origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.18.20
20 . Ψεῦδος δὲ καὶ τὸ ‘μόνους ἠλιθίους καὶ ἀγεννεῖς καὶ ἀναισθήτους καὶ ἀνδράποδα καὶ γύναια καὶ παιδάρια πείθειν ἐθέλειν τοὺς διδάσκοντας τὸν θεῖον λόγον · καὶ τούτους μὲν γὰρ καλεῖ ὁ λόγος , ἵνα αὐτοὺς βελτιώσῃ · καλεῖ δὲ καὶ τοὺς πολλῷ τούτων διαφέροντας · ἐπεὶ σωτἤρ ἐστι πάντων ἀνθρώπων ὁ χριστὸς , καὶ μάλιστα πιστῶν , εἶτε συνετῶν εἶτε καὶ ἁπλουστέρων · καὶ ἱλασμός ἐστι πρὸς τὸν πατέρα περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , οὐ μόνον δὲ περὶ τῶν ἡμετέρων ἀλλὰ καὶ περὶ ὅλου τοῦ κόσμου . περισσόν οὖν τὸ θέλειν μετὰ ταῦτα ἀπολογήσασθαι ἡμᾶς πρὸς τὰς Κέλσου λέξεις οὔτως ἐχούσας · ‘Τί γάρ ἐστιν ἄλλως κακὸν τὸ πεπαιδεῦσθαι , καὶ λόγων τῶν ἀρίστων ἐπιμεμελῆσθαι , καὶ φρόνιμον εἶναί τε καὶ δοκεῖν ; τί δὲ κωλύει τοῦτο πρὸς τὸ γνῶναι θεόν ; τί δʼ οὐχὶ προὔργου μᾶλλον , καὶ δι᾿ οὖ μᾶλλόν τις ἄν ἐφικέσθαι δύναιτο ἀληθείας;ʼ τὸ μὲν οὖν ἀληθῶς πεπαιδεῦσθαι οὐ κακόν · ὀδὸς γὰσ ἐπʼ ἀρετήν ἐστιν παίδευσις . τὸ μέντοι γε ἐν πεπαιδευμένοις ἀριθμεῖν τοὺς ἐσφαλμένα δόγματα ἔχοντας , οὐδʼ αἱ Ἐλλήνων σοφοὶ φήσουσι . καὶ κατὰ τὸν ἡέτερου δὲ λόγον οὐκ ἔστι σοφία πονηρίας ἐπιστήμη · πονηρίας δὲ , ἵνʼ οὕτως ὀνομάσω , ἐπιστήμη ἐστὶν ἐν τοῖς ψευδοδοξοῦσι καὶ ὑπὸ σοφισμάτων ἠπατημένοις . διὰ τοῦτο ἀμαθίαν εἴποιμι μᾶλλον σοφίαν ἐν τοῖς τοιούτοις . πάλιν τʼ σὖ τίς οὐκ ἄν ὁμολογήσαι ὅτι λόγων τῶν ἀρίστων ἐπιμεμελῆσθαι ἀγαθόν ἐστιν ; ἀλλὰ τίνας ἐροῦμεν τοὺς ἀρίστους λόγους ἢ τοὺς ἀληθεῖς καὶ ἐπʼ ἀρετήν παρακαλοῦντας ; ἀλλά καὶ τὸ φρόνιμον εἶναι καλόν ἐστιν · οὐκέτι δὲ τὸ δοκεῖν , ὅπερ εἶπεν ὁ Κέλσος . καὶ οὐ κωλύει γε πρὸς τὸ γνῶναι θεὸν , ἀλλὰ καὶ συνεργεῖ τὸ πεπαιδεῦσθαι καὶ λόγων ἀρίστων ἐπιμεμελῆσθαι καὶ φρόνιμον εἶναι . καὶ ἡμῖν μᾶλλον πρέπει τοῦτο λέγειν ἢ Κέλσῳ · καὶ μάλιστα ἐὰν Ἐπικούρειος ὢν ἐλέγχηται .
Lemmas: 20 . ψεῦδος δέ καί ὁ μόνος ἠλίθιος καί ἀγεννής καί ἀναίσθητος καί ἀνδράποδον καί γύναιον καί παιδάριον πείθω ἐθέλω ὁ διδάσκω ὁ θέω λόγος · καί οὗτος μέν γάρ καλέω ὁ λόγος , ἵνα αὐτός βελτιόω · καλέω δέ καί ὁ πολύς οὗτος διαφέρω · ἐπεί σωτήρ εἰμί πᾶς ἄνθρωπος ὁ χριστός , καί μάλιστα πιστός , ἄγω συνετός ἄγω καί ἁπλόος · καί ἱλασμός εἰμί πρός ὁ πατήρ περί ὁ ἁμαρτία ἐγώ , οὖον μόνος δέ περί ὁ ἡμέτερος ἀλλά καί περί ὅλος ὁ κόσμος . περισσός οὖν ὁ ἐθέλω μετά οὗτος ἀπολογέομαι ἐγώ πρός ὁ ξελσυς λέγω οὔτως ἔχω · Τίς γάρ εἰμί ἄλλως κακός ὁ παιδεύω , καί λόγος ὁ Ἀρίστων ἐπιμελέομαι , καί Φρόνιμον εἰμί τε καί δοκέω ; τίς δέ κωλύω οὗτος πρός ὁ γιγνώσκω θεός ; τίς δέ οὐ προὔργου μᾶλλον , καί διά οὖον μάλα τις ἄν ἐφικνέομαι δύναμαι ἀληθής ὁ μέν οὖν ἀληθής παιδεύω οὖον κακός · οὐδός γῆ ἐπί ἀρετή εἰμί παίδευσις . ὁ μέντοι γε ἐν παιδεύω ἀριθμέω ὁ σφάλλω δόγμα ἔχω , οὐδέ ὁ Ἕλλην σοφός φημί . καί κατά ὁ ἡέτερου δέ λόγος οὐ εἰμί σοφία πονηρία ἐπιστήμη · πονηρία δέ , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , ἐπιστήμη εἰμί ἐν ὁ ψευδοδοξέω καί ὑπό σόφισμα ἀπατάω . διά οὗτος ἀμαθία εἶπον μᾶλλον σοφία ἐν ὁ τοιοῦτος . πάλιν τε σῦς τίς οὐ ἄν ὁμολογέω ὅτι λόγος ὁ Ἀρίστων ἐπιμελέομαι ἀγαθός εἰμί ; ἀλλά τίς εἴρω ὁ ἀγαθός λόγος ἢ ὁ ἀληθής καί ἐπί ἀρετή παρακαλέω ; ἀλλά καί ὁ Φρόνιμον εἰμί καλός εἰμί · οὐκέτι δέ ὁ δοκέω , ὅσπερ εἶπον ὁ Κέλσος . καί οὖον κωλύω γε πρός ὁ γιγνώσκω θεός , ἀλλά καί συνεργέω ὁ παιδεύω καί λόγος Ἀρίστων ἐπιμελέομαι καί Φρόνιμον εἰμί . καί ἐγώ μᾶλλον πρέπω οὗτος λέγω ἢ ξελσυς · καί μάλιστα ἐάν Ἐπικούρειος εἰμί ἐλέγχω .