή γίγνομαι , ὁ δέ ἀφροσύνη χράω ἀφορμή , οἰκεῖος εὑρίσκω οἰκέω τόπος , ὅς Ἑβραῖος μέν γλῶσσα Σεναάρ , Ἕλλην δέ ἐκτιναγμός καλέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 69
σπαράττεται γὰρ καὶ κλονεῖται καὶ τινάττεται πᾶς ὁ τῶν φαύλων βίος , κυκώμενος ἀεὶ καὶ ταραττόμενος καὶ μηδὲν ἴχνος ἀγαθοῦ γνησίου θησαυριζόμενος ἐν ἑαυτῷ . καθάπερ γὰρ τῶν ἀποτιναττομένων ὅσα μὴ ἑνώσει διακρατεῖται πάντα ἐκπίπτει , τοῦτόν μοι δοκεῖ καὶ ἡ τοῦ συμπεπνευκότος ἐπὶ τῷ ἀδικεῖν ἐκτετινάχθαι τὸν τρόπον ψυχή · πᾶσαν γὰρ ἰδέαν ἀρετῆς ἀπορρίπτει , ὡς μήτε σκιὰν μήτε εἴδωλον αὐτῆς ἐμφαίνεσθαι τὸ παράπαν .
Lemmas: σπαράσσω γάρ καί κλονέω καί τινάσσω πᾶς ὁ ὁ φαῦλος βίος , κυκάω ἀεί καί ταράσσω καί μηδείς ἴχνος ἀγαθός γνήσιος θησαυρίζω ἐν ἑαυτοῦ . καθά γάρ ὁ ἀποτινάσσω ὅσος μή ἕνωσις διακρατέω πᾶς ἐκπίπτω , οὗτος ἐγώ δοκέω καί ὁ ὁ συμπνέω ἐπί ὁ ἀδικέω ἐκτινάσσω ὁ τρόπος ψυχή · πᾶς γάρ ἰδέα ἀρετή ἀπορρίπτω , ὡς μήτε σκιά μήτε εἴδωλον αὐτός ἐμφαίνω ὁ παράπαν .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 70
τὸ γοῦν φιλοσώματον γένος τῶν Αἰγυπτίων οὐκ ἀπὸ τοῦ ὕδατος , ἀλλ’ „ ὑπὸ τὸ ὕδωρ „ φεῦγον , τουτέστιν ὑπὸ τὴν τῶν παθῶν φοράν , εἰσάγεται , καὶ ἐπειδὰν ὑποδράμῃ τὰ πάθη , τινάττεται καὶ κυκᾶται , τὸ μὲν εὐσταθὲς καὶ εἰρηναῖον ἀποβάλλον ἀρετῆς , τὸ δὲ ταραχῶδες ἐπαναιρούμενον κακίας · λέγεται γὰρ ὅτι „ ἐξετίναξε τοὺς Αἰγυπτίους κατὰ μέσον τῆς θαλάσσης φεύγοντας ὑπὸ τὸ ὕδωρ „ ( Exod . 14 , 27 ) .
Lemmas: ὁ γοῦν φιλοσώματος γένος ὁ Αἰγύπτιος οὐ ἀπό ὁ ὕδωρ , ἀλλά „ ὑπό ὁ ὕδωρ „ φεύγω , τουτέστι ὑπό ὁ ὁ πάθος φορά , εἰσάγω , καί ἐπειδάν ὑποτρέχω ὁ πάθος , τινάσσω καί κυκάω , ὁ μέν εὐσταθής καί εἰρηναῖος ἀποβάλλω ἀρετή , ὁ δέ ταραχώδης ἐπαναιρέω κακία · λέγω γάρ ὅτι „ ἐκτινάσσω ὁ Αἰγύπτιος κατά μέσος ὁ θάλασσα φεύγω ὑπό ὁ ὕδωρ „ ( Exod . 14 , 27 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 71
οὗτοί εἰσιν οἱ μηδὲ τὸν Ἰωσὴφ εἰδότες , τὸν ποικίλον τοῦ βίου τῦφον , ἀλλ’ ἀποκεκαλυμμένοις χρώμενοι τοῖς ἁμαρτήμασιν , οὐδὲ ἴχνος ἢ σκιὰν καὶ εἴδωλον καλοκἀγαθίας ταμιευσάμενοι · „ ἀνέστη „
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ μηδέ ὁ Ἰωσήφ οἶδα , ὁ ποικίλος ὁ βίος τῦφος , ἀλλά ἀποκαλύπτω χράω ὁ ἁμάρτημα , οὐδέ ἴχνος ἤ σκιά καί εἴδωλον καλοκἀγαθία ταμιεύω · „ ανέστη „
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 72
γάρ φησι „ βασιλεὺς ἕτερος ἐπ’ Αἴγυπτον „ , ὃς οὐδὲ τὸ πανύστατον καὶ νεώτατον αἰσθητὸν ἀγαθὸν „ ᾔδει τὸν Ἰωσήφ „ ( Exod . 1,8 ) , ὅστις οὐ μόνον τελειότητας ἀλλὰ καὶ προκοπάς , οὐδὲ ἐνάργειαν τὴν οἵαν δι’ ὁράσεως ἀλλὰ καὶ διδασκαλίαν τὴν δι’ ἀκοῆς ἐγγινομένην . ἀνῄρει λέγων · „ δεῦρο ἄρασαί μοι τὸν Ἰακώβ , καὶ δεῦρο ἐπικατάρασαί μοι τὸν Ἰσραήλ „ ( Num . 23,7 ) , ἴσον τῷ ἐλθέ , ἀμφότερα κατάλυσον , ὅρασίν τε καὶ ἀκοὴν ψυχῆς , ἵνα μηδὲν ἀληθὲς καὶ γνήσιον καλὸν μήτε ἴδῃ μήτε ἀκούσῃ · ὁράσεως μὲν γὰρ Ἰσραήλ , Ἰακὼβ δὲ ἀκοῆς σύμβολον .
Lemmas: γάρ φημί „ βασιλεύς ἕτερος ἐπί Αἴγυπτος „ , ὅς οὐδέ ὁ πανύστατος καί νέος αἰσθητός ἀγαθός „ οἶδα ὁ Ἰωσήφ „ ( Exod . 1,8 ) , ὅστις οὐ μόνος τελειότης ἀλλά καί προκοπή , οὐδέ ἐνάργεια ὁ οἷος διά ὅρασις ἀλλά καί διδασκαλία ὁ διά ἀκοή ἐγγίγνομαι . ἀναιρέω λέγω · „ δεῦρο ἀράομαι ἐγώ ὁ Ἰακώβ , καί δεῦρο ἐπικαταράομαι ἐγώ ὁ Ἰσραήλ „ ( Num . 23,7 ) , ἴσος ὁ ἔρχομαι , ἀμφότερος καταλύω , ὅρασις τε καί ἀκοή ψυχή , ἵνα μηδείς ἀληθής καί γνήσιος καλός μήτε ὁράω μήτε ἀκούω · ὅρασις μέν γάρ Ἰσραήλ , Ἰακώβ δέ ἀκοή σύμβολον .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 73
ὁ μὲν δὴ τῶν τοιούτων νοῦς ἀπορρίπτει πᾶσαν τὴν ἀγαθοῦ φύσιν τρόπον τινὰ τιναττόμενος , ἔμπαλιν δ’ ὁ τῶν ἀστείων , ἀμιγοῦς καὶ ἀκράτου μεταποιούμενος τῆς τῶν ἀγαθῶν ἰδέας , ἀποτινάττει καὶ ἀποβάλλει τὰ φαῦλα ·
Lemmas: ὁ μέν δή ὁ τοιοῦτος νόος ἀπορρίπτω πᾶς ὁ ἀγαθός φύσις τρόπος τις τινάσσω , ἔμπαλιν δέ ὁ ὁ ἀστεῖος , ἀμιγής καί ἄκρατος μεταποιέω ὁ ὁ ἀγαθός ἰδέα , ἀποτινάσσω καί ἀποβάλλω ὁ φαῦλος ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 74
θέασαι γοῦν τὸν ἀσκητὴν οἷά φησιν · „ ἄρατε τοὺς θεοὺς τοὺς ἀλλοτρίους τοὺς μεθ’ ὑμῶν ἐκ μέσου ὑμῶν , καὶ καθαρίσασθε καὶ ἀλλάξατε τὰς στολὰς ὑμῶν , καὶ ἀναστάντες ἀναβῶμεν εἰς Βαιθήλ „ ( Gen . 35,2 . 3 ) , ἵνα , κἂν Λάβαν ἔρευναν αἰτῆται , ἐν ὅλῳ τῷ οἴκῳ μὴ εὑρεθῇ τὰ εἴδωλα ( Gen . 31,35 ) , ἀλλὰ πράγματα ὑφεστηκότα καὶ ὄντως ὑπαρκτά , ἐστηλιτευμένα ἐν τῇ τοῦ σοφοῦ διανοίᾳ , ὧν καὶ τὸ αὐτομαθὲς γένος Ἰσαὰκ κληρονομεῖ · τὰ γὰρ ὑπαρκτὰ μόνος οὗτος παρὰ τοῦ πατρὸς λαμβάνει ( Gen . 25,5 ) .
Lemmas: θεάομαι γοῦν ὁ ἀσκητής οἷος φημί · „ ἀείρω ὁ θεός ὁ ἀλλότριος ὁ μετά σύ ἐκ μέσος σύ , καί καθαρίζω καί ἀλλάσσω ὁ στολή σύ , καί ἀνίστημι ἀναβαίνω εἰς Βαιθήλ „ ( Gen . 35,2 . 3 ) , ἵνα , ἐάν Λάβαν ἔρευνα αἰτέω , ἐν ὅλος ὁ οἶκος μή εὑρίσκω ὁ εἴδωλον ( Gen . 31,35 ) , ἀλλά πρᾶγμα ὑφίστημι καί ὄντως ὑπαρκτός , στηλιτεύω ἐν ὁ ὁ σοφός διάνοια , ὅς καί ὁ αὐτομαθής γένος Ἰσαάκ κληρονομέω · ὁ γάρ ὑπαρκτός μόνος οὗτος παρά ὁ πατήρ λαμβάνω ( Gen . 25,5 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 75
Παρατήρει δ’ ὅτι οὔ φησιν ἐλθεῖν αὐτοὺς εἰς τὸ πεδίον ἐν ᾧ κατέμειναν , ἀλλὰ εὑρεῖν ἀναζητήσαντας πάντως καὶ σκεψαμένους τὸ ἐπιτηδειότατον ἀφροσύνης χωρίον · τῷ γὰρ ὄντι πᾶς ἄφρων οὐ παρ’ ἑτέρου λαμβάνει ἑαυτῷ τὰ δὲ κακὰ ζητῶν ἀνευρίσκει , μὴ μόνοις ἀρκούμενος τούτοις ἐφ’ ἅπερ ἡ μοχθηρὰ φύσις δι’ ἑαυτῆς βαδίζει , ἀλλὰ καὶ προστιθεὶς τὰ ἐκ τοῦ κακοτεχνεῖν τέλεια γυμνάσματα .
Lemmas: παρατηρέω δέ ὅτι οὐ φημί ἔρχομαι αὐτός εἰς ὁ πεδίον ἐν ὅς καταμένω , ἀλλά εὑρίσκω ἀναζητέω πάντως καί σκοπέω ὁ ἐπιτήδειος ἀφροσύνη χωρίον · ὁ γάρ εἰμί πᾶς ἄφρων οὐ παρά ἕτερος λαμβάνω ἑαυτοῦ ὁ δέ κακός ζητέω ἀνευρίσκω , μή μόνος ἀρκέω οὗτος ἐπί ὅς ὁ μοχθηρός φύσις διά ἑαυτοῦ βαδίζω , ἀλλά καί προστίθημι ὁ ἐκ ὁ κακοτεχνέω τέλειος γύμνασμα .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 76
καὶ εἴθε μέντοι πρὸς ὀλίγον ἐνδιατρίψας αὐτοῖς χρόνον μετανίστατο . νυνὶ δὲ καὶ καταμένειν ἀξιοῖ · λέγεται γὰρ ὅτι εὑρόντες τὸ πεδίον κατῴκησαν ὡς ἐν πατρίδι , οὐχ ὡς ἐπὶ ξένης παρῴκησαν . ἧττον γὰρ ἦν δεινὸν συντυχόντας ἁμαρτήμασιν ὀθνεῖα αὐτὰ καὶ ὥσπερ ἀλλοδαπὰ νομίσαι , ἀλλὰ μὴ οἰκεῖα καὶ συγγενῆ ὑπολαβεῖν εἶναι · παρεπιδημήσαντες γὰρ κἂν ἀπέστησαν αὖθις , κατοικήσαντες δὲ βεβαίως καταμένειν εἰσάπαν ἔμελλον .
Lemmas: καί εἴθε μέντοι πρός ὀλίγος ἐνδιατρίβω αὐτός χρόνος μετανίστημι . νυνί δέ καί καταμένω ἀξιόω · λέγω γάρ ὅτι εὑρίσκω ὁ πεδίον κατοικέω ὡς ἐν πατρίς , οὐ ὡς ἐπί ξένος παροικέω . ἥσσων γάρ εἰμί δεινός συντυγχάνω ἁμάρτημα ὀθνεῖος αὐτός καί ὥσπερ ἀλλοδαπός νομίζω , ἀλλά μή οἰκεῖος καί συγγενής ὑπολαμβάνω εἰμί · παρεπιδημέω γάρ κἀν ἀφίστημι αὖθις , κατοικέω δέ βέβαιος καταμένω εἰσάπαν μέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 77
διὰ τοῦτο οἱ κατὰ Μωυσῆν σοφοὶ πάντες εἰσάγονται παροικοῦντες · αἱ γὰρ τούτων ψυχαὶ στέλλονται μὲν ἀποικίαν οὐδέποτε τὴν ἐξ οὐρανοῦ , εἰώθασι δὲ ἕνεκα τοῦ φιλοθεάμονος καὶ φιλομαθοῦς εἰς τὴν περίγειον φύσιν ἀποδημεῖν .
Lemmas: διά οὗτος ὁ κατά Μωϋσῆς σοφός πᾶς εἰσάγω παροικέω · ὁ γάρ οὗτος ψυχή στέλλω μέν ἀποικία οὐδέποτε ὁ ἐκ οὐρανός , εἴωθα δέ ἕνεκα ὁ φιλοθεάμων καί φιλομαθής εἰς ὁ περίγειος φύσις ἀποδημέω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 78
ἐπειδὰν οὖν ἐνδιατρίψασαι σώμασι τὰ αἰσθητὰ καὶ θνητὰ δι’ αὐτῶν πάντα κατίδωσιν , ἐπανέρχονται ἐκεῖσε πάλιν , ὅθεν ὡρμήθησαν τὸ πρῶτον , πατρίδα μὲν τὸν οὐράνιον χῶρον ἐν ᾧ πολιτεύονται , ξένην δὲ τὸν περίγειον ἐν ᾧ παρῴκησαν νομίζουσαι · τοῖς μὲν γὰρ ἀποικίαν στειλαμένοις ἀντὶ τῆς μητροπόλεως ἡ ὑποδεξαμένη δήπου πατρίς , ἡ δ’ ἐκπέμψασα μένει τοῖς ἀποδεδημηκόσιν , εἰς ἣν καὶ ποθοῦσιν ἐπανέρχεσθαι .
Lemmas: ἐπειδάν οὖν ἐνδιατρίβω σῶμα ὁ αἰσθητός καί θνητός διά αὐτός πᾶς καθοράω , ἐπανέρχομαι ἐκεῖσε πάλιν , ὅθεν ὁρμάω ὁ πρῶτος , πατρίς μέν ὁ οὐράνιος χῶρος ἐν ὅς πολιτεύω , ξένη δέ ὁ περίγειος ἐν ὅς παροικέω νομίζω · ὁ μέν γάρ ἀποικία στέλλω ἀντί ὁ μητρόπολις ὁ ὑποδέχομαι δήπου πατρίς , ὁ δέ ἐκπέμπω μένω ὁ ἀποδημέω , εἰς ὅς καί ποθέω ἐπανέρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 79
τοιγαροῦν εἰκότως Ἀβραὰμ ἐρεῖ τοῖς νεκροφύλαξι καὶ ταμίαις τῶν θνητῶν , ἀναστὰς ἀπὸ τοῦ νεκροῦ βίου καὶ τύφου · „ πάροικος καὶ παρεπίδημός εἰμι ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν „ ( Gen . 23 , 4 ) , αὐτόχθονες δὲ ὑμεῖς , κόνιν καὶ χοῦν ψυχῆς προτιμήσαντες , προεδρίας ἀξιώσαντες ὄνομα Ἐφρών , ὃς ἑρμηνεύεται χοῦς .
Lemmas: τοιγαροῦν ἔοικα Ἀβραάμ λέγω ὁ νεκροφύλαξ καί ταμίας ὁ θνητός , ἀνίστημι ἀπό ὁ νεκρός βίος καί τῦφος · „ πάροικος καί παρεπίδημος εἰμί ἐγώ μετά σύ „ ( Gen . 23 , 4 ) , αὐτόχθων δέ σύ , κόνις καί χοῦς ψυχή προτιμάω , προεδρία ἀξιόω ὄνομα Ἐφρών , ὅς ἑρμηνεύω χοῦς .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 80
εἰκότως δὲ καὶ ὁ ἀσκητὴς Ἰακὼβ τὴν ἐν σώματι παροικίαν ὀλοφύρεται λέγων · „ αἱ ἡμέραι τῶν ἐτῶν τῆς ζωῆς μου , ἃς παροικῶ , μικραὶ καὶ πονηραὶ γεγόνασιν · οὐκ ἐξίκοντο εἰς ἡμέρας τῶν πατέρων μου ἃς παρῴκησαν „ ( Gen . 47,9 ) .
Lemmas: ἔοικα δέ καί ὁ ἀσκητής Ἰακώβ ὁ ἐν σῶμα παροικία ὀλοφύρομαι λέγω · „ ὁ ἡμέρα ὁ ἔτος ὁ ζωή ἐγώ , ὅς παροικέω , μικρός καί πονηρός γίγνομαι · οὐ ἐξικνέομαι εἰς ἡμέρα ὁ πατήρ ἐγώ ὅς παροικέω „ ( Gen . 47,9 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 81
τῷ δ’ αὐτοδιδάκτῳ καὶ λόγιον ἐχρήσθη τοιόνδε · „ μὴ καταβῇς εἰς „ τὸ πάθος „ Αἴγυπτον , κατοίκησον δ’ ἐν τῇ γῇ ἣν ἄν σοι εἴπω „ ( Gen . 26,2 ) , τῇ ἀδείκτῳ καὶ ἀσωμάτῳ φρονήσει , καὶ παροίκει ἐν τῇ γῇ ταύτῃ , τῇ δεικνυμένῃ καὶ αἰσθητῇ οὐσίᾳ , πρὸς τὸ δεῖξαι ὅτι παροικεῖ μὲν ὁ σοφὸς ὡς ἐν ξένῃ σώματι αἰσθητῷ , κατοικεῖ δ’ ὡς ἐν πατρίδι νοηταῖς ἀρεταῖς , ἃς λαλεῖ ὁ θεὸς ἀδιαφορούσας λόγων θείων .
Lemmas: ὁ δέ αὐτοδίδακτος καί λόγιον χράω τοιόσδε · „ μή καταβαίνω εἰς „ ὁ πάθος „ Αἴγυπτος , κατοικέω δέ ἐν ὁ γῆ ὅς ἄν σύ λέγω „ ( Gen . 26,2 ) , ὁ ἄδεικτος καί ἀσώματος φρόνησις , καί παροικέω ἐν ὁ γῆ οὗτος , ὁ δείκνυμι καί αἰσθητός οὐσία , πρός ὁ δείκνυμι ὅτι παροικέω μέν ὁ σοφός ὡς ἐν ξένος σῶμα αἰσθητός , κατοικέω δέ ὡς ἐν πατρίς νοητός ἀρετή , ὅς λαλέω ὁ θεός ἀδιαφορέω λόγος θεῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 82
Μωυσῆς δὲ „ γειώρας „ φησίν „ εἰμὶ ἐν γῇ ἀλλοτρίᾳ „ ( Exod . 2,22 ) , διαφερόντως οὐ μόνον ξένην τὴν ἐν σώματι μονὴν ὡς οἱ μέτοικοι νομίζων , ἀλλὰ καὶ ἀλλοτριώσεως ἀξίαν οὐκ ἔμπαλιν οἰκειώσεως ὑπολαμβάνων .
Lemmas: Μωϋσῆς δέ „ γειώρας „ φημί „ εἰμί ἐν γῆ ἀλλότριος „ ( Exod . 2,22 ) , διαφερόντως οὐ μόνος ξένος ὁ ἐν σῶμα μονή ὡς ὁ μέτοικος νομίζω , ἀλλά καί ἀλλοτρίωσις ἀξία οὐ ἔμπαλιν οἰκείωσις ὑπολαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 83
Τὸ δ’ ὁμόφωνον καὶ ὁμόγλωττον οὐκ ἐν τοῖς ὀνόμασι καὶ ῥήμασι μᾶλλον ἢ ἐν τῇ τῶν ἀδίκων πράξεων κοινωνίᾳ βουλόμενος ὁ φαῦλος ἐπιδείξασθαι πόλιν ἄρχεται καὶ πύργον , ὡς ἀκρόπολιν τυράννῳ , κακίᾳ κατασκευάζειν , καὶ τοὺς θιασώτας πάντας παρακαλεῖ τοῦ ἔργου μετασχεῖν τὴν ἁρμόττουσαν προευτρεπισαμένους ὕλην · „ ἴτε „
Lemmas: ὁ δέ ὁμόφωνος καί ὁμόγλωσσος οὐ ἐν ὁ ὄνομα καί ῥῆμα μάλα ἤ ἐν ὁ ὁ ἄδικος πρᾶξις κοινωνία βούλομαι ὁ φαῦλος ἐπιδείκνυμι πόλις ἄρχω καί πύργος , ὡς ἀκρόπολις τύραννος , κακία κατασκευάζω , καί ὁ θιασώτης πᾶς παρακαλέω ὁ ἔργον μετέχω ὁ ἁρμόζω προευτρεπίζω ὕλη · „ ἔρχομαι „
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 84
γάρ φησι „ πλινθεύσωμεν πλίνθους καὶ ὀπτήσωμεν αὐτὰς πυρί „ ( Gen . 11,3 ) , ἴσον τῷ νῦν ἐστιν ἡμῖν συμπεφορημένα καὶ συγκεχυμένα τὰ πάντα τῆς ψυχῆς , ὡς ἐναργῆ τύπον μηδένα μηδενὸς εἴδους προφαίνεσθαι .
Lemmas: γάρ φημί „ πλινθεύω πλίνθος καί ὀπτάω αὐτός πῦρ „ ( Gen . 11,3 ) , ἴσος ὁ νῦν εἰμί ἐγώ συμφορέω καί συγχέω ὁ πᾶς ὁ ψυχή , ὡς ἐναργής τύπος μηδείς μηδείς εἶδος προφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 85
ἁρμόττει δ’ ὥσπερ ἀνείδεόν τινα καὶ ἄποιον οὐσίαν τό τε πάθος καὶ τὴν κακίαν παραλαβόντας εἰς τὰς ἁρμοττούσας ποιότητας καὶ τὰ προσεχέστατα μέχρι τῶν ἐσχάτων ἀεὶ τεμεῖν εἴδη πρός τε ἐναργεστέραν κατάληψιν αὐτῶν καὶ τὴν σὺν ἐμπειρίᾳ χρῆσίν τε καὶ ἀπόλαυσιν , ἣ πλείους ἡδονὰς καὶ τέρψεις ἔοικεν ἐντίκτειν .
Lemmas: ἁρμόζω δέ ὥσπερ ἀνείδεος τις καί ἄποιος οὐσία ὁ τε πάθος καί ὁ κακία παραλαμβάνω εἰς ὁ ἁρμόζω ποιότης καί ὁ προσεχής μέχρι ὁ ἔσχατος ἀεί τέμνω εἶδος πρός τε ἐναργής κατάληψις αὐτός καί ὁ σύν ἐμπειρία χρῆσις τε καί ἀπόλαυσις , ὅς πολύς ἡδονή καί τέρψις ἔοικα ἐντίκτω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 86
πάριτε οὖν οἱ λογισμοὶ πάντες βουλευτῶν τινα τρόπον εἰς τὸ ψυχῆς συνέδριον , ὅσοι πρὸς τὸν δικαιοσύνης καὶ πάσης ἀρετῆς συγκατατάττεσθε ὄλεθρον , καὶ πεφροντισμένως διασκεψώμεθα , ὡς ἐπιθέμενοι κατορθώσωμεν ·
Lemmas: παρέρχομαι οὖν ὁ λογισμός πᾶς βουλευτής τις τρόπος εἰς ὁ ψυχή συνέδριον , ὅσος πρός ὁ δικαιοσύνη καί πᾶς ἀρετή συγκατατάσσω ὄλεθρος , καί φροντίζω διασκοπέω , ὡς ἐπιτίθημι κατορθόω ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 87
τῆς μέντοι κατορθώσεως ἔσονται | θεμέλιοι κραταιότατοι οἵδε , ἄμορφα μορφῶσαι τύποις καὶ σχήμασι καὶ περιγραφαῖς ἕκαστον ἰδίᾳ διακρῖναι , μὴ κραδαινόμενα καὶ χωλαίνοντα , ἀλλὰ πεπηγότα βεβαίως , τῇ τοῦ τετραγώνου σχήματος οἰκειούμενα φύσει — ἀκράδαντον γὰρ τοῦτό γε — , ἵνα πλίνθου τινὰ τρόπον ἀκλινῶς ἐρηρεισμένα βεβαίως καὶ τὰ ἐποικοδομούμενα δέχηται .
Lemmas: ὁ μέντοι κατόρθωσις εἰμί | θεμέλιος κραταιός ὅδε , ἄμορφος μορφόω τύπος καί σχῆμα καί περιγραφή ἕκαστος ἴδιος διακρίνω , μή κραδαίνω καί χωλαίνω , ἀλλά πήγνυμι βέβαιος , ὁ ὁ τετράγωνος σχῆμα οἰκειόω φύσις — ἀκράδαντος γάρ οὗτος γε — , ἵνα πλίνθος τις τρόπος ἀκλινής ἐρείδω βέβαιος καί ὁ ἐποικοδομέω δέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 88
τούτων πᾶς ὁ ἀντίθεος νοῦς , ὅν φαμεν Αἰγύπτου , τοῦ σώματος , εἶναι βασιλέα , δημιουργὸς ἀνευρίσκεται · καὶ γὰρ τοῦτον εἰσάγει Μωυσῆς τοῖς ἐκ πλίνθου κατασκευαζομένοις χαίροντα οἰκοδομήμασιν .
Lemmas: οὗτος πᾶς ὁ ἀντίθεος νόος , ὅς φημί Αἴγυπτος , ὁ σῶμα , εἰμί βασιλεύς , δημιουργός ἀνευρίσκω · καί γάρ οὗτος εἰσάγω Μωϋσῆς ὁ ἐκ πλίνθος κατασκευάζω χαίρω οἰκοδόμημα .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 89
ἐπειδὰν γάρ τις τὴν ὕδατος καὶ γῆς τὴν μὲν ὑγράν , τὴν δ’ αὖ στερεὰν οὐσίαν , διαλυομένας καὶ φθειρομένας , ἀνακερασάμενος τρίτον μεθόριον ἀμφοῖν ἀπεργάσηται , ὃ καλεῖται πηλός , τέμνων κατὰ μοίρας τοῦτον οὐ παύεται σχήματα περιτιθεὶς ἑκάστῳ τῶν τμημάτων τὰ οἰκεῖα , ὅπως εὐπαγέστερά τε καὶ εὐφορώτερα γένηται ·
Lemmas: ἐπειδάν γάρ τις ὁ ὕδωρ καί γῆ ὁ μέν ὑγρός , ὁ δέ αὖ στερεός οὐσία , διαλύω καί φθείρω , ἀνακεράννυμι τρίτος μεθόριος ἄμφω ἀπεργάζομαι , ὅς καλέω πηλός , τέμνω κατά μοῖρα οὗτος οὐ παύω σχῆμα περιτίθημι ἕκαστος ὁ τμῆμα ὁ οἰκεῖος , ὅπως εὐπαγής τε καί εὔφορος γίγνομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 90
ῥᾳδίως γὰρ οὕτως ἔμελλε τὰ κατασκευαζόμενα τελειοῦσθαι . τοῦτ’ ἀπομιμούμενοι τὸ ἔργον οἱ μοχθηροὶ τὰς φύσεις , ὅταν τὰς ἀλόγους καὶ πλεοναζούσας τῶν παθῶν ὁρμὰς ταῖς ἀργαλεωτάταις κακίαις ἀνακεράσωνται , τέμνουσι τὸ κραθὲν εἰς εἴδη καὶ διαπλάττουσι καὶ σχηματίζουσιν οἱ βαρυδαίμονες , δι’ ὧν ὁ τῆς ψυχῆς ἐπιτειχισμὸς μετέωρος ἀρθήσεται , τὴν αἴσθησιν εἰς ὅρασιν καὶ ἀκοήν , ἔτι δὲ γεῦσιν ὄσφρησίν τε καὶ ἁφήν , τὸ δὲ πάθος εἰς ἡδονὴν καὶ ἐπιθυμίαν φόβον τε καὶ λύπην , τό τε κακιῶν γένος εἰς ἀφροσύνην , ἀκολασίαν , δειλίαν , ἀδικίαν καὶ ὅσα ἄλλα
Lemmas: ῥᾴδιος γάρ οὕτως μέλλω ὁ κατασκευάζω τελειόω . οὗτος ἀπομιμέομαι ὁ ἔργον ὁ μοχθηρός ὁ φύσις , ὅταν ὁ ἄλογος καί πλεονάζω ὁ πάθος ὁρμή ὁ ἀργαλέος κακία ἀνακεράννυμι , τέμνω ὁ κεράννυμι εἰς εἶδος καί διαπλήσσω καί σχηματίζω ὁ βαρυδαίμων , διά ὅς ὁ ὁ ψυχή ἐπιτειχισμός μετέωρος ἀείρω , ὁ αἴσθησις εἰς ὅρασις καί ἀκοή , ἔτι δέ γεῦσις ὄσφρησις τε καί ἁφή , ὁ δέ πάθος εἰς ἡδονή καί ἐπιθυμία φόβος τε καί λύπη , ὁ τε κακία γένος εἰς ἀφροσύνη , ἀκολασία , δειλία , ἀδικία καί ὅσος ἄλλος
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 91
ἀδελφὰ καὶ συγγενῆ τούτοις . ἤδη δὲ καὶ προσυπερβάλλοντές τινες οὐ μόνον τὰς αὑτῶν ψυχὰς ἐπὶ ταῦτα ἤλειψαν , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἀμείνους καὶ γένους ὄντας ὁρατικοῦ βιασάμενοι κατηνάγκασαν πλινθουργεῖν καὶ πόλεις οἰκοδομεῖν ὀχυρὰς ( Exod . 1,11 ) τῷ βασιλεύειν δοκοῦντι νῷ , βουλόμενοι τοῦτο ἐνδείξασθαι , ὅτι δοῦλον μὲν τὸ ἀγαθὸν κακοῦ πάθος τ’ εὐπαθείας δυνατώτερον , φρόνησις δὲ καὶ πᾶσα ἀρετὴ ἀφροσύνης καὶ κακίας ἁπάσης ὑπήκοον , ὡς ὑπηρετεῖν ἐξ ἀνάγκης ἅττ’ ἂν προστάττῃ τὸ δεσπόζον .
Lemmas: ἀδελφός καί συγγενής οὗτος . ἤδη δέ καί προσυπερβάλλω τις οὐ μόνος ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ἐπί οὗτος ἀλείφω , ἀλλά καί ὁ ἀγαθός καί γένος εἰμί ὁρατικός βιάζω καταναγκάζω πλινθουργέω καί πόλις οἰκοδομέω ὀχυρός ( Exod . 1,11 ) ὁ βασιλεύω δοκέω νόος , βούλομαι οὗτος ἐνδείκνυμι , ὅτι δοῦλος μέν ὁ ἀγαθός κακός πάθος τε εὐπάθεια δυνατός , φρόνησις δέ καί πᾶς ἀρετή ἀφροσύνη καί κακία ἅπας ὑπήκοος , ὡς ὑπηρετέω ἐκ ἀνάγκη ὅστις ἄν προστάσσω ὁ δεσπόζω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 92
ἰδού , γάρ φησι , καὶ ὁ ψυχῆς ὀφθαλμὸς ὁ διαυγέστατος καὶ καθαρώτατος καὶ πάντων ὀξυωπέστατος , ᾧ μόνῳ τὸν θεὸν ἔξεστι καθορᾶν , ὄνομα Ἰσραήλ , ἐνδεθείς ποτε τοῖς σωματικοῖς Αἰγύπτου δικτύοις ἐπιταγμάτων βαρυτάτων ἀνέχεται , ὡς πλίνθον καὶ πᾶν τὸ γεῶδες ἐργάζεσθαι μετὰ ἀργαλεωτάτων καὶ ἀτρυτοτάτων πόνων · ἐφ’ οἷς εἰκότως ὀδυνᾶται καὶ στένει , τοῦτο μόνον ὡς ἐν κακοῖς τεθησαυρισμένος κειμήλιον , ἐκδακρῦσαι τὰ παρόντα ·
Lemmas: ἰδού , γάρ φημί , καί ὁ ψυχή ὀφθαλμός ὁ διαυγής καί καθαρός καί πᾶς ὀξυωπής , ὅς μόνος ὁ θεός ἔξεστι καθοράω , ὄνομα Ἰσραήλ , ἐνδέω ποτέ ὁ σωματικός Αἴγυπτος δίκτυον ἐπίταγμα βαρύς ἀνέχω , ὡς πλίνθος καί πᾶς ὁ γεώδης ἐργάζομαι μετά ἀργαλέος καί ἄτρυτος πόνος · ἐπί ὅς ἔοικα ὀδυνάω καί στένω , οὗτος μόνος ὡς ἐν κακός θησαυρίζω κειμήλιον , ἐκδακρύω ὁ πάρειμι ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 93
λέγεται γὰρ ὑγιῶς ὅτι „ κατεστέναξαν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἀπὸ τῶν ἔργων „ ( Exod . 2,23 ) . τίς δ’ οὐκ ἂν τῶν εὖ φρονούντων τὰ τῶν πολλῶν ἀνθρώπων ἰδὼν ἔργα καὶ τὰς ὑπερβαλλούσας σπουδάς , αἷς ἢ πρὸς ἀργυρισμὸν ἢ δόξαν ἢ τὴν ἐν ἡδοναῖς ἀπόλαυσιν εἰώθασι χρῆσθαι , σφόδρα κατηφήσαι καὶ πρὸς τὸν μόνον σωτῆρα θεὸν ἐκβοήσαι , ἵνα τὰ μὲν ἐπικουφίσῃ , λύτρα δὲ καὶ σῶστρα καταθεὶς τῆς ψυχῆς εἰς ἐλευθερίαν αὐτὴν ἐξέληται ;
Lemmas: λέγω γάρ ὑγιής ὅτι „ καταστενάζω ὁ υἱός Ἰσραήλ ἀπό ὁ ἔργον „ ( Exod . 2,23 ) . τίς δέ οὐ ἄν ὁ εὖ φρονέω ὁ ὁ πολύς ἄνθρωπος ὁράω ἔργον καί ὁ ὑπερβάλλω σπουδή , ὅς ἤ πρός ἀργυρισμός ἤ δόξα ἤ ὁ ἐν ἡδονή ἀπόλαυσις εἴωθα χράω , σφόδρα κατηφέω καί πρός ὁ μόνος σωτήρ θεός ἐκβοάω , ἵνα ὁ μέν ἐπικουφίζω , λύτρον δέ καί σῶστρα κατατίθημι ὁ ψυχή εἰς ἐλευθερία αὐτός ἐξαιρέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 94
τίς οὖν ἐλευθερία βεβαιοτάτη ; τίς ; ἡ τοῦ μόνου θεραπεία σοφοῦ , καθάπερ μαρτυροῦσιν οἱ χρησμοί , ἐν οἷς εἴρηται „ ἐξαπόστειλον τὸν λαόν , ἵνα με θεραπεύῃ „ ( Exod . 8,1 ) .
Lemmas: τίς οὖν ἐλευθερία βέβαιος ; τίς ; ὁ ὁ μόνος θεραπεία σοφός , καθά μαρτυρέω ὁ χρησμός , ἐν ὅς λέγω „ ἐξαποστέλλω ὁ λαός , ἵνα ἐγώ θεραπεύω „ ( Exod . 8,1 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 95
ἴδιον δὲ τῶν τὸ ὂν θεραπευόντων οἰνοχόων μὲν ἢ σιτοποιῶν ἢ μαγείρων ἔργα ἢ ὅσα ἄλλα γεώδη μήτε διαπλάττειν μήτε συντιθέναι σώματα πλίνθου τρόπον , ἀναβαίνειν δὲ τοῖς λογισμοῖς πρὸς αἰθέριον ὕψος , Μωυσῆν , τὸ θεοφιλὲς γένος , προστησαμένους ἡγεμόνα τῆς ὁδοῦ .
Lemmas: ἴδιος δέ ὁ ὁ εἰμί θεραπεύω οἰνοχόος μέν ἤ σιτοποιός ἤ μάγειρος ἔργον ἤ ὅσος ἄλλος γεώδης μήτε διαπλάσσω μήτε συντίθημι σῶμα πλίνθος τρόπος , ἀναβαίνω δέ ὁ λογισμός πρός αἰθέριος ὕψος , Μωϋσῆς , ὁ θεοφιλής γένος , προΐστημι ἡγεμών ὁ ὁδός .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 96
τότε γὰρ τὸν μὲν τόπον , ὃς δῆλός ἐστι , θεάσονται , ᾧ ὁ ἀκλινὴς καὶ ἄτρεπτος θεὸς ἐφέστηκε , „ τά θ’ ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ , τὸ ὡσεὶ ἔργον πλίνθου σαπφείρου καὶ ὡς ἂν εἶδος στερεώματος τοῦ οὐρανοῦ " , τὸν αἰσθητὸν κόσμον , ὃν αἰνίττεται διὰ τούτων ( Exod . 24,10 ) .
Lemmas: τότε γάρ ὁ μέν τόπος , ὅς δῆλος εἰμί , θεάομαι , ὅς ὁ ἀκλινής καί ἄτρεπτος θεός ἐφίστημι , „ ὁ τε ὑπό ὁ πούς αὐτός , ὁ ὡσεί ἔργον πλίνθος σάπφειρος καί ὡς ἄν εἶδος στερέωμα ὁ οὐρανός " , ὁ αἰσθητός κόσμος , ὅς αἰνίσσομαι διά οὗτος ( Exod . 24,10 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 97
εὐπρεπὲς γὰρ τοῖς ἑταιρείαν πρὸς ἐπιστήμην θεμένοις ἐφίεσθαι μὲν τοῦ τὸ ὂν ἰδεῖν , εἰ δὲ μὴ δύναιντο , τὴν γοῦν εἰκόνα αὐτοῦ , τὸν ἱερώτατον λόγον , μεθ’ ὃν καὶ τὸ ἐν αἰσθητοῖς τελειότατον ἔργον , τόνδε τὸν κόσμον · τὸ γὰρ φιλοσοφεῖν οὐδὲν ἦν ἄλλο ἢ ταῦτα σπουδάζειν ἀκριβῶς ἰδεῖν .
Lemmas: εὐπρεπής γάρ ὁ ἑταιρεία πρός ἐπιστήμη τίθημι ἐφίημι μέν ὁ ὁ εἰμί ὁράω , εἰ δέ μή δύναμαι , ὁ γοῦν εἰκών αὐτός , ὁ ἱερός λόγος , μετά ὅς καί ὁ ἐν αἰσθητός τέλειος ἔργον , ὅδε ὁ κόσμος · ὁ γάρ φιλοσοφέω οὐδείς εἰμί ἄλλος ἤ οὗτος σπουδάζω ἀκριβής ὁράω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 98
τὸν δὲ αἰσθητὸν κόσμον ὡς ἂν ὑποπόδιον θεοῦ φησιν εἶναι διὰ τάδε · πρῶτον μὲν ἵν’ ἐπιδείξῃ , ὅτι οὐκ ἐν τῷ γεγονότι τὸ πεποιηκὸς αἴτιον , ἔπειτα δ’ ὑπὲρ τοῦ παραστῆσαι , ὅτι οὐδ’ ὁ κόσμος ἅπας ἀφέτῳ καὶ ἀπελευθεριαζούσῃ κινήσει κέχρηται , ἀλλ’ ἐπιβέβηκεν ὁ κυβερνήτης θεὸς τῶν ὅλων οἰακονομῶν καὶ πηδαλιουχῶν σωτηρίως τὰ σύμπαντα , οὔτε ποσὶν οὔτε χερσὶν οὔτε ἄλλῳ τῶν ἐν γενέσει κεχρημένος μέρει τὸ παράπαν οὐδενὶ κατὰ τὸν ἀληθῆ λόγον — „ οὐ γὰρ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός „ ( Num . 23,19 ) — , ἀλλὰ τὸν ἕνεκα αὐτὸ μόνον διδασκαλίας εἰσαγόμενον ἡμῶν τῶν ἑαυτοὺς ἐκβῆναι μὴ δυναμένων , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν ἡμῖν αὐτοῖς συμβεβηκότων τὰς περὶ τοῦ ἀγενήτου καταλήψεις λαμβανόντων .
Lemmas: ὁ δέ αἰσθητός κόσμος ὡς ἄν ὑποπόδιον θεός φημί εἰμί διά ὅδε · πρῶτος μέν ἵνα ἐπιδείκνυμι , ὅτι οὐ ἐν ὁ γίγνομαι ὁ ποιέω αἴτιος , ἔπειτα δέ ὑπέρ ὁ παρίστημι , ὅτι οὐδέ ὁ κόσμος ἅπας ἄφετος καί ἀπελευθεριάζω κίνησις χράω , ἀλλά ἐπιβαίνω ὁ κυβερνήτης θεός ὁ ὅλος οἰακονομέω καί πηδαλιουχέω σωτήριος ὁ σύμπας , οὔτε πούς οὔτε χείρ οὔτε ἄλλος ὁ ἐν γένεσις χράω μέρος ὁ παράπαν οὐδείς κατά ὁ ἀληθής λόγος — „ οὐ γάρ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός „ ( Num . 23,19 ) — , ἀλλά ὁ ἕνεκα αὐτός μόνος διδασκαλία εἰσάγω ἐγώ ὁ ἑαυτοῦ ἐκβαίνω μή δύναμαι , ἀλλά ἀπό ὁ ἐγώ αὐτός συμβαίνω ὁ περί ὁ ἀγένητος κατάληψις λαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 99
παγκάλως δ’ ἔχει τὸ ἐν παραβολῆς εἴδει φάναι τὸν κόσμον ὡς εἶδος πλίνθου · δοκεῖ μὲν γὰρ ἑστάναι καὶ βεβηκέναι ὡς ἐκείνη κατὰ τὰς τῆς αἰσθητῆς ὄψεως προσβολάς , κέχρηται δὲ ὠκυτάτῃ κινήσει καὶ τὰς ἐν μέρει πάσας παραθεούσῃ .
Lemmas: πάγκαλος δέ ἔχω ὁ ἐν παραβολή εἶδος φημί ὁ κόσμος ὡς εἶδος πλίνθος · δοκέω μέν γάρ ἵστημι καί βαίνω ὡς ἐκεῖνος κατά ὁ ὁ αἰσθητός ὄψις προσβολή , χράω δέ ὠκύς κίνησις καί ὁ ἐν μέρος πᾶς παραθέω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 100
καὶ γὰρ μεθ’ ἡμέραν ἡλίου καὶ νύκτωρ σελήνης φαντασίαν ὡς ἑστώτων οἱ σώματος ὀφθαλμοὶ λαμβάνουσι · καίτοι τίς οὐκ οἶδεν , ὅτι τὸ τῆς περὶ αὐτοὺς φορᾶς τάχος ἀνανταγώνιστόν ἐστιν , εἴ γε τὸν σύμπαντα οὐρανὸν μιᾷ περιπολοῦσιν ἡμέρᾳ ; οὕτως μέντοι καὶ αὐτὸς ὁ σύμπας οὐρανὸς ἑστάναι δοκῶν περιδινεῖται κύκλῳ , τῆς κινήσεως τῷ ἀειδεῖ καὶ θειοτέρῳ καταλαμβανομένης τῷ κατὰ
Lemmas: καί γάρ μετά ἡμέρα ἥλιος καί νύκτωρ σελήνη φαντασία ὡς ἵστημι ὁ σῶμα ὀφθαλμός λαμβάνω · καίτοι τίς οὐ οἶδα , ὅτι ὁ ὁ περί αὐτός φορά τάχος ἀνανταγώνιστος εἰμί , εἰ γε ὁ σύμπας οὐρανός εἷς περιπολέω ἡμέρα ; οὕτως μέντοι καί αὐτός ὁ σύμπας οὐρανός ἵστημι δοκέω περιδινέω κύκλος , ὁ κίνησις ὁ ἀειδής καί θεῖος καταλαμβάνω ὁ κατά
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 101
διάνοιαν ὀφθαλμῷ . πυροῦντες δὲ τὰς πλίνθους εἰσάγονται συμβολικῶς , τὰ πάθη καὶ τὰς κακίας θερμῷ καὶ κινητικωτάτῳ λόγῳ κραταιούμενοι , ὡς μὴ πρὸς τῶν σοφίας δορυφόρων ποτὲ καθαιρεθεῖεν , οἷς τὰ πρὸς ἀνατροπὴν αὐτῶν αἰεὶ μηχανήματα συγκροτεῖται .
Lemmas: διάνοια ὀφθαλμός . πυρόω δέ ὁ πλίνθος εἰσάγω συμβολικός , ὁ πάθος καί ὁ κακία θερμός καί κινητικός λόγος κραταιόω , ὡς μή πρός ὁ σοφία δορυφόρος ποτέ καθαιρέω , ὅς ὁ πρός ἀνατροπή αὐτός ἀεί μηχάνημα συγκροτέω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 102
διὸ καὶ ἐπιλέγεται „ ἐγένετο αὐτοῖς ἡ πλίνθος εἰς λίθον „ ( Gen . 11,3 ) — τὸ γὰρ μανὸν καὶ κεχυμένον τῆς μὴ σὺν λόγῳ φορᾶς εἰς ἀντίτυπον καὶ στερεὰν φύσιν πιληθὲν καὶ πυκνωθὲν λόγοις δυνατοῖς καὶ ἀποδείξεσιν ἐχυρωτάταις μετέβαλεν , ἀνδρωθείσης τρόπον τινὰ τῆς τῶν θεωρημάτων καταλήψεως , ἥτις ἐν ἡλικίᾳ διαρρεῖ παιδικῇ διὰ τὴν τῆς ψυχῆς ὑγρότητα μήπω δυναμένης τοὺς ἐνσφραγιζομένους πήττειν καὶ διαφυλάττειν χαρακτῆρας — , " καὶ ἡ ἄσφαλτος ἦν αὐτοῖς πηλός „ ( ibid . ) , οὐκ ἔμπαλιν ὁ πηλὸς ἄσφαλτος ·
Lemmas: διό καί ἐπιλέγω „ γίγνομαι αὐτός ὁ πλίνθος εἰς λίθος „ ( Gen . 11,3 ) — ὁ γάρ μανός καί χέω ὁ μή σύν λόγος φορά εἰς ἀντίτυπος καί στερεός φύσις πιλέω καί πυκνόω λόγος δυνατός καί ἀπόδειξις ἐχυρός μεταβάλλω , ἀνδρόω τρόπος τις ὁ ὁ θεώρημα κατάληψις , ὅστις ἐν ἡλικία διαρρέω παιδικός διά ὁ ὁ ψυχή ὑγρότης μήπω δύναμαι ὁ ἐνσφραγίζω πήσσω καί διαφυλάσσω χαρακτήρ — , " καί ὁ ἄσφαλτος εἰμί αὐτός πηλός „ ( ibid . ) , οὐ ἔμπαλιν ὁ πηλός ἄσφαλτος ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 103
δοκοῦσι μὲν γὰρ οἱ φαῦλοι τὰ ἀσθενῆ κραταιοῦσθαι κατὰ τῶν ἀμεινόνων καὶ τὰ διαλυόμενα καὶ ῥέοντα ἐξ αὐτῶν πήττειν , ἵν’ ἐπ’ ἐχυροῦ βάλωσι καὶ τοξεύσωσιν ἀρετήν · ὁ δ’ ἵλεως καὶ πατὴρ τῶν καλῶν οὐκ ἐφήσει τὸ δεδεμένον ἐκνικᾶν εἰς ἀδιάλυτον ἀσφάλειαν , ῥεούσης σπουδῆς μὴ ὑφεστὼς ἔργον ὡς πλαδῶντα πηλὸν ἀναδείξας .
Lemmas: δοκέω μέν γάρ ὁ φαῦλος ὁ ἀσθενής κραταιόω κατά ὁ ἀγαθός καί ὁ διαλύω καί ῥέω ἐκ αὐτός πήσσω , ἵνα ἐπί ἐχυρός βάλλω καί τοξεύω ἀρετή · ὁ δέ ἵλαος καί πατήρ ὁ καλός οὐ ἐφίημι ὁ δέω ἐκνικάω εἰς ἀδιάλυτος ἀσφάλεια , ῥέω σπουδή μή ὑφίστημι ἔργον ὡς πλαδάω πηλός ἀναδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 104
εἰ μὲν γὰρ ὁ πηλὸς ἐγένετο ἄσφαλτος , μέχρι παντὸς ἂν ἴσως τὸ ἐν συνεχεῖ ῥύσει γεῶδες αἰσθητὸν εἰς ἀσφαλῆ καὶ ἀμετάβλητον δύναμιν ἐξενίκησεν · ἐπεὶ δὲ τοὐναντίον ἡ ἄσφαλτος εἰς πηλὸν μετέβαλεν , οὐκ ἀθυμητέον · ἐλπὶς γάρ , ἐλπὶς τὰ βέβαια τῆς κακίας ἐρείσματα κράτει θεοῦ διακοπῆναι .
Lemmas: εἰ μέν γάρ ὁ πηλός γίγνομαι ἄσφαλτος , μέχρι πᾶς ἄν ἴσως ὁ ἐν συνεχής ῥύσις γεώδης αἰσθητός εἰς ἀσφαλής καί ἀμετάβλητος δύναμις ἐκνικάω · ἐπεί δέ ἐναντίος ὁ ἄσφαλτος εἰς πηλός μεταβάλλω , οὐ ἀθυμέω · ἐλπίς γάρ , ἐλπίς ὁ βέβαιος ὁ κακία ἔρεισμα κράτος θεός διακόπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 105
τοιγαροῦν ὁ δίκαιος καὶ ἐν τῷ μεγάλῳ καὶ ἐπαλλήλῳ τοῦ βίου κατακλυσμῷ , μήπω δυνάμενος δίχα αἰσθήσεως ψυχῇ μόνῃ τὰ ὄντα ὄντως ὁρᾶν , „ τὴν κιβωτόν „ , λέγω δὲ τὸ σῶμα , „ ἔνδοθέν τε καὶ ἔξωθεν ἀσφάλτῳ „ καταχρίσει ( Gen . 6,14 ) βεβαιούμενος τὰς δι’ αὐτοῦ φαντασίας καὶ ἐνεργείας · λωφήσαντος δὲ τοῦ κακοῦ καὶ τῆς φορᾶς ἐπισχούσης ἐξελεύσεται χρησάμενος ἀσωμάτῳ διανοίᾳ πρὸς τὴν ἀληθείας ἀντίληψιν .
Lemmas: τοιγαροῦν ὁ δίκαιος καί ἐν ὁ μέγας καί ἐπάλληλος ὁ βίος κατακλυσμός , μήπω δύναμαι δίχα αἴσθησις ψυχή μόνος ὁ εἰμί ὄντως ὁράω , „ ὁ κιβωτός „ , λέγω δέ ὁ σῶμα , „ ἔνδοθεν τε καί ἔξωθεν ἄσφαλτος „ κατάχρισις ( Gen . 6,14 ) βεβαιόω ὁ διά αὐτός φαντασία καί ἐνέργεια · λωφάω δέ ὁ κακός καί ὁ φορά ἐπέχω ἐξέρχομαι χράω ἀσώματος διάνοια πρός ὁ ἀλήθεια ἀντίληψις .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 106
ὁ μὲν γὰρ ἀστεῖος ἀπὸ γενέσεως ἀρχῆς φυτευθεὶς καὶ προσαγορευθεὶς τρόπος , ὄνομα Μωυσῆς , ὁ τὸν κόσμον ὡς ἄστυ καὶ πατρίδα οἰκήσας ἅτε κοσμοπολίτης γενόμενος , ἐνδεθείς ποτε τῷ ἐπαληλιμμένῳ ὡς ἂν „ ἀσφαλτοπίσσῃ " ( Exod . 2,3 ) σώματι καὶ δοκοῦντι τὰς πάντων τῶν ὑποκειμένων ἐν αἰσθήσει φαντασίας ἀσφαλῶς δέχεσθαί τε καὶ κεχωρηκέναι , κατακλαίει ( Exod . 2,6 ) μὲν τὴν ἔνδεσιν ἀσωμάτου φύσεως πιεσθεὶς ἔρωτι , κατακλαίει δὲ καὶ τὸν πλάνητα καὶ τετυφωμένον τῶν πολλῶν ἄθλιον νοῦν , ὃς ψευδοῦς δόξης ἐκκρεμασθεὶς ᾠήθη τι παρ’ ἑαυτῷ βέβαιον καὶ ἀσφαλὲς ἢ συνόλως παρά τινι τῶν γενομένων ἄτρεπτον ἱδρῦσθαι , τοῦ παγίως καὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχοντος ἐστηλιτευμένου παρὰ μόνῳ τῷ θεῷ .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἀστεῖος ἀπό γένεσις ἀρχή φυτεύω καί προσαγορεύω τρόπος , ὄνομα Μωϋσῆς , ὁ ὁ κόσμος ὡς ἄστυ καί πατρίς οἰκέω ἅτε κοσμοπολίτης γίγνομαι , ἐνδέω ποτέ ὁ ἐπαλείφω ὡς ἄν „ ἀσφαλτόπισσα " ( Exod . 2,3 ) σῶμα καί δοκέω ὁ πᾶς ὁ ὑπόκειμαι ἐν αἴσθησις φαντασία ἀσφαλής δέχομαι τε καί χωρέω , κατακλαίω ( Exod . 2,6 ) μέν ὁ ἔνδεσις ἀσώματος φύσις πιέζω ἔρως , κατακλαίω δέ καί ὁ πλάνης καί τυφόω ὁ πολύς ἄθλιος νόος , ὅς ψευδής δόξα ἐκκρεμάννυμι οἴομαι τις παρά ἑαυτοῦ βέβαιος καί ἀσφαλής ἤ σύνολος παρά τις ὁ γίγνομαι ἄτρεπτος ἱδρύω , ὁ πάγιος καί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω στηλιτεύω παρά μόνος ὁ θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 107
Τὸ δὲ „ δεῦτε καὶ οἰκοδομήσωμεν ἑαυτοῖς πόλιν καὶ πύργον , οὗ ἡ κεφαλὴ ἔσται ἕως τοῦ οὐρανοῦ „ ( Gen . 11,4 ) τοιοῦτον ὑποβάλλει νοῦν · πόλεις ὁ νομοθέτης οὐχὶ ταύτας μόνον οἴεται εἶναι τὰς ἐπὶ γῆς δημιουργηθείσας , ὧν εἰσιν ὗλαι λίθοι καὶ ξύλα , ἀλλὰ καὶ ἃς ἄνθρωποι περιφέρουσι ταῖς ψυχαῖς ἑαυτῶν ἐνιδρυμένας . εἰσὶ δ’ αὗται μέν ,
Lemmas: ὁ δέ „ δεῦτε καί οἰκοδομέω ἑαυτοῦ πόλις καί πύργος , ὅς ὁ κεφαλή εἰμί ἕως ὁ οὐρανός „ ( Gen . 11,4 ) τοιοῦτος ὑποβάλλω νόος · πόλις ὁ νομοθέτης οὐ οὗτος μόνος οἴομαι εἰμί ὁ ἐπί γῆ δημιουργέω , ὅς εἰμί ὕλη λίθος καί ξύλον , ἀλλά καί ὅς ἄνθρωπος περιφέρω ὁ ψυχή ἑαυτοῦ ἐνιδρύω . εἰμί δέ αὐτός μέν ,
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 108
ὡς εἰκός , ἀρχέτυποι ἅτε θειοτέρας κατασκευῆς λαχοῦσαι , ἐκεῖναι δὲ μιμήματα ὡς ἂν ἐκ φθαρτῆς οὐσίας συνεστῶσαι . διττὸν δὲ πόλεως εἶδος , τὸ μὲν ἄμεινον , τὸ δὲ χεῖρον , ἄμεινον μὲν τὸ δημοκρατίᾳ χρώμενον ἰσότητα τιμώσῃ πολιτείᾳ , ἧς ἄρχοντές εἰσι νόμος καὶ δίκη — θεοῦ δὲ ὕμνος ἡ τοιάδε — , χεῖρον δὲ τὸ κιβδηλεῦον αὐτήν , ὡς τὸ παράσημον καὶ παρακεκομμένον ἐν νομίσμασιν , ὀχλοκρατία , ἣ θαυμάζει τὸ ἄνισον , ἐν ᾗ ἀδικία καὶ ἀνομία καταδυναστεύουσιν .
Lemmas: ὡς ἔοικα , ἀρχέτυπος ἅτε θεῖος κατασκευή λαγχάνω , ἐκεῖνος δέ μίμημα ὡς ἄν ἐκ φθαρτός οὐσία συνίστημι . δισσός δέ πόλις εἶδος , ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ κακός , ἀγαθός μέν ὁ δημοκρατία χράω ἰσότης τιμάω πολιτεία , ὅς ἄρχω εἰμί νόμος καί δίκη — θεός δέ ὕμνος ὁ τοιόσδε — , κακός δέ ὁ κιβδηλεύω αὐτός , ὡς ὁ παράσημος καί παρακόπτω ἐν νόμισμα , ὀχλοκρατία , ὅς θαυμάζω ὁ ἄνισος , ἐν ὅς ἀδικία καί ἀνομία καταδυναστεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 109
ἐγγράφονται δ’ οἱ μὲν ἀστεῖοι τῷ τῆς προτέρας πολιτεύματι , τῶν δὲ φαύλων ἡ πληθὺς τὴν ἑτέραν καὶ χείρω διέζωσται , πρὸ εὐκοσμίας ἀκοσμίαν καὶ σύγχυσιν πρὸ εὐσταθοῦς καταστάσεως ἀγαπῶσα .
Lemmas: ἐγγράφω δέ ὁ μέν ἀστεῖος ὁ ὁ πρότερος πολίτευμα , ὁ δέ φαῦλος ὁ πληθύς ὁ ἕτερος καί κακός διαζώννυμι , πρό εὐκοσμία ἀκοσμία καί σύγχυσις πρό εὐσταθής κατάστασις ἀγαπάω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 110
συνεργοῖς δὲ ὁ ἄφρων ἀξιοῖ πρὸς τὸ ἁμαρτάνειν οὐκ ἀρκούμενος αὑτῷ μόνῳ χρῆσθαι , καὶ προτρέπει μὲν ὅρασιν , προτρέπει δὲ ἀκοήν , παρακαλεῖ δὲ πᾶσαν αἴσθησιν ἀνυπερθέτως αὐτῷ συντετάχθαι , φερούσης ἑκάστης τὰ πρὸς ὑπηρεσίαν ἐπιτήδεια πάντα · ἐπαίρει μέντοι καὶ παραθήγει καὶ τὸ ἄλλο ἀτίθασον ἐκ φύσεως τῶν παθῶν στῖφος , ἵνα ἄσκησιν καὶ μελέτην προσλαβὸν ἀνύποιστον γένηται .
Lemmas: συνεργός δέ ὁ ἄφρων ἀξιόω πρός ὁ ἁμαρτάνω οὐ ἀρκέω ἑαυτοῦ μόνος χράω , καί προτρέπω μέν ὅρασις , προτρέπω δέ ἀκοή , παρακαλέω δέ πᾶς αἴσθησις ἀνυπέρθετος αὐτός συντάσσω , φέρω ἕκαστος ὁ πρός ὑπηρεσία ἐπιτήδειος πᾶς · ἐπαίρω μέντοι καί παραθήγω καί ὁ ἄλλος ἀτίθασος ἐκ φύσις ὁ πάθος στῖφος , ἵνα ἄσκησις καί μελέτη προσλαμβάνω ἀνύποιστος γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 111
τούτους οὖν καλέσας τοὺς συμμάχους ὁ νοῦς φησιν · „ οἰκοδομήσωμεν ἑαυτοῖς πόλιν „ ( Gen . 11,4 ) , ἴσον τῷ ὀχυρωσώμεθα τὰ οἰκεῖα καὶ φραξώμεθα δυνατῶς , ὡς μὴ πρὸς τῶν κατατρεχόντων εὐμαρῶς ἁλισκοίμεθα · διέλωμεν καὶ διανείμωμεν ὥσπερ κατὰ φυλὰς καὶ δήμους ἑκάστας τῶν ἐν ψυχῇ δυνάμεων προσκληρώσαντες τὰς μὲν λογικῇ , τὰς δὲ ἀλόγῳ μερίδι ·
Lemmas: οὗτος οὖν καλέω ὁ σύμμαχος ὁ νόος φημί · „ οἰκοδομέω ἑαυτοῦ πόλις „ ( Gen . 11,4 ) , ἴσος ὁ ὀχυρόω ὁ οἰκεῖος καί φράζω δυνατός , ὡς μή πρός ὁ κατατρέχω εὐμαρής ἁλίσκομαι · διαιρέω καί διανέμω ὥσπερ κατά φυλή καί δῆμος ἕκαστος ὁ ἐν ψυχή δύναμις προσκληρόω ὁ μέν λογικός , ὁ δέ ἄλογος μερίς ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 112
ἄρχοντας ἑλώμεθα τοὺς ἱκανοὺς πλοῦτον , δόξαν , τιμάς , ἡδονὰς ἀφ’ ὧν ἂν δύνωνται περιποιεῖν ἁπάντων · τὴν πενίας καὶ ἀδοξίας αἰτίαν δικαιοσύνην τιθεμένους ἐκποδὼν γράφωμεν νόμους , οἳ τὸ τοῦ κρείττονος συμφέρον βεβαιώσουσι τοῖς πλέον ἑτέρων αἰεὶ φέρεσθαι δυναμένοις .
Lemmas: ἄρχων αἱρέω ὁ ἱκανός πλοῦτος , δόξα , τιμή , ἡδονή ἀπό ὅς ἄν δύναμαι περιποιέω ἅπας · ὁ πενία καί ἀδοξία αἰτία δικαιοσύνη τίθημι ἐκποδών γράφω νόμος , ὅς ὁ ὁ κρατύς συμφέρω βεβαιόω ὁ πολύς ἕτερος ἀεί φέρω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 113
„ πύργος „ δ’ ὡς ἂν ἀκρόπολις κατεσκευάσθω τῇ | τυράννῳ κακίᾳ βασίλειον ὀχυρώτατον , ἧς οἱ μὲν πόδες ἐπὶ γῆς βαινέτωσαν , ἡ δὲ κεφαλὴ πρὸς οὐρανὸν φθανέτω τοσοῦτον ὑπὸ μεγαλαυχίας ὕψος ἐπιβᾶσα .
Lemmas: „ πύργος „ δέ ὡς ἄν ἀκρόπολις κατασκευάζω ὁ | τύραννος κακία βασίλειος ὀχυρός , ὅς ὁ μέν πούς ἐπί γῆ βαίνω , ὁ δέ κεφαλή πρός οὐρανός φθάνω τοσοῦτος ὑπό μεγαλαυχία ὕψος ἐπιβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 114
τῷ γὰρ ὄντι οὐ μόνον ἐπὶ τῶν ἀνθρωπείων ἀδικημάτων ἵσταται , μετατρέχει δὲ καὶ τὰ ὀλύμπια τοὺς ἀσεβείας καὶ ἀθεότητος λόγους προτείνουσα , ἐπειδὰν ἢ ὡς οὐκ ἔστι τὸ θεῖον διεξίῃ , ἢ ὡς ὂν οὐ προνοεῖ , ἢ ὡς ὁ κόσμος οὔποτε γενέσεως ἔλαβεν ἀρχήν , ἢ ὡς γενόμενος ἀστάτοις αἰτίαις ὡς ἂν τύχῃ φέρεται , ποτὲ μὲν πλημμελῶς , ποτὲ δὲ οὐχ ὑπαιτίως , καθάπερ ἐπὶ πλοίων καὶ τεθρίππων εἴωθε γίνεσθαι ·
Lemmas: ὁ γάρ εἰμί οὐ μόνος ἐπί ὁ ἀνθρώπειος ἀδίκημα ἵστημι , μετατρέχω δέ καί ὁ ὀλυμπία ὁ ἀσέβεια καί ἀθεότης λόγος προτείνω , ἐπειδάν ἤ ὡς οὐ εἰμί ὁ θεῖος διεξέρχομαι , ἤ ὡς εἰμί οὐ προνοέω , ἤ ὡς ὁ κόσμος οὔποτε γένεσις λαμβάνω ἀρχή , ἤ ὡς γίγνομαι ἄστατος αἰτία ὡς ἄν τυγχάνω φέρω , ποτέ μέν πλημμελής , ποτέ δέ οὐ ὑπαίτιος , καθά ἐπί πλοῖον καί τέθριππος εἴωθα γίγνομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 115
φιλεῖ γὰρ ἔστιν ὅτε χωρὶς ἡνιόχων τε καὶ κυβερνητῶν ὅ τε πλοῦς καὶ ὁ δρόμος εὐθύνεσθαι · προνοίας δ’ οὐ τὸ ὀλιγάκις , ἀλλὰ τῆς μὲν ἀνθρωπίνης πολλάκις , τῆς δὲ θείας ἀδιαστάτως αἰεὶ κατορθοῦν , ἐπεὶ τὸ διαμαρτάνειν ἀλλότριον ἀνωμολόγηται θείας δυνάμεως . κατασκευάζουσι μέντοι συμβολικῶς ὡσανεὶ πύργον τὸν περὶ κακίας λόγον οἱ φρενοβλαβεῖς , τί βουλόμενοι ἢ ὄνομα αὐτῶν ὑπολείπεσθαι τὸ δυσώνυμον ;
Lemmas: φιλέω γάρ εἰμί ὅτε χωρίς ἡνίοχος τε καί κυβερνήτης ὁ τε πλόος καί ὁ δρόμος εὐθύνω · πρόνοια δέ οὐ ὁ ὀλιγάκις , ἀλλά ὁ μέν ἀνθρώπινος πολλάκις , ὁ δέ θεῖος ἀδιάστατος ἀεί κατορθόω , ἐπεί ὁ διαμαρτάνω ἀλλότριος ἀνομολογέομαι θεῖος δύναμις . κατασκευάζω μέντοι συμβολικός ὡσανεί πύργος ὁ περί κακία λόγος ὁ φρενοβλαβής , τίς βούλομαι ἤ ὄνομα αὐτός ὑπολείπω ὁ δυσώνυμος ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 116
λέγουσι γάρ · „ ποιήσωμεν ἑαυτῶν ὄνομα „ ( Gen . 11,4 ) . ὢ περιττῆς καὶ κεχυμένης ἀναισχυντίας . τί φατε ; νυκτὶ καὶ βαθεῖ σκότῳ τὰ ἑαυτῶν ἀδικήματα συγκρύπτειν ὀφείλοντες καὶ προκάλυμμα αὐτῶν , εἰ καὶ μὴ τὴν ἀληθῆ , τὴν γοῦν προσποίητον αἰδῶ πεποιῆσθαι ἢ χάριτος ἕνεκα τῆς πρὸς τοὺς ἐπιεικεστέρους ἢ διαδύσεως τῶν ἐφ’ ὁμολογουμένοις ἁμαρτήμασι τιμωριῶν , τοσοῦτον τῆς τόλμης ἐπιβαίνετε , ὥστε οὐ μόνον πρὸς φῶς καὶ λαμπρότατον ἥλιον ἐναυγάζεσθε μήτε τὰς ἀνθρώπων τῶν ἀμεινόνων ἀπειλὰς μήτε τὰς ἀπαραιτήτους ἐκ θεοῦ δίκας τοῖς οὕτως ἀνοσιουργοῖς ἀπαντωμένας καταδείσαντες , ἀλλὰ καὶ πανταχόσε φήμας ἀγγέλους τῶν οἰκείων ἀδικημάτων περιπέμπειν ἀξιοῦτε , ὡς μηδεὶς ἀμύητος μηδ’ ἀνήκοος γένοιτο τῶν ὑμετέρων , ὦ σχέτλιοι καὶ παμμίαροι , τολμημάτων .
Lemmas: λέγω γάρ · „ ποιέω ἑαυτοῦ ὄνομα „ ( Gen . 11,4 ) . ὦ περισσός καί χέω ἀναισχυντία . τίς φημί ; νύξ καί βαθύς σκότος ὁ ἑαυτοῦ ἀδίκημα συγκρύπτω ὀφείλω καί προκάλυμμα αὐτός , εἰ καί μή ὁ ἀληθής , ὁ γοῦν προσποίητος αἰδώς ποιέω ἤ χάρις ἕνεκα ὁ πρός ὁ ἐπιεικής ἤ διάδυσις ὁ ἐπί ὁμολογέω ἁμάρτημα τιμωρία , τοσοῦτος ὁ τόλμα ἐπιβαίνω , ὥστε οὐ μόνος πρός φάος καί λαμπρός ἥλιος ἐναυγάζω μήτε ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀγαθός ἀπειλή μήτε ὁ ἀπαραίτητος ἐκ θεός δίκη ὁ οὕτως ἀνοσιουργός ἀπαντάω καταδείδω , ἀλλά καί πανταχοῦ φήμη ἄγγελος ὁ οἰκεῖος ἀδίκημα περιπέμπω ἀξιόω , ὡς μηδείς ἀμύητος μηδέ ἀνήκοος γίγνομαι ὁ ὑμέτερος , ὦ σχέτλιος καί παμμίαρος , τόλμημα .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 117
ὀνόματος οὖν ποίου γλίχεσθε ; ἢ τοῦ τοῖς πραττομένοις οἰκειοτάτου ; ἆρ’ οὖν ἕν ἐστι μόνον ; γένει μὲν ἴσως ἕν , μυρία δὲ τοῖς εἴδεσιν , ἅ , κἂν ἡσυχάζητε , ἑτέρων λεγόντων ἀκούσεσθε · προπέτεια τοίνυν ἐστὶ μετὰ ἀναισχυντίας , ὕβρις μετὰ βίας , βία μετὰ ἀνδροφονίας , σὺν μοιχείαις φθοραί , σὺν ἀμέτροις ἡδοναῖς ἀόριστος ἐπιθυμία , μετὰ θράσους ἀπόνοια , μετὰ πανουργίας ἀδικία , κλοπαὶ μετὰ ἁρπαγῆς , σὺν ψευδολογίαις ψευδορκίαι , μετὰ παρανομιῶν ἀσέβειαι .
Lemmas: ὄνομα οὖν ποῖος γλίχομαι ; ἤ ὁ ὁ πράσσω οἰκεῖος ; ἆρα οὖν εἷς εἰμί μόνος ; γένος μέν ἴσως εἷς , μυρίος δέ ὁ εἶδος , ὅς , ἐάν ἡσυχάζω , ἕτερος λέγω ἀκούω · προπέτεια τοίνυν εἰμί μετά ἀναισχυντία , ὕβρις μετά βία , βία μετά ἀνδροφονία , σύν μοιχεία φθορά , σύν ἄμετρος ἡδονή ἀόριστος ἐπιθυμία , μετά θράσος ἀπόνοια , μετά πανουργία ἀδικία , κλοπή μετά ἁρπαγή , σύν ψευδολογία ψευδορκία , μετά παρανομία ἀσέβεια .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 118
ταῦτα καὶ τὰ παραπλήσια τῶν τοιούτων ἔστ’ ὀνόματα . καλόν γ’ ἐναυχῆσαι κἀπισεμνύνεσθαι δόξαν θηρωμένους τὴν ἀπὸ τούτων , ἐφ’ οἷς εἰκὸς ἦν ἐγκαλύπτεσθαι . καὶ μὴν ἔνιοι μέγα φρονοῦσιν ἐπὶ τούτοις , ὡς ἄμαχόν τινα ἰσχὺν ἐκ τοῦ τοιούτους νομισθῆναι παρὰ πᾶσι καρπωσάμενοι , οὓς τοῦ πολλοῦ θράσους ἡ ὀπαδὸς τοῦ θεοῦ δίκη τίσεται καίτοι τάχα τὸν οἰκεῖον οὐ μαντευομένους μόνον , ἀλλὰ καὶ προορωμένους ὄλεθρον · φασὶ γάρ · „ πρὶν διασπαρῆναι „ ( Gen . 11,4 ) , φροντίσωμεν ὀνόματός τε καὶ δόξης .
Lemmas: οὗτος καί ὁ παραπλήσιος ὁ τοιοῦτος εἰμί ὄνομα . καλός γε ἐναυχέω ἐπισεμνύνομαι δόξα θηράω ὁ ἀπό οὗτος , ἐπί ὅς ἔοικα εἰμί ἐγκαλύπτω . καί μήν ἔνιοι μέγας φρονέω ἐπί οὗτος , ὡς ἄμαχος τις ἰσχύς ἐκ ὁ τοιοῦτος νομίζω παρά πᾶς καρπόω , ὅς ὁ πολύς θράσος ὁ ὀπηδός ὁ θεός δίκη τίνω καίτοι τάχα ὁ οἰκεῖος οὐ μαντεύομαι μόνος , ἀλλά καί προοράω ὄλεθρος · φημί γάρ · „ πρίν διασπείρω „ ( Gen . 11,4 ) , φροντίζω ὄνομα τε καί δόξα .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 119
οὐκοῦν , εἴποιμ’ ἂν αὐτοῖς , ὅτι σκεδασθήσεσθε γινώσκετε ; τί οὖν ἁμαρτάνετε ; ἀλλὰ μήποτε τὸν τρόπον τῶν ἀφρόνων διασυνίστησιν , οἳ καίτοι μεγίστων ἐπικρεμαμένων οὐκ ἀδήλως ἀλλ’ ἐκ τοῦ φανεροῦ πολλάκις τιμωριῶν ἀδικεῖν ὅμως οὐκ ὀκνοῦσι · γνωριμώταται δ’ εἰσὶν αἱ τιμωρίαι ἀδηλοῦσθαι νομισθεῖσαι , ἃς ἐκ θεοῦ κατασκήπτειν συμβέβηκε .
Lemmas: οὐκοῦν , λέγω ἄν αὐτός , ὅτι σκεδάννυμι γιγνώσκω ; τίς οὖν ἁμαρτάνω ; ἀλλά μήποτε ὁ τρόπος ὁ ἄφρων διασυνίστημι , ὅς καίτοι μέγας ἐπικρεμάννυμι οὐ ἄδηλος ἀλλά ἐκ ὁ φανερός πολλάκις τιμωρία ἀδικέω ὅμως οὐ ὀκνέω · γνώριμος δέ εἰμί ὁ τιμωρία ἀδηλόω νομίζω , ὅς ἐκ θεός κατασκήπτω συμβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 120
πάντες γὰρ οἱ φαυλότατοι λαμβάνουσιν ἐννοίας περὶ τοῦ μὴ λήσειν τὸ θεῖον ἀδικοῦντες μηδὲ τὸ δίκην ὑφέξειν εἰσάπαν ἰσχῦσαι διακρούσασθαι · ἐπεὶ πόθεν ἴσασιν , ὅτι σκεδασθήσονται ;
Lemmas: πᾶς γάρ ὁ φαῦλος λαμβάνω ἔννοια περί ὁ μή λανθάνω ὁ θεῖος ἀδικέω μηδέ ὁ δίκη ὑπέχω εἰσάπαν ἰσχύω διακρούω · ἐπεί πόθεν οἶδα , ὅτι σκεδάννυμι ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 121
καὶ μὴν λέγουσι „ πρὶν ἡμᾶς διασπαρῆναι „ · ἀλλὰ τὸ συνειδὸς ἔνδοθεν ἐλέγχει καὶ σφόδρα ἐπιτηδεύοντας ἀθεότητα κεντεῖ , ὡς ἄκοντας εἰς συναίνεσιν ἐπισπάσασθαι περὶ τοῦ τὰ κατ’ ἀνθρώπους πάντα πρὸς ἀμείνονος φύσεως ἐφορᾶσθαι καὶ δίκην ἐφεστάναι τιμωρὸν ἀδέκαστον , ἀσεβῶν πράξεις ἐχθραίνουσαν ἀδίκους καὶ λόγους τοὺς συνηγόρους αὐταῖς .
Lemmas: καί μήν λέγω „ πρίν ἐγώ διασπείρω „ · ἀλλά ὁ σύνοιδα ἔνδοθεν ἐλέγχω καί σφόδρα ἐπιτηδεύω ἀθεότης κεντέω , ὡς ἄκων εἰς συναίνεσις ἐπισπάω περί ὁ ὁ κατά ἄνθρωπος πᾶς πρός ἀγαθός φύσις ἐφοράω καί δίκη ἐφίστημι τιμωρός ἀδέκαστος , ἀσεβής πρᾶξις ἐχθραίνω ἄδικος καί λόγος ὁ συνήγορος αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 122
ἀλλ’ εἰσὶν ἀπόγονοι πάντες οὗτοι τῆς αἰεὶ μὲν ἀποθνῃσκούσῃς , μηδέποτε δὲ τεθνηκυίας μοχθηρίας , ἧς Κάιν ἐστὶν ὄνομα . ἢ οὐχὶ καὶ ὁ Κάιν υἱὸν γεννήσας , ὃν Ἐνὼχ ἐκάλεσεν , ὁμώνυμον αὐτῷ [ καὶ ] κτίζων εἰσάγεται πόλιν ( Gen . 4 , 17 ) καὶ τρόπον τινὰ τὰ γενητὰ καὶ θνητὰ οἰκοδομῶν ἐπὶ τῇ τῶν θειοτέρας κατασκευῆς λαχόντων ἀνατροπῇ ;
Lemmas: ἀλλά εἰμί ἀπόγονος πᾶς οὗτος ὁ ἀεί μέν ἀποθνῄσκω , μηδέποτε δέ θνῄσκω μοχθηρία , ὅς Κάϊς εἰμί ὄνομα . ἤ οὐ καί ὁ Κάϊς υἱός γεννάω , ὅς Ἐνώχ καλέω , ὁμώνυμος αὐτός [ καί ] κτίζω εἰσάγω πόλις ( Gen . 4 , 17 ) καί τρόπος τις ὁ γενητός καί θνητός οἰκοδομέω ἐπί ὁ ὁ θεῖος κατασκευή λαγχάνω ἀνατροπή ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 123
ὁ γὰρ Ἐνὼχ ἑρμηνεύεται χάρις σου · τῶν δ’ ἀνοσίων ἕκαστος διάνοιαν μὲν ἡγεῖται χαρίζεσθαι ἑαυτῷ τάς τε καταλήψεις καὶ διανοήσεις , ὀφθαλμοὺς δὲ τὸ βλέπειν καὶ ἀκούειν ὦτα καὶ μυκτῆρας ὀσφραίνεσθαι , καὶ τὰς ἄλλας αἰσθήσεις τὰ οἰκεῖα ἑαυταῖς , ἔτι μέντοι καὶ τὰ φωνῆς ὄργανα τὸ λέγειν , θεὸν δὲ ἢ μὴ συνόλως ἢ μὴ ὡς πρῶτον αἴτιον ὄν .
Lemmas: ὁ γάρ Ἐνώχ ἑρμηνεύω χάρις σύ · ὁ δέ ἀνόσιος ἕκαστος διάνοια μέν ἡγέομαι χαρίζω ἑαυτοῦ ὁ τε κατάληψις καί διανόησις , ὀφθαλμός δέ ὁ βλέπω καί ἀκούω οὖς καί μυκτήρ ὀσφραίνομαι , καί ὁ ἄλλος αἴσθησις ὁ οἰκεῖος ἑαυτοῦ , ἔτι μέντοι καί ὁ φωνή ὄργανον ὁ λέγω , θεός δέ ἤ μή σύνολος ἤ μή ὡς πρῶτος αἴτιος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 124
διὰ τοῦτο καὶ ὧν ἐγεωπόνησε τὰς ἀπαρχὰς ἑαυτῷ ταμιεύεται , καρποὺς δὲ αὐτὸ μόνον αὖθις προσενεγκεῖν θεῷ λέγεται καίτοι παραδείγματος ὑγιοῦς ἐγγὺς ἑστῶτος · ὁ γὰρ ἀδελφὸς αὐτοῦ τὰ πρωτότοκα , οὐ τὰ δεύτερα τῆς ποίμνης ἔκγονα ἱερουργεῖ , τὰς τῶν γινομένων πρεσβυτέρας αἰτίας κατὰ τὸ πρεσβύτατον τῶν αἰτίων ὁμολογῶν συνίστασθαι .
Lemmas: διά οὗτος καί ὅς γεωπονέω ὁ ἀπαρχή ἑαυτοῦ ταμιεύω , καρπός δέ αὐτός μόνος αὖθις προσφέρω θεός λέγω καίτοι παράδειγμα ὑγιής ἐγγύς ἵστημι · ὁ γάρ ἀδελφός αὐτός ὁ πρωτότοκος , οὐ ὁ δεύτερος ὁ ποίμνη ἔκγονος ἱερουργέω , ὁ ὁ γίγνομαι πρέσβυς αἰτία κατά ὁ πρέσβυς ὁ αἴτιος ὁμολογέω συνίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 125
τῷ δ’ ἀσεβεῖ τοὐναντίον δοκεῖ , αὐτοκράτορα μὲν εἶναι τὸν νοῦν ὧν βουλεύεται , αὐτοκράτορα δὲ καὶ τὴν αἴσθησιν ὧν αἰσθάνεται · δικάζειν γὰρ ἀνυπαιτίως καὶ ἀψευδῶς τὴν μὲν τὰ σώματα , τὸν δὲ πάντα .
Lemmas: ὁ δέ ἀσεβής ἐναντίος δοκέω , αὐτοκράτωρ μέν εἰμί ὁ νόος ὅς βουλεύω , αὐτοκράτωρ δέ καί ὁ αἴσθησις ὅς αἰσθάνομαι · δικάζω γάρ ἀνυπαίτιος καί ἀψευδής ὁ μέν ὁ σῶμα , ὁ δέ πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 126
τούτων δὲ τί ἂν γένοιτο ἐπιληπτότερον ἢ μᾶλλον ὑπὸ τῆς ἀληθείας ἐλεγχόμενον ; ἢ οὐχὶ καὶ ὁ νοῦς πολλάκις ἐπὶ μυρίων ὅσων ἠλέγχθη παρανοῶν , καὶ αἱ αἰσθήσεις ἅπασαι ψευδομαρτυριῶν ἑάλωσαν οὐ παρ’ ἀλόγοις δικασταῖς , οὓς εἰκὸς ἀπατᾶσθαι , ἀλλ’ ἐν τῷ τῆς φύσεως αὐτῆς δικαστηρίῳ , ἣν οὐ θέμις δεκάζεσθαι ;
Lemmas: οὗτος δέ τίς ἄν γίγνομαι ἐπίληπτος ἤ μάλα ὑπό ὁ ἀλήθεια ἐλέγχω ; ἤ οὐ καί ὁ νόος πολλάκις ἐπί μυρίος ὅσος ἐλέγχω παρανοέω , καί ὁ αἴσθησις ἅπας ψευδομαρτυρία ἁλίσκομαι οὐ παρά ἄλογος δικαστής , ὅς ἔοικα ἀπατάω , ἀλλά ἐν ὁ ὁ φύσις αὐτός δικαστήριον , ὅς οὐ θέμις δεκάζω ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 127
καὶ μὴν σφαλλομένων γε τῶν καθ’ ἡμᾶς αὐτοὺς περί τε νοῦν καὶ αἴσθησιν κριτηρίων ἀνάγκη τἀκόλουθον ὁμολογεῖν , ὅτι ὁ θεὸς τῷ μὲν τὰς ἐννοίας , τῇ δὲ τὰς ἀντιλήψεις ἐπομβρεῖ , καὶ ἔστιν οὐ τῶν καθ’ ἡμᾶς μερῶν χάρις τὰ γινόμενα , ἀλλὰ τοῦ δι’ ὃν καὶ ἡμεῖς γεγόναμεν δωρεαὶ πᾶσαι .
Lemmas: καί μήν σφάλλω γε ὁ κατά ἐγώ αὐτός περί τε νόος καί αἴσθησις κριτήριον ἀνάγκη ἀκόλουθος ὁμολογέω , ὅτι ὁ θεός ὁ μέν ὁ ἔννοια , ὁ δέ ὁ ἀντίληψις ἐπομβρέω , καί εἰμί οὐ ὁ κατά ἐγώ μέρος χάρις ὁ γίγνομαι , ἀλλά ὁ διά ὅς καί ἐγώ γίγνομαι δωρεά πᾶς .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 128
τὸν φιλαυτίας κλῆρον παραλαβόντες παῖδες παρὰ πατρὸς συναυξῆσαι γλίχονται μέχρις οὐρανοῦ , ἕως ἂν ἡ φιλάρετός τε καὶ μισοπόνηρος δίκη παρελθοῦσα καθέλῃ τὰς πόλεις , ἃς ἐπετείχισαν ψυχῇ τῇ ταλαίνῃ , καὶ τὸν πύργον , οὗ τοὔνομα ἐν τῇ
Lemmas: ὁ φιλαυτία κλῆρος παραλαμβάνω παῖς παρά πατήρ συναυξάνω γλίχομαι μέχρι οὐρανός , ἕως ἄν ὁ φιλάρετος τε καί μισοπόνηρος δίκη παρέρχομαι καθαιρέω ὁ πόλις , ὅς ἐπιτειχίζω ψυχή ὁ τάλας , καί ὁ πύργος , ὅς ὄνομα ἐν ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 129
τῶν κριμάτων ἀναγραφομένῃ βίβλῳ δεδήλωται . ἔστι δὲ ὡς μὲν Ἑβραῖοι λέγουσι Φανουήλ , ὡς δὲ ἡμεῖς ἀποστροφὴ θεοῦ · τὸ γὰρ κατεσκευασμένον ὀχύρωμα διὰ τῆς τῶν λόγων πιθανότητος οὐδενὸς ἕνεκα ἑτέρου κατεσκευάζετο ἢ τοῦ μετατραπῆναι καὶ μετακλιθῆναι διάνοιαν ἀπὸ τῆς τοῦ θεοῦ τιμῆς · οὗ τί ἂν γένοιτο ἀδικώτερον ;
Lemmas: ὁ κρίμα ἀναγράφω βίβλος δηλόω . εἰμί δέ ὡς μέν Ἑβραῖος λέγω Φανουήλ , ὡς δέ ἐγώ ἀποστροφή θεός · ὁ γάρ κατασκευάζω ὀχύρωμα διά ὁ ὁ λόγος πιθανότης οὐδείς ἕνεκα ἕτερος κατασκευάζω ἤ ὁ μετατέρπω καί μετακλίνομαι διάνοια ἀπό ὁ ὁ θεός τιμή · ὅς τίς ἄν γίγνομαι ἄδικος ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 130
ἀλλὰ πρός γε τὴν τοῦ ὀχυρώματος τούτου καθαίρεσιν ὁ πειρατὴς τῆς ἀδικίας καὶ φονῶν αἰεὶ κατ’ αὐτῆς εὐτρέπισται , ὃν Ἑβραῖοι καλοῦσι Γεδεών , ὃς ἑρμηνεύεται πειρατήριον · „ ὤμοσε “ γάρ φησι „ Γεδεὼν τοῖς ἀνδράσι Φανουὴλ λέγων · ἐν τῷ με ἐπιστρέφειν μετ’ εἰρήνης τὸν πύργον τοῦτον κατασκάψω “ ( Iud . 8,9 ) .
Lemmas: ἀλλά πρός γε ὁ ὁ ὀχύρωμα οὗτος καθαίρεσις ὁ πειρατής ὁ ἀδικία καί φονάω ἀεί κατά αὐτός εὐτρεπίζω , ὅς Ἑβραῖος καλέω Γεδεών , ὅς ἑρμηνεύω πειρατήριον · „ ὄμνυμι “ γάρ φημί „ Γεδεών ὁ ἀνήρ Φανουήλ λέγω · ἐν ὁ ἐγώ ἐπιστρέφω μετά εἰρήνη ὁ πύργος οὗτος κατασκάπτω “ ( Iud . 8,9 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 131
πάγκαλον καὶ πρεπωδέστατον αὔχημα μισοπονήρῳ ψυχῇ κατὰ ἀσεβῶν ἠκονημένῃ τὸ βεβαιοῦσθαι καθαιρήσειν πάντα λόγον ἀποστρέφειν διάνοιαν ὁσιότητος ἀναπείθοντα . καὶ πέφυκεν οὕτως ἔχειν · ὅταν γὰρ ὁ νοῦς ἐπιστρέψῃ , τὸ ἀποκλῖνον καὶ ἀποστρεφόμενον αὐτοῦ πᾶν λύεται .
Lemmas: πάγκαλος καί πρεπώδης αὔχημα μισοπόνηρος ψυχή κατά ἀσεβής ἀκονάω ὁ βεβαιόω καθαιρέω πᾶς λόγος ἀποστρέφω διάνοια ὁσιότης ἀναπείθω . καί φύω οὕτως ἔχω · ὅταν γάρ ὁ νόος ἐπιστρέφω , ὁ ἀποκλίνω καί ἀποστρέφω αὐτός πᾶς λύω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 132
τούτου δὲ καιρός ἐστι τῆς καθαιρέσεως , τὸ παραδοξότατον , ᾗ φησιν , οὐ πόλεμος , ἀλλ’ εἰρήνη · διανοίας γὰρ εὐσταθείᾳ καὶ ἠρεμίᾳ , ἣν εὐσέβεια γεννᾶν πέφυκεν , ἀνατρέπεται πᾶς λόγος , ὃν ἐδημιούργησεν ἀσέβεια .
Lemmas: οὗτος δέ καιρός εἰμί ὁ καθαίρεσις , ὁ παράδοξος , ᾗ φημί , οὐ πόλεμος , ἀλλά εἰρήνη · διάνοια γάρ εὐστάθεια καί ἠρεμία , ὅς εὐσέβεια γεννάω φύω , ἀνατρέπω πᾶς λόγος , ὅς δημιουργέω ἀσέβεια .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 133
πολλοὶ καὶ τὰς αἰσθήσεις πύργου τινὰ τρόπον ἐπὶ τοσοῦτον ἤγειραν , ὡς ἅψασθαι τῶν οὐρανοῦ περάτων · οὐρανὸς δὲ συμβολικῶς ὁ νοῦς ἡμῶν ἐστι , καθ’ ὃν αἱ ἄρισται καὶ θεῖαι φύσεις περιπολοῦσιν . οἱ δὲ ταῦτα τολμῶντες αἴσθησιν μὲν διανοίας προκρίνουσιν , ἀξιοῦσι δὲ καὶ διὰ τῶν αἰσθητῶν τὰ νοητὰ πάντα ἑλεῖν ἀνὰ κράτος , εἰς μὲν δούλων τάξιν τὰ δεσπόζοντα , εἰς δὲ ἡγεμόνων τὰ φύσει δοῦλα μεθαρμόσασθαι βιαζόμενοι .
Lemmas: πολύς καί ὁ αἴσθησις πύργος τις τρόπος ἐπί τοσοῦτος ἐγείρω , ὡς ἅπτω ὁ οὐρανός πέρας · οὐρανός δέ συμβολικός ὁ νόος ἐγώ εἰμί , κατά ὅς ὁ ἀγαθός καί θεῖος φύσις περιπολέω . ὁ δέ οὗτος τολμάω αἴσθησις μέν διάνοια προκρίνω , ἀξιόω δέ καί διά ὁ αἰσθητός ὁ νοητός πᾶς αἱρέω ἀνά κράτος , εἰς μέν δοῦλος τάξις ὁ δεσπόζω , εἰς δέ ἡγεμών ὁ φύσις δοῦλος μεθαρμόζω βιάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 134
Τὸ δέ , „ κατέβη κύριος ἰδεῖν τὴν πόλιν καὶ τὸν πύργον “ ( Gen . 11,5 ) τροπικώτερον πάντως ἀκουστέον · προσιέναι γὰρ ἢ ἀπιέναι ἢ κατιέναι ἢ τοὐναντίον ἀνέρχεσθαι ἢ συνόλως τὰς αὐτὰς τοῖς κατὰ μέρος ζῴοις σχέσεις καὶ κινήσεις ἴσχεσθαι καὶ κινεῖσθαι τὸ θεῖον ὑπολαμβάνειν ὑπερωκεάνιος καὶ μετακόσμιος , ὡς ἔπος εἰπεῖν , ἐστὶν ἀσέβεια .
Lemmas: ὁ δέ , „ καταβαίνω κύριος ὁράω ὁ πόλις καί ὁ πύργος “ ( Gen . 11,5 ) τροπικός πάντως ἀκούω · προσέρχομαι γάρ ἤ ἀπέρχομαι ἤ κατέρχομαι ἤ ἐναντίος ἀνέρχομαι ἤ σύνολος ὁ αὐτός ὁ κατά μέρος ζῷον σχέσις καί κίνησις ἴσχω καί κινέω ὁ θεῖος ὑπολαμβάνω ὑπερωκεάνιος καί μετακόσμιος , ὡς ἔπος λέγω , εἰμί ἀσέβεια .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 135
ταῦτα δὲ ἀνθρωπολογεῖται παρὰ τῷ νομοθέτῃ περὶ τοῦ μὴ ἀνθρωπομόρφου θεοῦ διὰ τὰς τῶν παιδευομένων ἡμῶν , ὡς πολλάκις ἐν ἑτέροις εἶπον , ὠφελείας . ἐπεὶ τίς οὐκ οἶδεν ὅτι τῷ κατιόντι τὸν μὲν ἀπολείπειν , τὸν δὲ ἐπιλαμβάνειν τόπον ἀναγκαῖον ;
Lemmas: οὗτος δέ ἀνθρωπολογέω παρά ὁ νομοθέτης περί ὁ μή ἀνθρωπόμορφος θεός διά ὁ ὁ παιδεύω ἐγώ , ὡς πολλάκις ἐν ἕτερος λέγω , ὠφέλεια . ἐπεί τίς οὐ οἶδα ὅτι ὁ κατέρχομαι ὁ μέν ἀπολείπω , ὁ δέ ἐπιλαμβάνω τόπος ἀναγκαῖος ;