ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 18.3
Καταβαίνει οὖν ὁ προφήτης εἰς τὸν τοῦ κεραμέως οἶκον καὶ διηγεῖται ἃ ἐθεάσατο λέγων · » καὶ ἰδοὺ αὐτὸς ἐποίει ἔργον ἐπὶ τῶν χειρῶν αὐτοῦ , καὶ διέπεσε τὸ ἀγγεῖον ὃ αὐτὸς ἐποίει ἐν τῷ πηλῷ ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦ · καὶ πάλιν ἐποίησεν αὐτὸ ἕτερον ἀγγεῖον , καθὼς ἤρεσεν ἐναντίον αὐτοῦ ποιῆσαι « . ἀλλ᾿ οὐκ οἶδα τί ἑώρακεν ὁ προφήτης παρὰ τῷ κεραμεῖ γενόμενος . εἶδε γὰρ ἐργαζόμενον τὸν κεραμέα · πήλινον ἦν τὸ σκεῦος τὸ γεγενημένον · διέπεσε τὸ σκεῦος . τί ἀκριβῶς οὐκ εἶπεν · ἀφῆκε τὸ σκεῦος ἐκ τῆς χειρὸς αὐτοῦ , οὐδὲ τῷ κεραμεῖ ἀνέθηκε τὴν αἰτίαν ; ἀλλ᾿ ἐπεὶ ὁ λόγος ἐστὶ περὶ ἐμψύχων σωευῶν , ἅτινα παρ᾿ ἑαυτὰ διαπίπτει , διὰ τοῦτο εἴρηται · » διέπεσε τὸ σκεῦος ἀπὸ τῶν χειρῶν αὐτοῦ « . πρόσεχε οὖν καὶ σὺ σαυτῷ , μήποτε ἐν ταῖς χερσὶν ὢν τοῦ κεραμέως καὶ ἔτι πλασσόμενος παρὰ σαυτὸν διαπέσῃς ἐκ τῶν χειρῶν αὐτοῦ . » οὐδεὶς « μὲν γὰρ ἁρπάζει » ἐκ τῶν χειρῶν αὐτοῦ « κατὰ τὰ εἰρημένα ἐν τῷ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγελίῳ . οὐ μὴν γέγραπται ὅτι ὡς οὐδεὶς ἁρπάζει , οὕτως οὐδεὶς διαπίπτει ἐκ τῶν χειρῶν αὐτοῦ · τὸ γὰρ αὐτεξούσιον ἐλεύθερόν ἐστι . καί φημι · οὐδεὶς μὲν ἁρπάσει ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ ποιμένος , ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ θεοῦ οὐδεὶς δύναται ἡμᾶς λαβεῖν · δυνάμεθα δὲ ἡμεῖς ἀμελήσαντες διαπεσεῖν ἐκ τῶν χειρῶν αὐτοῦ .
Lemmas: καταβαίνω οὖν ὁ προφήτης εἰς ὁ ὁ κεραμεύς οἶκος καί διηγέομαι ὁ θεάομαι λέγω · » καί ἰδού αὐτός ποιέω ἔργον ἐπί ὁ χείρ αὐτός , καί διαπίπτω ὁ ἀγγεῖον ὅς αὐτός ποιέω ἐν ὁ πηλός ἐν ὁ χείρ αὐτός · καί πάλιν ποιέω αὐτός ἕτερος ἀγγεῖον , καθώς ἀρέσκω ἐναντίος αὐτός ποιέω « . ἀλλά οὐ οἶδα τίς ὁράω ὁ προφήτης παρά ὁ κεραμεύς γίγνομαι . ὁράω γάρ ἐργάζομαι ὁ κεραμεύς · πήλινος εἰμί ὁ σκεῦος ὁ γίγνομαι · διαπίπτω ὁ σκεῦος . τίς ἀκριβῶς οὐ εἶπον · ἀφίημι ὁ σκεῦος ἐκ ὁ χείρ αὐτός , οὐδέ ὁ κεραμεύς ἀνατίθημι ὁ αἴτιος ; ἀλλά ἐπεί ὁ λόγος εἰμί περί ἔμψυχος σωεύς , ὅστις παρά ἑαυτοῦ διαπίπτω , διά οὗτος εἴρω · » διαπίπτω ὁ σκεῦος ἀπό ὁ χείρ αὐτός « . προσέχω οὖν καί σύ σεαυτοῦ , μήποτε ἐν ὁ χείρ εἰμί ὁ κεραμεύς καί ἔτι πλάσσω παρά σαυτοῦ διαπίπτω ἐκ ὁ χείρ αὐτός . » οὐδείς « μέν γάρ ἁρπάζω » ἐκ ὁ χείρ αὐτός « κατά ὁ εἴρω ἐν ὁ κατά Ἰωάννης εὐαγγέλιον . οὖον μήv γράφω ὅτι ὡς οὐδείς ἁρπάζω , οὕτως οὐδείς διαπίπτω ἐκ ὁ χείρ αὐτός · ὁ γάρ αὐτεξούσιος ἐλεύθερος εἰμί . καί φημί · οὐδείς μέν ἁρπάζω ἐκ ὁ χείρ ὁ ποιμήν , ἐκ ὁ χείρ ὁ θεός οὐδείς δύναμαι ἐγώ λαμβάνω · δύναμαι δέ ἐγώ ἀμελέω διαπίπτω ἐκ ὁ χείρ αὐτός .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 18.4
» Καὶ ἐγένετο λόγος κυρίου πρός με λέγων · εἰ καθὼς ὁ κεραμεὺς οὕτως οὐ δυνήσομαι τοῦ ποιῆσαι ὑμᾶς , οἶκος Ἰσραήλ ; φησὶ κύριος « . ἕκαστος κατὰ δύναμιν νοεῖ τὰ γεγραμμένα , ὁ μὲν ἐπιπολαιότερον οἷον ὡς ἐξ ἐπιπέδου πηγῆς λαμβάνων τὸν νοῦν ἀπ᾿ αὐτῶν , ὁ δὲ βαθύτερον ὡς ἀπὸ ἀπὸ φρέατος ἀνιμῶν . καὶ δύνανται ἀμφότεροι ὠφελεῖσθαι , ἐπεὶ τὸ αὐτὸ τῷ μέν ἐστι πηγή , τῷ δὲ φρέαρ . μαρτυρεῖ τὸ εὐαγγέλιον , ἡνίκα διηγεῖται τὰ περὶ τὴς Σαμαρίτιδος · ἐκεῖ γὰρ ὀνομάζεται τὸ αὐτὸ » πηγὴ « καὶ » φρέαρ « , καὶ ἀνὰ μέρος ποτὲ λέγεται πηγὴ καὶ ποτὲ φρέαρ . κατανοείτω δὲ ὁ δυνάμενος , ἵνα εἰδῇ ὅτι τὸ αὐτὸ τῇ ὑποστάσει τῷ μὲν ἐπιπολαίῳ πηγή ἐστι , τῷ δὲ βαθυτέρῳ φρέαρ ἐστί . προοίμιόν μοι τοῦτό ἐστι τῆς μελλούσης διηγήσεως διὰ τὸ ἀγγεῖον τὸ πήλινον τὸ διαπεσὸν ἀπὸ τῆς χειρὸς τοῦ κεραμέως καὶ αὖθις πλασθέν . τινὲς ἐθεώρησαν ταῦτα ἁπλούστερον καὶ ἐνόησαν . παραθήσομαι ὑμῖν τὸν ἐκείνων λόγον καὶ τὴν διήγησιν · μετὰ ταῦτα ἐάν τι ἔχωμεν βαθύτερον καὶ τοῦτο διηγησόμεθα . δύναται , φασίν , ἐνταῦθα δηλοῦσθαι τὰ περὶ τῆς ἀναστάσεως . εἰ γὰρ τὸ πήλινον ἀγγεῖον διέπεσεν ἀπὸ τῶν χειρῶν τοῦ κεραμέως καὶ ἀπὸ τῆς αὐτῆς ὕλης τοῦ πηλοῦ τοῦ αὐτοῦ ποιεῖ » αὐτὸ ἀγγεῖον ἕτερον καθὼς ἤρεσεν ἐνώπιον αὐτοῦ « , δύναται ὁ κεραμεὺς θεὸς τῶν σωμάτων ἡμῶν , ὁ δημιουργὸς τῆς κατασκευῆς ἡμῶν , ἐπὰν διαπέσῃ τοῦτο καὶ συντριβῇ καθ᾿ οἵαν δήποτε αἰτίαν , ἀναλαβεῖν αὐτὸ καὶ ἀνακαινῶσαι καὶ ποιῆσαι αὐτὸ ὡραιότερον καὶ βέλτιον » ἀγγεῖον ἕτερον καθὼς ἤρεσεν ἐνώπιον αὐτοῦ ποιῆσαι « . Ἐχέτω καὶ αὕτη ἡ διήγησις χάριν .
Lemmas: » καί γίγνομαι λόγος κύριος πρός ἐγώ λέγω · εἰμί καθώς ὁ κεραμεύς οὕτως οὖον δύναμαι ὁ ποιέω σύ , οἶκος Ἰσραήλ ; φημί κύριος « . ἕκαστος κατά δύναμις νοέω ὁ γράφω , ὁ μέν ἐπιπόλαιος οἷος ὡς ἐκ ἐπίπεδος πηγή λαμβάνω ὁ νόος ἀπό αὐτός , ὁ δέ βαθύς ὡς ἀπό ἀπό φρέαρ ἀνιμάω . καί δύναμαι ἀμφότερος ὠφελέω , ἐπεί ὁ αὐτός ὁ μέν εἰμί πηγή , ὁ δέ φρέαρ . μαρτυρέω ὁ εὐαγγέλιον , ἡνίκα διηγέομαι ὁ περί σής Σαμαρῖτις · ἐκεῖ γάρ ὀνομάζω ὁ αὐτός » πηγή « καί » φρέαρ « , καί ἀνά μέρος ποτέ λέγω πηγή καί ποτέ φρέαρ . κατανοέω δέ ὁ δύναμαι , ἵνα οἶδα ὅτι ὁ αὐτός ὁ ὑπόστασις ὁ μέν ἐπιπόλαιος πηγή εἰμί , ὁ δέ βαθύς φρέαρ εἰμί . προοίμιον ἐγώ οὗτος εἰμί ὁ μέλλω διήγησις διά ὁ ἀγγεῖον ὁ πήλινος ὁ διαπίπτω ἀπό ὁ χείρ ὁ κεραμεύς καί αὖθις πλάσσω . τις θεωρέω οὗτος ἁπλόος καί νοέω . παρατίθημι σύ ὁ ἐκεῖνος λόγος καί ὁ διήγησις · μετά οὗτος ἐάν τίς ἔχω βαθύς καί οὗτος διηγέομαι . δύναμαι , φημί , ἐνταῦθα δηλόω ὁ περί ὁ ἀνάστασις . εἰμί γάρ ὁ πήλινος ἀγγεῖον διαπίπτω ἀπό ὁ χείρ ὁ κεραμεύς καί ἀπό ὁ αὐτός ὕλη ὁ πηλός ὁ αὐτός ποιέω » αὐτός ἀγγεῖον ἕτερος καθώς ἀρέσκω ἐνώπιος αὐτός « , δύναμαι ὁ κεραμεύς θεός ὁ σῶμα ἐγώ , ὁ δημιουργός ὁ κατασκευή ἐγώ , ἐπάν διαπίπτω οὗτος καί συντρίβω κατά οἷος δήποτε αἴτιος , ἀναλαμβάνω αὐτός καί ἀνακαινόω καί ποιέω αὐτός ὡραῖος καί ἀγαθός » ἀγγεῖον ἕτερος καθώς ἀρέσκω ἐνώπιος αὐτός ποιέω « . Ἔχετος καί οὗτος ὁ διήγησις χάρις .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 18.7
Ἑξῆς μετὰ τὸν περὶ τῶν δύο ἐθνῶν λόγον , τοῦ προτέρου ᾧ ἡ ἀπειλὴ δίδοται , καὶ τοῦ δευτέρου ᾧ ἡ ἐπαγγελία δίδοται , φησίν ( εἶπε δηλονότι τοῖς προτέροις ) · » καὶ νῦν εἶπον πρὸς ἄνδρας Ἰούδα καὶ πρὸς τοὺς κατοικοῦντας Ἱερουσαλήμ · οὕτως λέγει κύριος · ἰδοὺ ἐγὼ πλάσσω ἐφ᾿ ὐμᾶς κακά « . ὅτι ἐν τῇ χειρί μου ταῦτά ἐστιν ἃ πλάσσω ἐφ᾿ ὑμᾶς , δύναται διαπεσεῖν . ποιήσατε ταῦτα διαπεσεῖν ἀπὸ τῆς χειρός μου , ἵνα ἃ πλάσσω ἐφ᾿ ὑμᾶς κακὰ μεταβάλω καὶ ποιήσω ἀγαθά . οὐκ ἂν εὕροις · >ἰδοὺ πλάσσω ἐφ᾿ ὑμᾶς ἀγαθά< καὶ τὰ ἀνὰ λόγον αὐτῶν λεγόμενα ἑξῆς , ἵνα μετὰ τοῦτο ἐμφήνῃ ὅτι ἃ πλάσσει ἀγαθὰ ἀπολύει ἀπὸ τῶν χειρῶν , ἵνα ποιήσῃ αὐτὰ κακά . ἀλλὰ πλάσσει κακὰ κατὰ τὸ εἰρημένον παράδειγμα , καὶ πλάσσων κακὰ οἰκονομεῖ ( χωρὶς τῆς ἑρμηνείας τῆς ἀποδεδομένης εἰς τὸ » ἔπεσεν ἀπὸ τῶν χειρῶν μου « ) , ἵνα ἐὰν πέσῃ , καὶ τὸ τέλος τῶν πλασσομένων κακῶν οὐκ οἶδα ποταπὸν γένηται .
Lemmas: ἑξῆς μετά ὁ περί ὁ δύο ἔθνος λόγος , ὁ πρότερος ὅς ὁ ἀπειλή δίδωμι , καί ὁ δύο ὅς ὁ ἐπαγγελία δίδωμι , φημί ( εἶπον δηλονότι ὁ πρότερος ) · » καί νῦν εἶπον πρός ἀνήρ Ἰούδας καί πρός ὁ κατοικέω Ἱερουσαλήμ · οὕτως λέγω κύριος · ἰδού ἐγώ πλάσσω ἐπί ὑμεῖς κακός « . ὅτι ἐν ὁ χείρ ἐγώ οὗτος εἰμί ὁ πλάσσω ἐπί σύ , δύναμαι διαπίπτω . ποιέω οὗτος διαπίπτω ἀπό ὁ χείρ ἐγώ , ἵνα ὁ πλάσσω ἐπί σύ κακός μεταβάλλω καί ποιέω ἀγαθός . οὐ εἄν εὑρίσκω · >ἰδοὺ πλάσσω ἐπί σύ ἀγαθός καί ὁ ἀνά λόγος αὐτός λέγω ἑξῆς , ἵνα μετά οὗτος ἐμφαίνω ὅτι ὁ πλάσσω ἀγαθός ἀπολύω ἀπό ὁ χείρ , ἵνα ποιέω αὐτός κακός . ἀλλά πλάσσω κακός κατά ὁ εἴρω παράδειγμα , καί πλάσσω κακός οἰκονομέω ( Χωρὶς ὁ ἑρμηνεία ὁ ἀποδίδωμι εἰς ὁ » πίπτω ἀπό ὁ χείρ ἐγώ « ) , ἵνα ἐάν πίπτω , καί ὁ τέλος ὁ πλάσσω κακός οὐ οἶδα ποδαπός γίγνομαι .
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 18.10
» Ὅτι ἐπελάθετό μου ὁ λαός μου , εἰς κενὸν ἐθυμίασαν « . πᾶς μὲν ὁ ἁμαρτάνων ἐπιλέλησται τοῦ θεοῦ , ὁ δὲ δίκαιος λέγει · » ταῦτα πάντα ἦλθεν ἐφ᾿ ἡμᾶς , καὶ οὐκ ἐπελαθόμεθά σου , οὐδὲ ἠδικήσαμεν καὶ εἰς κενὸν ἐθυμίασε . τί δὲ τὸ » εἰς κενὸν ἐθυμίασαν « κατανοητέον . τὰ πρώην εἰρημένα εἰς τὸν ἑκατοστὸν τεσσαρακοστὸν Ψαλμὸν ἐὰν ἀναλάβωμεν , νοήσομεν τί ἐστι τὸ » εἰς κενὸν ἐθυμίασαν « . ἦν δὲ ἐν τῷ Ψαλμῷ τοιοῦτόν τι εἰρημένον · » γενηθήτω ἡ προσευχή μου ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου « . οὐκοῦν ἡ προσευχή μου σύνθετος . . . λεπτῆς καρδίας , ὅτε μὴ παχύνεται ἡ καρδία ἡμῶν , ἀναπεμπομένη γίνεται ὡς θυμίαμα ἐνώπιον τοῦ θεοῦ . εἰ οὖν ἡ τοῦ δικαίου προσευχὴ θυμίαμά ἐστιν ἐνώπιον τοῦ θεοῦ , ἡ τοῦ ἀδίκου προσευχὴ θυμίαμα μέν , τοιοῦτον δὲ θυμίαμα ὥστ᾿ ἂν λεχθῆναι περὶ αὐτοῦ καὶ τοῦ εὐχομένου ἀδίκου · » εἰς κενὸν ἐθυμίασαν « · οἷον περὶ Ἰούδα γέγραπται · » γενηθήτω ἡ προσευχὴ αὐτοῦ εἰς ἁμαρτίαν « . ἐκεῖνος κατὰ τὸ προσεύχεσθαι εἰς κενὸν ἐθυμίασε . τίς δὲ ὁ εἰς κενὸν θυμιῶν , ἔτι μᾶλλον οὕτως κατανοήσωμεν . » τρὶς τοῦ ἐνιαυτοῦ « φησὶν » ὀφθήσεται πᾶν ἀρσενικόν σου ἐνώπιον κυρίου τοῦ θεοῦ σου « , ᾧ εὐθέως ἐπιφέρεται · » οὐκ ὀφθήσῃ ἐνώπιόν μου κενός « . οὐκοῦν τῶν Homilie XVIII . Jerem . 18 , 1—16 . Homilie XIX . Jerem . 20 , 1—7 165 ἐρχομένων ὀφθη ................................................ ............................................................... ............................................................... ...............................................................
Lemmas: » ὅτι2 ἐπιλανθάνω ἐγώ ὁ λαός ἐγώ , εἰς κενός θυμιάω « . πᾶς μέν ὁ ἁμαρτάνω ἐπιλανθάνομαι ὁ θεός , ὁ δέ δίκαιος λέγω · » οὗτος πᾶς ἔρχομαι ἐπί ἐγώ , καί οὐ ἐπιλανθάνομαι σύ , οὐδέ ἀδικέω καί εἰς κενός θυμιάω . τίς δέ ὁ » εἰς κενός θυμιάω « κατανοητέον . ὁ πρώην εἴρω εἰς ὁ ἑκατοστός τεσσαρακοστός ψαλμός ἐάν ἀναλαμβάνω , νοέω τίς εἰμί ὁ » εἰς κενός θυμιάω « . εἰμί δέ ἐν ὁ ψαλμός τοιοῦτος τίς εἴρω · » γίγνομαι ὁ προσευχή ἐγώ ὡς θυμίαμα ἐνώπιον σύ « . οὐκοῦν ὁ προσευχή ἐγώ σύνθετος . . . λεπτός Καρδία , ὅτε μή παχύνω ὁ καρδία ἐγώ , ἀναπέμπω γίγνομαι ὡς θυμίαμα ἐνώπιος ὁ θεός . εἰμί οὖν ὁ ὁ Δίκαιος προσευχή θυμίαμα εἰμί ἐνώπιος ὁ θεός , ὁ ὁ ἄδικος προσευχή θυμίαμα μέν , τοιοῦτος δέ θυμίαμα ὥστε εἄν λέγω περί αὐτός καί ὁ εὔχομαι ἄδικος · » εἰς κενός θυμιάω « · οἷος περί Ἰούδας γράφω · » γίγνομαι ὁ προσευχή αὐτός εἰς ἁμαρτία « . ἐκεῖνος κατά ὁ προσεύχομαι εἰς κενός θυμιάω . τίς δέ ὁ εἰς κενός θυμιάω , ἔτι μᾶλλον οὕτως κατανοέω . » τρίς ὁ ἐνιαυτός « φημί » ὁράω πᾶς ἀρσενικός σύ ἐνώπιος κύριος ὁ θεός σύ « , ὅς εὐθύς ἐπιφέρω · » οὐ ὁράω ἐνώπιον ἐγώ κενός « . οὐκοῦν ὁ Homilie XVIII . Jerem . 18 , 1—16 . Homilie XIX . Jerem . 20 , 1—7 165 ἐρχόμενος ὁράω ................................................ ............................................................... ............................................................... ...............................................................
origenes.in-jeremiam-homiliae-12-20 19.10
............................................................... ........................................ τοῦ νοῦ τῆς γραφῆς ὅπερ ἐπιγίνεται ὀφθαλμῷ χωροῦντι τὴν σαφήνειαν τῶν ἱερῶν γραμμάτων . ταῦτά μοι ἐν προοιμίῳ εἴρηται , διεγείροντι καὶ ἐγείροντι καὶ ἐμαυτὸν τὸν καὶ τοὺς ἀκούοντας ἐπὶ τὸ προσέχειν τοῖς ἀναγνωσθεῖσιν , ἵν᾿ αἰτήσωμεν ἐλθεῖν Ἰησοῦν καὶ ἐπιφανῆναι ἡμῑν καὶ διδάσκειν τὰ νῦν ἡμᾶς τὰ ἐνταῦθα γεγραμμένα .
Lemmas: ............................................................... ........................................ ὁ νόος ὁ γραφεύς ὅσπερ ἐπιγίγνομαι ὀφθαλμός χωρέω ὁ σαφήνεια ὁ ἱερός γράμμα . οὗτος ἐγώ ἐν προοίμιον εἴρω , διεγείρω καί ἐγείρω καί ἐμαυτοῦ ὁ καί ὁ ἀκούω ἐπί ὁ προσέχω ὁ ἀναγιγνώσκω , ἵνα αἰτέω ἔρχομαι Ἰησοῦς καί ἐπιφαίνω ἡμεῖς καί διδάσκω ὁ νῦν ἐγώ ὁ ἐνταῦθα γράφω .