origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.23.13
13 . Ἀλλὰ καὶ ὁ ἀργὸς καλούμενος λόγος , σόφισμα ὢν , τοιοῦτός ἐστι λεγόμενος ἐπὶ ὑποθέσεως πρὸς τὸν νοσοῦντα καὶ ὡς σόφισμα ἀποτρέπων αὐτὸν χρῆσθαι τῷ ἰατρῷ πρὸς ὑγίειαν , καὶ ἔχει γε οὕτως ὁ λόγος · Εἰ εἵμαρταί σοι ἀναστῆναι ἐκ τῆς νόσου , ἐάν τε εἰσαγάγῃς τὸν ἰατρὸν ἐάν τε μὴ εἰσαγάγῃς , ἀναστήσῃ · ἀλλὰ καὶ εἰ εἴμαρταί σοι μὴ ἀναστῆναι ἐκ τῆς νόσου , ἐάν τε εἰσαγάγῃς τὸν ἰατρὸν ἐάν τε μὴ εἰσαγάγῃς , οὐκ ἀναστήσῃ · ἤτοι δὲ εἴμαρταί σοι ἀναστῆναι ἐκ τῆς νόσου , ἢ εἶμαρταί σοι μή ἀναστῆναι · μάτην ἄρα εἰσάγεις τόν ἰατρόν . ἀλλὰ χαριέντως τούτῳ τῷ λόγῳ τοιοῦτόν τι ἀντιπαραβάλλεται · Εἰ εἶμαρταί σοι τεκνοποιῆσαι , ἐάν τε συνέλθῃς γυναικὶ ἐάν τε μὴ συνέλθῃς , τεκνοποιήσεις · ἀλλά καὶ εἰ εἶμαρταί σοι μὴ τεκνοποιῆσαι , ἐάν τε συνέλθῃς γυναικὶ ἢ μὴ συνέλθῃς , οὐ τεκνοποιήσεις · ἤτοι δὲ εἶμαρταί \ σοι τεκνοποιῆσαι ἢ μὴ τεκνοποιῆσαι · μάτην ἄρα συνέρχῃ γυναικί . ὡς γάρ ἐπὶ τούτου , ἐπεὶ ἀμήχανον καὶ ἀδύνατον τεκνοποιῆσαι τόν μή συνελθόντα γυναικὶ , οὐ μάτην παραλαμβάνεται τό συνελθεῖν γυναικί · οὕτως , εἰ τὸ ἀναστῆναι ἐκ τῆς νόσου ὀδῷ τῇ ἀπὸ ἰατρικῆς γίνεται , ἀναγκαίως παραλαμβάνεται ὁ ἰατρός · καὶ φεῦδος τό · Μάτην εἰσάγεις τόν ἰατρόν . ὅλα δὲ ταῦτα παρειλήφαμεν , δἰ ἄ παρέθετο ὀ σοφώτατος Κέλσος εἰπών · ‘Θεὸς ὦν προεῖπε , καὶ πάντως ἐχρῆν γενέσθαι τό προειρημένον.’ εἰ γὰρ τοῦ πάντως ἀκούει ἀντὶ τοῦ κατηναγκασμένως , οὐ δόσομεν αὐτῷ · δυνατὸν γὰρ ἦν καὶ μή γενέσθαι . εἰ δὲ τὸ πάντως λέγει ἀντὶ τοῦ ἔσται , ὅπερ οὐ κωλύεται εἶναι ἀληθὲς , κἂν δυνατόν ἦ τὸ μή γενέσθαι , οὐδὲν λυπεῖ τόν λόγον · οὐδὲ γὰρ τκολούθει τῷ προειρηκέναι τὸν τησοῦν ἀληθῶς τὰ περὶ τοῦ προδότου , ἦ τά περὶ τοῦ ἀρνησαμένου Πέτρου , τὸ αὑτὸν αὐτοῖς σἴτιον γενέσθαι ἀσεβείας καὶ ἀνοσίου πράξεως . ὁρῶν γὰρ αὐτοῦ τό μοχθηρόν θος ὁ καθʼ ἡμᾶς γιγνώσκων τί ἦν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ , καὶ ὀρῶν ἄ τολμήσει ἔκ τε τοῦ φιλάργυρος εἶναι καὶ ἐκ τοῦ μὴ βεβαίως περὶ τοῦ διδασκάλου φρονεῖν ὅ ἐχρῆν , εἶπε μετά πολλῶν καὶ τό · Ὀ ἐμβάφας μετʼ ἐμοῦ τὴν χεῖρα εἰς τὸ τρυβλίον , ἐκεῖνός με παραδώσει .
Lemmas: 13 . ἀλλά καί ὁ ἀργός καλέω λόγος , σόφισμα εἰμί , τοιοῦτος εἰμί λέγω ἐπί ὑπόθεσις πρός ὁ νοσέω καί ὡς σόφισμα ἀποτρέπω αὐτός χράω ὁ ἰατρός πρός ὑγίεια , καί ἔχω γε οὕτως ὁ λόγος · εἰμί μείρομαι σύ ἀνίστημι ἐκ ὁ νόσος , ἐάν τε εἰσάγω ὁ ἰατρός ἐάν τε μή εἰσάγω , ἀνίστημι · ἀλλά καί εἰμί μείρομαι σύ μή ἀνίστημι ἐκ ὁ νόσος , ἐάν τε εἰσάγω ὁ ἰατρός ἐάν τε μή εἰσάγω , οὐ ἀνίστημι · ἤτοι δέ μείρομαι σύ ἀνίστημι ἐκ ὁ νόσος , ἢ μείρομαι σύ μή ἀνίστημι · μάτην ἄρα εἰσάγω ὁ ἰατρός . ἀλλά χαρίεις οὗτος ὁ λόγος τοιοῦτος τίς ἀντιπαραβάλλω · εἰμί μείρομαι σύ τεκνοποιέω , ἐάν τε συνέρχομαι γυνή ἐάν τε μή συνέρχομαι , τεκνοποίησις · ἀλλά καί εἰμί μείρομαι σύ μή τεκνοποιέω , ἐάν τε συνέρχομαι γυνή ἢ μή συνέρχομαι , οὖον τεκνοποίησις · ἤτοι δέ μείρομαι \ σύ τεκνοποιέω ἢ μή τεκνοποιέω · μάτην ἄρα συνέρχομαι γυνή . ὡς γάρ ἐπί οὗτος , ἐπεί ἀμήχανος καί ἀδύνατος τεκνοποιέω ὁ μή συνέρχομαι γυνή , οὖον μάτην παραλαμβάνω ὁ συνέρχομαι γυνή · οὕτως , εἰμί ὁ ἀνίστημι ἐκ ὁ νόσος οὐδός ὁ ἀπό ἰατρικός γίγνομαι , ἀναγκαῖος παραλαμβάνω ὁ ἰατρός · καί φεῦς ὁ · Μάτος εἰσάγω ὁ ἰατρός . ὅλος δέ οὗτος παραλαμβάνω , διά ὅς παρατίθημι ὁ σοφός Κέλσος εἶπον · Θεός οὖν προεῖπον , καί πάντως χρή γίγνομαι ὁ προλέγω εἰμί γάρ ὁ πάντως ἀκούω ἀντί ὁ κατηναγκασμένως , οὖον δίδωμι αὐτός · δυνατός γάρ εἰμί καί μή γίγνομαι . εἰμί δέ ὁ πάντως λέγω ἀντί ὁ εἰμί , ὅσπερ οὖον κωλύω εἰμί ἀληθής , κἀν δυνατός εἰμί ὁ μή γίγνομαι , οὐδείς λυπέω ὁ λόγος · οὐδέ γάρ τκολουθεω ὁ προαγορεύω ὁ τησοῦν ἀληθής ὁ περί ὁ προδότης , εἰμί ὁ περί ὁ ἀρνέομαι Πέτρος , ὁ ἑαυτοῦ αὐτός σιτίον γίγνομαι ἀσέβεια καί ἀνόσιος πρᾶξις . ὁράω γάρ αὐτός ὁ μοχθηρός ἄνθος ὁ κατά ἐγώ γιγνώσκω τίς εἰμί ἐν ὁ ἄνθρωπος , καί ὄρος ὅς τολμάω ἐκ τε ὁ φιλάργυρος εἰμί καί ἐκ ὁ μή βεβαίως περί ὁ διδάσκαλος φρονέω ὅς χρή , εἶπον μετά πολύς καί ὁ · ὁ ἐμβαφή μετά ἐγώ ὁ χείρ εἰς ὁ τρύβλιον , ἐκεῖνος ἐγώ παραδίδωμι .