ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 1
„ Καὶ ἐξέβαλε τὸν Ἀδὰμ καὶ κατῴκισεν ἀπέναντι τοῦ παραδείσου τῆς τρυφῆς [ καὶ ἔταξε ] τὰ Χερουβὶμ καὶ τὴν φλογίνην ῥομφαίαν τὴν στρεφομένην , φυλάσσειν τὴν ὁδὸν τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς “ ( Gen . 3 , 24 ) . νῦν μὲν „ ἐξέβαλε “ φησί , πρότερον δ’ εἶπεν „ ἐξαπέστειλεν “ ( ib . 23 ) , οὐ παρέργως τὰ ὀνόματα θείς , ἀλλ’ εἰδὼς ἐφ’ ὧν κυρίως καὶ εὐθυβόλως πραγμάτων αὐτὰ τάττει .
Lemmas: „ καί ἐκβάλλω ὁ Ἀδάμ καί κατοικίζω ἀπέναντι ὁ παράδεισος ὁ τρυφή [ καί τάσσω ] ὁ χερουβίν καί ὁ φλόγινος ῥομφαία ὁ στρέφω , φυλάσσω ὁ ὁδός ὁ ξύλον ὁ ζωή “ ( Gen . 3 , 24 ) . νῦν μέν „ ἐκβάλλω “ φημί , πρότερος δέ λέγω „ ἐξαποστέλλω “ ( ib . 23 ) , οὐ πάρεργος ὁ ὄνομα τίθημι , ἀλλά οἶδα ἐπί ὅς κύριος καί εὐθύβολος πρᾶγμα αὐτός τάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 2
ὁ μὲν οὖν ἀποστελλόμενος ἐπανόδου τυχεῖν οὐ κεκώλυται , ὁ δ’ ἐκβληθεὶς ὑπὸ θεοῦ τὴν ἀίδιον φυγὴν ὑπομένει · τῷ μὲν γὰρ μήπω κραταιῶς ὑπὸ κακίας καταληφθέντι δέδοται μετανοήσαντι καθάπερ εἰς πατρίδα τὴν ἀρετὴν ἀφ’ ἧς ἐξέπεσε κατελθεῖν , τὸν δὲ πιεσθέντα καὶ ὑποβεβλημένον σφοδρᾷ καὶ ἀνιάτῳ νόσῳ φέρειν ἀνάγκη τὰ δεινὰ μέχρι τοῦ παντὸς αἰῶνος ἀθάνατα σκορακισθέντα εἰς ἀσεβῶν χῶρον , ἵν’ ἄκρατον καὶ συνεχῆ βαρυδαιμονίαν ὑπομένῃ ·
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀποστέλλω ἐπάνοδος τυγχάνω οὐ κωλύω , ὁ δέ ἐκβάλλω ὑπό θεός ὁ ἀίδιος φυγή ὑπομένω · ὁ μέν γάρ μήπω κραταιός ὑπό κακία καταλαμβάνω δίδωμι μετανοέω καθά εἰς πατρίς ὁ ἀρετή ἀπό ὅς ἐκπίπτω κατέρχομαι , ὁ δέ πιέζω καί ὑποβάλλω σφοδρός καί ἀνίατος νόσος φέρω ἀνάγκη ὁ δεινός μέχρι ὁ πᾶς αἰών ἀθάνατος σκορακίζω εἰς ἀσεβής χῶρος , ἵνα ἄκρατος καί συνεχής βαρυδαιμονία ὑπομένω ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 3
ἐπεὶ καὶ τὴν μέσην παιδείαν τὴν ἐν τοῖς ἐγκυκλίοις χορεύουσαν ὁρῶμεν Ἄγαρ δὶς μὲν ἐξιοῦσαν ἀπὸ τῆς ἀρχούσης ἀρετῆς Σάρρας , ἅπαξ δὲ τὴν προτέραν ὁδὸν ὑποστρέφουσαν , ἣ τότε μὲν ἀποδρᾶσα , οὐ φυγαδευθεῖσα , κατάγεται ὑπαντήσαντος ἀγγέλου , ὅς ἐστι θεῖος λόγος , εἰς τὸν δεσποτικὸν οἶκον ( Gen . 16 , 6 ss . ) , αὖθις δὲ κατὰ τὸ παντελὲς ἀνεπάνακτος ἐκβάλλεται ( Gen . 21 , 14 ) .
Lemmas: ἐπεί καί ὁ μέσος παιδεία ὁ ἐν ὁ ἐγκύκλιος χορεύω ὁράω Ἄγαρ δίς μέν ἐξέρχομαι ἀπό ὁ ἄρχω ἀρετή Σάρρα , ἅπαξ δέ ὁ πρότερος ὁδός ὑποστρέφω , ὅς τότε μέν ἀποδιδράσκω , οὐ φυγαδεύω , κατάγω ὑπαντάω ἄγγελος , ὅς εἰμί θεῖος λόγος , εἰς ὁ δεσποτικός οἶκος ( Gen . 16 , 6 ss . ) , αὖθις δέ κατά ὁ παντελής ἀνεπάνακτος ἐκβάλλω ( Gen . 21 , 14 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 4
τὰς δὲ αἰτίας καὶ τοῦ προτέρου δρασμοῦ καὶ τῆς αὖθις ἀιδίου φυγῆς λεκτέον . μέχρι μὲν οὔπω μετωνομάσθησαν , ὅπερ ἦν μετεχαράχθησαν τοὺς ψυχῆς πρὸς τὸ ἄμεινον βελτιούμενοι χαρακτῆρας , ἀλλ’ ἔτι ἦν ὁ μὲν Ἀβρὰμ πατὴρ μετέωρος τὴν μετάρσιον τῶν κατὰ τὸν ἀέρα συμβαινόντων καὶ τὴν μετέωρον τῶν κατὰ τὸν οὐρανὸν ὑπαρχόντων φιλοσοφίαν μετιών , ἣν φυσιολογίας τὸ κράτιστον εἶδος ἀποτέτμηται μαθηματική , Σάρα δὲ σύμβολον ἀρχῆς ἐμῆς — καλεῖται γὰρ ἀρχή μου —
Lemmas: ὁ δέ αἰτία καί ὁ πρότερος δρασμός καί ὁ αὖθις ἀίδιος φυγή λεκτέος . μέχρι μέν οὔπω μετονομάζω , ὅς εἰμί μεταχαράσσω ὁ ψυχή πρός ὁ ἀγαθός βελτιόω χαρακτήρ , ἀλλά ἔτι εἰμί ὁ μέν Ἀβράμ πατήρ μετέωρος ὁ μετάρσιος ὁ κατά ὁ ἀήρ συμβαίνω καί ὁ μετέωρος ὁ κατά ὁ οὐρανός ὑπάρχω φιλοσοφία μετέρχομαι , ὅς φυσιολογία ὁ κρατύς εἶδος ἀποτέμνω μαθηματικός , Σάρα δέ σύμβολον ἀρχή ἐμός — καλέω γάρ ἀρχή ἐγώ —
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 5
γενικὴ μὲν οὐκ ἔφθη μεταβαλοῦσα ἀρετὴ γενέσθαι — γένος γὰρ πᾶν ἄφθαρτον — , ταῖς δὲ ἐν μέρει καὶ κατ’ εἶδος ἐξητάζετο , ἡ δὲ αὐτὴ φρόνησίς τ’ ἦν ἐν ἐμοὶ καὶ σωφροσύνη καὶ ἀνδρεία καὶ δικαιοσύνη τὸν αὐτὸν τρόπον , φθαρταὶ δὲ αὗται , ὅτι καὶ τὸ δεξάμενον αὐτὰς χωρίον ἐγὼ φθαρτός , Ἄγαρ ἡ μέση καὶ ἐγκύκλιος παιδεία ,
Lemmas: γενικός μέν οὐ φθάνω μεταβάλλω ἀρετή γίγνομαι — γένος γάρ πᾶς ἄφθαρτος — , ὁ δέ ἐν μέρος καί κατά εἶδος ἐξετάζω , ὁ δέ αὐτός φρόνησις τε εἰμί ἐν ἐγώ καί σωφροσύνη καί ἀνδρεία καί δικαιοσύνη ὁ αὐτός τρόπος , φθαρτός δέ οὗτος , ὅτι καί ὁ δέχομαι αὐτός χωρίον ἐγώ φθαρτός , Ἄγαρ ὁ μέσος καί ἐγκύκλιος παιδεία ,
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 6
κἂν τὸν αὐστηρὸν καὶ σκυθρωπὸν τῶν φιλαρέτων ἀποδρᾶναι βίον σπουδάσῃ , πάλιν ὑποστρέψει πρὸς τὸν αὐτὸν μήπω τὰς γενικὰς καὶ ἀφθάρτους ἀκρότητας ἔχειν δυνάμενον , ἀλλ’ ἔτι τῶν ἐν μέρει καὶ κατ’ εἶδος ἐφαπτόμενον , ἐν οἷς πρὸ τῶν ἄκρων τὰ μέσα αἱρετά ·
Lemmas: ἐάν ὁ αὐστηρός καί σκυθρωπός ὁ φιλάρετος ἀποδιδράσκω βίος σπουδάζω , πάλιν ὑποστρέφω πρός ὁ αὐτός μήπω ὁ γενικός καί ἄφθαρτος ἀκρότης ἔχω δύναμαι , ἀλλά ἔτι ὁ ἐν μέρος καί κατά εἶδος ἐφάπτω , ἐν ὅς πρό ὁ ἄκρον ὁ μέσος αἱρετός ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 7
ὅταν δὲ ἤδη ὁ μὲν Ἀβρὰμ ἀντὶ φυσιολόγου γένηται σοφὸς καὶ φιλόθεος μετονομασθεὶς Ἀβραάμ , ὃς ἑρμηνεύεται πατὴρ ἐκλεκτὸς ἠχοῦς — ἠχεῖ μὲν γὰρ ὁ γεγωνὸς λόγος , πατὴρ δὲ τούτου ὁ νοῦς ἐπειλημμένος τοῦ σπουδαίου — , Σάρα δὲ ἀντὶ τῆς ἀρχῆς μου γένηται Σάρρα , ἧς ἐστιν ἡ κλῆσις ἄρχουσα , ὅπερ ἦν ἴσον τῷ ἀντὶ εἰδικῆς καὶ φθαρτῆς ἀρετῆς γενικὴν καὶ ἄφθαρτον γενέσθαι , ἐπιλάμψῃ δὲ καὶ τὸ εὐδαιμονίας γένος , ὁ Ἰσαάκ ,
Lemmas: ὅταν δέ ἤδη ὁ μέν Ἀβράμ ἀντί φυσιόλογος γίγνομαι σοφός καί φιλόθεος μετονομάζω Ἀβραάμ , ὅς ἑρμηνεύω πατήρ ἐκλεκτός ἠχώ — ἠχέω μέν γάρ ὁ γεγωνός λόγος , πατήρ δέ οὗτος ὁ νόος ἐπιλαμβάνω ὁ σπουδαῖος — , Σάρα δέ ἀντί ὁ ἀρχή ἐγώ γίγνομαι Σάρρα , ὅς εἰμί ὁ κλῆσις ἄρχω , ὅς εἰμί ἴσος ὁ ἀντί εἰδικός καί φθαρτός ἀρετή γενικός καί ἄφθαρτος γίγνομαι , ἐπιλάμπω δέ καί ὁ εὐδαιμονία γένος , ὁ Ἰσαάκ ,
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 8
ἐκλιπόντων τὰ γυναικεῖα καὶ ἀποθανόντων τὰ πάθη χαρᾶς καὶ εὐφροσύνης , καὶ παιδιάς , οὐ τὰς παίδων , ἀλλὰ τὰς θείας οὐκ ἄνευ σπουδῆς μεταδιώκων , ἐκβληθήσεται μὲν τὰ ἐπώνυμα τῆς Ἄγαρ προπαιδεύματα , ἐκβληθήσεται δὲ
Lemmas: ἐκλείπω ὁ γυναικεῖος καί ἀποθνῄσκω ὁ πάθος χαρά καί εὐφροσύνη , καί παιδιά , οὐ ὁ παῖς , ἀλλά ὁ θείη οὐ ἄνευ σπουδή μεταδιώκω , ἐκβάλλω μέν ὁ ἐπώνυμος ὁ Ἄγαρ προπαίδευμα , ἐκβάλλω δέ
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 9
καὶ ὁ σοφιστὴς αὐτῶν υἱὸς ἐπίκλησιν Ἰσμαήλ . ἐνδύσονται δὲ τὴν φυγὴν ἀίδιον , βεβαιοῦντος τοῦ θεοῦ τὴν ἔλασιν αὐτοῖς , ὅταν κελεύῃ τῷ σοφῷ ὑπακούειν τῶν λεγομένων ὑπὸ Σάρρας · λέγει δὲ ἄντικρυς „ ἐκβαλεῖν τὴν παιδίσκην καὶ τὸν υἱόν “ ( Gen . 21 , 10 ) . ἀρετῇ δὲ πείθεσθαι καλὸν καὶ μάλιστα τοιοῦτον εἰσηγουμένῃ δόγμα , ὅτι αἱ τελειόταται φύσεις τῶν μέσων ἕξεων πάμπολυ διεστᾶσι καὶ ὅτι σοφία σοφιστείας ἀλλότριον · ἡ μὲν γὰρ τὰ πιθανὰ ἐπὶ κατασκευῇ ψευδοῦς δόξης , ἥτις λυμαίνεται ψυχήν , ἐκπεπόνηκε , σοφία δὲ διὰ μελέτης τῶν ἀληθῶν τὸ μέγα διανοίας ὄφελος , ἐπιστήμην ὀρθοῦ λόγου , πεπόρισται .
Lemmas: καί ὁ Σοφιστὴς αὐτός γιός ἐπίκλησις Ἰσμαήλ . ἐνδύω δέ ὁ φυγή ἀίδιος , βεβαιόω ὁ θεός ὁ ἔλασις αὐτός , ὅταν κελεύω ὁ σοφός ὑπακούω ὁ λέγω ὑπό Σάρρα · λέγω δέ ἄντικρυς „ ἐκβάλλω ὁ παιδίσκη καί ὁ υἱός “ ( Gen . 21 , 10 ) . ἀρετή δέ πείθω καλός καί μάλα τοιοῦτος εἰσηγέομαι δόγμα , ὅτι ὁ τέλειος φύσις ὁ μέσος ἕξις πάμπολυς διίστημι καί ὅτι σοφία σοφιστεία ἀλλότριος · ὁ μέν γάρ ὁ πιθανός ἐπί κατασκευή ψευδής δόξα , ὅστις λυμαίνομαι ψυχή , ἐκπονέω , σοφία δέ διά μελέτη ὁ ἀληθής ὁ μέγας διάνοια ὄφελος , ἐπιστήμη ὀρθός λόγος , πορίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 10
τί οὖν θαυμάζομεν , εἰ καὶ Ἀδὰμ τὸν νοῦν ἀφροσύνην ἀνίατον νόσον κτησάμενον ἐκβέβληκεν εἰσάπαν ὁ θεὸς ἐκ τοῦ τῶν ἀρετῶν χωρίου μὴ ἐπιτρέψας ἔτι κατελθεῖν αὐτῷ ; ὁπότε καὶ κατὰ πάντα σοφιστὴν καὶ μητέρα αὐτοῦ , τὴν τῶν προπαιδευμάτων διδασκαλίαν , ἐλαύνει καὶ φυγαδεύει ἀπὸ σοφίας καὶ σοφοῦ , ὧν ὀνόματα Ἀβραάμ τε καὶ Σάρραν καλεῖ .
Lemmas: τίς οὖν θαυμάζω , εἰ καί Ἀδάμ ὁ νόος ἀφροσύνη ἀνίατος νόσος κτάομαι ἐκβάλλω εἰσάπαν ὁ θεός ἐκ ὁ ὁ ἀρετή χωρίον μή ἐπιτρέπω ἔτι κατέρχομαι αὐτός ; ὁπότε καί κατά πᾶς σοφιστής καί μήτηρ αὐτός , ὁ ὁ προπαίδευμα διδασκαλία , ἐλαύνω καί φυγαδεύω ἀπό σοφία καί σοφός , ὅς ὄνομα Ἀβραάμ τε καί Σάρρα καλέω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 11
Τότε καὶ ἡ φλογίνη ῥομφαία καὶ τὰ Χερουβὶμ ἀντικρὺ τοῦ παραδείσου τὴν οἴκησιν ἴσχει . λέγεται δὲ „ ἀντικρὺ “ τὸ μὲν ὡς ἐχθρὸν ἀντιστατοῦν , τὸ δὲ ἁρμόττον τοῖς εἰς ἐπίκρισιν , ὡς ὁ κρινόμενος τῷ δικαστῇ , τὸ δὲ ὡς φίλον τοῦ κατανοηθῆναι χάριν καὶ ἐκ τῆς ἀκριβεστέρας προσόψεως μᾶλλον οἰκειωθῆναι , ὡς γραφαί τε καὶ ἀνδριάντες ἀρχέτυποι γραφεῦσι καὶ πλάσταις .
Lemmas: τότε καί ὁ φλόγινος ῥομφαία καί ὁ χερουβίν ἀντικρύ ὁ παράδεισος ὁ οἴκησις ἴσχω . λέγω δέ „ ἀντικρύ “ ὁ μέν ὡς ἐχθρός ἀντιστατέω , ὁ δέ ἁρμόζω ὁ εἰς ἐπίκρισις , ὡς ὁ κρίνω ὁ δικαστής , ὁ δέ ὡς φίλος ὁ κατανοέω χάριν καί ἐκ ὁ ἀκριβής πρόσοψις μάλα οἰκειόω , ὡς γραφή τε καί ἀνδριάς ἀρχέτυπος γραφεύς καί πλάστης .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 12
τοῦ μὲν οὖν ἀντιτεταγμένου παράδειγμα τὸ ἐπὶ τοῦ Κάιν εἰρημένον , ὅτι „ ἐξῆλθεν ἀπὸ προσώπου τοῦ θεοῦ καὶ ᾤκησεν ἐν γῇ Ναὶδ κατέναντι Ἐδέμ “ ( Gen . 4 , 16 ) · ἑρμηνεύεται δὲ Ναὶδ μὲν σάλος , Ἐδὲμ δὲ τρυφή , τὸ μὲν κακίας κλονούσης ψυχὴν σύμβολον , τὸ δὲ ἀρετῆς εὐπάθειαν αὐτῇ περιποιούσης καὶ τρυφήν , οὐχὶ τὴν δι’ ἀλόγου πάθους ἡδονῆς θρύψιν , ἀλλὰ τὴν μετὰ πολλῆς εὐμαρείας ἄπονον χαρὰν καὶ ἀταλαίπωρον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀντιτάσσω παράδειγμα ὁ ἐπί ὁ Κάϊς λέγω , ὅτι „ ἐξέρχομαι ἀπό πρόσωπον ὁ θεός καί οἰκέω ἐν γῆ Ναίδ κατέναντι Ἐδέμ “ ( Gen . 4 , 16 ) · ἑρμηνεύω δέ Ναίδ μέν σάλος , Ἐδέμ δέ τρυφή , ὁ μέν κακία κλονέω ψυχή σύμβολον , ὁ δέ ἀρετή εὐπάθεια αὐτός περιποιέω καί τρυφή , οὐ ὁ διά ἄλογος πάθος ἡδονή θρύψις , ἀλλά ὁ μετά πολύς εὐμάρεια ἄπονος χαρά καί ἀταλαίπωρος .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 13
ἀνάγκη δέ , ὅταν ἀπὸ τῆς τοῦ θεοῦ φαντασίας ἐξέλθῃ διάνοια , ᾗ καλὸν καὶ συμφέρον ἦν ἐπερηρεῖσθαι , νεὼς αὐτίκα θαλαττευούσης τρόπον , ἀντιστατούντων βιαίων πνευμάτων , ὧδε κἀκεῖσε φέρεσθαι πατρίδα καὶ οἰκίαν λαχοῦσαν σάλον καὶ κλόνον , ἅπερ ἐναντιώτατά ἐστι βεβαιότητι ψυχῆς , ἣν περιποιεῖ χαρὰ συνώνυμος Ἐδέμ .
Lemmas: ἀνάγκη δέ , ὅταν ἀπό ὁ ὁ θεός φαντασία ἐξέρχομαι διάνοια , ὅς καλός καί συμφέρω εἰμί ἐπερείδω , ναῦς αὐτίκα θαλασσεύω τρόπος , ἀντιστατέω βίαιος πνεῦμα , ὧδε ἐκεῖσε φέρω πατρίς καί οἰκία λαγχάνω σάλος καί κλόνος , ὅς ἐναντίος εἰμί βεβαιότης ψυχή , ὅς περιποιέω χαρά συνώνυμος Ἐδέμ .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 14
τοῦ δὲ εἰς ἐπίκρισιν ἐναντίου παράδειγμα τὸ τῆς ζηλοτυπουμένης μεμοιχεῦσθαι . „ στήσει “ γάρ φησιν „ ὁ ἱερεὺς τὴν γυναῖκα ἐναντίον κυρίου καὶ ἀποκαλύψει τὴν κεφαλὴν αὐτῆς “ ( Num . 5 , 18 ) . τί δὲ βούλεται διὰ τούτου παριστάνειν , ἐρευνήσωμεν . τὸ δέον πολλάκις δεόντως οὐκ ἐνεργεῖται καὶ τὸ μὴ καθῆκον ἔστιν ὅτε δρᾶται καθηκόντως · οἷον ἡ μὲν τῆς παρακαταθήκης ἀπόδοσις ὅταν μὴ ἀπὸ γνώμης ὑγιοῦς γίγνηται ἀλλ’ ἢ ἐπὶ βλάβῃ τοῦ λαμβάνοντος ἢ ἐπ’ ἐνέδρᾳ τῆς περὶ μείζονα πίστιν ἀρνήσεως , καθῆκον ἔργον οὐ δεόντως ἐπιτελεῖται ·
Lemmas: ὁ δέ εἰς ἐπίκρισις ἐναντίος παράδειγμα ὁ ὁ ζηλοτυπέω μοιχεύω . „ ἵστημι “ γάρ φημί „ ὁ ἱερεύς ὁ γυνή ἐναντίον κύριος καί ἀποκαλύπτω ὁ κεφαλή αὐτός “ ( Num . 5 , 18 ) . τίς δέ βούλομαι διά οὗτος παριστάνω , ἐρευνάω . ὁ δέω πολλάκις δεόντως οὐ ἐνεργέω καί ὁ μή καθήκω εἰμί ὅτε δράω καθήκω · οἷον ὁ μέν ὁ παρακαταθήκη ἀπόδοσις ὅταν μή ἀπό γνώμη ὑγιής γίγνομαι ἀλλά ἤ ἐπί βλάβη ὁ λαμβάνω ἤ ἐπί ἐνέδρα ὁ περί μέγας πίστις ἄρνησις , καθήκω ἔργον οὐ δεόντως ἐπιτελέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 15
τὸ δὲ τῷ κάμνοντι μὴ ἀληθεῦσαι τὸν ἰατρὸν κενοῦν ἢ τέμνειν ἢ καίειν διεγνωκότα ἐπ’ ὠφελείᾳ τοῦ νοσοῦντος , ἵνα μὴ προλαβὼν τὰ δεινὰ φύγῃ τὴν θεραπείαν ἢ ἐξασθενήσας ἀπείπῃ πρὸς αὐτήν , ἢ πρὸς τοὺς πολεμίους τὸν σοφὸν ψεύσασθαι ἐπὶ τῇ τῆς πατρίδος σωτηρίᾳ , δείσαντα μὴ ἐκ τοῦ ἀληθεῦσαι ῥωσθῇ τὰ τῶν ἀντιπάλων , οὐ καθῆκον ἔργον δεόντως ἐνεργεῖται . παρὸ καί φησι Μωυσῆς „ δικαίως τὸ δίκαιον διώκειν “ ( Deut . 16 , 20 ) , ὡς ἐνὸν καὶ ἀδίκως , ὅταν μὴ ἀπὸ γνώμης ὑγιοῦς ὁ δικάζων προσέχῃ .
Lemmas: ὁ δέ ὁ κάμνω μή ἀληθεύω ὁ ἰατρός κενόω ἤ τέμνω ἤ καίω διαγιγνώσκω ἐπί ὠφέλεια ὁ νοσέω , ἵνα μή προλαμβάνω ὁ δεινός φεύγω ὁ θεραπεία ἤ ἐξασθενέω ἀπολέγω πρός αὐτός , ἤ πρός ὁ πολέμιος ὁ σοφός ψεύδω ἐπί ὁ ὁ πατρίς σωτηρία , δείδω μή ἐκ ὁ ἀληθεύω ῥώννυμι ὁ ὁ ἀντίπαλος , οὐ καθήκω ἔργον δεόντως ἐνεργέω . παρό καί φημί Μωϋσῆς „ δίκαιος ὁ δίκαιος διώκω “ ( Deut . 16 , 20 ) , ὡς ἔνειμι καί ἄδικος , ὅταν μή ἀπό γνώμη ὑγιής ὁ δικάζω προσέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 16
ἐπειδὴ τοίνυν τὸ μὲν λεγόμενον ἢ πραττόμενον φανερῶς γνώριμον πᾶσιν , ἡ δὲ διάνοια οὐ γνώριμος , ἀφ’ ἧς καὶ τὰ λεγόμενα λέγεται καὶ τὰ πραττόμενα πράττεται , ἀλλ’ ἄδηλον εἴτε ὑγιαίνει καὶ καθαρεύει εἴτε νοσεῖ μιάσμασι κεχρωσμένη πολλοῖς , γενητὸς δὲ οὐδεὶς ἱκανὸς γνώμης ἀφανοῦς κατιδεῖν ἐνθύμημα , μόνος δὲ ὁ θεός , παρὸ καὶ λέγει Μωυσῆς ὅτι „ τὰ κρυπτὰ κυρίῳ τῷ θεῷ , τὰ δὲ φανερὰ γενέσει γνώριμα “
Lemmas: ἐπειδή τοίνυν ὁ μέν λέγω ἤ πράσσω φανερός γνώριμος πᾶς , ὁ δέ διάνοια οὐ γνώριμος , ἀπό ὅς καί ὁ λέγω λέγω καί ὁ πράσσω πράσσω , ἀλλά ἄδηλος εἴτε ὑγιαίνω καί καθαρεύω εἴτε νοσέω μίασμα χρώζω πολύς , γενητός δέ οὐδείς ἱκανός γνώμη ἀφανής κατοράω ἐνθύμημα , μόνος δέ ὁ θεός , παρό καί λέγω Μωϋσῆς ὅτι „ ὁ κρυπτός κύριος ὁ θεός , ὁ δέ φανερός γένεσις γνώριμος “
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 17
( Deut . 29 , 29 ) , προστέτακται τῷ ἱερεῖ καὶ προφήτῃ λόγῳ , τὴν ψυχὴν „ ἐναντίον τοῦ θεοῦ στῆσαι “ ἀποκαλύφῳ τῇ κεφαλῇ ( Num . 5 , 18 ) , τουτέστι τὸ κεφάλαιον δόγμα γυμνωθεῖσαν καὶ τὴν γνώμην ᾗ κέχρηται ἀπαμφιασθεῖσαν , ἵν’ ὄψεσι ταῖς ἀκριβεστάταις ἐπικριθεῖσα τοῦ ἀδεκάστου θεοῦ ἢ τὴν ὑποτυφομένην εἰρωνείαν , κίβδηλον νόμισμα , διελεγχθῇ ἢ πάσης οὖσα κακίας ἀμέτοχος ἐκνίψηται τὰς καθ’ αὑτῆς διαβολὰς μάρτυρι χρησαμένη τῷ μόνῳ γυμνὴν
Lemmas: ( Deut . 29 , 29 ) , προστάσσω ὁ ἱερεύς καί προφήτης λόγος , ὁ ψυχή „ ἐναντίον ὁ θεός ἵστημι “ ἀποκάλυφος ὁ κεφαλή ( Num . 5 , 18 ) , τουτέστι ὁ κεφάλαιος δόγμα γυμνόω καί ὁ γνώμη ὅς χράω ἀπαμφιάζω , ἵνα ὄψις ὁ ἀκριβής ἐπικρίνω ὁ ἀδέκαστος θεός ἤ ὁ ὑποτύφομαι εἰρωνεία , κίβδηλος νόμισμα , διελέγχω ἤ πᾶς εἰμί κακία ἀμέτοχος ἐκνίζω ὁ καθά ἑαυτοῦ διαβολή μάρτυς χράω ὁ μόνος γυμνός
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 18
ψυχὴν ἰδεῖν δυναμένῳ . τὸ μὲν οὖν εἰς ἐπίκρισιν ἐναντίον τοιοῦτόν ἐστι · τὸ δ’ εἰς οἰκείωσιν , ὃ ἐπὶ τοῦ πανσόφου λέλεκται Ἀβραάμ · „ ἔτι “ γάρ φησιν " ἦν ἑστηκὼς ἐναντίον κυρίου " ( Gen . 18,22 ) · καὶ τεκμήριον τῆς οἰκειώσεως τὸ ἐπιλεγόμενον ὅτι „ ἐγγίσας εἶπεν “ ( ib . 23 ) · ἀλλοτριουμένῳ γὰρ ἀφίστασθαι καὶ διαζεύγνυσθαι , οἰκειουμένῳ δὲ συνεγγίζειν ἁρμόττει .
Lemmas: ψυχή ὁράω δύναμαι . ὁ μέν οὖν εἰς ἐπίκρισις ἐναντίος τοιοῦτος εἰμί · ὁ δέ εἰς οἰκείωσις , ὅς ἐπί ὁ πάνσοφος λέγω Ἀβραάμ · „ ἔτι “ γάρ φημί " εἰμί ἵστημι ἐναντίον κύριος " ( Gen . 18,22 ) · καί τεκμήριον ὁ οἰκείωσις ὁ ἐπιλέγω ὅτι „ ἐγγίζω λέγω “ ( ib . 23 ) · ἀλλοτριόω γάρ ἀφίστημι καί διαζεύγνυμαι , οἰκειόω δέ συνεγγίζω ἁρμόζω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 19
τὸ δὲ στῆναι καὶ ἄτρεπτον κτήσασθαι διάνοιαν ἐγγύς ἐστι βαίνειν θεοῦ δυνάμεως , ἐπειδὴ τὸ μὲν θεῖον ἄτρεπτον , τὸ δὲ γενόμενον φύσει μεταβλητόν . εἴ τις οὖν τὴν γενέσεως οἰκείαν φορὰν ἔρωτι ἐπιστήμης ἐγχαλινωσάμενος ἐβιάσατο στῆναι ποιήσας , μὴ λανθανέτω θείας εὐδαιμονίας ἐγγὺς ὤν .
Lemmas: ὁ δέ ἵστημι καί ἄτρεπτος κτάομαι διάνοια ἐγγύς εἰμί βαίνω θεός δύναμις , ἐπειδή ὁ μέν θεῖος ἄτρεπτος , ὁ δέ γίγνομαι φύσις μεταβλητός . εἰ τις οὖν ὁ γένεσις οἰκεῖος φορά ἔρως ἐπιστήμη ἐγχαλινόω βιάζω ἵστημι ποιέω , μή λανθάνω θεῖος εὐδαιμονία ἐγγύς εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 20
τοῖς δὲ Χερουβὶμ καὶ τῇ φλογίνῃ ῥομφαίᾳ τὴν ἀντικρὺ τοῦ παραδείσου πόλιν οἰκείως δίδωσιν , οὐχ ὡς ἐχθροῖς μέλλουσιν ἀντιστατεῖν καὶ διαμάχεσθαι , ἀλλ’ ὡς οἰκειοτάτοις καὶ φιλτάτοις , ἵν’ ἐκ τῆς ὁμοῦ προσόψεως καὶ συνεχοῦς περιαθρήσεως πόθον αἱ δυνάμεις ἴσχωσιν ἀλλήλων , καταπνέοντος εἰς αὐτὰς τὸν πτηνὸν ἔρωτα καὶ οὐράνιον τοῦ φιλοδώρου θεοῦ .
Lemmas: ὁ δέ χερουβίν καί ὁ φλόγινος ῥομφαία ὁ ἀντικρύ ὁ παράδεισος πόλις οἰκεῖος δίδωμι , οὐ ὡς ἐχθρός μέλλω ἀντιστατέω καί διαμάχομαι , ἀλλά ὡς οἰκεῖος καί φίλος , ἵνα ἐκ ὁ ὁμοῦ πρόσοψις καί συνεχής περιάθρησις πόθος ὁ δύναμις ἴσχω ἀλλήλων , καταπονέω εἰς αὐτός ὁ πτηνός ἔρως καί οὐράνιος ὁ φιλόδωρος θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 21
Τίνα δέ ἐστιν ἃ διὰ τῶν Χερουβὶμ καὶ τῆς στρεφομένης ῥομφαίας φλογίνης αἰνίττεται , νῦν ἐπισκεπτέον . μήποτε οὖν τὴν τοῦ παντὸς οὐρανοῦ φορὰν δι’ ὑπονοιῶν εἰσάγει · κίνησιν γὰρ αἱ κατ’ οὐρανὸν σφαῖραι τὴν ἐναντίαν ἔλαχον ἀλλήλαις , ἡ μὲν τὴν ἀπλανῆ ταὐτοῦ κατὰ δεξιά , ἡ δὲ τὴν πεπλανημένην θατέρου κατ’ εὐώνυμα .
Lemmas: τίς δέ εἰμί ὅς διά ὁ χερουβίν καί ὁ στρέφω ῥομφαία φλόγινος αἰνίσσομαι , νῦν ἐπισκοπέω . μήποτε οὖν ὁ ὁ πᾶς οὐρανός φορά διά ὑπόνοια εἰσάγω · κίνησις γάρ ὁ κατά οὐρανός σφαῖρα ὁ ἐναντίος λαγχάνω ἀλλήλων , ὁ μέν ὁ ἀπλανής αὐτός κατά δεξιός , ὁ δέ ὁ πλανάω ἕτερος κατά εὐώνυμος .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 22
ἡ μὲν οὖν ἐξωτάτω , τῶν λεγομένων ἀπλανῶν , μία , ἣ καὶ τὴν αὐτὴν ἀπὸ τῶν ἑῴων ἐπὶ τὰ ἑσπέρια εἱλεῖται περίοδον , αἱ δ’ ἐντὸς ἑπτά , τῶν πλανήτων , ἐθελούσιόν τε καὶ βεβιασμένην , ὑπεναντίους ἅμα καὶ διττὰς ἴσχουσαι κινήσεις · καὶ ἔστιν αὐταῖς ἡ μὲν ἀκούσιος ὁμοία τῇ τῶν ἀπλανῶν , φαίνονται γὰρ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἀπ’ ἀνατολῆς ἐπὶ δύσιν ἰοῦσαι , ἡ δὲ οἰκεία ἀπὸ τῶν ἑσπερίων ἐπὶ τὰ ἑῷα , καθ’ ἣν συμβέβηκε τὰς περιόδους τῶν ἑπτὰ ἀστέρων καὶ μήκη χρόνων προσειληφέναι , τὰς μὲν ἰσοδρόμους ἴσα , ἡλίου καὶ ἑωσφόρου καὶ στίλβοντος ἐπίκλησιν — τρεῖς γὰρ τῶν πλανήτων ἰσοταχεῖς οὗτοι — , τὰς δὲ ἀνισοδρόμους ἄνισα μέν , ἀναλογίαν δ’ ἔχοντα πρός τε ἀλλήλας καὶ τὰς τρεῖς ἐκείνας .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐξωτάτω , ὁ λέγω ἀπλανής , εἷς , ὅς καί ὁ αὐτός ἀπό ὁ ἑῷος ἐπί ὁ ἑσπέριος εἱλέω περίοδος , ὁ δέ ἐντός ἑπτά , ὁ πλάνης , ἐθελούσιος τε καί βιάζω , ὑπεναντίος ἅμα καί δισσός ἴσχω κίνησις · καί εἰμί αὐτός ὁ μέν ἀκούσιος ὅμοιος ὁ ὁ ἀπλανής , φαίνω γάρ κατά ἕκαστος ἡμέρα ἀπό ἀνατολή ἐπί δύσις ἔρχομαι , ὁ δέ οἰκεῖος ἀπό ὁ ἑσπέριος ἐπί ὁ ἑῷος , κατά ὅς συμβαίνω ὁ περίοδος ὁ ἑπτά ἀστήρ καί μῆκος χρόνος προσλαμβάνω , ὁ μέν ἰσόδρομος ἴσος , ἥλιος καί ἑωσφόρος καί στίλβω ἐπίκλησις — τρεῖς γάρ ὁ πλάνης ἰσοταχής οὗτος — , ὁ δέ ἀνισόδρομος ἄνισος μέν , ἀναλογία δέ ἔχω πρός τε ἀλλήλων καί ὁ τρεῖς ἐκεῖνος .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 23
γίνεται οὖν τὸ μὲν ἕτερον τῶν Χερουβὶμ ἡ ἐξωτάτω , τοῦ παντὸς οὐρανοῦ ὁ ἔσχατος , ἁψὶς ἐν ᾗ τὴν κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχουσαν οἱ ἀπλανεῖς θείαν ὡς ἀληθῶς χορείαν χορεύουσι τάξιν οὐ λείποντες , ἣν ὁ γεννήσας πατὴρ αὐτοὺς ἔταξεν ἐν κόσμῳ · θάτερον δ’ ἡ ἐντὸς περιεχομένη σφαῖρα , ἣν ἑξαχῆ σχίσας ἑπτὰ κύκλους ἀναλογοῦντας ἑαυτοῖς εἰργάζετο τῶν πλανήτων ἕκαστον εἰς αὐτοὺς ἁρμοσάμενος ·
Lemmas: γίγνομαι οὖν ὁ μέν ἕτερος ὁ χερουβίν ὁ ἐξωτάτω , ὁ πᾶς οὐρανός ὁ ἔσχατος , ἁψίς ἐν ὅς ὁ κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω ὁ ἀπλανής θεῖος ὡς ἀληθής χορεία χορεύω τάξις οὐ λείπω , ὅς ὁ γεννάω πατήρ αὐτός τάσσω ἐν κόσμος · ἕτερος δέ ὁ ἐντός περιέχω σφαῖρα , ὅς ἑξηχής σχίζω ἑπτά κύκλος ἀναλογέω ἑαυτοῦ ἐργάζομαι ὁ πλάνης ἕκαστος εἰς αὐτός ἁρμόζω ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 24
καὶ καθάπερ ἔποχον ἐν ὀχήματι ἀστέρα ἐν οἰκείῳ κύκλῳ θεὶς τὰς ἡνίας ἐπίστευσε τῶν ἐπόχων οὐδενί , πλημμελῆ δείσας ἐπιστασίαν , ἁπάσας δ’ ἐξήρτησεν ἑαυτοῦ , νομίσας ἐναρμόνιον τῆς κινήσεως μάλιστα οὕτως τάξιν γενήσεσθαι · τὸ γὰρ σὺν θεῷ πᾶν ἐπαινετόν ,
Lemmas: καί καθά ἔποχος ἐν ὄχημα ἀστήρ ἐν οἰκεῖος κύκλος τίθημι ὁ ἡνία πιστεύω ὁ ἔποχος οὐδείς , πλημμελής δείδω ἐπιστασία , ἅπας δέ ἐξαρτάω ἑαυτοῦ , νομίζω ἐναρμόνιος ὁ κίνησις μάλα οὕτως τάξις γίγνομαι · ὁ γάρ σύν θεός πᾶς ἐπαινετός ,
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 25
τὸ δ’ ἄνευ θεοῦ ψεκτόν . τὰ μὲν δὴ Χερουβὶμ καθ’ ἕνα τρόπον οὕτως ἀλληγορεῖται · ῥομφαίαν δὲ φλογίνην καὶ στρεφομένην τὴν κίνησιν αὐτῶν καὶ τοῦ παντὸς οὐρανοῦ τὴν ἀίδιον φορὰν ὑποτοπητέον λέγεσθαι . μήποτε δὲ καθ’ ἑτέραν ἐκδοχὴν τὰ μὲν Χερουβὶμ δηλοῖ τῶν ἡμισφαιρίων ἑκάτερον · καὶ γὰρ ἀντιπρόσωπά φησιν εἶναι νεύοντα πρὸς τὸ ἱλαστήριον πτεροῖς ( Exod . 25 , 19 ) , ἐπειδὴ καὶ ταῦτα ἀντικρὺ μέν ἐστιν ἀλλήλων , νένευκε δὲ ἐπὶ γῆν τὸ μέσον τοῦ παντός , ᾧ καὶ διακρίνεται ·
Lemmas: ὁ δέ ἄνευ θεός ψεκτός . ὁ μέν δή χερουβίν κατά εἷς τρόπος οὕτως ἀλληγορέω · ῥομφαία δέ φλόγινος καί στρέφω ὁ κίνησις αὐτός καί ὁ πᾶς οὐρανός ὁ ἀίδιος φορά ὑποτοπητέον λέγω . μήποτε δέ κατά ἕτερος ἐκδοχή ὁ μέν χερουβίν δηλόω ὁ ἡμισφαίριον ἑκάτερος · καί γάρ ἀντιπρόσωπος φημί εἰμί νεύω πρός ὁ ἱλαστήριος πτερόν ( Exod . 25 , 19 ) , ἐπειδή καί οὗτος ἀντικρύ μέν εἰμί ἀλλήλων , νεύω δέ ἐπί γῆ ὁ μέσος ὁ πᾶς , ὅς καί διακρίνω ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 26
ἡ δὲ μόνη τῶν τοῦ κόσμου μερῶν ἑστῶσα παγίως Ἑστία πρὸς τῶν παλαιῶν εὐθυβόλως ὠνόμασται , ἵνα περί τι βεβαίως ἱδρυμένον ἡ ἑκατέρων τῶν ἡμισφαιρίων ἐμμελεστάτη γίγνηται περιπόλησις . ἡ δὲ φλογίνη ῥομφαία σύμβολον ἡλίου · φλογὸς γὰρ ὢν πίλημα πολλῆς ὠκυδρομώτατον γέγονε τῶν ὄντων , ὡς ἡμέρᾳ μιᾷ τὸν σύμπαντα περιδινεῖσθαι κόσμον .
Lemmas: ὁ δέ μόνος ὁ ὁ κόσμος μέρος ἵστημι πάγιος Ἑστία πρός ὁ παλαιός εὐθύβολος ὀνομάζω , ἵνα περί τις βέβαιος ἱδρύω ὁ ἑκάτερος ὁ ἡμισφαίριον ἐμμελής γίγνομαι περιπόλησις . ὁ δέ φλόγινος ῥομφαία σύμβολον ἥλιος · φλόξ γάρ εἰμί πίλημα πολύς ὠκύδρομος γίγνομαι ὁ εἰμί , ὡς ἡμέρα εἷς ὁ σύμπας περιδινέω κόσμος .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 27
ἤκουσα δέ ποτε καὶ σπουδαιοτέρου λόγου παρὰ ψυχῆς ἐμῆς εἰωθυίας τὰ πολλὰ θεοληπτεῖσθαι καὶ περὶ ὧν οὐκ οἶδε μαντεύεσθαι · ὅν , ἐὰν δύνωμαι , ἀπομνημονεύσας ἐρῶ . ἔλεγε δέ μοι κατὰ τὸν ἕνα ὄντως ὄντα θεὸν δύο τὰς ἀνωτάτω εἶναι καὶ πρώτας δυνάμεις ἀγαθότητα καὶ ἐξουσίαν , καὶ ἀγαθότητι μὲν τὸ πᾶν γεγεννηκέναι , ἐξουσίᾳ δὲ τοῦ γεννηθέντος ἄρχειν , τρίτον δὲ συναγωγὸν ἀμφοῖν μέσον εἶναι λόγον , λόγῳ γὰρ καὶ ἄρχοντα καὶ ἀγαθὸν εἶναι τὸν θεόν ·
Lemmas: ἀκούω δέ ποτέ καί σπουδαῖος λόγος παρά ψυχή ἐμός εἴωθα ὁ πολύς θεοληπτέομαι καί περί ὅς οὐ οἶδα μαντεύομαι · ὅς , ἐάν δύναμαι , ἀπομνημονεύω λέγω . λέγω δέ ἐγώ κατά ὁ εἷς ὄντως εἰμί θεός δύο ὁ ἄνω εἰμί καί πρῶτος δύναμις ἀγαθότης καί ἐξουσία , καί ἀγαθότης μέν ὁ πᾶς γεννάω , ἐξουσία δέ ὁ γεννάω ἄρχω , τρίτος δέ συναγωγός ἄμφω μέσος εἰμί λόγος , λόγος γάρ καί ἄρχω καί ἀγαθός εἰμί ὁ θεός ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 28
ἀρχῆς μὲν οὖν καὶ ἀγαθότητος τῶν δυεῖν δυνάμεων τὰ Χερουβὶμ εἶναι σύμβολα , λόγου δὲ τὴν φλογίνην ῥομφαίαν · ὀξυκινητότατον γὰρ καὶ θερμὸν λόγος καὶ μάλιστα ὁ τοῦ αἰτίου , ὅτι καὶ αὐτὸ πάντα φθάσαν παρημείψατο καὶ πρὸ πάντων νοούμενον καὶ ἐπὶ πᾶσι φαινόμενον .
Lemmas: ἀρχή μέν οὖν καί ἀγαθότης ὁ δύο δύναμις ὁ χερουβίν εἰμί σύμβολον , λόγος δέ ὁ φλόγινος ῥομφαία · ὀξυκίνητος γάρ καί θερμός λόγος καί μάλα ὁ ὁ αἴτιος , ὅτι καί αὐτός πᾶς φθάνω παραμείβω καί πρό πᾶς νοέω καί ἐπί πᾶς φαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 29
ἑκατέρου δὴ τῶν Χερουβίμ , ὦ διάνοια , δέξαι τύπον ἀκιβδήλευτον , ἵνα περί τε ἀρχῆς τοῦ αἰτίου καὶ ἀγαθότητος ἐναργῶς ἀναδιδαχθεῖσα καρπώσῃ κλῆρον εὐδαίμονα · γνώσῃ γὰρ εὐθὺς καὶ τὴν τῶν ἀκράτων δυνάμεων σύνοδόν τε καὶ κρᾶσιν , ἐν οἷς ἀγαθὸς μὲν ὁ θεὸς ἐμφαινομένου τοῦ τῆς ἀρχῆς ἀξιώματος , ἐν οἷς δὲ ἄρχων ἐμφαινομένης τῆς ἀγαθότητος · ἵνα τὰς ἐκ τούτων ἀπογεννωμένας ἀρετὰς φιλοφροσύνην καὶ εὐλάβειαν θεοῦ κτήσῃ , μήτε ἐν οἷς εὖ πάσχεις ὑψηγοροῦσα διὰ τὸ τῆς ἡγεμονίας τοῦ βασιλέως μέγεθος μήτε ἐν οἷς ὑπομένεις τι τῶν ἀβουλήτων ἀπογινώσκουσα τὰς ἀμείνους ἐλπίδας δι’ ἡμερότητα τοῦ μεγάλου καὶ φιλοδώρου θεοῦ .
Lemmas: ἑκάτερος δή ὁ χερουβίν , ὦ διάνοια , δέχομαι τύπος ἀκιβδήλευτος , ἵνα περί τε ἀρχή ὁ αἴτιος καί ἀγαθότης ἐναργής ἀναδιδάσκω καρπόω κλῆρος εὐδαίμων · γιγνώσκω γάρ εὐθύς καί ὁ ὁ ἄκρατος δύναμις σύνοδος τε καί κρᾶσις , ἐν ὅς ἀγαθός μέν ὁ θεός ἐμφαίνω ὁ ὁ ἀρχή ἀξίωμα , ἐν ὅς δέ ἄρχων ἐμφαίνω ὁ ἀγαθότης · ἵνα ὁ ἐκ οὗτος ἀπογεννάω ἀρετή φιλοφροσύνη καί εὐλάβεια θεός κτάομαι , μήτε ἐν ὅς εὖ πάσχω ὑψηγορέω διά ὁ ὁ ἡγεμονία ὁ βασιλεύς μέγεθος μήτε ἐν ὅς ὑπομένω τις ὁ ἀβούλητος ἀπογιγνώσκω ὁ ἀγαθός ἐλπίς διά ἡμερότης ὁ μέγας καί φιλόδωρος θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 30
φλογίνη δὲ ῥομφαία , διότι χρὴ τούτοις παρακολουθεῖν τὸν μέσον τῶν πραγμάτων ἔνθερμον καὶ πυρώδη λόγον , ὃς οὐδέποτε λήγει κινούμενος σπουδῇ πάσῃ πρὸς αἵρεσιν μὲν τῶν καλῶν , φυγὴν δὲ τῶν ἐναντίων .
Lemmas: φλόγινος δέ ῥομφαία , διότι χρή οὗτος παρακολουθέω ὁ μέσος ὁ πρᾶγμα ἔνθερμος καί πυρώδης λόγος , ὅς οὐδέποτε λήγω κινέω σπουδή πᾶς πρός αἵρεσις μέν ὁ καλός , φυγή δέ ὁ ἐναντίος .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 31
οὐχ ὁρᾷς ὅτι καὶ Ἀβραὰμ ὁ σοφός , ἡνίκα ἤρξατο μετρεῖν κατὰ θεὸν πάντα καὶ μηδὲν ἀπολείπειν τῷ γενητῷ , λαμβάνει τῆς φλογίνης ῥομφαίας μίμημα „ πῦρ καὶ μάχαιραν “ ( Gen . 22 , 6 ) , διελεῖν καὶ καταφλέξαι τὸ θνητὸν ἀφ’ ἑαυτοῦ γλιχόμενος , ἵνα γυμνῇ τῇ διανοίᾳ μετάρσιος πρὸς θεὸν ἀναπτῇ ;
Lemmas: οὐ ὁράω ὅτι καί Ἀβραάμ ὁ σοφός , ἡνίκα ἄρχω μετρέω κατά θεός πᾶς καί μηδείς ἀπολείπω ὁ γενητός , λαμβάνω ὁ φλόγινος ῥομφαία μίμημα „ πῦρ καί μάχαιρα “ ( Gen . 22 , 6 ) , διαιρέω καί καταφλέγω ὁ θνητός ἀπό ἑαυτοῦ γλίχομαι , ἵνα γυμνός ὁ διάνοια μετάρσιος πρός θεός ἀναπτάζω ;
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 32
τὸν δέ γε Βαλαὰμ μάταιον λαὸν ὄντα ἐξωπλισμένον εἰσάγει Μωυσῆς ἀστράτευτον καὶ λιποτάκτην , εἰδὼς πόλεμον ὃν ἁρμόττει ψυχῇ περὶ ἐπιστήμης ποιεῖσθαι · λέγει γὰρ ὄνῳ , τῇ ἀλόγῳ προαιρέσει τοῦ βίου , ᾗ πᾶς ἄφρων ἐπιβέβηκεν , ὅτι „ εἰ μάχαιραν εἶχον , ἤδη ἂν ἐξεκέντησά σε “ ( Num . 22,29 ) · καὶ μεγίστη χάρις τῷ τεχνίτῃ , ὅτι τὴν ἀφροσύνης λύτταν εἰδὼς οὐκ ἐνέδωκεν αὐτῇ , καθάπερ ξίφος μεμηνότι , δύναμιν λόγων , ἵνα μὴ πολλὴν καὶ ἄδικον ἅπασι τοῖς ἐντυγχάνουσιν ἐνεργάσηται φθοράν .
Lemmas: ὁ δέ γε Βαλαάμ μάταιος λαός εἰμί ἐξοπλίζω εἰσάγω Μωϋσῆς ἀστράτευτος καί λιποτάκτης , οἶδα πόλεμος ὅς ἁρμόζω ψυχή περί ἐπιστήμη ποιέω · λέγω γάρ ὄνος , ὁ ἄλογος προαίρεσις ὁ βίος , ὅς πᾶς ἄφρων ἐπιβαίνω , ὅτι „ εἰ μάχαιρα ἔχω , ἤδη ἄν ἐκκεντέω σύ “ ( Num . 22,29 ) · καί μέγας χάρις ὁ τεχνίτης , ὅτι ὁ ἀφροσύνη λύσσα οἶδα οὐ ἐνδίδωμι αὐτός , καθά ξίφος μαίνομαι , δύναμις λόγος , ἵνα μή πολύς καί ἄδικος ἅπας ὁ ἐντυγχάνω ἐνεργάζομαι φθορά .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 33
ἃ δὲ Βαλαάμ , ταῦθ’ ἕκαστος τῶν μὴ κεκαθαρμένων ἀεὶ ματαιάζων αἰτιᾶταί πως , ἐμπορικὸν ἢ γεωργικὸν ἤ τιν’ ἄλλον τῶν ποριστικῶν ἐπιτηδεύσας βίον · ἕως μὲν αἴσια ἀπαντᾷ τὰ ἀφ’ ἑκάστου , γεγηθὼς ἐπιβέβηκε καὶ ἐποχεῖται καὶ ἐνειλημμένος ἀπρὶξ ἔχεται μεθέσθαι τὸ παράπαν οὐ δικαιῶν , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀφίστασθαι λέγουσι καὶ μέτρα ταῖς ἐπιθυμίαις περιθεῖναι διὰ τὸ τοῦ μέλλοντος ἀτέκμαρτον βασκανίαν ὀνειδίζει καὶ φθόνον , οὐκ ἀπ’ εὐνοίας εἰσηγεῖσθαι ταῦτα φάσκων ·
Lemmas: ὅς δέ Βαλαάμ , οὗτος ἕκαστος ὁ μή κεκαθάρω ἀεί ματαιάζω αἰτιάομαι πως , ἐμπορικός ἤ γεωργικός ἤ τις ἄλλος ὁ ποριστικός ἐπιτηδεύω βίος · ἕως μέν αἴσιος ἀπαντάω ὁ ἀπό ἕκαστος , γηθέω ἐπιβαίνω καί ἐποχέομαι καί ἐλλαμβάνω ἀπρίξ ἔχω μεθίημι ὁ παράπαν οὐ δικαιόω , ἀλλά καί ὁ ἀφίστημι λέγω καί μέτρον ὁ ἐπιθυμία περιτίθημι διά ὁ ὁ μέλλω ἀτέκμαρτος βασκανία ὀνειδίζω καί φθόνος , οὐ ἀπό εὔνοια εἰσηγέομαι οὗτος φάσκω ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 34
ἐπειδὰν δὲ ἀβούλητος κακοπραγία συμβῇ , τοὺς μὲν ὡς ἀγαθοὺς μάντεις ἀποδέχεται καὶ προφυλάξασθαι δυνατωτάτους τὰ μέλλοντα , τὰ δ’ οὐδενὸς αἴτια κακοῦ τὸ παράπαν αἰτιᾶται , τὴν γεωργίαν , τὴν ἐμπορίαν , τὰς ἄλλας
Lemmas: ἐπειδάν δέ ἀβούλητος κακοπραγία συμβαίνω , ὁ μέν ὡς ἀγαθός μάντις ἀποδέχομαι καί προφυλάσσω δυνατός ὁ μέλλω , ὁ δέ οὐδείς αἴτιος κακός ὁ παράπαν αἰτιάομαι , ὁ γεωργία , ὁ ἐμπορία , ὁ ἄλλος
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 35
ἐπιτηδεύσεις , αἷς πρὸς ἀργυρισμὸν ἠξίου χρῆσθαι · αἱ δὲ καίτοι φωνητηρίων ὀργάνων ἀμοιροῦσαι τὴν δι’ αὐτῶν τῶν πραγμάτων ῥήξουσι φωνὴν ἐναργεστέραν οὖσαν τῆς διὰ γλώττης „ Ἆρά γε , ὦ συκοφάντα , οὐχ ἡμεῖς ἐσμεν ἐκεῖναι “ λέγουσαι „ αἷς καθάπερ ὑποζυγίοις ὑψαυχενῶν ἐπεβεβήκεις ; μὴ καθ’ ὑπεροψίαν ἄλλως εἰργασάμεθά σοι κακοπραγίαν ( cf . νυμ . 22 , 30 ) ; ἴδε τὸν ἀνθεστῶτα ἐξεναντίας θεοῦ λόγον ἐνωπλισμένον ἄγγελον ( ib . 31 ) , παρ’ ὃν τό τε εὖ καὶ τὸ μὴ συμβέβηκε τελειοῦσθαι ·
Lemmas: ἐπιτήδευσις , ὅς πρός ἀργυρισμός ἀξιόω χράω · ὁ δέ καίτοι φωνητήριος ὄργανον ἀμοιρέω ὁ διά αὐτός ὁ πρᾶγμα ῥήγνυμι φωνή ἐναργής εἰμί ὁ διά γλῶσσα „ ἆρα γε , ὦ συκοφάντης , οὐ ἐγώ εἰμί ἐκεῖνος “ λέγω „ ὅς καθά ὑποζύγιον ὑψαυχενέω ἐπιβαίνω ; μή κατά ὑπεροψία ἄλλος ἐργάζομαι σύ κακοπραγία ( cf . νυμ . 22 , 30 ) ; ὁράω ὁ ἀνθίστημι ἐξεναντιάω θεός λόγος ἐνοπλίζω ἄγγελος ( ib . 31 ) , παρά ὅς ὁ τε εὖ καί ὁ μή συμβαίνω τελειόω ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 36
οὐχ ὁρᾷς ; τί οὖν νῦν ἡμᾶς αἰτιᾷ πρότερον , ὅτε εὐώδει σοι τὰ πράγματα , οὐχὶ μεμψάμενος ; μένομεν γὰρ αἱ αὐταὶ μηδὲ τῆς ἑαυτῶν φύσεως μεταβάλλουσαι τὸ παράπαν στιγμήν · σὺ δὲ κριτηρίοις χρώμενος οὐχ ὑγιέσιν ἀλόγως σφαδᾴζεις · εἰ γὰρ ἐξ ἀρχῆς ἔμαθες , ὅτι οὐχ ἅττ’ ἂν ἐπιτηδεύῃς ἀγαθῶν μετουσίας ἢ κακῶν ἐστιν αἴτια , ἀλλ’ ὁ δίοπος καὶ κυβερνήτης τοῦ παντὸς λόγος θεῖος , ῥᾷον ἂν ἔφερες τὰ συμπίπτοντα παυσάμενος τοῦ συκοφαντεῖν καὶ ἐπιγράφειν ἡμῖν ἃ μὴ δυνάμεθα .
Lemmas: οὐ ορώ ; τίς οὖν νῦν ἐγώ αἰτιάομαι πρότερος , ὅτε εὐωδέω σύ ὁ πρᾶγμα , οὐ μέμφομαι ; μένω γάρ ὁ αὐτός μηδέ ὁ ἑαυτοῦ φύσις μεταβάλλω ὁ παράπαν στιγμή · σύ δέ κριτήριον χράω οὐ ὑγιής ἄλογος σφαδάζω · εἰ γάρ ἐκ ἀρχή μανθάνω , ὅτι οὐ ὅστις ἄν ἐπιτηδεύω ἀγαθός μετουσία ἤ κακός εἰμί αἴτιος , ἀλλά ὁ δίοπος καί κυβερνήτης ὁ πᾶς λόγος θεῖος , ῥᾴδιος ἄν φέρω ὁ συμπίπτω παύω ὁ συκοφαντέω καί ἐπιγράφω ἐγώ ὅς μή δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 37
ἐὰν οὖν πάλιν καθελὼν ἐκεῖνος τὸν πόλεμον καὶ τὰς ἐπ’ αὐτῷ συννοίας καὶ κατηφείας σκεδάσας εἰρήνην ἐπικηρυκεύσηται βίου , φαιδρὸς καὶ γεγηθὼς τὴν δεξιὰν ἐμβαλεῖς ἡμῖν ταῖς ἐν ὁμοίῳ μενούσαις · ἡμεῖς δ’ οὔτ’ εὐμενείᾳ τῇ σῇ φυσώμεθα οὔτ’ ἐὰν δυσμεναίνῃς ἐπιστρεφόμεθα , ἴσμεν γὰρ ἑαυτὰς μήτ’ ἀγαθῶν μήτε κακῶν αἰτίας οὔσας , κἂν σὺ περὶ ἡμῶν τοιαῦτα δοξάζῃς , εἰ μὴ καὶ τὴν θάλατταν εὐπλοίας ἢ τῶν συμβαινόντων ναυαγίων ἀλλ’ οὐχὶ τὰς τῶν πνευμάτων διαφορὰς τοτὲ μὲν ἐπιεικῶς τοτὲ δὲ μετὰ βιαιοτάτου συρμοῦ καταπνεόντων αἰτιατέον ·
Lemmas: ἐάν οὖν πάλιν καθαιρέω ἐκεῖνος ὁ πόλεμος καί ὁ ἐπί αὐτός σύννοια καί κατήφεια σκεδάννυμι εἰρήνη ἐπικηρυκεύομαι βίος , φαιδρός καί γηθέω ὁ δεξιά ἐμβάλλω ἐγώ ὁ ἐν ὅμοιος μένω · ἐγώ δέ οὔτε εὐμένεια ὁ σός φυσόομαι οὔτε ἐάν δυσμεναίνω ἐπιστρέφω , οἶδα γάρ ἑαυτοῦ μήτε ἀγαθός μήτε κακός αἰτία εἰμί , ἐάν σύ περί ἐγώ τοιοῦτος δοξάζω , εἰ μή καί ὁ θάλασσα εὔπλοια ἤ ὁ συμβαίνω ναυάγιον ἀλλά οὐ ὁ ὁ πνεῦμα διαφορά τότε μέν ἐπιεικής τότε δέ μετά βίαιος συρμός καταπονέω αἰτιατέον ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 38
φύσει γὰρ παντὸς ὕδατος ἠρεμίαν ἐξ αὑτοῦ λαχόντος , ὅταν μὲν πνεῦμα οὔριον κατ’ οἰάκων ἐπιγένηται , παντὸς ἀνασεισθέντος κάλου , πλησίστιοι μέχρι λιμένων αἱ νῆες καταίρουσιν , ὅταν δὲ αἰφνίδιον κατὰ πρῴρας ἐξεναντίας κατασκήψῃ , πολὺν σάλον καὶ κλόνον ἐγείρει καὶ ἀνατρέπει · καὶ τοῦ συμβαίνοντος ἡ μηδὲν αἰτία θάλαττα τὴν πρόφασιν ἴσχει , φανερῶς ταῖς ἀνέσεσι καὶ σφοδρότησι τῶν ἀνέμων ἢ γαληνιάζουσα ἢ κυμαίνουσα " .
Lemmas: φύσις γάρ πᾶς ὕδωρ ἠρεμία ἐκ ἑαυτοῦ λαγχάνω , ὅταν μέν πνεῦμα οὔριος κατά οἴαξ ἐπιγίγνομαι , πᾶς ἀνασείω κάλως , πλησίστιος μέχρι λιμήν ὁ ναῦς καταίρω , ὅταν δέ αἰφνίδιος κατά πρῷρα ἐξεναντιάω κατασκήπτω , πολύς σάλος καί κλόνος ἐγείρω καί ἀνατρέπω · καί ὁ συμβαίνω ὁ μηδείς αἴτιος θάλασσα ὁ πρόφασις ἴσχω , φανερός ὁ ἄνεσις καί σφοδρότης ὁ ἄνεμος ἤ γαληνιάζω ἤ κυμαίνω " .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 39
διὰ τούτων οὖν ἁπάντων ἱκανῶς οἶμαι δεδηλῶσθαι , ὅτι λόγον ἡ φύσις δυνατώτατον σύμμαχον ἀνθρώπῳ δημιουργήσασα τὸν μὲν αὐτῷ χρῆσθαι δυνάμενον ὀρθῶς ἀπέδειξεν εὐδαίμονα καὶ λογικὸν ὄντως , τὸν δὲ μὴ δυνάμενον ἄλογόν τε καὶ κακοδαίμονα .
Lemmas: διά οὗτος οὖν ἅπας ἱκανός οἴομαι δηλόω , ὅτι λόγος ὁ φύσις δυνατός σύμμαχος ἄνθρωπος δημιουργέω ὁ μέν αὐτός χράω δύναμαι ὀρθός ἀποδείκνυμι εὐδαίμων καί λογικός ὄντως , ὁ δέ μή δύναμαι ἄλογος τε καί κακοδαίμων .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 40
„ Ἀδὰμ δὲ ἔγνω τὴν γυναῖκα αὐτοῦ · καὶ συνέλαβε καὶ ἔτεκε τὸν Κάιν , καὶ εἶπεν Ἐκτησάμην ἄνθρωπον διὰ τοῦ θεοῦ . καὶ προσέθηκε τεκεῖν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ τὸν Ἄβελ “ ( Gen . 4,1.2 ) . οἷς ἀρετὴν μεμαρτύρηκεν ὁ νομοθέτης , τούτους γνωρίζοντας γυναῖκας οὐκ εἰσάγει , τὸν Ἀβραάμ , τὸν Ἰσαάκ , τὸν Ἰακώβ , τὸν Μωυσῆν , καὶ εἴ τις αὐτοῖς ὁμόζηλος ·
Lemmas: „ Ἀδάμ δέ γιγνώσκω ὁ γυνή αὐτός · καί συλλαμβάνω καί τίκτω ὁ Κάϊς , καί λέγω Ἐκτησάμης ἄνθρωπος διά ὁ θεός . καί προστίθημι τίκτω ὁ ἀδελφός αὐτός ὁ Ἄβελ “ ( Gen . 4,1.2 ) . ὅς ἀρετή μαρτυρέω ὁ νομοθέτης , οὗτος γνωρίζω γυνή οὐ εἰσάγω , ὁ Ἀβραάμ , ὁ Ἰσαάκ , ὁ Ἰακώβ , ὁ Μωϋσῆς , καί εἰ τις αὐτός ὁμόζηλος ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 41
ἐπειδὴ γάρ φαμεν εἶναι γυναῖκα τροπικῶς αἴσθησιν , ἀλλοτριώσει δ’ αἰσθήσεως καὶ σώματος ἐπιστήμη συνίσταται , τοὺς σοφίας ἐραστὰς αἴσθησιν ἀποδοκιμάζοντας μᾶλλον ἢ αἱρουμένους ἐπιδείξεται · καὶ μήποτ’ εἰκότως · αἱ γὰρ τούτοις συνοικοῦσαι λόγῳ μέν εἰσι γυναῖκες , ἔργῳ δὲ ἀρεταί , Σάρρα μὲν ἄρχουσα καὶ ἡγεμονίς , Ῥεβέκκα δὲ ἐπιμονὴ τῶν καλῶν , Λεία δὲ ἀνανενευμένη καὶ κοπιῶσα ἐπὶ τῇ συνεχείᾳ τῆς ἀσκήσεως , ἣν ἐκνένευκε καὶ ἀποστρέφεται πᾶς ἄφρων ἀρνούμενος , Σεπφώρα δὲ ἡ Μωυσέως ἀπὸ γῆς εἰς οὐρανὸν ἀνατρέχουσα καὶ τὰς ἐκεῖ θείας καὶ εὐδαίμονας φύσεις κατανοοῦσα , καλεῖται δὲ ὀρνίθιον .
Lemmas: ἐπειδή γάρ φημί εἰμί γυνή τροπικός αἴσθησις , ἀλλοτρίωσις δέ αἴσθησις καί σῶμα ἐπιστήμη συνίστημι , ὁ σοφία ἐραστής αἴσθησις ἀποδοκιμάζω μάλα ἤ αἱρέω ἐπιδείκνυμι · καί μήποτε ἔοικα · ὁ γάρ οὗτος συνοικέω λόγος μέν εἰμί γυνή , ἔργον δέ ἀρετή , Σάρρα μέν ἄρχω καί ἡγεμονίς , Ῥεβέκκα δέ ἐπιμονή ὁ καλός , Λεία δέ ἀνανενόω καί κοπιάω ἐπί ὁ συνέχεια ὁ ἄσκησις , ὅς ἐκνεύω καί ἀποστρέφω πᾶς ἄφρων ἀρνέομαι , Σεπφώρα δέ ὁ Μωϋσῆς ἀπό γῆ εἰς οὐρανός ἀνατρέχω καί ὁ ἐκεῖ θεῖος καί εὐδαίμων φύσις κατανοέω , καλέω δέ ὀρνίθιον .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 42
ἵνα δὲ τὴν ἀρετῶν κύησιν καὶ ὠδῖνα εἴπωμεν , ἀκοὰς ἐπιφραξάτωσαν οἱ δεισιδαίμονες τὰς ἑαυτῶν ἢ μεταστήτωσαν · τελετὰς γὰρ ἀναδιδάσκομεν θείας τοὺς τελετῶν ἀξίους τῶν ἱερωτάτων μύστας , οὗτοι δ’ εἰσὶν οἱ τὴν ἀληθῆ καὶ οὖσαν ὄντως ἀκαλλώπιστον εὐσέβειαν μετὰ ἀτυφίας ἀσκοῦντες · ἐκείνοις δὲ οὐχ ἱεροφαντήσομεν κατεσχημένοις ἀνιάτῳ κακῷ , τύφῳ ῥημάτων καὶ ὀνομάτων γλισχρότητι καὶ τερθρείαις ἐθῶν , ἄλλῳ δὲ οὐδενὶ τὸ
Lemmas: ἵνα δέ ὁ ἀρετή κύησις καί ὠδίς λέγω , ἀκοή ἐπιφράζω ὁ δεισιδαίμων ὁ ἑαυτοῦ ἤ μετάστημι · τελετή γάρ ἀναδιδάσκω θεῖος ὁ τελετή ἄξιος ὁ ἱερός μύστης , οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ ἀληθής καί εἰμί ὄντως ἀκαλλώπιστος εὐσέβεια μετά ἀτυφία ἀσκέω · ἐκεῖνος δέ οὐ ἱεροφαντέω κατέχω ἀνίατος κακός , τῦφος ῥῆμα καί ὄνομα γλισχρότης καί τερθρεία ἔθος , ἄλλος δέ οὐδείς ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 43
εὐαγὲς καὶ ὅσιον παραμετροῦσιν . ἀρκτέον οὖν τῆς τελετῆς ὧδε . ἀνὴρ μὲν γυναικί , ἄνθρωπος δ’ ἄρρην ἀνθρώπῳ θηλείᾳ τὰς ἐπὶ γενέσει παίδων ὁμιλίας ἐπακολουθῶν τῇ φύσει συνέρχεται ποιησόμενος · ἀρεταῖς δὲ πολλὰ καὶ τέλεια τικτούσαις θέμις οὐκ ἔστιν ἀνδρὸς ἐπιλαχεῖν θνητοῦ · μὴ δεξάμεναι δὲ παρά τινος ἑτέρου γονήν , ἐξ ἑαυτῶν μόνον οὐδέποτε κυήσουσι .
Lemmas: εὐαγής καί ὅσιος παραμετρέω . ἄρχω οὖν ὁ τελετή ὧδε . ἀνήρ μέν γυνή , ἄνθρωπος δέ ἄρσην ἄνθρωπος θῆλυς ὁ ἐπί γένεσις παῖς ὁμιλία ἐπακολουθέω ὁ φύσις συνέρχομαι ποιέω · ἀρετή δέ πολύς καί τέλειος τίκτω θέμις οὐ εἰμί ἀνήρ ἐπιλαγχάνω θνητός · μή δέχομαι δέ παρά τις ἕτερος γονή , ἐκ ἑαυτοῦ μόνος οὐδέποτε κυέω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 44
τίς οὖν ὁ σπείρων ἐν αὐταῖς τὰ καλὰ πλὴν ὁ τῶν ὄντων πατήρ , ὁ ἀγένητος θεὸς καὶ τὰ σύμπαντα γεννῶν ; σπείρει μὲν οὖν οὗτος , τὸ δὲ γέννημα τὸ ἴδιον , ὃ ἔσπειρε , δωρεῖται · γεννᾷ γὰρ ὁ θεὸς οὐδὲν αὑτῷ , χρεῖος ἅτε ὢν οὐδενός , πάντα δὲ τῷ λαβεῖν δεομένῳ .
Lemmas: τίς οὖν ὁ σπείρω ἐν αὐτός ὁ καλός πλήν ὁ ὁ εἰμί πατήρ , ὁ ἀγένητος θεός καί ὁ σύμπας γεννάω ; σπείρω μέν οὖν οὗτος , ὁ δέ γέννημα ὁ ἴδιος , ὅς σπείρω , δωρέω · γεννάω γάρ ὁ θεός οὐδείς ἑαυτοῦ , χρεῖος ἅτε εἰμί οὐδείς , πᾶς δέ ὁ λαμβάνω δέω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 45
παρέξω δὲ τῶν λεγομένων ἐγγυητὴν ἀξιόχρεων τὸν ἱερώτατον Μωυσῆν · τὴν γὰρ Σάρραν εἰσάγει τότε κύουσαν , ὅτε ὁ θεὸς αὐτὴν μονωθεῖσαν ἐπισκοπεῖ ( Gen . 21 , 1 ) , τίκτουσαν δ’ οὐκέτι τῷ τὴν ἐπίσκεψιν πεποιημένῳ , ἀλλὰ τῷ σοφίας τυχεῖν γλιχομένῳ , οὗτος δὲ Ἀβραὰμ ὀνομάζεται .
Lemmas: παρέχω δέ ὁ λέγω ἐγγυητής ἀξιόχρεως ὁ ἱερός Μωϋσῆς · ὁ γάρ Σάρρα εἰσάγω τότε κύω , ὅτε ὁ θεός αὐτός μονόω ἐπισκοπέω ( Gen . 21 , 1 ) , τίκτω δέ οὐκέτι ὁ ὁ ἐπίσκεψις ποιέω , ἀλλά ὁ σοφία τυγχάνω γλίχομαι , οὗτος δέ Ἀβραάμ ὀνομάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 46
γνωριμώτερον δ’ ἐπὶ τῆς Λείας ἐκδιδάσκει λέγων , ὅτι τὴν μὲν μήτραν ἀνέῳξεν αὐτῆς ὁ θεός ( Gen . 29 , 31 ) — ἀνοιγνύναι δὲ μήτραν ἀνδρὸς ἴδιον — , ἡ δὲ συλλαβοῦσα ἔτεκεν οὐ θεῷ — ἱκανὸς γὰρ μόνος καὶ αὐταρκέστατος ἑαυτῷ — , ἀλλὰ τῷ κάματον ἀναδεχομένῳ ὑπὲρ τοῦ καλοῦ Ἰακώβ , ὥστε τὴν ἀρετὴν δέχεσθαι μὲν παρὰ τοῦ αἰτίου τὰ θεῖα σπέρματα , τίκτειν δέ τινι τῶν ἑαυτῆς ἐραστῶν , ὃς ἂν τῶν μνηστήρων ἁπάντων προκριθῇ .
Lemmas: γνώριμος δέ ἐπί ὁ Λεία ἐκδιδάσκω λέγω , ὅτι ὁ μέν μήτρα ἀνοίγνυμι αὐτός ὁ θεός ( Gen . 29 , 31 ) — ἀνοίγνυμι δέ μήτρα ἀνήρ ἴδιος — , ὁ δέ συλλαμβάνω τίκτω οὐ θεός — ἱκανός γάρ μόνος καί αὐτάρκης ἑαυτοῦ — , ἀλλά ὁ κάματος ἀναδέχομαι ὑπέρ ὁ καλός Ἰακώβ , ὥστε ὁ ἀρετή δέχομαι μέν παρά ὁ αἴτιος ὁ θεῖος σπέρμα , τίκτω δέ τις ὁ ἑαυτοῦ ἐραστής , ὅς ἄν ὁ μνηστήρ ἅπας προκρίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 47
πάλιν Ἰσαὰκ τοῦ πανσόφου τὸν θεὸν ἱκετεύσαντος , ἐκ τοῦ ἱκετευθέντος ἔγκυος ἡ ἐπιμονὴ Ῥεβέκκα γίνεται ( Gen . 25 , 21 ) . χωρὶς δὲ ἱκετείας καὶ δεήσεως τὴν πτηνὴν καὶ μετάρσιον ἀρετὴν Σεπφώραν Μωυσῆς λαβὼν εὑρίσκει κύουσαν ἐξ οὐδενὸς θνητοῦ τὸ παράπαν ( Exod . 2 , 22 ) .
Lemmas: πάλιν Ἰσαάκ ὁ πάνσοφος ὁ θεός ἱκετεύω , ἐκ ὁ ἱκετεύω ἔγκυος ὁ ἐπιμονή Ῥεβέκκα γίγνομαι ( Gen . 25 , 21 ) . χωρίς δέ ἱκετεία καί δέησις ὁ πτηνός καί μετάρσιος ἀρετή Σεπφώρα Μωυσῆς λαμβάνω εὑρίσκω κύω ἐκ οὐδείς θνητός ὁ παράπαν ( Exod . 2 , 22 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 48
ταῦτα , ὦ μύσται κεκαθαρμένοι τὰ ὦτα , ὡς ἱερὰ ὄντως μυστήρια ψυχαῖς ταῖς ἑαυτῶν παραδέχεσθε καὶ μηδενὶ τῶν ἀμυήτων ἐκλαλήσητε , ταμιευσάμενοι δὲ παρ’ ἑαυτοῖς φυλάττετε θησαυρόν , οὐκ ἐν ᾧ χρυσὸς καὶ ἄργυρος , οὐσίαι φθαρταί , κατάκεινται , ἀλλὰ τῶν ὄντων κτημάτων τὸ καλλιστεῦον , ἡ περὶ τοῦ αἰτίου καὶ ἀρετῆς καὶ τρίτου τοῦ γεννήματος ἀμφοῖν ἐπιστήμη . ἐὰν δέ τινι τῶν τετελεσμένων ἐντυγχάνητε , λιπαρῶς ἐγκείμενοι περιέχεσθε , μή τινα ἄρα καινοτέραν εἰδὼς τελετὴν ἐπικρύπτηται , μέχρις ἂν αὐτὴν σαφῶς ἀναδιδαχθῆτε .
Lemmas: οὗτος , ὦ μύστης καθαρ́ω ὁ οὖς , ὡς ἱερός ὄντως μυστήριον ψυχή ὁ ἑαυτοῦ παραδέχομαι καί μηδείς ὁ ἀμύητος ἐκλαλέω , ταμιεύω δέ παρά ἑαυτοῦ φυλάσσω θησαυρός , οὐ ἐν ὅς χρυσός καί ἄργυρος , οὐσία φθαρτός , κατάκειμαι , ἀλλά ὁ εἰμί κτῆμα ὁ καλλιστεύω , ὁ περί ὁ αἴτιος καί ἀρετή καί τρίτος ὁ γέννημα ἄμφω ἐπιστήμη . ἐάν δέ τις ὁ τελέω ἐντυγχάνω , λιπαρής ἔγκειμαι περιέχω , μή τις ἄρα καινός οἶδα τελετή ἐπικρύπτω , μέχρι ἄν αὐτός σαφής ἀναδιδάσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 49
καὶ γὰρ ἐγὼ παρὰ Μωυσεῖ τῷ θεοφιλεῖ μυηθεὶς τὰ μεγάλα μυστήρια ὅμως αὖθις Ἱερεμίαν τὸν προφήτην ἰδὼν καὶ γνούς , ὅτι οὐ μόνον μύστης ἐστὶν ἀλλὰ καὶ ἱεροφάντης ἱκανός , οὐκ ὤκνησα φοιτῆσαι πρὸς αὐτόν · ὁ δ’ ἅτε τὰ πολλὰ ἐνθουσιῶν χρησμόν τινα ἐξεῖπεν ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ λέγοντα πρὸς τὴν εἰρηνικωτάτην ἀρετὴν ταῦτα · „ οὐχ ὡς οἶκόν με ἐκάλεσας καὶ πατέρα καὶ ἄνδρα τῆς παρθενίας σου “ ( Ier . 3 , 4 ) ; ἐμφαντικώτατα παριστὰς ὅτι ὁ θεὸς καὶ οἶκός ἐστιν , ἀσωμάτων ἰδεῶν ἀσώματος χώρα , καὶ τῶν συμπάντων πατήρ , ἅτε γεγεννηκὼς αὐτά , καὶ σοφίας ἀνὴρ σπέρμα τῷ θνητῷ γένει καταβαλλόμενος εὐδαιμονίας εἰς ἀγαθὴν καὶ παρθένον γῆν .
Lemmas: καί γάρ ἐγώ παρά Μωϋσῆς ὁ θεοφιλής μυέω ὁ μέγας μυστήριον ὅμως αὖθις Ἱερεμίας ὁ προφήτης ὁράω καί γιγνώσκω , ὅτι οὐ μόνος μύστης εἰμί ἀλλά καί ἱεροφάντης ἱκανός , οὐ ὀκνέω φοιτάω πρός αὐτός · ὁ δέ ἅτε ὁ πολύς ἐνθουσιάω χρησμός τις ἐκλέγω ἐκ πρόσωπον ὁ θεός λέγω πρός ὁ εἰρηνικός ἀρετή οὗτος · „ οὐ ὡς οἶκος ἐγώ καλέω καί πατήρ καί ἀνήρ ὁ παρθενία σύ “ ( Ier . 3 , 4 ) ; ἐμφαντικός παρίστημι ὅτι ὁ θεός καί οἶκος εἰμί , ἀσώματος ἰδέα ἀσώματος χώρα , καί ὁ σύμπας πατήρ , ἅτε γεννάω αὐτός , καί σοφία ἀνήρ σπέρμα ὁ θνητός γένος καταβάλλω εὐδαιμονία εἰς ἀγαθός καί παρθένος γῆ .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 50
ἀμιάντῳ γὰρ καὶ ἀψαύστῳ καὶ καθαρᾷ φύσει , τῇ πρὸς ἀλήθειαν παρθένῳ , διαλέγεσθαι πρεπῶδες θεόν , ἐναντίως ἡμῖν · ἀνθρώπων μὲν γὰρ ἡ ἐπὶ γενέσει τέκνων σύνοδος τὰς παρθένους γυναῖκας ἀποφαίνει · ὅταν δὲ ὁμιλεῖν ἄρξηται ψυχῇ θεός , πρότερον αὐτὴν οὖσαν γυναῖκα παρθένον αὖθις ἀποδείκνυσιν , ἐπειδὴ τὰς ἀγεννεῖς καὶ ἀνάνδρους ἐπιθυμίας , αἷς ἐθηλύνετο , ἐκποδὼν ἀνελὼν τὰς αὐθιγενεῖς καὶ ἀκηράτους ἀρετὰς ἀντεισάγει · Σάρρᾳ γοῦν οὐ διαλέξεται , πρὶν ἐκλιπεῖν ἐκείνην τὰ γυναικεῖα πάντα ( Gen . 18 , 11 ) καὶ ἀναδραμεῖν εἰς ἁγνευούσης παρθένου
Lemmas: ἀμίαντος γάρ καί ἄψαυστος καί καθαρός φύσις , ὁ πρός ἀλήθεια παρθένος , διαλέγω πρεπώδης θεός , ἐναντίος ἐγώ · ἄνθρωπος μέν γάρ ὁ ἐπί γένεσις τέκνον σύνοδος ὁ παρθένος γυνή ἀποφαίνω · ὅταν δέ ὁμιλέω ἄρχω ψυχή θεός , πρότερος αὐτός εἰμί γυνή παρθένος αὖθις ἀποδείκνυμι , ἐπειδή ὁ ἀγεννής καί ἄνανδρος ἐπιθυμία , ὅς θηλύνω , ἐκποδών ἀναιρέω ὁ αὐθιγενής καί ἀκήρατος ἀρετή ἀντεισαγάω · Σάρρα γοῦν οὐ διαλέγω , πρίν ἐκλείπω ἐκεῖνος ὁ γυναικεῖος πᾶς ( Gen . 18 , 11 ) καί ἀνατρέχω εἰς ἁγνεύω παρθένος
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 51
τάξιν . ἀλλ’ ἐνδέχεται τάχα που καὶ παρθένον ψυχὴν πάθεσιν ἀκολάστοις μιανθεῖσαν αἰσχυνθῆναι · διόπερ ὁ χρησμὸς πεφύλακται θεὸν ἄνδρα εἰπὼν οὐ παρθένου — τρεπτὴ γὰρ ἥδε καὶ θνητή — ἀλλὰ „ παρθενίας “ ( Ier . 3 , 4 ) , τῆς ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἐχούσης ἰδέας · γένεσιν γὰρ καὶ φθορὰν ἐνδεχομένων φύσει τῶν ποιῶν , ἄφθαρτον αἱ τυποῦσαι δυνάμεις τῶν ἐν μέρει κλῆρον εἰλήχασι .
Lemmas: τάξις . ἀλλά ἐνδέχομαι τάχα που καί παρθένος ψυχή πάθος ἀκόλαστος μιαίνω αἰσχύνω · διόπερ ὁ χρησμός φυλάσσω θεός ἀνήρ λέγω οὐ παρθένος — τρεπτός γάρ ὅδε καί θνητός — ἀλλά „ παρθενία “ ( Ier . 3 , 4 ) , ὁ ἀεί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω ἰδέα · γένεσις γάρ καί φθορά ἐνδέχομαι φύσις ὁ πόα , ἄφθαρτος ὁ τυπόω δύναμις ὁ ἐν μέρος κλῆρος λαγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 52
τὸν οὖν ἀγένητον καὶ ἄτρεπτον θεὸν ἀθανάτων καὶ παρθένων ἀρετῶν σπείρειν ἰδέας μηδέποτε εἰς γυναικὸς μεταβαλλούσῃ σχῆμα παρθενίᾳ πρεπῶδες . τί οὖν , ὦ ψυχή , δέον ἐν οἴκῳ θεοῦ παρθενεύεσθαι καὶ ἐπιστήμης περιέχεσθαι , τούτων μὲν ἀποστατεῖς , αἴσθησιν δὲ ἀσπάζῃ τὴν ἐκθηλύνουσάν σε καὶ μιαίνουσαν ; τοιγάρτοι γέννημα πάμφυρτον καὶ πανώλεθρον ἀποτέξῃ τὸν ἀδελφοκτόνον καὶ ἐπάρατον Κάιν , κτῆσιν οὐ κτητήν · λέγεται γὰρ ὁ Κάιν κτῆσις .
Lemmas: ὁ οὖν ἀγένητος καί ἄτρεπτος θεός ἀθάνατος καί παρθένος ἀρετή σπείρω ἰδέα μηδέποτε εἰς γυνή μεταβάλλω σχῆμα παρθενία πρεπώδης . τίς οὖν , ὦ ψυχή , δέω ἐν οἶκος θεός παρθενεύω καί ἐπιστήμη περιέχω , οὗτος μέν ἀποστατέω , αἴσθησις δέ ἀσπάζομαι ὁ ἐκθηλύνω σύ καί μιαίνω ; τοιγάρ γέννημα πάμφυρτος καί πανώλεθρος ἀποτίκτω ὁ ἀδελφοκτόνος καί ἐπάρατος Κάϊς , κτῆσις οὐ κτητός · λέγω γάρ ὁ Κάϊς κτῆσις .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 53
Θαυμάσειε δ’ ἄν τις τὸν τῆς ἑρμηνείας τρόπον , ᾧ πολλάκις ἐπὶ πολλῶν ὁ νομοθέτης χρῆται τὸ σύνηθες ἐξαλλάττων . μετὰ γὰρ τοὺς φύντας ἐκ γῆς ἀρχόμενος δηλοῦν τὸν γεννηθέντα πρῶτον ἐξ ἀνθρώπων , περὶ οὗ τὸ παράπαν οὐδὲν εἴρηκεν , ὡς ἤδη πολλάκις τοὔνομα αὐτοῦ προειπὼν ἀλλὰ μὴ νῦν αὐτὸ κατατάττων εἰς τὴν ἐν λόγῳ χρῆσιν , φησὶν ὅτι ἔτεκε τὸν Κάιν . ποῖον , ὦ τεχνῖτα ; περὶ οὗ τί μικρὸν ἢ μέγα πάλαι δεδήλωκας ;
Lemmas: θαυμάζω δέ ἄν τις ὁ ὁ ἑρμηνεία τρόπος , ὅς πολλάκις ἐπί πολύς ὁ νομοθέτης χράω ὁ συνήθης ἐξαλλάσσω . μετά γάρ ὁ φύω ἐκ γῆ ἄρχω δηλόω ὁ γεννάω πρῶτος ἐκ ἄνθρωπος , περί ὅς ὁ παράπαν οὐδείς λέγω , ὡς ἤδη πολλάκις ὄνομα αὐτός προλέγω ἀλλά μή νῦν αὐτός κατατάσσω εἰς ὁ ἐν λόγος χρῆσις , φημί ὅτι τίκτω ὁ Κάϊς . ποῖος , ὦ τεχνίτης ; περί ὅς τίς μικρός ἤ μέγας πάλαι δηλόω ;
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 54
καὶ μὴν οὐκ ἀγνοεῖς τὴν οἰκείαν θέσιν τῶν ὀνομάτων · ἤδη γοῦν προελθὼν ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ δηλώσεις προσώπου φάσκων , ὅτι „ ἔγνω Ἀδὰμ Εὔαν τὴν γυναῖκα αὐτοῦ · καὶ συλλαβοῦσα ἔτεκεν υἱὸν καὶ ἐπωνόμασε τὸ ὄνομα αὐτοῦ Σήθ “ ( Gen . 4 , 25 ) . οὐκοῦν πολὺ μᾶλλον ἐχρῆν ἐπὶ τοῦ πρωτοτόκου , ὃς ἦν ἀρχὴ τῆς ἐξ ἀλλήλων γενέσεως ἀνθρώποις , τήν τε φύσιν τοῦ ἀποκυηθέντος δηλῶσαι πρῶτον ὅτι ἄρρεν , εἶτα τὸ οἰκεῖον ὄνομα θέσθαι , Κάιν εἰ τύχοι .
Lemmas: καί μήν οὐ ἀγνοέω ὁ οἰκεῖος θέσις ὁ ὄνομα · ἤδη γοῦν προέρχομαι ἐπί ὁ αὐτός δηλόω πρόσωπον φάσκω , ὅτι „ γιγνώσκω Ἀδάμ Εὔα ὁ γυνή αὐτός · καί συλλαμβάνω τίκτω υἱός καί ἐπονομάζω ὁ ὄνομα αὐτός Σήθ “ ( Gen . 4 , 25 ) . οὐκοῦν πολύς μάλα χρή ἐπί ὁ πρωτότοκος , ὅς εἰμί ἀρχή ὁ ἐκ ἀλλήλων γένεσις ἄνθρωπος , ὁ τε φύσις ὁ ἀποκυέω δηλόω πρῶτος ὅτι ἄρσην , εἶτα ὁ οἰκεῖος ὄνομα τίθημι , Κάϊς εἰ τυγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 55
ἐπειδὴ τοίνυν οὐκ ἀπειρίᾳ τρόπων , καθ’ οὓς ὀνόματα δεῖ τίθεσθαι , φαίνεται τὴν συνήθη χρῆσιν ἐπὶ τῶν περὶ Κάιν ἀνελών , σκεπτέον ἂν εἴη , τίνος αἰτίας ἕνεκα οὕτως ἐκάλεσε τοὺς ἐκ τῶν πρώτων παραδιηγήσεως μᾶλλον ἢ θέσεως ὀνομάτων τύπῳ χρησάμενος . ἔστι δ’ , ὡς ἔμοιγε στοχαζομένῳ καταφαίνεται , ἡ αἰτία ἥδε .
Lemmas: ἐπειδή τοίνυν οὐ ἀπειρία τρόπος , κατά ὅς ὄνομα δέω τίθημι , φαίνω ὁ συνήθης χρῆσις ἐπί ὁ περί Κάϊς ἀναιρέω , σκοπέω ἄν εἰμί , τίς αἰτία ἕνεκα οὕτως καλέω ὁ ἐκ ὁ πρῶτος παραδιήγησις μάλα ἤ θέσις ὄνομα τύπος χράω . εἰμί δέ , ὡς ἐγώ στοχάζομαι καταφαίνω , ὁ αἰτία ὅδε .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 56
ὁ μὲν ἄλλος ἅπας ἀνθρώπων ὅμιλος ὀνόματα τίθεται πράγμασι διαφέροντα τῶν πραγμάτων , ὥσθ’ ἕτερα μὲν εἶναι τὰ τυγχάνοντα , ἑτέρας δὲ κλήσεις τὰς ἐπ’ αὐτοῖς · παρὰ Μωυσεῖ δὲ αἱ τῶν ὀνομάτων θέσεις ἐνάργειαι πραγμάτων εἰσὶν ἐμφαντικώταται , ὡς αὐτὸ τὸ πρᾶγμα ἐξ ἀνάγκης εὐθὺς εἶναι τοὔνομα καὶ τοὔνομα καὶ καθ’ οὗ τίθεται διαφέρειν μηδέν . μάθοις δ’ ἂν σαφέστερον κἀκ τοῦ προτεθέντος ὃ λέγω .
Lemmas: ὁ μέν ἄλλος ἅπας ἄνθρωπος ὅμιλος ὄνομα τίθημι πρᾶγμα διαφέρω ὁ πρᾶγμα , ὥστε ἕτερος μέν εἰμί ὁ τυγχάνω , ἕτερος δέ κλῆσις ὁ ἐπί αὐτός · παρά Μωϋσῆς δέ ὁ ὁ ὄνομα θέσις ἐνάργεια πρᾶγμα εἰμί ἐμφαντικός , ὡς αὐτός ὁ πρᾶγμα ἐκ ἀνάγκη εὐθύς εἰμί ὄνομα καί ὄνομα καί κατά ὅς τίθημι διαφέρω μηδείς . μανθάνω δέ ἄν σαφής ἐκ ὁ προτίθημι ὅς λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 57
ὅταν ὁ ἐν ἡμῖν νοῦς — κεκλήσθω δὲ Ἀδάμ — ἐντυχὼν αἰσθήσει , παρ’ ἣν ζῆν δοκεῖ τὰ ἔμψυχα — καλεῖται δὲ Εὔα — , [ συνουσίας ἴσης ὀρεχθεὶς ] πλησιάζῃ , ἡ δὲ συλλαμβάνῃ καθάπερ δικτύῳ καὶ θηρεύῃ φυσικῶς τὸ ἐκτὸς αἰσθητόν , διὰ μὲν ὀφθαλμῶν τὸ χρῶμα , διὰ δὲ ὤτων φωνήν , διὰ δὲ μυκτήρων ἀτμόν , χυλόν γε μὴν διὰ τῶν γεύσεως ὀργάνων , καὶ διὰ τῶν ἁφῆς ἅπαν σῶμα , συλλαβοῦσα ἐγκύμων τε γίνεται καὶ εὐθὺς ὠδίνει καὶ τίκτει κακῶν ψυχῆς τὸ μέγιστον , οἴησιν · ᾠήθη γὰρ αὑτοῦ πάντ’ εἶναι κτήματα , ὅσα εἶδεν , ὧν ἤκουσεν , ὧν ἐγεύσατο , ὧν ὠσφρήσατο , ὧν ἥψατο , καὶ πάντων ὑπέλαβεν εὑρετὴν καὶ
Lemmas: ὅταν ὁ ἐν ἐγώ νόος — καλέω δέ Ἀδάμ — ἐντυγχάνω αἴσθησις , παρά ὅς ζάω δοκέω ὁ ἔμψυχος — καλέω δέ Εὔα — , [ συνουσία ἴσος ὀρέγω ] πλησιάζω , ὁ δέ συλλαμβάνω καθά δίκτυον καί θηρεύω φυσικός ὁ ἐκτός αἰσθητός , διά μέν ὀφθαλμός ὁ χρῶμα , διά δέ οὖς φωνή , διά δέ μυκτήρ ἀτμός , χυλός γε μήν διά ὁ γεῦσις ὄργανον , καί διά ὁ ἁφή ἅπας σῶμα , συλλαμβάνω ἐγκύμων τε γίγνομαι καί εὐθύς ὠδίνω καί τίκτω κακός ψυχή ὁ μέγας , οἴησις · οἴομαι γάρ ἑαυτοῦ πᾶς εἰμί κτῆμα , ὅσος ὁράω , ὅς ἀκούω , ὅς γεύω , ὅς ὀσφρέομαι , ὅς ἅπτω , καί πᾶς ὑπολαμβάνω εὑρετής καί
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 58
τεχνίτην ἑαυτόν . ἔπαθε δὲ τοῦτο οὐκ ἀλόγως · ἦν γάρ ποτε χρόνος , ὅτε νοῦς οὐ διελέγετο αἰσθήσει οὐδ’ εἶχεν αἴσθησιν , πάμπολυ διεστὼς τῶν συννόμων καὶ ἀγελαίων , ἐοικὼς τοῖς μονοτρόποις καὶ μονωτικοῖς ζῴοις · τότε δὴ καθ’ ἑαυτὸν ἐξεταζόμενος σώματος οὐκ ἐφήπτετο , ἀθροῦν οὐκ ἔχων ὄργανον περὶ ἑαυτόν , ᾧ θηρεύσει τὸ ἐκτός , ἀλλ’ ἦν τυφλὸς καὶ ἀδύνατος , οὐχ ὃν οἱ πολλοὶ λέγουσιν , ὅταν πηρωθέντα τὰς ὄψεις θεάσωνται · μίαν γὰρ οὗτος αἴσθησιν ἀφαιρεθεὶς τῶν ἄλλων ἄγει πολλὴν περιουσίαν ·
Lemmas: τεχνίτης ἑαυτοῦ . πάσχω δέ οὗτος οὐ ἄλογος · εἰμί γάρ ποτέ χρόνος , ὅτε νόος οὐ διαλέγω αἴσθησις οὐδέ ἔχω αἴσθησις , πάμπολυς διίστημι ὁ σύννομος καί ἀγελαῖος , ἔοικα ὁ μονότροπος καί μονωτικός ζῷον · τότε δή κατά ἑαυτοῦ ἐξετάζω σῶμα οὐ ἐφάπτω , ἀθρέω οὐ ἔχω ὄργανον περί ἑαυτοῦ , ὅς θηρεύω ὁ ἐκτός , ἀλλά εἰμί τυφλός καί ἀδύνατος , οὐ ὅς ὁ πολύς λέγω , ὅταν πηρόω ὁ ὄψις θεάομαι · εἷς γάρ οὗτος αἴσθησις ἀφαιρέω ὁ ἄλλος ἄγω πολύς περιουσία ·
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 59
ἐκεῖνος δὲ πάσας τὰς αἰσθητικὰς δυνάμεις περικεκομμένος , ἀδύνατος ὄντως , ἥμισυ ψυχῆς τελείας , ἐνδέων δυνάμεως , ᾗ καταλαμβάνεσθαι σώματα πέφυκε , τμῆμα καθ’ ἑαυτὸν στερόμενον τοῦ συμφυοῦς οὐκ εὐτυχές , [ οὐκ ] ἄνευ βάκτρων τῶν αἰσθητικῶν ὀργάνων ἐτύγχανεν , οἷς ἱκανὸς ἦν σκηρίπτεσθαι κραδαινόμενος · παρ’ ἣν αἰτίαν καὶ πολὺ σκότος πάντων κατεκέχυτο τῶν σωμάτων , οὐδενὸς φανῆναι δυναμένου · ᾧ γὰρ γνωρίζεσθαι ἔμελλεν , αἴσθησις οὐκ ἦν .
Lemmas: ἐκεῖνος δέ πᾶς ὁ αἰσθητικός δύναμις περικόπτω , ἀδύνατος ὄντως , ἥμισυς ψυχή τέλειος , ἐνδέω δύναμις , ὅς καταλαμβάνω σῶμα φύω , τμῆμα κατά ἑαυτοῦ στέρομαι ὁ συμφυής οὐ εὐτυχής , [ οὐ ] ἄνευ βάκτρος ὁ αἰσθητικός ὄργανον τυγχάνω , ὅς ἱκανός εἰμί σκηρίπτομαι κραδαίνω · παρά ὅς αἰτία καί πολύς σκότος πᾶς καταχέω ὁ σῶμα , οὐδείς φαίνω δύναμαι · ὅς γάρ γνωρίζω μέλλω , αἴσθησις οὐ εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 60
βουληθεὶς οὖν ὁ θεὸς μὴ μόνον τῶν ἀσωμάτων ἀλλὰ καὶ στερεῶν σωμάτων κατάληψιν αὐτῷ παρασχεῖν , ἐξεπλήρου τὴν ὅλην ψυχὴν τὸ ἕτερον τῷ προειργασμένῳ τμῆμα συνυφαίνων , ὃ κέκληκε προσηγορικῶς μὲν γυναῖκα ὀνομαστικῶς δὲ Εὔαν αἰνιττόμενος αἴσθησιν .
Lemmas: βούλομαι οὖν ὁ θεός μή μόνος ὁ ἀσώματος ἀλλά καί στερεός σῶμα κατάληψις αὐτός παρέχω , ἐκπληρόω ὁ ὅλος ψυχή ὁ ἕτερος ὁ προεργάζομαι τμῆμα συνυφαίνω , ὅς καλέω προσηγορικός μέν γυνή ὀνομαστικός δέ Εὔα αἰνίσσομαι αἴσθησις .
philo-judaeus-philosophy.de-cherubim 61
ἡ δὲ εὐθὺς γενομένη δι’ ἑκάστου τῶν μερῶν αὑτῆς ὥσπερ διά τινων ὀπῶν ἀθρόον φῶς εἰς τὸν νοῦν ἐπεισέχεε καὶ τὴν ἀχλὺν ἀποσκεδάσασα τηλαυγῶς καὶ σφόδρα ἐκδήλως τὰς φύσεις τῶν σωμάτων ἰδεῖν καθάπερ δεσπότην παρεσκεύασεν .
Lemmas: ὁ δέ εὐθύς γίγνομαι διά ἕκαστος ὁ μέρος ἑαυτοῦ ὥσπερ διά τις ὀπή ἀθρόος φάος εἰς ὁ νόος ἐπεισχέω καί ὁ ἀχλύς ἀποσκεδάννυμι τηλαυγής καί σφόδρα ἔκδηλος ὁ φύσις ὁ σῶμα ὁράω καθά δεσπότης παρασκευάζω .