origenes.scholia-in-lucam-fragmenta-e-cod-venet-28 2.9.58
Στίχ . νή . Κοὶ εἶπτεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς · Αἱ ἀλώπεκες φοωλεοὺς ἔχουσι . καὶ τὰ πετενὰ τοῦ οὐρανοῦ ἕχουσι κατασκηνώσεις · ὁ δέ Υἰὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἔχει ποῦ τὴν κεφαλὴν κλίνῃ . Εἰ μὲν οὗν ἕτοιμος εἶ αὐτὸς ὁμοίως ἐμοὶ οὐκ ἔχοντι ποῦ τὴν κεφαλὴν κλῖναι , αἱρήσῃ διὰ τὴν ἐμὴν διδασκαλίαν τὸ ἀκατάστατεν ἐνταῦθα ἑλπίδι τῆς τῶν ὐρανῶν βασιλείας , ἐπʼ οὐδενὶ τὴν ἀνάπαυσὶν ἐνταῦθα μὴ προσδοκῶν , ἀλλʼ ἐν τῷ μέλλοντι . Οἱ γὰρ ἐμοὶ μαθηταὶ , δικαιοσύνην ἀσκοῦντες , ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ θλίψιν ἕξουσι · πονηροὶ δὲ καὶ γόητες , ἀλώπεξι καὶ πετεινοῖς οὐρανοῦ παραβαλλόμενοι , ἐν τῷ βίῳ τούτῳ προκόψουσι πλανῶντες καὶ πλανώμενοι . ψηλότερον δέ · Ὅτε ἐτεθνήκει τῷ νεανίσκῳ ὁ ππτὴρ καὶ ἦν νεκρὸς , τότε ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ ἐκλήθη . Νομιστέονδὲ , ὅτι , ὥσπερ ὁ κόσμος Παύλῳ ἐσταύρωται καὶ νεκρὸς ἦν , ἐπεὶ τεθνήκει αὐτῷ τὰ τοῦ κόσμου ς , πρᾶγματα , μηκέτι αὐτὰ σκοποῦντι ὡς βλεπόμενα καὶ πρόσκαιρα · οὕτως ἑκάστῳ δικαίῳ τέθνηκε ὁ διάβολος , ὅσπις αὐτῷ ἔζη ἁμαρτάνοντι Πᾶς γὰρ δ ποιῶν τὴν ἀμορτίαν ἐκ τοῦ δαβόλου γεγέννηται · παντὶ δὲ ἁμαρτάνοντι καὶ σκοποῦντι τὰ τῇδε ζῇ ὁ πονηρὸς πατήρ . Παντὶ δὲ , ᾧ τέθνηκε ὁ τονηρὸς , λέγοιτʼ ἂν ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ τὸ , Ἀκολούθει μοι . Καὶ τάχα τοιοῦτόν ἐστι μυστικῶς νοούμενον τὸ δεῖν μισεῖσθαι ὑφʼ μῶν τὸν πατέρα , εἰ μέλλοιμεν ἄξιοι ἔσεσθαι τοῦ Ἰησοῦ . Τὸ δὲ , Τοὺς νεκροὺς θάψαι τοὺς ἑαυτῶν νεροὺς , ἀλληγορεῖται μόνον . Θάπτουσιγάρ πως νεκροὶ Τοὺς ἑαυτῶν νεκροὺς ἐν ἑαυτοῖς , τάφοι καὶ μνημεῖα αὐτῶν γενόμενοι . Τέλεον δὲ καταλείπει τὸν νεκρὸν , καὶ οὐδαμῶς ἔτι αὐτοῦ ἅπτεται ὁ πειθόμευος τῷ Ἰησοῦ · οἶδε γὰρ , ὡς ὁ ἀπτόμενοςνεκροῦ μολύνεται . Ἀλλʼ ὁ μὲν Λουκᾶς ταῦτα περὶ τῶν εὐδοκιμωτέρων φησίν · ὁ δὲ Μάρκος λέγει , ὅτι παρακαλεσάμενος τοὺς δώδεκα , ἀπέστειλεν ἀνὰ δύο δύο , δοὺς αὐτοῖς ἐξουσίαν πνευμάτων ἀκαθάρτων . Τοῦτο δὲ , ἀνὰ δύο ὑπηρετεῖσθαι τῷ λόγῳ βουλήματι Θεοῦ , ἕοικεν εἶναι ἀρχαῖον ἀπὸ Μωσέως καὶ Ἀαρὼν , ἐν τῷ ἐξελθεῖν τὸν λαὸν ἐκ τῆς Αἰγύπτου . Ἐξήγαγε γὰρ τὸν Ἰσραὴλ ὁ Θεὸς ἐν χειρὶ Μωσέως καὶ Ἀαρών . Κσὶ Ἰησοῦς δὲ ὁ τοῦ Ναυῆ , καὶ Χαλεβ ὁ τοῦ Ἰεφονῆ , ἀμφότεροι ὁμονοήσαντες κατέστειλαν τὸν λαὸν παροξυνόμενον ὑπὸ τῶν δέκα . Καὶ Ἐλδὰδ καὶ Μελδδ , ἀμφότεροι προεφήτευον ἐν τῇ σκηνῇ ἐμονοήσαντες . Ἀλλὰ καὶ ὕστερον Παῦλον καὶ Βαρνάβαν ἐξαπέστειλεν εἰς τὰ ἔθνη , καὶ παραδείγματε οἱ τοιοῦτοι ἦσαν τῶν συμφωνούντων δύο ἐπὶ τῆς γῆς . Ἐφαρμόσει δὲ τούτοις καὶτό · Ἀδελφὸς ὑπὸ ἀδελφοῦ βοηθούμενος , ὡς πόλις ὀχυρά · καὶ τό · Ἀγαθοὶ οἱ δύο ὑπέρ τὸν ἔνα . Τὸ δὲ κατὰ δύο τετάχθαι καὶ τοὺς δώδεκα ἐμφαίνει ἐν τῷ καταλόγῳ αὐτῶν ὁ Ματθαῖος , αατὰ συζυγίαν αὐτοὺς τάξας . Ὥσπερ δὲ ὁ γεωργὸς ζεῦγος βοῶν κατέχων ἐργάζεται τὴν γῆν , οὕτως ὁ Κύριος δύο δύο ἀποστόλους ζεύξας ἀπέστειλεν αὐτοὺς , μετ’ αὐτῶν ἐργαζόμενος τὴν γῆν τῶν ἀκουόντων ἐν ἀληθείᾳ καὶ πιστευόντων .
Lemmas: Στίχ . νή . κοί εἶπον αὐτός ὁ Ἰησοῦς · ὁ ἀλώπηξ φωλεός ἔχω . καί ὁ πετεινός ὁ οὐρανός ἔχω κατασκήνωσις · ὁ δέ Υἱός ὁ ἄνθρωπος οὐ ἔχω ποῦ ὁ κεφαλή κλίνω . εἰ μέν οὖν ἑτοῖμος εἰμί αὐτός ὅμοιος ἐγώ οὐ ἔχω ποῦ ὁ κεφαλή κλίνω , αἱρέω διά ὁ ἐμός διδασκαλία ὁ ἀκατάστατος ἐνταῦθα ἐλπίς ὁ ὁ ὐρανῶν βασιλεία , ἐπί οὐδείς ὁ ἀνάπαυσις ἐνταῦθα μή προσδοκάω , ἀλλά ἐν ὁ μέλλω . ὁ γάρ ἐγώ μαθητής , δικαιοσύνη ἀσκέω , ἐν ὁ κόσμος οὗτος θλίψις ἔχω · πονηρός δέ καί γόης , ἀλώπηξ καί πετεινόν οὐρανός παραβάλλω , ἐν ὁ βίος οὗτος προκόπτω πλανάω καί πλανάω . ψηλός δέ · ὅτε θνῄσκω ὁ νεανίσκος ὁ ππτὴρ καί εἰμί νεκρός , τότε ἀπό ὁ Ἰησοῦς καλέω . νομιστέος , ὅτι , ὥσπερ ὁ κόσμος Παῦλος σταυρόω καί νεκρός εἰμί , ἐπεί θνῄσκω αὐτός ὁ ὁ κόσμος ϛ , πρᾶγμα , μηκέτι αὐτός σκοπέω ὡς βλέπω καί πρόσκαιρος · οὕτως ἕκαστος δίκαιος θνῄσκω ὁ διάβολος , ὅσπις αὐτός ζάω ἁμαρτάνω πᾶς γάρ δεσποινίδα ποιέω ὁ ἀμορτίαν ἐκ ὁ δαβόλου γεννάω · πᾶς δέ ἁμαρτάνω καί σκοπέω ὁ τῇδε ζάω ὁ πονηρός πατήρ . πᾶς δέ , ὅς θνῄσκω ὁ τονηρὸς , λέγω ἄν ὑπό ὁ Χριστός ὁ , ἀκολουθέω ἐγώ . καί τάχα τοιοῦτος εἰμί μυστικός νοέω ὁ δέω μισέω ὑπό μῶν ὁ πατήρ , εἰ μέλλω ἄξιος εἰμί ὁ Ἰησοῦς . ὁ δέ , ὁ νεκρός θάπτω ὁ ἑαυτοῦ νεροὺς , ἀλληγορέω μόνος . Θάπτουσιγάρ πως νεκρός ὁ ἑαυτοῦ νεκρός ἐν ἑαυτοῦ , τάφος καί μνημεῖον αὐτός γίγνομαι . τέλειος δέ καταλείπω ὁ νεκρός , καί οὐδαμῶς ἔτι αὐτός ἅπτω ὁ πείθω ὁ Ἰησοῦς · οἶδα γάρ , ὡς ὁ ἀπομένω μολύνω . ἀλλά ὁ μέν Λουκᾶς οὗτος περί ὁ εὐδόκιμος φημί · ὁ δέ Μάρκος λέγω , ὅτι παρακαλέω ὁ δώδεκα , ἀποστέλλω ἀνά δύο δύο , δίδωμι αὐτός ἐξουσία πνεῦμα ἀκάθαρτος . οὗτος δέ , ἀνά δύο ὑπηρετέω ὁ λόγος βούλημα θεός , ἔοικα εἰμί ἀρχαῖος ἀπό Μωϋσῆς καί Ἀαρών , ἐν ὁ ἐξέρχομαι ὁ λαός ἐκ ὁ Αἴγυπτος . ἐξάγω γάρ ὁ Ἰσραήλ ὁ θεός ἐν χείρ Μωϋσῆς καί Ἀαρών . Κίς Ἰησοῦς δέ ὁ ὁ Ναυῆ , καί Χαλέβ ὁ ὁ Ἰεφονεύς , ἀμφότερος ὁμονοέω καταστέλλω ὁ λαός παροξύνω ὑπό ὁ δέκα . καί Ἐλδάδ καί Μελδδ , ἀμφότερος προφητεύω ἐν ὁ σκηνή μονόω . ἀλλά καί ὕστερον Παῦλος καί Βαρναβᾶς ἐξαποστέλλω εἰς ὁ ἔθνος , καί παράδειγμα ὁ τοιοῦτος εἰμί ὁ συμφωνέω δύο ἐπί ὁ γῆ . ἐφαρμόζω δέ οὗτος καίω · ἀδελφός ὑπό ἀδελφός βοηθέω , ὡς πόλις ὀχυρός · καί ὁ · ἀγαθός ὁ δύο ὑπέρ ὁ εἷς . ὁ δέ κατά δύο τάσσω καί ὁ δώδεκα ἐμφαίνω ἐν ὁ κατάλογος αὐτός ὁ Ματθαῖος , αατὰ συζυγία αὐτός τάσσω . ὥσπερ δέ ὁ γεωργός ζεῦγος βοῦς κατέχω ἐργάζομαι ὁ γῆ , οὕτως ὁ κύριος δύο δύο ἀπόστολος ζεύγνυμι ἀποστέλλω αὐτός , μετά αὐτός ἐργάζομαι ὁ γῆ ὁ ἀκούω ἐν ἀλήθεια καί πιστεύω .