ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.17.5
5 . Ταῦτα δὴ καὶ τὰ τούτοις ἀνάλογον ἀπόρρητα ἐπιστάμενοι Μωσῆς καὶ οἱ προφῆται ἀπαγορεύουσιν ὄνομα θεῶν ἑτέρων ὀνομάζειν ἐν στόματι μελετήσαντι τῷ ἐπὶ πᾶσι μόνῳ εὔχεσθαι θεῷ , καὶ ἀναμνημονεύειν ἐν καρδίᾳ διδασκομένῃ καθαρεύειν ἀπὸ πάσης ματαιότητος νοημάτων καὶ λέξεων . καὶ διὰ ταῦτα πᾶσαν αἰκίαν ὑπομένειν μᾶλλον αἱρούμεθα ἢ τὸν Δία ὁμολογῆσαι θεόν . οὐ γὰρ τὸν αὐτὸν εἶναι ὑπολαμβάνομεν Δία καὶ Σαβαώθ · ἀλλʼ οὐδʼ ὅλως θεῖόν τι τὸν Δία · δαίμονα δέ τινα χαίρειν οὗτως ὀνομαζόμενον , οὐ φίλον ἀνθρώποις , οὐδὲ τῷ ἀληθινῷ θεῷ . κἂν Αἰγύπτιοι δὲ τὸν Ἀμοῦν ἡμῖν προτείνωσι θάνατον ἀπειλοῦντες , τεθνηξόμεθα μᾶλλον ἢ τὸν Ἀμοῦν ἀναγορεύσομεν θεὸν , παραλαμβανόμενον , κατὸ τὸ εἰκὸς , ἔν τισιν Αἰγυπτίαις καλούσαις τὸν δαίμονα τοῦτον ἐπῳδαῖς . λεγέτωσαν δὲ καὶ Σκύθαι τὸν Παππαῖου θεὸν εἶναι τὸν ἐπὶ πᾶσιν · ἀλλʼ τμεῖς οὐ πεισόμεθα , τιθέντες μὲν τὸν ἐπὶ πᾶσι θεὸν , ὡς δὲ φίλον τῷ λαχόντι τὴν Σκυθῶν ἐρημίαν καὶ τὸ ἔθνος αὐτῶν καὶ τὴν διάλεκτον , οὐκ ὀνομάζοντες τὸν θεὸν ὡς κυρίῳ ὀνόματι τῷ Παπαῖον . σκυθιστὶ γὰρ τὸ προσηγορικὸν τὸν θεὸν , καὶ αἰγυπτιστὶ , καὶ πάσῃ διαλέκτῳ ἥ ἕκαστος ἐντέθραπται , ὀνομάζων οὐχ ἁμαρτήσεται .
Lemmas: 5 . οὗτος δή καί ὁ οὗτος ἀνάλογος ἀπόρρητος ἐφίστημι Μωσῆς καί ὁ προφήτης ἀπαγορεύω ὄνομα θεός ἕτερος ὀνομάζω ἐν στόμα μελετάω ὁ ἐπί πᾶς μόνος εὔχομαι θεός , καί ἀναμνημονεύω ἐν Καρδία διδάσκω καθαρεύω ἀπό πᾶς ματαιότης νόημα καί λέξις . καί διά οὗτος πᾶς αἰκία ὑπομένω μᾶλλον αἱρέω ἢ ὁ Ζεύς ὁμολογέω θεός . οὖον γάρ ὁ αὐτός εἰμί ὑπολαμβάνω Ζεύς καί Σαβαώθ · ἀλλά οὐδέ ὅλως θεῖος1 τίς ὁ Ζεύς · δαίμων δέ τις χαίρω οὕτως ὀνομάζω , οὖον φίλος ἄνθρωπος , οὐδέ ὁ ἀληθινός θεός . κἀν Αἰγύπτιος δέ ὁ Ἀμμοῦς ἐγώ προτείνω θάνατος ἀπειλέω , θνῄσκω μᾶλλον ἢ ὁ Ἀμμοῦς ἀναγορεύω θεός , παραλαμβάνω , Κάτο ὁ εἰκός , ἐν τις Αἰγύπτιος καλέω ὁ δαίμων οὗτος ἐπῳδή . λέγω δέ καί Σκύθης ὁ Παπαῖος θεός εἰμί ὁ ἐπί πᾶς · ἀλλά τέμνω οὖον πείθω , τίθημι μέν ὁ ἐπί πᾶς θεός , ὡς δέ φίλος ὁ λαγχάνω ὁ Σκύθης ἐρημία καί ὁ ἔθνος αὐτός καί ὁ διάλεκτος , οὐ ὀνομάζω ὁ θεός ὡς κύριος ὄνομα ὁ Παπαῖος . σκυθιστί γάρ ὁ προσηγορικός ὁ θεός , καί Αἰγυπτιστί , καί πᾶς διάλεκτος ὅς ἕκαστος ἐντρέφω , ὀνομάζω οὐ ἁμαρτάνω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.17.6
6 . Οὐδὲ Ἀπόλλωνα δὲ τὸν ἤλιον καλεῖν θέλομεν οὐδὲ Ἄρτεμιν τὴν σελήνην · ἀλλὰ καθαρὰν εὐσέβειαν εἰς τὸν δημιουργὸν ἀσκοῦντες , καὶ τὰ καλὰ αὐτοῦ δημιουργήματα εὐφημοῦντες , οὐδὲ μέχρι ὀνόματος χραίνομεν τὰ θεῖαἀποδεχόμενοι τοῦ Πλάτωνος τὸν ἐν Φιλήβῳ λόγον , μὴ βουληθέντος τὴν ἡδονὴν παραδέξασθαι θεόν Τὸ γὰρ ἐμόν , φησὶ , δέος , ὤ Πρώταρχε , περὶ τὰ τῶν θεῶν ὀνόματα Β , C τοιόνδε τί ἐστιν . ἡμεῖς οὖν ἀληθῶς ἔχομεν δέος περὶ τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ καὶ τῶν καλῶν αὐτοῦ δημιουργημάτων , ὡς μηδὲ προφάσει τροπολογίας μῦθόν τινα παραδέξασθαι ἐπὶ βλάβῃ τῶν νέων .
Lemmas: 6 . οὐδέ Ἀπόλλων δέ ὁ ἥλιος καλέω ἐθέλω οὐδέ Ἄρτεμις ὁ σελήνη · ἀλλά καθαρός εὐσέβεια εἰς ὁ δημιουργός ἀσκέω , καί ὁ καλός αὐτός δημιούργημα εὐφημέω , οὐδέ μέχρι ὄνομα χραίνω ὁ θειααποδεχομαι ὁ Πλάτων ὁ ἐν Φίληβος λόγος , μή βούλομαι ὁ ἡδονά παραδέχομαι θεός ὁ γάρ ἐμός , φημί , δέος , ὦ Πρώταρχος , περί ὁ ὁ θεός ὄνομα Β , C τοιόσδε τίς εἰμί . ἐγώ οὖν ἀληθής ἔχω δέος περί ὁ ὄνομα ὁ θεός καί ὁ καλός αὐτός δημιούργημα , ὡς μηδέ πρόφασις τροπολογία μῦθος τις παραδέχομαι ἐπί βλάβη ὁ νέος .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.2
2 . Εἴτʼ , ἐπεὶ τά περὶ τῆς πίστεως θρυλοῦσι , λεκτέον ὅτι ἡμεῖς μὲν , παραλαμβάνοντες αὑτὴν ὡς χρήσιμον τοῖς πολλοῖς , ὁμολογοῦμεν διδάσκειν πιστεύειν καὶ ἀλόγως τοὺς μὴ δυναμένους πάντα καταλιπεῖν καὶ ἀκολουθεῖν ἐξετάσει λόγου · ἐκεῖνοι δὲ τοῦτο μὴ ὁμολογοῦντες τοῖς ἔργοις αὐτὸ ποιοῦσι . τίς γὰρ προτραπεὶς ἐπὶ φιλοσοφίαν , καὶ ἀποκληρωτικῶς ἐπί τινα αἵρεσιν ἑαυτὸν φιλοσόφων ῥίψας ἢ τῷ εὐπορηκέναι τοιοῦδε διδασκάλου , ἄλλως ἐπὶ τοῦτο ἔρχεται ἥ τῷ πιστεύειν τὴν αἵρεσιν ἐκείνην κρείττονα εἶναι ; οὐ γὰρ περιμείνας ἀκοῦσαι τοὺς πάντων φιλοσόφων λόγους καὶ τῶν διαφόρων αἱρέσεων , καὶ τὴν ἀνατροπὴν μὲν τῶνδε κατασκευὴν δὲ ἑτέρων , οὕτως αἱρεῖται ἤτοι Στωῖκὸς ἢ Πλατωνικὸς ἢ Περιπατητικὸς ἢ Ἐπικούρειος εἶναι , ἢ ὀποιασδήποτε φιλοσόφων αἱρέσεως · ἀλλʼ ἀλόγῳ τινὶ , κἂν μὴ βούλωνται τοῦτο ὁμολογεῖν , φορᾷ ἔρχονται ἐπὶ τὸ ἀσκῆσαι , φέρʼ εἰπεῖν , τὸν Στωϊκὸν λόγον , καταλιπόντες τοὺς λοιπούς · τὸν Πλατωνικὸν ὑπερφρονήσαντες ὡς ταπεινότερον τῶν ἄλλων , ἢ τὸν Περιπατητικὸν ὡς ἀνθρωπικώτατον καὶ μᾶλλοῦ τῶν λοιπῶν αἱρέσεων εὐγνωμόνως ὁμολογοῦντα τὰ ἀνθρόπινα ἀγαθά . καὶ ἀπὸ προίῃς δὲ προσβολῆς ταραχθέντες τινὲς εἰς τὸν περὶ προνοίας λόγον , ἐκ τῶν ἐπὶ γῆς γινομένων φαύλοις καὶ σπουδαίοις , προπετέστερον συγκατέθεντο τῷ μηδαμῶς εἶναι πρόνοιαν , καὶ τὸν πικούρου καὶ Κέλσου εἴλουτο λόγον .
Lemmas: 2 . ἔτι , ἐπεί ὁ περί ὁ πίστις θρυλέω , λεκτέος ὅτι ἐγώ μέν , παραλαμβάνω ἑαυτοῦ ὡς χρήσιμος ὁ πολύς , ὁμολογέω διδάσκω πιστεύω καί ἄλογος ὁ μή δύναμαι πᾶς καταλείπω καί ἀκολουθέω ἐξέτασις λόγος · ἐκεῖνος δέ οὗτος μή ὁμολογέω ὁ ἔργον αὐτός ποιέω . τίς γάρ προτρέπω ἐπί φιλοσοφία , καί ἀποκληρωτικός ἐπί τις αἵρεσις ἑαυτοῦ φιλόσοφος ῥίπτω ἢ ὁ εὐπορέω τοιόσδε διδάσκαλος , ἄλλως ἐπί οὗτος ἔρχομαι ὅς ὁ πιστεύω ὁ αἵρεσις ἐκεῖνος ἀγαθός εἰμί ; οὖον γάρ περιμένω ἀκούω ὁ πᾶς φιλόσοφος λόγος καί ὁ διάφορος αἵρεσις , καί ὁ ἀνατροπή μέν ὅδε κατασκευή δέ ἕτερος , οὕτως αἱρέω ἤτοι Στωϊκός ἢ πλατωνικός ἢ περιπατητικός ἢ Ἐπικούρειος εἰμί , ἢ ὁστισδήποτε φιλόσοφος αἵρεσις · ἀλλά ἄλογος τις , κἀν μή βούλομαι οὗτος ὁμολογέω , φορός ἔρχομαι ἐπί ὁ ἀσκέω , φέρω εἶπον , ὁ στωϊκός λόγος , καταλείπω ὁ λοιπός · ὁ πλατωνικός ὑπερφρονέω ὡς ταπεινός ὁ ἄλλος , ἢ ὁ περιπατητικός ὡς ἀνθρωπικός καί Μαλλός ὁ λοιπός αἵρεσις εὐγνωμόνως ὁμολογέω ὁ ανθροπινω ἀγαθός . καί ἀπό προΐημι δέ προσβολή ταράσσω τις εἰς ὁ περί πρόνοια λόγος , ἐκ ὁ ἐπί γῆ γίγνομαι φαῦλος καί σπουδαῖος , προπετής συγκατατίθημι ὁ μηδαμῶς εἰμί πρόνοια , καί ὁ πικορος καί ξελσυς εἴλω λόγος .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.3
3 . Εἴπερ οὖν δεῖ πιστεύειν , ὡς ὁ λόγος ἐδίδαξεν , ἑνί τινι τῶν αἱρέσεις εἰσηγησαμένων ἐν Ἕλλησιν ἢ βαρβάροις · πῶς οὐχὶ μᾶλλον τῷ ἐπὶ πᾶσι θεῷ , καὶ τῷ διδάσκοντι τοῦτον μόνον δεῖν σέβειν , τὰ δὲ λοιπὰ , ἤτοι ὡς μὴ ὄντα , ἢ ὡς ὄντα μὲν καὶ τιμῆς ἄξια οὐ μὴν καὶ προσκυνήσεως καὶ σεβασμοῦ , παρορᾷν ; περὶ ὧν ὁ μὴ πιστεύων μόνον , ἀλλὰ καὶ λόγῳ θεωρῶν τὰ πράγματα , ἐρεῖ τὰς ὑποπιπτούσας αὐτῷ καὶ εὑρισκομένας ἐκ τοῦ πάνυ ζητεῖν ἀποδείξεις . πῶς δʼ οὐκ εὐλογώτερον , πάντων τῶν ἀνθρωπίνων πίστεως ἠρτημένων , ἐκείνων μᾶλλον πιστεύειν τῷ θεῷ ; τίς γὰρ πλεῖ ἢ γαμεῖ ἢ παιδοποιεῖται ῥίπτει τὰ σπέρματα ἐπὶ τὴν γῆν , μὴ τὴ κρείττονα πιστεύων ἀπαντήσεσθαι , δυνατοῦ ὄντος καὶ τοῦ ἐναντία γενέσθαι , καὶ ἔστιν ὅτε γινομένου ; ἀλλʼ ὅμως περὶ τοῦ κρείττονα καὶ τὰ κατʼ εὐχήν ἀπαντήσεσθαι πίστις τολμᾷν πάντας ποιεῖ , καὶ ἐπὶ τὰ ἄδηλα καὶ δυνατὰ ἄλλως συμβῆναι . εἰ δὲ συνέχει τὸν βίον ἐν πάσῃ πράξει ἀδήλῳ , ὅπως ἐκβήσεται , ἡ ἐλπὶς καὶ ἡ περὶ τῶν μελλόντων χρηστοτέρα πίστις · πῶς οὐ μᾶλλον αὕτη παραληφθήσεται εὐλόγως τῷ πιστεύοντι ὑπὲρ τὴν πλεομένην θάλασσαν καὶ γῆν σπειρομένην καὶ γυναῖκα γαμουμένην , καὶ τὰ λοιπὰ ἐν ἀνθρώποις πράγματα , τῷ ταῦτα πάντα δημιουργήσαντι θεῷ , καὶ τῷ μετὰ ὑπερβαλλούσης μεγαλονοίας καὶ θείας μεγαλοφροσύνης τολμήσαντι τοῦτου τὸν λόγον παραστῆσαι τοῖς πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης , μετὰ μεγάλων κινδύνων καὶ θανάτου νομιζομένου ἀτίμου , ἃ ὑπέμεινεν ὑπὲρ ἀνθρώπων , διδάξας καὶ τοὺς ὑπηρετεῖσθαι τῇ διδασκαλίᾳ αὐτοῦ ἐν τῇ ἀρχῇ πεισθέντας , μετὰ πάντων κινδύνων καὶ τῶν ἀεὶ προσδοκωμένων θανάτων τολμῆσαι ἀποδημῆσαι πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης ὑπὲρ τῆς τῶν ἀνθρώπων σωτηρίας ;
Lemmas: 3 . εἴπερ οὖν δεῖ πιστεύω , ὡς ὁ λόγος διδάσκω , εἷς τις ὁ αἵρεσις εἰσηγέομαι ἐν Ἕλλην ἢ βάρβαρος · πῶς οὐ μᾶλλον ὁ ἐπί πᾶς θεός , καί ὁ διδάσκω οὗτος μόνος δήω σέβω , ὁ δέ λοιπάς , ἤτοι ὡς μή εἰμί , ἢ ὡς εἰμί μέν καί τιμή ἄξιος οὖον μήv καί προσκύνησις καί σεβασμός , παροράω ; περί ὅς ὁ μή πιστεύω μόνος , ἀλλά καί λόγος θεωρός ὁ πρᾶγμα , εἴρω ὁ ὑποπίπτω αὐτός καί εὑρίσκω ἐκ ὁ πάνυ ζητέω ἀποδείκνυμι . πῶς δέ οὐ εὔλογος , πᾶς ὁ ἀνθρώπινος πίστις ἀρτάω , ἐκεῖνος μᾶλλον πιστεύω ὁ θεός ; τίς γάρ πλέω ἢ γαμέω ἢ παιδοποιέω ῥίπτω ὁ σπέρμα ἐπί ὁ γῆ , μή ὅς ἀγαθός πιστεύω ἀπαντάω , δυνατός εἰμί καί ὁ ἐναντίος γίγνομαι , καί εἰμί ὅτε γίγνομαι ; ἀλλά ὅμως περί ὁ ἀγαθός καί ὁ κατά εὐχή ἀπαντάω πίστις τολμάω πᾶς ποιέω , καί ἐπί ὁ ἄδηλος καί δυνατός ἄλλως συμβαίνω . εἰμί δέ συγχέω ὁ βίος ἐν πᾶς πρᾶξις ἄδηλος , ὅπως ἐκβαίνω , ὁ Ἐλπὶς καί ὁ περί ὁ μέλλω χρηστός πίστις · πῶς οὖον μᾶλλον οὗτος παραλαμβάνω εὔλογος ὁ πιστεύω ὑπέρ ὁ πλέω θάλασσα καί γῆ σπείρω καί γυνή γαμέω , καί ὁ λοιπάς ἐν ἄνθρωπος πρᾶγμα , ὁ οὗτος πᾶς δημιουργέω θεός , καί ὁ μετά ὑπερβάλλω μεγαλόνοια καί θεῖος μεγαλοφροσύνη τολμάω οὗτος ὁ λόγος παρίστημι ὁ πανταχοῦ ὁ οἰκέω , μετά μέγας κίνδυνος καί θάνατος νομίζω ἄτιμος , ὁ ὑπομένω ὑπέρ ἄνθρωπος , διδάσκω καί ὁ ὑπηρετέω ὁ διδασκαλία αὐτός ἐν ὁ ἀρχή πείθω , μετά πᾶς κίνδυνος καί ὁ ἀεί προσδοκάω θάνατος τολμάω ἀποδημέω πανταχοῦ ὁ οἰκέω ὑπέρ ὁ ὁ ἄνθρωπος σωτηρία ;
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.4
4 . Λεγέτω δὴ ἡμῖν ὁ τῇ πίστει χριστιανῶν ἐγκαλῶν , ποίοις ἀποδεικτικοῖς λόγοις ἠναγκάσθη παραδέξασθαι πολλὰς γεγονέναι ἐκπυρώσεις καὶ πολλοὺς κατακλυσμούς · πάντων δὲ νεώτερον εἶναι κατακλυσμὸν μὲν τόν ἐπὶ Δευκαλίωνος , ἐκπύρωσιν δὲ τὴν ἐπὶ Φαέθοντος . ἀλλʼ ἐὰν προβάλληται τοὺς Πλάτωνος περὶ τούτων διαλόγους , φήσομεν αὐτῷ καὶ ἡμῖν ἐξεῖναι πιστεύειν ἐν καθαρᾷ καὶ εὐσεβεῖ ψυχῇ Μωσέως , πᾶν γενητὸν ὑπεραναβάντος καὶ τοῦ δημιουργοῦ τῶν ὅλων ἑαυτὸν ἐξαρτήσαντος , ἐμπεπολιτεῦσθαι πνεῦμα θεῖον , πολλῷ ἐναργέστερον Πλάτωνος καὶ τῶν παρʼ Ἕλλησι καὶ παρὰ βαρβάροις σοφῶν τὰ τοῦ θεοῦ παραστήσαντος . εἰ δʼ ἀπαιτεῖ ἡμᾶς λόγους τῆς τοιαύτης πίστεως , διδότω πρότερος περὶ ὧν αὐτὸς ἀναποδείκτως ἀπεφήνατο , καὶ ἑξῆς κατασκευάσομεν τὰ ἡμέτερα ταῦθʼ οὕτως ἔχειν .
Lemmas: 4 . λέγω δή ἐγώ ὁ ὁ πίστις Χριστιανός ἐγκαλέω , ποῖος ἀποδεικτικός λόγος ἀναγκάζω παραδέχομαι πολύς γίγνομαι ἐκπύρωσις καί πολύς κατακλυσμός · πᾶς δέ νέος εἰμί κατακλυσμός μέν ὁ ἐπί Δευκαλίων , ἐκπύρωσις δέ ὁ ἐπί Φαέθων . ἀλλά ἐάν προβάλλω ὁ Πλάτων περί οὗτος διάλογος , φημί αὐτός καί ἐγώ ἔξεστι πιστεύω ἐν καθαρός καί εὐσεβής Ψυχή Μωσῆς , πᾶς γενητός ὑπεραναβαίνω καί ὁ δημιουργός ὁ ὅλος ἑαυτοῦ ἐξαρτάω , ἐμπολιτεύω πνεῦμα θέω , πολύς ἐναργής Πλάτων καί ὁ παρά Ἕλλην καί παρά βάρβαρος σοφός ὁ ὁ θεός παρίστημι . εἰμί δέ ἀπαιτέω ἐγώ λόγος ὁ τοιοῦτος πίστις , δίδωμι πρότερος περί ὅς αὐτός ἀναπόδεικτος ἀποφαίνω , καί ἑξῆς κατασκευάζω ὁ ἡμέτερος αὐτός οὕτως ἔχω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.5
5 . Ἔστωσαν δὲ τῷ Κέλσῳ τοῦ περὶ τῶν ἐκπυρώσεων καὶ ἐξυδατώσεων μύθου διδάσκαλοι οἱ κατʼ αὐτὸν σοφώτατοι Αἰγύπτιοι , ὧν τῆς σοφίας ἴχνη ἄλογα ζῶα προσκυνούμενα καὶ λόγοι παριστάντες εὔλογον εἶναι καὶ ἀνακεχωρηκυῖάν τινα καὶ μυστικὴν τὴν τοιαύτην τοῦ θείου θεραπείαν . κἂν μὲν Αἰγύπτιοι περὶ τῶν ζώων σεμνύνοντες ἑαυτῶν τὸν λόγον θεολογίας φέρωσι , σοφοί εἰσιν · ἐὰν δὲ ὁ τῷ Ἰουδαίων συγκαταθέμενος νόμῳ καὶ νομοθέτῃ πάντα ἀναφέρῃ ἐπὶ τὸν τῶν ὅλων δημιουργὸν μόνον θεὸν , ἥττων εἶναι παρὰ Κέλσῳ καὶ τοῖς ὁμοίοις αὐτῷ λογίζεται τοῦ μὴ εἰς λογικὰ μόνον καὶ θνητὰ ζῶα , ἀλλὰ καὶ εἰς ἄλογα κατάγοντος τὴν θεότητα , ὑπὲρ τὴν μυθικὴν μετενσωμάτωσιν , τὴν περὶ τῆς πιπτούσης ἀπὸ τῶν ἀφίδων τοῦ οὐρανοῦ φυχῆς καὶ ἕως τῶν ἀλόγων ζώων , οὐ μόνον ἡμέρων ἀλλὰ καὶ ἀγριωτάτων , καταβαινούσης . καὶ ἐὰν μὲν Αἱγύπτιοι μυθολογῶσι , πιστεύονται πεφιλοσοφηκέναι δι᾿ αἰνιγμῶν καὶ ἀπορρήτων · ἐὰν δὲ Μωσῆς ὅλῳ ἔθνει συγγράφων ἱστορίας καὶ νόμους αὐτοῖς καταλίπῃ , μῦθοι κενοὶ νομίζονται μηδʼ ἀλληγορίαν ἐπιδεχόμενοι οἱ λόγοι αὐτοῦ . τοῦτο γὰρ Κέλσῳ καὶ τοῖς Ἐπικουρείοις δοκεῖ .
Lemmas: 5 . εἰμί δέ ὁ ξελσυς ὁ περί ὁ ἐκπύρωσις καί ἐξυδάτωσις μῦθος διδάσκαλος ὁ κατά αὐτός σοφός Αἰγύπτιος , ὅς ὁ σοφία ἴχνος ἄλογος ζῷον προσκυνέω καί λόγος παρίστημι εὔλογος εἰμί καί ἀναχωρέω τις καί μυστικός ὁ τοιοῦτος ὁ θεῖον θεραπεία . κἀν μέν Αἰγύπτιος περί ὁ ζῷον σεμνύνω ἑαυτοῦ ὁ λόγος θεολογία φέρω , σοφός εἰμί · ἐάν δέ ὁ ὁ Ἰουδαῖος συγκατατίθημι νόμος καί νομοθέτης πᾶς ἀναφέρω ἐπί ὁ ὁ ὅλος δημιουργός μόνος θεός , κακός εἰμί παρά ξελσυς καί ὁ ὅμοιος αὐτός λογίζομαι ὁ μή εἰς λογικός μόνος καί θνητός ζῷον , ἀλλά καί εἰς ἄλογος κατάγω ὁ θεότης , ὑπέρ ὁ μυθικός μετενσωμάτωσις , ὁ περί ὁ πίπτω ἀπό ὁ αφίδα ὁ οὐρανός φυχή καί ἠώς ὁ ἄλογος ζῷον , οὖον μόνος ἥμερος ἀλλά καί ἄγριος , καταβαίνω . καί ἐάν μέν Αἰγύπτιος μυθολογέω , πιστεύω φιλοσοφέω διά αἰνιγμός καί ἀπόρρητος · ἐάν δέ Μωσῆς ὅλος ἔθνος συγγράφω ἱστορία καί νόμος αὐτός καταλείπω , μῦθος κενός νομίζω μηδέ ἀλληγορία ἐπιδέχομαι ὁ λόγος αὐτός . οὗτος γάρ ξελσυς καί ὁ Ἐπικούρειος δοκέω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.9
9 . Ἐπεὶ δὲ καὶ ἐπιρρήτους εἶπεν ἀνθρόπους , τελώνας καὶ ναύτας πονηροτάτους λέγων ὁ Κέλσος τοὺς ἀποστόλους Ἰησοῦ · καὶ περὶ τούτου φήσομεν ὅτι ἔοικεν , ἵνα μὲν ἐγκαλέσῃ τῷ λόγῳ , πιστεύειν ὅπου θέλει τοῖς γιγραμμένοις · ἵνα δὲ τὴν ἐμφαινομένην θειότητα ἐν τοῖς αὐτοῖς βιβλίοις ἀπαγγελλομένην μή παραδέξηται , ἀπιστεῖν τοῖς εὐαγγελίοις · δέου τὸ φιλάληθες ἰδόντα τῶν γραψάντων ἐκ τῆς περὶ τῶν χειρόνων ἀναγραφῆς πιστεῦσαι καὶ περὶ τῶν θειοτέρων . γέγραπται δὴ ἐν τῇ Βαρνάβα καθολικῇ ἐπιστολῇ , ὅθεν ὁ Κέλσος λαβὼν τάχα εἶπεν εἶναι ἐπιρρήτους καὶ πονηροτάτους τοὺς ἀποστόλους , ὅτι Ἐξελέξατο τοὺς ἰδίους ἀποστόλους Ἰησοῦς , ὄντας ὑπὲρ πᾶσαν ἀνομίαν ἀνομωτέρους . καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ δὲ τῷ κατὰ Λουκᾶν φησὶ πρός τὸν Ἰησοῦν ὁ Πέτρος · Ἔξελθε ἀπʼ ἐμοῦ , ὅτι ἀνὴρ ἁμαρτωλός εἰμι , κύριε . ἀλλά καὶ ὁ Παῦλος ἐν τῇ πρός Τιμόθεόν φησι , καὶ αὐτός ὕστερον ἀπόστολος Ἰησοῦ γενόμενος , ὅτι Πιστὸς ὁ λόγος , ὅτι Ἰησοῦς Χριστὸς ἦλθεν εἰς τόν κόσμον ἁμαρτωλοὺς σῶσαι , ὧν πρῶτός εἰμι ἐγὡ . τί οὖν ἄτοπον , βουλόμενον παραστῆσαι τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων τὸν Ἲησοῦν ὁπηλίκην ἔχει ψυχῶν ἰατρικήν , τοὺς ἐπιρρήτους καὶ πονηροτάτους ἐπιλέξασθαι , καὶ τούτους προαγαγεῖν ἐπὶ τοσοῦτον , ὥστʼ αὐτοὺς παράδειγμα εἶναι ἤθους καθαρωτάτου τοῖς δι᾿ αὐτῶν προσαγομένοις τῷ Χριστοῦ εὐαγγελίῳ ;
Lemmas: 9 . ἐπεί δέ καί ἐπίρρητος εἶπον ἀνθρόπους , τελώνης καί ναύτης πονηρός λέγω ὁ Κέλσος ὁ ἀπόστολος Ἰησοῦς · καί περί οὗτος φημί ὅτι ἔοικα , ἵνα μέν ἐγκαλέω ὁ λόγος , πιστεύω ὅπου ἐθέλω ὁ γράφω · ἵνα δέ ὁ ἐμφαίνω θειότης ἐν ὁ αὐτός βιβλίον ἀπαγγέλλω μή παραδείκνυμι , ἀπιστέω ὁ εὐαγγέλιον · δήω ὁ φιλαλήθης ὁράω ὁ γράφω ἐκ ὁ περί ὁ χείρων ἀναγραφή πιστεύω καί περί ὁ θεῖος . γράφω δή ἐν ὁ Βαρνάβας καθολικός ἐπιστολή , ὅθεν ὁ Κέλσος λαμβάνω τάχα εἶπον εἰμί ἐπίρρητος καί πονηρός ὁ ἀπόστολος , ὅτι ἐκλέγω ὁ ἴδιος ἀπόστολος Ἰησοῦς , εἰμί ὑπέρ πᾶς ἀνομία ἄνομος . καί ἐν ὁ εὐαγγέλιον δέ ὁ κατά Λουκᾶς φημί πρός ὁ Ἰησοῦς ὁ Πέτρος · ἐξέρχομαι ἀπό ἐγώ , ὅτι ἀνήρ ἁμαρτωλός εἰμί , κύριος . ἀλλά καί ὁ Παῦλος ἐν ὁ πρός Τιμόθεος φημί , καί αὐτός ὕστερος ἀπόστολος Ἰησοῦς γίγνομαι , ὅτι πιστός ὁ λόγος , ὅτι Ἰησοῦς Χριστός ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος ἁμαρτωλός σῴζω , ὅς πρότερος εἰμί ἐγώ . τίς οὖν ἄτοπος , βούλομαι παρίστημι ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ὁ Ἰησοῦς ὁπηλίκος ἔχω Ψυχή ἰατρικός , ὁ ἐπίρρητος καί πονηρός ἐπιλέγω , καί οὗτος προάγω ἐπί τοσοῦτος , ὥστε αὐτός παράδειγμα εἰμί ἦθος καθαρός ὁ διά αὐτός προσάγω ὁ Χριστός εὐαγγέλιον ;
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.11
11 . Ἐπεὶ δὲ μὴ προπετεῖς διδάσκων τοὺς μαθητὰς ὀ Ἰησοῦς ἔλεγεν αὐτοῖς τό · Ἐὰν διώκωσιν ὑμᾶς ἐν τῇ πόλει ταύτῃ , φεύγετε εἰς τὴν ἑτέραν · κἂν ἐν τῇ ἑτέρᾳ διώκωσι , πάλιν φεύγετε εἰς τὴν ἄλλην · καὶ διδάσκων παράδειγμα αὐτοῖς ἐγίνετο εὐσταθοῦς βίου , οἰκονομοῦντος μὴ εἰκῆ μηδὲ ἀκαίρως καὶ ἀλόγως ὁμόσε χωρεῖν τοῖς κινδύνοις · τοῦτο πάλιν κακουργῶν ὁ Κέλσος διαβάλλει , καί φησι πρός τὸν Ἰησοῦν ὁ παρʼ αὐτῷ Ἰουδαῖος ὅτι ‘Μετὰ τῶν μαθητῶν τῇδε κἀκεῖσε ἀποδιδράσκεις .
Lemmas: 11 . ἐπεί δέ μή προπετής διδάσκω ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς λέγω αὐτός ὁ · ἐάν διώκω σύ ἐν ὁ πόλις οὗτος , φεύγω εἰς ὁ ἕτερος · κἀν ἐν ὁ ἕτερος διώκω , πάλιν φεύγω εἰς ὁ ἄλλος · καί διδάσκω παράδειγμα αὐτός γίγνομαι εὐσταθής βίος , οἰκονομέω μή εἰκῇ μηδέ ἄκαιρος καί ἄλογος ὁμόσε χωρέω ὁ κίνδυνος · οὗτος πάλιν κακουργέω ὁ Κέλσος διαβάλλω , καί φημί πρός ὁ Ἰησοῦς ὁ παρά αὐτός Ἰουδαῖος ὅτι ‘Μετὰ ὁ μαθητής ὅδε κἀκεῖσε ἀποδιδράσκω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.12
12 . ‘Tί δὲ καί σε νήπιον ἔτι ἐχρῆν εἰς Αἴγυπτον ἐκκομίζεσθαι , μή ἀποσφαγῇς ; θεὸν γὰρ οὐκ εἰκός ἦν περὶ θανάτου δεδιέναι,’ καὶ τὰ ἐξῆς . ἡμεῖς δ᾿ αὐτῷ πιστεύοντες Ἰησοῦ περὶ μὲν τῆς ἐν αὐτῷ θειότητος λέγοντι · Ἐγώ εἰμι ἠ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή · καὶ εἴ τι τούτοις παραπλήσιον · περὶ δὲ τοῦ , ὅτι ἐν ἀνθρωπίνῳ σώματι ἦν , ταῦτα φάσκοντι · Νῦν δὲ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι , ἄνθρωπον ὃς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν λελάληκα · σύνθετόν τι χρῆμά φαμεν αὐτὸν γεγονέναι . καὶ ἐχρῆν τόν προνοούμενον τῆς ὡς ἀνθρώπου ἑαυτοῦ εἰς τὸν βίον ἐπιδημίας μή ἀκαίρως ὁμόσε χωρεῖν τῷ ἕως θανάτου κινδύνῳ . οὕτως δὲ ἔδει αὐτὸν καὶ ὑπὸ τῶν ἀνατρεφόντων ἄγεσθαι , ὑπὸ θείου ἀγγέλου οἰκονομουμένων .
Lemmas: 12 . εἶμι δέ καί σύ νήπιος ἔτι χρή εἰς Αἴγυπτος ἐκκομίζω , μή ἀποσφάζω ; θεός γάρ οὐ εἰκός εἰμί περί θάνατος δείδω καί ὁ ἑξῆς . ἐγώ δέ αὐτός πιστεύω Ἰησοῦς περί μέν ὁ ἐν αὐτός θειότης λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός καί ὁ ἀλήθεια καί ὁ ζωή · καί εἰμί τίς οὗτος παραπλήσιος · περί δέ ὁ , ὅτι ἐν ἀνθρώπινος σῶμα εἰμί , οὗτος φάσκω · νῦν δέ ζητέω ἐγώ ἀποκτείνω , ἄνθρωπος ὅς ὁ ἀλήθεια σύ λαλέω · σύνθετος τίς χρῆμα φημί αὐτός γίγνομαι . καί χρή ὁ προνοέω ὁ ὡς ἄνθρωπος ἑαυτοῦ εἰς ὁ βίος ἐπιδημία μή ἄκαιρος ὁμόσε χωρέω ὁ ἠώς θάνατος κίνδυνος . οὕτως δέ ἐσθίω αὐτός καί ὑπό ὁ ἀνατρέφω ἄγω , ὑπό θεῖον ἄγγελος οἰκονομέω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.13
13 . Τί οὖν ἄτοπον τὸν ἅπαξ ἐνανθρωπήσαντα καὶ κατʼ ἀνθρωπίνην ἀγωγὴν οἰκονομεῖσθαι πρός τὸ ἐκκλίνειν κινδύνους , οὐ τῷ ἄλλως ἀδύνατον εἶναι τοιοῦτον γενέσθαι , ἀλλὰ τῷ δεῖν τὸ ἐγχωροῦν ὀδῷ καὶ τάξει περὶ τῆς σωτηρίας τοῦ Ἰησοῦ ὡκονομῆσθαι ; καὶ βέλτιόν γε ἦν ὑπεκστῆναι τὸ παιδίον Ἰησοῦν τῆς Ἡρώδου ἐπιβουλῆς , καὶ ἀποδημῆσαι μετὰ τῶν τρεφόντων αὐτὸ εἰς Αἴγυπτον ἕως τῆς τελευτῆς τοῦ ἐπιβουλεύοντος · ἢ τὴν περὶ τοῦ Ἰησοῦ πρόνοιαν κωλύειν τὸ ἐφʼ ἡμῖν Ἡρώδου ἀναιρεῖν τὸ παιδίον θέλοντος , ἢ τὴν λεγομένην παρὰ τοῖς ποιηταῖς Ἅιδος κυνέην ἤ τι παραπλήσιον ποιεῖν εἶναι περὶ τὸν Ἰησοῦν , ἢ πατάξαι ὁμοίως τοῖς ἐν Σοδόμοις τοὺς ἥκοντας ἐπὶ τὴν ἀναίρεσιν αὐτοῦ . τὸ γὰρ πάνυ παράδοξον τῆς ἐπʼ αὐτὸν βοηθείας , καὶ ἐπὶ πλέον ἐμφανὲς , οὐκ ἦν χρήσιμον τῷ βούλεσθαι αὐτὸν διδάξαι ὡς ἄνθρωπον μαρτυρούμενον ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἔχειν τι θειότερον ἐν τῷ βλεπομένῳ ἀνθρώπῳ · ὅπερ ἦν ὁ κυρίως υἱὸς θεοῦ , θεός λόγος , θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία , ὁ καλούμενος Χριστός . οὐ καιρὸς δὲ νῦν τὰ περὶ τοῦ συυθέτου , καὶ ἐξ ὧν συνέκειτο ἐνανθρωπήσας Ἰησοῦς , διηγήσασθαι · οὔσης τινὸς καὶ , ἴνʼ οὕτως ὀνομάσω , οἰκείας ζητήσεως τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸν τόπον .
Lemmas: 13 . τις οὖν ἄτοπος ὁ ἅπαξ ἐνανθρωπέω καί κατά ἀνθρώπινος ἀγωγή οἰκονομέω πρός ὁ ἐκκλίνω κίνδυνος , οὖον ὁ ἄλλως ἀδύνατος εἰμί τοιοῦτος γίγνομαι , ἀλλά ὁ δήω ὁ ἐγχωρέω οὐδός καί τάξις περί ὁ σωτηρία ὁ Ἰησοῦς οἰκονομέω ; καί βελτίων γε εἰμί ὑπεξίσταμαι ὁ παιδίον Ἰησοῦς ὁ Ἡρώδης ἐπιβουλή , καί ἀποδημέω μετά ὁ τρέφω αὐτός εἰς Αἴγυπτος ἠώς ὁ τελευτή ὁ ἐπιβουλεύω · ἢ ὁ περί ὁ Ἰησοῦς πρόνοια κωλύω ὁ ἐπί ἐγώ Ἡρώδης ἀναιρέω ὁ παιδίον ἐθέλω , ἢ ὁ λέγω παρά ὁ ποιητής αἰδώς κυνέη ἤ τίς παραπλήσιος ποιέω εἰμί περί ὁ Ἰησοῦς , ἢ πατάσσω ὁμοίως ὁ ἐν Σόδομα ὁ ἥκω ἐπί ὁ ἀναίρεσις αὐτός . ὁ γάρ πάνυ παράδοξος ὁ ἐπί αὐτός βοήθεια , καί ἐπί πλέω ἐμφανής , οὐ εἰμί χρήσιμος ὁ βούλομαι αὐτός διδάσκω ὡς ἄνθρωπος μαρτυρέω ὑπό ὁ θεός ἔχω τίς θεῖος ἐν ὁ βλέπω ἄνθρωπος · ὅσπερ εἰμί ὁ κύριος υἱός θεός , θεός λόγος , θεός δύναμις καί θεός σοφία , ὁ καλέω Χριστός . οὖον καιρός δέ νῦν ὁ περί ὁ συυθετης , καί ἐκ ὅς σύγκειμαι ἐνανθρωπέω Ἰησοῦς , διηγέομαι · εἰμί τις καί , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , οἰκεῖος ζήτησις ὁ πιστεύω εἰς ὁ τόπος .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.14
14 . Ὅμοιον δὲ πεποίηται κατὰ Ἰησοῦ καὶ τῶν μαθητῶν διαβολῇ φήσομεν εἶναι καὶ τό περὶ Ἀριστοτέλους ἱστορούμενον · οὗτος γὰρ ἰδὼν συγκροτεῖσθαι μέλλον κατʼ αὐτοῦ δικαστήριον ὡς κατὰ ἀσεβοῦς , διά τινα δόγματα τῆς φιλοσοφίας αὐτοῦ ἂ ἐνόμισαν εἶναι ἀσεβῆ Ἀθηναῖοι , ἀναχωρήσας ἀπὸ τῶν Ἀθηνῶν ἐν Χαλκίδι τὰς διατριβὰς ἐποιήσατο , ἀπολογησάμενος τοῖς γνωρίμοις καὶ εἰπών · Ἀπίωμεν ἀπὸ τῶν Ἀθηνῶν , ἵνα μὴ πρόφασιν δῶμεν Ἀθηναίοις τοῦ δεύτερον ἄγος ἀναλαβεῖν παραπλήσιον τῷ κατὰ Σωκράτους , καὶ ἵνα μὴ δεύτερον εἰς φιλοσοφίαν ἀσεβήσωσιν .
Lemmas: 14 . ὅμοιος δέ ποιέω κατά Ἰησοῦς καί ὁ μαθητής διαβολή φημί εἰμί καί ὁ περί Ἀριστοτέλης ἱστορέω · οὗτος γάρ εἶδον συγκροτέω μέλλω κατά αὐτός δικαστήριον ὡς κατά ἀσεβής , διά τις δόγμα ὁ φιλοσοφία αὐτός ὅς νομίζω εἰμί ἀσεβής Ἀθηναῖος , ἀναχωρέω ἀπό ὁ Ἀθῆναι ἐν Χαλκίς ὁ διατριβή ποιέω , ἀπολογέομαι ὁ γνώριμος καί εἶπον · ἄπειμι ἀπό ὁ Ἀθῆναι , ἵνα μή πρόφασις δήω Ἀθηναῖος ὁ δύο ἄγος ἀναλαμβάνω παραπλήσιος ὁ κατά Σωκράτης , καί ἵνα μή δύο εἰς φιλοσοφία ἀσεβέω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.15
15 . Εἶθ᾿ ἐξῆς τούτοις ὁ Κέλσος τὰ ὑπὸ ὀλίγων πάνυ παρὰ τὴν διδασκαλίαν Ἰησοῦ λεγόμενα νομιζομένων χρι · στιανῶν , οὐ φρονιμωτέρων ( ὡς οἴεται ) ἀλλʼ ἀμαθεστάτων , φέρων , φησὶ τοιαῦτα ὑπʼ αὐτῶν προστάσσεσθαι · Μηδεὶς προσίτω πεπαιδευμένος , μηδεὶς σοφός , μηδεὶς φρόνιμος · κακὰ γὰρ ταῦτα νομίζεται παρʼ ἡμῖν · ἀλλʼ εἴ τις ἀμαθὴς , εἴ τις ἀνόητος , εἴ τις ἀπαίδευτος , εἴ τις νήπιος , θαρρῶν ἡκέτω . τούτους γὰ ἀξίους εἶναι τοῦ σφετέρου θεοῦ αὐτόθεν ὁμολογοῦντες , δῆλοί εἰσιν ὅτι μόνους τοὺς ἠλιθίους καὶ ἀγεννεῖς καὶ ἀναισθήτους καὶ ἀνδράποδα καὶ γύναια καὶ παιδάρια πείθειν ἐθέλουσί τε καὶ δύνανται . καὶ πρός ταῦτα δέ φαμεν ὅτι , ὥσπερ εἶ τις , τοῦ Ἰησοῦ διδάσκοντος τὰ περὶ σωφροσύνης καὶ λέγοντος · Ὅς ἐὰν ἐμβλέψῃ γυναικὶ πρὸς τὀ ἐπιθυμῆσαι ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ · ἑώρα τινὰς ὀλίγους ἀπὸ τῶν τοσούτων χριστιανοὺς εἶναι νομιζομένους ἀκολάστως ζῶντας , εὐλογώτατα μὲν ἂν αὐτοῖς ἐνεκάλει παρὰ τὴν Ἰησοῦ βιοῦσι διδασκαλίαν · ἀλογώτατα δʼ ἂν ἐποίησεν , εἰ τό κατʼ ἐκείνων ἔγκλημα τῷ λόγῳ προσῆπτεν · οὕτως , ἐὰν εὑρίσκηται οὐδενὸς ὗττον ὁ χριστιανῶν λόγος ἐπὶ σοφίαν προκαλούμενος , ἐγκλητέον μὲν ἔσται τοῖς συναγορεύουσι τῇ σφῶν ἀμαθίᾳ , καὶ λέγουσιν οὐ ταῦτα μὲν ἅπερ ὁ Κέλσος ἀνέγραψεν · οὐδὲ γὰρ οὕτως ἀναισχύντως , κἃν ἰδιῶταί τινες ὦσι καὶ ἀμαθεῖς , λέγουσιν · ἕτερα δὲ πολλῷ ἐλάττονα καὶ ἀποτρεπτικὰ τοῦ ἀσκεῖν σοφίαν .
Lemmas: 15 . εἶτα ἑξῆς οὗτος ὁ Κέλσος ὁ ὑπό ὀλίγος πάνυ παρά ὁ διδασκαλία Ἰησοῦς λέγω νομίζω χρις · στία , οὖον φρόνιμος ( ὡς οἴομαι ) ἀλλά ἀμαθής , φέρω , φημί τοιοῦτος ὑπό αὐτός προστάσσω · μηδείς πρόσειμι παιδεύω , μηδείς σοφός , μηδείς φρόνιμος · κακός γάρ οὗτος νομίζω παρά ἐγώ · ἀλλά εἰμί τις ἀμαθής , εἰμί τις ἀνόητος , εἰμί τις ἀπαίδευτος , εἰμί τις νήπιος , θαρσέω ἥκω . οὗτος γε ἄξιος εἰμί ὁ σφέτερος θεός αὐτόθεν ὁμολογέω , δῆλος εἰμί ὅτι μόνος ὁ ἠλίθιος καί ἀγεννής καί ἀναίσθητος καί ἀνδράποδον καί γύναιον καί παιδάριον πείθω ἐθέλω τε καί δύναμαι . καί πρός οὗτος δέ φημί ὅτι , ὥσπερ εἰμί τις , ὁ Ἰησοῦς διδάσκω ὁ περί σωφροσύνη καί λέγω · ὅς ἐάν ἐμβλέπω γυνή πρός ὁ ἐπιθυμέω ἤδη μοιχεύω αὐτός ἐν ὁ Καρδία αὐτός · ὁράω τις ὀλίγος ἀπό ὁ τοσοῦτος χριστιανός εἰμί νομίζω ἀκόλαστος ζῶ , εὔλογος μέν εἄν αὐτός ἐγκαλέω παρά ὁ Ἰησοῦς βιόω διδασκαλία · ἄλογος δέ εἄν ποιέω , εἰμί ὁ κατά ἐκεῖνος ἔγκλημα ὁ λόγος προσάπτω · οὕτως , ἐάν εὑρίσκω οὐδείς ἕτος ὁ Χριστιανός λόγος ἐπί σοφία προκαλέω , ἐγκλητέος μέν εἰμί ὁ συναγορεύω ὁ σφεῖς ἀμαθία , καί λέγω οὖον οὗτος μέν ὅσπερ ὁ Κέλσος ἀναγράφω · οὐδέ γάρ οὕτως ἀναίσχυντος , κἄν ἰδιώτης τις εἰμί καί ἀμαθής , λέγω · ἕτερος δέ πολύς μικρός καί ἀποτρεπτικός ὁ ἀσκέω σοφία .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.17
17 . Ἐὰν δὲ καὶ ἐπὶ τὰ μετά τόν Ἰησοῦν γεγραμμένα ἔλθης βιβλία , εὕροις ἂν τοὺς μὲν ὄχλους τῶν πιστευόντων τῶν παραβολῶν ἀκούοντας , ὡς ἔξω τυγχάνοντας καὶ ἀξίους μόνον τῶν ἐξωτερικῶν λόγων , τοὺς δὲ μαθητὰς κατʼ ἰδίαν τῶν παραβολῶν μανθάνοντας τὰς διηγήσεις · κατʼ ἰδίαν γάρ τοῖς ἰδίοις μαθηταῖς ἐπέλυεν ἅπαντα ὁ Ἰησοῦς , προτιμῶν παρὰ τοὺς ὄχλους τοὺς τῆς σοφίας αὐτοῦ ἐπιδικαζομένους . ἐπαγγέλλεται δὲ τοῖς εἰς αὐτὸν πιστετουσι πέμψαι σοφούς καὶ γραμματεῖς , λέγων · Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω εἰς ὑμᾶς σοφοὺς καὶ γραμματεῖς · καὶ ἐξ αὐτῶν ἀποκτενοῦσι καὶ σταυρώσουσι . καὶ ὁ Παῦλος δʼ ἐν τῷ καταλόγῳ τῶν ὑπὸ τοῦ θεοῦ διδομένων χαρισμάτων πρῶτον ἔταξε τὸν λόγον τῆς σοφίας , καὶ δεύτερον , ὡς ὑποβεβηκότα παρʼ ἐκεῖνον , τὸν λόγον τῆς γνώσεως , τρίτον δέ που καὶ κατωτέρω τὴν πίστιν . καὶ ἐπεὶ τὸν λόγον προετίμα τῶν τεραστίων ἐνεργειῶν , διά τοῦτʼ ἐνεργήματα δυνάμεων καὶ χαρίσματα ἰαμάτων ἐν τῇ κατωτέρω τίθησι χώρᾳ παρὰ τὰ λογικὰ χαρίσματα . μαρτυρεῖ δὲ τῇ Μωσέως πολυμαθείᾳ ὁ ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποστόλων Στέφανος , πάντως ἀπό τῶν παλαιῶν καὶ μὴ εἰς πολλοὺς ἐφθακότων γραμμάτων λαβών . φησὶ γάρ · Καὶ ἐπαιδεύθη Μωσῆς ἐν πάσῃ σοφίᾳ Aἰγυπτίων . διὰ τοῦτο δὲ καὶ ἐν τοῖς τεραστίοις ὑπενοεῖτο , μήποτε οὐ κατὰ τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ θεόθεν ἥκειν ἐποίει αὐτά , ἀλλὰ κατὰ τὰ Αἰγυπτίων μαθήματα , σοφὸς ὢν ἐν αὑτοῖς . τοιαῦτα γὰρ ὑπονοῶν περὶ αὐτοῦ ὁ βασιλεὺς ἐκάλεσε τοὺς ἐπαοιδοὺς τῶν A ἰγυπτίων καὶ τοὺς σοφιστὰς καὶ τοὺς φαρμακεῖς · οἵτινες ἠλέγχθησαν τὸ οὐδὲν ὄντες ὡς πρὸς τὴν ἐν Μωσῇ σοφίαν ὑπὲρ πᾶσαν Αἰγυπτίων σοφίαν .
Lemmas: 17 . ἐάν δέ καί ἐπί ὁ μετά ὁ Ἰησοῦς γράφω ἔρχομαι βιβλίον , εὑρίσκω εἄν ὁ μέν ὄχλος ὁ πιστεύω ὁ παραβολή ἀκούω , ὡς ἔξω τυγχάνω καί ἄξιος μόνος ὁ ἐξωτερικός λόγος , ὁ δέ μαθητής κατά ἴδιος ὁ παραβολή μανθάνω ὁ διήγησις · κατά ἴδιος γάρ ὁ ἴδιος μαθητής ἐπιλύω ἅπας ὁ Ἰησοῦς , προτιμάω παρά ὁ ὄχλος ὁ ὁ σοφία αὐτός ἐπιδικάζω . ἐπαγγέλλω δέ ὁ εἰς αὐτός πιστεύω πέμπω σοφός καί γραμματεύς , λέγω · ἰδέ ἐγώ ἀποστέλλω εἰς σύ σοφός καί γραμματεύς · καί ἐκ αὐτός ἀποκτείνω καί σταυρόω . καί ὁ Παῦλος δέ ἐν ὁ κατάλογος ὁ ὑπό ὁ θεός δίδωμι χάρισμα πρῶτος τάσσω ὁ λόγος ὁ σοφία , καί δύο , ὡς ὑποβαίνω παρά ἐκεῖνος , ὁ λόγος ὁ γνῶσις , τρίτος δέ ποῦ καί κατωτέρω ὁ πίστις . καί ἐπεί ὁ λόγος προτιμάω ὁ τεράστιος ἐνέργεια , διά οὗτος ἐνέργημα δύναμις καί χάρισμα ἴαμα ἐν ὁ κατωτέρω τίθημι χώρα παρά ὁ λογικός χάρισμα . μαρτυρέω δέ ὁ Μωσῆς πολυμάθεια ὁ ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος Στέφανος , πάντως ἀπό ὁ παλαιός καί μή εἰς πολύς φθάνω γράμμα λαμβάνω . φημί γάρ · καί παιδεύω Μωσῆς ἐν πᾶς σοφία Aἰγυπτίων . διά οὗτος δέ καί ἐν ὁ τεράστιος ὑπονοέω , μήποτε οὖον κατά ὁ ἐπαγγελία ὁ θεόθεν ἥκω ποιέω αὐτός , ἀλλά κατά ὁ Αἰγύπτιος μάθημα , σοφός εἰμί ἐν ἑαυτοῦ . τοιοῦτος γάρ ὑπονοέω περί αὐτός ὁ βασιλεύς καλέω ὁ ἐπαοιδός ὁ A ἰγυπτίων καί ὁ σοφιστής καί ὁ φαρμακεύς · ὅστις ἐλέγχω ὁ οὐδείς εἰμί ὡς πρός ὁ ἐν Μωσῆς σοφία ὑπέρ πᾶς Αἰγύπτιος σοφία .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.18
18 . Ἀλλʼ εἰκὸς τὰ γεγραμμένα ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους προτέρᾳ τῷ Παύλῳ , ὡς πρὸς Ἕλληνας καὶ μέγα φυσῶντας ἐπὶ τῇ Ἑλληνικῇ σοφίᾳ , κεκινηκέναι τινὰς , ὡς τοῦ λόγου μὴ βουλομένου σοφούς . ἀλλʼ ἀκουέτω ὁ τὰ τοιαῦτα νομίζων ὅτι , ὥσπερ διαβάλλων ἀνθρώπους φαύλους ὁ λόγος φησὶν αὐτοὺς εἶναι οὐ περὶ τῶν νοητῶν καὶ ἀοράτων καὶ αἰωνίων σοφοὺς , ἀλλὰ περὶ μόνων τῶν αἰσθητῶν πραγματευσαμένους καὶ ἐν τούτοις τὰ πάντα τιθεμένους εἶναι σοφοὺς τοῦ κόσμου · οὕτω καὶ πολλῶν ὄντων δογμάτων , τὰ μὲν συναγορεύοντα ὕλῃ καὶ σώμασι καὶ πάντα φάσκοντα εἶναι σώματα τά προηγουμένως ὑφεστηκότα καὶ μηδὲν παρὰ ταῦτα εἶναι ἄλλο , εἴτε λεγόμενον ἀόρατον εἴτʼ ὀνομαζόμενον ἀσώματον , φησὶν εἶναι σοφίαν τοῦ κόσμου καταργουμένην καὶ μωραινομένην καὶ σοφίαν τοῦ αἰῶνος τούτου · τὰ δὲ μετατιθέντα τὴν ψυχὴν ἀπὸ τῶν τῇδε πραγμάτων ἐπὶ τὴν παρὰ θεῷ μακαριότητα καὶ τὴν καλουμένην αὐτοῦ βασιλείαν , καὶ διδάσκοντα καταφρονεῖν μὲν ὡς προσκαίρων πάντων τῶν αἰσθητῶν καὶ βλεπομένων , σπεύδειν δὲ ἐπὶ τὰ ἀόρατα καὶ σκοπεῖν τὰ μὴ βλεπόμενα , ταῦτά φησι σοφίαν εἶναι θεοῦ . φιλαλήθης δʼ ὢν ὁ Παῦλός φησι περί τινων ἐν Ἕλλησι σοφῶν , ἐν οἶς ἀληθεύουσιν , ὅτι Γνόντες τὸν θεὸν οὐχ ὡς θεὸν ἐδόξασαν ἢ ηὐχαρίστησαν . καὶ μαρτυρεῖ αὐτοῖς ἐγνωκέναι θεόν · λέγει δὲ καὶ τοῦτʼ οὐκ ἀθεεὶ αὐτοῖς γεγονέναι , ἐν οἶς γράφει τό · Ὁ θεὸς γὰρ αὐτοῖς ἐφανέρωσεν · αἰνισσόμενος οἶμαι τοὺς ἀναβαίνοντας ἀπὸ τῶν ὁρατῶν ἐπὶ τὰ νοητὰ , ὅτε γράφει ὅτι Τὰ ἀόρατα τοῦ θεοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶται , τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης , εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀναπολογήτους , διότι γνόντες τὸν θεὸν οὐχ ὡς θεὸν ἐδόξασαν ἢ ηὐχαρίστησαν .
Lemmas: 18 . ἀλλά εἰκός ὁ γράφω ἐν ὁ πρός Κορίνθιος πρότερος ὁ Παῦλος , ὡς πρός Ἕλλην καί μέγας φυσάω ἐπί ὁ Ἑλληνικός σοφία , κινέω τις , ὡς ὁ λόγος μή βούλομαι σοφός . ἀλλά ἀκούω ὁ ὁ τοιοῦτος νομίζω ὅτι , ὥσπερ διαβάλλω ἄνθρωπος φαῦλος ὁ λόγος φημί αὐτός εἰμί οὖον περί ὁ νοητός καί ἀόρατος καί αἰώνιος σοφός , ἀλλά περί μόνος ὁ αἰσθητής πραγματεύομαι καί ἐν οὗτος ὁ πᾶς τίθημι εἰμί σοφός ὁ κόσμος · οὗτος καί πολύς εἰμί δόγμα , ὁ μέν συναγορεύω ὕλη καί σῶμα καί πᾶς φάσκω εἰμί σῶμα ὁ προηγουμένως ὑφίστημι καί μηδείς παρά οὗτος εἰμί ἄλλος , εἴτε λέγω ἀόρατος ἔτι ὀνομάζω ἀσώματος , φημί εἰμί σοφία ὁ κόσμος καταργέω καί μωραίνω καί σοφία ὁ αἰών οὗτος · ὁ δέ μετατίθημι ὁ ψυχή ἀπό ὁ ὅδε πρᾶγμα ἐπί ὁ παρά θεός μακαριότης καί ὁ καλέω αὐτός βασίλειος , καί διδάσκω καταφρονέω μέν ὡς πρόσκαιρος πᾶς ὁ αἰσθητής καί βλέπω , σπεύδω δέ ἐπί ὁ ἀόρατος καί σκοπέω ὁ μή βλέπω , οὗτος φημί σοφία εἰμί θεός . φιλαλήθης δέ εἰμί ὁ Παῦλος φημί περί τίνω ἐν Ἕλλην σοφός , ἐν οἶς ἀληθεύω , ὅτι γιγνώσκω ὁ θεός οὐ ὡς θεός δοξάζω ἢ εὐχαριστέω . καί μαρτυρέω αὐτός γιγνώσκω θεός · λέγω δέ καί οὗτος οὐ ἀθεεί αὐτός γίγνομαι , ἐν οἶς γράφω ὁ · ὁ θεός γάρ αὐτός φανερόω · αἰνίσσομαι οἴομαι ὁ ἀναβαίνω ἀπό ὁ ὁρατής ἐπί ὁ νοητός , ὅτε γράφω ὅτι ὁ ἀόρατος ὁ θεός ἀπό κτίσις κόσμος ὁ ποίημα νοέω καθοράω , τε ἀΐδιος αὐτός δύναμις καί θεότης , εἰς ὁ εἰμί αὐτός ἀναπολόγητος , διότι γιγνώσκω ὁ θεός οὐ ὡς θεός δοξάζω ἢ εὐχαριστέω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.19
19 . Τάχα δὲ καὶ ἐκ τοῦ · Βλέπετε δὲ τὴν κλῆσιν ὑμῶν , ἀδελφοὶ , ὅτι οὐ πολλοὶ σοφοὶ κατὰ σάρκα , οὐ πολλοὶ δυνατοὶ , οὐ πολλοὶ εὐγενεῖς · ἀλλὰ τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ θεός , ἵνα καταισχύνῃ τοὺς σοφούς · καὶ τὰ ἀγενῆ καὶ τὰ ἐξουθενημένα ἐξελέξατο ὁ θεὸς , καὶ τὰ μὴ ὄντα , ἵνα τὰ ὄντα καταργήσῃ , ἵνα μὴ καυχήσηται πᾶσα σὰρξ ἐνώπιον αὐτοῦ · ἐκινήθησάν τινες πρός τὸ οἴεσθαι ὅτι οὐδεὶς πεπαιδευμένος ἢ σοφὸς ἢ φρόνιμος προσέρχεται τῷ λόγῳ . καὶ πρός τόν τοιοῦτον δὲ φήσομεν , ὅτι οὐκ εἴρηται · Οὐδεὶς σοφός κατὰ σάρκα · ἀλλʼ · Οὐ πολλοὶ σοφοὶ κατὰ σάρκα . καὶ δῆλον ὅτι ἐν τῷ χαρακτηριστικῷ τῶν καλουμένων ἐπισκόπων , διαγράφων ὁ Παῦλος ὁποῖον εἶναι χρὴ τὸν ἐπίσκοπον , ἔταξε καὶ τὸυ διδάσκαλον · λέγων δεῖν αὐτὸν εἶναι δυνατὸν καὶ τοὺς ἀντιλέγοντας ἐλέγχειν , ἵνα τοὺς ματαιολόγους καὶ φρεναπάτας ἐπιστομίζῃ διὰ τῆς ἐν αὐτῷ σοφίας . καὶ ὥσπερ μονόγαμον μᾶλλον διγάμου αἱρεῖται εἰς ἐπισκοπὴν , καὶ ἀνεπίληπτον ἐπιλήπτου , καὶ νηφάλιον τοῦ μὴ τοιούτου , καὶ σώφρονα τοῦ μὴ σώφρονος , καὶ κόσμιον παρὰ τὸν κἂν ἐπʼ ὀλίγον ἄκοσμον · οὔτως θέλει τόν προηγουμένως εἰς ἐπισκοπὴν κατασταθησόμενον εἶναι διδακτικὸν καὶ δυνατὸν πρὸς τὸ τοὺς ἀντιλέγοντας ἐπιστομίζειν . πῶς οὖν εὐλόγως ἐγκαλεῖ ὁ Κέλσος ἡμῖν ὡς φάσκουσι · ‘Μηδεὶς προσίτω πεπαιδευμένος , μηδεὶς σοφός , μηδεὶς φρόνιμοςʼ ; ἀλλὰ προσίτω μὲν πεπαιδευμένος καὶ σοφὸς καὶ φρόνιμος ὁ βουλόμενος · οὐδὲυ δʼ ἧτιον προσίτω καὶ εἴ τις ἀμαθὴς καὶ ἀνόητος καὶ ἀπαίδευτος καὶ νήπιος . καὶ γὰρ τοὺς τοιούτους προσελθόντας ἐπαγγέλλεται θεραπεύειν ὁ λόγος , πάντας ἀξίους κατασκευάζων τοῦ θεοῦ .
Lemmas: 19 . Τάχα δέ καί ἐκ ὁ · βλέπω δέ ὁ κλῆσις σύ , ἀδελφός , ὅτι οὖον πολύς σοφός κατά σάρξ , οὖον πολύς δυνατός , οὖον πολύς εὐγενής · ἀλλά ὁ μωρός ὁ κόσμος ἐκλέγω ὁ θεός , ἵνα καταισχύνω ὁ σοφός · καί ὁ ἀγενής καί ὁ ἐξουθενέω ἐκλέγω ὁ θεός , καί ὁ μή εἰμί , ἵνα ὁ εἰμί καταργέω , ἵνα μή καυχάομαι πᾶς σάρξ ἐνώπιος αὐτός · κινέω τις πρός ὁ οἴομαι ὅτι οὐδείς παιδεύω ἢ σοφός ἢ φρόνιμος προσέρχομαι ὁ λόγος . καί πρός ὁ τοιοῦτος δέ φημί , ὅτι οὐ εἴρω · οὐδείς σοφός κατά σάρξ · ἀλλά · οὖον πολύς σοφός κατά σάρξ . καί δῆλος ὅτι ἐν ὁ χαρακτηριστικός ὁ καλέω ἐπίσκοπος , διαγράφω ὁ Παῦλος ὁποῖος εἰμί χρή ὁ ἐπίσκοπος , τάσσω καί τις διδάσκαλος · λέγω δήω αὐτός εἰμί δυνατός καί ὁ ἀντιλέγω ἐλέγχω , ἵνα ὁ ματαιολόγος καί φρεναπάτης ἐπιστομίζω διά ὁ ἐν αὐτός σοφία . καί ὥσπερ μονόγαμος μᾶλλον δίγαμος αἱρέω εἰς ἐπισκοπή , καί ἀνεπίληπτος ἐπίληπτος , καί νηφάλιος ὁ μή τοιοῦτος , καί σώφρων ὁ μή σώφρων , καί κόσμιος παρά ὁ κἀν ἐπί ὀλίγος ἄκοσμος · οὔτως ἐθέλω ὁ προηγουμένως εἰς ἐπισκοπή καθίστημι εἰμί διδακτικός καί δυνατός πρός ὁ ὁ ἀντιλέγω ἐπιστομίζω . πῶς οὖν εὔλογος ἐγκαλέω ὁ Κέλσος ἐγώ ὡς φάσκω · Μηδείς πρόσειμι παιδεύω , μηδείς σοφός , μηδείς φρόνιμος ; ἀλλά πρόσειμι μέν παιδεύω καί σοφός καί φρόνιμος ὁ βούλομαι · οὐδὲυ δέ τίω πρόσειμι καί εἰμί τις ἀμαθής καί ἀνόητος καί ἀπαίδευτος καί νήπιος . καί γάρ ὁ τοιοῦτος προσέρχομαι ἐπαγγέλλω θεραπεύω ὁ λόγος , πᾶς ἄξιος κατασκευάζω ὁ θεός .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.21
21 . Ἴδωμεν δʼ αὐτοῦ καὶ τὰ ἐξῆς οὕτως ἔχοντα · ‘Ἀλλʼ ὁρῶμεν δήπου καὶ τοὺς ἐν ταῖς ἀγοραῖς τὰ ἐπιρρητότατα ἐπιδεικνυμένους καὶ ἀγείροντας , εἰς μὲν φρονίμαν ἀνδρῶν σύλλογον οὐκ ἄν ποτε παρελθόντας , οὐδʼ ἐν τού τοις τὰ ἑαυτῶν κατατολμήσαντας ἐπιδεικνύειν · ἔνθα δʼ ἂν ὁρῶσι μειράκια καὶ οἰκοτρίβων ὄχλον καὶ ἀνοήτων ἀνθρώπων ὅμιλον , ἐνταῦθα ὠθουμένους τε καὶ καλλωπιζομένους.᾿ ὅρα δὴ καὶ ἐν τούτοις τίνα τρόπον ἡμᾶς συκοφαντεῖ , ἐξομοιῶν τοῖς ἐν ταῖς ἀγοραῖς τὰ ἐπιρρητότατα ἐπιδεικνυμένοις καὶ ἀγείρουσι . ποῖα δὴ ἐπιρρητότατα ἐπιδεικνύμεθα ; ἢ τί τούτοις παραπλήσιον πράττομεν , οἱ καὶ διʼ ἀναγνωσμάτων καὶ διὰ τῶν εἰς τὰ ἀναγνώσματα διηγήσεων προτρέποντες μὲν ἐπὶ τὴν εἰς τὸν θεὸν τῶν ὅλων εὐσέβειαν καὶ τὰς συνθρόνους ταύτης ἀρετάς , ἀποτρέποντες δʼ ἀπὸ τοῦ καταφρονεῖν τοῦ θείου καὶ πάντων τῶν παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον πραττομένων ; καὶ οἱ φιλόσοφοί γʼ ἄν εὔξαιντο ἀγείρειν τοσούτους ἀκροατὰς λόγων ἐπὶ τὸ καλὸν παρακαλούντων . ὅπερ πεποιήκασι μάλιστα τῶν Κυνικῶν τινὲς , δημοσίᾳ πρὸς τοὺς παρατυγχάνοντας διαλεγόμενοι . ἀρʼ οὖν καὶ τούτους , μὴ συναθροίζοντας μὲν τοὺς νομιζομένους πεπαιδεῦσθαι , καλοῦντας δʼ ἀπὸ τῆς τριόδου καὶ συνάγοντας ἀκροατὰς , φήσουσι παραπλησίους εἶναι τοῖς ἐν ταῖς ἀγοραῖς τὰ ἐπιρρητότατα ἐπιδεικνυμένοις καὶ ἀγείρουσιν ; ἀλλʼ οὔτε Κέλσος οὔτε τις τῶν τὰ αὐτά φρονούντων ἐγκαλοῦσι τοῖς κατὰ τὸ φαινόμενον αὐτοῖς φιλάνθρωπον κινοῦσι λόγους καὶ πρὸς τοὺς ἰδιωτικοὺς δήμους .
Lemmas: 21 . εἶδον δέ αὐτός καί ὁ ἑξῆς οὕτως ἔχω · Ἀλλᾶς ὁράω δήπου καί ὁ ἐν ὁ ἀγορά ὁ ἐπίρρητος ἐπιδείκνυμι καί ἀγείρω , εἰς μέν φρονίμη ἀνήρ σύλλογος οὐ ἄν ποτός παρέρχομαι , οὐδέ ἐν ὅς ὁ ὁ ἑαυτοῦ κατατολμάω ἐπιδείκνυμι · ἔνθα δέ εἄν ὁράω μειράκιον καί οἰκότριψ ὄχλος καί ἀνόητος ἄνθρωπος ὅμιλος , ἐνταῦθα ὠθέω τε καί καλλωπίζω ὁράω δή καί ἐν οὗτος τίς τρόπος ἐγώ συκοφαντέω , ἐξομοιόω ὁ ἐν ὁ ἀγορά ὁ ἐπίρρητος ἐπιδείκνυμι καί ἀγείρω . ποῖος δή ἐπίρρητος ἐπιδείκνυμι ; ἢ τίς οὗτος παραπλήσιος πράσσω , ὁ καί διά ἀνάγνωσμα καί διά ὁ εἰς ὁ ἀνάγνωσμα διήγησις προτρέπω μέν ἐπί ὁ εἰς ὁ θεός ὁ ὅλος εὐσέβεια καί ὁ σύνθρονος οὗτος ἀρετή , ἀποτρέπω δέ ἀπό ὁ καταφρονέω ὁ θεῖον καί πᾶς ὁ παρά ὁ ὀρθός λόγος πράσσω ; καί ὁ φιλόσοφος γε ἄν εὔχομαι ἀγείρω τοσοῦτος ἀκροατής λόγος ἐπί ὁ καλός παρακαλέω . ὅσπερ ποιέω μάλιστα ὁ Κυνικός τις , δημόσιος πρός ὁ παρατυγχάνω διαλέγω . ἀρά οὖν καί οὗτος , μή συναθροίζω μέν ὁ νομίζω παιδεύω , καλέω δέ ἀπό ὁ τρίοδος καί συνάγω ἀκροατής , φημί παραπλήσιος εἰμί ὁ ἐν ὁ ἀγορά ὁ ἐπίρρητος ἐπιδείκνυμι καί ἀγείρω ; ἀλλά οὔτε Κέλσος οὔτε τις ὁ ὁ αὐτός φρονέω ἐγκαλέω ὁ κατά ὁ φαίνω αὐτός φιλάνθρωπον κινέω λόγος καί πρός ὁ ἰδιωτικός δῆμος .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.24
24 . Ὁμολογοῦμεν δὲ πάντας ἐθέλειν παιδεῦσαι τῷ τοῦ θεοῦ , κἂν μὴ βούληται Κέλσος , λόγῳ , ὥστε καὶ μειρακίοις μεταδιδόναι τῆς ἁρμοζούσης αὐτοῖς προτροπῆς , καὶ οἰκότριψιν ὑποδεικνύναι πῶς ἐλεύθερον ἀναλαβόντες φρόνημα ἐξευγενισθεῖεν ὑπὸ τοῦ λόγου . οἱ δὲ παρʼ ἡμῖν πρεσβεύοντες τὸν χριστιανισμὸν ἱκανῶς φασὶν ὀφειλέται εἶναι Ἕλλησι καὶ βαρβάροις , σοφοῖς καὶ ἀνοήτοις · οὐ γὰρ ἀρνοῦνται τὸ καὶ ἀνοήτων δεῖν τὰς ψυχὰς θεραπεύειν , ἵνʼ , ὅση δύναμις , ἀποτιθέμενοι τὴν ἄγνοιαν ἐπὶ τὸ συνετώτερον σπεύδωσιν , ἀκούοντες καὶ Σολομῶνος λέγοντος · Οἱ δὲ ἄφρονες ἔνθεσθε καρδίαν · καί · Ὄς ἐστιν ὑμῶν ἀφρονέστατος , ἐκκλινάτω πρὸς μέ · ἐνδεέσι δὲ φρενῶν παρακελεύομαι λέγουσα ἡ σοφία · Ἔλθετε , φάγετε τὸν ἐμὸν ἄρτον , καὶ πίετε οἶνον , ὅν ἐκέρασα ὑμῖν . ἀπολείπετε ἀφροσύνην , ἴνα ζήσητε , καὶ κατορθώσατε ἐν γνώσει σύνεσιν . εἴποιμι δʼ ἄν καὶ ταῦτα διὰ τὰ ἐγκείμενα πρὸς τὸν Κέλσου λόγον · ἆρα οἱ φιλοσοφοῦντες οὐ προκαλοῦνται μειράκια ἐπὶ τὴν ἀκρόασιν ; καὶ τοὺς ἀπὸ κακίστου βίου νέους οὐ παρακαλοῦσιν ἐπὶ τὰ βελτίονα ; τί δὲ τοὺς οἰκότριβας οὐ βούλονται φιλοσοφεῖν ; ἢ καὶ ἡμεῖς μέλλομεν ἐγκαλεῖν φιλοσόφοις οἰκότριβας ἐπʼ ἀρετὴν προτρεψαμένοις , Πυθαγόρᾳ μὲν τὸν Ζάμολξιν , Ζήνωνι δὲ τὸν Περσαῖον , καὶ χθὲς καὶ πρώην τοῖς προτρεφαμένοις Ἐπίκτητον ἐπὶ τὸ φιλοσοφεῖν ; ἢ ὑμῖν μὲν , ὦ Ἐλληνες , ἔξεστι μειράκια καὶ οἰκότριβας καὶ ἀνοήτους ἀνθρώπους ἐπὶ φιλοσοφίαν καλεῖν · ἡμεῖς δὲ τοῦτο ποιοῦντες οὐ φιλανθρώπως αὐτό πράττομεν , τῇ ἀπὸ τοῦ λόγου ἰατρικῇ πᾶσαν λογικήν φύσιν θεραπεῦσαι βουλόμενοι καὶ οἰκειῶσαι τῷ δημιουργήσαντι πάντα θεῷ ;
Lemmas: 24 . ὁμολογέω δέ πᾶς ἐθέλω παιδεύω ὁ ὁ θεός , κἀν μή βούλομαι Κέλσος , λόγος , ὥστε καί μειράκιον μεταδίδωμι ὁ ἁρμόζω αὐτός προτροπή , καί οἰκότριψ ὑποδείκνυμι πῶς ἐλεύθερος ἀναλαμβάνω φρόνημα ἐξευγενίζω ὑπό ὁ λόγος . ὁ δέ παρά ἐγώ πρεσβεύω ὁ χριστιανισμός ἱκανῶς φημί ὀφειλέτης εἰμί Ἕλλην καί βάρβαρος , σοφός καί ἀνόητος · οὖον γάρ ἀρνέομαι ὁ καί ἀνόητος δήω ὁ ψυχή θεραπεύω , ἵνα , ὅσος δύναμις , ἀποτίθημι ὁ ἄγνοια ἐπί ὁ συνετός σπεύδω , ἀκούω καί Σολομών λέγω · ὁ δέ ἄφρων ἐντίθημι Καρδία · καί · ὅς εἰμί σύ ἄφρων , ἐκκλίνω πρός ἐγώ · ἐνδεής δέ φρήν παρακελεύομαι λέγω ὁ σοφία · ἔρχομαι , ἐσθίω ὁ ἐμός ἄρτος , καί πίνω οἶνος , ὅς κεράννυμι σύ . ἀπολείπω ἀφροσύνη , ἵνα ζῶ , καί κατορθόω ἐν γνῶσις σύνεσις . εἶπον δέ ἄν καί οὗτος διά ὁ ἔγκειμαι πρός ὁ ξελσυς λόγος · ἆρα ὁ φιλοσοφέω οὖον προκαλέω μειράκιον ἐπί ὁ ἀκρόασις ; καί ὁ ἀπό κακός βίος νέος οὖον παρακαλέω ἐπί ὁ ἀγαθός ; τίς δέ ὁ οἰκότριψ οὖον βούλομαι φιλοσοφέω ; ἢ καί ἐγώ μέλλω ἐγκαλέω φιλόσοφος οἰκότριψ ἐπί ἀρετή προσρέπω , Πυθαγόρας μέν ὁ Ζάμολξις , Ζήνων δέ ὁ Περσαῖος , καί χθές καί πρώην ὁ προτρέφω Ἐπίκτητος ἐπί ὁ φιλοσοφέω ; ἢ σύ μέν , εἰμί Ἕλλην , ἔξεστι μειράκιον καί οἰκότριψ καί ἀνόητος ἄνθρωπος ἐπί φιλοσοφία καλέω · ἐγώ δέ οὗτος ποιέω οὖον φιλάνθρωπος αὐτός πράσσω , ὁ ἀπό ὁ λόγος ἰατρικός πᾶς λογικός φύσις θεραπεύω βούλομαι καί οἰκειόω ὁ δημιουργέω πᾶς θεός ;
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.25
25 . Ὅμοιον δὲ ποιεῖ ἐν τῷ φάσκειν μηδένα φρόνιμον πείθεσθαι τῷ λόγῳ , περισπώμενος ὑπὸ τοῦ πλήθους τῶν προσερχομένων αὐτῷ , τῷ φάσκοντι διὰ τὸ πλῆθος τῶν κατὰ τοὺς νόμους ἀγομένων ἰδιωτῶν ὅτι φρόνιμος οὐδεὶς , φέρʼ εἰπεῖν , Σόλωνι ἢ Λυκούργῳ πείθεται , ἢ Ζαλεύκῳ ἢ τινι τῶν λοιπῶν · καὶ μάλιστα ἐὰν φρόνιμον λαμβάνῃ τὸν κατʼ ἀρετὴν ποιόν . ὡς γὰρ ἐπὶ τούτων , κατὰ τὸ φανὲν αὐτοῖς χρήσιμον , οἱ νομοθέται πεποιήκασι τὸ τοιαύτῃ ἀγωγῇ αὐτοὺς περιβαλεῖν καὶ νόμοις · οὖτω νομοθετῶν ἐν τῷ Ἰησοῦ ὁ θεὸς τοῖς πανταχοῦ ἀνθρώποις , καὶ τοὺς μὴ φρονίμους ἄγει , ὡς οἶόν τέ ἐστιν ἄγεσθαι τοὺς τοιούτους ἐπὶ τὸ βέλτιον . ὅπερ καὶ ὁ Παῦλος εἰδὼς εἶπε · Τὰ μωρὰ α τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ θεὸς , ἴνα καταισχύνῃ τοὺς σοφούς · σοφοὺς κοινότερου λέγων πάντας τοὺς δοκοῦντας προβεβη - κέναι μὲν ἐν μαθήμασιν ἀποπεπτωκότας δὲ εἰς τὴν ἄθεον πολυθεότητα · ἐπεὶ Φάσκοντες εἶναι σοφοὶ ἐμωράνθησαν , καὶ ἤλλαξαν τὴυ δόξαν τοῦ ἀφθάρτου θεοῦ ἐν ὁμοιώματι εἰκόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου καὶ πετεινῶν καὶ τετραπόδων καὶ ἑρπετῶν .
Lemmas: 25 . ὅμοιος δέ ποιέω ἐν ὁ φάσκω μηδείς Φρόνιμον πείθω ὁ λόγος , περισπάω ὑπό ὁ πλῆθος ὁ προσέρχομαι αὐτός , ὁ φάσκω διά ὁ πλῆθος ὁ κατά ὁ νόμος ἄγω ἰδιώτης ὅτι φρόνιμος οὐδείς , φέρω εἶπον , Σόλων ἢ Λυκοῦργος πείθω , ἢ Ζάλευκος ἢ τις ὁ λοιπός · καί μάλιστα ἐάν Φρόνιμον λαμβάνω ὁ κατά ἀρετή ποιός . ὡς γάρ ἐπί οὗτος , κατά ὁ φαίνω αὐτός χρήσιμος , ὁ νομοθέτης ποιέω ὁ τοιοῦτος ἀγωγή αὐτός περιβάλλω καί νόμος · οὗτος νομοθέτης ἐν ὁ Ἰησοῦς ὁ θεός ὁ πανταχοῦ ἄνθρωπος , καί ὁ μή φρόνιμος ἄγω , ὡς οἶος τε εἰμί ἄγω ὁ τοιοῦτος ἐπί ὁ ἀγαθός . ὅσπερ καί ὁ Παῦλος εἰδοί εἶπον · ὁ μωρός ὅς ὁ κόσμος ἐκλέγω ὁ θεός , ἵνα καταισχύνω ὁ σοφός · σοφός κοινός λέγω πᾶς ὁ δοκέω προβαίνω - κενός μέν ἐν μάθημα ἀποπίπτω δέ εἰς ὁ ἄθεος πολυθεότης · ἐπεί φάσκω εἰμί σοφός μωραίνω , καί ἀλλάσσω τὴυ δόξα ὁ ἄφθαρτος θεός ἐν ὁμοίωμα εἰκών φθαρτός ἄνθρωπος καί πετεινός καί τετράπους καί ἑρπετόν .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.26
26 . Ἐγκαλεῖ δὲ τῷ διδάσκοντι καὶ ὡς ἀνοήτους ζητοῦντι . πρός ὃν εἶποιμεν ἄν · τίνας λέγεις τοὺς ἀνοήτους ; κατὰ γὰρ τὸ ἀκριβὲς πᾶς φαῦλος ἀνόητός ἐστιν . εἰ τοίνυν λέγεις ἀνοήτους τοὺς φαύλους · ἆρα σὺ προσάγων ἀνθρώπους φιλοσοφίᾳ φαύλους ζητεῖς προσάγειν ἢ ἀστείους ; ἀλλʼ οὐχ οἶόν τε ἀστείους · ἤδη γὰρ πεφιλοσοφήκασι . φαύλους ἄρα · εἰ δὲ φαύλους , ἀνοήτους . καὶ ζητεῖς πολλοὺς προσάγειν τοιούτους φιλοσοφίᾳ · καὶ σὺ ἅρα τοὺς ἀνοήτους ζητεῖς . ἐγώ δὲ , κἂν τοὺς οὕτω λεγομένους ἀνοήτους ζητῶ , ὅμοιόν τι ποιῶ ὡς εἰ καὶ φιλάνθρωπος ἰατρός ἐζήτει τοὺς κάμνοντας , ἵνʼ αὐτοῖς προσαγάγῃ τὰ βοηθήματα καὶ ῥώσῃ αὐτούς . εἰ δʼ ἀνοήτους λέγεις τοὺς μὴ ἐντρεχεῖς ἀλλὰ τερατωδεστέρους τῶν ἀνθρώπων · ἀποκρινοῦμαί σοι ὅτι καὶ τούτους μὲν κατὰ τὸ δυνατὸν βελτιοῦν πειρῶμαι , οὐ μὴν ἐκ τῶν τοιούτων συστῆσαι βούλομαι τό χριστιανῶν ἄθροισμα . ζητῶ γὰρ μᾶλλον τοὺς ἐντρεχεστέρους καὶ ὀξυτέρους , ὡς δυναμένους παρακολουθῆσαι τῇ σαφηνείᾳ τῶν αἰνιγμάτων καὶ τῶν μετʼ ἐπικρύψεως εἰρημένων ἐν νόμω καὶ προφήταις καὶ εὐαγγελίοις , ὧν ὡς οὐδὲν ἀξιόλογον περιε - χόντων καταπεφρόνηκας , οὐ βασανίσας τὸν ἐν αὐτοῖς νοῦν μηδʼ εἰσελθεῖν πειραθεὶς εἰς τὸ βούλημα τῶν γραψόντων .
Lemmas: 26 . ἐγκαλέω δέ ὁ διδάσκω καί ὡς ἀνόητος ζητέω . πρός ὅς εἶπον ἄν · τίς λέγω ὁ ἀνόητος ; κατά γάρ ὁ ἀκριβής πᾶς φαῦλος ἀνόητος εἰμί . εἰμί τοίνυν λέγω ἀνόητος ὁ φαῦλος · ἆρα σύ προσάγω ἄνθρωπος φιλοσοφία φαῦλος ζητέω προσάγω ἢ ἀστεῖος ; ἀλλά οὐ οἶος τε ἀστεῖος · ἤδη γάρ φιλοσοφέω . φαῦλος ἄρα · εἰμί δέ φαῦλος , ἀνόητος . καί ζητέω πολύς προσάγω τοιοῦτος φιλοσοφία · καί σύ ἄρα ὁ ἀνόητος ζητέω . ἐγώ δέ , κἀν ὁ οὗτος λέγω ἀνόητος ζητέω , ὁμοῖος τίς ποιέω ὡς εἰμί καί φιλάνθρωπος ἰατρός ζητέω ὁ κάμνω , ἵνα αὐτός προσάγω ὁ βοήθημα καί ῥώννυμι αὐτός . εἰμί δέ ἀνόητος λέγω ὁ μή ἐντρεχής ἀλλά τερατώδης ὁ ἄνθρωπος · ἀποκρίνω σύ ὅτι καί οὗτος μέν κατά ὁ δυνατός βελτιόω πειράω , οὖον μήv ἐκ ὁ τοιοῦτος συνίστημι βούλομαι ὁ Χριστιανός ἄθροισμα . ζητέω γάρ μᾶλλον ὁ ἐντρεχής καί ὀξύς , ὡς δύναμαι παρακολουθέω ὁ σαφήνεια ὁ αἴνιγμα καί ὁ μετά ἐπίκρυψις εἴρω ἐν νόμος καί προφήτης καί εὐαγγέλιον , ὅς ὡς οὐδείς ἀξιόλογος Περιέ - χόντος καταφρονέω , οὖον βασανίζω ὁ ἐν αὐτός νόος μηδέ εἰσέρχομαι πειράω εἰς ὁ βούλημα ὁ γράφω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.19.1
1 . Περὶ μὲν οὖν τοῦ Ἀντινόου ἤ τινος ἄλλου τοιούτου , εἴτε παρʼ Αἰγυπτίοις εἴτε παρʼ Ἕλλησι , πίστις ἐστὶν , ἵνʼ οὕτως ὀνομάσω , ἀτυχής · περὶ δὲ τοῦ Ἰησοῦ ἤτοι δόξασα ἂν εἶναι εὐτυχὴς ἢ καὶ βεβασανισμένως ἐξητασμένη , δοκοῦσα μὲν εὐτυχὴς παρὰ τοῖς πολλοῖς βεβασανισμένως δὲ ἐξητασμένη παρὰ πάνυ ὀλιγωτάτοις . κἂν λέγω δέ τινα πίστιν εἶναι , ὡς ἄν οἱ πολλοὶ ὀνομάσαιεν , εὐτυχῆ · καὶ περὶ ταύτης ἀναφέρω τὸν λόγον ἐπὶ τὸν εἰδότα θεὸν τὰς αἰτίας τῶν ἑκάστῳ μεμερισμένων ἐπιδημοῦντι τῷ βίῳ τῶν ἀνθρώπων . καὶ Ἕλληνες δὲ φήσουσι καὶ ἐν τοῖς νομιζομένοις εἶναι σοφωτάτοις κατὰ πολλὰ τὴν εὐτυχίαν εἶναι αἰτίαν , οἶον περὶ διδασκάλων τοιῶνδε καὶ τοῦ περιπεσεῖν τοῖς κρείττοσιν , ὄντων καὶ τῶν τὰς ἐναντίας αἱρέσεις διδασκόντων , καὶ περὶ ἀνατροφῆς τῆς ἐν βελτίοσι . πολλοῖς γὰρ καὶ τὰ τῆς ἀνατροφῆς ἐν τοιούτοις γεγένηται ὡς μηδὲ φαντασίαν ἐπιτραπῆναι τῶν κρειττόνων λαβεῖν , ἀλλʼ ἀεὶ καὶ ἐκ πρώτης ἡλικίας ἤτοι ἐν παιδικοῖς εἶναι ἀκολάστων ἀνδρῶν ἢ δεσποτῶν , ἢ ἐν ἄλλῃ τινὶ κωλυούσῃ ἀναβλέπειν τὴν ψυχὴν κακοδαιμονίᾳ . τὰς δὲ περὶ τούτων αἰτίας πάντως μὲν εἰκὸς εἶναι ἐν τοῖς τῆς προνοίας λόγοις · πίπτειν δὲ αὐτὰς εἰς ἀνθρώπους , οὐκ εὐχερές . ἔδοξε δέ μοι ταῦτα διὰ μέσου ἐν παρεκβάσει εἰρηκέναι διὰ τό · ‘Τοσοῦτόν τι ποιεῖ πίστις ὁποία δὴ προκατασχοῦσα.᾿ ἐχρῆν γάρ διὰ τὰς διαψόρους ἀνατροφὰς εἰπεῖν διαφορὰς τῶν ἐν ἀνθρώποις πίστεων , εὐτυχέστερον ἢ ἀτυχέστερον πιστεύουσι · καὶ ἐκ τούτου ἀναβῆναι ὅτι δόξαι ἄν καὶ τοῖς ἐντρεχεστέροις , εἰς αὐτῶ τ δομεἳν εἶναι λογικωτέροις καὶ λογικώτερον προστίθεσθαι τὰ πολλά δόγμασιν , ἡ ὀνομαζομένη εὐτυχία καὶ ἡ λεγομένη ἀτυχία συνεργεῖν . ἀλλὰ γὰρ περὶ τούτων ἅλις .
Lemmas: 1 . περι μέν οὖν ὁ Ἀντίνοος ἤ τις ἄλλος τοιοῦτος , εἴτε παρά Αἰγύπτιος εἴτε παρά Ἕλλην , πίστις εἰμί , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , ἀτυχής · περί δέ ὁ Ἰησοῦς ἤτοι δοκέω εἄν εἰμί εὐτυχής ἢ καί βεβασανισμένως ἐξετάζω , δοκέω μέν εὐτυχής παρά ὁ πολύς βεβασανισμένως δέ ἐξετάζω παρά πάνυ ὀλίγος . κἀν λέγω δέ τις πίστις εἰμί , ὡς ἄν ὁ πολύς ὀνομάζω , εὐτυχής · καί περί οὗτος ἀναφέρω ὁ λόγος ἐπί ὁ οἶδα θεός ὁ αἴτιος ὁ ἕκαστος μερίζω ἐπιδημέω ὁ βίος ὁ ἄνθρωπος . καί Ἕλλην δέ φημί καί ἐν ὁ νομίζω εἰμί σοφός κατά πολύς ὁ εὐτυχία εἰμί αἴτιος , οἶος περί διδάσκαλος τοιόσδε καί ὁ περιπίπτω ὁ ἀγαθός , εἰμί καί ὁ ὁ ἐναντίος αἵρεσις διδάσκω , καί περί ἀνατροφή ὁ ἐν ἀγαθός . πολύς γάρ καί ὁ ὁ ἀνατροφή ἐν τοιοῦτος γίγνομαι ὡς μηδέ φαντασία ἐπιτρέπω ὁ ἀγαθός λαμβάνω , ἀλλά ἀεί καί ἐκ πρῶτος ἡλικία ἤτοι ἐν παιδικός εἰμί ἀκόλαστος ἀνήρ ἢ δεσπότης , ἢ ἐν ἄλλος τις κωλύω ἀναβλέπω ὁ ψυχή κακοδαιμονία . ὁ δέ περί οὗτος αἴτιος πάντως μέν εἰκός εἰμί ἐν ὁ ὁ πρόνοια λόγος · πίπτω δέ αὐτός εἰς ἄνθρωπος , οὐ εὐχερής . δοκέω δέ ἐγώ οὗτος διά μέσος ἐν παρέκβασις εἴρω διά ὁ · Τοσοῦτος τίς ποιέω πίστις ὁποῖος δή προκατέχω χρή γάρ διά ὁ διαψοροος ἀνατροφή εἶπον διαφορά ὁ ἐν ἄνθρωπος πίστις , εὐτυχής ἢ ἀτυχής πιστεύω · καί ἐκ οὗτος ἀναβαίνω ὅτι δόξα ἄν καί ὁ ἐντρεχής , εἰς αὐτός τ δομέω εἰμί λογικός καί λογικός προστίθημι ὁ πολύς δόγμα , ὁ ὀνομάζω εὐτυχία καί ὁ λέγω ἀτυχία συνεργέω . ἀλλά γάρ περί οὗτος ἅλις .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.19.2
2 . Τὰ δʼ ἐξῆς τοῦ Κέλσου κατανοητέον , ἐν οἷς καὶ ἡμῖν φησὶ ‘πίστιν ποιεῖν προκαταλαβοῦσαν ἡμῶν τὴν περὶ τοῦ Ἰησοῦ τοιάνδε συγκατάθεσιν.᾿ ἀληθῶς γὰρ πίστις ἡμῖν ποιεῖ τὴν τοιαύτην συγκατάθεσιν . ὅρα δὲ εἰ μὴ αὐτόθεν ἡ πίστις αὐτὴ τὸ ἐπαινετόν παρίστησιν , ὅτε πιστεύομεν ἑαυτοὺς τῷ ἐπὶ πᾶσι θεῷ , χάριν ὁμολογοῦντες τῷ εἰς τοιαύτην πίστιν ὁδηγῷ καὶ λέγοντες αὐτὸν οὐκ ἀθεεὶ τὸ τηλικοῦτον τετολμηκέναι καὶ ἠνυκέναι · πιστεύομεν δὲ καὶ ταῖς προαιρέσεσι τῶν γραψάντων τὰ εὐαγγέλια , καταστοχαζόμενοι τῆς εὐλαβείας αὐτῶν καὶ τοῦ συνειδότος ἐμφαινομένων τοῖς γράμμασιν οὐδὲν νόθον καὶ κυβευτικόν καὶ πεπλασμένον καὶ πανοῦργον ἐχόντων . καὶ γὰρ παρίσταται ἡμῖν ὅτι οὐκ ἄν ψυχαὶ , μὴ μαθοῦσαι τὰ τοιαῦτα ὁποῖα διδάσκει ἡ παρʼ Ἕλλησι πανοῦργος σοφιστεία , πολλὴν ἔχουσα τὴν πιθανότητα καὶ τὴν ὀξύτητα , καὶ ἡ ἐν τοῖς δικαστηρίοις καλινδουμένη ῥητορικὴ , οὕτω πλάσαι οἶοί τʼ ἦσαν πράγματα δυνάμενα ἀφʼ ἑαυτῶν ἔχειν τὸ πρὸς πίστιν καὶ τὸν ἀνάλογον τῇ πίστει βίον ἀγωγόν . οἶμαι δὲ καὶ τὸν Ἰησουν διὰ τοῦτο βεβουλῆσθαι διδασκάλοις τοῦ δόγματος χρήσασθαι τοιούτοις , ἵνα μηδεμίαν μὲν ἔχῃ χώραν ὑπόνοια πιθανῶν σοφισμάτων , λαμπρῶς δὲ τοῖς συνιέναι δυναμένοις ἐμφαίνηται ὅτι τὸ ἄδολον τῆς προαιρέσεως τῶν γραψάντων , ἐχούσης πολὺ τὸ , ἵνʼ οὕτως ὀνομάσω , ἀφελὲς , ἠξιώθη θειοτέρας δυνάμεως , πολλῷ μᾶλλον ἀνυούσης ἤπερ ἀνύειν δύνασθαι δοκεῖ περιβολὴ λόγων καὶ λέξεων σύνθεσις καὶ μετὰ διαιρέσεων καὶ τεχνολογίας ἑλληνικῆς ἀκολουθία .
Lemmas: 2 . ὁ δέ ἑξῆς ὁ ξελσυς κατανοητέον , ἐν ὅς καί ἐγώ φημί πίστις ποιέω προκαταλαμβάνω ἐγώ ὁ περί ὁ Ἰησοῦς τοιόσδε συγκατάθεσις ἀληθής γάρ πίστις ἐγώ ποιέω ὁ τοιοῦτος συγκατάθεσις . ὁράω δέ εἰμί μή αὐτόθεν ὁ πίστις αὐτός ὁ ἐπαινετός παρίστημι , ὅτε πιστεύω ἑαυτοῦ ὁ ἐπί πᾶς θεός , χάρις ὁμολογέω ὁ εἰς τοιοῦτος πίστις ὁδηγός καί λέγω αὐτός οὐ ἀθεεί ὁ τηλικόσδε τολμάω καί ἀνύω · πιστεύω δέ καί ὁ προαίρεσις ὁ γράφω ὁ εὐαγγέλιον , καταστοχάζομαι ὁ εὐλάβεια αὐτός καί ὁ σύνοιδα ἐμφαίνω ὁ γράμμα οὐδείς νόθος καί κυβευτικός καί πλάσσω καί πανοῦργος ἔχω . καί γάρ παρίστημι ἐγώ ὅτι οὐ ἄν ψυχή , μή μανθάνω ὁ τοιοῦτος ὁποῖος διδάσκω ὁ παρά Ἕλλην πανοῦργος σοφιστεία , πολύς ἔχω ὁ πιθανότης καί ὁ ὀξύτης , καί ὁ ἐν ὁ δικαστήριον καλινδέομαι ῥητορικός , οὗτος πλάσσω οἷος τε εἰμί πρᾶγμα δύναμαι ἀπό ἑαυτοῦ ἔχω ὁ πρός πίστις καί ὁ ἀνάλογος ὁ πίστις βίος ἀγωγός . οἴομαι δέ καί ὁ Ἰησοῦς διά οὗτος βούλομαι διδάσκαλος ὁ δόγμα χράω τοιοῦτος , ἵνα μηδείς μέν ἔχω χώρα ὑπόνοια πιθανός σόφισμα , λαμπρῶς δέ ὁ συνίημι δύναμαι ἐμφαίνω ὅτι ὁ ἄδολος ὁ προαίρεσις ὁ γράφω , ἔχω πολύς ὁ , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , ἀφελής , ἀξιόω θεῖος δύναμις , πολύς μᾶλλον ἀνύω ἤ2 ἀνύω δύναμαι δοκέω περιβολή λόγος καί λέξις σύνθεσις καί μετά διαίρεσις καί τεχνολογία Ἑλληνικός ἀκολουθία .