origenes.homiliae-in-lucam 28
Dominus noster atque Salvator , qui multo Melchisedech , cujus generationem scriptura non docuit , melior fuit , nunc secundum patrum ordinem natus esse decribitur ; et cum divinitas ejus humano non subjaceat exordio , propter te , qui ortus in came es , nasci voluit . Ettamen non aeque ab evangelistis nativitatis ejus ordo narratur , quae res nonnullos plurimumconturbavit . Matthaeus enim incipiens nativitatis illius seriem texere ab Abraham usque ad id pervenit , ut diceret : > Christi autem ’ generatio sic erat < , et describit non eum , qui baptizatus est , sed qui venit in mundum ; Lucas vero exponens nativitatem ejus non a superioribus ad inferiora deducit , sed cum baptizatum ante dixisset , usque ad ipsum pervenit Deum . Nec Γενεαλογεῖται ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός , ἀγενεαλόγητος μὲν ὢν κατὰ τὴν θεότητα , εἰς γενεαλογίαν δὲ ἐμβαλὼν ἑαυτὸν διὰ σέ . Καὶ γενεαλογεῖται δὲ οὐχ ὁμοίως ὑπὸ τῶν εὐαγγελιστῶν , ὅπερ ἐτάρξε πολ - λοὺς τῶν ἐντυγχανόντων τῇ γραφῇ . Ματθαῖος μὲν γὰρ ἀρξάμενος ἀπὸ Ἀβραὰμ γενεαλογῶν αὐτὸν κατάγει , μέχρις εἴπῃ · > τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν < . Καὶ ὁ μὲν Ματθαῖος οὐ τὸν βαπτιζόμενον γενεαλογεῖ , ἀλλὰ τὸν εἰς τὸν κόσμον ἐρχόμενον · Λουκᾶς δὲ γενεαλογῶν οὐ κατάγει τὴν γενεαλογίαν , ἀλλ ἀνάγει ἐπ’ αὐτὸν τὸν θεὸν τὸν βαπ - τιζόμενον . Καὶ οὐ διὰ τῶν αὐτῶν ἡ καταίβασις τῆς γενεαλογίας καὶ ἡ eaedem personae sunt in generatione ejus , quando descendere dicitur et quando conscendere . Qui enim facit eum de caelestibus descendentem , et mulieres non quaslibet , sed peccatrices et , quas scriptura reprehenderat , introducit ; qui vero baptizatum narrat , nullius facit mulieris mentionem . In Matthaeo ergo , ut diximus , nominatur Thamar , quae cum socero fraude concubuit , et Ruth Moabitis nec de genere Israhel , et Rachab , quae unde sumpta sit scire nequeo , et conjux Uriae , quae violavit mariti thorum . Quia enim Dominus noster atque Salvator ad hoc venerat , ut hominum peccata susciperet , et > eum , qui non fecerat peccatum , pro nobis peccatum fecit < Deus , propterea descendens in mundum assumpsit peccatorum hominum vitiosorumque personam et nasci voluit de stirpe Salomonis , cujus peccata conscripta sunt , et Roboam , cujus ἀνάβασις . Ὁ μέν γὰρ καταβιβάζων τῷ λόγῳ καταβιβάζει αὐτὸν καὶ διὰ γυναικῶν ἁμαρτωλῶν , μόνας ἀναγράψας τὰς ἐπιληψίμους , ὁ δὲ γε - νεαλογῶν τὸν βαπτιζόμενον γυναῖκα οὐκ ὀνομάζει ἐν τῇ γενεαλογίᾳ αὐτοῦ · τὴν Θάμαρ , οὐ νομίμως τῷ πενθερῷ συνελθοῦσαν , τὴν Μωαβίτιδα Ῥούθ , τὴν Ῥαχάβ , ἣν οὐδέ οἴδαμεν , καὶ τὴν τοῦ Οὐρίου . Ἐπειδὴ γὰρ ἤρχετο λαβεῖν τὰς ἁμαρτίας τῶν ἀνθρώπων , καὶ τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν ὑπέρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίει < ὁ θεός , διὰ τοῦτο καταβαίνων ἀνέλαβε τὰ ἁμαρτωλὰ πρόσωπα καὶ γεννᾶται διὰ Σολομῶντος , οὗ ἀναγέγραπται τὰ ἁμαρτήματα , καὶ Ῥοβοάμ , οὗ ἐν ταῖς Βα - σιλείαις λέγεται τὰ πταίσματα , καὶ τῶν λοιπῶ , ὧν οἱ πολλοὶ ἐποίησαν delicta referuntur , et ceterorum , e quibus rnulti fecerunt > malum in conspectu Dominic . Quando vero de lavacro conscendit et secundo ortus describitur , non per Salomonem , sed per Nathan nascitur , qui ejus arguit patrem super Uriae morte ortuque Salomonis . Sed in Matthaeo semper generationis nomen adjungitur ; hic vero penitus siletur . Scriptum est enim ibi : > Abraham genuit Isaac , Isaac genuit Jacob , Jacob genuit Judam et fratres ejus , Judas genuit Phares et Zaram de Thamar < , et usque ad finem > genuit < semper apponitur . In Luca vero , ubi de lavaco conscendit Jesus , > filius < dicitur , > sicut putabatur Joseph < ; et in tam multa serie nominum nmiquam , excepto quod >putabaturfilius Joseph < , > generationis < nomen adscriptum est . In Matthaeo non est scriptum : > in - > τὸ πονηρὸν ἐνώπιον κυρίου ( . Οὗτος δὲ ἀναβιβάζει ἀναβαίνων ἀπὸ τοῦ βαπτίσματος , καὶ τῇ γενεαλογίᾳ ἀναβαίνει οὐ διὰ Σολομπωντος , ἀλλὰ διὰ Ναθὰν τοῦ ἐλέγξαντος τὸν πατέρα ἐπὶ τῇ γενέσει Σολομῶντος καὶ τῇ τοῦ Οὐρίου ἀνιρέσει . Κἀκεῖ μὲν ἀεὶ τὰ τῆς γεννήσεως ὀνομάζεται , ἐνταῦθα δέ τὰ τῆς γεννήσεως σεσιώ - πηται . > Ἀβραὰμ ἐγέννησε τὸν Ἰσαάκ . Ἰσαὰκ ἐγέννησε τὸν Ἰακώβ , Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησε τὸν ’Ιούδαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ , ’Ιούδας δὲ ἐγέν - νησε τὸν Φαρὲς καὶ τὸν Ζαρὰ ἐκ τῆς Θάμαρ < · καὶ μέχρι τέλους τό · > ἐγέννησε < ὁ δεῖνα τὸν δεῖνα . Ἐνθάδε δὲ ἀναβαίνει ὁ ’Ιησοῦς , υἱὸς ὤν , ὡς ἐνομίζετο , Ἰωσή φ < · καὶ οὐδαμοῦ ἐνταῦθα ταῦθα >γέννησις < , ἀλλὰ μόνον > νομίζεται < . Κἀκεῖ μὲν οὐδέποτε ἄρχεται εἰς γέννησιν , ἐνθάδε δέ , ἐπεὶ ἀπὸ τοῦ βαπτίσματος ἀναβαίνει , > ἄρχεσθαι < cipiebat < ; hic vero , quia de baptismate conscensurus erat , > incipiebat < legitur , scriptura referente : > et ipse erat Jesus incipiens < . Quando enim baptizatus est et mysterium secundae generationis assumpsit , ut tu quoque priorem nativitatem destruas et in secunda regeneratione nascaris , tunc dicitur >incepisse < . Et quomodo populus Judaeorum , quando erat in Aegypto , non Habebat initium mensium , quando vero egressus est ex Aegypto , tunc dicitur ad eum : > mensis iste , initium mensium , primus erit vobis de mensibus anni < . sic , qui necdum est baptizatus , nec > incepisse < narratur . Neque enim frustra additum putemus ad id , quod dicitur : > ipse erat Jesus < , quod sequitur : > incipiens < . Sed et hoc , quod ait : > quasi annorum triginta < , considerandum . > Joseph Joseph triginta annorum erat < , quando dimissus est e vincuhs et interpre - λέγεται · > καὶ αὐτός < , γάρ Ἰησοῦς ἀρχόμενος < · ὅτε γὰρ ἐβαπ - τίσατο καὶ τὸ μυστήριον ανέλαβετῆς ἀναγεννήσεως , ἵνα καὶ σὺ καταργησῃς τὴν προτεραν γεννησιν καὶ ἀναβῇς δευτέραν διὰ τῆς παλιγγενεσίας , τότε >ἄρχεσθαι < λέγεται . Καὶ ὅσπερ οἶ ἐν Αἰγύπτῳ ὄντες οὐκ εἶχον ἀρχὴν μηνῶν οὐδὲ μῆνα ἑορτῶν , ὅτε δὲ ἤδη ἐξῂεσαν , νομοθε - τοῦνται λέγοντος τοῦ λόγου πρὸς αὐτούς · > ὁ μὴν οὗτος ἀρχὴ μηνῶν , πρῶτός ἐστιν ὑμῖν ἐν μησὶ τοῦ ἐνιαυτοῦ < , οὕτως ὁ μὲν μηδέπω βαπτισάμενος οὐδὲ > ἤρξατο < , ὁ δὲ βαπτισάμενος >ἤρ ξατο < . Οὐδὲ γὰρ εἰκῇ προσέθηκε τῷ > καὶ αὐτὸς ἦν Ἰησοῦς < τὸ > ἀρχόμενος < . Εἴπωμεν δὲ καὶ εἰς τὸ > ὢν ἐτῶν τριάκοντα < · τις ὢν ἐτῶν τριάκοντα ἤρξατο τῆς οἰκονομίας τῆς περὶ αὐτόν ; Ἰωσήφ . Γέγραπται γὰρ , ὅτι > τριάκοντα ἐτῶν ἦν < , ἡνίκα ἐλύθη ἀπὸ τῶν δεσμῶν καὶ <συν > tatus somnium Pharaonis Aegypti effectus est princeps ubertatisque tempore triticum congregavit , ut famis tempore haberet , quod clistribueret . Ego puto , quod triginta anni Joseph in typo triginta annorum praecesserint Salvatoris . Iste enim Joseph non tale triticum congregavit , quale in Aegypto ille Joseph , sed triticum verum atque caeleste , ut tempore ubertatis tritico congregato haberet , quod distribueret , cum fames esset missa in Aegyptum , > non fames panis neque sitis aquae , sed fames audiendi sermonem Dei < Congregat itaque de prophetis , de lege , de apostohs verba abundantiae , ut quando jam non scribuntur hbri nec novum ahquod conficitur instrumentum nec mittuntur apostoh , ea , quae ab Jesu in horrea apostolorum fuerant comportata , hoc est in animas eorum omniumque sanctorum , tunc distribuat et nutriat Aegyptum fame periclitantem maximeque fratres suos . τὸ ὄναρ Tw Φαραὼ καὶ ἐπιστεύθη τὴν Αἰγύπτου ἀρχὴν καὶ τὸν σῖτον τῆς εὐθηνίας συνήγαγε τῷ Φαραώ , ἵνα καὶ ἐν τῶ λιμῶ αὐτὸν διαδῶ . Τόχα ἐκεῖνα τὰ τριάκοντα τοῦ Ἰωσὴφ ἔτη τύπος ἦν τῶν τριάκοντα τοῦ Χριστοῦ μου ἐτῶν . Οὗτος γὰρ ὁ Ἰωσὴφ οὐχ ὅμοιον τῷ ’Ιωσὴφ ἐκείνῳ σῖτον συνάγει , ἀλλὰ σῖτον τὸν ἀληθινόν , ἶνα ἐν καιρῷ τῆς εὐθηνίας αὐτοῦ συναγαγὼν τὸν σῖτον ἔχῃ ἐπι - μετρῆσαι , ὅταν ἐξαποσταλῇ λιμὸς ἐπὶ τὴν γῆν , > οὐ λιμὸς ἄρτου οὐδὲ δίψος ὕδατος , ἀλλὰ λιμὸς τοῦ ἀκοῦσαι λόγον κυρίου ( . Συνάγεται γὰρ τὰ ἀπὸ τῶν προ - φητῶν , τὰ ἀπὸ τοῦ νόμου , τὰ ἀπὸ τῶν ἀποστόλων τῆς εὐθηνίας ῥή - ματα , ἴνα , ὅταν μηκέτι γράφηται γραφη , τὰ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ συναχθέντα εἰς τὰς ἀποθήκας τῶν ψυχῶν τῶν ἀποστολικῶν καὶ τῶν διαδεχομένων αὐτοὺς θρέψῃ τὴν Αἴ - γυπτον , τὸν κόσμον , μάλιστα δὲ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ , περὶ ὧν γέ - de quibus scribitur : x >narrabo nomen tuum fratribus meis , in medio ecclesiae cantabo < . Habent et alii homines verba patientiae verbaque justitiae et reliquarum verba virtutum ; hoc est triticum , quod Joseph Aegyptiis distribuit . Sed ahud est frumentum , quod dat fratribus , id est discipulis suis , de Gessen terra , de ea , quae ad orientem respicit : triticum evangehcum , triticum apostohcum . De hoc tritico debemus panes facere , ita tamen , ut non commisceantur x >veteri < , habeamusque panem novum de scripturarum tritico farinaque commohtum in Christo Jesu : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen . γραπται · διηγήσομαι τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου < . Ἔχουσι καὶ οἱ ἄλλοι ἄνθρωποι λόγους περὶ σωφρο - σύνης , λόγους περὶ δικαιοσύνης , λόγους περὶ τῶν λοιπῶν ἀρετῶν · οὗτος ὁ σῖτός ἐστιν , ὃν Ἰωσὴφ ἔδωκe τοῖς Αἰγυπτίοις . Ἄλλος δὲ σῖτος , ὃν μερίζει τοῖς ἰδίοις ἀδελφοῖς τῆς Γεσέμ , ἀπὸ τῆς ἀνατολικῆς γῆς · οὗτός ἐστιν ὁ σῖτος , ὃν ὁ Ἰησοῦς ἔδωκε τοῖς ἰδίοις μαθηταῖς · σῖτος εὐαγγελικός τε καὶ ἀποστολικός . Διὰ τούτου ἀρτοποιῶμεν , >παλαιὰν < >ζύμην < μὴ παραλάβωμεν , καινὸν ἄρτον ἀπὸ τῶν ἱερῶν γραμμάτων ποιήσωμεν .
Lemmas: Dominus noster atque Salvator , qui multo Melchisedech , cujus generationem scriptura non docuit , melior fuit , nunc secundum patrum ordinem natus esse decribitur ; et cum divinitas ejus humano non subjaceat exordio , propter te , qui ortus in came es , nasci voluit . Ettamen non aeque ab evangelistis nativitatis ejus ordo narratur , quae res nonnullos plurimumconturbavit . Matthaeus enim incipiens nativitatis illius seriem texere ab Abraham usque ad id pervenit , ut diceret : > Christi autem ’ generatio sic erat < , et describit non eum , qui baptizatus est , sed qui venit in mundum ; Lucas vero exponens nativitatem ejus non a superioribus ad inferiora deducit , sed cum baptizatum ante dixisset , usque ad ipsum pervenit Deum . Nec γενεαλογέω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἀγενεαλόγητος μέν εἰμί κατά ὁ θεότης , εἰς γενεαλογία δέ ἐμβάλλω ἑαυτοῦ διά σύ . καί γενεαλογέω δέ οὐ ὅμοιος ὑπό ὁ εὐαγγελιστής , ὅς ταράσσω πολ - Λοῦς ὁ ἐντυγχάνω ὁ γραφή . Ματθαῖος μέν γάρ ἄρχω ἀπό Ἀβραάμ γενεαλογέω αὐτός κατάγω , μέχρι λέγω · > ὁ δέ Ἰησοῦς Χριστός ὁ γέννησις οὕτως εἰμί < . καί ὁ μέν Ματθαῖος οὐ ὁ βαπτίζω γενεαλογέω , ἀλλά ὁ εἰς ὁ κόσμος ἔρχομαι · Λουκᾶς δέ γενεαλογέω οὐ κατάγω ὁ γενεαλογία , ἀλλά ἀνάγω ἐπί αὐτός ὁ θεός ὁ βαπ - τίζω . καί οὐ διά ὁ αὐτός ὁ καταίβασις ὁ γενεαλογία καί ὁ eaedem personae sunt in generatione ejus , quando descendere dicitur et quando conscendere . Qui enim facit eum de caelestibus descendentem , et mulieres non quaslibet , sed peccatrices et , quas scriptura reprehenderat , introducit ; qui vero baptizatum narrat , nullius facit mulieris mentionem . In Matthaeo ergo , ut diximus , nominatur Thamar , quae cum socero fraude concubuit , et Ruth Moabitis nec de genere Israhel , et Rachab , quae unde sumpta sit scire nequeo , et conjux Uriae , quae violavit mariti thorum . Quia enim Dominus noster atque Salvator ad hoc venerat , ut hominum peccata susciperet , et > eum , qui non fecerat peccatum , pro nobis peccatum fecit < Deus , propterea descendens in mundum assumpsit peccatorum hominum vitiosorumque personam et nasci voluit de stirpe Salomonis , cujus peccata conscripta sunt , et Roboam , cujus ἀνάβασις . ὁ μέν γάρ καταβιβάζω ὁ λόγος καταβιβάζω αὐτός καί διά γυνή ἁμαρτωλός , μόνος ἀναγράφω ὁ ἐπιλήψιμος , ὁ δέ γε - νεαλογέω ὁ βαπτίζω γυνή οὐ ὀνομάζω ἐν ὁ γενεαλογία αὐτός · ὁ Θάμαρ , οὐ νόμιμος ὁ πενθερός συνέρχομαι , ὁ Μωαβῖτις Ῥούθ , ὁ Ῥαχάβ , ὅς οὐδέ οἶδα , καί ὁ ὁ Οὔριος . ἐπειδή γάρ ἄρχω λαμβάνω ὁ ἁμαρτία ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ μή γιγνώσκω ἁμαρτία ὑπέρ ἐγώ ἁμαρτία ποιέω < ὁ θεός , διά οὗτος καταβαίνω ἀναλαμβάνω ὁ ἁμαρτωλός πρόσωπον καί γεννάω διά Σολομών , ὅς ἀναγράφω ὁ ἁμάρτημα , καί Ῥοβοάμ , ὅς ἐν ὁ Βα - σίλεια λέγω ὁ πταῖσμα , καί ὁ λοιπός , ὅς ὁ πολύς ποιέω delicta referuntur , et ceterorum , e quibus rnulti fecerunt > malum in conspectu Dominic . Quando vero de lavacro conscendit et secundo ortus describitur , non per Salomonem , sed per Nathan nascitur , qui ejus arguit patrem super Uriae morte ortuque Salomonis . Sed in Matthaeo semper generationis nomen adjungitur ; hic vero penitus siletur . Scriptum est enim ibi : > Abraham genuit Isaac , Isaac genuit Jacob , Jacob genuit Judam et fratres ejus , Judas genuit Phares et Zaram de Thamar < , et usque ad finem > genuit < semper apponitur . In Luca vero , ubi de lavaco conscendit Jesus , > filius < dicitur , > sicut putabatur Joseph < ; et in tam multa serie nominum nmiquam , excepto quod >putabaturfilius Joseph < , > generationis < nomen adscriptum est . In Matthaeo non est scriptum : > in - > ὁ πονηρός ἐνώπιον κύριος ( . οὗτος δέ ἀναβιβάζω ἀναβαίνω ἀπό ὁ βάπτισμα , καί ὁ γενεαλογία ἀναβαίνω οὐ διά Σολομπωντος , ἀλλά διά Ναθάν ὁ ἐλέγχω ὁ πατήρ ἐπί ὁ γένεσις Σολομών καί ὁ ὁ Οὔριος ἀνιρέσει . ἐκεῖ μέν ἀεί ὁ ὁ γέννησις ὀνομάζω , ἐνταῦθα δέ ὁ ὁ γέννησις σείω - πηται . > Ἀβραάμ γεννάω ὁ Ἰσαάκ . Ἰσαάκ γεννάω ὁ Ἰακώβ , Ἰακώβ δέ γεννάω ὁ Ἰούδας καί ὁ ἀδελφός αὐτός , Ἰούδας δέ γε - νῆσος ὁ Φαρές καί ὁ Ζαρά ἐκ ὁ Θάμαρ < · καί μέχρι τέλος ὁ · > γεννάω < ὁ δεῖνα ὁ δεῖνα . ἐνθάδε δέ ἀναβαίνω ὁ Ἰησοῦς , υἱός εἰμί , ὡς νομίζω , ίωση φ < · καί οὐδαμοῦ ἐνταῦθα εῦθον γέννησις < , ἀλλά μόνος > νομίζω < . ἐκεῖ μέν οὐδέποτε ἄρχω εἰς γέννησις , ἐνθάδε δέ , ἐπεί ἀπό ὁ βάπτισμα ἀναβαίνω , > ἄρχω < cipiebat < ; hic vero , quia de baptismate conscensurus erat , > incipiebat < legitur , scriptura referente : > et ipse erat Jesus incipiens < . Quando enim baptizatus est et mysterium secundae generationis assumpsit , ut tu quoque priorem nativitatem destruas et in secunda regeneratione nascaris , tunc dicitur >incepisse < . Et quomodo populus Judaeorum , quando erat in Aegypto , non Habebat initium mensium , quando vero egressus est ex Aegypto , tunc dicitur ad eum : > mensis iste , initium mensium , primus erit vobis de mensibus anni < . sic , qui necdum est baptizatus , nec > incepisse < narratur . Neque enim frustra additum putemus ad id , quod dicitur : > ipse erat Jesus < , quod sequitur : > incipiens < . Sed et hoc , quod ait : > quasi annorum triginta < , considerandum . > Joseph Joseph triginta annorum erat < , quando dimissus est e vincuhs et interpre - λέγω · > καί αὐτός < , γάρ Ἰησοῦς ἄρχω < · ὅτε γάρ ἐβαπ - τίνω καί ὁ μυστήριον ανέλαβετῆς ἀναγέννησις , ἵνα καί σύ καταργέω ὁ πρότερος γέννησις καί ἀναβαίνω δεύτερος διά ὁ παλιγγενεσία , τότε ἄρχω < λέγω . καί ὅς ὁ ἐν Αἴγυπτος εἰμί οὐ ἔχω ἀρχή μείς οὐδέ μείς ἑορτή , ὅτε δέ ἤδη ἐξέρχομαι , νομοθος - τέῳ λέγω ὁ λόγος πρός αὐτός · > ὁ μείς οὗτος ἀρχή μείς , πρῶτος εἰμί σύ ἐν μείς ὁ ἐνιαυτός < , οὕτως ὁ μέν μηδέπω βαπτίζω οὐδέ > ἄρχω < , ὁ δέ βαπτίζω ἤρ ξατο < . οὐδέ γάρ εἰκῇ προστίθημι ὁ > καί αὐτός εἰμί Ἰησοῦς < ὁ > ἄρχω < . λέγω δέ καί εἰς ὁ > εἰμί ἔτος τριάκοντα < · τίς εἰμί ἔτος τριάκοντα ἄρχω ὁ οἰκονομία ὁ περί αὐτός ; Ἰωσήφ . γράφω γάρ , ὅτι > τριάκοντα ἔτος εἰμί < , ἡνίκα λύω ἀπό ὁ δεσμός καί <συν > tatus somnium Pharaonis Aegypti effectus est princeps ubertatisque tempore triticum congregavit , ut famis tempore haberet , quod clistribueret . Ego puto , quod triginta anni Joseph in typo triginta annorum praecesserint Salvatoris . Iste enim Joseph non tale triticum congregavit , quale in Aegypto ille Joseph , sed triticum verum atque caeleste , ut tempore ubertatis tritico congregato haberet , quod distribueret , cum fames esset missa in Aegyptum , > non fames panis neque sitis aquae , sed fames audiendi sermonem Dei < Congregat itaque de prophetis , de lege , de apostohs verba abundantiae , ut quando jam non scribuntur hbri nec novum ahquod conficitur instrumentum nec mittuntur apostoh , ea , quae ab Jesu in horrea apostolorum fuerant comportata , hoc est in animas eorum omniumque sanctorum , tunc distribuat et nutriat Aegyptum fame periclitantem maximeque fratres suos . ὁ ὄναρ Tw Φαραώ καί πιστεύω ὁ Αἴγυπτος ἀρχή καί ὁ σῖτος ὁ εὐθηνία συνάγω ὁ Φαραώ , ἵνα καί ἐν ὁ λιμός αὐτός διαδίδωμι . Τόχα ἐκεῖνος ὁ τριάκοντα ὁ Ἰωσήφ ἔτος τύπος εἰμί ὁ τριάκοντα ὁ Χριστός ἐγώ ἔτος . οὗτος γάρ ὁ Ἰωσήφ οὐ ὅμοιος ὁ Ἰωσήφ ἐκεῖνος σῖτος συνάγω , ἀλλά σῖτος ὁ ἀληθινός , ἵνα ἐν καιρός ὁ εὐθηνία αὐτός συνάγω ὁ σῖτος ἔχω ἐπι - μετρέω , ὅταν ἐξαποστέλλω λιμός ἐπί ὁ γῆ , > οὐ λιμός ἄρτος οὐδέ δίψος ὕδωρ , ἀλλά λιμός ὁ ἀκούω λόγος κύριος ( . συνάγω γάρ ὁ ἀπό ὁ προ - φήτης , ὁ ἀπό ὁ νόμος , ὁ ἀπό ὁ ἀπόστολος ὁ εὐθηνία ῥέω - μάτη , ἵνα , ὅταν μηκέτι γράφω γραφή , ὁ ὑπό ὁ Ἰησοῦς συνάγω εἰς ὁ ἀποθήκη ὁ ψυχή ὁ ἀποστολικός καί ὁ διαδέχομαι αὐτός τρέφω ὁ ὅς - γυπτον , ὁ κόσμος , μάλα δέ ὁ ἀδελφός αὐτός , περί ὅς γε - de quibus scribitur : x >narrabo nomen tuum fratribus meis , in medio ecclesiae cantabo < . Habent et alii homines verba patientiae verbaque justitiae et reliquarum verba virtutum ; hoc est triticum , quod Joseph Aegyptiis distribuit . Sed ahud est frumentum , quod dat fratribus , id est discipulis suis , de Gessen terra , de ea , quae ad orientem respicit : triticum evangehcum , triticum apostohcum . De hoc tritico debemus panes facere , ita tamen , ut non commisceantur x >veteri < , habeamusque panem novum de scripturarum tritico farinaque commohtum in Christo Jesu : cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen . γραπτός · διηγέομαι ὁ ὄνομα σύ ὁ ἀδελφός ἐγώ < . ἔχω καί ὁ ἄλλος ἄνθρωπος λόγος περί σωφρο - σύνειμι , λόγος περί δικαιοσύνη , λόγος περί ὁ λοιπός ἀρετή · οὗτος ὁ σῖτος εἰμί , ὅς Ἰωσήφ ἐσθίω ὁ Αἰγύπτιος . ἄλλος δέ σῖτος , ὅς μερίζω ὁ ἴδιος ἀδελφός ὁ Γεσέμ , ἀπό ὁ ἀνατολικός γῆ · οὗτος εἰμί ὁ σῖτος , ὅς ὁ Ἰησοῦς δίδωμι ὁ ἴδιος μαθητής · σῖτος εὐαγγελικός τε καί ἀποστολικός . διά οὗτος ἀρτοποιέω , >παλαιὰν < >ζυμεις < μή παραλαμβάνω , καινός ἄρτος ἀπό ὁ ἱερός γράμμα ποιέω .