origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis pr2.1
Οἱ ἐπιγεγραμμένοι ψαλμοὶ « ὑπὲρ τῶν ληνῶν » τρεῖς ὄντες , ὅ τε ὄγδοος , καὶ ὁ ὀγδοηκοστὸς , καὶ ὁ ὀγδοηκοστὸς τρίτος , δοκοῦσί μοι τὸ ἄθροισμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ πλῆθος τῶν ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνόδων δηλοῦν · καὶ γὰρ ἐκ πολλῶν μίαν εὐχὴν καὶ μίαν ὑμνολογίαν ἀναπέμπεσθαι τῷ Θεῷ ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις συμβαίνει · ὥσπερ ἐν ταῖς ληνοῖς ἐκ πολλῶν καὶ διαφόρων ἀμπέλων μία κρᾶσις ἀποτελεῖται οἴνου . Πάλαι μὲν οὖν ἐν ἐνὶ τόπῳ τῆς Ἰερουσαλὴμ μία τις ἦν ληνὸς , ἔνθα συνιόντες τὰς αὐτῶν εὐχὰς ἀνέπεμπον · ἧς μέμνηται καὶ Ἡσαΐας λέγων · « Καὶ ᾠκοδόμησα πύργον , καὶ προλήνιον ὤρυξα ἐν αὐτῷ . » Δηλοῖ δὲ πύργος μὲν τὸν ναὸν ( 22 ) , προλήνιον δὲ τὸ θυσιαστήριον . Ἀλλʼ ἐπεὶ καθελεῖν ἠπείλησε , καὶ καθεῖλεν ἐκεῖνα , πλείους ἀντὶ μιᾶς συνεστήσατο ληνοὺς , τὰ ; καθʼ ὅλης τῆς οἰκουμένης Ἐκκλησίας · διὸ εἴρηται ἐν τῷ ὀγδόῳ ψαλμῷ οὕτω · « Κύριε , ὁ Κύριος ἡμῶν ( 23 ) , ὡς θαυμαστὸν τὸ ὄνομά σου ἐν πάση τῇ γῇ ! » Σαφῶς γὰρ παρέστησε τὰς ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην ληνοὺς τοῦ Θεοῦ . Καὶ ὁ ὀγδοηκοστὸς δὲ , καὶ αὐτὸς ἐπιλήνιος ( 24 ) ὢν , τοῖς ἔθνεσι πᾶσι παρακελεύεται τῷ Θεῷ τῶν προφητῶν ἀποδιδόναι τὸν ὕμνον · λέγει δὲ οὗν · « Ἀγαλλιᾶσθε τῷ Θεῷ τῷ βοηθῷ ἡμῶν · ἀλαλάξατε τῷ Θεῷ Ἰακώβ . » Εἶτα ἑξῆς ὑποκαταβὰς , τὴν ἀποβολὴν τοῦ προτέρου λαοῦ σημαίνει , λέγων · « Καὶ οὐκ ἤκουσεν ὁ λαός μου τῆς φωνῆς μου , καὶ Ἰσραὴλ οὐ προσέσχε μοι . Καὶ ἐξαπέστειλα αὐτοὺς κατὰ τὰ ἐπιτηδεύματα τῶν καρδιῶν αὐτῶν . » Καὶ ὁ ὀγδοηκοστὸς τρίτος τὴν αὐτὴν ἔχων προγραφὴν , ὅτι οὐκ ἔστιν ἐν σκήνωμα , οὐδὲ ἐν θυσιαστήριον ἐν Ἰεροσολύμοις , ἀλλὰ πολλὰ σκηνώματα καὶ πολλὰ θυσιαστήρια παρίστησι . Διὸ καὶ ὡς πολλῶν οὐσῶν ληνῶν , τούτων αὐτῶν τῶν σκηνωμάτων καὶ τῶν θυσιαστηρίων , ὑπὲρ τῶν ληνῶν προγέγραπται · λέγει δὲ οὖν · « Ὡς ἀγαπητὰ τὰ σκηνώματά σου , Κύριε τῶν δυνάμεων ! Ἐπιποθεῖ καὶ ἐκλείπει ἡ ψυχή μου εἰς τὰς αὐλὰς τοῦ Κυρίου · » καὶ ἐπιφέρει · « Τὰ θυσιαστήριά σου , Κύριε τῶν δυνάμεων · » καὶ πάλιν πληθυντικῶς ἐπιλέγει · « Ὑπερασπιστὰ ἡμῶν , ἴδε ὁ Θεὸς , καὶ ἐπίβλεψον εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ σου · ὅτι κρείσσων ἡμέρα μία ἐν ταῖς αὐλαῖς σου ὑπὲρ χιλιάδας . » Ἔνθα τηρήσεις , ὡς καὶ ὀνομαστὶ Χριστοῦ μέμνηται . Τοὺς ἐπιγεγραμμένους « ὑπὲρ τῆς ὀγδόης » δύο ψαλμοὺς ἡγοῦμαι τὴν σωτήριον τῆς ἀναστάσεως ἡμέραν τοῦ Κυρίου αἰνίττεσθαι . Τὴν πρὸς θάνατον γοῦν ἁμαρτίαν ἐργασάμενος ὁ Δαυίδ , ἱκετεύει κατὰ τὸν ἕκιον , μὴ τοῦ θυμοῦ , μηδὲ τῆς ὀργῆς τοῦ Θεοῦ πειρασθῆναι , ἐλέους δὲ καὶ ἰάσεως τὴν ψυχὴν αὐτοῦ τυχεῖν · τοῦτο δὲ ἔσεσθαι θεσπίζει λέγων · « Ἐπίστρεψον , Κύριε , ῥῦσαι τὴν ψυχήν μου , σῶσόν με ἕνεκεν τοῦ ἐλέους σου · ὅτι οὐκ ἔστιν ἐν τῷ θανάτῳ ὁ μνημονεύων σου , ἐν δὲ τῷ ᾅδῃ τίς ἐξομολογήσεταί σοι ; » μονονουχὶ τὸν Κύριον αὐτὸν ἐκ θανάτου ῥύσασθαι αὐτοῦ τὴν ψυχὴν ἱκετεύων . Προϊὼν δὲ τῶν εὐχῶν τετυχηκέναι δηλοῖ διʼ ὧν φησιν · « Εἰσήκουσε Κύριος τῆς φωνῆς τοῦ κλαυθμοῦ μου · εἰσήκουσε Κύριος τῆς δεήσεώς μου , Κύριος τὴν προσευχήν μου προσεδέξατο . » Τὴν γὰρ ἀναβίωσιν αὐτοῦ τὴν ἐκ τοῦ θανάτου μετὰ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἀναστάσεως γενομένην διὰ τούτων ᾐνίξατο . Ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ ἑνδέκατος « περὶ τῆς ὀγδόης » ἐπιγέγραπται , τοῦ Δαυῒδ τὴν ὁμοίαν ἱκεσίαν περιέχων φάσκοντος · « Σῶσόν με , Κύριε , ὅτι ἐκλέλοιπεν ὅσιος . » Εἶτα τὸ ἐξῆς οὐκ ἐπικεκαλυμμένως , ἀλλὰ τηλαυγῶς ἐπιφέρει λέγων · « Νῦν ἀναστήσομαι , λέγει Κύριος · θήσομαι ἐν σωτηρίῳ . » Διʼ ἢν ἀνάστασιν τοῦ Κύριου τῇ μετὰ τὸ Σάββατον ἡμέρᾳ , ἥτις ἦν ὀγδόη , γενομένην , εἰς τύπον καινῆς ζωῆς , τοιαύτης οἶμαι προγραφῆς τὸν ψαλμὸν ἠξιῶσθαι . Εἰσὶ μὲν πάντες οἱ ἐπιγεγραμμένοι « ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων » τὸν ἀριθμὸν τέσσαρες . Τούτων ὁ μὲν πε??ηκοστὸς ἔννατος δοκεῖ μοι τὴν τῶν ἐθνῶν ἀλλοίωσιν ἣν πεπόνθασι μεταβάντες ἐκ τῆς δεισιδαίμονος πλάνης ἐπὶ τὴν εὐσέβειαν ( 25 ) τοῦ τῶν ὅλων Θεοῦ σημαίνειν . Δέγει δʼ οὖν · « Ὁ Θεὸς ἐλάλησεν ἐν τῷ ἁγίῳ αὐτοῦ · Ἀγαλλιάσομαι καὶ διαμεριῶ Σίκιμα , καὶ τὴν κοιλάδα τῶν σκηνῶν διαμετρήσω . Ἐμός ἐστι Γαλαὰδ , καὶ ἐμός ἐστι Μανασσῆς · καὶ Ἐφραῒμ κραταίωσις τῆς κεφαλῆς μου · Ἰούδας βασιλεύς μου . Μωὰβ λέβης τῆς ἐλπίδος μου . Ἐπὶ τὴν Ἰδουμαίαν ἐκτενῶ τὸ ὑπόδημά μου · ἐμοὶ ἀλλόφυλοι ὑπετάγησαν . » Μετὰ γοῦν τῶν Ἰσραηλιτικῶν φυλῶν , καὶ τὸν Μωὰβ , καὶ τὴν Ἰδουμαίαν , καὶ τοὺς ἀλλοφύλους περεείληφεν . Ὁ δὲ ἑξηκοστὸς ὄγδοος ὁμοίως ἐπιγεγραμμένος μεταβολὴν ἔχει καὶ ἀλλοίωσιν τοῦ διʼ ἡμᾶς εἰς τὰ βάθη τῆς νοουμένης θαλάσσης κατεληλυθότος , καὶ τὰ περὶ τοῦ πάθους αὐτοῦ , ἃ καὶ δηλοῖ διὰ τοῦ · « Ἔδωκαν εἰς τὸ βρῶμά μου χολὴν , καὶ εἰς τὴν δίψαν μου ἐπότισάν με ὄξος · » καὶ τὴν τῶν ἐπιβουλευσάντων ἐπὶ τὰ χείρω τροπήν · ἃ καὶ αὐτὸς παρίστησι λέγων · « Σκοτισθήτωσαν οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτῶν τοῦ μὴ βλέπειν , καὶ τὸν νῶτον αὐτῶν διαπαντὸς σύγκαμψον , » καὶ τὰ ἐξῆς . Καὶ ὁ τεσσαρακοστὸς τέταρτος , τῶν υἱῶν Κορὲ τυγχάνων , « ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων » ἐπιγεγραμμένος , « ὑπέρ τε τοῦ ἀγαπητοῦ , » ὁμοίως καὶ αὐτὸς τὴν περὶ τὸν ἀγαπητὸν τοῦ Θεοῦ ἀλλοίωσιν ἔχει · ἐν αὐτῷ καὶ τὴν θεολογίαν αὐτοῦ περιλαβὼν , καὶ τῆς ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίας τὴν πρὸς αὐτὸν ἐπιστροφὴν δηλῶν διὰ τό · « Ἄκουσον , θύγατερ , καὶ ἴδε , καὶ κλῖνον τὸ οὖς σου , » καὶ τὰ ἐξῆς . Ὁ δὲ ἑβδομηκοστὸς ἔνατός ἐστι μὲν τοῦ Ἀσὰφ . ὁμοίως δὲ ἐπιγεγραμμένος τοῦ προτέρου πάλιν λαοῦ τὴν ἐπὶ τὰ χείρω τροπὴν περιέχει λέγων · « Ἄμπελον ἐξ Αἰγύπτου μετῆρας , » καὶ τὰ ἐξῆς . Καὶ ἔοικεν , ἐπειδὴ τῶν ἀπὸ τῆς γῆς ἀνθέων καὶ κρίνων τὸ ὡραῖον καὶ εὐῶδες θᾶττον ἀλλοιοῦται , καὶ εἰς φθορὰν μεταβάλλεται , τούτου χάριν τὸ Ἑβραῖκὸν « Περὶ τῶν κρίνων , ἢ , Περὶ τῶν ἀνθέων » περιέχειν . Διόπερ « ἀντὶ τῶν ἀλλοιωθησομένων , » ὁ μὲν Ἀκύλας « ἐπὶ τοῖς κρίνοις , » ὁ δὲ Σύμμαχος « περὶ τῶν ἀνθέων » ἡρμήνευσεν . Οἱ ἐπιγεγραμμένοι « ὑπὲρ τῶν κρυφίων » κρύφιόν τινα καὶ λανθάνοντα πόλεμον , καὶ τὴν κατὰ τῶν ἀοράτων καὶ νοητῶν ἐχθρῶν νίκην τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν περιέχουσιν · ὁ γοῦν ἔνατός φησιν · « Ἐν τῷ ἀποστραφῆναι τὸν ἐχθρόν μου εἰς τὰ ὀπίσω , » καὶ ἂ ἐξῆς τούτοις ἐπιφέρει , σημαίνει τὴν τῶν ἐθνῶν κλῆσιν · « Ψάλατε τῷ Κυρίῳ τῷ κατοικοῦντι ἐν Σιών ἀναγγείλατε ἐν τοῖς ἔθνεσι τὰ ἐπιτηδεύματα αὐτοῦ . » Καὶ ὅτι ταῦτα λεληθότως κατὰ τὸν καιρὸν τοῦ πάθους συνετελέσθη , τὰ τῆς προγραφῆς τοῦ ψαλμοῦ δηλοῖ · ἐπιγέγραπται γὰρ « ὑπὲρ τῶν κρυφίων τοῦ Υίοῦ · » ἀνθ’ οὗ ὁ μὲν Σύμμαχος « ὑπὲρ τοῦ θανάτου τοῦ Υἱοῦ » πεποίηκεν · ὁ δὲ Ἀκύλας , « ὑπὲρ τῆς νεότητος · » οἷς συμφωνεῖ καὶ τὰ περὶ τῆς ἐκ θανάτου ἀναβιώσεως αὐτοῦ , διὰ τοῦ ψαλμοῦ σημαινόμενα κατὰ τό « · Ϲ ὑψῶν με ἐκ τῶν πυλῶν τοῦ θανάτου . » Καὶ ὁ τεσσαρακοστὸς πέμπτος παραπλησίως περὶ τῶν κρυφίων εἰρημένος τὸν ἀόρατον καὶ νοητὸν πόλεμον παρίστησι λέγων · « Ἐταράχθησαν ἔθνη , ἔχλιναν βασιλεῖαι , » καὶ τὰ ἐξῆς . Εἶτα ὡς πάλαι καταπατοῦντας τῶν ἐθνῶν ἄρχοντας καθελὼν , ὑφʼ ἑαυτόν τε πεποιημένος τὰ ἔθνη ἐξῆς λέγει « Ὑψωθήσομαι ἐν τοῖς ἔθνεσιν , ὑψωθήσομαι ἐν τῇ γῇ . » Οἱ ἐπιγεγραμμένοι « εἰς στηλογραφίαν » λόγους περιέχουσι μετριότητος καὶ ταπεινοφροσύνης . Διόπερ ὁ μὲν Ἀκύλας , ἀντὶ τοῦ , στη λογραφίαν , « ταπεινοῦ τελείου » ἡρμήνευσεν · ὁ δὲ Σύμμαχος , « ταπεινόφρονος καὶ ἀμώμου . » Εἴτε γὰρ ὁ Δαυῒδ βασιλεὺς ὣν καὶ ἄρχων παντὸς Ἰσραὴλ , μέτρια καὶ ταπεινὰ φρονῶν τοιαύτας προήκατο φωνὰς , εἴτε καὶ ὁ Χριστὸς τοῦ Θεοῦ τοιαῦτα ἐθέσπιζε ταπεινοφρονῶν ὡσπεροῦν διδάσκει διὰ τοῦ · « Μάθετε ἀπʼ ἐμοῦ , ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ · » στήλης ἄξιοι εἶεν ἂν οἱ λόγοι , καὶ τῆς εἰς τὸν σύμπαντα αἰῶνα μνήμης · ὅπερ διὰ τῆς « στηλογραφίας » παρίσταται . Νοήσεις δὲ τὸ εἰρημένον ἀπὸ τοῦ πεντηκοστοῦ πέμπτου , ὃς ἐπιγέγραπται « στηλογραφίας , » ἢ « ταπεινοῦ τελείου , » ἢ « ταπεινόφρονος καὶ ἀμώμου , » ἐν ᾧ εἴρηται · « Ἐλέησόν με , ὁ Θεὸς , ὅτι κατεπάτησέ με ἄνθρωπος ὅλην τὴν ἡμέραν , » καὶ τὰ ἐξῆς . Καὶ ὁ πεντηκοστὸς ἕκτος , τὴν ἴσην ἔχων ἐπιγραφὴν , πάλιν τῶν καταπατούντων αὐτὸν μέμνηται λέγων · « Ἔδωκεν εἰς ὄνειδος τοὺς καταπατοῦντάς με · » καὶ τοὺς λοιποὺς δὲ τῶν οὕτως ἐπιγεγ ραμμένων διελθὼν , τῆς ἴσης ἐχομένους εὑρήσεις διανοίας . Οἱ ἐπιγεγραμμένοι « εἰς ἀνάμνησιν τοῦ Δαυῒδ » ὑπομιμνήσκειν αὐτὸν ἐοίκασιν ἐπὶ τῆς τοῦ Οὐρίου ἁμαρτίας . Ὁ δὲ τριακοστὸς ἕβδομος , οὕτως ἐπιγεγραμμένος , ἐπιλέγει · Οὐκ ἔστιν εἰρήνη ἐν τοῖς ὀστέοις μου ἀπὸ προσώπου τῶν ἁμαρτιῶν μου , » καὶ τὰ ἐξῆς · καὶ διʼ ὅλου δὲ τοῦ ψαλμοῦ τὴν ἐπὶ τῇ πραχθείσῃ ἁμαρτίᾳ κατάστασιν σημαίνει . Ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ ἑξηκοστὸς πέμπτος , « εἰς ἀνάμνησιν » ἐπιγεγραμμένος , ἱκετεύει τοῦ Θεοῦ τυχεῖν βοηθοῦ . Οἱ ἐπιγεγραμμένοι « προσευχῆ , » μήποτε οὐκ εἰσὶ ψαλμοὶ , οὐδὲ ᾠδαὶ , οὐδὲ ὕμνοι , ἀλλʼ αὐτὸ τοῦτο ψιλαὶ προσευχαὶ τῇ τῶν εὐξαμένων ἁρμόττουσαι διαθέσει , τῇ τε περὶ αὐτοὺς καταστάσει καὶ πᾶσι τοῖς ἐν ἴσῃ διαθέσει τοῖς εἰρημένοις τυγχάνουσιν . Οἱ ἐπιγεγραμμένοι ψαλμοὶ , « Μὴ διαφθείρῃς , τοῦ Δαυῒδ , » ἐφεξῆς εἰσι τρεῖς · ὦν ὁ πεντηκοστὸς ἕκτος εἴρηται ἐν τῷ αὐτὸν ἀποδιδράσκειν ἀπὸ προσώπου Σαοὺλ εἰς τὸ σπήλαιον . Καὶ μήποτε ἐπειδήπερ , ἐν τῷ σπηλαίῳ κρυπταζομένου τοῦ Δαυῒδ , ἐπεισῆλθε Σαοὺλ ἀγνοῶν ἔνδον αὐτοῦ ὄντος , καὶ τῶν ἑταίρων τοῦ Δαυῒδ βουλομένων ἀνελεῖν αὐτὸν , εἶπεν ὁ Δαυῒδ πρὸς τὸν Ἀβισὰθ , « Μὴ διαφθείρῃς » αὐτόν · δῆλον δʼ ὅτι τὸν Σαούλ . · τούτου χάριν ὡς ἀποδεξαμένου τοῦ Θεοῦ τὴν φωνὴν , ἀκρότητα ἀνεξικακίας περιέχουσαν , ἐν μνήμῃ τῶν οὕτως ἐπιγεγραμμένων ψαλμῶν παρελήφθη . Ὁ δὲ πεντηκοστὸς ὄγδοος περιέχων τὸ , « Μὴ διαφθείρῃς . ὁπότε ἀπέστειλε Σαοὺλ , καὶ ἐφύλαξε τὸν οἶκον αὐτοῦ τοῦ θανατῶσαι αὐτὸν , » ἔοικε πρόσταγμα περιέχειν τοῦ Θεοῦ τοῦ μὴ συγχωροῦντος τοῖς ἀπεσταλμένοις ὑπὲρ τοῦ διαφθεῖραι τὸν Δαυῒδ ὑπὸ τοῦ Σαούλ . Τάχα δ᾿ ἂν τὴν αὐτὴν ἔχει διάνοιαν καὶ ὁ ἑβδομηκοστὸς τέταρτος τὸν ὅμοιον τρόπον « τῷ Ἀσὰφ » ἐπιγεγραμμένος . Ὁ ἐπιγεγραμμένος , « τοῦ Σαββάτου , » ἐνενηκοστὸς πρῶτος προτροπὴν ἔχει σπουδαίως ἀπαντᾄν εἰς τὰς συνάξεις τῆς μελέτης τῶν θείων μαθημάτων , καὶ μετὰ ταῦτα δοξολογίαν . Λέγει δʼ οὖν · « Τοῦ ἀνα γέλλειν τὸ πρωῒ τὸ ἔλεός σου , καὶ τὴν ἀλήθειάν σου κατὰ νύκτα . » Καὶ πάλιν · « Πεφυτευμένοι ἐν τῷ οἵκῳ Κυρίου , ἐν ταῖς αὐλαῖς τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἐξανθήσουσιν , Ὁ ἐνενηκοστὸς ἔννατος ἐπιγεγραμμένος « εἰς ἐξομολόγησιν » διδάσκει φάσκων · « Αὐτὸς ἐποίησεν ἡμᾶς καὶ οὐχ ἡμεῖς · » τὴν δύναμιν τῆς ἐξομολογήσεω παριστᾷ , ὅτι μηδὲν ἡμεῖς ἀφʼ ἑαυτῶν κεκτήμεθα . ἀλλʼ ὅ τι ποτέ ἐστι περὶ ἡμᾶς ἀγαθὸν , τοῦτο αὐτὸς ἐποίησεν . Ὁ τριακοστὸς τρίτος ψαλμὸς ἐπιγεγραμμένος , « τῷ Δαυῒδ , ὁπότε ἠλλοίωσε τὸ πρόσωπο αὐτοῦ ἐναντίον Ἀβιμέλεχ , » ἔοικε τὸν ἐν τῇ πρώτῃ τῶν Βασιλειῶν Ἀχιμέλεχ ὠνομασμένον Ἀβιμέλεχ ἀποκαλεῖν · τῶν στοιχείων παρʼ Ἑβραίοις , λέγω δὲ τοῦ χὰφ καὶ τοῦ βὴθ , πολλὴν ὁμοιότητα σωζόντων , ὡς κατὰ μηδὲν ἀλλήλων διαλλάττειν , ἢ βραχείᾳ κεραίᾳ μόνῃ . Ἕχει δʼ οὖν ἡ ἱστορία οὕτως · « Καὶ ἔρχεται Δαυῒδ εἰς Νομμᾶν πρὸς Ἀχιμέλεχ τὸν ἱερέα . καὶ ἐξέστη Ἀχιμέλεχ τῇ ἀπαντήσει αὐτοῦ , καὶ εἶπεν αὐτῷ · Τί ὅτι σὺ μόνος , καὶ οὐδεὶς μετὰ σοῦ ; Καὶ εἶπεν αὐτῷ Δαυῒδ · Ὁ βασιλεὺς ἐντέταλταί μοι σήμερον ῥῆμα , καὶ εἶπέ μοι · Μὴ γνώτω μηδεὶς τὸ ῥῆμα περὶ οὗ ἐγὼ ἀποστέλλω σε , καὶ περὶ οὗ ἐγὼ ἐντέταλμαί σοι . Καὶ τοῖς παιδαρίοις μεμαρτύρημαι ἐν τῷ τόπῳ τῷ λεγομένῳ Θεοῦ πίστις , Φιλμωνὶ Ἀλμωνί . Καὶ νῦν εἰ εἰσὶν ὑπὸ τὴν χεῖρά σου πέντε ἄρτοι , δὸς εἰς χεῖρά μου τὸ εὑρεθέν . Καὶ ἀπεκρίθη ὁ ἀρχιερεὺς , καὶ εἶπεν · Οὐκ εἰσὶν ἄρτοι βέβηλοι ὑπὸ τὴν χεῖρά μου , ἀλλʼ ἢ ἄρτοι ἅγιοι · εἰ ἐστὶ τὰ παιδάρια πεφυλαγμένα ἀπὸ γυναικὸς , καὶ φάγεται . Καὶ ἀπεκρίθη Δαυῒδ τῷ ἀρχιερεῖ , καὶ εἶπεν αὐτῷ Ἀλλὰ ἀπὸ γυναικὸς ἀπεσχήμεθα χθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν . Ἐν τῷ ἐξελθεῖν με εἰς ὁδὸν , γέγονς πάντα παιδάρια ἡγνισμένα . Καὶ αὐτὴ ἡ ὁδὸς βέβηλος , διότι σήμερον ἀγιασθήσεται διὰ τὰ σκεύη . Καὶ ἔδωκεν αὐτῷ Ἀχιμέλεχ ὁ ἱερεὺς τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως , ὅτι οὐκ ἦν ἄρτος ἐκεῖ , ἀλλʼ ἢ οἱ ἄρτοι τοῦ προσώπου οἱ ἀφῃρημένοι ἐκ προσώπου Κυρίου τοῦ παρατεθῆναι ἄρτον θερμὸν . ᾗ ἡμέρᾳ ἔλαβεν αὐτούς . » Ταῦτα μὲν ἡ ἱστορία · ἀντὶ δὲ τοῦ , « ἐν τῷ τόπῳ τῷ λεγομένῳ Θεοῦ πίστις Φιλμωνὶ Ἀλμωνί , » Ἀκύλας φησί · « Πρὸς τὸν τόπον τόνδε τινὰ τοῦδέτινος · » ἢ « τόνδε τινὰ ἀδέσποτον · » ὁ δὲ Σύμμαχος · « Εἰς τὸν δεῖνα τόπον . » Ἔοικεν οὖν ἡ τοῦ ψαλμοῦ προγραφὴ τὴν ἀλλοίωσιν τοῦ λόγου Δαυῒδ τὴν πρὸς τὸν ἱερέα σημαίνειν διὰ τοῦ φάναι · « Ὁπότε ἠλλοίωσε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐναντίον Ἀβιμέλεχ · » ἢ τὴν ἀλλοίωσιν τοῦ προσώπου · διὸ κατὰ τὸν Σύμμαχον εἴρηται · « Ὁπότε μετεμόρφωσε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐναντίον Ἀβιμέλεχ · » ὁ δὲ Ἀκύλας · « Ὅτε ἠλλοίωσε τὸ γεῦμα αὐτοῦ . » Διὸ καὶ προῖὼν ἐν τῷ ψαλμῷ τὴν ἱερὰν , ὡς ἔοικε , τροφὴν αἰνιττόμενός φησι Γεύσασθε , καὶ ἴδετε ὅτι χρηστὸς ὁ Κύριος . Μήποτε οὖν αὐτοῦ γεύσασθαι τοῦ Χριστοῦ παραινῶν τὸ σῶμα αὐτοῦ διὰ τούτων ᾐνίττετο , ᾧ καὶ τοῦ νόμου ἦν σύμβολον · τοῦ τῆς εὐχαριστίας Χριστοῦ σώματος τοὺς τῆς προθέσεως ἄρτους παρειληφότος . Ἔστι καὶ ἑτέρα ἀλλοίωσις τοῦ Δαυῒδ , καθʼ ἣν ἠλλοίωσε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πρὸς Ἀγχοῦς βασιλέα Γὲθ τὸν ἀλλόφυλον , μανίαν ὑποκρινόμενος · ἀλλʼ οὐκ ἔοικεν ὁ ψαλμὸς ταύτην ἐπὶ τοῦ παρόντος προσαλλοίωσιν σημαίνειν . Οἱ δὲ μηδʼ ἕτερα ἐπιγεγραμμένοι τῶν ψαλμῶν , λέγω δὲ , μήτε ᾠδὴ , μήτε ὕμνος . μήτε ψαλμὸς , μήτε μελῴδημα , μήτε αἴνεσις , μήτε προσευχὴ , μήτε τι τῶν τοιούτων , ὠφελίμους τινὰς ἐοίκασι διδασκαλίας περιέχειν , καὶ λόγους παραινετικοὺς καὶ προτρεπτικοὺς εἰς εὐσεβείας ἀνάληψιν · οἷός ἐστιν ὁ δέκατος , ἐν ᾧ εἴρηται · Ἐπὶ τῷ Κυρίῳ πέποιθα , πῶς ἐρεῖτε τῇ ψυχῇ μου , » καὶ τὰ ἑξῆε · καὶ ὁ δέκατος τρίτος καθʼ ὅμοια λέγων · « Εἶπεν ἄφρων ἐν καρδίᾳ αὐτοῦ . » Καὶ οἱ λοιποὶ δὲ παραπλησίως λόγους τινὰς διδασκαλικοὺς καὶ πλήρεις ὡφελείας ἐπάγονται · οὐ μὴν ἐν ψαλμοῖς καὶ ὕμνοις ἢ ἐν ᾠδαῖς κατελέγησαν , τῷ μὴ σώζειν τὸν ὅμοιον τοῖς εἰρημένοις τρόπον · εἰ μὴ ἄρα ἐγράφησαν καὶ αὐτοὶ ὥστε λεχθῆναι διὰ ψαλτηρίου ἢ διʼ ᾠδῆς , ἢ ὥς τις τῶν εἰρημένων · οὐ συνέβη δὲ καὶ λεχθῆναι αὐτοὺς , ὥστε ἔχειν ὁμοίαν μὲν ἐν τοῖς ψαλμοῖς καὶ ταῖς ᾠδαῖς , καὶ ταῖς προσευχαῖς δύναμιν , μὴ ἐπιγεγράφθαι δὲ διὰ τὸ μὴ λεχθῆναι αὐτήν . Ἢ μήποτέ τινες μὲν διὰ τὴν προτέραν αἰτίαν , τινὲς δὲ τῆς δευτέρας ἔνεκεν οὐκ ἠξιώθησαν προγραφῆς . Ὁ μὲν γὰρ πεντηκοστὸς πρῶτος , οὐδέτερα ὢν τῶν εἰρημένων , τὰ περὶ τοῦ Δωὴκ ἀπαγγέλλει λέγων · « Τί ἐγκαυχᾷ ἐν κακίᾳ , ὁ δυνατὸς , » καὶ τὰ ἐξῆς · ἅπερ διὰ τὸ σκυθρωπὸν οὐκ ἂν λεχθείη τῷ τρόπῳ τῶν ψαλμῶν , ἢ τῶν ᾠδῶν · ὡς οὐδὲ ὁ πεντηκοστὸς δεύτερος καὶ οὗτος λυπηρὰ περιέχων . Ὁ δὲ πεντηκοστὸς τέταρτος οὗ ἡ ἀρχή · « Ἐνώτισαι , ὁ Θεὸς , τὴν προσευχήν μου , » τρόπον περιέχει προσευχῆς · καὶ ὁ εἰκοστὸς ἕκτος · « Κύριος φωτισμός μου καὶ σωτήρ μου , » οὐδὸν διενήνοχε τῆς εὐχῆς · ὅμως δʼ οὖν οὐκ ἠξιώθησαν προγραφῆς . Διὰ δὲ τὴν Cευτέραν , ὡς εἰκὸς , αἰτίαν , τοῦ ἑβδομηκοστοῦ πρώτου ψαλμοῦ ἐπὶ τέλει τῆς προφητείας περιέχοντος , Ἐξέλιπον οἱ ὔμνοι Δαυῒδ , υἱοῦ Ἰεσσαί · » ἐπειδὴ δέ τινες ὑπέλαβον τέλος τῶν τοῦ Δαυῒδ ὕμνων τὸ λόγιον σημαίνειν , σημειώσῃ , ὅτι οὐ τοῦτο δηλοῖ ἡ τοῦ Ἑβραίου διάνοια . Ὁ γοῦν Ἀκύλας , ἀντὶ τοῦ · Ἐξέλιτοσ · οἱ ϋμνοι Δαυῒδ , Ἐτελέσθησαν προσευχαὶ Δαυῒδ , » κδέδωκεν · ὁ δὲ Σύμμαχος · « Ἐπετελέσθησαν προσυχαὶ Δαυῒδ · » καὶ ἡ πέμπτη ἔκδοσις , « Ἀνεκε ραλαιώθησαν προσευχαὶ Δαυΐδ . » Διʼ ὧν παρίσταται αῖς ἐν τῷ ψαλμῷ περὶ τοῦ Χριστοῦ προφητευομένοις υνῆφθαι τὰ εἰρημένα · ἐπιγέγραπται μὲν γὰρ ὁ αλμὸς « εἰς Σαλομὼν , » ἀναφέρεται δὲ τὰ ἐν αὐτῷ εἴς ε αὐτὸν Σολομῶντα , καὶ τὸν ἐκ σπέρματος αὐτοῦ γεηαόμενον υἱὸν αὐτοῦ · διὸ εἴρηται · « Ὁ Θεὸς , τὸ ρῖμά σου τῷ βασιλεῖ δὸς , καὶ τὴν δικαιοσύνην σου ῷ υἱῷ τοῦ βασιλέως . » Εἶτα ἐξῆς τούτοις ἐπιφέροναι λόγοι τινὲς προφητικοὶ περὶ τοῦ υἱοῦ βασιλέως , ηλαδὴ ἐκ σπέρματος Σολομῶντος γεννηθησομένου , οἵτινες οὐκ ἐφʼ ἕτερον ἁρμόζειν δύνανται ἢ ἐπὶ μόνον Χριστὸν τοῦ Θεοῦ . Τὸ γὰρ , « Κατακυριεύσει ἀπὸ θαλάσσης ἕως θαλάσσης , καὶ ἀπὸ ποταμῶν ἕως περά τῶν τῆς οἰκουμένης , » καὶ παραπλήσια τούτοις οὔτʼ ἐπʼ αὐτὸν ἀνάγοιτο ἂν τὸν Σολομῶντα , οὐδʼ ἐπὶ τὸν ἀναδεξάμενον αὐτοῦ τὴν ἀρχὴν Ῥοβοὰμ , οὐδʼ ἐφʼ ἕτερον τῶν αὐτοῦ διαδόχων , ἀλλʼ ἐπὶ μόνον τὸν ἡμέτερον Σωτῆρα . Ἐπεὶ τοίνυν κατὰ τὸν Δαυῒδ διʼ εὐχῆς ἦν ἐπιτελεσθῆναι τὴν ἐκ σπέρματος αὐτοῦ γένεσιν τοῦ Χριστοῦ , καὶ τὰ ἐπὶ ταύτῃ προφητευόμενα , ἐν οἶς ἦν τὰ ἐν τῷ προκειμένῳ ψαλμῷ , ὡς ἐπὶ τέλει λέλεκται · « Καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν αὐτῷ πάντα τὰ ἔθνη , καὶ πληρωθήσεται τῆς δόξης αὐτοῦ πᾶσα ἡ γῆ · » εἰκότως ἐπισυνῆπται τούτοις κατὰ μὲν τὸν Ἀκύλαν · « Ἐτελίσθησαν προσευχαὶ Δαυῒδ · » κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον · « Ἐπετελέσθησαν προσευχαὶ Δαυῒδ · » κατὰ δὲ τὴν πέμπτην ἔκδοσιν · « Ἀνεκεφαλαιώθησαν προσευχαὶ Δαυῒδ . » Ἐν τούτῳ ἀνεκεφαλαιώθησαν , ἐν τῷ πάντα τὰ ἔθνη εὐλογηθῆναι διὰ τῆς τοῦ ἐκ σπέρματος αὐτοῦ γεγενημένης ἐπιφανείας τοῦ τῶν ἐθνῶν ἀπάντων Σωτῆρος . Ἐν οἷς τὰ διαψάλματα φέρεται , ἐν τούτοις ὁ Ἀκύλας ἀντὶ τοῦ διαψάλματος πεποίηκεν « ᾎσμα · ἡ δὲ πέμπτη ἔκδοσις « διὰ παντός · » κατὰ δὲ τὰ παρʼ ἡμῖν ἀντίγραφα καὶ κατὰ Σύμμαχον , ἔοικε μουσικοῦ τινος μέλους ἢ ῥυθμοῦ τροπῆς γενομένης ἡ τοῦ διαψάλματος παρακεῖσθαι παρασημείωσις . Πολλάκις δὲ καὶ διανοίας ἐναλλαγὴ γίνεται ἐν τοῖς διαψάλμασιν . ἤδη δέ ποτε καὶ προσώπου μεταβολή . Οἰηθείη μὲν ἄν τις πάντας τοὺς ἐπιγεγραμμένους ψαλμοὺς διὰ κρούσεως ὀργάνου μουσικοῦ τοῦ καλουμένου ψαλτηρίου ἀποδίδοσθαι · ἀλλʼ ἐπεὶ κατὰ τὸν Ἀκύλαν δι · ἀπάσης ( 26 ) τῆς βίβλου , ἐν ὅσοις ἐπιγέγραπται κατὰ τοὺς Ἑβδομήκοντα « ψαλμὸς , » ἐν τού τοις « μελᾦδημα » ἐκδίδοται · κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον « ᾠδὴ , » ἢ « ᾆσμα · » τούτου χάριν ἀναγκαίως ἐπεσημειωσάμην ( 27 ) ὡς ἂν μή τις νομίσῃ διὰ τοῦ μουσικοῦ ὀργάνου πάντας τοὺς παρʼ ἡμῖν ψαλμοὺς ἐπιγεγραμμένους εἰρῆσθαι ( 28 ) . Οὐδὲ γὰρ ἂν ἔχοι λόγον , τὸν πεντηκοστὸν , φέρε , ἐπιγεγραμμένον , « εἰς τὸ τέλος ψαλμὸς τῷ Δαυῒδ , » διὰ ψαλτηρίου εἰρῆσθαι · μουσικὰ γοῦν ἐν πένθει ἄκαιρος διήγησις . Πῶς γὰρ οἷόν τε ἦν , λεχθέντα ἐπὶ δεινῷ πλημμελήματι τῷ Δαυῒδ , οὐ τῆς τυχούσης ἀγανακτήσεως τοῦ Θεοῦ κατʼ αὐτοῦ γενομένης , καὶ ἀπειλῆς διὰ τοῦ προφήτου , ὡς ἐν εὐθυμίας καιρῷ ψαλτήριον ἀναλαβόντα , τρυφῆς καὶ εὐφροσύνης σύμβολα ἐπιτελεῖν ; Τί δὲ ψαλτηρίου περιέχουσιν οἰκεῖον οἱ λόγοι ; Οὐχὶ δὲ ὀλοφυρμοῦ καὶ ἀποκλαύσεως . οὓς εἰκὸς μετά τινος πενθικοῦ μέλους , οὐ μὴν μετὰ τοῦ ὀργάνου εἰρῆσθαι ; Ταυτὸν δʼ ἂν εἴποις καὶ ἐπὶ τοῦ τρίτου , ὃς ἐπιγέγραπται « Ψαλμὸς τῷ Δαυῒδ , ὁπότε ἀπεδίδρασκεν ἀπὸ προσώπου Ἀβεσσαλὼμ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ . » Ἐπιστήσεις γὰρ εἰ ἐν τοιαύτῃ τυγχάνων συμφορᾷ , καθʼ ἣν ἐκπεπτώκει μὲν τῆς βασιλείας , ἠλαύνετο δὲ πρὸς τοῦ υἱοῦ , μουσικοῖς ἐσχόλαζε . Λόγον δʼ ἂν ἔχοι , πρὸς τὸν Θεὸν καὶ ταύτην ἀναπέμπων τὴν ἱκεσίαν , μετά τινος μέλους αὐτὴν προηνέγκατο καταλλήλου τῷ καιρῷ · διʼ « Μελῴδημα » καὶ « ᾨδὴν » οἱ λοιποὶ καὶ ἐν τῇ τούτων προγραφῇ πεποιήκασιν . Τοὺς λοιποὺς δὲ τῶν ὁμοίως ἐπιγεγραμμένων παραπλησίως τοῖς εἰρημένοις ἐπισκέψῃ . Ὅσοι εἰσὶν , « ἐν ὕμνοις , » ἐπιγεγραμμένοι , ἐπὶ τούτων ἀντὶ τοῦ , « ἐν ὕμνοις , » ὁ μὲν Ἀκύλας , « ἐν ψαλμοῖς · ὁ δὲ Σύμμαχος « διὰ ψαλτηρίου » ἐκδέδωκεν · ὥστε κατὰ τὴν αὐτῶν ἑρμηνείαν μόνους εἶναι τούτους διὰ τοῦ μουσικοῦ ὀργάνου μελῳδηθέντας . Καὶ ἔχει γε λόγον τὸν τέταρτον ψαλμὸν , « ἐν ὕμνοις » ἐπιγεγραμμένον , διʼ ὀργάνου κεκροῦσθαι . Ἐπειδὴ γὰρ ὁ τρίτος εἴρητο τῷ Δαυῒδ , ἡνίκα ἀπεδίδρασκεν ἀπὸ προσώπου Ἀβεσσαλὼμ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ , εἰκότως ὁ τέταρτος , τὰ νικητήρια περιέχων τοῦ πρὸς τὸν υἱὸν ( 29 ) πολέμου , ὁμοῦ καὶ « εἰς τὸ τέλος , » ὁμοῦ καὶ « ἐν ὕμνοις » ἐπιγέγραπται . Διόπερ ὁ Σύμμαχος ἀντὶ τοῦ , εἰς τὸ τέλος , « ἐπινίκιον , » ὁ δὲ Ἀκύλας , « τῷ νικοποιῷ , » ἐκδεδώκασιν . Σώζει δὲ τὴν ἀποδοθεῖσαν θεωρίαν τὰ ἐπιλεγόμενα , ἐν οἷς φησιν · « Ἐν τῷ ἐπικαλεῖσθαί με , εἰσήκουσέ μου ὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης μου , » καὶ τὰ ἐξῆς . Ἥρμοζεν οὖν ταῦτα ὡς ἐν ἐπινικίοις καὶ διὰ μουσικῶν ὀργάνων ἀνακρουσθῆναι . Ὁ δὲ τρίτος οὐκ ἐπιγέγραπται ( 30 ) « εἰς τὸ τέλος · » οὐ γὰρ ἧν πω ἐπινίκιος · ἀλλʼ οὐδὲ τοῦ πολέμου τέλος εἰληφότος εἴρητο . Σκέψαι δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ ἕκτου , μήποτε ἐπειδὴ μετὰ τὰ πρῶτα τοῦ ψαλμοῦ ἐν τοῖς τελευταίοις ἐπιφέρει λέγων · « Ἤκουσε Κύριος τῆς φωνῆς τοῦ κλαυθμοῦ μου ( 31 ) , εἰσήκουσε Κύριος τῆς δεήσεώς μου · Κύριος τὴν προσευχήν μου προσεδέξατο , » εἰκότως αὐτὸς « ἐπινίκιος , » καὶ « διὰ ψαλτηρίου , » παρὰ δὲ τοῖς Ἑβδομήκοντα « εἰς τὸ τέλος , » καὶ « ἐν ὕμνοις » ἐπιγέγραπται . Ἀλλὰ καὶ ὁ πεντηκοστὸς τρίτος , πρὸ τῆς εἰς τὸν Οὐρίαν ἁμαρτίας εἰρημένος τῷ Δαυῒδ , ἐν τῷ ἐλθεῖν τοὺς Ζιφαίους καὶ εἰπεῖν τῷ Σαούλ · « Οὐκ ἰδοὺ Δαυῒδ κέκρυπται παρʼ ἡμῖν ; » ὡς ἄν τῶν διαβεβληκότων αὐτὸν τῷ Σαοὺλ μηδὲν ἰσχυκότων , « ἐν ὕμνοις » μὲν παρʼ ἡμῖν · παρὰ δὲ τοῖς λοιποῖς « διὰ ψαλτηρίου » καἰ « ἐν ψαλμοῖς , » καὶ « τῷ νικοποιῷ , » καὶ « ἐπινίκιος » ἐπιγέγραπται . Τὸν ὅμοιον δὲ τρόπον ἐπιστήσεις καὶ τοῖς λοιποῖς , ὅσοι τῆς ὁμοίας ἠξίωνται προγραφῆς . Ὁμολογουμένως οἱ πλείους ( 32 ) τῶν μετὰ τὸν πεντηκοστὸν ψαλμὸν , μακρῷ πρόσθεν εἴρηνται . τοῦ πεντηκοστοῦ . Καὶ αὐτὸς δὲ ὁ πεντηκοστὸς εἴρηται πρὸ τοῦ χρόνου τοῦ κατὰ τὸν τρίτον , ὅς ἐλέχθη τῷ Δαυῒδ ἡνίκα ἀπεδίδρασκεν ἀπὸ προσώπου τοῦ Ἀβεσσαλὼμ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ . Ἧν δ᾿ οὖτος χρόνος ὁ μετὰ τὴν τοῦ πεντηκοστοῦ ἐξομολόγησιν . Τίνα οὖν ἄρα ( 33 ) τοιαύτην περιέχει τάξιν ; Ὁ μέν τις εἴποι ἔχειν τινὰ τῶν
Lemmas: ὁ ἐπιγεγραμμένοι ψαλμός « ὑπέρ ὁ λῆνος » τρεῖς εἰμί , ὅς τε ὄγδοος , καί ὁ ὀγδοηκοστός , καί ὁ ὀγδοηκοστός τρίτος , δοκέω ἐγώ ὁ ἄθροισμα ὁ ἐκκλησία καί ὁ πλῆθος ὁ ἐπί ὁ αὐτός σύνοδος δηλόω · καί γάρ ἐκ πολύς εἷς εὐχή καί εἷς ὑμνολογία ἀναπέμπω ὁ Θεός ἐν ὁ ἐκκλησία συμβαίνω · ὥσπερ ἐν ὁ ληνός ἐκ πολύς καί διάφορος ἄμπελος εἷς κρᾶσις ἀποτελέω οἶνος . Πάλη μέν οὖν ἐν ἐν τόπος ὁ Ἱεροσόλυμα εἷς τις εἰμί ληνός , ἔνθα σύνειμι1 ὁ αὐτός εὐχή ἀναπέμπω · ὅς μιμνήσκω καί Ἠσαΐας λέγω · « καί οἰκοδομέω πύργος , καί προλήνιον ὀρύσσω ἐν αὐτός . » δηλόω δέ πύργος μέν ὁ ναός ( 22 ) , προλήνιον δέ ὁ θυσιαστήριον . ἀλλά ἐπεί καθαιρέω ἀπειλέω , καί καθαιρέω ἐκεῖνος , πλείων ἀντί εἷς συνίστημι ληνός , ὁ ; κατά ὅλος ὁ οἰκέω ἐκκλησία · διό εἴρω ἐν ὁ ὄγδοος ψαλμός οὗτος · « κύριος , ὁ Κύριος ἐγώ ( 23 ) , ὡς θαυμαστός ὁ ὄνομα σύ ἐν πᾶς ὁ γῆ ! » σαφῶς γάρ παρίστημι ὁ ἀνά πᾶς ὁ οἰκέω ληνός ὁ Θεός . καί ὁ ὀγδοηκοστός δέ , καί αὐτός ἐπιλήνιος ( 24 ) εἰμί , ὁ ἔθνος πᾶς παρακελεύομαι ὁ Θεός ὁ προφήτης ἀποδίδωμι ὁ ὕμνος · λέγω δέ ἐν · « ἀγαλλιάω ὁ Θεός ὁ βοηθός ἐγώ · ἀλαλάζω ὁ Θεός Ἰακώβ . » εἶτα ἑξῆς ὑποκαταβαίνω , ὁ ἀποβολή ὁ πρότερος λαός σημαίνω , λέγω · « καί οὐ ἀκούω ὁ λαός ἐγώ ὁ φωνή ἐγώ , καί Ἰσραήλ οὖον προσέχω ἐγώ . καί ἐξαποστέλλω αὐτός κατά ὁ ἐπιτήδευμα ὁ Καρδία αὐτός . » καί ὁ ὀγδοηκοστός τρίτος ὁ αὐτός ἔχω προγραφή , ὅτι οὐ εἰμί ἐν σκήνωμα , οὐδέ ἐν θυσιαστήριον ἐν Ἱερουσαλήμ , ἀλλά πολύς σκήνωμα καί πολύς θυσιαστήριον παρίστημι . Διὸ καί ὡς πολύς εἰμί λῆνος , οὗτος αὐτός ὁ σκήνωμα καί ὁ θυσιαστήριον , ὑπέρ ὁ λῆνος προγράφω · λέγω δέ οὖν · « ὡς ἀγαπητός ὁ σκήνωμα σύ , κύριος ὁ δύναμις ! ἐπιποθέω καί ἐκλείπω ὁ ψυχή ἐγώ εἰς ὁ αὐλή ὁ κύριος · » καί ἐπιφέρω · « ὁ θυσιαστήριον σύ , κύριος ὁ δύναμις · » καί πάλιν πληθυντικός ἐπιλέγω · « ὑπερασπιστής ἐγώ , ὁράω ὁ θεός , καί ἐπιβλέπω εἰς ὁ πρόσωπον ὁ Χριστός σύ · ὅτι κρατύς ἡμέρα εἷς ἐν ὁ αὐλή σύ ὑπέρ χιλιάς . » ἔνθα τηρέω , ὡς καί ὀνομαστί Χριστός μιμνήσκω . ὁ ἐπιγράφω « ὑπέρ ὁ ὄγδοος » δύο ψαλμός ἡγέομαι ὁ σωτήριος ὁ ἀνάστασις ἡμέρα ὁ κύριος αἰνίσσομαι . ὁ πρός θάνατος γοῦν ἁμαρτία ἐργάζομαι ὁ Δαυίδ , ἱκετεύω κατά ὁ ἕϊκων , μή ὁ θυμός , μηδέ ὁ ὀργή ὁ Θεός πειράζω , ἔλεος δέ καί ἴασις ὁ ψυχή αὐτός τυγχάνω · οὗτος δέ εἰμί θεσπίζω λέγω · « ἐπιστρέφω , κύριος , ῥύομαι ὁ Ψυχή ἐγώ , σῴζω ἐγώ ἕνεκα ὁ ἔλεος σύ · ὅτι οὐ εἰμί ἐν ὁ θάνατος ὁ μνημονεύω σύ , ἐν δέ ὁ ᾍδης τίς ἐξομολογέω σύ ; » μονονού ὁ κύριος αὐτός ἐκ θάνατος ῥύομαι αὐτός ὁ ψυχή ἱκετεύω . πρόειμι δέ ὁ εὖχος τυγχάνω δηλόω διά ὅς φημί · « εἰσακούω Κύριος ὁ φωνή ὁ κλαυθμός ἐγώ · εἰσακούω Κύριος ὁ δέησις ἐγώ , Κύριος ὁ προσευχή ἐγώ προσδέχομαι . » ὁ γάρ ἀναβίωσις αὐτός ὁ ἐκ ὁ θάνατος μετά ὁ ὁ Χριστός ἀνάστασις γίγνομαι διά οὗτος αἰνίζω . ὡσαύτως δέ καί ὁ ἑνδέκατος « περί ὁ ὄγδοος » ἐπιγράφω , ὁ Δαυΐδ ὁ ὅμοιος Ἱκεσία περιέχω φάσκω · « Σῶσος ἐγώ , κύριος , ὅτι ἐκλείπω ὅσιος . » εἶτα ὁ ἑξῆς οὐ ἐπικεκαλυμμένως , ἀλλά τηλαυγής ἐπιφέρω λέγω · « νῦν ἀνίστημι , λέγω Κύριος · τίθημι ἐν σωτήριος . » διά εἄν ἀνάστασις ὁ Κύριου ὁ μετά ὁ σάββατον ἡμέρα , ὅστις εἰμί ὄγδοος , γίγνομαι , εἰς τύπος καινός ζωή , τοιοῦτος οἴομαι προγραφή ὁ ψαλμός ἀξιόω . εἰσί μέν πᾶς ὁ ἐπιγεγραμμένοι « ὑπέρ ὁ ἀλλοιόω » ὁ ἀριθμός τέσσαρες . οὗτος ὁ μέν πείθω ἔννατος δοκέω ἐγώ ὁ ὁ ἔθνος ἀλλοίωσις ὅς πάσχω μεταβαίνω ἐκ ὁ δεισιδαίμων πλάνης ἐπί ὁ εὐσέβεια ( 25 ) ὁ ὁ ὅλος Θεός σημαίνω . Δέγει δέ οὖν · « ὁ θεός λαλέω ἐν ὁ ἅγιος αὐτός · ἀγαλλιάω καί διαμερίζω Σίκιμα , καί ὁ κοιλάς ὁ σκηνή διαμετρέω . ἐμός εἰμί Γαλαάδ , καί ἐμός εἰμί Μανασσῆς · καί Ἐφραίμ κραταίωσις ὁ κεφαλή ἐγώ · Ἰούδας βασιλεύς ἐγώ . Μωάβ λέβης ὁ ἐλπίς ἐγώ . ἐπί ὁ Ἰδουμαία ἐκτείνω ὁ ὑπόδημα ἐγώ · ἐγώ ἀλλόφυλος ὑποτάσσω . » μετά γοῦν ὁ Ἰσραηλιτικός Φυλή , καί ὁ Μωάβ , καί ὁ Ἰδουμαία , καί ὁ ἀλλόφυλος περιλαμβάνω . ὁ δέ ἑξηκοστός ὄγδοος ὁμοίως ἐπιγράφω μεταβολή ἔχω καί ἀλλοίωσις ὁ διά ἐγώ εἰς ὁ βάθος ὁ νοέω θάλασσα κατέρχομαι , καί ὁ περί ὁ πάθος αὐτός , ὁ καί δηλόω διά ὁ · « δίδωμι εἰς ὁ βρῶμα ἐγώ χολή , καί εἰς ὁ δίψα ἐγώ ποτίζω ἐγώ ὄξος · » καί ὁ ὁ ἐπιβουλεύω ἐπί ὁ χείρων τροπή · ὁ καί αὐτός παρίστημι λέγω · « σκοτίζω ὁ ὀφθαλμός αὐτός ὁ μή βλέπω , καί ὁ νῶτον αὐτός διαπαντός συγκάμπτω , » καί ὁ ἑξῆς . καί ὁ τεσσαρακοστός τέταρτος , ὁ υἱός κορός τυγχάνω , « ὑπέρ ὁ ἀλλοιόω » ἐπιγράφω , « ὑπέρ τε ὁ ἀγαπητός , » ὁμοίως καί αὐτός ὁ περί ὁ ἀγαπητός ὁ Θεός ἀλλοίωσις ἔχω · ἐν αὐτός καί ὁ θεολογία αὐτός περιλαμβάνω , καί ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία ὁ πρός αὐτός ἐπιστροφή δηλόω διά ὁ · « ἀκούω , θυγάτηρ , καί ὁράω , καί κλίνω ὁ οὖς σύ , » καί ὁ ἑξῆς . ὁ δέ ἑβδομηκοστός ἔνατος εἰμί μέν ὁ Ἀσάφ . ὁμοίως δέ ἐπιγράφω ὁ πρότερος πάλιν λαός ὁ ἐπί ὁ χείρων τροπή περιέχω λέγω · « Ἄμπελος ἐκ Αἴγυπτος μεταίρω , » καί ὁ ἑξῆς . καί ἔοικα , ἐπεί ὁ ἀπό ὁ γῆ ἄνθος καί κρίνω ὁ ὡραῖος καί εὐώδης ταχύς ἀλλοιόω , καί εἰς φθορά μεταβάλλω , οὗτος χάρις ὁ Ἑβραῖος « περι ὁ κρίνω , ἢ , περι ὁ ἄνθος » περιέχω . διόπερ « ἀντί ὁ ἀλλοιόω , » ὁ μέν Ἀκύλας « ἐπί ὁ κρίνω , » ὁ δέ Σύμμαχος « περί ὁ ἄνθος » ἑρμηνεύω . ὁ ἐπιγεγραμμένοι « ὑπέρ ὁ κρύφιος » κρύφιος τις καί λανθάνω πόλεμος , καί ὁ κατά ὁ ἀόρατος καί νοητός ἐχθρός Νίκη ὁ Σωτήρ ἐγώ περιέχω · ὁ γοῦν ἔνατος φημί · « ἐν ὁ ἀποστρέφω ὁ ἐχθρός ἐγώ εἰς ὁ ὀπίσω , » καί ὅς ἑξῆς οὗτος ἐπιφέρω , σημαίνω ὁ ὁ ἔθνος κλῆσις · « ψάλλω ὁ κύριος ὁ κατοικέω ἐν Σιών ἀναγγέλλω ἐν ὁ ἔθνος ὁ ἐπιτήδευμα αὐτός . » καί ὅτι οὗτος λεληθότως κατά ὁ καιρός ὁ πάθος συντελέω , ὁ ὁ προγραφή ὁ ψαλμός δηλόω · ἐπιγράφω γάρ « ὑπέρ ὁ κρύφιος ὁ υἱός · » ἀντί ὅς ὁ μέν Σύμμαχος « ὑπέρ ὁ θάνατος ὁ υἱός » ποιέω · ὁ δέ Ἀκύλας , « ὑπέρ ὁ νεότης · » ὅς συμφωνέω καί ὁ περί ὁ ἐκ θάνατος ἀναβίωσις αὐτός , διά ὁ ψαλμός σημαίνω κατά ὁ « · Σ ὕψος ἐγώ ἐκ ὁ πύλη ὁ θάνατος . » καί ὁ τεσσαρακοστός πέμπτος παραπλήσιος περί ὁ κρύφιος εἴρω ὁ ἀόρατος καί νοητός πόλεμος παρίστημι λέγω · « ταράσσω ἔθνος , εχλιναω βασίλειος , » καί ὁ ἑξῆς . εἶτα ὡς πάλαι καταπατέω ὁ ἔθνος ἄρχω καθαιρέω , ὑπό ἑαυτοῦ τε ποιέω ὁ ἔθνος ἑξῆς λέγω « ὑψόω ἐν ὁ ἔθνος , ὑψόω ἐν ὁ γῆ . » ὁ ἐπιγεγραμμένοι « εἰς στηλογραφία » λόγος περιέχω μετριότης καί ταπεινοφροσύνη . διόπερ ὁ μέν Ἀκύλας , ἀντί ὁ , ἵστημι λογραφια , « ταπεινός τέλειος » ἑρμηνεύω · ὁ δέ Σύμμαχος , « ταπεινόφρων καί ἄμωμον . » εἴτε γάρ ὁ Δαυΐδ βασιλεύς ἐάν καί ἄρχω πᾶς Ἰσραήλ , μέτριος καί ταπεινός φρονέω τοιοῦτος προΐημι φωνή , εἴτε καί ὁ Χριστός ὁ Θεός τοιοῦτος θεσπίζω ταπεινοφρονέω ὥσπεροῦν διδάσκω διά ὁ · « μανθάνω ἀπό ἐγώ , ὅτι πρᾶος εἰμί καί ταπεινός ὁ Καρδία · » στήλη ἄξιος ἄγω εἄν ὁ λόγος , καί ὁ εἰς ὁ σύμπας αἰών μνήμη · ὅσπερ διά ὁ « στηλογραφία » παρίστημι . Νόησις δέ ὁ εἴρω ἀπό ὁ πεντηκοστός πέμπτος , ὅς ἐπιγράφω « στηλογραφία , » ἢ « ταπεινός τέλειος , » ἢ « ταπεινόφρων καί ἄμωμον , » ἐν ὅς εἴρω · « ἐλεάω ἐγώ , ὁ θεός , ὅτι καταπατέω ἐγώ ἄνθρωπος ὅλος ὁ ἡμέρα , » καί ὁ ἑξῆς . καί ὁ πεντηκοστός ἕκτος , ὁ ἴσος ἔχω ἐπιγραφή , πάλιν ὁ καταπατέω αὐτός μιμνήσκω λέγω · « δίδωμι εἰς ὄνειδος ὁ καταπατέω ἐγώ · » καί ὁ λοιπός δέ ὁ οὕτως ἐπιγίγνομαι ραμμένος διέρχομαι , ὁ ἴσος ἔχω εὑρίσκω διάνοια . ὁ ἐπιγεγραμμένοι « εἰς ἀνάμνησις ὁ Δαυΐδ » ὑπομιμνήσκω αὐτός ἔοικα ἐπί ὁ ὁ Οὔριος ἁμαρτία . ὁ δέ τριακοστός ἕβδομος , οὕτως ἐπιγράφω , ἐπιλέγω · οὐ εἰμί εἰρήνη ἐν ὁ ὀστέον ἐγώ ἀπό πρόσωπον ὁ ἁμαρτία ἐγώ , » καί ὁ ἑξῆς · καί διά ὅλος δέ ὁ ψαλμός ὁ ἐπί ὁ πράσσω ἁμαρτία κατάστασις σημαίνω . ὡσαύτως δέ καί ὁ ἑξηκοστός πέμπτος , « εἰς ἀνάμνησις » ἐπιγράφω , ἱκετεύω ὁ Θεός τυγχάνω βοηθός . ὁ ἐπιγεγραμμένοι « προσευχή , » μήποτε οὐ εἰμί ψαλμός , οὐδέ ἀοιδή , οὐδέ ὕμνος , ἀλλά αὐτός οὗτος ψιλός προσευχή ὁ ὁ εὔχομαι ἁρμόζω διάθεσις , ὁ τε περί αὐτός κατάστασις καί πᾶς ὁ ἐν ἴσος διάθεσις ὁ εἴρω τυγχάνω . ὁ ἐπιγεγραμμένοι ψαλμός , « μή διαφθείρω , ὁ Δαυΐδ , » ἐφεξῆς εἰμί τρεῖς · οὖν ὁ πεντηκοστός ἕκτος εἴρω ἐν ὁ αὐτός ἀποδιδράσκω ἀπό πρόσωπον Σαῦλος εἰς ὁ σπήλαιον . καί μήποτε ἐπεί , ἐν ὁ σπήλαιον κρυπτάζω ὁ Δαυΐδ , ἐπεισέρχομαι Σαῦλος ἀγνοέω ἔνδον αὐτός εἰμί , καί ὁ ἑταῖρος ὁ Δαυΐδ βούλομαι ἀναιρέω αὐτός , εἶπον ὁ Δαυΐδ πρός ὁ Ἀβισὰθ , « μή διαφθείρω » αὐτός · δῆλος δέ ὅτι ὁ Σαῦλος . · οὗτος χάρις ὡς ἀποδέχομαι ὁ Θεός ὁ φωνή , ἀκρότης ἀνεξικακία περιέχω , ἐν μνήμη ὁ οὕτως ἐπιγράφω ψαλμός παραλαμβάνω . ὁ δέ πεντηκοστός ὄγδοος περιέχω ὁ , « μή διαφθείρω . ὁπότε ἀποστέλλω Σαῦλος , καί φυλάσσω ὁ οἶκος αὐτός ὁ θανατόω αὐτός , » ἔοικα πρόσταγμα περιέχω ὁ Θεός ὁ μή συγχωρέω ὁ ἀποστέλλω ὑπέρ ὁ διαφθείρω ὁ Δαυΐδ ὑπό ὁ Σαῦλος . Τάχα δέ εἄν ὁ αὐτός ἔχω διάνοια καί ὁ ἑβδομηκοστός τέταρτος ὁ ὅμοιος τρόπος « ὁ Ἀσάφ » ἐπιγράφω . ὁ ἐπιγράφω , « ὁ Σάββατο , » ἐνενηκοστός πρῶτος προτροπή ἔχω σπουδαῖος ἀπαντάω εἰς ὁ συνάγω ὁ μελέτη ὁ θεῖον μάθημα , καί μετά οὗτος δοξολογία . λέγος δέ οὖν · « ὁ ἀνα γέλλειν ὁ πρωΐ ὁ ἔλεος σύ , καί ὁ ἀλήθεια σύ κατά νύξ . » καί πάλιν · « φυτεύω ἐν ὁ οἶκος κύριος , ἐν ὁ αὐλή ὁ Θεός ἐγώ ἐξανθέω , ὁ ἐνενηκοστός ἔννατος ἐπιγράφω « εἰς ἐξομολόγησις » διδάσκω φάσκω · « αὐτός ποιέω ἐγώ καί οὐ ἐγώ · » ὁ δύναμις ὁ ἐξομολόγησις παρίστημι , ὅτι μηδείς ἐγώ ἀπό ἑαυτοῦ κτάομαι . ἀλλά ὅς τίς ποτός εἰμί περί ἐγώ ἀγαθός , οὗτος αὐτός ποιέω . ὁ τριακοστός τρίτος ψαλμός ἐπιγράφω , « ὁ Δαυΐδ , ὁπότε ἀλλοιόω ὁ πρόσωπο αὐτός ἐναντίος Ἀβιμέλεχ , » ἔοικα ὁ ἐν ὁ πρῶτος ὁ Βασίλεια Ἀχιμέλεχ ὀνομάζω Ἀβιμέλεχ ἀποκαλέω · ὁ στοιχεῖον παρά Ἑβραῖος , λέγω δέ ὁ Χαφ καί ὁ βαθή , πολύς ὁμοιότης σῴζω , ὡς κατά μηδείς ἀλλήλων διαλλάσσω , ἢ βραχύς κεραία μόνος . ἕχω δέ οὖν ὁ ἱστορία οὕτως · « καί ἔρχομαι Δαυΐδ εἰς Νομμᾶν πρός Ἀχιμέλεχ ὁ ἱερεύς . καί ἐξίστημι Ἀχιμέλεχ ὁ ἀπαντάω αὐτός , καί εἶπον αὐτός · τις ὅτι σύ μόνος , καί οὐδείς μετά σύ ; καί εἶπον αὐτός Δαυΐδ · ὁ βασιλεύς ἐντέλλω ἐγώ σήμερον ῥῆμα , καί εἶπον ἐγώ · μή γιγνώσκω μηδείς ὁ ῥῆμα περί ὅς ἐγώ ἀποστέλλω σύ , καί περί ὅς ἐγώ ἐντέλλω σύ . καί ὁ παιδάριον μαρτυρέω ἐν ὁ τόπος ὁ λέγω Θεός πίστις , Φιλμωνὶ Ἀλμωνί . καί νῦν εἰμί εἰμί ὑπό ὁ χείρ σύ πέντε ἄρτος , δίδωμι εἰς χείρ ἐγώ ὁ εὑρίσκω . καί ἀποκρίνω ὁ ἀρχιερεύς , καί εἶπον · οὐ εἰμί ἄρτος βέβηλος ὑπό ὁ χείρ ἐγώ , ἀλλά ἢ ἄρτος ἅγιος · εἰμί εἰμί ὁ παιδάριον φυλάσσω ἀπό γυνή , καί ἐσθίω . καί ἀποκρίνω Δαυΐδ ὁ ἀρχιερεύς , καί εἶπον αὐτός ἀλλά ἀπό γυνή ἀπέχω χθές καί τρίτος ἡμέρα . ἐν ὁ ἐξέρχομαι ἐγώ εἰς ὁδός , γίγνομαι πᾶς παιδάριον ἁγνίζω . καί αὐτός ὁ ὁδός βέβηλος , διότι σήμερον αγιαειδω διά ὁ σκεῦος . καί δίδωμι αὐτός Ἀχιμέλεχ ὁ ἱερεύς ὁ ἄρτος ὁ πρόθεσις , ὅτι οὐ εἰμί ἄρτος ἐκεῖ , ἀλλά ἢ ὁ ἄρτος ὁ πρόσωπον ὁ ἀφαιρέω ἐκ πρόσωπον κύριος ὁ παρατίθημι ἄρτος θερμός . ὅς ἡμέρα λαμβάνω αὐτός . » οὗτος μέν ὁ ἱστορία · ἀντί δέ ὁ , « ἐν ὁ τόπος ὁ λέγω Θεός πίστις Φιλμωνὶ Ἀλμωνί , » Ἀκύλας φημί · « πρός ὁ τόπος ὅδε τις τοῦδέτινος · » ἢ « ὅδε τις ἀδέσποτος · » ὁ δέ Σύμμαχος · « εἰς ὁ Δεῖνα τόπος . » ἔοικα οὖν ὁ ὁ ψαλμός προγραφή ὁ ἀλλοίωσις ὁ λόγος Δαυΐδ ὁ πρός ὁ ἱερεύς σημαίνω διά ὁ φαίνω · « ὁπότε ἀλλοιόω ὁ πρόσωπον αὐτός ἐναντίος Ἀβιμέλεχ · » ἢ ὁ ἀλλοίωσις ὁ πρόσωπον · διό κατά ὁ Σύμμαχος εἴρω · « ὁπότε μεταμορφόω ὁ πρόσωπον αὐτός ἐναντίος Ἀβιμέλεχ · » ὁ δέ Ἀκύλας · « ὅτε ἀλλοιόω ὁ γεῦμα αὐτός . » Διὸ καί προῖων ἐν ὁ ψαλμός ὁ ἱερά , ὡς ἔοικα , τροφή αἰνίσσομαι φημί γεύω , καί ὁράω ὅτι χρηστός ὁ Κύριος . μήποτε οὖν αὐτός γεύω ὁ Χριστός παραινέω ὁ σῶμα αὐτός διά οὗτος αἰνίσσομαι , ὅς καί ὁ νόμος εἰμί σύμβολον · ὁ ὁ εὐχαριστία Χριστός σῶμα ὁ ὁ πρόθεσις ἄρτος παραλαμβάνω . εἰμί καί ἕτερος ἀλλοίωσις ὁ Δαυΐδ , κατά ὅς ἀλλοιόω ὁ πρόσωπον αὐτός πρός Ἀγχοῦς βασιλεύς Γέθ ὁ ἀλλόφυλος , μανία ὑποκρίνομαι · ἀλλά οὐ ἔοικα ὁ ψαλμός οὗτος ἐπί ὁ πάρειμι προσαλλοερχομαι σημαίνω . ὁ δέ μηδέ ἕτερος ἐπιγεγραμμένοι ὁ ψαλμός , λέγω δέ , μήτε ἀοιδή , μήτε ὕμνος . μήτε ψαλμός , μήτε μελῴδημα , μήτε αἴνεσις , μήτε προσευχή , μήτε τίς ὁ τοιοῦτος , ὠφέλιμος τις ἔοικα διδασκαλία περιέχω , καί λόγος παραινετικός καί προτρεπτικός εἰς εὐσέβεια ἀνάληψις · οἷος εἰμί ὁ δέκατος , ἐν ὅς εἴρω · ἐπί ὁ κύριος πείθω , πῶς εἴρω ὁ Ψυχή ἐγώ , » καί ὁ ἑξής · καί ὁ δέκατος τρίτος κατά ὅμοιος λέγω · « εἶπον ἄφρων ἐν Καρδία αὐτός . » καί ὁ λοιπός δέ παραπλήσιος λόγος τις διδασκαλικός καί πλήρης ὡφελεία ἐπάγω · οὖον μήv ἐν ψαλμός καί ὕμνος ἢ ἐν ᾠδή καταλέγω , ὁ μή σῴζω ὁ ὅμοιος ὁ εἴρω τρόπος · εἰμί μή ἄρα γράφω καί αὐτός ὥστε λέγω διά ψαλτήριον ἢ διά ᾠδή , ἢ ὅς τις ὁ εἴρω · οὖον συμβαίνω δέ καί λέγω αὐτός , ὥστε ἔχω ὅμοιος μέν ἐν ὁ ψαλμός καί ὁ ᾠδή , καί ὁ προσευχή δύναμις , μή ἐπιγράφω δέ διά ὁ μή λέγω αὐτός . ἤ μήποτε τις μέν διά ὁ πρότερος αἴτιος , τις δέ ὁ δύο ἐνέλκω οὐ ἀξιόω προγραφή . ὁ μέν γάρ πεντηκοστός πρῶτος , οὐδέτερος εἰμί ὁ εἴρω , ὁ περί ὁ Δωήκ ἀπαγγέλλω λέγω · « τις ἐγκαυχάομαι ἐν κακία , ὁ δυνατός , » καί ὁ ἑξῆς · ὅσπερ διά ὁ σκυθρωπός οὐ εἄν λέγω ὁ τρόπος ὁ ψαλμός , ἢ ὁ ᾠδή · ὡς οὐδέ ὁ πεντηκοστός δύο καί οὗτος λυπηρός περιέχω . ὁ δέ πεντηκοστός τέταρτος ὅς ὁ ἀρχή · « ἐνωτίζομαι , ὁ θεός , ὁ προσευχή ἐγώ , » τρόπος περιέχω προσευχή · καί ὁ εἰκοστός ἕκτος · « Κύριος φωτισμός ἐγώ καί σωτήρ ἐγώ , » οὐδός1 διαφέρω ὁ εὐχή · ὅμως δέ οὖν οὐ ἀξιόω προγραφή . Ζεύς δέ ὁ Cευτέραν , ὡς εἰκός , αἴτιος , ὁ ἑβδομηκοστός πρῶτος ψαλμός ἐπί τέλος ὁ προφητεία περιέχω , ἐκλείπω ὁ ὕμνος Δαυΐδ , υἱός Ἰεσσαί · » ἐπεί δέ τις ὑπολαμβάνω τέλος ὁ ὁ Δαυΐδ ὕμνος ὁ λόγιος σημαίνω , σημειόω , ὅτι οὖον οὗτος δηλόω ὁ ὁ Ἑβραῖος διάνοια . ὁ γοῦν Ἀκύλας , ἀντί ὁ · εξελιος · ὁ ὕμνος Δαυΐδ , τελέω προσευχή Δαυΐδ , » κδέδωκεν · ὁ δέ Σύμμαχος · « ἐπιτελέω προσυχαὶ Δαυΐδ · » καί ὁ πέμπτος ἔκδοσις , « Ἀνεκε ραλαιωθεω προσευχή Δαυΐδ . » διά ὅς παρίστημι οἰδάνω ἐν ὁ ψαλμός περί ὁ Χριστός προφητεύω νύσσω ὁ εἴρω · ἐπιγράφω μέν γάρ ὁ Ἄλμος « εἰς Σαλομών , » ἀναφέρω δέ ὁ ἐν αὐτός εἰς ε αὐτός Σολομών , καί ὁ ἐκ σπέρμα αὐτός γεηαομενω υἱός αὐτός · διό εἴρω · « ὁ θεός , ὁ ρίμα σύ ὁ βασιλεύς δίδωμι , καί ὁ δικαιοσύνη σύ ῷ υἱός ὁ βασιλεύς . » εἶτα ἑξῆς οὗτος ἐπιφέρω λόγος τις προφητικός περί ὁ υἱός βασιλεύς , άλαδος ἐκ σπέρμα Σολομών γεννάω , ὅστις οὐ ἐπί ἕτερος ἁρμόζω δύναμαι ἢ ἐπί μόνος Χριστός ὁ Θεός . ὁ γάρ , « κατακυριεύω ἀπό θάλασσα ἠώς θάλασσα , καί ἀπό ποταμός ἠώς περάω ὁ ὁ οἰκέω , » καί παραπλήσιος οὗτος οὔτε ἐπί αὐτός ἀνάγω εἄν ὁ Σολομών , οὐδέ ἐπί ὁ ἀναδεξάμενον αὐτός ὁ ἀρχή Ῥοβοάμ , οὐδέ ἐπί ἕτερος ὁ αὐτός διάδοχος , ἀλλά ἐπί μόνος ὁ ἡμέτερος Σωτήρ . ἐπεί τοίνυν κατά ὁ Δαυΐδ διά εὐχή εἰμί ἐπιτελέω ὁ ἐκ σπέρμα αὐτός γένεσις ὁ Χριστός , καί ὁ ἐπί οὗτος προφητεύω , ἐν οἶς εἰμί ὁ ἐν ὁ πρόκειμαι ψαλμός , ὡς ἐπί τέλος λέγω · « καί ἐνευλογέομαι ἐν αὐτός πᾶς ὁ ἔθνος , καί πληρόω ὁ δόξα αὐτός πᾶς ὁ γῆ · » εἰκότως ἐπισυνάπτω οὗτος κατά μέν ὁ Ἀκύλας · « Ἐτελίσθησαν προσευχή Δαυΐδ · » κατά δέ ὁ Σύμμαχος · « ἐπιτελέω προσευχή Δαυΐδ · » κατά δέ ὁ πέμπτος ἔκδοσις · « ανεκεφαλαιωθεω προσευχή Δαυΐδ . » ἐν οὗτος ἀνακεφαλαιόω , ἐν ὁ πᾶς ὁ ἔθνος εὐλογέω διά ὁ ὁ ἐκ σπέρμα αὐτός γίγνομαι ἐπιφάνεια ὁ ὁ ἔθνος ἀπαντάω Σωτήρ . ἐν ὅς ὁ διάψαλμα φέρω , ἐν οὗτος ὁ Ἀκύλας ἀντί ὁ διάψαλμα ποιέω « ᾆσμα · ὁ δέ πέμπτος ἔκδοσις « διά πᾶς · » κατά δέ ὁ παρά ἐγώ ἀντίγραφον καί κατά Σύμμαχος , ἔοικα μουσικός τις μέλος ἢ ῥυθμός τροπή γίγνομαι ὁ ὁ διάψαλμα παράκειμαι παρασημείωσις . πολλάκις δέ καί διάνοια ἐναλλαγή γίγνομαι ἐν ὁ διάψαλμα . ἤδη δέ ποτός καί πρόσωπον μεταβολή . οἴομαι μέν ἄν τις πᾶς ὁ ἐπιγράφω ψαλμός διά κροῦσις ὄργανον μουσικός ὁ καλέω ψαλτήριον ἀποδίδωμι · ἀλλά ἐπεί κατά ὁ Ἀκύλας Ζεύς · ἀπασάω ( 26 ) ὁ Βίβλος , ἐν ὅσος ἐπιγράφω κατά ὁ ἑβδομήκοντα « ψαλμός , » ἐν ὅς ὁ « μελῴδημα » ἐκδίδωμι · κατά δέ ὁ Σύμμαχος « ἀοιδή , » ἢ « ᾆσμα · » οὗτος χάρις ἀναγκαῖος ἐπισημειόω ( 27 ) ὡς εἄν μή τις νομίζω διά ὁ μουσικός ὄργανον πᾶς ὁ παρά ἐγώ ψαλμός ἐπιγράφω εἴρω ( 28 ) . οὐδέ γάρ εἄν ἔχω λόγος , ὁ πεντηκοστός , φέρω , ἐπιγράφω , « εἰς ὁ τέλος ψαλμός ὁ Δαυΐδ , » διά ψαλτήριον εἴρω · μουσικός γοῦν ἐν πένθος ἄκαιρος διήγησις . Πῶς γάρ οἷος τε εἰμί , λέγω ἐπί δεινός πλημμέλημα ὁ Δαυΐδ , οὖον ὁ τυγχάνω ἀγανάκτησις ὁ Θεός κατά αὐτός γίγνομαι , καί ἀπειλή διά ὁ προφήτης , ὡς ἐν εὐθυμία καιρός ψαλτήριον ἀναλαμβάνω , τρυφή καί Εὐφρόσυνος σύμβολον ἐπιτελέω ; τις δέ ψαλτήριον περιέχω οἰκέω ὁ λόγος ; οὐ δέ ὀλοφυρμός καί ἀπόκλαυσις . ὅς εἰκός μετά τις πενθικός μέλος , οὖον μήv μετά ὁ ὄργανον εἴρω ; τατός δέ εἄν εἶπον καί ἐπί ὁ τρίτος , ὅς ἐπιγράφω « ψαλμός ὁ Δαυΐδ , ὁπότε ἀποδιδράσκω ἀπό πρόσωπον Ἀβεσσαλώμ ὁ υἱός αὐτός . » ἐφίστημι γάρ εἰμί ἐν τοιοῦτος τυγχάνω συμφορά , κατά ὅς ἐκπίτνω μέν ὁ βασίλεια , ἐλαύνω δέ πρός ὁ υἱός , μουσικός σχολάζω . Λόγος δέ εἄν ἔχω , πρός ὁ θεός καί οὗτος ἀναπέμπω ὁ Ἱκεσία , μετά τις μέλος αὐτός προφέρω κατάλληλος ὁ καιρός · διά « μελῴδημα » καί « ᾨδή » ὁ λοιπός καί ἐν ὁ οὗτος προγραφή ποιέω . ὁ λοιπός δέ ὁ ὁμοίως ἐπιγράφω παραπλήσιος ὁ εἴρω ἐπισκοπέω . ὅσος εἰμί , « ἐν ὕμνος , » ἐπιγεγραμμένοι , ἐπί οὗτος ἀντί ὁ , « ἐν ὕμνος , » ὁ μέν Ἀκύλας , « ἐν ψαλμός · ὁ δέ Σύμμαχος « διά ψαλτήριον » ἐκδίδωμι · ὥστε κατά ὁ αὐτός ἑρμηνεία μόνος εἰμί οὗτος διά ὁ μουσικός ὄργανον μελῳδέω . καί ἔχω γε λόγος ὁ τέταρτος ψαλμός , « ἐν ὕμνος » ἐπιγράφω , διά ὄργανον κρούω . ἐπεί γάρ ὁ τρίτος εἴρω ὁ Δαυΐδ , ἡνίκα ἀποδιδράσκω ἀπό πρόσωπον Ἀβεσσαλώμ ὁ υἱός αὐτός , εἰκότως ὁ τέταρτος , ὁ νικητήριος περιέχω ὁ πρός ὁ υἱός ( 29 ) πόλεμος , ὁμοῦ καί « εἰς ὁ τέλος , » ὁμοῦ καί « ἐν ὕμνος » ἐπιγράφω . διόπερ ὁ Σύμμαχος ἀντί ὁ , εἰς ὁ τέλος , « ἐπινίκιος , » ὁ δέ Ἀκύλας , « ὁ νικοποιέω , » ἐκδίδωμι . σῴζω δέ ὁ ἀποδίδωμι θεωρία ὁ ἐπιλέγω , ἐν ὅς φημί · « ἐν ὁ ἐπικαλέω ἐγώ , εἰσακούω ἐγώ ὁ θεός ὁ δικαιοσύνη ἐγώ , » καί ὁ ἑξῆς . ἁρμόζω οὖν οὗτος ὡς ἐν ἐπινίκιος καί διά μουσικός ὄργανον ἀνακρούω . ὁ δέ τρίτος οὐ ἐπιγράφω ( 30 ) « εἰς ὁ τέλος · » οὖον γάρ ἧμαι πω ἐπινίκιος · ἀλλά οὐδέ ὁ πόλεμος τέλος λαμβάνω εἴρω . σκέπτομαι δέ καί ἐπί ὁ ἕκτος , μήποτε ἐπεί μετά ὁ πρῶτος ὁ ψαλμός ἐν ὁ τελευταῖος ἐπιφέρω λέγω · « ἀκούω Κύριος ὁ φωνή ὁ κλαυθμός ἐγώ ( 31 ) , εἰσακούω Κύριος ὁ δέησις ἐγώ · Κύριος ὁ προσευχή ἐγώ προσδέχομαι , » εἰκότως αὐτός « ἐπινίκιος , » καί « διά ψαλτήριον , » παρά δέ ὁ ἑβδομήκοντα « εἰς ὁ τέλος , » καί « ἐν ὕμνος » ἐπιγράφω . ἀλλά καί ὁ πεντηκοστός τρίτος , πρό ὁ εἰς ὁ οὐρία ἁμαρτία εἴρω ὁ Δαυΐδ , ἐν ὁ ἔρχομαι ὁ Ζιφαῖος καί εἶπον ὁ Σαῦλος · « οὐ ἰδού Δαυΐδ κρύπτω παρά ἐγώ ; » ὡς ἄν ὁ διαβάλλω αὐτός ὁ Σαῦλος μηδείς ἰσχύω , « ἐν ὕμνος » μέν παρά ἐγώ · παρά δέ ὁ λοιπός « διά ψαλτήριον » καίω « ἐν ψαλμός , » καί « ὁ νικοποιέω , » καί « ἐπινίκιος » ἐπιγράφω . ὁ ὅμοιος δέ τρόπος ἐφίστημι καί ὁ λοιπός , ὅσος ὁ ὅμοιος ἀξιόω προγραφή . ὁμολογουμένως ὁ πλείων ( 32 ) ὁ μετά ὁ πεντηκοστός ψαλμός , μακρός πρόσθεν εἴρω . ὁ πεντηκοστός . καί αὐτός δέ ὁ πεντηκοστός εἴρω πρό ὁ χρόνος ὁ κατά ὁ τρίτος , ὅς λέγω ὁ Δαυΐδ ἡνίκα ἀποδιδράσκω ἀπό πρόσωπον ὁ Ἀβεσσαλώμ ὁ υἱός αὐτός . ἧμαι δέ οὗτος χρόνος ὁ μετά ὁ ὁ πεντηκοστός ἐξομολόγησις . τίς οὖν ἄρα ( 33 ) τοιοῦτος περιέχω τάξις ; ὁ μέν τις εἶπον ἔχω τις ὁ