ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 1
Καὶ ἀνεκάλεσε Μωϋσῆν . Λευϊτικὸν ὠνόμασται , ἐπειδὴ τὸ τῆς ἱερωσύνης καὶ τὰ τῶν θυσιῶν καὶ ὅσα τοιαῦτα προσέταξεν ὁ Θεὸς , ἐν τούτῳ Λευϊτικῷ φέρεται . Ἔχει μὲν οὖν καὶ ἡ Ἔξοδος τοῦ Θεοῦ νομοθεσίας · ὅπως δὲ ἐτελέσθησαν οἱ ἱερεῖς χρισθέντες , καὶ ὅπως κατεσκευάσθη ἡ σκηνὴ καὶ σύμπηξιν ἔλαβεν ἀρμόνιον , καὶ ἄλλα πλείονα ἱστορεῖ τὸ Λευϊτικόν . Εἰ δὲ καὶ ἕτερά τινα περιέχει , οὐ θαυμαστὸν , ἐπιγραφὴ γάρ ἐστι , Λευϊτικὸν , τοῦ ἐν αὐτῷ καιριωτέρου δηλωτικόν .
Lemmas: καί ἀνακαλέω Μωϋσῆς . Λευιτικός ὀνομάζω , ἐπειδή ὁ ὁ ἱερωσύνη καί ὁ ὁ θυσία καί ὅσος τοιοῦτος προστάσσω ὁ θεός , ἐν οὗτος Λευιτικός φέρω . ἔχω μέν οὖν καί ὁ Ἔξοδος ὁ θεός νομοθεσία · ὅπως δέ τελέω ὁ ἱερεύς χρίω , καί ὅπως κατασκευάζω ὁ σκηνή καί σύμπηξις λαμβάνω ἁρμόνιος , καί ἄλλος πολύς ἱστορέω ὁ Λευιτικός . εἰ δέ καί ἕτερος τις περιέχω , οὐ θαυμαστός , ἐπιγραφή γάρ εἰμί , Λευιτικός , ὁ ἐν αὐτός καίριος δηλωτικός .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 2
Τοῦ αὐτῦ . Τὸν περὶ θυσιῶν λόγον οἱ μὴ ὀρθῶς ἐνορῶντες καταφρονοῦσιν ἢ ὡς εὐτελοῦς νομοθεσίας , καὶ μηδὲν ἄξιον τοῦ Δημιουργοῦ ἐχούσης . ἢ αὐτοῦ τοῦ Δημιουργοῦ ὡς εὐτελῆ νομοθετοῦντος ἀσεβῶς καταψηφίζονται . Ὁ δὲ νοήσας τὸ τοῦ Δαυῒδ καὶ τοῦ Ἀποστόλου , τοῦ μὲν λέγοντος · « Ἀποκάλυψον τοὺς ὀφθαλμούς μου καὶ κατανοήσω τὰ θαυμάσια ἐκ τοῦ νόμου σου · » τοῦ δὲ βοῶντος · « Ὁ νόμος πνευματικός ἐστι , » δύναται διαβλέψαι ὡς ἅξια Θεοῦ ἐστιν ἀποκεκρυμμένα ἐν τούτοις μαθήματα .
Lemmas: ὁ αὐτός . ὁ περί θυσία λόγος ὁ μή ὀρθός ἐνοράω καταφρονέω ἤ ὡς εὐτελής νομοθεσία , καί μηδείς ἄξιος ὁ Δημιουργός ἔχω . ἤ αὐτός ὁ Δημιουργός ὡς εὐτελής νομοθετέω ἀσεβής καταψηφίζομαι . ὁ δέ νοέω ὁ ὁ Δαυΐδ καί ὁ Ἀπόστολος , ὁ μέν λέγω · « ἀποκαλύπτω ὁ ὀφθαλμός ἐγώ καί κατανοέω ὁ θαυμάσιος ἐκ ὁ νόμος σύ · » ὁ δέ βοάω · « ὁ νόμος πνευματικός εἰμί , » δύναμαι διαβλέπω ὡς ἄξιος θεός εἰμί ἀποκρύπτω ἐν οὗτος μάθημα .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 3
Ἄνθρωπος ἐξ ὐμῶν , ἐὰν προσαγάγῃ δῶρα τῷ Κυρίῳ . Τετηρήκαμεν δὲ πολλαχοῦ τῶν Γραφῶν τὰ μὲν δῶρα ἐπὶ τῶν ζώων λέγεσθαι , τὰς δὲ θυσίας ἐπὶ τῶν ἀψύχων κατὰ τὸ ἐν τῇ Γενέσει λεγόμενον · « Καὶ ἐπεῖδεν ὁ Θεὸς ἐπὶ Ἄβελ , καὶ ἐπὶ τοῖς δώροις αὐτοῦ , ἐπὶ δὲ Κάϊν καὶ ἐπὶ ταῖς θυσίαις αὐτοῦ οὐ προσέσχεν . » Ἔτι δὲ καὶ τοῦτο ῥητέον , ἐπὶ μὲν τῶν ἐμψύχων · « Ἄνθρωπος , φησὶν , ἐξ ὑμῶν , ἐὰν προσαγάγῃ δῶρα · » ἐπὶ δὲ τῶν ἀψύχων , « ἐὰν ψυχή . » Τὸ ἅψυχον ἡ ψυχή · ἴνα τοῦ μὲν ἀλόγου τὸ λογικὸν μόνον καταλείπηται , καὶ τοῦ ἀψύχου ὑπὸ τοῦ πυρὸς νενικημένου ἀπομείνοι τὸ ἔμψυχον μόνον .
Lemmas: ἄνθρωπος ἐκ σύ , ἐάν προσάγω δῶρον ὁ κύριος . τηρέω δέ πολλαχοῦ ὁ Γραφή ὁ μέν δῶρον ἐπί ὁ ζῷον λέγω , ὁ δέ θυσία ἐπί ὁ ἄψυχος κατά ὁ ἐν ὁ Γένεσις λέγω · « καί ἐφοράω ὁ θεός ἐπί Ἄβελ , καί ἐπί ὁ δῶρον αὐτός , ἐπί δέ Κάϊν καί ἐπί ὁ θυσία αὐτός οὐ προσέχω . » ἔτι δέ καί οὗτος λέγω , ἐπί μέν ὁ ἔμψυχος · « ἄνθρωπος , φημί , ἐκ σύ , ἐάν προσάγω δῶρον · » ἐπί δέ ὁ ἄψυχος , « ἐάν ψυχή . » ὁ ἄψυχος ὁ ψυχή · ἵνα ὁ μέν ἄλογος ὁ λογικός μόνος καταλείπω , καί ὁ ἄψυχος ὑπό ὁ πῦρ νικάω ἀπομείνω ὁ ἔμψυχος μόνος .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 4
Προχεοῦσι τὸ αἷμα ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον . Θυσιαστήριον καρπώσεως ὁ βωμὸς λέγεται , ἐφʼ οὗ θυσίαι ὁλοκαυτώσεως · θυσιαστήριον δὲ θυμιάματος , τὸ ἔσω θυσιαστἡριον .
Lemmas: προχέω ὁ αἷμα ἐπί ὁ θυσιαστήριον . θυσιαστήριον κάρπωσις ὁ βωμός λέγω , ἐπί ὅς θυσία ὁλοκαύτωσις · θυσιαστήριον δέ θυμίαμα , ὁ ἔσω θυσιαστήριον .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 5
Τοῦ αὐτὸῦ . Ἐπειδὴ ἔχαιρον ταῖς θυσίαις οἱ Ἰουδαῖοι ἐν Αἰγύπτῳ ταύταις προσεθίσαντες , ὡς καὶ ἡ ἐν τῇ ἐρήμῳ μοσχοποιία μαρτυρεῖ , ἐπέτρεψεν ὁ Θεὸς ταύτας αὐτῷ προσαγαγεῖν , ταύτῃ χαλινώσας τῆς πολυθείας τὰς ἀτάκτους ὁρμὰς καὶ τοῦ μὴ θύειν δαί . μοσι .
Lemmas: ὁ αὐτός . ἐπειδή χαίρω ὁ θυσία ὁ Ἰουδαῖος ἐν Αἴγυπτος οὗτος προσεθίζω , ὡς καί ὁ ἐν ὁ ἐρῆμος μοσχοποιΐα μαρτυρέω , ἐπιτρέπω ὁ θεός οὗτος αὐτός προσάγω , οὗτος χαλινόω ὁ πολυθεία ὁ ἄτακτος ὁρμή καί ὁ μή θύω δή . μόδος .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 6
Ἐὰν δὲ ψυχὴ μία ἁμάρτῃ ἀκουσίως . Ἀκούσιόν ἐστιν ὅπερ ἄν τις ποιῇ κακόν . Σημειωτέον ὅτι τὸ ἀγνόημα τὸ ἀκούσιον , ἁμαρτίαν κολεἴ ἡ Γραφή . Καὶ ἄλλων τινῶν μέμνηται ὁ μακάριος Παῦλος φάσκων · Σκιὰν γὰρ εἶχεν ὁ νόμος τῶν μελλόντων .
Lemmas: ἐάν δέ ψυχή εἷς ἁμαρτάνω ἀκούσιος . ἀκούσιος εἰμί ὅς ἄν τις ποιέω κακός . σημειωτέος ὅτι ὁ ἀγνόημα ὁ ἀκούσιος , ἁμαρτία κόλεϊ ὁ Γραφή . καί ἄλλος τις μιμνῄσκω ὁ μακάριος Παῦλος φάσκω · σκιά γάρ ἔχω ὁ νόμος ὁ μέλλω .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 7
Τοῦ αὐτοῦ . « ψυχὴ ἐὰν ἁμάρτῃ ἀκουσίως , φησὶ , καὶ μὴ ποιήσῃ ἀπὸ πασῶν τῶν ἐντολῶν Κυρίου , κατὰ φύσιν ἔχει . Ἔστι γὰρ τάχα τινὰ καὶ προστάγματα Κορίου , ἃ οὐ δεῖ ποιεῖν κατὰ τό · « Ἔδωκα αὐτοῖς προστάγματα οὐ καλά . » Ψυχὴ οὗν ἁμαρτάνει ἀκουσίως , ὅτε προφάσει εὐσεβείας τὸ μὴ δέον τηρεῖ . Καὶ δεῖται θυσίας πρὸς ἄφεσιν · οὐ δεομένου θυσίας τοῦ δρῶντος ἐξεπίτηδες · ὡς ὁ γεγονὼς Ἰουδαῖος ἵνα Ἰουδαίους κερδήσῃ , καὶ περιτεμὼν τὸν Τιμόθεον .
Lemmas: ὁ αὐτός . « ψυχή ἐάν ἁμαρτάνω ἀκούσιος , φημί , καί μή ποιέω ἀπό πᾶς ὁ ἐντολή κύριος , κατά φύσις ἔχω . εἰμί γάρ τάχα τις καί πρόσταγμα κόριον , ὅς οὐ δέω ποιέω κατά ὁ · « δίδωμι αὐτός πρόσταγμα οὐ καλός . » ψυχή οὖν ἁμαρτάνω ἀκούσιος , ὅτε πρόφασις εὐσέβεια ὁ μή δέω τηρέω . καί δέω θυσία πρός ἄφεσις · οὐ δέω θυσία ὁ δράω ἐξεπίτηδες · ὡς ὁ γίγνομαι Ἰουδαῖος ἵνα Ἰουδαῖος κερδαίνω , καί περιτέμνω ὁ Τιμόθεος .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 8
Ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἥτις ἐὰν ἄψηται παντὸς πράγματος ἀκαθάρτου , ἢ θνησιμαίου . Θνησιμαῖον δέ φησι τὸν ἀποθανόντα τῷ Θεῷ ἄνθρωπον , ᾧ χρὴ μηδὲ συνεσθίειν · ὁ γὰρ ἁπτόμενος αὐτοῦ ἀκάθαρτός ἐστι . Καὶ τοῦτο ἀκάθαρτόν ἐστι τὸ θηρευθὲν ὑπὸ τοῦ ἀντιδίκου ἡμῶν διαβόλου . Κτήνη ἀκάθαρτα εἴη ἂν , οἱ προσελθόντες μὲν τῷ λόγῳ κτηνώδεις , πρὸς θάνατον δὲ ἁμαρτήσαντες , καὶ μὴ γενόμενοι ἄξιοι σωθῆναι κἂν μετὰ κτηνῶν , κατὰ τὸ λέγον ῥητόν « Ἀνθρώπους καὶ κτήνη σώσεις , Κύριε . »
Lemmas: ὁ ψυχή ἐκεῖνος ὅστις ἄν ἅπτω πᾶς πρᾶγμα ἀκάθαρτος , ἤ θνησιμαῖος . θνησιμαῖος δέ φημί ὁ ἀποθνῄσκω ὁ θεός ἄνθρωπος , ὅς χρή μηδέ συνεσθίω · ὁ γάρ ἅπτω αὐτός ἀκάθαρτος εἰμί . καί οὗτος ἀκάθαρτος εἰμί ὁ θηρεύω ὑπό ὁ ἀντίδικος ἐγώ διάβολος . κτῆνος ἀκάθαρτος εἰμί ἄν , ὁ προσέρχομαι μέν ὁ λόγος κτηνώδης , πρός θάνατος δέ ἁμαρτάνω , καί μή γίγνομαι ἄξιος σῴζω ἄν μετά κτῆνος , κατά ὁ λέγω ῥητός « ἄνθρωπος καί κτῆνος σῴζω , κύριος . »
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 9
Πᾶς ὃς ἐὰν ἄψηται αὐτῶν ἀγιασθήσετα . Τινὲ , τὸ « ἁγιασθήσεται , » μολυνθήσεται , σεφασὶν , οὐ διὰ τὴν θυσίαν , οἶμαι , ἀλλὰ διὰ τὸ τολμηρὸν αὐτοῦ ἁπτομένου . Ἀγγαῖος γάρ φησιν · « Ὅς ἂν ἅψηται , μιανθήσεται . »
Lemmas: πᾶς ὅς ἄν ἅπτω αὐτός ἁγιάζω . τί , ὁ « ἁγιάζω , » μολύνω , σεφασὶν , οὐ διά ὁ θυσία , οἴομαι , ἀλλά διά ὁ τολμηρός αὐτός ἅπτω . Ἀγγαῖος γάρ φημί · « ὅς ἄν ἅπτω , μιαίνω . »
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 10
Τοῦ αὐτοῦ . Λέγομεν ὡς διατροφῆς ἀφορμὴ μᾶλλον τοῖς ἱερεῦσιν ἧσαν αἱ θυσίαι καὶ σκιὰ τῆς εὐσεβείας . Διπλοῦν δέ ἐστι τὸ κέρδος τὸ ἀπὸ τοῦ θύειν · καὶ ὅτι Θεῷ προσάγεται τιμὴ , καὶ ὅτι ἃ θύει τις οὐκ ἂν προσκυνήσειεν , οὔδὲ ἄν οἰηθείη Θεὸν εἶναι .
Lemmas: ὁ αὐτός . λέγω ὡς διατροφή ἀφορμή μάλα ὁ ἱερεύς εἰμί ὁ θυσία καί σκιά ὁ εὐσέβεια . διπλόος δέ εἰμί ὁ κέρδος ὁ ἀπό ὁ θύω · καί ὅτι θεός προσάγω τιμή , καί ὅτι ὅς θύω τις οὐ ἄν προσκυνέω , οὐδέ ἄν οἴομαι θεός εἰμί .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 11
Καὶ οὐ μὴ ἀποθάνητε . Θάνατον ὁ λόγος ἔοικεν ἀπειλεῖν ἱερεῦσιν , οἶνον καὶ σίκερα πίνουσιν , ἡνίκα ἂν εἰς τὴν σκηνὴν εἰσπορεύωνται . Δεῖ γὰρ τοὺς ὑπὲρ τοῦ λαοῦ εὐχομένους ἐπισκόπους ἀποστρέφεσθαι ἀπὸ μέθης , οὐ μόνον τῆς ἀπὸ οἴνου , ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν πραγμάτων , καὶ διαλογισμῶν ἀνθρωπίνων . Οὐχ ὡς ἄτοπον δὲ ἀπαγορεύει τοῦτο , ἀλλʼ ὅτι ᾔδει τὸ ἀκρατὲς τῶν Ἰσραηλιτῶν , ὅτι ὁπόταν ἅψοιντο , εἰς ἀμετρίαν ἐχώρουν . Ἵν’ ὅτε εἰς τὰ ἅγια εἰσπορεύονται , νηφάλιον τὸ τῆς ψυχῆς ἀκριβὲς ἔχωσι , καὶ λεπτὸν τοῦ Θεοῦ μνημόσυνον .
Lemmas: καί οὐ μή ἀποθνῄσκω . θάνατος ὁ λόγος ἔοικα ἀπειλέω ἱερεύς , οἶνος καί σίκερα πίνω , ἡνίκα ἄν εἰς ὁ σκηνή εἰσπορεύω . δέω γάρ ὁ ὑπέρ ὁ λαός εὔχομαι ἐπίσκοπος ἀποστρέφω ἀπό μέθη , οὐ μόνος ὁ ἀπό οἶνος , ἀλλά καί ὁ ὁ πρᾶγμα , καί διαλογισμός ἀνθρώπινος . οὐ ὡς ἄτοπος δέ ἀπαγορεύω οὗτος , ἀλλά ὅτι οἶδα ὁ ἀκρατής ὁ Ἰσραηλίτης , ὅτι ὁπόταν ἅπτω , εἰς ἀμετρία χωρέω . ἵνα ὅτε εἰς ὁ ἅγιος εἰσπορεύω , νηφάλιος ὁ ὁ ψυχή ἀκριβής ἔχω , καί λεπτός ὁ θεός μνημόσυνον .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 12
Διὰ τί οὐκ ἐφάγετε τὸ περὶ τῆς ἀμαρτίας ἐν τόπῳ ἁγίῳ ; Δείκνυσι δὲ ὅτι μὴ τῶν ἱερέων ἐσθιόντων , ἀτέλεστος ἡ θυσία , καὶ ἡ ἁμαρτία μένει · ἐχρῆν γὰρ καὶ ἐκ τοῦ αἴματος εἰσενεχθῆναι , καὶ αὐτοὺς φαγεῖν .
Lemmas: διά τίς οὐ ἐσθίω ὁ περί ὁ ἁμαρτία ἐν τόπος ἅγιος ; δείκνυμι δέ ὅτι μή ὁ ἱερεύς ἐσθίω , ἀτέλεστος ὁ θυσία , καί ὁ ἁμαρτία μένω · χρή γάρ καί ἐκ ὁ αἷμα εἰσφέρω , καί αὐτός ἐσθίω .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 13
Εἰ σήμερον προσαγηόχασι τὰ περὶ τῆς ἀμαρτίας αὐτῶν . Ἐπεὶ συνέβη , φησὶ , τοῖς περὶ Ναδὰβ καὶ Ἀβιοὺδ προσκρούσασι τῷ Θεᾤ ἀποθανεῖν , ὄτε καιρὸς ἦν φαγεῖν αὐτοὺς τὸ περὶ ἁμαρτίας τοῦ λαοῦ τοῦ ἀφεθῆναι ἃ ἥμαρτε , πῶς οἱ ἐν ἁμαρτίαις ἡμεῖς σήμερον ἐλεγχθέντες διὰ τοῦ φαγεῖν τὴν ἄφεσιν προξενήσομεν ; Χρὴ γὰρ τὸν ἱερέα πρότερον περὶ αὑτοῦ ἐξῶ άσασθαι .
Lemmas: εἰ σήμερον προσάγω ὁ περί ὁ ἁμαρτία αὐτός . ἐπεί συμβαίνω , φημί , ὁ περί Ναδάβ καί Ἀβιοῦς προσκρούω ὁ θεός ἀποθνῄσκω , ὅτε καιρός εἰμί ἐσθίω αὐτός ὁ περί ἁμαρτία ὁ λαός ὁ ἀφίημι ὅς ἁμαρτάνω , πῶς ὁ ἐν ἁμαρτία ἐγώ σήμερον ἐλέγχω διά ὁ ἐσθίω ὁ ἄφεσις προξενέω ; χρή γάρ ὁ ἱερεύς πρότερος περί ἑαυτοῦ ἔχω ἄω .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 14
Ταῦτα τὰ κτήνη ἃ φάγεσθε . Θηρία μὲν οὗν οὐδαμῶς ἐστι καθαρά · πάντα γὰρ ἀκάθαρτα κατὰ τὸν εἰπόντα νόμον · « Πᾶν ὂ ἐὰν πορεύηται ἐπὶ χειρῶν αὐτοῦ ἐν πᾶσι τοῖς θηρίοις , ἀκάθαρτα ἔσται ὑμῖν . » Εἴη δʼ ἂν γενικῶς θηρία πάντες οἱ ὠμότατοι τῶν ἀνθρώπων , περὶ ὡν φησιν ὁ Προφήτης · « Ἐν τῷ ἐγγίζειν ἐπʼ ἐμὲ κακοῦντας τοῦ φαγεῖν τὰς σάρκας μου · » καὶ τὰ ἐξῆς .
Lemmas: οὗτος ὁ κτῆνος ὅς ἐσθίω . θηρίον μέν οὖν οὐδαμῶς εἰμί καθαρός · πᾶς γάρ ἀκάθαρτος κατά ὁ λέγω νόμος · « πᾶς ὅς ἄν πορεύω ἐπί χείρ αὐτός ἐν πᾶς ὁ θηρίον , ἀκάθαρτος εἰμί σύ . » εἰμί δέ ἄν γενικός θηρίον πᾶς ὁ ὠμός ὁ ἄνθρωπος , περί ὅς φημί ὁ Προφήτης · « ἐν ὁ ἐγγίζω ἐπί ἐγώ κακόω ὁ ἐσθίω ὁ σάρξ ἐγώ · » καί ὁ ἑξῆς .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 15
Ηᾶν κτῆνος δικηλοῦν ὁπλήν . Δικηλῆ τὸν εὐσεβῶς ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ πολιτευόμενον καὶ διὰ τὸν μέλλοντα αἰῶνα ἐπʼ ἐκεῖνον σπεύδοντα · πρὸς δὲ τὸ διχηλεῖν καὶ ὀνυχιστῆρας ὀνυχίζειν περιαιρούμενον τὰ περιττὰ καὶ νεκρὰ . ἀπὸ τῶν χειρῶν , τοῦτʼ ἔστι πράξεων · καὶ ποδῶν , τουτέστι τῆς πορείας . Πρὸς τοὐτοις καὶ ἀνὰ μηρυκισμὸν οὐκ ἀποτιθέμενον μόνον τὴν πνευματικὴν τροφὴν , ἀλλὰ καὶ ἀναμιμνησκόμενον καὶ συνεχῶς αὐτὴν μελετῶντα .
Lemmas: Ηᾶν κτῆνος δικηλέω ὁπλή . δικηλής ὁ εὐσεβής ἐν ὁ αἰών οὗτος πολιτεύω καί διά ὁ μέλλω αἰών ἐπί ἐκεῖνος σπεύδω · πρός δέ ὁ διχηλέω καί ὀνυχιστήρ ὀνυχίζω περιαιρέω ὁ περισσός καί νεκρός . ἀπό ὁ χείρ , οὗτος εἰμί πρᾶξις · καί πούς , τουτέστι ὁ πορεία . πρός οὗτος καί ἀνά μηρυκισμός οὐ ἀποτίθημι μόνος ὁ πνευματικός τροφή , ἀλλά καί ἀναμιμνῄσκω καί συνεχής αὐτός μελετάω .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 16
Οὖτος ὁ νόμος περὶ τῶν κτηνῶν καὶ τῶν πετεινῶν καὶ πάσης ψυχῆς . Πολὺν ποιεῖται λόγον περὶ καθαρολ καὶ ἀκαθάρτου · πρῶτον ἁγίαν εἶναι τὴν ψυχὴν ἐκπαιδεύει . Εἰ γὰρ τὸ φυσικὸν τοιοῦτον οἷον ἐκ προστάγματος Θεοῦ γέγονεν , ἀκάθαρτον , πόσῳ μᾶλλον τὸ ἀπὸ μοχθηρᾶς προαιρέσεως , καὶ οὐκ ἐκ προστάγμα τος Θεοῦ γεγονός ; Εἰ τὸ οὗ Θεὸς ποιητὴς ἀκάθαρτον εἶναι νομίζοι τις , πόσῳ μᾶλλον τὸ ἐναντίως ἔχον πρὸς τὸ τοῦ Θεοῦ βούλημα , καὶ ποιοῦν ὅπερ ἀπηγόρευσεν ;
Lemmas: οὗτος ὁ νόμος περί ὁ κτῆνος καί ὁ πετεινόν καί πᾶς ψυχή . πολύς ποιέω λόγος περί καθαρολ καί ἀκάθαρτος · πρῶτος ἅγιος εἰμί ὁ ψυχή ἐκπαιδεύω . εἰ γάρ ὁ φυσικός τοιοῦτος οἷος ἐκ πρόσταγμα θεός γίγνομαι , ἀκάθαρτος , πόσος μάλα ὁ ἀπό μοχθηρός προαίρεσις , καί οὐ ἐκ πρόσταγμα ὅς θεός γίγνομαι ; εἰ ὁ ὅς θεός ποιητής ἀκάθαρτος εἰμί νομίζω τις , πόσος μάλα ὁ ἐναντίος ἔχω πρός ὁ ὁ θεός βούλημα , καί ποιέω ὅς ἀπαγορεύω ;
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 17
Ἀνδρὡπτῳ ἐάν τανι γένηται ἐν δέρματι χρωτὸς αὐτοῦ οὐλή . Ἀνάγεται ταῦτα ἐπί τινας μώμους τῆς ψυχῆς . Καὶ ὥσπερ ἐπὶ τῶν τοῦ σώματος τραυμάτων μετὰ τὴν θεραπείαν ἔσθʼ ὅτε ἴχνος τοῦ πεπονθέναι τοὺς τόπους καταλείπεται ἐν τῇ καλουμένῃ οὐλῇ · τὸν αὐτὸν τρόπον ἡ λαβοῦσα τραῦμα ἁμαρτίας ψυχὴ , κἂν τύχῃ θεραπείας , οἱονεὶ οὐλὴν ἐνίοτε ἔχει καταλειπομένην . Δεῖ δὲ καὶ τὸν τρόπον τοῦ ἀπʼ αὐτῆς καθαρισμεῦ ἢ οὐ καθαρισμοῦ ἐξεπίστασθαι .
Lemmas: Ἀνδρὡπτῳ ἐάν Τάν γίγνομαι ἐν δέρμα χρώς αὐτός οὐλή . ἀνάγω οὗτος ἐπί τις μῶμος ὁ ψυχή . καί ὥσπερ ἐπί ὁ ὁ σῶμα τραῦμα μετά ὁ θεραπεία εἰμί ὅτε ἴχνος ὁ πάσχω ὁ τόπος καταλείπω ἐν ὁ καλέω οὐλή · ὁ αὐτός τρόπος ὁ λαμβάνω τραῦμα ἁμαρτία ψυχή , ἐάν τυγχάνω θεραπεία , οἱονεί οὐλή ἐνίοτε ἔχω καταλείπω . δέω δέ καί ὁ τρόπος ὁ ἀπό αὐτός καθαρίζω ἤ οὐ καθαρισμός ἐξεπίσταμαι .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 18
Ἀνδρὶ ἢ γυναικὶ ᾧ ἐὰν γένηται αὐτῷ ἀρἡ λέπρας . Παρατηρητέον ἐφʼ ὧν μὲν λέγεται ἀνθρώπων · « Ἐάν τινι γένηται ἐν δέρματι χρωτὸς αὐτοῦ · » ἥ « Ἀνδρὶ ἢ γυναικὶ , ᾧ ἐὰν γένηται ἐν αὐτοῖς ἁρὴ λέπρας · » ἐφʼ ὧν δέ « Σὰρξ , ἐὰν γένηται ἐν τῷ δέρματι αὐτοῦ ἕλκος · » ἢ · « Σὰρξ ἐὰν γένηται ἐν τῷ δέρματι αὐτοῦ κατάκαυμα πυρός . Ταῦτα δὲ θραῦμά ἐστιν .
Lemmas: ἀνήρ ἤ γυνή ὅς ἄν γίγνομαι αὐτός ἀρή λέπρα . παρατηρητέον ἐπί ὅς μέν λέγω ἄνθρωπος · « ἐάν τις γίγνομαι ἐν δέρμα χρώς αὐτός · » ἤ « ἀνήρ ἤ γυνή , ὅς ἄν γίγνομαι ἐν αὐτός ἀρή λέπρα · » ἐπί ὅς δέ « σάρξ , ἐάν γίγνομαι ἐν ὁ δέρμα αὐτός ἕλκος · » ἤ · « σάρξ ἐάν γίγνομαι ἐν ὁ δέρμα αὐτός κατάκαυμα πῦρ . οὗτος δέ θραῦμα εἰμί .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 19
Τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ἔσται παραλελυμένα . Διὰ τούτων αἰνίττεται μὴ δεῖν συγκρύπτειν τὰ ἁμαρτήματα , καὶ σκεπάζειν αὐτὰ τὸν τὴν ψυχὴν λελεπρωμένον . Ὤσπερ τοῦ παραλελυμένου τὰ ἱμάτια οὗ ἐσκέπασται ἡ ἀσχημοσύνη · οὕτως βούλεται πᾶσιν ἐκκεῖσθαι μὴ γενόμενον τάφον κεκονιαμένον , Τὸ δέ γε περιβεβλῆσθαι τὸ στόμα , ἐστὶ τὸ μὴ ἔχειν πα ῥῥησίαν ἀνοῖξαι τὸ στόμα · τὸ δὲ τῆς παρεμβολῆς ἐξοίχεσθαι , τὸ μηκέτι τοῖς τῶν ἀγίων αὑτὸν συναυλίζεσθαι χοροῖς .
Lemmas: ὁ ἱμάτιον αὐτός εἰμί παραλύω . διά οὗτος αἰνίσσομαι μή δέω συγκρύπτω ὁ ἁμάρτημα , καί σκεπάζω αὐτός ὁ ὁ ψυχή λεπρόομαι . ὥσπερ ὁ παραλύω ὁ ἱμάτιον ὅς σκεπάζω ὁ ἀσχημοσύνη · οὕτως βούλομαι πᾶς ἔκκειμαι μή γίγνομαι τάφος κονιάω , ὁ δέ γε περιβάλλω ὁ στόμα , εἰμί ὁ μή ἔχω πῃ ῥησία ἀνοίγνυμι ὁ στόμα · ὁ δέ ὁ παρεμβολή ἐξοίχομαι , ὁ μηκέτι ὁ ὁ ἅγιος ἑαυτοῦ συναυλίζομαι χορός .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 20
Καὶ σφάξουσι τὸ ὀρνίλιον τὸ ἓν εἰς ἀγγεῖον ὀστράκινον . Θύεται τὸ ὀρνίθιον εἰς ἀγγεῖον ὀστράκινον , προεμβληθέντος εἰς αὐτὸ ὕδατος ζῶντος , ἵνα γένηται ὁ καθαρισμὸς ὕδατι καὶ αἵματι , ἅπερ ἐξῆλθεν ἀπὸ τῆς πλευρᾶς τοῦ Σωτῆρος . Ξύλον δὲ κέδρινόν φησι τὸ τῆς σωτηρίας ἡμῶν ξύλον . Τὸ δὲ κεκλωσμένον κόκκινον τύπος ἦν τοῦ τιμίου αἵματος , διʼ οὗ καθαίρεται ὁ κόσμος ὅλος . Οἶμα : δὲ τὸν ὕσσωπον , τὴν διὰ τοῦ πνεύματος θερμότητα · τὸ δὲ σπαρτίον τὸ κόκκινον τὴν πρὸς σάρκα σύμβασιν τοῦ Λόγου δηλοῦν .
Lemmas: καί σφάζω ὁ ὀρνίλιον ὁ εἷς εἰς ἀγγεῖον ὀστράκινος . θύω ὁ ὀρνίθιον εἰς ἀγγεῖον ὀστράκινος , προεμβάλλω εἰς αὐτός ὕδωρ ζάω , ἵνα γίγνομαι ὁ καθαρισμός ὕδωρ καί αἷμα , ὅς ἐξέρχομαι ἀπό ὁ πλευρά ὁ Σωτήρ . ξύλον δέ κέδρινος φημί ὁ ὁ σωτηρία ἐγώ ξύλον . ὁ δέ κλώθω κόκκινος τύπος εἰμί ὁ τίμιος αἷμα , διά ὅς καθαίρω ὁ κόσμος ὅλος . οἶμα : δέ ὁ ὕσσωπος , ὁ διά ὁ πνεῦμα θερμότης · ὁ δέ σπαρτίον ὁ κόκκινος ὁ πρός σάρξ σύμβασις ὁ Λόγος δηλόω .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 21
Τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ τὸν πώγωνα ξυρηθήσεται . Ξυρᾶται τὴν κεφαλὴν , κατὰ τὰ κεφαλαιωδέστερα καὶ ἀρχικώτερα τῶν δογμάτων · κατὰ δὲ τὸν πώγωνα , ὅπερ σύμβολόν ἐστι τοῦ ἀνδρὸς , ἀποτιθέμενος τὰ τοῦ ἀνδρὸς ἁμαρτήματα · κατὰ δὲ τὰς ὀφρῦς . πᾶσαν οἴησιν , καὶ ἵνʼ οὕτως ὀνομάσω , ὀφρύωσιν ἀποτιθέμενος . Σύμβολον δέ φησι ταῦτα προσφύντα καὶ ἐξανθήσαντα τῇ ψυχῇ , νεκρότητος τρίχες ὀνομαζόμενα .
Lemmas: ὁ κεφαλή αὐτός καί ὁ πώγων ξυρέω . ξυρέω ὁ κεφαλή , κατά ὁ κεφαλαιώδης καί ἀρχικός ὁ δόγμα · κατά δέ ὁ πώγων , ὅς σύμβολον εἰμί ὁ ἀνήρ , ἀποτίθημι ὁ ὁ ἀνήρ ἁμάρτημα · κατά δέ ὁ ὀφρύς . πᾶς οἴησις , καί ἵνα οὕτως ὀνομάζω , ὀφρύωσις ἀποτίθημι . σύμβολον δέ φημί οὗτος προσφύω καί ἐξανθέω ὁ ψυχή , νεκρότης θρίξ ὀνομάζω .
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 22
Λήψεται δύο ἀμνοὺς ἀμώμους ἐνιαυσιαίους . Εἰς τρία ὁ λόγος διαιρεῖ τὰ ἀναφερόμενα · ἒν μὲν τὴν λύσιν τῶν προημαρτημένων · ἓν δὲ , τὸ ὅλον ἀναφέρεσθαι τῷ Θεῷ · ἕτερον δὲ , τὸ ἀναφερόμενον ἐπʼ αὐτὸν τὸν καθαριζόμενον τῶν ὑπʼ αὐτοῦ γινομένων . Τάχα δὲ καὶ τὰ τρία τῆς σεμιδάλεως δέκατα παραλαμβάνεται , ἵνʼ ἓν μὲν τῶν δεκάτων τῷ σφαζομένῳ ἀμνῷ συναχθῇ , καὶ τὸ δεύτερον τῷ λοιπῷ , καὶ τὸ τρίτον τῷ προβάτῳ . Ἤδη τοίνυν ἐπὶ τῷ πέμπτῳ καθαρισμῷ ἔχει οὐχὶ ἄλευρον , ἀλλὰ σεμίδαλιν , ὅπερ σύμβολόν ἐστιν ὕλης ἄρτου καθαροῦ , καὶ ταύτην ἐλαίῳ πεφυραμένην · ὅπερ ὡς τρέφον φῶς , φωτὸς χρείαν καὶ οὐ πυρὸς ἐπιτελοῦν παραλαμβάνεται . Ἔχει δὲ καθʼ ἑαυτὸ χωρὶς τοῦ εἰς φύρασιν τῆς σεμιδάλεως παραλαμβανομένου ἐλαίου , ἔλαιον ὂ διὰ τοῦ ἱερέως ἀναφέρεται μέτρου κοτύλης τυγχάνον . Καὶ πάνυ δοκεῖ μοι ἱερέως δέεσθαι τό · « Στήσει ὁ ἱερεὺς ὁ καθαρίζων τὸν ἄνθρωπον τὸν καθαριζόμενον , καὶ ταῦτα ἔναντι Κυρίου . »
Lemmas: λαμβάνω δύο ἀμνός ἄμωμος ἐνιαυσιαῖος . εἰς τρεῖς ὁ λόγος διαιρέω ὁ ἀναφέρω · εἷς μέν ὁ λύσις ὁ προαμαρτάνω · εἷς δέ , ὁ ὅλος ἀναφέρω ὁ θεός · ἕτερος δέ , ὁ ἀναφέρω ἐπί αὐτός ὁ καθαρίζω ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι . τάχα δέ καί ὁ τρεῖς ὁ σεμίδαλις δέκατος παραλαμβάνω , ἵνα εἷς μέν ὁ δέκατος ὁ σφάζω ἀμνός συνάγω , καί ὁ δεύτερος ὁ λοιπός , καί ὁ τρίτος ὁ πρόβατον . ἤδη τοίνυν ἐπί ὁ πέμπτος καθαρισμός ἔχω οὐ ἄλευρον , ἀλλά σεμίδαλις , ὅς σύμβολον εἰμί ὕλη ἄρτος καθαρός , καί οὗτος ἔλαιον φυράω · ὅς ὡς τρέφω φάος , φώς χρεία καί οὐ πῦρ ἐπιτελέω παραλαμβάνω . ἔχω δέ κατά ἑαυτοῦ χωρίς ὁ εἰς φύρασις ὁ σεμίδαλις παραλαμβάνω ἔλαιον , ἔλαιον ὅς διά ὁ ἱερεύς ἀναφέρω μέτρον κοτύλη τυγχάνω . καί πάνυ δοκέω ἐγώ ἱερεύς δέω ὁ · « ἵστημι ὁ ἱερεύς ὁ καθαρίζω ὁ ἄνθρωπος ὁ καθαρίζω , καί οὗτος ἔναντι κύριος . »
origenes.selecta-in-leviticum-fragmenta-e-catenis 23
Καὶ ἥξει τίνος αὐτοῦ ἡ οἰκία , καὶ ἀναγγελεῖ τῷ ἱερεῖ . Καὶ οὐδέποτέ φαμεν κατηγορήσοντα τῆς οἰκίας τῆς ἑαυτοῦ δεῖν ἰέναι τινὰ πρὸς τὸν ἱερέα , τὸν νομοθέτην εἰπεῖν · ἀλλʼ ὥσπερ δὴ μᾶλλον ἐξ ἰατροῦ τῷ συμβεβηκότι φάρμακον ἐξαιτήσοντα . Λελεπρῶσθαι δὴ οὖν φαμεν τὴν τῶν Ἰουδαίων συναγωγήν . Τὸ δὲ τοῦ ἀναγγέλλοντός ἐστι πρόσωπον , ὁ τῶν ἀγίων προφητῶν χορός · οἵ καὶ ἐξαγγέλλονται τῷ μεγάλῳ ἀρχιερεῖ , τουτέστι πρὸ τῆς ἀγανακτήσεως , τῆς ἀπονοίας τῶν Ἰουδαίων τὰ πάθη , οὐ μίσει , οὐδὲ ἀπεχ θείᾳ , ἀλλʼ αἰδοἴ τῇ περὶ τὸν εὐεργέτην συνομολογοῦντες μὲν τὰ ἐκείνων πλημμελήματα , ἐλεεῖσθαι δʼ οὖν ὅμως παρακαλοῦντες .
Lemmas: καί ἥκω τίς αὐτός ὁ οἰκίον , καί ἀναγγέλλω ὁ ἱερεύς . καί οὐδέποτε φημί κατηγορέω ὁ οἰκία ὁ ἑαυτοῦ δέω ἔρχομαι τις πρός ὁ ἱερεύς , ὁ νομοθέτης λέγω · ἀλλά ὥσπερ δή μάλα ἐκ ἰατρός ὁ συμβαίνω φάρμακον ἐξαιτέω . λεπρόομαι δή οὖν φημί ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή . ὁ δέ ὁ ἀναγγέλλω εἰμί πρόσωπον , ὁ ὁ ἅγιος προφήτης χορός · ὁ καί ἐξαγγέλλω ὁ μέγας ἀρχιερεύς , τουτέστι πρό ὁ ἀγανάκτησις , ὁ ἀπόνοια ὁ Ἰουδαῖος ὁ πάθος , οὐ μῖσος , οὐδέ ἀπέχω θεῖος , ἀλλά αἰδώς ὁ περί ὁ εὐεργέτης συνομολογέω μέν ὁ ἐκεῖνος πλημμέλημα , ἐλεέω δέ οὖν ὅμως παρακαλέω .