origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 11.5
Μετὰ ταῦτα ἴδωμεν τὰ περὶ τοῦ περιζώματος . » Τάδε « γὰρ » λέγει κύριος · βάδιζε καὶ κτῆσαι σεαυτῷ περίζωμα λινοῦν , καὶ περίθου περὶ τὴν ὀσφύν σου , καὶ έν ὕδατι οὐ διελεύσῃ . καὶ ἐκτησάμην περίζωμα κατὰ τὸν λόγον κυρίου καὶ περιέθηκα περὶ τὴν ὀσφύν μου . καὶ ἐγενήθη λόγος κυρίου πρός με λέγων . λάβε τὸ περίζωμα τὸ περὶ τὴν ὁσφύν σου , καὶ ἀνάστηθι καὶ βάδισον ἐπὶ τὸν Εὐφράτην , καὶ κατάχρυψον αὐτὸ ἐκεῖ ἐν τῇ τρυμαλιᾷ τῆς πέτρας . « μετὰ ἡμέρας ἔρχεται ἐκεῖ , εὑρίσκει διασεσηπὸς τοῦτο τὸ περίζωμα . καὶ ἐπιφέρει ὁ κύριος διδοὺς ἀφορμὴν τῆς ἑρμηνείας τοῦ περιζώματος λέγων . » καθαπερ κολλᾶται τὸ περίζωμα πρὸς τὴν ὀσφὺν τοῦ ἀνθρώπου , οὕτως ἐκόλλησα πρὸς ἐμαυτὸν τὸν οἶκον τοῦ Ἰσραὴλ καὶ πάντα τὸν οἶκον Ἰούδα , φησὶν ὁ κύριος , τοῦ γενέσθαι μοι εἰς λαὸν ὀνομαστὸν καὶ εἰς καύχημα καὶ εἰς δόξαν , καὶ οὐκ εἰσήκουσάν μου « . οὐκοῦν ὁ προφήτης ἀντὶ τοῦ θεοῦ παραλαμβάνεται περιζωννὺς περὶ τὴν ὁσφὴν αὐτοῦ τὸ περίζωμα τὸ λινοῦν , ὡς ὁ θεὸς τὸν λαόν · ἐκόλλησα γὰρ πρὸς ἐμαυτόν< φησιν >τοῦτον τὸν λαόν , φησὶν οἱονεὶ περίζωμα ὁ λαὸς μίνεται τοῦ θεοῦ . Διὰ τί δὲ περίζωμα γίνεται τοῦ θεοῦ περὶ τὴν ὀσφὺν αὐτοῦ ; ὁ δυνάμενος ἀναγινώσκων τὸν Ἰεξεκιὴλ καὶ ὁρῶν τὸν θεὸν τῷ λόγῳ οἱονεὶ σωματοποιούμενον , καὶ τίνα μὲν τρόπον αὐτοῦ πὰ ἀπὸ τῆς ὀσφύος κάτω < ἐστὶν πῦρ , > τὰ δὲ ἀπὸ τῆς ὀσφύος ἤλεκτρον , ἐρευνησάτω τὸν λόγον , διὰ τί τὸ κάτω τοῦ θεοῦ πῦρ ἐστιν . τὰ ἀπὸ ὀσφύος καὶ γενέσεως πράγματα , ταῦτα πῦρ ἐστιν . πάντα γὰρ τὰ ἐν γενέσει χρᾐξει τοῦ καθαρσίου τοῦ ἀπὸ τοῦ πυρός , τάντα τὰ ἐν γενέσει χρῄζει τῆς κολάσεως . τὰ δὲ ἀνωτέρω τῆς ὀσφύος καὶ ὑπερβεβηκότα τὴν γένεσιν , ταῦτά ἐστιν ὕλη ὡς ἐν καθαριωτάτη καὶ τιμιωτάτη · λέγεται γὰρ τὸ ἤλεκτρον χρυσοῦ εἶναι τιμαλφέστερον . ἐπεὶ οὖν παραδείγμασιν χρῆται ἡ γραφή , ἴνα διδάξῃ τοῦ θεοῦ τὸ σῶμα τὸ ἀνωτέρω εἶναι τιμιώτερον καὶ τὸ σῶμα τὸ κατωτέρω εἶναι ὑποδεέστερον , διὰ τοῦτο εἰσήγαγεν τὸν θεὸν ἐκ πυρὸς καὶ ἠλέκτρου συνεστηκότα . [ καὶ καὶ ἔστιν σῶμα τοῦ θεοῦ † καὶ αὐτὸς ] ἐν γενέσει πῦρ ἐστιν ἕκαστος ἡμῶν , οὐκ ἐσμὲν τὸ ἤλεκτρον , ἐὰν δὲ ἀναβαίνωμεν Ι καὶ προκόπτωμεν ( δυνατὸν γὰρ μεταβῆναι ἀπὸ τοῦ σήμερον εἶναι ἐν τοῖς κατωτέρω , ὥστε γενέσθαι τοῦ θεοῦ σῶμα τὸ ἀνωτέρω ) , ἐσόμεθα διαβάντες τὸ πῦρ ἤλεκτρον τὸ περὶ τὸ σῶμα τοῦ θεοῦ τὸ ὑψηλότερον . 6 . κολλᾷ οὖν περὶ τὴν ὀσφὺν αὐτοῦ τὸ περίζωμα τὸ λινοῦν . ἵνα τί ; ἕνα δηλωθῇ ὅτι ὁ λαὸς οἱονεὶ σκέπη ἐστὶ τοῦ θεοῦ · πρὸς γὰρ τοὺς βουλομένους κατηγορεῖν τοῦ θεοῦ ἵσταται ὁ λαὸς καὶ ὡσπερεὶ ὑπερασπίζει αὐτοῦ καὶ οὐκ ἐᾷ τι ἄτοπον λέγεσθαι έν τοῖς περὶ τοῦ θεοῦ . ἐπὰν δὲ ἁμαρτήσωμεν , τὸ περίζωμα τοῦτο ὡς ἀποτίθεται ὁ προφήτης καὶ καταδικάζει αὐτὸ εἰς τὸν Εὐφράτην ποταμόν , ἵνα ἔκεῖ διαφθαρῇ , οὕτως ὁ ἀμαρτάνων ἀποβάλλεται ἀπὸ τῆς ὀσφύος τοῦ θεοῦ καὶ ἐκβληθεὶς ἐκβάλλεται εἰς τὸν Εὐφράτην ποταμόν , τὸν τῆς Μεσοποταμίας ποταμόν , ὅπου οἱ Ἀσσύριοι ἐχθροὶ τῷ Ἰσραήλ , ὅπου οἱ Βαβυλώνιοι , καὶ ἐκεῖ διαφθείρεται . ὄντων γὰρ τοσούτων ποταμῶν πέμπεται ὁ προφήτης ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὸν Εὐφράτην ποταμὸν πραγματεύσασθαι καὶ ἀπαγαγεῖν περιζωμάτιον λινοῦν . Διὰ τί δὲ καὶ » λινοῦν « ; ὅτι τὴν γένεσιν ἔχει ἀπὸ γῆς · φυτὸν γάρ ἐστιν ἀνατέλλον ἀπὸ γῆς , εἶτα μετὰ τὸ γεωργηθῆναι ξαινόμενον καὶ πλυνόμενον καὶ σμηχόμενον καὶ πολλῇ πολλῇ γινόμενον , ἵνα γένηται τοιοῦτον ὥστε γενέσθαι περίζωμα ἢ ὁτιδήποτε . καὶ ἡμεῖς οὐν πάντες τὴν γένεσιν ἔχομεν ὡς τὸ περίζωμα τοῦ θεοῦ , καὶ ἔχοντες τὴν γενεσιν ἀπὸ γῆς , πολλῆς κατασκευῆς χρᾐζομεν , ἴνα ξανθῶμεν , ἵνα πλυνθῶμεν , ἵνα τὸ χρῶμα τῆς γῆς ἀποβάλωμεν · ἄλλο γὰρ τὸ 255r τῆς γενέσεως τοῦ λινοῦ χρῶμα , ἄλλο τὸ ἀπὸ τῆς ἐργα\σίας . τὸ μὲν γὰρ τῆς γενέσεως τοῦ λινοῦ χρῶμα μελανώτερόν έστιν , ἀπὸ δὲ τῆς ἐργασίας γίνεται λαμπρότατον . τοιοῦτον τοιοῦτον οὑν τι καὶ ἐπὶ ἡμᾶς τοὺς ἐν γενέσει φθάνει . μέλανές ἐσμεν κατὰ τὴν ἐν τῷ πιστεύειν ἀρχήν , διὸ ἐν ἀρχῇ τοῦ Ἄισματος τῶν ᾀσμάτων . λέγεται · » μέλαινά εἰμι καὶ καλή « . καὶ Αἰθίοψιν ἡμεῖς κατ' ἀρχὰς τὴν ψυχὴν ἐοίκαμεν . εἶτα ἀποσμηχόμεθα , ἵνα λαμπρότεροι γενώμεθα κατὰ τὸ » τίς αὕτη ἡ ἀναβαίνουσα λελυκανθισμένη « ; καὶ γινόμεθα » λινοῦν λαμπρὸν καὶ καθαρόν « εἶτα καὶ πλεκόμεθα ἐπὶ τὸ περίζωμα τοῦ θεοῦ , ὅταν ἄξιοι ὠμεν κολλᾶσθαι τῷ θεῷ . οὐκ ἀποτίθεται ἡμᾶς ὁ θεός . ἀπέθετο τὸν πρῶτον λαόν , » πάντα τὸν οἶκον Ἰούδα « καὶ » τὸν οἶκον Ἰσραήλ « . ἐγένετο εἰς τὸ μὴ χρησθῆναι ἔτι οὐκέτι γὰρ αὐτοὺς περιζώννυται . ἡμᾶς ἀντὶ ἐκείνων περιεζώσατο ὁ θεός · οὐ γὰρ ἀποβαλὼν τὸ περίζωμα ἔμεινε γυμνός , ἀλλὰ ἄλλο περίζωμα ἑαυτῷ ὕφανεν . τοῦτο τὸ περίζωμα ἡ ἐκκλησία ἐστὶν ἡ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν · ἥτις ἵστω ὅτι >εἰ τῶν προτέρων οὐκ ἐφείσατο ὁ θεός , πόσῳ πλέον οὐδὲ αὐτῆς ἁμαρτανούσης φείσεται< , ἐὰν μὴ ᾖ ἀξία τῆς ὀσφύος τοῦ θεοῦ · » ὁ δὲ κολλώμενος τῷ κυρίῳ ἓν πνεῦμά ἐστιν « έν Χριστῷ Ἰησοῦ , ᾠ ἐστιν ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας . Ἀμήν .
Lemmas: μετά οὗτος ὁράω ὁ περί ὁ περίζωμα . » ὅδε « γάρ » λέγω κύριος · βαδίζω καί κτάομαι σεαυτοῦ περίζωμα λίνεος , καί περιτίθημι περί ὁ ὀσφῦς σύ , καί ἐν ὕδωρ οὐ διέρχομαι . καί κτάομαι περίζωμα κατά ὁ λόγος κύριος καί περιτίθημι περί ὁ ὀσφῦς ἐγώ . καί γίγνομαι λόγος κύριος πρός ἐγώ λέγω . λαμβάνω ὁ περίζωμα ὁ περί ὁ ὀσφῦς σύ , καί ἀνίστημι καί βαδίζω ἐπί ὁ Εὐφράτης , καί κατακρύπτω αὐτός ἐκεῖ ἐν ὁ τρυμαλιά ὁ πέτρα . « μετά ἡμέρα ἔρχομαι ἐκεῖ , εὑρίσκω διασήπομαι οὗτος ὁ περίζωμα . καί ἐπιφέρω ὁ κύριος δίδωμι ἀφορμή ὁ ἑρμηνεία ὁ περίζωμα λέγω . » καθά κολλάω ὁ περίζωμα πρός ὁ ὀσφῦς ὁ ἄνθρωπος , οὕτως κολλάω πρός ἐμαυτοῦ ὁ οἶκος ὁ Ἰσραήλ καί πᾶς ὁ οἶκος Ἰούδας , φημί ὁ κύριος , ὁ γίγνομαι ἐγώ εἰς λαός ὀνομαστός καί εἰς καύχημα καί εἰς δόξα , καί οὐ εἰσακούω ἐγώ « . οὐκοῦν ὁ προφήτης ἀντί ὁ θεός παραλαμβάνω περιζώννυμαι περί ὁ ὀσφή αὐτός ὁ περίζωμα ὁ λίνεος , ὡς ὁ θεός ὁ λαός · κολλάω γάρ πρός ἐμαυτός φημί εἰμί ὁ λαός , φημί οἱονεί περίζωμα ὁ λαός μίνω ὁ θεός . διά τίς δέ περίζωμα γίγνομαι ὁ θεός περί ὁ ὀσφῦς αὐτός ; ὁ δύναμαι ἀναγιγνώσκω ὁ Ἰεξεκιὴλ καί ὁράω ὁ θεός ὁ λόγος οἱονεί σωματοποιέω , καί τίς μέν τρόπος αὐτός πη ἀπό ὁ ὀσφῦς κάτω < εἰμί πῦρ , > ὁ δέ ἀπό ὁ ὀσφῦς ἤλεκτρον , ἐρευνάω ὁ λόγος , διά τίς ὁ κάτω ὁ θεός πῦρ εἰμί . ὁ ἀπό ὀσφῦς καί γένεσις πρᾶγμα , οὗτος πῦρ εἰμί . πᾶς γάρ ὁ ἐν γένεσις χρᾐξει ὁ καθάρσιος ὁ ἀπό ὁ πῦρ , Τάντα ὁ ἐν γένεσις χρῄζω ὁ κόλασις . ὁ δέ ἀνώτερος ὁ ὀσφῦς καί ὑπερβαίνω ὁ γένεσις , οὗτος εἰμί ὕλη ὡς ἐν καθάρειος καί τίμιος · λέγω γάρ ὁ ἤλεκτρον χρυσός εἰμί τιμαλφής . ἐπεί οὖν παράδειγμα χράω ὁ γραφή , ἵνα διδάσκω ὁ θεός ὁ σῶμα ὁ ἀνώτερος εἰμί τίμιος καί ὁ σῶμα ὁ κάτω εἰμί ὑποδεής , διά οὗτος εἰσάγω ὁ θεός ἐκ πῦρ καί ἤλεκτρον συνίστημι . [ καί καί εἰμί σῶμα ὁ θεός † καί αὐτός ] ἐν γένεσις πῦρ εἰμί ἕκαστος ἐγώ , οὐ εἰμί ὁ ἤλεκτρον , ἐάν δέ ἀναβαίνω Ι καί προκόπτω ( δυνατός γάρ μεταβαίνω ἀπό ὁ σήμερον εἰμί ἐν ὁ κάτω , ὥστε γίγνομαι ὁ θεός σῶμα ὁ ἀνώτερος ) , εἰμί διαβαίνω ὁ πῦρ ἤλεκτρον ὁ περί ὁ σῶμα ὁ θεός ὁ ὑψηλός . 6 . κολλάω οὖν περί ὁ ὀσφῦς αὐτός ὁ περίζωμα ὁ λίνεος . ἵνα τίς ; εἷς δηλόω ὅτι ὁ λαός οἱονεί σκέπη εἰμί ὁ θεός · πρός γάρ ὁ βούλομαι κατηγορέω ὁ θεός ἵστημι ὁ λαός καί ὥσπερ ὑπερασπίζω αὐτός καί οὐ ἐάω τίς ἄτοπος λέγω εἰμί ὁ περί ὁ θεός . ἐπάν δέ ἁμαρτάνω , ὁ περίζωμα οὗτος ὡς ἀποτίθημι ὁ προφήτης καί καταδικάζω αὐτός εἰς ὁ Εὐφράτης ποταμός , ἵνα ἐκεῖ διαφθείρω , οὕτως ὁ ἁμαρτάνω ἀποβάλλω ἀπό ὁ ὀσφῦς ὁ θεός καί ἐκβάλλω ἐκβάλλω εἰς ὁ Εὐφράτης ποταμός , ὁ ὁ Μεσοποταμία ποταμός , ὅπου ὁ Ἀσσύριος ἐχθρός ὁ Ἰσραήλ , ὅπου ὁ Βαβυλώνιος , καί ἐκεῖ διαφθείρω . εἰμί γάρ τοσοῦτος ποταμός πέμπω ὁ προφήτης ἀπό ὁ Ἰουδαῖος εἰς ὁ Εὐφράτης ποταμός πραγματεύομαι καί ἀπάγω περιζωμάτιον λίνεος . Ζεύς τίς δέ καί » λίνεος « ; ὅτι ὁ γένεσις ἔχω ἀπό γῆ · φυτόν γάρ εἰμί ἀνατέλλω ἀπό γῆ , εἶτα μετά ὁ γεωργέω ξαίνω καί πλύνω καί σμήχω καί πολύς πολύς γίγνομαι , ἵνα γίγνομαι τοιοῦτος ὥστε γίγνομαι περίζωμα ἤ ὅστις . καί ἐγώ οὖν πᾶς ὁ γένεσις ἔχω ὡς ὁ περίζωμα ὁ θεός , καί ἔχω ὁ γένεσις ἀπό γῆ , πολύς κατασκευή χρῄζω , ἵνα ξανθόω , ἵνα πλύνω , ἵνα ὁ χρῶμα ὁ γῆ ἀποβάλλω · ἄλλος γάρ ὁ 255r ὁ γένεσις ὁ λίνεος χρῶμα , ἄλλος ὁ ἀπό ὁ ἐργασία . ὁ μέν γάρ ὁ γένεσις ὁ λίνεος χρῶμα μελανός εἰμί , ἀπό δέ ὁ ἐργασία γίγνομαι λαμπρός . τοιοῦτος τοιοῦτος ἐν τίς καί ἐπί ἐγώ ὁ ἐν γένεσις φθάνω . μέλας εἰμί κατά ὁ ἐν ὁ πιστεύω ἀρχή , διό ἐν ἀρχή ὁ Ἄισμας ὁ ᾆσμα . λέγω · » μέλας εἰμί καί καλός « . καί Αἰθίοψ ἐγώ κατά ἀρχή ὁ ψυχή ἔοικα . εἶτα ἀποσμήχω , ἵνα λαμπρός γίγνομαι κατά ὁ » τίς οὗτος ὁ ἀναβαίνω λελυκανθισμένη « ; καί γίγνομαι » λίνεος λαμπρός καί καθαρός « εἶτα καί πλέκω ἐπί ὁ περίζωμα ὁ θεός , ὅταν ἄξιος εἰμί κολλάω ὁ θεός . οὐ ἀποτίθημι ἐγώ ὁ θεός . ἀποτίθημι ὁ πρῶτος λαός , » πᾶς ὁ οἶκος Ἰούδας « καί » ὁ οἶκος Ἰσραήλ « . γίνομαι εἰς ὁ μή χράω ἔτι οὐκέτι γάρ αὐτός περιζώννυμαι . ἐγώ ἀντί ἐκεῖνος περιζώννυμαι ὁ θεός · οὐ γάρ ἀποβάλλω ὁ περίζωμα μένω γυμνός , ἀλλά ἄλλος περίζωμα ἑαυτοῦ ὑφαίνω . οὗτος ὁ περίζωμα ὁ ἐκκλησία εἰμί ὁ ἀπό ὁ ἔθνος · ὅστις ἵστημι ὅτι εἰμί ὁ πρότερος οὐ φείδομαι ὁ θεός , πόσος πλείων οὐδέ αὐτηες͂ς ἁμαρτάνω φείδομαι , ἐάν μή εἰμί ἄξιος ὁ ὀσφῦς ὁ θεός · » ὁ δέ κολλάω ὁ κύριος εἷς πνεῦμα εἰμί « εἰμί Χριστός Ἰησοῦς , ω εἰμί ὁ δόξα καί ὁ κράτος εἰς ὁ αἰών . ἀμήν .