origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.26.2
2 . Οἰήσονται δέ τινες καὶ κατὰ τὰς γραφὰς ὁμοίως τρία γένη εἶναι τῶν ἀγαθῶν , καὶ τρία γένη τῶν κακῶν · τὰς γὰρ ἀρετὰς καὶ τὰς κακίας προσιέμενοι εἶναι ἀγαθά καὶ κακὰ , μετὰ τὰ ὁμολογούμενα καὶ ὑφʼ ἡμῶν ἐν ἀρετῇ καὶ κακίᾳ καὶ ταῖς κατʼ αὐτὰς πράξεσι , χρήσονται ῥητοῖς καὶ τὰ σωματικὰ καὶ τὰ ἐκτός δῆθεν ἀποφαινομένοις ἀγαθά ἢ κακὰ τυγχάνειν . καὶ περὶ μὲν ἀρετῶν καὶ κακιῶν τί δεῖ καὶ λέγειν ; τῶν ἠθικῶν πραγμάτων διδασκόντων δεῖν τμᾶς μὲν αἱρεῖσθαι δικαιοσύνην καὶ σωφροσύνην καὶ φρόνησιν καὶ ἀνδρείαν καὶ τὰς κατʼ αὐτάς πράξεις , ἐκκλίνειν δὲ τὰ τούτοις ἐναντία . διόπερ οὐ χρεία παραδειγμάτων εἰς τὰ παρὰ τῶν προαιρετικῶν ἀγαθά · σωματικά δὲ καὶ ἐκτός ἀγαθὰ ἐκ τῆς κατὰ τὸ ῥητόν ἐκδοχῆς πολλαχόθεν δείξουσι . πλὴν ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀρκεῖ παραθέσθαι τινὰ ἐκ τῶν ἐν Ἐξόδῳ καὶ Λευιτικῷ καὶ Δευτερονομίῳ κειμένων , ώς ἐν ἐπαγγελίᾳ πρὸς τοὺς τηροῦντας τάς ἐντολάς , καὶ ας ἐν ἀπειλῇ καὶ κατάραις πρὶς τοὺς παραβαίνοντας αὐτάς · οἶον ὅτι ἡ ὑγεία ἀγαθόν ἐστι καὶ ἡ νόσος κακὸν , ἀπὸ τῆς Ἐξόδου δείξει ταῦτα προσάγεσθαι Ἐὰν τηρήσῃς τὸς ἐντολάς μου καὶ τὰ προστάγματά μου , πᾶσαν νόσον ἥν ἐπήγαγον τοῖς Αἰγυπτίοις οὐκ ἐπάξω ἐπὶ σέ · ἐγὼ γάρ εἰμι κύριος ὀ ἰώμενός σε . καὶ τὸ ἀπό τοῦ Δευτερονομίου δὲ πρὸς τοὺς ἁμαρτάνοντας λεγόμενον ὑπονοηθείη ἄν κακὸν μὲν παριστάνειν τάς σωματικάς πληγάς καὶ τὰς νόσους , ἀγαθὸν δὲ δηλονότι τὴν ὑγείαν καὶ τὴν τοῦ σώματος ῥῶσιν . ἔχει δὲ οὕτως ἡ λέξις · Ἐὰν μὴ ἀκούσητε ποιεῖν πάντα τὰ ῥήματα τοῦ νόμου τούτου τὰ γεγραμμένα ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ , φοβεῖσθαι τὸ ὄνομα τὸ ἔντιμον καὶ τὸ θαυμαστὸν τοῦτο , Κύριον τὸν θεόν · καὶ παραδοξάσει κύριος τὰς πληγάς σου καὶ τὰς πληγὰς τοῦ σπέρματός σου , πληγάς μεγάλας καὶ θαυμαστάς , καὶ νόσους πονηράς καὶ πλείστας . καὶ ἐπιστρέφει ἐπὶ σὲ πᾶσαν τὴν πληγὴν Αἰγύπτου τήν πονηρὰν , ἣν διευλαβοῦ ἀπὸ προσώπου αὐτῶν , καὶ κολληθήσεταί σοι · καὶ πᾶσαν μαλακίαν καὶ πᾶσαν πληγὴν τὴν μὴ γεγραμμένην ἐν τῷ βιβλίῳ τοῦ νόμου τούτου ἐπάξει κύριος ἐπὶ σὲ , ἕως ἄν ἐξολοθρεύσῃ σε . καὶ πάλιν τοῖς παραβαίνουσι τὰς ἐντολάς λέγεται τό · Ἐπιπέμψω ὑμῖν πυρετὸν καὶ ἱκτερον καὶ σφακελίζοντας τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν καὶ τὴν ψυχήν ὑμῶν ἐκτήκουσαν . πρὸς τούτοις καὶ ἐν τῷ Δευτερονομίῳ τοῖς ἀφισταμένοις τῆς θεοσεβείας ἀπειλεῖ ὁ λόγος ὀπισθότουον ἀνίατον .
Lemmas: 2 . οἴομαι δέ τις καί κατά ὁ γραφή ὁμοίως τρεῖς γένος εἰμί ὁ ἀγαθός , καί τρεῖς γένος ὁ κακός · ὁ γάρ ἀρετή καί ὁ κακία προσίημι εἰμί ἀγαθός καί κακός , μετά ὁ ὁμολογέω καί ὑπό ἐγώ ἐν ἀρετή καί κακία καί ὁ κατά αὐτός πρᾶξις , χράω ῥητός καί ὁ σωματικός καί ὁ ἐκτός δῆθεν ἀποφαίνω ἀγαθός ἢ κακός τυγχάνω . καί περί μέν ἀρετή καί κακία τίς δεῖ καί λέγω ; ὁ ἠθικός πρᾶγμα διδάσκω δήω τμάω μέν αἱρέω δικαιοσύνη καί σωφροσύνη καί φρόνησις καί ἀνδρεῖος καί ὁ κατά αὐτός πρᾶξις , ἐκκλίνω δέ ὁ οὗτος ἐναντίος . διόπερ οὖον χρεία παράδειγμα εἰς ὁ παρά ὁ προαιρετικός ἀγαθός · σωματικός δέ καί ἐκτός ἀγαθός ἐκ ὁ κατά ὁ ῥητός ἐκδοχή πολλαχόθεν δείκνυμι . πλήν ἐπί ὁ πάρειμι ἀρκέω παρατίθημι τις ἐκ ὁ ἐν Ἔξοδος καί Λευιτικός καί Δευτερονόμιον κεῖμαι , οὖς ἐν ἐπαγγελία πρός ὁ τηρέω ὁ ἐντολή , καί ὅς ἐν ἀπειλέω καί καταίρω πρίς ὁ παραβαίνω αὐτός · οἶος ὅτι ὁ ὑγεία ἀγαθός εἰμί καί ὁ νόσος κακός , ἀπό ὁ Ἔξοδος δείκνυμι οὗτος προσάγω ἐάν τηρέω τός ἐντολή ἐγώ καί ὁ πρόσταγμα ἐγώ , πᾶς νόσος ὅς ἐπάγω ὁ Αἰγύπτιος οὐ ἐπάγω ἐπί σός · ἐγώ γάρ εἰμί κύριος ὁ ἰάομαι σύ . καί ὁ ἀπό ὁ Δευτερονόμιον δέ πρός ὁ ἁμαρτάνω λέγω ὑπονοέω ἄν κακός μέν παρίστημι ὁ σωματικός πληγάς καί ὁ νόσος , ἀγαθός δέ δηλονότι ὁ ὑγεία καί ὁ ὁ σῶμα ῥῶσις . ἔχω δέ οὕτως ὁ λέξις · ἐάν μή ἀκούω ποιέω πᾶς ὁ ῥῆμα ὁ νόμος οὗτος ὁ γράφω ἐν ὁ βιβλίον οὗτος , φοβέω ὁ ὄνομα ὁ ἔντιμος καί ὁ θαυμαστός οὗτος , κύριος ὁ θεός · καί παραδοξάζω κύριος ὁ πληγάς σύ καί ὁ πληγάς ὁ σπέρμα σύ , πληγάς μέγας καί θαυμαστός , καί νόσος πονηρός καί πλεῖστος . καί ἐπιστρέφω ἐπί σύ πᾶς ὁ πληγή Αἴγυπτος ὁ πονηρός , ὅς διευλαβέομαι ἀπό πρόσωπον αὐτός , καί κολλάω σύ · καί πᾶς μαλακία καί πᾶς πληγή ὁ μή γράφω ἐν ὁ βιβλίον ὁ νόμος οὗτος ἐπάγω κύριος ἐπί σύ , ἠώς ἄν ἐξολοθρεύω σύ . καί πάλιν ὁ παραβαίνω ὁ ἐντολή λέγω ὁ · ἐπιπέμπω σύ πυρετός καί ἴκτερος καί σφακελίζω ὁ ὀφθαλμός σύ καί ὁ Ψυχή σύ ἐκτήκω . πρός οὗτος καί ἐν ὁ Δευτερονόμιον ὁ ἀφίστημι ὁ θεοσέβεια ἀπειλέω ὁ λόγος οπισθοτουιος ἀνίατος .