ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 8.6
» Ἀνήγαγεν « οὐν » νεφέλας ἐξ ἐσχάτου τῆς γῆς , καὶ άστραπὰς εἰς ὑετὸν ἐποίησεν , καὶ ἐξήγαγεν ἀνέμους ἐκ θησαυρῶν αὐτοῦ « . καὶ ἡμεῖς διὰ τὸν θεὸν ἐπὶ τοὺς θησαυροὺς τούτους ἐλπίζομεν καταντή - σεσθαι . καὶ ἐπεὶ εἰσίν τινες πολλοὶ θησαυροί , τάχα κατὰ τῶν ἀνισταμένων ἔσονται ἀναπαύσεις ἐν τοῖς θησαυροῖς τοῦ θεοῦ . ὅ δὲ λέγω τοιοῦτόν ἐστιν . ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν ἐν τάγμασίν τισιν γίνεται · φησὶ γὰρ ὁ ἀπόστολος » ἕκαστος δὲ ἐν τῷ ἰδίῳ τάματι « . καὶ ἐπεὶ μὴ ὡς ἔτυχεν συμφύρεται τὰ τάγματα , τόδε τὸ τάγμα ἔσται ἔν τινι θησαυρῷ θεοῦ καὶ τόδε τὸ τάγμα ἐν ἑτέρῳ θησαυρῷ θεοῦ καὶ τρίτον ἕτερον τάγμα ἔσται ἐν ἄλλῳ θησαυρῷ . οὗτοι μέντοιγε πάντες οἱ θησαυροὶ ἕνα ἔχουσιν θησαυρόν , ἐν ᾦ κατοικοῦσιν . διὸ παρὰ τῷ Παύλῳ λέλεκται · » ἐν ᾠ εἰσιν οἱ θησαυροὶ καὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς γνώσεως ἀπόκρυφοι « . καὶ ὥσπερ κτῶμαι τὸν » ἕνα πολύτι - μον μαργαρίτην (( διὰ τῶν πολλῶν μαργαριτῶν , οὕτως ἔρχομαι ἐπὶ τὸν θησαυρὸν τῶν θησαυρῶν , τὸν κύριον τῶν κυρίων , τὸν βασιλέα τῶν βασιλέων , ἐπὰν γένωμαι ἄξιος τῶν πνευμάτων τῶν ἀπὸ θησαυρῶν τοῦ θεοῦ · » ἐξήγαγεν « γὰρ » ἀνέμους ἐκ θησαυρῶν αὐτοῦ » .
Lemmas: » ἀνάγω « οὖν » νεφέλη ἐκ ἔσχατος ὁ γῆ , καί ἀστραπή εἰς ὑετός ποιέω , καί ἐξάγω ἄνεμος ἐκ θησαυρός αὐτός « . καί ἐγώ διά ὁ θεός ἐπί ὁ θησαυρός οὗτος ἐλπίζω κατάντη - ἕπομαι . καί ἐπεί εἰμί τις πολύς θησαυρός , τάχα κατά ὁ ἀνίστημι εἰμί ἀνάπαυσις ἐν ὁ θησαυρός ὁ θεός . ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί . ὁ ἀνάστασις ὁ νεκρός ἐν τάγμα τις γίγνομαι · φημί γάρ ὁ ἀπόστολος » ἕκαστος δέ ἐν ὁ ἴδιος τάμα « . καί ἐπεί μή ὡς τυγχάνω συμφύρω ὁ τάγμα , ὅδε ὁ τάγμα εἰμί ἐν τις θησαυρός θεός καί ὅδε ὁ τάγμα ἐν ἕτερος θησαυρός θεός καί τρίτος ἕτερος τάγμα εἰμί ἐν ἄλλος θησαυρός . οὗτος μέντοι πᾶς ὁ θησαυρός εἷς ἔχω θησαυρός , ἐν ὅς κατοικέω . διό παρά ὁ Παῦλος λέγω · » ἐν ὅς εἰμί ὁ θησαυρός καί ὁ σοφία καί ὁ γνῶσις ἀπόκρυφος « . καί ὥσπερ κτάομαι ὁ » εἷς πολύτι - νυμφότιμον μαργαρίτης (( διά ὁ πολύς μαργαρίτης , οὕτως ἔρχομαι ἐπί ὁ θησαυρός ὁ θησαυρός , ὁ κύριος ὁ κύριος , ὁ βασιλεύς ὁ βασιλεύς , ἐπάν γίγνομαι ἄξιος ὁ πνεῦμα ὁ ἀπό θησαυρός ὁ θεός · » ἐξάγω « γάρ » ἄνεμος ἐκ θησαυρός αὐτός » .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 8.7
» Ἐμωράνθη πᾶς ἄνθρωπος ἀπὸ γνώσεως (( . εἰ πᾶς ἄνθρωπος ἐμωράνθη ἀπὸ γνώσεως , καὶ Παῦλός ἐστιν ἄνθρωπος , Παῦλος ἐμωράνθη ἀπὸ γνώσεως >ἐκ μέρους γινώσκων καὶ ἐκ μέρους ἐμωράνθη ἀπὸ γνώσεως >δἰ ἐσόπτρου βλέπων< ἐν πολλοστημόριον καί , εἰ ἔστιν εἰπεῖν , ἀπειροστημόριον βλέπων καὶ καταλαμβάνων τῶν πραγμάτων . ἐκ τοῦ ἐναντίου δὲ νοήσεις τὸ » ἐμωράνθη πᾶς ἄνθρωπος ἀπὸ γνώσεως « . ἔστιν ἁμαρτήματα τῆς Ιερουσαλήμ , ἁμαρτήματα καὶ Σοδόμων , ἀλλὰ συφκρίσει τῶν χειρόνων ἁμαρτημάτων τῆς Ἱερουσαλὴμ δικαιοσύνη ἐστὶν τὰ Σοδόμων ἁμαρτή - ματα · » ἐδικαιώθη « γάρ φησι » Σόδομα ἐκ σοῦ « . ὥσπερ οὐν οὐχὶ δικαιοσύνη τὰ Σοδόμων ἁμαρτήματα ἀλλὰ ἀλλὰ ὡς πρὸς τὴν πλείονα δὲ ἀδικίαν δικαιοσύνη ἐστίν , οὕτως ἐκ τοῦ τοῦ γνῶσις , ἡ Παύλῳ γνῶσις , ὡς πρὸς τὴν γνῶσιν ἐκείνην τὴν οὖσαν έν τοῖς οὐρα - νοῖς , ὡς πρὸς τὴν τελείαν γνῶσιν μωρία ἐστίν . διὰ τοῦτο » ἐμωράνθη πᾶς ἄνθρωπος ἀπὸ γνώσεως « . τοιοῦτόν τι οἶμαι καταλαμβάνων ὁ Ἐκκλησιαστὴς ἔλεγεν . » εἶπα . σοφισθήσομαι . καὶ αὐτὴ ἐμακρύνθη ἀπ ἐμοῦ μακρὰν ὑπὲρ ὅ ἠν , καὶ βαθὺ βάθος , τίς εὑρήσει αὐτό « ;
Lemmas: » μωραίνω πᾶς ἄνθρωπος ἀπό γνῶσις (( . εἰ πᾶς ἄνθρωπος μωραίνω ἀπό γνῶσις , καί Παῦλος εἰμί ἄνθρωπος , Παῦλος μωραίνω ἀπό γνῶσις ἐκ μέρος γιγνώσκω καί ἐκ μέρος μωραίνω ἀπό γνῶσις ὁράω εἴσοπτρον βλέπων ἐν πολλοστημόριος καί , εἰ εἰμί λέγω , ἀπειροστημόριος βλέπω καί καταλαμβάνω ὁ πρᾶγμα . ἐκ ὁ ἐναντίος δέ νοέω ὁ » μωραίνω πᾶς ἄνθρωπος ἀπό γνῶσις « . εἰμί ἁμάρτημα ὁ Ἱεροσόλυμα , ἁμάρτημα καί Σόδομα , ἀλλά συφκρισεω ὁ κακός ἁμάρτημα ὁ Ἱεροσόλυμα δικαιοσύνη εἰμί ὁ Σόδομα ἁμαρτή - μάτη · » δικαιόω « γάρ φημί » Σόδομα ἐκ σύ « . ὥσπερ οὖν οὐ δικαιοσύνη ὁ Σόδομα ἁμάρτημα ἀλλά ἀλλά ὡς πρός ὁ πολύς δέ ἀδικία δικαιοσύνη εἰμί , οὕτως ἐκ ὁ ὁ γνῶσις , ὁ Παῦλος γνῶσις , ὡς πρός ὁ γνῶσις ἐκεῖνος ὁ εἰμί ἐν ὁ οὐρά - νόος , ὡς πρός ὁ τέλειος γνῶσις μωρία εἰμί . διά οὗτος » μωραίνω πᾶς ἄνθρωπος ἀπό γνῶσις « . τοιοῦτος τις οἴομαι καταλαμβάνω ὁ Ἐκκλησιαστής λέγω . » λέγω . σοφίζω . καί αὐτός μακρύνω ἀπ ἐγώ μακρός ὑπέρ ὅς εἰμί , καί βαθύς βάθος , τίς εὑρίσκω αὐτός « ;
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 8.8
Μέλλει τι ἐπιτολμᾶν ὁ λόγος καὶ λέγειν , ὅτι τὸ ἐπιδημῆσαν τῷ βίῳ ἐκώνωσεν ἑαυτό , ἵνα τῷ κενώματι αὐτοῦ πληρωθῇ ὁ κός - μος . εἰ δὲ ἐκένωσεν ἑαυτὸ ἐκεῖνο τὸ ἐπιδημῆσαν τῷ βίῳ , ἐκεῖνο τὸ κένωμα σοφία ἠν . » ὅτι τὸ μωρὸν τοῦ θεοῦ σοφώτερον τῶν ἀνθρώπων ἐστίν « . εἰ ἐγὼ εἰρήκειν · » τὸ μωρὸν τοῦ θεοῦ « , πῶς ἂν οἱ φιλαίτιοι ἐνεκάλεσάν μοι ; πῶς ἂν ἐμέμψαντό μοι ; πῶς ἂν μὲν εἰρημένων τῶν νομιξομένων καὶ αὐτοῖς καλῶν , τούτου δὲ ὡς οἴονται οὐ Ι καλῶς εἰρημένου κατηγορήθην , διότι εἶπον » τὸ μωρὸν τοῦ θεοῦ « ; νυνὶ δὲ Παῦλος ὡς σοφὸς καὶ ἐξουσίαν ἔχων ἀποστολικὴν ἐτόλμησεν εἰπεῖν πᾶσαν τὴν ἐπὶ γὴν σοφίαν , καὶ τὴν ἐν αὐτῷ καὶ τὴν ἐν Πέτρῳ καὶ τοῖς ἀποστόλοις , πᾶσαν τὴν ἐπιδημήασαν τῷ κόσμῳ εἰναι » τὸ μωρὸν τοῦ θεοῦ « . ὡς γὰρ πρὸς ἐκείνην τὴν σοφίαν , ἣν οὐ χωρεῖ ἐπὶ γῆς τόπος , ὡς πρὸς ἐκείνην τὴν σοφίαν τὴν ὑπερουράνιον , τὴν ὑπερκόσμιον , τοῦτο τὸ ἐπιδημῆσαν μωρὸν τοῦ θεοῦ . ἀλλὰ τοῦτο » τὸ μωρὸν τοῦ θεοῦ σοφώτερον τῶν ἀνθρώπων ἐστίν « . ποίων ἀνθρώπων ; οὐ τῶν μωρῶν λέγω , ἀλλὰ σοφώτερόν ἐστι καὶ τῶν σοφῶν ἀνθρώπων . κἂν τοὺς σοφοὺς εἴπῃς τοῦ αἰῶνος τούτου εἴτε ἄρχοντας εἴτε προφήτας , τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου » τὸ μωρὸν τοῦ θεοῦ « , ὅ διηγησάμην , » σοφώτερον τῶν ἀνθρώπων ἐστίν « .
Lemmas: μέλλω τις ἐπιτολμάω ὁ λόγος καί λέγω , ὅτι ὁ ἐπιδημέω ὁ βίος ἐκώνωσεν ἑαυτοῦ , ἵνα ὁ κένωμα αὐτός πληρόω ὁ γυνή - μος . εἰ δέ κενόω ἑαυτοῦ ἐκεῖνος ὁ ἐπιδημέω ὁ βίος , ἐκεῖνος ὁ κένωμα σοφία εἰμί . » ὅτι ὁ μωρός ὁ θεός σοφός ὁ ἄνθρωπος εἰμί « . εἰ ἐγώ λέγω · » ὁ μωρός ὁ θεός « , πῶς ἄν ὁ φιλαίτιος ἐγκαλέω ἐγώ ; πῶς ἄν μέμφομαι ἐγώ ; πῶς ἄν μέν λέγω ὁ νομίζω καί αὐτός καλός , οὗτος δέ ὡς οἴομαι οὐ Ι καλός λέγω κατηγορέω , διότι λέγω » ὁ μωρός ὁ θεός « ; νυνί δέ Παῦλος ὡς σοφός καί ἐξουσία ἔχω ἀποστολικός τολμάω λέγω πᾶς ὁ ἐπί γή σοφία , καί ὁ ἐν αὐτός καί ὁ ἐν Πέτρος καί ὁ ἀπόστολος , πᾶς ὁ ἐπιδημέω ὁ κόσμος εἰμί » ὁ μωρός ὁ θεός « . ὡς γάρ πρός ἐκεῖνος ὁ σοφία , ὅς οὐ χωρέω ἐπί γῆ τόπος , ὡς πρός ἐκεῖνος ὁ σοφία ὁ ὑπερουράνιος , ὁ ὑπερκόσμιος , οὗτος ὁ ἐπιδημέω μωρός ὁ θεός . ἀλλά οὗτος » ὁ μωρός ὁ θεός σοφός ὁ ἄνθρωπος εἰμί « . ποῖος ἄνθρωπος ; οὐ ὁ μωρός λέγω , ἀλλά σοφός εἰμί καί ὁ σοφός ἄνθρωπος . ἐάν ὁ σοφός λέγω ὁ αἰών οὗτος εἴτε ἄρχων εἴτε προφήτης , ὁ ἄρχων ὁ αἰών οὗτος » ὁ μωρός ὁ θεός « , ὅς διηγέομαι , » σοφός ὁ ἄνθρωπος εἰμί « .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 8.9
Παράδοξόν τι μέλλει λέγειν ὁ λόγος , ὅτι » ἡ σοφία τοῦ κόσμοι μωρία παρὰ τῷ θεῷ ἐστιν « , καὶ » ἐμώρανεν ὁ θεὸς τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου « . ἀρα ἐν σοφίᾳ ἐφώρανει . τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου ; καὶ δύναται χωρῆσαι τὴν σοφίαν , ἱν ἐλεγχθῇ μωρὰ εἶναι , ἡ τοῦ κόσμου σοφία ; ἀγωνίζεται γὰρ ἡ σοφία τοῦ θεοῦ πρὸς τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου , ἵνα ἐλεγχθῇ πρὸς αὐτήν ; ἀλλ' ὀλίγου τινὸς χρεία ἐστὶν ὅπερ ὀλίγον μωρὸν τοῦ θεοῦ έστιν , ἵνα τούτῳ τῷ βραχεῖ μωρῷ τοῦ θεοῦ μωρανθῇ ἡ σοφία τοῦ κόσμου καὶ ἐλεγχθη οὐ γὰρ ἔφερεν ἡ σοφία τοῦ κόσμου τούτου τὴν σοφίαν τοῦ θεοῦ . οἷον ἐπὶ παραδείγματος , ἵνα νοήσῃς ὅτι » τὸ μωρὸν τοῦ θεοῦ « » ἐμώρανεν τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου « , δεδόσθω με ἀγωνίξεσθαι , δοκοῦντά με εἰδέναι πολλὰ καὶ πλείονα , πρός τινα ἀνόητον καὶ ἀπαίδευτον καὶ μηδὲν συνιέντα καὶ μὴ ἀγωνιξόμενον ὑπὲρ λόγων γενναίων ὁποιωνδήποτε . ἆρα χρείαν ἔχω διαλεκτικῆς | πρὸς ἐκεῖνον ἢ θεωρημάτων βαθυτέρων , ἐὰν ᾖ μωρὰ αὐτοῦ τά νοή - ματα ; οὐχ ἑνός μοι λεξιδίου χρεία ἐστὶν ὀλίγῳ δριμυτέρου παρὰ τὴν ἐκείνου λέξιν ,, ἵνα ἐλέγξαι δυνηθῶ τὴν ἐκείνου μωρίαν ; οὕτως ἕνα μωρανθῇ ἡ σοφία τοῦ κόσμου τούτου , οὐ χρεία τῆς σοφίας τοῦ θεοῦ ἀγωνιζομένης πρὸς αὐτήν αὐτὴ γὰρ κάτω ἐστίν ) , ἀλλὰ ἀρκεῖ τὸ μωρὸν τοῦ θεοῦ , ὅτι τὸ μωρὸν τοῦ θεοῦ σοφώτερον τῶν ἀνθρώπων ἐστίν , καὶ τὸ ἀσθενὲς τοῦ θεοῦ ἰσχυρότερον τῶν ἀνθρώπων ἐστίν (( . καὶ πάντα τὰ ἐναντία ὁ σωτήρ μου καὶ κύριος ἀνείληφεν , ἵνα τοῖς ἐναντίοις λύσῃ τὰ ἐναντία , καὶ ὴμεῖς ἰσχυροποιηθῶμεν ἀπὸ τῆς ἀσθενείας Ἰησοῦ καὶ σοφισθῶμεν ἀπὸ τοῦ μωροῦ τοῦ θεοῦ καὶ εἰσαχθέντες ἐν τούτοις δυνηθῶμεν ἀναβῆναι ἐπὶ τὴν σοφίαν , ἐπὶ τὴν ἰσχὺν τοῦ θεοῦ , Χριστὸν Ἰησοῦν , ᾦ ἐστιν ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας . Άμήν .
Lemmas: παράδοξος τις μέλλω λέγω ὁ λόγος , ὅτι » ὁ σοφία ὁ κόσμος μωρία παρά ὁ θεός εἰμί « , καί » μωραίνω ὁ θεός ὁ σοφία ὁ κόσμος « . ἆρα ἐν σοφία ἐφοράω . ὁ σοφία ὁ κόσμος ; καί δύναμαι χωρέω ὁ σοφία , ἐν ἐλέγχω μωρός εἰμί , ὁ ὁ κόσμος σοφία ; ἀγωνίζομαι γάρ ὁ σοφία ὁ θεός πρός ὁ σοφία ὁ κόσμος , ἵνα ἐλέγχω πρός αὐτός ; ἀλλά ὀλίγος τις χρεία εἰμί ὅς ὀλίγος μωρός ὁ θεός εἰμί , ἵνα οὗτος ὁ βραχύς μωρός ὁ θεός μωραίνω ὁ σοφία ὁ κόσμος καί ἐλέγχω οὐ γάρ φέρω ὁ σοφία ὁ κόσμος οὗτος ὁ σοφία ὁ θεός . οἷος ἐπί παράδειγμα , ἵνα νοέω ὅτι » ὁ μωρός ὁ θεός « » μωραίνω ὁ σοφία ὁ κόσμος « , δίδωμι ἐγώ ἀγωνίζομαι , δοκέω ἐγώ οἶδα πολύς καί πολύς , πρός τις ἀνόητος καί ἀπαίδευτος καί μηδείς συνίημι καί μή ἀγωνίζομαι ὑπέρ λόγος γενναῖος ὁποιωνδήποτε . ἆρα χρεία ἔχω διαλεκτικός | πρός ἐκεῖνος ἤ θεώρημα βαθύς , ἐάν εἰμί μωρός αὐτός ὁ νοέω - μάτη ; οὐ εἷς ἐγώ λεξίδιον χρεία εἰμί ὀλίγος δριμύς παρά ὁ ἐκεῖνος λέξις ,, ἵνα ἐλέγχω δύναμαι ὁ ἐκεῖνος μωρία ; οὕτως εἷς μωραίνω ὁ σοφία ὁ κόσμος οὗτος , οὐ χρεία ὁ σοφία ὁ θεός ἀγωνίζομαι πρός αὐτός αὐτός γάρ κάτω εἰμί ) , ἀλλά ἀρκέω ὁ μωρός ὁ θεός , ὅτι ὁ μωρός ὁ θεός σοφός ὁ ἄνθρωπος εἰμί , καί ὁ ἀσθενής ὁ θεός ἰσχυρός ὁ ἄνθρωπος εἰμί (( . καί πᾶς ὁ ἐναντίος ὁ σωτήρ ἐγώ καί κύριος ἀναλαμβάνω , ἵνα ὁ ἐναντίος λύω ὁ ἐναντίος , καί ἐγώ ἰσχυροποιέω ἀπό ὁ ἀσθένεια Ἰησοῦς καί σοφίζω ἀπό ὁ μωρός ὁ θεός καί εἰσάγω ἐν οὗτος δύναμαι ἀναβαίνω ἐπί ὁ σοφία , ἐπί ὁ ἰσχύς ὁ θεός , Χριστός Ἰησοῦς , ὅς εἰμί ὁ δόξα καί ὁ κράτος εἰς ὁ αἰών . ἀμήν .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 10.3
λέγουσιν δὲ καὶ τὸ » ἐκτρίψωμεν αὐτὸν ἀπὸ γῆς ζώντων , καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ οὐ μὴ μνησθῇ ἐτι « . οὕτως αὐτὸν ἀπέκτειναν , ὡς ἐξαφανίζοντες αὐτοῦ τὸ ὄνομα . ἀλλὰ ὁ Ἰησοῦς οἶδεν πῶς ἀποθνῄσκει καὶ διὰ τί . διό φησιν · » ἐὰν μὴ ὁ κόκκος τοῦ σίτου πεσὼν εἰς τὴν γῆν ἀποθάνῃ , αὐτὸς μόνος μένει · ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ , πολὺν καρπὸν φέρει « · ὥστε ὁ θάνατος τοῦ Ἰησοῦ στάχυς σίτου γίνεται ποιῶν πολλαπλασίονα καὶ πολύχουν τὸ ἐσπαρμένον . ὡς εἰ καθ᾿ ὑπόθεσιν μὴ ἐσταύρωτο μηδὲ τεθνήκει , ἔμεινεν ἂν μόνος ὁ κόκκος τοῦ σίτου , καὶ πολλοὶ οὐκ ἐγένοντο ἐξ αὐτοῦ . πρόσχες οὐν αὐτοῦ τῇ λέξει , εἰ μὴ τοῦτο βεβούληται λέγειν · » ὁ κόκκος τοῦ σίτου ἐὰν μὴ πεσὼν εἰς τὴν γῆν ἀποθάνῃ , αὐτὸς μόνος μένει · ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ , πολὺν καρπὸν φέρει « . ὁ θάνατος τοῦ Ἰησοῦ τούτους πάντας ἐκαρποφόρησεν , εἰ δὲ ὁ θάνατος τοσούτους ἐκαρποφόρησε , πόσους καρποφορήσει ἡ ἀνάστασις ;
Lemmas: λέγω δέ καί ὁ » ἐκτρίβω αὐτός ἀπό γῆ ζάω , καί ὁ ὄνομα αὐτός οὐ μή μιμνῄσκω ἔτι « . οὕτως αὐτός ἀποκτείνω , ὡς ἐξαφανίζω αὐτός ὁ ὄνομα . ἀλλά ὁ Ἰησοῦς οἶδα πῶς ἀποθνῄσκω καί διά τίς . διό φημί · » ἐάν μή ὁ κόκκος ὁ σῖτος πίπτω εἰς ὁ γῆ ἀποθνῄσκω , αὐτός μόνος μένω · ἐάν δέ ἀποθνῄσκω , πολύς καρπός φέρω « · ὥστε ὁ θάνατος ὁ Ἰησοῦς στάχυς σῖτος γίγνομαι ποιέω πολλαπλασίων καί πολύχοος ὁ σπείρω . ὡς εἰ κατά ὑπόθεσις μή σταυρόω μηδέ θνῄσκω , μένω ἄν μόνος ὁ κόκκος ὁ σῖτος , καί πολύς οὐ γίγνομαι ἐκ αὐτός . προέχω οὖν αὐτός ὁ λέξις , εἰ μή οὗτος βούλομαι λέγω · » ὁ κόκκος ὁ σῖτος ἐάν μή πίπτω εἰς ὁ γῆ ἀποθνῄσκω , αὐτός μόνος μένω · ἐάν δέ ἀποθνῄσκω , πολύς καρπός φέρω « . ὁ θάνατος ὁ Ἰησοῦς οὗτος πᾶς καρποφορέω , εἰ δέ ὁ θάνατος τοσοῦτος καρποφορέω , πόσος καρποφορέω ὁ ἀνάστασις ;
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 10.5
» ἐν κιμῷ « οὑν ὁ λαὸς ἐκεῖνος ἐγκαταλελειμμένοι εἰσίν · » ἐπάξζ « γὰρ ἐπ’ αὐτοὺς » κακὰ ἐπὶ τοὺς κατοικοῦντας Ἀναθὼθ ἐν ἐνιαυτῶ ἐπισκέψεως αὐτῶν « . » Δίκαιος εἶ , κύριε , ὅτι ἀπολογήσομαι πρός σε . πλὴν κρίματά μου λαλήσω πρός σε . τί ὅτι ὁδὸς ἀσεβῶν εὐοδοῦται ; εὐθήνησαν οἱ ἀθετοῦντες ἀθετήματα « ; ἔτι ζητοῦμεν , εἰ ἀγαθὸς ὁ θεός ἐστιν ὁ τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας δεδωκώς , ὁρῶντες ὅτι » ὁδὸς ἀσεβῶν εὐοδοῦται « καὶ οὐ κολάζει τοὺς ἀσεβεῖς . » εὐθήνησαν πάντες οἱ ἀθετοῦντες ἀθετήματα « . αὐτοὶ οἱ κατὰ τοῦ δημιουργοῦ λέγοντες , δυσφημοῦντες αὐτὸν » εὐθήνησαν , ἐφυτεύθησαν καὶ ἐρριζώθησαν , ἐτεκνοποίησαν 〈 καὶ ἐποίησαν 〉 καρπόν « . πόσος καρπὸς Μαγκίωνος τεκνοποιήσαντος , πόσος Βασιλείδου , πόσος Οὐαλεντίνου ; τοῦτο γάρ ἐστι τὸ περὶ τῶν ἀσεβῶν προφητευόμενον καὶ λεγόμενον ἐν τῷ » ἐτεκνοποίησαν καὶ ἐποίησαν καρπόν « . » ἐγγὺς εἶ σὺ τοῦ στόματος αὐτῶν , πόρρω δὲ ἀπὸ τῶν νεφρῶν αὐτῶν « ὀνομάζουσι τὸ Ἰησοῦ ὄνομα , οὐκ ἔχουσι δὲ τὸν Ἰησοῦν · οὐ γàρ ὁμολογοῦσιν αὐτὸν ὡς χρή . » καὶ σύ , κύριε , γινώσκεις με , εἶδές με , ἐδοκίμασας τὴν καρδίαν μου ἐναντίον σου · ἅγνισον αὐτοὺς εἰς ἡμέραν σφαγῆς αὐτῶν « . τί ποιήσω , ἵνα ταῦτα σαφηνίσω ; τὰς κολάσεις ἁγνισμὸν λέγει τῶν κολαζομένων · » ἅγνισον « γὰρ αὐτοὺς εἰς ἡμέραν « φησὶν » σφαγῆς αὐτῶν « . διὰ τοῦ σφαγῆναι αὐτοὺς ἄγνισον αὐτούς · » ὃν γàρ ἀγαπᾷ κύριος παιδεύει , μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱὸν ὃν παραδέχεται « .
Lemmas: » ἐν κιμῷ « οὖν ὁ λαός ἐκεῖνος ἐγκαταλείπω εἰμί · » ἐπάξζ « γάρ ἐπί αὐτός » κακός ἐπί ὁ κατοικέω Ἀναθώθ ἐν ἐνιαυτός ἐπίσκεψις αὐτός « . » δίκαιος εἰμί , κύριος , ὅτι ἀπολογέομαι πρός σύ . πλήν κρίμα ἐγώ λαλέω πρός σύ . τίς ὅτι ὁδός ἀσεβής εὐοδόω ; εὐθηνέω ὁ ἀθετέω ἀθέτημα « ; ἔτι ζητέω , εἰ ἀγαθός ὁ θεός εἰμί ὁ ὁ νόμος καί ὁ προφήτης δίδωμι , ὁράω ὅτι » ὁδός ἀσεβής εὐοδόω « καί οὐ κολάζω ὁ ἀσεβής . » εὐθηνέω πᾶς ὁ ἀθετέω ἀθέτημα « . αὐτός ὁ κατά ὁ δημιουργός λέγω , δυσφημέω αὐτός » εὐθηνέω , φυτεύω καί ῥιζόω , τεκνοποιέω 〈 καί ποιέω 〉 καρπός « . πόσος καρπός μαγκιοινος τεκνοποιέω , πόσος Βασιλείδης , πόσος Οὐαλεντῖνος ; οὗτος γάρ εἰμί ὁ περί ὁ ἀσεβής προφητεύω καί λέγω ἐν ὁ » τεκνοποιέω καί ποιέω καρπός « . » ἐγγύς εἰμί σύ ὁ στόμα αὐτός , πρόσω δέ ἀπό ὁ νεφρός αὐτός « ὀνομάζω ὁ Ἰησοῦς ὄνομα , οὐ ἔχω δέ ὁ Ἰησοῦς · οὐ γàρ ὁμολογέω αὐτός ὡς χρή . » καί σύ , κύριος , γιγνώσκω ἐγώ , ὁράω ἐγώ , δοκιμάζω ὁ καρδία ἐγώ ἐναντίον σύ · ἁγνίζω αὐτός εἰς ἡμέρα σφαγή αὐτός « . τίς ποιέω , ἵνα οὗτος σαφηνίζω ; ὁ κόλασις ἁγνισμός λέγω ὁ κολάζω · » ἁγνίζω « γάρ αὐτός εἰς ἡμέρα « φημί » σφαγή αὐτός « . διά ὁ σφάζω αὐτός ἁγνίζω αὐτός · » ὅς γàρ ἀγαπάω κύριος παιδεύω , μαστιγόω δέ πᾶς υἱός ὅς παραδέχομαι « .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 10.7
» Ἐγκαταλέλοιπα τὸν οἶκόν μου , ἀφῆκα τὴν κληρονομίαν μου , ἔδωκα τὴν ἠγαπημένην ψυχήν μου εἰς χεῖρας ἐχθρῶν αὐτῆς « . ἴδε μοι τὸν » ἐν μορφῇ θεοῦ « ὑπάρχοντα ὄντα έν τοῖς οὐρανοῖς , ἴδε αὐτοῦ τὸν οἶκον ὑπερουράνιον . εἰ βούλει καὶ ὑψηλότερον ἰδεῖν ( ὅτι έν τῷ πατρί « ) , ἴδε αὐτοῦ οἶκον ὄντα τὸν θεόν . καταλείπει » τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα « , τὴν » ἄνω Ἱερουσαλήμ « , καὶ ἔρχεται εἰς τὸν περίγειον τόπον τόπον καί φησιν · » ἐγκαταλέλοιπα τὸν οἶκόν μου , ἀφῆκα τὴν κληρονομίαν μου « . ἐκείνη γὰρ ἦν ἡ κληρονομία αὐτοῦ , τὰ χωρία τὰ μετὰ τῶν ἀγγέλων , ἡ τάξις ἡ μετὰ τῶν ἀγίων δυνάμεων . » ἔδωκα τὴν ἠγαπημένην ψυχήν μου εἰς χεῖρας ἐχθρῶν αὐτῆς « . παρέδωκεν αὐτοῦ τὴν ψυχὴν εἰς τὰς χεῖρας τῶν ἐχθρῶν τῆς ψυχῆς , εἰς χεῖρας Ἰουδαίων τῶν ἀποκτεινάντων αὐτόν , εἰς χεῖρας ἀρχόντων συναχθέντων κατ' αὐτοῦ , εἰς χεῖρας βασιλέων , ὅτε » παρέστησαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς καὶ οἱ ἄρχοντες συνήχθησαν ἑπὶ τὸ αὐτὸ κατὰ τοῦ κυρίου καὶ κατὰ τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ « .
Lemmas: » ἐγκαταλείπω ὁ οἶκος ἐγώ , ἀφίημι ὁ κληρονομία ἐγώ , δίδωμι ὁ ἀγαπάω ψυχή ἐγώ εἰς χείρ ἐχθρός αὐτός « . ὁράω ἐγώ ὁ » ἐν μορφή θεός « ὑπάρχω εἰμί ἐν ὁ οὐρανός , ὁράω αὐτός ὁ οἶκος ὑπερουράνιος . εἰ βούλομαι καί ὑψηλός ὁράω ( ὅτι ἐν ὁ πατήρ « ) , ὁράω αὐτός οἶκος εἰμί ὁ θεός . καταλείπω » ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ « , ὁ » ἄνω Ἱεροσόλυμα « , καί ἔρχομαι εἰς ὁ περίγειος τόπος τόπος καί φημί · » ἐγκαταλείπω ὁ οἶκος ἐγώ , ἀφίημι ὁ κληρονομία ἐγώ « . ἐκεῖνος γάρ εἰμί ὁ κληρονομία αὐτός , ὁ χωρίον ὁ μετά ὁ ἄγγελος , ὁ τάξις ὁ μετά ὁ ἅγιος δύναμις . » δίδωμι ὁ ἀγαπάω ψυχή ἐγώ εἰς χείρ ἐχθρός αὐτός « . παραδίδωμι αὐτός ὁ ψυχή εἰς ὁ χείρ ὁ ἐχθρός ὁ ψυχή , εἰς χείρ Ἰουδαῖος ὁ ἀποκτείνω αὐτός , εἰς χείρ ἄρχων συνάγω κατά αὐτός , εἰς χείρ βασιλεύς , ὅτε » παρίστημι ὁ βασιλεύς ὁ γῆ καί ὁ ἄρχων συνάγω ἐπί ὁ αὐτός κατά ὁ κύριος καί κατά ὁ Χριστός αὐτός « .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 11.1
Τίς ἔστιν ὁ λέγων · » δι᾿ ἐμὲ ἠφανίσθη ἀφανισμῷ πᾶσα ἡ γῆ « ; ὁ Χριστὸς ταῦτά φησιν , οὑ πρὸ τῆς ἀπιδημίας πολλὰ μὲν γεγένηται ἁμαρτήματα τῷ λαῷ , ἀλλ᾿ οὐ τοιαῦτα ὥστε αὐτοὺς πάντῃ ἐγκαταλεφθῆναι καὶ εἰς αἰχμαλωσίαν πολυχρόνιον παραδοθῆναι . ὅτε δὲ ἐπλήρωσαν » τὸ μέτρον τῶν πατέρων « αὐτῶν καὶ προσέθηκαν τῷ ἀνῃρηκέναι τοὺς προφήτας καὶ δεδιωχέναι τοὺς δικαίους τὸ ἀποκτεῖ - Mitte ναι » τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ « , τότε γεγένηται τὸ » ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν « . καὶ δέ αὐτὸν ταῦτα πεπόνθασιν , καὶ » ἀφανισμῷ ἠφανίσθη πᾶσα ἡ γῆ « .
Lemmas: τίς εἰμί ὁ λέγω · » διά ἐγώ ἀφανίζω ἀφανισμός πᾶς ὁ γῆ « ; ὁ Χριστός οὗτος φημί , ὅς πρό ὁ ἀπιδημίας πολύς μέν γίγνομαι ἁμάρτημα ὁ λαός , ἀλλά οὐ τοιοῦτος ὥστε αὐτός πάντῃ ἐγκαταλέγω καί εἰς αἰχμαλωσία πολυχρόνιος παραδίδωμι . ὅτε δέ πληρόω » ὁ μέτρον ὁ πατήρ « αὐτός καί προστίθημι ὁ ἀναιρέω ὁ προφήτης καί διώκω ὁ δίκαιος ὁ ἀποκτείνω - Mitte νω » ὁ Χριστός ὁ θεός « , τότε γίγνομαι ὁ » ἀφίημι σύ ὁ οἶκος σύ « . καί δέ αὐτός οὗτος πάσχω , καί » ἀφανισμός ἀφανίζω πᾶς ὁ γῆ « .
origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 11.2
εἰ δὲ καὶ ὑψηλότερον ἀκοῦσαι βούλει τοῦ » δι᾿ ἐμὲ ἠφανίσθη ἀφανισμῷ πᾶσα ἡ γῆ « , ἴδε τὴν τὴν ἐν σοὶ γῆν τίνα τρόπον ἠφανίσθη ἐλθόντος τοῦ Ἰησοῦ · ἠφανίσθη γὰρ >νεκρωθέντων τῶν μελῶν τῶν ἐπὶ τῆς < καὶ οὐκέτι ἡ τῆ ἐργάζεται τὰ ἑαυτῆς , οὐκέτι γίνεται παρὰ τῷ δικαίῳ τὰ ἔργα τῆς σαρκὸς οἷς ἔθαλλεν ἡ σάρξ , οὐκέτι πορνεία , οὐκέτι ἀκαθαρσία , οὐκ ἀσέλγεια , οὐκ εἰδωλολατρία , οὐ φαρμακεία καὶ τὰ λοιπά . καὶ ὁ σωτὴρ δὲ λέγει · » τί νομίζετε ὅτι ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τῆς γῆς · οὐκ ἦλθον βαλεῖν βαλεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαιραν « . ἀληθῶς γὰρ πρὶν μὲν ἐλθῃ , μάχαιρα οὐκ ἦν ἐπὶ τῆς γῆς οὐδὲ >ἡ σὰρξ ἐπεθύμει κατὰ τοῦ πνεύματος οὐδὲ τὸ πνεῦμα κατὰ τῆς σαρκός< · ὅτε δὲ ἦλθεν καὶ δεδιδάγμεθα τίνα μέν ἐστιν τῆς σαρκὸς τίνα δὲ τοῦ πνεύματος , ἡ διδασκαλία ὥσπερ μάχαιρα γεγενημένη ἔν γῇ διεῖλεν τὴν σάρκα καὶ τὴν τῆν ἀπὸ τοῦ πνεύματος · καὶ » ἠφανίσθη « μὲν » ἡ γῆ « , ὅτε τὴν νέκρωσιν Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματι περιφέρομεν , καὶ οὐκέτι ζῶμεν κατὰ σάρκα ζῇ δὲ τὸ πνεῦμα , καὶ σπείρομεν οὐδὲν εἰς τὴν σάρκα ἀλλὰ πάντα εἰς τὸ πνεῦμα , ἴνα μὴ θερίσωμεν φθορὰν ἐκ τῆς σαρκὸς ἀλλ᾿ ἀπὸ τοῦ πνεύματος ζωὴν αἰώνιον .
Lemmas: εἰ δέ καί ὑψηλός ἀκούω βούλομαι ὁ » διά ἐγώ ἀφανίζω ἀφανισμός πᾶς ὁ γῆ « , ὁράω ὁ ὁ ἐν σύ γῆ τίς τρόπος ἀφανίζω ἔρχομαι ὁ Ἰησοῦς · ἀφανίζω γάρ >νεκρωθέντων ὁ μέλος ὁ ἐπί ὁ < καί οὐκέτι ὁ τῆ ἐργάζομαι ὁ ἑαυτοῦ , οὐκέτι γίγνομαι παρά ὁ δίκαιος ὁ ἔργον ὁ σάρξ ὅς θάλλω ὁ σάρξ , οὐκέτι πορνεία , οὐκέτι ἀκαθαρσία , οὐ ἀσέλγεια , οὐ εἰδωλολατρία , οὐ φαρμακεία καί ὁ λοιπός . καί ὁ σωτήρ δέ λέγω · » τίς νομίζω ὅτι ἔρχομαι βάλλω εἰρήνη ἐπί ὁ γῆ · οὐ ἔρχομαι βάλλω βάλλω εἰρήνη ἀλλά μάχαιρα « . ἀληθής γάρ πρίν μέν ἔρχομαι , μάχαιρα οὐ εἰμί ἐπί ὁ γῆ οὐδέ ὅς σάρξ ἐπιθυμέω κατά ὁ πνεῦμα οὐδέ ὁ πνεῦμα κατά ὁ σάρκος · ὅτε δέ ἔρχομαι καί διδάσκω τίς μέν εἰμί ὁ σάρξ τίς δέ ὁ πνεῦμα , ὁ διδασκαλία ὥσπερ μάχαιρα γίγνομαι ἐν γῆ διαιρέω ὁ σάρξ καί ὁ τῆν ἀπό ὁ πνεῦμα · καί » ἀφανίζω « μέν » ὁ γῆ « , ὅτε ὁ νέκρωσις Ἰησοῦς ἐν ὁ σῶμα περιφέρω , καί οὐκέτι ζάω κατά σάρξ ζάω δέ ὁ πνεῦμα , καί σπείρω οὐδείς εἰς ὁ σάρξ ἀλλά πᾶς εἰς ὁ πνεῦμα , ἵνα μή θερίζω φθορά ἐκ ὁ σάρξ ἀλλά ἀπό ὁ πνεῦμα ζωή αἰώνιος .