ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 12.4
Εἰ δὲ δεῖ προσθεῖναι τῷ λόγῳ καὶ ἄλλην αἰτίαν τοῦ διασκορπίζεσθαι , καὶ τοῦτο παραθήσομαι . κακοὶ συνόντες ἀλλήλοις τὰ κακὰ σκοποῦσι καὶ αὔξουσιν , ὥσπερ ἀγαθοὶ συνόντες ἀγαθοῖς περὶ ἀγαθῶν σκέπτονται . [ καὶ ] καταλύεται οὖν καὶ διαιρεῖται ἡ κακὴ βουλή , ἰσχύσασα ἂν μετὰ τῶν ὁμοίων , ὅτε διασκορπίζονται ἀπ᾿ ἀλλήλων οἱ μοχθηροί . διὰ τοῦτο οἰκονομεῖ ὁ θεὸς μὴ εἶναι μετ᾿ ἀλλήλων τοὺς φαύλους , τάχα καὶ αὐτῶν προνοῶν , ἵνα μὴ συναυξήσῃ αὐτῶν ἡ κακία , ἀλλὰ μειωθῇ διαλυομένη . ταῦτα διὰ τὸ » σκορπιῶ αὐτοὺς ἄνδρα καὶ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ , καὶ τοὺς πατέρας αὐτῶν καὶ τοὺς υἱοὺς αὐτῶν ἐπὶ τὸ αὐτό . λέγει κύριος « . » Οὐκ ἐπιποθήσω καὶ οὐ φείσομαι καὶ οὐκ οἰκτειρήσω ἀπὸ διαφθορᾶς αὐτῶν « .
Lemmas: εἰμί δέ δεῖ προστίθημι ὁ λόγος καί ἄλλος αἴτιος ὁ διασκορπίζω , καί οὗτος παρατίθημι . κακός σύνειμι ἀλλήλων ὁ κακός σκοπέω καί αὐξάνω , ὥσπερ ἀγαθός σύνειμι ἀγαθός περί ἀγαθός σκέπτομαι . [ καί ] καταλύω οὖν καί διαιρέω ὁ κακός βουλή , ἰσχύω εἄν μετά ὁ ὅμοιος , ὅτε διασκορπίζω ἀπό ἀλλήλων ὁ μοχθηρός . διά οὗτος οἰκονομέω ὁ θεός μή εἰμί μετά ἀλλήλων ὁ φαῦλος , τάχα καί αὐτός προνοέω , ἵνα μή συναυξάνω αὐτός ὁ κακία , ἀλλά μειόω διαλύω . οὗτος διά ὁ » σκορπίζω αὐτός ἀνήρ καί ὁ ἀδελφός αὐτός , καί ὁ πατήρ αὐτός καί ὁ υἱός αὐτός ἐπί ὁ αὐτός . λέγω κύριος « . » οὐ ἐπιποθέω καί οὖον φείδομαι καί οὐ οἰκτίρω ἀπό διαφθορά αὐτός « .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 12.6
Εἰ δὲ θέλεις τὴν γραφὴν μάρτυρα λαβεῖν , ὅτι καὶ εἰς ἑτέρων παίδευσιν οἱ ἁμαρτωλοὶ κολάζονται , κἂν οὗτοί ποτε ἀπεγνωσμένοι ὦσι περὶ θεραπείας , ἄκουε Σολομῶντος ἐν ταῖς Παροιμίαις λέγοντος · » λοιμοῦ μαστιγουμένου ἄφρων πανουργότερος ἔται « . οὐκ αὐτὸν τὸν μαστιγούμενον εἶπεν ἔσεσθαι πανουργότερον καὶ φρονιμώτερον διὰ τὰς μάστιγας , ἀλλὰ τὸν ἄφρονά φησι μεταβάλλειν ἀπὸ ἀφροσύνης εἰς φρόνησιν διὰ τὰς προσαγμοένας τῷ λοιμῷ μάστιγας · τοῦτο γὰρ σημαίνεται ἐκ τοῦ ὀνόματος ἐνταῦθα τῆς πανουργίας . καὶ μεταβάλλει διὰ τοῦ βλέπειν ἑτέρους μαστιγουμένους ὁ ἄφρων . οὐκοῦν συμφέρει ἡμῖν , ἐάν γε σωτηρίας ἄξιοι γενώμεθα δι᾿ ἄλλων κλαζομένων , ἡ ἄλλων κόλασις . καὶ ὡς συνήνεγκεν τὸ παράπτωμα τοῦ Ἰσραὴλ τῇ σωτηρίᾳ τῶν ἐθνῶν , οὕτως συνοίσει ἡ κόλασίς τινων τῇ ἑτέρων σωτηρίᾳ . διὰ τοῦτο ἀγαθὸς ὢν ὁ θεός φησιν · » οὐ φείσομαι καὶ οὐκ οἰκτειρήσω ἀπὸ διαφθορᾶς αὐτῶν « .
Lemmas: εἰμί δέ ἐθέλω ὁ γραφή μάρτυς λαμβάνω , ὅτι καί εἰς ἕτερος παίδευσις ὁ ἁμαρτωλός κολάζω , κἀν οὗτος ποτός ἀπογιγνώσκω εἰμί περί θεραπεία , ἀκούω Σολομών ἐν ὁ παροιμία λέγω · » λοιμός μαστιγόω ἄφρων πανοῦργος ἔτης « . οὐ αὐτός ὁ μαστιγόω εἶπον εἰμί πάνουργος καί φρόνιμος διά ὁ μάστιξ , ἀλλά ὁ ἄφρων φημί μεταβάλλω ἀπό ἀφροσύνη εἰς φρόνησις διά ὁ προσάγω ὁ λοιμός μάστιξ · οὗτος γάρ σημαίνω ἐκ ὁ ὄνομα ἐνταῦθα ὁ πανουργία . καί μεταβάλλω διά ὁ βλέπω ἕτερος μαστιγόω ὁ ἄφρων . οὐκοῦν συμφέρω ἐγώ , ἐάν γε σωτηρία ἄξιος γίγνομαι διά ἄλλος Κλαζομεναί , ὁ ἄλλος κόλασις . καί ὡς συμφέρω ὁ παράπτωμα ὁ Ἰσραήλ ὁ σωτηρία ὁ ἔθνος , οὕτως συμφέρω ὁ κόλασις τίνω ὁ ἕτερος σωτηρία . διά οὗτος ἀγαθός εἰμί ὁ θεός φημί · » οὖον φείδομαι καί οὐ οἰκτίρω ἀπό διαφθορά αὐτός « .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 12.9
Ἴδωμεν δὲ καὶ τίνα κελεύει ἡμᾶς μετὰ ταῦτα ποιεῖν · » δότε « φησὶ » κυρίῳ τῷ θεῷ ἡμῶν δόξαν πρὸ τοῦ συσκοτάσαι , πρὸ τοῦ προσκόψαι τοὺς πόδας ὑμῶν ἐπ’ ὄρη σκοτεινά · καὶ ἀναμενεῖτε εἰς φῶς « . τὸν διδόντα » δόξαν τῷ θεῷ « θέλει διδόναι » δόξαν τῷ θεῷ « φωτὸς ὄντος , ὡς οὐ δυναμένης δόξης ἀπαγγέλλεσθαι τοῦ θεοῦ , ἐπὰν συσκοτάσῃ καὶ γένηται σκότος . πότε οὖν συσκοτάζει , καὶ πότε ὁ συσκοτασμὸς οὐ γίνεται ; » ἐργάζεσθε ὡς τὸ φῶς ἐν ὑμῖν ἐστιν « . » τὸ φῶς ἐν « σοί » ἐστιν « , ἐὰν ἔχῃς ἐν σοὶ τὸν εἰπόντα · τὸ φῶς τοῦ κόσμου « . ὅσον τοῦτό σοι ἀνατέλλει , δόξαζε τὸν θεόν · ἴσθι δὲ ὅτι δύναται γενέσθαι συοτασμός τις , καὶ χρὴ μὴ μεῖναι τὸν σκοτασμὸν τοῦτον , ἀλλὰ πρὸ τοῦ σκοτάσαι τὴν δόξαν διδάναι τῷ θεῷ .
Lemmas: εἶδον δέ καί τίς κελεύω ἐγώ μετά οὗτος ποιέω · » δίδωμι « φημί » κύριος ὁ θεός ἐγώ δόξα πρό ὁ συσκοτάζω , πρό ὁ προσκόπτω ὁ πούς σύ ἐπί ὄρος σκοτεινός · καί ἀναμένω εἰς φάος « . ὁ δίδωμι » δόξα ὁ θεός « ἐθέλω δίδωμι » δόξα ὁ θεός « φάος εἰμί , ὡς οὖον δύναμαι δόξα ἀπαγγέλλω ὁ θεός , ἐπάν συσκοτάζω καί γίγνομαι σκότος . πότε οὖν συσκοτάζω , καί πότε ὁ συσκοτασμός οὖον γίγνομαι ; » ἐργάζομαι ὡς ὁ φάος ἐν σύ εἰμί « . » ὁ φάος ἐν « σύ » εἰμί « , ἐάν ἔχω ἐν σύ ὁ εἶπον · ὁ φάος ὁ κόσμος « . ὅσος οὗτος σύ ἀνατέλλω , δοξάζω ὁ θεός · εἰμί δέ ὅτι δύναμαι γίγνομαι συοτασμός τις , καί χρή μή μένω ὁ σκοτασμός οὗτος , ἀλλά πρό ὁ σκοτάω ὁ δόξα διδαναις ὁ θεός .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 12.11
» Δότε « οὖν » κυρίῳ τῷ θεῷ ἡμῶν δόξαν « . πῶς διδομεν κυρίῳ τῷ θεῷ ἡμῶν δόξαν ; οὐκ έν φωναῖς καὶ λεξιδίοις ζητῶ τὸ διδόναι κυρίῳ τῷ θεῷ ἡμῶν δόξαν , ἀλλ’ ἐν πράξεσιν ὁ διδοὺς δόξαν κυρίῳ τῷ θεῷ δίδωσι δόξαν αὐτῷ . έν σωφροσύνῃ δόξασον τὸν θεόν , ἐν δικαιοσύνῃ , ἐν εὐποιίᾳ δόξασον τὸν θεόν · δὸς δόξαν τῷ θεῷ ἐν ἀνδρείᾳ καὶ ὑπομονῇ , δὸς δόξαν τῷ θεῷ ἐν εὐσεβείᾳ καὶ ὁσιότητι καὶ ταῖς λοιπαῖς ἀρεταῖς . εἰ δὲ ταῦτα οὕτως ἔχει καὶ οὄτω δοξάζει τις τὸν θεόν , ἐὰν εἴπω τὰ ἐναντία , μὴ δόξητέ με βλασφημεῖν · μάρτυρα γὰρ παραστήσω κἀκείνων τὴν γραφήν . ὁ σώφρων δοξάζει τὸν θεόν , ὁ ἀκολασταίνων ἀτιμάζει τὸν θεόν . τὸν γὰρ ναὸν τοῦ θεοῦ ὡς Ναβουχοδονόσορ καταστρέφει καὶ >φθείρει τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ< καὶ >διὰ τῆς παραβάσεως τοῦ νόμου τὸν θεὸν ἀτιμάζει< ( λέξις ἐστὶ καὶ αὕτη ἀποστολική ) . οὐκοῦν ἀδοξίαν περιτίθησι τῷ θεῷ ὁ ἁμαρτωλός . καὶ τὰ περὶ προνοίας ζητεῖται , ὥς τινας διστάζειν εἰ ἔστι πρόνοια πρόνοια ] , δέ οὐδὲν ἂλλο ὡς διὰ τὴν κακίαν . ἄνελε τὴν κακίαν , καὶ οὐ προσκόπτεις τῇ προνοίᾳ . ἄνω δὲ κάτω οἱ προσκόπτοντες τῇ προνοίᾳ ταῦτα λέγουσι · διὰ τί τοσοῦτοι μοιχοὶ καὶ τοσοῦτοι μαλακοί< , διὰ τί τοσοῦτοι ἄθεοι καὶ ἀσεβεῖς ; καί εἰσιν οἱ γεννήσαντες τὴν ἀδοξίαν τῇ προνοίᾳ , τὰ προσκόμματα τῷ θεῷ , τὴν βλασφημίαν τῷ κτίσαντι τὸν κόσμον οἱ ἁμαρτάνοντες . διδόασιν <μὲν οὖν τινες δόξαν τῷ θεῷ]< , δὲ δόξαν τῷ θεῷ οἱ τὰ ἐναντία τῇ δόξῃ τοῦ θεοῦ ποιοῦντες διὰ τῶν αμαρτηματων .
Lemmas: » δίδωμι « οὖν » κύριος ὁ θεός ἐγώ δόξα « . πῶς δίδωμι κύριος ὁ θεός ἐγώ δόξα ; οὐ ἐν φωνή καί λεξίδιον ζητέω ὁ δίδωμι κύριος ὁ θεός ἐγώ δόξα , ἀλλά ἐν πρᾶξις ὁ δίδωμι δόξα κύριος ὁ θεός δίδωμι δόξα αὐτός . ἐν σωφροσύνη δοξάζω ὁ θεός , ἐν δικαιοσύνη , ἐν εὐποιία δοξάζω ὁ θεός · δίδωμι δόξα ὁ θεός ἐν ἀνδρεῖος καί ὑπομονή , δίδωμι δόξα ὁ θεός ἐν εὐσέβεια καί ὁσιότης καί ὁ λοιπός ἀρετή . εἰμί δέ οὗτος οὕτως ἔχω καί ὄον δοξάζω τις ὁ θεός , ἐάν εἶπον ὁ ἐναντίος , μή δοκέω ἐγώ βλασφημέω · μάρτυς γάρ παρίστημι ἐκεῖνος ὁ γραφεύς . ὁ σώφρων δοξάζω ὁ θεός , ὁ ἀκολασταίνω ἀτιμάζω ὁ θεός . ὁ γάρ ναός ὁ θεός ὡς Ναβουχοδονόσορ καταστρέφω καί φθείρω ὁ ναός ὁ θεόω καί οἶδα ὁ παράβασις ὁ νόμος ὁ θεός ἀτιμάζω ( λέξις εἰμί καί οὗτος ἀποστολικός ) . οὐκοῦν ἀδοξία περιτίθημι ὁ θεός ὁ ἁμαρτωλός . καί ὁ περί πρόνοια ζητέω , ὅς τις διστάζω εἰμί εἰμί πρόνοια πρόνοια ] , δέ οὐδείς ἄλλος ὡς διά ὁ κακία . ἀναιρέω ὁ κακία , καί οὖον προσκόπτω ὁ πρόνοια . ἄνω δέ κάτω ὁ προσκόπτω ὁ πρόνοια οὗτος λέγω · διά τίς τοσοῦτος μοιχός καί τοσοῦτος μαλακός , διά τίς τοσοῦτος ἄθεος καί ἀσεβής ; καί εἰμί ὁ γεννάω ὁ ἀδοξία ὁ πρόνοια , ὁ πρόσκομμα ὁ θεός , ὁ βλασφημία ὁ κτίζω ὁ κόσμος ὁ ἁμαρτάνω . δίδωμι μέν οὖν τις δόξα ὁ θεός , δέ δόξα ὁ θεός ὁ ὁ ἐναντίος ὁ δόξα ὁ θεός ποιέω διά ὁ ἁμάρτημα .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 14.1
Οἱ ἰατροὶ τῶν σωμάτων παρὰ τοὺς κάμνοντας γινόμενοι καὶ ἀεὶ τῇ θεραπείᾳ τῶν καμνόντων ἑαυτοὺς ἐπιδιδόντες κατὰ τὸ βούλημα τῆς τέχνης τῆς ἰατρικῆς ὁρῶσι δεινὰ καὶ θιγγάνουσιν ἀηδῶν , Ε ; ἐπ ἀλλοτρίαις συμφοραῖς καρποῦνται ἰδίας λύπας , καὶ ἔστιν ἀεὶ ὁ βίος αὐτῶν ἐν περιστάσει . οὐδέποτε γάρ εἰσι μετὰ ὑγιαινόντων , ἀλλ’ ἀεὶ μετὰ τῶν τραυματιῶν , μετὰ τῶν νομὰς ἐχόντων , μετὰ τῶν πεπληρωμένων πύων , πυρετῶν , νόσων ποικίλων . καὶ εἰ βούλεταί τις στείλασθαι τὴν ἰατρικήν , οὐκ ἀγανακτήσει οὐδ’ ἀμελήσει τοῦ βουλήματος τῆς τέχνης ἧς ἀνείληφεν , ἐπὰν ᾖ μετὰ τῶν τοιούτων ὡς προειρήκαμεν . Τοῦτο δέ μοι τὸ προοίμιον λέλεκται διὰ τὸ καὶ τοὺς προφήτας οἷον εἶναι ἰατροὺς ψυχῶν καὶ ἀεὶ προσδιατρίβειν ὅπου οἱ δεόμενοι θεραπείας · » οὐ « γὰρ » χρείαν ἔχουσιν οἱ ὑγιαίνοντες ἰατροῦ ἀλλ’ οἰ κακῶς ἔχοντες « . ὅπερ δὲ πάσχουσιν ὑπὸ τῶν ἀκολάστων καμνόντων ἰατροί , τοῦτο πάσχουσι καὶ οἱ προφῆται καὶ οἱ διδάσκαλοι ὑπὸ τῶν οὐ βουλομένων θεραπεύεσθαι . ἐκεῖθεν γὰρ μισοῦνται , ὡς διατασσόμενοι παρὰ τὴν προαίρεσιν τῆς ἐπιθυμίας τῶν καμνόντων , ὡς κωλύοντες τρυφᾶν καὶ ἥδεσθαι τοὺς καὶ έν νόσοις βουλομένους μὴ τά ἄξια τῶν νόσων λαμβάνειν . φεύγουσιν οὖν οἱ ἀκόλαστοι τῶν καμνόντων ἰατρούς , πολλάκις αὐτοῖς καὶ λοιδορούμενοι καὶ κακολογοῦντες αὐτοὺς καὶ πᾶν ὁτιποτοῦν ποιοῦντες ὃ ποιήσειεν ἂν ἐχθρὸς ἐχθρῷ . ἐπιλανθάνονται γὰρ οὑτοι ὅτι ὡς φίλοι προσέρχονται , ἀφορῶντες εἰς τὸ ἐπίπονον τῆς διαίτης , εἰς τὸ ἐπίπονον τῆς ἀπὸ σιδήρου ἰατρῶν πληγπῆς , οὐκ εἰς τὸ τέλος τὸ μετὰ τὸν πόνον , καὶ μισοῦσιν ὡς πατέρας πόνων μόνον , οὐχὶ δὲ πόνων φερόντων ἐπὶ ὑγίειαν τοὺς ἰατρεουμένους .
Lemmas: ὁ ἰατρός ὁ σῶμα παρά ὁ κάμνω γίγνομαι καί ἀεί ὁ θεραπεία ὁ κάμνω ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι κατά ὁ βούλημα ὁ τέχνη ὁ ἰατρικός ὁράω δεινός καί θιγγάνω ἀηδής , Ε ; ἔπος ἀλλότριος συμφορά καρπέω ἴδιος λύπη , καί εἰμί ἀεί ὁ βίος αὐτός ἐν περίστασις . οὐδέποτε γάρ εἰμί μετά ὑγιαίνω , ἀλλά ἀεί μετά ὁ τραυματίας , μετά ὁ νομάς ἔχω , μετά ὁ πληρόω πύον , πυρετός , νόσος ποικίλος . καί εἰμί βούλομαι τις στέλλω ὁ ἰατρικός , οὐ ἀγανάκτησις οὐδέ ἀμελέω ὁ βούλημα ὁ τέχνη ὅς ἀναλαμβάνω , ἐπάν εἰμί μετά ὁ τοιοῦτος ὡς προαγορεύω . οὗτος δέ ἐγώ ὁ προοίμιον λέγω διά ὁ καί ὁ προφήτης οἷος εἰμί ἰατρός Ψυχή καί ἀεί προσδιατρίβω ὅπου ὁ δήω θεραπεία · » οὖον « γάρ » χρεία ἔχω ὁ ὑγιαίνω ἰατρός ἀλλά ὁ κακῶς ἔχω « . ὅσπερ δέ πάσχω ὑπό ὁ ἀκόλαστος κάμνω ἰατρός , οὗτος πάσχω καί ὁ προφήτης καί ὁ διδάσκαλος ὑπό ὁ οὖον βούλομαι θεραπεύω . ἐκεῖθεν γάρ μισέω , ὡς διατάσσω παρά ὁ προαίρεσις ὁ ἐπιθυμία ὁ κάμνω , ὡς κωλύω τρυφάω καί ἥδομαι ὁ καί ἐν νόσος βούλομαι μή ὁ ἄξιος ὁ νόσος λαμβάνω . φεύγω οὖν ὁ ἀκόλαστος ὁ κάμνω ἰατρός , πολλάκις αὐτός καί λοιδορέω καί κακολογέω αὐτός καί πᾶς ὁτιποτοῦν ποιέω ὅς ποιέω εἄν ἐχθρός ἐχθρός . ἐπιλανθάνομαι γάρ οὗτος ὅτι ὡς φίλος προσέρχομαι , ἀφοράω εἰς ὁ ἐπίπονος ὁ δίαιτα , εἰς ὁ ἐπίπονος ὁ ἀπό σίδηρος ἰατρός πληγή , οὐ εἰς ὁ τέλος ὁ μετά ὁ πόνος , καί μισέω ὡς πατήρ πόνος μόνος , οὐ δέ πόνος φέρω ἐπί ὑγίεια ὁ ἰατρεύω .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 14.2
Ὁ λαὸς τοίνυν ἐκεῖνος ἔκαμνε , ποικίλαι νόσοι ἡσαν ἐν τῷ λαῷ τῷ χρηματίσαντι τοῦ θεοῦ . ἔπεμπεν αὐτοῖς ἰατροὺς ὁ θεὸς τοὺς προφήτας . εἷς τῶν ἰατρῶν καὶ Ἱερεμίας ἠν · ἤλεγχε τοὺς ἁμαροτάνοντας , ἐπιστρέφειν βουλόμενος τοὺς κακῶς πράττοντας . οἱ δὲ δέον ἀΚούειν τῶν λεγομένων , κατηγόρουν τοῦ προφήτου καὶ κατηγόρουν ἐπὶ δικαστῶν παραπλησίων ἑαυτοῖς . καὶ ἀεὶ ἐν δίκαις ἠν ὁ προφήτης ὑπὸ τῶν ὅσον ἐπὶ τῇ προφητείᾳ αὐτοῦ θεραπευθέντων , διὰ δὲ τὴν ἰδίαν ἀπείθειαν μὴ θεραπευομένων . ἐπὶ τούτοις ὁτὲ μὲν λέγει · » καὶ εἶπα · οὐ μὴ λαλήσω οὐδὲ μὴ ὀνομάσω τὸ ὄνομα κυρίου . καὶ ἐγένετο ὡς πῦρ καιόμενον φλέγον ἐν τοῖς ὁστέοις μου , καὶ παρεῖμαι πάντοθεν καὶ οὐ δύναμαι φέρειν « . ὁτὲ δέ φησιν , ὁρῶν ἑαυτὸν ἀεὶ δικαζόμενον , λοιδορούμενον , ἐγκαλούμενον , ψευδομαρτυρούμενον · » οἴμοι ἐγώ , μῆτερ , ὡς τίνα με ἔτεκες ; « ἔλεγεν » ἄνδρα « οὐ δικάζοντα ἀλλὰ » δικαζόμενον « , καὶ οὐ διακρίνοντα ἀλλὰ » διακρινόμενον πάσῃ τῇ γῇ « . καὶ ἐπεὶ οἱ κάμνοντες οὐκ ἤκουον αὐτοῦ καλῶς συμβουλεύοντος καὶ ἰατρικῶς , φησίν · » οὐκ ὡφέλησα « . καὶ ἐπεὶ δανείζοντος αὐτοῦ τὰ πνευματικὰ ἀργύρια οὐκ ἐβούλοντο ἀκούειν ἐκεῖνοι οἷς ἔλεγεν , ἕνα ὠφεληθῶσιν ἐξ ὧν ἤκουσαν , φησίν · Ε;οὐδὲ ὠφείλησέ μοι οὐδείς , οὐδὲ ὡφείλησα< .
Lemmas: ὁ λαός τοίνυν ἐκεῖνος κάμνω , ποικίλος νόσος ἡμι ἐν ὁ λαός ὁ χρηματίζω ὁ θεός . πέμπω αὐτός ἰατρός ὁ θεός ὁ προφήτης . εἷς ὁ ἰατρός καί Ἱερεμίας ἐάν · ἐλέγχω ὁ ἁμαρτάνω , ἐπιστρέφω βούλομαι ὁ κακῶς πράσσω . ὁ δέ δήω ἀκούω ὁ λέγω , κατηγορέω ὁ προφήτης καί κατηγορέω ἐπί δικαστής παραπλήσιος ἑαυτοῦ . καί ἀεί ἐν δίκη ἐάν ὁ προφήτης ὑπό ὁ ὅσος ἐπί ὁ προφητεία αὐτός θεραπεύω , διά δέ ὁ ἴδιος ἀπείθεια μή θεραπεύω . ἐπί οὗτος ὁτὲ μέν λέγω · » καί εἶπον · οὖον μή λαλέω οὐδέ μή ὀνομάζω ὁ ὄνομα κύριος . καί γίγνομαι ὡς πῦρ καίω φλέγω ἐν ὁ ὀστέον ἐγώ , καί παρεῖμαι πάντοθεν καί οὖον δύναμαι φέρω « . ὁτὲ δέ φημί , ὁράω ἑαυτοῦ ἀεί δικάζω , λοιδορέω , ἐγκαλέω , ψευδομαρτυρέω · » οἴμοι ἐγώ , μήτηρ , ὡς τίς ἐγώ τίκτω ; « λέγω » ἀνήρ « οὖον δικάζω ἀλλά » δικάζω « , καί οὖον διακρίνω ἀλλά » διακρίνω πᾶς ὁ γῆ « . καί ἐπεί ὁ κάμνω οὐ ἀκούω αὐτός καλῶς συμβουλεύω καί ἰατρικός , φημί · » οὐ ὠφελέω « . καί ἐπεί δανείζω αὐτός ὁ πνευματικός ἀργύριον οὐ βούλομαι ἀκούω ἐκεῖνος ὅς λέγω , εἷς ὠφελέω ἐκ ὅς ἀκούω , φημί · Ε;οὐδὲ ὀφείλω ἐγώ οὐδείς , οὐδέ ὁφείλω .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 14.4
Ἐπεὶ δὲ καὶ ἄλλη διήγησις ἀναγκαία διὰ τὰ ἀντίγραφα τὰ ἀκριβέστερα οὕτως ἔχοντα · » οὐκ ὠφείλησα , οὐδὲ ὠφείλησέ μοι οὐδείς ( διηγησόμεθα καὶ οὕτως ἔχον τὸ ῥητόν . ὁ μὲν πᾶσιν ἀποδιδοὺς τὰς ὀφειλάς , τῷ τὸν φόβον τὸν φόβον , τῷ τὸ τέλος τὸ τέλος , τῷ τὸν φόρον τὸν φόρον , τῷ τὴν τιμὴν τὴν < καὶ πᾶσι τὰ καθήκοντα ἀποδιδούς , ὡς μὴ ὀφείλειν τὰ καθήκοντα πρός τινας , τιμήσας # x003E ; ὡς γονεῖς , ὡς εἰπεῖν , ἀδελφοὺς ὡς ἀδελφούς , υἱοὺς ὡς υἱούς , ὡς ἐπισκόπους , πρεσβυτέρους ὡς πρεσβυτέρους , διακόνους ὡς διακόνους , πιστοὺς ὡς πιστούς , κατηχουμένους ὡς κατηχουμένους , εἰ πάντα ἀποδίδωσι τὰ καθήκοντα , οὐκ ὠφείλησεν . εἰ δὲ ὀφείλει μὲν ποιῆσαι καθῆκον , οὐ πεποίηκε δὲ οὐ δύναται λέγειν · » οὐκ ὠφείλησαν « · ὀφείλων γὰρ οὐκ ἀποδέδωκε . πῶς οὖν διηγήσομαι καὶ τὸ οὐδὲ ὠφείλησέ μοι οὐδείς « ; ἐγὼ μὲν ἐδάνειζον καὶ διδόναι ἐβουλόμην τὰ πνευματικὰ χρήματα , οἱ δὲ ἀπεστρέφοντο ἀπὸ τῶν λεγόμένων καὶ οὐ παρεῖχον αὑτοὺς δεκτικοὺς ἵνα ὀφείλωσι · διὰ τοῦτο οὐκ ὠφείλησέ μοι οὐδὲ εἷς . τίς γὰρ παρεδέξατο τὰ λεγόμενα , ἴνα ἐκ τοῦ παραδέχεσθαι ὀφειλέτης γένηται ὧν ἤκουσε καὶ ἀπαιτηθῇ ὡς ὀφειλέτης τῶν λεγομένων τοὺς τόκους ; βέλτιον οὐν κατὰ τοῦτο λαβεῖν τὸν ἀκροατὴν ἀπὸ τοῦ λέγοντος λογικὰ ἀργύρια καὶ ὀφείλειν , ἢ μὴ παραδεχόμενον μηδὲ λαμβάνοντα μηδὲ ὀφείλειν . ὡς ἐν ἐγκλήμασι γὰρ κεῖται καὶ τὸ >οὐκ ὠφείλησέ μοι οὐδὲ εἷς< .
Lemmas: ἐπεί δέ καί ἄλλος διήγησις ἀναγκαῖος διά ὁ ἀντίγραφον ὁ ἀκριβής οὕτως ἔχω · » οὐ ὀφείλω , οὐδέ ὀφείλω ἐγώ οὐδείς ( διηγέομαι καί οὕτως ἔχω ὁ ῥητός . ὁ μέν πᾶς ἀποδίδωμι ὁ ὀφειλή , ὁ ὁ φόβος ὁ φόβος , ὁ ὁ τέλος ὁ τέλος , ὁ ὁ φόρος ὁ φόρος , ὁ ὁ τιμή ὁ < καί πᾶς ὁ καθήκω ἀποδίδωμι , ὡς μή ὀφείλω ὁ καθήκω πρός τις , τιμάω # x003E ; ὡς γονεύς , ὡς εἶπον , ἀδελφός ὡς ἀδελφός , υἱός ὡς υἱός , ὡς ἐπίσκοπος , πρέσβυς ὡς πρέσβυς , διάκονος ὡς διάκονος , πιστός ὡς πιστός , κατηχέω ὡς κατηχέω , εἰμί πᾶς ἀποδίδωμι ὁ καθήκω , οὐ ὀφείλω . εἰμί δέ ὀφείλω μέν ποιέω καθήκω , οὖον ποιέω δέ οὖον δύναμαι λέγω · » οὐ ὀφείλω « · ὀφείλω γάρ οὐ ἀποδίδωμι . πῶς οὖν διηγέομαι καί ὁ οὐδέ ὀφείλω ἐγώ οὐδείς « ; ἐγώ μέν δανείζω καί δίδωμι βούλομαι ὁ πνευματικός χρῆμα , ὁ δέ ἀποστρέφω ἀπό ὁ λέγω καί οὖον παρέχω ἑαυτοῦ δεκτικός ἵνα ὀφείλω · διά οὗτος οὐ ὀφείλω ἐγώ οὐδέ εἷς . τίς γάρ παραδέχομαι ὁ λέγω , ἵνα ἐκ ὁ παραδέχομαι ὀφειλέτης γίγνομαι ὅς ἀκούω καί ἀπαιτέω ὡς ὀφειλέτης ὁ λέγω ὁ τόκος ; ἀγαθός ὀν κατά οὗτος λαμβάνω ὁ ἀκροατής ἀπό ὁ λέγω λογικός ἀργύριον καί ὀφείλω , ἢ μή παραδέχομαι μηδέ λαμβάνω μηδέ ὀφείλω . ὡς ἐν ἔγκλημα γάρ κεῖμαι καί ὁ οὐ ὀφείλω ἐγώ οὐδέ εἷς .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 14.7
» Ὡς τίνα με ἔτεκες ἄνδρα δικαζόμενον καὶ διακρινόμενον ἐν πάσῃ τῇ γῇ « ; ἐὰν ἴδῃς μοι τοὺς πανταχοῦ μάρτυρας δικαζομένους καὶ καθ᾿ ἑκάστην ἐκκλησίαν παρισταμένους τοῖς δικασταῖς , ὄψει τίνα τρόπον Ἰησοῦς Χριστὸς ἐν ἑκάστῳ τῶν μαρτύρων δικάζεται · αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ ἐν τοῖς μαρτυροῦσι τῇ ἀληθείᾳ δικαζόμενος . καὶ τοῦτο πεισθήσῃ παραδέξασθαι βλέπων ὅτι οὐ σέ φησιν εἶναι ἐν φυλακῇ ὅταν σὺ ᾖς ἐν φυλακῇ , ἀλλ᾿ ἑαυτόν , οὐ σὲ πεινῶντα ὅταν σὺ πεινᾷς , ἀλλ᾿ ἑαυτόν , οὐ σὲ διψῶντα , ἀλλ᾿ ἑαυτόν . » ἐν φυλακῇ ἤμην καὶ ἤλθετε πρός με . ἐπείνων καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν , ἐδίψων καὶ ἐπο - τίσατέ με « . οὐκοῦν κἂν δικάζηται Χριστιανὸς οὐ δι᾿ ἄλλο τι , οὐ διὰ τὰς ἰδίας ἁμαρτίας , ἀλλ᾿ ὅτι Χριστιανός ἐστι , Χριστός ἐστιν ὁ δικαζόμενος . ἐν πάσῃ οὖν τῇ γῇ δικάζεται Χριστὸς Ἰησοῦς · καὶ ὁσάκις οὖν Χριστιανὸς δικάζεται , Χριστός ἐστιν ὁ δικαζόμενος · οὐ μόνον ἐπὶ τούτων τῶν δικαστηρίων , ἀλλὰ φέρε συκοφαντεῖσθαι Χριστιανὸν [ ἃ δεῖ ] περί τινος ἐγκαλούμενον , καὶ τότε Χριστὸς ἀδίκως δικάζεται . » Ὡς τίνα με ἔτεκες ἄνδρα δικαζόμενον καὶ διακρινόμενον ἐν πάσῃ τῇ γῇ ; «
Lemmas: » ὡς τίς ἐγώ τίκτω ἀνήρ δικάζω καί διακρίνω ἐν πᾶς ὁ γῆ « ; ἐάν ὁράω ἐγώ ὁ πανταχοῦ μάρτυς δικάζω καί κατά ἕκαστος ἐκκλησία παρίστημι ὁ δικαστής , ὁράω τίς τρόπος Ἰησοῦς Χριστός ἐν ἕκαστος ὁ μάρτυς δικάζω · αὐτός γάρ εἰμί ὁ ἐν ὁ μαρτυρέω ὁ ἀλήθεια δικάζω . καί οὗτος πείθω παραδέχομαι βλέπω ὅτι οὖον σός φημί εἰμί ἐν φυλακή ὅταν σύ εἰμί ἐν φυλακή , ἀλλά ἑαυτοῦ , οὖον σύ πεινάω ὅταν σύ πεινάω , ἀλλά ἑαυτοῦ , οὖον σύ διψάω , ἀλλά ἑαυτοῦ . » ἐν φυλακή εἰμί καί ἔρχομαι πρός ἐγώ . πεινάω καί δίδωμι ἐγώ ἐσθίω , διψάω καί ΕΠΟ - τίνω ἐγώ « . οὐκοῦν κἀν δικάζω Χριστιανός οὖον διά ἄλλος τίς , οὖον διά ὁ ἴδιος ἁμαρτία , ἀλλά ὅτι Χριστιανός εἰμί , Χριστός εἰμί ὁ δικάζω . ἐν πᾶς οὖν ὁ γῆ δικάζω Χριστός Ἰησοῦς · καί ὁσάκις οὖν Χριστιανός δικάζω , Χριστός εἰμί ὁ δικάζω · οὖον μόνος ἐπί οὗτος ὁ δικαστήριον , ἀλλά φέρω συκοφαντέω Χριστιανός [ ὁ δεῖ ] περί τις ἐγκαλέω , καί τότε Χριστός ἄδικος δικάζω . » ὡς τίς ἐγώ τίκτω ἀνήρ δικάζω καί διακρίνω ἐν πᾶς ὁ γῆ ; «
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 14.8
καὶ ἔτι δὲ οὕτως νοήσεις , πῶς » δικάζεται καὶ διακρίνεται ἐν πάσῃ τῇ γῇ « . τίς οὖν οὐ δικάζει τὸν Χριστιανὸν λόγον ; τίς τῶν ἐθνῶν κἂν ἁπλῶς οὐκ ἐξετάζει αὐτόν ; τίς οὐ λέγει τῶν Ἰουδαίων τὰ περὶ Χριστιανῶν ; τίς τῶν Ἑλλήνων ; τίς τῶν φιλοσόφων ; τίς τῶν ἰδιωτῶν ; [ καὶ ἔτι δὲ οὕτως νοήσεις , πῶς » δικάζεται καὶ διακρίνετει ἐν πάσῃ τῇ γῇ « . ] πανταχοῦ Ἰησοῦς δικάζεται καὶ κρίνεται · καὶ ὑφ᾿ ὧν μὲν καταδικάζεται , ὑφ᾿ ὧν δὲ οὐ καταδικάζεται . ἐὰν μὴ καταδικάζηται , παράδεκτος γίνεται · ἀνοίγεις αὐτῷ τὰς θυρίδας , εἰσέρχεται πρός σε · πιστεύεις εἰς αὐτόν , δειπνεῖ μετὰ σοῦ . ἐὰν δὲ μὴ παραδέξῃ περὶ Χριστιανισμοῦ ἀκούων , οὐδὲν ἄλλο πεποίηκας ἢ κατεδίκασας τὸν Ἰησοῦν ὡς ψευδόμενον , ὡς πλανήσαντα τοὺς ἀνθρώπους , ὡς οὐκ ἀληθεύοντα , διὰ τοῦ μὴ πεπιστευκέναι τῷ λόγῳ ᾧ διδάσκει . » ὡς τίνα με ἔτεκες ἄνδρα δικαζόμενον καὶ διακρινόμενον ἐν πάσῃ τῇ γῇ ; « ὅσοι μὲν τέλεον ἀπιστοῦσι , καταδικάζουσιν αὐτόν · ὅσοι δὲ οὐκ ἀπιστοῦσιν ἀλλὰ ἀμφιβάλλουσι περὶ αὐτοῦ , διακρίνονται περὶ αὐτοῦ . δύο πάσχει ὁ Ἰησοῦς ἐν ἀνθρώποις · ὑπὸ μὲν τῶν ἀπίστων καταδικάζεται , ὑπὸ δὲ τῶν διψύχων διακρίνεται . ἐὰν φορέσῃς » τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου « ἀποθέμενος » τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ « , οὐκ εἶ γῆ καταδικάζουσα αὐτόν , οὐδὲ εἶ γῆ ἐν ᾗ καταδικάζεται , οὐκέτι γῆ εἶ διακρίνουσα αὐτόν .
Lemmas: καί ἔτι δέ οὕτως νοέω , πῶς » δικάζω καί διακρίνω ἐν πᾶς ὁ γῆ « . τίς οὖν οὖον δικάζω ὁ Χριστιανός λόγος ; τίς ὁ ἔθνος κἀν ἁπλόος οὐ ἐξετάζω αὐτός ; τίς οὖον λέγω ὁ Ἰουδαῖος ὁ περί Χριστιανός ; τίς ὁ Ἕλλην ; τίς ὁ φιλόσοφος ; τίς ὁ ἰδιώτης ; [ καί ἔτι δέ οὕτως νοέω , πῶς » δικάζω καί διακρίνω ἐν πᾶς ὁ γῆ « . ] πανταχοῦ Ἰησοῦς δικάζω καί κρίνω · καί ὑπό ὅς μέν καταδικάζω , ὑπό ὅς δέ οὖον καταδικάζω . ἐάν μή καταδικάζω , παράδεκτος γίγνομαι · ἀνοίγω αὐτός ὁ θυρίς , εἰσέρχομαι πρός σύ · πιστεύω εἰς αὐτός , δειπνέω μετά σύ . ἐάν δέ μή παραδέχομαι περί χριστιανισμός ἀκούω , οὐδείς ἄλλος ποιέω ἢ καταδικάζω ὁ Ἰησοῦς ὡς ψεύδω , ὡς πλανάω ὁ ἄνθρωπος , ὡς οὐ ἀληθεύω , διά ὁ μή πιστεύω ὁ λόγος ὅς διδάσκω . » ὡς τίς ἐγώ τίκτω ἀνήρ δικάζω καί διακρίνω ἐν πᾶς ὁ γῆ ; « ὅσος μέν τελέω ἀπιστέω , καταδικάζω αὐτός · ὅσος δέ οὐ ἀπιστέω ἀλλά ἀμφιβάλλω περί αὐτός , διακρίνω περί αὐτός . δύο πάσχω ὁ Ἰησοῦς ἐν ἄνθρωπος · ὑπό μέν ὁ ἄπιστος καταδικάζω , ὑπό δέ ὁ δίψυχος διακρίνω . ἐάν φορέω » ὁ εἰκών ὁ ἐπουράνιος « ἀποτίθημι » ὁ εἰκών ὁ χοϊκός « , οὐ εἰμί γῆ καταδικάζω αὐτός , οὐδέ εἰμί γῆ ἐν ὅς καταδικάζω , οὐκέτι γῆ εἰμί διακρίνω αὐτός .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 14.9
» Ἡ ἰσχύς μου ἐξέλιπεν ἐν τοῖς καταρωμένοις με « . ὁ ἀπόστολος λέγει περὶ τοῦ σωτῆρος ὅτι » ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας « . καὶ ὁ προφήτης δὲ παραπλήσια τούτοις λέγει ἐν τῷ » κύριε , τίς ἐπίστευσε τῇ ἀκοῇ ἡμῶν ; καὶ ὁ βραχίων κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη ; ἀνηγγείλαμεν ἐναντίον αὐτοῦ ὡς παιδίον , ὡς ῥίζα ἐν γῇ διψώσῃ · εἴδομεν αὐτόν , καὶ οὐκ εἶχεν εἶδος οὐδὲ κάλλος , ἀλλὰ τὸ εἶδος αὐτοῦ ἄτιμον , ἐκλεῖπον παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων . ἄνθρωπος ἐν πληγῇ ὢν καὶ ἐν πόνῳ καὶ εἰδὼς φέρειν μαλακίαν , ὅτι ἀπέστραπται τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἀπὸ ἀτιμίας , ἠτιμάσθη καὶ οὐκ ἐλογίσθη . οὗτος τὰς ἀνομίας ἡμῶν φέρει καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται , καὶ ἡμεῖς ἐλογισάμενθα αὐτὸν εἶναι ἐν πόνῳ καὶ ἐν πληγῇ καὶ καὶ ἐν κακώσει . αὐτὸς δὲ ἐτραυματίσθη διὰ τὰς ἀνομίας Ἡμῶν , καὶ μεμαλάκισται διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν · παιδεία εἰρήνης ἡμῶν ἐπ᾿ αὐτόν , τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν « . οὐκοῦν ἀνέλαβε τὴν ἀσθένειαν τῶν ἁμαρτημάτων ἡμῶν καὶ ἐφόρεσεν ἡμᾶς καὶ ἦλθε πρὸς τοὺς καταρωμένους αὐτόν , καὶ ἡ ἰσχὺς αὐτοῦ ἐξέλιπεν ἀπὸ τῶν καταρωμένων ἀπ᾿ οὐρανῶν καταβαίνοντος . ἅμα γὰρ ἀνέλαβε τὴν τοῦ δούλου μορφὴν καὶ ἑαυτὸν ἐκένωσεν , ὡς ὁ ἀπόστολος εἶπεν ὅτι » ἐκένωσεν ἑαυτὸν μορφὴν δούλου λαβών « . » ἐξέλιπεν « οὖν φησιν » ἡ ἰσχύς μου ἐν τοῖς καταρωένοις με « .
Lemmas: » ὁ ἰσχύς ἐγώ ἐκλείπω ἐν ὁ καταράομαι ἐγώ « . ὁ ἀπόστολος λέγω περί ὁ σωτήρ ὅτι » σταυρόω ἐκ ἀσθένεια « . καί ὁ προφήτης δέ παραπλήσιος οὗτος λέγω ἐν ὁ » κύριος , τίς πιστεύω ὁ ἀκοή ἐγώ ; καί ὁ βραχύς κύριος τίς ἀποκαλύπτω ; ἀναγγέλλω ἐναντίος αὐτός ὡς παιδίον , ὡς ῥίζα ἐν γῆ διψάω · ὁράω αὐτός , καί οὐ ἔχω εἶδος οὐδέ κάλλος , ἀλλά ὁ εἶδος αὐτός ἄτιμος , ἐκλείπω παρά ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . ἄνθρωπος ἐν πλήσσω εἰμί καί ἐν πόνος καί εἰδοί φέρω μαλακία , ὅτι ἀποστρέφω ὁ πρόσωπον αὐτός ἀπό ἀτιμία , ἀτιμάζω καί οὐ λογίζομαι . οὗτος ὁ ἀνομία ἐγώ φέρω καί περί ἐγώ ὀδυνάω , καί ἐγώ λογίζομαι αὐτός εἰμί ἐν πόνος καί ἐν πλήσσω καί καί ἐν κακόω . αὐτός δέ τραυματίζω διά ὁ ἀνομία ἡμός , καί μαλακίζομαι διά ὁ ἁμαρτία ἐγώ · παιδεία εἰρήνη ἐγώ ἐπί αὐτός , ὁ μώλωψ αὐτός ἐγώ ἰάομαι « . οὐκοῦν ἀναλαμβάνω ὁ ἀσθένεια ὁ ἁμάρτημα ἐγώ καί φορέω ἐγώ καί ἔρχομαι πρός ὁ καταράομαι αὐτός , καί ὁ ἰσχύς αὐτός ἐκλείπω ἀπό ὁ καταράομαι ἀπό οὐρανός καταβαίνω . ἅμα γάρ ἀναλαμβάνω ὁ ὁ δοῦλος μορφή καί ἑαυτοῦ κενόω , ὡς ὁ ἀπόστολος εἶπον ὅτι » κενόω ἑαυτοῦ μορφή δοῦλος λαμβάνω « . » ἐκλείπω « οὖν φημί » ὁ ἰσχύς ἐγώ ἐν ὁ καταίρω ἐγώ « .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 14.11
» Γένοιτο , κύριε , κατευθυνάντων αὐτῶν · εἰ μὴ παρέστην σοι ἐν καιρῷ τῶν κακῶν αὐτῶν « . τί » γένοιτο , κύριε « ; ὁ δυνάμενος ἀφ᾿ ἑαυτοῦ συναγαγέτω τὸ τοιοῦτον . [ τὸ γένοιτο ] » δέσποτα κύριε , κατευθυνάντων αὐτῶν « γένοιτο ἰσχὺς ἐκλείπουσα ἐν τοῖς καταρωμένοις , ὅταν μετανοήσαντες μετὰ τὸ κακῶς με εἰπεῖν τραπῶσι τὴν εὐθεῖαν καὶ αὐτὴν ὁδεύσωσι . » γένοιτο , δέσποτα , κατευθυνάντων αὐτῶν · εἰ μὴ παρέστην σοι « . εἶτα δικαιογεῖται περὶ τῶν κακολογούντων αὐτὸν λέγων · » εἰ μὴ παρέστην σοι ἐν καιρῷ τῶν κακῶν αὐτῶν « . παρέστη τῷ πατρὶ > ἱλασμὸς ὢν περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν< καὶ παρεκάλεσε περὶ αὐτῶν ἐν αὐτῷ τῷ καιρῷ τῶν κακῶν ἡμῶν . οὐδὲ γὰρ παρέστη μετὰ τὸν καιρὸν τῶν κακῶν ἡμῶν , ἀλλ᾿ > ἔτι ὄντων ἁμαρτωλῶν ἡμῶν Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανεν< » εἰ μὴ παρέστην σοι ἐν καιρῷ τῶν κακῶν αὐτῶν , ἐν καιρῷ τῶν θλίψεων αὐτῶν , εἰς ἀγαθὰ πρὸς τὸν ἐχθρόν « . καὶ ἐν τῷ καιρῷ τῆς θλίψεως αὐτῶν , φησί , τῆς πρὸς τὸν ἐχθρὸν ἐγὼ παρέστην σοι ὑπὲρ αὐτῶν . τίς δὲ ὁ ἐχθρὸς ἤ » ὁ ἀντίδικος ἡμῶν διάβολος « , ὅς ἔθλιψεν ἡμᾶς ; καὶ σαφῶς ἐν τῷ καιρῷ τῆς ἔχθρας ἐκείνου τῆς κατὰ τῶν ἀνθρώπων παρέστη τῷ πατρὶ ὁ σωτὴρ ἡμῶν καὶ ἐδεήθη περὶ τῆς ἡμετέρας αἰχμαλωσίας , ἵνα λυτρωθῶμεν καὶ ῥυσθῶμεν ἀπὸ τοῦ ἐχθροῦ . ταῦτα μὲν ὁ σωτὴρ ἢ ὁ προφήτης εἰρηκέτω · καὶ γὰρ ὁ προφήτης δύναται τὰ τοιαῦτα εἰρηκέναι καὶ ηὖχθαι περὶ τοῦ λαοῦ ἐν τῷ » καιρῷ τῶν κακῶν αὐτῶν « .
Lemmas: » γίγνομαι , κύριος , κατευθύνω αὐτός · εἰμί μή παρίστημι σύ ἐν καιρός ὁ κακός αὐτός « . τίς » γίγνομαι , κύριος « ; ὁ δύναμαι ἀπό ἑαυτοῦ συνάγω ὁ τοιοῦτος . [ ὁ γίγνομαι ] » δεσπότης κύριος , κατευθύνω αὐτός « γίγνομαι ἰσχύς ἐκλείπω ἐν ὁ καταράομαι , ὅταν μετανοέω μετά ὁ κακῶς ἐγώ εἶπον τρέπω ὁ εὐθύς καί αὐτός ὁδεύω . » γίγνομαι , δεσπότης , κατευθύνω αὐτός · εἰμί μή παρίστημι σύ « . εἶτα δικαιογειος περί ὁ κακολογέω αὐτός λέγω · » εἰμί μή παρίστημι σύ ἐν καιρός ὁ κακός αὐτός « . παρίστημι ὁ πατήρ > ἱλασμός εἰμί περί ὁ ἁμαρτία ἡμῶν< καί παρακαλέω περί αὐτός ἐν αὐτός ὁ καιρός ὁ κακός ἐγώ . οὐδέ γάρ παρίστημι μετά ὁ καιρός ὁ κακός ἐγώ , ἀλλά > ἔτι εἰμί ἁμαρτωλός ἐγώ Χριστός ὑπέρ ἐγώ ἀποθνῄσκω » εἰμί μή παρίστημι σύ ἐν καιρός ὁ κακός αὐτός , ἐν καιρός ὁ θλῖψις αὐτός , εἰς ἀγαθός πρός ὁ ἐχθρός « . καί ἐν ὁ καιρός ὁ θλῖψις αὐτός , φημί , ὁ πρός ὁ ἐχθρός ἐγώ παρίστημι σύ ὑπέρ αὐτός . τίς δέ ὁ ἐχθρός ἤ » ὁ Ἀντίδικος ἐγώ διάβολος « , ὅς θλίβω ἐγώ ; καί σαφῶς ἐν ὁ καιρός ὁ ἔχθρα ἐκεῖνος ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος παρίστημι ὁ πατήρ ὁ σωτήρ ἐγώ καί δήω περί ὁ ἡμέτερος αἰχμαλωσία , ἵνα λυτρόω καί ἐρύω ἀπό ὁ ἐχθρός . οὗτος μέν ὁ σωτήρ ἢ ὁ προφήτης εἴρω · καί γάρ ὁ προφήτης δύναμαι ὁ τοιοῦτος εἴρω καί εὔχομαι περί ὁ λαός ἐν ὁ » καιρός ὁ κακός αὐτός « .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 14.13
» καὶ καταδουλώσω σε ἐν πᾶσι τοῖς ἐχθροῖς σου ἐν τῇ γῇ ᾗ οὐκ ᾔδεις « . καταδεδούλωται ὁ λαὸς ἐκεῖνος ἐν τοῖς ἐχθροῖς , καὶ γέγονεν ἐν τῇ γῇ ᾗ οὐκ ᾔδει . » ὅτι πῦρ ἐκκέκαυτα ἐκ τοῦ θυμοῦ μου , ἐφ᾿ ὑμᾶς καυθήσεται « . Μετὰ ταῦτα καὶ τοὺς λόγους τῶν ἀπειλῶν τῶν εἰρημένων πρὸς τὸν λαὸν ὁ ἀνωτέρω εὐξάμενος συμπληροῖ τὴν εὐχὴν καὶ συνάπτει τοῖς προειρημένοις ταῦτα · » σὺ ἔγνως , κύριε , μνήσθητί μου καὶ ἐπίσκεψαί με , καὶ ἀθώωσόν με ἀπὸ τῶν καταδιωκόντων με , μὴ εἰς μακροθυμίαν « . καὶ ὁ προφήτης λεγέτω ταῦτα διωκόμενος ὑπὸ τῶν ἐλεγχομένων , μισούμενος ὑπὸ τῶν τὴν ἀλήθειαν μὴ χωρούντων · ἐχθρὸς γὰρ γέγονε τοῖς ἀκούουσιν ἀληθεύων αὐτοῖς . ταὐτὰ δὲ καὶ ὁ σωτὴρ ἡμῶν λεγέτω , ὅστις καὶ ἐδιώχθη ὑπὸ τοῦ λαοῦ καὶ φησι · » μὴ εἰς μακροθυμίαν « . τί ἐστι τὸ » μὴ εἰς μακροθυμίαν « ; ἐμακροθύμησας ἀεὶ ἐπὶ τὸν λαὸν ἐπὶ τοῖς ἁμαρτήμασιν , ἐπὶ δὲ τοῖς κατ᾿ ἐμοῦ τετολμημένοις μὴ μακροθυμήσῃς . καὶ ἀληθῶς ὁ θεὸς οὐκ ἐμακροθύμησεν . ἐὰν ἐξετάσῃς τοὺς χρόνους τοῦ πάθους καὶ τῆς πτώσεως Ἱερουσαλὴμ καὶ τῆς κατασκαφῆς τῆς πόλεως , καὶ τίνα τρόπον ἐγκατέλιπεν ὁ θεὸς τὸν λαὸν ἐκεῖνον , ἐπεὶ τὸν Χριστὸν ἀπέκτειναν , ὄψει ὅτι οὐχ εἰς μακροθυμίαν ἔτι ἔχρήσατο τῷ λαῷ . εἰ δὲ θέλεις , ἄκουε · ἀπὸ πεντεκαιθεκάτου ἔτους Τιβερίου Καίσαρος ἐπὶ τὴν κατασκαφὴν τοῦ ναοῦ τεσσαράκοντα καὶ δύο πεπλήρωται ἔτη . ἔδει γὰρ ὀλίγον τινὰ χρόνον συγχωρηθῆναι εἰς μετάνοιαν , μάλιστα διὰ τοὺς πιστεύειν μέλλοντας ἀπὸ τοῦ λαοῦ ἐκ τῶν σημείων καὶ τῶν τεράτων τῶν ἐσομένων ὑπὸ τῶν ἀποστόλων .
Lemmas: » καί καταδουλόω σύ ἐν πᾶς ὁ ἐχθρός σύ ἐν ὁ γῆ ὅς οὐ οἶδα « . καταδουλόω ὁ λαός ἐκεῖνος ἐν ὁ ἐχθρός , καί γίγνομαι ἐν ὁ γῆ ὅς οὐ οἶδα . » ὅτι πῦρ ἐκκαίω ἐκ ὁ θυμός ἐγώ , ἐπί σύ καίω « . μετά οὗτος καί ὁ λόγος ὁ ἀπειλέω ὁ εἴρω πρός ὁ λαός ὁ ἀνωτέρω εὔχομαι συμπληρόω ὁ εὐχή καί συνάπτω ὁ προερέω οὗτος · » σύ γιγνώσκω , κύριος , μιμνῄσκω ἐγώ καί ἐπισκοπέω ἐγώ , καί ἀθωώζω ἐγώ ἀπό ὁ καταδιώκω ἐγώ , μή εἰς μακροθυμία « . καί ὁ προφήτης λέγω οὗτος διώκω ὑπό ὁ ἐλέγχω , μισέω ὑπό ὁ ὁ ἀλήθεια μή χωρέω · ἐχθρός γάρ γίγνομαι ὁ ἀκούω ἀληθεύω αὐτός . αὐτός δέ καί ὁ σωτήρ ἐγώ λέγω , ὅστις καί διώκω ὑπό ὁ λαός καί φημί · » μή εἰς μακροθυμία « . τίς εἰμί ὁ » μή εἰς μακροθυμία « ; μακροθυμέω ἀεί ἐπί ὁ λαός ἐπί ὁ ἁμάρτημα , ἐπί δέ ὁ κατά ἐγώ τολμάω μή μακροθυμέω . καί ἀληθής ὁ θεός οὐ μακροθυμέω . ἐάν ἐξετάζω ὁ χρόνος ὁ πάθος καί ὁ πτῶσις Ἱεροσόλυμα καί ὁ κατασκαφή ὁ πόλις , καί τίς τρόπος ἐγκαταλείπω ὁ θεός ὁ λαός ἐκεῖνος , ἐπεί ὁ Χριστός ἀποκτείνω , ὁράω ὅτι οὐ εἰς μακροθυμία ἔτι χράω ὁ λαός . εἰμί δέ ἐθέλω , ἀκούω · ἀπό πεντεκαιθεκάτου ἔτος Τιβέριος Καῖσαρ ἐπί ὁ κατασκαφή ὁ ναός τεσσαράκοντα καί δύο πληρόω ἔτος . ἐσθίω γάρ ὀλίγος τις χρόνος συγχωρέω εἰς μετάνοια , μάλιστα διά ὁ πιστεύω μέλλω ἀπό ὁ λαός ἐκ ὁ σημεῖον καί ὁ τέρας ὁ εἰμί ὑπό ὁ ἀπόστολος .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 14.17
» Ἵνα τί οἱ μισοῦντές με κατισχύουσι « ; πολλὰ ἔσχε πράγματα , ἔπασχεν ἀπὸ τῶν μὴ θελόντων ἀκούειν τὸ ἀληθές , καὶ ἦσαν αὐτοῦ ἐκεῖνοι δυνατώτεροι [ δὲ ] ἐνταῦθα ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἐπειδὴ οὐκ ἔστιν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ ἐκ τοῦ αἰῶνος τούτου , ἀλλὰ ἀπὸ τῶν κρειττόνων χωρίών , ὥς φησιν ὁ σωτήρ · » εἰ ἦν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἡ βασιλεία ἡ ἐμή , οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο ἄν , ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις « . οἱ λυποῦντες οὖν τὸν προφήτην κατίσχυον αὐτοῦ ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ . ὅτι γὰρ ἰσχύουσι , βλέπετε τοὺς μάρτυρας . ὁ δικαστὴς καθέζεται δικάζων καὶ τρυφῶν ἐν τῷ δικαστηρίῳ · ὁ Χριστιανός , ἐν ᾧ ἐστι Χριστὸς δικαζόμενος , πικρίας ἐνεπλήσθη καὶ καταδεδυνάστευαι ὑπὸ τοῦ ἀδίκου καὶ καταδικάζεται .
Lemmas: » ἵνα τίς ὁ μισέω ἐγώ κατισχύω « ; πολύς ἔχω πρᾶγμα , πάσχω ἀπό ὁ μή ἐθέλω ἀκούω ὁ ἀληθής , καί εἰμί αὐτός ἐκεῖνος δυνατός [ δέ ] ἐνταῦθα ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἐπεί οὐ εἰμί ὁ βασίλειος ὁ θεός ἐκ ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά ἀπό ὁ ἀγαθός χωρίζω , ὅς φημί ὁ σωτήρ · » εἰμί εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος ὁ βασίλειος ὁ ἐμός , ὁ ὑπηρέτης ὁ ἐγώ ἀγωνίζομαι ἄν , ἵνα μή παραδίδωμι ὁ Ἰουδαῖος « . ὁ λυπέω οὖν ὁ προφήτης κατισχύω αὐτός ἐν ὁ κόσμος οὗτος . ὅτι γάρ ἰσχύω , βλέπω ὁ μάρτυς . ὁ δικαστής καθέζομαι δικάζω καί τρυφάω ἐν ὁ δικαστήριον · ὁ Χριστιανός , ἐν ὅς εἰμί Χριστός δικάζω , πικρία ἐμπίμπλημι καί καταδυναστεύω ὑπό ὁ ἄδικος καί καταδικάζω .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 15.1
Οἱ μακαρίζοντες τοὺς προφήτας καὶ τῷ μακαρίζειν αὐτοὺς εὐχόμενοι τὴν μερίδα ἔχειν μετὰ τῶν προφητῶν συναγαγόντως ἀπὸ τῶν λόγων τῶν προφητικῶν τὰ ἐξαίρετα τῆς προφητείας αὐτῶν · ζητοῦντες οὖν πεισθεῖεν ἂν , ἂν κατὰ αὐτὰ βιώσωσιν ( εἰκαὶ σκληρὸν αὐτοῖς ἀπαντήσεται ἐν τῷ βίῳ τούτῳ μιμεῖσθαι τὸν βίον τὸν προφητικόν ) , ὅτι τεύξονται τῆς ἀναπαύσεως καὶ τῆς μακαριότητος μετὰ τῶν προφητῶν . πολλαχόθεν μὲν οὖν ἔστι συναγαγεῖν τὰ ἐξαίρετα | τῶν προφητῶν , τὸ ἐλεύθερον αὐτῶν , τὸ εὔτονον , τὸ ἐγρηγορός , τὸ διεγηγερμένον , ὅτι οὐκ ἐφρόντιζον ἐν ταῖς περιστάσεσι γινόμενοι διὰ τὴν ἐλευθερίαν , μόνον ἵνα ἐλέγξωσιν , ἵνα ἐπιστρέψωσιν ὡς [ οἱ ] προφῆται ἐκ τοῦ μετὰ παρρησίας τὸν λόγον τοῦ θεοῦ λέγειν ἐπιπληκτικῶς τῶν ἁμαρτανόντων , εἰ καὶ ἐδόκουν μεγάλα δύνασθαι οἱ ἐλεγχόμενοι . πλὴν εἰ καὶ πανταχόθεν ἔστι τοῦτο ποιεῖν , ἴδωμεν καὶ ἐκτῶν σήμερον ἀναγνωσθέντων . Πολλοὺς ἤλεγξεν ὁ προφήτης καὶ πρὸς πολλοὺς εἶπεν ὁ προφήτης · καὶ γὰρ γένονε κατὰ ἁμαρτωλοὺς γενομένους , ὡς δῆλον ἐκ τοῦ τὴν αἰχμαλωσίαν γεγονέναι κατὰ τοὺς χρόνους αὐτοῦ . πολλοὺς ἐλέγξας , ὑπὸ πολλῶν κριθεὶς φθέγγεταί τινα τοιαῦτα .
Lemmas: ὁ μακαρίζω ὁ προφήτης καί ὁ μακαρίζω αὐτός εὔχομαι ὁ μερίς ἔχω μετά ὁ προφήτης συνάγω ἀπό ὁ λόγος ὁ προφητικός ὁ ἐξαίρετος ὁ προφητεία αὐτός · ζητέω οὖν πείθω εἄν , εἄν κατά αὐτός βιόω ( εκάιγ σκληρός αὐτός ἀπαντάω ἐν ὁ βίος οὗτος μιμέομαι ὁ βίος ὁ προφητικός ) , ὅτι τυγχάνω ὁ ἀνάπαυσις καί ὁ μακαριότης μετά ὁ προφήτης . πολλαχόθεν μέν οὖν εἰμί συνάγω ὁ ἐξαίρετος | ὁ προφήτης , ὁ ἐλεύθερος αὐτός , ὁ εὔτονος , ὁ ἐγείρω , ὁ διεγείρω , ὅτι οὐ φροντίζω ἐν ὁ περίστασις γίγνομαι διά ὁ ἐλευθερία , μόνος ἵνα ἐλέγχω , ἵνα ἐπιστρέφω ὡς [ ὁ ] προφήτης ἐκ ὁ μετά παρρησία ὁ λόγος ὁ θεός λέγω ἐπιπληκτικός ὁ ἁμαρτάνω , εἰμί καί δοκέω μέγας δύναμαι ὁ ἐλέγχω . πλήν εἰμί καί πανταχόθεν εἰμί οὗτος ποιέω , ὁράω καί ἕκτος σήμερον ἀναγιγνώσκω . Πολύς ἐλέγχω ὁ προφήτης καί πρός πολύς εἶπον ὁ προφήτης · καί γάρ γίγνομαι κατά ἁμαρτωλός γίγνομαι , ὡς δῆλος ἐκ ὁ ὁ αἰχμαλωσία γίγνομαι κατά ὁ χρόνος αὐτός . πολύς ἐλέγχω , ὑπό πολύς κρίνω φθέγγομαι τις τοιοῦτος .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 15.2
πρῶτον γὰρ ἀπὸ τοῦ προφητικοῦ λόγου ἴδωμεν , εἶτα καὶ κατὰ ἀναγωγήν , ἐὰν πρόρησίαν προφήτου . » οἴμοι ἐγώ , μῆτερ , ὡς τίνα με ἔτεκες ἄνδρα δικαζόμενον καὶ διακρινόμενον ἐν πάσῃ τῇ γῇ ; « ὦ μῆτερ , ὡς τί με γεγέννηκας ἄνδρα δικαζόμενον πρὸς πάντας τοὺς ἐπὶ τῆς γῆς καὶ διακρίνεσθαι πρὸς πάντας τοὺς ἐπὶ τῆς γῆς ; προέκειτο γὰρ τῷ προφήτῃ καὶ τούτῳ καὶ τῷ Ἡσαΐᾳ καὶ τοῖς λοιποῖς τὸ προφητικόν , διδάσκειν , ἐλέγχειν καὶ ἐπιστρέφειν . προέκειτο τοιγαροῦν καὶ τούτῳ τῷ προφήτῃ διακρίνειν , ἐλέγχειν , δικάζειν δυναμένῳ καὶ δικάζεσθαι μετὰ τῶν ἁμαρ - τωλῶν , ἐλέγχειν τὰ ἁμαρτήματα τοῦ λαοῦ . καὶ ὅσα αὐτοῖς πεποιήκασιν οἱ ἀπὸ τοῦ λαοῦ , τί δεῖ καὶ λέγειν ; ἄλλον ἐλιθοβόλησαν , ἄλλον ἔπρισαν , ἄλλον ἀπέκτειναν » μεταξὺ τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θυσιαστηρίου « , τοῦτον εἰς λάκκον βορβόρου ἔβαλον ἐλεγχόμενοι . καὶ ἐπὶ πᾶσιν ὁ σωτὴρ ἡμῶν τοῦτο πεποίηκε καὶ κρειττόνως γε ἢ οὗτοι , ἅτε κύριος προφητῶν ὤν . καὶ γάρ , εἴπερ αὐτὸς ἐμαστιγώθη καὶ ἐσταυρώθη καὶ παρεδόθη ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων ἢ ὑπὸ τῶν διδασκάλων τῶν Ἰουδαίων καὶ τοῦ ἡγουμένου τοῦ λαοῦ , εἶπεν · » οὐαὶ ὑμῖν , γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί « · καὶ ἐπιλέγει καθ᾿ ἕκαστον » οὐαὶ ὑμῖν , γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί « · καὶ ἐπιλέγει καθ᾿ ἕκαστον » οὐαί « καὶ » διὰ τοῦτο « τόδε καὶ τόδε . καὶ ἡμεῖς οὖν , εἰ σπουδάζομεν ἐπὶ τοὺς μακαρισμοὺς τῶν προφητῶν , ταὐτὰ ποιήσωμεν , ὥστε , διὰ τὸ λέγειν καὶ διὰ τὸ κριθῦναι πρὸς πολλοὺς ἀνθρώπους , καὶ εἰπεῖν · » οἴμοι ἐγώ , μῆτερ , ὡς τίνα με ἔτεκες ἄνδρα δικαζόμενον καὶ διακρινόμενον ἐν πάσῃ τῇ γῇ ; «
Lemmas: πρῶτος γάρ ἀπό ὁ προφητικός λόγος ὁράω , εἶτα καί κατά ἀναγωγή , ἐάν προρέω προφήτης . » οἴμοι ἐγώ , μήτηρ , ὡς τίς ἐγώ τίκτω ἀνήρ δικάζω καί διακρίνω ἐν πᾶς ὁ γῆ ; « εἰμί μήτηρ , ὡς τίς ἐγώ γεννάω ἀνήρ δικάζω πρός πᾶς ὁ ἐπί ὁ γῆ καί διακρίνω πρός πᾶς ὁ ἐπί ὁ γῆ ; πρόκειμαι γάρ ὁ προφήτης καί οὗτος καί ὁ Ἠσαΐας καί ὁ λοιπός ὁ προφητικός , διδάσκω , ἐλέγχω καί ἐπιστρέφω . πρόκειμαι τοιγάρ καί οὗτος ὁ προφήτης διακρίνω , ἐλέγχω , δικάζω δύναμαι καί δικάζω μετά ὁ ἦμαρ - τωλός , ἐλέγχω ὁ ἁμάρτημα ὁ λαός . καί ὅσος αὐτός ποιέω ὁ ἀπό ὁ λαός , τίς δεῖ καί λέγω ; ἄλλος λιθοβολέω , ἄλλος ὠνέομαι , ἄλλος ἀποκτείνω » μεταξύ ὁ ναός καί ὁ θυσιαστήριον « , οὗτος εἰς λάκκος βόρβορος βάλλω ἐλέγχω . καί ἐπί πᾶς ὁ σωτήρ ἐγώ οὗτος ποιέω καί κρατύς γε ἢ οὗτος , ἅτε κύριος προφήτης εἰμί . καί γάρ , εἴπερ αὐτός μαστιγόω καί σταυρόω καί παραδίδωμι ὑπό ὁ Ἰουδαῖος ἢ ὑπό ὁ διδάσκαλος ὁ Ἰουδαῖος καί ὁ ἡγέομαι ὁ λαός , εἶπον · » οὐαί σύ , γραμματεύς καί Φαρισαῖος ὑποκριτής « · καί ἐπιλέγω κατά ἕκαστος » οὐαί σύ , γραμματεύς καί Φαρισαῖος ὑποκριτής « · καί ἐπιλέγω κατά ἕκαστος » οὐαί « καί » διά οὗτος « ὅδε καί ὅδε . καί ἐγώ οὖν , εἰμί σπουδάζω ἐπί ὁ μακαρισμός ὁ προφήτης , αὐτός ποιέω , ὥστε , διά ὁ λέγω καί διά ὁ κρίνω πρός πολύς ἄνθρωπος , καί εἶπον · » οἴμοι ἐγώ , μήτηρ , ὡς τίς ἐγώ τίκτω ἀνήρ δικάζω καί διακρίνω ἐν πᾶς ὁ γῆ ; «
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 16.3
Ἀλλ᾿ εὗρον μίαν ὀπὴν μιᾶς πέτρας , μεταβαίνω τῷ λόγῳ ἀπὸ τῆς ὀπῆς ἐπὶ τὴν τρυμαλιὰν τῆς πέτρας , ζητῶ καὶ τὰς πολλὰς πέτρας . ἐὰν ἔλθω ἐπὶ τὸν χορὸν εἴτε τῶν προφητῶν εἴτε τῶν ἀποστόλων εἴτε καὶ ἐπαναβεβηκότων ἁγίων ἀγγέλων , λέγω ὅτι πάντες οἱ Χριστοῦ μιμηταί , ὡς ἐκεῖνος πέτρα ἐστί , πέτραι γίνονται . καὶ ὥσπερ ἐκεῖνος ἔχει ὀπὴν δι᾿ ἧς κατανοεῖται τὰ ὀπίσω τοῦ θεοῦ , τὸν αὐτὸν τρόπον ἕκαστος ὁδὸν διδοὺς τοῦ νοεῖσθαι θεὸν διὰ τῶν λεγομεένων ὑπ᾿ αὐτοῦ , ποιεῖ ἐν αὑτῷ ὀπήν , εἰ δὲ καὶ ἄλλως βούλει ὀνομάσαι , τρυμαλιάν . ἀφ᾿ ἧς ὀπῆς ἢ τρυμαλιᾶς ὄψει διὰ μὲν Μωσέως τὸν νόμον , διὰ δὲ Ἡσαΐου τὴν προφητείαν αὐτοῦ , διὰ δὲ Ἱερεμίου ἄλλους λόγους θεοῦ . εἰ δὲ καὶ ἄγγελος ἔσται λαλῶν , ὡς ἐλάλησε κατὰ τὸ εἰρημένον ἐν τῷ » ὁ δὲ καὶ ἄγγελος ὁ λαλῶν ἐν ἐμοί « , κἀκεῖ ἵσταμαι ἐπὶ τοῦ ἀγγέλου , καὶ βλέπω κἀκεῖ πέτραν καὶ ὀπὴν πέτρας καὶ βλέπω ἀγγελικῶς τὸν θεόν .
Lemmas: ἀλλά εὑρίσκω εἷς ὀπή εἷς πέτρα , μεταβαίνω ὁ λόγος ἀπό ὁ ὀπή ἐπί ὁ τρυμαλιά ὁ πέτρα , ζητέω καί ὁ πολύς πέτρα . ἐάν ἔρχομαι ἐπί ὁ χορός εἴτε ὁ προφήτης εἴτε ὁ ἀπόστολος εἴτε καί ἐπαναβαίνω ἅγιος ἄγγελος , λέγω ὅτι πᾶς ὁ Χριστός μιμητής , ὡς ἐκεῖνος πέτρα εἰμί , πέτρα γίγνομαι . καί ὥσπερ ἐκεῖνος ἔχω ὀπή διά ὅς κατανοέω ὁ ὀπίσω ὁ θεός , ὁ αὐτός τρόπος ἕκαστος ὁδός δίδωμι ὁ νοέω θεός διά ὁ λέγω ὑπό αὐτός , ποιέω ἐν ἑαυτοῦ ὀπή , εἰμί δέ καί ἄλλως βούλομαι ὀνομάζω , τρυμαλιά . ἀπό ὅς ὀπή ἢ τρυμαλιά ὁράω διά μέν Μωσῆς ὁ νόμος , διά δέ Ἠσαΐας ὁ προφητεία αὐτός , διά δέ Ἱερεμίας ἄλλος λόγος θεός . εἰμί δέ καί ἄγγελος εἰμί λαλέω , ὡς λαλέω κατά ὁ εἴρω ἐν ὁ » ὁ δέ καί ἄγγελος ὁ λαλέω ἐν ἐγώ « , ἐκεῖ ἵστημι ἐπί ὁ ἄγγελος , καί βλέπω ἐκεῖ πέτρα καί ὀπή πέτρα καί βλέπω ἀγγελικός ὁ θεός .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 16.7
Ἀλλ᾿ ἐρεῖς τις τῶν ἀκουόντων · διήγησαι καὶ τὸ » διπλᾶς « · ἔστω γὰρ ἀπολαμβάνειν με τὰς ἁμαρτίας πρῶτον , ἵνα ἐπὰν ἀπο λάβω τὰς ἁμαρτίας , μετὰ τοῦτο πληρωθῇ τὸ παρὰ τῷ ἀποστόλῳ εἰρημένον · » εἴ τινος τὸ ἔργον κατακαήσεται , ζημιωθήσεται , αὐτὸς δὲ σωθήσεται , οὕτως δὲ ὡς διὰ πυρός « — τί δήποτε » διπλᾶς « ἀπολαμβάνω τὰς ἁμαρτίας ; ἀλλὰ λεκτέον ὅτι » δοῦλος ὁ εἰδὼς τὸ θέλημα τοῦ κυρίου καὶ μὴ ποιήσας κατὰ τὸ θέλημα αὐτοῦ , δαρήσεται « οὐκ ὀλίγας ἀλλὰ » πολλάς « . ἄξιον οὖν ἐστι τοὺς μὲν ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ἁμαρτάνοντας ἀπολαμβάνειν αὐτῶν ἁπλᾶ τὰ ἁμαρτήματα , ἡμᾶς δὲ διπλᾶ ἡμῶν ἀπολαμβάνειν τὰ πταίσματα · » ἑκουσίως γὰρ ἁμαρτανόντων ἡμῶν μετὰ τὸ λαβεῖν τὴν ἐπίγνωσιν τῆς ἀληθείας , οὐκέτι περὶ ἁμαρτιῶν ἀπολείπεται θυσία , φοβερὰ δέ τις ἐκδοχὴ κρίσεως καὶ πυρὸς ζῆλος ἐσθίειν λέλλοντος τοὺς ὑπεναντίους « . Προεφητεύθη τὰ περὶ τῶν ἁλιευθησομένων καὶ θηρευθσομένων καὶ ἀποληψομένων πρῶτον διπλᾶς τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν . μετὰ ταῦτα προφητεύεται ἡ κλῆσις τῶν ἐθνῶν σαφέστερον , οὐχὶ καλουμένων ἀλλὰ κεκλημένων , καὶ οὐχὶ μὴ εἰδότων τί ἐξομολογήσωνται καὶ τί εὐχαριστήσωσιν , ἀλλ᾿ ἤδη μεμαθηκότων . ἐν γὰρ τοῖς προτέροις ἐμανθάνομεν ὅτι ἐκλήθησαν , ἡλιεύθησαν , ἐθηρεύθησαν , τί πείσονται δὲ ἐν τοῖς δευτέροις . ἴδωμεν τί προφήτεύει περὶ ἡμῶν ἤδη μανθανόντων εὔχεσθαι , μᾶλλον δὲ μεμαθηκότων .
Lemmas: ἀλλά εἴρω τις ὁ ἀκούω · διηγέομαι καί ὁ » διπλόος « · ἵστημι γάρ ἀπολαμβάνω ἐγώ ὁ ἁμαρτία πρῶτος , ἵνα ἐπάν ἀπος λαμβάνω ὁ ἁμαρτία , μετά οὗτος πληρόω ὁ παρά ὁ ἀπόστολος εἴρω · » εἰμί τις ὁ ἔργον κατακαίω , ζημιόω , αὐτός δέ σῴζω , οὕτως δέ ὡς διά πῦρ « — τίς δήποτε » διπλόος « ἀπολαμβάνω ὁ ἁμαρτία ; ἀλλά λεκτέος ὅτι » δοῦλος ὁ εἰδοί ὁ θέλημα ὁ κύριος καί μή ποιέω κατά ὁ θέλημα αὐτός , δέρω « οὐ ὀλίγος ἀλλά » πολύς « . ἄξιος οὖν εἰμί ὁ μέν ἀπό ὁ ἔθνος ἁμαρτάνω ἀπολαμβάνω αὐτός ἁπλόος ὁ ἁμάρτημα , ἐγώ δέ διπλόος ἐγώ ἀπολαμβάνω ὁ πταῖσμα · » ἑκούσιος γάρ ἁμαρτάνω ἐγώ μετά ὁ λαμβάνω ὁ ἐπίγνωσις ὁ ἀλήθεια , οὐκέτι περί ἁμαρτία ἀπολείπω θυσία , φοβερός δέ τις ἐκδοχή κρίσις καί πυρός ζῆλος ἐσθίω λύω ὁ ὑπεναντίος « . προφητεύω ὁ περί ὁ ἁλιεύω καί θηρεύω καί ἀπολαμβάνω πρῶτος διπλόος ὁ ἁμαρτία αὐτός . μετά οὗτος προφητεύω ὁ κλῆσις ὁ ἔθνος σαφής , οὐ καλέω ἀλλά καλέω , καί οὐ μή οἶδα τίς ἐξομολογέομαι καί τίς εὐχαριστέω , ἀλλά ἤδη μανθάνω . ἐν γάρ ὁ πρότερος μανθάνω ὅτι καλέω , ἁλιεύω , θηρεύω , τίς πείθω δέ ἐν ὁ δύο . ὁράω τίς προφητεύω περί ἐγώ ἤδη μανθάνω εὔχομαι , μᾶλλον δέ μανθάνω .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 16.8
» κύρις , ἰσχύς μου καὶ βοήθειά μου καὶ καταφυγή μου ἐν ἡμέρᾳ κακῶν · πρὸς σὲ ἔθνη ἥξουσιν ἀπ᾿ ἐσχάτου τῆς γῆς καὶ ἐροῦσιν · ὡς ψευδῆ ἐκτήσαντο οἱ πατέρες ἡμῶν εἴδωλα , καὶ οὐκ ἔστιν ἐν αὐτοῖς ὠφέλημα « . ἀπ᾿ ἐσχάτου τῆς γῆς ἦλθε τὰ ἔθνη πρὸς τὸν θεόν , καὶ εἴρηκε τὰ ἔθνη · » ψευδῆ ἐκτήσαντο οἱ πατέρες ἡμῶν εἴδωλα , καὶ οὐκ ἔστιν ἐν αὐτοῖς ὠφέλημα « ; πῶς » ἀπ᾿ ἐσχάτου τῆς γῆς « ; εἰσί τινες τῆς γῆς πρῶτοι καί εἰσί τινες τῆς γῆς ἔσχατοι . τίνες πρῶτοι ; >οἱ σοφοὶ τοῦ κόσμου< τῆς γῆς πρῶτοι , οὐχ ἁπλῶς πρῶτοι · >οἱ σοφοὶ τοῦ κόσμου , οἱ εὐγενεῖς< , οἱ πλούσιοι , οἱ ἀξιωματικοί . τίνες οἱ ἔσχατοι ; >τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ θεός , τὰ ἀγενῆ , τὰ ἐξουθενήμένα , τὰ μὴ ὄντα< . » ἥξουσιν « οὖν » ἔθνη ἀπ᾿ ἐσχάτου τῆς γῆς « , ὡσεὶ ἔλεγεν · ἀπὸ τελευταίων τῶν ἐπὶ γῆς ἀνθρώπων , ἀπὸ μωρῶν , ἀπὸ ἀγενῶν , ἀπὸ ἐξουθενημένων , » καὶ ἐροῦσιν · ὡς ψευδῆ ἐκτήσαντο οἱ πατέρες ἡμῶν εἴδωλα , καὶ οὐκ ἔστιν ἐν αὐτοῖς ὠφέλημα « . οὐχ ὅτι ἔστι τινὰ εἴδωλα ἀληθῆ , ὧν πρὸς ἀντιδιαστολὴν λέγεται τὰ ψευδῆ , ἀλλὰ εἴδωλα , ἅτινα τῇ φύσει ἐστὶ ψευδῆ · » καὶ οὐκ ἔστιν ἐν αὐτοῖς ὠφέλημα « .
Lemmas: » κύριος , ἰσχύς ἐγώ καί βοήθεια ἐγώ καί καταφυγή ἐγώ ἐν ἡμέρα κακός · πρός σύ ἔθνος ἥκω ἀπό ἔσχατος ὁ γῆ καί εἴρω · ὡς ψευδής κτάομαι ὁ πατήρ ἐγώ εἴδωλον , καί οὐ εἰμί ἐν αὐτός ὠφέλημα « . ἀπό ἔσχατος ὁ γῆ ἔρχομαι ὁ ἔθνος πρός ὁ θεός , καί εἴρω ὁ ἔθνος · » ψευδής κτάομαι ὁ πατήρ ἐγώ εἴδωλον , καί οὐ εἰμί ἐν αὐτός ὠφέλημα « ; πῶς » ἀπό ἔσχατος ὁ γῆ « ; εἰμί τις ὁ γῆ πρῶτος καί εἰμί τις ὁ γῆ ἔσχατος . τίς πρῶτος ; ὅς σοφός ὁ κόσμος ὁ γῆ πρῶτος , οὐ ἁπλόος πρῶτος · ὅς σοφός ὁ κόσμος , ὁ εὐγενής , ὁ πλούσιος , ὁ ἀξιωματικός . τίς ὁ ἔσχατος ; ὅς μωρός ὁ κόσμος ἐκλέγω ὁ θεός , ὁ ἀγενής , ὁ ἐξουθενέω , ὁ μή ὄντα< . » ἥκω « οὖν » ἔθνος ἀπό ἔσχατος ὁ γῆ « , ὡσεί λέγω · ἀπό τελευταῖος ὁ ἐπί γῆ ἄνθρωπος , ἀπό μωρός , ἀπό ἀγενής , ἀπό ἐξουθενέω , » καί εἴρω · ὡς ψευδής κτάομαι ὁ πατήρ ἐγώ εἴδωλον , καί οὐ εἰμί ἐν αὐτός ὠφέλημα « . οὐ ὅτι εἰμί τις εἴδωλον ἀληθής , ὅς πρός ἀντιδιαστολή λέγω ὁ ψευδής , ἀλλά εἴδωλον , ὅστις ὁ φύσις εἰμί ψευδής · » καί οὐ εἰμί ἐν αὐτός ὠφέλημα « .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 16.9
» Εἰ ποιήσει ἑαυτῷ ἄνθρωπος θεούς « . οὐ μόνον ἀπὸ τῶν ἀγαλμάτων ποιοῦσιν ἑαυτοῖς ἄνθρωποι θεούς , ἀλλ᾿ εὑρήσεις καὶ ἀπὸ τῶν ἀναπλασμάτων ποιοῦντας ἀνθρώπους ἑαυτοῖς θεούς · ὅσοι γὰρ δύνανται ἀναπλάσαι θεὸν ἕτερον καὶ κοσμοποιίαν ἄλλην παρὰ τὴν ὑπὸ τοῦ πνεύματος ἀναγεγραμμένην , οἰκονομίαν κόσμου παρὰ τὸν ἀληθῆ κόσμον [ περὶ οἰκονομίας κόσμου ] , οὗτοι πάντες ἐποίησαν ἑαυτοῖς θεοὺς καὶ προσεκύνησαν τοῖς ἔργοις τῶν χειρῶν . οἷον νόησόν μοι εἴτε ἐν Ἕλλησι τοὺς γεννήσαντας δόγματα , φέρ᾿ εἰπεῖν , τῆςδε τῆς φιλοσοφίας ἢ τῆςδε , εἴτε ἐν ταῖς αἱρέρσεσι τοὺς γεννήσαντας πρώτους δόγματα , οὗτοι ἐποίησαν ἑαυτοῖς εἴδωλα καὶ ἀναπλάσματα τῆς ψυχῆς καὶ στραφέντες προσεκύνησαν τοῖς ἔργοις τῶν χειρῶν αὐτῶν , ἀποδεξάμενοι ὡς ἀλήθειαν τὰ ἴδια ἀναπλάσματα . πάντας οὖν τοὺς αἰσθητῶς καὶ τοὺς νοντῶς ποιοῦντας ἑαυτοῖς θεοὺς διελέγχων ὁ λόγος φησίν · » εἰ ποιήσει ἑαυτῷ ἄνθρωπος θεούς , καὶ οὗτοι οὐκ εἰσὶ θεοί ; διὰ τοῦτο ἐγὼ δηλώσω αὐτοῖς τὴν χεῖρά μου ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ , καὶ γνωγριῶ αὐτοῖς καὶ τὴν δύναμίν μου « . ποίῳ καιρῷ ἢ τούτῳ ; δεικνύων δὲ τὸν καιρὸν τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου·»καὶ γνώσονται « φησίν » ὅτι ὄνομά μοι κύριος « .
Lemmas: » εἰμί ποιέω ἑαυτοῦ ἄνθρωπος θεός « . οὖον μόνος ἀπό ὁ ἄγαλμα ποιέω ἑαυτοῦ ἄνθρωπος θεός , ἀλλά εὑρίσκω καί ἀπό ὁ ἀνάπλασμα ποιέω ἄνθρωπος ἑαυτοῦ θεός · ὅσος γάρ δύναμαι ἀναπλάσσω θεός ἕτερος καί κοσμοποιία ἄλλος παρά ὁ ὑπό ὁ πνεῦμα ἀναγράφω , οἰκονομία κόσμος παρά ὁ ἀληθής κόσμος [ περί οἰκονομία κόσμος ] , οὗτος πᾶς ποιέω ἑαυτοῦ θεός καί προσκυνέω ὁ ἔργον ὁ χείρ . οἷος νοέω ἐγώ εἴτε ἐν Ἕλλην ὁ γεννάω δόγμα , φέρω εἶπον , ὅς ὁ φιλοσοφία ἢ ὅς , εἴτε ἐν ὁ αἱρέρσεσι ὁ γεννάω πρῶτος δόγμα , οὗτος ποιέω ἑαυτοῦ εἴδωλον καί ἀνάπλασμα ὁ Ψυχή καί στρέφω προσκυνέω ὁ ἔργον ὁ χείρ αὐτός , ἀποδείκνυμι ὡς ἀλήθεια ὁ ἴδιος ἀνάπλασμα . πᾶς οὖν ὁ αἰσθητός καί ὁ νοέω ποιέω ἑαυτοῦ θεός διελέγχω ὁ λόγος φημί · » εἰμί ποιέω ἑαυτοῦ ἄνθρωπος θεός , καί οὗτος οὐ εἰμί θεός ; διά οὗτος ἐγώ δηλόω αὐτός ὁ χείρ ἐγώ ἐν ὁ καιρός οὗτος , καί γνωγριῶ αὐτός καί ὁ δύναμις ἐγώ « . ποῖος καιρός ἢ οὗτος ; δείκνυμι δέ ὁ καιρός ὁ παρουσία ὁ κυρίου·»καὶ γιγνώσκω « φημί » ὅτι ὄνομα ἐγώ κύριος « .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 17.1
Ἐπὶ τὸ διαβόητον ζήτημα ἐληλύθαμεν ἰδεῖν τίς ἐστιν ὁ πέρδιξ , περὶ οὗ νῦν φησιν ἡ γραφή · » ἐφώνησε πέρδιξ , συνήγαγεν ἃ οὐκ ἔτεκε , ποιῶν τὸν πλοῦτον αὐτοῦ οὐ μετὰ κρίσεως . ἐν ἡμίσει ἡμερῶν αὐτοῦ ἐγκαταλείψουσιν αὐτόν , καὶ ἐπ᾿ ἐσχάτων αὐτοῦ ἔσται ἄφρων « . ἐκ τοῦ περὶ φύσεως ζώων δεῖ ἀναλαβεῖν τίνα ἱστόρηται περὶ τοῦ πέρδικος , ἵνα εἰδότες τὰ περὶ τὸ ζῶον εἰδῶμεν πότερον ἐπὶ κρείττονος τάξαι δεῖνῦν λεγόμενον τὸν πέρδικα ἢ ἐπὶ χείρονος . λέγεται δὴ ζῶον εἶναι κακοηθέστατον καὶ δόλιον καὶ πανοῦργον , καὶ ἀπατᾶν βουλόμενον τοὺς θηρεύοντας καὶ πολλάκις κυλιόμενον περὶ τοὺς πόδας τοῦ θηρεύοντος , ἵνα αὐτὸν περιστάσῃ ὡς ἐγγὺς ὂν τὸ ζῶον πρὸς τὸ μὴ ἥκειν ἐπὶ τὴν καλιάν . καὶ ἡνίκα ἐὰν στοχάσηται περιεσπακέναι τὸν θηρευ - τὴν καὶ τὰ νεοσσία πεφευγέναι , τότε καὶ αὐτὸς ἀφίπταται . ἔστι δὲ τὸ ζῶον πάνυ ἀκάθαρτον ὥστε τοὺς ἄρρενας μονομαχεῖν πρὸς ἀλλήλους περὶ τῆς μίξεως καὶ ἄρρενα ἄρρενα ἐπιβαίνειν . εἰ οὖν καὶ κακόηθες εἰ καὶ ἀκάθαρτον , εἰ καὶ πανοῦργον , εἰ καὶ ἀπατηλὸν τοῦτο τὸ ζῶόν ἐστι , δῆλον ὅτι τάξαι ἐπὶ κρείττονος αὐτὸ καὶ εἰπεῖν ἐπὶ τὸν σωτῆρα δύνασθαι ἀναφέρεσθαι ἀσεβὲς εἶναι φαίνεται . δεῖ οὖν ἰδεῖν , ἂν θέλωμεν αὐτὸ ἑρμηνεῦσαι ἐπὶ τὸν ἀντικείμενον , εἰ ἀκολουθεῖ ἡμῖν ὅλη ἡ ἑρμηνεία .
Lemmas: ἐπί ὁ διαβόητος ζήτημα ἔρχομαι ὁράω τίς εἰμί ὁ πέρδιξ , περί ὅς νῦν φημί ὁ γραφεύς · » φωνέω πέρδιξ , συνάγω ὁ οὐ τίκτω , ποιέω ὁ πλοῦτος αὐτός οὖον μετά κρίσις . ἐν ἥμισυς ἡμέρα αὐτός ἐγκαταλείπω αὐτός , καί ἐπί ἔσχατος αὐτός εἰμί ἄφρων « . ἐκ ὁ περί φύσις ζῷον δεῖ ἀναλαμβάνω τίς ἱστορέω περί ὁ πέρδιξ , ἵνα οἶδα ὁ περί ὁ ζῷον οἶδα πότερος ἐπί ἀγαθός τάσσω δείδω λέγω ὁ πέρδιξ ἢ ἐπί χείρων . λέγω δή ζῷον εἰμί κακοήθης καί δόλιος καί πανοῦργος , καί ἀπατάω βούλομαι ὁ θηρεύω καί πολλάκις κυλίω περί ὁ πούς ὁ θηρεύω , ἵνα αὐτός περίσταση ὡς ἐγγύς εἰμί ὁ ζῷον πρός ὁ μή ἥκω ἐπί ὁ καλιά . καί ἡνίκα ἐάν στοχάζομαι περισπάω ὁ θηρεύω - ὁ καί ὁ νεοσσίον φεύγω , τότε καί αὐτός ἀποπέτομαι . εἰμί δέ ὁ ζῷον πάνυ ἀκάθαρτος ὥστε ὁ ἄρσην μονομαχέω πρός ἀλλήλων περί ὁ μίξις καί ἄρσην ἄρσην ἐπιβαίνω . εἰμί οὖν καί κακοήθης εἰμί καί ἀκάθαρτος , εἰμί καί πανοῦργος , εἰμί καί ἀπατηλός οὗτος ὁ ζῷον εἰμί , δῆλος ὅτι τάσσω ἐπί ἀγαθός αὐτός καί εἶπον ἐπί ὁ σωτήρ δύναμαι ἀναφέρω ἀσεβής εἰμί φαίνω . δεῖ οὖν ὁράω , εἄν ἐθέλω αὐτός ἑρμηνεύω ἐπί ὁ ἀντίκειμαι , εἰμί ἀκολουθέω ἐγώ ὅλος ὁ ἑρμηνεία .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 17.2
Ἀρξώμεθα δὴ ἀπὸ τοῦ » ἐφώνησε πέρδιξ , συνήγαγεν ἃ οὐκ ἔτεκεν « . οὐκοῦν οὐ τὰ ἴδια κτίσματα συνάγει ὁ διάβολος , οὐχὶ ἃ ἐγέννησε συνάγει , ἀλλ᾿ ἐπὰν φωνήσῃ , συνάγει τὰ ἄλλου κτίσματα καὶ ποιεῖ αὐτὰ ἴδια . ἐφώνησε πέρδιξ διὰ Οὐαλεντίνου , ἐφώνησε πέρδιξ διὰ Μαρκίνωνος , ἐφώνησε διὰ Βασιλείδου , διὰ πάντων τῶν ἑτεροδόξων · οὐδεὶς γὰρ ἐκείνων ἠδύνατο εἰπεῖν τὴν φωνὴν Ἰησοῦ · » τὰ ἐμὰ πρόβατα τῆς ἐμῆς φωνῆς ἀκούσουσιν « . ἀλλ᾿ ἡ φωνὴ μὲν τοῦ Ἰησοῦ ἐν Παύλῳ καὶ Πέτρῳ · διὸ ἔλεγεν ὁ Παῦλος · » εἰ δοκιμὴν ζητεῖτε τοῦ ἐν ἐμοὶ λαλοῦντος Χριστοῦ « ; φωνὴ δὲ τοῦ συναγαγόντος ἃ οὐκ ἔτεκε πέρδικος ἐν τοῖς ἀποπλανῶσι καὶ ἀπατῶσι διὰ τὴν ἀκεραιότητα καὶ διὰ τὸ ἀπαράσκευον τοὺς ἁπλουστέρους τῶν πιστευόντων . » ἐφώνησεν « οὖν » πέρδιξ , συνήγαγεν ἃ οὐκ ἔτεκεν , ποιῶν πλοῦτον αὐτοῦ οὐ μετὰ κρίσεως « . ἐπλούτησεν ὁ πέρδιξ . ἴδε πόσαι αὐτοῦ εἰσι μυριάδες · πολλαὶ τοῦ πέρδικος γεγόνασι , τῆς δυνάμεως τῆς ἀντικειμένης . καὶ ἐποίησε πλοῦτον αὐτοῦ οὐ μεριμνῶν κρίσεως οὐδὲ κρίσιν ἔχων , ἀλλ᾿ ἀκρίτως πράττων . διὸ λέγεται ὅτι » ποιῶν « ἐστιν ὁ πέρδιξ » πλοῦτον αὐτοῦ οὐ μετὰ κρίσεως « . ὁ δὲ ἐμὸς σωτὴρ ποιεῖ πλοῦτον αὐτοῦ μετὰ κρίσεως , καὶ κεκρρμένος ἐστὶν ὁ πλοῦτος αὐτοῦκαὶ ἐκλελεγμένος .
Lemmas: ἄρχω δή ἀπό ὁ » φωνέω πέρδιξ , συνάγω ὁ οὐ τίκτω « . οὐκοῦν οὖον ὁ ἴδιος κτίσμα συνάγω ὁ διάβολος , οὐ ὁ γεννάω συνάγω , ἀλλά ἐπάν φωνέω , συνάγω ὁ ἄλλος κτίσμα καί ποιέω αὐτός ἴδιος . φωνέω πέρδιξ διά Οὐαλεντῖνος , φωνέω πέρδιξ διά Μαρκῖνος , φωνέω διά Βασιλείδης , διά πᾶς ὁ ἑτερόδοξος · οὐδείς γάρ ἐκεῖνος δύναμαι εἶπον ὁ φωνή Ἰησοῦς · » ὁ ἐμός πρόβατον ὁ ἐμός φωνή ἀκούω « . ἀλλά ὁ φωνή μέν ὁ Ἰησοῦς ἐν Παῦλος καί Πέτρος · διό λέγω ὁ Παῦλος · » εἰμί δοκιμή ζητέω ὁ ἐν ἐγώ λαλέω Χριστός « ; φωνή δέ ὁ συνάγω ὁ οὐ τίκτω πέρδιξ ἐν ὁ ἀποπλανάω καί ἀπατάω διά ὁ ἀκεραιότης καί διά ὁ ἀπαράσκευος ὁ ἁπλόος ὁ πιστεύω . » φωνέω « οὖν » πέρδιξ , συνάγω ὁ οὐ τίκτω , ποιέω πλοῦτος αὐτός οὖον μετά κρίσις « . πλουτέω ὁ πέρδιξ . ὁράω πόσος αὐτός εἰμί μυριάς · πολύς ὁ πέρδιξ γίγνομαι , ὁ δύναμις ὁ ἀντίκειμαι . καί ποιέω πλοῦτος αὐτός οὖον μεριμνάω κρίσις οὐδέ κρίσις ἔχω , ἀλλά ἄκριτος πράσσω . διό λέγω ὅτι » ποιέω « εἰμί ὁ πέρδιξ » πλοῦτος αὐτός οὖον μετά κρίσις « . ὁ δέ ἐμός σωτήρ ποιέω πλοῦτος αὐτός μετά κρίσις , καί κρίνω εἰμί ὁ πλοῦτος αυτουκης ἐκλέγω .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 17.3
» Ἐν ἡμίσει « δὲ»ἡμερῶν αὐτοῦ ἐγκαταλείψουσιν αὐτόν « . ἡμεῖς πάντες οἱ γενόμενοί ποτε ὑπὸ τὸν πέρδικα τὸν φωνήσαντα · ἀφώνησε γὰρ οὐ μόνον διὰ τῶν προειρημένων , ἀλλὰ καὶ διὰ πάντων ἁπαξαπλῶς τῶν ἀπατώντων καὶ ὡς ἐπὶ εὐσέβειαν τὴν ἀθεότητα προκαλουμένων ἐπὶ δόγματα ἐναντία τῇ ἀληθείᾳ — ἀλλ᾿ » ἐν ἡμίσει ἡμερῶν αὐτοῦ«ἐγκαταλελοίπαμεν αὐτόν . πᾶσαι μὲν γὰρ αἱ ἡμέραι αὐτοῦ αἱ ἡμέραι εἰσὶ τοῦ αἰῶνος τούτου · ἐπεὶ δὲ ἐξείλατο » ἡμᾶς ἐκ τοῦ αἰῶνος τοῦ ἐνεστῶτος πονηροῦ « Χριστὸς Ἰησοῦς , διὰ τοῦτο » ἐν ἡμίσει ἡμερῶν αὐτοῦ « ἐγκαταλελοίπαμεν αὐτόν . » καὶ ἐπ᾿ ἐσχάτων αὐτοῦ ἔσται ἄφρων « . πότε γὰρ φρόνιμος ἦν , ἵν᾿ ἐπ᾿ ἐσχάτων αὐτοῦ γένηται ἄφρων ; ἀλλὰ φήσομεν , ὅτι φρόνιμος ἦν · » ὁ«γὰρ » ὄφις ἦν φρονιμώτατος πάντων τῶν θηρίων τῶν ἐπὶ τῆς γῆς ὧν ἐποίησε κύριος ὁ θεός « . φρόνιμος ἦν κατὰ τὸ εἰρημένον ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ · » ἐπάξω γὰρ ἐπὶ τὸν νοῦν τὸν μέγαν , τὸν ἄρχοντα τῶν Ἀσσυρίων . εἶπε γάρ·τῇ ἰσχύϊ ποιήσω , καὶ τῇ σοφίᾳ
Lemmas: » ἐν ἥμισυς « δὲ»ἡμερῶν αὐτός ἐγκαταλείπω αὐτός « . ἐγώ πᾶς ὁ γίγνομαι ποτός ὑπό ὁ πέρδιξ ὁ φωνέω · ἀφωνέω γάρ οὖον μόνος διά ὁ προερέω , ἀλλά καί διά πᾶς ἁπαξαπλῶς ὁ ἀπατάω καί ὡς ἐπί εὐσέβεια ὁ ἀθεότης προκαλέω ἐπί δόγμα ἐναντίος ὁ ἀλήθεια — ἀλλά » ἐν ἥμισυς ἡμέρα αὐτοῦ«ἐγκαταλελοίπαμεν αὐτός . πᾶς μέν γάρ ὁ ἡμέρα αὐτός ὁ ἡμέρα εἰμί ὁ αἰών οὗτος · ἐπεί δέ ἐξαιρέω » ἐγώ ἐκ ὁ αἰών ὁ ἐνίστημι πονηρός « Χριστός Ἰησοῦς , διά οὗτος » ἐν ἥμισυς ἡμέρα αὐτός « ἐγκαταλείπω αὐτός . » καί ἐπί ἔσχατος αὐτός εἰμί ἄφρων « . πότε γάρ φρόνιμος εἰμί , ἵνα ἐπί ἔσχατος αὐτός γίγνομαι ἄφρων ; ἀλλά φημί , ὅτι φρόνιμος εἰμί · » ὁ«γὰρ » ὄφις εἰμί φρόνιμος πᾶς ὁ θηρίον ὁ ἐπί ὁ γῆ ὅς ποιέω κύριος ὁ θεός « . φρόνιμος εἰμί κατά ὁ εἴρω ἐν ὁ Ἠσαΐας · » ἐπάγω γάρ ἐπί ὁ νόος ὁ μέγας , ὁ ἄρχω ὁ Ἀσσύριος . εἶπον γάρ·τῇ ἰσχύς ποιέω , καί ὁ σοφία