origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.5.6
6 . Παρατηρητέον πρὸς τούτοις εἰ δύναται ἀποδεικτικὸν τοῦ τὰ ἅγια μίαν τυγχάνειν βίβλον , τὰ δὲ ἐναντίως ἔχοντα πολλὰς , τὸ ἐπὶ μὲν τῶν ζώντων μίαν εἶναι τὴν βίβλον , ἀφʼ ἧς ἀπαλείφονται οἱ ἀνάξιοι αὐτῆς γεγενημένοι , ὡς γέραπται · Ἐξαλειφθήτωσαν ἐκ βίβλου ζώντων · ἐπὶ δὲ τῶν κρίσει ὑποκειμένων βίβλους φέρεσθαι · φησὶ γάρ ὁ Δανιήλ · Κριτήριον ἐκάθισε , καὶ βίβλοι ἠνεῴχθησαν . τῷ δὲ ἑνικῷ τῆς θείας βίβλου καὶ Μωσῆς μαρτυρεῖ , λέγων · Εἰ μὲν ἀφῇς τῷ λαῷ τὴν ἁμαρτίαν , ἄφες · εἰ δὲ μὴ , ἐξάλειφόν με ἐκ τῆς βίβλου σου ἦς ἔγραψας . ἐγὼ καὶ τὸ παρὰ τῷ Ἠσαία οὕτως ἐκλαμβάνω οὐ γὰρ ἴδιον τῆς τούτου προφητείας τὸ εἶναι τοὺς λόγους τοῦ βιβλίου ἐσφραγισμένους , μήτε ὑπὸ τοῦ μὴ ἐπισταμένου γράμματα ἀναγινωσκομένους διὰ τὸ μὴ εἰδέναι αὐτὸν γράμματα , μήτε ὑπὸ τοῦ ἐπισταμένου διά τὸ ἐσφραγίσθαι τὴν βίβλον . ἀλλὰ καὶ τοῦτο ἐπὶ πάσης γραφῆς ἀληθεύεται , δεομένης τοῦ κλείσαντος λόγου καὶ ἀνοίξοντος · Οὗτος γὰρ κλείσει καὶ οὐδεὶς ἀνοίξει · καὶ ἐπὰν ἀνοίξῃ οὐκέτι οὐδεὶς ἀπορίαν δύναται τῇ ἀπʼ αὐτοῦ σαφηνείᾳ προσενεγκεῖν · διὰ τοῦτο λέγεται ὅτι ἀνοίξει καὶ οὐδεὶς κλείσει . τὸ παραπλήσιον δὲ καὶ ἐπὶ τῆς εἰρημένης βίβλου παρὰ τῷ Ἰεζεκιήλ ἐκλαμβάνω , ἐν ᾖ ἐγέγραπτο θρῆνος καὶ μέλος καὶ οὐαί . πᾶσα γὰρ βίβλος περιέχει τὸ τῶν ἀπολλυμένων οὐαὶ , καὶ τὸ περὶ τῶν σωζομένων μέλος , καὶ τὸν περὶ τῶν μεταξὺ θρῆνον . ἀλλὰ καὶ ὁ ἐσθίων Ἰωάννης μίαν κεφαλίδα , ἐν ᾗ γέγραπται τὰ ὄπισθεν καὶ τὰ ἔμπροσθεν , τὴν πᾶσαν νενόηκε γραφὴν ὡς βίβλον μίαν , ἡδίστην κατὰ τὰς ἀρχὰς νοουμένην ὅτε τις αὐτὴν μασᾶται , πικρὰν δὲ τῇ ἑκάστου τῶν ἐγνωκότων συναισθήσει τῇ περὶ ἑαυτοῦ ἀναφαινομένην . ἔτι προσθήσω εἰς τὴν τούτου ἀπόδειξιν ῥητὸν ἀποστολικὸν μὴ νενοημένον ὑπὸ τῶν Μαρκίωνος , καὶ διὰ τοῦτο ἀθετούντων τὰ εὐαγγέλια · τὸ γὰρ τὸν ἀπόστολον λέγειν · Κατὰ τὸ εὐαγγέλιόν μου ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , καὶ μὴ φάσκειν εὐαγγέλια , ἐκεῖνοι ἐφιστάντες φασὶν οὐκ ἄν πλειόνων ὄντων εὐαγγελίων τὸν ἀπόστολον ἑνικῶς τὸ εὐαγγέλιον εἰρηκέναι , οὐ συνιέντες ὅτι , ὡς εἶς ἐστὶν ὃν εὐαγγελίζονται πλείονες , οὕτως ἔν ἐστι τῇ δυνάμει τὸ ὑπὸ τῶν πολλῶν εὐαγγέλιον ἀναγεγραμμένον , καὶ τὸ ἀληθῶς διὰ τεσσάρων ἔν ἐστιν εὐαγγέλιον .
Lemmas: 6 . παρατηρητέον πρός οὗτος εἰμί δύναμαι ἀποδεικτικός ὁ ὁ ἅγιος εἷς τυγχάνω Βίβλος , ὁ δέ ἐναντίος ἔχω πολύς , ὁ ἐπί μέν ὁ ζῶ εἷς εἰμί ὁ Βίβλος , ἀπό ὅς ἀπαλείφω ὁ ἀνάξιος αὐτός γίγνομαι , ὡς γράφω · ἐξαλείφω ἐκ Βίβλος ζῶ · ἐπί δέ ὁ κρίσις ὑπόκειμαι Βίβλος φέρω · φημί γάρ ὁ Δανιήλ · κριτήριον καθίζω , καί Βίβλος ἀνοίγνυμι . ὁ δέ ἑνικός ὁ θεῖος Βίβλος καί Μωσῆς μαρτυρέω , λέγω · εἰμί μέν ἀφίημι ὁ λαός ὁ ἁμαρτία , ἀφίημι · εἰμί δέ μή , ἐξαλείφω ἐγώ ἐκ ὁ Βίβλος σύ εἰμί γράφω . ἐγώ καί ὁ παρά ὁ Ησαία οὕτως ἐκλαμβάνω οὖον γάρ ἴδιος ὁ οὗτος προφητεία ὁ εἰμί ὁ λόγος ὁ βιβλίον σφραγίζω , μήτε ὑπό ὁ μή ἐφίστημι γράμμα ἀναγιγνώσκω διά ὁ μή οἶδα αὐτός γράμμα , μήτε ὑπό ὁ ἐφίστημι διά ὁ σφραγίζω ὁ Βίβλος . ἀλλά καί οὗτος ἐπί πᾶς γραφεύς ἀληθεύω , δήω ὁ κλῄζω λόγος καί ἀνοίγνυμι · οὗτος γάρ καλέω καί οὐδείς ἀνοίγω · καί ἐπάν ἀνοίγω οὐκέτι οὐδείς ἀπορία δύναμαι ὁ ἀπό αὐτός σαφήνεια προσφέρω · διά οὗτος λέγω ὅτι ἀνοίγω καί οὐδείς καλέω . ὁ παραπλήσιος δέ καί ἐπί ὁ εἴρω Βίβλος παρά ὁ Ἰεζεκιήλ ἐκλαμβάνω , ἐν εἰμί γράφω θρῆνος καί μέλος καί οὐαί . πᾶς γάρ βίβλος περιέχω ὁ ὁ ἀπόλλυμι οὐαί , καί ὁ περί ὁ σώζω μέλος , καί ὁ περί ὁ μεταξύ θρῆνος . ἀλλά καί ὁ ἐσθίω Ἰωάννης εἷς κεφαλίς , ἐν ὅς γράφω ὁ ὄπισθεν καί ὁ ἔμπροσθεν , ὁ πᾶς νοέω γραφή ὡς Βίβλος εἷς , ἡδύς κατά ὁ ἀρχή νοέω ὅτε τις αὐτός μασάομαι , πικρός δέ ὁ ἕκαστος ὁ γιγνώσκω συναίσθησις ὁ περί ἑαυτοῦ ἀναφαίνω . ἔτι προστίθημι εἰς ὁ οὗτος ἀπόδειξις ῥητός ἀποστολικός μή νοέω ὑπό ὁ Μαρκίων , καί διά οὗτος ἀθετέω ὁ εὐαγγέλιον · ὁ γάρ ὁ ἀπόστολος λέγω · κατά ὁ εὐαγγέλιον ἐγώ ἐν Χριστός Ἰησοῦς , καί μή φάσκω εὐαγγέλιον , ἐκεῖνος ἐφίστημι φημί οὐ ἄν πλείων εἰμί εὐαγγέλιον ὁ ἀπόστολος ἑνικός ὁ εὐαγγέλιον εἴρω , οὖον συνίημι ὅτι , ὡς εἰμί εἰμί ὅς εὐαγγελίζω πλείων , οὕτως ἐν εἰμί ὁ δύναμις ὁ ὑπό ὁ πολύς εὐαγγέλιον ἀναγράφω , καί ὁ ἀληθής διά τέσσαρες ἐν εἰμί εὐαγγέλιον .