origenes.homiliae-in-lucam 22
Videamus , quae in Christi praedicentur adventu , inter quae primum de Joanne scribitur : > Vox clamantis in deserto : parate viam Domini , rectas facite semitas ejus < . Et quod sequitur , proprie de Domino Salvatore est . Neque enim a Joanne > omnis vallis impleta < est , sed a Domino Salvatore . Se ipsum unusquisque consideret , quis erat , antequam crederet , et tunc animadvertet vallem humilem , vallem se fuisse praecipitem et in ima demersam . Quando vero venit Dominus Jesus et misit Spiritum sanctum | ἐστὶν καὶ κοιλὴ vicarium suum , x >vallis omnis ex - πᾶς ἄπιστος , ὃς πιστεύσας εἰς Χρι - pleta <est . est . >Expleta < est autem operibus bonis et fructibus Spiritus sancti . Caritas non sinit permanere in te vallem , quod , si pacem habueris et patientiam et bonitatem , non solum > vallis < esse desistes , sed etiam > mons < esse incipies Dei . Tara de gentibus cotidie fieri videmus atque compleri : > omnis vallis implebitur < , quam de populo Israhel , qui de excelso depositus est : > omnis mons et colhs humiliabitur < . > Mons < erat quondam ille populus et > collis < , qui depositus est atque destructus . > Illorum delicto salus gentibus data est , ad aemulandum eos < . . Quod si et contrarias fortitudines , quae adversus mortales erigebantur , dixeris montes et colles esse depositos , non peccabis . Ut enim impleantur hujus - στὸν πληροῦται τῶν τοῦ πνεύματος καρπων , τουτ εστι των αρετων · ὄρος ( δὲ καὶ βουνὸς ( ταπεινωθείς ἐστιν ὁ τῶν Ἰουδαίων ὑψηλόφρων λαός · ταπεινοῦται τῶν Ἰουδαίων τὸ ὕφος διὰ τὴν ἄγνοιαν τὴν περὶ Χριστόν , ἡ δέ τῶν Μνῶν ταπείνωσις ὐψοῦται διὰ τὴν ἐπίγνωσιν , καὶ x > τὰ σκολιὰ εἰς < γίνεται καὶ > αἱ τραχεῖαι εἰς ὁδοὺς λείας < διὰ τὴν πρότερον ἐν τοῖς ἔθνεσι σκολιότητα καὶ τραχύτητα.|| Ἢ τοίνυν οὕτω νοήσεις , ὅτι > ὄρη <μὲν καὶ >βουνοὶ < > αἱ αἴ διὰ τῆς Χριστοῦ ἐπιδημίας ἐταπεινώθησαν , αἱ δὲ > φάραγγες < οἱ ἄνθρωποι , οἳ πεπλήρωνται ἐπ᾿ ἔργοις cemodi valles , contrariae fortitudines , montes et colles , humiliandae sunt , Sed et hoc , quod in adventu Christi prophetatum est , utrum expletum sit , contemplemur . Sequitur enim : > et omnia prava erunt in directa < . Unusquisque nostrum pravus erat , si tamen erat et non usque hodie perseverat , et per adventum Christi , qui factus est ad animam nostram , > prava < quaeque > sunt . Quid enim tibi prodest , si Christus quondam venit in carne , nisi ad tuam quoque animam venerit ? Oremus , ut iUius cotidie nobis adventus fiat et possimus dicere : > Vivo autem , jam non ego , vivit autem in me Christus < . Si enim Christus vivit in Paulo et non vivit in me , quid mihi proderit ? Cum autem et ad me venerit et fruitus illo fuero , sicut fruitus est Pauhis , tunc et ego Paulo simiHter loquar : > Vivo , jam non ego , vivit autem in me Christus < . Consideremus ergo et cetera , quae in Christi praedicentur adventu . Nihil te asperius erat : vide pristinos motus tuos , vide iram et cetera vitia , si tamen cessaverunt esse , quae fuerant , et intelleges nihil te asperius et , ut significantius loquar , nihil fuisse inaequahus . Conversatio tua inaequalis erat et sermo , ὰγαθοῖς . Γεγένηται δὲ καὶ> πάντα τὰ σκολιὰ εἰς εὐθεῖαν< . Ἕκαστος γὰρ ἡμῶν σκολὼς ἦν ἐν μὲν τοίνυν τῇ Χριστοῦ ἐπιδημίᾳ τῇ γενομένῃ εῖς τὴν φυχὴν γίνεται >τὰ σκολιὰ εἰς εὐθεῖαν> . Καὶ πάλιν τραχὺς ἦν ἡμῶν ὁ βίος καὶ ἀνώμαλος ὁ λόγος · ἐλθὼν δὲ ὁ et opera inaequalia . Veiiit ergo Dominus meus Jesus et exaequavit asperitates tuas et incomposita quaeque vertit > in vias planas < ut fieret in te iter sine offensione et leve atque purissimum , gradereturque in te Deus Pater , et Christus Dominus mansionem apud te faceret diceretque : > ego et pater meus veniemus et mansionem apud eum faciemus < Sequitur : quitur : >et videbit omnis caro salutare Dei < . Tu quondam > caro < eras , et qui quondam > caro < eras immo , ut mirabilius loquar , cum adhuc in carne sis , vides > salutare Dei < . . Quid sibi autem veht , quod dicitur : > omnis caro < eo quod nulla excipiatur , quae non videat > salutare Dei < relinquo intellegtendum his , qui sciunt scripturarum mysteria venasque rimari . Sed et hoc , quod > populis egredientibus < ad baptismum Joannes loquitur , attendendum . Si quis vult baptizari , egrediatur ; manens enim in pristino statu et mores suos et consuetudinem non reUnquens nequaquam rite ad baptismum venit . Ut autem intellegas , quid κυριος ημων λεια παντα πεποικκεν · τὰ γὰρ ἄνισα ἴσα γέγονεν · ἐπ᾿ ἴδης γὰρ μία Πίστις καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης κηρύσσεται . Καὶ ἐπὶ μὲν τῶν ἐθνῶν ταῦτα γεγένηται , ἐπὶ δὲ τοῦ λαοῦ καθαιρεθέντος τό · πᾶν ὄρος καὶ βουνὸς ταπεινωθήσεται < · > ὄρος < γὰρ ἦν ποτε καὶ >βουνός < καθῃρέθησαν δέ καὶ τεταπείνωνται . Οἵ ποτε > σάρκες < τῷ φρονήματι , νῦν πνεύματι βλέπομεν > τὸ σωτήριον τοῦ θεοῦ < · ἢ ἔτι σαμκοφοροῦντες παραδόξως βλέπομεν > τὸ σωτήριον τοῦ θεοῦ < . Περὶ δέ τοῦ >πᾶσα < καὶ >πᾶν <ζητήσεις , καὶπότε συντελεσθήσεται ταῦτα ἀρξάμενα καὶ καθολικῶς καὶ καθ’ ἕκαστον . Μόνος δέ οὗτος παρὰ τοὺς τρεῖς προσέθηκεν τῇ προφητείᾳ τὰ ἀπὸ τοῦ · > καὶ ἔσται πάντα τὰ σκολιὰ εἰς εὐθεῖαν < , τὸ μέν >πάντα < παραλιπών , πληθυντικῶς δὲ >εὐθείας < εἰπών · εἰπών · καὶ ἀνττοῦ · τοῦ · >ἡ τραχεῖα εἰς πεδία < , > ἡ τραὶ χεῖα εἰς ὁδοὺς λείας < · δὲ καὶ τό · > ὀφθήσεται ἡ δόφξα κυρίου < εἶπεν · > καὶ ὅψεται πᾶσα σάρξ < , οἶς χρηστέον πρὸς δεῖξιν τοῦ sit egredi acl baptismiim , accipe testimonium et ausculta verba , quibus Deus loquitur ad Abraham : > egredere de terra tua < et reliqua . Egredientibus itaque ad lavacrum turbis , non egressis , sed tantum egredi nitentibus Joannes loquitur , quae sequuntur . Si enim jam egressi fuissent , nunquam ad eos diceret : > generatio viperarum < . Quaecunque igitur ad illos loquitur , et ad vos , Ο catechumeni et catechumenae , loquitur , qui disponitis venire ad baptismum . Considerate , ne forsitan et vobis possitdici : > generatop viperarum < si enim et vos habueritis aUquam simihtudinem sensuahum viperarum et invisibihum serpentium , et vobis dicetur : > generation viperarum < . Sed et iUud , quod sequitur , nisi pravitatem venenaque serpentium de corde vestro expuleritis , dicetur ad vos : > quis ostendit vobis fugere ab ira ventura ? < Magna huic saeculo im - pendet ira , omnis iram Dei passurus est mundus . Tantam vastitatem caeh et latitudinem terrae et steUarum choros , splendorem sohs et lunae nocturna solatia Dei > ira < subvertet ; haec ἐπιτέμνεσθαι τὰ προφητικὰ τοὺς εὐαγγελιστάς . || |φασὶ δὲ τὴν ἔχιδναν ἐν ω ; συλλαμβάνειν ἀναιρεῖν τὸν ἐξ οὗ συλλαμβάνει ἄῤῥενα , οὗ ἡ σπορὰ αὐξάνουσα τὴν συλλαβοῦσαν ἀναιρεῖ , καὶ οὕτως εἰς φῶς ἐξέρχεται , διαῤῥήξασα τῆς μητρὸς τὴν γαστέρα , ποινὴν ὥσπερ τοῦ διαφθαρέντος πατρός · πατρολῶον οὖν καὶ μητρολῶον τῆς ἐχίδνης τὸ γέννημα · τοιοῦτοι καὶ οἱ Ἰουδαῖοι τοὺς πνευματικοὺς αὐτῶν πατέρας καὶ διδασκάλους διαφθείροντες χερσίν.| enim omnia propter hominum peccata transibmit . Et olim qui - dem super unam tantum terram venit >ira < Dei , > quia omnis caro reliquerat viam suam super terram < ; nunc autem et super caelum et super terram ventura est >ira < Dei : > caeli pertransibunt , tu autem permanebis < ad Deum dicitur , > et omnes sicut vestimentum veterascent < . Videte , qualis et quanta >ira < sit , quae mundum omnem consumptura est et puniet eos , qui poena digni sunt , invenietque materiam , in qua se exerceat . Unusquisque nostrum ex eo , quod gessit , irae materiam praeparavit : > secundum duritiam enim tuam et impaenitens cor thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei < , dicitur ad Romanos . Deinde sequitur : > Quis ostendit vobis fugere ab ira ventura ? Facite ergo fructus dignos paenitentiae < . Et vobis , qui venitis ad baptismum , dicitur : x >facite fructus dignos paenitentiae < . Vultis scire , qui sint fructus digni paenitentiae ? > Caritas f ructus est spiritus , gaudium fructus est Spiritus , pax , patientia , benignitas , bonitas , fides , mansuetudo , continentia < et et reUqua hujuscemodi . Si haec omnia habuerimus , feci - Ὅρα , πηλίκη ἐστὶν ἠ > μέλλουσα ὀργή < ; Καταστρέφει τὸν κόσμον , κολάζει τοὺς δεηθέντας παιδεύσεως · καὶ ὕλην αὐτῇ ἕκαστος ποιεῖ , ἐξ ὧν ἔπραξεν . > Ποιήσατε οὖν καρπουὺς ἀξίους τῆς μετανοίας < . Τινες δὲ οἱ καρποί ; > Εἰρήνη , μακροθυμία , χρηστότης , ἀγαθωσύνη , πίστις , πραότης , ἐγκράτια < καὶ τὰ σύμφωνα τούτων , οἵ καὶ > καρποὶ < λέγονται . || Οἱ μέντοι κατ᾿ ἀναλογίαν τοῦ πλήθους καὶ τοῦ μεγέθους τῶν προημαρτημένων ἐρ - mus > fructus dignos paenitentiae < . Rursum dicitur ad eos , qui ad Joaimis baptismum veniebant : > et ne incipiatis dicere intra vos - metipsos : patrem habemus Abra - ham ; dico enim vobis , quia pot - est Deus de lapidibus istis suscitare filios AbrahanK . Prophetat Joannes novissimus prophetarum expulsionem prioris populi et vocationem gentium . Illisenim , ’ qui de Abraham gloriabantur , dicit : > et ne incipiatis dicere in vobismetipsis : patrem habemus Abraham < Et de gentibus rur - sum loquitur : x >dico enim rohis , quia potest Deus de lapidibus istis suscitare filios Abraham < . De quibus lapidibus ? Non utique lapides irrationabiles corporeosque monstrabat , sed homines insensibiles et quondam duros , qui quia lapides aut hgna adorabant . γαζόμενοι τὸ ἀγαθὸν ποιοῦσι > καρ - ποὺς τοῦ πνεύματος ἀξίουσ τῆς μεταμπόας < , δἰ οὓς οἱ πρότερον γε - νόμενοι > γεννήματα ἐχιδνῶν ( μεταβα - λόντες γίνονται > υἱοὶ τοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρός < . | Προφητεύει τοίνυν τὴν καθαίρεσιν ἐκείνου τοῦ λαοῦ καὶ τὴν κλῆσιν τῶν ἐθνῶν · ἐκείνοις τὴν αὐχοῦσι τὸν Ἀβραὰμ φησίν · μὴ ἄρξησθε λέγειν ἐν ἑαυτοῖς · πατέρα ἔχομεν Ἀβραάμ < , εἶτα περὶ τῶν ἐθνῶν λέγει · λέγω γὰρ ὑμῖν , ὅτι δύ - ναται ὁ θεὸς ἐκ τῶν λίθων τούτων ἐγεῖραι τέκνα τῷ x < . φησὶ γὰρ πρὸς τὸν Ἀβραάμ · > πατέρα πολ - λῶν Μῶν τέθεικά σε ( , τῶν διὰ πίστεως δηλονότι τῆς ἐν Χριστῷ . Ποίων λίθων ; Οὐ λίθους ἐδείκνυεν ἀψύχους , ἀλλ᾿ ἀνρώπους ἀναισθήτους ὄντας λίθους , ἐπειδήπερ λίθοις καὶ ξύλοις προσεκύνουν , καὶ ἐγένετο impletum est illud , quod in psalmo de talibus cantabatur : > similes illis fiant , qui faciunt ea , Vere qui faciunt idola et confidunt in eis , similes diis suis sunt : absque sensu , sine ulla ratione in lapides lignaque conversi sunt . Cum enim tantum videant creaturarum , ordinem , decorem , officium , tantam mundi pulchritu - dinem , nolunt de creaturis intellegere creatorem , neque considerant tantae dispensationis aliquam providentiam , aliquem esse rectorem ; sed ’ caeci his tantum ocuUs mundum videntes , quibus irrationabilia jumenta et bestiae vident . Non enim animadvertunt in his , quae vident ratione regi , aUquam inesse rationem . Haec propterea , quia Joannes dixerat : > potest Deus de lapidibus istis suscitare filios Abraham < . Et nos igitur obsecremus Deum , ut etiam , si quando fuimus lapides , vertamur in > filios Abrahae < pro his fiUis , qui ejecti sunt et repromissionem adoptionemque suo vitio perdiderunt . Unum testimonium adhuc de lapidibus ponam , si quidem in cantico Exodi scribitur : > vertantur in lapides , donec pertranseat populus tuus , Domine , donec pertranseat populus tuus iste , quem possedisti < . Rogatur itaqueDeus , ut pauUsper gentes convertantur in lapides — hoc enim graecus ἐπ᾿ αυτοις τὸ γεγραμμεννον · > ομοιοι αὐτῶν γένοιντο οἱ ποιοῦντες αὐτὰ καὶ πάντες οἱ πεποιθότες ἐπ᾿ αὐτοῖς < et omnes , qui confidimt in eis < Ἔτι δὲ καὶ περὶ τῶν λίθων γέγραπται ἐν τῇ ᾠδῇ τῇ ἐν τῇ Ἐξόδῳ · < τὰ ἔθνη , ἕως ἂν παρέλθῃ ὁ λαὸς οὗτος , ἃν ἐκτήσω < , ὡς δηλονότι μετὰ τὸ παρελθεῖν τὸν λαὸν μηκέτι ἀπολιθωθείησαν , ἀλλ᾿ ἀπολαβέτωσαν καὶ ψυχὴν λογικὴν ἀνθρωπίνην . sermo significantius sonat > ἀπολιθοόντωσαν < — > donec populusc Judaeorum . Haud dubium , quin postquam illi transierint , gentes lapideae esse cessabunt et pro duro corde recipient humanam in Christo rationabilemque naturam : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen .
Lemmas: Videamus , quae in Christi praedicentur adventu , inter quae primum de Joanne scribitur : > Vox clamantis in deserto : parate viam Domini , rectas facite semitas ejus < . Et quod sequitur , proprie de Domino Salvatore est . Neque enim a Joanne > omnis vallis impleta < est , sed a Domino Salvatore . Se ipsum unusquisque consideret , quis erat , antequam crederet , et tunc animadvertet vallem humilem , vallem se fuisse praecipitem et in ima demersam . Quando vero venit Dominus Jesus et misit Spiritum sanctum | εἰμί καί κοῖλος vicarium suum , x >vallis omnis ex - πᾶς ἄπιστος , ὅς πιστεύω εἰς Χρις - pleta <est . est . >Expleta < est autem operibus bonis et fructibus Spiritus sancti . Caritas non sinit permanere in te vallem , quod , si pacem habueris et patientiam et bonitatem , non solum > vallis < esse desistes , sed etiam > mons < esse incipies Dei . Tara de gentibus cotidie fieri videmus atque compleri : > omnis vallis implebitur < , quam de populo Israhel , qui de excelso depositus est : > omnis mons et colhs humiliabitur < . > Mons < erat quondam ille populus et > collis < , qui depositus est atque destructus . > Illorum delicto salus gentibus data est , ad aemulandum eos < . . Quod si et contrarias fortitudines , quae adversus mortales erigebantur , dixeris montes et colles esse depositos , non peccabis . Ut enim impleantur hujus - ἀστός πληρόω ὁ ὁ πνεῦμα καρπός , οὗτος εἰμί ὁ ἀρετή · ὄρος ( δέ καί βουνός ( ταπεινόω εἰμί ὁ ὁ Ἰουδαῖος ὑψηλόφρων λαός · ταπεινόω ὁ Ἰουδαῖος ὁ ὕφος διά ὁ ἄγνοια ὁ περί Χριστός , ὁ δέ ὁ μνᾶ ταπείνωσις ὑψόω διά ὁ ἐπίγνωσις , καί x > ὁ σκολιός εἰς < γίγνομαι καί > ὁ τραχύς εἰς ὀδούς λεῖος < διά ὁ πρότερος ἐν ὁ ἔθνος σκολιότης καί τραχύτης ἤ τοίνυν οὕτως νοέω , ὅτι > ὄρος μέν καί >βουνοος < > ὁ ὅς διά ὁ Χριστός ἐπιδημία ταπεινόω , ὁ δέ > φάραγξ < ὁ ἄνθρωπος , ὅς πληρόω ἐπί ἔργον cemodi valles , contrariae fortitudines , montes et colles , humiliandae sunt , Sed et hoc , quod in adventu Christi prophetatum est , utrum expletum sit , contemplemur . Sequitur enim : > et omnia prava erunt in directa < . Unusquisque nostrum pravus erat , si tamen erat et non usque hodie perseverat , et per adventum Christi , qui factus est ad animam nostram , > prava < quaeque > sunt . Quid enim tibi prodest , si Christus quondam venit in carne , nisi ad tuam quoque animam venerit ? Oremus , ut iUius cotidie nobis adventus fiat et possimus dicere : > Vivo autem , jam non ego , vivit autem in me Christus < . Si enim Christus vivit in Paulo et non vivit in me , quid mihi proderit ? Cum autem et ad me venerit et fruitus illo fuero , sicut fruitus est Pauhis , tunc et ego Paulo simiHter loquar : > Vivo , jam non ego , vivit autem in me Christus < . Consideremus ergo et cetera , quae in Christi praedicentur adventu . Nihil te asperius erat : vide pristinos motus tuos , vide iram et cetera vitia , si tamen cessaverunt esse , quae fuerant , et intelleges nihil te asperius et , ut significantius loquar , nihil fuisse inaequahus . Conversatio tua inaequalis erat et sermo , ἀγαθός . γίγνομαι δέ καί πᾶς ὁ σκολιός εἰς εὐθεῖα . ἕκαστος γάρ ἐγώ σκολὼς εἰμί ἐν μέν τοίνυν ὁ Χριστός ἐπιδημία ὁ γίγνομαι εἰς ὁ φυχὴν γίγνομαι ὅς σκολιός εἰς εὐθεῖος . καί πάλιν τραχύς εἰμί ἐγώ ὁ βίος καί ἀνώμαλος ὁ λόγος · ἔρχομαι δέ ὁ et opera inaequalia . Veiiit ergo Dominus meus Jesus et exaequavit asperitates tuas et incomposita quaeque vertit > in vias planas < ut fieret in te iter sine offensione et leve atque purissimum , gradereturque in te Deus Pater , et Christus Dominus mansionem apud te faceret diceretque : > ego et pater meus veniemus et mansionem apud eum faciemus < Sequitur : quitur : >et videbit omnis caro salutare Dei < . Tu quondam > caro < eras , et qui quondam > caro < eras immo , ut mirabilius loquar , cum adhuc in carne sis , vides > salutare Dei < . . Quid sibi autem veht , quod dicitur : > omnis caro < eo quod nulla excipiatur , quae non videat > salutare Dei < relinquo intellegtendum his , qui sciunt scripturarum mysteria venasque rimari . Sed et hoc , quod > populis egredientibus < ad baptismum Joannes loquitur , attendendum . Si quis vult baptizari , egrediatur ; manens enim in pristino statu et mores suos et consuetudinem non reUnquens nequaquam rite ad baptismum venit . Ut autem intellegas , quid κύριος ἐγώ λεῖος πᾶς ποιέω · ὁ γάρ ἄνισος ἴσος γίγνομαι · ἐπί ἴδη γάρ εἷς Πίστις κατά ὅλος ὁ οἰκουμένη κηρύσσω . καί ἐπί μέν ὁ ἔθνος οὗτος γίγνομαι , ἐπί δέ ὁ λαός καθαιρέω ὁ · πᾶς ὄρος καί βουνός ταπεινόω < · > ὄρος < γάρ εἰμί ποτέ καί βουνός < καθαιρέω δέ καί ταπεινόω . ὅς ποτέ > σάρξ < ὁ φρόνημα , νῦν πνεῦμα βλέπω > ὁ σωτήριον ὁ θεός < · ἤ ἔτι σαμκοφορος παράδοξος βλέπω > ὁ σωτήριον ὁ θεός < . περί δέ ὁ ἐφίημι < καί >πᾶν ζητέω , κάπτω συντελέω οὗτος ἄρχω καί καθολικός καί κατά ἕκαστος . Μόνος δέ οὗτος παρά ὁ τρεῖς προστίθημι ὁ προφητεία ὁ ἀπό ὁ · > καί εἰμί πᾶς ὁ σκολιός εἰς εὐθύς < , ὁ μέν >πάντα < παραλείπω , πληθυντικός δέ >ευθειος < λέγω · λέγω · καί ἀντάω · ὁ · ὅς τραχύς εἰς πεδίον < , > ὁ τράι χειά εἰς ὀδούς λεία < · δέ καί ὁ · > ὁράω ὁ δόφξα κύριος < λέγω · > καί ὁράω πᾶς σάρξ < , οἶς χράω πρός δεῖξις ὁ sit egredi acl baptismiim , accipe testimonium et ausculta verba , quibus Deus loquitur ad Abraham : > egredere de terra tua < et reliqua . Egredientibus itaque ad lavacrum turbis , non egressis , sed tantum egredi nitentibus Joannes loquitur , quae sequuntur . Si enim jam egressi fuissent , nunquam ad eos diceret : > generatio viperarum < . Quaecunque igitur ad illos loquitur , et ad vos , ὁ catechumeni et catechumenae , loquitur , qui disponitis venire ad baptismum . Considerate , ne forsitan et vobis possitdici : > generatop viperarum < si enim et vos habueritis aUquam simihtudinem sensuahum viperarum et invisibihum serpentium , et vobis dicetur : > generation viperarum < . Sed et iUud , quod sequitur , nisi pravitatem venenaque serpentium de corde vestro expuleritis , dicetur ad vos : > quis ostendit vobis fugere ab ira ventura ? < Magna huic saeculo im - pendet ira , omnis iram Dei passurus est mundus . Tantam vastitatem caeh et latitudinem terrae et steUarum choros , splendorem sohs et lunae nocturna solatia Dei > ira < subvertet ; haec ἐπιτέμνω ὁ προφητικός ὁ εὐαγγελιστής . || φημί δέ ὁ ἔχιδνα ἐν ω ; συλλαμβάνω ἀναιρέω ὁ ἐκ ὅς συλλαμβάνω ἄρσην , ὅς ὁ σπορά αὐξάνω ὁ συλλαμβάνω ἀναιρέω , καί οὕτως εἰς φάος ἐξέρχομαι , διαρρήγνυμι Τῆς μήτηρ ὁ γαστήρ , ποινή ὥσπερ ὁ διαφθείρω πατέρας · πατρολωος οὖν καί μητρολωος ὁ ἔχιδνα ὁ γέννημα · τοιοῦτος καί ὁ Ἰουδαῖος ὁ πνευματικός αὐτός πατέρας καί διδάσκαλος διαφθείρω ὅς enim omnia propter hominum peccata transibmit . Et olim qui - dem super unam tantum terram venit >ira < Dei , > quia omnis caro reliquerat viam suam super terram < ; nunc autem et super caelum et super terram ventura est >ira < Dei : > caeli pertransibunt , tu autem permanebis < ad Deum dicitur , > et omnes sicut vestimentum veterascent < . Videte , qualis et quanta >ira < sit , quae mundum omnem consumptura est et puniet eos , qui poena digni sunt , invenietque materiam , in qua se exerceat . Unusquisque nostrum ex eo , quod gessit , irae materiam praeparavit : > secundum duritiam enim tuam et impaenitens cor thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei < , dicitur ad Romanos . Deinde sequitur : > Quis ostendit vobis fugere ab ira ventura ? Facite ergo fructus dignos paenitentiae < . Et vobis , qui venitis ad baptismum , dicitur : x >facite fructus dignos paenitentiae < . Vultis scire , qui sint fructus digni paenitentiae ? > Caritas f ructus est spiritus , gaudium fructus est Spiritus , pax , patientia , benignitas , bonitas , fides , mansuetudo , continentia < et et reUqua hujuscemodi . Si haec omnia habuerimus , feci - ὁράω , πηλίκος εἰμί ὁ > μέλλω ὀργή < ; καταστρέφω ὁ κόσμος , κολάζω ὁ δέω παίδευσις · καί ὕλη αὐτός ἕκαστος ποιέω , ἐκ ὅς πράσσω . > ποιέω οὖν καρπός ἄξιος ὁ μετάνοια < . τίς δέ ὁ καρπός ; > εἰρήνη , μακροθυμία , χρηστότης , ἀγαθωσύνη , πίστις , πραότης , ἐγκράτια < καί ὁ σύμφωνος οὗτος , ὅς καί > καρπός < λέγω . || ὁ μέντοι κατά ἀναλογία ὁ πλῆθος καί ὁ μέγεθος ὁ προαμαρτάνω ἐρ - mus > fructus dignos paenitentiae < . Rursum dicitur ad eos , qui ad Joaimis baptismum veniebant : > et ne incipiatis dicere intra vos - metipsos : patrem habemus Abra - ham ; dico enim vobis , quia pot - est Deus de lapidibus istis suscitare filios AbrahanK . Prophetat Joannes novissimus prophetarum expulsionem prioris populi et vocationem gentium . Illisenim , ’ qui de Abraham gloriabantur , dicit : > et ne incipiatis dicere in vobismetipsis : patrem habemus Abraham < Et de gentibus rur - sum loquitur : x >dico enim rohis , quia potest Deus de lapidibus istis suscitare filios Abraham < . De quibus lapidibus ? Non utique lapides irrationabiles corporeosque monstrabat , sed homines insensibiles et quondam duros , qui quia lapides aut hgna adorabant . γαζομενω ὁ ἀγαθός ποιέω > κάρ - πούς ὁ πνεῦμα ἄξιος ὁ μεταμπόας < , διά ὅς ὁ πρότερος γε - νόμενος > γέννημα ἔχιδνα ( μεταβαίνω - λόντος γίγνομαι > υἱός ὁ ἐν οὐρανός πατέρας < . | προφητεύω τοίνυν ὁ καθαίρεσις ἐκεῖνος ὁ λαός καί ὁ κλῆσις ὁ ἔθνος · ἐκεῖνος ὁ αὐχέω ὁ Ἀβραάμ φημί · μή ἄρχω λέγω ἐν ἑαυτοῦ · πατήρ ἔχω Ἀβραάμ < , εἶτα περί ὁ ἔθνος λέγω · λέγω γάρ σύ , ὅτι δύο - νάω ὁ θεός ἐκ ὁ λίθος οὗτος ἐγείρω τέκνον ὁ x < . φημί γάρ πρός ὁ Ἀβραάμ · > πατήρ πολ - λάω μής τίθημι σύ ( , ὁ διά πίστις δηλονότι ὁ ἐν Χριστός . ποῖος λίθος ; οὐ λίθος δείκνυμι ἄψυχος , ἀλλά ἀνρώπους ἀναίσθητος εἰμί λίθος , ἐπειδή λίθος καί ξύλον προσκυνέω , καί γίγνομαι impletum est illud , quod in psalmo de talibus cantabatur : > similes illis fiant , qui faciunt ea , Vere qui faciunt idola et confidunt in eis , similes diis suis sunt : absque sensu , sine ulla ratione in lapides lignaque conversi sunt . Cum enim tantum videant creaturarum , ordinem , decorem , officium , tantam mundi pulchritu - dinem , nolunt de creaturis intellegere creatorem , neque considerant tantae dispensationis aliquam providentiam , aliquem esse rectorem ; sed ’ caeci his tantum ocuUs mundum videntes , quibus irrationabilia jumenta et bestiae vident . Non enim animadvertunt in his , quae vident ratione regi , aUquam inesse rationem . Haec propterea , quia Joannes dixerat : > potest Deus de lapidibus istis suscitare filios Abraham < . Et nos igitur obsecremus Deum , ut etiam , si quando fuimus lapides , vertamur in > filios Abrahae < pro his fiUis , qui ejecti sunt et repromissionem adoptionemque suo vitio perdiderunt . Unum testimonium adhuc de lapidibus ponam , si quidem in cantico Exodi scribitur : > vertantur in lapides , donec pertranseat populus tuus , Domine , donec pertranseat populus tuus iste , quem possedisti < . Rogatur itaqueDeus , ut pauUsper gentes convertantur in lapides — hoc enim graecus ἐπί αὐτός ὁ γράφω · > ὅμοιος αὐτός γίγνομαι ὁ ποιέω αὐτός καί πᾶς ὁ πείθω ἐπί αὐτός < et omnes , qui confidimt in eis < ἔτι δέ καί περί ὁ λίθος γράφω ἐν ὁ ἀοιδή ὁ ἐν ὁ Ἔξοδος · < ὁ ἔθνος , ἕως ἄν παρέρχομαι ὁ λαός οὗτος , ὅς κτάομαι < , ὡς δηλονότι μετά ὁ παρέρχομαι ὁ λαός μηκέτι ἀπολιθόω , ἀλλά ἀπολαμβάνω καί ψυχή λογικός ἀνθρώπινος . sermo significantius sonat > ἀπολιθόω < — > donec populusc Judaeorum . Haud dubium , quin postquam illi transierint , gentes lapideae esse cessabunt et pro duro corde recipient humanam in Christo rationabilemque naturam : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen .