origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.15.19
19 . Καὶ τὰ ἴμάτια δὲ αὐτοῦ κάτω ἄλλα ἐστὶν , οὔκ ἔστι λευκὰ , οὐκ ἔστιν ὡς τὸ φῶς · ἐὰν ἀναβῇς εἰς τὸ ὅρος τὸ ὑφηλὸν , ὄψει αὐτοῦ φῶς καὶ τὰ ἱμάτια . τὰ ἴμάτια τοῦ λόγου αἱ λέξεις εἰσὶ τῆς γραφῆς · ἔνδυμα τῶν θείων νοημάτων τὰ ῥήματά ἐστι ταῦτα . ὡς οὖν αὐτὸς κάτω ἀλλοῖος φαίνεται , καὶ ἀναβὰς μεταμορφοῦται , καὶ γίνεται τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος , οὕτω καὶ τὰ ἐνδύματα αὐτοῦ , οὕτω καὶ τὰ ἴμάτια · ὅταν δὲ ἦς κάτω , οὐκ ἔστι λαμπρὰ , οὐκ ἔστι λευκά ἐὰν δὲ ἀναβῇς , ὄφει τὸ κάλλος καὶ τὸ φῶς τῶν ἱματίων , καὶ τὸ πρόσωπον θαυμάσεις τοῦ Ἰησοῦ μεταμορφωθέν . ὅρα δὲ εἰ μὴ ὅμοιόν ἐστι καὶ ἐν τοῖς εὐαγγελίοις περὶ τοῦ σωτῆρος μαθεῖν . τὰ μὲν γὰρ περὶ τῆς γενέσεως αὐτοῦ , γενεαλογουμένου ἐξ Ἀβραὰμ καὶ γεννωμένου ἐκ σπέρματος Δαυεὶδ κατὰ σάρκα , Βίβλος ἐστὶ γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ · τὰ δὲ θειότερα καὶ μείζονα τῶν περὶ αὐτοῦ λεχθησομένων ἄν καὶ ὑπʼ αὑτοῦ ἀπαγγελλομένων φησὶν ὁ Ἰωάννης ὥς ἄρα Οὐδὲ τὸν κόσμον οἶμαι χωρεῖν τὰ γραφόμενα βιβλία . τό γὰρ μὴ χωρεῖν τὸν κόσμον τὰ γραφόμενα βιβλία οὐ διὰ τὸ πλῆθος τῶν γραμμάτων , ὥς τινες , ἐκδεκτέον , ἀλλὰ διὰ τὸ μέγεθος τῶν πραγμάτων · τοῦ μεγέθους τῶν πραγμάτων οὐ μόνον οὐ δυναμένου γράφεσθαι , ἀλλʼ οὐδὲ διά γλώσσης σαρκίνης ἀπαγγέλλεσθαι , οὐδὲ ἐν διαλέκτοις καὶ φωναῖς ἀνθρωπίναις σημαίνεσθαι . ὅθεν καὶ Παῦλος , ἐπὰν μανθάνειν μέλλῃ τὰ θειότερα , ἔξω τοῦ καθʼ ἡμᾶς περιγείου κόσμου γίνεται καὶ εἰς τρίτον οὐρανὸν ἁρπάζεται , ἴνα τὰ ἐκεῖθεν ἄρρητα ῥήματα ἀκοῦσαι δυνηθῇ . τὰ γὰρ ἐνθάδε λαλούμενα καὶ λόγος εἶναι θεοῦ νομιζόμςνα , τοῦ λόγου σαρκωθέντος , καὶ καθʼ ὃ θεός ἐστι πρὸς τὸν θεὸν ἑαυτὸν κενοῦντος , ἀπαγγέλλεται . διόπερ τὸν τοῦ θεο λόγον ἐπὶ γῆς , ἐπεὶ ἄνθρωπος γέγονε , ἀνθρώπινον βλέπομεν · ἀεὶ γὰρ ἐν ταῖς γραφαῖς ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο , ἴνα κατασκηνώσῃ ἐν ἡμῖν · ἀλλʼ , ἐὰν εἰς τὸ στῆθος τοῦ σαρκωθέντος λόγου ἀνακλιθῶμεν καὶ ἀνιόντι αὐτῷ εἰς τὸ ὑφηλὸν ὅρος ἀκολουθῆσαι δυνηθῶμεν , ἐροῦμεν τό . Εἴδομεν τὴν δόξαν αὐτοῦ · τάχα μέν τινων καὶ ἑτέρων παρά τοὺς ἀνακλιθέντας ἐπὶ τοῦ στήθους αὐτοῦ καὶ ἀκολουθήσαντας αὐτῷ εἰς τὸ ὅρος τὸ ὑφηλὸν λεξόντων τό . Εἴδομεν τὴν δόξαν αὐτοῦ · οὐκέτι δὲ προσθησόντων τό · Δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρὸς , πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας · Ἰωάννῃ γὰρ καὶ τοῖς ὁμοίοις πρέπουσα αὕτη ἡ φωνή . καὶ καθʼ ἑτέραν δὲ ὑφηλοτέραν διήγησιν οἱ δυνηθέντες τοῖς ἴχνεσιν Ἰησοῦ κατακολουθεῖν ἀναβαίνοντος καὶ μεταμορφουμένου ἀπὸ τῆς ἐπὶ γῆς ὄψεως , ὅψονται αὐτοῦ τὴν μεταμόρφωσιν καθʼ ἑκάστην γραφήν · οἱονεὶ τοῦ μὲν τοῖς πολλοῖς φαινομένου Ἰησοῦ τῆς προχείρου λέξεως ὄντος · τοῦ δὲ εἰς ὅρος ὑφηλὸν ἀνιόντος καὶ μεταμορφουμένου , σφόδρα ὀλίγοις τῶν μαθητῶν καὶ τοῖς ἀκολουθῆσαι εἰς τὰ ὑφηλὰ δεδυνημένοις , τοῦ ἀνωτάτου καὶ ὑφηλοτάτου νοῦ περιέχοντος λόγια τῆς ἐν μυστηρίῳ ἀποκεκρυμμένης σοφίας , ἣν προώρισεν ὁ θεὸς πρὸ τῶν αἰώνων εἰς δόξαν τῶν δικαίων αὐτοῦ .
Lemmas: 19 . καί ὁ ἱμάτιον δέ αὐτός κάτω ἄλλος εἰμί , οὐ εἰμί λευκόν , οὐ εἰμί ὡς ὁ φάος · ἐάν ἀναβαίνω εἰς ὁ ὅρος ὁ ὑφαιρέω , ὁράω αὐτός φάος καί ὁ ἱμάτιον . ὁ ἱμάτιον ὁ λόγος ὁ λέγω εἰμί ὁ γραφεύς · ἔνδυμα ὁ θεῖον νόημα ὁ ῥῆμα εἰμί οὗτος . ὡς οὖν αὐτός κάτω ἀλλοῖος φαίνω , καί ἀναβαίνω μεταμορφόω , καί γίγνομαι ὁ πρόσωπον αὐτός ὡς ὁ ἥλιος , οὗτος καί ὁ ἔνδυμα αὐτός , οὗτος καί ὁ ἱμάτιον · ὅταν δέ εἰμί κάτω , οὐ εἰμί λαμπρός , οὐ εἰμί λευκός ἐάν δέ ἀναβαίνω , ὄφις ὁ κάλλος καί ὁ φάος ὁ ἱμάτιον , καί ὁ πρόσωπον θαυμάζω ὁ Ἰησοῦς μεταμορφόω . ὁράω δέ εἰμί μή ὁμοῖος εἰμί καί ἐν ὁ εὐαγγέλιον περί ὁ σωτήρ μανθάνω . ὁ μέν γάρ περί ὁ γένεσις αὐτός , γενεαλογέω ἐκ Ἀβραάμ καί γεννάω ἐκ σπέρμα Δαυίδ κατά σάρξ , Βίβλος εἰμί γένεσις Ἰησοῦς Χριστός · ὁ δέ θεῖος καί μείζων ὁ περί αὐτός λέγω ἄν καί ὑπό αὐτός ἀπαγγέλλω φημί ὁ Ἰωάννης ὅς ἄρα οὐδέ ὁ κόσμος οἴομαι χωρέω ὁ γράφω βιβλίον . ὁ γάρ μή χωρέω ὁ κόσμος ὁ γράφω βιβλίον οὖον διά ὁ πλῆθος ὁ γράμμα , ὅς τις , ἐκδεκτέον , ἀλλά διά ὁ μέγεθος ὁ πρᾶγμα · ὁ μέγεθος ὁ πρᾶγμα οὖον μόνος οὖον δύναμαι γράφω , ἀλλά οὐδέ διά γλῶσσα σάρκινος ἀπαγγέλλω , οὐδέ ἐν διάλεκτος καί φωνή ἀνθρώπινος σημαίνω . ὅθεν καί Παῦλος , ἐπάν μανθάνω μέλλω ὁ θεῖος , ἔξω ὁ κατά ἐγώ περίγειος κόσμος γίγνομαι καί εἰς τρίτος οὐρανός ἁρπάζω , ἵνα ὁ ἐκεῖθεν ἄρρητα ῥῆμα ἀκούω δύναμαι . ὁ γάρ ἐνθάδε λαλέω καί λόγος εἰμί θεός νομίζω , ὁ λόγος σαρκόω , καί κατά ὅς θεός εἰμί πρός ὁ θεός ἑαυτοῦ κενόω , ἀπαγγέλλω . διόπερ ὁ ὁ τίθημι λόγος ἐπί γῆ , ἐπεί ἄνθρωπος γίγνομαι , ἀνθρώπινος βλέπω · ἀεί γάρ ἐν ὁ γραφεύς ὁ λόγος σάρξ γίγνομαι , ἵνα κατασκηνόω ἐν ἐγώ · ἀλλά , ἐάν εἰς ὁ στῆθος ὁ σαρκόω λόγος ἀνακλίνω καί ἀνέρχομαι αὐτός εἰς ὁ ὑφαιρέω ὅρος ἀκολουθέω δύναμαι , εἴρω ὁ . εἶδον ὁ δόξα αὐτός · τάχα μέν τίνω καί ἕτερος παρά ὁ ἀνακλίνω ἐπί ὁ στῆθος αὐτός καί ἀκολουθέω αὐτός εἰς ὁ ὅρος ὁ ὑφαιρέω λέγω ὁ . εἶδον ὁ δόξα αὐτός · οὐκέτι δέ προστίθημι ὁ · δόξα ὡς μονογενής παρά πατήρ , πλήρης χάρις καί ἀλήθεια · Ἰωάννης γάρ καί ὁ ὅμοιος πρέπω οὗτος ὁ φωνή . καί κατά ἕτερος δέ ὑφηλοτέραν διήγησις ὁ δύναμαι ὁ ἴχνος Ἰησοῦς κατακολουθέω ἀναβαίνω καί μεταμορφόω ἀπό ὁ ἐπί γῆ ὄψις , ὁράω αὐτός ὁ μεταμόρφωσις κατά ἕκαστος γραφεύς · οἱονεί ὁ μέν ὁ πολύς φαίνω Ἰησοῦς ὁ πρόχειρος λέξις εἰμί · ὁ δέ εἰς ὅρος ὑφαιρέω ἀνέρχομαι καί μεταμορφόω , σφόδρα ὀλίγος ὁ μαθητής καί ὁ ἀκολουθέω εἰς ὁ ὑφηλὰ δύναμαι , ὁ ἀνώτατος καί ὑφηλοτάτου νόος περιέχω λόγιος ὁ ἐν μυστήριον ἀποκρύπτω σοφία , ὅς προορίζω ὁ θεός πρό ὁ αἰών εἰς δόξα ὁ Δίκαιος αὐτός .