ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 62
ὁ δ’ ὥσπερ ἐκ νυκτὸς ἡλιακῷ φέγγει καταυγασθεὶς ἀπαστράπτοντι ἢ ἐκ βαθέος ὕπνου περιαναστὰς ἢ οἷα τυφλὸς ἐξαίφνης ἀναβλέψας ἐνετύγχανε πᾶσιν ἀθρόως ὧν γένεσίς ἐστιν , οὐρανῷ , γῇ , ὕδατι , ἀέρι , φυτοῖς , ζῴοις , σχέσεσιν αὐτῶν , ποιότησι , δυνάμεσιν , ἕξεσι , διαθέσεσι , κινήσεσιν , ἐνεργείαις , πράξεσι , μεταβολαῖς , φθοραῖς , καὶ τὰ μὲν ἑώρα , τῶν δὲ ἤκουε , τῶν δὲ ἐγεύετο , τῶν δὲ ὠσφραίνετο , τῶν δὲ ἥπτετο · καὶ πρὸς ἃ μὲν ἐπικλινῶς εἶχεν , ἡδονὰς ἐργαζόμενα , τῶν δὲ ἀπεστρέφετο , ἐμποιούντων ἀλγηδόνας .
Lemmas: ὁ δέ ὥσπερ ἐκ νύξ ἡλιακός φέγγος καταυγάζω ἀπαστράπτω ἤ ἐκ βαθύς ὕπνος περιανίστημι ἤ οἷος τυφλός ἐξαίφνης ἀναβλέπω ἐντυγχάνω πᾶς ἀθρόος ὅς γένεσις εἰμί , οὐρανός , γῆ , ὕδωρ , ἀήρ , φυτόν , ζῷον , σχέσις αὐτός , ποιότης , δύναμις , ἕξις , διάθεσις , κίνησις , ἐνέργεια , πρᾶξις , μεταβολή , φθορά , καί ὁ μέν ὁράω , ὁ δέ ἀκούω , ὁ δέ γεύω , ὁ δέ ὀσφραίνομαι , ὁ δέ ἅπτω · καί πρός ὅς μέν ἐπικλινής ἔχω , ἡδονή ἐργάζομαι , ὁ δέ ἀποστρέφω , ἐμποιέω ἀλγηδών .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 63
περιβλεψάμενος οὖν ὧδε κἀκεῖσε καὶ περιαθρήσας ἑαυτόν τε καὶ τὰς δυνάμεις ἐτόλμησε ταὐτὸν αὔχημα αὐχῆσαι τῷ βασιλεῖ Μακεδόνων Ἀλεξάνδρῳ · καὶ γὰρ ἐκεῖνόν φασιν , ἡνίκα Εὐρώπης καὶ Ἀσίας ἔδοξεν ἀνάψασθαι τὸ κράτος , ἐν ἐπικαίρῳ χώρῳ στάντα καὶ πάντα περιαθρήσαντα εἰπεῖν , ὅτι „ καὶ τὰ τῇδε καὶ τὰ τῇδε ἐμά “ , μειρακιώδους καὶ νηπίας καὶ ἰδιωτικῆς τῷ ὄντι ψυχῆς , οὐ βασιλικῆς , ἐπιδειξάμενον κουφότητα .
Lemmas: περιβλέπω οὖν ὧδε ἐκεῖσε καί περιαθρέω ἑαυτοῦ τε καί ὁ δύναμις τολμάω αὐτός αὔχημα αὐχέω ὁ βασιλεύς Μακεδών Ἀλέξανδρος · καί γάρ ἐκεῖνος φημί , ἡνίκα Εὐρώπη καί Ἀσία δοκέω ἀνάπτω ὁ κράτος , ἐν ἐπίκαιρος χῶρος ἵστημι καί πᾶς περιαθρέω λέγω , ὅτι „ καί ὁ τῇδε καί ὁ τῇδε ἐμός “ , μειρακιώδης καί νήπιος καί ἰδιωτικός ὁ εἰμί ψυχή , οὐ βασιλικός , ἐπιδείκνυμι κουφότης .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 64
πρότερος δ’ ὁ νοῦς τὴν αἰσθητικὴν δύναμιν ἐξαψάμενος καὶ δι’ αὐτῆς πᾶσαν ἰδέαν θηρεύσας σώματος , ὑποπλησθεὶς ἀλόγου φρονήματος , ἐφυσήθη , ὡς τὰ πάντα ἑαυτοῦ νομίσαι κτήματα καὶ μηδενὸς ἄλλου τὸ παράπαν μηδέν .
Lemmas: πρότερος δέ ὁ νόος ὁ αἰσθητικός δύναμις ἐξάπτω καί διά αὐτός πᾶς ἰδέα θηρεύω σῶμα , ὑποπίμπλημι ἄλογος φρόνημα , φυσάω , ὡς ὁ πᾶς ἑαυτοῦ νομίζω κτῆμα καί μηδείς ἄλλος ὁ παράπαν μηδείς .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 65
οὗτός ἐστιν ὃν χαρακτηρίσας Μωυσῆς τρόπον ἐν ἡμῖν ἐπεφήμισε Κάιν , ἑρμηνευόμενον κτῆσιν , εὐηθείας μᾶλλον δὲ ἀσεβείας μεστὸν ὄντα · ἀντὶ γὰρ τοῦ νομίσαι θεοῦ πάντα κτήματα , ὑπέλαβεν ἑαυτοῦ , μηδ’ αὑτὸν ἔχειν βεβαίως δυνάμενος , ἀλλὰ μηδ’ ὅστις ἐστὶ τὴν οὐσίαν εἰδώς . ἀλλ’ ὅμως εἰ πεπίστευκε ταῖς αἰσθήσεσιν ὡς ἱκαναῖς θηρεῦσαι τὸ ἐκτὸς αἰσθητόν , εἰπάτω , πῶς παρορᾶν ἢ παρακούειν ἢ κατά τινα ἄλλην αἴσθησιν μὴ ἁμαρτάνειν ἔτι δυνήσεται .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὅς χαρακτηρίζω Μωϋσῆς τρόπος ἐν ἐγώ ἐπιφημίζω Κάϊς , ἑρμηνεύω κτῆσις , εὐήθεια μάλα δέ ἀσέβεια μεστός εἰμί · ἀντί γάρ ὁ νομίζω θεός πᾶς κτῆμα , ὑπολαμβάνω ἑαυτοῦ , μηδέ ἑαυτοῦ ἔχω βέβαιος δύναμαι , ἀλλά μηδέ ὅστις εἰμί ὁ οὐσία οἶδα . ἀλλά ὅμως εἰ πιστεύω ὁ αἴσθησις ὡς ἱκανός θηρεύω ὁ ἐκτός αἰσθητός , λέγω , πῶς παροράω ἤ παρακούω ἤ κατά τις ἄλλος αἴσθησις μή ἁμαρτάνω ἔτι δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 66
καὶ μὴν τοὺς ὀλίσθους ἀνάγκη τούτους περὶ ἕκαστον ἡμῶν ἀεὶ συμβαίνειν , κἂν τὰ μάλισθ’ ἡμεῖς ἠκριβωμένοις τοῖς ὀργάνοις χρώμενοι τυγχάνωμεν · τὰς γὰρ φυσικὰς κῆρας καὶ τὸν ἀκούσιον πλάνον εἰσάπαν ἐκδῦναι χαλεπόν , μᾶλλον δ’ ἀμήχανον , ἀπείρων ὅσων ψευδοῦς δόξης ποιητικῶν ἔν τε ἡμῖν καὶ περὶ ἡμᾶς καὶ ἐκτὸς ἡμῶν ἐν ἅπαντι τῷ θνητῷ γένει ὑπαρχόντων . οὐκ ἄρα ὑγιῶς κτήμαθ’ ἑαυτοῦ ὑπέλαβε τὰ πάντα , κἂν φρυαττόμενος ὑψαυχενῇ .
Lemmas: καί μήν ὁ ὄλισθος ἀνάγκη οὗτος περί ἕκαστος ἐγώ ἀεί συμβαίνω , ἐάν ὁ μάλα ἐγώ ἀκριβόω ὁ ὄργανον χράω τυγχάνω · ὁ γάρ φυσικός κήρ καί ὁ ἀκούσιος πλάνος εἰσάπαν ἐκδύω χαλεπός , μάλα δέ ἀμήχανος , ἄπειρος ὅσος ψευδής δόξα ποιητικός ἐν τε ἐγώ καί περί ἐγώ καί ἐκτός ἐγώ ἐν ἅπας ὁ θνητός γένος ὑπάρχω . οὐ ἄρα ὑγιής κτῆμα ἑαυτοῦ ὑπολαμβάνω ὁ πᾶς , ἐάν φρυάσσομαι ὑψαυχενέω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 67
Γέλωτά μοι πλατὺν καὶ Λάβαν ὁ τῶν ποιοτήτων ἠρτημένος δοκεῖ παρασχεῖν Ἰακὼβ τῷ πρὸ τούτων τὴν ἄποιον φύσιν ὁρῶντι , ἡνίκα ἐτόλμα πρὸς αὐτὸν λέγειν , ὅτι " αἱ θυγατέρες θυγατέρες μου καὶ οἱ υἱοὶ υἱοί μου καὶ τὰ κτήνη κτήνη μου καὶ πάντα ὅσα σὺ ὁρᾷς ἐμά ἐστι καὶ τῶν θυγατέρων μου “ ( Gen . 31,43 ) · ἐφ’ ἑκάστου γὰρ οὗτος τὸ „ ἐμὸν “ προστιθεὶς περὶ αὑτοῦ λέγων ἅμα καὶ σεμνομυθῶν οὐ παύεται .
Lemmas: γέλως ἐγώ πλατύς καί Λάβαν ὁ ὁ ποιότης ἀρτάω δοκέω παρέχω Ἰακώβ ὁ πρό οὗτος ὁ ἄποιος φύσις ὁράω , ἡνίκα τολμάω πρός αὐτός λέγω , ὅτι " ὁ θυγάτηρ θυγάτηρ ἐγώ καί ὁ υἱός υἱός ἐγώ καί ὁ κτῆνος κτῆνος ἐγώ καί πᾶς ὅσος σύ ὁράω ἐμός εἰμί καί ὁ θυγάτηρ ἐγώ “ ( Gen . 31,43 ) · ἐπί ἕκαστος γάρ οὗτος ὁ „ ἐμός “ προστίθημι περί ἑαυτοῦ λέγω ἅμα καί σεμνομυθέω οὐ παύω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 68
τὰς θυγατέρας , εἰπέ μοι , — τέχναι δέ εἰσι καὶ ἐπιστῆμαι ψυχῆς — θυγατέρας σαυτοῦ λέγεις εἶναι ; τίνα τρόπον ; οὐ πρῶτον μὲν παρὰ τοῦ διδάξαντος αὐτὰς νοῦ παραλαβὼν ἔχεις ; εἶτα καὶ πέφυκας ἀποβάλλειν , ὥσπερ ἄλλ’ ἄττα , καὶ ταύτας ἢ διὰ μέγεθος ἑτέρων φροντίδων ἐκλαθόμενος ἢ διὰ χαλεπὰς καὶ ἀνηκέστους ἀρρωστίας σώματος ἢ διὰ τὴν ὡρισμένην τοῖς πρεσβύταις ἀθεράπευτον νόσον γῆρας ἢ δι’ ἄλλα μυρία , ὧν ἀριθμὸν ἄπορον εὑρεῖν . τί δέ ;
Lemmas: ὁ θυγάτηρ , λέγω ἐγώ , — τέχνη δέ εἰμί καί ἐπιστήμη ψυχή — θυγάτηρ σεαυτοῦ λέγω εἰμί ; τίς τρόπος ; οὐ πρῶτος μέν παρά ὁ διδάσκω αὐτός νόος παραλαμβάνω ἔχω ; εἶτα καί φύω ἀποβάλλω , ὥσπερ ἄλλος τις , καί οὗτος ἤ διά μέγεθος ἕτερος φροντίς ἐκλανθάνω ἤ διά χαλεπός καί ἀνήκεστος ἀρρωστία σῶμα ἤ διά ὁ ὁρίζω ὁ πρεσβύτης ἀθεράπευτος νόσος γῆρας ἤ διά ἄλλος μυρίος , ὅς ἀριθμός ἄπορος εὑρίσκω . τίς δέ ;
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 69
τοὺς υἱοὺς — υἱοὶ δέ εἰσιν οἱ κατὰ μέρος τῆς ψυχῆς λογισμοί — φάσκων εἶναι σαυτοῦ σωφρονεῖς ἢ μέμηνας τοιαῦτα δοξάζων ; αἱ γὰρ μελαγχολίαι σου καὶ παράνοιαι καὶ φρενῶν ἐκστάσεις καὶ εἰκασίαι ἀβέβαιοι καὶ φαντασίαι πραγμάτων ψευδεῖς καὶ κενοί τινες ἐννοημάτων ὀνείροις ἐοικότες λογισμοὶ ἑλκυσμοὺς καὶ σπασμοὺς ἐνδιδόντες ἐξ ἑαυτῶν καὶ ἡ σύντροφος ψυχῆς νόσος λήθη καὶ ἄλλα τῶν εἰρημένων πλείω τὸ ἐχυρόν σου τῆς δεσποτείας ἀφαιρεῖται καὶ ἐπιδείκνυται ταῦτα ἑτέρου τινός , οὐχὶ σά , κτήματα .
Lemmas: ὁ υἱός — υἱός δέ εἰμί ὁ κατά μέρος ὁ ψυχή λογισμός — φάσκω εἰμί σεαυτοῦ σωφρονέω ἤ μαίνομαι τοιοῦτος δοξάζω ; ὁ γάρ μελαγχολία σύ καί παράνοια καί φρήν ἔκστασις καί εἰκασία ἀβέβαιος καί φαντασία πρᾶγμα ψευδής καί κενός τις ἐννόημα ὄνειρος ἔοικα λογισμός ἑλκυσμός καί σπασμός ἐνδίδωμι ἐκ ἑαυτοῦ καί ὁ σύντροφος ψυχή νόσος λήθη καί ἄλλος ὁ λέγω πολύς ὁ ἐχυρός σύ ὁ δεσποτεία ἀφαιρέω καί ἐπιδείκνυμι οὗτος ἕτερος τις , οὐ σός , κτῆμα .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 70
πῶς δὲ τὰ κτήνη — κτήνη δέ εἰσιν αἱ αἰσθήσεις , ἄλογον γὰρ καὶ κτηνῶδες αἴσθησις — σαυτοῦ λέγειν εἶναι τολμᾷς ; παρορῶν , εἰπέ μοι , παρακούων ἀεί , τοὺς γλυκεῖς χυλοὺς ἁλμυροὺς ἔστιν ὅτε καὶ ἔμπαλιν τοὺς πικροὺς γλυκεῖς ἡγούμενος καὶ κατὰ πᾶσαν αἴσθησιν πλείω τῶν κατορθουμένων εἰωθὼς διαμαρτάνειν οὐκ ἐρυθριᾷς , ἀλλ’ ὥσπερ ἀπταίστοις κεχρημένος ταῖς περὶ ψυχὴν ἁπάσαις δυνάμεσί τε καὶ ἐνεργείαις γαυριᾷς καὶ πεφύσησαι ;
Lemmas: πῶς δέ ὁ κτῆνος — κτῆνος δέ εἰμί ὁ αἴσθησις , ἄλογος γάρ καί κτηνώδης αἴσθησις — σεαυτοῦ λέγω εἰμί τολμάω ; παροράω , λέγω ἐγώ , παρακούω ἀεί , ὁ γλυκύς χυλός ἁλμυρός εἰμί ὅτε καί ἔμπαλιν ὁ πικρός γλυκύς ἡγέομαι καί κατά πᾶς αἴσθησις πολύς ὁ κατορθόω εἴωθα διαμαρτάνω οὐ ἐρυθριάω , ἀλλά ὥσπερ ἄπταιστος χράω ὁ περί ψυχή ἅπας δύναμις τε καί ἐνέργεια γαυριάω καί φυσάω ;
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 71
ἀλλ’ ἐὰν μεταβάλῃς καὶ ὧν χρὴ φρενῶν μοιραθῇς , ἐρεῖς πάντα τοῦ θεοῦ κτήματα , οὐχὶ σαυτοῦ , τὰς διανοήσεις , τὰς ἐπιστήμας , τὰς τέχνας , τὰ θεωρήματα , τοὺς ἐν μέρει λογισμούς , τὰς αἰσθήσεις , τὰς διὰ τούτων καὶ ἄνευ αὐτῶν ψυχῆς ἐνεργείας · ἐὰν δὲ μέχρι παντὸς ἀπαιδαγώγητον καὶ ἀδίδακτον ἐάσῃς σεαυτόν , δουλεύσεις τὸν αἰῶνα χαλεπαῖς δεσποίναις , οἰήσεσιν , ἐπιθυμίαις , ἡδοναῖς , ἀδικίαις , ἀφροσύναις , ψευδέσι δόξαις .
Lemmas: ἀλλά ἐάν μεταβάλλω καί ὅς χρή φρήν μοιράω , λέγω πᾶς ὁ θεός κτῆμα , οὐ σεαυτοῦ , ὁ διανόησις , ὁ ἐπιστήμη , ὁ τέχνη , ὁ θεώρημα , ὁ ἐν μέρος λογισμός , ὁ αἴσθησις , ὁ διά οὗτος καί ἄνευ αὐτός ψυχή ἐνέργεια · ἐάν δέ μέχρι πᾶς ἀπαιδαγώγητος καί ἀδίδακτος ἐάω σεαυτοῦ , δουλεύω ὁ αἰών χαλεπός δέσποινα , οἴησις , ἐπιθυμία , ἡδονή , ἀδικία , ἀφροσύνη , ψευδής δόξα .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 72
„ εἰ “ γάρ φησιν „ ἀποκριθεὶς εἴποι ὁ παῖς Ἠγάπηκα τὸν κύριόν μου καὶ τὴν γυναῖκά μου καὶ τὰ παιδία , οὐκ ἄπειμι ἐλεύθερος “ , ἀχθεὶς πρὸς τὸ κριτήριον τοῦ θεοῦ καὶ δικαστοῦ τυχὼν αὐτοῦ βέβαιον σχήσει ὃ ᾐτήσατο , πρότερον τρυπηθεὶς τὸ οὖς ὀπητίῳ ( Exod . 21 , 5 . 6 ) , ἵνα μὴ δέξηται θείαν ἀκοὴν ὑπὲρ ἐλευθερίας ψυχῆς ·
Lemmas: „ εἰ “ γάρ φημί „ ἀποκρίνω λέγω ὁ παῖς Ἠγάπηξ ὁ κύριος ἐγώ καί ὁ γυνή ἐγώ καί ὁ παιδίον , οὐ ἀπέρχομαι ἐλεύθερος “ , ἄγω πρός ὁ κριτήριον ὁ θεός καί δικαστής τυγχάνω αὐτός βέβαιος ἔχω ὅς αἰτέω , πρότερος τρυπάω ὁ οὖς ὀπήτιον ( Exod . 21 , 5 . 6 ) , ἵνα μή δέχομαι θεῖος ἀκοή ὑπέρ ἐλευθερία ψυχή ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 73
ἐκκεκριμένου γάρ ἐστιν ὥσπερ ἐξ ἀγῶνος ἱεροῦ καὶ ἀποδεδοκιμασμένου παιδὸς ὄντως νηπίου κομιδῇ λογισμοῦ σεμνολογεῖν ἐπὶ τῷ τὸν νοῦν ἠγαπηκέναι καὶ τὸν νοῦν νομίζειν ἑαυτοῦ κύριον εἶναι καὶ εὐεργέτην καὶ ἐπὶ τῷ τὴν αἴσθησιν σφόδρα στέργειν καὶ κτῆμα ἴδιον αὐτὴν καὶ ἀγαθῶν τὸ μέγιστον ἡγεῖσθαι καὶ τὰ τούτων ἀμφοῖν παιδία , τοῦ μὲν τὸ νοεῖν , τὸ λογίζεσθαι , τὸ διανοεῖσθαι , τὸ βουλεύεσθαι , τὸ στοχάζεσθαι , τῆς δὲ τὸ ὁρᾶν , τὸ ἀκούειν , τὸ γεύεσθαι , τὸ ὀσφραίνεσθαι , τὸ ἅπτεσθαι , κοινῶς τὸ αἰσθάνεσθαι .
Lemmas: ἐκκρίνω γάρ εἰμί ὥσπερ ἐκ ἀγών ἱερός καί ἀποδοκιμάζω παῖς ὄντως νήπιος κομιδῇ λογισμός σεμνολογέω ἐπί ὁ ὁ νόος ἀγαπάω καί ὁ νόος νομίζω ἑαυτοῦ κύριος εἰμί καί εὐεργέτης καί ἐπί ὁ ὁ αἴσθησις σφόδρα στέργω καί κτῆμα ἴδιος αὐτός καί ἀγαθός ὁ μέγας ἡγέομαι καί ὁ οὗτος ἄμφω παιδίον , ὁ μέν ὁ νοέω , ὁ λογίζομαι , ὁ διανοέω , ὁ βουλεύω , ὁ στοχάζομαι , ὁ δέ ὁ ὁράω , ὁ ἀκούω , ὁ γεύω , ὁ ὀσφραίνομαι , ὁ ἅπτω , κοινός ὁ αἰσθάνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 74
ἀνάγκη μέντοι τὸν τούτοις οἰκειούμενον μηδ’ ὄναρ ἐλευθερίας ἐπῃσθῆσθαι · φυγῇ γὰρ αὐτῶν καὶ ἀλλοτριώσει μεταποιούμεθα ἀδείας . ἄλλος δέ τις πρὸς τῷ φιλαύτῳ καὶ τὸ μανιῶδες ἐπιδεικνύμενός φησιν ὅτι , κἂν ἀφαιρῆταί μέ τις , ὡς περὶ οἰκείων ἀγωνισάμενος οἴσομαι τὸ κράτος · „ διώξας “ γάρ φησιν „ καταλήψομαι , μεριῶ σκῦλα , ἐμπλήσω ψυχήν μου · ἀνελῶ τῇ μαχαίρᾳ μου , κυριεύσει ἡ χείρ μου “ ( Exod . 15 , 9 ) .
Lemmas: ἀνάγκη μέντοι ὁ οὗτος οἰκειόω μηδέ ὄναρ ἐλευθερία ἐπαισθάνομαι · φυγή γάρ αὐτός καί ἀλλοτρίωσις μεταποιέω ἄδεια . ἄλλος δέ τις πρός ὁ φίλαυτος καί ὁ μανιώδης ἐπιδείκνυμι φημί ὅτι , ἐάν ἀφαιρέω ἐγώ τις , ὡς περί οἰκεῖος ἀγωνίζομαι φέρω ὁ κράτος · „ διώκω “ γάρ φημί „ καταλαμβάνω , μερίζω σκῦλον , ἐμπίμπλημι ψυχή ἐγώ · ἀναιρέω ὁ μάχαιρα ἐγώ , κυριεύω ὁ χείρ ἐγώ “ ( Exod . 15 , 9 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 75
πρὸς ὃν εἴποιμ’ ἄν · λέληθέ σε , ὦ μωρέ , ὅτι πᾶς ὁ δοκῶν ἐν γενέσει διώκειν διώκεται · νόσοι γὰρ καὶ γῆρας καὶ θάνατος μετὰ τῆς ἄλλης τῶν ἑκουσίων καὶ ἀκουσίων κακῶν πληθύος ἕκαστον ἡμῶν ἐλαύνουσι καὶ στροβοῦσι καὶ διώκουσι , καὶ ὁ νομίζων καταλαμβάνειν ἢ κρατεῖν καταλαμβάνεται καὶ κρατεῖται , καί τις λαφυραγωγήσειν ἐλπίσας καὶ μοίρας λείας διατιθεὶς ἡττηθεὶς ὑπὸ κεκρατηκόσιν ἐχθροῖς ἐγένετο , κένωσιν ἀντὶ πλησμονῆς καὶ δουλείαν ἀντὶ δεσποτείας ψυχῇ δεξάμενος τῇ ἑαυτοῦ καὶ ἀντὶ τοῦ ἀνελεῖν ἀναιρεθεὶς καὶ πάνθ’ ὅσα δράσειν ἐνενόησε παθὼν ἀνὰ κράτος .
Lemmas: πρός ὅς λέγω ἄν · λανθάνω σύ , ὦ μωρός , ὅτι πᾶς ὁ δοκέω ἐν γένεσις διώκω διώκω · νόσος γάρ καί γῆρας καί θάνατος μετά ὁ ἄλλος ὁ ἑκούσιος καί ἀκούσιος κακός πληθύς ἕκαστος ἐγώ ἐλαύνω καί στροβέω καί διώκω , καί ὁ νομίζω καταλαμβάνω ἤ κρατέω καταλαμβάνω καί κρατέω , καί τις λαφυραγωγέω ἐλπίζω καί μοῖρα λεῖος διατίθημι ἡσσάομαι ὑπό κρατέω ἐχθρός γίγνομαι , κένωσις ἀντί πλησμονή καί δουλεία ἀντί δεσποτεία ψυχή δέχομαι ὁ ἑαυτοῦ καί ἀντί ὁ ἀναιρέω ἀναιρέω καί πᾶς ὅσος δράω ἐννοέω πάσχω ἀνά κράτος .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 76
ἦν μὲν γὰρ ὡς ἀληθῶς ἐχθρὸς οὗτος αἱροῦντος λόγου καὶ φύσεως αὐτῆς , καὶ τὰ ἐν τῷ ποιεῖν ἅπαντα περιάπτων αὑτῷ καὶ μηδενὸς τῶν ἐν τῷ πάσχειν ἔτι μεμνημένος , ὡς τὰς ἀφ’ ἑκάστου κῆρας ἀθρόας ἐκδεδυκώς .
Lemmas: εἰμί μέν γάρ ὡς ἀληθής ἐχθρός οὗτος αἱρέω λόγος καί φύσις αὐτός , καί ὁ ἐν ὁ ποιέω ἅπας περιάπτω ἑαυτοῦ καί μηδείς ὁ ἐν ὁ πάσχω ἔτι μιμνῄσκω , ὡς ὁ ἀπό ἕκαστος κήρ ἀθρόος ἐκδύω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 77
„ εἶπε “ γάρ φησιν „ ὁ ἐχθρός Διώξας καταλήψομαι “ . τίς οὖν ἂν γένοιτο δυσμενέστερος ψυχῇ πολέμιος τοῦ διὰ μεγαλαυχίας τὸ ἴδιον θεοῦ προσκληροῦντος ἑαυτῷ ; ἴδιον μὲν δὴ θεοῦ τὸ ποιεῖν , ὃ οὐ θέμις ἐπιγράψασθαι γενητῷ , ἴδιον δὲ γενητοῦ τὸ πάσχειν .
Lemmas: „ λέγω “ γάρ φημί „ ὁ ἐχθρός Διώξας καταλαμβάνω “ . τίς οὖν ἄν γίγνομαι δυσμενής ψυχή πολέμιος ὁ διά μεγαλαυχία ὁ ἴδιος θεός προσκληρόω ἑαυτοῦ ; ἴδιος μέν δή θεός ὁ ποιέω , ὅς οὐ θέμις ἐπιγράφω γενητός , ἴδιος δέ γενητός ὁ πάσχω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 78
ὃ προλαβὼν μέν τις ὡς οἰκεῖον καὶ ἀναγκαῖόν ἐστι , ῥᾳδίως οἴσει τὰ προσπίπτοντα , κἂν ᾖ βαρύτατα , νομίσας δὲ ἀλλότριον ἀνηνύτῳ πιεζόμενος ἄχθει Σισύφειον τιμωρίαν ἀναδέξεται , μηδ’ ὅσον ἀνακῦψαι δυνάμενος , ἀλλὰ πᾶσι τοῖς ἐπιτρέχουσι καὶ τραχηλίζουσι δεινοῖς ὑποβεβλημένος καὶ προστιθεὶς ἑκάστῳ τὸ ὑπεῖκον καὶ εὐένδοτον , ἀγεννοῦς καὶ ἀνάνδρου ψυχῆς πάθη · τλῆναι γὰρ ἔδει καὶ ἀντιτάξασθαι καὶ ἀντερείσασθαι γνώμην ὀχυρωσάμενον καὶ ἀναφραξάμενον τῇ ἑαυτοῦ καρτερίᾳ καὶ ὑπομονῇ , δυνατωτάταις ἀρεταῖς .
Lemmas: ὅς προλαμβάνω μέν τις ὡς οἰκεῖος καί ἀναγκαῖος εἰμί , ῥᾴδιος φέρω ὁ προσπίπτω , ἐάν εἰμί βαρύς , νομίζω δέ ἀλλότριος ἀνήνυτος πιέζω ἄχθος Σισύφειος τιμωρία ἀναδείκνυμι , μηδέ ὅσος ἀνακύπτω δύναμαι , ἀλλά πᾶς ὁ ἐπιτρέχω καί τραχηλίζω δεινός ὑποβάλλω καί προστίθημι ἕκαστος ὁ ὑπείκω καί εὐένδοτος , ἀγεννής καί ἄνανδρος ψυχή πάθος · τλάω γάρ δέω καί ἀντιτάσσω καί ἀντερείδω γνώμη ὀχυρόω καί ἀναφράσσω ὁ ἑαυτοῦ καρτερία καί ὑπομονή , δυνατός ἀρετή .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 79
ὥσπερ γὰρ τὸ κείρεσθαι διττόν , τὸ μὲν ὡς ἀντιπεπονθὸς κατὰ ἀντέρεισιν , τὸ δὲ ὡς ὑπεῖκον καθ’ ὑπόπτωσιν — πρόβατον μὲν γὰρ ἢ δέρμα ἢ τὸ λεγόμενον κῴδιον οὐδὲν ἐνεργοῦν ἐξ αὑτοῦ πάσχον δὲ μόνον ὑφ’ ἑτέρου κείρεται , ὁ δ’ ἄνθρωπος συνδρῶν καὶ σχηματίζων καὶ ἐπιτήδειον παρέχων ἑαυτόν , ἀνακιρνὰς τῷ πάσχειν τὸ ποιεῖν — , οὕτως καὶ τὸ τύπτεσθαι ·
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ κείρω δισσός , ὁ μέν ὡς ἀντιπάσχω κατά ἀντέρεισις , ὁ δέ ὡς ὑπείκω κατά ὑπόπτωσις — πρόβατον μέν γάρ ἤ δέρμα ἤ ὁ λέγω κῴδιον οὐδείς ἐνεργέω ἐκ ἑαυτοῦ πάσχω δέ μόνος ὑπό ἕτερος κείρω , ὁ δέ ἄνθρωπος συνδράω καί σχηματίζω καί ἐπιτήδειος παρέχω ἑαυτοῦ , ἀνακίρναμαι ὁ πάσχω ὁ ποιέω — , οὕτως καί ὁ τύπτω ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 80
τὸ μὲν ὃ συμβέβηκε πληγῶν ἄξια ἠδικηκότι οἰκέτῃ ἢ ἐλευθέρῳ διὰ ῥᾳδιουργίαν ἐπὶ τροχοῦ κατατεινομένῳ ἤ τινι τῶν ἀψύχων — τύπτονται γὰρ λίθοι καὶ ξύλα καὶ χρυσὸς καὶ ἄργυρος καὶ ὅσαι ἐν χαλκοτυπείῳ ἐλαυνόμεναι ὗλαι ἢ διαιρούμεναι — , τὸ δὲ ὃ συμβέβηκεν ἀθλητῇ πυγμὴν ἢ παγκράτιον περὶ νίκης καὶ στεφάνων ἀγωνιζομένῳ ·
Lemmas: ὁ μέν ὅς συμβαίνω πληγή ἄξιος ἀδικέω οἰκέτης ἤ ἐλεύθερος διά ῥᾳδιουργία ἐπί τροχός κατατείνω ἤ τις ὁ ἄψυχος — τύπτω γάρ λίθος καί ξύλον καί χρυσός καί ἄργυρος καί ὅσος ἐν χαλκοτυπεῖον ἐλαύνω ὕλη ἤ διαιρέω — , ὁ δέ ὅς συμβαίνω ἀθλητής πυγμή ἤ παγκράτιον περί νίκη καί στέφανος ἀγωνίζομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 81
οὗτος μὲν οὖν τὰς ἐπιφερομένας πληγὰς ἑκατέρᾳ τῶν χειρῶν ἀποσείεται καὶ τὸν αὐχένα περιάγων ὧδε κἀκεῖσε τὸ μὴ τυφθῆναι φυλάσσεται , πολλάκις δὲ καὶ δακτύλοις ποδῶν ἄκροις ἐπιβεβηκὼς καὶ πρὸς ὕψος αὑτὸν ἐξάρας ἢ στείλας καὶ συναγαγὼν ἔμπαλιν κατὰ κενοῦ φέρειν τὰς χεῖρας τὸν ἀντίπαλον ἠνάγκασε σκιαμαχίᾳ τι παραπλήσιον δρῶντα · ὁ δὲ οἰκέτης ἢ ὁ χαλκὸς μηδὲν ἀντιδρῶν ὑπέρριπται πάντα πεισόμενος , ὅσα ἂν ὁ διατιθεὶς ἐργάσασθαι διανοῆται .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ ἐπιφέρω πληγή ἑκάτερος ὁ χείρ ἀποσείω καί ὁ αὐχήν περιάγω ὧδε ἐκεῖσε ὁ μή τύπτω φυλάσσω , πολλάκις δέ καί δάκτυλος πούς ἄκρος ἐπιβαίνω καί πρός ὕψος ἑαυτοῦ ἐξαίρω ἤ στέλλω καί συνάγω ἔμπαλιν κατά κενός φέρω ὁ χείρ ὁ ἀντίπαλος ἀναγκάζω σκιαμαχία τις παραπλήσιος δράω · ὁ δέ οἰκέτης ἤ ὁ χαλκός μηδείς ἀντιδράω ὑπορρίπτω πᾶς πάσχω , ὅσος ἄν ὁ διατίθημι ἐργάζομαι διανοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 82
τοῦτο μὲν οὖν τὸ πάθος μήτε σώματι μήτε πολὺ μᾶλλον ψυχῇ δεξώμεθά ποτε , τὸ δ’ ἀντιπεπονθὸς ἐκεῖνο — ἐπειδὴ πάσχειν ἀνάγκη τὸ θνητόν — , ἵνα μὴ καθάπερ οἱ θηλυδρίαι κεκλασμένοι καὶ παρειμένοι καὶ προαναπίπτοντες μετ’ ἐκλύσεως ψυχικῶν δυνάμεων ἐξασθενῶμεν , ἀλλ’ ἐρρωμένοι τοῖς διανοίας τόνοις ἐπελαφρίζειν κἀπικουφίζειν ἰσχύωμεν τὴν φορὰν τῶν ἐπαρτωμένων δεινῶν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ πάθος μήτε σῶμα μήτε πολύς μάλα ψυχή δείκνυμι ποτέ , ὁ δέ ἀντιπάσχω ἐκεῖνος — ἐπειδή πάσχω ἀνάγκη ὁ θνητός — , ἵνα μή καθά ὁ θηλυδρίας κλάω καί παρίημι καί προαναπίπτω μετά ἔκλυσις ψυχικός δύναμις ἐξασθενέω , ἀλλά ῥώννυμι ὁ διάνοια τόνος ἐπελαφρίζω ἐπικουφίζω ἰσχύω ὁ φορά ὁ ἐπαρτάω δεινός .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 83
ἐπειδὴ τοίνυν θνητὸς οὐδεὶς οὐδενὸς ἐπιδέδεικται παγίως καὶ βεβαίως κύριος , οἱ δὲ λεγόμενοι δεσπόται δόξῃ μόνον , οὐ πρὸς ἀλήθειαν , ὀνομάζονται , ἀνάγκη δ’ ὡς ὑπήκοον καὶ δοῦλον , οὕτως ἡγεμόνα ἐν τῷ παντὶ εἶναι καὶ κύριον , γένοιτ’ ἂν ὁ τῷ ὄντι ἄρχων καὶ ἡγεμὼν εἷς ὁ θεός , ᾧ λέγειν ἦν πρεπῶδες , ὅτι πάντα
Lemmas: ἐπειδή τοίνυν θνητός οὐδείς οὐδείς ἐπιδείκνυμι πάγιος καί βέβαιος κύριος , ὁ δέ λέγω δεσπότης δόξα μόνος , οὐ πρός ἀλήθεια , ὀνομάζω , ἀνάγκη δέ ὡς ὑπήκοος καί δοῦλος , οὕτως ἡγεμών ἐν ὁ πᾶς εἰμί καί κύριος , γίγνομαι ἄν ὁ ὁ εἰμί ἄρχων καί ἡγεμών εἷς ὁ θεός , ὅς λέγω εἰμί πρεπώδης , ὅτι πᾶς
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 84
αὐτοῦ κτήματα . καὶ ὡς μεγαλοπρεπῶς ἅμα καὶ θεοπρεπῶς διεξέρχεται περὶ τούτων , κατανοήσωμεν τὸ „ ὅλα μου , φησίν , ἐστίν “ . ὅλα δ’ ἐστὶν ἅ φησι „ δῶρα καὶ δόματα καὶ καρπώματα , ἃ διατηροῦντες προσοίσετε ἐν ταῖς ἐμαῖς ἑορταῖς ἐμοί “ ( Num . 28 , 2 ) , πάνυ ἐκδήλως παριστὰς ὅτι τῶν ὄντων τὰ μὲν χάριτος μέσης ἠξίωται , ἣ καλεῖται δόσις , τὰ δὲ ἀμείνονος , ἧς ὄνομα οἰκεῖον δωρεά , τὰ δὲ τοιαῦτα γέγονεν , ὡς μὴ μόνον δύνασθαι καρποφορεῖν ἀρετάς , ἀλλὰ καὶ δι’ ὅλων ἤδη πεφυκέναι καρπὸς ἐδώδιμος , ᾧ μόνῳ ψυχὴ τοῦ φιλοθεάμονος τρέφεται .
Lemmas: αὐτός κτῆμα . καί ὡς μεγαλοπρεπής ἅμα καί θεοπρεπής διεξέρχομαι περί οὗτος , κατανοέω ὁ „ ὅλος ἐγώ , φημί , εἰμί “ . ὅλος δέ εἰμί ὅς φημί „ δῶρον καί δόμα καί κάρπωμα , ὅς διατηρέω προσφέρω ἐν ὁ ἐμός ἑορτή ἐγώ “ ( Num . 28 , 2 ) , πάνυ ἔκδηλος παρίστημι ὅτι ὁ εἰμί ὁ μέν χάρις μέσος ἀξιόω , ὅς καλέω δόσις , ὁ δέ ἀγαθός , ὅς ὄνομα οἰκεῖος δωρεά , ὁ δέ τοιοῦτος γίγνομαι , ὡς μή μόνος δύναμαι καρποφορέω ἀρετή , ἀλλά καί διά ὅλος ἤδη φύω καρπός ἐδώδιμος , ὅς μόνος ψυχή ὁ φιλοθεάμων τρέφω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 85
ὁ δὴ ταῦτα διδαχθεὶς καὶ διατηρεῖν καὶ διαφυλάττειν ἐν διανοίᾳ δυνάμενος ἄμωμον καὶ κάλλιστον ἱερεῖον οἴσει θεῷ πίστιν ἐν οὐ θνητῶν ἑορταῖς · ἑαυτῷ γὰρ τὰς ἑορτὰς προσκεκλήρωκε δόγμα τιθεὶς ἀναγκαιότατον τοῖς φιλοσοφίας θιασώταις .
Lemmas: ὁ δή οὗτος διδάσκω καί διατηρέω καί διαφυλάσσω ἐν διάνοια δύναμαι ἄμωμος καί καλός ἱερεῖον φέρω θεός πίστις ἐν οὐ θνητός ἑορτή · ἑαυτοῦ γάρ ὁ ἑορτή προσκληρόομαι δόγμα τίθημι ἀναγκαῖος ὁ φιλοσοφία θιασώτης .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 86
τὸ δὲ δόγμα τοῦτ’ ἐστί · μόνος ὁ θεὸς ἀψευδῶς ἑορτάζει · καὶ γὰρ μόνος γήθει καὶ μόνος χαίρει καὶ μόνος εὐφραίνεται καὶ μόνῳ τὴν ἀμιγῆ πολέμου συμβέβηκεν εἰρήνην ἄγειν · ἄλυπός ἐστι καὶ ἄφοβος καὶ ἀκοινώνητος κακῶν , ἀνένδοτος , ἀνώδυνος , ἀκμής , εὐδαιμονίας ἀκράτου μεστός · τελειοτάτη ἡ τούτου φύσις , μᾶλλον δὲ αὐτὸς ἄκρα καὶ τέλος καὶ ὅρος εὐδαιμονίας ὁ θεός , μετέχων μὲν οὐδενὸς ἑτέρου πρὸς βελτίωσιν , τὸ δὲ ἴδιον μεταδεδωκὼς ἅπασι τοῖς ἐν μέρει τῆς τοῦ καλοῦ πηγῆς , ἑαυτοῦ · τὰ γὰρ ἐν κόσμῳ καλὰ οὔποτ’ ἂν ἐγεγένητο τοιαῦτα , μὴ πρὸς ἀρχέτυπον τὸ πρὸς ἀλήθειαν καλὸν τὸ ἀγένητον καὶ μακάριον καὶ ἄφθαρτον ἀπεικονισθέντα .
Lemmas: ὁ δέ δόγμα οὗτος εἰμί · μόνος ὁ θεός ἀψευδής ἑορτάζω · καί γάρ μόνος γηθέω καί μόνος χαίρω καί μόνος εὐφραίνω καί μόνος ὁ ἀμιγής πόλεμος συμβαίνω εἰρήνη ἄγω · ἄλυπος εἰμί καί ἄφοβος καί ἀκοινώνητος κακός , ἀνένδοτος , ἀνώδυνος , ἀκμής , εὐδαιμονία ἄκρατος μεστός · τέλειος ὁ οὗτος φύσις , μάλα δέ αὐτός ἄκρον καί τέλος καί ὅρος εὐδαιμονία ὁ θεός , μετέχω μέν οὐδείς ἕτερος πρός βελτίωσις , ὁ δέ ἴδιος μεταδίδωμι ἅπας ὁ ἐν μέρος ὁ ὁ καλός πηγή , ἑαυτοῦ · ὁ γάρ ἐν κόσμος καλός οὔποτε ἄν γίγνομαι τοιοῦτος , μή πρός ἀρχέτυπος ὁ πρός ἀλήθεια καλός ὁ ἀγένητος καί μακάριος καί ἄφθαρτος ἀπεικονίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 87
καὶ διὰ τοῦτο καὶ τὸ „ σάββατον “ — ἑρμηνεύεται δ’ ἀνάπαυσις — „ θεοῦ “ φησιν εἶναι Μωυσῆς πολλαχοῦ τῆς νομοθεσίας ( Exod . 20 , 10 al . ) , οὐχὶ ἀνθρώπων , ἁπτόμενος φυσιολογίας ἀναγκαίας — τὸ γὰρ ἐν τοῖς οὖσιν ἀναπαυόμενον , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , ἕν ἐστιν ὁ θεός — , ἀνάπαυλαν δὲ οὐ τὴν ἀπραξίαν καλῶν , ἐπειδὴ φύσει δραστήριον τὸ τῶν ὅλων αἴτιον παῦλαν οὐδέποτε ἴσχον τοῦ ποιεῖν τὰ κάλλιστα , ἀλλὰ τὴν ἄνευ κακοπαθείας μετὰ πολλῆς εὐμαρείας ἀπονωτάτην ἐνέργειαν ·
Lemmas: καί διά οὗτος καί ὁ „ σάββατον “ — ἑρμηνεύω δέ ἀνάπαυσις — „ θεός “ φημί εἰμί Μωϋσῆς πολλαχοῦ ὁ νομοθεσία ( Exod . 20 , 10 al . ) , οὐ ἄνθρωπος , ἅπτω φυσιολογία ἀναγκαῖος — ὁ γάρ ἐν ὁ εἰμί ἀναπαύω , εἰ δέω ἀληθής λέγω , εἷς εἰμί ὁ θεός — , ἀνάπαυλα δέ οὐ ὁ ἀπραξία καλέω , ἐπειδή φύσις δραστήριος ὁ ὁ ὅλος αἴτιος παῦλα οὐδέποτε ἴσχω ὁ ποιέω ὁ καλός , ἀλλά ὁ ἄνευ κακοπάθεια μετά πολύς εὐμάρεια ἄπονος ἐνέργεια ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 88
ἥλιον μὲν γὰρ καὶ σελήνην καὶ τὸν σύμπαντα οὐρανόν τε καὶ κόσμον , ἅτε καὶ οὐκ ὄντα αὐτεξούσια καὶ κινούμενα καὶ φερόμενα συνεχῶς , θέμις εἰπεῖν κακοπαθεῖν · καὶ τοῦ καμάτου μαρτύριον ἐναργέστατον αἱ ἐτήσιοι ὧραι · τά τε γὰρ συνεκτικώτατα τῶν ἐν οὐρανῷ τὰς κινήσεις ἐναλλάττει , τοτὲ μὲν βορείους τοτὲ δὲ νοτίους τοτὲ δὲ ἀλλοίας ποιούμενα τὰς περιφοράς , ὅ τε ἀὴρ ἀλεαινόμενος καὶ ψυχόμενος καὶ πάσας τροπὰς τρεπόμενος ἐκ τῶν ἰδίων παθημάτων ἐλέγχεται κάμνων , ἐπεὶ τὸ συνεκτικώτατον μεταβολῆς αἴτιον κάματος ·
Lemmas: ἥλιος μέν γάρ καί σελήνη καί ὁ σύμπας οὐρανός τε καί κόσμος , ἅτε καί οὐ εἰμί αὐτεξούσιος καί κινέω καί φέρω συνεχής , θέμις λέγω κακοπαθέω · καί ὁ κάματος μαρτύριον ἐναργής ὁ ἐτήσιος ὥρα · ὁ τε γάρ συνεκτικός ὁ ἐν οὐρανός ὁ κίνησις ἐναλλάσσω , τότε μέν βόρειος τότε δέ νότιος τότε δέ ἀλλοῖος ποιέω ὁ περιφορά , ὁ τε ἀήρ ἀλεαίνω καί ψύχω καί πᾶς τροπή τρέπω ἐκ ὁ ἴδιος πάθημα ἐλέγχω κάμνω , ἐπεί ὁ συνεκτικός μεταβολή αἴτιος κάματος ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 89
εὔηθες δ’ ἐστὶ περὶ τῶν χερσαίων ἢ καθ’ ὕδατος μακρηγορεῖν τὰς καθόλου καὶ κατὰ μέρη τροπὰς αὐτῶν ἐπὶ μήκιστον διεξιόντα · ταῦτα γὰρ πολὺ πλείω τῶν μεταρσίων κατὰ τὸ εἰκὸς ἀσθένειαν ἐνδέχεται , ἅτε πλεῖστον μετέχοντα τῆς ὑστάτης καὶ γεώδους οὐσίας .
Lemmas: εὐήθης δέ εἰμί περί ὁ χερσαῖος ἤ κατά ὕδωρ μακρηγορέω ὁ καθόλου καί κατά μέρος τροπή αὐτός ἐπί μήκιστος διεξέρχομαι · οὗτος γάρ πολύς πολύς ὁ μετάρσιος κατά ὁ ἔοικα ἀσθένεια ἐνδέχομαι , ἅτε πολύς μετέχω ὁ ὕστερος καί γεώδης οὐσία .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 90
ἐπειδὴ τοίνυν τὰ μὲν τρεπόμενα καμάτῳ πέφυκε μεταβάλλειν , ἄτρεπτος δὲ καὶ ἀμετάβλητος ὁ θεός , ἀκμὴς ἂν εἴη φύσει · τὸ δ’ ἀσθενείας ἀμέτοχον , κἂν πάντα ποιῇ , δι’ αἰῶνος ἀναπαυόμενον οὔποτε λήξει · ὥστε οἰκειότατον μόνῳ θεῷ τὸ ἀναπαύεσθαι . ἐδείχθη δὲ καὶ τὸ ἑορτάζειν ἐπιβάλλον αὐτῷ · μόνου ἄρα καὶ ἑβδόμαι καὶ ἑορταὶ τοῦ αἰτίου , ἀνθρώπων δὲ συνόλως οὐδενός .
Lemmas: ἐπειδή τοίνυν ὁ μέν τρέπω κάματος φύω μεταβάλλω , ἄτρεπτος δέ καί ἀμετάβλητος ὁ θεός , ἀκμής ἄν εἰμί φύσις · ὁ δέ ἀσθένεια ἀμέτοχος , ἐάν πᾶς ποιέω , διά αἰών ἀναπαύω οὔποτε λήγω · ὥστε οἰκεῖος μόνος θεός ὁ ἀναπαύω . δείκνυμι δέ καί ὁ ἑορτάζω ἐπιβάλλω αὐτός · μόνος ἄρα καί ἕβδομος καί ἑορτή ὁ αἴτιος , ἄνθρωπος δέ σύνολος οὐδείς .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 91
ἴθι γάρ , εἰ θέλεις , συνεπίσκεψαι τὰς ἀοιδίμους πανηγύρεις ἡμῶν . ὅσαι μὲν δὴ κατ’ ἔθνη βαρβαρικά τε καὶ ἑλληνικὰ ἐκ μυθικῶν πλασμάτων συνέστησαν ἄλλαι παρ’ ἄλλοις κενὸν τῦφον ἔχουσαι τὸ τέλος , ἀφείσθωσαν · καὶ γὰρ οὐδ’ ὁ σύμπας ἀνθρώπων βίος ἐξαρκέσει πρὸς τὸ τὰς ἐνυπαρχούσας ἀτοπίας ἑκάσταις ἀκριβῶσαι · ἃ δ’ ἂν ἀντὶ πολλῶν εἴποι τις ἐφ’ ἁπάσας ὀλίγα στοχαζόμενος τοῦ καιροῦ , λεκτέον .
Lemmas: ἔρχομαι γάρ , εἰ ἐθέλω , συνεπισκέπτομαι ὁ ἀοίδιμος πανήγυρις ἐγώ . ὅσος μέν δή κατά ἔθνος βαρβαρικός τε καί ἑλληνικός ἐκ μυθικός πλάσμα συνίστημι ἄλλος παρά ἄλλος κενός τῦφος ἔχω ὁ τέλος , ἀφίημι · καί γάρ οὐδέ ὁ σύμπας ἄνθρωπος βίος ἐξαρκέω πρός ὁ ὁ ἐνυπάρχω ἀτοπία ἑκαστός ἀκριβόω · ὅς δέ ἄν ἀντί πολύς λέγω τις ἐπί ἅπας ὀλίγος στοχάζομαι ὁ καιρός , λεκτέος .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 92
πάσης ἑορτῆς τε καὶ πανηγύρεως τῶν παρ’ ἡμῖν τὰ θαυμαστὰ καὶ περιμάχητα ἔργα ταῦτα · ἄδεια ἄνεσις ἐκεχειρία μέθη παροινία κῶμοι χλιδὴ θρύψις θυραυλίαι παννυχίδες , ἀπρεπεῖς ἡδοναί , μεθημερινοὶ γάμοι , βιαιόταται ὕβρεις , ἀσκήσεις ἀκρασίας , ἀφροσύνης μελέται , ἐπιτηδεύσεις αἰσχρῶν , φθορὰ παντελὴς τοῦ καλοῦ , νυκτεγερσίαι πρὸς ἀπλήστους ἐπιθυμίας , ὕπνος ἐν ἡμέρᾳ , ὁπότε καιρὸς ἐγρηγόρσεως , φύσεως ἔργων ἐναλλαγή ·
Lemmas: πᾶς ἑορτή τε καί πανήγυρις ὁ παρά ἐγώ ὁ θαυμαστός καί περιμάχητος ἔργον οὗτος · ἄδεια ἄνεσις ἐκεχειρία μέθη παροινία κῶμος χλιδή θρύψις θυραυλία παννυχίς , ἀπρεπής ἡδονή , μεθημερινός γάμος , βίαιος ὕβρις , ἄσκησις ἀκρασία , ἀφροσύνη μελέτη , ἐπιτήδευσις αἰσχρός , φθορά παντελής ὁ καλός , νυκτεγερσία πρός ἄπληστος ἐπιθυμία , ὕπνος ἐν ἡμέρα , ὁπότε καιρός ἐγρήγορσις , φύσις ἔργον ἐναλλαγή ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 93
τότε ἀρετὴ μὲν ὡς βλαβερὸν γελᾶται , κακία δὲ ὡς ὠφέλιμον ἁρπάζεται , τότε τὰ μὲν πρακτέα ἄτιμα , τὰ δὲ μὴ πρακτέα ἐπίτιμα , τότε μουσικὴ μὲν καὶ φιλοσοφία καὶ πᾶσα παίδευσις , τὰ τῆς θείας ψυχῆς θεῖα ὡς ἀληθῶς ἀγάλματα , ἀφωνίαν ἴσχει , αἱ δὲ μαστροπεύουσαι καὶ προξενοῦσαι τὰς ἡδονὰς γαστρὶ καὶ τοῖς μετὰ γαστέρα ῥητορεύουσι .
Lemmas: τότε ἀρετή μέν ὡς βλαβερός γελάω , κακία δέ ὡς ὠφέλιμος ἁρπάζω , τότε ὁ μέν πράσσω ἄτιμος , ὁ δέ μή πράσσω ἐπίτιμος , τότε μουσική μέν καί φιλοσοφία καί πᾶς παίδευσις , ὁ ὁ θεῖος ψυχή θεῖος ὡς ἀληθής ἄγαλμα , ἀφωνία ἴσχω , ὁ δέ μαστροπεύω καί προξενέω ὁ ἡδονή γαστήρ καί ὁ μετά γαστήρ ῥητορεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 94
τοιαῦται τῶν λεγομένων εὐδαιμόνων αἱ ἑορταί . καὶ μέχρι μὲν ἐν οἰκίαις ἢ χωρίοις βεβήλοις ἀσχημονοῦσιν , ἧττον ἁμαρτάνειν μοι δοκοῦσιν · ἐπειδὰν δὲ ὥσπερ χειμάρρου φορὰ πάντῃ νεμηθεῖσα καὶ ἱερῶν τοῖς ἁγιωτάτοις προσπελάσασα βιάσηται , τὰ ἐν τούτοις εὐαγῆ πάντα εὐθὺς ἔρριψεν , ὡς ἀπεργάσασθαι θυσίας ἀνιέρους , ἱερεῖα ἄθυτα , εὐχὰς ἀτελεῖς , ἀμυήτους μυήσεις , ἀνοργιάστους τελετάς , νόθον εὐσέβειαν , κεκιβδηλευμένην ὁσιότητα , ἁγνείαν ἄναγνον , κατεψευσμένην ἀλήθειαν , βωμολόχον θεραπείαν θεοῦ .
Lemmas: τοιοῦτος ὁ λέγω εὐδαίμων ὁ ἑορτή . καί μέχρι μέν ἐν οἰκία ἤ χωρίον βέβηλος ἀσχημονέω , ἥσσων ἁμαρτάνω ἐγώ δοκέω · ἐπειδάν δέ ὥσπερ χείμαρρος φορά πάντῃ νέμω καί ἱερός ὁ ἅγιος προσπελάζω βιάζω , ὁ ἐν οὗτος εὐαγής πᾶς εὐθύς ῥίπτω , ὡς ἀπεργάζομαι θυσία ἀνίερος , ἱερεῖον ἄθυτος , εὐχή ἀτελής , ἀμύητος μύησις , ἀνοργίαστος τελετή , νόθος εὐσέβεια , κιβδηλεύω ὁσιότης , ἁγνεία ἄναγνος , καταψεύδομαι ἀλήθεια , βωμολόχος θεραπεία θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 95
καὶ πρὸς τούτοις ἔτι τὰ μὲν σώματα λουτροῖς καὶ καθαρσίοις ἀπορρύπτονται , τὰ δὲ ψυχῆς ἐκνίψασθαι πάθη , οἷς καταρρυπαίνεται ὁ βίος , οὔτε βούλονται οὔτε ἐπιτηδεύουσι · καὶ λευχειμονοῦντες μὲν εἰς τὰ ἱερὰ βαδίζειν σπουδάζουσιν ἀκηλιδώτους ἐσθῆτας ἀμπεχόμενοι , διάνοιαν δὲ κεκηλιδωμένην ἄχρι τῶν ἀδύτων εἰσάγοντες οὐκ αἰδοῦνται .
Lemmas: καί πρός οὗτος ἔτι ὁ μέν σῶμα λουτρόν καί καθάρσιος ἀπορρύπτω , ὁ δέ ψυχή ἐκνίζω πάθος , ὅς καταρρυπαίνω ὁ βίος , οὔτε βούλομαι οὔτε ἐπιτηδεύω · καί λευχειμονέω μέν εἰς ὁ ἱερόν βαδίζω σπουδάζω ἀκηλίδωτος ἐσθής ἀμπέχω , διάνοια δέ κηλιδόω ἄχρι ὁ ἄδυτος εἰσάγω οὐ αἰδέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 96
κἂν μέν τι τῶν θρεμμάτων μὴ παντελὲς καὶ ὁλόκληρον εὑρίσκηται , ἔξω περιρραντηρίων ἀπελαύνεται βωμοῖς οὐκ ἐώμενον προσαχθῆναι , καίτοι ταῖς σωματικαῖς λώβαις ἁπάσαις κεχρημένον ἀκουσίοις · κατατετρωμένοι δὲ τὰς ψυχὰς ἐκ νοσημάτων χαλεπῶν , ἃ κακίας ἀμήχανος δύναμις προσέβαλε , μᾶλλον δὲ ἠκρωτηριασμένοι καὶ ἐκτετμημένοι τὰ κάλλιστα , φρόνησιν καρτερίαν δικαιοσύνην εὐσέβειαν , τὰς ἄλλας ὅσας τὸ ἀνθρώπειον γένος χωρεῖν πέφυκεν ἀρετάς , καὶ καθ’ ἑκούσιον γνώμην ἐνδεδεγμένοι τὰς λύμας , ὅμως ἱερουργεῖν τολμῶσι νομίζοντες τὸν τοῦ θεοῦ ὀφθαλμὸν τὰ ἐκτὸς μόνα ὁρᾶν ἡλίου συνεργοῦντος , ἀλλ’ οὐχὶ πρὸ τῶν ἐμφανῶν τὰ ἀφανῆ καταθεᾶσθαι φωτὶ χρώμενον ἑαυτῷ ·
Lemmas: ἐάν μέν τις ὁ θρέμμα μή παντελής καί ὁλόκληρος εὑρίσκω , ἔξω περιρραντήριον ἀπελαύνω βωμός οὐ ἐάω προσάγω , καίτοι ὁ σωματικός λώβη ἅπας χράω ἀκούσιος · κατατιτρώσκω δέ ὁ ψυχή ἐκ νόσημα χαλεπός , ὅς κακία ἀμήχανος δύναμις προσβάλλω , μάλα δέ ἀκρωτηριάζω καί ἐκτέμνω ὁ καλός , φρόνησις καρτερία δικαιοσύνη εὐσέβεια , ὁ ἄλλος ὅσος ὁ ἀνθρώπειος γένος χωρέω φύω ἀρετή , καί κατά ἑκούσιος γνώμη ἐνδέχομαι ὁ λύμη , ὅμως ἱερουργέω τολμάω νομίζω ὁ ὁ θεός ὀφθαλμός ὁ ἐκτός μόνος ὁράω ἥλιος συνεργέω , ἀλλά οὐ πρό ὁ ἐμφανής ὁ ἀφανής καταθεάομαι φώς χράω ἑαυτοῦ ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 97
ὁ γὰρ τοῦ ὄντος ὀφθαλμὸς φωτὸς ἑτέρου πρὸς κατάληψιν οὐ δεῖται , αὐτὸς δ’ ὢν ἀρχέτυπος αὐγὴ μυρίας ἀκτῖνας ἐκβάλλει , ὧν οὐδεμία ἐστὶν αἰσθητή , νοηταὶ δ’ ἅπασαι · παρὸ καὶ μόνος ὁ νοητὸς θεὸς αὐταῖς χρῆται , τῶν δὲ γενέσεως μεμοιραμένων οὐδείς · αἰσθητὸν γὰρ τὸ
Lemmas: ὁ γάρ ὁ εἰμί ὀφθαλμός φώς ἕτερος πρός κατάληψις οὐ δέω , αὐτός δέ εἰμί ἀρχέτυπος αὐγή μυρίος ἀκτίς ἐκβάλλω , ὅς οὐδείς εἰμί αἰσθητός , νοητός δέ ἅπας · παρό καί μόνος ὁ νοητός θεός αὐτός χράω , ὁ δέ γένεσις μοιράω οὐδείς · αἰσθητός γάρ ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 98
γενόμενον , αἰσθήσει δὲ ἀκατάληπτος ἡ νοητὴ φύσις . ἐπειδὴ τοίνυν ἀοράτως τόδε τῆς ψυχῆς χωρίον εἰσδύεται , παρασκευάζωμεν τὸν τόπον ἐκεῖνον ὡς ἔνεστι κάλλιστον , ἀξιόχρεων ἐνδιαίτημα θεοῦ γενησόμενον · εἰ δὲ μή , λήσεται μεταναστὰς εἰς ἕτερον οἶκον , ὃς ἂν ἄμεινον αὐτῷ δοκῇ δεδημιουργῆσθαι .
Lemmas: γίγνομαι , αἴσθησις δέ ἀκατάληπτος ὁ νοητός φύσις . ἐπειδή τοίνυν ἀόρατος ὅδε ὁ ψυχή χωρίον εἰσδύνω , παρασκευάζω ὁ τόπος ἐκεῖνος ὡς ἔνειμι καλός , ἀξιόχρεως ἐνδιαίτημα θεός γίγνομαι · εἰ δέ μή , λανθάνω μετανίστημι εἰς ἕτερος οἶκος , ὅς ἄν ἀγαθός αὐτός δοκέω δημιουργέω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 99
εἰ γὰρ βασιλεῖς ὑποδέχεσθαι μέλλοντες λαμπροτέρας κατασκευάζομεν τὰς ἰδίας οἰκίας , μηδενὸς τῶν εἰς κόσμον ὀλιγωροῦντες , ἀλλὰ πᾶσιν ἀδεῶς καὶ ἀφθόνως χρώμενοι , τοῦ τὴν καταγωγὴν ἡδίστην ἅμα καὶ μετὰ τοῦ πρέποντος ἀξιώματος αὐτοῖς γενέσθαι στοχαζόμενοι , τῷ βασιλέων βασιλεῖ καὶ τῶν συμπάντων ἡγεμόνι θεῷ δι’ ἡμερότητα καὶ φιλανθρωπίαν ἀξιώσαντι τὸ γενητὸν ἐπισκέψεως καὶ ἀπ’ οὐρανοῦ περάτων μέχρι γῆς ἐσχάτων ἐπ’ εὐεργεσίᾳ τοῦ γένους ἡμῶν κατελθόντι ποδαπὸν οἶκον ἄρα χρὴ κατασκευάζεσθαι ;
Lemmas: εἰ γάρ βασιλεύς ὑποδέχομαι μέλλω λαμπρός κατασκευάζω ὁ ἴδιος οἰκία , μηδείς ὁ εἰς κόσμος ὀλιγωρέω , ἀλλά πᾶς ἀδεής καί ἄφθονος χράω , ὁ ὁ καταγωγή ἡδύς ἅμα καί μετά ὁ πρέπω ἀξίωμα αὐτός γίγνομαι στοχάζομαι , ὁ βασιλεύς βασιλεύς καί ὁ σύμπας ἡγεμών θεός διά ἡμερότης καί φιλανθρωπία ἀξιόω ὁ γενητός ἐπίσκεψις καί ἀπό οὐρανός πέρας μέχρι γῆ ἔσχατος ἐπί εὐεργεσία ὁ γένος ἐγώ κατέρχομαι ποδαπός οἶκος ἄρα χρή κατασκευάζω ;
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 100
λίθων μὲν ἢ ξυλίνης ὕλης ; ἄπαγε , ἀλλ’ οὐδ’ εἰπεῖν εὐαγές · οὐδὲ γάρ , εἰ πᾶσα γῆ χρυσὸς ἤ τι χρυσοῦ τιμαλφέστερον μεταβαλοῦσα ἐξαίφνης γένοιτο κἄπειτα δημιουργῶν τέχναις στοὰς καὶ προπύλαια καὶ ἀνδρῶνας καὶ προτεμενίσματα καὶ νεὼς κατασκευαζόντων ἀναλωθείη , γένοιτ’ ἂν βάσις αὐτοῦ τοῖς
Lemmas: λίθος μέν ἤ ξύλινος ὕλη ; ἀπάγω , ἀλλά οὐδέ λέγω εὐαγής · οὐδέ γάρ , εἰ πᾶς γῆ χρυσός ἤ τις χρυσός τιμαλφής μεταβάλλω ἐξαίφνης γίγνομαι ἔπειτα δημιουργός τέχνη στοά καί προπύλαιος καί ἀνδρών καί προτεμένισμα καί ναῦς κατασκευάζω ἀναλίσκω , γίγνομαι ἄν βάσις αὐτός ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 101
ποσίν · ἀξιόχρεως μέντοι γε οἶκος ψυχὴ ἐπιτήδειος . οἶκον οὖν ἐπίγειον τὴν ἀόρατον ψυχὴν τοῦ ἀοράτου θεοῦ λέγοντες ἐνδίκως καὶ κατὰ νόμον φήσομεν . ἵνα δὲ βέβαιος καὶ περικαλλέστατος εἴη ὁ οἶκος , θεμέλιοι μὲν ὑποβεβλήσθωσαν εὐφυΐα καὶ διδασκαλία , ἀρεταὶ δὲ μετὰ καλῶν πράξεων ἐποικοδομείσθωσαν αὐτῷ , τὰ δὲ προκοσμήματα ἔστω ἡ ἀνάληψις τῶν ἐγκυκλίων προπαιδευμάτων ·
Lemmas: πούς · ἀξιόχρεως μέντοι γε οἶκος ψυχή ἐπιτήδειος . οἶκος οὖν ἐπίγειος ὁ ἀόρατος ψυχή ὁ ἀόρατος θεός λέγω ἔνδικος καί κατά νόμος φημί . ἵνα δέ βέβαιος καί περικαλλής εἰμί ὁ οἶκος , θεμέλιος μέν ὑποβάλλω εὐφυία καί διδασκαλία , ἀρετή δέ μετά καλός πρᾶξις ἐποικοδομέω αὐτός , ὁ δέ προκόσμημα εἰμί ὁ ἀνάληψις ὁ ἐγκύκλιος προπαίδευμα ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 102
ἐκ μὲν γὰρ εὐφυΐας εὐθιξία ἐπιμονὴ μνήμη , ἐκ δὲ διδασκαλίας εὐμάθεια προσοχὴ καθάπερ τινὸς ῥίζαι δένδρου μέλλοντος ἡμέρους καρποὺς ἀποκυΐσκειν συνίστανται , ὧν ἄνευ τελεσιουργηθῆναι διάνοιαν ἀμήχανον ·
Lemmas: ἐκ μέν γάρ εὐφυΐα εὐθιξία ἐπιμονή μνήμη , ἐκ δέ διδασκαλία εὐμάθεια προσοχή καθά τις ῥίζα δένδρον μέλλω ἥμερος καρπός ἀποκυίσκω συνίστημι , ὅς ἄνευ τελεσιουργέω διάνοια ἀμήχανος ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 103
ἐκ δὲ ἀρετῶν καὶ τῶν κατ’ αὐτὰς πράξεων τὸ ἐχυρὸν καὶ βέβαιον τῆς ἀσφαλοῦς ἱδρύσεως περιγίνεται , τοῦ διαστῆσαι καὶ φυγαδεῦσαι καὶ μετανάστιν ἀπεργάσασθαι τοῦ καλοῦ ψυχὴν ἐγνωκότος πρὸς οὕτως καρτερὰν ἰσχὺν ἐξασθενοῦντος ·
Lemmas: ἐκ δέ ἀρετή καί ὁ κατά αὐτός πρᾶξις ὁ ἐχυρός καί βέβαιος ὁ ἀσφαλής ἵδρυσις περιγίγνομαι , ὁ διΐστημι καί φυγαδεύω καί μετανάστις ἀπεργάζομαι ὁ καλός ψυχή γιγνώσκω πρός οὕτως καρτερός ἰσχύς ἐξασθενέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 104
ἐκ δὲ τῆς ἐγκυκλίου τῶν προπαιδευμάτων μελέτης τὰ πρὸς κόσμον τῆς ψυχῆς ὡς ἑστίας ἤρτηται · καθάπερ γὰρ κονιάματα καὶ γραφαὶ καὶ πινάκια καὶ λίθων πολυτελῶν διαθέσεις , αἷς οὐ μόνον τοίχους ἀλλὰ καὶ τὰ ἐδάφη ποικίλλουσι , καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα πρὸς μὲν ἰσχὺν οὐ συμβάλλεται , τέρψιν δὲ περιποιεῖ μόνον τοῖς ἐνοικοῦσιν ,
Lemmas: ἐκ δέ ὁ ἐγκύκλιος ὁ προπαίδευμα μελέτη ὁ πρός κόσμος ὁ ψυχή ὡς ἑστία ἀρτέομαι · καθά γάρ κονίαμα καί γραφή καί πινάκιον καί λίθος πολυτελής διάθεσις , ὅς οὐ μόνος τοῖχος ἀλλά καί ὁ ἔδαφος ποικίλλω , καί ὅσος ἄλλος τοιοῦτος πρός μέν ἰσχύς οὐ συμβάλλω , τέρψις δέ περιποιέω μόνος ὁ ἐνοικέω ,
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 105
οὕτως ἡ τῶν ἐγκυκλίων ἐπιστήμη τὸν ψυχικὸν οἶκον ἅπαντα διακοσμεῖ , γραμματικὴ μὲν ποιητικὴν ἐρευνῶσα καὶ παλαιῶν πράξεων ἱστορίαν μεταδιώκουσα , γεωμετρία δὲ τὴν κατ’ ἀναλογίαν ἰσότητα περιποιοῦσα , τὸ δὲ ἐν ἡμῖν ἄρρυθμον καὶ ἄμετρον καὶ ἐκμελὲς ῥυθμῷ καὶ μέτρῳ καὶ μέλει διὰ μουσικῆς ἀστείου θεραπεύουσα , ῥητορικὴ δὲ τάς τε ἐν ἑκάστοις δεινότητας ἐξετάζουσα καὶ πᾶσιν τὴν πρέπουσαν ἑρμηνείαν ἐφαρμόζουσα , τονώσεις καὶ περιπαθήσεις καὶ ἔμπαλιν ἀνέσεις καὶ ἡδονὰς μετὰ στωμυλίας καὶ τῆς περὶ γλῶτταν καὶ τὰ φωνητήρια ὄργανα εὐπραγίας περιποιοῦσα .
Lemmas: οὕτως ὁ ὁ ἐγκύκλιος ἐπιστήμη ὁ ψυχικός οἶκος ἅπας διακοσμέω , γραμματικός μέν ποιητικός ἐρευνάω καί παλαιός πρᾶξις ἱστορία μεταδιώκω , γεωμετρία δέ ὁ κατά ἀναλογία ἰσότης περιποιέω , ὁ δέ ἐν ἐγώ ἄρρυθμος καί ἄμετρος καί ἐκμελής ῥυθμός καί μέτρον καί μέλος διά μουσική ἀστεῖος θεραπεύω , ῥητορικός δέ ὁ τε ἐν ἕκαστος δεινότης ἐξετάζω καί πᾶς ὁ πρέπω ἑρμηνεία ἐφαρμόζω , τόνωσις καί περιπάθησις καί ἔμπαλιν ἄνεσις καί ἡδονή μετά στωμυλία καί ὁ περί γλῶσσα καί ὁ φωνητήριος ὄργανον εὐπραγία περιποιέω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 106
τοιούτου κατασκευασθέντος οἴκου παρὰ τῷ θνητῷ γένει , χρηστῶν ἐλπίδων τἀπίγεια πάντα ἀναπλησθήσεται κάθοδον δυνάμεων θεοῦ προσδοκήσαντα · αἱ δὲ νόμους ἀπ’ οὐρανοῦ καὶ θεσμοὺς ἐπιφερόμεναι τοῦ καθαγιάσαι καὶ καθιερῶσαι χάριν ἀφίξονται κατὰ τὴν τοῦ πατρὸς αὐτῶν ἐπικέλευσιν · εἶθ’ ὁμοδίαιτοι καὶ ὁμοτράπεζοι ταῖς φιλαρέτοις γενόμεναι ψυχαῖς σπείρουσιν ἐν αὐταῖς γένος τὸ εὔδαιμον , καθὰ καὶ Ἀβραὰμ τῷ σοφῷ τῆς παρ’ αὐτῷ καταγωγῆς τὸν Ἰσαὰκ τελειοτάτην χάριν δεδώρηνται .
Lemmas: τοιοῦτος κατασκευάζω οἶκος παρά ὁ θνητός γένος , χρηστός ἐλπίς ἐπίγειος πᾶς ἀναπίμπλημι κάθοδος δύναμις θεός προσδοκέω · ὁ δέ νόμος ἀπό οὐρανός καί θεσμός ἐπιφέρω ὁ καθαγιάζω καί καθιεράζω χάρις ἀφικνέομαι κατά ὁ ὁ πατήρ αὐτός ἐπικέλευσις · εἶτα ὁμοδίαιτος καί ὁμοτράπεζος ὁ φιλάρετος γίγνομαι ψυχή σπείρω ἐν αὐτός γένος ὁ εὐδαίμων , καθά καί Ἀβραάμ ὁ σοφός ὁ παρά αὐτός καταγωγή ὁ Ἰσαάκ τέλειος χάρις δωρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 107
χαίρει δ’ ἐπ’ οὐδενὶ μᾶλλον ἡ κεκαθαρμένη διάνοια ἢ τῷ δεσπότην ἔχειν τὸν ἡγεμόνα πάντων ὁμολογεῖν · τὸ γὰρ δουλεύειν θεῷ μέγιστον αὔχημα καὶ οὐ μόνον ἐλευθερίας ἀλλὰ καὶ πλούτου καὶ ἀρχῆς καὶ πάντων ὅσα τὸ θνητὸν ἀσπάζεται γένος τιμιώτερον .
Lemmas: χαίρω δέ ἐπί οὐδείς μάλα ὁ κίγκαθαρμαι διάνοια ἤ ὁ δεσπότης ἔχω ὁ ἡγεμών πᾶς ὁμολογέω · ὁ γάρ δουλεύω θεός μέγας αὔχημα καί οὐ μόνος ἐλευθερία ἀλλά καί πλοῦτος καί ἀρχή καί πᾶς ὅσος ὁ θνητός ἀσπάζομαι γένος τίμιος .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 108
τῆς δὲ τοῦ ὄντος ἡγεμονίας ὁ χρησμὸς ἀληθὴς μάρτυς λέγων ὧδε · „ καὶ ἡ γῆ οὐ πραθήσεται εἰς βεβαίωσιν · ἐμὴ γάρ ἐστι πᾶσα ἡ γῆ , διότι προσήλυτοι καὶ πάροικοι ὑμεῖς ἐστε ἐναντίον ἐμοῦ “ ( Lev . 25 , 23 ) . ἆρ’ οὐκ ἐναργέστατα παρίστησιν , ὅτι κτήσει μὲν τὰ πάντα θεοῦ , χρήσει δὲ μόνον γενέσεώς ἐστι ;
Lemmas: ὁ δέ ὁ εἰμί ἡγεμονία ὁ χρησμός ἀληθής μάρτυς λέγω ὧδε · „ καί ὁ γῆ οὐ πιπράσκω εἰς βεβαίωσις · ἐμός γάρ εἰμί πᾶς ὁ γῆ , διότι προσήλυτος καί πάροικος σύ εἰμί ἐναντίον ἐγώ “ ( Lev . 25 , 23 ) . ἆρα οὐ ἐναργής παρίστημι , ὅτι κτῆσις μέν ὁ πᾶς θεός , χρῆσις δέ μόνος γένεσις εἰμί ;
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 109
βεβαίως , γάρ φησιν , οὐδὲν οὐδενὶ πεπράσεται τῶν ἐν γενέσει , ὡς [ ἂν ] ἑνὸς ὄντος οὗ κυρίως βεβαία ἡ τῶν ὅλων κτῆσις · κέχρηκε γὰρ ὁ θεὸς τὰ γενητὰ πάντα πᾶσιν , οὐδὲν τῶν κατὰ μέρος τέλειον ἐργασάμενος , ὃ μὴ πάντως χρεῖον ἄλλου , ἵν’ οὗ δεῖται τυχεῖν γλιχόμενον ἐξ ἀνάγκης τῷ παρασχεῖν δυναμένῳ πλησιάζῃ καὶ ἐκεῖνο τούτῳ καὶ ἀμφότερα ἀλλήλοις ·
Lemmas: βέβαιος , γάρ φημί , οὐδείς οὐδείς πιπράσκω ὁ ἐν γένεσις , ὡς [ ἄν ] εἷς εἰμί ὅς κύριος βέβαιος ὁ ὁ ὅλος κτῆσις · χράω γάρ ὁ θεός ὁ γενητός πᾶς πᾶς , οὐδείς ὁ κατά μέρος τέλειος ἐργάζομαι , ὅς μή πάντως χρεῖος ἄλλος , ἵνα ὅς δέω τυγχάνω γλίχομαι ἐκ ἀνάγκη ὁ παρέχω δύναμαι πλησιάζω καί ἐκεῖνος οὗτος καί ἀμφότερος ἀλλήλων ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 110
οὕτως γὰρ ἐπαλλάττοντα καὶ ἐπιμιγνύμενα λύρας τρόπον ἐξ ἀνομοίων ἡρμοσμένης φθόγγων εἰς κοινωνίαν καὶ συμφωνίαν ἐλθόντα συνηχήσειν ἔμελλεν , ἀντίδοσίν τινα καὶ ἀντέκτισιν πάντα διὰ πάντων ὑπομένοντα πρὸς τὴν τοῦ κόσμου παντὸς ἐκπλήρωσιν ·
Lemmas: οὕτως γάρ ἐπαλλάσσω καί ἐπιμείγνυμι λύρα τρόπος ἐκ ἀνόμοιος ἁρμόζω φθόγγος εἰς κοινωνία καί συμφωνία ἔρχομαι συνηχέω μέλλω , ἀντίδοσις τις καί ἀντέκτισις πᾶς διά πᾶς ὑπομένω πρός ὁ ὁ κόσμος πᾶς ἐκπλήρωσις ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 111
ταύτῃ καὶ ἄψυχα ἐμψύχων καὶ ἄλογα λογικῶν καὶ δένδρα ἀνθρώπων καὶ ἄνθρωποι φυτῶν καὶ ἡμέρων ἀτίθασα καὶ ἀγρίων χειροήθη καὶ ἄρρεν θήλεος καὶ θῆλυ ἄρρενος καὶ συνελόντι φράσαι χερσαῖα ἐνύδρων καὶ ἔνυδρα ἀεροπόρων καὶ πτηνὰ τῶν προειρημένων καὶ προσέτι γῆς μὲν οὐρανός , οὐρανοῦ δὲ γῆ , ἀὴρ δὲ ὕδατος , ὕδωρ δὲ πνεύματος , καὶ πάλιν αἱ μεταξὺ φύσεις ἀλλήλων τε καὶ τῶν ἄκρων καὶ αἱ ἄκραι τῶν μέσων καὶ ἑαυτῶν ἐρῶσι ·
Lemmas: ταύτῃ καί ἄψυχος ἔμψυχος καί ἄλογος λογικός καί δένδρον ἄνθρωπος καί ἄνθρωπος φυτόν καί ἥμερος ἀτίθασος καί ἄγριος χειροήθης καί ἄρσην θῆλυς καί θῆλυς ἄρσην καί συναιρέω φράζω χερσαῖος ἔνυδρος καί ἔνυδρος ἀεροπόρος καί πτηνός ὁ προλέγω καί προσέτι γῆ μέν οὐρανός , οὐρανός δέ γῆ , ἀήρ δέ ὕδωρ , ὕδωρ δέ πνεῦμα , καί πάλιν ὁ μεταξύ φύσις ἀλλήλων τε καί ὁ ἄκρος καί ὁ ἄκρα ὁ μέσος καί ἑαυτοῦ ἐράω ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 112
χειμών γε μὴν θέρους καὶ θέρος χειμῶνος καὶ ἔαρ ἀμφοῖν καὶ μετόπωρον ἔαρος καὶ ἕκαστον ἑκάστου καὶ ὡς ἔπος εἰπεῖν πάντα πάντων ἐπιδεᾶ τε καὶ χρεῖα , ἵνα τὸ ὅλον , οὗ μέρη ταῦτα , παντελὲς ἔργον ἄξιόν τε εἴη τοῦ
Lemmas: χειμών γε μήν θέρος καί θέρος χειμών καί ἔαρ ἄμφω καί μετόπωρον ἔαρ καί ἕκαστος ἕκαστος καί ὡς ἔπος λέγω πᾶς πᾶς ἐπιδεής τε καί χρεῖος , ἵνα ὁ ὅλος , ὅς μέρος οὗτος , παντελής ἔργον ἄξιος τε εἰμί ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 113
δημιουργοῦ , ὅδε ὁ κόσμος . οὕτως οὖν αὐτὰ συνθεὶς τὸ μὲν κράτος ἁπάντων ἀνῆψεν ἑαυτῷ , τὴν δὲ χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν ἔνειμε τοῖς ὑπηκόοις ἑαυτῶν τε καὶ ἀλλήλων · καὶ γὰρ ἑαυτοὺς καὶ ὅσα περὶ ἡμᾶς χρῆσιν ἔχομεν · ἐγὼ γοῦν ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος συνεστώς , νοῦν λόγον αἴσθησιν ἔχειν δοκῶν , οὐδὲν αὐτῶν ἴδιον εὑρίσκω ·
Lemmas: δημιουργός , ὅδε ὁ κόσμος . οὕτως οὖν αὐτός συντίθημι ὁ μέν κράτος ἅπας ἀνάπτω ἑαυτοῦ , ὁ δέ χρῆσις καί ἀπόλαυσις νέμω ὁ ὑπήκοος ἑαυτοῦ τε καί ἀλλήλων · καί γάρ ἑαυτοῦ καί ὅσος περί ἐγώ χρῆσις ἔχω · ἐγώ γοῦν ἐκ ψυχή καί σῶμα συνίστημι , νόος λόγος αἴσθησις ἔχω δοκέω , οὐδείς αὐτός ἴδιος εὑρίσκω ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 114
ποῦ γάρ μου τὸ σῶμα πρὸ γενέσεως ἦν ; ποῖ δὲ καὶ χωρήσει μεταστάντος μου ; ποῦ δὲ καὶ τοῦ δοκοῦντος ὑφεστάναι τῶν ἡλικιῶν αἱ διαφοραί ; ποῦ τὸ βρέφος , ποῦ ὁ παῖς , ποῦ ὁ ἀντίπαις , ποῦ ὁ ἄρτι ἡβῶν , ποῦ τὸ μειράκιον , ὁ πρωτογένειος , ὁ νεανίας , ὁ τέλειος ἀνήρ ; πόθεν δὲ ἦλθεν ἡ ψυχή , ποῖ δὲ χωρήσει , πόσον δὲ χρόνον ἡμῖν ὁμοδίαιτος ἔσται ; τίς δέ ἐστι τὴν οὐσίαν , ἔχομεν εἰπεῖν ; πότε δὲ καὶ ἐκτησάμεθα αὐτήν ; πρὸ γενέσεως ; ἀλλ’ οὐχ ὑπήρχομεν · μετὰ τὸν θάνατον ; ἀλλ’ οὐκ ἐσόμεθα οἱ μετὰ σωμάτων σύγκριτοι ποιοί , ἀλλ’ εἰς παλιγγενεσίαν ὁρμήσομεν οἱ μετὰ ἀσωμάτων σύγκριτοι ποιοί .
Lemmas: ποῦ γάρ ἐγώ ὁ σῶμα πρό γένεσις εἰμί ; ποῖ δέ καί χωρέω μεθίστημι ἐγώ ; ποῦ δέ καί ὁ δοκέω ὑφίστημι ὁ ἡλικία ὁ διαφορά ; ποῦ ὁ βρέφος , ποῦ ὁ παῖς , ποῦ ὁ ἀντίπαις , ποῦ ὁ ἄρτι ἡβάω , ποῦ ὁ μειράκιον , ὁ πρωτογένειος , ὁ νεανίας , ὁ τέλειος ἀνήρ ; πόθεν δέ ἔρχομαι ὁ ψυχή , ποῖ δέ χωρέω , πόσος δέ χρόνος ἐγώ ὁμοδίαιτος εἰμί ; τίς δέ εἰμί ὁ οὐσία , ἔχω λέγω ; πότε δέ καί κτάομαι αὐτός ; πρό γένεσις ; ἀλλά οὐ ὑπάρχω · μετά ὁ θάνατος ; ἀλλά οὐ εἰμί ὁ μετά σῶμα σύγκριτος ποιός , ἀλλά εἰς παλιγγενεσία ὁρμάω ὁ μετά ἀσώματος σύγκριτος ποιός .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 115
ἀλλὰ νῦν ὅτε ζῶμεν κρατούμεθα μᾶλλον ἢ ἄρχομεν καὶ γνωριζόμεθα μᾶλλον ἢ γνωρίζομεν · οἶδε γὰρ ἡμᾶς οὐ γνωριζομένη πρὸς ἡμῶν καὶ ἐπιτάγματα ἐπιτάττει , οἷς ἐξ ἀνάγκης ὑπηρετοῦμεν ὡς οἰκέται δεσποίνῃ · ἀπόλειψίν τε ὅταν ἐθέλῃ πρὸς τὸν ἄρχοντα χρηματίσασα μεταναστήσεται ἔρημον καταλιποῦσα ζωῆς τὸν ἡμέτερον οἶκον , κἂν ἐπιμένειν βιαζώμεθα , διαλύσεται · λεπτομερὴς γὰρ αὐτῆς ἡ φύσις , ὡς μηδεμίαν ἐμπαρέχειν λαβὴν σώματι .
Lemmas: ἀλλά νῦν ὅτε ζάω κρατέω μάλα ἤ ἄρχω καί γνωρίζω μάλα ἤ γνωρίζω · οἶδα γάρ ἐγώ οὐ γνωρίζω πρός ἐγώ καί ἐπίταγμα ἐπιτάσσω , ὅς ἐκ ἀνάγκη ὑπηρετέω ὡς οἰκέτης δέσποινα · ἀπόλειψις τε ὅταν ἐθέλω πρός ὁ ἄρχων χρηματίζω μετανίστημι ἐρῆμος καταλείπω ζωή ὁ ἡμέτερος οἶκος , ἐάν ἐπιμένω βιάζω , διαλύω · λεπτομερής γάρ αὐτός ὁ φύσις , ὡς μηδείς ἐμπαρέχω λαβή σῶμα .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 116
ὁ δὲ νοῦς ἐμόν ἐστιν διαίτημα ; ὁ ψευδῶν εἰκαστικός , ὁ πλάνης , ὁ οἰητικός , ὁ παρανοῶν , ὁ μωραίνων , ὁ εὑρισκόμενος ἄνους ἐν ἐκστάσει καὶ μελαγχολίᾳ καὶ μακρῷ γήρᾳ ; ἀλλ’ ὁ λόγος κτῆμα ἐμόν ; ἢ τὰ φωνῆς ὄργανα ; μικρὰ νόσου πρόφασις οὐ τὴν γλῶτταν ἐπήρωσεν , οὐ τὸ στόμα καὶ τῶν πάνυ λογίων ἀπέρραψεν ; οὐχὶ δεινοῦ προσδοκία καταπλήξασα μυρίους ἀχανεῖς ἐποίησε ;
Lemmas: ὁ δέ νόος ἐμός εἰμί διαίτημα ; ὁ ψευδής εἰκαστικός , ὁ πλάνη , ὁ οἰητικός , ὁ παρανοέω , ὁ μωραίνω , ὁ εὑρίσκω ἄνοος ἐν ἔκστασις καί μελαγχολία καί μακρός γῆρας ; ἀλλά ὁ λόγος κτῆμα ἐμός ; ἤ ὁ φωνή ὄργανον ; μικρός νόσος πρόφασις οὐ ὁ γλῶσσα πηρόω , οὐ ὁ στόμα καί ὁ πάνυ λόγιον ἀπορράπτω ; οὐ δεινός προσδοκία καταπλήσσω μυρίος ἀχανής ποιέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 117
καὶ μὴν οὐδὲ τῆς αἰσθήσεως ἡγεμὼν εὑρίσκομαι , τάχα δέ που καὶ δοῦλος ἀκολουθῶν ᾗ ἂν ἄγῃ , πρὸς χρώματα , πρὸς σχήματα , πρὸς φωνάς , πρὸς ὀσμάς , πρὸς χυλούς , πρὸς τὰ ἄλλα σώματα . δι’ ὧν ἁπάντων δεδηλῶσθαι νομίζω , ὅτι τοῖς ἀλλοτρίοις κτήμασι χρώμεθα , καὶ οὔτε δόξαν οὔτε πλοῦτον οὔτε τιμὰς οὔτε ἀρχὰς οὔθ’ ὅσα περὶ σῶμα ἢ ψυχὴν ἴδια κεκτήμεθα , ἀλλ’ οὐδ’ αὐτὸ τὸ ζῆν ·
Lemmas: καί μήν οὐδέ ὁ αἴσθησις ἡγεμών εὑρίσκω , τάχα δέ που καί δοῦλος ἀκολουθέω ᾗ ἄν ἄγω , πρός χρῶμα , πρός σχῆμα , πρός φωνή , πρός ὀσμή , πρός χυλός , πρός ὁ ἄλλος σῶμα . διά ὅς ἅπας δηλόω νομίζω , ὅτι ὁ ἀλλότριος κτῆμα χράω , καί οὔτε δόξα οὔτε πλοῦτος οὔτε τιμή οὔτε ἀρχή οὔτε ὅσος περί σῶμα ἤ ψυχή ἴδιος κτάομαι , ἀλλά οὐδέ αὐτός ὁ ζάω ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 118
χρῆσιν δὲ ἔχοντες ἐὰν μὲν γνῶμεν , ἐπιμελησόμεθα ὡς θεοῦ κτημάτων , προλαβόντες ὅτι τῷ δεσπότῃ νόμος ὅταν θέλῃ τὰ ἑαυτοῦ κομίζεσθαι · οὕτως γὰρ τὰς ἐπὶ ταῖς ἀφαιρέσεσιν ἀνίας ἐπικουφιοῦμεν · νυνὶ δὲ οἱ πολλοὶ νομίζοντες ἑαυτῶν πάντα κτήματα κατὰ τήν τινος ἀπουσίαν καὶ ἔνδειαν εὐθὺς περιπαθοῦσι .
Lemmas: χρῆσις δέ ἔχω ἐάν μέν γιγνώσκω , ἐπιμελέομαι ὡς θεός κτῆμα , προλαμβάνω ὅτι ὁ δεσπότης νόμος ὅταν ἐθέλω ὁ ἑαυτοῦ κομίζω · οὕτως γάρ ὁ ἐπί ὁ ἀφαίρεσις ἀνία ἐπικουφίζω · νυνί δέ ὁ πολύς νομίζω ἑαυτοῦ πᾶς κτῆμα κατά ὁ τις ἀπουσία καί ἔνδεια εὐθύς περιπαθέω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 119
γίνεται οὖν οὐ μόνον ἀληθὲς ἀλλὰ καὶ τῶν μάλιστα συντεινόντων εἰς παρηγορίαν τὸ τὸν κόσμον καὶ τὰ ἐν κόσμῳ τοῦ γεννήσαντος ἔργα τε εἶναι καὶ κτήματα . τὸ δὲ ἔργον τὸ ἴδιον ὁ κεκτημένος δεδώρηται , ὅτι οὐ δεῖται · ὁ δὲ χρώμενος οὐχὶ κέκτηται , ὅτι κύριος εἷς ἁπάντων καὶ δεσπότης ἐστίν , ὃς ὀρθότατα ἐρεῖ · „ ἐμὴ πᾶσά ἐστιν ἡ γῆ “ — ἴσον τῷ , τὸ γενητὸν ἅπαν ἐμόν — , „ ὑμεῖς δὲ προσήλυτοι καὶ πάροικοι ἐναντίον ἐμοῦ “ ( Lev . 25 , 23 ) .
Lemmas: γίγνομαι οὖν οὐ μόνος ἀληθής ἀλλά καί ὁ μάλα συντείνω εἰς παρηγορία ὁ ὁ κόσμος καί ὁ ἐν κόσμος ὁ γεννάω ἔργον τε εἰμί καί κτῆμα . ὁ δέ ἔργον ὁ ἴδιος ὁ κτάομαι δωρέω , ὅτι οὐ δέω · ὁ δέ χράω οὐ κτάομαι , ὅτι κύριος εἷς ἅπας καί δεσπότης εἰμί , ὅς ὀρθός λέγω · „ ἐμός πᾶς εἰμί ὁ γῆ “ — ἴσος ὁ , ὁ γενητός ἅπας ἐμός — , „ σύ δέ προσήλυτος καί πάροικος ἐναντίον ἐγώ “ ( Lev . 25 , 23 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 120
πρὸς μὲν γὰρ ἀλλήλους οἱ γενόμενοι πάντες αὐτοχθόνων καὶ εὐπατριδῶν ἔχουσι λόγον , πάντες ἰσοτιμίαν καὶ ἰσοτέλειαν καρπούμενοι , πρὸς δὲ θεὸν ἐπηλύτων καὶ παροίκων · ἕκαστος γὰρ ἡμῶν ὥσπερ εἰς ξένην πόλιν ἀφῖκται τόνδε τὸν κόσμον , ἧς πρὸ γενέσεως οὐ μετεῖχε , καὶ ἀφικόμενος παροικεῖ , μέχρις ἂν τὸν ἀπονεμηθέντα τοῦ βίου χρόνον διαντλήσῃ .
Lemmas: πρός μέν γάρ ἀλλήλων ὁ γίγνομαι πᾶς αὐτόχθων καί εὐπατριδοῦς ἔχω λόγος , πᾶς ἰσοτιμία καί ἰσοτέλεια καρπόω , πρός δέ θεός ἐπήλυτος καί πάροικος · ἕκαστος γάρ ἐγώ ὥσπερ εἰς ξένος πόλις ἀφικνέομαι ὅδε ὁ κόσμος , ὅς πρό γένεσις οὐ μετέχω , καί ἀφικνέομαι παροικέω , μέχρι ἄν ὁ ἀπονέμω ὁ βίος χρόνος διαντλέω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 121
ἅμα μέντοι καὶ δόγμα εἰσηγεῖται πάνσοφον , ὅτι μόνος κυρίως ὁ θεὸς πολίτης ἐστί , πάροικον δὲ καὶ ἐπήλυτον τὸ γενητὸν ἅπαν , οἱ δὲ λεγόμενοι πολῖται καταχρήσει μᾶλλον ὀνόματος ἢ ἀληθείᾳ προσαγορεύονται · δωρεὰ δὲ ἀποχρῶσα σοφοῖς ἀνδράσι πρὸς τὸν μόνον πολίτην θεὸν ἀντεξετασθεῖσιν , ἐπηλύτων καὶ παροίκων λαβεῖν τάξιν , ἐπειδὴ τῶν ἀφρόνων ἔπηλυς μὲν ἢ πάροικος ἁπλῶς οὐδεὶς ἐν τῇ τοῦ θεοῦ πόλει γίνεται , φυγὰς δὲ πάντως ἀνευρίσκεται , οἷον δὴ καὶ προσανεφθέγξατο ὡς δογματικώτατον . „ πράσει “ φησίν „ οὐ πραθήσεται ἡ γῆ “ · καὶ ὑπὸ τίνος ἡσύχασεν , ἵν’ ἐκ τοῦ παρασιωπηθέντος ὁ μὴ φυσιολογίας ἀμύητος εἰς ἐπιστήμην ὠφελῆται .
Lemmas: ἅμα μέντοι καί δόγμα εἰσηγέομαι πάνσοφος , ὅτι μόνος κύριος ὁ θεός πολίτης εἰμί , πάροικος δέ καί ἐπήλυτος ὁ γενητός ἅπας , ὁ δέ λέγω πολίτης κατάχρησις μάλα ὄνομα ἤ ἀλήθεια προσαγορεύω · δωρεά δέ ἀποχράω σοφός ἀνήρ πρός ὁ μόνος πολίτης θεός ἀντεξετάζω , ἐπήλυτος καί πάροικος λαμβάνω τάξις , ἐπειδή ὁ ἄφρων ἔπηλυς μέν ἤ πάροικος ἁπλῶς οὐδείς ἐν ὁ ὁ θεός πόλις γίγνομαι , φυγάς δέ πάντως ἀνευρίσκω , οἷος δή καί προσαναφθέγγομαι ὡς δογματικός . „ πρᾶσις “ φημί „ οὐ πιπράσκω ὁ γῆ “ · καί ὑπό τίς ἡσυχάζω , ἵνα ἐκ ὁ παρασιωπάω ὁ μή φυσιολογία ἀμύητος εἰς ἐπιστήμη ὠφελέω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 122
εὑρήσεις τοίνυν σκοπῶν ἅπαντας καὶ τοὺς λεγομένους χαρίζεσθαι πιπράσκοντας μᾶλλον ἢ δωρουμένους καὶ οὓς οἰόμεθα λαμβάνειν χάριτας πρὸς ἀλήθειαν ὠνουμένους · οἱ μὲν γὰρ διδόντες , ἀμοιβὴν ἔπαινον ἢ τιμὴν θηρώμενοι , ζητοῦντες χάριτος ἀντίδοσιν , εὐπρεπεῖ δωρεᾶς ὀνόματι κυρίως πρᾶσιν ἐργάζονται , ἐπεὶ καὶ τοῖς πωλοῦσιν ἀνθ’ ὧν ἂν παράσχωσιν ἔθος λαμβάνειν ἐστίν · οἱ δὲ προσιέμενοι τὰς δωρεάς , μελετῶντες ἀποδοῦναι καὶ ἐπὶ καιρὸν ἀποδιδόντες , ἔργον ὠνουμένων δρῶσι , καὶ γὰρ ἐκεῖνοι ὥσπερ λαβεῖν ἴσασι καὶ ἀποδοῦναι .
Lemmas: εὑρίσκω τοίνυν σκοπέω ἅπας καί ὁ λέγω χαρίζω πιπράσκω μάλα ἤ δωρέω καί ὅς οἴομαι λαμβάνω χάρις πρός ἀλήθεια ὠνέομαι · ὁ μέν γάρ δίδωμι , ἀμοιβή ἔπαινος ἤ τιμή θηράω , ζητέω χάρις ἀντίδοσις , εὐπρεπής δωρεά ὄνομα κύριος πρᾶσις ἐργάζομαι , ἐπεί καί ὁ πωλέω ἀντί ὅς ἄν παρέχω ἔθος λαμβάνω εἰμί · ὁ δέ προσίημι ὁ δωρεά , μελετάω ἀποδίδωμι καί ἐπί καιρός ἀποδίδωμι , ἔργον ὠνέομαι δράω , καί γάρ ἐκεῖνος ὥσπερ λαμβάνω οἶδα καί ἀποδίδωμι .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 123
ὁ δὲ θεὸς οὐ πωλητὴρ ἐπευωνίζων τὰ ἑαυτοῦ κτήματα , δωρητικὸς δὲ τῶν ἁπάντων , ἀενάους χαρίτων πηγὰς ἀναχέων , ἀμοιβῆς οὐκ ἐφιέμενος · οὔτε γὰρ ἐπιδεὴς αὐτὸς οὔτε τις τῶν γεγονότων ἱκανὸς ἀντιδοῦναι δωρεάν .
Lemmas: ὁ δέ θεός οὐ πωλητήρ ἐπευωνίζω ὁ ἑαυτοῦ κτῆμα , δωρητικός δέ ὁ ἅπας , ἀέναος χάρις πηγή ἀναχέω , ἀμοιβή οὐ ἐφίημι · οὔτε γάρ ἐπιδεής αὐτός οὔτε τις ὁ γίγνομαι ἱκανός ἀντιδίδωμι δωρεά .