origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.20.26
26 . Ἐπεὶ οὖν τούτοις πᾶσιν ἐπιφέρει ὁ Κέλσος τό · ‘Οὔκουν ἀνθρώπῳ πεποίηται τὰ πάντα , ὥσπερ οὐδὲ λέοντι οὐδὲ ἀετῷ οὐδὲ δελφῖνι · ἀλλʼ ὅπως ὅδε ὁ κόσμος ὡς ἂν θεοῦ ἔργον ὁλόκληρον καὶ τέλειον ἐξ ἀπάντων γένηται · τούτου χάριν μεμέτρηται τὰ πάντα οὐκ ἀλλήλων , ἀλλʼ εἰ μὴ πάρεργον , ἀλλὰ τοῦ ὅλου · καὶ μέλει τῷ θεῷ τοῦ ὅλου , καὶ τοῦτʼ οὔποτε ἀπολείπει πρόνοια , οὐδὲ κάκιον γίνεται , οὐδὲ διὰ χρόνου πρὸς ἑαυτὸν ὁ θεὸς ἐπιστρέφει , οὐδ᾿ ἀνθρόπων ἕνεκα ὀργίζεται , ὥσπερ οὐδὲ πιθήκων οὐδὲ μυῶν · οὐδὲ τούτοις ἀπειλεῖ , ὧν ἕκαστον ἐν τῷ μέρει τήν αὐτοῦ μοῖραν εἴληφε·’ φέρε κἂν διὰ βραχέων πρὸς ταῦτ᾿ ἀπαντήσωμεν . οἶμαι δὴ ἀποδεδειχέναι ἐκ τῶν προειρημένων , πῶς ἀνθρώπῳ καὶ παντὶ λογικῷ τὰ πάντα πεποίηται · προηγουμένως γάρ διὰ τὸ λογικὸν ζῶον τὰ πάντα δεδημιούργηται . Κέλσος μὲν οὖν λεγέτω ὅτι οὕτως οὐκ ἀνθρώπῳ , ὡς οὐδὲ λέοντι οὐδ᾿ οἷς ὀνομάζει · ἡμεῖς δ᾿ ἐροῦμεν , οὐ λέοντι ὁ δημιουργὸς οὐδὲ ἀετῷ οὐδὲ δελφῖνι ταῦτα πεποίηκεν · ἀλλὰ πάντα διὰ τὸ λογικὸν ζῶον , καὶ ‘ὅπως ὅδε ὁ κόσμος ὡς ἄν θεοῦ ἔργον ὁλόκληρον καὶ τέλειον ἐξ ἀπάντων γένηται . τούτῳ γὰρ συγκαταθετέον ὡς καλῶς εἰρημένῳ . μέλει δὲ τῷ θεῷ οὐχ ὡς Κέλσος οἴεται μόνου τοῦ ὅλου , ἀλλά παρὰ τὸ ὅλον ἐξαιρέτως παντὸς λογικοῦ . καὶ οὐδέποτε ἀπολείψει πρόνοια τὸ ὅλον · οἰκονομεῖ γὰρ , κἂν κάκιον γένηται διὰ τὸ λογικὸν ἁμαρτάνον μέρος τι τοῦ ὅλου , καθάρσιον αὐτοῦ ποιεῖν , καὶ διὰ χρόνου ἐπιστρέφειν τὸ ὅλον πρὸς ἑαυτόν . ἀλλʼ οὐδὲ πιθήκων μὲν ἕνεκα ὀργίζεται οὐδὲ μυῶν · ἀνθρώποις δὲ ἐπάγει , ἃτε παραβᾶσι τάς φυσικάς ἀφορμάς , δίκην καὶ κόλασιν , καὶ τούτοις διὰ προφητῶν ἀπειλεῖ καὶ διὰ τοῦ ἐπιδημήσαντος ὅλῳ τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων σωτῆρος · ἳνα διὰ τῆς ἀπειλῆς ἐπιστραφῶσι μὲν οἱ ἀκούσαντες , οἱ δὲ ἀμελήσαντες τῶν ἐπιστρεπτικῶν λόγων δίκας κατʼ ἀξίαν τίσωσιν , ἃς πρέπον θεόν ἐπιτιθέναι κατά τὸ ἑαυτοῦ συμφερόντως τῷ παντὶ βούλημα τοῖς τοιαύτης καὶ οὓτως ἐπιπόνου δεομένοις θεραπείας καὶ διορθώσεως . ἀλλὰ γὰρ καὶ τοῦ τετάρτου τόμου αὐτάρκη περιγραφὴν εἰληφότος , αὐτοῦ που καταπαύσομεν τόν λόγον . θεὸς δὲ δῴη διὰ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ , ὅς ἐστι θεός λόγος καὶ σοφία καὶ ἀλήθεια καὶ δικαιοσύνη καὶ πᾶν ὅ τί ποτε θεολογοῦσαι φασὶν περὶ αὐτοῦ αἱ ἱεραὶ γραφαὶ , ἄρξασθαι ἡμᾶς καὶ τοῦ πέμπτου τόμου ἐπʼ ὡφελείᾳ τῶν ἐντευξομένων , καὶ διανύσαι κἀκεῖνον μετὰ τῆς τοῦ λόγου αὐτοῦ εἰς τὴν τμετέραν ψυχὴν ἐπιδημίας καλῶς .
Lemmas: 26 . ἐπεί οὖν οὗτος πᾶς ἐπιφέρω ὁ Κέλσος ὁ · Οὔκουν ἄνθρωπος ποιέω ὁ πᾶς , ὥσπερ οὐδέ λέων οὐδέ ἀετός οὐδέ δελφίς · ἀλλά ὅπως ὅδε ὁ κόσμος ὡς εἄν θεός ἔργον ὁλόκληρος καί τέλειος ἐκ ἀπαντάω γίγνομαι · οὗτος χάρις μετρέω ὁ πᾶς οὐ ἀλλήλων , ἀλλά εἰμί μή πάρεργον , ἀλλά ὁ ὅλος · καί μέλος ὁ θεός ὁ ὅλος , καί οὗτος οὔποτε ἀπολείπω πρόνοια , οὐδέ κακός γίγνομαι , οὐδέ διά χρόνος πρός ἑαυτοῦ ὁ θεός ἐπιστρέφω , οὐδέ ανθροπαω ἕνεκα ὀργίζω , ὥσπερ οὐδέ πίθηκος οὐδέ μῦς · οὐδέ οὗτος ἀπειλέω , ὅς ἕκαστος ἐν ὁ μέρος ὁ αὐτός μοῖρα λαμβάνω φέρω κἀν διά βραχύς πρός αὐτός ἀπαντάω . οἴομαι δή ἀποδείκνυμι ἐκ ὁ προερέω , πῶς ἄνθρωπος καί πᾶς λογικός ὁ πᾶς ποιέω · προηγουμένως γάρ διά ὁ λογικός ζῷον ὁ πᾶς δημιουργέω . Κέλσος μέν οὖν λέγω ὅτι οὕτως οὐ ἄνθρωπος , ὡς οὐδέ λέων οὐδέ ὅς ὀνομάζω · ἐγώ δέ εἴρω , οὖον λέων ὁ δημιουργός οὐδέ ἀετός οὐδέ δελφίς οὗτος ποιέω · ἀλλά πᾶς διά ὁ λογικός ζῷον , καί ὅπως ὅδε ὁ κόσμος ὡς ἄν θεός ἔργον ὁλόκληρος καί τέλειος ἐκ ἀπαντάω γίγνομαι . οὗτος γάρ συγκαταθετέον ὡς καλῶς εἴρω . μέλος δέ ὁ θεός οὐ ὡς Κέλσος οἴομαι μόνος ὁ ὅλος , ἀλλά παρά ὁ ὅλος ἐξαίρετος πᾶς λογικός . καί οὐδέποτε ἀπολείπω πρόνοια ὁ ὅλος · οἰκονομέω γάρ , κἀν κακός γίγνομαι διά ὁ λογικός ἁμαρτάνω μέρος τίς ὁ ὅλος , καθάρσιος αὐτός ποιέω , καί διά χρόνος ἐπιστρέφω ὁ ὅλος πρός ἑαυτοῦ . ἀλλά οὐδέ πίθηκος μέν ἕνεκα ὀργίζω οὐδέ μῦς · ἄνθρωπος δέ ἐπάγω , ἅτε παραβαίνω ὁ φυσικός ἀφορμή , δίκη καί κόλασις , καί οὗτος διά προφήτης ἀπειλέω καί διά ὁ ἐπιδημέω ὅλος ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος σωτήρ · ἵνα διά ὁ ἀπειλή ἐπιστρέφω μέν ὁ ἀκούω , ὁ δέ ἀμελέω ὁ ἐπιστρεπτικός λόγος δίκη κατά ἄξιος τίνω , ὅς πρέπω θεός ἐπιτίθημι κατά ὁ ἑαυτοῦ συμφέρω ὁ πᾶς βούλημα ὁ τοιοῦτος καί οὕτως ἐπίπονος δήω θεραπεία καί διόρθωσις . ἀλλά γάρ καί ὁ τέταρτος τόμος αὐτάρκης περιγραφή λαμβάνω , αὐτός ποῦ καταπαύω ὁ λόγος . θεός δέ δίδωμι διά ὁ υἱός αὐτός , ὅς εἰμί θεός λόγος καί σοφία καί ἀλήθεια καί δικαιοσύνη καί πᾶς ὅς τίς ποτός θεολογέω φημί περί αὐτός ὁ ἱερός γραφή , ἄρχω ἐγώ καί ὁ πέμπτος τόμος ἐπί ὠφέλεια ὁ ἐντεύχω , καί διανύω ἐκεῖνος μετά ὁ ὁ λόγος αὐτός εἰς ὁ τμετέραν ψυχή ἐπιδημία καλῶς .