ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 73
ἵπποι μὲν οὖν ἐπιθυμία καὶ θυμός εἰσιν , ὁ μὲν ἄρρην , ἡ δὲ θήλεια . διὰ τοῦθ’ ὁ μὲν γαυριῶν ἄφετος εἶναι βούλεται καὶ ἐλεύθερος καὶ ἔστιν ὑψαύχην ὡς ἂν ἄρρην , ἡ δ’ ἀνελεύθερος καὶ δουλοπρεπὴς καὶ πανουργίᾳ χαίρουσα οἰκόσιτος , οἰκοφθόρος · θήλεια γάρ . ἀναβάτης δὲ καὶ ἡνίοχος εἷς ὁ νοῦς · ἀλλ’ ἡνίκα μὲν μετὰ φρονήσεως ἄνεισιν , ἡνίοχος , ὁπότε δὲ μετ’ ἀφροσύνης , ἀναβάτης .
Lemmas: ἵππος μέν οὖν ἐπιθυμία καί θυμός εἰμί , ὁ μέν ἄρσην , ὁ δέ θῆλυς . διά οὗτος ὁ μέν γαυριάω ἄφετος εἰμί βούλομαι καί ἐλεύθερος καί εἰμί ὑψαύχην ὡς ἄν ἄρσην , ὁ δέ ἀνελεύθερος καί δουλοπρεπής καί πανουργία χαίρω οἰκόσιτος , οἰκοφθόρος · θῆλυς γάρ . ἀναβάτης δέ καί ἡνίοχος εἷς ὁ νόος · ἀλλά ἡνίκα μέν μετά φρόνησις ἀνέρχομαι , ἡνίοχος , ὁπότε δέ μετά ἀφροσύνη , ἀναβάτης .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 74
ἄφρων μὲν οὖν ὑπὸ ἀμαθίας κρατεῖν ἀδυνατεῖ τῶν ἡνιῶν , αἱ δὲ τῶν χειρῶν ἀπορρυεῖσαι χαμαὶ πίπτουσι , τὰ δὲ ζῷα εὐθὺς ἀφηνιάσαντα πλημμελῆ καὶ ἄτακτον ποιεῖται τὸν δρόμον .
Lemmas: ἄφρων μέν οὖν ὑπό ἀμαθία κρατέω ἀδυνατέω ὁ ἡνία , ὁ δέ ὁ χείρ ἀπορρέω χαμαί πίπτω , ὁ δέ ζῷον εὐθύς ἀφηνιάζω πλημμελής καί ἄτακτος ποιέω ὁ δρόμος .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 75
ὁ δ’ ἐπιβεβηκὼς οὐδενὸς ἐνειλημμένος , ὑφ’ οὗ στηριχθήσεται , πίπτει , περιδρυπτόμενος δὲ γόνυ καὶ χεῖρας καὶ πρόσωπα μεγάλα κλαίει τὴν ἰδίαν κακοπραγίαν ὁ δείλαιος , πολλάκις δὲ καὶ τὰς βάσεις πρὸς τὸν δίφρον ἐξημμένος ἀνατραπεὶς ὕπτιος ἐπὶ νῶτα ἀπῃώρηται καὶ ἐν ἁρματροχιαῖς αὐταῖς κεφαλήν τε καὶ αὐχένα καὶ ὤμους ἀμφοτέρους περιθραύεται κατασυρόμενος , εἶθ’ ὧδε κἀκεῖσε φορούμενος καὶ πᾶσι τοῖς ἐν ποσὶ προσαραττόμενος οἰκτρότατον ὑπομένει θάνατον .
Lemmas: ὁ δέ ἐπιβαίνω οὐδείς ἐλλαμβάνω , ὑπό ὅς στηρίζω , πίπτω , περιδρύπτω δέ γόνυ καί χείρ καί πρόσωπον μέγας κλαίω ὁ ἴδιος κακοπραγία ὁ δείλαιος , πολλάκις δέ καί ὁ βάσις πρός ὁ δίφρος ἐξάπτω ἀνατρέπω ὕπτιος ἐπί νῶτον ἀπαιωρέομαι καί ἐν ἁρματοτροχιά αὐτός κεφαλή τε καί αὐχήν καί ὦμος ἀμφότερος περιθραύω κατασύρω , εἶτα ὧδε ἐκεῖσε φορέω καί πᾶς ὁ ἐν πούς προσαράσσω οἰκτρός ὑπομένω θάνατος .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 76
τῷ μὲν δὴ τοιοῦτον ἀποβαίνει τὸ τέλος , τὸ δὲ ὄχημα ἀνακουφιζόμενον καὶ ἐξαλλόμενον μετὰ βίας , ὅταν ἐπὶ γῆν παλίσσυτον ἐνεχθῇ , ῥᾷστα κατάγνυται , ὡς μηκέτ’ αὖθις ἁρμοσθῆναι καὶ παγῆναι δύνασθαι · τὰ δὲ ζῷα πάντων τῶν συνεχόντων ἀφειμένα παρακινεῖται καὶ οἰστρᾷ καὶ οὐ παύεται φερόμενα , πρὶν ὑποσκελισθέντα πεσεῖν ἢ κατά τινος ἐνεχθέντα κρημνοῦ βαθέος παραπολέσθαι .
Lemmas: ὁ μέν δή τοιοῦτος ἀποβαίνω ὁ τέλος , ὁ δέ ὄχημα ἀνακουφίζω καί ἐξάλλομαι μετά βία , ὅταν ἐπί γῆ παλίσσυτος φέρω , ῥᾴδιος κατάγνυμι , ὡς μηκέτι αὖθις ἁρμόζω καί πάσσω δύναμαι · ὁ δέ ζῷον πᾶς ὁ συνέχω ἀφίημι παρακινέω καί οἰστράω καί οὐ παύω φέρω , πρίν ὑποσκελίζω πίπτω ἤ κατά τις φέρω κρημνός βαθύς παραπόλλυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 77
τοῦτον οὖν ἔοικε τὸν τρόπον αὐτοῖς ἐπιβάταις τὸ τῆς ψυχῆς ὄχημα σύμπαν διαφθείρεσθαι πλημμελῆσαν τὴν ἡνιόχησιν . τοὺς δὴ τοιούτους ἵππους καὶ τοὺς ἐποχουμένους ἄνευ τέχνης αὐτοῖς λυσιτελὲς καθαιρεῖσθαι , ἵνα τὰ ἀρετῆς ἐγείρηται · πιπτούσης γὰρ ἀφροσύνης ἀνάγκη φρόνησιν ὑπανίστασθαι .
Lemmas: οὗτος οὖν ἔοικα ὁ τρόπος αὐτός ἐπιβάτης ὁ ὁ ψυχή ὄχημα σύμπας διαφθείρω πλημμελέω ὁ ἡνιόχησις . ὁ δή τοιοῦτος ἵππος καί ὁ ἐποχέομαι ἄνευ τέχνη αὐτός λυσιτελής καθαιρέω , ἵνα ὁ ἀρετή ἐγείρω · πίπτω γάρ ἀφροσύνη ἀνάγκη φρόνησις ὑπανίσταμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 78
διὰ τοῦτ’ ἐν προτρεπτικοῖς Μωυσῆς φησιν · „ ἐὰν ἐξέλθῃς εἰς πόλεμον ἐπ’ ἐχθρούς σου καὶ ἴδῃς ἵππον καὶ ἀναβάτην καὶ λαὸν πλείονα , οὐ φοβηθήσῃ , ὅτι κύριος ὁ θεὸς μετὰ σοῦ “ ( Deut . 20,1 ) · θυμοῦ γὰρ καὶ ἐπιθυμίας καὶ συνόλως ἁπάντων παθῶν , πασῶν δὲ καὶ τῶν ἄλλων κακιῶν ἐποχουμένων ὥσπερ ἵπποις ἑκάστοις λογισμῶν , κἂν ἀμάχῳ ῥώμῃ κεχρῆσθαι νομίζωσιν , ἀλογητέον τοὺς ἔχοντας τὴν τοῦ μεγάλου βασιλέως θεοῦ δύναμιν ὑπερασπίζουσαν καὶ προαγωνιζομένην αἰεὶ καὶ πανταχοῦ .
Lemmas: διά οὗτος ἐν προτρεπτικός Μωϋσῆς φημί · „ ἐάν ἐξέρχομαι εἰς πόλεμος ἐπί ἐχθρός σύ καί ὁράω ἵππος καί ἀναβάτης καί λαός πολύς , οὐ φοβέω , ὅτι κύριος ὁ θεός μετά σύ “ ( Deut . 20,1 ) · θυμός γάρ καί ἐπιθυμία καί σύνολος ἅπας πάθος , πᾶς δέ καί ὁ ἄλλος κακία ἐποχέομαι ὥσπερ ἵππος ἕκαστος λογισμός , ἐάν ἄμαχος ῥώμη χράω νομίζω , ἀλογητέον ὁ ἔχω ὁ ὁ μέγας βασιλεύς θεός δύναμις ὑπερασπίζω καί προαγωνίζομαι ἀεί καί πανταχοῦ .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 79
στρατὸς δὲ θεῖος αἱ ἀρεταὶ φιλοθέων ὑπέρμαχοι ψυχῶν , αἷς , ἐπειδὰν ἴδωσι τὸν ἀντίπαλον ἡττημένον , ἁρμόττει πάγκαλον καὶ πρεπωδέστατον ὕμνον ᾄδειν τῷ νικηφόρῳ καὶ καλλινίκῳ θεῷ . δύο δὲ χοροί , ὁ μὲν τῆς ἀνδρωνίτιδος , ὁ δὲ τῆς γυναικωνίτιδος ἑστίας , στάντες ἄντηχον καὶ ἀντίφωνον ἀναμέλψουσιν ἁρμονίαν .
Lemmas: στρατός δέ θεῖος ὁ ἀρετή φιλόθεος ὑπέρμαχος ψυχή , ὅς , ἐπειδάν ὁράω ὁ ἀντίπαλος ἡσσάομαι , ἁρμόζω πάγκαλος καί πρεπώδης ὕμνος ἀείδω ὁ νικηφόρος καί καλλίνικος θεός . δύο δέ χορός , ὁ μέν ὁ ἀνδρωνῖτις , ὁ δέ ὁ γυναικωνῖτις ἑστία , ἵστημι ἄντηχος καί ἀντίφωνος ἀναμέλπω ἁρμονία .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 80
χρήσεται δ’ ὁ μὲν τῶν ἀνδρῶν χορὸς ἡγεμόνι Μωυσεῖ , νῷ τελείῳ , ὁ δὲ τῶν γυναικῶν Μαριάμ , αἰσθήσει κεκαθαρμένῃ ( Exod . 15 , 1 . 20 ) · δίκαιον γὰρ καὶ νοητῶς καὶ αἰσθητῶς τοὺς εἰς τὸ θεῖον ὕμνους καὶ εὐδαιμονισμοὺς ἀνυπερθέτως ποιεῖσθαι καὶ τῶν ὀργάνων ἐμμελῶς κρούειν ἑκάτερον , τό τε νοῦ καὶ αἰσθήσεως , ἐπὶ τῇ τοῦ μόνου σωτῆρος εὐχαριστίᾳ καὶ τιμῇ .
Lemmas: χράω δέ ὁ μέν ὁ ἀνήρ χορός ἡγεμών Μωϋσῆς , νόος τέλειος , ὁ δέ ὁ γυνή Μαρία , αἴσθησις κκ́γαθαρμαι ( Exod . 15 , 1 . 20 ) · δίκαιος γάρ καί νοητός καί αἰσθητός ὁ εἰς ὁ θεῖος ὕμνος καί εὐδαιμονισμός ἀνυπέρθετος ποιέω καί ὁ ὄργανον ἐμμελής κρούω ἑκάτερος , ὁ τε νόος καί αἴσθησις , ἐπί ὁ ὁ μόνος σωτήρ εὐχαριστία καί τιμή .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 81
τὴν γοῦν παράλιον ᾠδὴν ᾄδουσι μὲν πάντες ἄνδρες , οὐ μὴν τυφλῇ διανοίᾳ , ἀλλ’ ὀξὺ καθορῶντες Μωυσέως ἐξάρχοντος , ᾄδουσι δὲ καὶ γυναῖκες αἱ πρὸς ἀλήθειαν ἄρισται , τῷ τῆς ἀρετῆς ἐγγεγραμμέναι πολιτεύματι , Μαριὰμ ἀφηγουμένης αὐταῖς .
Lemmas: ὁ γοῦν παράλιος ἀοιδή ἀείδω μέν πᾶς ἀνήρ , οὐ μήν τυφλός διάνοια , ἀλλά ὀξύς καθοράω Μωϋσῆς ἐξάρχω , ἀείδω δέ καί γυνή ὁ πρός ἀλήθεια ἀγαθός , ὁ ὁ ἀρετή ἐγγράφω πολίτευμα , Μαρία ἀφηγέομαι αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 82
ὕμνος δὲ ὁ αὐτὸς ἀμφοτέροις ᾄδεται τοῖς χοροῖς ἐπῳδὸν ἔχων θαυμασιώτατον , ὃν ἐφυμνεῖσθαι καλόν · ἔστι δὲ τοιόσδε · „ ᾄσωμεν τῷ κυρίῳ , ἐνδόξως γὰρ δεδόξασται · ἵππον καὶ ἀναβάτην ἔρριψεν εἰς θάλασσαν “ ( Exod . 15,1.21 ) ·
Lemmas: ὕμνος δέ ὁ αὐτός ἀμφότερος ἀείδω ὁ χορός ἐπῳδός ἔχω θαυμάσιος , ὅς ἐφυμνέω καλός · εἰμί δέ τοιόσδε · „ ἀείδω ὁ κύριος , ἔνδοξος γάρ δοξάζω · ἵππος καί ἀναβάτης ῥίπτω εἰς θάλασσα “ ( Exod . 15,1.21 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 83
ἀμείνονα γὰρ καὶ τελειοτέραν οὐκ ἄν τις εὕροι σκοπῶν νίκην ἢ καθ’ ἣν τὸ τετράπουν καὶ σκιρτητικὸν καὶ ὑπέραυχον ἥττηται παθῶν τε καὶ κακιῶν ἀλκιμώτατον στῖφος—καὶ γὰρ κακίαι τῷ γένει τέτταρες καὶ πάθη ταύταις ἰσάριθμα — , πρὸς δὲ καὶ ὁ ἐπιβάτης αὐτῶν μισάρετος καὶ φιλοπαθὴς νοῦς καταπεσὼν οἴχεται , ὃς ἡδοναῖς καὶ ἐπιθυμίαις , ἀδικίαις τε καὶ πανουργίαις , ἔτι δὲ ἁρπαγαῖς καὶ πλεονεξίαις καὶ τοῖς παραπλησίοις θρέμμασιν ἐγεγήθει .
Lemmas: ἀγαθός γάρ καί τέλειος οὐ ἄν τις εὑρίσκω σκοπέω νίκη ἤ κατά ὅς ὁ τετράπους καί σκιρτητικός καί ὑπέραυχος ἡσσάομαι πάθος τε καί κακία ἄλκιμος στῖφος γάρ κακία ὁ γένος τέσσαρες καί πάθος οὗτος ἰσάριθμος — , πρός δέ καί ὁ ἐπιβάτης αὐτός μισάρετος καί φιλοπαθής νόος καταπίπτω οἴχομαι , ὅς ἡδονή καί ἐπιθυμία , ἀδικία τε καί πανουργία , ἔτι δέ ἁρπαγή καί πλεονεξία καί ὁ παραπλήσιος θρέμμα γηθέω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 84
παγκάλως οὖν ὁ νομοθέτης ἐν ταῖς παραινέσεσιν ἐκδιδάσκει μηδ’ ἄρχοντα χειροτονεῖν ἱπποτρόφον , ἀνεπιτήδειον οἰόμενος εἶναι πρὸς ἡγεμονίαν πάνθ’ ὃς ἂν περὶ ἡδονὰς καὶ ἐπιθυμίας καὶ ἔρωτας ἀκαθέκτους μεμηνὼς οἷα ἀχαλίνωτος καὶ ἀφηνιαστὴς ἵππος οἰστρᾷ · λέγει γὰρ ὧδε · „ οὐ δυνήσῃ καταστῆσαι ἐπὶ σεαυτὸν ἄνθρωπον ἀλλότριον , ὅτι οὐκ ἀδελφός σού ἐστι · διότι οὐ πληθυνεῖ ἑαυτῷ ἵππον , οὐδὲ μὴ ἀποστρέψῃ τὸν λαὸν εἰς Αἴγυπτον “ ( Deut . 17,15 . 16 ) .
Lemmas: πάγκαλος οὖν ὁ νομοθέτης ἐν ὁ παραίνεσις ἐκδιδάσκω μηδέ ἄρχω χειροτονέω ἱπποτρόφος , ἀνεπιτήδειος οἴομαι εἰμί πρός ἡγεμονία πᾶς ὅς ἄν περί ἡδονή καί ἐπιθυμία καί ἔρως ἀκάθεκτος μαίνομαι οἷος ἀχαλίνωτος καί ἀφηνιαστής ἵππος οἰστράω · λέγω γάρ ὧδε · „ οὐ δύναμαι καθίστημι ἐπί σεαυτοῦ ἄνθρωπος ἀλλότριος , ὅτι οὐ ἀδελφός σύ εἰμί · διότι οὐ πληθύνω ἑαυτοῦ ἵππος , οὐδέ μή ἀποστρέφω ὁ λαός εἰς Αἴγυπτος “ ( Deut . 17,15 . 16 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 85
οὐκοῦν τῶν ἱπποτρόφων πρὸς ἀρχὴν πέφυκεν οὐδεὶς κατὰ τὸν ἱερώτατον Μωυσῆν · καίτοι φαίη τις ἂν ἴσως , ὅτι μεγάλη χείρ ἐστι βασιλέως ἱππικὴ δύναμις οὔτε πεζῆς οὔτε ναυτικῆς ἀποδέουσα , πολλαχοῦ δὲ καὶ λυσιτελεστέρα καὶ μάλιστα ἐν οἷς ἀνυπερθέτου καὶ συντόνου τάχους τῆς ἐπεξόδου δεῖ τῶν καιρῶν μέλλειν οὐκ ἐπιτρεπόντων , ἀλλ’ ἐπ’ αὐτῆς ἱσταμένων ἀκμῆς , ὡς μὴ ἀναβάλλεσθαι τοὺς ὑστερηκότας μᾶλλον ἢ ἀποτυχεῖν ἂν εἰκότως εἰσάπαν νομισθῆναι , φθάντων παρελθεῖν ὥσπερ
Lemmas: οὐκοῦν ὁ ἱπποτρόφος πρός ἀρχή φύω οὐδείς κατά ὁ ἱερός Μωϋσῆς · καίτοι φημί τις ἄν ἴσως , ὅτι μέγας χείρ εἰμί βασιλεύς ἱππικός δύναμις οὔτε πεζός οὔτε ναυτικός ἀποδέω , πολλαχοῦ δέ καί λυσιτελής καί μάλα ἐν ὅς ἀνυπέρθετος καί σύντονος τάχος ὁ ἐπέξοδος δέω ὁ καιρός μέλλω οὐ ἐπιτρέπω , ἀλλά ἐπί αὐτός ἵστημι ἀκμή , ὡς μή ἀναβάλλω ὁ ὑστερέω μάλα ἤ ἀποτυγχάνω ἄν ἔοικα εἰσάπαν νομίζω , φθάζω παρέρχομαι ὥσπερ
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 86
νέφους ἐκείνων . εἴποιμεν δ’ ἂν αὐτοῖς · οὐδεμίαν , ὦ γενναῖοι , φρουρὰν ἄρχοντος ὁ νομοθέτης ὑποτέμνεται οὐδὲ τὸ συλλεχθὲν αὐτῷ στράτευμα ἀκρωτηριάζει τῆς δυνάμεως τὸ ἀνυσιμώτερον , τὴν ἱππικὴν δύναμιν , ἀποκόπτων , ἀλλ’ ὡς οἷόν τε πειρᾶται συναύξειν , ἵν’ εἴς τε ἰσχὺν καὶ πλῆθος ἐπιδόντες οἱ σύμμαχοι ῥᾷστα τοὺς ἐναντίους καθαιρῶσι .
Lemmas: νέφος ἐκεῖνος . λέγω δέ ἄν αὐτός · οὐδείς , ὦ γενναῖος , φρουρά ἄρχω ὁ νομοθέτης ὑποτέμνω οὐδέ ὁ συλλέγω αὐτός στράτευμα ἀκρωτηριάζω ὁ δύναμις ὁ ἀνύσιμος , ὁ ἱππικός δύναμις , ἀποκόπτω , ἀλλά ὡς οἷος τε πειράω συναυξάνω , ἵνα εἰς τε ἰσχύς καί πλῆθος ἐπιδίδωμι ὁ σύμμαχος ῥᾴδιος ὁ ἐναντίος καθαιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 87
τίνι γὰρ οὕτω λοχίσαι στράτευμα καὶ τάξαι καὶ κατὰ φάλαγγας διανεῖμαι καὶ λοχαγοὺς καὶ ταξιάρχους καὶ τοὺς ἄλλους πλειόνων ἢ ἐλαττόνων ἡγεμόνας καταστῆσαι ἢ ὅσα τακτικὰ καὶ στρατηγικὰ εὕρηται [ καὶ ] τοῖς ὀρθῶς χρησομένοις ὑφηγήσασθαι κατὰ πολλὴν τῆς ἐν τούτοις ἐπιστήμης περιουσίαν ἐξεγένετο ;
Lemmas: τίς γάρ οὕτως λοχίζω στράτευμα καί τάσσω καί κατά φάλαγξ διανέμω καί λοχαγός καί ταξίαρχος καί ὁ ἄλλος πολύς ἤ ἐλαχύς ἡγεμών καθίστημι ἤ ὅσος τακτικός καί στρατηγικός εὑρίσκω [ καί ] ὁ ὀρθός χράω ὑφηγέομαι κατά πολύς ὁ ἐν οὗτος ἐπιστήμη περιουσία ἐκγίγνομαι ;
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 88
ἀλλὰ γὰρ οὐκ ἔστι νῦν ὁ λόγος αὐτῷ περὶ δυνάμεως ἱππικῆς , ἣν συγκροτεῖσθαι πρὸς ἄρχοντος ἐπ’ ἀναιρέσει δυσμενῶν καὶ σωτηρίᾳ φίλων ἀναγκαῖον , ἀλλὰ περὶ τῆς κατὰ ψυχὴν ἀλόγου καὶ ἀμέτρου καὶ ἀπειθοῦς φορᾶς , ἣν ἐπιστομίζειν λυσιτελές , μή ποτε τὸν λαὸν αὐτῆς ἅπαντα εἰς Αἴγυπτον , τὴν τοῦ σώματος χώραν , ἀποστρέψῃ καὶ φιλήδονον καὶ φιλοπαθῆ μᾶλλον ἢ φιλάρετον καὶ φιλόθεον ἀνὰ κράτος ἐργάσηται , ἐπειδὴ τὸν πλῆθος ἵππων παρ’ ἑαυτῷ κτώμενον ἀνάγκη τὴν εἰς Αἴγυπτον , ὡς αὐτὸς ἔφη , βαδίζειν ὁδόν .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐ εἰμί νῦν ὁ λόγος αὐτός περί δύναμις ἱππικός , ὅς συγκροτέω πρός ἄρχων ἐπί ἀναίρεσις δυσμενής καί σωτηρία φίλος ἀναγκαῖος , ἀλλά περί ὁ κατά ψυχή ἄλογος καί ἄμετρος καί ἀπειθής φορά , ὅς ἐπιστομίζω λυσιτελής , μή ποτέ ὁ λαός αὐτός ἅπας εἰς Αἴγυπτος , ὁ ὁ σῶμα χώρα , ἀποστρέφω καί φιλήδονος καί φιλοπαθής μάλα ἤ φιλάρετος καί φιλόθεος ἀνά κράτος ἐργάζομαι , ἐπειδή ὁ πλῆθος ἵππος παρά ἑαυτοῦ κτάομαι ἀνάγκη ὁ εἰς Αἴγυπτος , ὡς αὐτός φημί , βαδίζω ὁδός .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 89
ὅταν γὰρ καθ’ ἑκάτερον τοῖχον τῆς ψυχῆς νεὼς τρόπον , τόν τε νοῦ καὶ αἰσθήσεως , ὑπὸ βίας τῶν καταπνεόντων εἰς αὐτὴν παθῶν τε καὶ ἀδικημάτων ἀντιρρεπούσης καὶ κλινομένης ἐξαιρόμενον ἐπιβαίνῃ τὸ κῦμα , τόθ’ ὡς εἰκὸς ὑπέραντλος ὁ νοῦς γινόμενος καταποντοῦται · βυθὸς δέ ἐστιν , εἰς ὃν καταποντοῦται καὶ καταδύεται , σῶμα αὐτὸ τὸ ἀπεικασθὲν Αἰγύπτῳ .
Lemmas: ὅταν γάρ κατά ἑκάτερος τοῖχος ὁ ψυχή ναῦς τρόπος , ὁ τε νόος καί αἴσθησις , ὑπό βία ὁ καταπονέω εἰς αὐτός πάθος τε καί ἀδίκημα ἀντιρρέπω καί κλίνω ἐξαίρω ἐπιβαίνω ὁ κῦμα , τότε ὡς ἔοικα ὑπέραντλος ὁ νόος γίγνομαι καταποντόω · βυθός δέ εἰμί , εἰς ὅς καταποντόω καί καταδύω , σῶμα αὐτός ὁ ἀπεικάζω Αἴγυπτος .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 90
μή ποτ’ οὖν περὶ τοῦτο σπουδάσῃς τῆς ἱπποτροφίας τὸ εἶδος . οἱ μὲν γὰρ θάτερον μετιόντες ψεκτοὶ μὲν καὶ αὐτοί · πῶς γὰρ οὔ ; παρ’ οἷς ἄλογα ζῷα μᾶλλον τετίμηται , ὧν ἐκ τῆς οἰκίας ἵππων μὲν ἀγέλαι κατευωχημένων ἀεὶ προέρχονται , ἀνθρώπων δὲ ἑπομένων οὐδὲ εἷς ἔρανον εἰς ἐπανόρθωσιν ἐνδείας , οὐ δωρεὰν εἰς περιουσίαν εὑρισκόμενος .
Lemmas: μή ποτέ οὖν περί οὗτος σπουδάζω ὁ ἱπποτροφία ὁ εἶδος . ὁ μέν γάρ ἕτερος μετέρχομαι ψεκτός μέν καί αὐτός · πῶς γάρ οὐ ; παρά ὅς ἄλογος ζῷον μάλα τιμάω , ὅς ἐκ ὁ οἰκία ἵππος μέν ἀγέλη κατευωχέω ἀεί προέρχομαι , ἄνθρωπος δέ ἕπομαι οὐδέ εἷς ἔρανος εἰς ἐπανόρθωσις ἔνδεια , οὐ δωρεάν εἰς περιουσία εὑρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 91
ἀλλ’ ὅμως κουφότερα ἀδικοῦσιν · ἀθλητὰς γὰρ ἵππους ἀνατρέφοντες τούς τε ἱεροὺς ἀγῶνας καὶ τὰς πανταχῇ πανηγύρεις ἀγομένας φασὶ κοσμεῖν καὶ οὐχ ἡδονῆς μόνον [ ἀλλὰ ] καὶ τῆς περὶ τὴν θέαν τέρψεως αἴτιοι γίνεσθαι τοῖς ὁρῶσιν , ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν καλῶν ἀσκήσεώς τε καὶ μελέτης · οἱ γὰρ τὸν τοῦ νικηφορῆσαι πόθον ἐνιδόντες θηρίοις , διὰ τιμῆς ἔρωτα καὶ ζῆλον ἀρετῆς ἀλέκτῳ τινὶ προτροπῇ καὶ προθυμίᾳ χρησάμενοι , πόνους ἡδεῖς ὑποστάντες τῶν οἰκείων καὶ ἐπιβαλλόντων οὐκ ἀφέξονται , πρὶν ἢ ἐπὶ τέλος ἐλθεῖν αὐτῶν .
Lemmas: ἀλλά ὅμως κοῦφος ἀδικέω · ἀθλητής γάρ ἵππος ἀνατρέφω ὁ τε ἱερός ἀγών καί ὁ πανταχῇ πανήγυρις ἄγω φημί κοσμέω καί οὐ ἡδονή μόνος [ ἀλλά ] καί ὁ περί ὁ θέα τέρψις αἴτιος γίγνομαι ὁ ὁράω , ἀλλά καί ὁ ὁ καλός ἄσκησις τε καί μελέτη · ὁ γάρ ὁ ὁ νικηφορέω πόθος ἐνδίδωμι θηρίον , διά τιμή ἔρως καί ζῆλος ἀρετή ἄλεκτος τις προτροπή καί προθυμία χράω , πόνος ἡδύς ὑφίστημι ὁ οἰκεῖος καί ἐπιβάλλω οὐ ἀπέχω , πρίν ἤ ἐπί τέλος ἔρχομαι αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 92
ἀλλ’ οὗτοι μὲν εὑρεσιλογοῦσιν ἀδικοῦντες , οἱ δ’ ἄνευ ἀπολογίας διαμαρτάνοντές εἰσιν οἱ τὸν ἀναβάτην νοῦν ἔποχον ἀποφαίνοντες ἄπειρον ἱππικῆς ἐπιστήμης κακίᾳ καὶ πάθει τετράποδι .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν εὑρεσιλογέω ἀδικέω , ὁ δέ ἄνευ ἀπολογία διαμαρτάνω εἰμί ὁ ὁ ἀναβάτης νόος ἔποχος ἀποφαίνω ἄπειρος ἱππικός ἐπιστήμη κακία καί πάθος τετράπους .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 93
ἐὰν μέντοι τέχνην τὴν ἡνιοχικὴν ἀναδιδαχθεὶς ἐπὶ πλέον ἐνομιλήσῃς καὶ ἐνδιατρίψῃς αὐτῇ καὶ ἤδη νομίσῃς ἱκανὸς εἶναι δύνασθαι κρατεῖν ἵππων , ἀναβὰς ἔχου τῶν ἡνιῶν · οὕτως γὰρ οὔτε ἀνασκιρτώντων αὐτὸς ἀποπίπτων μετὰ τραυμάτων δυσιάτων γέλωτα παρ’ ἐπιχαιρεκακοῦσιν ὀφλήσεις θεαταῖς οὔτ’ ἐξ ἐναντίας ἢ κατόπιν ἐπιτρεχόντων ἐχθρῶν ἁλώσῃ , τοὺς μὲν τάχει φθάνων τῷ προεκδραμεῖν διώκοντας , τῶν δὲ προσιόντων ἀλογῶν διὰ τὴν τοῦ δύνασθαι ἐξαναχωρεῖν
Lemmas: ἐάν μέντοι τέχνη ὁ ἡνιοχικός ἀναδιδάσκω ἐπί πολύς ἐνομιλέω καί ἐνδιατρίβω αὐτός καί ἤδη νομίζω ἱκανός εἰμί δύναμαι κρατέω ἵππος , ἀναβαίνω χόω ὁ ἡνία · οὕτως γάρ οὔτε ἀνασκιρτάω αὐτός ἀποπίπτω μετά τραῦμα δυσίατος γέλως παρά ἐπιχαιρεκακέω ὀφλισκάνω θεατής οὔτε ἐκ ἐναντίος ἤ κατόπιν ἐπιτρέχω ἐχθρός ἁλίσκομαι , ὁ μέν τάχος φθάνω ὁ προεκτρέχω διώκω , ὁ δέ προσέρχομαι ἀλογέω διά ὁ ὁ δύναμαι ἐξαναχωρέω
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 94
ἀσφαλῶς ἐπιστήμην . οὐκ εἰκότως οὖν Μωυσῆς ἐπὶ τῇ τῶν ἀναβατῶν ᾄδων ἀπωλείᾳ τοῖς ἱππεῦσιν εὔχεται σωτηρίαν παντελῆ ; δύνανται γὰρ οὗτοι χαλινὸν ταῖς ἀλόγοις δυνάμεσιν ἐμβαλόντες αὐτῶν ἐπιστομίζειν τῆς πλεοναζούσης τὴν φορὰν ὁρμῆς . τίς οὖν ἡ εὐχή , λεκτέον · „ γενέσθω “ φησί „ Δὰν ὄφις ἐφ’ ὁδοῦ , ἐγκαθήμενος ἐπὶ τρίβου , δάκνων πτέρναν ἵππου , καὶ πεσεῖται ὁ ἱππεὺς εἰς τὰ ὀπίσω , τὴν σωτηρίαν περιμένων κυρίου “ ( Gen . 49,17 . 18 ) .
Lemmas: ἀσφαλής ἐπιστήμη . οὐ ἔοικα οὖν Μωϋσῆς ἐπί ὁ ὁ ἀναβάτης ἀείδω ἀπώλεια ὁ ἱππεύς εὔχομαι σωτηρία παντελής ; δύναμαι γάρ οὗτος χαλινός ὁ ἄλογος δύναμις ἐμβάλλω αὐτός ἐπιστομίζω ὁ πλεονάζω ὁ φορά ὁρμή . τίς οὖν ὁ εὐχή , λεκτέος · „ γίγνομαι “ φημί „ Δάν ὄφις ἐπί ὁδός , ἐγκάθημαι ἐπί τρίβος , δάκνω πτέρνα ἵππος , καί πίπτω ὁ ἱππεύς εἰς ὁ ὀπίσω , ὁ σωτηρία περιμένω κύριος “ ( Gen . 49,17 . 18 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 95
ὃ δ’ αἰνίττεται διὰ τῆς εὐχῆς , μηνυτέον · ἑρμηνεύεται Δὰν κρίσις · τὴν οὖν ἐξετάζουσαν καὶ ἀκριβοῦσαν καὶ διακρίνουσαν καὶ τρόπον τινὰ δικάζουσαν ἕκαστα τῆς ψυχῆς δύναμιν ὡμοίωσε δράκοντι—ζῷον δ’ ἐστὶ καὶ τὴν κίνησιν ποικίλον καὶ συνετὸν ἐν τοῖς μάλιστα καὶ πρὸς ἀλκὴν ἕτοιμον καὶ τοὺς χειρῶν ἄρχοντας ἀδίκων ἀμύνασθαι δυνατώτατον — , οὐ μὴν τῷ φίλῳ καὶ συμβούλῳ ζωῆς—Εὔαν πατρίῳ γλώττῃ καλεῖν αὐτὴν ἔθος — , ἀλλὰ τῷ πρὸς Μωυσέως ἐξ ὕλης χαλκοῦ δημιουργηθέντι , ὃν οἱ δηχθέντες ὑπὸ τῶν ἰοβόλων ὄφεων καίτοι μέλλοντες τελευτήσειν ὁπότε κατίδοιεν ἐπιβιοῦν
Lemmas: ὅς δέ αἰνίσσομαι διά ὁ εὐχή , μηνυτέον · ἑρμηνεύω Δάν κρίσις · ὁ οὖν ἐξετάζω καί ἀκριβόω καί διακρίνω καί τρόπος τις δικάζω ἕκαστος ὁ ψυχή δύναμις ὁμοιόω δράκων δέ εἰμί καί ὁ κίνησις ποικίλος καί συνετός ἐν ὁ μάλα καί πρός ἀλκή ἑτοῖμος καί ὁ χείρ ἄρχω ἄδικος ἀμύνω δυνατός — , οὐ μήν ὁ φίλος καί σύμβουλος ζωῆς—Εὔαν πάτριος γλῶσσα καλέω αὐτός ἔθος — , ἀλλά ὁ πρός Μωϋσῆς ἐκ ὕλη χαλκός δημιουργέω , ὅς ὁ δάκνω ὑπό ὁ ἰοβόλος ὄφις καίτοι μέλλω τελευτάω ὁπότε καθοράω ἐπιβιόω
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 96
καὶ μηδέποτε ἀποθνῄσκειν λέγονται ( Num . 21,8 ) . ταῦτα δ’ οὕτως μὲν λεγόμενα φάσμασιν ἔοικε καὶ τέρασι , δράκων ἀνθρώπου προϊέμενος φωνὴν καὶ ἐνσοφιστεύων ἀκακωτάτοις ἤθεσι καὶ πιθανότησιν εὐπαραγώγοις γυναῖκα ἀπατῶν , καὶ ἕτερος αἴτιος σωτηρίας γενόμενος παντελοῦς τοῖς θεασαμένοις .
Lemmas: καί μηδέποτε ἀποθνῄσκω λέγω ( Num . 21,8 ) . οὗτος δέ οὕτως μέν λέγω φάσμα ἔοικα καί τέρας , δράκων ἄνθρωπος προίημι φωνή καί ἐνσοφιστεύω ἄκακος ἦθος καί πιθανότης εὐπαράγωγος γυνή ἀπατάω , καί ἕτερος αἴτιος σωτηρία γίγνομαι παντελής ὁ θεάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 97
ἐν δὲ ταῖς δι’ ὑπονοιῶν ἀποδόσεσι τὸ μὲν μυθῶδες ἐκποδὼν οἴχεται , τὸ δ’ ἀληθὲς ἀρίδηλον εὑρίσκεται · τὸν μὲν οὖν τῆς γυναικὸς ὄφιν , αἰσθήσεως καὶ σαρκῶν ἐκκρεμαμένης ζωῆς , ἡδονὴν εἶναί φαμεν , ἰλυσπωμένην καὶ πολυπλοκωτάτην , ἀνεγερθῆναι μὴ δυναμένην , αἰεὶ καταβεβλημένην , ἐπὶ μόνα τὰ γῆς ἕρπουσαν ἀγαθά , καταδύσεις τὰς ἐν τῷ σώματι ζητοῦσαν , ὥσπερ ὀρύγμασιν ἢ χάσμασιν ἑκάστῃ τῶν αἰσθήσεων ἐμφωλεύουσαν , σύμβουλον ἀνθρώπου , φονῶσαν κατὰ τοῦ κρείττονος , ἰοβόλοις καὶ ἀνωδύνοις γλιχομένην δήγμασιν ἀποκτεῖναι · τὸν δὲ Μωυσέως ὄφιν τὴν ἡδονῆς ἐναντίαν διάθεσιν , καρτερίαν , παρὸ καὶ τῆς χαλκοῦ κραταιοτάτης ὕλης κατεσκευασμένος εἰσάγεται .
Lemmas: ἐν δέ ὁ διά ὑπόνοια ἀπόδοσις ὁ μέν μυθώδης ἐκποδών οἴχομαι , ὁ δέ ἀληθής ἀρίδηλος εὑρίσκω · ὁ μέν οὖν ὁ γυνή ὄφις , αἴσθησις καί σάρξ ἐκκρεμάννυμι ζωή , ἡδονή εἰμί φημί , εἰλυσπάομαι καί πολύπλοκος , ἀνεγείρω μή δύναμαι , ἀεί καταβάλλω , ἐπί μόνος ὁ γῆ ἕρπω ἀγαθός , κατάδυσις ὁ ἐν ὁ σῶμα ζητέω , ὥσπερ ὄρυγμα ἤ χάσμα ἕκαστος ὁ αἴσθησις ἐμφωλεύω , σύμβουλος ἄνθρωπος , φονάω κατά ὁ κρατύς , ἰοβόλος καί ἀνώδυνος γλίχομαι δῆγμα ἀποκτείνω · ὁ δέ Μωϋσῆς ὄφις ὁ ἡδονή ἐναντίος διάθεσις , καρτερία , παρό καί ὁ χαλκός κραταιός ὕλη κατασκευάζω εἰσάγω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 98
τὸν οὖν ἄκρως καταθεασάμενον τὸ καρτερίας εἶδος , κἂν εἰ δεδηγμένος πρότερον ὑπὸ τῶν φίλτρων ἡδονῆς τυγχάνοι , ζῆν ἀναγκαῖον · ἡ μὲν γὰρ ἐπανατείνεται ψυχῇ θάνατον ἀπαραίτητον , ἐγκράτεια δ’ ὑγείαν καὶ σωτηρίαν προτείνει βίου . ἀντιπαθὲς δ’ ἀκολασίας φάρμακον ἡ ἀλεξίκακος σωφροσύνη .
Lemmas: ὁ οὖν ἄκρος καταθεάομαι ὁ καρτερία εἶδος , ἄν εἰ δάκνω πρότερος ὑπό ὁ φίλτρον ἡδονή τυγχάνω , ζάω ἀναγκαῖος · ὁ μέν γάρ ἐπανατείνω ψυχή θάνατος ἀπαραίτητος , ἐγκράτεια δέ ὑγεία καί σωτηρία προτείνω βίος . ἀντιπαθής δέ ἀκολασία φάρμακον ὁ ἀλεξίκακος σωφροσύνη .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 99
παντὶ δὲ σοφῷ τὸ καλὸν φίλον , ὃ καὶ πάντως ἐστὶ σωτήριον . ὥσθ’ ὅταν εὔχηται Μωυσῆς γενέσθαι τῷ Δὰν ἢ αὐτὸν ἐκεῖνον ὄφιν—ἑκατέρως γὰρ ἔστιν ἐκδέξασθαι — , παραπλήσιον τῷ ὑπ’ αὐτοῦ κατασκευασθέντι , ἀλλ’ οὐχ ὅμοιον τῷ τῆς Εὔας εὔχεται ·
Lemmas: πᾶς δέ σοφός ὁ καλός φίλος , ὅς καί πάντως εἰμί σωτήριος . ὥστε ὅταν εὔχομαι Μωϋσῆς γίγνομαι ὁ Δάν ἤ αὐτός ἐκεῖνος ὄφιν—ἑκατέρως γάρ εἰμί ἐκδέχομαι — , παραπλήσιος ὁ ὑπό αὐτός κατασκευάζω , ἀλλά οὐ ὅμοιος ὁ ὁ Εὔα εὔχομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 100
τὴν γὰρ εὐχὴν ἀγαθῶν αἴτησιν εἶναι συμβέβηκε . τὸ μὲν οὖν τῆς καρτερίας γένος ἀγαθὸν καὶ οἰστικὸν ἀφθαρσίας , ἀγαθοῦ τελείου , τὸ δὲ τῆς ἡδονῆς κακὸν τὴν μεγίστην τιμωρίαν ἐπιφέρον , θάνατον . διὸ λέγει ·
Lemmas: ὁ γάρ εὐχή ἀγαθός αἴτησις ἔρχομαι συμβαίνω . ὁ μέν οὖν ὁ καρτερία γένος ἀγαθός καί οἰστικός ἀφθαρσία , ἀγαθός τέλειος , ὁ δέ ὁ ἡδονή κακός ὁ μέγας τιμωρία ἐπιφέρω , θάνατος . διό λέγω ·
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 101
„ γενέσθω Δὰν ὄφις “ οὐχ ἑτέρωθι μᾶλλον ἢ „ ἐφ’ ὁδοῦ “ · τὰ μὲν γὰρ τῆς ἀκρασίας καὶ λαιμαργίας καὶ ὅσα ἄλλα αἱ ἀμέτρητοι καὶ ἄπληστοι , πληρούμεναι πρὸς τῆς τῶν ἐκτὸς ἀφθονίας , ὠδίνουσι καὶ τίκτουσιν ἡδοναί , κατὰ λεωφόρου καὶ εὐθυτενοῦς βαίνειν οὐκ ἐπιτρέπει ψυχήν , φάραγξι δὲ καὶ βαράθροις ἐμπίπτειν ἄχρι τοῦ καὶ διαφθεῖραι παντελῶς αὐτὴν ἀναγκάζει · τὰ δὲ καρτερίας καὶ σωφροσύνης καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς * * * ἐχόμενα μόνα , μηδενὸς ὄντος ἐν ποσὶν ὀλισθηροῦ , ᾧ προσπταίσασα κλιθήσεται . προσφυέστατα οὖν ἔχεσθαι τῆς ὀρθῆς ὁδοῦ σωφροσύνην εἶπε , διότι καὶ τὴν ἐναντίαν ἕξιν ἀκολασίαν ἀνοδίᾳ χρῆσθαι
Lemmas: „ γίγνομαι Δάν ὄφις “ οὐ ἑτέρωθι μᾶλλον ἤ „ ἐπί ὁδός “ · ὁ μέν γάρ ὁ ἀκρασία καί λαιμαργία καί ὅσος ἄλλος ὁ ἀμετρητος καί ἄπληστος , πληρόω πρός ὁ ὁ ἐκτός ἀφθονία , ὠδίνω καί τίκτω ἡδονή , κατά λαοφόρος καί εὐθυτενής βαίνω οὐ ἐπιτρέπω ψυχή , φάραγξ δέ καί βάραθρος ἐμπίπτω ἄχρι ὁ καί διαφθείρω παντελής αὐτός ἀναγκάζω · ὁ δέ καρτερία καί σωφροσύνη καί ὁ ἄλλος ἀρετή * * * ἔχω μόνος , μηδείς εἰμί ἐν πούς ὀλισθηρός , ὅς προσπταίω κλίνω . προσφυής οὖν ἔχω ὁ ὀρθός ὁδός σωφροσύνη λέγω , διότι καί ὁ ἐναντίος ἕξις ἀκολασία ἀνοδία χράω
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 102
συμβέβηκε . τὸ δὲ „ καθήμενος ἐπὶ τρίβου “ τοιοῦτον ὑποβάλλει νοῦν , ὥς γε ἐμαυτὸν πείθω · τρίβος ἐστὶν ἡ τετριμμένη πρός τε ἀνθρώπων καὶ ὑποζυγίων ἱππήλατος καὶ ἁμαξήλατος ὁδός .
Lemmas: συμβαίνω . ὁ δέ „ κάθημαι ἐπί τρίβος “ τοιοῦτος ὑποβάλλω νόος , ὡς γε ἐμαυτοῦ πείθω · τρίβος εἰμί ὁ τρίβω πρός τε ἄνθρωπος καί ὑποζύγιον ἱππήλατος καί ἁμαξήλατος ὁδός .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 103
ταύτῃ φασὶν ἡδονὴν ἐμφερεστάτην εἶναι · σχεδὸν γὰρ ἀπὸ γενέσεως ἄχρι τοῦ μακροῦ γήρως ἐπιβαίνουσι καὶ ἐμπεριπατοῦσι καὶ μετὰ σχολῆς καὶ ῥᾳστώνης ἐνδιατρίβουσι τῇ ὁδῷ ταύτῃ , οὐκ ἄνθρωποι μόνον , ἀλλὰ καὶ ὅσαι ἄλλαι ἰδέαι τῶν ζῴων εἰσίν · ἓν γὰρ οὐδέν ἐστιν ὃ μὴ πρὸς ἡδονῆς δελεασθὲν εἵλκυσται καὶ ἐμφέρεται τοῖς πολυπλοκωτάτοις δικτύοις αὐτῆς , ἃ πολὺς διεκδῦναι πόνος .
Lemmas: οὗτος φημί ἡδονή ἐμφερής εἰμί · σχεδόν γάρ ἀπό γένεσις ἄχρι ὁ μακρός γῆρας ἐπιβαίνω καί ἐμπεριπατέω καί μετά σχολή καί ῥᾳστώνη ἐνδιατρίβω ὁ ὁδός οὗτος , οὐ ἄνθρωπος μόνος , ἀλλά καί ὅσος ἄλλος ἰδέα ὁ ζῷον εἰμί · εἷς γάρ οὐδείς εἰμί ὅς μή πρός ἡδονή δελεάζω ἕλκω καί ἐμφέρω ὁ πολύπλοκος δίκτυον αὐτός , ὅς πολύς διεκδύομαι πόνος .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 104
αἱ δὲ φρονήσεως καὶ σωφροσύνης καὶ τῶν ἄλλων ἀρετῶν ὁδοί , καὶ εἰ μὴ ἄβατοι , ἀλλά τοι πάντως ἄτριπτοι · ὀλίγος γὰρ ἀριθμός ἐστι τῶν αὐτὰς βαδιζόντων , οἳ πεφιλοσοφήκασιν ἀνόθως καὶ πρὸς μόνον τὸ καλὸν ἑταιρίαν ἔθεντο , τῶν ἄλλων ἁπάντων ἅπαξ ἀλογήσαντες .
Lemmas: ὁ δέ φρόνησις καί σωφροσύνη καί ὁ ἄλλος ἀρετή ὁδός , καί εἰ μή ἄβατος , ἀλλά τοι πάντως ἄτριπτος · ὀλίγος γάρ ἀριθμός εἰμί ὁ αὐτός βαδίζω , ὅς φιλοσοφέω ἄνοθος καί πρός μόνος ὁ καλός ἑταιρεία τίθημι , ὁ ἄλλος ἅπας ἅπαξ ἀλογέω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 105
„ ἐγκάθηται “ οὖν , καὶ οὐχ ἅπαξ , ὅτῳ ζῆλος καὶ φροντὶς εἰσέρχεται καρτερίας , ἵν’ ἐξ ἐνέδρας ἐπιθέμενος τὴν ἐθάδα ἡδονήν , πηγὴν ἀεννάων κακῶν , ἐπιφράξῃ καὶ ἐκ τοῦ τῆς ψυχῆς ἀνέλῃ χωρίου .
Lemmas: „ ἐγκάθημαι “ οὖν , καί οὐ ἅπαξ , ὅστις ζῆλος καί φροντίς εἰσέρχομαι καρτερία , ἵνα ἐκ ἐνέδρα ἐπιτίθημι ὁ ἐθάς ἡδονή , πηγή ἀέναος κακός , ἐπιφράζω καί ἐκ ὁ ὁ ψυχή ἀναιρέω χωρίον .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 106
τότε , ὥς φησιν ἀκολουθίᾳ χρώμενος , ἀναγκαίως „ δήξεται πτέρναν ἵππου “ · καρτερίας γὰρ καὶ σωφροσύνης ἴδιον τὰς τῆς ὑψαυχενούσης κακίας καὶ τοῦ παρατεθηγμένου καὶ ὀξυκινήτου καὶ σκιρτητικοῦ
Lemmas: τότε , ὡς φημί ἀκολουθία χράω , ἀναγκαῖος „ δάκνω πτέρνα ἵππος “ · καρτερία γάρ καί σωφροσύνη ἴδιος ὁ ὁ ὑψαυχενέω κακία καί ὁ παραθήγω καί ὀξυκίνητος καί σκιρτητικός
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 107
πάθους ἐπιβάθρας διασεῖσαι καὶ ἀνατρέψαι . τὸν μὲν οὖν τῆς Εὔας ὄφιν εἰσάγει κατ’ ἀνθρώπου φονῶντα—λέγει γὰρ ἐν ταῖς ἀραῖς · „ αὐτός σου τηρήσει κεφαλήν , καὶ σὺ τηρήσεις αὐτοῦ πτέρναν “ ( Gen . 3,15 ) — , τὸν δὲ τοῦ Δάν , περὶ οὗ νῦν ἐστιν ὁ λόγος , ἵππου πτέρναν , ἀλλ’ οὐκ ἀνθρώπου δάκνοντα ·
Lemmas: πάθος ἐπιβάθρα διασείω καί ἀνατρέπω . ὁ μέν οὖν ὁ Εὔα ὄφις εἰσάγω κατά ἄνθρωπος φονῶντα—λέγει γάρ ἐν ὁ ἀρή · „ αὐτός σύ τηρέω κεφαλή , καί σύ τηρέω αὐτός πτέρνα “ ( Gen . 3,15 ) — , ὁ δέ ὁ Δάν , περί ὅς νῦν εἰμί ὁ λόγος , ἵππος πτέρνα , ἀλλά οὐ ἄνθρωπος δάκνω ·
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 108
ὁ μὲν γὰρ τῆς Εὔας ἡδονῆς ὢν σύμβολον , ὡς ἐδείχθη πρότερον , ἀνθρώπῳ τῷ καθ’ ἕκαστον ἡμῶν ἐπιτίθεται λογισμῷ—φθορὰ γὰρ διανοίας πλεοναζούσης ἡδονῆς ἀπόλαυσίς τε καὶ χρῆσις — ·
Lemmas: ὁ μέν γάρ ὁ Εὔα ἡδονή εἰμί σύμβολον , ὡς δείκνυμι πρότερος , ἄνθρωπος ὁ κατά ἕκαστος ἐγώ ἐπιτίθημι λογισμῷ—φθορὰ γάρ διάνοια πλεονάζω ἡδονή ἀπόλαυσις τε καί χρῆσις — ·
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 109
ὁ δὲ τοῦ Δάν , εἰκών τις ὢν ἐρρωμενεστάτης ἀρετῆς καρτερίας , ἵππον , τὸ πάθους καὶ κακίας σύμβολον , δήξεται , διότι σωφροσύνη τὴν τούτων καθαίρεσίν τε καὶ φθορὰν μελετᾷ . δηχθέντων μέντοι καὶ ὀκλασάντων „ ὁ ἱππεὺς “ φησί „ πεσεῖται “ .
Lemmas: ὁ δέ ὁ Δάν , εἰκών τις εἰμί ἐρρωμένος ἀρετή καρτερία , ἵππος , ὁ πάθος καί κακία σύμβολον , δάκνω , διότι σωφροσύνη ὁ οὗτος καθαίρεσις τε καί φθορά μελετάω . δάκνω μέντοι καί ὀκλάζω „ ὁ ἱππεύς “ φημί „ πίπτω “ .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 110
ὃ δ’ αἰνίττεται , τοιοῦτόν ἐστι · καλὸν καὶ περιμάχητον εἶναι νομίζει μηδενὶ τῶν ἐκ πάθους ἢ κακίας τὸν ἡμέτερον ἐποχεῖσθαι νοῦν , ἀλλ’ ὁπότ’ ἐπιβῆναί τινι αὐτῶν βιασθείη , σπουδάζειν καθάλλεσθαι καὶ ἀποπίπτειν · τὰ γὰρ τοιαῦτα πτώματα φέρει τὰς εὐκλεεστάτας νίκας . διὸ καὶ τῶν πάλαι τις προκληθεὶς ἐπὶ λοιδορίας ἅμιλλαν οὐκ ἂν εἰς τοιοῦτον ἀγῶνα ἔφη ποτὲ παρελθεῖν , ἐν ᾧ χείρων ὁ νικῶν ἐστι τοῦ ἡττωμένου .
Lemmas: ὅς δέ αἰνίσσομαι , τοιοῦτος εἰμί · καλός καί περιμάχητος εἰμί νομίζω μηδείς ὁ ἐκ πάθος ἤ κακία ὁ ἡμέτερος ἐποχέομαι νόος , ἀλλά ὁπότε ἐπιβαίνω τις αὐτός βιάζω , σπουδάζω καθάλλομαι καί ἀποπίπτω · ὁ γάρ τοιοῦτος πτῶμα φέρω ὁ εὐκλεής νίκη . διό καί ὁ πάλαι τις προκαλέω ἐπί λοιδορία ἅμιλλα οὐ ἄν εἰς τοιοῦτος ἀγών φημί ποτέ παρέρχομαι , ἐν ὅς κακός ὁ νικάω εἰμί ὁ ἡσσάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 111
καὶ σὺ τοίνυν , ὦ οὗτος , μηδέποτ’ εἰς κακῶν παρέλθῃς ἅμιλλαν μηδὲ περὶ πρωτείων τῶν ἐν τούτοις διαγωνίσῃ , ἀλλὰ μάλιστα μέν , ἐὰν οἷόν τε ᾖ , σπούδασον ἀποδρᾶναι · ἐὰν δέ που πρὸς ἐρρωμενεστέρας δυνάμεως βιασθεὶς ἀναγκασθῇς διαγωνίσασθαι , μὴ μελλήσῃς ἡττᾶσθαι ·
Lemmas: καί σύ τοίνυν , ὦ οὗτος , μηδέποτε εἰς κακός παρέρχομαι ἅμιλλα μηδέ περί πρωτεῖον ὁ ἐν οὗτος διαγωνίζομαι , ἀλλά μάλα μέν , ἐάν οἷος τε εἰμί , σπουδάζω ἀποδιδράσκω · ἐάν δέ που πρός ἐρρωμένος δύναμις βιάζω ἀναγκάζω διαγωνίζομαι , μή μέλλω ἡσσάομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 112
τότε γὰρ εὖ μὲν ἔσῃ νενικηκὼς ὁ ἡττώμενος , ἡττώμενοι δ’ οἱ νενικηκότες . καὶ μὴ ἐπιτρέψῃς μηδὲ κήρυκι κηρῦξαι μηδὲ βραβευτῇ στεφανῶσαι τὸν ἐχθρόν , ἀλλ’ αὐτὸς παρελθὼν τὰ βραβεῖα καὶ τὸν φοίνικα ἀνάδος καὶ στεφάνωσον , εἰ θέλει , καὶ ταῖς ταινίαις ἀνάδησον καὶ κήρυξον αὐτὸς μεγάλῃ καὶ ἀρρήκτῳ φωνῇ κήρυγμα τοιοῦτον · τὸν ἐπιθυμίας καὶ θυμοῦ καὶ ἀκολασίας ἀφροσύνης τε αὖ καὶ ἀδικίας προτεθέντα ἀγῶνα , ὦ θεαταὶ καὶ ἀθλοθέται , ἥττημαι μὲν ἐγώ , νενίκηκε δ’ οὑτοσί , καὶ οὕτως ἐκ πολλοῦ τοῦ περιόντος νενίκηκεν , ὥστε καὶ παρὰ τοῖς ἀνταγωνισταῖς ἡμῖν , οὓς εἰκὸς ἦν βασκαίνειν , μὴ φθονεῖσθαι .
Lemmas: τότε γάρ εὖ μέν εἰμί νικάω ὁ ἡσσάομαι , ἡσσάομαι δέ ὁ νικάω . καί μή ἐπιτρέπω μηδέ κῆρυξ κηρύσσω μηδέ βραβεύς στεφανόω ὁ ἐχθρός , ἀλλά αὐτός παρέρχομαι ὁ βραβεῖον καί ὁ φοῖνιξ ἀναδίδωμι καί στεφανόω , εἰ ἐθέλω , καί ὁ ταινία ἀναδέω καί κηρύσσω αὐτός μέγας καί ἄρρηκτος φωνή κήρυγμα τοιοῦτος · ὁ ἐπιθυμία καί θυμός καί ἀκολασία ἀφροσύνη τε αὖ καί ἀδικία προτίθημι ἀγών , ὦ θεατής καί ἀθλοθέτης , ἡσσάομαι μέν ἐγώ , νικάω δέ οὗτος , καί οὕτως ἐκ πολύς ὁ περίειμι νικάω , ὥστε καί παρά ὁ ἀνταγωνιστής ἐγώ , ὅς ἔοικα εἰμί βασκαίνω , μή φθονέω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 113
τὰ μὲν οὖν τῶν ἀνιέρων τούτων ἀγώνων ἆθλα παραχώρησον ἄλλοις , τὰ δὲ τῶν ἱερῶν ὄντως αὐτὸς ἀνάδησαι · ἱεροὺς δὲ μὴ νομίσῃς ἀγῶνας , οὓς αἱ πόλεις ἐν ταῖς τριετηρίσιν ἄγουσι θέατρα ἀναδειμάμεναι πολλὰς ἀνθρώπων δεξόμενα μυριάδας · ἐν γὰρ τούτοις ἢ ὁ καταπαλαίσας τινὰ καὶ ὕπτιον ἢ πρηνῆ τείνας ἐπὶ γῆν ἢ ὁ πυκτεύειν καὶ παγκρατιάζειν δυνάμενος καὶ μηδεμιᾶς μήτε ὕβρεως μήτε ἀδικίας ἀπεχόμενος φέρεται
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ ἀνίερος οὗτος ἀγών ἆθλον παραχωρέω ἄλλος , ὁ δέ ὁ ἱερός ὄντως αὐτός ἀναδέω · ἱερός δέ μή νομίζω ἀγών , ὅς ὁ πόλις ἐν ὁ τριετηρίς ἄγω θέατρον ἀναδέμω πολύς ἄνθρωπος δείκνυμι μυριάς · ἐν γάρ οὗτος ἤ ὁ καταπαλαίω τις καί ὕπτιος ἤ πρηνής τείνω ἐπί γῆ ἤ ὁ πυκτεύω καί παγκρατιάζω δύναμαι καί μηδείς μήτε ὕβρις μήτε ἀδικία ἀπέχω φέρω
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 114
τὰ πρωτεῖα · εἰσὶ δ’ οἳ σφόδρα καὶ κραταιότατα σιδήρου τρόπον ἀκονησάμενοι καὶ στομώσαντες ἑκατέραν τῶν χειρῶν περιάψαντες κεφαλὰς καὶ πρόσωπα τῶν ἀντιπάλων ἀποσκάπτουσι καὶ τἄλλα , ἐπὰν τύχωσι τὰς πληγὰς ἐνεγκόντες , ἀποθραύουσιν , εἶτα βραβείων καὶ στεφάνων τῆς ἀνηλεοῦς ὠμότητος ἕνεκα μεταποιοῦνται .
Lemmas: ὁ πρωτεῖον · εἰμί δέ ὅς σφόδρα καί κραταιός σίδηρος τρόπος ἀκονάω καί στομόω ἑκάτερος ὁ χείρ περιάπτω κεφαλή καί πρόσωπον ὁ ἀντίπαλος ἀποσκάπτω καί ἄλλος , ἐπάν τυγχάνω ὁ πληγή φέρω , ἀποθραύω , εἶτα βραβεῖον καί στέφανος ὁ ἀνηλεής ὠμότης ἕνεκα μεταποιέω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 115
τὰ μὲν γὰρ ἄλλα ἀγωνίσματα δρομέων ἢ πεντάθλων τίς οὐκ ἂν γελάσαι τῶν εὖ φρονούντων , ἐπιτετηδευκότων μήκιστα ἐξάλλεσθαι καὶ μετρουμένων τὰ διαστήματα καὶ περὶ ποδῶν ὠκύτητος ἁμιλλωμένων ; οὓς οὐ μόνον τῶν ἁδροτέρων ζῴων δορκὰς ἢ ἔλαφος ἀλλὰ καὶ τῶν βραχυτάτων σκυλάκιον ἢ λαγωδάριον μὴ σφόδρα ἐπειγόμενον ῥύμῃ καὶ ἀπνευστὶ θέοντας παραδραμεῖται .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἄλλος ἀγώνισμα δρομεύς ἤ πένταθλος τίς οὐ ἄν γελάω ὁ εὖ φρονέω , ἐπιτηδεύω μήκιστος ἐξάλλομαι καί μετρέω ὁ διάστημα καί περί πούς ὠκύτης ἁμιλλάομαι ; ὅς οὐ μόνος ὁ ἁδρός ζῷον δορκάς ἤ ἔλαφος ἀλλά καί ὁ βραχύς σκυλάκιον ἤ λαγωδάριον μή σφόδρα ἐπείγω ῥύμη καί ἀπνευστί θέω παρατρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 116
τούτων μὲν δὴ τῶν ἀγώνων πρὸς ἀλήθειαν ἱερὸς οὐδείς , κἂν πάντες ἄνθρωποι μαρτυρῶσιν , οὓς ἀνάγκη πρὸς ἑαυτῶν ψευδομαρτυριῶν ἁλίσκεσθαι · οἱ γὰρ ταῦτα θαυμάζοντες τοὺς νόμους τοὺς καθ’ ὑβριστῶν καὶ τιμωρίας τὰς ἐπὶ ταῖς αἰκίαις ἔθεσαν καὶ δικαστὰς τοὺς περὶ ἑκάστων διαγνωσομένους ἀπεκλήρωσαν .
Lemmas: οὗτος μέν δή ὁ ἀγών πρός ἀλήθεια ἱερός οὐδείς , ἐάν πᾶς ἄνθρωπος μαρτυρέω , ὅς ἀνάγκη πρός ἑαυτοῦ ψευδομαρτυρία ἁλίσκομαι · ὁ γάρ οὗτος θαυμάζω ὁ νόμος ὁ κατά ὑβριστής καί τιμωρία ὁ ἐπί ὁ αἰκία τίθημι καί δικαστής ὁ περί ἕκαστος διαγιγνώσκω ἀποκληρόω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 117
πῶς οὖν εἰκός ἐστι τοὺς αὐτοὺς ἐπὶ μὲν τοῖς ἰδίᾳ τινὰς αἰκισαμένοις ἀγανακτεῖν καὶ δίκας κατ’ αὐτῶν ἀπαραιτήτους ὡρικέναι , ἐπὶ δὲ τοῖς δημοσίᾳ καὶ ἐν πανηγύρεσι καὶ θεάτροις στεφάνους καὶ κηρύγματα καὶ ἄλλα τινὰ νομοθετῆσαι ;
Lemmas: πῶς οὖν ἔοικα εἰμί ὁ αὐτός ἐπί μέν ὁ ἴδιος τις αἰκίζω ἀγανακτέω καί δίκη κατά αὐτός ἀπαραίτητος ὁρίζω , ἐπί δέ ὁ δημοσίᾳ καί ἐν πανήγυρις καί θέατρον στέφανος καί κήρυγμα καί ἄλλος τις νομοθετέω ;
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 118
δυεῖν γὰρ ἐναντίων καθ’ ἑνὸς εἴτε σώματος εἴτε πράγματος ὁρισθέντων ἢ εὖ ἢ κακῶς ἐξ ἀνάγκης ἂν ἔχοι θάτερον · ἄμφω γὰρ ἀμήχανον . πότερον οὖν ἐπαινοῖτ’ ἂν δεόντως ; ἆρ’ οὐ τὸ τοὺς χειρῶν ἄρχοντας ἀδίκων κολάζεσθαι ; ψέγοιτ’ ἂν οὖν εἰκότως τὸ ἐναντίον , τὸ τιμᾶσθαι · ψεκτὸν δ’ οὐδὲν τῶν ἱερῶν , ἀλλὰ πάντως εὐκλεές .
Lemmas: δύο γάρ ἐναντίος κατά εἷς εἴτε σῶμα εἴτε πρᾶγμα ὁρίζω ἤ εὖ ἤ κακός ἐκ ἀνάγκη ἄν ἔχω ἕτερος · ἄμφω γάρ ἀμήχανος . πότερος οὖν ἐπαινέω ἄν δεόντως ; ἆρα οὐ ὁ ὁ χείρ ἄρχω ἄδικος κολάζω ; ψέγω ἄν οὖν ἔοικα ὁ ἐναντίος , ὁ τιμάω · ψεκτός δέ οὐδείς ὁ ἱερός , ἀλλά πάντως εὐκλεής .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 119
ὁ τοίνυν Ὀλυμπιακὸς ἀγὼν μόνος ἂν λέγοιτο ἐνδίκως ἱερός , οὐχ ὃν τιθέασιν οἱ τὴν Ἦλιν οἰκοῦντες , ἀλλ’ ὁ περὶ κτήσεως τῶν θείων καὶ ὀλυμπίων ὡς ἀληθῶς ἀρετῶν . εἰς τοῦτον τὸν ἀγῶνα οἱ ἀσθενέστατοι τὰ σώματα ἐρρωμενέστατοι δὲ τὰς ψυχὰς ἐγγράφονται πάντες , εἶτα ἀποδυσάμενοι καὶ κονισάμενοι πάνθ’ ὅσα καὶ τέχνης καὶ δυνάμεως ἔργα δρῶσι , παραλιπόντες οὐδὲν ὑπὲρ τοῦ νικηφορῆσαι .
Lemmas: ὁ τοίνυν Ὀλυμπιακός ἀγών μόνος ἄν λέγω ἔνδικος ἱερός , οὐ ὅς τίθημι ὁ ὁ Ἦλις οἰκέω , ἀλλά ὁ περί κτῆσις ὁ θεῖος καί ὀλύμπιος ὡς ἀληθής ἀρετή . εἰς οὗτος ὁ ἀγών ὁ ἀσθενής ὁ σῶμα ἐρρωμένος δέ ὁ ψυχή ἐγγράφω πᾶς , εἶτα ἀποδύω καί κονίζω πᾶς ὅσος καί τέχνη καί δύναμις ἔργον δράω , παραλείπω οὐδείς ὑπέρ ὁ νικηφορέω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 120
τῶν μὲν οὖν ἀντιπάλων οἱ ἀθληταὶ περίεισιν οὗτοι , πρὸς ἀλλήλους δὲ πάλιν περὶ πρωτείων διαφέρονται · οὐ γὰρ ὁ αὐτὸς τῆς νίκης τρόπος ἅπασιν , ἀλλὰ πάντες ἄξιοι τιμῆς ἀργαλεωτάτους καὶ βαρεῖς ἀνατρέψαντες καὶ καταβαλόντες ἐχθρούς .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀντίπαλος ὁ ἀθλητής περίειμι οὗτος , πρός ἀλλήλων δέ πάλιν περί πρωτεῖον διαφέρω · οὐ γάρ ὁ αὐτός ὁ νίκη τρόπος ἅπας , ἀλλά πᾶς ἄξιος τιμή ἀργαλέος καί βαρύς ἀνατρέπω καί καταβάλλω ἐχθρός .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 121
θαυμασιώτατος δὲ καὶ τούτων ὁ διενεγκών , ᾧ καὶ τὰ πρῶτα τῶν ἄθλων οὐ φθονητέον λαμβάνοντι . οἳ δὲ κἂν δευτερείων ἢ τρίτων ἀξιωθῶσι , μὴ κατηφείτωσαν · καὶ γὰρ ταῦτα ἐπ’ ἀρετῆς κτήσει προτίθεται , τοῖς δὲ μὴ τῶν ἄκρων ἐφικέσθαι δυναμένοις ἡ τῶν μέσων κτῆσις ὠφέλιμος , λέγεται δὲ ὅτι καὶ βεβαιοτέρα τὸν ἐμφυόμενον ἀεὶ τοῖς ὑπερέχουσιν ἐκφεύγουσα φθόνον .
Lemmas: θαυμάσιος δέ καί οὗτος ὁ διαφέρω , ὅς καί ὁ πρῶτος ὁ ἆθλον οὐ φθονητέον λαμβάνω . ὁ δέ ἐάν δευτερεῖος ἤ τρίτος ἀξιόω , μή κατηφέω · καί γάρ οὗτος ἐπί ἀρετή κτῆσις προτίθημι , ὁ δέ μή ὁ ἄκρον ἐφικνέομαι δύναμαι ὁ ὁ μέσος κτῆσις ὠφέλιμος , λέγω δέ ὅτι καί βέβαιος ὁ ἐμφύω ἀεί ὁ ὑπερέχω ἐκφεύγω φθόνος .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 122
παιδευτικώτατα οὖν εἴρηται τὸ „ πεσεῖται ὁ ἱππεύς “ , ἵν’ εἴ τις ἀποπίπτοι [ μὲν ] κακῶν , ἐγείρηται [ δὲ ] ἀγαθοῖς ἐπερειδόμενος καὶ συνορθιάζηται . διδασκαλικώτατον δὲ κἀκεῖνο , μὴ πρόσω φάναι , κατόπιν δὲ πίπτειν , ἐπειδὴ κακίας καὶ πάθους ὑστερίζειν ἀεὶ λυσιτελέστατον ·
Lemmas: παιδευτικός οὖν λέγω ὁ „ πίπτω ὁ ἱππεύς “ , ἵνα εἰ τις ἀποπίπτω [ μέν ] κακός , ἐγείρω [ δέ ] ἀγαθός ἐπερείδω καί συνορθιάζω . διδασκαλικός δέ ἐκεῖνος , μή πρόσω φημί , κατόπιν δέ πίπτω , ἐπειδή κακία καί πάθος ὑστερίζω ἀεί λυσιτελής ·
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 123
φθάνειν μὲν γὰρ τὰ καλὰ δρῶντα δεῖ , τὰ δὲ αἰσχρὰ μέλλειν [ καὶ ] ἔμπαλιν , κἀκείνοις μὲν προσέρχεσθαι , τούτων δὲ ὑστερίζειν καὶ μακρὸν ὅσον ἀπολείπεσθαι · ᾧ γὰρ τῶν ἁμαρτημάτων ἐγγίνεται καὶ παθῶν ὑστερίζειν , ἄνοσος διατελεῖ . τὴν γοῦν „ παρὰ τοῦ θεοῦ σωτηρίαν περιμένειν “ φησὶν αὐτόν , ἵνα ἐφ’ ὅσον ἀπελείφθη τοῦ ἀδικεῖν , ἐπὶ τοσοῦτον τῷ δικαιοπραγεῖν ἐπιδράμῃ .
Lemmas: φθάνω μέν γάρ ὁ καλός δράω δέω , ὁ δέ αἰσχρός μέλλω [ καί ] ἔμπαλιν , ἐκεῖνος μέν προσέρχομαι , οὗτος δέ ὑστερίζω καί μακρός ὅσος ἀπολείπω · ὅς γάρ ὁ ἁμάρτημα ἐγγίγνομαι καί πάθος ὑστερίζω , ἄνοσος διατελέω . ὁ γοῦν „ παρά ὁ θεός σωτηρία περιμένω “ φημί αὐτός , ἵνα ἐπί ὅσος ἀπολείπω ὁ ἀδικέω , ἐπί τοσοῦτος ὁ δικαιοπραγέω ἐπιτρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 124
Περὶ μὲν οὖν ἱππέως καὶ ἀναβάτου , κτηνοτρόφου τε καὶ ποιμένος , ἔτι δὲ γῆν ἐργαζομένου καὶ γεωργοῦ τὰ προσήκοντα εἴρηται , καὶ αἱ καθ’ ἑκάστην συζυγίαν ὡς οἷόν τε ἦν ἠκρίβωνται διαφοραί .
Lemmas: περί μέν οὖν ἱππεύς καί ἀναβάτης , κτηνοτρόφος τε καί ποιμήν , ἔτι δέ γῆ ἐργάζομαι καί γεωργός ὁ προσήκω λέγω , καί ὁ κατά ἕκαστος συζυγία ὡς οἷος τε εἰμί ἀκριβόω διαφορά .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 125
πρὸς δὲ τὰ ἀκόλουθα καιρὸς ἤδη τρέπεσθαι . τὸν οὖν ἐφιέμενον ἀρετῆς οὐ παντελῆ κεκτημένον τὴν γεωργικῆς ψυχῆς ἐπιστήμην εἰσάγει , ἀλλ’ αὐτὸ μόνον περὶ τὰς ἀρχὰς αὐτῆς πεπονημένον · λέγει γάρ · „ ἤρξατο Νῶε ἄνθρωπος εἶναι γεωργός “ . ἀρχὴ δ’ , ὁ τῶν παλαιῶν λόγος , ἥμισυ τοῦ παντός , ὡς ἂν ἡμίσει πρὸς τὸ τέλος ἀφεστηκυῖα , οὗ μὴ προσγενομένου καὶ τὸ ἄρξασθαι πολλάκις μεγάλα πολλοὺς ἔβλαψεν .
Lemmas: πρός δέ ὁ ἀκόλουθος καιρός ἤδη τρέπω . ὁ οὖν ἐφίημι ἀρετή οὐ παντελής κτάομαι ὁ γεωργικός ψυχή ἐπιστήμη εἰσάγω , ἀλλά αὐτός μόνος περί ὁ ἀρχή αὐτός πονέω · λέγω γάρ · „ ἄρχω Νῶε ἄνθρωπος εἰμί γεωργός “ . ἀρχή δέ , ὁ ὁ παλαιός λόγος , ἥμισυς ὁ πᾶς , ὡς ἄν ἥμισυς πρός ὁ τέλος ἀφίστημι , ὅς μή προσγίγνομαι καί ὁ ἄρχω πολλάκις μέγας πολύς βλάπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 126
ἤδη γοῦν τινες καὶ τῶν οὐκ εὐαγῶν τῆς διανοίας κατὰ τὰς συνεχεῖς μεταβολὰς στροβουμένης ἔννοιαν χρηστοῦ τινος ἔλαβον , ἀλλ’ οὐδὲν ὤνηντο · ἔστι γὰρ μὴ πρὸς τὸ τέλος ἡξάντων φορὰν ἀθρόον τῶν ἐναντίων καταρραγεῖσαν ἐπικλύσαι καὶ τὸ χρηστὸν ἐκεῖνο διαφθαρῆναι νόημα .
Lemmas: ἤδη γοῦν τις καί ὁ οὐ εὐαγής ὁ διάνοια κατά ὁ συνεχής μεταβολή στροβέω ἔννοια χρηστός τις λαμβάνω , ἀλλά οὐδείς ὠνέομαι · εἰμί γάρ μή πρός ὁ τέλος ἥκω φορά ἀθρόος ὁ ἐναντίος καταράσσω ἐπικλύζω καί ὁ χρηστός ἐκεῖνος διαφθείρω νόημα .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 127
οὐ διὰ τοῦτο μέντοι δόξαντι θυσίας ἀμέμπτους ἀναγαγεῖν τῷ Κάιν λόγιον ἐξέπεσε μὴ θαρρεῖν ὡς κεκαλλιερηκότι ; μὴ γὰρ ἐφ’ ἱεροῖς καὶ τελείοις βουθυτῆσαι · τὸ δὲ λόγιόν ἐστι τοιόνδε · „ οὐκ ἐὰν ὀρθῶς προσενέγκῃς , ὀρθῶς δὲ μὴ διέλῃς “ ( Gen . 4 , 7 ) .
Lemmas: οὐ διά οὗτος μέντοι δοκέω θυσία ἄμεμπτος ἀνάγω ὁ Κάϊς λόγιον ἐκπίπτω μή θαρσέω ὡς καλλιερέω ; μή γάρ ἐπί ἱερός καί τέλειος βουθυτέω · ὁ δέ λόγιον εἰμί τοιόσδε · „ οὐ ἐάν ὀρθός προσφέρω , ὀρθός δέ μή διαιρέω “ ( Gen . 4 , 7 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 128
ὀρθὸν μὲν οὖν ἡ τοῦ θεοῦ τιμή , τὸ δὲ ἀδιαίρετον οὐκ ὀρθόν . ὃν δ’ ἔχει καὶ τοῦτο λόγον , ἴδωμεν · εἰσί τινες οἱ τὸ εὐσεβὲς ἐν τῷ πάντα φάσκειν ὑπὸ θεοῦ γενέσθαι , τά τε καλὰ καὶ τὰ ἐναντία , περιγράφοντες ·
Lemmas: ὀρθός μέν οὖν ὁ ὁ θεός τιμή , ὁ δέ ἀδιαίρετος οὐ ὀρθός . ὅς δέ ἔχω καί οὗτος λόγος , ὁράω · εἰμί τις ὁ ὁ εὐσεβής ἐν ὁ πᾶς φάσκω ὑπό θεός γίγνομαι , ὁ τε καλός καί ὁ ἐναντίος , περιγράφω ·
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 129
πρὸς οὓς ἂν λέγοιμεν , ὅτι τὸ μὲν ὑμῶν ἐπαινετόν ἐστι τῆς δόξης , τὸ δ’ ἔμπαλιν ψεκτόν , ἐπαινετὸν μέν , ὅτι τὸ μόνον θαυμάζετε τίμιον , ψεκτὸν δὲ αὖ , παρόσον ἄνευ τομῆς καὶ διαιρέσεως · ἔδει γὰρ μὴ φῦραι καὶ συγχέαι πάντων ἀθρόως ἀποφήναντας αἴτιον , ἀλλὰ μετὰ διαστολῆς μόνων ὁμολογῆσαι τῶν ἀγαθῶν .
Lemmas: πρός ὅς ἄν λέγω , ὅτι ὁ μέν σύ ἐπαινετός εἰμί ὁ δόξα , ὁ δέ ἔμπαλιν ψεκτός , ἐπαινετός μέν , ὅτι ὁ μόνος θαυμάζω τίμιος , ψεκτός δέ αὖ , παρόσον ἄνευ τομή καί διαίρεσις · δέω γάρ μή φύρω καί συγχέω πᾶς ἀθρόος ἀποφαίνω αἴτιος , ἀλλά μετά διαστολεύς μόνος ὁμολογέω ὁ ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 130
ἄτοπον γὰρ ἱερέων μὲν πρόνοιαν ἔχειν , ὡς ὁλόκληροι τὰ σώματα καὶ παντελεῖς ἔσονται , τῶν τε καταθυομένων ζῴων , ὡς οὐδὲν οὐδεμιᾷ τὸ παράπαν ἀλλ’ οὐδὲ τῇ βραχυτάτῃ χρήσεται λώβῃ , καί τινας δεῖ ὅσους ἐπ’ αὐτὸ τοῦτο χειροτονεῖν τὸ ἔργον , οὓς ἔνιοι μωμοσκόπους ὀνομάζουσιν , ἵνα ἄμωμα καὶ ἀσινῆ προσάγηται τῷ βωμῷ τὰ ἱερεῖα , τὰς δὲ περὶ θεοῦ δόξας ἐν ταῖς ἑκάστων ψυχαῖς ὑποσυγκεχύσθαι καὶ μὴ κανόνι ὀρθοῦ λόγου διακεκρίσθαι .
Lemmas: ἄτοπος γάρ ἱερεύς μέν πρόνοια ἔχω , ὡς ὁλόκληρος ὁ σῶμα καί παντελής εἰμί , ὁ τε καταθύω ζῷον , ὡς οὐδείς οὐδείς ὁ παράπαν ἀλλά οὐδέ ὁ βραχύς χράω λώβη , καί τις δέω ὅσος ἐπί αὐτός οὗτος χειροτονέω ὁ ἔργον , ὅς ἔνιοι μωμοσκόπος ὀνομάζω , ἵνα ἄμωμος καί ἀσινής προσάγω ὁ βωμός ὁ ἱερεῖον , ὁ δέ περί θεός δόξα ἐν ὁ ἕκαστος ψυχή ὑποσυγχέω καί μή κανών ὀρθός λόγος διακρίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 131
τὸν κάμηλον οὐχ ὁρᾷς ὅτι ἀκάθαρτον εἶναί φησι ζῷον ὁ νόμος , ἐπειδὴ μηρυκᾶται μέν , οὐ διχηλεῖ δέ ( Lev . 11,4 ) ; καίτοι γε πρὸς τὴν ῥητὴν ἐπίσκεψιν οὐκ οἶδ’ ὃν ἔχει λόγον ἡ προσαποδοθεῖσα αἰτία , πρὸς δὲ τὴν δι’ ὑπονοιῶν ἀναγκαιότατον ·
Lemmas: ὁ κάμηλος οὐ ὁράω ὅτι ἀκάθαρτος εἰμί φημί ζῷον ὁ νόμος , ἐπειδή μηρυκάζω μέν , οὐ διχηλέω δέ ( Lev . 11,4 ) ; καίτοι γε πρός ὁ ῥητός ἐπίσκεψις οὐ οἶδα ὅς ἔχω λόγος ὁ προσαποδίδωμι αἰτία , πρός δέ ὁ διά ὑπόνοια ἀναγκαῖος ·
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 132
ὥσπερ γὰρ τὸ μηρυκώμενον τὴν προκαταβληθεῖσαν ὑπαναπλέουσαν αὖθις ἐπιλεαίνει τροφήν , οὕτως ἡ ψυχὴ τοῦ φιλομαθοῦς , ἐπειδάν τινα δι’ ἀκοῆς δέξηται θεωρήματα , λήθῃ μὲν αὐτὰ οὐ παραδίδωσιν , ἠρεμήσασα δὲ καθ’ ἑαυτὴν ἕκαστα μεθ’ ἡσυχίας τῆς πάσης ἀναπολεῖ καὶ εἰς ἀνάμνησιν τῶν πάντων ἔρχεται .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ μηρυκάζω ὁ προκαταβάλλω ὑπαναπλέω αὖθις ἐπιλεαίνω τροφή , οὕτως ὁ ψυχή ὁ φιλομαθής , ἐπειδάν τις διά ἀκοή δέχομαι θεώρημα , λήθη μέν αὐτός οὐ παραδίδωμι , ἠρεμέω δέ κατά ἑαυτοῦ ἕκαστος μετά ἡσυχία ὁ πᾶς ἀναπολέω καί εἰς ἀνάμνησις ὁ πᾶς ἔρχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 133
μνήμη δ’ οὐ πᾶσα ἀγαθόν , ἀλλ’ ἡ ἐπὶ μόνοις τοῖς ἀγαθοῖς , ἐπεὶ τό γε ἄληστα εἶναι τὰ κακὰ βλαβερώτατον · οὗ ἕνεκα πρὸς τελειότητα χρεία τοῦ διχηλεῖν , ἵνα τοῦ μνημονικοῦ δίχα τμηθέντος ὁ λόγος διττὰιὰ στόματος , οὗπερ διττὰίτταδιττὰιττὰ ἡ φύσις [ διττὰιτὰ ] εἰργάσατο χείλη , ῥέων διαστείλῃ τό τε ὠφέλιμον καὶ τὸ ἐπιζήμιον μνήμης γένους εἶδος .
Lemmas: μνήμη δέ οὐ πᾶς ἀγαθός , ἀλλά ὁ ἐπί μόνος ὁ ἀγαθός , ἐπεί ὁ γε ἄληστος εἰμί ὁ κακός βλαβερός · ὅς ἕνεκα πρός τελειότης χρεία ὁ διχηλέω , ἵνα ὁ μνημονικός δίχα τέμνω ὁ λόγος διττὰιὰ στόμα , ὅσπερ δισσός ὁ φύσις [ δισσός ] ἐργάζομαι χεῖλος , ῥέω διαστέλλω ὁ τε ὠφέλιμος καί ὁ ἐπιζήμιος μνήμη γένος εἶδος .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 134
ἀλλ’ οὐδὲ τὸ διχηλεῖν ἄνευ τοῦ μηρυκᾶσθαι καθ’ ἑαυτὸ φαίνεταί τινα ἔχειν ὄνησιν ἐξ αὑτοῦ . τί γὰρ ὄφελος τὰς φύσεις τῶν πραγμάτων τέμνειν ἄνωθεν ἀρξάμενον μέχρι τῶν λεπτοτάτων , εἰς τοὔσχατον δὲ αὐτὸ μηκέτι γίνεσθαι μηδὲ ἔχειν διαιρετὰ τὰ μέρη , ἅπερ ἄτομα καὶ ἀμερῆ πρὸς ἐνίων εὐθυβόλως ὀνομάζεται ;
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὁ διχηλέω ἄνευ ὁ μηρυκάζω κατά ἑαυτοῦ φαίνω τις ἔχω ὄνησις ἐκ ἑαυτοῦ . τίς γάρ ὄφελος ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα τέμνω ἄνωθεν ἄρχω μέχρι ὁ λεπτός , εἰς ἔσχατος δέ αὐτός μηκέτι γίγνομαι μηδέ ἔχω διαιρετός ὁ μέρος , ὅς ἄτομος καί ἀμερής πρός ἔνιοι εὐθύβολος ὀνομάζω ;
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 135
ταῦτα γὰρ συνέσεως μὲν καὶ περιττῆς ἀκριβείας ἠκονημένης εἰς ὀξυτάτην ἀγχίνοιαν ἐναργῆ δείγματ’ ἐστίν , ὄνησιν δὲ οὐδεμίαν πρὸς καλοκἀγαθίαν καὶ ἀνεπιλήπτου βίου
Lemmas: οὗτος γάρ σύνεσις μέν καί περισσός ἀκρίβεια ἀκονάω εἰς ὀξύς ἀγχίνοια ἐναργής δεῖγμα εἰμί , ὄνησις δέ οὐδείς πρός καλοκἀγαθία καί ἀνεπίληπτος βίος
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 136
διέξοδον ἔχει . καθ’ ἑκάστην γοῦν ἡμέραν ὁ πανταχοῦ τῶν σοφιστῶν ὅμιλος ἀποκναίει τὰ ὦτα τῶν παρατυγχανόντων ἀκριβολογούμενος καὶ τὰς διπλᾶς καὶ ἀμφιβόλους λέξεις ἀναπτύσσων καὶ τῶν πραγμάτων ὅσα δοκεῖ μεμνῆσθαι — πέπηγε δὲ καὶ πλειόνων — διακρίνων . ἢ οὐχ οἱ μὲν τὰ στοιχεῖα τῆς ἐγγραμμάτου φωνῆς εἴς τε ἄφωνα καὶ φωνήεντα τέμνουσιν ; ἔνιοι δὲ τὸν λόγον εἰς τὰ ἀνωτάτω τρία , ὄνομα ; ῥῆμα , σύνδεσμον ;
Lemmas: διέξοδος ἔχω . κατά ἕκαστος γοῦν ἡμέρα ὁ πανταχοῦ ὁ σοφιστής ὅμιλος ἀποκναίω ὁ οὖς ὁ παρατυγχάνω ἀκριβολογέομαι καί ὁ διπλόος καί ἀμφίβολος λέξις ἀναπτύσσω καί ὁ πρᾶγμα ὅσος δοκέω μιμνῄσκω — πήγνυμι δέ καί πολύς — διακρίνω . ἤ οὐ ὁ μέν ὁ στοιχεῖον ὁ ἐγγράμματος φωνή εἰς τε ἄφωνος καί φωνήεις τέμνω ; ἔνιοι δέ ὁ λόγος εἰς ὁ ἄνω τρεῖς , ὄνομα ; ῥῆμα , σύνδεσμος ;
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 137
μουσικοὶ δὲ τὴν ἰδίαν ἐπιστήμην εἰς ῥυθμόν , εἰς μέτρον , εἰς μέλος , καὶ τὸ μέλος εἴς τε τὸ χρωματικὸν καὶ ἐναρμόνιον καὶ διατονικὸν εἶδος καὶ διὰ τεσσάρων καὶ διὰ πέντε καὶ διὰ πασῶν , συνημμένων τε καὶ διεζευγμένων μελῳδίας ;
Lemmas: μουσικός δέ ὁ ἴδιος ἐπιστήμη εἰς ῥυθμός , εἰς μέτρον , εἰς μέλος , καί ὁ μέλος εἰς τε ὁ χρωματικός καί ἐναρμόνιος καί διατονικός εἶδος καί διά τέσσαρες καί διά πέντε καί διά πᾶς , συνάπτω τε καί διαζεύγνυμαι μελῳδία ;
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 138
γεωμέτραι δὲ εἰς τὰς γενικωτάτας δύο γραμμὰς εὐθεῖάν τε καὶ περιφέρειαν ; καὶ οἱ ἄλλοι τεχνῖται εἰς τὰς καθ’ ἑκάστην ἐπιστήμην ἰδέας τὰς ἀπὸ τῶν πρώτων ἄχρι τῶν ὑστάτων ;
Lemmas: γεωμέτρης δέ εἰς ὁ γενικός δύο γραμμή εὐθύς τε καί περιφέρεια ; καί ὁ ἄλλος τεχνίτης εἰς ὁ κατά ἕκαστος ἐπιστήμη ἰδέα ὁ ἀπό ὁ πρῶτος ἄχρι ὁ ὕστερος ;
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 139
ᾧ συνεπηχείτω μέντοι καὶ τῶν φιλοσοφούντων χορὸς ἅπας τὰ εἰωθότα διεξιών , ὅτι τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστι σώματα , τὰ δ’ ἀσώματα · καὶ τὰ μὲν ἄψυχα , τὰ δὲ ψυχὴν ἔχοντα · καὶ τὰ μὲν λογικά , τὰ δ’ ἄλογα · καὶ τὰ μὲν θνητά , τὰ δὲ θεῖα · καὶ τῶν θνητῶν τὸ μὲν ἄρρεν , τὸ δὲ θῆλυ , τὰ ἀνθρώπου τμήματα ·
Lemmas: ὅς συνεπηχέω μέντοι καί ὁ φιλοσοφέω χορός ἅπας ὁ εἴωθα διεξέρχομαι , ὅτι ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί σῶμα , ὁ δέ ἀσώματος · καί ὁ μέν ἄψυχος , ὁ δέ ψυχή ἔχω · καί ὁ μέν λογικός , ὁ δέ ἄλογος · καί ὁ μέν θνητός , ὁ δέ θεῖος · καί ὁ θνητός ὁ μέν ἄρσην , ὁ δέ θῆλυς , ὁ ἄνθρωπος τμῆμα ·
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 140
καὶ πάλιν τῶν ἀσωμάτων τὰ μὲν τέλεια , τὰ δὲ ἀτελῆ · καὶ τῶν τελείων τὰ μὲν ἐρωτήματα καὶ πύσματα ἀρατικά τε αὖ καὶ ὁρκικὰ καὶ ὅσαι ἄλλαι τῶν κατ’ εἶδος ἐν ταῖς περὶ τούτων στοιχειώσεσιν ἀναγράφονται διαφοραί , τὰ δὲ πάλιν ἃ διαλεκτικοῖς ἔθος ὀνομάζειν ἀξιώματα · καὶ τούτων τὰ μὲν ἁπλᾶ , τὰ δ’ οὐχ ἁπλᾶ · καὶ τῶν οὐχ
Lemmas: καί πάλιν ὁ ἀσώματος ὁ μέν τέλειος , ὁ δέ ἀτελής · καί ὁ τέλειος ὁ μέν ἐρώτημα καί πύσμα ἀρατικός τε αὖ καί ὁρκικός καί ὅσος ἄλλος ὁ κατά εἶδος ἐν ὁ περί οὗτος στοιχείωσις ἀναγράφω διαφορά , ὁ δέ πάλιν ὅς διαλεκτικός ἔθος ὀνομάζω ἀξίωμα · καί οὗτος ὁ μέν ἁπλόος , ὁ δέ οὐ ἁπλόος · καί ὁ οὐ
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 141
ἁπλῶν τὰ μὲν συνημμένα , τὰ δὲ παρασυνημμένα τὸ μᾶλλον ἢ ἧττον , καὶ προσέτι δὲ διεζευγμένα καὶ ἄλλα τοιουτότροπα , ἔτι δ’ ἀληθῆ τε καὶ ψευδῆ καὶ ἄδηλα , δυνατά τε καὶ ἀδύνατα [ καὶ τὰ μὲν φθαρτὰ καὶ ἄφθαρτα ] καὶ ἀναγκαῖα καὶ οὐκ ἀναγκαῖα , καὶ εὔπορά τε καὶ ἄπορα καὶ ὅσα συγγενῆ τούτοις · πάλιν δὲ τῶν ἀτελῶν αἱ εἰς τὰ λεγόμενα κατηγορήματα καὶ συμβεβηκότα καὶ ὅσα τούτων ἐλάττω διαιρέσεις προσεχεῖς .
Lemmas: ἁπλόος ὁ μέν συνάπτω , ὁ δέ παρασυνάπτω ὁ μάλα ἤ ἥσσων , καί προσέτι δέ διαζεύγνυμαι καί ἄλλος τοιουτότροπος , ἔτι δέ ἀληθής τε καί ψευδής καί ἄδηλος , δυνατός τε καί ἀδύνατος [ καί ὁ μέν φθαρτός καί ἄφθαρτος ] καί ἀναγκαῖος καί οὐ ἀναγκαῖος , καί εὔπορος τε καί ἄπορος καί ὅσος συγγενής οὗτος · πάλιν δέ ὁ ἀτελής ὁ εἰς ὁ λέγω κατηγόρημα καί συμβαίνω καί ὅσος οὗτος ἐλαχύς διαίρεσις προσεχής .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 142
κἂν ἔτι παραθήξας ὁ νοῦς εἰς τὸ λεπτότερον ἑαυτόν , καθάπερ ἰατρὸς τὰ σώματα , τὰς τῶν πραγμάτων φύσεις ἀνατέμνῃ , πλέον οὐδὲν πρὸς ἀρετῆς κτῆσιν ἐργάσεται , ἀλλὰ διχηλήσει μὲν διαστέλλειν καὶ διακρίνειν ἕκαστα δυνάμενος , οὐ μηρυκηθήσεται δέ , ὡς ὠφελίμῳ χρῆσθαι τροφῇ κατὰ τὰς ὑπομνήσεις τὴν ἐξ ἁμαρτημάτων ἐπιγεγενημένην τραχύτητα ψυχῇ λεαινούσῃ καὶ προσηνῆ καὶ λείαν τῷ ὄντι κίνησιν ἀπεργαζομένῃ .
Lemmas: ἐάν ἔτι παραθήγω ὁ νόος εἰς ὁ λεπτός ἑαυτοῦ , καθά ἰατρός ὁ σῶμα , ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις ἀνατέμνω , πολύς οὐδείς πρός ἀρετή κτῆσις ἐργάζομαι , ἀλλά διχηλέω μέν διαστέλλω καί διακρίνω ἕκαστος δύναμαι , οὐ μηρυκάω δέ , ὡς ὠφέλιμος χράω τροφή κατά ὁ ὑπόμνησις ὁ ἐκ ἁμάρτημα ἐπιγίγνομαι τραχύτης ψυχή λεαίνω καί προσηνής καί λεῖος ὁ εἰμί κίνησις ἀπεργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 143
μυρίοι οὖν τῶν λεγομένων σοφιστῶν θαυμασθέντες κατὰ πόλεις καὶ τὴν οἰκουμένην σχεδὸν ἅπασαν ἐπὶ τιμὴν ἐπιστρέψαντες ἕνεκα ἀκριβολογίας καὶ τῆς περὶ τὰς εὑρέσεις δεινότητος ἀνὰ κράτος τοῖς πάθεσι ἐγκατεγήρασαν καὶ ἐγκατέτριψαν τὸν βίον οὐδὲν ἰδιωτῶν ἠμελημένων καὶ φαυλοτάτων διενεγκόντες ἀνθρώπων ·
Lemmas: μυρίος οὖν ὁ λέγω σοφιστής θαυμάζω κατά πόλις καί ὁ οἰκουμένη σχεδόν ἅπας ἐπί τιμή ἐπιστρέφω ἕνεκα ἀκριβολογία καί ὁ περί ὁ εὕρεσις δεινότης ἀνά κράτος ὁ πάθος ἐγκαταγηράσκω καί ἐγκατατρίβω ὁ βίος οὐδείς ἰδιώτης ἀμελέω καί φαῦλος διαφέρω ἄνθρωπος ·
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 144
διὸ καὶ παγκάλως τοὺς οὕτω βιοῦντας τῶν σοφιστῶν ὁ νομοθέτης τῷ συῶν παραβάλλει γένει διαυγεῖ μὲν οὐδενὶ καὶ καθαρῷ θολερῷ δὲ καὶ βορβορώδει βίῳ καὶ τοῖς αἰσχίστοις ἐμφερομένους .
Lemmas: διό καί πάγκαλος ὁ οὕτως βιόω ὁ σοφιστής ὁ νομοθέτης ὁ ὗς παραβάλλω γένος διαυγής μέν οὐδείς καί καθαρός θολερός δέ καί βορβορώδης βίος καί ὁ αἰσχρός ἐμφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-agricultura 145
τὸν γὰρ σῦν ἀκάθαρτον εἶναί φησιν , ὅτι διχηλεῖ μέν , οὐ μηρυκᾶται δέ ( Lev . 11,7 ) , ὡς τὸν κάμηλον διὰ τὴν ἐναντίαν πρόφασιν , ὅτι μηρυκώμενος οὐ διχηλεῖ . ὅσα μέντοι τῶν ζῴων ἀμφοτέρων μετέχει , καθαρὰ εἰκότως ἀναγράφεται , ὅτι τὴν περὶ ἑκάτερον τῶν λεχθέντων ἀτοπίαν ἐκπέφευγε . καὶ γὰρ διαίρεσις ἄνευ μνήμης καὶ μελέτης καὶ διεξόδου τῶν ἀρίστων * * * ἀγαθὸν ἀτελές , ἡ δ’ ἀμφοῖν
Lemmas: ὁ γάρ ὗς ἀκάθαρτος εἰμί φημί , ὅτι διχηλέω μέν , οὐ μηρυκάζω δέ ( Lev . 11,7 ) , ὡς ὁ κάμηλος διά ὁ ἐναντίος πρόφασις , ὅτι μηρυκάζω οὐ διχηλέω . ὅσος μέντοι ὁ ζῷον ἀμφότερος μετέχω , καθαρός ἔοικα ἀναγράφω , ὅτι ὁ περί ἑκάτερος ὁ λέγω ἀτοπία ἐκφεύγω . καί γάρ διαίρεσις ἄνευ μνήμη καί μελέτη καί διέξοδος ὁ ἀγαθός * * * ἀγαθός ἀτελής , ὁ δέ ἄμφω