origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.7
7 . Πολὺ δʼ ἂν εἴη νῦν ἀναλέγεσθαι τὰς περὶ ἑκάστου τῶν μελλόντων ἀρχαιοτάτας προφητείας , ἴνα δι᾿ αὐτῶν ὁ ἀμφιβάλλων πληχθεὶς ὡς ἐνθέων , διψυχίαν πᾶσαν καὶ περισπασμὸν ἀποθέμενος , ὅλῃ ἕαυτὸν ἐπιδῷ τῇ ψυχῇ τοῖς λόγοις τοῦ θεοῦ . εἰ δὲ μὴ καθʼ ἕκαστον τῶν γραμμάτων τοῖς ἀνεπιστήμοσι προσπίπτειν δοκεῖ τὸ ὑπὲρ ἄνθρωπον τῶν νοημάτων , θαυμαστὸν οὐδέν · καὶ γὰρ ἐπὶ τῶν τῆς ἁπτομένης τοῦ παντὸς κόσμου προνοίας ἔργων , τινὰ μὲν ἐναργέστατα φαίνεται , ᾖ προνοίας ἐστὶν ἔργα , ἕτερα δὲ οὕτως ἀποκέκρυπται , ὡς ἀπιστίας χώραν παρέχειν δοκεῖν τῆς περὶ τοῦ τέχνῃ ἀφάτῳ καὶ δυνάμει διοικοῦντος τὰ ὅλα θεοῦ . οὐχ οὕτω γὰρ σαφὴς ὁ περὶ τοῦ προνοοῦντος τεχνικὸς λόγος ἐν τοῖς ἐπὶ γῆς , ὡς ἐν ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ ἄστροις · καὶ οὐχ οὕτῳ δῆλος ἐν τοῖς κατὰ τὰ ἀνθρώπινα συμπτώματα , ὡς ἐν ταῖς ψυχαῖς καὶ τοῖς σώμασι τῶν ζώων , σφόδρα τοῦ πρὸς τί καὶ ἕνεκα τίνος εὑρισκομένου τοῖς τούτων ἐπιμελομένοις , περὶ τὰς ὁρμὰς καὶ τὰς φαντασίας καὶ φύσεις τῶν ζώων , καὶ τὰς κατασκευὰς τῶν σωμάτων . ἀλλʼ ὥσπερ οὐ χρεοκοπεῖται ἡ πρόνοια διὰ τὰ μή γινωσκόμενα παρὰ τοῖς γε ἅπαξ παραδεξαμένοις αὐτὴν καλῶς · οὕτως οὐδὲ ἡ τῆς γραφῆς θειότης διατείνουσα εἰς πᾶσαν αὐτὴν , διὰ τὸ μὴ καθʼ ἑκάστην λέξιν δύνασθαι τὴν ἀσθἐνειαν ἡμῶν παρίστασθαι τῇ κεκρυμμένῃ λαμπρότητι τῶν δογμάτων ἐν εὐτελεῖ καὶ εὐκαταφρονήτῳ λέξει ἀποκειμένῃ . ἔχομεν γὰρ θησαυρὸν ἐν ὀστρακίνοις σκεύεσιν , ἵνα λάμφῃ ἡ ὑπερβολὴ τῆς δυνάμεως τοῦ θεοῦ , καὶ μὴ νομισθῇ εἶναι ἐξ ἡμῶν τῶν ἀνθρώπων . εἰ γὰρ αἱ κατημαξευμέναι τῶν ἀποδείξεων ὀδοὶ παρὰ τοῖς ἀνθρώποις ἐναποκείμεναι τοῖς βιβλίοις κατίσχυσαν τῶν ἀνθρώπων , ἡ πίστις ἡμῶν ἄν εὐλόγως ὑπελαμβάνετο ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπων , καὶ οὐκ ἐν δυνάμει θεοῦ · νῦν δὲ τῷ ἐπάραντι τοὺς ὀφθαλμοὺς σαφὲς , ὅτι ὁ λόγος καὶ τὸ κήρυγμα παρὰ τοῖς πολλοῖς δεδύνηται οὐκ ἐν πειθοῖς σοφίας λόγοις , ἀλλʼ ἐν ἀποδείξει πνεύματος καὶ δυνάμεως . διόπερ δυνάμεως ἡμᾶς οὐρανίου , ἢ καὶ ὑπερουρανίου , πληττούσης ἐπὶ τὸ σέβειν τὸν κτίσαντα ἡμᾶς μόνον , πειραθῶμεν ἀφέντες τὸν τῆς ἀρχῆς τοῦ χριστοῦ λόγον , τουτέστι τῆς στοιχειώσεως , ἐπὶ τὴν τελειότητα φέρεσθαι , ἵνα ἡ τοῖς τελείοις λαλουμένη σοφία καὶ ἡμῖν λαληθῇ . σοφίαν γὰρ ἐπαγγέλλεται ὁ ταύτην κεκτημένος λαλεῖν ἐν τοῖς τελείοις , ἑτέραν τυγχάνουσαν παρὰ τὴν σοφίαν τοῦ αἰῶνος τούτου καὶ τὴν σοφίαν τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου τὴν καταργουμένην · αὕτη δὲ ἡ σοφία ἡμῖν ἐντυπωθήσεται τρανῶς , κατὰ ἀποκάλυφιν μυστηρίου χρόνοις αἰωνίοις σεσιγημένου , φανερωθέντος δὲ νῦν διά τε γραφῶν προφητικῶν καὶ τῆς ἐπιφανείας τοῦ κυρίου καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ · ᾦ ἡ δόξα εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας . ἀμήν .
Lemmas: 7 . Πολύς δέ εἄν εἰμί νῦν ἀναλέγω ὁ περί ἕκαστος ὁ μέλλω ἀρχαῖος προφητεία , ἵνα διά αὐτός ὁ ἀμφιβάλλω πλήσσω ὡς ἔνθεος , διψυχία πᾶς καί περισπασμός ἀποτίθημι , ὅλος ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι ὁ Ψυχή ὁ λόγος ὁ θεός . εἰμί δέ μή κατά ἕκαστος ὁ γράμμα ὁ ἀνεπιστήμων προσπίπτω δοκέω ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος ὁ νόημα , θαυμαστός οὐδείς · καί γάρ ἐπί ὁ ὁ ἅπτω ὁ πᾶς κόσμος πρόνοια ἔργον , τις μέν ἐναργής φαίνω , εἰμί πρόνοια εἰμί ἔργον , ἕτερος δέ οὕτως ἀποκρύπτω , ὡς ἀπιστία χώρα παρέχω δοκέω ὁ περί ὁ τέχνη ἄφατος καί δύναμις διοικέω ὁ ὅλος θεός . οὐ οὗτος γάρ σαφής ὁ περί ὁ προνοέω τεχνικός λόγος ἐν ὁ ἐπί γῆ , ὡς ἐν ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον · καί οὐ οὕτϊω δῆλος ἐν ὁ κατά ὁ ἀνθρώπινος σύμπτωμα , ὡς ἐν ὁ Ψυχή καί ὁ σῶμα ὁ ζῷον , σφόδρα ὁ πρός τίς καί ἕνεκα τίς εὑρίσκω ὁ οὗτος ἐπιμελέομαι , περί ὁ ὁρμή καί ὁ φαντασία καί φύσις ὁ ζῷον , καί ὁ κατασκευή ὁ σῶμα . ἀλλά ὥσπερ οὖον χρεοκοπώ ὁ πρόνοια διά ὁ μή γιγνώσκω παρά ὁ γε ἅπαξ παραδέχομαι αὐτός καλῶς · οὕτως οὐδέ ὁ ὁ γραφεύς θεότης διατείνω εἰς πᾶς αὐτός , διά ὁ μή κατά ἕκαστος λέξις δύναμαι ὁ ἀσθένεια ἐγώ παρίστημι ὁ κρύπτω λαμπρότης ὁ δόγμα ἐν εὐτελής καί εὐκαταφρόνητος λέγω αποκειμαι . ἔχω γάρ θησαυρός ἐν ὀστράκινος σκεῦος , ἵνα λάμφῃ ὁ ὑπερβολή ὁ δύναμις ὁ θεός , καί μή νομίζω εἰμί ἐκ ἐγώ ὁ ἄνθρωπος . εἰμί γάρ ὁ καταμαξεύω ὁ ἀπόδειξις ὁδός παρά ὁ ἄνθρωπος ἐναπόκειμαι ὁ βιβλίον κατισχύω ὁ ἄνθρωπος , ὁ πίστις ἐγώ ἄν εὔλογος ὑπολαμβάνω ἐν σοφία ἄνθρωπος , καί οὐ ἐν δύναμις θεός · νῦν δέ ὁ ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός σαφής , ὅτι ὁ λόγος καί ὁ κήρυγμα παρά ὁ πολύς δύναμαι οὐ ἐν πειθώ σοφία λόγος , ἀλλά ἐν ἀποδείκνυμι πνεῦμα καί δύναμις . διόπερ δύναμις ἐγώ οὐράνιος , ἢ καί ὑπερουράνιος , πλήσσω ἐπί ὁ σέβω ὁ κτίζω ἐγώ μόνος , πειράω ἀφίημι ὁ ὁ ἀρχή ὁ χριστός λόγος , τουτέστι ὁ στοιχείωσις , ἐπί ὁ τελειότης φέρω , ἵνα ὁ ὁ τέλειος λαλέω σοφία καί ἐγώ λαλέω . σοφία γάρ ἐπαγγέλλω ὁ οὗτος κτάομαι λαλέω ἐν ὁ τέλειος , ἕτερος τυγχάνω παρά ὁ σοφία ὁ αἰών οὗτος καί ὁ σοφία ὁ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος ὁ καταργέω · οὗτος δέ ὁ σοφία ἐγώ ἐντυπόω τρανής , κατά ἀποκάλυφος μυστήριον χρόνος αἰώνιος σιγάω , φανερόω δέ νῦν διά τε γραφεύς προφητικός καί ὁ ἐπιφάνεια ὁ κύριος καί σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · οἶς ὁ δόξα εἰς ὁ σύμπας αἰών . ἀμήν .