origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.21.1
Περὶ αὐτεξουU+03F2ίου καὶ τῶν δοκούντων τοῦτο ἀναιρεῖν ῥητῶν γραφικῶν λύU+03F2ιU+03F2 καὶ ἑρμηνεία . ἐκ το περὶ ἀρχῶν τρίτου τὀμου . 1 . Ἐπεὶ δὲ ἐν τῷ κηρύγματι τῷ ἐκκλησιαστικῷ περιέχεται ὁ περὶ κρίσεως δικαίας θεοῦ λόγος , ὅστις καὶ τοὺς ἀκούοντας , πιστευθεὶς εἶναι ἀληθής , προκαλεῖται ἐπὶ τὸ καλῶς βιοῦν καὶ παντὶ τρόπῳ φεύγειν τήν ἁμαρτίαν , δηλονότι συγκατατιθεμένους τὸ ἐφʼ ἡμῖν εἶναι τὰ ἐπαίνου καὶ ψόγου ἄξια · φέρε καὶ τὰ περὶ τοῦ αὐτεξουσίου ἰδία ὀλίγα διαλάβωμεν , ἀναγκαιοτάτου ὡς ἔνι μάλιστα προβλήματος . ἴνα δὲ νοήσωμεν τί τὸ αὐτεξούσιον , τὴν ἔννοιαν αὐτοῦ ἀναπτύξαι δεῖ , ἵνα ταύτης σαφηνισθείσης ἀκριβῶς παρασταθῇ τὸ ζητούμενον . τῶν κινουμένων τὰ μέν τινα ἐν ἑαυτοῖς ἔχει τήν τῆς κινήσεως αἰτίαν , ἕτερα δὲ ἔξωθεν μόνον κινεῖται . ἔξωθεν μὲν οὖν μόνον κινεῖται τὰ φορητὰ , οἶον ξύλα καὶ λίθοι καὶ πᾶσα ἡ ὑπὸ ἕξεως μόνης συνεχομένη ὕλη . ὑπεξῃρήσθω δὲ νῦν τοῦ λόγου τὸ κίνησιν λέγειν τὴν ῥύσιν τῶν σωμάτων , ἐπεὶ μή χρεία τούτου πρὸς τὸ προκείμενον . ἐν ἑαυτοῖς δὲ ἔχει τήν αἰτίαν τοῦ κινεῖσθαι ζῶα καὶ φυτὰ καὶ ἀπαξαπλῶς ὅσα ὑπὸ φύσεως καὶ ψυχῆς συνέχεται , ἐξ ὦν φασὶν εἶναι καὶ τὰ μέταλλα . πρὸς δὲ τούτοις καὶ τὸ πῦρ αὐτοκίνητόν ἐστι , τάχα δὲ καὶ αἱ πηγαί . τῶν δὲ ἐν ἑαυτοῖς τὴν αἰτίαν τοῦ κινεῖσθαι ἐχόντων , τὰ μέν φασιν ἐξ ἑαυτῶν κινεῖσθαι , τὰ δὲ ἀφʼ ἑαυτῶν · ἐξ ἑαυτῶν μὲν τὰ ἄφυχα , ἀφʼ ἑαυτῶν δὲ τὰ ἔμψυχα . καὶ ἀφʼ ἑαυτῶν κινεῖται τὰ ἔμφχα , φαντασίας ἐγγινομένης ὁρμὴν προκαλουμένης . καὶ πάλιν ἔν τισι τῶν ζώων φαντασίαι γίνονται ὁρμν προκαλούμεναι , φύσεως φανταστικῆς τεταγμένως κινούσης τὴν ὁρμὴν , ὡς ἐν τῷ ἀράχνῃ φαντασία τοῦ ὑφαίνειν γίνεται , καὶ ὁρμὴ ἀκολουθεῖ ἐπὶ τὸ ὑφαίνειν , τῆς φανταστικῆς αὐτοῦ φύσεως τεταγμένως ἐπὶ τοῦτο αὐτόν προκαλουμένης , καὶ οὐδευὸς ἄλλου μετὰ τὴν φανταστικήν αὐτοῦ φύσιν πεπιστευμένου τοῦ ζώου · καὶ ἐν τῇ μελίσσῃ ἐπὶ τὸ κηρολαστεῖν .
Lemmas: περι αὐτεξουU+03F2ίου καί ὁ δοκέω οὗτος ἀναιρέω ῥητός γραφικός Ἅλυς καί ἑρμηνεία . ἐκ ὁ περί ἀρχή τρίτος τόμος . 1 . ἐπεί δέ ἐν ὁ κήρυγμα ὁ ἐκκλησιαστικός περιέχω ὁ περί κρίσις Δίκαιος θεός λόγος , ὅστις καί ὁ ἀκούω , πιστεύω εἰμί ἀληθής , προκαλέω ἐπί ὁ καλῶς βιόω καί πᾶς τρόπος φεύγω ὁ ἁμαρτία , δηλονότι συγκατατίθημι ὁ ἐπί ἐγώ εἰμί ὁ ἔπαινος καί ψόγος ἄξιος · φέρω καί ὁ περί ὁ αὐτεξούσιος ἴδιος ὀλίγος διαλαμβάνω , ἀναγκαῖος ὡς ἐν μάλιστα πρόβλημα . ἵνα δέ νοέω τίς ὁ αὐτεξούσιος , ὁ ἔννοια αὐτός ἀναπτύσσω δεῖ , ἵνα οὗτος σαφηνίζω ἀκριβῶς παρίστημι ὁ ζητέω . ὁ κινέω ὁ μέν τις ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ ὁ κίνησις αἴτιος , ἕτερος δέ ἔξωθεν μόνος κινέω . ἔξωθεν μέν οὖν μόνος κινέω ὁ φορητός , οἶος ξύλον καί λίθος καί πᾶς ὁ ὑπό ἕξις μόνος συνέχω ὕλη . ὑπεξαιρέω δέ νῦν ὁ λόγος ὁ κίνησις λέγω ὁ ῥύσις ὁ σῶμα , ἐπεί μή χρεία οὗτος πρός ὁ πρόκειμαι . ἐν ἑαυτοῦ δέ ἔχω ὁ αἴτιος ὁ κινέω ζῷον καί φυτόν καί ἀπαξαπλῶς ὅσος ὑπό φύσις καί Ψυχή συνέχω , ἐκ οὖν φημί εἰμί καί ὁ μέταλλον . πρός δέ οὗτος καί ὁ πῦρ αὐτοκίνητος εἰμί , τάχα δέ καί ὁ Πηγαί . ὁ δέ ἐν ἑαυτοῦ ὁ αἴτιος ὁ κινέω ἔχω , ὁ μέν φημί ἐκ ἑαυτοῦ κινέω , ὁ δέ ἀπό ἑαυτοῦ · ἐκ ἑαυτοῦ μέν ὁ ἄφυχα , ἀπό ἑαυτοῦ δέ ὁ ἔμψυχος . καί ἀπό ἑαυτοῦ κινέω ὁ ἔμφχα , φαντασία ἐγγίγνομαι ὁρμή προκαλέω . καί πάλιν ἐν τις ὁ ζῷον φαντασία γίγνομαι ὁρμν προκαλέω , φύσις φανταστικός τεταγμένως κινέω ὁ ὁρμή , ὡς ἐν ὁ ἀράχνης φαντασία ὁ ὑφαίνω γίγνομαι , καί ὁρμή ἀκολουθέω ἐπί ὁ ὑφαίνω , ὁ φανταστικός αὐτός φύσις τεταγμένως ἐπί οὗτος αὐτός προκαλέω , καί οὐδευὸς ἄλλος μετά ὁ φανταστικός αὐτός φύσις πιστεύω ὁ ζῷον · καί ἐν ὁ μέλισσα ἐπί ὁ κηρολαστεῖν .