origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.20
20 . Ταῦτα δὲ ἡμῖν πάντα εἴρηται ὑπὲρ τοῦ δεῖξαι , ὅτι σκοπὸς τῇ δωρουμένῃ ἡμῖν θείᾳ δυνάμει τὰς ἱερὰς γραφάς ἐστιν οὐχὶ τὰ ὑπὸ τῆς λέξεως παριστάμενα μόνα ἐκλαμβάνειν , ἐνίοτε τούτων ὅσον ἐπὶ τῷ ῥητῷ οὐκ ἀληθῶν ἀλλὰ καὶ ἀλόγων καὶ ἀδυνάτων τυγχανόντων · καὶ ὅτι προσύφανταί τινα τῇ γενομένῃ ἱστορίᾳ καὶ τῇ κατὰ τὸ ῥητὸν χρησίμῳ νομοθεσίᾳ . ( 19 ) ἵνα δὲ μὴ ὑπολάβῃ τις ἡμᾶς ἐπὶ πάντων τοῦτο λέγειν , ὅτι οὐδεμία ἱστορία γέγονεν , ἐπεί τις οὐ γέγονε · καὶ οὐδεμία νομοθεσία κατὰ τὸ ῥητὸν τηρητέα ἐστὶν , ἐπεί τις κατὰ τὴν λέξιν ἄλογος τυγχάνει ἢ ἀδύνατος · ἢ ὅτι τὰ περὶ τοῦ σωτῆρος γεγραμμένα κατὰ τὸ αἰσθητὸν οὐκ ἀληθεύεται · ἢ ὅτι οὐδεμίαν νομοθεσίαν αὐτοῦ καὶ ἐντοὴν φυλακτέον · λεκτέον ὅτι σαφῶς ἡμῖν παρίσταται περί τινων τὸ τῆς ἱστορίας εἶναι ἀληθές · ὡς ὅτι Ἀβραὰμ ἐν τῷ διπλῷ σπηλαίῳ ἐτάφη ἐν Χεβρὼν , καὶ Ἰσαὰκ , καὶ Ἰτακὼβ καὶ ἑκάστου τούτων μία γυνή · καὶ ὅτι Σίκιμα μερὶς δέδοται τῷ Ἰωσὴφ , καὶ Ἰερουσαλὴμ μητρόπολίς ἐστι τῆς Ἰουδαίας , ἐν ὠκοδόμητο ὑπὸ Σολομῶντος ναὸς θεοῦ , καὶ ἄλλα μυρία . πολλῷ γάρ πλείονά ἐστι τὰ κατὰ τὴν ἱστορίαν ἀληθευόμενα τῶν προσυφανθέντων γυμνῶν πνευματικῶν . πάλιν τε σὖ τίς οὐκ ἄν εἶποι τὴν λέγουσαν ἐντολήν · Τίμα τὸν πατέρα καὶ τήν μητέρα , ἵνα εὖ γένηταί σοι · χωρὶς πάσης ἀναγωγῆς χρησίμην τυγχάνειν καὶ τηρητέαν γε , καὶ τοῦ ἀποστόλου Παύλου χρησαμένου αὐτῇ αὐτολεξεί ; τί δὲ δεῖ λέγειν περὶ τοῦ · Οὐ φονεύσεις · οὐ μοιχεύσεις · οὐ κλέψεις οὐ ψευδομαρτυρήσεις ; καὶ πάλιν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ ἐντολαί εἰσι γεγραμμέναι οὐ ζητούμεναι , πότερον αὐτάς κατά τὴν λέξιν τηρητέον ἢ οὔ · ὡς ἡ φάσκουσα · Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν , ὅς ἐὰν ὀργισθῇ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ , καὶ τὰ ἐξῆς · καί · Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν , μὴ ὀμόσαι ὅλως . καὶ παρὰ τῷ ἀποστόλῳ τὸ ῥητὸν τηρητέον · Νουθετεῖτε τοὺς ἀτάκτους , παραμυθεῖσθε τοὺς ὀλιγοψύχους , ἀντέχεσθε τῶν ἀσθενῶν , μακροθυμεῖτε πρὸς πάντας · εἰ καὶ παρὰ τοῖς φιλοτιμοτέροις δύναται σώζειν ἕκαστον αὐτῶν , μετὰ τοῦ μὴ ἀθετεῖσθαι τὴν κατά τὸ ῥητὸν ἐντολὴν , βάθη σοφίας θεοῦ .
Lemmas: 20 . οὗτος δέ ἐγώ πᾶς εἴρω ὑπέρ ὁ δείκνυμι , ὅτι σκοπός ὁ δωρέω ἐγώ θεῖος δύναμις ὁ ἱερή γραφεύς εἰμί οὐ ὁ ὑπό ὁ λέξις παρίστημι μόνος ἐκλαμβάνω , ἐνίοτε οὗτος ὅσος ἐπί ὁ ῥητός οὐ ἀληθής ἀλλά καί ἄλογος καί ἀδύνατος τυγχάνω · καί ὅτι προσφύω τις ὁ γίγνομαι ἱστορία καί ὁ κατά ὁ ῥητός χρήσιμος νομοθεσία . ( 19 ) ἵνα δέ μή ὑπολαμβάνω τις ἐγώ ἐπί πᾶς οὗτος λέγω , ὅτι οὐδείς ἱστορία γίγνομαι , ἐπεί τις οὖον γίγνομαι · καί οὐδείς νομοθεσία κατά ὁ ῥητός τηρητέος εἰμί , ἐπεί τις κατά ὁ λέξις ἄλογος τυγχάνω ἢ ἀδύνατος · ἢ ὅτι ὁ περί ὁ σωτήρ γράφω κατά ὁ αἰσθητός οὐ ἀληθεύω · ἢ ὅτι οὐδείς νομοθεσία αὐτός καί ἐντός φυλακτέος · λεκτέος ὅτι σαφῶς ἐγώ παρίστημι περί τίνω ὁ ὁ ἱστορία εἰμί ἀληθής · ὡς ὅτι Ἀβραάμ ἐν ὁ διπλόος σπήλαιον θάπτω ἐν Χεβρών , καί Ἰσαάκ , καί Ἰτακὼβ καί ἕκαστος οὗτος εἷς γυνή · καί ὅτι Σίκιμα μερίς δίδωμι ὁ Ἰωσήφ , καί Ἱεροσόλυμα μητρόπολις εἰμί ὁ Ἰουδαῖος , ἐν οἰκοδομέω ὑπό Σολομών ναός θεός , καί ἄλλος μυρίος . πολύς γάρ πολύς εἰμί ὁ κατά ὁ ἱστορία ἀληθεύω ὁ προσυφαίνω γυμνός πνευματικός . πάλιν τε σῦς τίς οὐ ἄν εἶπος ὁ λέγω ἐντολή · Τίμα ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ , ἵνα εὕω γίγνομαι σύ · Χωρὶς πᾶς ἀναγωγή χρήσιμος τυγχάνω καί τηρητέος γε , καί ὁ ἀπόστολος Παῦλος χράω αὐτός αὐτολεξεί ; τίς δέ δεῖ λέγω περί ὁ · οὖον φονεύω · οὖον μοιχεύω · οὖον κλέπτω οὖον ψευδομαρτυρέω ; καί πάλιν ἐν ὁ εὐαγγέλιον ἐντολή εἰμί γράφω οὖον ζητέω , πότερος αὐτός κατά ὁ λέξις τηρητέον ἢ οὖον · ὡς ὁ φάσκω · ἐγώ δέ λέγω σύ , ὅς ἐάν ὀργίζω ὁ ἀδελφός αὐτός , καί ὁ ἑξῆς · καί · ἐγώ δέ λέγω σύ , μή ὄμνυμι ὅλως . καί παρά ὁ ἀπόστολος ὁ ῥητός τηρητέον · νουθετέω ὁ ἄτακτος , παραμυθέομαι ὁ ὀλιγόψυχος , ἀντέχω ὁ ἀσθενής , μακροθυμέω πρός πᾶς · εἰμί καί παρά ὁ φιλότιμος δύναμαι σῴζω ἕκαστος αὐτός , μετά ὁ μή ἀθετέω ὁ κατά ὁ ῥητός ἐντολή , βάθος σοφία θεός .