ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 61
τί δ’ ἐμποδὼν ἦν ἀνθρώπους καθάπερ φασὶ πρότερον καὶ νῦν βλαστάνειν ; οὕτως καὶ ἡ γῆ γεγήρακεν , ὡς διὰ χρόνου μῆκος ἐστειρῶσθαι δοκεῖν ; ἀλλ’ ἐν ὁμοίῳ μένει νεάζουσα ἀεί , διότι τετάρτη μοῖρα τοῦ παντός ἐστι καὶ ἕνεκα τῆς τοῦ ὅλου διαμονῆς ὀφείλει μὴ φθίνειν , ἐπεὶ καὶ τὰ ἀδελφὰ στοιχεῖα αὐτῆς ὕδωρ ἀήρ τε καὶ πῦρ ἀγήρω διατελεῖ .
Lemmas: τίς δέ ἐμποδών εἰμί ἄνθρωπος καθάπερ φημί πρότερος καί νῦν βλαστάνω ; οὕτως καί ὁ γῆ γηράσκω , ὡς διά χρόνος μῆκος στειρόω δοκέω ; ἀλλά ἐν ὅμοιος μένω νεάζω ἀεί , διότι τέταρτος μοῖρα ὁ πᾶς εἰμί καί ἕνεκα ὁ ὁ ὅλος διαμονή ὀφείλω μή φθίω , ἐπεί καί ὁ ἀδελφή στοιχεῖον αὐτός ὕδωρ ἀήρ τε καί πῦρ ἀγήραος διατελέω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 62
πίστις δὲ ἐναργὴς τῆς ἀδιαστάτου καὶ ἀιδίου περὶ γῆν ἀκμῆς τὰ φυόμενα · καθαρθεῖσα γὰρ ἢ ποταμῶν ἀναχύσεσιν , ὥσπερ φασὶν Αἴγυπτον , ἢ τοῖς ἐτησίοις ὄμβροις τὸν ἐκ τῆς φορᾶς κάματον ὑπανίεται καὶ χαλᾶται , κἄπειτα διαναπαυσαμένη τὴν οἰκείαν δύναμιν ἀνακτᾶται μέχρι παντελοῦς ῥώμης , εἶτ’ ἄρχεται πάλιν τῆς τῶν ὁμοίων γενέσεως τροφὰς ἀφθόνους
Lemmas: πίστις δέ ἐναργής ὁ ἀδιάστατος καί ἀίδιος περί γῆ ἀκμή ὁ φύω · καθαίρω γάρ ἢ ποταμός ἀνάχυσις , ὥσπερ φημί Αἴγυπτος , ἢ ὁ ἐτήσιος ὄμβρος ὁ ἐκ ὁ φορός κάματος ὑπανίημι καί χαλάω , ἔπειτα διαναπαύω ὁ οἰκεῖος δύναμις ἀνακτάομαι μέχρι παντελής ῥώμη , εἶτα ἄρχω πάλιν ὁ ὁ ὅμοιος γένεσις τροφή ἄφθονος
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 63
ἁπάσαις ζῴων ἰδέαις ἀναδιδοῦσα . παρ’ ὅ μοι δοκοῦσιν οὐκ ἀπὸ σκοποῦ ποιηταὶ Πανδώραν αὐτὴν ὀνομάσαι , πάντα δωρουμένην [ καὶ ] τὰ πρὸς ὠφέλειαν καὶ ἡδονῆς ἀπόλαυσιν οὐ τισὶν ἀλλὰ πᾶσιν ὅσα ψυχῆς μεμοίραται . εἰ γοῦν τις ἔαρος ἀκμάσαντος πτερωθεὶς ἀρθείη μετάρσιος καὶ κατίδοι τήν τε ὀρεινὴν καὶ πεδιάδα , τὴν μὲν εὔχορτον καὶ χλοηφόρον πόας καὶ χιλὸν κριθάς τε καὶ πυροὺς καὶ μυρίας ἄλλας σπαρτῶν φύσεις ἀναδιδοῦσαν , ἅς τε γεωργοὶ κατεβάλοντο καὶ ἃς ἀπαυτοματίζουσα ἡ τοῦ ἔτους ὥρα παρέχεται , τὴν δὲ κλάδοις καὶ φυλλάσι κατάσκιον , οἷς ἐπικοσμεῖται τὰ δένδρα , καὶ καρπῶν περιπληθεστάτην , οὐχὶ τῶν πρὸς ἐδωδὴν μόνον ἀλλὰ καὶ οἷς πόνους ἀκεῖσθαι συμβέβηκεν — ὁ μὲν γὰρ τῆς ἐλαίας καρπὸς σώματος κάματον ἰᾶται , ὁ δὲ τῆς ἀμπέλου ποθεὶς μετρίως ἐπιχαλᾷ τὰς σφοδρὰς ὀδύνας ψυχῆς — ,
Lemmas: ἅπας ζῷον ἰδέα ἀναδίδωμι . παρά ὅς ἐγώ δοκέω οὐ ἀπό σκοπός ποιητής Πανδώρα αὐτός ὀνομάζω , πᾶς δωρέω [ καί ] ὁ πρός ὠφέλεια καί ἡδονή ἀπόλαυσις οὖον τις ἀλλά πᾶς ὅσος Ψυχή μοιράω . εἰμί γοῦν τις ἔαρ ἀκμάζω πτερόω ἀραρίσκω μετάρσιος καί καθοράω ὁ τε ὀρεινή καί πεδιάς , ὁ μέν εὔχορτος καί χλοηφόρος πόα καί χιλός κριθή τε καί πυρός καί μυρίος ἄλλος σπαρτός φύσις ἀναδίδωμι , ὅς τε γεωργός καταβάλλω καί ὅς ἀπαυτοματίζω ὁ ὁ ἔτος ὥρα παρέχω , ὁ δέ κλάδος καί φυλλάς κατάσκιος , ὅς ἐπικοσμέω ὁ δένδρον , καί καρπός περιπλήθω , οὐ ὁ πρός ἐδωδή μόνος ἀλλά καί ὅς πόνος ἀκέομαι συμβαίνω — ὁ μέν γάρ ὁ ἐλαία καρπός1 σῶμα κάματος ἰάομαι , ὁ δέ ὁ ἄμπελος πίνω μέτριος ἐπιχαλάω ὁ σφοδρός ὀδύνη Ψυχή — ,
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 64
ἔτι δὲ τὰς ἀπὸ τῶν ἀνθέων ἀναφερομένας εὐωδεστάτας αὔρας καὶ τὰς τῶν χρωμάτων ἀμυθήτους ἰδιότητας τέχνῃ δαιμονίῳ πεποικιλμένας , τὴν δ’ ὄψιν ἀποκλίνας ἀπὸ τῶν ἡμέρων ἐν μέρει πάλιν αἰγείρους , κέδρους , πεύκας , ἐλάτας , δρυῶν ὕψη περιμηκέστατα , τὰς ἄλλας τῶν ἀγρίων συνεχεῖς καὶ βαθείας ὕλας περιαθρήσειεν , αἳ τὰ πλεῖστα καὶ μέγιστα τῶν ὀρῶν καὶ τὴν πολλὴν ὅση βαθύγειος τῆς ὑπορείου συσκιάζουσι , γνώσεται τὴν ἀνένδοτον καὶ ἀκάματον τῆς γῆς ἀεὶ νεαζούσης ἀκμήν ·
Lemmas: ἔτι δέ ὁ ἀπό ὁ ἄνθος ἀναφέρω εὐώδης αὔρα καί ὁ ὁ χρῶμα ἀμύθητος ἰδιότης τέχνη δαιμόνιος ποικίλλω , ὁ δέ ὄψις ἀποκλίνω ἀπό ὁ ἥμερος ἐν μέρος πάλιν αἴγειρος , κέδρος , πεύκη , ἐλάτη , δρῦς ὕψος περιμήκης , ὁ ἄλλος ὁ ἄγριος συνεχής καί βαθύς Ὕλας περιαθρέω , ὅς ὁ πλεῖστος καί μέγας ὁ ὄρος καί ὁ πολύς ὅσος βαθύγειος ὁ ὑπόρειος συσκιάζω , γιγνώσκω ὁ ἀνένδοτος καί ἀκάματος ὁ γῆ ἀεί νεάζω ἀκμή ·
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 65
ὥστ’ οὐδὲν ἐλαττωθεῖσα τῆς παλαιᾶς ἰσχύος καὶ νῦν ἄν , εἴ γε τὸ πρότερον , ἔτικτεν ἀνθρώπους , ὑπὲρ δυοῖν τοῖν ἀναγκαιοτάτοιν , ἑνὸς μὲν τοῦ μὴ λιποτακτεῖν τάξιν οἰκείαν καὶ μάλιστα ἐν σπορᾷ καὶ γενέσει τοῦ χερσαίων ἁπάντων ἀρίστου καὶ ἡγεμόνος ἀνθρώπου , δευτέρου δὲ γυναικῶν ἐπικουρίας , αἳ κύουσαι μὲν βαρυτάτοις ἄχθεσι δέκα που μῆνας πιέζονται , μέλλουσαι δ’ ἀποτίκτειν πολλάκις ὠδῖσιν αὐταῖς ἐναποθνῄσκουσιν .
Lemmas: ὥστε οὐδείς ἐλασσόω ὁ παλαιός ἰσχύς καί νῦν ἄν , εἰμί γε ὁ πρότερος , τίκτω ἄνθρωπος , ὑπέρ δύο ὁ ἀναγκαῖος , εἷς μέν ὁ μή λιποτακτέω τάξις οἰκεῖος καί μάλιστα ἐν σπορά καί γένεσις ὁ χερσαῖος ἅπας ἀγαθός καί ἡγεμών ἄνθρωπος , δύο δέ γυνή ἐπικουρία , ὅς κύω μέν βαρύς ἄχθος δέκα ποῦ μείς πιέζω , μέλλω δέ ἀποτίκτω πολλάκις ὠδίς αὐτός ἐναποθνῄσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 66
ὅλως τοῦτ’ οὐκ εὐήθεια δεινὴ μήτραν ὑπολαμβάνειν γῆν ἐγκεκολπίσθαι πρὸς ἀνθρώπων σποράν ; τὸ γὰρ ζῳογονοῦν χωρίον ἐστὶ μήτρα , „ φύσεως “ , ὡς εἶπέ τις , „ ἐργαστήριον “ , ἐν ᾧ ζῷα μόνον διαπλάττεται · τὸ δὲ οὐ γῆς μέρος ἐστίν , ἀλλὰ ζῴου θήλεος , δημιουργηθὲν εἰς γένεσιν · ἐπεὶ καὶ μαζοὺς καθάπερ γυναικὶ γῇ φατέον ἡνίκα ἠνθρωπογόνει προσγενέσθαι , τροφὴν ἵν’ ἔχωσιν οἰκείαν οἱ πρῶτον ἀποκυηθέντες · ἀλλὰ γὰρ οὐ ποταμός , οὐ πηγή τις οὐδαμοῦ τῆς οἰκουμένης ἀνθ’ ὕδατος μνημονεύεταί ποτε ὀμβρῆσαι γάλα .
Lemmas: ὅλως οὗτος οὐ Εὐήθεια δεινός μήτρα ὑπολαμβάνω γῆ ἐγκολπίζω πρός ἄνθρωπος σπορά ; ὁ γάρ ζῳογονέω χωρίον εἰμί μήτρα , „ φύσις “ , ὡς εἶπον τις , „ ἐργαστήριον “ , ἐν ὅς ζῷον μόνος διαπλήσσω · ὁ δέ οὖον γῆ μέρος εἰμί , ἀλλά ζῷον θῆλυς , δημιουργέω εἰς γένεσις · ἐπεί καί μαστός καθάπερ γυνή γῆ φατέος ἡνίκα ἀνθρωπογονέω προσγίγνομαι , τροφή ἵνα ἔχω οἰκεῖος ὁ πρῶτος ἀποκυέω · ἀλλά γάρ οὖον ποταμός , οὖον πηγή τις οὐδαμοῦ ὁ οἰκέω ἀντί ὕδωρ μνημονεύω ποτός ὀμβρέω γάλα .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 67
πρὸς δὲ δὴ τούτοις , ὥσπερ γαλακτοτροφεῖσθαι χρὴ τὸ ἀρτίγονον , οὕτως καὶ τῇ δι’ ἀμπεχόνης σκέπῃ χρῆσθαι διὰ τὰς ἀπὸ κρυμοῦ καὶ θάλπους ἐγγινομένας τοῖς σώμασι ζημίας , οὗ χάριν μαῖαι καὶ μητέρες , αἷς ἀναγκαία φροντὶς εἰσέρχεται τῶν γεννωμένων , κατασπαργανοῦσι τὰ βρέφη . τοὺς δὲ γηγενεῖς φύντας πῶς οὐκ ἄν τις εὐθὺς διέφθειρε γυμνοὺς ἐαθέντας ἢ ἀέρος κατάψυξις ἢ ἀφ’ ἡλίου φλογμός ; κρυμοὶ γὰρ καὶ θάλπη κρατήσαντα νόσους καὶ φθορὰς ἀπεργάζονται .
Lemmas: πρός δέ δή οὗτος , ὥσπερ γαλακτοτροφέω χρή ὁ ἀρτίγονος , οὕτως καί ὁ διά ἀμπεχόνη σκέπη χράω διά ὁ ἀπό κρυμός καί θάλπος ἐγγίγνομαι ὁ σῶμα ζημία , ὅς χάρις μαῖα καί μήτηρ , ὅς ἀναγκαῖος φροντίς εἰσέρχομαι ὁ γεννάω , κατασπαργανόω ὁ βρέφος . ὁ δέ γηγενής φύς πῶς οὐ ἄν τις εὐθύς διαφθείρω γυμνός ἐάω ἢ ἀήρ κατάψυξις ἢ ἀπό ἥλιος φλογμός ; κρυμός γάρ καί θάλπω κρατέω νόσος καί φθορά ἀπεργάζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 68
ἐπειδὴ δ’ ἅπαξ ἤρξαντο ἀλογεῖν ἀληθείας οἱ μυθοπλάσται , τοὺς Σπαρτοὺς ἐκείνους καὶ ἐνόπλους ἐτερατεύσαντο ἐκφῦναι . τίς γὰρ ἦν κατὰ γῆς χαλκουργὸς ἢ τοσοῦτος Ἥφαιστος , ὡς αὐτίκα παντευχίας εὐτρεπίζεσθαι ; τίς δὲ τοῖς πρώτοις γενομένοις εἰς ὅπλισιν οἰκειότης ; ἡμερώτατον γὰρ ζῷον ὁ ἄνθρωπος , λόγον δωρησαμένης φύσεως αὐτῷ γέρας , ᾧ καὶ τὰ ἐξηγριωμένα πάθη κατεπᾴδεται καὶ τιθασεύεται . πολὺ βέλτιον ἦν ἀνθ’ ὅπλων κηρύκεια ἀναδῦναι , συμβατηρίων σπονδῶν σύμβολα , λογικῇ φύσει , ὅπως εἰρήνην πρὸ πολέμου πᾶσι τοῖς
Lemmas: ἐπεί δέ ἅπαξ ἄρχω ἀλογέω ἀλήθεια ὁ μυθοπλάστης , ὁ σπαρτός ἐκεῖνος καί ἔνοπλος τερατεύομαι ἐκφῦναι . τίς γάρ εἰμί κατά γῆ χαλκουργός ἢ τοσοῦτος Ἥφαιστος , ὡς αὐτίκα παντευχία εὐτρεπίζω ; τίς δέ ὁ πρῶτος γίγνομαι εἰς ὅπλισις οἰκειότης ; ἥμερος γάρ ζῷον ὁ ἄνθρωπος , λόγος δωρέω φύσις αὐτός γέρας , ὅς καί ὁ ἐξαγριόω πάθος κατεπᾴδω καί τιθασεύω . πολύς ἀγαθός εἰμί ἀντί ὅπλον κηρύκειος ἀναδύνω , συμβατήριος σπονδή σύμβολον , λογικός φύσις , ὅπως εἰρήνη πρό πόλεμος πᾶς ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 69
πανταχοῦ καταγγέλλῃ . τὰ μὲν οὖν τῶν ἐπιτειχιζόντων ψευδολογίαν κατὰ τῆς ἀληθείας φλυαρήματα μετρίως ἐξελήλεγκται . χρὴ δ’ εὖ εἰδέναι , ὅτι ἐξ ἀιδίου κατὰ διαδοχὰς ἐξ ἀνθρώπων βλαστάνουσιν ἄνθρωποι , σπείροντος μὲν εἰς μήτραν ἀνδρὸς ὡς εἰς ἄρουραν , γυναικὸς δ’ ὑποδεχομένης τὰ σπέρματα σωτηρίως , τῆς δὲ φύσεως ἀοράτως ἕκαστα καὶ τῶν τοῦ σώματος καὶ τῶν τῆς ψυχῆς διαπλαττούσης μερῶν καὶ ὅπερ οὐκ ἴσχυσε λαβεῖν ἡμῶν ἕκαστος τοῦθ’ ἅπαντι τῷ γένει δωρησαμένης , τὸ ἀθάνατον · μένει γὰρ εἰς ἀεί , φθειρομένων τῶν ἐν εἴδει , τεράστιον ὡς ἀληθῶς καὶ θεῖον ἔργον . εἰ δ’ ἀίδιον ἄνθρωπος , βραχεῖα μοῖρα τοῦ παντός , ἀγένητος δήπου καὶ ὁ κόσμος , ὥστε ἄφθαρτος .
Lemmas: πανταχοῦ καταγγέλλω . ὁ μέν οὖν ὁ ἐπιτειχίζω ψευδολογία κατά ὁ ἀλήθεια φλυάρημα μέτριος ἐξελέγχω . χρή δέ εὕω οἶδα , ὅτι ἐκ ἀίδιος κατά διαδοχή ἐκ ἄνθρωπος βλαστάνω ἄνθρωπος , σπείρω μέν εἰς μήτρα ἀνήρ ὡς εἰς ἄρουρα , γυνή δέ ὑποδέχομαι ὁ σπέρμα σωτήριος , ὁ δέ φύσις ἀόρατος ἕκαστος καί ὁ ὁ σῶμα καί ὁ ὁ Ψυχή διαπλήσσω μέρος καί ὅσπερ οὐ ἰσχύω λαμβάνω ἐγώ ἕκαστος οὗτος ἅπας ὁ γένος δωρέω , ὁ ἀθάνατος · μένω γάρ εἰς ἀεί , φθείρω ὁ ἐν εἶδος , τεράστιος ὡς ἀληθής καί θέω ἔργον . εἰμί δέ ἀίδιος ἄνθρωπος , βραχύς μοῖρα ὁ πᾶς , ἀγένητος δήπου καί ὁ κόσμος , ὥστε ἄφθαρτος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 70
Ἐπαγωνιζόμενος δ’ ὁ Κριτόλαος ἐχρῆτο καὶ τοιούτῳ λόγῳ · τὸ αἴτιον αὑτῷ τοῦ ὑγιαίνειν ἄνοσόν ἐστιν · ἀλλὰ καὶ τὸ αἴτιον αὑτῷ τοῦ ἀγρυπνεῖν ἄγρυπνόν ἐστιν · εἰ δὲ τοῦτο , καὶ τὸ αἴτιον αὑτῷ τοῦ ὑπάρχειν ἀίδιόν ἐστιν · αἴτιος δ’ ὁ κόσμος αὑτῷ τοῦ ὑπάρχειν , εἴ γε καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν · ἀίδιος ἄρα ὁ κόσμος ἐστίν .
Lemmas: ἐπαγωνίζομαι δέ ὁ Κριτόλαος χράω καί τοιοῦτος λόγος · ὁ αἴτιος ἑαυτοῦ ὁ ὑγιαίνω ἄνοσος εἰμί · ἀλλά καί ὁ αἴτιος ἑαυτοῦ ὁ ἀγρυπνέω ἄγρυπνος εἰμί · εἰμί δέ οὗτος , καί ὁ αἴτιος ἑαυτοῦ ὁ ὑπάρχω ἀίδιος εἰμί · αἴτιος δέ ὁ κόσμος ἑαυτοῦ ὁ ὑπάρχω , εἰμί γε καί ὁ ἄλλος ἅπας · ἀίδιος ἄρα ὁ κόσμος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 71
Οὐ μὴν ἀλλὰ κἀκεῖνο σκοπεῖν ἄξιον , ὅτι πᾶν τὸ γενόμενον ἐν ἀρχῇ μὲν δεῖ πάντως ἀτελὲς εἶναι , χρόνου δὲ προϊόντος αὔξεσθαι μέχρι παντελοῦς τελειώσεως · ὥστε , εἰ γέγονεν ὁ κόσμος , ἦν μέν ποθ’ , ἵνα κἀγὼ χρήσωμαι τοῖς ἡλικιῶν ὀνόμασι , κομιδῇ νήπιος , ἐπιβαίνων δ’ αὖθις ἐνιαυτῶν περιόδοις καὶ μήκεσι χρόνων ὀψὲ καὶ μόλις ἐτελειώθη · τοῦ γὰρ μακροβιωτάτου βραδεῖα ἐξ ἀνάγκης ἀκμή .
Lemmas: οὖον μήv ἀλλά ἐκεῖνος σκοπέω ἄξιος , ὅτι πᾶς ὁ γίγνομαι ἐν ἀρχή μέν δεῖ πάντως ἀτελής εἰμί , χρόνος δέ πρόειμι αὐξάνω μέχρι παντελής τελείωσις · ὥστε , εἰμί γίγνομαι ὁ κόσμος , εἰμί μέν πρός , ἵνα ἐγώ χράω ὁ ἡλικία ὄνομα , κομιδή νήπιος , ἐπιβαίνω δέ αὖθις ἐνιαυτός περίοδος καί μῆκος χρόνος ὀψέ καί μόλις τελειόω · ὁ γάρ μακρόβιος βραδύς ἐκ ἀνάγκη ἀκμή .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 72
τὸν δὲ κόσμον εἴ τις νομίζει χρήσασθαί ποτε ταῖς τοιαύταις μεταβολαῖς , ἀθεραπεύτῳ μανία κεκρατημένος μὴ ἀγνοείτω · δῆλον γὰρ ὡς οὐ μόνον αὐτοῦ τὸ σωματοειδὲς αὐξηθήσεται , λήψεται δὲ καὶ ὁ νοῦς ἐπίδοσιν , ἐπεὶ καὶ οἱ φθείροντες αὐτὸν λογικὸν εἶναι ὑπονοοῦσιν .
Lemmas: ὁ δέ κόσμος εἰμί τις νομίζω χράω2 ποτός ὁ τοιοῦτος μεταβολή , ἀθεράπευτος μανία κρατέω μή ἀγνοέω · δῆλος γάρ ὡς οὖον μόνος αὐτός ὁ σωματοειδής αὐξάνω , λαμβάνω δέ καί ὁ νόος ἐπίδοσις , ἐπεί καί ὁ φθείρω αὐτός λογικός εἰμί ὑπονοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 73
οὐκοῦν ἀνθρώπου τρόπον ἐν ἀρχῇ μὲν τῆς γενέσεως ἄλογος ἔσται , περὶ δὲ τὴν ἀκμάζουσαν ἡλικίαν λογικός · ἅπερ οὐ μόνον λέγειν ἀλλὰ καὶ ὑπονοεῖν ἀσεβές · τὸν γὰρ τελειότατον ὁρατῶν θεῶν περίβολον καὶ τοὺς ἐν μέρει περιέχοντα κληρούχους πῶς οὐκ ἄξιον ὑπολαμβάνειν ἀεὶ τέλειον κατά τε σῶμα καὶ ψυχήν , ἀμέτοχον κηρῶν , αἷς τὸ γενητὸν καὶ φθαρτὸν πᾶν συνέζευκται ;
Lemmas: οὐκοῦν ἄνθρωπος τρόπος ἐν ἀρχή μέν ὁ γένεσις ἄλογος εἰμί , περί δέ ὁ ἀκμάζω ἡλικία λογικός · ὅσπερ οὖον μόνος λέγω ἀλλά καί ὑπονοέω ἀσεβής · ὁ γάρ τέλειος ὁρατής θεός περίβολος καί ὁ ἐν μέρος περιέχω κλήρουχος πῶς οὐ ἄξιος ὑπολαμβάνω ἀεί τέλειος κατά τε σῶμα καί Ψυχή , ἀμέτοχος κῆρ , ὅς ὁ γενητός καί φθαρτός πᾶς συζεύγνυμι ;
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 74
Πρὸς δὲ τούτοις φησὶ τριττὰς αἰτίας δίχα τῶν ἔξωθεν ὑποβεβλῆσθαι ζῴοις τελευτῆς , νόσον , γῆρας , ἔνδειαν , ὧν οὐδεμιᾷ τὸν κόσμον ἁλωτὸν εἶναι · πεπηγέναι τε γὰρ ἐξ ὅλων τῶν στοιχείων , ὡς ὑπὸ μηδενὸς ὑπολειφθέντος καὶ ἀπελευθεριάζοντος μέρους βιασθῆναι , κατακρατεῖν τε τῶν δυνάμεων , ἐξ ὧν αἱ ἀσθένειαι , τὰς δ’ ὑπεικούσας ἄνοσον καὶ ἀγήρων αὐτὸν διαφυλάττειν , αὐταρκέστατόν τε αὐτὸν αὑτῷ καὶ ἀνεπιδεᾶ παντὸς γεγονέναι , μηδενὸς τῶν εἰς διαμονὴν ὑστερίζοντα , τὰς κενώσεως καὶ πληρώσεως ἐν μέρει διαδοχὰς ἀπωσάμενον , αἷς διὰ τὴν ἄμουσον ἀπληστίαν τὰ ζῷα χρῆσθαι , θάνατον ἀντὶ ζωῆς μνώμενα ἤ , τό γε ἀσφαλέστερον εἰπεῖν , οἰκτρότερον βίον ἀπωλείας .
Lemmas: πρός δέ οὗτος φημί τρισσός αἴτιος δίχα ὁ ἔξωθεν ὑποβάλλω ζῷον τελευτή , νόσος , γῆρας , ἔνδεια , ὅς οὐδείς ὁ κόσμος ἁλωτός εἰμί · πήγνυμι τε γάρ ἐκ ὅλος ὁ στοιχεῖον , ὡς ὑπό μηδείς ὑπολείπω καί ἀπελευθεριάζω μέρος βιάζομαι , κατακρατέω τε ὁ δύναμις , ἐκ ὅς ὁ ἀσθένεια , ὁ δέ ὑπεῖπον ἄνοσος καί Ἀγήρων αὐτός διαφυλάσσω , αὐτάρκης τε αὐτός ἑαυτοῦ καί ἀνεπιδεής πᾶς γίγνομαι , μηδείς ὁ εἰς διαμονή ὑστερίζω , ὁ κένωσις καί πλήρωσις ἐν μέρος διαδοχή ἀπωθέω , ὅς διά ὁ ἄμουσος ἀπληστία ὁ ζῷον χράω , θάνατος ἀντί ζωή μιμνῄσκω ἤ , ὁ γε ἀσφαλής εἶπον , οἰκτρός βίος ἀπώλεια .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 75
Ἔτι τοίνυν , εἰ μὲν μηδεμία φύσις ἀίδιος ἑωρᾶτο , ἧττον ἂν ἐδόκουν οἱ φθορὰν εἰσηγούμενοι τοῦ κόσμου , μηδὲν γὰρ ἔχοντες παράδειγμα ἀιδιότητος , [ ἐδόκουν οἱ φθορὰν εἰσηγούμενοι τοῦ κόσμου ἂν ] εὐπροφάσιστα ἀδικεῖν . ἐπεὶ δὲ εἱμαρμένη κατὰ τοὺς ἄριστα φυσιολογοῦντας ἄναρχος καὶ ἀτελεύτητός ἐστιν , εἴρουσα τὰς ἑκάστων ἀνελλιπῶς καὶ ἀδιαστάτως αἰτίας , τί δήποτ’ οὐχὶ καὶ τὴν τοῦ κόσμου φύσιν λεκτέον εἶναι μακραίωνα , τὴν τάξιν τῶν ἀτάκτων , τὴν ἁρμονίαν τῶν ἀναρμόστων , τὴν συμφωνίαν τῶν ἀσυμφώνων , τὴν ἕνωσιν τῶν διεστηκότων , τὴν ξύλων μὲν καὶ λίθων ἕξιν , σπαρτῶν δὲ καὶ δένδρων φύσιν , ψυχὴν δὲ ζῴων ἁπάντων , ἀνθρώπων δὲ νοῦν καὶ λόγον , ἀρετὴν δὲ σπουδαίων τελειοτάτην ; εἰ δ’ ἡ τοῦ κόσμου φύσις ἀγένητός τε καὶ ἄφθαρτος , δῆλον ὅτι καὶ ὁ κόσμος , αἰωνίῳ συνεχόμενος καὶ διακρατούμενος δεσμῷ .
Lemmas: ἔτι τοίνυν , εἰμί μέν μηδείς φύσις ἀίδιος ὁράω , κακός εἄν δοκέω ὁ φθορά εἰσηγέομαι ὁ κόσμος , μηδείς γάρ ἔχω παράδειγμα ἀιδιότης , [ δοκέω ὁ φθορά εἰσηγέομαι ὁ κόσμος εἄν ] εὐπροφάσιστος ἀδικέω . ἐπεί δέ μείρομαι κατά ὁ ἀγαθός φυσιολογέω ἄναρχος καί ατελεύτητος εἰμί , εἴρω ὁ ἕκαστος ἀνελλιπῶς καί ἀδιάστατος αἴτιος , τίς δήποτε οὐ καί ὁ ὁ κόσμος φύσις λεκτέος εἰμί μακραίων , ὁ τάξις ὁ ἄτακτος , ὁ ἁρμονία ὁ ἀνάρμοστος , ὁ συμφωνία ὁ ἀσύμφωνος , ὁ ἕνωσις ὁ διίστημι , ὁ ξύλον μέν καί λίθος ἕξις , σπαρτός δέ καί δένδρον φύσις , ψυχή δέ ζῷον ἅπας , ἄνθρωπος δέ νόος καί λόγος , ἀρετή δέ σπουδαῖος τέλειος ; εἰμί δέ ὁ ὁ κόσμος φύσις ἀγένητος τε καί ἄφθαρτος , δῆλος ὅτι καί ὁ κόσμος , αἰώνιος συνέχω καί διακρατέω δεσμός .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 76
Νικηθέντες δὲ ὑπὸ τῆς ἀληθείας καὶ τῶν ἀντιδοξούντων ἔνιοι μετεβάλοντο · προσκλητικὴν γὰρ ἔχει δύναμιν τὸ κάλλος , τὸ δ’ ἀληθὲς δαιμονίως ἐστὶ καλόν , ὡς τὸ ψεῦδος ἐκτόπως αἰσχρόν . Βοηθὸς γοῦν ὁ Σιδώνιος καὶ Παναίτιος , ἄνδρες ἐν τοῖς Στωικοῖς δόγμασιν ἰσχυκότες , ἅτε θεόληπτοι , τὰς ἐκπυρώσεις καὶ παλιγγενεσίας καταλιπόντες πρὸς ὁσιώτερον δόγμα τὸ τῆς ἀφθαρσίας τοῦ κόσμου παντὸς ηὐτομόλησαν .
Lemmas: νικάω δέ ὑπό ὁ ἀλήθεια καί ὁ ἀντιδοξέω ἔνιοι μεταβάλλω · προσκλητικός γάρ ἔχω δύναμις ὁ κάλλος , ὁ δέ ἀληθής δαιμόνιος εἰμί καλός , ὡς ὁ ψεῦδος ἔκτοπος αἰσχρός . βοηθός γοῦν ὁ Σιδώνιος καί Παναίτιος , ἀνήρ ἐν ὁ στωϊκός δόγμα ἰσχύω , ἅτε θεόληπτος , ὁ ἐκπύρωσις καί παλιγγενεσία καταλείπω πρός ὅσιος δόγμα ὁ ὁ ἀφθαρσία ὁ κόσμος πᾶς αὐτομολέω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 77
λέγεται δὲ καὶ Διογένης ἡνίκα νέος ἦν συνεπιγραψάμενος τῷ δόγματι τῆς ἐκπυρώσεως ὀψὲ τῆς ἡλικίας ἐνδοιάσας ἐπισχεῖν · οὐ γὰρ νεότητος ἀλλὰ γήρως τὰ σεμνὰ καὶ περιμάχητα διιδεῖν , καὶ μάλισθ’ ὅσα μὴ δικάζει ἡ ἄλογος καὶ ἀπατηλὸς αἴσθησις ἀλλ’ ὁ καθαρώτατος καὶ ἀκραιφνέστατος νοῦς .
Lemmas: λέγω δέ καί Διογένης ἡνίκα νέος εἰμί συνεπιγράφω ὁ δόγμα ὁ ἐκπύρωσις ὀψέ ὁ ἡλικία ἐνδοιάζω ἐπέχω · οὖον γάρ νεότης ἀλλά γῆρας ὁ σεμνός καί περιμάχητος διιδεῖν , καί μάλιστα ὅσος μή δικάζω ὁ ἄλογος καί ἀπατηλός αἴσθησις ἀλλά ὁ καθαρός καί ἀκραιφνής νόος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 78
ἀποδείξεσι δ’ οἱ περὶ τὸν Βοηθὸν κέχρηνται πιθανωτάταις , ἃς αὐτίκα λέξομεν · εἰ , φασί , γενητὸς καὶ φθαρτὸς ὁ κόσμος , ἐκ τοῦ μὴ ὄντος τι γενήσεται , ὅπερ καὶ τοῖς Στωικοῖς ἀτοπώτατον εἶναι δοκεῖ . διὰ τί ; ὅτι οὐδεμίαν φθοροποιὸν αἰτίαν εὑρεῖν ἔστιν , οὔτ’ ἐντὸς οὔτ’ ἐκτός , ἣ τὸν κόσμον ἀνελεῖ · ἐκτὸς μὲν γὰρ οὐδέν ἐστιν ὅτι μὴ τάχα που κενόν , τῶν στοιχείων ἀποκριθέντων εἰς αὐτὸν ὁλοκλήρων , εἴσω δ’ οὐδὲν νόσημα τοιοῦτον , ὃ γένοιτ’ ἂν αἴτιον θεῷ τοσούτῳ διαλύσεως . εἰ δ’ ἀναιτίως φθείρεται , δῆλον ὅτι ἐκ τοῦ μὴ ὄντος ἔσται ἡ γένεσις τῆς φθορᾶς , ὅπερ οὐδ’ ἡ διάνοια παραδέξεται .
Lemmas: ἀπόδειξις δέ ὁ περί ὁ βοηθός χράομαι πιθανός , ὅς αὐτίκα λέγω · εἰμί , φημί , γενητός καί φθαρτός ὁ κόσμος , ἐκ ὁ μή εἰμί τίς γίγνομαι , ὅσπερ καί ὁ στωϊκός ἄτοπος εἰμί δοκέω . διά τίς ; ὅτι οὐδείς φθοροποιός αἴτιος εὑρίσκω εἰμί , οὔτε ἐντός οὔτε ἐκτός , ὅς ὁ κόσμος ἀναιρέω · ἐκτός μέν γάρ οὐδείς εἰμί ὅτι μή τάχα ποῦ κενός , ὁ στοιχεῖον ἀποκρίνω εἰς αὐτός ὁλόκληρος , εἴδομαι δέ οὐδείς νόσημα τοιοῦτος , ὅς γίγνομαι εἄν αἴτιος θεός τοσοῦτος διάλυσις . εἰμί δέ ἀναίτιος φθείρω , δῆλος ὅτι ἐκ ὁ μή εἰμί εἰμί ὁ γένεσις ὁ φθορά , ὅσπερ οὐδέ ὁ διάνοια παραδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 79
Καὶ μήν φασιν , ὅτι γενικοὶ τρόποι φθορᾶς εἰσι τρεῖς · ὅ τε κατὰ διαίρεσιν καὶ ὁ κατὰ ἀναίρεσιν τῆς ἐπεχούσης ποιότητος καὶ ὁ κατὰ σύγχυσιν . τὰ μὲν οὖν ἐκ διεστηκότων , αἰπόλια , βουκόλια , χοροί , στρατεύματα , ἢ πάλιν ἐκ συναπτομένων σώματα παγέντα διαστάσει καὶ διαιρέσει λύεται · κατὰ δὲ ἀναίρεσιν τῆς ἐπεχούσης ποιότητος ὁ μετασχηματιζόμενος κηρὸς ἢ καταλεαινόμενος , ἵνα μηδὲ ἑτεροειδῆ τινα παράσχῃ τύπον μορφῆς · κατὰ δὲ σύγχυσιν , ὡς ἡ παρὰ ἰατροῖς τετραφάρμακος · αἱ γὰρ δυνάμεις τῶν συνενεχθέντων ἠφανίσθησαν εἰς ἐξαιρέτου μιᾶς γένεσιν ἀποτελεσθείσης .
Lemmas: καί μείς φημί , ὅτι γενικός τρόπος φθορά εἰμί τρεῖς · ὅς τε κατά διαίρεσις καί ὁ κατά ἀναίρεσις ὁ ἐπέχω ποιότης καί ὁ κατά σύγχυσις . ὁ μέν οὖν ἐκ διίστημι , αἰπόλιον , βουκόλιον , χορός , στράτευμα , ἢ πάλιν ἐκ συνάπτω σῶμα πήγνυμι διάστασις καί διαίρεσις λύω · κατά δέ ἀναίρεσις ὁ ἐπέχω ποιότης ὁ μετασχηματίζω κηρός ἢ καταλεαίνω , ἵνα μηδέ ἑτεροειδής τις παρέχω τύπος μορφή · κατά δέ σύγχυσις , ὡς ὁ παρά ἰατρός τετραφάρμακος · ὁ γάρ δύναμις ὁ συμφέρω ἀφανίζω εἰς ἐξαίρετος εἷς γένεσις ἀποτελέω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 80
ποίῳ δὴ τούτων ἄξιον τὸν κόσμον φθείρεσθαι φάναι ; τῷ κατὰ διαίρεσιν ; ἀλλ’ οὔτε ἐκ διεστηκότων ἐστίν , ὡς τὰ μέρη σκεδασθῆναι , οὔτε ἐκ συναπτομένων , ὡς διαλυθῆναι , οὔτε τὸν αὐτὸν τρόπον τοῖς ἡμετέροις ἥνωται σώμασι · τὰ μὲν γὰρ ἐπικήρως τε ἐξ ἑαυτῶν ἔχει καὶ δυναστεύεται πρὸς μυρίων ὑφ’ ὧν βλάπτεται , τοῦ δ’ ἀήττητος ἡ ῥώμη πολλῇ τινι περιουσίᾳ πάντων κατακρατοῦσα .
Lemmas: ποῖος δή οὗτος ἄξιος ὁ κόσμος φθείρω φαίνω ; ὁ κατά διαίρεσις ; ἀλλά οὔτε ἐκ διίστημι εἰμί , ὡς ὁ μέρος σκεδάννυμι , οὔτε ἐκ συνάπτω , ὡς διαλύω , οὔτε ὁ αὐτός τρόπος ὁ ἡμέτερος ἑνόω σῶμα · ὁ μέν γάρ ἐπικηρος τε ἐκ ἑαυτοῦ ἔχω καί δυναστεύω πρός μυρίος ὑπό ὅς βλάπτω , ὁ δέ ἀήσσητος ὁ ῥώμη πολύς τις περιουσία πᾶς κατακρατέω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 81
ἀλλ’ ἀναιρέσει παντελεῖ τῆς ποιότητος ; ἀλλ’ ἀμήχανον τοῦτό γε · μένει γὰρ κατὰ τοὺς τἀναντία αἱρουμένους ἡ τῆς διακοσμήσεως ποιότης ἐπ’ ἐλάττονος οὐσίας τῆς τοῦ Διὸς σταλεῖσα κατὰ τὴν ἐκπύρωσιν . ἀλλὰ τῷ κατὰ σύγχυσιν ;
Lemmas: ἀλλά ἀναίρεσις παντελής ὁ ποιότης ; ἀλλά ἀμήχανος οὗτος γε · μένω γάρ κατά ὁ τἀναντία αἱρέω ὁ ὁ διακόσμησις ποιότης ἐπί μικρός οὐσία ὁ ὁ Ζεύς στέλλω κατά ὁ ἐκπύρωσις . ἀλλά ὁ κατά σύγχυσις ;
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 82
ἄπαγε , δεήσει γὰρ πάλιν εἰς τὸ μὴ ὂν γίνεσθαι τὴν φθορὰν παραδέχεσθαι . τοῦ χάριν ; ὅτι εἰ μὲν ἕκαστον ἐν μέρει τῶν στοιχείων ἐφθείρετο , μεταβολὴν ἐδύνατο τὴν εἰς ἕτερον δέχεσθαι , πάντων δὲ συλλήβδην ἀθρόων κατὰ σύγχυσιν ἀναιρουμένων , ἀναγκαῖον ὑπονοεῖν τὸ ἀδύνατον .
Lemmas: ἀπάγω , δήω γάρ πάλιν εἰς ὁ μή εἰμί γίγνομαι ὁ φθορά παραδέχομαι . ὁ χάρις ; ὅτι εἰμί μέν ἕκαστος ἐν μέρος ὁ στοιχεῖον φθείρω , μεταβολή δύναμαι ὁ εἰς ἕτερος δέχομαι , πᾶς δέ συλλήβδην ἀθρόος κατά σύγχυσις ἀναιρέω , ἀναγκαῖος ὑπονοέω ὁ ἀδύνατος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 83
Ἔτι πρὸς τούτοις , ἐὰν ἐκπυρωθῇ , φασί , τὰ πάντα , τί κατ’ ἐκεῖνον ὁ θεὸς πράξει τὸν χρόνον ; ἦ τὸ παράπαν οὐδέν ; καὶ μήποτ’ εἰκότως · νυνὶ μὲν γὰρ ἕκαστα ἐφορᾷ καὶ πάντων οἷα γνήσιος πατὴρ ἐπιτροπεύει καί , εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν , ἡνιόχου καὶ κυβερνήτου τρόπον ἡνιοχεῖ καὶ πηδαλιουχεῖ τὰ σύμπαντα , ἡλίῳ τε καὶ σελήνῃ καὶ τοῖς ἄλλοις πλάνησι καὶ ἀπλανέσιν ἔτι δ’ ἀέρι καὶ τοῖς ἄλλοις μέρεσι τοῦ κόσμου παριστάμενος καὶ συνδρῶν ὅσα πρὸς τὴν τοῦ ὅλου διαμονὴν καὶ τὴν κατ’ ὀρθὸν λόγον ἀνυπαίτιον διοίκησιν .
Lemmas: ἔτι πρός οὗτος , ἐάν ἐκπυρόω , φημί , ὁ πᾶς , τίς κατά ἐκεῖνος ὁ θεός πρᾶξις ὁ χρόνος ; εἰμί ὁ παράπαν οὐδείς ; καί μήποτε εἰκότως · νυνί μέν γάρ ἕκαστος ἐφοράω καί πᾶς οἷος γνήσιος πατήρ ἐπιτροπεύω καί , εἰμί δεῖ ἀληθής εἶπον , ἡνίοχος καί κυβερνήτης τρόπος ἡνιοχέω καί πηδαλιουχέω ὁ σύμπας , ἥλιος τε καί σελήνη καί ὁ ἄλλος πλάνης καί ἀπλανής ἔτι δέ ἀήρ καί ὁ ἄλλος μέρος ὁ κόσμος παρίστημι καί συνδράω ὅσος πρός ὁ ὁ ὅλος διαμονή καί ὁ κατά ὀρθός λόγος ἀνυπαίτιος διοίκησις .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 84
πάντων δ’ ἀναιρεθέντων , ὑπ’ ἀργίας καὶ ἀπραξίας δεινῆς ἀβιώτῳ βίῳ χρήσεται · οὗ τί γένοιτ’ ἂν ἀτοπώτερον ; ὀκνῶ λέγειν , ὃ μηδὲ θέμις ὑπονοεῖν , ὅτι ἀκολουθήσει θεῷ θάνατος , εἴ γε καὶ ἠρεμία · τὸ γὰρ ἀεικίνητον ἐὰν ἀνέλῃς ψυχῆς , καὶ αὐτὴν πάντως συνανελεῖς · ψυχὴ δὲ τοῦ κόσμου · κατὰ τοὺς ἀντιδοξοῦντας ὁ θεός .
Lemmas: πᾶς δέ ἀναιρέω , ὑπό ἀργία καί ἀπραξία δεινός ἀβίωτος βίος χράω · ὅς τίς γίγνομαι εἄν ἄτοπος ; ὀκνέω λέγω , ὅς μηδέ θέμις ὑπονοέω , ὅτι ἀκολουθέω θεός θάνατος , εἰμί γε καί ἠρεμία · ὁ γάρ ἀεικίνητος ἐάν ἀναιρέω Ψυχή , καί αὐτός πάντως συναναιρέω · ψυχή δέ ὁ κόσμος · κατά ὁ ἀντιδοξέω ὁ θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 85
Ἐκεῖνο δ’ οὐκ ἀνάξιον διαπορῆσαι , τίνα τρόπον ἔσται παλιγγενεσία , πάντων εἰς πῦρ ἀναλυθέντων · ἐξαναλωθείσης γὰρ τῆς οὐσίας ὑπὸ πυρός , ἀνάγκη καὶ τὸ πῦρ οὐκέτ’ ἔχον τροφὴν ἀποσβεσθῆναι . μένοντος μὲν οὖν , ὁ σπερματικὸς τῆς διακοσμήσεως ἐσῴζετ’ ἂν λόγος , ἀναιρεθέντος δὲ συνανῄρηται . τὸ δ’ ἐστὶν ἔκθεσμον καὶ ἀσέβημα ἤδη διπλοῦν , μὴ μόνον φθορὰν τοῦ κόσμου κατηγορεῖν ἀλλὰ καὶ παλιγγενεσίαν ἀναιρεῖν , ὥσπερ ἐν ἀκοσμίᾳ καὶ ἀπραξίᾳ καὶ τοῖς πλημμελέσι πᾶσι χαίροντος θεοῦ .
Lemmas: ἐκεῖνος δέ οὐ ἀνάξιος διαπορέω , τίς τρόπος εἰμί παλιγγενεσία , πᾶς εἰς πῦρ ἀναλύω · ἐξαναλόω γάρ ὁ οὐσία ὑπό πῦρ , ἀνάγκη καί ὁ πῦρ οὐκέτι ἔχω τροφή ἀποσβέννυμι . Μένων μέν οὖν , ὁ σπερματικός ὁ διακόσμησις σῴζω εἄν λόγος , ἀναιρέω δέ συναναιρέω . ὁ δέ εἰμί ἔκθεσμος καί ἀσέβημα ἤδη διπλόος , μή μόνος φθορά ὁ κόσμος κατηγορέω ἀλλά καί παλιγγενεσία ἀναιρέω , ὥσπερ ἐν ἀκοσμία καί ἀπραξία καί ὁ πλημμελής πᾶς χαίρω θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 86
τὸν δὲ λόγον ἀκριβέστερον ὧδε διερευνητέον · πυρὸς τριττὸν εἶδος · τὸ μὲν ἄνθραξ , τὸ δὲ φλόξ , τὸ δὲ αὐγή . ἄνθραξ μὲν οὖν ἐστι πῦρ ἐν οὐσίᾳ γεώδει , ὃ τρόπον ἕξεως πνευματικῆς πεφώλευκε καὶ ἐλλοχᾷ δι’ ὅλης ἄχρι περάτων τεταμένον · φλὸξ δέ ἐστιν ὅπερ ἐκ τροφῆς αἴρεται μετεωριζόμενον · αὐγὴ δὲ τὸ ἀποστελλόμενον ἐκ φλογός , συνεργὸν ὀφθαλμοῖς εἰς τὴν τῶν ὁρατῶν ἀντίληψιν . μέσην δὲ χώραν αὐγῆς τε καὶ ἄνθρακος εἴληχε φλόξ · σβεσθεῖσα μὲν γὰρ εἰς ἄνθρακα τελευτᾷ , ζωπυρουμένη δ’ ἔχει φέγγος , ὃ τὴν καυστικὴν ἀφῃρημένον δύναμιν ἀστράπτει .
Lemmas: ὁ δέ λόγος ἀκριβής ὧδε διερευνητέον · πυρός τρισσός εἶδος · ὁ μέν ἄνθραξ , ὁ δέ φλόξ , ὁ δέ αὐγή . ἄνθραξ μέν οὖν εἰμί πῦρ ἐν οὐσία γεώδης , ὅς τρόπος ἕξις πνευματικός φωλεύω καί ἐλλοχάω διά ὅλος ἄχρι πέρας τείνω · φλόξ δέ εἰμί ὅσπερ ἐκ τροφή ἀείρω μετεωρίζω · αὐγή δέ ὁ ἀποστέλλω ἐκ φλόξ , συνεργός ὀφθαλμός εἰς ὁ ὁ ὁρατής ἀντίληψις . μέσος δέ χώρα αὐγή τε καί ἄνθραξ λαγχάνω φλόξ · σβέννυμι μέν γάρ εἰς ἄνθραξ τελευτάω , ζωπυρέω δέ ἔχω φέγγος , ὅς ὁ καυστικός ἀφαιρέω δύναμις ἀστράπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 87
εἰ κατὰ τὴν ἐκπύρωσιν οὖν τὸν κόσμον ἀναλύεσθαι φαῖμεν , ἄνθραξ μὲν οὐκ ἂν γένοιτο , διότι παμπληθὲς ὑπολείψεται τοῦ γεώδους , ᾧ τὸ πῦρ ἐγκατειλῆφθαι συμβέβηκεν , ἀρέσκει δὲ μηδὲν τότε τῶν ἄλλων ὑφεστάναι σωμάτων , ἀλλὰ γῆν καὶ ὕδωρ καὶ ἀέρα εἰς ἄκρατον πῦρ ἀναλελύσθαι .
Lemmas: εἰμί κατά ὁ ἐκπύρωσις οὖν ὁ κόσμος ἀναλύω φημί , ἄνθραξ μέν οὐ εἄν γίγνομαι , διότι παμπληθής ὑπολείπω ὁ γεώδης , ὅς ὁ πῦρ ἐγκαταλαμβάνω συμβαίνω , ἀρέσκω δέ μηδείς τότε ὁ ἄλλος ὑφίστημι σῶμα , ἀλλά γῆ καί ὕδωρ καί ἀήρ εἰς ἄκρατος πῦρ ἀναλύω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 88
καὶ μὴν οὐδὲ φλόξ · ἅμμα γὰρ τροφῆς ἐστι , μηδενὸς δὲ καταλειφθέντος , ἀτροφήσασα αὐτίκα ἀποσβεσθήσεται . τούτοις ἕπεται τὸ μηδ’ αὐγὴν ἀποτελεῖσθαι · καθ’ ἑαυτὴν γὰρ ὑπόστασιν οὐκ ἔχει , ῥεῖ δὲ ἀπὸ τῶν προτέρων , ἄνθρακος καὶ φλογός , ἀφ’ οὗ μὲν ἐλάττων , πολλὴ δ’ ἀπὸ φλογός · χεῖται γὰρ ἐπὶ μήκιστον · ἐκείνων δ’ , ὡς ἐδείχθη , κατὰ τὴν ἐκπύρωσιν οὐκ ὄντων , οὐδ’ ἂν αὐγὴ γένοιτο · καὶ γὰρ ἡ μεθημερινὴ πολλὴ καὶ βαθεῖα αὐγή , τὸν ὑπὸ γῆς ἡλίου δρόμον ἰόντος , εὐθὺς ἀφανίζεται νυκτὶ καὶ μάλιστα ἀσελήνῳ . οὐ τοίνυν ἐκπυροῦται ὁ κόσμος , ἀλλ’ ἔστιν ἄφθαρτος · εἰ δ’ ἐκπυρωθήσεται , ἕτερος οὐκ ἂν γένοιτο .
Lemmas: καί μήv οὐδέ φλόξ · ἅμμα γάρ τροφή εἰμί , μηδείς δέ καταλείπω , ἀτροφέω αὐτίκα ἀποσβέννυμι . οὗτος ἕπω ὁ μηδέ αὐγή ἀποτελέω · κατά ἑαυτοῦ γάρ ὑπόστασις οὐ ἔχω , ῥέω δέ ἀπό ὁ πρότερος , ἄνθραξ καί φλόξ , ἀπό ὅς μέν μικρός , πολύς δέ ἀπό φλόξ · χέω γάρ ἐπί μακρός · ἐκεῖνος δέ , ὡς δείκνυμι , κατά ὁ ἐκπύρωσις οὐ εἰμί , οὐδέ εἄν αὐγή γίγνομαι · καί γάρ ὁ μεθημερινός πολύς καί βαθύς αὐγή , ὁ ὑπό γῆ ἥλιος δρόμος εἶμι , εὐθύς ἀφανίζω νύξ καί μάλιστα ἀσέληνος . οὖον τοίνυν ἐκπυρόω ὁ κόσμος , ἀλλά εἰμί ἄφθαρτος · εἰμί δέ ἐκπυρόω , ἕτερος οὐ εἄν γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 89
Διὸ καί τινες τῶν ἀπὸ τῆς Στοᾶς ὀξυδερκέστερον ἐκ μακροῦ θεασάμενοι τὸν ἐπιφερόμενον ἔλεγχον ἠξίωσαν ὥσπερ θανατῶντι κεφαλαίῳ βοηθήματα προευτρεπίζεσθαι · τὰ δ’ οὐδὲν ἦν ὄφελος . ἐπειδὴ γὰρ αἴτιον κινήσεώς ἐστι τὸ πῦρ , κίνησις δὲ γενέσεως ἀρχή , γενέσθαι δ’ ἄνευ κινήσεως ὁτιοῦν ἀδύνατον , ἔφασαν ὅτι μετὰ τὴν ἐκπύρωσιν , ἐπειδὰν ὁ νέος κόσμος μέλλῃ δημιουργεῖσθαι , σύμπαν μὲν τὸ πῦρ οὐ σβέννυται , ποσὴ δέ τις αὐτοῦ μοῖρα ὑπολείπεται · πάνυ γὰρ ηὐλαβήθησαν , μὴ σβεσθέντος ἀθρόου μείνῃ τὰ πάντα ἡσυχάσαντα ἀδιακόσμητα , τοῦ τῆς κινήσεως αἰτίου μηκέτ’ ὄντος .
Lemmas: Διὸ καί τις ὁ ἀπό ὁ Στοά ὀξυδερκής ἐκ μακρός θεάομαι ὁ ἐπιφέρω ἔλεγχος ἀξιόω ὥσπερ θανατάω κεφάλαιος βοήθημα προευτρεπίζω · ὁ δέ οὐδείς εἰμί ὄφελος . ἐπεί γάρ αἴτιος κίνησις εἰμί ὁ πῦρ , κίνησις δέ γένεσις ἀρχή , γίγνομαι δέ ἄνευ κίνησις ὁστισοῦν ἀδύνατος , φημί ὅτι μετά ὁ ἐκπύρωσις , ἐπειδάν ὁ νέος κόσμος μέλλω δημιουργέω , σύμπας μέν ὁ πῦρ οὖον σβέννυμι , ποσός δέ τις αὐτός μοῖρα ὑπολείπω · πάνυ γάρ εὐλαβέομαι , μή σβέννυμι ἀθρόος μένω ὁ πᾶς ἡσυχάζω ἀδιακόσμητος , ὁ ὁ κίνησις αἴτιος μηκέτι εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 90
εὑρεσιλογούντων δὲ πλάσματα ταῦτ’ ἐστὶ καὶ κατὰ τῆς ἀληθείας τεχναζόντων . τί δήποτε ; ὅτι τὸν κόσμον ἐκπυρωθέντα γενέσθαι μὲν ἄνθρακι παραπλήσιον ἀμήχανον , ὡς δέδεικται , γεώδους πολλῆς ἂν ὑπολειφθείσης οὐσίας , ᾗ δεήσει τὸ πῦρ ἐλλοχᾶν , ἴσως δ’ οὐδ’ ἐκπυρώσεως τότε κρατούσης , εἴ γε μένει τὸ στοιχείων βαρύτατον καὶ δυσαναλωτότατον ἔτι , γῆ μὴ διαλυθεῖσα , μεταβάλλειν δὲ ἢ εἰς φλόγα ἢ εἰς αὐγὴν ἀναγκαῖον , εἰς μὲν φλόγα , ὡς ᾤετο Κλεάνθης , εἰς δ’ αὐγήν , ὡς ὁ Χρύσιππος .
Lemmas: εὑρεσιλογέω δέ πλάσμα αὐτός εἰμί καί κατά ὁ ἀλήθεια τεχνάζω . τίς δήποτε ; ὅτι ὁ κόσμος ἐκπυρόω γίγνομαι μέν ἄνθραξ παραπλήσιος ἀμήχανος , ὡς δείκνυμι , γεώδης πολύς εἄν ὑπολείπω οὐσία , ὅς δήω ὁ πῦρ ἐλλοχάω , ἴσως δέ οὐδέ ἐκπύρωσις τότε κράτος , εἰμί γε μένω ὁ στοιχεῖον βαρύς καί δυσανάλωτος ἔτι , γῆ μή διαλύω , μεταβάλλω δέ ἢ εἰς φλόξ ἢ εἰς αὐγή ἀναγκαῖος , εἰς μέν φλόξ , ὡς οἴομαι Κλεάνθης , εἰς δέ αὐγή , ὡς ὁ Χρύσιππος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 91
ἀλλ’ εἴ γε φλὸξ γίνεται , τραπομένη πρὸς σβέσιν ἅπαξ οὐκ ἐκ μέρους ἀλλ’ ἀθρόα σβεσθήσεται · συνυπάρχει γὰρ τῇ τροφῇ · διὸ πολλῆς μὲν οὔσης ἐπιδίδωσι καὶ χεῖται , στελλομένης δὲ μειοῦται . τεκμηριώσαιτο δ’ ἄν τις ἀπὸ τῶν παρ’ ἡμῖν τὸ γινόμενον · ὁ λύχνος , ἕως μέν τις ἔλαιον ἄρδει , περιφεγγεστάτην δίδωσι φλόγα , ἐπειδὰν δ’ ἐπίσχῃ , δαπανήσας ὅσον τῆς τροφῆς λείψανον αὐτίκα κατεσβέσθη , μηδὲν μέρος ταμιευσάμενος τῆς φλογός .
Lemmas: ἀλλά εἰμί γε φλόξ γίγνομαι , τρέπω πρός σβέσις ἅπαξ οὐ ἐκ μέρος ἀλλά ἀθρόος σβέννυμι · συνυπάρχω γάρ ὁ τροφή · διό πολύς μέν εἰμί ἐπιδίδωμι καί χέω , στέλλω δέ μειόω . τεκμηριόω δέ ἄν τις ἀπό ὁ παρά ἐγώ ὁ γίγνομαι · ὁ λύχνος , ἠώς μέν τις ἔλαιον ἄρδω , περιφεγγής δίδωμι φλόξ , ἐπειδάν δέ ἐπέχω , δαπανάω ὅσος ὁ τροφή λείψανον αὐτίκα κατασβέννυμι , μηδείς μέρος ταμιεύω ὁ φλόξ .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 92
εἰ δὲ μὴ τοῦτο ἀλλ’ αὐγὴ γίνεται , πάλιν ἀθρόα μεταβάλλει . διὰ τί ; ὅτι ὑπόστασιν ἰδίαν οὐκ ἔχει , γεννᾶται δ’ ἐκ φλογός , ἧς ὅλης δι’ ὅλων σβέσιν λαμβανούσης , ἀνάγκη καὶ τὴν αὐγὴν μὴ κατὰ μέρος ἀλλ’ ἀθρόαν ἀναιρεῖσθαι · ὃ γὰρ πρὸς τροφὴν φλόξ , τοῦτο αὐγὴ πρὸς φλόγα · καθάπερ οὖν τροφῇ συναναιρεῖται φλόξ , καὶ αὐγὴ φλογί .
Lemmas: εἰμί δέ μή οὗτος ἀλλά αὐγή γίγνομαι , πάλιν ἀθρόος μεταβάλλω . διά τίς ; ὅτι ὑπόστασις ἴδιος οὐ ἔχω , γεννάω δέ ἐκ φλόξ , ὅς ὅλος διά ὅλος σβέσις λαμβάνω , ἀνάγκη καί ὁ αὐγή μή κατά μέρος ἀλλά ἀθρόος ἀναιρέω · ὅς γάρ πρός τροφή φλόξ , οὗτος αὐγή πρός φλόξ · καθάπερ οὖν τροφή συναναιρέω φλόξ , καί αὐγή φλόξ .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 93
ὥστ’ ἀμήχανον παλιγγενεσίαν τὸν κόσμον λαβεῖν , μηδενὸς ἐντυφομένου σπερματικοῦ λόγου , πάντων δὲ δαπανηθέντων , τῶν μὲν ἄλλων ὑπὸ πυρός , αὐτοῦ δ’ ὑπ’ ἐνδείας . ἐξ ὧν ἐστι δῆλον , ὅτι ἀγένητος καὶ ἄφθαρτος ὢν διατελεῖ .
Lemmas: ὥστε ἀμήχανος παλιγγενεσία ὁ κόσμος λαμβάνω , μηδείς ἐντύφω σπερματικός λόγος , πᾶς δέ δαπανάω , ὁ μέν ἄλλος ὑπό πῦρ , αὐτός δέ ὑπό ἔνδεια . ἐκ ὅς εἰμί δῆλος , ὅτι ἀγένητος καί ἄφθαρτος εἰμί διατελέω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 94
Φέρε δ’ οὖν , ὥς φησιν ὁ Χρύσιππος , τὸ ἀναστοιχειῶσαν τὴν διακόσμησιν εἰς αὑτὸ πῦρ τοῦ μέλλοντος ἀποτελεῖσθαι κόσμου σπέρμα εἶναι καὶ ὧν ἐπ’ αὐτῷ πεφιλοσόφηκε μηδὲν ἐψεῦσθαι , πρῶτον μὲν ὅτι καὶ ἐκ σπέρματος ἡ γένεσις καὶ εἰς σπέρμα ἡ ἀνάλυσις , ἔπειτα δ’ ὅτι φυσιολογεῖται ὁ κόσμος καὶ φύσις λογική , οὐ μόνον ἔμψυχος ὢν ἀλλὰ καὶ νοερός , πρὸς δὲ καὶ φρόνιμος , ἐκ τούτων τοὐναντίον οὗ βούλεται κατασκευάζεται , τὸ μηδέποτε φθαρήσεσθαι .
Lemmas: φέρω δέ οὖν , ὅς φημί ὁ Χρύσιππος , ὁ ἀναστοιχειόω ὁ διακόσμησις εἰς ἑαυτοῦ πῦρ ὁ μέλλω ἀποτελέω κόσμος σπέρμα εἰμί καί ὅς ἐπί αὐτός φιλοσοφέω μηδείς ψεύδω , πρῶτος μέν ὅτι καί ἐκ σπέρμα ὁ γένεσις καί εἰς σπέρμα ὁ ἀνάλυσις , ἔπειτα δέ ὅτι φυσιολογέω ὁ κόσμος καί φύσις λογικός , οὖον μόνος ἔμψυχος εἰμί ἀλλά καί νοερός , πρός δέ καί φρόνιμος , ἐκ οὗτος ἐναντίος ὅς βούλομαι κατασκευάζω , ὁ μηδέποτε φθείρω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 95
αἱ δὲ πίστεις προχειρόταται τοῖς συνεξετάζειν μὴ ἀποκνοῦσιν . οὐκοῦν ὁ κόσμος ἢ φυτόν , ὡς ἔοικεν , ἢ ζῷον · ἀλλ’ εἴτε φυτόν ἐστιν εἴτε καὶ ζῷον , κατὰ τὴν ἐκπύρωσιν φθαρεὶς οὐδέποτε αὐτὸς αὑτοῦ γενήσεται σπέρμα . μαρτυρεῖ δὲ τὰ παρ’ ἡμῖν , ὧν οὐδὲν οὐκ ἔλαττον οὐ μεῖζόν ποτε φθαρὲν εἰς σπέρματος ἀπεκρίθη γένεσιν .
Lemmas: ὁ δέ πίστις προχειρόομαι ὁ συνεξετάζω μή ἀποκνέω . οὐκοῦν ὁ κόσμος ἢ φυτός , ὡς ἔοικα , ἢ ζῷον · ἀλλά εἴτε φυτός εἰμί εἴτε καί ζῷον , κατά ὁ ἐκπύρωσις φθείρω οὐδέποτε αὐτός αὐτός γίγνομαι σπέρμα . μαρτυρέω δέ ὁ παρά ἐγώ , ὅς οὐδείς οὐ μικρός οὖον μέγας ποτός φθείρω εἰς σπέρμα ἀποκρίνω γένεσις .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 96
οὐχ ὁρᾷς ὅσαι μὲν ἡμέρων φυτῶν ὗλαι , ὅσαι δὲ ἀγρίων κατὰ πᾶν μέρος τῆς γῆς ἀνακέχυνται ; τούτων τῶν δένδρων ἕκαστον , ἄχρι μὲν ὑγιαίνει τὸ στέλεχος , ἅμα τῷ καρπῷ καὶ τὸ ὄχευμα τίκτει , μήκει δὲ χρόνων ἀφαυανθὲν ἢ καὶ ἄλλως αὐταῖς ῥίζαις φθαρὲν οὐδέποτε τὴν ἀνάλυσιν εἰς σπέρμα ἔλαβεν .
Lemmas: οὐ ὁράω ὅσος μέν ἥμερος φυτός ὕλη , ὅσος δέ ἄγριος κατά πᾶς μέρος ὁ γῆ ἀναχέω ; οὗτος ὁ δένδρον ἕκαστος , ἄχρι μέν ὑγιαίνω ὁ στέλεχος , ἅμα ὁ καρπός καί ὁ ὄχευμα τίκτω , μῆκος δέ χρόνος ἀφαυαίνω ἢ καί ἄλλως αὐτός ῥίζα φθείρω οὐδέποτε ὁ ἀνάλυσις εἰς σπέρμα λαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 97
τὸν αὐτὸν μέντοι τρόπον καὶ τὰ γένη τῶν ζῴων , ἃ μηδὲ εἰπεῖν διὰ πλῆθος ῥᾴδιον , ἄχρι μὲν περίεστι καὶ ἡβᾷ , σπέρμα προΐεται γόνιμον , τελευτήσαντα δ’ οὐδαμῆ οὐδαμῶς γίνεται σπέρμα · καὶ γὰρ εὔηθες ἄνθρωπον ζῶντα μὲν ὀγδόῳ μέρει ψυχῆς , ὃ καλεῖται γόνιμον , πρὸς τὴν τοῦ ὁμοίου σπορὰν χρῆσθαι , τελευτήσαντα δὲ ὅλῳ ἑαυτῷ · θάνατος γὰρ οὔτι ζωῆς ἀνυσιμώτερος .
Lemmas: ὁ αὐτός μέντοι τρόπος καί ὁ γένος ὁ ζῷον , ὁ μηδέ εἶπον διά πλῆθος ῥᾴδιος , ἄχρι μέν περίειμι καί ἡβάω , σπέρμα προΐημι γόνιμος , τελευτάω δέ οὐδαμῆ οὐδαμῶς γίγνομαι σπέρμα · καί γάρ εὐήθης ἄνθρωπος ζῶ μέν ὄγδοος μέρος Ψυχή , ὅς καλέω γόνιμος , πρός ὁ ὁ ὁμοιόω σπορά χράω , τελευτάω δέ ὅλος ἑαυτοῦ · θάνατος γάρ οὔτις ζωή ἀνύσιμος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 98
ἄλλως τε τῶν ὄντων οὐδὲν ἐκ μόνου σπέρματος δίχα τῆς οἰκείας τροφῆς ἀποτελεῖται · σπέρμα γὰρ ἔοικεν ἀρχῇ , ἀρχὴ δὲ καθ’ αὑτὴν οὐ τελειογονεῖ . μὴ γὰρ αὖ νομίσῃς τὸν στάχυν ἐκ μόνου τοῦ καταβληθέντος ὑπὸ γεωργῶν εἰς τὰς ἀρούρας βλαστάνειν πυροῦ , τὸ δὲ πλεῖστον εἰς αὔξησιν αὐτοῦ συνεργεῖν ὑγράν τε καὶ ξηρὰν διττὴν ἐκ γῆς τροφήν · καὶ τὰ ἐν μήτραις μέντοι διαπλαττόμενα πέφυκεν οὐκ ἐκ μόνου ζῳογονεῖσθαι σπέρματος ἀλλὰ καὶ τῆς ἔξωθεν ἀρδομένης τροφῆς , ἣν ἡ κύουσα προσφέρεται .
Lemmas: ἄλλως τε ὁ εἰμί οὐδείς ἐκ μόνος σπέρμα δίχα ὁ οἰκεῖος τροφή ἀποτελέω · σπέρμα γάρ ἔοικα ἀρχή , ἀρχή δέ κατά ἑαυτοῦ οὖον τελειογονέω . μή γάρ αὖος νομίζω ὁ στάχυς ἐκ μόνος ὁ καταβάλλω ὑπό γεωργός εἰς ὁ ἄρουρα βλαστάνω πῦρ , ὁ δέ πλεῖστος εἰς αὔξησις αὐτός συνεργέω ὑγρός τε καί ξηρός δισσός ἐκ γῆ τροφή · καί ὁ ἐν μήτρα μέντοι διαπλήσσω φύω οὐ ἐκ μόνος ζῳογονέω σπέρμα ἀλλά καί ὁ ἔξωθεν ἄρδω τροφή , ὅς ὁ κύω προσφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 99
πρὸς δὴ τί ταῦτα λέγω ; ὅτι κατὰ τὴν ἐκπύρωσιν σπέρμα μόνον ὑπολειφθήσεται , τροφῆς μὴ ὑπαρχούσης , ἁπάντων ὅσα τρέφειν ἔμελλεν εἰς πῦρ ἀναλυθέντων , ὥσθ’ ὁ κατὰ τὴν παλιγγενεσίαν ἀποτελούμενος κόσμος χωλὴν καὶ ἀτελῆ γένεσιν ἕξει , τοῦ μάλιστα πρὸς τελείωσιν συνεργοῦντος , ᾧ καθάπερ βάκτρῳ τινὶ τὴν σπερματικὴν ἀρχὴν ἐφιδρύεσθαι συμβέβηκεν , ἐφθαρμένου . τοῦτο δ’ ἦν ἄτοπον ἐξ αὐτῆς ἐλεγχόμενον τῆς ἐναργείας .
Lemmas: πρός δή τίς οὗτος λέγω ; ὅτι κατά ὁ ἐκπύρωσις σπέρμα μόνος ὑπολείπω , τροφή μή ὑπάρχω , ἅπας ὅσος τρέφω μέλλω εἰς πῦρ ἀναλύω , ὥστε ὁ κατά ὁ παλιγγενεσία ἀποτελέω κόσμος χωλός καί ἀτελής γένεσις ἔχω , ὁ μάλιστα πρός τελέω συνεργέω , ὅς καθάπερ βάκτρον τις ὁ σπερματικός ἀρχή ἐφιδρύω συμβαίνω , φθείρω . οὗτος δέ εἰμί ἄτοπος ἐκ αὐτός ἐλέγχω ὁ ἐνάργεια .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 100
ἔτι τοίνυν ὅσα λαμβάνει τὴν γένεσιν ἐκ σπέρματος , μείζονα τὸν ὄγκον ἐστὶ τοῦ πεποιηκότος καὶ ἐν τόπῳ μείζονι θεωρεῖται · δένδρα γοῦν οὐρανομήκη πολλάκις ἀναβλαστάνει ἐκ βραχυτάτης κέγχρου καὶ ζῷα πιότατα καὶ περιμηκέστατα ἐξ ὀλίγου τοῦ προεθέντος ὑγροῦ . ἀλλὰ καὶ τὸ μικρῷ πρότερον εἰρημένον συμβαίνει , κατὰ μὲν τὸν γειτνιῶντα τῇ γενέσει χρόνον βραχύτερα τὰ γεννηθέντα εἶναι , μεγεθύνεσθαι δ’ αὖθις ἄχρι παντελοῦς τελειώσεως .
Lemmas: ἔτι τοίνυν ὅσος λαμβάνω ὁ γένεσις ἐκ σπέρμα , μείζων ὁ ὄγκος εἰμί ὁ ποιέω καί ἐν τόπος μείζων θεωρέω · δένδρον γοῦν οὐρανομήκης πολλάκις ἀναβλαστάνω ἐκ βραχύς κέγχρος καί ζῷον πῖος καί περιμήκης ἐκ ὀλίγος ὁ προτίθημι ὑγρός . ἀλλά καί ὁ μικρός πρότερος εἴρω συμβαίνω , κατά μέν ὁ γειτνιάω ὁ γένεσις χρόνος βραχύς ὁ γεννάω εἰμί , μεγεθύνω δέ αὖθις ἄχρι παντελής τελείωσις .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 101
ἐπὶ δὲ τοῦ παντὸς γενήσεται τοὐναντίον · τὸ μὲν γὰρ σπέρμα καὶ μεῖζον ἔσται καὶ πλείονα τόπον ἐφέξει , τὸ δ’ ἀποτέλεσμα βραχύτερον καὶ ἐν ἐλάττονι φανεῖται τόπῳ , καὶ ὁ κόσμος ἐκ σπέρματος συνιστάμενος οὐκ ἐκ τοῦ κατ’ ὀλίγον ἐπιδώσει πρὸς αὔξησιν , ἀλλ’ ἔμπαλιν ἐξ ὄγκου μείζονος εἰς ἐλάττονα συναιρεθήσεται .
Lemmas: ἐπί δέ ὁ πᾶς γίγνομαι ἐναντίος · ὁ μέν γάρ σπέρμα καί μείζων εἰμί καί πλείων τόπος ἐπέχω , ὁ δέ ἀποτέλεσμα βραχύς καί ἐν μικρός φαίνω τόπος , καί ὁ κόσμος ἐκ σπέρμα συνίστημι οὐ ἐκ ὁ κατά ὀλίγος ἐπιδίδωμι πρός αὔξησις , ἀλλά ἔμπαλιν ἐκ ὄγκος μείζων εἰς μικρός συναιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 102
τὸ δὲ λεγόμενον ῥᾴδιον συνιδεῖν · ἅπαν σῶμα ἀναλυόμενον εἰς πῦρ ἀναλύεταί τε καὶ χεῖται , σβεννυμένης δὲ τῆς ἐν αὐτῷ φλογός , στέλλεται καὶ συνάγεται · πίστεων δὲ τοῖς οὕτως ἐμφανέσι πρὸς μαρτυρίαν ὡς ἀδηλουμένοις οὐδεμία χρεία . καὶ μὴν ὁ κόσμος ὁ πυρωθεὶς γενήσεται μείζων , ἅτε συμπάσης τῆς οὐσίας εἰς τὸν λεπτότατον ἀναλυθείσης αἰθέρα . ὅ μοι δοκοῦσι καὶ οἱ Στωικοὶ προϊδόμενοι κενὸν ἄπειρον ἐκτὸς τοῦ κόσμου τῷ λόγῳ καταλιπεῖν , ἵν’ , ἐπειδὴ χύσιν ἀπέραντόν τινα ἔμελλε λήψεσθαι , μὴ ἀπορῇ τοῦ δεξομένου χωρίου τὴν ἀνάχυσιν .
Lemmas: ὁ δέ λέγω ῥᾴδιος συνοράω · ἅπας σῶμα ἀναλύω εἰς πῦρ ἀναλύω τε καί χέω , σβέννυμι δέ ὁ ἐν αὐτός φλόξ , στέλλω καί συνάγω · πίστις δέ ὁ οὕτως ἐμφανής πρός μαρτυρία ὡς ἀδηλόω οὐδείς χρεία . καί μήv ὁ κόσμος ὁ πυρόω γίγνομαι μείζων , ἅτε σύμπας ὁ οὐσία εἰς ὁ λεπτός ἀναλύω αἰθήρ . ὅς ἐγώ δοκέω καί ὁ στωϊκός προεῖδον κενός ἤπειρος ἐκτός ὁ κόσμος ὁ λόγος καταλείπω , ἵνα , ἐπεί χύσις ἀπέραντος τις μέλλω λαμβάνω , μή ἀπορέω ὁ δέχομαι χωρίον ὁ ἀνάχυσις .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 103
ὅτε μὲν οὖν εἰς τοσοῦτον ἐπιδέδωκε καὶ συνηύξηται , ὡς μονονουχὶ τῇ ἀορίστῳ τοῦ κενοῦ φύσει τῷ τῆς ἐλάσεως ἀπειρομεγέθει συνδραμεῖν , σπέρματος ἔχει καὶ τοῦτο λόγον , ὅτε δὲ κατὰ τὴν παλιγγενεσίαν ἐκ τελείων τῶν μερῶν τῆς συμπάσης οὐσίας * * * , στελλομένου μὲν κατὰ τὴν σβέσιν τοῦ πυρὸς εἰς παχὺν ἀέρα , στελλομένου δ’ ἀέρος εἰς ὕδωρ καὶ συνίζοντος , παχυνομένου δ’ ἔτι μᾶλλον ὕδατος κατὰ τὴν εἰς γῆν , τὸ πυκνότατον τῶν στοιχείων , μεταβολήν . ἔστι δὲ ταῦτα παρὰ τὰς κοινὰς ἐννοίας τῶν δυναμένων ἀκολουθίαν πραγμάτων ἐκλογίζεσθαι .
Lemmas: ὅτε μέν οὖν εἰς τοσοῦτος ἐπιδίδωμι καί συναυξάνω , ὡς μονονού ὁ ἀόριστος ὁ κενός φύσις ὁ ὁ ἔλασις ἀπειρομεγέθης συντρέχω , σπέρμα ἔχω καί οὗτος λόγος , ὅτε δέ κατά ὁ παλιγγενεσία ἐκ τέλειος ὁ μέρος ὁ σύμπας οὐσία * * * , στέλλω μέν κατά ὁ σβέσις ὁ πυρός εἰς παχύς ἀήρ , στέλλω δέ ἀήρ εἰς ὕδωρ καί συνίζω , παχύνω δέ ἔτι μᾶλλον ὕδωρ κατά ὁ εἰς γῆ , ὁ πυκνός ὁ στοιχεῖον , μεταβολή . εἰμί δέ οὗτος παρά ὁ κοινός ἔννοια ὁ δύναμαι ἀκολουθία πρᾶγμα ἐκλογίζομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 104
Δίχα τοίνυν τῶν εἰρημένων κἀκείνῳ χρήσαιτ’ ἄν τις εἰς πίστιν , ὃ καὶ τοὺς μὴ πέρα τοῦ μετρίου φιλονεικεῖν αἱρουμένους ἐπισπάσεται . τῶν ἐν ταῖς συζυγίαις ἐναντίων ἀμήχανον τὸ μὲν εἶναι , τὸ δὲ μή · λευκοῦ γὰρ ὄντος ἀνάγκη καὶ μέλαν ὑπάρχειν καὶ μεγάλου βραχὺ καὶ περιττοῦ ἄρτιον καὶ γλυκέος πικρὸν καὶ ἡμέρας νύκτα καὶ ὅσα τούτοις ὁμοιότροπα . γενομένης δ’ ἐκπυρώσεως , ἀδύνατόν τι συμβήσεται · τὸ μὲν γὰρ ἕτερον ὑπάρξει τῶν ἐν ταῖς συζυγίαις . τὸ δὲ ἕτερον οὐκ ἔσται . φέρε δ’ οὑτωσὶ θεασώμεθα ·
Lemmas: δίχα τοίνυν ὁ εἴρω ἐκεῖνος χράω ἄν τις εἰς πίστις , ὅς καί ὁ μή πέρα ὁ μέτριος φιλονεικέω αἱρέω ἐπισπάω . ὁ ἐν ὁ συζυγία ἐναντίος ἀμήχανος ὁ μέν εἰμί , ὁ δέ μή · λευκός γάρ εἰμί ἀνάγκη καί μέλας ὑπάρχω καί μέγας βραχύς καί περισσός ἄρτιος καί γλυκύς πικρός καί ἡμέρα νύξ καί ὅσος οὗτος ὁμοιότροπος . γίγνομαι δέ ἐκπύρωσις , ἀδύνατος τίς συμβαίνω · ὁ μέν γάρ ἕτερος ὑπάρχω ὁ ἐν ὁ συζυγία . ὁ δέ ἕτερος οὐ εἰμί . φέρω δέ οὑτωσί θεάομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 105
πάντων εἰς πῦρ ἀναλυθέντων , κοῦφον μὲν ἔσται τι καὶ μανὸν καὶ θερμόν — ἴδια γὰρ πυρὸς ταῦτα — , βαρὺ δ’ οὐδὲν ἢ πυκνὸν ἢ ψυχρόν , τὰ τοῖς λεχθεῖσιν ἐναντία . πῶς οὖν ἄν τις ἐπιδείξαι μᾶλλον τὴν πεπλεγμένην ἐκ τῆς ἐκπυρώσεως ἀκοσμίαν ἢ τὰ φύσει συνυπάρχοντα δεικνὺς ἀπαρτώμενα τῆς συζυγίας ; ἡ δ’ ἀλλοτρίωσις ἐπὶ τοσοῦτον κεχώρηκεν , ὡς τοῖς μὲν ἀιδιότητα προσομολογεῖν , τοῖς δὲ τὸ ἀνύπαρκτον .
Lemmas: πᾶς εἰς πῦρ ἀναλύω , κοῦφος μέν εἰμί τίς καί μανός καί θερμός — ἴδιος γάρ πυρός οὗτος — , βαρύς δέ οὐδείς ἢ πυκνός ἢ ψυχρός , ὁ ὁ λέγω ἐναντίος . πῶς οὖν ἄν τις ἐπιδείκνυμι μᾶλλον ὁ πλέκω ἐκ ὁ ἐκπύρωσις ἀκοσμία ἢ ὁ φύσις συνυπάρχω δείκνυμι ἀπαρτάω ὁ συζυγία ; ὁ δέ ἀλλοτρίωσις ἐπί τοσοῦτος χωρέω , ὡς ὁ μέν ἀιδιότης προσομολογέω , ὁ δέ ὁ ἀνύπαρκτος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 106
Ἔτι τοίνυν κἀκεῖνό μοι δοκεῖ μὴ ἀπὸ σκοποῦ τοῖς ἰχνηλατοῦσι τἀληθὲς εἰρῆσθαι · φθειρόμενος ὁ κόσμος ἤτοι ὑπό τινος ἑτέρας φθαρήσεται αἰτίας ἢ ὑπὸ θεοῦ . ὑπ’ ἄλλου μὲν οὐδενὸς τὸ παράπαν δέξεται διάλυσιν · οὐδὲν γάρ ἐστιν ὃ μὴ περιέχει · τὸ δὲ περιεχόμενον καὶ κατακρατούμενον ἀσθενέστερον δήπου τοῦ περιέχοντος , ὑφ’ οὗ καὶ κατακρατεῖται . ὑπὸ δὲ θεοῦ φθείρεσθαι λέγειν αὐτὸν πάντων ἀνοσιώτατον · ὁ γὰρ θεὸς οὐκ ἀταξίας καὶ ἀκοσμίας καὶ φθορᾶς ἀλλὰ τάξεως καὶ εὐκοσμίας καὶ ζωῆς καὶ παντὸς αἴτιος ἀνωμολόγηται τοῦ ἀρίστου παρὰ τοῖς τἀληθῆ δοξάζουσι .
Lemmas: ἔτι τοίνυν ἐκεῖνος ἐγώ δοκέω μή ἀπό σκοπός ὁ ἰχνηλατέω ἀληθής εἴρω · φθείρω ὁ κόσμος ἤτοι ὑπό τις ἕτερος φθείρω αἴτιος ἢ ὑπό θεός . ὑπό ἄλλος μέν οὐδείς ὁ παράπαν δέχομαι διάλυσις · οὐδείς γάρ εἰμί ὅς μή περιέχω · ὁ δέ περιέχω καί κατακρατέω ἀσθενής δήπου ὁ περιέχω , ὑπό ὅς καί κατακρατέω . ὑπό δέ θεός φθείρω λέγω αὐτός πᾶς ἀνόσιος · ὁ γάρ θεός οὐ ἀταξία καί ἀκοσμία καί φθορά ἀλλά τάξις καί εὐκοσμία καί ζωή καί πᾶς αἴτιος ἀνομολογέομαι ὁ ἀγαθός παρά ὁ τἀληθῆ δοξάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 107
Θαυμάσαι δ’ ἄν τις τοὺς τὰς ἐκπυρώσεις καὶ παλιγγενεσίας θρυλοῦντας οὐ μόνον ἕνεκα τῶν εἰρημένων , οἷς ἀπελέγχονται ψευδοδοξοῦντες , ἀλλὰ καὶ δι’ ἐκεῖνο μάλιστα . τεττάρων γὰρ ὄντων στοιχείων , ἐξ ὧν ὁ κόσμος συνέστηκε , γῆς , ὕδατος , ἀέρος , πυρός , τίνος ἕνεκα πάντων ἀποκληρωσάμενοι τὸ πῦρ τὰ ἄλλα φασὶν εἰς τοῦτο μόνον ἀναλυθήσεσθαι ; δέον γάρ , εἴποι τις ἄν , — πῶς οὔκ ; — εἰς ἀέρα ἢ ὕδωρ ἢ γῆν · ὑπερβάλλουσαι γὰρ καὶ ἐν τούτοις εἰσὶ δυνάμεις . ἀλλ’ οὐδεὶς ἐξαεροῦσθαι ἢ ἐξυδατοῦσθαι ἢ ἀπογεοῦσθαι τὸν κόσμον εἶπεν , ὥστ’ εἰκὸς ἦν μηδὲ ἐκπυροῦσθαι φάναι .
Lemmas: θαυμάζω δέ ἄν τις ὁ ὁ ἐκπύρωσις καί παλιγγενεσία θρυλέω οὖον μόνος ἕνεκα ὁ εἴρω , ὅς ἀπελέγχω ψευδοδοξέω , ἀλλά καί διά ἐκεῖνος μάλιστα . τέσσαρες γάρ εἰμί στοιχεῖον , ἐκ ὅς ὁ κόσμος συνίστημι , γῆ , ὕδωρ , ἀήρ , πῦρ , τίς ἕνεκα πᾶς ἀποκληρόω ὁ πῦρ ὁ ἄλλος φημί εἰς οὗτος μόνος ἀναλύω ; δήω γάρ , εἶπον τις ἄν , — πῶς οὐ ; — εἰς ἀήρ ἢ ὕδωρ ἢ γῆ · ὑπερβάλλω γάρ καί ἐν οὗτος εἰμί δύναμις . ἀλλά οὐδείς ἐξαερόω ἢ ἐξυδατόω ἢ ἀπογίγνομαι ὁ κόσμος εἶπον , ὥστε εἰκός εἰμί μηδέ ἐκπυρόω φαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 108
Χρὴ μέντοι καὶ τὴν ἐνυπάρχουσαν ἰσονομίαν τῷ κόσμῳ κατανοήσαντας ἢ δεῖσαι ἢ αἰδεσθῆναι τοσούτου θεοῦ κατηγορεῖν θάνατον · ὑπερβάλλουσα γάρ τις τῶν τεττάρων ἀντέκτισις δυνάμεων ἰσότητος κανόσι καὶ δικαιοσύνης ὅροις σταθμωμένων τὰς ἀμοιβάς .
Lemmas: χρή μέντοι καί ὁ ἐνυπάρχω ἰσονομία ὁ κόσμος κατανοέω ἢ δείδω ἢ αἰδέομαι τοσοῦτος θεός κατηγορέω θάνατος · ὑπερβάλλω γάρ τις ὁ τέσσαρες ἀντέκτισις δύναμις ἰσότης κανών καί δικαιοσύνη ὅρος σταθμάω ὁ ἀμοιβή .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 109
καθάπερ γὰρ αἱ ἐτήσιοι ὧραι κύκλον ἀμείβουσιν ἀλλήλας ἀντιπαραδεχόμεναι πρὸς τὰς ἐνιαυτῶν οὐδέποτε ληγόντων περιόδους , [ εἰς ] τὸν αὐτὸν τρόπον [ τίθησι ] καὶ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου ταῖς εἰς ἄλληλα μεταβολαῖς , τὸ παραδοξότατον . θνῄσκειν δοκοῦντα ἀθανατίζεται δολιχεύοντα ἀεὶ καὶ τὴν αὐτὴν ὁδὸν ἄνω καὶ κάτω συνεχῶς ἀμείβοντα .
Lemmas: καθάπερ γάρ ὁ ἐτήσιος ὥρα κύκλος ἀμείβω ἀλλήλων ἀντιπαραδέχομαι πρός ὁ ἐνιαυτός οὐδέποτε λήγω περίοδος , [ εἰς ] ὁ αὐτός τρόπος [ τίθημι ] καί ὁ στοιχεῖον ὁ κόσμος ὁ εἰς ἀλλήλων μεταβολή , ὁ παράδοξος . θνῄσκω δοκέω ἀθανατίζω δολιχεύω ἀεί καί ὁ αὐτός ὁδός ἄνω καί κάτω συνεχῶς ἀμείβω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 110
ἡ μὲν οὖν προσάντης ὁδὸς ἀπὸ γῆς ἄρχεται · τηκομένη γὰρ εἰς ὕδωρ [ μετα]λαμβάνει τὴν μεταβολήν , τὸ δ’ ὕδωρ ἐξατμιζόμενον εἰς ἀέρα , ὁ δ’ ἀὴρ λεπτυνόμενος εἰς πῦρ · ἡ δὲ κατάντης ἀπὸ κεφαλῆς , συνίζοντος μὲν πυρὸς κατὰ τὴν σβέσιν εἰς ἀέρα , συνίζοντος δ’ ὁπότε συνθλίβοιτο εἰς ὕδωρ ἀέρος , ὕδατος δὲ [ τὴν πολλὴν ἀνάχυσιν ] κατὰ τὴν εἰς γῆν πυκνουμένου μεταβολήν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν προσάντης ὁδός ἀπό γῆ ἄρχω · τήκω γάρ εἰς ὕδωρ [ μεταλαμβάνω ὁ μεταβολή , ὁ δέ ὕδωρ ἐξατμίζω εἰς ἀήρ , ὁ δέ ἀήρ λεπτύνω εἰς πῦρ · ὁ δέ κατάντης ἀπό κεφαλή , συνίζω μέν πυρός κατά ὁ σβέσις εἰς ἀήρ , συνίζω δέ ὁπότε συνθλίβω εἰς ὕδωρ ἀήρ , ὕδωρ δέ [ ὁ πολύς ἀνάχυσις ] κατά ὁ εἰς γῆ πυκνόω μεταβολή .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 111
εὖ καὶ ὁ Ἡράκλειτος ἐν οἷς φησι · „ ψυχῇσι θάνατος ὕδωρ γενέσθαι , ὕδατι θάνατος γῆν γενέσθαι “ · ψυχὴν γὰρ οἰόμενος εἶναι τὸ πνεῦμα τὴν μὲν ἀέρος τελευτὴν γένεσιν ὕδατος , τὴν δὲ ὕδατος γῆς πάλιν γένεσιν αἰνίττεται , θάνατον οὐ τὴν εἰς ἅπαν ἀναίρεσιν ὀνομάζων , ἀλλὰ τὴν εἰς ἕτερον στοιχεῖον μεταβολήν .
Lemmas: εὕω καί ὁ Ἡράκλειτος ἐν ὅς φημί · „ ψυχή θάνατος ὕδωρ γίγνομαι , ὕδωρ θάνατος γῆ γίγνομαι “ · ψυχή γάρ οἴομαι εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ μέν ἀήρ τελευτή γένεσις ὕδωρ , ὁ δέ ὕδωρ γῆ πάλιν γένεσις αἰνίσσομαι , θάνατος οὖον ὁ εἰς ἅπας ἀναίρεσις ὀνομάζω , ἀλλά ὁ εἰς ἕτερος στοιχεῖον μεταβολή .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 112
ἀπαραβάτου δὴ καὶ συνεχοῦς τῆς αὐτοκρατοῦς ἰσονομίας ταύτης ἀεὶ φυλαττομένης , ὥσπερ οὐκ εἰκὸς μόνον ἀλλὰ καὶ ἀναγκαῖον , ἐπεὶ τὸ μὲν ἄνισον ἄδικον , τὸ δ’ ἄδικον κακίας ἔγγονον , κακία δ’ ἐξ οἴκου τῆς ἀθανασίας πεφυγάδευται , θεῖον δέ τι διὰ τὸ μέγεθος ὁ κόσμος καὶ οἶκος θεῶν αἰσθητῶν ἀποδέδεικται , τὸ δὴ φάσκειν ὅτι φθείρεται μὴ συνορώντων ἐστὶ φύσεως εἱρμὸν καὶ πραγμάτων συνηρτημένην ἀκολουθίαν .
Lemmas: ἀπαράβατος δή καί συνεχής ὁ αὐτοκρατής ἰσονομία οὗτος ἀεί φυλάσσω , ὥσπερ οὐ εἰκός μόνος ἀλλά καί ἀναγκαῖος , ἐπεί ὁ μέν ἄνισος ἄδικος , ὁ δέ ἄδικος κακία ἔγγονος , κακία δέ ἐκ οἶκος ὁ ἀθανασία φυγαδεύω , θέω δέ τίς διά ὁ μέγεθος ὁ κόσμος καί οἶκος θεός αἰσθητής ἀποδείκνυμι , ὁ δή φάσκω ὅτι φθείρω μή συνοράω εἰμί φύσις εἱρμός καί πρᾶγμα συναρτάω ἀκολουθία .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 113
Προσφιλοτεχνοῦντες δέ τινες τῶν ἀίδιον ὑπολαμβανόντων τὸν κόσμον εἶναι καὶ τοιούτῳ πρὸς κατασκευὴν λόγῳ χρῶνται · φθορᾶς τέτταρας εἶναι τρόπους τοὺς ἀνωτάτω συμβέβηκε , πρόσθεσιν ἀφαίρεσιν μετάθεσιν ἀλλοίωσιν . δυὰς μὲν οὖν προσθέσει μονάδος εἰς τριάδα φθείρεται μηκέτι μένουσα δυάς , τετρὰς δ’ ἀφαιρέσει μονάδος εἰς τριάδα , μεταθέσει δὲ τὸ Ι στοιχεῖον εἰς Η , ὅταν αἱ μὲν ἐγκάρσιοι παράλληλοι πρὸς ὀρθὰς διαναστῶσιν , ἡ δὲ πρὸς ὀρθὰς ἐπεζευγμένη πλαγιασθεῖσα συνάψῃ τὰς παρ’ ἑκάτερα , κατ’ ἀλλοίωσιν δὲ μεταβάλλων οἶνος εἰς ὄξος .
Lemmas: Προσφιλοτεχνέω δέ τις ὁ ἀίδιος ὑπολαμβάνω ὁ κόσμος εἰμί καί τοιοῦτος πρός κατασκευή λόγος χράω · φθορά τέσσαρες εἰμί τρόπος ὁ ἄνω2 συμβαίνω , πρόσθεσις ἀφαίρεσις μετάθεσις ἀλλοίωσις . δυάς μέν οὖν πρόσθεσις μόνος εἰς τριάς φθείρω μηκέτι μένω δυάς , τετράς δέ ἀφαίρεσις μόνος εἰς τριάς , μετάθεσις δέ ὁ Ι στοιχεῖον εἰς ὁ , ὅταν ὁ μέν ἐγκάρσιος παράλληλος πρός ὀρθός διανίστημι , ὁ δέ πρός ὀρθός ἐπιζεύγνυμι πλαγιάζω συνάπτω ὁ παρά ἑκάτερος , κατά ἀλλοίωσις δέ μεταβάλλω οἶνος εἰς ὄξος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 114
τῶν δὲ κατειλεγμένων τρόπων οὐδεὶς ἐφάπτεται τοῦ κόσμου τὸ παράπαν . ἐπεὶ καὶ τί φῶμεν ; προστίθεσθαί τι τῷ κόσμῳ πρὸς ἀναίρεσιν ; ἀλλ’ οὐδέν ἐστιν ἐκτός , ὃ μὴ μέρος γέγονεν αὐτοῦ τοῦ ὅλου · περιέχεται γὰρ καὶ κατακρατεῖται . ἀλλ’ ἀφαιρεῖσθαι ; πρῶτον μὲν τὸ ἀφαιρεθὲν πάλιν κόσμος ἔσται , τοῦ νῦν βραχύτερος · ἔπειτα δ’ ἀμήχανον ἔξω τι σῶμα τοῦ ὅλου διαρτηθὲν τῆς συμφυίας σκεδασθῆναι .
Lemmas: ὁ δέ καταλέγω τρόπος οὐδείς ἐφάπτω ὁ κόσμος ὁ παράπαν . ἐπεί καί τίς φημί ; προστίθημι τίς ὁ κόσμος πρός ἀναίρεσις ; ἀλλά οὐδείς εἰμί ἐκτός , ὅς μή μέρος γίγνομαι αὐτός ὁ ὅλος · περιέχω γάρ καί κατακρατέω . ἀλλά ἀφαιρέω ; πρῶτος μέν ὁ ἀφαιρέω πάλιν κόσμος εἰμί , ὁ νῦν βραχύς · ἔπειτα δέ ἀμήχανος ἔξω τίς σῶμα ὁ ὅλος διαρτάω ὁ συμφυία σκεδάννυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 115
ἀλλὰ τὰ μέρη μετατίθεσθαι ; μενεῖ μὲν οὖν ἐν ὁμοίῳ τοὺς τόπους οὐκ ἐναλλάττοντα · οὐ γὰρ ἐποχήσεταί ποτε οὔτε ὕδατι πᾶσα γῆ οὔθ’ ὕδωρ ἀέρι οὔτε ἀὴρ πυρί , ἀλλὰ τὰ μὲν φύσει βαρέα , γῆ καὶ ὕδωρ , τὸν μέσον ἐφέξει τόπον , γῆς μὲν θεμελίου τρόπον ὑπερειδούσης , ὕδατος δ’ ἐπιπολάζοντος , ἀὴρ δὲ καὶ πῦρ , τὰ φύσει κοῦφα , τὸν ἄνω , πλὴν οὐχ ὁμοίως · ἀὴρ γὰρ πυρὸς ὄχημα γέγονε , τὸ δ’ ἐποχούμενον ἐξ ἀνάγκης ὑπερφέρεται .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέρος μετατίθημι ; μένω μέν οὖν ἐν ὅμοιος ὁ τόπος οὐ ἐναλλάσσω · οὖον γάρ ἐποχέω ποτός οὔτε ὕδωρ πᾶς γῆ οὔτε ὕδωρ ἀήρ οὔτε ἀήρ πῦρ , ἀλλά ὁ μέν φύσις βαρύς , γῆ καί ὕδωρ , ὁ μέσος ἐπέχω τόπος , γῆ μέν θεμέλιος τρόπος ὑπερείδω , ὕδωρ δέ ἐπιπολάζω , ἀήρ δέ καί πῦρ , ὁ φύσις κοῦφος , ὁ ἄνω , πλήν οὐ ὁμοίως · ἀήρ γάρ πυρός ὄχημα γίγνομαι , ὁ δέ ἐποχέομαι ἐκ ἀνάγκη ὑπερφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 116
καὶ μὴν οὐδὲ κατ’ ἀλλοίωσιν φθείρεσθαι νομιστέον · ἰσοκρατὴς γὰρ ἡ τῶν στοιχείων μεταβολή , τὸ δ’ ἰσοκρατὲς ἀκλινοῦς βεβαιότητος καὶ ἀσαλεύτου μονῆς αἴτιον . ἅτε μήτε πλεονεκτοῦν μήτε πλεονεκτούμενον · ὥσθ’ ἡ ἀντίδοσις καὶ ἡ ἀντέκτισις τῶν δυνάμεων ἀναλογίας ἐξισουμένη κανόσιν ὑγιείας καὶ ἀτελευτήτου σωτηρίας δημιουργός . ἐξ ὧν ἀίδιος ὁ κόσμος ἀποδείκνυται .
Lemmas: καί μήv οὐδέ κατά ἀλλοίωσις φθείρω νομιστέος · ἰσοκρατής γάρ ὁ ὁ στοιχεῖον μεταβολή , ὁ δέ ἰσοκρατής ἀκλινής βεβαιότης καί ἀσάλευτος μονή αἴτιος . ἅτε μήτε πλεονεκτέω μήτε πλεονεκτέω · ὥστε ὁ Ἀντίδοσις καί ὁ ἀντέκτισις ὁ δύναμις ἀναλογία ἐξισόω κανών ὑγίεια καί ἀτελεύτητος σωτηρία δημιουργός . ἐκ ὅς ἀίδιος ὁ κόσμος ἀποδείκνυμι .