origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.15.5
5 . Παλαιοὶ τοίνυν ἄνδρες καὶ σοφοὶ δηλούσθωσαν τοῖς ἐπίστασθαι δυναμένοις . καὶ δή καὶ Πλάτων ὁ τοῦ Ἀρίστωνος τὰ περὶ τοῦ πρώτου ἀγαθοῦ διασημαινέτω ἔν τινι τῶν ἐπιστολῶν , καὶ φασκέτω μηδαμῶς εἶναι ῥητόν τὰ πρῶτον ἀγαθοῦ , ἀλλʼ ἐκ πολλῆς συνουσίας ἐγγιγνόμενον , καὶ ἐξαίφνης οἶον ἀπὸ πυρὸς πηδήσαντος ἐξαφθὲν φῶς ἐν τῇ φυχῇ . ὦν καὶ ἡμεῖς ἀκούσαντες ( οἱ μελετήσαντες μηδενὶ ἀπεχθάνεσθαι τῶν καλῶς λεγομένων , κἂν οἱ ἔξω τῆς πίστεως λέγωσι καλῶς , μὴ προσφιλονεικεῖν αὐτοῖς , μηδὲ ζητεῖν ἀνατρέπειν τὰ ὑγιῶς ἔχοντα ) συγκατατιθέμεθα ὡς καλῶς λεγομένοις · ὁ θεὸς γὰρ αὐτοῖς ταῦτα , καὶ ὅσα καλῶς λέλεκται , ἐφανέρωσε . διὰ τοῦτο δὲ καὶ τοὺς τὰ ἀληθῆ περὶ θεοῦ ὑπολαβόντας , καὶ μὴ τὴν ἀξίαν τῆς περὶ αὐτοῦ ἀληθείας θεοσέβειαν ἀσκήσαντας , φαμὲν ὑποκεῖσθαι ταῖς τῶν ἁμαρτανόντων κολάσεσιν . αὐταῖς γὰρ λέξεσί φησι περὶ τῶν τοιούτων ὁ Παῦλος , ὅτι Ἀποκαλύπτεται ὀργὴ θεοῦ ἀπʼ οὐρανοῦ ἐπὶ πᾶσαν ἀσέβειαν καὶ ἀδικίαν ἀνθρώπων τῶν τὴν ἀλήθειαν ἐν ἀδικίᾳ κατεχόντων , διότι τὸ γνωστὸν τοῦ θεοῦ φανερόν ἐστιν ἐν αὐτοῖς , ὁ θεός γὰρ αὐτοῖς ἐφανέρωσε · τὰ γάρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶται , ἢ τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης , εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀναπολογήτους , διότι γνόντες τὸυ θεὸν οὐχ ὡς θεὸν ἐδόξασαν ηὺχαρίστησαν , ἀλλʼ ἐματαιώθησαν ἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὐτῶν καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶν καρδία · φάσκοντες εἶναι σοφοὶ ἐμωράνθησαν , καὶ ἤλλαξαν τὴν δόξαν τοῦ ἀφθάρτου θεοῦ ἐν ὁμοιώματι εἰκόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου καὶ πετεινῶν καὶ τετραπόδων καὶ ἑρπετῶν . καὶ ἀλήθειαν γοῦν κατέχουσιν , ὡς καὶ ὁ ἤμέτερος μαρτυρεῖ λόγος , οἱ φρονοῦντες ὅτι Ῥητὸν οὐδαμῶς ἐστὶ τό πρῶτον ἀγαθὸν , καὶ λέγοντες ὡς Ἐκ πολλῆς συνουσίας γινομένης περὶ τὸ πρᾶγμα αὐτὸ καὶ τοῦ συζῆν , ἐξαίφνης οἶον ἀπὸ πυρὸς πηδήσαντος ἐξαφθὲν φῶς ἐν τῇ φυχῇ γενόμενον αὐτὸ ἑαυτὸ ἤδη τρέφει .
Lemmas: 5 . Παλαιός τοίνυν ἀνήρ καί σοφός δηλόω ὁ ἐφίστημι δύναμαι . καί δή καί Πλάτων ὁ ὁ Ἀρίστων ὁ περί ὁ πρῶτος ἀγαθός διασημαίνω ἐν τις ὁ ἐπιστολή , καί φάσκω μηδαμῶς εἰμί ῥητός ὁ πρῶτος ἀγαθός , ἀλλά ἐκ πολύς συνουσία ἐγγίγνομαι , καί ἐξαπίνης οἶος ἀπό πυρός πηδάω ἐξάπτω φάος ἐν ὁ φυχῇ . οὖν καί ἐγώ ἀκούω ( ὁ μελετάω μηδείς ἀπεχθάνομαι ὁ καλῶς λέγω , κἀν ὁ ἔξω ὁ πίστις λέγω καλῶς , μή προσφιλονεικέω αὐτός , μηδέ ζητέω ἀνατρέπω ὁ ὑγιής ἔχω ) συγκατατίθημι ὡς καλῶς λέγω · ὁ θεός γάρ αὐτός οὗτος , καί ὅσος καλῶς λέγω , φανερόω . διά οὗτος δέ καί ὁ ὁ ἀληθής περί θεός ὑπολαμβάνω , καί μή ὁ ἄξιος ὁ περί αὐτός ἀλήθεια θεοσέβεια ἀσκέω , φημί ὑπόκειμαι ὁ ὁ ἁμαρτάνω κόλασις . αὐτός γάρ λέξις φημί περί ὁ τοιοῦτος ὁ Παῦλος , ὅτι ἀποκαλύπτω ὀργή θεός ἀπό οὐρανός ἐπί πᾶς ἀσέβεια καί ἀδικία ἄνθρωπος ὁ ὁ ἀλήθεια ἐν ἀδικία κατέχω , διότι ὁ γνωστός ὁ θεός φανερός εἰμί ἐν αὐτός , ὁ θεός γάρ αὐτός φανερόω · ὁ γάρ ἀόρατος αὐτός ἀπό κτίσις κόσμος ὁ ποίημα νοέω καθοράω , ἢ τε ἀΐδιος αὐτός δύναμις καί θεότης , εἰς ὁ εἰμί αὐτός ἀναπολόγητος , διότι γιγνώσκω τις θεός οὐ ὡς θεός δοξάζω εὐχαριστέω , ἀλλά ματαιόω ἐν ὁ διαλογισμός αὐτός καί σκοτίζω ὁ ἀσύνετος αὐτός καρδία · φάσκω εἰμί σοφός μωραίνω , καί ἀλλάσσω ὁ δόξα ὁ ἄφθαρτος θεός ἐν ὁμοίωμα εἰκών φθαρτός ἄνθρωπος καί πετεινός καί τετράπους καί ἑρπετόν . καί ἀλήθεια γοῦν κατέχω , ὡς καί ὁ ἡμέτερος μαρτυρέω λόγος , ὁ φρονέω ὅτι ῥητός οὐδαμῶς εἰμί ὁ πρῶτος ἀγαθός , καί λέγω ὡς ἐκ πολύς συνουσία γίγνομαι περί ὁ πρᾶγμα αὐτός καί ὁ συζάω , ἐξαπίνης οἶος ἀπό πυρός πηδάω ἐξάπτω φάος ἐν ὁ φυχῇ γίγνομαι αὐτός ἑαυτοῦ ἤδη τρέφω .