origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.28
28 . Ὥσπερ δὲ πάντα τὰ τοῦ θεοῦ δωρήματα εἰς ὑπερβολήν μείζονά ἐστι τῆς θνητῆς ὑποστάσεως · οὕτω καὶ ὁ ἀκριβὴς λόγος τῆς περὶ πάντων τούτων σοφίας , παρὰ τῷ θεῷ τῷ καὶ οἰκονομήσαντι ταῦτα γραφῆναι τυγχάνων , θέλοντος τοῦ πατρός τοῦ λόγου , γένοιτο ἄν ἐν τῇ ἄκρως μετὰ πάσης φιλοτιμίας καὶ συναισθήσεως τῆς ἀνθρωπίνης ἀσθενείας τῆς περὶ τὴν κατάληψιν τῆς σοφίας κεκαθαρμένῃ ψυχῇ . εἰ δέ τις προπετέστερον ἑαυτὸν ἐπιδῴη , μὴ συνιδών τὸ ἀπόρρητον τῆς σοφίας τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν λόγου καὶ αὐτοῦ θεοῦ ὄντος , καὶ ὅτι κατὰ τὸν λόγον καὶ θεὸν , καὶ κατὰ τὴν παρʼ αὐτῷ σοφίαν , ταῦτα καὶ ζητητέον καὶ εὑρετέον · ἀνάγκη τὸν τοιοῦτον , εἰς μυθολογίας καὶ φλυαρίας ἐκπίπτοντα καὶ ἀναπλασμοὺς , τῷ περὶ ἀσεβείας ἑαυτὸν ὑποβάλλειν κινδύνῳ . διόπερ μνημονευτέον καὶ τῆς παρὰ τῷ Σολομῶντι ἐν τῷ Ἐκκλησιαστῇ περὶ τῶν τοιούτων ἐντολῆς , λέγοντι · Μὴ σπεύσῃς τοῦ ἐξενεγκεῖν λόγον πρὸ προσώπου τοῦ θεοῦ · ὅτι ὁ θεὸς ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω , καὶ σὺ ἐπὶ τῆς γῆς κάτω · διὰ τοῦτο ἔστωσαν οἱ λόγοι σου ὀλίγοι . πρέπει δὲ τὰ ἄγια γράμματα πιστεύειν μηδεμίαν κεραίαν ἔχειν κενὴν σοφίας θεοῦ · ὁ γὰρ ἐντειλάμενος ἐμοὶ τῷ ἀνθρώπῳ , καὶ λέγων · Οὐκ ὀφθήσῃ ἐνώπιόν μου κενός · πολλῷ πλέον αὐτὸς οὐδὲν κενὸν ἐρεῖ . ἐκ γὰρ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ λαβόντες οἱ προφῆται λέγουσι · διὸ πάντα πνεῖ τῶν ἀπὸ πληρώματος · καὶ οὐδέν ἐστιν ἐν προφητείᾳ ἢ νόμῳ ἢ εὐαγγελίῳ ἢ ἀποστόλῳ , ὃ οὐκ ἔστιν ἀπὸ πληρώματος . διὰ τοῦτο ἐπεί ἐστιν ἀπὸ πληρώματος , πνεῖ τοῦ πληρώματος τοῖς ἔχουσιν ὀφθαλμοὺς βλέποντας τὰ τοῦ πληρώματος , καὶ ὦτα ἀκούοντα τῶν ἀπὸ πληρώματος , καὶ αἰσθητήριον τῆς εὐωδίας τῶν ἀπὸ πληρώματος πνέον . ἐὰν δέ ποτε ἀναγινώσκων τὴν γραφὴν προσκόψῃς νοήματι ὄντι καλῷ λίθῳ προσκόμματος καὶ πέτρᾳ σκανδάλου , αἰτιῶ σαυτόν . μὴ ἀπελπίσῃς γὰρ τὸν λίθον τοῦτον τοῦ προσκόμματος καὶ τὴν πέτραν τοῦ σκανδάλου ἔχειν νοήματα , ὥστ᾿ ἂν γενέσθαι τὸ εἰρημένον · Καὶ ὁ πιστεύων οὐ καταισχυνθήσεται . πίστευσον πρῶτον , καὶ εὑρήσεις ὑπὸ τό νομιζόμενον σκάνδαλον πολλὴν ὠφέλειαν ἁγίαν .
Lemmas: 28 . ὥσπερ δέ πᾶς ὁ ὁ θεός δώρημα εἰς ὑπερβολή μέγας εἰμί ὁ θνητός ὑπόστασις · οὗτος καί ὁ ἀκριβής λόγος ὁ περί πᾶς οὗτος σοφία , παρά ὁ θεός ὁ καί οἰκονομέω οὗτος γράφω τυγχάνω , ἐθέλω ὁ πατήρ ὁ λόγος , γίγνομαι ἄν ἐν ὁ ἄκρως μετά πᾶς φιλοτιμία καί συναίσθησις ὁ ἀνθρώπινος ἀσθένεια ὁ περί ὁ κατάληψις ὁ σοφία κκ́γαθαρμαι Ψυχή . εἰμί δέ τις προπετής ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι , μή σύν-εἶδον ὁ ἀπόρρητος ὁ σοφία ὁ θεός καί ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός λόγος καί αὐτός θεός εἰμί , καί ὅτι κατά ὁ λόγος καί θεός , καί κατά ὁ παρά αὐτός σοφία , οὗτος καί ζητητέος καί εὑρετέος · ἀνάγκη ὁ τοιοῦτος , εἰς μυθολογία καί φλυαρία ἐκπίπτω καί ἀναπλασμός , ὁ περί ἀσέβεια ἑαυτοῦ ὑποβάλλω κίνδυνος . διόπερ μνημονευτέον καί ὁ παρά ὁ Σολομών ἐν ὁ ἐκκλησιαστής περί ὁ τοιοῦτος ἐντολή , λέγω · μή σπεύδω ὁ ἐκφέρω λόγος πρό πρόσωπον ὁ θεός · ὅτι ὁ θεός ἐν ὁ οὐρανός ἄνω , καί σύ ἐπί ὁ γῆ κάτω · διά οὗτος εἰμί ὁ λόγος σύ ὀλίγος . πρέπω δέ ὁ ἅγιος γράμμα πιστεύω μηδείς κεραία ἔχω κενός σοφία θεός · ὁ γάρ ἐντέλλω ἐγώ ὁ ἄνθρωπος , καί λέγω · οὐ ὁράω ἐνώπιον ἐγώ κενός · πολύς πλέω αὐτός οὐδείς κενός εἴρω . ἐκ γάρ ὁ πλήρωμα αὐτός λαμβάνω ὁ προφήτης λέγω · διό πᾶς πνέω ὁ ἀπό πλήρωμα · καί οὐδείς εἰμί ἐν προφητεία ἢ νόμος ἢ εὐαγγέλιον ἢ ἀπόστολος , ὅς οὐ εἰμί ἀπό πλήρωμα . διά οὗτος ἐπεί εἰμί ἀπό πλήρωμα , πνέω ὁ πλήρωμα ὁ ἔχω ὀφθαλμός βλέπω ὁ ὁ πλήρωμα , καί οὖς ἀκούω ὁ ἀπό πλήρωμα , καί αἰσθητήριον ὁ εὐωδία ὁ ἀπό πλήρωμα πνέω . ἐάν δέ ποτός ἀναγιγνώσκω ὁ γραφή προσκόπτω νόημα εἰμί καλός λίθος πρόσκομμα καί πέτρα σκάνδαλον , αἰτιάομαι σεαυτοῦ . μή ἀπελπίζω γάρ ὁ λίθος οὗτος ὁ πρόσκομμα καί ὁ πέτρα ὁ σκάνδαλον ἔχω νόημα , ὥστε εἄν γίγνομαι ὁ εἴρω · καί ὁ πιστεύω οὖον καταισχύνω . πιστεύω πρῶτος , καί εὑρίσκω ὑπό ὁ νομίζω σκάνδαλον πολύς ὠφέλεια ἅγιος .