ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.42
Οἶμαι δέ , ὅτι οὐδεὶς ἂν λέγοι τῷ θεῷ τὸ >πάτερ< , μὴ πεπληρωμένος τοῦ τῆς >υἱοθεσίας πνεύματος< , καὶ υἱὸς δοξάζων πατέρα λέγοι ἂν >πά - τερ< , φυλάξας δὲ καὶ τὴν ἐντολὴν τὴν λέγουσαν . >ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν , προσεύχεσθε ὑπέρ τῶν διωκόντων ὑμᾶς , ὅπως γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὑρανοῖς , ὅτι τὸν ἥλιον αὐτοῦ ἀνατέλλει ἐπὶ πονηροὺς καὶ ἀγαθοὺς καὶ βρέχει ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδίκοθς< . Ἔτι γεννᾶταί τις ἐκ τοῦ θεοῦ >ποιῶν δικαιοσύνην< · καὶ γεννώμενος λέγοι ἂν >σπέρμα ἐν ἑαυτῷ< τοῦ θεοῦ λαβών , διὰ τὸ >μηκέτι δύνασθαι ἁμαρτάνειν< , τὸ >πάτερ< . Ἔτι γεννᾶταί τις ἐκ θεοῦ , οὐκ ἐκ σπορᾶς φθαρτῆς , ἀλλὰ διὰ λόγου ζῶντος θεοῦ καὶ μένοντος , καθὰ γέγραπται · φησὶ γὰρ Ἰωάννης . >ὅσοι δέ ἒλαβον αὐτόν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα θεοῦ γενέσθαι , τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ , οἳ οὐκ ἐξ αἱμάτων οὐδέ ἐκ θελήματος σαρκὸς οὐδέ ἐκ θελήματος ἀνδρός , ἀλλ' ἐκ θεοῦ ἐγεννήθησαν< . Τοῦτο δέ φησιν οὐκ εἰς φύσιν ἡμᾶς ἀνάγων θεοῦ , ἀλλὰ χάριτος μεταδιδοὺς καὶ τὸ ἑαυτοῦ ἀξίωμα ἡμῖν χαριζόμενος . Λέγει γὰρ ἡμᾶς καλεῖν πατέρα τὸν θεόν . Εἶτα Ματθαῖος μὲν ἐπιφέρει τῷ . >πάτερ ἡμῶν< τό · >ἐν τοῖς οὐρανοῖς< ἃτε περὶ βασιλείας διαλε - γόμενος οὐρανῶν καὶ πάντας τοὺς παρόντας διδάσκειν διηγούμενος τὸν σωτῆρα μετὰ τοὺς μακαρισμοὺς καὶ τὸν περὶ τῆς προσευχῆς λόγον . Δουκᾶς δὲ περὶ βασιλείας διδάσκων θεοῦ ἐν ὅλῳ τῷ κατ' αὐτὸν εὐαγ - γελίῳ ἐσιώπησε τό · >ἐν τοῖς οὐρανοῖς< , ὡς ὐψηλότερον καὶ τόπου τὸ θεῖον εἶναι διδάσκων καὶ ἱδίᾳ τοῖς μαθηταῖς ὡς ὑψηλοτέροις τῶν λοιπῶν τὸν Χριστὸν ὑφηγούμενον τὸν τῆς εὐχῆς λόγον , οὐδὲ τό · >ῥυσθῆναι ἀπὸ τοῦ πονηροῦ< ἐπιφέροντα , καθὰ Ματθαῖός φησιν .
Lemmas: οἴμη δέ , ὅτι οὐδείς εἄν λέγω ὁ θεός ὁ >πάτερ< , μή πληρόω ὁ ὁ υἱοθεσία πνεῦμα , καί υἱός δοξάζω πατήρ λέγω εἄν >πά - τερ< , φυλάσσω δέ καί ὁ ἐντολή ὁ λέγω . ἀγαπάω ὁ ἐχθρός σύ , προσεύχομαι ὑπέρ ὁ διώκω σύ , ὅπως γίγνομαι υἱός ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν ὁ οὐρανός , ὅτι ὁ ἥλιος αὐτός ἀνατέλλω ἐπί πονηρός καί ἀγαθός καί βρέχω ἐπί Δίκαιος καί ἀδίκοθς< . ἔτι γεννάω τις ἐκ ὁ θεός >ποιῶν δικαιόσυνος · καί γεννάω λέγω εἄν >σπέρμα ἐν ἑαυτός ὁ θεός λαμβάνω , διά ὁ μηκέτι δύναμαι ἁμαρτάνω , ὁ >πάτερ< . ἔτι γεννάω τις ἐκ θεός , οὐ ἐκ σπορά φθαρτός , ἀλλά διά λόγος ζῶ θεός καί Μένων , καθά γράφω · φημί γάρ Ἰωάννης . ὅσος δέ λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον θεός γίγνομαι , ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός , ἕ οὐ ἐκ αἷμα οὐδέ ἐκ θέλημα σάρξ οὐδέ ἐκ θέλημα ἀνήρ , ἀλλά ἐκ θεός γεννάω . οὗτος δέ φημί οὐ εἰς φύσις ἐγώ ἀνάγω θεός , ἀλλά χάρις μεταδίδωμι καί ὁ ἑαυτοῦ ἀξίωμα ἐγώ χαρίζομαι . Λέγος γάρ ἐγώ καλέω πατήρ ὁ θεός . εἶτα Ματθαῖος μέν ἐπιφέρω ὁ . >πάτερ ἡμῶν< ὁ · ἐν ὁ οὐρανός ἅτε περί βασίλεια διάβολος - γίγνομαι οὐρανός καί πᾶς ὁ πάρειμι διδάσκω διηγέομαι ὁ σωτήρ μετά ὁ μακαρισμός καί ὁ περί ὁ προσευχή λόγος . Δουκᾶς δέ περί βασίλεια διδάσκω θεός ἐν ὅλος ὁ κατά αὐτός Ευάγ - γέλιον σιωπάω ὁ · ἐν ὁ οὐρανός , ὡς ὑψηλός καί τόπος ὁ θέω εἰμί διδάσκω καί ἴδιος ὁ μαθητής ὡς ὑψηλός ὁ λοιπός ὁ Χριστός ὑφηγέομαι ὁ ὁ εὐχή λόγος , οὐδέ ὁ · ῥύομαι ἀπό ὁ πονηρός ἐπιφέρω , καθά Ματθαῖος φημί .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.43
Ἤ τάχα , εἰ ἡ >θεὸς< ὀνομασία ὑπὸ τῶν ἀποπιπτόντων τῆς ἀληθείας τάσσεται ἐπὶ τῶν γλυπτῶν καὶ τῶν δαιμονίων ἢ καὶ >τῆς κτίσεως παρὰ τὸν κτίσαντα< , οὐδέπω >ἡγιάσθη τὸ ὄνομα< τοῦ θεοῦ οὐδὲ κεχώρισται , ὧν χρὴ αὐτὸν κεχωρίσθαι . Διδάσκει οὖν ἡμᾶς εὔχεσθαι τάχιον τὸ χρηστὸν γενέσθαι τέλος , ἶνα ἐφαρμοσθῇ τῷ κυρίῳ ὡς >μόνῳ ἀληθινῷ θεῷ< ἡ >θεὸς< προσηγορία . Σαφῶς δὲ ταύτῃ τῇ ἐκδοχῇ ἐφαρ - μόζειν δυνάμεθα καὶ τὸ ἐξῆς · ποῖον δὴ τοῦτο ; >ἑλθέτω ἡ βασιλεία σου< .
Lemmas: ἤ τάχα , εἰμί ὁ θεός ὀνομασία ὑπό ὁ ἀποπίπτω ὁ ἀλήθεια τάσσω ἐπί ὁ γλύπτης καί ὁ δαιμόνιος ἢ καί ὅς κτίσις παρά ὁ κτίζω , οὐδέπω ἁγίζω ὁ ὄνομα ὁ θεός οὐδέ χωρίζω , ὅς χρή αὐτός χωρίζω . διδάσκω οὖν ἐγώ εὔχομαι τάχα ὁ χρηστός γίγνομαι τέλος , ἴς ἐφαρμόζω ὁ κύριος ὡς ὅσος ἀληθινός θεός ὁ θεός προσηγορία . σαφῶς δέ οὗτος ὁ ἐκδοχή φᾶρος - μοζεω δύναμαι καί ὁ ἑξῆς · ποῖος δή οὗτος ; ἔρχομαι ὁ βασίλειος σου .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.44
Μηκέτι κατ' ἐμοῦ >βασιλευέτω ὁ θάνατος< , μηδ’ ἀγέτω με δἰ ἁμαρτίας αἰχμάλωτον , ἀλλ' >ἐλθέτω ἐπ' ἐμὲ ἡ βασιλεία σου< , ἵνα εἰς τὸ μὴ ὂν ὑποχωρήσῃ τὰ νῦν κρατοῦντα καὶ βασιλεύοντα πάθη . ταῦτα δ’ ἄν τις αἰτοίῃ καὶ ἐπὶ τῆς καθ' ἔνα γενομένης βασιλείας .
Lemmas: μηκέτι κατά ἐγώ βασιλεύω ὁ θάνατος , μηδέ ἄγω ἐγώ διά ἁμαρτία αἰχμάλωτος , ἀλλά ἔρχομαι ἐπί ἐγώ ὁ βασίλειος σου , ἵνα εἰς ὁ μή εἰμί ὑποχωρέω ὁ νῦν κράτος καί βασιλεύω πάθος . οὗτος δέ ἄν τις αἰτέω καί ἐπί ὁ κατά νάω γίγνομαι βασίλεια .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.45
>Ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου< , ἶνα καταργηθῇ μὲν >πᾶσα ἀρχὴ καὶ ἐξουσία καὶ δύναμις< , ἔτι δὲ καὶ πᾶσα βασιλεία τοῦ κόσμου , καὶ ἡ βασιλεύουσα ἐν τοῖς θνητοῖς ἡμῶν σώμασιν ἀμαρτία , πόντων δὲ τούτων βασιλεύσῃ ὁ θεός .
Lemmas: >Ἐλθέτω ὁ βασίλειος σου , ἴς καταργέω μέν ἐφίημι ἀρχή καί ἐξουσία καί δύναμις , ἔτι δέ καί πᾶς βασίλειος ὁ κόσμος , καί ὁ βασιλεύω ἐν ὁ θνητός ἐγώ σῶμα ἁμαρτία , πόντος δέ οὗτος βασιλεύω ὁ θεός .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.46
Ἐπεὶ δέ οἱ ἀπὸ Μαρκίωνος ἔχουσι τὴν λέξιν οὕτως · >τὸν ἄρτον σου τὸν ἐπιούσιον δίδου ἡμῖν τὸ καθ’ ἡμέραν< , ἐπαπορήσωμεν αὐτοῖς , ἀλληγορίας καὶ ἀναγωγὰς φεύγουσιν · τίς ἐστιν ὁ ἄρτος τοῦ θεοῦ ; Εἰ μὲν γὰρ , ὡς ἀποδεδώκαμεν , διηγήσονται , δηλονότι ἀλληγοροῦσιν . εἰ δὲ τὸν σωματικὸν ἄρτον ὑπολήψονται , πῶς οὗτος τοῦ κατ' αὐτούς ἐστιν ἀγαθοῦ ; ἀναγκαίως δὲ καὶ τὸ >καθ' ἡμέραν< πρόσκειται . Οἱονεὶ γὰρ ἐπισκευαστή ἐστιν ἡμῶν ἡ ζωὴ ἡ ἀληθινή , ἶνα κατὰ θεὸν ζήσῃ >ὁ ἔσω ἄνθρωπος< .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ ἀπό Μαρκίων ἔχω ὁ λέξις οὕτως · ὅς ἄρτος σύ ὁ ἐπιούσιος δίδωμι ἐγώ ὁ κατά ἡμέρα , ἐπαπορέω αὐτός , ἀλληγορία καί ἀναγωγή φεύγω · τίς εἰμί ὁ ἄρτος ὁ θεός ; εἰμί μέν γάρ , ὡς ἀποδίδωμι , διηγέομαι , δηλονότι ἀλληγορέω . εἰμί δέ ὁ σωματικός ἄρτος ὑπολαμβάνω , πῶς οὗτος ὁ κατά αὐτός εἰμί ἀγαθός ; ἀναγκαῖος δέ καί ὁ >καθ' ἡμέρα πρόσκειμαι . οἱονεί γάρ ἐπισκευαστός εἰμί ἐγώ ὁ ζωή ὁ ἀληθινός , ἴς κατά θεός ζῶ ὅς εἴδομαι ἄνθρωπος .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.47
Ἐμφαντικώτερον δὲ τὸ >καθ' ἡμέραν< τοῦ παρὰ Ματθαίῳ >σήμερον< .
Lemmas: ἐμφαντικός δέ ὁ >καθ' ἡμέρα ὁ παρά Ματθαῖος Ἰσήμερος .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.48
Τὸ μὲν οὖν · >τίς ἐξ ὑμῶν< πρὸς τοὺς μαθητὰς λέγεται , τὸ δέ · >ἕξει φίλον< , ἴνα εἴπῃ τὸν θεὸν φίλον τυγχάνοντα τοῖς ἁγίοις , ὡς τῷ Μωϋσῇ καὶ τῷ Ἀβραάμ . τάχα δὲ καὶ >μεσονύκτιον< ὁ >συνεσταλμένος< οὗτός ἐστι >καιρὸς< τοῦ βίου , ὅτε ὁ ὀλοθρευτὴς εἰσέρχεται εἰς πᾶσαν οἰκίαν τῆς ἐν κόσμῳ Αἰγύπτου , ἔνθα μὴ κέχρισται ἡ φλιὰ τῶν θυρῶν τῷ τοῦ Χριστοῦ αἴματι . Αἰτεῖ μαθητὴς τὸν φίλον >τρεῖς ἄρτους< , βοθλόμενοσ θρέψαι τῇ περὶ τῆς τριάδος θεολογίᾳ τὸν γινόμενον πρὸς αὐτὸν ἀπὸ τῆς ὁδοῦ , καθά φησιν · >ἐκτὸς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν< . Ἀλλὰ πῶς ἔσωθεν ἀποκρίνεται ὁ φίλος λέγων · >μή μοι κόπους πάρεχε< Ζητήσεις δέ , μήποτε >οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι< τοὺς ἑαυτῶν κόπους παρέχομεν τῷ σωτῆρι , διὸ >τὰς ἀσθενείας ἡμῶν φέρει καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται< · ἢ ὥσπερ τῷδε μὲν ὑπνοῖ ὁ θεός , ἄλλῳ δὲ ἁμαρτάνοντι ὁργίξεσθαι λέγεται , οὕτω καὶ κόπους ἔχειν ἀπὸ τοῦ παρέχοντος αὐτῷ .
Lemmas: ὁ μέν οὖν · ὅς ἐκ ὑμνέω πρός ὁ μαθητής λέγω , ὁ δέ · ἔοικα φίλον , ἵνα εἶπον ὁ θεός φίλος τυγχάνω ὁ ἅγιος , ὡς ὁ Μωϋσῆς καί ὁ Ἀβραάμ . τάχα δέ καί μεσονύκτιον ὁ συστέλλω οὗτος εἰμί >καιρὸς< ὁ βίος , ὅτε ὁ ὀλοθρευτής εἰσέρχομαι εἰς πᾶς οἰκίον ὁ ἐν κόσμος Αἴγυπτος , ἔνθα μή χρίω ὁ φλιά ὁ θύρα ὁ ὁ Χριστός αἷμα . αἰτέω μαθητής ὁ φίλος τρέω ἄρτος , βοθλόμενος τρέφω ὁ περί ὁ τριάς θεολογία ὁ γίγνομαι πρός αὐτός ἀπό ὁ ὁδός , καθά φημί · ἐκτός ἐγώ οὖον δύναμαι ποιέω οὐδέν< . ἀλλά πῶς ἔσωθεν ἀποκρίνω ὁ φίλος λέγω · εἶμαι ἐγώ κόπος παρέχω ζητέω δέ , μήποτε ὅς κοπιάω καί φορτίζω ὁ ἑαυτοῦ κόπος παρέχω ὁ σωτήρ , διό ὅς ἀσθένεια ἐγώ φέρω καί περί ἐγώ ὀδυνάω · ἢ ὥσπερ ὅδε μέν ὑπνόω ὁ θεός , ἄλλος δέ ἁμαρτάνω ὁργίζω λέγω , οὗτος καί κόπος ἔχω ἀπό ὁ παρέχω αὐτός .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.49
Πλὴν ἀληθοῦς οὔσης τῆς τοῦ σωτῆρος θέσεως λεγούσης . >αἰτεῖτε καὶ δοθήσεται ὑμῖν< , ἣν καὶ πιστοῦται διὰ τοῦ φάναι . >πᾶς ὁ αἰτῶν λαμβάνει< , ζητήσαι ἄν τις , πῶς τινες εὐχόμενοι οὐκ ἀκούονται . Πρὸς ὃ λεκτέον , ὅτι ὁ ὁδῷ τῇ ἀκολούθῳ ἐπὶ τὸ αἰτεῖν ἐρχόμενος , οὐδέν παραλέιψας τῶν συντελούτων πρὸς τὸ τυχεῖν τῶν σπουδαζομένων , πάντως λήψεται , ὃ παρεκάλεσε δοθῆναι αὐτῷ · εἰ δέ τις ἔξω χωρήσας τοῦ σκοποῦ τῆς παραδοθείσης αἰτήσεως δόξει αἰτεῖν , οὐκ αἰτῶν ὃν δεῖ τρόπον , οὐδ’ ὅλως αἰτεῖ · διὸ μὴ λαμβάνοντος αὐτοῦ οὐ ψευδοποιεῖται τό · >πᾶς ὁ αἰτῶν λαμβάνει> . Καὶ γὰρ διδασκάλου λέγοντος · πᾶς ὁ προσιών μοι μαθημάτων ἕνεκα ἕξει αὐτῶν ἐπιστήμην , τὸ προσιέναι τῷ διδασκάλῳ πραγματικῶς ἐκλαμβάνομεν , τοῦτ' ἔστι μετὰ τοῦ συντόνως προσέχειν τοῖς παρὰ τοῦ διδασκάλου , μετὰ τοῦ ἀσκεῖν καὶ μελετᾶν αὐτό . Τῷ δὲ μὴ οὕτω προσιόντι λεκτέον · οὐ προσῆλθες αὐτῷ ὡς προετρέψατο . Ὃ φανερώτερον ποιῶν Ἰάκωβος γράφων τὴν ἐπιστολήν φησιν · >τινὲς αἰτεῖν οὐ λαμβάνουσιν , κακῶς αἰτούμενοι ἡδονῶν ματαίων ἕνεκα< . ερεῖ τις · καὶ μὴν ὑπέρ γνώσεως θείας καὶ ἀναλήψεως ἀρετῶν αἰτούμενοί τινες οὐ λαμβάνουσιν . Πρὸς ὃν λεκτέον , ὅτι οὐ καθ’ αὑτὰ τὰ ἀγαθὰ λαβεῖν ἡξίωσαν , ἀλλ' ἕνεκα τοῦ ἐπαινεῖσθαι δι’ αὐτά . Ἔστι δὲ φιληδόνων καὶ τὸ χαίρειν ἐπαίνοις · ὅθεν καὶ τούτοις οὐ δίδοται , ἐπεὶ εἰς ἡδονὰς καταδαπανῆσαι θέλουσι τὰ περὶ ὧν ἀξιοῦσιν .
Lemmas: πλήν ἀληθής εἰμί ὁ ὁ σωτήρ θέσις λέγω . αἰτέω καί δίδωμι ὑμῖν< , ὅς καί πιστόω διά ὁ φαίνω . ὅς ὁ αἰτέω λαμβάνω , ζητέω ἄν τις , πῶς τις εὔχομαι οὐ ἀκούω . πρός ὅς λεκτέος , ὅτι ὁ ὁδός ὁ ἀκόλουθος ἐπί ὁ αἰτέω ἐρχόμενος , οὐδείς παραλείφω ὁ συντελέω πρός ὁ τυγχάνω ὁ σπουδάζω , πάντως λαμβάνω , ὅς παρακαλέω δίδωμι αὐτός · εἰμί δέ τις ἔξω χωρέω ὁ σκοπός ὁ παραδίδωμι αἴτησις δοκέω αἰτέω , οὐ αἰτέω ὅς δεῖ τρόπος , οὐδέ ὅλως αἰτέω · διό μή λαμβάνω αὐτός οὖον ψευδοποιέω ὁ · ὅς ὁ αἰτέω λαμβάνω . καί γάρ διδάσκαλος λέγω · πᾶς ὁ πρόσειμι ἐγώ μάθημα ἕνεκα ἔχω αὐτός ἐπιστήμη , ὁ πρόσειμι ὁ διδάσκαλος πραγματικός ἐκλαμβάνω , οὗτος εἰμί μετά ὁ σύντονος προσέχω ὁ παρά ὁ διδάσκαλος , μετά ὁ ἀσκέω καί μελετάω αὐτός . ὁ δέ μή οὗτος πρόσειμι λεκτέος · οὖον πρόσειμι αὐτός ὡς προτρέπω . ὅς φανερός ποιέω Ἰάκωβος γράφω ὁ ἐπιστολή φημί · >τινὲς αἰτέω οὖον λαμβάνω , κακῶς αἰτέω ἡδονή μάταιος ἕνεκα . εἴρω τις · καί μήv ὑπέρ γνῶσις θεῖος καί ἀνάληψις ἀρετή αἰτέω τις οὖον λαμβάνω . πρός ὅς λεκτέος , ὅτι οὖον κατά ἑαυτοῦ ὁ ἀγαθός λαμβάνω ἀξιόω , ἀλλά ἕνεκα ὁ ἐπαινέω διά αὐτός . εἰμί δέ φιλήδονος καί ὁ χαίρω ἔπαινος · ὅθεν καί οὗτος οὖον δίδωμι , ἐπεί εἰς ἡδονά καταδαπανάω ἐθέλω ὁ περί ὅς ἀξιόω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.50
Σὺ δὲ ὅρα , εἰ >ἄρτος< μέν ἡ ἀναγκαία τῆς ψυχῆς ἐν γνώσει τροφή , ἧς ἄνευ οὔκ ἐστι σώζεσθαι , οἶον ὁ περὶ τοῦ πῶς βιωτέον ἀκριβὴς λόγος , >ἰχθὺς< δέ ἢ οἶον ὄψον φιλομάθεια , οἶον τὸ >εἰδέναι σύστασιν κόσμου , ἐνέργειαν στοιχείων , ἀρχὴν καὶ τέλος καὶ μεσότητα χρόνων< καὶ ὅσα ἐξὴς ἡ Σοφία καταλέγει . Οὔτε οὖν ἀντὶ ἄρτου λίθον δίδωσιν ὁ θεός , ὃν ὁ διόβολος ἐβούλετο ὑπὸ Ἰησοῦ ἐσθίεσθαι , οὔτε >ἀντὶ ἰχθύος ὄφιν< ὃν ἐσθίουσιν οἱ ἀνάξιοι τοῦ ἰχθύας ἐσθίειν Αἰθίοπες — ἐκεῖ γάρ φησιν ὁ ψαλμός . >σὺ συνέθλασας τὴν κεφαλὴν τοῦ δράκοντος ἐπὶ τοῦ ὕδατος , ἔδωκας αὐτὸν βρῶμα μαοῖς τοῖς Αἰθίοψιν< — οὔτε ἁπλῶς ἀντὶ τοῦ τροφίμου καὶ ὡφελοῦντος τὰ ἄβρωτα καὶ βλάπτοντα .
Lemmas: σύ δέ ὁράω , εἰμί ἄρτος μέν ὁ ἀναγκαῖος ὁ Ψυχή ἐν γνῶσις τροφή , ὅς ἄνευ οὐ εἰμί σῴζω , οἶος ὁ περί ὁ πῶς βιωτέον ἀκριβής λόγος , ἰχθύς δέ ἢ οἶος ὄψον φιλομάθεια , οἶος ὁ >εἰδέναι σύστασις κόσμος , ἐνέργεια στοιχεῖον , ἀρχή καί τέλος καί μεσότης ἄρχων καί ὅσος ἑξῆς ὁ Σοφία καταλέγω . οὔτε οὖν ἀντί ἄρτος λίθος δίδωμι ὁ θεός , ὅς ὁ διόβολος βούλομαι ὑπό Ἰησοῦς ἐσθίω , οὔτε ἀντί ἰχθύς ὄφις ὅς ἐσθίω ὁ ἀνάξιος ὁ ἰχθύς ἐσθίω Αἰθίοψ — ἐκεῖ γάρ φημί ὁ ψαλμός . ὕω συνθλάω ὁ κεφαλή ὁ δράκων ἐπί ὁ ὕδωρ , δίδωμι αὐτός βρῶμα μάω ὁ Αἰθίοψ — οὔτε ἁπλόος ἀντί ὁ τρόφιμος καί ὡφελοῦντος ὁ ἄβρωτος καί βλάπτω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.52
Μοδίῳ μὲν γὰρ σιτομετρείσθωσαν ὑπὸ τοῦ >πιστοῦ καὶ φρονίμου οἰκο - νόμου< οἱ σύνδουλοι , βλεπέτωσαν δὲ τὰς αὐγὰς τοῦ λύχνου ἐπικειμένου 6 τῇ λυχνίᾳ καὶ εἰς φανερὸν διὰ λόγου προσαγομένου >οἱ ἐν τῇ οἰκίᾳ πάντες< , τοῦτ' ἔστιν οἱ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ . Ἀλλ' οὑδὲ >ὐπὸ τὴν κλίνην< τιθέασι τὸν λύχνον , ἔνθα τις ἀναπαύεται , οὐδὲ ἄλλου τινὸς >σκεύους ὑποκάτω< · τοῦτο γὰρ ὁ ποιῶν οὐ προνεῖται τῶν εἰσπορευομένων εἰς τὴν οἰκίαν .
Lemmas: Μόδιος μέν γάρ σιτομετρέω ὑπό ὁ ὑφίστημι καί φρόνιμος οἰκος - νόμος ὁ σύνδουλος , βλέπω δέ ὁ αὐγή ὁ λύχνος ἐπίκειμαι 6 ὁ λυχνία καί εἰς φανερός διά λόγος προσάγω ὅς ἐν ὁ οἰκίον πάντης , οὗτος εἰμί ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία . ἀλλά οὐδός >ὐπὸ ὁ κλίνη τίθημι ὁ λύχνος , ἔνθα τις ἀναπαύω , οὐδέ ἄλλος τις >σκεύους ὑποκάτω · οὗτος γάρ ὁ ποιέω οὖον προνέω ὁ εἰσπορεύω εἰς ὁ οἰκίον .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.54
Τοῦ δέ ἐφεξῆς ῥητοῦ τοιοῦτον εἶναι τὸν λόγον νομίζω · εἴπερ οὖν διὰ τὸ >τὸ σῶμά σου φωτεινὸν< γεγονέναι , φωτισθέντος ὑπὸ τοῦ λύχνου τοῦ σώματος , μηδέν ἐστιν ἐν σοὶ μέρος ἔτι σκοτεινόν , μηδαμῶς ἁμαρτάνοντι ἔτι , οὕτως ἔσται φωτεινὸν τό ὅλον σῶμα , ὡς παραβάλλεσθαι τὰς αὐγὰς αὐτοῦ λύχνῳ ἐν φωτιζούσῃ ἀστραπῇ , κἂν φωτίζῃ , οὐ σκότος λύοντι . Ἀστραπῇ μὲν γὰρ ἔοικε λαμπροτάτῃ ὁ ἀπὸ τοῦ νοῦ φωτισμός , λύχνῳ δέ ἐν ἀστραπῇ φωτιζούσῃ τὸ ἐν τῷ σώματι φῶς , πεφυκότι εἶναι σκό - τος , ἀγομένῳ , ὅπου ὁ νοῦς βούλεται . Εἰ οὖν τῶν ἐν ἀμαθίᾳ καὶ ἀγνοίᾳ ὁ νοῦς τῇ φύσει φῶς τυγχάνων σκότος ἐστίν , πάντως καὶ ὅλον τὸ σῶμα , τοῦτ' ἔστι τὸ παθητικὸν μέρος τῆς ψυχῆς , ὅπερ ἐστὶ τὸ θυμικὸν καὶ ἐπιθυμητικόν , πολλῷ μᾶλλον σκότος ἐστίν .
Lemmas: ὁ δέ ἐφεξῆς ῥητός τοιοῦτος εἰμί ὁ λόγος νομίζω · εἴπερ οὖν διά ὁ ὅς σῶμα σύ φωτεινός γίγνομαι , φωτίζω ὑπό ὁ λύχνος ὁ σῶμα , μηδείς εἰμί ἐν σύ μέρος ἔτι σκοτεινός , μηδαμῶς ἁμαρτάνω ἔτι , οὕτως εἰμί φωτεινός ὁ ὅλος σῶμα , ὡς παραβάλλω ὁ αὐγή αὐτός λύχνος ἐν φωτίζω ἀστραπή , κἀν φωτίζω , οὖον σκότος λύω . ἀστραπή μέν γάρ ἔοικα λαμπρός ὁ ἀπό ὁ νόος φωτισμός , λύχνος δέ ἐν ἀστραπή φωτίζω ὁ ἐν ὁ σῶμα φάος , φύω εἰμί σκό - ὅς , ἄγω , ὅπου ὁ νόος βούλομαι . εἰμί οὖν ὁ ἐν ἀμαθία καί ἄγνοια ὁ νόος ὁ φύσις φάος τυγχάνω σκότος εἰμί , πάντως καί ὅλος ὁ σῶμα , οὗτος εἰμί ὁ παθητικός μέρος ὁ Ψυχή , ὅσπερ εἰμί ὁ θυμικός καί ἐπιθυμητικός , πολύς μᾶλλον σκότος εἰμί .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.55
>Σκόπει οὖν μὴ τὸ φῶς τὸ ἐν σοὶ σκότος ἐδτίν< · ἐξὸν οὖν ἦν ὑμῖν , φησίν , καθαρὸν κατασκευαζειν τὸν νοῦν καὶ διὰ τοῦτο καταλαμπρύνειν ἑαυτῶν τούς τε λόγους καὶ τὰς πράξεις . Ὑμεῖς δὲ τοὐναντίον ποιεῖτε , ὅθεν χρὴ προάγειν φῶς , ἐντεῦθεν προάγετε σκότος , ἐκ πονηρῶν ἐννοιῶν τὸν φθόνον ἔχοντες .
Lemmas: >Σκόπει οὖν μή ὁ φάος ὁ ἐν σύ σκότος ἐσθίω · ἔξεστι οὖν εἰμί σύ , φημί , καθαρός κατασκευάζω ὁ νόος καί διά οὗτος καταλαμπρύνω ἑαυτοῦ ὁ τε λόγος καί ὁ πρᾶξις . σύ δέ ἐναντίος ποιέω , ὅθεν χρή προάγω φάος , ἐντεῦθεν προάγω σκότος , ἐκ πονηρός ἔννοια ὁ φθόνος ἔχω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.56
Ἢ τοίνυν περὶ τοῦ καιροῦ ἐκείνου τοῦτο λέγει , ὅτε >κρινεῖ ὁ θεὸς τὰ κρυπτὰ τῶν ἀνθρώπων< καὶ >φωτιεῖ τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους καὶ φανερώσει τὰς βουλὰς τῶν καρδιῶν< . Ἢ ἐκεῖνό φησιν ὅτι , ὅσῳ πειρᾶταί τις καλύπτειν τὰ καλὰ τῇ κατηγορίᾳ , κατὰ φύσιν τὸ καλὸν ἀκάλυπτόν ἐστιν .
Lemmas: ἤ τοίνυν περί ὁ καιρός ἐκεῖνος οὗτος λέγω , ὅτε κρίνω ὁ θεός ὁ κρυπτός ὁ ἀνθρώπων< καί φωτίζω ὁ κρυπτός ὁ σκότος καί φανέρωσις ὁ βουλή ὁ καρδία . ἤ ἐκεῖνος φημί ὅτι , ὅσος πειράω τις καλύπτω ὁ καλός ὁ κατηγορία , κατά φύσις ὁ καλός ἀκάλυπτος εἰμί .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.57
Τήρει δέ , ὅτι οὐ πτῶσιν στρουθίου ἐπὶ τῆς γῆς εἶπεν , ὡς ὁ Ματθαῖος . πέντε δέ στρουθία νῦν τοῦ δικαίου τὰς αἰσθήσεις αἰνίττεται , αἳ τῶν μετεώρων καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον αἰσθάνονται , ὁρῶσαι τὰ θεῖα , ἀκούουσαι φωνῆς θεοῦ , γευόμεναι >ζῶντος ἄρτου< , ὁσφραινόμεναι Χριστοῦ μύρων εὐωδίας , >ἐλαίου ἀγαλλιάσεως< ἁπτόμεναι λόγου ζῶντος , αἴ τινες , ἐξευ - τελιζόμεναι ὑπὸ τῶν >τὰ τοῦ πνεύματος< μωρίαν καὶ εὔωνα κρινόντων , >οὔκ εἰσιν ἐπιλελησμέναι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ< εἰ δὲ ὁ λόγος ἐπράθη τριά - κοντα ἀργυρίοις , οὐ θαυμαστόν , εἰ καὶ θεῖαι αἰσθήσεις δύο ἀσσαρίων . Τὸ μέντοι ἐμφαῖνον ῥητόν , μηδὲ τὸ ἐλάχιστον στρουθίον >ἐπιλελησμένον< εἶναι >ἐνώπιον τοῦ θεοῦ< , συνεξέτασον τοῖς ἐμφαίνουσι ῥητοῖς , ἐπιλανθάνεσθαί τινων τὸν θεὸν δι’ ἁμαρτίας αὐτῶν . Ῥητῶς μέν οὖν τὸ λεπτομερὲς τῆς προνοίας καὶ ἡ μέχρι τῶν λεπτῶν γνῶσις ἐν τούτοις δηλοῦται , νοητῶς δὲ πίπτει ἐπὶ τῆς γῆς οἶα στρουθία . Τό φρόνημα , ἐπὰν δέον ἄνω φέρεσθαι , τὰ κάτω ζητεῖ τοῖς τῆς σαρκὸς ἐνεχομένον κακοῖς , παραδοθὲν >εἰς πάθη ἀτιμίας< καὶ τὸ ἐλεύθερον μετὰ τοῦ τιμίου ἀπολωλοεκός . τοιοῦτος δὲ ὁ ὑπὸ τοῦ λόγου μετεωρισθεὶς καὶ τὰ γήϊνα φρονήσας . Κατὰ δὲ τὸ ῥητὸν πάλιν τό · >οὑ πεσεῖται ἐπὶ τὴν γῆν ἄνευ τοῦ πατρὸς ὑμῶν< οὐ τὴν βούλησιν δείκνυσιν , ἀλλὰ τὴν πρόγνωσιν · τῶν γὰρ γινομένων ἃ μέν κατὰ βούλησιν γίνεται , ἃ δὲ κατ' εὐδοκίαν , ἃ δὲ κατὰ συγχώρησιν .
Lemmas: Τήρις δέ , ὅτι οὖον πτῶσις στρούθιον ἐπί ὁ γῆ εἶπον , ὡς ὁ Ματθαῖος . πέντε δέ στρουθίας νῦν ὁ Δίκαιος ὁ αἴσθησις αἰνίσσομαι , ὅς ὁ μετέωρος καί ὑπέρ ἄνθρωπος αἰσθάνομαι , ὁράω ὁ θεῖον , ἀκούω φωνή θεός , γεύω ἵζω ἄρτος , ὁσφραίνομαι Χριστός Μύρων εὐωδία , ἐλαῖος ἀγαλλίασις ἅπτω λόγος ζῶ , ἀεί τις , ἐκ - τελιζόμεναι ὑπό ὁ ὅς ὁ πνεῦμα μωρία καί εὔωνος κρίνω , >οὔκ εἰμί ἐπιλανθάνομαι ἐνώπιος ὁ θεόω εἰμί δέ ὁ λόγος πέρνημι τριά - κοντός ἀργύριον , οὖον θαυμαστός , εἰμί καί θεῖος αἴσθησις δύο ἀσσάριον . ὁ μέντοι ἐμφαίνω ῥητός , μηδέ ὁ μικρός στρουθίον ἐπιλήθω εἰμί ἐνώπιος ὁ θεόω , συνεξετάζω ὁ ἐμφαίνω ῥητός , ἐπιλανθάνω τίνω ὁ θεός διά ἁμαρτία αὐτός . ῥητός μέν οὖν ὁ λεπτομερής ὁ πρόνοια καί ὁ μέχρι ὁ λεπτός γνῶσις ἐν οὗτος δηλόω , νοητός δέ πίπτω ἐπί ὁ γῆ οἶος στρουθίας . ὁ φρόνημα , ἐπάν δήω ἄνω φέρω , ὁ κάτω ζητέω ὁ ὁ σάρξ ἐνέχω κακός , παραδίδωμι εἰμί πάθος ἀτιμία καί ὁ ἐλεύθερος μετά ὁ τίμιος ἀπόλλυμι . τοιοῦτος δέ ὁ ὑπό ὁ λόγος μετεωρίζω καί ὁ γήινος φρονέω . κατά δέ ὁ ῥητός πάλιν ὁ · ὕω πίπτω ἐπί ὁ γῆ ἄνευ ὁ πατήρ ὑμνέω οὖον ὁ βούλησις δείκνυμι , ἀλλά ὁ πρόγνωσις · ὁ γάρ γίγνομαι ὁ μέν κατά βούλησις γίγνομαι , ὁ δέ κατά εὐδοκία , ὁ δέ κατά συγχώρησις .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.58
>Ἔχεις πολλὰ ἀγαθὰ κείμενα< · ὡς γὰρ κάτω κείμενος ἔλεγεν , >ἒχεις ἀγαθὰ κείμενα εἰς ἔτη πολλὰ< ἐν τῇ περὶ τῶν ἀγαθῶν πλανώμενος κρίσει · ἠγνόει γάρ , ὅτι ὄντως ἀγαθὰ οὐκ ἐν τῇ κατηραμένῃ γῇ , ἀλλ' ἐν οὐρανῷ . Ἔνθα οὐκ >εἰς ἔτη πολλά< , ἀλλὰ εἰς ἀπεράντους αἰῶνας ἡ τῶν μακαρίων ἐστὶν ἀνάπαυσις καὶ εὐφροσύνη ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ .
Lemmas: Ἔχω πολύς ἀγαθός κεῖμαι · ὡς γάρ κάτω κεῖμαι λέγω , οἴχομαι ἀγαθός κεῖμαι εἰς ἔτος πολά ἐν ὁ περί ὁ ἀγαθός πλανάω κρίσις · ἀγνοέω γάρ , ὅτι εἰμί ἀγαθός οὐ ἐν ὁ κατερέω γῆ , ἀλλά ἐν οὐρανός . ἔνθα οὐ εἰμί ἔτος πολλά< , ἀλλά εἰς ἀπέραντος αἰών ὁ ὁ μακάριος εἰμί ἀνάπαυσις καί Εὐφρόσυνος ἐν Χριστός Ἰησοῦς .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.59
Τῶν ἐν ἁγνείᾳ ζώντων >αἱ ὀσφύες ἐζωσμέναι< εἴσίν . ἐπειδὴ δὲ καὶ νὺξ ὁ βίος ἡμῶν , λύχνου δεόμεθα , ὅς ἔστι νοῦς ὀφθαλμὸς ὢν ψυχῆς , καὶ εἰ ἐν τῷ >ἔσω ἀνθρώπῳ< ἔστιν ἐγρήγορσις , εὐλόγως τὰ πολλὰ ἢ πάντα ἐν τῷ βίῳ τούτῳ ἐγρηγόρσεως ἡμῖν δεῖ , διό τε τοὺς ἐφεδρεύοντας , >ἀρχὰς< δὴ λέγω >καὶ ἐξουσίας< , πρὸς ἃ >ἡ >ἵνα ἶνα εὕρωμεν τῷ κυρίῳ τόπον , σκήνωμα τῷ θεῷ Ἰακώβ< , ἔστι δ’ ὅτε , ἵνα ἀνοίξωμεν κρούσαντι τῷ δεσπότῃ . Τήρει ὅτι καὶ ὁ τοῦ ἐγρηγορέναι μισθὸς δίδοται . >περιζώσεται< , γάρ φησιν , ἔστι δὲ >διεζωσμένος τὴν ὀσφὺν< κατὰ τό · >ἐνεδύσατο κύριος δύνα - μιν καὶ περιεζώσατο< , ἐν ῇ κατ' ἀξίαν ἕκαστον >ἀνακλινεῖ< καὶ κατ' ἀξίαν ἑκάστῳ >διακονήσει< ἀποδιδοὺς >ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ< .
Lemmas: ὁ ἐν ἁγνεία ζῶ ὅς ὀσφῦς ζώννυμι εἰμί . ἐπεί δέ καί νύξ ὁ βίος ἐγώ , λύχνος δήω , ὅς εἰμί νόος ὀφθαλμός εἰμί Ψυχή , καί εἰμί ἐν ὁ ἐάω ἄνθρωπος εἰμί ἐγρήγορσις , εὔλογος ὁ πολύς ἢ πᾶς ἐν ὁ βίος οὗτος ἐγρήγορσις ἐγώ δεῖ , διό τε ὁ ἐφεδρεύω , ἀρχή δή λέγω >καὶ ἐξουσία , πρός ὁ ὅς ἵημι ἴς εὑρίσκω ὁ κύριος τόπος , σκήνωμα ὁ θεός Ἰακώβ , εἰμί δέ ὅτε , ἵνα ἀνοίγω κρούω ὁ δεσπότης . Τήρις ὅτι καί ὁ ὁ ἐγείρω μισθός δίδωμι . >περιζώσεται< , γάρ φημί , εἰμί δέ διαζώννυμι ὁ ὀσφύς κατά ὁ · ἐνδύω κύριος δύναμαι - ὅς καί περιζώννυμι , ἐν ᾗ κατά ἄξιος ἕκαστος ἀνακλίνω καί κατά ἄξιος ἕκαστος διακονέω ἀποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.60
Ἔτι ἑκάστου τῇ ψυχῇ ὁ κλέπτης ἐπιβουλεύων ἔρχεται καὶ ὁ τοῦ θεοῦ λόγος τοὺς ἑαυτοῦ φυλάσσων ἐπιφαίνεται . Διὰ τοῦτο γρηγόρησον , ρησον , ἴν εἰ μὲν >ὁ κλέπτης< ἔλθοι ἐγρηγορότα εὑρὼν τὸν οἰκοδεσπό - την , μὴ διορύξῃ >αὐτοῦ οἶκον< , εἰ δὲ >ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου< παραγένοιτο , ἵνα κρούσαντι αὐτῷ >εὐθέως< ἀνοίξῃ . ἐὰν γὰρ καθεύδοντα εὔρῃ καὶ κρούσῃ κάκεῖνος μὴ ἀνοίξῃ , ἄπεισι καταλιμπάνων αὐτόν . Ἑξῆς δὲ τῷ βίῳ τούτῳ ὁ γρηγορήσας ἐν αὐτῷ >ἡδέως ὑπνώσει καὶ οὐ πτοηθήσεται πτόησιν ἐπελθοῦσαν< . Οὕτω >Δαβὶδ ἐκοιμήθη μετὰ τῶν πατέρων αὐτοῦ< καὶ οἱ καθεξῆς , ὅπερ ἐπ' οὐδενὸς τῶν ἀπ' ἀλλοτρίου σπέρματος τῶν ἁγίων ἀναγεγραμμένον μέχρι τοῦ παρόντος εὕρομεν , ὡς τάχα καὶ διὰ τοῦτο λέγειν τὸν ἀπόστολον . >οὐ πάντες κοιμηθησόμεθα< . Εἰ πάντες κοιμηθησόμεθα , >μακάριοι τοίνυν οἱ δοῦλοι , οὓς ἐλθὼν ὁ κύριος εὕρῃ γρηγοροῦντας< , ἶνα χωρὶς ὑπερθέσεως δῷ αὐτοῖς τὸν μισθόν , >δικαιοσύνῃ ἐξ ωσμένος τὴν ὀσφῦν< . Ἐφίσταται δὲ τῷ καιρῷ τοῦ ἀπαιτη - θήσεσθαί τινα τὴν ψυχήν , ὁποῖος ποτ' ἂν ᾖ . Εἰ γὰρ ἐπέστη τῷ εἰπόντι · >καθελῶ μου τὰς ἀποθήκας καὶ μείζοντας ποιήσω< , καὶ >εἶπεν αὐτῷ · ἄφρον , ταύτῃ τῇ νυκτὶ τὴν ψυχήν σου ἀπαιτοῦσιν ἀπὸ σοῦ< , πόσῳ μᾶλλον τοῖς μακαρίοις καὶ ἁγίοις ἐπιστήσεται μετὰ >τὸ ἀναλῦσαι< σὺν κυρίῳ ἐσομένοις ;
Lemmas: ἔτι ἕκαστος ὁ Ψυχή ὁ κλέπτης ἐπιβουλεύω ἔρχομαι καί ὁ ὁ θεός λόγος ὁ ἑαυτοῦ φυλάσσω ἐπιφαίνω . Ζεύς οὗτος γρηγορέω , Ῥῆσος , εἶμι εἰμί μέν ὅς κλέπτης ἔρχομαι ἐγείρω εὑρίσκω ὁ οἰκοδεσπό - ὁ , μή διορύσσω αὐτός οἶκος , εἰμί δέ ὅς υἱός ὁ ἄνθρωπος παραγίγνομαι , ἵνα κρούω αὐτός >εὐθέως< ἀνοίγω . ἐάν γάρ καθεύδω εὑρίσκω καί κρούω κενός μή ἀνοίγω , ἄπειμι καταλείπω αὐτός . ἑξῆς δέ ὁ βίος οὗτος ὁ γρηγορέω ἐν αὐτός ἡδύς ὑπνόω καί οὖον πτοέω πτόησις ἐπέρχομαι . οὕτως Δαβίδ κοιμάω μετά ὁ πατήρ αὐτός καί ὁ καθεξῆς , ὅσπερ ἐπί οὐδείς ὁ ἀπό ἀλλότριος σπέρμα ὁ ἅγιος ἀναγράφω μέχρι ὁ πάρειμι εὑρίσκω , ὡς τάχα καί διά οὗτος λέγω ὁ ἀπόστολος . οὐ πᾶς κοιμάω . εἰμί πᾶς κοιμάω , >μακάριοι τοίνυν ὁ δοῦλος , ὅς ἔρχομαι ὁ κύριος εὑρίσκω γρηγορέω , ἴς Χωρὶς ὑπέρθεσις δίδωμι αὐτός ὁ μισθός , δικαιόω ἐκ ὠθέω ὁ ὀσφῦς . ἐφίστημι δέ ὁ καιρός ὁ ἀπαιτέω - τίθημι τις ὁ Ψυχή , ὁποῖος πρός εἄν εἰμί . εἰμί γάρ ἐφίστημι ὁ εἶπον · καθαιρέω ἐγώ ὁ ἀποθήκη καί μείζων ποιέω , καί εἶπον αὐτός · ἄφρων , οὗτος ὁ νύξ ὁ Ψυχή σύ ἀπαιτέω ἀπό σέω , πόσος μᾶλλον ὁ μακάριος καί ἅγιος ἐφίστημι μετά ὅς ἀναλύω σύν κύριος εἰμί ;
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.61
Ἔστι μέντοι ὕπνος καὶ ἐγρήγορσις , ὥσπερ ἐπὶ τοῦ >ἔξω ἀνθρώπου< καὶ ἐπὶ τοῦ >ἔσω< . Καὶ ἀπαιτούμεθα μὲν ἐγρηγορέναι , καθό φησιν ὁ σωτήρ · >γρηγορεῖτε καὶ προσεύχεσθε , ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν< , καὶ ἐν Παροιμίαις λέγεται · >μὴ δῷς ὕπνον σοῖς ὄμμασι μηδέ νυσταγμὸν σοῖς βλεφάροις< , κοιμᾶσθαι δέ , ὅτε ὁ μὲν σωτὴρ λέγει · >καθεύδετε τὸ λοιπὸν καὶ ἀναπαύεσθε< ὁ δὲ Σολομῶν . >ἐὰν γὰρ καθεύδῃς , ἄφοβος ἐσῃ . ἐὰν δέ καθεύδῃς , ἡδέως ὑπνώσεις καὶ οὐ φοβηθήσῃ πτόησιν ἐπελθοῦσάν σοι< .
Lemmas: εἰμί μέντοι ὕπνος καί ἐγρήγορσις , ὥσπερ ἐπί ὁ ἔοικα ἄνθρωπος καί ἐπί ὁ ἐάω . καί ἀπαιτέω μέν ἐγείρω , καθό φημί ὁ σωτήρ · ἐγείρω καί προσεύχομαι , ἵνα μή εἰσέρχομαι εἰς πειρασμός , καί ἐν παροιμία λέγω · ὅς δίδωμι ὕπνος σός ὄμμα μηδέ νυσταγμός σός βλέφαρον , κοιμάω δέ , ὅτε ὁ μέν σωτήρ λέγω · καθεύδω ὁ λοιπός καί ἀναπαύω ὁ δέ Σολομών . ἐά γάρ καθεύδω , ἄφοβος εἰμί . ἐάν δέ καθεύδω , ἡδύς ὑπνόω καί οὖον φοβέω πτόησις ἐπέρχομαι σο .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.62
Πλὴν τὰ πολλὰ ἢ καὶ τὰ πάντα ἐν τῷ βίῳ τούτῳ ἀγρυπνητέον ἐστίν , πῇ μέν διὰ τὸ ἐφεδρεύειν τοὺς πολεμίους , ὄντας οὐχ >αἷμα καὶ σάρκα , ἀλλ' ἐξουσίας καὶ κοσμοκράτορας τοῦ κόσμου τούτου καὶ πνευματικὰ τῆς πονηρὶας< , ἴν' ἐκτοῦ ἐγρηγορέναι >σωζώμεθα ὥσπερ δορκαὶ ἐκ βρόχων καὶ ὥσπερ ὄρνεον ἐκ παγίδος< καὶ ἵνα τὰς ὀσφύας περιζωσάμενοι καὶ τοὺς λύχνους ἀναπτομένους ἔχοντες >ὅμοιοι< γενώμεθα >ἀνθρώποις προσδεψομένοις τόν κύριον ἑαυτῶν , ἵνα ἐλθόντος γα κρούσαντος εὐθέως ἀνοίξωμεν αὐτῷ< . Καὶ πρόσχες , εἰ μὴ λόγον ἔχει διὰ τὴν πρώτην καὶ δευτέραν καὶ τρίτην φυλακὴν τῆς νυκτὸς ἢ καὶ τετάρτην , ἵνα ἐν πᾶσι γρηγορώμεθα , εἰρῆσθαι καὶ παρὰ τῷ Σολομῶντι τό · >πάσῃ φθλακῇ τήρει σὴν καρδίαν< .
Lemmas: πλήν ὁ πολύς ἢ καί ὁ πᾶς ἐν ὁ βίος οὗτος ἀγρυπνητέον εἰμί , πῇ μέν διά ὁ ἐφεδρεύω ὁ πολέμιος , εἰμί οὐ ἵημι καί σάρξ , ἀλλά ἐξουσία καί κοσμοκράτωρ ὁ κόσμος οὗτος καί πνευματικός ὁ πονηρός , ἵνα κτάομαι ἐγείρω σῴζω ὥσπερ δόρκα ἐκ βρόχος καί ὥσπερ ὄρνεον ἐκ παγίς καί ἵνα ὁ ὀσφῦς περιζώννυμι καί ὁ λύχνος ἀνάπτω ἔχω ὅμοιος γίγνομαι ἄνθρωπος προσδεψομενω ὁ κύριος ἑαυτοῦ , ἵνα ἔρχομαι γῆ κρούω εὐθύς ἀνοίγω αὐτός . καί προέχω , εἰμί μή λόγος ἔχω διά ὁ πρῶτος καί δύο καί τρίτος φυλακή ὁ νύξ ἢ καί τέταρτος , ἵνα ἐν πᾶς γρηγορέω , εἴρω καί παρά ὁ Σολομών ὁ · πάσσω φθλακῇ τηρέω σός καρδία .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.63
Διὰ τοῦτο δέ οἶμαι >περιζώσεται< ὁ Χριστός , μέλλων ἀνακλίνειν , οὓς εὑρήσει γρηγοροῦντας , ἐπείπερ κατὰ τὸν Ἡσαΐαν >ἔσται δικαιοσύνῃ ἐξωσμένος τὴν ὀσφῦν< . Τέ δὲ τό · >παρελθὼν διακονήσει αὐτοῖς< ; καὶ ὅρα , εἰ δύνασαι δύο διακονίας εἰπεῖν , μίαν μέν τὴν ἐν τῷ βίῳ τούτῳ , καθ’ ἣν εἶπεν . >κἀγώ εἰμι ἐν μέσῳ ὑμῶν οὐχ ὡς ὁ ἀνακείμενος , ἀλλ' ὡς ὁ διακονῶν< ἑτέραν δέ , περὶ ἧς νυνί φησιν · >καὶ ἐὰν ἔλθῃ ἐν τῇ δευτέρᾳ φυλακῇ , καὶ ἐν τῇ τρίτῃ φυλακῇ ἔλθῃ καὶ εὔρῃ οὕτως , μακάριοί εἰσιν οἱ δοῦλοι ἐκεῖνοι<
Lemmas: Ζεύς οὗτος δέ οἴομαι >περιζώσεται< ὁ Χριστός , μέλλω ἀνακλίνω , ὅς εὑρίσκω γρηγορέω , ἐπεί κατά ὁ Ἡσαΐας εἰμί δικαιοσύνη ἐξωθέω ὁ ὀσφῦς . τε δέ ὁ · παρέρχομαι διακονέω αὐτός ; καί ὁράω , εἰμί δύναμαι δύο διακονία εἶπον , εἷς μέν ὁ ἐν ὁ βίος οὗτος , κατά ὅς εἶπον . ἄγω εἰμί ἐν μέσος σύ οὐ ὡς ὁ ἀνάκειμαι , ἀλλά ὡς ὁ διακονέω ἕτερος δέ , περί ὅς νυνί φημί · >καὶ ἐάν ἔρχομαι ἐν ὁ δύο φυλακή , καί ἐν ὁ τρίτος φυλακή ἔρχομαι καί εὑρίσκω οὕτως , μακάριος εἰμί ὁ δοῦλος ἐκεῖνος
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.65
Ἐπειδὴ δὲ τὰ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ πρόσωπα ἕξ ἐστι , ῥητέον , ὅτι τὸ ἔν πρόσωπον , τὸ τῆς νύμφης , τέμνεται εἰς δύο , εἰς νύμφην καὶ θυγατέρα ἐν τῷ πρὸς τὴν μητέρα καὶ τὴν πενθερὰν διαμάχεσθαι τὴν αὐτήν · καὶ οὕτως ἀπαντᾷ τρεῖς ἐπὶ δυσὶ καὶ δύο ἐπὶ τρισὶ διαμάχεσθαι . Πρὸς ἀναγωγὴν δέ · ὡς ἐν ἑνὶ οἴκῳ τῷ ἀνθρώπῳ αἱ πέντε αἰδθήσεις , πρὶν μέν ἐλθεῖν αὐταῖς τὸν λόγον , ὁμονοοῦσιν ἐν ταῖς ἡδοναῖς , ἐπιδημήσαντος δ’ αὐτοῦ μερίζονται . δύο μὲν αἱ φιλοσοφώτεραι , ὅρασις , δἰ ἧς ὁρῶντες κόσμον καὶ τὴν τάξιν αὐτοῦ θαυμάζομεν τὸν κτίστην , καὶ ἀκοή , δἰ ἧς μαθητευόμεθα τῷ λόγῳ τοῦ θεοῦ , ἐπὶ τὰς λοιπὰς τρεῖς · γεῦσιν , ὄσφρησιν , ἁφήν , τὰς ἀνδραποδώδεις καὶ οὐ πεφυκυίας πρὸς φιλοσοφίαν , αἱ δέ τρεῖς ἐπὶ τὰς δύο ἀντιπράττουσι μᾶλλον . Τὸ οὖν · >διαμερισθήσεται πατὴρ ἐπὶ υἱῷ < ἐτέρας ἀρχῆς ἀναγνωστέον , οὐκ ἐχόμενα τῶν πρώτων , ὃ ῥητῶς μὲν τὸν τῶν πιστῶν ἀπὸ τῶν ἀπίστων δηλοῖ μερισμόν . Συμβο - λικῶς δὲ >πατὴρχ > νοῦς μερίζεται >ἐπὶ υἱῷ ] < μοχθηρῷ λογισμῷ μὴ συγκατατιθέμενος αὐτῷ . >καὶ υἱὸς ἐπὶ πατρί < , ὁ τὸν ἀποθανόντα μὴ θάπτων πατέρα . >μήτηρ ἐπὶ θυγατρί < ψυχὴ τὸν μοχθηρὸν αὐτῆς οὐκ ἀποδεχομένη καρπόν · >θυγάτηρ ἐπὶ μητέρα < , τὴν ὕλην ἡ μηκέτι ἑνουμένη αὐτῇ ψυχή . >πενθερὰ ἐπὶ νύμφην < , ἡ τοῦ νόμου ἀνδρὸς τῆς ὑπ' αὐτῷ ψυχῆς μήτηρ , λέγω δὴ τὸ ἅγιον πνεῦμα , καταλιπὸν τὸν ἐκ περιτομῆς λαόν · >νύμφη ἐπὶ τὴν πενθεράν < , ὁ διὰ τοῦ ἀμαρτάνειν λαὸς χωρισθεὶς τοῦ πνεύματος .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον πρόσωπον ἕξ εἰμί , ῥητέος , ὅτι ὁ ἐν πρόσωπον , ὁ ὁ νύμφη , τέμνω εἰς δύο , εἰς νύμφη καί θυγάτηρ ἐν ὁ πρός ὁ μήτηρ καί ὁ πενθερά διαμάχομαι ὁ αὐτός · καί οὕτως ἀπαντάω τρεῖς ἐπί δύο καί δύο ἐπί τρεῖς διαμάχομαι . πρός ἀναγωγή δέ · ὡς ἐν εἷς οἶκος ὁ ἄνθρωπος ὁ πέντε αἰδέομαι , πρίν μέν ἔρχομαι αὐτός ὁ λόγος , ὁμονοέω ἐν ὁ ἡδονή , ἐπιδημέω δέ αὐτός μερίζω . δύο μέν ὁ φιλόσοφος , ὅρασις , διά ὅς ὁράω κόσμος καί ὁ τάξις αὐτός θαυμάζω ὁ κτίστης , καί ἀκοή , διά ὅς μαθητεύω ὁ λόγος ὁ θεός , ἐπί ὁ λοιπάς τρεῖς · γεῦσις , ὄσφρησις , ἁφή , ὁ ἀνδραποδώδης καί οὖον φύω πρός φιλοσοφία , ὁ δέ τρεῖς ἐπί ὁ δύο ἀντιπράσσω μᾶλλον . ὁ οὖν · διαμερίζω πατήρ ἐπί υἱός < ἕτερος ἀρχή ἀναγνωστέον , οὐ ἔχω ὁ πρῶτος , ὅς ῥητός μέν ὁ ὁ πιστός ἀπό ὁ ἄπιστος δηλόω μερισμός . Συμβο - λικῶς δέ >πατὴρχ > νόος μερίζω ἐπί υἱός ] < μοχθηρός λογισμός μή συγκατατίθημι αὐτός . >καὶ υἱός ἐπί πατήρ < , ὁ ὁ ἀποθνῄσκω μή θάπτω πατήρ . >μήτηρ ἐπί θυγάτηρ < ψυχή ὁ μοχθηρός αὐτός οὐ ἀποδέχομαι καρπός · θυγάτηρ ἐπί μήτηρ < , ὁ ὕλη ὁ μηκέτι ἑνόω αὐτός ψυχή . πενθερός ἐπί νύμφη < , ὁ ὁ νόμος ἀνήρ ὁ ὑπό αὐτός Ψυχή μήτηρ , λέγω δή ὁ ἅγιος πνεῦμα , καταλιμπάνω ὁ ἐκ περιτομή λαός · >νύμφη ἐπί ὁ πενθερά < , ὁ διά ὁ ἁμαρτάνω λαός χωρίζω ὁ πνεῦμα .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.66
Ἕτερον δὲ τέταρτον νοῆσαι τὸν τῆς ἐνανθρωπήσεως χρόνον , καθ' ὃν νύττει καὶ περιορύττει τὸν Ἰσραὴλ καταθερμαίνων αὐτόν , ἵνα ζέοντας τῷ πνεύματι ἀποτελέσῃ . ἐπειδὴ δέ μετὰ τοσαύτας ἀπειλὰς ἔμειναν ἄκαρποι , ἐξεκόπη ἡ συκῆ καὶ ἐνεκεντρίσθη τὰ ἔθνη εἰς τὴν ἐκείνων ῥίζαν — ἔμεινε γὰρ ἡ ῥίζα — ἢ γεωργὸν δεὶ νοῆσαι ἄγγελόν τινα παρὰ θεοῦ προσταχθέντα προΐστασθαι τῆς Ἱερουσαλήμ , ἣ καὶ καὶ συκῇ ἀκάρπῳ παραβάλλεται .
Lemmas: ἕτερος δέ τέταρτος νοέω ὁ ὁ ἐνανθρώπησις χρόνος , κατά ὅς νύσσω καί περιορύσσω ὁ Ἰσραήλ καταθερμαίνω αὐτός , ἵνα ζέω ὁ πνεῦμα ἀποτελέω . ἐπεί δέ μετά τοσοῦτος ἀπειλή μένω ἄκαρπος , ἐκκόπτω ὁ συκέα καί ἐγκεντρίζω ὁ ἔθνος εἰς ὁ ἐκεῖνος ῥίζα — μένω γάρ ὁ ῥίζα — ἢ γεωργός δεῖ νοέω ἄγγελος τις παρά θεός προσστάζω προίστημι ὁ Ἱερουσαλήμ , ὅς καί καί συκέα ἄκαρπος παραβάλλω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.67
Ἑτέρως ἐστὶ λαβεῖν τὴν τὴν μὲν γυναῖκα εἰς τὴν ἐκκλησίαν , τὴν δὲ ζύμην εἰς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , σάτα δὲ τρία σῶμα , πνεῦμα , ψυχήν . Ἀγιάζεται δέ ταῦτα ταῦτα ζύμῃ τοῦ ἁγίου πνεύματος , ὥστε γενέσθαι πρὸς τὸ ἅγιον πνεῦμα ἔν φύραμα , ἵν >ὁλόκληρον ἡμῶν τὸ σῶμα καὶ τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ ἀμέμπτως τηρηθείῃ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ < , ὥς φησιν ὁ θεπέσιος Παῦλος .
Lemmas: ἕτερος εἰμί λαμβάνω ὁ ὁ μέν γυνή εἰς ὁ ἐκκλησία , ὁ δέ ζύμη εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , σάτον δέ τρεῖς σῶμα , πνεῦμα , Ψυχή . ἁγίζω δέ οὗτος οὗτος ζύμη ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὥστε γίγνομαι πρός ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐν φύραμα , ἵνα ὁλόκληρος ἐγώ ὁ σῶμα καί ὁ πνεῦμα καί ὁ ψυχή ἄμεμπτος τηρέω ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός < , ὅς φημί ὁ θεπέσιος Παῦλος .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.69
Ἐκλήθησαν μέν ὡς ἐντρεχεῖς ἀπὸ φύσεως , τρισὶ δὲ τρόποις ἀποπίπτουσι τῆς κλήσεως , φαντασίᾳ δογμάτων κρεισσόνων νοητῶν , διώξει αἰσθητῶν καὶ οὐ νοητῶν , φιληδονίᾳ . Οἱ μὲν μὲν γὰρ ἀγρὸν ἀγοράσαντές εἰσιν , οἳ καὶ παραιτοῦνται τὸ δεῖπνον , οἱ παραλαβόντες δόγματα ἕτερα τῆς θειότητος πολλὴν ἔχοντα πιθανότητα καὶ ποικιλίαν τοῦ λόγου , οἴ καὶ καταφρονοῦσι τοῦ ἀγροῦ , τοῦ ἔχοντος ἐν ἑαυτῷ >θησαυρὸν< καὶ δυνάμεις . Ὁ ὖν μὴ ἰδὼν μηδὲ δοκιμάσας ὃν ἐκτᾶτο λόγον , διὰ τὸ προειλῆφθαι ἐξ ἀνάγκης καὶ οὐχ ἑκουσίως , ἐξέρχεται ἐκ τοῦ δείπνου καὶ τοῦ κεκληκότος , τάχα δὲ καὶ ἑαυτοῦ . Τὸ δέ · >ἐρωτῶ σε< φασίν , ὡς λόγῳ μόνῳ αἰδούμενοι τὸν κεκληκότα . Ὁ δὲ ζεύγη βοῶν ἀγοράσας πέντε οὖτός ἐστιν ὁ τῆς νοητῆς καταφρονῶν φύσεως , περὶ δὲ τὰ αἰσθητὰ καταφιλοσοφῶν , οὐδ’ οὗτος ἐδοκίμασεν ἐξ ἀρχῆς ἃ ἐώνηται · εἰ οὖν ὁ ἀριθμὸς ἐπὶ ὓλης τάσσεται , οὗτος τὰ ὑλικὰ ἐτίμα . Διὸ καὶ οὗτος παρᾐτηται τὸ νοητὸν δεῖπνον . ὅθεν καὶ ἔν τισιν ἀντὶ τοῦ · >ἐρωτῶ σε< >καὶ διὰ τοῦτο οὐ δύναμαι ἐλθεῖν κεῖται . οἱ γὰρ αἱρῶντες τὰ αἰσθητά φασι μὴ ἀσώματον καταλαβεῖν . Ὁ δὲ ἔτερός ἐστιν , ὁ εἴπών . γυναῖκα >γυναῖκα ἔγημα< , ὁ δοκῶν εὑρηκέναι σοφίαν καὶ ταύτης κοινωνήσας παραιτούμενος τὴν αληθῆ ἢ ὁ τῇ σαρκὶ ἑνούμενος , >φιλήδονος μᾶλλον ἢ φιλόθεος< .
Lemmas: καλέω μέν ὡς ἐντρεχής ἀπό φύσις , τρεῖς δέ τρόπος ἀποπίπτω ὁ κλῆσις , φαντασία δόγμα κρατύς νοητός , διώκω αἰσθητής καί οὖον νοητός , φιληδονία . ὁ μέν μέν γάρ ἀγρός ἀγοράζω εἰμί , ἕ καί παραιτέομαι ὁ δεῖπνον , ὁ παραλαμβάνω δόγμα ἕτερος ὁ θειότης πολύς ἔχω πιθανότης καί ποικιλίας ὁ λόγος , οἶς καί καταφρονέω ὁ ἀγρός , ὁ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ >θησαυρὸν< καί δύναμις . ὁ ὗς μή εἶδον μηδέ δοκιμάζω ὅς κτάομαι λόγος , διά ὁ προλαμβάνω ἐκ ἀνάγκη καί οὐ ἑκούσιος , ἐξέρχομαι ἐκ ὁ δεῖπνον καί ὁ καλέω , τάχα δέ καί ἑαυτοῦ . ὁ δέ · ἐρωτάω σεʹ φημί , ὡς λόγος μόνος αἰδέομαι ὁ καλέω . ὁ δέ ζεῦγος βοῦς ἀγοράζω πέντε οὗτος εἰμί ὁ ὁ νοητός καταφρονέω φύσις , περί δέ ὁ αἰσθητός καταφιλοσοφέω , οὐδέ οὗτος δοκιμάζω ἐκ ἀρχή ὁ ὠνέομαι · εἰμί οὖν ὁ ἀριθμός ἐπί ὕλη τάσσω , οὗτος ὁ ὑλικός τιμάω . Διὸ καί οὗτος παραιτέομαι ὁ νοητός δεῖπνον . ὅθεν καί ἐν τις ἀντί ὁ · ἐρωτάω σεʹ >καὶ διά οὗτος οὖον δύναμαι ἔρχομαι κεῖμαι . ὁ γάρ αἱρέω ὁ αἰσθητής φημί μή ἀσώματος καταλαμβάνω . ὁ δέ ἕτερος εἰμί , ὁ εἶπον . γυνή >γυναῖκα ἄγημα , ὁ δοκέω εὑρίσκω σοφία καί οὗτος κοινωνέω παραιτέομαι ὁ ἀληθής ἢ ὁ ὁ σάρξ ἑνόω , φιλήδονος μᾶλλον ἢ φιλόθεος .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.70
Ὁ πύργος ἀνάστημα ἔχων καὶ δίαρμα καὶ ὕφος εἴη ἂν ὁ περὶ θεοῦ λόγος . αἰνίτεται οὖν διὰ τῆς παραβολῆς , ὅτι μέλλων θεολογεῖν σκόπησον εἰ δύνασαι ἀρξάμενος . Πάντα ἀπαιτεῖ ὁ λόγος εἰς θεολογίαν τελειῶσαι , ἕνα μὴ ἀρξάμενος τῶν τῆς θεοσεβείας δογμάτων ἀτελῆ καταλίῃς τὸν περὶ θεοῦ λόγον καὶ στεφάνην αὐτῷ μὴ ἐποικοδομήσῃς . εἰ γὰρ στεφάνην οὐκ ἐπῳκοδόμησεν , πεσεῖταί τις ἀπὸ τοῦ πύργου καὶ ἀποθανεῖται .
Lemmas: ὁ πύργος ἀνάστημα ἔχω καί δίαρμα καί ὕφος εἰμί εἄν ὁ περί θεός λόγος . αἰνίσσομαι οὖν διά ὁ παραβολή , ὅτι μέλλω θεολογέω σκοπέω εἰμί δύναμαι ἄρχω . Πάν ἀπαιτέω ὁ λόγος εἰς θεολογία τελειόω , εἷς μή ἄρχω ὁ ὁ θεοσέβεια δόγμα ἀτελής καταλίῃς ὁ περί θεός λόγος καί στεφάνη αὐτός μή ἐποικοδομέω . εἰμί γάρ στεφάνη οὐ ἐποικοδομέω , πίπτω τις ἀπό ὁ πύργος καί ἀποθνῄσκω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.71
Νοήσεις δέ καὶ οὕτως τὸ ἐπιθυμεῖν κορεσθῆναι τὸν ἄσωτον ἐκ τῶν κερατίων . Ἡ λογικὴ φύσις ἐν ἀλογίᾳ γενομένη ἐπιθυμεῖ , κἂν μὴ ἐν κρείττοσι λόγοις , ἐν ὁποίοις γοῦν καταντῆσαι . Ἐπεὶ δὲ τὰ κεράτια γλυκάζει μὲν καὶ πιαίνει τὸ σῶμα , τῷ δὲ σκυβάλῳ οὐ δίδωσιν ὁδόν , εἶεν ἂν ταῦτα φιλοΰλων καὶ φιλοσωμάτων λόγοι πιθανοί , τὴν ἡδονὴν λεγόντων ἀγαθόν , >κνηθομένων τὴν ἀκοὴν καὶ ἐπὶ τοὺς μύθους ἐκτρεπομένων >Καὶ οὐδεὶς ἐσίδου οὐ παραδιδόασιν οἱ φαῦλοι , ἶνα μὴ ἐλέγχωνται . Ἄλλως τε οἱ τῶν ἐΜεν λόγοι ἄτροφοι καὶ τὸ χωρητικὸν καὶ ἀναδοτικὸν τῶν λογικῶν τροφῶν ἐμπλῆσαι οὐ δύνανται .
Lemmas: νόησις δέ καί οὕτως ὁ ἐπιθυμέω κορέννυμι ὁ ἄσωτος ἐκ ὁ κερατωνία . ὁ λογικός φύσις ἐν ἀλογία γίγνομαι ἐπιθυμέω , κἀν μή ἐν ἀγαθός λόγος , ἐν ὁποῖος γοῦν καταντάω . ἐπεί δέ ὁ κερατωνία γλυκάζω μέν καί πιαίνω ὁ σῶμα , ὁ δέ σκύβαλον οὖον δίδωμι ὁδός , ἄγω εἄν οὗτος φιλόϋλος καί φιλοσώματος λόγος πιθανός , ὁ ἡδονά λέγω ἀγαθός , κνάω ὁ ἀκοή καί ἐπί ὁ μῦθος ἐκτρέπω Κία οὐδείς εἰσοράω οὖον παραδίδωμι ὁ φαῦλος , ἴς μή ἐλέγχω . ἄλλος τε ὁ ὁ εἰμί λόγος ἄτροφος καί ὁ χωρητικός καί ἀναδοτικός ὁ λογικός τροφή ἐμπίμπλημι οὖον δύναμαι .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.72
Καταλιὼν τὰ οὐράνια προσέθηκα τὸ ἀσεβῆσαι πρός σε · τὴν ἀνθρωπίνην ἀθλιότητα ἀθλιότητα δείκνυσιν ὁ λόγος ἱστορικῶς διηγούμενος τὴν ἀποφοίτησιν αὐτοῦ καὶ τὴν ἀτοπίαν . Οὐ πρότερον δὲ αὐτὸν ἐπανάγει πρὸς τὴν ἐξ ἀρχῆς εὐκληρίαν , πρὶν αἴσθησιν αὐτὸν τῆς παρούσης λαβεῖν συμφορᾶς καὶ εἰς ἑαυτὸν ἐλθεῖν καὶ μελετῆσαι τὰ τῆς μεταμελείας ῥήματα · φησὶ γὰρ >ἥμαρτον< καὶ τὰ ἑξῆς , οὐκ ἂν προσθεὶς τῇ ἐξομολογήσει τὴν > εἰς τὸν οὐρανὸν< ἁμαρτίαν , μὴ πεπεισμένος ἑαυτοῦ πατρίδα εἷναι τὸν οὐρανόν , ἃν καταλιπὼν ἐπλημμέλησεν . Διὰ τοῦτο καὶ εὐπρόσιτον αὐτῷ τὸν πατέρα ἡ μελέτη τῆς τοιαύτης ἐξομολογήσεως ἀπεργάζεται ὥστε καὶ προδραμεῖν αὐτῷ καὶ φιλήματι τὸν τράχηλον δεξιώσασθαι .
Lemmas: καταλειόω ὁ οὐράνιος προστίθημι ὁ ἀσεβέω πρός σύ · ὁ ἀνθρώπινος ἀθλιότης ἀθλιότης δείκνυμι ὁ λόγος ἱστορικός διηγέομαι ὁ ἀποφοίτησις αὐτός καί ὁ ἀτοπία . οὖον πρότερος δέ αὐτός ἐπανάγω πρός ὁ ἐκ ἀρχή εὐκληρία , πρίν αἴσθησις αὐτός ὁ πάρειμι λαμβάνω συμφορά καί εἰς ἑαυτοῦ ἔρχομαι καί μελετάω ὁ ὁ μεταμέλεια ῥῆμα · φημί γάρ >ἥμαρτον< καί ὁ ἑξῆς , οὐ εἄν προστίθημι ὁ ἐξομολόγησις ὁ > εἰς ὁ οὐρανός ἁμαρτία , μή πείθω ἑαυτοῦ πατρίς ἵημι ὁ οὐρανός , ἄν καταλείπω πλημμελέω . Ζεύς οὗτος καί εὐπρόσιτος αὐτός ὁ πατήρ ὁ μελέτη ὁ τοιοῦτος ἐξομολόγησις ἀπεργάζομαι ὥστε καί προτρέχω αὐτός καί φίλημα ὁ τράχηλος δεξιόομαι .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.73
Εἰ δὲ χρὴ τὸν τόπον καὶ ὑψη λότερον θεωρῆσαι , προκατάρχεται λόγων ἠθικῶν μὲν οἷον τροφῆς ἐν τῷ >φαγόντες< , ἐποπτικῶν δὲ οἷον ποτοῦ ἐν τῷ >εὐφρανθῶμεν< · >οἶνος< γὰρ >ἀρχὴ εὐφρονύνης< ὡς γέγραπται .
Lemmas: εἰμί δέ χρή ὁ τόπος καί ὕψος λοτερος θεωρέω , προκατάρχω λόγος ἠθικός μέν οἷος τροφή ἐν ὁ Ἅφαγος , ἐποπτικός δέ οἷος ποτός ἐν ὁ εὐφραίνω · >οἶνος< γάρ ἀρχή εὐφρονύνης< ὡς γράφω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.74
Tὸ τῆς >συμφωνίας< ἄνομα κυρίως τάσσεται ἐπὶ τῶν κατὰ μουσικὴν ἐν φωναῖς ἁρμονιῶν · καὶ εἰσί γε παρὰ τοῖς μουσικοῖς φθόγγοι φθόγγοις σύμφωνοι καὶ ἄλλοις διάφωνοι . Οἶδε δὲ καὶ ἡ εὐαγγελικὴ γραφὴ τὸ ὄνομα ἐπὶ τῶν κατὰ μουσικὴν ἁρμονιῶν τεταγμένον , ὡς ἐνταῦθα . Ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ τοῦ Δανιὴλ βίβλῳ ἀναγέγραπται κελεύων ὁ Ναβουχοδονοσόρ , ἡνίκα ἂν ἀκούσωσιν οἱ ἠθροισμένοι >τῆς φωνῆς τῆς σάλπιγγος , συριγγός τε καὶ κιθάρας , σαμβύκης τε καὶ ψαλτηρίου καὶ συμφωνίας καὶ παντὸς γένους μουσικῶν , πίπτοντας προσκυνεῖν τῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ < . >Ὅτι ὑγιαίνοντα αὐτὸν ἀπέλαβον< . ὑγιαίνοντα ὡς ἀποβαλόντα τὴν νόσον διὰ τῆς μετανοίας .
Lemmas: ο ὁ >συμφωνίας< ἄνομος κύριος τάσσω ἐπί ὁ κατά μουσική ἐν φωνή ἁρμονία · καί εἰμί γε παρά ὁ μουσικός φθόγγος φθόγγος σύμφωνος καί ἄλλος διάφωνος . οἶδα δέ καί ὁ εὐαγγελικός γραφή ὁ ὄνομα ἐπί ὁ κατά μουσική ἁρμονία τάσσω , ὡς ἐνταῦθα . ἀλλά καί ἐν ὁ ὁ Δανιήλ Βίβλος ἀναγράφω κελεύω ὁ Ναβουχοδονοσόρ , ἡνίκα εἄν ἀκούω ὁ ἀθροίζω ὅς φωνή ὁ σάλπιγξ , σῦριγξ τε καί κιθάρα , σαμβύκη τε καί ψαλτήριον καί συμφωνία καί πᾶς γένος μουσικός , πίπτω προσκυνέω ὁ εἰκών ὁ χρύσεος < . Ὅτι ὑγιαίνω αὐτός ἀπολαμβάνω . ὑγιαίνω ὡς ἀποβάλλω ὁ νόσος διά ὁ μετάνοια .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.75
Μία κεραία οὐ παρ’ Ἕλλησι μόνον ἐστὶ τὸ ἰῶτα , ἀλλὰ καὶ παρ᾿ Ἑβραίοις τὸ παρ᾿ αὐτοῖς καλούμενον ἰώθ . Δύναται δὲ τὸ >ἰῶτα ἕν ἢ μία κεραία< συμβολικῶς λέγεσθαι ὁ Ἰησοῦς , ἐπείπερ ἡ ἀρχὴ τοῦ ὁνόματος αὐτοῦ οὐ παρ' Ἕλλησι μόνον , ἀλλὰ καὶ παρ’ Ἑβραίοις ἀπὸ τοῦ ἱὼθ γράφεται . καὶ ἔστιν οὕτως τὸ >ἰῶτα ἔν ἢ μία κεραία< ὁ Ἰησοῦς , ὁ λόγος θεοῦ ἐν τῷ νόμῳ , οὐ παρερχόμενος αὐτόν , >ἕως ἂν πάντα γένηται< , καὶ οὐχὶ πίπτων · πίπτει γὰρ ἐπὶ σωτηρίᾳ , ἵνα >καρπὸν πολὺν < φέρῃ , ἀλλὰ πίπτων εὐκοπωτέρου ὄντος >τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν παρελθεῖν< ἢ περὶ τοῦτον ἐν τῷ νόμῳ τυγχάνοτα >μίαν κεραίαν < · >πεσὼν < δὲ >εἰς τὴν γῆν< ἀπέθανεν , ἵνα πλείονα καρπὸν φέρῃ , οὐ νικηθείς , ἀλλὰ >ταπεινώσας ἑαυτὸν καὶ γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυροῦ< .
Lemmas: Μία κεραία οὖον παρά Ἕλλην μόνος εἰμί ὁ ἰῶτα , ἀλλά καί παρά Ἑβραῖος ὁ παρά αὐτός καλέω ἰώθ . δύναμαι δέ ὁ ἰάομαι εἷς ἢ εἷς κεραία συμβολικός λέγω ὁ Ἰησοῦς , ἐπεί ὁ ἀρχή ὁ ὄνομα αὐτός οὖον παρά Ἕλλην μόνος , ἀλλά καί παρά Ἑβραῖος ἀπό ὁ ἰώθ γράφω . καί εἰμί οὕτως ὁ ἰάομαι ἐν ἢ εἷς κεραία ὁ Ἰησοῦς , ὁ λόγος θεός ἐν ὁ νόμος , οὖον παρέρχομαι αὐτός , ἵημι εἄν πᾶς γίγνομαι , καί οὐ πίπτω · πίπτω γάρ ἐπί σωτηρία , ἵνα καρπός πολύς < φέρω , ἀλλά πίπτω εὔκοπος εἰμί ὅς οὐρανός καί ὁ γῆ παρέρχομαι ἢ περί οὗτος ἐν ὁ νόμος τυγχάνω >μίαν κεραία < · πίπτω < δέ εἰμί ὁ γῆν< ἀποθνῄσκω , ἵνα πλείων καρπός φέρω , οὖον νικάω , ἀλλά ταπεινόω ἑαυτοῦ καί γίγνομαι ὑπήκοος μέχρι θάνατος , θάνατος δέ σταυρόω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.76
>Ἄνθρωπός τις ἦν πλούσιος< · ἐπειδὴ οὐκ ἐδόκει κρεῖττον εἶναι κατὰ τὸ Σολομώντειον >ὄνομα καλὸν ἢ πλοῦτον πολύν< , ἀλλὰ τοὐναντίον πλοῦτον ἔχειν πολὺν ἢ ὄνομα καλόν , διὰ τοῦτο ἐξ ὧν ἠγαπήκει καλεῖται , πλούσιος προσαγορευόμενος , οὐχ ὅσιος οὐδὲ δίκαιος · ὁ δὲ πένης ἅτε μηδὲν ἔχων ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ ψιλῷ ὁνόματι Λάξαρος καλεῖται . Ἀλλ᾿ ὅρα πῶς τοῦ πλουσίου τὰ χαρακτηριστικὰ τίθησιν ὁ πόντων σωτὴρ ἰδιώματα . >καὶ ἐνεδιδύσκετο< γὰρ φησιν , >πορψύραν καὶ βύσσον εὐφραινόμενος καθ’ ἡμέραν λαμπρῶς< · καὶ οὐδὲ τὸ κύριον αὐτοῦ τίθησιν ὄνομα , ἀλλ’ · >ἄνθρωπός τις ἦν< φησίν , ἵν’ ἐν τῷ κοινῷ μὲν φέρῃ τὸ ἄδηλον , ἐν τῷ ἀδήλῳ δὲ τὸ κοινὸν εισάγῃ καθυβριξόμενον . Ἀλλ᾿ ἐπὶ τῶν δικαίων οὐχ οὕτως , ἀλλὰ πῶς ; >Ἄνθρωπός τις ἦν< , φησίν , >ἐν χώρᾳ τῇ Αὐσίτιδι , ὄνομα αὐτῷ Ἰώβ< , καὶ >ἄνθρωπος ἦν ἐν‘ Ἱερουσαλήμ , ᾧ ὄνομα Συμεών< . Ὅτου χάριν ; ὅτι περὶ μέν τοῦ ἐπάγει . >καὶ ἦν ἄνθρωπος ἐκεῖνος ἄμεμπτος , ἄκακος , δίκαιος , ἀληθινός , θεοεβής , ἀπεχόμενος ἀπὸ παντὸς πονηροῦ πράγματος< , περὶ δὲ τοῦ · >καὶ ὁ ἄνθρωπος οὗτος δίκαιος καὶ εὐλαβὴς προσδεχόμενος παράκλησιν τοῦ Ἰσραήλ ; καὶ πνεῦμα θεοῦ ἅγιον ἦν αὐτῷ< . Ἦν μὲν γὰρ καὶ Ἰὼβ πλούσιος , ἀλλ᾿ οὐ τρυφῇ καὶ ἀκολασίᾳ συζῶν , ἀλλὰ φιλοστόργῳ γνώμῃ παντὶ ἐνδεεῖ ὁ οἶκος αὐτοῦ ἠνέῳκτο , καὶ ἀδικῶν μέν οὐδένα , ἀδικουμένος δὲ μᾶλλον βοηθῶν καὶ χήραις καὶ ὀρφανοῖς τὰ πρὸς ζωὴν χορηγῶν · ταῦ γὰρ τὰ τῶν δικαίων πλουσίων δικαιώματα .
Lemmas: Ἄνθρωπος τις εἰμί πλούσιος · ἐπεί οὐ δοκέω ἀγαθός εἰμί κατά ὁ Σολομώντειος ὄνομαι καλός ἢ πλοῦτος πολύνα , ἀλλά ἐναντίος πλοῦτος ἔχω πολύς ἢ ὄνομα καλός , διά οὗτος ἐκ ὅς ἀγαπάω καλέω , πλούσιος προσαγορεύω , οὐ ὅσιος οὐδέ δίκαιος · ὁ δέ πένης ἅτε μηδείς ἔχω ἐν ὁ κόσμος οὗτος ψιλός ὄνομα Λάξαρος καλέω . ἀλλά ὁράω πῶς ὁ πλούσιος ὁ χαρακτηριστικός τίθημι ὁ πόντος σωτήρ ἰδίωμα . >καὶ ἐνδιδύω γάρ φημί , >πορψύραν καί βύσσος εὐφραίνω κατά ἡμέρα λαμπρῶς · καί οὐδέ ὁ κύριος αὐτός τίθημι ὄνομα , ἀλλά · ἄνθρωπος τις ἦν< φημί , ἵνα ἐν ὁ κοινός μέν φέρω ὁ ἄδηλος , ἐν ὁ ἄδηλος δέ ὁ κοινός εἰσάγω καθυβρίζω . ἀλλά ἐπί ὁ Δίκαιος οὐ οὕτως , ἀλλά πῶς ; Ἄνθρωπος τις ἦν< , φημί , ἐν χώρα ὁ Αὔσιτις , ὄνομα αὐτός Ἰώβ , καί ἄνθρωπος εἰμί ἐν Ἱερουσαλήμ , ὅς ὄνομα Συμεών . ὅστις χάρις ; ὅτι περί μέν ὁ ἐπάγω . >καὶ εἰμί ἄνθρωπος ἐκεῖνος Ἄμεμπτος , Ἄκακος , δίκαιος , ἀληθινός , θεοβαινω , ἀπέχω ἀπό πᾶς πονηρός πράγμα , περί δέ ὁ · >καὶ ὁ ἄνθρωπος οὗτος δίκαιος καί εὐλαβής προσδέχομαι παράκλησις ὁ Ἰσραήλ ; καί πνεῦμα θεός ἅγιος εἰμί αὐτός . ἦς μέν γάρ καί Ἰώβ πλούσιος , ἀλλά οὖον τρυφή καί ἀκολασία συζάω , ἀλλά φιλόστοργος γνώμη πᾶς ἐνδεής ὁ οἶκος αὐτός ἀνοίγνυμι , καί ἀδικέω μέν οὐδείς , ἀδικέω δέ μᾶλλον βοηθός καί χήρα καί ὀρφανός ὁ πρός ζωή χορηγός · ταῦ γάρ ὁ ὁ Δίκαιος πλούσιος δικαίωμα .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.77
Ἠβουλήθη τις ἀθετῆσαι τὴν περὶ τοῦ πλουσίου καὶ τοῦ πένητος διήγησιν , κατ᾿ ἄγνοιαν τοῦ εὐαγγελίου οὕτως ἐπαπορῶν · εἰ γὰρ ἀνέκειτο , φησίν , εἰς τὸν κόλπον τοῦ Ἀβραὰμ ὁ Λάζαρος , ἕτερος πρὸ τοῦ τοῦτον ἐξελθεῖν τὸν βίον ἀνέκειτο ἐν τῷ κόλπῳ τοῦ Ἀβραὰμ καὶ πρὶν ἐκείνου ἄλλος , ἀλλὰ καὶ ἄλλου , φησίν , δικαίου ἐξελθόντος ὁ πτωχὸς ὑπαναστήσεται . Οὐ γὰρ ἑώρα τὸν κόλπον τοῦ Ἀβραὰμ ὁ περὶ τούτων ἐπαπορῶν , καὶ ὅτι δύνατόν ἐστι μυρίους ἐν τῷ κόλπῳ τοῦ Ἀβραὰρ ἅμα ἀναπαύεσθαι κοινωνοῦντας τῶν ἀποκαλυφθέντων αὐτῷ . Καὶ γὰρ καὶ Ἰωάννης ὁ ἀγαπητός , εἰ καὶ κατὰ τὴν ἱστορίαν ἐν τῷ δείπνῳ >εἰς τὸν κόλπον τοῦ Ἰησοῦ< ἀνέκειτο , τοῦ γέρως τούτου ἀξιωθεὶς ὡς ἐξαιρέτου ἀγάπης κριθεὶς ἄξιος τῆς παρὰ τοῦ διδασκάλου , ἀλλὰ τοῦτο συμβολικῶς παρίτησιν , ὅτι τῷ λόγῳ Ἰωάννης ἀνακείμενος καὶ τοῖς μυστικωτέροις ἐναναπαυόμενος ἀνέκειτο ἐν τοῖς κόλποις τοῦ λόγου , ἀνάλογον τῷ καὶ αὐτὸν εἶναι τὸν >μονογενῆ< λόγον >ἐν τοῖς κόλποις τοῦ πατρὸς< ἀναγεγράφθαι .
Lemmas: βούλομαι τις ἀθετέω ὁ περί ὁ πλούσιος καί ὁ πένης διήγησις , κατά ἄγνοια ὁ εὐαγγέλιον οὕτως ἐπαπορέω · εἰμί γάρ ἀνάκειμαι , φημί , εἰς ὁ κόλπος ὁ Ἀβραάμ ὁ Λάζαρος , ἕτερος πρό ὁ οὗτος ἐξέρχομαι ὁ βίος ἀνάκειμαι ἐν ὁ κόλπος ὁ Ἀβραάμ καί πρίν ἐκεῖνος ἄλλος , ἀλλά καί ἄλλος , φημί , Δίκαιος ἐξέρχομαι ὁ πτωχός ὑπανίσταμαι . οὖον γάρ ὁράω ὁ κόλπος ὁ Ἀβραάμ ὁ περί οὗτος ἐπαπορέω , καί ὅτι δυνατός εἰμί μυρίος ἐν ὁ κόλπος ὁ Ἀβραὰρ ἅμα ἀναπαύω κοινωνέω ὁ ἀποκαλύπτω αὐτός . καί γάρ καί Ἰωάννης ὁ ἀγαπητός , εἰμί καί κατά ὁ ἱστορία ἐν ὁ δεῖπνον εἰμί ὁ κόλπος ὁ Ἰησοῦς ἀνάκειμαι , ὁ γέρας οὗτος ἀξιόω ὡς ἐξαίρετος ἀγάπη κρίνω ἄξιος ὁ παρά ὁ διδάσκαλος , ἀλλά οὗτος συμβολικός πάρειμι , ὅτι ὁ λόγος Ἰωάννης ἀνάκειμαι καί ὁ μυστικός ἐναναφαύω ἀνάκειμαι ἐν ὁ κόλπος ὁ λόγος , ἀνάλογος ὁ καί αὐτός εἰμί ὁ >μονογενῆ< λόγος ἐν ὁ κόλπος ὁ πατρῷος ἀναγράφω .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.78
Ἐξελέγχεται δὲ ἐν τῷ λόγῳ Μαρκιωνιστῶν [ τε ] παράνοια [ καὶ Μανιχαίων ] , οἳ τὸν νόμον ἀλλότριον εἶναί φασι Χριστοῦ . Φησὶ γὰρ ὀ Μᾶρκος , ὅτι >ἐμβλέψας αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς ἠγάπησεν αὐτόν< · οὐκ ἂν δὲ ἐπὶ τῇ τοῦ ἀλλοτρίου πληρώσει ἠγάπησε τὸν περὶ ταύτης παῤῥησιασάμενον . Ζήτησιν δὲ κινεῖ , πῶς ἠγαπήθη ὁ μὴ μέλλων ἀκολουθεῖν ἐπὶ τὴν ζωήν . Ἔστι δέ ἐπὶ μὲν τοῖς προτέροις ἀγάπης ἄξιος ὁ τὰ τοῦ νόμου φυλάξας · τῇ δέ πρὸς τὸ τέλειον ὀλιφωρίᾳ τὴν ἐπὶ τοῖς πρόσθεν ἀγάπην οὐκ εἴασε γενέσθαι τελείαν .
Lemmas: ἐξελέγχω δέ ἐν ὁ λόγος Μαρκιωνιστής [ τε ] παράνοια [ καί Μανιχαῖος ] , ἕ ὁ νόμος ἀλλότριος εἰμί φημί Χριστός . φημί γάρ ὁ Μᾶρκος , ὅτι ἐμβλέπω αὐτός ὁ Ἰησοῦς ἀγαπάω αὐτός · οὐ εἄν δέ ἐπί ὁ ὁ ἀλλότριος πληρόω ἀγαπάω ὁ περί οὗτος παρρησιάζομαι . ζήτησις δέ κινέω , πῶς ἀγαπάω ὁ μή μέλλω ἀκολουθέω ἐπί ὁ ζωή . εἰμί δέ ἐπί μέν ὁ πρότερος ἀγάπη ἄξιος ὁ ὁ ὁ νόμος φυλάσσω · ὁ δέ πρός ὁ τέλειος ολιφωριον ὁ ἐπί ὁ πρόσθεν ἀγάπη οὐ ἐάω γίγνομαι τέλειος .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.80
Οἱ τὰ λῃστῶν φρονοῦντες και ποιοῦντες Ἰουδαῖοι και >λῃστῶν σπή - λαιον< τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ πεποιηκότες καὶ διὰ τοῦτο ἐξ αὐτοῦ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ ἐκβληθέντες περὶ μὲν τοῦ λῃστοῦ Βαραββᾶ ἐβόων · >ἀπόλυσον ἡμῖν τὸν Βαραββᾶν<περὶ δὲ τοῦ τῆς οἰκουμένης σωτῆρος · >σταύρου , σταύρου αὐτόν< . Διόπερ μέχρι σήμερον οἱ Ἰουδαῖοι Ἰησοῦν μὲν οὐκ ἔχουσιν — οὐ γὰρ πεπιστεύκασιν εἰς τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ — ἔχουσι δὲ μεθ’ ἑαυτῶν τὸν ἀπὸ >τῶν πνευματικῶν τῆς πονηρίας< Βαραββᾶν τὸν λῃστήν , ὃν ἤδη κεκρατημένον καὶ εἰς φυλακὴν βεβλημένον καθ᾿ ἑαυτῶν ἠξίωσαν ἀπολυθῆναι . Διὰ τοῦτο ἄρχει τῶν ἀπίστων Ἰουδαίων Βαραββᾶς ὁ λῃστής .
Lemmas: ὁ ὁ λῃστής φρονέω και ποιέω Ἰουδαῖος και ὄλλυμι ἕπω - λαιον< ὁ οἶκος ὁ θεός ποιέω καί διά οὗτος ἐκ αὐτός ὑπό ὁ Ἰησοῦς ἐκβάλλω περί μέν ὁ λῃστής Βαραββᾶς βοάω · ἀπολύω ἐγώ ὁ Βαραββᾶν<περὶ δέ ὁ ὁ οἰκέω σωτήρ · >σταυροος , σταυρόω αὐτός . διόπερ μέχρι σήμερον ὁ Ἰουδαῖος Ἰησοῦς μέν οὐ ἔχω — οὖον γάρ πιστεύω εἰς ὁ υἱός ὁ θεός — ἔχω δέ μετά ἑαυτοῦ ὁ ἀπό ὅς πνευματικός ὁ πονηρία Βαραββᾶς ὁ λῃστής , ὅς ἤδη κρατέω καί εἰς φυλακή βάλλω κατά ἑαυτοῦ ἀξιόω ἀπολύω . Ζεύς οὗτος ἄρχω ὁ ἄπιστος Ἰουδαῖος Βαραββᾶς ὁ λῃστής .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.81
Οὕτως δέ τινας ἐτάραξεν ὡς ἀσύμφωνον τὸ εἰρημένον , ὥστε αὐτοὺς τολμῆσαι ὑπονοῆσαι προστεθεῖσθαι τῷ εὐαγγελίῳ ὑπό τινων ῥαδιουργόντων αὐτὸ τό · >σήμερον μετ᾿ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ< · ἡμεῖς δέ φαμεν ἁπλούστερον μέν , ὅτι τάχα , πρὶν ἀπελθεῖν εἰς τὴν λεγομένην καρδίαν τῆς γῆς , ἀποκατέστησεν εἰς τὸν παράδεισον τοῦ θεοῦ τὸν πιστεύσαντα λῃστήν .
Lemmas: οὕτως δέ τις ταράσσω ὡς ἀσύμφωνος ὁ εἴρω , ὥστε αὐτός τολμάω ὑπονοέω προστίθημι ὁ εὐαγγέλιον ὑπό τίνω ῥαδιουργόντων αὐτός ὁ · >σήμερον μετά ἐγώ εἰμί ἐν ὁ παράδεισος · ἐγώ δέ φημί ἁπλόος μέν , ὅτι τάχα , πρίν ἀπέρχομαι εἰς ὁ λέγω Καρδία ὁ γῆ , ἀποκαθίστημι εἰς ὁ παράδεισος ὁ θεός ὁ πιστεύω λῃστής .
origenes.fragmenta-in-lucam-in-catenis maintext.82
Ἰωάννης μὲν οὖν οὖδὲ ἐμνήσθη τούτον , Ματθαῖός τε καὶ Μᾶρκος οὔτε ἥλιον οὔτε ἔκλειψιν ὠνόμασαν . Λουκᾶς δὲ εἰπών · >τοῦ ἡλίου ἐκλείποντος< τάχα τὸ περὶ ἡμᾶς πάθος δηλοῖ , εἴτε σκοτεινῆς νεφέλης ἢ νεφῶν ὑποδραμουσῶν τὰς φθανούσας ἐπὶ τὴν Ἰουδαίαν γῆν ἡλιακὰς ἀκτῖνας ἢ τοῦ ἐκεῖσε ἀέρος παχυνθέντος συμπαθοῦντος καὶ αὐτοῦ τῷ γεγονότι , ὥσπερ ἡ περὶ τὴν Ἰουδαίαν γῆ καὶ αἱ πέτραι καὶ τὰ μνημεῖα · πολλαχοῦ γὰρ ἡ γραφὴ πᾶσαν γῆν τὴν Ἰουδαίαν ὀνομάζει · τοῦτο δὲ γέγονεν , ἵν᾿ εἰδεῖεν ὅτι αὐτός ἐστιν ἐκεῖνος ὁ ἀπηρτημένος τοῦ ξύλου ὁ σύνοπλον τὴν κτίσιν λαβών , ὅτε >τοῖς Αἰγυπτίοις πεπολέμηκε δι᾿ αὐτοὺς< καὶ τὸ ἡλιακὸν ἐκλέλοιπε φῶς καὶ ἁπάσης τῆς αὐτῶν χώρας κατεσκεδάσθη τὸ σκότος .
Lemmas: Ἰωάννης μέν οὖν οὐδέ μιμνήσκω οὗτος , Ματθαῖος τε καί Μᾶρκος οὔτε ἥλιος οὔτε ἔκλειψις ὀνομάζω . Λουκᾶς δέ εἶπον · ὅς ἥλιος ἐκλείπω τάχα ὁ περί ἐγώ πάθος δηλόω , εἴτε σκοτεινός νεφέλη ἢ νέφος ὑποτρέχω ὁ φθάνω ἐπί ὁ Ἰουδαῖος γῆ ἡλιακός ἀκτίς ἢ ὁ ἐκεῖσε ἀήρ παχύνω συμπαθέω καί αὐτός ὁ γίγνομαι , ὥσπερ ὁ περί ὁ Ἰουδαῖος γῆ καί ὁ πέτρα καί ὁ μνημεῖον · πολλαχοῦ γάρ ὁ γραφή πᾶς γῆ ὁ Ἰουδαῖος ὀνομάζω · οὗτος δέ γίγνομαι , ἵνα οἶδα ὅτι αὐτός εἰμί ἐκεῖνος ὁ ἀπαρτάω ὁ ξύλον ὁ σύνοπλος ὁ κτίσις λαμβάνω , ὅτε ἵημι Αἰγύπτιος πολεμέω διά αὐτός καί ὁ ἡλιακός ἐκλείπω φάος καί ἅπας ὁ αὐτός χώρα κατασκεδάννυμι ὁ σκότος .