origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et pr.pr.toc
ά . Περὶ τοῦ θεοπνεύστου τῆς θείας γραφῆς , καὶ πῶς ταύτην ἀναγνωστέον καὶ νοητέον , τίς τε ὁ τῆς ἐν αὐτῇ ἀσαφείας λόγος , καὶ τοῦ κατὰ τὸ ῥητὸν ἔν τισιν ἀδυνάτου ἢ ἀλόγου . β΄ . Ὅτι κέκλεισται καὶ ἐσφράγισται ἡ θεία γραφή . γ΄ . Διὰ τί κβ΄ τὰ θεόπνευστα βιβλία . δ΄ . Περὶ σολοικισμῶν καὶ εὐτελοῦς φράσεως τῆς γραφῆς . ε΄ . Τίς ἡ πολυλογία , καὶ τίνα τὰ πολλὰ βιβλία · καὶ ὅτι πᾶσα ἡ θεόπνευστος γραφὴ ἔν βιβλίον ἐστίν . ς΄ . Ὅτι ἓν ὄργανον θεοῦ τέλειον καὶ ἡρμοσμένον πᾶσα ἡ θεία γραφή . ζ΄ . Περὶ τοῦ ἰδιώματος τῶν προσώπων τῆς θείας γραφῆς . η΄ . Περὶ τοῦ μὴ δεῖν τὰ σολοικοειδῆ καὶ μὴ σώζοντα τὴν κατὰ τὸ ῥητὸν ἀκολουθίαν ῥητὰ τῆς γραφῆς ἐπιχειρεῖν διορθοῦσθαι , πολὺ τοῖς συνιέναι δυναμένοις τὸ τῆς διανοίας ἀκόλουθον σὥζοντα . θ΄ . Τίς ὁ λόγος τοῦ τὴν θείαν γραφὴν τῷ αὐτῷ ὀνόματι κατὰ διάφορα σημαινόμενα κεχρῆσθαι πολλάκις καὶ ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ . ι΄ . Περὶ τῶν ἐν τῇ θείᾳ γραφῇ δοκούντων ἔχειν τι λίθου προσκόμματος καὶ πέτρας σκανδάλου . ια΄ . Ὅτι χρὴ πάσης τῆς θεοπνεύστου γραφῆς τὸ τρόφιμον διώκειν , καὶ τὰ ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν ταρασσόμενα ῥητὰ δυσφήμοις ἐπαπορήσεσι μὴ ἀποτρέπεσθαι μηδὲ ὑπερηφανεῖν , ἀλλὰ καὶ αὐτῶν μεταλαμβάνειν τῆς ἐν ἀπιστίᾳ ταραχῆς ἐκτός . ιβ΄ . Πρὸς τὸ μὴ ἐκκακεῖν ἐν τῇ ἀναγνώσει τῆς θείας γραφῆς τὸν μὴ συνιέντα τὸ σκοτεινὸν τῶν ἐν αὐτῇ αἰνιγμάτων καὶ παραβολῶν . ιγ΄ . Πότε καὶ τίσι τὰ ἀπὸ φιλοσοφίας μαθήματα χρήσιμα εἰς τὴν τῶν ἱερῶν γραφῶν διήγησιν , μετὰ γραφικῆς μαρτυρίας . ιδ΄ . Ὅτι τοῖς θέλουσι μὴ σφάλλεσθαι περὶ τὴν ἀλήθειαν ἐν τῷ νοεῖν τὰς θείας γραφὰς ἀναγκαιότατά ἐστι τὰ ἁρμόζοντα εἰς τὴν χρῆσιν εἰδέναι λογικὰ , ὦν ἄνευ ἀκριβείας σημαινομένων οὐ δύναται ὃν δεῖ τρόπον παρίστασθαι . ιε΄ . Πρὸς τοὺς Ἑλλήνων φιλοσόφους τὸ εὐτελές τῆς τῶν θείων γραφῶν φράσεως διασύροντας , καὶ τὰ ἐν χριστιανισμῷ καλὰ βέλτιον παρʼ Ἕλλησιν εἰρῆσθαι φάσκοντας · καὶ προσέτι δυσειδές τὸ τοῦ κυρίου σῶμα λέγοντας · καὶ τίς ὁ λόγος τῶν διαφόρων τοῦ λόγου μορφῶν . ις΄ . Περὶ τῶν διαβαλλόντων τὸν χριστιανισμὸν διὰ τὰς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ αἱρέσεις . ιζ΄ . Πρὸς τοὺς λέγοντας τῶν φιλοσόφων μηδέν διαφέρειν τῷ παρʼ Ἕλλησι φερομένῳ ὀνόματι τὸν ἐπὶ πᾶσι θεὸν καλεῖν Δία · ἢ τῷ δεῖνα , φέρε εἰπεῖν , παρʼ Ἰνδοῖς · ἢ τῷ δεῖνα παρʼ Aἰγυπτίοις . ιη΄ . Πρὸς τοὺς Ἑλλήνων φιλοσόφους πάντα ἐπαγγελλομένους εἰδέναι , καὶ αἰτιωμένους τὸ ἀνεξέταστον τῆς τῶν πολλῶν ἐν χριστιανισμῷ πίστεως · καὶ ὡς προτιμώντων τῆς ἐν βίῳ σοφίας τὴν μωρίαν · καὶ ὅτι οὐδεὶς σοφὸς ἢ πεπαιδευμένος μεμαθήτευται τῷ Ἰησοῦ · ἀλλʼ ἢ ναῦται καὶ τελῶναι πονηρότατοι ἠλιθίους καὶ ἀναισθήτους , ἀνδράποδά τε καὶ γύναια καὶ παιδάρια ὑπάγοντες τῷ κηρύγματι . ιθ΄ . Ὅτι ἡ εἰς τὸν κύριον ἡμῶν πίστις , μηδέν κοινὸν ἔχουσα πρὸς τὴν ἄλογον τῶν ἐθνῶν δεισιδαίμονα πίστιν , ἐπαινετὴ τέ ἐστι καὶ ταῖς ἀρχῆθεν κοιναῖς ἐννοίαις συναγορεύει · καὶ πρὸς τοὺς λέγοντας πῶς ἐκ θνητοῦ σώματος ὄντα τὸν Ἰησοῦν θεὸν νομίζομεν . κ΄ . Πρὸς τοὺς λέγοντας μὴ διά τὸν ἄνθρωπον ἀλλὰ διὰ τὰ ἄλογα ζῶα γεγονέναι τὸν ἅπαντα κόσμον καὶ τοὺς ἀνθρώπους · ἐπεὶ ἀπονώτερον ἡμῶν τῶν ἀνθρώπων τὰ ἄλογα ζῆ · καὶ ὅτι σοφώτερα ἡμῶν ὄντα θεοφιλῆ τέ ἐστι καὶ ἔννοιαν ἔχει θεοῦ καὶ προγινώσκει τὰ μέλλοντα . ἐν οἶς καὶ κατὰ μετεμψυχώσεως , καὶ περὶ οἰωνιστικῆς καὶ τῆς κατʼ αὐτὴν ἀπάτης . κα΄ . Περὶ αὐτεξουσίου καὶ τῶν δοκούντων τοῦτο ἀναιρεῖν ῥητῶν γραφικῶν ἐπίλυσις καὶ ἑρμηνεία · ἅτινά ἐστι ταῦτα · α΄ . Εἰς τὸ Ἐσκλήρυνε Κὑριος τὴν καρδίαν Φαραώ . β΄ . Εἰς τὸ Ἐξελῶ αὐτῶν τὰς λιθίνας καρδίας καὶ ἐμβαλῶ σαρκίνας , ὅπως ἐν τοῖς προστάγμασί μου πορεύωνται καὶ τὰ δικαιώματά μου φυλάσσωσιν . γ΄ . Εἰς τὸ Ἵνα βλέποντες μὴ βλέπωσι καὶ ἀκούοντες ἀκούσωσι καὶ μὴ συνιῶσι , μήποτε ἐπιστρέψωσι καὶ ἀφεθῇ αὐτοῖς . δ΄ . Εἰς τὸ Οὐ τοῦ θέλοντος οὐδέ τοῦ τρέχοντος , ἀλλὰ τοῦ ἐλεοῦντος θεοῦ . ε΄ . Εἰς τὸ Καὶ τὸ θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν ἐκ τοῦ θεοῦ ἐστίν ς΄ . Εἰς τὸ Ἅρʼ οὖν ὄν θέλει ἐλεεῖ , ὃν δὲ θέλει σκληρύνει . κβ΄ . Τίς ἡ τῶν ἐπὶ γῆς λογικῶν ἤτοι ἀνθρωπίνων ψυχῶν διασπορὰ ἐπικεκρυμμένως δηλουμένη ἐκ τῆς οἰκοδομῆς τοῦ πύργου καὶ τῆς κατʼ αὐτὴν συγχύσεως τῶν γλωσσῶν . ἐν ᾧ καὶ περὶ πολλῶν κυρίων ἐπιτεταγμένων τοῖς διασπαρεῖσι κατὰ ἀναλογίαν τῆς καταστάσεως . κγ΄ . Περὶ εἱμαρμένης , καὶ πῶς προγνώστου ὄντος τοῦ θεοῦ τῶν ὑφʼ ἑκάστου πραττομένων τὸ ἐφʼ ἡμῖν σώζεται . καὶ τίνα τρόπον οἱ ἀστέρες οὐκ εἰσὶ ποιητικοὶ τῶν ἐν ἀνθρώποις , σημαντικοὶ δὲ μόνον · καὶ ὅτι ἄνθρωποι τὴν περὶ τούτων γνῶσιν ἀκριβῶς ἔχειν οὐ δύνανται , ἀλλὰ δυνάμεσι θείαις τὰ σημεῖα ἔκκειται · καὶ τίς ἡ τούτων αἰτία . ἐν ᾧ καὶ Κλήμεντος ἐπισκόπου Ῥώμης ἐν τῷ πρὸς τὸν πατέρα ἐν Λαοδικείᾳ λόγῳ ἀναγκαιότατόν τι θεώρημα , ἐν οἶς δοκεῖ ἀληθεύειν ἡ ἀστρολογία . κδʼ Ὅτι οὐκ ἀγένητος οὐδὲ κακῶν αἰτία ἡ ὕλη . κε΄ , Ὅτι ὁ ἐκ προγνώσεως ἀφορισμὸς οὐκ ἀναιρεῖ τὸ αὐτεξούσιον . κς΄ . Περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν , καὶ ὅτι ταῦτα ἐν προαιρετικοῖς καὶ ἐν ἀπροαιρέτῳ καὶ κατὰ τὴν τοῦ χριστοῦ διδασκαλίαν · ἀλλʼ οὐχ ὡς Ἀριστοτέλης οἴεται . κζ΄ . Εἰς τὸ Ἐσκλήρυνε Κύριος τὴν καρδίαν Φαραὼ .
Lemmas: ἆ . περι ὁ θεόπνευστος ὁ θεῖος γραφεύς , καί πῶς οὗτος ἀναγνωστέον καί νοητέον , τίς τε ὁ ὁ ἐν αὐτός ἀσάφεια λόγος , καί ὁ κατά ὁ ῥητός ἐν τις ἀδύνατος ἢ ἄλογος . Β΄ . ὅτι2 καλέω καί σφραγίζω ὁ θεῖος γραφεύς . Γ΄ . Ζεύς τίς ΚΒ΄ ὁ θεόπνευστος βιβλίον . Δ΄ . περι σολοικισμός καί εὐτελής φράσις ὁ γραφεύς . Ε΄ . Τῖς ὁ πολυλογία , καί τίς ὁ πολύς βιβλίον · καί ὅτι πᾶς ὁ θεόπνευστος γραφή ἐν βιβλίον εἰμί . ς΄ . ὅτι2 εἷς ὄργανον θεός τέλειος καί ἁρμόζω πᾶς ὁ θεῖος γραφεύς . Ζ΄ . περι ὁ ἰδίωμα ὁ πρόσωπον ὁ θεῖος γραφεύς . Η΄ . περι ὁ μή δήω ὁ σολοικοειδής καί μή σῴζω ὁ κατά ὁ ῥητός ἀκολουθία ῥητός ὁ γραφεύς ἐπιχειρέω διορθόω , πολύς ὁ συνίημι δύναμαι ὁ ὁ διάνοια ἀκόλουθος σῴζω . Θ΄ . Τῖς ὁ λόγος ὁ ὁ θεῖος γραφή ὁ αὐτός ὄνομα κατά διάφορος σημαίνω χράομαι πολλάκις καί ἐν ὁ αὐτός τόπος . Ι΄ . περι ὁ ἐν ὁ θεῖος γράφω δοκέω ἔχω τίς λίθος πρόσκομμα καί πέτρα σκάνδαλον . ΙΑ΄ . ὅτι2 χρή πᾶς ὁ θεόπνευστος γραφεύς ὁ τρόφιμος διώκω , καί ὁ ὑπό ὁ αἱρετικός ταράσσω ῥητός δύσφημος ἐπαπόρησις μή ἀποτρέπω μηδέ ὑπερηφανέω , ἀλλά καί αὐτός μεταλαμβάνω ὁ ἐν ἀπιστία ταραχή ἐκτός . ἰβʹ . πρός ὁ μή ἐκκακέω ἐν ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ θεῖος γραφεύς ὁ μή συνίημι ὁ σκοτεινός ὁ ἐν αὐτός αἴνιγμα καί παραβολή . ἰ . πότος καί τίσις ὁ ἀπό φιλοσοφία μάθημα χρήσιμος εἰς ὁ ὁ ἱερός γραφεύς διήγησις , μετά γραφικός μαρτυρία . ὁράω . ὅτι2 ὁ ἐθέλω μή σφάλλω περί ὁ ἀλήθεια ἐν ὁ νοέω ὁ θεῖος γραφή ἀναγκαῖος εἰμί ὁ ἁρμόζω εἰς ὁ χρῆσις οἶδα λογικός , οὖν ἄνευ ἀκρίβεια σημαίνω οὖον δύναμαι ὅς δεῖ τρόπος παρίστημι . ἵημι . πρός ὁ Ἕλλην φιλόσοφος ὁ εὐτελής ὁ ὁ θεῖον γραφεύς φράσις διασύρω , καί ὁ ἐν χριστιανισμός καλός ἀγαθός παρά Ἕλλην εἴρω φάσκω · καί προσέτι δυσειδής ὁ ὁ κύριος σῶμα λέγω · καί τίς ὁ λόγος ὁ διάφορος ὁ λόγος μορφόω . ΙΣΤ΄ . περι ὁ διαβάλλω ὁ χριστιανισμός διά ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία αἵρεσις . ιζʹ . πρός ὁ λέγω ὁ φιλόσοφος μηδείς διαφέρω ὁ παρά Ἕλλην φέρω ὄνομα ὁ ἐπί πᾶς θεός καλέω Ζεύς · ἢ ὁ Δεῖνα , φέρω εἶπον , παρά Ἰνδός · ἢ ὁ Δεῖνα παρά Aἰγυπτίοις . ιη΄ . πρός ὁ Ἕλλην φιλόσοφος πᾶς ἐπαγγέλλω οἶδα , καί αἰτιάομαι ὁ ἀνεξέταστος ὁ ὁ πολύς ἐν χριστιανισμός πίστις · καί ὡς προτιμάω ὁ ἐν βίος σοφία ὁ μωρία · καί ὅτι οὐδείς σοφός ἢ παιδεύω μαθητεύω ὁ Ἰησοῦς · ἀλλά ἢ ναύτης καί τελώνης πονηρός ἠλίθιος καί ἀναίσθητος , ἀνδράποδον τε καί γύναιον καί παιδάριον ὑπάγω ὁ κήρυγμα . ΙΘ΄ . ὅτι2 ὁ εἰς ὁ κύριος ἐγώ πίστις , μηδείς κοινός ἔχω πρός ὁ ἄλογος ὁ ἔθνος δεισιδαίμων πίστις , ἐπαινετός τε εἰμί καί ὁ ἀρχῆθεν κοινός ἔννοια συναγορεύω · καί πρός ὁ λέγω πῶς ἐκ θνητός σῶμα εἰμί ὁ Ἰησοῦς θεός νομίζω . Κ΄ . πρός ὁ λέγω μή διά ὁ ἄνθρωπος ἀλλά διά ὁ ἄλογος ζῷον γίγνομαι ὁ ἅπας κόσμος καί ὁ ἄνθρωπος · ἐπεί ἄπονος ἐγώ ὁ ἄνθρωπος ὁ ἄλογος ζῶ · καί ὅτι σοφός ἐγώ εἰμί θεοφιλής τε εἰμί καί ἔννοια ἔχω θεός καί προγιγνώσκω ὁ μέλλω . ἐν οἶς καί κατά μετεμψύχωσις , καί περί οἰωνιστικός καί ὁ κατά αὐτός ἀπάτη . ΚΑ΄ . περι αὐτεξούσιος καί ὁ δοκέω οὗτος ἀναιρέω ῥητός γραφικός ἐπίλυσις καί ἑρμηνεία · ὅστις εἰμί οὗτος · Α΄ . εἰς ὁ σκληρύνω κύριος ὁ Καρδία Φαραώ . Β΄ . εἰς ὁ ἐξελαύνω αὐτός ὁ λίθινος Καρδία καί ἐμβάλλω σάρκινος , ὅπως ἐν ὁ πρόσταγμα ἐγώ πορεύω καί ὁ δικαίωμα ἐγώ φυλάσσω . Γ΄ . εἰς ὁ ἵνα βλέπω μή βλέπω καί ἀκούω ἀκούω καί μή συνίημι , μήποτε ἐπιστρέφω καί ἀφίημι αὐτός . Δ΄ . εἰς ὁ οὖον ὁ ἐθέλω οὐδέ ὁ τρέχω , ἀλλά ὁ ἐλεέω θεός . Ε΄ . εἰς ὁ καί ὁ ἐθέλω καί ὁ ἐνεργέω ἐκ ὁ θεός εἰμί ς΄ . εἰς ὁ ἄρα οὖν εἰμί ἐθέλω ἐλεέω , ὅς δέ ἐθέλω σκληρύνω . ΚΒ΄ . Τῖς ὁ ὁ ἐπί γῆ λογικός ἤτοι ἀνθρώπινος Ψυχή διασπορά ἐπικεκρυμμένως δηλέομαι ἐκ ὁ οἰκοδομεύς ὁ πύργος καί ὁ κατά αὐτός σύγχυσις ὁ γλῶσσα . ἐν ὅς καί περί πολύς κύριος ἐπιτάσσω ὁ διασπείρω κατά ἀναλογία ὁ κατάστασις . κγ΄ . περι μείρομαι , καί πῶς προγνώστης εἰμί ὁ θεός ὁ ὑπό ἕκαστος πράσσω ὁ ἐπί ἐγώ σῴζω . καί τίς τρόπος ὁ ἀστήρ οὐ εἰμί ποιητικός ὁ ἐν ἄνθρωπος , σημαντικός δέ μόνος · καί ὅτι ἄνθρωπος ὁ περί οὗτος γνῶσις ἀκριβῶς ἔχω οὖον δύναμαι , ἀλλά δύναμις θεῖος ὁ σημεῖον ἔκκειμαι · καί τίς ὁ οὗτος αἰτία . ἐν ὅς καί Κλήμης ἐπίσκοπος Ῥώμη ἐν ὁ πρός ὁ πατήρ ἐν Λαοδίκεια λόγος ἀναγκαῖος τίς θεώρημα , ἐν οἶς δοκέω ἀληθεύω ὁ ἀστρολογία . κδέʹ ὅτι2 οὐ ἀγένητος οὐδέ κακός αἰτία ὁ ὕλη . ἑ , ὅτι2 ὁ ἐκ πρόγνωσις ἀφορισμός οὐ ἀναιρέω ὁ αὐτεξούσιος . κς΄ . περι ἀγαθός καί κακός , καί ὅτι οὗτος ἐν προαιρετικός καί ἐν ἀπροαίρετος καί κατά ὁ ὁ χριστός διδασκαλία · ἀλλά οὐ ὡς Ἀριστοτέλης οἴομαι . κζ΄ . εἰς ὁ σκληρύνω Κύριος ὁ Καρδία Φαραώ .