origenes.homiliae-in-lucam 11
De eo quod scriptum est : Puer autem crescebat et conf ortabatur usque ad eum locum , ubi ait : Haec est descriptio prima . quae facta est sub praeside Syriae . Οἰκονομικώτατα τῆς ἀπογραφῆς ὁ καιρὸς πέπομφεν εἰς Βηθλεὲμ τὴν ἁγίαν παρθένον , ἵν ἑτέραν ἴδωμεν προφητείαν ἐκτετελεσμένην · γέγραπται γάρ · >καὶ σύ , Βηθλεὲμ οἶκος τοῦ Ἐφραθά , ὀλιγοστὸς εἶ εἶναι ἐν χιλιάσιν Ἰούδα · ἐξ οὗ μοι ἐξελεύσεται τοῦ εἶναι εἰς ἄρχοντα ἐν τῷ . Bifariam in scripturis sanctis >crescere< quid dicitur , unum ubi voluntas humana nihil prodest , alterum spiritaliter , ubi causa crescendi in studio consistit humano . De hoc ergo , quod secundum posuimus , id est spiritah , nunc evangehsta narrat : >puer autem crescebat et . Quod dicit , tale est : crescebat , nec in eadem permanebat mensura , qua coeperat , sed semper crescebat in eo spiritus , et per singulas Διττὸν γὰρ τὸ >αὐξάνειν< · τὸ σωματικόν , ἔνθα οὐδέ προαίρεσις ἀνθρώπου συνεργεῖ , τὸ δέ πνευματικόν , ὅπου προαίρεσις αἰτία τῇ ἀυξήσει κεῖται . Τὸ οὖν κρεῖττον αὐξάνειν ἀνέγραψεν · <λ> ον γὰρ τὸ λεγόμενον ηὔξανεν · οὐ γὰρ αὐξανόμενον τὸ πνεῦμα ἐν ἑαυτῷ ἔμειναν , ὁποῖον ἦν ἀπ' ἀρχῆς , ἀλλὰ ηὔξανεν τὸ πνεῦμα ἑαυτῷ , οὗ ἀυτξάνοντος καὶ ὁσημέραι πλείονος γενομένου καὶ ἡ ψυχὴ αὐτοῦ ἀκολούθως τῷ πνεύματι συνηύξανεν . horas atque momenta spiritu erementa capiebat . Et non solum augmenta spiritus sequebantur . Illud quod praecipit Deus : crescite et multiplicamini< , simpliciter et juxta litteram accipiunt , quomodo possint exponere nescio , Esto enim >multiplicamini< referatur ad numerum , ut , dum plures fiunt , quam prius fuerant , multiplicatio habeat locum : hoc vero quod sequitur : >crescite< est in nostra potestate . Quis enim hominum non veht ad staturam suam adjicere< , ut longior fiat ? ergo propterea quid praecipitur , ut fiat — stultum est quippe praecipere , quod is , cui praecipias , facere non possit — et praecipitur nobis , ut crescamus , utique id praecipitur , quod facere possumus . Vis scire , quomodo intellegatur : >crescite< ? Ausculta , Isaac fecerit , de quo dicitur : Isaac proficiebat et major fiebat , donec factus est magnus , vel vehementer nimis< . Semper voluntas illius ad meliora se tendens habebat profectus suos , mens divinius aUquid contemsuccrescente anima quoque sua in - anima , sed etiam sensus et mens Καὶ ἐὰν ἐντέλληται ὁ θεὸς προστακτικῶς λέγων · αὐξάνεσθε καὶ , οἱ μὲν κατὰ σάρκα ἀκούοντες τοῦ λόγου οὐκ οἶδα πῶς δύναντυαι αὐξάνεσθαι . Ἔστω γὰρ τὸ >πηλθύνεσθαι< , ἐπειδὴ ὁ ἀριθμὸν πλείονα προσάγει τῶν πληθυνομένων — πῶς οὖν ἐπὶ τοῦ ῥητοῦ προστάσσει ὁ θεὸς τὸ >αὐξάνειν< Πᾶς ἄνθρωπος βούλεται ἐις τὸ μέγεθος ἐπιδιδόναι , ἀλλ' οὐ πάντες ἐπιτυγχάνουσιν · εἰ τοίνυν τὸ προστακτικὸν ἔστιν καὶ δυνατὸν ποιῆσαι τὸ προστασσόμενον , ἐφ’ ἡμῖν ἐστιν τὸ >αὐξάνειν< . Καὶ παράδειγμα περὶ οὗ γέγραπται · καὶ Ἰσαὰκ προέκοπτεν καὶ μείζων ἐγένετο , ἕως οὗ ἐγένετο μέγας σφόδρα ( · ὅπερ ἐστὶν ἐπιδιδοὺς τῇ αὐξήσει τῆς προαιρέσεως ἐπὶ τὸ ἀγαθόν , τῇ αὐξήσει τῆς ψυχῆς ἐπὶ τὸ βέλτιστον , τῇ αὐξήσει τοῦ νοῦ ἐπὶ τὸ διορατικόν , τῇ αὐξήσει plabatur et exercebat se memoria , ut plura in thesauro suo conderet et firmius retineret . Atque que in hunc modum evenit , ut qui omnes virtutes suas in animae agro excoluerit , impleret manda - tumpraecipiens : < Quamobrem et Joannes adhuc parvulus crescebat et multiplicabatur ; diff iciUimum autem est parvulum spiritu crescere et inter mortales perrarum . <Puer autem crescebat et confortabatur spiritu . > Aliud est < , aliud >confortabatur < . Infirma est humana natura et , ut fieri possit fortior , divino auxilio indiget . Legimus : >caro infirma < Quo igitur auxilio confortanda est ? Utique spiritus ; >spiritus enim promptus , caro autem > Qui vult fortior fieri , non debet nisi spiritu confortari . Multi confortantur carne , corpore roborantur ; athleta autem Dei spiritu roborandus est et , cum sic fuerit confortatus , sapientiam carnis elidet et spiritalis effectus subdet corpus animi imperio . Non putemus ergo simpUcem de Joanne historiam esse conscriptam , et quae nihil τῆς μνήμης ἐπὶ τὸ δραστικώτερον , ὥστε πλειόνων μνημονεύειν . Οὕτως ό πασας τàς δυνάμεις τῆς φυχῆς αὐτοῦ γεωρηῶν πληροῖ τὴν λέγουσαν ἐντολήν · >αὐξάνεσθαε​​ហ< Ἱωάννης οὖν ὡς μακάριος καὶ ἔτι παιδίον ὢν ἠύξανεν · σπάνιον δἐ ἐν ἡμῖν εὑρεθῆναι παιδίον αὐξανόμενον πνευματι . Ἄλλο δἐ τὸ > αὐξάνειν < καὶ ἄλλο τὸ x < . Ἡ ἀνθρωπίνη φύσις ἀσθενής ἐστι καί , ἶνα γένηται ἰσχυρά , χρείαν ἔχει βοηθείας κρείττονος . Τίνος οὖν χρεία , ἴνα κραταιωθῇ ; Πνεύματος . Ὁ οὖν μέλλων ἀληθῶς κραταιοῦσθαι κραταιοῦται πνεύματι · οἱ μέν γὰρ πολλοὶ κατὰ σάρκα κραταιοῦνται σαρκί , οἱ δἐ θεοπῦ ἀθ ληταὶ > κραταιοῦνται πνεύματι καὶ διὰ τὸ ἐν αὐτῷ κραταιοῦσθαι ἰσχυροὶ γίνονται πρὸς >τὸ τῆς · παλαιόντος γὰρ τοῦ πνεύματος τῇ σαρκὶ ωικᾷ τὸ πνεῦμα ἐν ἐκείνῳ , ἐν ᾧ ἡ κραταίωσις γίνετοαι του πνευματος . ad nos pertineat , in eo quod dicitur : > crescebat et confortabatur <sed ad ad imitationem nostram , ut multiplicati juxta eum , quem diximus , sensum incrementa capiamus . > Et erat in desertis usque ad diem ostensionis suae ad Israhek . Dixi nuper , quod et conceptus Joannis stupendum quid habuerit , quando >exultavit infans in < et suum necdum genitus Dominum recognovit , et nativitas non impar miraculum , quando ad eum velut audientem Zachariae prophetantis sermo convertitur , dicens : >et tu , puer , propheta Excelsi vocaberis > . Digne igitur , qui sic conceptus fuerat et natus , non exspectavit , ut a patre nutriretur et matre >usque ad diem ostensionis suae ad Israhek , sed recessit , fugiens tumultum urbium , popuU frequentiam , vitia civitatum , et abiit in deserta , ubi purior aer est et caehim apertius et famiUarior Deus , ut quia necdum sacramentum baptismi nec praedicationis tempus advenerat , va - caret orationibus et cum angehs conversaretur , appellaret Domimum et illum audiret respondentem atque dicentem : >ecce < . Sicut enim >Moyses loquebatur et Deus respondebat ei < , puto , quod Joannes locutus fuerit in deserto et Dominus responderit ei . >Καὶ ἦν ἐν ταῖς < , Ὥσπερ ἡ γένεσις αὐτοῦ παράδοξος — ἐσκίρτησε γàρ ἐν ἀγαλλιάσει ἐπιγινώσκων τὸν Χριστόν — καὶ ὡς ἐλαλεῖτο πρὸς αὐτὸν κατ᾿ αὐτὴν ] ὡς ἀκούοντα τὸ ὑπὸ τοῦπτρός , ὅτι · καὶ σύ , παιδίον , προφήτης < , οὕτως οὐδὲ εμεινεν μετὰ τοῦ πατρὸς καὶ τῆς μητρός , ἀλλ᾿ ἀνεχωρησεν φεύγων τὸν ἐν πόλεσι θόρυβον καὶ τὴν ἐν τοῖς ὄχλοις ἀηδίαν , ἵνα ἐν ταῖς ἐρημίαις τυγχάνων , ἐπεὶ μηδέπω ἐβούλετο αὐτὸν ὁ θεὸς ὑπηρετεῖν τῷ μυστηρίῳ τοῦ βαπτίσματος , εὐχαῖς σχολάζῃ παραδόξως ἀνατρεφόμενος . Hoc autem arbitror certa de scripturis ratione commotus . Si enim >major in natis mulierum Joanne Baptista fuit nemo < , Moysi autem respondit Deus , consequenter respondit et Joanni , qui major Moyse fuit , qui est nutritus in eremo , cujus nativitatem idem Archangelus , qui et Domini , nuntiavit , cujus pater , qui eum nasci non credebat , obmutuit . >Erat < igitur >in deserto < Joannes et novo et extra humanam consuetudinem modo , idipsum Matthaeo memorante : >cibus autem ejus erant locustae et mel silvestre < . Quia enim minister fuit primi Salvatoris adventus et tantummodo de dispensatione car - nis Dominicae loquebatur ac prophetia ilhus eum , qui natus fuerat ex virgine , praecinebat , non habuit domesticum mel et humana diligentia percolatum , sed >silvestre mel < et volucre , quod ejus erat , volucre non grande , non in sublime se elevans , verum vo - lucre parvum et vix a terra consurgens et saliens potius quam volans . Quid plura ? Manifestissime dicitur , quod >locustae < cibus ejus , parvum animal et mundum . Considerate ergo , fratres carissimi , quod , qui nove natus fuerat , nove et nutritus est . Post quae scriptura subjicit : >Factum est in diebus ilUs , exivit edictum a Caesare Augusto , ut profiteretur omnis orbis . Haec fuit descriptio prima , sub praeside Syriae Cyrino > . Dicat aliquis : evangelista , quid me juvat ista narratio , quoniam descriptio > universi orbis sub Caesare Augusto fuerit >Ἧν < γὰρ >ἡ < κατà τὸν Ματθαῖον > ἀκρίδες καὶ μέλι < ἐπεὶ γàρ διάκονος ἦν <τῆς > πρώτης Χριστοῦ διὰ τοῦτο ἡ τροφὴ αὐτοῦ οὐκ ἦν μέλι ἥμερον — ἐτηρεῖτο γὰρ τό ἥμερον μέλι καὶ ἐξειργασμένον τῷ κυρίῳ — καὶ ἐπεὶ πρὸ τῆς παρουσίας προεφήτευεν καὶ ᾠκονόμει τὰ πρὸ τῆς παρουσίας , διὰ τοῦτο ἦν αὐτῷ τροφὴ πτηνὸν ὁλίγον αἰρόμενον ἀπὸ τῆς γῆς , ἀκρίδες , βραχὺ ζῶον καὶ καθαρόν . inter omnes etiam > Joseph cum Maria desponsata sibi atque praegnantec nomen retulerit in censum ac , priusquam descriptio completur , ortus f uerit Jesus ? Diligentius intuenti sacramentum quoddam videtur significari , quia in totius orbis professione describi oportuerit et Christum , ut cum omnibus scriptus sanctificaret omnes et cum orbe relatus in censum communionem sui prae - beret orbi , ut post hanc descrip - tionem describeret quoque ex orbe secum >in librum viventium > , ut , quicunque credidissent in eo , postea cum sanctis illius >scriberentur in caelis > : cui est gloria imperium in saecula saeculorum . Amen . Μυστήριόν τι μέγα βούλεται ὁ λόγος παραστῆσαι , ὅτι εἰς τὴν τῆς οἰκουμένης ὅλης ἀναγραφὴν ἔδει ἀναγραφῆναι Χριστὸν Ἰησοῦν , ἶνα συναναγραφεὶς τοῖς ἐν τῇ οἰκουμένῃ ἁγιάσῃ τὴν οἰκουμένην καὶ μεταθῇ τὴν ἀπογραφὴν ταύτην εἰς βίβλον < ἵνα τὰ < τῶν συγγραφέντων αὐτῷ καὶ πιστευσάντων αὐτῷ ἐγγραφῇ ἐν τοῖς < .
Lemmas: De eo quod scriptum est : Puer autem crescebat et conf ortabatur usque ad eum locum , ubi ait : Haec est descriptio prima . quae facta est sub praeside Syriae . οἰκονομικός ὁ ἀπογραφή ὁ καιρός πέμπω εἰς Βηθλεέμ ὁ ἅγιος παρθένος , ἵν ἕτερος ὁράω προφητεία ἐκτελέω · γράφω γάρ · >καὶ σῦς , Βηθλεέμ οἶκος ὁ Ἐφραθά , ὀλιγοστός εἰμί ἔρχομαι ἐν χιλιάς Ἰούδας · ἐκ ὅς ἐγώ ἐξέρχομαι ὁ ἔρχομαι εἰς ἄρχων ἐν ὁ . Bifariam in scripturis sanctis >crescere< quid dicitur , unum ubi voluntas humana nihil prodest , alterum spiritaliter , ubi causa crescendi in studio consistit humano . De hoc ergo , quod secundum posuimus , id est spiritah , nunc evangehsta narrat : >puer autem crescebat et . Quod dicit , tale est : crescebat , nec in eadem permanebat mensura , qua coeperat , sed semper crescebat in eo spiritus , et per singulas δισσός γάρ ὁ αὐξάνω · ὁ σωματικός , ἔνθα οὐδέ προαίρεσις ἄνθρωπος συνεργέω , ὁ δέ πνευματικός , ὅπου προαίρεσις αἴτιος ὁ αὔξησις κεῖμαι . ὁ οὖν κρατύς αὐξάνω ἀναγράφω · <λ> ον γάρ ὁ λέγω αὐξάνω · οὐ γάρ αὐξάνω ὁ πνεῦμα ἐν ἑαυτοῦ μένω , ὁποῖος εἰμί ἀπό ἀρχή , ἀλλά αὐξάνω ὁ πνεῦμα ἑαυτοῦ , ὅς ἀυτξάνοντος καί ὁσημέραι πολύς γίγνομαι καί ὁ ψυχή αὐτός ἀκόλουθος ὁ πνεῦμα συναυξάνω . horas atque momenta spiritu erementa capiebat . Et non solum augmenta spiritus sequebantur . Illud quod praecipit Deus : crescite et multiplicamini< , simpliciter et juxta litteram accipiunt , quomodo possint exponere nescio , Esto enim >multiplicamini< referatur ad numerum , ut , dum plures fiunt , quam prius fuerant , multiplicatio habeat locum : hoc vero quod sequitur : >crescite< est in nostra potestate . Quis enim hominum non veht ad staturam suam adjicere< , ut longior fiat ? ergo propterea quid praecipitur , ut fiat — stultum est quippe praecipere , quod is , cui praecipias , facere non possit — et praecipitur nobis , ut crescamus , utique id praecipitur , quod facere possumus . Vis scire , quomodo intellegatur : >crescite< ? Ausculta , Isaac fecerit , de quo dicitur : Isaac proficiebat et major fiebat , donec factus est magnus , vel vehementer nimis< . Semper voluntas illius ad meliora se tendens habebat profectus suos , mens divinius aUquid contemsuccrescente anima quoque sua in - anima , sed etiam sensus et mens καί ἐάν ἐντέλλω ὁ θεός προστακτικός λέγω · αὐξάνω καί , ὁ μέν κατά σάρξ ἀκούω ὁ λόγος οὐ οἶδα πῶς δύναμαι αὐξάνω . εἰμί γάρ ὁ >πηλθύνεσθαι< , ἐπειδή ὁ ἀριθμός πολύς προσάγω ὁ πληθύνω — πῶς οὖν ἐπί ὁ ῥητός προστάσσω ὁ θεός ὁ αὐξάνω πᾶς ἄνθρωπος βούλομαι εἰς ὁ μέγεθος ἐπιδίδωμι , ἀλλά οὐ πᾶς ἐπιτυγχάνω · εἰ τοίνυν ὁ προστακτικός εἰμί καί δυνατός ποιέω ὁ προστάσσω , ἐπί ἐγώ εἰμί ὁ αὐξάνω . καί παράδειγμα περί ὅς γράφω · καί Ἰσαάκ προκόπτω καί μέγας γίγνομαι , ἕως ὅς γίγνομαι μέγας σφόδρα ( · ὅς εἰμί ἐπιδίδωμι ὁ αὔξησις ὁ προαίρεσις ἐπί ὁ ἀγαθός , ὁ αὔξησις ὁ ψυχή ἐπί ὁ ἀγαθός , ὁ αὔξησις ὁ νόος ἐπί ὁ διορατικός , ὁ αὔξησις plabatur et exercebat se memoria , ut plura in thesauro suo conderet et firmius retineret . Atque que in hunc modum evenit , ut qui omnes virtutes suas in animae agro excoluerit , impleret manda - tumpraecipiens : < Quamobrem et Joannes adhuc parvulus crescebat et multiplicabatur ; diff iciUimum autem est parvulum spiritu crescere et inter mortales perrarum . <Puer autem crescebat et confortabatur spiritu . > Aliud est < , aliud >confortabatur < . Infirma est humana natura et , ut fieri possit fortior , divino auxilio indiget . Legimus : >caro infirma < Quo igitur auxilio confortanda est ? Utique spiritus ; >spiritus enim promptus , caro autem > Qui vult fortior fieri , non debet nisi spiritu confortari . Multi confortantur carne , corpore roborantur ; athleta autem Dei spiritu roborandus est et , cum sic fuerit confortatus , sapientiam carnis elidet et spiritalis effectus subdet corpus animi imperio . Non putemus ergo simpUcem de Joanne historiam esse conscriptam , et quae nihil ὁ μνήμη ἐπί ὁ δραστικός , ὥστε πολύς μνημονεύω . οὕτως ὁ πᾶς τàς δύναμις ὁ φυχή αὐτός γεωρηῶν πληρόω ὁ λέγω ἐντολή · αὐξάνω Ἰωάννης οὖν ὡς μακάριος καί ἔτι παιδίον εἰμί αὐξάνω · σπάνιος δέ ἐν ἐγώ εὑρίσκω παιδίον αὐξάνω πνεῦμα . ἄλλος δέ ὁ > αὐξάνω < καί ἄλλος ὁ x < . ὁ ἀνθρώπινος φύσις ἀσθενής εἰμί καί , ἵνα γίγνομαι ἰσχυρός , χρεία ἔχω βοήθεια κρατύς . τίς οὖν χρεία , ἵνα κραταιόω ; πνεῦμα . ὁ οὖν μέλλω ἀληθής κραταιόω κραταιόω πνεῦμα · ὁ μέν γάρ πολύς κατά σάρξ κραταιόω σάρξ , ὁ δέ θεοπῦ ἅτε λῄτη > κραταιόω πνεῦμα καί διά ὁ ἐν αὐτός κραταιόω ἰσχυρός γίγνομαι πρός ὅς ὁ · παλαίω γάρ ὁ πνεῦμα ὁ σάρξ ἔοικα ὁ πνεῦμα ἐν ἐκεῖνος , ἐν ὅς ὁ κραταίωσις γίνομαι ὁ πνεῦμα . ad nos pertineat , in eo quod dicitur : > crescebat et confortabatur <sed ad ad imitationem nostram , ut multiplicati juxta eum , quem diximus , sensum incrementa capiamus . > Et erat in desertis usque ad diem ostensionis suae ad Israhek . Dixi nuper , quod et conceptus Joannis stupendum quid habuerit , quando >exultavit infans in < et suum necdum genitus Dominum recognovit , et nativitas non impar miraculum , quando ad eum velut audientem Zachariae prophetantis sermo convertitur , dicens : >et tu , puer , propheta Excelsi vocaberis > . Digne igitur , qui sic conceptus fuerat et natus , non exspectavit , ut a patre nutriretur et matre >usque ad diem ostensionis suae ad Israhek , sed recessit , fugiens tumultum urbium , popuU frequentiam , vitia civitatum , et abiit in deserta , ubi purior aer est et caehim apertius et famiUarior Deus , ut quia necdum sacramentum baptismi nec praedicationis tempus advenerat , va - caret orationibus et cum angehs conversaretur , appellaret Domimum et illum audiret respondentem atque dicentem : >ecce < . Sicut enim >Moyses loquebatur et Deus respondebat ei < , puto , quod Joannes locutus fuerit in deserto et Dominus responderit ei . Κία εἰμί ἐν ὁ < , ὥσπερ ὁ γένεσις αὐτός παράδοξος — σκιρτάω γàρ ἐν ἀγαλλίασις ἐπιγιγνώσκω ὁ Χριστός — καί ὡς λαλέω πρός αὐτός κατά αὐτός ] ὡς ἀκούω ὁ ὑπό τοῦπτρός , ὅτι · καί σύ , παιδίον , προφήτης < , οὕτως οὐδέ μένω μετά ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ , ἀλλά ἀναχωρέω φεύγω ὁ ἐν πόλις θόρυβος καί ὁ ἐν ὁ ὄχλος ἀηδία , ἵνα ἐν ὁ ἐρημία τυγχάνω , ἐπεί μηδέπω βούλομαι αὐτός ὁ θεός ὑπηρετέω ὁ μυστήριον ὁ βάπτισμα , εὐχή σχολάζω παράδοξος ἀνατρέφω . Hoc autem arbitror certa de scripturis ratione commotus . Si enim >major in natis mulierum Joanne Baptista fuit nemo < , Moysi autem respondit Deus , consequenter respondit et Joanni , qui major Moyse fuit , qui est nutritus in eremo , cujus nativitatem idem Archangelus , qui et Domini , nuntiavit , cujus pater , qui eum nasci non credebat , obmutuit . >Erat < igitur >in deserto < Joannes et novo et extra humanam consuetudinem modo , idipsum Matthaeo memorante : >cibus autem ejus erant locustae et mel silvestre < . Quia enim minister fuit primi Salvatoris adventus et tantummodo de dispensatione car - nis Dominicae loquebatur ac prophetia ilhus eum , qui natus fuerat ex virgine , praecinebat , non habuit domesticum mel et humana diligentia percolatum , sed >silvestre mel < et volucre , quod ejus erat , volucre non grande , non in sublime se elevans , verum vo - lucre parvum et vix a terra consurgens et saliens potius quam volans . Quid plura ? Manifestissime dicitur , quod >locustae < cibus ejus , parvum animal et mundum . Considerate ergo , fratres carissimi , quod , qui nove natus fuerat , nove et nutritus est . Post quae scriptura subjicit : >Factum est in diebus ilUs , exivit edictum a Caesare Augusto , ut profiteretur omnis orbis . Haec fuit descriptio prima , sub praeside Syriae Cyrino > . Dicat aliquis : evangelista , quid me juvat ista narratio , quoniam descriptio > universi orbis sub Caesare Augusto fuerit >Ἧν < γάρ ὅς < κατà ὁ Ματθαῖος > ἀκρίς καί μέλι < ἐπεί γàρ διάκονος εἰμί <τῆς > πρῶτος Χριστός διά οὗτος ὁ τροφή αὐτός οὐ εἰμί μέλι ἥμερος — τηρέω γάρ ὁ ἥμερος μέλι καί ἐξεργάζομαι ὁ κύριος — καί ἐπεί πρό ὁ παρουσία προφητεύω καί οἰκονομέω ὁ πρό ὁ παρουσία , διά οὗτος εἰμί αὐτός τροφή πτηνός ὀλίγος ἀείρω ἀπό ὁ γῆ , ἀκρίς , βραχύς ζῷον καί καθαρός . inter omnes etiam > Joseph cum Maria desponsata sibi atque praegnantec nomen retulerit in censum ac , priusquam descriptio completur , ortus f uerit Jesus ? Diligentius intuenti sacramentum quoddam videtur significari , quia in totius orbis professione describi oportuerit et Christum , ut cum omnibus scriptus sanctificaret omnes et cum orbe relatus in censum communionem sui prae - beret orbi , ut post hanc descrip - tionem describeret quoque ex orbe secum >in librum viventium > , ut , quicunque credidissent in eo , postea cum sanctis illius >scriberentur in caelis > : cui est gloria imperium in saecula saeculorum . Amen . μυστήριον τις μέγας βούλομαι ὁ λόγος παρίστημι , ὅτι εἰς ὁ ὁ οἰκουμένη ὅλος ἀναγραφή δέω ἀναγράφω Χριστός Ἰησοῦς , ἵνα συναναγράφω ὁ ἐν ὁ οἰκουμένη ἁγιάζω ὁ οἰκουμένη καί μετατίθημι ὁ ἀπογραφή οὗτος εἰς βίβλος < ἵνα ὁ < ὁ συγγράφω αὐτός καί πιστεύω αὐτός ἐγγράφω ἐν ὁ < .