origenes.scholia-in-lucam-fragmenta-e-cod-venet-28 2.9.26
Στίχ . κζ΄ . Λέγω δὲ ὀμῖν ἀληθῶς · Εἰσί τνες τῶν ὧδε ἑστηκότων , οἳ οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου , ἐως ἄν δωσι τὴν βααιιλείαν τοῦ Θεοῦ . Ταῦτα ἐπὶ Πέτρον καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην τινὲς ἀναφέρουσι , συναναβάντες εἰς τὸ ὑψηλὸν ὄρος Χριστῷ , οἶ καὶ θανάτου οὐκ ἐγεύσαντο , πρὸ τοῦ ἰδεῖν τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐλθόντα ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ , ἤτοι ἐν τῇ δόξῃ τῆς μεταμορφώσεως αὐτοῦ . Κἰ δὲ χρή τι καὶ περιεργότερον εἰπεῖν περί τε τοῦ ἑστάναι μετὰ Ἰησοῦ , καὶ περὶ τοῦ γεύεσθαι θανάτου ἦσάν τινες ἑστῶτες ὅπου Ἰησοῦς , ἐρηρεισμένοι τῇ ψυχῇ παρʼ αὐτῷ . Ἧν αὐτοῖς ἡ στάσις συγγενὴς τῇ τοῦ Μωσῇ . Κἀγὼ γὰρ , φησὶν ὁ Μωυσῆς , ἔστην ἐν τῷ ὄρει ἡμέρας τεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσαράκοντα , ἀξιωθεὶς ἀκοῦσαι · καὶ σὺ δὲ αὐτοῦ στῆθι μετʼ ἐμοῦ . Ὀλίγοι δὲ καὶ φίλοι Θεοῦ , ὅσοι τὴν στάσιν ἐν τῷ καλῷ ἔχουσιν , ὡς ὁ Βαπτιστὴς αὐτὸς περὶ αὑτοῦ λέγει · Ὁ δὲ φίλος τοῦ νυμφίου ἑστὼς χαρᾳ χαίρει . Καὶ οἱ ἑστηκότες γοῦν παρὰ τῷ Λόγῳ ἔχουσ . κατὰ τὴν στάσιν διαφοράς . Διὸ οὐ πάντες οἱ ἑστῶτες παρὰ τῷ Σωτῆρι , ἀλλά τινες αὐτῶν , ὡς βέλτιον ἑστηκότες , οὐ γεύονται θανάτου , ἕως ἂν δωσι τὸν ἀνθρώποις ἐπιδημήσαντα Λόγον , καὶ διὰ τοῦτο Υἱὸν ἀνθρώπου χρηματίζοντα , ἐρχόμενον ἐν τῇ αὐτοῦ βασιλείᾳ . Οὐ γὰρ ἀεὶ ἐν τῇ αὑτοῦ βασιλείᾳ ἔρχεται , ὡς ἐπὶ τοῖς εἰσαγομένοις , οἵ καὶ μὴ ἔχειν αὐτὸν εἶδος ἢ κάλλος λέξαιεν ἄν . Τοῖς δὲ τελείοις , κατὰ τὸν Δαυΐδ , ὡραῖος φοοίνεται κάλλει παρὰ τοὺς υίοὺς τῶν ἀνθρωπίων . Ἔστιν οὗν βασιλικώτατον ἀξίωμα τῷ Λόγῳ , βλεπόμενόν τισι τῶν ἑστηκότων παρὰ τῷ Ἰησοῦ , ἀκολουθεῖν αὐτῷ δυνηθεῖσιν , ἀναβαίνοντι εἰ , τὸ ὑψηλὸν τῆς φανερώσεως αὐτοῦ ὄοος · οὗ τις ἀξιοῦκαι Πέτρος ὣν , καὶ τὸ ἄσειστον ἔχων ἐν τῇ πίστει · ἢ υἱοὶ ἰροτῶν ( 90 ) , οἳ κοὶ θανάτου οὐ γεύεπται , ἕως ὅν δωσι τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ὀρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ . Ζωὴ δὲ ὁ Χριστός . Ὁ δὲ ταύτης ἐχθρὸς θάνατος , καὶ ὁ διʼ ἁμαρτίας , ἢ ἑτέρως νοούμενος . Ὅν τὸ ἕτερον δʼ ὧν ἕκαστος ἡμῶν πράττει ἐκλέγεται . Ὥσπερ οὖν ὁ Χριστὸς ἄρτος ἐστὶ ζῶν , οὕτως ὁ ἐχθρὸς αὐτοῦ θάνατος ἄρτος ἐστὶ νεκρός . Πᾶσα δὲ λογικὴ ψυχὴ θατέρῳ τούτων τρέφεται · ἡ μὲν γευομένη τούτων μόνον , ἡ δὲ καὶ ἐπὶ πλεῖστον ἐσθίουσα . Καὶ τάχα οἱ μὲν σπανίως καὶ μικρὰ ἁμαρτάνοντες μόνον γεύονται θανάτου · οἱ δὲ ἀρετὴν ἀνειληφότες οὐδὲ γεύονται αὐτοῦ , ἀλλʼ ἀεὶ ἄρτον τρέφονται ζῶντα . Πέτρῳ οὖν , οὖ πύλαι μὴ κατίσχυσαν ᾅδου , ἀκόλουθον ᾖν τούτου μὴ γεύεσθαι . Τότε γάρ τις γεύεται θανάτου , ὅτε πύλαι ἅδου κατισχύσουσιν αὐτοῦ . Ἀλλὰ καὶ παῖς τῆς βροντῆς υίσῖς , γεννηθεῖσιν ἀπὸ βροντῆς ἀνθρωπίνου χρήματος , ἀδύνατον ἦν θανάτου γεύσασθαι , ταῦ σφόδρα πόῤῥω τῆς μητρὸς αὐτῶν βροντῆς . Τὸ δὲ , ἐως , ἐνταῦθα δηλοῖ τὸν κατεπείγοντα περὶ τοῦ δηλουμένου χρόνον , οὐ περιοριζόμενον , ὥστε γενέσθαι μετὰ τὸ ἕως τὸ ἐν αὐτῷ τῷ δηλουμένῳ · ὡς τό · Καὶ δοὸ ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος . Οὐκ ἐγεύσαντο γοῦν οὐδʼ οἱ ἀπόστολοι τοῦ προηρημένου ( 90 ) νοητοῦ θανάτου μετὰ τὸ ἰδεῖν τὴν τῶν τηλικούτων ἀγαθῶν θεωρίαν . Ἐπεὶ δὲ ἐν τοῖς αλμοῖς εἴρηται · Τίς ἐστιν ἀνδρωπος ὅς ζήσει , καὶ οὐκ ὄψεται θάνατονς καὶ , Ἐλθέτω δὴ Θάνατος ἐπʼ αὐτούς · καὶ ἔν τινι τῶν προφητῶν · Κατέπιεν ὁ θάνατος ἰσχύσας · ἐν δὲ τῇ Ἀποκαλύψει · Ὁ Θάνατος καὶ ὁ ᾅδης ἀκολουθεῖ τισι · μήποτε ἔλαττον κακόν ἐστι τὸ ἰδεῖν θάνατον , τούτου δὲ μεῖζον τὸ γεύσασθαι αυτοῦ , τούτου δὲ ἔτι χεῖρον τὸ ἀκολουθεῖν τινι θάνατον ; καὶ οὐ μόνον ἀκολουθεῖν , ἀλλὰ καὶ ἤδη ἐλθεῖν ἐπʼ αὐτὸν , σαὶ καταλαβεῖν ἐκεῖνον , ᾧ πρότερον ἠκολούθει ; Τὸ δὲ καταποθῆναι ὑπὸ τοῦ θανάτου πάντων δοκεῖ μοι βαρύτερον εἶναι τῶν εἰρημένων . Καὶ ἐπιστήσας τοῖς λεγομένοις καὶ τῇ διαφορᾷ τῶν ἁμαρτανομένων , οὐκ ἀανήσεις , οἶμαι , παραδέξασθαι τοιαῦτά τινα νενοῆσθαι τῷ ἐνεργήσαντι ταῦτα γραφῆναι ἐν τοῖς λογίοις τοῦ Θεοῦ Πνεύματι . Τί δὲ δηλοῦται ἐν τῷ ἰδεῖν τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ σὐτου , καὶ ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ ; καὶ τί σημαίνει τὸ , Ἐληλυθυῖαν ἐν δυνάμει , παρὰ Μάρκου ῥηθέν ; Τὰ εἴτε ἐκλαμπόμενα ταῖς καρδίαις ήμῶν , εἵτε ζητοῦσινεὐρισκόμενα , εἴτε ὑποσιόντα ( 91 ) τοὺς λογισμοὺς ἡμῶν , σαφέστερον ἐκθησόμεθα . Ὁ θεωρῶν καὶ καταλαμβάνων τὴν τοῦ λόγου θπεροχὴν λύοντος καὶ διελέγχοντος πάσας τὰς ὑπὸ τῶν ψευδῶν μὲν , ἐπαγγελλομένων ὸε ἀλήθειαν πιθανότητας , βλέπει τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ ἰδίᾳ βασιλείᾳ . Εἰ δὲ καὶ τὰ ἵδια τρανώτερον παραστήσαντα βλέπει , βλέποι ἄν αὐτοῦ πρὸς τὴν βασιλείαν καὶ τὴν δόξαν . Καὶ ὁ τοιοῦτός γε ἐν ἑαυτῷ βλέποι ἂν τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν ἐληλυθυῖαν ἐν δυνάμει · καὶ τοῦτο βλέποι ἂν , ὡς οὐδαμῶς ἕτι ὑπὸ ἁμαρτίας βασιλευόμενος , τῆς βασιλευούσης ἐν θνητῷ σώματι τῶν ἁμαρτανόντων , ἀλλʼ ἀεὶ τεταγμένος ὑπὸ βασιλεῖ τῷ τῶν ὅλων Θεῷ · οὗ ἡ βασιλεία δυνάμει μὲν ἐντὸς ἡμῶν ἐστιν , ἐνεργείᾳ δὲ , ὡς ὠνόμασεν ὁ Μάρκος , ἐντὸς τῶν τελείων μόνον .
Lemmas: Στίχ . κζ΄ . λέγω δέ ὄμνυμι ἀληθής · εἰμί τνες ὁ ὧδε ἵστημι , ὅς οὐ μή γεύω θάνατος , ἕως ἄν δήω ὁ βααιιλειος ὁ θεός . οὗτος ἐπί Πέτρος καί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης τις ἀναφέρω , συναναβαίνω εἰς ὁ ὑψηλός ὄρος Χριστός , ὅς καί θάνατος οὐ γεύω , πρό ὁ ὁράω ὁ Υἱός ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐν ὁ βασιλεία αὐτός , ἤτοι ἐν ὁ δόξα ὁ μεταμόρφωσις αὐτός . κίω δέ χρή τις καί περίεργος λέγω περί τε ὁ ἵστημι μετά Ἰησοῦς , καί περί ὁ γεύω θάνατος εἰμί τις ἵστημι ὅπου Ἰησοῦς , ἐρείδω ὁ ψυχή παρά αὐτός . εἰμί αὐτός ὁ στάσις συγγενής ὁ ὁ Μωσῆς . ἐγώ γάρ , φημί ὁ Μωϋσῆς , ἵστημι ἐν ὁ ὄρος ἡμέρα τεσσαράκοντα καί νύξ τεσσαράκοντα , ἀξιόω ἀκούω · καί σύ δέ αὐτοῦ ἵστημι μετά ἐγώ . ὀλίγος δέ καί φίλος θεός , ὅσος ὁ στάσις ἐν ὁ καλός ἔχω , ὡς ὁ Βαπτιστής αὐτός περί ἑαυτοῦ λέγω · ὁ δέ φίλος ὁ νυμφίος ἵστημι χαρά χαίρω . καί ὁ ἵστημι γοῦν παρά ὁ Λόγος χόω . κατά ὁ στάσις διαφορά . διό οὐ πᾶς ὁ ἵστημι παρά ὁ Σωτήρ , ἀλλά τις αὐτός , ὡς ἀγαθός ἵστημι , οὐ γεύω θάνατος , ἕως ἄν δήω ὁ ἄνθρωπος ἐπιδημέω Λόγος , καί διά οὗτος Υἱός ἄνθρωπος χρηματίζω , ἔρχομαι ἐν ὁ ἑαυτοῦ βασιλεία . οὐ γάρ ἀεί ἐν ὁ ἑαυτοῦ βασιλεία ἔρχομαι , ὡς ἐπί ὁ εἰσάγω , ὅς καί μή ἔχω αὐτός εἶδος ἤ κάλλος λέγω ἄν . ὁ δέ τέλειος , κατά ὁ Δαυΐδ , ὡραῖος φοοινω κάλλος παρά ὁ υἱός ὁ Ἀνθρωπίων . εἰμί οὖν βασιλικός ἀξίωμα ὁ Λόγος , βλέπω τις ὁ ἵστημι παρά ὁ Ἰησοῦς , ἀκολουθέω αὐτός δύναμαι , ἀναβαίνω εἰ , ὁ ὑψηλός ὁ φανέρωσις αὐτός ὄον · ὅς τις ἀξιόω Πέτρος εἰμί , καί ὁ ἄσειστος ἔχω ἐν ὁ πίστις · ἤ υἱός ἰρότης ( 90 ) , ὅς κοί θάνατος οὐ γεύω , ἕως ὅς δήω ὁ Υἱός ὁ ἄνθρωπος Ὀρχομενός ἐν ὁ βασιλεία αὐτός . ζωή δέ ὁ Χριστός . ὁ δέ οὗτος ἐχθρός θάνατος , καί ὁ διά ἁμαρτία , ἤ ἕτερος νοέω . ὅς ὁ ἕτερος δέ ὅς ἕκαστος ἐγώ πράσσω ἐκλέγω . ὥσπερ οὖν ὁ Χριστός ἄρτος εἰμί ζάω , οὕτως ὁ ἐχθρός αὐτός θάνατος ἄρτος εἰμί νεκρός . πᾶς δέ λογικός ψυχή ἕτερος οὗτος τρέφω · ὁ μέν γεύω οὗτος μόνος , ὁ δέ καί ἐπί πολύς ἐσθίω . καί τάχα ὁ μέν σπάνιος καί μικρός ἁμαρτάνω μόνος γεύω θάνατος · ὁ δέ ἀρετή ἀναλαμβάνω οὐδέ γεύω αὐτός , ἀλλά ἀεί ἄρτος τρέφω ζάω . Πέτρος οὖν , ὅς πύλη μή κατισχύω ᾅδης , ἀκόλουθος ἔρχομαι οὗτος μή γεύω . τότε γάρ τις γεύω θάνατος , ὅτε πύλη ἅδος κατισχύω αὐτός . ἀλλά καί παῖς ὁ βροντή ὕω , γεννάω ἀπό βροντή ἀνθρώπινος χρῆμα , ἀδύνατος εἰμί θάνατος γεύω , ταῦ σφόδρα πρόσω ὁ μήτηρ αὐτός βροντή . ὁ δέ , ἕως , ἐνταῦθα δηλόω ὁ κατεπείγω περί ὁ δηλόω χρόνος , οὐ περιορίζω , ὥστε γίγνομαι μετά ὁ ἕως ὁ ἐν αὐτός ὁ δηλέομαι · ὡς ὁ · καί δός ἐγώ μετά σύ εἰμί ἕως ὁ συντέλεια ὁ αἰών . οὐ γεύω γοῦν οὐδέ ὁ ἀπόστολος ὁ προερέω ( 90 ) νοητός θάνατος μετά ὁ ὁράω ὁ ὁ τηλικοῦτος ἀγαθός θεωρία . ἐπεί δέ ἐν ὁ ἁλμός λέγω · τίς εἰμί ἀνδρωπος ὅς ζάω , καί οὐ ὁράω θάνατος καί , ἔρχομαι δή θάνατος ἐπί αὐτός · καί ἐν τις ὁ προφήτης · καταπίνω ὁ θάνατος ἰσχύω · ἐν δέ ὁ Ἀποκάλυψις · ὁ θάνατος καί ὁ ᾅδης ἀκολουθέω τις · μήποτε ἐλαχύς κακός εἰμί ὁ ὁράω θάνατος , οὗτος δέ μέγας ὁ γεύω αὐτός , οὗτος δέ ἔτι κακός ὁ ἀκολουθέω τις θάνατος ; καί οὐ μόνος ἀκολουθέω , ἀλλά καί ἤδη ἔρχομαι ἐπί αὐτός , σός καταλαμβάνω ἐκεῖνος , ὅς πρότερος ἀκολουθέω ; ὁ δέ καταπίνω ὑπό ὁ θάνατος πᾶς δοκέω ἐγώ βαρύς εἰμί ὁ λέγω . καί ἐφίστημι ὁ λέγω καί ὁ διαφορά ὁ ἁμαρτάνω , οὐ ἀανήσεις , οἴομαι , παραδέχομαι τοιοῦτος τις νοέω ὁ ἐνεργέω οὗτος γράφω ἐν ὁ λόγιος ὁ θεός Πνεῦμα . τίς δέ δηλόω ἐν ὁ ὁράω ὁ Υἱός ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐν ὁ βασιλεία σὐτου , καί ἐν ὁ δόξα αὐτός ; καί τίς σημαίνω ὁ , ἔρχομαι ἐν δύναμις , παρά Μάρκος λέγω ; ὁ εἴτε ἐκλάμπω ὁ καρδία ἐγώ , εἴτε ζητοῦσινεὐρισκόμενα , εἴτε ὑπέιω ( 91 ) ὁ λογισμός ἐγώ , σαφής ἐκτίθημι . ὁ θεωρέω καί καταλαμβάνω ὁ ὁ λόγος θπεροχὴν λύω καί διελέγχω πᾶς ὁ ὑπό ὁ ψευδής μέν , ἐπαγγέλλω Όε ἀλήθεια πιθανότης , βλέπω ὁ Υἱός ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐν ὁ ἴδιος βασιλεία . εἰ δέ καί ὁ ἴδιος τρανός παρίστημι βλέπω , βλέπω ἄν αὐτός πρός ὁ βασιλεία καί ὁ δόξα . καί ὁ τοιοῦτος γε ἐν ἑαυτοῦ βλέπω ἄν ὁ ὁ θεός βασιλεία ἔρχομαι ἐν δύναμις · καί οὗτος βλέπω ἄν , ὡς οὐδαμῶς ἔτι ὑπό ἁμαρτία βασιλεύω , ὁ βασιλεύω ἐν θνητός σῶμα ὁ ἁμαρτάνω , ἀλλά ἀεί τάσσω ὑπό βασιλεύς ὁ ὁ ὅλος θεός · ὅς ὁ βασιλεία δύναμις μέν ἐντός ἐγώ εἰμί , ἐνέργεια δέ , ὡς ὀνομάζω ὁ Μάρκος , ἐντός ὁ τέλειος μόνος .