origenes.homiliae-in-lucam 34
Cum multa in lege praecepta sint , haec tantum in evangelio Salvator posuit , quae quodam compendio ad aeternam vitam oboedientes ducerent . Ad id enim respicit , quod legis doctor interogaverat eum dicens : >Magister , quid faciens vitam aetemam possidebo ? < , quae lectio secundum Lucam hodie vobis recitata est . Respondit : >In lege quid est ? quomodo legis ? DiHges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo , et ex tota anima tua , et ex tota virtute tua , et ex tota mente tua ; et proximum tuum quasi te ipsum < > . Ac inde : >bene< , ait , >respondisti ; hoc fac , et vives< . Haud dubium , Σαφῶς ἐν τούτοις παρίσταται , ὅτι ἡ κατὰ τὸν δημιουργὸν τοῦ κόσμου θεὸν καὶ τὰς ἀπ' αὐτοῦ γραφὰς παλαιὰς κηρυσσομένη ζωὴ ἡ αἰώνιός ἐστιν , ἣν καὶ ὁ σωτὴρ καταγγέλλει . Πυθομένου γοῦν τοῦ νομικοῦ · τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω < , ἐπὶ τὸν νόμον αὐτὸν ἀναπέμπει , ἴν’ ἐκεῖθεν συναγάγῃ ἐντολὰς τὰς προσαγούσας τὸν ποιοῦντα αὐτὰς τῇ αἰωνίῳ ζωῇ . Μαρτυρεῖ γοῦν τῷ ἀπὸ τοῦ νόμου εἰληφότι ἀπὸ μέν τοῦ Δευτερονομίου τό · ἀγαπήσεις κύριον τὸν θεόν σου < καὶ τὰ ἑξῆς , ἀπὸ δὲ τοῦ Λευϊτικοῦ τό · >τὸν πλησίον σου ὡς εἰπὼν αὐτῷ · >ὁρθῶς quin sempiterna est vita , de qua et legis doctor interrogaverat et Salvatoris sermo fuerat . Simulque perspicue docemur in lege praeceptum , ut diligamus Deum . In Deuteronomio : >audi < , >Ισραηελ , Dominus Deus tuus unus est < , et : >Diliges Deum tuum ex tota mente tua < et reliqua , et >proximum te ipsum < . Et Salvator his testatus est dicens : >In duobus mandatis tota lex pendet et prophetae < > . >Volente doctore legis >justificare et ostendere , quod nemo sibi esset proximus , atque dicente : >quis est meus intulit Dominus parabolam , cujus exordium est : >Homo quidam descendebat de Hierusalem in HIericho < , et rehqua . docet nulhus fuisse proximum descendentem , nisi ejus , qui voluerit custodire praecepta et prae - τοῦτο ποίει καὶ ζήσῃ < > , δηλονότι ζο)ὴν τὴν αἰώνιον , περὶ ἧς κἀκεῖνος ἐπύθετο καὶ ὁ σωτὴρ διδάσκει . | Ταῦτα δὲ εἴρηται πρὸς τοὺς ἀπὸ Οὐαλεντίνουκαὶ Βασιλείδου καὶ τοὺς ἀπὸ Μαρκίωνος — ἔχουσι γὰρ καὶ αὐτοὶ τὰς λέξεις ἐν καθ' καθ’ ἑαυτοὺς εὐαγγελίῳ — καὶ φήσομεν πρὸς αὐτούς · ὁ μαρτυρήσας τῷ · >ὅτι κύριον τὸν θεόν σου < τὴν τολὴν ἀπὸ τοῦ νόμου εἰρηκότι οὐ περὶ ἄλλου ἢ περὶ τοῦ δημιουργοῦ εἰρη - μένην καὶ φήσας ἐπὶ τούτοις αὐτῷ · >ὀρθῶς ἀπεκρίθης < , τί ἡμᾶς πράσσειν ὑπὲρ τοῦ ζῆσαι τὴν αἰώνιον ζωὴν ἢ ἀγαπᾶν τὸν θεὸν τὸν ἐν νόμῳ καὶ προφήταις ἐν ὅλη καρδίᾳ καὶ ἐν ὅλη τῇ ψυχῇ καὶ ἐν ὅλη τῇ ἰσχύϊ αὑτοῦ καὶ ἐν ὅλη̣ τῇ διανοίᾳ αὐτοῦ003Cδ ;; Καὶ ὁ δὲ ἀπεφήνατο περὶ τῶν δύο ἐντολῶν τούτων λέγων , ὅτι ἐν αὐταῖς 003Eὅλος ὁ νόμος καὶ οἱ parare se , ut sit proximus omni homini , qui auxilio indiget . Hoc enim est , quod post parabolam in fine ponitur : >quis de tribus videtur tibi proximus esse ejus , qui in latrones incidit ? < enim sacerdos nec levitesproximi ejus fuerunt , sed , ut ipse quoque legis doctor respondit , >ille , qui fecit proximus ejus fuit . Unde et a Salvatore dicitur : >Vade , et fac similiter < . Aiebat quidam presbyteris , volens parabolam interpretari , hominem , qui de - scenderit , esse Adam , Hierusalem paradisum , Hiericho mundum , latrones contrarias fortitudines , sacerdotem legem , Leviten prophetas , Samariten Christum , vulnera vero inoboedientiam , animal corpus Domini , pandochium , id est stabulum , quod universos volentes introire suscipiat , eccle - φῆται x < . Διδάσκει δέ ὁ λόγος · οὐ γὰρ ἄλλος τοῦ τηροῦν - τος τὴν ἐντολὴν ὁ γινόμενος πλη - σίον , ἕκαστος δὲ ἑαυτὸν ποιεῖ τοῦ δεομένου βοηθείας πλησίον . Τοῦτο γάρ ἐστιν τὸ ἐπιλεγόμενον τῇ πα - ραβολῇ , τό · τίς τούτων τῶν τριῶν δοκεῖ σοι γεγονέναι πλησίον τοῦ ἐμΠεσόντος εἰς τοὺς λῃστάς < > . γὰρ καὶ ὁ νομικὸς τοῦτό φησιν , ὅτι ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος μετ' αὐτοῦ < , ἀκούει τό · πορεύου καὶ σὺ ποέει ὁμοίως ( . Διαγράψωμεν τοίνυν ὡς ἐν βραχεῖ λόγῳ τὴν ἔννοιαν τῆς παραβολῆς · ἀνάγεται ὁ ἄνθρωπος εἰς τὸν ’ Αδὰμ ἤτοι εἰς τὸν περὶ ἀνθρώπου καὶ τῆς προηγουμένης αὐ - τοῦ ζωῆς καὶ τῆς διὰ παρακοῆς καθόδου λόγον · ἡ δέ ’ ιερουσαλὴμ εἰς τὸν παράδεισον <ἢ > εἰς τὴν Ἱερουσαλήμ < · ἡ δὲ Ἱεριχὼ εἰς κόσμον · οἱ δέ λῃσταὶ εἰς τὰς ἀντικειμένας ἐνεργείας ἤτοι τοὺς δαίμονας ἢ τοὺς πρὸ Χριστοῦ ἐλθόντας ψευ - siani interpretari . Porro duos denarios Patrem et Filium intellegi , stabularium ecclesiae praesidem , cui dispensatio credita sit . De eo vero , quod Samarites reversurum se esse promittit , secundum Salvatoris figurabat adventum . Haec cum rationabiliter pulchreque dicantur , non est tamen existimandum , quod ad omnem hominem pertineant . Neque enim omnis homo >descendit de in Hiericho < , nec propterea in praesenti saeculo commorantur , licet ille , qui >missus est , propter perditas oves < >domus Israhek . Homo qui >de Hierusalem descendit Hiericho < , quia voluit ipse propterea >in latrones Latrones autem nulli sunt alii , nisi de quibus Salvator ait : >omnes , qui ante me venerunt , fures fuerunt et latrones < . non incidit in fures , sed δοδιδασκάλους · τὰ τραύματα εἰς τὴν παρακοὴν καὶ τὰς ἁμαρτίας · ἡ δὲ τῶν ἱματίων ἀφαίρεσις εἰς τὴν τῆς ἀφθαρσίας καὶ ἀθανασίας γύμνωσιν καὶ ἁπάσης ἀρετῆς στέρησιν · τὸ δὲ ἡμιθανῆ παταλιπεῖν τὸν ἄκωπον δηλοῖ τὸ εἰς ἥμισυ τῆς φύσεως προχωρῆσαι τὸν θάνατον — ἀθάνατος γὰρ ἡ ψυχή — ὁ ἱερεὺς εἰς τὸν νόμον · ὁ Λευΐτης εἰς τὸν προφητικὸν λόγον · ὁ Σαμαρείτης εἰς Χριστὸν τὸν ἐκ Μαρίας σάρκα φορέσαντα · τὸ κτῆνος εἰς τὸ σῶμα Χριστοῦ · ὁ οἶνος εἰς τὸν διδασκαλικὸν καὶ ἐπιστύφοντα λόγον · τὸ ἔλαιον εἰς τὸν τῆς φιλανθρωπίας καὶ ἐλέους ἤτοι εὐσπλαγχνίας λόγον · τὸ πανδοχεῖον εἰς τὴν ἐκκλησίαν · ὁ πανδοχεὺς εἰς αποστόλους καὶ τοὺς τούτων διαδόχους ἐπισκόπους καὶ διδασκάλους τῶν ἐκκλησιῶν ἢ τοὺς τῆς ἐκκλησίας ἐπιστατοῦντας ἀγγέλους · τὰ δύο δηνάρια εἰς τὰς δύο διαθήκας . τὴν παλαιὰν καὶ τὴν καινὴν ἤτοι τὴν εἰς θεὸν ἀγάπην καὶ τὴν εἰς τὸν πλησίον ἢ εἰς τὴν περὶ πατρὸς καὶ υἱοῦ γνῶσιν · ἡ ἐπάνοδος τοῦ Σαμαρέως ἡ δευτέρα Χριστοῦ ἐπιφάνεια . in multo furibus nequiores >latrones < , qui clescendentem eum Hierusalem < . cum incidisset in illos , Ε;spolianerunt et imposerunt ei Quae suntplagae , quae vulnera , quibus vulneratus est homo ? Vitia atque peccata . Deinde quia latrones , qui nudaverant eum et vulneraverant , non assident nudo , sed plagis rursus impositis derelinquunt eum , idcirco scriptum est : > Ε;spoliantes eum et vulnera apponentes abierunt et dereliquerunt eum < non mortuum , sed Factum est autem , ut in eadem via primum >sacerdos < , >Levites < descenderent , qui forsitan aliis liominibus bona fecerant , non tamen huic , qui descenderat >de Hierusalem in Hunc enim vidit >sacerdos < , puto lex , vidit >Levites < > , sermo propheticus — et cum vidissent , transierunt et reliquerunt . Servabat quippe seminecem providentia ei , qui fortior erat lege et prophetis , Samaritano videlicet , qui interpretatur >custos < > . Iste est , qui >non dormitat neque dormit Propter seminecem profectus est iste Samarites , non >de Hierusalem in Hiericho < sicut sacerdos et Levita descendens , aut descendit , idcirco descendit , ut salvaret custodiretque moriturum , ad quem locuti sunt Judaei : >Samaritanus es tu et um habes < , et qui , cum negasset se habere daemonium , < negare se noluit ; sciebat enim se esse >custodem < . >custodem < > . Itaque ad seminecem et vidisset eum in suo sanguine volutari , misertus accessit ad eum , ut fieret ejus proximus , >ligavit infudit oleum vino mixtuiiK neque dixit , quod in propheta legitur : >non est malagma imponere neque oleum neque Iste est >Samaritanus < , cujus cura et auxilio omnes , male habent , indigent , cujus vel maxime Samaritani indigebat auxilio , qui >de Hierusalem< descendens >inciderat in latrones< et vubieratus ab eis semianimis fuerat dereUctus . Ut autem scias , quod juxta providentiam Dei Samarites iste descenderit , ut curaret eum , qui >inciderat in latrones< , manifeste doceberis ex eo , quod secum habebat alligaturas , secum oleum , secum vinum , quae quidem ego puto non propter istum unum seminecem , sed Ijropter alios quoque , qui ob varias causas fuerant vulnerati et indigebant alligaturis et oleo et vino , secum portasse Samariten . Habebat >oleum< , de quo scrijjtum est : >ut exhilaret faciem in oleo< , haud dubium quin ejus , qui curatus fuerat . >Oleo< , ut tumores vulnerum sedarentur , sed et >vino< mundat vuhiera asperitatis aliquid admiscens , eumque , qui fuerat vulneratus , >imposuit suo< , id est proprio corpori , juxta id , quod est hominem dignatus assumere . Iste Samaritanus >peccata nostra portat< et pro nobis dolet , portat seminecem , inducit in >pandochium< , id est in ecclesiam , quae omnes suscipit et nulli auxihum suum denegat , ad quam cunctos provocat Jesus dicens : >Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos< . Et postquam induxit eum , non statim recedit , sed uno die in stabulo cum seminece perseverat et curat vulnera non solum in die , verum etiam in nocte , rehquam soUicitudinem suam et industriam tribuens . Cumque vellet mane proficisci , de probato argento suo , de probata pecunia sua >tollit duos denarios< et honorat stabularium , haud dubium quin angelum ecclesiae , cui praecipit , ut dihgenter curet eum et ad sanitatem usque perducat , quem pro angustia tem - poris etiam ipse curaverat . >Duo denarii< notitia mihi videtur esse Patris et Filii et scientia sacramenti , quomodo Pater in Filio et Filius in Patre sit , qua velut mercede donatur angelus , ut diligentius curet hominem sibi commendatum , et promittitur ei , quidquid de suo in medelam seminecis expenderit , illico esse reddendum . Vere lege et prophetis >custo < animarum iste >qui fecit misericordiam ei , qui inciderat in latrones < , ejus apjjaruit non tam sermone quam opere . Quia ergo possibile est juxta illud , quod dicitur : >Imitatores mei sicut et ego Christi < . imitari nos Christum et misereri eorum , Ε;inciderant in Latrones < , accedere ad eos , ligare vulnera , oleum et vinum , imponere super proprium jumentum et ferre onera ipsorum , propterea ad talia nos cohortans Filius Dei non tam doctori legis quam nobis quoque omnibus loquitur : >Vade , et tu fac similiter < . Quae si similiter fecerimus , vitam aeternam in Christo Jesu : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen .
Lemmas: Cum multa in lege praecepta sint , haec tantum in evangelio Salvator posuit , quae quodam compendio ad aeternam vitam oboedientes ducerent . Ad id enim respicit , quod legis doctor interogaverat eum dicens : >Magister , quid faciens vitam aetemam possidebo ? < , quae lectio secundum Lucam hodie vobis recitata est . Respondit : >In lege quid est ? quomodo legis ? DiHges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo , et ex tota anima tua , et ex tota virtute tua , et ex tota mente tua ; et proximum tuum quasi te ipsum < > . Ac inde : >bene< , ait , >respondisti ; hoc fac , et vives< . Haud dubium , σαφής ἐν οὗτος παρίστημι , ὅτι ὁ κατά ὁ δημιουργός ὁ κόσμος θεός καί ὁ ἀπό αὐτός γραφή παλαιός κηρύσσω ζωή ὁ αἰώνιος εἰμί , ὅς καί ὁ σωτήρ καταγγέλλω . πυνθάνομαι γοῦν ὁ νομικός · τίς ποιέω ζωή αἰώνιος κληρονομέω < , ἐπί ὁ νόμος αὐτός ἀναπέμπω , ἵνα ἐκεῖθεν συνάγω ἐντολή ὁ προσάγω ὁ ποιέω αὐτός ὁ αἰώνιος ζωή . μαρτυρέω γοῦν ὁ ἀπό ὁ νόμος λαμβάνω ἀπό μέν ὁ Δευτερονόμιον ὁ · ἀγαπάω κύριος ὁ θεός σύ < καί ὁ ἑξῆς , ἀπό δέ ὁ Λευιτικός ὁ · ὅς πλησίος σύ ὡς λέγω αὐτός · ὁράω quin sempiterna est vita , de qua et legis doctor interrogaverat et Salvatoris sermo fuerat . Simulque perspicue docemur in lege praeceptum , ut diligamus Deum . In Deuteronomio : >audi < , >Ισραηελ , Dominus Deus tuus unus est < , et : >Diliges Deum tuum ex tota mente tua < et reliqua , et >proximum te ipsum < . Et Salvator his testatus est dicens : >In duobus mandatis tota lex pendet et prophetae < > . >Volente doctore legis >justificare et ostendere , quod nemo sibi esset proximus , atque dicente : >quis est meus intulit Dominus parabolam , cujus exordium est : >Homo quidam descendebat de Hierusalem in HIericho < , et rehqua . docet nulhus fuisse proximum descendentem , nisi ejus , qui voluerit custodire praecepta et prae - οὗτος ποιέω καί ζάω < > , δηλονότι ὅζος ὁ αἰώνιος , περί ὅς ἐκεῖνος πυνθάνομαι καί ὁ σωτήρ διδάσκω . | οὗτος δέ λέγω πρός ὁ ἀπό Οὐαλεντῖνος Βασιλείδης καί ὁ ἀπό Μαρκίων — ἔχω γάρ καί αὐτός ὁ λέξις ἐν κατά κατά ἑαυτοῦ Εὐαγγέλιος — καί φημί πρός αὐτός · ὁ μαρτυρέω ὁ · ὅστις κύριος ὁ θεός σύ < ὁ τολὴν ἀπό ὁ νόμος λέγω οὐ περί ἄλλος ἤ περί ὁ δημιουργός εἴρω - μένω καί φημί ἐπί οὗτος αὐτός · ὀρθός ἀποκρίνω < , τίς ἐγώ πράσσω ὑπέρ ὁ ζάω ὁ αἰώνιος ζωή ἤ ἀγαπάω ὁ θεός ὁ ἐν νόμος καί προφήτης ἐν ὅλος καρδία καί ἐν ὅλος ὁ ψυχή καί ἐν ὅλος ὁ ἰσχύς αὐτός καί ἐν ὅλος ὁ διάνοια αὐτός ;; καί ὁ δέ ἀποφαίνω περί ὁ δύο ἐντολή οὗτος λέγω , ὅτι ἐν αὐτός ὅς ὁ νόμος καί ὁ parare se , ut sit proximus omni homini , qui auxilio indiget . Hoc enim est , quod post parabolam in fine ponitur : >quis de tribus videtur tibi proximus esse ejus , qui in latrones incidit ? < enim sacerdos nec levitesproximi ejus fuerunt , sed , ut ipse quoque legis doctor respondit , >ille , qui fecit proximus ejus fuit . Unde et a Salvatore dicitur : >Vade , et fac similiter < . Aiebat quidam presbyteris , volens parabolam interpretari , hominem , qui de - scenderit , esse Adam , Hierusalem paradisum , Hiericho mundum , latrones contrarias fortitudines , sacerdotem legem , Leviten prophetas , Samariten Christum , vulnera vero inoboedientiam , animal corpus Domini , pandochium , id est stabulum , quod universos volentes introire suscipiat , eccle - φημί x < . διδάσκω δέ ὁ λόγος · οὐ γάρ ἄλλος ὁ τηρέω - ὅς ὁ ἐντολή ὁ γίγνομαι Πλῆ - σίον , ἕκαστος δέ ἑαυτοῦ ποιέω ὁ δέω βοήθεια πλησίον . οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἐπιλέγω ὁ πῃ - ραβολῇ , ὁ · τίς οὗτος ὁ τρεῖς δοκέω σύ γίγνομαι πλησίον ὁ ἐμπίπτω εἰς ὁ λῃστής < > . γάρ καί ὁ νομικός οὗτος φημί , ὅτι ὁ ποιέω ὁ ἔλεος μετά αὐτός < , ἀκούω ὁ · πορεύω καί σύ ποιέω ὅμοιος ( . διαγράφω τοίνυν ὡς ἐν βραχύς λόγος ὁ ἔννοια ὁ παραβολή · ἀνάγω ὁ ἄνθρωπος εἰς ὁ ’ Ἀδάμ ἤτοι εἰς ὁ περί ἄνθρωπος καί ὁ προηγέομαι οὐ - ὁ ζωή καί ὁ διά παρακοή κάθοδος λόγος · ὁ δέ ’ Ἱεροσόλυμα εἰς ὁ παράδεισος ἤ > εἰς ὁ Ἱερουσαλήμ < · ὁ δέ Ἰεριχώ εἰς κόσμος · ὁ δέ λῃστής εἰς ὁ ἀντίκειμαι ἐνέργεια ἤτοι ὁ δαίμων ἤ ὁ πρό Χριστός ἔρχομαι ψεύδω - siani interpretari . Porro duos denarios Patrem et Filium intellegi , stabularium ecclesiae praesidem , cui dispensatio credita sit . De eo vero , quod Samarites reversurum se esse promittit , secundum Salvatoris figurabat adventum . Haec cum rationabiliter pulchreque dicantur , non est tamen existimandum , quod ad omnem hominem pertineant . Neque enim omnis homo >descendit de in Hiericho < , nec propterea in praesenti saeculo commorantur , licet ille , qui >missus est , propter perditas oves < >domus Israhek . Homo qui >de Hierusalem descendit Hiericho < , quia voluit ipse propterea >in latrones Latrones autem nulli sunt alii , nisi de quibus Salvator ait : >omnes , qui ante me venerunt , fures fuerunt et latrones < . non incidit in fures , sed δοδιδασκαλος · ὁ τραῦμα εἰς ὁ παρακοή καί ὁ ἁμαρτία · ὁ δέ ὁ ἱμάτιον ἀφαίρεσις εἰς ὁ ὁ ἀφθαρσία καί ἀθανασία γύμνωσις καί ἅπας ἀρετή στέρησις · ὁ δέ ἡμιθανής παταλιπεῖν ὁ ἄκωπος δηλόω ὁ εἰς μισός ὁ φύσις προχωρέω ὁ θάνατος — ἀθάνατος γάρ ὁ Ψυχή — ὁ ἱερεύς εἰς ὁ νόμος · ὁ Λευίτης εἰς ὁ προφητικός λόγος · ὁ Σαμαρείτης εἰς Χριστός ὁ ἐκ Μαρία σάρξ φορέω · ὁ κτῆνος εἰς ὁ σῶμα Χριστός · ὁ οἶνος εἰς Τώς διδασκαλικός καί ἐπιστύφω λόγος · ὁ ἔλαιον εἰς ὁ ὁ φιλανθρωπία καί ἔλεος ἤτοι εὐσπλαγχνία λόγος · ὁ πανδοκεῖον εἰς ὁ ἐκκλησία · ὁ πανδοχεύς εἰς ἀπόστολος καί ὁ οὗτος διάδοχος ἐπίσκοπος καί διδάσκαλος ὁ ἐκκλησία ἤ ὁ ὁ ἐκκλησία ἐπιστατέω ἄγγελος · ὁ δύο δηνάριον εἰς ὁ δύο διαθήκη . ὁ παλαιός καί ὁ καινός ἤτοι ὁ εἰς θεός ἀγάπη καί ὁ εἰς ὁ πλησίος ἤ εἰς ὁ περί πατήρ καί υἱός γνῶσις · ὁ ἐπάνοδος ὁ Σαμαρεύς ὁ δεύτερος Χριστός ἐπιφάνεια . in multo furibus nequiores >latrones < , qui clescendentem eum Hierusalem < . cum incidisset in illos , Ἔϋ et imposerunt ei Quae suntplagae , quae vulnera , quibus vulneratus est homo ? Vitia atque peccata . Deinde quia latrones , qui nudaverant eum et vulneraverant , non assident nudo , sed plagis rursus impositis derelinquunt eum , idcirco scriptum est : > Ε;spoliantes eum et vulnera apponentes abierunt et dereliquerunt eum < non mortuum , sed Factum est autem , ut in eadem via primum >sacerdos < , >Levites < descenderent , qui forsitan aliis liominibus bona fecerant , non tamen huic , qui descenderat >de Hierusalem in Hunc enim vidit >sacerdos < , puto lex , vidit >Levites < > , sermo propheticus — et cum vidissent , transierunt et reliquerunt . Servabat quippe seminecem providentia ei , qui fortior erat lege et prophetis , Samaritano videlicet , qui interpretatur >custos < > . Iste est , qui >non dormitat neque dormit Propter seminecem profectus est iste Samarites , non >de Hierusalem in Hiericho < sicut sacerdos et Levita descendens , aut descendit , idcirco descendit , ut salvaret custodiretque moriturum , ad quem locuti sunt Judaei : >Samaritanus es tu et um habes < , et qui , cum negasset se habere daemonium , < negare se noluit ; sciebat enim se esse >custodem < . >custodem < > . Itaque ad seminecem et vidisset eum in suo sanguine volutari , misertus accessit ad eum , ut fieret ejus proximus , >ligavit infudit oleum vino mixtuiiK neque dixit , quod in propheta legitur : >non est malagma imponere neque oleum neque Iste est >Samaritanus < , cujus cura et auxilio omnes , male habent , indigent , cujus vel maxime Samaritani indigebat auxilio , qui >de Hierusalem< descendens >inciderat in latrones< et vubieratus ab eis semianimis fuerat dereUctus . Ut autem scias , quod juxta providentiam Dei Samarites iste descenderit , ut curaret eum , qui >inciderat in latrones< , manifeste doceberis ex eo , quod secum habebat alligaturas , secum oleum , secum vinum , quae quidem ego puto non propter istum unum seminecem , sed Ijropter alios quoque , qui ob varias causas fuerant vulnerati et indigebant alligaturis et oleo et vino , secum portasse Samariten . Habebat >oleum< , de quo scrijjtum est : >ut exhilaret faciem in oleo< , haud dubium quin ejus , qui curatus fuerat . >Oleo< , ut tumores vulnerum sedarentur , sed et >vino< mundat vuhiera asperitatis aliquid admiscens , eumque , qui fuerat vulneratus , >imposuit suo< , id est proprio corpori , juxta id , quod est hominem dignatus assumere . Iste Samaritanus >peccata nostra portat< et pro nobis dolet , portat seminecem , inducit in >pandochium< , id est in ecclesiam , quae omnes suscipit et nulli auxihum suum denegat , ad quam cunctos provocat Jesus dicens : >Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos< . Et postquam induxit eum , non statim recedit , sed uno die in stabulo cum seminece perseverat et curat vulnera non solum in die , verum etiam in nocte , rehquam soUicitudinem suam et industriam tribuens . Cumque vellet mane proficisci , de probato argento suo , de probata pecunia sua >tollit duos denarios< et honorat stabularium , haud dubium quin angelum ecclesiae , cui praecipit , ut dihgenter curet eum et ad sanitatem usque perducat , quem pro angustia tem - poris etiam ipse curaverat . >Duo denarii< notitia mihi videtur esse Patris et Filii et scientia sacramenti , quomodo Pater in Filio et Filius in Patre sit , qua velut mercede donatur angelus , ut diligentius curet hominem sibi commendatum , et promittitur ei , quidquid de suo in medelam seminecis expenderit , illico esse reddendum . Vere lege et prophetis >custo < animarum iste >qui fecit misericordiam ei , qui inciderat in latrones < , ejus apjjaruit non tam sermone quam opere . Quia ergo possibile est juxta illud , quod dicitur : >Imitatores mei sicut et ego Christi < . imitari nos Christum et misereri eorum , ὅς in Latrones < , accedere ad eos , ligare vulnera , oleum et vinum , imponere super proprium jumentum et ferre onera ipsorum , propterea ad talia nos cohortans Filius Dei non tam doctori legis quam nobis quoque omnibus loquitur : >Vade , et tu fac similiter < . Quae si similiter fecerimus , vitam aeternam in Christo Jesu : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen .