ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 146
ἀλλ’ ἐπειδὴ καὶ τὸ σῳζόμενον μέρος οὐχ ὁλοκλήρους καὶ παντελεῖς εἶχεν ἀρετάς , δυνάμει μὲν τοῦ ὄντος εὐεργετεῖτο , προηγουμένως δὲ τῆς ἐκείνου φαντασίας ἀνάξιον ἐνομίσθη τυχεῖν .
Lemmas: ἀλλά ἐπειδή καί ὁ σῴζω μέρος οὐ ὁλόκληρος καί παντελής ἔχω ἀρετή , δύναμις μέν ὁ εἰμί εὐεργετέω , προηγέομαι δέ ὁ ἐκεῖνος φαντασία ἀνάξιος νομίζω τυγχάνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 147
Ἡ μὲν οὖν ἐν φανερῷ καὶ πρὸς τοὺς πολλοὺς ἀπόδοσις ἥδ’ ἐστίν · ἡ δ’ ἐν ἀποκρύφῳ καὶ πρὸς ὀλίγους , ὅσοι τρόπους ψυχῆς ἐρευνῶσιν ἀλλ’ οὐ σωμάτων μορφάς , αὐτίκα λεχθήσεται . συμβολικῶς ἡ πεντάπολις αἱ ἐν ἡμῖν πέντε αἰσθήσεις εἰσί , τὰ τῶν ἡδονῶν ὄργανα , δι’ ὧν ἅπασαι μικραί τε αὖ καὶ μεγάλαι τελεσιουργοῦνται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐν φανερός καί πρός ὁ πολύς ἀπόδοσις ὅδε εἰμί · ὁ δέ ἐν ἀπόκρυφος καί πρός ὀλίγος , ὅσος τρόπος ψυχή ἐρευνάω ἀλλά οὐ σῶμα μορφή , αὐτίκα λέγω . συμβολικός ὁ πεντάπολις ὁ ἐν ἐγώ πέντε αἴσθησις εἰμί , ὁ ὁ ἡδονή ὄργανον , διά ὅς ἅπας μικρός τε αὖ καί μέγας τελεσιουργέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 148
ἢ γὰρ ὁρῶντες χρωμάτων καὶ σχημάτων ποικιλίας ἔν τε ἀψύχοις καὶ ψυχὴν ἔχουσιν ἡδόμεθα ἢ φωνῶν ἐμμελεστάτων ἀκούοντες ἢ κατὰ γεῦσιν ἐν τοῖς περὶ ἐδωδὴν καὶ πόσιν ἢ κατ’ ὄσφρησιν ἐν εὐωδίαις ἀτμῶν ἢ ἐν μαλακοῖς καὶ θερμοῖς ἔτι δὲ λείοις κατὰ τὴν ἁφήν .
Lemmas: ἤ γάρ ὁράω χρῶμα καί σχῆμα ποικιλία ἐν τε ἄψυχος καί ψυχή ἔχω ἥδομαι ἤ φωνή ἐμμελής ἀκούω ἤ κατά γεῦσις ἐν ὁ περί ἐδωδή καί πόσις ἤ κατά ὄσφρησις ἐν εὐωδία ἀτμός ἤ ἐν μαλακός καί θερμός ἔτι δέ λεῖος κατά ὁ ἁφή .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 149
ζωωδέσταται μὲν οὖν καὶ ἀνδραποδωδέσταται τῶν πέντε τρεῖς εἰσιν αἰσθήσεις , γεῦσις , ὄσφρησις , ἁφή , περὶ ἃς τῶν θρεμμάτων καὶ τῶν θηρίων τὰ γαστριμαργότατα καὶ συνουσιαστικώτατα μάλιστα ἐπτόηται · δι’ ὅλης γὰρ ἡμέρας καὶ νυκτὸς ἢ τροφῶν ἀπλήστως ἐμφορεῖται ἢ πρὸς τὰς ὀχείας ὁρμᾷ .
Lemmas: ζωωδής μέν οὖν καί ἀνδραποδώδης ὁ πέντε τρεῖς εἰμί αἴσθησις , γεῦσις , ὄσφρησις , ἁφή , περί ὅς ὁ θρέμμα καί ὁ θηρίον ὁ γαστρίμαργος καί συνουσιαστικός μάλα πτοέω · διά ὅλος γάρ ἡμέρα καί νύξ ἤ τροφή ἄπληστος ἐμφορέω ἤ πρός ὁ ὀχεία ὁρμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 150
δύο δ’ εἰσὶν ἐμφιλόσοφοι καὶ ἡγεμονίδες , ἀκοὴ καὶ ὅρασις · βραδύτερα δέ πως καὶ θηλύτερα ὦτα ὀφθαλμῶν ἐπὶ τὰ ὁρατὰ φθανόντων ὑπὸ εὐτολμίας καὶ οὐκ ἀναμενόντων , ἄχρις ἂν ἐκεῖνα κινήσῃ , προϋπαντιαζόντων δὲ καὶ ἀντικινῆσαι γλιχομένων . ἀκοὴ μὲν οὖν , διότι βραδεῖα καὶ θηλυτέρα , δευτερεύουσαν τάξιν τετάχθω , προνομία δ’ ἔστω τις ἐξαίρετος ὁράσει · ταύτην γὰρ ὁ θεὸς βασιλίδα τῶν ἄλλων ἀπέφηνεν ἐπάνω θεὶς ἁπασῶν καὶ ὥσπερ ἐπ’ ἀκροπόλεως ἱδρυσάμενος οἰκειοτάτην ἀπειργάσατο ψυχῇ . τεκμηριώσαιτο δ’ ἄν τις ἐκ τοῦ συμμεταβάλλειν ταῖς ἐκείνης τροπαῖς ·
Lemmas: δύο δέ εἰμί ἐμφιλόσοφος καί ἡγεμονίς , ἀκοή καί ὅρασις · βραδύς δέ πως καί θῆλυς οὖς ὀφθαλμός ἐπί ὁ ὁρατός φθάνω ὑπό εὐτολμία καί οὐ ἀναμένω , ἄχρι ἄν ἐκεῖνος κινέω , προυπανθάζομαι δέ καί ἀντικινέω γλίχομαι . ἀκοή μέν οὖν , διότι βραδύς καί θῆλυς , δευτερεύω τάξις τάσσω , προνομία δέ εἰμί τις ἐξαιρετός ὅρασις · οὗτος γάρ ὁ θεός βασιλίς ὁ ἄλλος ἀποφαίνω ἐπάνω τίθημι ἅπας καί ὥσπερ ἐπί ἀκρόπολις ἱδρύω οἰκεῖος ἀπεργάζομαι ψυχή . τεκμηριόω δέ ἄν τις ἐκ ὁ συμμεταβάλλω ὁ ἐκεῖνος τροπή ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 151
λύπης μὲν γὰρ ἐγγινομένης , ὀφθαλμοὶ συννοίας γέμουσι καὶ κατηφείας , χαρᾶς δ’ ἔμπαλιν , ὑπομειδιῶσι καὶ γεγήθασι , φόβου δὲ κρατήσαντος , ταραχώδους γέμουσιν ἀταξίας , κινήσεις καὶ παλμοὺς καὶ περιστροφὰς ἀτάκτους ἐνδεχόμενοι ·
Lemmas: λύπη μέν γάρ ἐγγίγνομαι , ὀφθαλμός σύννοια γέμω καί κατήφεια , χαρά δέ ἔμπαλιν , ὑπομειδιάω καί γηθέω , φόβος δέ κρατέω , ταραχώδης γέμω ἀταξία , κίνησις καί παλμός καί περιστροφή ἄτακτος ἐνδέχομαι ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 152
εἰ δ’ ὀργὴ κατάσχοι , τραχυτέρα πως καὶ ὕφαιμος ἡ ὄψις , καὶ ἐν μὲν τῷ λογίζεσθαι καὶ φροντίζειν τινὸς ἠρεμεῖ καὶ ἐκνένευκε , μόνον οὐ συνεκτείνουσα τῇ διανοίᾳ ἑαυτήν , ἐν δὲ ταῖς ἀναψύξεσι καὶ ἀνέσεσι συνανίεται καὶ χαλᾶται ·
Lemmas: εἰ δέ ὀργή κατέχω , τραχύς πως καί ὕφαιμος ὁ ὄψις , καί ἐν μέν ὁ λογίζομαι καί φροντίζω τις ἠρεμέω καί ἐκνεύω , μόνος οὐ συνεκτείνω ὁ διάνοια ἑαυτοῦ , ἐν δέ ὁ ἀνάψυξις καί ἄνεσις συνανίημι καί χαλάω ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 153
καὶ προσιόντι μὲν φίλῳ προευαγγελίζεται τὸ τῆς εὐνοίας πάθος εὐδίῳ καὶ γαληνῷ βλέμματι , εἰ δ’ ἐχθρὸς τύχοι , τὸ δυσάρεστον τῆς ψυχῆς πάθος προμηνύει · καὶ θρασύτητι μὲν προπηδῶσι καὶ προεκτρέχουσιν ὀφθαλμοί , αἰδοῖ δὲ πρᾴως ἠρεμοῦσι · [ καὶ ] ὡς συνελόντι φράσαι . ψυχῆς εἰκόνα δεδημιουργῆσθαι τὴν ὅρασιν ἀκρότητι τέχνης εὖ μεμιμημένης ἐναργὲς ἐμφαίνουσαν εἴδωλον οἷα διὰ κατόπτρου τὴν φύσιν ὁρατὴν ἐξ αὑτῆς οὐκ ἐχούσης .
Lemmas: καί προσέρχομαι μέν φίλος προευαγγελίζομαι ὁ ὁ εὔνοια πάθος εὔδιος καί γαληνός βλέμμα , εἰ δέ ἐχθρός τυγχάνω , ὁ δυσάρεστος ὁ ψυχή πάθος προμηνύω · καί θρασύτης μέν προπηδάω καί προεκτρέχω ὀφθαλμός , αἰδώς δέ πρᾶος ἠρεμέω · [ καί ] ὡς συναιρέω φράζω . ψυχή εἰκών δημιουργέω ὁ ὅρασις ἀκρότης τέχνη εὖ μιμέομαι ἐναργής ἐμφαίνω εἴδωλον οἷος διά κάτοπτρον ὁ φύσις ὁρατός ἐκ ἑαυτοῦ οὐ ἔχω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 154
ἀλλὰ γὰρ οὐ ταύτῃ μόνον τὰς ἄλλας αἰσθήσεις ὑπερβάλλει τὸ κάλλος ὀφθαλμῶν , ἀλλὰ καὶ διότι τῶν ἄλλων ἐν ταῖς ἐγρηγόρσεσι — τὴν γὰρ καθ’ ὕπνον ἀπραξίαν οὐ παραληπτέον — ἐπιλείπουσιν αἱ χρήσεις · ὁπότε γὰρ μὴ κινήσειέ τι τῶν ἐκτός , ἡσυχάζουσιν , αἱ δὲ τῶν ὀφθαλμῶν ἀναπεπταμένων ἐνέργειαι συνεχεῖς καὶ ἀδιάστατοι μηδέποτε πληρουμένων εἰσὶ καὶ ταύτῃ παριστάντων , ἣν ἔχουσι πρὸς ψυχὴν συγγένειαν .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐ ταύτῃ μόνος ὁ ἄλλος αἴσθησις ὑπερβάλλω ὁ κάλλος ὀφθαλμός , ἀλλά καί διότι ὁ ἄλλος ἐν ὁ ἐγρήγορσις — ὁ γάρ κατά ὕπνος ἀπραξία οὐ παραληπτέος — ἐπιλείπω ὁ χρῆσις · ὁπότε γάρ μή κινέω τις ὁ ἐκτός , ἡσυχάζω , ὁ δέ ὁ ὀφθαλμός ἀναπετάννυμι ἐνέργεια συνεχής καί ἀδιάστατος μηδέποτε πληρόω εἰμί καί οὗτος παρίστημι , ὅς ἔχω πρός ψυχή συγγένεια .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 155
ἀλλ’ ἐκείνη μὲν ἀεικίνητος οὖσα μεθ’ ἡμέραν καὶ νύκτωρ διανίσταται , τοῖς δ’ ἅτε σαρκὸς πλεῖστον μετέχουσιν αὐτάρκης ἐδόθη δωρεά , μέρος ἥμισυ τοῦ παντὸς χρόνου καὶ βίου διατελεῖν ἐνεργοῦντας τὰς ἁρμοττούσας
Lemmas: ἀλλά ἐκεῖνος μέν ἀεικίνητος εἰμί μετά ἡμέρα καί νύκτωρ διανίσταμαι , ὁ δέ ἅτε σάρξ πολύς μετέχω αὐτάρκης δίδωμι δωρεά , μέρος ἥμισυς ὁ πᾶς χρόνος καί βίος διατελέω ἐνεργέω ὁ ἁρμόζω
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 156
ἐνεργείας . ὃ δ’ ἐστὶν ἀναγκαιότατον τῆς ἀπὸ τῶν ὀμμάτων ὠφελείας , ἤδη λεκτέον . μόνῃ γὰρ ὁράσει τῶν αἰσθήσεων ὁ θεὸς ἀνέτειλε φῶς , ὃ καὶ τῶν ὄντων ἐστὶ κάλλιστον καὶ πρῶτον ἐν ἱεραῖς βίβλοις ὠνομάσθη καλόν ( Gen . 1,4 ) .
Lemmas: ἐνέργεια . ὅς δέ εἰμί ἀναγκαῖος ὁ ἀπό ὁ ὄμμα ὠφέλεια , ἤδη λεκτέος . μόνος γάρ ὅρασις ὁ αἴσθησις ὁ θεός ἀνατέλλω φάος , ὅς καί ὁ εἰμί εἰμί καλός καί πρῶτος ἐν ἱερός βίβλος ὀνομάζω καλός ( Gen . 1,4 ) .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 157
διττὴ δὲ φωτὸς φύσις · τὸ μὲν γὰρ ἀπὸ τοῦ χρειώδους πυρός , φθαρτοῦ φθαρτόν , ἐκλάμπει σβέσιν ἐνδεχόμενον , τὸ δὲ ἄσβεστον καὶ ἀδιάφθορόν ἐστιν , ἄνωθεν ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ πρὸς ἡμᾶς φερόμενον , ὥσπερ ἀπ’ ἀενάων πηγῶν ἑκάστου τῶν ἀστέρων αὐγὰς ἐκχέοντος · ἑκατέρῳ δ’ ἡ ὄψις ἐνομιλεῖ καὶ δι’ ἀμφοτέρων προσβάλλει τοῖς ὁρατοῖς εἰς ἀκριβεστάτην ἀντίληψιν .
Lemmas: δισσός δέ φώς φύσις · ὁ μέν γάρ ἀπό ὁ χρειώδης πῦρ , φθαρτός φθαρτός , ἐκλάμπω σβέσις ἐνδέχομαι , ὁ δέ ἄσβεστος καί ἀδιάφθορος εἰμί , ἄνωθεν ἀπό ὁ οὐρανός πρός ἐγώ φέρω , ὥσπερ ἀπό ἀέναος πηγή ἕκαστος ὁ ἀστήρ αὐγή ἐκχέω · ἑκάτερος δέ ὁ ὄψις ἐνομιλέω καί διά ἀμφότερος προσβάλλω ὁ ὁρατός εἰς ἀκριβής ἀντίληψις .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 158
ἔτι τοίνυν ἐπιχειρῶμεν ὀφθαλμοὺς λόγοις ἐγκωμιάζειν , τοῦ θεοῦ τοὺς ἀληθεῖς ἐπαίνους αὐτῶν στηλιτεύσαντος ἐν οὐρανῷ , τοὺς ἀστέρας ; ἡλίου γὰρ αὐγαὶ καὶ σελήνης καὶ τῶν ἄλλων πλανήτων καὶ ἀπλανῶν τοῦ χάριν γεγόνασιν ὅτι μὴ τῆς ὀφθαλμῶν ἐνεργείας εἰς τὴν τοῦ ὁρᾶν ὑπηρεσίαν ;
Lemmas: ἔτι τοίνυν ἐπιχειρέω ὀφθαλμός λόγος ἐγκωμιάζω , ὁ θεός ὁ ἀληθής ἔπαινος αὐτός στηλιτεύω ἐν οὐρανός , ὁ ἀστήρ ; ἥλιος γάρ αὐγή καί σελήνη καί ὁ ἄλλος πλάνης καί ἀπλανής ὁ χάριν γίγνομαι ὅτι μή ὁ ὀφθαλμός ἐνέργεια εἰς ὁ ὁ ὁράω ὑπηρεσία ;
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 159
διὸ καὶ προσχρώμενοι τῇ πασῶν ἀρίστῃ δωρεᾷ φωτὶ καταθεῶνται τὰ ἐν κόσμῳ , γῆν , φυτά , ζῷα , καρπούς , πελαγῶν ἀναχύσεις , ποταμοὺς αὐθιγενεῖς τε καὶ χειμάρρους πηγῶν τε διαφοράς , ὧν αἱ μὲν ψυχρὸν αἱ δὲ θερμὸν νᾶμα προχέουσι , πάντων τῶν κατὰ τὸν ἀέρα συνισταμένων τὰς φύσεις — ἀμύθητοι δέ εἰσιν ἰδέαι καὶ ἀπερίληπτοι λόγῳ — , καὶ ἐπὶ πᾶσι τὸν οὐρανόν , ὃς ἀληθείᾳ κόσμος ἐν κόσμῳ δεδημιούργηται , καὶ τὰ κατ’ οὐρανὸν κάλλη καὶ θεῖα ἀγάλματα . τίς οὖν τῶν ἄλλων αἰσθήσεων
Lemmas: διό καί προσχράομαι ὁ πᾶς ἀγαθός δωρεά φώς καταθεάομαι ὁ ἐν κόσμος , γῆ , φυτόν , ζῷον , καρπός , πέλαγος ἀνάχυσις , ποταμός αὐθιγενής τε καί χειμάρρους πηγή τε διαφορά , ὅς ὁ μέν ψυχρός ὁ δέ θερμός νᾶμα προχέω , πᾶς ὁ κατά ὁ ἀήρ συνίστημι ὁ φύσις — ἀμύθητος δέ εἰμί ἰδέα καί ἀπερίληπτος λόγος — , καί ἐπί πᾶς ὁ οὐρανός , ὅς ἀλήθεια κόσμος ἐν κόσμος δημιουργέω , καί ὁ κατά οὐρανός κάλλος καί θεῖος ἄγαλμα . τίς οὖν ὁ ἄλλος αἴσθησις
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 160
ἐπαυχήσει διαβῆναί ποτε τοσοῦτον ; ἀλλ’ ἐάσαντες τὰς ἐπὶ ταῖς φάτναις τὸ σύμφυτον ἡμῖν θρέμμα πιαινούσας , τὴν ἐπιθυμίαν , ἐξετάσωμεν τὴν λόγου μεταποιουμένην ἀκοήν · ἧς ὁ σύντονος καὶ τελειότατος δρόμος ἵσταται κατὰ ἀέρα τὸν περίγειον , ὅταν βία πνευμάτων καὶ κτύποι βροντῶν συρμὸν πολὺν καὶ χαλεπὸν πάταγον ἐξηχῶσιν .
Lemmas: ἐπαυχέω διαβαίνω ποτέ τοσοῦτος ; ἀλλά ἐάω ὁ ἐπί ὁ φάτνη ὁ σύμφυτος ἐγώ θρέμμα πιαίνω , ὁ ἐπιθυμία , ἐξετάζω ὁ λόγος μεταποιέω ἀκοή · ὅς ὁ σύντονος καί τέλειος δρόμος ἵστημι κατά ἀήρ ὁ περίγειος , ὅταν βία πνεῦμα καί κτύπος βροντή συρμός πολύς καί χαλεπός πάταγος ἐξηχέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 161
ὀφθαλμοὶ δὲ ἀπὸ γῆς ἐν ἀκαρεῖ φθάνουσιν εἰς οὐρανὸν καὶ τὰ πέρατα τοῦ παντός , ἐπ’ ἀνατολὰς ὁμοῦ καὶ δύσεις ἄρκτον τε καὶ μεσημβρίαν , καὶ ἀφικνούμενοι πρὸς τὸ θεωρεῖν ἕλκουσιν ἐπὶ τὰ φανέντα τὴν διάνοιαν .
Lemmas: ὀφθαλμός δέ ἀπό γῆ ἐν ἀκαρής φθάνω εἰς οὐρανός καί ὁ πέρας ὁ πᾶς , ἐπί ἀνατολή ὁμοῦ καί δύσις ἄρκτος τε καί μεσημβρία , καί ἀφικνέομαι πρός ὁ θεωρέω ἕλκω ἐπί ὁ φαίνω ὁ διάνοια .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 162
ἡ δὲ τὸ παραπλήσιον ἐνδεξαμένη πάθος οὐκ ἠρεμεῖ , ἀλλ’ ἅτε ἀκοίμητος καὶ ἀεικίνητος οὖσα , παρὰ τῆς ὄψεως τοῦ δύνασθαι τὰ νοητὰ θεωρεῖν τὰς ἀφορμὰς λαβοῦσα , εἰς σκέψιν ἦλθε , πότερον τὰ φανέντα ταῦτ’ ἐστὶν ἀγένητα ἢ γενέσεως ἔλαβεν ἀρχὴν καὶ πότερον ἄπειρα ἢ πεπερασμένα καὶ πότερον εἷς ἢ πλείονές εἰσι κόσμοι καὶ πότερον τὰ τέτταρα στοιχεῖα τῶν ἁπάντων ἐστὶν ἢ φύσιν ἐξαίρετον οὐρανὸς καὶ τὰ ἐν αὐτῷ κεκλήρωται θειοτέρας καὶ οὐχὶ τοῖς ἄλλοις τῆς αὐτῆς οὐσίας ἐπιλαχόντα ·
Lemmas: ὁ δέ ὁ παραπλήσιος ἐνδέχομαι πάθος οὐ ἠρεμέω , ἀλλά ἅτε ἀκοίμητος καί ἀεικίνητος εἰμί , παρά ὁ ὄψις ὁ δύναμαι ὁ νοητός θεωρέω ὁ ἀφορμή λαμβάνω , εἰς σκέψις ἔρχομαι , πότερος ὁ φαίνω οὗτος εἰμί ἀγένητος ἤ γένεσις λαμβάνω ἀρχή καί πότερος ἄπειρος ἤ περαίνω καί πότερος εἷς ἤ πολύς εἰμί κόσμος καί πότερος ὁ τέσσαρες στοιχεῖον ὁ ἅπας εἰμί ἤ φύσις ἐξαιρετός οὐρανός καί ὁ ἐν αὐτός κληρόω θεῖος καί οὐ ὁ ἄλλος ὁ αὐτός οὐσία ἐπιλαγχάνω ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 163
εἰ δὲ δὴ καὶ γέγονεν ὁ κόσμος , ὑπὸ τίνος γέγονε καὶ τίς ὁ δημιουργὸς κατ’ οὐσίαν ἢ ποιότητα καὶ τί διανοηθεὶς ἐποίει καὶ τί νῦν πράττει καὶ τίς αὐτῷ διαγωγὴ καὶ βίος καὶ ὅσα ἄλλα περιττὸς νοῦς φρονήσει συμβιῶν εἴωθε διερευνᾶσθαι .
Lemmas: εἰ δέ δή καί γίγνομαι ὁ κόσμος , ὑπό τίς γίγνομαι καί τίς ὁ δημιουργός κατά οὐσία ἤ ποιότης καί τίς διανοέω ποιέω καί τίς νῦν πράσσω καί τίς αὐτός διαγωγή καί βίος καί ὅσος ἄλλος περισσός νόος φρόνησις συμβιόω εἴωθα διερευνάω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 164
ταῦτα δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα ἀνάκειται τῷ φιλοσοφεῖν · ἐξ οὗ δῆλόν ἐστιν , ὅτι σοφία καὶ φιλοσοφία τὴν ἀρχὴν ἀπ’ οὐδενὸς εἴληφεν ἑτέρου τῶν ἐν ἡμῖν ἢ τῆς ἡγεμονίδος τῶν αἰσθήσεων ὁράσεως , ἣν καὶ μόνην ἐκ τῆς σωματικῆς χώρας διέσωσεν ὁ θεὸς τὰς τέσσαρας φθείρας , ὅτι αἱ μὲν σαρκὶ καὶ τοῖς σαρκὸς πάθεσιν ἐδούλευσαν , ἡ δὲ ἴσχυσεν ἀνατεῖναι τὸν αὐχένα καὶ βλέψαι καὶ τέρψεις ἑτέρας ἀνευρεῖν πολὺ βελτίους τῶν σωματικῶν ἡδονῶν ἐκ τῆς περὶ τὸν κόσμον θεωρίας καὶ τῶν ἐν αὐτῷ .
Lemmas: οὗτος δέ καί ὁ τοιοῦτος ἀνάκειμαι ὁ φιλοσοφέω · ἐκ ὅς δῆλος εἰμί , ὅτι σοφία καί φιλοσοφία ὁ ἀρχή ἀπό οὐδείς λαμβάνω ἕτερος ὁ ἐν ἐγώ ἤ ὁ ἡγεμονίς ὁ αἴσθησις ὅρασις , ὅς καί μόνος ἐκ ὁ σωματικός χώρα διασῴζω ὁ θεός ὁ τέσσαρες φθείρω , ὅτι ὁ μέν σάρξ καί ὁ σάρξ πάθος δουλεύω , ὁ δέ ἰσχύω ἀνατείνω ὁ αὐχήν καί βλέπω καί τέρψις ἕτερος ἀνευρίσκω πολύς ἀγαθός ὁ σωματικός ἡδονή ἐκ ὁ περί ὁ κόσμος θεωρία καί ὁ ἐν αὐτός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 165
μίαν οὖν ὥσπερ ἐκ πενταπόλεως τῶν πέντε αἰσθήσεων τὴν ὅρασιν ἐξαιρέτου γέρως τυχεῖν ἁρμόττον ἦν καὶ φθειρομένων τῶν ἄλλων διαμένειν , ὅτι οὐ περὶ τὰ θνητὰ εἱλεῖται μόνον ὡς ἐκεῖναι , μετανίστασθαι δὲ πρὸς τὰς ἀφθάρτους φύσεις ἀξιοῖ χαίρουσα τῇ θέᾳ τούτων .
Lemmas: εἷς οὖν ὥσπερ ἐκ πεντάπολις ὁ πέντε αἴσθησις ὁ ὅρασις ἐξαιρετός γέρας τυγχάνω ἁρμόζω εἰμί καί φθείρω ὁ ἄλλος διαμένω , ὅτι οὐ περί ὁ θνητός εἱλέω μόνος ὡς ἐκεῖνος , μετανίστημι δέ πρός ὁ ἄφθαρτος φύσις ἀξιόω χαίρω ὁ θέα οὗτος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 166
διὸ καὶ παγκάλως „ μικράν “ τε καὶ „ οὐ μικρὰν “ ( cf . Gen . 19 , 20 ) τὴν πόλιν ταύτην οἱ χρησμοὶ διασυνιστᾶσιν αἰνιττόμενοι τὴν ὅρασιν · μικρὰ μὲν γὰρ λέγεται εἶναι , διότι βραχὺ μέρος τῶν ἐν ἡμῖν ἐστι , μεγάλη δέ , διότι μεγάλων ἐφίεται τὸν σύμπαντα οὐρανὸν καὶ κόσμον γλιχομένη καταθεάσασθαι .
Lemmas: διό καί πάγκαλος „ μικρός “ τε καί „ οὐ μικρός “ ( cf . Gen . 19 , 20 ) ὁ πόλις οὗτος ὁ χρησμός διασυνίστημι αἰνίσσομαι ὁ ὅρασις · μικρός μέν γάρ λέγω εἰμί , διότι βραχύς μέρος ὁ ἐν ἐγώ εἰμί , μέγας δέ , διότι μέγας ἐφίημι ὁ σύμπας οὐρανός καί κόσμος γλίχομαι καταθεάομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 167
Περὶ μὲν οὖν τῆς ἐπιφανείσης ὄψεως καὶ τῶν ἀοιδίμων καὶ παγκάλων ξενίων , ἐν οἷς δοκῶν ἑστιᾶν ὁ ξενοδόχος εἱστιᾶτο , καθ’ ὅσον ἐφικτὸν ἦν , ἀκριβοῦσιν ἡμῖν τὰ περὶ τὸν τόπον δεδήλωται . μεγίστην δὲ πρᾶξιν ἀξίαν ἀκοῆς οὐχ ἡσυχαστέον · ὀλίγου γὰρ δέω φάναι πάσας ὅσαι θεοφιλεῖς ὑπερβάλλει . λεκτέον δὲ τὰ καίρια περὶ αὐτῆς .
Lemmas: περί μέν οὖν ὁ ἐπιφαίνω ὄψις καί ὁ ἀοίδιμος καί πάγκαλος ξένιος , ἐν ὅς δοκέω ἑστιάω ὁ ξενοδόχος ἑστιάω , κατά ὅσος ἐφικτός εἰμί , ἀκριβόω ἐγώ ὁ περί ὁ τόπος δηλόω . μέγας δέ πρᾶξις ἄξιος ἀκοή οὐ ἡσυχάζω · ὀλίγος γάρ δέω φημί πᾶς ὅσος θεοφιλής ὑπερβάλλω . λεκτέος δέ ὁ καίριος περί αὐτηες͂ς .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 168
υἱὸς ἐκ τῆς γαμετῆς γίνεται τῷ σοφῷ γνήσιος , ἀγαπητὸς καὶ μόνος , τό τε σῶμα κάλλιστος καὶ τὴν ψυχὴν ἄριστος · ἤδη γὰρ τελειοτέρας τῆς ἡλικίας ἐξέφαινεν ἀρετάς , ὡς τὸν πατέρα μὴ πάθει μόνον εὐνοίας φυσικῆς ἀλλὰ καὶ γνώμῃ καθάπερ ἠθῶν δικαστὴν ἰσχυρᾷ τινι κεχρῆσθαι φιλοστοργίᾳ .
Lemmas: υἱός ἐκ ὁ γαμετή γίγνομαι ὁ σοφός γνήσιος , ἀγαπητός καί μόνος , ὁ τε σῶμα καλός καί ὁ ψυχή ἀγαθός · ἤδη γάρ τέλειος ὁ ἡλικία ἐκφαίνω ἀρετή , ὡς ὁ πατήρ μή πάθος μόνος εὔνοια φυσικός ἀλλά καί γνώμη καθά ἦθος δικαστής ἰσχυρός τις χράω φιλοστοργία .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 169
διακειμένῳ δ’ οὕτως ἐξαπιναίως θεσπίζεται λόγιον οὔποτ’ ἐλπισθέν , σφαγιάσαι τὸν υἱὸν ἐπί τινος ὑψηλοτάτου κολωνοῦ πορρωτάτω πόλεως ἀποστάντα τριῶν ὁδὸν ἡμερῶν .
Lemmas: διάκειμαι δέ οὕτως ἐξαπίναιος θεσπίζω λόγιον οὔποτε ἐλπίζω , σφαγιάζομαι ὁ υἱός ἐπί τις ὑψηλός κολωνός πόρρω πόλις ἀφίστημι τρεῖς ὁδός ἡμέρα .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 170
ὁ δὲ καίτοι ἀλέκτῳ πόθῳ τοῦ παιδὸς ἐκκρεμάμενος οὔτε τὴν χρόαν μετέβαλεν οὔτε τὴν ψυχὴν ἐγνάμφθη , γνώμῃ δ’ ἀνενδότῳ καὶ ἀρρεπεῖ διέμεινεν ἀκλινής , οἷος καὶ πρόσθεν ἦν · ἔρωτι δὲ θείῳ δεδαμασμένος ἀνὰ κράτος ἐνίκα πάντα ὅσα συγγενείας ὀνόματα καὶ φίλτρα καὶ μηδενὶ τῶν ἔνδον ἐξειπὼν τὸ λόγιον , ἐκ πολυανθρώπου θεραπείας οἰκετῶν δύο μόνους τοὺς πρεσβυτάτους καὶ μάλιστα φιλοδεσπότους παραλαβών , ὡς ἕνεκά τινος ἱερουργίας τῶν ἐν ἔθει τέταρτος ἐξῄει σὺν τῷ παιδί .
Lemmas: ὁ δέ καίτοι ἄλεκτος πόθος ὁ παῖς ἐκκρεμάννυμι οὔτε ὁ χροιά μεταβάλλω οὔτε ὁ ψυχή γνάμπτω , γνώμη δέ ἀνένδοτος καί ἀρρεπής διαμένω ἀκλινής , οἷος καί πρόσθεν εἰμί · ἔρως δέ θεῖος δαμάζω ἀνά κράτος νικάω πᾶς ὅσος συγγένεια ὄνομα καί φίλτρον καί μηδείς ὁ ἔνδον ἐκλέγω ὁ λόγιον , ἐκ πολυάνθρωπος θεραπεία οἰκέτης δύο μόνος ὁ πρέσβυς καί μάλα φιλοδέσποτος παραλαμβάνω , ὡς ἕνεκα τις ἱερουργία ὁ ἐν ἔθος τέταρτος ἐξέρχομαι σύν ὁ παῖς .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 171
τὸν δὲ προσταχθέντα χῶρον ὥσπερ ἀπὸ σκοπιᾶς ἰδὼν ἐκ μακροῦ τοῖς μὲν θεράπουσι κελεύει καταμένειν , τῷ δὲ παιδὶ πῦρ καὶ ξύλα δίδωσι κομίζειν , αὐτὸ δικαιώσας τὸ ἱερεῖον τὰ πρὸς τὴν θυσίαν ἐπηχθίσθαι , κουφότατον βάρος · οὐδὲν γὰρ εὐσεβείας ἀπονώτερον .
Lemmas: ὁ δέ προστάσσω χῶρος ὥσπερ ἀπό σκοπιά ὁράω ἐκ μακρός ὁ μέν θεράπων κελεύω καταμένω , ὁ δέ παῖς πῦρ καί ξύλον δίδωμι κομίζω , αὐτός δικαιόω ὁ ἱερεῖον ὁ πρός ὁ θυσία ἐπαχθίζω , κοῦφος βάρος · οὐδείς γάρ εὐσέβεια ἄπονος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 172
βαδίζοντες δ’ ἰσοταχῶς οὐ τοῖς σώμασι μᾶλλον ἢ ταῖς διανοίαις ὁδὸν τὴν ἐπίτομον , ἧς ὁσιότης τὸ τέλος , ἐπὶ τὸν προσταχθέντα τόπον ἀφικνοῦνται .
Lemmas: βαδίζω δέ ἰσοταχής οὐ ὁ σῶμα μάλα ἤ ὁ διάνοια ὁδός ὁ ἐπίτομος , ὅς ὁσιότης ὁ τέλος , ἐπί ὁ προστάσσω τόπος ἀφικνέομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 173
κἄπειθ’ ὁ μὲν πατὴρ συνεκόμιζε λίθους , ἵνα δείμαιτο βωμόν , ὁ δὲ υἱὸς τὰ μὲν ἄλλα ὁρῶν ὅσα πρὸς ἱερουργίαν εὐτρεπῆ , ζῷον δὲ μηδέν , ἀπιδὼν εἰς τὸν πατέρα „ ἰδοὺ τὸ πῦρ “ ἔφη „ καὶ τὰ ξύλα , πάτερ , ποῦ τὸ ἱερεῖον “ ;
Lemmas: ἔπειτα ὁ μέν πατήρ συγκομίζω λίθος , ἵνα δέμω βωμός , ὁ δέ υἱός ὁ μέν ἄλλος ὁράω ὅσος πρός ἱερουργία εὐτρεπής , ζῷον δέ μηδείς , ἀφοράω εἰς ὁ πατήρ „ ἰδού ὁ πῦρ “ φημί „ καί ὁ ξύλον , πατήρ , ποῦ ὁ ἱερεῖον “ ;
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 174
ἕτερος μὲν οὖν ἃ δρᾶν ἔμελλεν εἰδὼς καὶ τῇ ψυχῇ συσκιάζων ὑπὸ τοῦ λεχθέντος κἂν συνεχύθη καὶ δακρύων πληρωθεὶς ἔμφασιν τοῦ γενησομένου παρέσχεν ἐκ τῆς περιπαθήσεως ἡσυχάζων .
Lemmas: ἕτερος μέν οὖν ὅς δράω μέλλω οἶδα καί ὁ ψυχή συσκιάζω ὑπό ὁ λέγω ἄν συγχέω καί δάκρυον πληρόω ἔμφασις ὁ γίγνομαι παρέχω ἐκ ὁ περιπάθησις ἡσυχάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 175
ὁ δ’ οὐδεμίαν ἐνδεξάμενος τροπὴν οὔτε κατὰ τὸ σῶμα οὔτε κατὰ τὴν διάνοιαν σταθερῷ μὲν τῷ βλέμματι σταθερῷ δὲ τῷ λογισμῷ φησι πρὸς τὴν πεῦσιν ἀποκρινόμενος · „ ὦ τέκνον , ὁ θεὸς ὄψεται ἱερεῖον ἑαυτῷ καὶ ἐν ἐρημίᾳ πολλῇ , δι’ ἣν ἴσως ἀπογινώσκεις εὑρεθήσεσθαι · πάντα δ’ ἴσθι θεῷ δυνατὰ καὶ ὅσα ἐν ἀμηχάνῳ καὶ ἀπόρῳ κεῖται παρ’ ἀνθρώποις “ .
Lemmas: ὁ δέ οὐδείς ἐνδέχομαι τροπή οὔτε κατά ὁ σῶμα οὔτε κατά ὁ διάνοια σταθερός μέν ὁ βλέμμα σταθερός δέ ὁ λογισμός φημί πρός ὁ πεῦσις ἀποκρίνω · „ ὦ τέκνον , ὁ θεός ὁράω ἱερεῖον ἑαυτοῦ καί ἐν ἐρημία πολύς , διά ὅς ἴσως ἀπογιγνώσκω εὑρίσκω · πᾶς δέ οἶδα θεός δυνατός καί ὅσος ἐν ἀμήχανος καί ἄπορος κεῖμαι παρά ἄνθρωπος “ .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 176
καὶ ταῦθ’ ἅμα λέγων ᾗ τάχιστα τὸν υἱὸν ἐξαρπάσας ἐπιτίθησι τῷ βωμῷ καὶ σπασάμενος τῇ δεξιᾷ τὸ ξίφος ἐπέφερεν ὡς ἀναιρήσων · φθάνει δ’ ὁ σωτὴρ θεὸς ἀπ’ ἀέρος φωνῇ μεσολαβήσας τὸ ἔργον , ᾗ προσέταττεν ἀνέχειν καὶ μὴ ψαῦσαι τοῦ παιδός , ὀνομαστὶ καλέσας δὶς τὸν πατέρα , ἵν’ ἐπιστρέψας καὶ ἀντισπάσας διακωλύσῃ
Lemmas: καί οὗτος ἅμα λέγω ᾗ ταχύς ὁ υἱός ἐξαρπάζω ἐπιτίθημι ὁ βωμός καί σπάω ὁ δεξιός ὁ ξίφος ἐπιφέρω ὡς ἀναιρέω · φθάνω δέ ὁ σωτήρ θεός ἀπό ἀήρ φωνή μεσολαβέω ὁ ἔργον , ὅς προστάσσω ἀνέχω καί μή ψαύω ὁ παῖς , ὀνομαστί καλέω δίς ὁ πατήρ , ἵνα ἐπιστρέφω καί ἀντισπάω διακωλύω
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 177
τὴν σφαγὴν ἐργάσασθαι . καὶ ὁ μὲν διασῴζεται , τὸ δῶρον ἀντιχαρισαμένου τοῦ θεοῦ καὶ τὸν φέροντα ἐν οἷς εὐσεβεῖτο ἀντιτιμήσαντος · τῷ δ’ ἤδη καὶ ἡ πρᾶξις , εἰ καὶ μὴ τὸ τέλος ἐπηκολούθησεν , ὁλόκληρος καὶ παντελὴς οὐ μόνον ἐν ταῖς ἱεραῖς βίβλοις ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς τῶν ἀναγινωσκόντων διανοίαις ἀνάγραπτος ἐστηλίτευται .
Lemmas: ὁ σφαγή ἐργάζομαι . καί ὁ μέν διασῴζω , ὁ δῶρον ἀντιχαρίζομαι ὁ θεός καί ὁ φέρω ἐν ὅς εὐσεβέω ἀντιτιμάω · ὁ δέ ἤδη καί ὁ πρᾶξις , εἰ καί μή ὁ τέλος ἐπακολουθέω , ὁλόκληρος καί παντελής οὐ μόνος ἐν ὁ ἱερός βίβλος ἀλλά καί ἐν ὁ ὁ ἀναγιγνώσκω διάνοια ἀνάγραπτος στηλιτεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 178
ἀλλὰ τοῖς φιλαπεχθήμοσι καὶ πάντα διαβάλλουσιν , οἳ ψόγον πρὸ ἐπαίνου τιμᾶν ἐθίζονται , τὸ πραχθὲν ἔργον οὐ δοκεῖ μέγα καὶ θαυμαστόν , ὡς ἡμεῖς ὑπολαμβάνομεν εἶναι .
Lemmas: ἀλλά ὁ φιλαπεχθήμων καί πᾶς διαβάλλω , ὅς ψόγος πρό ἔπαινος τιμάω ἐθίζω , ὁ πράσσω ἔργον οὐ δοκέω μέγας καί θαυμαστός , ὡς ἐγώ ὑπολαμβάνω εἰμί .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 179
πολλοὺς γὰρ καὶ ἄλλους φασὶ τῶν πάνυ φιλοικείων καὶ φιλοτέκνων ἐπιδοῦναι τοὺς ἑαυτῶν παῖδας , τοὺς μὲν ὑπὲρ πατρίδων σφαγιασθησομένους , λυτήρια ἢ πολέμων ἢ αὐχμῶν ἢ ἐπομβρίας ἢ νοσημάτων λοιμικῶν γενησομένους , τοὺς δ’ ὑπὲρ νενομισμένης εὐσεβείας , εἰ καὶ μὴ πρὸς ἀλήθειαν οὔσης ·
Lemmas: πολύς γάρ καί ἄλλος φημί ὁ πάνυ φιλοίκειος καί φιλότεκνος ἐπιδίδωμι ὁ ἑαυτοῦ παῖς , ὁ μέν ὑπέρ πατρίς σφαγιάζομαι , λυτήριος ἤ πόλεμος ἤ αὐχμός ἤ ἐπομβρία ἤ νόσημα λοιμικός γίγνομαι , ὁ δέ ὑπέρ νομίζω εὐσέβεια , εἰ καί μή πρός ἀλήθεια εἰμί ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 180
Ἑλλήνων μέν γε τοὺς δοκιμωτάτους , οὐκ ἰδιώτας μόνον ἀλλὰ καὶ βασιλεῖς , ὀλίγα φροντίσαντας ὧν ἐγέννησαν διὰ τῆς τούτων ἀναιρέσεως δυνάμεις στρατευμάτων μεγάλας καὶ πολυανθρώπους ἐν μὲν τῇ συμμαχίᾳ τεταγμένας διασῶσαι , ἐν δὲ τῇ
Lemmas: Ἕλλην μέν γε ὁ δόκιμος , οὐ ἰδιώτης μόνος ἀλλά καί βασιλεύς , ὀλίγος φροντίζω ὅς γεννάω διά ὁ οὗτος ἀναίρεσις δύναμις στράτευμα μέγας καί πολυάνθρωπος ἐν μέν ὁ συμμαχία τάσσω διασῴζω , ἐν δέ ὁ
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 181
μερίδι τῶν ἐχθρῶν αὐτοβοεὶ διαφθεῖραι · βαρβαρικὰ δὲ ἔθνη μέχρι πολλοῦ παιδοκτονίαν ὡς ὅσιον ἔργον καὶ θεοφιλὲς προσέσθαι , ὧν μεμνῆσθαι τοῦ ἄγους καὶ τὸν ἱερώτατον Μωυσῆν · αἰτιώμενος γὰρ αὐτοὺς τοῦ μιάσματος φάσκει , ὅτι " τοὺς υἱοὺς αὐτῶν καὶ τὰς θυγατέρας κατακαίουσι τοῖς θεοῖς αὐτῶν “ ( Deut . 12 , 31 ) ·
Lemmas: μερίς ὁ ἐχθρός αὐτοβοεί διαφθείρω · βαρβαρικός δέ ἔθνος μέχρι πολύς παιδοκτονία ὡς ὅσιος ἔργον καί θεοφιλής προσίημι , ὅς μιμνῄσκω ὁ ἄγος καί ὁ ἱερός Μωϋσῆς · αἰτιάομαι γάρ αὐτός ὁ μίασμα φάσκω , ὅτι " ὁ υἱός αὐτός καί ὁ θυγάτηρ κατακαίω ὁ θεός αὐτός “ ( Deut . 12 , 31 ) ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 182
Ἰνδῶν δὲ τοὺς γυμνοσοφιστὰς ἄχρι νῦν , ἐπειδὰν ἄρχηται καταλαμβάνειν ἡ μακρὰ καὶ ἀνίατος νόσος , τὸ γῆρας , πρὶν βεβαίως κρατηθῆναι , πυρὰν νήσαντας ἑαυτοὺς ἐμπιπράναι , δυναμένους ἔτι πρὸς πολυετίαν ἴσως ἀντισχεῖν · ἤδη δὲ καὶ γύναια προαποθανόντων ἀνδρῶν ὁρμῆσαι γεγηθότα πρὸς τὴν αὐτὴν πυρὰν καὶ ζῶντα τοῖς ἐκείνων σώμασιν ὑπομεῖναι συγκαταφλεχθῆναι ·
Lemmas: Ἰνδός δέ ὁ γυμνοσοφισταί ἄχρι νῦν , ἐπειδάν ἄρχω καταλαμβάνω ὁ μακρός καί ἀνίατος νόσος , ὁ γῆρας , πρίν βέβαιος κρατέω , πυρή νέω ἑαυτοῦ ἐμπίμπρημι , δύναμαι ἔτι πρός πολυετία ἴσως ἀντέχω · ἤδη δέ καί γύναιον προαποθνῄσκω ἀνήρ ὁρμάω γηθέω πρός ὁ αὐτός πυρή καί ζάω ὁ ἐκεῖνος σῶμα ὑπομένω συγκαταφλέγω ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 183
ταῦτα μὲν εἰκότως ἄν τις τῆς εὐτολμίας θαυμάσειεν ἐκ πολλοῦ τοῦ περιόντος καταφρονητικῶς ἔχοντα θανάτου καὶ ὡς ἐπ’ ἀθανασίαν αὐτὸν ἱέμενα καὶ ἀπνευστὶ θέοντα · τὸν δὲ τί προσῆκεν ἐπαινεῖν ὡς ἐγχειρητὴν κεκαινουργημένης πράξεως , ἣν καὶ ἰδιῶται καὶ βασιλεῖς καὶ ὅλα ἔθνη δρῶσιν ἐν καιροῖς ;
Lemmas: οὗτος μέν ἔοικα ἄν τις ὁ εὐτολμία θαυμάζω ἐκ πολύς ὁ περίειμι καταφρονητικός ἔχω θάνατος καί ὡς ἐπί ἀθανασία αὐτός ἵημι καί ἀπνευστί θέω · ὁ δέ τίς προσήκω ἐπαινέω ὡς ἐγχειρητής καινουργέω πρᾶξις , ὅς καί ἰδιώτης καί βασιλεύς καί ὅλος ἔθνος δράω ἐν καιρός ;
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 184
ἐγὼ δὲ πρὸς τὴν τούτων βασκανίαν καὶ πικρίαν ἐκεῖνα λέξω · τῶν καταθυόντων παῖδας οἱ μὲν ἔθει τοῦτο δρῶσιν , ὥσπερ ἐνίους ἔφασκον τῶν βαρβάρων , οἱ δὲ δι’ ἀβουλήτους καὶ μεγάλας ὑποθέσεις πόλεών τε καὶ χωρῶν ἑτέρως κατορθοῦσθαι μὴ δυναμένων , ὧν οἱ μὲν ἀνάγκῃ τοὺς αὑτῶν ἐπιδιδόασιν ὑπὸ δυνατωτέρων βιασθέντες , οἱ δὲ δόξης καὶ τιμῆς ἐφιέμενοι καὶ εὐκλείας μὲν τῆς ἐν τῷ παρόντι , εὐφημίας δὲ τῆς εἰς ὕστερον .
Lemmas: ἐγώ δέ πρός ὁ οὗτος βασκανία καί πικρία ἐκεῖνος λέγω · ὁ καταθύω παῖς ὁ μέν ἔθος οὗτος δράω , ὥσπερ ἔνιοι φάσκω ὁ βάρβαρος , ὁ δέ διά ἀβούλητος καί μέγας ὑπόθεσις πόλις τε καί χώρα ἕτερος κατορθόω μή δύναμαι , ὅς ὁ μέν ἀνάγκη ὁ ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι ὑπό δυνατός βιάζω , ὁ δέ δόξα καί τιμή ἐφίημι καί εὔκλεια μέν ὁ ἐν ὁ πάρειμι , εὐφημία δέ ὁ εἰς ὕστερον .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 185
οἱ μὲν οὖν ἔθει σφαγιάζοντες οὐδὲν ὡς ἔοικε μέγα δρῶσιν · ἐγχρονίζον γὰρ ἔθος ἐξισοῦται φύσει πολλάκις , ὡς καὶ τὰ δυσυπομόνητα καὶ δυσκαρτέρητα ῥᾳδίως ἐπελαφρίζειν , τὰς ὑπερβολὰς τῶν φοβερῶν ἐξευμαρίζον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἔθος σφαγιάζομαι οὐδείς ὡς ἔοικα μέγας δράω · ἐγχρονίζω γάρ ἔθος ἐξισόω φύσις πολλάκις , ὡς καί ὁ δυσυπομόνητος καί δυσκαρτέρητος ῥᾴδιος ἐπελαφρίζω , ὁ ὑπερβολή ὁ φοβερός ἐξευμαρίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 186
τῶν δ’ ἕνεκα δέους ἐπιδιδόντων ἔπαινος οὐδείς · ὁ γὰρ ἔπαινος ἐν ἑκουσίοις κατορθώμασι γράφεται , τὰ δ’ ἀβούλητα ἑτέροις ἀνάκειται πράγμασιν , ἢ καιροῖς ἢ τύχαις ἢ ταῖς ἀπ’ ἀνθρώπων ἀνάγκαις .
Lemmas: ὁ δέ ἕνεκα δέος ἐπιδίδωμι ἔπαινος οὐδείς · ὁ γάρ ἔπαινος ἐν ἑκούσιος κατόρθωμα γράφω , ὁ δέ ἀβούλητος ἕτερος ἀνάκειμαι πρᾶγμα , ἤ καιρός ἤ τύχη ἤ ὁ ἀπό ἄνθρωπος ἀνάγκη .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 187
εἰ δέ τις δόξης ὀρεγόμενος υἱὸν ἢ θυγατέρα προΐεται , ψέγοιτ’ ἂν ἐνδίκως μᾶλλον ἢ ἐπαινοῖτο , θανάτῳ τῶν φιλτάτων ὠνούμενος τιμήν , ἣν καὶ κεκτημένος ὤφειλεν ὑπὲρ σωτηρίας τῶν τέκνων ἀπορρίπτειν .
Lemmas: εἰ δέ τις δόξα ὀρέγω υἱός ἤ θυγάτηρ προίημι , ψέγω ἄν ἔνδικος μάλα ἤ ἐπαινέω , θάνατος ὁ φίλος ὠνέομαι τιμή , ὅς καί κτάομαι ὀφείλω ὑπέρ σωτηρία ὁ τέκνον ἀπορρίπτω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 188
ἐρευνητέον οὖν , εἰ ὑπό τινος τῶν λεχθέντων ἡττηθεὶς ἐκεῖνος ἔμελλε σφαγιάζειν τὸν υἱόν , ἔθους ἢ τιμῆς ἢ δέους . ἔθος μὲν οὖν τὸ ἐπὶ παιδοκτονίᾳ Βαβυλὼν καὶ Μεσοποταμία καὶ τὸ Χαλδαίων ἔθνος οὐ παραδέχεται , ἐν οἷς ἐτράφη καὶ ἐπεβίωσε τὸν πλείονα χρόνον , ὡς τῇ συνεχείᾳ τῶν δρωμένων ἀμβλυτέραις ταῖς τῶν δεινῶν φαντασίαις κεκρατῆσθαι δοκεῖν .
Lemmas: ἐρευνητέον οὖν , εἰ ὑπό τις ὁ λέγω ἡσσάομαι ἐκεῖνος μέλλω σφαγιάζω ὁ υἱός , ἔθος ἤ τιμή ἤ δέος . ἔθος μέν οὖν ὁ ἐπί παιδοκτονία Βαβυλών καί Μεσοποταμία καί ὁ Χαλδαῖος ἔθνος οὐ παραδέχομαι , ἐν ὅς τρέφω καί ἐπιβιόω ὁ πολύς χρόνος , ὡς ὁ συνέχεια ὁ δράω ἀμβλύς ὁ ὁ δεινός φαντασία κρατέω δοκέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 189
καὶ μὴν οὐδὲ φόβος τις ἦν ἀπ’ ἀνθρώπων — οὐδὲ γὰρ τὸ χρησθὲν αὐτῷ μόνῳ λόγιον ᾔδει τις — , οὐδέ τις συμφορὰ κοινὴ κατείληφεν , ἧς ἔδει τὴν θεραπείαν ἀναιρέσει γενέσθαι τοῦ δοκιμωτάτου παιδός .
Lemmas: καί μήν οὐδέ φόβος τις εἰμί ἀπό ἄνθρωπος — οὐδέ γάρ ὁ χράω αὐτός μόνος λόγιον οἶδα τις — , οὐδέ τις συμφορά κοινός καταλαμβάνω , ὅς δέω ὁ θεραπεία ἀναίρεσις γίγνομαι ὁ δόκιμος παῖς .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 190
ἀλλὰ θηρώμενος ἔπαινον τῶν πολλῶν ἐπὶ τὴν πρᾶξιν ὥρμησε ; καὶ τίς ἔπαινος ἐν ἐρημίᾳ , μηδενὸς τοῦ μέλλοντος ἐπευφημήσειν παρόντος , ἀλλὰ καὶ τῶν δυεῖν οἰκετῶν μακρὰν ἐπίτηδες ἀπολειφθέντων , ἵνα μὴ ἐγκαλλωπίζεσθαι καὶ ἐνεπιδείκνυσθαι
Lemmas: ἀλλά θηράω ἔπαινος ὁ πολύς ἐπί ὁ πρᾶξις ὁρμάω ; καί τίς ἔπαινος ἐν ἐρημία , μηδείς ὁ μέλλω ἐπευφημέω πάρειμι , ἀλλά καί ὁ δύο οἰκέτης μακρός ἐπίτηδες ἀπολείπω , ἵνα μή ἐγκαλλωπίζομαι καί ἐνεπιδείκνυμι
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 191
δοκῇ μάρτυρας ἐπαγόμενος ὧν εὐσέβει ; στόμασιν οὖν ἀχαλίνοις καὶ κακηγόροις θύρας ἐπιθέντες μετριαζέτωσαν τὸν ἐν αὑτοῖς μισόκαλον φθόνον καὶ ἀρετὰς ἀνδρῶν εὖ βεβιωκότων μὴ σινέσθωσαν , ἃς ἁρμόττον ἦν εὐφημίᾳ συνεπικοσμεῖν . ὅτι δὲ τῷ ὄντι ἐπαινετὴ καὶ ἀξιέραστος ἡ πρᾶξις , ἐκ πολλῶν εὐμαρὲς ἰδεῖν .
Lemmas: δοκέω μάρτυς ἐπάγω ὅς εὐσεβέω ; στόμα οὖν ἀχάλινος καί κακήγορος θύρα ἐπιτίθημι μετριάζω ὁ ἐν ἑαυτοῦ μισόκαλος φθόνος καί ἀρετή ἀνήρ εὖ βιόω μή σίνομαι , ὅς ἁρμόζω εἰμί εὐφημία συνεπικοσμέω . ὅτι δέ ὁ εἰμί ἐπαινετός καί ἀξιέραστος ὁ πρᾶξις , ἐκ πολύς εὐμαρής ὁράω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 192
πρῶτον μὲν τοίνυν τὸ πείθεσθαι θεῷ παρὰ πᾶσι τοῖς εὖ φρονοῦσι σεμνὸν καὶ περιμάχητον εἶναι νομιζόμενον ἐν τοῖς μάλιστα ἐπετήδευεν , ὡς μηδενὸς πώποτε τῶν προστεταγμένων ἀλογῆσαι , ἄνευ δυσκολίας καὶ ἀηδίας , κἂν πόνων τε καὶ ἀλγηδόνων μεστὸν ᾖ · παρὸ καὶ τὸ χρησθὲν ἐπὶ τῷ υἱῷ γενναιότατα καὶ στερρότατα ἤνεγκεν .
Lemmas: πρῶτος μέν τοίνυν ὁ πείθω θεός παρά πᾶς ὁ εὖ φρονέω σεμνός καί περιμάχητος εἰμί νομίζω ἐν ὁ μάλα ἐπιτηδεύω , ὡς μηδείς πώποτε ὁ προστάσσω ἀλογέω , ἄνευ δυσκολία καί ἀηδία , ἐάν πόνος τε καί ἀλγηδών μεστός εἰμί · παρό καί ὁ χράω ἐπί ὁ υἱός γενναῖος καί στερρός φέρω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 193
ἔπειτ’ οὐκ ὄντος ἔθους ἐν τῇ χώρᾳ , καθάπερ ἴσως παρ’ ἐνίοις ἐστίν , ἀνθρωποθυτεῖν , ὃ τῇ συνεχείᾳ τὰς τῶν δεινῶν φαντασίας εἴωθεν ἐκλύειν , αὐτὸς ἔμελλε πρῶτος ἄρχεσθαι καινοτάτου καὶ παρηλλαγμένου πράγματος , ὅ μοι δοκεῖ μηδεὶς ἂν ὑπομεῖναι , καὶ εἰ σιδήρου τὴν ψυχὴν ἢ ἀδάμαντος κατεσκεύαστο · „ φύσει “ γὰρ ὡς εἶπέ τις „ ἔργον μάχεσθαι . “
Lemmas: ἔπειτα οὐ εἰμί ἔθος ἐν ὁ χώρα , καθά ἴσως παρά ἔνιοι εἰμί , ἀνθρωποθυτέω , ὅς ὁ συνέχεια ὁ ὁ δεινός φαντασία εἴωθα ἐκλύω , αὐτός μέλλω πρῶτος ἄρχω καινός καί παραλλάσσω πρᾶγμα , ὅς ἐγώ δοκέω μηδείς ἄν ὑπομένω , καί εἰ σίδηρος ὁ ψυχή ἤ ἀδάμας κατασκευάζω · „ φύσις “ γάρ ὡς λέγω τις „ ἔργον μάχομαι . “
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 194
γνήσιόν τε υἱὸν πεποιημένος μόνον τοῦτον εὐθὺς εἶχε καὶ τὸ πάθος ἐπ’ αὐτῷ τῆς εὐνοίας γνήσιον , ὑπερβάλλον τοὺς σώφρονας ἔρωτας καὶ τὰς φιλίας , ὅσαι δι’ ὀνόματος γεγόνασι .
Lemmas: γνήσιος τε υἱός ποιέω μόνος οὗτος εὐθύς ἔχω καί ὁ πάθος ἐπί αὐτός ὁ εὔνοια γνήσιος , ὑπερβάλλω ὁ σώφρων ἔρως καί ὁ φιλία , ὅσος διά ὄνομα γίγνομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 195
προσῆν δέ τι καὶ βιαστικώτατον φίλτρον , τὸ μὴ καθ’ ἡλικίαν ἀλλ’ ἐν γήρᾳ γεγεννηκέναι τὸν παῖδα · τοῖς γὰρ ὀψιγόνοις ἐπιμεμήνασί πως οἱ τοκεῖς , ἢ τῷ μακρὸν ἐπιποθῆσαι χρόνον τὴν γένεσιν αὐτῶν ἢ τῷ μηκέθ’ ἑτέρους ἐλπίζειν ἔσεσθαι , τῆς φύσεως ἐνταῦθα ἱσταμένης ὡς ἐπὶ τελευταῖον καὶ ὕστατον ὅρον .
Lemmas: πρόσειμι δέ τις καί βιαστικός φίλτρον , ὁ μή κατά ἡλικία ἀλλά ἐν γῆρας γεννάω ὁ παῖς · ὁ γάρ ὀψίγονος ἐπιμαίνομαι πως ὁ τοκεύς , ἤ ὁ μακρός ἐπιποθέω χρόνος ὁ γένεσις αὐτός ἤ ὁ μηκέτι ἕτερος ἐλπίζω εἰμί , ὁ φύσις ἐνταῦθα ἵστημι ὡς ἐπί τελευταῖος καί ὕστερος ὅρος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 196
ἐκ πολυπαιδίας μὲν οὖν ἕνα προέσθαι θεῷ καθάπερ ἀπαρχήν τινα τέκνων παράδοξον οὐδέν , ἔχοντα τὰς ἐπὶ τοῖς ζῶσιν ἡδονὰς οὐ μικρὰ παραμύθια καὶ μειλίγματα τῆς ἐπὶ τῷ σφαγιασθέντι λύπης · ὃν δὲ μόνον τις ἔσχεν ἀγαπητὸν διδοὺς λόγου παντὸς μεῖζον ἔργον διαπράττεται , μηδὲν οἰκειότητι χαριζόμενος , ἀλλ’ ὅλῃ τῇ ῥοπῇ πρὸς τὸ θεοφιλὲς ταλαντεύων .
Lemmas: ἐκ πολυπαιδία μέν οὖν εἷς προίημι θεός καθά ἀπαρχή τις τέκνον παράδοξος οὐδείς , ἔχω ὁ ἐπί ὁ ζάω ἡδονή οὐ μικρός παραμύθιον καί μείλιγμα ὁ ἐπί ὁ σφαγιάζομαι λύπη · ὅς δέ μόνος τις ἔχω ἀγαπητός δίδωμι λόγος πᾶς μέγας ἔργον διαπράσσω , μηδείς οἰκειότης χαρίζω , ἀλλά ὅλος ὁ ῥοπή πρός ὁ θεοφιλής ταλαντεύω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 197
ἐκεῖνο μὲν δὴ ἐξαίρετον καὶ μόνῳ σχεδόν τι τούτῳ πεπραγμένον · οἱ μὲν γὰρ ἄλλοι , κἂν ὑπὲρ σωτηρίας πατρίδων ἢ στρατευμάτων ἐπιδιδῶσι σφαγιασθησομένους τοὺς ἑαυτῶν , ἢ οἴκοι καταμένουσιν ἢ μακρὰν ἀφίστανται τῶν βωμῶν ἤ , κἂν παρατυγχάνωσι , τὰς ὄψεις ἀποστρέφονται θεάσασθαι μὴ ὑπομένοντες , ἄλλων ἀναιρούντων ·
Lemmas: ἐκεῖνος μέν δή ἐξαιρετός καί μόνος σχεδόν τις οὗτος πράσσω · ὁ μέν γάρ ἄλλος , ἐάν ὑπέρ σωτηρία πατρίς ἤ στράτευμα ἐπιδίδωμι σφαγιάζομαι ὁ ἑαυτοῦ , ἤ οἴκοι καταμένω ἤ μακρός ἀφίστημι ὁ βωμός ἤ , ἐάν παρατυγχάνω , ὁ ὄψις ἀποστρέφω θεάομαι μή ὑπομένω , ἄλλος ἀναιρέω ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 198
ὁ δ’ ὥσπερ ἱερεὺς αὐτὸς κατήρχετο τῆς ἱερουργίας , ἐφ’ υἱῷ τὰ πάντα ἀρίστῳ φιλοστοργότατος πατήρ · ἐμέλισε δ’ ἂν ἴσως καὶ νόμῳ τῶν ὁλοκαυτωμάτων ( cf . Lev . 1 , 6 al . ) κατὰ μέλη τὸν υἱὸν ἱερουργῶν . οὕτως οὐ τὸ μέν τι μέρος ἀπέκλινε πρὸς τὸν παῖδα , τὸ δέ τι πρὸς εὐσέβειαν , ἀλλ’ ὅλην τὴν ψυχὴν δι’ ὅλων ὁσιότητι προσεκλήρωσεν ὀλίγα φροντίσας συγγενικοῦ αἵματος .
Lemmas: ὁ δέ ὥσπερ ἱερεύς αὐτός κατάρχω ὁ ἱερουργία , ἐπί υἱός ὁ πᾶς ἀγαθός φιλόστοργος πατήρ · μελίζω δέ ἄν ἴσως καί νόμος ὁ ὁλοκαύτωμα ( cf . Lev . 1 , 6 al . ) κατά μέλος ὁ υἱός ἱερουργέω . οὕτως οὐ ὁ μέν τις μέρος ἀποκλίνω πρός ὁ παῖς , ὁ δέ τις πρός εὐσέβεια , ἀλλά ὅλος ὁ ψυχή διά ὅλος ὁσιότης προσκληρόομαι ὀλίγος φροντίζω συγγενικός αἷμα .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 199
τί δὴ τῶν εἰρημένων πρὸς ἑτέρους κοινόν ; τί δ’ οὐκ ἐξαίρετον καὶ παντὸς λόγου κρεῖττον ; ὡς τόν γε μὴ φύσει βάσκανον καὶ φιλοπόνηρον καταπλαγῆναι καὶ θαυμάσαι τῆς περιττῆς ἄγαν εὐσεβείας , οὐχ ἅπαντα ὅσα εἶπον ἀθρόα εἰς νοῦν βαλλόμενον , ἀλλὰ κἂν ἕν τι τῶν πάντων · ἱκανὴ γὰρ καὶ ἡ ἑνὸς φαντασία τύπῳ τινὶ βραχεῖ — βραχὺ δ’ οὐδὲν ἔργον σοφοῦ — μέγεθος ψυχῆς καὶ ὕψος ἐμφῆναι .
Lemmas: τίς δή ὁ λέγω πρός ἕτερος κοινός ; τίς δέ οὐ ἐξαιρετός καί πᾶς λόγος κρατύς ; ὡς ὁ γε μή φύσις βάσκανος καί φιλοπόνηρος καταπλήσσω καί θαυμάζω ὁ περισσός ἄγαν εὐσέβεια , οὐ ἅπας ὅσος λέγω ἀθρόος εἰς νόος βάλλω , ἀλλά ἐάν εἷς τις ὁ πᾶς · ἱκανός γάρ καί ὁ εἷς φαντασία τύπος τις βραχύς — βραχύς δέ οὐδείς ἔργον σοφός — μέγεθος ψυχή καί ὕψος ἐμφαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 200
Ἀλλὰ γὰρ οὐκ ἐπὶ τῆς ῥητῆς καὶ φανερᾶς ἀποδόσεως ἵσταται τὰ λεχθέντα , φύσιν δὲ τοῖς πολλοῖς ἀδηλοτέραν ἔοικε παρεμφαίνειν , ἣν οἱ τὰ νοητὰ πρὸ τῶν αἰσθητῶν ἀποδεχόμενοι καὶ ὁρᾶν δυνάμενοι γνωρίζουσιν .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐ ἐπί ὁ ῥητός καί φανερός ἀπόδοσις ἵστημι ὁ λέγω , φύσις δέ ὁ πολύς ἄδηλος ἔοικα παρεμφαίνω , ὅς ὁ ὁ νοητός πρό ὁ αἰσθητός ἀποδέχομαι καί ὁράω δύναμαι γνωρίζω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 201
ἔστι δὲ τοιάδε · ὁ μελλήσας σφαγιάζεσθαι καλεῖται Χαλδαϊστὶ μὲν Ἰσαάκ , Ἑλληνιστὶ δὲ μεταληφθέντος τοῦ ὀνόματος „ γέλως “ · γέλως δ’ οὐχ ὁ κατὰ παιδιὰν ἐγγινόμενος σώματι παραλαμβάνεται τὰ νῦν , ἀλλ’ ἡ κατὰ διάνοιαν εὐπάθεια καὶ χαρά .
Lemmas: εἰμί δέ τοιόσδε · ὁ μέλλω σφαγιάζομαι καλέω Χαλδαιστί μέν Ἰσαάκ , Ἑλληνιστί δέ μεταλαμβάνω ὁ ὄνομα „ γέλως “ · γέλως δέ οὐ ὁ κατά παιδιά ἐγγίγνομαι σῶμα παραλαμβάνω ὁ νῦν , ἀλλά ὁ κατά διάνοια εὐπάθεια καί χαρά .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 202
ταύτην ὁ σοφὸς ἱερουργεῖν λέγεται δεόντως θεῷ διὰ συμβόλου παριστάς , ὅτι τὸ χαίρειν μόνῳ θεῷ οἰκειότατόν ἐστιν · ἐπίλυπον μὲν γὰρ τὸ ἀνθρώπινον γένος καὶ περιδεές , ἢ παρόντων κακῶν ἢ προσδοκωμένων , ὡς ἢ ἐπὶ τοῖς ἐν χερσὶν ἀβουλήτοις ἀνιᾶσθαι ἢ ἐπὶ τοῖς μέλλουσι ταραχῇ καὶ φόβῳ κραδαίνεσθαι · ἄλυπος δὲ καὶ ἄφοβος καὶ παντὸς πάθους ἀμέτοχος ἡ τοῦ θεοῦ φύσις εὐδαιμονίας καὶ μακαριότητος παντελοῦς μόνη μετέχουσα .
Lemmas: οὗτος ὁ σοφός ἱερουργέω λέγω δεόντως θεός διά σύμβολος παρίστημι , ὅτι ὁ χαίρω μόνος θεός οἰκεῖος εἰμί · ἐπίλυπος μέν γάρ ὁ ἀνθρώπινος γένος καί περιδεής , ἤ πάρειμι κακός ἤ προσδοκάω , ὡς ἤ ἐπί ὁ ἐν χείρ ἀβούλητος ἀνιάω ἤ ἐπί ὁ μέλλω ταραχή καί φόβος κραδαίνω · ἄλυπος δέ καί ἄφοβος καί πᾶς πάθος ἀμέτοχος ὁ ὁ θεός φύσις εὐδαιμονία καί μακαριότης παντελής μόνος μετέχω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 203
τῷ δὴ τὴν ἀληθῆ ταύτην ὁμολογίαν ὡμολογηκότι τρόπῳ χρηστὸς ὢν καὶ φιλάνθρωπος ὁ θεός , φθόνον ἐληλακὼς ἀφ’ ἑαυτοῦ , προσηκόντως ἀντιχαρίζεται τὸ δῶρον , καθ’ ὅσον ἔχει δυνάμεως ὁ ληψόμενος , καὶ μόνον οὐ ταῦτα θεσπίζει λέγων ·
Lemmas: ὁ δή ὁ ἀληθής οὗτος ὁμολογία ὁμολογέω τρόπος χρηστός εἰμί καί φιλάνθρωπος ὁ θεός , φθόνος ἐλαύνω ἀπό ἑαυτοῦ , προσηκόντως ἀντιχαρίζομαι ὁ δῶρον , κατά ὅσος ἔχω δύναμις ὁ λαμβάνω , καί μόνος οὐ οὗτος θεσπίζω λέγω ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 204
„ τὸ μὲν τῆς χαρᾶς γένος καὶ τὸ χαίρειν ὅτι οὐκ ἔστιν ἑτέρου πλὴν ἐμοῦ τοῦ πατρὸς τῶν ὅλων κτῆμα , σαφῶς οἶδα , κεκτημένος δ’ ὅμως οὐ φθονῶ τοῖς ἀξίοις χρῆσθαι · ἄξιος δὲ τίς ἂν εἴη , πλὴν εἴ τις ἐμοὶ καὶ τοῖς ἐμοῖς βουλήμασιν ἕποιτο ; τούτῳ γὰρ ἥκιστα μὲν ἀνιᾶσθαι ἥκιστα δὲ φοβεῖσθαι συμβήσεται πορευομένῳ ταύτην τὴν ὁδόν , ἣ πάθεσι μὲν καὶ κακίαις ἐστὶν ἄβατος , εὐπαθείαις δὲ καὶ ἀρεταῖς ἐμπεριπατεῖται . “
Lemmas: „ ὁ μέν ὁ χαρά γένος καί ὁ χαίρω ὅτι οὐ εἰμί ἕτερος πλήν ἐγώ ὁ πατήρ ὁ ὅλος κτῆμα , σαφής οἶδα , κτάομαι δέ ὅμως οὐ φθονέω ὁ ἄξιος χράω · ἄξιος δέ τίς ἄν εἰμί , πλήν εἰ τις ἐγώ καί ὁ ἐμός βούλημα ἕπομαι ; οὗτος γάρ ἦκα μέν ἀνιάω ἦκα δέ φοβέω συμβαίνω πορεύω οὗτος ὁ ὁδός , ὅς πάθος μέν καί κακία εἰμί ἄβατος , εὐπάθεια δέ καί ἀρετή ἐμπεριπατέω . “
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 205
μηδεὶς δ’ ὑπολαβέτω τὴν ἄκρατον καὶ ἀμιγῆ λύπης χαρὰν ἀπ’ οὐρανοῦ καταβαίνειν ἐπὶ τὴν γῆν , ἀλλὰ κέκραται ἐξ ἀμφοῖν , περιττεύοντος τοῦ κρείττονος · ὅνπερ τρόπον καὶ τὸ φῶς ἐν οὐρανῷ μὲν ἄκρατον καὶ ἀμιγὲς σκότους ἐστίν , ἐν δὲ τοῖς ὑπὸ σελήνην ἀέρι ζοφερῷ κεκραμένον φαίνεται .
Lemmas: μηδείς δέ ὑπολαμβάνω ὁ ἄκρατος καί ἀμιγής λύπη χαρά ἀπό οὐρανός καταβαίνω ἐπί ὁ γῆ , ἀλλά κεράννυμι ἐκ ἄμφω , περισσεύω ὁ κρατύς · ὅς τρόπος καί ὁ φάος ἐν οὐρανός μέν ἄκρατος καί ἀμιγής σκότος εἰμί , ἐν δέ ὁ ὑπό σελήνη ἀήρ ζοφερός κεράννυμι φαίνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 206
ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας δοκεῖ μοι καὶ πρότερον γελάσασα ἡ ἀρετῆς ἐπώνυμος Σάρρα πρὸς τὸν πυνθανόμενον ἀρνήσασθαι τὸν γέλωτα ( Gen . 18 , 15 ) , καταδείσασα μή ποτε ἄρα τὸ χαίρειν οὐδενὸς ὂν γενητοῦ , μόνου δὲ τοῦ θεοῦ , σφετερίζηται · διόπερ θαρσύνων αὐτὴν ὁ ἱερὸς λόγος φησί ·
Lemmas: οὗτος ἕνεκα ὁ αἰτία δοκέω ἐγώ καί πρότερος γελάω ὁ ἀρετή ἐπώνυμος Σάρρα πρός ὁ πυνθάνομαι ἀρνέομαι ὁ γέλως ( Gen . 18 , 15 ) , καταδείδω μή ποτέ ἄρα ὁ χαίρω οὐδείς εἰμί γενητός , μόνος δέ ὁ θεός , σφετερίζω · διόπερ θαρσύνω αὐτός ὁ ἱερός λόγος φημί ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 207
μηδὲν εὐλαβηθῇς , ὄντως ἐγέλασας καὶ μέτεστί σοι χαρᾶς . οὐ γὰρ εἴασεν ὁ πατὴρ τῶν ἀνθρώπων τὸ γένος λύπαις καὶ ὀδύναις καὶ ἄχθεσιν ἀνιάτοις ἐμφέρεσθαι , παρέμιξε δὲ καὶ τῆς ἀμείνονος φύσεως , εὐδιάσαι καὶ γαληνιάσαι ποτὲ τὴν ψυχὴν δικαιώσας · τὴν δὲ τῶν σοφῶν καὶ τὸν πλείω χρόνον τοῦ βίου γήθειν καὶ εὐφραίνεσθαι τοῖς τοῦ κόσμου θεωρήμασιν ἐβουλήθη .
Lemmas: μηδείς εὐλαβέομαι , ὄντως γελάω καί μέτειμι σύ χαρά . οὐ γάρ ἐάω ὁ πατήρ ὁ ἄνθρωπος ὁ γένος λύπη καί ὀδύνη καί ἄχθος ἀνίατος ἐμφέρω , παραμείγνυμι δέ καί ὁ ἀγαθός φύσις , εὐδιάζω καί γαληνιάζω ποτέ ὁ ψυχή δικαιόω · ὁ δέ ὁ σοφός καί ὁ πολύς χρόνος ὁ βίος γῄθω καί εὐφραίνω ὁ ὁ κόσμος θεώρημα βούλομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 208
Τοσαῦτα μὲν περὶ τῆς τοῦ ἀνδρὸς εὐσεβείας , εἰ καὶ πολλῶν ἄλλων ἐστὶν ἀφθονία , λελέχθω . διερευνητέον δὲ καὶ τὴν πρὸς ἀνθρώπους αὐτοῦ δεξιότητα · τῆς γὰρ αὐτῆς φύσεώς ἐστιν εὐσεβῆ τε εἶναι καὶ φιλάνθρωπον , καὶ περὶ τὸν αὐτὸν ἑκάτερον , ὁσιότης μὲν πρὸς θεόν , δικαιοσύνη δὲ πρὸς ἀνθρώπους , θεωρεῖται . πάντα μὲν οὖν τὰ πεπραγμένα μακρὸν ἂν εἴη διεξιέναι , δυεῖν δὲ ἢ τριῶν οὐκ ἄτοπον ἐπιμνησθῆναι .
Lemmas: τοσοῦτος μέν περί ὁ ὁ ἀνήρ εὐσέβεια , εἰ καί πολύς ἄλλος εἰμί ἀφθονία , λέγω . διερευνητέον δέ καί ὁ πρός ἄνθρωπος αὐτός δεξιότης · ὁ γάρ αὐτός φύσις εἰμί εὐσεβής τε εἰμί καί φιλάνθρωπος , καί περί ὁ αὐτός ἑκάτερος , ὁσιότης μέν πρός θεός , δικαιοσύνη δέ πρός ἄνθρωπος , θεωρέω . πᾶς μέν οὖν ὁ πράσσω μακρός ἄν εἰμί διεξέρχομαι , δύο δέ ἤ τρεῖς οὐ ἄτοπος ἐπιμιμνῄσκομαι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 209
πολυάργυρος καὶ πολύχρυσος ἐν τοῖς μάλιστα ὢν καὶ θρεμμάτων πολυζῴους ἔχων ἀγέλας καὶ τῶν ἐγχωρίων καὶ αὐτοχθόνων τοῖς ἱκανὰ κεκτημένοις ἐν τῷ περιουσιάζειν ἁμιλλώμενος καὶ πλουσιώτερος γεγονὼς ἢ κατὰ μέτοικον ὑπ’ οὐδενὸς ἐμέμφθη τῶν ὑποδεξαμένων , ἀλλ’ ὑπὸ πάντων τῶν εἰς πεῖραν ἐλθόντων ἐπαινούμενος διετέλεσεν .
Lemmas: πολυάργυρος καί πολύχρυσος ἐν ὁ μάλα εἰμί καί θρέμμα πολύζῳος ἔχω ἀγέλη καί ὁ ἐγχώριος καί αὐτόχθων ὁ ἱκανός κτάομαι ἐν ὁ περιουσιάζω ἁμιλλάομαι καί πλούσιος γίγνομαι ἤ κατά μέτοικος ὑπό οὐδείς μέμφομαι ὁ ὑποδέχομαι , ἀλλά ὑπό πᾶς ὁ εἰς πεῖρα ἔρχομαι ἐπαινέω διατελέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 210
εἰ δὲ καί τις , οἷα φιλεῖ πολλάκις , ἐκ θεραπόντων καὶ τῶν συνδιατριβόντων ἅμιλλα καὶ διαφορὰ πρὸς ἑτέρους ἐγένετο , ταύτην ἐπειρᾶτο διαλύειν ἡσυχῇ βαρυτέρῳ ἤθει τὰ φιλόνεικα καὶ ταραχώδη καὶ στασιαστικὰ πάντα προβεβλημένος καὶ τῆς ψυχῆς ἀπεληλακώς .
Lemmas: εἰ δέ καί τις , οἷος φιλέω πολλάκις , ἐκ θεράπων καί ὁ συνδιατρίβω ἅμιλλα καί διαφορά πρός ἕτερος γίγνομαι , οὗτος πειράω διαλύω ἡσυχῇ βαρύς ἦθος ὁ φιλόνεικος καί ταραχώδης καί στασιαστικός πᾶς προβάλλω καί ὁ ψυχή ἀπελαύνω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 211
καὶ θαυμαστὸν οὐδέν , εἰ πρὸς τοὺς ἀλλοτρίους τοιοῦτος ἦν , οἳ βαρυτέρᾳ καὶ δυνατωτέρᾳ χειρὶ συμφωνήσαντες ἠμύναντο ἂν ἄρχοντα χειρῶν ἀδίκων , ὁπότε καὶ πρὸς τοὺς γένει μὲν οἰκείους , γνώμῃ δ’ ἠλλοτριωμένους , ἐρήμους καὶ μόνους καὶ πολλῷ καταδεέστερα κεκτημένους ἐμετρίαζεν , ἐλαττούμενος ἑκὼν ἐν οἷς πλεονεκτεῖν ἐδύνατο .
Lemmas: καί θαυμαστός οὐδείς , εἰ πρός ὁ ἀλλότριος τοιοῦτος εἰμί , ὅς βαρύς καί δυνατός χείρ συμφωνέω ἀμύνω ἄν ἄρχω χείρ ἄδικος , ὁπότε καί πρός ὁ γένος μέν οἰκεῖος , γνώμη δέ ἀλλοτριόω , ἐρῆμος καί μόνος καί πολύς καταδεής κτάομαι μετριάζω , ἐλασσόω ἑκών ἐν ὅς πλεονεκτέω δύναμαι .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 212
ἦν γὰρ ἀδελφιδοῦς αὐτῷ , τῆς πατρίδος ὅτε μετανίστατο , συνεξεληλυθώς , ἀβέβαιος , ὑπαμφίβολος , ἀντιρρέπων ὧδε κἀκεῖσε , τοτὲ μὲν προσσαίνων φιλικοῖς ἀσπάσμασι , τοτὲ δὲ ἀφηνιάζων καὶ ἀπαυχενίζων διὰ τὴν τῶν τρόπων ἀνωμαλίαν .
Lemmas: εἰμί γάρ ἀδελφιδέος αὐτός , ὁ πατρίς ὅτε μετανίστημι , συνεξέρχομαι , ἀβέβαιος , ὑπαμφίβολος , ἀντιρρέπω ὧδε ἐκεῖσε , τότε μέν προσσαίνω φιλικός ἄσπασμα , τότε δέ ἀφηνιάζω καί ἀπαυχενίζω διά ὁ ὁ τρόπος ἀνωμαλία .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 213
ὅθεν καὶ τὸ οἰκετικὸν αὐτῷ δύσερι καὶ ταραχῶδες ἦν σωφρονιστὴν οὐκ ἔχον καὶ μάλιστα τὸ ποιμενικὸν μακρὰν τοῦ δεσπότου διεζευγμένον · ἀπελευθεριάζοντες γοῦν ὑπ’ αὐθαδείας ἀεὶ διεφέροντο τοῖς προεστηκόσι τῶν θρεμμάτων τοῦ σοφοῦ τὰ πολλὰ εἴκουσι διὰ τὴν τοῦ δεσπότου πραϋπάθειαν · ὑφ’ οὗ πρὸς ἀπόνοιαν ἐπιδόντες καὶ θράσος ἀναίσχυντον ὤργων , μηνιῶντες ἤδη καὶ τὸ ἀκατάλλακτον ἐν αὑτοῖς ζωπυροῦντες , ἕως ἀπηνάγκασαν τοὺς ἀδικουμένους εἰς ἄμυναν ὁρμῆσαι .
Lemmas: ὅθεν καί ὁ οἰκετικός αὐτός δύσερις καί ταραχώδης εἰμί σωφρονιστής οὐ ἔχω καί μάλα ὁ ποιμενικός μακρός ὁ δεσπότης διαζεύγνυμαι · ἀπελευθεριάζω γοῦν ὑπό αὐθάδεια ἀεί διαφέρω ὁ προΐστημι ὁ θρέμμα ὁ σοφός ὁ πολύς εἴκω διά ὁ ὁ δεσπότης πραυπάθεια · ὑπό ὅς πρός ἀπόνοια ἐπιδίδωμι καί θράσος ἀναίσχυντος ὀργάω , μηνιάω ἤδη καί ὁ ἀκατάλλακτος ἐν ἑαυτοῦ ζωπυρέω , ἕως ἀπαναγκάζω ὁ ἀδικέω εἰς ἄμυνα ὁρμάω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 214
μάχης δὲ ἐμβριθεστάτης γενομένης , ἀκούσας ὁ ἀστεῖος τὴν ἀντεφόρμησιν , εἰδὼς ἐπικυδεστέραν οὖσαν τὴν αὑτοῦ μερίδα πλήθει τε καὶ δυνάμει , τὴν διαφορὰν οὐκ εἴασεν ἄχρι νίκης ἐλθεῖν , ὑπὲρ τοῦ μὴ ἀνιᾶσαι τὸν ἀδελφιδοῦν ἐφ’ ἥττῃ τῶν ἰδίων , ἀλλ’ ἐν μεθορίῳ στὰς συμβατηρίοις λόγοις τοὺς διαφερομένους κατήλλαξεν , οὐ πρὸς τὸ παρὸν μόνον ἀλλὰ καὶ τὸν μέλλοντα χρόνον .
Lemmas: μάχη δέ ἐμβριθής γίγνομαι , ἀκούω ὁ ἀστεῖος ὁ ἀντεφόρμησις , οἶδα ἐπικυδής εἰμί ὁ ἑαυτοῦ μερίς πλῆθος τε καί δύναμις , ὁ διαφορά οὐ ἐάω ἄχρι νίκη ἔρχομαι , ὑπέρ ὁ μή ἀνιάω ὁ ἀδελφιδέος ἐπί ἧσσα ὁ ἴδιος , ἀλλά ἐν μεθόριος ἵστημι συμβατήριος λόγος ὁ διαφέρω καταλλάσσω , οὐ πρός ὁ πάρειμι μόνος ἀλλά καί ὁ μέλλω χρόνος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 215
εἰδὼς γὰρ ὅτι συνοικοῦντες μὲν καὶ ἐν ταὐτῷ διαιτώμενοι γνωσιμαχοῦντες φιλονεικήσουσι στάσεις ἀεὶ καὶ πολέμους κατ’ ἀλλήλων ἐγείροντες , ἵνα μὴ τοῦτο γένοιτο , συμφέρον ὑπέλαβεν εἶναι παραιτήσασθαι τὸ ὁμοδίαιτον καὶ τὴν οἴκησιν διαζεῦξαι · καὶ μεταπεμψάμενος τὸν ἀδελφιδοῦν αἵρεσιν αὐτῷ δίδωσι τῆς ἀμείνονος χώρας , ἄσμενος ὁμολογῶν ἣν ἂν ἐπιλέξηται μερίδα λήψεσθαι · κερδανεῖν γὰρ κέρδος μέγιστον , τὴν εἰρήνην .
Lemmas: οἶδα γάρ ὅτι συνοικέω μέν καί ἐν αὐτός διαιτάω γνωσιμαχέω φιλονεικέω στάσις ἀεί καί πόλεμος κατά ἀλλήλων ἐγείρω , ἵνα μή οὗτος γίγνομαι , συμφέρω ὑπολαμβάνω εἰμί παραιτέομαι ὁ ὁμοδίαιτος καί ὁ οἴκησις διαζεύγνυμαι · καί μεταπέμπω ὁ ἀδελφιδέος αἵρεσις αὐτός δίδωμι ὁ ἀγαθός χώρα , ἄσμενος ὁμολογέω ὅς ἄν ἐπιλέγω μερίς λαμβάνω · κερδαίνω γάρ κέρδος μέγας , ὁ εἰρήνη .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 216
καίτοι τίς ἂν ἕτερος ἀσθενεστέρῳ παραχωρήσειεν οὑτινοσοῦν ἰσχυρότερος ὤν ; τίς δὲ νικᾶν δυνάμενος βούλοιτ’ ἂν ἡττᾶσθαι , μὴ συγχρώμενος τῷ δύνασθαι ; μόνος δὲ οὗτος τὸ ἄριστον οὐκ ἐν ῥώμῃ καὶ πλεονεξίᾳ τιθέμενος ἀλλ’ ἐν ἀστασιάστῳ βίῳ καὶ τό γε ἐπ’ αὐτὸν ἧκον μέρος ἡσυχάζοντι πάντων ἔδοξεν εἶναι θαυμασιώτατος .
Lemmas: καίτοι τίς ἄν ἕτερος ἀσθενής παραχωρέω ὅστις ἰσχυρός εἰμί ; τίς δέ νικάω δύναμαι βούλομαι ἄν ἡσσάομαι , μή συγχράομαι ὁ δύναμαι ; μόνος δέ οὗτος ὁ ἄριστον οὐ ἐν ῥώμη καί πλεονεξία τίθημι ἀλλά ἐν ἀστασίαστος βίος καί ὁ γε ἐπί αὐτός ἥκω μέρος ἡσυχάζω πᾶς δοκέω εἰμί θαυμάσιος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 217
Ἐπειδὴ τοίνυν ὡς ἐπ’ ἀνθρώπου ἡ λέξις ἐγκωμιαστικὴ λέλεκται , μηνύονται δὲ καὶ τρόποι ψυχῆς κατὰ τοὺς ἀπὸ τῶν ῥητῶν ἐπὶ τὰ νοητὰ μετιόντας , ἁρμόττον ἂν εἴη καὶ τούτους ἀνερευνῆσαι .
Lemmas: ἐπειδή τοίνυν ὡς ἐπί ἄνθρωπος ὁ λέξις ἐγκωμιαστικός λέγω , μηνύω δέ καί τρόπος ψυχή κατά ὁ ἀπό ὁ ῥητός ἐπί ὁ νοητός μετέρχομαι , ἁρμόζω ἄν εἰμί καί οὗτος ἀνερευνάω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 218
μυρίοι μὲν οὖν εἰσιν ἀπὸ μυρίων ἀφορμῶν κατὰ παντοδαπὰς ἰδέας πραγμάτων συνιστάμενοι , δύο δ’ οἱ νυνὶ μέλλοντες ἐπικρίνεσθαι τρόποι , ὧν ὁ μὲν πρεσβύτερος , ὁ δὲ νεώτερος , πρεσβύτερος μὲν ὁ τὰ πρῶτα καὶ ἡγεμονικὰ τῇ φύσει τιμῶν , νεώτερος δὲ ὁ τὰ ὑπήκοα καὶ ἐν ἐσχατιαῖς ἐξεταζόμενα .
Lemmas: μυρίος μέν οὖν εἰμί ἀπό μυρίος ἀφορμή κατά παντοδαπός ἰδέα πρᾶγμα συνίστημι , δύο δέ ὁ νυνί μέλλω ἐπικρίνω τρόπος , ὅς ὁ μέν πρέσβυς , ὁ δέ νέος , πρέσβυς μέν ὁ ὁ πρῶτος καί ἡγεμονικός ὁ φύσις τιμάω , νέος δέ ὁ ὁ ὑπήκοος καί ἐν ἐσχατιά ἐξετάζω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 219
πρεσβύτερα μὲν οὖν καὶ ἡγεμονικὰ φρόνησις καὶ σωφροσύνη καὶ δικαιοσύνη καὶ ἀνδρεία καὶ πᾶν ὅ τι περὶ ἀρετὴν καὶ αἱ κατ’ ἀρετὴν πράξεις · νεώτερα δὲ πλοῦτος καὶ δόξα καὶ ἀρχὴ καὶ εὐγένεια , οὐχ ἡ ἀληθής , ἀλλ’ ἣν οἱ πολλοὶ νομίζουσι , καὶ ὅσα ἄλλα τὴν τρίτην μετὰ τὰ ψυχικὰ καὶ σωματικὰ τάξιν εἴληχεν , ἥτις εὐθύς ἐστι καὶ τελευταία .
Lemmas: πρέσβυς μέν οὖν καί ἡγεμονικός φρόνησις καί σωφροσύνη καί δικαιοσύνη καί ἀνδρεία καί πᾶς ὅς τις περί ἀρετή καί ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις · νέος δέ πλοῦτος καί δόξα καί ἀρχή καί εὐγένεια , οὐ ὁ ἀληθής , ἀλλά ὅς ὁ πολύς νομίζω , καί ὅσος ἄλλος ὁ τρίτος μετά ὁ ψυχικός καί σωματικός τάξις λαγχάνω , ὅστις εὐθύς εἰμί καί τελευταῖος .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 220
τούτων οὖν τῶν τρόπων ἑκάτερος ἔχει καθάπερ τινὰς ποίμνας καὶ ἀγέλας , ὁ μὲν τῶν ἐκτὸς ὀρεγόμενος ἄργυρον , χρυσόν , ἐσθῆτας , πάντα ὅσα τοῦ πλουτεῖν ὗλαι καὶ παρασκευαί , καὶ πάλιν ὅπλα , μηχανήματα , τριήρεις , ἱππικὴν καὶ πεζικὴν καὶ ναυτικὴν δύναμιν , τὰς πρὸς ἡγεμονίαν ἀφορμάς , ἐξ ὧν περιγίνεται τὸ βεβαίως κρατεῖν , ὁ δὲ καλοκἀγαθίας ἐραστὴς τὰ καθ’ ἑκάστην ἀρετὴν δόγματα καὶ τὰ σοφίας αὐτῆς θεωρήματα .
Lemmas: οὗτος οὖν ὁ τρόπος ἑκάτερος ἔχω καθά τις ποίμνη καί ἀγέλη , ὁ μέν ὁ ἐκτός ὀρέγω ἄργυρος , χρυσός , ἐσθής , πᾶς ὅσος ὁ πλουτέω ὕλη καί παρασκευή , καί πάλιν ὅπλον , μηχάνημα , τριήρης , ἱππικός καί πεζικός καί ναυτικός δύναμις , ὁ πρός ἡγεμονία ἀφορμή , ἐκ ὅς περιγίγνομαι ὁ βέβαιος κρατέω , ὁ δέ καλοκἀγαθία ἐραστής ὁ κατά ἕκαστος ἀρετή δόγμα καί ὁ σοφία αὐτός θεώρημα .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 221
προστάται δὲ καὶ ἐπιμεληταὶ τούτων ἑκατέρων εἰσί τινες οἷα θρεμμάτων ποιμένες , τῶν μὲν ἐκτὸς οἱ φιλοχρήματοι καὶ φιλόδοξοι καὶ στρατηγιῶντες καὶ ὅσοι τὴν ἐπὶ τοῖς πλήθεσι δυναστείαν ἀγαπῶσι , τῶν δὲ περὶ ψυχὴν ὅσοι φιλόκαλοι καὶ φιλάρετοι , μὴ τὰ νόθα πρὸ τῶν γνησίων ἀλλὰ τὰ γνήσια πρὸ τῶν νόθων ἀγαθὰ αἱρούμενοι .
Lemmas: προστάτης δέ καί ἐπιμελητής οὗτος ἑκάτερος εἰμί τις οἷος θρέμμα ποιμήν , ὁ μέν ἐκτός ὁ φιλοχρήματος καί φιλόδοξος καί στρατηγιάω καί ὅσος ὁ ἐπί ὁ πλῆθος δυναστεία ἀγαπάω , ὁ δέ περί ψυχή ὅσος φιλόκαλος καί φιλάρετος , μή ὁ νόθος πρό ὁ γνήσιος ἀλλά ὁ γνήσιος πρό ὁ νόθος ἀγαθός αἱρέω .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 222
γίνεται οὖν φυσική τις αὐτοῖς ἡ διαμάχη μηδὲν ἐγνωκόσι τῶν αὐτῶν , ἀλλ’ ἀπᾴδουσι καὶ διαφερομένοις ἀεὶ περὶ πράγματος συνεκτικωτάτου τῶν ἐν βίῳ , τοῦτο δ’ ἐστὶν ἡ κρίσις τῶν πρὸς ἀλήθειαν ἀγαθῶν .
Lemmas: γίγνομαι οὖν φυσικός τις αὐτός ὁ διαμάχη μηδείς γιγνώσκω ὁ αὐτός , ἀλλά ἀπᾴδω καί διαφέρω ἀεί περί πρᾶγμα συνεκτικός ὁ ἐν βίος , οὗτος δέ εἰμί ὁ κρίσις ὁ πρός ἀλήθεια ἀγαθός .
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 223
ἄχρι μὲν οὖν τινος ἐπολεμεῖτο ἡ ψυχὴ καὶ τὴν στάσιν ταύτην ἐχώρει μήπω κεκαθαρμένη παντελῶς , ἀλλ’ ἔτι τῶν παθῶν καὶ νοσημάτων παρευημερούντων τοὺς ὑγιαίνοντας λόγους · ἀφ’ οὗ δὲ ἤρξατο δυνατωτέρα γίνεσθαι καὶ ῥώμῃ κραταιοτέρᾳ τὸν ἐπιτειχισμὸν τῶν ἐναντίων δοξῶν καθαιρεῖν , πτερυξαμένη καὶ φρονήματος ὑποπλησθεῖσα τὸν τὰς ἐκτὸς ὕλας τεθαυμακότα τρόπον ἐν αὑτῇ διατειχίζει καὶ διαζεύγνυσι καὶ ὡς ἀνθρώπῳ διαλεγομένη φησίν ·
Lemmas: ἄχρι μέν οὖν τις πολεμέω ὁ ψυχή καί ὁ στάσις οὗτος χωρέω μήπω κίγκαθαρμαι παντελής , ἀλλά ἔτι ὁ πάθος καί νόσημα παρευημερέω ὁ ὑγιαίνω λόγος · ἀπό ὅς δέ ἄρχω δυνατός γίγνομαι καί ῥώμη κραταιός ὁ ἐπιτειχισμός ὁ ἐναντίος δόξα καθαιρέω , πτερύσσομαι καί φρόνημα ὑποπίμπλημι ὁ ὁ ἐκτός ὕλη θαυμάζω τρόπος ἐν ἑαυτοῦ διατειχίζω καί διαζεύγνυμαι καί ὡς ἄνθρωπος διαλέγω φημί ·
philo-judaeus-philosophy.de-abrahamo 224
ἀμήχανον ὁμοδίαιτον εἶναί σε καὶ ὁμόσπονδον ἐραστῇ σοφίας καὶ ἀρετῆς , ἴθι δὴ καὶ μετοικισάμενος μακρὰν ἀποζεύχθητι , μηδεμίαν ἔχων κοινωνίαν , ἀλλὰ μηδὲ σχεῖν δυνάμενος · ὅσα γὰρ ὑπολαμβάνεις εἶναι δεξιά , ταῦτ’ οἴεται ἐκεῖνος εὐώνυμα , καὶ ὅσα τοὐναντίον σκαιά , ταῦτα παρ’ ἐκείνῳ νενόμισται δεξιά .
Lemmas: ἀμήχανος ὁμοδίαιτος εἰμί σύ καί ὁμόσπονδος ἐραστής σοφία καί ἀρετή , ἔρχομαι δή καί μετοικίζω μακρός ἀποζεύγνυμαι , μηδείς ἔχω κοινωνία , ἀλλά μηδέ ἔχω δύναμαι · ὅσος γάρ ὑπολαμβάνω εἰμί δεξιός , οὗτος οἴομαι ἐκεῖνος εὐώνυμος , καί ὅσος ἐναντίος σκαιός , οὗτος παρά ἐκεῖνος νομίζω δεξιός .