origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.26.4
4 . Σαφῆ μὲν οὖν ἐκ τῶν εἰρημένων τὰ δυνάμενα ἐπὶ πλεῖον δυσωπῆσαι τοὺς οὐχ οἶους τε λῦσαι τὰ προσαγόμενα περὶ τοῦ τρία γένη τῶν ἀγαθῶν εἶναι καὶ τρία τῶν κακῶν κατὰ τ ν λόγον τῶν γραφῶν . ταύτην τοίνυν τήν ἀπάτην οὐ μόνον οἱ ὁμολογουμένως ἀκέραιοι τῶν πεπιστευκότων ήπάτηνται , ἀλλά καί τινες τῶν ἐπαγγελλομένων σοφίαν τὴν κατὰ Χριστὸν , οἰόμενοι τοῦ δημιουργοῦ τοιάσδε τινὰς εἶναι ἐπαγγελίας , καὶ πέρα τῶν ἀπὸ τῆς λέξεως δηλουμένων μηδὲν σημαίνεσθαι κατὰ τὰς ἀπειλάς . πρὸς πάντας τοίνυν τοὺς τὰ τοιαῦτα ἐκ τῶν γραφῶν τὑπολαμβάνοντας ἐπαπορητέον , εἰ τετηρήκασι τὸν νόμον οἱ προφῆται , ὡν ἁμαρτήματα οὐ κατηγορεῖται · οἶον Ἠλίας ὁ ἀκτημονέστατος , ὡς μηδὲ ὥρτον ἔχειν παρʼ ἑαυτῷ φαγεῖν καὶ διὰ τοῦτο πέμπεσθαι πρὸς γυναῖκα εἰς Σάρεπτα τῆς Σιδωνίας · καὶ λισσαῖος , ὅς παρὰ τῇ Σουμανίτιδι βραχυτάτην ἔλαβε κατάλυσιν καὶ σκιμπάδιον καὶ λυχνίαν εὐτελῆ , ὅς καὶ ἀρρωστήσας ἐτελεύτησε · καὶ Ἠσαΐας ὁ πορευθεὶς γυμνὸς καὶ ἀνυπόδετος τρισὶν ἔτεσι · καὶ Ἱερεμίας ὁ ἐμβληθεὶς εἰς λάκκον βορβόρου καὶ ἀεὶ μυκτηρισθεὶς , ὥστε καὶ ἐρημίας οἰκῆσαι εὔξασθαι · καὶ ὁ Ἰωάννης ὁ ἐν ταῖς ἐρημίαις διατρίβων καὶ πλήν ἀκρίδων καὶ μέλιτος ἀγρίου μηδενὸς μεταλαμβάνων , δέρματι περιεζωσμένος τὴν ὀσφὺν καὶ ἀπό τριχῶν καμήλου ἠμφιεσμένος . ὁμολογήσουσι γὰρ αὐτοὺς τετηρηκέναι τὸν νόμον . καὶ ἀπαιτήσομεν εἰ ἅ νοοῦσιν ἀγαθὰ τοῖς τετηρηκόσι τούτοις ὑπῆρκται . οὐκ ἔχοντες δὲ δεῖξαι , περικλεισθήσονται εἰς τὸ ἤτοι φευδεῖς εἶναι τὰς ἐπαγγελίας τὰς λεγομένας δίδοσθαι τοῖς θεοσεβέσιν ἥ ἀληθεῖς τυγχανούσας ἀναγωγῆς δεῖσθαι · εἰ δʼ ἐπʼ ἀλληγορίαν ἀναγκασθέντες ἔλθωσιν , ἀθετηθήσεται αὐτῶν ἡ ὑπόληψις ἡ περὶ τοῦ τὸν νόμον ἀπειλεῖν νόσον σωματικὴν καὶ τὰ ἐκτός νομιζόμενα κακὰ τοῖς τσεβηκόσιν , ἢ ἐπαγγέλλεσθαι ὑγιαίνοντα εἶναι τὰ σώματα καὶ περιουσίαν ἔσεσθαι τοῖς τῷ θεῷ κατηκολουθηκόσι .
Lemmas: 4 . σαφής μέν οὖν ἐκ ὁ εἴρω ὁ δύναμαι ἐπί πλείων δυσωπέω ὁ οὐ οἶος τε λύω ὁ προσάγω περί ὁ τρεῖς γένος ὁ ἀγαθός εἰμί καί τρεῖς ὁ κακός κατά τ Ν λόγος ὁ γραφεύς . οὗτος τοίνυν ὁ ἀπάτη οὖον μόνος ὁ ὁμολογουμένως ἀκέραιος ὁ πιστεύω ἀπατάω , ἀλλά καί τις ὁ ἐπαγγέλλω σοφία ὁ κατά Χριστός , οἴομαι ὁ δημιουργός τοιόσδε τις εἰμί ἐπαγγελία , καί πέρα ὁ ἀπό ὁ λέξις δηλέομαι μηδείς σημαίνω κατά ὁ ἀπειλή . πρός πᾶς τοίνυν ὁ ὁ τοιοῦτος ἐκ ὁ γραφεύς ὑπολαμβάνω ἐπαπορητέον , εἰμί τηρέω ὁ νόμος ὁ προφήτης , ὡς ἁμάρτημα οὖον κατηγορέω · οἶος Ἠλίας ὁ ἀκτήμων , ὡς μηδέ ὁράω ἔχω παρά ἑαυτοῦ ἐσθίω καί διά οὗτος πέμπω πρός γυνή εἰς Σάρεπτα ὁ Σιδωνία · καί Λισσαίος , ὅς παρά ὁ Σουμάνιτις βραχύς λαμβάνω κατάλυσις καί σκιμπάδιον καί λυχνία εὐτελής , ὅς καί ἀρρωστέω τελευτάω · καί Ἠσαΐας ὁ πορεύω γυμνός καί ἀνυπόδετος τρεῖς ἔτος · καί Ἱερεμίας ὁ ἐμβάλλω εἰς λάκκος βόρβορος καί ἀεί μυκτηρίζω , ὥστε καί ἐρημία οἰκέω εὔχομαι · καί ὁ Ἰωάννης ὁ ἐν ὁ ἐρημία διατρίβω καί πλήν ἀκρίς καί μέλι ἄγριος μηδείς μεταλαμβάνω , δέρμα περιζώννυμαι ὁ ὀσφῦς καί ἀπό θρίξ κάμηλος ἀμφί-ἀμφιέννυμι . ὁμολογέω γάρ αὐτός τηρέω ὁ νόμος . καί ἀπαιτέω εἰμί ὅς νοέω ἀγαθός ὁ τηρέω οὗτος ὑπάρχω . οὐ ἔχω δέ δείκνυμι , περικλείω εἰς ὁ ἤτοι φευδηω εἰμί ὁ ἐπαγγελία ὁ λέγω δίδωμι ὁ θεοσεβής ὅς ἀληθής τυγχάνω ἀναγωγή δήω · εἰμί δέ ἐπί ἀλληγορία ἀναγκάζω ἔρχομαι , ἀθετέω αὐτός ὁ ὑπόληψις ὁ περί ὁ ὁ νόμος ἀπειλέω νόσος σωματικός καί ὁ ἐκτός νομίζω κακός ὁ τσεβηκόσιν , ἢ ἐπαγγέλλω ὑγιαίνω εἰμί ὁ σῶμα καί περιουσία εἰμί ὁ ὁ θεός κατακολουθέω .