origenes.homiliae-in-lucam 2
De eo , quod scriptum est : x > autem justi ambo in conspectu Dei , ambulantes in omnibus manclatis et justificationibus Domini sine x < Qui volunt peccatis suis obtendere aliquam excusationera , existimant nullum esse absque peccato et utuntur testimonio , quod in Job scriptum est : x <nemo mundus a sorde , nec si unius quidem diei fuerit vita ejus super terram ; numerabiles autem menses x <ejus Cujus sonum tantummodo proferunt , interpretationem penitus ignorantes . Adversus quos breviter respondebimus , quoniam absque peccato esse in scripturis dupliciter intellegatur , ut sit alterum nunquam omnino peccasse , alterum peccare desiise . Si igitur aiunt eum absque peccato dici , qui nunquam peccaverit , et nos assentimus nullum esse absque peccato , quia omnes homines aliquando peccavimus . licet postea virtem secuti > Ἦσαν δέ x < , φησίν , x > Οἱ θέλοντες συναγορεύειν ἑαυτῶν ταῖς ἁμαρτίαις οἴονται ἀδύνατον εἶναι Πάντῃ ἀναμάρτητον εἶναί τινα , καὶ χρῶνται τὰ τοῦ Ἰώβ . x > καθαρὸς ἀπὸ x < Τὸ δέ ἀναμάρτητον δισσῶς νοεῖται . τὸ μέν ἐν τῷ μηδέΠοτε ἡμαρτηκέναι , τὸ δέ ἐν τῷ μηκέτι ἁμαρτάνειν . Ἐκ μὲν οὖν τοῦ μηδέποτε peccato clici , qui imnquam pec - | ἁμαρτῆσαι οὐδεὶς ὄν εἴη ἀναμάρ - canerit , et nos assentimus nuUum | τητος . πάντες γὰρ ἄνθρωποί ποτε esse absque peccato , quia omnes | ἥμαρτον , καὶ x > ὕστερον x > simus . Si vero sic intellegunt hominem non esse absque peccato , ut negent quempiam post vitia ita se ad virtutes referre , ut nunquam omnino peccet , falsa eorum sententia est . Potest enim fieri , ut , qui ante peccaverit , peccare desinens sine peccato esse dicatur . Sic et Dominus noster Jesus Christus x >exhibuit sibi gloriosam ecclesiam , non habentem maculam x < non quia ecclesiasticus vir nunquam habuerit maculam , sed quia nequaquam ultra maculetur ; x >non habentem x < , non quod ruga x >veteris x < in eo aliquando non fuerit , sed quod eam habere desierit . In hmic modum et illud , quod sequitur , est intellegendum : >ut sit sancta et x < non quod a principio immaculata fuerit — hoc enim suspicari quidem de homine non potest , quod anima ejus maculosa culosa non fuerit — sed quod reputetur pura atque sincera , quae maculari ultra desierit . Haec idcirco dicimus , ut doceremus posse hominem ob id . Δυνατὸν δὲ ἐκ τοῦ μηκέτι ἀμαρτάνειν χρηματίσαι ἀναμάρτητον . οὕτω γὰρ καὶ ὁ χριστὸς παρέστησεν ἑαυτῷ τὴν ἐκκλησίαν μὴ ἔχουσαν σπῖλον ἢ ῥυτίδα ( , οὐχ ὅτι οὑδέποτε ἐσπίλωται ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἢ γέγονεν ἐν ῥυτίδι τοῦ παλαιοῦ x < ἀλλὰ ὅτι οὐκ ἔχει x < . Παράδειγμα δὲ τοῦ δύνασθαι ἄνθρωπον παρὰ τὸ quod peccare desivit , vocari abs - que peccato et <immaculatum > Unde et manif estissime de Zacharia et Elisabeth scribitur : erant >justi ambo in conspectu Dei am - bulantes in omnibus mandatis et justificationibus Domini sine querela < . Diligentius laudes Zacha - riae et Elisabeth , quas sanctus Lucas in sua scribit historia , con - templemur , non tantum ut scia - mus illos fuisse laudabiles , sed ut sanctum zelum assumentes etiam ipsi laude digni efficiamur . Potuerat erat simphciter scribere : >erant justi ambo , ambulantes in omni - bus mandatis < nunc autem neces - sario additur : >erant justi ambo in conspectu Dei < Potest quippe . fieri , ut sit aliquis justus in con - spectu hominum , sed >in con - spectu Dei < non sit . Verbi gratia : quando non habet homo , quod de me mali loquatur , et in me universa considerans nihil , cui detrahat , reperit , justus sum > conspectu < hominum . Finge om - nes de me aequalem habere sen - tentiam , et quaerere , quid detrahant , hant , et tamen invenire non posse , sed consono me ore laudare , justus sum >in conspectur < homi - μηκέτι ἁμαρτάνειν χρηματίζειν ἀνα - μάρτητον τὰ κατὰ τὸν Ζαχαρίαν καὶ τὴν Ἐλισάβετ . <Ἦσαν > γὰρ φησι , >δίκαιοι καὶ πορευόμενοι ἄμεμπτοι < Ἐδύνατο δὲ γεγράθαι τό · >Ἦσαν δίκαιοι ἐν νῦν δὲ ἡ προσθήκη ἀναγκαία τοῦ ἐνώπιον > τοῦ θεοῦ < γεγράφθαι τό · ταῖς ἐντολαῖς < Ὅταν γὰρ ἄνθρωπος μηδὲν ἔχη φαῦλον λέγειν περὶ ἐμοῦ , ἀλλὰ τὰ βλεπόμενά μου κατανοῶν ἐπαινεῖ , δίκαιός εἰμι <ἐνώπιον > ἀνθρώπων . num pluiiniorum . Verum ho - minum non est certum judicium ; nesciunt enim , utrum in abscondito cordis mei aliquando peccaverim , utrum viderim mulierem ad concupiscendum eam , et adulterium mihi in corde sit natum . Ignorant homines , cum me viderint secundum vires meas eleemosynam facere , utrum propter mandatum Dei fecerim an hominum laudem favoremque quaesierim . | Difficilis res est x >in conspectu x < | Ἐνδέχεται γàρ κατὰ μὲν τὸ φαινό - justum esse , ut non ob aliam | τῶν causam quid boni facias , nisi propter ipsum bonum , et Deum tantum quaeras boni operis retri Initorem . Tale quid et Apostokis loquitur : x >quorum laus non ex hominibus , minibus , sed ex x < Beatus atque laudabiUs . Homines x < . Οὐκ οἴδασι δὲ οἱ ἄνθρωποι τὸ κρυπτόν μου , πότε ἥμαρτον ἐμβλεψας γυναῖκα εἰς τὸ ἐπιθυμῆσαι , ὥστε λογισθῆναί μοι τὴν ἐν καρδίᾳ μοιχείαν . Ι Ναί , ἔπαινός ἐστι τέλειος τὸ εἶναι δίκαιον x > ὅτι , ὡς πρὸς αὐτὸν τὸν ἔπαινον , τοῦ θεοῦ ἔπαινός ἐστιν , ὥστε τὸν θεὸν ἀποδοῦναι τὸν ἔπαινον τῷ ἐπαινετῷ . αὐτὸς γὰρ ἐπίσταται καὶ τῶν ἀνθρώπον τὰς καρθίας μονώτατος . Ἐνδέχεται γὰρ κατὰ μὲν τὸ φαινό μενον δίκαιτον εἶναί τινα>ἐνώτιον<τῶν ἀνθρώπων , κατὰ δὲ τὸ κρυπτὸν τῆς διανοίας μὴ εἶναι τοιοῦτον ἐμφω - λεύοντας κεκτημένον λογισμοὺς πο - Τοιοῦτόν τι καὶ ὁ Παῦλος δηλοῖ , ὅταν λέγῃ περί τινων · ὦν ὁ ἔπαινος qui x >in conspectu x < justus est I οὐκ ἐξ ἀνθρώπων , ἀλλ' ἐκ τοῦ Οἱ γὰρ ἄνθρωποι quamvis certum judicium habere videantur , tamen non possunt ad liquidum pronuntiare . Evenit quippe interdum , ut laudent eum , qui non est laudabilis , et ei detrahant , qui minime detractione dignus est . Solus Deus et in laude et in vituperatione justus est judex . Unde digne et nunc additur ij in laude justorum : x > erant justi ambo in conspectu x < Ad tale quid et Salomon nos in Proverbiis cohortatur , dicens : x >provide bona in conspectu Dei et x < . Sequitur Zachariae et Ehsabeth aha laudatio : >ambulantes in omnibus mandatis et justificationibus x < . Quando bene et recte de ahquibus judicamus , x >in justificationibus x < gradimur ; quando hoc aut οὐκ οἴδασι κατ’ ἀξίαν ἐπαινεῖν , Ι πρὸς τὸ φαινόμενον μόνον ὁρῶντες , ἀγνοοῦντες δὲ τὰ κεκρυμμένα , παρ’ οἶς Πρὸ τῆς ἀπλανοῦς ἡ πεπλανημένη δόξα πολλάκις εὐημερεῖ , καὶ ἑτέρως μέν αὐτοί , ἑτέρως δέ τὸ θεῖον τοὺς βίους | Μόνος δέ ὁ θεὸς οἶδεν ἀξίως καὶ ἐπαινέσαι τὸν ἐπαινετὸν καὶ τοῦ ψεκτοῦ τὴν κρίσιν ἀξίως ποιῆσαι , Ι ἐπειδὴ βλέπει ἐν τῷ x < καὶ οὐ μόνον τὰς πράξεις , ἀλλὰ καὶ τοὺς λογισμούς · γυμνὴ γὰρ αὐτῷ τῶν πραγμάτων ἡ φύοις θεωρεῖται καὶ ὁ σκοπὸς κατανοεῖται . Ι Ἀναγκαίως πρόσκειται τό · ἦσαν δίκαιοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ καὶ ὁ Σολομῶν . προνοοῦ x < λέγων , ἐνώπιον κυρίου καὶ x < Ἴδωμεν δέ τῶν μακρίων τούτων τὸν ἔπαινον · x > ἐν ταῖς ἐντολαῖς φησί , καὶ δικατώμασι τοῦ x < . Ὅταν μέν κρίνωμεν περὶ τῶν ἑτέρων καλῶς , x > δικαιώμασι x < πορευόμεθα , illud facimus , x <in x > illius ambulamus . Unde puto et sanctum Lucam , volentem eos praedicare laude perfecta , dixisse : x >erant justi ambo , ambulantes in omnibus mandatis et justificationibus x < Dicat mihi quispiam : si laus ista peiiecta est , quid sibi vult hoc , quod dicitur : x >sine x < ? Sufficiebat enim dicere : x >ambulantes in omnibus viis et justificationibus x < nisi posset fieri , ut ambulet quis in omnibus mandatis Dei , et tamen x >sine x < non ambulet . Et quomodo potest evenire , ut x >in omnibus mandatis et justificationibus x < ambulans sub quercla sit ? Cui breviter dicam : nisi hoc ita esset , nunquam in aho loco nosceremus scriptum ὅταν δὲ ποιῶμεν τάδε ἤ τάδε , x > ἐντολαῖς x < πορευόμεθα . Μήποτε οὖν ταύτην τὴν διαφορὰν ἐπιστάμενος ὁ Λουκπᾶς , ὡς κατ' τούτους βιοῦντας , τὸν ἔπαινον τοῦτον ἀπέδωκεν . πορευόμενοι ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖς καὶ δικαιώμασι τοῦ γυρίου x < . Ἴσως ἐρεῖ τις · διὰ τί πρόσκειται τούτοις τό · x > Ἤρκει γὰρ αὐτοῖς πορεύεσθαι ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς τοῦ θεοῦ καὶ x < εἰ μὴ ἄρα ἔστιν ποοεύεσθαι ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖς καὶ x < οὑκ x > δέ . Πῶς τοίνυν φησίν , x > ἔστι πορεύεσθαι ἐν πάσαις ταῖς x < οὐκ x > δέ ; Φημὶ δὲ οὖν πρὸς αὐτόν , ὅτι , εἰ μὴ ἦν τοῦτο , οὐκ referri : x >juste id , quod justiim est , x < Msi enim esset justum aliquid , quod non juste sequeremur , nequaquam nobis praecieretur , ut juste id , quod justum tum est , sequeremur . Quando enim facimus mandatum Dei et in conscientia nostra vanae gloriae sorde respergimur , ut placeamus hominibus , aut alia , quaecunque non placet Deo , boni operis causa praecedit , quamvis faciamus praeceptum Dei , tamen et injuste id , quod justum est , sequimur . Difficile ergo est , am - bulare x >in omnibus mandatis et justificationibus Domini sine x < secundum testimonium et laudem Dei in Christo Jesu , quae reddenda est in die judicii ab eo , cui x >omnes nos mani - ἂν ἐλέγετο · x > τὸ δίκαιον x < ἐπεὶ καὶ τὸ καλὸν οὐ καλόν , ὅταν μὴ καλῶς γίνηται . Ἐκεῖνος δὲ x > ποιεῖ ὁ μηδενὶ ποιῶν πρὸς ἐπίδειξιν , τὴν τῶν ἀνθρώπων θηρώμενος δόξαν , ἀλλὰ πρὸς τὸ ἔν μόνον βλέπων καὶ Πρὸς αὐτὸ τὸν σκοπὸν ἰθύνων . | Ἐπὰν γὰρ ποιῶμεν τὰς ἐντολάς , ὥστε ἐν τῷ συνειδότι ῥύπον κενοδοξίας ἢ ἀνθρωπαρεσκείας ἢ ἑτέρου τινος τοιουτου εχειν , κἂν δοκῶμεν ποιεῖν τὴν ἐντολήν , οὐκ illud x > non facimus | x > ποιοῦμεν Ἔργον οὖν ἐστιν πορεύεσθαι x > ταῖς ἐντολαῖς καὶ δικαιώμασι τοῦ κυρίου x < κατ' ἔπαινον ἀποδοθησόμενον ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἐν τῷ θείῳ δικαστηρίῳ . festari oportet ante tribunal ejus , ut recipiat unusquisque , quae per corpus gessit , sive bona , sive x < x >Omnes enim stabimus ante tribunal Dek , ut recipiamus , quod meremur in Christo Jesu : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen .
Lemmas: De eo , quod scriptum est : x > autem justi ambo in conspectu Dei , ambulantes in omnibus manclatis et justificationibus Domini sine x < Qui volunt peccatis suis obtendere aliquam excusationera , existimant nullum esse absque peccato et utuntur testimonio , quod in Job scriptum est : x <nemo mundus a sorde , nec si unius quidem diei fuerit vita ejus super terram ; numerabiles autem menses x <ejus Cujus sonum tantummodo proferunt , interpretationem penitus ignorantes . Adversus quos breviter respondebimus , quoniam absque peccato esse in scripturis dupliciter intellegatur , ut sit alterum nunquam omnino peccasse , alterum peccare desiise . Si igitur aiunt eum absque peccato dici , qui nunquam peccaverit , et nos assentimus nullum esse absque peccato , quia omnes homines aliquando peccavimus . licet postea virtem secuti > εἰμί δέ x < , φημί , x > ὁ ἐθέλω συναγορεύω ἑαυτοῦ ὁ ἁμαρτία οἴομαι ἀδύνατος εἰμί πάντῃ ἀναμάρτητος εἰμί τις , καί χράω ὁ ὁ Ἰώβ . x > καθαρός ἀπό x < ὁ δέ ἀναμάρτητος δισσός νοέω . ὁ μέν ἐν ὁ μηδέποτε ἁμαρτάνω , ὁ δέ ἐν ὁ μηκέτι ἁμαρτάνω . ἐκ μέν οὖν ὁ μηδέποτε peccato clici , qui imnquam pec - | ἁμαρτέω οὐδείς εἰμί εἰμί ἀναμάρ - canerit , et nos assentimus nuUum | τήτη . πᾶς γάρ ἄνθρωπος ποτέ esse absque peccato , quia omnes | ἁμαρτάνω , καί x > ὕστερον x > simus . Si vero sic intellegunt hominem non esse absque peccato , ut negent quempiam post vitia ita se ad virtutes referre , ut nunquam omnino peccet , falsa eorum sententia est . Potest enim fieri , ut , qui ante peccaverit , peccare desinens sine peccato esse dicatur . Sic et Dominus noster Jesus Christus x >exhibuit sibi gloriosam ecclesiam , non habentem maculam x < non quia ecclesiasticus vir nunquam habuerit maculam , sed quia nequaquam ultra maculetur ; x >non habentem x < , non quod ruga x >veteris x < in eo aliquando non fuerit , sed quod eam habere desierit . In hmic modum et illud , quod sequitur , est intellegendum : >ut sit sancta et x < non quod a principio immaculata fuerit — hoc enim suspicari quidem de homine non potest , quod anima ejus maculosa culosa non fuerit — sed quod reputetur pura atque sincera , quae maculari ultra desierit . Haec idcirco dicimus , ut doceremus posse hominem ob id . δυνατός δέ ἐκ ὁ μηκέτι ἁμαρτάνω χρηματίζω ἀναμάρτητος . οὕτως γάρ καί ὁ Χριστός παρίστημι ἑαυτοῦ ὁ ἐκκλησία μή ἔχω σπῖλος ἤ ῥυτίς ( , οὐ ὅτι οὐδέποτε σπιλόω ὁ ἐκκλησιαστικός ἤ γίγνομαι ἐν ῥυτίς ὁ παλαιός x < ἀλλά ὅτι οὐ ἔχω x < . παράδειγμα δέ ὁ δύναμαι ἄνθρωπος παρά ὁ quod peccare desivit , vocari abs - que peccato et <immaculatum > Unde et manif estissime de Zacharia et Elisabeth scribitur : erant >justi ambo in conspectu Dei am - bulantes in omnibus mandatis et justificationibus Domini sine querela < . Diligentius laudes Zacha - riae et Elisabeth , quas sanctus Lucas in sua scribit historia , con - templemur , non tantum ut scia - mus illos fuisse laudabiles , sed ut sanctum zelum assumentes etiam ipsi laude digni efficiamur . Potuerat erat simphciter scribere : >erant justi ambo , ambulantes in omni - bus mandatis < nunc autem neces - sario additur : >erant justi ambo in conspectu Dei < Potest quippe . fieri , ut sit aliquis justus in con - spectu hominum , sed >in con - spectu Dei < non sit . Verbi gratia : quando non habet homo , quod de me mali loquatur , et in me universa considerans nihil , cui detrahat , reperit , justus sum > conspectu < hominum . Finge om - nes de me aequalem habere sen - tentiam , et quaerere , quid detrahant , hant , et tamen invenire non posse , sed consono me ore laudare , justus sum >in conspectur < homi - μηκέτι ἁμαρτάνω χρηματίζω ἀνα - μάρτητος ὁ κατά ὁ Ζαχαρίας καί ὁ Ἐλισαβέτ . Ἦσαν > γάρ φημί , >δικαιω καί πορεύω ἄμεμπτος < δύναμαι δέ γράω ὁ · Ἦσαν δίκαιος ἐν νῦν δέ ὁ προσθήκη ἀναγκαῖος ὁ ἐνώπιον > ὁ θεός < γράφω ὁ · ὁ ἐντολή < ὅταν γάρ ἄνθρωπος μηδείς ἔχω φαῦλος λέγω περί ἐγώ , ἀλλά ὁ βλέπω ἐγώ κατανοέω ἐπαινέω , δίκαιος εἰμί ἐνώπιος > ἄνθρωπος . num pluiiniorum . Verum ho - minum non est certum judicium ; nesciunt enim , utrum in abscondito cordis mei aliquando peccaverim , utrum viderim mulierem ad concupiscendum eam , et adulterium mihi in corde sit natum . Ignorant homines , cum me viderint secundum vires meas eleemosynam facere , utrum propter mandatum Dei fecerim an hominum laudem favoremque quaesierim . | Difficilis res est x >in conspectu x < | ἐνδέχομαι γàρ κατά μέν ὁ φαινό - justum esse , ut non ob aliam | ὁ causam quid boni facias , nisi propter ipsum bonum , et Deum tantum quaeras boni operis retri Initorem . Tale quid et Apostokis loquitur : x >quorum laus non ex hominibus , minibus , sed ex x < Beatus atque laudabiUs . Homines x < . οὐ οἶδα δέ ὁ ἄνθρωπος ὁ κρυπτός ἐγώ , πότε ἁμαρτάνω ἐμβλέπω γυνή εἰς ὁ ἐπιθυμέω , ὥστε λογίζομαι ἐγώ ὁ ἐν καρδία μοιχεία . Ι Ναίς , ἔπαινος εἰμί τέλειος ὁ ἔρχομαι δίκαιος x > ὅτι , ὡς πρός αὐτός ὁ ἔπαινος , ὁ θεός ἔπαινος εἰμί , ὥστε ὁ θεός ἀποδίδωμι ὁ ἔπαινος ὁ ἐπαινετός . αὐτός γάρ ἐπίσταμαι καί ὁ ἄνθρωπος ὁ καρθίας μόνος . ἐνδέχομαι γάρ κατά μέν ὁ φαινό μένω δικάζω εἰμί τινα>ἐνώτιον<τῶν ἄνθρωπος , κατά δέ ὁ κρυπτός ὁ διάνοια μή ἔρχομαι τοιοῦτος ἐμφω - λεύω κτάομαι λογισμός ἀπό - τοιοῦτος τις καί ὁ Παῦλος δηλόω , ὅταν λέγω περί τις · ὅς ὁ ἔπαινος qui x >in conspectu x < justus est I οὐ ἐκ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐκ ὁ ὁ γάρ ἄνθρωπος quamvis certum judicium habere videantur , tamen non possunt ad liquidum pronuntiare . Evenit quippe interdum , ut laudent eum , qui non est laudabilis , et ei detrahant , qui minime detractione dignus est . Solus Deus et in laude et in vituperatione justus est judex . Unde digne et nunc additur ij in laude justorum : x > erant justi ambo in conspectu x < Ad tale quid et Salomon nos in Proverbiis cohortatur , dicens : x >provide bona in conspectu Dei et x < . Sequitur Zachariae et Ehsabeth aha laudatio : >ambulantes in omnibus mandatis et justificationibus x < . Quando bene et recte de ahquibus judicamus , x >in justificationibus x < gradimur ; quando hoc aut οὐ οἶδα κατά ἀξία ἐπαινέω , Ι πρός ὁ φαίνω μόνος ὁράω , ἀγνοέω δέ ὁ κρύπτω , παρά οἶς πρό ὁ ἀπλανής ὁ πλανάω δόξα πολλάκις εὐημερέω , καί ἑτέρως μέν αὐτός , ἑτέρως δέ ὁ θεῖος ὁ βίος | μόνος δέ ὁ θεός οἶδα ἄξιος καί ἐπαινέω ὁ ἐπαινετός καί ὁ ψεκτός ὁ κρίσις ἄξιος ποιέω , Ι ἐπεί βλέπω ἐν ὁ x < καί οὐ μόνος ὁ πρᾶξις , ἀλλά καί ὁ λογισμός · γυμνός γάρ αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ φύω θεωρέω καί ὁ σκοπός κατανοέω . Ι ἀναγκαῖος πρόσκειμαι ὁ · εἰμί δίκαιος ἐνώπιον ὁ θεός καί ὁ Σολομῶν . προνοέω x < λέγω , ἐνώπιον κύριος καί x < ὁράω δέ ὁ μακρύς οὗτος ὁ ἔπαινος · x > ἐν ὁ ἐντολή φημί , καί δικατώμασι ὁ x < . ὅταν μέν κρίνω περί ὁ ἕτερος καλός , x > δικαίωμα x < πορεύω , illud facimus , x <in x > illius ambulamus . Unde puto et sanctum Lucam , volentem eos praedicare laude perfecta , dixisse : x >erant justi ambo , ambulantes in omnibus mandatis et justificationibus x < Dicat mihi quispiam : si laus ista peiiecta est , quid sibi vult hoc , quod dicitur : x >sine x < ? Sufficiebat enim dicere : x >ambulantes in omnibus viis et justificationibus x < nisi posset fieri , ut ambulet quis in omnibus mandatis Dei , et tamen x >sine x < non ambulet . Et quomodo potest evenire , ut x >in omnibus mandatis et justificationibus x < ambulans sub quercla sit ? Cui breviter dicam : nisi hoc ita esset , nunquam in aho loco nosceremus scriptum ὅταν δέ ποιέω ὅδε ἤ ὅδε , x > ἐντολή x < πορεύω . μήποτε οὖν οὗτος ὁ διαφορά ἐπίσταμαι ὁ Λουκπᾶς , ὡς κατά οὗτος βιόω , ὁ ἔπαινος οὗτος ἀποδίδωμι . πορεύω ἐν πᾶς ὁ ἐντολή καί δικαίωμα ὁ γύριος x < . ἴσως λέγω τις · διά τίς πρόσκειμαι οὗτος ὁ · x > ἀρκέω γάρ αὐτός πορεύω ἐν πᾶς ὁ ὁδός ὁ θεός καί x < εἰ μή ἄρα εἰμί ποιέω ἐν πᾶς ὁ ἐντολή καί x < οὐ x > δέ . πῶς τοίνυν φημί , x > εἰμί πορεύω ἐν πᾶς ὁ x < οὐ x > δέ ; φημί δέ οὖν πρός αὐτός , ὅτι , εἰ μή εἰμί οὗτος , οὐ referri : x >juste id , quod justiim est , x < Msi enim esset justum aliquid , quod non juste sequeremur , nequaquam nobis praecieretur , ut juste id , quod justum tum est , sequeremur . Quando enim facimus mandatum Dei et in conscientia nostra vanae gloriae sorde respergimur , ut placeamus hominibus , aut alia , quaecunque non placet Deo , boni operis causa praecedit , quamvis faciamus praeceptum Dei , tamen et injuste id , quod justum est , sequimur . Difficile ergo est , am - bulare x >in omnibus mandatis et justificationibus Domini sine x < secundum testimonium et laudem Dei in Christo Jesu , quae reddenda est in die judicii ab eo , cui x >omnes nos mani - ἄν λέγω · x > ὁ δίκαιος x < ἐπεί καί ὁ καλός οὐ καλός , ὅταν μή καλός γίγνομαι . ἐκεῖνος δέ x > ποιέω ὁ μηδείς ποιέω πρός ἐπίδειξις , ὁ ὁ ἄνθρωπος θηράω δόξα , ἀλλά πρός ὁ ἐν μόνος βλέπω καί πρός αὐτός ὁ σκοπός ἰθύνω . | ἐπάν γάρ ποιέω ὁ ἐντολή , ὥστε ἐν ὁ σύνοιδα ῥύπος κενοδοξία ἤ ἀνθρωπαρεσκεία ἤ ἕτερος τις τοιοῦτος ἔχω , ἐάν δοκέω ποιέω ὁ ἐντολή , οὐ illud x > non facimus | x > ποιέω ἔργον οὖν εἰμί πορεύω x > ὁ ἐντολή καί δικαίωμα ὁ κύριος x < κατά ἔπαινος ἀποδίδωμι ὑπό ὁ θεός ἐν ὁ θεῖος δικαστήριον . festari oportet ante tribunal ejus , ut recipiat unusquisque , quae per corpus gessit , sive bona , sive x < x >Omnes enim stabimus ante tribunal Dek , ut recipiamus , quod meremur in Christo Jesu : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen .