origenes.homiliae-in-lucam 17
Lucas , qui scripsit : >Spiritus sanctus veniet super te , et virtus Altissimi obumbrabit te ; propter hoc et quod natuni fuerit sanctum , vocabitur Filius Dei qui manifeste nobis tradidit , quoniam virginis fiHus fuit Jesus nec de humano conceptus est semine , iste patrem ejus Joseph testatus est dicens : >Et erat pater Ὁ μακάριος Λουκᾶς , ὁ σαφῶς ἡμῖν παραστήσας , ὅτι παρθένου υἱὸς ὁ σωτὴρ ἦν , οὐκ ἐξ ἀνδρός , οὗτος πατέρα αὐτοῦ τὸν Ἰωσὴφ νῦν ἀνηγορευσεν . illius et mater admirantes super his , quae dicebantur de eo < . Quae igitur causa exstitit , ut eum , qui pater non fuit , patrem esse memmoraret ? Qui simplici expositione contentus est , dicet : honoravit eum Spiritus sanctus patris vocabulo , quia nutrierat Salvatorem . Qui autem altius aliquid inquirit , potest dicere : quoniam generationis ordo a David usque ad Joseph deducitur , ne vidretur frustra Joseph nominari , qui pater non fuerat Salvatoris , ut generationis ordo haberet locum , >pater < appellatus est >Admirabantur < igitur pater illius et mater super his , quae de eo < tam ab angelo , quam a multitudine caelestis nec non et a pastoribus . Omnia quippe haec audientes nehemen - Πρὸς τί οὖν πατέ·ρα εἶπε τὸν μὴ σΠείραντα μηδέ αἴτιον αὐτῷ γενόμενον τῆς γενέσεως ; Ἁπλούστερον μὲν λέγοιτο ἄν , ὅτι ἐτίμησεν αὐτὸν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγοιν τῇ τοῦ πατρὸς προσηγορίᾳ , ἐπειδήπερ ἀνεθρέψατο αὐτόν . Εἰ δέ δεῖ τι εἰπεῖν βαθύτερον , ἐ·ροῦμεν · ἐπεὶ ἡ γενεαλογία ἐγενεαλόγησε τὸν Ἰωσὴφ ἀπὸ Δαβίδ , ἴνα μὴ δόξῃ περιττὴ εἶναι ἡ γενεαλογία ἐρχομένη ἐπὶ τὸν Ἰωσὴφ μὴ γεννήσαντα τὸν σωτῆρα , ἶνα ἡ γενεαλογία λόγον ἔχῃ ἐπιτή - δειον , πατὴρ ἀνηγορεύθη τοῦ κυρίου . tissime mirabantiir . Deinde scriptura ait : > Benedixit eis Simeon et dixit ad Mariam matrem ejus : Ecce , iste positus est in ruinam et in resurrectionem multorum in Israhel , et in signum , cui contradicetr . Et tuam ipsius animani pertransibit gladius , ut revelentur ex multis cordibus cogitationes < . Quomodo Salvator in ruinam et in resurrectionem multorum < . venerit , est contemplan - dum . Qui simpliciter exponit , potest dicere in ruinam < eum infidelium et in resurrectionem < credentium . Qui vero interpres est , dicit nequaquam eum cadere , qui ante non steterit . Da mihi igitur , qui fuerit ille , qui steterit , et in cujus >ruinam < Salvator advenerit , nec non et eum , qui consurgat . Nam utique ille consurgit , qui ante corruerat . Videndum est itaque , ne forte Salvator non aliis atque aliis in ruinam < venerit et in sed eisdem et in ruinam et in resurrectionem < In Judicium < , ait , ego veni , ut , qui noii videbant , videant et , qui videbant , caeci fiant < . Est enim in nobis aliud , quod videbat prius et postea videre desivit , et ahud , quod non videbat et Ἡγονικά >είς πτώσιν και ανά - σταση^ είναι τον κύριο ν ουκ ά?.λων πΐ7ΐτόντ(»ν και άλλοη> άνισταμένων , αλλά το Λ α ίτο ν , >εις πτώση * τ οϋχεί - ρονος >καϊ ανάστασιν τον βελτίονος , I ? ναζάνασ}τη μου το κρεϊττον καΟ - αιρετικη μεν γ ίο παθημάτων ) ] ί.τ ι - 9 όνεια τον κυρίου , διεργετική δε τθν της ψ ν/η ζ ιδιωμάτων . Οταν λίγη Παύλος · >οταν άσεχκο , τότε δυνατός εἰμκ — ό α ντός άσϋενεϊ , ει και δυνατός postea coepit videre , Verbi gra - tia , volo videre illis oculis , qui - bus antea non videbam et qui τως καὶ mihi postea reserati sunt , quo - Ttmreiv rdg ἀφορμὰς Tiaoeyei , rolg niampostinoboedientiametAdam Αδαμ | δὲ dviaraadai . I etEvae oculi sunt aperti < , de qui bus superiori sermone tractavimus . Xunc autem interpertandum , quid sibi velit hoc , quod ait : Ecce , hic positus est in ruinam et in resurrectionem multorum in Israhek . Me oportet primum cadere et , cum cecidero , postea bene surgere , ne Salvator mihi causa fuerit malae ruinae . Sed propterea cadere me fecit , ut consurgam , et multo mihi ruina utihor fuerit , quam illud tempus , quo videbar stare . Stabam enim peccato eo tempore , quo peccato vivebam ; et quia peccato stabam , prima mihi utilitas fuit , ut caderem et peccato morerer . Denique et sancti prophetae , quando augustius ahquid contemplabantur , cadebant in faciem suam ; propterea autem cadebant , ut peccata per ruinam ἐστιν , ἀλλ’ ἀσθενεῖ μὲν τῇ σαρκί , δυνατὸς δέ ἐστι τῷ πνεύματι — οὕ - τως καὶ ὁ κύριος οὐχὶ τοῖς μὲν τοῦ πίττειν τὰς ἀφορμὰς παρέχει , τοῖς δὲ τοῦ ἀνίστασθαι.| Οἱ γὰρ πίπτοντες ἀπὸ τῆς στάσεως , ἐν ᾗ ποτε ἦσαν , καταπίπτουσι δη - λονότι · οὐδέποτε δὲ εἱστήκει ὁ ἄπιστος χαμαὶ συρόμενος μετὰ τοῦ ὄφεως , ᾧ συνέπεσεν · οὐκ ἔχει οὖν , ὅθεν πέσῃ διὰ τὸ καταβεβλῆσθαι τῇ ἀπιστίᾳ . Πρώτη δὲ εὐεργεσία τὸν στήκοντα τῇ ἁμαρτίᾳ πεσεῖν καὶ ἀποθανεῖν τῇ ἁμαρτίᾳ , εἶτα ζῆσαι τῇ δικαιοσύνη̣ καὶ ἀναστῆναι , τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως ἑκάτερον ἡμῖν χαριζομένης · πιπτέτω τὰ χείρονα , ἶνα λάβῃ καιρὸν τὰ βελτίω εἰς τὴν ἀνάστασιν . Ἐὰν plenius purgarentur . Hoc ipsum et Salvator tibi primum concedit , ut corruas . Ethnicus eras , cadat in te ethnicus ; diligebas scorta , primum in te scortator intereat ; peccator eras , cadat in te peccator , ut possis dehinc resurgere et dicere : si commortui sumus , et convivemus < , et : si conformes facti sumus mortis , conformes et resurrectionis erimus < . Iste igitur in ruinam et in resurrectionem multorum positus est in Israhek , hoc est in his , qui plena possunt acie et ratione conspicere , et in signum , cui contradicetur < . Omnibus , quae narrat historia de Salvatore , contradicitur . Virgo mater est , signum est , cui contradicitur : Marcionitae contradicunt huic signo et aiunt penitus eum de muhere non esse generatum ; Hebionitae contradicunt signo , dicentes ex viro et muhere ita natum esse , ut nos quoque nascimur . Habuit corpus humanum , et hoc signum est , cui contradicitur : alii enim dicunt eum venisse de caehs , alii tale , quale nos , corpus habuisse , ut per simihtudinem corporis etiam nostra corpora redimeret a peccatis et daret nobis spem resurrectionis . Resurrexit a mortuis , et hoc signum est , cui contradicitur : quomodo resurrexerit , utrum ipse et tahs , quahs mortuus est , an certe in mehoris substantiae corpus resurrexerit ; et est infinita contentio , aliis dicentibus : fixuram clavorum Thomae monstrayit in manibus suis , μη πέσῃ η πορνεια , η σωφροσυνη οὐκ ἀνίπταται , ἐὰν μὴ ἡ ἀλογία συντριβῆ̣ , τὸ λογικὸν τὸ ἐν ἡμῖν οὐκ ἀνθήσει · οὕτως οὖν >ἡ πτῶσις ἡ ἀνάστασις πολλῶν < . aliis e regione tractantibus : si idem corpus habuit , quomodo clausis ingressus est ostiis et stetit < ? ? Vides igitur , quemadmodum argumentis variis etiam resurrectionis ejus quaestio concitetur , et sit >signum , cui contradicitur < . Ego et hoc , quod ore praedictum est , puto signum esse , cui contradicitur ; sunt enim plures haeretici , qui asserunt eum a prophetis penitus non fuisse praedicatum . Et quid me necesse est multa prosequi ? Omnia , quae de eo narrat historia , signum est , cui contradicitur , non quo contradicant hi , qui credunt in eum — nos quippe omnia scimus vera esse , quae scripta sunt — sed quia apud incredulos universa , quae de eo scripta sunt , signum sit , cui contradicitur . Deinde Simeon ait : et tuam ip - | >καὶ Quis est iste gladius , qui non aliorum tantum , sed etiam Mariae cor pertransiit ? Aperte scribitur , quod in tempore passionis omnes sint apostoh scandaUzati , ipso >καὶ <σοῦ δὲ αὐτῆς > τὴν . | λεύσεται διε <λεύσεται ῥομφ >αία < . |Ῥομφαίαν λέγει τὸν λόγον τὸν πειραστικόν , τὸν κριτικὸν τῶν ἐνθυμήσεων , τόν διϊκνούμενον ἄχρι μερισμοῦ Ψυχῆς καὶ πνεύματος , ἁρμῶν τε καὶ μυελῶν , καὶ κριτικὸν ἐνθυ - quoque Domino dicente : omnes.| vos scandalizabimini in nocte < . Ergo scandalizati sunt uni - > versi in tantum , ut Petrus < que , apostolorum princeps , tertio denegarit . Quid putamus , quod scandalizatis apostolis mater Domini a scandalo fuerit immunis ? Si scandalum in Domini passione non passa est , non est mortuus Jesus pro peccatis ejus . Si autem omnes peccaverunt et indigent gloria Dei , justificati gratia ejus et redempti < . utique et Maria illo tempore scandalizata est . Et hoc est , quod nunc Simeon prophetat dicens : x >et tuam ipsius x > , quae scis absque viro peperisse te virginem , quae audisti a Gabriele : x >Spiritus sanctus veniet super te , et virtus Altissimi obumbrabit x > , > infidelitatis >gladius < et ambiguitatis mucrone ferieris , et cogitationes tuae te in diversa lacerabunt , cum videris illum , quem Filium Dei audieras et sciebas absque semine viri esse Iff . Mark . 14 , 27 9f . Rom . 323 quoque Domino dicente : omnes . | Φαίνεται , ὅτι περὶ τὸν > καιρὸν τοῦ θους x > ἐογαν - | δαλί <σθησαν · καὶ γὰρ x ὅτι · >πάντες < δακθσυλγσεσυε ἐν ἐμοί < . > Προφητεύει οὖν ὁ Συμεὼν καὶ περὶ αὐτῆς τῆς ἁγίας παρθένου Μαρίας , ὅτι · παρεστῶσα τῷ σταυρῷ καὶ βλέπουσα τὰ γενόμενα καὶ ἀκούουσα τῶν φο)νῶν τῶν φονευτῶν , μετὰ τὴν τοῦ Γαβριὴλ μαρτυρίαν , μετὰ τὴν ἀπόῤῥτον γνῶσιν τῆς θείας συλλήψεως , μετὰ τὴν μεγάλην τῶν θαυμάτων ἐπίδειξιν , γενήσεταί τις περὶ τὴν σὴν Ψυχὴν σόλος ἐν διακρίσει · ἔδει δὲ τὸν κύριον ὑπὲρ παντὸς γεύσασθαι x > καὶ >ἱλαστήριον < γενόμενον τοῦ κόσμου πάντας δι - generatum , crucifigi et mori et suppliciis humanis esse subjectum et ad postremum lacrimabiliter conquerentem atque dicentem : > Pater , si possibile est , pertranseat calix iste a x > . > Et x < ergo >animam pertransibit gladius , ut revelentur ex multorum cordibus cogitationes < . Cogitationes erant malae in hominibus , quae propterea revelatae sunt , ut prolatae in medium perderentur et interfectae atque emortuae esse desinerent , et occideret eas ille , qui pro nobis mortuus est . Quamdiu enim absconditae erant cogitationes nec prolatae in medium , impossibile erat eas penitus interfici . Unde et nos si peccaverimus , debemus dicere : x >paccatum meum notum feci tibi , et iniquitatem meam non abscondi . Dixi : amiuntiabo in - δαιωσαι ἐν τῷ αὐτου · καὶ σοῦ οὖν αὐτῆς τῆς ἄνωθεν δεδι - δαγμένης τὰ περὶ κυρίου ἅψεταί τις διάκρισις , τοῦτ’ ἔστιν ἡ >ῥομφαία < , | ἐπὰν ἴδης τὸν τηλικοῦτον σταυρούμενον καὶ θάπτον ἀνθρώπινον ἀναδεχόμενον . Ὅπως ἂν ἀποκα λυφθῶσιν · διαλογισμοὶ ἦσανπονηροὶ ἐν τοῖς ἀνθρώποις τούτοις · τότε ἀπεκαλύγθησαν , ἵνα ἀποκαλυφθέντας αὐτοὺς ἀφανίσῃ ὁ ὑπὲρ τῶν ἀνθρωπίνων ἁμαρτημάτων ἀποθνήσκων . Ὅσον γὰρ ἦσαν κεκρυμμένοι , οὐχ οἶόν τε ἐν αὐτοὺς ἀφανισθῆναι τέλεον · διὰ τοῦτο καὶ ἡμεῖς ἐὰν ἁμαρτήσωμεν , κελευόμεθα λέγειν · τὴν ἀνομίαν μου <ἐγνώρισα , τὴν ἁμαρτίαν μου > οὐκ · Ι Αἰνίττεται δέ , ὅτι μετὰ τὸν σκανδαλισμὸν τὸν ἐπὶ τῷ σταυρῷ γενό - justitiam meam contra me Do - | μενον τοῖς μαθηταῖς καὶ τῇ Μαρίᾳ minoc . Si enim hoc fecerimus et revelaverimiis peccata nostra non solum Deo , sed et liis , qui possunt mederi vulneribus nostris atque peccatis , delebuntur peccata nostra ab eo , qui ait : x <ecce , delebo ut nubem iniquitates tuas et sicut caliginem peccata tua < . Post Simeonis propbetiam , quia necesse erat , ut mulieres etiam salvarentur , venit prophetes mulier , de qua scribitur : x <et erat Anna prophetes , filia Phanuel , de tribu Aser < . Quam pulcher ordo ! Non venit ante virum mulier , sed primus venit Simeon , qui apprehendit infantem et tenuit in brachiis suis , deinde muher , cujus non sunt quidem verba digesta , sed dictum est generahter , quod x <confessa sit Domino et locuta de eo omnibus , qui exspectabant redemptionem Hierusalem < . Et juste sancta muHer spiritum prophetandi meruit accipere , quia ταχεῖά τις ἴασις ἐπακολουθήσει , βεβαιοῦσα αὐτῶν τὴν καρδίαν εἰς τὴν ἐπ’ αὐτὸν πίστιν · οὕτως γὰρ καὶ Πέτρον ἀντισχόμενον εἴδομεν τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως . Τὸ ἀνθρώπινον οὖν σαθρὸν διη λέγχθη , ἕνα τὸ ἰσχυρὸν τοῦ κυρίου δειχθῇ . | Ὡς ἀπαραλείπτοις ὑποσχόμενος ὁ εὐαγγελιστὴς πάντα εἰπεῖν οὐδὲ τὸ τῆς Ἄννης παρεσιώπησε πρόσ - ωπον , Ι ἀπὸ δύο προφητῶν τὸ ἀληθὲς συνιστῶν τῶν λαληθέντων περὶ Χρι - στοῦ · καὶ γὰρ καὶ αὐτὴ ὡς προφῆ - τις πᾶσιν ἔλεγεν , ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ Χριστὸς ἡ μέλλων λυτρώσασθαι τὴν Ἱερουσαλήμ , τοῦτ’ ἔστι τὴν τῶν ἐν θεοσεβείαι διαπρεπόντων καὶ ἐν γνώσει γραφῶν πόλιν · Ἱερουσαλὴμ γὰρ ὅρασις x < ἑρμηνεύεται.| Καὶ ἡ τάξις δέ · οὐ πρώτη γὰρ τοῦ ἀνδρὸς ἡ γυνή , ἀλλὰ πρῶτος ὁ Συμέων <παρ >εισάγεται . Οὔκουν ἐγέγ <ραπτο > δέ ] αὐτῆς τὰ <τὰ λ >έξιν ὁ λόγος , ἀλλ’ τι ἐξωμολόγει τῷ θεῷ καὶ ἐλάλει > longa castitate longisque jejuniis ad hoc culmen adscenderat . Videte , mulieres , testimoniura Armae , et imitamini illud ! Si quando vobis evenerit , ut perdatis viros , considerate , quid de ea scriptum sit : > septem annis vixit a virginitate sua cum viro < et reliqua ; propterea >prophetes < f uit ; neque enim ut libet et fortuito Spiritus sanctus habitavit in ea . Bonum est et primum , si qua potest virginitatis gratiam possidere ; si autem hoc non potuerit , sed evenerit ei . ut perdat virum , vidua perseveret . Quod quidem non solum post mortem viri , sed etiam , cum ille vivit , debet habere in animo , ut etiam , si non evenerit voluntas ipsius et propositum , a Domino coronetur et dicat : hoc voveo atque promitto , si mihi humanum aUquid , quod non opto , contigerit , nihil aUud faciam , quam incontaminata et vidua perseverem . Nunc vero et secundae et tertiae et quartae nuptiae , ut de αὐτοῦ ( . <Ἔοι >κε δὲ γε δικαίως προφῆτις , τοῦ ἁγίου πνεύματος χώραν δυνηθέντος εὑρεῖν ἐν αὐτῇ διὰ τὴν ἁγνείαν καὶ τὴν καθαρότητα · >ἔτη < γὰρ > ζήσασα ἀπὸ τῆς παρθενίας αὐτῆς μετὰ ἀνδρός ( , διὰ τοῦτο γέγονε προφῆτις οὐ γὰρ ὡς ἔτυχεν τὸ ἄγιον πνεῦμα ᾤκησαν ἐν αὐτῇ . Καλὸν μὲν γὰρ εἴ τις δύναται παρθενεύειν · εἰ δὲ μὴ δύνα - ται τοῦτο , χηρευσάτω , ἐὰν συμβῇ τι ἀνθρώπινον , καὶ ἐχέτω τοῦτο πρὸ ὀφθαλμῶν καὶ μετὰ ἀνδρὸς οὖσα , ὥστε τὴν παρθενίαν αὐτῆς δικαιω - θῆναι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ . 22 Nunc — x >OP , ür Sondergut : Et utperfeceruntomniasecun - dum legem Domini , reversi sunt in Gahlaeam in civitatem suam Nazareth , Praetermisit hoc loco Lucas , quae a Matthaeo satis exposita noverat Dominum videhcet post haec , ne ab Herode necandus inveniretur , Aegyptum a parentibus esse delatum defunctoque Herode sic demum GaUlaeam reversuxn Nazareth civitatem suam inhabitare coepisse . Solent enim evange - Hstae singuH sic omittere quaedam , quae vel ab aliis commemorata viderint , vel ab aliis commemoranda in spiritu praeviderint , ut continuata suae narrationis serie quasi nuHa praetermisisse videantvir , quae tamen alterius evangeHstae considerata scriptura quo loco transiHta fuerint , dihgens lector inveniat . x >Puer autem crescebat et confortabatur plenus sapientia , et gratia Dei erat in illo < . Notanda distinctio verborum , quia Dominus Jesus Christus in eo , quod puer erat , idem habitum humanae fragihtatis induerat crescere et coufortari habebat , in eo vero , quod etiam pluribus taceam , in ecclesia reperiuntur , et non ignoramus , quod tale conjugium ejiciet nos de regno Dei . Sicut enim ab ecclesiasticis dignitatibus non solum fornicatio , sed et secundae nuptiae repellunt — neque enim episcopus nec presbyter nec diaconus nec vidua possunt esse digami — , sic forsitan et de coetu x >primitinorum immaculatorumquec , x > , >ecclesia , quae non habet maculam neque rugam < , ejicietur digamus ; non quo in aeternum mittatur incendium , sed quo partem non habeat in regno Dei . Memini , cum interpretarer illud , quod ad Corinthios scribitur : x >ecclesiae Dei , quae est Corinthi , cum omnibus , qui invocant x > , dixisse me diversetatem esse x < et eorum , x >qui invocant < nomen Domini . enim monogamum et virginem et eum , qui in castimonia perseverte , esse de ecclesia Dei , eum vero , qui sit digamus , licet bonam habuerit conversationem et ceteris virtutibus polleat , tamen non esse de x < et de eo numero , qui x >non habet rugam aut maculam , aut quid istiusmodi < , sed esse de secundo gradu et de his , x >qui invocant < nomen Domini , et qui salvantur in nomine Jesu Christi , nequaquam tamen coronantur ab eo : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen . verbum Dei et Deus aeternus erat , nec confortari indigebat nec habebat augeri . Unde rectissime x >plenus < perhibetur x >et < . Sapientia quidem , x >quia in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis < ( Kol . 2 , 9 ) ; gratia autem , quia > eidem mediatori Dei et hominum Jesu < ( 1 Tim . 2 , 5 ) magna gratia donatum est , ut ex quo homo fieri coepisset , perfectus esset et Deus . Cui simile est , quod Johannes scribit eum > plenum gratia et < ( Joh . 1 , 14 ) , eandem ipse divinitatis excel - lentiam veritatis quam Lucas sapientiae nomine commendans .
Lemmas: Lucas , qui scripsit : >Spiritus sanctus veniet super te , et virtus Altissimi obumbrabit te ; propter hoc et quod natuni fuerit sanctum , vocabitur Filius Dei qui manifeste nobis tradidit , quoniam virginis fiHus fuit Jesus nec de humano conceptus est semine , iste patrem ejus Joseph testatus est dicens : >Et erat pater ὁ μακάριος Λουκᾶς , ὁ σαφής ἐγώ παρίστημι , ὅτι παρθένος υἱός ὁ σωτήρ εἰμί , οὐ ἐκ ἀνήρ , οὗτος πατήρ αὐτός ὁ Ἰωσήφ νῦν ἀναγορεύω . illius et mater admirantes super his , quae dicebantur de eo < . Quae igitur causa exstitit , ut eum , qui pater non fuit , patrem esse memmoraret ? Qui simplici expositione contentus est , dicet : honoravit eum Spiritus sanctus patris vocabulo , quia nutrierat Salvatorem . Qui autem altius aliquid inquirit , potest dicere : quoniam generationis ordo a David usque ad Joseph deducitur , ne vidretur frustra Joseph nominari , qui pater non fuerat Salvatoris , ut generationis ordo haberet locum , >pater < appellatus est >Admirabantur < igitur pater illius et mater super his , quae de eo < tam ab angelo , quam a multitudine caelestis nec non et a pastoribus . Omnia quippe haec audientes nehemen - πρός τίς οὖν πατέρας λέγω ὁ μή σπείρω μηδέ αἴτιος αὐτός γίγνομαι ὁ γένεσις ; ἁπλόος μέν λέγω ἄν , ὅτι τιμέω αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ ἅρπαξ ὁ ὁ πατήρ προσηγορία , ἐπειδή ἀνατρέφω αὐτός . εἰ δέ δέω τις λέγω βαθύς , ἐρέω · ἐπεί ὁ γενεαλογία γενεαλογέω ὁ Ἰωσήφ ἀπό Δαυίδ , ἵνα μή δοκέω περισσός εἰμί ὁ γενεαλογία ἔρχομαι ἐπί ὁ Ἰωσήφ μή γεννάω ὁ σωτήρ , ἵνα ὁ γενεαλογία λόγος ἔχω ἔπειμι - δείδω , πατήρ ἀναγορεύω ὁ κύριος . tissime mirabantiir . Deinde scriptura ait : > Benedixit eis Simeon et dixit ad Mariam matrem ejus : Ecce , iste positus est in ruinam et in resurrectionem multorum in Israhel , et in signum , cui contradicetr . Et tuam ipsius animani pertransibit gladius , ut revelentur ex multis cordibus cogitationes < . Quomodo Salvator in ruinam et in resurrectionem multorum < . venerit , est contemplan - dum . Qui simpliciter exponit , potest dicere in ruinam < eum infidelium et in resurrectionem < credentium . Qui vero interpres est , dicit nequaquam eum cadere , qui ante non steterit . Da mihi igitur , qui fuerit ille , qui steterit , et in cujus >ruinam < Salvator advenerit , nec non et eum , qui consurgat . Nam utique ille consurgit , qui ante corruerat . Videndum est itaque , ne forte Salvator non aliis atque aliis in ruinam < venerit et in sed eisdem et in ruinam et in resurrectionem < In Judicium < , ait , ego veni , ut , qui noii videbant , videant et , qui videbant , caeci fiant < . Est enim in nobis aliud , quod videbat prius et postea videre desivit , et ahud , quod non videbat et ηγονικη εἶμι πτῶσις καί ανά - ἵστημι εἰμί ὁ κύριος ν οὐ ὅλος πΐ7ΐτόντ(»ν καί ἄλλος ἀνίστημι , ἀλλά το Λ α Ίτο ν , εἰμί πτώση * τ οϋχεί - ρονος >καϊ ἀνάστασις ὁ ἀγαθός , I ? ναζάνασ}τη ἐγώ το ἀγαθός Καό - αἱρετικός μέν γ Ίος πάθημα ) ] ὅς ι - 9 μουντονευμ ὁ κύριος , διεργετική δέ τθν ὁ ψ αἰνέω ζ ἰδίωμα . ὅταν λίγος Παύλος · >οταν άσεχκο , τότε δυνατός εἰμί — ὁ α Ντος ασυνεος , εἰμί καί δυνατός postea coepit videre , Verbi gra - tia , volo videre illis oculis , qui - bus antea non videbam et qui πως καί mihi postea reserati sunt , quo - Ttmreiv rdg ἀφορμή Tiaoeyei , rolg niampostinoboedientiametAdam Αδαμ | δέ dviaraadai . I etEvae oculi sunt aperti < , de qui bus superiori sermone tractavimus . Xunc autem interpertandum , quid sibi velit hoc , quod ait : Ecce , hic positus est in ruinam et in resurrectionem multorum in Israhek . Me oportet primum cadere et , cum cecidero , postea bene surgere , ne Salvator mihi causa fuerit malae ruinae . Sed propterea cadere me fecit , ut consurgam , et multo mihi ruina utihor fuerit , quam illud tempus , quo videbar stare . Stabam enim peccato eo tempore , quo peccato vivebam ; et quia peccato stabam , prima mihi utilitas fuit , ut caderem et peccato morerer . Denique et sancti prophetae , quando augustius ahquid contemplabantur , cadebant in faciem suam ; propterea autem cadebant , ut peccata per ruinam εἰμί , ἀλλά ἀσθενέω μέν ὁ σάρξ , δυνατός δέ εἰμί ὁ πνεῦμα — ὅς - πως καί ὁ κύριος οὐ ὁ μέν ὁ πίπτω ὁ ἀφορμή παρέχω , ὁ δέ ὁ ἀνίστημι ὁ γάρ πίπτω ἀπό ὁ στάσις , ἐν ὅς ποτέ ἥδω , καταπίπτω δή - λονότι · οὐδέποτε δέ ἵστημι ὁ ἄπιστος χαμαί σύρω μετά ὁ ὄφις , ὅς συμπίπτω · οὐ ἔχω οὖν , ὅθεν πίπτω διά ὁ καταβάλλω ὁ ἀπιστία . πρῶτος δέ εὐεργεσία ὁ στήκω ὁ ἁμαρτία πίπτω καί ἀποθνῄσκω ὁ ἁμαρτία , εἶτα ζάω ὁ δικαιοσύνη καί ἀνίστημι , ὁ εἰς Χριστός πίστις ἑκάτερος ἐγώ χαρίζω · πίπτω ὁ κακός , ἵνα λαμβάνω καιρός ὁ ἀγαθός εἰς ὁ ἀνάστασις . ἐάν plenius purgarentur . Hoc ipsum et Salvator tibi primum concedit , ut corruas . Ethnicus eras , cadat in te ethnicus ; diligebas scorta , primum in te scortator intereat ; peccator eras , cadat in te peccator , ut possis dehinc resurgere et dicere : si commortui sumus , et convivemus < , et : si conformes facti sumus mortis , conformes et resurrectionis erimus < . Iste igitur in ruinam et in resurrectionem multorum positus est in Israhek , hoc est in his , qui plena possunt acie et ratione conspicere , et in signum , cui contradicetur < . Omnibus , quae narrat historia de Salvatore , contradicitur . Virgo mater est , signum est , cui contradicitur : Marcionitae contradicunt huic signo et aiunt penitus eum de muhere non esse generatum ; Hebionitae contradicunt signo , dicentes ex viro et muhere ita natum esse , ut nos quoque nascimur . Habuit corpus humanum , et hoc signum est , cui contradicitur : alii enim dicunt eum venisse de caehs , alii tale , quale nos , corpus habuisse , ut per simihtudinem corporis etiam nostra corpora redimeret a peccatis et daret nobis spem resurrectionis . Resurrexit a mortuis , et hoc signum est , cui contradicitur : quomodo resurrexerit , utrum ipse et tahs , quahs mortuus est , an certe in mehoris substantiae corpus resurrexerit ; et est infinita contentio , aliis dicentibus : fixuram clavorum Thomae monstrayit in manibus suis , μή πίπτω ὁ πορνεία , ὁ σωφροσύνη οὐ ἀναπέτομαι , ἐάν μή ὁ ἀλογία συντρίβω , ὁ λογικός ὁ ἐν ἐγώ οὐ ἀνατίθημι · οὕτως οὖν ὅς πτῶσις ὁ ἀνάστασις πολύς < . aliis e regione tractantibus : si idem corpus habuit , quomodo clausis ingressus est ostiis et stetit < ? ? Vides igitur , quemadmodum argumentis variis etiam resurrectionis ejus quaestio concitetur , et sit >signum , cui contradicitur < . Ego et hoc , quod ore praedictum est , puto signum esse , cui contradicitur ; sunt enim plures haeretici , qui asserunt eum a prophetis penitus non fuisse praedicatum . Et quid me necesse est multa prosequi ? Omnia , quae de eo narrat historia , signum est , cui contradicitur , non quo contradicant hi , qui credunt in eum — nos quippe omnia scimus vera esse , quae scripta sunt — sed quia apud incredulos universa , quae de eo scripta sunt , signum sit , cui contradicitur . Deinde Simeon ait : et tuam ip - | >καὶ Quis est iste gladius , qui non aliorum tantum , sed etiam Mariae cor pertransiit ? Aperte scribitur , quod in tempore passionis omnes sint apostoh scandaUzati , ipso >καὶ ὅσος δέ αὐτός > ὁ . | λεύω δῖος ἐλεύθω ῥομφ >αία < . Ῥομφαία λέγω ὁ λόγος ὁ πειραστικός , ὁ κριτικός ὁ ἐνθύμησις , ὁ διικνέομαι ἄχρι μερισμός Ψυχή καί πνεῦμα , ἁρμός τε καί μυελός , καί κριτικός ἐνθύω - quoque Domino dicente : omnes.| vos scandalizabimini in nocte < . Ergo scandalizati sunt uni - > versi in tantum , ut Petrus < que , apostolorum princeps , tertio denegarit . Quid putamus , quod scandalizatis apostolis mater Domini a scandalo fuerit immunis ? Si scandalum in Domini passione non passa est , non est mortuus Jesus pro peccatis ejus . Si autem omnes peccaverunt et indigent gloria Dei , justificati gratia ejus et redempti < . utique et Maria illo tempore scandalizata est . Et hoc est , quod nunc Simeon prophetat dicens : x >et tuam ipsius x > , quae scis absque viro peperisse te virginem , quae audisti a Gabriele : x >Spiritus sanctus veniet super te , et virtus Altissimi obumbrabit x > , > infidelitatis >gladius < et ambiguitatis mucrone ferieris , et cogitationes tuae te in diversa lacerabunt , cum videris illum , quem Filium Dei audieras et sciebas absque semine viri esse Iff . Mark . 14 , 27 9f . Rom . 323 quoque Domino dicente : omnes . | φαίνω , ὅτι περί ὁ > καιρός ὁ Θοῦς x > εἰμί - | δαλίς αἰσθάνομαι · καί γάρ x ὅτι · >πάντες < δακθσυλγσεσυε ἐν ἐγώ < . > προφητεύω οὖν ὁ Συμεών καί περί αὐτός ὁ ἅγιος παρθένος Μαρία , ὅτι · παρίστημι ὁ σταυρός καί βλέπω ὁ γίγνομαι καί ἀκούω ὁ φονός ὁ φονευτής , μετά ὁ ὁ Γαβριήλ μαρτυρία , μετά ὁ ἀπόῤῥτον γνῶσις ὁ θεῖος σύλληψις , μετά ὁ μέγας ὁ θαῦμα ἐπίδειξις , γίγνομαι τις περί ὁ σός Ψυχή σόλος ἐν διάκρισις · δέω δέ ὁ κύριος ὑπέρ πᾶς γεύω x > καί ἱλαστήριος < γίγνομαι ὁ κόσμος πᾶς διά - generatum , crucifigi et mori et suppliciis humanis esse subjectum et ad postremum lacrimabiliter conquerentem atque dicentem : > Pater , si possibile est , pertranseat calix iste a x > . > Et x < ergo >animam pertransibit gladius , ut revelentur ex multorum cordibus cogitationes < . Cogitationes erant malae in hominibus , quae propterea revelatae sunt , ut prolatae in medium perderentur et interfectae atque emortuae esse desinerent , et occideret eas ille , qui pro nobis mortuus est . Quamdiu enim absconditae erant cogitationes nec prolatae in medium , impossibile erat eas penitus interfici . Unde et nos si peccaverimus , debemus dicere : x >paccatum meum notum feci tibi , et iniquitatem meam non abscondi . Dixi : amiuntiabo in - δαιωθεω ἐν ὁ αὐτός · καί σύ οὖν αὐτός ὁ ἄνωθεν δείδω - δάκνω ὁ περί κύριος ἅπτω τις διάκρισις , οὗτος εἰμί ὁ ῥομφαία < , | ἐπάν ἴδη ὁ τηλικοῦτος σταυρόω καί θάπτω ἀνθρώπινος ἀναδέχομαι . ὅπως ἄν ἀποκάω λυφθανω · διαλογισμός ησανπονηρος ἐν ὁ ἄνθρωπος οὗτος · τότε ἀπεκαλύγθησαν , ἵνα ἀποκαλύπτω αὐτός ἀφανίζω ὁ ὑπέρ ὁ ἀνθρώπινος ἁμάρτημα ἀποθνήσκω . ὅσος γάρ εἰμί κρύπτω , οὐ οἷος τε ἐν αὐτός ἀφανίζω τέλειος · διά οὗτος καί ἐγώ ἐάν ἁμαρτάνω , κελεύω λέγω · ὁ ἀνομία ἐγώ ἐγνωρίζω , ὁ ἁμαρτία ἐγώ > οὐ · Ι αἰνίσσομαι δέ , ὅτι μετά ὁ σκανδαλισμός ὁ ἐπί ὁ σταυρός γενο - justitiam meam contra me Do - | μένω ὁ μαθητής καί ὁ Μαρία minoc . Si enim hoc fecerimus et revelaverimiis peccata nostra non solum Deo , sed et liis , qui possunt mederi vulneribus nostris atque peccatis , delebuntur peccata nostra ab eo , qui ait : x <ecce , delebo ut nubem iniquitates tuas et sicut caliginem peccata tua < . Post Simeonis propbetiam , quia necesse erat , ut mulieres etiam salvarentur , venit prophetes mulier , de qua scribitur : x <et erat Anna prophetes , filia Phanuel , de tribu Aser < . Quam pulcher ordo ! Non venit ante virum mulier , sed primus venit Simeon , qui apprehendit infantem et tenuit in brachiis suis , deinde muher , cujus non sunt quidem verba digesta , sed dictum est generahter , quod x <confessa sit Domino et locuta de eo omnibus , qui exspectabant redemptionem Hierusalem < . Et juste sancta muHer spiritum prophetandi meruit accipere , quia ταχύς τις ἴασις ἐπακολουθέω , βεβαιόω αὐτός ὁ καρδία εἰς ὁ ἐπί αὐτός πίστις · οὕτως γάρ καί Πέτρος ἀντέχω ὁράω ὁ εἰς Χριστός πίστις . Τέ ἀνθρώπινος οὖν σαθρός δῖος λέγχθη , εἷς ὁ ἰσχυρός ὁ κύριος δείκνυμι . | ὡς ἀπαράλειπτος ὑπισχνέομαι ὁ εὐαγγελιστής πᾶς λέγω οὐδέ ὁ ὁ Ἄννα παρασιωπάω πρός - ὦπον , Ι ἀπό δύο προφήτης ὁ ἀληθής συνιστάω ὁ λαλέω περί Χρις - Στου · καί γάρ καί αὐτός ὡς πρόφημι - τις πᾶς λέγω , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ Χριστός ὁ μέλλω λυτρόω ὁ Ἱερουσαλήμ , οὗτος εἰμί ὁ ὁ ἐν θεοσέβεια διαπρέπω καί ἐν γνῶσις γραφεύς πόλις · Ἱεροσόλυμα γάρ ὅρασις x < ἑρμηνεύω καί ὁ τάξις δέ · οὐ πρῶτος γάρ ὁ ἀνήρ ὁ γυνή , ἀλλά πρῶτος ὁ Συμεών Ἤπαρ εἰσάγω . οὔκουν ἐγγίγνομαι <ραπτο > δέ ] αὐτός ὁ ὅς λ ἔοικα ὁ λόγος , ἀλλά τίς ἐξομολογέομαι ὁ θεός καί λαλέω > longa castitate longisque jejuniis ad hoc culmen adscenderat . Videte , mulieres , testimoniura Armae , et imitamini illud ! Si quando vobis evenerit , ut perdatis viros , considerate , quid de ea scriptum sit : > septem annis vixit a virginitate sua cum viro < et reliqua ; propterea >prophetes < f uit ; neque enim ut libet et fortuito Spiritus sanctus habitavit in ea . Bonum est et primum , si qua potest virginitatis gratiam possidere ; si autem hoc non potuerit , sed evenerit ei . ut perdat virum , vidua perseveret . Quod quidem non solum post mortem viri , sed etiam , cum ille vivit , debet habere in animo , ut etiam , si non evenerit voluntas ipsius et propositum , a Domino coronetur et dicat : hoc voveo atque promitto , si mihi humanum aUquid , quod non opto , contigerit , nihil aUud faciam , quam incontaminata et vidua perseverem . Nunc vero et secundae et tertiae et quartae nuptiae , ut de αὐτός ( . Ἔοι οἰκέω δέ γε δίκαιος προφῆτις , ὁ ἅγιος πνεῦμα χώρα δύναμαι εὑρίσκω ἐν αὐτός διά ὁ ἁγνεία καί ὁ καθαρότης · ἐάω < γάρ > ζάω ἀπό ὁ παρθενία αὐτός μετά ἀνήρ ( , διά οὗτος γίγνομαι προφῆτις οὐ γάρ ὡς τυγχάνω ὁ ἅγιος πνεῦμα οἰκέω ἐν αὐτός . καλός μέν γάρ εἰ τις δύναμαι παρθενεύω · εἰ δέ μή δύναμαι - ται οὗτος , χηρεύω , ἐάν συμβαίνω τις ἀνθρώπινος , καί ἔχω οὗτος πρό ὀφθαλμός καί μετά ἀνήρ εἰμί , ὥστε ὁ παρθενία αὐτός δικαιόω - θάω ἐνώπιον ὁ θεός . 22 Nunc — x >OP , ür Sondergut : Et utperfeceruntomniasecun - dum legem Domini , reversi sunt in Gahlaeam in civitatem suam Nazareth , Praetermisit hoc loco Lucas , quae a Matthaeo satis exposita noverat Dominum videhcet post haec , ne ab Herode necandus inveniretur , Aegyptum a parentibus esse delatum defunctoque Herode sic demum GaUlaeam reversuxn Nazareth civitatem suam inhabitare coepisse . Solent enim evange - Hstae singuH sic omittere quaedam , quae vel ab aliis commemorata viderint , vel ab aliis commemoranda in spiritu praeviderint , ut continuata suae narrationis serie quasi nuHa praetermisisse videantvir , quae tamen alterius evangeHstae considerata scriptura quo loco transiHta fuerint , dihgens lector inveniat . x >Puer autem crescebat et confortabatur plenus sapientia , et gratia Dei erat in illo < . Notanda distinctio verborum , quia Dominus Jesus Christus in eo , quod puer erat , idem habitum humanae fragihtatis induerat crescere et coufortari habebat , in eo vero , quod etiam pluribus taceam , in ecclesia reperiuntur , et non ignoramus , quod tale conjugium ejiciet nos de regno Dei . Sicut enim ab ecclesiasticis dignitatibus non solum fornicatio , sed et secundae nuptiae repellunt — neque enim episcopus nec presbyter nec diaconus nec vidua possunt esse digami — , sic forsitan et de coetu x >primitinorum immaculatorumquec , x > , >ecclesia , quae non habet maculam neque rugam < , ejicietur digamus ; non quo in aeternum mittatur incendium , sed quo partem non habeat in regno Dei . Memini , cum interpretarer illud , quod ad Corinthios scribitur : x >ecclesiae Dei , quae est Corinthi , cum omnibus , qui invocant x > , dixisse me diversetatem esse x < et eorum , x >qui invocant < nomen Domini . enim monogamum et virginem et eum , qui in castimonia perseverte , esse de ecclesia Dei , eum vero , qui sit digamus , licet bonam habuerit conversationem et ceteris virtutibus polleat , tamen non esse de x < et de eo numero , qui x >non habet rugam aut maculam , aut quid istiusmodi < , sed esse de secundo gradu et de his , x >qui invocant < nomen Domini , et qui salvantur in nomine Jesu Christi , nequaquam tamen coronantur ab eo : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen . verbum Dei et Deus aeternus erat , nec confortari indigebat nec habebat augeri . Unde rectissime x >plenus < perhibetur x >et < . Sapientia quidem , x >quia in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis < ( Kol . 2 , 9 ) ; gratia autem , quia > eidem mediatori Dei et hominum Jesu < ( 1 Tim . 2 , 5 ) magna gratia donatum est , ut ex quo homo fieri coepisset , perfectus esset et Deus . Cui simile est , quod Johannes scribit eum > plenum gratia et < ( Joh . 1 , 14 ) , eandem ipse divinitatis excel - lentiam veritatis quam Lucas sapientiae nomine commendans .