ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.1
Ἐφίστησι τῇ τοῦ Σίμωνος οἰκίᾳ ὁ σωτὴρ καὶ εὑρίσκει πυρέττουσαν τὴν αὐτοῦ πενθεράν · >καὶ ἐπιστὰς ἐπετίμησε τῷ πυρετῷ , καὶ ἀφῆκεν . Μήποτε οὖν ἐν μὲν τῷ · ἀφῆκεν αὐτὴν ὁ πυρετὸς< εἰρημένῳ ὑπὸ Ματθαίου καὶ Μάρκου καὶ ὅλη τῇ πράσει οὐδὲν ὡς περὶ ζῴου ἐμφαίνεται τοῦ τὸν πυρετὸν ἐνεργοῦντος , ἐν δὲ τῷ · >ἐπιστὰς ἐπάνω ἐπετίμησε τῷ πυρετῷ καὶ ἀφῆκεν> εἰρημένῳ ὑπὸ Λουκᾶ οὐκ οἶδα , εἰ μὴ ἀναγκασθησόμεθα τὸ ἐπιτιμώμενον καὶ καὶ ἀφιὲν ζῷον μὴ χωροῦν τὴν τοῦ ἐπιτιμῶντος ἐνέργειαν · ἄψυχον γὰρ καὶ μὴ αἰσθανόμενον ἐπιτιμίας ἐπιτιμᾶσθαι οὐκ εὔλογον λέγειν . Οὐδὲν δὲ θαυμαστὸν εἶναί τινας κακωτικὰς τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος δυνάμεις , καὶ οὐ πάντως κατηγορήσωμεν τῆς ψυχῆς τῶν πασχόντων ὡς ἐκ τούτων βλαπτομένης · οὐδὲ γάρ , ἐπεὶ ἔπαισε τὸν Ἰὼβ ἕλκει πονηρῷ λαβὼν ὁ διάβολος τὴν ἐξουσίαν τὸ τὸ διὰ τοῦ σώματος πειράσαι αὐτόν , περὶ τοῦτο κατηγορητέος ὁ Ἰὼβ ἀθλήσας καὶ γενναίως ὑπομείνας τὴν πληγήν . Μόνον εἴη λέγεσθαι , εἴ ποτε κατὰ σωματικοὺς πειραζόμεθα πόνους , τό · ἀλλὰ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ μὴ , ὡς καὶ ὁ κύριος ἐπιτιμῶν ἰᾶται τοὺς κακῶς ἔχοντας . >᾿ ἀντὶ τοῦ >πέταξεν< .
Lemmas: ἐφίστημι ὁ ὁ Σίμων οἰκίον ὁ σωτήρ καί εὑρίσκω πυρέσσω ὁ αὐτός πενθερά · >καὶ ἐφίστημι ἐπιτιμάω ὁ πυρετός , καί ἀφίημι . μήποτε οὖν ἐν μέν ὁ · ἀφίημι αὐτός ὁ πυρετός εἴρω ὑπό Ματθαῖος καί Μᾶρκος καί ὅλος ὁ πιπράσκω οὐδείς ὡς περί ζῷον ἐμφαίνω ὁ ὁ πυρετός ἐνεργέω , ἐν δέ ὁ · ἐπιστής ἐπάνω ἐπιτιμάω ὁ πυρετός καί ἀφίημι εἴρω ὑπό Λουκᾶς οὐ οἶδα , εἰμί μή ἀναγκάζω ὁ ἐπιτιμάω καί καί ἀφίημι ζῷον μή χωρέω ὁ ὁ ἐπιτιμάω ἐνέργεια · ἄψυχος γάρ καί μή αἰσθάνομαι ἐπιτιμία ἐπιτιμάω οὐ εὔλογος λέγω . οὐδείς δέ θαυμαστός εἰμί τις κακωτικός ὁ ἀνθρώπινος σῶμα δύναμις , καί οὖον πάντως κατηγορέω ὁ Ψυχή ὁ πάσχω ὡς ἐκ οὗτος βλάπτω · οὐδέ γάρ , ἐπεί παίω ὁ Ἰώβ ἕλκω πονηρός λαμβάνω ὁ διάβολος ὁ ἐξουσία ὁ ὁ διά ὁ σῶμα πειράζω αὐτός , περί οὗτος κατηγορητέος ὁ Ἰώβ ἀθλέω καί γενναῖος ὑπομένω ὁ πληγή . Μόνος εἰμί λέγω , εἰμί ποτός κατά σωματικός πειράζω πόνος , ὁ · ἀλλά ὁ Ψυχή αὐτός μή , ὡς καί ὁ κύριος ἐπιτιμάω ἰάομαι ὁ κακῶς ἔχω . >᾿ ἀντί ὁ ἐπιτάσσω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.2
Περὶ δυσμὰς δέ τούτους προσῆγον ἤτοι μεθ’ ἡμέραν , αἰσχυνόμενοι , ἢ τοὺς Φαρισαίους φοβούμενοι , ἢ καὶ περὶ ἕτερα ἀσχολούμενοι , ἢ τάχα νομίζοντες μὴ ἐξεῖναι θεραπεύειν ἐν σαββάτῳ · ἐπεσημήνατο γὰρ ὁ εὐαγγελιστής , ὅτι >ἦν διδάσκων αὐτοὺς ἐν σαββάτῳ< · διὰ τοῦτο δύσιν ἡλίου τοὺς κακῶς ἔχοντας προσέφερον οἶ προσήκοντες , ὁ δὲ >αὐτοὺς ἐθεράπευσεν< .
Lemmas: περι δυσμή δέ οὗτος προσάγω ἤτοι μετά ἡμέρα , αἰσχύνω , ἢ ὁ Φαρισαῖος φοβέω , ἢ καί περί ἕτερος ἀσχολέω , ἢ τάχα νομίζω μή ἔξεστι θεραπεύω ἐν σάββατον · ἐπισημαίνω γάρ ὁ εὐαγγελιστής , ὅτι ὅς διδάσκω αὐτός ἐν σάββατος · διά οὗτος δύσις ἥλιος ὁ κακῶς ἔχω προσφέρω οἶς προσήκω , ὁ δέ αὐτός θεραπεύω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.3
Ὁ δὲ εἱστήκει παρὰ τὴν λίμνην , ἢ καὶ κατὰ Ματθαῖον καὶ Μᾶρκον >περιεπάτει παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας< · μὲν ἐναντία λέγειν οἱ εὐαγγελισταί , πλὴν ὁ ἐπιχειρῶν ἀπὸ τῆς γραφῆς τοιαῦτα δύναται εἰς τὸν τόπον τοῦτον λέγειν · εἰ τὰ συστήματα τῶν ἀπότων ἐκάλεσε θαλάσσας> ἐν τῇ ἀρχῇ τῆς κοσμοποιΐας ὁ <συστήματα> δὲ >τῶν ὑδάτων< εἰσὶ καὶ οἱ ποταμοί , κατὰ καὶ οὗτοί εἰσι θάλασσαι , ὥσπερ καὶ ἡ γλυκυτάτη καὶ ποτιμωτάτη >Γεννησαρὲτ λίμνη< , ἡ νῦν καλουμένη >Τιβεριὰς εὐαγγελίοις , μάλιστα ἐπεὶ καὶ αὐτὴ σύστημά ἐστιν ὑδάτων . Ἔστι δὲ ἡ Γεννησαρὲτ χώρα τῆς μερίδος τοῦ Χαναναίου , ἐν ᾗ ἐποιχόμενος τὰ πρὸς θάλασσαν ὁ κύριος εὗρε τοὺς περὶ Πέτρον καὶ Ἰωάννην καὶ ἐπανεκαλέσατο αὐτοὺς μετὰ τὴν ἄγραν τῶν ἰχθύων , ὄντας τὸ πρότερον Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ μαθητάς .
Lemmas: ὁ δέ ἵστημι παρά ὁ λίμνη , ἢ καί κατά Ματθαῖος καί Μᾶρκος περιπατέω παρά ὁ θάλασσα ὁ Γαλιλαία · μέν ἐναντίος λέγω ὁ εὐαγγελιστής , πλήν ὁ ἐπιχειρέω ἀπό ὁ γραφεύς τοιοῦτος δύναμαι εἰς ὁ τόπος οὗτος λέγω · εἰμί ὁ σύστημα ὁ ἄποτος καλέω θαλάσσω ἐν ὁ ἀρχή ὁ κοσμοποιία ὁ <συστήματα> δέ ὅς ὑδάτων< εἰμί καί ὁ ποταμός , κατά καί οὗτος εἰμί θάλασσα , ὥσπερ καί ὁ γλυκύς καί πότιμος Γεννησαρέτ λίμνη , ὁ νῦν καλέω Τιβεριάς εὐαγγέλιον , μάλιστα ἐπεί καί αὐτός σύστημα εἰμί ὕδωρ . εἰμί δέ ὁ Γεννησαρέτ χώρα ὁ μερίς ὁ Χαναναῖος , ἐν ὅς ἐποίχομαι ὁ πρός θάλασσα ὁ κύριος εὑρίσκω ὁ περί Πέτρος καί Ἰωάννης καί ἐπανακαλέω αὐτός μετά ὁ ἄγρα ὁ ἰχθύς , εἰμί ὁ πρότερος Ἰωάννης ὁ βαπτιστής μαθητής .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.4
Ἱστορικῶς δέ μετὰ τὴν ἀποστολὴν τοῦ ὀρνιθίου πρῶτον >τὰ πλύνεται ὁ καθαρισθείς< εἶτα >πᾶσαν τρίχα ξυρᾶται< , λούεται ὔδατι> , μεθ’ ὃ ἐπιφέρεται τό · >καὶ καθαρὸς ἔσται< . τὰ >ἱμάτια< πολιτεία μὴ πάντῃ κακῶς ὑφασμένη , ἐπεὶ κἂν ἀπέθετο >τρίχες< δὲ τὰ ἐξανθήσαντα νεκρὰ τῇ φυχῇ , αἷς ἐναντίαιν αἱ τοῦ καὶ τῶν Ναζιραίων καὶ αἱ τῶν μαθητῶν · τῶν γὰρ Ναζι - ραίων >σίδηρος ἐπὶ τὴν κεφαλὴν οὐκ ἀναβαίνει< , πάντα ὅσα εὐοδούμενα πραττόντων , ὡς μηδὲ φύλλον αὐτῶν καρποφορούντων ἀποῤῥεῖν . Ἤδη δέ ἀπὸ τοῦ σώματος ὕδατι τὸν μολυσμὸν ἀποτίθεται , τοῦ βαπτίσματος ἐν τούτῳ δηλουμένου , μετὰ δὲ τοῦτο τῆς μὲν παρεμβολῆς ἄξιος γίνεται , εἰς δὲ τὸν ἴδιον οἶκον οὐκ εἴσεισιν ἕως ἡμερῶν , καὶ τοῦ πόλιν ξυρηθῆναι τὴν κεφαλήν , διὰ τὰ τῶν δογμάτων κεφαλαιωδέστερα , καὶ τὸν πώγωνα ἀποθέσθαι , τὰ τοῦ ἀνδρὸς ἁμαρτήματα , διὰ δὲ >τῶν ὁφρύων< ἐδήλωσεν
Lemmas: ἱστορικός δέ μετά ὁ ἀποστολή ὁ ὀρνιθίας πρῶτος ὅς πλύνω ὁ καθαρίζω εἶτα ἐφίημι θρίξ ξυράω , λούω ὔδατι> , μετά ὅς ἐπιφέρω ὁ · >καὶ καθαρός ἵστημι . ὁ >ἱμάτια< πολιτεία μή πάντῃ κακῶς ὑφαίνω , ἐπεί κἀν ἀποτίθημι >τρίχες< δέ ὁ ἐξανθέω νεκρός ὁ φυχῇ , ὅς ἐναντίος ὁ ὁ καί ὁ ναζιραῖος καί ὁ ὁ μαθητής · ὁ γάρ Νάζι - ῥαίω Ἴσις ἐπί ὁ κεφαλή οὐ ἀναβαίνω , πᾶς ὅσος εὐοδέω πράσσω , ὡς μηδέ φύλλον αὐτός καρποφορέω ἀπορρέω . ἤδη δέ ἀπό ὁ σῶμα ὕδωρ ὁ μολυσμός ἀποτίθημι , ὁ βάπτισμα ἐν οὗτος δηλόω , μετά δέ οὗτος ὁ μέν παρεμβολή ἄξιος γίγνομαι , εἰς δέ ὁ ἴδιος οἶκος οὐ εἴσειμι ἠώς ἡμέρα , καί ὁ πόλις ξυρέω ὁ κεφαλή , διά ὁ ὁ δόγμα κεφαλαιώδης , καί ὁ πώγων ἀποτίθημι , ὁ ὁ ἀνήρ ἁμάρτημα , διά δέ ὅς ὁφρύων< δηλόω
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.5
Τὸ δέ τὸ στόμα κεκαλύφθαι δηλοῖ , ὅτι χρὴ ἑαυτὸν καταδικάζειν τῇ σιωπῇ , μέχρις ἂν ὑποστρέψας καθαρίσῃ ἑαυτόν · οὐκ ἄκαιρον δὲ χρήσασθαι τῷ ῥητῷ πρὸς τοὺς ἐνόχους ἁμαρτίαις καὶ περὶ τῶν θείων διδάσκειν προῃρημένους .
Lemmas: ὁ δέ ὁ στόμα καλύπτω δηλόω , ὅτι χρή ἑαυτοῦ καταδικάζω ὁ σιωπή , μέχρι εἄν ὑποστρέφω καθαρίζω ἑαυτοῦ · οὐ ἄκαιρος δέ χράω ὁ ῥητός πρός ὁ ἔνοχος ἁμαρτία καί περί ὁ θεῖον διδάσκω προλέγω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.6
Εἰ δὲ βούλει , ζῶντα χρῶτα τὸν λόγον λάμβανε , οὗ μὴ παρόντος τῇ ψυχῇ , ὁτιποτοῦν ἐὰν γένηται , ἀνέγκλητος ὁ ἁμαρτάνων , ἀλόγου φέρων κατάστασιν · εἰ δὲ παρείη λόγος , ὑπεύθυνος . Τί οὖν τὸ καθ’ ὅλου τοῦ σώματος γίνεσθαι τὴν ἁφὴν μήποτε τροπικῶς φρενίτιδας ἢ μελαγχολίας δηλοῖ ἢ τὴν ἐν τῇ βρεφῶν ἡλικίᾳ κατάστασιν ; Μὴ βοηθοῦντος γὰρ τότε λόγου μηδὲ παρούσης αἰσθήσεως πᾶν τὸ πραχθὲν ἢ λεχθὲν οὐχ ἁμάρτημα , ἀλλ᾿ ὅτε πάρεστιν αἴσθησις . Λεκτέον δὲ καὶ οὕτως · κατὰ διττὸν τρόπον εὐαρεστοῦμεν θεῷ · εἰ γὰρ ζῶμεν θεῷ , μηδὲν ἔστω νεκρὸν ἐν ἡμῖν , εἰ ἀπεθάνομεν τῇ ἁμαρτίᾳ , μηδέν αὐτῆς ἔστω ζῶν ἐν ἡμῖν · ζῶντες γὰρ ἐν αὐτῷ τὴν ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας παραιτώμεθα νέκρωσιν , ἀποθανόντες δὲ κόσμῳ μὴ πρὸς τὰ πάθη παλινδρομήσωμεν . Ἀποθνήσκομεν δέ τῇ ἁμαρτίᾳ νεκροῦντες τὰ μέλη τὰ ἐπὶ τῆς γῆς> · ἀπεθάνομεν τῇ ἁμαρτίᾳ , πῶς ἔτι ζήσομεν αὐτῇ;> Μολυσμὸς ἄρα κἂν ἐπὶ σμικρὸν γένηται καὶ κατὰ νόμον ἀκάθαρτον , ὥσπερ καθαρὸν τὸ τῆς ἁμαρτίας τεθνάναι καθόλου · <μικρά> , γὰρ φησι , Λύμη ὅλον τὸ ζυμοῖ< . Τινὲς δὲ ἀκάθαρτον νεκρότητα τὴν ἀπὸ κακίας εἶπον διαθέσεως , οἶον ἐξ ἀκολασίας ἢ ἀδικίας , καθαρὰν δὲ τὴν μὴ διακρίνουσάν τι σωματικόν , ὁ μὴ κατὰ κακίαν γένηται · οὐ γόμον ἀλλόφυλον , εἰ μὴ ἐξ ἀσελγείας · οὐ βρῶμα , εἰ μὴ ἐξ ἀκρασίας · οὐκ ἐργασίαν σαββατικήν , εἰ μὴ τὴν ἐπὶ κέρδει . Κατὰ δέ τινας πόλιν τὸν ὁλόλεπρον ὁ νόμος καθαρίζει , δεικνὺς ὡς ὁ θεὸς τὸ ποικίλον μισεῖ · σαφέστερον δὲ προϊὼν τοῦτο δηλοῖ ἐν τῷ · >τὸν ἀμπελῶνα σου οὐ κατασπερεῖς καὶ ἱμάτιον ἐκ δύο ὑφασμένον κίβδηλον · καὶ τὰ κτήνη σου οὐ κατοχεύσεις ἑτεροζύγῳ> , πανταχοῦ προτιμῶν τὴν ἁπλότητα , ἥτις ἐν τῷ ὁλολέπρῳ θεωρεῖται .
Lemmas: εἰμί δέ βούλομαι , ζῶ χρώς ὁ λόγος λαμβάνω , ὅς μή πάρειμι ὁ Ψυχή , ὁτιποτοῦν ἐάν γίγνομαι , Ἀνέγκλητος ὁ ἁμαρτάνω , ἄλογος φέρω κατάστασις · εἰμί δέ πείρω λόγος , ὑπεύθυνος . τις οὖν ὁ κατά ὅλος ὁ σῶμα γίγνομαι ὁ ἁφή μήποτε τροπικός φρένιτις ἢ μελαγχολία δηλόω ἢ ὁ ἐν ὁ βρέφος ἡλικία κατάστασις ; μή βοηθός γάρ τότε λόγος μηδέ πάρειμι αἴσθησις πᾶς ὁ πράσσω ἢ λέγω3 οὐ ἁμάρτημα , ἀλλά ὅτε πάρειμι αἴσθησις . λεκτέος δέ καί οὕτως · κατά δισσός τρόπος εὐαρεστέω θεός · εἰμί γάρ ζῶ θεός , μηδείς ἵστημι νεκρός ἐν ἐγώ , εἰμί ἀποθνῄσκω ὁ ἁμαρτία , μηδείς αὐτός ἵστημι ζῶ ἐν ἐγώ · ζῶ γάρ ἐν αὐτός ὁ ἀπό ὁ ἁμαρτία παραιτέομαι νέκρωσις , ἀποθνῄσκω δέ κόσμος μή πρός ὁ πάθος παλινδρομέω . ἀποθνῄσκω δέ ὁ ἁμαρτία νεκρόω ὁ μέλος ὁ ἐπί ὁ γῆς> · ἀποθνῄσκω ὁ ἁμαρτία , πῶς ἔτι ζῶ αὐτός μολυσμός ἄρα κἀν ἐπί μικρός γίγνομαι καί κατά νόμος ἀκάθαρτος , ὥσπερ καθαρός ὁ ὁ ἁμαρτία θνήσκω καθόλου · <μικρά> , γάρ φημί , λύμη ὅλος ὁ ζυμόω . Τινές δέ ἀκάθαρτος νεκρότης ὁ ἀπό κακία εἶπον διάθεσις , οἶος ἐκ ἀκολασία ἢ ἀδικία , καθαρός δέ ὁ μή διακρίνω τίς σωματικός , ὁ μή κατά κακία γίγνομαι · οὖον γόμος ἀλλόφυλος , εἰμί μή ἐκ ἀσέλγεια · οὖον βρῶμα , εἰμί μή ἐκ ἀκράτεια · οὐ ἐργασία σαββατικός , εἰμί μή ὁ ἐπί κέρδος . κατά δέ τις πόλις ὁ ὁλόλεπρος ὁ νόμος καθαρίζω , δείκνυμι ὡς ὁ θεός ὁ ποικίλος μισέω · σαφής δέ προέρχομαι οὗτος δηλόω ἐν ὁ · ὅς ἀμπελών σύ οὖον κατασπείρω καί ἱμάτιον ἐκ δύο ὑφαίνω κίβδηλος · καί ὁ κτῆνος σύ οὖον κατοχεύω ἑτερόζυγος , πανταχοῦ προτιμάω ὁ ἁπλότης , ὅστις ἐν ὁ ὁλόλεπρος θεωρέω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.7
>Ἐξῆλθεν< οὖν , φησίν , >καὶ ἐθεάσατο τελώνην καλούμενον Λενΐν< · ἔστι δὲ οὗτος Ματθαῖος ὁ εὐαγγελιστής . Μᾶρκος μὲν καὶ Λουκᾶς τὸ ὄνομα αὐτοῦ κρύπτουσι τῇ προτέρᾳ προσηγορίᾳ , ὁ δὲ Ματθαῖος τὸ ἑαυτοῦ φανερὸν ποιεῖται ὄνομα λέγων · >ἐθεάσατο Ματθαῖον τὸν τελώνην< . Ταῦτα δὲ λέγει , ἵνα ἡμεῖς , θαυμάσαντες τὴν τέχνην τοῦ ἰατρεύσαντος αὐτὸν θεοῦ , πιστεύωμεν εἰς αὐτὸν ἀκριέστατα .
Lemmas: Ἐξέρχομαι οὖν , φημί , >καὶ θεάομαι τελώνης καλέω Λενΐν< · εἰμί δέ οὗτος Ματθαῖος ὁ εὐαγγελιστής . Μᾶρκος μέν καί Λουκᾶς ὁ ὄνομα αὐτός κρύπτω ὁ πρότερος προσηγορία , ὁ δέ Ματθαῖος ὁ ἑαυτοῦ φανερός ποιέω ὄνομα λέγω · θεάομαι Ματθαῖος ὁ τελώνη . οὗτος δέ λέγω , ἵνα ἐγώ , θαυμάζω ὁ τέχνη ὁ ἰατρεύω αὐτός θεός , πιστεύω εἰς αὐτός ἀκριέστατα .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.8
Γέλωτα ἐπαγγέλλεται τὸν ἀπὸ χαρᾶς καὶ ἱλαρότητος , ὡς καὶ ἐν τῷ Ἰώβ φησιν · >ἀληθινὸν στόμα ἐμπλήσει γέλωτος< · τάχα δὲ διὰ τοῦτο καὶ εἶς τῶν πατριαρχῶν >γέλως< λέγεται , τὴν θείαν ἱλαρότητα σημαίνοντος τοῦ ὀνόματος .
Lemmas: Γέλως ἐπαγγέλλω ὁ ἀπό χαρά καί ἱλαρότης , ὡς καί ἐν ὁ Ἰώβ φημί · ἀληθινός στόμα ἐμπίμπλημι γέλως · τάχα δέ διά οὗτος καί εἰμί ὁ πατριάρχης Ἅγελος λέγω , ὁ θεῖος ἱλαρότης σημαίνω ὁ ὄνομα .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.9
>Δένδρον ἄγαθὸν< τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , >δένδρον πονηρὸν< ὁ διάβολος καὶ οἱ ; ούτου ὑπηρέται . Ὁ οὖν ἔχων τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον τοὺς τούτου Καρτοὺς ἐπιδιέκνυται , οὕς ἀπαριθμεῖται ὁ ἀπόστολος λέγων · >ὁ καρπὸς τοῦ πνεύματός ἐστιν · ἀγάπη , χαρά , εἰρήνη , μακροθυμία , χρηστότης , ἀγαθωςύνη , Πίστις , πραότης , ἐγκράτεια< · ὁ δὲ δύναμιν ἀντικειμένην ἔχων >τῆς ἀτιμίας τὰ πάθη< >ἀκάνθας καὶ τριβόλους< , καρποφορεῖ .
Lemmas: Δένδρον ἄγαθος ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , >δένδρον πονηρός ὁ διάβολος καί ὁ ; Ούτου ὑπηρέτης . ὁ οὖν ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁ οὗτος Καρτοῦς επιδιεκνυος , ὅς απαριθμώ ὁ ἀπόστολος λέγω · ὅς καρπός1 ὁ πνεῦμα εἰμί · ἀγάπη , χαρά , εἰρήνη , μακροθυμία , χρηστότης , ἀγαθόω , Πίστις , πραότης , ἐγκράτεια · ὁ δέ δύναμις ἀντίκειμαι ἔχω ὅς ἀτιμία ὁ πάθη >ἀκάνθας καί τρίβολος , καρποφορέω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.10
Ἡ μὲν οὖν τελειοτέρα ψυχή , καλῶς λατρεύσασα τῷ λόγῳ τοῦ θεοῦ , παῤῥηςίαν ἔχει ἐπ᾿ αὐτὴν ἐλθεῖντὴν κεφαλήν—>κεφαλὴ δὲ Χριστοῦ ὁ θεός< — ὤστε καταχέαι μύρον αὐτῆς καὶ εὐωδίαν τῇ δόξῃ τοῦ θεοῦ περιοιῆσαι · δοξάζεται γὰρ ὁ θεὸς διὰ τῆς εὐωδίας τοῦ βίου τῶν δικαίων . Ἡ δὲ ἀτελεατέρα Γννῆ καὶ ψυχὴ περὶ τοὺς πόδας καὶ τὰ ταπεινότερα στρέφεται , ἦς ἐγγὺς ἐσμὲν ἡμεῖς · οὐδὲ γὰρ πόδας καὶ ἀπὸ τῶν ἁμαρτημάτων ἡμῶν · ποῦ ἡμῶν τὰ δάκρυα , ποῦ ὁ κλαυθμός , ἵνα κὰν παρὰ τοὺς πόδας Ἰησοῦ ἐλθεῖν δυνηθῶμεν ; ἐπ᾿ αὐτὴν γὰρ οὔπω δυνάμεθα φθάσαι τὴν κεφαλήν . Ἀγαπητὸν δὲ μετὰ τὰ ἁμαρτήματα φέρειν μετανοίας εὐωδίαν , ἵνα τις δυνηθῇ ἡ δευτέρα εἶναι , ἡ τοὺς πόδας ἀλείφουσα , ἀλλὰ μὴ τὴν κεφαλήν , τοῦτ᾿ ἔστιν ἡ μὴ ἁπτομένη τῶν τελεωτέρων καὶ ὑφηλοτέρων , ἀλλὰ τῶν ἄκρων καὶ τελευταίων .
Lemmas: ὁ μέν οὖν τέλειος ψυχή , καλῶς λατρεύω ὁ λόγος ὁ θεός , παῤῥηςίαν ἔχω ἐπί αὐτός ἔρχομαι κεφαλήν—>κεφαλὴ δέ Χριστός ὁ θεός — ὥστε καταχέω μύρον αὐτός καί εὐωδία ὁ δόξα ὁ θεός περιφέρω · δοξάζω γάρ ὁ θεός διά ὁ εὐωδία ὁ βίος ὁ Δίκαιος . ὁ δέ ἀτελεατέρα Γννῆ καί ψυχή περί ὁ πούς καί ὁ ταπεινός στρέφω , εἰμί ἐγγύς εἰμί ἐγώ · οὐδέ γάρ πούς καί ἀπό ὁ ἁμάρτημα ἐγώ · ποῦ ἐγώ ὁ δάκρυ , ποῦ ὁ κλαυθμός , ἵνα κάν παρά ὁ πούς Ἰησοῦς ἔρχομαι δύναμαι ; ἐπί αὐτός γάρ οὔπω δύναμαι φθάνω ὁ κεφαλή . ἀγαπητός δέ μετά ὁ ἁμάρτημα φέρω μετάνοια εὐωδία , ἵνα τις δύναμαι ὁ δύο εἰμί , ὁ ὁ πούς ἀλείφω , ἀλλά μή ὁ κεφαλή , οὗτος εἰμί ὁ μή ἅπτω ὁ τέλειος καί υφηλοτερας , ἀλλά ὁ ἄκρος καί τελευταῖος .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.12
Τάχα δὲ >λύχνον< ἑαυτὸν καλεῖ ὁ κύριος , πᾶσι λάμποντα τοῖς ἐν τῇ οἰκίᾳ οἰκονομίαν γενόμενος , οἶα δὴ φῶς κατ᾿ οὐσίαν λύχνου δίκην ἀπεριγράφως διὰ μέσης φυχῆς ὡς διὰ θρυαλλίδος πῦρ τῷ τῆς σαρκός ὁστράκῳ κρατόυμενος . >Λυχνίαν< δὲ ὀνομάζει τὴν ἁγίαν ἐκκληςίαν , ἐφ᾿ ἦς Τῶ κηρύγματι λάμπων ὁ τοῦ θεοῦ λόγος πάντας τοὺς ἐν τῷδε τῷ κόσμῳ ὡς ἐν οἰκίᾳ τινι τυγχάνοντας καταφωτέζει ταῖς ἀκτῖσι τῆς ἀληθείας , τὰς πάντων διανοίας θείας πληρῶν ἐπιγνώσεως . >Μόδιον< δὲ συμβολικὼς κέκληκε τὴν συναγωγὴν τῶν Ἰουδαίων καὶ τὴν σωματικὴν τοῦ νόμου λατρείαν τῶν πάλαι ἐν τῷ γράμματι συμβόλων , παντελῶς ἀδιάγνωστον ἔχουσαν τὸ φῶς τῆς ἐν νοήμασιν ἀληθοῦς ἐπιγνώσεως · ὑφ’ ὃν μόδιον κρατεῖσθαι ὁ λόγος οὐ βούλεται , τῷ ὕφει ἐπικεῖσθαι θέλων καὶ τῷ μεγέθει τοῦ κάλλους τῆς ἐκκλησίας .
Lemmas: Τάχα δέ >λύχνον< ἑαυτοῦ καλέω ὁ κύριος , πᾶς λάμπω ὁ ἐν ὁ οἰκίον οἰκονομία γίγνομαι , οἶος δή φάος κατά οὐσία λύχνος δίκη ἀπερίγραφος διά μέσος φυχή ὡς διά θρυαλλίς πῦρ ὁ ὁ σάρξ ὄστρακον κρατέω . Λυχνία δέ ὀνομάζω ὁ ἅγιος ἐκκληςίαν , ἐπί εἰμί ὁ κήρυγμα λάμπω ὁ ὁ θεός λόγος πᾶς ὁ ἐν ὅδε ὁ κόσμος ὡς ἐν οἰκίον τις τυγχάνω καταφωτίζω ὁ ἀκτίς ὁ ἀλήθεια , ὁ πᾶς διάνοια θεῖος πληρόω ἐπίγνωσις . Μόδιος δέ συμβολικός καλέω ὁ συναγωγή ὁ Ἰουδαῖος καί ὁ σωματικός ὁ νόμος λατρεία ὁ πάλαι ἐν ὁ γράμμα σύμβολον , παντελῶς ἀδιάγνωστος ἔχω ὁ φάος ὁ ἐν νόημα ἀληθής ἐπίγνωσις · ὑπό ὅς μόδιος κρατέω ὁ λόγος οὖον βούλομαι , ὁ ὕφος ἐπίκειμαι ἐθέλω καί ὁ μέγεθος ὁ κάλλος ὁ ἐκκλησία .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.13
[ Ὅ γε μὴν βουλόμενος τὸν λύχνον ἐφαρμόζειν τοῖς . . . τῆς ἐκκλησίας . ] Πάντας γὰρ ἂν τῷ γράμματι τοῦ γόμου καθάπερ μοδίῳ κρατούμενος ἐστέρησε φωτὸς ἀϊδίου , μὴ διδοὺς θεωρίαν πνευματικὴν τοῖς τὴν αἴσθησιν ὡς ἀπατηλὴν ἐκδύσασθαι σπεύδουσιν . >Ἀλλ᾿ ἐπὶ τὴν λυχνίαν τίθεται< · λέγς δὲ τὴν ἐκκλησίαν ἤγουν τὴν ἐν πνεύματι λογικὴν λα - τρείαν , ἵνα πάντας φωτίσῃ , διδάσκων τοὺς ἐν παντὶ τῷ κόσμῳ λόγῳ ζῆν μόνῳ καὶ πολιτεύεσθαι . Μὴ τοίνυν τὸν θεῖον λύχνον , ἤγουν τὸν φωτιστικὸν λόγον , ἀνάπτοντες διὰ θεωρίας καὶ πράξεως ὑπὸ μόδιον θήσωμεν , ἵνα μὴ κατακριθῶμεν ὡς περιγράφοντες τῷ γράμματι τὴν τῆς σοφίας ἀπερίληπτον δύναμιν · >ἀλλ᾿ ἐπὶ τὴν λυχνίαν< φημὶ τὴν ἁγίαν ἐκκλησίαν ἐν τῷ ὕφει τῆς ἀληθοῦς θεωρίας , πᾶσι τὸ φῶς τῶν θείων δογμάτων πυρσεύουσαν . [ Ἀλλὰ περὶ τούτων καὶ ἐν τῷ Ματθαίῳ εἴρηται · διὸ καὶ Περιττὸν ἐνταῦθα μηκύνειν . ]
Lemmas: [ ὅς γε μήv βούλομαι ὁ λύχνος ἐφαρμόζω ὁ . . . ὁ ἐκκλησία . ] Πᾶς γάρ εἄν ὁ γράμμα ὁ γόμος καθάπερ μόδιος κρατέω στερέω φάος ἀΐδιος , μή δίδωμι θεωρία πνευματικός ὁ ὁ αἴσθησις ὡς ἀπατηλός ἐκδύω σπεύδω . >Ἀλλ᾿ ἐπί ὁ λυχνία τίθημι · λέγα δέ ὁ ἐκκλησία ἤγουν ὁ ἐν πνεῦμα λογικός λάω - τρεῖος , ἵνα πᾶς φωτίζω , διδάσκω ὁ ἐν πᾶς ὁ κόσμος λόγος ζῶ μόνος καί πολιτεύω . μή τοίνυν ὁ θέω λύχνος , ἤγουν ὁ φωτιστικός λόγος , ἀνάπτω διά θεωρία καί πρᾶξις ὑπό μόδιος θήσω , ἵνα μή κατακρίνω ὡς περιγράφω ὁ γράμμα ὁ ὁ σοφία ἀπερίληπτος δύναμις · ἀλλά ἐπί ὁ λυχνία φημί ὁ ἅγιος ἐκκλησία ἐν ὁ ὕφος ὁ ἀληθής θεωρία , πᾶς ὁ φάος ὁ θεῖον δόγμα πυρσεύω . [ ἀλλά περί οὗτος καί ἐν ὁ Ματθαῖος εἴρω · διό καί Περισσός ἐνταῦθα μηκύνω . ]
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.14
Πέμπει αὐτὸν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ · οὐ γὰρ τοσοῦτον μέτρον δυνάμεως εἶεν δ᾿ ἄν τινες τοῦ τοιούτου ἀκροαταὶ καὶ μαθηταί , πλείονα μὲν οὐ τὴν Ἰησοῦ παρουσίαν οὐ χωρούντων οὐδὲ ἧττον προενοήσατο τῆς χωρήσαντος , ἐξ ὀλίγων δὲ ὧν εἴληφε κηρύσσοντος . Ἀναφέροις δ’ ἂν τὸν λόγον καὶ ἐπὶ τὴν ἀνθρώπου φύσιν τοῦ ἔξω Ἰσραήλ , δι᾿ ὃν καταπλεῖ Ἰησοῦς ἐπὶ τὴν χώραν τῶν Γεργεσηνῶν καὶ πρὸς ὃν ἔξεισιν Ἰησοῦς ἐπὶ τὴν γῆν . >Ἱμάτιον< δέ , φησίν , >οὐκ ἐνεδιδύσκετο< ὁ ἄνθρωπος – οὐκ ἐνεδύσατο γὰρ τὸ καλύπτον αὐτοῦ τὴν ἀσχημοσύνην — >καὶ ἐν οἴκῳ οὐκ ἔμενεν< — οὐ γὰρ ἦν ὡς Ἰακὼβ >ἄνθρωπος ἄπλαστος οἰκῶν οἰκίαν< · διὸ καὶ τοῦτον >αὐτὸν ἀπέλυσε λέγων · ὑπόστρεφε εἰς τὸν σου< · καὶ >ἐν τοῖς μνήμασιν ἔμενεν< οὐ μετὰ τῶν ζώντων , μετὰ νεκρῶν δέ . >Ἧν δέ< , φησίν , >ἀγέλη χοίρων ἱκανῶν βοσκομένη ἐν τῷ ὅρει< · μήποτε δὲ χοῖροι οὐ βόσκονται ἐν τῷ ὄρει , πῶς οὖν >κατὰ τοῦ κρημνοῦ ὥρμησεν ἡ ἀγέλη< ; Μήποτε οὖν οἱ φιλήδονοι καὶ γαστρὶ καὶ τοῖς ὑπὸ γαστέρα φίλοι , ὅπου τὰ μνημεῖα , καὶ πλησίον τοῦ λεγεῶνος τῶν δαιμόνων βόσκονται ; Ἀγαθότητι δὲ Ἰησοῦς τὴν ζωὴν τῶν χοίρων ἀφανίζει ἐν τῷ ὕδατι καὶ τῶν φιληδόνων καὶ φιλοσωμάτων κακῶν ἐμποδίζει τῇ ἀναπνοῇ διὰ δαιμόνων . Τάχα καὶ σωφρονεῖ ὁ τοιοῦτος · εἴ τις δὲ σωφρονεῖ , παρὰ τῷ Ἰησοῦ ἐστιν , ἀλλ᾿ ὁ ἀρχόμενος σωφρονεῖν >παρὰ τοὺς πόδας< αὐτοῦ .
Lemmas: πέμπω αὐτός εἰς ὁ οἶκος αὐτός · οὖον γάρ τοσοῦτος μέτρον δύναμις ἄγω δέ ἄν τις ὁ τοιοῦτος ἀκροατής καί μαθητής , πλείων μέν οὖον ὁ Ἰησοῦς παρουσία οὖον χωρέω οὐδέ κακός προνοοῦμαι ὁ χωρέω , ἐκ ὀλίγος δέ ὅς λαμβάνω κηρύσσω . ἀναφέρω δέ εἄν ὁ λόγος καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος φύσις ὁ ἔξω Ἰσραήλ , διά ὅς καταπλέω Ἰησοῦς ἐπί ὁ χώρα ὁ Γερασηνός καί πρός ὅς ἔξειμι Ἰησοῦς ἐπί ὁ γῆ . >Ἱμάτιον< δέ , φημί , οὐ ἐνδιδύω ὁ ἄνθρωπος – οὐ ἐνδύω γάρ ὁ καλύπτω αὐτός ὁ ἀσχημοσύνη — >καὶ ἐν οἶκος οὐ μένω — οὖον γάρ εἰμί ὡς Ἰακώβ ἄνθρωπος ἄπλαστος οἰκέω οἰκίαν< · διό καί οὗτος αὐτός ἀπολύω λέγω · ὑποστρέφω εἰς ὁ σου · καί ἐν ὁ μνῆμα μένω οὖον μετά ὁ ζῶ , μετά νεκρός δέ . >Ἧν ἐσθίω , φημί , ἀγγέλλω χοῖρος ἱκανός βόσκω ἐν ὁ ὅρος · μήποτε δέ χοῖρος οὖον βόσκω ἐν ὁ ὄρος , πῶς οὖν ἄκατος ὁ κρημνός ὁρμάω ὁ ἀγέλη ; μήποτε οὖν ὁ φιλήδονος καί γαστήρ καί ὁ ὑπό γαστήρ φίλος , ὅπου ὁ μνημεῖον , καί πλησίος ὁ λεγεών ὁ δαίμων βόσκω ; ἀγαθότης δέ Ἰησοῦς ὁ ζωή ὁ χοῖρος ἀφανίζω ἐν ὁ ὕδωρ καί ὁ φιλήδονος καί φιλοσώματος κακός ἐμποδίζω ὁ ἀναπνοή διά δαίμων . Τάχα καί σωφρονέω ὁ τοιοῦτος · εἰμί τις δέ σωφρονέω , παρά ὁ Ἰησοῦς εἰμί , ἀλλά ὁ ἄρχω σωφρονέω ἄπαρος ὁ πόδα αὐτός .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.16
Καὶ οἱ μὲν μαθηταὶ ἐφηλάφησαν αὐτόν , ἡ δὲ αἱμοῤῤοοῦσα οὐκ αὐτοῦ—οὐ γὰρ ἐτόλμα — , ἀλλὰ τοῦ κρασπέδου δι᾿ εὐλάβειαν .
Lemmas: καί ὁ μέν μαθητής ἐφηλάφησαν αὐτός , ὁ δέ αιμορροώ οὐ αὐτός γάρ τολμάω — , ἀλλά ὁ κράσπεδον διά εὐλάβεια .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.17
Πρότερον μὲν οὐκ ἐτόλμα δι᾿ εὐλάβειαν ἄντικρυς ἀπαντᾷν καὶ περὶ Θεραπείας ἀξιοῦν , ζητουμένη δὲ ἀπαντᾷ πρεπόντως , ἔμφοβός τε καὶ Εὐλαβὴς καὶ τὸ σέβας ἁρμόττον προσφέρουσα · καὶ τὴν ὁμολογίαν τῆς ἰάσεως εἰς ἐμφανὲς πᾶσι ποιεῖται , οὐ τῷ πάντα εἰδότι , ἀλλὰ τοῖς ἀγνοοῦσιν , >ὅτι ἔγνω τῷ σώματι , ὅτι ἴαται ἀπὸ τῆς μάστιγος< . Μάστιξ γὰρ ἦν ἡ αἱμόῤῥοια · οὕτως ἐρεῖς καὶ τὰ ἄλλα πάθη τὰ σωματικὰ μάστιγας εἶναι θεοῦ , διὰ τῶν τοιούτων τοὺς ἀξίους τῆς ἑαυτοῦ παιδείας μαστιγοῦντος · >μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱόν , ὅν παραδέχεται< . Διὸ ἔλεγε τῷ παραλυτικῳ , Καὶ αὐτὸν μάστιγος ἀπολύσας · >ἵδε ὑγιὴς γέγονας , μηκέτι ἁμάρτανε , ἴνα μὴ χεῖρόν τι σοι γένηται< · κἀνταῦθα δέ , ἣν ἐκ τῆς ἐαφῆς ἔλαβεν ἡ γυνὴ θεραπείαν , ταύτην καὶ διὰ τοῦ λόγου ἐβεβαίωσεν ὁ σωτὴρ εἰπών · >πορεύου εἰς εἰρήμην · καὶ ἴσθι ὑγιὴς ἀπὸ τῆς μάστιγός σου< . Καὶ ὑγίαινε πρῶτον τῇ πίστει τὴν ψυχήν , εἶτα δὲ καὶ τὸ σῶμα .
Lemmas: πρότερος μέν οὐ τολμάω διά εὐλάβεια ἄντικρυς ἀπαντάω καί περί Θεραπεία ἀξιόω , ζητέω δέ ἀπαντάω πρεπόντως , έμφοβος τε καί εὐλαβής καί ὁ σέβας ἁρμόζω προσφέρω · καί ὁ ὁμολογία ὁ ἴασις εἰς ἐμφανής πᾶς ποιέω , οὖον ὁ πᾶς οἶδα , ἀλλά ὁ ἀγνοέω , ὅστις γιγνώσκω ὁ σῶμα , ὅτι ἰάομαι ἀπό ὁ μάστιγος< . μάστιξ γάρ εἰμί ὁ αἱμόρροια · οὕτως εἴρω καί ὁ ἄλλος πάθος ὁ σωματικός μάστιξ εἰμί θεός , διά ὁ τοιοῦτος ὁ ἄξιος ὁ ἑαυτοῦ παιδεία μαστιγόω · >μαστιγοῖ δέ πᾶς υἱός , ὅς παραδέχομαι . Διὸ λέγω ὁ παραλυτικός , καί αὐτός μάστιξ ἀπολύω · ὁράω ὑγιής γίγνομαι , μηκέτι ἁμαρτάνω , ἵνα μή κακός τίς σύ γίγνομαι · ἐνταῦθα δέ , ὅς ἐκ ὁ ἀφίημι λαμβάνω ὁ γυνή θεραπεία , οὗτος καί διά ὁ λόγος βεβαιόω ὁ σωτήρ εἶπον · >πορευομαι εἰς εἴρω · καί εἰμί ὑγιής ἀπό ὁ μάστιξ σου . καί ὑγιαίνω πρῶτος ὁ πίστις ὁ Ψυχή , εἶτα δέ καί ὁ σῶμα .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.18
Ἇρα πρὸ τούτων πέμπων τοὺς δώδεκα εἰς τὸ κηρύσσειν ἐκώλυσεν ὁμολογεῖν αὐτὸν εἶναι τὸν Χριστόν ; Ἔστιν οὖν εἰπεῖν , ὅτι κατηχῆσαι πρότερον ἀμαυρότερον ἐθέλησε τοὺς παρὰ τῶν ἀποστόλων ἀκουσομένους τὸ Χριστοῦ ὅνομα , εἶτ᾿ ἐᾶσαι τοῦτο οἱονεὶ πεφθῆναι ἐν ταῖς δυνάμενσι Τῶν ἀκουςάντων , ἵνα σιωπῆς γενομένης τοῦ τὸ τοιοῦτον περὶ αὐτοῦ Κηρύσσεσθαι εὐκαιρότερον ἐποικοδομηθῇ τοῖς προκατηχηθεῖσιν Χριστὸς Ἰησοῦς ἐσταυρωμένος καὶ ἐκ νεκρῶν ἐγηγερμένος , ἅπερ ἐν ταῖς ἀρχαῖς Οὐδὲ αὐτοὶ οἱ ἀπόστολοι ᾔδεισαν . Διό φησιν · >ἀπὸ τότε ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς δεικνύειν αὐτοῖς , ὅτι δεῖ αὐτὸν πολλὰ παθεῖν< , ἀποθανεῖν τε καὶ ἀναστῆναι · Οὕτως εἰ καὶ κατηγγέλλετο , οὐ τρανοῦσι τὰ κατὰ αὐτόν . Διὸ νῦν σιγῆσαι τὰ περὶ αὐτοῦ κελεύει , ἐπιτηδειοτέρῳ καιρῷ τηροῦντας τὴν τελειοτέραν περὶ αὐτοῦ διδασκαλίαν , ὅτε ἠδύναντο τοῖς τοῖς αὐτὸν σταυρούμενον μαρτυρῆσαι περὶ τῆς ἐκ νεκρῶν αὐτοῦ ἀναστάσεως οἱ ἑωρακότες αὐτὸν ἀναστάντα μαθηταί .
Lemmas: ἄρα πρό οὗτος πέμπω ὁ δώδεκα εἰς ὁ κηρύσσω κωλύω ὁμολογέω αὐτός εἰμί ὁ Χριστός ; ἔρτις οὖν εἶπον , ὅτι κατηχέω πρότερος ἀμαυρός ἐθέλω ὁ παρά ὁ ἀπόστολος ἀκούω ὁ Χριστός ὄνομα , εἶτα ἐάω οὗτος οἱονεί πέσσω ἐν ὁ δύναμις ὁ ἀκούω , ἵνα σιωπή γίγνομαι ὁ ὁ τοιοῦτος περί αὐτός κηρύσσω εὔκαιρος ἐποικοδομέω ὁ προκατηχέω Χριστός Ἰησοῦς σταυρόω καί ἐκ νεκρός ἐγείρω , ὅσπερ ἐν ὁ ἀρχή οὐδέ αὐτός ὁ ἀπόστολος οἶδα . διό φημί · ἄπειμι τότε ἄρχω ὁ Ἰησοῦς δείκνυμι αὐτός , ὅτι δεῖ αὐτός πολύς παθέω , ἀποθνῄσκω τε καί ἀνίστημι · οὕτως εἰμί καί καταγγέλλω , οὖον τρανέω ὁ κατά αὐτός . Διὸ νῦν σιγάω ὁ περί αὐτός κελεύω , ἐπιτήδειος καιρός τηρέω ὁ τέλειος περί αὐτός διδασκαλία , ὅτε δύναμαι ὁ ὁ αὐτός σταυρόω μαρτυρέω περί ὁ ἐκ νεκρός αὐτός ἀνάστασις ὁ ὁράω αὐτός ἀνίστημι μαθητής .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.19
Ἔστι τις ἁμαρτία ψυχῆς θάνατος , ἣν ὁ Ἰωάννης >ἁμαρτίαν πρὸς θάνατον< λέγει · καὶ ἔστιν ἁμαρτία ψυχῆς ἀσθένεια · καὶ ἔστιν ἁμαρτία ψυχῆς ζημία , ὡς ἐνταῦθα εἴρηται τὸ >ζημιωθείς< , καὶ παρὰ τῷ ἀποστόλῳ τό · >εἴτινος τὸ ἔργον κατακαήσεται , ζημιωθήσεται< [ Ταῦτα Ὠριγένης εἰπὼν τὴν διαφορὰν οὐ προσέθηκεν . ]
Lemmas: εἰμί τις ἁμαρτία Ψυχή θάνατος , ὅς ὁ Ἰωάννης ἁμαρτία πρός θάνατος λέγω · καί εἰμί ἁμαρτία Ψυχή ἀσθένεια · καί εἰμί ἁμαρτία Ψυχή ζημία , ὡς ἐνταῦθα εἴρω ὁ ζημιόω , καί παρά ὁ ἀπόστολος ὁ · >ειτις ὁ ἔργον κατακαίω , ζημιόω [ οὗτος Ὠριγένης εἶπον ὁ διαφορά οὖον προστίθημι . ]
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.20
>Ἐγένετο δὲ μετὰ τοὺς λόγους τούτους ὡσεὶ ἡμέραι ὀκτώ< · Ματθαῖος μὲν >ἓξ< λέγει , μήτε τὴν ἡμέραν ἐν ᾗ ἐλέχθη , μήτε τὴν ἐν ᾗ μετεβλήθη ψηφίσας , ἀλλὰ μόνας τὰς ἓξ τὰς μέσας · οὗτος δὲ ὅλας συνῆψεν .
Lemmas: >Ἐγένετο δέ μετά ὁ λόγος οὗτος ὡσεί ἡμέρα ὀκτώ · Ματθαῖος μέν >ἓξ< λέγω , μήτε ὁ ἡμέρα ἐν ὅς λέγω , μήτε ὁ ἐν ὅς μεταβάλλω ψηφίζω , ἀλλά μόνος ὁ ἓξ ὁ μέσος · οὗτος δέ ὅλος συνάπτω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.21
Ζητήσωμεν πῶς ὁ μὲν Λουκᾶς φησιν · >ἐγένοντο δὲ μετὰ τοὺς λόγους τούτους ὡσεὶ ἡμέραι ὀκτώ< , ὁ δὲ Μᾶρκος · >ὡσεὶ μεθ’ ἡμέρας ἕξ< . Ὅσον ἐπὶ τῷ ῥητῷ τῷ · >ἐγένοντο ὡσεὶ ἡμέραι ὀκτώ< , ὁ Λουκᾶς μετρεῖ καὶ ταύτην τὴν ἡμέραν , [ καὶ ] ἐν ᾗ γίνεται , Μᾶρκος δὲ μετρεῖ τὰς μέσας μόνας , καὶ οὐκ ἔστι διαφωνία πρὸς τὸ ῥητόν · ἀλλ᾿ εἴποιμι ἂν ἀνάγων τὸν λόγον , ὅτι οὐκ εἰκῇ , ὃ ἐπηγγείλατο ὁ σωτήρ , οὐκ εὐθέως , ἀλλὰ μεθ’ ἡμέρας ἓξ πεποίηκεν . Σύμβολον δὲ αἱ ἓξ ἡμέραι τῆς κοσμοποιΐας , τοῦτ᾿ ἔστιν μετὰ τὸν κόσμον τοῦτον . Τότε γὰρ ἀναβιβάζει ὁ Ἰησοῦς εἰς τὸ ὄρος τὸ ὑψηλόν , ἐὰν ᾖ τις Πέτρος ἢ Ἰάκωβος ἢ Ἰωάννης · ἄλλος γὰρ οὐδεὶς ἀναβαίνει παρὰ τοὺς τρεῖς , ἵνα ἴδῃ τὴν μεταμόρφωσιν Ἰησοῦ καὶ τοὺς ὀφθέντας ἐν δόξῃ Μωϋσῆν καὶ Ἡλίαν .
Lemmas: ζητέω πῶς ὁ μέν Λουκᾶς φημί · εἰμί δέ μετά ὁ λόγος οὗτος ὡσεί ἡμέρα ὀκτώ , ὁ δέ Μᾶρκος · ὡσεί μετά ἡμέρα ἔοικα . ὅσος ἐπί ὁ ῥητός ὁ · εἰμί ὡσεί ἡμέρα ὀκτώ , ὁ Λουκᾶς μετρέω καί οὗτος ὁ ἡμέρα , [ καί ] ἐν ὅς γίγνομαι , Μᾶρκος δέ μετρέω ὁ μέσος μόνος , καί οὐ εἰμί διαφωνία πρός ὁ ῥητός · ἀλλά εἶπον εἄν ἀνάγω ὁ λόγος , ὅτι οὐ εἰκῇ , ὅς ἐπαγγέλλω ὁ σωτήρ , οὐ εὐθύς , ἀλλά μετά ἡμέρα ἓξ ποιέω . Σύμβολον δέ ὁ ἓξ ἡμέρα ὁ κοσμοποιία , οὗτος εἰμί μετά ὁ κόσμος οὗτος . τότε γάρ ἀναβιβάζω ὁ Ἰησοῦς εἰς ὁ ὄρος ὁ ὑψηλός , ἐάν εἰμί τις Πέτρος ἢ Ἰάκωβος ἢ Ἰωάννης · ἄλλος γάρ οὐδείς ἀναβαίνω παρά ὁ τρεῖς , ἵνα ὁράω ὁ μεταμόρφωσις Ἰησοῦς καί ὁ ὁράω ἐν δόξα Μωϋσῆς καί Ἡλίας .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.22
[ Ἡ ἐν τῷ ὄρει μeταμόρφωσις παραδειχθεῖσα τοῖς μαθηταῖς τῆς μελλούσης τοῦ σωτῆρος δόξης ὑπόδειγμα ἐδήλου · καὶ σωματικῶς ἐπεδείκνυτο πρὸς τὸ καὶ τοῖς θνητοῖς αὐτῶν εἰς θέαν ὑποπεσεῖν ὀφθαλμοῖς , εἰ καὶ τὴν ὑπερβολὴν οὐκ ἤνεγκαν τῆς λαμπρότητος καὶ ] οὕτως ἄκρατον καὶ οὐ φορητὴν οὖσαν τοῖς ἡμετέροις ὄμμασιν · ὅτι δὲ ἡ τῇ οὐσίᾳ τῇ θείᾳ πρέπουσα δόξα πάσῃ γενητῇ φύσει ἀθέατός ἐστι καὶ ἀπρόσιτος , ἔδειξαν οἱ μαθηταὶ μηδὲ ταύτην αὐτὴν τὴν παραδειχθεῖσαν αὐτοῖς ἐπὶ τοῦ ὄρους σωματιχὴν ὄψιν δυνηθέντες ἐνεγκεῖν , ἀλλὰ καταπεσόντες εἰς γῆν · τότε δέ τις ὁρᾷ τὸν λόγον μεταμορφοπύμενον ἐνδόξως , ὅτε συνάνεισί τε αὐτῷ καὶ συνυψοῦται καὶ ὁρᾷ αὐτὸν ὡς αὐτολόγον καὶ ὡς ἀρχιερέα κοινολογούμενον καὶ εὐχόμενον τῷ πατρί . Ἐπειδὴ δὲ οὔπω τελείως τὸ σῶμα εἰς ἀφθαρσίαν ἀμετάθετον ἀγαγὼν ἦν , ὤφθη μετὰ τῶν φθαρτῶν ἱματίων λάμψας σὺν αὐτοῖς · ὅταν γὰρ ἀναστῶσιν οἱ δίκαιοι ἐν δόξῃ ἐν τῇ δευτέρᾳ Χριστοῦ παρουσίᾳ , οὐ μέλλουσιν ἔχειν ἱμάτια αἰσθητά , ἀλλὰ λαμπραί τινες περιβολαὶ περιβληθήσονται αὐτοῖς . Ὡς δὲ τὸ τούτων εἶδος οὐκ ἐγένετο ἕτερον παρὰ τὸ τῆς μεταμορφώσεως , οὕτως ἐν τῇ ἀναστάσει πολλῷ ἐνδοξότερον τὸ περὶ τοὺς ἁγίους εἶδος ἔσται , παρ᾿ ὅ εἶχον ἐν τῷ βίῳ τούτῳ , οὐχ ἕτερον δέ . Οἱ δὲ περὶ Ἰησῦν ἐνδόξως ὤφθησαν τοῖς μαθηταῖς · Μωῦσῆς μὲν τοῦ νόμου τὸ πρόσωπον δηλῶν , Ἡλέας δὲ τῶν προφητῶν · αὐτὸς γὰρ ἦν ὁ νόμου καὶ προφητῶν κύριος . Ὁ τοίνυν νοήσας τὸν πνευματικὸν νόμον καὶ τὴν ἐν τοῖς προφήταις >ἐν μυστηρίῳ ἀποκεκρυμμένην σοφίαν< ὁρᾷ Μωϋσῆν καὶ Ἡλίαν ἐν δόξῃ .
Lemmas: [ ὁ ἐν ὁ ὄρος μeταμόρφωσις παραδείκνυμι ὁ μαθητής ὁ μέλλω ὁ σωτήρ δόξα ὑπόδειγμα δηλόω · καί σωματικός ἐπιδείκνυμι πρός ὁ καί ὁ θνητός αὐτός εἰς θέα ὑποπίπτω ὀφθαλμός , εἰμί καί ὁ ὑπερβολή οὐ φέρω ὁ λαμπρότης καί ] οὕτως ἄκρατος καί οὖον φορητός εἰμί ὁ ἡμέτερος ὄμμα · ὅτι δέ ὁ ὁ οὐσία ὁ θεῖος πρέπω δόξα πᾶς γενητός φύσις ἀθέατος εἰμί καί ἀπρόσιτος , δείκνυμι ὁ μαθητής μηδέ οὗτος αὐτός ὁ παραδείκνυμι αὐτός ἐπί ὁ ὄρος σωματικός ὄψις δύναμαι φέρω , ἀλλά καταπίπτω εἰς γῆ · τότε δέ τις ὁράω ὁ λόγος μεταμορφόω ἔνδοξος , ὅτε συνάνειμι τε αὐτός καί συνυψόω καί ὁράω αὐτός ὡς αὐτολόγος καί ὡς ἀρχιερεύς κοινολογέομαι καί εὔχομαι ὁ πατήρ . ἐπεί δέ οὔπω τέλειος ὁ σῶμα εἰς ἀφθαρσία ἀμετάθετος ἄγω εἰμί , ὁράω μετά ὁ φθαρτός ἱμάτιον λάμπω σύν αὐτός · ὅταν γάρ ἀνίστημι ὁ Δίκαιος ἐν δόξα ἐν ὁ δύο Χριστός παρουσία , οὖον μέλλω ἔχω ἱμάτιον αἰσθητής , ἀλλά λαμπρός τις περιβολή περιβάλλω αὐτός . ὡς δέ ὁ οὗτος εἶδος οὐ γίγνομαι ἕτερος παρά ὁ ὁ μεταμόρφωσις , οὕτως ἐν ὁ ἀνάστασις πολύς ἔνδοξος ὁ περί ὁ ἅγιος εἶδος εἰμί , παρά ὅς ἔχω ἐν ὁ βίος οὗτος , οὐ ἕτερος δέ . ὁ δέ περί Ἰησῦν ἔνδοξος ὁράω ὁ μαθητής · Μωυσῆς μέν ὁ νόμος ὁ πρόσωπον δηλόω , ἀλέω δέ ὁ προφήτης · αὐτός γάρ εἰμί ὁ νόμος καί προφήτης κύριος . ὁ τοίνυν νοέω ὁ πνευματικός νόμος καί ὁ ἐν ὁ προφήτης ἐν μυστήριον ἀποκρύπτω σοφία ὁράω Μωϋσῆς καί Ἡλίας ἐν δόξα .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.23
Καὶ συνομιλοῦσιν ἀλλήλοις , ὅ ἐστι σύμφωνα ἐαυτοῖς λαλοῦσι · τοὺς ἐν τῇ παλαιᾷ δὲ δυνῆψε τοῖς ᾶποστόλοις παραδεικνύς , ὅτι ἐν τῇ δευτέρᾳ παρουσίᾳ Χριστοῦ πάντες συναφθήσονται οἱ δίκαιοι .
Lemmas: καί συνομιλέω ἀλλήλων , ὅς εἰμί σύμφωνος ἑαυτοῦ λαλέω · ὁ ἐν ὁ παλαιός δέ δυνῆψε ὁ ἀπόστολος παραδείκνυμι , ὅτι ἐν ὁ δύο παρουσία Χριστός πᾶς συνάπτω ὁ Δίκαιος .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.24
Ἀχούσας , ὅτι μέλλει παθεῖν ὁ Χριστός , καὶ νομίσας καιρὸν εὑρεῖν τοῦ εἰπεῖν , ἅ οὐκ ἤθελε γενέσθαι , ᾔτει τὸν κύριον ἄνω μεῖναι ἐν τῷ ὄρει διηνεκῶς , ἶνα μὴ κατελθόντα εὕρωσιν αὐτὸν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ ἀποκτείνωσιν , ἀγνοῶν τὰ ἐκ τοῦ πάθους καὶ τῆς ἀναστάσεως μέλλοντα ἔσεσθαι πᾶσιν ἀγαθά . >Ταῦτα δὲ αὐτοῦ λέγοντος ωεφέλη ἐπεσκίασεν ὐτούς< , τὸ περίεργον διακόπτουσα τοῦ ὑπὲρ δύναμιν τὴν ἑαυτῶν ζητεῖν τι , καὶ διὰ τούτου προδιατυπῶν , ὅτι μέλλουσι πάντες οἱ ἅγιοι οἱ πρὸ τῆς ἐπιδημίας καὶ οἱ μετὰ τὴν ἐπιδημίαν ἅμα γενέσθαι , καὶ ὅτι εἰς τὰς αὐτὰς σκηνὰς ἀνάγουσι νόμος καὶ προφῆται καὶ εὐαγγέλιον , τρεῖς μὲν ἀριθμούμεναι , πρὸς ἐν δὲ τέλος ὁρῶσαι , Λ·αὶ ὅτι ἐν τῇ ἀναστάσει μέλλουσιν >ἁπαγῆναι ἐν νεφέλαις< οἱ ἅγιοι >εἰς ἀπάντησιν τοῦ κυρίου καὶ σὺν αὐτῷ εἶναι< διηνεκῶς .
Lemmas: αχουω , ὅτι μέλλω πάσχω ὁ Χριστός , καί νομίζω καιρός εὑρίσκω ὁ εἶπον , ὅς οὐ ἐθέλω γίγνομαι , αἰτέω ὁ κύριος ἄνω μένω ἐν ὁ ὄρος διηνεκής , ἴς μή κατέρχομαι εὑρίσκω αὐτός ὁ Ἰουδαῖος καί ἀποκτείνω , ἀγνοέω ὁ ἐκ ὁ πάθος καί ὁ ἀνάστασις μέλλω εἰμί πᾶς ἀγαθός . Τάος δέ αὐτός λέγω ὠφελέω ἐπισκιάζω αὐτός , ὁ περίεργος διακόπτω ὁ ὑπέρ δύναμις ὁ ἑαυτοῦ ζητέω τίς , καί διά οὗτος προδιατυπόω , ὅτι μέλλω πᾶς ὁ ἅγιος ὁ πρό ὁ ἐπιδημία καί ὁ μετά ὁ ἐπιδημία ἅμα γίγνομαι , καί ὅτι εἰς ὁ αὐτός σκηνή ἀνάγω νόμος καί προφήτης καί εὐαγγέλιον , τρεῖς μέν ἀριθμέω , πρός ἐν δέ τέλος ὁράω , Λία ὅτι ἐν ὁ ἀνάστασις μέλλω >ἁπαγῆναι ἐν νεφέλαις< ὁ ἅγιος εἰμί ἀπάντησις ὁ κύριος καί σύν αὐτός εἶναι< διηνεκής .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.25
Οὐδὲ βούλεται Ἰησοῦς λεχθῆναι τὰ τῆς δόξης αὐτοῦ πρὸ τῆς μετὰ τὸ πάθος αὐτοῦ · αὐτοῦ · ἐβλάβησαν γὰρ ἄν οἱ ἀχούοντες καὶ μάλιστα οἱ ὄχλοι τὸν οὕτω δεδοξασμένον δεωροῦντες σταυρούμενον . Οὐ τοίνυν φθονήσαντες ἔκρυψαν , ἀλλ᾿ ὡς φοβθέντες , μὴ ἀπιστηθῶσι . Φησὶ γὰρ ὁ Λουκᾶς · >καὶ αὐτοὶ ἐσίγησαν καὶ οὐδενὶ ἀπήγγειλαν ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις οὐδέν ὧν ἑωρακασιν< . Πότε οὖν >ἀπήγγειλαν< Μετὰ τὴν ἀνάληψιν , μετὰ τὴν τοῦ πνεύματος παρουσίαν · τότε τότε γὰρ ἐπλήσθησαν παῤῥησίας καὶ Πνεύματος πατηξιώθησαν καὶ τὴν ἀπὸ τῶν σημείων εἶχον φωνὴν συνηγοροῦσαν αὐτοῖς , καὶ πάντα ὅσα ἔλεγον λοιπὸν εὐπαράδεκτα ἦν .
Lemmas: οὐδέ βούλομαι Ἰησοῦς λέγω ὁ ὁ δόξα αὐτός πρό ὁ μετά ὁ πάθος αὐτός · αὐτός · βλάπτω γάρ ἄν ὁ αχουω καί μάλιστα ὁ ὄχλος ὁ οὗτος δοξάζω δωρέω σταυρόω . οὖον τοίνυν φθονέω κρύπτω , ἀλλά ὡς φοβέω , μή ἀπιστέω . φημί γάρ ὁ Λουκᾶς · >καὶ αὐτός σιγάω καί οὐδείς ἀπαγγέλλω ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα οὐδείς ὅς ὁράω . πότος οὖν ἀπαγγέλλω μετά ὁ ἀνάληψις , μετά ὁ ὁ πνεῦμα παρουσία · τότε τότε γάρ πίμπλημι παρρησία καί πνεῦμα πατηξιωθεω καί ὁ ἀπό ὁ σημεῖον ἔχω φωνή συνηγορέω αὐτός , καί πᾶς ὅσος λέγω λοιπός εὐπαράδεκτος εἰμί .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.27
Εἰ μὲν οὖν ἕτοιμος εἶ , ὦ οὗτος , ὁμοίως ἐμοὶ οὐκ ἔχοντι ποῦ τὴν κεφαλὴν κλἰναι , αἱρήσῃ διὰ τὴν ἐμὴν διδασκαλίαν τὸ ἀκατάστατον ἐνταῦθα ἐλπίδι τῆς τῶν οὐρανῶν βασιλείας , [ ἐπ᾿ οὐδενὶ ] τὴν ἀνάπαυσιν ἐνταῦθα μὴ προσδοκῦν , ἀλλ᾿ ἐν τῷ αἰῶνι τῷ μέλλοντι . Οἱ γὰρ ἐμοὶ μαθηταὶ δικαιοσύνην ἀσκοῦντες >ἐν τῷ κόσμῳ θλῖωιν ἕξουσιν< , >πονηροὶ δὲ καὶ γόητες< , ἀλώπηξι καὶ πετεινοῖς οὐρανοῦ παραβαλλόμενοι ἐν τῷ βίῳ τούτῷ , >προκόφουσι πλανῶντες καὶ πλανώμενοι< . Μάλιστα δὲ ἁρμόζει πρὸς τό · >ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἔχει ποῦ τὴν κεφαλὴν κλῖναι< τὸ >ἀστατοῦμεν< ὑπὸ Παύλου , ἐν ᾧ Χριστὸς ἐλάλει , ῥηθέν .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν ἑτοῖμος εἰμί , εἰμί οὗτος , ὁμοίως ἐγώ οὐ ἔχω ποῦ ὁ κεφαλή κλίνη , αἱρέω διά ὁ ἐμός διδασκαλία ὁ ἀκατάστατος ἐνταῦθα ἐλπίς ὁ ὁ οὐρανός βασίλεια , [ ἐπί οὐδείς ] ὁ ἀνάπαυσις ἐνταῦθα μή προσδοκάω , ἀλλά ἐν ὁ αἰών ὁ μέλλω . ὁ γάρ ἐγώ μαθητής δικαιοσύνη ἀσκέω ἐν ὁ κόσμος θλῖωιν ἕχω , >πονηρος δέ καί γόης , ἀλώπηξ καί πετεινός οὐρανός παραβάλλω ἐν ὁ βίος τούτός , προκόπτω πλανάω καί πλανάω . μάλιστα δέ ἁρμόζω πρός ὁ · ὅς υἱός ὁ ἄνθρωπος οὐ ἔχω ποῦ ὁ κεφαλή κλίνω ὁ ἀστατέω ὑπό Παῦλος , ἐν ὅς Χριστός λαλέω , εἴρω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.28
Ὅ δὲ λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν · εἰ μὴ τῶν πετεινῶν καὶ θηρίων ἤτοι τῶν δαιμόνων σαυτὸν ἀπαλλάξεις , οὐ δύναμαι ἐν σοὶ καταλῦασι οὔτε σὺ τοιοῦτος ὢν δύνασαι τὸ ἀποστολικὸν ἀξίωμα λαβεῖν .
Lemmas: ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · εἰμί μή ὁ πετεινός καί θηρίον ἤτοι ὁ δαίμων σαυτοῦ ἀπαλλάσσω , οὖον δύναμαι ἐν σύ καταλύω οὔτε σύ τοιοῦτος εἰμί δύναμαι ὁ ἀποστολικός ἀξίωμα λαμβάνω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.29
Ὑψηλότερον δέ · ὅτε ἐπεθνήκει τῷ νεανίσκῳ ὁ πατὴρ καὶ ἦν νεκρός , τότε ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἐκλήθη · Νομίζω δὲ ὅτι , ὥσπερ ὁ κόσμος Παύλῳ ἐσταύρωτο καὶ νεκρὸς ἦν , ἐπεὶ τέθνηκεν αὐτῷ τὰ τοῦ κόσμου πράγματα , μηκέτι αὐτὰ σκοποῦντι ὡς >βλεπόμενα καὶ πρόσκαιρα< οὕτως ἑκάστῳ δικαίῳ τέθνηκεν ὁ διάβολος , ὅστις αὐτῷ ἔζη ἁμαρτάνοντι · πᾶς γὰρ >ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν ἐκ τοῦ διαβόλου γεγέηται< παντὶ δὲ ἁμαρτά - νοντι καὶ σκοποῦντι τὰ τῇδε ζῇ ὁ πονηρὸς πατήρ . Παντὶ δέ , ᾦ τέθνηκεν ὁ πονηρός , λέγοιτ᾿ ἄν ὑπὸ τοῦ σωτῆρος τό · >ἀκολούθει μοι< . Καὶ τἀχα τοιοῦτόν ἐστι μυστικῶς νοούμενον τὸ δεῖν μισεῖσθαι ὑφ’ ἡμῶν τὸν πατέρα , εἰ μέλλοιμεν ἄξιοι ἔσεσθαι τοῦ Ἰησοῦ . Τὸ δέ · >τοὺς νεκροὺς θάψαι< τοὺς ἑαυτῶν νεκροὺς ἀλληγορεῖται μόνον · θάπτουσι γάρ πως νεκροὶ >τοὺς ἑαυτῶν νεκροὺς< ἐν ἑαυτοῖς , τάφοι καὶ μνημεῖα αὐτῶν γενό - μενοι . Τέλεον δέ καταλείπει τὸν νεκρὸν καὶ οὐδαμῶς ἔτι αὐτοῦ ἅπτεται ὁ πειθόμενος τῷ Ἰησοῦ · οἶδε γὰρ ὅτι ὁ ἁπτόμενος νεκροῦ μολύνεται .
Lemmas: ὑψηλός δέ · ὅτε ἐπιτίθημι ὁ νεανίσκος ὁ πατήρ καί εἰμί νεκρός , τότε ὑπό ὁ σωτήρ καλέω · νομίζω δέ ὅτι , ὥσπερ ὁ κόσμος Παῦλος σταυρόω καί νεκρός εἰμί , ἐπεί θνῄσκω αὐτός ὁ ὁ κόσμος πρᾶγμα , μηκέτι αὐτός σκοπός ὡς βλέπω καί πρόσκαιρος οὕτως ἕκαστος Δίκαιος θνῄσκω ὁ διάβολος , ὅστις αὐτός ζῶ ἁμαρτάνω · πᾶς γάρ ὅς ποιέω ὁ ἁμαρτία ἐκ ὁ διάβολος γίγνομαι πᾶς δέ ἁμαρτάς - νοῦς καί σκοπός ὁ ὅδε ζῶ ὁ πονηρός πατήρ . Πᾶς δέ , οἶς θνῄσκω ὁ πονηρός , λέγω ἄν ὑπό ὁ σωτήρ ὁ · ἀκολουθέω μοι< . καί τάχα τοιοῦτος εἰμί μυστικός νοέω ὁ δήω μισέω ὑπό ἐγώ ὁ πατήρ , εἰμί μέλλω ἄξιος εἰμί ὁ Ἰησοῦς . ὁ δέ · ὅς νεκρός θάπτω ὁ ἑαυτοῦ νεκρός ἀλληγορέω μόνος · θάπτω γάρ πως νεκρός ὅς ἑαυτοῦ νεκρός ἐν ἑαυτοῦ , τάφος καί μνημεῖον αὐτός γενο - μένω . τελέω δέ καταλείπω ὁ νεκρός καί οὐδαμῶς ἔτι αὐτός ἅπτω ὁ πείθω ὁ Ἰησοῦς · οἶδα γάρ ὅτι ὁ ἅπτω νεκρός μολύνω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.30
Ἕκαστος ἡμῶν ἑαυτοῦ ἀρότης ἐστὶν γῆν ἔχων τὴν ἰδίαν ψυχήν , ἥν ὀφείλει νεοῦν ἀρότρῳ λογικῷ συναγαγὼν τοὺς βοῦς τοὺς ἐργάτας ἀπὸ τῶν γραφῶν τῶν καθαρῶν · τότε γὰρ νέαν ποιήσει τὴν ὑπὸ πολλῆς ἀργίας τῆς ἐν τῷ παρελθόντι χρόνῳ παλαιωθεῖσαν ψυχὴν καὶ πολλὴν ἐξενεγκοῦσαν κακίαν καὶ ἔργα ἄκαρπα , ὅ ἐκτεμὸ)ν τῷ ἀρότρῳ τοῦ λόγου καὶ ποιήσας νέωμα σπερεῖ ἀπὸ τῆς θείας διδασκαλίας απέρματα νομικά , προφητικά , εὐαγγελικά , μεμνημένος καὶ μελετῶν αὐτό . Διό φησι καὶ διὰ Ἱερεμίου τοῦ προφήτου ό τῶν ὅλων θεός · >νεώσατε ἑαυτοῖς καὶ μὴ σπείρετε ἐπ᾿ · οὐ γάρ ἐστι θεῖον ἁπλῶς δέξασθαι σπόρον καὶ καρποφορῆσαι , μὴ πρότερον ἐκκαθάραντας τὰς ψυχὰς καὶ πᾶν ἐκβαλόντας πάθος καὶ τὰς βιωτικὰς μερίμνας καὶ ἡδονάς , αἵ εἰσιν αἱ ἄκανδαι · διό φησιν · ἔκκλινον ἀπὸ κακοῦ καὶ ποίησον ἀγαθόν< .
Lemmas: ἕκαστος ἐγώ ἑαυτοῦ Ἀρότης εἰμί γῆ ἔχω ὁ ἴδιος Ψυχή , ὅς ὀφείλω νεόω ἄροτρον λογικός συνάγω ὁ βοῦς ὁ ἐργάτης ἀπό ὁ γραφεύς ὁ καθαρός · τότε γάρ νέος ποιέω ὁ ὑπό πολύς ἀργία ὁ ἐν ὁ παρέρχομαι χρόνος παλαιόω ψυχή καί πολύς ἐκφέρω κακία καί ἔργον ἄκαρπος , ὅς ἐκτέμνω ὁ ἄροτρον ὁ λόγος καί ποιέω νέωμα σπείρω ἀπό ὁ θεῖος διδασκαλία απέρματα νομικός , προφητικός , εὐαγγελικός , μιμνήσκω καί μελέτη αὐτός . διό φημί καί διά Ἱερεμίας ὁ προφήτης ὅς ὁ ὅλος θεός · νεόω ἑαυτοῦ καί μή σπείρω ἐπί · οὖον γάρ εἰμί θέω ἁπλόος δέχομαι σπόρος καί καρποφορέω , μή πρότερος ἐκκαθαίρω ὁ ψυχή καί πᾶς ἐκβάλλω πάθος καί ὁ βιωτικός μέριμνα καί ἡδονή , ὁ εἰμί ὁ ἄκανδαι · διό φημί · ἐκκλίνω ἀπό κακός καί ποιέω ἀγαθός .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.31
Ἀλλ᾿ ὁ μὲν Λουκᾶς ταῦτα περὶ τῶν ἑβδομήκοντά φησιν , ὁ δὲ Μᾶρκος λέγει , ὅτι >προσκαλεσάμενος τοὺς δώδεκα ἀπέστειλεν ἀνὰ δύο δύο , δοὺς αὐτοῖς εξουσίαν πνευμάτων ἀκθάρτων< . Τοῦτο δὲ τὸ >ἀνὰ δύο< ὑπηρετεῖσθαι τῷ λόγῳ βουλήματι θεοῦ ἔοικεν εἶναι ἀρχαῖον ἀπὸ Μωϋσέως καὶ Ἀαρὼν ἐν τῷ >ἐξελθεῖν< τὸν λαὸν >ἐκ γῆς Αἰγύπτου< · τὸν Ἰσραὴλ ὁ θεὸς >ἐν χειρὶ Μωϋσέως καὶ Ἀαρων< . Καὶ >Ἰησοῦς δὲ ὁ τοῦ Ναυὴ καὶ Χαλὲβ ὁ τοῦ Ἰεφονή< , οἱ ἀμφότεροι ὁμονοήσαντες , κατέστειλαν τὸν λαὸν παροξυνόμενον ὑπὸ τῶν δέκα · καὶ Ἐλδὰδ καὶ Μωδὰδ ἀμφότεροι προεφήτευον ἐν τῇ σκηνῇ ὁμονοήσαντες . Ἀλλὰ ὕστερον Παῦλον καὶ Βαρνάβαν ἐξαπέστειλεν εἰς τὰ ἔθνη , καὶ παράδειγμά γε οἱ τοιοῦτοι ἦσαν τῶν συμφωνούντων >δύο ἐπὶ τῆς γῆς< . Ἐφαρμόσεις δὲ τούτοις καὶ >ἀδελφὸς ὑπὸ ἀδελφοῦ βοηθούμενος , ὡς πόλις ὀχυρά< , καὶ τό · >ἀγαθοὶ οἱ δύο ὑπέρ τὸν ἕνα< Τὸ δὶ κατὰ δύο τετάχθαι καὶ τοὺς δώδεκα ἐμ - φαίνει ἐν τῷ καταλόγῳ αὐτῶν ὁ Ματθαῖος , κατὰ συζυγίαν αὐτοὺς τάξας .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν Λουκᾶς οὗτος περί ὁ ἑβδομήκοντα φημί , ὁ δέ Μᾶρκος λέγω , ὅτι προσκαλέω ὁ δώδεκα ἀποστέλλω ἀνά δύο δύο , δίδωμι αὐτός ἐξουσία πνεῦμα ἀκθάρτων< . οὗτος δέ ὁ ἀνά δύος ὑπηρετέω ὁ λόγος βούλημα θεός ἔοικα εἰμί ἀρχαῖος ἀπό Μωϋσῆς καί Ἀαρών ἐν ὁ ἐξέρχομαι ὁ λαός ἐκ γῆ Αἰγύπτος · ὁ Ἰσραήλ ὁ θεός ἐν χείρ Μωϋσῆς καί Ἀαρών . καί Ἰησοῦς δέ ὁ ὁ ναύω καί Χαλέβ ὁ ὁ Ἰεφονή< , ὁ ἀμφότερος ὁμονοέω , καταστέλλω ὁ λαός παροξύνω ὑπό ὁ δέκα · καί Ἐλδάδ καί Μωδάδ ἀμφότερος προφητεύω ἐν ὁ σκηνή ὁμονοέω . ἀλλά ὕστερος Παῦλος καί Βαρναβᾶς ἐξαποστέλλω εἰς ὁ ἔθνος , καί παράδειγμα γε ὁ τοιοῦτος εἰμί ὁ συμφωνέω οἶδα ἐπί ὁ Ἡγῆς . ἐφάρμοσις δέ οὗτος καί ἀδελφός ὑπό ἀδελφός βοηθέω , ὡς πόλις ὀχυρός , καί ὁ · ἀγαθός ὁ δύο ὑπέρ ὁ ἰναία ὁ δί κατά δύο τάσσω καί ὁ δώδεκα ἐν - φαίνω ἐν ὁ κατάλογος αὐτός ὁ Ματθαῖος , κατά συζυγία αὐτός τάσσω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.32
Ὥσπερ εὐεργετεῖτε σώματα , οὕτω διδάσχοντες σώσατε ψυχάς . Βασιλείαν τοῦ θεοῦ ἑαυτὸν λέγει νῦν , ὡς βασιλέα καὶ θεόν · >ἤγγικεν< , φησίν , καὶ ἤδη ἐπιδημήσει ὑμῖν · ἄξιοι γίωεσθε , ἑτοιμάζεσθε εἰς ὑποδοχήν . Διαφορὰν δέ οἰκίας καὶ πόλεως καὶ ἐν Ψαλμοῖς οἶμαι εἰρῆσθαι , ἐν τῷ · >ἐὰν μὴ κύριος οἰκοδομήσῃ οἶκον καὶ ἐόν μὴ κύριος φυλάξῃ πόλιν , εἰς μάτην ἠγρύπνησεν ὁ φυλάσσων< ἔνθα παρατήρει , ὅτι τὸ μὲν ἔτι οἰκοδομούμενον >οἶκος< ὠνομάσθη , τὸ δὲ ἤδη φυλακῆς καὶ φρουρᾶς ἄξιον >πόλις< · ἐπὶ τῆς μέίζονος οἰκίας πόλεως τό · >δέχονται ὑμᾶς< ἔταξεν .
Lemmas: ὥσπερ εὐεργετέω σῶμα , οὗτος διδάσκω σῴζω Ψυχή . βασιλεία ὁ θεός ἑαυτοῦ λέγω νῦν , ὡς βασιλεύς καί θεός · >ἤγγικεν< , φημί , καί ἤδη ἐπιδήμησις σύ · ἄξιος γιώνω , ἑτοιμάζω εἰς ὑποδοχή . διαφορά δέ οἰκίον καί πόλις καί ἐν ψαλμός οἴομαι εἴρω , ἐν ὁ · ἐά μή κύριος οἰκοδομέω οἶκος καί εἰμί μή κύριος φυλάσσω πόλις , εἰς μάτην ἀγρυπνέω ὁ φυλάσσω ἔνθα παρατηρέω , ὅτι ὁ μέν ἔτι οἰκοδομέω οἶκος ὀνομάζω , ὁ δέ ἤδη φυλακή καί φρουρά ἄξιος >πόλις< · ἐπί ὁ μείζων οἰκίον πόλις ὁ · δέχομαι ὑμᾶς< τάσσω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.33
Τοῦτό φησιν · >εἴπατε , ὅτι τῶν ἁμαρτημάτων ὑμῶν ὁ κονιορτὸς ἄν εἰς ὑμᾶς ἐπανέλθοι< . Παρατήρει δέ , ὅτι αἱ μὴ παραδεχόμεναι ἀποστόλους καὶ τὴν ὑγιῆ διδασκαλίαν πόλεις ἔχουσι πλατειας ἀνάλογον τῷ · >πλατεῖα ἡ πύλη καὶ εὐρύχωρος ἡ ὁδὸς ἡ ἄγουσα καὶ πολλοί εἰσιν οἱ διερχόμενοι δι’ αὐτῆς< . Ἰστέον δέ , ὅτι μὴ τοὺς ἀποστόλους πόλις γῆς ἐπαιρομένης θολώδη καὶ πνιγώδη τὸν ἀέρα ποιούσης πληροῦται · ἡ δέ δεχομένη ἤτοι οὐδὲ τὴν ἀρχὴν ἔχει κονιορτὸν ἢ ἔχουσα ἔν τισιν ἁμαρτίαις ἀποτίθεται αὐτὸν καθαιρομένη ὑπ᾿ αὐτῶν .
Lemmas: οὗτος φημί · εἶπον , ὅτι ὁ ἁμάρτημα σύ ὁ κονιορτός ἄν εἰς σύ ἐπανέρχομαι . παρατηρέω δέ , ὅτι ὁ μή παραδέχομαι ἀπόστολος καί ὁ ὑγιής διδασκαλία πόλις ἔχω πλατύς ἀνάλογος ὁ · πλατεῖον ὁ πύλη καί εὐρύχωρος ὁ ὁδός ὁ ἄγω καί πολύς εἰμί ὁ διέρχομαι διά αὐτή . ἰστέον δέ , ὅτι μή ὁ ἀπόστολος πόλις γῆ ἐπαίρω θολώδης καί πνιγώδης ὁ ἀήρ ποιέω πληρόω · ὁ δέ δέχομαι ἤτοι οὐδέ ὁ ἀρχή ἔχω κονιορτός ἢ ἔχω ἐν τις ἁμαρτία ἀποτίθημι αὐτός καθαίρω ὑπό αὐτός .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.35
Ἡγὰρ αἴσθησις τῆς παρούσης ἐνδείας παρασκευὴ τῆς ἐπιγινομένης πληρώσεως γίνεται · ὁ δὲ οὐκ αἰσθανόμενος , ὡς ἐνδεῶς ἔχει τοῦ ὄντως καλοῦ , διὰ τὸ δοκοῦν αὐτῷ παρεῖναι καλόν , ἐνδεὴς εἰκότως τοῦ ἀληθινοῦ καλοῦ καταλείπεται . Ταύτην οὖν καὶ εὐδοκίαν πατρὸς δηλοῖ Χριστός , ἥν καὶ πάλαι διὰ τοῦ προφήτου θεὸς ἔλεγεν · >ἐπὶ τίνα ἐπιβλέψω , ἀλλ᾿ ἢ τὸν πρᾶον καὶ ἥσυχον καὶ τρέμοντα διὰ παντὸς τοὺς λόγους μου< · ὥστε οὐκ ἀφροσύνην ὑπὲρ σοφίαν ἐτίμησεν ὁ θεός , ἀλλὰ ταπεινοφροσύνην ὑπερηφανίας προετίμησε καὶ τὸν ἀποφράξαντα τὴν εὐεργεσίαν ἑαντῷ διὰ τῆς ἀναισθησιας εἰκότως κατέλιπεν . Ὁ οὖν ταπεινόφρων καὶ νήπιος φησιν · σύ με δίδαξον τὴν κατὰ σαυτὸν ἀλήθειαν · ἐγὼ γὰρ παρὰ ἀνθρώπου οὐ δύναμαι μαθεῖν , ἐὰν μὴ παρὰ σοῦ μάθω . Τις γὰρ ὀφείλει διδάσκειν περὶ θεοῦ ἤ θεός ; Ἄνωθεν τοίνυν ἡ ἀποκάλυψις μετὰ τὴν κατ ἀξίαν πρόθεσιν .
Lemmas: Ἡγὰρ αἴσθησις ὁ πάρειμι ἔνδεια παρασκευή ὁ ἐπιγίγνομαι πλήρωσις γίγνομαι · ὁ δέ οὐ αἰσθάνομαι , ὡς ἐνδεής ἔχω ὁ εἰμί καλός , διά ὁ δοκέω αὐτός πάρειμι καλός , ἐνδεής εἰκότως ὁ ἀληθινός καλός καταλείπω . οὗτος οὖν καί εὐδοκία πατήρ δηλόω Χριστός , ὅς καί πάλαι διά ὁ προφήτης θεός λέγω · ἐπί τίς ἐπιβλέπω , ἀλλά ἢ ὁ πρᾶος καί ἥσυχος καί τρέμω διά πᾶς ὁ λόγος μου · ὥστε οὐ ἀφροσύνη ὑπέρ σοφία τιμάω ὁ θεός , ἀλλά ταπεινοφροσύνη ὑπερηφανία προτιμάω καί ὁ ἀποφράζω ὁ εὐεργεσία ἀντάω διά ὁ ἀναισθησία εἰκότως καταλείπω . ὁ οὖν ταπεινόφρων καί νήπιος φημί · σῦς ἐγώ διδάσκω ὁ κατά σαυτοῦ ἀλήθεια · ἐγώ γάρ παρά ἄνθρωπος οὖον δύναμαι μανθάνω , ἐάν μή παρά σύ μανθάνω . τις γάρ ὀφείλω διδάσκω περί θεός ἤ θεός ; ἄνωθεν τοίνυν ὁ ἀποκάλυψις μετά ὁ κατά ἄξιος πρόθεσις .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.36
Οὐ μακρὰν τό · >πάντα μοι παρεδόθη ὑπὸ τοῦ πατρός μου< ἐστὶ καὶ τό · >ἐδόθη μοι πᾶσα ἐξουσία ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς< . Καὶ διὰ τοῦτο αὐτῷ δίδοται >πᾶσα ἐξουσία< , ἶνα >εἰρηνοποιησῃ διὰ τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ εἴτε rd ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς< . Οὐδέπω μὲν οὖν τὰ πάντα εἰρηνοποίησεν , ὡς δῆλον ἐκ τοῦ ἔτι τὸν ἀπὸ τῆς κακίας ὑπάρχειν πόλεμον · ἔσται δὲ πάντως ἡ τελεία εἰρήνη . Δικαιότατα δὲ >πάντα< παραδέδωκεν αὐτῷ ὁ πατήρ , ἐπεὶ καὶ αὐτὸς ὁ υἱὸς παρεδόθη >ὐπὲρ πάν - των< , >ὅς ἐστι σωτὴρ πόντων ἀνθρώπων , μάλιστα πιστῶν< ἐστι περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , οὐ περὶ τῶν ἡμετέρων δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ περὶ ὅλου τοῦ κόσμου ( . Παρεδόθη δὲ καθ᾿ ὅ γέγονεν ἄνθρωπος , >ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ ndv γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων , καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται , ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός , ἀμήν< .
Lemmas: οὖον μακράν ὁ · >πάντα ἐγώ παραδίδωμι ὑπό ὁ πατήρ μου εἰμί καί ὁ · οἶδα ἐγώ πᾶς ἐξουσία ἐν οὐρανός καί ἐπί Ἡγῆς . καί διά οὗτος αὐτός δίδωμι ἐφίημι ἐξουσία , ἴς εἰρηνοποιέω διά ὁ σταυρός αὐτός εἴτε rd ἐπί ὁ γῆ εἴτε ὁ ἐν ὁ οὐρανός . οὐδέπω μέν οὖν ὁ πᾶς εἰρηνοποιέω , ὡς δῆλος ἐκ ὁ ἔτι ὁ ἀπό ὁ κακία ὑπάρχω πόλεμος · εἰμί δέ πάντως ὁ τέλειος εἰρήνη . Δίκαιος δέ >πάντα< παραδίδωμι αὐτός ὁ πατήρ , ἐπεί καί αὐτός ὁ υἱός παραδίδωμι ὑπέρ πᾶς - των< , ὅς εἰμί σωτήρ πόντος ἄνθρωπος , μάλιστα πιστός εἰμί περί ὁ ἁμαρτία ἐγώ , οὖον περί ὁ ἡμέτερος δέ μόνος , ἀλλά καί περί ὅλος ὁ κόσμος ( . παραδίδωμι δέ κατά ὅς γίγνομαι ἄνθρωπος , ἵημι ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς ndv γόνυ κάμπτω ἐπουράνιος καί ἐπίγειος καί καταχθόνιος , καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω , ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξα θεός πατήρ , ἀμήν .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.38
Κατέλυσε μὲν οὖν ὁ σωτὴρ παρὰ γυναιξὶν ἁγίαις ἔν τινι κώμη , ἧς τὸ ὄνομα Δουκᾶς μέν παρασιωπᾷ , Ἰωάννης δὲ σαφηνίζει , τὴν Βηθανίαν εἰπών .
Lemmas: καταλύω μέν οὖν ὁ σωτήρ παρά γυνή ἅγιος ἐν τις κώμη , ὅς ὁ ὄνομα Δουκᾶς μέν παρασιωπάω , Ἰωάννης δέ σαφηνίζω , ὁ Βηθανία εἶπον .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.39
Εἰκότως γοῦν ἐκλάβοις Μάρθαν μέν εἰς τὴν πρᾶξιν , Μαρίαν δὲ εἰς τὴν θεωρίαν Συμπεριαιρεῖται Συμπεριαιρεῖται γὰρ τῷ πρακτικῷ τὸ τῆς ἀγάπης μυστήριον , εἰ μὴ Πρὸς τῷ θεωρεῖν ἕληταί τις διδάσκειν καὶ προτρέπειν ἐπὶ ΠρᾶΞιν · οὔτε γὰρ πρᾶξις οὔτε θεωρία ἄνευ θατέρου . Μᾶλλον μὲν οὖν λεκτέον , ὅτι ἡ Μάρθα σωματικώτερον ὑπεδέξατο τὸν λόγον ἐν τῇ ἐαυτῆς οἰκίᾳ τῇ ψυχῇ , ἡ δέ Μαρία πνευματικῶς ἤκουεν αὐτοῦ καὶ περὶ πόδας οὖσα , καθ' ὃ τὰ μέν ἐν εἰσαγωγῇ κατ' οἰκονομίαν παραδιδόμενα τοῦ καταργήσαντος τὰ τοῦ νηπίου< ἀφαιρεῖται , τὰ δ’ ὡς τέλεια οὐκέτι . δὲ Μάρθα μὲν εἶναι καὶ ἡ ἐκ περιτομῆς συναγωγὴ εἰς . τὰ ἴδια ὅρια δεξαμένη τὸν Ἰησοῦν , περισπωμένη περὶ τὴν ἐκ τοῦ γράμματος τοῦ τόμου πολλὴν λατρείαν , Μαρία δέ ἡ ἐξ Μνῶν ἐκκλησία >τὴν τοῦ >πνευματικοῦ νόμου< >μερίδα< ἐκλεξαμένη >πνευματικοῦ >καταγουμένην< ὡς ἡ ἐπὶ τοῦ προσώπου Μωΰσέως δόξα , χρὴσιμα ἐκ τοῦ γόμου ἐπιλέξασα ἢ πάντα ἀναφέρουσα εἰς ἒν τὸ >ἀγαπήσεις< Καὶ εἰς μὲν τό · >ἑνός ἐστι χρεία< χρήσῃ τὸ >ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν< , εἰς δέ τό · >ὀλίγων ἐστὶν< >τὰς ἐντολὰς οἶδας · οὐ μοιχεύσεις . οὐ φονεύσεις< καὶ τὰ ἑξῆς . Ἔτι δύναται Μάρθα μὲν εἶναι οἱ ἐκ περιτομῆς πιστοὶ καὶ ἱουδαΐζοντες , φυλάττοντες ἰουδαϊκῶς τὰ τοῦ νόμου , Μαρία δὲ οἱ τούτων ἀπηλλαγμένοι καὶ >ἐν κρυπτῷ Ἰουδαῖοι< καὶ μόνοις τοῖς Ἰησοῦ ποσὶ ποσὶ προσκαθεζόμενοι , οἱ >τὰ ἄνω οὐ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς< · διαφόρως γὰρ ἐπιβάλλων εὑρήσεις Μάρθαν μέν σωματικωτέραν καὶ >περὶ πολλὰ< εἰλουμένην , Μαρίαν δέ τῇ θεωρίᾳ μόνῃ καὶ τοῖς πνευματικοῖς προσανέχουσαν .
Lemmas: εἰκότως γοῦν κλάβος Μάρθα μέν εἰς ὁ πρᾶξις , Μαρία δέ εἰς ὁ θεωρία συμπεριαιρεω συμπεριαιρεω γάρ ὁ πρακτικός ὁ ὁ ἀγάπη μυστήριον , εἰμί μή πρός ὁ θεωρέω αἱρέω τις διδάσκω καί προτρέπω ἐπί Πρᾶξις · οὔτε γάρ πρᾶξις οὔτε θεωρία ἄνευ θατέρου . μᾶλλος μέν οὖν λεκτέος , ὅτι ὁ Μάρθα σωματικός ὑποδείκνυμι ὁ λόγος ἐν ὁ ἑαυτοῦ οἰκίον ὁ Ψυχή , ὁ δέ Μαρία πνευματικός ἀκούω αὐτός καί περί πούς εἰμί , κατά ὅς ὁ μέν ἐν εἰσαγωγή κατά οἰκονομία παραδίδωμι ὁ καταργέω ὁ ὁ νήπιος ἀφαιρέω , ὁ δέ ὡς τέλειος οὐκέτι . δέ Μάρθα μέν εἰμί καί ὁ ἐκ περιτομή συναγωγή εἰς . ὁ ἴδιος ὅριον δέχομαι ὁ Ἰησοῦς , περισπάω περί ὁ ἐκ ὁ γράμμα ὁ τόμος πολύς λατρεία , Μαρία δέ ὁ ἐκ μνᾶ ἐκκλησία ὅς ὁ πνευματικός νόμος >μερίδα< ἐκλέγω πνευματικός >καταγουμένην< ὡς ὁ ἐπί ὁ πρόσωπον Μωϋσῆς δόξα , χρήσιμος ἐκ ὁ γόμος ἐπιλέγω ἢ πᾶς ἀναφέρω εἰς ἐν ὁ ἀγαπάω καί εἰς μέν ὁ · ἑός εἰμί χρεία χράω ὁ ἀγαπάω ὁ πλησίος σύ ὡς σεαυτόν< , εἰς δέ ὁ · >ολιγος εἰμί ὅς ἐντολή οἶδα · οὖον μοιχεύω . οὖον φονεύω καί ὁ ἑξῆς . ἔτι δύναμαι Μάρθα μέν εἰμί ὁ ἐκ περιτομή πιστός καί ἰουδαΐζω , φυλάσσω Ἰουδαϊκῶς ὁ ὁ νόμος , Μαρία δέ ὁ οὗτος ἀπαλλάσσω καί ἐν κρυπτός Ἰουδαῖος καί μόνος ὁ Ἰησοῦς πούς πούς προσκαθέζομαι , ὁ ὅς ἄνω οὖον ὁ ἐπί ὁ Ἡγῆς · διάφορος γάρ ἐπιβάλλον εὑρίσκω Μάρθα μέν σωματικός καί >περὶ πολά εἴλω , Μαρία δέ ὁ θεωρία μόνος καί ὁ πνευματικός προσανέχω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.40
Εἶτα ἵνα δείξῃ ἔτι αὐτὸν προτρέπειν ἐπὶ τὴν περὶ τῆς εὐχῆς διδασκαλίαν , τοιαύτην προσφέρει ἀξίωσιν , ὅτι καὶ Ἰωάννης , περὶ οὗ ἡμᾶς ἐδίδαξας , ὅτι >μείζων ἐν γεννητοῖς γυναικῶν αὐτοῦ οὐδείς ἐστιν< , τῆς περὶ τὴν εὐχὴν οὐκ ἠμέλει διδασκαλίας · καὶ ὅτι τὸ πῶς >προσθύξασθαι , καθὸ δεῖ , οὐκ οἴδαμεν< · καὶ ὅτι ἐνετείλω ἡμῖν αἰτεῖν τὰ μεγάλα καὶ τὰ αἰώνια · πόθεν οὖν ἡμῖν ἐστιν εἰδέναι ταῦτα ἢ ἀπὸ σοῦ τοῦ θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν ;
Lemmas: εἶτα ἵνα δείκνυμι ἔτι αὐτός προτρέπω ἐπί ὁ περί ὁ εὐχή διδασκαλία , τοιοῦτος προσφέρω ἀξίωσις , ὅτι καί Ἰωάννης , περί ὅς ἐγώ διδάσκω , ὅτι ἐμέω ἐν γεννητός γυνή αὐτός οὐδείς ἐστιν< , ὁ περί ὁ εὐχή οὐ ἀμελέω διδασκαλία · καί ὅτι ὁ πῶς προστυγχάνω , καθό δεῖ , οὐ οἶδα · καί ὅτι ἐντέλλω ἐγώ αἰτέω ὁ μέγας καί ὁ αἰώνιος · πόθεν οὖν ἐγώ εἰμί οἶδα οὗτος ἢ ἀπό σύ ὁ θεός καί σωτήρ ἐγώ ;
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.41
’H αὐτή ἐστι τῇ ἐν τῷ Ματθαίῳ προσευχῇ , διὸ καὶ ἐπιτομώτερον ἐνταῦθα ἴρηται . ἢ βέλτιον διαφόρους νομίξεσθι τὰς προσευχάς , κοινά τινα ἐχούσας μέρη . Τότε δὲ >γινεται τὸ θέλημα< τοῦ θεοῦ >ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς< , ὅταν μηδὲν πράττωμεν παρὰ τὸ θέλημα αὐτοῦ . Πῶς δὲ ὁ εἰπὼν δεῖν αἰτεῖν οὐράνια καὶ μεγάλα περὶ ἄρτου αἰτεῖν κελεύει ; >ἄρτον< οὖν τὸ ἀληθινὸν νοητέον καὶ πνευματικόν .
Lemmas: ’H αὐτός εἰμί ὁ ἐν ὁ Ματθαῖος προσευχή , διό καί ἐπίτομος ἐνταῦθα εἴρω . ἢ ἀγαθός διάφορος νομίζω ὁ προσευχή , κοινός τις ἔχω μέρος . τότε δέ >γινω ὁ θέλημα ὁ θεός ὁράω ἐν οὐρανός καί ἐπί ὁ Ἡγῆς , ὅταν μηδείς πράσσω παρά ὁ θέλημα αὐτός . Πῶς δέ ὁ εἶπον δήω αἰτέω οὐράνιος καί μέγας περί ἄρτος αἰτέω κελεύω ; ἄρτος οὖν ὁ ἀληθινός νοητέον καί πνευματικός .