ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 136
ὑπὸ δὲ τοῦ θεοῦ πεπλήρωται τὰ πάντα , περιέχοντος , οὐ περιεχομένου , ᾧ πανταχοῦ τε καὶ οὐδαμοῦ συμβέβηκεν εἶναι μόνῳ · οὐδαμοῦ μέν , ὅτι καὶ χώραν καὶ τόπον αὐτὸς τοῖς σώμασι συγγεγέννηκε , τὸ δὲ πεποιηκὸς ἐν οὐδενὶ τῶν γεγονότων θέμις εἰπεῖν περιέχεσθαι , πανταχοῦ δέ , ὅτι τὰς δυνάμεις αὑτοῦ διὰ γῆς καὶ ὕδατος ἀέρος τε καὶ οὐρανοῦ τείνας μέρος οὐδὲν ἔρημον ἀπολέλοιπε τοῦ κόσμου , πάντα δὲ συναγαγὼν διὰ πάντων ἀοράτοις ἔσφιγξε δεσμοῖς , ἵνα μή ποτε λυθείη , οὗ χάριν μελετήσας ὧ * * * .
Lemmas: ὑπό δέ ὁ θεός πληρόω ὁ πᾶς , περιέχω , οὐ περιέχω , ὅς πανταχοῦ τε καί οὐδαμοῦ συμβαίνω εἰμί μόνος · οὐδαμοῦ μέν , ὅτι καί χώρα καί τόπος αὐτός ὁ σῶμα συγγεννάω , ὁ δέ ποιέω ἐν οὐδείς ὁ γίγνομαι θέμις λέγω περιέχω , πανταχοῦ δέ , ὅτι ὁ δύναμις ἑαυτοῦ διά γῆ καί ὕδωρ ἀήρ τε καί οὐρανός τείνω μέρος οὐδείς ἐρῆμος ἀπολείπω ὁ κόσμος , πᾶς δέ συνάγω διά πᾶς ἀόρατος σφίγγω δεσμός , ἵνα μή ποτέ λύω , ὅς χάριν μελετάω ἵημι * * * .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 137
τὸ μὲν γὰρ ὑπεράνω τῶν δυνάμεων ὂν ἐπινοεῖται περιττεύειν , οὐ * * * κατὰ τὸ εἶναι μόνον · τούτου δύναμις δέ , καθ’ ἣν ἔθηκε καὶ διετάξατο τὰ πάντα , κέκληται μὲν ἐτύμως θεός , ἐγκεκόλπισται δὲ τὰ ὅλα καὶ διὰ τῶν τοῦ παντὸς μερῶν διελήλυθε .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ὑπεράνω ὁ δύναμις εἰμί ἐπινοέω περισσεύω , οὐ * * * κατά ὁ εἰμί μόνος · οὗτος δύναμις δέ , κατά ὅς τίθημι καί διατάσσω ὁ πᾶς , καλέω μέν ἔτυμος θεός , ἐγκολπίζω δέ ὁ ὅλος καί διά ὁ ὁ πᾶς μέρος διέρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 138
τὸ δὲ θεῖον καὶ ἀόρατον καὶ ἀκατάληπτον καὶ πανταχοῦ ὂν ὁρατόν τε καὶ καταληπτὸν οὐδαμοῦ πρὸς ἀλήθειάν ἐστιν * * * „ ὧδε στὰς ἐγὼ πρὸ τοῦ σέ “ ( Exod . 17 , 6 ) , δείκνυσθαι καὶ καταλαμβάνεσθαι δοκῶν , πρὸ πάσης δείξεως καὶ φαντασίας ὑπερβαλὼν τὰ γεγονότα .
Lemmas: ὁ δέ θεῖος καί ἀόρατος καί ἀκατάληπτος καί πανταχοῦ εἰμί ὁρατός τε καί καταληπτός οὐδαμοῦ πρός ἀλήθεια εἰμί * * * „ ὧδε ἵστημι ἐγώ πρό ὁ σύ “ ( Exod . 17 , 6 ) , δείκνυμι καί καταλαμβάνω δοκέω , πρό πᾶς δείξις καί φαντασία ὑπερβάλλω ὁ γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 139
τῶν οὖν μεταβατικῆς κινήσεως ὀνομάτων οὐδὲν ἐφαρμόττει τῷ κατὰ τὸ εἶναι θεῷ , τὸ ἄνω , τὸ κάτω , τὸ ἐπὶ δεξιά , τὸ ἐπ’ εὐώνυμα , τὸ πρόσω , τὸ κατόπιν · ἐν οὐδενὶ γὰρ τῶν λεχθέντων ἐπινοεῖται , ὡς οὐδ’ ἂν μετατρεπόμενος ἐναλλάττοι χωρία .
Lemmas: ὁ οὖν μεταβατικός κίνησις ὄνομα οὐδείς ἐφαρμόζω ὁ κατά ὁ εἰμί θεός , ὁ ἄνω , ὁ κάτω , ὁ ἐπί δεξιός , ὁ ἐπί εὐώνυμος , ὁ πρόσω , ὁ κατόπιν · ἐν οὐδείς γάρ ὁ λέγω ἐπινοέω , ὡς οὐδέ ἄν μετατρέπομαι ἐναλλάσσω χωρίον .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 140
λέγεται δ’ οὐδὲν ἧττον κατελθὼν ἰδεῖν , ὁ προλήψει πάντα οὐ γενόμενα μόνον ἀλλὰ καὶ πρὶν γενέσθαι σαφῶς κατειληφώς , προτροπῆς ἕνεκα καὶ διδασκαλίας , ἵνα μηδεὶς ἀνθρώπων οἷς οὐ πάρεστιν , ἀβεβαίῳ χρώμενος εἰκασίᾳ , μακρὰν ἀφεστὼς προπιστεύῃ , ἀλλ’ ἄχρι τῶν πραγμάτων ἐλθὼν καὶ διακύψας εἰς ἕκαστα καὶ ἐπιμελῶς αὐτὰ αὐγασάμενος · ὄψιν γὰρ ἀπλανῆ πρὸ ἀκοῆς ἀπατεῶνος ἄξιον μάρτυρα τίθεσθαι .
Lemmas: λέγω δέ οὐδείς ἥσσων κατέρχομαι ὁράω , ὁ πρόληψις πᾶς οὐ γίγνομαι μόνος ἀλλά καί πρίν γίγνομαι σαφής καταλαμβάνω , προτροπή ἕνεκα καί διδασκαλία , ἵνα μηδείς ἄνθρωπος ὅς οὐ πάρειμι , ἀβέβαιος χράω εἰκασία , μακρός ἀφίστημι προπιστεύω , ἀλλά ἄχρι ὁ πρᾶγμα ἔρχομαι καί διακύπτω εἰς ἕκαστος καί ἐπιμελής αὐτός αὐγάζω · ὄψις γάρ ἀπλανής πρό ἀκοή ἀπατεών ἄξιος μάρτυς τίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 141
οὗ χάριν καὶ παρὰ τοῖς ἄριστα πολιτευομένοις ἀναγέγραπται νόμος ἀκοῇ μὴ μαρτυρεῖν , ὅτι φύσει τὸ δικαστήριον αὐτῆς πρὸς τὸ δεκάζεσθαι ταλαντεύει · καὶ Μωυσῆς μέντοι φησὶν ἐν τοῖς ἀπαγορευτικοῖς · „ οὐ παραδέξῃ ἀκοὴν ματαίαν “ ( Exod . 23 , 1 ) , οὐχὶ μόνον τοῦτο λέγων , * * * παραδέχεσθαι ψευδῆ λόγον ἢ εὐήθη δι’ ἀκοῆς , ἀλλὰ καὶ ὅτι πρὸς τὴν σαφῆ τῆς ἀληθείας κατάληψιν μακρὸν ὅσον ὄψεως ὑστερίζουσα διελέγχεται γέμουσα
Lemmas: ὅς χάριν καί παρά ὁ ἀγαθός πολιτεύω ἀναγράφω νόμος ἀκοή μή μαρτυρέω , ὅτι φύσις ὁ δικαστήριον αὐτός πρός ὁ δεκάζω ταλαντεύω · καί Μωϋσῆς μέντοι φημί ἐν ὁ ἀπαγορευτικός · „ οὐ παραδέχομαι ἀκοή μάταιος “ ( Exod . 23 , 1 ) , οὐ μόνος οὗτος λέγω , * * * παραδέχομαι ψευδής λόγος ἤ εὐήθης διά ἀκοή , ἀλλά καί ὅτι πρός ὁ σαφής ὁ ἀλήθεια κατάληψις μακρός ὅσος ὄψις ὑστερίζω διελέγχω γέμω
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 142
ματαιότητος ἀκοή . ταύτην φαμὲν αἰτίαν εἶναι τοῦ λέγεσθαι „ τὸν θεὸν καταβεβηκέναι τὴν πόλιν καὶ τὸν πύργον θεάσασθαι „ . οὐ παρέργως δὲ πρόσκειται „ ὃν ᾠκοδόμησαν οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων „ ( Gen . 11,5 ) . ἴσως γὰρ ἄν τις εἴποι τῶν οὐκ εὐαγῶν ἐπιχλευάζων ἅμα · καινὸν ἡμᾶς ἀναδιδάσκει μάθημα ὁ νομοθέτης , ὅτι πύργους καὶ πόλεις οὐχ ἕτεροί τινες , ἀλλὰ παῖδες ἀνθρώπων ἀνοικοδομοῦνται . τίς γὰρ τά γ’ οὕτως ἐμφανῆ καὶ περίοπτα καὶ τῶν λίαν ἐξεστηκότων ἀγνοεῖ ;
Lemmas: ματαιότης ἀκοή . οὗτος φημί αἰτία εἰμί ὁ λέγω „ ὁ θεός καταβαίνω ὁ πόλις καί ὁ πύργος θεάομαι „ . οὐ πάρεργος δέ πρόσκειμαι „ ὅς οἰκοδομέω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος „ ( Gen . 11,5 ) . ἴσως γάρ ἄν τις λέγω ὁ οὐ εὐαγής ἐπιχλευάζω ἅμα · καινός ἐγώ ἀναδιδάσκω μάθημα ὁ νομοθέτης , ὅτι πύργος καί πόλις οὐ ἕτερος τις , ἀλλά παῖς ἄνθρωπος ἀνοικοδομέω . τίς γάρ ὁ γε οὕτως ἐμφανής καί περίοπτος καί ὁ λίαν ἐξίστημι ἀγνοέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 143
ἀλλὰ μὴ τὸ πρόχειρον τοῦτο καὶ κατημαξευμένον ἐν τοῖς ἱερωτάτοις χρησμοῖς ἀναγεγράφθαι νομίσῃς , ἀλλ’ ὅπερ ἀποκεκρυμμένον ἰχνηλατεῖται διὰ τῶν ἐμφανῶν ὀνομάτων . τί οὖν ἐστι τοῦτο ;
Lemmas: ἀλλά μή ὁ πρόχειρος οὗτος καί καθαμαξεύω ἐν ὁ ἱερός χρησμός ἀναγράφω νομίζω , ἀλλά ὅς ἀποκρύπτω ἰχνηλατέω διά ὁ ἐμφανής ὄνομα . τίς οὖν εἰμί οὗτος ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 144
οἱ πολλοὺς ἐπιγραφόμενοι τῶν ὄντων ὡσανεὶ πατέρας καὶ τὸ πολύθεον εἰσηγούμενοι στῖφος ἀπειρίαν ὁμοῦ καὶ πολυμιγίαν τῶν πραγμάτων καταχέαντες καὶ τὸ ψυχῆς τέλος ἡδονῇ παραδόντες δημιουργοὶ τῆς εἰρημένης πόλεως καὶ τῆς κατ’ αὐτὴν ἀκροπόλεως , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , γεγόνασι , τὰ ποιητικὰ τοῦ τέλους τρόπον οἰκοδομημάτων συναύξοντες , τῶν ἐκ πόρνης ἀποκυηθέντων οὐδέν , ὥς γ’ οἶμαι , διαφέροντες , οὓς ὁ νόμος ἐκκλησίας ἀπελήλακε θείας εἰπών · „ οὐκ εἰσελεύσεται ἐκ πόρνης εἰς ἐκκλησίαν κυρίου “ ( Deut . 23 , 2 ) , ὅτι , καθάπερ περὶ πολλὰ τέλη πλανώμενοι τοξόται καὶ μηδενὸς εὐστόχως ἐφιέμενοι σκοποῦ , μυρίας ἀρχὰς καὶ αἰτίας τῆς τῶν ὄντων ὑποθέμενοι γενέσεως ψευδωνύμους πάσας τὸν ἕνα ποιητὴν καὶ πατέρα τῶν ὅλων ἠγνόησαν .
Lemmas: ὁ πολύς ἐπιγράφω ὁ εἰμί ὡσανεί πατήρ καί ὁ πολύθεος εἰσηγέομαι στῖφος ἀπειρία ὁμοῦ καί πολυμιγία ὁ πρᾶγμα καταχέω καί ὁ ψυχή τέλος ἡδονή παραδίδωμι δημιουργός ὁ λέγω πόλις καί ὁ κατά αὐτός ἀκρόπολις , εἰ δέω ἀληθής λέγω , γίγνομαι , ὁ ποιητικός ὁ τέλος τρόπος οἰκοδόμημα συναυξάνω , ὁ ἐκ πόρνη ἀποκυέω οὐδείς , ὡς γε οἴομαι , διαφέρω , ὅς ὁ νόμος ἐκκλησία ἀπελαύνω θεῖος λέγω · „ οὐ εἰσέρχομαι ἐκ πόρνη εἰς ἐκκλησία κύριος “ ( Deut . 23 , 2 ) , ὅτι , καθά περί πολύς τέλος πλανάω τοξότης καί μηδείς εὔστοχος ἐφίημι σκοπός , μυρίος ἀρχή καί αἰτία ὁ ὁ εἰμί ὑποτίθημι γένεσις ψευδώνυμος πᾶς ὁ εἷς ποιητής καί πατήρ ὁ ὅλος ἀγνοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 145
οἱ δὲ ἐπιστήμῃ κεχρημένοι τοῦ ἑνὸς υἱοὶ θεοῦ προσαγορεύονται δεόντως , καθὰ καὶ Μωυσῆς ὁμολογεῖ φάσκων · „ υἱοί ἐστε κυρίου τοῦ θεοῦ " ( Deut . 14 , 1 ) καὶ „ θεὸν τὸν γεννήσαντά σε " ( Deut . 32,18 ) καὶ „ οὐκ αὐτὸς οὗτός σου πατήρ “ ( ibid . 6 ) ; ἕπεται μέντοι τοῖς οὕτω τὴν ψυχὴν διατεθεῖσι μόνον τὸ καλὸν ἀγαθὸν εἶναι νομίζειν , ὅπερ τῷ τέλει τῆς ἡδονῆς πρὸς ἐμπειροπολέμων ἀνδρῶν ἀντιτειχίζεται πρὸς ἀνατροπὴν καὶ καθαίρεσιν ἐκείνου . κἂν μηδέπω μέντοι τυγχάνῃ τις ἀξιόχρεως
Lemmas: ὁ δέ ἐπιστήμη χράω ὁ εἷς υἱός θεός προσαγορεύω δεόντως , καθά καί Μωϋσῆς ὁμολογέω φάσκω · „ υἱός εἰμί κύριος ὁ θεός " ( Deut . 14 , 1 ) καί „ θεός ὁ γεννάω σύ " ( Deut . 32,18 ) καί „ οὐ αὐτός οὗτος σύ πατήρ “ ( ibid . 6 ) ; ἕπομαι μέντοι ὁ οὕτως ὁ ψυχή διατίθημι μόνος ὁ καλός ἀγαθός εἰμί νομίζω , ὅς ὁ τέλος ὁ ἡδονή πρός ἐμπειροπόλεμος ἀνήρ ἀντιτειχίζω πρός ἀνατροπή καί καθαίρεσις ἐκεῖνος . κἀν μηδέπω μέντοι τυγχάνω τις ἀξιόχρεως
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 146
ὢν υἱὸς θεοῦ προσαγορεύεσθαι , σπουδαζέτω κοσμεῖσθαι κατὰ τὸν πρωτόγονον αὐτοῦ λόγον , τὸν ἀγγέλων πρεσβύτατον , ὡς ἂν ἀρχάγγελον , πολυώνυμον ὑπάρχοντα · καὶ γὰρ ἀρχὴ καὶ ὄνομα θεοῦ καὶ λόγος καὶ ὁ κατ’ εἰκόνα ἄνθρωπος καὶ ὁ ὁρῶν , Ἰσραήλ , προσαγορεύεται .
Lemmas: εἰμί υἱός θεός προσαγορεύω , σπουδάζω κοσμέω κατά ὁ πρωτόγονος αὐτός λόγος , ὁ ἄγγελος πρέσβυς , ὡς ἄν ἀρχάγγελος , πολυώνυμος ὑπάρχω · καί γάρ ἀρχή καί ὄνομα θεός καί λόγος καί ὁ κατά εἰκών ἄνθρωπος καί ὁ ὁράω , Ἰσραήλ , προσαγορεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 147
διὸ προήχθην ὀλίγῳ πρότερον ἐπαινέσαι τὰς ἀρετὰς τῶν φασκόντων ὅτι „ πάντες ἐσμὲν υἱοὶ ἑνὸς ἀνθρώπου “ ( Gen . 42 , 11 ) · καὶ γὰρ εἰ μήπω ἱκανοὶ θεοῦ παῖδες νομίζεσθαι γεγόναμεν , ἀλλά τοι τῆς ἀειδοῦς εἰκόνος αὐτοῦ , λόγου τοῦ ἱερωτάτου · θεοῦ γὰρ εἰκὼν λόγος ὁ πρεσβύτατος .
Lemmas: διό προάγω ὀλίγος πρότερος ἐπαινέω ὁ ἀρετή ὁ φάσκω ὅτι „ πᾶς εἰμί υἱός εἷς ἄνθρωπος “ ( Gen . 42 , 11 ) · καί γάρ εἰ μήπω ἱκανός θεός παῖς νομίζω γίγνομαι , ἀλλά τοι ὁ ἀειδής εἰκών αὐτός , λόγος ὁ ἱερός · θεός γάρ εἰκών λόγος ὁ πρέσβυς .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 148
καὶ πολλαχοῦ μέντοι τῆς νομοθεσίας υἱοὶ πάλιν Ἰσραὴλ καλοῦνται , τοῦ ὁρῶντος οἱ ἀκούοντες , ἐπειδὴ μεθ’ ὅρασιν ἀκοὴ δευτερείοις τετίμηται καὶ τὸ διδασκόμενον τοῦ χωρὶς ὑφηγήσεως ἐναργεῖς τύπους τῶν ὑποκειμένων λαμβάνοντος αἰεὶ δεύτερον .
Lemmas: καί πολλαχοῦ μέντοι ὁ νομοθεσία υἱός πάλιν Ἰσραήλ καλέω , ὁ ὁράω ὁ ἀκούω , ἐπειδή μετά ὅρασις ἀκοή δευτερεῖος τιμάω καί ὁ διδάσκω ὁ χωρίς ὑφήγησις ἐναργής τύπος ὁ ὑπόκειμαι λαμβάνω ἀεί δεύτερος .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 149
ἄγαμαι καὶ τῶν ἐν βασιλικαῖς βίβλοις ἱεροφαντηθέντων , καθ’ ἃς οἱ πολλαῖς γενεαῖς ὕστερον ἀκμάσαντες καὶ βιώσαντες ἀνυπαιτίως υἱοὶ τοῦ τὸν θεὸν ὑμνήσαντος Δαβὶδ ἀναγράφονται ( III Reg . 15,11 IV Reg . 18 , 3 al . ) , οὗ περιόντος οὐδ’ οἱ πρόπαπποι τούτων ἦσαν ἴσως γεγενημένοι · ψυχῶν γὰρ ἀπαθανατιζομένων ἀρεταῖς , οὐ φθαρτῶν σωμάτων ἐστὶ γένεσις , ἣν ἐπὶ τοὺς καλοκἀγαθίας ἡγεμόνας ὡσανεὶ γεννητὰς καὶ πατέρας ἀναφέρεσθαι συμβαίνει .
Lemmas: ἄγαμαι καί ὁ ἐν βασιλικός βίβλος ἱεροφαντέω , κατά ὅς ὁ πολύς γενεά ὕστερον ἀκμάζω καί βιόω ἀνυπαίτιος υἱός ὁ ὁ θεός ὑμνέω Δαυίδ ἀναγράφω ( III Reg . 15,11 IV Reg . 18 , 3 al . ) , ὅς περίειμι οὐδέ ὁ πρόπαππος οὗτος εἰμί ἴσως γίγνομαι · ψυχή γάρ ἀπαθανατίζω ἀρετή , οὐ φθαρτός σῶμα εἰμί γένεσις , ὅς ἐπί ὁ καλοκἀγαθία ἡγεμών ὡσανεί γεννητής καί πατήρ ἀναφέρω συμβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 150
κατὰ δὲ τῶν ἐπ’ ἀδικίαις σεμνυνομένων εἶπε κύριος · „ ἰδοὺ γένος ἓν καὶ χεῖλος ἓν πάντων “ ( Gen . 11,5 ) , ἴσον τῷ ἰδοὺ μία οἰκειότης καὶ συγγένεια , καὶ πάλιν ἁρμονία καὶ συμφωνία ἡ αὐτὴ πάντων ὁμοῦ , μηδενὸς ἠλλοτριωμένου τὴν γνώμην μηδ’ ἀπᾴδοντος , καθάπερ ἔχει καὶ ἐπ’ ἀνθρώπων ἀμούσων · τὸ γὰρ φωνητήριον αὐτοῖς ὄργανον πᾶσι τοῖς φθόγγοις ἔστιν ὅτε δι’ ὅλων ἐκμελὲς καὶ ἀπῳδὸν οὐ μετρίως καθέστηκε , πρὸς ἀναρμοστίαν ἄκρως ἡρμοσμένον καὶ πρὸς τὸ ἀσύμφωνον συμφωνίαν μόνον ἄγον .
Lemmas: κατά δέ ὁ ἐπί ἀδικία σεμνύνω λέγω κύριος · „ ἰδού γένος εἷς καί χεῖλος εἷς πᾶς “ ( Gen . 11,5 ) , ἴσος ὁ ἰδού εἷς οἰκειότης καί συγγένεια , καί πάλιν ἁρμονία καί συμφωνία ὁ αὐτός πᾶς ὁμοῦ , μηδείς ἀλλοτριόω ὁ γνώμη μηδέ ἀπᾴδω , καθά ἔχω καί ἐπί ἄνθρωπος ἄμουσος · ὁ γάρ φωνητήριος αὐτός ὄργανον πᾶς ὁ φθόγγος εἰμί ὅτε διά ὅλος ἐκμελής καί ἀπῳδός οὐ μέτριος καθίστημι , πρός ἀναρμοστία ἄκρος ἁρμόζω καί πρός ὁ ἀσύμφωνος συμφωνία μόνος ἄγω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 151
καὶ ἐπὶ τῆς πολίτιδος τὸ κατασκευαστὸν τὸ παραπλήσιον ἰδεῖν ἔστιν · αἵ τε γὰρ ἀμφημεριναὶ καὶ διάτριτοι καὶ τεταρταΐζουσαι παρὰ παισὶν ἰατρῶν λεγόμεναι περίοδοι μεθ’ ἡμέραν τε καὶ νύκτωρ περὶ τὰς αὐτὰς ὥρας κατασκήπτουσι τὴν εἰς αὐτὰ καὶ τάξιν φυλάττουσαι .
Lemmas: καί ἐπί ὁ πολῖτις ὁ κατασκευαστός ὁ παραπλήσιος ὁράω εἰμί · ὁ τε γάρ ἀμφημερινός καί διάτριτος καί τεταρταίζω παρά παῖς ἰατρός λέγω περίοδος μετά ἡμέρα τε καί νύκτωρ περί ὁ αὐτός ὥρα κατασκήπτω ὁ εἰς αὐτός καί τάξις φυλάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 152
τὸ δὲ „ καὶ τοῦτο ἤρξαντο ποιῆσαι “ ( Gen . 11,6 ) μετ’ οὐ μετρίου σχετλιασμοῦ λέλεκται , διότι τοῖς ῥᾳδιουργοῖς οὐ τὰ πρὸς τοὺς ὁμοφύλους μόνον συγχεῖν δίκαια ἐξήρκεσεν , ἀλλ’ ἤδη καὶ τῶν ὀλυμπίων ἐπιβαίνειν ἐτόλμησαν , ἀδικίαν μὲν σπείραντες ,
Lemmas: ὁ δέ „ καί οὗτος ἄρχω ποιέω “ ( Gen . 11,6 ) μετά οὐ μέτριος σχετλιασμός λέγω , διότι ὁ ῥᾳδιουργός οὐ ὁ πρός ὁ ὁμόφυλος μόνος συγχέω δίκαιος ἐξαρκέω , ἀλλά ἤδη καί ὁ ὀλύμπιος ἐπιβαίνω τολμάω , ἀδικία μέν σπείρω ,
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 153
ἀσέβειαν δὲ θερίσαντες . ὄφελος δὲ τοῖς ἀθλίοις οὐδέν · οὐ γὰρ ὥσπερ ἀδικοῦντες ἀλλήλους πολλὰ ὧν ἂν ἐθελήσωσιν ἀνύτουσιν ἔργοις βεβαιούμενοι τὰ βουλαῖς ἀγνώμοσιν ἐπιλογισθέντα , οὕτως καὶ ἀσεβοῦντες · ἀζήμια γὰρ καὶ ἀπήμονα τὰ θεῖα , τοῦ δὲ πλημμελεῖν εἰς αὐτὰ οἱ δυσκάθαρτοι τὰς ἀρχὰς εὑρίσκονται μόνον , πρὸς δὲ τὸ τέλος φθάνουσιν οὐδέποτε .
Lemmas: ἀσέβεια δέ θερίζω . ὄφελος δέ ὁ ἄθλιος οὐδείς · οὐ γάρ ὥσπερ ἀδικέω ἀλλήλων πολύς ὅς ἄν ἐθέλω ἀνύω ἔργον βεβαιόω ὁ βουλή ἀγνώμων ἐπιλογίζομαι , οὕτως καί ἀσεβέω · ἀζήμιος γάρ καί ἀπήμων ὁ θεῖος , ὁ δέ πλημμελέω εἰς αὐτός ὁ δυσκάθαρτος ὁ ἀρχή εὑρίσκω μόνος , πρός δέ ὁ τέλος φθάνω οὐδέποτε .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 154
διὸ καὶ λέγεται τοῦτο · „ ἤρξαντο ποιῆσαι “ · κορεσθέντες γὰρ οἱ τοῦ παρανομεῖν ἄπληστοι τῶν πρὸς τὰ ἐν γῇ καὶ θαλάττῃ καὶ ἀέρι , ἃ φθαρτῆς φύσεως ἔλαχε , κακῶν ἐπὶ τὰς ἐν οὐρανῷ θείας φύσεις μετατάξασθαι διενοήθησαν · ἅ ἐστι τῶν ὄντων ἔξω τοῦ κακηγορεῖν ἔθος ἐστὶ διαθεῖναι τὸ παράπαν οὐδέν · καὶ αὐτὸ μέντοι τὸ βλασφημεῖν οὐ τοῖς κακηγορουμένοις ἐπιφέρει τινὰ ζημίαν , ἃ τῆς ἰδίου φύσεως οὔποτ’ ἐξίσταται , ἀλλὰ τοῖς καταιτιωμένοις συμφορὰς ἀνηκέστους .
Lemmas: διό καί λέγω οὗτος · „ ἄρχω ποιέω “ · κορέννυμι γάρ ὁ ὁ παρανομέω ἄπληστος ὁ πρός ὁ ἐν γῆ καί θάλασσα καί ἀήρ , ὅς φθαρτός φύσις λαγχάνω , κακός ἐπί ὁ ἐν οὐρανός θεῖος φύσις μετατάσσω διανοέω · ὅς εἰμί ὁ εἰμί ἔξω ὁ κακηγορέω ἔθος εἰμί διατίθημι ὁ παράπαν οὐδείς · καί αὐτός μέντοι ὁ βλασφημέω οὐ ὁ κακηγορέω ἐπιφέρω τις ζημία , ὅς ὁ ἴδιος φύσις οὔποτε ἐξίστημι , ἀλλά ὁ καταιτιάομαι συμφορά ἀνήκεστος .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 155
οὐκ ἐπειδὴ μέντοι μόνον ἤρξαντο πρὸς τὸ τέλος ἐλθεῖν ἀδυνατήσαντες ἀσεβείας , διὰ τοῦτ’ αὐτοὺς οὐχ ὡς διαπραξαμένους ἕκαστα ὧν διενοήθησαν αἰτιατέον · οὗ χάριν καὶ τετελειωκέναι φησὶ τὸν πύργον αὐτοὺς οὐ τελειώσαντας , ἐπειδὰν λέγῃ · „ κύριος κατέβη ἰδεῖν τὴν πόλιν καὶ τὸν πύργον " , οὐχ ὃν οἰκοδομῆσαι μέλλουσιν , ἀλλ’ ὃν „ ᾠκοδόμησαν “ ἤδη ( Gen . 11,5 ) .
Lemmas: οὐ ἐπειδή μέντοι μόνος ἄρχω πρός ὁ τέλος ἔρχομαι ἀδυνατέω ἀσέβεια , διά οὗτος αὐτός οὐ ὡς διαπράσσω ἕκαστος ὅς διανοέω αἰτιατέον · ὅς χάριν καί τελειόω φημί ὁ πύργος αὐτός οὐ τελειόω , ἐπειδάν λέγω · „ κύριος καταβαίνω ὁράω ὁ πόλις καί ὁ πύργος " , οὐ ὅς οἰκοδομέω μέλλω , ἀλλά ὅς „ οἰκοδομέω “ ἤδη ( Gen . 11,5 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 156
τίς οὖν πίστις τοῦ μὴ τετελεσιουργῆσθαι τὴν κατασκευήν ; ἡ ἐνάργεια πρώτη · γῆς γὰρ ὁτιοῦν μέρος ἀμήχανον οὐρανοῦ ψαῦσαι διὰ τὴν ἔμπροσθεν αἰτίαν , ὅτιπερ οὐδὲ κέντρον περιφερείας ἅπτεται · δευτέρα δ’ , ὅτι ὁ αἰθήρ , ἱερὸν πῦρ , φλόξ ἐστιν ἄσβεστος , ὡς καὶ αὐτὸ δηλοῖ τοὔνομα παρὰ τὸ αἴθειν , ὃ δὴ καίειν ἐστὶ κατὰ γλῶτταν , εἰρημένον .
Lemmas: τίς οὖν πίστις ὁ μή τελεσιουργέω ὁ κατασκευή ; ὁ ἐνάργεια πρῶτος · γῆ γάρ ὁστισοῦν μέρος ἀμήχανος οὐρανός ψαύω διά ὁ ἔμπροσθεν αἰτία , ὅστις οὐδέ κέντρον περιφέρεια ἅπτω · δεύτερος δέ , ὅτι ὁ αἰθήρ , ἱερός πῦρ , φλόξ εἰμί ἄσβεστος , ὡς καί αὐτός δηλόω ὄνομα παρά ὁ αἴθω , ὅς δή καίω εἰμί κατά γλῶσσα , λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 157
μάρτυς δὲ μία μοῖρα τῆς οὐρανίου πυρᾶς ἥλιος , ὃς τοσοῦτον γῆς ἀφεστὼς ἄχρι μυχῶν τὰς ἀκτῖνας ἐπιπέμπων αὐτήν τε καὶ τὸν ἀπ’ αὐτῆς ἀνατείνοντα μέχρι τῆς οὐρανίου σφαίρας ἀέρα φύσει ψυχρὸν ὄντα τῇ μὲν ἀλεαίνει , τῇ δὲ καταφλέγει · τὰ μὲν γὰρ ὅσα ἢ μακρὰν ἀφέστηκεν αὐτοῦ τῆς φορᾶς ἢ ἐγκάρσια παραβέβληται ἀλεαίνει μόνον , τὰ δ’ ἐγγὺς ἢ ἐπ’ εὐθείας ὄντα καὶ προσανακαίει βίᾳ .
Lemmas: μάρτυς δέ εἷς μοῖρα ὁ οὐράνιος πυρή ἥλιος , ὅς τοσοῦτος γῆ ἀφίστημι ἄχρι μυχός ὁ ἀκτίς ἐπιπέμπω αὐτός τε καί ὁ ἀπό αὐτός ἀνατείνω μέχρι ὁ οὐράνιος σφαῖρα ἀήρ φύσις ψυχρός εἰμί ὁ μέν ἀλεαίνω , ὁ δέ καταφλέγω · ὁ μέν γάρ ὅσος ἤ μακρός ἀφίστημι αὐτός ὁ φορά ἤ ἐγκάρσιος παραβάλλω ἀλεαίνω μόνος , ὁ δέ ἐγγύς ἤ ἐπί εὐθεῖα εἰμί καί προσανακαίω βία .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 158
εἰ δὲ ταῦθ’ οὕτως ἔχει , τοὺς ἀναβαίνειν τολμῶντας ἀνθρώπους οὐκ ἀναγκαῖον ἦν ἐμπεπρῆσθαι κεραυνωθέντας , ἀτελοῦς αὐτοῖς τῆς μεγαλουργηθείσης ἐπινοίας γενομένης ; τοῦτ’ ἔοικεν αἰνίττεσθαι διὰ τῶν αὖθις λεγομένων · „ ἐπαύσαντο “ γάρ φησιν „ οἰκοδομοῦντες τὴν πόλιν καὶ τὸν πύργον “ ( Gen . 11,8 ) , οὐ δήπου τελειώσαντες , ἀλλὰ τελεσιουργῆσαι κωλυθέντες διὰ τὴν ἐπιγενομένην σύγχυσιν . οὐ μὴν ἐκπεφεύγασι τὴν τῶν διαπράξεων αἰτίαν οἱ πρὸς τῷ βουλεύσασθαι καὶ ἐγκεχειρηκότες .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος οὕτως ἔχω , ὁ ἀναβαίνω τολμάω ἄνθρωπος οὐ ἀναγκαῖος εἰμί ἐμπίμπρημι κεραυνόω , ἀτελής αὐτός ὁ μεγαλουργέω ἐπίνοια γίγνομαι ; οὗτος ἔοικα αἰνίσσομαι διά ὁ αὖθις λέγω · „ παύω “ γάρ φημί „ οἰκοδομέω ὁ πόλις καί ὁ πύργος “ ( Gen . 11,8 ) , οὐ δήπου τελειόω , ἀλλά τελεσιουργέω κωλύω διά ὁ ἐπιγίγνομαι σύγχυσις . οὐ μήν ἐκφεύγω ὁ ὁ διάπραξις αἰτία ὁ πρός ὁ βουλεύω καί ἐγχειρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 159
τὸν γοῦν οἰωνόμαντιν καὶ τερατοσκόπον περὶ τὰς ἀβεβαίους εἰκασίας ματαιάζοντα — καὶ γὰρ μάταιος ἑρμηνεύεται Βαλαάμ — φησὶν ὁ νόμος τῷ ὁρῶντι καταράσασθαι καίτοι διὰ τῶν λόγων εὐφήμους ποιησάμενον εὐχάς , σκοπῶν οὐ τὰ λεχθέντα ἃ προμηθείᾳ θεοῦ μετεχαράττετο οἷα δόκιμον ἀντὶ κιβδήλου νόμισμα , τὴν δὲ διάνοιαν , ἐν ᾗ τὰ βλάψοντα πρὸ τῶν ὠφελησόντων ἀνεπολεῖτο . ἔστι δὲ φύσει πολέμια ταῦτα , στοχασμὸς ἀληθείᾳ καὶ ματαιότης ἐπιστήμῃ καὶ ἡ διὰ ἐνθουσιασμοῦ μαντεία νηφούσῃ σοφίᾳ .
Lemmas: ὁ γοῦν οἰωνόμαντις καί τερατοσκόπος περί ὁ ἀβέβαιος εἰκασία ματαιάζω — καί γάρ μάταιος ἑρμηνεύω Βαλαάμ — φημί ὁ νόμος ὁ ὁράω καταράομαι καίτοι διά ὁ λόγος εὔφημος ποιέω εὐχή , σκοπέω οὐ ὁ λέγω ὅς προμήθεια θεός μεταχαράσσω οἷος δόκιμος ἀντί κίβδηλος νόμισμα , ὁ δέ διάνοια , ἐν ὅς ὁ βλάπτω πρό ὁ ὠφελέω ἀναπολέω . εἰμί δέ φύσις πολέμιος οὗτος , στοχασμός ἀλήθεια καί ματαιότης ἐπιστήμη καί ὁ διά ἐνθουσιασμός μαντεία νήφω σοφία .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 160
καὶ ἂν ἐξ ἐνέδρας μέντοι τις ἐπιχειρήσας ἀνελεῖν τινα μὴ δυνηθῇ κτεῖναι , τῇ τῶν ἀνδροφόνων οὐδὲν ἧττον ὕποχος δίκῃ καθέστηκεν , ὡς ὁ γραφεὶς περὶ τούτων δηλοῖ νόμος · „ ἐὰν “ γάρ φησι „ τὶς ἐπιθῆται τῷ πλησίον ἀποκτεῖναι αὐτὸν δόλῳ καὶ καταφύγῃ , ἀπὸ τοῦ θυσιαστηρίου λήψῃ αὐτὸν θανατῶσαι „ ( Exod . 21,14 ) · καίτοι ἐπιτίθεται μόνον , οὐκ ἀνῄρηκεν , ἀλλ’ ἴσον ἡγήσατο ἀδίκημα τῷ κτεῖναι τὸ βουλεῦσαι τὸν φόνον · οὗ χάριν οὐδ’ ἱκέτῃ γενομένῳ δέδωκεν ἀμνηστίαν , ἀλλὰ καὶ ἐξ ἱεροῦ ἐκέλευσεν ἀπάγειν τὸν ἀνιέρῳ γνώμῃ χρησάμενον .
Lemmas: καί ἐάν ἐκ ἐνέδρα μέντοι τις ἐπιχειρέω ἀναιρέω τις μή δύναμαι κτείνω , ὁ ὁ ἀνδροφόνος οὐδείς ἥσσων ὕποχος δίκη καθίστημι , ὡς ὁ γράφω περί οὗτος δηλόω νόμος · „ ἐάν “ γάρ φημί „ τίς ἐπιτίθημι ὁ πλησίον ἀποκτείνω αὐτός δόλος καί καταφεύγω , ἀπό ὁ θυσιαστήριον λαμβάνω αὐτός θανατόω „ ( Exod . 21,14 ) · καίτοι ἐπιτίθημι μόνος , οὐ ἀναιρέω , ἀλλά ἴσος ἡγέομαι ἀδίκημα ὁ κτείνω ὁ βουλεύω ὁ φόνος · ὅς χάριν οὐδέ ἱκέτης γίγνομαι δίδωμι ἀμνηστία , ἀλλά καί ἐκ ἱερόν κελεύω ἀπάγω ὁ ἀνίερος γνώμη χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 161
ἀνίερος δὲ οὐ ταύτῃ μόνον , ὅτι κατὰ ψυχῆς τῆς αἰεὶ ζῆν δυναμένης ἀρετῶν κτήσει τε καὶ χρήσει τὸν διὰ προσβολῆς κακίας φόνον ἐβούλευσεν , ἀλλὰ καὶ ὅτι θεὸν τῆς ἀνοσιουργοῦ τόλμης αἰτιᾶται · τὸ γὰρ „ καταφύγῃ “ τοιοῦτον ὑποβάλλει νοῦν , διότι πολλοὶ τὰ καθ’ ἑαυτῶν ἀποδιδράσκειν ἐθέλοντες ἐγκλήματα καὶ ῥύεσθαι τῶν ἐφ’ οἷς ἠδίκησαν ἀξιοῦντες ἑαυτοὺς τιμωριῶν τὸ οἰκεῖον ἄγος τῷ κακοῦ μὲν μηδενὸς ἀγαθῶν δ’ ἁπάντων αἰτίῳ προσβάλλουσι θεῷ . διὸ καὶ ἀπ’ αὐτῶν βωμῶν τοὺς τοιούτους ἀπάγειν ὅσιον εἶναι ἐνομίσθη .
Lemmas: ἀνίερος δέ οὐ ταύτῃ μόνος , ὅτι κατά ψυχή ὁ ἀεί ζάω δύναμαι ἀρετή κτῆσις τε καί χρῆσις ὁ διά προσβολή κακία φόνος βουλεύω , ἀλλά καί ὅτι θεός ὁ ἀνοσιουργός τόλμα αἰτιάομαι · ὁ γάρ „ καταφεύγω “ τοιοῦτος ὑποβάλλω νόος , διότι πολύς ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀποδιδράσκω ἐθέλω ἔγκλημα καί ἐρύω ὁ ἐπί ὅς ἀδικέω ἀξιόω ἑαυτοῦ τιμωρία ὁ οἰκεῖος ἄγος ὁ κακός μέν μηδείς ἀγαθός δέ ἅπας αἴτιος προσβάλλω θεός . διό καί ἀπό αὐτός βωμός ὁ τοιοῦτος ἀπάγω ὅσιος εἰμί νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 162
δίκην δ’ ὑπερβάλλουσαν κατὰ τῶν ἐπ’ ἀθεότητι λόγους οἰκοδομουμένων καὶ συγκροτούντων ὁρίζει , ἣν ἴσως τινὲς τῶν ἀφρόνων οὐ βλάβην , ἀλλ’ ὠφέλειαν ὑποτοπήσουσιν · „ οὐ γὰρ ἐκλείψει “ φησίν „ ἀπ’ αὐτῶν πάντα ὅσα ἂν ἐπιθῶνται ποιεῖν “ ( Gen . 11,6 ) . ὢ τῆς ἀπεριγράφου καὶ ἀμέτρου κακοδαιμονίας , πάνθ’ οἷς ἂν ὁ φρενοβλαβέστατος ἐπιθῆται νοῦς , ὑποχείρια εἶναι καὶ ὑπήκοα , καὶ μηδέν , μὴ μέγα μὴ μικρόν , ὑστερίζειν τὸ παράπαν , ἀλλ’
Lemmas: δίκη δέ ὑπερβάλλω κατά ὁ ἐπί ἀθεότης λόγος οἰκοδομέω καί συγκροτέω ὁρίζω , ὅς ἴσως τις ὁ ἄφρων οὐ βλάβη , ἀλλά ὠφέλεια ὑποτοπέω · „ οὐ γάρ ἐκλείπω “ φημί „ ἀπό αὐτός πᾶς ὅσος ἄν ἐπιτίθημι ποιέω “ ( Gen . 11,6 ) . ὦ ὁ ἀπερίγραφος καί ἄμετρος κακοδαιμονία , πᾶς ὅς ἄν ὁ φρενοβλαβής ἐπιτίθημι νόος , ὑποχείριος εἰμί καί ὑπήκοος , καί μηδείς , μή μέγας μή μικρός , ὑστερίζω ὁ παράπαν , ἀλλά
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 163
ὡσπερεὶ φθάνοντα προαπαντᾶν πρὸς τὰς χρείας ἑκάστας . ψυχῆς ταῦτα φρονήσεως χηρευούσης ἐστὶν ἐπίδειξις μηδὲν τῶν εἰς τὸ ἁμαρτάνειν ἐχούσης ἐμποδών . εὔξαιτο γὰρ ἂν ὁ μὴ σφόδρα ἀνιάτως ἔχων τὰ ἐξ ὑποθέσεως τοῦ νοῦ πάντ’ ἐπιλιπεῖν αὐτῷ , ἵνα μὴ τῷ κλέπτειν ἢ μοιχεύειν ἢ ἀνδροφονεῖν ἢ ἱεροσυλεῖν ἤ τινι τῶν ὁμοιοτρόπων ἐπιτιτιθέμενος εὐοδῇ , μυρία δ’ εὑρίσκῃ τὰ κωλυσιεργήσοντα . κωλυθεὶς μὲν γὰρ τὴν μεγίστην νόσον , ἀδικίαν , ἀποβάλλει , σὺν ἀδείᾳ δ’ ἐπεξελθὼν ταύτην ἀναδέξεται .
Lemmas: ὥσπερ φθάνω προαπαντάω πρός ὁ χρεία ἕκαστος . ψυχή οὗτος φρόνησις χηρεύω εἰμί ἐπίδειξις μηδείς ὁ εἰς ὁ ἁμαρτάνω ἔχω ἐμποδών . εὔχομαι γάρ ἄν ὁ μή σφόδρα ἀνίατος ἔχω ὁ ἐκ ὑπόθεσις ὁ νόος πᾶς ἐπιλείπω αὐτός , ἵνα μή ὁ κλέπτω ἤ μοιχεύω ἤ ἀνδροφονέω ἤ ἱεροσυλέω ἤ τις ὁ ὁμοιότροπος ἐπιτιτίθημι εὐοδέω , μυρίος δέ εὑρίσκω ὁ κωλυσιεργέω . κωλύω μέν γάρ ὁ μέγας νόσος , ἀδικία , ἀποβάλλω , σύν ἄδεια δέ ἐπεξέρχομαι οὗτος ἀναδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 164
τί οὖν ἔτι τὰς τῶν τυράννων τύχας ὡς μακαρίων ζηλοῦτε καὶ θαυμάζετε , δι’ ἃς εὐπετῶς ἕκαστα ἐπεξίασιν , ὧν ἂν ὁ ἐκλελυττηκὼς κἀκτεθηριωμένος τέκῃ νοῦς , καὶ ἐν ἑαυτοῖς δέον ἐπιστένειν , εἴ γε ἀπορία καὶ [ ἡ ] ἀσθένεια κακοῖς λυσιτελές , ὡς περιουσία καὶ ἰσχὺς ἀγαθοῖς ὠφελιμώτατον ;
Lemmas: τίς οὖν ἔτι ὁ ὁ τύραννος τύχη ὡς μακάριος ζηλόω καί θαυμάζω , διά ὅς εὐπετής ἕκαστος ἐπεξέρχομαι , ὅς ἄν ὁ ἐκλυσσάω ἐκθηριόομαι τίκτω νόος , καί ἐν ἑαυτοῦ δέω ἐπιστένω , εἰ γε ἀπορία καί [ ὁ ] ἀσθένεια κακός λυσιτελής , ὡς περιουσία καί ἰσχύς ἀγαθός ὠφέλιμος ;
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 165
εἷς δέ τις τῶν ἀφρόνων ᾐσθημένος , εἰς ὅσην κακοδαιμονίας ὑπερβολὴν ἄγει ἡ τοῦ διαμαρτάνειν ἐκεχειρία , μετὰ παρρησίας εἶπε · „ μείζων ἡ αἰτία μου τοῦ ἀφεθῆναι “ ( Gen . 4 , 13 ) . παγχάλεπον γὰρ ἀχαλίνωτον ἐαθῆναι ψυχὴν ἀτίθασον οὖσαν ἐξ ἑαυτῆς , ἣν μόλις ἡνίαις μετ’ ἐπανατάσεως μαστίγων ἔστι κατασχόντα πραῧναι .
Lemmas: εἷς δέ τις ὁ ἄφρων αἰσθάνομαι , εἰς ὅσος κακοδαιμονία ὑπερβολή ἄγω ὁ ὁ διαμαρτάνω ἐκεχειρία , μετά παρρησία λέγω · „ μέγας ὁ αἰτία ἐγώ ὁ ἀφίημι “ ( Gen . 4 , 13 ) . παγχάλεπος γάρ ἀχαλίνωτος ἐάω ψυχή ἀτίθασος εἰμί ἐκ ἑαυτοῦ , ὅς μόλις ἡνία μετά ἐπανάτασις μάστιξ εἰμί κατέχω πραύνω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 166
διόπερ λόγιον τοῦ ἵλεω θεοῦ μεστὸν ἡμερότητος ἐλπίδας χρηστὰς ὑπογράφον τοῖς παιδείας ἐρασταῖς ἀνῄρηται τοιόνδε · „ οὐ μή σε ἀνῶ , οὐδ’ οὐ μή σε ἐγκαταλίπω “ ( Jos . 1 , 5 ) · τῶν γὰρ τῆς ψυχῆς δεσμῶν χαλασθέντων , οἷς διεκρατεῖτο , ἡ μεγίστη παρέπεται συμφορά , καταλειφθῆναι ὑπὸ θεοῦ , ὃς τοῖς ὅλοις δεσμοὺς τὰς ἑαυτοῦ δυνάμεις περιῆψεν ἀρρήκτους , αἷς τὰ πάντα σφίγξας ἄλυτα εἶναι βεβούληται .
Lemmas: διόπερ λόγιον ὁ ἵλαος θεός μεστός ἡμερότης ἐλπίς χρηστός ὑπογράφω ὁ παιδεία ἐραστής ἀναιρέω τοιόσδε · „ οὐ μή σύ ἀνέω , οὐδέ οὐ μή σύ ἐγκαταλείπω “ ( Jos . 1 , 5 ) · ὁ γάρ ὁ ψυχή δεσμός χαλάω , ὅς διακρατέω , ὁ μέγας παρέπομαι συμφορά , καταλείπω ὑπό θεός , ὅς ὁ ὅλος δεσμός ὁ ἑαυτοῦ δύναμις περιάπτω ἄρρηκτος , ὅς ὁ πᾶς σφίγγω ἄλυτος εἰμί βούλομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 167
λέγει μέντοι καὶ ἑτέρωθι , ὅτι „ πάνθ’ ὅσα δεσμῷ καταδέδεται , καθαρά ἐστιν “ ( Num . 19 , 15 ) , ἐπειδὴ τῆς ἀκαθάρτου φθορᾶς αἴτιον ἡ διάλυσις . μηδέποτ’ οὖν ἰδών τινα τῶν φαύλων οἷς ἂν ἐπιθῆται πᾶσιν εὐμαρῶς ἐπεξιόντα θαυμάσῃς ὡς κατορθοῦντα , ἀλλὰ τοὐναντίον ὡς ἀποτυγχάνοντα οἰκτίζου , ὅτι ἀφορίᾳ μὲν ἀρετῆς , κακίας δὲ εὐφορίᾳ χρώμενος διατελεῖ .
Lemmas: λέγω μέντοι καί ἑτέρωθι , ὅτι „ πᾶς ὅσος δεσμός καταδέω , καθαρός εἰμί “ ( Num . 19 , 15 ) , ἐπειδή ὁ ἀκάθαρτος φθορά αἴτιος ὁ διάλυσις . μηδέποτε οὖν ὁράω τις ὁ φαῦλος ὅς ἄν ἐπιτίθημι πᾶς εὐμαρής ἐπεξέρχομαι θαυμάζω ὡς κατορθόω , ἀλλά ἐναντίος ὡς ἀποτυγχάνω οἰκτίζω , ὅτι ἀφορία μέν ἀρετή , κακία δέ εὐφορία χράω διατελέω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 168
σκέψασθαι δ’ οὐ παρέργως ἄξιον , τίν’ ἔχει λόγον τὸ εἰρημένον ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ · „ δεῦτε καὶ καταβάντες συγχέωμεν ἐκεῖ αὐτῶν τὴν γλῶτταν “ ( Gen . 11,7 ) . φαίνεται γὰρ διαλεγόμενός τισιν ὡς ἂν συνεργοῖς αὐτοῦ , τὸ δ’ αὐτὸ καὶ πρότερον ἐπὶ τῆς τἀνθρώπου κατασκευῆς ἀναγέγραπται · „ εἶπε “ γάρ φησι „ κύριος ὁ θεός ·
Lemmas: σκοπέω δέ οὐ πάρεργος ἄξιος , τίς ἔχω λόγος ὁ λέγω ἐκ πρόσωπον ὁ θεός · „ δεῦτε καί καταβαίνω συγχέω ἐκεῖ αὐτός ὁ γλῶσσα “ ( Gen . 11,7 ) . φαίνω γάρ διαλέγω τις ὡς ἄν συνεργός αὐτός , ὁ δέ αὐτός καί πρότερος ἐπί ὁ ἄνθρωπος κατασκευή ἀναγράφω · „ λέγω “ γάρ φημί „ κύριος ὁ θεός ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 169
ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν “ ( Gen . 1,26 ) τοῦ „ ποιήσωμεν “ πλῆθος ἐμφαίνοντος · καὶ πάλιν „ εἶπεν ὁ θεός · ἰδού , γέγονεν Ἀδὰμ ὡς εἷς ἡμῶν , τῷ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν “ ( Gen . 3 , 22 ) · τὸ γὰρ „ ὡς εἷς ἡμῶν “ οὐκ ἐφ’ ἑνός , ἀλλ’ ἐπὶ πλειόνων τίθεται .
Lemmas: ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις “ ( Gen . 1,26 ) ὁ „ ποιέω “ πλῆθος ἐμφαίνω · καί πάλιν „ λέγω ὁ θεός · ἰδού , γίγνομαι Ἀδάμ ὡς εἷς ἐγώ , ὁ γιγνώσκω καλός καί πονηρός “ ( Gen . 3 , 22 ) · ὁ γάρ „ ὡς εἷς ἐγώ “ οὐ ἐπί εἷς , ἀλλά ἐπί πολύς τίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 170
λεκτέον οὖν ἐκεῖνο πρῶτον , ὅτι οὐδὲν τῶν ὄντων ἰσότιμον ὑφέστηκε θεῷ , ἀλλ’ ἔστιν εἷς ἄρχων καὶ ἡγεμὼν καὶ βασιλεύς , ᾧ πρυτανεύειν καὶ διοικεῖν μόνῳ θέμις τὰ σύμπαντα . τὸ γὰρ οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίη , εἷς κοίρανος ἔστω , εἷς βασιλεὺς οὐκ ἐπὶ πόλεων καὶ ἀνθρώπων λέγοιτ’ ἂν ἐν δίκῃ μᾶλλον ἢ ἐπὶ κόσμου καὶ θεοῦ · ἑνὸς γὰρ ἕνα ποιητήν τε καὶ πατέρα πάλιν καὶ δεσπότην
Lemmas: λεκτέος οὖν ἐκεῖνος πρῶτος , ὅτι οὐδείς ὁ εἰμί ἰσότιμος ὑφίστημι θεός , ἀλλά εἰμί εἷς ἄρχων καί ἡγεμών καί βασιλεύς , ὅς πρυτανεύω καί διοικέω μόνος θέμις ὁ σύμπας . ὁ γάρ οὐ ἀγαθός πολυκοιρανία , εἷς κοίρανος εἰμί , εἷς βασιλεύς οὐ ἐπί πόλις καί ἄνθρωπος λέγω ἄν ἐν δίκη μάλα ἤ ἐπί κόσμος καί θεός · εἷς γάρ εἷς ποιητής τε καί πατήρ πάλιν καί δεσπότης
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 171
ἀναγκαῖον εἶναι . τούτου δὴ προδιομολογηθέντος ἀκόλουθον ἂν εἴη συνυφαίνειν τὰ ἁρμόζοντα . τίν’ οὖν ἐστι , σκοπῶμεν · εἷς ὢν ὁ θεὸς ἀμυθήτους περὶ αὑτὸν ἔχει δυνάμεις ἀρωγοὺς καὶ σωτηρίους τοῦ γενομένου πάσας , αἷς ἐμφέρονται καὶ αἱ κολαστήριοι · ἔστι δὲ καὶ ἡ κόλασις οὐκ ἐπιζήμιον , ἁμαρτημάτων οὖσα κώλυσις καὶ ἐπανόρθωσις .
Lemmas: ἀναγκαῖος ἔρχομαι . οὗτος δή προδιομολογέομαι ἀκόλουθος ἄν εἰμί συνυφαίνω ὁ ἁρμόζω . τίς οὖν εἰμί , σκοπέω · εἷς εἰμί ὁ θεός ἀμύθητος περί ἑαυτοῦ ἔχω δύναμις ἀρωγός καί σωτήριος ὁ γίγνομαι πᾶς , ὅς ἐμφέρω καί ὁ κολαστήριος · εἰμί δέ καί ὁ κόλασις οὐ ἐπιζήμιος , ἁμάρτημα εἰμί κώλυσις καί ἐπανόρθωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 172
διὰ τούτων τῶν δυνάμεων ὁ ἀσώματος καὶ νοητὸς ἐπάγη κόσμος , τὸ τοῦ φαινομένου τοῦδε ἀρχέτυπον , ἰδέαις ἀοράτοις συσταθείς , ὥσπερ οὗτος σώμασιν ὁρατοῖς .
Lemmas: διά οὗτος ὁ δύναμις ὁ ἀσώματος καί νοητός πήγνυμι κόσμος , ὁ ὁ φαίνω ὅδε ἀρχέτυπος , ἰδέα ἀόρατος συνίστημι , ὥσπερ οὗτος σῶμα ὁρατός .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 173
καταπλαγέντες οὖν τινες τὴν ἑκατέρου τῶν κόσμων φύσιν οὐ μόνον ὅλους ἐξεθείωσαν , ἀλλὰ καὶ τὰ κάλλιστα τῶν ἐν αὐτοῖς μερῶν , ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τὸν σύμπαντα οὐρανόν , ἅπερ οὐδὲν αἰδεσθέντες θεοὺς ἐκάλεσαν . ὧν τὴν ἀπόνοιαν κατιδὼν Μωυσῆς φησι · „ κύριε , κύριε , βασιλεῦ τῶν θεῶν “ ( Deut . 10 , 17 ) εἰς ἔνδειξιν τῆς παρ’ ὑπηκόους ἄρχοντος διαφορᾶς .
Lemmas: καταπλήσσω οὖν τις ὁ ἑκάτερος ὁ κόσμος φύσις οὐ μόνος ὅλος ἐκθειόω , ἀλλά καί ὁ καλός ὁ ἐν αὐτός μέρος , ἥλιος καί σελήνη καί ὁ σύμπας οὐρανός , ὅς οὐδείς αἰδέομαι θεός καλέω . ὅς ὁ ἀπόνοια κατοράω Μωϋσῆς φημί · „ κύριος , κύριος , βασιλεύς ὁ θεός “ ( Deut . 10 , 17 ) εἰς ἔνδειξις ὁ παρά ὑπήκοος ἄρχω διαφορά .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 174
ἔστι δὲ καὶ κατὰ τὸν ἀέρα ψυχῶν ἀσωμάτων ἱερώτατος χορὸς ὀπαδὸς τῶν οὐρανίων · ἀγγέλους τὰς ψυχὰς ταύτας εἴωθε καλεῖν ὁ θεσπιῳδὸς λόγος · πάντ’ οὖν τὸν στρατὸν ἑκάστων ἐν ταῖς ἁρμοττούσαις διακεκοσμημένον τάξεσιν ὑπηρέτην καὶ θεραπευτὴν εἶναι συμβέβηκε τοῦ διακοσμήσαντος ἡγεμόνος , ᾧ ταξιαρχοῦντι κατὰ δίκην καὶ θεσμὸν ἕπεται · λιποταξίου γὰρ οὐ θέμις ἁλῶναί ποτε τὸ θεῖον στράτευμα .
Lemmas: εἰμί δέ καί κατά ὁ ἀήρ ψυχή ἀσώματος ἱερός χορός ὀπηδός ὁ οὐράνιος · ἄγγελος ὁ ψυχή οὗτος εἴωθα καλέω ὁ θεσπιῳδός λόγος · πᾶς οὖν ὁ στρατός ἕκαστος ἐν ὁ ἁρμόζω διακοσμέω τάξις ὑπηρέτης καί θεραπευτής εἰμί συμβαίνω ὁ διακοσμέω ἡγεμών , ὅς ταξιαρχέω κατά δίκη καί θεσμός ἕπομαι · λιποτάξιον γάρ οὐ θέμις ἁλίσκομαι ποτέ ὁ θεῖος στράτευμα .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 175
βασιλεῖ δὲ ταῖς ἑαυτοῦ δυνάμεσιν ἐμπρεπὲς ὁμιλεῖν τε καὶ χρῆσθαι πρὸς τὰς τῶν τοιούτων πραγμάτων ὑπηρεσίας , οἷσπερ ἁρμόττει μὴ ὑπὸ μόνου πήγνυσθαι θεοῦ . χρεῖος μὲν γὰρ οὐδενός ἐστιν ὁ τοῦ παντὸς πατήρ , ὡς δεῖσθαι τῆς ἀφ’ ἑτέρων , εἰ ἐθέλοι δημιουργῆσαι , συμπράξεως , τὸ δὲ πρέπον ὁρῶν ἑαυτῷ τε καὶ τοῖς γινομένοις ταῖς ὑπηκόοις δυνάμεσιν ἔστιν ἃ διαπλάττειν ἐφῆκεν , οὐδὲ ταύταις εἰσάπαν αὐτοκράτορα δοὺς τοῦ τελεσιουργεῖν ἐπιστήμην , ἵνα μή τι πλημμεληθείη τῶν ἀφικνουμένων εἰς γένεσιν .
Lemmas: βασιλεύς δέ ὁ ἑαυτοῦ δύναμις ἐμπρεπής ὁμιλέω τε καί χράω πρός ὁ ὁ τοιοῦτος πρᾶγμα ὑπηρεσία , ὅς ἁρμόζω μή ὑπό μόνος πήγνυμι θεός . χρεῖος μέν γάρ οὐδείς εἰμί ὁ ὁ πᾶς πατήρ , ὡς δέω ὁ ἀπό ἕτερος , εἰ ἐθέλω δημιουργέω , σύμπραξις , ὁ δέ πρέπω ὁράω ἑαυτοῦ τε καί ὁ γίγνομαι ὁ ὑπήκοος δύναμις εἰμί ὅς διαπλάσσω ἐφίημι , οὐδέ οὗτος εἰσάπαν αὐτοκράτωρ δίδωμι ὁ τελεσιουργέω ἐπιστήμη , ἵνα μή τις πλημμελέω ὁ ἀφικνέομαι εἰς γένεσις .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 176
ταῦτα μὲν οὖν ἀναγκαῖον ἦν προτυπῶσαι · ὧν δὲ χάριν , ἤδη λεκτέον · ἡ μὲν φύσις τῶν ζῴων εἴς τε ἄλογον καὶ λογικὴν μοῖραν , ἐναντίας ἀλλήλαις , ἐτμήθη τὸ πρῶτον , ἡ δ’ αὖ λογικὴ πάλιν εἴς τε τὸ φθαρτὸν καὶ ἀθάνατον εἶδος , φθαρτὸν μὲν τὸ ἀνθρώπων , ἀθάνατον δὲ τὸ ψυχῶν ἀσωμάτων , αἳ κατά τε ἀέρα καὶ οὐρανὸν περιπολοῦσι .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἀναγκαῖος εἰμί προτυπόω · ὅς δέ χάριν , ἤδη λεκτέος · ὁ μέν φύσις ὁ ζῷον εἰς τε ἄλογος καί λογικός μοῖρα , ἐναντίος ἀλλήλων , τέμνω ὁ πρῶτος , ὁ δέ αὖ λογικός πάλιν εἰς τε ὁ φθαρτός καί ἀθάνατος εἶδος , φθαρτός μέν ὁ ἄνθρωπος , ἀθάνατος δέ ὁ ψυχή ἀσώματος , ὅς κατά τε ἀήρ καί οὐρανός περιπολέω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 177
κακίας δὲ ἀμέτοχοι μέν εἰσιν αὗται , τὸν ἀκήρατον καὶ εὐδαίμονα κλῆρον ἐξ ἀρχῆς λαχοῦσαι καὶ τῷ συμφορῶν ἀνηνύτων οὐκ ἐνδεθεῖσαι χωρίῳ , σώματι , ἀμέτοχοι δὲ καὶ αἱ τῶν ἀλόγων , παρόσον ἀμοιροῦσαι διανοίας οὐδὲ τῶν ἐκ λογισμοῦ συμβαινόντων ἑκουσίων ἀδικημάτων ἁλίσκονται .
Lemmas: κακία δέ ἀμέτοχος μέν εἰμί οὗτος , ὁ ἀκήρατος καί εὐδαίμων κλῆρος ἐκ ἀρχή λαγχάνω καί ὁ συμφορά ἀνήνυτος οὐ ἐνδέω χωρίον , σῶμα , ἀμέτοχος δέ καί ὁ ὁ ἄλογος , παρόσον ἀμοιρέω διάνοια οὐδέ ὁ ἐκ λογισμός συμβαίνω ἑκούσιος ἀδίκημα ἁλίσκομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 178
μόνος δὲ σχεδὸν ἐκ πάντων ὁ ἄνθρωπος ἀγαθῶν καὶ κακῶν ἔχων ἐπιστήμην αἱρεῖται μὲν πολλάκις τὰ φαυλότατα , φεύγει δὲ τὰ σπουδῆς ἄξια , ὥστ’ αὐτὸν μάλιστα ἐπὶ τοῖς ἐκ προνοίας ἁμαρτήμασι καταγινώσκεσθαι .
Lemmas: μόνος δέ σχεδόν ἐκ πᾶς ὁ ἄνθρωπος ἀγαθός καί κακός ἔχω ἐπιστήμη αἱρέω μέν πολλάκις ὁ φαῦλος , φεύγω δέ ὁ σπουδή ἄξιος , ὥστε αὐτός μάλα ἐπί ὁ ἐκ πρόνοια ἁμάρτημα καταγιγνώσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 179
προσηκόντως οὖν τὴν τούτου κατασκευὴν ὁ θεὸς περιῆψε καὶ τοῖς ὑπάρχοις αὐτοῦ λέγων · „ ποιήσωμεν ἄνθρωπον “ , ἵνα αἱ μὲν τοῦ ἀνθρώπου κατορθώσεις ἐπ’ αὐτὸν ἀναφέρωνται μόνον , ἐπ’ ἄλλους δὲ αἱ ἁμαρτίαι . θεῷ γὰρ τῷ πανηγεμόνι ἐμπρεπὲς οὐκ ἔδοξεν εἶναι τὴν ἐπὶ κακίαν ὁδὸν ἐν ψυχῇ λογικῇ δι’ ἑαυτοῦ δημιουργῆσαι · οὗ χάριν τοῖς μετ’ αὐτὸν ἐπέτρεψε τὴν τούτου τοῦ μέρους κατασκευήν . ἔδει γὰρ καὶ τὸ ἀντίπαλον τῷ ἀκουσίῳ , τὸ ἑκούσιον , εἰς τὴν τοῦ παντὸς συμπλήρωσιν κατασκευασθὲν ἀναδειχθῆναι .
Lemmas: προσηκόντως οὖν ὁ οὗτος κατασκευή ὁ θεός περιάπτω καί ὁ ὕπαρχος αὐτός λέγω · „ ποιέω ἄνθρωπος “ , ἵνα ὁ μέν ὁ ἄνθρωπος κατόρθωσις ἐπί αὐτός ἀναφέρω μόνος , ἐπί ἄλλος δέ ὁ ἁμαρτία . θεός γάρ ὁ πανηγεμών ἐμπρεπής οὐ δοκέω εἰμί ὁ ἐπί κακία ὁδός ἐν ψυχή λογικός διά ἑαυτοῦ δημιουργέω · ὅς χάριν ὁ μετά αὐτός ἐπιτρέπω ὁ οὗτος ὁ μέρος κατασκευή . δέω γάρ καί ὁ ἀντίπαλος ὁ ἀκούσιος , ὁ ἑκούσιος , εἰς ὁ ὁ πᾶς συμπλήρωσις κατασκευάζω ἀναδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 180
τοῦτο μὲν δὴ ταύτῃ λελέχθω . προσήκει δὲ κἀκεῖνο λελογίσθαι , ὅτι μόνων ἀγαθῶν ἐστιν ὁ θεὸς αἴτιος , κακοῦ δὲ οὐδενὸς τὸ παράπαν , ἐπειδὴ καὶ τὸ πρεσβύτατον τῶν ὄντων καὶ τελειότατον ἀγαθὸν αὐτὸς ἦν . ἐμπρεπέστατον δὲ τὰ οἰκεῖα τῇ ἑαυτοῦ φύσει δημιουργεῖν ἄριστα τῷ ἀρίστῳ , τὰς μέντοι κατὰ πονηρῶν κολάσεις διὰ τῶν ὑπ’ αὐτὸν βεβαιοῦσθαι .
Lemmas: οὗτος μέν δή ταύτῃ λέγω . προσήκω δέ ἐκεῖνος λογίζομαι , ὅτι μόνος ἀγαθός εἰμί ὁ θεός αἴτιος , κακός δέ οὐδείς ὁ παράπαν , ἐπειδή καί ὁ πρέσβυς ὁ εἰμί καί τέλειος ἀγαθός αὐτός εἰμί . ἐμπρεπής δέ ὁ οἰκεῖος ὁ ἑαυτοῦ φύσις δημιουργέω ἀγαθός ὁ ἀγαθός , ὁ μέντοι κατά πονηρός κόλασις διά ὁ ὑπό αὐτός βεβαιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 181
μαρτυρεῖ δέ μου τῷ λόγῳ καὶ τὸ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ τελειωθέντος ἐξ ἀσκήσεως τόδε · „ ὁ θεὸς ὁ τρέφων με ἐκ νεότητος , ὁ ἄγγελος ὁ ῥυόμενός με ἐκ πάντων τῶν κακῶν “ ( Gen . 48 , 15 . 16 ) · ὁμολογεῖ γὰρ καὶ οὗτος ἤδη , ὅτι τὰ μὲν γνήσια τῶν ἀγαθῶν , ἃ φιλαρέτους τρέφει ψυχάς , ἐπὶ θεὸν ἀναφέρεται μόνον ὡς αἴτιον , ἡ δὲ τῶν κακῶν μοῖρα ἀγγέλοις ἐπιτέτραπται πάλιν , οὐδὲ ἐκείνοις ἔχουσι τὴν τοῦ κολάζειν αὐτοκράτορα ἐξουσίαν , ἵνα μηδενὸς τῶν εἰς φθορὰν τεινόντων ἡ σωτήριος αὐτοῦ κατάρχῃ φύσις .
Lemmas: μαρτυρέω δέ ἐγώ ὁ λόγος καί ὁ λέγω ὑπό ὁ τελειόω ἐκ ἄσκησις ὅδε · „ ὁ θεός ὁ τρέφω ἐγώ ἐκ νεότης , ὁ ἄγγελος ὁ ἐρύω ἐγώ ἐκ πᾶς ὁ κακός “ ( Gen . 48 , 15 . 16 ) · ὁμολογέω γάρ καί οὗτος ἤδη , ὅτι ὁ μέν γνήσιος ὁ ἀγαθός , ὅς φιλάρετος τρέφω ψυχή , ἐπί θεός ἀναφέρω μόνος ὡς αἴτιος , ὁ δέ ὁ κακός μοῖρα ἄγγελος ἐπιτρέπω πάλιν , οὐδέ ἐκεῖνος ἔχω ὁ ὁ κολάζω αὐτοκράτωρ ἐξουσία , ἵνα μηδείς ὁ εἰς φθορά τείνω ὁ σωτήριος αὐτός κατάρχω φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 182
διὸ λέγει · „ δεῦτε καὶ καταβάντες συγχέωμεν “ . οἱ μὲν γὰρ ἀσεβεῖς τοιαύτης ἐπάξιοι δίκης τυγχάνειν , ἵλεως καὶ εὐεργέτιδας καὶ φιλοδώρους αὐτοῦ δυνάμεις οἰκειοῦσθαι τιμωρίαις . εἰδὼς μέντοι τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων ὠφελίμους ὑπαρχούσας δι’ ἑτέρων αὐτὰς ὥρισεν · ἔδει γὰρ τὸ μὲν ἐπανορθώσεως ἀξιωθῆναι , τὰς δὲ πηγὰς τῶν ἀεννάων αὐτοῦ χαρίτων ἀμιγεῖς κακῶν οὐκ ὄντων μόνον ἀλλὰ καὶ νομιζομένων φυλαχθῆναι .
Lemmas: διό λέγω · „ δεῦτε καί καταβαίνω συγχέω “ . ὁ μέν γάρ ἀσεβής τοιοῦτος ἐπάξιος δίκη τυγχάνω , ἵλαος καί εὐεργέτις καί φιλόδωρος αὐτός δύναμις οἰκειόω τιμωρία . οἶδα μέντοι ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ὠφέλιμος ὑπάρχω διά ἕτερος αὐτός ὁρίζω · δέω γάρ ὁ μέν ἐπανόρθωσις ἀξιόω , ὁ δέ πηγή ὁ ἀέναος αὐτός χάρις ἀμιγής κακός οὐ εἰμί μόνος ἀλλά καί νομίζω φυλάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 183
Τίς δέ ἐστιν ἡ σύγχυσις , ἐρευνητέον . πῶς οὖν ἐρευνήσομεν ; οὕτως , ὥς γ’ ἐμοὶ φαίνεται · πολλάκις οὓς πρότερον οὐκ ᾔδειμεν , ἀπὸ τῶν συγγενῶν καί τινα πρὸς αὐτοὺς ἐχόντων ἐμφέρειαν ἐγνωρίσαμεν · οὐκοῦν καὶ πράγματα τὸν αὐτὸν τρόπον , ἃ μὴ ῥᾴδιον ἐξ ἑαυτῶν καταλαμβάνεσθαι , δῆλα γένοιτ’ ἂν κατὰ τὴν τῶν οἰκείων αὐτοῖς ὁμοιότητα .
Lemmas: τίς δέ εἰμί ὁ σύγχυσις , ἐρευνητέον . πῶς οὖν ἐρευνάω ; οὕτως , ὡς γε ἐγώ φαίνω · πολλάκις ὅς πρότερος οὐ οἶδα , ἀπό ὁ συγγενής καί τις πρός αὐτός ἔχω ἐμφέρεια γνωρίζω · οὐκοῦν καί πρᾶγμα ὁ αὐτός τρόπος , ὅς μή ῥᾴδιος ἐκ ἑαυτοῦ καταλαμβάνω , δῆλος γίγνομαι ἄν κατά ὁ ὁ οἰκεῖος αὐτός ὁμοιότης .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 184
τίνα οὖν ἐστι συγχύσει πράγματα ὅμοια ; ἡ μῖξις , ὥσπερ ὁ παλαιὸς λόγος , καὶ κρᾶσις · ἀλλ’ ἡ μὲν μῖξις ἐν ξηραῖς , ἡ δὲ κρᾶσις ἐν ὑγραῖς οὐσίαις δοκιμάζεται .
Lemmas: τίς οὖν εἰμί σύγχυσις πρᾶγμα ὅμοιος ; ὁ μῖξις , ὥσπερ ὁ παλαιός λόγος , καί κρᾶσις · ἀλλά ὁ μέν μῖξις ἐν ξηρός , ὁ δέ κρᾶσις ἐν ὑγρός οὐσία δοκιμάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 185
μῖξις μὲν οὖν σωμάτων διαφερόντων ἐστὶν οὐκ ἐν κόσμῳ παράθεσις , ὥσπερ ἂν εἴ τις σωρὸν ποιήσειε κριθὰς καὶ πυροὺς καὶ ὀρόβους καὶ ἄλλ’ ἄττα εἴδη τῶν σπαρτῶν εἰς ταὐτὸ εἰσενεγκών , κρᾶσις δ’ οὐ παράθεσις , ἀλλὰ τῶν ἀνομοίων μερῶν εἰς ἄλληλα εἰσδυομένων δι’ ὅλων ἀντιπαρέκτασις , ἔτι δυναμένων ἐπιτεχνήσει τινὶ διακρίνεσθαι τῶν ποιοτήτων , ὡς ἐπὶ οἴνου καὶ ὕδατός φασι γίνεσθαι ·
Lemmas: μῖξις μέν οὖν σῶμα διαφέρω εἰμί οὐ ἐν κόσμος παράθεσις , ὥσπερ ἄν εἰ τις σωρός ποιέω κριθή καί πυρός καί ὄροβος καί ἄλλος τις εἶδος ὁ σπαρτός εἰς αὐτός εἰσφέρω , κρᾶσις δέ οὐ παράθεσις , ἀλλά ὁ ἀνόμοιος μέρος εἰς ἀλλήλων εἰσδύνω διά ὅλος ἀντιπαρέκτασις , ἔτι δύναμαι ἐπιτέχνησις τις διακρίνω ὁ ποιότης , ὡς ἐπί οἶνος καί ὕδωρ φημί γίγνομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 186
συνελθούσας μὲν γὰρ τὰς οὐσίας ἀποτελεῖν κρᾶσιν , τὸ δὲ κραθὲν οὐδὲν ἧττον ἀναπλοῦσθαι πάλιν εἰς τὰς ἐξ ὧν ἀπετελέσθη ποιότητας · σπόγγῳ γὰρ ἠλαιωμένῳ τὸ μὲν ὕδωρ ἀναλαμβάνεσθαι , τὸν δ’ οἶνον ὑπολείπεσθαι · μήποτε ἐπειδήπερ ἐξ ὕδατος ἡ σπογγιᾶς γένεσίς ἐστι , τὸ μὲν οἰκεῖον , ὕδωρ , πέφυκεν ἀναλαμβάνεσθαι πρὸς αὐτῆς ἐκ τοῦ κράματος , τὸ δ’ ἀλλότριον ὑπολείπεσθαι , ὁ οἶνος .
Lemmas: συνέρχομαι μέν γάρ ὁ οὐσία ἀποτελέω κρᾶσις , ὁ δέ κεράννυμι οὐδείς ἥσσων ἀναπλόω πάλιν εἰς ὁ ἐκ ὅς ἀποτελέω ποιότης · σπόγγος γάρ ἐλαιόω ὁ μέν ὕδωρ ἀναλαμβάνω , ὁ δέ οἶνος ὑπολείπω · μήποτε ἐπειδή ἐκ ὕδωρ ὁ σπογγιά γένεσις εἰμί , ὁ μέν οἰκεῖος , ὕδωρ , φύω ἀναλαμβάνω πρός αὐτός ἐκ ὁ κρᾶμα , ὁ δέ ἀλλότριος ὑπολείπω , ὁ οἶνος .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 187
σύγχυσις δέ ἐστι φθορὰ τῶν ἐξ ἀρχῆς ποιοτήτων πᾶσι τοῖς μέρεσιν ἀντιπαρεκτεινομένων εἰς διαφερούσης μιᾶς γένεσιν , ὡς ἐπὶ τῆς ἐν ἰατρικῇ τετραφαρμάκου συντέτευχε · κηρὸς γὰρ καὶ στέαρ καὶ πίττα ῥητίνη τε , οἶμαι , συνελθόντα ταύτην ἀποτελεῖ , συντεθείσης δὲ ἀμήχανον ἔτι τὰς ἐξ ὧν συνετέθη διακριθῆναι δυνάμεις , ἀλλ’ ἑκάστη μὲν αὐτῶν ἠφάνισται , πασῶν δ’ ἡ φθορὰ μίαν ἐξαίρετον ἄλλην ἐγέννησε δύναμιν .
Lemmas: σύγχυσις δέ εἰμί φθορά ὁ ἐκ ἀρχή ποιότης πᾶς ὁ μέρος ἀντιπαρεκτείνω εἰς διαφέρω εἷς γένεσις , ὡς ἐπί ὁ ἐν ἰατρικός τετραφάρμακος συντυγχάνω · κηρός γάρ καί στέαρ καί πίσσα ῥητίνη τε , οἴομαι , συνέρχομαι οὗτος ἀποτελέω , συντίθημι δέ ἀμήχανος ἔτι ὁ ἐκ ὅς συντίθημι διακρίνω δύναμις , ἀλλά ἕκαστος μέν αὐτός ἀφανίζω , πᾶς δέ ὁ φθορά εἷς ἐξαιρετός ἄλλος γεννάω δύναμις .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 188
ὅταν δ’ ἀπειλῇ σύγχυσιν τοῖς ἀσεβέσι λογισμοῖς ὁ θεός , οὐ μόνον ἑκάστης κακίας τό τε εἶδος καὶ τὴν δύναμιν ἀφανισθῆναι κελεύει , ἀλλὰ καὶ τὸ συνερανισθὲν ἐξ αὐτῶν , ἵνα μήτε τὰ μέρη καθ’ ἑαυτὰ μήθ’ ἡ πάντων σύνοδός τε καὶ συμφωνία περιβάληταί τινα ἰσχὺν ἐπὶ καθαιρέσει τῆς ἀμείνονος μοίρας .
Lemmas: ὅταν δέ ἀπειλέω σύγχυσις ὁ ἀσεβής λογισμός ὁ θεός , οὐ μόνος ἕκαστος κακία ὁ τε εἶδος καί ὁ δύναμις ἀφανίζω κελεύω , ἀλλά καί ὁ συνερανίζω ἐκ αὐτός , ἵνα μήτε ὁ μέρος κατά ἑαυτοῦ μήτε ὁ πᾶς σύνοδος τε καί συμφωνία περιβάλλω τις ἰσχύς ἐπί καθαίρεσις ὁ ἀγαθός μοῖρα .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 189
οὗ χάριν φησί · „ συγχέωμεν ἐκεῖ αὐτῶν τὴν γλῶτταν , ἵνα μὴ ἀκούσωσιν ἕκαστος τὴν φωνὴν τοῦ πλησίον “ ( Gen . 11 , 7 ) , ὅπερ ἴσον ἐστὶ τούτῳ · κωφὸν ἕκαστον ἐργασώμεθα τῶν κακίας μερῶν , ὡς μήτε ἰδίαν ἀφιὲν φωνὴν μήτε συνηχοῦν ἑτέρῳ βλάβης αἴτιον γίνηται .
Lemmas: ὅς χάριν φημί · „ συγχέω ἐκεῖ αὐτός ὁ γλῶσσα , ἵνα μή ἀκούω ἕκαστος ὁ φωνή ὁ πλησίον “ ( Gen . 11 , 7 ) , ὅς ἴσος εἰμί οὗτος · κωφός ἕκαστος ἐργάζομαι ὁ κακία μέρος , ὡς μήτε ἴδιος ἀφίημι φωνή μήτε συνηχέω ἕτερος βλάβη αἴτιος γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 190
ταῦτα μὲν ἡμεῖς , οἱ δὲ τοῖς ἐμφανέσι καὶ προχείροις μόνον ἐπακολουθοῦντες οἴονται νυνὶ γένεσιν διαλέκτων Ἑλληνικῶν τε καὶ βαρβάρων ὑπογράφεσθαι · οὓς οὐκ ἂν αἰτιασάμενος — ἴσως γὰρ ἀληθεῖ καὶ αὐτοὶ χρῶνται λόγῳ — παρακαλέσαιμ’ ἂν μὴ ἐπὶ τούτων στῆναι , μετελθεῖν δὲ ἐπὶ τὰς τροπικὰς ἀποδόσεις , νομίσαντας τὰ μὲν ῥητὰ τῶν χρησμῶν σκιάς τινας ὡσανεὶ σωμάτων εἶναι , τὰς δ’ ἐμφαινομένας δυνάμεις τὰ ὑφεστῶτα ἀληθείᾳ πράγματα .
Lemmas: οὗτος μέν ἐγώ , ὁ δέ ὁ ἐμφανής καί πρόχειρος μόνος ἐπακολουθέω οἴομαι νυνί γένεσις διάλεκτος Ἑλληνικός τε καί βάρβαρος ὑπογράφω · ὅς οὐ ἄν αἰτιάομαι — ἴσως γάρ ἀληθής καί αὐτός χράω λόγος — παρακαλέω ἄν μή ἐπί οὗτος ἵστημι , μετέρχομαι δέ ἐπί ὁ τροπικός ἀπόδοσις , νομίζω ὁ μέν ῥητός ὁ χρησμός σκιά τις ὡσανεί σῶμα εἰμί , ὁ δέ ἐμφαίνω δύναμις ὁ ὑφίστημι ἀλήθεια πρᾶγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 191
δίδωσι μέντοι πρὸς τοῦτ’ ἀφορμὰς τὸ εἶδος τοῖς μὴ τυφλοῖς διάνοιαν ὁ νομοθέτης αὐτός , ὥσπερ ἀμέλει καὶ ἐφ’ ὧν νῦν ἐστιν ὁ λόγος · τὸ γὰρ γινόμενον σύγχυσιν προσεῖπε . καίτοι γε εἰ διαλέκτων γένεσιν αὐτὸ μόνον ἐδήλου , κἂν ὄνομα εὐθυβολώτερον ἐπεφήμισεν ἀντὶ συγχύσεως διάκρισιν · οὐ γὰρ συγχεῖται τὰ τεμνόμενα , διακρίνεται δ’ ἔμπαλιν , καὶ ἔστιν οὐ μόνον ἐναντίον ὄνομα ὀνόματι , ἀλλ’ ἔργον ἔργῳ .
Lemmas: δίδωμι μέντοι πρός οὗτος ἀφορμή ὁ εἶδος ὁ μή τυφλός διάνοια ὁ νομοθέτης αὐτός , ὥσπερ ἀμέλει καί ἐπί ὅς νῦν εἰμί ὁ λόγος · ὁ γάρ γίγνομαι σύγχυσις προσλέγω . καίτοι γε εἰ διάλεκτος γένεσις αὐτός μόνος δηλόω , ἄν ὄνομα εὐθύβολος ἐπιφημίζω ἀντί σύγχυσις διάκρισις · οὐ γάρ συγχέω ὁ τέμνω , διακρίνω δέ ἔμπαλιν , καί εἰμί οὐ μόνος ἐναντίος ὄνομα ὄνομα , ἀλλά ἔργον ἔργον .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 192
σύγχυσις μὲν γάρ , ὡς ἔφην , ἐστὶ φθορὰ τῶν ἁπλῶν δυνάμεων εἰς συμπεφορημένης μιᾶς γένεσιν , διάκρισις δὲ ἑνὸς εἰς πλείω τομή , καθάπερ ἐπὶ γένους καὶ τῶν κατ’ αὐτὸ εἰδῶν ἔχειν συντέτευχεν . ὥστε εἰ μίαν οὖσαν φωνὴν ἐκέλευσε τέμνειν ὁ σοφὸς εἰς πλειόνων διαλέκτων τμήματα , προσεχεστέροις ἂν καὶ κυριωτέροις ἐχρήσατο τοῖς ὀνόμασι , τομὴν ἢ διανέμησιν ἢ διάκρισιν ἤ τι ὁμοιότροπον εἰπών , οὐ τὸ μαχόμενον αὐτοῖς , σύγχυσιν .
Lemmas: σύγχυσις μέν γάρ , ὡς φημί , εἰμί φθορά ὁ ἁπλόος δύναμις εἰς συμφορέω εἷς γένεσις , διάκρισις δέ εἷς εἰς πολύς τομή , καθά ἐπί γένος καί ὁ κατά αὐτός εἶδος ἔχω συντυγχάνω . ὥστε εἰ εἷς εἰμί φωνή κελεύω τέμνω ὁ σοφός εἰς πολύς διάλεκτος τμῆμα , προσεχής ἄν καί κύριος χράω ὁ ὄνομα , τομή ἤ διανέμησις ἤ διάκρισις ἤ τις ὁμοιότροπος λέγω , οὐ ὁ μάχομαι αὐτός , σύγχυσις .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 193
ἀλλ’ ἔστιν ἡ σπουδὴ διαλῦσαι τὸ κακίας στῖφος , τὰς ὁμολογίας αὐτῆς ἀκυρῶσαι , τὴν κοινωνίαν ἀνελεῖν , τὰς δυνάμεις ἀφανίσαι καὶ διαφθεῖραι , τὸ τῆς ἀρχῆς κράτος , ὃ δειναῖς ὠχυρώσατο παρανομίαις , καθελεῖν .
Lemmas: ἀλλά εἰμί ὁ σπουδή διαλύω ὁ κακία στῖφος , ὁ ὁμολογία αὐτός ἀκυρόω , ὁ κοινωνία ἀναιρέω , ὁ δύναμις ἀφανίζω καί διαφθείρω , ὁ ὁ ἀρχή κράτος , ὅς δεινός ὀχυρόω παρανομία , καθαιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 194
οὐχ ὁρᾷς ὅτι καὶ τῶν ψυχῆς ὁ πλάστης μερῶν οὐδὲν οὐδενὶ εἰς τὴν τοῦ ἑτέρου κοινωνίαν ἤγαγεν ; ἀλλ’ ὀφθαλμοὶ μὲν οὐκ ἂν ἀκούσειαν , ὦτα δὲ οὐκ ἂν θεάσαιτο , χυλὸς δὲ ἐνστόμιος οὐκ ἂν ὄσφροιτο , οὐδ’ ἂν γεύσαιντο ῥῖνες , ὅ τ’ αὖ λόγος οὐδὲν ἂν τῶν κατὰ τὰς αἰσθήσεις πάθοι , οὐδ’ ἔμπαλιν ῥῆξαι φωνὴν δύναιτ’ ἂν αἴσθησις .
Lemmas: οὐ ὁράω ὅτι καί ὁ ψυχή ὁ πλάστης μέρος οὐδείς οὐδείς εἰς ὁ ὁ ἕτερος κοινωνία ἄγω ; ἀλλά ὀφθαλμός μέν οὐ ἄν ἀκούω , οὖς δέ οὐ ἄν θεάομαι , χυλός δέ ἐνστόμιος οὐ ἄν ὀσφραίνομαι , οὐδέ ἄν γεύω ῥίς , ὁ τε αὖ λόγος οὐδείς ἄν ὁ κατά ὁ αἴσθησις πάσχω , οὐδέ ἔμπαλιν ῥήγνυμι φωνή δύναμαι ἄν αἴσθησις .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 195
ἔγνω γὰρ ὁ τεχνίτης , ὅτι τὸ μὴ ἀκούειν ἕκαστον τούτων τῆς τοῦ πλησίον φωνῆς λυσιτελές ἐστιν , ἀλλὰ τὰ μὲν τῆς ψυχῆς μέρη ταῖς οἰκείαις δυνάμεσιν ἀσυγχύτοις χρῆσθαι πρὸς τὴν τῶν ζῴων ὠφέλειαν καὶ τὴν πρὸς ἄλληλα κοινωνίαν ἀφῃρῆσθαι , τὰ δὲ τῆς κακίας εἰς σύγχυσιν καὶ φθορὰν ἀχθῆναι παντελῆ , ἵνα μήτε συμφωνήσαντα μήτε καθ’ ἑαυτὰ ὄντα ζημία τοῖς ἀμείνοσι γένηται .
Lemmas: γιγνώσκω γάρ ὁ τεχνίτης , ὅτι ὁ μή ἀκούω ἕκαστος οὗτος ὁ ὁ πλησίον φωνή λυσιτελής εἰμί , ἀλλά ὁ μέν ὁ ψυχή μέρος ὁ οἰκεῖος δύναμις ἀσύγχυτος χράω πρός ὁ ὁ ζῷον ὠφέλεια καί ὁ πρός ἀλλήλων κοινωνία ἀφαιρέω , ὁ δέ ὁ κακία εἰς σύγχυσις καί φθορά ἄγω παντελής , ἵνα μήτε συμφωνέω μήτε κατά ἑαυτοῦ εἰμί ζημία ὁ ἀγαθός γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 196
παρὸ καὶ λέγει · „ διέσπειρεν αὐτοὺς κύριος ἐκεῖθεν “ ( Gen . 11,8 ) , ἐν ἴσῳ τῷ ἐσκέδασεν , ἐφυγάδευσεν , ἀφανεῖς ἐποίησε · τὸ γὰρ σπείρειν ἀγαθῶν , κακῶν δὲ αἴτιον τὸ διασπείρειν , ὅτι τὸ μὲν ἐπιδόσεως καὶ αὐξήσεως καὶ γενέσεως ἑτέρων ἕνεκα συμβαίνει , τὸ δ’ ἀπωλείας καὶ φθορᾶς . βούλεται δὲ ὁ φυτουργὸς θεὸς σπείρειν μὲν ἐν τῷ παντὶ καλοκἀγαθίαν , διασπείρειν δὲ καὶ ἐλαύνειν ἐκ τῆς τοῦ κόσμου πολιτείας τὴν ἐπάρατον ἀσέβειαν , ἵν’ ἤδη ποτὲ παύσωνται τὴν κακίας πόλιν καὶ τὸν ἀθεότητος πύργον οἰκοδομοῦντες μισάρετοι τρόποι .
Lemmas: παρό καί λέγω · „ διασπείρω αὐτός κύριος ἐκεῖθεν “ ( Gen . 11,8 ) , ἐν ἴσος ὁ σκεδάννυμι , φυγαδεύω , ἀφανής ποιέω · ὁ γάρ σπείρω ἀγαθός , κακός δέ αἴτιος ὁ διασπείρω , ὅτι ὁ μέν ἐπίδοσις καί αὔξησις καί γένεσις ἕτερος ἕνεκα συμβαίνω , ὁ δέ ἀπώλεια καί φθορά . βούλομαι δέ ὁ φυτουργός θεός σπείρω μέν ἐν ὁ πᾶς καλοκἀγαθία , διασπείρω δέ καί ἐλαύνω ἐκ ὁ ὁ κόσμος πολιτεία ὁ ἐπάρατος ἀσέβεια , ἵνα ἤδη ποτέ παύω ὁ κακία πόλις καί ὁ ἀθεότης πύργος οἰκοδομέω μισάρετος τρόπος .
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 197
τούτων γὰρ σκεδασθέντων οἱ πάλαι πεφευγότες τὴν τυραννίδα τῆς ἀφροσύνης ἑνὶ κηρύγματι κάθοδον εὑρήσουσι , γράψαντός τε καὶ βεβαιώσαντος θεοῦ τὸ κήρυγμα , ὡς δηλοῦσιν οἱ χρησμοί , ἐν οἷς διείρηται ὅτι „ ἐὰν ᾖ ἡ διασπορά σου ἀπ’ ἄκρου τοῦ οὐρανοῦ ἕως ἄκρου τοῦ οὐρανοῦ , ἐκεῖθεν συνάξει σε “ ( Deut . 30 , 4 ) ·
Lemmas: οὗτος γάρ σκεδάννυμι ὁ πάλαι φεύγω ὁ τυραννίς ὁ ἀφροσύνη εἷς κήρυγμα κάθοδος εὑρίσκω , γράφω τε καί βεβαιόω θεός ὁ κήρυγμα , ὡς δηλόω ὁ χρησμός , ἐν ὅς διερῶ ὅτι „ ἐάν εἰμί ὁ διασπορά σύ ἀπό ἄκρος ὁ οὐρανός ἕως ἄκρος ὁ οὐρανός , ἐκεῖθεν συνάγω σύ “ ( Deut . 30 , 4 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-confusione-linguarum 198
ὥστε τὴν μὲν ἀρετῶν συμφωνίαν ἐμπρεπὲς ἁρμόζεσθαι θεῷ , τὴν δὲ κακιῶν διαλύειν τε καὶ φθείρειν . οἰκειότατον δὲ κακίας ὄνομα σύγχυσις · οὗ πίστις ἐναργὴς πᾶς ἄφρων , λόγοις καὶ βουλαῖς καὶ πράξεσιν ἀδοκίμοις καὶ πεφορημέναις χρώμενος .
Lemmas: ὥστε ὁ μέν ἀρετή συμφωνία ἐμπρεπής ἁρμόζω θεός , ὁ δέ κακία διαλύω τε καί φθείρω . οἰκεῖος δέ κακία ὄνομα σύγχυσις · ὅς πίστις ἐναργής πᾶς ἄφρων , λόγος καί βουλή καί πρᾶξις ἀδόκιμος καί φορέω χράω .