origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.26.5
5 . Πῶς δὲ οὐκ ἠλίθιον ἐπὶ τοῖς κακοῖς μέγα φρονεῖν καὶ αὐχεῖν τοὺς ὄντας ἐν αὐτοῖς ; εἰ γάρ κακαὶ αἱ θλίφεις , φησὶ δὲ ὁ ἀπόστολος καυχᾶσθαι ἐν ταῖς θλίφεσι , δῆλον ὅτι καυχᾶται ἐν κακοῖς · τοῦτο δὲ ἠλίθιον , καὶ ὁ ἀπόστολος οὐκ ἠλίθιος · οὐκ ἄρα κακὰ τὰ τοιάδε γυμνάσματα τοῦ ἁγίου , ὅστις ἐν παντὶ θλιβόμενος οὐ στενοχωρεῖται , ἀπορούμενος οὐκ ἐγκαταλείπεται , πειραζόμενος οὐ θανατοῦται , oμιζόμενος εἶναι πτωχὸς πολλοὺς πλουτίζει , καὶ ὑπολαμβανόμενος μηδὲν κεκτῆσθαι πάντα κατέχει · τοῦ γὰρ πιστοῦ ὅλος ὁ κόσμος τῶν χρημάτων , τοῦ δὲ ἀπίστου οὐδὲ ὀβολός . ἔτι δὲ ἕπεται τοῖς ὑπολαμβάνουσι κατὰ τὴν γραφὴν τρία γένη τῶν ἀγαθῶν εἶναι , δῆλον δὲ ὅτι καὶ τῶν κακῶν , τοὺς δικαίους ἀεὶ ἐν πολλοῖς κακοῖς εἶναι · ἀληθευούσης τῆς λεγούσης προφητείας · Πολλαὶ αἱ θλίφεις τῶν δικαίων . οὐκ ἄκαιρον δὲ καὶ τῶν τῷ Ἰὼβ συμβεβηκότων ὑπομνῆσαι τοὺς οἰομένους τάδε τινὰ κακὰ εἶναι · ᾦ ὁ χρηματισμὸς μετὰ τὸ ἐνεγκεῖν γενναιότατα τοὺς περιστάντας ἀγῶνάς φησιν · Οἴει δέ με ἅλλως σοι κεχρηματικέναι ἢ ἵνα ἀναφανῇς δίκαιος ; εἰ γὰρ οὐκ ἄλλως ἀναφαίνεται ἁ Ἰὼβ δίκαιος ἢ ἐκ τοῦ τάδε τινὰ καὶ τάδε αὐτῷ συμπτώματα γεγονέναι , πῶς ἄν αὐτῷ κακά λέγοιμεν ὑπάρχειν τὰ αἴτια τοῦ ἀναφῆναι αὐτοῦ τὴν δικαιοσύνην ; ἑπόμενα δʼ ἄν τούτοις εἶη , μηδὲ τὸν διάβολον τῷ ἁγίῳ κακὸν τυγχάναιν . τῷ γοῦν Ἰὼβ ὁ διάβολος κακὸν οὐκ ἦν · ἐπεὶ τοῖς ἀγαπῶσι τὸν θεὸν πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθὸν ὁ θεὸς , τοῖς κατὰ πρόθεσιν κλητοῖς οὖσιν . ἔτι δὲ πρὸς τούτοις παρὰ τὸ ἐναργὲς εἶναἰ φαμεν τὸ τὸν δίκαιου ἐν ταῖς κατὰ τὸ ῥητόν εὐλογίαις ἔσεσθαι τῶν ἐν ταῖς γραφαῖς ἐγκειμένων νομιζομένων ἀγαθῶν · πολλή γὰρ ἱστορία ἡ περὶ τοῦ ἁγίου ἐξεταζομένη ἐναντιοῦται ταῖς τοιαύταις ἐκδοχαῖς . καὶ ἀνόητόν ἐστι τὸ ὑπολαμβάνειν δανειστήν τὸν ἅγιον ἔσεσθαι , πολλῶν ἐθνῶν τραπέζας κατὰ πόλιν ἀνοίγοντα , καὶ περισπώμενον περὶ τὰς δόσεις καὶ λήρεις , καὶ ποιοῦντα πράγματα ἀπηγορευμένα · Τὸ ἀργύριον γὰρ αὐτοῦ οὐκ ἔδωκεν ἐπὶ τόκῳ ὀ δίκαιος καὶ δῶρα ἐπʼ ἀθῴοις οὐκ ἔλαβε · καί · Ὀ ποιῶν ταῦτα οὐ σαλευθήσεται εἰς τὸν αἰῶνα . καὶ κατὰ τὸν Ἀεζεκιήλ ὁ ἄγιος ἐπὶ τόκῳ καὶ πλεονασμῷ οὐκ ἔδωκε τὸ ἀργύριον . τὸ δὲ καὶ πυρετὸν νομίζειν διὰ τὰς ἁμαρτίας γίνεσθαι ἀπαιδεύτων εἰς ὑπερβολήν ἐστι δόγμα , πολλάκις τῶν αἰτίων τῆς τοιᾶσδε νόσου προδήλων ὄντων · ἤ γὰρ διὰ τὸ περιέχον ἤ διὰ τοιάδε ὕδατα ἤ διὰ τοιάσδε τροφάς . καὶ εἰ ἂθλα τοῖς δικαίοις ὑγεία καὶ πλοῦτος , ἐχρῆν μηδένα τῶν ἀσεβῶν ὑγιαίνειν μηδὲ πλουτεῖν . ὑγείαν δὲ τὴν τοιάνδε κατάστασιν τῆς ψυχῆς ζητητέον , καὶ πλοῦτον τὸν κατὰ Σολομῶντα λύτροι τυγχάνοντα τῆς ψυχῆς , λέγοντα · Λύτρον ἀνδρὸς φυχῆς ὁ ἴδιος πλοῦτος · φευκτέου δὲ πενίαν , καθʼ ἤν ἀναγέγραπται · Πτωχὸς δὲ οὐχ ὑφίσταται ἀπειλήν . ἔτι δὲ τραύματα καὶ μώλωπας καὶ νόσους ἐκληπτέον τὰ γινόμενα διὰ τὴν κακίαν ταῖς ἀπροσεκτούσαις ψυχαῖς · περὶ ὧν καὶ ὁ προφήτης μέμφεται τοὺς ἐν τοῖς τοιούτοις τυγχάνοντας , λέγων · Ἀπὸ ποδῶν ἕως κεφαλῆς οὔτε τραῦμα οὗτε μώλωφ οὗτε πληγὴ φλεγμαίνουσα · οὐκ ἔστι μάλαγμα ἐπιθεῖναι οὗτε ἔλαιον οὗτε καταδέσμους .
Lemmas: 5 . Πῶς δέ οὐ ἠλίθιος ἐπί ὁ κακός μέγας φρονέω καί αὐχέω ὁ εἰμί ἐν αὐτός ; εἰμί γάρ κακός ὁ θλίβω , φημί δέ ὁ ἀπόστολος καυχάομαι ἐν ὁ θλίφεσι , δῆλος ὅτι καυχάομαι ἐν κακός · οὗτος δέ ἠλίθιος , καί ὁ ἀπόστολος οὐ ἠλίθιος · οὐ ἄρα κακός ὁ τοιόσδε γύμνασμα ὁ ἅγιος , ὅστις ἐν πᾶς θλίβω οὖον στενοχωρέω , ἀπορέω οὐ ἐγκαταλείπω , πειράζω οὖον θανατόω , oμιζόμενος εἰμί πτωχός πολύς πλουτίζω , καί ὑπολαμβάνω μηδείς κτάομαι πᾶς κατέχω · ὁ γάρ πιστός ὅλος ὁ κόσμος ὁ χρῆμα , ὁ δέ ἄπιστος οὐδέ ὀβολός . ἔτι δέ ἕπω ὁ ὑπολαμβάνω κατά ὁ γραφή τρεῖς γένος ὁ ἀγαθός εἰμί , δῆλος δέ ὅτι καί ὁ κακός , ὁ Δίκαιος ἀεί ἐν πολύς κακός εἰμί · ἀληθεύω ὁ λέγω προφητεία · πολλή ὁ θλίβω ὁ Δίκαιος . οὐ ἄκαιρος δέ καί ὁ ὁ Ἰώβ συμβεβηκός ὑπομιμνήσκω ὁ οἴομαι ὅδε τις κακός εἰμί · οἶς ὁ χρηματισμός μετά ὁ φέρω γενναῖος ὁ περιίστημι ἀγών φημί · οἴομαι δέ ἐγώ ἄλλως σύ χρηματίζω ἢ ἵνα ἀναφαίνω δίκαιος ; εἰμί γάρ οὐ ἄλλως ἀναφαίνω ὅς Ἰώβ δίκαιος ἢ ἐκ ὁ ὅδε τις καί ὅδε αὐτός σύμπτωμα γίγνομαι , πῶς ἄν αὐτός κακός λέγω ὑπάρχω ὁ αἴτιος ὁ ἀναφαίνω αὐτός ὁ δικαιοσύνη ; ἕπομαι δέ ἄν οὗτος εἰμί , μηδέ ὁ διάβολος ὁ ἅγιος κακός τυγχάνω . ὁ γοῦν Ἰώβ ὁ διάβολος κακός οὐ εἰμί · ἐπεί ὁ ἀγαπάω ὁ θεός πᾶς συνεργέω εἰς ἀγαθός ὁ θεός , ὁ κατά πρόθεσις κλητός εἰμί . ἔτι δέ πρός οὗτος παρά ὁ ἐναργής εἰμί φημί ὁ ὁ δίκαιος ἐν ὁ κατά ὁ ῥητός εὐλογία εἰμί ὁ ἐν ὁ γραφεύς ἔγκειμαι νομίζω ἀγαθός · πολύς γάρ ἱστορία ὁ περί ὁ ἅγιος ἐξετάζω ἐναντιόομαι ὁ τοιοῦτος ἐκδοχή . καί ἀνόητος εἰμί ὁ ὑπολαμβάνω δανειστής ὁ ἅγιος εἰμί , πολύς ἔθνος τράπεζα κατά πόλις ἀνοίγνυμι , καί περισπάω περί ὁ δόσις καί ληρέω , καί ποιέω πρᾶγμα ἀπαγορεύω · ὁ ἀργύριον γάρ αὐτός οὐ δίδωμι ἐπί τόκος ὁ δίκαιος καί Δῶρα ἐπί ἀθῷος οὐ λαμβάνω · καί · ὁ ποιέω οὗτος οὖον σαλεύω εἰς ὁ αἰών . καί κατά ὁ Ἀεζεκιήλ ὁ ἅγιος ἐπί τόκος καί πλεονασμός οὐ δίδωμι ὁ ἀργύριον . ὁ δέ καί πυρετός νομίζω διά ὁ ἁμαρτία γίγνομαι ἀπαίδευτος εἰς ὑπερβολή εἰμί δόγμα , πολλάκις ὁ αἴτιος ὁ τοιόσδε νόσος πρόδηλος εἰμί · ἤ γάρ διά ὁ περιέχω ἤ διά τοιόσδε ὕδωρ ἤ διά τοιόσδε τροφή . καί εἰμί ἄθλα ὁ Δίκαιος ὑγεία καί πλοῦτος , χρή μηδείς ὁ ἀσεβής ὑγιαίνω μηδέ πλουτέω . ὑγεία δέ ὁ τοιόσδε κατάστασις ὁ Ψυχή ζητητέος , καί πλοῦτος ὁ κατά Σολομών λυτρόω τυγχάνω ὁ Ψυχή , λέγω · λύτρον ἀνήρ φυχή ὁ ἴδιος πλοῦτος · φευκτέω δέ πενία , κατά ἐάν ἀναγράφω · Πτωχός δέ οὐ ὑφίστημι ἀπειλή . ἔτι δέ τραῦμα καί μώλωψ καί νόσος ἐκληπτέον ὁ γίγνομαι διά ὁ κακία ὁ ἀπροσεκτέω Ψυχή · περί ὅς καί ὁ προφήτης μέμφομαι ὁ ἐν ὁ τοιοῦτος τυγχάνω , λέγω · ἀπό πούς ἠώς κεφαλή οὔτε τραῦμα ὅστε μῶλος ὅστε πληγή φλεγμαίνω · οὐ εἰμί μάλαγμα ἐπιτίθημι ὅστε ἔλαιον ὅστε κατάδεσμος .