ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 1
Τῶν ἱερῶν νόμων ἐν πέντε βίβλοις ἀναγραφέντων ἡ πρώτη καλεῖται καὶ ἐπιγράφεται Γένεσις ἀπὸ τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως , ἣν ἐν ἀρχῇ περιέχει , λαβοῦσα τὴν πρόσρησιν , καίτοι μυρίων ἄλλων ἐμφερομένων πραγμάτων , ὅσα κατ’ εἰρήνην ἢ πόλεμον ἢ φορὰς καὶ ἀφορίας ἢ λιμὸν καὶ εὐθηνίαν ἢ τὰς μεγίστας τῶν ἐπὶ γῆς φθορὰς διὰ πυρὸς καὶ ὕδατος ἢ τοὐναντίον γενέσεις καὶ εὐτροφίας ζῴων καὶ φυτῶν κατὰ τὴν ἀέρος καὶ τῶν ἐτησίων ὡρῶν εὐκρασίαν καὶ ἀνδρῶν τῶν μὲν ἀρετῇ
Lemmas: ὁ ἱερός νόμος ἐν πέντε βίβλος ἀναγράφω ὁ πρῶτος καλέω καί ἐπιγράφω Γένεσις ἀπό ὁ ὁ κόσμος γένεσις , ὅς ἐν ἀρχή περιέχω , λαμβάνω ὁ πρόσρησις , καίτοι μυρίος ἄλλος ἐμφέρω πρᾶγμα , ὅσος κατά εἰρήνη ἤ πόλεμος ἤ φορά καί ἀφορία ἤ λιμός καί εὐθηνία ἤ ὁ μέγας ὁ ἐπί γῆ φθορά διά πῦρ καί ὕδωρ ἤ ἐναντίος γένεσις καί εὐτροφία ζῷον καί φυτόν κατά ὁ ἀήρ καί ὁ ἐτήσιος ὥρα εὐκρασία καί ἀνήρ ὁ μέν ἀρετή
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 2
τῶν δὲ κακίᾳ συμβιωσάντων · ἀλλ’ ἐπεὶ τούτων τὰ μέν ἐστι τοῦ κόσμου μέρη , τὰ δὲ παθήματα , τελειότατον δὲ καὶ πληρέστατον ὁ κόσμος , αὐτῷ τὴν ὅλην βίβλον ἀνέθηκεν . ὃν μὲν οὖν τρόπον ἡ κοσμοποιία διατέτακται , διὰ τῆς προτέρας συντάξεως , ὡς οἷόν τε ἦν , ἠκριβώσαμεν .
Lemmas: ὁ δέ κακία συμβιόω · ἀλλά ἐπεί οὗτος ὁ μέν εἰμί ὁ κόσμος μέρος , ὁ δέ πάθημα , τέλειος δέ καί πλήρης ὁ κόσμος , αὐτός ὁ ὅλος βίβλος ἀνατίθημι . ὅς μέν οὖν τρόπος ὁ κοσμοποιία διατάσσω , διά ὁ πρότερος σύνταξις , ὡς οἷος τε εἰμί , ἀκριβόω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 3
ἐπεὶ δὲ τοὺς νόμους κατὰ τὸ ἑξῆς καὶ ἀκόλουθον ἀναγκαῖον διερευνᾶσθαι , τῶν ἐπὶ μέρους καὶ ὡς ἂν εἰκόνων ὑπέρθεσιν ποιησάμενοι τοὺς καθολικωτέρους καὶ ὡς ἂν ἀρχετύπους προτέρους διερευνήσωμεν .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ νόμος κατά ὁ ἑξῆς καί ἀκόλουθος ἀναγκαῖος διερευνάω , ὁ ἐπί μέρος καί ὡς ἄν εἰκών ὑπέρθεσις ποιέω ὁ καθολικός καί ὡς ἄν ἀρχέτυπος πρότερος διερευνάω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 4
οὗτοι δέ εἰσιν ἀνδρῶν οἱ ἀνεπιλήπτως καὶ καλῶς βιώσαντες , ὧν τὰς ἀρετὰς ἐν ταῖς ἱερωτάταις ἐστηλιτεῦσθαι γραφαῖς συμβέβηκεν , οὐ πρὸς τὸν ἐκείνων ἔπαινον αὐτὸ μόνον , ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τοῦ τοὺς ἐντυγχάνοντας προτρέψασθαι καὶ ἐπὶ τὸν ὅμοιον ζῆλον ἀγαγεῖν . οἱ γὰρ ἔμψυχοι καὶ λογικοὶ νόμοι ἄνδρες ἐκεῖνοι γεγόνασιν , οὓς δυοῖν χάριν ἐσέμνυνεν · ἑνὸς μὲν βουλόμενος ἐπιδεῖξαι , ὅτι τὰ τεθειμένα διατάγματα τῆς φύσεως οὐκ ἀπᾴδει ,
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ἀνήρ ὁ ἀνεπίληπτος καί καλός βιόω , ὅς ὁ ἀρετή ἐν ὁ ἱερός στηλιτεύω γραφή συμβαίνω , οὐ πρός ὁ ἐκεῖνος ἔπαινος αὐτός μόνος , ἀλλά καί ὑπέρ ὁ ὁ ἐντυγχάνω προσρέπω καί ἐπί ὁ ὅμοιος ζῆλος ἄγω . ὁ γάρ ἔμψυχος καί λογικός νόμος ἀνήρ ἐκεῖνος γίγνομαι , ὅς δύο χάρις σεμνύνω · εἷς μέν βούλομαι ἐπιδείκνυμι , ὅτι ὁ τίθημι διάταγμα ὁ φύσις οὐ ἀπᾴδω ,
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 5
δευτέρου δὲ ὅτι οὐ πολὺς πόνος τοῖς ἐθέλουσι κατὰ τοὺς κειμένους νόμους ζῆν , ὁπότε καὶ ἀγράφῳ τῇ νομοθεσίᾳ , πρίν τι τὴν ἀρχὴν ἀναγραφῆναι τῶν ἐν μέρει , ῥᾳδίως καὶ εὐπετῶς ἐχρήσαντο οἱ πρῶτοι · ὡς δεόντως ἄν τινα φάναι , τοὺς τεθέντας νόμους μηδὲν ἄλλ’ ἢ ὑπομνήματα εἶναι βίου τῶν παλαιῶν , ἀρχαιολογοῦντας ἔργα καὶ λόγους , οἷς ἐχρήσαντο .
Lemmas: δεύτερος δέ ὅτι οὐ πολύς πόνος ὁ ἐθέλω κατά ὁ κεῖμαι νόμος ζάω , ὁπότε καί ἄγραφος ὁ νομοθεσία , πρίν τις ὁ ἀρχή ἀναγράφω ὁ ἐν μέρος , ῥᾴδιος καί εὐπετής χράω ὁ πρῶτος · ὡς δεόντως ἄν τις φημί , ὁ τίθημι νόμος μηδείς ἄλλος ἤ ὑπόμνημα εἰμί βίος ὁ παλαιός , ἀρχαιολογέω ἔργον καί λόγος , ὅς χράω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 6
ἐκεῖνοι γὰρ οὔτε γνώριμοι καὶ φοιτηταὶ γενόμενοί τινων οὔτε παρὰ διδασκάλοις ἃ χρὴ πράττειν καὶ λέγειν ἀναδιδαχθέντες , αὐτήκοοι δὲ καὶ αὐτομαθεῖς , ἀκολουθίαν φύσεως ἀσπασάμενοι , τὴν φύσιν αὐτήν , ὅπερ ἐστὶ πρὸς ἀλήθειαν , πρεσβύτατον θεσμὸν εἶναι ὑπολαβόντες ἅπαντα τὸν βίον ηὐνομήθησαν , ὑπαίτιον μὲν οὐδὲν γνώμαις ἑκουσίοις ἐργασάμενοι , περὶ δὲ τῶν ἐκ τύχης ποτνιώμενοι τὸν θεὸν καὶ λιταῖς καὶ ἱκεσίαις ἐξευμενιζόμενοι πρὸς ὁλοκλήρου μετουσίαν ζωῆς δι’ ἀμφοτέρων κατορθουμένης τῶν τε ἐκ προνοίας καὶ τῶν ἄνευ ἑκουσίου γνώμης .
Lemmas: ἐκεῖνος γάρ οὔτε γνώριμος καί φοιτητής γίγνομαι τις οὔτε παρά διδάσκαλος ὅς χρή πράσσω καί λέγω ἀναδιδάσκω , αὐτήκοος δέ καί αὐτομαθής , ἀκολουθία φύσις ἀσπάζομαι , ὁ φύσις αὐτός , ὅς εἰμί πρός ἀλήθεια , πρέσβυς θεσμός εἰμί ὑπολαμβάνω ἅπας ὁ βίος εὐνομέομαι , ὑπαίτιος μέν οὐδείς γνώμη ἑκούσιος ἐργάζομαι , περί δέ ὁ ἐκ τύχη ποτνιάομαι ὁ θεός καί λιτή καί ἱκεσία ἐξευμενίζω πρός ὁλόκληρος μετουσία ζωή διά ἀμφότερος κατορθόω ὁ τε ἐκ πρόνοια καί ὁ ἄνευ ἑκούσιος γνώμη .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 7
Ἐπειδὴ τοίνυν ἀρχὴ μετουσίας ἀγαθῶν ἐστιν ἐλπὶς καὶ ταύτην οἷα λεωφόρον ὁδὸν ἡ φιλάρετος ἀνατέμνει καὶ ἀνοίγει ψυχὴ σπουδάζουσα τυχεῖν τοῦ πρὸς ἀλήθειαν καλοῦ , τὸν πρῶτον ἐλπίδος ἐραστὴν προσεῖπεν „ ἄνθρωπον “ τὸ κοινὸν τοῦ γένους ὄνομα κατ’ ἐξαίρετον χάριν δωρησάμενος αὐτῷ .
Lemmas: ἐπειδή τοίνυν ἀρχή μετουσία ἀγαθός εἰμί ἐλπίς καί οὗτος οἷος λεωφόρος ὁδός ὁ φιλάρετος ἀνατέμνω καί ἀνοίγνυμι ψυχή σπουδάζω τυγχάνω ὁ πρός ἀλήθεια καλός , ὁ πρῶτος ἐλπίς ἐραστής προσλέγω „ ἄνθρωπος “ ὁ κοινός ὁ γένος ὄνομα κατά ἐξαιρετός χάρις δωρέω αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 8
Χαλδαῖοι γὰρ τὸν ἄνθρωπον Ἐνὼς καλοῦσιν , ὡς μόνου πρὸς ἀλήθειαν ὄντος ἀνθρώπου τοῦ τὰ ἀγαθὰ προσδοκῶντος καὶ ἐλπίσι χρησταῖς ἐφιδρυμένου · ἐξ οὗ δῆλον , ὅτι τὸν δύσελπιν οὐκ ἄνθρωπον ἀλλ’ ἀνθρωποειδὲς ἡγεῖται θηρίον τὸ οἰκειότατον ἀνθρωπίνης ψυχῆς , ἐλπίδα , ἀφῃρημένον .
Lemmas: Χαλδαῖος γάρ ὁ ἄνθρωπος Ἐνώς καλέω , ὡς μόνος πρός ἀλήθεια εἰμί ἄνθρωπος ὁ ὁ ἀγαθός προσδοκάω καί ἐλπίς χρηστός ἐφιδρύω · ἐκ ὅς δῆλος , ὅτι ὁ δύσελπις οὐ ἄνθρωπος ἀλλά ἀνθρωποειδής ἡγέομαι θηρίον ὁ οἰκεῖος ἀνθρώπινος ψυχή , ἐλπίς , ἀφαιρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 9
ὅθεν καὶ παγκάλως ὑμνῆσαι βουλόμενος τὸν εὔελπιν προειπών , ὅτι οὗτος ἤλπισεν ἐπὶ τὸν τῶν ὅλων πατέρα καὶ ποιητήν ( cf . Gen . 4 , 26 ) , ἐπιλέγει · „ αὕτη ἡ βίβλος γενέσεως ἀνθρώπων “ ( Gen . 5 , 1 ) , καίτοι πατέρων καὶ πάππων ἤδη γεγονότων · ἀλλὰ τοὺς μὲν ἀρχηγέτας τοῦ μικτοῦ γένους ὑπέλαβεν εἶναι , τουτονὶ δὲ τοῦ καθαρωτάτου καὶ διηθημένου , ὅπερ ὄντως ἐστὶ λογικόν .
Lemmas: ὅθεν καί πάγκαλος ὑμνέω βούλομαι ὁ εὔελπις προλέγω , ὅτι οὗτος ἐλπίζω ἐπί ὁ ὁ ὅλος πατήρ καί ποιητής ( cf . Gen . 4 , 26 ) , ἐπιλέγω · „ οὗτος ὁ βίβλος γένεσις ἄνθρωπος “ ( Gen . 5 , 1 ) , καίτοι πατήρ καί πάππος ἤδη γίγνομαι · ἀλλά ὁ μέν ἀρχηγέτης ὁ μικτός γένος ὑπολαμβάνω εἰμί , οὗτος δέ ὁ καθαρός καί διηθέω , ὅς ὄντως εἰμί λογικός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 10
καθάπερ γὰρ ποιητὴς Ὅμηρος , μυρίων ποιητῶν ὄντων , κατ’ ἐξοχὴν λέγεται , καὶ τὸ μέλαν ᾧ γράφομεν , καίτοι παντὸς ὃ μὴ λευκόν ἐστι μέλανος ὄντος , καὶ ἄρχων Ἀθήνῃσιν ὁ ἐπώνυμος καὶ τῶν ἐννέα ἀρχόντων ἄριστος , ἀφ’ οὗ οἱ χρόνοι καταριθμοῦνται , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸν ἐλπίδι χρώμενον „ ἄνθρωπον “ κατ’ ἐξοχὴν ὠνόμασε τὰ πλήθη τῶν ἄλλων ἀφησυχάσας ὡς οὐκ ἀξίων τῆς αὐτῆς προσρήσεως ἐπιλαχεῖν .
Lemmas: καθά γάρ ποιητής Ὅμηρος , μυρίος ποιητής εἰμί , κατά ἐξοχή λέγω , καί ὁ μέλας ὅς γράφω , καίτοι πᾶς ὅς μή λευκός εἰμί μέλας εἰμί , καί ἄρχω Ἀθῆναι ὁ ἐπώνυμος καί ὁ ἐννέα ἄρχων ἀγαθός , ἀπό ὅς ὁ χρόνος καταριθμέω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ἐλπίς χράω „ ἄνθρωπος “ κατά ἐξοχή ὀνομάζω ὁ πλῆθος ὁ ἄλλος ἀφησυχάζω ὡς οὐ ἄξιος ὁ αὐτός πρόσρησις ἐπιλαγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 11
εὖ μέντοι καὶ τὴν βίβλον γενέσεως τοῦ πρὸς ἀλήθειαν ἀνθρώπου προσεῖπεν , οὐκ ἀπὸ σκοποῦ , διότι γραφῆς καὶ μνήμης ἄξιος ὁ εὔελπις , οὐ τῆς ἐν χαρτιδίοις ὑπὸ σητῶν διαφθαρησομένοις , ἀλλὰ τῆς ἐν ἀθανάτῳ τῇ φύσει , παρ’ ᾗ τὰς σπουδαίας πράξεις ἀναγράπτους εἶναι συμβέβηκεν .
Lemmas: εὖ μέντοι καί ὁ βίβλος γένεσις ὁ πρός ἀλήθεια ἄνθρωπος προσλέγω , οὐ ἀπό σκοπός , διότι γραφή καί μνήμη ἄξιος ὁ εὔελπις , οὐ ὁ ἐν χαρτίδιον ὑπό σής διαφθείρω , ἀλλά ὁ ἐν ἀθάνατος ὁ φύσις , παρά ὅς ὁ σπουδαῖος πρᾶξις ἀνάγραπτος εἰμί συμβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 12
εἰ μέντοι καταριθμήσειέ τις ἀπὸ τοῦ πρώτου καὶ γηγενοῦς , τὸν ὑπὸ μὲν Χαλδαίων Ἐνὼς Ἑλλάδι δὲ διαλέκτῳ προσαγορευόμενον „ ἄνθρωπον “ εὑρήσει τέταρτον .
Lemmas: εἰ μέντοι καταριθμέω τις ἀπό ὁ πρῶτος καί γηγενής , ὁ ὑπό μέν Χαλδαῖος Ἐνώς Ἑλλάς δέ διάλεκτος προσαγορεύω „ ἄνθρωπος “ εὑρίσκω τέταρτος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 13
ἐν ἀριθμοῖς δὲ ἡ τετρὰς τετίμηται παρά τε τοῖς ἄλλοις φιλοσόφοις , ὅσοι τὰς ἀσωμάτους οὐσίας καὶ νοητὰς ἠσπάσαντο , καὶ μάλιστα παρὰ Μωυσεῖ τῷ πανσόφῳ , ὃς σεμνύνων τὸν τέταρτον ἀριθμόν φησιν , ὅτι " ἅγιός ἐστι καὶ αἰνετός “ ( Lev . 19 , 24 ) · δι’ ἃς δ’ αἰτίας ἐλέχθη , διὰ τῆς προτέρας συντάξεως εἴρηται .
Lemmas: ἐν ἀριθμός δέ ὁ τετράς τιμάω παρά τε ὁ ἄλλος φιλόσοφος , ὅσος ὁ ἀσώματος οὐσία καί νοητός ἀσπάζομαι , καί μάλα παρά Μωϋσῆς ὁ πάνσοφος , ὅς σεμνύνω ὁ τέταρτος ἀριθμός φημί , ὅτι " ἅγιος εἰμί καί αἰνετός “ ( Lev . 19 , 24 ) · διά ὅς δέ αἰτία λέγω , διά ὁ πρότερος σύνταξις λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 14
ἅγιος δὲ καὶ ἐπαινετὸς ὁ εὔελπις , ὡς τοὐναντίον ἄναγνος καὶ ψεκτὸς ὁ δύσελπις , φόβῳ πρὸς ἅπαντα συμβούλῳ κακῷ χρώμενος · οὐδὲν γὰρ οὕτως ἐχθρὸν ἄλλο ἄλλῳ φασίν , ὡς ἐλπίδα φόβῳ καὶ φόβον ἐλπίδι · καὶ μήποτ’ εἰκότως · προσδοκία μὲν γὰρ ἑκάτερον , ἀλλ’ ἡ μὲν ἀγαθῶν , ἡ δ’ ἔμπαλιν κακῶν , ἀκατάλλακτοι δ’ αἱ φύσεις
Lemmas: ἅγιος δέ καί ἐπαινετός ὁ εὔελπις , ὡς ἐναντίος ἄναγνος καί ψεκτός ὁ δύσελπις , φόβος πρός ἅπας σύμβουλος κακός χράω · οὐδείς γάρ οὕτως ἐχθρός ἄλλος ἄλλος φημί , ὡς ἐλπίς φόβος καί φόβος ἐλπίς · καί μήποτε ἔοικα · προσδοκία μέν γάρ ἑκάτερος , ἀλλά ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ ἔμπαλιν κακός , ἀκατάλλακτος δέ ὁ φύσις
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 15
τούτων καὶ ἀσύμβατοι . τοσαῦτα μὲν ἀπόχρη περὶ ἐλπίδος εἰπεῖν , ἣν ἐπὶ θύραις οἷα πυλωρὸν ἡ φύσις ἱδρύσατο βασιλίδων τῶν ἔνδον ἀρετῶν , αἷς οὐκ ἔστιν ἐντυχεῖν μὴ ταύτην προθεραπεύσαντας .
Lemmas: οὗτος καί ἀσύμβατος . τοσοῦτος μέν ἀποχράω περί ἐλπίς λέγω , ὅς ἐπί θύρα οἷος πυλωρός ὁ φύσις ἱδρύω βασιλίς ὁ ἔνδον ἀρετή , ὅς οὐ εἰμί ἐντυγχάνω μή οὗτος προθεραπεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 16
πολλὰ μὲν οὖν οἱ νομοθέται , πολλὰ δὲ οἱ πανταχοῦ νόμοι πραγματεύονται περὶ τοῦ τὰς ψυχὰς τῶν ἐλευθέρων ἐλπίδων χρηστῶν ἀναπλῆσαι · ὁ δ’ ἄνευ παραινέσεως δίχα τοῦ κελευσθῆναι γενόμενος εὔελπις ἀγράφῳ μὲν νόμῳ δὲ πάλιν αὐτομαθεῖ τὴν ἀρετὴν ταύτην πεπαίδευται , ὃν ἡ φύσις ἔθηκε .
Lemmas: πολύς μέν οὖν ὁ νομοθέτης , πολύς δέ ὁ πανταχοῦ νόμος πραγματεύομαι περί ὁ ὁ ψυχή ὁ ἐλεύθερος ἐλπίς χρηστός ἀναπίμπλημι · ὁ δέ ἄνευ παραίνεσις δίχα ὁ κελεύω γίγνομαι εὔελπις ἄγραφος μέν νόμος δέ πάλιν αὐτομαθής ὁ ἀρετή οὗτος παιδεύω , ὅς ὁ φύσις τίθημι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 17
Δευτέραν δ’ ἔλαχε τάξιν μετὰ τὴν ἐλπίδα ἡ ἐπὶ τοῖς ἁμαρτανομένοις μετάνοια καὶ βελτίωσις · ὅθεν ἑξῆς ἀναγράφει τὸν ἀπὸ χείρονος βίου πρὸς τὸν ἀμείνω μεταβαλόντα , ὃς καλεῖται παρὰ μὲν Ἑβραίοις Ἐνώχ , ὡς δ’ ἂν Ἕλληνες εἴποιεν „ κεχαρισμένος “ , ἐφ’ οὗ καὶ ταυτὶ λέλεκται , ὡς ἄρα „ εὐηρέστησεν Ἐνὼχ τῷ θεῷ καὶ οὐχ ηὑρίσκετο , ὅτι μετέθηκεν αὐτὸν ὁ θεός “ ( Gen . 5 , 24 ) .
Lemmas: δεύτερος δέ λαγχάνω τάξις μετά ὁ ἐλπίς ὁ ἐπί ὁ ἁμαρτάνω μετάνοια καί βελτίωσις · ὅθεν ἑξῆς ἀναγράφω ὁ ἀπό κακός βίος πρός ὁ ἀγαθός μεταβάλλω , ὅς καλέω παρά μέν Ἑβραῖος Ἑνώχ , ὡς δέ ἄν Ἕλλην λέγω „ χαρίζω “ , ἐπί ὅς καί οὗτος λέγω , ὡς ἄρα „ εὐαρεστέω Ἑνώχ ὁ θεός καί οὐ εὑρίσκω , ὅτι μετατίθημι αὐτός ὁ θεός “ ( Gen . 5 , 24 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 18
ἡ γὰρ μετάθεσις τροπὴν ἐμφαίνει καὶ μεταβολήν · πρὸς δὲ τὸ βέλτιον ἡ μεταβολή , διότι προμηθείᾳ γίνεται θεοῦ · πᾶν γὰρ τὸ σὺν θεῷ καλὸν καὶ συμφέρον πάντως , ἐπεὶ καὶ τὸ ἄνευ θείας ἐπιφροσύνης ἀλυσιτελές .
Lemmas: ὁ γάρ μετάθεσις τροπή ἐμφαίνω καί μεταβολή · πρός δέ ὁ ἀγαθός ὁ μεταβολή , διότι προμήθεια γίγνομαι θεός · πᾶς γάρ ὁ σύν θεός καλός καί συμφέρω πάντως , ἐπεί καί ὁ ἄνευ θεῖος ἐπιφροσύνη ἀλυσιτελής .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 19
εὖ δ’ εἴρηται τὸ „ οὐχ ηὑρίσκετο “ ἐπὶ τοῦ μετατεθειμένου , τῷ τὸν ἀρχαῖον καὶ ἐπίληπτον ἀπαληλίφθαι βίον καὶ ἠφανίσθαι καὶ μηκέθ’ εὑρίσκεσθαι , καθάπερ εἰ μηδὲ τὴν ἀρχὴν ἐγένετο , ἢ τῷ τὸν μετατιθέμενον καὶ ἐν τῇ βελτίονι ταχθέντα τάξει δυσεύρετον εἶναι φύσει · πολύχουν μὲν γὰρ ἡ κακία , διὸ καὶ πολλοῖς γνώριμον , σπάνιον δ’ ἡ ἀρετή , ὡς μηδ’ ὑπ’ ὀλίγων καταλαμβάνεσθαι .
Lemmas: εὖ δέ λέγω ὁ „ οὐ εὑρίσκω “ ἐπί ὁ μετατίθημι , ὁ ὁ ἀρχαῖος καί ἐπίληπτος ἀπαλείφω βίος καί ἀφανίζω καί μηκέτι εὑρίσκω , καθά εἰ μηδέ ὁ ἀρχή γίγνομαι , ἤ ὁ ὁ μετατίθημι καί ἐν ὁ ἀγαθός τάσσω τάξις δυσεύρετος εἰμί φύσις · πολύχοος μέν γάρ ὁ κακία , διό καί πολύς γνώριμος , σπάνιος δέ ὁ ἀρετή , ὡς μηδέ ὑπό ὀλίγος καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 20
καὶ ἄλλως ὁ μὲν φαῦλος ἀγορὰν καὶ θέατρα καὶ δικαστήρια βουλευτήριά τε καὶ ἐκκλησίας καὶ πάντα σύλλογον καὶ θίασον ἀνθρώπων ἅτε φιλοπραγμοσύνῃ συζῶν μετατρέχει , τὴν μὲν γλῶτταν ἀνιεὶς πρὸς ἄμετρον καὶ ἀπέραντον καὶ ἄκριτον διήγησιν , συγχέων ἅπαντα καὶ φύρων , ἀληθέσι ψευδῆ καὶ ῥητοῖς ἄρρητα καὶ ἴδια κοινοῖς καὶ ἱεροῖς βέβηλα καὶ σπουδαίοις γελοῖα ἀναμιγνύς , διὰ τὸ μὴ πεπαιδεῦσθαι τὸ ἐν καιρῷ κάλλιστον , ἡσυχίαν , τὰ δὲ ὦτα ἐπουρίσας ἕνεκα πολυπράγμονος περιεργίας ·
Lemmas: καί ἄλλος ὁ μέν φαῦλος ἀγορά καί θέατρον καί δικαστήριον βουλευτήριον τε καί ἐκκλησία καί πᾶς σύλλογος καί θίασος ἄνθρωπος ἅτε φιλοπραγμοσύνη συζάω μετατρέχω , ὁ μέν γλῶσσα ἀνίημι πρός ἄμετρος καί ἀπέραντος καί ἄκριτος διήγησις , συγχέω ἅπας καί φύρω , ἀληθής ψευδής καί ῥητός ἄρρητος καί ἴδιος κοινός καί ἱερόν βέβηλος καί σπουδαῖος γέλοιος ἀναμείγνυμι , διά ὁ μή παιδεύω ὁ ἐν καιρός καλός , ἡσυχία , ὁ δέ οὖς ἐπουρίζω ἕνεκα πολυπράγμων περιεργία ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 21
τὰ γὰρ ἑτέρων εἴτε ἀγαθὰ εἴτ’ αὖ κακὰ γλίχεται μανθάνειν , ὡς αὐτίκα τοῖς μὲν φθονεῖν , ἐφ’ οἷς δὲ ἥδεσθαι · βάσκανον γὰρ καὶ μισόκαλον καὶ φιλοπόνηρον ὁ φαῦλος φύσει .
Lemmas: ὁ γάρ ἕτερος εἴτε ἀγαθός εἴτε αὖ κακός γλίχομαι μανθάνω , ὡς αὐτίκα ὁ μέν φθονέω , ἐπί ὅς δέ ἥδομαι · βάσκανος γάρ καί μισόκαλος καί φιλοπόνηρος ὁ φαῦλος φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 22
ὁ δ’ ἀστεῖος ἔμπαλιν ἀπράγμονος ζηλωτὴς βίου γεγονὼς ὑποχωρεῖ καὶ μόνωσιν ἀγαπᾷ , λανθάνειν τοὺς πολλοὺς ἀξιῶν , οὐ διὰ μισανθρωπίαν — φιλάνθρωπος γάρ , εἰ καί τις ἄλλος — , ἀλλὰ διὰ τὸ προβεβλῆσθαι κακίαν , ἣν ὁ πολὺς ὄχλος ἀσπάζεται , χαίρων μὲν ἐφ’ οἷς στένειν ἄξιον , λυπούμενος δὲ ἐφ’ οἷς γεγηθέναι καλόν .
Lemmas: ὁ δέ ἀστεῖος ἔμπαλιν ἀπράγμων ζηλωτής βίος γίγνομαι ὑποχωρέω καί μόνωσις ἀγαπάω , λανθάνω ὁ πολύς ἀξιόω , οὐ διά μισανθρωπία — φιλάνθρωπος γάρ , εἰ καί τις ἄλλος — , ἀλλά διά ὁ προβάλλω κακία , ὅς ὁ πολύς ὄχλος ἀσπάζομαι , χαίρω μέν ἐπί ὅς στένω ἄξιος , λυπέω δέ ἐπί ὅς γηθέω καλός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 23
ὧν ἕνεκα συγκλεισάμενος οἴκοι τὰ πολλὰ καταμένει μόλις τὰς κλισιάδας ὑπερβαίνων ἢ διὰ τοὺς ἐπιφοιτῶντας συνεχέστερον ἔξω πόλεως προελθὼν ἐν μοναγρίᾳ ποιεῖται τὰς διατριβὰς ἥδιον συμβιωταῖς χρώμενος τοῖς ἅπαντος τοῦ γένους ἀνθρώπων ἀρίστοις , ὧν τὰ μὲν σώματα διέλυσεν ὁ χρόνος , τὰς δ’ ἀρετὰς αἱ ἀπολειφθεῖσαι γραφαὶ ζωπυροῦσι διά τε ποιημάτων καὶ τῶν καταλογάδην συγγραμμάτων , οἷς ἡ ψυχὴ πέφυκε βελτιοῦσθαι .
Lemmas: ὅς ἕνεκα συγκλείω οἴκοι ὁ πολύς καταμένω μόλις ὁ κλισιάδες ὑπερβαίνω ἤ διά ὁ ἐπιφοιτάω συνεχής ἔξω πόλις προέρχομαι ἐν μοναγρία ποιέω ὁ διατριβή ἡδύς συμβιωτής χράω ὁ ἅπας ὁ γένος ἄνθρωπος ἀγαθός , ὅς ὁ μέν σῶμα διαλύω ὁ χρόνος , ὁ δέ ἀρετή ὁ ἀπολείπω γραφή ζωπυρέω διά τε ποίημα καί ὁ καταλογάδην σύγγραμμα , ὅς ὁ ψυχή φύω βελτιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 24
διὰ τοῦτο εἶπεν ὅτι ὁ μετατεθεὶς „ οὐχ εὑρίσκετο “ δυσεύρετος καὶ δυσθήρατος ὤν . μεθορμίζεται οὖν εἰς παιδείαν ἐξ ἀμαθίας καὶ ἐξ ἀφροσύνης εἰς φρόνησιν ἔκ τε δειλίας εἰς ἀνδρείαν καὶ ἐξ ἀσεβείας εἰς εὐσέβειαν , καὶ πάλιν ἐκ μὲν φιληδονίας εἰς ἐγκράτειαν , ἐκ δὲ φιλοδοξίας εἰς ἀτυφίαν · ὧν τίς ἢ πλοῦτος ἐπάξιος ἢ βασιλείας καὶ δυναστείας κτῆσις ὠφελιμωτέρα ;
Lemmas: διά οὗτος λέγω ὅτι ὁ μετατίθημι „ οὐ εὑρίσκω “ δυσεύρετος καί δυσθήρατος εἰμί . μεθορμίζω οὖν εἰς παιδεία ἐκ ἀμαθία καί ἐκ ἀφροσύνη εἰς φρόνησις ἐκ τε δειλία εἰς ἀνδρεία καί ἐκ ἀσέβεια εἰς εὐσέβεια , καί πάλιν ἐκ μέν φιληδονία εἰς ἐγκράτεια , ἐκ δέ φιλοδοξία εἰς ἀτυφία · ὅς τίς ἤ πλοῦτος ἐπάξιος ἤ βασιλεία καί δυναστεία κτῆσις ὠφέλιμος ;
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 25
εἰ γὰρ χρὴ τἀληθὲς εἰπεῖν , ὁ μὴ τυφλὸς ἀλλ’ ὀξὺ βλέπων πλοῦτος ἡ τῶν ἀρετῶν ἐστι περιουσία , ἣν εὐθὺς γνήσιον καὶ εὔνομον παρὰ τὰς νόθους καὶ ψευδωνύμους ἀρχὰς ὑποληπτέον ἡγεμονίαν ἐνδίκως ἅπαντα πρυτανεύουσαν .
Lemmas: εἰ γάρ χρή ἀληθής λέγω , ὁ μή τυφλός ἀλλά ὀξύς βλέπω πλοῦτος ὁ ὁ ἀρετή εἰμί περιουσία , ὅς εὐθύς γνήσιος καί εὔνομος παρά ὁ νόθος καί ψευδώνυμος ἀρχή ὑπολαμβάνω ἡγεμονία ἔνδικος ἅπας πρυτανεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 26
οὐ δεῖ δὲ ἀγνοεῖν , ὅτι τὰ δευτερεῖα φέρεται μετάνοια τελειότητος , ὥσπερ καὶ ἀνόσου σώματος ἡ πρὸς ὑγείαν ἐξ ἀσθενείας μεταβολή . τὸ μὲν οὖν διηνεκὲς καὶ τέλειον ἐν ἀρεταῖς ἐγγυτάτω θείας ἵσταται δυνάμεως , ἡ δ’ ἀπό τινος χρόνου βελτίωσις ἴδιον ἀγαθὸν εὐφυοῦς ψυχῆς ἐστι μὴ τοῖς παιδικοῖς ἐπιμενούσης ἀλλ’ ἁδροτέροις καὶ ἀνδρὸς ὄντως φρονήμασιν ἐπιζητούσης εὔδιον κατάστασιν [ ψυχῆς ] καὶ τῇ φαντασίᾳ τῶν καλῶν ἐπιτρεχούσης .
Lemmas: οὐ δέω δέ ἀγνοέω , ὅτι ὁ δευτεραῖος φέρω μετάνοια τελειότης , ὥσπερ καί ἄνοσος σῶμα ὁ πρός ὑγεία ἐκ ἀσθένεια μεταβολή . ὁ μέν οὖν διηνεκής καί τέλειος ἐν ἀρετή ἐγγύς θεῖος ἵστημι δύναμις , ὁ δέ ἀπό τις χρόνος βελτίωσις ἴδιος ἀγαθός εὐφυής ψυχή εἰμί μή ὁ παιδικός ἐπιμένω ἀλλά ἁδρός καί ἀνήρ ὄντως φρόνημα ἐπιζητέω εὔδιος κατάστασις [ ψυχή ] καί ὁ φαντασία ὁ καλός ἐπιτρέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 27
Ὅθεν εἰκότως τῷ μετανενοηκότι τάττει κατὰ τὸ ἑξῆς τὸν θεοφιλῆ καὶ φιλάρετον , ὃς Ἑβραίων μὲν τῇ γλώττῃ καλεῖται Νῶε , τῇ δὲ Ἑλλήνων „ ἀνάπαυσις “ ἢ „ δίκαιος “ , οἰκειόταται προσρήσεις σοφῷ · ἐμφανῶς μὲν ὁ δίκαιος , ἄμεινον γὰρ οὐδὲν δικαιοσύνης , τῆς ἐν ἀρεταῖς ἡγεμονίδος , ἣ καθάπερ ἐν χορῷ καλλιστεύουσα πρεσβεύει · ἡ δ’ ἀνάπαυσις , ἐπεὶ καὶ τοὐναντίον τὴν παρὰ φύσιν κίνησιν ταραχῶν καὶ θορύβων στάσεών τε καὶ πολέμων αἰτίαν εἶναι συμβέβηκεν , ἣν μετίασιν οἱ φαῦλοι , ἠρεμαῖον δὲ καὶ ἡσυχάζοντα καὶ σταθερὸν ἔτι δὲ καὶ εἰρηνικὸν βίον οἱ καλοκἀγαθίαν τετιμηκότες .
Lemmas: ὅθεν ἔοικα ὁ μετανοέω τάσσω κατά ὁ ἑξῆς ὁ θεοφιλής καί φιλάρετος , ὅς Ἑβραῖος μέν ὁ γλῶσσα καλέω Νῶε , ὁ δέ Ἕλλην „ ἀνάπαυσις “ ἤ „ δίκαιος “ , οἰκεῖος πρόσρησις σοφός · ἐμφανής μέν ὁ δίκαιος , ἀγαθός γάρ οὐδείς δικαιοσύνη , ὁ ἐν ἀρετή ἡγεμονίς , ὅς καθά ἐν χορός καλλιστεύω πρεσβεύω · ὁ δέ ἀνάπαυσις , ἐπεί καί ἐναντίος ὁ παρά φύσις κίνησις ταραχή καί θόρυβος στάσις τε καί πόλεμος αἰτία εἰμί συμβαίνω , ὅς μετέρχομαι ὁ φαῦλος , ἠρεμαῖος δέ καί ἡσυχάζω καί σταθερός ἔτι δέ καί εἰρηνικός βίος ὁ καλοκἀγαθία τιμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 28
ἑπόμενος δ’ αὐτὸς αὑτῷ καὶ τὴν ἑβδόμην , ἣν Ἑβραῖοι σάββατα καλοῦσιν , ἀνάπαυσιν ὀνομάζει , οὐχ , ὡς οἴονταί τινες , ὅτι δι’ ἓξ ἡμερῶν τῶν συνήθων ἔργων ἀπείχετο τὸ πλῆθος , ἀλλ’ ὅτι τῷ ὄντι ὁ ἕβδομος ἀριθμὸς ἔν τε τῷ κόσμῳ καὶ ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ἀεὶ ἀστασίαστος καὶ ἀπόλεμος καὶ ἀφιλόνεικος καὶ εἰρηνικώτατος ἁπάντων ἀριθμῶν ἐστι .
Lemmas: ἕπομαι δέ αὐτός ἑαυτοῦ καί ὁ ἕβδομος , ὅς Ἑβραῖος σάββατον καλέω , ἀνάπαυσις ὀνομάζω , οὐ , ὡς οἴομαι τις , ὅτι διά ἕξ ἡμέρα ὁ συνήθης ἔργον ἀπέχω ὁ πλῆθος , ἀλλά ὅτι ὁ εἰμί ὁ ἕβδομος ἀριθμός ἐν τε ὁ κόσμος καί ἐν ἐγώ αὐτός ἀεί ἀστασίαστος καί ἀπόλεμος καί ἀφιλόνεικος καί εἰρηνικός ἅπας ἀριθμός εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 29
μάρτυρες δὲ τοῦ λεχθέντος αἱ ἐν ἡμῖν δυνάμεις · αἱ μὲν γὰρ ἓξ τὸν ἄπαυστον καὶ συνεχῆ πόλεμον ἐν γῇ καὶ θαλάττῃ συγκροτοῦσιν , αἵ τε πέντε αἰσθήσεις καὶ ὁ προφορικὸς λόγος , αἱ μὲν πόθῳ τῶν αἰσθητῶν , ὧν ἐὰν μὴ τυγχάνωσιν , ἀνιῶνται , ὁ δ’ ἀχαλίνῳ στόματι μυρία τῶν ἡσυχαστέων ἐκλαλῶν ·
Lemmas: μάρτυς δέ ὁ λέγω ὁ ἐν ἐγώ δύναμις · ὁ μέν γάρ ἕξ ὁ ἄπαυστος καί συνεχής πόλεμος ἐν γῆ καί θάλασσα συγκροτέω , ὁ τε πέντε αἴσθησις καί ὁ προφορικός λόγος , ὁ μέν πόθος ὁ αἰσθητός , ὅς ἐάν μή τυγχάνω , ἀνιάω , ὁ δέ ἀχάλινος στόμα μυρίος ὁ ἡσυχαστής ἐκλαλέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 30
ἡ δ’ ἑβδόμη δύναμις ἡ περὶ τὸν ἡγεμόνα νοῦν , ὃς ὅταν ἐπικυδέστερος γένηται τῶν ἓξ καὶ δυνατωτέρᾳ ῥώμῃ κατακρατήσας ἀναχωρήσῃ , μόνωσιν ἀσπασάμενος καὶ ταῖς ἑαυτοῦ πρὸς ἑαυτὸν χαίρων ὁμιλίαις ὡς ἀπροσδεὴς ὢν ἑτέρου καὶ αὐταρκέστατος ἑαυτῷ , τηνικαῦτα φροντίδων καὶ πραγματειῶν ἀπαλλαγεὶς τῶν
Lemmas: ὁ δέ ἕβδομος δύναμις ὁ περί ὁ ἡγεμών νόος , ὅς ὅταν ἐπικυδής γίγνομαι ὁ ἕξ καί δυνατός ῥώμη κατακρατέω ἀναχωρέω , μόνωσις ἀσπάζομαι καί ὁ ἑαυτοῦ πρός ἑαυτοῦ χαίρω ὁμιλία ὡς ἀπροσδεής εἰμί ἕτερος καί αὐτάρκης ἑαυτοῦ , τηνικαῦτα φροντίς καί πραγματεία ἀπαλλάσσω ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 31
ἐν τῷ θνητῷ γένει βίον εὔδιον καὶ γαληνὸν ἀσπάζεται . οὕτως δ’ ἀποσεμνύνει τὸν φιλάρετον , ὥστε καὶ γενεαλογῶν αὐτὸν οὐ , καθάπερ ἔθος ἐπὶ τῶν ἄλλων , πάππων ἢ προπάππων ἢ προγόνων ποιεῖται κατάλογον , ὅσοι πρὸς ἀνδρῶν ἢ πρὸς γυναικῶν εἰσιν , ἀλλά τινων ἀρετῶν , μόνον οὐχὶ βοῶν ἄντικρυς , ὅτι οἰκία καὶ συγγένεια καὶ πατρὶς οὐδεμία ἐστὶν ἑτέρα σοφῷ ὅτι μὴ ἀρεταὶ καὶ αἱ κατ’ ἀρετὰς πράξεις · „ αὗται “ γάρ φησιν „ αἱ γενέσεις Νῶε · Νῶε ἄνθρωπος δίκαιος , τέλειος ἐν τῇ γενεᾷ αὐτοῦ , τῷ θεῷ εὐηρέστησεν “ ( Gen . 6 , 9 ) .
Lemmas: ἐν ὁ θνητός γένος βίος εὔδιος καί γαληνός ἀσπάζομαι . οὕτως δέ ἀποσεμνύνω ὁ φιλάρετος , ὥστε καί γενεαλογέω αὐτός οὐ , καθά ἔθος ἐπί ὁ ἄλλος , πάππος ἤ πρόπαππος ἤ πρόγονος ποιέω κατάλογος , ὅσος πρός ἀνήρ ἤ πρός γυνή εἰμί , ἀλλά τις ἀρετή , μόνος οὐ βοῦς ἄντικρυς , ὅτι οἰκίον καί συγγένεια καί πατρίς οὐδείς εἰμί ἕτερος σοφός ὅτι μή ἀρετή καί ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις · „ οὗτος “ γάρ φημί „ ὁ γένεσις Νῶε · Νῶε ἄνθρωπος δίκαιος , τέλειος ἐν ὁ γενεά αὐτός , ὁ θεός εὐαρεστέω “ ( Gen . 6 , 9 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 32
οὐ δεῖ δὲ ἀγνοεῖν , ὅτι νῦν „ ἄνθρωπον “ οὐ κοινῷ τύπῳ τὸ λογικὸν θνητὸν ζῷον καλεῖ , τὸν μέντοι κατ’ ἐξοχήν , ὃς ἐπαληθεύει τοὔνομα τὰ ἀτίθασα καὶ λελυττηκότα πάθη καὶ τὰς θηριωδεστάτας κακίας τῆς ψυχῆς ἀπεληλακώς . σημεῖον δέ ·
Lemmas: οὐ δέω δέ ἀγνοέω , ὅτι νῦν „ ἄνθρωπος “ οὐ κοινός τύπος ὁ λογικός θνητός ζῷον καλέω , ὁ μέντοι κατά ἐξοχή , ὅς ἐπαληθεύω ὄνομα ὁ ἀτίθασος καί λυσσάω πάθος καί ὁ θηριώδης κακία ὁ ψυχή ἀπελαύνω . σημεῖον δέ ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 33
μετὰ τὸν „ ἄνθρωπον “ ἐπιλέγει τὸν „ δίκαιον “ εἰπὼν „ ἄνθρωπος δίκαιος “ , ὡς ἀδίκου μὲν οὐδενὸς ὄντος ἀνθρώπου ( κυριώτερον δ’ εἰπεῖν ἀνθρωπομόρφου θηρίου ) , μόνου δὲ ὃς ἂν ζηλωτὴς ᾖ δικαιοσύνης .
Lemmas: μετά ὁ „ ἄνθρωπος “ ἐπιλέγω ὁ „ δίκαιος “ λέγω „ ἄνθρωπος δίκαιος “ , ὡς ἄδικος μέν οὐδείς εἰμί ἄνθρωπος ( κύριος δέ λέγω ἀνθρωπόμορφος θηρίον ) , μόνος δέ ὅς ἄν ζηλωτής εἰμί δικαιοσύνη .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 34
φησὶ δ’ αὐτὸν καὶ „ τέλειον “ γεγονέναι διὰ τούτου παριστάς , ὡς οὐ μίαν ἀρετὴν ἀλλὰ πάσας ἐκτήσατο καὶ κτησάμενος ἑκάστῃ κατὰ τὸ ἐπιβάλλον χρώμενος διετέλεσεν .
Lemmas: φημί δέ αὐτός καί „ τέλειος “ γίγνομαι διά οὗτος παρίστημι , ὡς οὐ εἷς ἀρετή ἀλλά πᾶς κτάομαι καί κτάομαι ἕκαστος κατά ὁ ἐπιβάλλω χράω διατελέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 35
ἐπιστεφανῶν δ’ αὐτὸν ὡς ἀγωνιστὴν ἐκνενικηκότα κηρύγματι λαμπροτάτῳ προσεπικοσμεῖ φάσκων , ὅτι „ τῷ θεῷ εὐηρέστησεν “ · οὗ τί γένοιτ’ ἂν ἐν τῇ φύσει κρεῖττον ; τίς καλοκἀγαθίας ἐναργέστερος ἔλεγχος ; εἰ γὰρ οἱ δυσαρεστήσαντες τῷ θεῷ κακοδαίμονες , οἷς εὐαρεστῆσαι συνέβη πάντως εὐδαίμονες .
Lemmas: ἐπιστεφανόω δέ αὐτός ὡς ἀγωνιστής ἐκνικάω κήρυγμα λαμπρός προσεπικοσμέω φάσκω , ὅτι „ ὁ θεός εὐαρεστέω “ · ὅς τίς γίγνομαι ἄν ἐν ὁ φύσις κρατύς ; τίς καλοκἀγαθία ἐναργής ἔλεγχος ; εἰ γάρ ὁ δυσαρεστέω ὁ θεός κακοδαίμων , ὅς εὐαρεστέω συμβαίνω πάντως εὐδαίμων .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 36
οὐκ ἀπὸ σκοποῦ μέντοι ταῖς τοσαύταις ἀρεταῖς ὑμνήσας τὸν ἄνθρωπον ἐπεῖπεν , ὅτι „ τέλειος ἦν ἐν τῇ γενεᾷ αὐτοῦ “ ( Gen . 6,9 ) , δηλῶν ὅτι οὐ καθάπαξ ἀλλὰ κατὰ σύγκρισιν τῶν κατ’ ἐκεῖνον τὸν χρόνον γεγονότων ἀγαθὸς ἦν .
Lemmas: οὐ ἀπό σκοπός μέντοι ὁ τοσοῦτος ἀρετή ὑμνέω ὁ ἄνθρωπος ἐπιλέγω , ὅτι „ τέλειος εἰμί ἐν ὁ γενεά αὐτός “ ( Gen . 6,9 ) , δηλόω ὅτι οὐ καθάπαξ ἀλλά κατά σύγκρισις ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος γίγνομαι ἀγαθός εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 37
ἤδη γὰρ οὐκ εἰς μακρὰν ἐπιμνησθήσεται σοφῶν ἑτέρων , οἳ τὴν ἀρετὴν ἀνανταγώνιστον ἔσχον , οὐ πονηροῖς ἀντεξετασθέντες οὐδ’ ὅτι βελτίους ἐγένοντο τῶν κατ’ αὐτοὺς ἀποδοχῆς καὶ προνομίας ἀξιωθέντες , ἀλλ’ ὅτι φύσιν εὔμοιρον κτησάμενοι διετήρησαν αὐτὴν ἀδιάστροφον , οὐ φυγόντες μοχθηρὰ ἐπιτηδεύματα , ἀλλ’ οὐδὲ τὴν ἀρχὴν αὐτοῖς περιπεσόντες , προηγουμένως δὲ καλῶν ἔργων καὶ λόγων ἀσκηταὶ γενόμενοι τὸν βίον ἐπεκόσμουν .
Lemmas: ἤδη γάρ οὐ εἰς μακρός ἐπιμιμνήσκομαι σοφός ἕτερος , ὅς ὁ ἀρετή ἀνανταγώνιστος ἔχω , οὐ πονηρός ἀντεξετάζω οὐδέ ὅτι ἀγαθός γίγνομαι ὁ κατά αὐτός ἀποδοχή καί προνομία ἀξιόω , ἀλλά ὅτι φύσις εὔμοιρος κτάομαι διατηρέω αὐτός ἀδιάστροφος , οὐ φεύγω μοχθηρός ἐπιτήδευμα , ἀλλά οὐδέ ὁ ἀρχή αὐτός περιπίπτω , προηγέομαι δέ καλός ἔργον καί λόγος ἀσκητής γίγνομαι ὁ βίος ἐπικοσμέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 38
θαυμασιώτατοι μὲν οὖν ἄνδρες ἐκεῖνοι γεγόνασιν , οἳ ταῖς ὁρμαῖς ἐλευθέραις καὶ εὐγενέσιν ἐχρήσαντο , μὴ κατὰ μίμησιν ἢ ἐναντίωσιν ἑτέρων , ἀλλ’ αὐτὸ τὸ καλὸν καὶ τὸ δίκαιον ἀποδεξάμενοι , θαυμάσιος δὲ καὶ ὁ τῆς καθ’ αὑτὸν γενεᾶς διενηνοχὼς καὶ μηδενὶ συνενεχθεὶς ὧν ἐζήλωσαν οἱ πολλοί · δευτερείων μὲν οὗτος ἐφίξεται , τὰ δὲ πρῶτα τῶν ἄθλων ἐκείνοις ἀναδώσει ἡ φύσις .
Lemmas: θαυμάσιος μέν οὖν ἀνήρ ἐκεῖνος γίγνομαι , ὅς ὁ ὁρμή ἐλεύθερος καί εὐγενής χράω , μή κατά μίμησις ἤ ἐναντίωσις ἕτερος , ἀλλά αὐτός ὁ καλός καί ὁ δίκαιος ἀποδέχομαι , θαυμάσιος δέ καί ὁ ὁ κατά ἑαυτοῦ γενεά διαφέρω καί μηδείς συμφέρω ὅς ζηλόω ὁ πολύς · δευτερεῖος μέν οὗτος ἐφικνέομαι , ὁ δέ πρῶτος ὁ ἆθλον ἐκεῖνος ἀναδίδωμι ὁ φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 39
τὰ μέντοι δευτερεῖα καὶ αὐτὰ μεγάλα · τί δ’ οὐχὶ μέγα καὶ περιμάχητον ὧν ὀρέγει καὶ δωρεῖται θεός ; σαφεστάτη δὲ πίστις αἱ τῶν χαρίτων ὑπερβολαί , ὧν οὗτος ἔτυχεν .
Lemmas: ὁ μέντοι δευτερεῖα καί αὐτός μέγας · τίς δέ οὐ μέγας καί περιμάχητος ὅς ὀρέγω καί δωρέω θεός ; σαφής δέ πίστις ὁ ὁ χάρις ὑπερβολή , ὅς οὗτος τυγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 40
ἐπεὶ γὰρ ἀδικημάτων φορὰν ἤνεγκεν ὁ χρόνος ἐκεῖνος καὶ πᾶσα χώρα καὶ ἔθνος καὶ πόλις καὶ οἰκία καὶ ἕκαστος ἰδίᾳ πονηρῶν ἐπιτηδευμάτων ἀνεπέπληστο , πάντων ἑκουσίως καὶ ἐκ προνοίας ὡς ἐν ἀγῶνι περὶ τῶν ἐν τῷ διαμαρτάνειν πρωτείων ἁμιλλωμένων — μετὰ σπουδῆς γὰρ ἁπάσης ἐφιλονείκουν , ἑκάστου τὸν πλησίον μεγέθει κακίας ὑπερβαλεῖν ἐπειγομένου καὶ μηδὲν παραλείποντος τῶν
Lemmas: ἐπεί γάρ ἀδίκημα φορά φέρω ὁ χρόνος ἐκεῖνος καί πᾶς χώρα καί ἔθνος καί πόλις καί οἰκίον καί ἕκαστος ἴδιος πονηρός ἐπιτήδευμα ἀναπίμπλημι , πᾶς ἑκούσιος καί ἐκ πρόνοια ὡς ἐν ἀγών περί ὁ ἐν ὁ διαμαρτάνω πρωτεῖον ἁμιλλάομαι — μετά σπουδή γάρ ἅπας φιλονεικέω , ἕκαστος ὁ πλησίον μέγεθος κακία ὑπερβάλλω ἐπείγω καί μηδείς παραλείπω ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 41
πρὸς ἐπίληπτον καὶ ἐπάρατον βίον — · ἐφ’ οἷς ὁ θεὸς εἰκότως δυσχεράνας , εἰ τὸ ζῷον τὸ ἄριστον εἶναι δοκοῦν καὶ συγγενείας ἀξιωθὲν τῆς πρὸς αὐτὸν ἕνεκα τῆς ἐν τῷ λόγῳ κοινωνίας , δέον ἀρετὴν ἐπιτηδεύειν , ἐζήλωσε κακίαν καὶ τὰ εἴδη πάντα κακίας , δίκην ὁρίζει τὴν προσήκουσαν , ἀφανίσαι τοὺς τότε ὄντας κατακλυσμῷ διανοηθείς , οὐ μόνον τοὺς ἐν τῇ πεδιάδι καὶ τοῖς χθαμαλωτέροις ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐν τοῖς ὑψηλοτάτοις ὄρεσι κατοικοῦντας .
Lemmas: πρός ἐπίληπτος καί ἐπάρατος βίος — · ἐπί ὅς ὁ θεός ἔοικα δυσχεραίνω , εἰ ὁ ζῷον ὁ ἀγαθός εἰμί δοκέω καί συγγένεια ἀξιόω ὁ πρός αὐτός ἕνεκα ὁ ἐν ὁ λόγος κοινωνία , δέω ἀρετή ἐπιτηδεύω , ζηλόω κακία καί ὁ εἶδος πᾶς κακία , δίκη ὁρίζω ὁ προσήκω , ἀφανίζω ὁ τότε εἰμί κατακλυσμός διανοέω , οὐ μόνος ὁ ἐν ὁ πεδιάς καί ὁ χθαμαλός ἀλλά καί ὁ ἐν ὁ ὑψηλός ὄρος κατοικέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 42
ἡ μὲν γὰρ μεγάλη θάλαττα μετέωρος ὡς οὐδέπω πρότερον ἀρθεῖσα διὰ τῶν στομάτων ἀθρόᾳ ῥύμῃ τοῖς καθ’ ἡμᾶς εἰσερρύη πελάγεσι , τὰ δὲ πλημμύραντα νήσους καὶ ἠπείρους ἐπέκλυσε , πηγῶν δ’ ἀενάων καὶ ποταμῶν αὐθιγενῶν τε καὶ χειμάρρων ἐπάλληλοι φοραὶ συνῆπτον ἀλλήλαις ἀναχεόμεναι καὶ πρὸς ὕψος ἐπαιρόμεναι ἐπέβαινον .
Lemmas: ὁ μέν γάρ μέγας θάλασσα μετέωρος ὡς οὐδέπω πρότερος ἀείρω διά ὁ στόμα ἀθρόος ῥύμη ὁ κατά ἐγώ εἰσρέω πέλαγος , ὁ δέ τιπλημμύρκω νῆσος καί ἤπειρος ἐπικλύζω , πηγή δέ ἀέναος καί ποταμός αὐθιγενής τε καί χειμάρρους ἐπάλληλος φορά συνάπτω ἀλλήλων ἀνηχέω καί πρός ὕψος ἐπαίρω ἐπιβαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 43
οὐ μὴν οὐδὲ ὁ ἀὴρ ἠρέμει · πάντα γὰρ τὸν οὐρανὸν βαθὺ καὶ συνεχὲς νέφος ἐπεῖχε καὶ πνεύματα ἦν ἐξαίσια πάταγοί τε βροντῶν καὶ ἐπιλάμψεις ἀστραπῶν καὶ κεραυνῶν φοραί , καταρρηγνυμένων ὄμβρων ἀπαύστων , ὡς νομίσαι τὰ μέρη τοῦ παντὸς εἰς μίαν φύσιν τὴν ὕδατος ἀναστοιχειούμενα σπεύδειν , ἕως τοῦ μὲν ἄνωθεν καταράττοντος τοῦ δὲ κάτωθεν ἐπανιόντος μετάρσια ἤρθη τὰ ῥεῖθρα , οἷς οὐ μόνον ἡ πεδιὰς καὶ ὅση χθαμαλὴ κατακλυσθεῖσα ἠφανίσθη , ἀλλὰ καὶ τῶν ὑψηλοτάτων ὀρῶν αἱ κορυφαί .
Lemmas: οὐ μήν οὐδέ ὁ ἀήρ ἠρεμέω · πᾶς γάρ ὁ οὐρανός βαθύς καί συνεχής νέφος ἐπέχω καί πνεῦμα εἰμί ἐξαίσιος πάταγος τε βροντή καί ἐπίλαμψις ἀστραπή καί κεραυνός φορά , καταρρήγνυμι ὄμβρος ἄπαυστος , ὡς νομίζω ὁ μέρος ὁ πᾶς εἰς εἷς φύσις ὁ ὕδωρ ἀναστοιχειόω σπεύδω , ἕως ὁ μέν ἄνωθεν καταρρήγνυμι ὁ δέ κάτωθεν ἐπάνειμι μετάρσιος ἀείρω ὁ ῥεῖθρον , ὅς οὐ μόνος ὁ πεδιάς καί ὅσος χθαμαλός κατακλύζω ἀφανίζω , ἀλλά καί ὁ ὑψηλός ὄρος ὁ κορυφή .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 44
πάντα γὰρ τὰ μέρη τῆς γῆς ἔδυ καθ’ ὕδατος , ὡς πᾶσαν καθηρπάσθαι καὶ τὸν κόσμον ἀκρωτηριασθέντα μεγάλῳ τμήματι τὸν παντελῆ καὶ ὁλόκληρον , ὃ μήτε εἰπεῖν μήτε νοῆσαι θέμις , λελωβῆσθαι δοκεῖν . ἀλλὰ γὰρ καὶ ὁ ἀήρ , ἔξω μέρους βραχέος τοῦ κατὰ σελήνην , ἅπας ἀνήλωτο νικηθεὶς ὑπὸ τῆς τοῦ ὕδατος φορᾶς καὶ βίας , ὅπερ ἀνὰ κράτος τὴν ἐκείνου χώραν ἐπέσχε .
Lemmas: πᾶς γάρ ὁ μέρος ὁ γῆ δύω κατά ὕδωρ , ὡς πᾶς καθαρπάζω καί ὁ κόσμος ἀκρωτηριάζω μέγας τμῆμα ὁ παντελής καί ὁλόκληρος , ὅς μήτε λέγω μήτε νοέω θέμις , λωβάομαι δοκέω . ἀλλά γάρ καί ὁ ἀήρ , ἔξω μέρος βραχύς ὁ κατά σελήνη , ἅπας ἀναλίσκω νικάω ὑπό ὁ ὁ ὕδωρ φορά καί βία , ὅς ἀνά κράτος ὁ ἐκεῖνος χώρα ἐπέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 45
τότε δὴ τότε εὐθὺς ἐφθείρετο ὅσα σπαρτὰ καὶ δένδρα—φθείρει γὰρ ὡς ἔνδεια καὶ πλῆθος ἄμετρον — , ἔθνῃσκον δ’ αἱ μυρίαι τῶν ζῴων ἀγέλαι ἡμέρων ὁμοῦ καὶ ἀγρίων · ἦν γὰρ εἰκός , τοῦ κρατίστου γένους ἀνθρώπων ἀφανιζομένου , μηδὲν ὑπολειφθῆναι τῶν χειρόνων , ἐπεὶ καὶ πρὸς τὰς ἐκείνου χρείας ἐγένετο δοῦλα τρόπον τινὰ δεσποτικαῖς προστάξεσιν ὑπηρετήσοντα .
Lemmas: τότε δή τότε εὐθύς φθείρω ὅσος σπαρτός καί δενδρα—φθειρεω γάρ ὡς ἔνδεια καί πλῆθος ἄμετρος — , θνῄσκω δέ ὁ μυρίος ὁ ζῷον ἀγέλη ἥμερος ὁμοῦ καί ἄγριος · εἰμί γάρ ἔοικα , ὁ κρατύς γένος ἄνθρωπος ἀφανίζω , μηδείς ὑπολείπω ὁ κακός , ἐπεί καί πρός ὁ ἐκεῖνος χρεία γίγνομαι δοῦλος τρόπος τις δεσποτικός πρόσταξις ὑπηρετέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 46
τοσούτων δὴ καὶ τηλικούτων ἐπιρραξάντων κακῶν , ἅπερ ἐκεῖνος ὁ καιρὸς ὤμβρησε — πάντα γὰρ τὰ τοῦ κόσμου μέρη , δίχα τῶν κατὰ τὸν οὐρανόν , ἐκινήθη παρὰ φύσιν , ὡς ἂν βαρεῖαν καὶ θανατώδη νόσον νοσήσαντα — , μόνος δὲ εἷς οἶκος ὁ τοῦ λεχθέντος ἀνδρὸς δικαίου καὶ θεοφιλοῦς διασῴζεται δύο λαβόντος τὰς ἀνωτάτω δωρεάς , μίαν μέν , ἣν εἶπον , τὸ μὴ πᾶσι τούτοις συναπολέσθαι , ἑτέραν δὲ τὸ πάλιν ἀρχηγέτην αὐτὸν ὑπάρξαι νέας ἀνθρώπων σπορᾶς · ἠξίωσε γὰρ αὐτὸν ὁ θεὸς καὶ τέλος τοῦ γένους ἡμῶν καὶ ἀρχὴν γενέσθαι , τέλος μὲν τῶν πρὸ τοῦ κατακλυσμοῦ , τῶν δὲ μετὰ τὸν κατακλυσμὸν ἀρχήν .
Lemmas: τοσοῦτος δή καί τηλικοῦτος ἐπιρράσσω κακός , ὅς ἐκεῖνος ὁ καιρός ὀμβρέω — πᾶς γάρ ὁ ὁ κόσμος μέρος , δίχα ὁ κατά ὁ οὐρανός , κινέω παρά φύσις , ὡς ἄν βαρύς καί θανατώδης νόσος νοσέω — , μόνος δέ εἷς οἶκος ὁ ὁ λέγω ἀνήρ δίκαιος καί θεοφιλής διασῴζω δύο λαμβάνω ὁ ἄνω δωρεά , εἷς μέν , ὅς λέγω , ὁ μή πᾶς οὗτος συναπόλλυμι , ἕτερος δέ ὁ πάλιν ἀρχηγέτης αὐτός ὑπάρχω νέος ἄνθρωπος σπορά · ἀξιόω γάρ αὐτός ὁ θεός καί τέλος ὁ γένος ἐγώ καί ἀρχή γίγνομαι , τέλος μέν ὁ πρό ὁ κατακλυσμός , ὁ δέ μετά ὁ κατακλυσμός ἀρχή .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 47
Τοιοῦτος μὲν ὁ τῶν καθ’ αὑτὸν ἄριστος , τοιαῦτα δὲ καὶ τὰ τεθειμένα ἆθλα αὐτῷ , ὁποῖα δεδήλωκεν ὁ ἱερὸς λόγος . τῶν δ’ εἰρημένων τριῶν εἴτε ἀνδρῶν εἴτε ψυχῆς τρόπων ἐναρμόνιος ἡ τάξις · ὁ μὲν γὰρ τέλειος ὁλόκληρος ἐξ ἀρχῆς , ὁ δὲ μετατεθειμένος ἡμίεργος , τοῦ βίου τὸν μὲν πρότερον χρόνον ἀναθεὶς κακίᾳ , τὸν δ’ ὕστερον ἀρετῇ , πρὸς ἣν μετανέστη καὶ μετῳκίσατο , ὁ δὲ ἐλπίζων , ὡς αὐτὸ δηλοῖ τοὔνομα , ἐλλιπής , ἐφιέμενος μὲν ἀεὶ τοῦ καλοῦ , μήπω δ’ ἐφικέσθαι τούτου δεδυνημένος , ἀλλ’ ἐοικὼς τοῖς πλέουσιν , οἳ σπεύδοντες εἰς λιμένας καταίρειν θαλαττεύουσιν ἐνορμίσασθαι μὴ δυνάμενοι .
Lemmas: τοιοῦτος μέν ὁ ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀγαθός , τοιοῦτος δέ καί ὁ τίθημι ἆθλον αὐτός , ὁποῖος δηλόω ὁ ἱερός λόγος . ὁ δέ λέγω τρεῖς εἴτε ἀνήρ εἴτε ψυχή τρόπος ἐναρμόνιος ὁ τάξις · ὁ μέν γάρ τέλειος ὁλόκληρος ἐκ ἀρχή , ὁ δέ μετατίθημι ἡμίεργος , ὁ βίος ὁ μέν πρότερος χρόνος ἀνατίθημι κακία , ὁ δέ ὕστερον ἀρετή , πρός ὅς μετανίστημι καί μετοικίζω , ὁ δέ ἐλπίζω , ὡς αὐτός δηλόω ὄνομα , ἐλλιπής , ἐφίημι μέν ἀεί ὁ καλός , μήπω δέ ἐφικνέομαι οὗτος δύναμαι , ἀλλά ἔοικα ὁ πλέω , ὅς σπεύδω εἰς λιμήν καταίρω θαλασσεύω ἐνορμίζω μή δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 48
Ἡ μὲν οὖν προτέρα τριὰς τῶν ἀρετὴν ἐπιποθησάντων δεδήλωται . μείζων δέ ἐστιν ἡ ἑτέρα , περὶ ἧς νυνὶ λεκτέον . ἐκείνη μὲν γὰρ τοῖς ἐν ἡλικίᾳ παιδικῇ μαθήμασιν ἔοικεν , αὕτη δὲ τοῖς ἀνδρῶν ἀθλητικῶν γυμνάσμασιν ἐπὶ τοὺς ἱεροὺς ὄντως ἀλειφομένων ἀγῶνας , οἳ σωμασκίας καταφρονοῦντες τὴν ἐν τῇ ψυχῇ κατασκευάζουσιν εὐεξίαν ἐφιέμενοι τῆς κατὰ τῶν ἀντιπάλων παθῶν νίκης .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρότερος τριάς ὁ ἀρετή ἐπιποθέω δηλόω . μέγας δέ εἰμί ὁ ἕτερος , περί ὅς νυνί λεκτέος . ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ ἐν ἡλικία παιδικός μάθημα ἔοικα , οὗτος δέ ὁ ἀνήρ ἀθλητικός γύμνασμα ἐπί ὁ ἱερός ὄντως ἀλείφω ἀγών , ὅς σωμασκία καταφρονέω ὁ ἐν ὁ ψυχή κατασκευάζω εὐεξία ἐφίημι ὁ κατά ὁ ἀντίπαλος πάθος νίκη .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 49
οἷς μὲν οὖν διενήνοχεν ἕκαστος ἐφ’ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ τέλος ἐπειγόμενος , αὖθις ἀκριβέστερον ἐροῦμεν · ἃ δὲ χρὴ περὶ τῶν τριῶν συλλήβδην προειπεῖν , ἀναγκαῖον μὴ παρασιωπῆσαι .
Lemmas: ὅς μέν οὖν διαφέρω ἕκαστος ἐπί εἷς καί ὁ αὐτός τέλος ἐπείγω , αὖθις ἀκριβής λέγω · ὅς δέ χρή περί ὁ τρεῖς συλλήβδην προλέγω , ἀναγκαῖος μή παρασιωπάω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 50
τούτους τοίνυν συμβέβηκε μιᾶς οἰκίας καὶ ἑνὸς γένους εἶναι—ὁ γὰρ τελευταῖος υἱὸς μέν ἐστι τοῦ μέσου , υἱωνὸς δὲ τοῦ πρώτου — καὶ πάντας φιλοθέους ὁμοῦ καὶ θεοφιλεῖς , ἀγαπήσαντας τὸν ἀληθῆ θεὸν καὶ ἀνταγαπηθέντας πρὸς αὐτοῦ , ὃς ἠξίωσε , καθάπερ δηλοῦσιν οἱ χρησμοί , διὰ τὰς ὑπερβολὰς τῶν ἀρετῶν αἷς συνεβίουν κοινωνῆσαι τῆς προσρήσεως αὐτοῦ .
Lemmas: οὗτος τοίνυν συμβαίνω εἷς οἰκία καί εἷς γένος ὁράω γάρ τελευταῖος υἱός μέν εἰμί ὁ μέσος , υἱωνός δέ ὁ πρῶτος — καί πᾶς φιλόθεος ὁμοῦ καί θεοφιλής , ἀγαπάω ὁ ἀληθής θεός καί ἀνταγαπάω πρός αὐτός , ὅς ἀξιόω , καθά δηλόω ὁ χρησμός , διά ὁ ὑπερβολή ὁ ἀρετή ὅς συμβιόω κοινωνέω ὁ πρόσρησις αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 51
τὸ γὰρ ἴδιον ὄνομα τοῖς ἐκείνων ἐναρμοσάμενος ἥνωσε , τὴν ἐκ τῶν τριῶν σύνθετον κλῆσιν ἐπιφημίσας ἑαυτῷ · " τοῦτο γάρ μου “ φησίν „ ὄνομά ἐστιν αἰώνιον , θεὸς Ἀβραὰμ καὶ θεὸς Ἰσαὰκ καὶ θεὸς Ἰακώβ “ ( cf . Exod . 3,15)—ἀντὶ τοῦ καθάπαξ τὸ πρός τι · καὶ μήποτ’ εἰκότως · ὀνόματος γὰρ ὁ θεὸς οὐ δεῖται , μὴ δεόμενος δ’ ὅμως ἐχαρίζετο τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων κλῆσιν οἰκείαν , ἵν’ ἔχοντες καταφυγὴν πρὸς ἱκεσίας καὶ λιτὰς μὴ ἀμοιρῶσιν ἐλπίδος χρηστῆς .
Lemmas: ὁ γάρ ἴδιος ὄνομα ὁ ἐκεῖνος ἐναρμόζω ἑνόω , ὁ ἐκ ὁ τρεῖς σύνθετος κλῆσις ἐπιφημίζω ἑαυτοῦ · " οὗτος γάρ ἐγώ “ φημί „ ὄνομα εἰμί αἰώνιος , θεός Ἀβραάμ καί θεός Ἰσαάκ καί θεός Ἰακώβ “ ( cf . Exod . ἀείδω ὁ καθάπαξ ὁ πρός τις · καί μήποτε ἔοικα · ὄνομα γάρ ὁ θεός οὐ δέω , μή δέω δέ ὅμως χαρίζω ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος κλῆσις οἰκεῖος , ἵνα ἔχω καταφυγή πρός ἱκεσία καί λιτή μή ἀμοιρέω ἐλπίς Χρηστός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 52
ταῦτα μὲν οὖν ἐπ’ ἀνδρῶν ὁσίων εἰρῆσθαι δοκεῖ , μηνύματα δ’ ἐστὶ φύσεως ἀδηλοτέρας καὶ πολὺ βελτίονος τῆς ἐν αἰσθητοῖς . τρόπους γὰρ ψυχῆς ἔοικεν ὁ ἱερὸς διερευνᾶσθαι λόγος , ἀστείους ἅπαντας , τὸν μὲν ἐκ διδασκαλίας , τὸν δ’ ἐκ φύσεως , τὸν δ’ ἐξ ἀσκήσεως ἐφιέμενον τοῦ καλοῦ . ὁ μὲν γὰρ πρῶτος , ἐπίκλησιν Ἀβραάμ , σύμβολον διδασκαλικῆς ἀρετῆς ἐστιν , ὁ δὲ μέσος , Ἰσαάκ , φυσικῆς , ὁ δὲ τρίτος , Ἰακώβ , ἀσκητικῆς .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἐπί ἀνήρ ὅσιος λέγω δοκέω , μήνυμα δέ εἰμί φύσις ἄδηλος καί πολύς ἀγαθός ὁ ἐν αἰσθητός . τρόπος γάρ ψυχή ἔοικα ὁ ἱερός διερευνάω λόγος , ἀστεῖος ἅπας , ὁ μέν ἐκ διδασκαλία , ὁ δέ ἐκ φύσις , ὁ δέ ἐκ ἄσκησις ἐφίημι ὁ καλός . ὁ μέν γάρ πρῶτος , ἐπίκλησις Ἀβραάμ , σύμβολον διδασκαλικός ἀρετή εἰμί , ὁ δέ μέσος , Ἰσαάκ , φυσικός , ὁ δέ τρίτος , Ἰακώβ , ἀσκητικός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 53
ἀλλὰ γὰρ οὐκ ἀγνοητέον , ὅτι μετεποιεῖτο τῶν τριῶν ἕκαστος δυνάμεων , ὠνομάσθη δὲ ἀπὸ τῆς πλεοναζούσης κατ’ ἐπικράτειαν · οὔτε γὰρ διδασκαλίαν ἄνευ φύσεως ἢ ἀσκήσεως τελειωθῆναι δυνατὸν οὔτε φύσις ἐπὶ πέρας ἐστὶν ἐλθεῖν ἱκανὴ δίχα τοῦ μαθεῖν καὶ ἀσκῆσαι οὔτε ἄσκησις , εἰ μὴ προθεμελιωθείη φύσει τε καὶ διδασκαλίᾳ .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐ ἀγνοητέον , ὅτι μεταποιέω ὁ τρεῖς ἕκαστος δύναμις , ὀνομάζω δέ ἀπό ὁ πλεονάζω κατά ἐπικράτεια · οὔτε γάρ διδασκαλία ἄνευ φύσις ἤ ἄσκησις τελειόω δυνατός οὔτε φύσις ἐπί πέρας εἰμί ἔρχομαι ἱκανός δίχα ὁ μανθάνω καί ἀσκέω οὔτε ἄσκησις , εἰ μή προθεμελιόω φύσις τε καί διδασκαλία .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 54
προσηκόντως οὖν καὶ τὴν τῶν τριῶν λόγῳ μὲν ἀνδρῶν ἔργῳ δ’ ὡς εἶπον ἀρετῶν οἰκειότητα συνῆψε , φύσεως , μαθήσεως , ἀσκήσεως , ἃς ἑτέρῳ ὀνόματι Χάριτας ἰσαρίθμους ἄνθρωποι καλοῦσιν , ἢ τῷ κεχαρίσθαι τὸν θεὸν τῷ ἡμετέρῳ γένει τὰς τρεῖς δυνάμεις πρὸς τελειότητα τοῦ βίου ἢ παρόσον αὗται δεδώρηνται ψυχῇ λογικῇ ἑαυτάς , δώρημα τέλειον καὶ κάλλιστον , ἵνα καὶ τὸ αἰώνιον ὄνομα τὸ δηλούμενον ἐν τοῖς χρησμοῖς ἐπὶ τριῶν μὴ ἐπ’ ἀνθρώπων μᾶλλον ἢ τῶν εἰρημένων δυνάμεων λέγηται .
Lemmas: προσηκόντως οὖν καί ὁ ὁ τρεῖς λόγος μέν ἀνήρ ἔργον δέ ὡς λέγω ἀρετή οἰκειότης συνάπτω , φύσις , μάθησις , ἄσκησις , ὅς ἕτερος ὄνομα Χάρις ἰσάριθμος ἄνθρωπος καλέω , ἤ ὁ χαρίζω ὁ θεός ὁ ἡμέτερος γένος ὁ τρεῖς δύναμις πρός τελειότης ὁ βίος ἤ παρόσον οὗτος δωρέω ψυχή λογικός ἑαυτοῦ , δώρημα τέλειος καί καλός , ἵνα καί ὁ αἰώνιος ὄνομα ὁ δηλέομαι ἐν ὁ χρησμός ἐπί τρεῖς μή ἐπί ἄνθρωπος μάλα ἤ ὁ λέγω δύναμις λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 55
ἀνθρώπων μὲν γὰρ φθαρτὴ φύσις , ἄφθαρτος δ’ ἡ τῶν ἀρετῶν · εὐλογώτερον δὲ ἐπιφημίζεσθαι τὸ ἀίδιον ἀφθάρτοις πρὸ θνητῶν , ἐπεὶ συγγενὲς μὲν ἀιδιότητος ἀφθαρσία , ἐχθρὸν δὲ θάνατος .
Lemmas: ἄνθρωπος μέν γάρ φθαρτός φύσις , ἄφθαρτος δέ ὁ ὁ ἀρετή · εὔλογος δέ ἐπιφημίζω ὁ ἀίδιος ἄφθαρτος πρό θνητός , ἐπεί συγγενής μέν ἀιδιότης ἀφθαρσία , ἐχθρός δέ θάνατος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 56
χρὴ μέντοι μηδ’ ἐκεῖνο ἀγνοεῖν , ὅτι τὸν μὲν πρῶτον ἄνθρωπον τὸν γηγενῆ πατέρα τῶν ἄχρι τοῦ κατακλυσμοῦ φύντων εἰσήγαγε , τὸν δὲ μόνον ἐκ τῆς τοσαύτης φθορᾶς ὑπολειφθέντα πανοίκιον ἕνεκα δικαιοσύνης καὶ τῆς ἄλλης καλοκἀγαθίας τοῦ νεάσοντος αὖθις καινοῦ γένους ἀνθρώπων , τὴν δὲ περίσεμνον τριάδα καὶ περιμάχητον ἑνὸς εἴδους ἐπιλεγομένου „ βασίλειον καὶ ἱεράτευμα καὶ ἔθνος ἅγιον “ ( Exod . 19 , 6 ) οἱ χρησμοὶ καλοῦσι . μηνύει δὲ τοὔνομα τὴν δύναμιν αὐτοῦ ·
Lemmas: χρή μέντοι μηδέ ἐκεῖνος ἀγνοέω , ὅτι ὁ μέν πρῶτος ἄνθρωπος ὁ γηγενής πατήρ ὁ ἄχρι ὁ κατακλυσμός φύω εἰσάγω , ὁ δέ μόνος ἐκ ὁ τοσοῦτος φθορά ὑπολείπω πανοίκιος ἕνεκα δικαιοσύνη καί ὁ ἄλλος καλοκἀγαθία ὁ νεάζω αὖθις καινός γένος ἄνθρωπος , ὁ δέ περίσεμνος τριάς καί περιμάχητος εἷς εἶδος ἐπιλέγω „ βασίλειος καί ἱεράτευμα καί ἔθνος ἅγιος “ ( Exod . 19 , 6 ) ὁ χρησμός καλέω . μηνύω δέ ὄνομα ὁ δύναμις αὐτός ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 57
προσονομάζεται γὰρ Ἑβραίων γλώττῃ τὸ ἔθνος Ἰσραήλ , ὅπερ ἑρμηνευθέν ἐστιν „ ὁρῶν θεόν . “ ὅρασις δ’ ἡ μὲν δι’ ὀφθαλμῶν ἐν ἁπάσαις καλλιστεύει ταῖς αἰσθήσεσιν , ἐπεὶ καὶ διὰ μόνης καταλαμβάνεται τὰ κάλλιστα τῶν ὄντων , ἥλιος καὶ σελήνη καὶ ὁ σύμπας οὐρανός τε καὶ κόσμος , ἡ δὲ διὰ τοῦ τῆς ψυχῆς ἡγεμονικοῦ προφέρει τὰς ἄλλας ὅσαι περὶ αὐτὸ δυνάμεις · αὕτη δέ ἐστι φρόνησις ὄψις οὖσα διανοίας .
Lemmas: προσονομάζω γάρ Ἑβραῖος γλῶσσα ὁ ἔθνος Ἰσραήλ , ὅς ἑρμηνεύω εἰμί „ ὁράω θεός . “ ὅρασις δέ ὁ μέν διά ὀφθαλμός ἐν ἅπας καλλιστεύω ὁ αἴσθησις , ἐπεί καί διά μόνος καταλαμβάνω ὁ καλός ὁ εἰμί , ἥλιος καί σελήνη καί ὁ σύμπας οὐρανός τε καί κόσμος , ὁ δέ διά ὁ ὁ ψυχή ἡγεμονικός προφέρω ὁ ἄλλος ὅσος περί αὐτός δύναμις · οὗτος δέ εἰμί φρόνησις ὄψις εἰμί διάνοια .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 58
ὅτῳ δὲ μὴ μόνον ἐξεγένετο τἄλλα ὅσα ἐν τῇ φύσει δι’ ἐπιστήμης καταλαμβάνειν , ἀλλὰ καὶ τὸν πατέρα καὶ ποιητὴν τῶν συμπάντων ὁρᾶν , ἐπ’ ἄκρον εὐδαιμονίας ἴστω προεληλυθώς · οὐδὲν γὰρ ἀνωτέρω θεοῦ , πρὸς ὃν εἴ τις τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα τείνας ἔφθακε , μονὴν εὐχέσθω καὶ στάσιν .
Lemmas: ὅστις δέ μή μόνος ἐκγίγνομαι ἄλλος ὅσος ἐν ὁ φύσις διά ἐπιστήμη καταλαμβάνω , ἀλλά καί ὁ πατήρ καί ποιητής ὁ σύμπας ὁράω , ἐπί ἄκρον εὐδαιμονία οἶδα προέρχομαι · οὐδείς γάρ ἀνώτερος θεός , πρός ὅς εἰ τις ὁ ὁ ψυχή ὄμμα τείνω φθάνω , μονή εὔχομαι καί στάσις .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 59
αἱ μὲν γὰρ ἀνάντεις ὁδοὶ καματηραὶ καὶ βραδεῖαι , ἡ δὲ κατὰ πρανοῦς φορά , συρμὸν ἔχουσα τὸ πλέον ἢ κάθοδον , ταχεῖα καὶ ῥᾴστη . πολλὰ δὲ τὰ κάτω βιαζόμενα , ὧν οὐδὲν ὄφελος , ὅταν ἐκ τῶν αὑτοῦ δυνάμεων ἀνακρεμάσας τὴν ψυχὴν ὁ θεὸς ὁλκῇ δυνατωτέρᾳ πρὸς ἑαυτὸν ἐπισπάσηται .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἀνάντης ὁδός καματηρός καί βραδύς , ὁ δέ κατά πρηνής φορά , συρμός ἔχω ὁ πολύς ἤ κάθοδος , ταχύς καί ῥᾴδιος . πολύς δέ ὁ κάτω βιάζω , ὅς οὐδείς ὄφελος , ὅταν ἐκ ὁ ἑαυτοῦ δύναμις ἀνακρεμάννυμι ὁ ψυχή ὁ θεός ὁλκή δυνατός πρός ἑαυτοῦ ἐπισπάω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 60
Ταῦτα μὲν οὖν κοινῇ περὶ τῶν τριῶν ἀναγκαίως προειρήσθω . λεκτέον δ’ ἑξῆς , ἐν οἷς ἕκαστος ἰδίᾳ προήνεγκεν , ἀπὸ τοῦ πρώτου τὴν ἀρχὴν λαβόντας . ἐκεῖνος τοίνυν εὐσεβείας , ἀρετῆς τῆς ἀνωτάτω καὶ μεγίστης , ζηλωτὴς γενόμενος ἐσπούδασεν ἕπεσθαι θεῷ καὶ καταπειθὴς εἶναι τοῖς προσταττομένοις ὑπ’ αὐτοῦ , προστάξεις ὑπολαμβάνων οὐ τὰς διὰ φωνῆς καὶ γραμμάτων μηνυομένας αὐτὸ μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰς διὰ τῆς φύσεως τρανοτέροις σημείοις δηλουμένας , ἃς ἡ ἀληθεστάτη τῶν αἰσθήσεων πρὸ ἀκοῆς τῆς ἀπίστου καὶ ἀβεβαίου καταλαμβάνει .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν κοινῇ περί ὁ τρεῖς ἀναγκαῖος προλέγω . λεκτέος δέ ἑξῆς , ἐν ὅς ἕκαστος ἴδιος προφέρω , ἀπό ὁ πρῶτος ὁ ἀρχή λαμβάνω . ἐκεῖνος τοίνυν εὐσέβεια , ἀρετή ὁ ἄνω καί μέγας , ζηλωτής γίγνομαι σπουδάζω ἕπομαι θεός καί καταπειθής εἰμί ὁ προστάσσω ὑπό αὐτός , πρόσταξις ὑπολαμβάνω οὐ ὁ διά φωνή καί γράμμα μηνύω αὐτός μόνος , ἀλλά καί ὁ διά ὁ φύσις τρανής σημεῖον δηλέομαι , ὅς ὁ ἀληθής ὁ αἴσθησις πρό ἀκοή ὁ ἄπιστος καί ἀβέβαιος καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 61
θεώμενος γάρ τις τὴν ἐν τῇ φύσει τάξιν καὶ τὴν παντὸς λόγου κρείττονα πολιτείαν , ᾗ χρῆται ὁ κόσμος , ἀναδιδάσκεται , φθεγγομένου μηδενός , εὔνομον καὶ εἰρηνικὸν βίον ἐπιτηδεύειν εἰς τὴν τῶν καλῶν ἐξομοίωσιν ἀποβλέποντα . ἐναργέσταται δὲ τῆς εὐσεβείας ἀποδείξεις εἰσίν , ἃς περιέχουσιν αἱ ἱεραὶ γραφαί · πρώτην δὲ λεκτέον , ἣ καὶ πρώτη τέτακται .
Lemmas: θεάομαι γάρ τις ὁ ἐν ὁ φύσις τάξις καί ὁ πᾶς λόγος κρατύς πολιτεία , ὅς χράω ὁ κόσμος , ἀναδιδάσκω , φθέγγομαι μηδείς , εὔνομος καί εἰρηνικός βίος ἐπιτηδεύω εἰς ὁ ὁ καλός ἐξομοίωσις ἀποβλέπω . ἐναργής δέ ὁ εὐσέβεια ἀπόδειξις εἰμί , ὅς περιέχω ὁ ἱερός γραφή · πρῶτος δέ λεκτέος , ὅς καί πρῶτος τάσσω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 62
λογίῳ πληχθεὶς περὶ τοῦ πατρίδα καὶ συγγένειαν καὶ πατρῷον οἶκον καταλιπεῖν καὶ μεταναστῆναι , καθάπερ ἀπὸ τῆς ξένης εἰς τὴν οἰκείαν ἐπανιὼν ἀλλ’ οὐκ ἀπὸ τῆς οἰκείας εἰς τὴν ξένην μέλλων ἀπαίρειν , ἐπέσπευδε συντείνων , νομίζων ἰσότιμον εἶναι τῷ τελειῶσαι τὸ ταχέως τὸ προσταχθὲν ἀνύσαι .
Lemmas: λόγιος πλήσσω περί ὁ πατρίς καί συγγένεια καί πατρῷος οἶκος καταλείπω καί μετανίστημι , καθά ἀπό ὁ ξένη εἰς ὁ οἰκεῖος ἐπανέρχομαι ἀλλά οὐ ἀπό ὁ οἰκεῖος εἰς ὁ ξένη μέλλω ἀπαίρω , ἐπισπεύδω συντείνω , νομίζω ἰσότιμος εἰμί ὁ τελειόω ὁ ταχύς ὁ προστάσσω ἀνύω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 63
καίτοι τίνα ἕτερον εἰκὸς οὕτως ἀκλινῆ καὶ ἄτρεπτον γενέσθαι , ὡς μὴ φίλτροις ὑπαχθῆναι καὶ ὑπενδοῦναι συγγενῶν καὶ πατρίδος , ὧν ὁ πόθος ἑκάστῳ τρόπον τινὰ συγγεγένηται καὶ συνηύξηται καὶ μᾶλλον ἢ οὐχ ἧττον τῶν ἡνωμένων μερῶν συμπέφυκε ;
Lemmas: καίτοι τίς ἕτερος ἔοικα οὕτως ἀκλινής καί ἄτρεπτος γίγνομαι , ὡς μή φίλτρον ὑπάγω καί ὑπενδίδωμι συγγενής καί πατρίς , ὅς ὁ πόθος ἕκαστος τρόπος τις συγγίγνομαι καί συναυξάνω καί μάλα ἤ οὐ ἥσσων ὁ ἑνόω μέρος συμφύω ;
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 64
μάρτυρες δὲ οἱ νομοθέται τὴν δευτερεύουσαν θανάτου τιμωρίαν κατὰ τῶν ἐπὶ τοῖς μεγίστοις ἑαλωκότων ὁρίσαντες φυγήν , οὐ δευτερεύουσαν , ὥς γ’ ἐμοὶ δοκεῖ , παρ’ ἀληθείᾳ δικαζούσῃ , πολὺ δὲ ἀργαλεωτέραν , εἴ γε πέρας μὲν κακοπραγιῶν ὁ θάνατος , ἀρχὴ δ’ , οὐ πέρας , ἡ φυγὴ καινοτέρων συμφορῶν , ἀνθ’ ἑνὸς τοῦ χωρὶς ἀλγηδόνων μυρίους ἐπάγουσα θανάτους τοὺς σὺν αἰσθήσει .
Lemmas: μάρτυς δέ ὁ νομοθέτης ὁ δευτερεύω θάνατος τιμωρία κατά ὁ ἐπί ὁ μέγας ἁλίσκομαι ὁρίζω φυγή , οὐ δευτερεύω , ὡς γε ἐγώ δοκέω , παρά ἀλήθεια δικάζω , πολύς δέ ἀργαλέος , εἰ γε πέρας μέν κακοπραγία ὁ θάνατος , ἀρχή δέ , οὐ πέρας , ὁ φυγή καινός συμφορά , ἀντί εἷς ὁ χωρίς ἀλγηδών μυρίος ἐπάγω θάνατος ὁ σύν αἴσθησις .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 65
κατ’ ἐμπορίαν ἔνιοι πόθῳ χρηματισμοῦ πλέοντες ἢ κατὰ πρεσβείαν ἢ κατὰ θέαν τῶν ἐπὶ τῆς ἀλλοδαπῆς δι’ ἔρωτα παιδείας , ὁλκοὺς ἔχοντες δυνάμεις τῆς ἔξω μονῆς οἱ μὲν τὰς ἐπικερδείας , οἱ δὲ τὸ τὴν πόλιν ἐπὶ καιρῶν ἐν τοῖς ἀναγκαιοτάτοις καὶ μεγίστοις ὀνῆσαι , οἱ δὲ ἱστορίαν ὧν πρότερον ἠγνόουν τέρψιν ἅμα καὶ ὠφέλειαν τῇ ψυχῇ παρασκευάζουσαν — τυφλοὶ γὰρ παρ’ ὀξὺ βλέποντας ἀναποδήμητοι παρ’ ἐκδεδημηκότας — , ὅμως ἐπείγονται τὸ πατρῷον ἔδαφος ἰδεῖν καὶ προσκυνῆσαι καὶ συνήθεις ἀσπάσασθαι συγγενῶν τε καὶ φίλων ἡδίστης καὶ ποθεινοτάτης ὄψεως ἀπολαῦσαι καὶ πολλάκις τὰς πράξεις , ὧν ἕνεκα ἐξεδήμησαν , μηκυνομένας ὁρῶντες κατέλιπον ἱμέρῳ τῶν προσηκόντων ἑλχθέντες βιαιοτάτῳ .
Lemmas: κατά ἐμπορία ἔνιοι πόθος χρηματισμός πλέω ἤ κατά πρεσβεία ἤ κατά θέα ὁ ἐπί ὁ ἀλλοδαπός διά ἔρως παιδεία , ὁλκός ἔχω δύναμις ὁ ἔξω μονή ὁ μέν ὁ ἐπικέρδεια , ὁ δέ ὁ ὁ πόλις ἐπί καιρός ἐν ὁ ἀναγκαῖος καί μέγας ὀνίνημι , ὁ δέ ἱστορία ὅς πρότερος ἀγνοέω τέρψις ἅμα καί ὠφέλεια ὁ ψυχή παρασκευάζω — τυφλός γάρ παρά ὀξύς βλέπω ἀναποδήμητος παρά ἐκδημέω — , ὅμως ἐπείγω ὁ πατρῷος ἔδαφος ὁράω καί προσκυνέω καί συνήθης ἀσπάζομαι συγγενής τε καί φίλος ἡδύς καί ποθεινός ὄψις ἀπολαύω καί πολλάκις ὁ πρᾶξις , ὅς ἕνεκα ἐκδημέω , μηκύνω ὁράω καταλείπω ἵμερος ὁ προσήκω ἑλ́γω βίαιος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 66
μετ’ ὀλίγων δὲ οὗτος ἢ καὶ μόνος ἅμα τῷ κελευσθῆναι μετανίστατο καὶ τῇ ψυχῇ πρὸ τοῦ σώματος τὴν ἀποικίαν ἐστέλλετο , τὸν ἐπὶ τοῖς θνητοῖς ἵμερον παρευημεροῦντος ἔρωτος οὐρανίου .
Lemmas: μετά ὀλίγος δέ οὗτος ἤ καί μόνος ἅμα ὁ κελεύω μετανίστημι καί ὁ ψυχή πρό ὁ σῶμα ὁ ἀποικία στέλλω , ὁ ἐπί ὁ θνητός ἵμερος παρευημερέω ἔρως οὐράνιος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 67
οὐδενὸς οὖν φροντίσας , οὐ φυλετῶν , οὐ δημοτῶν , οὐ συμφοιτητῶν , οὐχ ἑταίρων , οὐ τῶν ἀφ’ αἵματος ὅσοι πρὸς πατρὸς ἢ μητρὸς ἦσαν , οὐ πατρίδος , οὐκ ἀρχαίων ἐθῶν , οὐ συντροφίας , οὐ συνδιαιτήσεως , ὧν ἕκαστον ἀγωγόν τε καὶ δυσαπόσπαστον ὁλκὸν ἔχον δύναμιν , ἐλευθέραις καὶ ἀφέτοις ὁρμαῖς ᾗ τάχιστα μετανίσταται , τὸ μὲν πρῶτον ἀπὸ τῆς Χαλδαίων γῆς , εὐδαίμονος χώρας καὶ κατ’ ἐκεῖνον ἀκμαζούσης τὸν χρόνον , εἰς τὴν Χαρραίων γῆν ( Gen . 12 , 5 ) , ἔπειτα οὐ μακρὰν ὕστερον καὶ ἀπὸ ταύτης εἰς ἕτερον τόπον , περὶ οὗ λέξομεν ἐκεῖνο πρότερον εἰπόντες .
Lemmas: οὐδείς οὖν φροντίζω , οὐ φυλέτης , οὐ δημότης , οὐ συμφοιτητής , οὐ ἑταῖρος , οὐ ὁ ἀπό αἷμα ὅσος πρός πατήρ ἤ μήτηρ εἰμί , οὐ πατρίς , οὐ ἀρχαῖος ἔθος , οὐ συντροφία , οὐ συνδιαίτησις , ὅς ἕκαστος ἀγωγός τε καί δυσαπόσπαστος ὁλκός ἔχω δύναμις , ἐλεύθερος καί ἄφετος ὁρμή ᾗ ταχύς μετανίστημι , ὁ μέν πρῶτος ἀπό ὁ Χαλδαῖος γῆ , εὐδαίμων χώρα καί κατά ἐκεῖνος ἀκμάζω ὁ χρόνος , εἰς ὁ Χαρραῖος γῆ ( Gen . 12 , 5 ) , ἔπειτα οὐ μακρός ὕστερον καί ἀπό οὗτος εἰς ἕτερος τόπος , περί ὅς λέγω ἐκεῖνος πρότερος λέγω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 68
Αἱ δηλωθεῖσαι ἀποικίαι τῷ μὲν ῥητῷ τῆς γραφῆς ὑπ’ ἀνδρὸς σοφοῦ γεγόνασι , κατὰ δὲ τοὺς ἐν ἀλληγορίᾳ νόμους ὑπὸ φιλαρέτου ψυχῆς τὸν ἀληθῆ ζητούσης θεόν .
Lemmas: ὁ δηλόω ἀποικία ὁ μέν ῥητός ὁ γραφή ὑπό ἀνήρ σοφός γίγνομαι , κατά δέ ὁ ἐν ἀλληγορία νόμος ὑπό φιλάρετος ψυχή ὁ ἀληθής ζητέω θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 69
Χαλδαῖοι γὰρ ἐν τοῖς μάλιστα διαπονήσαντες ἀστρονομίαν καὶ πάντα ταῖς κινήσεσι τῶν ἀστέρων ἀναθέντες ὑπέλαβον οἰκονομεῖσθαι τὰ ἐν κόσμῳ δυνάμεσιν , ἃς περιέχουσιν ἀριθμοὶ καὶ ἀριθμῶν ἀναλογίαι , καὶ τὴν ὁρατὴν οὐσίαν ἐσέμνυνον τῆς ἀοράτου καὶ νοητῆς οὐ λαβόντες ἔννοιαν , ἀλλὰ τὴν ἐν ἐκείνοις τάξιν διερευνώμενοι κατά τε τὰς ἡλίου καὶ σελήνης καὶ τῶν ἄλλων πλανήτων καὶ ἀπλανῶν περιόδους καὶ κατὰ τὰς τῶν ἐτησίων ὡρῶν μεταβολὰς καὶ κατὰ τὴν τῶν οὐρανίων πρὸς τὰ ἐπίγεια συμπάθειαν τὸν κόσμον αὐτὸν ὑπέλαβον εἶναι θεόν , οὐκ εὐαγῶς τὸ γενόμενον ἐξομοιώσαντες τῷ πεποιηκότι .
Lemmas: Χαλδαῖος γάρ ἐν ὁ μάλα διαπονέω ἀστρονομία καί πᾶς ὁ κίνησις ὁ ἀστήρ ἀνατίθημι ὑπολαμβάνω οἰκονομέω ὁ ἐν κόσμος δύναμις , ὅς περιέχω ἀριθμός καί ἀριθμός ἀναλογία , καί ὁ ὁρατός οὐσία σεμνύνω ὁ ἀόρατος καί νοητός οὐ λαμβάνω ἔννοια , ἀλλά ὁ ἐν ἐκεῖνος τάξις διερευνάω κατά τε ὁ ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ἄλλος πλάνης καί ἀπλανής περίοδος καί κατά ὁ ὁ ἐτήσιος ὥρα μεταβολή καί κατά ὁ ὁ οὐράνιος πρός ὁ ἐπίγειος συμπάθεια ὁ κόσμος αὐτός ὑπολαμβάνω εἰμί θεός , οὐ εὐαγής ὁ γίγνομαι ἐξομοιόω ὁ ποιέω .