origenes.in-jeremiam-homiliae-1-11 8.2
Καὶ ἐν τῇ φρονἠσει αὐτοῦ ἐξέτεινεν τὸν οὐρανόν (( . οὐ συν - τυχικῶς τὴν φρόνησιν παρέλαβεν ἐπὶ τοῦ οὐρανοῦ · εὑρήσεις γὰρ ἐν ταῖς Παροιμίαις λεχθέν . » ὁ θεὸς ἐν τῇ σοφίᾳ ἐθεμελίωσεν τὴν γῆν , ἡτοίμασεν δὲ οὐρανοὺς ἐν φρονήσει « . ἔστιν οὑν τις φρόνησις θεοῦ , ἥν μὴ ζήτει εἰ μὴ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ . πάντα γὰρ ὅσα τοῦ θεοῦ τοιαῦτά ἐστιν , ὁ Χριστός ἔστιν . σοφία τοῦ θεοῦ αὐτός , θεοῦ θεοῦ αὐτός , δικαιοσύνη θεοῦ αὐτός , ἁγιασμὸς αὐτός , ἀπολύτρωσις αὐτός · οὕτως φρόνησις αὐτός ἐστιν θεοῦ . ἀλλὰ τὸ μὲν ὑποκείμενον ἕν έστιν , ταῖς δὲ ἐπινοίαις τὰ πολλὰ ὁνόματα ἐπὶ διαφόρων ἐστίν . καὶ οὐ ταὐτὸν νοεῖς περὶ τοῦ Χριστοῦ , ὅτε νοεῖς αὐτὸν σοφίαν , καὶ ὅτε νοεῖς αὐτὸν δικαιοσύνην . ὅτε μὲν γὰρ σοφίαν , τὴν ἐπιστήμην λαμβάνεις τῶν θείων καὶ ἀνθρωπίνων . ὅτε δὲ δικαιοσύνην , τὴν τοῦ κατ΄ άξίαν ἀπονεμητικὴν δύναμιν ἐν τῷ παντί · καὶ ὅτε ἁγιασμόν , τὸν περιποιη - τικὸν τοῦ ἁγίους γενέσθαι τοὺς πιστεύοντας καὶ ἀνακειμένους τῷ θεῷ . οὕτως οὖν Ι καὶ φρόνησιν αὐτὸν νοήσεις , ὅτε ἐπιστήμη ἐστὶν ἀγαθῶν καὶ κακῶν καὶ οὐθετέρων . ἐπεὶ οὐν χωρίζεται τοῖς ἐν οὐ - ρανῷ κατοικοῦσιν ἢ τοῖς τὸν οὐράνιον ἄνθρωπον φοροῦσιν † χωρίσαν - τος τὰ κακὰ ἀπὸ τῶν ἀγαθῶν , ἴνα μηκέτι μολύνηται ἐκεῖνος ὁ οὐ - ρανὸς διὰ τὸ τῇ φρονήσει τοῦ θεοῦ ἐκτετάσθαι τὸν οὐρανὸν μήτε ὁ δίκαιος ὢν οὐρανός ( ἔστιν δὲ καὶ ὁ δίκαιος οὐρανός , ὡς εἴρηται . » καὶ ἐξέτεινεν τὸν οὐρανὸν τῇ φρονήσει αύτοῦ « . Πῶς οὖν ἐκτείνεται ὁ οὐρανός ; ἐκτεινούσης αὐτὸν τῆς σοφίας . δηλοῦται δὲ ὡς ἡ σοφία ἐκτείνει ἐν τῷ τῷ » ἐπειδὴ ἐξέτεινον λόγους καὶ οὐ προσείχετε « , καὶ λέγει ἔκτασίν τινα εἶναι λόγων · οὕτως ἐκτείνεται ὁ οὐρανός . καὶ ἐν ἑκατοστῷ τρίτῳ λέγεται ψαλμῷ . » ἐκτείνωνξ τὸν οὐρανὸν ὡσεὶ δέρριν « , ἐκτείνεται δὲ καὶ ἡ ψυχὴ ἡμῶν πρότερον συνεσταλμένη , ἴνα δυνηθῇ χωρῆσαι τὴν σοφίαν τοῦ θεοῦ . ἀλλὰ γὰρ ἐπὶ τὸ προκείμενον ἐπανέλθωμεν . ἐλέγομεν περὶ τοῦ τὸν οὐρα - νὸν ἐν φρονήσει γεγονέναι . καί φαμεν ὅτι οἱ τὸν οὐράνιον ἄνθρωπον φοροῦντες καὶ αὐτοί εἰσιν οὐρανός . εἰ γὰρ πρὸς τὸν ἁμαρτά - νοντα λέγεται . » γῆ εἶ καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ « , πρὸς τὸν δίκαιον οὐκ ἂν λεχθείη , οὑ ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν‘ · οὐρανὸς εἶ , καὶ εἰς οὐρανὸν ἀπελεύσῃ ; ἢ διὰ μὲν τὸν χοϊκὸν λεχθήσεται τῷ φοροῦντι » τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ « . » γῆ εἶ , καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ « , διὰ δὲ τὸν οὐράνιον , ἐπὰν φορέσῃς » τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου « , οὑκέτι ἁρμόσει λέγεσθαι . οὐρανὸς εἶ , καὶ εἰς οὐρανὸν ἀπελεύσῃ ; ἐκαστος οὖν ἡμῶν ἔχει ἔργα οὑράνια καὶ ἐπίγεια . ἐπίγειά ἐστιν ἔργα , ἅ ἐπὶ τὴν συγγενῆ αὐτοῖς γῆν κατάγει τὸν θησαυφίζοντα αὐτὰ ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ μὴ θησαυρίζοντα ἐν . πάλιν ἐπὶ τὰ συγγενῆ τοῖς ἔργοις χωρία τὰ ἐν τῷ οὐρανῷ ἀνάγει τὸν θησαυρίξοντα ἐν , τὸν φορέσαντα « τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου « τὰ πραττόμενα κατ΄ ἀρετήν .
Lemmas: καί ἐν ὁ φρόνησις αὐτός ἐκτείνω ὁ οὐρανός (( . οὐ σῦς - τυχικός ὁ φρόνησις παραλαμβάνω ἐπί ὁ οὐρανός · εὑρίσκω γάρ ἐν ὁ Παροιμία λέγω . » ὁ θεός ἐν ὁ σοφία θεμελιόω ὁ γῆ , ἑτοιμάζω δέ οὐρανός ἐν φρόνησις « . εἰμί οὖν τις φρόνησις θεός , ὅς μή ζητέω εἰ μή ἐν Χριστός Ἰησοῦς . πᾶς γάρ ὅσος ὁ θεός τοιοῦτος εἰμί , ὁ Χριστός εἰμί . σοφία ὁ θεός αὐτός , θεός θεός αὐτός , δικαιοσύνη θεός αὐτός , ἁγιασμός αὐτός , ἀπολύτρωσις αὐτός · οὕτως φρόνησις αὐτός εἰμί θεός . ἀλλά ὁ μέν ὑπόκειμαι εἷς εἰμί , ὁ δέ ἐπίνοια ὁ πολύς ὄνομα ἐπί διάφορος εἰμί . καί οὐ αὐτός νοέω περί ὁ Χριστός , ὅτε νοέω αὐτός σοφία , καί ὅτε νοέω αὐτός δικαιοσύνη . ὅτε μέν γάρ σοφία , ὁ ἐπιστήμη λαμβάνω ὁ θεῖος καί ἀνθρώπινος . ὅτε δέ δικαιοσύνη , ὁ ὁ κατά ἀξία ἀπονεμητικός δύναμις ἐν ὁ πᾶς · καί ὅτε ἁγιασμός , ὁ περιποιέω - τικὸν ὁ ἅγιος γίγνομαι ὁ πιστεύω καί ἀνάκειμαι ὁ θεός . οὕτως οὖν Ι καί φρόνησις αὐτός νοέω , ὅτε ἐπιστήμη εἰμί ἀγαθός καί κακός καί οὐθέτερος . ἐπεί οὖν χωρίζω ὁ ἐν οὐ - ῥαίνω κατοικέω ἤ ὁ ὁ οὐράνιος ἄνθρωπος φορέω † χωρίζω - ὅς ὁ κακός ἀπό ὁ ἀγαθός , ἵνα μηκέτι μολύνω ἐκεῖνος ὁ οὐ - Ράνος διά ὁ ὁ φρόνησις ὁ θεός ἐκτείνω ὁ οὐρανός μήτε ὁ δίκαιος εἰμί οὐρανός ( εἰμί δέ καί ὁ δίκαιος οὐρανός , ὡς λέγω . » καί ἐκτείνω ὁ οὐρανός ὁ φρόνησις αὐτός « . πῶς οὖν ἐκτείνω ὁ οὐρανός ; ἐκτείνω αὐτός ὁ σοφία . δηλόω δέ ὡς ὁ σοφία ἐκτείνω ἐν ὁ ὁ » ἐπειδή ἐκτείνω λόγος καί οὐ προσέχω « , καί λέγω ἔκτασις τις εἰμί λόγος · οὕτως ἐκτείνω ὁ οὐρανός . καί ἐν ἑκατοστός τρίτος λέγω Ψαλμός . » ἐκτείνω ὁ οὐρανός ὡσεί δέρρις « , ἐκτείνω δέ καί ὁ ψυχή ἐγώ πρότερος συστέλλω , ἵνα δύναμαι χωρέω ὁ σοφία ὁ θεός . ἀλλά γάρ ἐπί ὁ πρόκειμαι ἐπανέρχομαι . λέγω περί ὁ ὁ οὐρά - νός ἐν φρόνησις γίγνομαι . καί φημί ὅτι ὁ ὁ οὐράνιος ἄνθρωπος φορέω καί αὐτός εἰμί οὐρανός . εἰ γάρ πρός ὁ ἁμαρτάς - μιαίνω λέγω . » γῆ εἰμί καί εἰς γῆ ἀπέρχομαι « , πρός ὁ δίκαιος οὐ ἄν λέγω , ὅς εἰμί ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός · οὐρανός εἰμί , καί εἰς οὐρανός ἀπέρχομαι ; ἤ διά μέν ὁ χοικός λέγω ὁ φορέω » ὁ εἰκών ὁ χοϊκός « . » γῆ εἰμί , καί εἰς γῆ ἀπέρχομαι « , διά δέ ὁ οὐράνιος , ἐπάν φορέω » ὁ εἰκών ὁ ἐπουράνιος « , οὐκέτι ἁρμόζω λέγω . οὐρανός εἰμί , καί εἰς οὐρανός ἀπέρχομαι ; ἕκαστος οὖν ἐγώ ἔχω ἔργον οὐράνιος καί ἐπίγειος . ἐπίγειος εἰμί ἔργον , ὅς ἐπί ὁ συγγενής αὐτός γῆ κατάγω ὁ θησαυφιθεριζω αὐτός ἐπί ὁ γῆ , καί μή θησαυρίζω ἐν . πάλιν ἐπί ὁ συγγενής ὁ ἔργον χωρίον ὁ ἐν ὁ οὐρανός ἀνάγω ὁ θησαυρίζω ἐν , ὁ φορέω « ὁ εἰκών ὁ ἐπουράνιος « ὁ πράσσω κατά ἀρετή .