origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.9.3
3 . Οὕτω τοίνυν καὶ νῆν χωρὶς μὲν νόμου τοῦ τῆς φύσεως δικαιοσύνη θεοῦ πεφανέρωται , μαρτυρουμένη δὲ ὑπὸ νόμου Μωσέως καὶ τῶν προφητῶν . εἴποιμεν δʼ ἂν πρός τοὺς ἔτι ὀκνοῦντας παραδέξασθαι τὸ διττὸν σημαινόμενον τοῦ νόμου , ὅτι εἴπερ ὁ αὐτὸς νόμος παρείληπται ἔν τε τῷ · Νυνὶ δὲ χωρὶς νόμου δικαιοσύνη θεοῦ πεφανέρωται · καὶ ἐν τῷ · Μαρτυρουμένη ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν · εἰ μὲν χωρὶς νόμου πεφανέρωται , οὐχ ὑπὸ νόμου μαρτυρεῖται · εἰ δὲ ὑπὸ τοῦ νόμου μαρτυρεῖται , οὐ χωρὶς νόμου πεφανέρωται . τῇ τοίνυν δικαιοσύνῃ τοῦ θεοῦ φανερουμένῃ ὑπὸ Ἰησοῦ Χριστοῦ μαρτυρεῖ οὐδαμῶς μὲν ὁ τῆς φύσεως νόμος · μικρότερος γάρ ἐστιν αὑτῆς · ὁ δὲ Μωσέως νόμος , οὐ τὸ γράμμα ἀλλὰ τὸ πνεῦμα , καὶ οἱ ἀνάλογον τῷ πνεύματι τοῦ νόμου προφῆται , καὶ ὁ ἐν αὐτοῖς πνευματικός λόγος . διὸ χρὴ ἐπιμελῶς τὸν ἀναγινώσκοντα τὴν θείαν γραφὴν τηρεῖν ὅτι οὐ πάντως ταῖς αὐταῖς λέξεσιν ἐπὶ τῶν αὐτῶν πραγμάτων χρῶνται αἱ γραφαί · τοῦτο δὲ ποιοῦσιν , ὁτὲ μὲν παρὰ τὴν ὁμωνυμίαν , ὁτὲ δὲ παρὰ τὴν τροπολογίαν , καὶ ἔσθʼ ὅτε παρὰ τήν σύμφρασιν ἀπαιτοῦσαν ἁλλως τῇ λέξει χρήσασθαι ἐν τοῖσδέ τισιν ἢ ὡς κεῖται ἐν ἑτέροις . καὶ τοῦτο ἐὰν ἐπιμελῶς παραφυλαττώμεθα , πολλῶν σφαλμάτων ἀπαλλαττόμεθα καὶ παρεκδοχῶν . χρὴ οὖν εἰδέναι ὅτι τὸ Ἕώρακεν οὐκ ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ ἀεὶ κεῖται , ἀλλʼ ὁτὲ μὲν ἐπὶ τοῦ σωματικοῦ ὀρᾶν , ὁτὲ δὲ ἀντὶ τοῦ νοεῖν , καθόλου γὰρ τοῦτο ἰστέον , ὅτι προκειμένου κρύψαι καὶ μὴ φανερῶς ἐκθέσθαι τὰ νοήματα τῆς ἀληθείας τῷ ἐν τοῖς προφήταις πνεύματι καὶ ἐν τοῖς ἀποστόλοις Χριστοῦ λόγῳ , πολλαχοῦ καὶ ὑπὸ τῆς φράσεως συγχεῖται καὶ οὐχ ὡς ὑπὸ μίαν λέγεται ἀκολουθίαν ἴνα μὴ καὶ ἀνάξιοι εἰς κρίμα τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς εὕρωσι τὰ συμφερόντως αὐτοῖς ἀποκεκρυμμένα . καὶ τοῦτο πολλαχοῦ αἴτιόν ἐστι τοῦ δοκεῖν μὴ ἔχειν σύνταξιν μηδὲ ἀκολουθίαν τὴν ὅλην γραφήν · καὶ μάλιστα , ὡς προείπομεν , τὴν προφητικὴν καὶ τὴν ἀποστολικήν · καὶ μάλιστα τῆς ἀποστολικῆς τὴν πρὸς φωμαίους ἐπιστολήν , ἐν ἧ τὰ περὶ νόμου διαφόρως ὀνομάζεται , καὶ ἐπὶ διαφόρων πραγμάτων κείμενα · ὥστε δοκεῖν ὅτι οὐκ ἔχεται ὁ Παῦλος ἐν τῇ γραφῇ τῆς ἐπιστολῆς τοῦ προκειμένου αὐτῷ σκοποῦ .
Lemmas: 3 . οὕτως τοίνυν καί νάω Χωρὶς μέν νόμος ὁ ὁ φύσις δικαιοσύνη θεός φανερόω , μαρτυρέω δέ ὑπό νόμος Μωσῆς καί ὁ προφήτης . εἶπον δέ εἄν πρός ὁ ἔτι ὀκνέω παραδέχομαι ὁ δισσός σημαίνω ὁ νόμος , ὅτι εἴπερ ὁ αὐτός νόμος παραλαμβάνω ἐν τε ὁ · νυνί δέ Χωρὶς νόμος δικαιοσύνη θεός φανερόω · καί ἐν ὁ · μαρτυρέω ὑπό ὁ νόμος καί ὁ προφήτης · εἰμί μέν Χωρὶς νόμος φανερόω , οὐ ὑπό νόμος μαρτυρέω · εἰμί δέ ὑπό ὁ νόμος μαρτυρέω , οὖον Χωρὶς νόμος φανερόω . ὁ τοίνυν δικαιοσύνη ὁ θεός φανερόω ὑπό Ἰησοῦς Χριστός μαρτυρέω οὐδαμῶς μέν ὁ ὁ φύσις νόμος · μικρός γάρ εἰμί ἑαυτοῦ · ὁ δέ Μωσῆς νόμος , οὖον ὁ γράμμα ἀλλά ὁ πνεῦμα , καί ὁ ἀνάλογος ὁ πνεῦμα ὁ νόμος προφήτης , καί ὁ ἐν αὐτός πνευματικός λόγος . διό χρή ἐπιμελής ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ θεῖος γραφή τηρέω ὅτι οὖον πάντως ὁ αὐτός λέξις ἐπί ὁ αὐτός πρᾶγμα χράω ὁ γραφεύς · οὗτος δέ ποιέω , ὁτὲ μέν παρά ὁ ὁμωνυμία , ὁτὲ δέ παρά ὁ τροπολογία , καί ἔστω ὅτε παρά ὁ σύμφρασις ἀπαιτέω ἄλλως ὁ λέγω χράω ἐν ὅδε τις ἢ ὡς κεῖμαι ἐν ἕτερος . καί οὗτος ἐάν ἐπιμελής παραφυλάσσω , πολύς σφάλμα ἀπαλλάσσω καί παρεκδοχή . χρή οὖν οἶδα ὅτι ὁ ὁράω οὐ ἐπί ὁ αὐτός ἀεί κεῖμαι , ἀλλά ὁτὲ μέν ἐπί ὁ σωματικός ὁράω , ὁτὲ δέ ἀντί ὁ νοέω , καθόλου γάρ οὗτος ἰστέον , ὅτι πρόκειμαι κρύπτω καί μή φανερῶς ἐκτίθημι ὁ νόημα ὁ ἀλήθεια ὁ ἐν ὁ προφήτης πνεῦμα καί ἐν ὁ ἀπόστολος Χριστός λόγος , πολλαχοῦ καί ὑπό ὁ φράσις συγχέω καί οὐ ὡς ὑπό εἷς λέγω ἀκολουθία ἵνα μή καί ἀνάξιος εἰς κρίμα ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή εὑρίσκω ὁ συμφέρω αὐτός ἀποκρύπτω . καί οὗτος πολλαχοῦ αἴτιος εἰμί ὁ δοκέω μή ἔχω σύνταξις μηδέ ἀκολουθία ὁ ὅλος γραφεύς · καί μάλιστα , ὡς προεῖπον , ὁ προφητικός καί ὁ ἀποστολικός · καί μάλιστα ὁ ἀποστολικός ὁ πρός φωμαίους ἐπιστολή , ἐν ἧ ὁ περί νόμος διάφορος ὀνομάζω , καί ἐπί διάφορος πρᾶγμα κεῖμαι · ὥστε δοκέω ὅτι οὐ ἔχω ὁ Παῦλος ἐν ὁ γράφω ὁ ἐπιστολή ὁ πρόκειμαι αὐτός σκοπός .