origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.20.6
6 . Εἶτα λέγει πρὸς τὸ τῶν αἰσθανομένων τῆς ἑαυτῶν ὑπεροχῆς ἀνθρώπων γένος , ἣν ὑπερέχει τῶν ἀλόγων ζώων , ὅτι ‘Πρὸς ὃ ὑμεῖς φατὲ , ὡς ὁ θεός ἡμῖν δέδωκεν αἱρεῖν τὰ θηρία δύνασθαι καὶ καταχρήσασθαι , ἐροῦμεν ὅτι , ὡς εἰκὸς , πρὶν πόλεις εἶναι καὶ τέχνας καὶ τοιαύτας ἐπιμιξίας καὶ ὅπλα καὶ δίκτυα , ἄνθρωποι μὲν ὑπὸ θηρίων ἡρπάζοντο καὶ ἠσθίοντο , θηρία δʼ ὑπ’ ἀνθρώπων ἤκιστα ἡλίσκετο.᾿ ὅρα δὲ πρός ταῦτα ὅτι εἰ καὶ αἱροῦσιν ἄνθρωποι θηρία καὶ θηρία ἀνθρώπους ἁρπάζει , πολλή ἐστι διαφορά τῶν συνέσει κρατούντων παρὰ τὰ ἀγριότητι καὶ ὠμότητι περιγινόμενα τῶν οὐ χρυμένων τῇ συνέσει πρὸς τὸ μηδὲν ὑπὸ θηρίων παθεῖν . τὸ δὲ · ‘πρὶν πόλεις εἶναι καὶ τέχνας καὶ τοιαύτας ἐπιμιξίας·᾿ ἐπιλελησμένου οἶμαι εἶναι ὧν ἀνωτέρω προέῖπεν , ὡς ‘ἀγενήτου ὄντος τοῦ κόσμου καὶ ἀφθάρτου , καὶ μόνων τῶν ἐπὶ γῆς κατακλυσμοὺς καὶ ἐκπυρώσεις πασχόντων , καὶ οὐ πάντων ἄμα τούτοις περιπιπτόντων . ὡς οὐκ ἔστιν οὖν τοῖς ἀγένητον ὑφισταμένοις τὸν κόσμον ἀρχὴν αὐτοῦ εἰπεῖν , οὕτως οὐδὲ χρόνον ὅτʼ οὐδαμῶς ἦσαν πόλεις οὐδὲ τέχναι πω εὕρηντο . ἀλλʼ ἔστω καὶ ταῦτα ἡμἲν μὲν συναδόντως αὐτῷ συγχωρεῖν , αὐτῷ δὲ καὶ τοῖς ἀνωτέρω ὑπʼ αὐτοῦ λελεγμένοι οὐκέτι · τί οὖν τοῦτο πρὸς τὸ πάντως κατʼ ἀρχὰς τοὺς μὲν ἀνθρώπους ὑπὸ θηρίων ἁρπάζεσθαι καὶ ἐσθίεσθαι , μηκέτι δὲ τὰ θηρία ὑπʼ ἀνθρὡπων ἁλίσκεσθαι ; εἶπερ γὰρ κατὰ πρόνοιαν ὁ κόσμος γεγένηται , καὶ θεὸς ἐφέστηκε τοῖς ὅλοις · ἀναγκαῖον ἦν τὰ ζώπυρα τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων ἀρξάμενα ὑπό τινα γεγονέναι φρουρὰν τὴν ἀπὸ κρειττόνων , ὥστε κατʼ ἀρχὰς ἐπιμιξίαν γεγονέναι τῆς θείας φύσεως πρὸς τοὺς ἀνθρώπους . ἄπερ καὶ ὁ Ἀσκραῖος ποιητὴς ἐννοῶν εἶπε · Ξυναὶ γὰρ τότε δαῖτες ἔσαν , ξυνοὶ δὲ θόωκοι Ἀθανάτοισι θεοῖσι καταθνητοῖς τʼ ἀνθρώποις .
Lemmas: 6 . εἶτα λέγω πρός ὁ ὁ αἰσθάνομαι ὁ ἑαυτοῦ ὑπεροχή ἄνθρωπος γένος , ὅς ὑπερέχω ὁ ἄλογος ζῷον , ὅτι Πόρος ὅς σύ φημί , ὡς ὁ θεός ἐγώ δίδωμι αἱρέω ὁ θηρίον δύναμαι καί καταχράομαι , εἴρω ὅτι , ὡς εἰκός , πρίν πόλις εἰμί καί τέχνη καί τοιοῦτος ἐπιμιξία καί ὅπλον καί δίκτυον , ἄνθρωπος μέν ὑπό θηρίον ἁρπάζω καί ἐσθίω , θηρίον δέ ὑπό ἄνθρωπος ἤκιστος ἁλίσκομαι ὁράω δέ πρός οὗτος ὅτι εἰμί καί αἱρέω ἄνθρωπος θηρίον καί θηρίον ἄνθρωπος ἁρπάζω , πολύς εἰμί διαφορά ὁ σύνεσις κρατέω παρά ὁ ἀγριότης καί ὠμότης περιγίγνομαι ὁ οὖον χρυμένων ὁ σύνεσις πρός ὁ μηδείς ὑπό θηρίον πάσχω . ὁ δέ · πρίς πόλις εἰμί καί τέχνη καί τοιοῦτος ἐπιμιξίας·᾿ ἐπιλανθάνομαι οἴομαι εἰμί ὅς ἀνωτέρω προεῖπον , ὡς ἀγένητος εἰμί ὁ κόσμος καί ἄφθαρτος , καί μόνος ὁ ἐπί γῆ κατακλυσμός καί ἐκπύρωσις πάσχω , καί οὖον πᾶς ἄμη οὗτος περιπίπτω . ὡς οὐ εἰμί οὖν ὁ ἀγένητος ὑφίστημι ὁ κόσμος ἀρχή αὐτός εἶπον , οὕτως οὐδέ χρόνος ὅτι οὐδαμῶς εἰμί πόλις οὐδέ τέχνη πω εὑρίσκω . ἀλλά ἵστημι καί οὗτος ἡμεῖς μέν συνᾳδόντως αὐτός συγχωρέω , αὐτός δέ καί ὁ ἀνωτέρω ὑπό αὐτός λέγω οὐκέτι · τίς οὖν οὗτος πρός ὁ πάντως κατά ἀρχή ὁ μέν ἄνθρωπος ὑπό θηρίον ἁρπάζω καί ἐσθίω , μηκέτι δέ ὁ θηρίον ὑπό ἄνθρωπος ἁλίσκομαι ; εἰ γάρ κατά πρόνοια ὁ κόσμος γίγνομαι , καί θεός ἐφίστημι ὁ ὅλος · ἀναγκαῖος εἰμί ὁ ζώπυρον ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ἄρχω ὑπό τις γίγνομαι φρουρά ὁ ἀπό ἀγαθός , ὥστε κατά ἀρχή ἐπιμιξία γίγνομαι ὁ θεῖος φύσις πρός ὁ ἄνθρωπος . Ἄπερ καί ὁ Ἀσκραῖος ποιητής ἐννοέω εἶπον · Ξυνός γάρ τότε δαίς εἰμί , ξυνός δέ θᾶκος ἀθάνατος θεός καταθνητός τε ἄνθρωπος .