origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.20.25
25 . Οὐκ οἶδα δʼ ὅπως ὁ Κέλσος καὶ ὅρκου ἐλεφάντων ἤκουσε , καὶ ὅτι εἰσὶν οὗτοι πιστότεροι πρὸς τὸ θεῖον ἡμῶν καὶ γνῶσιν ἔχουσι τοῦ θεοῦ . ἐγὼ γὰρ πολλά μὲν καὶ θαυμαστὰ οἶδα περὶ τῆς φύσεως τοῦ ζοοῦ καὶ τῆς ἡμερότητος ἱστορούμενα , οὐ μὴν καὶ περὶ ὅρκων ἐλέφαντος σύνοιδα εἰρῆσθαι παρά τινι · εἰ μή ἄρα τὸ ἥμερον καὶ τὴν ὡσπερεὶ πρός ἀνθρώπους αὐτῶν συνθήκην , ἅπαξ γενομένων ὑπʼ αὐτοῖς , εὐορκίαν τηρουμένην ὠνόμασεν , ὅπερ καὶ αὐτὸ ψεῦδός ἐστιν . εἰ γὰρ καὶ σπανίως , ἀλλʼ οὖν γε ἱστόρηται , ὅτι μετὰ τὴν δοκοῦσαν ἡμερότητα ἐξηγριώθησαν ἐλέφαντες κατὰ τῶν ἀνθρώπων καὶ φόνους ἐποίησαν , καὶ διὰ τοῦτο κατεδικάσθησαν ἀναιρεθῆναι , ὡς οὐκέτι χρήσιμοι . ἐπεὶ δὲ παραλαμβάνει μετά ταῦτα , εἰς τὸ κατασκευάσαι , ὡς οἴεται , εὐσεβεστέρους εἶναι τοὺς πελαργοὺς τῶν ἀνθρώπων , τὰ περὶ τοῦ ζώου ἱστορούμενα ἀντιπελαργοῦντος καὶ τροφὰς φέροντος τοῖς γεγεννηκόσι · λεκτέον ὅτι καὶ τοῦτʼ οὐκ ἀπὸ θεωρήματος τοῦ περὶ τοῦ καθήκουτος ποιοῦσιν οἱ πελαργοὶ οὐδʼ ἀπὸ λογισμοῦ , ἀλλʼ ἀπὸ φύσεως , βουληθείσης τῆς κατασκευαζούσης αὐτοὺς φύσεως παράδειγμα ἐν ἀλόγοις ζώοις δυσωπῆσαι δυνάμενον ἀνθρώπους ἐκθέσθαι περὶ τοῦ χάριτας ἀποτιννύειυ τοῖς γεγεννηκόσιν . εἰ δὲ ᾔδει Κέλσος ὅσῳ διαφέρει λόγῳ ταῦτα ποιεῖν τοῦ ἀλόγως καὶ φυσικῶς αὐτὰ ἐνεργεῖν , οὐκ ἂν εὐσεβεστέρους εἶπε τοὺς πελαργοὺς τῶν ἀνθρώπων . ἔτι δὲ , ὡς ὑπὲρ εὐσεβείας τῶν ἀλόγων ζώων ἱστάμενος ὁ Κέλσος , παραλαμβάνει τὸ Ἀράβιον ζῶον , τὸν φοίνικα , διὰ πολλῶν ἐτῶν ἐπιδημοῦν Αἰγύπτῳ , καὶ φέρον ἀποθανόντα τὸν πατέρα καὶ ταφέντα ἐν σφαίρᾳ σμύρνης , καὶ ἐπιτιθὲν ὅπου τὸ τοῦ ἡλίου τέμενος . καὶ τοῦτο δὲ ἱστόρηται μὲν , δύναται δὲ , ἐάνπερ ᾗ ἀληθὲς , καὶ αὐτὸ φυσικὸν τυγχάνειν · ἐπιδαψιλευσαμένης τῆς θείας προνοίας καὶ ἐν ταῖς διαφοραῖς τῶν ζώων παραστῆσαι τοῖς ἀνθρώποις τὸ ποικίλον τῆς τῶν ἐν τῷ κόσμῳ κατασκευῆς φθάνον καὶ ἐπὶ τὰ ὄρνεα · καὶ ζῶόν τι μονογενὲς ὑπέστησεν , ἵνα καὶ τοῦτο ποιήσῃ θαυμασθῆναι οὐ τὸ ζῶον , ἀλλὰ τὸν πεποιηκότα αὐτό .
Lemmas: 25 . οὐ οἶδα δέ ὅπως ὁ Κέλσος καί Ὅρκος ἐλέφας ἀκούω , καί ὅτι εἰμί οὗτος πιστός1 πρός ὁ θέω ἐγώ καί γνῶσις ἔχω ὁ θεός . ἐγώ γάρ πολύς μέν καί θαυμαστός οἶδα περί ὁ φύσις ὁ ἕζομαι καί ὁ ἡμερότης ἱστορέω , οὖον μήv καί περί Ὅρκος ἐλέφας σύνοιδα εἴρω παρά τις · εἰμί μή ἄρα ὁ ἥμερος καί ὁ ὡσπερεί πρός ἄνθρωπος αὐτός συνθήκη , ἅπαξ γίγνομαι ὑπό αὐτός , εὐορκία τηρέω ὀνομάζω , ὅσπερ καί αὐτός ψεῦδος εἰμί . εἰμί γάρ καί σπανίως , ἀλλά οὖν γε ἱστορέω , ὅτι μετά ὁ δοκέω ἡμερότης ἐξαγριόω ἐλέφας κατά ὁ ἄνθρωπος καί φόνος ποιέω , καί διά οὗτος καταδικάζω ἀναιρέω , ὡς οὐκέτι χρήσιμος . ἐπεί δέ παραλαμβάνω μετά οὗτος , εἰς ὁ κατασκευάζω , ὡς οἴομαι , εὐσεβής εἰμί ὁ πελαργός ὁ ἄνθρωπος , ὁ περί ὁ ζῷον ἱστορέω ἀντιπελαργέω καί τροφή φέρω ὁ γεννάω · λεκτέος ὅτι καί οὗτος οὐ ἀπό θεώρημα ὁ περί ὁ καθηκουος ποιέω ὁ πελαργός οὐδέ ἀπό λογισμός , ἀλλά ἀπό φύσις , βούλομαι ὁ κατασκευάζω αὐτός φύσις παράδειγμα ἐν ἄλογος ζῷον δυσωπέω δύναμαι ἄνθρωπος ἐκτίθημι περί ὁ χάρις ἀποτίνυμι ὁ γεννάω . εἰμί δέ οἶδα Κέλσος ὅσος διαφέρω λόγος οὗτος ποιέω ὁ ἄλογος καί φυσικός αὐτός ἐνεργέω , οὐ εἄν εὐσεβής εἶπον ὁ πελαργός ὁ ἄνθρωπος . ἔτι δέ , ὡς ὑπέρ εὐσέβεια ὁ ἄλογος ζῷον ἵστημι ὁ Κέλσος , παραλαμβάνω ὁ Ἀράβιος ζῷον , ὁ Φοῖνιξ , διά πολύς ἔτος ἐπιδημέω Αἴγυπτος , καί φέρω ἀποθνῄσκω ὁ πατήρ καί θάπτω ἐν σφαῖρα Σμύρνα , καί ἐπιτίθημι ὅπου ὁ ὁ ἥλιος τέμενος . καί οὗτος δέ ἱστορέω μέν , δύναμαι δέ , ἐάν ὅς ἀληθής , καί αὐτός φυσικός τυγχάνω · ἐπιδαψιλεύω ὁ θεῖος πρόνοια καί ἐν ὁ διαφορά ὁ ζῷον παρίστημι ὁ ἄνθρωπος ὁ ποικίλος ὁ ὁ ἐν ὁ κόσμος κατασκευή φθάνω καί ἐπί ὁ ὄρνεον · καί ζῷον τίς μονογενής ὑφίστημι , ἵνα καί οὗτος ποιέω θαυμάζω οὖον ὁ ζῷον , ἀλλά ὁ ποιέω αὐτός .