origenes.philocalia-sive-ecloga-de-operibus-origenis-basilio-et 2.14.1
1 . Καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τοὺς δύο φωστῆρας τοὺς μεγάλους , τὸν φωστῆρα τὸν μέγαν εἰς ἀρχὰς τῆς ἡμέρας , καὶ τὸν φωστῆρα τὸν ἐλάσσω εἰς ἀρχὰς τῆς νυκτὸς , καὶ τοὺς ἀστέρας · καὶ ἔθετο αὐτοὺς ὁ θεός ἐν τῷ στερεώματι τοῦ οὐρανοῦ , ὥστε φαίνειν ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ ἄρχειν τῆς ἡμέρας καὶ τῆς νυκτός . ζητητέον δὲ εἰ ταὐτόν ἐστι τό . εἰς ἀρχὰς τῆς ἡμέρας τῷ · καὶ ἄρχειν τῆς ἡμέρας · καὶ τό · εἰς ἀρχὰς τῆς νυκτός τῷ ἀπὸ κοινοῦ ἂν νοηθέντι · καὶ ἄρχειν τῆς νυκτός . καὶ ὁ Ἀκύλας γὰρ τὸ ἀνάλογον ἐτήρησε , ποιήσας ἀντὶ μὲν τοῦ εἰς ἀρχάς , εἰς ἐξουσίαν · ἀντὶ δὲ τοῦ καὶ ἄρχειν , ἐξουσιάζειν . φασὶ δὲ , οἶς ἐμέλησε τῆς τῶν σημαινομένων ἐξετάσεως , ἐν τοῖς τόποις τοῖς ἔχουσι συζυγίαν προσηγοριῶν καὶ κατηγορημάτων , προύφίστασθαι τὰ τυγχάνοντα τῶν προσηγοριῶν , καὶ ἐπιγίνεσθαι κατηγορήματα παρὰ τὰς προσηγορίας . καὶ προσηγορίαν μὲν ἔχουσαν κατηγόρημά φασιν , οἶον τὴν φρόνησιν , κατηγόρημα δὲ εἶναι τὸ φρονεῖν · ὁμοίως προσηγορίαν τὴν σωφροσύνην , κατηγόρημα δὲ τὸ σωφρονεῖν . καὶ προῦφίστασθαί φασι τὴν φρόνησιν , εἶτʼ ἐπιγίνεσθαι κατηγόρημα ἀπὸ φρονήσεως τὸ φρονεῖν . ταῦτα δὲ , εἰ καὶ δόξομέν τισι παρὰ τὸ βούλημα ποιεῖν τῆς γραφῆς , τετηρήκαμεν , ἐπεὶ ὁ μὲν ποιῶν τοὺς φωστῆρας θεὸς ποιεῖ τὸν μὲν μέγαν εἰς ἀρχὰς τῆς ἡμέρας , τὸν δὲ ἐλάσσω εἰς ἀρχὰς τῆς νυκτός · τίθεται δὲ αὐτοὺς ἐν τῷ στερεώματι τοῦ οὐρανοῦ οὐκέτι εἰς ἀρχὰς τῆς ἡμέρας καὶ τῆς νυκτὸς , ἀλλʼ εἰς τὸ ἄρχειν τῆς ἡμέρας καὶ τῆς νυκτός . τὸ γὰρ τεταγμένως καὶ ἀκολούθως τῷ τεχνολογουμένῳ κατὰ τὸν τόπον προτετάχθαι τὰς προσηγορίας , εἶτ᾿ ἐπιφέρεσθαι τὰ κατηγορήματα , κεκίνηκεν ἡμᾶς μήποτε τὸ πρᾶγμα καὶ παρὰ τῷ θεράποντι νενόηται οὑτως ἔχον , καὶ μάλιστα ἐπεὶ καὶ ὁ κυριώτατα ἑρμηνεύειν φιλοτιμούμενος Ἀκύλας οὐκ ἄλλο πεποίηκε παρὰ τὴν προσηγορίαν καὶ τό κατηγόρημα .
Lemmas: 1 . καί ποιέω ὁ θεός ὁ δύο φωστήρ ὁ μέγας , ὁ φωστήρ ὁ μέγας εἰς ἀρχή ὁ ἡμέρα , καί ὁ φωστήρ ὁ μικρός εἰς ἀρχή ὁ νύξ , καί ὁ ἀστήρ · καί τίθημι αὐτός ὁ θεός ἐν ὁ στερέωμα ὁ οὐρανός , ὥστε φαίνω ἐπί ὁ γῆ , καί ἄρχω ὁ ἡμέρα καί ὁ νύξ . ζητητέος δέ εἰμί αὐτός εἰμί ὁ . εἰς ἀρχή ὁ ἡμέρα ὁ · καί ἄρχω ὁ ἡμέρα · καί ὁ · εἰς ἀρχή ὁ νύξ ὁ ἀπό κοινός εἄν νοέω · καί ἄρχω ὁ νύξ . καί ὁ Ἀκύλας γάρ ὁ ἀνάλογος τηρέω , ποιέω ἀντί μέν ὁ εἰς ἀρχή , εἰς ἐξουσία · ἀντί δέ ὁ καί ἄρχω , ἐξουσιάζω . φημί δέ , οἶς μέλω ὁ ὁ σημαίνω ἐξέτασις , ἐν ὁ τόπος ὁ ἔχω συζυγία προσηγορία καί κατηγόρημα , προϋφιστάω ὁ τυγχάνω ὁ προσηγορία , καί ἐπιγίγνομαι κατηγόρημα παρά ὁ προσηγορία . καί προσηγορία μέν ἔχω κατηγόρημα φημί , οἶος ὁ φρόνησις , κατηγόρημα δέ εἰμί ὁ φρονέω · ὁμοίως προσηγορία ὁ σωφροσύνη , κατηγόρημα δέ ὁ σωφρονέω . καί προϋφιστάω φημί ὁ φρόνησις , εἶτα ἐπιγίγνομαι κατηγόρημα ἀπό φρόνησις ὁ φρονέω . οὗτος δέ , εἰμί καί δοκέω τις παρά ὁ βούλημα ποιέω ὁ γραφεύς , τηρέω , ἐπεί ὁ μέν ποιέω ὁ φωστήρ θεός ποιέω ὁ μέν μέγας εἰς ἀρχή ὁ ἡμέρα , ὁ δέ μικρός εἰς ἀρχή ὁ νύξ · τίθημι δέ αὐτός ἐν ὁ στερέωμα ὁ οὐρανός οὐκέτι εἰς ἀρχή ὁ ἡμέρα καί ὁ νύξ , ἀλλά εἰς ὁ ἄρχω ὁ ἡμέρα καί ὁ νύξ . ὁ γάρ τεταγμένως καί ἀκόλουθος ὁ τεχνολογέω κατά ὁ τόπος προτάσσω ὁ προσηγορία , εἶτα ἐπιφέρω ὁ κατηγόρημα , κινέω ἐγώ μήποτε ὁ πρᾶγμα καί παρά ὁ θεράπων νοέω οὕτως ἔχω , καί μάλιστα ἐπεί καί ὁ κύριος ἑρμηνεύω φιλοτιμέομαι Ἀκύλας οὐ ἄλλος ποιέω παρά ὁ προσηγορία καί ὁ κατηγόρημα .