origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 9.1
Κατὰ μὲν τὴν ἱστορουμένην παρουσίαν τοῦ κυρίου ἡμῶν Ίησοῦ Χριστοῦ γέγονεν αὐτοῦ ἡ ἐπιδημία σωματικῶς καθολική τις καὶ ἐπι - λάμψασα ὅλῳ τῷ κόσμῳ , ὅτε » ὁ λόγος σάρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν « . » ἦν « γὰρ τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν ὃ φωτίξει πάντα ἄν - θρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον . ἐν τῷ κόσμῳ ἡν , καὶ ὁ κόσμος δἰ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω . εἰς τὰ ἴδια ἠλθεν , καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβον « . χρὴ μέντοιγε εἰδέναι ὅτι καὶ πρό - τερον ἐπεδήμει , εἰ καὶ μὴ σωματικῶς , ἐν ἑκάστῳ τῶν ἁγίων , καὶ μετὰ τὴν ἐπιδημίαν αὐτοῦ ταύτην τὴν βλεπομένην πάλιν ἡμῖν ἐπιδημεῖ . καὶ εἰ βούλει τούτων ἀπόδειξιν λαβεῖν , πρόσεχε τῷ ὁ λόγος ὁ γενόμενος πρὸς Ἱερεμίαν παρὰ κυρίου λέγων · ἀκούσατε « καὶ τὰ ἑξῆς . τίς γὰρ ἐστιν » ὁ λόγος ὁ γενόμενος παρὰ κυρίου « εἴτε πρὸς Ιερεμίαν εἴτε πρὸς Ἡσαΐαν εἴτε πρὸς Ἰεξεκιὴλ εἴτε πρὸς ὁνδήποτε ἢ ὁ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν ; ἐγὼ οὐκ οἶδα ἄλλον λόγον κυρίου ἢ τοῦ - τον , περὶ οὗ εἴρηκεν ὁ εὐαγγελιστὴς τὸ » ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος , καὶ ὁ λόγος ἠν πρὸς τὸν θεόν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος . Καὶ ταῦτα δὲ ἡμᾶς εἰδέναι χρή , ὅτι οὓς μάλιστα ἔστιν ὄνασθαι , πρὸς ἔκαστον ἐπιδημία ἐστὶν τοῦ λόγου . τί γάρ μοι ὄφελος , εἰ ἐπιδεδήμηκεν ὁ λόγος τῷ κόσμῳ , ἐγὼ δὲ αὐτὸν οὐκ ἔχω ; ἐκ δὲ τοῦ ἐν - αντίου , εἰ καὶ μηδέπω ὅλῳ τῷ κόσμῳ ἐπιδεδήμηκεν , δὸς δέ με γεγονέναι κατὰ τοὺς προφήτας , ἐγὼ ἔχω τὸν λόγον . καὶ εἴποιμι ἂν ὅτι ὁ Χρι - στὸς γέγονε πρὸς Μωσέα , πρὸς Ὶερεμίαν , πρὸς Ὴσαΐαν , πρὸς ἕκαστον τῶν δικαίων , καὶ τὸ εἰρημένον ὑπ' αὐτοῦ πρὸς τοὺς μαθητάς . » ίδού , ἐγώ εἰμι μεθ’ ὑμῶν πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος « ἔργῳ ἐσᾠξετο καὶ ἐγίνετο καὶ πρὸ τῆς ἐπιδημίας αὐτοῦ · ἡν γὰρ μετὰ Μωσέως καὶ ἦν μετὰ Ἡσαΐου καὶ μετὰ ἑκάστου τῶν ἁγίων . πῶς δύνανται ἐκεῖνοιξ λόγον θεοῦ λελαληκέναι τοῦ λόγου τοῦ θεοῦ μὴ ἐπιδημήσαντος αὐτοῖς ; ταῦτα δὲ μάλιστα καθ' ἡμᾶς τοὺς ἐκκλησια - στικοὺς ἀναγκαῖόν ἐστιν γινώσκεσθαι , οἵτινες θέλομεν τὸν αὐτὸν εἶναι θεὸν νόμου καὶ εὐαγγελίου , τὸν αὐτὸν Χριστὸν καὶ τότε καὶ νῦν > εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας . ἔσονται δὲ οἱ διακόπτοντες τὴν θεό - τητα τὴν πρεσβυτέραν τῆς ἐπιδημίας τοῦ σωτῆρος , ὅσον ἐπὶ τῇ ἑαυτῶν ὑπολήψει , ἀπὸ τῆς θεότητος τῆς ἐπαγγελλομένης ὑπὸ Ἰησοῦ Χριστοῦ . ἡμεῖς δὲ ἕνα οἴδαμεν θεὸν καὶ τότε καὶ νῦν , ἔνα Χριστὸν καὶ τότε καὶ νῦν . ταῦτα διὰ τὸ ὁ λόγος ὁ γενόμενος πρὸς Ἱερεμίαν παρὰ κυρίου λέγων « . Τί οὖν καὶ ἡμεῖς ἀκούσωμεν ; » ἀκούσατε τοὺς λόγους τῆς διαθήκης ταύτης , καὶ λαλήσατε πρὸς ἄνδρας Ἰούδα καὶ πρὸς τοὺς κατοι - κοῦντας ἱερουσαλήμ « . ἄνδρες Ἰούδα ἡμεῖς ἐσμεν διὰ τὸν Χριστόν · πρόδηλον γὰρ ὅτι ἐζ Ἰούδα ἀνατέταλκεν ὁ κύριος ἡμῶν « , καὶ τὸ ὄνομα τοῦ ἱούδα ἑὰν παραστήσω κατὰ τὴν γραφὴν ἐπὶ τὸν Χριστὸν ἀναφερόμενον , ἄνδρες Ἰούδα οἱ ἀπιστοῦντες τῷ Χριστῷ Ἰουδαῖοι οὐκ ἔσονται , ἀλλ' ἡμεῖς ὅσοι πιστεύομεν ἐπὶ τὸν Χριστόν . » Ἰούδα , σὲ αἰνέσαισαν οἱ ἀδελφοί σου . αἱ χεῖρές σου ἐπὶ νώτου τῶν ἐχθρῶν σου ( » σὲ αἰνέσαισαν « . οὐκ ἐκεῖνον τὸν Ἰούδαν τὸν υἱὸν τοῦ Ἰακὼβ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ ᾔνεσαν . τοῦτον δὲ τὸν Ἰούδαν αἰνέσουσιν οἱ ἀδελφοί , ἐπεί φησιν οὖτος ὁ Ἰούδας · » διηγήσομαι τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου , ἐν μέσῳ ἐκκλησίας ὑμνήσω σε (( . οὐ λέγεται πρὸς ἐκεῖνον τὸν Ἰούδαν . » αἱ χεῖρές σου ἐπὶ νώτου τῶν ἐχθρῶν σου ( ποῦ εὑρίσκεται ἐπὶ νώτου τῶν ἐχθρῶν τὰς χεῖρας ἐκεῖνος ὁ Ἰούδας ἐπιτιθείς ; ἡ ἱστο - ρία οὑδὲν τοιοῦτον ἀνέγραψεν περὶ αὐτοῦ . ἐὰν δὲ νοήσῃς τὴν ἐπι - δημίαν τοῦ κυρίου Ἰησοῦ καταργοῦντος τὸν διάβολον , ἀπεκδυομένου » τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας « καὶ δειγματίζοντος καὶ θριαμβεύοντος ἐν τῷ ξύλῳ , ὁρᾷς πῶς ἐπὶ τοῦτον τὸν Ίούδαν πεπλήρωται ἡ λέγουσα προφητεία . » αἱ χεῖρές σου ἐπὶ νώτου τῶν ἐχθρῶν σου « . εἰ τοῦθ’ οὕτως ἔχει , λέγει δὲ ὁ λόγος νῦν » πρὸς ἄνδρας Ἰούδα « , πρὸς τίνας ἂν λέγοι ἢ πρὸς τοὺς τοὺς πιστεύοντας ἐπὶ τὸν Χριστόν , διὰ τὴν φυλὴν Ἰούδα λεγόμενόν πως καὶ Ἰούδαν ;
Lemmas: κατά μέν ὁ ἱστορέω παρουσία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός γίγνομαι αὐτός ὁ ἐπιδημία σωματικός καθολικός τις καί ἐπι - λάμπω ὅλος ὁ κόσμος , ὅτε » ὁ λόγος σάρξ γίγνομαι καί σκηνόω ἐν ἐγώ « . » εἰμί « γάρ ὁ φάος ὁ ἀληθινός ὅς φωτίζω πᾶς ἄν - θρωπον ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος . ἐν ὁ κόσμος εἰμί , καί ὁ κόσμος διά αὐτός γίγνομαι , καί ὁ κόσμος αὐτός οὐ γιγνώσκω . εἰς ὁ ἴδιος ἔρχομαι , καί ὁ ἴδιος αὐτός οὐ παραλαμβάνω « . χρή μέντοι οἶδα ὅτι καί πρό - τέρος ἐπιδημέω , εἰ καί μή σωματικός , ἐν ἕκαστος ὁ ἅγιος , καί μετά ὁ ἐπιδημία αὐτός οὗτος ὁ βλέπω πάλιν ἐγώ ἐπιδημέω . καί εἰ βούλομαι οὗτος ἀπόδειξις λαμβάνω , προσέχω ὁ ὁ λόγος ὁ γίγνομαι πρός Ἱερεμίας παρά κύριος λέγω · ἀκούω « καί ὁ ἑξῆς . τίς γάρ εἰμί » ὁ λόγος ὁ γίγνομαι παρά κύριος « εἴτε πρός Ἱερεμίας εἴτε πρός Ἡσαΐας εἴτε πρός Ἰεξεκιὴλ εἴτε πρός ὁνδήποτε ἤ ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός ; ἐγώ οὐ οἶδα ἄλλος λόγος κύριος ἤ ὁ - τον , περί ὅς λέγω ὁ εὐαγγελιστής ὁ » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος , καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ λόγος . καί οὗτος δέ ἐγώ οἶδα χρή , ὅτι ὅς μάλα εἰμί ὀνίνημι , πρός ἕκαστος ἐπιδημία εἰμί ὁ λόγος . τίς γάρ ἐγώ ὄφελος , εἰ ἐπιδημέω ὁ λόγος ὁ κόσμος , ἐγώ δέ αὐτός οὐ ἔχω ; ἐκ δέ ὁ ἐν - Ἄντιον , εἰ καί μηδέπω ὅλος ὁ κόσμος ἐπιδημέω , δίδωμι δέ ἐγώ γίγνομαι κατά ὁ προφήτης , ἐγώ ἔχω ὁ λόγος . καί λέγω ἄν ὅτι ὁ Χρις - Στος γίγνομαι πρός Μωϋσῆς , πρός Ἱερεμίας , πρός Ἡσαΐας , πρός ἕκαστος ὁ δίκαιος , καί ὁ λέγω ὑπό αὐτός πρός ὁ μαθητής . » ἰδού , ἐγώ εἰμί μετά σύ πᾶς ὁ ἡμέρα ἕως ὁ συντέλεια ὁ αἰών « ἔργον οἴγω καί γίγνομαι καί πρό ὁ ἐπιδημία αὐτός · εἰμί γάρ μετά Μωϋσῆς καί εἰμί μετά Ἠσαΐας καί μετά ἕκαστος ὁ ἅγιος . πῶς δύναμαι ἐκεῖνος λόγος θεός λαλέω ὁ λόγος ὁ θεός μή ἐπιδημέω αὐτός ; οὗτος δέ μάλα κατά ἐγώ ὁ ἐκκλησία - στικα ἀναγκαῖος εἰμί γιγνώσκω , ὅστις ἐθέλω ὁ αὐτός εἰμί θεός νόμος καί εὐαγγέλιον , ὁ αὐτός Χριστός καί τότε καί νῦν > εἰς πᾶς ὁ αἰών . εἰμί δέ ὁ διακόπτω ὁ θεός - της ὁ πρέσβυς ὁ ἐπιδημία ὁ σωτήρ , ὅσος ἐπί ὁ ἑαυτοῦ ὑπόληψις , ἀπό ὁ θεότης ὁ ἐπαγγέλλω ὑπό Ἰησοῦς Χριστός . ἐγώ δέ εἷς οἶδα θεός καί τότε καί νῦν , εἷς Χριστός καί τότε καί νῦν . οὗτος διά ὁ ὁ λόγος ὁ γίγνομαι πρός Ἱερεμίας παρά κύριος λέγω « . τίς οὖν καί ἐγώ ἀκούω ; » ἀκούω ὁ λόγος ὁ διαθήκη οὗτος , καί λαλέω πρός ἀνήρ Ἰούδας καί πρός ὁ κάτω - Κούντας Ἱεροσόλυμα « . ἀνήρ Ἰούδας ἐγώ εἰμί διά ὁ Χριστός · πρόδηλος γάρ ὅτι ἐζ Ἰούδας ἀνατέλλω ὁ κύριος ἐγώ « , καί ὁ ὄνομα ὁ Ἰούδας ἐάν παρίστημι κατά ὁ γραφή ἐπί ὁ Χριστός ἀναφέρω , ἀνήρ Ἰούδας ὁ ἀπιστέω ὁ Χριστός Ἰουδαῖος οὐ εἰμί , ἀλλά ἐγώ ὅσος πιστεύω ἐπί ὁ Χριστός . » Ἰούδας , σύ αἰνέω ὁ ἀδελφός σύ . ὁ χείρ σύ ἐπί νῶτον ὁ ἐχθρός σύ ( » σύ αἰνέω « . οὐ ἐκεῖνος ὁ Ἰούδας ὁ υἱός ὁ Ἰακώβ ὁ ἀδελφός αὐτός αἰνέω . οὗτος δέ ὁ Ἰούδας αἰνέω ὁ ἀδελφός , ἐπεί φημί οὗτος ὁ Ἰούδας · » διηγέομαι ὁ ὄνομα σύ ὁ ἀδελφός ἐγώ , ἐν μέσος ἐκκλησία ὑμνέω σύ (( . οὐ λέγω πρός ἐκεῖνος ὁ Ἰούδας . » ὁ χείρ σύ ἐπί νῶτον ὁ ἐχθρός σύ ( ποῦ εὑρίσκω ἐπί νῶτον ὁ ἐχθρός ὁ χείρ ἐκεῖνος ὁ Ἰούδας ἐπιτίθημι ; ὁ ιστός - Ῥίον οὐδείς τοιοῦτος ἀναγράφω περί αὐτός . ἐάν δέ νοέω ὁ ἐπι - δήμιος ὁ κύριος Ἰησοῦς καταργέω ὁ διάβολος , ἀπεκδύομαι » ὁ ἀρχή καί ὁ ἐξουσία « καί δειγματίζω καί θριαμβεύω ἐν ὁ ξύλον , ὁράω πῶς ἐπί οὗτος ὁ Ἰούδας πληρόω ὁ λέγω προφητεία . » ὁ χείρ σύ ἐπί νῶτον ὁ ἐχθρός σύ « . εἰ οὗτος οὕτως ἔχω , λέγω δέ ὁ λόγος νῦν » πρός ἀνήρ Ἰούδας « , πρός τίς ἄν λέγω ἤ πρός ὁ ὁ πιστεύω ἐπί ὁ Χριστός , διά ὁ φυλή Ἰούδας λέγω πως καί Ἰούδας ;