ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 1
Περὶ μὲν δὴ τούτων ἀρκέσει τὰ εἰρημένα . σκεπτέον δὲ ἑξῆς οὐ παρέργως , ἃ περὶ τῆς τῶν διαλέκτων συγχύσεως φιλοσοφεῖ · λέγει γὰρ ὧδε · „ καὶ ἦν πᾶσα ἡ γῆ χεῖλος ἕν , καὶ φωνὴ μία πᾶσι . καὶ ἐγένετο ἐν τῷ κινῆσαι αὐτοὺς ἀπὸ ἀνατολῶν , εὗρον πεδίον ἐν τῇ γῇ Σεναὰρ καὶ κατῴκησαν ἐκεῖ . καὶ εἶπεν ἄνθρωπος τῷ πλησίον · δεῦτε πλινθεύσωμεν πλίνθους καὶ ὀπτήσωμεν αὐτὰς πυρί . καὶ ἐγένετο αὐτοῖς ἡ πλίνθος εἰς λίθον , καὶ ἄσφαλτος ἦν αὐτοῖς ὁ πηλός . καὶ εἶπον · δεῦτε οἰκοδομήσωμεν ἑαυτοῖς πόλιν καὶ πύργον , οὗ ἡ κεφαλὴ ἔσται ἕως τοῦ οὐρανοῦ , καὶ ποιήσωμεν ἑαυτῶν ὄνομα πρὸ τοῦ διασπαρῆναι ἐπὶ πρόσωπον πάσης τῆς γῆς . καὶ κατέβη κύριος ἰδεῖν τὴν πόλιν καὶ τὸν πύργον ὃν ᾠκοδόμησαν οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων . καὶ εἶπε κύριος · ἰδοὺ γένος ἓν καὶ χεῖλος ἓν πάντων · καὶ τοῦτο ἤρξαντο ποιῆσαι , καὶ νῦν οὐκ ἐκλείψει ἐξ αὐτῶν πάντα ὅσα ἂν ἐπιθῶνται ποιεῖν · δεῦτε καὶ καταβάντες συγχέωμεν ἐκεῖ αὐτῶν τὴν γλῶσσαν , ἵνα μὴ ἀκούσωσιν ἕκαστος τὴν φωνὴν τοῦ πλησίον . καὶ διέσπειρεν αὐτοὺς κύριος ἐκεῖθεν ἐπὶ πρόσωπον πάσης τῆς γῆς , καὶ ἐπαύσαντο οἰκοδομοῦντες τὴν πόλιν καὶ τὸν πύργον . διὰ τοῦτο ἐκλήθη τὸ ὄνομα αὐτοῦ σύγχυσις , ὅτι ἐκεῖ συνέχεε κύριος τὰ χείλη πάσης τῆς γῆς , καὶ ἐκεῖθεν διέσπειρεν αὐτοὺς κύριος ἐπὶ πρόσωπον πάσης τῆς γῆς “ ( Gen . 11 , 1—9 ) .
Lemmas: περί μέν δή οὗτος ἀρκέω ὁ λέγω . σκοπέω δέ ἑξῆς οὐ πάρεργος , ὅς περί ὁ ὁ διάλεκτος σύγχυσις φιλοσοφέω · λέγω γάρ ὧδε · „ καί εἰμί πᾶς ὁ γῆ χεῖλος εἷς , καί φωνή εἷς πᾶς . καί γίγνομαι ἐν ὁ κινέω αὐτός ἀπό ἀνατολή , εὑρίσκω πεδίον ἐν ὁ γῆ Σεναάρ καί κατοικέω ἐκεῖ . καί λέγω ἄνθρωπος ὁ πλησίον · δεῦτε πλινθεύω πλίνθος καί ὀπτάω αὐτός πῦρ . καί γίγνομαι αὐτός ὁ πλίνθος εἰς λίθος , καί ἄσφαλτος εἰμί αὐτός ὁ πηλός . καί λέγω · δεῦτε οἰκοδομέω ἑαυτοῦ πόλις καί πύργος , ὅς ὁ κεφαλή εἰμί ἕως ὁ οὐρανός , καί ποιέω ἑαυτοῦ ὄνομα πρό ὁ διασπείρω ἐπί πρόσωπον πᾶς ὁ γῆ . καί καταβαίνω κύριος ὁράω ὁ πόλις καί ὁ πύργος ὅς οἰκοδομέω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . καί λέγω κύριος · ἰδού γένος εἷς καί χεῖλος εἷς πᾶς · καί οὗτος ἄρχω ποιέω , καί νῦν οὐ ἐκλείπω ἐκ αὐτός πᾶς ὅσος ἄν ἐπιτίθημι ποιέω · δεῦτε καί καταβαίνω συγχέω ἐκεῖ αὐτός ὁ γλῶσσα , ἵνα μή ἀκούω ἕκαστος ὁ φωνή ὁ πλησίον . καί διασπείρω αὐτός κύριος ἐκεῖθεν ἐπί πρόσωπον πᾶς ὁ γῆ , καί παύω οἰκοδομέω ὁ πόλις καί ὁ πύργος . διά οὗτος καλέω ὁ ὄνομα αὐτός σύγχυσις , ὅτι ἐκεῖ συγχέω κύριος ὁ χεῖλος πᾶς ὁ γῆ , καί ἐκεῖθεν διασπείρω αὐτός κύριος ἐπί πρόσωπον πᾶς ὁ γῆ “ ( Gen . 11 , 1—9 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 2
οἱ μὲν δυσχεραίνοντες τῇ πατρίῳ πολιτείᾳ , ψόγον καὶ κατηγορίαν αἰεὶ τῶν νόμων μελετῶντες , τούτοις καὶ τοῖς παραπλησίοις ὡς ἂν ἐπιβάθραις τῆς ἀθεότητος αὐτῶν , οἱ δυσσεβεῖς , χρῶνται φάσκοντες · ἔτι νῦν σεμνηγορεῖτε περὶ τῶν διατεταγμένων ὡς τοὺς ἀληθείας κανόνας αὐτῆς περιεχόντων ;
Lemmas: ὁ μέν δυσχεραίνω ὁ πάτριος πολιτεία , ψόγος καί κατηγορία ἀεί ὁ νόμος μελετάω , οὗτος καί ὁ παραπλήσιος ὡς ἄν ἐπιβάθρα ὁ ἀθεότης αὐτός , ὁ δυσσεβής , χράω φάσκω · ἔτι νῦν σεμνηγορέω περί ὁ διατάσσω ὡς ὁ ἀλήθεια κανών αὐτός περιέχω ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 3
ἰδοὺ γὰρ αἱ ἱεραὶ λεγόμεναι βίβλοι παρ’ ὑμῖν καὶ μύθους περιέχουσιν , ἐφ’ οἷς εἰώθατε γελᾶν , ὅταν ἄλλων διεξιόντων ἀκούητε . καίτοι τί δεῖ τοὺς πολλαχόθι τῆς νομοθεσίας ἐσπαρμένους ἀναλέγεσθαι ὥσπερ σχολὴν ἄγοντας καὶ ἐνευκαιροῦντας διαβολαῖς , ἀλλ’ οὐ μόνον τῶν ἐν χερσὶ καὶ παρὰ πόδας ὑπομιμνῄσκειν ;
Lemmas: ἰδού γάρ ὁ ἱερός λέγω βίβλος παρά σύ καί μῦθος περιέχω , ἐπί ὅς εἴωθα γελάω , ὅταν ἄλλος διεξέρχομαι ἀκούω . καίτοι τίς δέω ὁ πολλαχόθι ὁ νομοθεσία σπείρω ἀναλέγω ὥσπερ σχολή ἄγω καί ἐνευκαιρέω διαβολή , ἀλλά οὐ μόνος ὁ ἐν χείρ καί παρά πούς ὑπομιμνῄσκω ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 4
εἷς μὲν οὖν ἐστιν ὁ ἐοικὼς τῷ συντεθέντι ἐπὶ τῶν Ἀλωειδῶν , οὓς ὁ μέγιστος καὶ δοκιμώτατος τῶν ποιητῶν Ὅμηρος διανοηθῆναί φησι τρία τὰ περιμήκιστα τῶν ὀρῶν ἐπιφορῆσαι καὶ ἐπιχῶσαι ἐλπίσαντας τὴν εἰς οὐρανὸν ὁδὸν τοῖς ἀνέρχεσθαι βουλομένοις εὐμαρῆ διὰ τούτων ἔσεσθαι πρὸς αἰθέριον ὕψος ἀρθέντων · ἔστι δὲ τὰ περὶ τούτων ἔπη τοιαῦτα · Ὄσσαν ἐπ’ Οὐλύμπῳ μέμασαν θέμεν , αὐτὰρ ἐπ’ Ὄσσῃ Πήλιον εἰνοσίφυλλον , ἵν’ οὐρανὸς ἀμβατὸς εἴη , Ὄλυμπος δὲ καὶ Ὄσσα καὶ Πήλιον ὀρῶν ὀνόματα .
Lemmas: εἷς μέν οὖν εἰμί ὁ ἔοικα ὁ συντίθημι ἐπί ὁ Ἀλωείδαι , ὅς ὁ μέγας καί δόκιμος ὁ ποιητής Ὅμηρος διανοέω φημί τρεῖς ὁ περιμηκός ὁ ὄρος ἐπιφορέω καί ἐπιχόω ἐλπίζω ὁ εἰς οὐρανός ὁδός ὁ ἀνέρχομαι βούλομαι εὐμαρής διά οὗτος εἰμί πρός αἰθέριος ὕψος ἀραρίσκω · εἰμί δέ ὁ περί οὗτος ἔπος τοιοῦτος · Ὄσσα ἐπί Ὄλυμπος μέμαα τίθημι , ἀτάρ ἐπί Ὄσσα Πήλιον εἰνοσίφυλλος , ἵνα οὐρανός ἀναβατός εἰμί , Ὄλυμπος δέ καί Ὄσσα καί Πήλιον ὄρος ὄνομα .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 5
πύργον δὲ ὁ νομοθέτης ἀντὶ τούτων εἰσάγει πρὸς τῶν τότε ἀνθρώπων κατασκευαζόμενον θελησάντων ὑπ’ ἀνοίας ἅμα καὶ μεγαλαυχίας οὐρανοῦ ψαῦσαι . πῶς γὰρ οὐ φρενοβλάβεια δεινή ; καὶ γὰρ εἰ τὰ τῆς συμπάσης μέρη γῆς ἐποικοδομηθείη προκαταβληθέντι βραχεῖ θεμελίῳ καὶ ἀνεγερθείη τρόπον κίονος ἑνός , μυρίοις τῆς αἰθερίου σφαίρας ἀπολειφθήσεται διαστήμασι , καὶ μάλιστα κατὰ τοὺς ζητητικοὺς τῶν φιλοσόφων , οἳ τοῦ παντὸς κέντρον εἶναι τὴν γῆν ἀνωμολόγησαν . ἕτερος δέ τις συγγενὴς τούτῳ περὶ τῆς τῶν ζῴων ὁμοφωνίας πρὸς μυθοπλαστῶν ἀναγράφεται ·
Lemmas: πύργος δέ ὁ νομοθέτης ἀντί οὗτος εἰσάγω πρός ὁ τότε ἄνθρωπος κατασκευάζω ἐθέλω ὑπό ἄνοια ἅμα καί μεγαλαυχία οὐρανός ψαύω . πῶς γάρ οὐ φρενοβλάβεια δεινός ; καί γάρ εἰ ὁ ὁ σύμπας μέρος γῆ ἐποικοδομέω προκαταβάλλω βραχύς θεμέλιος καί ἀνεγείρω τρόπος κίων εἷς , μυρίος ὁ αἰθέριος σφαῖρα ἀπολείπω διάστημα , καί μάλα κατά ὁ ζητητικός ὁ φιλόσοφος , ὅς ὁ πᾶς κέντρον εἰμί ὁ γῆ ἀνομολογέομαι . ἕτερος δέ τις συγγενής οὗτος περί ὁ ὁ ζῷον ὁμοφωνία πρός μυθοπλάστης ἀναγράφω ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 6
λέγεται γάρ , ὡς ἄρα πάνθ’ ὅσα ζῷα χερσαῖα καὶ ἔνυδρα καὶ πτηνὰ τὸ παλαιὸν ὁμόφωνα ἦν , καὶ ὅνπερ τρόπον ἀνθρώπων Ἕλληνες μὲν Ἕλλησι , βαρβάροις δὲ βάρβαροι νῦν οἱ ὁμόγλωττοι διαλέγονται , τοῦτον τὸν τρόπον καὶ πάντα πᾶσι περὶ ὧν ἢ δρᾶν ἢ πάσχειν τι συνέβαινεν ὡμίλει , ὡς καὶ ἐπὶ ταῖς κακοπραγίαις συνάχθεσθαι κἄν , εἴ πού τι λυσιτελὲς ἀπαντῴη , συνευφραίνεσθαι .
Lemmas: λέγω γάρ , ὡς ἄρα πᾶς ὅσος ζῷον χερσαῖος καί ἔνυδρος καί πτηνός ὁ παλαιός ὁμόφωνος εἰμί , καί ὅς τρόπος ἄνθρωπος Ἕλλην μέν Ἕλλην , βάρβαρος δέ βάρβαρος νῦν ὁ ὁμόγλωσσος διαλέγω , οὗτος ὁ τρόπος καί πᾶς πᾶς περί ὅς ἤ δράω ἤ πάσχω τις συμβαίνω ὁμιλέω , ὡς καί ἐπί ὁ κακοπραγία συνάχθομαι ἄν , εἰ που τις λυσιτελής ἀπαντάω , συνευφραίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 7
τάς τε γὰρ ἡδονὰς καὶ ἀηδίας ἀλλήλοις ἀναφέροντα διὰ τοῦ ὁμοφώνου συνήδετο καὶ συναηδίζετο , κἀκ τούτου τὸ ὁμοιότροπον καὶ ὁμοιοπαθὲς εὑρίσκετο , μέχριπερ κορεσθέντα τῆς τῶν παρόντων ἀγαθῶν ἀφθονίας , ὃ πολλάκις γίνεσθαι φιλεῖ , πρὸς τὸν τῶν ἀνεφίκτων ἔρωτα ἐξώκειλε καὶ περὶ ἀθανασίας ἐπρεσβεύετο γήρως ἔκλυσιν καὶ τὴν εἰς αἰεὶ νεότητος ἀκμὴν αἰτούμενα , φάσκοντα καὶ τῶν παρ’ αὐτοῖς ἓν ἤδη ζῴων τὸ ἑρπετόν , ὄφιν , τετυχηκέναι ταύτης τῆς δωρεᾶς · ἀποδυόμενον γὰρ τὸ γῆρας πάλιν ἐξ ὑπαρχῆς ἀνηβᾶν · ἄτοπον δ’ εἶναι ἢ τὰ κρείττω τοῦ χείρονος ἢ ἑνὸς τὰ πάντα λειφθῆναι .
Lemmas: ὁ τε γάρ ἡδονή καί ἀηδία ἀλλήλων ἀναφέρω διά ὁ ὁμόφωνος συνήδομαι καί συναηδίζομαι , ἐκ οὗτος ὁ ὁμοιότροπος καί ὁμοιοπαθής εὑρίσκω , μέχρι κορέννυμι ὁ ὁ πάρειμι ἀγαθός ἀφθονία , ὅς πολλάκις γίγνομαι φιλέω , πρός ὁ ὁ ἀνέφικτος ἔρως ἐξοκέλλω καί περί ἀθανασία πρεσβεύω γῆρας ἔκλυσις καί ὁ εἰς ἀεί νεότης ἀκμή αἰτέω , φάσκω καί ὁ παρά αὐτός εἷς ἤδη ζῷον ὁ ἑρπετόν , ὄφις , τυγχάνω οὗτος ὁ δωρεά · ἀποδύω γάρ ὁ γῆρας πάλιν ἐκ ὑπαρχή ἀνηβάω · ἄτοπος δέ εἰμί ἤ ὁ κρατύς ὁ κακός ἤ εἷς ὁ πᾶς λείπω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 8
δίκην μέντοι τοῦ τολμήματος ἔδωκε τὴν προσήκουσαν · ἑτερόγλωττα γὰρ εὐθὺς ἐγένετο , ὡς ἐξ ἐκείνου μηκέτ’ ἀλλήλων ἐπακοῦσαι δυνηθῆναι χάριν τῆς ἐν ταῖς διαλέκτοις , εἰς ἃς ἡ μία καὶ κοινὴ πάντων ἐτμήθη , διαφορᾶς .
Lemmas: δίκη μέντοι ὁ τόλμημα δίδωμι ὁ προσήκω · ἑτερόγλωσσος γάρ εὐθύς γίγνομαι , ὡς ἐκ ἐκεῖνος μηκέτι ἀλλήλων ἐπακούω δύναμαι χάριν ὁ ἐν ὁ διάλεκτος , εἰς ὅς ὁ εἷς καί κοινός πᾶς τέμνω , διαφορά .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 9
ὁ δ’ ἐγγυτέρω τἀληθοῦς προσάγων τὸν λόγον τὰ ἄλογα τῶν λογικῶν διέζευξεν , ὡς ἀνθρώποις μόνοις μαρτυρῆσαι τὸ ὁμόφωνον . ἔστι δέ , ὥς γέ φασι , καὶ τοῦτο μυθῶδες . καὶ μὴν τήν γε φωνῆς εἰς μυρίας διαλέκτων ἰδέας τομήν , ἣν καλεῖ γλώττης σύγχυσιν , ἐπὶ θεραπείᾳ λέγουσιν ἁμαρτημάτων συμβῆναι , ὡς μηκέτ’ ἀλλήλων ἀκροώμενοι κοινῇ συναδικῶσιν , ἀλλὰ τρόπον τινὰ [ ἄλλοι ] ἀλλήλοις κεκωφωμένοι * * * κατὰ συμπράξεις ἐγχειρῶσι τοῖς αὐτοῖς .
Lemmas: ὁ δέ ἐγγύς ἀληθής προσάγω ὁ λόγος ὁ ἄλογος ὁ λογικός διαζεύγνυμαι , ὡς ἄνθρωπος μόνος μαρτυρέω ὁ ὁμόφωνος . εἰμί δέ , ὡς γε φημί , καί οὗτος μυθώδης . καί μήν ὁ γε φωνή εἰς μυρίος διάλεκτος ἰδέα τομή , ὅς καλέω γλῶσσα σύγχυσις , ἐπί θεραπεία λέγω ἁμάρτημα συμβαίνω , ὡς μηκέτι ἀλλήλων ἀκροάομαι κοινῇ συναδικέω , ἀλλά τρόπος τις [ ἄλλος ] ἀλλήλων κωφόω * * * κατά σύμπραξις ἐγχειρέω ὁ αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 10
τὸ δὲ οὐκ ἐπ’ ὠφελείᾳ φαίνεται συμβῆναι · καὶ γὰρ αὖθις οὐδὲν ἧττον κατὰ ἔθνη διῳκισμένων καὶ μὴ μιᾷ διαλέκτῳ χρωμένων γῆ καὶ θάλαττα πολλάκις ἀμυθήτων κακῶν ἐπληρώθη . οὐ γὰρ αἱ φωναί , ἀλλὰ αἱ ὁμότροποι τῆς ψυχῆς πρὸς τὸ ἁμαρτάνειν ζηλώσεις τοῦ συναδικεῖν αἴτιαι ·
Lemmas: ὁ δέ οὐ ἐπί ὠφέλεια φαίνω συμβαίνω · καί γάρ αὖθις οὐδείς ἥσσων κατά ἔθνος διοικίζω καί μή εἷς διάλεκτος χράω γῆ καί θάλασσα πολλάκις ἀμύθητος κακός πληρόω . οὐ γάρ ὁ φωνή , ἀλλά ὁ ὁμότροπος ὁ ψυχή πρός ὁ ἁμαρτάνω ζήλωσις ὁ συναδικέω αἴτιος ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 11
καὶ γὰρ οἱ ἐκτετμημένοι γλῶτταν νεύμασι καὶ βλέμμασι καὶ ταῖς ἄλλαις τοῦ σώματος σχέσεσι καὶ κινήσεσιν οὐχ ἧττον τῆς διὰ λόγων προφορᾶς ἃ ἂν θελήσωσιν ὑποσημαίνουσι · χωρὶς τοῦ καὶ ἔθνος ἓν πολλάκις οὐχ ὁμόφωνον μόνον ἀλλὰ καὶ ὁμόνομον καὶ ὁμοδίαιτον τοσοῦτον ἐπιβῆναι κακίας , ὥστε τοῖς ἀνθρώπων ἁπάντων ἁμαρτήμασιν ἰσοστάσια δύνασθαι πλημμελεῖν ·
Lemmas: καί γάρ ὁ ἐκτέμνω γλῶσσα νεῦμα καί βλέμμα καί ὁ ἄλλος ὁ σῶμα σχέσις καί κίνησις οὐ ἥσσων ὁ διά λόγος προφορά ὅς ἄν ἐθέλω ὑποσημαίνω · χωρίς ὁ καί ἔθνος εἷς πολλάκις οὐ ὁμόφωνος μόνος ἀλλά καί ὁμόνομος καί ὁμοδίαιτος τοσοῦτος ἐπιβαίνω κακία , ὥστε ὁ ἄνθρωπος ἅπας ἁμάρτημα ἰσοστάσιος δύναμαι πλημμελέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 12
ἀπειρίᾳ τε διαλέκτων μυρίοι πρὸς τῶν ἐπιτιθεμένων οὐ προϊδόμενοι τὸ μέλλον προκατελήφθησαν , ὡς ἔμπαλιν ἐπιστήμῃ τοὺς ἐπικρεμασθέντας ἴσχυσαν φόβους τε καὶ κινδύνους ἀπώσασθαι · ὥστε λυσιτελὲς μᾶλλον ἢ βλαβερὸν εἶναι τὴν ἐν διαλέκτοις κοινωνίαν , ἐπεὶ καὶ μέχρι νῦν οἱ καθ’ ἑκάστην χώραν , καὶ μάλιστα τῶν αὐτοχθόνων , δι’ οὐδὲν οὕτως ὡς διὰ τὸ ὁμόγλωσσον ἀπαθεῖς κακῶν διατελοῦσι .
Lemmas: ἀπειρία τε διάλεκτος μυρίος πρός ὁ ἐπιτίθημι οὐ προοράω ὁ μέλλω προκαταλαμβάνω , ὡς ἔμπαλιν ἐπιστήμη ὁ ἐπικρεμάννυμι ἰσχύω φόβος τε καί κίνδυνος ἀπωθέω · ὥστε λυσιτελής μάλα ἤ βλαβερός εἰμί ὁ ἐν διάλεκτος κοινωνία , ἐπεί καί μέχρι νῦν ὁ κατά ἕκαστος χώρα , καί μάλα ὁ αὐτόχθων , διά οὐδείς οὕτως ὡς διά ὁ ὁμόγλωσσος ἀπαθής κακός διατελέω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 13
κἂν εἰ μέντοι τις ἀνὴρ πλείους ἀναμάθοι διαλέκτους , εὐδόκιμος εὐθὺς παρὰ τοῖς ἐπισταμένοις ἐστὶν ὡς ἤδη φίλιος ὤν , οὐ βραχὺ γνώρισμα κοινωνίας ἐπιφερόμενος τὴν ἐν τοῖς ὀνόμασι συνήθειαν , ἀφ’ ἧς τὸ ἀδεὲς εἰς τὸ μηδὲν ἀνήκεστον παθεῖν ἔοικε πεπορίσθαι . τί οὖν ὡς κακῶν αἴτιον τὸ ὁμόγλωττον ἐξ ἀνθρώπων ἠφάνιζε , δέον ὡς
Lemmas: ἄν εἰ μέντοι τις ἀνήρ πολύς ἀναμανθάνω διάλεκτος , εὐδόκιμος εὐθύς παρά ὁ ἐφίστημι εἰμί ὡς ἤδη φίλιος εἰμί , οὐ βραχύς γνώρισμα κοινωνία ἐπιφέρω ὁ ἐν ὁ ὄνομα συνήθεια , ἀπό ὅς ὁ ἀδεής εἰς ὁ μηδείς ἀνήκεστος πάσχω ἔοικα πορίζω . τίς οὖν ὡς κακός αἴτιος ὁ ὁμόγλωσσος ἐκ ἄνθρωπος ἀφανίζω , δέω ὡς
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 14
ὠφελιμώτατον ἱδρῦσθαι ; τοὺς δὴ ταῦτα συντιθέντας καὶ κακοτεχνοῦντας ἰδίᾳ μὲν διελέγξουσιν οἱ τὰς προχείρους ἀποδόσεις τῶν ἀεὶ ζητουμένων ἐκ τῆς φανερᾶς τῶν νόμων γραφῆς ἀφιλονείκως ταμιευόμενοι , οὐκ ἀντισοφιζόμενοί ποθεν , ἀλλ’ ἑπόμενοι τῷ τῆς ἀκολουθίας εἱρμῷ προσπταίειν οὐκ ἐῶντι , ἀλλὰ κἄν , εἴ τινα ἐμποδὼν εἴη , ῥᾳδίως ἀναστέλλοντι , ὅπως αἱ τῶν λόγων διέξοδοι γίνωνται ἄπταιστοι .
Lemmas: ὠφέλιμος ἱδρύω ; ὁ δή οὗτος συντίθημι καί κακοτεχνέω ἴδιος μέν διελέγχω ὁ ὁ πρόχειρος ἀπόδοσις ὁ ἀεί ζητέω ἐκ ὁ φανερός ὁ νόμος γραφή ἀφιλόνεικος ταμιεύω , οὐ ἀντισοφίζομαι ποθεν , ἀλλά ἕπομαι ὁ ὁ ἀκολουθία εἱρμός προσπταίω οὐ ἐάω , ἀλλά ἄν , εἰ τις ἐμποδών εἰμί , ῥᾴδιος ἀναστέλλω , ὅπως ὁ ὁ λόγος διέξοδος γίγνομαι ἄπταιστος .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 15
φαμὲν τοίνυν ἐκ τοῦ „ τὴν γῆν εἶναι πᾶσαν χεῖλος ἓν καὶ φωνὴν μίαν „ κακῶν ἀμυθήτων καὶ μεγάλων συμφωνίαν δηλοῦσθαι , ὅσα τε πόλεις πόλεσι καὶ ἔθνεσιν ἔθνη καὶ χώραις χῶραι ἀντεπιφέρουσι , καὶ ὅσα μὴ μόνον εἰς ἑαυτοὺς ἀλλὰ καὶ εἰς τὸ θεῖον ἀσεβοῦσιν ἄνθρωποι · καίτοι ταῦτα πληθῶν ἐστιν ἀδικήματα . σκεπτόμεθα δ’ ἡμεῖς καὶ ἐφ’ ἑνὸς ἀνδρὸς τὸ ἀδιεξήγητον τῶν κακῶν πλῆθος , καὶ μάλισθ’
Lemmas: φημί τοίνυν ἐκ ὁ „ ὁ γῆ εἰμί πᾶς χεῖλος εἷς καί φωνή εἷς „ κακός ἀμύθητος καί μέγας συμφωνία δηλόω , ὅσος τε πόλις πόλις καί ἔθνος ἔθνος καί χώρα χώρα ἀντεπιφέρω , καί ὅσος μή μόνος εἰς ἑαυτοῦ ἀλλά καί εἰς ὁ θεῖος ἀσεβέω ἄνθρωπος · καίτοι οὗτος πλῆθος εἰμί ἀδίκημα . σκοπέω δέ ἐγώ καί ἐπί εἷς ἀνήρ ὁ ἀδιεξήγητος ὁ κακός πλῆθος , καί μάλα
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 16
ὅταν τὴν ἀνάρμοστον καὶ ἐκμελῆ καὶ ἄμουσον ἴσχῃ συμφωνίαν . τὰ μὲν δὴ τυχηρὰ τίς οὐκ οἶδεν , ὅταν πενία καὶ ἀδοξία σώματος νόσοις ἢ πηρώσεσι συνενεχθῶσι . καὶ πάλιν ταῦτα ψυχῆς ἀρρωστήμασιν ἔκφρονος ὑπὸ μελαγχολίας ἢ μακροῦ γήρως ἤ τινος βαρείας ἄλλης κακοδαιμονίας γεγενημένης ἀνακραθῶσι ;
Lemmas: ὅταν ὁ ἀνάρμοστος καί ἐκμελής καί ἄμουσος ἴσχω συμφωνία . ὁ μέν δή τυχηρός τίς οὐ οἶδα , ὅταν πενία καί ἀδοξία σῶμα νόσος ἤ πήρωσις συμφέρω . καί πάλιν οὗτος ψυχή ἀρρώστημα ἔκφρων ὑπό μελαγχολία ἤ μακρός γῆρας ἤ τις βαρύς ἄλλος κακοδαιμονία γίγνομαι ἀνακεράννυμι ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 17
καὶ γὰρ ἓν μόνον τῶν εἰρημένων βιαίως ἀντιστατῆσαν ἱκανὸν ἀνατρέψαι καὶ καταβαλεῖν καὶ τὸν λίαν ὑπέρογκόν ἐστιν · ὅταν δὲ ἀθρόα ὥσπερ προστάξει μιᾷ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον ἑνὶ πάντα σωρηδὸν ἐπιθῆται τὰ σώματος , τὰ ψυχῆς , τὰ ἐκτός , τίνα οὐχ ὑπερβάλλει σχετλιότητα ; πεσόντων γὰρ δορυφόρων ἀνάγκη καὶ τὸ δορυφορούμενον πίπτειν .
Lemmas: καί γάρ εἷς μόνος ὁ λέγω βίαιος ἀντιστατέω ἱκανός ἀνατρέπω καί καταβάλλω καί ὁ λίαν ὑπέρογκος εἰμί · ὅταν δέ ἀθρόος ὥσπερ πρόσταξις εἷς κατά ὁ αὐτός χρόνος εἷς πᾶς σωρηδόν ἐπιθέω ὁ σῶμα , ὁ ψυχή , ὁ ἐκτός , τίς οὐ ὑπερβάλλω σχετλιότης ; πίπτω γάρ δορυφόρος ἀνάγκη καί ὁ δορυφορέω πίπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 18
δορυφόροι μὲν οὖν σώματος πλοῦτος , εὐδοξία , τιμαί , ὀρθοῦντες αὐτὸ καὶ εἰς ὕψος αἴροντες καὶ γαῦρον ἀποδεικνύντες , ὡς τἀναντία , ἀτιμία , ἀδοξία , πενία , πολεμίων τρόπον καταράττουσι .
Lemmas: δορυφόρος μέν οὖν σῶμα πλοῦτος , εὐδοξία , τιμή , ὀρθόω αὐτός καί εἰς ὕψος ἀείρω καί γαῦρος ἀποδείκνυμι , ὡς ἐναντίος , ἀτιμία , ἀδοξία , πενία , πολέμιος τρόπος καταρρήγνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 19
πάλιν τε δορυφόροι ψυχῆς ἀκοαὶ καὶ ὄψεις ὄσφρησίς τε καὶ γεῦσις καὶ ξύμπαν τὸ αἰσθήσεως στῖφος , ἔτι μέντοι ὑγίεια καὶ ἰσχὺς δύναμίς τε καὶ ῥώμη · τούτοις γὰρ ὥσπερ ἑστῶσι καὶ κραταιῶς ἐρηρεισμένοις εὐερκέσιν οἴκοις ὁ νοῦς ἐμπεριπατῶν καὶ ἐνδιαιτώμενος ἀγάλλεται πρὸς μηδενὸς ταῖς ἰδίαις ὁρμαῖς χρῆσθαι κωλυόμενος , ἀλλ’ εὐμαρεῖς καὶ λεωφόρους ἀναπεπταμένας ἔχων τὰς διὰ πάντων ὁδούς .
Lemmas: πάλιν τε δορυφόρος ψυχή ἀκοή καί ὄψις ὄσφρησις τε καί γεῦσις καί σύμπας ὁ αἴσθησις στῖφος , ἔτι μέντοι ὑγίεια καί ἰσχύς δύναμις τε καί ῥώμη · οὗτος γάρ ὥσπερ ἵστημι καί κραταιός ἐρείδω εὐερκής οἶκος ὁ νόος ἐμπεριπατέω καί ἐνδιαιτάομαι ἀγάλλω πρός μηδείς ὁ ἴδιος ὁρμή χράω κωλύω , ἀλλά εὐμαρής καί λαοφόρος ἀναπετάννυμι ἔχω ὁ διά πᾶς ὁδός .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 20
τὰ δὲ τοῖς δορυφόροις τούτοις ἐχθρὰ ἀντικάθηται , πήρωσις αἰσθητηρίων καὶ νόσος , ὡς ἔφην , οἷς ἡ διάνοια συγκατακρημνισθῆναι πολλάκις ἐμέλλησε . καὶ τὰ μὲν τυχηρὰ ταῦτα ἀργαλέα σφόδρα καὶ σχέτλια ἐξ ἑαυτῶν , πρὸς δὲ τὴν τῶν ἐκ προνοίας σύγκρισιν κουφότερα πολλῷ .
Lemmas: ὁ δέ ὁ δορυφόρος οὗτος ἐχθρός ἀντικάθημαι , πήρωσις αἰσθητήριον καί νόσος , ὡς φημί , ὅς ὁ διάνοια συγκατακρημνίζω πολλάκις μέλλω . καί ὁ μέν τυχηρός οὗτος ἀργαλέος σφόδρα καί σχέτλιος ἐκ ἑαυτοῦ , πρός δέ ὁ ὁ ἐκ πρόνοια σύγκρισις κοῦφος πολύς .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 21
τίς οὖν ἡ τῶν ἑκουσίων κακῶν συμφωνία , πάλιν ἐν μέρει σκοπῶμεν · τριμεροῦς ἡμῶν τῆς ψυχῆς ὑπαρχούσης τὸ μὲν νοῦς καὶ λόγος , τὸ δὲ θυμός , τὸ δὲ ἐπιθυμία κεκληρῶσθαι λέγεται . κηραίνει δὲ καθ’ αὑτό τε ἕκαστον ἰδίᾳ καὶ πρὸς ἄλληλα πάντα κοινῇ , ἐπειδὰν ὁ μὲν νοῦς ὅσα ἀφροσύναι καὶ δειλίαι ἀκολασίαι τε καὶ ἀδικίαι σπείρουσι θερίσῃ , ὁ δὲ θυμὸς τὰς ἐκμανεῖς καὶ παραφόρους λύττας καὶ ὅσα ἄλλα ὠδίνει κακὰ τέκῃ , ἡ δὲ ἐπιθυμία τοὺς ὑπὸ νηπιότητος ἀεὶ κούφους ἔρωτας καὶ τοῖς ἐπιτυχοῦσι σώμασί τε καὶ πράγμασι προσιπταμένους ἐπιπέμψῃ πανταχόσε ·
Lemmas: τίς οὖν ὁ ὁ ἑκούσιος κακός συμφωνία , πάλιν ἐν μέρος σκοπέω · τριμερής ἐγώ ὁ ψυχή ὑπάρχω ὁ μέν νόος καί λόγος , ὁ δέ θυμός , ὁ δέ ἐπιθυμία κληρόω λέγω . κηραίνω δέ κατά ἑαυτοῦ τε ἕκαστος ἴδιος καί πρός ἀλλήλων πᾶς κοινῇ , ἐπειδάν ὁ μέν νόος ὅσος ἀφροσύνη καί δειλία ἀκολασία τε καί ἀδικία σπείρω θερίζω , ὁ δέ θυμός ὁ ἐκμανής καί παράφορος λύσσα καί ὅσος ἄλλος ὠδίνω κακός τίκτω , ὁ δέ ἐπιθυμία ὁ ὑπό νηπιότης ἀεί κοῦφος ἔρως καί ὁ ἐπιτυγχάνω σῶμα τε καί πρᾶγμα προσπέτομαι ἐπιπέμπω πανταχοῦ ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 22
τότε γὰρ ὥσπερ ἐν σκάφει ναυτῶν , ἐπιβατῶν , κυβερνητῶν κατά τινα φρενοβλάβειαν ἐπ’ ἀπωλείᾳ τούτου συμφρονησάντων καὶ οἱ ἐπιβουλεύσαντες αὐτῇ νηὶ οὐχ ἥκιστα συναπώλοντο . βαρύτατον γὰρ κακῶν καὶ σχεδὸν ἀνίατον μόνον ἡ πάντων τῶν ψυχῆς μερῶν πρὸς τὸ ἁμαρτάνειν συνεργία , μηδενὸς οἷα ἐν πανδήμῳ συμφορᾷ δυνηθέντος ὑγιαίνειν , ἵνα τοὺς πάσχοντας ἰᾶται , ἀλλὰ καὶ τῶν ἰατρῶν ἅμα τοῖς ἰδιώταις καμνόντων , οὓς ἡ λοιμώδης νόσος ἐφ’ ὁμολογουμένῃ συμφορᾷ πιέσασα κατέχει .
Lemmas: τότε γάρ ὥσπερ ἐν σκάφος ναύτης , ἐπιβάτης , κυβερνήτης κατά τις φρενοβλάβεια ἐπί ἀπώλεια οὗτος συμφρονέω καί ὁ ἐπιβουλεύω αὐτός ναῦς οὐ ἦκα συναπόλλυμι . βαρύς γάρ κακός καί σχεδόν ἀνίατος μόνος ὁ πᾶς ὁ ψυχή μέρος πρός ὁ ἁμαρτάνω συνεργία , μηδείς οἷος ἐν πάνδημος συμφορά δύναμαι ὑγιαίνω , ἵνα ὁ πάσχω ἰάομαι , ἀλλά καί ὁ ἰατρός ἅμα ὁ ἰδιώτης κάμνω , ὅς ὁ λοιμώδης νόσος ἐπί ὁμολογέω συμφορά πιέζω κατέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 23
τοῦ παθήματος τούτου σύμβολον ὁ μέγας ἀναγραφεὶς παρὰ τῷ νομοθέτῃ κατακλυσμός ἐστι , τῶν τε ἀπ’ οὐρανοῦ καταρρακτῶν τοὺς κακίας αὐτῆς λάβρῳ φορᾷ χειμάρρους ἐπομβρούντων καὶ τῶν ἀπὸ γῆς , λέγω δὲ τοῦ σώματος , πηγῶν ἀναχεουσῶν τὰ πάθους ἑκάστου ῥεύματα πολλὰ ὄντα καὶ μεγάλα , ἅπερ εἰς ταὐτὸν τοῖς προτέροις συνιόντα καὶ ἀναμιγνύμενα κυκᾶταί τε καὶ τὸ δεδεγμένον ἅπαν τῆς ψυχῆς στροβεῖ χωρίον δίναις ἐπαλλήλοις .
Lemmas: ὁ πάθημα οὗτος σύμβολον ὁ μέγας ἀναγράφω παρά ὁ νομοθέτης κατακλυσμός εἰμί , ὁ τε ἀπό οὐρανός καταρράκτης ὁ κακία αὐτός λάβρος φορά χειμάρρους ἐπομβρέω καί ὁ ἀπό γῆ , λέγω δέ ὁ σῶμα , πηγή ἀναχέω ὁ πάθος ἕκαστος ῥεῦμα πολύς εἰμί καί μέγας , ὅς εἰς αὐτός ὁ πρότερος συνέρχομαι καί ἀναμίσγω κυκάω τε καί ὁ δέχομαι ἅπας ὁ ψυχή στροβέω χωρίον δίνη ἐπάλληλος .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 24
„ ἰδὼν „ γάρ φησι „ κύριος ὁ θεός , ὅτι ἐπληθύνθησαν αἱ κακίαι τῶν ἀνθρώπων ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ πᾶς τις διανοεῖται ἐν τῇ καρδίᾳ ἐπιμελῶς τὰ πονηρὰ πάσας τὰς ἡμέρας „ ἔγνω τὸν ἄνθρωπον , λέγω δὲ τὸν νοῦν , μετὰ τῶν περὶ αὐτὸν ἑρπετῶν τε καὶ πτηνῶν καὶ τῆς ἄλλης ἀλόγου τῶν ἀτιθάσων θηρίων πληθύος ἐφ’ οἷς ἀνίατα ἠδικήκει τίσασθαι ( Gen . 6 , 5 — 7 ) · ἡ δὲ τιμωρία κατακλυσμός .
Lemmas: „ ὁράω „ γάρ φημί „ κύριος ὁ θεός , ὅτι πληθύνω ὁ κακία ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὁ γῆ , καί πᾶς τις διανοέω ἐν ὁ καρδία ἐπιμελής ὁ πονηρός πᾶς ὁ ἡμέρα „ γιγνώσκω ὁ ἄνθρωπος , λέγω δέ ὁ νόος , μετά ὁ περί αὐτός ἑρπετόν τε καί πτηνός καί ὁ ἄλλος ἄλογος ὁ ἀτίθασος θηρίον πληθύς ἐπί ὅς ἀνίατος ἀδικέω τίνω ( Gen . 6 , 5 — 7 ) · ὁ δέ τιμωρία κατακλυσμός .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 25
ἦν γὰρ ἔφεσις ἁμαρτημάτων καὶ πολλὴ τοῦ ἀδικεῖν μηδενὸς κωλύοντος φορά , ἀλλὰ προσαναρρηγνυμένων ἀδεῶς ἁπάντων εἰς χορηγίας ἀφθόνους τοῖς πρὸς τὰς ἀπολαύσεις ἑτοιμοτάτοις , καὶ μήποτ’ εἰκότως · οὐ γὰρ ἕν τι μέρος διέφθαρτο τῆς ψυχῆς , ἵνα τοῖς ἄλλοις ὑγιαίνουσι σῴζεσθαι δύναιτο , ἀλλ’ οὐδὲν ἄνοσον οὐδὲ ἀδιάφθαρτον αὐτῆς κατελείπετο · ἰδὼν γὰρ ὅτι πᾶς τις , φησί , διανοεῖται [ πᾶς ] λογισμός , οὐχὶ μόνος εἷς , τὴν ἁρμόττουσαν ὁ ἀδέκαστος δικαστὴς ἐπήγαγε τιμωρίαν .
Lemmas: εἰμί γάρ ἔφεσις ἁμάρτημα καί πολύς ὁ ἀδικέω μηδείς κωλύω φορά , ἀλλά προσαναρρήγνυμι ἀδεής ἅπας εἰς χορηγία ἄφθονος ὁ πρός ὁ ἀπόλαυσις ἑτοῖμος , καί μήποτε ἔοικα · οὐ γάρ εἷς τις μέρος διαφθείρω ὁ ψυχή , ἵνα ὁ ἄλλος ὑγιαίνω σῴζω δύναμαι , ἀλλά οὐδείς ἄνοσος οὐδέ ἀδιάφθαρτος αὐτός καταλείπω · ὁράω γάρ ὅτι πᾶς τις , φημί , διανοέω [ πᾶς ] λογισμός , οὐ μόνος εἷς , ὁ ἁρμόζω ὁ ἀδέκαστος δικαστής ἐπάγω τιμωρία .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 26
οὗτοί εἰσιν οἱ ἐπὶ τῆς ἁλμυρᾶς φάραγγος ὁμαιχμίαν πρὸς ἀλλήλους θέμενοι . κοῖλον γὰρ καὶ τραχὺ καὶ φαραγγῶδες τὸ κακιῶν καὶ παθῶν χωρίον , ἁλμυρὸν τῷ ὄντι καὶ πικρὰς φέρον ὠδῖνας , ὧν ὁ σοφὸς Ἀβραὰμ τὸ ἐνώμοτον καὶ ἔνσπονδον οὔθ’ ὅρκων οὔτε σπονδῶν ἐπάξιον εἰδὼς καθαιρεῖ · λέγεται γὰρ ὅτι „ πάντες οὗτοι συνεφώνησαν ἐπὶ τὴν φάραγγα τὴν ἁλυκήν · αὕτη ἡ θάλασσα τῶν ἁλῶν „ ( Gen . 14 , 3 ) .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ ἐπί ὁ ἁλμυρός φάραγξ ὁμαιχμία πρός ἀλλήλων τίθημι . κοῖλος γάρ καί τραχύς καί φαραγγώδης ὁ κακία καί πάθος χωρίον , ἁλμυρός ὁ εἰμί καί πικρός φέρω ὠδίς , ὅς ὁ σοφός Ἀβραάμ ὁ ἐνώμοτος καί ἔνσπονδος οὔτε ὅρκος οὔτε σπονδή ἐπάξιος οἶδα καθαιρέω · λέγω γάρ ὅτι „ πᾶς οὗτος συμφωνέω ἐπί ὁ φάραγξ ὁ ἁλυκός · οὗτος ὁ θάλασσα ὁ ἅλς „ ( Gen . 14 , 3 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 27
ἢ οὐχ ὁρᾷς τοὺς ἐστειρωμένους σοφίαν καὶ τυφλοὺς διάνοιαν , ἣν ὀξυδερκεῖν εἰκὸς ἦν , Σοδομίτας κατὰ γλῶτταν , ἀπὸ νεανίσκου ἕως πρεσβυτέρου πάνθ’ ὁμοῦ τὸν λεὼν ἐν κύκλῳ τὴν οἰκίαν τῆς ψυχῆς περιθέοντας , ἵνα τοὺς ξενωθέντας ἱεροὺς καὶ ὁσίους λόγους αὐτῇ , φρουροὺς καὶ φύλακας ὄντας , αἰσχύνωσι καὶ διαφθείρωσι , καὶ μηδένα τὸ παράπαν μήτε τοῖς ἀδικοῦσιν ἐναντιοῦσθαι μήτε τοῦ τι ποιεῖν ἄδικον ἀποδιδράσκειν ἐγνωκότα ;
Lemmas: ἤ οὐ ὁράω ὁ στειρόω σοφία καί τυφλός διάνοια , ὅς ὀξυδερκέω ἔοικα εἰμί , Σοδομίτης κατά γλῶσσα , ἀπό νεανίσκος ἕως πρέσβυς πᾶς ὁμοῦ ὁ λαός ἐν κύκλος ὁ οἰκία ὁ ψυχή περιθέω , ἵνα ὁ ξενόω ἱερός καί ὅσιος λόγος αὐτός , φρουρός καί φύλαξ εἰμί , αἰσχύνω καί διαφθείρω , καί μηδείς ὁ παράπαν μήτε ὁ ἀδικέω ἐναντιόομαι μήτε ὁ τις ποιέω ἄδικος ἀποδιδράσκω γιγνώσκω ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 28
οὐ γὰρ οἱ μέν , οἱ δ’ οὔ , „ πᾶς δ’ " , ὥς φησιν , „ ὁ λαὸς περιεκύκλωσαν ἅμα τὴν οἰκίαν , νέοι τε καὶ πρεσβῦται „ ( Gen . 19 , 4 ) κατὰ τῶν θείων καὶ ἱερῶν λόγων συνομοσάμενοι , οὓς καλεῖν ἔθος ἀγγέλους .
Lemmas: οὐ γάρ ὁ μέν , ὁ δέ οὐ , „ πᾶς δέ " , ὡς φημί , „ ὁ λαός περικυκλόω ἅμα ὁ οἰκία , νέος τε καί πρεσβύτης „ ( Gen . 19 , 4 ) κατά ὁ θεῖος καί ἱερός λόγος συνόμνυμι , ὅς καλέω ἔθος ἄγγελος .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 29
ἀλλ’ ὅ γε θεοπρόπος Μωυσῆς θράσει πολλῷ ῥέοντας αὐτοὺς ὑπαντιάσας ἐφέξει , κἂν τὸν θρασύτατον καὶ δεινότατον εἰπεῖν ἐν ἑαυτοῖς βασιλέα λόγον προστησάμενοι μιᾷ ῥύμῃ κατατρέχωσι , συναύξοντες τὰ οἰκεῖα καὶ ποταμοῦ τρόπον πλημμύροντες · „ ἰδοὺ „ γάρ φησιν „ ὁ τῆς Αἰγύπτου βασιλεὺς ἐπὶ τὸ ὕδωρ ἀφικνεῖται . σὺ δὲ στήσῃ συναντῶν αὐτῷ ἐπὶ τὸ χεῖλος τοῦ ποταμοῦ „ ( Exod . 7 , 15 ) .
Lemmas: ἀλλά ὁ γε θεοπρόπος Μωϋσῆς θράσος πολύς ῥέω αὐτός ὑπαντιάζω ἐπέχω , ἐάν ὁ θρασύς καί δεινός λέγω ἐν ἑαυτοῦ βασιλεύς λόγος προΐστημι εἷς ῥύμη κατατρέχω , συναυξάνω ὁ οἰκεῖος καί ποταμός τρόπος πλημμύρω · „ ἰδού „ γάρ φημί „ ὁ ὁ Αἴγυπτος βασιλεύς ἐπί ὁ ὕδωρ ἀφικνέομαι . σύ δέ ἵστημι συναντάω αὐτός ἐπί ὁ χεῖλος ὁ ποταμός „ ( Exod . 7 , 15 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 30
οὐκοῦν ὁ μὲν φαῦλος ἔξεισιν ἐπὶ τὴν τῶν ἀδικημάτων καὶ παθῶν ἀθρόων φοράν , ἅπερ ὕδατι ἀπεικάζεται · ὁ δὲ σοφὸς πρῶτον μὲν κτᾶται γέρας παρὰ τοῦ ἑστῶτος ἀεὶ θεοῦ συγγενὲς αὐτοῦ τῇ ἀκλινεῖ καὶ ἀρρεπεῖ πρὸς πάντα δυνάμει λαβών · εἴρηται γὰρ „ σὺ δὲ αὐτοῦ στῆθι μετ’ ἐμοῦ „
Lemmas: οὐκοῦν ὁ μέν φαῦλος ἔξεστι ἐπί ὁ ὁ ἀδίκημα καί πάθος ἀθρόος φορά , ὅς ὕδωρ ἀπεικάζω · ὁ δέ σοφός πρῶτος μέν κτάομαι γέρας παρά ὁ ἵστημι ἀεί θεός συγγενής αὐτός ὁ ἀκλινής καί ἀρρεπής πρός πᾶς δύναμις λαμβάνω · λέγω γάρ „ σύ δέ αὐτός ἵστημι μετά ἐγώ „
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 31
( Deut . 5 , 31 ) , ἵνα ἐνδοιασμὸν καὶ ἐπαμφοτερισμόν , ἀβεβαίου ψυχῆς διαθέσεις , ἀποδυσάμενος τὴν ὀχυρωτάτην καὶ βεβαιοτάτην διάθεσιν , πίστιν , ἐνδύσηται . ἔπειτα δὲ ἑστώς , τὸ παραδοξότατον , ὑπαντᾷ · „ στήσῃ „ γάρ φησιν „ ὑπαντιάζων „ · καίτοι τὸ μὲν ὑπαντᾶν ἐν κινήσει , κατὰ δ’ ἠρεμίαν τὸ ἵστασθαι θεωρεῖται .
Lemmas: ( Deut . 5 , 31 ) , ἵνα ἐνδοιασμός καί ἐπαμφοτερισμός , ἀβέβαιος ψυχή διάθεσις , ἀποδύω ὁ ὀχυρός καί βέβαιος διάθεσις , πίστις , ἐνδύω . ἔπειτα δέ ἵστημι , ὁ παράδοξος , ὑπαντάω · „ ἵστημι „ γάρ φημί „ ὑπαντιάζω „ · καίτοι ὁ μέν ὑπαντάω ἐν κίνησις , κατά δέ ἠρεμία ὁ ἵστημι θεωρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 32
λέγει δὲ οὐ τὰ μαχόμενα , τὰ δὲ τῇ φύσει μάλιστα ἀκολουθοῦντα · ὅτῳ γὰρ ἠρεμεῖν πέφυκεν ἡ γνώμη καὶ ἀρρεπῶς ἱδρῦσθαι , συμβαίνει πᾶσιν ἀνθίστασθαι τοῖς σάλῳ καὶ κλύδωνι χαίρουσι καὶ τὸν γαληνιάσαι δυνάμενον
Lemmas: λέγω δέ οὐ ὁ μάχομαι , ὁ δέ ὁ φύσις μάλα ἀκολουθέω · ὅστις γάρ ἠρεμέω φύω ὁ γνώμη καί ἀρρεπής ἱδρύω , συμβαίνω πᾶς ἀνθίστημι ὁ σάλος καί κλύδων χαίρω καί ὁ γαληνιάζω δύναμαι
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 33
χειροποιήτῳ χειμῶνι κυμαίνουσιν . εὖ μέντοι γε ἔχει παρὰ τὸ χεῖλος τοῦ ποταμοῦ τὴν ἐναντίωσιν συνίστασθαι · χείλη δὲ στόματος μέν ἐστι πέρατα , φραγμὸς δέ τις γλώττης , δι’ ὧν φέρεται τὸ τοῦ λόγου ῥεῦμα , ὅταν ἄρξηται κατέρχεσθαι .
Lemmas: χειροποίητος χειμών κυμαίνω . εὖ μέντοι γε ἔχω παρά ὁ χεῖλος ὁ ποταμός ὁ ἐναντίωσις συνίστημι · χεῖλος δέ στόμα μέν εἰμί πέρας , φραγμός δέ τις γλῶσσα , διά ὅς φέρω ὁ ὁ λόγος ῥεῦμα , ὅταν ἄρχω κατέρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 34
λόγῳ δὲ καὶ οἱ μισάρετοι καὶ φιλοπαθεῖς συμμάχῳ χρῶνται πρὸς τὴν τῶν ἀδοκίμων δογμάτων εἰσήγησιν καὶ πάλιν οἱ σπουδαῖοι πρός τε τὴν τούτων ἀναίρεσιν καὶ πρὸς τὸ τῶν ἀμεινόνων καὶ ἀψευδῶς ἀγαθῶν κράτος ἀνανταγώνιστον .
Lemmas: λόγος δέ καί ὁ μισάρετος καί φιλοπαθής σύμμαχος χράω πρός ὁ ὁ ἀδόκιμος δόγμα εἰσήγησις καί πάλιν ὁ σπουδαῖος πρός τε ὁ οὗτος ἀναίρεσις καί πρός ὁ ὁ ἀγαθός καί ἀψευδής ἀγαθός κράτος ἀνανταγώνιστος .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 35
ὅταν μέντοι πάντα κάλων ἀνασείσαντες ἐριστικῶν δογμάτων ὑπ’ ἐναντίας ῥύμης λόγων ἀνατραπέντες ἀπόλωνται , τὸ ἐπινίκιον δικαίως καὶ προσηκόντως ὁ σοφὸς ᾆσμα χορὸν ἱερώτατον στησάμενος ἐμμελῶς ᾄσεται ·
Lemmas: ὅταν μέντοι πᾶς κάλως ἀνασείω ἐριστικός δόγμα ὑπό ἐναντίος ῥύμη λόγος ἀνατρέπω ἀπόλλυμι , ὁ ἐπινίκιος δίκαιος καί προσηκόντως ὁ σοφός ᾆσμα χορός ἱερός ἵστημι ἐμμελής ἀείδω ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 36
„ εἶδε " γάρ φησιν „ Ἰσραὴλ τοὺς Αἰγυπτίους „ οὐχ ἑτέρωθι „ τεθνεῶτας „ ἀλλὰ παρὰ „ τὸ χεῖλος τοῦ ποταμοῦ „ ( Exod . 14 , 30 ) , θάνατον λέγων οὐ τὴν ἀπὸ σώματος ψυχῆς διάκρισιν , ἀλλὰ τὴν ἀνοσίων δογμάτων καὶ λόγων φθοράν , οἷς ἐχρῶντο διὰ στόματος καὶ γλώττης καὶ τῶν ἄλλων φωνητηρίων ὀργάνων .
Lemmas: „ ὁράω " γάρ φημί „ Ἰσραήλ ὁ Αἰγύπτιος „ οὐ ἑτέρωθι „ θνῄσκω „ ἀλλά παρά „ ὁ χεῖλος ὁ ποταμός „ ( Exod . 14 , 30 ) , θάνατος λέγω οὐ ὁ ἀπό σῶμα ψυχή διάκρισις , ἀλλά ὁ ἀνόσιος δόγμα καί λόγος φθορά , ὅς χράω διά στόμα καί γλῶσσα καί ὁ ἄλλος φωνητήριος ὄργανον .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 37
λόγου δὲ θάνατός ἐστιν ἡσυχία , οὐχ ἣν οἱ ἐπιεικέστεροι ποιούμενοι σύμβολον αἰδοῦς μετέρχονται — δύναμις γὰρ καὶ ἥδε ἐστὶν ἀδελφὴ τῆς ἐν τῷ λέγειν ταμιευομένη μέχρι καιροῦ τὰ λεκτέα — , ἀλλ’ ἣν οἱ ἐξησθενηκότες καὶ ἀπειρηκότες διὰ τὴν τῶν ἐναντίων ἰσχὺν ὑπομένουσιν ἄκοντες λαβὴν οὐδεμίαν ἔθ’ εὑρίσκοντες .
Lemmas: λόγος δέ θάνατος εἰμί ἡσυχία , οὐ ὅς ὁ ἐπιεικής ποιέω σύμβολον αἰδώς μετέρχομαι — δύναμις γάρ καί ὅδε εἰμί ἀδελφή ὁ ἐν ὁ λέγω ταμιεύω μέχρι καιρός ὁ λεκτέος — , ἀλλά ὅς ὁ ἐξασθενέω καί ἀπολέγω διά ὁ ὁ ἐναντίος ἰσχύς ὑπομένω ἄκων λαβή οὐδείς ἔτι εὑρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 38
ὧν τε γὰρ ἂν ἐφάψωνται , διαρρεῖ , καὶ οἷς ἂν ἐπιβῶσιν , οὐχ ὑπομένει , ὡς πρὶν ἢ στῆναι πίπτειν ἀναγκάζεσθαι , ὥσπερ ἡ ἕλιξ , τὸ ὑδρηρὸν ὄργανον , ἔχει · κατὰ γὰρ μέσον αὐτὸ γεγόνασι βαθμοί τινες , ὧν ὁ γεωπόνος , ὅταν ἐθελήσῃ ποτίσαι τὰς ἀρούρας , ἐπιβαίνει μέν , περιολισθαίνει δ’ ἀναγκαίως · ὑπὲρ δὴ τοῦ μὴ πίπτειν συνεχῶς πλησίον ἐχυροῦ τινος ταῖς χερσὶ περιδράττεται , οὗ ἐνειλημμένος τὸ ὅλον σῶμα ἀπῃώρηκεν αὐτοῦ · ὥστε ἀντὶ μὲν ποδῶν χερσίν , ἀντὶ δὲ χειρῶν ποσὶ χρῆσθαι · ἵσταται μὲν γὰρ ἐπὶ χειρῶν , δι’ ὧν εἰσιν αἱ πράξεις , πράττει δ’ ἐν ποσίν , ἐφ’ ὧν εἰκὸς ἵστασθαι .
Lemmas: ὅς τε γάρ ἄν ἐφάπτω , διαρρέω , καί ὅς ἄν ἐπιβαίνω , οὐ ὑπομένω , ὡς πρίν ἤ ἵστημι πίπτω ἀναγκάζω , ὥσπερ ὁ ἕλιξ , ὁ ὑδρηρός ὄργανον , ἔχω · κατά γάρ μέσος αὐτός γίγνομαι βαθμός τις , ὅς ὁ γεωπόνος , ὅταν ἐθέλω ποτίζω ὁ ἄρουρα , ἐπιβαίνω μέν , περιολισθάνω δέ ἀναγκαῖος · ὑπέρ δή ὁ μή πίπτω συνεχής πλησίον ἐχυρός τις ὁ χείρ περιδράσσομαι , οὗ ἐλλαμβάνω ὁ ὅλος σῶμα ἀπαιωρέομαι αὐτός · ὥστε ἀντί μέν πούς χείρ , ἀντί δέ χείρ πούς χράω · ἵστημι μέν γάρ ἐπί χείρ , διά ὅς εἰμί ὁ πρᾶξις , πράσσω δέ ἐν πούς , ἐπί ὅς ἔοικα ἵστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 39
πολλοὶ δ’ οὐ δυνάμενοι τὰς πιθανὰς τῶν σοφιστῶν εὑρέσεις ἀνὰ κράτος ἑλεῖν τῷ μὴ σφόδρα περὶ λόγους διὰ τὴν ἐν τοῖς ἔργοις συνεχῆ μελέτην γεγυμνάσθαι κατέφυγον ἐπὶ τὴν τοῦ μόνου σοφοῦ συμμαχίαν καὶ βοηθὸν αὐτὸν ἱκέτευσαν γενέσθαι · καθὰ καὶ τῶν Μωυσέως γνωρίμων τις ἐν ὕμνοις εὐχόμενος εἶπεν · „ ἄλαλα γενέσθω τὰ χείλη τὰ δόλια „ ( Psalm . 30 , 19 ) .
Lemmas: πολύς δέ οὐ δύναμαι ὁ πιθανός ὁ σοφιστής εὕρεσις ἀνά κράτος αἱρέω ὁ μή σφόδρα περί λόγος διά ὁ ἐν ὁ ἔργον συνεχής μελέτη γυμνάζω καταφεύγω ἐπί ὁ ὁ μόνος σοφός συμμαχία καί βοηθός αὐτός ἱκετεύω γίγνομαι · καθά καί ὁ Μωϋσῆς γνώριμος τις ἐν ὕμνος εὔχομαι λέγω · „ ἄλαλος γίγνομαι ὁ χεῖλος ὁ δόλιος „ ( Psalm . 30 , 19 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 40
πῶς δ’ ἂν ἡσυχάσαι , εἰ μὴ πρὸς μόνου τοῦ καὶ τὸν λόγον αὐτὸν ἔχοντος ὑπήκοον ἐπιστομισθείη ; τὰς μὲν οὖν εἰς τὸ ἁμαρτάνειν συνόδους ἀμεταστρεπτὶ φευκτέον , τὸ δὲ ἔνσπονδον πρὸς τοὺς φρονήσεως καὶ ἐπιστήμης ἑταίρους βεβαιωτέον .
Lemmas: πῶς δέ ἄν ἡσυχάζω , εἰ μή πρός μόνος ὁ καί ὁ λόγος αὐτός ἔχω ὑπήκοος ἐπιστομίζω ; ὁ μέν οὖν εἰς ὁ ἁμαρτάνω σύνοδος ἀμεταστρεπτί φεύγω , ὁ δέ ἔνσπονδος πρός ὁ φρόνησις καί ἐπιστήμη ἑταῖρος βεβαιωτέον .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 41
παρὸ καὶ τοὺς λέγοντας „ πάντες ἐσμὲν υἱοὶ ἑνὸς ἀνθρώπου , εἰρηνικοί ἐσμεν „ ( Gen . 42 , 11 ) τεθαύμακα τῆς εὐαρμόστου συμφωνίας · ἐπεὶ καὶ πῶς οὐκ ἐμέλλετε , φήσαιμ’ ἄν , ὦ γενναῖοι , πολέμῳ μὲν δυσχεραίνειν , εἰρήνην δὲ ἀγαπᾶν , ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ἐπιγεγραμμένοι πατέρα οὐ θνητὸν ἀλλ’ ἀθάνατον , ἄνθρωπον θεοῦ , ὃς τοῦ ἀιδίου λόγος ὢν ἐξ ἀνάγκης καὶ αὐτός ἐστιν ἄφθαρτος ;
Lemmas: παρό καί ὁ λέγω „ πᾶς εἰμί υἱός εἷς ἄνθρωπος , εἰρηνικός εἰμί „ ( Gen . 42 , 11 ) θαυμάζω ὁ εὐάρμοστος συμφωνία · ἐπεί καί πῶς οὐ μέλλω , φημί ἄν , ὦ γενναῖος , πόλεμος μέν δυσχεραίνω , εἰρήνη δέ ἀγαπάω , εἷς καί ὁ αὐτός ἐπιγράφω πατήρ οὐ θνητός ἀλλά ἀθάνατος , ἄνθρωπος θεός , ὅς ὁ ἀίδιος λόγος εἰμί ἐκ ἀνάγκη καί αὐτός εἰμί ἄφθαρτος ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 42
οἱ μὲν γὰρ πολλὰς ἀρχὰς τοῦ κατὰ ψυχὴν γένους συστησάμενοι , τῷ πολυθέῳ λεγομένῳ κακῷ προσνείμαντες ἑαυτούς , ἄλλοι πρὸς ἄλλων τιμὰς τραπόμενοι ταραχὰς καὶ στάσεις ἐμφυλίους τε καὶ ξενικὰς ἐδημιούργησαν τὸν ἀπ’ ἀρχῆς γενέσεως ἄχρι τελευτῆς βίον πολέμων ἀκηρύκτων καταπλήσαντες .
Lemmas: ὁ μέν γάρ πολύς ἀρχή ὁ κατά ψυχή γένος συνίστημι , ὁ πολύθεος λέγω κακός προσνέμω ἑαυτοῦ , ἄλλος πρός ἄλλος τιμή τρέπω ταραχή καί στάσις ἐμφύλιος τε καί ξενικός δημιουργέω ὁ ἀπό ἀρχή γένεσις ἄχρι τελευτή βίος πόλεμος ἀκήρυκτος καταπίμπλημι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 43
οἱ δὲ ἑνὶ γένει χαίροντες καὶ ἕνα πατέρα τὸν ὀρθὸν τιμῶντες λόγον , τὴν εὐάρμοστον καὶ πάμμουσον συμφωνίαν ἀρετῶν τεθαυμακότες , εὔδιον καὶ γαληνὸν βίον ζῶσιν , οὐ μὴν ἀργὸν καὶ ἀγενῆ τινα , ὡς ἔνιοι νομίζουσιν , ἀλλὰ σφόδρα ἀνδρεῖον καὶ λίαν ἠκονημένον κατὰ τῶν σπονδὰς λύειν ἐπιχειρούντων καὶ σύγχυσιν ὁρκίων αἰεὶ μελετώντων · τοὺς γὰρ εἰρηναίους φύσει πολεμικοὺς εἶναι συμβέβηκεν ἀντικαθημένους καὶ ἀνθεστῶτας τοῖς τὸ εὐσταθὲς τῆς ψυχῆς ἀνατρέπουσι .
Lemmas: ὁ δέ εἷς γένος χαίρω καί εἷς πατήρ ὁ ὀρθός τιμάω λόγος , ὁ εὐάρμοστος καί πάμμουσος συμφωνία ἀρετή θαυμάζω , εὔδιος καί γαληνός βίος ζάω , οὐ μήν ἀργός καί ἀγενής τις , ὡς ἔνιοι νομίζω , ἀλλά σφόδρα ἀνδρεῖος καί λίαν ἀκονάω κατά ὁ σπονδή λύω ἐπιχειρέω καί σύγχυσις ὅρκιον ἀεί μελετάω · ὁ γάρ εἰρηναῖος φύσις πολεμικός εἰμί συμβαίνω ἀντικάθημαι καί ἀνθίστημι ὁ ὁ εὐσταθής ὁ ψυχή ἀνατρέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 44
μαρτυρεῖ δέ μου τῷ λόγῳ πρῶτον μὲν ἡ ἑκάστου τῶν φιλαρέτων διάνοια διακειμένη τὸν τρόπον τοῦτον , ἔπειτα δὲ καὶ τοῦ προφητικοῦ θιασώτης χοροῦ , ὃς καταπνευσθεὶς ἐνθουσιῶν ἀνεφθέγξατο · „ ὦ μῆτερ , ἡλίκον με ἔτεκες , ἄνθρωπον μάχης καὶ ἄνθρωπον ἀηδίας πάσης τῆς γῆς ; οὐκ ὠφείλησα , οὐδὲ ὠφείλησάν μοι , οὐδὲ ἡ ἰσχύς μου ἐξέλιπεν ἀπὸ καταρῶν αὐτῶν „ ( Ier . 15 , 10 ) .
Lemmas: μαρτυρέω δέ ἐγώ ὁ λόγος πρῶτος μέν ὁ ἕκαστος ὁ φιλάρετος διάνοια διάκειμαι ὁ τρόπος οὗτος , ἔπειτα δέ καί ὁ προφητικός θιασώτης χορός , ὅς καταπνεύζομαι ἐνθουσιάω ἀναφθέγγομαι · „ ὦ μήτηρ , ἡλίκος ἐγώ τίκτω , ἄνθρωπος μάχη καί ἄνθρωπος ἀηδία πᾶς ὁ γῆ ; οὐ ὀφείλω , οὐδέ ὀφειλέω ἐγώ , οὐδέ ὁ ἰσχύς ἐγώ ἐκλείπω ἀπό κατάρα αὐτός „ ( Ier . 15 , 10 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 45
ἀλλ’ οὐ πᾶς σοφὸς πᾶσι φαύλοις ἐχθρός ἐστιν ἄσπονδος , οὐ τριηρῶν ἢ μηχανημάτων ἢ ὅπλων ἢ στρατιωτῶν παρασκευῇ πρὸς ἄμυναν χρώμενος , ἀλλὰ λογισμοῖς ;
Lemmas: ἀλλά οὐ πᾶς σοφός πᾶς φαῦλος ἐχθρός εἰμί ἄσπονδος , οὐ τριήρης ἤ μηχάνημα ἤ ὅπλον ἤ στρατιώτης παρασκευή πρός ἄμυνα χράω , ἀλλά λογισμός ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 46
ὅταν γὰρ τὸν ἐν τῇ ἀπολέμῳ εἰρήνῃ συνεχῆ καὶ ἐπάλληλον ἀνθρώπων ἁπάντων ἴδιον καὶ κοινόν , μὴ κατὰ ἔθνη καὶ χώρας ἢ πόλεις καὶ κώμας αὐτὸ μόνον , ἀλλὰ καὶ κατ’ οἰκίαν καὶ ἕνα ἕκαστον τῶν ἐν μέρει συγκροτούμενον πόλεμον θεάσηται , τίς ἐστιν ὅ γε μὴ παραινῶν , κακίζων , νουθετῶν , σωφρονίζων , οὐ μεθ’ ἡμέραν μόνον ἀλλὰ καὶ νύκτωρ , τῆς ψυχῆς αὐτῷ ἠρεμεῖν μὴ δυναμένης διὰ τὸ μισοπόνηρον φύσει ;
Lemmas: ὅταν γάρ ὁ ἐν ὁ ἀπόλεμος εἰρήνη συνεχής καί ἐπάλληλος ἄνθρωπος ἅπας ἴδιος καί κοινός , μή κατά ἔθνος καί χώρα ἤ πόλις καί κώμη αὐτός μόνος , ἀλλά καί κατά οἰκία καί εἷς ἕκαστος ὁ ἐν μέρος συγκροτέω πόλεμος θεάομαι , τίς εἰμί ὅς γε μή παραινέω , κακίζω , νουθετέω , σωφρονίζω , οὐ μετά ἡμέρα μόνος ἀλλά καί νύκτωρ , ὁ ψυχή αὐτός ἠρεμέω μή δύναμαι διά ὁ μισοπόνηρος φύσις ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 47
πάντα γὰρ ὅσα ἐν πολέμῳ δρᾶται κατ’ εἰρήνην · συλῶσιν , ἁρπάζουσιν , ἀνδραποδίζονται , λεηλατοῦσι , πορθοῦσιν , ὑβρίζουσιν , αἰκίζονται , φθείρουσιν , αἰσχύνουσι , δολοφονοῦσιν , ἄντικρυς , ἢν ὦσι δυνατώτεροι , κτείνουσι .
Lemmas: πᾶς γάρ ὅσος ἐν πόλεμος δράω κατά εἰρήνη · συλάω , ἁρπάζω , ἀνδραποδίζω , λεηλατέω , πορθέω , ὑβρίζω , αἰκίζω , φθείρω , αἰσχύνω , δολοφονέω , ἄντικρυς , ἐάν εἰμί δυνατός , κτείνω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 48
πλοῦτον γὰρ ἢ δόξαν ἕκαστος αὐτῶν σκοπὸν προτεθειμένος ἐπὶ τοῦτον ὥσπερ βέλη τὰς τοῦ βίου πράξεις ἁπάσας ἀφιεὶς ἰσότητος ἀλογεῖ , τὸ ἄνισον διώκει , κοινωνίαν ἀποστρέφεται , μόνος τὰ πάντων ἔχειν ἀθρόα ἐσπούδακε , μισάνθρωπος καὶ μισάλληλός ἐστιν , ὑποκρινόμενος εὔνοιαν , κολακείας νόθης ἑταῖρος ὤν , φιλίας γνησίου πολέμιος , ἀληθείας ἐχθρός , ὑπέρμαχος ψεύδους , βραδὺς ὠφελῆσαι , ταχὺς βλάψαι , διαβαλεῖν προχειρότατος , ὑπερασπίσαι μελλητής , δεινὸς φενακίσαι , ψευδορκότατος , ἀπιστότατος , δοῦλος
Lemmas: πλοῦτος γάρ ἤ δόξα ἕκαστος αὐτός σκοπός προτίθημι ἐπί οὗτος ὥσπερ βέλος ὁ ὁ βίος πρᾶξις ἅπας ἀφίημι ἰσότης ἀλογέω , ὁ ἄνισος διώκω , κοινωνία ἀποστρέφω , μόνος ὁ πᾶς ἔχω ἀθρόος σπουδάζω , μισάνθρωπος καί μισάλληλος εἰμί , ὑποκρίνω εὔνοια , κολακεία νόθος ἑταῖρος εἰμί , φιλία γνήσιος πολέμιος , ἀλήθεια ἐχθρός , ὑπέρμαχος ψεῦδος , βραδύς ὠφελέω , ταχύς βλάπτω , διαβάλλω πρόχειρος , ὑπερασπίζω μελλητής , δεινός φενακίζω , ψεύδορκος , ἄπιστος , δοῦλος
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 49
ὀργῆς , εἴκων ἡδονῇ , φύλαξ κακῶν , φθορεὺς ἀγαθῶν . ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα τῆς ᾀδομένης καὶ θαυμαζομένης εἰρήνης περιμάχητα κειμήλια , ἅπερ ἡ ἑκάστου τῶν ἀφρόνων ἀγαλματοφοροῦσα διάνοια τέθηπε καὶ προσκυνεῖ . ἐφ’ οἷς εἰκότως καὶ πᾶς σοφὸς ἄχθεται , καὶ πρός γε τὴν μητέρα καὶ τιθήνην ἑαυτοῦ , σοφίαν , εἴωθε λέγειν · „ ὦ μῆτερ , ἡλίκον με ἔτεκες „ , οὐ δυνάμει σώματος , ἀλλὰ τῇ πρὸς τὸ μισοπόνηρον ἀλκῇ , ἄνθρωπον ἀηδίας καὶ μάχης , φύσει μὲν εἰρηνικόν , διὰ δὲ τοῦτο καὶ πολεμικὸν κατὰ τῶν αἰσχυνόντων τὸ περιμάχητον κάλλος εἰρήνης .
Lemmas: ὀργή , εἴκω ἡδονή , φύλαξ κακός , φθορεύς ἀγαθός . οὗτος καί ὁ τοιοῦτος ὁ ἀείδω καί θαυμάζω εἰρήνη περιμάχητος κειμήλιον , ὅς ὁ ἕκαστος ὁ ἄφρων ἀγαλματοφορέω διάνοια τέθηπα καί προσκυνέω . ἐπί ὅς ἔοικα καί πᾶς σοφός ἄχθομαι , καί πρός γε ὁ μήτηρ καί τιθήνη ἑαυτοῦ , σοφία , εἴωθα λέγω · „ ὦ μήτηρ , ἡλίκος ἐγώ τίκτω „ , οὐ δύναμις σῶμα , ἀλλά ὁ πρός ὁ μισοπόνηρος ἀλκή , ἄνθρωπος ἀηδία καί μάχη , φύσις μέν εἰρηνικός , διά δέ οὗτος καί πολεμικός κατά ὁ αἰσχύνω ὁ περιμάχητος κάλλος εἰρήνη .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 50
„ οὐκ ὠφείλησα , οὐδὲ ὠφείλησάν μοι " · οὔτε γὰρ αὐτοὶ τοῖς ἐμοῖς ἀγαθοῖς ποτε ἐχρήσαντο , οὔτε ἐγὼ τοῖς ἐκείνων κακοῖς , ἀλλὰ κατὰ τὸ Μωυσέως γράμμα „ ἐπιθύμημα οὐδενὸς αὐτῶν ἔλαβον " ( Num . 16 , 15 ) , σύμπαν τὸ τῆς ἐπιθυμίας αὐτῶν γένος θησαυρισαμένων παρ’ ἑαυτοῖς ὡς μέγιστον ὄφελος ὑπερβάλλον βλάβος .
Lemmas: „ οὐ ὀφείλω , οὐδέ ὀφειλέω ἐγώ " · οὔτε γάρ αὐτός ὁ ἐμός ἀγαθός ποτέ χράω , οὔτε ἐγώ ὁ ἐκεῖνος κακός , ἀλλά κατά ὁ Μωϋσῆς γράμμα „ ἐπιθύμημα οὐδείς αὐτός λαμβάνω " ( Num . 16 , 15 ) , σύμπας ὁ ὁ ἐπιθυμία αὐτός γένος θησαυρίζω παρά ἑαυτοῦ ὡς μέγας ὄφελος ὑπερβάλλω βλάβος .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 51
, οὐδὲ ἡ ἰσχύς μου ἐξέλιπεν ἀπὸ τῶν ἀρῶν ἃς ἐτίθεντό μοι „ , δυνάμει δὲ κραταιοτάτῃ τῶν θείων ἐνειλημμένος δογμάτων οὔτε κακούμενος ἐκάμφθην , ἀλλὰ ἐρρωμένως ὠνείδισα τοῖς ἐξ ἑαυτῶν μὴ καθαιρομένοις ·
Lemmas: , οὐδέ ὁ ἰσχύς ἐγώ ἐκλείπω ἀπό ὁ ἀρά ὅς τίθημι ἐγώ „ , δύναμις δέ κραταιός ὁ θεῖος ἐλλαμβάνω δόγμα οὔτε κακόω κάμπτω , ἀλλά ἐρρωμένος ὀνειδίζω ὁ ἐκ ἑαυτοῦ μή καθαίρω ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 52
„ ἔθετο γὰρ ἡμᾶς ὁ θεὸς εἰς ἀντιλογίαν τοῖς γείτοσιν ἡμῶν „ , ὡς καὶ ἐν ὕμνοις που λέλεκται ( Psalm . 79 , 7 ) , πάντας τοὺς ὀρθῆς γνώμης ἐφιεμένους . ἀλλ’ οὐκ ἀντιλογικοὶ φύσει γεγόνασιν , ὅσοι τὸν ἐπιστήμης καὶ ἀρετῆς ζῆλον ἔσχον ἀεί , τοῖς γείτοσι ψυχῆς ἀντιφιλονεικοῦντες , ἐλέγχοντες μὲν τὰς συνοίκους ἡδονάς , ἐλέγχοντες δὲ τὰς ὁμοδιαίτους ἐπιθυμίας , δειλίας τε καὶ φόβους , τὸ παθῶν καὶ κακιῶν στῖφος δυσωποῦντες , ἐλέγχοντες μέντοι καὶ πᾶσαν αἴσθησιν , περὶ μὲν ὧν εἶδον ὀφθαλμούς , περὶ ὧν δὲ ἤκουσαν ἀκοάς , ὀσμάς τε περὶ ἀτμῶν καὶ γεύσεις περὶ χυμῶν , ἔτι δὲ ἁφὰς περὶ τῶν κατὰ τὰς προσπιπτούσας τῶν ἐν τοῖς σώμασι δυνάμεων ἰδιότητας , καὶ μὲν δὴ τὸν προφορικὸν λόγον περὶ ὧν διεξελθεῖν ἔδοξε ;
Lemmas: „ τίθημι γάρ ἐγώ ὁ θεός εἰς ἀντιλογία ὁ γείτων ἐγώ „ , ὡς καί ἐν ὕμνος που λέγω ( Psalm . 79 , 7 ) , πᾶς ὁ ὀρθός γνώμη ἐφίημι . ἀλλά οὐ ἀντιλογικός φύσις γίγνομαι , ὅσος ὁ ἐπιστήμη καί ἀρετή ζῆλος ἔχω ἀεί , ὁ γείτων ψυχή ἀντιφιλονεικέω , ἐλέγχω μέν ὁ σύνοικος ἡδονή , ἐλέγχω δέ ὁ ὁμοδίαιτος ἐπιθυμία , δειλία τε καί φόβος , ὁ πάθος καί κακία στῖφος δυσωπέω , ἐλέγχω μέντοι καί πᾶς αἴσθησις , περί μέν ὅς ὁράω ὀφθαλμός , περί ὅς δέ ἀκούω ἀκοή , ὀσμή τε περί ἀτμός καί γεῦσις περί χυμός , ἔτι δέ ἁφή περί ὁ κατά ὁ προσπίπτω ὁ ἐν ὁ σῶμα δύναμις ἰδιότης , καί μέν δή ὁ προφορικός λόγος περί ὅς διεξέρχομαι δοκέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 53
τίνα γὰρ ἢ πῶς ἢ διὰ τί ἡ αἴσθησις ᾔσθετο ἢ ὁ λόγος διηρμήνευσεν ἢ τὸ πάθος διέθηκεν , ἄξιον ἐρευνᾶν μὴ παρέργως καὶ τῶν σφαλμάτων διελέγχειν ἕκαστον .
Lemmas: τίς γάρ ἤ πῶς ἤ διά τίς ὁ αἴσθησις αἰσθάνομαι ἤ ὁ λόγος διερμηνεύω ἤ ὁ πάθος διατίθημι , ἄξιος ἐρευνάω μή πάρεργος καί ὁ σφάλμα διελέγχω ἕκαστος .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 54
ὁ δὲ μηδενὶ τούτων ἀντιλέγων , ἅπασι δὲ ἑξῆς συνεπινεύων ἑαυτὸν λέληθεν ἀπατῶν καὶ ἐπιτειχίζων ψυχῇ βαρεῖς γείτονας , οἷς ἄμεινον ὑπηκόοις ἢ ἄρχουσι χρῆσθαι · ἡγεμονεύοντες μὲν γὰρ πολλὰ πημανοῦσι καὶ μεγάλα βασιλευούσης παρ’ αὐτοῖς ἀνοίας , ὑπακούοντες δὲ τὰ δέονθ’ ὑπηρετήσουσι πειθηνίως οὐκέθ’ ὁμοίως ἀπαυχενίζοντες .
Lemmas: ὁ δέ μηδείς οὗτος ἀντιλέγω , ἅπας δέ ἑξῆς συνεπινεύω ἑαυτοῦ λανθάνω ἀπατάω καί ἐπιτειχίζω ψυχή βαρύς γείτων , ὅς ἀγαθός ὑπήκοος ἤ ἄρχων χράω · ἡγεμονεύω μέν γάρ πολύς πημαίνω καί μέγας βασιλεύω παρά αὐτός ἄνοια , ὑπακούω δέ ὁ δέω ὑπηρετέω πειθήνιος οὐκέτι ὅμοιος ἀπαυχενίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 55
οὕτως μέντοι τῶν μὲν ὑπακούειν μαθόντων , τῶν δ’ οὐκ ἐπιστήμῃ μόνον ἀλλὰ καὶ δυνάμει τὴν ἀρχὴν λαβόντων πάντες οἱ δορυφόροι καὶ ὑπέρμαχοι ψυχῆς συμφρονήσουσι λογισμοὶ καὶ τῷ πρεσβυτάτῳ τῶν ἐν αὐτοῖς προσελθόντες ἐροῦσιν · „ οἱ παῖδές σου εἰλήφασι τὸ κεφάλαιον τῶν ἀνδρῶν τῶν πολεμιστῶν τῶν μεθ’ ἡμῶν , οὐ διαπεφώνηκεν αὐτῶν οὐδὲ εἷς " ( Num . 31 , 49 ) , ἀλλ’ ὥσπερ τὰ μουσικῆς ὄργανα ἄκρως ἡρμοσμένα πᾶσι τοῖς φθόγγοις , οὕτως ἡμεῖς πάσαις ταῖς ὑφηγήσεσι συνηχήσαμεν , ἐκμελὲς ἢ ἀπῳδὸν οὐδὲν οὔτε ῥῆμα εἰπόντες οὔτ’ ἔργον διαπραξάμενοι , ὡς τὸν ἕτερον τῶν ἀμούσων χορὸν πάντα ἄφωνον καὶ νεκρὸν ἀποδεῖξαι γελασθέντα τὴν τῶν σωματικῶν τροφὴν Μαδιὰμ καὶ τὸν ἔκγονον αὐτῆς δερμάτινον ὄγκον Βεελφεγὼρ ὄνομα ὑπνοῦντα ( Num . 25,3 ) .
Lemmas: οὕτως μέντοι ὁ μέν ὑπακούω μανθάνω , ὁ δέ οὐ ἐπιστήμη μόνος ἀλλά καί δύναμις ὁ ἀρχή λαμβάνω πᾶς ὁ δορυφόρος καί ὑπέρμαχος ψυχή συμφρονέω λογισμός καί ὁ πρέσβυς ὁ ἐν αὐτός προσέρχομαι λέγω · „ ὁ παῖς σύ λαμβάνω ὁ κεφάλαιος ὁ ἀνήρ ὁ πολεμιστής ὁ μετά ἐγώ , οὐ διαφωνέω αὐτός οὐδέ εἷς " ( Num . 31 , 49 ) , ἀλλά ὥσπερ ὁ μουσική ὄργανον ἄκρος ἁρμόζω πᾶς ὁ φθόγγος , οὕτως ἐγώ πᾶς ὁ ὑφήγησις συνηχέω , ἐκμελής ἤ ἀπῳδός οὐδείς οὔτε ῥῆμα λέγω οὔτε ἔργον διαπράσσω , ὡς ὁ ἕτερος ὁ ἄμουσος χορός πᾶς ἄφωνος καί νεκρός ἀποδείκνυμι γελάω ὁ ὁ σωματικός τροφή Μαριάμ καί ὁ ἔκγονος αὐτός δερμάτινος ὄγκος Βεελφεγώρ ὄνομα ὑπνόω ( Num . 25,3 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 56
γένος γάρ ἐσμεν „ τῶν ἐπιλέκτων τοῦ " τὸν θεὸν ὁρῶντος „ Ἰσραήλ „ , ὧν „ διεφώνησεν οὐδὲ εἷς " ( Exod . 24,11 ) , ἵνα τὸ τοῦ παντὸς ὄργανον , ὁ κόσμος πᾶς , ταῖς ἁρμονίαις μουσικῶς μελῳδῆται .
Lemmas: γένος γάρ εἰμί „ ὁ ἐπίλεκτος ὁ " ὁ θεός ὁράω „ Ἰσραήλ „ , ὅς „ διαφωνέω οὐδέ εἷς " ( Exod . 24,11 ) , ἵνα ὁ ὁ πᾶς ὄργανον , ὁ κόσμος πᾶς , ὁ ἁρμονία μουσικός μελῳδέω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 57
διὰ τοῦτο καὶ Μωυσῆς τῷ πολεμικωτάτῳ λόγῳ , ὃς καλεῖται Φινεές , γέρας εἰρήνην φησὶ δεδόσθαι ( Num . 25 , 12 ) , ὅτι ζῆλον τὸν ἀρετῆς λαβὼν καὶ πόλεμον πρὸς κακίαν ἀράμενος ὅλην ἀνέτεμε γένεσιν * * * ἑξῆς τοῖς βουλομένοις , διακύψασι καὶ διερευνησαμένοις ἀκριβῶς ὄψει πρὸ ἀκοῆς σαφεστέρῳ χρησαμένοις μάρτυρι , πιστεῦσαι , ὅτι γέμει τὸ θνητὸν ἀπιστίας , ἐκ μόνου τοῦ δοκεῖν ἠρτημένον .
Lemmas: διά οὗτος καί Μωϋσῆς ὁ πολεμικός λόγος , ὅς καλέω Φινεές , γέρας εἰρήνη φημί δίδωμι ( Num . 25 , 12 ) , ὅτι ζῆλος ὁ ἀρετή λαμβάνω καί πόλεμος πρός κακία ἀείρω ὅλος ἀνατέμνω γένεσις * * * ἑξῆς ὁ βούλομαι , διακύπτω καί διερευνάω ἀκριβής ὄψις πρό ἀκοή σαφής χράω μάρτυς , πιστεύω , ὅτι γέμω ὁ θνητός ἀπιστία , ἐκ μόνος ὁ δοκέω ἀρτάω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 58
θαυμάσιος μὲν οὖν ἡ λεχθεῖσα συμφωνία , θαυμασιωτάτη δὲ καὶ πάσας τὰς ἁρμονίας ὑπερβάλλουσα ἡ κοινὴ πάντων , καθ’ ἣν ὁ λαὸς ἅπας ὁμοθυμαδὸν εἰσάγεται λέγων · „ πάντα ὅσα εἶπεν ὁ θεός , ποιήσομεν καὶ ἀκουσόμεθα „ ( Deut . 5 , 27 ) · οὗτοι γὰρ οὐκέτι ἐξάρχοντι πείθονται λόγῳ ,
Lemmas: θαυμάσιος μέν οὖν ὁ λέγω συμφωνία , θαυμάσιος δέ καί πᾶς ὁ ἁρμονία ὑπερβάλλω ὁ κοινός πᾶς , κατά ὅς ὁ λαός ἅπας ὁμοθυμαδόν εἰσάγω λέγω · „ πᾶς ὅσος λέγω ὁ θεός , ποιέω καί ἀκούω „ ( Deut . 5 , 27 ) · οὗτος γάρ οὐκέτι ἐξάρχω πείθω λόγος ,
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 59
ἀλλὰ τῷ τοῦ παντὸς ἡγεμόνι θεῷ , δι’ ὃν πρὸς τὰ ἔργα φθάνουσι μᾶλλον ἢ τοὺς λόγους ἀπαντῶντες · τῶν γὰρ ἄλλων ἐπειδὰν ἀκούσωσι πραττόντων οὗτοι , τὸ παραδοξότατον , ὑπὸ κατοκωχῆς ἐνθέου πράξειν φασὶ πρότερον , εἶτα ἀκούσεσθαι , ἵνα μὴ διδασκαλίᾳ καὶ ὑφηγήσει δοκῶσιν , ἀλλὰ ἐθελουργῷ καὶ αὐτοκελεύστῳ διανοίᾳ πρὸς τὰ καλὰ τῶν ἔργων ὑπαντᾶν · ἐργασάμενοι δὲ ἀκούσεσθαί φασιν , ὅπως ἐπικρίνωσι τὰ πραχθέντα , εἰ λόγοις θείοις καὶ ἱεραῖς παραινέσεσι συνᾴδει .
Lemmas: ἀλλά ὁ ὁ πᾶς ἡγεμών θεός , διά ὅς πρός ὁ ἔργον φθάνω μάλα ἤ ὁ λόγος ἀπαντάω · ὁ γάρ ἄλλος ἐπειδάν ἀκούω πράσσω οὗτος , ὁ παράδοξος , ὑπό κατοκωχή ἔνθεος πράσσω φημί πρότερος , εἶτα ἀκούω , ἵνα μή διδασκαλία καί ὑφήγησις δοκέω , ἀλλά ἐθελουργός καί αὐτοκέλευστος διάνοια πρός ὁ καλός ὁ ἔργον ὑπαντάω · ἐργάζομαι δέ ἀκούω φημί , ὅπως ἐπικρίνω ὁ πράσσω , εἰ λόγος θεῖος καί ἱερός παραίνεσις συνᾴδω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 60
Τοὺς δὲ συνομοσαμένους ἐπ’ ἀδικήμασιν „ ἀπὸ ἀνατολῶν „ φησι „ κινήσαντας εὑρεῖν πεδίον ἐν τῇ γῇ Σεναὰρ κἀκεῖ κατοικῆσαι „ ( Gen . 11,2 ) , φυσικώτατα · διττὸν γὰρ εἶδος τῆς κατὰ τὴν ψυχὴν ἀνατολῆς , τὸ μὲν ἄμεινον , τὸ δὲ χεῖρον , ἄμεινον μέν , ὅταν ἡλιακῶν ἀκτίνων τρόπον ἀνάσχῃ τὸ ἀρετῶν φέγγος , χεῖρον δ’ , ὅταν αἱ μὲν ἐπισκιασθῶσι , κακίαι δὲ ἀνάσχωσι .
Lemmas: ὁ δέ συνόμνυμι ἐπί ἀδίκημα „ ἀπό ἀνατολή „ φημί „ κινέω εὑρίσκω πεδίον ἐν ὁ γῆ Σεναάρ ἐκεῖ κατοικέω „ ( Gen . 11,2 ) , φυσικός · δισσός γάρ εἶδος ὁ κατά ὁ ψυχή ἀνατολή , ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ κακός , ἀγαθός μέν , ὅταν ἡλιακός ἀκτίς τρόπος ἀνέχω ὁ ἀρετή φέγγος , κακός δέ , ὅταν ὁ μέν ἐπισκιάζω , κακία δέ ἀνέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 61
παράδειγμα τοῦ μὲν προτέρου τόδε · „ καὶ ἐφύτευσεν ὁ θεὸς παράδεισον ἐν Ἐδὲμ κατὰ ἀνατολάς „ ( Gen . 2 , 8 ) , οὐ χερσαίων φυτῶν , ἀλλ’ οὐρανίων ἀρετῶν , ἃς ἐξ ἀσωμάτου τοῦ παρ’ ἑαυτῷ φωτὸς ἀσβέστους εἰσαεὶ γενησομένας ὁ φυτουργὸς ἀνέτειλεν .
Lemmas: παράδειγμα ὁ μέν πρότερος ὅδε · „ καί φυτεύω ὁ θεός παράδεισος ἐν Ἐδέμ κατά ἀνατολή „ ( Gen . 2 , 8 ) , οὐ χερσαῖος φυτόν , ἀλλά οὐράνιος ἀρετή , ὅς ἐκ ἀσώματος ὁ παρά ἑαυτοῦ φώς ἄσβεστος εἰσαεί γίγνομαι ὁ φυτουργός ἀνατέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 62
ἤκουσα μέντοι καὶ τῶν Μωυσέως ἑταίρων τινὸς ἀποφθεγξαμένου τοιόνδε λόγιον · „ ἰδοὺ ἄνθρωπος ᾧ ὄνομα ἀνατολή „ ( Zach . 6 , 12 ) · καινοτάτη γε πρόσρησις , ἐάν γε τὸν ἐκ σώματος καὶ ψυχῆς συνεστῶτα λέγεσθαι νομίσῃς · ἐὰν δὲ τὸν ἀσώματον ἐκεῖνον , θείας ἀδιαφοροῦντα εἰκόνος , ὁμολογήσεις ὅτι εὐθυβολώτατον ὄνομα ἐπεφημίσθη τὸ ἀνατολῆς αὐτῷ ·
Lemmas: ἀκούω μέντοι καί ὁ Μωϋσῆς ἑταῖρος τις ἀποφθέγγομαι τοιόσδε λόγιον · „ ἰδού ἄνθρωπος ὅς ὄνομα ἀνατολή „ ( Zach . 6 , 12 ) · καινός γε πρόσρησις , ἐάν γε ὁ ἐκ σῶμα καί ψυχή συνίστημι λέγω νομίζω · ἐάν δέ ὁ ἀσώματος ἐκεῖνος , θεῖος ἀδιαφορέω εἰκών , ὁμολογέω ὅτι εὐθύβολος ὄνομα ἐπιφημίζω ὁ ἀνατολή αὐτός ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 63
τοῦτον μὲν γὰρ πρεσβύτατον υἱὸν ὁ τῶν ὅλων ἀνέτειλε πατήρ , ὃν ἑτέρωθι πρωτόγονον ὠνόμασε , καὶ ὁ γεννηθεὶς μέντοι , μιμούμενος τὰς τοῦ πατρὸς ὁδούς , πρὸς παραδείγματα ἀρχέτυπα ἐκείνου βλέπων ἐμόρφου τὰ εἴδη .
Lemmas: οὗτος μέν γάρ πρέσβυς υἱός ὁ ὁ ὅλος ἀνατέλλω πατήρ , ὅς ἑτέρωθι πρωτόγονος ὀνομάζω , καί ὁ γεννάω μέντοι , μιμέομαι ὁ ὁ πατήρ ὁδός , πρός παράδειγμα ἀρχέτυπος ἐκεῖνος βλέπω μορφόω ὁ εἶδος .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 64
τοῦ δὲ χείρονος ἀνατολῆς εἴδους ὑπόδειγμα τὸ λεχθὲν ἐπὶ τοῦ βουλομένου τὸν ἐπαινούμενον ὑπὸ θεοῦ καταράσασθαι · πρὸς γὰρ ἀνατολαῖς εἰσάγεται κἀκεῖνος οἰκῶν , αἵτινες ὁμωνυμοῦσαι ταῖς προτέραις ἐναντιότητα καὶ μάχην πρὸς αὐτὰς ἔχουσιν · „ ἐκ Μεσοποταμίας „
Lemmas: ὁ δέ κακός ἀνατολή εἶδος ὑπόδειγμα ὁ λέγω ἐπί ὁ βούλομαι ὁ ἐπαινέω ὑπό θεός καταράομαι · πρός γάρ ἀνατολή εἰσάγω ἐκεῖνος οἰκέω , ὅστις ὁμωνυμέω ὁ πρότερος ἐναντιότης καί μάχη πρός αὐτός ἔχω · „ ἐκ Μεσοποταμία „
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 65
γάρ φησι „ μετεπέμψατό με Βαλάκ , ἐξ ὀρέων ἀπὸ ἀνατολῶν , λέγων · δεῦρο ἄρασαί μοι ὃν μὴ ἀρᾶται ὁ θεός „ ( Num . 23 , 7 . 8 ) . ἑρμηνεύεται δὲ Βαλὰκ ἄνους , εὐθυβολώτατα · πῶς γὰρ οὐκ ἄνοια δεινὴ τὸ ὂν ἐλπίσαι ἀπατᾶσθαι καὶ γνώμην αὐτοῦ τὴν βεβαιοτάτην ἀνθρώπων σοφίσμασι παρατρέπεσθαι ;
Lemmas: γάρ φημί „ μεταπέμπω ἐγώ Βαλάκ , ἐκ ὄρος ἀπό ἀνατολή , λέγω · δεῦρο ἀράομαι ἐγώ ὅς μή ἀράομαι ὁ θεός „ ( Num . 23 , 7 . 8 ) . ἑρμηνεύω δέ Βαλάκ ἄνοος , εὐθύβολος · πῶς γάρ οὐ ἄνοια δεινός ὁ εἰμί ἐλπίζω ἀπατάω καί γνώμη αὐτός ὁ βέβαιος ἄνθρωπος σόφισμα παρατρέπω ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 66
διὰ τοῦτο καὶ Μεσοποταμίαν οἰκεῖ καταπεποντωμένης ὥσπερ ἐν μεσαιτάτῳ ποταμοῦ βυθῷ τῆς διανοίας αὐτοῦ καὶ μὴ δυναμένης ἀνανήξασθαι καὶ ἀνακῦψαι · τοῦτο δὲ τὸ πάθος ἀνατολὴ μὲν ἀφροσύνης , κατάδυσις δὲ εὐλογιστίας ἐστίν .
Lemmas: διά οὗτος καί Μεσοποταμία οἰκέω καταποντίζω ὥσπερ ἐν μέσος ποταμός βυθός ὁ διάνοια αὐτός καί μή δύναμαι ἀνανήκω καί ἀνακύπτω · οὗτος δέ ὁ πάθος ἀνατολή μέν ἀφροσύνη , κατάδυσις δέ εὐλογιστία εἰμί .