origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 14.10
Ἴδωμεν εἰ αὐτοῦ διδόντος τοῦ λόγου δυνάμεθα καὶ ἄλλο σαφέστερόν τι παρὰ τὰ εἰρημένα εἰπεῖν λόγου δυνάμεθα καὶ ἄλλο σαφέστερόν τι παρὰ τὸ εἰρημένα εἰπεῖν εἰς τὸ » ἡ ἰσχύς μου ἐξέλιπεν ἐν τοῖς καταρωμένοις με « . » ἦν τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν , ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον « . » τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν « ὁ υἱός ἐστι τοῦ θεοῦ , » ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον « . καὶ ὅς ἐστι λογικός , μετέχει τοῦ ἀληθινοῦ φωτός , λογικὸς δέ ἐστι πᾶς ἄνθρωπος . τῶν οὖν μετεχόντων λόγου πάντων ἀνθρώπων ἐν τισὶ μὲν ἡ ἰσχὺς τοῦ λόγου ηὔξησεν , ἐν τισὶ δὲ ἐκλείπει . ἐὰν μὲν ἴδῃς ψυχὴν ἐμπαθῆ καὶ ἁμαρτωλόν , ὄψει ἐκεῖ τὴν ἰσχὺν τοῦ λόγου ἐπιλείπουσαν · ἐὰν δὲ ἴδῃς ψυχὴν ἁγίαν καὶ δικαίαν , ὄψει τὴν ἰσχὺν τοῦ λόγου ὁσημέραι καρποφοροῦσαν , καὶ τὸ εἰρημένον περὶ Ἰησοῦ ἐφαρμόσεις τοῖς δικαίοις . οὐ γὰρ καθ᾿ αὑτὸν μόνον » ὁ Ἰησοῦς προέκοπτεν ἐν τῇ σοφίᾳ καὶ ἡλικίᾳ καὶ χάριτι παρὰ θεῷ καὶ ἀνθρώποις « , ἀλλὰ καὶ ἐν ἑκάστῳ τῶν τὴν προκοπὴν ἐν σοφίᾳ ἡλικίᾳ καὶ χάριτι παραδεχομένων προκόπτει » Ἰησοῦς ἐν σοφίᾳ ἡλικίᾳ καὶ χάριτι παρὰ θεῷ καὶ ἀνθρώποις « . λέγει οὖν ὁ λόγος , ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ , ὁ ὢν ἐν τῷ εἰπόντι » οἴμοι ἐγώ , μῆτερ « καὶ τὰ ἑξῆς , ὅτι » ἡ ἰσχύς μου ἐξέλιπεν ἐν τοῖς καταρωμένοις με « . ὅς ἂν καταράσηται τῷ λόγῳ , οὗτος εὐθέως λαμβάνει τὴν κολασιν ἐπὶ τῷ καταράσασθαι τῷ λόγῳ , ἐπὶ τῷ μέμψασθαι τῇ διδασκαλίᾳ Ἰησοῦ · ἡ γὰρ ἰσχὺς τοῦ Ἰησοῦ ἐκλείπει ἐν τῷ τοιούτῳ , καὶ οὐκ ἔστιν ἰσχὺς λόγου ἐν αὐτῷ . ὡς πάλιν ἐκ τοῦ ἐναντίου , ἐὰν εὐλογήσῃς Ἰησοῦν καὶ παραδέξῃ αὐτόν , ἡ ἰσχὺς αὐτοῦ τὸ ἐναντίον πάσχει οὗ πέπονθεν ἐν τοῖς παραδέξῃ αὐτόν , αὐτόν · ὡς γὰρ ἐκεῖ ἐξέλιπεν ἐν τοῖς καταρωμένοις , οὕτως ἐνταῦθα αὔξει ἐν τοῖς εὐλογοῦσι .
Lemmas: εἶδον εἰμί αὐτός δίδωμι ὁ λόγος δύναμαι καί ἄλλος σαφής τίς παρά ὁ εἴρω εἶπον λόγος δύναμαι καί ἄλλος σαφής τίς παρά ὁ εἴρω εἶπον εἰς ὁ » ὁ ἰσχύς ἐγώ ἐκλείπω ἐν ὁ καταράομαι ἐγώ « . » εἰμί ὁ φάος ὁ ἀληθινός , ὅς φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος « . » ὁ φάος ὁ ἀληθινός « ὁ υἱός εἰμί ὁ θεός , » ὅς φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος « . καί ὅς εἰμί λογικός , μετέχω ὁ ἀληθινός φάος , λογικός δέ εἰμί πᾶς ἄνθρωπος . ὁ οὖν μετέχω λόγος πᾶς ἄνθρωπος ἐν τις μέν ὁ ἰσχύς ὁ λόγος αὐξάνω , ἐν τις δέ ἐκλείπω . ἐάν μέν ὁράω ψυχή ἐμπαθής καί ἁμαρτωλός , ὁράω ἐκεῖ ὁ ἰσχύς ὁ λόγος ἐπιλείπω · ἐάν δέ ὁράω ψυχή ἅγιος καί Δίκαιος , ὁράω ὁ ἰσχύς ὁ λόγος ὁσημέραι καρποφορέω , καί ὁ εἴρω περί Ἰησοῦς ἐφάρμοσις ὁ Δίκαιος . οὖον γάρ κατά ἑαυτοῦ μόνος » ὁ Ἰησοῦς προκόπτω ἐν ὁ σοφία καί ἡλικία καί χάρις παρά θεός καί ἄνθρωπος « , ἀλλά καί ἐν ἕκαστος ὁ ὁ προκοπή ἐν σοφία ἡλικία καί χάρις παραδέχομαι προκόπτω » Ἰησοῦς ἐν σοφία ἡλικία καί χάρις παρά θεός καί ἄνθρωπος « . λέγω οὖν ὁ λόγος , ὁ υἱός ὁ θεός , ὁ εἰμί ἐν ὁ εἶπον » οἴμοι ἐγώ , μήτηρ « καί ὁ ἑξῆς , ὅτι » ὁ ἰσχύς ἐγώ ἐκλείπω ἐν ὁ καταράομαι ἐγώ « . ὅς εἄν καταράομαι ὁ λόγος , οὗτος εὐθύς λαμβάνω ὁ κόλασις ἐπί ὁ καταράομαι ὁ λόγος , ἐπί ὁ μέμφομαι ὁ διδασκαλία Ἰησοῦς · ὁ γάρ ἰσχύς ὁ Ἰησοῦς ἐκλείπω ἐν ὁ τοιοῦτος , καί οὐ εἰμί ἰσχύς λόγος ἐν αὐτός . ὡς πάλιν ἐκ ὁ ἐναντίος , ἐάν εὐλογέω Ἰησοῦς καί παραδέχομαι αὐτός , ὁ ἰσχύς αὐτός ὁ ἐναντίος πάσχω ὅς πάσχω ἐν ὁ παραδέχομαι αὐτός , αὐτός · ὡς γάρ ἐκεῖ ἐκλείπω ἐν ὁ καταράομαι , οὕτως ἐνταῦθα αὐξάνω ἐν ὁ εὐλογέω .