ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 70
ταύτῃ τοι τῇ δόξῃ συντραφεὶς καὶ χαλδαΐσας μακρόν τινα χρόνον , ὥσπερ ἐκ βαθέος ὕπνου διοίξας τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα καὶ καθαρὰν αὐγὴν ἀντὶ σκότους βαθέος βλέπειν ἀρξάμενος ἠκολούθησε τῷ φέγγει καὶ κατεῖδεν , ὃ μὴ πρότερον ἐθεάσατο , τοῦ κόσμου τινὰ ἡνίοχον καὶ κυβερνήτην ἐφεστῶτα καὶ σωτηρίως εὐθύνοντα τὸ οἰκεῖον ἔργον , ἐπιμέλειάν τε καὶ προστασίαν καὶ τῶν ἐν αὐτῷ μερῶν ὅσα θείας ἐπάξια φροντίδος ποιούμενον .
Lemmas: οὗτος τοι ὁ δόξα συντρέφω καί χαλδαίζω μακρός τις χρόνος , ὥσπερ ἐκ βαθύς ὕπνος διοίγνυμι ὁ ὁ ψυχή ὄμμα καί καθαρός αὐγή ἀντί σκότος βαθύς βλέπω ἄρχω ἀκολουθέω ὁ φέγγος καί κατοράω , ὅς μή πρότερος θεάομαι , ὁ κόσμος τις ἡνίοχος καί κυβερνήτης ἐφίστημι καί σωτήριος εὐθύνω ὁ οἰκεῖος ἔργον , ἐπιμέλεια τε καί προστασία καί ὁ ἐν αὐτός μέρος ὅσος θεῖος ἐπάξιος φροντίς ποιέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 71
ὅπως οὖν βεβαιώσηται τὴν φανεῖσαν ὄψιν ἐν τῇ διανοίᾳ παγιώτερον , αὖθίς φησιν ὁ ἱερὸς λόγος αὐτῷ · „ τὰ μεγάλα , ὦ οὗτος , ὑποτυπώσει βραχυτέρων πολλάκις γνωρίζεται , πρὸς ἅ τις ἀπιδὼν ηὔξησε τὴν φαντασίαν ἀπεριγράφοις μεγέθεσι . παραπεμψάμενος οὖν τούς τε κατ’ οὐρανὸν περιπολοῦντας καὶ τὴν Χαλδαϊκὴν ἐπιστήμην μετανάστηθι πρὸς ὀλίγον χρόνον ἀπὸ τῆς μεγίστης πόλεως , τοῦδε τοῦ κόσμου , πρὸς βραχυτέραν , δι’ ἧς δυνήσῃ μᾶλλον καταλαβεῖν τὸν ἔφορον τοῦ παντός . “
Lemmas: ὅπως οὖν βεβαιόω ὁ φαίνω ὄψις ἐν ὁ διάνοια πάγιος , αὖθις φημί ὁ ἱερός λόγος αὐτός · „ ὁ μέγας , ὦ οὗτος , ὑποτύπωσις βραχύς πολλάκις γνωρίζω , πρός ὅς τις ἀφοράω αὐξάνω ὁ φαντασία ἀπερίγραφος μέγεθος . παραπέμπω οὖν ὁ τε κατά οὐρανός περιπολέω καί ὁ Χαλδαικός ἐπιστήμη μετανίστημι πρός ὀλίγος χρόνος ἀπό ὁ μέγας πόλις , ὅδε ὁ κόσμος , πρός βραχύς , διά ὅς δύναμαι μάλα καταλαμβάνω ὁ ἔφορος ὁ πᾶς . “
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 72
διὰ τοῦτο τὴν πρώτην ἀποικίαν ἀπὸ τῆς Χαλδαίων γῆς εἰς τὴν Χαρραίων λέγεται ποιήσασθαι . Χαρρὰν δὲ Ἑλληνιστὶ „ τρῶγλαι “ λέγονται , κατὰ σύμβολον αἱ τῶν ἡμετέρων αἰσθήσεων χῶραι , δι’ ὧν ὥσπερ ὀπῶν ἑκάστη διακύπτειν πέφυκε πρὸς τὴν τῶν οἰκείων ἀντίληψιν .
Lemmas: διά οὗτος ὁ πρῶτος ἀποικία ἀπό ὁ Χαλδαῖος γῆ εἰς ὁ Χαρραῖος λέγω ποιέω . Χαρράν δέ Ἑλληνιστί „ τρώγλη “ λέγω , κατά σύμβολον ὁ ὁ ἡμέτερος αἴσθησις χώρα , διά ὅς ὥσπερ ὀπή ἕκαστος διακύπτω φύω πρός ὁ ὁ οἰκεῖος ἀντίληψις .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 73
ἀλλὰ τί τούτων , εἴποι τις ἄν , ὄφελος ἦν , εἰ μὴ νοῦς ἀόρατος καθάπερ θαυματοποιὸς ἔνδοθεν ὑπήχει ταῖς ἑαυτοῦ δυνάμεσιν , ἃς τοτὲ μὲν ἀνιεὶς καὶ ἐπιχαλῶν τοτὲ δὲ ἀντισπῶν καὶ ἀνθέλκων βίᾳ κίνησιν ἐμμελῆ καὶ πάλιν ἡσυχίαν ἐμπαρεῖχε τοῖς θαυμασίοις ; τοῦτο ἔχων παρὰ σεαυτῷ τὸ παράδειγμα ῥᾳδίως οὗ σφόδρα ποθεῖς λαβεῖν τὴν ἐπιστήμην κατανοήσεις .
Lemmas: ἀλλά τίς οὗτος , λέγω τις ἄν , ὄφελος εἰμί , εἰ μή νόος ἀόρατος καθά θαυματοποιός ἔνδοθεν ὑπηχέω ὁ ἑαυτοῦ δύναμις , ὅς τότε μέν ἀνίημι καί ἐπιχαλάω τότε δέ ἀντισπάω καί ἀνθέλκω βία κίνησις ἐμμελής καί πάλιν ἡσυχία ἐμπαρέχω ὁ θαυμάσιος ; οὗτος ἔχω παρά σεαυτοῦ ὁ παράδειγμα ῥᾴδιος ὅς σφόδρα ποθέω λαμβάνω ὁ ἐπιστήμη κατανοέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 74
οὐ γὰρ ἐν σοὶ μὲν νοῦς ἐστιν ἡγεμὼν ἐπιτεταγμένος , ᾧ καὶ τοῦ σώματος ἅπασα κοινωνία πειθαρχεῖ καὶ ἑκάστη τῶν αἰσθήσεων ἕπεται , ὁ δὲ κόσμος , τὸ κάλλιστον καὶ μέγιστον καὶ τελεώτατον ἔργον , οὗ πάντα τὰ ἄλλα συμβέβηκεν εἶναι μέρη , βασιλέως ἀμοιρεῖ τοῦ συνέχοντος καὶ ἐνδίκως ἐπιτροπεύοντος . εἰ δ’ ἀόρατος ὁ βασιλεύς , μὴ θαυμάσῃς · οὐδὲ γὰρ ὁ ἐν σοὶ νοῦς ὁρατός .
Lemmas: οὐ γάρ ἐν σύ μέν νόος εἰμί ἡγεμών ἐπιτάσσω , ὅς καί ὁ σῶμα ἅπας κοινωνία πειθαρχέω καί ἕκαστος ὁ αἴσθησις ἕπομαι , ὁ δέ κόσμος , ὁ καλός καί μέγας καί τέλειος ἔργον , ὅς πᾶς ὁ ἄλλος συμβαίνω εἰμί μέρος , βασιλεύς ἀμοιρέω ὁ συνέχω καί ἔνδικος ἐπιτροπεύω . εἰ δέ ἀόρατος ὁ βασιλεύς , μή θαυμάζω · οὐδέ γάρ ὁ ἐν σύ νόος ὁρατός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 75
ταῦτά τις ἐπιλογιζόμενος καὶ οὐ πόρρωθεν ἀλλ’ ἐγγύθεν ἀναδιδασκόμενος ἔκ τε ἑαυτοῦ καὶ τῶν περὶ αὑτὸν εἴσεται σαφῶς , ὅτι ὁ κόσμος οὐκ ἔστιν ὁ πρῶτος θεός , ἀλλ’ ἔργον τοῦ πρώτου θεοῦ καὶ τοῦ συμπάντων πατρός , ὃς ἀειδὴς ὢν πάντα φαίνει μικρῶν τε αὖ καὶ μεγάλων διαδεικνὺς τὰς φύσεις .
Lemmas: οὗτος τις ἐπιλογίζομαι καί οὐ πρόσωθεν ἀλλά ἐγγύθεν ἀναδιδάσκω ἐκ τε ἑαυτοῦ καί ὁ περί ἑαυτοῦ οἶδα σαφής , ὅτι ὁ κόσμος οὐ εἰμί ὁ πρῶτος θεός , ἀλλά ἔργον ὁ πρῶτος θεός καί ὁ σύμπας πατήρ , ὅς ἀειδής εἰμί πᾶς φαίνω μικρός τε αὖ καί μέγας διαδείκνυμι ὁ φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 76
σώματος γὰρ ὀφθαλμοῖς οὐκ ἠξίωσε καταλαμβάνεσθαι , τάχα μὲν ἐπειδὴ θνητὸν ἀιδίου ψαύειν οὐχ ὅσιον ἦν , τάχα δὲ καὶ δι’ ἀσθένειαν τῆς ἡμετέρας ὄψεως · οὐ γὰρ ἂν ἐχώρησε τὰς ἀπὸ τοῦ ὄντος ἐκχεομένας αὐγάς , ὁπότε οὐδὲ ταῖς ἀφ’ ἡλίου προσβλέπειν ἀκτῖσιν οἵα τέ ἐστι .
Lemmas: σῶμα γάρ ὀφθαλμός οὐ ἀξιόω καταλαμβάνω , τάχα μέν ἐπειδή θνητός ἀίδιος ψαύω οὐ ὅσιος εἰμί , τάχα δέ καί διά ἀσθένεια ὁ ἡμέτερος ὄψις · οὐ γάρ ἄν χωρέω ὁ ἀπό ὁ εἰμί ἐκχέω αὐγή , ὁπότε οὐδέ ὁ ἀπό ἥλιος προσβλέπω ἀκτίς οἷος τε εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 77
τεκμήριον δὲ ἐναργέστατον τῆς ἀποικίας , ἣν ἀπ’ ἀστρονομίας καὶ τῆς χαλδαϊζούσης δόξης ἡ διάνοια ἐστείλατο · λέγεται γὰρ εὐθὺς ἅμα τῇ μεταναστάσει τοῦ σοφοῦ · „ ὤφθη δὲ ὁ θεὸς τῷ Ἀβραάμ “ ( Gen . 12 , 7 ) · ᾧ δῆλον ὅτι πρότερον οὐκ ἦν ἐμφανής , ὅτε χαλδαΐζων τῇ τῶν ἀστέρων χορείᾳ προσεῖχεν ἔξω τοῦ κόσμου καὶ τῆς αἰσθητῆς οὐσίας εὐάρμοστον καὶ νοητὴν φύσιν οὐδεμίαν ἁπλῶς καταλαμβάνων .
Lemmas: τεκμήριον δέ ἐναργής ὁ ἀποικία , ὅς ἀπό ἀστρονομία καί ὁ χαλδαίζω δόξα ὁ διάνοια στέλλω · λέγω γάρ εὐθύς ἅμα ὁ μετανάστασις ὁ σοφός · „ ὁράω δέ ὁ θεός ὁ Ἀβραάμ “ ( Gen . 12 , 7 ) · ὅς δῆλος ὅτι πρότερος οὐ εἰμί ἐμφανής , ὅτε χαλδαίζω ὁ ὁ ἀστήρ χορεία προσέχω ἔξω ὁ κόσμος καί ὁ αἰσθητός οὐσία εὐάρμοστος καί νοητός φύσις οὐδείς ἁπλῶς καταλαμβάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 78
ἐπεὶ δὲ μετεχώρησε καὶ μεθωρμίσατο , κατὰ τἀναγκαῖον ἔγνω τὸν κόσμον ὑπήκοον ἀλλ’ οὐκ αὐτοκράτορα , οὐ πρυτανεύοντα ἀλλὰ πρυτανευόμενον ὑπ’ αἰτίου τοῦ πεποιηκότος ,
Lemmas: ἐπεί δέ μεταχωρέω καί μεθορμίζω , κατά ἀναγκαῖος γιγνώσκω ὁ κόσμος ὑπήκοος ἀλλά οὐ αὐτοκράτωρ , οὐ πρυτανεύω ἀλλά πρυτανεύω ὑπό αἴτιος ὁ ποιέω ,
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 79
ὅπερ ἡ διάνοια τότε πρῶτον ἀναβλέψασα εἶδε . πολλὴ γὰρ αὐτῆς πρότερον ἀχλὺς ὑπὸ τῶν αἰσθητῶν κατεκέχυτο , ἣν ἐνθέρμοις καὶ διαπύροις δόγμασιν ἀνασκεδάσασα μόλις ἴσχυσεν ὡς ἐν αἰθρίᾳ καθαρᾷ τοῦ πάλαι κρυπτομένου καὶ ἀειδοῦς φαντασίαν λαβεῖν · ὃς ἕνεκα φιλανθρωπίας ἀφικνουμένην τὴν ψυχὴν ὡς ἑαυτὸν οὐκ ἀπεστράφη , προϋπαντήσας δὲ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν ἔδειξε , καθ’ ὅσον οἷόν τε ἦν ἰδεῖν τὸν βλέποντα .
Lemmas: ὅς ὁ διάνοια τότε πρῶτος ἀναβλέπω ὁράω . πολύς γάρ αὐτός πρότερος ἀχλύς ὑπό ὁ αἰσθητός καταχέω , ὅς ἔνθερμος καί διάπυρος δόγμα ἀνασκεδάννυμι μόλις ἰσχύω ὡς ἐν αἰθρία καθαρός ὁ πάλαι κρύπτω καί ἀειδής φαντασία λαμβάνω · ὅς ἕνεκα φιλανθρωπία ἀφικνέομαι ὁ ψυχή ὡς ἑαυτοῦ οὐ ἀποστρέφω , προυπαντάω δέ ὁ ἑαυτοῦ φύσις δείκνυμι , κατά ὅσος οἷος τε εἰμί ὁράω ὁ βλέπω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 80
διὸ λέγεται , οὐχ ὅτι ὁ σοφὸς εἶδε θεόν , ἀλλ’ ὅτι „ ὁ θεὸς ὤφθη “ τῷ σοφῷ · καὶ γὰρ ἦν ἀδύνατον καταλαβεῖν τινα δι’ αὑτοῦ τὸ πρὸς ἀλήθειαν ὄν , μὴ παραφήναντος ἐκείνου ἑαυτὸν καὶ ἐπιδείξαντος .
Lemmas: διό λέγω , οὐ ὅτι ὁ σοφός ὁράω θεός , ἀλλά ὅτι „ ὁ θεός ὁράω “ ὁ σοφός · καί γάρ εἰμί ἀδύνατος καταλαμβάνω τις διά ἑαυτοῦ ὁ πρός ἀλήθεια εἰμί , μή παραφαίνω ἐκεῖνος ἑαυτοῦ καί ἐπιδείκνυμι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 81
μαρτυρεῖ δὲ τοῖς εἰρημένοις καὶ ἡ τοῦ ὀνόματος ὑπαλλαγὴ καὶ μετάθεσις . ἐκαλεῖτο γὰρ Ἄβραμ τὸ ἀρχαῖον ὄνομα , προσερρήθη δ’ ὕστερον Ἀβραάμ , φωνῇ μὲν ἑνὸς στοιχείου τοῦ ἄλφα διπλασιασθέντος , δυνάμει δὲ μεγάλου πράγματος καὶ δόγματος ἐνδειξαμένου τὴν μεταβολήν .
Lemmas: μαρτυρέω δέ ὁ λέγω καί ὁ ὁ ὄνομα ὑπαλλαγή καί μετάθεσις . καλέω γάρ Ἄβραμ ὁ ἀρχαῖος ὄνομα , προσλέγω δέ ὕστερον Ἀβραάμ , φωνή μέν εἷς στοιχεῖον ὁ ἄλφα διπλασιάζω , δύναμις δέ μέγας πρᾶγμα καί δόγμα ἐνδείκνυμι ὁ μεταβολή .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 82
Ἄβραμ μὲν γὰρ ἑρμηνευθέν ἐστι „ πατὴρ μετέωρος “ , Ἀβραὰμ δὲ „ πατὴρ ἐκλεκτὸς ἠχοῦς “ , τὸ μὲν πρότερον ἐμφαῖνον τὸν ἀστρολογικὸν καὶ μετεωρολογικὸν ἐπικαλούμενον , οὕτως τῶν Χαλδαϊκῶν δογμάτων ἐπιμελούμενον , ὡς ἄν τις πατὴρ ἐγγόνων ἐπιμεληθείη , τὸ δ’ ὕστερον τὸν σοφόν .
Lemmas: Ἄβραμ μέν γάρ ἑρμηνεύω εἰμί „ πατήρ μετέωρος “ , Ἀβραάμ δέ „ πατήρ ἐκλεκτός ἠχώ “ , ὁ μέν πρότερος ἐμφαίνω ὁ ἀστρολογικός καί μετεωρολογικός ἐπικαλέω , οὕτως ὁ Χαλδαικός δόγμα ἐπιμελέομαι , ὡς ἄν τις πατήρ ἔγγονος ἐπιμελέομαι , ὁ δέ ὕστερον ὁ σοφός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 83
διὰ μὲν γὰρ τῆς ἠχοῦς τὸν προφορικὸν λόγον αἰνίττεται , διὰ τοῦ πατρὸς δὲ τὸν ἡγεμόνα νοῦν—πατὴρ γὰρ ὁ ἐνδιάθετος φύσει τοῦ γεγωνοῦ πρεσβύτερός γε ὢν καὶ τὰ λεκτέα ὑποσπείρων — , διὰ δὲ τοῦ ἐπιλέκτου τὸν ἀστεῖον · εἰκαῖος μὲν γὰρ καὶ πεφυρμένος ὁ φαῦλος τρόπος , ἐκλεκτὸς δὲ ὁ ἀγαθός , ἐπικριθεὶς ἐξ ἁπάντων ἀριστίνδην .
Lemmas: διά μέν γάρ ὁ ἠχώ ὁ προφορικός λόγος αἰνίσσομαι , διά ὁ πατήρ δέ ὁ ἡγεμών νοῦν—πατὴρ γάρ ὁ ἐνδιάθετος φύσις ὁ γεγωνός πρέσβυς γε εἰμί καί ὁ λεκτέος ὑποσπείρω — , διά δέ ὁ ἐπίλεκτος ὁ ἀστεῖος · εἰκαῖος μέν γάρ καί φύρω ὁ φαῦλος τρόπος , ἐκλεκτός δέ ὁ ἀγαθός , ἐπικρίνω ἐκ ἅπας ἀριστίνδην .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 84
τῷ μὲν οὖν μετεωρολογικῷ μεῖζον οὐδὲν τοῦ κόσμου τὸ παράπαν εἶναι δοκεῖ , ᾧ καὶ τὰς τῶν γινομένων αἰτίας ἀνατίθησιν · ὁ δὲ σοφὸς ἀκριβεστέροις ὄμμασιν ἰδών τι τελεώτερον νοητὸν ἄρχον τε καὶ ἡγεμονεῦον , ὑφ’ οὗ τἄλλα δεσπόζεται καὶ κυβερνᾶται , πολλὰ κατεμέμψατο τῆς προτέρας ζωῆς ἑαυτὸν ὡς τυφλὸν βίον διεξεληλυθότα , σκηριπτόμενον ἐπὶ τοῖς αἰσθητοῖς , ἀβεβαίῳ καὶ ἀνιδρύτῳ φύσει πράγματι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν μετεωρολογικός μέγας οὐδείς ὁ κόσμος ὁ παράπαν εἰμί δοκέω , ὅς καί ὁ ὁ γίγνομαι αἰτία ἀνατίθημι · ὁ δέ σοφός ἀκριβής ὄμμα ὁράω τις τέλειος νοητός ἄρχω τε καί ἡγεμονεύω , ὑπό ὅς ἄλλος δεσπόζω καί κυβερνάω , πολύς καταμέμφομαι ὁ πρότερος ζωή ἑαυτοῦ ὡς τυφλός βίος διεξέρχομαι , σκηρίπτομαι ἐπί ὁ αἰσθητός , ἀβέβαιος καί ἀνίδρυτος φύσις πρᾶγμα .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 85
δευτέραν δ’ ἀποικίαν στέλλεται λογίῳ πάλιν πεισθεὶς ὁ ἀστεῖος οὐκέτ’ ἐκ πόλεως εἰς πόλιν , ἀλλ’ εἰς χώραν ἐρήμην ( Gen . 12 , 9 ) , ἐν ᾗ πλαζόμενος διετέλει μὴ δυσαρεστῶν τῇ πλάνῃ καὶ τῷ δι’ αὐτὴν ἀνιδρύτῳ .
Lemmas: δεύτερος δέ ἀποικία στέλλω λόγιον πάλιν πείθω ὁ ἀστεῖος οὐκέτι ἐκ πόλις εἰς πόλις , ἀλλά εἰς χώρα ἐρῆμος ( Gen . 12 , 9 ) , ἐν ὅς πλάζω διατελέω μή δυσαρεστέω ὁ πλάνη καί ὁ διά αὐτός ἀνίδρυτος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 86
καίτοι τίς ἕτερος οὐκ ἂν ἠχθέσθη μὴ μόνον τῆς οἰκείας ἀπανιστάμενος , ἀλλὰ καὶ ἐξ ἁπάσης πόλεως ἐλαυνόμενος εἰς δυσβάτους καὶ δυσπορεύτους ἀνοδίας ; τίς δ’ οὐκ ἂν μετατραπόμενος ἐπαλινδρόμησεν οἴκαδε , βραχέα μὲν φροντίσας τῶν μελλουσῶν ἐλπίδων , τὴν δὲ παροῦσαν ἀπορίαν σπεύδων ἐκφυγεῖν , εὐήθειαν ὑπολαβὼν ἀδήλων χάριν ἀγαθῶν ὁμολογούμενα αἱρεῖσθαι κακά ;
Lemmas: καίτοι τίς ἕτερος οὐ ἄν ἄχθομαι μή μόνος ὁ οἰκεῖος ἀπανίστημι , ἀλλά καί ἐκ ἅπας πόλις ἐλαύνω εἰς δύσβατος καί δυσπόρευτος ἀνοδία ; τίς δέ οὐ ἄν μετατρέπομαι παλινδρομέω οἴκαδε , βραχύς μέν φροντίζω ὁ μέλλω ἐλπίς , ὁ δέ πάρειμι ἀπορία σπεύδω ἐκφεύγω , εὐήθεια ὑπολαμβάνω ἄδηλος χάριν ἀγαθός ὁμολογέω αἱρέω κακός ;
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 87
μόνος δ’ οὑτοσὶ τοὐναντίον πεπονθέναι φαίνεται , βίον ἥδιστον νομίζων τὸν ἄνευ συνδιαιτήσεως τῆς τῶν πολλῶν . καὶ πέφυκεν οὕτως ἔχειν · οἱ γὰρ ζητοῦντες καὶ ἐπιποθοῦντες θεὸν ἀνευρεῖν τὴν φίλην αὐτῷ μόνωσιν ἀγαπῶσι , κατ’ αὐτὸ τοῦτο σπεύδοντες πρῶτον ἐξομοιοῦσθαι τῇ μακαρίᾳ καὶ εὐδαίμονι φύσει .
Lemmas: μόνος δέ οὗτος ἐναντίος πάσχω φαίνω , βίος ἡδύς νομίζω ὁ ἄνευ συνδιαίτησις ὁ ὁ πολύς . καί φύω οὕτως ἔχω · ὁ γάρ ζητέω καί ἐπιποθέω θεός ἀνευρίσκω ὁ φίλος αὐτός μόνωσις ἀγαπάω , κατά αὐτός οὗτος σπεύδω πρῶτος ἐξομοιόω ὁ μακάριος καί εὐδαίμων φύσις .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 88
ἑκατέραν οὖν ἀπόδοσιν πεποιημένοι , τήν τε ῥητὴν ὡς ἐπ’ ἀνδρὸς καὶ τὴν δι’ ὑπονοιῶν ὡς ἐπὶ ψυχῆς , ἀξιέραστον καὶ τὸν ἄνδρα καὶ τὸν νοῦν ἀπεφήναμεν , τὸν μὲν πεισθέντα λογίοις ἐκ δυσαποσπάστων ἀφελκυσθέντα , τὸν δὲ νοῦν , ὅτι οὐ μέχρι παντὸς ἀπατηθεὶς ἐπὶ τῆς αἰσθητῆς οὐσίας ἔστη τὸν ὁρατὸν κόσμον ὑπολαβὼν μέγιστον καὶ πρῶτον εἶναι θεόν , ἀλλὰ ἀναδραμὼν τῷ λογισμῷ φύσιν ἑτέραν ἀμείνω τῆς ὁρατῆς νοητὴν ἐθεάσατο καὶ τὸν ἀμφοῖν ποιητὴν ὁμοῦ καὶ ἡγεμόνα .
Lemmas: ἑκάτερος οὖν ἀπόδοσις ποιέω , ὁ τε ῥητός ὡς ἐπί ἀνήρ καί ὁ διά ὑπόνοια ὡς ἐπί ψυχή , ἀξιέραστος καί ὁ ἀνήρ καί ὁ νόος ἀποφαίνω , ὁ μέν πείθω λόγιον ἐκ δυσαπόσπαστος ἀφέλκω , ὁ δέ νόος , ὅτι οὐ μέχρι πᾶς ἀπατάω ἐπί ὁ αἰσθητός οὐσία ἵστημι ὁ ὁρατός κόσμος ὑπολαμβάνω μέγας καί πρῶτος εἰμί θεός , ἀλλά ἀνατρέχω ὁ λογισμός φύσις ἕτερος ἀγαθός ὁ ὁρατός νοητός θεάομαι καί ὁ ἄμφω ποιητής ὁμοῦ καί ἡγεμών .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 89
Ταῦτα τοῦ θεοφιλοῦς τὰ προτέλεια , οἷς ἕπονται πράξεις οὐκ εὐκαταφρόνητοι . τὸ δὲ μέγεθος αὐτῶν οὐ παντί τῳ δῆλον , ἀλλὰ μόνον τοῖς γευσαμένοις ἀρετῆς , οἳ τὰ θαυμαζόμενα παρὰ τοῖς πολλοῖς εἰώθασι χλευάζειν ἕνεκα μεγέθους τῶν περὶ ψυχὴν ἀγαθῶν .
Lemmas: οὗτος ὁ θεοφιλής ὁ προτέλεια , ὅς ἕπομαι πρᾶξις οὐ εὐκαταφρόνητος . ὁ δέ μέγεθος αὐτός οὐ πᾶς τις δῆλος , ἀλλά μόνος ὁ γεύω ἀρετή , ὅς ὁ θαυμάζω παρά ὁ πολύς εἴωθα χλευάζω ἕνεκα μέγεθος ὁ περί ψυχή ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 90
ἀποδεξάμενος οὖν ὁ θεὸς τὴν εἰρημένην πρᾶξιν αὐτίκα τὸν ἀστεῖον ἀμείβεται μεγάλῃ δωρεᾷ , τὸν γάμον αὐτῷ κινδυνεύσαντα πρὸς δυνατοῦ καὶ ἀκρατοῦς ἀνδρὸς ἐπιβουλευθῆναι διατηρήσας ἄψαυστόν τε καὶ σῷον .
Lemmas: ἀποδέχομαι οὖν ὁ θεός ὁ λέγω πρᾶξις αὐτίκα ὁ ἀστεῖος ἀμείβω μέγας δωρεά , ὁ γάμος αὐτός κινδυνεύω πρός δυνατός καί ἀκρατής ἀνήρ ἐπιβουλεύω διατηρέω ἄψαυστος τε καί σῶς .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 91
ἡ δ’ αἰτία τῆς ἐπιθέσεως ἀρχὴν ἔλαβε τοιάνδε . καρπῶν ἀφορίας ἐπὶ συχνὸν χρόνον γενομένης , τοτὲ μὲν διὰ πολλὴν καὶ ἄμετρον ἐπομβρίαν τοτὲ δὲ δι’ αὐχμὸν καὶ ζάλην , αἱ κατὰ Συρίαν πόλεις συνεχεῖ λιμῷ πιεσθεῖσαι κεναὶ τῶν οἰκητόρων ἦσαν , ἄλλων ἀλλαχόσε σκιδναμένων κατὰ ζήτησιν τροφῆς καὶ πορισμὸν τῶν ἀναγκαίων .
Lemmas: ὁ δέ αἰτία ὁ ἐπίθεσις ἀρχή λαμβάνω τοιόσδε . καρπός ἀφορία ἐπί συχνός χρόνος γίγνομαι , τότε μέν διά πολύς καί ἄμετρος ἐπομβρία τότε δέ διά αὐχμός καί ζάλη , ὁ κατά Συρία πόλις συνεχής λιμός πιέζω κενός ὁ οἰκήτωρ εἰμί , ἄλλος ἀλλαχόσε σκίδνημι κατά ζήτησις τροφή καί πορισμός ὁ ἀναγκαῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 92
πυθόμενος οὖν Ἀβραὰμ ἄφθονον εὐθηνίαν καὶ εὐετηρίαν ἐν Αἰγύπτῳ , τοῦ μὲν ποταμοῦ ταῖς πλημμύραις λιμνάσαντος ἐν καιρῷ τὰ πεδία , τῶν δὲ τὸν σπόρον εὔσταχυν ἐνεγκόντων καὶ ἀναθρεψαμένων εὐκρασίαις πνευμάτων , ἀπαίρει πᾶσαν τὴν οἰκίαν ἐπαγόμενος .
Lemmas: πυνθάνομαι οὖν Ἀβραάμ ἄφθονος εὐθηνία καί εὐετηρία ἐν Αἴγυπτος , ὁ μέν ποταμός ὁ πλήμμυρα λιμνάζω ἐν καιρός ὁ πεδίον , ὁ δέ ὁ σπόρος εὔσταχυς φέρω καί ἀνατρέφω εὐκρασία πνεῦμα , ἀπαίρω πᾶς ὁ οἰκία ἐπάγω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 93
ἦν δ’ αὐτῷ γυνὴ τήν τε ψυχὴν ἀρίστη καὶ τὸ σῶμα τῶν καθ’ αὑτὴν περικαλλεστάτη · ταύτην ἰδόντες τῶν Αἰγυπτίων οἱ ἐν τέλει καὶ τῆς εὐμορφίας ἀγάμενοι — λανθάνει γὰρ τοὺς ἐν ἐξοχαῖς οὐδέν — μηνύουσι τῷ βασιλεῖ .
Lemmas: εἰμί δέ αὐτός γυνή ὁ τε ψυχή ἀγαθός καί ὁ σῶμα ὁ κατά ἑαυτοῦ περικαλλής · οὗτος ὁράω ὁ Αἰγύπτιος ὁ ἐν τέλος καί ὁ εὐμορφία ἄγαμαι — λανθάνω γάρ ὁ ἐν ἐξοχή οὐδείς — μηνύω ὁ βασιλεύς .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 94
μεταπεμψάμενος δὲ τὴν ἄνθρωπον καὶ θεασάμενος ἐκπρεπεστάτην ὄψιν , βραχὺ φροντίσας αἰδοῦς καὶ νόμων τῶν ἐπὶ τιμῇ ξένων ὁρισθέντων , ἐνδοὺς ἀκρασίᾳ διενοεῖτο λόγῳ μὲν αὐτὴν ἀγαγέσθαι πρὸς γάμον , τὸ δ’ ἀληθὲς αἰσχύνειν .
Lemmas: μεταπέμπω δέ ὁ ἄνθρωπος καί θεάομαι ἐκπρεπής ὄψις , βραχύς φροντίζω αἰδώς καί νόμος ὁ ἐπί τιμή ξένος ὁρίζω , ἐνδίδωμι ἀκρασία διανοέω λόγος μέν αὐτός ἄγω πρός γάμος , ὁ δέ ἀληθής αἰσχύνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 95
ἡ δ’ ἅτε ἐν ἀλλοτρίᾳ γῇ παρ’ ἀκρατεῖ τε καὶ ὠμοθύμῳ δυνάστῃ τοῦ βοηθήσοντος ἀποροῦσα — οὐδὲ γὰρ ὁ ἀνὴρ ἔσθενεν ἀρήγειν τὸν ἐπικρεμάμενον ἐκ τῶν δυνατωτέρων φόβον δεδιώς — ἐπὶ τὴν τελευταίαν ἅμ’ ἐκείνῳ καταφεύγει συμμαχίαν τὴν ἐκ θεοῦ .
Lemmas: ὁ δέ ἅτε ἐν ἀλλότριος γῆ παρά ἀκρατής τε καί ὠμόθυμος δυνάστης ὁ βοηθέω ἀπορέω — οὐδέ γάρ ὁ ἀνήρ σθένω ἀρήγω ὁ ἐπικρεμάννυμι ἐκ ὁ δυνατός φόβος δείδω — ἐπί ὁ τελευταῖος ἅμα ἐκεῖνος καταφεύγω συμμαχία ὁ ἐκ θεός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 96
λαβὼν δὲ τῶν ξένων οἶκτον ὁ εὐμενὴς καὶ ἵλεως καὶ ὑπέρμαχος τῶν ἀδικουμένων ἀλγηδόνας δυσκαρτερήτους καὶ χαλεπὰς τιμωρίας ἐπάγει τῷ βασιλεῖ , παντοίων κακῶν ἀναπλήσας αὐτοῦ σῶμα καὶ ψυχὴν δυσιάτων , ὡς τὰς μὲν ἐφ’ ἡδονὴν ἀγούσας ὀρέξεις ἁπάσας ἐκκεκόφθαι , τὰς δ’ ἐναντίας παρεισεληλυθέναι φροντίδας περὶ ἀπαλλαγῆς ἀνηνύτων βασάνων , ὑφ’ ὧν γυμναζόμενος μεθ’ ἡμέραν καὶ νύκτωρ ἐξετραχηλίζετο .
Lemmas: λαμβάνω δέ ὁ ξένος οἶκτος ὁ εὐμενής καί ἵλαος καί ὑπέρμαχος ὁ ἀδικέω ἀλγηδών δυσκαρτέρητος καί χαλεπός τιμωρία ἐπάγω ὁ βασιλεύς , παντοῖος κακός ἀναπίμπλημι αὐτός σῶμα καί ψυχή δυσίατος , ὡς ὁ μέν ἐπί ἡδονή ἄγω ὄρεξις ἅπας ἐκκόπτω , ὁ δέ ἐναντίος παρεισέρχομαι φροντίς περί ἀπαλλαγή ἀνήνυτος βάσανος , ὑπό ὅς γυμνάζω μετά ἡμέρα καί νύκτωρ ἐκτραχηλίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 97
παραπέλαυσε δὲ τῆς τιμωρίας καὶ σύμπας ὁ οἶκος αὐτῷ , μηδενὸς ἐπὶ τῇ παρανομίᾳ δυσχεράναντος , ἀλλὰ πάντων ἕνεκα τοῦ συναινεῖν μόνον οὐ συγχειρουργησάντων τὸ ἀδίκημα .
Lemmas: παραπολαύω δέ ὁ τιμωρία καί σύμπας ὁ οἶκος αὐτός , μηδείς ἐπί ὁ παρανομία δυσχεραίνω , ἀλλά πᾶς ἕνεκα ὁ συναινέω μόνος οὐ συγχειρουργέω ὁ ἀδίκημα .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 98
τοῦτον τὸν τρόπον ἡ μὲν ἁγνεία τῆς γυναικὸς διασῴζεται , τοῦ δὲ ἀνδρὸς τὴν καλοκἀγαθίαν καὶ εὐσέβειαν ὁ θεὸς ἠξίωσεν ἐπιδείξασθαι γέρας αὐτῷ μέγιστον παρασχών , ἀσινῆ καὶ ἀνύβριστον ὅσον οὔπω κινδυνεύσαντα διαφθαρῆναι τὸν γάμον , ὃς οὐκ ἔμελλεν ὀλίγων ἀριθμὸν υἱῶν ἢ θυγατέρων γεννᾶν , ἀλλ’ ὅλον ἔθνος καὶ ἐθνῶν τὸ θεοφιλέστατον , ὅ μοι δοκεῖ τὴν ὑπὲρ παντὸς ἀνθρώπων γένους ἱερωσύνην καὶ προφητείαν λαχεῖν .
Lemmas: οὗτος ὁ τρόπος ὁ μέν ἁγνεία ὁ γυνή διασῴζω , ὁ δέ ἀνήρ ὁ καλοκἀγαθία καί εὐσέβεια ὁ θεός ἀξιόω ἐπιδείκνυμι γέρας αὐτός μέγας παρέχω , ἀσινής καί ἀνύβριστος ὅσος οὔπω κινδυνεύω διαφθείρω ὁ γάμος , ὅς οὐ μέλλω ὀλίγος ἀριθμός υἱός ἤ θυγάτηρ γεννάω , ἀλλά ὅλος ἔθνος καί ἔθνος ὁ θεοφιλής , ὅς ἐγώ δοκέω ὁ ὑπέρ πᾶς ἄνθρωπος γένος ἱερωσύνη καί προφητεία λαγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 99
Ἤκουσα μέντοι καὶ φυσικῶν ἀνδρῶν οὐκ ἀπὸ σκοποῦ τὰ περὶ τὸν τόπον ἀλληγορούντων , οἳ τὸν μὲν ἄνδρα συμβολικῶς ἔφασκον σπουδαῖον εἶναι νοῦν ἐκ τῆς περὶ τοὔνομα ἑρμηνευθείσης δυνάμεως τεκμαιρόμενοι τρόπον ἀστεῖον ἐν ψυχῇ , τὴν δὲ τούτου γυναῖκα ἀρετήν , ἧς τοὔνομά ἐστι Χαλδαϊστὶ μὲν Σάρρα , Ἑλληνιστὶ δὲ „ ἄρχουσα “ , διὰ τὸ μηδὲν ἀρετῆς ἀρχικώτερον εἶναι καὶ ἡγεμονικώτερον . γάμος δέ ,
Lemmas: ἀκούω μέντοι καί φυσικός ἀνήρ οὐ ἀπό σκοπός ὁ περί ὁ τόπος ἀλληγορέω , ὅς ὁ μέν ἀνήρ συμβολικός φάσκω σπουδαῖος εἰμί νόος ἐκ ὁ περί ὄνομα ἑρμηνεύω δύναμις τεκμαίρομαι τρόπος ἀστεῖος ἐν ψυχή , ὁ δέ οὗτος γυνή ἀρετή , ὅς ὄνομα εἰμί Χαλδαιστί μέν Σάρρα , Ἑλληνιστί δέ „ ἄρχω “ , διά ὁ μηδείς ἀρετή ἀρχικός εἰμί καί ἡγεμονικός . γάμος δέ ,
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 100
ὃν μὲν ἁρμόζεται ἡδονή , σωμάτων κοινωνίαν ἔλαχεν , ὃν δὲ σοφία , λογισμῶν καθάρσεως ἐφιεμένων καὶ τελείων ἀρετῶν . ἐναντιώτατοι δὲ ἀλλήλοις εἰσὶν οἱ λεχθέντες γάμοι .
Lemmas: ὅς μέν ἁρμόζω ἡδονή , σῶμα κοινωνία λαγχάνω , ὅς δέ σοφία , λογισμός κάθαρσις ἐφίημι καί τέλειος ἀρετή . ἐναντίος δέ ἀλλήλων εἰμί ὁ λέγω γάμος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 101
κατὰ μὲν γὰρ τὸν τῶν σωμάτων σπείρει μὲν τὸ ἄρρεν , γονὴν δ’ ὑποδέχεται τὸ θῆλυ , κατὰ δὲ τὴν ἐν ψυχαῖς σύνοδον ἔμπαλιν ἡ μὲν ἀρετὴ τάξιν γυναικὸς ἔχειν δοκοῦσα σπείρειν πέφυκε βουλὰς ἀγαθὰς καὶ λόγους σπουδαίους καὶ βιωφελεστάτων εἰσηγήσεις δογμάτων , ὁ δὲ λογισμὸς εἰς τὴν ἀνδρὸς χώραν τάττεσθαι νομισθεὶς τὰς ἱεροπρεπεῖς καὶ θείας ὑποδέχεται σποράς · ἢ μήποτε τὸ λεχθὲν ἔψευσται δι’ ἀπάτην ὀνομάτων , ἐπειδήπερ ὁ μὲν νοῦς ἄρρενος ἡ δ’ ἀρετὴ θήλεος μετέχει χαρακτῆρος ἐν φωναῖς .
Lemmas: κατά μέν γάρ ὁ ὁ σῶμα σπείρω μέν ὁ ἄρσην , γονή δέ ὑποδέχομαι ὁ θῆλυς , κατά δέ ὁ ἐν ψυχή σύνοδος ἔμπαλιν ὁ μέν ἀρετή τάξις γυνή ἔχω δοκέω σπείρω φύω βουλή ἀγαθός καί λόγος σπουδαῖος καί βιωφελής εἰσήγησις δόγμα , ὁ δέ λογισμός εἰς ὁ ἀνήρ χώρα τάσσω νομίζω ὁ ἱεροπρεπής καί θεῖος ὑποδέχομαι σπορά · ἤ μήποτε ὁ λέγω ψεύδω διά ἀπάτη ὄνομα , ἐπειδή ὁ μέν νόος ἄρσην ὁ δέ ἀρετή θῆλυς μετέχω χαρακτήρ ἐν φωνή .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 102
εἰ δέ τις τὰς ἐπισκιαζούσας κλήσεις ἀπαμφιάσας γυμνὰ τὰ πράγματα βουληθείη καθαρῶς ἰδεῖν , εἴσεται διότι ἄρρεν μέν ἐστιν ἡ ἀρετὴ φύσει , παρόσον κινεῖ καὶ διατίθησι καὶ καλὰς ἐννοίας καλῶν πράξεων καὶ λόγων ὑπηχεῖ , θῆλυ δὲ ὁ λογισμὸς κινούμενος καὶ παιδευόμενος καὶ ὠφελούμενος καὶ συνόλως ἐν τῷ πάσχειν ἐξεταζόμενος , καὶ τὸ πάθος
Lemmas: εἰ δέ τις ὁ ἐπισκιάζω κλῆσις ἀπαμφιάζω γυμνός ὁ πρᾶγμα βούλομαι καθαρός ὁράω , οἶδα διότι ἄρσην μέν εἰμί ὁ ἀρετή φύσις , παρόσον κινέω καί διατίθημι καί καλός ἔννοια καλός πρᾶξις καί λόγος ὑπηχέω , θῆλυς δέ ὁ λογισμός κινέω καί παιδεύω καί ὠφελέω καί σύνολος ἐν ὁ πάσχω ἐξετάζω , καί ὁ πάθος
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 103
αὐτῷ τοῦτο μόνον ἐστὶ σωτήριον . ἅπαντες μὲν οὖν καὶ οἱ φαυλότατοι τῷ λόγῳ τιμῶσι καὶ θαυμάζουσιν ἀρετὴν ὅσα τῷ δοκεῖν , χρῶνται δ’ αὐτῆς τοῖς παραγγέλμασιν οἱ ἀστεῖοι μόνοι . διὸ καὶ ὁ τῆς Αἰγύπτου βασιλεύς , ὅπερ ἐστὶ συμβολικῶς νοῦς φιλοσώματος , καθυποκρινόμενος ὡς ἐν θεάτρῳ προσποίητον ἐπιμορφάζει κοινωνίαν , πρὸς ἐγκράτειαν ὁ ἀκρατὴς καὶ πρὸς σωφροσύνην ὁ ἀκόλαστος καὶ πρὸς δικαιοσύνην ὁ ἄδικος , καὶ καλεῖ τὴν ἀρετὴν ὡς ἑαυτὸν τῆς παρὰ τοῖς πολλοῖς εὐφημίας γλιχόμενος .
Lemmas: αὐτός οὗτος μόνος εἰμί σωτήριος . ἅπας μέν οὖν καί ὁ φαῦλος ὁ λόγος τιμάω καί θαυμάζω ἀρετή ὅσος ὁ δοκέω , χράω δέ αὐτός ὁ παράγγελμα ὁ ἀστεῖος μόνος . διό καί ὁ ὁ Αἴγυπτος βασιλεύς , ὅς εἰμί συμβολικός νόος φιλοσώματος , καθυποκρίνομαι ὡς ἐν θέατρον προσποίητος ἐπιμορφάζω κοινωνία , πρός ἐγκράτεια ὁ ἀκρατής καί πρός σωφροσύνη ὁ ἀκόλαστος καί πρός δικαιοσύνη ὁ ἄδικος , καί καλέω ὁ ἀρετή ὡς ἑαυτοῦ ὁ παρά ὁ πολύς εὐφημία γλίχομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 104
ὅπερ κατιδὼν ὁ ἔφορος — μόνῳ γὰρ ἔξεστι θεῷ ψυχὴν ἰδεῖν — ἐμίσησε καὶ προὐβάλετο καὶ βασάνοις ἤλεγξεν ἀργαλεωτάταις ἦθος κατεψευσμένον . αἱ δὲ βάσανοι διὰ τίνων ὀργάνων ; ἢ πάντως διὰ τῶν τῆς ἀρετῆς μερῶν , ἅπερ ἐπεισιόντα χαλεπῶς αἰκίζεται καὶ τιτρώσκει ; βάσανος μὲν γάρ ἐστιν ἀπληστίας ὀλιγοδεΐα , βάσανος δὲ λαγνείας ἐγκράτεια · στρεβλοῦται δὲ καὶ ὁ φιλόδοξος ἀτυφίας εὐημερούσης καὶ ὁ ἄδικος δικαιοσύνης ἐπαινουμένης .
Lemmas: ὅς κατοράω ὁ ἔφορος — μόνος γάρ ἔξεστι θεός ψυχή ὁράω — μισέω καί προβάλλω καί βάσανος ἐλέγχω ἀργαλέος ἦθος καταψεύδομαι . ὁ δέ βάσανος διά τίς ὄργανον ; ἤ πάντως διά ὁ ὁ ἀρετή μέρος , ὅς ἐπεισέρχομαι χαλεπός αἰκίζω καί τιτρώσκω ; βάσανος μέν γάρ εἰμί ἀπληστία ὀλιγοδεία , βάσανος δέ λαγνεία ἐγκράτεια · στρεβλόω δέ καί ὁ φιλόδοξος ἀτυφία εὐημερέω καί ὁ ἄδικος δικαιοσύνη ἐπαινέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 105
μίαν γὰρ ἀμήχανον ψυχὴν κατοικεῖν δύο τὰς ἐχθρὰς φύσεις , κακίαν καὶ ἀρετήν · οὗ χάριν , ἐπειδὰν συνενεχθῶσιν , ἀσύμβατοι καὶ ἀκατάλλακτοι στάσεις καὶ πόλεμοι συγκροτοῦνται , καίτοι τῆς ἀρετῆς εἰρηνικωτάτην φύσιν ἐχούσης , ᾗ φασιν ἐπιμελὲς εἶναι , ὅταν εἰς χειρῶν ἅμιλλαν ἰέναι μέλλῃ , τῆς ἰδίας δυνάμεως ἀποπειρᾶσθαι πρότερον , ἵν’ , εἰ μὲν ἰσχύοι καταγωνίσασθαι , συνιστῆται , εἰ δ’ ἀσθενεστέρᾳ χρῷτο τῇ δυνάμει , μηδὲ συγκαταβῆναι τὴν ἀρχὴν εἰς τὸν ἀγῶνα θαρρήσῃ ·
Lemmas: εἷς γάρ ἀμήχανος ψυχή κατοικέω δύο ὁ ἐχθρός φύσις , κακία καί ἀρετή · ὅς χάριν , ἐπειδάν συμφέρω , ἀσύμβατος καί ἀκατάλλακτος στάσις καί πόλεμος συγκροτέω , καίτοι ὁ ἀρετή εἰρηνικός φύσις ἔχω , ὅς φημί ἐπιμελής εἰμί , ὅταν εἰς χείρ ἅμιλλα ἔρχομαι μέλλω , ὁ ἴδιος δύναμις ἀποπειράομαι πρότερος , ἵνα , εἰ μέν ἰσχύω καταγωνίζομαι , συνίστημι , εἰ δέ ἀσθενής χράω ὁ δύναμις , μηδέ συγκαταβαίνω ὁ ἀρχή εἰς ὁ ἀγών θαρσέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 106
κακίαν μὲν γὰρ ἡττᾶσθαι οὐκ αἰσχρόν , ᾗ συγγενὲς ἀδοξία , ἀρετὴν δὲ ὄνειδος , ᾗ πάντων οἰκειότατον εὔκλεια , δι’ ἣν πέφυκε νικᾶν ἢ διατηρεῖν αὑτὴν ἀήττητον .
Lemmas: κακία μέν γάρ ἡσσάομαι οὐ αἰσχρός , ὅς συγγενής ἀδοξία , ἀρετή δέ ὄνειδος , ὅς πᾶς οἰκεῖος εὔκλεια , διά ὅς φύω νικάω ἤ διατηρέω ἑαυτοῦ ἀήσσητος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 107
Τὸ μὲν οὖν Αἰγυπτίων ἄξενον καὶ ἀκόλαστον εἴρηται . τοῦ δὲ τοιαῦτα πεπονθότος ἄξιον θαυμάσαι τὴν φιλανθρωπίαν , ὃς μεσημβρίας θεασάμενος τρεῖς ὡς ἄνδρας ὁδοιποροῦντας — οἱ δὲ θειοτέρας ὄντες φύσεως ἐλελήθεσαν — προσδραμὼν ἱκέτευε λιπαρῶς μὴ παρελθεῖν αὑτοῦ τὴν σκηνήν , ἀλλ’ ὡς πρέπον εἰσεληλυθότας ξενίων μετασχεῖν · οἱ δ’ οὐκ ἐκ τῶν λεγομένων μᾶλλον ἢ τῆς διανοίας εἰδότες ἀληθεύοντα μηδὲν ἐνδοιάσαντες ἐπινεύουσι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Αἰγύπτιος ἄξενος καί ἀκόλαστος λέγω . ὁ δέ τοιοῦτος πάσχω ἄξιος θαυμάζω ὁ φιλανθρωπία , ὅς μεσημβρία θεάομαι τρεῖς ὡς ἀνήρ ὁδοιπορέω — ὁ δέ θεῖος εἰμί φύσις λανθάνω — προστρέχω ἱκετεύω λιπαρής μή παρέρχομαι ἑαυτοῦ ὁ σκηνή , ἀλλά ὡς πρέπω εἰσέρχομαι ξένιος μετέχω · ὁ δέ οὐ ἐκ ὁ λέγω μάλα ἤ ὁ διάνοια οἶδα ἀληθεύω μηδείς ἐνδοιάζω ἐπινεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 108
πληρωθεὶς δὲ τὴν ψυχὴν χαρᾶς πάντ’ ἐσπούδαζεν εἰς τὸ ἀνυπέρθετον τῆς ὑποδοχῆς καὶ τῇ μὲν γυναικί φησι „ σπεῦσον καὶ τρία μέτρα ποίησον ἐγκρυφιῶν , “ αὐτὸς δὲ εἰς τὰ βουκόλια συντείνας , ἁπαλὸν καὶ εὔσαρκον ἀγαγὼν μόσχον , οἰκέτῃ παραδίδωσιν .
Lemmas: πληρόω δέ ὁ ψυχή χαρά πᾶς σπουδάζω εἰς ὁ ἀνυπέρθετος ὁ ὑποδοχή καί ὁ μέν γυνή φημί „ σπεύδω καί τρεῖς μέτρον ποιέω ἐγκρυφιάζω , “ αὐτός δέ εἰς ὁ βουκόλιον συντείνω , ἁπαλός καί εὔσαρκος ἄγω μόσχος , οἰκέτης παραδίδωμι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 109
ὁ δὲ καταθύσας σκευάζει τάχιστα · βραδὺς γὰρ οὐδεὶς πρὸς φιλανθρωπίαν ἐν οἴκῳ σοφοῦ , ἀλλὰ καὶ γυναῖκες καὶ ἄνδρες καὶ δοῦλοι καὶ ἐλεύθεροι προθυμότατοι πρὸς τὰς τῶν ξενιζομένων ὑπηρεσίας .
Lemmas: ὁ δέ καταθύω σκευάζω ταχύς · βραδύς γάρ οὐδείς πρός φιλανθρωπία ἐν οἶκος σοφός , ἀλλά καί γυνή καί ἀνήρ καί δοῦλος καί ἐλεύθερος πρόθυμος πρός ὁ ὁ ξενίζω ὑπηρεσία .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 110
ἑστιαθέντες δ’ οὐ τοῖς εὐτρεπισθεῖσι μᾶλλον ἢ τῇ τοῦ ξενοδόχου γνώμῃ καὶ πολλῇ τινι καὶ ἀπεράντῳ φιλοτιμίᾳ παρέχουσιν ἆθλον ἐλπίδος μεῖζον αὐτῷ , υἱοῦ γνησίου γένεσιν εἰς νέωτα βεβαιωθησομένην ὑποσχόμενοι δι’ ἑνὸς τοῦ τῶν τριῶν ἀρίστου — λέγειν γὰρ ἐν ταὐτῷ πάντας ἀθρόους ἦν ἀφιλόσοφον , ἑνὶ δὲ λέγοντι τοὺς ἄλλους συνεπινεύειν ἐμπρεπές — .
Lemmas: ἑστιάω δέ οὐ ὁ εὐτρεπίζω μάλα ἤ ὁ ὁ ξενοδόχος γνώμη καί πολύς τις καί ἀπέραντος φιλοτιμία παρέχω ἆθλον ἐλπίς μέγας αὐτός , υἱός γνήσιος γένεσις εἰς νέωτα βεβαιόω ὑπισχνέομαι διά εἷς ὁ ὁ τρεῖς ἀγαθός — λέγω γάρ ἐν αὐτός πᾶς ἀθρόος εἰμί ἀφιλόσοφος , εἷς δέ λέγω ὁ ἄλλος συνεπινεύω ἐμπρεπής — .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 111
ἀλλὰ γὰρ οὐδ’ ὑπισχνουμένοις ἕνεκα τοῦ περὶ τὸ πρᾶγμα ἀπίστου βεβαίως προσεῖχον · ἤδη γὰρ ὑπερήλικες γεγονότες διὰ μακρὸν γῆρας ἀπεγνώκεσαν παιδὸς σποράν .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐδέ ὑπισχνέομαι ἕνεκα ὁ περί ὁ πρᾶγμα ἄπιστος βέβαιος προσέχω · ἤδη γάρ ὑπερήλιξ γίγνομαι διά μακρός γῆρας ἀπογιγνώσκω παῖς σπορά .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 112
ἀκούσασαν οὖν τὴν γυναῖκα ἐν ἀρχῇ φησι γελάσαι καὶ μετὰ ταῦτα , εἰπόντων " μὴ ἀδυνατεῖ παρὰ τῷ θεῷ πᾶν ῥῆμα ; “ καταιδεσθεῖσαν ἠρνῆσθαι τὸν γέλωτα · πάντα γὰρ ᾔδει θεῷ δυνατὰ σχεδὸν ἐξ ἔτι σπαργάνων τουτὶ τὸ δόγμα προμαθοῦσα .
Lemmas: ἀκούω οὖν ὁ γυνή ἐν ἀρχή φημί γελάω καί μετά οὗτος , λέγω " μή ἀδυνατέω παρά ὁ θεός πᾶς ῥῆμα ; “ καταιδέομαι ἀρνέομαι ὁ γέλως · πᾶς γάρ οἶδα θεός δυνατός σχεδόν ἐκ ἔτι σπάργανον οὗτος ὁ δόγμα προμανθάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 113
τότε μοι δοκεῖ πρῶτον οὐκέθ’ ὁμοίαν τῶν ὁρωμένων λαβεῖν φαντασίαν , ἀλλὰ σεμνοτέραν ἢ προφητῶν ἢ ἀγγέλων μεταβαλόντων ἀπὸ πνευματικῆς
Lemmas: τότε ἐγώ δοκέω πρῶτος οὐκέτι ὅμοιος ὁ ὁράω λαμβάνω φαντασία , ἀλλά σεμνός ἤ προφήτης ἤ ἄγγελος μεταβάλλω ἀπό πνευματικός
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 114
καὶ ψυχοειδοῦς οὐσίας εἰς ἀνθρωπόμορφον ἰδέαν . τὸ μὲν οὖν φιλόξενον τοῦ ἀνδρὸς εἴρηται , πάρεργον ὂν ἀρετῆς μείζονος · ἡ δ’ ἀρετὴ θεοσέβεια , περὶ ἧς καὶ πρότερον εἴπομεν , ἧς δεῖγμα σαφέστατον τὰ νῦν λεχθέντα ἐστὶν ὡς ἐπὶ ξένων ἀνδρῶν .
Lemmas: καί ψυχοειδής οὐσία εἰς ἀνθρωπόμορφος ἰδέα . ὁ μέν οὖν φιλόξενος ὁ ἀνήρ λέγω , πάρεργον εἰμί ἀρετή μέγας · ὁ δέ ἀρετή θεοσέβεια , περί ὅς καί πρότερος λέγω , ὅς δεῖγμα σαφής ὁ νῦν λέγω εἰμί ὡς ἐπί ξένος ἀνήρ .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 115
εἰ δ’ εὐδαίμονα καὶ μακάριον οἶκον ὑπέλαβον εἶναί τινες , ἐν ᾧ συνέβη καταχθῆναι καὶ ἐνδιατρῖψαι σοφούς , οὐκ ἂν ἀξιώσαντας ἀλλ’ οὐδ’ ὅσον διακῦψαι μόνον , εἴ τι πάθος ἐνεώρων ταῖς ψυχαῖς τῶν ἔνδον ὄντων ἀνίατον , ἐγὼ δὲ οὐκ οἶδα , τίνα ὑπερβολὴν εὐδαιμονίας καὶ μακαριότητος εἶναι φῶ περὶ τὴν οἰκίαν , ἐν ᾗ καταχθῆναι καὶ ξενίων λαχεῖν ὑπέμειναν ἄγγελοι πρὸς ἀνθρώπους , ἱεραὶ καὶ θεῖαι φύσεις , ὑποδιάκονοι καὶ ὕπαρχοι τοῦ πρώτου θεοῦ , δι’ ὧν οἷα πρεσβευτῶν ὅσα ἂν θελήσῃ τῷ γένει ἡμῶν προθεσπίσαι διαγγέλλει .
Lemmas: εἰ δέ εὐδαίμων καί μακάριος οἶκος ὑπολαμβάνω εἰμί τις , ἐν ὅς συμβαίνω κατάσσω καί ἐνδιατρίβω σοφός , οὐ ἄν ἀξιόω ἀλλά οὐδέ ὅσος διακύπτω μόνος , εἰ τις πάθος ἐνοράω ὁ ψυχή ὁ ἔνδον εἰμί ἀνίατος , ἐγώ δέ οὐ οἶδα , τίς ὑπερβολή εὐδαιμονία καί μακαριότης εἰμί φημί περί ὁ οἰκία , ἐν ὅς κατάσσω καί ξένιος λαγχάνω ὑπομένω ἄγγελος πρός ἄνθρωπος , ἱερός καί θεῖος φύσις , ὑποδιάκονος καί ὕπαρχος ὁ πρῶτος θεός , διά ὅς οἷος πρεσβευτής ὅσος ἄν ἐθέλω ὁ γένος ἐγώ προθεσπίζω διαγγέλλω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 116
πῶς γὰρ ἂν τὴν ἀρχὴν εἰσελθεῖν ὑπέμειναν , εἰ μὴ καθάπερ νεὼς εὖ συντεταγμένον πλήρωμα τοὺς ἔνδον ἅπαντας ᾔδεσαν ἑνὶ πειθαρχοῦντας κελεύσματι τῷ τοῦ προεστηκότος ὡσανεὶ κυβερνήτου ; πῶς δ’ ἂν ἑστιωμένων καὶ ξενιζομένων παρέσχον ὑπόληψιν , εἰ μὴ τὸν ἑστιάτορα συγγενῆ καὶ ὁμόδουλον ἡγοῦντο τῷ αὐτῶν προσπεφευγότα δεσπότῃ ; νομιστέον μέντοι καὶ κατὰ τὴν εἴσοδον αὐτῶν ἔτι μᾶλλον ἐπιδοῦναι πάντα τὰ μέρη τῆς οἰκίας πρὸς τὸ βέλτιον αὔρᾳ τινὶ τελειοτάτης ἀρετῆς ἐπιπνευσθέντα .
Lemmas: πῶς γάρ ἄν ὁ ἀρχή εἰσέρχομαι ὑπομένω , εἰ μή καθά ναῦς εὖ συντάσσω πλήρωμα ὁ ἔνδον ἅπας οἶδα εἷς πειθαρχέω κέλευσμα ὁ ὁ προΐστημι ὡσανεί κυβερνήτης ; πῶς δέ ἄν ἑστιάω καί ξενίζω παρέχω ὑπόληψις , εἰ μή ὁ ἑστιάτωρ συγγενής καί ὁμόδουλος ἡγέομαι ὁ αὐτός προσφεύγω δεσπότης ; νομίζω μέντοι καί κατά ὁ εἴσοδος αὐτός ἔτι μάλα ἐπιδίδωμι πᾶς ὁ μέρος ὁ οἰκία πρός ὁ ἀγαθός αὔρα τις τέλειος ἀρετή ἐπιπνεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 117
τὸ δὲ συμπόσιον οἷον εἰκὸς γενέσθαι , τὴν ἐν εὐωχίαις ἀφέλειαν ἐπιδεικνυμένων πρὸς τὸν ἑστιάτορα τῶν ἑστιωμένων καὶ γυμνοῖς ἤθεσι προσαγορευόντων καὶ ὁμιλίας τὰς ἁρμοττούσας τῷ καιρῷ ποιουμένων .
Lemmas: ὁ δέ συμπόσιον οἷος ἔοικα γίγνομαι , ὁ ἐν εὐωχία ἀφέλεια ἐπιδείκνυμι πρός ὁ ἑστιάτωρ ὁ ἑστιάω καί γυμνός ἦθος προσαγορεύω καί ὁμιλία ὁ ἁρμόζω ὁ καιρός ποιέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 118
τεράστιον δὲ καὶ τὸ μὴ πίνοντας πινόντων καὶ τὸ μὴ ἐσθίοντας ἐσθιόντων παρέχειν φαντασίαν . ἀλλὰ ταυτί γε ὡς ἀκόλουθα · τὸ δὲ πρῶτον ἐκεῖνο τερατωδέστατον , ἀσωμάτους ὄντας [ τοῦδε σώματος ] εἰς ἰδέαν ἀνθρώπων μεμορφῶσθαι χάριτι τῇ πρὸς τὸν ἀστεῖον · τίνος γὰρ ἕνεκα ταῦτα ἐθαυματουργεῖτο ἢ τοῦ παρασχεῖν αἴσθησιν τῷ σοφῷ διὰ τρανοτέρας ὄψεως , ὅτι οὐ λέληθε τὸν πατέρα τοιοῦτος ὤν ;
Lemmas: τεράστιος δέ καί ὁ μή πίνω πίνω καί ὁ μή ἐσθίω ἐσθίω παρέχω φαντασία . ἀλλά οὗτος γε ὡς ἀκόλουθος · ὁ δέ πρῶτος ἐκεῖνος τερατώδης , ἀσώματος εἰμί [ ὅδε σῶμα ] εἰς ἰδέα ἄνθρωπος μορφόω χάρις ὁ πρός ὁ ἀστεῖος · τίς γάρ ἕνεκα οὗτος θαυματουργέω ἤ ὁ παρέχω αἴσθησις ὁ σοφός διά τρανής ὄψις , ὅτι οὐ λανθάνω ὁ πατήρ τοιοῦτος εἰμί ;
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 119
Τὰ μὲν οὖν τῆς ῥητῆς ἀποδόσεως ὡδὶ λελέχθω · τῆς δὲ δι’ ὑπονοιῶν ἀρκτέον . σύμβολα τὰ ἐν φωναῖς τῶν διανοίᾳ μόνῃ καταλαμβανομένων ἐστίν · ἐπειδὰν οὖν ἡ ψυχὴ καθάπερ ἐν μεσημβρίᾳ θεῷ περιλαμφθῇ καὶ ὅλη δι’ ὅλων νοητοῦ φωτὸς ἀναπλησθεῖσα ταῖς ἐν κύκλῳ κεχυμέναις αὐγαῖς ἄσκιος γένηται , τριττὴν φαντασίαν ἑνὸς ὑποκειμένου καταλαμβάνει , τοῦ μὲν ὡς ὄντος , τῶν δ’ ἄλλων δυοῖν ὡς ἂν ἀπαυγαζομένων ἀπὸ τούτου σκιῶν · ὁποῖόν τι συμβαίνει καὶ τοῖς ἐν αἰσθητῷ φωτὶ διατρίβουσιν · ἢ γὰρ ἑστώτων ἢ κινουμένων διτταὶ σκιαὶ πολλάκις συνεμπίπτουσι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ ῥητός ἀπόδοσις ὡδί λέγω · ὁ δέ διά ὑπόνοια ἄρχω . σύμβολον ὁ ἐν φωνή ὁ διάνοια μόνος καταλαμβάνω εἰμί · ἐπειδάν οὖν ὁ ψυχή καθά ἐν μεσημβρία θεός περιλαμβάνω καί ὅλος διά ὅλος νοητός φώς ἀναπίμπλημι ὁ ἐν κύκλος χέω αὐγή ἄσκιος γίγνομαι , τρισσός φαντασία εἷς ὑπόκειμαι καταλαμβάνω , ὁ μέν ὡς εἰμί , ὁ δέ ἄλλος δύο ὡς ἄν ἀπαυγάζω ἀπό οὗτος σκιά · ὁποῖος τις συμβαίνω καί ὁ ἐν αἰσθητός φώς διατρίβω · ἤ γάρ ἵστημι ἤ κινέω δισσός σκιά πολλάκις συνεμπίπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 120
μὴ μέντοι νομισάτω τις ἐπὶ θεοῦ τὰς σκιὰς κυριολογεῖσθαι · κατάχρησις ὀνόματός ἐστι μόνον πρὸς ἐναργεστέραν ἔμφασιν τοῦ δηλουμένου πράγματος , ἐπεὶ τό γε ἀληθὲς οὐχ ὧδε ἔχει ·
Lemmas: μή μέντοι νομίζω τις ἐπί θεός ὁ σκιά κυριολογέω · κατάχρησις ὄνομα εἰμί μόνος πρός ἐναργής ἔμφασις ὁ δηλόω πρᾶγμα , ἐπεί ὁ γε ἀληθής οὐ ὧδε ἔχω ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 121
ἀλλ’ ἔστιν , ὡς ἄν τις ἐγγύτατα τῆς ἀληθείας ἱστάμενος εἴποι , πατὴρ μὲν τῶν ὅλων ὁ μέσος , ὃς ἐν ταῖς | ἱεραῖς γραφαῖς κυρίῳ ὀνόματι καλεῖται ὁ ὤν , αἱ δὲ παρ’ ἑκάτερα αἱ πρεσβύταται καὶ ἐγγυτάτω τοῦ ὄντος δυνάμεις , ἡ μὲν ποιητική , ἡ δ’ αὖ βασιλική · προσαγορεύεται δὲ ἡ μὲν ποιητικὴ θεός , ταύτῃ γὰρ ἔθηκέ τε καὶ διεκόσμησε τὸ πᾶν , ἡ δὲ βασιλικὴ κύριος , θέμις γὰρ ἄρχειν καὶ κρατεῖν τὸ πεποιηκὸς τοῦ γενομένου .
Lemmas: ἀλλά εἰμί , ὡς ἄν τις ἐγγύς ὁ ἀλήθεια ἵστημι λέγω , πατήρ μέν ὁ ὅλος ὁ μέσος , ὅς ἐν ὁ | ἱερός γραφή κύριος ὄνομα καλέω ὁ εἰμί , ὁ δέ παρά ἑκάτερος ὁ πρέσβυς καί ἐγγύς ὁ εἰμί δύναμις , ὁ μέν ποιητικός , ὁ δέ αὖ βασιλικός · προσαγορεύω δέ ὁ μέν ποιητικός θεός , ταύτῃ γάρ τίθημι τε καί διακοσμέω ὁ πᾶς , ὁ δέ βασιλικός κύριος , θέμις γάρ ἄρχω καί κρατέω ὁ ποιέω ὁ γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 122
δορυφορούμενος οὖν ὁ μέσος ὑφ’ ἑκατέρας τῶν δυνάμεων παρέχει τῇ ὁρατικῇ διανοίᾳ τοτὲ μὲν ἑνὸς τοτὲ δὲ τριῶν φαντασίαν , ἑνὸς μὲν ὅταν ἄκρως τύχῃ καθαρθεῖσα καὶ μὴ μόνον τὰ πλήθη τῶν ἀριθμῶν ἀλλὰ καὶ τὴν γείτονα μονάδος δυάδα ὑπερβᾶσα πρὸς τὴν ἀμιγῆ καὶ ἀσύμπλοκον καὶ καθ’ αὑτὴν οὐδενὸς ἐπιδεᾶ τὸ παράπαν ἰδέαν ἐπείγηται , τριῶν δὲ ὅταν μήπω τὰς μεγάλας τελεσθεῖσα τελετὰς ἔτι ἐν ταῖς βραχυτέραις ὀργιάζηται καὶ μὴ δύνηται τὸ ὂν ἄνευ ἑτέρου τινὸς ἐξ αὐτοῦ μόνου καταλαβεῖν , ἀλλὰ διὰ τῶν δρωμένων , ἢ κτίζον ἢ ἄρχον .
Lemmas: δορυφορέω οὖν ὁ μέσος ὑπό ἑκάτερος ὁ δύναμις παρέχω ὁ ὁρατικός διάνοια τότε μέν εἷς τότε δέ τρεῖς φαντασία , εἷς μέν ὅταν ἄκρος τυγχάνω καθαίρω καί μή μόνος ὁ πλῆθος ὁ ἀριθμός ἀλλά καί ὁ γείτων μονάς δυάς ὑπερβαίνω πρός ὁ ἀμιγής καί ἀσύμπλοκος καί κατά ἑαυτοῦ οὐδείς ἐπιδεής ὁ παράπαν ἰδέα ἐπείγω , τρεῖς δέ ὅταν μήπω ὁ μέγας τελέω τελετή ἔτι ἐν ὁ βραχύς ὀργιάζω καί μή δύναμαι ὁ εἰμί ἄνευ ἕτερος τις ἐκ αὐτός μόνος καταλαμβάνω , ἀλλά διά ὁ δράω , ἤ κτίζω ἤ ἄρχω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 123
δεύτερος μὲν οὖν , ὥς φασι , πλοῦς οὗτος , μετέχει δ’ οὐδὲν ἧττον δόξης θεοφιλοῦς · ὁ δὲ πρότερος τρόπος οὐ μετέχει , ἀλλ’ αὐτός ἐστι θεοφιλὴς δόξα , μᾶλλον δὲ καὶ δόξης πρεσβυτέρα καὶ παντὸς τιμιωτέρα τοῦ δοκεῖν ἀλήθεια . γνωριμώτερον δὲ τὸ
Lemmas: δεύτερος μέν οὖν , ὡς φημί , πλόος οὗτος , μετέχω δέ οὐδείς ἥσσων δόξα θεοφιλής · ὁ δέ πρότερος τρόπος οὐ μετέχω , ἀλλά αὐτός εἰμί θεοφιλής δόξα , μάλα δέ καί δόξα πρέσβυς καί πᾶς τίμιος ὁ δοκέω ἀλήθεια . γνώριμος δέ ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 124
δηλούμενον παραστατέον . τρεῖς εἰσιν ἠθῶν ἀνθρωπίνων τάξεις , ὧν ἑκάστη διακεκλήρωται μίαν τῶν εἰρημένων φαντασιῶν , ἡ μὲν ἀρίστη τὴν μέσην τοῦ ὄντως ὄντος , ἡ δὲ μετ’ ἐκείνην τὴν ἐπὶ δεξιά , τὴν εὐεργέτιν , ᾗ θεὸς ὄνομα , ἡ δὲ τρίτη τὴν ἐπὶ θάτερα , τὴν ἀρχικήν , ἣ καλεῖται κύριος .
Lemmas: δηλέομαι παραστατέον . τρεῖς εἰμί ἦθος ἀνθρώπινος τάξις , ὅς ἕκαστος διακληρόω εἷς ὁ λέγω φαντασία , ὁ μέν ἀγαθός ὁ μέσος ὁ ὄντως εἰμί , ὁ δέ μετά ἐκεῖνος ὁ ἐπί δεξιός , ὁ εὐεργέτις , ὅς θεός ὄνομα , ὁ δέ τρίτος ὁ ἐπί ἕτερος , ὁ ἀρχικός , ὅς καλέω κύριος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 125
τὰ μὲν οὖν ἄριστα τῶν ἠθῶν τὸν καθ’ αὑτὸν ἄνευ τινὸς ὄντα θεραπεύει πρὸς μηδενὸς ἑτέρου μεθελκόμενα , τῷ τετάσθαι μοναδικῶς πρὸς τὴν ἑνὸς τιμήν · τῶν δ’ ἄλλων τὰ μὲν διὰ τῆς εὐεργέτιδος συνίσταται καὶ γνωρίζεται δυνάμεως τῷ πατρί , τὰ δὲ διὰ τῆς βασιλικῆς .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀγαθός ὁ ἦθος ὁ κατά ἑαυτοῦ ἄνευ τις εἰμί θεραπεύω πρός μηδείς ἕτερος μεθέλκω , ὁ τείνω μοναδικός πρός ὁ εἷς τιμή · ὁ δέ ἄλλος ὁ μέν διά ὁ εὐέργετις συνίστημι καί γνωρίζω δύναμις ὁ πατήρ , ὁ δέ διά ὁ βασιλικός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 126
ὃ δὲ λέγω , τοιοῦτόν ἐστιν . ἄνθρωποι μὲν ἐπειδὰν αἴσθωνται κατὰ πρόφασιν ἑταιρείας προσιόντας αὐτοῖς τινας ἐπὶ θήρᾳ πλεονεξιῶν , ὑποβλέπονταί τε καὶ ἀποστρέφονται τὴν προσποίητον κολακείαν καὶ τιθασείαν αὐτῶν δεδιότες ὡς σφόδρα ἐπιζήμιον ·
Lemmas: ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί . ἄνθρωπος μέν ἐπειδάν αἰσθάνομαι κατά πρόφασις ἑταιρεία προσέρχομαι αὐτός τις ἐπί θήρα πλεονεξία , ὑποβλέπω τε καί ἀποστρέφω ὁ προσποίητος κολακεία καί τιθασεία αὐτός δείδω ὡς σφόδρα ἐπιζήμιος ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 127
ὁ δὲ θεὸς ἅτε βλάβην οὐκ ἐπιδεχόμενος ἅπαντας τοὺς καθ’ ἡντινοῦν ἰδέαν προαιρουμένους τιμᾶν αὐτὸν ἄσμενος προσκαλεῖται , μηδένα σκορακίζειν ἀξιῶν τὸ παράπαν , ἀλλὰ μόνον οὐκ ἄντικρυς τοῖς ἀκοὰς ἔχουσιν ἐν τῇ ψυχῇ θεσπίζει τάδε ·
Lemmas: ὁ δέ θεός ἅτε βλάβη οὐ ἐπιδέχομαι ἅπας ὁ κατά ὅστις ἰδέα προαιρέω τιμάω αὐτός ἄσμενος προσκαλέω , μηδείς σκορακίζω ἀξιόω ὁ παράπαν , ἀλλά μόνος οὐ ἄντικρυς ὁ ἀκοή ἔχω ἐν ὁ ψυχή θεσπίζω ὅδε ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 128
„ τὰ μὲν πρῶτα τῶν ἄθλων κείσεται τοῖς ἐμὲ θεραπεύουσι δι’ ἐμὲ αὐτόν , τὰ δὲ δεύτερα τοῖς δι’ ἑαυτούς , ἢ τυχεῖν ἀγαθῶν ἐλπίζουσιν ἢ τιμωριῶν ἀπαλλαγὴν εὑρήσεσθαι προσδοκῶσι · καὶ γὰρ εἰ ἔμμισθος ἡ τῶνδε θεραπεία καὶ μὴ ἀδέκαστος , ἀλλ’ οὐδὲν ἧττον ἐντὸς εἱλεῖται θείων περιβόλων καὶ οὐκ ἔξω πλάζεται .
Lemmas: „ ὁ μέν πρῶτος ὁ ἆθλον κεῖμαι ὁ ἐγώ θεραπεύω διά ἐγώ αὐτός , ὁ δέ δεύτερος ὁ διά ἑαυτοῦ , ἤ τυγχάνω ἀγαθός ἐλπίζω ἤ τιμωρία ἀπαλλαγή εὑρίσκω προσδοκάω · καί γάρ εἰ ἔμμισθος ὁ ὅδε θεραπεία καί μή ἀδέκαστος , ἀλλά οὐδείς ἥσσων ἐντός εἱλέω θεῖος περίβολος καί οὐ ἔξω πλάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 129
τὰ δὲ ἆθλα τοῖς μὲν ἐμὲ τιμῶσι δι’ ἐμὲ κείσεται φίλια , τοῖς δὲ διὰ τὰς χρείας φίλια μὲν οὔ , τὸ δὲ μὴ ἀλλοτρίοις νομίζεσθαι · δέχομαι γὰρ καὶ τὸν τῆς εὐεργέτιδός μου δυνάμεως βουλόμενον μεταλαχεῖν εἰς μετουσίαν ἀγαθῶν καὶ τὸν φόβῳ τὴν ἡγεμονικὴν καὶ δεσποτικὴν ἱλασκόμενον ἐξουσίαν εἰς ἀποτροπὴν κολάσεως · οὐ γὰρ ἀγνοῶ , διότι πρὸς τῷ χείρους μὴ γίγνεσθαι καὶ βελτίους ἔσονται τῷ συνεχεῖ τῆς θεραπείας εἱλικρινῆ καὶ καθαρὰν εὐσέβειαν ἀσκήσαντες .
Lemmas: ὁ δέ ἆθλον ὁ μέν ἐγώ τιμάω διά ἐγώ κεῖμαι φίλιος , ὁ δέ διά ὁ χρεία φίλιος μέν οὐ , ὁ δέ μή ἀλλότριος νομίζω · δέχομαι γάρ καί ὁ ὁ εὐέργετις ἐγώ δύναμις βούλομαι μεταλαγχάνω εἰς μετουσία ἀγαθός καί ὁ φόβος ὁ ἡγεμονικός καί δεσποτικός ἱλάσκομαι ἐξουσία εἰς ἀποτροπή κόλασις · οὐ γάρ ἀγνοέω , διότι πρός ὁ κακός μή γίγνομαι καί ἀγαθός εἰμί ὁ συνεχής ὁ θεραπεία εἰλικρινής καί καθαρός εὐσέβεια ἀσκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 130
εἰ γὰρ καὶ μάλιστα οἱ τρόποι διαφέρουσιν , ἀφ’ ὧν ποιοῦνται τὰς πρὸς τὴν ἀρέσκειαν ὁρμάς , οὐκ αἰτιατέον , ὅτι σκοπὸς εἷς καὶ τέλος ἕν ἐστιν αὐτοῖς , τὸ θεραπεύειν ἐμέ . “
Lemmas: εἰ γάρ καί μάλα ὁ τρόπος διαφέρω , ἀπό ὅς ποιέω ὁ πρός ὁ ἀρέσκεια ὁρμή , οὐ αἰτιατέον , ὅτι σκοπός εἷς καί τέλος εἷς εἰμί αὐτός , ὁ θεραπεύω ἐγώ . “
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 131
ὅτι δ’ ἡ τριττὴ φαντασία δυνάμει ἑνός ἐστιν ὑποκειμένου , φανερὸν οὐ μόνον ἐκ τῆς ἐν ἀλληγορίᾳ θεωρίας , ἀλλὰ καὶ τῆς ῥητῆς γραφῆς τάδε περιεχούσης · ἡνίκα μὲν γὰρ ὁ σοφὸς ἱκετεύει τοὺς ἐοικότας ὁδοιπόροις τρεῖς ξενισθῆναι παρ’ αὑτῷ , διαλέγεται τούτοις οὐχ ὡς τρισίν , ἀλλ’ ὡς ἑνί , καί φησι · „ κύριε , εἰ ἄρα εὗρον χάριν παρὰ σοί , μὴ παρέλθῃς τὸν παῖδά σου “ ( Gen . 18 , 3 ) · τὸ γὰρ „ κύριε “ καὶ τὸ „ παρὰ σοὶ “ καὶ τὸ „ μὴ παρέλθῃς “ καὶ ὅσα τοιαῦτα πρὸς ἕνα πέφυκεν ἀλλ’ οὐ πρὸς πλείους λέγεσθαι ·
Lemmas: ὅτι δέ ὁ τρισσός φαντασία δύναμις εἷς εἰμί ὑπόκειμαι , φανερός οὐ μόνος ἐκ ὁ ἐν ἀλληγορία θεωρία , ἀλλά καί ὁ ῥητός γραφή ὅδε περιέχω · ἡνίκα μέν γάρ ὁ σοφός ἱκετεύω ὁ ἔοικα ὁδοίπορος τρεῖς ξενίζω παρά ἑαυτοῦ , διαλέγω οὗτος οὐ ὡς τρεῖς , ἀλλά ὡς εἷς , καί φημί · „ κύριος , εἰ ἄρα εὑρίσκω χάρις παρά σύ , μή παρέρχομαι ὁ παῖς σύ “ ( Gen . 18 , 3 ) · ὁ γάρ „ κύριος “ καί ὁ „ παρά σύ “ καί ὁ „ μή παρέρχομαι “ καί ὅσος τοιοῦτος πρός εἷς φύω ἀλλά οὐ πρός πολύς λέγω ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 132
ἡνίκα δὲ ξενιζόμενοι φιλοφρονοῦνται τὸν ξενοδόχον , πάλιν εἷς ὑπισχνεῖται ὡς μόνος αὐτὸς παρὼν γνησίου παιδὸς σπορὰν διὰ τῶνδε · " ἐπανιὼν ἥξω πρὸς σὲ κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον εἰς νέωτα , καὶ ἕξει υἱὸν Σάρρα ἡ γυνή σου “ ( Gen . 18 , 10 ) .
Lemmas: ἡνίκα δέ ξενίζω φιλοφρονέομαι ὁ ξενοδόχος , πάλιν εἷς ὑπισχνέομαι ὡς μόνος αὐτός πάρειμι γνήσιος παῖς σπορά διά ὅδε · " ἐπανέρχομαι ἥκω πρός σύ κατά ὁ καιρός οὗτος εἰς νέωτα , καί ἔχω υἱός Σάρρα ὁ γυνή σύ “ ( Gen . 18 , 10 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 133
Φανερώτατα μέντοι καὶ διαπονητότατα μηνύει διὰ τῶν ἑξῆς τὸ δηλούμενον . ἡ Σοδομιτῶν χώρα , μοῖρα τῆς Χανανίτιδος γῆς , ἣν ὕστερον ὠνόμασαν Συρίαν Παλαιστίνην , ἀδικημάτων μυρίων ὅσων γεμισθεῖσα καὶ μάλιστα τῶν ἐκ γαστριμαργίας καὶ λαγνείας ὅσα τε μεγέθη καὶ πλήθη τῶν ἄλλων ἡδονῶν ἐπιτειχίσασα ἤδη παρὰ τῷ δικαστῇ τῶν ὅλων κατέγνωστο .
Lemmas: φανερός μέντοι καί διαπονητότατα μηνύω διά ὁ ἑξῆς ὁ δηλέομαι . ὁ Σοδομίτης χώρα , μοῖρα ὁ Χανανίτης γῆ , ὅς ὕστερον ὀνομάζω Συρία Παλαιστίνη , ἀδίκημα μυρίος ὅσος γεμίζω καί μάλα ὁ ἐκ γαστριμαργία καί λαγνεία ὅσος τε μέγεθος καί πλῆθος ὁ ἄλλος ἡδονή ἐπιτειχίζω ἤδη παρά ὁ δικαστής ὁ ὅλος καταγιγνώσκω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 134
αἴτιον δὲ τῆς περὶ τὸ ἀκολασταίνειν ἀμετρίας ἐγένετο τοῖς οἰκήτορσιν ἡ τῶν χορηγιῶν ἐπάλληλος ἀφθονία · βαθύγειος γὰρ καὶ εὔυδρος οὖσα ἡ χώρα παντοίων ἀνὰ πᾶν ἔτος εὐφορίᾳ καρπῶν ἐχρῆτο · „ μεγίστη δ’ ἀρχὴ κακῶν “ ὡς εἶπέ τις οὐκ ἀπὸ σκοποῦ „ τὰ λίαν ἀγαθά . “
Lemmas: αἴτιος δέ ὁ περί ὁ ἀκολασταίνω ἀμετρία γίγνομαι ὁ οἰκήτωρ ὁ ὁ χορηγία ἐπάλληλος ἀφθονία · βαθύγειος γάρ καί εὔυδρος εἰμί ὁ χώρα παντοῖος ἀνά πᾶς ἔτος εὐφορία καρπός χράω · „ μέγας δέ ἀρχή κακός “ ὡς λέγω τις οὐ ἀπό σκοπός „ ὁ λίαν ἀγαθός . “
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 135
ὧν ἀδυνατοῦντες φέρειν τὸν κόρον ὥσπερ τὰ θρέμματα σκιρτῶντες ἀπαυχενίζουσι τὸν τῆς φύσεως νόμον , ἄκρατον πολὺν καὶ ὀψοφαγίας καὶ ὀχείας ἐκθέσμους μεταδιώκοντες · οὐ γὰρ μόνον θηλυμανοῦντες ἀλλοτρίους γάμους διέφθειρον , ἀλλὰ καὶ ἄνδρες ὄντες ἄρρεσιν ἐπιβαίνοντες , τὴν κοινὴν πρὸς τοὺς πάσχοντας οἱ δρῶντες φύσιν οὐκ αἰδούμενοι , παιδοσποροῦντες ἠλέγχοντο μὲν ἀτελῆ γονὴν σπείροντες , ὁ δ’ ἔλεγχος πρὸς οὐδὲν ἦν ὄφελος , ὑπὸ βιαιοτέρας νικωμένων ἐπιθυμίας .
Lemmas: ὅς ἀδυνατόω φέρω ὁ κόρος ὥσπερ ὁ θρέμμα σκιρτάω ἀπαυχενίζω ὁ ὁ φύσις νόμος , ἄκρατος πολύς καί ὀψοφαγία καί ὀχεία ἔκθεσμος μεταδιώκω · οὐ γάρ μόνος θηλυμανέω ἀλλότριος γάμος διαφθείρω , ἀλλά καί ἀνήρ εἰμί ἄρσην ἐπιβαίνω , ὁ κοινός πρός ὁ πάσχω ὁ δράω φύσις οὐ αἰδέομαι , παιδοσπορέω ἐλέγχω μέν ἀτελής γονή σπείρω , ὁ δέ ἔλεγχος πρός οὐδείς εἰμί ὄφελος , ὑπό βίαιος νικάω ἐπιθυμία .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 136
εἶτ’ ἐκ τοῦ κατ’ ὀλίγον ἐθίζοντες τὰ γυναικῶν ὑπομένειν τοὺς ἄνδρας γεννηθέντας θήλειαν κατεσκεύασαν αὐτοῖς νόσον , κακὸν δύσμαχον , οὐ μόνον τὰ σώματα μαλακότητι καὶ θρύψει γυναικοῦντες , ἀλλὰ καὶ τὰς ψυχὰς ἀγεννεστέρας ἀπεργαζόμενοι , καὶ τό γε ἐπ’ αὐτοὺς ἧκον μέρος τὸ σύμπαν ἀνθρώπων γένος διέφθειρον · εἰ γοῦν Ἕλληνες ὁμοῦ καὶ βάρβαροι συμφωνήσαντες ἐζήλωσαν τὰς τοιαύτας ὁμιλίας , ἠρήμωντο ἂν ἑξῆς αἱ πόλεις ὥσπερ λοιμώδει νόσῳ κενωθεῖσαι .
Lemmas: εἶτα ἐκ ὁ κατά ὀλίγος ἐθίζω ὁ γυνή ὑπομένω ὁ ἀνήρ γεννάω θῆλυς κατασκευάζω αὐτός νόσος , κακός δύσμαχος , οὐ μόνος ὁ σῶμα μαλακότης καί θρύψις γυναικόω , ἀλλά καί ὁ ψυχή ἀγεννής ἀπεργάζομαι , καί ὁ γε ἐπί αὐτός ἥκω μέρος ὁ σύμπας ἄνθρωπος γένος διαφθείρω · εἰ γοῦν Ἕλλην ὁμοῦ καί βάρβαρος συμφωνέω ζηλόω ὁ τοιοῦτος ὁμιλία , ἐρημόω ἄν ἑξῆς ὁ πόλις ὥσπερ λοιμώδης νόσος κενόω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 137
λαβὼν δὲ ὁ θεὸς οἶκτον ἅτε σωτὴρ καὶ φιλάνθρωπος τὰς μὲν κατὰ φύσιν ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν συνόδους γινομένας ἕνεκα παίδων σπορᾶς ηὔξησεν ὡς ἔνι μάλιστα , τὰς δ’ ἐκφύλους καὶ ἐκθέσμους διαμισήσας ἔσβεσε καὶ τοὺς ὀργῶντας ἐπὶ ταύτας προβαλόμενος οὐχὶ τὰς ἐν ἔθει καινουργήσας δ’ ἐκτόπους καὶ παρηλλαγμένας τιμωρίας ἐτιμωρήσατο . κελεύει γὰρ ἐξαίφνης τὸν ἀέρα νεφωθέντα πολὺν ὄμβρον οὐχ
Lemmas: λαμβάνω δέ ὁ θεός οἶκτος ἅτε σωτήρ καί φιλάνθρωπος ὁ μέν κατά φύσις ἀνήρ καί γυνή σύνοδος γίγνομαι ἕνεκα παῖς σπορά αὐξάνω ὡς ἔνειμι μάλα , ὁ δέ ἔκφυλος καί ἔκθεσμος διαμισέω σβέννυμι καί ὁ ὀργάω ἐπί οὗτος προβάλλω οὐ ὁ ἐν ἔθος καινουργέω δέ ἔκτοπος καί παραλλάσσω τιμωρία τιμωρέω . κελεύω γάρ ἐξαίφνης ὁ αέρας νεφόομαι πολύς ὄμβρος οὐ
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 138
ὕδατος ἀλλὰ πυρὸς ὕειν · ἀθρόας δὲ νιφούσης ἀδιαστάτῳ καὶ ἀπαύστῳ ῥύμῃ φλογός , ἐκαίοντο μὲν ἀγροὶ καὶ λειμῶνες καὶ λάσια ἄλση καὶ ἕλη δασύτατα καὶ δρυμοὶ βαθεῖς , ἐκαίετο δ’ ἡ πεδιὰς καὶ ὁ τοῦ σίτου καὶ τῶν ἄλλων σπαρτῶν ἅπας καρπός , ἐκαίετο δὲ καὶ τῆς ὀρεινῆς ἡ δενδροφόρος , στελεχῶν ῥίζαις αὐταῖς ἐμπιπραμένων ·
Lemmas: ὕδωρ ἀλλά πῦρ ὕω · ἀθρόος δέ νίφω ἀδιάστατος καί ἄπαυστος ῥύμη φλόξ , καίω μέν ἀγρός καί λειμών καί λάσιος ἄλσος καί ἕλος δασύς καί δρυμός βαθύς , καίω δέ ὁ πεδιάς καί ὁ ὁ σῖτος καί ὁ ἄλλος σπαρτός ἅπας καρπός , καίω δέ καί ὁ ὀρεινός ὁ δενδροφόρος , στέλεχος ῥίζα αὐτός ἐμπίμπρημι ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 139
ἐπαύλεις δὲ καὶ οἰκίαι καὶ τείχη καὶ ὅσα ἐν οἰκοδομαῖς ἰδιωτικὰ καὶ δημόσια πάντα συγκατεπίμπραντο καὶ ἡμέρᾳ μιᾷ αἱ μὲν εὐανδροῦσαι πόλεις τάφος τῶν οἰκητόρων ἐγεγένηντο , αἱ δ’ ἐκ λίθων καὶ ξύλων κατασκευαὶ τέφρα καὶ λεπτὴ κόνις .
Lemmas: ἔπαυλις δέ καί οἰκία καί τεῖχος καί ὅσος ἐν οἰκοδομή ἰδιωτικός καί δημόσιος πᾶς συγκαταπίμπρημι καί ἡμέρα εἷς ὁ μέν εὐανδρέω πόλις τάφος ὁ οἰκήτωρ γίγνομαι , ὁ δέ ἐκ λίθος καί ξύλον κατασκευή τέφρα καί λεπτός κόνις .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 140
ἐπεὶ δὲ τὰ ἐν φανερῷ καὶ ὑπὲρ γῆς ἅπαντα κατανάλωσεν ἡ φλόξ , ἤδη καὶ τὴν γῆν αὐτὴν ἔκαιε κατωτάτω διαδῦσα καὶ τὴν ἐνυπάρχουσαν ζωτικὴν δύναμιν ἔφθειρεν εἰς ἀγονίαν παντελῆ , ὑπὲρ τοῦ μηδ’ αὖθίς ποτε καρπὸν ἐνεγκεῖν ἢ χλοηφορῆσαι τὸ παράπαν δυνηθῆναι · καὶ μέχρι νῦν καίεται , τὸ γὰρ κεραύνιον πῦρ ἥκιστα σβεννύμενον ἢ νέμεται ἢ ἐντύφεται .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ ἐν φανερός καί ὑπέρ γῆ ἅπας καταναλίσκω ὁ φλόξ , ἤδη καί ὁ γῆ αὐτός καίω κάτω διαδύνω καί ὁ ἐνυπάρχω ζωτικός δύναμις φθείρω εἰς ἀγονία παντελής , ὑπέρ ὁ μηδέ αὖθις ποτέ καρπός φέρω ἤ χλοηφορέω ὁ παράπαν δύναμαι · καί μέχρι νῦν καίω , ὁ γάρ κεραύνιος πῦρ ἦκα σβέννυμι ἤ νέμω ἤ ἐντύφω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 141
πίστις δὲ σαφεστάτη τὰ ὁρώμενα · τοῦ γὰρ συμβεβηκότος πάθους μνημεῖόν ἐστιν ὅ τε ἀναδιδόμενος ἀεὶ καπνὸς καὶ ὃ μεταλλεύουσι θεῖον · τῆς δὲ περὶ τὴν χώραν παλαιᾶς εὐδαιμονίας ἐναργέστατον ὑπολείπεται δεῖγμα πόλις μία τῶν ὁμόρων καὶ ἡ ἐν κύκλῳ γῆ , πολυάνθρωπος μὲν ἡ πόλις , εὔχορτος δὲ καὶ εὔσταχυς καὶ συνόλως καρποφόρος ἡ γῆ , πρὸς ἔλεγχον δίκης γνώμῃ θείᾳ δικασθείσης .
Lemmas: πίστις δέ σαφής ὁ ὁράω · ὁ γάρ συμβαίνω πάθος μνημεῖον εἰμί ὁ τε ἀναδίδωμι ἀεί καπνός καί ὅς μεταλλεύω θεῖος · ὁ δέ περί ὁ χώρα παλαιός εὐδαιμονία ἐναργής ὑπολείπω δεῖγμα πόλις εἷς ὁ ὅμορος καί ὁ ἐν κύκλος γῆ , πολυάνθρωπος μέν ὁ πόλις , εὔχορτος δέ καί εὔσταχυς καί σύνολος καρποφόρος ὁ γῆ , πρός ἔλεγχος δίκη γνώμη θεῖος δικάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 142
ἀλλὰ γὰρ οὐχ ἕνεκα τοῦ δηλῶσαί με τὰς μεγαλουργηθείσας συμφορὰς καινὰς ταῦτα διεξῆλθον , ἀλλ’ ἐκεῖνο βουλόμενος παραστῆσαι , ὅτι τῶν τριῶν ὡς ἀνδρῶν ἐπιφανέντων τῷ σοφῷ δύο μόνους εἰς τὴν ἀφανισθεῖσαν χώραν τὰ λόγιά φησιν ἐλθεῖν ἐπ’ ὀλέθρῳ τῶν οἰκητόρων , τοῦ τρίτου μὴ δικαιώσαντος ἥκειν ·
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐ ἕνεκα ὁ δηλόω ἐγώ ὁ μεγαλουργέω συμφορά καινός οὗτος διεξέρχομαι , ἀλλά ἐκεῖνος βούλομαι παρίστημι , ὅτι ὁ τρεῖς ὡς ἀνήρ ἐπιφαίνω ὁ σοφός δύο μόνος εἰς ὁ ἀφανίζω χώρα ὁ λόγιον φημί ἔρχομαι ἐπί ὄλεθρος ὁ οἰκήτωρ , ὁ τρίτος μή δικαιόω ἥκω ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 143
ὃς κατά γε τὴν ἐμὴν ἔννοιαν ἦν ὁ πρὸς ἀλήθειαν ὤν , ἁρμόττον ὑπολαβὼν εἶναι τὰ μὲν ἀγαθὰ παρὼν δι’ αὑτοῦ χαρίζεσθαι , μόναις δ’ ἐπιτρέπειν ταῖς δυνάμεσι καθ’ ὑπηρεσίαν τὰ ἐναντία χειρουργεῖν , ἵνα μόνων ἀγαθῶν αἴτιος , κακοῦ δὲ μηδενὸς προηγουμένως νομίζηται .
Lemmas: ὅς κατά γε ὁ ἐμός ἔννοια εἰμί ὁ πρός ἀλήθεια εἰμί , ἁρμόζω ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ μέν ἀγαθός πάρειμι διά ἑαυτοῦ χαρίζω , μόνος δέ ἐπιτρέπω ὁ δύναμις κατά ὑπηρεσία ὁ ἐναντίος χειρουργέω , ἵνα μόνος ἀγαθός αἴτιος , κακός δέ μηδείς προηγέομαι νομίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 144
τοῦτό μοι δοκοῦσι καὶ τῶν βασιλέων οἱ μιμούμενοι τὴν θείαν φύσιν πράττειν , τὰς μὲν χάριτας δι’ ἑαυτῶν προτείνοντες , τὰς δὲ τιμωρίας δι’ ἑτέρων βεβαιοῦντες .
Lemmas: οὗτος ἐγώ δοκέω καί ὁ βασιλεύς ὁ μιμέομαι ὁ θεῖος φύσις πράσσω , ὁ μέν χάρις διά ἑαυτοῦ προτείνω , ὁ δέ τιμωρία διά ἕτερος βεβαιόω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 145
ἀλλ’ ἐπειδὴ τῶν δυεῖν δυνάμεων ἡ μὲν εὐεργέτις ἐστίν , ἡ δὲ κολαστήριος , ἑκατέρα κατὰ τὸ εἰκὸς ἐπιφαίνεται τῇ Σοδομιτῶν γῇ , διότι τῶν ἀρίστων ἐν αὐτῇ πέντε πόλεων τέτταρες μὲν ἔμελλον ἐμπίπρασθαι , μία δὲ ἀπαθὴς παντὸς κακοῦ σῷος ὑπολείπεσθαι · ἐχρῆν γὰρ διὰ μὲν τῆς κολαστηρίου γίνεσθαι τὴν φθοράν , σῴζεσθαι δὲ διὰ τῆς εὐεργέτιδος .
Lemmas: ἀλλά ἐπειδή ὁ δύο δύναμις ὁ μέν εὐεργέτις εἰμί , ὁ δέ κολαστήριος , ἑκάτερος κατά ὁ ἔοικα ἐπιφαίνω ὁ Σοδομίτης γῆ , διότι ὁ ἀγαθός ἐν αὐτός πέντε πόλις τέσσαρες μέν μέλλω ἐμπίμπρημι , εἷς δέ ἀπαθής πᾶς κακός σῶς ὑπολείπω · χρή γάρ διά μέν ὁ κολαστήριος γίγνομαι ὁ φθορά , σῴζω δέ διά ὁ εὐέργετις .