ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis pr1.1
Διὰ τοὺς ἐπιγεγραμμένους ψαλμοὺς « εἰς τὸ τέλος , » ἐπελεξάμεθα τοὺς ὅρους αὐτοῦ , ἐκ μὲν τῶν Ἀριστοτέλους οὕτως ἔχοντας · Τέλος ἐστὶν οὗ ἕνεκεν τὰ ἄλλα , αὐτὸ δὲ μηδενὸς ἕνεκεν · ἢ οὕτως · οὗ ἕνεκεν τὰ ἄλλα , αὐτὸ δὲ οὐκ αὐτῶν ἕνεκα · ἢ οὕτως · διʼ οὗ τὰ ἄλλα τις πράττει , αὐτὸ δὲ διὰ μηδὲν ἄλλο · ἐκ δὲ τῶν Ἡροφίλου περὶ Στωϊκῆς ὀνομάτων χρήσεως οὕτως · Τέλος δʼ εἶναι λέγουσι ( 17 ) κατηγόρημα οὗ ἕνεκεν τὰ λοιπὰ πράττομεν , αὐτὸ δὲ οὐδενὸς ἕνεκεν · τὸ δὲ συζυγοῦν τούτῳ , καθάπερ ἡ εὐδαιμονία τῷ εὐδαιμονεῖν , σκοπόν · ὃ δὴ ἔσχατόν ἐστι τῶν αἱρετῶν .
Lemmas: Ζεύς ὁ ἐπιγράφω ψαλμός « εἰς ὁ τέλος , » ἐπιλέγω ὁ ὅρος αὐτός , ἐκ μέν ὁ Ἀριστοτέλης οὕτως ἔχω · Τέλος εἰμί ὅς ἕνεκα ὁ ἄλλος , αὐτός δέ μηδείς ἕνεκα · ἢ οὕτως · ὅς ἕνεκα ὁ ἄλλος , αὐτός δέ οὐ αὐτός ἕνεκα · ἢ οὕτως · διά ὅς ὁ ἄλλος τις πράσσω , αὐτός δέ διά μηδείς ἄλλος · ἐκ δέ ὁ Ἡρόφιλος περί Στωϊκός ὄνομα χρῆσις οὕτως · Τέλος δέ εἰμί λέγω ( 17 ) κατηγόρημα ὅς ἕνεκα ὁ λοιπάς πράσσω , αὐτός δέ οὐδείς ἕνεκα · ὁ δέ συζυγέω οὗτος , καθάπερ ὁ εὐδαιμονία ὁ εὐδαιμονέω , σκοπός · ὅς δή ἔσχατος εἰμί ὁ αἱρετός .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis pr1.2
Εἰ δὲ καὶ οἱ περὶ Θεοῦ ὅροι , καὶ ὅσα σημαίνεται ἐκ᾿ τῆς Θεός προσηγορίας , χρήσιμόν τι ἡμῖν παρἐξουσιν , ἐκλεξαμένοις ἀπʼ αὐτῶν τοὺς διαφέροντας τῇ Γραφῇ , καὶ αὐτὸς ἐπιστήσεις . Φησὶν οὖν ὁ αὐτὸς Ἡρόφιλος · Θεὸν μὲν γενικώτατα λέγουσι ζῶον ἀθάνατον , λογικὸν , καθὸ πᾶσα λογικὴ ψυχὴ Θεός ἐστιν . Ἄλλως δὲ , ζῶον ἀθάνατον , λογικὸν , καθʼ αὑτὸ ὅν · ὡς τὰς ἐν ἡμῖν περιεχομένας ψυχὰς μὴ εἶναι θεούς · ἀπαλλαγείσας δὲ τῶν σωμάτων ἔσεσθαι . Κατʼ ἄλλον δὲ τρόπον , Θεὸν λέγεσθαι ζῶον ἀθάνατον , λογικὸν , σπουδαῖον · ὥστε πᾶσαν ἀστείαν ψυχὴν Θεὸν ὑπάρχειν , κὰν ἐν ἀνθρώπῳ περιέχηται · ἄλλως δὲ λέγεσθαι Θεὸν τὸ καθʼ αὐτὸ ὂν ζῶον ἀθάνατον , σπουδαῖον · ὡς τὰς ἐν ἀνθρώποις σοφοῖς περιεχομένας ψυχὰς μὴ ὑπάρχειν θεούς . Καὶ ἔτι ἄλλως λέγουσι Θεόν · Ζῶον ἀθάνατον , σπουδαῖον , ἔχον τινὰ ἐπιστασίαν ἐν τῷ κόσμῳ κατὰ τὴν διοίκησιν , ὃν τρόπον ὁ ἥλιος καὶ ἡ σελήνη . Ἄλλως δὲ λέγει Θεὸν τὸν πρῶτον διοικητικὸν τοῦ κόσμου . Ἐπὶ πᾶσι δὲ Θεὸν λέγουσι · Ζῶον ἄφθαρτον καὶ ἀγέννητον , καὶ πρῶτον ῤασιλέα , ἤν ἔχει χώραν ὁ σύμπας κόσμος .
Lemmas: εἰμί δέ καί ὁ περί Θεός ὅρος , καί ὅσος σημαίνω ἐπίτεξ ὁ Θεός προσηγορία , χρήσιμος τίς ἐγώ παρέχω , ἐκλέγω ἀπό αὐτός ὁ διαφέρω ὁ γραφή , καί αὐτός ἐφίστημι . Φησίν οὖν ὁ αὐτός Ἡρόφιλος · θεός μέν γενικός λέγω ζῷον ἀθάνατος , λογικός , καθό πᾶς λογικός ψυχή Θεός εἰμί . ἄλλος δέ , ζῷον ἀθάνατος , λογικός , κατά ἑαυτοῦ ὅς · ὡς ὁ ἐν ἐγώ περιέχω ψυχή μή εἰμί θεός · ἀπαλλάσσω δέ ὁ σῶμα εἰμί . κατά ἄλλος δέ τρόπος , θεός λέγω ζῷον ἀθάνατος , λογικός , σπουδαῖος · ὥστε πᾶς ἀστεῖος ψυχή θεός ὑπάρχω , κάν ἐν ἄνθρωπος περιέχω · ἄλλως δέ λέγω θεός ὁ κατά αὐτός εἰμί ζῷον ἀθάνατος , σπουδαῖος · ὡς ὁ ἐν ἄνθρωπος σοφός περιέχω ψυχή μή ὑπάρχω θεός . καί ἔτι ἄλλως λέγω Θεός · ζῷον ἀθάνατος , σπουδαῖος , ἔχω τις ἐπιστασία ἐν ὁ κόσμος κατά ὁ διοίκησις , ὅς τρόπος ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη . ἄλλος δέ λέγω θεός ὁ πρῶτος διοικητικός ὁ κόσμος . ἐπί πᾶς δέ θεός λέγω · ζῷον ἄφθαρτος καί ἀγέννητος , καί πρῶτος ῤασιλέα , ἐάν ἔχω χώρα ὁ σύμπας κόσμος .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis pr1.3
Εἰς πέντε βιβλία ( 18 ) διαιροῦσιν Ἐβραῖοτ τήν τῶν Ψαλμῶν βίβλον · ὧν τὸ μὲν πρῶτον · « Μακάριος ἀνὴρ ὃς οὐκ ἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶν . » ἕως τῶν τελευταίων τοῦ τεσσαρακοστοῦ · τὸ δὲ δεύτερον · « Ὅν τρόπον ἐπιποθεῖ ἡ ἔλαφος , » ἕως πρώτου ἑβδομηκοστοῦ · τὸ δὲ τρίτον · « Ὡς ἀγαθὸς τῷ Ἰσραὴλ ὁ Θεὸς τοῖς εὐθέσι τῇ καρδίᾳ , » ἕως πή · τὸ δὲ τέταρτον · « Κύριε , καταφυγὴ ἐγενήθης ἡμῖν ἐν γενεᾷ καὶ γενεᾷ , » ἕως τοῦ ρε΄ · τὸ δὲ πέμπτον · « Ἐξομολογεῖσθε τῷ Κυρίῳ , » ἕως τῶν ἐσχάτων .
Lemmas: εἰς πέντε βιβλίον ( 18 ) διαιρέω Ἐβραῖος ὁ ὁ ψαλμός Βίβλος · ὅς ὁ μέν πρῶτος · « Μακάριος ἀνήρ ὅς οὐ πορεύω ἐν βουλή ἀσεβής . » ἠώς ὁ τελευταῖος ὁ τεσσαρακοστός · ὁ δέ δύο · « ὅς τρόπος ἐπιποθέω ὁ ἔλαφος , » ἠώς πρῶτος ἑβδομηκοστός · ὁ δέ τρίτος · « ὡς ἀγαθός ὁ Ἰσραήλ ὁ θεός ὁ εὐθύς ὁ Καρδία , » ἠώς πῇ · ὁ δέ τέταρτος · « κύριος , καταφυγή γίγνομαι ἐγώ ἐν γενεά καί γενεά , » ἠώς ὁ ἐρ · ὁ δέ πέμπτος · « ἐξομολογέομαι ὁ κύριος , » ἠώς ὁ ἔσχατος .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis pr1.5
Τού των εἰρημένων ( 20 ) εἰς τοὺς ψαλμοὺς οἵ ἀπὸ Ἐβραίων ἀναφέρονται εἰς Μωϋσέα , ἀνθυποφορὰν ὑπειδόμενος ὁ Ἰουδαῖος , ἔθηκεν αὐτὴν τὴν φαινομένην αὐτῷ λύσιν αὐτῆς . Ἐώρα γὰρ , ὅτι ἀντεῖπεν ἅν τις περὶ τοῦ μὴ εἶναι τὸν ἕνα τῶν ια΄ ψαλμῶν , τὸν Ϟη΄ , Μωϋσέως , ἐκ τοῦ · « Ὑψοῦτε Κύριον τὸν Θεὸν ἡμῶν , καὶ προσκυνεῖτε τῷ ὑποποδίῳ τῶν ποδῶν αὐτοῦ . Ἅγιος Μωϋσῆς καὶ Ἀαρὼν ἐν τοῖς ἱερεῦσιν αὐτοῦ , καὶ Σαμουὴλ ἐν τοῖς ἐπικαλουμένοις τὸ ὄνομα αὐτοῦ . Ἐπεκαλοῦντο τὸν Κύριον , καὶ αὐτὸς εἰσήκουσεν αὐτῶν · ἐν στύλῳ νεφέλης ἐλάλει πρὸς αὐτούς . » Ὁ ἀντιλέγων εἷπεν ἂν , πῶς τὸ ὄνομα τοῦ Ζαμουὴλ , γενομένου πλείοσιν ὕστερον γενεαῖς , Μωϋσῆς ἔθηκεν ἐν τῷ ἑαυτοῦ ψαλμῷ . Ἔλεγεν οὖν πρὸς τοῦτο , ὅτι οὐδὲν θαυμαστὸν προπεφητεῦσθαι ὑπὸ Μωϋσέως τὸ ὄνομα Σαμουὴλ , ἀνδρὸς ἱεροῦ , καὶ συναριθμηθέντος ὑπὸ Ἱερεμίου τῷ Μωϋσῇ ἐν τῷ · « Οὐδ᾿ ἂν στῇ Μωϋσῆς καὶ Σαμουὴλ , » ὅτε ἐν ταῖς Βασιλείαις Ἰωσίας προεφητεύθη · « Θυσιαστήριον , θυσιαστήριον , τάδε λέγει Κύριος · ἰδοὺ υἱὸς τίκτεται τῷ Δαυΐδ · Ἰωσίας ὄνομα αὐτῷ . »
Lemmas: ὅς ὁ εἴρω ( 20 ) εἰς ὁ ψαλμός ὁ ἀπό Ἑβραῖος ἀναφέρω εἰς Μωϋσῆς , ἀνθυποφορά ὑπείδομαι ὁ Ἰουδαῖος , τίθημι αὐτός ὁ φαίνω αὐτός λύσις αὐτός . αἰώρα γάρ , ὅτι ἀντιλέγω ὅς τις περί ὁ μή εἰμί ὁ εἷς ὁ ΙΑ΄ ψαλμός , ὁ Ἠώ , Μωϋσῆς , ἐκ ὁ · « ὑψόω κύριος ὁ θεός ἐγώ , καί προσκυνέω ὁ ὑποπόδιον ὁ πούς αὐτός . Ἅγιος Μωϋσῆς καί Ἀαρών ἐν ὁ ἱερεύς αὐτός , καί Σαμουήλ ἐν ὁ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα αὐτός . ἐπικαλέω ὁ κύριος , καί αὐτός εἰσακούω αὐτός · ἐν στῦλος νεφέλη λαλέω πρός αὐτός . » ὁ ἀντιλέγω ἕπω εἄν , πῶς ὁ ὄνομα ὁ Ζαμουήλ , γίγνομαι πλείων ὕστερος γενεά , Μωϋσῆς τίθημι ἐν ὁ ἑαυτοῦ ψαλμός . λέγω οὖν πρός οὗτος , ὅτι οὐδείς θαυμαστός προφητεύω ὑπό Μωϋσῆς ὁ ὄνομα Σαμουήλ , ἀνήρ ἱερός , καί συναριθμέω ὑπό Ἱερεμίας ὁ Μωϋσῆς ἐν ὁ · « οὐ εἄν ἵστημι Μωϋσῆς καί Σαμουήλ , » ὅτε ἐν ὁ Βασίλεια Ἰωσίας προφητεύω · « θυσιαστήριον , θυσιαστήριον , ὅδε λέγω Κύριος · ἰδού υἱός τίκτω ὁ Δαυΐδ · Ἰωσίας ὄνομα αὐτός . »
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 1a.2
2 . Ταῦτα δὲ ἡμῖν ἐν προοιμίῳ λέλεκται , εἰς μέγιστον ἀγῶνα , καὶ ὁμολογουμένως ὑπὲρ ἡμᾶς , καὶ τὴν ἕξιν ἡμῶν , ἀναγκαζομένοις ὑπὸ τῆς πολλῆς σου φιλομαθείας , καὶ δυσωπουμένοις ὑπὸ τῆς χρηστότητος καὶ τῆς μετριότητός σου , ἱερὲ Ἀμβρόσιε , κατελθεῖν · καὶ ὅτι γε ἐπὶ πολὺ ἀναδυόμενόν με , διὰ τὸ εἰδέναι τὸν κίνδυνον , οὐ μόνον τοῦ λέγειν περὶ τῶν ἀγίων , ἀλλὰ πολλῷ πλεῖον τοῦ γράφειν , καὶ τοῖς μεθ᾿ ἡμᾶς καταλιπεῖν , παντοδαπῶς κατεπᾴδων φιλικῶς , καὶ κατὰ προκοπὴν θεότητος εἰς τοῦτο ἤγαγές με . Μάρτυς ἕσο μοι πρὸς Θεὸν , μεθʼ ὅλου τοῦ βίου , καὶ περὶ τῶν ὑπηγορευμένων ἐξεταζόμενον , ποίᾳ τε προθέσει τοῦτο γεγένηται · καὶ πὴ μὲν ἐντυγχάνομεν , πὴ δὲ ἤτοι βιαζόμεθα βιαιότερον , ἢ δοκοῦμέν τι λέγειν · ἐξιχνεύσαμεν δὲ τὸ γεγραμμένον , οὐ καταφρονοῦντες τοῦ · « Ὅτε λέγεις περὶ Θεοῦ , κρίνῃ ὑπὸ Θεοῦ , » καλῶς εἰρημένου καὶ τό ( 43 ) · « Περὶ Θεοῦ καὶ τἀληθῆ λέγειν κίνδυνος οὐ μικρός . » Ἀξιοῦμεν τοίνυν , ἐπεὶ μηδὲν χωρὶς Θεοῦ καλὸν εἶναι δύναται , καὶ μάλιστα νόησις Γραφῶν θεοπνεύστων , ὅπως τῷ Πατρὶ τῶν ὅλων Θεῷ , διὰ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν καὶ ἀρχιερέως γενητοῦ Θεοῦ προσιέναι , αἰτήσεις δοθῆναι ἡμῖν πρῶτον καλῶς ζητεῖν · ἐπίκειται γὰρ τοῖς ζητοῦσιν ἐπαγγελία τοῦ εὑρίσκειν · τάχα οὐδὲ τὴν ἀρχὴν εἰς ζητοῦντας λογιζομένων παρὰ Θεῷ τῶν οὐχ ὀδῷ ἐπὶ τοῦτο προϊόντων .
Lemmas: 2 . οὗτος δέ ἐγώ ἐν προοίμιον λέγω , εἰς μέγας ἀγών , καί ὁμολογουμένως ὑπέρ ἐγώ , καί ὁ ἕξις ἐγώ , ἀναγκάζω ὑπό ὁ πολύς σύ φιλομάθεια , καί δυσωπέω ὑπό ὁ χρηστότης καί ὁ μετριότης σύ , ἱερός Ἀμβρόσιος , κατέρχομαι · καί ὅτι γε ἐπί πολύς ἀναδύομαι ἐγώ , διά ὁ οἶδα ὁ κίνδυνος , οὖον μόνος ὁ λέγω περί ὁ Ἀγίων , ἀλλά πολύς πλείων ὁ γράφω , καί ὁ μετά ἐγώ καταλείπω , παντοδαπής κατεπᾴδω φιλικῶς , καί κατά προκοπή θεότης εἰς οὗτος ἄγω ἐγώ . Μάρτυς ἕννυμι ἐγώ πρός θεός , μετά ὅλος ὁ βίος , καί περί ὁ ὑπαγορεύω ἐξετάζω , ποῖος τε πρόθεσις οὗτος γίγνομαι · καί πη μέν ἐντυγχάνω , πη δέ ἤτοι βιάζομαι βίαιος , ἢ δοκέω τίς λέγω · ἐξιχνεύω δέ ὁ γράφω , οὖον καταφρονέω ὁ · « ὅτε λέγω περί Θεός , κρίνω ὑπό Θεός , » καλῶς εἴρω καί ὁ ( 43 ) · « περι Θεός καί τἀληθῆ λέγω κίνδυνος οὖον μικρός . » ἀξιόω τοίνυν , ἐπεί μηδείς Χωρὶς Θεός καλός εἰμί δύναμαι , καί μάλιστα νόησις Γραφής θεόπνευστος , ὅπως ὁ πατήρ ὁ ὅλος Θεός , διά ὁ Σωτήρ ἐγώ καί ἀρχιερεύς γενητός Θεός πρόσειμι , αἰτέω δίδωμι ἐγώ πρῶτος καλῶς ζητέω · ἐπίκειμαι γάρ ὁ ζητέω ἐπαγγελία ὁ εὑρίσκω · τάχα οὐδέ ὁ ἀρχή εἰς ζητέω λογίζομαι παρά Θεός ὁ οὐ οὐδός ἐπί οὗτος πρόειμι .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 1b.1
3 . Μέλλοντες δὲ ἄρχεσθαι ( 44 ) τῆς ἑρμηνείας τῶν Ψαλμῶν , χαριεστάτην παράδοσιν ὑπὸ τοῦ Ἑβραίου ἡμῖν καθολικῶς περὶ πάσης θείας Γραφῆς παραδεδομένην προτάξομεν · ἔφασκε γὰρ ἐκεῖνος ἐοικέναι τὴν ὅλην θεόπνευστον Γραφὴν , διὰ τὴν ἐν αὐτῇ ἀσάφειαν ( 45 ) πολλοῖς οἴκοις ἐν οἰκίᾳ μιᾷ κεκλεισμένοις , ἑκάστῳ δὲ οἴκῳ παρακεῖσθαι ( 46 ) κλεῖν οὐ τὴν κατἀλληλον αὐτῷ · καὶ οὕτω διεσκεδάσθαι τὰς κλεῖς περὶ τοὺς οἴκους , οὐχ ἁρμοζούσας καθʼ ἑκάστην ἐκείνοις οἷς παράκεινται · ἔργον δὲ εἶναι μέγιστον εὑρίσκειν τε τὰς κλεῖς καὶ ἐφαρμόζειν αὐτὰς τοῖς οἴκοις , οὓς ἀνοῖξαι δύνανται · νοεῖσθαι τοίνυν καὶ τὰς Γραφὰς οὔσας ἀσαφεῖς , οὐκ ἄλλοθεν τὰς ἀφορμὰς τοῦ νοεῖσθαι λαμβανούσας ἢ παρʼ ἀλλήλων ἐχουσῶν ἐν αὐταῖς διεσπαρμένον τὸ ἐξηγητικόν . Ἡγοῦμαι γοῦν καὶ τὸν Ἀπόστολον τὴν τοιαύτην ἔφοδον τοῦ συνιέναι τοὺς θείους λόγους ὑποβάλλοντα λέγειν · « Ἄ καὶ λαλοῦμεν οὐκ ἐν διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις . ἀλλʼ ἐν διδακτοῖς Πνεύματος ( 47 ) , πνευματικοῖς πνευματικὰ συγκρίνοντες , »
Lemmas: 3 . μέλλω δέ ἄρχω ( 44 ) ὁ ἑρμηνεία ὁ ψαλμός , χαρίεις παράδοσις ὑπό ὁ Ἑβραῖος ἐγώ καθολικός περί πᾶς θεῖος γραφή παραδίδωμι προσάγω · φάσκω γάρ ἐκεῖνος ἔοικα ὁ ὅλος θεόπνευστος γραφή , διά ὁ ἐν αὐτός ἀσάφεια ( 45 ) πολύς οἶκος ἐν οἰκίον εἷς καλέω , ἕκαστος δέ οἶκος παράκειμαι ( 46 ) κλείς οὖον ὁ καταλληλόω αὐτός · καί οὗτος διασκεδάννυμι ὁ κλείς περί ὁ οἶκος , οὐ ἁρμόζω κατά ἕκαστος ἐκεῖνος ὅς παράκειμαι · ἔργον δέ εἰμί μέγας εὑρίσκω τε ὁ κλείς καί ἐφαρμόζω αὐτός ὁ οἶκος , ὅς ἀνοίγω δύναμαι · νοέω τοίνυν καί ὁ γραφή εἰμί ἀσαφής , οὐ ἄλλοθεν ὁ ἀφορμή ὁ νοέω λαμβάνω ἢ παρά ἀλλήλων ἔχω ἐν αὐτός διασπείρω ὁ ἐξηγητικός . ἡγέομαι γοῦν καί ὁ ἀπόστολος ὁ τοιοῦτος ἔφοδος ὁ συνίημι ὁ θεῖος λόγος ὑποβάλλω λέγω · « ὅς καί λαλέω οὐ ἐν διδακτός ἀνθρώπινος σοφία λόγος . ἀλλά ἐν διδακτός πνεῦμα ( 47 ) , πνευματικός πνευματικός συγκρίνω , »
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 1b.2
Κοὶ μετὰ πολλὰσυγκρίνων τοὺς ἑνικῶς κειμένους μακαρισ μοὺς πρὸς τοὺς πληθυντικῶς εἰρημένους , φησίν ·
Lemmas: κοί μετά πολλασυγκριναω ὁ ἑνικός κεῖμαι Μακάρις μός πρός ὁ πληθυντικός εἴρω , φημί ·
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 1b.4
Καθʼ ὧν δὲ ἡ « λοιμὸς » προσηγορία , κατὰ τούτων κεὶ ἡ « χλευαστὴς » οὐκ ἀσκόπως παρὰ τοῖς ἑτέροις εἵρηται . Χλευάζουσι γὰρ τοὺς λοιποὺς , καὶ μάλιστα τοὺς κατὰ τὸν ὑγιῆ λόγον πεπιστευκότας οἱ ἐν ἑαυτοῖς σοφοὶ , καὶ ἐνώπιον ἑαυτῶν ἐπιστήμονες .
Lemmas: κατά ὅς δέ ὁ « λοιμός » προσηγορία , κατά οὗτος κύ ὁ « χλευαστής » οὐ ἄσκοπος παρά ὁ ἕτερος λέγω . χλευάζω γάρ ὁ λοιπός , καί μάλιστα ὁ κατά ὁ ὑγιής λόγος πιστεύω ὁ ἐν ἑαυτοῦ σοφός , καί ἐνώπιος ἑαυτοῦ ἐπιστήμων .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 1b.7
Οὐχ οὕτως οἱ ἀσεβεῖς · ἀλλ᾿ ἢ ὡς ὁ χνοῦς ὃν ἐκρίπτει ἄνεμος ἀπὸ πρωσώπου τῆς γῆς , κ . τ . ἑ . Οὔτε τὸ Ἑβραϊκὸν ( 59 ) ἀνεδίπλωσε τὴν λέξιν , οὔτε τῶν ἑρμηνευτῶν οὐδείς .
Lemmas: οὐχ οὕτως ὁ ἀσεβής · ἀλλά ἢ ὡς ὁ χνόος ὅς ἐκρίπτω ἄνεμος ἀπό πρόσωπον ὁ γῆ , Κ . τ . ὅς . οὔτε ὁ ἑβραικός ( 59 ) ἀναδιπλόω ὁ λέξις , οὔτε ὁ ἑρμηνευτής οὐδείς .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 1b.9
Τοῦ αὐτοῦ . Κρίσις ἐστὶ ( 68 ) δικαίων μὲν ἡ ἀπὸ πρακτικοῦ σώματος ἐπὶ ἀγγελικὰ μετάβασις · ἀσεβῶν δὲ ἀπὸ πρακτικοῦ σώματος ἐπὶ σκοτεινὰ καὶ ζοφερὰ μετάθεσις σώματα . Ἐγερθήσονται γὰρ οἱ ἀσεβεῖς οὐκ ἐν τῇ προτέρᾳ κρίσει , ἀλλʼ ἐν τῇ δεντέρᾳ .
Lemmas: ὁ αὐτός . κρίσις εἰμί ( 68 ) Δίκαιος μέν ὁ ἀπό πρακτικός σῶμα ἐπί ἀγγελικός μετάβασις · ἀσεβής δέ ἀπό πρακτικός σῶμα ἐπί σκοτεινός καί ζοφερός μετάθεσις σῶμα . ἐγείρω γάρ ὁ ἀσεβής οὐ ἐν ὁ πρότερος κρίσις , ἀλλά ἐν ὁ δεντέρᾳ .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 2.1
Ἴνα τί ἐφρύαξαν ἔθνη , καὶ λαοὶ ἐμελέτησαν κενάς Παρέστησαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς , καὶ οἱ ἄρχοντες συνήχθησαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ κατὰ τοῦ Κυρίου καὶ κατὰ τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ , κ . τ . ἑ . Δυσὶν ἐντυχόντες ( 70 ) Ἑβραϊκοῖς ἀντιγράφοις , ἐν μὲν τῷ ἑτέρῳ εὕρομεν ἀρχὴν δευτέρου ψαλμοῦ ταῦτα · ἐν δὲ τῷ ἑτέρῳ συνήπτετο τῷ πρώτῳ . Καὶ ἐν ταῖς Πράξεσι δὲ τῶν ἀποστόλων τὸ , « Υἱός μου εἶ σὺ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε , » ἐλέγετο εἶναι τοῦ πρώτου ψαλμοῦ . « Ὡς γὰρ γέγραπται , » φησὶν , « ἐν πρώτῳ ψαλμῷ · Υἱός μου εἶ σὺ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε . » Τὰ Ἑλληνικὰ μέντοι ἀντίγραφα δεύτερον εἶναι τοῦτον μηνύει . Τοῦτο δὲ οὐκ ἀγνοητέον , ὅτι ἐν τῷ Ἑβραϊκῷ οὐδενὶ τῶν ψαλμῶν ἀριθμὸς παράκειται , πρῶτος εἰ τύχοι , ἢ δεύτερος , ἢ τρίτος . Τί δὲ τὸ λέγον ἂν εἴη πρόσωπον προφητείαν περιέχον τὴν περὶ Χριστοῦ ; τοι τὸ Πνεῦμα τὸ ἄγίον , ἢ αὐτὸς ὁ προφήτης ἐστίν . Ἀπὸ δὲ τοῦ Διαψάλματος μεταβολὴ γίνεται τοῦ λέγοντος · ἔστι γὰρ ὁ Χριστὸς , ὡς καὶ τοῦτο παραστήσομεν τὰς λέξεις ἐξετάζοντες . Καὶ οὐ θαυμαστὸν εἰ ἐν ἐνὶ ψαλμῷ οὐχὶ ἐν πρόσωπόν ἐστι τὸ λέγον · πολλαχοῦ γὰρ τοῦτο ἔστιν δεῖν , ὡς προϊόντες δείξομεν . Καὶ ταῦτα μὲν πρὸ τοῦ ψαλμοῦ , κατανοήσωμεν δὲ τὰς λέξεις .
Lemmas: ἵνα τίς φρυάσσω ἔθνος , καί λαός μελετάω κενός παρίστημι ὁ βασιλεύς ὁ γῆ , καί ὁ ἄρχω συνάγω ἐπί ὁ αὐτός κατά ὁ κύριος καί κατά ὁ Χριστός αὐτός , Κ . τ . ὅς . δύο ἐντυγχάνω ( 70 ) ἑβραικός ἀντίγραφος , ἐν μέν ὁ ἕτερος εὑρίσκω ἀρχή δύο ψαλμός οὗτος · ἐν δέ ὁ ἕτερος συνάπτω ὁ πρῶτος . καί ἐν ὁ Πρᾶξις δέ ὁ ἀπόστολος ὁ , « υἱός ἐγώ εἰμί σύ , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ , » λέγω εἰμί ὁ πρῶτος ψαλμός . « ὡς γάρ γράφω , » φημί , « ἐν πρῶτος ψαλμός · υἱός ἐγώ εἰμί σύ , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ . » ὁ Ἑλληνικός μέντοι ἀντίγραφον δύο εἰμί οὗτος μηνύω . οὗτος δέ οὐ ἀγνοητέον , ὅτι ἐν ὁ ἑβραικός οὐδείς ὁ ψαλμός ἀριθμός παράκειμαι , πρῶτος εἰμί τυγχάνω , ἢ δύο , ἢ τρίτος . τις δέ ὁ λέγω εἄν εἰμί πρόσωπον προφητεία περιέχω ὁ περί Χριστός ; ὅς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἢ αὐτός ὁ προφήτης εἰμί . ἀπό δέ ὁ διάψαλμα μεταβολή γίγνομαι ὁ λέγω · εἰμί γάρ ὁ Χριστός , ὡς καί οὗτος παρίστημι ὁ λέγω ἐξετάζω . καί οὖον θαυμαστός εἰμί ἐν ἐν ψαλμός οὐ ἐν πρόσωπον εἰμί ὁ λέγω · πολλαχοῦ γάρ οὗτος εἰμί δήω , ὡς πρόειμι δείκνυμι . καί οὗτος μέν πρό ὁ ψαλμός , κατανοέω δέ ὁ λέγω .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 2.3
Διαῤῥήξωμεν τοὺς δεσμοὺς αὐτῶν , κ . τ . ἑ . Δοκεῖ μοι ( 72 ) τοὺς συγκαταβάντας τῷ Σωτῆρι ἀγγέλους ἀγανακτοῦντας ἐπὶ τῇ κατʼ αὐτοῦ ἐπιβουλῇ βασιλέων καὶ ἀρχόντων τῶν ἀοράτων εἰρηκέναι τοὺς τέσσαρας πρώτους στίχους , ἅμα καὶ ἐπαποροῦντας τί δήποτε ταῦτα γίνεται . Εἶτʼ ἐπείπερ αὐτοὶ ἦσαν οἱ τοὺς ἀνθρώπους δήσαντες , καὶ τὸν ἑαυτῶν ἐπιθέντες αὐτοῖς ζυγὸν , ἀποκρίνεται πρὸς τοὺς ἀγγέλους ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , προτρέπων αὐτοὺς ἐπὶ τὸ μιμήσασθαι αὐτὸν ῥηγνύντα τοὺς δεσμοὺς τῶν ἁμαρτωλῶν , καὶ ἀποῤῥιπτοῦντα τὸν ζυγὸν αὐτῶν . Διαῤῥήξωμεν καὶ ἡμεῖς τοὺς δεσμοὺς οἷς ἐδέθημεν ἁμαρτάνοντες , ὅτι σειραῖς τῶν ἑαυτοῦ ἁμαρτιῶν ἕκαστος σφίγγεται . Καὶ τάχα κρεῖττον τὸ δια ῤῥῆξαι τοὺς δεσμοὺς , ὡς Σαμψὼν , τοῦ λῦσαι αὐτοὺς , ὡς λέλυται τῆς Ἰερουσαλὴμ ἡ ἁμαρτία · ὅττι ἐδέξατο ἐκ χειρὸς Κυρίου διπλᾶ τὰ ἁμαρτήματα αὐτῆς . Ὁ δὲ ἀποῤῥίψας ἀφʼ ἑαυτοῦ τὸν προειρημένον ζυγὸν δύναται χρηστὸν Ἰησοῦ ζυγὸν ἆραι , καὶ φέρειν τὸ ἐλαφρὸν αὐτοῦ φορτίον , καὶ γενέσθαι ὑποζύγιον αὐτοῦ · καὶ λύσουσι τὸν δεσμὸν αὐτοῦ οἱ μαθηταί .
Lemmas: διαρρήγνυμι ὁ δεσμός αὐτός , Κ . τ . ὅς . δοκέω ἐγώ ( 72 ) ὁ συγκαταβαίνω ὁ Σωτήρ ἄγγελος ἀγανακτέω ἐπί ὁ κατά αὐτός ἐπιβουλή βασιλεύς καί ἄρχω ὁ ἀόρατος εἴρω ὁ τέσσαρες πρῶτος στίχος , ἅμα καί ἐπαπορέω τίς δήποτε οὗτος γίγνομαι . εἶτα ἐπεί αὐτός εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος δήω , καί ὁ ἑαυτοῦ ἐπιτίθημι αὐτός ζυγόν , ἀποκρίνω πρός ὁ ἄγγελος ὁ υἱός ὁ Θεός , προτρέπω αὐτός ἐπί ὁ μιμέομαι αὐτός ῥήγνυμι ὁ δεσμός ὁ ἁμαρτωλός , καί ἀπολείπω ὁ ζυγόν αὐτός . διαρρήγνυμι καί ἐγώ ὁ δεσμός ὅς δήω ἁμαρτάνω , ὅτι σειρά ὁ ἑαυτοῦ ἁμαρτία ἕκαστος σφίγγω . καί τάχα ἀγαθός ὁ διά ῥήγνυμι ὁ δεσμός , ὡς Σαμψών , ὁ λύω αὐτός , ὡς λύω ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ ἁμαρτία · ὅτι δέχομαι ἐκ χείρ κύριος διπλόος ὁ ἁμάρτημα αὐτός . ὁ δέ ἀπορρίπτω ἀπό ἑαυτοῦ ὁ προερέω ζυγόν δύναμαι χρηστός Ἰησοῦς ζυγόν ἀείρω , καί φέρω ὁ ἐλαφρός αὐτός φορτίον , καί γίγνομαι ὑποζύγιον αὐτός · καί λύω ὁ δεσμός αὐτός ὁ μαθητής .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 2.4
Τότε λαλήσει πρός αὐτοὺς ἐν ὀργῇ αὐτοῦ , καὶ ἐν τῷ θυμῷ αὐτοῦ ταράξει αὐτούς , κ . τ . ἑ . Οἱ λόγοι τῶν ἀπειλῶν ( 73 ) , λόγοι εἰσὶν ἐν ὀργῇ ἀπαγγελλόμενοι . Ὑπισχνεῖται δὲ ὁ Θεὸς μετανοήσειν ἀπὸ τῶν κακῶν ὧν λαλεῖ τοῦ ποιῆσαι , ἐὰν μετανοήσωσιν οἱ ἀκούοντες . Ἐλάλησε δὲ ἐν ὀργῇ αὐτοῦ διὰ Ἰωνᾶ ὁ Θεὸς τοῖς Νινευΐταις · καὶ ἐπεὶ ἐν σάκκῳ καὶ σποδῷ μετενόησαν , οὐδὲν πεπόνθασιν ὧν ἀκηκόασι . Προεγίνωσκέ τε ὁ Θεὸς , πέμπων τὸν Ἰωνᾶν , τὴν ἐσομένην μετάνοιαν · ἐπὶ σωτηρίᾳ δηλονότι αὐτὸν ἔπεμπε τὸν Ἰωνᾶν . Τάχα δὲ καὶ ἐνθάδε ἐπὶ σωτηρίᾳ λαλήσει πρὸς αὐτοὺς τοὺς ἁμαρτάνοντας , ἐν ὀργῇ αὐτοῦ . Οὐ γὰρ εἶπε · Κολάσει αὐτοὺς ἐν ὀργῇ αὐτοῦ καὶ μὴν μετανοήσαντας .
Lemmas: τότε λαλέω πρός αὐτός ἐν ὀργή αὐτός , καί ἐν ὁ θυμός αὐτός τάραξις αὐτός , Κ . τ . ὅς . ὁ λόγος ὁ ἀπειλέω ( 73 ) , λόγος εἰμί ἐν ὀργή ἀπαγγέλλω . ὑποσχέθω δέ ὁ θεός μετανοέω ἀπό ὁ κακός ὅς λαλέω ὁ ποιέω , ἐάν μετανοέω ὁ ἀκούω . λαλέω δέ ἐν ὀργή αὐτός διά Ἰωνᾶς ὁ θεός ὁ Νινευΐτης · καί ἐπεί ἐν σάκκος καί σποδός μετανοέω , οὐδείς πάσχω ὅς ἀκούω . προγιγνωσκω τε ὁ θεός , πέμπω ὁ Ἰωνᾶς , ὁ εἰμί μετάνοια · ἐπί σωτηρία δηλονότι αὐτός πέμπω ὁ Ἰωνᾶς . Τάχα δέ καί ἐνθάδε ἐπί σωτηρία λαλέω πρός αὐτός ὁ ἁμαρτάνω , ἐν ὀργή αὐτός . οὖον γάρ εἶπον · κολάζω αὐτός ἐν ὀργή αὐτός καί μήv μετανοέω .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 2.5
Τοῦ αὐτοῦ . Διαφέρει δὲ θυμὸς ὀργῆς ( 74 ) , ὥς φασι καὶ οἱ περὶ τὰ ὀνόματα δεινοὶ , τῷ θυμὸν μὲν εἶναι ὀργὴν ἀναθυμιωμένην καὶ ἔτι ἐκκαιομένην , ὀργὴν δὲ ὄρεξιν ἀντιτιμωρήσεως . Οἱονεὶ οὖν ἀτελέστερος τῆς ὀργῆς ἐστιν ὁ θυμὸς , καὶ ἤδη πρὸς τὸ ἀποτέλεσμά τι ἐστὶν ἡ ὀργή . Ἀκουστέον δὲ τῆς ἀντιτιμωρήσεως νῦν ὡς πρὸς τὴν ἡμετέραν χρῆσιν ἀντὶ τῆς κολάσεως τῆς ἐπὶ τοῖς ἡμαρτημένοις , καὶ τῆς ὀρέξεως ἀντὶ τῆς θελήσεως . Ὅτι μέντοιγε καὶ κατὰ τὴν θείαν Γραφὴν ἔλαττόν τί ἐστιν ὁ θυμὸς τῆς ὀργῆς , δῆλον ἐκ τοῦ λέγεσθαι ἔλεγχον μὲν θυμῷ γίνεσθαι , παίδευσιν δὲ ὀργῇ . « Κύριε » γὰρ , φησὶ , « μὴ τῷ θυμῷ σου ἐλέγξῃς με , μηδὲ τῇ ὀργῇ σου παιδεύσῃς με . » Ἐλέγχεται δὲ ὁ ἔτι ἐλπίδα ἔχων θεραπείας τῆς χωρὶς βασάνων διὰ λόγου καθαπτομένου · ὁ δὲ μηδὲν ἀπʼ ἐλέγχου ὠφεληθεὶς χρῄζει παιδεύσεως τῆς διὰ μαστίγων καὶ ῥάβδων . Πᾶσα γὰρ παιδεία πρὸς τὸ παρὸν οὐ δοκεῖ χαρᾶς εἶναι , ἀλλὰ λύπης · ὕστερον δὲ καρπὸν εἰρηνικὸν τοῖς διʼ αὐτῆς γεγυμνασμένοις ἀποδίδωσι δικαιοσύνης . Λαλήσει τοίνυν ὁ Θεὸς πρὸς τοὺς ἡμαρτηκότας οὓς ἐκγελᾷ καὶ μυκτηρίζει ἔτι ὄντας ἐν τοῖς παραπτώμασι , καὶ διʼ ἀναισθησίαν μέγα φρονοῦντας ὡς ἐπὶ ἀγαθοῖς τοῖς ἰδίοις κακοῖς , ἐν τῇ ὀργῇ αὐτοῦ , καὶ ἐμφήνας τὸ θυμοῦσθαι , ταράξει αὐτούς . Οὐ γὰρ ἀθρόως ἐπάγει , προεπιστρεπτικοῦ λόγου τεθυμωμένου φόβῳ μετάνοιαν αὐτοῖς ἐμποιῆσαι δυναμένου , βασάνους καὶ κολάσεις πρὶν ἀπειπεῖν αὐτοὺς τὴν διὰ τῶν φιλανθρωποτέρων θεραπείαν · Θεσσαλονικεῦσι γοῦν γράφων ὁ μακάριος Παῦλος περὶ Ἰουδαίων τῶν σταυρωσάντων τὸν Κύριον , φησίν · « Ἔφθασεν ἐπʼ αὐτοὺς ἡ ὀργὴ εἰς τέλος . » Ἢ οὐκ ἔφθασεν ἐπ᾿ αὐτοὺς διὰ προφήτας ἡ προαναφωνηθεῖσα ὀργὴ παθόντας ὑπὸ Ῥωμαίων πάντα δεινὰ καὶ ἀνήκεστα ;
Lemmas: ὁ αὐτός . διαφέρω δέ θυμός ὀργή ( 74 ) , ὅς φημί καί ὁ περί ὁ ὄνομα δεινός , ὁ θυμός μέν εἰμί ὀργή ἀναθυμιάω καί ἔτι ἐκκαίω , ὀργή δέ ὄρεξις ἀντιτιμώρησις . οἱονεί οὖν ἀτελής ὁ ὀργή εἰμί ὁ θυμός , καί ἤδη πρός ὁ ἀποτέλεσμα τίς εἰμί ὁ ὀργή . ἀκουστέον δέ ὁ ἀντιτιμώρησις νῦν ὡς πρός ὁ ἡμέτερος χρῆσις ἀντί ὁ κόλασις ὁ ἐπί ὁ ἁμαρτάνω , καί ὁ ὄρεξις ἀντί ὁ θέλησις . ὅτι2 μέντοι καί κατά ὁ θεῖος γραφή ἐλάσσων τίς εἰμί ὁ θυμός ὁ ὀργή , δῆλος ἐκ ὁ λέγω ἔλεγχος μέν θυμός γίγνομαι , παίδευσις δέ ὀργή . « κύριος » γάρ , φημί , « μή ὁ θυμός σύ ἐλέγχω ἐγώ , μηδέ ὁ ὀργή σύ παιδεύω ἐγώ . » ἐλέγχω δέ ὁ ἔτι ἐλπίς ἔχω θεραπεία ὁ Χωρὶς βάσανος διά λόγος καθάπτω · ὁ δέ μηδείς ἀπό ἐλέγχω ὠφελέω χρῄζω παίδευσις ὁ διά μάστιξ καί ῥάβδος . πᾶσα γάρ παιδεία πρός ὁ πάρειμι οὖον δοκέω χαρά εἰμί , ἀλλά λύπη · ὕστερος δέ καρπός εἰρηνικός ὁ διά αὐτός γυμνάζω ἀποδίδωμι δικαιοσύνη . λαλέω τοίνυν ὁ θεός πρός ὁ ἁμαρτάνω ὅς ἐκγελάω καί μυκτηρίζω ἔτι εἰμί ἐν ὁ παράπτωμα , καί διά ἀναισθησία μέγας φρονέω ὡς ἐπί ἀγαθός ὁ ἴδιος κακός , ἐν ὁ ὀργή αὐτός , καί ἐμφαίνω ὁ θυμόω , τάραξις αὐτός . οὖον γάρ ἀθρόος ἐπάγω , προεπιστρεπτικός λόγος θυμόω φόβος μετάνοια αὐτός ἐμποιέω δύναμαι , βάσανος καί κολάζω πρίν ἀπολέγω αὐτός ὁ διά ὁ φιλάνθρωπος θεραπεία · Θεσσαλονικεύς γοῦν γράφω ὁ μακάριος Παῦλος περί Ἰουδαῖος ὁ σταυρόω ὁ κύριος , φημί · « φθάνω ἐπί αὐτός ὁ ὀργή εἰς τέλος . » ἤ οὐ φθάνω ἐπί αὐτός διά προφήτης ὁ προαναφωνέω ὀργή πάθος ὑπό Ῥωμαῖος πᾶς δεινός καί ἀνήκεστος ;
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 2.6
Αἴτησαι παρʼ ἐμοῦ , καὶ δώσω σοι ἔθνη τὴν κληρονομίαν σου , καὶ τὴν κατάσχεσίν σου τὰ πέρατα τῆς γῆς , κ . τ . ἑ . Τέθειται γὰρ ὡς ἄνθρωπος κληρονόμος πάντων οἰκονομικῶς , ἵνα λοιπὸν ὡς αὐτῷ προσήκοντά τε καὶ ἴδιον ἀνασώσῃ κλῆρον τοὺς ἐπὶ τῆς γῆς ἀνοσίως διεσπαρμένους ὑπό τε τοῦ διαβόλου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ δυνάμεων πονηρῶν · οὐ καὶ εἰς πέρας ἐνηνεγμένου , πρὸς τὸν ἑαυτοῦ Πατέρα φησὶ περὶ ἡμῶν · « Οὓς δέδωκάς μοι ἐκ τοῦ κόσμου , σοὶ ἦσαν , καὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέδωκας . » Ἄθρει δὴ οὖν ὅπως εἰς τὸν ὑπάρχοντα αὐτῷ πλοῦτον κατὰ φύσιν ἅνεισι καὶ μετὰ σαρκός . Εἰ γὰρ ἦσαν οἱ ἐν κόσμῳ τοῦ Πατρὸς , κατά τινα τρόπον νοηθεῖεν ἂν τοῦ συμβουλεύοντος αὐτῷ Λόγου · τοιγάρτοι καὶ ἔφασκε · « Πάντα τὰ ἐμὰ σά ἐστι , καὶ τὰ σὰ ἐμά · καὶ δεδόξασμαι ἐν αὐτοῖς . » Πῶς οὖν αἰτεῖν προστάττεται . καὶ δέχεται μὲν εἰς κληρονομίαν ἔθνη , κατάσχεσιν δὲ ποιεῖται τὰ πέρατα τῆς γῆς ; Ἀποσκιρτήσαντα γὰρ ἐξιτήλως τὸν ἄνθρωπον δουλείας τῆς ὑπὸ Θεοῦ , διασῶσαι θέλων τοῦτον Γενεσιουργὸς καὶ Πατὴρ πέπομφεν εἰς τόνδε τὸν ἐνεστηκότα κόσμον τὸν μονογενῆ Λόγον , ἵνα γενόμενος σὰρξ , καὶ χωρηθεὶς , καὶ φύσει ἀστραφὴς , κηρύξῃ αἰχμαλώτοις ἄφεσιν , καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν . Οὐκοῦν κἂν εἰ λέγοιτο λαβεῖν , καὶ τεθεῖσθαι κληρονόμος διὰ τὸ ἀνθρώπινον , οὐκ ἀγνοήσωμεν τὴν οἰκονομίαν .
Lemmas: αἰτέω παρά ἐγώ , καί δίδωμι σύ ἔθνος ὁ κληρονομία σύ , καί ὁ κατάσχεσις σύ ὁ πέρας ὁ γῆ , Κ . τ . ὅς . τίθημι γάρ ὡς ἄνθρωπος κληρονόμος πᾶς οἰκονομικός , ἵνα λοιπός ὡς αὐτός προσήκω τε καί ἴδιος ἀνασῴζω κλῆρος ὁ ἐπί ὁ γῆ ἀνόσιος διασπείρω ὑπό τε ὁ διάβολος καί ὁ σύν αὐτός δύναμις πονηρός · οὖον καί εἰς πέρας φέρω , πρός ὁ ἑαυτοῦ πατήρ φημί περί ἐγώ · « ὅς δίδωμι ἐγώ ἐκ ὁ κόσμος , σύ εἰμί , καί ἐγώ αὐτός δίδωμι . » ἀθρέω δή οὖν ὅπως εἰς ὁ ὑπάρχω αὐτός πλοῦτος κατά φύσις ἀνέρχομαι καί μετά σάρξ . εἰμί γάρ εἰμί ὁ ἐν κόσμος ὁ πατήρ , κατά τις τρόπος νοέω εἄν ὁ συμβουλεύω αὐτός Λόγος · τοιγάρ καί φάσκω · « Πάν ὁ ἐμός σός εἰμί , καί ὁ σός ἐμός · καί δοξάζω ἐν αὐτός . » Πῶς οὖν αἰτέω προστάσσω . καί δέχομαι μέν εἰς κληρονομία ἔθνος , κατάσχεσις δέ ποιέω ὁ πέρας ὁ γῆ ; ἀποσκιρτάω γάρ ἐξίτηλος ὁ ἄνθρωπος δουλεία ὁ ὑπό Θεός , διασῴζω ἐθέλω οὗτος γενεσιουργός καί πατήρ πέμπω εἰς ὅδε ὁ ἐνίστημι κόσμος ὁ μονογενής Λόγος , ἵνα γίγνομαι σάρξ , καί χωρέω , καί φύσις ἀστραφής , κηρύσσω αἰχμάλωτος ἄφεσις , καί τυφλός ἀνάβλεψις . οὐκοῦν κἀν εἰμί λέγω λαμβάνω , καί τίθημι κληρονόμος διά ὁ ἀνθρώπινος , οὐ ἀγνοέω ὁ οἰκονομία .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 2.7
Τοῦ αὐτοῦ . Τὴν κληρονομίαν ( 75 ) λέγει τὴν λογικὴν φύσιν , ἣ καὶ αὐτὴ κληρονομεῖ ὡς σοφίαν , οὕτω καὶ γνῶσιν , καὶ ἀλήθειαν , καὶ δικαιοσύνην . Ἔστι δὲ ἡ κληρονομία τῆς λογικῆς φύσεως θεωρία τῶν σωματικῶν καὶ τῶν ἀσωμάτων , καὶ τούτων ἀπάντων αἰτίου Θεοῦ .
Lemmas: ὁ αὐτός . ὁ κληρονομία ( 75 ) λέγω ὁ λογικός φύσις , ὅς καί αὐτός κληρονομέω ὡς σοφία , οὗτος καί γνῶσις , καί ἀλήθεια , καί δικαιοσύνη . εἰμί δέ ὁ κληρονομία ὁ λογικός φύσις θεωρία ὁ σωματικός καί ὁ ἀσώματος , καί οὗτος ἀπαντάω αἴτιος Θεός .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 2.9
Τοῦ αὐτοῦ . Εἰ ποιμαίνει ( 77 ) κατʼ ἐπαγγελίαν Θεοῦ , ποιμὴν οὖν ὁ Χριστός . Ποιμὴν δέ ἐστι ποιμαίνων ἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷ , καὶ ποιμὴν καλός .
Lemmas: ὁ αὐτός . εἰμί ποιμαίνω ( 77 ) κατά ἐπαγγελία Θεός , ποιμήν οὖν ὁ Χριστός . Ποιμήν δέ εἰμί ποιμαίνω ἐν ῥάβδος σιδήρεος , καί ποιμήν καλός .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 2.10
Τοῦ αὐτοῦ . Ῥάβδος Θεοῦ ἡ ἐξουσία , ἡ κατὰ τῶν ἀπειθούντων τιμωρία , τουτέστιν ἐν τῷ σταυρῷ · ἡ μὲν γὰρ ὕλη ξύλου , ἡ δὲ ἰσχὺς σιδηρᾶ .
Lemmas: ὁ αὐτός . ῥάβδος Θεός ὁ ἐξουσία , ὁ κατά ὁ ἀπειθέω τιμωρία , τουτέστιν ἐν ὁ σταυρός · ὁ μέν γάρ ὕλη ξύλον , ὁ δέ ἰσχύς σίδηρος .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 2.12
Τοῦ αὐτοῦ . Ἢ καλεῖ αὐτοὺς εἰς μετάνοιαν , καὶ βασιλεῖς καλεῖ , εἰς ὅπερ εἶχον ἀξίωμα ἀνατρέχειν πείθων . Σύνετε οὖν , ὦ βασιλεῖς , διὰ τί μοι δέδοται τὰ ἔθνη κληρονομία .
Lemmas: ὁ αὐτός . ἤ καλέω αὐτός εἰς μετάνοια , καί βασιλεύς καλέω , εἰς ὅσπερ ἔχω ἀξίωμα ἀνατρέχω πείθω . συνίημι οὖν , εἰμί βασιλεύς , διά τίς ἐγώ δίδωμι ὁ ἔθνος κληρονομία .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 2.14
Δράξασθε παιδείας , μήποτε ὀργισθῇ κύριος , καὶ ἀπολεῖσθε ἐξ ὀδοῦ δικαίας , κ . τ . ἑ . Τὴν μὲν προκοπὴν ( 80 ) διὰ τοῦ , « παιδεύθητε , , » παριστᾷ , τὴν δὲ τελείωσιν διὰ τοῦ , « δράξασθε παιδείας . » Τῷ δὲ ἐπιμελῶς παρατηροῦντι σαφές ἐστιν , ὅτι ἐνδέχεται τὸν ἀτελῆ ἐν παιδείᾳ καὶ μὴ προκόπτοντα ἔτι ὀργῆς Κυρίου μεταλαμβάνειν , τὸν δὲ τέλειον ἀδύνατον ταύτης μετέχειν . Εἰ γὰρ δράξασθαί τις παιδείας κελεύεται ὑπὲρ τοῦ μὴ ὀργισθῆναι αὐτῷ τὸν Κύριον , κἂν μετάσχοι τῆς ὀργῆς μὴ δραξάμενος τῆς παιδείας · ἐν προκοπῇ μέντοιγε τῆς παιδείας ὢν , τέλεον ἐλευθερούσης ἀπὸ τῶν ἐκ τῆς ὀργῆς ἐπερχομένων παθημάτων τῆς περιδράξεως τῆς παιδείας , οὐχὶ δὲ τῆς ἐπαγωγῆς καὶ τῆς ἀρχῆς τῆς κατὰ τὴν παιδείαν · πάντως γὰρ ὁ ἔτι παιδευόμενος ἀτελής ἐστιν , ἀτελὴς δὲ ὢν ὀργῆς δύναται πεῖραν λαβεῖν Θεοῦ . Ἀλλʼ ἐπεὶ οὕτε ἐν τῷ Ἑβραϊκῷ πρόσκειται , οὕτε ἐν ταῖς λοιπαῖς ἑρμηνείαις τὸ , « δικαίας , » ὑποπτεύομεν μήποτε ἢ κατʼ οἰκονομίαν προσέθηκαν τοῦτο , ἢ τὰ ἀντίγραφα ἡμάρτηται . Κατʼ οἰκονομίαν μὲν , ἵνʼ οὕτως νοήσωμεν · Ἐὰν μὴ δράξησθε παιδείας , ἀπολεῖσθε ἐξ ὁδοῦ δικαίας , καὶ ἐκπεσεῖσθε αὐτῆς , ὀργισθέντος ὑμῖν τοῦ Κυρίου · ἀλλʼ ὡς πρὸς τὸ ἀκριβὲς , εἰ παιδευτική ἐστιν ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ , πῶς , διὰ τὸ ὠργίσθαι Κύριον , ἀπολεῖταί τις ἐξ ὁδοῦ δικαίας ; Οὐ πάντως δὲ διὰ τὴν ὀργὴν ἀπολεῖσθε ἐξ ὁδοῦ δικαίας , ἀλλὰ τοῦτο ἕψεται ὑμῖν διὰ τὰ ἁμαρτήματα . Ἐὰν μὴ ᾗ κείμενον τὸ , « δικαίας , » ἐπεὶ οἱ μὴ δραξάμενοι παιδείας πάντως εἰσὶν ἐν ὁδῷ οὐκ ἀγαθῇ , δύναται λεληθότως λέγεσθαι , ὅτι μὴ δρασσομένων ὑμῶν παιδείας ὀργισθήσεται Κύριος , ἐκ τοῦ ἀπολέσθαι ὑμᾶς ἐκ τῆς ὀδοῦ ἐν ᾗ διατρίβετε , ἵνα μηκέτι ὑπάρχητε ἐν αὐτῇ .
Lemmas: δράσσομαι παιδεία , μήποτε ὀργίζω κύριος , καί ἀπόλλυμι ἐκ οὐδός Δίκαιος , Κ . τ . ὅς . ὁ μέν προκοπή ( 80 ) διά ὁ , « παιδεύω , , » παρίστημι , ὁ δέ τελέω διά ὁ , « δράσσομαι παιδεία . » ὁ δέ ἐπιμελής παρατηρέω σαφής εἰμί , ὅτι ἐνδέχομαι ὁ ἀτελής ἐν παιδεία καί μή προκόπτω ἔτι ὀργή κύριος μεταλαμβάνω , ὁ δέ τέλειος ἀδύνατος οὗτος μετέχω . εἰμί γάρ δράσσομαι τις παιδεία κελεύω ὑπέρ ὁ μή ὀργίζω αὐτός ὁ κύριος , κἀν μετέχω ὁ ὀργή μή δράσσομαι ὁ παιδεία · ἐν προκοπή μέντοι ὁ παιδεία εἰμί , τελέω ἐλευθερόω ἀπό ὁ ἐκ ὁ ὀργή ἐπέρχομαι πάθημα ὁ περίδραξις ὁ παιδεία , οὐ δέ ὁ ἐπαγωγή καί ὁ ἀρχή ὁ κατά ὁ παιδεία · πάντως γάρ ὁ ἔτι παιδεύω ἀτελής εἰμί , ἀτελής δέ εἰμί ὀργή δύναμαι πείρω λαμβάνω Θεός . ἀλλά ἐπεί ἵημι ἐν ὁ ἑβραικός πρόσκειμαι , ἵημι ἐν ὁ λοιπός ἑρμηνεία ὁ , « Δίκαιος , » ὑποπτεύω μήποτε ἢ κατά οἰκονομία προστίθημι οὗτος , ἢ ὁ ἀντίγραφον ἁμαρτάνω . κατά οἰκονομία μέν , ἵνα οὕτως νοέω · ἐάν μή δράσσομαι παιδεία , ἀπόλλυμι ἐκ ὁδός Δίκαιος , καί ἐκπίπτω αὐτός , ὀργίζω σύ ὁ κύριος · ἀλλά ὡς πρός ὁ ἀκριβής , εἰμί παιδευτικός εἰμί ὁ ὀργή ὁ Θεός , πῶς , διά ὁ ὀργίζω κύριος , ἀπόλλυμι τις ἐκ ὁδός Δίκαιος ; οὖον πάντως δέ διά ὁ ὀργή ἀπόλλυμι ἐκ ὁδός Δίκαιος , ἀλλά οὗτος ἕπω σύ διά ὁ ἁμάρτημα . ἐάν μή ὅς κεῖμαι ὁ , « Δίκαιος , » ἐπεί ὁ μή δράσσομαι παιδεία πάντως εἰμί ἐν ὁδός οὐ ἀγαθός , δύναμαι λεληθότως λέγω , ὅτι μή δράσσομαι σύ παιδεία ὀργίζω Κύριος , ἐκ ὁ ἀπόλλυμι σύ ἐκ ὁ οὐδός ἐν ὅς διατρίβω , ἵνα μηκέτι ὑπάρχω ἐν αὐτός .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 2.15
Ὅταν ἐκκαυθῇ ἐν τάχει ὁ θυμὸς αὐτοῦ , μακάριοι πάντες οἱ πεποιθότες ἐπʼ αὐτῷ , κ . τ . ἑ . Εἰ καὶ δεύτερον ( 81 ) λέγεται ὁ θυμὸς τῆς ὀργῆς . ἀλλὰ τῷ τηροῦντι τὴν σύμφρασιν τῆς Γραφῆς , φανερὸν ὅτι ἐκκαίεται πρῶτον ὁ θυμὸς , καὶ ὀργισθέντος τοῦ Θεοῦ ἀπόλλυταί τις ἀπὸ τῆς ὁδοῦ . Τὸ δὲ ἐν τάχει καίεσθαι τὸν θυμὸν , ἢ μετʼ ὀλίγον , ἢ μετὰ βραχὺ ἀναπαύεσθαι αὐτὸν , διδάσκει τὴν μετὰ τὴν ἔξοδον τοῦ βίου κόλασιν .
Lemmas: ὅταν ἐκκαίω ἐν τάχος ὁ θυμός αὐτός , μακάριος πᾶς ὁ πείθω ἐπί αὐτός , Κ . τ . ὅς . εἰμί καί δύο ( 81 ) λέγω ὁ θυμός ὁ ὀργή . ἀλλά ὁ τηρέω ὁ σύμφρασις ὁ γραφή , φανερός ὅτι ἐκκαίω πρῶτος ὁ θυμός , καί ὀργίζω ὁ Θεός ἀπόλλυμι τις ἀπό ὁ ὁδός . ὁ δέ ἐν τάχος καίω ὁ θυμός , ἢ μετά ὀλίγος , ἢ μετά βραχύς ἀναπαύω αὐτός , διδάσκω ὁ μετά ὁ ἔξοδος ὁ βίος κόλασις .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 2.16
Μακάριοι πάντες οἱ πεποιθότες ἐπʼ αὐτῷ , κ . τ . ἑ . Κατακουστέον τοῦ , « πεποιθότες , » πίστιν ἐμφαίνοντος μετʼ ἐλτίδος ἀνυπόπτου βεβαιοτάτην , καὶ ἑδραίαν , καὶ ἄσειστον , οὐδὲ ἐν τοῖς δοκοῦσι χαλεπωτάτοις καιροῖς τοῦ πεποιθότος ἀπογινώσκοντος τὴν τοῦ Κυρίου εἰς αὐτὸν παρουσίαν , οὐδενὸς παρέλκοντος αὐτόν .
Lemmas: Μακάριος πᾶς ὁ πείθω ἐπί αὐτός , Κ . τ . ὅς . Κατακουστέον ὁ , « πείθω , » πίστις ἐμφαίνω μετά ἐλτίδος ἀνύποπτος βέβαιος , καί ἑδραῖος , καί ἄσειστος , οὐδέ ἐν ὁ δοκέω χαλεπός καιρός ὁ πείθω ἀπογιγνώσκω ὁ ὁ κύριος εἰς αὐτός παρουσία , οὐδείς παρέλκω αὐτός .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 3.6
Οὐ φοβηθήσομαι ἀπὸ μυριάδων λαοῦ τῶν κύκλῳ συνεπιτιθεμένων μοι , κ . τ . ἑ . Πρέπουσα ἁγίῳ φωνὴ ( 87 ) κατωρθωκότι μεγίστην ἀρετὴν , τὴν ἀφοβίαν , διὰ τὴν πρὸς Θεὸν πεποίθησιν · ᾗ ὁμοία · « Ἐὰν παρατάξηται ἐπʼ ἐμὲ παρεμβολὴ , οὐ φοβηθήσεται ἡ καρδία μου . » Καὶ ὁ Σωτὴρ ἐν πνεύματι γινώσκων τὰς αἰτουμένας αὐτὸν σταυρωθῆναι μυριάδας λαοῦ τῆς κατατομῆς , καὶ ὁρῶν τὸ ἀτάραχον αὐτοῦ ( κατὰ σάρκα δὲ ταῦτά φημι ) , λέγοι ἂν ταῦτα . Ἐὰν δέ τις κατανοήσῃτὸ πλῆθος τῶν ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν βαλλομένων , ἐπιτιθεμένων τῇ ψυχῇ καὶ ταρασσόντων καὶ κυμαινόντων αὐτὴν , ἐν καιρῷ ἂν φθέγγοιτο , ἐπὶ τὸν Θεὸν καταφεύγων , τὸ , « Οὐ φοβηθήσομαι ἀπὸ μυριάδων λαοῦ , τῶν κύκλῳ συνεπιτιθεμένων μοι . »
Lemmas: οὖον φοβέω ἀπό μυριάς λαός ὁ κύκλος συνεπιτίθημι ἐγώ , Κ . τ . ὅς . Πρέπουσα ἅγιος φωνή ( 87 ) κατορθόω μέγας ἀρετή , ὁ ἀφοβία , διά ὁ πρός θεός πεποίθησις · ὅς ὅμοιος · « ἐάν παρατάσσω ἐπί ἐγώ παρεμβολή , οὖον φοβέω ὁ καρδία ἐγώ . » καί ὁ Σωτήρ ἐν πνεῦμα γιγνώσκω ὁ αἰτέω αὐτός σταυρόω μυριάς λαός ὁ κατατομή , καί ὁράω ὁ Ἀτάραχον αὐτός ( κατά σάρξ δέ οὗτος φημί ) , λέγω εἄν οὗτος . ἐάν δέ τις κατανοέω πλῆθος ὁ ὑπό ὁ ἐχθρός βάλλω , ἐπιτίθημι ὁ Ψυχή καί ταράσσω καί κυμαίνω αὐτός , ἐν καιρός εἄν φθέγγομαι , ἐπί ὁ θεός καταφεύγω , ὁ , « οὖον φοβέω ἀπό μυριάς λαός , ὁ κύκλος συνεπιτίθημι ἐγώ . »
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 3.8
Τοῦ Κυρίου ἡ σωτηρία , καὶ ἐπὶ τὸν λαόν ϲον ἡ εὐλογία σου , κ . τ . ἑ . Ὁ πειθόμενος ( 89 ) , ὅτι τοῦ Κυρίου ἐστὶν ἡ σωτηρία , διὸ καὶ ὁ Θεὸς ἡμῶν Θεός ἐστι τοῦ σώζειν · τοῦ γὰρ Κυρίου αἱ διέξοδοι τοῦ θανάτου · οἶδε καὶ τί τὸ πεποιθέναι ἐπὶ υἱοὺς ἀνθρώπων , οἷς οὐκ ἔστι σωτηρία . Ἔστι δὲ καὶ ἐπὶ τὸν λαὸν αὐτοῦ ἡ εὐλογία αὐτοῦ οὗσα πνευματικὴ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις ἐν Χριστῷ .
Lemmas: ὁ κύριος ὁ σωτηρία , καί ἐπί ὁ λαός σός ὁ εὐλογία σύ , Κ . τ . ὅς . ὁ πείθω ( 89 ) , ὅτι ὁ κύριος εἰμί ὁ σωτηρία , διό καί ὁ θεός ἐγώ Θεός εἰμί ὁ σῴζω · ὁ γάρ κύριος ὁ διέξοδος ὁ θάνατος · οἶδα καί τίς ὁ πείθω ἐπί υἱός ἄνθρωπος , ὅς οὐ εἰμί σωτηρία . εἰμί δέ καί ἐπί ὁ λαός αὐτός ὁ εὐλογία αὐτός ὕω πνευματικός ἐν ὁ ἐπουράνιος ἐν Χριστός .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 4.5
Κύριος εἰσακούσεταί μου ἐν τῷ κεκραγέναι με πρὸς αὐτὸν , κ . τ . ἑ . Μεγάλη φωνὴ ( 94 ) ἡ φθάνουσα πρὸς Θεὸν , οὐχ ἣ παρὰ τοῖς ἀνθρώποις ἐστὶ γεγωνυῖα καὶ ἐπιτεταμένη κατὰ τὴν μείζονα πληγὴν τοῦ ἀέρος , ἀλλʼ ἡ τοῦ ἡγεμονικοῦ καθαρὰ καὶ ἀθόλωτος διέξοδος τῶν πρὸς Θεὸν ἀναπεμπομένων λόγων . Ἰστέον γὰρ , ὅτι ἔστι τις καὶ τοῦ κρυπτοῦ τῆς καρδίας ἀνθρώπου φωνὴ μὴ συγχρωμένη τῷ σώματι , ἣν ἔσθ᾿ ὅτε εἰς αὐτὸν συναχθεὶς , καὶ εἰσελθὼν εἰς τὸ ταμιεῖόν σου , καὶ τὴν θύραν τῶν αἰσθητηρίων ἀποκλείσας , καὶ πᾶς γενόμενος ἔξω σώματος ἀναπέμπει πρὸς τὸν μόνον ἀκούοντα τοιαύτης φωνῆς . Διὰ τοῦτό τοι μηδεμιᾶς αἰσθητῆς φωνῆς ὑπὸ τοῦ Μωϋσέως ἀναγεγραμμένης γεγονέναι φησὶ πρὸς αὐτὸν , ὡς ἀπὸ τῆς Ἐξόδου μεμαθήκαμεν · Τί βοᾷς πρός με ; » Βραχεῖα δὲ πᾶσα φωνὴ ἡ περὶ τῶν ἐπιγείων καὶ μικρῶν , καὶ ταπεινῶν διέξοδος , καὶ αἴτησις ἀπὸ Θεοῦ · ἣν ἀπαγορεύων ὁ Σωτὴρ προσφέρειν τῷ Πατρί φησιν · « Αἰτεῖτε τὰ μεγάλα , καὶ τὰ μικρὰ ὑμῖν προστεθήσεται · αἰτεῖτε τὰ ἐπουράνια , καὶ τὰ ἐπίγεια προστεθήσεται ὑμῖν . »
Lemmas: Κύριος εἰσακούω ἐγώ ἐν ὁ κράζω ἐγώ πρός αὐτός , Κ . τ . ὅς . Μεγάλη φωνή ( 94 ) ὁ φθάνω πρός θεός , οὐ ὅς παρά ὁ ἄνθρωπος εἰμί γέγωνα καί ἐπιτείνω κατά ὁ μείζων πληγή ὁ ἀήρ , ἀλλά ὁ ὁ ἡγεμονικός καθαρός καί ἀθόλωτος διέξοδος ὁ πρός θεός ἀναπέμπω λόγος . ἰστέον γάρ , ὅτι εἰμί τις καί ὁ κρυπτός ὁ Καρδία ἄνθρωπος φωνή μή συγχράομαι ὁ σῶμα , ὅς ἔστω ὅτε εἰς αὐτός συνάγω , καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ ταμιεῖον σύ , καί ὁ θύρα ὁ αἰσθητήριον ἀποκλείω , καί πᾶς γίγνομαι ἔξω σῶμα ἀναπέμπω πρός ὁ μόνος ἀκούω τοιοῦτος φωνή . Ζεύς οὗτος ὅς μηδείς αἰσθητός φωνή ὑπό ὁ Μωϋσῆς ἀναγράφω γίγνομαι φημί πρός αὐτός , ὡς ἀπό ὁ Ἔξοδος μανθάνω · τις βοάω πρός ἐγώ ; » βραχύς δέ πᾶς φωνή ὁ περί ὁ ἐπίγειος καί μικρός , καί ταπεινός διέξοδος , καί αἴτησις ἀπό Θεός · ὅς ἀπαγορεύω ὁ Σωτήρ προσφέρω ὁ πατήρ φημί · « αἰτέω ὁ μέγας , καί ὁ μικρός σύ προστίθημι · αἰτέω ὁ ἐπουράνιος , καί ὁ ἐπίγειος προστίθημι σύ . »
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 4.9
Ἐκ τοῦ τόμου τῶν εἰς τὸν δ ψαλμʼν εἰς τό · « Πολλοὶ λέγουσι · Τίς δείξει ἡμῖν τὰ ἀγαθά ; »
Lemmas: ἐκ ὁ τόμος ὁ εἰς ὁ δ ψαλμʼν εἰς ὁ · « πολλός λέγω · Τῖς δείκνυμι ἐγώ ὁ ἀγαθός ; »
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 4.12
Ἔδωκας εὐφροσύτην εἰς τὴν καρδίαν μου , τ . ἐ . Συνάδει τοῦ στίχου ( 15 ) ὁ νοῦς οἶς εἰς τὸν τὸ τούτου εἰρήκαμεν . Ἐν γὰρ τῷ σημειοῦσθαι ἐπὶ ὺς ἁγίους τὸ φῶς τοῦ προσώπου Κυρίου , τί ἄλλο τὶν ἡ εὐφραινομένη καρδία ; Ὅπερ λαμβάνομεν τὶ τοῦ νοητικοῦ , ᾧ δίδοται ἡ εὐφροσύνη θεωροῦντι ὸν καί μετέχοντι τῆς θειότητος αὐτοῦ . Οὐ ταυτὸν ἐστι τῷ εὐφραίνεσθαι καρδίαν τὸ εὐφραίνεσθαι ρκα . Ἐν μὲν γὰρ θεωρίᾳ καρδία εὐφραίνεται · ἐν τοῖς ὑλικοῖς βρώμασί τε καὶ πόμασι καὶ μίξεσι ρς εὐφραίνεται , τῆς καρδίας πεπαχυμμένης καὶ ἐς τὸ ἴδιον ἀγαθὸν ἐμποδιζομένης . Ἐπὰν οὖν λέται ἐν αὐτοῖς τοῖς Ψαλμοῖς · « Οἶνος εὐφραίνει καρδίαν ἀνθρώπου , καὶ ἄρτος καρδίαν ἀνθρώπω στηρίζει , » τὸν ἀληθινὸν ἄρτον νοητέον τροφιμώτατον ὅντα τῇ διανοίᾳ , καὶ τὸ γέννημα τῆς ἀληθινῆς ἀμπέλου μεθύσκον ὡς κράτιστον .
Lemmas: δίδωμι ευφροσυος εἰς ὁ Καρδία ἐγώ , τ . εἰ . συνάδει ὁ στίχος ( 15 ) ὁ νόος οἶς εἰς ὁ ὁ οὗτος εἴρω . ἐν γάρ ὁ σημειόω ἐπί ὕς ἅγιος ὁ φάος ὁ πρόσωπον κύριος , τίς ἄλλος σύ ὁ εὐφραίνω καρδία ; ὅπερ λαμβάνω τίς ὁ νοητικός , ὅς δίδωμι ὁ Εὐφρόσυνος θεωρέω εἰμί καί μετέχω ὁ θειότης αὐτός . οὖον τατός εἰμί ὁ εὐφραίνω Καρδία ὁ εὐφραίνω ρκαʹ . ἐν μέν γάρ θεωρία καρδία εὐφραίνω · ἐν ὁ ὑλικός βρῶμα τε καί πόμα καί μίξις ρςʹ εὐφραίνω , ὁ Καρδία παχύνω καί εἰς ὁ ἴδιος ἀγαθός ἐμποδίζω . ἐπάν οὖν λέτης ἐν αὐτός ὁ ψαλμός · « Οἶνος εὐφραίνω Καρδία ἄνθρωπος , καί ἄρτος Καρδία ἄνθρωπος στηρίζω , » ὁ ἀληθινός ἄρτος νοητέον τρόφιμος ὅντα ὁ διάνοια , καί ὁ γέννημα ὁ ἀληθινός ἄμπελος μεθύσκω ὡς ἀγαθός .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 4.13
Ἀπὸ καρποῦ σίτου , οἴνου , καὶ ἐλαίου αὐτῶν ἐπληθύνθησαν , κ . τ . ἑ . Ἐν τῷ Ἑβραικῷ ( 16 . ἀπὸ καιροῦ , » εἶχε . Καὶ οἱ Ἑβδομήκοντα δὲ οὕτω τεθείκασιν , ὡς τῆς ὅλης λέξεως εἶναι τὸν νοῦν τοιοῦ τον · Ἐν τῷ καιρῷ τῶν θεριζομένων σπερμάτων σίτου καὶ κριθῆς , καὶ τῶν ὀσπρίων πάντων τούτων . ἐπληθύνθησαν . Οἱ ἐν τῷ καιρῷ τὸ σιτομέτριον λαμβνοντες ἀπὸ καιροῦ σίτου ἐπληθύνθησαν , διὰ τὴ εὔκαιρον εἰς πληθυσμὸν ὠφελούμενοι . Ὁμοίως δʼ καὶ περὶ οἴνου τοῦ εὐφραίνοντος καρδίαν ἀνθρώπου διαλεκτέον .
Lemmas: ἀπό καρπός σῖτος , οἶνος , καί ἔλαιον αὐτός πληθύνω , Κ . τ . ὅς . ἐν ὁ Ἑβραϊκός ( 16 . ἀπό καιρός , » ἔχω . καί ὁ ἑβδομήκοντα δέ οὗτος τίθημι , ὡς ὁ ὅλος λέξις εἰμί ὁ νόος οιὁ ὁ · ἐν ὁ καιρός ὁ θερίζω σπέρμα σῖτος καί κριθή , καί ὁ ὄσπριον πᾶς οὗτος . πληθύνω . ὁ ἐν ὁ καιρός ὁ σιτομέτριον λαμβάνω ἀπό καιρός σῖτος πληθύνω , διά ὅς Εὔκαιρον εἰς πληθυσμός ὠφελέω . ὅμοιος δέ καί περί οἶνος ὁ εὐφραίνω Καρδία ἄνθρωπος διαλεκτέον .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 4.14
Ἐν εἰρήνῃ ἐπὶ τὸ αὐτὸ κοιμηθήσομαι , καὶ ὑπνώσω · ὅτι σὺ , Κύριε , κατὰ μόνας ἐπʼ ἐλπίδ κατῴκισάς με , κ . τ . ἐ . Ἐὰν μὲν ἐκ προσώπου ( 17 τοῦ Χριστοῦ ὁ ψαλμὸς ἀπαγγέλληται κατὰ τὴν διδομένην αὐτῷ μεγαλειότητα ἀπὸ τοῦ Πατρὸς ἀπα ρἁβλητον οὖσαν , ὥστε μηδένα δύνασθαι τοῦ παντὸς τοῦ μεγέθους αὐτοῦ μεταλαβεῖν , ἀκολούθως φησὶ τὸ , « Κατ μόνας κατῴκισάς με . » Εἰ δὲ ἐκ προσώπου τοῦ προφήτου , οἶμαι δηλοῦσθαι τὸ σπάνιον τοῦ ἀγιασμοῦ καὶ μάλιστα ἐν γενεαῖς ἁμαρτωλῶν , ὁποῖον ἦν τὸ ἐ ταῖς ἡμέραις Ἡλίου λέγοντος · « Κύριε , τοὺς προφή τας σου ἀπέκτειναν , τὰ θυσιαστήριά σου καττέσκαψαν καὶ ἐγὼ ὑπελήφθην μόνος . » Τάχα δὲ καὶ ὁ λαμβάνων τὸ βραβεῖον , καὶ ὑπὲρ τοὺς κατὰ τὴν ἑαυτω γενεὰν γενόμενος , ἐρεῖ τὴν λέξιν ταύτην τοῦ ψαλ μοῦ . Τὸ δὲ , « ἐπʼ ἐλπίδι , » ἐὰν μὲν ὁ Σωτὴρ λέγ κατὰ τὴν οἰκονομίαν , οὐ θαυμαστὸν ἐλπίζοντα αὐτὸ τὴν ἰδίαν ἀποκατάστασιν λέγειν ἐπʼ ἐλπίδι κατῳ κίσθαι ὑπὸ τοῦ Θεοῦ , κατὰ τὸ , « Δόξασόν με , Πάτερ » τῇ δόξᾳ ἢ εἶχον πρὸ τοῦ κόσμον εἶναι παρὰ σοί . » Δύναται μέντοιγε « κατὰ μόνας » λέγεσθαι ὑπὸ Σε ?? τῆρος διὰ τὸν καιρὸν ὅν πάντες ἐσκανδαλίσθησαν μαθητπὶ αὐτοῦ καταλιπόντες αὐτόν . Σαφὲς δὲ , κᾶν Προφήτης λέγη τις , τὸ , « ἐπʼ ἐλπίδι , » παντὸς ἁίυ διὰ τὴν ἀγάπην πάντα ἐλπίζοντος .
Lemmas: ἐν εἰρήνη ἐπί ὁ αὐτός κοιμάω , καί ὑπνόω · ὅτι σύ , κύριος , κατά μόνος ἐπί ἐλπίς κατοικίζω ἐγώ , Κ . τ . εἰ . ἐάν μέν ἐκ πρόσωπον ( 17 ὁ Χριστός ὁ ψαλμός ἀπαγγέλλω κατά ὁ δίδωμι αὐτός μεγαλειότητα ἀπό ὁ πατήρ ἀπος ρἁβλητον εἰμί , ὥστε μηδείς δύναμαι ὁ πᾶς ὁ μέγεθος αὐτός μεταλαμβάνω , ἀκόλουθος φημί ὁ , « κατά μόνος κατοικίζω ἐγώ . » εἰμί δέ ἐκ πρόσωπον ὁ προφήτης , οἴομαι δηλόω ὁ σπάνις ὁ ἁγιασμός καί μάλιστα ἐν γενεά ἁμαρτωλός , ὁποῖος εἰμί ὁ εἰ ὁ ἡμέρα Ἡλίας λέγω · « κύριος , ὁ πρόφημι ὅς σύ ἀποκτείνω , ὁ θυσιαστήριον σύ κατασκάπτω καί ἐγώ ὑπολαμβάνω μόνος . » Τάχα δέ καί ὁ λαμβάνω ὁ βραβεῖον , καί ὑπέρ ὁ κατά ὁ ἑαυτοῦ γενεά γίγνομαι , εἴρω ὁ λέξις οὗτος ὁ ψαλλός ἐγώ . ὁ δέ , « ἐπί ἐλπίς , » ἐάν μέν ὁ Σωτήρ λέγω3 κατά ὁ οἰκονομία , οὖον θαυμαστός ἐλπίζω αὐτός ὁ ἴδιος ἀποκατάστασις λέγω ἐπί ἐλπίς κάτω κίω ὑπό ὁ Θεός , κατά ὁ , « δοξάζω ἐγώ , πατήρ » ὁ δόξα ἢ ἔχω πρό ὁ κόσμος εἰμί παρά σύ . » δύναμαι μέντοι « κατά μόνος » λέγω ὑπό Σε ?? Τήρος διά ὁ καιρός ὅς πᾶς σκανδαλίζω μαθητής αὐτός καταλείπω αὐτός . Σαφής δέ , κἄν Προφήτης λέγω τις , ὁ , « ἐπί ἐλπίς , » πᾶς ἁίυ διά ὁ ἀγάπη πᾶς ἐλπίζω .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 5.1
Τἂ ῥήματά μου ἐνώτισαι , Κύριε , σύνες τῆ κραυγῆς μου . Πρόσχες τῇ φωνῇ τῆς δεήσεώ μου , ὁ βασιλεύς μου καὶ ὁ Θεός μου , κ . τ . ἑ . Χρ ἡμᾶς ἐννοεῖν ( 18 ) ὁποῖον μέγεθος νοητῆς φωνῆς ἕχε δεῖ , ἐφʼ ὦ καλέσωμεν τὴν σύνεσιν τοῦ Θεοῦ · κα τοιαῦτα ῥήματα ἁρμόζοντα ὡς τῷ Κυρίῳ , καὶ φι νὴν δεήσεως θαῤῥοῦσαν καὶ ἐπὶ τῇ προσοχῇ τοῦ Δε σπότου . Οὐδεὶς δὲ ὑπὸ ἁμαρτίας βασιλευόμενος ἐρτῷ Θεῷ · « Ὁ βασιλεύς μου · καὶ ὧν θεὸς ἡ κοιλία οὐκ ἐροῦσι , « Θεός μου , » τῷ Θεῷ .
Lemmas: ὁ ῥῆμα ἐγώ ἐνωτίζομαι , κύριος , συνίημι τῆ κραυγή ἐγώ . προέχω ὁ φωνή ὁ δέησις ἐγώ , ὁ βασιλεύς ἐγώ καί ὁ Θεός ἐγώ , Κ . τ . ὅς . ΧΡ ἐγώ ἐννοέω ( 18 ) ὁποῖος μέγεθος νοητός φωνή ἔχω δεῖ , ἐπί εἰμί καλέω ὁ σύνεσις ὁ Θεός · ἄν τοιοῦτος ῥῆμα ἁρμόζω ὡς ὁ κύριος , καί φεῖ νή δέησις ῥαίνω καί ἐπί ὁ προσοχή ὁ δέ σποος . οὐδείς δέ ὑπό ἁμαρτία βασιλεύω ἐράω Θεός · « ὁ βασιλεύς ἐγώ · καί ὅς θεός ὁ κοιλία οὐ εἴρω , « Θεός ἐγώ , » ὁ Θεός .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 5.2
Τὸ πρωΐ εἰσακούσῃ τῆς φωνῆς μου , κ . τ . ἑ . ἀποθέμενος ( 19 ) τὰ ἔργα τοῦ σκότους , καὶ ἐνδυσα μένος τὰ ὅπλα τοῦ φωτὸς , ταῦτα λεγέτω τὰ ῥήματα
Lemmas: ὁ πρωΐ εἰσακούω ὁ φωνή ἐγώ , Κ . τ . ὅς . ἀποτίθημι ( 19 ) ὁ ἔργον ὁ σκότος , καί ἐνδύω μένος ὁ ὅπλον ὁ φάος , οὗτος λέγω ὁ ῥῆμα
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 5.3
Τό πρωΐ παραστήσομαί σοι , καὶ ἐπόψομαι · ὅτι ϲὐχὶ Θεὸς θέλων ἀνομίαν σὺ εῖ , οὐδὲ παροικήσει cοι πονηρευόμενος , οὐδέ διαμενοῦσι παράνομοι κατέναντι τῶν ὀφθαλμῶν σου , κ . τ . ἑ . Ἅμα τῷ ἀνατεῖλαι ( 20 ) τὸν ἤλιον παραστήσομαί σοι , καὶ ἐν θεωρίᾳ ἔσομαι . « τοῦ μὴ εἶναί σε θέλοντα ἀνομίαν Θεὸν , μηδὲ παροικήσει σοι πονηρὸς , οὐδὲ διαμενοῦσι παράνομοι κατέναντι τῶν ὀφθαλμῶν σου . » Ὡς γὰρ οὐδὲ διαμένει νοσῶν ἐν ὀφθαλμοῖς τοῦ δυναμένου θεραπεῦσαι αὐτὸν ἰατροῦ , οὕτως οὐδὲ διαμενοῦσι παράνομοι ἐναντίον τῶν ὀφθαλμῶν τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: ὁ πρωΐ παρίστημι σύ , καί ἐφοράω · ὅτι σὐχὶ θεός ἐθέλω ἀνομία σύ ἔρχομαι , οὐδέ παροικέω ὅς πονηρεύομαι , οὐδέ διαμένω παράνομος κατεναντίον ὁ ὀφθαλμός σύ , Κ . τ . ὅς . ἅμα ὁ ἀνατέλλω ( 20 ) ὁ ἥλιος παρίστημι σύ , καί ἐν θεωρία εἰμί . « ὁ μή εἰμί σύ ἐθέλω ἀνομία θεός , μηδέ παροικέω σύ πονηρός , οὐδέ διαμένω παράνομος κατεναντίον ὁ ὀφθαλμός σύ . » ὡς γάρ οὐδέ διαμένω νοσέω ἐν ὀφθαλμός ὁ δύναμαι θεραπεύω αὐτός ἰατρός , οὕτως οὐδέ διαμένω παράνομος ἐναντίος ὁ ὀφθαλμός ὁ Θεός .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 5.4
Ἐμίσησας πάντας τοὺς ἐργαζομένους τὴν ἀνομίαν · ἀπολεῖς πάντας τοὺς λαλοῦντας τὸ ψεῦδος , κ . τ . ἑ . Τοὺς μὲν ἐν τῇ πολιτείᾳ ( 21 ) πταίοντας ἐργαζομένους τὴν ἀνομίαν ὠνόμασε · τούτους δὲ μισεῖ ὁ Θεός · τοὺς δὲ ἀποπεσόντας τῆς ἀληθείας ἑτεροδόξους λαλοῦντας τὸ ψεῦδος εἶπεν , οὓς ἀπολεῖ ὁ Θεός . Καὶ τήρει διαφορὰν τοῦ « ἐμίσησας » καὶ « ἀπολεῖς · » πρῶτον μὲν εἰ χεῖρον τοῦ « ἀπολεῖς » τὸ « ἐμίσησας · » δεύτερον δὲ , διὰ τί τὸ μὲν εἰς τὸν παρεληλυθότα ἐνέκλινε χρόνον , τὸ δὲ εἰς τὸν μέλλοντα . « Ἀπολεῖς πάντας τοὺς λαλοῦντας τὸ ψεῦδος , » οὐ τοὺς λαἀησαντας , ἀλλὰ τοὺς λαλοῦντας τὸ ψεῦδος . Εἰ δὲ τούτους ἀπόλλυσι Κύριος , πᾶς δὲ ἄνθρωπος ψεύστης , πάντας ἀπόλλυσιν ὁ Θεὸς , ἴνα , τὸ εἶναι ἄνθρωποι ἀποθέμενοι , γίνωνται θεοὶ , ἐπεὶ καὶ θεοὶ γεγονότες , καὶ υἱοὶ Ὑψίστου πάντες , γεγόνασιν ἄνθρωποι . Τοὺς ἑτεροδόξους οὖν ἀπολεῖ ὁ Θεὸς ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι .
Lemmas: μισέω πᾶς ὁ ἐργάζομαι ὁ ἀνομία · ἀπόλλυμι πᾶς ὁ λαλέω ὁ ψεῦδος , Κ . τ . ὅς . ὁ μέν ἐν ὁ πολιτεία ( 21 ) πταίω ἐργάζομαι ὁ ἀνομία ὀνομάζω · οὗτος δέ μισέω ὁ Θεός · ὁ δέ ἀποπίπτω ὁ ἀλήθεια ἑτερόδοξος λαλέω ὁ ψεῦδος εἶπον , ὅς ἀπόλλυμι ὁ Θεός . καί τηρέω διαφορά ὁ « μισέω » καί « ἀπόλλυμι · » πρῶτος μέν εἰμί χείρων ὁ « ἀπόλλυμι » ὁ « μισέω · » δύο δέ , διά τίς ὁ μέν εἰς ὁ παρέρχομαι ἐγκλίνω χρόνος , ὁ δέ εἰς ὁ μέλλω . « ἀπόλλυμι πᾶς ὁ λαλέω ὁ ψεῦδος , » οὖον ὁ ἐλαύνω , ἀλλά ὁ λαλέω ὁ ψεῦδος . εἰμί δέ οὗτος ἀπόλλυμι Κύριος , πᾶς δέ ἄνθρωπος ψεύστης , πᾶς ἀπόλλυμι ὁ θεός , ἵνα , ὁ εἰμί ἄνθρωπος ἀποτίθημι , γίγνομαι θεός , ἐπεί καί θεός γίγνομαι , καί υἱός ὕψιστος πᾶς , γίγνομαι ἄνθρωπος . ὁ ἑτερόδοξος οὖν ἀπόλλυμι ὁ θεός ἐν ὁ μέλλω αἰών .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 5.5
Ἄνδρα αἱμάτων καὶ λόλιον βδελύσσεται Κύριος , κ . τ . ἐ . Ἀνὴρ αἱμάτων ( 21 · ) ὁ ἐξ αἱμάτων γενημένος , ἢ ὁ φονικός .
Lemmas: ἀνήρ αἷμα καί ὄλλυμι βδελύσσομαι Κύριος , Κ . τ . εἰ . ἀνήρ αἷμα ( 21 · ) ὁ ἐκ αἷμα γίγνομαι , ἢ ὁ φονικός .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 5.6
Ἐγὼ δὲ ἐν τῷ πλήθει τοῦ ἐλέους σου εἰσε . ιεύσομαι εἰς τὸν οἶκόν σου · προσκυνήσω πρὸς ναὸν ϋγιόν σου ἐν φόβῳ σου , κ . τ . ἑ . Τῶν πονηρευομένων ( 22 ) καὶ παρανόμων οὐ παροικούντων σοι , οὐδὲ διαμενόντων ὑπὸ τὴν θεωρίαν σου , ἐγὼ ἐλέῳ τῷ σῷ εἰσελεύσομαι εἰς τὸν οἶκόν σου . Οὕτω γὰρ καὶ εἰπεῖν δυνήσομαι · « Τὸ πρωΐ παραστήσομαί σοι , καὶ ἐπόψει με . » Καὶ ἐπεὶ οὐκ ἄλλως ἢ ἐλέῳ τῷ σῷ εἰσελεύσομαι εἰς τὸν οἶκόν σου , σὺν εὐλαβείᾶ πολλῇ ὀνομαἐομένῃ φόβῳ σου προσκυνήσω σοι πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ , ἐλθὼν πρὸς τὸν ἅγιόν σου ναόν . Ναὸς δὲ καὶ οἷκος Θεοῦ ἡ άγία καὶ ἐνάρετος κατάστασις , ἢν οἱ ἑχοντες μετὰ παῤῥησίας φασίν . Χριστὸς δὲ ὡς υἱὸς πὶ τὸν οἶκον αὐτοῦ , οὗ οἶκός ἐσμεν ἡμεῖς . Ἀλλὰ καὶ προσφωνοῦσιν ἑτέροις πιστοῖς γράφοντες · « Ναὸς γιὸς ἐστε , καὶ τὰ σώματα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἁγίου Ινεύματός ἐστιν , οὗ ἔχετε ὑπὸ Θεοῦ . » Πῶς γὰρ οὐκ ἷκος καὶ ναὸς Θεοῦ ὁ τηρῶν τὸν Ἰησοῦ λόγον , πρὸς ν ὁ Γἰὸς καὶ ὁ Πατὴρ μονὴν ποιοῦνται ; Δυνατὸν καὶ ὴν ἐκκλησιαστικὴν γνώμην καὶ διδασκαλίαν οἶκον Κυρίου φάναι καὶ ναὸν αὐτοῦ . Δηλοῦται τοῦτο ἐκ τῶν ραφομένων Τιμοθέῳ · Ἵνα εἰδῇς πῶς δεῖ σε ἐν οἴκῳ Κυρίου ἀναστρέφεσθαι , ἥτις ἐστὶν Ἐκκλησία Θεοῦ ζῶντος . » Κατʼ ἀμφοτέρας θεωρίας εἰσέρχεταί τις εἰς τὸν οἶκον καὶ προσκυνεῖ πρὸς ναὸν τὸν ἄγιον Κυρίου , ἐλέῳ Θεοῦ μᾶλλον ἢ οἰκεία πολιτείᾳ καὶ φρονήσει .
Lemmas: ἐγώ δέ ἐν ὁ πλῆθος ὁ ἔλεος σύ ἵζω . ἵημι εἰς ὁ οἶκος σύ · προσκυνέω πρός ναός γυιός σύ ἐν φόβος σύ , Κ . τ . ὅς . ὁ πονηρεύομαι ( 22 ) καί παράνομος οὖον παροικέω σύ , οὐδέ διαμένω ὑπό ὁ θεωρία σύ , ἐγώ ἔλεος ὁ σός εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἶκος σύ . οὕτως γάρ καί εἶπον δύναμαι · « ὁ πρωΐ παρίστημι σύ , καί ἔποψις ἐγώ . » καί ἐπεί οὐ ἄλλως ἢ ἔλεος ὁ σός εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἶκος σύ , σύν εὐλάβεια πολύς ὀνομάζω φόβος σύ προσκυνέω σύ πνεῦμα καί ἀλήθεια , ἔρχομαι πρός ὁ ἅγιος σύ ναός . Ναός δέ καί οἶκος Θεός ὁ ἅγιος καί ἐνάρετος κατάστασις , εἄν ὁ ἔχω μετά παρρησία φημί . Χριστός δέ ὡς υἱός ἐπί ὁ οἶκος αὐτός , ὅς οἶκος εἰμί ἐγώ . ἀλλά καί προσφωνέω ἕτερος πιστός γράφω · « Ναός γιός εἰμί , καί ὁ σῶμα σύ ναός ὁ ἅγιος ινευμα εἰμί , ὅς ἔχω ὑπό Θεός . » Πῶς γάρ οὐ εἷλιξ καί ναός Θεός ὁ τηρέω ὁ Ἰησοῦς λόγος , πρός Ν ὁ γιός καί ὁ πατήρ μονή ποιέω ; Δυνατός καί ἐάν ἐκκλησιαστικός γνώμη καί διδασκαλία οἶκος κύριος φαίνω καί ναός αὐτός . δηλόω οὗτος ἐκ ὁ ῥάπτω Τιμόθεος · ἵνα οἶδα πῶς δεῖ σύ ἐν οἶκος κύριος ἀναστρέφω , ὅστις εἰμί ἐκκλησία Θεός ζῶ . » κατά ἀμφότερος θεωρία εἰσέρχομαι τις εἰς ὁ οἶκος καί προσκυνέω πρός ναός ὁ ἀγάω κύριος , ἔλεος Θεός μᾶλλον ἢ οἰκεῖος πολιτεία καί φρόνησις .
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 5.7
Κρῖνον αὐτούς , ὁ Θεός · ἀποπεσάτωσαν ἀπὸ τῶν διαβουλιῶν αὐτῶν . Κατὰ τὸ πλῆθος τῶν ἀσεβειῶν αὐτῶν ἔξωσον αὐτοὺς , ὅτι παρεπίκρανάν σε , Κύριε , κ . τ . ἑ . Τῷ ἁμαρτάνοντι ( 23 ) λυσιτελεῖ μᾶλλον ὑπὸ Θεοῦ κριθῆναι , ἢ ἔξω εἶναι τῆς κρίσεως . Καὶ τὸ ἀπὸ μοχθηρῶν διαβουλιῶν ἀποπεσεῖν οὐ κακὸν τῷ ἀποπίπτοντι , οὐκ ἐρχομένῳ ἐπὶ τὸ μοχθηρὸν αὐτῶν τέλος · ὡς οὐ καλὸν τῶν κρειττόνων μὴ ἐπὶ τέλος ἐλθεῖν . Πάνυ δὲ χαρίεν , πῶς οὐκ εἴρηκε πόθεν ἔξωσεν , ἵνα μὴ τοῖς πολλοῖς σαφὲς ᾖ . Οἶμαι δὲ , ὅτι ἀπὸ τῶν ἀσεβειῶν αὐτῶν κατὰ τὸ πλῆθος αὐτῶν . Οὐ γὰρ ἀφʼ ἑαυτοῦ ἐξωθεῖ ὁ Θεός τινας · « Οἱ γὰρ μακρύνοντες , φησὶν , ἑαυτοὺς ἀπὸ σοῦ , ἀπολοῦνται . »
Lemmas: κρίνω αὐτός , ὁ Θεός · ἀποπέω ἀπό ὁ διαβουλία αὐτός . κατά ὁ πλῆθος ὁ ἀσέβεια αὐτός ἐξωθέω αὐτός , ὅτι ἐπικραίνω σύ , κύριος , Κ . τ . ὅς . ὁ ἁμαρτάνω ( 23 ) λυσιτελής μᾶλλον ὑπό Θεός κρίνω , ἢ ἔξω εἰμί ὁ κρίσις . καί ὁ ἀπό μοχθηρός διαβουλία ἀποπίπτω οὖον κακός ὁ ἀποπίπτω , οὐ ἐρχόμενος ἐπί ὁ μοχθηρός αὐτός τέλος · ὡς οὖον καλός ὁ ἀγαθός μή ἐπί τέλος ἔρχομαι . πάνυ δέ χαρίεις , πῶς οὐ εἴρω πόθεν ἐξωθέω , ἵνα μή ὁ πολύς σαφής εἰμί . οἴμη δέ , ὅτι ἀπό ὁ ἀσέβεια αὐτός κατά ὁ πλῆθος αὐτός . οὖον γάρ ἀπό ἑαυτοῦ ἐξωθέω ὁ Θεός τις · « ὁ γάρ μακρύνω , φημί , ἑαυτοῦ ἀπό σύ , ἀπόλλυμι . »
origenes.selecta-in-psalmos-dub-fragmenta-e-catenis 5.8
Κύριε , ὁδήγησόν με ἐν τῇ δικαιοσύνη σου ἔνεκα τῶν ἐχθρῶν μου , κατεύθυνον ἐνώπιόν σου τόν ὀδόν μου , κ . τ . ἑ . Ὁ προτιθέμενος ( 24 ) ὀρθῶς φρονεῖν καὶ πράττειν , πολλοὺς ἐναντίους ἔχει . Εἰσὶ γὰρ καὶ ἄνθρωποι καὶ δαίμονες φθονεροὶ , λυπούμενοι ἐπὶ τοῖς ἀγαθοῖς τῶν κατορθούντων . Τοῦτο δὲ θεωρήσας καὶ ὁ προκείμενος οὐ τῇ ἑαυτοῦ δυνάμει δέδωκε τὸ ἀπομάχεσθαι τοῖς ἐπικειμένοις κατʼ αὐτοῦ , ἀλλὰ παρεκάλεσε τὸν Θεὸν χεῖρα αὐτῷ ὀρέξαι σκεπάζουσαν αὐτὸν ἀβλαβῆ ἀπὸ τῶν τοσούτων καὶ τηλικούτων πολεμίων , φάσκων · Αὐτὸς , ὦ Δέσποτα , ὁδήγησόν με ἐν τῇ δικαιοσύνῃ σου · οὕτω γὰρ κατορθωθείη τὸ τὴν ὁδόν μου ἐνώπιόν σου κατευθυνθῆναι .
Lemmas: κύριος , ὁδηγέω ἐγώ ἐν ὁ δικαιοσύνη σύ ἕνεκα ὁ ἐχθρός ἐγώ , κατευθύνω ἐνώπιον σύ ὁ ὀδούς ἐγώ , Κ . τ . ὅς . ὁ προτίθημι ( 24 ) ὀρθῶς φρονέω καί πράσσω , πολύς ἐναντίος ἔχω . εἰσί γάρ καί ἄνθρωπος καί δαίμων φθονερός , λυπέω ἐπί ὁ ἀγαθός ὁ κατορθόω . οὗτος δέ θεωρέω καί ὁ πρόκειμαι οὖον ὁ ἑαυτοῦ δύναμις δίδωμι ὁ ἀπομάχομαι ὁ ἐπίκειμαι κατά αὐτός , ἀλλά παρακαλέω ὁ θεός χείρ αὐτός ὀρέγω σκεπάζω αὐτός ἀβλαβής ἀπό ὁ τοσοῦτος καί τηλικόσδε πολέμιος , φάσκω · αὐτός , εἰμί δεσπότης , ὁδηγέω ἐγώ ἐν ὁ δικαιοσύνη σύ · οὗτος γάρ κατορθόω ὁ ὁ ὁδός ἐγώ ἐνώπιον σύ κατευθύνω .