origenes.homiliae-in-lucam 14
Quod mortuus est < reccato mortuus est < , non quia ipse peccaverit — neque enim peccatum fecit , nec inventus est dolus in ore ejus > — sed est , ut nos , qui mortui sumus , illo moriente >peccatis < , nequaquam >peccato < et vitiis Unde scribitur : Si commortui sumus , et ; sicut igitur >commortui sumus< > <Ὅ > ἀπέθανεν < . Χριστός , ἁμαρτίᾳ ἀπέθανεν > , οὐχ ὅτι τεν — οὐδὲ γὰρ ἁμαρτίαν ἐποίησεν οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ< — ἀλλ’ ὅτι ] ἀπέθενεν , ἶνα ἡμεῖς οἱ συναποθανόντες αὐτῷ , αὐτοῦ ἀποθανόντος τῇ , μη - κέτι ζῶμεν τῇ . Δι’ ὃ λέγεται · εἰ συναπεθάνομεν , καὶ συν - ήσομεν ( · ὥσπερ οὖν συναπεθάνομεν αὐτῷ ἀποθνήσκοντι τότε , οὕ - tunc illo moriente et consurreximus resurgenti , sic cum eo circumcisi sumus et post circumcisionem sollemni purgatione mundati . Unde nequaquam jam indigemus circumcisione carnali . Et ut scias propter nos illum fuisse circumcisum , audi Paulum manifestissime praedicantem : >in quo habitatomnis plenitudo divinitatis corporaliter , et estis in illo repleti , qui est caput omnis principatus et potestatis ; in quo et circumcisi estis circumcisione sine manibus , in exspoliatione corporis carnis , in circumcisione Christi , consepulti ei in baptismate , in quo et consurreximus per fidem operationis Dei , qui suscitavit eum a mortuis igitur et resurrectio etcircum - ejus pro nobis factae sunt . >Cum impletiessent dies circumcidendi puerum , vocatum est nomen ejus Jesus , quod vocatum fuerat ab angelo , antequam concipereturc . Vocabulum Jesu gloriosum omni adoratu cultuque dignissimum , >nomen , quod est super omne nomen hominibus appellari neque ab eis τω περιετμήθημεν αὐτῷ περιτμηθέντι τότε · καὶ μετὰ τὴν περι - τομὴν αὐτὴν γέγονεν οἰκονομία ἡ διὰ τοῦ προτέρου καθαρισμοῦ . Διὰ τοῦτο ἡμεῖς οὐκέτι περιτεμνόμεθα , ὅτι ἡ περιτομὴ αὐτοῦ δι’ ἡμᾶς γεγενηται · ἐν ᾧ περιετμήθητε λος , >περιτομῇ ἀχειροποιήτῳ ἐν τῇ ἀπεκδύσει τοῦ σώματος τῆς σαρκός , ἐν τῇ περιτομῇ τοῦ Χριοτοῦ , συν - ταφέντες αὐτῷ ἐν τῷ βαπτίσματι , ἐν ᾧ καὶ συνηγέρθητε διὰ τῆς πίστεως Οὐκοῦν καὶ ὁ θάνατος αὐτοῦ ὑπέρ ἡμῶν γέγονεν , καὶ ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ περιτομή . Ἀναγκαίως δὲ ἐπεση - μήνατο ὁ εὐαγγελιστὴς λέγων · >ἐκλήθη τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦς τὸ κληθέν ὑπὸ τοῦ ἀγγέλου . Οὐκ ἔδει γὰρ ἀπ’ ἀνθρώπων πρῶτον κλη - θῆναι οὐδέ ἀπ’ <αὐτῶν > δοξασθῆναι , ἀλλ’ ἀπὸ κρειττόνων παρὰ τὴν τῶν ἀνθρώπων φύσιν καὶ κληθῆναι τὸ προσκυνητὸν ὄνομα καὶ ἔντιμον καὶ >ὑπὲρ πᾶν ὄνομα efferri in mundum , se dab excellentiori quadam majorique na - tura . Unde signanter evangelista addidit , dicens : > et vocatum est nomen ejus Jesus , quod vocatum fuerat ab angelo , antequam conciperetur in utero< . Deinde sequitur : >cum impleti essent dies purgationis eorum , secundum legem Moysi , duxerunt eum in Hierosolymam< . Propter purgationem , inquit , >eorum< Quorum >eorum< ? Si scriptum esset : propter purgationem ejuns , id est Mariae , quae pepererat , nihil quaestionis oriretur , et audacter diceremus Mariam , quae homo erat , purgationem indiguisse post partum . Nune vero in eo , quod ait : >dies pur - gationis eorum < , non videtur unum significare , sed alterum sive plures . Ergo Jesus purgatione indiguit et immundus fuit aut aliqua sorde pollutus ? Temerarie forsitan videor dicere , sed scrip - turarum auctoritate commotus , | Vide , quid in Job scriptum sit : >nemo mundus a sorde,nec signanter unius quidem diei fuerit vita ejus< . Non dixit:>nemo mundus a peccato< , sed:>nemo mundus a sorde< . Neque enim id ipsum sig - nificant sordes atque peccata ; et ut scias aliud sordem , aliud sonare peccatum , Isaias manifestissime docet , dicens : >lavabit Domi - nus sordem filiorum et filiarum Sion , et sanguinem mundabit Εἰ δὲ ἔκειτο ὑπὲρ >τοῦ καθαρισ - μοῦ< Μαρίας μόνης , οὐδὲν ἐζητοῦμεν · νυνὶ δὲ >τοῦ καθαρισμοῦ αὐτῶν< φη - σίν . Ἆλλ' ὅρα τὸ τόλμημα τοῦ λόγου · μνήσθητι τῶν εἰρημένων ἐν τῷ Ἰὼβ μυστικῶς · >οὐδεὶς καθαρὸς ἀπὸ ῥύπου , οὐδ' ἂν μία ἡμέρα ἡ ζωὴ αὐτοῦ ἐπὶ τῆς γῆς> · οὐκ εἶπεν · ἀπὸ ἁμαρτίας , ἀλλ'·>ἀπὸ ῥύπου< . Ὅτι καὶ οὐ ταύτά , λέγει Ἡσαίας · >ἐκπλυνεῖ κύριος τὸν ῥύπον τῶν υἱῶν καὶ τῶν θυγατέρων Σιών , καὶ τὸ αἷμα ἀκκαθαριεῖ ἐκ μέσου αὐτῶν< · de medio eorum , spiritu judicii sordem et spiritu combustionis sanguinem< . Omnis anima , quae humano corpore fuerit induta , habet >sordes< suas . Ut autem scias Jesum quoque sordidatum propria voluntate , quia pro salute nostra humanum corpus assumpserat , Zachariam prophetam ausculta dicentem : >Jesus erat indutus vestibus sordidis< . Quod quidem adversus eos facit , qui negant Dominum nostrum humanum habuisse corpus , sed de caelestibus et spiritalibus fuisse contextum . Si enim de caelestibus et , ut illi falso asserunt , de sideribus et alia quadam sublimiori spiritalique natura corpus ejus fuit , respondeant , quare potuerit spiritale corpus esse sordidum aut quomodo hoc interpretentur , quod posuimus:>Jesus erat indutus vestibus sordidis< . Si autem fuerint necessitate compulsi , ut suscipiant spiritale corpus sordidum intellegi vestimentum , debent consequenter dicere , quoniam illud , quod in repromissionibus ponitur , completum sit , id est : >seminatur corpus animale , surgit corpus spiritale> , [ et ] quod polluti et sordidi resurgamus , quod etiam cogitare piaculum est , maxime cum quis sciat scrip - ἐῤῥύπωται οὖν πᾶσα ψυχὴ ἐνδεδυμένη σῶμα ἀνθρώπινον . Ἄκουε Ζαχαρίου · >Ἰησοῦς ἦν ἐνδεδυμένος ἱμάτια ῥυπαρά< . Τὸ δὲ ῥητὸν χρήσιμον καὶ πρὸς τοὺς λέγοντας , ὅτι ὁ σωτὴρ οὐκ ἔλαβε σάρκα ἀνθρωπίνην , ἀλλ᾿ ἤνεγκεν ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ πνευματικὸν σῶμα , τὸ πνευματι<κὸν σῶμα> ἐῤῥυπωμένον <νομίζοντας . Ἐπεὶ> γὰρ λέγειν δυνήσονται <ταῦτα καὶ> τοῦτο παραδέξονται , ὅρα αὐτοὺς λέγειν , ὅτι ἐν ταῖς ἐπαγγελίαις , ὅταν πληρωθῇ τό · >σπείρεται σῶμα ψυχικόν , ἐγείρεται σῶμα πνευματικόν< , ἐγειρόμεθα ἐῤῥυπωμένοι , ὅπερ καὶ λέγειν <ἄτοπον> . tum ese : >seminatur in corruptine , surget in incorruptione ; seminatur in ignobilitate , surget in gloria ; seminatur in infirmitate , surget in fortitudine ; seminatur corpus animale , surget corpus spiritale< . Oportuit ergo , ut pro Domino et Salvatore nostro , qui >sordidis vestimentis< fuerat >indutus< et terrenum corpus assumpserat , offerentur ea , quae purgare sordes ex lege consueverant . Quod frequenter inter fratres quaeritur , loci occasione commotus retracto . Parvuli baptizantur >in remissionem peccatorum< . Quorum >peccatorum< ? vel quo tempore peccaverunt ? aut quomodo potest illa lavacri in parvulis ratio subsistere , nisi juxta illum sensum , de quo Paulo ante diximus : >nullus mundus a sorde , nec si unius quidem diei fuerit vita ejus super terram< ? Et quia per baptismi sacramentum natinitatis >sordes< depionuntur , propterea baptizantur et parvuli : >nisi> enim >quis renatus fuerit ex aqua et spiritu , non poterit intrare in regnum caelorum< >Cum< , inquit , >expleti essent dies purgationis eorum< . Explentur >dies< et muystice . Neque enim statim , ut nata fuerit anima , purgatur , nec potest perfectam in ipso ortu consequi puritatem ; sed sicut scriptum est in lege : >Si masculum pepererit , septem diebus sedebit mater in sanguine Ἐδεήθη οὖν ὁ σωτήρ , ὡς >ἐνεδυμένος ἰμάτια ῥυπαρὰ< τὸ σῶμα τὸ ἀνθρώπινον καὶ γήϊνον , τοῦ προσενεχθὴναι καὶ περὶ αὐιτοῦ καθαρισμόν . Τὰ παιδία βαπτίζεται >εἰς ἄφεσιν ἁμαρτημάτων< . Ποίων ; Πότε γὰρ ἥμαρτον ; Ἀλλὰ μήποτε , ἐπεὶ >οὐδεὶς καθαρὸς ἀπὸ ῥύπου< , τὸν ῥύπν δὲ ἀποτίθεταί τις διὰ τοῦ μυστηρίου τοῦ βαπτίσματος , διὰ τοῦτο καὶ τὰ παιδία βαπτίζεται . Μυστικῶς δὲ >ἡμέραι< πληρούμεναι · οὐ γὰρ ἅμα τῇ γενέσει ὁ καθαρισμός , ἀλλ᾿ ὥσπερ γέγραπται ἐν τῷ νόμῳ · >ὅτι ἐὰν τεχθῇ ἄρσεν , ἑπτὰ ἡμέρας καθιεῖται ἐν αἵματι ἀκαθάρτῳ , εἶτα τριάκοντα immundo , ac deinde triginta tribus in sanguine puro , et ad extremum ipsa et infans sedebunt in sanguine purissimo< , sic quia lex spiritalis est et >umbram habet futurorum bonorum< , possumus intellegere purgationem veram nobis evenire post tempus . Ego puto , quod et post resurrectionem ex mortuis indigeamus sacramento eluente nos atque purgnte — nemo enim absque sordibus resurgere poterit — , nec ullam posse animam reperiri , quae universis statim vitiis careat . Unde in regeneration baptismi assumitur sacramentum , ut , quomodo Jeus secundum dispensationem carnis oblatione purgatus est , ita etiam nos spiritali regeneration purgemur . >Duxerunt eum secundum legem Moysi in Hierosolymam , offerre ante conspectum Domini< . Ubi sunt , qui Deum legis negant , qui aiunt non istum , sed alium a Christo fuisse in evangelio praedicatum : >Misit Deus Filium suum , factum ex muliere , factum sub lege< ? Ergo putandum est , quod Filium suum bonus Deus sub lege fecerit Creatoris et sub inimici jure , quod ipse non dederat ? Quin potius ideo sub lege factus est , >ut redimeret eos , qui sub lege errant< , et aliae legi subjiceret , de qua dudum lectum est : >Attendite , populous meus , legem meam< , et reliqua . >Adduxerunt< ergo >eum , ut statuerent ante conspectum Domini< Cujus scripturae praecepta complentes ? Nempe illius : >sicut scriptum est< , inquit , >in lege Moysi , quia omne masculinum , quod aperit vulvam , sanc - τρεῖς ἐπὶ αἵ8ματι καθαρῷ< καὶ αὐτὴ καὶ τὸ παιδίον , Οὔτως , ἐπεὶ >ὁ νόμος σκιὰν ἔχει τῶν μελλόντων ἀγαθῶν< ἔστιν ἰδεῖν καθαρισμὸν γινόμενον ὕστερόν ποτε · τάχα δὲ ἐὰν ἀναστῶμεν ἐκ νεκρῶν , <δεόμεθα τοῦ> μυστηρίου <τοῦ> καθαίροντος ἡμᾶς ... θαυμάζω , εἴ τις ἀνίσταται παν<τὸς> ῥύπου καθαρεύων · ἐν <τῇ> παλιγγενείᾳ οὖν τα<ύτῃ> τοιοῦτόν τι ἔσται μυστήριον καθαρισμοῦ , ὅπερ ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς ἐπὶ τῆς γενέσεως αὐτοῦ . tum Domino vocabitur< , et : >ter per annum apparebit omne masculinum in conspectus Domini Dei< . Masculina , quae ex eo , quod vulvam matris aperuerunt , sancta errant , offerebantur ante altare Domini : >omne< , inquit , >masculinum , quod aperit vulvam< , sacratum quippiam sonat . Quemcunque enim de utero effusum marem dixeris , non sic aperit vulvam matris suae ut Dominus Jesus , quia omnium mulierum non partus infantis , sed viri coitus vulvam reserat . Matris vero Domini eo tempore vulva reserata est , quo et partus editus , quia sanctum uterum et omni dignatione venerandum ante nativitatem Christi masculus omnino non tetigit . Audeo quid loqui , quia et in eo , quod scriptum est : <Spiritus Dei veniet super te , et virtus Altissimi obumbrabit te> , principium seminis et conceptus fuerit , et sine vulvae Τὰ οὖν ἀρσενικὰ ἅγια ὄντα <ἅτε> μήτραν ἀνοίγοντα ἔδει ἀναφέρεσθαι κυρίῳ παρὰ τῷ θυσιαστηρίῳ , μόνος δὲ Χριστὸς διήνοιξεν μήτραν ἐκ παρθένου τεχθείς · οὐδὲν γὰρ ἄλλο πρὸ τοῦ Χριστοῦ τῆς μήτρας ἐκείνης τῆς ἱε<ρᾶς> ἥψατο · πάντων δὲ τὰ πρωτότοκα , εἰ καὶ πρωτότοκά ἐστιν , ἀλλ᾿ οὐ διανοίγουσιν αὐτὰ πρῶτα τὴν μήτραν , ἀλλ᾿ ὁ σύμβιος . | Ἀλλὰ τίνα τὰ τῶν ἀντι<λε> γόντων ; Εἰ εὶς τ<ὸν Χριστὸν > ἔχει τὴν ἀναφορὰν τό · < >πᾶν> ἄρσεν διανοῖγον <μήτραν> ἅγιον τῷ κυρίῳ κλη<θήσεται<> , οὐκ ἔμ<μινεν ἡ Μαρία> παρθ <ένος · τέκνον γὰρ ἥ <ψατο . . . . . . . . > διανοῖγ<οναῦτήν . Ἀνέ>ῳκτο οὖν ἄν<ευ ἀνδρὸς ἡ παρ-> θενικὴ μή<τρα . Πρὸς τοῦτ᾿> ἔστιν ἀπαντῆσ<αι · ἐτήρει> μὲν τὴν παρθεν <ικὴν> φύσιν , οὐδ᾿ ὅλως αἱ π<αρ-> θενικαὶ πύλαι ἀνεῴ<χθη>σαν βουλήσει τοῦ κυοφ<ο>ρουμένου κατὰ τὸ φα<νερῶς> ῥητόν · >Ἡπύληαὕτη <κεκ> λεισμένη ἔσται · οὐδεὶς <μὴ δι> έλθῃ δι᾿ αὐτῆς εἰ μὴ κύριος · καὶ ἔσταικεκλεισμένη< , ὥστε πρὸς τὴν δύναμιν τοῦ reseratione novus in utero foetus adoleverit . Unde et ipse Salvator loquitur : ego autem sum vermis et non homo , opprobrium hominum et abjeetio plebis > . Videbat in matris utero immunditiam corporum , visceribus ejus hinc inde vallatus terrenae faecis patiebatur angustias ; unde assimilat se vermi et dicit : ego sum vermis et non homo > . Ex mare quippe ac femina homo nasci solet , ego vero non ex masculo et femina , secundum ritum hominum atque naturam , sed in exemplum >vermis < natus sum , cujus non semen , sed in ipsis et ex ipsis , in quibus coalescit corporibus , origo est . Propter quod , quia >omne masculinum , quod aperit sanctum Domino vocabitur > , ductus est >in Hierosolymam > , ut appareret ante conspectum Dei , et propter illud , quod sequitur : ut daretur munus pro eo , quod in lege Domini scriptum est : par turturum aut duo pulli columbarum > . Turturum par et duos pullos columbarum pro Salvatore videmus oblatos . Ego et aves istas beatas puto , quae pro ortu Domini oblatae sunt ; et quomodo asinam Balaam miror et felicitate accumulo , quia digna fuerit non solum videre angelum Dei , sed etiam ore reserato in humanum sermonem erumpere , sic multo amplius has volucres praedico atque sustoUo , quod pro Domino nostro et Salvatore ante altare oblatae sunt . Ut offerrent pro eo par turturum aut duos pullos τεχθέντος οὐδὲν κέκλεισται αὐτῷ ὡς δεσπότῃ , ἀλλὰ πάντα ἀνέῳκται . Καίτοι οὐκ ἀνάγκην εἶχεν ἡ παρ - θένος , ἀλλ’ ὅμως οὖν νόμος ἐπλη - ροῦτο κατὰ τὸν νόμον Μωϋσέως , οὐχ ὅτι ὁ νόμος Μωϋσέως κυρίου οὐκ ἦν νόμος · ὅσα γὰρ λαλεῖ προ - φήτης πνεύματι ἁγίῳ , οὐκ αὐτὸς λαλεῖ , ἀλλ’ ὁ κύριος ὑποβάλλει · ὅμως δὲ ὁ καθαρισμὸς τύπον εἶχε σωματικόν . | columbarum< . Xovum quid forsitan videar inferre , sed pro majestate rei panim dignum . Sicut nova fuit generatio Salvatoris non ex viro et muliere , sed ex sola tantum virgine , sic et partuturum et duo pulli < isti >columbarum < non fuerunt o oculis camis adspicimus , sed qualis Spiritus sanctus est , qui in specie columbae descendit et venit > super Salvatorem , in Jordane baptizatus est . Tale fuit et par turturum > : : non erant illae volucres , ut istae , quae per aerem volitant , sed divinum quiddam et humana contemplatione augustius sub specie columbae et turturis apparebat , ut non talibus victimis , qualibus omnes homines , ille , qui pro toto mundo nascebatur et pati habebat , coram Domino mundaretur , sed , ut dispensatio ejus nova omnia , ita novas quoque haberet hostias , secundum voluntatem omnipotentis Dei in Christo Jesu : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen .
Lemmas: Quod mortuus est < reccato mortuus est < , non quia ipse peccaverit — neque enim peccatum fecit , nec inventus est dolus in ore ejus > — sed est , ut nos , qui mortui sumus , illo moriente >peccatis < , nequaquam >peccato < et vitiis Unde scribitur : Si commortui sumus , et ; sicut igitur >commortui sumus< > Ὅη > ἀποθνῄσκω < . Χριστός , ἁμαρτία ἀποθνῄσκω > , οὐ ὅτι Τεν — οὐδέ γάρ ἁμαρτία ποιέω οὐδέ εὑρίσκω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός — ἀλλά ὅτι ] ἀποθνῄσκω , ἵνα ἐγώ ὁ συναποθνῄσκω αὐτός , αὐτός ἀποθνῄσκω ὁ , μή - ἄτι ζάω ὁ . διά ὅς λέγω · εἰ συναποθνῄσκω , καί σῦς - ἵημι ( · ὥσπερ οὖν συναποθνῄσκω αὐτός ἀποθνῄσκω τότε , ο͂́ - tunc illo moriente et consurreximus resurgenti , sic cum eo circumcisi sumus et post circumcisionem sollemni purgatione mundati . Unde nequaquam jam indigemus circumcisione carnali . Et ut scias propter nos illum fuisse circumcisum , audi Paulum manifestissime praedicantem : >in quo habitatomnis plenitudo divinitatis corporaliter , et estis in illo repleti , qui est caput omnis principatus et potestatis ; in quo et circumcisi estis circumcisione sine manibus , in exspoliatione corporis carnis , in circumcisione Christi , consepulti ei in baptismate , in quo et consurreximus per fidem operationis Dei , qui suscitavit eum a mortuis igitur et resurrectio etcircum - ejus pro nobis factae sunt . >Cum impletiessent dies circumcidendi puerum , vocatum est nomen ejus Jesus , quod vocatum fuerat ab angelo , antequam concipereturc . Vocabulum Jesu gloriosum omni adoratu cultuque dignissimum , >nomen , quod est super omne nomen hominibus appellari neque ab eis τω περιτέμνω αὐτός περιτέμνω τότε · καί μετά ὁ περί - τομή αὐτός γίγνομαι οἰκονομία ὁ διά ὁ πρότερος καθαρισμός . διά οὗτος ἐγώ οὐκέτι περιτέμνω , ὅτι ὁ περιτομή αὐτός διά ἐγώ γίγνομαι · ἐν ὅς περιτέμνω Λός , περιτομή ἀχειροποίητος ἐν ὁ ἀπέκδυσις ὁ σῶμα ὁ σάρξ , ἐν ὁ περιτομή ὁ χριοστις , σῦς - θάπτω αὐτός ἐν ὁ βάπτισμα , ἐν ὅς καί συνεγείρω διά ὁ πίστις οὐκοῦν καί ὁ θάνατος αὐτός ὑπέρ ἐγώ γίγνομαι , καί ὁ ἀνάστασις καί ὁ περιτομή . ἀναγκαῖος δέ ἔπειμι - μαίνομαι ὁ εὐαγγελιστής λέγω · ἐκκαλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰησοῦς ὁ καλέω ὑπό ὁ ἄγγελος . οὐ δέω γάρ ἀπό ἄνθρωπος πρῶτος καλέω - θάω οὐδέ ἀπό αὐτός > δοξάζω , ἀλλά ἀπό κρατύς παρά ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις καί καλέω ὁ προσκυνητός ὄνομα καί ἔντιμος καί ὑπέρ πᾶς ὄνομα efferri in mundum , se dab excellentiori quadam majorique na - tura . Unde signanter evangelista addidit , dicens : > et vocatum est nomen ejus Jesus , quod vocatum fuerat ab angelo , antequam conciperetur in utero< . Deinde sequitur : >cum impleti essent dies purgationis eorum , secundum legem Moysi , duxerunt eum in Hierosolymam< . Propter purgationem , inquit , >eorum< Quorum >eorum< ? Si scriptum esset : propter purgationem ejuns , id est Mariae , quae pepererat , nihil quaestionis oriretur , et audacter diceremus Mariam , quae homo erat , purgationem indiguisse post partum . Nune vero in eo , quod ait : >dies pur - gationis eorum < , non videtur unum significare , sed alterum sive plures . Ergo Jesus purgatione indiguit et immundus fuit aut aliqua sorde pollutus ? Temerarie forsitan videor dicere , sed scrip - turarum auctoritate commotus , | Vide , quid in Job scriptum sit : >nemo mundus a sorde,nec signanter unius quidem diei fuerit vita ejus< . Non dixit:>nemo mundus a peccato< , sed:>nemo mundus a sorde< . Neque enim id ipsum sig - nificant sordes atque peccata ; et ut scias aliud sordem , aliud sonare peccatum , Isaias manifestissime docet , dicens : >lavabit Domi - nus sordem filiorum et filiarum Sion , et sanguinem mundabit εἰ δέ κεῖμαι ὑπέρ ὅς Καθαρίς - μοῦ< Μαρία μόνος , οὐδείς ζητέω · νυνί δέ ὅς καθαρισμός αὐτός φη - βρόχος . ἀλλά ὁράω ὁ τόλμημα ὁ λόγος · μιμνῄσκω ὁ λέγω ἐν ὁ Ἰώβ μυστικός · οὐδείς καθαρός ἀπό ῥύπος , οὐδέ ἄν εἷς ἡμέρα ὁ ζωή αὐτός ἐπί ὁ γῆς> · οὐ λέγω · ἀπό ἁμαρτία , ἀλλ'·>ἀπὸ ῥύπος . ὅτι καί οὐ αὐτός , λέγω Ἡσαΐας · ἐκπλύνω κύριος ὁ ῥύπος ὁ υἱός καί ὁ θυγάτηρ Σιών , καί ὁ αἷμα ἀκκαθαριεῖ ἐκ μέσος αὐτός · de medio eorum , spiritu judicii sordem et spiritu combustionis sanguinem< . Omnis anima , quae humano corpore fuerit induta , habet >sordes< suas . Ut autem scias Jesum quoque sordidatum propria voluntate , quia pro salute nostra humanum corpus assumpserat , Zachariam prophetam ausculta dicentem : >Jesus erat indutus vestibus sordidis< . Quod quidem adversus eos facit , qui negant Dominum nostrum humanum habuisse corpus , sed de caelestibus et spiritalibus fuisse contextum . Si enim de caelestibus et , ut illi falso asserunt , de sideribus et alia quadam sublimiori spiritalique natura corpus ejus fuit , respondeant , quare potuerit spiritale corpus esse sordidum aut quomodo hoc interpretentur , quod posuimus:>Jesus erat indutus vestibus sordidis< . Si autem fuerint necessitate compulsi , ut suscipiant spiritale corpus sordidum intellegi vestimentum , debent consequenter dicere , quoniam illud , quod in repromissionibus ponitur , completum sit , id est : >seminatur corpus animale , surgit corpus spiritale> , [ et ] quod polluti et sordidi resurgamus , quod etiam cogitare piaculum est , maxime cum quis sciat scrip - ῥυπόω οὖν πᾶς ψυχή ἐνδύω σῶμα ἀνθρώπινος . ἀκούω Ζαχαρίας · Ἰησοῦς εἰμί ἐνδύω ἱμάτιον ῥυπαρός . ὁ δέ ῥητός χρήσιμος καί πρός ὁ λέγω , ὅτι ὁ σωτήρ οὐ λαμβάνω σάρξ ἀνθρώπινος , ἀλλά φέρω ἀπό ὁ οὐρανός πνευματικός σῶμα , ὁ πνευματικός σῶμα ῥυπόω νομίζω . Ἐπεί γάρ λέγω δύναμαι ταῦτα καί οὗτος παραδέχομαι , ὁράω αὐτός λέγω , ὅτι ἐν ὁ ἐπαγγελία , ὅταν πληρόω ὁ · σπείρω σῶμα ψυχικός , ἐγείρω σῶμα πνευματικός , ἐγείρω ῥυπόω , ὅς καί λέγω ἄτοπος . tum ese : >seminatur in corruptine , surget in incorruptione ; seminatur in ignobilitate , surget in gloria ; seminatur in infirmitate , surget in fortitudine ; seminatur corpus animale , surget corpus spiritale< . Oportuit ergo , ut pro Domino et Salvatore nostro , qui >sordidis vestimentis< fuerat >indutus< et terrenum corpus assumpserat , offerentur ea , quae purgare sordes ex lege consueverant . Quod frequenter inter fratres quaeritur , loci occasione commotus retracto . Parvuli baptizantur >in remissionem peccatorum< . Quorum >peccatorum< ? vel quo tempore peccaverunt ? aut quomodo potest illa lavacri in parvulis ratio subsistere , nisi juxta illum sensum , de quo Paulo ante diximus : >nullus mundus a sorde , nec si unius quidem diei fuerit vita ejus super terram< ? Et quia per baptismi sacramentum natinitatis >sordes< depionuntur , propterea baptizantur et parvuli : >nisi> enim >quis renatus fuerit ex aqua et spiritu , non poterit intrare in regnum caelorum< >Cum< , inquit , >expleti essent dies purgationis eorum< . Explentur >dies< et muystice . Neque enim statim , ut nata fuerit anima , purgatur , nec potest perfectam in ipso ortu consequi puritatem ; sed sicut scriptum est in lege : >Si masculum pepererit , septem diebus sedebit mater in sanguine δέω οὖν ὁ σωτήρ , ὡς ἐνδύω ἱμάτιον ῥυπαρός ὁ σῶμα ὁ ἀνθρώπινος καί γήϊνος , ὁ προσφέρω καί περί αυιος καθαρισμός . ὁ παιδίον βαπτίζω εἰμί ἄφεσις ἁμάρτημα . ποῖος ; πότε γάρ ἁμαρτάνω ; ἀλλά μήποτε , ἐπεί οὐδείς καθαρός ἀπό ῥύπος , ὁ ῥύπν δέ ἀποτίθημι τις διά ὁ μυστήριον ὁ βάπτισμα , διά οὗτος καί ὁ παιδίον βαπτίζω . μυστικός δέ ἡμέραι πληρόω · οὐ γάρ ἅμα ὁ γένεσις ὁ καθαρισμός , ἀλλά ὥσπερ γράφω ἐν ὁ νόμος · ὅστις ἐάν τίκτω ἄρσην , ἑπτά ἡμέρα καθίζω ἐν αἷμα ἀκάθαρτος , εἶτα τριάκοντα immundo , ac deinde triginta tribus in sanguine puro , et ad extremum ipsa et infans sedebunt in sanguine purissimo< , sic quia lex spiritalis est et >umbram habet futurorum bonorum< , possumus intellegere purgationem veram nobis evenire post tempus . Ego puto , quod et post resurrectionem ex mortuis indigeamus sacramento eluente nos atque purgnte — nemo enim absque sordibus resurgere poterit — , nec ullam posse animam reperiri , quae universis statim vitiis careat . Unde in regeneration baptismi assumitur sacramentum , ut , quomodo Jeus secundum dispensationem carnis oblatione purgatus est , ita etiam nos spiritali regeneration purgemur . >Duxerunt eum secundum legem Moysi in Hierosolymam , offerre ante conspectum Domini< . Ubi sunt , qui Deum legis negant , qui aiunt non istum , sed alium a Christo fuisse in evangelio praedicatum : >Misit Deus Filium suum , factum ex muliere , factum sub lege< ? Ergo putandum est , quod Filium suum bonus Deus sub lege fecerit Creatoris et sub inimici jure , quod ipse non dederat ? Quin potius ideo sub lege factus est , >ut redimeret eos , qui sub lege errant< , et aliae legi subjiceret , de qua dudum lectum est : >Attendite , populous meus , legem meam< , et reliqua . >Adduxerunt< ergo >eum , ut statuerent ante conspectum Domini< Cujus scripturae praecepta complentes ? Nempe illius : >sicut scriptum est< , inquit , >in lege Moysi , quia omne masculinum , quod aperit vulvam , sanc - τρεῖς ἐπί αἷμα καθαρός καί αὐτός καί ὁ παιδίον , οὕτως , ἐπεί ὁ νόμος σκιά ἔχω ὁ μέλλω ἀγαθός εἰμί ὁράω καθαρισμός γίγνομαι ὕστερον ποτέ · τάχα δέ ἐάν ἀνίστημι ἐκ νεκρός , δέω τοῦ μυστήριον ὁ καθαίρω ἐγώ ... θαυμάζω , εἰ τις ἀνίστημι παντὸς ῥύπος καθαρεύω · ἐν ὁ παλιγγενείᾳ οὖν τα<ύτῃ> τοιοῦτος τις εἰμί μυστήριον καθαρισμός , ὅς ποιέω ὁ Ἰησοῦς ἐπί ὁ γένεσις αὐτός . tum Domino vocabitur< , et : >ter per annum apparebit omne masculinum in conspectus Domini Dei< . Masculina , quae ex eo , quod vulvam matris aperuerunt , sancta errant , offerebantur ante altare Domini : >omne< , inquit , >masculinum , quod aperit vulvam< , sacratum quippiam sonat . Quemcunque enim de utero effusum marem dixeris , non sic aperit vulvam matris suae ut Dominus Jesus , quia omnium mulierum non partus infantis , sed viri coitus vulvam reserat . Matris vero Domini eo tempore vulva reserata est , quo et partus editus , quia sanctum uterum et omni dignatione venerandum ante nativitatem Christi masculus omnino non tetigit . Audeo quid loqui , quia et in eo , quod scriptum est : <Spiritus Dei veniet super te , et virtus Altissimi obumbrabit te> , principium seminis et conceptus fuerit , et sine vulvae ὁ οὖν ἀρσενικός ἅγιος εἰμί ἅτε μήτρα ἀνοίγνυμι δέω ἀναφέρω κύριος παρά ὁ θυσιαστήριον , μόνος δέ Χριστός διανοίγνυμι μήτρα ἐκ παρθένος τίκτω · οὐδείς γάρ ἄλλος πρό ὁ Χριστός ὁ μήτρα ἐκεῖνος ὁ ἱερᾶς ἅπτω · πᾶς δέ ὁ πρωτότοκος , εἰ καί πρωτότοκος εἰμί , ἀλλά οὐ διανοίγω αὐτός πρῶτος ὁ μήτρα , ἀλλά ὁ σύμβιος . | Ἀλλὰ τίς ὁ ὁ ἀντι<λε> γίγνομαι ; εἰ είς τόνος Χριστός > ἔχω ὁ ἀναφορά ὁ · < >πᾶν> ἄρσην διανοίγω <μήτραν> ἅγιος ὁ κύριος κλη<θήσεται<> , οὐ μιμνῄσκω ὁ Μαρία παρθ <ένος · τέκνον γάρ ἠμί <ψατο . . . . . . . . > διανοίγω . Ἀνέ>ῳκτο οὖν ἄνευ ἀνήρ ὁ παροράω θενικὴ μήτρα . πρός τοῦτος εἰμί ἀπαντάω · ἐτήρ μέν ὁ παρατίθημι Ἰικός φύσις , οὐδέ ὅλος ὁ π<αρ-> θενικαὶ πύλη ἀνοίγνυμι βούλησις ὁ κυοφορέω κατά ὁ φανερός ῥητός · >Ἡπύληαὕτη <κεκ> λείω εἰμί · οὐδείς μή ὁράω ἔρχομαι διά αὐτηες͂ς εἰ μή κύριος · καί ἔσταικεκλεισμένη< , ὥστε πρός ὁ δύναμις ὁ reseratione novus in utero foetus adoleverit . Unde et ipse Salvator loquitur : ego autem sum vermis et non homo , opprobrium hominum et abjeetio plebis > . Videbat in matris utero immunditiam corporum , visceribus ejus hinc inde vallatus terrenae faecis patiebatur angustias ; unde assimilat se vermi et dicit : ego sum vermis et non homo > . Ex mare quippe ac femina homo nasci solet , ego vero non ex masculo et femina , secundum ritum hominum atque naturam , sed in exemplum >vermis < natus sum , cujus non semen , sed in ipsis et ex ipsis , in quibus coalescit corporibus , origo est . Propter quod , quia >omne masculinum , quod aperit sanctum Domino vocabitur > , ductus est >in Hierosolymam > , ut appareret ante conspectum Dei , et propter illud , quod sequitur : ut daretur munus pro eo , quod in lege Domini scriptum est : par turturum aut duo pulli columbarum > . Turturum par et duos pullos columbarum pro Salvatore videmus oblatos . Ego et aves istas beatas puto , quae pro ortu Domini oblatae sunt ; et quomodo asinam Balaam miror et felicitate accumulo , quia digna fuerit non solum videre angelum Dei , sed etiam ore reserato in humanum sermonem erumpere , sic multo amplius has volucres praedico atque sustoUo , quod pro Domino nostro et Salvatore ante altare oblatae sunt . Ut offerrent pro eo par turturum aut duos pullos τίκτω οὐδείς κλείω αὐτός ὡς δεσπότης , ἀλλά πᾶς ἀνοίγνυμι . καίτοι οὐ ἀνάγκη ἔχω ὁ παρά - θείνω , ἀλλά ὅμως οὖν νόμος ἐπλώ - Ρούτο κατά ὁ νόμος Μωϋσῆς , οὐ ὅτι ὁ νόμος Μωϋσῆς κύριος οὐ εἰμί νόμος · ὅσος γάρ λαλέω προ - Φήτης πνεῦμα ἅγιος , οὐ αὐτός λαλέω , ἀλλά ὁ κύριος ὑποβάλλω · ὅμως δέ ὁ καθαρισμός τύπος ἔχω σωματικός . | columbarum< . Xovum quid forsitan videar inferre , sed pro majestate rei panim dignum . Sicut nova fuit generatio Salvatoris non ex viro et muliere , sed ex sola tantum virgine , sic et partuturum et duo pulli < isti >columbarum < non fuerunt o oculis camis adspicimus , sed qualis Spiritus sanctus est , qui in specie columbae descendit et venit > super Salvatorem , in Jordane baptizatus est . Tale fuit et par turturum > : : non erant illae volucres , ut istae , quae per aerem volitant , sed divinum quiddam et humana contemplatione augustius sub specie columbae et turturis apparebat , ut non talibus victimis , qualibus omnes homines , ille , qui pro toto mundo nascebatur et pati habebat , coram Domino mundaretur , sed , ut dispensatio ejus nova omnia , ita novas quoque haberet hostias , secundum voluntatem omnipotentis Dei in Christo Jesu : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen .