origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 10.4
» Κύριε τῶν δυνάμεων κρίνων δίκαια , δοκιμάζων νεφροὺς καὶ καρδίας , ἔδοιμι τὴν παρὰ σοῦ ἐκδίκησιν ἐξ αὐτῶν « . προφητικῶς ταῦτα εὔχεται , ἰδεῖν τὴν παρὰ τοῦ θεοῦ ἐκδίκησιν ἐξ αὐτῶν · >κεκύκλωται γὰρ ὑπὸ στρατοπέδων ἡ Ἱερουσαλήμ , καὶ ἤλλισεν ἡ ἐρήμωσις αὐτῆς< καὶ εἴρηται αὐτῇ · » ἰδοὺ αὐφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν « . » ἴδοιμι « οὖν » τὴν παρὰ σοῦ ἐκδίκησιν ἐν αὐτοῖς , ὅτι πρὸς σὲ ἀπεκάλυψα τὸ δικαίωμά μου . διὰ τοῦτο τάδε λέγει κύριος ἐπὶ τοὺς ἄνδρας Ἀναθὼθ τοὺς ζητοῦντας τὴν ψυχήν μου , τοὺς λέγοντας · οὐ μὴ προ - φητεύσῃς ἐν ὀνόματι κυρίου , εἰ δὲ μή , ἀποθανῇ ἐν ταῖς χερσὶν ἡμῶν . ἰδοὺ ἐγὼ ἐπισκέψομαι ἐπ᾿ αὐτούς · οἱ νεανίσκοι αὐτῶν ἐν ῥομφαίᾳ ἀποθανοῦνται , καὶ οἱ υἱοὶ αὐτῶν καὶ αἱ θυγατέρες αὐτῶν τελευτήσουσιν ἐν λιμῷ . καὶ ἐγκατάλειμμα οὐκ ἔσται αὐτῶν , ἐπὶ τοὺς κατοικοῦντας Ἀναθὼθ ἐν ἐνιαυτῷ ἐπισκέψεως αὐτῶν « . προσχήματος ἕνεκεν τὸ ὄνομα τῆς Ἀναθὼθ ἐνθάδε λαμβάνεται . ὅλον δὲ τὸ Ἰουδαΐκὸν μυστήριον τροπικῶς ἐν αὐτῇ εἴρηται · ἑρμηνεύεται γὰρ Ἀναθὼθ Ἐπακουσμός . ἐπεὶ οὖν ἐπακουσμὸς τοῦ θεοῦ ἐν ἐκείνῳ ἦν τῷ λαῷ , ὡς καὶ ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ , καὶ γέγονεν ἐπὶ τῆς βασιλείας τὸ » ἀρθήσεται ἀφ’ ὑμῶν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ καὶ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς « , κατὰ τοῦτο γέγονεν καὶ τὸ » τοὺς ἄνδρας Ἀναθώθ « , τοὺς ὄντας ἐν τῷ Ἐπακουσμῷ , ζητεῖν τὴν ψυχὴν « οὐχ Ἱερεμίου ( οὐδὲ γὰρ ἡ ἱστορία λέγει ὅτι ἄνδρες Ἀναθὼθ ἐζήτησαν τὴν ψυχὴν Ἰερεμίου . ἔχομεν τὰς Βασιλείας , μέμνηται ἡ γραφὴ ἐκεῖ τοῦ Ἱερεμίου , οὐδὲν τοιοῦτον ἐν αὐταῖς εἴρηται οὐδ᾿ ἐν ταῖς Παραλειπομέναις · ἔχομεν γὰρ αὐτὴν τὴν βίβλον τοῦ προφήτου , οὐδὲν εἰρήκασιν οἱ ἄνδρες Ἀναθώθ ) , ἀλλὰ ταῦτα λέγεται περὶ Χριστοῦ . » Τοὺς ζητοῦντας τὴν ψυχήν μου , τοὺς λέγοντας · οὐ μὴ προφητεύσῃς ἐπὶ τῷ ὀνόματι κυρίου « . ἐκώλυσαν Ἰουδαῖοι διδάσκειν Ἰησοῦν . » εἰ δὲ μὴ , ἀποθανῇ ἐν ταῖς χερσὶν ἡμῶν . ἰδοὺ ἐγὼ ἐπισκέψομαι ἐπ αὐτούς · οἱ νεανίσκοι αὐτῶν ἐν ῥομφαίᾳ ἀποθανοῦνται , καὶ οἱ υἱοὶ αὐτῶν καὶ αἱ θυγατέρες αὐτῶν τελευτήσουσιν ἐν λιμῷ « . οὐ τότε τετελευτήκασιν ἐν ῥομφαίᾳ , ἀλλὰ μετὰ τὴν παρουσίαν νῦν λιμὸς ἠλθεν ἐπ’ αὐτούς , >οὐ λιμὸς ἄρτου οὐδὲ δίψα ὕδατος , ἀλλὰ λιμὸς τοῦ λόγον κυρίου< οὐκέτι γὰρ » τάδε λέγει κύριος παντοκρότωρ « λέγεται παρ᾿ αὐτοῖς . αὕτη ἡ λιμός , ἵνα ἡ προφητεία μηκέτι ᾐ , καὶ τί λέγω προφητεία ; οὐδὲ διδασκαλια . κἂν μυριάκις χρηματίζωσιν παρ' αὐτοῖς σοφοί , οὐκ ἔστιν λόγος κυρίου ἔτι ἐν αὐτοῖς , ἐπεὶ πεπλήρωτο τὸ » ἀφελεῖ κύριος ἀπὸ τῆς Ἱουδαίας καὶ ἀπὸ τῆς Ἰερουσαλὴμ ἰσχύοντα καὶ ἰσχύουσαν , γίγαντα καὶ ἰσχύοντα καὶ ἄνθρωπον πολεμιστὴν καὶ δικαστὴν καὶ προφήτην καὶ στοχαστὴν καὶ πρεσβύτερον καὶ πεντηκόνταρχον καὶ θαυμαστὸν σύμβουλον καὶ σοφὸν ἀρχιτέκτονα καὶ συνετὸν ἀκροατήν « . οὐκέτι ἔστιν παρ' αὐτοῖς δυνάμενος εἰπεῖν · » ὡς σοφὸς ἀρχιτέκτων θεμέλιον τέθεικα ( μετέβησαν οἱ ἀρχιτέκτονες , ἦλθον ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν , ἔθηκαν τὸν θεμέλιον Ἰησοῦν Χριστόν . τούτῳ ἐποικοδομοῦσιν καὶ οἱ μετ' ἐκείνους .
Lemmas: » κύριος ὁ δύναμις κρίνω δίκαιος , δοκιμάζω νεφρός καί καρδία , ἐσθίω ὁ παρά σύ ἐκδίκησις ἐκ αὐτός « . προφητικός οὗτος εὔχομαι , ὁράω ὁ παρά ὁ θεός ἐκδίκησις ἐκ αὐτός · κυκλόω γάρ ὑπό στρατόπεδον ὁ Ἱεροσόλυμα , καί ἁλίζω ὁ ἐρήμωσις αὐτή καί λέγω αὐτός · » ἰδού αυφιετης σύ ὁ οἶκος σύ « . » ὁράω « οὖν » ὁ παρά σύ ἐκδίκησις ἐν αὐτός , ὅτι πρός σύ ἀποκαλύπτω ὁ δικαίωμα ἐγώ . διά οὗτος ὅδε λέγω κύριος ἐπί ὁ ἀνήρ Ἀναθώθ ὁ ζητέω ὁ ψυχή ἐγώ , ὁ λέγω · οὐ μή προ - φητευσος ἐν ὄνομα κύριος , εἰ δέ μή , ἀποθνῄσκω ἐν ὁ χείρ ἐγώ . ἰδού ἐγώ ἐπισκοπέω ἐπί αὐτός · ὁ νεανίσκος αὐτός ἐν ῥομφαία ἀποθνῄσκω , καί ὁ υἱός αὐτός καί ὁ θυγάτηρ αὐτός τελευτάω ἐν λιμός . καί ἐγκατάλειμμα οὐ εἰμί αὐτός , ἐπί ὁ κατοικέω Ἀναθώθ ἐν ἐνιαυτός ἐπίσκεψις αὐτός « . πρόσχημα ἕνεκα ὁ ὄνομα ὁ Ἀναθώθ ἐνθάδε λαμβάνω . ὅλος δέ ὁ Ἰουδαικός μυστήριον τροπικός ἐν αὐτός λέγω · ἑρμηνεύω γάρ Ἀναθώθ Ἐπακουσμός . ἐπεί οὖν ἐπακουσμός ὁ θεός ἐν ἐκεῖνος εἰμί ὁ λαός , ὡς καί ὁ βασιλεία ὁ θεός , καί γίγνομαι ἐπί ὁ βασιλεία ὁ » ἀείρω ἀπό σύ ὁ βασιλεία ὁ θεός καί δίδωμι ἔθνος ποιέω ὁ καρπός αὐτός « , κατά οὗτος γίγνομαι καί ὁ » ὁ ἀνήρ Ἀναθώθ « , ὁ εἰμί ἐν ὁ Ἐπακουσμός , ζητέω ὁ ψυχή « οὐ Ἱερεμίας ( οὐδέ γάρ ὁ ἱστορία λέγω ὅτι ἀνήρ Ἀναθώθ ζητέω ὁ ψυχή Ἱερεμίας . ἔχω ὁ Βασιλεία , μιμνῄσκω ὁ γραφή ἐκεῖ ὁ Ἱερεμίας , οὐδείς τοιοῦτος ἐν αὐτός λέγω οὐδέ ἐν ὁ Παραλείπω · ἔχω γάρ αὐτός ὁ βίβλος ὁ προφήτης , οὐδείς λέγω ὁ ἀνήρ Ἀναθώθ ) , ἀλλά οὗτος λέγω περί Χριστός . » ὁ ζητέω ὁ ψυχή ἐγώ , ὁ λέγω · οὐ μή προφητεύω ἐπί ὁ ὄνομα κύριος « . κωλύω Ἰουδαῖος διδάσκω Ἰησοῦς . » εἰ δέ μή , ἀποθνῄσκω ἐν ὁ χείρ ἐγώ . ἰδού ἐγώ ἐπισκοπέω ἔπος αὐτός · ὁ νεανίσκος αὐτός ἐν ῥομφαία ἀποθνῄσκω , καί ὁ υἱός αὐτός καί ὁ θυγάτηρ αὐτός τελευτάω ἐν λιμός « . οὐ τότε τελευτάω ἐν ῥομφαία , ἀλλά μετά ὁ παρουσία νῦν λιμός ἔρχομαι ἐπί αὐτός , οὐ λιμός ἄρτος οὐδέ δίψα ὕδωρ , ἀλλά λιμός ὁ λόγος κυρίος οὐκέτι γάρ » ὅδε λέγω κύριος παντοκρότωρ « λέγω παρά αὐτός . οὗτος ὁ λιμός , ἵνα ὁ προφητεία μηκέτι εἰμί , καί τίς λέγω προφητεία ; οὐδέ διδασκαλία . ἐάν μυριάκις χρηματίζω παρά αὐτός σοφός , οὐ εἰμί λόγος κύριος ἔτι ἐν αὐτός , ἐπεί πληρόω ὁ » ἀφαιρέω κύριος ἀπό ὁ Ἰουδαία καί ἀπό ὁ Ἱεροσόλυμα ἰσχύω καί ἰσχύω , γίγας καί ἰσχύω καί ἄνθρωπος πολεμιστής καί δικαστής καί προφήτης καί στοχαστής καί πρέσβυς καί πεντηκόνταρχος καί θαυμαστός σύμβουλος καί σοφός ἀρχιτέκτων καί συνετός ἀκροατής « . οὐκέτι εἰμί παρά αὐτός δύναμαι λέγω · » ὡς σοφός ἀρχιτέκτων θεμέλιος τίθημι ( μεταβαίνω ὁ ἀρχιτέκτων , ἔρχομαι ἐπί ὁ ἐκκλησία , τίθημι ὁ θεμέλιος Ἰησοῦς Χριστός . οὗτος ἐποικοδομέω καί ὁ μετά ἐκεῖνος .