ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 225
Οὐ τοίνυν εἰρηνικὸς καὶ φιλοδίκαιος αὐτὸ μόνον ἦν ὁ ἀστεῖος , ἀλλὰ καὶ ἀνδρεῖος καὶ πολεμικός · οὐχ ἕνεκα τοῦ πολεμεῖν — οὐ γὰρ δύσερις ἦν καὶ φιλόνεικος — , ἀλλ’ ὑπὲρ βεβαίου τῆς πρὸς τὸ μέλλον εἰρήνης , ἣν οἱ ἀντίπαλοι καθῄρουν . σαφεστάτη δὲ πίστις τὰ πραχθέντα .
Lemmas: οὐ τοίνυν εἰρηνικός καί φιλοδίκαιος αὐτός μόνος εἰμί ὁ ἀστεῖος , ἀλλά καί ἀνδρεῖος καί πολεμικός · οὐ ἕνεκα ὁ πολεμέω — οὐ γάρ δύσερις εἰμί καί φιλόνικος — , ἀλλά ὑπέρ βέβαιος ὁ πρός ὁ μέλλω εἰρήνη , ὅς ὁ ἀντίπαλος καθαιρέω . σαφής δέ πίστις ὁ πράσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 226
τὴν πρὸς ἀνατολὰς μοῖραν τῆς οἰκουμένης τέτταρες μεγάλοι βασιλεῖς εἰλήχεσαν , οἷς ὑπήκουεν ἔθνη τὰ ἑῷα , τά τε ἐκτὸς καὶ ἐντὸς Εὐφράτου . τὰ μὲν οὖν ἄλλα διέμενεν ἀστασίαστα πειθαρχοῦντα τοῖς τῶν βασιλέων ἐπιτάγμασι καὶ τοὺς ἐτησίους δασμοὺς ἀπροφασίστως εἰσφέροντα · μόνη δὲ ἡ Σοδομιτῶν χώρα , πρὶν καταφλεχθῆναι , παραλύειν ἤρξατο τὴν εἰρήνην ἀπόστασιν ἐκ πολλοῦ διανοουμένη .
Lemmas: ὁ πρός ἀνατολή μοῖρα ὁ οἰκουμένη τέσσαρες μέγας βασιλεύς λαγχάνω , ὅς ὑπακούω ἔθνος ὁ ἑῷος , ὁ τε ἐκτός καί ἐντός Εὐφράτης . ὁ μέν οὖν ἄλλος διαμένω ἀστασίαστος πειθαρχέω ὁ ὁ βασιλεύς ἐπίταγμα καί ὁ ἐτήσιος δασμός ἀπροφάσιστος εἰσφέρω · μόνος δέ ὁ Σοδομίτης χώρα , πρίν καταφλέγω , παραλύω ἄρχω ὁ εἰρήνη ἀπόστασις ἐκ πολύς διανοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 227
πάνυ γὰρ οὔσης εὐδαίμονος πέντε βασιλεῖς ἐπεκράτουν τάς τε πόλεις καὶ τὴν γῆν δασάμενοι πολλὴν μὲν οὐκ οὖσαν , εὔσταχυν δὲ καὶ εὔδενδρον καὶ καρπῶν περίπλεων · ὃ γὰρ ταῖς ἄλλαις τὸ μέγεθος , τοῦθ’ ἡ ἀρετὴ Σοδόμοις παρέσχεν , ὅθεν καὶ πλείους ἐραστὰς ἔσχεν ἡγεμόνας τὸ κάλλος αὐτῆς καταπλαγέντας .
Lemmas: πάνυ γάρ εἰμί εὐδαίμων πέντε βασιλεύς ἐπικρατέω ὁ τε πόλις καί ὁ γῆ δατέομαι πολύς μέν οὐ εἰμί , εὔσταχυς δέ καί εὔδενδρος καί καρπός περίπλεως · ὅς γάρ ὁ ἄλλος ὁ μέγεθος , οὗτος ὁ ἀρετή Σόδομα παρέχω , ὅθεν καί πολύς ἐραστής ἔχω ἡγεμών ὁ κάλλος αὐτός καταπλάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 228
οὗτοι τὸν ἄλλον χρόνον τοὺς ἐπιταχθέντας φόρους ἀπεδίδοσαν τοῖς ἐκλογεῦσι τῶν χρημάτων , τοὺς δυνατωτέρους ὧν ἦσαν ὕπαρχοι τιμῶντες ἅμα καὶ δεδιότες · ἐπεὶ δὲ ἐκορέσθησαν ἀγαθῶν καί , ὅπερ φιλεῖ , κόρος ὕβριν ἐγέννησε , πλέον τῆς δυνάμεως φρονήσαντες ἀπαυχενίζουσι τὸ πρῶτον , εἶθ’ οἷα κακοὶ δοῦλοι δεσπόταις τοῖς ἑαυτῶν ἐπιτίθενται στάσει πιστεύσαντες ἢ ῥώμῃ .
Lemmas: οὗτος ὁ ἄλλος χρόνος ὁ ἐπιτάσσω φόρος ἀποδίδωμι ὁ ἐκλογεύς ὁ χρῆμα , ὁ δυνατός ὅς εἰμί ὕπαρχος τιμάω ἅμα καί δείδω · ἐπεί δέ κορέννυμι ἀγαθός καί , ὅς φιλέω , κόρος ὕβρις γεννάω , πολύς ὁ δύναμις φρονέω ἀπαυχενίζω ὁ πρῶτος , εἶτα οἷος κακός δοῦλος δεσπότης ὁ ἑαυτοῦ ἐπιτίθημι στάσις πιστεύω ἤ ῥώμη .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 229
οἱ δὲ τῆς ἑαυτῶν εὐγενείας ὑπομνησθέντες καὶ φραξάμενοι δυνατωτέρᾳ χειρὶ μάλα καταφρονητικῶς ᾔεσαν ὡς αὐτοβοεὶ περιεσόμενοι καὶ συμπλακέντες τοὺς μὲν εὐθὺς εἰς φυγὴν ἀνεσκέδασαν , τοὺς δὲ ἐπιστροφάδην κτείνοντες ἡβηδὸν διαφθείρουσιν , αἰχμαλώτων δὲ πολὺν ὄχλον ἀγαγόντες μετὰ τῆς ἄλλης λείας διενέμοντο · προσαπάγουσι μέντοι καὶ τοῦ σοφοῦ τὸν ἀδελφιδοῦν εἰς μίαν τῆς πενταπόλεως οὐκ ἐκ πολλοῦ μετῳκηκότα .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἑαυτοῦ εὐγένεια ὑπομιμνῄσκω καί φράσσω δυνατός χείρ μάλα καταφρονητικός ἔρχομαι ὡς αὐτοβοεί περιέννυμι καί συμπλέκω ὁ μέν εὐθύς εἰς φυγή ἀνασκεδάννυμι , ὁ δέ ἐπιστροφάδην κτείνω ἡβηδόν διαφθείρω , αἰχμάλωτος δέ πολύς ὄχλος ἄγω μετά ὁ ἄλλος λεία διανέμω · προσαπάγω μέντοι καί ὁ σοφός ὁ ἀδελφιδέος εἰς εἷς ὁ πεντάπολις οὐ ἐκ πολύς Μετοͅκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 230
τοῦτο μηνυθὲν ὑπό τινος τῶν ἐκ τῆς τροπῆς διασωθέντων χαλεπῶς αὐτὸν ἠνίασε καὶ οὐκέτ’ ἠρέμει διὰ τοῦτο συγκεχυμένος καὶ ζῶντα πενθῶν τὸ ἀργαλεώτερον ἢ εἰ τεθνεῶτα ἐπύθετο · τέλος μὲν γάρ , ὡς αὐτό που δηλοῖ τοὔνομα , τῶν κατὰ τὸν βίον ἁπάντων καὶ μάλιστα κακῶν ᾔδει τὴν τελευτήν , μυρία δὲ τῶν ἀβουλήτων ἐφεδρεύοντα τοῖς ζῶσι .
Lemmas: οὗτος μηνύω ὑπό τις ὁ ἐκ ὁ τροπή διασῴζω χαλεπός αὐτός ἀνιάω καί οὐκέτι ἠρεμέω διά οὗτος συγχέω καί ζάω πενθέω ὁ ἀργαλέος ἤ εἰ θνῄσκω πυνθάνομαι · τέλος μέν γάρ , ὡς αὐτός που δηλόω ὄνομα , ὁ κατά ὁ βίος ἅπας καί μάλα κακός οἶδα ὁ τελευτή , μυρίος δέ ὁ ἀβούλητος ἐφεδρεύω ὁ ζάω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 231
διώκειν δ’ εὐτρεπιζόμενος ἐπὶ τῷ ῥύσασθαι τὸν ἀδελφιδοῦν ἠπόρει συμμάχων , ἅτε ξένος ὢν καὶ μέτοικος καὶ μηδενὸς τολμῶντος ἀμάχοις δυνάμεσι τοσούτων βασιλέων καὶ ἄρτι νενικηκότων ἐναντιοῦσθαι .
Lemmas: διώκω δέ εὐτρεπίζω ἐπί ὁ ἐρύω ὁ ἀδελφιδέος ἀπορέω σύμμαχος , ἅτε ξένος εἰμί καί μέτοικος καί μηδείς τολμάω ἄμαχος δύναμις τοσοῦτος βασιλεύς καί ἄρτι νικάω ἐναντιόομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 232
καινοτάτην δ’ ἐξεῦρε συμμαχίαν — πόρος γὰρ ἐν ἀπόροις , ὅταν δικαίων καὶ φιλανθρώπων ἔργων ἐφιῆταί τις , εὑρίσκεται — · συναγαγὼν γὰρ τοὺς οἰκέτας καὶ τοῖς ἀργυρωνήτοις προστάξας οἴκοι καταμένειν — ἔδεισε γὰρ ἐξ αὐτῶν αὐτομολίαν — τοὺς οἰκότριβας καταλέγει καὶ διανείμας εἰς ἑκατονταρχίας τρισὶν ἐπῄει τάξεσιν , οὐ ταύταις πεποιθώς — πολλοστὴ γὰρ ἦν μοῖρα τῶν παρὰ τοῖς βασιλεῦσιν — , ἀλλὰ τῷ ὑπερμάχῳ καὶ προαγωνιστῇ τοῦ δικαίου θεῷ .
Lemmas: καινός δέ ἐξευρίσκω συμμαχία — πόρος γάρ ἐν ἄπορος , ὅταν δίκαιος καί φιλάνθρωπος ἔργον ἐφιέω τις , εὑρίσκω — · συνάγω γάρ ὁ οἰκέτης καί ὁ ἀργυρώνητος προστάσσω οἴκοι καταμένω — δείδω γάρ ἐκ αὐτός αὐτομολία — ὁ οἰκότριψ καταλέγω καί διανέμω εἰς ἑκατονταρχία τρεῖς ἐπέρχομαι τάξις , οὐ οὗτος πείθω — πολλοστός γάρ εἰμί μοῖρα ὁ παρά ὁ βασιλεύς — , ἀλλά ὁ ὑπέρμαχος καί προαγωνιστής ὁ δίκαιος θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 233
συντείνων οὖν ἔσπευδε μηδὲν τάχους ἀνιείς , ἕως καιροφυλακήσας νυκτὸς ἐπιπίπτει τοῖς πολεμίοις δεδειπνοποιημένοις ἤδη καὶ πρὸς ὕπνον μέλλουσι τρέπεσθαι · καὶ τοὺς μὲν ἐν εὐναῖς ἱέρευε , τοὺς δ’ ἀντιταχθέντας ἄρδην ἀνῄρει , πάντων δ’ ἐρρωμένως ἐπεκράτει τῷ θαρραλέῳ τῆς ψυχῆς μᾶλλον ἢ ταῖς παρασκευαῖς .
Lemmas: συντείνω οὖν σπεύδω μηδείς τάχος ἀνίημι , ἕως καιροφυλακέω νύξ ἐπιπίπτω ὁ πολέμιος δειπνοποιέω ἤδη καί πρός ὕπνος μέλλω τρέπω · καί ὁ μέν ἐν εὐνή ἱερεύω , ὁ δέ ἀντιτάσσω ἄρδην ἀναιρέω , πᾶς δέ ἐρρωμένος ἐπικρατέω ὁ θαρσαλέος ὁ ψυχή μάλα ἤ ὁ παρασκευή .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 234
καὶ οὐ πρότερον ἀνῆκεν , ἕως τὴν μὲν ἀντίπαλον στρατιὰν βασιλεῦσιν αὐτοῖς ἡβηδὸν ἀνελὼν πρὸ τοῦ στρατοπέδου κατεστόρεσε , τὸν δὲ ἀδελφιδοῦν ἀνήγαγε μετὰ λαμπρᾶς καὶ ἐπιφανεστάτης νίκης ἅπασαν τὴν ἵππον καὶ τὴν τῶν ἄλλων πληθὺν ὑποζυγίων καὶ λείαν ἀφθονωτάτην προσπαραλαβών .
Lemmas: καί οὐ πρότερος ἀνίημι , ἕως ὁ μέν ἀντίπαλος στρατιά βασιλεύς αὐτός ἡβηδόν ἀναιρέω πρό ὁ στρατόπεδον καταστόρεννυμι , ὁ δέ ἀδελφιδέος ἀνάγω μετά λαμπρός καί ἐπιφανής νίκη ἅπας ὁ ἵππος καί ὁ ὁ ἄλλος πληθύς ὑποζύγιον καί λεία ἄφθονος προσπαραλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 235
ὃν θεασάμενος ὁ μέγας ἱερεὺς τοῦ μεγίστου θεοῦ ἐπανιόντα καὶ τροπαιοφοροῦντα σῷον μετὰ σῴου τῆς ἰδίας δυνάμεως — οὐδένα γὰρ τῶν συνόντων ἀπέβαλε — , καταπλαγεὶς τὸ μέγεθος τῆς πράξεως καὶ ὅπερ εἰκὸς ἐννοηθείς , ὡς οὐκ ἄνευ θείας ἐπιφροσύνης καὶ συμμαχίας κατωρθώθη , τὰς χεῖρας ἀνατείνας εἰς τὸν οὐρανὸν εὐχαῖς αὐτὸν γεραίρει καὶ ἐπινίκια ἔθυε καὶ πάντας τοὺς συναραμένους τῷ ἀγῶνι λαμπρῶς εἱστία , γεγηθὼς καὶ συνηδόμενος ὡς ἐπ’ οἰκείῳ κατορθώματι · καὶ ἦν τῷ ὄντι οἰκεῖον αὐτῷ · „ κοινὰ “ γὰρ κατὰ τὴν παροιμίαν „ τὰ φίλων “ , πολὺ δὲ πλέον τὰ τῶν ἀγαθῶν , οἷς ἓν τέλος εὐαρεστεῖν θεῷ .
Lemmas: ὅς θεάομαι ὁ μέγας ἱερεύς ὁ μέγας θεός ἐπανέρχομαι καί τροπαιοφορέω σῶς μετά σῶς ὁ ἴδιος δύναμις — οὐδείς γάρ ὁ σύνειμι ἀποβάλλω — , καταπλήσσω ὁ μέγεθος ὁ πρᾶξις καί ὅς ἔοικα ἐννοέω , ὡς οὐ ἄνευ θεῖος ἐπιφροσύνη καί συμμαχία κατορθόω , ὁ χείρ ἀνατείνω εἰς ὁ οὐρανός εὐχή αὐτός γεραίρω καί ἐπινίκιος θύω καί πᾶς ὁ συναίρω ὁ ἀγών λαμπρός ἑστιάω , γηθέω καί συνήδομαι ὡς ἐπί οἰκεῖος κατόρθωμα · καί εἰμί ὁ εἰμί οἰκεῖος αὐτός · „ κοινός “ γάρ κατά ὁ παροιμία „ ὁ φίλος “ , πολύς δέ πολύς ὁ ὁ ἀγαθός , ὅς εἷς τέλος εὐαρεστέω θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 236
Ταῦτα μὲν οὖν αἱ ῥηταὶ γραφαὶ περιέχουσιν . ἀσώματα δὲ ὅσοι καὶ γυμνὰ θεωρεῖν τὰ πράγματα δύνανται , οἱ ψυχῇ μᾶλλον ἢ σώματι ζῶντες , φήσουσι τῶν ἐννέα βασιλέων τοὺς μὲν τέτταρας εἶναι τὰς ἐν ἡμῖν τῶν τεττάρων παθῶν δυνάμεις , ἡδονῆς , ἐπιθυμίας , φόβου , λύπης , τοὺς δὲ πέντε τὰς ἰσαρίθμους αἰσθήσεις , ὅρασιν , ἀκοήν , γεῦσιν , ὄσφρησιν , ἁφήν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ ῥητός γραφή περιέχω . ἀσώματος δέ ὅσος καί γυμνός θεωρέω ὁ πρᾶγμα δύναμαι , ὁ ψυχή μάλα ἤ σῶμα ζάω , φημί ὁ ἐννέα βασιλεύς ὁ μέν τέσσαρες εἰμί ὁ ἐν ἐγώ ὁ τέσσαρες πάθος δύναμις , ἡδονή , ἐπιθυμία , φόβος , λύπη , ὁ δέ πέντε ὁ ἰσάριθμος αἴσθησις , ὅρασις , ἀκοή , γεῦσις , ὄσφρησις , ἁφή .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 237
τρόπον γάρ τινα βασιλεύουσι καὶ ἄρχουσιν ἡμῶν ἀνημμέναι τὸ κράτος , ἀλλ’ οὐχ ὁμοίως · ὑπήκοοι γὰρ αἱ πέντε τῶν τεττάρων εἰσὶ καὶ φόρους αὐταῖς καὶ δασμοὺς ἀναγκαίους φέρουσιν ὑπὸ φύσεως ὁρισθέντας .
Lemmas: τρόπος γάρ τις βασιλεύω καί ἄρχω ἐγώ ἀνάπτω ὁ κράτος , ἀλλά οὐ ὅμοιος · ὑπήκοος γάρ ὁ πέντε ὁ τέσσαρες εἰμί καί φόρος αὐτός καί δασμός ἀναγκαῖος φέρω ὑπό φύσις ὁρίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 238
ἐξ ὧν γὰρ ἂν ἴδωμεν ἢ ἀκούσωμεν ἢ ὀσφρανθῶμεν ἢ γευσώμεθα ἢ ἁψώμεθα , λῦπαι καὶ ἡδοναὶ καὶ φόβοι καὶ ἐπιθυμίαι συνίστανται , μηδενὸς τῶν παθῶν καθ’ αὑτὸ σθένοντος , εἰ μὴ ἐχορηγεῖτο ταῖς διὰ τῶν αἰσθήσεων παρασκευαῖς .
Lemmas: ἐκ ὅς γάρ ἄν ὁράω ἤ ἀκούω ἤ ὀσφρανθίημι ἤ γεύω ἤ ἅπτω , λύπη καί ἡδονή καί φόβος καί ἐπιθυμία συνίστημι , μηδείς ὁ πάθος κατά ἑαυτοῦ σθένω , εἰ μή χορηγέω ὁ διά ὁ αἴσθησις παρασκευή .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 239
αὗται γὰρ ἐκείνων δυνάμεις εἰσίν , ἢ διὰ χρωμάτων καὶ σχημάτων ἢ διὰ φωνῆς τῆς ἐν τῷ λέγειν ἢ ἀκούειν ἢ διὰ χυλῶν ἢ δι’ ἀτμῶν ἢ τῶν ἐν ἁπτοῖς , ἃ μαλακὰ καὶ σκληρὰ ἢ τραχέα καὶ λεῖα ἢ θερμὰ καὶ ψυχρά · ταῦτα γὰρ πάντα διὰ τῶν αἰσθήσεων ἑκάστῳ τῶν παθῶν χορηγεῖται .
Lemmas: οὗτος γάρ ἐκεῖνος δύναμις εἰμί , ἤ διά χρῶμα καί σχῆμα ἤ διά φωνή ὁ ἐν ὁ λέγω ἤ ἀκούω ἤ διά χυλός ἤ διά ἀτμός ἤ ὁ ἐν ἁπτός , ὅς μαλακός καί σκληρός ἤ τραχύς καί λεῖος ἤ θερμός καί ψυχρός · οὗτος γάρ πᾶς διά ὁ αἴσθησις ἕκαστος ὁ πάθος χορηγέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 240
καὶ μέχρι μὲν οἱ λεχθέντες ἀποδίδονται φόροι , μένει τοῖς βασιλεῦσιν ἡ ὁμαιχμία , ὅταν δὲ μηκέθ’ ὁμοίως συντελῶνται , στάσεις εὐθὺς καὶ πόλεμοι συνίστανται · τοῦτο δὲ συμβαίνειν ἔοικεν , ὅταν ἀφικνῆται τὸ ἐπώδυνον γῆρας , ἐν ᾧ τῶν μὲν παθῶν ἀσθενέστερον οὐδὲν γίνεται , τάχα δὲ καὶ τῆς παλαιᾶς δυνάμεως κραταιότερον , ἀμυδραὶ δὲ ὄψεις καὶ ὦτα δυσήκοα καὶ ἑκάστη τῶν ἄλλων αἰσθήσεων ἀμβλυτέρα , μηκέθ’ ὁμοίως ἕκαστα ἀκριβοῦν καὶ δικάζειν δυναμένη μηδ’ ἴσα τῷ πλήθει ὑποτελεῖν · εἰκότως οὖν ἐξασθενήσασαι πάντα τρόπον καὶ κλιθεῖσαι δι’ αὑτῶν ὑπὸ τῶν ἀντιπάλων παθῶν ῥᾳδίως ἀνατρέπονται .
Lemmas: καί μέχρι μέν ὁ λέγω ἀποδίδωμι φόρος , μένω ὁ βασιλεύς ὁ ὁμαιχμία , ὅταν δέ μηκέτι ὅμοιος συντελέω , στάσις εὐθύς καί πόλεμος συνίστημι · οὗτος δέ συμβαίνω ἔοικα , ὅταν ἀφικνέομαι ὁ ἐπώδυνος γῆρας , ἐν ὅς ὁ μέν πάθος ἀσθενής οὐδείς γίγνομαι , τάχα δέ καί ὁ παλαιός δύναμις κραταιός , ἀμυδρός δέ ὄψις καί οὖς δυσήκοος καί ἕκαστος ὁ ἄλλος αἴσθησις ἀμβλύς , μηκέτι ὅμοιος ἕκαστος ἀκριβόω καί δικάζω δύναμαι μηδέ ἴσος ὁ πλῆθος ὑποτελέω · ἔοικα οὖν ἐξασθενέω πᾶς τρόπος καί κλίνω διά ἑαυτοῦ ὑπό ὁ ἀντίπαλος πάθος ῥᾴδιος ἀνατρέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 241
φυσικώτατα δὲ ἐκεῖνο εἴρηται , ὅτι τῶν πέντε βασιλέων δύο μὲν εἰς φρέατα ἐμπίπτουσι , τρεῖς δὲ πρὸς φυγὴν ὥρμησαν ( Gen . 14 , 10 ) · ἁφὴ μὲν γὰρ καὶ γεῦσις ἄχρι τῶν τοῦ σώματος βαθυτάτων ἀφικνοῦνται σπλάγχνοις παραπέμπουσαι τὰ οἰκεῖα πρὸς διοίκησιν , ὀφθαλμοὶ δὲ καὶ ὦτα καὶ ὄσφρησις ἔξω τὰ πολλὰ βαίνουσαι ἀποδιδράσκουσι τὴν δουλείαν τοῦ σώματος .
Lemmas: φυσικός δέ ἐκεῖνος λέγω , ὅτι ὁ πέντε βασιλεύς δύο μέν εἰς φρέαρ ἐμπίπτω , τρεῖς δέ πρός φυγή ὁρμάω ( Gen . 14 , 10 ) · ἁφή μέν γάρ καί γεῦσις ἄχρι ὁ ὁ σῶμα βαθύς ἀφικνέομαι σπλάγχνον παραπέμπω ὁ οἰκεῖος πρός διοίκησις , ὀφθαλμός δέ καί οὖς καί ὄσφρησις ἔξω ὁ πολύς βαίνω ἀποδιδράσκω ὁ δουλεία ὁ σῶμα .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 242
οἷς ἅπασιν ἐφεδρεύων ὁ ἀστεῖος , ἐπειδὴ κατεῖδε τὰ σύμμαχα καὶ φίλα πρὸ μικροῦ νοσοῦντα καὶ πόλεμον ἀντ’ εἰρήνης ταῖς ἐννέα βασιλείαις γενόμενον , πρὸς τὰς πέντε τῶν τεττάρων περὶ κράτους ἀρχῆς ἁμιλλωμένων , ἐξαπιναίως καιροφυλακήσας ἐπιτίθεται , φιλοτιμούμενος δημοκρατίαν , τὴν ἀρίστην τῶν πολιτειῶν , ἀντὶ τυραννίδων καὶ δυναστειῶν ἐν τῇ ψυχῇ καταστήσασθαι καὶ τὸ ἔννομον καὶ τὸ δίκαιον ἀντὶ παρανομίας καὶ ἀδικίας , αἳ τέως ἐπεκράτουν .
Lemmas: ὅς ἅπας ἐφεδρεύω ὁ ἀστεῖος , ἐπειδή καθοράω ὁ σύμμαχος καί φίλος πρό μικρός νοσέω καί πόλεμος ἀντί εἰρήνη ὁ ἐννέα βασίλεια γίγνομαι , πρός ὁ πέντε ὁ τέσσαρες περί κράτος ἀρχή ἁμιλλάομαι , ἐξαπίναιος καιροφυλακέω ἐπιτίθημι , φιλοτιμέομαι δημοκρατία , ὁ ἀγαθός ὁ πολιτεία , ἀντί τυραννίς καί δυναστεία ἐν ὁ ψυχή καθίστημι καί ὁ ἔννομος καί ὁ δίκαιος ἀντί παρανομία καί ἀδικία , ὅς τέως ἐπικρατέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 243
ἔστι δ’ οὐ πλάσμα μύθου τὸ λεχθέν , ἀλλὰ πρᾶγμα τῶν ἀψευδεστάτων ἐν ἡμῖν αὐτοῖς θεωρούμενον · πολλάκις μὲν γὰρ ὁμόνοιαν τὴν πρὸς τὰ πάθη διατηροῦσιν αἱ αἰσθήσεις χορηγοῦσαι τὰ αἰσθητὰ αὐτοῖς , πολλάκις δὲ καὶ στασιάζουσι μηκέτ’ ἀξιοῦσαι τὰ ἴσα τελεῖν ἢ μὴ δυνάμεναι διὰ τὸ παρεῖναι τὸν σωφρονιστὴν λόγον · ὃς ἐπειδὰν ἀναλάβῃ τὴν αὑτοῦ παντευχίαν , τὰς ἀρετὰς καὶ τὰ τούτων δόγματα καὶ θεωρήματα , δύναμιν ἀνανταγώνιστον , ἐρρωμενέστατα κρατεῖ · φθαρτὰ γὰρ ἀφθάρτῳ συνοικεῖν οὐ θέμις .
Lemmas: εἰμί δέ οὐ πλάσμα μῦθος ὁ λέγω , ἀλλά πρᾶγμα ὁ ἀψευδής ἐν ἐγώ αὐτός θεωρέω · πολλάκις μέν γάρ ὁμόνοια ὁ πρός ὁ πάθος διατηρέω ὁ αἴσθησις χορηγέω ὁ αἰσθητός αὐτός , πολλάκις δέ καί στασιάζω μηκέτι ἀξιόω ὁ ἴσος τελέω ἤ μή δύναμαι διά ὁ πάρειμι ὁ σωφρονιστής λόγος · ὅς ἐπειδάν ἀναλαμβάνω ὁ ἑαυτοῦ παντευχία , ὁ ἀρετή καί ὁ οὗτος δόγμα καί θεώρημα , δύναμις ἀνανταγώνιστος , ἐρρωμένος κρατέω · φθαρτός γάρ ἄφθαρτος συνοικέω οὐ θέμις .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 244
αἱ μὲν οὖν ἐννέα δυναστεῖαι τεττάρων παθῶν καὶ πέντε αἰσθήσεων φθαρταί τε καὶ φθορᾶς αἴτιαι , ὁ δ’ ὁρμητηρίῳ χρώμενος ταῖς ἀρεταῖς λόγος ἱερὸς καὶ θεῖος ὄντως , ἐν ἀριθμῷ ταττόμενος δεκάδι τῇ παντελείᾳ , πρὸς ἅμιλλαν ἐλθών , ἐρρωμενεστέρᾳ δυνάμει τῇ κατὰ θεὸν χρώμενος ἀνὰ κράτος νικᾷ τὰς εἰρημένας δυναστείας .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐννέα δυναστεία τέσσαρες πάθος καί πέντε αἴσθησις φθαρτός τε καί φθορά αἴτιος , ὁ δέ ὁρμητήριον χράω ὁ ἀρετή λόγος ἱερός καί θεῖος ὄντως , ἐν ἀριθμός τάσσω δεκάς ὁ παντέλεια , πρός ἅμιλλα ἔρχομαι , ἐρρωμένος δύναμις ὁ κατά θεός χράω ἀνά κράτος νικάω ὁ λέγω δυναστεία .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 245
Χρόνῳ δ’ ὕστερον αὐτῷ τελευτᾷ ἡ γυνὴ θυμηρεστάτη καὶ τὰ πάντα ἀρίστη , μυρία δείγματα τῆς φιλανδρίας ἐνεγκαμένη , τὴν σὺν αὐτῷ τῶν συγγενῶν ἀπόλειψιν , τὴν ἐκ τῆς οἰκείας ἀνενδοίαστον μετάστασιν , τὰς ἐπὶ τῆς ἀλλοδαπῆς συνεχεῖς καὶ ἐπαλλήλους πλάνας , τὰς κατὰ λιμὸν ἐνδείας , τὰς ἐν πολέμοις συστρατείας .
Lemmas: χρόνος δέ ὕστερον αὐτός τελευτάω ὁ γυνή θυμαρής καί ὁ πᾶς ἀγαθός , μυρίος δεῖγμα ὁ φιλανδρία φέρω , ὁ σύν αὐτός ὁ συγγενής ἀπόλειψις , ὁ ἐκ ὁ οἰκεῖος ἀνενδοίαστος μετάστασις , ὁ ἐπί ὁ ἀλλοδαπός συνεχής καί ἐπάλληλος πλάνη , ὁ κατά λιμός ἔνδεια , ὁ ἐν πόλεμος συστρατεία .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 246
ἀεὶ γὰρ καὶ πανταχοῦ παρῆν οὐδένα τόπον ἢ καιρὸν ἀπολείπουσα , κοινωνὸς ὄντως βίου καὶ τῶν κατὰ τὸν βίον πραγμάτων , ἐξ ἴσου δικαιοῦσα μετέχειν ἀγαθῶν ὁμοῦ καὶ κακῶν · οὐ γὰρ ὥσπερ ἔνιαι τὰς μὲν κακοπραγίας ἀπεδίδρασκε , ταῖς δ’ εὐτυχίαις ἐφήδρευεν , ἀλλὰ τὸν ἐν ἀμφοτέραις κλῆρον ὡς ἐπιβάλλοντα καὶ ἁρμόττοντα γαμετῇ μετὰ προθυμίας πάσης ἀνεδέχετο .
Lemmas: ἀεί γάρ καί πανταχοῦ πάρειμι οὐδείς τόπος ἤ καιρός ἀπολείπω , κοινωνός ὄντως βίος καί ὁ κατά ὁ βίος πρᾶγμα , ἐκ ἴσος δικαιόω μετέχω ἀγαθός ὁμοῦ καί κακός · οὐ γάρ ὥσπερ ἔνιοι ὁ μέν κακοπραγία ἀποδιδράσκω , ὁ δέ εὐτυχία ἐφεδρεύω , ἀλλά ὁ ἐν ἀμφότερος κλῆρος ὡς ἐπιβάλλω καί ἁρμόζω γαμετή μετά προθυμία πᾶς ἀναδέχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 247
πολλὰ δὲ ἔχων ἐγκώμια τῆς ἀνθρώπου διεξιέναι , ἑνὸς ὑπομνησθήσομαι , ὃ γενήσεται καὶ τῶν ἄλλων σαφεστάτη πίστις . ἄγονος γὰρ οὖσα καὶ στεῖρα , δείσασα μὴ κατὰ τὸ παντελὲς ἔρημος γενεᾶς ὁ θεοφιλὴς οἶκος ἀπολειφθῇ , προσελθοῦσα τῷ ἀνδρί φησι τάδε ·
Lemmas: πολύς δέ ἔχω ἐγκώμιον ὁ ἄνθρωπος διεξέρχομαι , εἷς ὑπομιμνῄσκω , ὅς γίγνομαι καί ὁ ἄλλος σαφής πίστις . ἄγονος γάρ εἰμί καί στεῖρα , δείδω μή κατά ὁ παντελής ἐρῆμος γενεά ὁ θεοφιλής οἶκος ἀπολείπω , προσέρχομαι ὁ ἀνήρ φημί ὅδε ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 248
„ πολὺν μὲν ἤδη χρόνον συμβιοῦμεν ἀλλήλοις εὐαρεστοῦντες , οὗ δὲ χάριν καὶ αὐτοὶ συνεληλύθαμεν καὶ ἡ φύσις τὴν ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς ἡρμόσατο κοινωνίαν , τέκνων γένεσις οὐκ ἔστιν , ἀλλ’ οὐδ’ εἰσαῦθις ἐξ ἐμοῦ γε ὑπερήλικος ἤδη γεγονυίας ἐλπίζεται .
Lemmas: „ πολύς μέν ἤδη χρόνος συμβιόω ἀλλήλων εὐαρεστέω , ὅς δέ χάριν καί αὐτός συνέρχομαι καί ὁ φύσις ὁ ἀνήρ καί γυνή ἁρμόζω κοινωνία , τέκνον γένεσις οὐ εἰμί , ἀλλά οὐδέ εἰσαῦθις ἐκ ἐγώ γε ὑπερῆλιξ ἤδη γίγνομαι ἐλπίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 249
μὴ δὴ παραπόλαυε τῆς ἐμῆς ἀγονίας μηδ’ ἕνεκα τῆς πρὸς ἐμὲ εὐνοίας αὐτὸς δυνάμενος εἶναι πατὴρ κεκώλυσο · ζηλοτυπία γὰρ οὐκ ἂν γένοιτό μοι πρὸς ἑτέραν , ἣν οὐ δι’ ἐπιθυμίαν ἄλογον ἄξῃ , νόμον δὲ φύσεως ἐκπιμπλὰς ἀναγκαῖον .
Lemmas: μή δή παραπολαύω ὁ ἐμός ἀγονία μηδέ ἕνεκα ὁ πρός ἐγώ εὔνοια αὐτός δύναμαι εἰμί πατήρ κωλύω · ζηλοτυπία γάρ οὐ ἄν γίγνομαι ἐγώ πρός ἕτερος , ὅς οὐ διά ἐπιθυμία ἄλογος ἄγω , νόμος δέ φύσις ἐκπίμπλημι ἀναγκαῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 250
οὗ χάριν οὐχ ὑπερθήσομαι νυμφοστολεῖν ὡς τὸ ἐνδέον ἐμοὶ μέλλουσαν ἐκπληροῦν · καὶ εἴ γε ἀπαντήσειαν αἱ περὶ σπορᾶς τέκνων εὐχαί , σὰ μὲν ἔσται τὰ γεννώμενα γνήσια , θέσει δὲ πάντως ἐμά .
Lemmas: ὅς χάριν οὐ ὑπερτίθημι νυμφοστολέω ὡς ὁ ἐνδέω ἐγώ μέλλω ἐκπληρόω · καί εἰ γε ἀπαντάω ὁ περί σπορά τέκνον εὐχή , σός μέν εἰμί ὁ γεννάω γνήσιος , θέσις δέ πάντως ἐμός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 251
πρὸς δὲ τὸ ἀνύποπτον τῆς ζηλοτυπίας ἐμήν , εἰ βούλει , θεράπαιναν ἀγαγοῦ , τὸ μὲν σῶμα δούλην , ἐλευθέραν δὲ καὶ εὐγενῆ τὴν διάνοιαν , ἧς ἐκ πολλῶν χρόνων πεῖραν ἔλαβον καὶ βάσανον , ἀφ’ ἧς ἡμέρας τὸ πρῶτον εἰς τὴν ἐμὴν οἰκίαν ἤχθη , γένος μὲν Αἰγυπτίαν , τὴν δὲ προαίρεσιν Ἑβραίαν .
Lemmas: πρός δέ ὁ ἀνύποπτος ὁ ζηλοτυπία ἐμός , εἰ βούλομαι , θεράπαινα ἄγω , ὁ μέν σῶμα δούλη , ἐλεύθερος δέ καί εὐγενής ὁ διάνοια , ὅς ἐκ πολύς χρόνος πεῖρα λαμβάνω καί βάσανος , ἀπό ὅς ἡμέρα ὁ πρῶτος εἰς ὁ ἐμός οἰκία ἄγω , γένος μέν Αἰγύπτιος , ὁ δέ προαίρεσις Ἑβραῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 252
ἔστι μὲν ἡμῖν οὐσία πολλὴ καὶ ἄφθονος πλοῦτος , οὐχ ὡς μετοίκοις — ἤδη γὰρ τῶν αὐτοχθόνων τοὺς ἐν εὐτυχίαις λαμπραῖς ὑπερβάλλομεν — , κληρονόμος δ’ οὐδεὶς ἀποδέδεικται καὶ διάδοχος , καίτοι γε εἶναι δυνάμενος , ἂν ταῖς ἐμαῖς παραινέσεσι πεισθῇς . “
Lemmas: εἰμί μέν ἐγώ οὐσία πολύς καί ἄφθονος πλοῦτος , οὐ ὡς μέτοικος — ἤδη γάρ ὁ αὐτόχθων ὁ ἐν εὐτυχία λαμπρός ὑπερβάλλω — , κληρονόμος δέ οὐδείς ἀποδείκνυμι καί διάδοχος , καίτοι γε εἰμί δύναμαι , ἐάν ὁ ἐμός παραίνεσις πείθω . “
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 253
ὁ δὲ θαυμάσας τῆς γυναικὸς ἔτι μᾶλλον τὴν ἀεὶ καινουμένην φιλανδρίαν καὶ νεάζουσαν καὶ τὸ περὶ τοῦ μέλλοντος ἐξεταστικὸν καὶ προμηθὲς ἄγεται τὴν ὑπ’ αὐτῆς δοκιμασθεῖσαν ἄχρι τοῦ παιδοποιήσασθαι , ὡς δ’ οἱ σαφέστατα διηγούμενοί φασιν , ἄχρι τοῦ μόνον ἐγκύμονα γενέσθαι · γενομένης δ’ οὐκ εἰς μακράν , ἀποσχέσθαι διά τε φυσικὴν ἐγκράτειαν καὶ τὴν τιμήν , ἣν ἀπένεμε τῇ γαμετῇ .
Lemmas: ὁ δέ θαυμάζω ὁ γυνή ἔτι μάλα ὁ ἀεί καινέω φιλανδρία καί νεάζω καί ὁ περί ὁ μέλλω ἐξεταστικός καί προμηθής ἄγω ὁ ὑπό αὐτός δοκιμάζω ἄχρι ὁ παιδοποιέω , ὡς δέ ὁ σαφής διηγέομαι φημί , ἄχρι ὁ μόνος ἐγκύμων γίγνομαι · γίγνομαι δέ οὐ εἰς μακρός , ἀπέχω διά τε φυσικός ἐγκράτεια καί ὁ τιμή , ὅς ἀπονέμω ὁ γαμετή .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 254
γίνεται μὲν οὖν υἱὸς ἐκ τῆς θεραπαινίδος εὐθὺς τότε , γίνεται δὲ καὶ μακροῖς χρόνοις ὕστερον γνήσιος ἀπεγνωκόσι τὴν ἐξ ἀλλήλων γένεσιν , ἆθλον καλοκἀγαθίας ἐλπίδος πάσης τελειότερον τοῦ φιλοδώρου θεοῦ παρασχόντος .
Lemmas: γίγνομαι μέν οὖν υἱός ἐκ ὁ θεραπαινίς εὐθύς τότε , γίγνομαι δέ καί μακρός χρόνος ὕστερον γνήσιος ἀπογιγνώσκω ὁ ἐκ ἀλλήλων γένεσις , ἆθλον καλοκἀγαθία ἐλπίς πᾶς τέλειος ὁ φιλόδωρος θεός παρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 255
Τοσαῦτα μὲν ἀπόχρη δείγματα περὶ τῆς γυναικὸς εἰρῆσθαι , πλείω δ’ ἐστὶν ἐγκώμια τοῦ σοφοῦ , ὧν ὀλίγῳ πρότερον ἔνια διεξῆλθον · λέξω δὲ καὶ τὸ περὶ τὴν τελευτὴν τῆς γυναικὸς οὐκ ἄξιον ἔργον ἡσυχασθῆναι .
Lemmas: τοσοῦτος μέν ἀποχράω δεῖγμα περί ὁ γυνή λέγω , πολύς δέ εἰμί ἐγκώμιον ὁ σοφός , ὅς ὀλίγος πρότερος ἔνιοι διεξέρχομαι · λέγω δέ καί ὁ περί ὁ τελευτή ὁ γυνή οὐ ἄξιος ἔργον ἡσυχάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 256
τοιαύτην γὰρ ἀποβαλὼν κοινωνὸν τοῦ σύμπαντος βίου , οἵαν ἔδειξεν ὁ λόγος καὶ μηνύουσιν οἱ χρησμοί , τῆς λύπης ἐπαποδυομένης ἤδη καὶ κατὰ τῆς ψυχῆς κονιομένης ὥσπερ ἀθλητὴς ἐπεκράτησε ῥώσας καὶ θαρσύνας εὖ μάλα τὸν ἀντίπαλον φύσει τῶν παθῶν λογισμόν , ᾧ συμβούλῳ παρὰ πάντα τὸν βίον χρώμενος τότε διαφερόντως ἠξίωσε πείθεσθαι τὰ βέλτιστα παραινοῦντι καὶ συμφέροντα .
Lemmas: τοιοῦτος γάρ ἀποβάλλω κοινωνός ὁ σύμπας βίος , οἷος δείκνυμι ὁ λόγος καί μηνύω ὁ χρησμός , ὁ λύπη ἐπαποδύομαι ἤδη καί κατά ὁ ψυχή κονίω ὥσπερ ἀθλητής ἐπικρατέω ῥώννυμι καί θαρσύνω εὖ μάλα ὁ ἀντίπαλος φύσις ὁ πάθος λογισμός , ὅς σύμβουλος παρά πᾶς ὁ βίος χράω τότε διαφερόντως ἀξιόω πείθω ὁ ἀγαθός παρανέω καί συμφέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 257
ἦν δὲ ταυτί · μήτε πλέον τοῦ μετρίου σφαδᾴζειν ὡς ἐπὶ καινοτάτῃ καὶ ἀγενήτῳ συμφορᾷ μήτε ἀπαθείᾳ καθάπερ μηδενὸς ὀδυνηροῦ συμβεβηκότος χρῆσθαι , τὸ δὲ μέσον πρὸ τῶν ἄκρων ἑλόμενον μετριοπαθεῖν πειρᾶσθαι , τῇ μὲν φύσει τὸ οἰκεῖον χρέος ἀπολαβούσῃ μὴ δυσχεραίνοντα , τὸ δὲ συμβεβηκὸς ἡσυχῇ
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος · μήτε πολύς ὁ μέτριος σφαδάζω ὡς ἐπί καινός καί ἀγένητος συμφορά μήτε ἀπάθεια καθά μηδείς ὀδυνηρός συμβαίνω χράω , ὁ δέ μέσος πρό ὁ ἄκρον αἱρέω μετριοπαθέω πειράω , ὁ μέν φύσις ὁ οἰκεῖος χρέος ἀπολαμβάνω μή δυσχεραίνω , ὁ δέ συμβαίνω ἡσυχῇ
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 258
καὶ πρᾴως ἐπελαφρίζοντα . μαρτυρίαι δὲ τούτων ἐν ταῖς ἱεραῖς βίβλοις κατάκεινται , ἃς οὐ θέμις ψευδομαρτυριῶν ἁλῶναι , μηνύουσαι ὅτι βραχέα τῷ σώματι ἐπιδακρύσας θᾶττον ἀπανέστη τοῦ νεκροῦ , τὸ πενθεῖν ἐπὶ πλέον , ὡς ἔοικεν , ἀλλότριον ἡγησάμενος σοφίας , ὑφ’ ἧς ἀνεδιδάχθη τὸν θάνατον νομίζειν μὴ σβέσιν ψυχῆς , ἀλλὰ χωρισμὸν καὶ διάζευξιν ἀπὸ σώματος , ὅθεν ἦλθεν ἀπιούσης · ἦλθε δέ , ὡς ἐν τῇ κοσμοποιίᾳ δεδήλωται , παρὰ θεοῦ .
Lemmas: καί πρᾶος ἐπελαφρίζω . μαρτυρία δέ οὗτος ἐν ὁ ἱερός βίβλος κατάκειμαι , ὅς οὐ θέμις ψευδομαρτυρία ἁλίσκομαι , μηνύω ὅτι βραχύς ὁ σῶμα ἐπιδακρύω ταχύς ἀπανίστημι ὁ νεκρός , ὁ πενθέω ἐπί πολύς , ὡς ἔοικα , ἀλλότριος ἡγέομαι σοφία , ὑπό ὅς ἀναδιδάσκω ὁ θάνατος νομίζω μή σβέσις ψυχή , ἀλλά χωρισμός καί διάζευξις ἀπό σῶμα , ὅθεν ἔρχομαι ἀπέρχομαι · ἔρχομαι δέ , ὡς ἐν ὁ κοσμοποιία δηλόω , παρά θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 259
καθάπερ δὲ οὐδεὶς ἂν ἄχθοιτο τῶν μετρίων χρέος ἢ παρακαταθήκην ἀποτίνων τῷ προεμένῳ , τὸν αὐτὸν τρόπον οὐδὲ τῆς φύσεως ἀπολαμβανούσης τὰ οἰκεῖα χαλεπαίνειν ᾤετο δεῖν , ἀλλὰ τοῖς ἀναγκαίοις ἀσμενίζειν .
Lemmas: καθά δέ οὐδείς ἄν ἄχθομαι ὁ μέτριος χρέος ἤ παρακαταθήκη ἀποτίνω ὁ προίημι , ὁ αὐτός τρόπος οὐδέ ὁ φύσις ἀπολαμβάνω ὁ οἰκεῖος χαλεπαίνω οἴομαι δέω , ἀλλά ὁ ἀναγκαῖος ἀσμενίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 260
ὡς δ’ ἧκον οἱ ἐν τέλει τῶν κατὰ τὴν χώραν συναλγήσοντες , ἰδόντες οὐδὲν τῶν ἐν ἔθει παρ’ αὐτοῖς γινομένων ἐπὶ τοῖς πενθοῦσιν , οὐκ ὀλόφυρσιν , οὐ θρῆνον , οὐ κοπετόν , οὐκ ἀνδρῶν , οὐ γυναικῶν , ἀλλὰ τῆς συμπάσης οἰκίας εὐσταθῆ καὶ νηφάλιον κατήφειαν , ἐθαύμαζον οὐ μετρίως καὶ τὸν ἄλλον βίον προκαταπεπληγμένοι τοῦ ἀνδρός .
Lemmas: ὡς δέ ἥκω ὁ ἐν τέλος ὁ κατά ὁ χώρα συναλγέω , ὁράω οὐδείς ὁ ἐν ἔθος παρά αὐτός γίγνομαι ἐπί ὁ πενθέω , οὐ ὀλόφυρσις , οὐ θρῆνος , οὐ κοπετός , οὐ ἀνήρ , οὐ γυνή , ἀλλά ὁ σύμπας οἰκία εὐσταθής καί νηφάλιος κατήφεια , θαυμάζω οὐ μέτριος καί ὁ ἄλλος βίος προκαταπλήσσω ὁ ἀνήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 261
εἶτ’ οὐ στέγοντες ἐν ἑαυτοῖς τὰ τῆς ἀρετῆς αὐτοῦ μεγέθη καὶ κάλλη — πάντα γὰρ ἦν ἐξαίρετα — προσελθόντες ἐξεφώνησαν „ βασιλεὺς παρὰ θεοῦ εἶ σὺ ἐν ἡμῖν “ ( Gen . 23 , 6 ) , ἀληθέστατα λέγοντες · αἱ μὲν γὰρ ἄλλαι βασιλεῖαι πρὸς ἀνθρώπων καθίστανται , πολέμοις καὶ στρατείαις καὶ κακοῖς ἀμυθήτοις , ἅπερ ἀντεπιφέρουσιν ἀλληλοκτονοῦντες οἱ δυναστειῶν ἐφιέμενοι , πεζὰς καὶ ἱππικὰς καὶ ναυτικὰς δυνάμεις ἐπιτειχίζοντες · τὴν δὲ τοῦ σοφοῦ βασιλείαν ὀρέγει θεός , ἣν παραλαβὼν ὁ σπουδαῖος οὐδενὶ μὲν αἴτιος γίνεται κακοῦ , πᾶσι δὲ τοῖς ὑπηκόοις ἀγαθῶν κτήσεως ὁμοῦ καὶ χρήσεως , εἰρήνην καὶ εὐνομίαν καταγγέλλων .
Lemmas: εἶτα οὐ στέγω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ ἀρετή αὐτός μέγεθος καί κάλλος — πᾶς γάρ εἰμί ἐξαιρετός — προσέρχομαι ἐκφωνέω „ βασιλεύς παρά θεός εἰμί σύ ἐν ἐγώ “ ( Gen . 23 , 6 ) , ἀληθής λέγω · ὁ μέν γάρ ἄλλος βασιλεία πρός ἄνθρωπος καθίστημι , πόλεμος καί στρατεία καί κακός ἀμύθητος , ὅς ἀντεπιφέρω ἀλληλοκτονέω ὁ δυναστεία ἐφίημι , πεζός καί ἱππικός καί ναυτικός δύναμις ἐπιτειχίζω · ὁ δέ ὁ σοφός βασιλεία ὀρέγω θεός , ὅς παραλαμβάνω ὁ σπουδαῖος οὐδείς μέν αἴτιος γίγνομαι κακός , πᾶς δέ ὁ ὑπήκοος ἀγαθός κτῆσις ὁμοῦ καί χρῆσις , εἰρήνη καί εὐνομία καταγγέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 262
Ἔστι δὲ καὶ ἀνάγραπτος ἔπαινος αὐτῷ χρησμοῖς μαρτυρηθείς , οὓς Μωυσῆς ἐθεσπίσθη , δι’ οὗ μηνύεται ὅτι „ ἐπίστευσε τῷ θεῷ “ ( Gen . 15 , 6 ) , ὅπερ λεχθῆναι μὲν βραχύτατόν ἐστιν , ἔργῳ δὲ βεβαιωθῆναι μέγιστον . τίνι γὰρ ἄλλῳ πιστευτέον ;
Lemmas: εἰμί δέ καί ἀνάγραπτος ἔπαινος αὐτός χρησμός μαρτυρέω , ὅς Μωϋσῆς θεσπίζω , διά ὅς μηνύω ὅτι „ πιστεύω ὁ θεός “ ( Gen . 15 , 6 ) , ὅς λέγω μέν βραχύς εἰμί , ἔργον δέ βεβαιόω μέγας . τίς γάρ ἄλλος πιστευτέος ;
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 263
ἆρά γε ἡγεμονίαις ἢ δόξαις καὶ τιμαῖς ἢ περιουσίᾳ πλούτου καὶ εὐγενείᾳ ἢ ὑγείᾳ καὶ εὐαισθησίᾳ ἢ ῥώμῃ καὶ κάλλει σώματος ; ἀλλὰ ἀρχὴ μὲν πᾶσα σφαλερὸν μυρίους ἔχουσα τοὺς λοχῶντας ἐφέδρους · εἰ δέ που καὶ βεβαιωθείη , μετὰ μυρίων ὅσων κακῶν , ἃ δρῶσι καὶ πάσχουσιν οἱ ἐν ταῖς ἡγεμονίαις , βεβαιοῦται .
Lemmas: ἆρα γε ἡγεμονία ἤ δόξα καί τιμή ἤ περιουσία πλοῦτος καί εὐγένεια ἤ ὑγεία καί εὐαισθησία ἤ ῥώμη καί κάλλος σῶμα ; ἀλλά ἀρχή μέν πᾶς σφαλερός μυρίος ἔχω ὁ λοχάω ἔφεδρος · εἰ δέ που καί βεβαιόω , μετά μυρίος ὅσος κακός , ὅς δράω καί πάσχω ὁ ἐν ὁ ἡγεμονία , βεβαιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 264
δόξαι δὲ καὶ τιμαὶ κτῆμα σφαλερώτατον , ἐν ἀκρίτοις ἤθεσι καὶ πτηνοῖς λόγοις ἀνεξετάστων ἀνθρώπων σαλεῦον · κἂν εἰ παραμένοι , γνήσιον ἀγαθὸν ἔχειν οὐ πέφυκε .
Lemmas: δόξα δέ καί τιμή κτῆμα σφαλερός , ἐν ἄκριτος ἦθος καί πτηνός λόγος ἀνεξέταστος ἄνθρωπος σαλεύω · ἄν εἰ παραμένω , γνήσιος ἀγαθός ἔχω οὐ φύω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 265
πλοῦτοι δὲ καὶ εὐγένειαι προσορίζονται μὲν καὶ τοῖς φαυλοτάτοις · εἰ δὲ καὶ μόνοις σπουδαίοις , ἐγκώμια προγόνων καὶ τύχης ἀλλ’ οὐ τῶν ἐχόντων εἰσίν .
Lemmas: πλοῦτος δέ καί εὐγένεια προσορίζω μέν καί ὁ φαῦλος · εἰ δέ καί μόνος σπουδαῖος , ἐγκώμιον πρόγονος καί τύχη ἀλλά οὐ ὁ ἔχω εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 266
ἀλλ’ οὐδ’ ἐπὶ τοῖς περὶ τὸ σῶμα μέγα φρονεῖν ἄξιον , ἐν οἷς τὰ ἄλογα ζῷα πλεονεκτεῖ · τίς γὰρ ἀνθρώπων ἰσχυρότερος ἢ ῥωμαλεώτερος ταύρου μὲν ἐν ἡμέροις , ἐν δ’ ἀγρίοις λέοντος ; τίς δ’ ὀξυωπέστερος ἱέρακος ἢ ἀετοῦ ; τίς δὲ περὶ ἀκοὴν εὐτυχὴς οὕτως , ὡς τῶν ζῴων τὸ νωθέστατον , ὄνος ; τίς δὲ περὶ τὰς ὀσφρήσεις κυνὸς ἀκριβέστερος , ὅν φασιν οἱ κυνηγετικοὶ ῥινηλατοῦντα τοῖς μακρὰν πτώμασιν εὐσκόπως ἐπιτρέχειν οὐ προϊδόμενον ; ὅπερ γὰρ ὄψις ἑτέροις , τοῦτο μυκτῆρες κυσὶ θηρευτικοῖς καὶ ἰχνευτικοῖς .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ἐπί ὁ περί ὁ σῶμα μέγας φρονέω ἄξιος , ἐν ὅς ὁ ἄλογος ζῷον πλεονεκτέω · τίς γάρ ἄνθρωπος ἰσχυρός ἤ ῥωμαλέος ταῦρος μέν ἐν ἥμερος , ἐν δέ ἄγριος λέων ; τίς δέ ὀξυωπής ἱέραξ ἤ ἀετός ; τίς δέ περί ἀκοή εὐτυχής οὕτως , ὡς ὁ ζῷον ὁ νωθής , ὄνος ; τίς δέ περί ὁ ὄσφρησις κύων ἀκριβής , ὅς φημί ὁ κυνηγετικός ῥινηλατέω ὁ μακρός πτῶμα εὔσκοπος ἐπιτρέχω οὐ προοράω ; ὅς γάρ ὄψις ἕτερος , οὗτος μυκτήρ κύων θηρευτικός καί ἰχνευτικός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 267
ὑγιεινότατά γε μὴν καὶ ὡς ἔνι μάλιστα ἄνοσα πλεῖστα τῶν ἀλόγων ζῴων ἐστίν . ἐν δὲ τῷ περὶ κάλλους ἀγῶνι καὶ τῶν ἀψύχων ἔνιά μοι δοκεῖ νικᾶν δύνασθαι τὰς ἀνδρῶν ὁμοῦ καὶ γυναικῶν εὐμορφίας καὶ ὑπερβάλλειν , ἀγάλματα καὶ ξόανα καὶ ζωγραφήματα καὶ συνόλως ὅσα γραφικῆς ἔργα καὶ πλαστικῆς ἐν ἑκατέρᾳ τέχνῃ κατορθούμενα , περὶ ἃ σπουδάζουσιν Ἕλληνες ὁμοῦ καὶ βάρβαροι πρὸς κόσμον τῶν πόλεων ἐν τοῖς ἐπιφανεστάτοις
Lemmas: ὑγιεινός γε μήν καί ὡς ἔνειμι μάλα ἄνοσος πολύς ὁ ἄλογος ζῷον εἰμί . ἐν δέ ὁ περί κάλλος ἀγών καί ὁ ἄψυχος ἔνιοι ἐγώ δοκέω νικάω δύναμαι ὁ ἀνήρ ὁμοῦ καί γυνή εὐμορφία καί ὑπερβάλλω , ἄγαλμα καί ξόανον καί ζωγράφημα καί σύνολος ὅσος γραφικός ἔργον καί πλαστικός ἐν ἑκάτερος τέχνη κατορθόω , περί ὅς σπουδάζω Ἕλλην ὁμοῦ καί βάρβαρος πρός κόσμος ὁ πόλις ἐν ὁ ἐπιφανής
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 268
χωρίοις ἀνατιθέντες . μόνον οὖν ἀψευδὲς καὶ βέβαιον ἀγαθὸν ἡ πρὸς θεὸν πίστις , παρηγόρημα βίου , πλήρωμα χρηστῶν ἐλπίδων , ἀφορία μὲν κακῶν , ἀγαθῶν δὲ φορά , κακοδαιμονίας ἀπόγνωσις , γνῶσις εὐσεβείας , κλῆρος εὐδαιμονίας , ψυχῆς ἐν ἅπασι βελτίωσις ἐπερηρεισμένης καὶ ἐφιδρυμένης τῷ πάντων αἰτίῳ καὶ δυναμένῳ μὲν πάντα , βουλομένῳ δὲ τὰ ἄριστα .
Lemmas: χωρίον ἀνατίθημι . μόνος οὖν ἀψευδής καί βέβαιος ἀγαθός ὁ πρός θεός πίστις , παρηγόρημα βίος , πλήρωμα χρηστός ἐλπίς , ἀφορία μέν κακός , ἀγαθός δέ φορά , κακοδαιμονία ἀπόγνωσις , γνῶσις εὐσέβεια , κλῆρος εὐδαιμονία , ψυχή ἐν ἅπας βελτίωσις ἐπερείδω καί ἐφιδρύω ὁ πᾶς αἴτιος καί δύναμαι μέν πᾶς , βούλομαι δέ ὁ ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 269
καθάπερ γὰρ οἱ μὲν δι’ ὀλισθηρᾶς ὁδοῦ βαδίζοντες ὑποσκελίζονται καὶ πίπτουσιν , οἱ δὲ διὰ ξηρᾶς καὶ λεωφόρου ἀπταίστῳ χρῶνται πορείᾳ , οὕτως οἱ διὰ τῶν σωματικῶν μὲν καὶ τῶν ἐκτὸς τὴν ψυχὴν ἄγοντες οὐδὲν ἀλλ’ ἢ πίπτειν αὐτὴν ἐθίζουσιν — ὀλισθηρὰ γὰρ ταῦτά γε καὶ πάντων ἀβεβαιότατα — , οἱ δὲ διὰ τῶν κατὰ τὰς ἀρετὰς θεωρημάτων ἐπὶ θεὸν σπεύδοντες ἀσφαλῆ καὶ ἀκράδαντον ὁδὸν εὐθύνουσιν , ὡς ἀψευδέστατα φάναι , ὅτι ὁ μὲν ἐκείνοις πεπιστευκὼς ἀπιστεῖ θεῷ,θεῷ . ὁ δ’ ἀπιστῶν ἐκείνοις πεπίστευκε θεῷ .
Lemmas: καθά γάρ ὁ μέν διά ὀλισθηρός ὁδός βαδίζω ὑποσκελίζω καί πίπτω , ὁ δέ διά ξηρός καί λαοφόρος ἄπταιστος χράω πορεία , οὕτως ὁ διά ὁ σωματικός μέν καί ὁ ἐκτός ὁ ψυχή ἄγω οὐδείς ἀλλά ἤ πίπτω αὐτός ἐθίζω — ὀλισθηρός γάρ οὗτος γε καί πᾶς ἀβέβαιος — , ὁ δέ διά ὁ κατά ὁ ἀρετή θεώρημα ἐπί θεός σπεύδω ἀσφαλής καί ἀκράδαντος ὁδός εὐθύνω , ὡς ἀψευδής φημί , ὅτι ὁ μέν ἐκεῖνος πιστεύω ἀπιστέω θεάομαι . ὁ δέ ἀπιστέω ἐκεῖνος πιστεύω θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 270
ἀλλ’ οὐ μόνον τὴν πρὸς τὸ ὂν πίστιν αὐτῷ μαρτυροῦσιν οἱ χρησμοί , τὴν βασιλίδα τῶν ἀρετῶν , ἀλλὰ καὶ πρῶτον αὐτὸν ἀπεφήναντο „ πρεσβύτερον “ ( Gen . 24 , 1 ) , τῶν πρὸ αὐτοῦ τριπλάσια καὶ πολλαπλάσια ἔτη βιωσάντων , ὧν οὐδένα παρειλήφαμεν ἀξιωθέντα ταύτης τῆς προσρήσεως .
Lemmas: ἀλλά οὐ μόνος ὁ πρός ὁ εἰμί πίστις αὐτός μαρτυρέω ὁ χρησμός , ὁ βασιλίς ὁ ἀρετή , ἀλλά καί πρῶτος αὐτός ἀποφαίνω „ πρέσβυς “ ( Gen . 24 , 1 ) , ὁ πρό αὐτός τριπλάσιος καί πολλαπλάσιος ἔτος βιόω , ὅς οὐδείς παραλαμβάνω ἀξιόω οὗτος ὁ πρόσρησις .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 271
καὶ μήποτ’ εἰκότως · ὁ γὰρ ἀληθείᾳ πρεσβύτερος οὐκ ἐν μήκει χρόνων ἀλλ’ ἐν ἐπαινετῷ καὶ τελείῳ βίῳ θεωρεῖται . τοὺς μὲν οὖν αἰῶνα πολὺν τρίψαντας ἐν τῇ μετὰ σώματος ζωῇ δίχα καλοκἀγαθίας πολυχρονίους παῖδας λεκτέον , μαθήματα πολιᾶς ἄξια μηδέποτε παιδευθέντας , τὸν δὲ φρονήσεως καὶ σοφίας καὶ τῆς πρὸς θεὸν πίστεως ἐρασθέντα λέγοι τις ἂν ἐνδίκως εἶναι πρεσβύτερον , παρωνυμοῦντα τῷ πρώτῳ .
Lemmas: καί μήποτε ἔοικα · ὁ γάρ ἀλήθεια πρέσβυς οὐ ἐν μῆκος χρόνος ἀλλά ἐν ἐπαινετός καί τέλειος βίος θεωρέω . ὁ μέν οὖν αἰών πολύς τρίβω ἐν ὁ μετά σῶμα ζωή δίχα καλοκἀγαθία πολυχρόνιος παῖς λεκτέος , μάθημα πολιός ἄξιος μηδέποτε παιδεύω , ὁ δέ φρόνησις καί σοφία καί ὁ πρός θεός πίστις ἔραμαι λέγω τις ἄν ἔνδικος εἰμί πρέσβυς , παρωνυμέω ὁ πρῶτος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 272
τῷ γὰρ ὄντι πρῶτος ὁ σοφὸς τοῦ ἀνθρώπων γένους , ὡς κυβερνήτης μὲν ἐν νηΐ , ἄρχων δ’ ἐν πόλει , στρατηγὸς δ’ ἐν πολέμῳ , καὶ ψυχὴ μὲν ἐν σώματι , νοῦς δ’ ἐν ψυχῇ , καὶ πάλιν οὐρανὸς μὲν ἐν κόσμῳ , θεὸς δ’ ἐν οὐρανῷ .
Lemmas: ὁ γάρ εἰμί πρῶτος ὁ σοφός ὁ ἄνθρωπος γένος , ὡς κυβερνήτης μέν ἐν ναῦς , ἄρχων δέ ἐν πόλις , στρατηγός δέ ἐν πόλεμος , καί ψυχή μέν ἐν σῶμα , νόος δέ ἐν ψυχή , καί πάλιν οὐρανός μέν ἐν κόσμος , θεός δέ ἐν οὐρανός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 273
ὃς τῆς πρὸς αὐτὸν πίστεως ἀγάμενος τὸν ἄνδρα πίστιν ἀντιδίδωσιν αὐτῷ , τὴν δι’ ὅρκου βεβαίωσιν ὧν ὑπέσχετο δωρεῶν , οὐκέτι μόνον ὡς ἀνθρώπῳ θεός , ἀλλὰ καὶ ὡς φίλος γνωρίμῳ διαλεγόμενος · φησὶ γὰρ " κατ’ ἐμαυτοῦ ὤμοσα “ ( Gen . 22 , 16 ) , παρ’ ᾧ ὁ λόγος ὅρκος ἐστίν , ἕνεκα τοῦ τὴν διάνοιαν ἀκλινῶς καὶ παγίως ἔτι μᾶλλον ἢ πρότερον ἐρηρεῖσθαι .
Lemmas: ὅς ὁ πρός αὐτός πίστις ἄγαμαι ὁ ἀνήρ πίστις ἀντιδίδωμι αὐτός , ὁ διά ὅρκος βεβαίωσις ὅς ὑπισχνέομαι δωρεά , οὐκέτι μόνος ὡς ἄνθρωπος θεός , ἀλλά καί ὡς φίλος γνώριμος διαλέγω · φημί γάρ " κατά ἐμαυτοῦ ὄμνυμι “ ( Gen . 22 , 16 ) , παρά ὅς ὁ λόγος ὅρκος εἰμί , ἕνεκα ὁ ὁ διάνοια ἀκλινής καί πάγιος ἔτι μάλα ἤ πρότερος ἐρείδω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 274
πρεσβύτερος μὲν οὖν καὶ πρῶτος ἔστι τε καὶ λεγέσθω ὁ ἀστεῖος , νεώτερος δὲ καὶ ἔσχατος πᾶς ἄφρων , τὰ νεωτεροποιὰ καὶ ἐν ἐσχατιαῖς ταττόμενα μετιών . ταῦτα μὲν οὖν ἐπὶ τοσοῦτον εἰρήσθω .
Lemmas: πρέσβυς μέν οὖν καί πρῶτος εἰμί τε καί λέγω ὁ ἀστεῖος , νέος δέ καί ἔσχατος πᾶς ἄφρων , ὁ νεωτεροποιός καί ἐν ἐσχατιά τάσσω μετέρχομαι . οὗτος μέν οὖν ἐπί τοσοῦτος λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 275
τῷ δὲ πλήθει καὶ μεγέθει τῶν ἐπαίνων ἐπιτιθεὶς ὥσπερ τινὰ κεφαλὴν τοῦ σοφοῦ φησιν , ὅτι τὸν θεῖον νόμον καὶ τὰ θεῖα προστάγματα πάντα ἐποίησεν ὁ ἀνὴρ οὗτος ( Gen . 26 , 5 ) , οὐ γράμμασιν ἀναδιδαχθείς , ἀλλ’ ἀγράφῳ τῇ φύσει σπουδάσας ὑγιαινούσαις καὶ ἀνόσοις ὁρμαῖς ἐπακολουθῆσαι · περὶ δὲ ὧν ὁ θεὸς ὁμολογεῖ , τί προσῆκεν ἀνθρώπους ἢ βεβαιότατα πιστεύειν ;
Lemmas: ὁ δέ πλῆθος καί μέγεθος ὁ ἔπαινος ἐπιτίθημι ὥσπερ τις κεφαλή ὁ σοφός φημί , ὅτι ὁ θεῖος νόμος καί ὁ θεῖος πρόσταγμα πᾶς ποιέω ὁ ἀνήρ οὗτος ( Gen . 26 , 5 ) , οὐ γράμμα ἀναδιδάσκω , ἀλλά ἄγραφος ὁ φύσις σπουδάζω ὑγιαίνω καί ἄνοσος ὁρμή ἐπακολουθέω · περί δέ ὅς ὁ θεός ὁμολογέω , τίς προσήκω ἄνθρωπος ἤ βέβαιος πιστεύω ;
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 276
τοιοῦτος ὁ βίος τοῦ πρώτου καὶ ἀρχηγέτου τοῦ ἔθνους ἐστίν , ὡς μὲν ἔνιοι φήσουσι , νόμιμος , ὡς δ’ ὁ παρ’ ἐμοῦ λόγος ἔδειξε , νόμος αὐτὸς ὢν καὶ θεσμὸς ἄγραφος .
Lemmas: τοιοῦτος ὁ βίος ὁ πρῶτος καί ἀρχηγέτης ὁ ἔθνος εἰμί , ὡς μέν ἔνιοι φημί , νόμιμος , ὡς δέ ὁ παρά ἐγώ λόγος δείκνυμι , νόμος αὐτός εἰμί καί θεσμός ἄγραφος .