origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.29
29 . Εἰ δέ τῳ βίαιον εἶναι δοκεῖ τὸ ἐκ μέρους μὲν ἱστορίαν ἀλληγορῆσαι μὴ ἐξομαλίσαι δὲ αὐτὴν , δῆλον ὅτι ταῦτα μὲν μάτην λελέξεται , ἄλλα δὲ εἰς τὸν τόπον ζητητέον · εἰ μὴ ἄρα ἐπὶ πλέον τις βασανίσας τὰ κατὰ τὸν τόπον εὕροι πάντα ἀποκαταστῆσαι , καὶ τὰ περὶ τὸν ἀναιρεθέντα ἄνδρα , καὶ τὴν δοκοῦσαν αὐτοῦ χρηστότητα , μὴ βουλομένου εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ γενέσθαι καὶ ἀναπαύεσθαι , τοῦ λαοῦ ἐν στρατοπέδῳ τυγχάνοντος καὶ ἀγωνιῶντος . οὐκ οἶδα δὲ πῶς οἱ φεύγοντες τὴν ἐν τούτοις ἀλληγορίαν , καὶ τὴν λέξιν διʼ ἑαυτὴν ἀναγεγράφθαι νομίζοντες , παραστήσονται τῷ βουλήματι τοῦ ἁγίου πνεύματος πράγματα ἀναγραφῆς ἀξιώσαντος , ἐφʼ οἶς οὐ μόνον ἀκολασία ἀλλὰ καὶ ὠμότης καὶ ἀπανθρωπία κατηγορεῖται τοῦ Δαυεὶδ , τολμήσαντος εἰς τὸν Οὐρίαν πρᾶγμα ἀλλότριον καὶ τοῦ τυχόντος ἤθους μετρίως βελτιωθέντος . ἐγὼ δὲ εἴποιμʼ ἄν ὅτι ὥσπερ αἱ κρίσεις τοῦ θεοῦ μεγάλαι καὶ δυσδιήγητοί εἰσι , δοκοῦσαι αἴτιαι τυγχάνειν τοῦ τὰς ἀπαιδεύτους πλανᾶσθαι ψυχάς · οὕτως καὶ αἱ γραφαὶ αὐτοῦ μεγάλαι μὲν καὶ πεπληρωμέναι νοημάτων εἰσὶν ἀπορρήτων καὶ μυστικῶν καὶ δυσθεωρήτων · σφόδρα δὲ καὶ δυσδιήγητοί εἰσι καὶ αἲτιαι δοκοῦσαι τοῦ τὰς ἀπαιδεύτους πλανᾶσθαι τῶν ἑτεροδόξων ψυχὰς , ἀπερισκέπτως καὶ μετὰ προπετείας κατηγορούντων τοῦ θεοῦ ἐξ ὦν οὐ νοοῦσι γραφῶν , καὶ διὰ τοῦτο ἐκπιπτόντων ἐπὶ ἀναπλασμὸν ἄλλου θεοῦ . ἀσφαλὲς οὖν τὸ περιμένειν τὴν ἑρμηνείαν τοῦ σαφηνιστοῦ λόγου , καὶ τῆς ἐν μυστηρί σοφίας ἀποκεκρυμμένης , ἣν οὐδεὶς τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου ἔγνωκεν , κατὰ ἀποκάλυψιν μυστηρίου χρόνοις αἰωνίοις σεσιγημένου , φανερωθέντος δὲ τοῖς ἀποστόλοις καὶ τοῖς ἐκείνοις παραπλησίοις διά τε γραφῶν προφητικῶν καὶ τῆς γενομένης εἰς αὐτοὺς ἐπιφανείας τοῦ σωτῆρος ἡμῶν λόγου τοῦ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν .
Lemmas: 29 . εἰμί δέ ὁ βίαιος εἰμί δοκέω ὁ ἐκ μέρος μέν ἱστορία ἀλληγορέω μή ἐξομαλίζω δέ αὐτός , δῆλος ὅτι οὗτος μέν μάτην λέγω , ἄλλος δέ εἰς ὁ τόπος ζητητέος · εἰμί μή ἄρα ἐπί πλέω τις βασανίζω ὁ κατά ὁ τόπος εὑρίσκω πᾶς ἀποκαθίστημι , καί ὁ περί ὁ ἀναιρέω ἀνήρ , καί ὁ δοκέω αὐτός χρηστότης , μή βούλομαι εἰς ὁ οἶκος αὐτός γίγνομαι καί ἀναπαύω , ὁ λαός ἐν στρατόπεδον τυγχάνω καί ἀγωνιάω . οὐ οἶδα δέ πῶς ὁ φεύγω ὁ ἐν οὗτος ἀλληγορία , καί ὁ λέξις διά ἑαυτοῦ ἀναγράφω νομίζω , παρίστημι ὁ βούλημα ὁ ἅγιος πνεῦμα πρᾶγμα ἀναγραφή ἀξιόω , ἐπί οἶς οὖον μόνος ἀκολασία ἀλλά καί ὠμότης καί ἀπανθρωπία κατηγορέω ὁ Δαυίδ , τολμάω εἰς ὁ οὐρία πρᾶγμα ἀλλότριος καί ὁ τυγχάνω ἦθος μέτριος βελτιόω . ἐγώ δέ λέγω ἄν ὅτι ὥσπερ ὁ κρίσις ὁ θεός μέγας καί δυσδιήγητος εἰμί , δοκέω αἴτιος τυγχάνω ὁ ὁ ἀπαίδευτος πλανάω Ψυχή · οὕτως καί ὁ γραφή αὐτός μέγας μέν καί πληρόω νόημα εἰμί ἀπόρρητος καί μυστικός καί δυσθεώρητος · σφόδρα δέ καί δυσδιήγητος εἰμί καί αἴτιος δοκέω ὁ ὁ ἀπαίδευτος πλανάω ὁ ἑτερόδοξος ψυχή , ἀπερισκέπτως καί μετά προπέτεια κατηγορέω ὁ θεός ἐκ οὖν οὖον νοέω γραφεύς , καί διά οὗτος ἐκπίπτω ἐπί ἀναπλασμός ἄλλος θεός . ἀσφαλής οὖν ὁ περιμένω ὁ ἑρμηνεία ὁ σαφηνιστής λόγος , καί ὁ ἐν μυστήρ σοφία ἀποκρύπτω , ὅς οὐδείς ὁ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος γιγνώσκω , κατά ἀποκάλυψις μυστήριον χρόνος αἰώνιος σιγάω , φανερόω δέ ὁ ἀπόστολος καί ὁ ἐκεῖνος παραπλήσιος διά τε γραφεύς προφητικός καί ὁ γίγνομαι εἰς αὐτός ἐπιφάνεια ὁ σωτήρ ἐγώ λόγος ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός .