ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.2.5
5 . Χρὴ μέντοι γε τὸν ἅπαξ παραδεξάμενον τοῦ κτίσαντος τὸν κόσμον εἶναι ταύτας τὰς γραφὰς πεπεῖσθαι , ὅτι ὅσα περὶ τῆς κτίσεως ἀπαντᾷ τοῖς ζητοῦσι τὸν περὶ αὐτῆς λόγον , ταῦτα καὶ περὶ τῶν γραφῶν . ἔστι δέ γε καὶ ἐν τῇ κτίσει τινὰ ἀνθρωπίνῃ φύσει δυσεύρετα ἢ καὶ ἀνεύρετα · καὶ οὐ διὰ τοῦτο κατηγορητέον τοῦ ποιητοῦ τῶν ὅλων , φέρε εἰπεῖν , ἐπεὶ οὐχ εὑρίσκομεν αἰτίαν βασιλίσκων κτίσεως καὶ τῶν ἄλλων ἰοβόλων θηρίων · ἐνθάδε γὰρ ὅσιον , τὸν αἰσθανόμενον τῆς ἀσθενείας τοῦ γένους ἡμῶν , καὶ ὅτι τέχνης θεοῦ λόγους μετὰ πάσης ἀκριβείας τεθεωρημένους ἐκλαβεῖν ἡμῖν ἀμήχανον , θεῷ ἀνατιθέναι τὴν τούτων γνῶσιν , ὕστερον ἡμῖν , ἐὰν ἄξιοι κριθῶμεν , φανερώσοντι ταῦτα περὶ ὦν νῦν εὐσεβῶς ἐπεστήσαμεν . οὕτω τοίνυν καὶ ἐν ταῖς θείαις γραφαῖς χρὴ ὁρᾷν , ὅτι πολλὰ ἀπόκειται ἐν αὐταῖς δυσαπόδοτα ἡμῖν . οἱ γοῦν ἐπαγγελλόμενοι μετὰ τὸ ἀποστῆναι τοῦ κτίσαντος τὸν κόσμον καὶ ᾦ ἀνέπλασαν ὡς θεῷ προστρέχειν λυέτωσαν τὰς προσαγομένας ὑφʼ ἡμῶν αὐτοῖς ἀπορίας , ἢ τὸ ἑαυτῶν γε συνειδὸς πειθέτωσαν μετὰ τὸ τηλικοῦτον τόλμημα τῆς ἀσεβείας ἀναπεπαῦσθαι συμφώνως ταῖς παρʼ αὐτοῖς ὑποθέσεσι περὶ τῶν ζητουμένων καὶ περὶ τῶν προσαγομένων αὐτοῖς ἀπορημάτων . εἰ γὰρ κᾀκεῖ οὐδὲν ἦττον τὰ ἀπορήματα μένει , ἀποστάντων τῆς θεότητος · πόσῳ ὁσιώτερον ἢν μένοντας ἐπὶ τῆς ἐννοίας τῆς περὶ θεοῦ , ἀπὸ τῶν κτισμάτων τοῦ γενεσιουργοῦ θεωρουμένου , μηδὲν ἄθεον καὶ ἀνόσιον περὶ τοῦ τηλικούτου ἀποφαίνεσθαι θεοῦ ;
Lemmas: 5 . χρή μέντοι γε ὁ ἅπαξ παραδέχομαι ὁ κτίζω ὁ κόσμος εἰμί οὗτος ὁ γραφή πείθω , ὅτι ὅσος περί ὁ κτίσις ἀπαντάω ὁ ζητέω ὁ περί αὐτός λόγος , οὗτος καί περί ὁ γραφεύς . εἰμί δέ γε καί ἐν ὁ κτίζω τις ἀνθρώπινος φύσις δυσεύρετος ἢ καί ἀνεύρετος · καί οὖον διά οὗτος κατηγορητέον ὁ ποιητής ὁ ὅλος , φέρω εἶπον , ἐπεί οὐ εὑρίσκω αἴτιος βασιλίσκος κτίσις καί ὁ ἄλλος ἰοβόλος θηρίον · ἐνθάδε γάρ ὅσιος , ὁ αἰσθάνομαι ὁ ἀσθένεια ὁ γένος ἐγώ , καί ὅτι τέχνη θεός λόγος μετά πᾶς ἀκρίβεια θεωρέω ἐκλαμβάνω ἐγώ ἀμήχανος , θεός ἀνατίθημι ὁ οὗτος γνῶσις , ὕστερος ἐγώ , ἐάν ἄξιος κρίνω , φανερόω οὗτος περί οὖν νῦν εὐσεβής ἐφίστημι . οὗτος τοίνυν καί ἐν ὁ θεῖος γραφεύς χρή ὁράω , ὅτι πολύς ἀπόκειμαι ἐν αὐτός δυσαπόδοτος ἐγώ . ὁ γοῦν ἐπαγγέλλω μετά ὁ ἀφίστημι ὁ κτίζω ὁ κόσμος καί οἶς ἀναπλάσσω ὡς θεός προστρέχω λύω ὁ προσάγω ὑπό ἐγώ αὐτός ἀπορία , ἢ ὁ ἑαυτοῦ γε σύνοιδα πείθω μετά ὁ τηλικόσδε τόλμημα ὁ ἀσέβεια ἀναπαύω σύμφωνος ὁ παρά αὐτός ὑπόθεσις περί ὁ ζητέω καί περί ὁ προσάγω αὐτός ἀπόρημα . εἰμί γάρ ἀικής οὐδείς ἀίσσω ὁ ἀπόρημα μένω , ἀφίστημι ὁ θεότης · πόσος ὅσιος εἄν μένω ἐπί ὁ ἔννοια ὁ περί θεός , ἀπό ὁ κτίσμα ὁ γενεσιουργός θεωρέω , μηδείς ἄθεος καί ἀνόσιος περί ὁ τηλικόσδε ἀποφαίνω θεός ;
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.3.1
Ἐπεὶ δὲ ἐν τῷ περὶ ἀριθμῶν τόπῳ , ἑκάστου ἀριθμοῦ δύναμίν τινα ἔχοντος ἐν τοῖς οὗσιν , ᾖ κατεχρήσατο ὁ τῶν ὅλων δημιουργὸς εἰς τὴν σύστασιν ὁτὲ μὲν τοῦ παντὸς ὁτὲ δὲ εἴδους τινὸς τῶν ἐν μέρει , προσέχειν δεῖ καὶ ἐξιχνεύειν ἀπὸ τῶν γραφῶν τὰ περὶ αὐτῶν καὶ ἑνὸς ἑκάστου αὐτῶν · οὐκ ἀγνοητέον ὅτι καὶ τὸ εἶναι τὰς ἐνδιαθήκους βίβλους , ὡς Ἑβραῖοι παραδιδόασι , δύο καὶ εἴκοσι , οἶς ὁ ἴσος ἀριθμὸς τῶν παρʼ αὐτοῖς στοιχείων ἐστὶν , οὐκ ἄλογον τυγχάνει . ὡς γὰρ τὰ κβ΄ στοιχεῖα εἰσαγωγὴ δοκεῖ εἶναι εἰς τὴν σοφίαν καὶ τὰ θεῖα διδάγματα τοῖς χαρακτῆρσι τούτοις ἐντυπούμενα τοῖς ἀνθρώποις · οὕτω στοιχείωσίς ἐστιν εἰς τὴν σοφίαν τοῦ θεοῦ , καὶ εἰσαγωγὴ εἰς τὴν γνῶσιν τῶν ὄντων , τὰ κβ΄ θεόπνευστα βιβλία .
Lemmas: ἐπεί δέ ἐν ὁ περί ἀριθμός τόπος , ἕκαστος ἀριθμός δύναμις τις ἔχω ἐν ὁ εἰμί , εἰμί κατά-χράω2 ὁ ὁ ὅλος δημιουργός εἰς ὁ σύστασις ὁτὲ μέν ὁ πᾶς ὁτὲ δέ εἶδος τις ὁ ἐν μέρος , προσέχω δεῖ καί ἐξιχνεύω ἀπό ὁ γραφεύς ὁ περί αὐτός καί εἷς ἕκαστος αὐτός · οὐ ἀγνοητέον ὅτι καί ὁ εἰμί ὁ ἐνδιάθηκος Βίβλος , ὡς Ἑβραῖος παραδίδωμι , δύο καί εἴκοσι , οἶς ὁ ἴσος ἀριθμός ὁ παρά αὐτός στοιχεῖον εἰμί , οὐ ἄλογος τυγχάνω . ὡς γάρ ὁ ΚΒ΄ στοιχεῖον εἰσαγωγή δοκέω εἰμί εἰς ὁ σοφία καί ὁ θεῖον δίδαγμα ὁ χαρακτήρ οὗτος ἐντυπόω ὁ ἄνθρωπος · οὗτος στοιχείωσις εἰμί εἰς ὁ σοφία ὁ θεός , καί εἰσαγωγή εἰς ὁ γνῶσις ὁ εἰμί , ὁ ΚΒ΄ θεόπνευστος βιβλίον .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.4.1
1 . Ὁ διαιρῶν παρʼ ἑαυτῷ φωνὴν καὶ σημαινόμενα καὶ πράγματα , καθʼ ὦν κεῖται τὰ σημαινόμενα , οὐ προσκόψει τῷ τῶν φωνῶν σολοικισμῷ , ἐπὰν ἐρευνῶν εὑρίσκῃ τὰ πράγματα , καθʼ ὦν κεῖνται αἱ φωναὶ , ὑγιῆ · καὶ μάλιστα ἐπὰν ὁμολογῶσιν οἱ ἅγιοι ἄνδρες τὸν λόγον αὐτῶν καὶ τὸ κή . ρυγμα οὐκ ἐν πειθοῖς σοφίας εἶναι λόγων , ἀλλʼ ἐν ἀποδείξει πνεύματος καὶ δυνάμεως .
Lemmas: 1 . ὁ διαιρέω παρά ἑαυτοῦ φωνή καί σημαίνω καί πρᾶγμα , κατά οὖν κεῖμαι ὁ σημαίνω , οὖον πρόσκοψις ὁ ὁ φωνή σολοικισμός , ἐπάν ἔρευνα εὑρίσκω ὁ πρᾶγμα , κατά οὖν κεῖμαι ὁ φωνή , ὑγιής · καί μάλιστα ἐπάν ὁμολογέω ὁ ἅγιος ἀνήρ ὁ λόγος αὐτός καί ὁ καί . ρυγμα οὐ ἐν πειθώ σοφία εἰμί λόγος , ἀλλά ἐν ἀποδείκνυμι πνεῦμα καί δύναμις .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.4.2
2 . Ἅτε δὲ οὐκ ἀσυναίσθητοι τυγχάνοντες οἱ ἀπόστολοι τῶν ἐν οἱς προσκόπτουσι , καὶ περὶ ἅ οὐκ ἠσχόληνται , φασὶν ἰδιῶται εἶναι τῷ λόγῳ , ἀλλʼ οὐ τῇ γνώσει νομιστέον γὰρ αὐτὸ οὐχ ὑπὸ Παύλου μόνον ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τῶν λοιπῶν ἀποστόλων λέγεσθαι ἄν . ἡμεῖς δὲ καὶ τό · Ἕχομεν δὲ τὸν θησαυρὸν τοῦτον ἐν ὀστρακίνοις σκεύεσιν , ἴνα ἡ ὑπερβολὴ τῆς δυνάμεως ἦ τοῦ θεοῦ καὶ μὴ ἐξ ἠμῶν · ἐξειλήφαμεν ὡς θησαυροῦ μὲν λεγομένου τοῦ ἀλλαχόσε θησαυροῦ τῆς γνώσεως καὶ σοφίας τῆς ἀποκρύφου , ὀστρακίνων δὲ σκευῶν τῆς εὐτελοῦς καὶ εὐκαταφρονήτου παρʼ Ἕλλησι λέξεως τῶν γραφῶν ἀληθῶς ὑπερβολῆς δυνάμεως τοῦ θεοῦ ἐμφαινομένης · ὅτι ἴσχυσε τὰ τῆς ἀληθείας μυστήρια καὶ ἥ δύναμις τῶν λεγομένων οὐκ ἐμποδιζομένη ὑπὸ τῆς εὐτελοῦς φράσεως φθάσαι ἕως περάτων γῆς , καὶ ὑπαγαγεῖν τῷ Χριστοῦ λόγῳ οὐ μόνον τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου , ἀλλʼ ἔστιν ὅτε καὶ τὰ σοφὰ αὑτοῦ . βλέπομεν γὰρ τὴν κλῆσιν , οὐχ ὅτι οὐδεὶς σοφὸς κατὰ σάρκα , ἀλλʼ ὅτι οὐ πολλοὶ σοφοὶ κατὰ σάρκα . ἀλλὰ καὶ ὀφειλέτης ἐστὶ Παῦλος καταγγέλλων τὸ εὐαγγέλιον οὐ μόνον βαρβάροις παραδιδόναι τὸν λόγον ἀλλὰ καὶ Ἕλλησι , καὶ οὐ μόνον ἀνοήτοις τοῖς εὐχερέστερον συγκατατιθεμένοις ἀλλά καὶ σοφοῖς · ἱκάνωτο γὰρ ὑπὸ θεοῦ διάκονος εἶναι τῆς καινῆς διαθήκης , χρώμενος ἀποδείξει πνεύματος καὶ δυνάμεως , ἴνα τῶν πιστευόντων συγκατάθεσις μὴ ἦ ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπων ἀλλʼ ἐν δυνάμει θεοῦ . ἴσως γὰρ εἰ κάλλος καὶ περιβολὴν φράσεως , ὡς τὰ παρʼ Ἕλλησι θαυμαζόμενα , εἶχεν ἡ γραφὴ , ὑπενόησεν ἄν τις οὐ τὴν ἀλήθειαν κεκρατηκέναι τῶν ἀνθρώπων , ἀλλὰ τὴν ἐμφαινομένην ἀκολουθίαν καὶ τὸ τῆς φράσεως κάλλος ἐψυχαγωγηκέναι τοὺς ἀκροωμένους , καὶ ἠπατηκὸς αὐτοὺς προσειληφέναι .
Lemmas: 2 . ἅτε δέ οὐ ἀσυναίσθητος τυγχάνω ὁ ἀπόστολος ὁ ἐν οἱςστις προσκόπτω , καί περί ὅς οὐ ἀσχολέω , φημί ἰδιώτης εἰμί ὁ λόγος , ἀλλά οὖον ὁ γνῶσις νομιστέος γάρ αὐτός οὐ ὑπό Παῦλος μόνος ἀλλά καί ὑπό ὁ λοιπός ἀπόστολος λέγω ἄν . ἐγώ δέ καί ὁ · ἔχω δέ ὁ θησαυρός οὗτος ἐν ὀστράκινος σκεῦος , ἵνα ὁ ὑπερβολή ὁ δύναμις εἰμί ὁ θεός καί μή ἐκ ἡμεῖς · ἐκλαμβάνω ὡς θησαυρός μέν λέγω ὁ ἀλλαχόσε θησαυρός ὁ γνῶσις καί σοφία ὁ ἀπόκρυφος , ὀστράκινος δέ σκεῦος ὁ εὐτελής καί εὐκαταφρόνητος παρά Ἕλλην λέξις ὁ γραφεύς ἀληθής ὑπερβολή δύναμις ὁ θεός ἐμφαίνω · ὅτι ἰσχύω ὁ ὁ ἀλήθεια μυστήριον καί ὅς δύναμις ὁ λέγω οὐ ἐμποδίζω ὑπό ὁ εὐτελής φράσις φθάνω ἠώς πέρας γῆ , καί ὑπάγω ὁ Χριστός λόγος οὖον μόνος ὁ μωρός ὁ κόσμος , ἀλλά εἰμί ὅτε καί ὁ σοφός αὐτός . βλέπω γάρ ὁ κλῆσις , οὐ ὅτι οὐδείς σοφός κατά σάρξ , ἀλλά ὅτι οὖον πολύς σοφός κατά σάρξ . ἀλλά καί ὀφειλέτης εἰμί Παῦλος καταγγέλλω ὁ εὐαγγέλιον οὖον μόνος βάρβαρος παραδίδωμι ὁ λόγος ἀλλά καί Ἕλλην , καί οὖον μόνος ἀνόητος ὁ εὐχερής συγκατατίθημι ἀλλά καί σοφός · ἱκανόω γάρ ὑπό θεός διάκονος εἰμί ὁ καινός διαθήκη , χράω ἀποδείκνυμι πνεῦμα καί δύναμις , ἵνα ὁ πιστεύω συγκατάθεσις μή εἰμί ἐν σοφία ἄνθρωπος ἀλλά ἐν δύναμις θεός . ἴσως γάρ εἰμί κάλλος καί περιβολή φράσις , ὡς ὁ παρά Ἕλλην θαυμάζω , ἔχω ὁ γραφή , ὑπονοέω ἄν τις οὖον ὁ ἀλήθεια κρατέω ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ ἐμφαίνω ἀκολουθία καί ὁ ὁ φράσις κάλλος ψυχαγωγέω ὁ ἀκροάζομαι , καί ἀπατάω αὐτός προσλαμβάνω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.5.1
1 . Ἐπεὶ μὴ ἀρκούμενος τὸ παρὸν ἀνειληφέναι πρὸς ἡμᾶς ἔργον τῶν τοῦ θεοῦ ἐργοδιωκτῶν , καὶ ἀπόντας τὰ πολλά σοι σχολάζειν καὶ τῷ πρὸς σὲ καθήκοντι ἀξιοῖς , ἐγὼ ἐκκλίνων τὸν κάματον , καὶ περϊστάμενος τὸν παρὰ θεοῦ τῶν ἐπὶ τὸ γράφειν εἰς τὰ θεῖα ἑαυτοὺς ἐπιδεδωκότων κίνδυνον , συναγορεύσαιμι ἄν ἐμαυτῷ ἀπὸ τῆς γραφῆς παραιτούμενος τὸ πολλὰ ποιεῖν βιβλία . φησὶ γὰρ ἐν τῷ Ἐκκλησιαστῇ Σολομῶν · Υἱέ μου , φύλαξαι τοῦ ποιῆσαι βιβλία πολλά · οὐκ ἔστι περασμὸς , καὶ μελέτη πολλὴ κόπωσις σαρκός . ἡμεῖς γὰρ , εἰ μὴ ἔχοι νοῦν τινα κεκρυμμένον καὶ ἔτι ἡμῖν ἀσαφῆ ἡ προκειμένη λέξις , ἄντικρυς παραβεβήκαμεν τὴν ἐντολὴν μὴ φυλαξάμενοι ποιῦσαι βιβλία πολλά .
Lemmas: 1 . ἐπεί μή ἀρκέω ὁ πάρειμι ἀναλαμβάνω πρός ἐγώ ἔργον ὁ ὁ θεός ἐργοδιώκτης , καί ἄπειμι ὁ πολύς σύ σχολάζω καί ὁ πρός σύ καθήκω ἀξιόω , ἐγώ ἐκκλίνω ὁ κάματος , καί περιίστημι ὁ παρά θεός ὁ ἐπί ὁ γράφω εἰς ὁ θεῖον ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι κίνδυνος , συναγορεύω ἄν ἐμαυτοῦ ἀπό ὁ γραφεύς παραιτέομαι ὁ πολύς ποιέω βιβλίον . φημί γάρ ἐν ὁ ἐκκλησιαστής Σολομών · υἱός ἐγώ , φυλάσσω ὁ ποιέω βιβλίον πολύς · οὐ εἰμί περασμός , καί μελέτη πολύς κόπωσις σάρξ . ἐγώ γάρ , εἰμί μή ἔχω νόος τις κρύπτω καί ἔτι ἐγώ ἀσαφής ὁ πρόκειμαι λέξις , ἄντικρυς παραβαίνω ὁ ἐντολή μή φυλάσσω ποιέω βιβλίον πολύς .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.5.2
2 . Ὅσον γὰρ ἐπὶ τῇ λέξει δύο σημαίνεται ἐκ τοῦ . Yἱέ μου , φύλαξαι τοῦ ποιῆσαι βιβλία πολλά · ἕν μὲν ὅτι οὐ δεῖ κεκτῆσθαι βιβλία πολλὰ , ἕτερον δὲ ὅτι οὐ δεῖ συντάξαι βιβλία πολλά · καὶ εἰ μὴ τὸ πρῶτον , πάντως τὸ δεύτερον · εἰ δὲ τὸ δεύτερον , οὐ πάντως τὸ πρότερον . πλήν ἑκατέρωθεν δόξομεν μανθάνειν , μὴ δεῖν ποιεῖν βιβλία πλείονα . ἠδυνάμην δὲ πρὸς τὸ νῦν ἡμῖν ὑποπεπτωκὸς ἱστάμενος ἐπιστεῖλαί σοι ὡς ἀπολογίαν τὸ ῥητὸν , καὶ , κατασκευάσας τό πρᾶγμα ἐκ τοῦ μηδὲ τοὺς ἁγίους πολλῶν βιβλίων συντάξεσιν ἐσχολακέναι , παύσασθαι πρὸς τὸ ἑξῆς τοῦ κατὰ τὰς συνθήκας , ἅς ἐποιησάμεθα πρὸς ἀλλήλους , ὑπαγορεύειν τὰ διαπεμφθησόμενά σοι · καὶ τάχα σὺ πληγεὶς ὑπὸ τῆς λέξεως πρὸς τὸ ἐξῆς ἄν ἡμῖν συνεχώρησας . ἀλλʼ ἐπεὶ τὴν γραφὴν εὐσυνειδήτως ἐξετάζειν δεῖ , μὴ προπετῶς ἑαυτῷ καταχαριζόμενον τὸ νενοηκέναι ἐκ τοῦ ψιλὴν τὴν λέξιν ἐξειληφέναι , οὐχ ὑπομένω μὴ τὴν φαινομένην μοι ὑπὲρ ἐμαυτοῦ ἀπολογίαν , ἦ χρήσαιο ἄν κατʼ ἐμοῦ εἰ παρὰ τὰς συνθήκας ποιήσαιμι , παρατιθείς . καὶ πρῶτόν γε , ἐπεὶ δοκεῖ τῇ λέξει συναγορεύειν ἡ ἱστορία , οὐδενὸς τῶν ἀγίων ἐκδεδωκότος συντάξεις πλείονας καὶ ἐν πολλαῖς βίβλοις τὸν νοῦν αὐτοῦ ἐκτιθεμένου , περὶ τούτου λεκτέον . ὁ δὲ ἐγκαλῶν μοι εἰς σύνταξιν πλειόνων ἐρχομένῳ τὸν τηλικοῦτον Mωσέα φήσει μόνας πέντε βίβλους καταλελοιπέναι .
Lemmas: 2 . ὅσος γάρ ἐπί ὁ λέγω δύο σημαίνω ἐκ ὁ . ἱός ἐγώ , φυλάσσω ὁ ποιέω βιβλίον πολύς · εἷς μέν ὅτι οὖον δεῖ κτάομαι βιβλίον πολύς , ἕτερος δέ ὅτι οὖον δεῖ συντάσσω βιβλίον πολύς · καί εἰμί μή ὁ πρῶτος , πάντως ὁ δύο · εἰμί δέ ὁ δύο , οὖον πάντως ὁ πρότερος . πλήν ἑκατέρωθεν δοκέω μανθάνω , μή δήω ποιέω βιβλίον πλείων . δύναμαι δέ πρός ὁ νῦν ἐγώ ὑποπίπτω ἵστημι ἐπιστέλλω σύ ὡς ἀπολογία ὁ ῥητός , καί , κατασκευάζω ὁ πρᾶγμα ἐκ ὁ μηδέ ὁ ἅγιος πολύς βιβλίον σύνταξις σχολάζω , παύω πρός ὁ ἑξῆς ὁ κατά ὁ συνθήκη , ὅς ποιέω πρός ἀλλήλων , ὑπαγορεύω ὁ διαπεμφθάνω σύ · καί τάχα σύ πλήσσω ὑπό ὁ λέξις πρός ὁ ἑξῆς ἄν ἐγώ συγχωρέω . ἀλλά ἐπεί ὁ γραφή εὐσυνείδητος ἐξετάζω δεῖ , μή προπετῶς ἑαυτοῦ καταχαρίζομαι ὁ νοέω ἐκ ὁ ψιλός ὁ λέξις ἐκλαμβάνω , οὐ ὑπομένω μή ὁ φαίνω ἐγώ ὑπέρ ἐμαυτοῦ ἀπολογία , εἰμί χράω ἄν κατά ἐγώ εἰμί παρά ὁ συνθήκη ποιέω , παρατίθημι . καί πρότερος γε , ἐπεί δοκέω ὁ λέγω συναγορεύω ὁ ἱστορία , οὐδείς ὁ Ἀγίων ἐκδίδωμι συντάσσω πλείων καί ἐν πολύς Βίβλος ὁ νόος αὐτός ἐκτίθημι , περί οὗτος λεκτέος . ὁ δέ ἐγκαλέω ἐγώ εἰς σύνταξις πλείων ἐρχόμενος ὁ τηλικόσδε ὠθέω φημί μόνος πέντε Βίβλος καταλείπω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.5.3
3 . Πάλιν δὴ μετὰ ταῦτα ἰλιγγιᾷν μοι ἐπέρχεται σκοτοδινιῶντι , μὴ ἄρα πειθαρχῶν σοι οὐκ ἐπειθάρχησα θεῷ οὐδὲ τοὺς ἁγίους ἐμιμησάμην . εἰ μὴ σφάλλομαι τοίνυν ἐμαυτῷ συναγορεύων , διὰ τὸ πάνυ σε φιλεῖν καὶ ἐν μηδενὶ ἐθέλειν λυπεῖν , τοιαύτας εὑρίσκω εἰς ταῦτα ἀπολογίας . πρὸ πάντων παρεθέμεθα τὸ ἐκ τοῦ Ἐκκλησιαστοῦ λέγοντος · Υἱέ μου , φύλαξαι τοῦ ποιῆσαι βιβλία πολλά . τούτῳ ἀντιπαραβάλλω ἐκ τῶν Παροιμιῶν τοῦ αὐτοῦ Σολομῶντος ῥητὸν , ὅς φησιν · Ἐκ πολυλογίας οὐκ ἐκφεύξῃ ἁμαρτίαν , φειδόμενος δὲ χειλέων νοήμων ἔσῃ . καὶ ζητῶ εἰ τὸ ὁποῖά ποτʼ οὖν λέγειν πολλὰ πολυλογεῖν ἐστὶν , κἄν ἄγιά τις καὶ σωτήρια λέγῃ πολλά . εἰ γὰρ τοῦθʼ οὕτως ἔχει καὶ πολυλογεῖ ὁ πολλὰ διεξιὼν ὠφέλιμα , αὐτὸς ὁ Σολομῶν οὐκ ἐκπέφευγε τὴν ἁμαρτίαν , λαλήσας τρεῖς χιλιάδας παραβολῶν , καὶ ᾠδὰς πεντακισχιλίας , καὶ ὑπὲρ τῶν ξύλων ἀπὸ τῆς κέδρου τῆς ἐν τῷ Λιβάνῳ καὶ ἕως τῆς ὑσσώπου τῆς ἐκπορευομένης διὰ τοῦ τοίχου · ἔτι δὲ καὶ περὶ τῶν κτηνῶν καὶ περὶ τῶν πετεινῶν καὶ περὶ τῶν ἑρπετῶν καὶ περὶ τῶν ἰχθύων . πῶς γὰρ δύναται διδασκαλία ἀνύειν τι χωρὶς τῆς ἁπλούστερον νοουμένης πολυλογίας , καὶ αὑτῆς τῆς σοφίας φασκούσης τοῖς ἀπολλυμένοις · Ἐξέτεινον λόγους , καὶ οὐ προσείχετε ; ὁ δὲ Παῦλος φαίνεται διατελῶν ἔωθεν μέχρι μεσονυκτίου ἐν τῷ διδάσκειν , ὅτε καὶ Εὔτυχος καταφερόμενος ὕπνῳ βαθεῖ καταπεσὼν ἐτάραξε τοὺς ἀκούοντας ώς τεθνηκώς .
Lemmas: 3 . πάλιν δή μετά οὗτος ἰλιγγιάω ἐγώ ἐπέρχομαι σκοτοδινιάω , μή ἄρα πειθαρχέω σύ οὐ πειθαρχέω θεός οὐδέ ὁ ἅγιος μιμέομαι . εἰμί μή σφάλλω τοίνυν ἐμαυτοῦ συναγορεύω , διά ὁ πάνυ σύ φιλέω καί ἐν μηδείς ἐθέλω λυπέω , τοιοῦτος εὑρίσκω εἰς οὗτος ἀπολογία . πρό πᾶς παρατίθημι ὁ ἐκ ὁ ἐκκλησιαστής λέγω · υἱός ἐγώ , φυλάσσω ὁ ποιέω βιβλίον πολύς . οὗτος ἀντιπαραβάλλω ἐκ ὁ παροιμία ὁ αὐτός Σολομών ῥητός , ὅς φημί · ἐκ πολυλογία οὐ ἐκφεύγω ἁμαρτία , φείδομαι δέ χεῖλος νοήμων εἰμί . καί ζητέω εἰμί ὁ ὁποῖος πρός οὖν λέγω πολύς πολυλογέω εἰμί , ἄν ἅγιος τις καί σωτήριος λέγω πολύς . εἰμί γάρ οὗτος οὕτως ἔχω καί πολυλογέω ὁ πολύς διέξειμι ὠφέλιμος , αὐτός ὁ Σολομών οὐ ἐκφεύγω ὁ ἁμαρτία , λαλέω τρεῖς χιλιάς παραβολή , καί ἀοιδή πεντακισχίλιοι , καί ὑπέρ ὁ ξύλον ἀπό ὁ κέδρος ὁ ἐν ὁ Λίβανος καί ἠώς ὁ ὕσσωπος ὁ ἐκπορεύω διά ὁ τοῖχος · ἔτι δέ καί περί ὁ κτῆνος καί περί ὁ πετεινός καί περί ὁ ἑρπετόν καί περί ὁ ἰχθύς . πῶς γάρ δύναμαι διδασκαλία ἀνύω τίς Χωρὶς ὁ ἁπλόος νοέω πολυλογία , καί ἑαυτοῦ ὁ σοφία φάσκω ὁ ἀπόλλυμι · ἐκτείνω λόγος , καί οὖον προσέχω ; ὁ δέ Παῦλος φαίνω διατελέω εἴωθα μέχρι μεσονύκτιος ἐν ὁ διδάσκω , ὅτε καί Εὔτυχος καταφέρω ὕπνος βαθύς καταπίπτω ταράσσω ὁ ἀκούω οὖς θνῄσκω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.5.4
4 . Ε τοίνυν ἀληθὲς τό · Ἐκ πολυλογίας οὐκ ἐκφεύξῃ ἁμαρτίαν · ἀληθὲς δὲ καὶ τὸ μὴ τμαρτηκέναι πολλὰ περὶ τῶν προειρημένων τὸν Σολομῶντα ἀπαγγείλαντα , μηδὲ τὸν Παῦλον παρατείναντα μέχρι μεσονυκτίου , ζητητέον τίς ἡ πολυλογία , κἀκεῖθεν μεταβατέον ἐπὶ τὸ ἰδεῖν τίνα τὰ πολλὰ βιβλία . ὁ πᾶς δὴ λόγος τοῦ θεοῦ , λόγος ὁ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν , οὐ πολυλογία ἐστὶν , οὐ γὰρ λόγοι · λόγος γὰρ εἶς συνεστὼς ἐκ πλειόνων θεωρημάτων , ὥν ἕκαστον θεώρημα μέρος ἐστὶ τοῦ ὅλου λόγου οἱ δὲ ἔξω τούτου ἐπαγγελλόμενοι περιέχειν διέξοδον καὶ ἀπαγγελίαν ὅποίαν δήποτε , εἰ καὶ ὡς περὶ ἀληθείας εἰσὶ λόγοι , καὶ παραδοξότερόν γε ἐρῶ , οὐδεὶς αὐτῶν λόγος , ἀλλʼ ἕκαστοι λόγοι . οὐδαμοῦ γὰρ ἡ μονὰς , καὶ οὐδαμοῦ τὸ σύμφωνον καὶ ἕν , ἀλλὰ παρὰ τὸ διεσπᾶσθαι καὶ μάχεσθαι τὸ ἕν ἀπʼ ἐκείνων ἀπώλετο , καὶ γεγόνασιν ἀριθμοὶ , καὶ τάχα ἀριθμοὶ ἄπειροι · ὥστε κατὰ τοῦτʼ ἄν ἡμᾶς εἰπεῖν , ὅτι ὁ φθεγγόμενος ὅ δήποτε τῆς θεοσεβείας ἀλλότριον πολυλογεῖ , ὁ δὲ λέγων τὰ τῆς ἀληθείας , κἄν εἴπῃ τὰ πάντα ὡς μηδὲν παραλιπεῖν , ἔνα ἀεὶ λέγει λόγον , καὶ οὐ πολυλογοῦσιν οἱ ἅγιοι τοῦ σκοποῦ τοῦ κατά τὸν ἔνα ἐχόμενοι λόγον . εἰ τοίνυν ἡ πολυλογία ἐκ τῶν δογμάτων κρίνεται καὶ οὐκ ἐκ τῆς τῶν πολλῶν λέξεων ἀπαγγελίας , ὅρα εἰ οὕτω δυνάμεθα ἕν βιβλίον τὰ πάντα ἄγια εἰπεῖν , πολλὰ δὲ τά ἔξω τούτων .
Lemmas: 4 . Ε τοίνυν ἀληθής ὁ · ἐκ πολυλογία οὐ ἐκφεύγω ἁμαρτία · ἀληθής δέ καί ὁ μή τμαρτηκέναι πολύς περί ὁ προερέω ὁ Σολομών ἀπαγγέλλω , μηδέ ὁ Παῦλος παρατείνω μέχρι μεσονύκτιος , ζητητέος τίς ὁ πολυλογία , ἐκεῖθεν μεταβατέον ἐπί ὁ ὁράω τίς ὁ πολύς βιβλίον . ὁ πᾶς δή λόγος ὁ θεός , λόγος ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός , οὖον πολυλογία εἰμί , οὖον γάρ λόγος · λόγος γάρ εἰμί συνίστημι ἐκ πλείων θεώρημα , ἀνά ἕκαστος θεώρημα μέρος εἰμί ὁ ὅλος λόγος ὁ δέ ἔξω οὗτος ἐπαγγέλλω περιέχω διέξοδος καί ἀπαγγελία ὁποῖος δήποτε , εἰμί καί ὡς περί ἀλήθεια εἰμί λόγος , καί παράδοξος γε εἴρω , οὐδείς αὐτός λόγος , ἀλλά ἕκαστος λόγος . οὐδαμοῦ γάρ ὁ μονή , καί οὐδαμοῦ ὁ σύμφωνος καί εἷς , ἀλλά παρά ὁ διεσπάομαι καί μάχομαι ὁ εἷς ἀπό ἐκεῖνος ἀπόλλυμι , καί γίγνομαι ἀριθμός , καί τάχα ἀριθμός ἤπειρος · ὥστε κατά οὗτος ἄν ἐγώ εἶπον , ὅτι ὁ φθέγγομαι ὅς δήποτε ὁ θεοσέβεια ἀλλότριος πολυλογέω , ὁ δέ λέγω ὁ ὁ ἀλήθεια , ἄν εἶπον ὁ πᾶς ὡς μηδείς παραλείπω , νάω ἀεί λέγω λόγος , καί οὖον πολυλογέω ὁ ἅγιος ὁ σκοπός ὁ κατά ὁ νάω ἔχω λόγος . εἰμί τοίνυν ὁ πολυλογία ἐκ ὁ δόγμα κρίνω καί οὐ ἐκ ὁ ὁ πολύς λέξις ἀπαγγελία , ὁράω εἰμί οὗτος δύναμαι εἷς βιβλίον ὁ πᾶς ἅγιος εἶπον , πολύς δέ ὁ ἔξω οὗτος .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.5.7
7 . Εἰ τοίνυν ταῦτα ἡμᾶς πεῖσαι δύναται τί ποτέ ἐστι τὸ ἕν βιβλίον καὶ τί τὰ πολλὰ , νῦν μᾶλλον φροντίζω οὐ διὰ τὸ πλῆθος τῶν γραφομένων ἀλλὰ διὰ τὴν δύναμιν τῶν νοουμένων , μήποτε περιπέσω τῷ παραβαίνειν τὴν ἐντολὴν , ἐάν τι παρὰ τὴν ἀλήθειαν ὡς ἀλήθειαν ἐκθῶμαι , κἄν ἐν ἑνὶ τῶν γραφομένων · ἐκεῖ γὰρ ἔσομαι γράψας βιβλία πολλά . καὶ νῦν δὲ προφάσει γνώσεως ἐπανισταμένων τῶν ἑτεροδόξων τῇ ἁγίᾳ τοῦ χριστοῦ ἐκκλησίᾳ , καὶ πολυβίβλους συντάξεις φερόντων ἐπαγγελλομένας διήγησιν τῶν τε εὐαγγελικῶν καὶ ἀποστολικῶν λέξεων , ἐὰν σιωπήσωμεν μὴ ἀντιπαρατιθέντες αὐτοῖς τὰ ἀληθῆ καὶ ὑγιῆ δόγματα , ἐπικρατήσουσι τῶν λίχνων ψυχῶν , ἀπορίᾳ τροφῆς σωτηρίου ἐπὶ τὰ ἀπηγορευμένα σπευδουσῶν καὶ ἀληθῶς ἀκάθαρτα καὶ βδελυκτὰ βρώματα . διόπερ ἀναγκαῖόν μοι δοκεῖ εἴναι , τὸν δυνάμενον πρεσβεύειν ὑπὲρ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ λόγου ἀπαραχαράκτως καὶ ἐλέγχειν τοὺς τὴν ψευδώνυμον γνῶσιν μεταχειριζομένους , ἵστασθαι κατὰ τῶν αἱρετικῶν ἀναπλασμάτων , ἀντιπαραβάλλοντα τὸ ὕψος τοῦ εὐαγγελικοῦ κηρύγματος , πεπληρωμένον συμφωνίας δογμάτων κοινῶν τῇ καλουμένῃ παλαιᾷ πρὸς τὴν ὀνομαζομένην καινὴν διαθήκην . αὐτὸς γοῦν ἀπορίᾳ τῶν πρεσβευόντων τὰ κρείττονα , μὴ φέρων τὴν ἄλογον καὶ ἰδιωτικὴν πίστιν , διὰ τὴν πρὸς Ἰησοῦν ἀγάπην ἐπιδεδώκεις ποτὲ σαυτὸν λόγοις , ὦν ὕστερον τῇ δεδομένῃ σοι συνέσει καταχρησάμενος εἰς δέον καταγνοὺς ἀπέστης . ταῦτα δέ φημι κατὰ τὸ φαινόμενόν μοι ἀπολογούμενος περὶ τῶν δυναμένων λέγειν καὶ γράφειν , περὶ δὲ ἐμαυτοῦ ἀπολογούμενος , μὴ ἄρα οὐ τοιαύτης ὤν ἕξεως ὁποίαν ἐχρῆν τὸν παρὰ θεοῦ ἱκανούμενον διάκονον τῆς καινῆς διαθήκης , οὐ γράμματος ἀλλὰ πνεύματος , τολμηρότερον ἐμαυτὸν τῷ ὑπαγορεύειν ἐπιδίδωμι .
Lemmas: 7 . εἰμί τοίνυν οὗτος ἐγώ πείθω δύναμαι τίς ποτός εἰμί ὁ εἷς βιβλίον καί τίς ὁ πολύς , νῦν μᾶλλον φροντίζω οὖον διά ὁ πλῆθος ὁ γράφω ἀλλά διά ὁ δύναμις ὁ νοέω , μήποτε περιπίπτω ὁ παραβαίνω ὁ ἐντολή , ἐάν τίς παρά ὁ ἀλήθεια ὡς ἀλήθεια ἐκτίθημι , ἄν ἐν εἷς ὁ γράφω · ἐκεῖ γάρ εἰμί γράφω βιβλίον πολύς . καί νῦν δέ πρόφασις γνῶσις ἐπανίστημι ὁ ἑτερόδοξος ὁ ἅγιος ὁ χριστός ἐκκλησία , καί πολύβιβλος συντάσσω φέρω ἐπαγγέλλω διήγησις ὁ τε εὐαγγελικός καί ἀποστολικός λέξις , ἐάν σιωπάω μή ἀντιπαρατίθημι αὐτός ὁ ἀληθής καί ὑγιής δόγμα , ἐπικρατέω ὁ λίχνος Ψυχή , ἀπορία τροφή σωτήριος ἐπί ὁ ἀπαγορεύω σπεύδω καί ἀληθής ἀκάθαρτος καί βδελυκτός βρῶμα . διόπερ ἀναγκαῖον ἐγώ δοκέω εἶμι , ὁ δύναμαι πρεσβεύω ὑπέρ ὁ ἐκκλησιαστικός λόγος ἀπαραχάρακτος καί ἐλέγχω ὁ ὁ ψευδώνυμος γνῶσις μεταχειρίζω , ἵστημι κατά ὁ αἱρετικός ἀνάπλασμα , ἀντιπαραβάλλω ὁ ὕψος ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα , πληρόω συμφωνία δόγμα κοινός ὁ καλέω παλαιός πρός ὁ ὀνομάζω καινός διαθήκη . αὐτός γοῦν ἀπορία ὁ πρεσβεύω ὁ ἀγαθός , μή φέρω ὁ ἄλογος καί ἰδιωτικός πίστις , διά ὁ πρός Ἰησοῦς ἀγάπη ἐπιδίδωμι ποτέ σαυτοῦ λόγος , οὖν ὕστερος ὁ δίδωμι σύ σύνεσις καταχράω εἰς δήω καταγιγνώσκω ἀφίστημι . οὗτος δέ φημί κατά ὁ φαίνω ἐγώ ἀπολογέομαι περί ὁ δύναμαι λέγω καί γράφω , περί δέ ἐμαυτοῦ ἀπολογέομαι , μή ἄρα οὖον τοιοῦτος εἰμί ἕξις ὁποῖος χρή ὁ παρά θεός ἱκανόω διάκονος ὁ καινός διαθήκη , οὖον γράμμα ἀλλά πνεῦμα , τολμηρός ἐμαυτοῦ ὁ ὑπαγορεύω ἐπιδίδωμι .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.6.1
1 . Τούτῳ δὲ τῷ ἑκατέρως εἰρηνοποιῷ οὐδὲν ἐν τοῖς θείοις λογίοις ἔτι ἐστὶ σκολιὸν οὐδὲ στραγγαλῶδες , πάντα γὰρ ἐνώπια τοῖς νοοῦσι · καὶ ἐπεὶ μηδέν ἐστι τοιούτῳ σκολιὸν μηδὲ στραγγαλῶδες , διὰ τοῦτο πλῆθος εἰρήνης βλέπει ἐν ὅλαις ταῖς γραφαῖς , καὶ ταῖς δοκούσαις περιέχειν μάχην καὶ ἐναντιώματα πρὸς ἀλλήλας . γίνεται δὲ καὶ τρίτος εἰρηνοποιὸς , ὁ τὴν ἄλλοις φαινομένην μάχην τῶν γραφῶν ἀποδεικνὺς εἶναι οὐ μάχην , καὶ παριστὰς τὴν συμφωνίαν καὶ τὴν εἰρήνην τούτων , ἤτοι παλαιῶν πρὸς καινὰς , ἢ νομικῶν πρὸς προφητικὰς , ἢ εὐαγγελικῶν πρὸς εὐαγγελικὰς , ἢ εὐαγγελικῶν πρὸς ἀποστολικὰς , ἢ ἀποστολικῶν πρὸς ἀποστολικάς . καὶ γὰρ πᾶσαί εἰσι κατὰ τὸν Ἐκκλησιαστὴν αἱ γραφαὶ λόγοι σοφῶν ὡς τὰ βούκεντρα , καὶ ὡς ἧλοι πεφυτευμένοι , οἳ παρὰ τῶν συνθεμάτων ἐδόθησαν ἐκ ποιμένος ἑνὸς , καὶ οὐδὲν περισσὸν ἐξ αὐτῶν . εἷς δὲ ποιμὴν τῶν λογικῶν ὁ λόγος , δόξαν μὲν ἐχόντων διαφωνίας τοῖς μὴ ἔχουσιν ὦτα εἰς τὸ ἀκούειν , τὸ δὲ ἀληθὲς συμφωνότητα .
Lemmas: 1 . οὗτος δέ ὁ ἑκατέρως εἰρηνοποιός οὐδείς ἐν ὁ θεῖον λόγιος ἔτι εἰμί σκολιός οὐδέ στραγγαλώδης , πᾶς γάρ ἐνώπιος ὁ νοέω · καί ἐπεί μηδείς εἰμί τοιοῦτος σκολιός μηδέ στραγγαλώδης , διά οὗτος πλῆθος εἰρήνη βλέπω ἐν ὅλος ὁ γραφεύς , καί ὁ δοκέω περιέχω μάχη καί ἐναντίωμα πρός ἀλλήλων . γίγνομαι δέ καί τρίτος εἰρηνοποιός , ὁ ὁ ἄλλος φαίνω μάχη ὁ γραφεύς ἀποδείκνυμι εἰμί οὖον μάχη , καί παρίστημι ὁ συμφωνία καί ὁ εἰρήνη οὗτος , ἤτοι παλαιός πρός καινός , ἢ νομικός πρός προφητικός , ἢ εὐαγγελικός πρός εὐαγγελικός , ἢ εὐαγγελικός πρός ἀποστολικός , ἢ ἀποστολικός πρός ἀποστολικός . καί γάρ πᾶς εἰμί κατά ὁ ἐκκλησιαστής ὁ γραφή λόγος σοφός ὡς ὁ βούκεντρον , καί ὡς ἧλος φυτεύω , ἕ παρά ὁ σύνθεμα δίδωμι ἐκ ποιμήν εἷς , καί οὐδείς περισσός ἐκ αὐτός . εἷς δέ ποιμήν ὁ λογικός ὁ λόγος , δόξα μέν ἔχω διαφωνία ὁ μή ἔχω οὖς εἰς ὁ ἀκούω , ὁ δέ ἀληθής συμφωνοτηταω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.6.2
2 . Ὡς γὰρ αἱ διάφοροι τοῦ ψαλτηρίου ἢ τῆς κιθάρας χορδαὶ , ὧν ἑκάστη ἴδιόν τινα φθόγγον καὶ δοκοῦντα μὴ ὅμοιον εἶναι τῷ τῆς ἑτέρας ἀποτελεῖ , νομίζονται τῷ ἀμούσῳ καὶ μὴ ἐπισταμένῳ λόγον μουσικῆς συμφωνίας διὰ τὴν ἀνομοιότητα τῶν φθόγγων ἀσύμφωνοι τυγχάνειν · οὕτως οἱ μὴ ἐπιστάμενοι ἀκούειν τῆς τοῦ θεοῦ ἐν ταῖς ἱεραῖς γραφαῖς ἁρμονίας οἴονται ἀνάρμοστον εἶναι τῇ καινῇ τὴν παλαιὰν , ἢ τῷ νόμῳ τοὺς προφήτας , ἢ τὰ εὐαγγέλια ἀλλήλοις , ἢ τὸν ἀπόστολον τῷ εὐαγγελίῳ ἢ ἑαυτῷ ἢ τοῖς ἀποστόλοις . ἀλλʼ ἐλθὼν ὁ πεπαιδευμένος τήν τοῦ θεοῦ μουσικὴν , σοφός τις ἐν ἔργοις καὶ λόγοις τυγχάνων , καὶ διὰ τοῦτο χρηματίζων ἂν Δαυεὶδ , ὂς ἑρμηνεύεται ἱκανὸς χειρὶ , ἀποτελέσει φθόγγον μουσικῆς θεοῦ , ἀπὸ ταύτης μαθὼν ἐν καιρῷ κρούειν χορδὰς νῦν μὲν νομικὰς νῦν δὲ συμφώνως αὐταῖς εὐαγγελικὰς , καὶ νυνὶ μὲν προφητικὰς , ὅτε δὲ τὸ αὐλογον ἀπαιτεῖ , τὰς ὁμοτονούσας ἀποστολικὰς αὐταῖς , οὕτω δὲ καὶ ἀποστολικὰς εὐαγγελικαῖς . ἓν γὰρ οἶδεν τὸ τέλειον καὶ ἡρμοσμένον ὄργανον τοῦ θεοῦ εἶναι πᾶσαν τὴν γραφὴν , μίαν ἀποτελοῦν ἐκ διαφόρων φθόγγων σωτήριον τοῖς μανθάνειν ἐθέλουσι φωνὴν , καταπαύουσαν καὶ κωλύουσαν ἐνέργειαν πᾶσαν πονηροῦ πνεύματος , ὡς κατέπαυσεν ἡ Δαυεὶδ μουσικὴ τὸ ἐν τῷ Σαοὺλ πονηρὸν πνεῦμα καὶ πνῖγον αὐτόν . ὁρᾷς οὖν καὶ τρίτως εἰρηνοποιὸν τὸν ἑπομένως τῇ γραφῇ καὶ βλέποντα τὴν εἰρήνην πάσης αὐτῆς καὶ ἐμποιοῦντα ταύτην τοῖς ὀρθῶς ζητοῦσι καὶ γνησίως φιομαθοῦσιν .
Lemmas: 2 . ὡς γάρ ὁ διάφορος ὁ ψαλτήριον ἢ ὁ κιθάρα χορδή , ὅς ἕκαστος ἴδιος τις φθόγγος καί δοκέω μή ὅμοιος εἰμί ὁ ὁ ἕτερος ἀποτελέω , νομίζω ὁ ἄμουσος καί μή ἐφίστημι λόγος μουσικός συμφωνία διά ὁ ἀνομοιότης ὁ φθόγγος ἀσύμφωνος τυγχάνω · οὕτως ὁ μή ἐφίστημι ἀκούω ὁ ὁ θεός ἐν ὁ ἱερός γραφεύς ἁρμονία οἴομαι ἀνάρμοστος εἰμί ὁ καινός ὁ παλαιός , ἢ ὁ νόμος ὁ προφήτης , ἢ ὁ εὐαγγέλιον ἀλλήλων , ἢ ὁ ἀπόστολος ὁ εὐαγγέλιον ἢ ἑαυτοῦ ἢ ὁ ἀπόστολος . ἀλλά ἔρχομαι ὁ παιδεύω ὁ ὁ θεός μουσική , σοφός τις ἐν ἔργον καί λόγος τυγχάνω , καί διά οὗτος χρηματίζω εἄν Δαυίδ , ὅς ἑρμηνεύω ἱκανός χείρ , ἀποτελέω φθόγγος μουσικός θεός , ἀπό οὗτος μανθάνω ἐν καιρός κρούω χορδή νῦν μέν νομικός νῦν δέ σύμφωνος αὐτός εὐαγγελικός , καί νυνί μέν προφητικός , ὅτε δέ ὁ αυλογος ἀπαιτέω , ὁ ὁμοτονέω ἀποστολικός αὐτός , οὗτος δέ καί ἀποστολικός εὐαγγελϊκός . εἷς γάρ οἶδα ὁ τέλειος καί ἁρμόζω ὄργανον ὁ θεός εἰμί πᾶς ὁ γραφή , εἷς ἀποτελέω ἐκ διάφορος φθόγγος σωτήριος ὁ μανθάνω ἐθέλω φωνή , καταπαύω καί κωλύω ἐνέργεια πᾶς πονηρός πνεῦμα , ὡς καταπαύω ὁ Δαυίδ μουσική ὁ ἐν ὁ Σαῦλος πονηρός πνεῦμα καί πνίγω αὐτός . ὁράω οὖν καί τρίτος εἰρηνοποιός ὁ ἑπομένως ὁ γράφω καί βλέπω ὁ εἰρήνη πᾶς αὐτός καί ἐμποιέω οὗτος ὁ ὀρθῶς ζητέω καί γνήσιος φιομανθανω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.7.1
1 . Τῷ μὴ ἐξειληφότι τὸ ἰδίωμα τῶν προσώπων τῆς γραφῆς , τῶν τε λεγόντων καὶ τῶν πρὸς ἃ ὁ λόγος , πολλὴν παρέχει σύγχυσιν τὰ λεγόμενα , ζητοῦντι τὸ λέγον πρόσωπον ὄ τί ποτέ ἐστι , καὶ τὸ πρὸς ὂ ὁ λόγος ὁποῖον , καὶ πότε τὸ λέγον ἐπαύσατο πρόσωπον · τοῦ πρὸς ὅ ἐστι πολλάκις τηρουμένου , καὶ ἑτέρου πρὸς αὐτὸ λέγοντος · ἢ τοῦ πρὸς δ ὀ λόγος οὐκέτι ἀκούοντος , ἑτέρου δὲ διαδεξαμένου τὰ λεγόμενα , μένοντος τοῦ λέγοντος · ἔστι δʼ ὅτε μεταβάλλει ἀμφότερα , καὶ τὸ λέγον καὶ τὸ πρὸς ὃ ὁ λόγος · ἐπὶ πλεῖον μένοντα ἀμφότερα οὐ σαφῶς δηλοῦται μένοντα . τί δὲ δεῖ παράδειγμα ζητεῖν ἑνὸς ἑκάστου τούτων , πάνυ τῶν προφητικῶν πεπληρωμένων τῆς διαφορᾶς αὐτῶν ; ἥτις καὶ αἰτία ἐστὶν οὐχ ἡ τυχοῦσα μὴ διακρινομένη τῆς ἀσαφείας τῶν λεγομένων . ἔστι δὲ καὶ αὕτή συνήθεια τῆς γραφής , τὸ ταχέως μεταπηδᾶν ἀπὸ τοῦ περί τινων λόγου εἰς τὸν περὶ ἑτέρων · καὶ τοῦτο ἀσαφῶς ποιεῖν καὶ ὑποσυγκςχυμένως μάλιστα τούς προφήτας .
Lemmas: 1 . ὁ μή ἐκλαμβάνω ὁ ἰδίωμα ὁ πρόσωπον ὁ γραφεύς , ὁ τε λέγω καί ὁ πρός ὁ ὁ λόγος , πολύς παρέχω σύγχυσις ὁ λέγω , ζητέω ὁ λέγω πρόσωπον ὅς τίς ποτός εἰμί , καί ὁ πρός ὅς ὁ λόγος ὁποῖος , καί πότε ὁ λέγω παύω πρόσωπον · ὁ πρός ὅς εἰμί πολλάκις τηρέω , καί ἕτερος πρός αὐτός λέγω · ἢ ὁ πρός δ ὁ λόγος οὐκέτι ἀκούω , ἕτερος δέ διαδέχομαι ὁ λέγω , Μένων ὁ λέγω · εἰμί δέ ὅτε μεταβάλλω ἀμφότερος , καί ὁ λέγω καί ὁ πρός ὅς ὁ λόγος · ἐπί πλείων Μένων ἀμφότερος οὖον σαφῶς δηλόω Μένων . τίς δέ δεῖ παράδειγμα ζητέω εἷς ἕκαστος οὗτος , πάνυ ὁ προφητικός πληρόω ὁ διαφορά αὐτός ; ὅστις καί αἰτία εἰμί οὐ ὁ τυγχάνω μή διακρίνω ὁ ἀσάφεια ὁ λέγω . εἰμί δέ καί ἀϋτή συνήθεια ὁ γράφω , ὁ ταχέως μεταπηδάω ἀπό ὁ περί τίνω λόγος εἰς ὁ περί ἕτερος · καί οὗτος ἀσαφής ποιέω καί ὑποσυγχέω μάλιστα ὁ προφήτης .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.7.2
2 . Ἐν ᾦ ψαλμῷ τὰ περὶ τοῦ Ἰούδα γέγραπται εἴποι τις ἂν ὅτι οὐ τὸ πυεῦμα τὸ ἄγιον λαλεῖ · σαφῶς γὰρ τοῦ σωτῆρός εἰσιν οἱ λόγοι , λέγοντος · Ὁ θεὸς τὴν αἴνεσίν μου μὴ παρασιωπήσῃς · ὅτι στόμα ἁμαρτωλοῦ καὶ στόμα δολίου ἐπʼ ἐμὲ ἠνοίχθη · καὶ τὰ ἐξῆς , ἕως · Καὶ τὴν ἐπισκοπὴν αὐτοῦ λάβοι ἕτερος . πῶς οὖν , εἰ ὁ σωτήρ ἐστιν ὁ λέγων ταῦτα , φησὶν ὁ Πέτρος · Ἔδει πληρωθῆναι τὴν γραφὴν ἢν προεῖπε τὸ πνεῦμα τὸ ἄγιον διὰ στόματος Δαυείδ ; μήποτε οὖν ὃ διδασκόμεθα ἐνταῦθα τοιοῦτόν ἐστι · προσωποποιεῖ τὸ πνεῦμα τὸ ἃγιον ἐν τοἲς προφήταις , καὶ ἐὰν προσωποποιήσῃ τὸν θεὸν , οὐκ ἔστιν ὁ θεός ὁ λαλῶν , ἀλλὰ τὸ ἄγιον πνεῦμα ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ λαλεῖ · καὶ ἐὰν προσωποποιήσῃ τὸν χριστὸν , οὐκ ἔστιν ὁ χριστὸς ὀ λαλῶν , ἀλλὰ τὸ ἄγιον πνεῦμα ἐκ προσώπου τοῦ χριστοῦ λαλεῖ . οὕτως οὖν κἂν προσωποποιήσῃ τὸν προφήτην ἢ τὸν λαὸν ἐκεῖνον ἢ τόν λαὸν τοῦτον , ἢ ὅ τι δήποτε προσωποποιεῖ , τὸ ἀγιον πνεῦμά ἐστι τὸ πάντα προσωποποιοῦν .
Lemmas: 2 . ἐν οἶς ψαλμός ὁ περί ὁ Ἰούδας γράφω εἶπον τις εἄν ὅτι οὖον ὁ πυεῦμα ὁ ἀγάω λαλέω · σαφῶς γάρ ὁ σωτήρ εἰμί ὁ λόγος , λέγω · ὁ θεός ὁ αἴνεσις ἐγώ μή παρασιωπάω · ὅτι στόμα ἁμαρτωλός καί στόμα δόλιος ἐπί ἐγώ ἀνοίγνυμι · καί ὁ ἑξῆς , ἠώς · καί ὁ ἐπισκοπή αὐτός λαμβάνω ἕτερος . πῶς οὖν , εἰμί ὁ σωτήρ εἰμί ὁ λέγω οὗτος , φημί ὁ Πέτρος · δέω πληρόω ὁ γραφή εἄν προεῖπον ὁ πνεῦμα ὁ ἀγάω διά στόμα Δαυείδ ; μήποτε οὖν ὅς διδάσκω ἐνταῦθα τοιοῦτος εἰμί · προσωποποιέω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐν ὅς προφήτης , καί ἐάν προσωποποιέω ὁ θεός , οὐ εἰμί ὁ θεός ὁ λαλέω , ἀλλά ὁ ἀγάω πνεῦμα ἐκ πρόσωπον ὁ θεός λαλέω · καί ἐάν προσωποποιέω ὁ χριστός , οὐ εἰμί ὁ χριστός ὁ λαλέω , ἀλλά ὁ ἀγάω πνεῦμα ἐκ πρόσωπον ὁ χριστός λαλέω . οὕτως οὖν κἀν προσωποποιέω ὁ προφήτης ἢ ὁ λαός ἐκεῖνος ἢ ὁ λαός οὗτος , ἢ ὅς τίς δήποτε προσωποποιέω , ὁ ἅγιος πνεῦμα εἰμί ὁ πᾶς προσωποποιέω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.8.1
1 . Ἐπειδὴ πολλάκις τὰ σολοικοειδῶς εἰρημένα κατὰ τὴν γραφὴν , ὅσα κατά τήν λέξιν , συγχύνει τόν ἐντυγχάνοντα , ὡς ὑπονοεῖν οὐκ ὀρθῶς οὐδὲ ἀκολούθως οὐδὲ ὡς ἔχει γεγράφθαι τὰ ῥητά · ὡς καὶ τολμᾷν τινὰς προφάσει διορθώσεως μετατιθέντας ἀλλοιοῦν τὸν ἐγκείμενον περὶ τὰ δοκοῦντα ἀνακολούθως γεγράφθαι ῥητὰ νοῦν · ἀναγκαίως καὶ ἐνθάδε , τοῦ ὁμοίου ἐμπεσόντος ὅσον κατὰ τήν λέξιν περὶ τὰ προκείμενα ῥητὰ , ἴδωμεν τὸν ἐν αὐτοῖς ἐγκείμενον νοῦν . πληθυντικῶς γὰρ εἰπών · Ἔκλαυσαν καὶ ἐδεήθησάν μου · καὶ πάλιν πληθυντικῶς τὸ ἐξῆς δηλώσας · Ἐν τῷ οἴκῳ Ὤν εὔρωσάν με · τὸ ἑξῆς ἐπὶ ἑνικοῦ ἐπιφέρει λέγων · Καὶ ἐκεῖ ἐλαλήθη πρὸς αὐτόν . τῇ γὰρ λέξει ψιλῇ τις ἐνιδὼν , κατὰ πλάνην δοκῶν γεγράφθαι , ἢ καὶ τὸ τελευταῖον πληθυντικῶς γράψαι , ἢ τὰ προάγοντα εἰς ἐνικὸν μεταθείη . ἀναγνοὺς γάρ · Ἔκλαυσαν καὶ ἐδεήθησάν μου · καί · Ἐν τῷ οἴκῳ Ὤν εὖρωσάν με · εἴποι ἂν ὅτι καὶ τὸ ἑξῆς οὗν ἐστίν · Ἐκεῖ ἐλαλήθη πρὸς αὐτούς · τουτέστι , τοὺς κλαύσαντας καὶ δεηθέντας καὶ ἐν τῷ οἴκῳ Ὢν εὑρόντας τὸν θεόν . ἐκ παρατηρήσεως δὲ ὁμοίων ῥητῶν καὶ τοῦτο ἀκολούθως εἰρῆσθαι δείξομεν .
Lemmas: 1 . ἐπεί πολλάκις ὁ σολοικοειδῶς εἴρω κατά ὁ γραφή , ὅσος κατά ὁ λέξις , συγχύνω ὁ ἐντυγχάνω , ὡς ὑπονοέω οὐ ὀρθῶς οὐδέ ἀκόλουθος οὐδέ ὡς ἔχω γράφω ὁ ῥητός · ὡς καί τολμάω τις πρόφασις διόρθωσις μετατίθημι ἀλλοιόω ὁ ἔγκειμαι περί ὁ δοκέω ἀνακόλουθος γράφω ῥητός νόος · ἀναγκαῖος καί ἐνθάδε , ὁ ὁμοιόω ἐμπίτνω ὅσος κατά ὁ λέξις περί ὁ πρόκειμαι ῥητός , ὁράω ὁ ἐν αὐτός ἔγκειμαι νόος . πληθυντικός γάρ εἶπον · καλέω καί δέω ἐγώ · καί πάλιν πληθυντικός ὁ ἑξῆς δηλόω · ἐν ὁ οἶκος ὤα εὑρίσκω ἐγώ · ὁ ἑξῆς ἐπί ἑνικός ἐπιφέρω λέγω · καί ἐκεῖ λαλέω πρός αὐτός . ὁ γάρ λέγω ψιλός τις ἐνοράω , κατά πλάνη δοκέω γράφω , ἢ καί ὁ τελευταῖος πληθυντικός γράφω , ἢ ὁ προάγω εἰς ἐνικνέομαι μετατίθημι . ἀναγιγνώσκω γάρ · καλέω καί δέω ἐγώ · καί · ἐν ὁ οἶκος ὤα εὖρος ἐγώ · εἶπον εἄν ὅτι καί ὁ ἑξῆς ἐν εἰμί · ἐκεῖ λαλέω πρός αὐτός · τουτέστι , ὁ κλαίω καί δήω καί ἐν ὁ οἶκος ὦς εὑρίσκω ὁ θεός . ἐκ παρατήρησις δέ ὅμοιος ῥητός καί οὗτος ἀκόλουθος εἴρω δείκνυμι .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.8.2
2 . Ἐν τῇ Γενέσει τῷ Ἀδὰμ ὁ θεὸς ἐντολὴν διδοὺς οὕτω φησίν · Ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ , ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρὸν , οὐ φάγεσθε ἀπʼ αὐτοῦ · ἧ δʼ ἄν ἡμέρα φάγητε ἀπʼ αὐτοῦ , θανάτῳ ἀποθανεῖσθε . ἀρξάμενος γὰρ κἀκεῖ ἀπὸ ἑνικοῦ ἐν τῷ εἰρηκέναι · Ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ · ἐπιφέρει πληθυντικῶς εἰπών · Ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλόν καὶ πονηρὸν , οὐ φάγεσθε ἀπʼ αὐτοῦ · ᾖ δʼ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπʼ αὐτοῦ , θανάτῳ ἀποθανεῖσθε . ὅτε γὰρ περὶ τῆς ἐντολῆς , δἰ ἦς αὐτὸν ἐν ζωῇ ταύτην τηροῦντα ἠθέλησεν εἶναι , ἑνικῶς ἐντέλλεται , καί φησιν · Ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ · οἱ γὰρ κατὰ θεὸν περιπατοῦντες καὶ τῶν ἐντολῶν αὐτοῦ ἀντεχόμενοι , κἂν πολλοὶ ὦσι , τῷ ὁμόφρονες εἶναι οἱ πολλοὶ ἔν εἰσι . διὰ τοῦτο ὅτε περὶ ἀγαθοῦ ἐντολὴ δίδοται , ἑνικῶς αὐτῷ λέγεται τό · Βρώσει φαγῇ · ὅτε δὲ ἤδη περὶ παραβάσεως διαστέλλεται , οὐχ ἑνικῶς ἀλλʼ ἤδη πληθυντικῶς φησίν · Οὐ φάγεσθε · ἧ δ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε , θανάτῳ ἀποθανεῖσθε .
Lemmas: 2 . ἐν ὁ Γένεσις ὁ Ἀδάμ ὁ θεός ἐντολή δίδωμι οὗτος φημί · ἀπό πᾶς ξύλον ὁ ἐν ὁ παράδεισος βρῶσις ἐσθίω , ἀπό δέ ὁ ξύλον ὁ γιγνώσκω καλός καί πονηρός , οὖον ἐσθίω ἀπό αὐτός · ἧ δέ ἄν ἡμέρα ἐσθίω ἀπό αὐτός , θάνατος ἀποθνῄσκω . ἄρχω γάρ ἐκεῖ ἀπό ἑνικός ἐν ὁ εἴρω · ἀπό πᾶς ξύλον ὁ ἐν ὁ παράδεισος βρῶσις ἐσθίω · ἐπιφέρω πληθυντικός εἶπον · ἀπό δέ ὁ ξύλον ὁ γιγνώσκω καλός καί πονηρός , οὖον ἐσθίω ἀπό αὐτός · εἰμί δέ εἄν ἡμέρα ἐσθίω ἀπό αὐτός , θάνατος ἀποθνῄσκω . ὅτε γάρ περί ὁ ἐντολή , διά εἰμί αὐτός ἐν ζωή οὗτος τηρέω ἐθέλω εἰμί , ἑνικός ἐντέλλω , καί φημί · ἀπό πᾶς ξύλον ὁ ἐν ὁ παράδεισος βρῶσις ἐσθίω · ὁ γάρ κατά θεός περιπατέω καί ὁ ἐντολή αὐτός ἀντέχω , κἀν πολύς εἰμί , ὁ ὁμόφρων εἰμί ὁ πολύς ἐν εἰμί . διά οὗτος ὅτε περί ἀγαθός ἐντολή δίδωμι , ἑνικός αὐτός λέγω ὁ · βρῶσις ἐσθίω · ὅτε δέ ἤδη περί παράβασις διαστέλλω , οὐ ἑνικός ἀλλά ἤδη πληθυντικός φημί · οὖον ἐσθίω · ἧ δ εἄν ἡμέρα ἐσθίω , θάνατος ἀποθνῄσκω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.8.3
3 . Οὕτως οὖν καὶ ἐνθάδε , ὅτε ἔτι κλαίουσι καὶ δέονται πρὸς θεὸν , πληθυντικῶς λέγεται τό · Ἔκλαυσαν καὶ ἐδεήθησάν μου · ὅτε δὲ εὑρίσκουσι τόν θεὸν , οὐκέτι πληθυντικῶς φησὶ τό . Ἐκεῖ ἐλαλήθη πρός αὐτούς · ἀλλά · πρὸς αὐτόν . ἤδη γὰρ ἒν γεγόνασιν οἱ πολλοὶ ἐν τῷ εὑρηκέναι τὸν θεὸν καὶ ἐν τῷ ἀκούειν λόγον αὐτοῦ . ὄ γὰρ εἶς ὅτε ἁμαρτάνει πολλοστός ἐστιν , ἀποσχιζόμενος ἀπὸ θεοῦ καὶ μεριζόμενος καὶ τῆς ἑνότητος ἐκπεσών · οἱ δὲ πολλοὶ ταῖς ἐντολαῖς ἑπόμενοι ταῖς τοὺ θεοῦ εἶς εἰσί · καθὼς καὶ ὀ ἀπόστολος μαρτυρεῖ , εἰπών · Ὅτι εἶς ἄρτος καὶ ἔν σῶμα οἱ πολλοί ἐσμεν · καὶ πάλιν · Εἶς θεὸς καὶ εἶς χριστὸς καὶ μία πίστις καὶ ἓν βάπτισμα · καὶ ἀλλαχοῦ · Ὅτι οἱ πάντες ἔν ἐσμεν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ · καὶ αὗθις · Ἡρμοσάμην γὰρ ὑμᾶς τοὺς πάντας ἐνὶ ἀνδρὶ παρθένον ἁγνὴν παραστῆσαι , τῷ κυρίῳ . καὶ ὅτι οἱ εὐαρεστοῦντες τῷ κυρίῳ ἕν εἰσιν , ἀπό τῆς προσευχῆς , ἧς ὁ σωτὴρ εὔχεται πρὸς τὸν πατέρα περὶ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ , ἔστιν ἰδεῖν · Πάτερ γάρ , φησιν , ἅγιε , δὸς ἵνα καθὼς ἐγὼ καὶ σὺ ἕν ἐσμεν οὕτω καὶ οὗτοι ἐν ἡμῖν ἓν ὦσιν . ὅταν δὲ καὶ ἀλλήλων μέλη εἶναι λέγωνται οἱ ἅγιοι , τί ἄλλο εἰ μὴ ἓν σῶμά εἰσι ; καὶ ἐν τῷ Ποιμένι δὲ τὴν οἰκοδομὴν τοῦ πύργου , διὰ πολλῶν μὲν λίθων οἰκοδομουμένην , ἐξ ἑνὸς δὲ λίθου φαινομένην εἶναι τὴν οἰκοδομὴν , τί ἄλλο ἢ τὴν ἐκ πολλῶν συμφωνίαν καὶ ἑνότητα σημαίνει ἡ γραφή ;
Lemmas: 3 . οὕτως οὖν καί ἐνθάδε , ὅτε ἔτι καλέω καί δήω πρός θεός , πληθυντικός λέγω ὁ · καλέω καί δέω ἐγώ · ὅτε δέ εὑρίσκω ὁ θεός , οὐκέτι πληθυντικός φημί ὁ . ἐκεῖ λαλέω πρός αὐτός · ἀλλά · πρός αὐτός . ἤδη γάρ ἐν γίγνομαι ὁ πολύς ἐν ὁ εὑρίσκω ὁ θεός καί ἐν ὁ ἀκούω λόγος αὐτός . ὅς γάρ εἰμί ὅτε ἁμαρτάνω πολλοστός εἰμί , ἀποσχίζω ἀπό θεός καί μερίζω καί ὁ ἑνότης ἐκπίπτω · ὁ δέ πολύς ὁ ἐντολή ἕπομαι ὁ ὅς θεός εἰμί εἰμί · καθώς καί ὁ ἀπόστολος μαρτυρέω , εἶπον · ὅτι2 εἰμί ἄρτος καί ἐν σῶμα ὁ πολύς εἰμί · καί πάλιν · Εἶς θεός καί εἰμί χριστός καί εἷς πίστις καί εἷς βάπτισμα · καί ἀλλαχοῦ · ὅτι2 ὁ πᾶς ἐν εἰμί ἐν Χριστός Ἰησοῦς · καί αὖθις · ἁρμόζω γάρ σύ ὁ πᾶς ἐν ἀνήρ παρθένος ἁγνός παρίστημι , ὁ κύριος . καί ὅτι ὁ εὐαρεστέω ὁ κύριος εἷς εἰμί , ἀπό ὁ προσευχή , ὅς ὁ σωτήρ εὔχομαι πρός ὁ πατήρ περί ὁ μαθητής αὐτός , εἰμί ὁράω · πατήρ γάρ , φημί , ἅγιος , δίδωμι ἵνα καθώς ἐγώ καί σύ εἷς εἰμί οὗτος καί οὗτος ἐν ἐγώ εἷς εἰμί . ὅταν δέ καί ἀλλήλων μέλος εἰμί λέγω ὁ ἅγιος , τίς ἄλλος εἰμί μή εἷς σῶμα εἰμί ; καί ἐν ὁ Ποιμήν δέ ὁ οἰκοδομή ὁ πύργος , διά πολύς μέν λίθος οἰκοδομέω , ἐκ εἷς δέ λίθος φαίνω εἰμί ὁ οἰκοδομή , τίς ἄλλος ἢ ὁ ἐκ πολύς συμφωνία καί ἑνότης σημαίνω ὁ γραφεύς ;
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.10.1
1 . Ἐάν ποτε ἀναγινώσκων τὴν γραφὴν προσκόψῃς νοήματι ὄντι καλῷ λίθῳ προσκόμματος καὶ πέτρᾳ σκανδάλου , αἰτιῶ σαυτόν · μὴ ἀπελπίσῃς γὰρ τὸν λίθον τοῦτον τοῦ προσκίμματος καὶ τὴν πέτραν τοῦ σκανδάλου ἔχειν νοήματα , ὥστ΄ ἄν γενέσθαι τὸ εἰρημένον · Καὶ ὁ πιστεύων οὐ καταισχυνθήσεται . πίστευσον πρῶτον , καὶ εὑρήσεις ὑπὸ τὸ νομιζόμενον σκάνδαλον πολλὴν ὠφέλειαν ἁγίαν . εἰ γὰρ ἡμεῖς ἐντολὴν ἐλάβομεν μὴ λέγειν ῥῆμα ἀργόν , ὡς δώσοντες περὶ αὐτοῦ λόγον ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως , καὶ ὅση δύναμις φιλοτιμούμεθα πᾶν ῥῆμα τὸ ἐξιὸν ἐκ τοῦ στόματος ὴμῶν ποιεῖν ἐργάζεσθαι καὶ ἐν ἡμῖν τοῖς λέγουσι καὶ ἐν τοῖς ἀκούουσι · τί χρὴ νοεῖν περὶ τῶν προφητῶν , ἢ ὅτι πᾶν ῥῆμα λαληθὲν διὰ τοῦ στόματος αὐτῶν ἐργατικὸν ἢν ; καὶ οὐ θαυμαστὸν εἰ πᾶν τὸ ῥῆμα τὸ λαλούμενον ὑπὸ τῶν προφητῶν εἰργάζετο ἔργον τὸ πρέπον ῥήματι . ἀλλὰ γὰρ οἶμαι ὅτι καὶ πᾶν θαυμάσιον γράμμα τὸ γεγραμμένον ἐν τοῖς λογίοις τοῦ θεοῦ ἐργάζεται . καὶ οὐκ ἔστιν ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία γιγραμμένη ἐν τῇ γραφῇ ἥτις τοῖς ἐπισταμένοις χρῆσθαι τῇ δυνάμει τῶν γραμμάτων οὐκ ἐργάζεται τὸ ἑαυτῆς ἔργον .
Lemmas: 1 . ἐάν ποτός ἀναγιγνώσκω ὁ γραφή προσκόπτω νόημα εἰμί καλός λίθος πρόσκομμα καί πέτρα σκάνδαλον , αἰτιάομαι σεαυτοῦ · μή ἀπελπίζω γάρ ὁ λίθος οὗτος ὁ προσκίμματος καί ὁ πέτρα ὁ σκάνδαλον ἔχω νόημα , ὅς ἄν γίγνομαι ὁ εἴρω · καί ὁ πιστεύω οὖον καταισχύνω . πιστεύω πρῶτος , καί εὑρίσκω ὑπό ὁ νομίζω σκάνδαλον πολύς ὠφέλεια ἅγιος . εἰμί γάρ ἐγώ ἐντολή λαμβάνω μή λέγω ῥῆμα ἀργός , ὡς δίδωμι περί αὐτός λόγος ἐν ἡμέρα κρίσις , καί ὅσος δύναμις φιλοτιμέομαι πᾶς ῥῆμα ὁ ἐξέρχομαι ἐκ ὁ στόμα ἥμων ποιέω ἐργάζομαι καί ἐν ἐγώ ὁ λέγω καί ἐν ὁ ἀκούω · τίς χρή νοέω περί ὁ προφήτης , ἢ ὅτι πᾶς ῥῆμα λαλέω διά ὁ στόμα αὐτός ἐργατικός εἄν ; καί οὖον θαυμαστός εἰμί πᾶς ὁ ῥῆμα ὁ λαλέω ὑπό ὁ προφήτης ἐργάζομαι ἔργον ὁ πρέπω ῥῆμα . ἀλλά γάρ οἴομαι ὅτι καί πᾶς θαυμάσιος γράμμα ὁ γράφω ἐν ὁ λόγιος ὁ θεός ἐργάζομαι . καί οὐ εἰμί ἰῶτα εἷς ἢ εἷς κεραία γιγραμμένη ἐν ὁ γράφω ὅστις ὁ ἐφίστημι χράω ὁ δύναμις ὁ γράμμα οὐ ἐργάζομαι ὁ ἑαυτοῦ ἔργον .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.10.2
2 . Ὥσπερ δὲ ἐπὶ τῶν βοτανῶν ἑκάστη μὲν ἔχει δύναμιν εἴτε εἰς τὴν ὑγίειαν τῶν σωμάτων εἴτε εἰς ὅτι δήποτε , οὐ πάντων δέ ἐστιν ἐπίστασθαι εἰς ὃ ἑκάστη τῶν βοτανῶν ἐστὶ χρήσιμος , ἀλλʼ εἴ τινες ἐπιστήμην εἰλήφασιν , οὗτοι οἱ περὶ τὰς βοτάνας διατρίβοντες ἴνα εἴδωσι καὶ πότε παραλαμβανομένη καὶ ποῦ τῶν σωμάτων ἐπιτιθεμένη καὶ τίνα τρόπον σκευαζομένη ὀνίνησι τόν χρώμενον · οὗτως οἱονεὶ βοτανικός τις πνευματικός ἐστιν ὁ ἄγιος , ἀναλεγόμενος ἀπὸ τῶν ἱερῶν γραμμάτων ἕκαστον ἰῶτα καὶ ἕκαστον τὸ τυχὸν στοιχεῖον , καὶ εὑρίσκων τήν δύναμιν τοῦ γράμματος , καὶ εἰς ὅτι ἐστὶ χρήσιμον , καὶ ὅτι οὐδὲν παρέλκει τῶν γεγραμμένων . εἰ δὲ βούλει καὶ δευτέρου ἀκοῦσαι εἰς τοῦτο παραδείγματος , ἕκαστον μέλος τοῦ σώματος ἡμῶν ἐπί τινι ἔργῳ ὑπὸ τοῦ τεχνίτου θεοῦ γεγένηται · ἀλλʼ οὐ πάντων ἐστὶν εἰδέναι τίς ἡ ἑκάστου τῶν μελῶν μέχρι τῶν τυχόντων δύναμις καὶ χρεία . οἱ γὰρ περὶ τὰς ἀνατομάς πραγματευσάμενοι τῶν ἰτρῶν δύνανται λέγειν ἕκαστον καὶ τὸ ἐλάχιστον μόριον εἰς τί χρήσιμον τπὸ τῆς προνοίας γεγένηται . νόει μοι τοίνυν καὶ τὰς γραφὰς τοῦτον τὸν τρόπον πάσας βοτάνας , ἢ ἓν τέλειον λόγου σῶμα · εἰ δὲ σὺ μήτε βοτανικὸς εἶ τῶν γραφῶν μήτε ἀνατομεὺς εἶ τῶν προφητικῶν λόγων , μὴ νόμιζε παρέλκειν τι τῶν γεγραμμένων , ἀλλὰ σαυτὸν μᾶλλον ἢ τὰ ἱερὰ γράμματα αἰτιῶ , ὅτε μὴ εὑρίσκεις τὸν λόγον τῶν γιγραμτ μένων . τοῦτό μοι τὸ προοίμιον εἴρηται καθολικῶς χρήτ σιμον εἶναι δυνάμενον εἰς ὅλην τὴν γραφήν , ἴνα προτραπῶσιν οἱ θέλοντες προσέχειν τῇ ἀναγνώσει μηδὲν παραπέμπεσθαι ἀνεξέταστον καὶ ἀνεξερεύνητον γράμμα
Lemmas: 2 . ὥσπερ δέ ἐπί ὁ βοτάνη ἕκαστος μέν ἔχω δύναμις εἴτε εἰς ὁ ὑγίεια ὁ σῶμα εἴτε εἰς ὅτι δήποτε , οὖον πᾶς δέ εἰμί ἐφίστημι εἰς ὅς ἕκαστος ὁ βοτάνη εἰμί χρήσιμος , ἀλλά εἰμί τις ἐπιστήμη λαμβάνω , οὗτος ὁ περί ὁ βοτάνη διατρίβω ἵνα οἶδα καί πότε παραλαμβάνω καί ποῦ ὁ σῶμα ἐπιτίθημι καί τίς τρόπος σκευάζω ὀνίνημι ὁ χράω · οὕτως οἱονεί βοτανικός τις πνευματικός εἰμί ὁ ἅγιος , ἀναλέγω ἀπό ὁ ἱερός γράμμα ἕκαστος ἰῶτα καί ἕκαστος ὁ τυγχάνω στοιχεῖον , καί εὑρίσκω ὁ δύναμις ὁ γράμμα , καί εἰς ὅτι εἰμί χρήσιμος , καί ὅτι οὐδείς παρέλκω ὁ γράφω . εἰμί δέ βούλομαι καί δύο ἀκούω εἰς οὗτος παράδειγμα , ἕκαστος μέλος ὁ σῶμα ἐγώ ἐπί τις ἔργον ὑπό ὁ τεχνίτης θεός γίγνομαι · ἀλλά οὖον πᾶς εἰμί οἶδα τίς ὁ ἕκαστος ὁ μέλος μέχρι ὁ τυγχάνω δύναμις καί χρεία . ὁ γάρ περί ὁ ἀνατομή πραγματεύομαι ὁ ἴτρον δύναμαι λέγω ἕκαστος καί ὁ μικρός μόριον εἰς τίς χρήσιμος τπὸ ὁ πρόνοια γίγνομαι . νοέω ἐγώ τοίνυν καί ὁ γραφή οὗτος ὁ τρόπος πᾶς βοτάνη , ἢ εἷς τέλειος λόγος σῶμα · εἰμί δέ σύ μήτε βοτανικός εἰμί ὁ γραφεύς μήτε ἀνατέμνω εἰμί ὁ προφητικός λόγος , μή νομίζω παρέλκω τίς ὁ γράφω , ἀλλά σαυτοῦ μᾶλλον ἢ ὁ ἱερόv γράμμα αἰτιάομαι , ὅτε μή εὑρίσκω ὁ λόγος ὁ γιγραμτ Μένων . οὗτος ἐγώ ὁ προοίμιον εἴρω καθολικός χρή σιμός εἰμί δύναμαι εἰς ὅλος ὁ γραφεύς , ἵνα προτρέπω ὁ ἐθέλω προσέχω ὁ ἀναγιγνώσκω μηδείς παραπέμπω ἀνεξέταστος καί ἀνεξερεύνητος γράμμα
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.11
Ὅτι χρὴ πάU+03F2ηU+03F2 τῆc θεοπνεύU+03F2του γραφῆU+03F2 τὸ τρόφιμον λιώκιν , καὶ τὰ ὑπὸ τῶν αἱπετικῶν ταραU+03F2U+03F2όμενα ῥητἀ λυU+03F2φήμοιU+03F2 ἐπαπορήU+03F2εU+03F2ι μὴ ἀποτρέπεU+03F2θαι μηλὲ ὑπερηφανεῖν ἀλλὰ καὶ αὐτων μεταλαμβάνειν τῆU+03F2 ἐν ἀπιU+03F2τία ταραχῆU+03F2 ἐκτόc . ἐκ το κ΄ τόμου τῶν εἰc τόν Ἰεζεχιήλ . ‘‘Τάλε λέγει κύριοc κύριοc · ἰλοὺ ἐγὰ ἀνακρινῶ ἀνὰ μεU+03F2ον προβάτου καὶ προβάτου , κριῶν καὶ τράγων . καὶ οὑχ ἱκανὸν ὑμῖν ὅτι τὴν καλὴν νομὴν ἐνέμεU+03F2θε , καὶ τὰ κατάλοιπα τῆc νομῆc ὑμῶν κατεπατεῖτε τοῦc ποcὶν ὑμῶν ; καὶ τὸ καθεcτηκὸc ὕλωρ ἐπίνετε , καὶ τὸ λοιπὸν τοῖc πocὶν ὑμῶν ἐταράU+03F2U+03F2ετε ; καὶ τὰ πρόβατά μου τὰ πατήματα τῶν πολῶ ὑμῶν ἐνέμοντο , καὶ τὸ τεραραγμένον ὕλωρ ὑπὸ τῶν πολῶν ὑμῶν ἔπινον.᾿᾿ μετὰ το παραU+03F2τῆU+03F2αι περὶ προβάτων κριῶν , καὶ περὶ προβάτων αἰγῶν , καὶ ὅτι cύνηθεc τη γραφῆ τὸ πρόβατον καὶ ἐπὶ το γένουU+03F2 τῶν αἰγῶν ἔcθʼ ὅτε τάccειν , ἐπιφέρερ
Lemmas: ὅτι2 χρή πάU+03F2ηU+03F2 τῆ θεοπνεύU+03F2του γραφῆU+03F2 ὁ τρόφιμος λιώκιν , καί ὁ ὑπό ὁ αιπετικως αἱρέω ῥητός λυU+03F2φήμοιU+03F2 εἶπος μή ἀποτρέπω Μῆλος ὑπερηφανέω ἀλλά καί αὐτῖς μεταλαμβάνω Ἦ ἐν ἀπιU+03F2τία ταραχῆU+03F2 ἐκτός . ἐκ ὁ Κ΄ τόμος ὁ εἰμί ὁ Ἰεζεχιήλ . Τάλε λέγω κύριος κύριος · Ἶλος ἐγώ ἀνακρίνω ἀνά μεU+03F2ον πρόβατον καί πρόβατον , κριός καί τράγος . καί ἐχ ἱκανός σύ ὅτι ὁ καλός νομή εἰμί , καί ὁ κατάλοιπος τῆ νομή σύ καταπατέω ὅς ποῦς σύ ; καί ὁ καθεcτηκὸc ὕλωρ πίνω , καί ὁ λοιπός ὅς πᾶς σύ αἱρέω ; καί ὁ πρόβατον ἐγώ ὁ πάτημα ὁ πολῶ σύ νέμω , καί ὁ τεραραγμένον ὕλωρ ὑπό ὁ πολέω σύ ἔπινος μετά ὁ παραU+03F2τῆU+03F2αι περί πρόβατον κριός , καί περί πρόβατον αἴξ , καί ὅτι ὅς ὅς γραφεύς ὁ πρόβατον καί ἐπί ὁ γένουU+03F2 ὁ αἴξ ἐάω ὅτε τάσσω , ἐπιφέρω
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.11.1
1 . Τί οὖν ἐστὶν ὃ καὶ ἐν τούτοις αἰνίσσεται , φέρε κατὰ δύναμιν ἐζετάσωμεν . πᾶσα μὲν , οἶμαι , καλὴ νομὴ καὶ πᾶν τὸ καθεστηκὸς ὕδωρ τά ὅλα λόγιά ἐστι τῶν ἱερῶν γραμμάτων . εἶτʼ ἐπεί τινές τινα μὲν τῶν γεγραμμένων ἐγκρίνουσιν ὡς ὠφέλιμα , τινὰ δὲ ἀποδοκιμάζουσιν ὡς οὐ σωτήρια , οὗτοι ἂν εἶεν οἱ μετὰ τὸ νενεμῆσθαι τὴν καλὴν ὦν ἐξελέξαντο νομὴν , καὶ πεπωκέναι τὸ καθεστηκὸς οὖ ἔκριναν εἶναι βελτίονος ὕδατος , τὸ λοιπὸν τῆς νομῆς καταπατοῦντες , καὶ τὸ λοιπόν ὓδωρ τοῖς ποσὶν ἑαυτῶν ταράσσοντες . τοιοῦτοι δή εἰσιν οἴ τε τὴν μὲν καινήν ἐγκρίνοντες , τὴν δὲ παλαιὰν ἀποδοκιμάζοντες διαθήκην · καὶ οἱ τῶν παλαιῶν γραμμάτων τὰ μὲν ἀπό θειοτέρας λέγοντες εἶναι δυνάμεως καὶ τῆς ἀνωτάτω , τὰ δὲ ἀπὸ ὑποδεεστέρας . πρόβατα δὲ ἴδια ἀναγορεύει ὁ ποιμήν τοὺς μὴ ὑπερηφανοῦντας τὰ πάτηματα τῶν ποδῶν ἐκείνων , καὶ μὴ ἐξουθενοῦντας τὸ τεταραγμένον ὕδωρ ὑπὸ τῶν ποδῶν τῶν ψεκτῶν προβάτων , καὶ τάχα προβάτων τράγων καὶ ἐρίφων · οὐ γὰρ ἠθέλησαν εἶναι πρόβατα κριῶν ἄξια τῶν δεξιῶν .
Lemmas: 1 . τις οὖν εἰμί ὅς καί ἐν οὗτος αἰνίσσομαι , φέρω κατά δύναμις ἐζετάσωμεν . πᾶς μέν , οἴομαι , κάλως νομή καί πᾶς ὁ καθίστημι ὕδωρ ὁ ὅλος λόγιον εἰμί ὁ ἱερός γράμμα . εἶτα ἐπεί τις τις μέν ὁ γράφω ἐγκρίνω ὡς ὠφέλιμος , τις δέ ἀποδοκιμάζω ὡς οὖον σωτήριος , οὗτος εἄν ἄγω ὁ μετά ὁ νέμω ὁ καλός οὖν ἐκλέγω νομή , καί πίνω ὁ καθίστημι οὖον κρίνω εἰμί ἀγαθός ὕδωρ , ὁ λοιπός ὁ νομή καταπατέω , καί ὁ λοιπός ὕδωρ ὁ πούς ἑαυτοῦ ταράσσω . τοιοῦτος δή εἰμί οἶς τε ὁ μέν καινός ἐγκρίνω , ὁ δέ παλαιός ἀποδοκιμάζω διαθήκη · καί ὁ ὁ παλαιός γράμμα ὁ μέν ἀπό θεῖος λέγω εἰμί δύναμις καί ὁ ἄνω2 , ὁ δέ ἀπό ὑποδεέστερος . πρόβατον δέ ἴδιος ἀναγορεύω ὁ ποιμήν ὁ μή ὑπερηφανέω ὁ πάτημα ὁ πούς ἐκεῖνος , καί μή ἐξουθενέω ὁ ταράσσω ὕδωρ ὑπό ὁ πούς ὁ ψέκτης πρόβατον , καί τάχα πρόβατον τράγος καί ἔριφος · οὖον γάρ ἐθέλω εἰμί πρόβατον κριός ἄξιος ὁ δεξιός .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.11.2
2 . Ἡμεῖς οὖν , οἱ εὐχόμενοι εἶναι πρόβατα τοῦ ποιμένος , μηδέποτε φεύγωμεν νεμηθῆναι καὶ τὰ αὐτόθεν ὅσον ἐπὶ τῷ ῥητῷ ἀπεμφαίνοντα τῶν γραφῶν , καὶ διὰ τήν ἀπέμφασιν τῆς λέξεως πατούμενα ὑπό τῶν μὴ δυναμένων μηδὲ θελόντων χρῆσθαι πάσῃ τῇ νομῇ . ἀλλὰ κἂν ἢ τι ὕδωρ ὑπὸ τῶν ποδῶν ἐκείνων τεταραγμένον , ἀναμιξάντων τῷ καθαρῷ λόγῳ τῆς γραφῆς δυσφήμους ἐπαπορήσεις , μὴ ἀποτρεπόμεθα , διʼ ἣν πεποιήκασι τῷ λόγῳ ταραχὴν , πίνειν καὶ τὸ ὑπὸ τῶν ποδῶν αὐτῶν τεταραγμένον . καὶ τήρει γε ἐπιμελῶς , ὅτι πρὸς τοὺς ταράξαντας τὸ ὕδωρ καὶ πατήσαντας τὴν νομὴν λέγεται ὡς περὶ κρειττόνων · Καὶ τὼ πρόβατά μου τὰ πατήματα τῶν ποδῶν ὑμῶν ἐνέμοντο , καὶ τὸ τεταραγμένον ὕδωρ ὑπὸ τῶν ποδῶν ὑμῶν ἔπινον . ἀλλὰ καὶ μηδεπώποτε νομὴν προφητικὴν τμεῖς πατήσωμεν , μηδὲ ὕδωρ νομικόν ταράξωμεν · ἁμαρτανόντων δέ τινων καὶ περὶ τὴν εὐαγγελικὴν νομὴν καὶ τὸ ἀποστολικὸν ὕδωρ , στε τῶν εὐαγγελικῶν τινὰ μὲν πατεῖν τινὰ δὲ ὡς καλὴν νέμεσθαι ομὴν , καὶ τῶν ἀποστολικῶν ἢ πάντα ἀποκρίνειν , ἢ τινα μὲν ἐγκρίνειν τινὰ δὲ ἀποκρίνειν · ἡμεῖς καὶ τὰ ὅλα εὐαγγέλια νεμηθῶμεν καὶ μηδὲν αὐτῶν πατήσωμεν , καὶ πάντα τὰ ἀποστολικὰ πίνοντες , τὸ ὅσου ἐφʼ ἡμῖν καθεστηκὸς ὕδωρ , αὑτὰ τηρήσωμεν , καὶ μηδὲν τῶν ἐν αὐτοῖς ἀπιστίᾳ ταρασσούσῃ τοὺς οὐκ εἰδότας συνιέναι τῶν λεγομένων ταράξωμεν .
Lemmas: 2 . ἐγώ οὖν , ὁ εὔχομαι εἰμί πρόβατον ὁ ποιμήν , μηδέποτε φεύγω νέμω καί ὁ αὐτόθεν ὅσος ἐπί ὁ ῥητός ἀπεμφαίνω ὁ γραφεύς , καί διά ὁ ἀπέμφασις ὁ λέξις πατέω ὑπό ὁ μή δύναμαι μηδέ ἐθέλω χράω πᾶς ὁ νομή . ἀλλά κἀν ἢ τίς ὕδωρ ὑπό ὁ πούς ἐκεῖνος ταράσσω , ἀναμίσγω ὁ καθαρός λόγος ὁ γραφεύς δύσφημος ἐπαπόρησις , μή ἀποτρέπω , διά ὅς ποιέω ὁ λόγος ταραχή , πίνω καί ὁ ὑπό ὁ πούς αὐτός ταράσσω . καί τηρέω γε ἐπιμελής , ὅτι πρός ὁ ταράσσω ὁ ὕδωρ καί πατέω ὁ νομή λέγω ὡς περί ἀγαθός · καί ὁ πρόβατον ἐγώ ὁ πάτημα ὁ πούς σύ νέμω , καί ὁ ταράσσω ὕδωρ ὑπό ὁ πούς σύ πίνω . ἀλλά καί μηδεπώποτε νομή προφητικός τέμνω πατέω , μηδέ ὕδωρ νομικός ταράσσω · ἁμαρτάνω δέ τίνω καί περί ὁ εὐαγγελικός νομή καί ὁ ἀποστολικός ὕδωρ , ΣΤΕ ὁ εὐαγγελικός τις μέν πατέω τις δέ ὡς καλός νέμω ὁμός , καί ὁ ἀποστολικός ἢ πᾶς ἀποκρίνω , ἢ τις μέν ἐγκρίνω τις δέ ἀποκρίνω · ἐγώ καί ὁ ὅλος εὐαγγέλιον νέμω καί μηδείς αὐτός πατέω , καί πᾶς ὁ ἀποστολικός πίνω , ὁ ὅσος ἐπί ἐγώ καθίστημι ὕδωρ , ἑαυτοῦ τηρέω , καί μηδείς ὁ ἐν αὐτός ἀπιστία ταράσσω ὁ οὐ οἶδα συνίημι ὁ λέγω ταράσσω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.12.2
2 . Καὶ εἴ ποτέ τις ὑμῶν ἑώρακεν ἀπὸ ἐπῳδῶν ἀσπίδα κοιμιζομένην , ἢ ἄλλο τι τούτων τῶν ἰοβόλων , ἐκεῖνο τὸ παράδειγμα λαβέτω εἰς τὴν γραφήν · ἧς ἀναγινωσκομένης καὶ μὴ νοουμένης , ἐνίοτε ἀκηδιᾷ καὶ ἐκκακεῖ ὁ ἀκροατής · καὶ πιστευέτω ὅτι αἱ ἐν αὐτῷ ἀσπίδες καὶ αἱ ἐν αὐτῷ ἔχιδναι ἀτονώτεραι γίνονται ἀπὸ τῶν φαρμάκων τῶν φαρμακευόντων , οἶον παρὰ σοφοῦ Μωσῆ , παρὰ σοφοῦ Ἰησοῦ , παρὰ σοφῶν τῶν ἀγίων προφητῶν . μὴ ἐκκακῶμεν οὖν ἀκούοντες γραφῶν , ἂς οὐ νοοῦμεν · ἀλλὰ γενηθήτω ἡμῖν κατὰ τὴν πίστιν ἡμῶν , ἣν καὶ πιστεύομεν , ὅτι πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος οὗσα ὠφέλιμός ἐστι . τὸ γὰρ ἓν τῶν δύο δεῖ σε παραδέξασθαι ἐπὶ τούτων τῶν γραφῶν , ἢ ὅτι οὔκ εἰσι θεόπνευστοι ἐπεὶ οὐκ εἰσιν ὀφέλιμοι , ὢς ὑπολαμβάνοι ἄν ὀ ἄπιστος · ἦ , ὡς πιστὸς , παραδέξασθαι ὅτι ἐπεί εἰσιν θεόπνευστοι ὠφέλιμοί εἰσιν . ἰστέον μέντοι γε ὅτι καὶ ἀνεπαισθήτως ἡμῶν πολλάκις γίνεται ἡ ὠφέλεια , οἶον πολλάκις τροφήν τινα διατασσόμεθα ἐσθίειν ὀξυδερκικὴν , καὶ οὐ δήπου ἐν τῷ ἐσθίειν αἰσθανόμεθα ὅτι ὠφελούμεθα τὸν ὀφθαλμὸν , ἀλλʼ ἠμέρας διαγενομένης δευτέρας καὶ τρίτης , ἡ ἀνάδοσις τῆς τροφῆς τῆς ὠφελούσης τὸν ὀφθαλμὸν ποιεῖ ἡμᾶς τῇ πείρᾳ πιστεῦσαι , ὅτι τὸν ὀφθαλμὸν ὠφελήμεθα . ἀλλὰ καὶ ἐπʼ ἄλλων τροφῶν ὠφελουσῶν τινὰ μέλη τοῦ σώματος τοῦτο ἔστιν ἰδεῖν . οὗτω τοίνυν πίστευε καὶ περὶ τῆς θείας γραφῆς , ὅτι ὠφελεῖταί σου ή ψυχὴ , κἂν μὴ ὁ νοῦς τὸν καρπὸν λαμβάνῃ τῆς ὠφελείας τῆς ἀπὸ τῶν γραμμάτων , ἐκ μόνης ψιλῆς τῆς ἀναγνώσεως . τὰ γὰρ ἐν ἡμῖν ἐπᾴδεται , καὶ τὰ μὲν κρείττονα τρέφεται τὰ δὲ χείρονα καταργεῖται .
Lemmas: 2 . καί εἰμί ποτός τις σύ ὁράω ἀπό ἐπῳδός ἀσπίς κοιμίζω , ἢ ἄλλος τίς οὗτος ὁ ἰοβόλος , ἐκεῖνος ὁ παράδειγμα λαμβάνω εἰς ὁ γραφεύς · ὅς ἀναγιγνώσκω καί μή νοέω , ἐνίοτε ἀκηδιάω καί ἐκκακέω ὁ ἀκροατής · καί πιστεύω ὅτι ὁ ἐν αὐτός ἀσπίς καί ὁ ἐν αὐτός ἔχιδνα ἄτονος γίγνομαι ἀπό ὁ φάρμακον ὁ φαρμακεύω , οἶος παρά σοφός Μωσῆς , παρά σοφός Ἰησοῦς , παρά σοφός ὁ Ἀγίων προφήτης . μή ἐκκακέω οὖν ἀκούω γραφεύς , ὅς οὖον νοέω · ἀλλά γίγνομαι ἐγώ κατά ὁ πίστις ἐγώ , ὅς καί πιστεύω , ὅτι πᾶς γραφή θεόπνευστος ὕω ὠφέλιμος εἰμί . ὁ γάρ εἷς ὁ δύο δεῖ σύ παραδέχομαι ἐπί οὗτος ὁ γραφεύς , ἢ ὅτι οὐ εἰμί θεόπνευστος ἐπεί οὐ εἰμί ὀφείλω , ὡς ὑπολαμβάνω ἄν ὁ ἄπιστος · εἰμί , ὡς πιστός , παραδέχομαι ὅτι ἐπεί εἰμί θεόπνευστος ὠφέλιμος εἰμί . ἰστέον μέντοι γε ὅτι καί ἀνεπαίσθητος ἐγώ πολλάκις γίγνομαι ὁ ὠφέλεια , οἶος πολλάκις τροφή τις διατάσσω ἐσθίω ὀξυδερκικός , καί οὖον δήπου ἐν ὁ ἐσθίω αἰσθάνομαι ὅτι ὀνίνημι ὁ ὀφθαλμός , ἀλλά ἡμέρα διαγίγνομαι δύο καί τρίτος , ὁ ἀνάδοσις ὁ τροφή ὁ ὠφελέω ὁ ὀφθαλμός ποιέω ἐγώ ὁ πείρω πιστεύω , ὅτι ὁ ὀφθαλμός ὠφελέω . ἀλλά καί ἐπί ἄλλος τροφή ὠφελέω τις μέλος ὁ σῶμα οὗτος εἰμί ὁράω . οὗτος τοίνυν πιστεύω καί περί ὁ θεῖος γραφεύς , ὅτι ὠφελέω σύ ή ψυχή , κἀν μή ὁ νόος ὁ καρπός λαμβάνω ὁ ὠφέλεια ὁ ἀπό ὁ γράμμα , ἐκ μόνος ψιλός ὁ ἀνάγνωσις . ὁ γάρ ἐν ἐγώ ἐπαείδω , καί ὁ μέν ἀγαθός τρέφω ὁ δέ χείρων καταργέω .