origenes.homiliae-in-lucam 30
Tam Filio Dei quam Antichristo regnandi studium est . Sed Antichristus regnare desiderat , ut occidat , quos sibi subjecerat ; Christus ad hoc regnat , ut salvet . Et unusquisquenostrum , sifidelis est , regnatur a Christo sermone , sapientia , justitia , veritate . Sin autem amatores voluptatis magis sumus quam amatores Dei , reg - iiamur a peccato , de quo Apostolus loquitur : >non ergo peccatum in vestro mortali corpore < . Duo igitur reges regnare festinant : peccati rex peccatoribus diabolus , justitiae rex justis Christus . Sciensque diabolus ad hoc venisse Christum , ut regnum ilhus tolleret et hi , qui sub eo erant , inciperent esse sub Christo , >ostendit ei regna mundi < et hominum saecuh , quomodo alii regnentur a fornicatione , alii ab avaritia , illi populari rapiantur aura , hi formae capiantur illecebris . Neque vero arbitrandum est , quod regna ei mundi ostendens Persarum , verbi gratia , regnum Indorumque monstraverit , sed >ostendit ei omnia regna x < , id est , regnum suum , quomodo regnaret in mundo , ut cohortans eum facere , quod volebat , inciperet etiam Christum habere subjectum . Vis , inquit , in omnibus his regnare ? Ἔδειξεν αὐτῷ πάσας τὰς βασιλείας τῆς οἰκουμένης ( . Βασιλeίας κόσμου φησὶ τῶν κοσμικῶν ἀνθρώπων , τίνα τρόπον οἶ μὲν βασιλεύονται ὑπὸ πορνείας , οἱ δὲ βασιλεύονται ὑπὸ φιλ - αργυρίας , οἱ δὲ ὑπὸ κενοδοξίας καὶ ἑτέρων παθῶν . Εἰ μὴ γὰρ τοῦτό ἐστι , πῶς ἠδύνατο αὐτὸς τοὺς τῶν περάτων τόπους εἰς ἔνα τόπον πρὸς θεωρίαν σωματικὴν ἀγαγεῖν ; Οὐκ ἐδείκυνε δέ αὐτῷ τὰς ασιλείας τοῦ κόσ - μου , οἶον φέρε εἰπεῖν τὴν Περσῶν οἰκονομίαν ἢ τὴν Ἰνδῶν , ἀλλ' ἐδείκνυεν αὐτῷ τὰς βασιλείας x < , τίνα τρόπον ἰσχύει αὐτῶν βασιλεύειν , ἵν αὐτὸν προτρέψηται ποιῆσαι , Ostendit innumerabiles hominum multituclines , quae suo tenebantur imperio . Et revera , si miseriam et infelicitatem nostram simpliciter volumus confiteri , pene totius mundi rex diabolus est ; unde et >princeps istius saeculi < a Salvatore ergo dicit , hoc est : vides hos homines , qui sub meo regno sunt ? — et >ostendit ei in puncto temporis < , hoc est in cursu , qui ad comparationem aeternitatis puncti instar obtinet . Neque enim neccessarium habebat Salvator , ut ei diutius saecuU istius negotia monstrarentur : statim ut aciem luminum suorum ad contemplandum vertit , et peccata regnantia et eos , qui regnarentur a vitiis , conspexit et ipsum >principem saeculi < superbientem atque gaudentem in propriam perniciem , quia tantos sub suo habebat imperio . Dicit ergo ad Dominum diabolus : In eo venisti , ut adversum me dimices et toUas de imperio meo , quos nunc subjectos habeo ? Nolo contendas , nolo nitaris , ne habeas uUam in certando molestiam . Unum est , quod percor : >procidens adora me < regnum omne , quod teneo . Verum Dominus noster atque Salvator vult quidem regnare et omnes ὃ ἐνόμιζε ποιήσαντος περιγενήσεσθαι τοῦ Χριστοῦ . Εἰ θέλεις , φησί , βασιλεῦσαι τού - των καὶ ἐπὶ τούτῳ ἐλήλυθας τοῦ ἀγωνίσασθαι καὶ ἀποστῆσαι τοὺς βασι - λευομένους ὑπ’ ἐμοῦ ; μὴ ἔν ἀξιῶ · >πεσὼν προσκύνησ·όν καὶ παράλαβε πᾶσαν τὴν βασιλείαν τὴν ὑπ’ ἐμέ . Ἁλλ’ ὁ λεῦσαι μὲν θέλει καὶ ὑποτάξαι πάντα τὰ ἔθνη , ἵνα δοῦλα γένηται δικαιοσύνης καὶ ἀληθείας καὶ πάσης ἀρετῆς , βασιλεῦσαι δὲ οὐ μετὰ ἁμαρ - gentes sibi esse subjectas , ut serviant justitiae , veritati ceterisque virtutibus , sed vult regnare quasi justitia , ut absque peccato regnet , ut nihil faciat indecorum , et non vult absque labore subjectus diabolo coronari nec sic regnare ceteris , ut ipse regnetur a diabolo . Unde loquitur ad eum : >scriptum est : Deum tuum adorabis , et ipsi soli sevies < , Hos , inquit , omnes propterea volo mihi esse subjectos , ut >Dominum adorent et ipsi soli serviant < ; est cupido regni mei . Tu autem a me vis incipere peccatum , quod ego dissoluturus huc veni , quod etiam a ceteris auferre desidero . Scito Scito atque cognosce me in hoc manere , quod dixi , ut adoretur Dominus Deus solus , et hos omnes sub meam faciam potestatem meoque regno subjiciam . Cui gaudemus nos quoque esse subjectos , et deprecemur Deum , ut >regnans peccatum in corpore < nostro mortificet et regnet nobis solus Christus Jesus : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen . τίας , οὐδέ βούλεται ἀκμητὶ ὑποτάξας ἑαυτὸν ἐκείνῳ στεφανώσασθαι , οὐδέ ἀκμητὶ λαβεῖν πάσας τὰς βασι - λείας τοῦ κόσμου < καὶ τὴν αὐτῶν ὑποχείριον . Διό φησι πρὸς αὐτόν · > γέγραπται · κύριον τὸν θεόν σου προσκυνήσεις καὶ αὐτῷ μόνω̣ λατρεύσεις < . τους , φησί , πάντας διὰ τοῦτο θέλω ἄρχεσθαι ὑπ' ἐμοῦ , ἴνα κύριον τὸν θεὸν προσκυνήσωσι καὶ αὐτῷ μό - νω λατρεύσωσιν < · τοῦτό ἐστι βούλημα τῆς ἐμῆς βασιλείας . Σὺ δέ θέλεις τὴν ἀμαρτίαν ἀπ‘ ἐμοῦ ἣν ἐγὼ καταργῆσαι θέλω .
Lemmas: Tam Filio Dei quam Antichristo regnandi studium est . Sed Antichristus regnare desiderat , ut occidat , quos sibi subjecerat ; Christus ad hoc regnat , ut salvet . Et unusquisquenostrum , sifidelis est , regnatur a Christo sermone , sapientia , justitia , veritate . Sin autem amatores voluptatis magis sumus quam amatores Dei , reg - iiamur a peccato , de quo Apostolus loquitur : >non ergo peccatum in vestro mortali corpore < . Duo igitur reges regnare festinant : peccati rex peccatoribus diabolus , justitiae rex justis Christus . Sciensque diabolus ad hoc venisse Christum , ut regnum ilhus tolleret et hi , qui sub eo erant , inciperent esse sub Christo , >ostendit ei regna mundi < et hominum saecuh , quomodo alii regnentur a fornicatione , alii ab avaritia , illi populari rapiantur aura , hi formae capiantur illecebris . Neque vero arbitrandum est , quod regna ei mundi ostendens Persarum , verbi gratia , regnum Indorumque monstraverit , sed >ostendit ei omnia regna x < , id est , regnum suum , quomodo regnaret in mundo , ut cohortans eum facere , quod volebat , inciperet etiam Christum habere subjectum . Vis , inquit , in omnibus his regnare ? δείκνυμι αὐτός πᾶς ὁ βασιλεία ὁ οἰκουμένη ( . Βασιλία κόσμος φημί ὁ κοσμικός ἄνθρωπος , τίς τρόπος ὁ μέν βασιλεύω ὑπό πορνεία , ὁ δέ βασιλεύω ὑπό φιλ - Αργυρία , ὁ δέ ὑπό κενοδοξία καί ἕτερος πάθος . εἰ μή γάρ τούτος εἰμί , πῶς δύναμαι αὐτός ὁ ὁ πέρας τόπος εἰς εἷς τόπος πρός θεωρία σωματικός ἄγω ; οὐ δείκνυμι δέ αὐτός ὁ ασιλειος ὁ γυνή - ἐγώ , οἷος φέρω λέγω ὁ Πέρσης οἰκονομία ἤ ὁ Ἰνδός , ἀλλά δείκνυμι αὐτός ὁ βασιλεία x < , τίς τρόπος ἰσχύω αὐτός βασιλεύω , ἵν αὐτός προσρέπω ποιέω , Ostendit innumerabiles hominum multituclines , quae suo tenebantur imperio . Et revera , si miseriam et infelicitatem nostram simpliciter volumus confiteri , pene totius mundi rex diabolus est ; unde et >princeps istius saeculi < a Salvatore ergo dicit , hoc est : vides hos homines , qui sub meo regno sunt ? — et >ostendit ei in puncto temporis < , hoc est in cursu , qui ad comparationem aeternitatis puncti instar obtinet . Neque enim neccessarium habebat Salvator , ut ei diutius saecuU istius negotia monstrarentur : statim ut aciem luminum suorum ad contemplandum vertit , et peccata regnantia et eos , qui regnarentur a vitiis , conspexit et ipsum >principem saeculi < superbientem atque gaudentem in propriam perniciem , quia tantos sub suo habebat imperio . Dicit ergo ad Dominum diabolus : In eo venisti , ut adversum me dimices et toUas de imperio meo , quos nunc subjectos habeo ? Nolo contendas , nolo nitaris , ne habeas uUam in certando molestiam . Unum est , quod percor : >procidens adora me < regnum omne , quod teneo . Verum Dominus noster atque Salvator vult quidem regnare et omnes ὅς νομίζω ποιέω περιγίγνομαι ὁ Χριστός . εἰ ἐθέλω , φημί , βασιλεύω ὁ - ὁ καί ἐπί οὗτος ἔρχομαι ὁ ἀγωνίζομαι καί ἀφίστημι ὁ βάσις - λεύω ὑπό ἐγώ ; μή εἷς ἀξιόω · πίπτω προσκυνέω καί παραλαμβάνω πᾶς ὁ βασιλεία ὁ ὑπό ἐγώ . ἀλλά ὁ λεύσσω μέν ἐθέλω καί ὑποτάσσω πᾶς ὁ ἔθνος , ἵνα δοῦλος γίγνομαι δικαιοσύνη καί ἀλήθεια καί πᾶς ἀρετή , βασιλεύω δέ οὐ μετά ἦμαρ - gentes sibi esse subjectas , ut serviant justitiae , veritati ceterisque virtutibus , sed vult regnare quasi justitia , ut absque peccato regnet , ut nihil faciat indecorum , et non vult absque labore subjectus diabolo coronari nec sic regnare ceteris , ut ipse regnetur a diabolo . Unde loquitur ad eum : >scriptum est : Deum tuum adorabis , et ipsi soli sevies < , Hos , inquit , omnes propterea volo mihi esse subjectos , ut >Dominum adorent et ipsi soli serviant < ; est cupido regni mei . Tu autem a me vis incipere peccatum , quod ego dissoluturus huc veni , quod etiam a ceteris auferre desidero . Scito Scito atque cognosce me in hoc manere , quod dixi , ut adoretur Dominus Deus solus , et hos omnes sub meam faciam potestatem meoque regno subjiciam . Cui gaudemus nos quoque esse subjectos , et deprecemur Deum , ut >regnans peccatum in corpore < nostro mortificet et regnet nobis solus Christus Jesus : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen . τρία , οὐδέ βούλομαι ἀκμητεί ὑποτάσσω ἑαυτοῦ ἐκεῖνος στεφανόω , οὐδέ ἀκμητεί λαμβάνω πᾶς ὁ βάσις - λεία ὁ κόσμος < καί ὁ αὐτός ὑποχείριος . διό φημί πρός αὐτός · > γράφω · κύριος ὁ θεός σύ προσκυνέω καί αὐτός μόνος λατρεύω < . ὁ , φημί , πᾶς διά οὗτος ἐθέλω ἄρχω ὑπό ἐγώ , ἵνα κύριος ὁ θεός προσκυνέω καί αὐτός μό - νόος λατρεύω < · οὗτος εἰμί βούλημα ὁ ἐμός βασιλεία . σύ δέ ἐθέλω ὁ ἁμαρτία ἀπό ἐγώ ὅς ἐγώ καταργέω ἐθέλω .