origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.24.5
5 . Τὰν μὲν πρός τὸν ἔταῖρον , ὦ φίλε , λόγον ἴκανῶς μοι πεποιηκέναι δοκεῖς · ἐξ ν γὰρ προλαβών ἔδωκε τῷ λόγῳ , ἐκ τούτων συνάγειν ἔδοξας καλῶς · ὡς ἀληθῶς γάρ , εἰ ἄποιος ἐτύγχανεν ἡ ὕλη , τῶν δὲ ποιοτήτων δημιουργὸς ὑπάρχει ὁ θεὸς , ποιότητες δὲ τὰ κακὰ , τῶν κακῶν ἔσται ποιητής ὁ θεός . οὕτος μὲν οὖν ὀ λόγος πρός ἐκεῖνον εἰρήσθω καλῶς · ἐμοὶ δὲ φεῦδος δοκεῖ τὴν ὕλην ἄποιον ἀἶναι λέγειν · οὐδὲ γὰρ ἔνεστιν εἰπεῖν περὶ ἡστινοσοῦν οὐσίας , ὥς ἐστιν ἄποιος · ἀλλὰ μήν καὶ ἐν ῷ ἄποιον εἶναι λέγει , τὴν ποιότητα αὐτῆς μηνύει , ὁποία ἐστὶν ἠ ὕλη διαγραφόμενος · ὅπερ ἐστὶ ποιότητος εἶδος . ὅθεν εἰ σοὶ φίλον ἐστὶν ἄνωθεν ἔχου πρὸς ἐμὲ τοῦ λόγου · ἐμοὶ γὸρ ἠ ὕλη ποιότητας ἀνάρχῳ ἔχειν δοκεῖ · οὗτως γὰρ καὶ τὰ κακά ἐκ τῆς ἀπορροίας αὑτῆς εἶναι λέγω , ἵνα τῶν κακῶν ὁ μὲν θεὸς ἀναίτιος ἦ , τούτων δʼ ἀπάντων ή ὕλη αἰτία . Γὴν μὲν προθυμίαν τὴν σήν ἀποδέχομαι , ὡ φίλε , καί σου τὴν ἐν τοῖς λόγοις σπουδτν ἐπαινῶ · προσῆκε γὰρ ώς ἀληθῶς ἕκαστον τῶν φιλομαθῶν μὴ ἀπλῶς καὶ ὡς ἔτυχε συγκατατίθεσθαι τοῖς λεγομένοις , ἀλλʼ ἀκριβῆ ποιεῖσθαι τὴν ἐξέτασιν τῶν λόγων . οὐδὲ γάρ εἰ ὀ προσζητῶν παρὰ λόγον ὁρισάμενος ἀφορμήν παρέσχε τῷ προσδιαλεγομένῳ συνάγειν ὡς θέλει , τοῦτο καὶ τὸν ἀκροατήν πείσει · ἀλλʼ εἴ τι δοκεῖ δυνατὸν εἶναι λέγεσθαι καλῶς , τοῦτο λέξει παρών · δυοῖν γὰρ θάτερον ἔσται · ἦ γὰρ καὶ πρὸς δ κινεῖσθαι δοκεῖ ἀκούσας τέλεον ὀφεληθήσεται , ἦ τὸν προσδιαλεγόμενον ἐλέγξει οὐ τἀληθῆ λέγοντα . οὐ δοκεῖς δέ μοι δεόντως εἰρηκέναι ἔμποιον εἶναι ἀνάρχως τὴν ὕλην · εἰ γὰρ τοῦθʼ οὕτως ἔχει , τίνος ἔσται ποιητής ὁ θεός ; εἴτε γὰρ οὐσίας ἐροῦμεν , προεῖναι φαμέν · οἵτ’ σὔ πάλιν ποιοτήτων , καὶ ταύτας ὑπάρχειν λέγομεν . οὐκοῦν οὐσίας τε οὗσης καὶ ποιοτήτων περιττὸν εἶναί μοι δοκεῖ δημιουργόν λέγειν τὸν θεόν . ἴνα δὲ μὴ ἐμαυτῷ κατασκευάζειν τινὰ δόξω λόγον , ἀπόκριναί μοι νῦν ἐρωτώμενος · τίνι τρόπῳ δημιουργόν εἶναι φῇς τὸν θεόν ; πότερον ὅτι τάς οὐσίας ἔτρεφεν εἰς τὸ μηκέθʼ ὑπάρχειν ἐκείνας , αἴπερ ἠσάν ποτε , ἀλλʼ ἑτέρας παρʼ αὐτὰς γενέσθαι ; ἦ ὅτι τὰς μὲν οὐσίας ἐφύλαξεν ἐκείνας , αἵπερ τσαν πρὸ τούτου , τὰς δὲ ποιότητας ἔτρεφεν αὐτῶν ;
Lemmas: 5 . ὁ μέν πρός ὁ ἑταῖρος , εἰμί φίλος , λόγος ἱκανῶς ἐγώ ποιέω δοκέω · ἐκ Ν γάρ προλαμβάνω δίδωμι ὁ λόγος , ἐκ οὗτος συνάγω δοκέω καλῶς · ὡς ἀληθής γάρ , εἰμί ἄποιος τυγχάνω ὁ ὕλη , ὁ δέ ποιότης δημιουργός ὑπάρχω ὁ θεός , ποιότης δέ ὁ κακός , ὁ κακός εἰμί ποιητής ὁ θεός . οὗτος μέν οὖν ὁ λόγος πρός ἐκεῖνος εἴρω καλῶς · ἐγώ δέ φεῦς δοκέω ὁ ὕλη ἄποιος αἰνός λέγω · οὐδέ γάρ ἔνειμι εἶπον περί ὅστις οὐσία , ὅς εἰμί ἄποιος · ἀλλά μείς καί ἐν ῷ ἄποιος εἰμί λέγω , ὁ ποιότης αὐτός μηνύω , ὁποῖος εἰμί ὁ ὕλη διαγράφω · ὅσπερ εἰμί ποιότης εἶδος . ὅθεν εἰμί σύ φίλος εἰμί ἄνωθεν ἔχω πρός ἐγώ ὁ λόγος · ἐγώ γόρ ὁ ὕλη ποιότης ἄναρχος ἔχω δοκέω · οὕτως γάρ καί ὁ κακός ἐκ ὁ ἀπόρροια ἑαυτοῦ εἰμί λέγω , ἵνα ὁ κακός ὁ μέν θεός ἀναίτιος εἰμί , οὗτος δέ ἀπαντάω ή ὕλη αἰτία . γή μέν προθυμία ὁ σός ἀποδέχομαι , εἰμί φίλος , καί σύ ὁ ἐν ὁ λόγος σπουδτν ἐπαινέω · προσήκω γάρ οὖς ἀληθής ἕκαστος ὁ φιλομαθής μή ἀπλόος καί ὡς τυγχάνω συγκατατίθημι ὁ λέγω , ἀλλά ἀκριβής ποιέω ὁ ἐξέτασις ὁ λόγος . οὐδέ γάρ εἰμί ὁ προσζητέω παρά λόγος ὁρίζω ἀφορμή παρέχω ὁ προσδιαλέγομαι συνάγω ὡς ἐθέλω , οὗτος καί ὁ ἀκροατής πείθω · ἀλλά εἰμί τίς δοκέω δυνατός εἰμί λέγω καλῶς , οὗτος λέγω πάρειμι · δύο γάρ ἕτερος εἰμί · εἰμί γάρ καί πρός δ κινέω δοκέω ἀκούω τελέω ὀφείλω , εἰμί ὁ προσδιαλέγομαι ἐλέγχω οὖον τἀληθῆ λέγω . οὖον δοκέω δέ ἐγώ δήω εἴρω ἔμποιον εἰμί ἄναρχος ὁ ὕλη · εἰμί γάρ οὗτος οὕτως ἔχω , τίς εἰμί ποιητής ὁ θεός ; εἴτε γάρ οὐσία εἴρω , προΐημι φημί · ὅστε σῦς πάλιν ποιότης , καί οὗτος ὑπάρχω λέγω . οὐκοῦν οὐσία τε εἰμί καί ποιότης περισσός εἰμί ἐγώ δοκέω δημιουργός λέγω ὁ θεός . ἵνα δέ μή ἐμαυτοῦ κατασκευάζω τις δοκέω λόγος , ἀποκρίνω ἐγώ νῦν ἐρωτάω · τίς τρόπος δημιουργός εἰμί φημί ὁ θεός ; πότερος ὅτι ὁ οὐσία τρέφω εἰς ὁ μηκέτι ὑπάρχω ἐκεῖνος , εἰπερ ἀείδω ποτός , ἀλλά ἕτερος παρά αὐτός γίγνομαι ; εἰμί ὅτι ὁ μέν οὐσία φυλάσσω ἐκεῖνος , ὅσπερ Τσαν πρό οὗτος , ὁ δέ ποιότης τρέφω αὐτός ;