ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 146
εἰς ταὐτὸ σύνοδός τε καὶ κοινωνία τελειότατον . τελειότητα δὲ καὶ οἱ δυσμενεῖς τῆς ψυχῆς καταπτήσσουσιν , ὧν μηκέτι ἐπανίστασθαι δυναμένων ἡ ἀψευδὴς εἰρήνη κρατεῖ . ἡμιέργου δ’ ὅσοι σοφίας ἢ πάλιν ἡμιπαγοῦς ἔλαχον , ἀσθενέστεροι ἢ ὥστε ἁμαρτημάτων ἐκ πολλοῦ συγκεκροτημένων καὶ πρὸς ἀλκὴν ἐπιδεδωκότων ἐναντιοῦσθαι στίφεσι .
Lemmas: εἰς αὐτός σύνοδος τε καί κοινωνία τέλειος . τελειότης δέ καί ὁ δυσμενής ὁ ψυχή καταπτήσσω , ὅς μηκέτι ἐπανίστημι δύναμαι ὁ ἀψευδής εἰρήνη κρατέω . ἡμίεργος δέ ὅσος σοφία ἤ πάλιν ἡμιπαγής λαγχάνω , ἀσθενής ἤ ὥστε ἁμάρτημα ἐκ πολύς συγκροτέω καί πρός ἀλκή ἐπιδίδωμι ἐναντιόομαι στῖφος .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 147
διὰ τοῦθ’ ὅταν ἐν τῷ τοῦ πολέμου καιρῷ ποιῆται τῆς στρατιᾶς κατάλογον , οὐχ ἅπασαν καλεῖ τὴν νεότητα , κἂν μετὰ προθυμίας τῆς πάσης αὐτοκελεύστῳ χρῆται πρὸς ἐχθρῶν ἄμυναν ἑτοιμότητι , προστάττει δὲ ἀπιόντας οἴκοι καταμεῖναι , ὡς ἂν ἐκ συνεχοῦς μελέτης τὴν τοῦ ποτε δύνασθαι νικᾶν ἀνὰ κράτος ἰσχύν τε καὶ ἐμπειρίαν εὕρωνται κραταιοτάτην .
Lemmas: διά οὗτος ὅταν ἐν ὁ ὁ πόλεμος καιρός ποιέω ὁ στρατιά κατάλογος , οὐ ἅπας καλέω ὁ νεότης , ἐάν μετά προθυμία ὁ πᾶς αὐτοκέλευστος χράω πρός ἐχθρός ἄμυνα ἑτοιμότης , προστάσσω δέ ἀπέρχομαι οἴκοι καταμένω , ὡς ἄν ἐκ συνεχής μελέτη ὁ ὁ ποτέ δύναμαι νικάω ἀνά κράτος ἰσχύς τε καί ἐμπειρία εὑρίσκω κραταιός .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 148
ἡ δὲ πρόσταξις διὰ τῶν τῆς στρατιᾶς γραμματέων γίνεται , ὅταν ὁ πόλεμος ἐγγὺς καὶ ἐπὶ θύραις ὢν ἤδη τυγχάνῃ · ταυτὶ δὲ φήσουσι · „ τίς ὁ ἄνθρωπος ὁ οἰκοδομήσας οἰκίαν καινὴν καὶ οὐκ ἐνεκαίνισεν αὐτήν ; πορευέσθω καὶ ἀποστραφήτω εἰς τὴν οἰκίαν αὐτοῦ , μὴ ἀποθάνῃ ἐν τῷ πολέμῳ καὶ ἄνθρωπος ἕτερος ἐγκαινιεῖ αὐτήν . καὶ τίς ὃς ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα καὶ οὐκ εὐφράνθη ἐξ αὐτοῦ ; πορευέσθω καὶ ἀποστραφήτω εἰς τὴν οἰκίαν αὐτοῦ , μὴ ἀποθάνῃ ἐν τῷ πολέμῳ καὶ ἄνθρωπος ἕτερος εὐφρανθήσεται ἐξ αὐτοῦ . καὶ τίς ἐμνηστεύσατο γυναῖκα καὶ οὐκ ἔλαβεν αὐτήν ; πορευέσθω καὶ ἀποστραφήτω εἰς τὴν οἰκίαν αὐτοῦ , μὴ ἀποθάνῃ ἐν τῷ πολέμῳ καὶ ἄνθρωπος ἕτερος λήψεται αὐτήν “
Lemmas: ὁ δέ πρόσταξις διά ὁ ὁ στρατιά γραμματεύς γίγνομαι , ὅταν ὁ πόλεμος ἐγγύς καί ἐπί θύρα εἰμί ἤδη τυγχάνω · οὗτος δέ φημί · „ τίς ὁ ἄνθρωπος ὁ οἰκοδομέω οἰκία καινός καί οὐ ἐγκαινίζω αὐτός ; πορεύω καί ἀποστρέφω εἰς ὁ οἰκία αὐτός , μή ἀποθνῄσκω ἐν ὁ πόλεμος καί ἄνθρωπος ἕτερος ἐγκαινίζω αὐτός . καί τίς ὅς φυτεύω ἀμπελών καί οὐ εὐφραίνω ἐκ αὐτός ; πορεύω καί ἀποστρέφω εἰς ὁ οἰκία αὐτός , μή ἀποθνῄσκω ἐν ὁ πόλεμος καί ἄνθρωπος ἕτερος εὐφραίνω ἐκ αὐτός . καί τίς μνηστεύω γυνή καί οὐ λαμβάνω αὐτός ; πορεύω καί ἀποστρέφω εἰς ὁ οἰκία αὐτός , μή ἀποθνῄσκω ἐν ὁ πόλεμος καί ἄνθρωπος ἕτερος λαμβάνω αὐτός “
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 149
( Deut . 20,5—7 ) . διὰ τί γάρ , εἴποιμ’ ἂν , ὦ θαυμασιώτατε , οὐχὶ τούτους μᾶλλον ἑτέρων εἰς τὸν ἀγῶνα τοῦ πολέμου κατατάττειν ἀξιοῖς , οἳ γύναια καὶ οἰκίας καὶ ἀμπελῶνας καὶ τὴν ἄλλην κτῆσιν ἀφθονωτάτην περιπεποίηνται ; τοὺς γὰρ περὶ τῆς τούτων ἀσφαλείας κινδύνους , καὶ εἰ πάντως εἶεν βαρύτατοι , κουφότατα οἴσουσιν · ἐπεὶ οἷς γε τῶν λεχθέντων οὐδὲν πρόσεστιν , ἅτε μηδὲν ἔχοντες ἀναγκαῖον ἐνέχυρον ὄκνῳ καὶ ῥᾳθυμίᾳ τὰ πολλὰ χρήσονται .
Lemmas: ( Deut . 20,5—7 ) . διά τίς γάρ , λέγω ἄν , ὦ θαυμάσιος , οὐ οὗτος μάλα ἕτερος εἰς ὁ ἀγών ὁ πόλεμος κατατάσσω ἀξιόω , ὅς γύναιον καί οἰκία καί ἀμπελών καί ὁ ἄλλος κτῆσις ἄφθονος περιποιέω ; ὁ γάρ περί ὁ οὗτος ἀσφάλεια κίνδυνος , καί εἰ πάντως εἰμί βαρύς , κοῦφος φέρω · ἐπεί ὅς γε ὁ λέγω οὐδείς πρόσειμι , ἅτε μηδείς ἔχω ἀναγκαῖος ἐνέχυρον ὄκνος καί ῥαθυμία ὁ πολύς χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 150
ἢ παρόσον οὐδενὸς τῶν κτηθέντων ἀπολελαύκασιν , εἶτα μηδ’ ὕστερον δυνηθῶσιν ἀπολαῦσαι ; τοῖς γὰρ κρατηθεῖσι τῷ πολέμῳ τίς ἀπολείπεται τῶν κτηθέντων ὄνησις ; ἀλλ’ οὐχ ἁλώσονται ; εὐθὺς μὲν οὖν τό γε ἐπὶ τοῖς ἀστρατεύτοις πείσονται · οἴκοι γὰρ καθεζομένων καὶ τρυφώντων ἀνάγκη τοὺς τὰ τοῦ πολέμου συντόνως δρῶντας ἐχθροὺς οὐκ ἀναιμωτὶ μόνον ἀλλὰ καὶ ἀκονιτὶ κρατεῖν .
Lemmas: ἤ παρόσον οὐδείς ὁ κτέομαι ἀπολαύω , εἶτα μηδέ ὕστερον δύναμαι ἀπολαύω ; ὁ γάρ κρατέω ὁ πόλεμος τίς ἀπολείπω ὁ κτέομαι ὄνησις ; ἀλλά οὐ ἁλίσκομαι ; εὐθύς μέν οὖν ὁ γε ἐπί ὁ ἀστράτευτος πάσχω · οἴκοι γάρ καθέζομαι καί τρυφάω ἀνάγκη ὁ ὁ ὁ πόλεμος σύντονος δράω ἐχθρός οὐ ἀναιμωτί μόνος ἀλλά καί ἀκονιτί κρατέω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 151
ἀλλὰ τὸ τῶν ἄλλων συμμάχων πλῆθος καὶ τὸν ὑπὲρ τούτων ἀγῶνα προθύμως ἀναδέξεται ; πρῶτον μὲν ἄτοπον ἐπὶ ταῖς ἑτέρων σπουδαῖς ἢ τύχαις ὁρμεῖν , καὶ μάλιστα ὅτε περὶ ἀναστάσεως καὶ ἀνδραποδισμοῦ καὶ πορθήσεως ἴδιός τε καὶ κοινὸς ἐπικρέμαται κίνδυνος , δυναμένους συνδιαφέρεσθαι τὰ τοῦ πολέμου καὶ μήθ’ ὑπὸ νόσου μήθ’ ὑπὸ γήρως μήθ’ ὑπ’ ἄλλης κακοπραγίας μηδεμιᾶς κωλυομένους . ἁρπάσαντας γὰρ δεῖ τὰ ὅπλα ἐν ταῖς πρώταις φάλαγξι τούτους καὶ ὑπερέχειν τῶν συμμάχων τὰς ἀσπίδας ἐκθύμως καὶ φιλοκινδύνως μαχομένους .
Lemmas: ἀλλά ὁ ὁ ἄλλος σύμμαχος πλῆθος καί ὁ ὑπέρ οὗτος ἀγών πρόθυμος ἀναδείκνυμι ; πρῶτος μέν ἄτοπος ἐπί ὁ ἕτερος σπουδή ἤ τύχη ὁρμάω , καί μάλα ὅτε περί ἀνάστασις καί ἀνδραποδισμός καί πόρθησις ἴδιος τε καί κοινός ἐπικρεμάννυμι κίνδυνος , δύναμαι συνδιαφέρω ὁ ὁ πόλεμος καί μήτε ὑπό νόσος μήτε ὑπό γῆρας μήτε ὑπό ἄλλος κακοπραγία μηδείς κωλύω . ἁρπάζω γάρ δέω ὁ ὅπλον ἐν ὁ πρῶτος φάλαγξ οὗτος καί ὑπερέχω ὁ σύμμαχος ὁ ἀσπίς ἔκθυμος καί φιλοκίνδυνος μάχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 152
ἔπειτ’ οὐ προδοσίας μόνον , ἀλλὰ καὶ πολλῆς ἀναλγησίας ἐξενηνοχότες ἂν εἶεν δείγματα , εἰ οἱ μὲν ἄλλοι προπολεμήσουσιν , αὐτοὶ δὲ πρὸς τοῖς οἰκείοις πράγμασιν ἔσονται , καὶ οἱ μὲν τοὺς ὑπὲρ τῆς ἐκείνων σωτηρίας ἀγῶνας ἀναρρίπτειν θελήσουσιν , οἱ δὲ οὐδὲ τοὺς ὑπὲρ ἑαυτῶν ἀναδέξονται , καὶ οἱ μὲν ἀσιτίας καὶ χαμευνίας καὶ τὰς ἄλλας σώματός τε καὶ ψυχῆς κακώσεις ἄσμενοι διὰ τὸν τοῦ νικῆσαι πόθον καρτερήσουσιν , οἱ δὲ κονιάματα καὶ λήρους , κόσμον ἄψυχον , οἰκίαις περιτιθέντες ἢ τὴν κατ’ ἀγροὺς ὀπώραν δρεπόμενοι καὶ τἀπιλήνῐ ἄγοντες ἢ ταῖς ὁμολογηθείσαις ἔκπαλαι παρθένοις νῦν πρῶτον εἰς ὁμιλίαν ἐρχόμενοι καὶ συνευναζόμενοι ὡς ἐν ἐπιτηδειοτάτῳ τοῦ γαμεῖν καιρῷ διατελοῦσι ;
Lemmas: ἔπειτα οὐ προδοσία μόνος , ἀλλά καί πολύς ἀναλγησία ἐκφέρω ἄν εἰμί δεῖγμα , εἰ ὁ μέν ἄλλος προπολεμέω , αὐτός δέ πρός ὁ οἰκεῖος πρᾶγμα εἰμί , καί ὁ μέν ὁ ὑπέρ ὁ ἐκεῖνος σωτηρία ἀγών ἀναρρίπτω ἐθέλω , ὁ δέ οὐδέ ὁ ὑπέρ ἑαυτοῦ ἀναδέχομαι , καί ὁ μέν ἀσιτία καί χαμευνία καί ὁ ἄλλος σῶμα τε καί ψυχή κάκωσις ἄσμενος διά ὁ ὁ νικάω πόθος καρτερέω , ὁ δέ κονίαμα καί λῆρος , κόσμος ἄψυχος , οἰκία περιτίθημι ἤ ὁ κατά ἀγρός ὀπώρα δρέπω καί τἀπιλήνῐ ἄγω ἤ ὁ ὁμολογέω ἔκπαλαι παρθένος νῦν πρῶτος εἰς ὁμιλία ἔρχομαι καί συνευνάζω ὡς ἐν ἐπιτήδειος ὁ γαμέω καιρός διατελέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 153
καλόν γε τοίχων ἐπιμελεῖσθαι , προσόδους ἐκλέγειν , ἑστιᾶσθαι , μεθύειν , θαλαμεύεσθαι , νυμφοστολεῖσθαι τὰς γεγηρακυίας καὶ σαπράς , τὸ λεγόμενον , ἀλλ’ εἰρήνης ἔργα , ἐν δ’ ἔτι ἡβῶντός τε καὶ ἀνθοῦντος ἀκμῇ πολέμου πάντα δρᾶν .
Lemmas: καλός γε τοῖχος ἐπιμελέομαι , πρόσοδος ἐκλέγω , ἑστιάω , μεθύω , θαλαμεύω , νυμφοστολέω ὁ γηράσκω καί σαπρός , ὁ λέγω , ἀλλά εἰρήνη ἔργον , ἐν δέ ἔτι ἡβάω τε καί ἀναθέω ἀκμή πόλεμος πᾶς δράω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 154
ἢ τούτων οὐχ ὁ πατήρ , οὐκ ἀδελφός , οὐ τῶν ἀφ’ αἵματος οὐδείς , οὐ γένους ἐστράτευται , ἀλλὰ πανοίκιος αὐτοῖς ἐμπεφώλευκεν ἡ δειλία ; ἀλλὰ πάντως εἰσὶ μυρίοι τῶν συγγενῶν ἀγωνιζόμενοι . τούτων οὖν τὸν ὑπὲρ τῆς ψυχῆς κίνδυνον αἰρομένων οἱ χλιδῶντες καὶ ἁβροδιαίτως ζῶντες τίνας οὐκ ἂν ἀτιθάσους θῆρας δι’ ὑπερβολὴν ὠμότητος παραδράμοιεν ;
Lemmas: ἤ οὗτος οὐ ὁ πατήρ , οὐ ἀδελφός , οὐ ὁ ἀπό αἷμα οὐδείς , οὐ γένος στρατεύω , ἀλλά πανοίκιος αὐτός ἐμφωλεύω ὁ δειλία ; ἀλλά πάντως εἰμί μυρίος ὁ συγγενής ἀγωνίζομαι . οὗτος οὖν ὁ ὑπέρ ὁ ψυχή κίνδυνος ἀείρω ὁ χλιδάω καί ἁβροδίαιτος ζάω τίς οὐ ἄν ἀτίθασος θήρ διά ὑπερβολή ὠμότης παρατρέχω ;
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 155
ἀλλὰ χαλεπὸν τὸ ἑτέρους ἀπονητὶ τῶν ἡμετέρων ἀπολαῦσαι πόνων . καὶ πότερον χαλεπώτερον ἐχθροὺς ἔτι ζώντων ἢ φίλους καὶ συγγενεῖς τετελευτηκότων ἐπὶ τὸν κλῆρον ἐλθεῖν ; ἢ καὶ τὸ συγκρίνειν τὰ οὕτως μακρὰν ἀφεστῶτα εὔηθες ;
Lemmas: ἀλλά χαλεπός ὁ ἕτερος ἀπονητί ὁ ἡμέτερος ἀπολαύω πόνος . καί πότερος χαλεπός ἐχθρός ἔτι ζάω ἤ φίλος καί συγγενής τελευτάω ἐπί ὁ κλῆρος ἔρχομαι ; ἤ καί ὁ συγκρίνω ὁ οὕτως μακρός ἀφίστημι εὐήθης ;
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 156
καὶ μὴν εὔλογον μὴ μόνον ὅσα τοῖς ἀστρατεύτοις πρόσεστιν , ἀλλὰ καὶ αὐτοὺς ἐκείνους ἐχθρῶν κεκρατηκότων γενέσθαι κτήματα · τοῖς δέ γε ἀποθνῄσκουσιν ὑπὲρ τῆς κοινῆς σωτηρίας , καὶ εἰ μηδενὸς ἀπώναντο πρότερον τῶν κατὰ τὴν οὐσίαν , ἡδίστη τελευτὴ γίνεται λογιζομένοις ὅτι πρὸς οὓς ηὔξαντο διαδόχους τὴν οὐσίαν
Lemmas: καί μήν εὔλογος μή μόνος ὅσος ὁ ἀστράτευτος πρόσειμι , ἀλλά καί αὐτός ἐκεῖνος ἐχθρός κρατέω γίγνομαι κτῆμα · ὁ δέ γε ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ κοινός σωτηρία , καί εἰ μηδείς ἀπονίναμαι πρότερος ὁ κατά ὁ οὐσία , ἡδύς τελευτή γίγνομαι λογίζομαι ὅτι πρός ὅς εὔχομαι διάδοχος ὁ οὐσία
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 157
ἐλθεῖν ἔρχεται . τὸ μὲν οὖν τοῦ νόμου ῥητὸν τοσαύτας καὶ ἔτι πλείους ἐπισκέψεις ἴσως ἔχει . ὡς δὲ μηδεὶς εὑρεσιλογῶν θρασύνηται τῶν κακοτεχνούντων , ἀλληγοροῦντες φήσομεν ὅτι πρῶτον μὲν οὐ μόνον οἴεται δεῖν ὁ νόμος περὶ τὴν τῶν ἀγαθῶν πονεῖσθαί τινα κτῆσιν , ἀλλὰ καὶ περὶ τὴν τῶν κτηθέντων ἀπόλαυσιν , καὶ τό γε εὐδαιμονεῖν ἀρετῆς χρήσει τελείας περιγενέσθαι νομίζει σῷον καὶ παντελῆ περιποιούσης βίον · ἔπειθ’ ὅτι οὐ περὶ οἰκίας ἢ ἀμπελῶνος ἢ τῆς καθ’ ὁμολογίας ἐγγυηθείσης γυναικός ἐστιν ὁ λόγος αὐτῷ , ὅπως τὴν μὲν ὡς μνηστὴρ ἀγάγηται , τοῦ δ’ ἀμπελῶνος τὸν καρπὸν ὁ φυτουργὸς ἀποδρεψάμενος καὶ ἀποθλίψας , εἶτ’ ἐμπιὼν μεθύσματος ἀκράτου γανωθῇ , τὴν δ’ οἰκίαν ὁ ἀναδειμάμενος οἰκήσῃ , ἀλλὰ περὶ τῶν κατὰ ψυχὴν δυνάμεων , δι’ ὧν συμβέβηκεν ἀρχάς τε λαμβάνειν καὶ προκοπὰς καὶ τελειότητας ἐν πράξεσιν ἐπαινεταῖς ·
Lemmas: ἔρχομαι ἔρχομαι . ὁ μέν οὖν ὁ νόμος ῥητός τοσοῦτος καί ἔτι πολύς ἐπίσκεψις ἴσως ἔχω . ὡς δέ μηδείς εὑρεσιλογέω θρασύνω ὁ κακοτεχνέω , ἀλληγορέω φημί ὅτι πρῶτος μέν οὐ μόνος οἴομαι δέω ὁ νόμος περί ὁ ὁ ἀγαθός πονέω τις κτῆσις , ἀλλά καί περί ὁ ὁ κτέομαι ἀπόλαυσις , καί ὁ γε εὐδαιμονέω ἀρετή χρῆσις τέλειος περιγίγνομαι νομίζω σῶς καί παντελής περιποιέω βίος · ἔπειτα ὅτι οὐ περί οἰκία ἤ ἀμπελών ἤ ὁ κατά ὁμολογία ἐγγυάω γυνή εἰμί ὁ λόγος αὐτός , ὅπως ὁ μέν ὡς μνηστήρ ἄγω , ὁ δέ ἀμπελών ὁ καρπός ὁ φυτουργός ἀποδρέπτομαι καί ἀποθλίβω , εἶτα ἐμπίνω μέθυσμα ἄκρατος γανόω , ὁ δέ οἰκία ὁ ἀναδέμω οἰκέω , ἀλλά περί ὁ κατά ψυχή δύναμις , διά ὅς συμβαίνω ἀρχή τε λαμβάνω καί προκοπή καί τελειότης ἐν πρᾶξις ἐπαινετός ·
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 158
αἱ μὲν τοίνυν ἀρχαὶ περὶ μνηστῆρα φιλοῦσι γίνεσθαι—καθάπερ γὰρ ὁ μνώμενος γυναῖκα μέλλων ἐπὰν ἀνὴρ οὐ γεγονὼς ἤδη , τὸν αὐτὸν τρόπον ὁ εὐφυὴς εὐγενῆ μὲν καὶ καθαρὰν ἄξεσθαι παρθένον , παιδείαν , ἐλπίζει , μνᾶται δ’ αὐτίκα — , αἱ δὲ προκοπαὶ περὶ γεωργόν—ὡς γὰρ ἐπιμελὲς τῷ φυτουργῷ τὰ δένδρα αὔξεσθαι , καὶ τῷ φιλομαθεῖ τὰ φρονήσεως θεωρήματα ποιῆσαι μηκίστην λαβεῖν ἐπίδοσιν — , αἱ δὲ τελειότητες περὶ δημιουργίαν οἰκίας τελειουμένης μέν , οὔπω δὲ πῆξιν λαβούσης .
Lemmas: ὁ μέν τοίνυν ἀρχή περί μνηστήρ φιλέω γίνομαι γάρ ὁ μνάομαι γυνή μέλλω ἐπάν ἀνήρ οὐ γίγνομαι ἤδη , ὁ αὐτός τρόπος ὁ εὐφυής εὐγενής μέν καί καθαρός ἄγω παρθένος , παιδεία , ἐλπίζω , μνάομαι δέ αὐτίκα — , ὁ δέ προκοπή περί γεωργόν—ὡς γάρ ἐπιμελής ὁ φυτουργός ὁ δένδρον αὐξάνω , καί ὁ φιλομαθής ὁ φρόνησις θεώρημα ποιέω μήκιστος λαμβάνω ἐπίδοσις — , ὁ δέ τελειότης περί δημιουργία οἰκία τελειόω μέν , οὔπω δέ πῆξις λαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 159
ἁρμόττει δὴ πᾶσι τούτοις , ἀρχομένοις , προκόπτουσι , τετελειωμένοις , βιοῦν ἀφιλονείκως καὶ μὴ τῷ τῶν σοφιστῶν ἐπαποδύεσθαι πολέμῳ δύσεριν ταραχὴν ἐπὶ νοθείᾳ τἀληθοῦς ἀεὶ μελετώντων · ἐπειδὴ τἀληθὲς εἰρήνῃ φίλον , ἣ δυσμενὴς αὐτοῖς .
Lemmas: ἁρμόζω δή πᾶς οὗτος , ἄρχω , προκόπτω , τελειόω , βιόω ἀφιλόνεικος καί μή ὁ ὁ σοφιστής ἐπαποδύομαι πόλεμος δύσερις ταραχή ἐπί νοθεία ἀληθής ἀεί μελετάω · ἐπειδή ἀληθής εἰρήνη φίλος , ὅς δυσμενής αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 160
εἰ γὰρ εἰς τοῦτον ἀφίξονται τὸν ἀγῶνα πρὸς ἐμπειροπολέμους ἰδιῶται , παντελῶς ἁλώσονται · ὁ μὲν ἀρχόμενος , ὅτι ἄπειρος , ὁ δὲ προκόπτων , ὅτι ἀτελής , ὁ δὲ τέλειος , ὅτι οὔπω ἄτριβος ἀρετῆς · δεῖ δ’ ὥσπερ τὰ κονιάματα στηριχθῆναι βεβαίως καὶ λαβεῖν πῆξιν , οὕτως τὰς τῶν τελειωθέντων ψυχὰς κραταιωθείσας παγιώτερον ἱδρυθῆναι μελέτῃ συνεχεῖ καὶ γυμνάσμασιν ἐπαλλήλοις .
Lemmas: εἰ γάρ εἰς οὗτος ἀφικνέομαι ὁ ἀγών πρός ἐμπειροπόλεμος ἰδιώτης , παντελής ἁλίσκομαι · ὁ μέν ἄρχω , ὅτι ἄπειρος , ὁ δέ προκόπτω , ὅτι ἀτελής , ὁ δέ τέλειος , ὅτι οὔπω ἄτριβος ἀρετή · δέω δέ ὥσπερ ὁ κονίαμα στηρίζω βέβαιος καί λαμβάνω πῆξις , οὕτως ὁ ὁ τελειόω ψυχή κραταιόω πάγιος ἱδρύω μελέτη συνεχής καί γύμνασμα ἐπάλληλος .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 161
οἱ δὲ μὴ τούτων τυγχάνοντες παρὰ τοῖς φιλοσόφοις διαλεληθότες εἶναι λέγονται σοφοί · τοὺς γὰρ ἄχρι σοφίας ἄκρας ἐληλακότας καὶ τῶν ὅρων αὐτῆς ἄρτι πρῶτον ἁψαμένους ἀμήχανον εἰδέναι φασὶ τὴν ἑαυτῶν τελείωσιν · μὴ γὰρ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον ἄμφω συνίστασθαι , τήν τε πρὸς τὸ πέρας ἄφιξιν καὶ τὴν τῆς ἀφίξεως κατάληψιν , ἀλλ’ εἶναι μεθόριον ἄγνοιαν , οὐ τὴν μακρὰν ἀπεληλαμένην ἐπιστήμης , ἀλλὰ τὴν ἐγγὺς καὶ ἀγχίθυρον αὐτῇ .
Lemmas: ὁ δέ μή οὗτος τυγχάνω παρά ὁ φιλόσοφος διαλανθάνω εἰμί λέγω σοφός · ὁ γάρ ἄχρι σοφία ἄκρος ἐλαύνω καί ὁ ὅρος αὐτός ἄρτι πρῶτος ἅπτω ἀμήχανος οἶδα φημί ὁ ἑαυτοῦ τελείωσις · μή γάρ κατά ὁ αὐτός χρόνος ἄμφω συνίστημι , ὁ τε πρός ὁ πέρας ἄφιξις καί ὁ ὁ ἄφιξις κατάληψις , ἀλλά εἰμί μεθόριος ἄγνοια , οὐ ὁ μακρός ἀπελαύνω ἐπιστήμη , ἀλλά ὁ ἐγγύς καί ἀγχίθυρος αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 162
τοῦ μὲν οὖν καταλαμβάνοντος καὶ συνιέντος καὶ τὰς ἑαυτοῦ δυνάμεις ἐπισταμένου ἄκρως γένοιτ’ ἂν ἔργον πολεμῆσαι τῷ φιλέριδι καὶ σοφιστικῷ στίφει · νικήσειν γὰρ τὸν τοιοῦτον ἐλπίς . ᾧ δὲ ἔτι τὸ ἀγνοίας ἐπιπροσθεῖ σκότος , μήπω τοῦ τῆς ἐπιστήμης ἀναλάμψαι φέγγους ἰσχυκότος , ἀσφαλὲς οἴκοι καταμεῖναι , τουτέστιν εἰς τὴν περὶ ὧν ἄκρως οὐ κατείληφε μὴ παρελθεῖν ἅμιλλαν , ἀλλ’ ἠρεμῆσαί τε καὶ ἡσυχάσαι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν καταλαμβάνω καί συνίημι καί ὁ ἑαυτοῦ δύναμις ἐπίσταμαι ἄκρος γίγνομαι ἄν ἔργον πολεμέω ὁ φίλερις καί σοφιστικός στῖφος · νικάω γάρ ὁ τοιοῦτος ἐλπίς . ὅς δέ ἔτι ὁ ἄγνοια ἐπιπροσθέω σκότος , μήπω ὁ ὁ ἐπιστήμη ἀναλάμπω φέγγος ἰσχύω , ἀσφαλής οἴκοι καταμένω , τουτέστι εἰς ὁ περί ὅς ἄκρος οὐ καταλαμβάνω μή παρέρχομαι ἅμιλλα , ἀλλά ἠρεμέω τε καί ἡσυχάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 163
ὁ δ’ ὑπ’ αὐθαδείας ἐξενεχθείς , τὰ παλαίσματα τῶν ἀντιπάλων οὐκ εἰδώς , πρὶν δρᾶσαι , παθεῖν φθήσεται καὶ τὸν ἐπιστήμης θάνατον ἐνδέξεται , ὅς ἐστιν ἀργαλεώτερος τοῦ ψυχὴν καὶ σῶμα διακρίνοντος .
Lemmas: ὁ δέ ὑπό αὐθάδεια ἐκφέρω , ὁ πάλαισμα ὁ ἀντίπαλος οὐ οἶδα , πρίν δράω , πάσχω φθάνω καί ὁ ἐπιστήμη θάνατος ἐνδέχομαι , ὅς εἰμί ἀργαλέος ὁ ψυχή καί σῶμα διακρίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 164
ὀφείλει δὲ τοῦτο συμβαίνειν τοῖς πρὸς τῶν σοφισμάτων ἀπατωμένοις · ὅταν γὰρ τὰς λύσεις αὐτῶν εὑρεῖν μὴ δυνηθῶσιν , ὡς ἀληθέσι τοῖς κατεψευσμένοις πεπιστευκότες ἀποθνῄσκουσι βίον τὸν τῆς ἐπιστήμης ταὐτὸν πεπονθότες τοῖς ὑπὸ κολάκων φενακιζομένοις · καὶ γὰρ τούτων ἡ τῆς ψυχῆς ὑγιαίνουσα καὶ ἀληθὴς ὑπὸ τῆς
Lemmas: ὀφείλω δέ οὗτος συμβαίνω ὁ πρός ὁ σόφισμα ἀπατάω · ὅταν γάρ ὁ λύσις αὐτός εὑρίσκω μή δύναμαι , ὡς ἀληθής ὁ καταψεύδομαι πιστεύω ἀποθνῄσκω βίος ὁ ὁ ἐπιστήμη αὐτός πάσχω ὁ ὑπό κόλαξ φενακίζω · καί γάρ οὗτος ὁ ὁ ψυχή ὑγιαίνω καί ἀληθής ὑπό ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 165
φύσει νοσερᾶς ἐξωθεῖται καὶ ἀνατρέπεται φιλίας . συμβουλευτέον οὖν εἰς τοὺς τοιούτους ἀγῶνας μὴ παρέρχεσθαι τοῖς τε ἀρχομένοις τοῦ μανθάνειν—ἀνεπιστήμονες γὰρ—καὶ τοῖς προκόπτουσι , διότι οὐ τέλειοι , καὶ τοῖς πρῶτον τελειωθεῖσι , διότι λέληθεν αὐτοὺς ἄχρι πῇ τελειότης .
Lemmas: φύσις νοσερός ἐξωθέω καί ἀνατρέπω φίλιος . συμβουλευτέος οὖν εἰς ὁ τοιοῦτος ἀγών μή παρέρχομαι ὁ τε ἄρχω ὁ μανθανειν—ανεπιστημων γάρκα ὁ προκόπτω , διότι οὐ τέλειος , καί ὁ πρῶτος τελειόω , διότι λανθάνω αὐτός ἄχρι πῇ τελειότης .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 166
τῶν δὲ ἀπειθησάντων ἄλλος , φησίν , ἄνθρωπος τὴν μὲν οἰκίαν οἰκήσει , τὸν δ’ ἀμπελῶνα κτήσεται , τὴν δὲ γυναῖκα ἄξεται · τὸ δ’ ἐστὶν ἴσον τῷ αἱ λεχθεῖσαι δυνάμεις σπουδῆς , βελτιώσεως , τελειώσεως ἐπιλείψουσι μὲν οὐδέποτε , ἄλλοτε δὲ ἄλλοις ἐνομιλήσουσιν ἀνθρώποις ἐπιφοιτῶσαι καὶ τὰς ψυχὰς οὐ τὰς αὐτὰς * * * ἀμείβουσαι , σφραγῖσιν ὁμοιούμεναι . καὶ γὰρ αὗται τὸν κηρὸν ἐπειδὰν τυπώσωσι ,
Lemmas: ὁ δέ ἀπειθέω ἄλλος , φημί , ἄνθρωπος ὁ μέν οἰκία οἰκέω , ὁ δέ ἀμπελών κτάομαι , ὁ δέ γυνή ἄγω · ὁ δέ εἰμί ἴσος ὁ ὁ λέγω δύναμις σπουδή , βελτίωσις , τελείωσις ἐπιλείπω μέν οὐδέποτε , ἄλλοτε δέ ἄλλος ἐνομιλέω ἄνθρωπος ἐπιφοιτάω καί ὁ ψυχή οὐ ὁ αὐτός * * * ἀμείβω , σφραγίς ὁμοιόω . καί γάρ αὐτός ὁ κηρός ἐπειδάν τυπόω ,
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 167
παθοῦσαι μηδὲν ἀπ’ αὐτῶν εἶδος ἐγχαράξασαι μένουσιν ἐν ὁμοίῳ · κἂν ὁ τυπωθεὶς συγχυθῇ κηρὸς καὶ ἀφανισθῇ , πάλιν ἕτερος ὑποβληθήσεται . ὥστε , ὦ γενναῖοι , μὴ νομίσητε φθειρομένοις συμφθείρεσθαι τὰς δυνάμεις ὑμῖν · ἀθάνατοι γὰρ οὖσαι μυρίους ἄλλους πρὸ ὑμῶν ἀσπάζονται τῆς ἀπ’ αὐτῶν εὐκλείας , οὓς ἂν αἴσθωνται μὴ ὥσπερ ὑμᾶς διὰ τὸ ῥιψοκίνδυνον ἀποδεδρακότας τὴν ὁμιλίαν αὐτῶν , ἀλλὰ προσιόντας καὶ θεραπευτικῶς ἀσφαλείας ἔχοντας .
Lemmas: πάσχω μηδείς ἀπό αὐτός εἶδος ἐγχαράσσω μένω ἐν ὅμοιος · ἐάν ὁ τυπόω συγχέω κηρός καί ἀφανίζω , πάλιν ἕτερος ὑποβάλλω . ὥστε , ὦ γενναῖος , μή νομίζω φθείρω συμφθείρω ὁ δύναμις σύ · ἀθάνατος γάρ εἰμί μυρίος ἄλλος πρό σύ ἀσπάζομαι ὁ ἀπό αὐτός εὔκλεια , ὅς ἄν αἰσθάνομαι μή ὥσπερ σύ διά ὁ ῥιψοκίνδυνος ἀποδιδράσκω ὁ ὁμιλία αὐτός , ἀλλά προσέρχομαι καί θεραπευτικός ἀσφάλεια ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 168
εἰ δέ τις ἀρετῆς φίλος , εὐχέσθω τὰ καλὰ πάντα ἐμφυτευθῆναί τε αὑτῷ καὶ ἐπὶ τῆς ἑαυτοῦ ψυχῆς φανῆναι καθάπερ ἐν ἀνδριάντι καὶ γραφῇ τελείᾳ τὰς εἰς εὐμορφίαν συμμετρίας , λογιζόμενος ὅτι εἰσὶν ἔφεδροι μυρίοι , οἷς ἡ φύσις ἀντ’ αὐτοῦ δωρήσεται ταῦτα πάντα , εὐμαθείας , προκοπάς , τελειότητας . ἄμεινον δὲ πρὸ ἐκείνων αὐτὸν ἐκλάμψαι ταμιευόμενον τὰς ὑπὸ τοῦ θεοῦ δοθείσας ἀσφαλῶς χάριτας καὶ μὴ προενεγκόντα πόρθησιν ἐχθροῖς ἀφειδοῦσιν ἑτοιμοτάτην λείαν παρασχεῖν .
Lemmas: εἰ δέ τις ἀρετή φίλος , εὔχομαι ὁ καλός πᾶς ἐμφυτεύω τε ἑαυτοῦ καί ἐπί ὁ ἑαυτοῦ ψυχή φαίνω καθά ἐν ἀνδριάς καί γραφή τέλειος ὁ εἰς εὐμορφία συμμετρία , λογίζομαι ὅτι εἰμί ἔφεδρος μυρίος , ὅς ὁ φύσις ἀντί αὐτός δωρέω οὗτος πᾶς , εὐμάθεια , προκοπή , τελειότης . ἀγαθός δέ πρό ἐκεῖνος αὐτός ἐκλάμπω ταμιεύω ὁ ὑπό ὁ θεός δίδωμι ἀσφαλής χάρις καί μή προφέρω πόρθησις ἐχθρός ἀφειδέω ἑτοῖμος λεία παρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 169
οὐκοῦν βραχὺ ὄφελος ἀρχῆς , ἣν τέλος αἴσιον οὐκ ἐσφράγισται . πολλάκις μέντοι καὶ τελειωθέντες τινὲς ἀτελεῖς ἐνομίσθησαν τῷ παρὰ τὴν ἰδίαν προθυμίαν , ἀλλὰ μὴ κατ’ ἐπιφροσύνην θεοῦ βελτιωθῆναι δόξαι , καὶ διὰ τοῦτο μέντοι τὸ δόξαι μετεωρισθέντες καὶ ἐξαρθέντες ἐπὶ μήκιστον ἀφ’ ὑψηλοτέρων χωρίων εἰς ἔσχατον κατενεχθέντες βυθὸν ἠφανίσθησαν · „ ἐὰν “
Lemmas: οὐκοῦν βραχύς ὄφελος ἀρχή , ὅς τέλος αἴσιος οὐ σφραγίζω . πολλάκις μέντοι καί τελειόω τις ἀτελής νομίζω ὁ παρά ὁ ἴδιος προθυμία , ἀλλά μή κατά ἐπιφροσύνη θεός βελτιόω δοκέω , καί διά οὗτος μέντοι ὁ δοκέω μετεωρίζω καί ἐξαίρω ἐπί μήκιστος ἀπό ὑψηλός χωρίον εἰς ἔσχατος καταφέρω βυθός ἀφανίζω · „ ἐάν “
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 170
γάρ φησιν „ οἰκοδομήσῃς οἰκίαν καινήν , καὶ ποιήσεις στεφάνην τῷ δώματί σου , καὶ οὐ ποιήσεις φόνον ἐν τῇ οἰκίᾳ σου , ἐὰν πέσῃ ὁ πεσὼν ἀπ’ αὐτοῦ “ ( Deut . 22,8 ) .
Lemmas: γάρ φημί „ οἰκοδομέω οἰκία καινός , καί ποιέω στεφάνη ὁ δῶμα σύ , καί οὐ ποιέω φόνος ἐν ὁ οἰκία σύ , ἐάν πίπτω ὁ πίπτω ἀπό αὐτός “ ( Deut . 22,8 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 171
πτωμάτων γὰρ ἀργαλεώτατον θεοῦ τιμῆς ἀποπεσεῖν ὀλισθόντα , στεφανώσαντα πρὸ ἐκείνου ἑαυτὸν καὶ φόνον ἐμφύλιον ἐργασάμενον · κτείνει γὰρ τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ὁ μὴ τὸ ὂν τιμῶν , ὡς ἀνόνητον αὐτῷ γενέσθαι παιδείας τὸ οἰκοδόμημα . παιδεία δὲ φύσιν ἔλαχε τὴν ἀγήρω , διόπερ καινὴν εἶπε τὴν οἰκίαν αὐτῆς · τὰ μὲν γὰρ ἄλλα χρόνῳ φθείρεται , ἡ δ’ ἐφ’ ὅσον πρόεισιν , ἐπὶ μήκιστον ἡβᾷ καὶ ἐπακμάζει τὸ ἀειθαλὲς εἶδος φαιδρυνομένη καὶ ταῖς συνεχέσιν ἐπιμελείαις καινουμένη .
Lemmas: πτῶμα γάρ ἀργαλέος θεός τιμή ἀποπίπτω ὀλισθάνω , στεφανόω πρό ἐκεῖνος ἑαυτοῦ καί φόνος ἐμφύλιος ἐργάζομαι · κτείνω γάρ ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ὁ μή ὁ εἰμί τιμάω , ὡς ἀνόνητος αὐτός γίγνομαι παιδεία ὁ οἰκοδόμημα . παιδεία δέ φύσις λαγχάνω ὁ ἀγήραος , διόπερ καινός λέγω ὁ οἰκία αὐτός · ὁ μέν γάρ ἄλλος χρόνος φθείρω , ὁ δέ ἐπί ὅσος πρόειμι , ἐπί μήκιστος ἡβάω καί ἐπακμάζω ὁ ἀειθαλής εἶδος φαιδρύνω καί ὁ συνεχής ἐπιμέλεια καινέω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 172
κἀν τοῖς προτρεπτικοῖς μέντοι παραινεῖ τοὺς κτῆσιν ἀγαθῶν λαχόντας πλείστην μὴ ἑαυτοὺς ἀναγράψαι τῆς κτήσεως αἰτίους , ἀλλὰ „ μνησθῆναι θεοῦ τοῦ διδόντος ἰσχὺν ποιῆσαι δύναμιν “ ( Deut . 8,18 ) .
Lemmas: ἐν ὁ προτρεπτικός μέντοι παραινέω ὁ κτῆσις ἀγαθός λαγχάνω πολύς μή ἑαυτοῦ ἀναγράφω ὁ κτῆσις αἴτιος , ἀλλά „ μιμνῄσκω θεός ὁ δίδωμι ἰσχύς ποιέω δύναμις “ ( Deut . 8,18 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 173
τοῦτο μὲν οὖν τὸ εὐπραγίας ἦν πέρας , ἀρχαὶ δ’ ἐκεῖναι · ὥστε τοὺς ἐκλανθανομένους τοῦ τέλους μηδὲ τῆς τῶν κτηθέντων ἀρχῆς εὖ ἂν ἔτ’ ἀπόνασθαι . τούτοις μὲν οὖν ἑκούσια γίνεται διὰ φιλαυτίαν τὰ σφάλματα οὐχ ὑπομένουσι τὸν φιλόδωρον καὶ τελεσφόρον θεὸν αἴτιον ἀποφῆναι τῶν ἀγαθῶν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ εὐπραγία εἰμί πέρας , ἀρχή δέ ἐκεῖνος · ὥστε ὁ ἐκλανθάνω ὁ τέλος μηδέ ὁ ὁ κτέομαι ἀρχή εὖ ἄν ἔτι ἀπονίναμαι . οὗτος μέν οὖν ἑκούσιος γίγνομαι διά φιλαυτία ὁ σφάλμα οὐ ὑπομένω ὁ φιλόδωρος καί τελεσφόρος θεός αἴτιος ἀποφαίνω ὁ ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 174
εἰσὶ δ’ οἳ πάντα κάλων εὐσεβείας ἀνασείσαντες ἐνορμίσασθαι τοῖς λιμέσιν αὐτῆς ταχυναυτοῦντες ἐσπούδασαν , κἄπειτ’ οὐ μακρὰν ἀφεστηκότων , ἀλλ’ ἤδη μελλόντων προσέχειν , αἰφνίδιον ἐξ ἐναντίας καταρραγὲν πνεῦμα πλησίστιον εὐθυδρομοῦν τὸ σκάφος ἀνέωσεν , ὡς ὑποκεῖραι πολλὰ τῶν πρὸς εὔπλοιαν συνεργούντων .
Lemmas: εἰμί δέ ὅς πᾶς κάλως εὐσέβεια ἀνασείω ἐνορμίζω ὁ λιμήν αὐτός ταχυναυτέω σπουδάζω , ἔπειτα οὐ μακρός ἀφίστημι , ἀλλά ἤδη μέλλω προσέχω , αἰφνίδιος ἐκ ἐναντίος καταρρήγνυμι πνεῦμα πλησίστιος εὐθυδρομέω ὁ σκάφος ἀνωθέω , ὡς ὑποκείρω πολύς ὁ πρός εὔπλοια συνεργέω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 175
τούτους οὐκ ἄν τις ἔτι θαλαττεύοντας αἰτιάσαιτο · ἀκούσιος γὰρ αὐτοῖς ἐπειγομένοις γέγονεν ἡ βραδυτής . τίς οὖν ἀπεικάζεται τούτοις ἢ ὁ τὴν μεγάλην λεγομένην εὐξάμενος εὐχήν ; „ ἐὰν γάρ τις “ φησίν „ ἀποθάνῃ ἐπ’ αὐτῷ αἰφνίδιον , παραχρῆμα μιανθήσεται ἡ κεφαλὴ εὐχῆς αὐτοῦ , καὶ ξυρήσεται “ · εἶτα ὀλίγα προσειπὼν ἐπιφέρει · „ αἱ δ’ ἡμέραι αἱ πρότεραι ἄλογοι ἔσονται , ὅτι ἐμιάνθη κεφαλὴ εὐχῆς αὐτοῦ “ ( Num . 6,9 . 12 ) ·
Lemmas: οὗτος οὐ ἄν τις ἔτι θαλασσεύω αἰτιάομαι · ἀκούσιος γάρ αὐτός ἐπείγω γίγνομαι ὁ βραδυτής . τίς οὖν ἀπεικάζω οὗτος ἤ ὁ ὁ μέγας λέγω εὔχομαι εὐχή ; „ ἐάν γάρ τις “ φημί „ ἀποθνῄσκω ἐπί αὐτός αἰφνίδιος , παραχρῆμα μιαίνω ὁ κεφαλή εὐχή αὐτός , καί ξυρέω “ · εἶτα ὀλίγος προσλέγω ἐπιφέρω · „ ὁ δέ ἡμέρα ὁ πρότερος ἄλογος εἰμί , ὅτι μιαίνω κεφαλή εὐχή αὐτός “ ( Num . 6,9 . 12 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 176
δι’ ἀμφοτέρων τοίνυν , τοῦ τε „ αἰφνίδιον “ καὶ τοῦ „ παραχρῆμα “ εἰπεῖν , ἡ ἀκούσιος παρίσταται τῆς ψυχῆς τροπή · πρὸς μὲν γὰρ τὰ ἑκούσια τῶν ἁμαρτημάτων εἰς τὸ βουλεύσασθαι ποῦ καὶ πότε καὶ πῶς πρακτέον χρόνου δεῖ , τὰ δὲ ἀκούσια ἐξαίφνης , ἀπερισκέπτως καί , εἰ οἷόν τε τοῦτ’ εἰπεῖν , ἀχρόνως κατασκήπτει .
Lemmas: διά ἀμφότερος τοίνυν , ὁ τε „ αἰφνίδιος “ καί ὁ „ παραχρῆμα “ λέγω , ὁ ἀκούσιος παρίστημι ὁ ψυχή τροπή · πρός μέν γάρ ὁ ἑκούσιος ὁ ἁμάρτημα εἰς ὁ βουλεύω ποῦ καί πότε καί πῶς πράσσω χρόνος δέω , ὁ δέ ἀκούσιος ἐξαίφνης , ἀπερίσκεπτος καί , εἰ οἷος τε οὗτος λέγω , ἄχρονος κατασκήπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 177
χαλεπὸν γὰρ ὥσπερ τοὺς δρομεῖς ἀρξαμένους ὁδοῦ τῆς πρὸς εὐσέβειαν ἀπταίστως καὶ ἀπνευστὶ διευθῦναι τὸν δρόμον , ἐπειδὴ μυρία ἐμποδὼν παντὶ τῷ γενομένῳ .
Lemmas: χαλεπός γάρ ὥσπερ ὁ δρομεύς ἄρχω ὁδός ὁ πρός εὐσέβεια ἄπταιστος καί ἀπνευστί διευθύνω ὁ δρόμος , ἐπειδή μυρίος ἐμποδών πᾶς ὁ γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 178
πρότερον μὲν οὖν , ὃ ἓν καὶ μόνον εὐεργεσία , μηδενὸς τῶν κατὰ γνώμην ἀδικημάτων ἐφάψασθαι πᾶσάν τε τὴν ἀμήχανον τῶν ἀκουσίων πληθὺν ἰσχῦσαι διώσασθαι · δεύτερον δὲ τὸ μήτε πολλοῖς τῶν ἀκουσίων μήτ’ ἐπὶ μήκιστον χρόνον ἐνδιατρῖψαι .
Lemmas: πρότερος μέν οὖν , ὅς εἷς καί μόνος εὐεργεσία , μηδείς ὁ κατά γνώμη ἀδίκημα ἐφάπτω πᾶς τε ὁ ἀμήχανος ὁ ἀκούσιος πληθύς ἰσχύω διωθέω · δεύτερος δέ ὁ μήτε πολύς ὁ ἀκούσιος μήτε ἐπί μήκιστος χρόνος ἐνδιατρίβω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 179
παγκάλως δὲ τὰς τῆς ἀκουσίου τροπῆς ἡμέρας εἶπεν ἀλόγους , οὐ μόνον ἐπειδὴ τὸ ἁμαρτάνειν ἄλογον , ἀλλ’ ὅτι καὶ τῶν ἀκουσίων λόγον οὐκ ἔστιν ἀποδοῦναι . παρὸ καὶ πυνθανομένων πολλάκις τὰς τῶν πραγμάτων αἰτίας φαμὲν μήτ’ εἰδέναι μήτ’ εἰπεῖν δύνασθαι · μήτε γὰρ γιγνομένων συμπαραληφθῆναι , ἀλλὰ καὶ τὴν ἄφιξιν αὐτῶν ἀγνοῆσαι .
Lemmas: πάγκαλος δέ ὁ ὁ ἀκούσιος τροπή ἡμέρα λέγω ἄλογος , οὐ μόνος ἐπειδή ὁ ἁμαρτάνω ἄλογος , ἀλλά ὅτι καί ὁ ἀκούσιος λόγος οὐ εἰμί ἀποδίδωμι . παρό καί πυνθάνομαι πολλάκις ὁ ὁ πρᾶγμα αἰτία φημί μήτε οἶδα μήτε λέγω δύναμαι · μήτε γάρ γίγνομαι συμπαραλαμβάνω , ἀλλά καί ὁ ἄφιξις αὐτός ἀγνοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 180
σπάνιον οὖν εἴ τῳ δωρήσεται ὁ θεὸς ἀπ’ ἀρχῆς ἄχρι τέλους σταδιεῦσαι τὸν βίον μήτ’ ὀκλάσαντι μήτ’ ὀλισθόντι , ἀλλ’ ἑκατέραν φύσιν ἀδικημάτων , ἑκουσίων τε καὶ ἀκουσίων , ῥύμῃ καὶ φορᾷ τάχους ὠκυδρομωτάτου ὑπερπτῆναι .
Lemmas: σπάνιος οὖν εἰ τις δωρέω ὁ θεός ἀπό ἀρχή ἄχρι τέλος σταδιεύω ὁ βίος μήτε ὀκλάζω μήτε ὀλισθάνω , ἀλλά ἑκάτερος φύσις ἀδίκημα , ἑκούσιος τε καί ἀκούσιος , ῥύμη καί φορά τάχος ὠκύδρομος ὑπερπέτομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 181
ταῦτα μὲν οὖν ἀρχῆς τε πέρι καὶ τέλους εἴρηται διὰ Νῶε τὸν δίκαιον , ὃς τὰ πρῶτα καὶ στοιχειώδη τῆς γεωργικῆς κτησάμενος τέχνης ἄχρι τῶν περάτων αὐτῆς ἐλθεῖν ἠσθένησε · λέγεται γὰρ ὅτι „ ἤρξατο γῆς εἶναι γεωργός “ , οὐ τῶν ὅρων τῶν ἄκρας ἐπιστήμης ἐλάβετο . τὰ δὲ περὶ τῆς φυτουργίας εἰρημένα αὐτοῦ λέγωμεν αὖθις .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἀρχή τε περί καί τέλος λέγω διά Νῶε ὁ δίκαιος , ὅς ὁ πρῶτος καί στοιχειώδης ὁ γεωργικός κτάομαι τέχνη ἄχρι ὁ πέρας αὐτός ἔρχομαι ἀσθενέω · λέγω γάρ ὅτι „ ἄρχω γῆ εἰμί γεωργός “ , οὐ ὁ ὅρος ὁ ἄκρος ἐπιστήμη λαμβάνω . ὁ δέ περί ὁ φυτουργία λέγω αὐτός λέγω αὖθις .