ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.23.2
2 . Ἐὰν δέ τινες αὐτῶν , ὡς ἀπολογούμενοι περὶ θεοῦ , ἕτερον μὲν εἶναι λέγωσι τὸν ἀγαθὸν , οὐδενὸς τούτων ἔχοντα τὴν ἀρχήν , τῷ δὲ δημιουργῷ πάντα τὰ τοιαῦτα προσάπτωσι · πρῶτον μὲν οὐδʼ ὣς ὃ βούλονται δυνήσονται ἀποδεικνύναι , ὅτι ἐστὶ δίκαιος · πῶς γὰρ ὁ τοσούτων κακῶν κατʼ αὐτοὺς πατὴρ εὐλόγως δογματίζοιτο δίκαιος ; δεύτερον δὲ , περὶ ἑαυτῶν τί φήσουσιν , ἐξεταστέον · πότερον ὑπόκεινται τῇ φορᾷ τῶν ἀστέρων , ἢ ἠλευθέρωνται καὶ ἐν τῷ βίῳ τυγχάνοντες οὐδὲν ἐνεργούμενον εἰς ἑαυτοὺς ἔχουσιν ἐκεῖθεν ; εἰ μὲν γὰρ φήσουσιν ὑποκεῖσθαι τοῖς ἄστροις , δῆλον ὅτι τὰ ἄστρα τὸ νοηθῆναι αὐτοῖς τοῦτο ἐχαρίσατο , καὶ ὁ δημιουργὸς ὑποβεβληκώς ἔσται διὰ τῆς τοῦ παντὸς κινήσεως τόν λόγον τὸν περὶ τοῦ ἀνωτέρω ἀναπεπλασμένου θεοῦ , ὅπερ οὐ βούλονται . εἰ δὲ ἀποκρινοῦνται ὅτι ἔξω τυγχάνουσι τῶν νόμων τοῦ δημιουργοῦ τῶν κατὰ τοὺς ἀστέρας , ἴνα μὴ ἀπόφασις ἦ τὸ λεγόμενον ὑπʼ αὐτῶν ἀναπόδεικτος , πειραθήτωσαν ἡμᾶς προσάγειν ἀναγκαστικώτερον , διαφορὰν παριστάντες νοῦ τινος ὑποκειμένου γενέσει καὶ εἱμαρμένῃ , καὶ ἑτέρου ἀπὸ τούτων ἐλευθέρου · δῆλον γάρ ἐστι τοῖς εἰδόσι τοὺς τοιούτους , ὅτι λόγον ἀπαιτηθέντες διδόναι αύτὸν οὐδαμῶς δυνήσονται . πρός δὲ τοῖς εἰρημένοις καὶ εὐχαὶ παρέλκουσι μάτην παραλαμβανόμεναι · εἰ γάρ κατηνάγκασται τάδε τινὰ γενέσθαι , καὶ οἱ ἀστέρες ποιοῦσιν , οὐδὲν δὲ παρὰ τὴν τούτων πρὸς ἀλλήλους ἐπιπλοκὴν δύναται γενέσθαι , θεὸν ἀλογίστως ἀξιοῦμεν τάδε τινὰ ἡμῖν δωρεῖσθαι . καὶ τί ἐπὶ πλεῖον μηκύνειν τὸυ λόγον δεῖ , παριστάντα τὸ ἀσεβὲς τοῦ κατημαξευμένου ἀβασανίστως παρὰ τοῖς πολλοῖς περὶ εἱμαρμένης τόπου ; αὐτάρκη γὰρ εἰς ὑπογραφήν καὶ τά εἰρημένα .
Lemmas: 2 . ἐάν δέ τις αὐτός , ὡς ἀπολογέομαι περί θεός , ἕτερος μέν εἰμί λέγω ὁ ἀγαθός , οὐδείς οὗτος ἔχω ὁ ἀρχή , ὁ δέ δημιουργός πᾶς ὁ τοιοῦτος προσάπτω · πρῶτος μέν οὐδέ ὡς ὅς βούλομαι δύναμαι ἀποδείκνυμι , ὅτι εἰμί δίκαιος · πῶς γάρ ὁ τοσοῦτος κακός κατά αὐτός πατήρ εὔλογος δογματίζω δίκαιος ; δύο δέ , περί ἑαυτοῦ τίς φημί , ἐξεταστέον · πότερος ὑπόκειμαι ὁ φορός ὁ ἀστήρ , ἢ ἐλευθερόω καί ἐν ὁ βίος τυγχάνω οὐδείς ἐνεργέω εἰς ἑαυτοῦ ἔχω ἐκεῖθεν ; εἰμί μέν γάρ φημί ὑπόκειμαι ὁ ἄστρον , δῆλος ὅτι ὁ ἄστρον ὁ νοέω αὐτός οὗτος χαρίζομαι , καί ὁ δημιουργός ὑποβάλλω εἰμί διά ὁ ὁ πᾶς κίνησις ὁ λόγος ὁ περί ὁ ἀνωτέρω ἀναπλάσσω θεός , ὅσπερ οὖον βούλομαι . εἰμί δέ ἀποκρίνω ὅτι ἔξω τυγχάνω ὁ νόμος ὁ δημιουργός ὁ κατά ὁ ἀστήρ , ἵνα μή ἀπόφασις εἰμί ὁ λέγω ὑπό αὐτός ἀναπόδεικτος , πειράω ἐγώ προσάγω ἀναγκαστικός , διαφορά παρίστημι νόος τις ὑπόκειμαι γένεσις καί μείρομαι , καί ἕτερος ἀπό οὗτος ἐλεύθερος · δῆλος γάρ εἰμί ὁ οἶδα ὁ τοιοῦτος , ὅτι λόγος ἀπαιτέω δίδωμι αὐτός οὐδαμῶς δύναμαι . πρός δέ ὁ εἴρω καί εὐχή παρέλκω μάτην παραλαμβάνω · εἰμί γάρ καταναγκάζω ὅδε τις γίγνομαι , καί ὁ ἀστήρ ποιέω , οὐδείς δέ παρά ὁ οὗτος πρός ἀλλήλων ἐπιπλοκή δύναμαι γίγνομαι , θεός ἀλογίστως ἀξιόω ὅδε τις ἐγώ δωρέω . καί τίς ἐπί πλείων μηκύνω τις λόγος δεῖ , παρίστημι ὁ ἀσεβής ὁ καθαμαξεύω ἀβασανίστως παρά ὁ πολύς περί μείρομαι τόπος ; αὐτάρκης γάρ εἰς ὑπογραφή καί ὁ εἴρω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.23.4
4 . Ὅτι μὲν οὖν ἕκαστον τῶν ἐσομένων πρὸ πολλοῦ οἶδεν ὁ θεὸς γενησόμενον , καὶ χωρὶς μὲν γραφῆς αὐτόθεν ἐκ τῆς ἐννοίας τῆς περὶ θεοῦ δῆλον τῷ συνιέντι ἀξίωμα δυνάμεως νοῦ θεοῦ . εἰ δὲ δεῖ καὶ ἀπὸ τῶν γραφῶν τοῦτο παραστῆσαι , πλήρεις μέν εἰσιν αἱ προφητεῖαι τοιούτων παραδειγμάτων · καὶ κατὰ τὴν Σωσάνναν δὲ τοῦ θεοῦ γινώσκοντος τὰ πάντα πρὶν γενέσεως αὐτῶν , οὕτω λέγουσαν · Ὁ θὲος ὁ αἰώνιος ὁ τῶν κρυπτῶν γνώστης , ὁ εἰδὼς τὰ πάντα πρὶν γενέσεως αὐτῶν , σὺ ἐπίστασαι ὅτι ψευδῆ μου κατεμαρτύρησαν οὗτοι . σαφέστατα δὲ ἐν τῇ τρίτῃ τῶν βασιλειῶν καὶ ὁνομα βασιλεύσοντος καὶ πράξεις ἀνεγράφησαν πρὸ πλειόνων ἐτῶν τοῦ γενέσθαι προφητευόμενα οὕτως · Καὶ ἐποίησεν Ἱεροβοὰμ ἑορτὴν ἐν τῷ μηνὶ τῷ ὀγδόῳ ἐν τῇ πεντεκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς κατὰ τὴν ἑορτὴν τὴν ἐν γῇ Ἰούδα , καὶ ἀνέβη ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον τὸ ἐν Bαιθὴλ δ ἐποίησεν ταῖς δαμάλεσιν αἷς ἐποίησεν . εἶτα μετʼ ἐλίγα · Καὶ ἰδοὺ ἄνθρωπος τοῦ θεοῦ ἐξ Ἰούδα παρεγένετο ἐν λόγῳ κυρίου εἰς Bαιθὴλ , καὶ Ἰεροβοὰμ εἴστήκει ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον αὐτοῦ ἐπιθῦσαι . καὶ ἐπεκάλεσεν ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον ἐν λόγῳ κυρίου , καὶ εἶπεν Θυσιαστήριον , θυσιαστήριον , τάδε λέγει κύριος Ἰδοὺ υἱὸκ τίκτεται τῷ οἴκῳ Δαϋὶδ , Ἰωσίας ὄνομα αὐτῷ , καὶ θύσει ἐπὶ σὲ τοὺς ἱερεῖς τῶν ὑψηλῶν τῶν ἐπιθυόντων ἐπὶ σὲ , καὶ ὀστᾶ ἀνθρώπων καύσει ἐπὶ σέ . καὶ ἔδωκεν ἐν τῇ ὴμέρᾳ ἐκείνῃ τέρας , λέγων Τοῦτο τὸ τέρας δ ἐλάλησε κύριος λέγων Ἰδοὺ τὸ θυσιαστήριον ῥήγνυται , καὶ ἐκχυθήσεται πιότης ἡ ἐπʼ αὐτῷ . καὶ μετʼ ὀλίγα δηλοῦται . ὅτι καὶ τὸ θυσιαστήριον ἐρράγη , καὶ ἐξεχύθη ἡ πιότης ἀπὸ τοῦ θυσιαστηρίου κατά τὸ τέρας , ὃ ἔδωκεν ὁ ἄνθρωπος τοῦ θεοῦ ἐν λόγῳ κυρίου .
Lemmas: 4 . ὅτι2 μέν οὖν ἕκαστος ὁ εἰμί πρό πολύς οἶδα ὁ θεός γίγνομαι , καί Χωρὶς μέν γραφεύς αὐτόθεν ἐκ ὁ ἔννοια ὁ περί θεός δῆλος ὁ συνίημι ἀξίωμα δύναμις νόος θεός . εἰμί δέ δεῖ καί ἀπό ὁ γραφεύς οὗτος παρίστημι , πλήρης μέν εἰμί ὁ προφητεία τοιοῦτος παράδειγμα · καί κατά ὁ Σωσάννα δέ ὁ θεός γιγνώσκω ὁ πᾶς πρίν γένεσις αὐτός , οὗτος λέγω · ὁ θεός ὁ αἰώνιος ὁ ὁ κρυπτός γνώστης , ὁ εἰδοί ὁ πᾶς πρίν γένεσις αὐτός , σύ ἐπίσταμαι ὅτι ψευδής ἐγώ καταμαρτυρέω οὗτος . σαφής δέ ἐν ὁ τρίτος ὁ βασίλεια καί ὄνομα βασιλεύω καί πρᾶξις ἀναγράφω πρό πλείων ἔτος ὁ γίγνομαι προφητεύω οὕτως · καί ποιέω Ἱεροβοάμ ἑορτή ἐν ὁ μείς ὁ ὄγδοος ἐν ὁ πεντεκαιδέκατος ἡμέρα ὁ μείς κατά ὁ ἑορτή ὁ ἐν γῆ Ἰούδας , καί ἀναβαίνω ἐπί ὁ θυσιαστήριον ὁ ἐν Bαιθὴλ δ ποιέω ὁ δάμαλις ὅς ποιέω . εἶτα μετά ἐλίγα · καί ἰδού ἄνθρωπος ὁ θεός ἐκ Ἰούδας παραγίγνομαι ἐν λόγος κύριος εἰς Bαιθὴλ , καί Ιεροβοάμ ἵστημι ἐπί ὁ θυσιαστήριον αὐτός ἐπιθύω . καί ἐπικαλέω ἐπί ὁ θυσιαστήριον ἐν λόγος κύριος , καί εἶπον θυσιαστήριον , θυσιαστήριον , ὅδε λέγω κύριος ἰδέ υἱός τίκτω ὁ οἶκος Δαυίδ , Ἰωσίας ὄνομα αὐτός , καί θύω ἐπί σύ ὁ ἱερεύς ὁ ὑψηλός ὁ ἐπιθύω ἐπί σύ , καί ὀστέον ἄνθρωπος καίω ἐπί σός . καί δίδωμι ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος τέρας , λέγω οὗτος ὁ τέρας δ λαλέω κύριος λέγω ἰδέ ὁ θυσιαστήριον ῥήγνυμι , καί ἐκχέω πιότης ὁ ἐπί αὐτός . καί μετά ὀλίγος δηλόω . ὅτι καί ὁ θυσιαστήριον ῥήγνυμι , καί ἐκχέω ὁ πιότης ἀπό ὁ θυσιαστήριον κατά ὁ τέρας , ὅς δίδωμι ὁ ἄνθρωπος ὁ θεός ἐν λόγος κύριος .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.23.6
6 . Ἀποδεδειγμένου τοίνυν τμῖν περὶ τοῦ προγνώστην εἶναι τὸν θεὸν οὐκ ἀκαίρως , ἵνα διηγησώμεθα πῶς οἱ ἀστέρες γίνονται εἰς σημεῖα , νοητέον τοὺς ἀστέρας οὕτω τετάχθαι κινεῖσθαι , ἐναντιοφορούντων τῶν καλουμένων πλαναμένων τοῖς ἀπλανέσιν , ἵνα σημεῖα ἀπὸ τοῦ σχηματισμοῦ τῶν ἀστέρων πάντων τῶν περὶ ἕκαστον γινομένων καὶ τῶν καθόλου λαμβάνοντες γινώσκωσιν , οὐχὶ οἱ ἄνθρωποι , ( πολλῷ γὰρ μεῖζον ἂ κατὰ ἄνθρωπον τὸ δύνασθαι κατὰ ἀλήθειαν ἐκλαμβάνειν ἀπὸ τῆς κινήσεως τῶν ἀστέρων τὰ περὶ ἑκάστου τῶν ὅ τί ποτε ἐνεργούντων ἢ πασχόντων ) , ἀλλʼ αἱ δυνάμεις , ἂς ἀναγκαῖον διὰ πολλὰ ταῦτα γινώσκειν , ὡς κατὰ δύναμιν ἐν τοῖς ἐξῆς δείξομεν . σανθέντες δὲ οἱ ἄνθρωποι ἔκ τινων τηρήσεων , ἢ καὶ ἐκ διδασκαλίας ἀγγέλων τὴν ἰδίαν τάξιν παραβεβηκότων καὶ ἐπὶ τῇ τοῦ γένους ἡμῶν ἐπιτριβῇ διδαξάντων περὶ τούτων τινὰ , ᾠήθησαν τοὺς ἀφʼ ὥν τὰ σημεῖα οἴονται λαμβάνειν αἰτίους ὑπάρχειν τούτων , ἂ σημαίνειν ὁ λόγος φησί · περὶ ὧν καὶ αὐτῶν ὡς ἐν ἐπιτομῇ κατὰ δύναμιν ἐπιμελέστερον εὐθέως διαληψόμεθα . προκείσεται τοίνυν ταῦτα τὰ προβλήματα · ( α’ ) πῶς , προγνώστου ὄντος ἐξ αἰῶνος τοῦ θεοῦ περὶ τῶν ὑφʼ ἑκάστου πράττεσθαι νομιζομένων , τὸ ἐφʼ ἡμῖν σώζεται · ( β’ ) καὶ τίνα τρόπον οἱ ἀστέρες οὐκ εἰσὶ ποιητικοὶ τῶν ἐν ἀνθρώποις , σημαντικοὶ δὲ μόνον · ( γʼ ) καὶ ὅτι ἄνθρωποι τὴν περὶ τούτων γνῶσιν ἀκριβῶς ἔχειν οὐ δύνανται , ἀλλὰ δυνάμεσιν ἀνθρώπων κρείττοσι τὸ σημεῖα ἔκκειται · ( δʼ ) τίς γὰρ ἡ αἰτία τοῦ τὰ σημεῖα τὸν θεὸν πεποιηκέναι εἰς γνῶσιν τῶν δυνάμεων , τέταρτον ἐξετασθήσεται .
Lemmas: 6 . ἀποδείκνυμι τοίνυν τίς περί ὁ προγνώστης εἰμί ὁ θεός οὐ ἄκαιρος , ἵνα διηγέομαι πῶς ὁ ἀστήρ γίγνομαι εἰς σημεῖον , νοητέον ὁ ἀστήρ οὗτος τάσσω κινέω , ἐναντιοφορέω ὁ καλέω πλανάω ὁ ἀπλανής , ἵνα σημεῖον ἀπό ὁ σχηματισμός ὁ ἀστήρ πᾶς ὁ περί ἕκαστος γίγνομαι καί ὁ καθόλου λαμβάνω γιγνώσκω , οὐ ὁ ἄνθρωπος , ( πολύς γάρ μείζων ὅς κατά ἄνθρωπος ὁ δύναμαι κατά ἀλήθεια ἐκλαμβάνω ἀπό ὁ κίνησις ὁ ἀστήρ ὁ περί ἕκαστος ὁ ὅς τίς ποτός ἐνεργέω ἢ πάσχω ) , ἀλλά ὁ δύναμις , ὅς ἀναγκαῖος διά πολύς οὗτος γιγνώσκω , ὡς κατά δύναμις ἐν ὁ ἑξῆς δείκνυμι . σαν́ͅζω δέ ὁ ἄνθρωπος ἐκ τίνω τήρησις , ἢ καί ἐκ διδασκαλία ἄγγελος ὁ ἴδιος τάξις παραβαίνω καί ἐπί ὁ ὁ γένος ἐγώ ἐπιτριβή διδάσκω περί οὗτος τις , οἴομαι ὁ ἀπό ἀνά ὁ σημεῖον οἴομαι λαμβάνω αἴτιος ὑπάρχω οὗτος , ὅς σημαίνω ὁ λόγος φημί · περί ὅς καί αὐτός ὡς ἐν ἐπιτομή κατά δύναμις ἐπιμελής εὐθύς διαλαμβάνω . πρόκειμαι τοίνυν οὗτος ὁ πρόβλημα · ( ὅς ) πῶς , προγνώστης εἰμί ἐκ αἰών ὁ θεός περί ὁ ὑπό ἕκαστος πράσσω νομίζω , ὁ ἐπί ἐγώ σῴζω · ( βε ) καί τίς τρόπος ὁ ἀστήρ οὐ εἰμί ποιητικός ὁ ἐν ἄνθρωπος , σημαντικός δέ μόνος · ( γε ) καί ὅτι ἄνθρωπος ὁ περί οὗτος γνῶσις ἀκριβῶς ἔχω οὖον δύναμαι , ἀλλά δύναμις ἄνθρωπος ἀγαθός ὁ σημεῖον ἔκκειμαι · ( δέ ) τίς γάρ ὁ αἰτία ὁ ὁ σημεῖον ὁ θεός ποιέω εἰς γνῶσις ὁ δύναμις , τέταρτος ἐξετάζω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.23.7
7 . Καὶ τοίνυν ἴδωμεν τὸ πρῶτον , ὅπερ εὐλαβηθέντες πολλοί τινες τῶν Ἑλλήνων , οἰόμενοι κατηναγκάσθαι τὰ πράγματα καὶ τὸ ἐφʼ ἡμῖν μηδαμῶς σώζεσθαι εἰ ὁ θεὸς προγινώσκει τὸ μέλλοντα , ἀσεβὲς δόγμα ἐτόλμησαν ἀναδέξασθαι μᾶλλον ἦ προσέσθαι τὸ , ὥς φασιν ἐκεῖνοι , ἔνδοξον μὲν περὶ θεοῦ , ἀναιροῦν δὲ τὸ ἐφʼ ἡμῖν καὶ διὰ τοῦτο ἔπαινον καὶ ψόγον καὶ τὸ τῶν ἀρετῶν ἀπόδεκτον τῶν τε κακιῶν ψεκτόν . καί φασιν , εἰ ἐξ αἰῶνος ἔγνω ὁ θεὸς τόνδε τινὰ ἀδικήσειν καὶ τάδε ποιήσειν τὰ ἀδικήματα , ἀψευδὴς δὲ ἡ γνῶσις τοῦ θεοῦ καὶ πάντως ἔσται ἄδικος ποιήσων τάδε τὰ ἀδικήματα ὁ τοιοῦτος εἶναι προεωραμένος καὶ ἀμήχανον μὴ ἀδικήσειν αὐτὸν , κατηνάγκασται τὸ ἀδικήσειν αὐτὸν καὶ ἀδύνατον ἔσται ἄλλο τι πρᾶξαι αὐτὸν ἢ ὅπερ ἔγνω ὁ θεός · εἰ δὲ ἀδύνατον ἄλλο τι πρᾶξαι αὐτόν , οὐδεὶς δὲ ἀδύνατα μὴ ποιήσας ψεκτός ἐστι , μάτην αἰτιώμεθα τοὺς ἀδίκους . ἀπὸ δὲ τοῦ ἀδίκου καὶ τῶν ἀδικημάτων ἐπέρχονται καὶ ἐπὶ τὰ ἄλλα ἁμαρτήματα , εἶτα ἐκ τοῦ ἐναντίου καὶ τὰ νομιζόμενα κατορθώματα · καί φασιν ἀκολουθεῖν τῷ τὸν θεὸν τὰ μέλλοντα προεγνωκέναι τὸ μὴ δύνασθαι τὸ ἐφʼ ἧμῖν σώζεσθαι .
Lemmas: 7 . καί τοίνυν ὁράω ὁ πρῶτος , ὅσπερ εὐλαβέομαι πολύς τις ὁ Ἕλλην , οἴομαι καταναγκάζω ὁ πρᾶγμα καί ὁ ἐπί ἐγώ μηδαμῶς σῴζω εἰμί ὁ θεός προγιγνώσκω ὁ μέλλω , ἀσεβής δόγμα τολμάω ἀναδέχομαι μᾶλλον εἰμί προσίημι ὁ , ὅς φημί ἐκεῖνος , ἔνδοξος μέν περί θεός , ἀναιρέω δέ ὁ ἐπί ἐγώ καί διά οὗτος ἔπαινος καί ψόγος καί ὁ ὁ ἀρετή ἀποδεκτός ὁ τε κακία ψεκτός . καί φημί , εἰμί ἐκ αἰών γιγνώσκω ὁ θεός ὅδε τις ἀδικέω καί ὅδε ποιέω ὁ ἀδίκημα , ἀψευδής δέ ὁ γνῶσις ὁ θεός καί πάντως εἰμί ἄδικος ποιέω ὅδε ὁ ἀδίκημα ὁ τοιοῦτος εἰμί προοράω καί ἀμήχανος μή ἀδικέω αὐτός , καταναγκάζω ὁ ἀδικέω αὐτός καί ἀδύνατος εἰμί ἄλλος τίς πράσσω αὐτός ἢ ὅσπερ γιγνώσκω ὁ θεός · εἰμί δέ ἀδύνατος ἄλλος τίς πράσσω αὐτός , οὐδείς δέ ἀδύνατος μή ποιέω ψεκτός εἰμί , μάτην αἰτιάομαι ὁ ἄδικος . ἀπό δέ ὁ ἄδικος καί ὁ ἀδίκημα ἐπέρχομαι καί ἐπί ὁ ἄλλος ἁμάρτημα , εἶτα ἐκ ὁ ἐναντίος καί ὁ νομίζω κατόρθωμα · καί φημί ἀκολουθέω ὁ ὁ θεός ὁ μέλλω προγιγνώσκω ὁ μή δύναμαι ὁ ἐπί ἐγώ σῴζω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.23.9
9 . Σαφέστερον δὲ τοῦτο οὕτως ἐροῦμεν . εἰ ἐνδέχεται Ἰούδαν εἶναι ἀπόστολον ὁμοίως Πέτρῳ , ἐνδέχεται τὸν θεὸν νοῆσαι περὶ τοῦ Ἰούδα ὅτι μενεῖ ἀπόστολος ὁμοίως Πέτρῳ . εἰ ἐνδέχεται Ἰούδαν προδότην γενέσθαι , ἐνδέχεται τὸν θεὸν φρονῆσαι περὶ αὐτοῦ ὅτι προδότης ἔσται . εἰ δὲ προδότης ἔσται Ἰούδας , ὁ θεὸς τῇ προγνώσει αὐτοῦ τῶν προειρημένων ἐνδεχομένων δύο , ἐνδεχομένου τοῦ εἶναι ἑνὶ αὐτῶν , τὸ ἀληθὲς προγινώσκων , προγνώσεται τὸν Ἰούδαν προδότην γενέσθαι · τὸ δὲ περὶ οὖ ἡ γνῶσις ἐνδέχεται καὶ ἑτέρως γενέσθαι · καὶ λέγοι ἂν ἡ γνῶσις τοῦ θεοῦ ὅτι ἐνδέχεται μὲν τόνδε τόδε ποιῆσαι , ἀλλὰ καὶ τὸ ἐναντίον · ἐνδεχομένων δὲ ἀμφοτέρων , οἶδα ὅτι τόδε ποιήσει · οὐ γὰρ ὥσπερ ὁ θεὸς εἴποι ἂν , οὐκ ἐνδέχεται τόνδε τινὰ τὸν ἄνθρωπον πτῆναι , οὕτω χρησμὸν φέρε εἰπεῖν περί τινος διδοὺς ἐρεῖ ὅτι οὐκ ἐνδέχεται τόνδε σωφρονῆσαι . δύναμις μὲν γὰρ πάντη οὐκ ἔστι τοῦ πτῆναι οὐδαμῶς ἐν τῷ ἀνθρώπῳ , δύναμις δὲ ἔστι τοῦ σωφρονῆσαι καὶ τοῦ ἀκολαστῆσαι . ὦν ἀμφοτέρων δυνάμεων ὑπαρχουσῶν , ὁ μὴ προσέχων λόγοις ἐπιστρεπτικοῖς καὶ παιδευτικοῖς ἑαυτὸν ἐπιδίδωσι τῇ χείρονι · τῇ κρείττονι δὲ ὁ ζητήσας τὸ ἀληθὲς καὶ βιῶσαι βεβουλημένος κατʼ αὐτό . οὐ ζητεῖ δὲ ὅδε μὲν τἀληθῆ , ἐπεὶ ἐπιρρέπει ἐπὶ τὴν ἡδονήν · ὅδε δὲ ἐξετάζει περὶ αὐτῶν , αἱρεθεὶς ὑπὸ τῶν κοινῶν ἐννοιῶν καὶ λόγου προτρεπτικοῦ . πάλιν τε αὖ ὅδε μὲν αἱρεῖται τὴν ἡδονὴν , οὐχὶ οὐ δυνάμενος ἀντιβλέπειν αὐτῇ , ἀλλʼ οὐκ ἀγωνιζόμενος · ὅδε δὲ καταφρονεῖ αὐτῆς , τὸ ἄσχημον ὀρῶν τὸ ἐν αὐτῇ πολλάκις τυγχάνον .
Lemmas: 9 . σαφής δέ οὗτος οὕτως εἴρω . εἰμί ἐνδέχομαι Ἰούδας εἰμί ἀπόστολος ὁμοίως Πέτρος , ἐνδέχομαι ὁ θεός νοέω περί ὁ Ἰούδας ὅτι μένω ἀπόστολος ὁμοίως Πέτρος . εἰμί ἐνδέχομαι Ἰούδας προδότης γίγνομαι , ἐνδέχομαι ὁ θεός φρονέω περί αὐτός ὅτι προδότης εἰμί . εἰμί δέ προδότης εἰμί Ἰούδας , ὁ θεός ὁ πρόγνωσις αὐτός ὁ προερέω ἐνδέχομαι δύο , ἐνδέχομαι ὁ εἰμί εἷς αὐτός , ὁ ἀληθής προγιγνώσκω , προγιγνώσκω ὁ Ἰούδας προδότης γίγνομαι · ὁ δέ περί οὖον ὁ γνῶσις ἐνδέχομαι καί ἑτέρως γίγνομαι · καί λέγω εἄν ὁ γνῶσις ὁ θεός ὅτι ἐνδέχομαι μέν ὅδε ὅδε ποιέω , ἀλλά καί ὁ ἐναντίος · ἐνδέχομαι δέ ἀμφότερος , οἶδα ὅτι ὅδε ποιέω · οὖον γάρ ὥσπερ ὁ θεός εἶπον εἄν , οὐ ἐνδέχομαι ὅδε τις ὁ ἄνθρωπος πέτομαι , οὗτος χρησμός φέρω εἶπον περί τις δίδωμι εἴρω ὅτι οὐ ἐνδέχομαι ὅδε σωφρονέω . δύναμις μέν γάρ πάντῃ οὐ εἰμί ὁ πέτομαι οὐδαμῶς ἐν ὁ ἄνθρωπος , δύναμις δέ εἰμί ὁ σωφρονέω καί ὁ ἀκολασταίνω . οὖν ἀμφότερος δύναμις ὑπάρχω , ὁ μή προσέχω λόγος ἐπιστρεπτικός καί παιδευτικός ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι ὁ χείρων · ὁ ἀγαθός δέ ὁ ζητέω ὁ ἀληθής καί βιόω βούλομαι κατά αὐτός . οὖον ζητέω δέ ὅδε μέν τἀληθῆ , ἐπεί ἐπιρρέπω ἐπί ὁ ἡδονή · ὅδε δέ ἐξετάζω περί αὐτός , αἱρέω ὑπό ὁ κοινός ἔννοια καί λόγος προτρεπτικός . πάλιν τε αὖος ὅδε μέν αἱρέω ὁ ἡδονά , οὐ οὖον δύναμαι ἀντιβλέπω αὐτός , ἀλλά οὐ ἀγωνίζομαι · ὅδε δέ καταφρονέω αὐτός , ὁ ἄσχημος ὄρος ὁ ἐν αὐτός πολλάκις τυγχάνω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.23.11
11 . Ἐπεὶ δὲ εἰρήκαμεν ὅτι ἀπετύφλωσεν ἡμᾶς πρὸς τὰ μέλλοντα ὁ θεὸς , ζητούμενόν τι ῥητὸν ἀπό τῆς Ἐξόδοῦ ὅρα εἰ δυνάμεθα οὔτω σαφηνίσαι · Τίς ἐποίησεν δύσκωφον καὶ κωφὸν , βλέποντα καὶ τυφλόν ; οὐκ ἐγὼ κύριος ὁ θεός ; ἵνα τὸν αὐτὸν τυφλόν καὶ βλέποντα πεποιηκὼς ἦ , βλέποντα μὲν τὰ ἐνεστηκότα τυφλὸν δὲ πρός τὰ μέλλοντα · τὸ γὰρ περὶ τοῦ δυσκώφου καὶ κωφοῦ οὐ τοῦ παρόντος καιροῦ διηγήσασθαι . ὅτι μέντοι γε πολλῶν τῶν ἐφʼ μῖν αἴτια πλεῖστα τῶν οὐκ ἐφʼ ἡμῖν ἐστὶ , καὶ ἡμεῖς ὁμολογήσομεν · ὦν μὴ γενομένων , λέγω δὲ τῶν οὐκ ἐφʼ ἡμῖν , οὐκ ἂν τάδε τινὰ τῶν ἐφʼ ἡμῖν ἐπράττετο · πράττεται δὲ τάδε τινὰ τῶν ἐφʼ ἡμῖν ἀκόλουθα τοῖσδε τοῖς προγενομένοις οὐκ ἐφʼ ἡμῖν , ἐνδεχομένου τοῦ ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς προγενομένοις καὶ ἕτερα πρᾶξαι παρʼ ἃ πράττομεν . εἰ δέ τις ζητεῖ τὸ ἐφʼ ἡμῖν ἀπολελυμένον εἶναι τοῦ παντὸς , ὥστε μὴ διὰ τάδε τινὰ συμβεβηκότα ἡμῖν ἡμᾶς αἱρεῖσθαι τάδε , ἐπιλέλησται κόσμου μέρος ὢν καὶ ἐμπεριεχόμενος ἀνθρώπων κοινωνίᾳ καὶ τοῦ περιέχοντος . μετρίως μὲν οὖν ὡς ἐν ἐπιτομῇ οἶμαι ἀποδεδεῖχθαι τὸ τὴν πρόγνωσιν τοῦ θεοῦ μὴ εἶναι καταναγκαστικὴυ τῶν προεγνασμένων πάντας .
Lemmas: 11 . ἐπεί δέ εἴρω ὅτι ἀποτυφλόω ἐγώ πρός ὁ μέλλω ὁ θεός , ζητέω τίς ῥητός ἀπό ὁ Ἔξοδος ὁράω εἰμί δύναμαι οὐτάω σαφηνίζω · Τῖς ποιέω δύσκωφος καί κωφός , βλέπω καί τυφλός ; οὐ ἐγώ κύριος ὁ θεός ; ἵνα ὁ αὐτός τυφλός καί βλέπω ποιέω εἰμί , βλέπω μέν ὁ ἐνίστημι τυφλός δέ πρός ὁ μέλλω · ὁ γάρ περί ὁ δύσκωφος καί κωφός οὖον ὁ πάρειμι καιρός διηγέομαι . ὅτι μέντοι γε πολύς ὁ ἐπί μιν αἴτιος πλεῖστος ὁ οὐ ἐπί ἐγώ εἰμί , καί ἐγώ ὁμολογέω · οὖν μή γίγνομαι , λέγω δέ ὁ οὐ ἐπί ἐγώ , οὐ εἄν ὅδε τις ὁ ἐπί ἐγώ πράσσω · πράσσω δέ ὅδε τις ὁ ἐπί ἐγώ ἀκόλουθος ὅδε ὁ προγίγνομαι οὐ ἐπί ἐγώ , ἐνδέχομαι ὁ ἐπί ὁ αὐτός προγίγνομαι καί ἕτερος πράσσω παρά ὁ πράσσω . εἰμί δέ τις ζητέω ὁ ἐπί ἐγώ ἀπολύω εἰμί ὁ πᾶς , ὥστε μή διά ὅδε τις συμβεβηκός ἐγώ ἐγώ αἱρέω ὅδε , ἐπιλανθάνομαι κόσμος μέρος εἰμί καί ἐμπεριέχω ἄνθρωπος κοινωνία καί ὁ περιέχω . μέτριος μέν οὖν ὡς ἐν ἐπιτομή οἴομαι ἀποδείκνυμι ὁ ὁ πρόγνωσις ὁ θεός μή εἰμί καταναγκαστικός ὁ προγιγνώσκω πᾶς .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.23.14
14 . Φέρε δὲ ἀγωνισώμεθα καὶ περὶ τοῦ τοὺς ἀστέρας μηδαμῶς εἶναι ποιητικοὺς τῶν ἐν ἀνθρώποις , σημαντικοὺς δὲ μόνον . σαφὲς δή ὅτι εἰ ὅδε τις ὁ σχηματισμός τῶν ἀστέρων ποιητικός νομίζοιτο τῶνδέ τινων τῶν γινομένων περὶ τὸν ἄνθρωπον · ἔστω γὰρ περὶ τούτου νῦν ζητεῖσθαι τὸν λόγον · οὐκ ἄν ὀ σήμερον φέρε εἰπεῖν γενόμενος σχη ματισμὸς περὶ τόνδε δύναιτο νοεῖσθαι πεποιηκέναι τα παρεληλυθότα περὶ ἕτερον ἢ καὶ περὶ ἑτέρους · πᾶν γάρ τὸ ποιοῦν πρεσβύτερον τοῦ πεποιημένου . ὅσον δὲ ἐπὶ τοῖς μαθήμασι τῶν τὰ τοιαῦτα ἐπαγγελλομένων , πρεσβύτερα τοῦ σχηματισμοῦ προλέγεσθαι νομίζεται περὶ τοὺς ἀνθρώπους . ἐπαγγέλλονται γὰρ τόνδε τινά τόπον τήν ὣραν λαβόυτες τοῦδε τοῦ ἀνθρώπου καταλαμβάνειν πῶς ἕκαστος τῶν πλανωμένων κατὰ καθέτου , ἢ τῆσδε τῆς μοίρας τοῦ ζωδίου ἢ τῶν ἐν αὐτῷ λεπτῶν , καὶ ποῖος ἀστήρ τοῦ ζωδιακοῦ κατά τοὔ ἀνατολικοῦ ἐτύγχανεν ὁρίζοντος , ποῖός τε κατὰ τοῦ δυτικοῦ , καὶ τίς κατά τοῦ μεσουρανήματος , καὶ τίς κατά τοῦ ἀντιμεσουρανήματος . καὶ ἐπάυ θῶσι τοὺς ἀστέρας , οὗς νομίζουσιν ἑαυτοῖς ἐσχηματικέναι , κατά τόν καιρὸν τῆς τοῦ δεῖνος γενέσεως ἐσχηματισμένους οὑτωσὶ , τῷ χρΟνῳ τῆς ἀποτέξεως τοῦ περὶ σἦ σκοποῦσιν , οὐ μόνον τά μέλλοντα ἐξετάζουσιν , ἀλλὰ καὶ τὰ παρεληλυθότα , καὶ τὰ πρὸ τῆς γενέσεως καὶ τῆς σπορᾶς τοῦ περὶ οὗ ὁ λόγος γεγενημένα · περὶ πατρός , ποταπὸς ὢν τυγχάνει , πλούσιος ἢ πένης , ὁλόκληρος τό σῶμα ἢ σεσινωμένος , τὸ ἦθος βελτίων ἢ χείρων , ἀκτήμων ἦ πολυκτήμων , τήνδε τήν πρᾶξιν ἢ τήνδε ἔχων · τά δʼ αὐτὰ καὶ περὶ τῆς μητρός , καὶ περὶ πρεσβυτέρων ἀδελφῶν , ἐάν τύχωσιν ὄντες .
Lemmas: 14 . φέρω δέ ἀγωνίζομαι καί περί ὁ ὁ ἀστήρ μηδαμῶς εἰμί ποιητικός ὁ ἐν ἄνθρωπος , σημαντικός δέ μόνος . σαφής δή ὅτι εἰμί ὅδε τις ὁ σχηματισμός ὁ ἀστήρ ποιητικός νομίζω ὅδε τίνω ὁ γίγνομαι περί ὁ ἄνθρωπος · ἵστημι γάρ περί οὗτος νῦν ζητέω ὁ λόγος · οὐ ἄν ὁ σήμερον φέρω εἶπον γίγνομαι ἔχω μάτισμα περί ὅδε δύναμαι νοέω ποιέω ὁ παρέρχομαι περί ἕτερος ἢ καί περί ἕτερος · πᾶς γάρ ὁ ποιέω πρέσβυς ὁ ποιέω . ὅσος δέ ἐπί ὁ μάθημα ὁ ὁ τοιοῦτος ἐπαγγέλλω , πρέσβυς ὁ σχηματισμός προλέγω νομίζω περί ὁ ἄνθρωπος . ἐπαγγέλλω γάρ ὅδε τις τόπος ὁ ὥρα λαβουαιρεω ὅδε ὁ ἄνθρωπος καταλαμβάνω πῶς ἕκαστος ὁ πλανάω κατά κάθετος , ἢ ὅδε ὁ μοῖρα ὁ ζῴδιον ἢ ὁ ἐν αὐτός λεπτός , καί ποῖος ἀστήρ ὁ ζωδιακός κατά Τουό ἀνατολικός τυγχάνω ὁρίζων , ποῖος τε κατά ὁ δυτικός , καί τίς κατά ὁ μεσουράνημα , καί τίς κατά ὁ ἀντιμεσουράνημα . καί παύω τίθημι ὁ ἀστήρ , ὗς νομίζω ἑαυτοῦ σχηματίζω , κατά ὁ καιρός ὁ ὁ Δεῖνος γένεσις σχηματίζω οὑτωσί , ὁ χρόνος ὁ ἀπότεξις ὁ περί σός σκοπέω , οὖον μόνος ὁ μέλλω ἐξετάζω , ἀλλά καί ὁ παρέρχομαι , καί ὁ πρό ὁ γένεσις καί ὁ σπορά ὁ περί ὅς ὁ λόγος γίγνομαι · περί πατήρ , ποδαπὸς εἰμί τυγχάνω , πλούσιος ἢ πένης , ὁλόκληρος ὁ σῶμα ἢ σινόω , ὁ ἦθος ἀγαθός ἢ χείρων , ἀκτήμων εἰμί Πολυκτήμων , ὅδε ὁ πρᾶξις ἢ ὅδε ἔχω · ὁ δέ αὐτός καί περί ὁ μήτηρ , καί περί πρέσβυς ἀδελφός , ἐάν τυγχάνω εἰμί .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.23.19
19 . Νῦν γὰρ , ώς πρὸς τὴν λέξιν , τὸ προφητικὸν ἐξειλήφαμεν . εἰ δέ φησιν ὁ Ἰακώβ ἀνεγνωκέναι ἐν ταῖς πλαξὶ τοῦ οὐρανοῦ τὰ συμβησόμενα τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ , καὶ ὅσον ἐπὶ τούτῳ ἀντιλέγοι τις ἄν μῖν ὅτι ἐναντία οἶς εἰρήκαμεν δηλοῦται διὰ τῆς γραφής · ἐλέγομεν γὰρ ἄνθρωπον ἀκαταλήπτως ἔχειν τῶν σημείων , ὁ δὲ Ἰακώβ φησιν ἀνεγνωκέναι ἐν ταῖς πλαξὶ τοῦ οὐρανοῦ · ἀπολογησόμεθα ὄτι οἱ καθʼ ἡμᾶς σοφοὶ , πνεύματι περισσοτέρῳ χρησάμενοι τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως , οὐκ ἀνθρωπίνως θείως δὲ διδάσκονιαι τὰ ἀπόρρητα · ὥσπερ ὁ Παῦλος , λέγων · Ἤκούσα ἄρρητα ῥήματα ἄ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαι . ἴσασι γὰρ τροπῶν ἀλλαγὰς καὶ μεταβολάς καιρῶν , ἐνιαυτῶν κύκλους καὶ ἀστέρων θέσεις , οὐκ ἀπʼ ἀνθρώπων οὐδὲ ὄἰ ἀνθρώπων , ἀλλὰ τοῦ πνεύματος ἀποκαλύπτοντος αὐτοῖς καὶ καθαρῶς , ὡς θέλει ὁ θεὸς , τὸ θεῖα ἀπαγγέλλοντος . καὶ ἄλλως δὲ ὁ Ἰακώβ μείζων ἢ κατά ἄνθρωπον ἦν , πτερνίζων τόν ἀδελφὸν αὐτοῦ , καὶ ὁμολογῶν ἐν αὐτῇ ταύτῃ τῇ βίβλῳ ἀφʼ ἦς παρεθέμεθα τό · Ἀνέγνων ἐν ταῖς πλαξὶ τοῦ οὐρανοῦ · εἶναι ἀρχιχιλίαρχος δυνάμεως κυρίου , καὶ ὄνομα πάλαι κεκτημένος Τσραήλʼ ὅπερ ἐν σώματι λειτουργῶν ἀναγνωρίζει , ὑπομιμνήσκοντος αὐτὸυ τοῦ ἀρχαγγέλου Οὐριήλ .
Lemmas: 19 . νῦν γάρ , οὖς πρός ὁ λέξις , ὁ προφητικός ἐκλαμβάνω . εἰμί δέ φημί ὁ Ἰακώβ ἀναγιγνώσκω ἐν ὁ πλάξ ὁ οὐρανός ὁ συμβαίνω ὁ υἱός αὐτός , καί ὅσος ἐπί οὗτος ἀντιλέγω τις ἄν μιν ὅτι ἐναντίος οἶς εἴρω δηλόω διά ὁ γράφω · λέγω γάρ ἄνθρωπος ἀκατάληπτος ἔχω ὁ σημεῖον , ὁ δέ Ἰακώβ φημί ἀναγιγνώσκω ἐν ὁ πλάξ ὁ οὐρανός · ἀπολογέομαι ὅστις ὁ κατά ἐγώ σοφός , πνεῦμα περισσός χράω ὁ ἀνθρώπινος φύσις , οὐ ἀνθρώπινος θεῖος δέ διδάσκω ὁ ἀπόρρητος · ὥσπερ ὁ Παῦλος , λέγω · ἀκούω ἄρρητα ῥῆμα ὅς οὐ ἔξεστι ἄνθρωπος λαλέω . οἶδα γάρ τροπή ἀλλαγή καί μεταβολή καιρός , ἐνιαυτός κύκλος καί ἀστήρ θέσις , οὐ ἀπό ἄνθρωπος οὐδέ οἶς ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ πνεῦμα ἀποκαλύπτω αὐτός καί καθαρός , ὡς ἐθέλω ὁ θεός , ὁ θεῖον ἀπαγγέλλω . καί ἄλλως δέ ὁ Ἰακώβ μείζων ἢ κατά ἄνθρωπος εἰμί , πτερνίζω ὁ ἀδελφός αὐτός , καί ὁμολογέω ἐν αὐτός οὗτος ὁ Βίβλος ἀπό εἰμί παρατίθημι ὁ · ἀναγιγνώσκω ἐν ὁ πλάξ ὁ οὐρανός · εἰμί ἀρχιχιλίαρχος δύναμις κύριος , καί ὄνομα πάλαι κτάομαι Τσραήλʼ ὅσπερ ἐν σῶμα λειτουργός ἀναγνωρίζω , ὑπομιμνῄσκω αὐτόυ ὁ ἀρχάγγελος Οὐριήλ .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.23.21
21 . Καὶ οὐχ ἁμαρτησόμεθα τὸ ἀνάλογον τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λέγοντες ἔχειν τὸν οὐρανόυ καὶ τούς ἀστέρας · ἐὰν δὲ χείρονες καὶ ἕτεραι τοῦ ἀνθρώπου ἐνέργειαι ποιῶσί τινα τῶν προεγνωσμένων καὶ σημαινομένων ἐν οὐρανῷ , οὐκ ἀνάγκη καὶ αὐτάς ἀπὸ τῶν τοῦ θεοῦ γραμμάτων ὑπομιμνησκομένας ποιεῖν ἄ ἐνεργοῦσιν · ἀλλʼ ὥσπερ ἄνθρωποι ἀδικοῦντες , οὐ μανθάνοντες προεγνωκέναι τὸν θεὸν τὸ τόνδε τινὰ ἀδικηθήσεσθαι ὑπʼ αὐτῶν , ἐνεργοῦσι τὸ ἀδικεῖν ἐκ τῆς ἑαυτῶν πονηρίας · οὗτως αἱ ἀντικείμεναι δυνάμεις , τοῦ θεοῦ τήν κακίαν τῶν τὰ μοχθηρὰ βουλομένων ἀνθρόπων καὶ δυναμέων προςγνωκότος , τῇ ἰδία αἰσχίστῃ ἐπιτελοῦσι προαιρέσει . οἱ μέντοι ἱεροὶ ἄγγελοι , τά λειτουργικὰ πνεύματα τὰ εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενα , εἰκός ὅτι , ὡς ἀπό νόμου θεοῦ γεγραμμένων τὰ προστάγματα λαμβάνοντες , εταγμένως καὶ ὅτε δεῖ καὶ ὡς δεῖ καὶ ὅσον δεῖ ποιοῦσι τὰ κρείττονα · ἄτοπον γὰρ αὐτούς θείους ὄντας ἀποκληρωτικῶς καὶ U+003C οὐχU+003E ρισμένως ἔρχεσθαι ἐπὶ τὸ φέρʼ εἰπεῖν χρηματίσαι τι τῷ Ἀβραάμ , καὶ ποιῆσαί τι τῷ Ἰσαἀκ , καὶ ῥύσασθαι ἐκ κινδύνου τόν Ἰακὼβ , ἢ ἐπιστῆναι τῷ πνεύματι τοῦδε τοῦ προφήτου . ἵνα σἶν μὴ ἀποκληρωτικῶς μηδὲ κατὰ συντυχίαν τοῦτο πράττωσιν , ἀναγινώσκουσι τὴν βίβλον τοῦ θεοῦ · καὶ οὗτως ποιοῦσι τὰ αὐτοῖς ἐπιβάλλοντα . ὡς προείπομεν δὲ , τμεῖς ἅ ποιοῦμεν , ἦ αἱ ἀντικείμεναι ἐνέργειαι ἅ ἐπιτελοῦσιν εἰς ἡμᾶς , ἰδία προαιρέσει ποιοῦμεν · ἀτάκτῳ μὲν , ὅτε ἁμαρτάνομεν · πεπαιδευμένῃ δὲ , οὐκ ἄτερ ἀγγέλων οὐδὲ θείων γραμμάτων οὐδὲ ὑπηρετῶν ἀγίων , ὅτε θεῷ εὐάρεστα πράττομεν .
Lemmas: 21 . καί οὐ ἁμαρτάνω ὁ ἀνάλογος ὁ ἐν ὁ νόμος λέγω ἔχω ὁ οὐρανός καί ὁ ἀστήρ · ἐάν δέ χείρων καί ἕτερος ὁ ἄνθρωπος ἐνέργεια ποιέω τις ὁ προγιγνώσκω καί σημαίνω ἐν οὐρανός , οὐ ἀνάγκη καί αὐτός ἀπό ὁ ὁ θεός γράμμα ὑπομιμνῄσκω ποιέω ὅς ἐνεργέω · ἀλλά ὥσπερ ἄνθρωπος ἀδικέω , οὖον μανθάνω προγιγνώσκω ὁ θεός ὁ ὅδε τις ἀδικέω ὑπό αὐτός , ἐνεργέω ὁ ἀδικέω ἐκ ὁ ἑαυτοῦ πονηρία · οὕτως ὁ ἀντίκειμαι δύναμις , ὁ θεός ὁ κακία ὁ ὁ μοχθηρός βούλομαι ανθροπαω καί δυναμής προγιγνώσκω , ὁ ἴδιος αἰσχρός ἐπιτελέω προαίρεσις . ὁ μέντοι ἱερός ἄγγελος , ὁ λειτουργικός πνεῦμα ὁ εἰς διακονία ἀποστέλλω , εἰκός ὅτι , ὡς ἀπό νόμος θεός γράφω ὁ πρόσταγμα λαμβάνω , τάσσω καί ὅτε δεῖ καί ὡς δεῖ καί ὅσος δεῖ ποιέω ὁ ἀγαθός · ἄτοπος γάρ αὐτός θεῖος εἰμί ἀποκληρωτικός καί U+003C οὐ ρισμένως ἔρχομαι ἐπί ὁ φέρω εἶπον χρηματίζω τίς ὁ Ἀβραάμ , καί ποιέω τίς ὁ Ἰσαάκ , καί ῥύομαι ἐκ κίνδυνος ὁ Ἰακώβ , ἢ ἐφίστημι ὁ πνεῦμα ὅδε ὁ προφήτης . ἵνα βρόχος μή ἀποκληρωτικός μηδέ κατά συντυχία οὗτος πράσσω , ἀναγιγνώσκω ὁ Βίβλος ὁ θεός · καί οὕτως ποιέω ὁ αὐτός ἐπιβάλλω . ὡς προεῖπον δέ , τέμνω ὅς ποιέω , εἰμί ὁ ἀντίκειμαι ἐνέργεια ὅς ἐπιτελέω εἰς ἐγώ , ἴδιος προαίρεσις ποιέω · ἄτακτος μέν , ὅτε ἁμαρτάνω · παιδεύω δέ , οὐ ἄτερ ἄγγελος οὐδέ θεῖον γράμμα οὐδέ ὑπηρέτης Ἀγίων , ὅτε θεός εὐάρεστος πράσσω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.24.3
3 . πεῖ δὲ 4όθος ἔστι σοι περὶ τῆς τῶν κακῶν γενέσεως ζητεῖν , ἐπὶ τὸν τούτων ἐλεύσομαι λόγον · καί σου βραχέα πυθέσθαι βούλομαι · τὰ κακά πότερον οὐσίαι σοι δοκοῦσιν εἶναι ἢ ποιότητες οὐσιῶν ; Ποιότητας οὐσιῶν εὖ ἔχειν λέγειν μοι δοκεῖ . Τ δὲ ὕλη ἄποιος ἠν καὶ ἀσχημάτιστος ; Οὕτω προλαβών ἐξεῖπον τῷ λόγῳ . Οὐκοῦν εἰ τὰ κακὰ ποιότητες ὑπάρχουσιν οὐσιῶν , ἡ δὲ ὕλη ἄποιος ἦν , τῶν δὲ ποιοτήτων ποιητὴν εἶπας τὸν θεόν εἶναι , ἔσται καὶ τῶν κακῶν δημιουργός ὁ θεός . ὅτε τοίνυν οὐδʼ οὗτως ἀναίτιον τῶν κακῶν δυνατὸν εἰπεῖν τόν θεὸν , ὕλην αὐτῷ προσάπτειν περιττὸν εἶναί μοι δοκεῖ · εἰ δέ τι πρός ταῦτα εἰπεῖν ἔχεις , ἄρχου τοῦ λόγου . εἰ μὲν γάρ ἐκ φιλονεικίας ἡμῖν ἡ ζήτησις ἐγίνετο , οὐκ ἄν δεύτερον περὶ τῶν κακῶν τξίουν ὁρίζεσθαι · ἐπεὶ δὲ φιλίας ἕνεκα μᾶλλον καὶ τῆς πρός τὸν πλησίον ὡφελείας , τὴν ἐξέτασιν ποιούμεθα τῶν λόγων , ἄνωθεν περὶ τούτων ὁρίζεσθαι ἀξιῶ σχωρεῖν . Γῆν μὲν προαίρεσιν τήν ἐμὴν ἐκ πολλοῦ σοι φανεράν εἶναι δοκῶ καὶ τήν ἐν τοῖς λόγοις σπουδήν , ὅτι οὐ πιθανῶς εἰπών φεῦδος νικήσαι θέλω , ἀλλά δειχθῆναι τὴν ἀλήθειαν μετὰ ἀκριβοῦς ἐξετάσεως · καὶ σὲ δὲ οὕτω διακεῖσθαι σαφῶς ἐπίσταμαι · ὅθεν οἶῳ τρόπῳ χρώμενος νομίζεις δύνασθαι τὸ ἀληθὲς εὑρεῖν , τούτῳ χρῆσαι μηδὲν δυσωπούμενος · οὐ γὰρ σεαυτὸν ὠφελήσεις μόνον χρησάμενος τῷ κρείττονι , ἀλλὰ πάντως κἀμὲ περὶ ὥν ἀγνοῶ . σαφῶς παραστῆναί μοι δοκεῖ καὶ τά κακὰ οὐσίας ὑπάρχειν τινάς · οὐδὲ γὰρ ἐκτὸς οὐσιῶν αὐτὰ ὄντα βλέπω .
Lemmas: 3 . πεῖ δέ 4όθος εἰμί σύ περί ὁ ὁ κακός γένεσις ζητέω , ἐπί ὁ οὗτος ἔρχομαι λόγος · καί σύ βραχύς πυνθάνομαι βούλομαι · ὁ κακός πότερος οὐσία σύ δοκέω εἰμί ἢ ποιότης οὐσία ; ποιότης οὐσία εὕω ἔχω λέγω ἐγώ δοκέω . Τ δέ ὕλη ἄποιος ἐάν καί ἀσχημάτιστος ; οὕτως προλαμβάνω ἐξεῖπον ὁ λόγος . οὐκοῦν εἰμί ὁ κακός ποιότης ὑπάρχω οὐσία , ὁ δέ ὕλη ἄποιος εἰμί , ὁ δέ ποιότης ποιητής εἶπον ὁ θεός εἰμί , εἰμί καί ὁ κακός δημιουργός ὁ θεός . ὅτε τοίνυν οὐδέ οὕτως ἀναίτιος ὁ κακός δυνατός εἶπον ὁ θεός , ὕλη αὐτός προσάπτω περισσός εἰμί ἐγώ δοκέω · εἰμί δέ τίς πρός οὗτος εἶπον ἔχω , ἄρχω ὁ λόγος . εἰμί μέν γάρ ἐκ φιλονεικία ἐγώ ὁ ζήτησις γίγνομαι , οὐ ἄν δύο περί ὁ κακός τίζω ὁρίζω · ἐπεί δέ φίλιος ἕνεκα μᾶλλον καί ὁ πρός ὁ πλησίος ὡφελεία , ὁ ἐξέτασις ποιέω ὁ λόγος , ἄνωθεν περί οὗτος ὁρίζω ἀξιόω σχωρεῖν . Γῆ μέν προαίρεσις ὁ ἐμός ἐκ πολύς σύ φανερός εἰμί δοκέω καί ὁ ἐν ὁ λόγος σπουδή , ὅτι οὖον πιθανός εἶπον φεῦς νικάω ἐθέλω , ἀλλά δείκνυμι ὁ ἀλήθεια μετά ἀκριβής ἐξέτασις · καί σύ δέ οὗτος διάκειμαι σαφῶς ἐπίσταμαι · ὅθεν οἶος τρόπος χράω νομίζω δύναμαι ὁ ἀληθής εὑρίσκω , οὗτος χράω μηδείς δυσωπέω · οὖον γάρ σαυτοῦ ὠφελέω μόνος χράω ὁ ἀγαθός , ἀλλά πάντως ἐγώ περί ἀνά ἀγνοέω . σαφῶς παρίστημι ἐγώ δοκέω καί ὁ κακός οὐσία ὑπάρχω τις · οὐδέ γάρ ἐκτός οὐσία αὐτός εἰμί βλέπω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.25.3
3 . Mr νομιζέτω δέ τις τμᾶς τὸ Κατά προθεσιν σεσιωπηκέναι ὡς θλίβον ἡμῶν τὸν λόγον · ἐπεί φησιν ὁ Παῦλος · Οἴδαμεν δὲ ὅτι τοῖς ἀγαπῶσι τὸν θεὸν πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθὸν , τοῖς κατὰ πρόθεσιν κλητοῖς οὗσιν . ἀλλὸ προσεχέτω ὅτι τοῦ κατὰ πρόθεσιν εἶναι κλητοὺς τὴν αἰτίαν καὶ ὁ ἀπόστολος ἀποδέδωκεν εὐθέως , εἰπών · Ὅτι οὗς προέγνω , καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υοῦ αὐτοῦ . καὶ τίνα γε μᾶλλον ἐχρῆν ἐγκαταχωρισθῆναι εἰς τὴν δικαιοῦσαν κλῆσιν τῇ προθέσει τοῦ θεοῦ ἢ τοὺς ἀγαπῶντας αὑτόν ; πάνυ δὲ τὴν ἐκ τοῦ ἐφʼ ἤμῖν αἰτίαν παρίστησι τῆς προθέσεως καὶ τῆς προγνώσεως τό · Οἴδαμεν δὲ ὅτι τοῖς ἀγαπῶσι τὸυ θεὸν πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθόν . σχεδόν γὰρ εἶπεν ὅτι πάντα συνεργοῦντα εἰς ἀγαθόν διὰ τοῦτο συνεργεῖ , ἐπεὶ ἄξιοί εἰσι συνεργίας οἱ ἀγαπῶντες τὸν θεόν . ἄμα δὲ καὶ ἐρωτήσωμεν τοὺς τὰ ἐναντία λέγοντας , καὶ ἀποκρινάσθωσαν τμὶν πρός ταῦτα . ἔστω καθʼ ὑπόθεσιν εἶναί τινα ἐφʼ τμῖν · καὶ τοῦτο ἐροῦμεν αὐτοῖς ἀναιροῦσι τὸ ἐφʼ ἡμῖν , ἕως ἐκ τῆς διδομένης ὑποθέσεως ἐλεγχθῇ αὐτῶν ὁ λόγος οὐχ ὑγιής ὡν . ὄντος δή τοῦ ἐφʼ ἡμῖν , ἂρα ὁ θεὸς ἐπιβαλών τῷ εἱρμῷ τῶν ἐσομένων προγνώσεται τὰ πραχθησόμενα ἐκ τοῦ ἐφʼ ἡμῖν ἑκάστῳ τῶν ἐχντων τὸ ἐφʼ ἡμῖν , ἢ οὐ προγνώσεται ; τὸ μὲν οὖν λέγειν Οὐ προγνώσεται , ἀγνοοῦντός ἐστι τὸν ἐπὶ πᾶσι νοῦν καὶ τὴν μεγαλωσύνην τοῦ θεοῦ . εἰ δὲ δόσουσιν ὅτι προγνώσεται , πάλιν ἐρωτήσωμεν αὐτοὺς , ἄα τὸ ἐγνωκέναι αὐτόν σιτίον ἐστι τοῦ ἔσεσθαι τὰ ἐσόμενα , διδομένου τοῦ εἶναι τὸ ἐφʼ τμῖν ; ἡ ἐπεὶ ἔσται προέγνω , καὶ οὐδαμῶς ἐστὶν αἰτία αὐτοῦ ἡ πρόγνωσις τῶν ἐσομένων ἐκ τοῦ ἐφʼ ἡμῖν ἑκάστῳ ; δυνατὸν οὗν ἢν τῶνδέ τινων ἀπαντησάντων μὴ τόδε ἀλλὰ τόδε ἐνεργῆσαι τὸν δημιουργηθέντα αὐτεξούσιον .
Lemmas: 3 . Mr νομίζω δέ τις τμάω ὁ κατά πρόθεσις σιωπάω ὡς θλίβω ἐγώ ὁ λόγος · ἐπεί φημί ὁ Παῦλος · οἶδα δέ ὅτι ὁ ἀγαπάω ὁ θεός πᾶς συνεργέω εἰς ἀγαθός , ὁ κατά πρόθεσις κλητός εἰμί . ἀλλό προσέχω ὅτι ὁ κατά πρόθεσις εἰμί κλητός ὁ αἴτιος καί ὁ ἀπόστολος ἀποδίδωμι εὐθύς , εἶπον · ὅτι2 ὗς προγιγνώσκω , καί προορίζω σύμμορφος ὁ εἰκών ὁ ὕω αὐτός . καί τίς γε μᾶλλον χρή ἐγκαταχωρίζω εἰς ὁ δικαιόω κλῆσις ὁ πρόθεσις ὁ θεός ἢ ὁ ἀγάπη ἑαυτοῦ ; πάνυ δέ ὁ ἐκ ὁ ἐπί ἡμεῖς αἴτιος παρίστημι ὁ πρόθεσις καί ὁ πρόγνωσις ὁ · οἶδα δέ ὅτι ὁ ἀγαπάω τις θεός πᾶς συνεργέω εἰς ἀγαθός . σχεδόν γάρ εἶπον ὅτι πᾶς συνεργέω εἰς ἀγαθός διά οὗτος συνεργέω , ἐπεί ἄξιος εἰμί συνεργία ὁ ἀγάπη ὁ θεός . ἄμη δέ καί ἐρωτάω ὁ ὁ ἐναντίος λέγω , καί ἀποκρίνω τίς πρός οὗτος . ἵστημι κατά ὑπόθεσις εἰμί τις ἐπί τίς · καί οὗτος εἴρω αὐτός ἀναιρέω ὁ ἐπί ἐγώ , ἠώς ἐκ ὁ δίδωμι ὑπόθεσις ἐλέγχω αὐτός ὁ λόγος οὐ ὑγιής ὡς . εἰμί δή ὁ ἐπί ἐγώ , ἄρα ὁ θεός ἐπιβάλλω ὁ εἱρμός ὁ εἰμί προγιγνώσκω ὁ πράσσω ἐκ ὁ ἐπί ἐγώ ἕκαστος ὁ ἐγχέω ὁ ἐπί ἐγώ , ἢ οὖον προγιγνώσκω ; ὁ μέν οὖν λέγω οὖον προγιγνώσκω , ἀγνοέω εἰμί ὁ ἐπί πᾶς νόος καί ὁ μεγαλωσύνη ὁ θεός . εἰμί δέ δίδωμι ὅτι προγιγνώσκω , πάλιν ἐρωτάω αὐτός , ἄα ὁ γιγνώσκω αὐτός σιτίον εἰμί ὁ εἰμί ὁ εἰμί , δίδωμι ὁ εἰμί ὁ ἐπί τίς ; ὁ ἐπεί εἰμί προγιγνώσκω , καί οὐδαμῶς εἰμί αἰτία αὐτός ὁ πρόγνωσις ὁ εἰμί ἐκ ὁ ἐπί ἐγώ ἕκαστος ; δυνατός ἐν εἄν ὅδε τίνω ἀπαντάω μή ὅδε ἀλλά ὅδε ἐνεργέω ὁ δημιουργέω αὐτεξούσιος .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.26.6
6 . Ταῦτα μὲν οὗν αὐτάρκη τοῖς μὴ πάνυ ἀμβλέσι , πρός τό ἀπό τούτων ἑαυτοῖς ἀναλεξαμένοις τά περισπῶντα ῥητὰ τῶν γραφῶν ἐπιβάλλειν τῇ ἀξίᾳ νοήσει τῆς ἐνεργείας τοῦ ἁγίου πνεύματος . ἔτι δὲ ὑπὲρ τοῦ δυσωπήσαι τοὺς οἰομένους τάδε εἶναι τά ἀγαθά τὰ τοῖς ἀγίοις δοθησόμενα καὶ τάδε τὰ κακὰ τοῖς ἁμαρτωλοῖς , καὶ ταῦτα προσθετέον · ὅτι πᾶν τὸ διά τι ἔλαττόν ἐστι τοῦ δἰ ὅ ἐστιν · οἶον τομαὶ καὶ καυτῆρες καὶ ἔμπλαστροι δἰ ὑγείαν παραλαμβανόμενα ἐλάττονα τυγχάνει τῆς ὑγείας . κᾶν ὡς ἐν ἰατρικοῖς δὲ βοηθήμασι ἀγαθὰ λέγηται ταῦτα , χρὴ ἐκλαμβάνειν ὅτι οὐκ ἔστι τελικά ἰατρικῆς ἀγαθὰ ἀλλὰ ποιητικά · τελικόν δὲ κατά τὴν ἰατρικὴν ἀγαθόν ἠ τοῦ σώματος ὑγεία . οὕτω τοίνυν καὶ εἰ τάσδε τὰς ἐντολάς τηρητέον ὑπὲρ τοῦ τῶνδε τῶν ἀγαθῶν τυχεῖν , τὰ δὲ ἂθλα τὰ σωματικά ἐστι καὶ τὰ ἐκτός · αἱ ἀγαθαὶ πράξεις ἔσονται οὐκ ἀγαθαὶ ὡς τελικαὶ , ἀλλʼ ἄρα ὡς ποιητικαὶ ἀγαθῶν · καὶ ἔσται διαφέρων ὀ πλοῦτος , ὅν οἶονται ἐπαγγέλλεσθαι τὴν γραφήν , καὶ ἠ τοῦ σώματος ὑγεία , τῆς δικαιοσύνης καὶ αὐτῆς δὲ τῆς ὁσιότητος καὶ τῆς εὐσεβείας καὶ τῆς θεοσεβείας τῶν τηλικούτων ἀνδραγαθημάτων . ἅπερ παραδέξασθαι ἀνθρώπων ἐστὶ τὸ ἀξίωμα τῆς ἀρετῆς μὴ γινωσκόντων , ἀλλὰ τὰ ὑλικὰ αὐτῆς προτιμώντων · πάντων γάρ ἐστιν ἀτοπώτατον τὸ τῶν ἀνδραγαθημάτων λέγειν διαφέρειν τὸ πλουτεῖν καὶ τὸ γιαίνειν σωματικῶς . διὰ τά μοχθηρὰ δὴ ταῦτα δόγματα ἀκολούθως τινὲς προσήκαντο καὶ μετά τὴν ἀνάστασιν ἐν ταῖς πρώταις ἐπαγγελίαις ἐσθίειν τμᾶς μέλλειν τὰ τοιάδε βρώματα καὶ πίνειν , τινὲς δὲ καὶ τεκνοποιεῖν . ταῦτα δὲ φθάσαντα καὶ εἰς τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθυῶν μεγάλης εὐηθείας δόξαν ἀπενέγκασθαι ποιήσει τὸν χριστιανισμὸν , πολλῷ βελτίονα δόγματα ἐχόντων τινῶν ἀλλοτρίων τῆς πίσεως .
Lemmas: 6 . οὗτος μέν ἐν αὐτάρκης ὁ μή πάνυ ἀμβλύς , πρός ὁ ἀπό οὗτος ἑαυτοῦ ἀναλέγω ὁ περισπάω ῥητός ὁ γραφεύς ἐπιβάλλω ὁ ἄξιος νοέω ὁ ἐνέργεια ὁ ἅγιος πνεῦμα . ἔτι δέ ὑπέρ ὁ δυσωπέω ὁ οἴομαι ὅδε εἰμί ὁ ἀγαθός ὁ ὁ ἀγάω δίδωμι καί ὅδε ὁ κακός ὁ ἁμαρτωλός , καί οὗτος προσθετέον · ὅτι πᾶς ὁ διά τίς ἐλάσσων εἰμί ὁ διά ὅς εἰμί · οἶος τομή καί καυτήρ καί ἔμπλαστρος διά ὑγεία παραλαμβάνω μικρός τυγχάνω ὁ ὑγεία . κἄν ὡς ἐν ἰατρικός δέ βοήθημα ἀγαθός λέγω οὗτος , χρή ἐκλαμβάνω ὅτι οὐ εἰμί τελικός ἰατρικός ἀγαθός ἀλλά ποιητικός · τελικός δέ κατά ὁ ἰατρικός ἀγαθός ὁ ὁ σῶμα ὑγεία . οὗτος τοίνυν καί εἰμί ὅδε ὁ ἐντολή τηρητέον ὑπέρ ὁ ὅδε ὁ ἀγαθός τυγχάνω , ὁ δέ ἄθλα ὁ σωματικός εἰμί καί ὁ ἐκτός · ὁ ἀγαθός πρᾶξις εἰμί οὐ ἀγαθός ὡς τελικός , ἀλλά ἄρα ὡς ποιητικός ἀγαθός · καί εἰμί διαφέρω ὁ πλοῦτος , ὅς οἴομαι ἐπαγγέλλω ὁ γραφεύς , καί ὁ ὁ σῶμα ὑγεία , ὁ δικαιοσύνη καί αὐτός δέ ὁ ὁσιότης καί ὁ εὐσέβεια καί ὁ θεοσέβεια ὁ τηλικόσδε ἀνδραγάθημα . ὅσπερ παραδέχομαι ἄνθρωπος εἰμί ὁ ἀξίωμα ὁ ἀρετή μή γιγνώσκω , ἀλλά ὁ ὑλικός αὐτός προτιμάω · πᾶς γάρ εἰμί ἄτοπος ὁ ὁ ἀνδραγάθημα λέγω διαφέρω ὁ πλουτέω καί ὁ γιαίνω σωματικός . διά ὁ μοχθηρός δή οὗτος δόγμα ἀκόλουθος τις προσίημι καί μετά ὁ ἀνάστασις ἐν ὁ πρῶτος ἐπαγγελία ἐσθίω τμάω μέλλω ὁ τοιόσδε βρῶμα καί πίνω , τις δέ καί τεκνοποιέω . οὗτος δέ φθάνω καί εἰς ὁ ἀπό ὁ θύω μέγας εὐήθεια δόξα ἀποφέρω ποιέω ὁ χριστιανισμός , πολύς ἀγαθός δόγμα ἔχω τις ἀλλότριος ὁ πισεύς .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.27.3
3 . Πάντα δὲ ταῦτα ἐπίτηδες ἐπὶ πλεῖον ἐξητάσαμεν πρὸς τοὺς ἀβασανίστως ἑαυτοῖς χαριζομένους τὸ νενοηκέναι καὶ ἐπιβαίνοντας τῇ ἁπλότητι τῶν τμετέρων ἐνιστάμενοι , καὶ δεικνύντες ὅτι οὐτε εἰς ἄ ὑπολαμβάνουσι περὶ θεοῦ , οὗτε εἰς ἅ δογματίζουσι περὶ φύσεων , συμβάλλεται αὐτοῖς ὡς οἶονται ὁ λόγος ὁ κατὰ τὸ ἐνεστηκὸς ἐξεταζόμενος ἀνάγνωσμα . τμεῖς δὲ πολλαχόθεν πειθόμενοι ἀπό τε τῶν ἱερῶν γραφῶν καὶ ἀπὸ τῆς ἐνεργείας τῆς κατὰ τὸ μέγεθος καὶ τάξεως τῶν δημιουργημάτων , παρὰ θεοῦ τοῦ κτίσαντος τὰ βλεπόμενα καὶ τὰ μὴ βλεπόμενα , τὰ πρόσκαιρα καὶ τὰ αἰώνια , ὡς ἑνὸς ὄντος καὶ τοῦ αὐτοῦ κατὰ πάντα τῷ πατρὶ τοῦ κυρίου καὶ σωτῆρος ἡμῶν , ἀγαθῷ θεῷ καὶ δικαίῳ καὶ σοφῷ · ἐπὶ τὸν σκοπὸν ἐκεῖνον τὰς γραφὰς ἄγειν ἀγωνιζόμεθα , τοῦ μὲν δεικνύναι πάντα ἀγαθοῦ θεοῦ καὶ δικαίου καὶ σοφοῦ , οὐδὲ κατά τὸ τυχὸν ὑπονοηθέντες ἄν τοῖς γε νοῦν ἔχουσιν ἀποπίπτειν , κατὰ δὲ τὸ ἐφαρμόζειν ἢ μὴ τῇ ἀγαθότητι αὐτοῦ καὶ δικαιοσύνῃ καὶ σοφίᾳ τὰ λεγόμενα , θεοῦ σωτῆρος δεόμενοι .
Lemmas: 3 . Πάν δέ οὗτος ἐπίτηδες ἐπί πλείων ἐξετάζω πρός ὁ ἀβασανίστως ἑαυτοῦ χαρίζομαι ὁ νοέω καί ἐπιβαίνω ὁ ἁπλότης ὁ τμετέρων ἐνίστημι , καί δείκνυμι ὅτι οὐ εἰς ὅς ὑπολαμβάνω περί θεός , ὅστε εἰς ὅς δογματίζω περί φύσις , συμβάλλω αὐτός ὡς οἴομαι ὁ λόγος ὁ κατά ὁ ἐνίστημι ἐξετάζω ἀνάγνωσμα . τέμνω δέ πολλαχόθεν πείθω ἀπό τε ὁ ἱερός γραφεύς καί ἀπό ὁ ἐνέργεια ὁ κατά ὁ μέγεθος καί τάξις ὁ δημιούργημα , παρά θεός ὁ κτίζω ὁ βλέπω καί ὁ μή βλέπω , ὁ πρόσκαιρος καί ὁ αἰώνιος , ὡς εἷς εἰμί καί ὁ αὐτός κατά πᾶς ὁ πατήρ ὁ κύριος καί σωτήρ ἐγώ , ἀγαθός θεός καί Δίκαιος καί σοφός · ἐπί ὁ σκοπός ἐκεῖνος ὁ γραφή ἄγω ἀγωνίζομαι , ὁ μέν δείκνυμι πᾶς ἀγαθός θεός καί Δίκαιος καί σοφός , οὐδέ κατά ὁ τυγχάνω ὑπονοέω ἄν ὁ γε νόος ἔχω ἀποπίπτω , κατά δέ ὁ ἐφαρμόζω ἢ μή ὁ ἀγαθότης αὐτός καί δικαιοσύνη καί σοφία ὁ λέγω , θεός σωτήρ δήω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.27.4
4 . Τοιαῦτα τοίνυν καὶ περὶ τοῦ · σκλήρυνε κύριος τὴν καρδίαν Φαραώ · ὑπονοοῦμεν . ἰατρός ἐστι φυχῆς ὁ λόγος τοῦ θεοῦ , ὁδοις θεραπείας χρώμενος ποικιλωτάταις καὶ ἁρμοδίαις πρός τοὺς κακῶς ἔχοντας καὶ ἐπικαιροτάταις · τῶν δὲ τῆς θεραπείας ὀδῶν αἱ μέν εἰσιν ἐπὶ πλεῖον αἱ δὲ ἐπʼ ἔλαττον πόνους καὶ βασάνους ἐμποιοῦσαι τοῖς εἰς ἴασιν ἀγομένοις · πάλιν τε αὖ βοηθήματα ὁτὲ μὲν ἀπεμφαινόντως γίνεται , ὁτὲ δὲ οὐχ οὕτως ἔχει · καὶ πάλιν τάχιον ἦ βράδιον · καὶ μετὰ τὶ ἐμφορηθῆναι τῆς ἁμαρτίας , ἦ μετὰ τὸ ὤσπερ εἰπεῖν μόνον ἀφασθαι αὐτῆς . μαρτυριῶν δὲ τῶν εἰς ἕκαστον πλήρης πᾶσα ἡ θεόπνευστος γραφή · σκυθρωποτέρων βοηθημάτων ἐπὶ πλεῖον ἢ ἐπʼ ἔλαττον ἀναγεγραμμένων γεγονέναι τῷ λαῷ , κατὰ τὰ συμβεβηκότα αὐτῷ ὑπὲρ ἐπιστροφῆς καὶ διορθώσεως ἐν πολέμοις μείζοσιν ἢ ἐλάττοσι καὶ λιμοῖς πολυχρονιωτέροις ἢ ὀλιγοχρονιωτέροις · ἀπεμφαινόντων δὲ ἐν τῷ · Οὐκ ἐπισκέφομαι ἐπὶ τὰς θυγατέρας ὑμῶν ὅταν πορνεύσωσιν , καὶ ἐπὶ τὰς νύμφας ὑμῶν ὅταν μοιχεύσωσιν . τάχα γὰρ τὰς ἐπὶ πλεῖον ἐφιεμένας ψυχάς τῶν σωματικῶν καὶ ἡδέων εἶναι νομιζομένων παρʼ ἑαυταῖς ἐγκαταλείπει , ἕως κορεσθεῖσαι ἀποστραφῶσι τὰ ὧν ὀρέγονται , οἱονεὶ καὶ ἐμέσαι αὑτὰ βουλόμεναι καὶ οὐκ ἄυ ἔτι ταχέως τοῖς αὐτοῖς , διὰ τὸ ὡς ἐπὶ πλεῖον ἐμπεφορῆσθαι αὐτὰς καὶ ἐπὶ τοσοῦτον βεβασανίσθαι , περιπεσούμεναι . βράδιον δὲ ἐπὶ τήν θεραπείαν ἄγονται αἱ καταφρονήσουσαι ἄν τοῦ δεύτερον τοῖς αὐτοῖς περιπεσεῖν , διὰ τὸ τάχιον ἀπηλλάχθαι τῶν κακῶν . οἶδε δὲ ὁ τεχνίτης θεὸς τὰς διαθέσεις ἑκάστων καὶ , ὡς ἐπιβάλλει αὐτῷ μόνῳ , ἐπιστημόνως δυνάμενος τὰς θεραπείας προσάγειν , τί χρή καὶ πότε ἑκάστῳ ποιεῖν .
Lemmas: 4 . τοιοῦτος τοίνυν καί περί ὁ · σκληραίνω κύριος ὁ Καρδία Φαραώ · ὑπονοέω . ἰατρός εἰμί φυχή ὁ λόγος ὁ θεός , ὁδός θεραπεία χράω ποικίλος καί ἁρμόδιος πρός ὁ κακῶς ἔχω καί ἐπίκαιρος · ὁ δέ ὁ θεραπεία ὀδούς ὁ μέν εἰμί ἐπί πλείων ὁ δέ ἐπί μικρός πόνος καί βάσανος ἐμποιέω ὁ εἰς ἴασις ἄγω · πάλιν τε αὖος βοήθημα ὁτὲ μέν ἀπεμφαίνω γίγνομαι , ὁτὲ δέ οὐ οὕτως ἔχω · καί πάλιν τάχα εἰμί βραδύς · καί μετά τίς ἐμφορέω ὁ ἁμαρτία , εἰμί μετά ὁ ὤσπερ εἶπον μόνος ἁφάω αὐτός . μαρτυρία δέ ὁ εἰς ἕκαστος πλήρης πᾶς ὁ θεόπνευστος γραφεύς · σκυθρωπός βοήθημα ἐπί πλείων ἢ ἐπί μικρός ἀναγράφω γίγνομαι ὁ λαός , κατά ὁ συμβεβηκός αὐτός ὑπέρ ἐπιστροφή καί διόρθωσις ἐν πόλεμος μείζων ἢ μικρός καί λιμός πολυχρόνιος ἢ ὀλιγοχρόνιος · ἀπεμφαίνω δέ ἐν ὁ · οὐ ἐπισκέπτομαι ἐπί ὁ θυγάτηρ σύ ὅταν πορνεύω , καί ἐπί ὁ νύμφη σύ ὅταν μοιχεύω . τάχα γάρ ὁ ἐπί πλείων ἐφίημι Ψυχή ὁ σωματικός καί ἡδύς εἰμί νομίζω παρά ἑαυτοῦ ἐγκαταλείπω , ἠώς κορέννυμι ἀποστρέφω ὁ ὅς ὀρέγω , οἱονεί καί ἐμέω ἑαυτοῦ βούλομαι καί οὐ αὖ ἔτι ταχέως ὁ αὐτός , διά ὁ ὡς ἐπί πλείων ἐμφορέω αὐτός καί ἐπί τοσοῦτος βασανίζω , περιπίπτω . βραδύς δέ ἐπί ὁ θεραπεία ἄγω ὁ καταφρονέω ἄν ὁ δύο ὁ αὐτός περιπίπτω , διά ὁ τάχα ἀπαλλάσσω ὁ κακός . οἶδα δέ ὁ τεχνίτης θεός ὁ διάθεσις ἕκαστος καί , ὡς ἐπιβάλλω αὐτός μόνος , ἐπιστήμων δύναμαι ὁ θεραπεία προσάγω , τίς χρή καί πότε ἕκαστος ποιέω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.27.6
6 . Ἀλλʼ εἰκὸς δυσπειθῶς ἕξειν τοὺς ἐντευξομένους , βίαιον ὑπολαμβάνοντας εἶναι τὸ λεγόμενον , ὡς ἄρα συμφέρον γεγόνοι τῷ Φαραὼ τὸ ἐσκληρύνθαι αὐτοῦ τὴν καρδίαν , καὶ ὑπὲρ αὐτοῦ πάντα τὰ ἀναγγραμμένα γεγσνέναι μέχρι καὶ τῆς καταποντώσεως . ὅρα δὲ εἰ δυνάμεθα ἐντεῦθευ τὸ δυσπειθὲς περιελόντες πειθὼ ἐνεργάσασθαι περὶ τῶν εἰρημένων . Πολλαὶ αἱ μάστιγες , φησὶν ὁ Δαυεὶδ , τῶν ἁμαρτωλῶν · ὁ δὲ υἱὸς αὐτοῦ διδάσκει ὅτι Μαστιγοῖ ὅ θεὸς πάντα υἱὸν ὃν παραδέχεται . ἔτι δὲ αὐτός ὁ Δαυεὶδ ἐπαγγελίαν προφητεύων τὴν περὶ Χριστοῦ καὶ τῶν εἰς αὐτόν πιστευόντων φησίν · Ἐὰν ἐγκαταλείπωσιν οἱ υἴοὶ αὐτοῦ τὸν νόμον μου , καὶ τοῖς κρίμασί μου μὴ πορευθῶσιν · ἐὰν τὰ δικαιώματά μου βεβηλώσωσι , καὶ τὰς ἐντολάς μου μὴ φυλάξωσιν · ἐπισκέψομαι ἐν ῥάβδῳ τὰς ἀνομίας αὐτῶν , καὶ ἐν μάστιξιν τὰς ἀδικίας αὐτῶν · τὸ δὲ ἔλεός μου οὐ μὴ διασκεδάσω ἀπʼ αὐτῶν . οὐκοῦν χάρις κυρίου ἐστὶ τὸν ἄνομον ἐπισκεφθῆναι ἐν ῥάβδῳ καὶ τὸν ἁμαρτωλὸν μάστιξι . καὶ ὅσον γε οὐ μαστιγοῦται ὁ ἁμαρτάνων , παιδεύσει καὶ διορθώσει οὐδέπω ὑπάγεται . διὸ καὶ ἀπειλεῖ ὁ θεός , ἐὰν μεγάλα γένηται τὰ ἁμαρτήματα τῶν τὴν Ἰουδαίαν οἰκούντων , μηκέτι ἐπισκέφασθαι ἐπὶ τὰς θυγατέρας αὐτῶν ὅταν πορνεύσωσιν , καὶ ἐπὶ τὰς νύμφας αὐτῶν ὅταν μοιχεύσωσιν . καὶ ἀλλαχοῦ φησίν · Ἀυθʼ ὧν ἐκαθάρισά σε , καὶ οὐκ ἐκαθαρίσθης , οὐ θυμωθήσομαι ἐπὶ σοὶ ἔτι , οὐδὲ ζηλώσω ἐπὶ σοὶ ἔτι . οὐκοῦν οἶς οὐ θυμοῦται ἁμαρτάνουσιν , ἵνʼ οὕτως εἴπω , χολούμενος οὐ θυμοῦται .
Lemmas: 6 . ἀλλά εἰκός δυσπειθῶς ἔχω ὁ ἐντυγχάνω , βίαιος ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ λέγω , ὡς ἄρα συμφέρω γίγνομαι ὁ Φαραώ ὁ σκληρύνω αὐτός ὁ Καρδία , καί ὑπέρ αὐτός πᾶς ὁ ἀναγράφω γίγνομαι μέχρι καί ὁ καταπόντωσις . ὁράω δέ εἰμί δύναμαι ἐντίθημι ὁ δυσπειθής περιαιρέω πειθώ ἐνεργάζομαι περί ὁ εἴρω . πολλή ὁ μάστιξ , φημί ὁ Δαυίδ , ὁ ἁμαρτωλός · ὁ δέ υἱός αὐτός διδάσκω ὅτι μαστιγόω ὅς θεός πᾶς υἱός ὅς παραδέχομαι . ἔτι δέ αὐτός ὁ Δαυίδ ἐπαγγελία προφητεύω ὁ περί Χριστός καί ὁ εἰς αὐτός πιστεύω φημί · ἐάν ἐγκαταλείπω ὁ υἱός αὐτός ὁ νόμος ἐγώ , καί ὁ κρίμα ἐγώ μή πορεύω · ἐάν ὁ δικαίωμα ἐγώ βεβηλόω , καί ὁ ἐντολή ἐγώ μή φυλάσσω · ἐπισκοπέω ἐν ῥάβδος ὁ ἀνομία αὐτός , καί ἐν μάστιξ ὁ ἀδικία αὐτός · ὁ δέ ἔλεος ἐγώ οὖον μή διασκεδάννυμι ἀπό αὐτός . οὐκοῦν χάρις κύριος εἰμί ὁ ἄνομος ἐπισκέπτομαι ἐν ῥάβδος καί ὁ ἁμαρτωλός μάστιξ . καί ὅσος γε οὖον μαστιγόω ὁ ἁμαρτάνω , παιδεύω καί διόρθωσις οὐδέπω ὑπάγω . διό καί ἀπειλέω ὁ θεός , ἐάν μέγας γίγνομαι ὁ ἁμάρτημα ὁ ὁ Ἰουδαῖος οἰκέω , μηκέτι ἐπισκέπτομαι ἐπί ὁ θυγάτηρ αὐτός ὅταν πορνεύω , καί ἐπί ὁ νύμφη αὐτός ὅταν μοιχεύω . καί ἀλλαχοῦ φημί · αὐτός ὅς καθαρίζω σύ , καί οὐ καθαρίζω , οὖον θυμόω ἐπί σύ ἔτι , οὐδέ ζηλόω ἐπί σύ ἔτι . οὐκοῦν οἶς οὖον θυμόω ἁμαρτάνω , ἵνα οὕτως εἶπον , χολόω οὖον θυμόω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.27.9
9 . Ἔτι δὲ ἐφίστημι ἐν τοῖς κατὰ τὸν τόπον μήποτε , ὥσπερ οἱ ἰατροὶ τῶν λυσσοδήκτων τὸν ἰὸν ἐπισπώμενοι εἰς τὴν ἐπιφάνειαν , ἵνα μὴ ἔνδον νεμόμενος διαφθείρῃ τὸν ἄνθρωπον , χαλεπωτέρας ἐμποιοῦσι διαθέσεις καὶ φλεγμονάς · οὕτως ὁ θεὸς τὴν ἐγκρυπτομένην καὶ ἐμφωλεύουσαν τοῖς βάθεσι τῆς φυχῆς κακίαν , διὰ τῆς αὐτοῦ ἰατρικῆς ἐπισπᾶται ἐπὶ τὰ ἔξω , ὥστε φανερὰν αὐτὴν καὶ ἐναργεστέραν γενέσθαι , ἵνα μετὰ τοῦτο τὴν ἑξῆς ἐπαγάγῃ θεραπείαν . τοιαῦτα δὲ ἡγοῦμαι καὶ τὰ ἐν Δευτερονομίῳ ῥητὰ , τοῦτον ἔχοντα τὸν τρόπον · Καὶ μνησθήσῃ πᾶσαν τὴν ὁδὸν ἢν διήγαγέν σε κύριος ὁ θεός σου τοῦτο τεσσαρακοστὸν ἔτος ἐν τῇ ἐρήμῳ , ὅπως κακώσῃ σε καὶ πειράσῃ σε , καὶ διαγνωσθῇ τὰ ἐν τῇ καρδίᾳ σου , εἰ φυλάξῃ τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ ἢ οὔ . καὶ ἐκάκωσέν σε καὶ ἐλιμαγχόνησέν σε , καὶ ἐψώμισέν σε τὸ μάννα ὂ οὐκ ᾔδεις σὺ καὶ οὐκ ᾔδεισαν οἱ πατέρες σου · ἵνα ἀναγγείλῃ σοι ὅτι οὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωπος , ἀλλʼ ἐπὶ παντὶ ῥήματι ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος θεοῦ ζήσεται ὁ ἄνθρωπος . τήρει δὲ ἐν τούτοις ὅτι κακοῖ ὁ θεὸς καὶ ἐκπειράζει , ἵνα διαγνωσθῇ τά ἐν τῇ ἑκάστου καρδίᾳ , ὡς ὄντα μὲν ἐναποκείμενα δὲ τῷ βάθει καὶ εἰς φανερόν διὰ τῶν κακώσεων ἐρχόμενα . τοιοῦτόν ἐστι καὶ τὸ ἐν τῷ Ἰὼβ ὑπὸ τοῦ κυρίου διὰ λαίλαπος καὶ νεφῶν ἀπαγγελλόμενον πρὸς τὸν Ἰὼβ οὕτως · Οἴει δέ με ἄλλως σοι κχρηματικέναι ἢ ἵνα ἀναφανῇς δίκαιος ; οὔτε γὰρ εἶπε · ἵνα γένῃ δίκαιος · ἀλλʼ · ἵνα ἀναφανῇς · τοιοῦτος ὢν μὲν καὶ πρό τῶν πειρασμῶν , ἀναφανῇς δὲ ἐν τοῖς συμβεβηκόσιν .
Lemmas: 9 . ἔτι δέ ἐφίστημι ἐν ὁ κατά ὁ τόπος μήποτε , ὥσπερ ὁ ἰατρός ὁ λυσσόδηκτος ὁ ἰός ἐπισπάω εἰς ὁ ἐπιφάνεια , ἵνα μή ἔνδον νέμω διαφθείρω ὁ ἄνθρωπος , χαλεπός ἐμποιέω διάθεσις καί φλεγμονή · οὕτως ὁ θεός ὁ ἐγκρύπτω καί ἐμφωλεύω ὁ βάθος ὁ φυχή κακία , διά ὁ αὐτός ἰατρικός ἐπισπάω ἐπί ὁ ἔξω , ὥστε φανερός αὐτός καί ἐναργής γίγνομαι , ἵνα μετά οὗτος ὁ ἑξῆς ἐπάγω θεραπεία . τοιοῦτος δέ ἡγέομαι καί ὁ ἐν Δευτερονόμιον ῥητός , οὗτος ἔχω ὁ τρόπος · καί μιμνήσκω πᾶς ὁ ὁδός εἄν διάγω σύ κύριος ὁ θεός σύ οὗτος τεσσαρακοστός ἔτος ἐν ὁ ἐρῆμος , ὅπως κακόω σύ καί πειράζω σύ , καί διαγιγνώσκω ὁ ἐν ὁ Καρδία σύ , εἰμί φυλάσσω ὁ ἐντολή αὐτός ἢ οὖον . καί κακόω σύ καί λιμαγχονέω σύ , καί ψωμίζω σύ ὁ μάννα ὅς οὐ οἶδα σύ καί οὐ οἶδα ὁ πατήρ σύ · ἵνα ἀναγγέλλω σύ ὅτι οὐ ἐπί ἄρτος μόνος ζῶ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐπί πᾶς ῥῆμα ἐκπορεύω διά στόμα θεός ζῶ ὁ ἄνθρωπος . τηρέω δέ ἐν οὗτος ὅτι κακόω ὁ θεός καί ἐκπειράζω , ἵνα διαγιγνώσκω ὁ ἐν ὁ ἕκαστος Καρδία , ὡς εἰμί μέν ἐναπόκειμαι δέ ὁ βάθος καί εἰς φανερός διά ὁ κάκωσις ἐρχόμενος . τοιοῦτος εἰμί καί ὁ ἐν ὁ Ἰώβ ὑπό ὁ κύριος διά λαῖλαψ καί νέφος ἀπαγγέλλω πρός ὁ Ἰώβ οὕτως · οἴομαι δέ ἐγώ ἄλλως σύ χρηματίζω ἢ ἵνα ἀναφαίνω δίκαιος ; οὔτε γάρ εἶπον · ἵνα γίγνομαι δίκαιος · ἀλλά · ἵνα ἀναφαίνω · τοιοῦτος εἰμί μέν καί πρό ὁ πειρασμός , ἀναφαίνω δέ ἐν ὁ συμβεβηκός .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.27.11
11 . Οὕτως τὰ τεράστια γινόμενα τοῖς μὲν δεχομένοις καὶ πιστεύουσιν , ὥσπερ τοῖς ἐπιμίκτοις Αἰγυπτίοις τοῖς συνεληλυθόσι τῷ λαῷ , ἔλεος ἦν · τοῖς δὲ ἀπειθοῦσι σκληρότητα ταῖς καρδίαις αὐτῶν ἐπιφέρει . καὶ ἐκ τοῦ εὐαγγελίου δὲ ἔτι παρὰ τὰ εἰρημένα ἔστι τὰ ὅμοια παραθέσθαι , περὶ τοῦ καὶ τὸν σωτῆρα κακῶν σἴτιον δοκεῖν γεγονέναι τισίν · Οὐαί σοι , Χοραζίν · οὐαί σοι , Βηθσαϊδά · ὅτι εἰ ἐν Τύρῳ καὶ Σιδῶνι ἐγένετο τὰ σημεῖα τὰ γενόμενα ἐν ὑμῖν , πάλαι ἂν ἐν σάκκῳ καὶ σποδῷ καθήμενοι μετενόησαν . πλὴν λέγω ὑμῖν , Τύρῳ καὶ Σιδῶνι ἀνεκτότερον ἔσται ἢ ὑμῖν . καὶ σὺ , φησὶν , Καπερναούμ · καὶ τὰ ἐξῆς . προγνώστης γὰρ ὢν ὁ σωτὴρ τῆς ἀπιστίας τῶν ἐν Χοραζὶν καὶ τῶν ἐν Βηθσαϊδὰ καὶ τῶν ἐν Καπερναοὺμ , καὶ ὅτι ἀνεκτότερον γίνεται γῇ Σοδόμων ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως ἢ ἐκείνοις , διὰ τί τὰ τεράστια ἐπετέλει ἐν Χοραζὶν καὶ ἐν Βηθσαϊδὰ , ὀρῶν ὅτι διὰ ταῦτα ἀνεκτότερον γίνεται ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως Τυρίοις καὶ Σιδωνίοις ἢ τούτοις ;
Lemmas: 11 . οὕτως ὁ τεράστιος γίγνομαι ὁ μέν δέχομαι καί πιστεύω , ὥσπερ ὁ ἐπίμικτος Αἰγύπτιος ὁ συνέρχομαι ὁ λαός , ἔλεος εἰμί · ὁ δέ ἀπειθέω σκληρότης ὁ Καρδία αὐτός ἐπιφέρω . καί ἐκ ὁ εὐαγγέλιον δέ ἔτι παρά ὁ εἴρω εἰμί ὁ ὅμοιος παρατίθημι , περί ὁ καί ὁ σωτήρ κακός σιτίον δοκέω γίγνομαι τις · οὐαί σύ , Χοραζίς · οὐαί σύ , Βηθσαϊδά · ὅτι εἰμί ἐν Τύρος καί Σιδών γίγνομαι ὁ σημεῖον ὁ γίγνομαι ἐν σύ , πάλαι εἄν ἐν σάκκος καί σποδός κάθημαι μετανοέω . πλήν λέγω σύ , Τύρος καί Σιδών ἀνεκτός εἰμί ἢ σύ . καί σύ , φημί , Καπερναούμ · καί ὁ ἑξῆς . προγνώστης γάρ εἰμί ὁ σωτήρ ὁ ἀπιστία ὁ ἐν Χοραζίν καί ὁ ἐν Βηθσαϊδά καί ὁ ἐν Καπερναούμ , καί ὅτι ἀνεκτός γίγνομαι γῆ Σόδομα ἐν ἡμέρα κρίσις ἢ ἐκεῖνος , διά τίς ὁ τεράστιος ἐπιτελέω ἐν Χοραζίν καί ἐν Βηθσαϊδά , ὄρος ὅτι διά οὗτος ἀνεκτός γίγνομαι ἐν ἡμέρα κρίσις Τύριος καί σιδώνιος ἢ οὗτος ;
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.27.13
13 . Πρόσχες δὲ καὶ τούτοις εἰς τὸν τόπον , ὅτι ὁ ἥλιος λευκὸς καὶ λαμπρὸς ὢν δοκεῖ τὴυ αἰτίαν ἔχειν τοῦ μελανοῦν , οὐ παρʼ ἑαυτὸν , ἀλλὰ παρὰ τὸν ὡς ἀποδεδώκαμεν μελανούμενον . οὕτω δὲ μήποτε καὶ σκληρύνει κύριος τὴν καρδίαν Φαραὼ , τῆς αἰτίας τούτου οὔσης περὶ αὐτὸν κατοδυνῶντα τὴν τῶν Ἑβραίων ζωὴν ἐν τοῖς ἔργοις τοῖς σκληροῖς , τῷ πηλᾷ καὶ τῇ πλινθείᾳ , καὶ πᾶσι τοῖς ἔργοις , οὐχὶ τοῖς ἐν ὄρεσι καὶ βουνοῖς , ἀλλὰ τοῖς ἐν τοῖς πεδίοις . ὑλικὸς γάρ τις ἀπὸ τῆς ἑαυτοῦ κακίας γεγενημένος , καὶ κατὰ σάρκα κατὰ πάντα ζῶν , πηλῷ φίλος τυγχάνων βούλεται καὶ τοὺς Ἑβραίους πηλοποιεῖν , τὸ ἡγεμονικὸν ἔχων οὐ καθαρὸν πηλοῦ · ὅπερ , ὡς πηλός ὑπὸ ἡλίου σκληρύνεται , οὕτως ὑπὸ τῶν αὐγῶν τοῦ θεοῦ ἐπισκοπουσῶν τὸν Ἰσραὴλ ἐσκληρύνθη . ὅτι δὲ τοιαῦτά ἐστιν ἐν τοῖς κατὰ τὸν τόπον , καὶ οὐχ ἱστορίαν ψιλὴν πρόκειται ἀναγράφειν τῷ θεράποντι , δῆλον ἔσται τῷ συνορῶντι ὅτι , ἡνίκα κατεστέναξαν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ , οὔτε ἀπὸ τῆς πλινθείας οὔτε ἀπὸ τοῦ πηλοῦ οὔτε ἀπὸ τῶν ἀχύρων κατεστέναξαν , ἀλλʼ ἀπὸ τῶν ἔργων · καὶ ἀνέβη αὐτῶν ἡ βοὴ πρὸς θεὸν οὐκ ἀπὸ πηλοῦ , ἀλλὰ πάλιν ἀπὸ τῶν ἔργων . διὸ καὶ εἰσήκουσεν ὁ θεὸς τῶν στεναγμῶν αὐτῶν · οὐκ εἰσακούων στεναγμοῦ τῶν οὐκ ἀπὸ ἔργων βοώντων πρός αὐτὸν , ἀλλʼ ἀπὸ πηλοῦ καὶ τῶν γηΐνων πράξεων .
Lemmas: 13 . προέχω δέ καί οὗτος εἰς ὁ τόπος , ὅτι ὁ ἥλιος λευκός καί λαμπρός εἰμί δοκέω τὴυ αἴτιος ἔχω ὁ μελαίνω , οὖον παρά ἑαυτοῦ , ἀλλά παρά ὁ ὡς ἀποδίδωμι μελαίνω . οὗτος δέ μήποτε καί σκληρύνω κύριος ὁ Καρδία Φαραώ , ὁ αἴτιος οὗτος εἰμί περί αὐτός κατοδυνάω ὁ ὁ Ἑβραῖος ζωή ἐν ὁ ἔργον ὁ σκληρός , ὁ πηλός καί ὁ πλινθεία , καί πᾶς ὁ ἔργον , οὐ ὁ ἐν ὄρος καί βουνός , ἀλλά ὁ ἐν ὁ πεδίον . ὑλικός γάρ τις ἀπό ὁ ἑαυτοῦ κακία γίγνομαι , καί κατά σάρξ κατά πᾶς ζῶ , πηλός φίλος τυγχάνω βούλομαι καί ὁ Ἑβραῖος πηλοποιέω , ὁ ἡγεμονικός ἔχω οὖον καθαρός πηλός · ὅσπερ , ὡς πηλός ὑπό ἥλιος σκληρύνω , οὕτως ὑπό ὁ αὐγή ὁ θεός ἐπισκοπέω ὁ Ἰσραήλ σκληρύνω . ὅτι δέ τοιοῦτος εἰμί ἐν ὁ κατά ὁ τόπος , καί οὐ ἱστορία ψιλός πρόκειμαι ἀναγράφω ὁ θεράπων , δῆλος εἰμί ὁ συνοράω ὅτι , ἡνίκα καταστενάζω ὁ υἱός Ἰσραήλ , οὔτε ἀπό ὁ πλινθεία οὔτε ἀπό ὁ πηλός οὔτε ἀπό ὁ ἄχυρον καταστενάζω , ἀλλά ἀπό ὁ ἔργον · καί ἀναβαίνω αὐτός ὁ βοή πρός θεός οὐ ἀπό πηλός , ἀλλά πάλιν ἀπό ὁ ἔργον . διό καί εἰσακούω ὁ θεός ὁ στεναγμός αὐτός · οὐ εἰσακούω στεναγμός ὁ οὐ ἀπό ἔργον βοῦς πρός αὐτός , ἀλλά ἀπό πηλός καί ὁ γήινος πρᾶξις .