origenes.homiliae-in-lucam 24
Joannem , qui minor erat Christo , suscepit populus , reputans et cogitans , > ne forte ipse esset Christus < ; eum vero , qui >major > illo venerat , non suscepit . Vis causam scire ? Cognosce : Joannis baptisma videbatur , Christi baptLsmus invLsibihs erat . > Ego enim < , inquit , > baptizo vos in aqua ; qui autem post me venit , major me est , ipse vos baptizabit in Spiritu sancto et < . Quando baptizat Jesus > Spiritu sancto < et rursum , quando >igni < baptizat ? Numquid uno atque eodem tempore et > Spiritu et igni < baptizat , an vario atque diverso ? > Vos autem < ait , > baptizabimini Spiritu sancto non post multos hos dies < . Baptizati sunt apostoh post adscensionem ejus ad caelos > Spiritu sancto < quod autem > igni > fuerint baptizati , scriptura non memorat . Sed quomodo Joannes juxta Jordanem fhivium venientes ad baptismum praestolabatur , et ahos abigebat dicens > generatio viperarum > et rehqua , porro eos , qui confitebantur vitia sua atque peccata , suscipiebat , sic stabit in igneo fhimine Dominus Jesus Christus juxta > flammeam romphaeam > ut quicunque post exitum vitae hujus ad paradisum transire desiderat et purgatione indiget , hoc eum amne baptizet et ad cupita transmittat , eum vero , qui non habet signum pri - orum baptismatum , lavacro igneo non baptizet . Oportet enim prius ahquem baptizari > aqua et Spiritu < ut , cum ad igneum fluvium venerit , ostendat se et aquae et Spiritus lavacra servasse et tunc mereatur etiam ignis accipere baptismum in Christo Jesu : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen . Οὐκ ἄκαιρον παραθέσθαι καὶ τὰς τῶν λοιπῶν εὐαγγελιστῶν περὶ τούτου λέξεις καὶ συγκρῖναι τῇ προκειμένῃ . Ματθαῖος μὲν οὖν · οὖν · οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς τὰ ὑποδήματα < , φησίν , ὁ δέ Μᾶρκος · > οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς κύψας λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ < ὁ δὲ δὲ Ἰωάννης · > οὗ οὐκ εἰμὶ ἄξιος , ἔνα λύσω αὐτοῦ τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος < . Ἴδωμεν οὖν ἑκάστης τῶν λέξεων τὸν νοῦν καὶ τὰς διαφορὰς αὐτῶν καὶ πρῶτον τῆς παρὰ Ματθαίῳ , ὃς καὶ πρῶτος τῶν λοιπῶν παραδέδοται τὸ εὐαγγέλιον ἐκδεδωκέναι τοῖς ἐκ περιτομῆς πιστεύσασι · τοσοῦτον , φησίν , ἐστὶν ἐμοῦ ἰσχυρότερος ὁ μετ᾿ ἐμὲ ἐρχόμενος , ὡς μηδὲ τὰ τῆς περιβολῆς τῶν περὶ αὐτῷ δυνάμεων ἐσχάτων , οὐχὶ γυμνῶν ἐκκειμένων , ὥστε καὶ τοὺς τυχόντας νοεῖν αὐτὰ δύνασθαι , ἱκανόν με τυγχάνειν βαστάσαι , μηδὲ ταῦτα ὑπομένοντα φέρειν · εἰ δὲ ἐγὼ ὁ ὑπὸ τοῦ κυρίου μαρτυρηθείς , ὡς ἄρα μείζων ἐν γεννητοῖς γυναικῶν < οὐδεὶς ἐμοῦ τυγχάνει , οὐδὲ τὰ ὑποδήματα βαστάσαι ἱκανός εἰμι , τί λεκτέον περὶ τῶν ἐνδυμάτων αὐτοῦ ; Τίς τοιοῦτος , ἃς ὁλόκληρον αὐτοῦ τὸ ἱμάτιον τηρῆσαι δυνήσεται ; τίς , ὂς νοήσει > τὸν ἐκ τῦν ἄνωθεν χιτῶνα ἄραφον δὰ τὸ δι ὅλου ὑφαντὸν ( τυγχάνειν καταλαβεῖν , ὃν ἔχει λόγον ; Ἔτερον μέν οὖν τό · βαστάζειν τὰ δήματα < , δηλονότι ἤδη λελυμένα απὸ τῶν τοῦ ὑποδεδεμένου ποδῶν , τὸ παρὰ τῷ Ματθαίῳ , ἕτερον δέ τό · κύψαντα λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων < τὸ παρὰ Μάρκῳ · καὶ ἀκόλουθον , μηδενὸς συαλλομένου τῶν εὐαγγελιστῶν μηδὲ ψευδομένου , ἀμφότερα κατὰ διαφόρους καιροὺς εἰρηκέναι τὸν βαπτιστὴν καθ’ ἕτερον καὶ ἕτερον κινούμενον νοῦν . Μέγα μὲν οὖν τὸ βαστάσαι τὰ Ἰησοῦ ὑποδήματα , μέγα δέ καὶ τὸ ἐπὶ τὰ σωματικὰ αὐτοῦ κάτω που γινόμενα κύψαντα , ὑπέρ τοῦ τὴν εἰκόνα τῶν ἄνω κάτω θεάσασθαι , λῦσαι ἕκαστον τῶν περὶ τοῦ μυστηρίου τῆς ἐνδωματώσεως ἀσφῶν , οἰονεὶ τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων τυγχάνοντα — εἷς γὰρ ὁ τῆς ἀσαφείας δεσμός , ὥσπερ καὶ μία ἡ τῆς γνώσε - ως καλείς — ἅτινα οὐδ’ ὁ > μείζων ἐν γεννητοῖς γυναικῶν < καθ’ αὑτὸν ἱκανὸς λῦσαι ἢ ἀνοῖξαι , τοῦ δήσαντος καὶ κλείσαντος μόνου δωρουμένου , οἶς βούλεται , τὸ λῦσαι καὶ ἀνοῖξαι τὸν οἷον ὁμάντα τῶν ὑποδημάτων καὶ τὰ κεκλεισμένα . Μηδὲ τὸν περὶ τῶν ὑποδημάτων μυστικὸν λόγον παρέλθωμεν . Οἶμαι τοίνυν τὴν μὲν ἐνανθρώπησιν , ὅτε > σάρκα καὶ ὀστέα < ἀναλαμβάνει ὁ τοῦ θεοῦ υἱός , τὸ ἕτερον εἶναι τῶν ὑποδημάτων , τὴν δὲ εἰς ᾅδου κατάβασιν , ὅστις ποτέ ἐστιν ὁ ᾅδης , καὶ τὴν εἰς τὴν φυλακὴν μετὰ πνεύματος πορείαν τὸ λοιπόν , περὶ ἧς εἰς ᾅδου καταβάσε - ως εἴρηται τό . > οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾅδην < . . Ὁ τοίνυν κατ' ἀξίαν ἀμφοτέρων τῶν ἐπιδημιῶν τοὺς λόγους παραστῆσαι δυνάμενος τὸν ἱμάντα λύειν τῶν Ἰησοῦ ἱκανός ἐστιν ὑποδημάτων , καὶ αὐτὸς τῷ νῷ κύπτων καὶ συγκαταβαίνων τῷ καταβεβηκότι εἰς ᾅδην , καὶ ἀπὸ οὐρανοῦ καὶ τῶν περὶ τῆς θεότητος Χριστοῦ μυστηρίων καταβαίνων ἐπὶ τὴν ἀναγκαίως γεγενημένην παρ' ἡμῖν αὐτοῦ ἐπιδημίαν , ὅτε τόν ἄνθρωπον ὑπεδήσατο · ὁ δὲ τὸν ἄνθρωπον ὑποδησάμενος καὶ τὸν νεκρὸν ὑπεδήσατο · > εἰς τοῦτο γὰρ Ἰησοῦς ἀπέθανε καὶ ἀνέστη , ἵνα καὶ νεκρῶν καὶ ζώντων κυριεύσῃ < . . Τίς οὖν ἄρα < ἱκανὸς κύψας λῦσαι τὸν x < τῶν τοιούτων ὑποδημάτων καὶ λύσας μὴ ἐᾶσαι , ἀλλὰ κατὰ δευτέραν ἱκανότητα ἀναλαβεῖν αὐτὰ καὶ >βαστάσαι > διὰ τοῦ ἐν τῇ μνήμη περιφέρειν τὰ νενοημένα ; Μὴ ἀνεξέτστον δὲ ἐάσθω τὸ χωρὶς τοῦ x < ὁμοίως παρὰ τῷ Λουκᾷ καὶ Ἰωάννῃ εἰρημένον · καὶ τάχα ἐνδέχεται μὲν κύψαντα λύσαι , δυνατὸν δὲ καὶ τὸ ἀνάστημα τοῦ ἀπὸ τοῦ λόγου ἐπάρματος φυλάττοντα εὑρεῖν τὴν λύσιν τῶν ἐν τῷ ζητεῖσθαι δεδεμένων ὑποδημάτων , ἵνα ταῦτά τις λύσας τὸν χωρὶς τῶν ὑποδημάτων ἴδη λόγον γυμνὸν τῶν ὑποδεεστέρων καθ' ἑαυτόν , υἱὸν τοῦ θεοῦ .
Lemmas: Joannem , qui minor erat Christo , suscepit populus , reputans et cogitans , > ne forte ipse esset Christus < ; eum vero , qui >major > illo venerat , non suscepit . Vis causam scire ? Cognosce : Joannis baptisma videbatur , Christi baptLsmus invLsibihs erat . > Ego enim < , inquit , > baptizo vos in aqua ; qui autem post me venit , major me est , ipse vos baptizabit in Spiritu sancto et < . Quando baptizat Jesus > Spiritu sancto < et rursum , quando >igni < baptizat ? Numquid uno atque eodem tempore et > Spiritu et igni < baptizat , an vario atque diverso ? > Vos autem < ait , > baptizabimini Spiritu sancto non post multos hos dies < . Baptizati sunt apostoh post adscensionem ejus ad caelos > Spiritu sancto < quod autem > igni > fuerint baptizati , scriptura non memorat . Sed quomodo Joannes juxta Jordanem fhivium venientes ad baptismum praestolabatur , et ahos abigebat dicens > generatio viperarum > et rehqua , porro eos , qui confitebantur vitia sua atque peccata , suscipiebat , sic stabit in igneo fhimine Dominus Jesus Christus juxta > flammeam romphaeam > ut quicunque post exitum vitae hujus ad paradisum transire desiderat et purgatione indiget , hoc eum amne baptizet et ad cupita transmittat , eum vero , qui non habet signum pri - orum baptismatum , lavacro igneo non baptizet . Oportet enim prius ahquem baptizari > aqua et Spiritu < ut , cum ad igneum fluvium venerit , ostendat se et aquae et Spiritus lavacra servasse et tunc mereatur etiam ignis accipere baptismum in Christo Jesu : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen . οὐ ἄκαιρος παρατίθημι καί ὁ ὁ λοιπός εὐαγγελιστής περί οὗτος λέξις καί συγκρίνω ὁ πρόκειμαι . Ματθαῖος μέν οὖν · οὖν · οὐ εἰμί ἱκανός ὁ ὑπόδημα < , φημί , ὁ δέ Μᾶρκος · > ὅς οὐ εἰμί ἱκανός κύπτω λύω ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα αὐτός < ὁ δέ δέ Ἰωάννης · > ὅς οὐ εἰμί ἄξιος , εἷς λύω αὐτός ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα < . εἶδον οὖν ἕκαστος ὁ λέξις ὁ νόος καί ὁ διαφορά αὐτός καί πρῶτος ὁ παρά Ματθαῖος , ὅς καί πρῶτος ὁ λοιπός παραδίδωμι ὁ Εὐαγγέλιος ἐκδίδωμι ὁ ἐκ περιτομή πιστεύω · τοσοῦτος , φημί , εἰμί ἐγώ ἰσχυρός ὁ μετά ἐγώ ἔρχομαι , ὡς μηδέ ὁ ὁ περιβολή ὁ περί αὐτός δύναμις ἔσχατος , οὐ γυμνός ἔκκειμαι , ὥστε καί ὁ τυγχάνω νοέω αὐτός δύναμαι , ἱκανός ἐγώ τυγχάνω βαστάζω , μηδέ οὗτος ὑπομένω φέρω · εἰ δέ ἐγώ ὁ ὑπό ὁ κύριος μαρτυρέω , ὡς ἄρα μέγας ἐν γεννητός γυνή < οὐδείς ἐγώ τυγχάνω , οὐδέ ὁ ὑπόδημα βαστάζω ἱκανός εἰμί , τίς λεκτέος περί ὁ ἔνδυμα αὐτός ; Τῖς τοιοῦτος , ὅς ὁλόκληρος αὐτός ὁ ἱμάτιον τηρέω δύναμαι ; τίς , ὅς νοέω > ὁ ἐκ τύν ἄνωθεν χιτών ἄραφος δᾶ ὁ διά ὅλος ὑφαντός ( τυγχάνω καταλαμβάνω , ὅς ἔχω λόγος ; ἕτερος μέν οὖν ὁ · βαστάζω ὁ δῆμα < , δηλονότι ἤδη λύω απὸ ὁ ὁ ὑποδέω πούς , ὁ παρά ὁ Ματθαῖος , ἕτερος δέ ὁ · κύπτω λύω ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα < ὁ παρά Μᾶρκος · καί ἀκόλουθος , μηδείς συαλλομενω ὁ εὐαγγελιστής μηδέ ψεύδω , ἀμφότερος κατά διάφορος καιρός λέγω ὁ βαπτιστής κατά ἕτερος καί ἕτερος κινέω νόος . Μέγα μέν οὖν ὁ βαστάζω ὁ Ἰησοῦς ὑπόδημα , μέγας δέ καί ὁ ἐπί ὁ σωματικός αὐτός κάτω ποῦ γίγνομαι κύπτω , ὑπέρ ὁ ὁ εἰκών ὁ ἄνω κάτω θεάομαι , λύω ἕκαστος ὁ περί ὁ μυστήριο ὁ ἐνδωματώσεως ἀσφῶν , οἱονεί ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα τυγχάνω — εἷς γάρ ὁ ὁ ἀσάφεια δεσμός , ὥσπερ καί εἷς ὁ ὁ γιγνώσκω - ως καλέω — ὅστις οὐδέ ὁ > μέγας ἐν γεννητός γυνή < κατά ἑαυτοῦ ἱκανός λύω ἤ ἀνοίγνυμι , ὁ δέω καί κλῄζω μόνος δωρέω , οἶς βούλομαι , ὁ λύω καί ἀνοίγνυμι ὁ οἷος ὁμάντα ὁ ὑπόδημα καί ὁ κλείω . μηδέ ὁ περί ὁ ὑπόδημα μυστικός λόγος παρέρχομαι . οἴμη τοίνυν ὁ μέν ἐνανθρώπησις , ὅτε > σάρκα καί ὀστέον < ἀναλαμβάνω ὁ ὁ θεός γιός , ὁ ἕτερος ἔρχομαι ὁ ὑπόδημα , ὁ δέ εἰς ᾍδης κατάβασις , ὅστις ποτέ εἰμί ὁ ᾍδης , καί ὁ εἰς ὁ φυλακή μετά πνεῦμα πορεία ὁ λοιπός , περί ὅς εἰς ᾍδης καταβαίνω - ως λέγω ὁ . > οὐ ἐγκαταλείπω ὁ ψυχή ἐγώ εἰς ᾍδης < . . ὁ τοίνυν κατά ἄξιος ἀμφότερος ὁ ἐπιδημία ὁ λόγος παρίστημι δύναμαι ὁ ἱμάς λύω ὁ Ἰησοῦς ἱκανός εἰμί ὑπόδημα , καί αὐτός ὁ νόος κύπτω καί συγκαταβαίνω ὁ καταβαίνω εἰς ᾍδης , καί ἀπό οὐρανός καί ὁ περί ὁ θεότης Χριστός μυστήριον καταβαίνω ἐπί ὁ ἀναγκαῖος γίγνομαι παρά ἐγώ αὐτός ἐπιδημία , ὅτε ὁ ἄνθρωπος ὑποδέω · ὁ δέ ὁ ἄνθρωπος ὑποδέω καί ὁ νεκρός ὑποδέω · > εἰς οὗτος γάρ Ἰησοῦς ἀποθνῄσκω καί ανέστη , ἵνα καί νεκρός καί ζάω κυριεύω < . . Τῖς οὖν ἄρα < ἱκανός κύπτω λύω ὁ x < ὁ τοιοῦτος ὑπόδημα καί λύω μή ἐάω , ἀλλά κατά δεύτερος ἱκανότης ἀναλαμβάνω αὐτός καί βαστάζω > διά ὁ ἐν ὁ μνήμη περιφέρω ὁ νοέω ; μή ἀνεξέτστον δέ ἐάω ὁ Χωρὶς ὁ x < ὅμοιος παρά ὁ Λουκᾶς καί Ἰωάννης λέγω · καί τάχα ἐνδέχομαι μέν κύπτω λύω , δυνατός δέ καί ὁ ἀνάστημα ὁ ἀπό ὁ λόγος ἔπαρμα φυλάσσω εὑρίσκω ὁ λύσις ὁ ἐν ὁ ζητέω δέω ὑπόδημα , ἵνα οὗτος τις λύω ὁ Χωρὶς ὁ ὑπόδημα ἴδη λόγος γυμνός ὁ ὑποδεής κατά ἑαυτοῦ , υἱός ὁ θεός .