ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1
Περὶ τοῦ θεοπνεύU+03F2του τῆU+03F2 θείαU+03F2 γραφῆU+03F2 , καὶ πῶU+03F2 ταύτην ἀναγνωU+03F2τέον καὶ νοητέον τίU+03F2 τε ὁ τῆU+03F2 ἐν αὐτῇ ἀU+03F2αφείαU+03F2 λόγο καὶ το κατά τὸ ῥητόν ἔν τιU+03F2ιν άλυνάτου ἤ ἄλόγου . ἐκ τοῦ α΄ τόμου τοῦ περὶ ἀρχῶν , καὶ λιαφόρω άλλων U+03F2υνταγμάτων ὨριγἐνουU+03F2 .
Lemmas: περι ὁ θεοπνεύU+03F2του Ἦ θείαU+03F2 γραφῆU+03F2 , καί πῃός οὗτος ἀναγιγνώσκω καί νοητέον ὅς τε ὁ Ἦ ἐν αὐτός ἀU+03F2αφείαU+03F2 λόγος καί ὁ κατά ὁ ῥητός ἐν τιU+03F2ιν άλυνάτου ἤ ἄλογος . ἐκ ὁ Α΄ τόμος ὁ περί ἀρχή , καί λιαφόρω ἄλλος U+03F2υνταγμάτων ὨριγἐνουU+03F2 .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.2
2 . Καὶ ἐὰν ἐπιστήσωμεν πῶς ἐν σφόδρα ὀλίγοις ἔτεσι , τῶν ὁμολογούντων τὸν χριστιανισμὸν ἐπιβουλευομένων , καί τινων διά τοῦτο ἀναιρουμένων ἑτέρων δὲ ἀπολλύντων τὰς κτήσεις , δεδύνηται ὁ λόγος , καίτοιγε οὐδὲ τῶν διδασκάλων πλεοναζόντων , πανταχόσε κηρυχθῆναι τῆς οἰκουμένης , ὤστε Ἕλληνας καὶ βαρβάρους , σοφούς τε καὶ ἀνοήτους προσθέσθαι τῇ διὰ Ἰησοῦ θεοσεβείᾳ · μεῖζον ἢ κατὰ ἄνθρωπον τὸ πρᾶγμα εἶναι λέγειν οὐ διστάξομεν · μετὰ πάσης ἐξουσίας καὶ πειθοῦς τῆς περὶ τοῦ κρατυνθήσεσθαι τὸν λόγον τοῦ Ἰησοῦ διδάξαντος · ὤστε εὐλόγως ἄν χρησμοὺς νομίσαι τάς φωνάς αὐτοῦ , οἶον ὅτι Ἐπὶ βασιλέων καὶ ἡγεμόνων ἀχθήσεσθε ἕνεκεν ἐμοῦ εἰς μαρτύριον αὐτοῖς καὶ τοῖς ἔθνεσι · καί · Πολλοὶ ἐροῦσί μοι ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ · κύριε , κύριε , οὐ τῷ ὀνόματί σου ἔφα.' γομεν , καὶ τῷ ὀνόματί σου ἐπίομεν , καὶ τῷ ὀνόματί σου δαιμόνια ἐξεβάλομεν ; καὶ ἐρῶ αὐτοῖς · ἀποχωρεῖτε ἀπʼ ἐμοῦ οἱ ἐργαζόμενοι τήν ἀνομίαν , οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς . εἰρηκέναι μὲν γάρ ταῦτα ἀποφθεγγόμενον μάτην , ὥστε αὐτά μή ἀληθῆ γενέσθαι , τάχα εἰκὸς ἦν · ὅτε δὲ ἐκβέβηκε τὰ μετὰ τοσαύτης ἐξουσίας εἰρημένα , ἐμφαίνει θεὸν ἀληθῶς ἐνανθρωπήσαντα σωτηρίας δόγματα τοῖς ἀνθρώποις παραδεδωκέναι .
Lemmas: 2 . καί ἐάν ἐφίστημι πῶς ἐν σφόδρα ὀλίγος ἔτος , ὁ ὁμολογέω ὁ χριστιανισμός ἐπιβουλεύω , καί τίνω διά οὗτος ἀναιρέω ἕτερος δέ ἀπόλλυμι ὁ κτήσεις , δύναμαι ὁ λόγος , καίτοι οὐδέ ὁ διδάσκαλος πλεονάζω , πανταχόσε κηρύσσω ὁ οἰκέω , ὥστε Ἕλλην καί βάρβαρος , σοφός τε καί ἀνόητος προστίθημι ὁ διά Ἰησοῦς θεοσέβεια · μείζων ἢ κατά ἄνθρωπος ὁ πρᾶγμα εἰμί λέγω οὖον διστάζω · μετά πᾶς ἐξουσία καί πειθώ ὁ περί ὁ κρατύνω ὁ λόγος ὁ Ἰησοῦς διδάσκω · ὥστε εὔλογος ἄν χρησμός νομίζω ὁ φωνή αὐτός , οἶος ὅτι ἐπί βασιλεύς καί ἡγεμών ἄγω ἕνεκα ἐγώ εἰς μαρτύριον αὐτός καί ὁ ἔθνος · καί · πολλός λέγω ἐγώ ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα · κύριος , κύριος , οὖον ὁ ὄνομα σύ ἔφα.' γόμος , καί ὁ ὄνομα σύ πίνω , καί ὁ ὄνομα σύ δαιμόνιος ἐκβάλλω ; καί εἴρω αὐτός · ἀποχωρέω ἀπό ἐγώ ὁ ἐργάζομαι ὁ ἀνομία , οὐδέποτε γιγνώσκω σύ . εἴρω μέν γάρ οὗτος ἀποφθέγγομαι μάτην , ὥστε αὐτός μή ἀληθής γίγνομαι , τάχα εἰκός εἰμί · ὅτε δέ ἐκβαίνω ὁ μετά τοσοῦτος ἐξουσία εἴρω , ἐμφαίνω θεός ἀληθής ἐνανθρωπέω σωτηρία δόγμα ὁ ἄνθρωπος παραδίδωμι .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.3
3 . Τί δὲ δεῖ λέγειν καὶ ὅτι προεφητεύθη ὁ χριστὸς , τότε ἐκλείψειν τοὺς ἐξ Ἰούδα ἄρχοντας εἰρημένους καὶ ἡγουμένους τῶν μηρῶν αὐτοῦ , ὅταν ἔλθῃ ᾧ ἀπόκειται , δηλονότι βασιλεία , καὶ ἐπιδημήσῃ ἡ τῶν ἐθνῶν προσδοκία ; σαφῶς γάρ ἐκ τῆς ἱστορίας δῆλον , καὶ ἐκ τῶν σήμερον ὁρωμένων , ὅτι ἀπὸ τῶν χρόνων Ἰησοῦ οὐκ ἔτι βασιλεῖς Ἰουδαίων ἐχρημάτισαν , πάντων τῶν Ἰουδαἴκῶν πραγμάτων ἐν οἴς ἐσεμνύνοντο , λέγω δὲ τῶν τε κατὰ τὸν ναὸν καὶ τό θυσιαστήριον καὶ τὴν ἐπιτελουμένην λατρείαν καὶ τὰ ἐνδύματα τοῦ ἀρχιερέως , καταλελυμένων . ἐπληρώθη γὰρ ἡ λέγουσα προφητεία · Ἡμέρας πολλὰς καθήσονται οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ οὐκ ὄντος βασιλέως οὐδὲ ὄντος ἄρχοντος , οὐκ οὔσης θυσίας οὐδὲ ὄντος θυσιαστηρίου οὐδὲ ἱερατείας οὐδὲ δήλων . καὶ τούτοις χρώμεθα τοῖς ῥητοῖς πρὸς τοὺς , ἐν τῷ θλίβεσθαι ἀπὸ τῶν ἐν τῇ Γενέσει ὑπὸ τοῦ Ἰακὼβ πρὸς τὸν Ἰούδαν εἰρημένων , φάσκοντας τὸν ἐθνάρχην ἀπὸ τοῦ Ἰούδα γένους τυγχάνοντα ἄρχειν τοῦ λαοῦ , οὐκ ἐκλειφὀντων τῶν ἀπὸ τοῦ σπέρματος αὐτοῦ , ἕως ἧς φαντάζονται Χριστοῦ ἐπιδημίας . εἰ γὰρ ἡμέρας πολλὰς καθήσονται οἱ υἳοὶ Ἰσραὴλ οὐκ ὄντος βασιλέως οὐδὲ ὄντος ἄρχοντος , οὐκ οὔσης θυσίας οὐδὲ θυσιαστηρίου οὐδὲ ἱερατείας οὐδὲ δήλων · ἐξ οὗ δὲ κατεσκάφη ὁ ναὸς , οὐκ ἔστι θυσία , οὐδὲ θυσιαστήριον οὐδὲ ἱερατεία · δῆλον ὅτι ἐξέλιπεν ἄρχων ἐξ Ἰούδα , καὶ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ . ἐπεὶ δὲ ἠ προφητεία φησίν · Οὐκ ἐκλείφει ἄρχων ἐξ Ἰούδα , οὐδὲ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ , ἕως ἄν ἔλθῃ τὰ ἀποκείμενα αὐτῷ · δῆλον ὅτι ἐλήλυθεν ᾧ τὰ ἀποκείμενα , ἡ προσδοκία τῶν ἐθνῶν . καὶ τοῦτο σαφὲς ἐκ τοῦ πλήθους τῶν ἐθνῶν τῶν διὰ Χριστοῦ πεπιστευκότων εἰς τὸν θεόν .
Lemmas: 3 . τις δέ δεῖ λέγω καί ὅτι προφητεύω ὁ χριστός , τότε ἐκλείπω ὁ ἐκ Ἰούδας ἄρχω εἴρω καί ἡγέομαι ὁ μηρός αὐτός , ὅταν ἔρχομαι ὅς ἀπόκειμαι , δηλονότι βασίλειος , καί ἐπιδημέω ὁ ὁ ἔθνος προσδοκία ; σαφῶς γάρ ἐκ ὁ ἱστορία δῆλος , καί ἐκ ὁ σήμερον ὁράω , ὅτι ἀπό ὁ χρόνος Ἰησοῦς οὐ ἔτι βασιλεύς Ἰουδαῖος χρηματίζω , πᾶς ὁ ιουδαϊκός πρᾶγμα ἐν οἶς σεμνύνω , λέγω δέ ὁ τε κατά ὁ ναός καί ὁ θυσιαστήριον καί ὁ ἐπιτελέω λατρεία καί ὁ ἔνδυμα ὁ ἀρχιερεύς , καταλύω . πληρόω γάρ ὁ λέγω προφητεία · Ἡμέρα πολύς καθίημι ὁ υἱός Ἰσραήλ οὐ εἰμί βασιλεύς οὐδέ εἰμί ἄρχω , οὐ εἰμί θυσία οὐδέ εἰμί θυσιαστήριον οὐδέ ἱερατεία οὐδέ δῆλος . καί οὗτος χράω ὁ ῥητός πρός ὁ , ἐν ὁ θλίβω ἀπό ὁ ἐν ὁ Γένεσις ὑπό ὁ Ἰακώβ πρός ὁ Ἰούδας εἴρω , φάσκω ὁ ἐθνάρχης ἀπό ὁ Ἰούδας γένος τυγχάνω ἄρχω ὁ λαός , οὐ ἐκλείπω ὁ ἀπό ὁ σπέρμα αὐτός , ἠώς ὅς φαντάζω Χριστός ἐπιδημία . εἰμί γάρ ἡμέρα πολύς καθίημι ὁ υἱός Ἰσραήλ οὐ εἰμί βασιλεύς οὐδέ εἰμί ἄρχω , οὐ εἰμί θυσία οὐδέ θυσιαστήριον οὐδέ ἱερατεία οὐδέ δῆλος · ἐκ ὅς δέ κατασκάπτω ὁ ναός , οὐ εἰμί θυσία , οὐδέ θυσιαστήριον οὐδέ ἱερατεία · δῆλος ὅτι ἐκλείπω ἄρχω ἐκ Ἰούδας , καί ἡγέομαι ἐκ ὁ μηρός αὐτός . ἐπεί δέ ὁ προφητεία φημί · οὐ ἐκλείπω ἄρχω ἐκ Ἰούδας , οὐδέ ἡγέομαι ἐκ ὁ μηρός αὐτός , ἠώς ἄν ἔρχομαι ὁ ἀπόκειμαι αὐτός · δῆλος ὅτι ἔρχομαι ὅς ὁ ἀπόκειμαι , ὁ προσδοκία ὁ ἔθνος . καί οὗτος σαφής ἐκ ὁ πλῆθος ὁ ἔθνος ὁ διά Χριστός πιστεύω εἰς ὁ θεός .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.4
4 . Καὶ ἐν τῇ τοῦ Δευτερονομίου δὲ ᾠδῇ προφητικῶς δηλοῦται ἡ διὰ τὰ ἁμαρτήματα τοῦ προτέρου λαοῦ ἐσομένη τῶν ἀσυνέτων ἐθνῶν ἐκλογή , οὐ δι᾿ ἄλλου τινὸς ἢ τοῦ Ἰησοῦ γεγενημένη . Αὐτοὶ γάρ φησι παρεζήλωσάν με ἐπʼ οὐ θεῷ , παρώργισάν με ἐν τοῖς εἰδώλοις αὐτῶν · κἀγὼ παραζηλώσω αὐτοὺς ἐπʼ οὐκ ἔθνει , καὶ ἐπὶ ἔθνει ἀσυνέτῳ παροργιῶ αὐτούς . καὶ ἔστι σφόδρα σαφῶς καταλαβεῖν δυνατὸν , τίνα τρόπον οἱ λεγόμενοι παρεζηλωκέναι τὸν θεὸν Ἑβραῖοι ἐπὶ τῷ οὐ θεῷ , καὶ παρωργικέναι αὐτὸν ἐν τοῖς εἰδώλοις αὐτῶν , παρωργίσθησαν εἰς ζηλοτυπίαν ἐπὶ τῷ οὐκ ἔθνει , τῷ ἀσυνέτῳ ἔθνει , ὅπερ ὁ θεὸς ἐξελέξατο διὰ τῆς ἐπιδημίας Χριστοῦ Ἰησοῦ καὶ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ . βλέπομεν οὗν τήν κλῆσιν μῶν , ὅτι οὐ πολλοὶ σοφοὶ κατὰ σάρκα , οὐ πολλοὶ δυνατοὶ , οὐ πολλοὶ εὐγενεῖς · ἀλλὰ τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ θεὸς , ἵνα καταισχύνῃ τοὺς σοφοὺς , καὶ τὰ ἀγενῆ καὶ τὰ ἐξουθενημένα ἐξελέξατο ὁ θεὸς , καὶ τὰ μὴ ὄντα , ἴνα ἐκεῖνα τὰ πρότερον ὄντα καταργήσῃ · καὶ μὴ καυχήσηται ὁ κατὰ σάρκα Ἰσραὴλ , καλούμενος ὑπὸ τοῦ ἀποστόλου σὰρξ , ἐνώπιον τοῦ θεοῦ .
Lemmas: 4 . καί ἐν ὁ ὁ Δευτερονόμιον δέ ᾠδή προφητικός δηλόω ὁ διά ὁ ἁμάρτημα ὁ πρότερος λαός εἰμί ὁ ἀσύνετος ἔθνος ἐκλογή , οὖον διά ἄλλος τις ἢ ὁ Ἰησοῦς γίγνομαι . αὐτός γάρ φημί παραζηλόω ἐγώ ἐπί οὖον θεός , παροργίζω ἐγώ ἐν ὁ εἴδωλον αὐτός · ἐγώ παραζηλόω αὐτός ἐπί οὐ ἔθνος , καί ἐπί ἔθνος ἀσύνετος παροργίζω αὐτός . καί εἰμί σφόδρα σαφῶς καταλαμβάνω δυνατός , τίς τρόπος ὁ λέγω παραζηλόω ὁ θεός Ἑβραῖος ἐπί ὁ οὖον θεός , καί παροργίζω αὐτός ἐν ὁ εἴδωλον αὐτός , παροργίζω εἰς ζηλοτυπία ἐπί ὁ οὐ ἔθνος , ὁ ἀσύνετος ἔθνος , ὅσπερ ὁ θεός ἐκλέγω διά ὁ ἐπιδημία Χριστός Ἰησοῦς καί ὁ μαθητής αὐτός . βλέπω ἐν ὁ κλῆσις μῶν , ὅτι οὖον πολύς σοφός κατά σάρξ , οὖον πολύς δυνατός , οὖον πολύς εὐγενής · ἀλλά ὁ μωρός ὁ κόσμος ἐκλέγω ὁ θεός , ἵνα καταισχύνω ὁ σοφός , καί ὁ ἀγενής καί ὁ ἐξουθενέω ἐκλέγω ὁ θεός , καί ὁ μή εἰμί , ἵνα ἐκεῖνος ὁ πρότερος εἰμί καταργέω · καί μή καυχάομαι ὁ κατά σάρξ Ἰσραήλ , καλέω ὑπό ὁ ἀπόστολος σάρξ , ἐνώπιος ὁ θεός .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.6
6 . Ἀποδεικνύντες δὲ ὡς ἐν ἐπιτομῇ περὶ τῆς θεότητος Ἰησοῦ , καὶ χρώμενοι τοῖς περὶ αὐτοῦ λόγοις προφητικοῖς , συναποδείκνυμεν θεοπνεύστους εἶναι τὰς προφητευούσας περὶ αὐτοῦ γραφάς · καὶ τὰ καταγγέλλοντα τὴν ἐπιδημίαν αὐτοῦ γράμματα καὶ διδασκαλίαν μετὰ πάσης δυνάμεως καὶ ἐξουσίας εἰρημένα , καὶ διὰ τοῦτο τῆς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ἐκλογῆς κεκρατηκότα . λεκτέον δὲ ὅτι τὸ τῶν προφητικῶν λόγων ἔνθεον , καὶ τὸ πνευματικόν τοῦ Μωσέως νόμου , ἔλαμψεν ἐπιδημήσαντος Ἰησοῦ . ἐναργῆ γὰρ παραδείγματα περὶ τοῦ θεοπνεύστους εἶναι τὰς παλαιὰς γραφὰς πρὸ τῆς ἐπιδημίας τοῦ Χριστοῦ παραστῆσαι οὐ πάνυ δυνατὸι ἦν · ἀλλʼ ἡ Ἰησοῦ ἐπιδημία δυναμένους ὑποπτεύεσθαι τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας ὡς οὐ θεῖα εἰς τοὐμφανὲς ἤγαγεν ὡς οὐρανίῳ χάριτι ἀναγεγραμμένα . δὲ μετʼ ἐπιμελείας καὶ προσοχῆς ἐντυγχάνων τοῖς προφητικοῖς λόγοις , παθὼν ἐξ αὐτοῦ τοῦ ἀναγινώσκειν ἴχνος ἐνθουσιασμοῦ , διʼ ὦν πάσχει πεισθήσεται οὐκ ἀνθρώπων εἶναι συγγράμματα τοὺς πεπιστευμένους ἡμῖν εἶναι θεοῦ λόγους . καὶ τὸ ἐνυπάρχον δὲ φῶς τῷ Μωσέως νόμῳ , καλύμματι ἐναποκεκρυμμένον , συνέλαμψε τῇ Ἰησοῦ ἐπιδημίᾳ , περιαιρεθέντος τοῦ καλύμματος , καὶ τῶν ἀγαθῶν κατὰ βραχυ εἰς γνῶσιν ἐρχομένων , ὦν σκιὰν εἶχε τὸ γράμμα .
Lemmas: 6 . ἀποδείκνυμι δέ ὡς ἐν ἐπιτομή περί ὁ θεότης Ἰησοῦς , καί χράω ὁ περί αὐτός λόγος προφητικός , συναποδείκνυμι θεόπνευστος εἰμί ὁ προφητεύω περί αὐτός γραφεύς · καί ὁ καταγγέλλω ὁ ἐπιδημία αὐτός γράμμα καί διδασκαλία μετά πᾶς δύναμις καί ἐξουσία εἴρω , καί διά οὗτος ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ἐκλογή κρατέω . λεκτέος δέ ὅτι ὁ ὁ προφητικός λόγος ἔνθεος , καί ὁ πνευματικός ὁ Μωσῆς νόμος , λάμπω ἐπιδημέω Ἰησοῦς . ἐναργής γάρ παράδειγμα περί ὁ θεόπνευστος εἰμί ὁ παλαιός γραφή πρό ὁ ἐπιδημία ὁ Χριστός παρίστημι οὖον πάνυ δυνατός εἰμί · ἀλλά ὁ Ἰησοῦς ἐπιδημία δύναμαι ὑποπτεύω ὁ νόμος καί ὁ προφήτης ὡς οὖον θεῖον εἰς ἐμφανής ἄγω ὡς οὐράνιος χάρις ἀναγράφω . δέ μετά ἐπιμέλεια καί προσοχή ἐντυγχάνω ὁ προφητικός λόγος , πάσχω ἐκ αὐτός ὁ ἀναγιγνώσκω ἴχνος ἐνθουσιασμός , διά οὖν πάσχω πείθω οὐ ἄνθρωπος εἰμί σύγγραμμα ὁ πιστεύω ἐγώ εἰμί θεός λόγος . καί ὁ ἐνυπάρχω δέ φάος ὁ Μωσῆς νόμος , κάλυμμα ἐναποκρύπτω , συλλάμπω ὁ Ἰησοῦς ἐπιδημία , περιαιρέω ὁ κάλυμμα , καί ὁ ἀγαθός κατά βραχύς εἰς γνῶσις ἐρχόμενος , οὖν σκιά ἔχω ὁ γράμμα .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.10
10 . Καὶ τί δεῖ λέγειν περὶ τῶν προφητειῶν , ἃς πάντες ἴσμεν αἰνιγμάτων καὶ σκοτεινῶν λόγων πεπληρῶσθαι ; κἃυ ἐπὶ τὰ εὐαγγέλια δὲ φθάσωμεν , κἀκείνων ὁ ἀκριβὴς νοῦς , ἄτε νοῦς ὢν Χριστοῦ , δεῖται χάριτος τῆς δοθείσης τῷ εἰρηκότι · Ἡμεῖς δὲ νοῦν Χριστοῦ ἔχομεν · ἴνα εἰδῶμεν τὰ ὑπὸ τοῦ θεοῦ χαρισθέντα ἡμῖν · ἅ καὶ λαλοῦμεν , οὐκ ἐν διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις , ἀλλʼ ἐν διδακτοῖς πνεύματος . καὶ τὰ ἀποκεκαλυμμένα δὲ τῷ Ἰωάννῃ τίς οὐκ ἄν ἀναγνοὺς καταπλαγείη τὴν ἐπίκρυψιν ἀπορρήτων μυστηρίων καἰ τῷ μὴ νοοῦντι τὰ γεγραμμένα ἐμφαινομένων ; αἱ δὲ τῶν ἀποστόλων ἐπιστολαὶ τίνι τῶν βασανίζειν λόγους ἐπισταμένων δόξαιεν ἂν εἶναι σαφεῖς καὶ εὐχερῶς νοούμεναι , μυρίων ὅσων κἀκεῖ , ὡς διʼ ὀπῆς , μεγίστων καὶ πλείστων νοημάτων βραχεῖαν ἀφορμὴν παρεχόντων ; διόπερ τούτων οὕτως ἐχόντων , καὶ μυρίων ὅσων σφαλλομένων , οὐκ ἀκίνδυνον ἐν τῷ ἀναγινώσκειν εὐχερῶς ἀποφαίνεσθαι νοεῖν τὰ δεόμενα τῆς κλειδὸς τῆς γνώσεως , ἥντινα ὁ σωτήρ φησιν εἶναι παρὰ τοῖς νομικοῖς · καὶ ἀπαγγελλέτωσαν οἱ μὴ βουλόμενοι παρὰ τοῖς πρὸ τῆς ἐπιδημίας τοῦ χριστοῦ τὴν ἀλήθειαν τυγχάνειν , πῶς ἡ τῆς γνώσεως κλεὶς ὑπὸ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ λέγεται παρʼ ἐκείνοις τυγχάνειν , τοῖς , ὤς φασιν αὐτοὶ , μὴ ἔχουσι βίβλους περιεχούσας τὰ ἀπόρρητα τῆς γνώσεως καὶ παντελῆ μυστήρια . ἔχει γὰρ οὗτως ἡ λέξις · Οὐαὶ ὑμῖν τοῖς νομικοῖς , ὅτι ἥρατε τὴν κλεῖδα τῆς γνώσεως · αὐτοὶ οὐκ εἰσήλθετε , καὶ τοὺς εἰσερχομένους ἐκωλύσατε .
Lemmas: 10 . καί τίς δεῖ λέγω περί ὁ προφητεία , ὅς πᾶς οἶδα αἴνιγμα καί σκοτεινός λόγος πληρόω ; Καυ ἐπί ὁ εὐαγγέλιον δέ φθάνω , ἐκεῖνος ὁ ἀκριβής νόος , αὔγ-ασμα νόος εἰμί Χριστός , δήω χάρις ὁ δίδωμι ὁ λέγω · ἐγώ δέ νόος Χριστός ἔχω · ἵνα οἶδα ὁ ὑπό ὁ θεός χαρίζω ἐγώ · ὅς καί λαλέω , οὐ ἐν διδακτός ἀνθρώπινος σοφία λόγος , ἀλλά ἐν διδακτός πνεῦμα . καί ὁ ἀποκαλύπτω δέ ὁ Ἰωάννης τίς οὐ ἄν ἀναγιγνώσκω καταπλήσσω ὁ ἐπίκρυψις ἀπόρρητος μυστήριον καίω ὁ μή νοέω ὁ γράφω ἐμφαίνω ; ὁ δέ ὁ ἀπόστολος ἐπιστολή τίς ὁ βασανίζω λόγος ἐφίστημι δοκέω εἄν εἰμί σαφής καί εὐχερής νοέω , μυρίος ὅσος ἐκεῖ , ὡς διά ὀπή , μέγας καί πλεῖστος νόημα βραχύς ἀφορμή παρέχω ; διόπερ οὗτος οὕτως ἔχω , καί μυρίος ὅσος σφάλλω , οὐ ἀκίνδυνος ἐν ὁ ἀναγιγνώσκω εὐχερής ἀποφαίνω νοέω ὁ δήω ὁ κλείς ὁ γνῶσις , ὅστις ὁ σωτήρ φημί εἰμί παρά ὁ νομικός · καί ἀπαγγέλλω ὁ μή βούλομαι παρά ὁ πρό ὁ ἐπιδημία ὁ χριστός ὁ ἀλήθεια τυγχάνω , πῶς ὁ ὁ γνῶσις κλείς ὑπό ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός λέγω παρά ἐκεῖνος τυγχάνω , ὁ , ὅς φημί αὐτός , μή ἔχω Βίβλος περιέχω ὁ ἀπόρρητος ὁ γνῶσις καί παντελής μυστήριον . ἔχω γάρ οὕτως ὁ λέξις · οὐαί σύ ὁ νομικός , ὅτι ἀείρω ὁ κλείς ὁ γνῶσις · αὐτός οὐ εἰσέρχομαι , καί ὁ εἰσέρχομαι κωλύω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.12
12 . Ἀλλʼ ἐπεί εἰσί τινες γραφαὶ τὸ σωματικὸν οὐδαμῶς ἔχουσαι , ὡς ἐν τοῖς ἑξῆς δείξομεν , ἔστιν ὅπου οἱονεὶ τὴν ψυχὴν καὶ τὸ πνεῦμα τῆς γραφῆς μόνα χρὴ ζητεῖν . καὶ τάχα διὰ τοῦτο αἱ ἐπὶ καθαρισμῷ τῶν Ἰουδαίων ὑδρίαι κεῖσθαι λεγόμεναι , ὡς ἐν τῷ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγελίῳ ἀνέγνωμεν , χωροῦσιν ἀνὰ μετρητὰς δύο ἢ τρεῖς · αἰνισσομένου τοῦ λόγου περὶ τῶν παρὰ τῷ ἀποστόλῳ ἐν κρυπτῷ Ἰουδαίων , ὡς ἄρα οὗτοι καθαρίζονται διὰ τοῦ λόγου τῶν γραφῶν , ὅπου μὲν δύο μετρητὰς , τὸν ἴνʼ οὕτως εἴπω ψυχικὸν καὶ τὸν πνευματικὸν λόγον χωροῦντος · ὅπου δὲ τρεῖς , ἐπεί τινες ἔχουσι πρὸς τοῖς προειρημένοις καὶ τὸ σωματικὸν οἰκοδομῆσαι δυνάμενον . ἕξ δὲ ὑδρίαι εὐλόγως εἰσὶ τοῖς ἐν κόσμῳ καθαριζομένοις , γεγενημένῳ ἐν ἓξ ἡμέραις ἀριθμῷ τελείῳ .
Lemmas: 12 . ἀλλά ἐπεί εἰμί τις γραφή ὁ σωματικός οὐδαμῶς ἔχω , ὡς ἐν ὁ ἑξῆς δείκνυμι , εἰμί ὅπου οἱονεί ὁ ψυχή καί ὁ πνεῦμα ὁ γραφεύς μόνος χρή ζητέω . καί τάχα διά οὗτος ὁ ἐπί καθαρισμός ὁ Ἰουδαῖος ὑδρία κεῖμαι λέγω , ὡς ἐν ὁ κατά Ἰωάννης εὐαγγέλιον ἀναγιγνώσκω , χωρέω ἀνά μετρητής δύο ἢ τρεῖς · αἰνίσσομαι ὁ λόγος περί ὁ παρά ὁ ἀπόστολος ἐν κρυπτός Ἰουδαῖος , ὡς ἄρα οὗτος καθαρίζω διά ὁ λόγος ὁ γραφεύς , ὅπου μέν δύο μετρητής , ὁ ἵνα οὕτως εἶπον ψυχικός καί ὁ πνευματικός λόγος χωρέω · ὅπου δέ τρεῖς , ἐπεί τις ἔχω πρός ὁ προερέω καί ὁ σωματικός οἰκοδομέω δύναμαι . ἕξ δέ ὑδρία εὔλογος εἰμί ὁ ἐν κόσμος καθαρίζω , γίγνομαι ἐν ἓξ ἡμέρα ἀριθμός τέλειος .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.14
14 . Τούτων οὔτως ἐχόντων τοὺς φαινομένους ἡμῖν χαρακτῆρας τῆς νοήσεως τῶν γραφῶν ὑποτυπωτέον . καὶ πρῶτόν γε τοῦτο ὑποδεικτέον , ὅτι ὁ σκοπὸς τῷ φωτίζοντι πνεύματι προνοίᾳ θεοῦ διὰ τοῦ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν λόγου τοὺς διακόνους τῆς ἀληθείας , προφήτας καὶ ἀποστόλους , ἢν προηγουμένως μὲν ὁ περὶ τῶν ἀπορρήτων μυστηρίων τῶν κατὰ τοὺς ἀνθρώπους πραγμάτων · ἀνθρώπους δὲ νῦν λέγω τὰς χρωμένας ψυχὰς σώμασιν · ἴν᾿ δυνάμενος διδαχθῆναι ἐρευνήσας , καὶ τοῖς βάθεσι τοῦ νοῦ τῶν λέξεων ἑαυτὸν ἐπιδοὺς , κοινωνὸς τῶν ὅλων τῆς βουλῆς αὐτοῦ γένηται δογμάτων . εἰς δὲ τὰ περὶ τῶν ψυχῶν , οὐκ ἅλλως δυναμένων τῆς τελειότητος τυχεῖν χωρὶς τῆς πλουσίας καὶ σοφῆς περὶ θεοῦ ἀληθείας , τὰ περὶ θεοῦ ἀναγκαίως ὡς προηγούμενα τέτακται , καὶ τοῦ μονογενοῦς αὐτοῦ · ποίας ἐστὶ φύσεως , καὶ τίνα τρόπον υἱὸς τυγχάνει θεοῦ , καὶ τίνες αἱ αἰτίαι τοῦ μέχρι σαρκὸς ἀνθρωπίνης αὐτὸν καταβεβηκέναι καὶ πάντη ἄνθρωπον ἀνειληφέναι · τίς τε καὶ ἡ τούτου ἐνέργεια , καὶ εἰς τίνας καὶ πότε γινομένη . ἀναγκαίως δὲ ὡς περὶ συγγενῶν καὶ τῶν ἄλλων λογικῶν θειοτέρων τε καὶ ἐκπεπτωκότων τῆς μακαριότητος , καὶ τῶν αἰτίων τῆς τούτων ἐκπτώσεως , ἐχρῆν εἰς τοὺς λόγους τῆς θείας ἀνειλῆφθαι διδασκαλίας · καὶ περὶ τῆς διαφορᾶς τῶν ψυχῶν , καὶ πόθεν αἱ διαφοραὶ αὗται ἐληλύθασι · τίς τε ὁ κόσμος , καὶ διά τί ὑπέστη . ἔτι δὲ πόθεν ἡ κακία τοσαύτη καὶ τηλικαύτη ἐστὶν ἐπὶ γῆς , καὶ εἰ μὴ μόνον ἐπὶ γῆς , ἀλλὰ καὶ ἀλλαχοῦ , ἀναγκαῖον ἡμᾶς μαθεῖν .
Lemmas: 14 . οὗτος οὔτως ἔχω ὁ φαίνω ἐγώ χαρακτήρ ὁ νόησις ὁ γραφεύς ὑποτυπόω . καί πρότερος γε οὗτος ὑποδείκνυμι , ὅτι ὁ σκοπός ὁ φωτίζω πνεῦμα πρόνοια θεός διά ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός λόγος ὁ διάκονος ὁ ἀλήθεια , προφήτης καί ἀπόστολος , εἄν προηγουμένως μέν ὁ περί ὁ ἀπόρρητος μυστήριον ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος πρᾶγμα · ἄνθρωπος δέ νῦν λέγω ὁ χράω ψυχή σῶμα · ἵνα δύναμαι διδάσκω ἐρευνάω , καί ὁ βάθος ὁ νόος ὁ λέξις ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι , κοινωνός ὁ ὅλος ὁ βουλή αὐτός γίγνομαι δόγμα . εἰς δέ ὁ περί ὁ Ψυχή , οὐ ἄλλως δύναμαι ὁ τελειότης τυγχάνω Χωρὶς ὁ πλούσιος καί σοφός περί θεός ἀλήθεια , ὁ περί θεός ἀναγκαῖος ὡς προηγούμενος τάσσω , καί ὁ μονογενής αὐτός · Ποίας εἰμί φύσις , καί τίς τρόπος υἱός τυγχάνω θεός , καί τίς ὁ αἰτία ὁ μέχρι σάρξ ἀνθρώπινος αὐτός καταβαίνω καί πάντῃ ἄνθρωπος ἀναλαμβάνω · τίς τε καί ὁ οὗτος ἐνέργεια , καί εἰς τίς καί πότε γίγνομαι . ἀναγκαῖος δέ ὡς περί συγγενής καί ὁ ἄλλος λογικός θεῖος τε καί ἐκπίτνω ὁ μακαριότης , καί ὁ αἴτιος ὁ οὗτος ἔκπτωσις , χρή εἰς ὁ λόγος ὁ θεῖος ἀναλαμβάνω διδασκαλία · καί περί ὁ διαφορά ὁ Ψυχή , καί πόθεν ὁ διαφορά οὗτος ἔρχομαι · τίς τε ὁ κόσμος , καί διά τίς ὑφίστημι . ἔτι δέ πόθεν ὁ κακία τοσοῦτος καί τηλικόσδε εἰμί ἐπί γῆ , καί εἰμί μή μόνος ἐπί γῆ , ἀλλά καί ἀλλαχοῦ , ἀναγκαῖος ἐγώ μανθάνω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.15
15 . Τούτων δὴ καὶ τῶν παραπλησίων προκειμένων τῷ φωτίζοντι πνεύματι τὰς τῶν ἁγίων ὑπηρετῶν τῆς ἀληθείας ψυχάς · δεύτερος ἦν σκοπὸς , διὰ τοὺς μὴ δυναμένους τὸν κάματον ἐνεγκεῖν ὑπὲρ τοῦ τὰ τηλικαῦτα εὑρεῖν , κρύψαι τὸν περὶ τῶν προειρημένων λόγον ἐν λέξεσιν ἐμφαινούσαις διήγησιν περιέχουσαν ἀπαγγελίαν τὴν περὶ τῶν αἰσθητῶν δημιουργημάτων , καὶ ἀνθρώπου κτίσεως , καὶ τῶν ἐκ τῶν πρώτων κατά διαδοχὴν μέχρι πολλῶν γεγενημένων · καὶ ἄλλαις ἱστορίαις , ἀπαγγελλούσαις δικαίων πράξεις , καὶ τῶν αὐτῶν τούτων ποτὲ γενόμενα ἁμαρτήματα ὡς ἀνθρώπων , καὶ ἀνόμων καὶ ἀσεβῶν πονηρίας καὶ ἀκολασίας καὶ πλεονεξίας . παραδοξότατα δὲ , διὰ ἱστορίας τῆς περὶ πολέμων καὶ νενικηκότων καὶ νενικημένων , τινὰ τῶν ἀπορρήτων τοῖς ταῦτα βασανίζειν δυναμένοις σαφηνίζεται . καὶ ἔτι θαυμασιώτερον , διὰ γραπτῆς νομοθεσίας οἱ τῆς ἀληθείας νόμοι προφητεύονται · μετὰ ἀληθῶς πρεπούσης θεοῦ σοφίᾳ δυνάμεως πάντων τούτων εἱρμῷ ἀναγεγραμμένων . προέκειτο γὰρ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν πνευματικῶν , λέγω δὲ τὸ σωματικὸν τῶν γραφῶν , ἐν πολλοῖς ποιήσαι οὐκ ἀνωφελὲς , δυνάμενόν τε τοὺς πολλοὺς , ὡς χωροῦσι , βελτιοῦν .
Lemmas: 15 . οὗτος δή καί ὁ παραπλήσιος πρόκειμαι ὁ φωτίζω πνεῦμα ὁ ὁ ἅγιος ὑπηρέτης ὁ ἀλήθεια Ψυχή · δύο εἰμί σκοπός , διά ὁ μή δύναμαι ὁ κάματος φέρω ὑπέρ ὁ ὁ τηλικόσδε εὑρίσκω , κρύπτω ὁ περί ὁ προερέω λόγος ἐν λέξις ἐμφαίνω διήγησις περιέχω ἀπαγγελία ὁ περί ὁ αἰσθητής δημιούργημα , καί ἄνθρωπος κτίσις , καί ὁ ἐκ ὁ πρῶτος κατά διαδοχή μέχρι πολύς γίγνομαι · καί ἄλλος ἱστορία , ἀπαγγέλλω Δίκαιος πρᾶξις , καί ὁ αὐτός οὗτος ποτέ γίγνομαι ἁμάρτημα ὡς ἄνθρωπος , καί ἄνομος καί ἀσεβής πονηρία καί ἀκολασία καί πλεονεξία . παράδοξος δέ , διά ἱστορία ὁ περί Πολέμων καί νικάω καί νικάω , τις ὁ ἀπόρρητος ὁ οὗτος βασανίζω δύναμαι σαφηνίζω . καί ἔτι θαυμάσιος , διά γραπτός νομοθεσία ὁ ὁ ἀλήθεια νόμος προφητεύω · μετά ἀληθής πρέπω θεός σοφία δύναμις πᾶς οὗτος εἱρμός ἀναγράφω . πρόκειμαι γάρ καί ὁ ἔνδυμα ὁ πνευματικός , λέγω δέ ὁ σωματικός ὁ γραφεύς , ἐν πολύς ποιέω οὐ ἀνωφελής , δύναμαι τε ὁ πολύς , ὡς χωρέω , βελτιόω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.19
19 . Εἰ δὲ καὶ ἐπὶ τὸ εὐαγγέλιον ἐλθόντες τὰ ὅμοια ζητήσαιμεν , τί ἄν εἴη ἀλογώτερον τοῦ · Μηδένα κατὰ τὴν ὁδὸν ἀσπάσησθε · ὅπερ ἐντέλλεσθαι νομίζουσιν οἱ ἀκέραιοι τὸν σωτῆρα τοῖς ἀποστόλοις ; ἀλλὰ καὶ δεξιὰ σιαγὼν τύπτεσθαι λεγομένη ἀπιθανωτάτη ἐστί · παντὸς τοῦ τύπτοντος , εἰ μὴ ἄρα πεπονθώς τι παρὰ φύσιν τυγχάνει , τῇ δεξιᾷ χειρὶ τύπτοντος τὴν ἀριστερὰν σιαγόνα . ἀδύνατον δὲ ἀπὸ τοῦ εὐαγγελίου ἔστι λαβεῖν ὀφθαλμὸν δεξιὸν σκανδαλίζοντα . ἵνα γὰρ χαρισώμεθα τὸ δύνασθαι ἐκ τοῦ ὁρᾷν σκανδαλίζεσθαί τινα , πῶς τῶν δύο ὀφθαλμῶν ὁρώντων τὴν αἰτίαν ἀνενεκτέον ἐπὶ τὸν δεξιόν ; τίς δὲ καὶ καταγνοὺς ἑαυτοῦ ἐν τῷ ἑωρακέναι γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι , ἀναφέρων τὴν αἰτίαν ἐπὶ μόνον τὸν δεξιὸν ὀφθαλμὸν , εὐλόγως ἄν τοῦτον ἀποβάλοι ; ἀλλὰ καὶ ὁ ἀπόστολος νομοθετεῖ , λέγων · Περιτετμημένος τις ἐκλήθη ; μὴ ἐπισπάσθω . πρῶτον μὲν ὁ βουλόμενος ὄψεται ὅτι παρὰ τὴν προκειμένην αὐτῷ ὁμιλίαν ταῦτά φησι · πῶς γὰρ περὶ γάμου καὶ ἁγνείας νομοθετῶν οὐ δόξει ταῦτα εἰκῆ παρεμβεβληκέναι ; δεύτερον δὲ τίς ἐρεῖ ἀδικεῖν τὸν , εἰ δυνατὸν , διὰ τὴν παρὰ τοῖς πολλοῖς νομιζομένην ἀσχημοσύνην ἐπὶ τῷ περιτετμῆσθαι , ἐπιδιδόντα ἑαυτόν τῷ ἐπισπάσασθαι ;
Lemmas: 19 . εἰμί δέ καί ἐπί ὁ εὐαγγέλιον ἔρχομαι ὁ ὅμοιος ζητέω , τίς ἄν εἰμί ἄλογος ὁ · μηδείς κατά ὁ ὁδός ἀσπάζομαι · ὅσπερ ἐντέλλω νομίζω ὁ ἀκέραιος ὁ σωτήρ ὁ ἀπόστολος ; ἀλλά καί δεξιός σιαγών τύπτω λέγω ἀπιθάνως εἰμί · πᾶς ὁ τύπτω , εἰμί μή ἄρα πάσχω τίς παρά φύσις τυγχάνω , ὁ δεξιός χείρ τύπτω ὁ ἀριστερός σιαγών . ἀδύνατος δέ ἀπό ὁ εὐαγγέλιον εἰμί λαμβάνω ὀφθαλμός δεξιός σκανδαλίζω . ἵνα γάρ χαρίζομαι ὁ δύναμαι ἐκ ὁ ὁράω σκανδαλίζω τις , πῶς ὁ δύο ὀφθαλμός ὁράω ὁ αἴτιος ἀνενεκτέον ἐπί ὁ δεξιός ; τίς δέ καί καταγιγνώσκω ἑαυτοῦ ἐν ὁ ὁράω γυνή πρός ὁ ἐπιθυμέω , ἀναφέρω ὁ αἴτιος ἐπί μόνος ὁ δεξιός ὀφθαλμός , εὔλογος ἄν οὗτος ἀποβάλλω ; ἀλλά καί ὁ ἀπόστολος νομοθετέω , λέγω · περιτέμνω τις καλέω ; μή ἐπισπάω . πρῶτος μέν ὁ βούλομαι ὁράω ὅτι παρά ὁ πρόκειμαι αὐτός ὁμιλία οὗτος φημί · πῶς γάρ περί γάμος καί ἁγνεία νομοθέτης οὖον δοκέω οὗτος εἰκῇ παρεμβάλλω ; δύο δέ τίς εἴρω ἀδικέω ὁ , εἰμί δυνατός , διά ὁ παρά ὁ πολύς νομίζω ἀσχημοσύνη ἐπί ὁ περιτέμνω , ἐπιδίδωμι ἑαυτοῦ ὁ ἐπισπάω ;
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.21
21 . Ὁ μέντοι γε ἀκριβὴς ἐπί τινων περιελκυσθήσεται , χωρὶς πολλῆς βασάνου μή δυνάμενος ἀποφήνασθαι , πότερον ἥδε ἡ νομιζομένη ἱστορία γέγονε κατά τὴν λέξιν ἢ οὔ · καὶ τῆσδε τῆς νομοθεσίας τὸ ῥητὸν τηρητέον ἥ οὔ . διὰ τοῦτο δεῖ ἀκριβῶς τὸν ἐντυγχάνοντα , τηροῦντα τὸ τοῦ σωτῆρος πρόσταγμα τὸ λέγον · Ἐρευνᾶτε τὰς γραφάς · ἐπιμελῶς βασανίζειν , πῆ τὸ κατὰ τὴν λέξιν ἀληθές ἐστιν , καὶ πῆ ἀδύνατον · καὶ , ὅση δύναμις , ἐζιχνεύειν ἀπὸ τῶν ὁμοίων φωνῶν τὸν πανταχοῦ διεσπαρμένον τῆς γραφῆς νοῦν τοῦ κατὰ τὴν λέξιν ἀδυνάτου . ( 20 ) ἐπεὶ τοίνυν , ὡς σαφὲς ἔσται τοῖς ἐντυγχάνουσιν , ἀδύνατος μὲν ὁ ὡς πρὸς τὸ ῥητὸν εἱρμὸς , οὐκ ἀδύνατος δὲ ἀλλὰ καὶ ἀληθὴς ὁ προηγούμενος · ὅλον τὸν νοῦν φιλοτιμητέον καταλαμβάνειν , συνείροντα τόν περὶ τῶν κατὰ τὴν λέξιν ἀδυνάτων λόγον νοητῶς τοῖς οὐ μόνον οὐκ ἀδυνάτοις ἀλλὰ καὶ ἀληθέσι κατὰ τὴν ἱστορίαν , συναλληγορουμένοις τοῖς ὅσον ἐπὶ τῇ λέξει μὴ γεγενημένοις . διακείμεθα γὰρ ἡμεῖς περὶ πάσης τῆς θείας γραφῆς , ὅτι πᾶσα μὲν ἔχει τὸ πνευματικὸν , οὐ πᾶσα δὲ τὸ σωματικόν · πολλαχοῦ γὰρ ἐλέγχεται ἀδύνατον ὄν τὸ σωματικόν . διόπερ πολλὴν προσοχὴν συνεισακτέον τῷ εὐλαβῶς ἐντυγχάνοντι ὡς θείοις γράμμασι ταῖς θείαις βίβλοις · ὧν ὁ χαρακτὴρ τῆς νοήσεως τοιοῦτος ἡμῖν φαίνεται .
Lemmas: 21 . ὁ μέντοι γε ἀκριβής ἐπί τίνω περιέλκω , Χωρὶς πολύς βάσανος μή δύναμαι ἀποφαίνω , πότερος ὅδε ὁ νομίζω ἱστορία γίγνομαι κατά ὁ λέξις ἢ οὖον · καί ὅδε ὁ νομοθεσία ὁ ῥητός τηρητέον ὅς οὖον . διά οὗτος δεῖ ἀκριβῶς ὁ ἐντυγχάνω , τηρέω ὁ ὁ σωτήρ πρόσταγμα ὁ λέγω · ἐρευνάω ὁ γραφεύς · ἐπιμελής βασανίζω , πῇ ὁ κατά ὁ λέξις ἀληθής εἰμί , καί πῇ ἀδύνατος · καί , ὅσος δύναμις , εζιχνευεν ἀπό ὁ ὅμοιος φωνή ὁ πανταχοῦ διασπείρω ὁ γραφεύς νόος ὁ κατά ὁ λέξις ἀδύνατος . ( 20 ) ἐπεί τοίνυν , ὡς σαφής εἰμί ὁ ἐντυγχάνω , ἀδύνατος μέν ὁ ὡς πρός ὁ ῥητός εἱρμός , οὐ ἀδύνατος δέ ἀλλά καί ἀληθής ὁ προηγούμενος · ὅλος ὁ νόος φιλοτιμητέον καταλαμβάνω , συνείρω ὁ περί ὁ κατά ὁ λέξις ἀδύνατος λόγος νοητός ὁ οὖον μόνος οὐ ἀδύνατος ἀλλά καί ἀληθής κατά ὁ ἱστορία , συναλληγορέω ὁ ὅσος ἐπί ὁ λέγω μή γίγνομαι . διάκειμαι γάρ ἐγώ περί πᾶς ὁ θεῖος γραφεύς , ὅτι πᾶς μέν ἔχω ὁ πνευματικός , οὖον πᾶς δέ ὁ σωματικός · πολλαχοῦ γάρ ἐλέγχω ἀδύνατος εἰμί ὁ σωματικός . διόπερ πολύς προσοχή συνεισακτέος ὁ εὐλαβής ἐντυγχάνω ὡς θεῖον γράμμα ὁ θεῖος Βίβλος · ὅς ὁ χαρακτήρ ὁ νόησις τοιοῦτος ἐγώ φαίνω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.23
23 . Καὶ ἵνα μὴ ἐπιδιατρίβωμεν τῷ λόγῳ τῷ περὶ τοῦ ἐν κρυπτῷ Ἰουδαίου καὶ τῷ περὶ τοῦ ἔσω ἀνθρώπου Ἰσραηλίτου , καὶ τούτων αὐταρκῶν ὄντων τοῖς μὴ ἀκέντροις , ἐπὶ τὸ προκείμενον ἐπανερχόμεθα , καί φαμεν τὸν Ἰακὼβ πατέρα εἶναι τῶν δώδεκα πατριαρχῶν , κἀκείνους τῶν δημάρχων , καὶ ἔτι ἐκείνους τῶν ἐξῆς Ἰσραηλιτῶν . ἄρʼ οὗν οἱ μὲν σωματικοὶ Ἰσραηλῖται τὴν ἀναγωγήν ἔχουσιν ἐπὶ τοὺς δημάρχους , καὶ οἱ δήμαρχοι πρὸς τοὺς πατριάρχας , οἱ δὲ πατριάρχαι πρός τὸν Ἰακὼβ καὶ τοὺς ἔτι ἀνωτέρω · οἱ δὲ νοητοὶ Ἰσραηλῖται , ὥν τύπος ἦσαν οἱ σωματικοὶ , οὐχὶ ἐκ δήμων εἰσὶ , τῶν δήμων ἐκ φυλῶν ἐληλυθότων , καὶ τῶν φυλῶν ἀπό ἑνός τινος , γένεσιν οὐ τοιαύτην σωματικήν ἔχοντος , ἀλλὰ τὴν κρείττονα , γεγενημένου κἀκείνου ἐκ τοῦ Ἰσαὰκ , καταβεβηκότος κἀκείνου ἐκ τοῦ Ἀβραὰμ , πάντων ἀναγομένων ἐπὶ τὸν Ἀδάμ , ὅν ὁ ἀπόστολος εἶναί φησι τὸν χριστόν ; πᾶσα γὰρ ἀρχὴ πατριῶν τῶν ὡς πρὸς τὸν τῶν ὅλων θεὸν κατωτέρω ἀπὸ Χριστοῦ ἤρξατο τοῦ μετὰ τὸν τῶν ὅλων θεὸν καὶ πατέρα οὕτω πατρὸς ὄντος πάσης ψυχῆς , ὡς ὁ Ἀδάμ πατήρ ἐστι πάντων τῶν ἀνθρώπων . εἰ δὲ καὶ ἡ Εὔα ἐπιτέτευκται τῷ Παύλῳ εἰς τὴν ἐκκλησίαν ἀναγομένη , οὐ θαυμαστὸν , τοῦ Κάιν ἐκ τῆς Εὔας γεγενημένου , καὶ πάντων τῶν ἑξῆς τὴν ἀναγωγὴν ἐχόντων ἐπὶ τὴν Εὕαν , ἐκτυπώματα τῆς ἐκκλησίας τυγχάνειν · πάντων ἀπό τῆς ἐκκλησίας προηγουμένῳ λόγ γεγενημένων .
Lemmas: 23 . καί ἵνα μή ἐπιδιατρίβω ὁ λόγος ὁ περί ὁ ἐν κρυπτός Ἰουδαῖος καί ὁ περί ὁ εἴδομαι ἄνθρωπος Ἰσραηλίτης , καί οὗτος αὐτάρκης εἰμί ὁ μή ἄκεντρος , ἐπί ὁ πρόκειμαι ἐπανέρχομαι , καί φημί ὁ Ἰακώβ πατήρ εἰμί ὁ δώδεκα πατριάρχης , ἐκεῖνος ὁ δήμαρχος , καί ἔτι ἐκεῖνος ὁ ἑξῆς Ἰσραηλίτης . ἄρα ἐν ὁ μέν σωματικός Ἰσραηλίτης ὁ ἀναγωγή ἔχω ἐπί ὁ δήμαρχος , καί ὁ δήμαρχος πρός ὁ πατριάρχης , ὁ δέ πατριάρχης πρός ὁ Ἰακώβ καί ὁ ἔτι ἀνωτέρω · ὁ δέ νοητός Ἰσραηλίτης , ἀνά τύπος εἰμί ὁ σωματικός , οὐ ἐκ δῆμος εἰμί , ὁ δῆμος ἐκ Φυλή ἔρχομαι , καί ὁ Φυλή ἀπό εἷς τις , γένεσις οὖον τοιοῦτος σωματικός ἔχω , ἀλλά ὁ ἀγαθός , γίγνομαι ἐκεῖνος ἐκ ὁ Ἰσαάκ , καταβαίνω ἐκεῖνος ἐκ ὁ Ἀβραάμ , πᾶς ἀνάγω ἐπί ὁ Ἀδάμ , ὅς ὁ ἀπόστολος εἰμί φημί ὁ χριστός ; πᾶς γάρ ἀρχή πατριά ὁ ὡς πρός ὁ ὁ ὅλος θεός κατωτέρω ἀπό Χριστός ἄρχω ὁ μετά ὁ ὁ ὅλος θεός καί πατήρ οὗτος πατήρ εἰμί πᾶς Ψυχή , ὡς ὁ Ἀδάμ πατήρ εἰμί πᾶς ὁ ἄνθρωπος . εἰμί δέ καί ὁ Εὔα ἐπιτυγχάνω ὁ Παῦλος εἰς ὁ ἐκκλησία ἀνάγω , οὖον θαυμαστός , ὁ Κάϊς ἐκ ὁ Εὔα γίγνομαι , καί πᾶς ὁ ἑξῆς ὁ ἀναγωγή ἔχω ἐπί ὁ Εὔα , ἐκτύπωμα ὁ ἐκκλησία τυγχάνω · πᾶς ἀπό ὁ ἐκκλησία προηγούμενος λόγ γίγνομαι .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.24
24 . Εἰ δὴ πληκτικά ἐστι τὰ περὶ τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τῶν φυλῶν καὶ τῶν δήμων αὐτοῦ ἡμῖν εἰρημένα , ἐπὰν Mt xv 24 φάσκῃ ὁ σωτήρ · Οὐκ ἀπεστάλην εἰ μὴ εἰς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ · οὐκ ἐκλαμβάνομεν ταῦτα ὡς οἱ πτωχοὶ τῇ διανοία Ἐβιωναῖοι , τῆς πτωχῆς διανοίας ἐπώνυμοι · ἐβίων γὰρ ὁ πτωχός παρʼ Ἐβραίοις ὀνομάζεται · ὥστε ὑπολαβεῖν ἐπὶ τοὺς σαρκίνους Ἰσραηλίτας προηγουμένως τὸν Χριστὸν ἐπιδεδημηκέναι . Οὐ γὰρ τὰ τέκνα τῆς σαρκὸς , ταῦτα τέκνα τοῦ θεοῦ . πάλιν ὁ ἀπόστολος περὶ τῆς Ἱερουσαλὴμ τοιαῦτά τινα διδάσκει , ὅτι Ἑἄνω Ἰερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστὶν , ἥτις ἐστὶ μήτηρ ἡμῶν . καὶ ἐν ἄλλῃ ἐπιστολῇ · Ἀλλὰ προσεληλύθατε Σιών ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος , Ἱερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ , καὶ μυριάσιν ἀγγέλων , πανηγύρει καὶ ἐκκλησίᾳ πρωτοτόκων ἀπογεγραμμένων ἐν οὐρανοῖς . εἰ τοίνυν ἐστὶν ἐν ψυχῶν γένει ὁ Ἰσραὴλ , καὶ ἐν οὐρανῷ τις πόλις Ἱερουσαλήμ · ἀκολουθεῖ τὰς πόλεις Ἰσραὴλ μητροπόλει χρῆσθαι τῇ ἐν οὐρανοῖς Ἰερουσαλήμ · καὶ ἀκολούθως τῇ πάσῃ Ἰουδαίᾳ . ὅσα τοιγαροῦν προφητεύεται περὶ Ἰερουσαλὴμ καὶ λέγεται περὶ αὐτῆς , εἰ θεοῦ ὡς θεοῦ ἀκούωμεν καὶ σοφίαν φθεγγομένου , περὶ τῆς ἐπουρανίου πόλεως καὶ παντὸς τοῦ τόπου τοῦ περιεκτικοῦ τῶν πόλεων τῆς ἁγίας γῆς νοητέον τὰς γραφὰς ἀπαγγέλλειν . τάχα γὰρ ὁ σωτὴρ ἐπʼ ἐκείνας ἡμᾶς ἀνάγων τὰς πόλεις , τοῖς εὐδοκιμήσασιν ἐν τῷ τὰς μνᾶς καλῶς ὠκονομηκέναι , ἐπιστασίαν δίδωσι δέκα ἢ πέντε πόλεων .
Lemmas: 24 . εἰμί δή πληκτικός εἰμί ὁ περί ὁ Ἰσραήλ καί ὁ Φυλή καί ὁ δῆμος αὐτός ἐγώ εἴρω , ἐπάν Mt xv 24 φάσκω ὁ σωτήρ · οὐ ἀποστέλλω εἰμί μή εἰς ὁ πρόβατον ὁ ἀπόλλυμι οἶκος Ἰσραήλ · οὐ ἐκλαμβάνω οὗτος ὡς ὁ πτωχός ὁ διάνοια Ἐβιωναῖος , ὁ πτωχός διάνοια ἐπώνυμος · βιόω γάρ ὁ πτωχός παρά Ἑβραῖος ὀνομάζω · ὥστε ὑπολαμβάνω ἐπί ὁ σάρκινος Ἰσραηλίτης προηγουμένως ὁ Χριστός ἐπιδημέω . οὖον γάρ ὁ τέκνον ὁ σάρξ , οὗτος τέκνον ὁ θεός . πάλιν ὁ ἀπόστολος περί ὁ Ἱεροσόλυμα τοιοῦτος τις διδάσκω , ὅτι ἑανός Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί , ὅστις εἰμί μήτηρ ἐγώ . καί ἐν ἄλλος ἐπιστολή · ἀλλά πρόσειμι Σιών ὄρος καί πόλις θεός ζῶ , Ἱεροσόλυμα ἐπουράνιος , καί μυριάς ἄγγελος , πανήγυρις καί ἐκκλησία πρωτοτόκος ἀπογράφω ἐν οὐρανός . εἰμί τοίνυν εἰμί ἐν Ψυχή γένος ὁ Ἰσραήλ , καί ἐν οὐρανός τις πόλις Ἱερουσαλήμ · ἀκολουθέω ὁ πόλις Ἰσραήλ μητρόπολις χράω ὁ ἐν οὐρανός Ἱερουσαλήμ · καί ἀκόλουθος ὁ πᾶς Ἰουδαῖος . ὅσος τοιγάρ προφητεύω περί Ἱεροσόλυμα καί λέγω περί αὐτός , εἰμί θεός ὡς θεός ἀκούω καί σοφία φθέγγομαι , περί ὁ ἐπουράνιος πόλις καί πᾶς ὁ τόπος ὁ περιεκτικός ὁ πόλις ὁ ἅγιος γῆ νοητέον ὁ γραφή ἀπαγγέλλω . τάχα γάρ ὁ σωτήρ ἐπί ἐκεῖνος ἐγώ ἀνάγω ὁ πόλις , ὁ εὐδοκιμέω ἐν ὁ ὁ μνᾶ καλῶς οἰκονομέω , ἐπιστασία δίδωμι δέκα ἢ πέντε πόλις .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.25
25 . Εἰ τοίνυν αἱ προφητεῖαι αἱ περὶ Ἰουδαίας καὶ περὶ Ἰερουσαλὴμ καὶ Ἰσραὴλ καὶ Ἰούδα καὶ Ἰακὼβ , μὴ σαρκίνως μῶν ἐκλαμβανόντων ταῦτα , μυστήρια τοιάδε τινὰ ὑποβάλλουσιν , ἀκόλουθον ἄν εἴη καὶ τὰς προφητείας τὰς περὶ Αἰγύπτου καὶ Aἰγυπτίων , καὶ Βαβυλῶνος καὶ Βαβυλωνίων , καὶ Τύρου καὶ Τυρίων , καὶ Σιδῶνος καὶ Σιδωνίων , ἢ τῶν λοιπῶν ἐθνῶν , μὴ μόνον περὶ τῶν σωματικῶν τούτων Aἰγυπτίων καὶ Βαβυλωνίων καὶ Τυρίων καὶ Σιδωνίων προφητεύειν . εἰ γὰρ Ἰσραηλῖται νοητοὶ , ἀκόλουθον καὶ Aἰγυπτίους εἶναι νοητοὺς καὶ Βαβυλωνίους . οὐδὲ γὰρ πάνυ ἁρμόζει τὰ ἐν τῷ Ἰεζεκιὴλ λεγόμενα περὶ Φαραὼ βασιλέως Αἰγύπτου ἀνθρώπου τινὸς ἄρξαντος ἦ ἄρξοντος τῆς Αἰγύπτου λέγεσθαι , ὡς δῆλον ἔσται τοῖς παρατηρουμένοις . ὁμοίως τὰ περὶ τοῦ ἄρχοντος Τύρου οὐ δύναται νοεῖσθαι περί τινος ἀνθρώπου ἄρξοντος τῆς Τύρου . καὶ τὰ περὶ τοῦ Ναβουχοδονόσορ πολλαχοῦ λεγόμενα , καὶ μάλιστα ἐν τῷ Ἠσαίᾳ , οἶόν τε ἐκλαβεῖν περὶ τοῦ ἀνθρώπου ἐκείνου ; οὔτε γὰρ ἐξέπεσεν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ , οὐδὲ ἑωσφόρος ἦν , οὐδὲ πρωὶ ἀνέτελλεν ἐπὶ τὴν γῆν ὀ Nαβουχοδονόσορ ὁ ἄνθρωπος . οὐ μὴν οὐδὲ τὰ λεγόμενα ἐν τῷ Ἰεζεκιὴλ περὶ Αἰγύπτου , ὡς τεσσαράκοντα ἔτεσιν ἐρημωθησομένης ὥστε πόδα ἀνθρώπου μὴ εὑρεθῆναι ἐκεῖ , καὶ ὡς ἐπὶ τοσοῦτον πολεμηθησομένης ποτὲ ὥστε διʼ ὅλης αὐτῆς τὸ οἶμα γενέσθαι μέχρι τῶν γονάτων , νοῦν τις ἔχων ἐκλήψεται περὶ τῆς παρακειμένης Αἰγύπτου τοῖς τὰ σώματα ὑπὸ ἡλίου μεμελασμένοις Αἰθίοψι . καὶ Μεθʼ ἕτερα ·
Lemmas: 25 . εἰμί τοίνυν ὁ προφητεία ὁ περί Ἰουδαῖος καί περί Ἱεροσόλυμα καί Ἰσραήλ καί Ἰούδας καί Ἰακώβ , μή σάρκινος μῶν ἐκλαμβάνω οὗτος , μυστήριον τοιόσδε τις ὑποβάλλω , ἀκόλουθος ἄν εἰμί καί ὁ προφητεία ὁ περί Αἴγυπτος καί Aἰγυπτίων , καί Βαβυλών καί Βαβυλώνιος , καί Τύρος καί Τυρίων , καί Σιδών καί Σιδών , ἢ ὁ λοιπός ἔθνος , μή μόνος περί ὁ σωματικός οὗτος Aἰγυπτίων καί Βαβυλώνιος καί Τυρίων καί Σιδών προφητεύω . εἰμί γάρ Ἰσραηλίτης νοητός , ἀκόλουθος καί Aἰγυπτίους εἰμί νοητός καί Βαβυλώνιος . οὐδέ γάρ πάνυ ἁρμόζω ὁ ἐν ὁ Ἰεζεκιήλ λέγω περί Φαραώ βασιλεύς Αἴγυπτος ἄνθρωπος τις ἄρχω εἰμί ἄρχω ὁ Αἴγυπτος λέγω , ὡς δῆλος εἰμί ὁ παρατηρέω . ὁμοίως ὁ περί ὁ ἄρχω Τύρος οὖον δύναμαι νοέω περί τις ἄνθρωπος ἄρχω ὁ Τύρος . καί ὁ περί ὁ Ναβουχοδονόσορ πολλαχοῦ λέγω , καί μάλιστα ἐν ὁ Ἠσαΐας , οἶος τε ἐκλαμβάνω περί ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος ; οὔτε γάρ ἐκπίπτω ἐκ ὁ οὐρανός , οὐδέ Ἑωσφόρος εἰμί , οὐδέ πρωί ἀνατέλλω ἐπί ὁ γῆ ὁ Nαβουχοδονόσορ ὁ ἄνθρωπος . οὖον μήv οὐδέ ὁ λέγω ἐν ὁ Ἰεζεκιήλ περί Αἴγυπτος , ὡς τεσσαράκοντα ἔτος ἐρημόω ὥστε πούς ἄνθρωπος μή εὑρίσκω ἐκεῖ , καί ὡς ἐπί τοσοῦτος πολεμέω ποτέ ὥστε διά ὅλος αὐτός ὁ οἶμα γίγνομαι μέχρι ὁ γόνυ , νόος τις ἔχω ἐκλαμβάνω περί ὁ παράκειμαι Αἴγυπτος ὁ ὁ σῶμα ὑπό ἥλιος μελαίνω Αἰθίοψ . καί Μετά ἕτερος ·
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.26
26 . Τάχα δὲ ὥσπερ οἱ ἐντεῦθεν κατὰ τὸν κοινὸν θάνατον ἀποθυήσκοντες ἐκ τῶν ἐνταῦθα πεπραγμένων οἰκονομοῦνται , εἰ κριθεῖεν ἄξιοι τοῦ καλουμένου χωρίου ἅδου , τόπων διαφόρων τυγχάνειν κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῶν ἁμαρτημάτων · οὕτως οἱ ἐκεῖθεν , ἴνʼ οὕτως εἶπω , ἀποθνήσκοντες εἰς τὸν ᾄδην τοῦτον καταβαίνουσι , κρινόμενοι ἄξιοι τῶν τοῦ παντὸς περιγείου τόπου διαφόρων οἰκητηρίων βελτιόνων ἢ χειρόνων , καὶ παρὰ τοῖσδε ἢ τοῖσδε τοῖς πατράσιν · ὡς δύνασθαί ποτε Ἰσραηλίτην πεσεῖν ἐς Σκύθας , καὶ Αἰγύπτιον εἰς τὴν Ἰουδαίαν κατελθεῖν . πλὴν ὁ σωτὴρ συναγαγεῖν ἤλθε τὰ πρόβατα τὰ ὀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ · καὶ πολλῶν ἀπὸ τοῦ Ἰσραὴλ μή εἰξάντων τῇ διδασκαλίᾳ αὐτοῦ , καὶ οἱ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν καλοῦνται .
Lemmas: 26 . Τάχα δέ ὥσπερ ὁ ἐντεῦθεν κατά ὁ κοινός θάνατος ἀποθύω ἐκ ὁ ἐνταῦθα πράσσω οἰκονομέω , εἰμί κρίνω ἄξιος ὁ καλέω χωρίον ἅδος , τόπος διάφορος τυγχάνω κατά ὁ ἀναλογία ὁ ἁμάρτημα · οὕτως ὁ ἐκεῖθεν , ἵνα οὕτως εἶπον , ἀποθνῄσκω εἰς ὁ ἀείδω οὗτος καταβαίνω , κρίνω ἄξιος ὁ ὁ πᾶς περίγειος τόπος διάφορος οἰκητήριον ἀγαθός ἢ χείρων , καί παρά ὅδε ἢ ὅδε ὁ πατήρ · ὡς δύναμαι ποτός Ἰσραηλίτης πίπτω εἰς Σκύθης , καί Αἰγύπτιος εἰς ὁ Ἰουδαῖος κατέρχομαι . πλήν ὁ σωτήρ συνάγω ἔρχομαι ὁ πρόβατον ὁ ὀπολωλότα οἶκος Ἰσραήλ · καί πολύς ἀπό ὁ Ἰσραήλ μή ἔοικα ὁ διδασκαλία αὐτός , καί ὁ ἀπό ὁ ἔθνος καλέω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.27
27 . Κέκρυπται δὲ , ὡς ἡγούμεθα , ἐν ταῖς ἱστορίαις ταῦτα . καὶ γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ὁμοία ἐστὶ θησαυρῷ κεκρυμμένῳ ἐν τῷ ἀγρῷ , ὅν ὁ εὑρὼν ἔκρυψεν , καὶ ἀπὸ τῆς χαρᾶς αὐτοῦ ὑπάγει καὶ πάντα ὅσα ἔχει πωλεῖ καὶ ἀγοράζει τὸν ἀγρὸν ἐκεῖνον . καὶ ἐπιστήσωμεν εἰ μὴ τὸ βλεπόμενον τῆς γραφῆς , καὶ τὸ ἐπιπόλαιον αὐτῆς καὶ πρόχειρον , ὁ πᾶς ἐστιν ἀγρὸς πλήρης παντοδαπῶν τυγχάνων φυτῶν · τὰ δὲ ἐναποκείμενα καὶ οὐ πᾶσιν ὁρώμενα , ἀλλʼ ὡσπερεὶ ὑπὸ τὰ βλεπόμενα φυτὰ κατορωρυγμένα , οἰ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ γνώσεως ἀπόκρυφοι · οὕστινας τὸ πνεῦμα διὰ τοῦ Ἠσαίου σκοτεινοὺς καὶ ἀοράτους καὶ ἀποκρύφους καλεῖ · δεομένους ἴνʼ εὑρέθωσι θεοῦ τοῦ μόνου δυναμένου τὰς κρυπτούσας αὐτοὺς χαλκᾶς πύλας συντρίψαι , καὶ τοὺς σιδηροῦς ἐπικειμένους ταῖς θύραις μοχλοὺς συνθλάσαι · ἵνʼ εὑρεθῇ πάντα τὰ ἐν τῇ Γενέσει περὶ τῶν διαφόρων ἀληθινῶν ψυχῆς γενῶν καὶ οἱονεὶ σπερμάτων . ἐγγύς που τοῦ Ἰσραὴλ ἢ πόρρω τυγχανόντων , καὶ ἡ ἐς Αἴγυπτον κάθοδος τῶν ἑβδομήκοντα ψυχῶν , ὅπως ἐκεῖ γένωνται ὡσεὶ τὰ ἄστρα τοῦ οὐρανοῦ τῷ πλήθει . ἀλλʼ ἐπεὶ οὐ πάντες οἱ ἐξ αὐτῶν φῶς εἰσὶ τοῦ κόσμου · οὐ γὰρ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴλ , οὗτοι Ἰσραήλ · γίνονται ἐκ τῶν ἑβδομήκοντα καὶ ὡσεὶ ἄμμος ἡ παρὰ τὸ χεῖλος τῆς θαλάσσης ἡ ἀναρίθμητος .
Lemmas: 27 . κρύπτω δέ , ὡς ἡγέομαι , ἐν ὁ ἱστορία οὗτος . καί γάρ ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ὅμοιος εἰμί θησαυρός κρύπτω ἐν ὁ ἀγρός , ὅς ὁ εὑρίσκω κρύπτω , καί ἀπό ὁ χαρά αὐτός ὑπάγω καί πᾶς ὅσος ἔχω πωλέω καί ἀγοράζω ὁ ἀγρός ἐκεῖνος . καί ἐφίστημι εἰμί μή ὁ βλέπω ὁ γραφεύς , καί ὁ ἐπίπλοον αὐτός καί πρόχειρον , ὁ πᾶς εἰμί ἀγρός πλήρης παντοδαπής τυγχάνω φυτός · ὁ δέ ἐναπόκειμαι καί οὖον πᾶς ὁράω , ἀλλά ὡσπερεί ὑπό ὁ βλέπω φυτόν κατορύσσω , ὁ θησαυρός ὁ σοφία καί γνῶσις ἀπόκρυφος · ὅστις ὁ πνεῦμα διά ὁ Ἠσαΐας σκοτεινός καί ἀόρατος καί ἀπόκρυφος καλέω · δήω ἵνα εὑρίσκω θεός ὁ μόνος δύναμαι ὁ κρύπτω αὐτός χάλκεος πύλη συντρίβω , καί ὁ Σιδηροῦς ἐπίκειμαι ὁ θύρα μοχλός συνθλάω · ἵνα εὑρίσκω πᾶς ὁ ἐν ὁ Γένεσις περί ὁ διάφορος ἀληθινός Ψυχή γένος καί οἱονεί σπέρμα . ἐγγύς ποῦ ὁ Ἰσραήλ ἢ πόρρω τυγχάνω , καί ὁ εἰς Αἴγυπτος κάθοδος ὁ ἑβδομήκοντα Ψυχή , ὅπως ἐκεῖ γίγνομαι ὡσεί ὁ ἄστρον ὁ οὐρανός ὁ πλῆθος . ἀλλά ἐπεί οὖον πᾶς ὁ ἐκ αὐτός φάος εἰμί ὁ κόσμος · οὖον γάρ πᾶς ὁ ἐκ Ἰσραήλ , οὗτος Ἰσραήλ · γίγνομαι ἐκ ὁ ἑβδομήκοντα καί ὡσεί ἄμμος ὁ παρά ὁ χεῖλος ὁ θάλασσα ὁ ἀναρίθμητος .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.1.30
30 . Μ νοήσαντες δὲ διαφορὰν ἰουδαἴσμοῦ ὁρατοῦ καὶ ἰουδαϊσμοῦ νοητοῦ , τουτέστιν ἰουδαϊσμοῦ φανεροῦ καὶ ἰουδαϊσμοῦ τοῦ ἐν τῷ κρυπτῷ , οἱ ἀπὸ τῶν ἀθέων καὶ ἀσεβεστάτων αἱρέσεων εὐθέως διέστησαν ἀπὸ τοῦ ἰουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ θεοῦ τοῦ δόντος ταύτας τὰς γραφὰς καὶ ὅλον τὸν νόμον , καὶ ἀνέπλασαν ἕτέρον θεὸν παρὰ τὸν δεδωκότα θεὸν τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας , παρὰ τὸν ποιήσαντα οὐρανὸν καὶ γῆν . τὸ δʼ οὐχ οὕτως ἔχει , ἀλλʼ δεδωκὼς τὸν νόμον δέδωκε καὶ τὸ εὐαγγέλιον · ὁ ποιήσας τὰ βλεπόμενα κατεσκεύασε καὶ τὰ μὴ βλεπόμενα . καὶ συγγένειαν ἔχει τὰ βλεπόμενα καὶ τὰ μὴ βλεπόμενα · οὕτω δὲ ἔχει συγγένειαν , ὥστε τὰ ἀόρατα τοῦ θεοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶσθαι συγγένειαν ἔχει καὶ τὰ βλεπόμενα τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν πρὸς τὰ μὴ βλεπόμενα ἀλλὰ νοούμενα τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν . ἐπεὶ οὗν συνέστηκεν ἡ γραφη καὶ αὐτὴ οἱονεὶ ἐκ σώματος μὲν τοῦ βλεπομένου , ψυχῆς δὲ τῆς ἐν αὐτῷ νοουμένης καὶ καταλαμβανομένης , καὶ πνεύματος τοῦ κατὰ τὰ ὑποδείγματα καὶ σκιὰν τῶν ἐπουρανίων · φέρε , ἐπικαλεσάμενοι τὸν ποιήσαντα τῇ γραφῇ σῶμα καὶ ψυχὴν καὶ πνεῦμα , σῶμα μὲν τοῖς πρὸ ἡμῶν , ψυχὴν δὲ ἡμῖν , πνεῦμα δὲ τοῖς ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι κληρονομήσουσι ζωὴν αἰώνιον καὶ μέλλουσιν ἥκειν ἐπὶ τὰ ἐπουράνια καὶ ἀληθινὰ τοῦ νόμου , ἐρευνήσωμεν οὐ τὸ γράμμα ἀλλὰ τὴν ψυχήν ἐπὶ τοῦ παρόντος · εἰ δὲ οἶοί τέ ἐσμεν , ἀναβησόμεθα καὶ ἐπὶ τὸ πνεῦμα , κατὰ τὸν λόγον τὸν περὶ τῶν ἀναγνωσθεισῶν θυσιῶν .
Lemmas: 30 . Μ νοέω δέ διαφορά Ἰουδαϊσμός ὁρατής καί Ἰουδαϊσμός νοητός , τουτέστιν Ἰουδαϊσμός φανερός καί Ἰουδαϊσμός ὁ ἐν ὁ κρυπτός , ὁ ἀπό ὁ ἄθεος καί ἀσεβής αἵρεσις εὐθύς διΐστημι ἀπό ὁ Ἰουδαϊσμός καί ὁ θεός ὁ δίδωμι οὗτος ὁ γραφή καί ὅλος ὁ νόμος , καί ἀναπλάσσω ἕτερος θεός παρά ὁ δίδωμι θεός ὁ νόμος καί ὁ προφήτης , παρά ὁ ποιέω οὐρανός καί γῆ . ὁ δέ οὐ οὕτως ἔχω , ἀλλά δίδωμι ὁ νόμος δίδωμι καί ὁ εὐαγγέλιον · ὁ ποιέω ὁ βλέπω κατασκευάζω καί ὁ μή βλέπω . καί συγγένεια ἔχω ὁ βλέπω καί ὁ μή βλέπω · οὗτος δέ ἔχω συγγένεια , ὥστε ὁ ἀόρατος ὁ θεός ἀπό κτίσις κόσμος ὁ ποίημα νοέω καθοράω συγγένεια ἔχω καί ὁ βλέπω ὁ νόμος καί ὁ προφήτης πρός ὁ μή βλέπω ἀλλά νοέω ὁ νόμος καί ὁ προφήτης . ἐπεί ἐν συνίστημι ὁ γραφεύς καί αὐτός οἱονεί ἐκ σῶμα μέν ὁ βλέπω , Ψυχή δέ ὁ ἐν αὐτός νοέω καί καταλαμβάνω , καί πνεῦμα ὁ κατά ὁ ὑπόδειγμα καί σκιά ὁ ἐπουράνιος · φέρω , ἐπικαλέω ὁ ποιέω ὁ γράφω σῶμα καί ψυχή καί πνεῦμα , σῶμα μέν ὁ πρό ἐγώ , ψυχή δέ ἐγώ , πνεῦμα δέ ὁ ἐν ὁ μέλλω αἰών κληρονομέω ζωή αἰώνιος καί μέλλω ἥκω ἐπί ὁ ἐπουράνιος καί ἀληθινός ὁ νόμος , ἐρευνάω οὖον ὁ γράμμα ἀλλά ὁ Ψυχή ἐπί ὁ πάρειμι · εἰμί δέ οἷος τε εἰμί , ἀναβαίνω καί ἐπί ὁ πνεῦμα , κατά ὁ λόγος ὁ περί ὁ ἀναγιγνώσκω θυσία .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.2.1
1 . Κεκλεῖσθαι καὶ ἐσφραγίσθαι τὰς θείας γραφὰς οἱ θεῖοί φασι λόγοι , τῇ κλειδὶ τοῦ Δαυεὶδ , τάχα δὲ καὶ σφραγῖδι , περὶ ἧς εἴρηται τό · Ἐκτύπωμα σφραγῖδος , ἁγίασμα κυρίῳ · τουτέστι τῇ δυνάμει τοῦ δεδωκότος αὐτὰς θεοῦ , τῇ ὑπὸ τῆς σφραγῖδος δηλουμένῃ . περὶ μὲν οὖν τοῦ κεκλεῖσθαι καὶ ἐσφραγίσθαι ὁ Ἰωάννης ἀναδιδάσκει ἐν τῇ ἀποκαλύψει λέγων · Καὶ τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Φιλαδελφίᾳ ἐκκλησίας γράψον · τάδε λέγει ὁ ἅγιος , ὁ ἀληθινὸς , ὁ ἔχων τὴν κλεῖν τοῦ Δαυεὶδ , ὁ ἀνοίγων καὶ οὐδεὶς κλείσει , καὶ κλείων καὶ οὐδεὶς ἀνοίξει · οἶδά σου τὰ ἔργα · ἰδοὺ δέδωκα ἐνώπιόν σου θύραν ἠνεῳγμένην , ἥν οὐδεὶς δύναται κλεῖσαι αὐτήν . καὶ μετʼ ὀλίγα · Καὶ εἶδον ἐπὶ τὴν δεξιὰν τοῦ καθημένου ἐπὶ τόν θρόνον βιβλίον γεγραμμένον ἔσωθεν καὶ ἔξωθεν , κατεσφραγισμένον σφραγῖσιν ἑπτά . καὶ εἶδον ἄλλον ἄγγελον ἰσχυρὸν κηρύσσοντα ἐν φωνῇ μεγάλῃ · τίς ἄξιος ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον καὶ λῦσαι τὰς σφραγῖδας αὐτοῦ ; καὶ οὐδεὶς ἠδύνατο ἐν τῷ οὐρανῷ οὔτε ἐπὶ τῆς γῆς οὔτε ὑποκάτω τῆς γῆς ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον οὔτε βλέπειν αὐτό . καὶ ἔκλαιον ὅτι οὐδεὶς ἄξιος εὑρέθη ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον οὔτε βλέπειν αὐτό . καὶ εἶς τῶν πρεσβυτέρων λέγει μοι · μὴ κλαῖε · ἰδοὺ ἐνίκησεν ὁ λέων ἐκ τῆς φυλῆς Ἰούδα , ἡ ῥίζα Δαυεὶδ , ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον καὶ τὰς ἑπτὰ σφραγῖδας αὐτοῦ .
Lemmas: 1 . καλέω καί σφραγίζω ὁ θεῖος γραφή ὁ θεῖος φημί λόγος , ὁ κλείς ὁ Δαυίδ , τάχα δέ καί σφραγίς , περί ὅς εἴρω ὁ · ἐκτύπωμα σφραγίς , ἁγίασμα κύριος · τουτέστι ὁ δύναμις ὁ δίδωμι αὐτός θεός , ὁ ὑπό ὁ σφραγίς δηλέομαι . περί μέν οὖν ὁ καλέω καί σφραγίζω ὁ Ἰωάννης ἀναδιδάσκω ἐν ὁ ἀποκάλυψις λέγω · καί ὁ ἄγγελος ὁ ἐν φιλαδελφία ἐκκλησία γράφω · ὅδε λέγω ὁ ἅγιος , ὁ ἀληθινός , ὁ ἔχω ὁ κλείς ὁ Δαυίδ , ὁ ἀνοίγω καί οὐδείς καλέω , καί καλέω καί οὐδείς ἀνοίγω · οἶδα σύ ὁ ἔργον · ἰδού δίδωμι ἐνώπιον σύ θύρα ἀνοίγνυμι , ὅς οὐδείς δύναμαι καλέω αὐτός . καί μετά ὀλίγος · καί εἶδον ἐπί ὁ δεξιά ὁ κάθημαι ἐπί ὁ θρόνος βιβλίον γράφω ἔσωθεν καί ἔξωθεν , κατασφραγίζω σφραγίς ἑπτά . καί εἶδον ἄλλος ἄγγελος ἰσχυρός κηρύσσω ἐν φωνή μέγας · τίς ἄξιος ἀνοίγω ὁ βιβλίον καί λύω ὁ σφραγίς αὐτός ; καί οὐδείς δύναμαι ἐν ὁ οὐρανός οὔτε ἐπί ὁ γῆ οὔτε ὑποκάτω ὁ γῆ ἀνοίγω ὁ βιβλίον οὔτε βλέπω αὐτός . καί καλέω ὅτι οὐδείς ἄξιος εὑρίσκω ἀνοίγω ὁ βιβλίον οὔτε βλέπω αὐτός . καί εἰμί ὁ πρέσβυς λέγω ἐγώ · μή καλέω · ἰδού νικάω ὁ λέων ἐκ ὁ Φυλή Ἰούδας , ὁ ῥίζα Δαυίδ , ἀνοίγω ὁ βιβλίον καί ὁ ἑπτά σφραγίς αὐτός .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.2.2
2 . Περὶ δὲ τοῦ ἐσφραγίσθαι μόνον ὁ Ἠσαίας οὕτως · Καὶ ἔσται ὑμῖν τά ῥήματα πάντα ταῦτα ὡς οἱ λόγοι τοῦ βιβλίου τούτου τοῦ ἐσφραγισμένου , ὅ ἐὰν δῶσιν αὐτὸ ἀνθρώπῳ ἐπισταμένῳ γράμματα λέγοντες · ἀνάγνωθι ταῦτα , καὶ ἐρεῖ · οὐ δύναμαι ἀναγνῶναι , ἐσφράγισται γάρ · καὶ δοθήσεται τὸ βιβλίον τοῦτο εἰς χεῖρας ἀνθρώπου μὴ ἐπισταμένου γράμματα , καὶ ἐρεῖ αὐτῷ · ἀνάγνωθι τοῦτο , καὶ ἐρεῖ · οὐκ ἐπίσταμαι γράμματα . ταῦτα γὰρ οὐ μόνον περὶ τῆς ἀποκαλύψεως Ἰωάννου καὶ τοῦ Ἠσαίου νομιστέον λέγεσθαι , ἀλλά καὶ περὶ πάσης θείας γραφῆς , ὁμολογουμένως παρὰ τοῖς κἄν μετρίως ἐπαΐειν λόγων θείων δυναμένοις πεπληρωμένης αἰνιγμάτων καὶ παραβολῶν σκοτεινῶν τε λόγων καὶ ἄλλων ποικίλων εἰδῶν ἀσαφείας , δυσλήπτων τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει . ὅπερ διδάξαι βουλόμενος καὶ ὁ σωτήρ φησιν , ὡς τῆς κλειδός οὔσης παρὰ τοῖς γραμματεῦσι καὶ Φαρισαίοις οὐκ ἀγωνιζομένοις τὴν ὁδὸν εὑρεῖν τοῦ ἀνοῖξαι , τό · Οὐαὶ ὑμῖν τοῖς νομικοῖς , ὅτι ἤρατε τὴν κλεῖδα τῆς γνώσεως · αὐτοὶ οὐκ εἰσήλθετε , καὶ τοὺς εἰσερχομένους οὐκ ἀφίετε εἰσελθεῖν . καὶ μεθʼ ἕτεραʼ
Lemmas: 2 . περι δέ ὁ σφραγίζω μόνος ὁ Ἠσαίας οὕτως · καί εἰμί σύ ὁ ῥῆμα πᾶς οὗτος ὡς ὁ λόγος ὁ βιβλίον οὗτος ὁ σφραγίζω , ὅς ἐάν δήω αὐτός ἄνθρωπος ἐφίστημι γράμμα λέγω · ἀναγιγνώσκω οὗτος , καί εἴρω · οὖον δύναμαι ἀναγιγνώσκω , σφραγίζω γάρ · καί δίδωμι ὁ βιβλίον οὗτος εἰς χείρ ἄνθρωπος μή ἐφίστημι γράμμα , καί εἴρω αὐτός · ἀναγιγνώσκω οὗτος , καί εἴρω · οὐ ἐπίσταμαι γράμμα . οὗτος γάρ οὖον μόνος περί ὁ ἀποκάλυψις Ἰωάννης καί ὁ Ἠσαΐας νομιστέος λέγω , ἀλλά καί περί πᾶς θεῖος γραφεύς , ὁμολογουμένως παρά ὁ ἄν μέτριος ἐπαΐω λόγος θεῖον δύναμαι πληρόω αἴνιγμα καί παραβολή σκοτεινός τε λόγος καί ἄλλος ποικίλος εἶδος ἀσάφεια , δύσληπτος ὁ ἀνθρώπινος φύσις . ὅσπερ διδάσκω βούλομαι καί ὁ σωτήρ φημί , ὡς ὁ κλείς εἰμί παρά ὁ γραμματεύς καί Φαρισαῖος οὐ ἀγωνίζομαι ὁ ὁδός εὑρίσκω ὁ ἀνοίγω , ὁ · οὐαί σύ ὁ νομικός , ὅτι ἀείρω ὁ κλείς ὁ γνῶσις · αὐτός οὐ εἰσέρχομαι , καί ὁ εἰσέρχομαι οὐ ἀφίημι εἰσέρχομαι . καί μετά ἕτερος
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.2.3
3 . Μέλλοντες δὲ ἄρχεσθαι τῆς ἑρμηνείας τῶν ψαλμῶν , χαριεστάτην παράδοσιν ὑπὸ τοῦ Ἑβραίου ἡμῖν καθολικῶς περὶ πάσης θείας γραφῆς παραδεδομένην προτάξωμεν . ἔφασκε γὰρ ἐκεῖνος ἐοικέναι τὴν ὅλην θεόπνευστον γραφὴν , διὰ τὴν ἐν αὐτῇ ἀσάφειαν , πολλοῖς οἴκοις ἐν οἰκίᾳ μιᾷ κεκλεισμένοις · ἑκάστῳ δὲ οἴκῳ παρακεῖσθαι κλεῖν οὐ τὴν κατάλληλον αὐτῷ · καὶ οὕτω διεσκεδάσθαι τὰς κλεῖς περὶ τοὺς οἴκους , οὐχ ἁρμοζούσας καθʼ ἑκάστην ἐκείνοις οἶς παράκεινται · ἔργον δὲ εἶναι μέγιστον εὑρίσκειν τε τὰς κλεῖς καὶ ἐφαρμόζειν αὐτὰς τοῖς οἴκοις , οὓς ἀνοῖξαι δύνανται · νοεῖσθαι τοίνυν καὶ τὰς γραφὰς οὔσας ἀσαφεῖς , οὐκ ἄλλοθεν τὰς ἀφορμὰς τοῦ νοεῖσθαι λαμβανούσας ἢ παρʼ ἀλλήλων ἐχουσῶν ἐν αὐταῖς διεσπαρμένον τὸ ἐξηγητικόν . ἡγοῦμαι γοῦν καὶ τὸν ἀπόστολον τὴν τοιαύτην ἔφοδον τοῦ συνιέναι τοὺς θείους λόγους ὑποβάλλοντα λέγειν · Ἅ καὶ λαλοῦμεν οὐκ ἐν διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις , ἀλλʼ ἐν διδακτοῖς πνεύματος , πνευματικοῖς πνευματικὰ συγκρίοντες .
Lemmas: 3 . μέλλω δέ ἄρχω ὁ ἑρμηνεία ὁ ψαλμός , χαρίεις παράδοσις ὑπό ὁ Ἑβραῖος ἐγώ καθολικός περί πᾶς θεῖος γραφεύς παραδίδωμι προτάσσω . φάσκω γάρ ἐκεῖνος ἔοικα ὁ ὅλος θεόπνευστος γραφή , διά ὁ ἐν αὐτός ἀσάφεια , πολύς οἶκος ἐν οἰκίον εἷς καλέω · ἕκαστος δέ οἶκος παράκειμαι κλείς οὖον ὁ κατάλληλος αὐτός · καί οὗτος διασκεδάννυμι ὁ κλείς περί ὁ οἶκος , οὐ ἁρμόζω κατά ἕκαστος ἐκεῖνος οἶς παράκειμαι · ἔργον δέ εἰμί μέγας εὑρίσκω τε ὁ κλείς καί ἐφαρμόζω αὐτός ὁ οἶκος , ὅς ἀνοίγω δύναμαι · νοέω τοίνυν καί ὁ γραφή εἰμί ἀσαφής , οὐ ἄλλοθεν ὁ ἀφορμή ὁ νοέω λαμβάνω ἢ παρά ἀλλήλων ἔχω ἐν αὐτός διασπείρω ὁ ἐξηγητικός . ἡγέομαι γοῦν καί ὁ ἀπόστολος ὁ τοιοῦτος ἔφοδος ὁ συνίημι ὁ θεῖος λόγος ὑποβάλλω λέγω · ὁ καί λαλέω οὐ ἐν διδακτός ἀνθρώπινος σοφία λόγος , ἀλλά ἐν διδακτός πνεῦμα , πνευματικός πνευματικός συγκρίνω .
origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.2.4
4 . Εἰ δὲ Γὰ λόγια κυρίου λόγια ἁγνὰ , ἀργύριον πεπυρωμένον , δοκίμιον τῇ γῇ , κεκαθαρισμένον ἑπταπλασίως · καὶ μετὰ πάσης ἀκριβείας ἐξητασμένως τὸ ἄγιον πνεῦμα ὑποβέβληκεν αὐτὰ διὰ τῶν ὑπηρετῶν τοῦ λόγου , μήποτε καὶ ἡμᾶς διαφεύγῃ ἀναλογία , ἐπὶ πᾶσαν ἔφθασε γραφὴν θεόπνευστον ἡ σοφία τοῦ θεοῦ μέχρι τοῦ τυχόντος γράμματος · καὶ τάχα καὶ διὰ τοῦτο ὁ σωτήρ φησι · Ἰῶτα ἓν ἥ μία κεραία οὐ μὴ παρέλθῃ ἀπὸ τοῦ νόμου , ἕως ἄν πάντα γένηται . ὅν τρόπον γὰρ ἐπὶ τῆς κοσμοποιίας ἡ θεία τέχνη οὐ μόνον ἐν οὐρανῷ καὶ ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ ἄστροις φαίνεται διʼ ὅλων τῶν σωμάτων ἐκείνων πεφοιτηκυῖα , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ γῆς ἐν ὕλῃ εὐτελεστέρα τὸ αὐτὸ πεποίηκεν , ὡς μὴ ὑπερηφανεῖσθαι ἀπὸ τοῦ τεχνίτου μήτε τὰ σώματα τῶν ἐλαχίστων ζώων , πολλῷ δὲ πλέον καὶ τὰς ἐνυπαρχούσας ψυχὰς ἐν αὐτοῖς , ἑκάστης ἰδίωμά τι λαβούσης ἐν αὐτῇ , ὡς ἐν ἀλόγῳ σωτήριον · μήτε τὰ τῆς γῆς βλαστήματα , ἑκάστῳ ἐνυπάρχοντος τοῦ τεχνικοῦ περὶ τὰς ῥίζας καὶ τὰ φύλλα καὶ τοὺς ἐνδεχομένους καρποὺς καὶ τὰς διαφορὰς τῶν ποιοτήτων · οὕτως ἡμεῖς ὑπολαμβάνομεν περὶ πάντων τῶν ἐξ ἐπιπνοίας τοῦ ἁγίου πνεύματος ἀναγςγραμμένων , ὡς τῆς ἐπιδιδούσης τὴν ὑπεράνθρωπον σοφίαν ἱερᾶς προνοίας διο τῶν γραμμάτων τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων , λόγια σωτήρια ἐνεσπαρκυίας , ὡς ἔστιν εἰπεῖν , ἑκάστω γράμματι κατὰ τὸ ἐνδεχόμενον ἵχνη τῆς σοφίας .
Lemmas: 4 . εἰμί δέ Γε λόγιος κύριος λόγιος ἁγνός , ἀργύριον πυρόω , δοκίμιον ὁ γῆ , καθαρίζω ἑπταπλάσιος · καί μετά πᾶς ἀκρίβεια ἐξητασμένως ὁ ἀγάω πνεῦμα ὑποβάλλω αὐτός διά ὁ ὑπηρέτης ὁ λόγος , μήποτε καί ἐγώ διαφεύγω ἀναλογία , ἐπί πᾶς φθάνω γραφή θεόπνευστος ὁ σοφία ὁ θεός μέχρι ὁ τυγχάνω γράμμα · καί τάχα καί διά οὗτος ὁ σωτήρ φημί · ἰῶτα εἷς ὅς εἷς κεραία οὖον μή παρέρχομαι ἀπό ὁ νόμος , ἠώς ἄν πᾶς γίγνομαι . ὅς τρόπος γάρ ἐπί ὁ κοσμοποιία ὁ θεῖος τέχνη οὖον μόνος ἐν οὐρανός καί ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον φαίνω διά ὅλος ὁ σῶμα ἐκεῖνος φοιτάω , ἀλλά καί ἐπί γῆ ἐν ὕλη εὐτελής ὁ αὐτός ποιέω , ὡς μή ὑπερηφανέω ἀπό ὁ τεχνίτης μήτε ὁ σῶμα ὁ μικρός ζῷον , πολύς δέ πλέω καί ὁ ἐνυπάρχω ψυχή ἐν αὐτός , ἕκαστος ἰδίωμα τίς λαμβάνω ἐν αὐτός , ὡς ἐν ἄλογος σωτήριος · μήτε ὁ ὁ γῆ βλάστημα , ἕκαστος ἐνυπάρχω ὁ τεχνικός περί ὁ ῥίζα καί ὁ φύλλον καί ὁ ἐνδέχομαι καρπός1 καί ὁ διαφορά ὁ ποιότης · οὕτως ἐγώ ὑπολαμβάνω περί πᾶς ὁ ἐκ ἐπίπνοια ὁ ἅγιος πνεῦμα ἀναγράφω , ὡς ὁ ἐπιδίδωμι ὁ ὑπεράνθρωπος σοφία ἱερός πρόνοια διό ὁ γράμμα ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος , λόγιος σωτήριος ἐνσπείρω , ὡς εἰμί εἶπον , ἕκαστος γράμμα κατά ὁ ἐνδέχομαι ἴχνος ὁ σοφία .