origenes.selecta-in-exodum-fragmenta-e-catenis 13
« Οὗτος ὁ νόμος τοῦ Πάσχα · Πᾶς ἀλλογενὴς οὐκ ἔδεται ἀπʼ αὐτοῦ . Καὶ πάντα οἰκέτην τινὸς , καὶ ἀργυρώνητον περιτεμεῖς αὐτὸν , καὶ τότε φάγεται ἀπʼ αὐτοῦ · » καὶ τὰ ἑξῆς . Ἀκολούθως τοῖς παρατεθεῖσι τρίτος ἐστὶν οὗτος νόμος . ὃν εἷπε πάλιν ὁ Κύριος παρὰ τοὺς δύο νόμους . Πρόσχες δὲ τῇ ἀκριβείᾳ τῆς Γραφῆς , ὅτι οὐκ εἷπε τοῦτον τὸν νόμον τὸν περὶ τοῦ Πάσχα ὁ Κύριος ἐν τῇ ἀρχῇ . Εἰ γὰρ εἰρήκει ἔτι ὄντων ἐν Αἰγύπτῳ πρὶν ἀπᾷραι ἐκ τῆς Αἰγύπτου τὸν Ἰσραὴλ , τὸ , « Πᾶς ἀλλογενὴς οὐκ ἔδεται ἀπʼ αὐτοῦ . Καὶ πάντα οἰκέτην τινὸς , καὶ ἀργυρώνητον περιτεμεῖς , καὶ τότε φάγεται ἀπʼ αὐτοῦ , » οὐκ ἂν ἐξεληλύθησαν ὁ πολύμικτος πολὺς ὅχλος ὁ ἐξελθὼν ἐξ Αἰγύπτου . Ἐτήρησεν οὖν τὸν νόμον τοῦτον , ἵνα μετὰ τοῦ ἐξελθεῖν τοὺς βουλομένους δοθῇ ἄλλος νόμος . Καὶ μετʼ ὀλίγα . Ἐὰν ἀλληγορῶμεν ταῦτα εἰς τὴν ψυχὴν ἡμῶν , ἐροῦμεν ὅτι οἰκογενεῖς μέν εἰσιν εἱ συμπεφυκότες ἡμῖν καὶ γεωργηθέντες λόγοι , καὶ ἐπιστῆναι ἀπὸ συμφύτων ἐννοιῶν ἀρξάμενοι · ἀργυρώνητοι δὲ , ὅσοι ἐκ διδασκαλίας ἡμῖν ἐπιγίνονται ἕξωθεν ἀπὸ τῶν μαθημάτων . Πάντας οὖν φησι περιτέμνειν καὶ καθαίρειν , καὶ τοὺς οἰκογενεῖς , καὶ τοὺς ἀργυρωνήτους . Ἀλλογενῆ δὲ οὐδένα δεῖ προσλαμβάνειν , οἷον ἀλλότριον δόγμα προσιεμένους · ἀλλογενῆ γὰρ οὐ παραδέχεται , ὃς βούλεται βεβηλῶσαι τὴν ἑορτὴν τοῦ Κυρίου . Καὶ μετʼ ὀλιγα . Εἰ γὰρ ἐν Ἐκκλησίᾳ ἐσθίεις λόγους Θεοῦ , ἐσθίεις δὲ καὶ ἐν Ἰουδαίων συναγωγῇ , παραβαίνεις τὴν λέγουσαν ἐντολὴν , « Ἐν οἰκίᾳ μιᾷ βρωθήσεται . » Εἰ δὲ μεταλαμβάνεις λόγων Θεοῦ , ἐν οἰκίᾳ μιᾷ τῇ Ἐκκλησίᾳ · εἶτα καταλιπὼν αὐτὴν , ὑπολαμβάνεις μεταλαμβάνειν Θεοῦ ἐν αἱρετικῇ συναγω γῇ , λεγούσης τῆς ἐντολῆς , « Ἐν οἰκίᾳ μιᾷ βρωθήσεται , » σὺ οὐκ ἐσθίεις ἐν οἰκίᾳ μιᾷ . Μίαν οὖν νοήσαι οἰκίαν τὴν Ἐκκλησίαν · μηδαμοῦ οὖν ἔσθιε τοῦ προβάτου ἔξω γενόμενος τῆς Ἐκκλησίας .
Lemmas: « οὗτος ὁ νόμος ὁ Πάσχα · πᾶς ἀλλογενής οὐ ἐσθίω ἀπό αὐτός . καί πᾶς οἰκέτης τις , καί ἀργυρώνητος περιτέμνω αὐτός , καί τότε ἐσθίω ἀπό αὐτός · » καί ὁ ἑξῆς . ἀκόλουθος ὁ παρατίθημι τρίτος εἰμί οὗτος νόμος . ὅς λέγω πάλιν ὁ κύριος παρά ὁ δύο νόμος . προέχω δέ ὁ ἀκρίβεια ὁ Γραφή , ὅτι οὐ λέγω οὗτος ὁ νόμος ὁ περί ὁ Πάσχα ὁ κύριος ἐν ὁ ἀρχή . εἰ γάρ λέγω ἔτι εἰμί ἐν Αἴγυπτος πρίν ἀπᾷρω ἐκ ὁ Αἴγυπτος ὁ Ἰσραήλ , ὁ , « πᾶς ἀλλογενής οὐ ἐσθίω ἀπό αὐτός . καί πᾶς οἰκέτης τις , καί ἀργυρώνητος περιτέμνω , καί τότε ἐσθίω ἀπό αὐτός , » οὐ ἄν ἐκληλίω ὁ πολύμικτος πολύς ὄχλος ὁ ἐξέρχομαι ἐκ Αἴγυπτος . τηρέω οὖν ὁ νόμος οὗτος , ἵνα μετά ὁ ἐξέρχομαι ὁ βούλομαι δίδωμι ἄλλος νόμος . καί μετά ὀλίγος . ἐάν ἀλληγορέω οὗτος εἰς ὁ ψυχή ἐγώ , λέγω ὅτι οἰκογενής μέν εἰμί εἰ συμφύω ἐγώ καί γεωργέω λόγος , καί ἐφίστημι ἀπό σύμφυτος ἔννοια ἄρχω · ἀργυρώνητος δέ , ὅσος ἐκ διδασκαλία ἐγώ ἐπιγίγνομαι ἔξωθεν ἀπό ὁ μάθημα . πᾶς οὖν φημί περιτέμνω καί καθαίρω , καί ὁ οἰκογενής , καί ὁ ἀργυρώνητος . ἀλλογενής δέ οὐδείς δέω προσλαμβάνω , οἷος ἀλλότριος δόγμα προσίημι · ἀλλογενής γάρ οὐ παραδέχομαι , ὅς βούλομαι βεβηλόω ὁ ἑορτή ὁ κύριος . καί μετά ὀλίγος . εἰ γάρ ἐν Ἐκκλησία ἐσθίω λόγος θεός , ἐσθίω δέ καί ἐν Ἰουδαῖος συναγωγή , παραβαίνω ὁ λέγω ἐντολή , « ἐν οἰκία εἷς βιβρώσκω . » εἰ δέ μεταλαμβάνω λόγος θεός , ἐν οἰκία εἷς ὁ Ἐκκλησία · εἶτα καταλείπω αὐτός , ὑπολαμβάνω μεταλαμβάνω θεός ἐν αἱρετικός συνάγω γῆ , λέγω ὁ ἐντολή , « ἐν οἰκία εἷς βιβρώσκω , » σύ οὐ ἐσθίω ἐν οἰκία εἷς . εἷς οὖν νοέω οἰκία ὁ Ἐκκλησία · μηδαμοῦ οὖν ἐσθίω ὁ πρόβατον ἔξω γίγνομαι ὁ Ἐκκλησία .