ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 1
Ἐπὶ μὲν παντὸς ἀδήλου καὶ σπουδαίου πράγματος θεὸν καλεῖν ἄξιον , διότι ἀγαθός ἐστι γεννητὴς καὶ οὐδὲν ἄδηλον παρ’ αὐτῷ τὴν τῶν ὅλων ἀκριβεστάτην ἐπιστήμην εἰληχότι , πρὸς δὲ τὸν ὑπὲρ ἀφθαρσίας τοῦ κόσμου λόγον ἀναγκαιότατον · οὔτε γὰρ ἐν αἰσθητοῖς παντελέστερόν τι τοῦ κόσμου οὔτε ἐν νοητοῖς θεοῦ τελεώτερον , αἰεὶ δ’ αἰσθήσεως ἡγεμὼν νοῦς καὶ νοητὸν αἰσθητοῦ , τὰ δὲ τῶν ὑπηκόων παρ’ ἡγεμόνος τε καὶ ἐπιστάτου νόμος φιλοπευστεῖν , οἷς ἐμπέφυκε πόθος ἀληθείας πλείων .
Lemmas: ἐπί μέν πᾶς ἄδηλος καί σπουδαῖος πρᾶγμα θεός καλέω ἄξιος , διότι ἀγαθός εἰμί γεννητής καί οὐδείς ἄδηλος παρά αὐτός ὁ ὁ ὅλος ἀκριβής ἐπιστήμη λαγχάνω , πρός δέ ὁ ὑπέρ ἀφθαρσία ὁ κόσμος λόγος ἀναγκαῖος · οὔτε γάρ ἐν αἰσθητός παντελής τίς ὁ κόσμος οὔτε ἐν νοητός θεός τέλειος , ἀεί δέ αἴσθησις ἡγεμών νόος καί νοητός αἰσθητής , ὁ δέ ὁ ὑπήκοος παρά ἡγεμών τε καί ἐπιστάτης νόμος φιλοπευστέω , ὅς ἐμφύω πόθος ἀλήθεια πλείων .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 2
εἰ μὲν οὖν ἐνασκηθέντες τοῖς φρονήσεως καὶ σωφροσύνης καὶ πάσης ἀρετῆς δόγμασιν ἀπερρυψάμεθα τὰς ἐκ παθῶν καὶ νοσημάτων κηλῖδας , οὐκ ἂν ἴσως ἀπηξίωσεν ὁ θεὸς ἄκρως κεκαθαρμέναις καὶ φαιδρυναμέναις αὐγοειδῶς ψυχαῖς ἐπιστήμην τῶν οὐρανίων ἢ δι’ ὀνειράτων ἢ διὰ χρησμῶν ἢ διὰ σημείων ἢ τεράτων ὑφηγεῖσθαι · ἐπεὶ δὲ τοὺς ἀφροσύνης καὶ ἀδικίας καὶ τῶν ἄλλων κακιῶν ἀναμαξάμενοι [ στοχασμοὺς καὶ ] τύπους δυσεκπλύτους ἔχομεν , ἀγαπᾶν χρή , κἂν εἰκόσι στοχασμοῖς δι’ αὑτῶν μίμημά τι τῆς ἀληθείας ἀνευρίσκωμεν .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν ἐνασκέω ὁ φρόνησις καί σωφροσύνη καί πᾶς ἀρετή δόγμα ἀπορρύπτω ὁ ἐκ πάθος καί νόσημα κηλίς , οὐ εἄν ἴσως ἀπαξιόω ὁ θεός ἄκρως κίγκαθαρμαι καί φαιδρύνω αὐγοειδής Ψυχή ἐπιστήμη ὁ οὐράνιος ἢ διά ὄνειρος ἢ διά χρησμός ἢ διά σημεῖον ἢ τέρας ὑφηγέομαι · ἐπεί δέ ὁ ἀφροσύνη καί ἀδικία καί ὁ ἄλλος κακία ἀναμάσσω [ στοχασμός καί ] τύπος δυσέκπλυτος ἔχω , ἀγαπάω χρή , κἀν εἰκών στοχασμός διά ἑαυτοῦ μίμημα τίς ὁ ἀλήθεια ἀνευρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 3
Ἄξιον οὖν τοὺς ζητοῦντας εἰ ἄφθαρτος ὁ κόσμος , ἐπειδὴ καὶ „ φθορὰ “ καὶ „ κόσμος “ τῶν πολλαχῶς λεγομένων ἐστὶν ἑκάτερον , πρῶτον ἐρευνῆσαι περὶ τῶν ὀνομάτων , ἵνα καθ’ ὃ σημαινόμενον νυνὶ [ καὶ ] τέτακται διαγνῶμεν · ἀλλ’ οὐχ ὅσα δηλοῦται πάντα καταριθμητέον , ἀλλ’ ὅσα πρὸς τὴν παροῦσαν διδασκαλίαν χρήσιμα .
Lemmas: Ἄξιος οὖν ὁ ζητέω εἰμί ἄφθαρτος ὁ κόσμος , ἐπεί καί „ φθορά “ καί „ κόσμος “ ὁ πολλαχῶς λέγω εἰμί ἑκάτερος , πρῶτος ἐρευνάω περί ὁ ὄνομα , ἵνα κατά ὅς σημαίνω νυνί [ καί ] τάσσω διαγιγνώσκω · ἀλλά οὐ ὅσος δηλόω πᾶς καταριθμητέον , ἀλλά ὅσος πρός ὁ πάρειμι διδασκαλία χρήσιμος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 4
λέγεται τοίνυν ὁ κόσμος καθ’ ἓν μὲν [ πρῶτον ] σύστημα ἐξ οὐρανοῦ καὶ ἄστρων κατὰ περιοχὴν καὶ γῆς καὶ τῶν ἐπ’ αὐτῆς ζῴων καὶ φυτῶν , καθ’ ἕτερον δὲ μόνος οὐρανός , εἰς ὃν ἀπιδὼν Ἀναξαγόρας πρὸς τὸν πυθόμενον , ἧς ἕνεκα αἰτίας ταλαιπωρεῖται διανυκτερεύων ὕπαιθρος , ἀπεκρίνατο ’τοῦ τὸν κόσμον θεάσασθαι,’ τὰς χορείας καὶ περιφορὰς τῶν ἀστέρων αἰνιττόμενος , κατὰ δὲ τρίτον , ὡς δοκεῖ τοῖς Στωικοῖς , διῆκον ἄχρι τῆς ἐκπυρώσεως , οὐσία τις ἢ διακεκοσμημένη ἢ ἀδιακόσμητος , οὗ τῆς κινήσεώς φασιν εἶναι τὸν χρόνον διάστημα . νῦν δ’ ἐστὶν ἡ σκέψις περὶ κόσμου τοῦ κατὰ τὸ πρῶτον σημαινόμενον , ὃς ἐξ οὐρανοῦ καὶ γῆς καὶ τῶν ἐν αὐτοῖς ζῴων συνέστηκε .
Lemmas: λέγω τοίνυν ὁ κόσμος κατά εἷς μέν [ πρῶτος ] σύστημα ἐκ οὐρανός καί ἄστρον κατά περιοχή καί γῆ καί ὁ ἐπί αὐτός ζῷον καί φυτός , κατά ἕτερος δέ μόνος οὐρανός , εἰς ὅς ἀφοράω Ἀναξαγόρας πρός ὁ πυνθάνομαι , ὅς ἕνεκα αἴτιος ταλαιπωρέω διανυκτερεύω ὕπαιθρος , ἀποκρίνω τοῦτος ὁ κόσμος θεάομαι ὁ χορεία καί περιφορά ὁ ἀστήρ αἰνίσσομαι , κατά δέ τρίτος , ὡς δοκέω ὁ στωϊκός , διήκω ἄχρι ὁ ἐκπύρωσις , οὐσία τις ἢ διακοσμέω ἢ ἀδιακόσμητος , ὅς ὁ κίνησις φημί εἰμί ὁ χρόνος διάστημα . νῦν δέ εἰμί ὁ σκέψις περί κόσμος ὁ κατά ὁ πρῶτος σημαίνω , ὅς ἐκ οὐρανός καί γῆ καί ὁ ἐν αὐτός ζῷον συνίστημι .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 5
λέγεται μέντοι καὶ φθορὰ ἥ τε πρὸς τὸ χεῖρον μεταβολὴ [ λέγεται δὲ ] καὶ ἡ ἐκ τοῦ ὄντος ἀναίρεσις παντελής , ἣν καὶ ἀνύπαρκτον ἀναγκαῖον λέγειν · ὥσπερ γὰρ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος οὐδὲν γίνεται , οὐδ’ εἰς τὸ μὴ ὂν φθείρεται · „ ἔκ τε γὰρ οὐδάμ’ ἐόντος ἀμήχανόν ἐστι γενέσθαι [ τι ] καί τ’ ἐὸν ἐξαπολέσθαι ἀνήνυστον καὶ ἄπυστον . “ καὶ ὁ τραγικός · „ θνῄσκει δ’ οὐδὲν τῶν γιγνομένων , διακρινόμενον δ’ ἄλλο πρὸς ἄλλο μορφὴν ἑτέραν ἀπέδειξεν . " οὐδέν γε οὕτως ἐστὶν εὔηθες ὡς τὸ ἀπορεῖν ,
Lemmas: λέγω μέντοι καί φθορά ὅς τε πρός ὁ χείρων μεταβολή [ λέγω δέ ] καί ὁ ἐκ ὁ εἰμί ἀναίρεσις παντελής , ὅς καί ἀνύπαρκτος ἀναγκαῖος λέγω · ὥσπερ γάρ ἐκ ὁ μή εἰμί οὐδείς γίγνομαι , οὐδέ εἰς ὁ μή εἰμί φθείρω · „ ἐκ τε γάρ οὐδάμ’ εἰμί ἀμήχανος εἰμί γίγνομαι [ τίς ] καί τε εἰμί ἐξαπόλλυμι ἀνήνυστος καί ἄπυστος . “ καί ὁ τραγικός · „ θνῄσκω δέ οὐδείς ὁ γίγνομαι , διακρίνω δέ ἄλλος πρός ἄλλος μορφή ἕτερος ἀποδείκνυμι . " οὐδείς γε οὕτως εἰμί εὐήθης ὡς ὁ ἀπορέω ,
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 6
εἰ ὁ κόσμος εἰς τὸ μὴ ὂν φθείρεται , ἀλλ’ εἰ δέχεται τὴν ἐκ τῆς διακοσμήσεως μεταβολήν , τὰς ποικίλας μορφὰς στοιχείων τε καὶ συγκριμάτων εἰς μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ἰδέαν ἀναλυθεὶς ἢ ὥσπερ ἐν τοῖς θλάσμασι καὶ τοῖς κατάγμασι δεξάμενος παντελῆ σύγχυσιν .
Lemmas: εἰμί ὁ κόσμος εἰς ὁ μή εἰμί φθείρω , ἀλλά εἰμί δέχομαι ὁ ἐκ ὁ διακόσμησις μεταβολή , ὁ ποικίλος μορφή στοιχεῖον τε καί σύγκριμα εἰς εἷς καί ὁ αὐτός ἰδέα ἀναλύω ἢ ὥσπερ ἐν ὁ θλάσμα καί ὁ κάταγμα δέχομαι παντελής σύγχυσις .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 7
Τριτταὶ δὲ περὶ τοῦ ζητουμένου γεγόνασι δόξαι , τῶν μὲν ἀίδιον τὸν κόσμον φαμένων , ἀγένητόν τε καὶ ἀνώλεθρον , τῶν δὲ ἐξ ἐναντίας γενητόν τε καὶ φθαρτόν · εἰσὶ δ’ οἳ παρ’ ἑκατέρων ἐκλαβόντες , τὸ μὲν γενητὸν παρὰ τῶν ὑστέρων παρὰ δὲ τῶν προτέρων τὸ ἄφθαρτον , μικτὴν δόξαν ἀπέλιπον , γενητὸν καὶ ἄφθαρτον οἰηθέντες αὐτὸν εἶναι .
Lemmas: τρισσός δέ περί ὁ ζητέω γίγνομαι δόξα , ὁ μέν ἀίδιος ὁ κόσμος φημί , ἀγένητος τε καί ἀνώλεθρος , ὁ δέ ἐκ ἐναντίος γενητός τε καί φθαρτός · εἰμί δέ ἕ παρά ἑκάτερος ἐκλαμβάνω , ὁ μέν γενητός παρά ὁ ὕστερος παρά δέ ὁ πρότερος ὁ ἄφθαρτος , μικτός δόξα ἀπολείπω , γενητός καί ἄφθαρτος οἴομαι αὐτός εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 8
Δημόκριτος μὲν οὖν καὶ Ἐπίκουρος καὶ ὁ πολὺς ὅμιλος τῶν ἀπὸ τῆς Στοᾶς φιλοσόφων γένεσιν καὶ φθορὰν ἀπολείπουσι τοῦ κόσμου , πλὴν οὐχ ὁμοίως · οἱ μὲν γὰρ πολλοὺς κόσμους ὑπογράφουσιν , ὧν τὴν μὲν γένεσιν ἀλληλοτυπίαις καὶ ἐπιπλοκαῖς ἀτόμων ἀνατιθέασι , τὴν δὲ φθορὰν ἀντικοπαῖς καὶ προσράξεσι τῶν γεγονότων · οἱ δὲ Στωικοὶ κόσμον μὲν ἕνα , γενέσεως δ’ αὐτοῦ θεὸν αἴτιον , φθορᾶς δὲ μηκέτι θεόν , ἀλλὰ τὴν ὑπάρχουσαν ἐν τοῖς οὖσι πυρὸς ἀκαμάτου δύναμιν χρόνων μακραῖς περιόδοις ἀναλύουσαν τὰ πάντα εἰς ἑαυτήν , ἐξ ἧς πάλιν ἀναγέννησιν κόσμου συνίστασθαι προμηθείᾳ τοῦ τεχνίτου .
Lemmas: Δημόκριτος μέν οὖν καί Ἐπίκουρος καί ὁ πολύς ὅμιλος ὁ ἀπό ὁ Στοά φιλόσοφος γένεσις καί φθορά ἀπολείπω ὁ κόσμος , πλήν οὐ ὁμοίως · ὁ μέν γάρ πολύς κόσμος ὑπογράφω , ὅς ὁ μέν γένεσις ἀλληλοτυπία καί ἐπιπλοκή ἄτομος ἀνατίθημι , ὁ δέ φθορά ἀντικοπή καί πρόσραξις ὁ γίγνομαι · ὁ δέ στωϊκός κόσμος μέν εἷς , γένεσις δέ αὐτός θεός αἴτιος , φθορά δέ μηκέτι θεός , ἀλλά ὁ ὑπάρχω ἐν ὁ εἰμί πυρός ἀκάματος δύναμις χρόνος μακρός περίοδος ἀναλύω ὁ πᾶς εἰς ἑαυτοῦ , ἐκ ὅς πάλιν ἀναγέννησις κόσμος συνίστημι προμήθεια ὁ τεχνίτης .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 9
δύναται δὲ κατὰ τούτους ὁ μέν τις κόσμος ἀίδιος , ὁ δέ τις φθαρτὸς λέγεσθαι , φθαρτὸς μὲν ὁ κατὰ τὴν διακόσμησιν , ἀίδιος δὲ ὁ κατὰ τὴν ἐκπύρωσιν παλιγγενεσίαις καὶ περιόδοις ἀθανατιζόμενος οὐδέποτε ληγούσαις .
Lemmas: δύναμαι δέ κατά οὗτος ὁ μέν τις κόσμος ἀίδιος , ὁ δέ τις φθαρτός λέγω , φθαρτός μέν ὁ κατά ὁ διακόσμησις , ἀίδιος δέ ὁ κατά ὁ ἐκπύρωσις παλιγγενεσία καί περίοδος ἀθανατίζω οὐδέποτε λήγω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 10
Ἀριστοτέλης δὲ μήποτ’ εὐσεβῶς καὶ ὁσίως ἐνιστάμενος ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον ἔφη τὸν κόσμον εἶναι , δεινὴν δὲ ἀθεότητα κατεγίνωσκε τῶν τἀναντία διεξιόντων , οἳ τῶν χειροκμήτων οὐδὲν ᾠήθησαν διαφέρειν τοσοῦτον ὁρατὸν θεόν , ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τὸ ἄλλο τῶν πλανήτων καὶ ἀπλανῶν ὡς ἀληθῶς περιέχοντα πάνθειον ·
Lemmas: Ἀριστοτέλης δέ μήποτε εὐσεβής καί ὅσιος ἐνίστημι ἀγένητος καί ἄφθαρτος φημί ὁ κόσμος εἰμί , δεινός δέ ἀθεότης καταγιγνώσκω ὁ τἀναντία διεξέρχομαι , ἕ ὁ χειρόκμητος οὐδείς οἴομαι διαφέρω τοσοῦτος ὁρατός θεός , ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ἄλλος ὁ πλάνης καί ἀπλανής ὡς ἀληθής περιέχω Πάνθειον ·
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 11
ἔλεγέ τε , ὡς ἔστιν ἀκούειν , κατακερτομῶν , ὅτι πάλαι μὲν ἐδεδίει περὶ τῆς οἰκίας , μὴ βιαίοις πνεύμασιν ἢ χειμῶσιν ἐξαισίοις ἢ χρόνῳ ἢ ῥᾳθυμίᾳ τῆς ἁρμοττούσης ἐπιμελείας ἀνατραπῇ , νυνὶ δὲ φόβον ἐπικρέμασθαι μείζονα πρὸς τῶν τὸν ἅπαντα κόσμον τῷ λόγῳ καθαιρούντων .
Lemmas: λέγω2 τε , ὡς εἰμί ἀκούω , κατακερτομέω , ὅτι πάλαι μέν δείδω περί ὁ οἰκίον , μή βίαιος πνεῦμα ἢ χειμών ἐξαίσιος ἢ χρόνος ἢ ῥᾳθυμία ὁ ἁρμόζω ἐπιμέλεια ἀνατρέπω , νυνί δέ φόβος ἐπικρεμάννυμι μείζων πρός ὁ ὁ ἅπας κόσμος ὁ λόγος καθαιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 12
ἔνιοι δ’ οὐκ Ἀριστοτέλην τῆς δόξης εὑρετὴν λέγουσιν ἀλλὰ τῶν Πυθαγορείων τινάς . ἐγὼ δὲ καὶ Ὀκέλλου συγγράμματι , Λευκανοῦ γένος , ἐπιγραφομένῳ ’Περὶ τῆς τοῦ παντὸς φύσεως’ ἐνέτυχον , ἐν ᾧ ἀγένητόν τε καὶ ἄφθαρτον οὐκ ἀπεφαίνετο μόνον ἀλλὰ καὶ δι’ ἀποδείξεων κατεσκεύαζε τὸν κόσμον εἶναι .
Lemmas: ἔνιοι δέ οὐ Ἀριστοτέλης ὁ δόξα εὑρετής λέγω ἀλλά ὁ Πυθαγόρειος τις . ἐγώ δέ καί ὀκέλλω σύγγραμμα , Λευκανός γένος , ἐπιγράφω ἐπερί ὁ ὁ πᾶς φύσις ἐντυγχάνω , ἐν ὅς ἀγένητος τε καί ἄφθαρτος οὐ ἀποφαίνω μόνος ἀλλά καί διά ἀπόδειξις κατασκευάζω ὁ κόσμος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 13
γενητὸν δὲ καὶ ἄφθαρτόν φασιν ὑπὸ Πλάτωνος ἐν Τιμαίῳ δηλοῦσθαι διὰ τῆς θεοπρεποῦς ἐκκλησίας , ἐν ᾗ λέγεται πρὸς τοὺς νεωτέρους θεοὺς ὑπὸ τοῦ πρεσβυτάτου καὶ ἡγεμόνος · „ θεοὶ θεῶν , ὧν ἐγὼ δημιουργὸς πατήρ τε ἔργων , ἄλυτα ἐμοῦ γε μὴ θέλοντος . τὸ μὲν οὖν δὴ δεθὲν πᾶν λυτόν , τό γε μὴν καλῶς ἁρμοσθὲν καὶ ἔχον εὖ λύειν ἐθέλειν κακοῦ . δι’ ἃ καὶ ἐπείπερ γεγένησθε , ἀθάνατοι μὲν οὔκ ἐστε οὐδ’ ἄλυτοι τὸ πάμπαν , οὔτι γε μὴν λυθήσεσθέ γε , οὐδὲ τεύξεσθε θανάτου μοίρας , τῆς ἐμῆς βουλήσεως μείζονος ἔτι δεσμοῦ καὶ κυριωτέρου λαχόντες ἐκείνων , οἷς ὅτε ἐγίγνεσθε συνεδεῖσθε . “
Lemmas: γενητός δέ καί ἄφθαρτος φημί ὑπό Πλάτων ἐν Τίμαιος δηλόω διά ὁ θεοπρεπής ἐκκλησία , ἐν ὅς λέγω πρός ὁ νέος θεός ὑπό ὁ πρέσβυς καί ἡγεμών · „ θεός θεός , ὅς ἐγώ δημιουργός πατήρ τε ἔργον , ἄλυτος ἐγώ γε μή ἐθέλω . ὁ μέν οὖν δή δέω πᾶς λυτός , ὁ γε μήv καλῶς ἁρμόζω καί ἔχω εὕω λύω ἐθέλω κακός . διά ὁ καί ἐπεί γίγνομαι , ἀθάνατος μέν οὐ εἰμί οὐδέ ἄλυτος ὁ πάμπαν , οὔτις γε μήv λύω γε , οὐδέ τυγχάνω θάνατος μοῖρα , ὁ ἐμός βούλησις μείζων ἔτι δεσμός καί κύριος λαγχάνω ἐκεῖνος , ὅς ὅτε γίγνομαι συνδέω . “
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 14
τινὲς δὲ οἴονται σοφιζόμενοι κατὰ Πλάτωνα γενητὸν λέγεσθαι τὸν κόσμον οὐ τῷ λαβεῖν γενέσεως ἀρχήν , ἀλλὰ τῷ , εἴπερ ἐγίγνετο , μὴ ἂν ἑτέρως ἢ τὸν εἰρημένον συστῆναι τρόπον , ἢ διὰ τὸ ἐν γενέσει καὶ μεταβολῇ τὰ μέρη θεωρεῖσθαι .
Lemmas: τις δέ οἴομαι σοφίζω κατά Πλάτων γενητός λέγω ὁ κόσμος οὖον ὁ λαμβάνω γένεσις ἀρχή , ἀλλά ὁ , εἴπερ γίγνομαι , μή εἄν ἑτέρως ἢ ὁ εἴρω συνίστημι τρόπος , ἢ διά ὁ ἐν γένεσις καί μεταβολή ὁ μέρος θεωρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 15
βέλτιον δὲ καὶ ἀληθέστερον ὑπονοεῖν τὸ πρότερον , οὐ μόνον ὅτι διὰ παντὸς τοῦ συγγράμματος πατέρα μὲν καὶ ποιητὴν καὶ δημιουργὸν τὸν θεοπλάστην ἐκεῖνον καλεῖ , ἔργον δὲ καὶ ἔγγονον τουτονὶ τὸν κόσμον , ἀπ’ ἀρχετύπου καὶ νοητοῦ παραδείγματος μίμημα αἰσθητόν , πάνθ’ ὅσα ἐν ἐκείνῳ νοητὰ περιέχοντα αἰσθητὰ ἐν αὑτῷ , τελειοτάτου πρὸς νοῦν τελειότατον ἐκμαγεῖον πρὸς αἴσθησιν ,
Lemmas: ἀγαθός δέ καί ἀληθής ὑπονοέω ὁ πρότερος , οὖον μόνος ὅτι διά πᾶς ὁ σύγγραμμα πατήρ μέν καί ποιητής καί δημιουργός ὁ θεοπλάστης ἐκεῖνος καλέω , ἔργον δέ καί ἔγγονος οὗτος ὁ κόσμος , ἀπό ἀρχέτυπος καί νοητός παράδειγμα μίμημα αἰσθητός , πᾶς ὅσος ἐν ἐκεῖνος νοητός περιέχω αἰσθητός ἐν ἑαυτοῦ , τέλειος πρός νόος τέλειος ἐκμαγεῖον πρός αἴσθησις ,
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 16
ἀλλ’ ὅτι καὶ Ἀριστοτέλης ταῦτα μαρτυρεῖ περὶ Πλάτωνος , διὰ τὴν τῆς φιλοσοφίας αἰδῶ μηδὲν ἂν ψευσάμενος , καὶ διότι πιστότερος οὐδεὶς ὑφηγητῇ γνωρίμου μαρτυρεῖν καὶ μάλιστα τοιούτου , ὃς οὐ πάρεργον ἔθετο παιδείαν ἁψικόρῳ ῥᾳθυμίᾳ , προσυπερβαλεῖν δὲ σπουδάσας τὰς τῶν παλαιῶν εὑρέσεις ἔνια τῶν ἀναγκαιοτάτων εἰς ἕκαστον φιλοσοφίας μέρος καινοτομήσας προσεξεύρετο .
Lemmas: ἀλλά ὅτι καί Ἀριστοτέλης οὗτος μαρτυρέω περί Πλάτων , διά ὁ ὁ φιλοσοφία αἰδώς μηδείς εἄν ψεύδω , καί διότι πιστός οὐδείς ὑφηγητής γνώριμος μαρτυρέω καί μάλιστα τοιοῦτος , ὅς οὖον πάρεργον τίθημι παιδεία ἀψικορέω ῥᾳθυμία , προσυπερβάλλω δέ σπουδάζω ὁ ὁ παλαιός εὕρεσις ἔνιοι ὁ ἀναγκαῖος εἰς ἕκαστος φιλοσοφία μέρος καινοτομέω προσεξευρίσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 17
πατέρα δὲ τοῦ Πλατωνείου δόγματος ἔνιοι νομίζουσι τὸν ποιητὴν Ἡσίοδον , γενητὸν καὶ ἄφθαρτον . οἰόμενοι τὸν κόσμον ὑπ’ ἐκείνου λέγεσθαι , γενητὸν μέν , ὅτι φησὶν „ ἤτοι μὲν πρώτιστα χάος γένετ’ , αὐτὰρ ἔπειτα γαῖ’ εὐρύστερνος , πάντων ἕδος ἀσφαλὲς αἰεί , “
Lemmas: πατήρ δέ ὁ Πλατώνειος δόγμα ἔνιοι νομίζω ὁ ποιητής Ἡσίοδος , γενητός καί ἄφθαρτος . οἴομαι ὁ κόσμος ὑπό ἐκεῖνος λέγω , γενητός μέν , ὅτι φημί „ ἤτοι μέν πρῶτος χάος γενέτης , ἀτάρ ἔπειτα γῆ εὐρύστερνος , πᾶς ἕδος ἀσφαλής ἀεί , “
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 18
ἄφθαρτον δέ , ὅτι διάλυσιν καὶ φθορὰν οὐ μεμήνυκεν αὐτοῦ . χάος δὲ ὁ μὲν Ἀριστοτέλης τόπον οἴεται εἶναι , ὅτι τὸ δεξόμενον ἀνάγκη προϋποκεῖσθαι σώματι , τῶν δὲ Στωικῶν ἔνιοι τὸ ὕδωρ παρὰ τὴν χύσιν τοὔνομα πεποιῆσθαι νομίζοντες . ὁποτέρως δ’ ἂν ἔχοι , τὸ γενητὸν εἶναι τὸν
Lemmas: ἄφθαρτος δέ , ὅτι διάλυσις καί φθορά οὖον μηνύω αὐτός . χάος δέ ὁ μέν Ἀριστοτέλης τόπος οἴομαι εἰμί , ὅτι ὁ δέχομαι ἀνάγκη προυπόκειμαι σῶμα , ὁ δέ στωικός ἔνιοι ὁ ὕδωρ παρά ὁ χύσις ὄνομα ποιέω νομίζω . ὁπότερος δέ εἄν ἔχω , ὁ γενητός εἰμί ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 19
κόσμον ἐναργέστατα παρ’ Ἡσιόδῳ μεμήνυται . μακροῖς δὲ χρόνοις πρότερον ὁ τῶν Ἰουδαίων νομοθέτης Μωϋσῆς γενητὸν καὶ ἄφθαρτον ἔφη τὸν κόσμον ἐν ἱεραῖς βίβλοις · εἰσὶ δὲ πέντε , ὧν τὴν πρώτην ἐπέγραψε Γένεσιν , ἐν ᾗ ἄρχεται τὸν τρόπον τοῦτον · „ Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν · ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος “ ( Gen . 1,1.2 . ) , εἶτα προελθὼν ἐν τοῖς ἔπειτα μηνύει πάλιν , ὅτι ἡμέραι καὶ νύκτες καὶ ὧραι καὶ ἐνιαυτοὶ σελήνη τε καὶ ἥλιος , οἳ χρόνου μετρήσεως φύσιν ἔδειξαν , μετὰ τοῦ παντὸς οὐρανοῦ μοίρας ἀθανάτου λαχόντες διατελοῦσιν ἄφθαρτοι ( cf . Gen . 1,14 . 8,22 ) .
Lemmas: κόσμος ἐναργής παρά Ἡσίοδος μηνύω . μακρός δέ χρόνος πρότερος ὁ ὁ Ἰουδαῖος νομοθέτης Μωϋσῆς γενητός καί ἄφθαρτος φημί ὁ κόσμος ἐν ἱερός Βίβλος · εἰμί δέ πέντε , ὅς ὁ πρῶτος ἐπιγράφω Γένεσις , ἐν ὅς ἄρχω ὁ τρόπος οὗτος · „ ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ · ὁ δέ γῆ εἰμί ἀόρατος καί ἀκατασκεύαστος “ ( Gen . 1,1.2 . ) , εἶτα προέρχομαι ἐν ὁ ἔπειτα μηνύω πάλιν , ὅτι ἡμέρα καί νύξ καί ὥρα καί ἐνιαυτός σελήνη τε καί ἥλιος , ἕ χρόνος μέτρησις φύσις δείκνυμι , μετά ὁ πᾶς οὐρανός μοῖρα ἀθάνατος λαγχάνω διατελέω ἄφθαρτος ( cf . Gen . 1,14 . 8,22 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 20
Τοὺς δὲ ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον κατασκευάζοντας λόγους ἕνεκα τῆς πρὸς τὸν ὁρατὸν θεὸν αἰδοῦς προτέρους τακτέον οἰκείαν ἀρχὴν λαβόντας . ἅπασι τοῖς φθορὰν ἐνδεχομένοις αἰτίαι διτταὶ τῆς ἀπωλείας , ἡ μὲν ἐντός , ἡ δὲ ἐκτός , προϋπόκεινται · σίδηρον γοῦν καὶ χαλκὸν καὶ τὰς τοιουτοτρόπους οὐσίας εὕροις ἂν ἀφανιζομένας ἐξ ἑαυτῶν μέν , ὅταν ἑρπηνώδους νοσήματος τρόπον ἰὸς ἐπιδραμὼν διαφάγῃ , πρὸς δὲ τῶν ἐκτός , ὅταν ἐμπιπραμένης οἰκίας ἢ πόλεως συναναφλεχθεῖσαι τῇ πυρὸς βιαίῳ ῥιπῇ διαλυθῶσιν · ὁμοιοτρόπως δὲ καὶ ζῴοις ἐπιγίνεται τελευτὴ νοσήσασι μὲν ἐξ ἑαυτῶν , ὑπὸ δὲ τῶν ἐκτὸς σφαττομένοις ἢ καταλευομένοις ἢ ἐμπιπραμένοις ἢ θάνατον οὐ καθαρὸν τὸν δι’ ἀγχόνης ὑπομένουσιν .
Lemmas: ὁ δέ ἀγένητος καί ἄφθαρτος κατασκευάζω λόγος ἕνεκα ὁ πρός ὁ ὁρατός θεός αἰδώς πρότερος τακτέον οἰκεῖος ἀρχή λαμβάνω . ἅπας ὁ φθορά ἐνδέχομαι αἰτία δισσός ὁ ἀπώλεια , ὁ μέν ἐντός , ὁ δέ ἐκτός , προϋπόκειμαι · σίδηρος γοῦν καί χαλκός καί ὁ τοιουτότροπος οὐσία εὑρίσκω εἄν ἀφανίζω ἐκ ἑαυτοῦ μέν , ὅταν ἑρπηνώδης νόσημα τρόπος ἰός ἐπιτρέχω διεσθίω , πρός δέ ὁ ἐκτός , ὅταν ἐμπίμπρημι οἰκίον ἢ πόλις συναναφλέγω ὁ πυρός βίαιος ῥιπή διαλύω · ὁμοιότροπος δέ καί ζῷον ἐπιγίγνομαι τελευτή νοσέω μέν ἐκ ἑαυτοῦ , ὑπό δέ ὁ ἐκτός σφάζω ἢ καταλύω ἢ ἐμπίμπρημι ἢ θάνατος οὖον καθαρός ὁ διά ἀγχόνη ὑπομένω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 21
εἰ δὴ φθείρεται καὶ κόσμος , ἐξ ἀνάγκης ἤτοι ὑπό τινος τῶν ἐκτὸς ἢ πρός τινος τῶν ἐν αὐτῷ διαφθαρήσεται δυνάμεων · ἀμήχανον δ’ ἑκάτερον · ἐκτὸς μὲν γὰρ οὐδέν ἐστι τοῦ κόσμου , πάντων εἰς τὴν συμπλήρωσιν αὐτοῦ συνερανισθέντων · οὕτως γὰρ εἷς τε ἔσται καὶ ὅλος καὶ ἀγήρως , εἷς μὲν διὰ τὸ ἀπολειφθέντων τινῶν ἕτερον ἂν τῷ νῦν ὄντι γενέσθαι ὅμοιον , ὅλος δὲ ἕνεκα τοῦ σύμπασαν τὴν οὐσίαν εἰς αὐτὸν ἐξανηλῶσθαι , ἀγήρως δὲ καὶ ἄνοσος , ἐπειδὴ τὰ νόσοις καὶ γήρᾳ σώματα ἁλωτὰ θερμότησι καὶ ψύξεσι καὶ ταῖς ἄλλαις ἐναντιότησι προσεμπιπτούσαις ἔξωθεν ἰσχυρῶς ἀνατρέπεται , ὧν οὐδεμία δύναμις ἀποδρᾶσα κυκλοῦται καὶ ἐπιτίθεται , πασῶν , μηδενὸς ἀποστατοῦντος μέρους , ὁλοκλήρων ἐγκατειλημμένων εἴσω . εἰ δ’ ἄρα τί ἐστιν ἐκτός , πάντως ἂν εἴη κενόν , ἡ ἀπαθὴς
Lemmas: εἰμί δή φθείρω καί κόσμος , ἐκ ἀνάγκη ἤτοι ὑπό τις ὁ ἐκτός ἢ πρός τις ὁ ἐν αὐτός διαφθείρω δύναμις · ἀμήχανος δέ ἑκάτερος · ἐκτός μέν γάρ οὐδείς εἰμί ὁ κόσμος , πᾶς εἰς ὁ συμπλήρωσις αὐτός συνερανίζω · οὕτως γάρ εἷς τε εἰμί καί ὅλος καί ἀγήραος , εἷς μέν διά ὁ ἀπολείπω τις ἕτερος εἄν ὁ νῦν εἰμί γίγνομαι ὅμοιος , ὅλος δέ ἕνεκα ὁ σύμπας ὁ οὐσία εἰς αὐτός ἐξαναλίσκω , ἀγήραος δέ καί ἄνοσος , ἐπεί ὁ νόσος καί γῆρας σῶμα ἁλωτός θερμότης καί ψῦξις καί ὁ ἄλλος ἐναντιότης προσεμπίπτω ἔξωθεν ἰσχυρῶς ἀνατρέπω , ὅς οὐδείς δύναμις ἀποδιδράσκω κυκλόω καί ἐπιτίθημι , πᾶς , μηδείς ἀποστατέω μέρος , ὁλόκληρος ἐγκαταλαμβάνω εἴδομαι . εἰμί δέ ἄρα τίς εἰμί ἐκτός , πάντως εἄν εἰμί κενός , ὁ ἀπαθής
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 22
φύσις , ἣν ἀδύνατον παθεῖν τι ἢ δρᾶσαι . καὶ μὴν οὐδὲ ὑπό τινος αἰτίας διαλυθήσεται τῶν ἐντὸς αὐτοῦ · πρῶτον μέν , ἐπειδὴ τοῦ ὅλου τὸ μέρος καὶ μεῖζον ἔσται καὶ κραταιότερον , ὅπερ ἐστὶν ἀτοπώτατον · ὁ γὰρ κόσμος ἀνυπερβλήτῳ κράτει χρώμενος ἄγει τὰ πάντα μέρη , πρὸς μηδενὸς αὐτῶν ἀγόμενος · ἔπειτα δέ , ὅτι διττῶν οὐσῶν φθορᾶς αἰτιῶν , τῆς μὲν ἐντὸς τῆς δὲ ἐκτός , ἃ τὴν ἑτέραν οἷά τε ὑπομένειν . δεκτικὰ καὶ τῆς ἑτέρας ἐστὶ πάντως .
Lemmas: φύσις , ὅς ἀδύνατος πάσχω τίς ἢ δράω . καί μήv οὐδέ ὑπό τις αἴτιος διαλύω ὁ ἐντός αὐτός · πρῶτος μέν , ἐπεί ὁ ὅλος ὁ μέρος καί μείζων εἰμί καί κραταιός , ὅσπερ εἰμί ἄτοπος · ὁ γάρ κόσμος ἀνυπέρβλητος κράτος χράω ἄγω ὁ πᾶς μέρος , πρός μηδείς αὐτός ἄγω · ἔπειτα δέ , ὅτι διττός εἰμί φθορά αἰτία , ὁ μέν ἐντός ὁ δέ ἐκτός , ὁ ὁ ἕτερος οἷος τε ὑπομένω . δεκτικός καί ὁ ἕτερος εἰμί πάντως .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 23
σημεῖον δέ · βοῦς καὶ ἵππος καὶ ἄνθρωπος καὶ τὰ παραπλήσια ζῷα , διότι πέφυκεν ἀναιρεῖσθαι ὑπὸ σιδήρου , καὶ νόσῳ τελευτήσει · χαλεπὸν γὰρ μᾶλλον δὲ ἀδύνατον εὑρεῖν , ὅ τι τὴν ἔξωθεν αἰτίαν πεφυκὸς ὑπομένειν τῆς φθορᾶς ἄδεκτον ἔσται κατὰ τὸ παντελὲς τῆς ἔνδοθεν .
Lemmas: σημεῖον δέ · βοῦς καί ἵππος καί ἄνθρωπος καί ὁ παραπλήσιος ζῷον , διότι φύω ἀναιρέω ὑπό σίδηρος , καί νόσος τελευτάω · χαλεπός γάρ μᾶλλον δέ ἀδύνατος εὑρίσκω , ὅς τίς ὁ ἔξωθεν αἴτιος φύω ὑπομένω ὁ φθορά ἄδεκτος εἰμί κατά ὁ παντελής ὁ ἔνδοθεν .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 24
ἐπειδὴ τοίνυν ὑπ’ οὐδενὸς τῶν ἐκτὸς φθαρησόμενος ἐδείχθη ὁ κόσμος , τῷ μηδὲν ἔξω καταλελεῖφθαι πάντως , οὐδ’ ὑπό τινος τῶν ἐν αὐτῷ , διὰ τὴν προεπιλογισθεῖσαν ἀπόδειξιν , καθ’ ἣν τὸ ἁλωτὸν τῇ ἑτέρᾳ τῶν αἰτιῶν καὶ τὴν ἑτέραν ἐπεφύκει δέχεσθαι .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν ὑπό οὐδείς ὁ ἐκτός φθείρω δείκνυμι ὁ κόσμος , ὁ μηδείς ἔξω καταλείπω πάντως , οὐδέ ὑπό τις ὁ ἐν αὐτός , διά ὁ προεπιλογίζομαι ἀπόδειξις , κατά ὅς ὁ ἁλωτός ὁ ἕτερος ὁ αἰτία καί ὁ ἕτερος φύω δέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 25
μαρτύρια δὲ καὶ τὰ ἐν Τιμαίῳ περὶ τοῦ τὸν κόσμον ἄνοσον εἶναι καὶ μὴ φθαρησόμενον τάδε · „ τῶν δὲ δὴ τεττάρων ἓν ὅλον ἕκαστον εἴληφεν ἡ τοῦ κόσμου σύστασις · ἐκ γὰρ πυρὸς παντὸς ὕδατός τε καὶ ἀέρος καὶ γῆς συνέστησεν αὐτὸν ὁ συνιστάς , μέρος οὐδὲν οὐδενὸς οὐδὲ δύναμιν ἔξωθεν ὑπολιπών , τάδε διανοηθείς ·
Lemmas: μαρτύριον δέ καί ὁ ἐν Τίμαιος περί ὁ ὁ κόσμος ἄνοσος εἰμί καί μή φθείρω ὅδε · „ ὁ δέ δή τέσσαρες εἷς ὅλος ἕκαστος λαμβάνω ὁ ὁ κόσμος σύστασις · ἐκ γάρ πυρός πᾶς ὕδωρ τε καί ἀήρ καί γῆ συνίστημι αὐτός ὁ συνίστημι , μέρος οὐδείς οὐδείς οὐδέ δύναμις ἔξωθεν ὑπολείπω , ὅδε διανοέομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 26
πρῶτον μέν , ἵνα ὅλον ὅτι μάλιστα ζῷον , τέλειον ἐκ τελείων μερῶν , εἴη · πρὸς δὲ τούτοις ἕν , ἅτε οὐχ ὑπολελειμμένων ἐξ ὧν ἄλλο τοιοῦτον γένοιτ’ ἄν · ἔτι δέ , ἵνα ἀγήρων καὶ ἄνοσον ᾖ , κατανοῶν ὡς συστάτῳ σώματι θερμὰ καὶ ψυχρὰ καὶ πάνθ’ ὅσα δυνάμεις ἰσχυρὰς ἔχει περιιστάμενα ἔξωθεν καὶ προσπίπτοντα ἀκαίρως λυπεῖ καὶ νόσους καὶ γῆρας ἐπάγοντα φθίνειν ποιεῖ . διὰ τὴν αἰτίαν καὶ τὸν λογισμὸν τόνδε θεὸς ὅλον ἐξ ὅλων ἁπάντων τέλειον καὶ ἀγήρων καὶ ἄνοσον αὐτὸν ἐτεκτήνατο . “
Lemmas: πρῶτος μέν , ἵνα ὅλος ὅτι μάλιστα ζῷον , τέλειος ἐκ τέλειος μέρος , εἰμί · πρός δέ οὗτος εἷς , ἅτε οὐ ὑπολείπω ἐκ ὅς ἄλλος τοιοῦτος γίγνομαι ἄν · ἔτι δέ , ἵνα Ἀγήρων καί ἄνοσος εἰμί , κατανοέω ὡς συσ́ς σῶμα θερμός καί ψυχρός καί πᾶς ὅσος δύναμις ἰσχυρός ἔχω περιίστημι ἔξωθεν καί προσπίπτω ἄκαιρος λυπέω καί νόσος καί γῆρας ἐπάγω φθίω ποιέω . διά ὁ αἴτιος καί ὁ λογισμός ὅδε θεός ὅλος ἐκ ὅλος ἅπας τέλειος καί Ἀγήρων καί ἄνοσος αὐτός τεκταίνομαι . “
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 27
τοῦτο μὲν δὴ παρὰ Πλάτωνος πρὸς τὴν ἀφθαρσίαν τοῦ κόσμου μαρτύριον εἰλήφθω , τὸ δ’ ἀγένητον παρὰ τῆς φυσικῆς ἀκολουθίας · ἕπεται μὲν γὰρ τῷ γενομένῳ διάλυσις , ἀφθαρσία δὲ τῷ ἀγενήτῳ · ἐπεὶ καὶ ὁ τὸ τρίμετρον ἐκεῖνο ποιήσας „ τό τοι γενόμενον κατθανεῖν ὀφείλεται " δοκεῖ μὴ ἀπὸ σκοποῦ , συνεὶς ἀκολουθίαν τῶν αἰτιῶν τῆς γενέσεως καὶ τῆς φθορᾶς , * * * ὧδ’ ἔχει .
Lemmas: οὗτος μέν δή παρά Πλάτων πρός ὁ ἀφθαρσία ὁ κόσμος μαρτύριον λαμβάνω , ὁ δέ ἀγένητος παρά ὁ φυσικός ἀκολουθία · ἕπω μέν γάρ ὁ γίγνομαι διάλυσις , ἀφθαρσία δέ ὁ ἀγένητος · ἐπεί καί ὁ ὁ τρίμετρον ἐκεῖνος ποιέω „ ὁ ὅς γίγνομαι καταθνῄσκω ὀφείλω " δοκέω μή ἀπό σκοπός , συνίημι ἀκολουθία ὁ αἰτία ὁ γένεσις καί ὁ φθορά , * * * ὧδε ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 28
Ἑτέρως δέ ἐστι τοιόνδε · πάνθ’ ὅσα τῶν συνθέτων φθείρεται , διάλυσιν εἰς τὰ ἐξ ὧν συνετέθη λαμβάνει · διάλυσις δ’ οὐδὲν ἦν ἄρα ἢ πρὸς τὸ κατὰ φύσιν ἑκάστων ἐπάνοδος , ὥστε κατὰ τοὐναντίον ἡ σύνθεσις εἰς τὸ παρὰ φύσιν τὰ συνελθόντα βεβίασται . καὶ δὴ τάδ’ οὕτως ἔοικεν ἀψευδέστατα ἔχειν .
Lemmas: ἕτερος δέ εἰμί τοιόσδε · πᾶς ὅσος ὁ συντίθημι φθείρω , διάλυσις εἰς ὁ ἐκ ὅς συντίθημι λαμβάνω · διάλυσις δέ οὐδείς εἰμί ἄρα ἢ πρός ὁ κατά φύσις ἕκαστος Ἐπάνοδος , ὥστε κατά ἐναντίος ὁ σύνθεσις εἰς ὁ παρά φύσις ὁ συνέρχομαι βιάζομαι . καί δή ὅδε οὕτως ἔοικα ἀψευδής ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 29
ἄνθρωποι γὰρ ἀπὸ τῶν τεττάρων στοιχείων , ἃ δὴ ὅλα τοῦ παντός ἐστιν οὐρανοῦ , γῆς , ὕδατος , ἀέρος τε καὶ πυρός , βραχέα τὰ μέρη δανεισάμενοι συνεκράθημεν · τὰ δ’ ἀνακραθέντα τῆς κατὰ φύσιν θέσεως ἐστέρηται , θερμότητος μὲν τῆς ἀνωφοίτου κατωσθείσης , τῆς δὲ γεώδους καὶ βάρος ἐχούσης οὐσίας ἐπελαφρισθείσης καὶ τὸν ἄνω τόπον ἀντιλαβούσης ,
Lemmas: ἄνθρωπος γάρ ἀπό ὁ τέσσαρες στοιχεῖον , ὁ δή ὅλος ὁ πᾶς εἰμί οὐρανός , γῆ , ὕδωρ , ἀήρ τε καί πῦρ , βραχύς ὁ μέρος δανείζω συγκρατέω · ὁ δέ ἀνακεράννυμι ὁ κατά φύσις θέσις στερέω , θερμότης μέν ὁ ἀνώφοιτος κατοικέω , ὁ δέ γεώδης καί βάρος ἔχω οὐσία ἐπελαφρίζω καί ὁ ἄνω τόπος ἀντιλαμβάνω ,
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 30
ὃν τὸ γεωδέστατον τῶν ἐν ἡμῖν ἐπέσχηκε κεφαλή . δεσμῶν δὲ φαυλότατος ὃν ἔσφιγξε βία , βαιὸς καὶ ὀλιγοχρόνιος · ῥήγνυται γὰρ θᾶττον ὑπὸ τῶν δεθέντων , ἅτε ἀπαυχενιζόντων διὰ πόθον [ ὑπὸ ] τῆς κατὰ φύσιν κινήσεως , πρὸς ἣν σπεύδοντα μετανίσταται · κατὰ γὰρ τὸν τραγικὸν „ χωρεῖ δ’ ὀπίσω τὰ μὲν ἐκ γαίας φύντ’ εἰς γαῖαν τὰ δ’ ἀπ’ αἰθερίου βλαστόντα γονῆς εἰς οὐράνιον πόλον ἦλθε πάλιν · θνῄσκει δ’ οὐδὲν τῶν γιγνομένων , διακρινόμενον δ’ ἄλλο πρὸς ἄλλο μορφὴν ἰδίαν ἀπέδειξεν . “ τοῖς μὲν δὴ φθειρομένοις ἅπασι νόμος ἀναγέγραπται καὶ θεσμὸς οὗτος ,
Lemmas: ὅς ὁ γεώδης ὁ ἐν ἐγώ ἐπέχω κεφαλή . δεσμός δέ φαῦλος ὅς σφίγγω βία , βαιός καί ὀλιγοχρόνιος · ῥήγνυμι γάρ ταχύς ὑπό ὁ δήω , ἅτε ἀπαυχενίζω διά πόθος [ ὑπό ] ὁ κατά φύσις κίνησις , πρός ὅς σπεύδω μετανίστημι · κατά γάρ ὁ τραγικός „ χωρέω δέ ὀπίσω ὁ μέν ἐκ γαῖα φύς εἰς γαῖα ὁ δέ ἀπό αἰθέριος βλαστάνω γονεύς εἰς οὐράνιος πόλος ἔρχομαι πάλιν · θνῄσκω δέ οὐδείς ὁ γίγνομαι , διακρίνω δέ ἄλλος πρός ἄλλος μορφή ἴδιος ἀποδείκνυμι . “ ὁ μέν δή φθείρω ἅπας νόμος ἀναγράφω καί θεσμός οὗτος ,
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 31
ὁπότε μὲν ὑφέστηκε τὰ συνεληλυθότα ἐν τῇ κράσει , πρὸ τῆς κατὰ φύσιν τάξεως ἀταξίας ἀντιμετειληφέναι καὶ πρὸς τοὺς ἐναντίους τόπους μετανίστασθαι , ὡς τρόπον τινὰ ξενιτεύειν δοκεῖν , ὁπότε δὲ διαλύοιτο , πρὸς τὴν οἰκείαν τῆς φύσεως λῆξιν ἀνακάμπτειν .
Lemmas: ὁπότε μέν ὑφίστημι ὁ συνέρχομαι ἐν ὁ κρᾶσις , πρό ὁ κατά φύσις τάξις ἀταξία ἀντιμεταλαμβάνω καί πρός ὁ ἐναντίος τόπος μετανίστημι , ὡς τρόπος τις ξενιτεύω δοκέω , ὁπότε δέ διαλύω , πρός ὁ οἰκεῖος ὁ φύσις λῆξις ἀνακάμπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 32
ὁ δὲ κόσμος ἀμέτοχος τῆς ἐν τοῖς λεχθεῖσιν ἀταξίας ἐστίν . ἐπεί , φέρε , θεασώμεθα · φθειρομένου τὰ μέρη νυνὶ μὲν ἀνάγκη τετάχθαι τὴν παρὰ φύσιν ἕκαστα χώραν · τοῦτο δὲ ὑπονοεῖν οὐκ εὐαγές · ἀρίστην γὰρ θέσιν καὶ τάξιν ἐναρμόνιον τὰ τοῦ κόσμου μέρη πάντα εἴληχεν , ὡς ἕκαστον καθάπερ πατρίδι φιλοχωροῦν μὴ ζητεῖν ἀμείνω μεταβολήν .
Lemmas: ὁ δέ κόσμος ἀμέτοχος ὁ ἐν ὁ λέγω ἀταξία εἰμί . ἐπεί , φέρω , θεάομαι · φθείρω ὁ μέρος νυνί μέν ἀνάγκη τάσσω ὁ παρά φύσις ἕκαστος χώρα · οὗτος δέ ὑπονοέω οὐ εὐαγής · ἀγαθός γάρ θέσις καί τάξις ἐναρμόνιος ὁ ὁ κόσμος μέρος πᾶς λαγχάνω , ὡς ἕκαστος καθάπερ πατρίς φιλοχωρέω μή ζητέω ἀγαθός μεταβολή .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 33
διὰ τοῦτο γῇ μὲν ὁ μεσαίτατος ἀπενεμήθη τόπος , ἐφ’ ἣν πάντα τὰ γεώδη , κἂν ἀναρρίψῃς , καταφέρεται — τὸ δ’ ἐστὶ σημεῖον χώρας τῆς κατὰ φύσιν · ἔνθα γὰρ μὴ ὑπὸ βίας ὁτιοῦν ἐνεχθὲν ἵσταται καὶ ἠρεμεῖ , τὸν οἰκεῖον εἴληχε χῶρον — · ὕδωρ δὲ ἐπὶ γῆν ἀνακέχυται [ δεύτερον ] , ἀὴρ δὲ καὶ πῦρ ἀπὸ τοῦ μέσου πρὸς τὸν ἄνω κεχώρηκεν , ἀὴρ μὲν τὸν μεθόριον ὕδατος καὶ πυρὸς κληρωσάμενος τόπον , πῦρ δὲ τὸν ἀνωτάτω · διὸ κἂν ἀναψάμενος δᾷδα πρὸς γῆν καταφέρῃς , ἡ φλὸξ οὐδὲν ἧττον ἀντιβιάσεται καὶ πρὸς τὴν φυσικὴν τοῦ πυρὸς κίνησιν ἐπικουφίσασα αὑτὴν ἀναδραμεῖται .
Lemmas: διά οὗτος γῆ μέν ὁ μέσος ἀπονέμω τόπος , ἐπί ὅς πᾶς ὁ γεώδης , κἀν ἀναρρίπτω , καταφέρω — ὁ δέ εἰμί σημεῖον χώρα ὁ κατά φύσις · ἔνθα γάρ μή ὑπό Βίας ὁστισοῦν φέρω ἵστημι καί ἠρεμέω , ὁ οἰκέω λαγχάνω χῶρος — · ὕδωρ δέ ἐπί γῆ ἀναχέω [ δύο ] , ἀήρ δέ καί πῦρ ἀπό ὁ μέσος πρός ὁ ἄνω χωρέω , ἀήρ μέν ὁ μεθόριος ὕδωρ καί πυρός κληρόω τόπος , πῦρ δέ ὁ ἄνω2 · διό κἀν ἀνάπτω δαΐς πρός γῆ καταφερής , ὁ φλόξ οὐδείς κακός ἀντιβιάζομαι καί πρός ὁ φυσικός ὁ πυρός κίνησις ἐπικουφίζω ἑαυτοῦ ἀνατρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 34
εἰ δὴ φθορᾶς μὲν αἴτιον ἡ παρὰ φύσιν τάξις τῶν ἄλλων [ ἔχει ] ζῴων , ἐν δὲ τῷ κόσμῳ κατὰ φύσιν ἕκαστα τῶν μερῶν διατέτακται τὰς οἰκείας διακληρωσάμενα χώρας , ἐνδίκως ἂν λέγοιτο ὁ κόσμος ἄφθαρτος .
Lemmas: εἰμί δή φθορά μέν αἴτιος ὁ παρά φύσις τάξις ὁ ἄλλος [ ἔχω ] ζῷον , ἐν δέ ὁ κόσμος κατά φύσις ἕκαστος ὁ μέρος διατάσσω ὁ οἰκεῖος διακληρόω χώρα , ἔνδικος εἄν λέγω ὁ κόσμος ἄφθαρτος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 35
Ἔτι τοίνυν ἐκεῖνο παντί τῳ δῆλον , ὅτι φύσις ἑκάστη διατηρεῖν καὶ διασῴζειν , εἰ δ’ οἷόν τε εἴη , καὶ ἀθανατίζειν ἕκαστα ὧν φύσις ἐστὶν ἐσπούδακεν , ἡ μὲν ἐν τοῖς δένδρεσι τὰ δένδρα , ἡ δ’ ἐν τοῖς ζῴοις τῶν ζῴων ἕκαστον .
Lemmas: ἔτι τοίνυν ἐκεῖνος πᾶς ὁ δῆλος , ὅτι φύσις ἕκαστος διατηρέω καί διασῴζω , εἰμί δέ οἷος τε εἰμί , καί ἀθανατίζω ἕκαστος ὅς φύσις εἰμί σπουδάζω , ὁ μέν ἐν ὁ δένδρος ὁ δένδρον , ὁ δέ ἐν ὁ ζῷον ὁ ζῷον ἕκαστος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 36
ἐξασθενεῖ δὲ ἡ ἐπὶ μέρους ἀναγκαίως ἄγειν πρὸς ἀιδιότητα · ἢ γὰρ ἔνδεια ἢ φλογμὸς ἢ κρυμὸς ἢ μυρία ἄλλα τῶν εἰωθότων ἐπισυνίστασθαι κατασκήψαντα διέσεισε καὶ διέλυσε τὸν συνέχοντα δεσμὸν καὶ τέλος κατέρρηξε · τοιοῦτον δ’ εἰ μηδὲν ἐφήδρευεν ἔξω , κἂν ὅσον ἐφ’ ἑαυτῇ πάντα μικρά τε αὖ καὶ μεγάλα ἀγήρω διεφύλαττεν .
Lemmas: ἐξασθενέω δέ ὁ ἐπί μέρος ἀναγκαῖος ἄγω πρός ἀιδιότης · ἢ γάρ ἔνδεια ἢ φλογμός ἢ κρυμός ἢ μυρίος ἄλλος ὁ εἴωθα ἐπισυνίστημι κατασκήπτω διασείω καί διαλύω ὁ συνόχωκα δεσμός καί τέλος καταρρήγνυμι · τοιοῦτος δέ εἰμί μηδείς ἐφεδρεύω ἔξω , κἀν ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ πᾶς μικρός τε αὖος καί μέγας ἀγήραος διαφυλάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 37
ἀναγκαῖον οὖν καὶ τὴν τοῦ κόσμου φύσιν γλίχεσθαι τῆς τοῦ ὅλου διαμονῆς · οὐ γὰρ δὴ τῶν ἐπὶ μέρους ἐστὶ χείρων , ὡς ἀποδιδράσκουσα καὶ λιποτακτοῦσα νόσον ἀνθ’ ὑγιείας καὶ φθορὰν ἀντὶ σωτηρίας παντελοῦς ἐπιχειρεῖν τεχνάζειν , ἐπειδὴ " πασάων ὑπὲρ ἥ γε κάρη ἔχει ἠδὲ μέτωπα , ῥεῖά τ’ ἀριγνώτη πέλεται , καλαὶ δέ τε πᾶσαι . “ ἀλλ’ εἰ τοῦτ’ ἀληθές ἐστι , φθορὰν ὁ κόσμος οὐ δέξεται . διὰ τί ; ὅτι ἡ συνέχουσα φύσις αὐτὸν ἀήττητός ἐστι κατὰ πολλὴν ἰσχύος ῥώμην , τῶν ἄλλων ὅσα βλάπτειν ἔμελλεν ἁπαξαπάντων ἐπικρατοῦσα .
Lemmas: ἀναγκαῖος οὖν καί ὁ ὁ κόσμος φύσις γλίχομαι ὁ ὁ ὅλος διαμονή · οὖον γάρ δή ὁ ἐπί μέρος εἰμί χείρων , ὡς ἀποδιδράσκω καί λιποτακτέω νόσος ἀντί ὑγίεια καί φθορά ἀντί σωτηρία παντελής ἐπιχειρέω τεχνάζω , ἐπεί " πᾶς ὑπέρ ὅς γε κάρη ἔχω ἠδέ μέτωπον , ῥεῖα τε Ἀριγνώτη πέλω , κάλαις δέ τε πᾶς . “ ἀλλά εἰμί οὗτος ἀληθής εἰμί , φθορά ὁ κόσμος οὖον δέχομαι . διά τίς ; ὅτι ὁ συνέχω φύσις αὐτός ἀήσσητος εἰμί κατά πολύς ἰσχύς ῥώμη , ὁ ἄλλος ὅσος βλάπτω μέλλω ἁπαξάπας ἐπικρατέω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 38
διὸ καὶ Πλάτων εὖ „ ἀπῄει τε γὰρ “ φησίν „ οὐδὲν οὐδὲ προσῄει αὐτῷ ποθεν · οὐδὲν γὰρ ἦν . αὐτὸ γὰρ ἑαυτῷ τροφὴν τὴν ἑαυτοῦ φθίσιν παρέχον καὶ πάντ’ ἐν ἑαυτῷ καὶ ὑφ’ ἑαυτοῦ πάσχον καὶ δρῶν ἐκ τέχνης γέγονεν · ἡγήσατο γὰρ αὐτὸ ὁ συνθεὶς αὔταρκες ὂν ἄμεινον ἔσεσθαι μᾶλλον ἢ προσδεὲς ἄλλων . “
Lemmas: διό καί Πλάτων εὕω „ ἄπειμι τε γάρ “ φημί „ οὐδείς οὐδέ πρόσειμι αὐτός πόθεν · οὐδείς γάρ εἰμί . αὐτός γάρ ἑαυτοῦ τροφή ὁ ἑαυτοῦ φθίσις παρέχω καί πᾶς ἐν ἑαυτοῦ καί ὑπό ἑαυτοῦ πάσχω καί δράω ἐκ τέχνη γίγνομαι · ἡγέομαι γάρ αὐτός ὁ συντίθημι αὐτάρκης εἰμί ἀγαθός εἰμί μᾶλλον ἢ προσδεής ἄλλος . “
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 39
Ἀποδεικτικώτατός γε μὴν κἀκεῖνος ὁ λόγος ἐστίν , ἐφ’ ᾧ μυρίους οἶδα σεμνυνομένους ὡς ἠκριβωμένῳ καὶ πάνυ ἀνεξελέγκτῳ . πυνθάνονται γάρ · τίνος ἕνεκα τὸν κόσμον φθερεῖ ὁ θεός ; ἤτοι γὰρ ὑπὲρ τοῦ μηκέτι κοσμοποιῆσαι ἢ ὑπὲρ τοῦ ἕτερον κατασκευάσαι .
Lemmas: ἀποδεικτικός γε μήv ἐκεῖνος ὁ λόγος εἰμί , ἐπί ὅς μυρίος οἶδα σεμνύνω ὡς ἀκριβόω καί πάνυ ἀνεξέλεγκτος . πυνθάνομαι γάρ · τίς ἕνεκα ὁ κόσμος φθείρω ὁ θεός ; ἤτοι γάρ ὑπέρ ὁ μηκέτι κοσμοποιέω ἢ ὑπέρ ὁ ἕτερος κατασκευάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 40
τὸ μὲν δὴ πρότερον ἀλλότριον θεοῦ · πρὸς τάξιν γὰρ ἀταξίαν μεταβάλλειν δέον , οὐ πρὸς ἀταξίαν τάξιν · εἶτα δ’ ὅτι καὶ μετάνοιαν πάθος καὶ νόσημα δέξεται ψυχῆς · ἔδει γὰρ ἢ μὴ κοσμοποιῆσαι τὸ παράπαν ἢ κρίνοντα πρέπον αὑτῷ τὸ ἔργον χαίρειν τῷ γενομένῳ .
Lemmas: ὁ μέν δή πρότερος ἀλλότριος θεός · πρός τάξις γάρ ἀταξία μεταβάλλω δήω , οὖον πρός ἀταξία τάξις · εἶτα δέ ὅτι καί μετάνοια πάθος καί νόσημα δέχομαι Ψυχή · ἐσθίω γάρ ἢ μή κοσμοποιέω ὁ παράπαν ἢ κρίνω πρέπω ἑαυτοῦ ὁ ἔργον χαίρω ὁ γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 41
τὸ δὲ δεύτερον ἄξιον οὐ βραχείας ἐρεύνης . εἰ γὰρ ἕτερον ἀντὶ τοῦ νῦν ὄντος κατασκευάσει , πάντως ὁ γενόμενος ἢ χείρων ἢ ὅμοιος ἢ κρείττων ἀποτελεσθήσεται · ὧν ἕκαστον ἐπίληπτον . εἰ μὲν γὰρ χείρων ὁ κόσμος , χείρων καὶ ὁ δημιουργός . ἀμώμητα δὲ καὶ ἀνεξέλεγκτα καὶ ἀνεπανόρθωτα τὰ τοῦ θεοῦ τελειοτάτῃ τέχνῃ καὶ ἐπιστήμῃ δημιουργηθέντα · „ οὐδὲ “ γὰρ „ γυνὴ “ φασί „ τοσσόνδε νόου ἐπιδεύεται ἐσθλοῦ , ὥστε χερείον’ ἑλέσθαι ἀμεινοτέρων παρεόντων . “ ἐμπρεπὲς δὲ θεῷ τὰ ἄμορφα μορφοῦν καὶ τοῖς αἰσχίστοις περιτιθέναι θαυμαστὰ κάλλη .
Lemmas: ὁ δέ δύο ἄξιος οὖον βραχύς ἔρευνα . εἰμί γάρ ἕτερος ἀντί ὁ νῦν εἰμί κατασκευάζω , πάντως ὁ γίγνομαι ἢ χείρων ἢ ὅμοιος ἢ ἀγαθός ἀποτελέω · ὅς ἕκαστος ἐπίληπτος . εἰμί μέν γάρ χείρων ὁ κόσμος , χείρων καί ὁ δημιουργός . ἀμώμητος δέ καί ἀνεξέλεγκτος καί ἀνεπανόρθωτος ὁ ὁ θεός τέλειος τέχνη καί ἐπιστήμη δημιουργέω · „ οὐδέ “ γάρ „ γυνή “ φημί „ τοσόσδε νόος ἐπιδεύω ἐσθλός , ὥστε χερείων αἱρέω αμεινοτερος πάρειμι . “ ἐμπρεπής δέ θεός ὁ ἄμορφος μορφόω καί ὁ αἰσχρός περιτίθημι θαυμαστός κάλλος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 42
εἰ δ’ ὅμοιος , ματαιοπόνος ὁ τεχνίτης , οὐδὲν κομιδῇ νηπίων παίδων διαφέρων , οἳ πολλάκις παρ’ αἰγιαλοῖς ἀθύροντες ψάμμου γεωλόφους ἀνιστᾶσι κἄπειθ’ ὑφαιροῦντες ταῖς χερσὶ πάλιν ἐρείπουσι · πολὺ γὰρ ἄμεινον τοῦ κατασκευάζειν ὅμοιον μηδὲν μήτε ἀφαιροῦντα μήτε προστιθέντα μηδ’ αὖ πρὸς τὸ ἄμεινον ἢ χεῖρον μεταβάλλοντα τὸν ἐξ ἀρχῆς ἅπαξ γενόμενον κατὰ χώραν ἐᾶν .
Lemmas: εἰμί δέ ὅμοιος , ματαιοπόνος ὁ τεχνίτης , οὐδείς κομιδή νήπιος παῖς διαφέρω , ἕ πολλάκις παρά αἰγιαλός ἀθύρω ψάμμος γεώλοφος ἀνίστημι ἔπειτα ὑφαιρέω ὁ χείρ πάλιν ἐρείπω · πολύς γάρ ἀγαθός ὁ κατασκευάζω ὅμοιος μηδείς μήτε ἀφαιρέω μήτε προστίθημι μηδέ αὖος πρός ὁ ἀγαθός ἢ χείρων μεταβάλλω ὁ ἐκ ἀρχή ἅπαξ γίγνομαι κατά χώρα ἐάω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 43
εἰ δὲ κρείττονα δημιουργήσει , γενήσεται τότε κρείττων καὶ ὁ δημιουργός , ὥσθ’ ἡνίκα τὸν πρότερον κατεσκεύαζε καὶ τὴν τέχνην καὶ τὴν διάνοιαν ἦν ἀτελέστερος , ὅπερ οὐδὲ θέμις ὑπονοεῖν ἐστιν · ἴσος γὰρ αὐτὸς ἑαυτῷ καὶ ὅμοιος ὁ θεός , μήτε ἄνεσιν πρὸς τὸ χεῖρον μήτ’ ἐπίτασιν πρὸς τὸ βέλτιον δεχόμενος . ἐπὶ δὲ τὰς τοιαύτας ἀνωμαλίας ἄνθρωποι κεχωρήκασι , πρὸς ἑκάτερον τό τε εὖ καὶ τὸ χεῖρον πεφυκότες μεταβάλλειν , αὐξήσεσι καὶ προκοπαῖς καὶ βελτιώσεσι καὶ πᾶσι τοῖς ἐναντίοις εἰωθότες χρῆσθαι .
Lemmas: εἰμί δέ ἀγαθός δημιουργέω , γίγνομαι τότε ἀγαθός καί ὁ δημιουργός , ὥστε ἡνίκα ὁ πρότερος κατασκευάζω καί ὁ τέχνη καί ὁ διάνοια εἰμί ἀτελής , ὅσπερ οὐδέ θέμις ὑπονοέω εἰμί · ἴσος γάρ αὐτός ἑαυτοῦ καί ὅμοιος ὁ θεός , μήτε ἄνεσις πρός ὁ χείρων μήτε ἐπίτασις πρός ὁ ἀγαθός δέχομαι . ἐπί δέ ὁ τοιοῦτος ἀνωμαλία ἄνθρωπος χωρέω , πρός ἑκάτερος ὁ τε εὕω καί ὁ χείρων φύω μεταβάλλω , αὔξησις καί προκοπή καί βελτίωσις καί πᾶς ὁ ἐναντίος εἴωθα χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 44
πρὸς δὲ τούτοις τὰ μὲν τῶν θνητῶν ἔργα ἡμῶν φθαρτὰ δεόντως ἂν γένοιτο , τὰ δὲ τοῦ ἀθανάτου κατὰ τὸν εἰκότα λόγον ἄφθαρτα δήπου · τῇ γὰρ φύσει τῶν τεχνιτῶν εὔλογον τὰ δημιουργηθέντα ἐξομοιοῦσθαι .
Lemmas: πρός δέ οὗτος ὁ μέν ὁ θνητός ἔργον ἐγώ φθαρτός δήω εἄν γίγνομαι , ὁ δέ ὁ ἀθάνατος κατά ὁ εἰκός λόγος ἄφθαρτος δήπου · ὁ γάρ φύσις ὁ τεχνίτης εὔλογος ὁ δημιουργέω ἐξομοιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 45
Καὶ μὴν ἅπαντί τῳ κἀκεῖνο δῆλον , ὅτι φθειρομένης μὲν τῆς γῆς ἀνάγκη καὶ τὰ χερσαῖα τῶν ζῴων καθ’ ὅλον τὸ γένος ἀπόλλυσθαι . φθειρομένου δὲ ὕδατος τὰ ἔνυδρα , καὶ ἀέρος μέντοι καὶ πυρὸς τὰ ἀεροπόρα καὶ πυρίγονα .
Lemmas: καί μήv ἅπας ὁ ἐκεῖνος δῆλος , ὅτι φθείρω μέν ὁ γῆ ἀνάγκη καί ὁ χερσαῖος ὁ ζῷον κατά ὅλος ὁ γένος ἀπόλλυμι . φθείρω δέ ὕδωρ ὁ ἔνυδρος , καί ἀήρ μέντοι καί πυρός ὁ ἀεροπόρος καί πυριγόνος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 46
κατ’ ἀνάλογον οὖν εἰ φθείρεται ὁ οὐρανός , φθαρήσεται μὲν ἥλιος καὶ σελήνη , φθαρήσονται δ’ οἱ λοιποὶ πλάνητες , φθαρήσονται δ’ οἱ ἀπλανεῖς ἀστέρες , ὁ τοσοῦτος αἰσθητῶν θεῶν εὐδαίμων τὸ πάλαι νομισθεὶς στρατός . ὃ δὴ [ εἰ ] γένοιτ’ ἂν οὐδὲν ἕτερον ἢ θεοὺς φθειρομένους ὑπονοεῖν · ἴσον γάρ ἐστι τῷ καὶ ἀνθρώπους ἀθανάτους ὑπονοεῖν . καίτοι τις ἐν ἀτίμων συγκρίσει τοῦτ’ ἂν εὕροι σκοπῶν εὐλογώτερον ἐκείνου · χάριτι μὲν γὰρ θεοῦ θνητὸν ἀθανασίας μεταλαχεῖν εἰκός ἐστιν , ἀφθαρσίαν δὲ θεοὺς ἀποβαλεῖν ἀδύνατον , κἂν αἱ ἀνθρώπων σοφίαι κακομανῶσι .
Lemmas: κατά ἀνάλογος οὖν εἰμί φθείρω ὁ οὐρανός , φθείρω μέν ἥλιος καί σελήνη , φθείρω δέ ὁ λοιπός πλάνης , φθείρω δέ ὁ ἀπλανής ἀστήρ , ὁ τοσοῦτος αἰσθητής θεός εὐδαίμων ὁ πάλαι νομίζω στρατός . ὅς δή [ εἰμί ] γίγνομαι εἄν οὐδείς ἕτερος ἢ θεός φθείρω ὑπονοέω · ἴσος γάρ εἰμί ὁ καί ἄνθρωπος ἀθάνατος ὑπονοέω . καίτοι τις ἐν ἄτιμος σύγκρισις οὗτος εἄν εὑρίσκω σκοπός εὔλογος ἐκεῖνος · χάρις μέν γάρ θεός θνητός ἀθανασία μεταλαγχάνω εἰκός εἰμί , ἀφθαρσία δέ θεός ἀποβάλλω ἀδύνατος , κἀν ὁ ἄνθρωπος σοφία κακομανέω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 47
καὶ μὴν οἵ γε τὰς ἐκπυρώσεις καὶ τὰς παλιγγενεσίας εἰσηγούμενοι τοῦ κόσμου νομίζουσι καὶ ὁμολογοῦσι τοὺς ἀστέρας θεοὺς εἶναι , οὓς τῷ λόγῳ διαφθείρειν οὐκ ἐρυθριῶσιν . ἔδει γὰρ ἢ μύδρους διαπύρους ἀποφήνασθαι , καθάπερ ἔνιοι τῶν οἷα περὶ δεσμωτηρίου φλυαρούντων τοῦ σύμπαντος οὐρανοῦ , ἢ θείας ἢ δαιμονίας φύσεις νομίζοντας τὴν ἁρμόττουσαν θεοῖς ἀφθαρσίαν προσομολογῆσαι . νυνὶ δὲ τοσοῦτον δόξης ἀληθοῦς διήμαρτον , ὥστε λελήθασιν αὑτοὺς καὶ τῇ προνοίᾳ — ψυχὴ δ’ ἐστὶ τοῦ κόσμου — φθορὰν ἐπιφέροντες ἐξ ὧν ἀνακόλουθα φιλοσοφοῦσι .
Lemmas: καί μήv ὁ γε ὁ ἐκπύρωσις καί ὁ παλιγγενεσία εἰσηγέομαι ὁ κόσμος νομίζω καί ὁμολογέω ὁ ἀστήρ θεός εἰμί , ὅς ὁ λόγος διαφθείρω οὐ ἐρυθριάω . ἐσθίω γάρ ἢ μύδρος διάπυρος ἀποφαίνω , καθάπερ ἔνιοι ὁ οἷος περί δεσμωτήριον φλυαρέω ὁ σύμπας οὐρανός , ἢ θεῖος ἢ δαιμόνιος φύσις νομίζω ὁ ἁρμόζω θεός ἀφθαρσία προσομολογέω . νυνί δέ τοσοῦτος δόξα ἀληθής διαμαρτάνω , ὥστε λανθάνω ἑαυτοῦ καί ὁ πρόνοια — ψυχή δέ εἰμί ὁ κόσμος — φθορά ἐπιφέρω ἐκ ὅς ἀνακόλουθος φιλοσοφέω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 48
Χρύσιππος γοῦν ὁ δοκιμώτατος τῶν παρ’ αὐτοῖς ἐν τοῖς Περὶ αὐξανομένου τερατεύεταί τι τοιοῦτον · προκατασκευάσας ὅτι " δύο ἰδίως ποιὰ ἐπὶ τῆς αὐτῆς οὐσίας ἀμήχανον συστῆναι “ , φησίν · „ ἔστω θεωρίας ἕνεκα τὸν μέν τινα ὁλόκληρον , τὸν δὲ χωρὶς ἐπινοεῖσθαι τοῦ ἑτέρου ποδός , καλεῖσθαι δὲ τὸν μὲν ὁλόκληρον Δίωνα , τὸν δὲ ἀτελῆ Θέωνα , κἄπειτα ἀποτέμνεσθαι Δίωνος τὸν ἕτερον τοῖν ποδοῖν “ . ζητουμένου δή , πότερος ἔφθαρται , τὸν Θέωνα φάσκειν οἰκειότερον εἶναι . τοῦτο δὲ παραδοξολογοῦντος μᾶλλόν ἐστιν ἢ ἀληθεύοντος .
Lemmas: Χρύσιππος γοῦν ὁ δόκιμος ὁ παρά αὐτός ἐν ὁ περι αὐξάνω τερατεύω τίς τοιοῦτος · προκατασκευάζω ὅτι " δύο ἰδίως ποιός ἐπί ὁ αὐτός οὐσία ἀμήχανος συνίστημι “ , φημί · „ ἵστημι θεωρία ἕνεκα ὁ μέν τις ὁλόκληρος , ὁ δέ Χωρὶς ἐπινοέω ὁ ἕτερος πούς , καλέω δέ ὁ μέν ὁλόκληρος Δίων , ὁ δέ ἀτελής Θέων , ἔπειτα ἀποτέμνω Δίων ὁ ἕτερος ὁ πούς “ . ζητέω δή , πότερος φθείρω , ὁ Θέων φάσκω οἰκεῖος εἰμί . οὗτος δέ παραδοξολογέω μάλα εἰμί ἢ ἀληθεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 49
πῶς γὰρ ὁ μὲν οὐδὲν ἀκρωτηριασθεὶς μέρος , ὁ Θέων , ἀνήρπασται , ὁ δ’ ἀποκοπεὶς τὸν πόδα Δίων οὐχὶ διέφθαρται ; „ δεόντως “ φησίν · „ ἀναδεδράμηκε γὰρ ὁ ἐκτμηθεὶς τὸν πόδα Δίων ἐπὶ τὴν ἀτελῆ τοῦ Θέωνος οὐσίαν , καὶ δύο ἰδίως ποιὰ περὶ τὸ αὐτὸ ὑποκείμενον οὐ δύνατ’ εἶναι . τοιγαροῦν τὸν μὲν Δίωνα μένειν ἀναγκαῖον , τὸν δὲ Θέωνα διεφθάρθαι . “ „ τὰ δ’ οὐχ ὑπ’ ἄλλων ἀλλὰ τοῖς αὑτῶν πτεροῖς ἁλισκόμενα “ φησὶν ὁ τραγικός · ἀπομαξάμενος γάρ τις τὸν τύπον τοῦ λόγου καὶ ἐφαρμόσας τῷ παντὶ κόσμῳ δείξει σαφέστατα καὶ αὐτὴν φθειρομένην τὴν πρόνοιαν .
Lemmas: πῶς γάρ ὁ μέν οὐδείς ἀκρωτηριάζω μέρος , ὁ Θέων , ἀναρπάζω , ὁ δέ ἀποκόπτω ὁ πούς Δίων οὐ διαφθείρω ; „ δήω “ φημί · „ ἀνατρέχω γάρ ὁ ἐκτέμνω ὁ πούς Δίων ἐπί ὁ ἀτελής ὁ Θέων οὐσία , καί δύο ἰδίως ποιός περί ὁ αὐτός ὑπόκειμαι οὖον δύο εἰμί . τοιγάρ ὁ μέν Δίων μένω ἀναγκαῖος , ὁ δέ Θέων διαφθείρω . “ „ ὁ δέ οὐ ὑπό ἄλλος ἀλλά ὁ ἑαυτοῦ πτερόν ἁλίσκομαι “ φημί ὁ τραγικός · ἀπομάσσω γάρ τις ὁ τύπος ὁ λόγος καί ἐφαρμόζω ὁ πᾶς κόσμος δείκνυμι σαφής καί αὐτός φθείρω ὁ πρόνοια .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 50
σκόπει δ’ ὧδε · ὑποκείσθω τὸ μὲν ὡσανεὶ Δίων ὁ κόσμος — τέλειος γάρ — , τὸ δὲ ὡσανεὶ Θέων ἡ τοῦ κόσμου ψυχή , διότι τοῦ ὅλου τὸ μέρος ἔλαττον , καὶ ἀφαιρείσθω , ὥσπερ ἀπὸ τοῦ Δίωνος ὁ πούς , οὕτως καὶ ἀπὸ τοῦ κόσμου ὅσον αὐτοῦ σωματοειδές .
Lemmas: σκοπέω δέ ὧδε · ὑπόκειμαι ὁ μέν ὡσανεί Δίων ὁ κόσμος — τέλειος γάρ — , ὁ δέ ὡσανεί Θέων ὁ ὁ κόσμος ψυχή , διότι ὁ ὅλος ὁ μέρος μικρός , καί ἀφαιρέω , ὥσπερ ἀπό ὁ Δίων ὁ πούς , οὕτως καί ἀπό ὁ κόσμος ὅσος αὐτός σωματοειδής .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 51
οὐκοῦν ἀνάγκη λέγειν ὅτι ὁ μὲν κόσμος οὐκ ἔφθαρται ὁ τὸ σῶμα ἀφαιρεθείς , ὥσπερ οὐδὲ ὁ ἀποκοπεὶς τὸν πόδα Δίων , ἀλλ’ ἡ τοῦ κόσμου ψυχή , ὥσπερ Θέων ὁ μηδὲν παθών . ὁ μὲν γὰρ κόσμος ἐπ’ ἐλάττονα οὐσίαν ἀνέδραμεν , ἀφαιρεθέντος αὐτῷ τοῦ σωματοειδοῦς , ἐφθάρη δ’ ἡ ψυχὴ διὰ τὸ μὴ δύνασθαι δύο ἰδίως ποιὰ εἶναι περὶ τὸ αὐτὸ ὑποκείμενον . ἔκθεσμον δὲ τὸ λέγειν φθείρεσθαι τὴν πρόνοιαν · ἀφθάρτου δὲ ὑπαρχούσης , ἀνάγκη καὶ τὸν κόσμον ἄφθαρτον εἶναι .
Lemmas: οὐκοῦν ἀνάγκη λέγω ὅτι ὁ μέν κόσμος οὐ φθείρω ὁ ὁ σῶμα ἀφαιρέω , ὥσπερ οὐδέ ὁ ἀποκόπτω ὁ πούς Δίων , ἀλλά ὁ ὁ κόσμος ψυχή , ὥσπερ Θέων ὁ μηδείς πάθος . ὁ μέν γάρ κόσμος ἐπί μικρός οὐσία ἀνατρέχω , ἀφαιρέω αὐτός ὁ σωματοειδής , φθείρω δέ ὁ ψυχή διά ὁ μή δύναμαι δύο ἰδίως ποιός εἰμί περί ὁ αὐτός ὑπόκειμαι . ἔκθεσμος δέ ὁ λέγω φθείρω ὁ πρόνοια · ἄφθαρτος δέ ὑπάρχω , ἀνάγκη καί ὁ κόσμος ἄφθαρτος εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 52
Μεγίστην μέντοι παρέχεται πίστιν εἰς ἀιδιότητα καὶ ὁ χρόνος . εἰ γὰρ ἀγένητος ὁὁ χρόνος , ἐξ ἀνάγκης καὶ ὁὁ κόσμος ἀγένητος . διὰ τί ; ὅτι , ᾗ φησιν ὁ μέγας Πλάτων , ἡμέραι καὶ νύκτες μῆνές τε καὶ ἐνιαυτῶν περίοδοι χρόνον ἔδειξαν . ἀμήχανον δέ τι τούτων συστῆναι δίχα ἡλίου κινήσεως καὶ τῆς τοῦ παντὸς οὐρανοῦ περιφορᾶς · ὥστ’ εὐθυβόλως ἀποδεδόσθαι πρὸς τῶν εἰωθότων τὰ πράγματα ὁρίζεσθαι χρόνον διάστημα τῆς τοῦ κόσμου κινήσεως . ἐπεὶ δὲ τοῦθ’ ὑγιές ἐστι , γίνεται ὁ κόσμος ἰσῆλιξ τοῦ χρόνου καὶ αἴτιος .
Lemmas: Μεγίστη μέντοι παρέχω πίστις εἰς ἀιδιότης καί ὁ χρόνος . εἰμί γάρ ἀγένητος ὅς χρόνος , ἐκ ἀνάγκη καί ὅς κόσμος ἀγένητος . διά τίς ; ὅτι , ὅς φημί ὁ μέγας Πλάτων , ἡμέρα καί νύξ μείς τε καί ἐνιαυτός περίοδος χρόνος δείκνυμι . ἀμήχανος δέ τίς οὗτος συνίστημι δίχα ἥλιος κίνησις καί ὁ ὁ πᾶς οὐρανός περιφορά · ὥστε εὐθύβολος ἀποδίδωμι πρός ὁ εἴωθα ὁ πρᾶγμα ὁρίζω χρόνος διάστημα ὁ ὁ κόσμος κίνησις . ἐπεί δέ οὗτος ὑγιής εἰμί , γίγνομαι ὁ κόσμος ἰσῆλιξ ὁ χρόνος καί αἴτιος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 53
πάντων δ’ ἀτοπώτατον ὑπονοεῖν , ὅτι ἦν ποτε κόσμος , ἡνίκα οὐκ ἦν χρόνος · ἄναρχος γὰρ καὶ ἀτελεύτητος ἡ τούτου φύσις , ἐπεὶ καὶ αὐτὰ ταῦτα , τὸ ἦν , τὸ ποτέ , τὸ ἡνίκα , χρόνον συνεμφαίνει . τούτῳ δ’ ἀκόλουθον τὸ μηδὲ χρόνον ὑποστῆναι καθ’ ἑαυτόν , ἡνίκα κόσμος οὐκ ἦν · τὸ γὰρ μὴ ὑπάρχον οὐδὲ κινεῖται · διάστημα δὲ κοσμικῆς κινήσεως ἐδείχθη ὁ χρόνος ὤν . ἀνάγκη τοίνυν ἑκάτερον ἐξ ἀιδίου ὑφεστάναι γενέσεως ἀρχὴν μὴ λαβόντα · τὰ δ’ ἀίδια φθορᾶς ἀνεπίδεκτα .
Lemmas: πᾶς δέ ἄτοπος ὑπονοέω , ὅτι εἰμί ποτός κόσμος , ἡνίκα οὐ εἰμί χρόνος · ἄναρχος γάρ καί ἀτελεύτητος ὁ οὗτος φύσις , ἐπεί καί αὐτός οὗτος , ὁ εἰμί , ὁ ποτός , ὁ ἡνίκα , χρόνος συνεμφαίνω . οὗτος δέ ἀκόλουθος ὁ μηδέ χρόνος ὑφίστημι κατά ἑαυτοῦ , ἡνίκα κόσμος οὐ εἰμί · ὁ γάρ μή ὑπάρχω οὐδέ κινέω · διάστημα δέ κοσμικός κίνησις δείκνυμι ὁ χρόνος εἰμί . ἀνάγκη τοίνυν ἑκάτερος ἐκ ἀίδιος ὑφίστημι γένεσις ἀρχή μή λαμβάνω · ὁ δέ ἀίδιος φθορά ἀνεπίδεκτος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 54
τάχα τις εὑρεσιλογῶν Στωικὸς ἐρεῖ , τὸν χρόνον ἀποδεδόσθαι διάστημα τῆς τοῦ κόσμου κινήσεως οὐχὶ τοῦ νυνὶ διακεκοσμημένου μόνον ἀλλὰ καὶ τοῦ κατὰ τὴν ἐκπύρωσιν ὑπονοουμένου . πρὸς ὃν λεκτέον · τὴν ἀκοσμίαν , ὦ γενναῖε , μετατιθεὶς τὰ ὀνόματα κόσμον καλεῖς · εἰ γὰρ οὗτος ὃν ὁρῶμεν ἐτύμως καὶ προσφυέστατα κόσμος κέκληται , διατεταγμένος καὶ διακεκοσμημένος ἀνεπανορθώτου τέχνης ἀκρότητι , τὴν πρὸς τὸ πῦρ αὐτοῦ μεταβολὴν δεόντως ἄν τις ἀκοσμίαν ὀνομάσαι .
Lemmas: τάχα τις εὑρεσιλογέω στωϊκός εἴρω , ὁ χρόνος ἀποδίδωμι διάστημα ὁ ὁ κόσμος κίνησις οὐ ὁ νυνί διακοσμέω μόνος ἀλλά καί ὁ κατά ὁ ἐκπύρωσις ὑπονοέω . πρός ὅς λεκτέος · ὁ ἀκοσμία , εἰμί γενναῖος , μετατίθημι ὁ ὄνομα κόσμος καλέω · εἰμί γάρ οὗτος ὅς ὁράω ἔτυμος καί προσφυής κόσμος καλέω , διατάσσω καί διακοσμέω ανεπανόρθωτος τέχνη ἀκρότης , ὁ πρός ὁ πῦρ αὐτός μεταβολή δήω ἄν τις ἀκοσμία ὀνομάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 55
Κριτόλαος δέ τις τῶν κεχορευκότων Μούσαις , τῆς Περιπατητικῆς ἐραστὴς φιλοσοφίας , τῷ περὶ τῆς ἀιδιότητος κόσμου δόγματι συνειπὼν ἐχρήσατο τοιαύταις πίστεσιν · εἰ γέγονεν ὁ κόσμος , ἀνάγκη καὶ τὴν γῆν γεγονέναι · εἰ δὲ ἡ γῆ γενητή , πάντως καὶ τὸ ἀνθρώπων γένος · ἄνθρωπος δὲ ἀγένητον , ἐξ ἀιδίου τοῦ γένους ὑφεστῶτος , ὥσπερ ἐπιδειχθήσεται ·
Lemmas: Κριτόλαος δέ τις ὁ χορεύω Μοῦσα , ὁ περιπατητικός ἐραστής φιλοσοφία , ὁ περί ὁ ἀιδιότης κόσμος δόγμα συλλέγω χράω τοιοῦτος πίστις · εἰμί γίγνομαι ὁ κόσμος , ἀνάγκη καί ὁ γῆ γίγνομαι · εἰμί δέ ὁ γῆ γενητός , πάντως καί ὁ ἄνθρωπος γένος · ἄνθρωπος δέ ἀγένητος , ἐκ ἀίδιος ὁ γένος ὑφίστημι , ὥσπερ ἐπιδείκνυμι ·
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 56
ἀίδιος ἄρα καὶ ὁ κόσμος . τὸ δὲ ὑπερτεθὲν ἤδη κατασκευαστέον , εἰ δεῖ καὶ ἀποδείξεως τοῖς οὕτως ἐμφανέσι · δεῖ δέ , ὡς ἔοικεν , ἕνεκα τῶν μυθοπλαστῶν , οἳ ψευσμάτων ἀναπλήσαντες τὸν βίον ἀλήθειαν ὑπερόριον πεφυγαδεύκασιν , οὐ μόνον πόλεις καὶ οἴκους ἀλλὰ καὶ ἕνα ἕκαστον τοῦ ἀρίστου κτήματος χηρεύειν βιασάμενοι καὶ πρὸς τὸ τῆς φράσεως ὁλκὸν μέτρα καὶ ῥυθμοὺς δέλεαρ εἰς ἐνέδραν ἐπινοήσαντες , οἷς ἀφρόνων ὦτα καταγοητεύουσι , καθάπερ ὀφθαλμοὺς αἱ ἄμορφοι καὶ εἰδεχθεῖς ἑταῖραι περιάπτοις καὶ νόθῳ κόσμῳ χηρείᾳ γνησίου .
Lemmas: ἀίδιος ἄρα καί ὁ κόσμος . ὁ δέ ὑπερτίθημι ἤδη κατασκευαστέος , εἰμί δεῖ καί ἀπόδειξις ὁ οὕτως ἐμφανής · δεῖ δέ , ὡς ἔοικα , ἕνεκα ὁ μυθοπλάστης , ἕ ψεῦσμα ἀναπίμπλημι ὁ βίος ἀλήθεια ὑπερόριος φυγαδεύω , οὖον μόνος πόλις καί οἶκος ἀλλά καί εἷς ἕκαστος ὁ ἀγαθός κτῆμα χηρεύω βιάζομαι καί πρός ὁ ὁ φράσις ὁλκός μέτρον καί ῥυθμός δέλεαρ εἰς ἐνέδρα ἐπινοέω , ὅς ἄφρων οὖς καταγοητεύω , καθάπερ ὀφθαλμός ὁ ἄμορφος καί εἰδεχθής ἑταίρα περιιάπτω καί νόθος κόσμος χηρεία γνήσιος .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 57
λέγουσι γὰρ ὅτι ἡ ἐξ ἀλλήλων γένεσις ἀνθρώπων νεώτερον φύσεως ἔργον , ἀρχεγονώτερον δὲ καὶ πρεσβύτερον ἡ ἐκ γῆς , ἐπειδὴ πάντων μήτηρ ἐστί τε καὶ νενόμισται · τοὺς δὲ ᾀδομένους παρ’ Ἕλλησι Σπαρτοὺς ἐκφῦναι .
Lemmas: λέγω γάρ ὅτι ὁ ἐκ ἀλλήλων γένεσις ἄνθρωπος νέος φύσις ἔργον , ἀρχέγονος δέ καί πρέσβυς ὁ ἐκ γῆ , ἐπεί πᾶς μήτηρ εἰμί τε καί νομίζω · ὁ δέ ἀείδω παρά Ἕλλην σπαρτός ἐκφῦναι .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 58
καθάπερ νῦν τὰ δένδρα , τελείους καὶ ἐνόπλους γῆς παῖδας . ὅτι δὲ μύθου πλάσμα τοῦτ’ ἐστί , συνιδεῖν ἐκ πολλῶν ῥᾴδιον . αὐτίκα τῷ πρώτῳ γενομένῳ ἔδει καθ’ ὡρισμένα μέτρα καὶ ἀριθμοὺς χρόνων αὐξήσεως · βαθμοὺς γάρ τινας ἡ φύσις τὰς ἡλικίας ἐγέννησε , δι’ ὧν τρόπον τινὰ ἀναβαίνει καὶ κάτεισιν ἄνθρωπος , ἀναβαίνει μὲν αὐξόμενος , κατέρχεται δ’ ἐν ταῖς μειώσεσιν · ὅρος δ’ ὁ τῶν ἀνωτάτω βαθμῶν ἀκμή , πρὸς ὃν φθάσας τις οὐκέτι πρόεισιν , ἀλλ’ , ὥσπερ οἱ διαυλοδρομοῦντες ἀνακάμπτουσι τὴν αὐτὴν ὁδόν , ὅσα παρ’ ἰσχυούσης νεότητος ἔλαβεν , ἀποδίδωσιν ἀσθενεῖ γήρᾳ .
Lemmas: καθάπερ νῦν ὁ δένδρον , τέλειος καί ἔνοπλος γῆ παῖς . ὅτι δέ μῦθος πλάσμα οὗτος εἰμί , συνοράω ἐκ πολύς ῥᾴδιος . αὐτίκα ὁ πρῶτος γίγνομαι ἐσθίω κατά ὁρίζω μέτρον καί ἀριθμός χρόνος αὔξησις · βαθμός γάρ τις ὁ φύσις ὁ ἡλικία γεννάω , διά ὅς τρόπος τις ἀναβαίνω καί κατέρχομαι ἄνθρωπος , ἀναβαίνω μέν αὐξάνω , κατέρχομαι δέ ἐν ὁ μείωσις · ὅρος δέ ὁ ὁ ἄνω2 βαθμός ἀκμή , πρός ὅς φθάνω τις οὐκέτι πρόειμι , ἀλλά , ὥσπερ ὁ διαυλοδρομέω ἀνακάμπτω ὁ αὐτός ὁδός , ὅσος παρά ἰσχύω νεότης λαμβάνω , ἀποδίδωμι ἀσθενής γῆρας .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 59
τὸ δὲ γεννηθῆναί τινας οἴεσθαι τελείους ἐξ ἀρχῆς ἠγνοηκότων ἐστὶ νόμους φύσεως , θεσμοὺς ἀκινήτους . αἱ μὲν γὰρ ἡμέτεραι γνῶμαι προσαναματτόμεναι τὸ πλημμελὲς ἐκ τοῦ συνεζευγμένου θνητοῦ τροπὰς καὶ μεταβολὰς εἰκότως ἐνδέχονται , ἄτρεπτα δὲ τὰ τῆς τῶν ὅλων ἐστὶ φύσεως , ἅτε πάντων ἐπικρατούσης καὶ διὰ βεβαιότητα τῶν ἅπαξ γνωσθέντων τοὺς ἐξ ἀρχῆς παγέντας ὅρους ἀκινήτους διαφυλαττούσης .
Lemmas: ὁ δέ γεννάω τις οἴομαι τέλειος ἐκ ἀρχή ἀγνοέω εἰμί νόμος φύσις , θεσμός ἀκίνητος . ὁ μέν γάρ ἡμέτερος γνώμη προσαναμάσσω ὁ πλημμελής ἐκ ὁ συζεύγνυμι θνητός τροπή καί μεταβολή εἰκότως ἐνδέχομαι , ἄτρεπτος δέ ὁ ὁ ὁ ὅλος εἰμί φύσις , ἅτε πᾶς ἐπικρατέω καί διά βεβαιότητα ὁ ἅπαξ γιγνώσκω ὁ ἐκ ἀρχή πήγνυμι ὅρος ἀκίνητος διαφυλάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-aeternitate-mundi 60
εἴπερ οὖν ἁρμόττον ἐνόμιζεν ἀποτίκτεσθαι τελείους , καὶ νῦν ἂν ἐτελειογονεῖτο ἄνθρωπος , μὴ βρέφος , μὴ παῖς , μὴ μειράκιον γινόμενος , ἀλλ’ ἀνὴρ εὐθὺς ὤν , ἴσως δὲ καὶ πρὸς ἅπαν ἀγήρως καὶ ἀθάνατος · ᾧ γὰρ μὴ αὔξησις , μηδὲ μείωσις πρόσεστιν · αἱ μὲν γὰρ ἄχρι τῆς ἀνδρὸς ἡλικίας μεταβολαὶ κατ’ αὔξησιν , αἱ δ’ ἀπὸ ταύτης ἄχρι γήρως καὶ τελευτῆς κατὰ μείωσιν συνίστανται · τῷ δὲ μὴ κοινωνοῦντι τῶν προτέρων καὶ τὰς ἑπομένας εὔλογον μὴ ἐπιγίγνεσθαι .
Lemmas: εἴπερ οὖν ἁρμόζω νομίζω ἀποτίκτω τέλειος , καί νῦν εἄν τελειογονέω ἄνθρωπος , μή βρέφος , μή παῖς , μή μειράκιον γίγνομαι , ἀλλά ἀνήρ εὐθύς εἰμί , ἴσως δέ καί πρός ἅπας ἀγήραος καί ἀθάνατος · ὅς γάρ μή αὔξησις , μηδέ μείωσις πρόσειμι · ὁ μέν γάρ ἄχρι ὁ ἀνήρ ἡλικία μεταβολή κατά αὔξησις , ὁ δέ ἀπό οὗτος ἄχρι γῆρας καί τελευτή κατά μείωσις συνίστημι · ὁ δέ μή κοινωνέω ὁ πρότερος καί ὁ ἕπομαι εὔλογος μή ἐπιγίγνομαι .