ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.scholia-in-matthaeum 7.5
( 5 ) Στιχ . ε΄ . Μὴ δῶτε τὸ ἄγιον τοῖς κυσὶ , μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων ...
Lemmas: ( 5 ) Στιχ . Ε΄ . μή δίδωμι ὁ ἅγιος ὁ κύων , μηδέ βάλλω ὁ μαργαρίτης σύ ἔμπροσθεν ὁ χοῖρος ...
origenes.scholia-in-matthaeum 7.6
Στιχ . ς΄ . Αἰτεῖτε , καὶ δοθήσεται ὑμῖν · ζητεῖτε , καὶ εὑρήσετε · κρούετε , καὶ ἀνοιγήσεται ὑμῖν . Ἵνα μὴ ἀγνοῶσιν οἱ μαθηταὶ , τίνες εἰσὶν κύνες , ἢ χοῖροι ἐν τοῖς ἀκροαταῖς , ἐπιμόνως ζητήσατε , φησὶν , ἐκ Θεοῦ , καὶ ἀποκαλύπτεται ὑμῖν πάντα . Ἀρχὴ μὲν γὰρ ἀρετῆς τὸ διʼ εὐχῆς γνῶναι τὸ ἀγαθόν · εἶτα τὸ εἰδέναι πῶς δεῖ ὁδεῦσαι τὴν ἀρετήν τρίτον τὸ διὰ τῶν ἔργων κρούειν ἀνοιγῆναι αὐτῷ τὴν θύραν . Τοῦτο γὰρ σημαίνει ἡ διὰ τῶν χειρῶν κροῦσις . Τρισσᾶς γὰρ ἡ τῶν σωτηρίων δογμάτων ἀλήθεια λαμβάνεται , ἐπιμελεῖ εὐχῇ , καὶ τοῦ ἡγεμονικοῦ ἐν τῷ ζητεῖν τὰ θεῖα καταστάσει , καὶ περὶ τοῦ εὑρεῖν συναισθήτως τῆς τῶν κεκρυμμένων Γραφῶν ἀσφαλείας τὸ βάθος , ἀκριβεῖ πολυπραγμοσύνῃ · οὕτω γὰρ ἀνοίγεσθαί φησι τὰς Γραφάς .
Lemmas: Στιχ . ς΄ . αἰτέω , καί δίδωμι σύ · ζητέω , καί εὑρίσκω · κρούω , καί ἀνοίγνυμι σύ . ἵνα μή ἀγνοέω ὁ μαθητής , τίς εἰμί κύων , ἤ χοῖρος ἐν ὁ ἀκροατής , ἐπίμονος ζητέω , φημί , ἐκ θεός , καί ἀποκαλύπτω σύ πᾶς . ἀρχή μέν γάρ ἀρετή ὁ διά εὐχή γιγνώσκω ὁ ἀγαθός · εἶτα ὁ οἶδα πῶς δέω ὁδεύω ὁ ἀρετή τρίτος ὁ διά ὁ ἔργον κρούω ἀνοίγνυμι ἑαυτοῦ ὁ θύρα . οὗτος γάρ σημαίνω ὁ διά ὁ χείρ κροῦσις . τρισσός γάρ ὁ ὁ σωτήριος δόγμα ἀλήθεια λαμβάνω , ἐπιμελής εὐχή , καί ὁ ἡγεμονικός ἐν ὁ ζητέω ὁ θεῖος κατάστασις , καί περί ὁ εὑρίσκω σύναισθητος ὁ ὁ κρύπτω Γραφή ἀσφάλεια ὁ βάθος , ἀκριβής πολυπραγμοσύνη · οὕτως γάρ ἀνοίγνυμι φημί ὁ Γραφή .
origenes.scholia-in-matthaeum 7.9
Στιχ . θ΄ . Τᾶς ἐξ ὑμῶν ἄνθρωπος , ὂν ἐὸν αἰτήσῃ δ υἱὸς αὐτοῦ ἄρτον , μὴ λίθον ἐπιδώσει αὐτῷ ; Στιχ . ι΄ . Καὶ ἐὰν ἰχθὺν αἰτήσῃ , μὴ ὄφιν ἐπιδώσει αὐτῷ ; Ὅρα δὲ εἰ γνῶσις τροφὴ , ἧς ἄνω οὐκ ἔστι σώζεσθαι · οἷον ὁ περὶ τοῦ πῶς βρωτέον ἀκριβὴς λόγος . Ἰχθὺς δὲ καὶ οἷον ὄψον φιλομαθεῖ τὸ εἰδέναι σύστασιν κόσμου , ἐνέργειαν στοιχείων , ἀρχὴν καὶ τέλος καὶ μεσότητα , καὶ ὅσα ἐξῆς ἡ σοφία λέγει . Οὕτε ἀντὶ τοῦ ἄρτου λίθον δίδωσιν ὁ Θεὸς , ὂν ὁ διάβολος ἐσθίεσθαι ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ ἐβούλετο · οὕτε ἀντὶ ἰχθύος ὄφιν , ὂν ἐσθίουσιν οἱ ἀνάξιοι τοῦ ἰχθὺν ἐσθίειν Αἰθίοπες . Πῶς δὲ τοὺς μαθητὰς πονηροὺς ἐκάλεσεν ; Εἰ γὰρ καὶ ἠκολούθουν ἐκ προαιρέσεως , ἀλλʼ εἶχον τὸ τρεπτὸν τοῦ ἀνθρωπίνου . Μόνον δὲ ἄτρεπτος ἦν καὶ θεότητι καὶ ἀνθρωπότητι ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱός . Δόματα δὲ ἀγαθὰ καλεῖ τὰς πνευματικὰς δωρεάς . Ὁ δὲ Λουκᾶς Πνεῦμα ἅγιον εἶπεν , ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν ἀγαθά . Καὶ οὐδὲν τὸ διάφορον . Τὸ γὰρ ἅγιον Πνεῦμα αὐτό ἐστι τὸ φῶς ἀγαθόν · διὸ καὶ τοῖς μετόχοις αὐτοῦ δίδωσιν ἀγαθά . Τοῖς δὲ ἄγαν πονηροῖς , διὰ τὸ ἀνενδότως ἁμαρτάνειν τρόπον τινὰ φύσις αὐτοῖς ἡ κακία γίνεται · οἷός ἐστιν ὁ Σατανᾶς καὶ οἱ δαίμονες . Δύναται γάρ τις καὶ τούτους φύσει κακοὺς εἰπεῖν , καίπερ μὴ φύσει κακοὺς δημιουργηθέντας , ἀλλʼ ἐξ αὐτοπροαιρέτου κακίας ἀπεσκληκότας .
Lemmas: Στιχ . Θ΄ . Τᾶς ἐκ σύ ἄνθρωπος , ὅς εἰμί αἰτέω δ υἱός αὐτός ἄρτος , μή λίθος ἐπιδίδωμι αὐτός ; Στιχ . Ι΄ . καί ἐάν ἰχθῦς αἰτέω , μή ὄφις ἐπιδίδωμι αὐτός ; ὁράω δέ εἰ γνῶσις τροφή , ὅς ἄνω οὐ εἰμί σῴζω · οἷος ὁ περί ὁ πῶς βρωτέος ἀκριβής λόγος . ἰχθῦς δέ καί οἷος ὄψον φιλομαθέω ὁ οἶδα σύστασις κόσμος , ἐνέργεια στοιχεῖον , ἀρχή καί τέλος καί μεσότης , καί ὅσος ἑξῆς ὁ σοφία λέγω . ἵημι ἀντί ὁ ἄρτος λίθος δίδωμι ὁ θεός , ὅς ὁ διάβολος ἐσθίω ὑπό ὁ Ἰησοῦς βούλομαι · ἵημι ἀντί ἰχθῦς ὄφις , ὅς ἐσθίω ὁ ἀνάξιος ὁ ἰχθῦς ἐσθίω Αἰθίοψ . πῶς δέ ὁ μαθητής πονηρός καλέω ; εἰ γάρ καί ἀκολουθέω ἐκ προαίρεσις , ἀλλά ἔχω ὁ τρεπτός ὁ ἀνθρώπινος . μόνος δέ ἄτρεπτος εἰμί καί θεότης καί ἀνθρωπότης ὁ ὁ θεός Υἱός . δόμα δέ ἀγαθός καλέω ὁ πνευματικός δωρεά . ὁ δέ Λουκᾶς Πνεῦμα ἅγιος λέγω , ἀντί ὁ λέγω ἀγαθός . καί οὐδείς ὁ διάφορος . ὁ γάρ ἅγιος Πνεῦμα αὐτός εἰμί ὁ φάος ἀγαθός · διό καί ὁ μέτοχος αὐτός δίδωμι ἀγαθός . ὁ δέ ἄγαν πονηρός , διά ὁ ἀνένδοτος ἁμαρτάνω τρόπος τις φύσις αὐτός ὁ κακία γίγνομαι · οἷος εἰμί ὁ Σατανᾶς καί ὁ δαίμων . δύναμαι γάρ τις καί οὗτος φύσις κακός λέγω , καίπερ μή φύσις κακός δημιουργέω , ἀλλά ἐκ αὐτοπροαίρετος κακία ἀποσκλῆναι .
origenes.scholia-in-matthaeum 8.11
Στιχ . ια΄ . Πολλοὶ ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν ἥξουσι , ταὶ ἀνακλιθήσονται μετὰ Ἀβραὰμ καί Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν . Εἰ στενὴ καὶ τεθλιμμένη ἐστὶν ἡ ὁδὸς , καὶ ὀλίγοι οἱ εὑρίσκοντες αὐτὴν , διὰ ποίας οἱ πολλοὶ εἰσελεύσονται ; περὶ γὰρ πλατείας καὶ εὐρυχώρου λέγει , ὅτι πολλοὶ εἰσελεύσονται διʼ αὐτῆς . Καί φαμ ὅτι ὁ μὲν τοῦ Σωτῆρος λόγος εἴρηται , ἐπειδὴ ὀλίγοι ἀπὸ τοῦ Ἰσραὴλ ἐσώζοντο · οὐ πολλοὶ γὰρ ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν . Διὸ καὶ ἔλεγε · Μὴ φοβοῦ μικρόν ποίμωιον , ὅτι εὐδόκησεν ὁ Θεὸς ἐν σοί . Προφητικῶς δὲ ἐλέχθη τὸ , Πολλοὶ ἥξουσιν · ὡς περὶ τῶν μελλόντων πιστεύειν εἰς αὐτὸν ἀπὸ τῶν ἐθνῶν . Πολλοὶ , φησὶν , ὡς πρὸς τοὺς μετὰ τὴν παρουσίαν μὴ πστεύσαντας , οἱ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ἀνακλιθησόμενοι μετὰ Ἀβραὰμ καὶ τῶν ἐξ αὐτοῦ ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν · καὶ τῷ ἀριθμῷ δὲ πολλαπλασίους οὗτοι τῶν ἀπὸ Ἰσραὴλ καὶ τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν ὁμολογουμένων .
Lemmas: Στιχ . ΙΑ΄ . πολύς ἀπό ἀνατολή καί δυσμή ἥκω , ὁ ἀνακλίνω μετά Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ ἐν ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός . εἰ στενός καί θλίβω εἰμί ὁ ὁδός , καί ὀλίγος ὁ εὑρίσκω αὐτός , διά ποῖος ὁ πολύς εἰσέρχομαι ; περί γάρ πλατεῖα καί εὐρύχωρος λέγω , ὅτι πολύς εἰσέρχομαι διά αὐτός . καί Φαμ ὅτι ὁ μέν ὁ Σωτήρ λόγος λέγω , ἐπειδή ὀλίγος ἀπό ὁ Ἰσραήλ σῴζω · οὐ πολύς γάρ πιστεύω εἰς αὐτός . διό καί λέγω · μή φοβέω μικρός ποίμωιον , ὅτι εὐδοκέω ὁ θεός ἐν σύ . προφητικός δέ λέγω ὁ , πολύς ἥκω · ὡς περί ὁ μέλλω πιστεύω εἰς αὐτός ἀπό ὁ ἔθνος . πολύς , φημί , ὡς πρός ὁ μετά ὁ παρουσία μή πιστεύω , ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ἀνακλίνω μετά Ἀβραάμ καί ὁ ἐκ αὐτός ἐν ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός · καί ὁ ἀριθμός δέ πολλαπλάσιος οὗτος ὁ ἀπό Ἰσραήλ καί ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁμολογέω .
origenes.scholia-in-matthaeum 11.11
Στιχ . ια΄ . Ὁ δὲ μικρότερος ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν μείζων αὐτοῦ ἐστιν .
Lemmas: Στιχ . ΙΑ΄ . ὁ δέ μικρός ἐν ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός μέγας αὐτός εἰμί .
origenes.scholia-in-matthaeum 11.12
Στιχ . ιβ΄ . Ἀπὸ δὲ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ ἕως ἄρτι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται , καὶ βιασταὶ ἁρπάζουαιν αὐτήν . Φαμὲν τὸ μικρότερον περὶ αὐτοῦ λέγειν τοῦ Χρισποῦ · μικρότερον δὲ κατὰ τὴν δόκησιν τῶν ἀκουόντων . Τὸ δὲ , ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν , δηλοῖ ἐν τοῖς πνευματικοῖς , καὶ ἐν τοῖς κατʼ οὐρανὸν ἅπασι καὶ θεῖκοῖς μείζονα ὑπάρχειν ἐκείνου τὸν Χριστόν . Οὕτως δὲ ἀναγνωσόμεθα , ὅτι , Μικρότερος · εἶτα , μικρὸν διαλιπόντες , ἐποίσομεν τὸ , Ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν μείζων αὐτοῦ ἐστιν . Ἡ δὲ βασιλεία α . ν οὐρανῶν αὐτός ἐστιν ὁ Χριστὸς , προτρεπόμενος πάντας εἰς μετάνοιαν , καὶ ἕλκων εἰς ἑαυτὸν διὰ τῆς χάριτος .
Lemmas: Στιχ . ιβ΄ . ἀπό δέ ὁ ἡμέρα Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής ἕως ἄρτι ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός βιάζω , καί βιαστής ἁρπάζω αὐτός . φημί ὁ μικρός περί αὐτός λέγω ὁ χριεπω · μικρός δέ κατά ὁ δόκησις ὁ ἀκούω . ὁ δέ , ἐν ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός , δηλόω ἐν ὁ πνευματικός , καί ἐν ὁ κατά οὐρανός ἅπας καί θεικός μέγας ὑπάρχω ἐκεῖνος ὁ Χριστός . οὕτως δέ ἀναγιγνώσκω , ὅτι , μικρός · εἶτα , μικρός διαλείπω , ἐπιφέρω ὁ , ἐν ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός μέγας αὐτός εἰμί . ὁ δέ βασιλεία α . ν οὐρανός αὐτός εἰμί ὁ Χριστός , προτρέπω πᾶς εἰς μετάνοια , καί ἕλκω εἰς ἑαυτοῦ διά ὁ χάρις .
origenes.scholia-in-matthaeum 12.14
Στιχ . ιδ΄ . Οἱ δὲ Φαρισαῖοι συμβού λιον ἕλαβον κατʼ αὐτοῦ ἐξαλθόντες , ὅπως αὐτόν ἀπολέσωσιν . Ὅσῳ τις ἐγγίζει τῷ Ἰησοῦ , συμβούλιον οὐ λαμβάνει . Οὐ γὰρ ἐγγίζει τῷ Ἰησοῦ ἡ συμβουλὴ τῶν κακῶν . Ὅτε δέ τις τοῦ Ἰησοῦ ἔρχεται ἔξω , συμβούλιον λαμβάνει τοῦ ἀπολέσαι τὸ φῶς , τὴν ὁδὸν τὴν ἀγαθὴν , τὴν ζωὴν , τὸν θησαυρὸν , τὸν μαρτυρήσαντα τὴν ἀγάπην , τὴν εἰρήνην . Τοῦτον ἄν τις ἀπολέσῃ , υἱὸς ἀπωλείας καλεῖται .
Lemmas: Στιχ . ὁ . ὁ δέ Φαρισαῖος συμβαίνω Λιόν λαμβάνω κατά αὐτός ἐξαλθόντες , ὅπως αὐτός ἀπόλλυμι . ὅσος τις ἐγγίζω ὁ Ἰησοῦς , συμβούλιον οὐ λαμβάνω . οὐ γάρ ἐγγίζω ὁ Ἰησοῦς ὁ συμβουλή ὁ κακός . ὅτε δέ τις ὁ Ἰησοῦς ἔρχομαι ἔξω , συμβούλιον λαμβάνω ὁ ἀπόλλυμι ὁ φάος , ὁ ὁδός ὁ ἀγαθός , ὁ ζωή , ὁ θησαυρός , ὁ μαρτυρέω ὁ ἀγάπη , ὁ εἰρήνη . οὗτος ἐάν τις ἀπόλλυμι , υἱός ἀπώλεια καλέω .
origenes.scholia-in-matthaeum 12.15
Στιχ . ιε΄ . Ὁ δέ Ἰησοῦς , γνοὺς ἀπεχώρησεν . Οὐκ ἔδει γὰρ αὐτὸν μένειν μετὰ τῶν υἱῶν τῆς ἀπωλείας . Ἐκεῖνοι ἀπώλεσαν , ἡμεῖς , μὴ ζητήσαντες , εὕρομεν . Εὑρέθην γὰρ , φησὶ , τοῖς ἐμέ μὴ ζητοῦσιν · ἐμφανὴς ἐγενόμην τοῖς ἐμέ μὴ ἐπερωτῶσιν . Αὐτὸς γὰρ ἦλθεν ἐπὶ τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα αὐτοὶ δὲ ἐπελάθοντο τοῦ ἰδίου ποιμένος . Ἀναχωρεῖ , οὐ δεδιὼς τὴν ἐπιβουλὴν , ἀλλὰ τὴν κακίαν σναστέλλων · καὶ ἵνα μή τις οἰηθῇ διὰ δειλίαν αὐτὸν ἀποκεχωρηκέναι , πάντας οὖν ἐθεράπευσε , τὴν παναλκῆ αὐτοῦ ἐνδεικνύμενος δύναμιν . Πλὴν ὑποστέλλει μὴ δημοσιεύεσθαι , ὡς ἐπιεικὴς καὶ ἀκενόδοξος .
Lemmas: Στιχ . ἵημι . ὁ δέ Ἰησοῦς , γιγνώσκω ἀποχωρέω . οὐ δέω γάρ αὐτός μένω μετά ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια . ἐκεῖνος ἀπόλλυμι , ἐγώ , μή ζητέω , εὑρίσκω . εὑρίσκω γάρ , φημί , ὁ ἐγώ μή ζητέω · ἐμφανής γίγνομαι ὁ ἐγώ μή ἐπερωτάω . αὐτός γάρ ἔρχομαι ἐπί ὁ πρόβατον ὁ ἀπόλλυμι αὐτός δέ ἐπιλανθάνω ὁ ἴδιος ποιμήν . ἀναχωρέω , οὐ δείδω ὁ ἐπιβουλή , ἀλλά ὁ κακία σναστέλλων · καί ἵνα μή τις οἴομαι διά δειλία αὐτός ἀποχωρέω , πᾶς οὖν θεραπεύω , ὁ παναλκής ἑαυτοῦ ἐνδείκνυμι δύναμις . πλήν ὑποστέλλω μή δημοσιεύω , ὡς ἐπιεικής καί ἀκενόδοξος .
origenes.scholia-in-matthaeum 13.47
Στ . μζ΄ . Πάλιν · Ὁμοία ἐστὶν ὁ βασιλεία τῶν οὐχανῶν σαγήνῃ βληθείσῃ εἰς τὴν θάλασσαν . ( 10 ) Σαγήνης πλοκὴ νοητὴ ἡ ἐκ ποικίλων νοημα των παλαιὰ καὶ καινὴ Γραφή · Θάλασσα , ὁ κυματούμενος τῶν ἀνθρώπων βίος . Τὸ πᾶν γένος τὸ ποικίλον τῶν ἐν ἀνθρώποις προαιρέσεων , ἡ παντοίων ἐθνῶν κλῆσις . Ἐργάται σαγήνης , ὁ Κύριος καὶ οἱ προσελθόντες ἄγγελοι διακονεῖν αὐτῷ . Ἀγγεῖα αἱ διάφοροι μοναί . Οὐκ ἀνάγεται δὲ ἡ σαγήνη , ἕως οὗ τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰσέλθῃ . Ἤ οὕτως · Σαγήνη ἐστὶν ἡ ἀποστολικὴ διδασκαλία , ἡ ἀδιακρίτως συλλαμβανομένη Ἰουδαίους καὶ Ἕλληνας , βαρβάρους , Σκύθας , δούλους , ἐλευθέρους , πονηροὺς καὶ ἀγαθούς . Θάλασσα , ὁ τῶν ἀνθρώπων βίος . Αἰγιαλὸς , τὸ τέρμα τούτου . Ἐν δὲ τῇ συντελείᾳ , ὅτε ἀνασπᾶται ἡ σαγήνη , ἀφορίζονται ἀπὸ τῶν φαύλων οἱ ἀγαθοὶ , οἱ μὲν τιμώμενοι , οἱ δὲ κολαζόμενοι . Οὐ γὰρ πάντων τῶν πιστῶν ὅμοιος ὁ τρόπος . Ἵνα δὲ μὴ νομίσῃ τις , ὅτι ἔξω μόνον βάλλονται οἱ ἄπιστοι καὶ πονηροὶ , ἐσήμανεν , ὅτι εἰς διηνεκῆ κόλασιν παραπέμπονται · Καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός , καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: στ . μζ΄ . πάλιν · ὅμοιος εἰμί ὁ βασιλεία ὁ ουχασκω σαγήνη βάλλω εἰς ὁ θάλασσα . ( 10 ) σαγήνη πλοκή νοητός ὁ ἐκ ποικίλος νόημα ὁ παλαιός καί καινός Γραφή · θάλασσα , ὁ κυματόω ὁ ἄνθρωπος βίος . ὁ πᾶς γένος ὁ ποικίλος ὁ ἐν ἄνθρωπος προαίρεσις , ὁ παντοῖος ἔθνος κλῆσις . ἐργάτης σαγήνη , ὁ κύριος καί ὁ προσέρχομαι ἄγγελος διακονέω αὐτός . ἀγγεῖον ὁ διάφορος μονή . οὐ ἀνάγω δέ ὁ σαγήνη , ἕως ὅς ὁ πλήρωμα ὁ ἔθνος εἰσέρχομαι . ἤ οὕτως · σαγήνη εἰμί ὁ ἀποστολικός διδασκαλία , ὁ ἀδιάκριτος συλλαμβάνω Ἰουδαῖος καί Ἕλλην , βάρβαρος , Σκύθης , δοῦλος , ἐλεύθερος , πονηρός καί ἀγαθός . θάλασσα , ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος . αἰγιαλός , ὁ τέρμα οὗτος . ἐν δέ ὁ συντέλεια , ὅτε ἀνασπάω ὁ σαγήνη , ἀφορίζω ἀπό ὁ φαῦλος ὁ ἀγαθός , ὁ μέν τιμάω , ὁ δέ κολάζω . οὐ γάρ πᾶς ὁ πιστός ὅμοιος ὁ τρόπος . ἵνα δέ μή νομίζω τις , ὅτι ἔξω μόνος βάλλω ὁ ἄπιστος καί πονηρός , σημαίνω , ὅτι εἰς διηνεκής κόλασις παραπέμπω · καί βάλλω αὐτός εἰς ὁ κάμινος ὁ πῦρ , καί ὁ ἑξῆς .
origenes.scholia-in-matthaeum 18.5
Στίχ . ε΄ . Καὶ ὃς ἐὰν δέξηται παιδίον τοιοῦτον ἓν ἑπὶ τῷ ὀνόματί μου , ἐμὲ δέχεται . Παραινεῖ δέχεσθαι τοὺς πιστοὺς ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ἒν παιδίον τοιοῦτον , ἢ ἔν τοιούτων ( 10 ) τῶν πνευματικῶν καὶ μεμορφωμένων τὸν Χριστὸν , κατὰ τὸ ταπεινῶσαι τὸ ἑαυτοῦ πνεῦμα . Κατὰ δὲ τὸν Λουκᾶν , τὸ δεικνύμενον ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος παιδίον δέχεσθαι δεῖ ἐν τῷ ὀνόματιαὐτοῦ , ἵνα ἐν αὐτῷ δέξηται τὸν Χριστὸν ὄντα καὶ ἐν τῷ Πνεύματι . Ἤ ἕν τοιοῦτον , ἐπεὶ ἕν εἰσι πάντες οἱ πνευματικοί . Προτρέπει δὲ ὁ λόγος καὶ τὸ δέχεσθαι τῶν ἁπλῶν καὶ πραέων τῇ καρδίᾳ ἐν τῷ λόγῳ Χριστοῦ . Ἀνακόπτων τὸ φιλόνικον τῶν μαθητῶν ( ἐπειδὴ ὅτε οἱ διδάσκαλοι μάχονται , σχίσματα γίνονται πολλῶν σκανδαλιζομένων , βουλομένων τῶν σκανδαλιζομένων ἐπισπᾶσθαι εἰς αὑτοὺς τοὺς ἀκροατὰς ) , προλέγει τὴν μετʼ αὐτῶν τιμωρίαν . Τοῦτο δὲ ἐπιτεταγμένως ἐλέχθη . Τουτέστιν κἂν εὐτελῆ ἄνθρωπον τῶν πιστῶν σκανδαλίσητε , βαρεῖα ἔσται καθʼ ὑμῶν ἡ τιμωρία . Τὴν γὰρ ἀφόρητον τιμωρίαν διὰ τοῦ μύλου καὶ καταποντισμοῦ σημαίνει , τὴν ἐσομένην μετὰ τῶν τοὺς τοιούτους ὑβριζόντων . Σκάνδαλον γὰρ ἐνταῦθα τὴν ὕβριν καλεῖ . Ταῦτα δέ φημι , ἐπειδὴ οἱ μικροὶ εὐσκανδάλιστοί εἰσιν , ἵνα μὴ καταφρονῶμεν αὐτῶν . Ὁ γὰρ μέγας καὶ τέλειος ἐν ἀρετῇ παντὸς σκανδάλου καταφρονεῖ . Ἐξ ὧν δὲ προλέγει καὶ θρηνεῖ τοὺς τοιούτους , δίδωσιν αὐτοῖς καιρὸν μετανοίας . Εἰπὼν δὲ , Ἀνάγκη , οὐκ ἀναιρεῖ τὸ αὐτεξούσιον , ἀλλὰ τὸ προγνωστικὸν τοῦ πάντως ἐσομένου δηλοῖ . Διὸ καὶ τὸ οὐαὶ αὐτοῖς ἐπιφωνεῖ , ὡς ἑκουσίως πταίουσι . Κόλασιν δὲ λέγει τοὺς ἀσέμνους ( 11 ) ζῶντας ἀνθρώπους .
Lemmas: Στίχ . Ε΄ . καί ὅς ἄν δέχομαι παιδίον τοιοῦτος εἷς ἐπί ὁ ὄνομα ἐγώ , ἐγώ δέχομαι . παραινέω δέχομαι ὁ πιστός ἐπί ὁ ὄνομα αὐτός εἷς παιδίον τοιοῦτος , ἤ εἷς τοιοῦτος ( 10 ) ὁ πνευματικός καί μορφόω ὁ Χριστός , κατά ὁ ταπεινόω ὁ ἑαυτοῦ πνεῦμα . κατά δέ ὁ Λουκᾶς , ὁ δείκνυμι ὑπό ὁ Σωτήρ παιδίον δέχομαι δέω ἐν ὁ ὄνομαι , ἵνα ἐν αὐτός δέχομαι ὁ Χριστός εἰμί καί ἐν ὁ Πνεῦμα . ἤ εἷς τοιοῦτος , ἐπεί εἷς εἰμί πᾶς ὁ πνευματικός . προτρέπω δέ ὁ λόγος καί ὁ δέχομαι ὁ ἁπλόος καί πρᾶος ὁ καρδία ἐν ὁ λόγος Χριστός . ἀνακόπτω ὁ φιλόνικος ὁ μαθητής ( ἐπειδή ὅτε ὁ διδάσκαλος μάχομαι , σχίσμα γίγνομαι πολύς σκανδαλίζω , βούλομαι ὁ σκανδαλίζω ἐπισπάω εἰς ἑαυτοῦ ὁ ἀκροατής ) , προλέγω ὁ μετά αὐτός τιμωρία . οὗτος δέ ἐπιτάσσω λέγω . τουτέστι ἐάν εὐτελής ἄνθρωπος ὁ πιστός σκανδαλίζω , βαρύς εἰμί κατά σύ ὁ τιμωρία . ὁ γάρ ἀφόρητος τιμωρία διά ὁ μύλος καί καταποντισμός σημαίνω , ὁ εἰμί μετά ὁ ὁ τοιοῦτος ὑβρίζω . σκάνδαλον γάρ ἐνταῦθα ὁ ὕβρις καλέω . οὗτος δέ φημί , ἐπειδή ὁ μικρός εὐσκανδαλύς εἰμί , ἵνα μή καταφρονέω αὐτός . ὁ γάρ μέγας καί τέλειος ἐν ἀρετή πᾶς σκάνδαλον καταφρονέω . ἐκ ὅς δέ προλέγω καί θρηνέω ὁ τοιοῦτος , δίδωμι αὐτός καιρός μετάνοια . λέγω δέ , ἀνάγκη , οὐ ἀναιρέω ὁ αὐτεξούσιος , ἀλλά ὁ προγνωστικός ὁ πάντως εἰμί δηλόω . διό καί ὁ οὐαί αὐτός ἐπιφωνέω , ὡς ἑκούσιος πταίω . κόλασις δέ λέγω ὁ ἄσεμνος ( 11 ) ζάω ἄνθρωπος .
origenes.scholia-in-matthaeum 18.20
Στ . κʼ . Οὗ γάρ εἰσι δύο ἢ τρεῖς ( 11 ) συνημμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὅνομα , ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν .
Lemmas: στ . ἄν . οὗ γάρ εἰμί δύο ἤ τρεῖς ( 11 ) συνάπτω εἰς ὁ ἐμός ὄνομα , ἐκεῖ εἰμί ἐν μέσος αὐτός .
origenes.scholia-in-matthaeum 24.45
Στίχ . με΄ . Τίς ἄρα ἐστὶν ὀ πιστὸς δοῦλοι καὶ φρόνιμος , ὃν κατέστησεν ὁ κύριος αὐτοῦ ἐπὶ τῆς θεραπείας αὐτοῦ ; ( 19 ) Τάχα παροξύνων εἰς τὸ ζητῆσαι ἕνα τινὰ σπάνιον . Τῇ γὰρ τοῦ ἄρα ἀμφιβολίᾳ τὸ σπάνιον ἔδειξε τοῦ τοιούτου οἰκονόμου , καὶ οὐκ ἄλλον αὑτοῦ τὸν πιστὸν καὶ φρόνιμον οἰκονόμον εἰδὼς , κατασταθμαζό . μενον ἐπὶ τοῖς τοῦ Πατρὸς ἔργοις , λέγω δὲ ἐπὶ τῇ ἀνθρωπότητι . Ὡς γὰρ περὶ ἑτέρου λέγει , ἐπισκιάζων αὐτὸ τῇ ὑπερβολῇ τῆς σοφίας . Δοῦλον δὲ ἑαυτὸν εἶπε διὰ τὸ μορφὴν δούλου λαβεῖν . Ὅρα δὲ εἰ μὴ τοιαῦτα ἐγχειρισθέντας ἐπισκόπους καὶ διδασκάλους δυσωπεὶ ὁ λόγος φρονίμως ἑκάστῳ τὰ κατʼ ἀξίαν χρῆσθαι , καὶ ἐπιστημόνως τὰς πνευματικὰς διατάσσειν τροφὰς καιρῷ ποσότητος , ποιότητος . Τὸ δὲ , Τίς ἄρα , εἶπεν , οὐχ ὡς ἀγνοῶν , ἀλλʼ ἵνα μὴ περιεργάζωνται . Ἁρμό ζεῖ δὲ ὁ λόγος καὶ κατὰ παντὸς τοῦ ἐμπιστευθέντος τι παρὰ τοῦ Θεοῦ , εἴτε χρήματα , εἴτε ἀρχὴν , εἴτε δυναστείαν ἄλλην τινά . Δεύτερον δὲ ἀπαιτεῖται ὁ οἰκονόμος πίστιν καὶ φρόνησιν , ἵνα μήτε κλέψῃ τὰ δεσποτικὰ , ἀλλὰ καὶ δεόντως αὐτὰ οἰκονομήσῃ . Ἤ τὸν ἔχοντα πρὸς Θεὸν ἀγαθὴν συνείδησιν , καὶ μὴ ἀφιστάμενόν τινος τῶν δεόντων . Καὶ τὸν ὀρθῶς διδάσκοντα λέγει πιστόν . Φρόνιμον δὲ τὸν μὴ παραφερόμενον ταῖς τῶν αἱρετικῶν μωρολογίαις , ἀλλὰ διακρίνοντα τὸ ἀκριβὲς τοῦ λόγου , ἢ τὸν μὴ πειρόμενον ἁμαρτίαις , διὰ τὸ μὴ ( 20 ) ποικίλον καὶ πολύτροπον τῶν ἀνθρώπων . Τὸν εἰδότα πότε δεῖ ἐλέγξαι , ἢ ἐπιτιμῆσαι , ἢ παρακαλέσαι , ἢ διδάξαι · καὶ τίνας μὲν ποτίσαι δεῖ γάλα , τίσι δὲ μεταδοῦναι τῆς στερεᾶς τροφῆς .
Lemmas: Στίχ . ὅς . τίς ἄρα εἰμί ὁ πιστός δοῦλος καί φρόνιμος , ὅς καθίστημι ὁ κύριος αὐτός ἐπί ὁ θεραπεία αὐτός ; ( 19 ) τάχα παροξύνω εἰς ὁ ζητέω εἷς τις σπάνιος . ὁ γάρ ὁ ἄρα ἀμφιβολία ὁ σπάνιος δείκνυμι ὁ τοιοῦτος οἰκόνομος , καί οὐ ἄλλος ἑαυτοῦ ὁ πιστός καί φρόνιμος οἰκονόμος οἶδα , κατασταθμαζό . μένω ἐπί ὁ ὁ Πατήρ ἔργον , λέγω δέ ἐπί ὁ ἀνθρωπότης . ὡς γάρ περί ἕτερος λέγω , ἐπισκιάζω αὐτός ὁ ὑπερβολή ὁ σοφία . δοῦλος δέ ἑαυτοῦ λέγω διά ὁ μορφή δοῦλος λαμβάνω . ὁράω δέ εἰ μή τοιοῦτος ἐγχειρίζω ἐπίσκοπος καί διδάσκαλος δυσωπέω ὁ λόγος φρόνιμος ἕκαστος ὁ κατά ἀξία χράω , καί ἐπιστήμων ὁ πνευματικός διατάσσω τροφή καιρός ποσότης , ποιότης . ὁ δέ , τίς ἄρα , λέγω , οὐ ὡς ἀγνοέω , ἀλλά ἵνα μή περιεργάζομαι . αρμός ζω δέ ὁ λόγος καί κατά πᾶς ὁ ἐμπιστεύω τις παρά ὁ θεός , εἴτε χρῆμα , εἴτε ἀρχή , εἴτε δυναστεία ἄλλος τις . δεύτερος δέ ἀπαιτέω ὁ οἰκονόμος πίστις καί φρόνησις , ἵνα μήτε κλέπτω ὁ δεσποτικός , ἀλλά καί δεόντως αὐτός οἰκονομέω . ἤ ὁ ἔχω πρός θεός ἀγαθός συνείδησις , καί μή ἀφίστημι τις ὁ δέω . καί ὁ ὀρθός διδάσκω λέγω πιστός . φρόνιμος δέ ὁ μή παραφέρω ὁ ὁ αἱρετικός μωρολογία , ἀλλά διακρίνω ὁ ἀκριβής ὁ λόγος , ἤ ὁ μή πείρω ἁμαρτία , διά ὁ μή ( 20 ) ποικίλος καί πολύτροπος ὁ ἄνθρωπος . ὁ οἶδα πότε δέω ἐλέγχω , ἤ ἐπιτιμάω , ἤ παρακαλέω , ἤ διδάσκω · καί τίς μέν ποτίζω δέω γάλα , τίς δέ μεταδίδωμι ὁ στερεός τροφή .
origenes.scholia-in-matthaeum 28.18
Στίχ . ιη΄ . Ἐδόθη μοι πᾶσα ἐξουσία ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς . Τὸ , Ἐδόθη μοι πᾶσα ἐξουσία , καὶ ἐξῆς , εἰς τὴν ἐνανθρώπησιν νόει . Εἰ δὲ καὶ εἰς τὴν θεότητα θεωρεῖν ( 37 ) , καὶ οὕτω λήψῃ τὸ Ἐδόθη μοι ἐξουσία , ἀντὶ τοῦ Ἐχωρήθη . Ἐδόθη , ἠνέχθη μοι , περὶ τοῦ αὐτεξουσίου ἐπιστεύθην . Χώραν ἔσχεν ἡ ζωὴ πρῶτον μὲν ἐν τοῖς ἄνω , εἶτα νῦν καὶ ἐν τοῖς κάτω · οὓς θαῤῥοῦντες βαπτίσατε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , καὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος . Εἷς ὁ σώζων . μία ἡ σωτηρία . Εἷς ὁ ζῶν Πατὴρ , ὁ Υἱὸς , καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα . Εἷς ἐστιν οὐ συναλοιφῇ τῶν τριῶν , ἀλλʼ οὐσίᾳ μιᾷ · τρεῖς δὲ ὑποστάσεις τέλειαι ἐν πᾶσι , καὶ κατάλληλοι . Κατὰ φύσιν ἐγέννησεν ὁ Πατήρ · διόπερ ὁμοούσιος ἐγεννήθη . Οὐ σῶμα ὁ Θεός · διὰ τοῦτο οὐκ ἀσταρεῦσιν ( 38 ) ἢ κίνησιν , ἤ τι τῶν τοιούτων , ἂ ἐν τοῖς σώμασι θεωρεῖται , ὁ Θεὸς ὁ ἀσώματος ἐγέννησεν . Ἐνυπόστατος ἡ γέννησις · ἀπετέχθη ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱός .
Lemmas: Στίχ . ιη΄ . δίδωμι ἐγώ πᾶς ἐξουσία ἐν οὐρανός καί ἐπί γῆ . ὁ , δίδωμι ἐγώ πᾶς ἐξουσία , καί ἑξῆς , εἰς ὁ ἐνανθρώπησις νοέω . εἰ δέ καί εἰς ὁ θεότης θεωρέω ( 37 ) , καί οὕτως λαμβάνω ὁ δίδωμι ἐγώ ἐξουσία , ἀντί ὁ χωρέω . δίδωμι , φέρω ἐγώ , περί ὁ αὐτεξούσιος πιστεύω . χώρα ἔχω ὁ ζωή πρῶτος μέν ἐν ὁ ἄνω , εἶτα νῦν καί ἐν ὁ κάτω · ὅς θαρσέω βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ Πατήρ , καί ὁ Υἱός , καί ὁ ἅγιος Πνεῦμα . εἷς ὁ σῴζω . εἷς ὁ σωτηρία . εἷς ὁ ζάω Πατήρ , ὁ Υἱός , καί ὁ ἅγιος Πνεῦμα . εἷς εἰμί οὐ συναλιφή ὁ τρεῖς , ἀλλά οὐσία εἷς · τρεῖς δέ ὑπόστασις τέλειος ἐν πᾶς , καί κατάλληλος . κατά φύσις γεννάω ὁ Πατήρ · διόπερ ὁμοούσιος γεννάω . οὐ σῶμα ὁ θεός · διά οὗτος οὐ ἀσταρεῦσις ( 38 ) ἤ κίνησις , ἤ τις ὁ τοιοῦτος , ὅς ἐν ὁ σῶμα θεωρέω , ὁ θεός ὁ ἀσώματος γεννάω . ἐνυπόστατος ὁ γέννησις · ἀποτίκτω ἐκ ὁ οὐσία ὁ Πατήρ ὁ Υἱός .