ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 1.1
Ὁ θεὸς εἰς ἀγαθοποιίαν πρόχειρός ἐστιν , εἰς δὲ τὸ κολάσαι τοὺς ἀξίους κολάσεως μελλητής . δυνάμενος γοῦν ἐπαγαγεῖν τὴν κόλασιν τοῖς ὑπ᾿ αὐτοῦ καταδικαζομένοις μετὰ σιωπῆς , μετὰ τοῦ μὴ προόιαμαρτύρασθαι , οὐδαμῶς τοῦτο ποιεῖ · ἀλλὰ κἂν καταδικάζῃ λέrει , τοῦ λέγειν αὐτῷ προκειμένου ἐπὶ τῷ ἐπιστρέψαι ἀπὸ τῆς καταδίδκης τὸν καταδικασθησόμενον . τούτων μὲν παραδείγματα ἔστιν ἀπὸ τῶν γραφῶν λαβεῖν πολλά , ὀλίγα δὲ ἀρκεῖ τὰ ἐπὶ τοῦ ὑποπίπτοντα , ἕνα ἔλθωμεν καὶ ἐπὶ τὸν σκοπὸν τῶν προκειμένων ἀναγνωσμάτων . οἱ Νινευῖται γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἐγεγόνεισαν καὶ κατεδικάσθησαν κάσθησαν ὑπὸ τοῦ θεοῦ · ἔτι τρεῖς ἡμέραι καὶ ἔμελλε Νινευὴ > . οὐκ ἠθέλησε σιωπῶν ὁ θεὸς καταδικάσαι αὐτήν , ἀλλὰ διδοὺς αὐτοῖς τόπον μετανοίας< καὶ ἐπιστροφῆς ἔπεμψεν προφήτην , ἴνα εἰπόντος αὐτοῦ · ἔτι τρεῖς ἡμέραι καὶ Νινευὴ καταστραφήσεται « , οἱ καταδεδικασμένοι μὴ καταδικασθῶσιν , ἀλλὰ μετανοήσαντες τύχωσι τοῦ ἐλέους τοῦ θεοῦ . οἱ ἐν Σοδόμοις καὶ Γομόρροις ἠσαν καταδεδικασμένοι , ὡς δῆλον ἐκ τῶν λόγων τοῦ θεοῦ τῶν πρὸς τὸν Ἀβραάμ · ἀλλ᾿ ὅμως τὰ αὑτῶν πεποιήκασιν οἱ ἄγγελοι , θέλοντες σῴζεσθαι τοὺς μὴ θέλοντας σῴζεσθαι , λέγοντες τῷ Λώτ · » εἰσί τινές σοι ὡδε γαμβροὶ ἢ υἱοὶ ἢ θυγατέρες « ; οὐκ ἀγνοοῦντες ὅτι οὐχ ἕπονται ἐκεῖνοι τῷ Λώτ , ἀλλὰ ποιοῦντες τὰ τῆς ἑαυτῶν ἅμα καὶ τοῦ πέμψαντος αὐτοὺς χρηστότητος καὶ φιλανθρωπίας .
Lemmas: ὁ θεός εἰς ἀγαθοποιία πρόχειρος εἰμί , εἰς δέ ὁ κολάζω ὁ ἄξιος κόλασις μελλητής . δύναμαι γοῦν ἐπάγω ὁ κόλασις ὁ ὑπό αὐτός καταδικάζω μετά σιωπή , μετά ὁ μή προόιαμαρτύρασθαι , οὐδαμῶς οὗτος ποιέω · ἀλλά ἐάν καταδικάζω λείω , ὁ λέγω αὐτός πρόκειμαι ἐπί ὁ ἐπιστρέφω ἀπό ὁ καταδίδωμι ὁ καταδικάζω . οὗτος μέν παράδειγμα εἰμί ἀπό ὁ γραφή λαμβάνω πολύς , ὀλίγος δέ ἀρκέω ὁ ἐπί ὁ ὑποπίπτω , εἷς ἔρχομαι καί ἐπί ὁ σκοπός ὁ πρόκειμαι ἀνάγνωσμα . ὁ Νινευίτης γάρ ἁμαρτωλός γίγνομαι καί καταδικάζω καίω ὑπό ὁ θεός · ἔτι τρεῖς ἡμέρα καί μέλλω Νινευή > . οὐ ἐθέλω σιωπάω ὁ θεός καταδικάζω αὐτός , ἀλλά δίδωμι αὐτός τόπος μετανοίας< καί ἐπιστροφή πέμπω προφήτης , ἵνα λέγω αὐτός · ἔτι τρεῖς ἡμέρα καί Νινευή καταστρέφω « , ὁ καταδικάζω μή καταδικάζω , ἀλλά μετανοέω τυγχάνω ὁ ἔλεος ὁ θεός . ὁ ἐν Σόδομα καί Γόμορρα εἰμί καταδικάζω , ὡς δῆλος ἐκ ὁ λόγος ὁ θεός ὁ πρός ὁ Ἀβραάμ · ἀλλά ὅμως ὁ αὐτός ποιέω ὁ ἄγγελος , ἐθέλω σῴζω ὁ μή ἐθέλω σῴζω , λέγω ὁ Λώτ · » εἰμί τις σύ ὧδε γαμβρός ἤ υἱός ἤ θυγάτηρ « ; οὐ ἀγνοέω ὅτι οὐ ἕπομαι ἐκεῖνος ὁ Λώτ , ἀλλά ποιέω ὁ ὁ ἑαυτοῦ Ἅμης καί ὁ πέμπω αὐτός χρηστότης καί φιλανθρωπία .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 1.2
Τὸ ὅμοιον εὑρήσετε καὶ ἐπὶ τῶν κατὰ τὸν Ἱερεμίαν . ἀναγέγραπται ὁ χρόνος τῆς προφητείας αὐτοῦ , πότε ἤρξατο καὶ μέχρι πότε προεφήτευσεν . εἶτα ὁ ἐντυγχάνων , ἐὰν μὴ προσέχῃ τῇ ἀναγνώσει μηδὲ ἐζετάςῃ τὸ βούλημα τῶν γεγραμμένων ἀναγνωσμάτων , ἐρεῖ ὅτι ἱστορία ἐστὶν καὶ ἀναγέγραπται , πότε ἤρξατο προφητεύειν Ἱερεμίας καὶ μέχρι πόσου προφητεύσας χρόνου κατέληζε προφητεύων . τί οὖν πρὸς ἐμὲ αὕτη ἡ ἱστορία ; ἀνέγνων , ἔμαθον ὅτι ἤρξατο προφητεύειν » ἐν ἡμέραις Ἰωσίου τοῦ υἱοῦ Ἀμὼς βασιλέως Ἰούδα ἕως ] ἔτους τρισκαιδεκάτου ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ « · εἶτα » ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις Ἰωακεὶμ υἱοῦ Ἰωσίου βασιλέως Ιοδυδα « προφητεύων » ἕως τῆς συντελείας τοῦ ἑνδεκάτου ἔτους Σεδεκίου υἱοῦ Ἰωσίου βασιλέως Ἰούδα « . καὶ ἔμαθον ὅτι κατὰ τρεῖς βασιλεῖς ἡ προφητεία αὐτοῦ συνεξέτεινεν » ἕως τῆς αἰχμαλωσίας Ἱερουσαλὴμ ἐν τῷ πέμπτῳ μηνί « . τί οὖν διὰ τούτων διδασκόμεθα , ἐὰν προσέχωμεν τῇ ἀναγνώσει ;
Lemmas: ὁ ὅμοιος εὑρίσκω καί ἐπί ὁ κατά ὁ Ἱερεμίας . ἀναγράφω ὁ χρόνος ὁ προφητεία αὐτός , πότε ἄρχω καί μέχρι πότε προφητεύω . εἶτα ὁ ἐντυγχάνω , ἐάν μή προσέχω ὁ ἀνάγνωσις μηδέ ζέω ὁ βούλημα ὁ γράφω ἀνάγνωσμα , λέγω ὅτι ἱστορία εἰμί καί ἀναγράφω , πότε ἄρχω προφητεύω Ἱερεμίας καί μέχρι πόσος προφητεύω χρόνος καταληΐζω προφητεύω . τίς οὖν πρός ἐγώ οὗτος ὁ ἱστορία ; ἀναγιγνώσκω , μανθάνω ὅτι ἄρχω προφητεύω » ἐν ἡμέρα Ἰωσίας ὁ υἱός Ἀμώς βασιλεύς Ἰούδας ἕως ] ἔτος τρισκαιδέκατος ἐν ὁ βασιλεία αὐτός « · εἶτα » γίγνομαι ἐν ὁ ἡμέρα Ιωακιμ υἱός Ἰωσίας βασιλεύς Ιοδυδα « προφητεύω » ἕως ὁ συντέλεια ὁ ἑνδέκατος ἔτος Σεδέκιος υἱός Ἰωσίας βασιλεύς Ἰούδας « . καί μανθάνω ὅτι κατά τρεῖς βασιλεύς ὁ προφητεία αὐτός συνεκτείνω » ἕως ὁ αἰχμαλωσία Ἱεροσόλυμα ἐν ὁ πέμπτος μείς « . τίς οὖν διά οὗτος διδάσκω , ἐάν προσέχω ὁ ἀνάγνωσις ;
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 1.3
κατεδίκασεν ὁ θεὸς τὴν Ἱερουσαλὴμ διὰ τὰ ἁμαρτήματα αὐτῆς , καὶ ἦσαν κριθέντες εἰς Αχμαλωσίαν ἐγκαταλειφθῆναι . ὅμως ὁ φιλάνθρωπος θεὸς ἐνεστηκότος τοῦ καιροῦ πέμπει καὶ τοῦτον τὸν προφήτην ἀνωτέρω τρίτης βασιλείας τῆς ἐπὶ τῆς αἐχμαλωσίας , ἵν᾿ οἱ βουλόμενοι κατανοήσαντες μετανοήσωοι διὰ τοὺς προφητικοὺς λόrους . ἐζαπέσταλκε προφήτην προφητεύειν καὶ ἐπὶ τοῦ δευτέρου μετὰ τὸν πρῶτον βασιλέα καὶ έπὶ τοῦ τρίτου μέχρι τῶν χρόνων αὐτῆς τῆς αἰχμαλωσίας . ἐδίδου γὰρ ἀνοχὴν ὁ μακρόθυμος θεὸς καὶ πρὸ μιᾶς ἡμέρας , ὡς ἔστιν εἰπεῖν , τῆς αἰχμαλωσίας , προτρέπων μετανοεῖν τοὺς ἀκούοντας , ἵνα παύσηται τὰ τῆς αἰχμαλωσίας σκυθρωπά · ὅθεν γέγραπται ὅτι » ἕως τῆς αἰχμαλωσίας Ἱερουσαλὴμ προεφήτευοεν Ἱερεμίας ἕως τοῦ πέμπτου μηνός< . ἤρξατο ἡ καὶ ἔτι προεφήτευεν οἱονεὶ λέγων · αἰχμάλωτοι γεγόνατε , κἂν οὕτω μετανοήσατε · μετανοησáντων γὰρ ὑμῶν οὐ προκόφει τὰ τῆς αἰχμαλωσίας , ἀλλὰ τὸ ἔλεος τοῦ θεοῦ ἐπισταθήσεται ὑμῖν . ἔχομεν οὖν χρήσιμον ἀπὸ τῆς ἀναγραφῆς ἐχούσης τοὺς χρόνους τῆς προφη - τείας , ὅτι προτρέπει κατὰ φιλανθρωπίαν ἑαυτοῦ ὁ θεὸς τοὺς ἀκούοντας μὴ παθεῖν τὰ τῆς αἰχμαλωσίας . Τοιαῦτα καὶ περὶ ἡμᾶς ἐστιν . ἐὰν ἁμαρτάνωμεν , αἰχμάλωτοι καὶ ἡμεῖς μέλλομεν γίνεσθαι . τὸ γὰρ » παραδοῦναι τὸν τοιοῦτον τῷ σατανᾷ « οὐδὲν διαφέρει τοῦ παραόοῦναι τοὺς ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ τῷ Ναβουχοδονόσορ · ὡς γάρ ἐκείνῳ παρεδίδοντο διὰ τὰς ἁμαρτίας , οὕτω τῷ σατανᾷ παραδιδόμεθα διὰ τὰς ἁμαρτίας ὅντι Ναβουχοδονόσορ . καὶ » οὓς παρέόωκα τῷ σατανᾷ , ἵνα παιδευθῶσι μὴ βλασφημεῖν‘ φησὶ περὶ ἄλλων ἁμαρτωλῶν ὁ ἀπόστολος .
Lemmas: καταδικάζω ὁ θεός ὁ Ἱεροσόλυμα διά ὁ ἁμάρτημα αὐτός , καί εἰμί κρίνω εἰς Αχμαλωσίαν ἐγκαταλείπω . ὅμως ὁ φιλάνθρωπος θεός ἐνίστημι ὁ καιρός πέμπω καί οὗτος ὁ προφήτης ἀνώτερος τρίτος βασιλεία ὁ ἐπί ὁ αἰχμαλωσία , ἵνα ὁ βούλομαι κατανοέω μετανοέω διά ὁ προφητικός λόrους . ἐζαπέσταλκε προφήτης προφητεύω καί ἐπί ὁ δεύτερος μετά ὁ πρῶτος βασιλεύς καί ἐπί ὁ τρίτος μέχρι ὁ χρόνος αὐτός ὁ αἰχμαλωσία . δίδωμι γάρ ἀνοχή ὁ μακρόθυμος θεός καί πρό εἷς ἡμέρα , ὡς εἰμί λέγω , ὁ αἰχμαλωσία , προτρέπω μετανοέω ὁ ἀκούω , ἵνα παύω ὁ ὁ αἰχμαλωσία σκυθρωπός · ὅθεν γράφω ὅτι » ἕως ὁ αἰχμαλωσία Ἱεροσόλυμα προφητεύω Ἱερεμίας ἕως ὁ πέμπτος μήνως . ἄρχω ὁ καί ἔτι προφητεύω οἱονεί λέγω · αἰχμάλωτος γίγνομαι , ἐάν οὕτως μετανοέω · μετανοέω γάρ σύ οὐ προκόπτω ὁ ὁ αἰχμαλωσία , ἀλλά ὁ ἔλεος ὁ θεός ἐφίστημι σύ . ἔχω οὖν χρήσιμος ἀπό ὁ ἀναγραφή ἔχω ὁ χρόνος ὁ πρόφημι - τεῖος , ὅτι προτρέπω κατά φιλανθρωπία ἑαυτοῦ ὁ θεός ὁ ἀκούω μή πάσχω ὁ ὁ αἰχμαλωσία . τοιοῦτος καί περί ἐγώ εἰμί . ἐάν ἁμαρτάνω , αἰχμάλωτος καί ἐγώ μέλλω γίγνομαι . ὁ γάρ » παραδίδωμι ὁ τοιοῦτος ὁ σατανᾶς « οὐδείς διαφέρω ὁ παροράω ὁ ἀπό Ἱεροσόλυμα ὁ Ναβουχοδονόσορ · ὡς γάρ ἐκεῖνος παραδίδωμι διά ὁ ἁμαρτία , οὕτως ὁ σατανᾶς παραδίδωμι διά ὁ ἁμαρτία εἰμί Ναβουχοδονόσορ . καί » ὅς παροικέω ὁ σατανᾶς , ἵνα παιδεύω μή βλασφημέω φημί περί ἄλλος ἁμαρτωλός ὁ ἀπόστολος .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 1.4
ὅρα οὖν πηλίκον κακόν ἐστι τὸ ἁμαρτάνειν , ἵνα παραόοθῶσι τῷ σατανᾷ αἰχμαλωτίζοντι τὰς ψυχὰς τῶν ἐγκαταλειπομένων μένων ὑπὸ θεοῦ , οὐκ ἀναιτίως δὲ οὐδὲ ἀκρίτως ἐγκαταλιπόντος θεοῦ , οὓς ἐγκατέλιπε · ἐπὰν γὰρ πέμψῃ τὸν ὑετὸν ἐπὶ τὸν ἀμπελῶνα , ὁ δὲ ἀμπελὼν φέρῃ ἀντὶ σταφυλῆς ἀκάνθας , τί ποιήσει ὁ θεὸς ἢ >ταῖς νεφέλαις ἐντελεῖται τοῦ μὴ βρέξαι ὑετὸν> ἐπὶ τὸν ἀμπελῶνα ; ἐπίκειται διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν καὶ ἡμῖν αἰχμαλωσία καὶ μέλλομεν παραδίδοσθαι , ἐὰν μὴ μετανοῶμεν , τῷ Ναβουχοδονόσορ καὶ τοῖς Βαβυλωνίοις , ἵνα ἡμᾶς σπαράξωσιν οἱ νοητοὶ Βαβυλώνιοι . ἐπικειμένων τούτων οἱ λόγοι τῶν προφητῶν , οἱ λόγοι τοῦ νόμου , οἱ λόγοι τῶν ἀποστόλων , οἱ λόrοι τοῦ κυρίου καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ λέγουσιν ἡμῖν περὶ μετανοίας , παρακαλοῦσιν ἡμᾶς εἰς ἐπιστροφήν · ἐὰν ἀκούσωμεν , πιστεύωμεν τῷ εἰρηκότι · » μετανοήσω κἀγὼ περὶ πάντων τῶν κακῶν ὡν ἐλάλησα τοῦ ποιῆσαι αὐτοῖς « . ταῦτα μὲν εἰς τὸ προοίμιον .
Lemmas: ὁράω οὖν πηλίκος κακός εἰμί ὁ ἁμαρτάνω , ἵνα παραοοτιθημι ὁ σατανᾶς αἰχμαλωτίζω ὁ ψυχή ὁ ἐγκαταλείπω μένω ὑπό θεός , οὐ ἀναίτιος δέ οὐδέ ἄκριτος ἐγκαταλείπω θεός , ὅς ἐγκαταλείπω · ἐπάν γάρ πέμπω ὁ ὑετός ἐπί ὁ ἀμπελών , ὁ δέ ἀμπελών φέρω ἀντί σταφυλή ἄκανθα , τίς ποιέω ὁ θεός ἤ ὅς νεφέλη ἐντέλλω ὁ μή βρέχω ὑετός ἐπί ὁ ἀμπελών ; ἐπίκειμαι διά ὁ ἁμαρτία ἐγώ καί ἐγώ αἰχμαλωσία καί μέλλω παραδίδωμι , ἐάν μή μετανοέω , ὁ Ναβουχοδονόσορ καί ὁ Βαβυλώνιος , ἵνα ἐγώ σπαράσσω ὁ νοητός Βαβυλώνιος . ἐπίκειμαι οὗτος ὁ λόγος ὁ προφήτης , ὁ λόγος ὁ νόμος , ὁ λόγος ὁ ἀπόστολος , ὁ λούω ὁ κύριος καί σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός λέγω ἐγώ περί μετάνοια , παρακαλέω ἐγώ εἰς ἐπιστροφή · ἐάν ἀκούω , πιστεύω ὁ λέγω · » μετανοέω ἐγώ περί πᾶς ὁ κακός ὅς λαλέω ὁ ποιέω αὐτός « . οὗτος μέν εἰς ὁ προοίμιον .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 1.5
Μετὰ δὲ τὸ προοίμιον γέγραπται ὅτι ἐγένετο λόγος κυρίου πρὸς αὐτόν « , δῆλον ὅτι τὸν Ἱερεμίαν . τί δὲ λέγει ὁ λόγος τοῦ κυρίου πρὸς αὐτόν ; ἐξαίρετον παρὰ τὸ εἰρημένον πρὸς τοὺς λοιποὺς προφήτας . τοῦτο γὰρ πρὸς οὐδένα εὕρομεν τῶν προφητῶν εἰρημένον . Ἀβραὰμ προφήτης ἐχρημάτισεν ἐν τῷ » προφήτης ἐστὶ καὶ προσεύξεται περὶ σοῦ « , καὶ οὐκ εἶπεν πρὸς αὐτὸν ὁ θεός · » πρὸ τοῦ με πλάσαι σε ἐν κοιλίᾳ ἐπίσταμαί σε , καὶ πρὸ τοῦ σε ἐξελθεῖν ἐκ μήτρας ἡγίακά σε « . ἀλλὰ ὑστερόν ποτε ἡγιάσθη ὁ Ἀβραάμ , ὅτε ἐξῆλθεν ἐκ τῆς γῆς αὐτοῦ καὶ ἐκ τῆς συrγενείας αὐτοῦ καὶ ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρὸς αὐτοῦ< ἐξ ἐπαγγελίας γεγέννηται ὁ καὶ οὐχ εὕρομεν οὐδὲ πρὸς αὐτὸν τοῦτον λεγόμενον τὸν λόγον . καὶ τί με δεῖ καταλέγειν περὶ τῶν ὲξῆς ; Ἱερεμίας ἐξαιρέτου ἔτυχε δωρεᾶς , τῆς » πρὸ τοῦ με πλάσαι σε ἐν κοιλίᾳ ἐπίσταμαί σε , καὶ πρὸ τοῦ σε ἐξελθεῖν ἐκ μήτρας ἡγίακά σε « .
Lemmas: μετά δέ ὁ προοίμιον γράφω ὅτι γίγνομαι λόγος κύριος πρός αὐτός « , δῆλος ὅτι ὁ Ἱερεμίας . τίς δέ λέγω ὁ λόγος ὁ κύριος πρός αὐτός ; ἐξαιρετός παρά ὁ λέγω πρός ὁ λοιπός προφήτης . οὗτος γάρ πρός οὐδείς εὑρίσκω ὁ προφήτης λέγω . Ἀβραάμ προφήτης χρηματίζω ἐν ὁ » προφήτης εἰμί καί προσεύχομαι περί σύ « , καί οὐ λέγω πρός αὐτός ὁ θεός · » πρό ὁ ἐγώ πλάσσω σύ ἐν κοιλία ἐπίσταμαι σύ , καί πρό ὁ σύ ἐξέρχομαι ἐκ μήτρα ἁγιάζω σύ « . ἀλλά ὕστερον ποτέ ἁγιάζω ὁ Ἀβραάμ , ὅτε ἐξέρχομαι ἐκ ὁ γῆ αὐτός καί ἐκ ὁ συγγένεια αὐτός καί ἐκ ὁ οἶκος ὁ πατήρ αὐτός ἐκ ἐπαγγελία γεννάω ὁ καί οὐ εὑρίσκω οὐδέ πρός αὐτός οὗτος λέγω ὁ λόγος . καί τίς ἐγώ δέω καταλέγω περί ὁ ἑξῆς ; Ἱερεμίας ἐξαιρετός τυγχάνω δωρεά , ὁ » πρό ὁ ἐγώ πλάσσω σύ ἐν κοιλία ἐπίσταμαι σύ , καί πρό ὁ σύ ἐξέρχομαι ἐκ μήτρα ἁγιάζω σύ « .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 1.9
» μὴ λέγε ὅτι νεώτερος ἐγώ εἰμι ὅτι πρὸς πάντας οὓς ἐὰν ἐξαποστείλω σε πορεύσῃ‘ . οὕτως ἐκτείνει τὴν χεῖρα , ἅπτεται τοῦ στόματος αὐτοῦ , δίδωσιν αὐτῷ λόγους , καὶ δίδωσιν αὐτῷ λόγους διὰ τὰς βασιλείας , ἵν᾿ ἐκριζώσῃ χρείαν δὲ εἶχεν ἐκριζούντων λόγων , ὅτε ἦν » ἐν τῷ πατρί « , οὐ εἶχε κατασκαπτόντων λόγων καὶ καθαιρούντων τὰ χείρονα · οὐδὲν γὰρ ἠν ἄξιον κατασκαφῆς ἐκεῖ , οὐδὲν ἦν ἄξιον ἐκριζώσεως . μέγα ἐστιν , ὡς τὸ οὐκ οἶδα ὑμᾶς , ὅτι ἐργάται ἐστὲ ἀνομίας « , οὕτως ὑπὸ τοῦ σωτῆρος λεγόμενον διὰ τὸ ὑπερβάλλον μέγεθος τῆς δόξης αὐτοῦ , ἴσον δυνάμενον τῷ οὐκ ἐπίσταμαι λαλεῖν ἀνθρώπινα τὸ » οὐκ ἐπίσταμαι λαλεῖν « .
Lemmas: » μή λέγω ὅτι νέος ἐγώ εἰμί ὅτι πρός πᾶς ὅς ἄν ἐξαποστέλλω σύ πορεύω . οὕτως ἐκτείνω ὁ χείρ , ἅπτω ὁ στόμα αὐτός , δίδωμι αὐτός λόγος , καί δίδωμι αὐτός λόγος διά ὁ βασιλεία , ἵνα ἐκριζόω χρεία δέ ἔχω ἐκριζόω λόγος , ὅτε εἰμί » ἐν ὁ πατήρ « , οὐ ἔχω κατασκάπτω λόγος καί καθαιρέω ὁ κακός · οὐδείς γάρ εἰμί ἄξιος κατασκαφή ἐκεῖ , οὐδείς εἰμί ἄξιος ἐκρίζωσις . μέγας εἰμί , ὡς ὁ οὐ οἶδα σύ , ὅτι ἐργάτης εἰμί ἀνομία « , οὕτως ὑπό ὁ σωτήρ λέγω διά ὁ ὑπερβάλλω μέγεθος ὁ δόξα αὐτός , ἴσος δύναμαι ὁ οὐ ἐπίσταμαι λαλέω ἀνθρώπινος ὁ » οὐ ἐπίσταμαι λαλέω « .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 1.11
πῶς λέγει · » πρὸ τοῦ με πλάσαι σε ἐν κοιλίᾳ ἐπίσταμαί σε , καὶ πρὸ τοῦ σε ἐξελθεῖν ἐκ μήτρας ἡλιακά δε « ; ὁ θεὸς ἐαυτῷ ἁγιάζει τινάς . τοῦτον οὐ περιέμεινεν , ἵνα ἐλθόντα εἰς γένεσιν ἁγιάσῃ , ἀλλὰ πρὶν ἐξελθεῖν ἐκ μήτρας ἤδη ἡγίασεν . ἐὰν ἐπὶ τὸν σωτῆρα ἀναφέρῃς , οὐ χαλεπὸν εἰπεῖν , ὅτι πρὶν ἐξελθεῖν ἐκ μήτρας ἡγίασται . ἐπὶ τὸν σωτῆρα ἐὰν ἀναφέρῃς , οὐ · μόνον πρὶν ἐξελθεῖν ἡγίασται , ἀλλὰ καὶ ἔτι πρότερον ἡγίασται . οὑτος δὲ ὁ Ἱερεμίας πρὶν ἐξελθεῖν ἐκ μήτρας ἡγίασται .
Lemmas: πῶς λέγω · » πρό ὁ ἐγώ πλάσσω σύ ἐν κοιλία ἐπίσταμαι σύ , καί πρό ὁ σύ ἐξέρχομαι ἐκ μήτρα ἡλιακός ε « ; ὁ θεός ἑαυτοῦ ἁγιάζω τις . οὗτος οὐ περιμένω , ἵνα ἔρχομαι εἰς γένεσις ἁγιάζω , ἀλλά πρίν ἐξέρχομαι ἐκ μήτρα ἤδη ἁγιάζω . ἐάν ἐπί ὁ σωτήρ ἀναφέρω , οὐ χαλεπός λέγω , ὅτι πρίν ἐξέρχομαι ἐκ μήτρα ἁγιάζω . ἐπί ὁ σωτήρ ἐάν ἀναφέρω , οὐ · μόνος πρίν ἐξέρχομαι ἁγιάζω , ἀλλά καί ἔτι πρότερος ἁγιάζω . οὗτος δέ ὁ Ἱερεμίας πρίν ἐξέρχομαι ἐκ μήτρα ἁγιάζω .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 1.12
» προφήτην εἰς ἔθνη τέθεικά σε « . ἐπὶ τοῦ Ἱερεμίου ἐὰν ἀναζητήσῃς τὸ » προφήτην εἰς ἔθνη τέθεικά σε « , τήρησον ἐν τοῖς ἑξῆς , ὅτι κελεύεται προφητεῦσαι » ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη « , καὶ ἔστι προγραφή · » Ἃ προεφήτευσεν Ἱερεμίας ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη « τῇ » Αἰλὰμ « , » τῇ Δαμασκῷ « , » τῇ Μωάβ « . καὶ ἔχομεν , ὅτι » προεφήτευσεν ἐπὶ πάντα τά ἔθνη « , ὡς πρὸς τὸ ῥητὸν ὅτι » προφήτην εἰς ἔθνη τέθεικά σε « πρὸς ἐκεῖνον . ἐὰν δὲ πρὸς ἀναγωγήν , ἐὰν μὲν ἐπὶ τοῦ Ἱερεμίου , προειρήκαμεν , ἐὰν δὲ ἐπὶ τοῦ σωτῆρος , τί δεῖ καὶ λέγειν ; οὑτος ἀληθῶς ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη προεφήτευσεν · ἔστι γὰρ ὥσπερ ἄλλα μυρία οὕτως καὶ προφήτης . ὥς ἐστιν ἀρχιερεύς , ὥς ἐστι σωτήρ , ὥς έστιν ἰατρός , οὕτως καὶ προφήτης . Μωσῆς γοῦν προφητεύων περὶ αὐτοῦ οὐχὶ προφήτην μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐξαιρέτως εἶπεν εἰπών · » προξήτην ἐκ τῶν ἀδελφῶν ὑμῶν ἀναστήσει ὑμῖν κύριος ό θεὸς ὡς ἐμέ , αὐτοῦ καὶ ἔσται , ὃς ἂν μὴ ἀκούσῃ τοῦ προφήτου ἐκείνου ἐξολοθρευθήσεται ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ « . οὑτος οὖν έστιν ὁ καὶ προφήτης » εἰς ἔθνη « τεθειμένος καὶ ἔλαβε χάριν ἀπὸ θεοῦ ἐκχυθεῖσαν ἐν τοῖς χείλεσιν αὐτοῦ , ἴνα μὴ μόνον , ὅτε παρῆν τῷ οώματι , ἀλλὰ καὶ νῦν , ὅτε πάρεστι δυνάμει καὶ τῷ πνεύματι , προφητεύῃ » ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη « , ὥστε ἀπὸ πάντων τῶν Μνῶν ἀνύειν αὐτοῦ τὴν προφητείαν καὶ ἕλκειν ἀνθρώπους ἐπὶ σωτηρίαν .
Lemmas: » προφήτης εἰς ἔθνος τίθημι σύ « . ἐπί ὁ Ἱερεμίας ἐάν ἀναζητέω ὁ » προφήτης εἰς ἔθνος τίθημι σύ « , τηρέω ἐν ὁ ἑξῆς , ὅτι κελεύω προφητεύω » ἐπί πᾶς ὁ ἔθνος « , καί εἰμί προγραφή · » ὅς προφητεύω Ἱερεμίας ἐπί πᾶς ὁ ἔθνος « ὁ » Αἰλάμ « , » ὁ Δαμασκός « , » ὁ Μωάβ « . καί ἔχω , ὅτι » προφητεύω ἐπί πᾶς ὁ ἔθνος « , ὡς πρός ὁ ῥητός ὅτι » προφήτης εἰς ἔθνος τίθημι σύ « πρός ἐκεῖνος . ἐάν δέ πρός ἀναγωγή , ἐάν μέν ἐπί ὁ Ἱερεμίας , προλέγω , ἐάν δέ ἐπί ὁ σωτήρ , τίς δέω καί λέγω ; οὗτος ἀληθής ἐπί πᾶς ὁ ἔθνος προφητεύω · εἰμί γάρ ὥσπερ ἄλλος μυρίος οὕτως καί προφήτης . ὡς εἰμί ἀρχιερεύς , ὡς εἰμί σωτήρ , ὡς εἰμί ἰατρός , οὕτως καί προφήτης . Μωσῆς γοῦν προφητεύω περί αὐτός οὐ προφήτης μόνος , ἀλλά καί ἐξαιρετός λέγω λέγω · » προάγω ἐκ ὁ ἀδελφός σύ ἀνίστημι σύ κύριος ὁ θεός ὡς ἐγώ , αὐτός καί εἰμί , ὅς ἄν μή ἀκούω ὁ προφήτης ἐκεῖνος ἐξολοθρεύω ἐκ ὁ λαός αὐτός « . οὗτος οὖν εἰμί ὁ καί προφήτης » εἰς ἔθνος « τίθημι καί λαμβάνω χάρις ἀπό θεός ἐκχέω ἐν ὁ χεῖλος αὐτός , ἵνα μή μόνος , ὅτε πάρειμι ὁ οώματι , ἀλλά καί νῦν , ὅτε πάρειμι δύναμις καί ὁ πνεῦμα , προφητεύω » ἐπί πᾶς ὁ ἔθνος « , ὥστε ἀπό πᾶς ὁ μνᾶ ἀνύω αὐτός ὁ προφητεία καί ἕλκω ἄνθρωπος ἐπί σωτηρία .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 1.15
ἔστι τις οἰκοδομὴ τοῦ διαβόλου , ἔστι τις οἰκοδομὴ τοῦ θεοῦ . ἡ » ἐπὶ τὴν ἄμμον « οἰκοδομὴ τοῦ διαβόλου ἐστίν , ἐπ᾿ οὐδενὶ γὰρ ἐστήρικται ἑδραίῳ καὶ βεβαίῳ καὶ ἡνωμένῳ · ἡ δὲ οἰκοδομὴ ἡ » ἐπὶ τὴν πέτραν « τοῦ θεοῦ ἐστιν . ὅρα τί λέγεται τοῖς τοῦ θεοῦ · » θεοῦ γεώργιον , θεοῦ οἰκοδομή ἐστε « . οἱ λόγοι τοίνυν τοῦ θεοῦ » ἐπὶ ἔθνη καὶ βασιλείας « εἰσίν , » ἐκριζοῦν καὶ κατασκάπτειν καὶ ἀπολλύειν « . ἐὰν ἐκριζωθῇ μέν , μὴ ἀπόληται δὲ τὸ ἐκριζωθέν , ἔστι τὸ ἐκριζωθέν . ἐὰν κατασκαφῇ μέν , οἱ λίθοι δὲ τῆς κατασκαφῆς μὴ ἀπόλωνται , ἔστι τὸ κατασκαφέν . ἔργον οὐν ἐστι τῆς ἀγαθότητος τοῦ θεοῦ , μετὰ τὸ ἐκριζῶσαι ἀπολέομαι τὸ ἐξερριζωμένον , μετὰ τὸ καθελεῖν ἀπολέσαι τὸ καθῃρημένον . ἀνάγνωθι ἐπιμελῶς ἐπὶ μὲν τῶν ἀπολλυμένων καὶ ἐκριζουμένων , πῶς ἀπόλλυνται τὰ τοιαῦτα · >τὸ δὲ ἄχυρον κατακαύσατε πυρὶ ἁσβέστῳ< καί δήσατε δέσμας ζιζάνια καὶ παράδοτε αὐτὰ πυρί< οὕτως μετὰ τὸ ἐκριζοῦσθαι ἀπόλλυται . εἰ θέλεις ἰδεῖν καὶ μετὰ καθαίρεσιν τὰ ἀπολλύμενα τῆς οἰκοδομῆς τῆς ὕλης τῆς φαύλης · χοῦς γίνεται ἡ οἰκία ἐκείνη ἡ διὰ τὴν λέπραν καθῃρη - μένη καὶ ἐκβάλλεται χοῦς γενομένη » ἔξω τῆς πόλεως « , ἵνα μηδὲ λίθος ᾖ μένων , ὁμοίως τῷ » ὡς πηλὸν πλατειῶν λεανῶ αύτούς « · δεῖ γὰρ μηδαμῶς συνεστάναι τὰ χείρονα . κατεσκάφη τι , μὴ οἱ λίθοι ἔστωσαν χρήσιμοι πρὸς [ τὴν ] ἄλλην οἰκοδομήν , ἣν δύναται οἰκοδομεῖν ὁ πονηρός · ἐξερριζώθη , μὴ πόλιν ἐκ τῶν ἐξερριζωμένων εὕρῃ σπέρματα , ἕνα ἐπισπείρῃ πάλιν τὰ ζιζάνια , πάντως γὰρ ἔχων τὰ σπέρματα τῶν ζιζανίων , ἐπέσπειρεν αὐτά . διὰ τοῦτο δήσατε τὰ ζιζάνια καὶ κατακαώσατε αὐτὰ πυρί< ἵνα μετὰ τὸ ἐκριζωθῆναι ἀπόληται , καὶ μετὰ τὸ κατασκαφῆναι ἡ τοῦ διαβόλου οἱκοδομὴ ἀπόληται .
Lemmas: εἰμί τις οἰκοδομή ὁ διάβολος , εἰμί τις οἰκοδομή ὁ θεός . ὁ » ἐπί ὁ ἄμμος « οἰκοδομή ὁ διάβολος εἰμί , ἐπί οὐδείς γάρ στηρίζω ἑδραῖος καί βέβαιος καί ἑνόω · ὁ δέ οἰκοδομή ὁ » ἐπί ὁ πέτρα « ὁ θεός εἰμί . ὁράω τίς λέγω ὁ ὁ θεός · » θεός γεώργιον , θεός οἰκοδομή εἰμί « . ὁ λόγος τοίνυν ὁ θεός » ἐπί ἔθνος καί βασιλεία « εἰμί , » ἐκριζόω καί κατασκάπτω καί ἀπόλλυμι « . ἐάν ἐκριζόω μέν , μή ἀπόλλυμι δέ ὁ ἐκριζόω , εἰμί ὁ ἐκριζόω . ἐάν κατασκάπτω μέν , ὁ λίθος δέ ὁ κατασκαφή μή ἀπόλλυμι , εἰμί ὁ κατασκάπτω . ἔργον οὖν εἰμί ὁ ἀγαθότης ὁ θεός , μετά ὁ ἐκριζόω ἀπόλλυμι ὁ ἐκριζόω , μετά ὁ καθαιρέω ἀπόλλυμι ὁ καθαιρέω . ἀναγιγνώσκω ἐπιμελής ἐπί μέν ὁ ἀπόλλυμι καί ἐκριζόω , πῶς ἀπόλλυμι ὁ τοιοῦτος · ὅς δέ ἄχυρον κατακαίω πῦρ ἁσβέστῳ< καί δέω δέσμη ζιζάνιον καί παραδίδωμι αὐτός πυρία οὕτως μετά ὁ ἐκριζόω ἀπόλλυμι . εἰ ἐθέλω ὁράω καί μετά καθαίρεσις ὁ ἀπόλλυμι ὁ οἰκοδομή ὁ ὕλη ὁ φαῦλος · χοῦς γίγνομαι ὁ οἰκίον ἐκεῖνος ὁ διά ὁ λέπρα καθαίρω - μένω καί ἐκβάλλω χοῦς γίγνομαι » ἔξω ὁ πόλις « , ἵνα μηδέ λίθος εἰμί μένω , ὅμοιος ὁ » ὡς πηλός πλατεῖα λεαίνω αὐτός « · δέω γάρ μηδαμῶς συνίστημι ὁ κακός . κατασκάπτω τίς , μή ὁ λίθος εἰμί χρήσιμος πρός [ ὁ ] ἄλλος οἰκοδομή , ὅς δύναμαι οἰκοδομέω ὁ πονηρός · ἐκριζόω , μή πόλις ἐκ ὁ ἐκριζόω εὑρίσκω σπέρμα , εἷς ἐπισπείρω πάλιν ὁ ζιζάνιον , πάντως γάρ ἔχω ὁ σπέρμα ὁ ζιζάνιον , σπείρω αὐτός . διά οὗτος δέω ὁ ζιζάνιον καί κατακαίω αὐτός πυρία ἵνα μετά ὁ ἐκριζόω ἀπόλλυμι , καί μετά ὁ κατασκάπτω ὁ ὁ διάβολος οἰκοδομή ἀπόλλυμι .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 2.3
Διὰ τοῦτο ὁ Ἰησοῦς βαπτίζει ( τάχα νῦν εὑρίσκω τὸν λόγον ) » ἐν πνεύματι [ καὶ ] ἁγίῳ καὶ πυμί « . οὐχ ὅτι τὸν αὐτὸν » ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί « , ἀλλὰ τὸν μὲν ἅγιον » ἐν πνεύματι ἁγίῳ « , τὸν δὲ μετὰ τὸ πιστεῦσαι , μετὰ τὸ ἀξιωθῆναι ἁγίου πνεύματος , πάλιν ἡμαρτηκότα λούει ἐν » πνρί«’ ὡς μὴ τὸν αὐτὸν εἰναι βαπτιζόμενον ὑπὸ Ἱησοῦ » ἐν πνεύματι ἀγίῳ καὶ πυρί « . μακάριος οὖν ὁ βαπτιζόμενος ἐν ἁγίῳ πνεύματι καὶ μὴ δεόμενος βαπτίσματος τοῦ ἀπὸ πυρός . τρισάθλιος δὲ ἐκεῖνος , ὅστις χρείαν ἔχει βαπτίσασθαι τῷ πυρί . πλὴν ἀμφότερα ἔχει ὁ Ἰησοῦς . » ἐξελεύσεται « γὰρ » ῥάβδος ἐκ τῆς ῥίζης Ἱεσσαί , καὶ ἄνθος ἐκ τῆς ῥίζης ἀναβήσεται « . » ῥάβδος « ἐπὶ τοὺς κολαζομένους » ἄνθος « ἐπὶ τοὺς όικαίους . οὕτως » ὁ θεὸς πῦρ καταναλίσκον « ἐστί , καὶ » ὁ θεὸς φῶς ἐστι « · πῦρ καταναλίσκον τοῖς ἁμαρτωλοῖς , φῶς τοῖς δικαίοις καὶ ἁγίοις . καὶ >μακάριος ὁ ἕχων μέρος ἐν τῇ ἀναστάσει τῇ πρώτῃ ὀ τηρήσας τὸ βάπτισμα τοῦ ἀγίου πνεύματος . τίς ἐστιν ὁ ἐν ἑτέρᾳ σῳζόμενος ἀναστάσει ; ὁ δεόμενος βαπτίσματος τοῦ ἀπὸ πυρός , ὅταν ἔλθῃ ἐπὶ τὸ πῦρ ἐκεῖνο , καὶ τὸ πῦρ αὐτὸν δοκιμάζῃ , καὶ εὕρῃ τὸ πῦρ ἐκεῖνο ξύλα , χόρτον καὶ , ὥστε αὐτὰ κατακαῦσαι . διὰ τοῦτο τούτων λεγομένων , ὅση δύναμις συναγαγόντες τοὺς λόγους τοὺς τῶν γραφῶν , εἰς τὴν καρδίαν ἀποτιθώμεθα αὐτοὺς καὶ κατ’ αὐτοὺς πειραθῶμεν ζῆν , ἐὰν ἄρα δυνηθῶμεν πρὸ τῆς ἐξόδου καθαροὶ γενέσθαι , καὶ ἑτοιμάσαντες εἰς τὴν ἔξοδον τὰ ἔργα ἡμῶν ἐξελθόντες ἐν αὐτοῖς τοῖς ἀγαθοῖς παραληφθῆναι καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ σωθῆναι , ᾣ έστιν ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: διά οὗτος ὁ Ἰησοῦς βαπτίζω ( τάχα νῦν εὑρίσκω ὁ λόγος ) » ἐν πνεῦμα [ καί ] ἅγιος καί πυμί « . οὐ ὅτι ὁ αὐτός » ἐν πνεῦμα ἅγιος καί πῦρ « , ἀλλά ὁ μέν ἅγιος » ἐν πνεῦμα ἅγιος « , ὁ δέ μετά ὁ πιστεύω , μετά ὁ ἀξιόω ἅγιος πνεῦμα , πάλιν ἁμαρτάνω λούω ἐν » πνρί«’ ὡς μή ὁ αὐτός εἰμί βαπτίζω ὑπό Ἰησοῦς » ἐν πνεῦμα ἅγιος καί πῦρ « . μακάριος οὖν ὁ βαπτίζω ἐν ἅγιος πνεῦμα καί μή δέω βάπτισμα ὁ ἀπό πῦρ . τρισάθλιος δέ ἐκεῖνος , ὅστις χρεία ἔχω βαπτίζω ὁ πῦρ . πλήν ἀμφότερος ἔχω ὁ Ἰησοῦς . » ἐξέρχομαι « γάρ » ῥάβδος ἐκ ὁ ῥίζα Ἰεσσαί , καί ἄνθος ἐκ ὁ ῥίζα ἀναβαίνω « . » ῥάβδος « ἐπί ὁ κολάζω » ἄνθος « ἐπί ὁ όικαίους . οὕτως » ὁ θεός πῦρ καταναλίσκω « εἰμί , καί » ὁ θεός φάος εἰμί « · πῦρ καταναλίσκω ὁ ἁμαρτωλός , φάος ὁ δίκαιος καί ἅγιος . καί >μακάριος ὁ ἔχω μέρος ἐν ὁ ἀνάστασις ὁ πρῶτος ὁ τηρέω ὁ βάπτισμα ὁ ἅγιος πνεῦμα . τίς εἰμί ὁ ἐν ἕτερος σῴζω ἀνάστασις ; ὁ δέω βάπτισμα ὁ ἀπό πῦρ , ὅταν ἔρχομαι ἐπί ὁ πῦρ ἐκεῖνος , καί ὁ πῦρ αὐτός δοκιμάζω , καί εὑρίσκω ὁ πῦρ ἐκεῖνος ξύλον , χόρτος καί , ὥστε αὐτός κατακαίω . διά οὗτος οὗτος λέγω , ὅσος δύναμις συνάγω ὁ λόγος ὁ ὁ γραφή , εἰς ὁ καρδία ἀποτίθημι αὐτός καί κατά αὐτός πειράω ζάω , ἐάν ἄρα δύναμαι πρό ὁ ἔξοδος καθαρός γίγνομαι , καί ἑτοιμάζω εἰς ὁ ἔξοδος ὁ ἔργον ἐγώ ἐξέρχομαι ἐν αὐτός ὁ ἀγαθός παραλαμβάνω καί ἐν Χριστός Ἰησοῦς σῴζω , ὅς εἰμί ὁ δόξα καί ὁ κράτος εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 3.1
Φησὶν ὁ κύριος ἐν τῇ ἀρχῇ τῶν ἀναγνωσθέντων περὶ τοῦ Ἰσραήλ , ὅτι » ἔρημος « αὐτῷ οὐκ ἐγένετο οὐδὲ » γῆ κεχερσωμένη « . τίς οὖν γενόμενος έν τῷ τόπῳ οὐκ ἂν ζητήσαι ἐξετάζων τὸ βούλημα τοῦ γεγραμμένου ; ἔστω , ὁ θεὸς ἐν τῷ Ἰσραὴλ οὐ γέγονεν ἔρημος , οὐ γέγονεν έν τῷ Ἰσραὴλ γῆ κεχερσωμένη · ἆρα οὖν ἔρημος γέγονεν ὁ κύριος τῷ Ἰσραὴλ σήμερον ἢ γῆ κεχερσωμένη νῦν αὐτῷ ἐστιν ; τί δέ : ὅτε τῷ Ἰσραὴλ ἠν οὐκ ἔρημος οὐδὲ γῆ κεχερσωμένη , τοῖς ἔθνεσιν ἦν ἔρημος καὶ γῆ κεχερσωμένη ; εἰ γὰρ πᾶσιν ἀεὶ οὐκ ἔρημός ἐστι καὶ πᾶσιν ἀεί ἐστιν οὐ γῆ κεχερσωμένη , τίς χρεία τοῦ ἰδίως πρὸς τὸν Ἰσραὴλ κατ᾿ ἐξαίρετον λεχθῆναι · » μὴ ἔρημος ἐγενόμην τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ ἢ γὴ κεχερσωμένη « ; ἀλλ’ ἔστιν ἐλθεῖν ἐπὶ τὰς καθολικὰς εὐεγεσίας τοῦ θεοῦ , εἶτα μετὰ τὰς καθολικὰς εὐεργεσίας αὐτοῦ ἐπὶ τὰς ἰδικάς .
Lemmas: φημί ὁ κύριος ἐν ὁ ἀρχή ὁ ἀναγιγνώσκω περί ὁ Ἰσραήλ , ὅτι » ἐρῆμος « αὐτός οὐ γίγνομαι οὐδέ » γῆ χερσόω « . τίς οὖν γίγνομαι ἐν ὁ τόπος οὐ ἄν ζητέω ἐξετάζω ὁ βούλημα ὁ γράφω ; εἰμί , ὁ θεός ἐν ὁ Ἰσραήλ οὐ γίγνομαι ἐρῆμος , οὐ γίγνομαι ἐν ὁ Ἰσραήλ γῆ χερσόω · ἆρα οὖν ἐρῆμος γίγνομαι ὁ κύριος ὁ Ἰσραήλ σήμερον ἤ γῆ χερσόω νῦν αὐτός εἰμί ; τίς δέ : ὅτε ὁ Ἰσραήλ εἰμί οὐ ἐρῆμος οὐδέ γῆ χερσόω , ὁ ἔθνος εἰμί ἐρῆμος καί γῆ χερσόω ; εἰ γάρ πᾶς ἀεί οὐ ἐρῆμος εἰμί καί πᾶς ἀεί εἰμί οὐ γῆ χερσόω , τίς χρεία ὁ ἴδιος πρός ὁ Ἰσραήλ κατά ἐξαιρετός λέγω · » μή ἐρῆμος γίγνομαι ὁ οἶκος Ἰσραήλ ἤ γῆ χερσόω « ; ἀλλά εἰμί ἔρχομαι ἐπί ὁ καθολικός εὐεγεσίας ὁ θεός , εἶτα μετά ὁ καθολικός εὐεργεσία αὐτός ἐπί ὁ ἰδικός .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 3.2
Οὐδενὶ ἔρημός ἐστιν ὁ θεός ἀνατέλλων τὸν ἥλιον ἐπὶ πονηροὺς καὶ · οὐδενὶ κεχερσωμένη γῆ ἐστι , >βρέχων ἐπὶ καὶ ἀδίκους< . πῶς ἔρημος , ἀνατέλλων ἡμέραν καὶ νύκτα εἰς ἀνάπαυσιν ποιῶν ; πῶς ἔρημος τὴν γῆν ποιῶν καρποφορεῖν ; πῶς ἔρημος ἕκαστον οἰκονομῶν κατὰ τὴν ψυχὴν , ἕνα λογικὸς ᾐ , ἕνα ἐπιστήμην ἀναλαμβάνῃ , ἵνα γυμνάζηται τὸ συνετὸν αὐτοῦ κατὰ τὸ σῶμα , ἵνα ἔχῃ ἐρρωμένα » τὰ αἰσθητήρια « ; ἔστιν οὐν οὐδενὶ ἔρημος ὡς πρὸς τὸν καθόλου λόγον ὁ θεός . ὡς δὲ πρὸς τὸν ἰδικόν , ἔρχομαι ἐπὶ τὸ τοῦ Ἰσραὴλ πράγματα καὶ λέγω · οὔτε ἔρημος οὔτε γῆ κεχερσωμένη ἦν , ὅτε ἐν Αἰγύπτῳ ἐποίει τὰ σημεῖα καὶ τὰ τέρατα τῷ λαῷ . εἰ δέ τις καιρὸς γέγονεν ὅτε ἐγκατελείφθησαν , οἱονεὶ ἔρημος αὐτοῖς , οὐκ ἔρημος ὢν αὐτός , ἐγένετο . ὅτε μέντοι ἦν τῷ Ἰσραὴλ οὐκ ἔρημος οὐδὲ γῆ κεχερσωμένη , τοῖς ἔθνεσι κατὰ τὸν ἰδικὸν λόγον ἔρημος καὶ γῆ κεχερσωμένη ἦν . ὅτε δὲ ἀπεστράφη τὸν Ἰσραὴλ καὶ γέγονε τῷ Ἰσραὴλ ἐκείνῳ ἔρημος καὶ γῆ κεχερσωμένη , τότε ἐξεχύθη ἡ χάρις ἐπὶ τὰ ἔθνη , καὶ γέγονε νῦν ἡμῖν Χριστὸς Ἰησοῦς οὐκ ἔρημος ἀλλὰ πλήρης , καὶ οὐ γῆ κεχερσωμένη ἀλλὰ καρποφοροῦσα · » πολλὰ « γὰρ » τὰ τέκνα τῆς ἐρήμου μᾶλλον ἢ τῆς ἐχούσης τὸν ἄνδρα ( καὶ ἀπειλεῖ αὐτοῖς , οἷς οὐ γέγονεν ἔρημος οὐδὲ γῆ κεχερσωμένη , λέγων · ἐγὼ μὲν οὐ γέγονα ὑμῖν » ἔρημος « οὐδὲ » γῆ κεχερσωμένη « , ὑμεῖς δὲ εἰρήκατε · » οὐ κυριευθησόμεθα , οὐχ ἥξομεν πρός σε ἔτι « . ἆρα εἰρήκασιν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἀπονενοημένως κατὰ τὴν λέξιν · » οὐ κυριευθησόμεθα «
Lemmas: οὐδείς ἐρῆμος εἰμί ὁ θεός ἀνατέλλω ὁ ἥλιος ἐπί πονηρός καί · οὐδείς χερσόω γῆ εἰμί , βρέχω ἐπί καί ἄδικος . πῶς ἐρῆμος , ἀνατέλλω ἡμέρα καί νύξ εἰς ἀνάπαυσις ποιέω ; πῶς ἐρῆμος ὁ γῆ ποιέω καρποφορέω ; πῶς ἐρῆμος ἕκαστος οἰκονομέω κατά ὁ ψυχή , εἷς λογικός εἰμί , εἷς ἐπιστήμη ἀναλαμβάνω , ἵνα γυμνάζω ὁ συνετός αὐτός κατά ὁ σῶμα , ἵνα ἔχω ῥώννυμι » ὁ αἰσθητήριον « ; εἰμί οὖν οὐδείς ἐρῆμος ὡς πρός ὁ καθόλου λόγος ὁ θεός . ὡς δέ πρός ὁ ἰδικός , ἔρχομαι ἐπί ὁ ὁ Ἰσραήλ πρᾶγμα καί λέγω · οὔτε ἐρῆμος οὔτε γῆ χερσόω εἰμί , ὅτε ἐν Αἴγυπτος ποιέω ὁ σημεῖον καί ὁ τέρας ὁ λαός . εἰ δέ τις καιρός γίγνομαι ὅτε ἐγκαταλείπω , οἱονεί ἐρῆμος αὐτός , οὐ ἐρῆμος εἰμί αὐτός , γίγνομαι . ὅτε μέντοι εἰμί ὁ Ἰσραήλ οὐ ἐρῆμος οὐδέ γῆ χερσόω , ὁ ἔθνος κατά ὁ ἰδικός λόγος ἐρῆμος καί γῆ χερσόω εἰμί . ὅτε δέ ἀποστρέφω ὁ Ἰσραήλ καί γίγνομαι ὁ Ἰσραήλ ἐκεῖνος ἐρῆμος καί γῆ χερσόω , τότε ἐκχέω ὁ χάρις ἐπί ὁ ἔθνος , καί γίγνομαι νῦν ἐγώ Χριστός Ἰησοῦς οὐ ἐρῆμος ἀλλά πλήρης , καί οὐ γῆ χερσόω ἀλλά καρποφορέω · » πολύς « γάρ » ὁ τέκνον ὁ ἐρῆμος μάλα ἤ ὁ ἔχω ὁ ἀνήρ ( καί ἀπειλέω αὐτός , ὅς οὐ γίγνομαι ἐρῆμος οὐδέ γῆ χερσόω , λέγω · ἐγώ μέν οὐ γίγνομαι σύ » ἐρῆμος « οὐδέ » γῆ χερσόω « , σύ δέ λέγω · » οὐ κυριεύω , οὐ ἥκω πρός σύ ἔτι « . ἆρα λέγω ὁ υἱός Ἰσραήλ ἀπονενοημένως κατά ὁ λέξις · » οὐ κυριεύω «
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 4.3
ὅτι γὰρ τοιαῦτα καὶ τὰ καθ’ ἡμᾶς ἐπὶ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος τούτου ἔσται , δῆλον ἀπὸ τῶν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ ὑπὸ τοῦ σωτῆρος εἰρημένων , ἐν οἷς φησιν · » διὰ τὸ πληθυνθῆναι τὴν ἀνομίαν ψυγήσεται ἡ ἀγάπη τῶν πολλῶν . ὁ δὲ ὑπομείνας εἰς τέλος , οὗτος σωθήσεται « καί · >ποιήσει σημεῖα καὶ τέρατα ὁ ὥστε ἀποπλανᾶσθαι , εἰ δυνατόν , καὶ τοὺς ἐκλεκτούς ἔσται τὰ καθ’ ἡμᾶς ὥστε τὸν σωτῆρα λέγειν περὶ τῆς ἑαυτοῦ ἐπιδημίας , ὡς ἐκ τῶν τοσούτων ἐκκλησιῶν πιστοῦ ταχέως μὴ εὑρισκομένου · » πλὴν ἐλθὼν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἆρα εὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆς « ; καὶ ἀληθῶς ἐὰν κρίνωμεν τὰ πράγματα ἀλθείᾳ καὶ μὴ ὄχλοις , καὶ κρίνωμεν τὰ πράγματα προαιρέσει καὶ μὴ τῷ βλέπειν πολλοὺς συναγομένους , ὀψόμεθα νῦν ὡς οὐκ ἐσμὲν πιστοί . ἀλλὰ τότε ἠσαν πιστοί , ὅτε τὰ μαρτύρια τὰ γενναῖα ἐγίνοντο , ὅτε ἀπὸ τῶν κοιμητηρίων προπέμψαντες τοὺς μάρτυρας ἠρχόμεθα ἐπὶ τὰς συναγωγάς , καὶ ὅλη ἡ ἐκκλησία μὴ θλιβομένη παρεγίνετο , καὶ οἱ κατηχούμενοι ἐπὶ τοῖς μαρτυρίοις κατηχοῦντο καὶ ἐπὶ τοῖς θανάτοις τῶν ὁμολογούντων τὴν ἀλήθειαν » μέχρι θανάτου « , » μὴ πτυρόμενοι « μηδὲ ταρασσόμενοι » ἐπὶ τὸν ζῶντα θεόν « . τότε οἴδαμεν καὶ σημεῖα ἑωρακότας παράδοξα καὶ τεράστια . τότε ἦσαν πιστοὶ ὀλίγοι μὲν πιστοὶ δὲ ἀληθῶς , τὴν στενὴν καὶ τεθλιμμένην ὁδεύοντες ὁδὸν τὴν ἀπάγου - σαν » εἰς τὴν ζωήν « . νῦν δὲ ὅτε γεγόναμεν πολλοί , ἐπεὶ οὐ δυνατὸν εἶναι πολλοὺς ἐκλεκτούς ( οὐ γὰρ ψεύδεται ὁ εἰπὼν Ἰησοῦς · » πολλοὶ οἱ κλητοὶ , ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί « ) , ἐκ [ γὰρ ] τοῦ πλήθους τῶν μένων θεοσέβειαν σφόδρα εἰσὶν ὀλίγοι οἱ καταντῶντες ἐπὶ τὴν ἐκλογὴν τοῦ θεοῦ καὶ τὴν μακαριότητα .
Lemmas: ὅτι γάρ τοιοῦτος καί ὁ κατά ἐγώ ἐπί συντέλεια ὁ αἰών οὗτος εἰμί , δῆλος ἀπό ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον ὑπό ὁ σωτήρ λέγω , ἐν ὅς φημί · » διά ὁ πληθύνω ὁ ἀνομία ψύχω ὁ ἀγάπη ὁ πολύς . ὁ δέ ὑπομένω εἰς τέλος , οὗτος σῴζω « καί · ποιέω σημεῖον καί τέρας ὁ ὥστε ἀποπλανάω , εἰ δυνατός , καί ὁ ἐκλεκτός εἰμί ὁ κατά ἐγώ ὥστε ὁ σωτήρ λέγω περί ὁ ἑαυτοῦ ἐπιδημία , ὡς ἐκ ὁ τοσοῦτος ἐκκλησία πιστός ταχύς μή εὑρίσκω · » πλήν ἔρχομαι ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἆρα εὑρίσκω ὁ πίστις ἐπί ὁ γῆ « ; καί ἀληθής ἐάν κρίνω ὁ πρᾶγμα ἀλθείᾳ καί μή ὄχλος , καί κρίνω ὁ πρᾶγμα προαίρεσις καί μή ὁ βλέπω πολύς συνάγω , ὁράω νῦν ὡς οὐ εἰμί πιστός . ἀλλά τότε εἰμί πιστός , ὅτε ὁ μαρτύριον ὁ γενναῖος γίγνομαι , ὅτε ἀπό ὁ κοιμητήριον προπέμπω ὁ μάρτυς ἄρχω ἐπί ὁ συναγωγή , καί ὅλος ὁ ἐκκλησία μή θλίβω παραγίγνομαι , καί ὁ κατηχέω ἐπί ὁ μαρτύριον κατηχέω καί ἐπί ὁ θάνατος ὁ ὁμολογέω ὁ ἀλήθεια » μέχρι θάνατος « , » μή πτύρω « μηδέ ταράσσω » ἐπί ὁ ζάω θεός « . τότε οἶδα καί σημεῖον ὁράω παράδοξος καί τεράστιος . τότε εἰμί πιστός ὀλίγος μέν πιστός δέ ἀληθής , ὁ στενός καί θλίβω ὁδεύω ὁδός ὁ ἀπάγω - σάω » εἰς ὁ ζωή « . νῦν δέ ὅτε γίγνομαι πολύς , ἐπεί οὐ δυνατός εἰμί πολύς ἐκλεκτός ( οὐ γάρ ψεύδω ὁ λέγω Ἰησοῦς · » πολύς ὁ κλητός , ὀλίγος δέ ἐκλεκτός « ) , ἐκ [ γάρ ] ὁ πλῆθος ὁ μένω θεοσέβεια σφόδρα εἰμί ὀλίγος ὁ καταντάω ἐπί ὁ ἐκλογή ὁ θεός καί ὁ μακαριότης .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 4.6
» Καὶ οὐκ ἐφοβήθη ἡ ἀσύνθετος Ἰούδα , καὶ ἐπορεύθη καὶ ἐπόρνευσεν καὶ αὐτή « . πρότερον πορνεύσαντος τοῦ Ἰσραὴλ πεπόρνευκεν ὕστερον καὶ Ἰούδας . » καὶ ἐγένετο εἰς οὐδὲν ἡ πορνεία αὐτῆς , καὶ ἐμοίχευσε τὸ ξύλον καὶ τὸν λίθον « . ὅταν ἁμαρτάνωμεν , οὐδὲν ἄλλο ποιοῦμεν ἢ λιθοκάρδιοι γινόμενοι μοιχεύομεν » τὸν λίθον « . ὅταν ἁμαρτάνωμεν καὶ πορνεύωμεν » ὑποκάτω παντὸς ξύλου ἀλσώδους « , καὶ ἡμεῖς μοιχεύομεν τὸ ξύλο « . » καὶ οὐκ ἐπεστράφη πρός με ἡ ἀσύ7 νθετος Ἰούδα ἐξ ὅλης τῆς καρδίας αὐτῆς ἀλλ’ ἐπὶ ψεύδει « . εἰ ἐπεστρέψαμεν πρὸς τὸν θεὸν ἐλλιπῶς δέ , ἐγκαλούμεθα ὡς οὐκ » ἐξ ὅλης τῆς καρδίας « ἐπιστρέψαντες . διὸ » οὐκ ἐπεστράφη πρός με ἀσύνθετος Ἰούδα ἐξ ὅλης τῆς καρδίας αὐτῆς « . οὐκ εἶπεν · καὶ ἐπέστρεψεν ἡ ἀσύνθετος Ἰούδα , καὶ ἔστη , ἀλλά · » καὶ οὐκ ἐπεστράφη πρός με ἡ ἀσύνθετος Ἰούδα ἐξ ὅλης τῆς καρδίας αὐτῆς , ἀλλ’ ἐπὶ ψεύδει « ἐπέστρεψεν . ἡ οὖν ἀληθῶς ἐπιστροφή ἐστιν ἀναγνῶναι τὰ παλαιά , εἰδέναι τοὺς δικαιωθέντας , μιμήσασθαι αὐτούς , ἀναγνῶναι ἐκεῖνα , ἰδεῖν τοὺς μεμφθέντας , φυλάξασθαι περιπεσεῖν ταῖς μέμψεσιν ἐκείναις , ἀναγνῶναι τὰ βιβλία τῆς καινῆς διαθήκης , τῶν ἀποστόλων τοὺς λόγους , μετὰ τὸ ἀναγνῶναι γράψαι ταῦτα πάντα εἰς τὴν καρδίαν , βιῶσαι κατ᾿ αὐτά , ἴνα μὴ καὶ ἡμῖν δοθῇ βιβλίον ἀποστασίου , ἀλλὰ δυνηθῶμεν ἥκειν ἐπὶ τὴν κληρονομίαν τὴν ἁγίαν , καὶ τοῦ πληρώματος τῶν ἐθνῶν σωθέντος δυνηθῇ τότε ὁ Ἰσραὴλ εἰσελθεῖν · ἐὰν γὰρ τὸ πλήρωμα τῶν Μνῶν εἰσέλθῃ , τότε πᾶς Ἰσραὴλ σωθήσεται< , » καὶ γενήσονται μία ποίμνη , εἷς ποιμὴν « διδάσκων δοξάζειν τὸν παντοκράτορα θεὸν έν αὐτῷ τῷ Χριστῷ Ἰησοῦ , ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: » καί οὐ φοβέω ὁ ἀσύνθετος Ἰούδας , καί πορεύω καί πορνεύω καί αὐτός « . πρότερος πορνεύω ὁ Ἰσραήλ πορνεύω ὕστερον καί Ἰούδας . » καί γίγνομαι εἰς οὐδείς ὁ πορνεία αὐτός , καί μοιχεύω ὁ ξύλον καί ὁ λίθος « . ὅταν ἁμαρτάνω , οὐδείς ἄλλος ποιέω ἤ λιθοκάρδιος γίγνομαι μοιχεύω » ὁ λίθος « . ὅταν ἁμαρτάνω καί πορνεύω » ὑποκάτω πᾶς ξύλον ἀλσώδης « , καί ἐγώ μοιχεύω ὁ ξύλο « . » καί οὐ ἐπιστρέφω πρός ἐγώ ὁ ἀσύ7 θνῄσκω Ἰούδας ἐκ ὅλος ὁ καρδία αὐτός ἀλλά ἐπί ψεῦδος « . εἰ ἐπιστρέφω πρός ὁ θεός ἐλλιπής δέ , ἐγκαλέω ὡς οὐ » ἐκ ὅλος ὁ καρδία « ἐπιστρέφω . διό » οὐ ἐπιστρέφω πρός ἐγώ ἀσύνθετος Ἰούδας ἐκ ὅλος ὁ καρδία αὐτός « . οὐ λέγω · καί ἐπιστρέφω ὁ ἀσύνθετος Ἰούδας , καί ἵστημι , ἀλλά · » καί οὐ ἐπιστρέφω πρός ἐγώ ὁ ἀσύνθετος Ἰούδας ἐκ ὅλος ὁ καρδία αὐτός , ἀλλά ἐπί ψεῦδος « ἐπιστρέφω . ὁ οὖν ἀληθής ἐπιστροφή εἰμί ἀναγιγνώσκω ὁ παλαιός , οἶδα ὁ δικαιόω , μιμέομαι αὐτός , ἀναγιγνώσκω ἐκεῖνος , ὁράω ὁ μέμφομαι , φυλάσσω περιπίπτω ὁ μέμψις ἐκεῖνος , ἀναγιγνώσκω ὁ βιβλίον ὁ καινός διαθήκη , ὁ ἀπόστολος ὁ λόγος , μετά ὁ ἀναγιγνώσκω γράφω οὗτος πᾶς εἰς ὁ καρδία , βιόω κατά αὐτός , ἵνα μή καί ἐγώ δίδωμι βιβλίον ἀποστάσιον , ἀλλά δύναμαι ἥκω ἐπί ὁ κληρονομία ὁ ἅγιος , καί ὁ πλήρωμα ὁ ἔθνος σῴζω δύναμαι τότε ὁ Ἰσραήλ εἰσέρχομαι · ἐάν γάρ ὁ πλήρωμα ὁ μνᾶ εἰσέρχομαι , τότε πᾶς Ἰσραήλ σῴζω , » καί γίγνομαι εἷς ποίμνη , εἷς ποιμήν « διδάσκω δοξάζω ὁ παντοκράτωρ θεός ἐν αὐτός ὁ Χριστός Ἰησοῦς , ὅς ὁ δόξα καί ὁ κράτος εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 5.6
Τὰ δὲ ἄλογα τῶν πατέρων κινήματα » πρόβατα « εἶπεν καὶ » μόσχουσ « . οὐ γὰρ πάντα τὰ ἄλογα ἐπαινετά · ἀλλ᾿ ἀλλ᾿ ἔστιν τινα ψεκτά , ὥσπερ τὰ πρόβατα τῶν πατέρων τῶν ἡμαρτηκότων · ἔστιν δέ τινα ἄλογα ἐπαινετά , οἷον · » τὰ ἐμὰ πρόβατα τῆς φωνῆς μου ἀκούουσιν « . πρόβατα ἠν καὶ ταῦτα , οἷς ἀνάλογον ἔχομεν τὸν λόγον . ἔχοντες τὸν ποιμένα τὸν καλὸν ἐν ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν . ἐπὰν γὰρ λέγῃ ὁ σωτήρ · » ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός « · οὐκ ἀκούω μόνον ὡς πάντες ἀκούουσιν , ὅτι ποιμήν ἐστιν τῶν πιστευόντων ( καὶ τοῦτο μὲν γὰρ καὶ ὑγιὲς καὶ ἀληθές ) , ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ ἐμῇ ψυχῇ ὀφείλω ἔχειν ἔνδον μου τὸν Χριστόν , ἔνδον μου τὸν καλὸν ποιμένα . ποιμαίνοντα τὰ ἐν ἐμοὶ ἄλογα κινήματα , ἵνα μηκέτι ἐπὶ τὴν νομὴν ὡς ἔτυχεν ἐξέρχηται , ἀλλ᾿ ἀγόμενα ὑπὸ τοῦ ποιμένος ταῦτα τὰ ἀλλότριά ποτε τυγχάνοντα αὐτοῦ ἴδια γένηται αὐτοῦ . διὰ τοῦτο νῦν , ἐὰν ποιμὴν , ᾖ ἐν ἐμοί , ἄρχει μου τῶν αἰσθήσεων · οὐκέτι εἰσὶν ὑπὸ νοῦν ἀλλότριον , ἢ ὑπὸ Φαραώ , ἢ ὑπὸ Ναβουχοδονόσορ , ἀλλὰ ὑπὸ τὸν καλὸν ποιμένα .
Lemmas: ὁ δέ ἄλογος ὁ πατήρ κίνημα » πρόβατον « λέγω καί » μόσχος « . οὐ γάρ πᾶς ὁ ἄλογος ἐπαινετός · ἀλλά ἀλλά εἰμί τις ψεκτός , ὥσπερ ὁ πρόβατον ὁ πατήρ ὁ ἁμαρτάνω · εἰμί δέ τις ἄλογος ἐπαινετός , οἷος · » ὁ ἐμός πρόβατον ὁ φωνή ἐγώ ἀκούω « . πρόβατον εἰμί καί οὗτος , ὅς ἀνάλογος ἔχω ὁ λόγος . ἔχω ὁ ποιμήν ὁ καλός ἐν ὁ ψυχή ἐγώ . ἐπάν γάρ λέγω ὁ σωτήρ · » ἐγώ εἰμί ὁ ποιμήν ὁ καλός « · οὐ ἀκούω μόνος ὡς πᾶς ἀκούω , ὅτι ποιμήν εἰμί ὁ πιστεύω ( καί οὗτος μέν γάρ καί ὑγιής καί ἀληθής ) , ἀλλά καί ἐν ὁ ἐμός ψυχή ὀφείλω ἔχω ἔνδον ἐγώ ὁ Χριστός , ἔνδον ἐγώ ὁ καλός ποιμήν . ποιμαίνω ὁ ἐν ἐγώ ἄλογος κίνημα , ἵνα μηκέτι ἐπί ὁ νομή ὡς τυγχάνω ἐξέρχομαι , ἀλλά ἄγω ὑπό ὁ ποιμήν οὗτος ὁ ἀλλότριος ποτέ τυγχάνω αὐτός ἴδιος γίγνομαι αὐτός . διά οὗτος νῦν , ἐάν ποιμήν , εἰμί ἐν ἐγώ , ἄρχω ἐγώ ὁ αἴσθησις · οὐκέτι εἰμί ὑπό νόος ἀλλότριος , ἤ ὑπό Φαραώ , ἤ ὑπό Ναβουχοδονόσορ , ἀλλά ὑπό ὁ καλός ποιμήν .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 5.7
» Ἡ αἰσχύν « οὖν » κατηνάλωσεν τοὺς μόχθους τῶν πατέρων ἡμῶν ἀπὸ νεότητος αὐτῶν , τὰ πρόβατα αὐτῶν καὶ τοὺς βόας αὐτῶν « . τι ἔστι τι ἑν ἡμῖν γεωρηοῦν ἡμᾶς , ἤτοι δὲ κακῶς γεωργοῦν , λέγειν τὸ κακῶς ἐπὶ τοῦ γεωργοῦντος , ἢ καλῶς γεωργοῦν[τος ] . εἰ μὲν οὖν κακῶς γεωργεῖ , μόχθος ἐστὶ τῶν πατέρων καταναλισκόμενος ὑπὸ τῆς αἰσχύνης αὐτῶν · εἰ δὲ καλῶς γεωργεῖ , οὐκ ἔστι τῶν πατέρων μόχθος · ἀλλὰ μόχθος ἐστὶν ἀφ᾿ ὡν τὰ πρωτότοκα ἀναφέρεται ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου τοῦ θεοῦ . » τοὺς υἱοὺς αὐτῶν καὶ τὰς αὐτῶν « λέγουσιν οὑτοι . τίνων » αὐτῶν « ἢ » τῶν πατέρων « οἱ υἱοὶ ἀναλίσκονται ὑπὸ τῆς αἰσχύνης αὐτῶν καὶ αἱ πολλάκις εἴπομεν τὰ τῆς ψυχῆς γεννήματα , ὅτι τὰ νοήματα μέν εἰσιν υἱοί , τὰ δὲ ἔργα καὶ αἱ πράξεις αἱ διὰ τοῦ σώματος θυγατέρες . ἐπεὶ οὖν ἐστί τινα νοήματα μοχθηρά , ὁποῖα ἐνόησαν οἱ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν , ἔστιν δὲ καὶ ἔργα μοχθηρά , διὰ τοῦτο υἱοὶ καὶ θυγατέρες ἀναλίσκονται ὑπὸ τῶν πεποιηκότων , ἐὰν αἰσχύνη αὐτοῖς ἐγγένηται περὶ τῶν ἡμαρτημένων . ἡμᾶς δὲ μὴ εἴη ποιεῖν υἱοὺς καὶ θυγατέρας ἀναλώσεως τῆς ἀπὸ τῆς αἰσχύνης .
Lemmas: » ὁ αἰσχύνω « οὖν » καταναλίσκω ὁ μόχθος ὁ πατήρ ἐγώ ἀπό νεότης αὐτός , ὁ πρόβατον αὐτός καί ὁ βοῦς αὐτός « . τίς εἰμί τις ἐν ἐγώ γεωρηοῦν ἐγώ , ἤτοι δέ κακός γεωργέω , λέγω ὁ κακός ἐπί ὁ γεωργέω , ἤ καλός γεωργέω ] . εἰ μέν οὖν κακός γεωργέω , μόχθος εἰμί ὁ πατήρ καταναλίσκω ὑπό ὁ αἰσχύνη αὐτός · εἰ δέ καλός γεωργέω , οὐ εἰμί ὁ πατήρ μόχθος · ἀλλά μόχθος εἰμί ἀπό ὅς ὁ πρωτότοκος ἀναφέρω ἐπί ὁ θυσιαστήριον ὁ θεός . » ὁ υἱός αὐτός καί ὁ αὐτός « λέγω οὗτος . τίς » αὐτός « ἤ » ὁ πατήρ « ὁ υἱός ἀναλίσκω ὑπό ὁ αἰσχύνη αὐτός καί ὁ πολλάκις λέγω ὁ ὁ ψυχή γέννημα , ὅτι ὁ νόημα μέν εἰμί υἱός , ὁ δέ ἔργον καί ὁ πρᾶξις ὁ διά ὁ σῶμα θυγάτηρ . ἐπεί οὖν εἰμί τις νόημα μοχθηρός , ὁποῖος νοέω ὁ ἀπό ὁ ἔθνος , εἰμί δέ καί ἔργον μοχθηρός , διά οὗτος υἱός καί θυγάτηρ ἀναλίσκω ὑπό ὁ ποιέω , ἐάν αἰσχύνη αὐτός ἐγγίγνομαι περί ὁ ἁμαρτάνω . ἐγώ δέ μή εἰμί ποιέω υἱός καί θυγάτηρ ἀνάλωσις ὁ ἀπό ὁ αἰσχύνη .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 5.9
Τοῦτο οὖν γέγραπται , ἵνα καὶ σύ , τὸ κάλυμμα ἐπιτιθείς σου τῷ προσώπῳ διὰ τῶν τῆς ἀτιμίας καὶ τῶν τῆς αἰσχύνης ἔργων , αὐτὸς ἐργάσῃ καὶ τὸ περιαιρεθῆναι τὸ κάλυμμα . ἐὰν ἐπιστρέψῃς πρὸς κύριον , τότε περιαιρεῖς τὸ κάλυμμα , καὶ οὐκέτι ἐρεῖς τὸ » ἐπεκάλυψεν ἡμᾶς ἡ ἀτιμία ἡμῶν « . οἷον ὀργὴ ἐπικειμένη τῇ ψυχῇ ἡμῶν κατά τινος ἐπίκειται κάλυμμα ἡμῶν ἐπὶ τὸ πρόσωπον . διὰ τοῦτο εἰ θέλομεν προσευχόμενοι εἰπεῖν · » ἐσημειώθη ἐφ᾿ ἡμᾶς τὸ φῶς τοῦ προσώπου σου , κύριε « , περιαιρῶμεν τὸ κάλυμμα καὶ ποιήσωμεν τὸ ἀποστολικὸν ἐκεῖνο τὸ » βούλομαι οὖν προσεύχεσθαι τοὺς ἄνδρας ἐν παντὶ τόπῳ ἐπαίροντας ὁσίους χεῖρας χωρὶς ὀργῆς καὶ διαλογισμῶν « . ἐὰν περιέλωμεν τὴν ὀργήν , περιείλομεν τὸ κάλυμμα , ἐὰν τὰ πάθη πάντα . ὅσον δὲ ταῦτά ἐστιν ἐν τῷ νῷ ἡμῶν , ἐν τῷ λογισμῷ ἡμῶν , ἐπίκειται τῷ ἔνδον προσώπῶ , τῷ ἡγεμονικῷ ἡμῶν , τὸ κάλυμμα καὶ ἡ ἀτιμία , τοῦ μὴ βλέπειν ἡμᾶς τὴν δόξαν τοῦ θεοῦ λάμπουσαν . οὐκ ἔστιν ὁ θεὸς ὁ ἀποκρύπτων αὑτοῦ τὴν δόξαν ἀφ᾿ ἡμῶν , ἀλλ᾿ ἡμεῖς τὸ κάλυμμα ἀπὸ τῆς κακίας ἐπιτιθέντες τῷ ἡγεμονικῷ .
Lemmas: οὗτος οὖν γράφω , ἵνα καί σύ , ὁ κάλυμμα ἐπιτίθημι σύ ὁ πρόσωπον διά ὁ ὁ ἀτιμία καί ὁ ὁ αἰσχύνη ἔργον , αὐτός ἐργάζομαι καί ὁ περιαιρέω ὁ κάλυμμα . ἐάν ἐπιστρέφω πρός κύριος , τότε περιαιρέω ὁ κάλυμμα , καί οὐκέτι λέγω ὁ » ἐπικαλύπτω ἐγώ ὁ ἀτιμία ἐγώ « . οἷος ὀργή ἐπίκειμαι ὁ ψυχή ἐγώ κατά τις ἐπίκειμαι κάλυμμα ἐγώ ἐπί ὁ πρόσωπον . διά οὗτος εἰ ἐθέλω προσεύχομαι λέγω · » σημειόω ἐπί ἐγώ ὁ φάος ὁ πρόσωπον σύ , κύριος « , περιαιρέω ὁ κάλυμμα καί ποιέω ὁ ἀποστολικός ἐκεῖνος ὁ » βούλομαι οὖν προσεύχομαι ὁ ἀνήρ ἐν πᾶς τόπος ἐπαίρω ὅσιος χείρ χωρίς ὀργή καί διαλογισμός « . ἐάν περιαιρέω ὁ ὀργή , περιαιρέω ὁ κάλυμμα , ἐάν ὁ πάθος πᾶς . ὅσος δέ οὗτος εἰμί ἐν ὁ νόος ἐγώ , ἐν ὁ λογισμός ἐγώ , ἐπίκειμαι ὁ ἔνδον πρόσωπον , ὁ ἡγεμονικός ἐγώ , ὁ κάλυμμα καί ὁ ἀτιμία , ὁ μή βλέπω ἐγώ ὁ δόξα ὁ θεός λάμπω . οὐ εἰμί ὁ θεός ὁ ἀποκρύπτω αὐτός ὁ δόξα ἀπό ἐγώ , ἀλλά ἐγώ ὁ κάλυμμα ἀπό ὁ κακία ἐπιτίθημι ὁ ἡγεμονικός .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 5.10
» Διότι ἐναντίον τοῦ θεοῦ ἠμῶν ἡμάρτομεν ἡμεῖς καὶ οἱ πατέρες ἡμῶν « . εἴθε καὶ ἡμεῖς λέγωμεν , ὡς οὗτοι κατὰ τὴν προσωποποιίαν τοῦ προφήτου . ἡμάρτομεν . οὐ ταὐτόν ἐστιν τὸ » ἡμάρτομεν « τῷ ἁμαρτάνομεν · ὁ μὲν γὰρ ἔτι ἐν ἁμαρτίᾳ ὢν μὴ λεγέτωἡμάρτομεν , ὁ δὲ προαμαρτήσας , ἀκριβῶς δὲ μετανοήσας λεγέτω ἡμάρτομεν , ὡς καὶ ἐν τῷ Δανιὴλ γέγραπται ἐξομολόγησις τῶν μηκέτι ἁμαρτανόντων λεγόντων · » ἡμάρτομεν , ἠνομήσαμεν « , καὶ ἐν Ψαλμοῖς · » μὴ μνησθῇς ἡμῶν ἀνομιῶν ἀρχαίων « φησὶν ὁ προφήτης . καὶ ἡμεῖς οὖν ἐξομολογησώμεθα τὰς ἁμαρτίας , εἴθε μὴ χθιζάς , εἴθε μὴ τριθημερινάς , ἀλλ᾿ εἴθε ἐξομολογούμενοι ἐξομολογησώμεθα περὶ ἁμαρτημάτων πρὸ πεντεκαίδεκα ἐτῶν γεγνημένων , τῷ μηκέτι ἁμαρτίαν ἔχειν μετ᾿ ἐκεῖνα ἐπὶ πεντεκαίδεκα ἔτη . εἰ δὲ χθὲς ἡμάρτομεν , οὔπω ἀξιόπιστοί ἐσμεν ἐξομολογούμενοι περὶ τῶν ἁμαρτημάτων ἡμῶν · οὐδὲ χώραν ἔχει ἀπαλειφθῆναι τὰ ἁμαρτήματα ἡμῶν ταῦτα . » διότι ἡμάρρας ἡμεῖς καὶ οἱ πατέρες ἡμῶν ἀπὸ νεότητος ἡμῶν ἔως τῆς ἡμέρας ταύτης « . ἐκεῖνα μὲν ἄλλως λελέχθω εἰς διδασκαλίαν τὴν περὶ τρόπου ἀρίστου ἐξομολογήσεως · ταῦτα δέ ἐστιν κατηγορία τοῦ ἐκ πολλοῦ ἁμαρτάνειν . » ἀπὸ νεότητος « φησὶν » ἕως τῆς ἡμέρας ταύτης , καὶ οὐχ ὑπηκούσαμεν τῆς φωνῆς κυρίου τοῦ θεοῦ ἡμῶν « · ἡμάρτομεν , καὶ οὐχ ὑπηκούσαμεν ἕως τοῦ παρόντος . εἶτα ἐπιστρέφαντες καὶ ἀρχὴν ἔχοντες ἐπιστροφῆς λέγουσιν τὸ >ἡμάρτομεν , καὶ οὐχ ὑπηκούσαμεν< . οὐδὲ γὰρ ἅμα τῷ θέλειν ὑπακοῦσαι ἤδη εὐθέως ὑπακούομεν · καὶ γὰρ ἔτι χρόνου δεῖ , ὥσπερ ἐπὶ τῶν τραυμάτων πρὸς τὴν ἴασιν , οὕτως καὶ ἐπὶ τῆς ἐπιστροφῆς , πρὸς τὸ τελείως καὶ καθαρῶς ἐπιστρέψαι πρὸς τὸν θεόν .
Lemmas: » διότι ἐναντίον ὁ θεός ἐγώ ἁμαρτάνω ἐγώ καί ὁ πατήρ ἐγώ « . εἴθε καί ἐγώ λέγω , ὡς οὗτος κατά ὁ προσωποποιία ὁ προφήτης . ἁμαρτάνω . οὐ αὐτός εἰμί ὁ » ἁμαρτάνω « ὁ ἁμαρτάνω · ὁ μέν γάρ ἔτι ἐν ἁμαρτία εἰμί μή λεγέτωἡμάρτομεν , ὁ δέ προαμαρτάνω , ἀκριβής δέ μετανοέω λέγω ἁμαρτάνω , ὡς καί ἐν ὁ Δανιήλ γράφω ἐξομολόγησις ὁ μηκέτι ἁμαρτάνω λέγω · » ἁμαρτάνω , ἀνομέω « , καί ἐν Ψαλμός · » μή μιμνῄσκω ἐγώ ἀνομία ἀρχαῖος « φημί ὁ προφήτης . καί ἐγώ οὖν ἐξομολογέομαι ὁ ἁμαρτία , εἴθε μή χθιζός , εἴθε μή τριθημερινός , ἀλλά εἴθε ἐξομολογέω ἐξομολογέομαι περί ἁμάρτημα πρό πεντεκαίδεκα ἔτος γιγνώσκω , ὁ μηκέτι ἁμαρτία ἔχω μετά ἐκεῖνος ἐπί πεντεκαίδεκα ἔτος . εἰ δέ χθές ἁμαρτάνω , οὔπω ἀξιόπιστος εἰμί ἐξομολογέω περί ὁ ἁμάρτημα ἐγώ · οὐδέ χώρα ἔχω ἀπαλείφω ὁ ἁμάρτημα ἐγώ οὗτος . » διότι ἡμάρρας ἐγώ καί ὁ πατήρ ἐγώ ἀπό νεότης ἐγώ ἕως ὁ ἡμέρα οὗτος « . ἐκεῖνος μέν ἄλλος λέγω εἰς διδασκαλία ὁ περί τρόπος ἀγαθός ἐξομολόγησις · οὗτος δέ εἰμί κατηγορία ὁ ἐκ πολύς ἁμαρτάνω . » ἀπό νεότης « φημί » ἕως ὁ ἡμέρα οὗτος , καί οὐ ὑπακούω ὁ φωνή κύριος ὁ θεός ἐγώ « · ἁμαρτάνω , καί οὐ ὑπακούω ἕως ὁ πάρειμι . εἶτα ἐπιστρέφω καί ἀρχή ἔχω ἐπιστροφή λέγω ὁ ἁμαρτάνω , καί οὐ ὑπακούω . οὐδέ γάρ ἅμα ὁ ἐθέλω ὑπακούω ἤδη εὐθύς ὑπακούω · καί γάρ ἔτι χρόνος δέω , ὥσπερ ἐπί ὁ τραῦμα πρός ὁ ἴασις , οὕτως καί ἐπί ὁ ἐπιστροφή , πρός ὁ τέλειος καί καθαρός ἐπιστρέφω πρός ὁ θεός .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 6.1
» Κύριε « φησὶν » οἱ ὀφθαλμοί σου εἰς πίστιν « ὡς » ὀφθαλμοὶ κυρίου ἐπὶ δικαίους « , ἀπὸ γὰρ ἀδίκων ἀποστρέφει αὐτούς , οὕτως οἱ ὀφθαλμοὶ κυρίου εἰς πίστιν , ἀπὸ γὰρ ἀπιστίας ἀποστρέφει αὐτούς . διὸ καλῶς λέλεκται ὑπὸ τοῦ νοοῦντος , τί λέγει ἐν τῇ εὐχῇ , τὸ » κύριε , οἱ ὀφθαλμοί σου εἰς πίστιν « . τὸ μὲν οὖν ἐνταῦθα γεγραμμένον ἐστίν · » κύριε , οἱ ὀφθαλμοί σου εἰς πίστιν « . ἐπεὶ δὲ » λόγον σοφὸν ἐὰν ἀκούσῃ ἐπιστήμων , αἰνέσει αὐτὸν καὶ ἐπ᾿ αὐτὸν προσθήσει « , ὅρα πόσα ἐστὶν ποιῆσαι ἀπὸ τοῦ κύριε , οἱ ὀφθαλμοί σου εἰς πίστιν « . φησὶν ὁ Παῦλος · » νυνὶ δὲ μένει τὰ τρία ταῦτα , πίστις , ἐλπίς , ἀγάπη · μείζων δὲ τούτων ἡ ἀγάπη « . ὡς ὀφθαλμοὶ κυρίου εἰς πίστιν , ὀφθαλμοὶ κυρίου εἰς ἐλπίδα , ὀφθαλμοὶ κυρίου εἰς ἀγάπην . ἐπεὶ δέ ἐστιν >πνεῦμα δυνάμεως καὶ ἀπάπης καὶ σωφρονισμοῦ< , ὀφθαλμοὶ κυρίου εἰς ἀγάπην , οὕτως ὀφθαλμοὶ κυρίου εἰς δύναμιν , οὕτως οἱ ] ὀφθαλμοὶ κυρίου εἰς σωφρονισμόν . . . . ὀφθαλμοὶ κυρίου ἐπὶ δικαιοσύνην . οὕτως ἐπὶ πάσας ἀρετὰς ὀφθαλμοὶ κυρίου . εἰ οὖν βούλει καὶ σὺ τὰς ἀκτῖνας τῶν νοητῶν ὀφθαλμῶν τοῦ θεοῦ φθάνειν ἐπὶ σέ , ἀνάλαβε τὰς ἀρετάς . καὶ ἔσται ὡς τὸ » κύριε , οἱ ὀφθαλμοί σου εἰς πίστιν « , οὕτως » κύριε , οἱ ὀφθαλμοί σου « εἰς ἕκαστον ὡν ἐὰν κτήσῃ ἀγαθῶν . καὶ ἐὰν τηλικοῦτος ᾐς , ὡς τοὺς ὀφθαλμοὺς κυρίου ἐλλάμπειν σοι , ἐρεῖς · » ἐσημειώθη ἐφ’ ἡμᾶς τὸ φῶς τοῦ προσώπου σου , κυριε « .
Lemmas: » κύριος « φημί » ὁ ὀφθαλμός σύ εἰς πίστις « ὡς » ὀφθαλμός κύριος ἐπί δίκαιος « , ἀπό γάρ ἄδικος ἀποστρέφω αὐτός , οὕτως ὁ ὀφθαλμός κύριος εἰς πίστις , ἀπό γάρ ἀπιστία ἀποστρέφω αὐτός . διό καλός λέγω ὑπό ὁ νοέω , τίς λέγω ἐν ὁ εὐχή , ὁ » κύριος , ὁ ὀφθαλμός σύ εἰς πίστις « . ὁ μέν οὖν ἐνταῦθα γράφω εἰμί · » κύριος , ὁ ὀφθαλμός σύ εἰς πίστις « . ἐπεί δέ » λόγος σοφός ἐάν ἀκούω ἐπιστήμων , αἰνέω αὐτός καί ἐπί αὐτός προστίθημι « , ὁράω πόσος εἰμί ποιέω ἀπό ὁ κύριος , ὁ ὀφθαλμός σύ εἰς πίστις « . φημί ὁ Παῦλος · » νυνί δέ μένω ὁ τρεῖς οὗτος , πίστις , ἐλπίς , ἀγάπη · μέγας δέ οὗτος ὁ ἀγάπη « . ὡς ὀφθαλμός κύριος εἰς πίστις , ὀφθαλμός κύριος εἰς ἐλπίς , ὀφθαλμός κύριος εἰς ἀγάπη . ἐπεί δέ εἰμί πνέω δύναμις καί ἀπάπη καί σωφρονισμός , ὀφθαλμός κύριος εἰς ἀγάπη , οὕτως ὀφθαλμός κύριος εἰς δύναμις , οὕτως ὁ ] ὀφθαλμός κύριος εἰς σωφρονισμός . . . . ὀφθαλμός κύριος ἐπί δικαιοσύνη . οὕτως ἐπί πᾶς ἀρετή ὀφθαλμός κύριος . εἰ οὖν βούλομαι καί σύ ὁ ἀκτίς ὁ νοητός ὀφθαλμός ὁ θεός φθάνω ἐπί σύ , ἀναλαμβάνω ὁ ἀρετή . καί εἰμί ὡς ὁ » κύριος , ὁ ὀφθαλμός σύ εἰς πίστις « , οὕτως » κύριος , ὁ ὀφθαλμός σύ « εἰς ἕκαστος ὅς ἄν κτάομαι ἀγαθός . καί ἐάν τηλικοῦτος εἰμί , ὡς ὁ ὀφθαλμός κύριος ἐλλάμπω σύ , λέγω · » σημειόω ἐπί ἐγώ ὁ φάος ὁ πρόσωπον σύ , κύριος « .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 7.2
Σκοπῶ δὲ μήποτε καὶ περὶ ἡμᾶς τοιαῦτά ἐστιν , καὶ κολάσεις τινὲς γίνονται , ὥστε τούσδε μὲν μὴ πεῖραν ἔχειν δευτέρων κολάσεων ἀλλὰ ἀρκεσθῆναι ταῖς προτέραις , ἄλλους δὲ ἥκειν καὶ ἐπὶ τὰς δευτέρας , οὐ μὴν καὶ ἐπὶ τὰς τρίτας , ἄλλους δὲ ἐλεύσεσθαι καὶ ἐπὶ τὰς τετάρτας . τὸ γὰρ » προσθήσω πληγὰς ἑπτά « ὁτίποτε μυστήριον δηλοῖ μιᾶς μιᾶς γινομένης καὶ δευτέρας καὶ τρίτης μέχρι τῶν εἰρημένων ἑπτὰ ἐπί τινας . οὐ πάντες δὲ ἑπτὰ πληγὰς πλήσσονται · ἀλλ᾿ οϊμαί τινας πληγήσεσθαι πληγήσεσθαι πληγὰς ἔξ , ἄλλους πέντε , πέντε , ἄλλους τέσσαρας , ἄλλλους τρεῖς ἢ δύο , τοὺς δὲ πάντων ὑποδεεστέρους ἐν κολάσεσιν πληγὴν νομίζω πληγήσεσθαι μίαν . οἶδεν οὖν ὁ θεὸς καὶ τὰ περὶ τῶν πληγῶν . διὸ γέγραπται ἐνθάδε κατὰ τὴν ἀρχὴν τοῦ ἁναγνώσματος . » καὶ ἔσται έν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις « , ταῖς περὶ τῶν εἰρημένων , » οὑ μὴ ποιήσω ὑμᾶς συντέλειαν « . συντέλειαν « . άλλ᾿ οὐκ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις συντέλεια · εἰσὶν γάρ τινες ἠμέραι , ὅτε ποιήσει οὓς ποιήσει εἰς συντέλειαν .
Lemmas: σκοπέω δέ μήποτε καί περί ἐγώ τοιοῦτος εἰμί , καί κόλασις τις γίγνομαι , ὥστε ὅδε μέν μή πεῖρα ἔχω δεύτερος κόλασις ἀλλά ἀρκέω ὁ πρότερος , ἄλλος δέ ἥκω καί ἐπί ὁ δεύτερος , οὐ μήν καί ἐπί ὁ τρίτος , ἄλλος δέ ἔρχομαι καί ἐπί ὁ τέταρτος . ὁ γάρ » προστίθημι πληγή ἑπτά « ὁτίποτε μυστήριον δηλόω εἷς εἷς γίγνομαι καί δεύτερος καί τρίτος μέχρι ὁ λέγω ἑπτά ἐπί τις . οὐ πᾶς δέ ἑπτά πληγή πλήσσω · ἀλλά οἴομαι τις πλήσσω πλήσσω πληγή ἕξ , ἄλλος πέντε , πέντε , ἄλλος τέσσαρες , ἄλλος τρεῖς ἤ δύο , ὁ δέ πᾶς ὑποδεής ἐν κόλασις πληγή νομίζω πλήσσω εἷς . οἶδα οὖν ὁ θεός καί ὁ περί ὁ πληγή . διό γράφω ἐνθάδε κατά ὁ ἀρχή ὁ ἀνάγνωσμα . » καί εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος « , ὁ περί ὁ λέγω , » οὐ μή ποιέω σύ συντέλεια « . συντέλεια « . ἀλλά οὐ ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος συντέλεια · εἰμί γάρ τις ἡμέρα , ὅτε ποιέω ὅς ποιέω εἰς συντέλεια .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 8.5
εἰ νενόηκας τὸ παράδειγμα , ἴδε μοι καὶ τὴν νοητὴν νεφέλην . Μωσῆς νεφέλη ἦν , Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ νεφέλη ἦν . αὐται δὴ ὁμιλοῦσιν ἀλλή - λαις , καὶ ἀπὸ τῶν λόγων αὐτῶν ἀστραπὴ γίνεται . Ἱερεμίας νεφέλη ἦν , Βαροὺχ νεφέλη ἦν . διαλέγονται πρὸς ἀλλήλους , ἡλθεν ἡ ἀστραπὴ ἀπὸ τῶν λόγων Ἱερεμίου καὶ τῶν λόγων Βαρούχ . οὕτως εἰ δύνασαι συνάγαγε ἀπὸ τῶν γραφῶν , τίνα τρόπον ἀστραπὴ ἔρχεται . καὶ ἐν τῇ καινῇ διαθήκῃ Παῦλος καὶ Σιλουανὸς δύο νεφέλαι ἡσαν . ἡλθον ἐπὶ τὸ αὐτό , γέγονεν ἡ τῆς ἐπιστολῆς ἀστραπή . » Ἀστραπὰς « οὐν ὁ θεὸς » εἰς ὑετὸν ἐποίησεν καὶ ἐξήγαγεν ανέμους ἐκ θησαυρῶν αὐτοῦ « . ἀρα οὑν οὑτοι οἱ ἄνεμοι ἐν θησαυροῖς εἰσιν ; ἢ οὐχὶ φαίνεται ἡ τούτων φύσις πνεόντων ἐπὶ γῆς τίνα τρόπον ὑφίσταται ; ἀλλ’ εἰσί τινες ἀνέμων θησαυροί , πνευμάτων θησαυροί , » πνεῦμα σοφίας καὶ συνέσεως , πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος , » πνεῦμα γνώσεως καὶ εὐσεβείας‘ « , » πνεῦμα φόβου θεοῦ « , » πνεῦμα δυνάμεως καὶ ἀγάπης καὶ σωφρονισμοῦ « . καὶ δύνασαι αὐτὸς ἀπὸ τῶν γραφῶν συναγαγεῖν αγαγεῖν τοὺς ἀνέμους τούτους . τὰ πνεύματα ταῦτα ἐν θησαυροῖς ἐστιν · οἱ θησαυροὶ τίνες εἰσίν ; » ἐν ᾠ εἰσιν οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ γνώσεως ἀπόκρυφοι « ; οὐτοι οἱ θησαυροὶ έν Χριστῷ εἰσιν . ἐκεῖθεν οὖν ἔρχονται οἱ ἄνεμοι οὑτοι , τὰ πνεύματα ταῦτα , ἵν ὁ μέν τις ᾐ σοφός , ὁ δέ τις πιστός , ὁ δέ τις ᾖ ἔχων γνῶσιν , ὁ δέ τις ὁτιποτοῦν ἄναλαβὼν χάρισμα θεοῦ · » ᾦ μὲν γὰρ διὰ τοῦ πνεύματος δίδοται λόγος σοφίας , ἄλλῳ δὲ λόγος γνώσεως κατὰ τὸ αὐτὸ πνεῦμα , ἐτέρῳ πίστις ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι « .
Lemmas: εἰ νοέω ὁ παράδειγμα , ὁράω ἐγώ καί ὁ νοητός νεφέλη . Μωσῆς νεφέλη εἰμί , Ἰησοῦς ὁ ὁ Ναυῆ νεφέλη εἰμί . οὗτος δή ὁμιλέω ἄλλος - ληΐς , καί ἀπό ὁ λόγος αὐτός ἀστραπή γίγνομαι . Ἱερεμίας νεφέλη εἰμί , Βαρούχ νεφέλη εἰμί . διαλέγω πρός ἀλλήλων , ἔρχομαι ὁ ἀστραπή ἀπό ὁ λόγος Ἱερεμίας καί ὁ λόγος Βαρούχ . οὕτως εἰ δύναμαι συνάγω ἀπό ὁ γραφή , τίς τρόπος ἀστραπή ἔρχομαι . καί ἐν ὁ καινός διαθήκη Παῦλος καί Σιλουανός δύο νεφέλη εἰμί . ἔρχομαι ἐπί ὁ αὐτός , γίγνομαι ὁ ὁ ἐπιστολή ἀστραπή . » ἀστραπή « οὖν ὁ θεός » εἰς ὑετός ποιέω καί ἐξάγω ἄνεμος ἐκ θησαυρός αὐτός « . ἆρα οὖν οὗτος ὁ ἄνεμος ἐν θησαυρός εἰμί ; ἤ οὐ φαίνω ὁ οὗτος φύσις πνέω ἐπί γῆ τίς τρόπος ὑφίστημι ; ἀλλά εἰμί τις ἄνεμος θησαυρός , πνεῦμα θησαυρός , » πνεῦμα σοφία καί σύνεσις , πνεῦμα βουλή καί ἰσχύς , » πνεῦμα γνῶσις καί εὐσέβεια « , » πνεῦμα φόβος θεός « , » πνεῦμα δύναμις καί ἀγάπη καί σωφρονισμός « . καί δύναμαι αὐτός ἀπό ὁ γραφή συνάγω ἄγω ὁ ἄνεμος οὗτος . ὁ πνεῦμα οὗτος ἐν θησαυρός εἰμί · ὁ θησαυρός τίς εἰμί ; » ἐν ὅς εἰμί ὁ θησαυρός ὁ σοφία καί γνῶσις ἀπόκρυφος « ; οὗτος ὁ θησαυρός ἐν Χριστός εἰμί . ἐκεῖθεν οὖν ἔρχομαι ὁ ἄνεμος οὗτος , ὁ πνεῦμα οὗτος , ἵν ὁ μέν τις εἰμί σοφός , ὁ δέ τις πιστός , ὁ δέ τις εἰμί ἔχω γνῶσις , ὁ δέ τις ὁτιποτοῦν ἀναλαμβάνω χάρισμα θεός · » ὅς μέν γάρ διά ὁ πνεῦμα δίδωμι λόγος σοφία , ἄλλος δέ λόγος γνῶσις κατά ὁ αὐτός πνεῦμα , ἕτερος πίστις ἐν ὁ αὐτός πνεῦμα « .