origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.24.4
4 . Ἐπεὶ τοίνυν , ὤ οὗτος , καὶ τὰ κακὰ οὐσίας εἶναι λέγεις , ἀνάγκη τὸν τῆς οὐσίας ἐξετάζειν λόγον . δοκεῖ σοι τὴυ οὐσίαν σωματικήν τινα σύστασιν εἶναι ; Δοκεῖ . Ἡ δὲ σωματική σύστασις αὐττ ἐφʼ ἑαυτῆς ὑπάρχει , οὐ δεομένη τινὸς , οὖ γενομένου τὸ εἶναι λήφεται ; Οὕτως ἔχει . Δοκεῖ δέ σοι τὰ κακὰ ἐνεργείας εἶναί τινος ; Οὕτω μοι φαίνεται . Αἱ δὲ ἐνέργειαι τότε τὸ εἶναι λαμβάνουσιν , ὁπότ’ ἄν ἐ ἐνεργῶν παρῇ ; Οὕτως ἔχει . Οὐκ ὄντος δὲ τοῦ ἐνεργοῦντος , οὐδʼ ὅπερ ἐνεργεῖ ἔσται ποτέ ; Οὐκ ἔσται . Οὐκοῦν εἰ ἡ οὐσία σωματική τίς ἐστι σύστασις , δὲ σωματικτ σύστασις οὐ δεῖταί τινος , ἐν ᾦ γενομένη τὸ εἶναι λήφεται · τὰ δὲ κακὰ ἐνέργειαι ὑπάρχουσί τινος , αἱ δὲ ἐνέργειαι δέουταί τινος , ἐν ῷ γενόμεναι τὸ εἶναι λαμβάνουσιν , οὐκ ἔσονται οὐσίαι τὰ κακά . εἰ δὲ οὐσίαι τὸ κακὸ , κακὸν δὲ ὁ φόνος , οὐσία ἔσται ὁ φόνος · ἀλλά μήν ὁ φόνος ἐνέργεια ὑπάρχει τινός · οὐκ ἔσται ἄρα οὐσία ὁ φόνος . εἰ δὲ τὰ ἐνεργοῦντα οὐσίας εἶναι θέλεις , σύμφημι κἀγώ · οἶον ἄυθρωπος ὁ φονεύς , καθʼ ὅν μὲν λόγον ἄνθρωπός ἐστιν , ὑπάρχει οὐσία · ὁ δὲ φόνος ὅν ποιεῖ οὐκ ἔστιν οὐσία , ἀλλʼ ἔργον τι τῆς οὐσίας . λέγομεν δὲ τὸν ἄνθρωπόν ποτε μὲν κακόν διά τὸ φονεύειν , ποτὲ δʼ σὖ πάλιν διὰ τὸ εὐεργετεῖν ἀγαθόν · καὶ πέπλεκται ταῦτα τὰ ὀνόματα τῇ οὐσίᾳ ἐκ τῶν συμβεβηκότων αὐτῇ , ἄτινα οὐκ ἔστιν αὐτή . οὔτε γὰρ φόνος ἐστὶν ἠ οὐσία , οὔτʼ αὗ πάλιν μοιχεία , οὔτε τι τῶν ὁμοίων κακῶν · ἀλλʼ ὥσπερ ἀπό τῆς γραμματικῆς ὁ γραμματικός λέγεται καὶ ἀπό τῆς ῥητορικῆς ὁ ῥήτωρ καὶ ἀπὸ τῆς ἰατρικῆς ὀ ἰατρός , τῆς οὐσίας οὔτε ἰατρικῆς οὔσης οὔτε μὴν ῥητορικῆς οὗτε γραμματικῆς , ἀλλʼ ἀπό τῶν συμβεβηκότων αὐτῇ τὴν προσηγορίαν λαμβανούσης , ἀφʼ ὧν οὕτως ὀνομάζεσθαι δοκεῖ , οὐδʼ ὄπότερον αὐτῶν οὖσα · ὁμοίως μοι φαίνεται καὶ ἀπὸ τῶν δοκούντων εἶναι κακῶν τὴν οὐσίαν ὄνομα προσλαμβάνειν , οὐδʼ ὁπότερον οὗσαν αὐτῶν . καὶ ὁμοίως ἐπινόησον , εἶ τινα ἕτερον ἀναπλάττεις ἐν τῷ νῷ τῶν κακῶν τοῖς ἀνθρώποις σἴτιον , ὡς κἀκεῖνος , καθὸ ἐν τούτοις ἐνεργεῖ καὶ ὑποβάλλει ποιεῖν τά κακά , ἐστὶ καὶ αὐτός κακός ἐξ ὧν ποιεῖ . διὰ τοῦτο γὰρ κἀκεῖνος κακὸς εἶναι λέγεται , ὅτι τῶν κακῶν ἐστὶ ποιητής · ἄ δέ τις ποιεῖ , οὐκ ἔστιν αὑτός , ἀλλʼ ἐνέργειαι αὐτοῦ , ἀφʼ ὧν τὴν προσηγορίαν τοῦ κακός λέγεσθαι λαμβάνει . εἰ γὰρ αὐτόν ὑπάρχειν εἶποιμεν ὅ ποιεῖ , ποιεῖ δὲ φόνους καὶ μοιχείας καὶ κλοπὰς καὶ ὅσα τούτοις ὅμοια , αὐτός ἔσται ταῦτα . εἰ δὲ ταῦτά ἐστιν αὐτός , ταῦτα δʼ ὅτε γίνεται τήν σύστασιν ἔχει , οὐ γινόμενα δὲ καὶ τοῦ εἶναι παύεται , γίνεται δὲ ταῦτα πρὸς ἀνθρώπων , ἔσονται τούτων οἱ ἄνθρωποι ποιηταὶ , καὶ τοῦ ἐἶναι καὶ τοῦ μηκέτʼ εἶναι αἴτιοι . εἰ δὲ ταῦτα αὐτοῦ ἐνεργείας φῇς , ἐξ ὥν ποιεῖ τὸ κακὸς εἶναι ἔχει , οὐκ ἐξ ὧν ἐστὶν οὐσία . κακόν δὲ εἴπομεν λέγεσθαι ἀπό τῶν συμβεβηκότων τῇ οὐσίᾳ , ἄτινα οὐκ ἔστιν ἠ οὐσία · ὡς ἀπό τῆς ἰτρικῆς ὁ ἰατρός . εἰ δὲ ἐξ ὥν ἐνεργεῖ ἕκαστος ὑπάρχει κακὸς , ἄ δὲ ἐνεργεῖ ἀρχὴν τοῦ εἶναι λαμβάνει , ἠρξατο κἀκεῖνος εἶναι κακός , ἠρξατο δὲ καὶ ταῦτα εἶναι κακά . εἰ δὲ οὕτως ἔχει , οὑκ ἔστιν ἀνάρχως κακὸς , οὐδὲ ἀγένητα τὰ κακά , τῷ γενητὰ πρός αὐτοῦ εἶναι φάναι .
Lemmas: 4 . ἐπεί τοίνυν , ὦ οὗτος , καί ὁ κακός οὐσία εἰμί λέγω , ἀνάγκη ὁ ὁ οὐσία ἐξετάζω λόγος . δοκέω σύ τὴυ οὐσία σωματικός τις σύστασις εἰμί ; δοκέω . ὁ δέ σωματικός σύστασις αὐτ ἐπί ἑαυτοῦ ὑπάρχω , οὖον δήω τις , οὖον γίγνομαι ὁ εἰμί λαμβάνω ; οὕτως ἔχω . δοκέω δέ σύ ὁ κακός ἐνέργεια εἰμί τις ; οὕτως ἐγώ φαίνω . ὁ δέ ἐνέργεια τότε ὁ εἰμί λαμβάνω , ὁπότε ἄν εἰ ἐνεργός πείρω ; οὕτως ἔχω . οὐ εἰμί δέ ὁ ἐνεργέω , οὐδέ ὅσπερ ἐνεργέω εἰμί ποτός ; οὐ εἰμί . οὐκοῦν εἰμί ὁ οὐσία σωματικός τίς εἰμί σύστασις , δέ σωματικτ σύστασις οὖον δέω τις , ἐν οἶς γίγνομαι ὁ εἰμί λαμβάνω · ὁ δέ κακός ἐνέργεια ὑπάρχω τις , ὁ δέ ἐνέργεια δίδωμι τις , ἐν ῷ γίγνομαι ὁ εἰμί λαμβάνω , οὐ εἰμί οὐσία ὁ κακός . εἰμί δέ οὐσία ὁ Κακό , κακός δέ ὁ φόνος , οὐσία εἰμί ὁ φόνος · ἀλλά μείς ὁ φόνος ἐνέργεια ὑπάρχω τις · οὐ εἰμί ἄρα οὐσία ὁ φόνος . εἰμί δέ ὁ ἐνεργέω οὐσία εἰμί ἐθέλω , σύμφημι ἐγώ · οἶος ἄυθρωπος ὁ φονεύς , κατά ὅς μέν λόγος ἄνθρωπος εἰμί , ὑπάρχω οὐσία · ὁ δέ φόνος ὅς ποιέω οὐ εἰμί οὐσία , ἀλλά ἔργον τίς ὁ οὐσία . λέγω δέ ὁ ἄνθρωπος ποτός μέν κακός διά ὁ φονεύω , ποτέ δέ σῦς πάλιν διά ὁ εὐεργετέω ἀγαθός · καί πλέκω οὗτος ὁ ὄνομα ὁ οὐσία ἐκ ὁ συμβεβηκός αὐτός , ὅστις οὐ εἰμί αὐτός . οὔτε γάρ φόνος εἰμί ὁ οὐσία , οὔτε αὗ πάλιν μοιχεία , οὔτε τίς ὁ ὅμοιος κακός · ἀλλά ὥσπερ ἀπό ὁ γραμματικός ὁ γραμματικός λέγω καί ἀπό ὁ ῥητορικός ὁ ῥήτωρ καί ἀπό ὁ ἰατρικός ὁ ἰατρός , ὁ οὐσία οὔτε ἰατρικός εἰμί οὔτε μήv ῥητορικός ὅστε γραμματικός , ἀλλά ἀπό ὁ συμβεβηκός αὐτός ὁ προσηγορία λαμβάνω , ἀπό ὅς οὕτως ὀνομάζω δοκέω , οὐδέ ὁπότερος αὐτός εἰμί · ὁμοίως ἐγώ φαίνω καί ἀπό ὁ δοκέω εἰμί κακός ὁ οὐσία ὄνομα προσλαμβάνω , οὐδέ ὁπότερος ὕω αὐτός . καί ὁμοίως ἐπινοέω , εἰμί τις ἕτερος ἀναπλάσσω ἐν ὁ νάω ὁ κακός ὁ ἄνθρωπος σιτίον , ὡς ἐκεῖνος , καθό ἐν οὗτος ἐνεργέω καί ὑποβάλλω ποιέω ὁ κακός , εἰμί καί αὐτός κακός ἐκ ὅς ποιέω . διά οὗτος γάρ ἐκεῖνος κακός εἰμί λέγω , ὅτι ὁ κακός εἰμί ποιητής · ὅς δέ τις ποιέω , οὐ εἰμί αὑτός , ἀλλά ἐνέργεια αὐτός , ἀπό ὅς ὁ προσηγορία ὁ κακός λέγω λαμβάνω . εἰμί γάρ αὐτός ὑπάρχω εἶπον ὅς ποιέω , ποιέω δέ φόνος καί μοιχεία καί κλοπή καί ὅσος οὗτος ὅμοιος , αὐτός εἰμί οὗτος . εἰμί δέ οὗτος εἰμί αὐτός , οὗτος δέ ὅτε γίγνομαι ὁ σύστασις ἔχω , οὖον γίγνομαι δέ καί ὁ εἰμί παύω , γίγνομαι δέ οὗτος πρός ἄνθρωπος , εἰμί οὗτος ὁ ἄνθρωπος ποιητής , καί ὁ εἰμί καί ὁ μηκέτι εἰμί αἴτιος . εἰμί δέ οὗτος αὐτός ἐνέργεια φημί , ἐκ ἀνά ποιέω ὁ κακός εἰμί ἔχω , οὐ ἐκ ὅς εἰμί οὐσία . κακός δέ εἶπον λέγω ἀπό ὁ συμβεβηκός ὁ οὐσία , ὅστις οὐ εἰμί ὁ οὐσία · ὡς ἀπό ὁ ιτρικεω ὁ ἰατρός . εἰμί δέ ἐκ ἀνά ἐνεργέω ἕκαστος ὑπάρχω κακός , ὅς δέ ἐνεργέω ἀρχή ὁ εἰμί λαμβάνω , ἄρχω ἐκεῖνος εἰμί κακός , ἄρχω δέ καί οὗτος εἰμί κακός . εἰμί δέ οὕτως ἔχω , ἐκ εἰμί ἄναρχος κακός , οὐδέ ἀγένητος ὁ κακός , ὁ γενητός πρός αὐτός εἰμί φαίνω .