origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.26.1
1 . Πολλῆς παρὰ τοῖς ἀνθρώποις ζητήσεως τυγχανούσης περὶ τοῦ τίνα τά ἀγαθά καὶ τίνα τὰ κακά · καί τινων μὲν ἀπροαίρετα λεγόυτων εἶναι τά ἀγαθά καὶ τὰ κακὰ , ώσπερεὶ τήν τδοντν ἀγαθόν ἀποφαινομένων , κακὸν δὲ τὼ πονηρόν · ἑτέρων δὲ ἐν μόνοις προαιρετικοῖς κατακλειόντων τὰ ἀγαθὰ καὶ τὰ κακὰ , καὶ τὰς μὲν ἀρετὰς καὶ τὰς κατʼ αὐτὰς πράξεις μόνας ἀγαθὰ λεγόντων , τὰς δὲ κακίας καὶ τὰς κατὰ κακίαν ἐνεργείας κακά τρίτων δὲ ὄντων τῶν μιγνύντων , καὶ ἄμα ἐν προαιρετικοῖς καὶ ἀπροαιρέτοις λεγόντων εἶναι τά ἀγαθὰ καὶ τὰ κακά · εἰκότως ὑπό τῶν πιθανοτήτων περιελκόμενοι οἱ πολλοὶ τῶν πιστευόντων φιλομαθοῦντες εἰς τὸν περὶ ἀγαθῶν τόπον λέγοιεν ἅν τό · Τίς δείξει ἡμῖν τὰ ἀγαθά ; ὅτι μὲν οὖν ἐν προαιρετικοῖς ἐστὶν ἠ τῶν ἀγαθῶν φύσις , πᾶς ὁστισοῦν ἀποδεχόμενος τὸν περὶ κρίσεως τόπον ἀδιστάκτως ὁμολογήσαι ἄν · ἀγαθὸν γάρ φησιν εἶναι ἐφʼ ᾧ ἀκούσεταί τις τό · Εὖγε , ἀγαθὲ δοῦλε καὶ πιστέ · ἐπὶ ὀλίγα ἤς πιστὸς , ἐπὶ πολλῶν σε καταστήσω · εἴσελθε εἰς τὴν χαρὰν τοῦ κυρίου σου · ἀγαθὸν δὲ καὶ τὸ ἀπὸ τοῦ ἀγαθοῦ ἀνθρώπου ἐκ τῆς καρδίας αὐτοῦ προφερόμενον , ώς ὀ σωτήρ φησιν · Ὁ ἀγαθὸς ἄνθρωπος ἐκ τοῦ ἀγαθοῦ θησαυροῦ τῆς καρδίας αὐτοῦ προφέρει τὰ ἀγαθά . καὶ ἀπαξαπλῶς πᾶς καρπὸς δένδρου ἀγαθοῦ προαιρετικός ὥν ἀγαθόν ἐστιν · ὡς ἀγάπη καὶ εἰρήνη καὶ χαρὰ καὶ μακροθυμία , χρηστότης τε καὶ ἀγαθωσύνη καὶ πίστις καὶ πραύτης καὶ ἐγκράτεια · τὰ δὲ ἐναντία τούτοις κακά . εἰ δὲ καὶ κατὰ τὴν τοῦ χριστοῦ διδασκαλίαν ἔστι τι ἀγαθὸν καὶ κακὸν , καὶ ἐν ἀπροαιρέτοις ζητητέον · κᾶν ἢ δέ τι ἀγαθὸν ἢ κακὸν ἐν ἀπροαιρέτοις , ὡς ὑστερον ἐξετάσαντες τάχα δείξομεν . ἀλλʼ οὔτι γε τὰ ἀπὸ τῶν μιγνύντων τοῖς προαιρετικοῖς τὰ ἀπροαίρετα λεγόμενα ἀγαθά ἂν εἶη καὶ κακά · ἐκεῖνοι γὰρ οἶονται τῶν ἀγαθῶν τὰ μὲν εἶναι περὶ φυχῆν , τὰ δὲ περὶ σῶμα , τὰ δὲ ἐκτός · ὁμοίως δὲ καὶ τῶν κακῶν · καὶ περὶ φυχὴν μὲν , ἀρετὴν καὶ τάς κατʼ ἀρετήν πράξεις . κακίαν καὶ τὰς κατὰ κακίαν πράξεις · περὶ σῶμα δὲ , ὑγείαν καὶ εὐεξίαν καὶ κάλλος , ἢ νόσον καὶ καχεξίαν καὶ αἶσχος · περὶ τὰ ἐκτὸς δὲ , πλοῦτον καὶ εὐγένειαν καὶ δόξαν , ἦ πενίαν καὶ δυσγένειαν καὶ ἀδοξίαν .
Lemmas: 1 . Πολλῆς παρά ὁ ἄνθρωπος ζήτησις τυγχάνω περί ὁ τίς ὁ ἀγαθός καί τίς ὁ κακός · καί τίνω μέν ἀπροαίρετος λέγω εἰμί ὁ ἀγαθός καί ὁ κακός , ώσπερεὶ ὁ τίς ἀγαθός ἀποφαίνω , κακός δέ ὁ πονηρός · ἕτερος δέ ἐν μόνος προαιρετικός κατακλείω ὁ ἀγαθός καί ὁ κακός , καί ὁ μέν ἀρετή καί ὁ κατά αὐτός πρᾶξις μόνος ἀγαθός λέγω , ὁ δέ κακία καί ὁ κατά κακία ἐνέργεια κακός τρίτος δέ εἰμί ὁ μίγνυμι , καί ἄμη ἐν προαιρετικός καί ἀπροαίρετος λέγω εἰμί ὁ ἀγαθός καί ὁ κακός · εἰκότως ὑπό ὁ πιθανότης περιέλκω ὁ πολύς ὁ πιστεύω φιλομαθέω εἰς ὁ περί ἀγαθός τόπος λέγω ὅς ὁ · Τῖς δείκνυμι ἐγώ ὁ ἀγαθός ; ὅτι μέν οὖν ἐν προαιρετικός εἰμί ὁ ὁ ἀγαθός φύσις , πᾶς ὅστις ἀποδέχομαι ὁ περί κρίσις τόπος ἀδιστάκτως ὁμολογέω ἄν · ἀγαθός γάρ φημί εἰμί ἐπί ὅς ἀκούω τις ὁ · εὖγε , ἀγαθός δοῦλος καί πιστός · ἐπί ὀλίγος εἶμαι πιστός , ἐπί πολύς σύ καθίστημι · εἰσέρχομαι εἰς ὁ χαρά ὁ κύριος σύ · ἀγαθός δέ καί ὁ ἀπό ὁ ἀγαθός ἄνθρωπος ἐκ ὁ Καρδία αὐτός προφέρω , οὖς ὁ σωτήρ φημί · ὁ ἀγαθός ἄνθρωπος ἐκ ὁ ἀγαθός θησαυρός ὁ Καρδία αὐτός προφέρω ὁ ἀγαθός . καί ἀπαξαπλῶς πᾶς καρπός1 δένδρον ἀγαθός προαιρετικός ἀνά ἀγαθός εἰμί · ὡς ἀγάπη καί εἰρήνη καί χαρά καί μακροθυμία , χρηστότης τε καί ἀγαθωσύνη καί πίστις καί πραότης καί ἐγκράτεια · ὁ δέ ἐναντίος οὗτος κακός . εἰμί δέ καί κατά ὁ ὁ χριστός διδασκαλία εἰμί τίς ἀγαθός καί κακός , καί ἐν ἀπροαίρετος ζητητέος · κἄν ἢ δέ τίς ἀγαθός ἢ κακός ἐν ἀπροαίρετος , ὡς ὕστερος ἐξετάζω τάχα δείκνυμι . ἀλλά οὔτις γε ὁ ἀπό ὁ μίγνυμι ὁ προαιρετικός ὁ ἀπροαίρετος λέγω ἀγαθός εἄν εἰμί καί κακός · ἐκεῖνος γάρ οἴομαι ὁ ἀγαθός ὁ μέν εἰμί περί φυχῆν , ὁ δέ περί σῶμα , ὁ δέ ἐκτός · ὁμοίως δέ καί ὁ κακός · καί περί φυχὴν μέν , ἀρετή καί ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις . κακία καί ὁ κατά κακία πρᾶξις · περί σῶμα δέ , ὑγεία καί εὐεξία καί κάλλος , ἢ νόσος καί καχεξία καί αἶσχος · περί ὁ ἐκτός δέ , πλοῦτος καί εὐγένεια καί δόξα , εἰμί πενία καί δυσγένεια καί ἀδοξία .