origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.1
1 . Ἐπεὶ περὶ τηλικούτων ἐξετάζοντες πραγμάτων , οὐκ ἀρκούμενοι ταῖς κοιναῖς ἐννοίαις καὶ τῇ ἐναργείᾳ τῶν βλεπομένων , προσπαραλαμβάνομεν εἰς τήν φαινομένην ἡμῖν ἀπόδειξιν τῶν λεγομένων μαρτύρια τὰ ἐκ τῶν πεπιστευμένων ἡμῖν εἶναι θείων γραφῶν , τῆς τε λεγομένης παλαιᾶς διαθήκης καὶ τῆς καλουμένης καινῆς , λόγῳ τε πειρώμεθα κρατύνειν ἡμῶν τὴν πίστιν , καὶ οὐδέπω περὶ τῶν γραφῶν ὡς θείων διηλέχθημεν · φέρε καὶ περὶ τούτων ὀλίγα ὡς ἐν ἐπιτομῇ διαλάβωμεν , τὰ κινοῦντα ἡμᾶς ὡς περὶ θείων γραμμάτων εἰς τοῦτο παρατιθέμενοι . καὶ πρῶτόν γε τοῦ ἀπʼ αὐτῶν τῶν γραμμάτων καὶ τῶν ἐν αὐτοῖς δηλουμένων ῥητοῖς χρήσασθαι , περὶ Μωσέως καὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ , τοῦ νομοθέτου τῶν Ἑβραίων καὶ τοῦ εἰσηγητοῦ τῶν κατὰ χριστιανισμὸν σωτηρίων δογμάτων , ταῦτα διαληπτέον . πλείστων γάρ ὅσων νομοθετῶν γεγανημένων ἐν Ἕλλησι καὶ βαρβάροις , καὶ διδασκάλων δόγματα καταγγελλόντων ἐπαγγελλόμενα τὴν ἀλήθειαν , οὐδένα ἱστορήσαμεν νομοθέτην ζῆλον ἐμποιῆσαι δεδυνημένον τοῖς λοιποῖς ἔθνεσι περὶ τοῦ παραδέξασθαι τοὺς λόγους αὐτοῦ · πολλήν τε παρασκευήν τήν μετὰ τῆς δοκούσης ἀποδείξεως λογικῆς εἰσενεγκαμένων τῶν περὶ ἀληθείας φιλοσοφεῖν ἐπαγγελλομένων , οὐδεὶς δεδύνηται τήν νομισθεῖσαν αὐτῷ ἀλήθειαν ἔθνεσι διαφόροις ἐμποιῆσαι , ἢ ἑνός ἔθνους ἀξιολόγοις πλήθεσι . καίτοιγε ἐβούλοντο ἂν καὶ οἱ νομοθέται κρατῦναι τοὺς φανέντας νόμους εἶναι καλοὺς εἰ δυνατὸν παρὰ παντὶ τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει , οἵ τε διδάσκαλοι ἐπινεμηθῆναι ἣν ἐφαντάσθησαν εἶναι ἀλήθειαν πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης . ἀλλʼ ὡς οὐ δυνάμενοι προσκαλέσασθαι τοὺς ἀπὸ τῶν ἑτέρων διαλέκτων καὶ τῶν πολλῶν ἐθνῶν ἐπὶ τήν τήρησιν τῶν νόμων καὶ τήν παραδοχήν τῶν μαθημάτων , τοῦτο ποιῆσαι οὐδὲ ἐπεβάλοντο τήν ἀρχὴν , οὐκ ἀφρόνως γε σκοπήσαντες περὶ τοῦ ἀδυνατου αὐτοῖς τὸ τοιοῦτον τυγχάνειν . πᾶσα δὲ Ἑλλὰς καὶ βάρβαρος ἡ κατὰ τὴν οἰκουμένην ἡμῶν ζηλωτάς ἔχει μυρίους , καταλιπόντας τοὺς πατρῴους νόμους καὶ νομιζομένους θεοὺς , τῆς τηρήσεως τῶν Μωσέως νόμων καὶ τῆς μαθητείας τὥν Ἰησοῦ Χριστοῦ λόγων · καίτοιγε μισουμένων μὲν ὑπὸ τῶν τά ἀγάλματα προσκυνούντων τῶν τῷ Μωσέως νόμῳ προστιθεμένων , καὶ τὴν ἐπὶ θανάτῳ δὲ πρὸς τῷ μισεῖσθαι κινδυνευόντων τῶν τὸν Ἰησοῦ Χριστοῦ λόγον παραδεξαμένων .
Lemmas: 1 . ἐπεί περί τηλικόσδε ἐξετάζω πρᾶγμα , οὐ ἀρκέω ὁ κοινός ἔννοια καί ὁ ἐνάργεια ὁ βλέπω , προσπαραλαμβάνω εἰς ὁ φαίνω ἐγώ ἀπόδειξις ὁ λέγω μαρτύριον ὁ ἐκ ὁ πιστεύω ἐγώ εἰμί θεῖον γραφεύς , ὁ τε λέγω παλαιός διαθήκη καί ὁ καλέω καινός , λόγος τε πείρω κρατύνω ἐγώ ὁ πίστις , καί οὐδέπω περί ὁ γραφεύς ὡς θεῖον διαλέγω · φέρω καί περί οὗτος ὀλίγος ὡς ἐν ἐπιτομή διαλαμβάνω , ὁ κινέω ἐγώ ὡς περί θεῖον γράμμα εἰς οὗτος παρατίθημι . καί πρότερος γε ὁ ἀπό αὐτός ὁ γράμμα καί ὁ ἐν αὐτός δηλέομαι ῥητός χράω , περί Μωσῆς καί Ἰησοῦς Χριστός , ὁ νομοθέτης ὁ Ἑβραῖος καί ὁ εἰσηγητής ὁ κατά χριστιανισμός Σωτηρίων δόγμα , οὗτος διαληπτέον . πλεῖστος γάρ ὅσος νομοθέτης γανάω ἐν Ἕλλην καί βάρβαρος , καί διδάσκαλος δόγμα καταγγέλλων ἐπαγγέλλω ὁ ἀλήθεια , οὐδείς ἱστορέω νομοθέτης ζῆλος ἐμποιέω δύναμαι ὁ λοιπός ἔθνος περί ὁ παραδέχομαι ὁ λόγος αὐτός · πολύς τε παρασκευή ὁ μετά ὁ δοκέω ἀπόδειξις λογικός εἰσφέρω ὁ περί ἀλήθεια φιλοσοφέω ἐπαγγέλλω , οὐδείς δύναμαι ὁ νομίζω αὐτός ἀλήθεια ἔθνος διάφορος ἐμποιέω , ἢ εἷς ἔθνος ἀξιόλογος πλῆθος . καίτοι βούλομαι εἄν καί ὁ νομοθέτης κρατύνω ὁ φαίνω νόμος εἰμί καλός εἰμί δυνατός παρά πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος , ὁ τε διδάσκαλος ἐπινέμω ὅς φαντάζω εἰμί ἀλήθεια πανταχοῦ ὁ οἰκέω . ἀλλά ὡς οὖον δύναμαι προσκαλέω ὁ ἀπό ὁ ἕτερος διάλεκτος καί ὁ πολύς ἔθνος ἐπί ὁ τήρησις ὁ νόμος καί ὁ παραδοχή ὁ μάθημα , οὗτος ποιέω οὐδέ ἐπιβάλλω ὁ ἀρχή , οὐ ἄφρων γε σκοπέω περί ὁ ἀδύνατος αὐτός ὁ τοιοῦτος τυγχάνω . πᾶς δέ Ἑλλάς καί βάρβαρος ὁ κατά ὁ οἰκέω ἐγώ ζηλωτής ἔχω μυρίος , καταλιμπάνω ὁ πατρῷος νόμος καί νομίζω θεός , ὁ τήρησις ὁ Μωσῆς νόμος καί ὁ μαθητεία ὅς Ἰησοῦς Χριστός λόγος · καίτοι μισέω μέν ὑπό ὁ ὁ ἄγαλμα προσκυνέω ὁ ὁ Μωσῆς νόμος προστίθημι , καί ὁ ἐπί θάνατος δέ πρός ὁ μισέω κινδυνεύω ὁ ὁ Ἰησοῦς Χριστός λόγος παραδέχομαι .